CANCLINI, Nstor Garcia. Culturas Hbridas: estratgias para entrar e sair da modernidade.

Traduo de Ana Regina Lessa e Helosa Pezza Cintro. 3. ed. So Paulo: Edusp, 2000 (Ensaios Latino-americanos, 1).Marcos Aurlio Souza* Culturas hbridas - estratgias para entrar e sair da modernidade do argentino Nstor Garcia Canclini apresenta uma importante reflexo sobre a problemtica da modernidade na Amrica latina. O subttulo desse livro, nesse caso, no apenas mero complemento, mas sobretudo, uma poderosa sugesto. A modernidade j no mais uma via sem sada, possvel entrar nela, assim com possvel e preciso sair dela. Da, como sada, o autor apresentar questes como: ps-modernidade, hibridao, poderes oblquos, descoleo e desterritorializao, as quais se configuram, de uma forma muito peculiar, no processo de modernizao, estabelecido e estabelecendo-se, tardiamente, no chamado Terceiro Mundo latino.O livro de Canclini o primeiro de uma srie de publicaes, intitulada Ensaios latino-americanos, publicada pela EDUSP, da qual faz parte outros ttulos como Amrica Latina do sculo XIX de Maria Lgia Coelho, ngel Rama: Literatura e cultura na Amrica Latina de Flvio Aguiar e Sandra Guardini e Paisagens imaginrias: intelectuais, arte e meios de comunicao de Beatriz Sarlo. O professor de Histria da arte da Universidade do Mxico, com essa publicao, inserese, tambm, no rol de vigorosos pensadores da contemporaneidade, a exemplo de Edward Said, Homi Bhabha, Stuart Hall, Kwame Appiah, e o nosso Silviano Santiago, intelectuais sintonizados com a produo multicultural: as relaes e trocas simblicas entre as naes, as disporas, as novas tecnologias e seu impacto sobre a tradio, os cruzamentos entre o popular e o erudito, as culturas de fronteira etc. De forma original, Canclini analisa as estratgias de entrada e sada da modernidade, partindo do princpio de que na Amrica latina no h uma firme convico de que o projeto moderno deva ser o principal objetivo ou o algo a ser alcanado, "como apregoam, polticos, economistas e a publicidade de novas tecnologias" (p.17). Essa convico to presente e relevante para o crescimento econmico das chamadas potncias mundiais, desestabilizou-se a partir do momento em que se intensificou as relaes culturais com pases recm independentes do continente americano, na medida em que se cruzaram etnias, linguagens e formas artsticas. Canclini prefere chamar essa nova situao intercultural de hibridao em vez de sincretismo ou mestiagem, "porque abrange diversas mesclas interculturais - no apenas as raciais, s quais costuma limitar-se o termo 'mestiagem' - e porque permite incluir as formas modernas de hibridao, melhor do que 'sincretismo', frmula que se refere quase sempre a fuses religiosas ou de movimentos simblicos tradicionais" (p. 19).O autor transita entre diferentes manifestaes culturais e artsticas (muitas delas annimas): desde passeatas reivindicatrias, passando pela pintura, arquitetura, msica, grafite e histrias em quadrinhos at a simbologia dos monumentos. Com isso ele comea a refletir sobre o que chama migraes multidirecionais, relativizadoras do paradigma binrio (subalterno/hegemnico, tradicional/moderno) que tanto balizou a concepo de cultura e poder na modernidade. Tal reflexo se desenvolve em sete captulos sem uma linearidade ou um esquema predeterminado, segue um movimento tpico do gnero ensastico, coadunando-se com a postura descentrada do autor: "para tratar dessas questes inadequada a forma do livro que se desenvolve de um princpio a um final" (p. 28), a forma do ensaio permite, ento, "um movimento em vrios nveis" (idem). Aproveitando a oportunidade de livre acesso, sem uma preocupao seqencial, farei, aqui, uma leitura mais detida do stimo captulo, intitulado "Culturas hbridas, poderes oblquos", a fim de mostrar, mais nitidamente, os instrumentos conceituais trabalhados, ou seja, a contribuio terica do pensamento de Canclini para os estudos

contemporneos nos diversos setores do conhecimento (arte, antropologia, histria, comunicao etc.). Esse setores, alis, perdem suas antigas fronteiras, misturam-se, confundem-se, em consonncia com as novas tecnologias comunicacionais da atualidade.Utilizando a metfora do videoclip, o autor fala da linguagem das manifestaes hbridas que nascem do cruzamento entre culto e o popular. Dessencializa, assim, tanto a idia de uma tradio autogerada, construda por camadas populares, quanto a noo de arte pura, ou arte erudita. A linguagem pardica, acelerada e descontnua do videoclip representa a desconstruo das ordens habituais, deixando que apaream as rupturas e justaposies, entre essas duas noes tradicionais de cultura, que culminam em um outro tipo de organizao dos dados da realidade. A fim de conter as formas dispersas da modernidade, Canclini investiga o fenmeno da cultura urbana, principal causa da intensificao da heterogeneidade cultural. na cidade, portanto na realidade urbana, que se processa uma co nstante interao do local com redes nacionais e transnacionais de comunicao.O autor nos lembra que a idia de urbanidade no se ope a idia de "mundo rural" ou comunidade, "o predomnio das relaes secundrias sobre as primrias, da heterogeneidade sobre a homogeneidade [...] no so atribuveis unicamente concentrao populacional nas cidades" (p. 285). Dissolver-se na massa e no anonimato apenas uma das facetas da metrpole, a outra das comunidades perifricas que criam vnculos locais de afetividade e de condescendncia e saem pouco de seus espaos. A questo que essas estruturas microssociais da urbanidade - o clube, o caf , a associao de vizinhos, o comit poltico etc. - que antes se interligavam com uma continuidade utpica dos movimentos polticos nacionais, esto cada vez mais desarticuladas enquanto representao poltica. Isso se deve, dentre outros fatores, s dificuldades dos grupos polticos para convocarem trabalhos coletivos, no rentveis ou de duvidoso retorno econmico - e cada vez mais imperativo o adgio : "tempo dinheiro". Os critrios mais valorizados so os que se ligam rentabilidade e eficincia. "O tempo livre dos setores populares, coagidos pelo subemprego e pela deteriorizao salarial, ainda menos livre por ter que preocupar-se com o segundo, ou terceiro trabalho, ou em procur-los" (p. 288). A maior relevncia da mdia, hoje, nesse sentido, por se tornar a grande mediatizadora ou at substituta de interaes coletivas. A participao de camadas perifricas relaciona-se cada vez mais com uma espcie de "democracia audiovisual", em que o real produzido pela imagens da mdia.Da idia de urbanidade e teleparticipao, Canclini passa a investigar a questo da memria histrica, desfazendo a perspectiva linear de que a cultura massiva e miditica substitui a herana do passado e as interaes pblicas. Nesse sentido, investiga a presena dos monumentos e a sua relao ambivalente em meio as transformaes da cidade. O monumentos no so mais os cenrios que legitimam o culto do tradicional, "abertos dinmica urbana facilitam que a memria interaja com a mudana, que os heris nacionais a revitalizam graas propaganda ou ao trnsito: continuam lutando com os movimentos sociais que sobrevivem a eles"(p. 301).Atravs das fotos de monumentos mexicanos, o autor ilustra bem a reedio simblica dessas grandes construes na contemporaneidade. Um cena pr-colombiana de ndios pedestres, quase no nvel da rua, mistura-se a cena dos pedestres urbanos na capital mexicana. Canclini sugere que a figura herica de Zapata na cidade de Cuernavaca, esteja lutando contra o trnsito denso que sugere os conflitos a sua enrgica figura. Mostra uma outra representao, mais tosca, do heri mexicano em um povoado "sem cavalo, sem a retrica monumental da luta, levemente irritado, uma cabea do tamanho da de qualquer homem". O hemiciclo a Jurez na Cidade do Mxico palco de mltiplas interpretaes do heri nacional, o pai do laicismo sustenta as lutas contemporneas a favor do aborto e manifestao de pais que protestam por seus filhos

desaparecidos. "Os monumentos contm freqentemente vrios estilos e referncias a diversos perodos histricos e artsticos. Outra hibridao, soma-se logo depois de interagir com o crescimento urbano, a publicidade, os grafites e os movimentos sociais modernos" (p. 300).Analisando ainda a problemtica da cultura urbana, Canclini estuda dois processos diferenciados e complementares de desarticulao cultural: o descolecionamento e a desterritorializao. O primeiro envolve a recusa ps-moderna(1) de se produzir bens culturais colecionveis, o que seria uma sintoma mais claro de como se desconstituem as classificaes que distinguiam o culto do popular e ambos do massivo. Desaparece cada vez mais a possibilidade de ser culto por conhecer apenas as chamadas "grandes obras"; o ser popular no se constitui mais a partir do conhecimento de bens produzidos por uma comunidade mais ou menos fechada. O intelectual psmoderno se constitui a partir de sua biblioteca privada, onde livros se misturam com recortes de jornais, informaes fragmentrias no "cho regados de papis disseminados", conforme Benjamim (citado por Canclini, p. 303).A partir dos novos dispositivos tecnolgicos como a fotocopiadora, o videocassete e o vdeo game que no podem ser considerados como cultos ou populares, as colees se perdem e com elas, as referncias semnticas e histricas que amarravam seu sentido. No primeiro dispositivo h a possibilidade do manejo mais livre e fragmentrio dos textos e do saber, no segundo permitido a reorganizao de produes audiovisuais tradicionalmente opostas: o nacional e o estrangeiro, o lazer e o trabalho a poltica e a fico etc. O terceiro, enfim, desmaterializa e descorporifica o perigo "dando-nos unicamente o prazer de ganhar dos outros ou a possibilidade, ao sermos derrotados, de que tudo fique na perda de moedas numa mquina" (p. 307).Canclini afirma que o segundo processo, o da desterritorializao, se constitui como mais radical significado de entrada e sada da modernidade. Para ilustrar isso, ele analisa primeiro a trasnacionalizao dos mercados simblicos e as migraes. Nesse sentido desconstri os antagonismos : colonizador vs. Colonizado e nacionalista e cosmopolita, ao enfatizar a descentralizao das empresas e a disseminao dos produtos simblicos pela eletrnica e pela telemtica, "o uso de satlites e computadores na difuso cultural tambm impedem de continuar vendo os confrontos dos pases perifricos como combates frontais com naes geograficamente definidas" (p. 310). importante esclarecer, para destituir a idia de maniquesmo, que a difuso tecnolgica tambm permitiu a pases dependentes registrarem um crescimento notvel de suas exportaes culturais, basta lembrar do c rescimento da produo cinematogrfica e publicitria do Brasil nos ltimos anos. Outro fator importante para a desterritorializao, o que o autor chama de migraes multidirecionais, a constncia cada vez maior da realidade diasprica. Tal realidade muito bem ilustrada pelo seu estudo sobre os conflitos interculturais em Tijuana, fronteira entre o Mxico e os Estados Unidos. Ele afirma: "vrias vezes pensei que essa cidade , ao lado de Nova Iorque, um dos maiores laboratrios da ps-modernidade"(p. 315) . O carter multicultural desse local no se expressa apenas no uso do espanhol e do ingls, mas nas relaes divergentes e convergentes que se do entre uma cultura e outra. Ao mesmo tempo h uma tentativa de retorno ao tradicional, ou pelo menos, uma tentativa de reinvent-lo. Em Tijuana, a busca pelo autntico atende tambm aos interesses do mercado turstico. Visitantes tiram foto em cima de burros pintados que imitam zebra, ao fundo imagens de vrias regies do Mxico: vulces, figuras astecas, cactos etc. Ao final do seu trabalho, Canclini se detm no papel da arte no entendimento da hibridao na Amrica Latina. Cita o manifesto antropfago no Brasil e o grupo Martn Fierro na Argentina, como interpretaes de nossa identidade, realizadas, muitas vezes, a partir de elementos estticos e sociais de outro pas - Oswald v o Brasil no alto do atelier da Place Clichy. Sobre o cosmopolitismo e localismo desses artistas afirma:

"O lugar a partir do qual vrios artistas latino-americanos escrevem, pintam ou compe msicas j no a cidade na qual passaram sua infncia, nem tampouco essa na qual vivem h alguns anos, mas um lugar hbrido, no qual se cruzam os lugares realmente vividos" (p. 327).Por outro lado, em conseqncia ao processo da descoleo, como j fora explicitado, o artista perde sua urea como fundador da gestualidade e das mudanas totais e imediatas. As prticas artsticas carecem agora de paradigmas consistentes: o cnone, a genialidade e a erudio so idias ultrapassadas e pretensiosas. Ao artista ou ao arteso (categorias cada vez menos diferenciadas) restam s vezes as cpias, a possibilidade de repetir peas semelhantes, ou a possibilidade de ir v-las num museu ou em livros para turistas. No vejo nesses pintores, escultores e artistas grficos a vontade teolgica de inventar ou impor um sentido ao mundo. Mas tambm no h neles o niilismo abissal de Andy Warhol, Rauschemberg e tantos praticantes do bad painting e da transvanguarda. Sua crtica ao gnio artstico, e em alguns ao subjetivismo elitista, no os impede de perceber que esto surgindo outras formas de subjetividade a cargo de novos agentes sociais (ou no to novos), que h no so exclusivamente brancos, ocidentais e homens. (p. 331) Como proposta de uma prtica artstica hbrida, Canclini finaliza seu texto, falando do grafite e dos quadrinhos, gneros impuros que desde o nascimento abandonaram o conceito de coleo patrimonial, e se estabelecem como "lugares de interseo entre o visual e o literrio, o culto e o popular" (p. 336). A ambivalncia do grafite se constitui, quando, ao mesmo tempo, que serve para afirmar territrios (arte neotribal) de grupos tnicos ou culturais, tambm desestrutura as colees de bens materiais e simblicos da chamada "alta cultura". Os quadrinhos contribuem para mostrar a potencialidade de uma nova narrativa e do dramatismo que pode ser condensado em imagens estticas. o estilo mais lido e o ramo da indstria editorial que produz maiores lucros; por sua relao constante com o cotidiano, acaba por revelar referncias e contradies da prpria contemporaneidade. Para ilustrar essas manifestaes deslocadas, Canclini fala de uma famosa tira de Fontanarrosa, em que um personagem "contrabandista de fronteira" foge da polcia "de 15 pases"- o personagem no contrabandeia atravs de fronteira, mas a prpria fronteira: balizas, barreiras, marcos, arames farpados etc. Aps vender uma defeituosa, ele tem que se esconder para no ser preso pela Interpol. No final, quando estava sendo perseguido, o personagem acaba por entrar numa manifestao popular, pensando se tratar de uma procisso, porm, na verdade, se tratava de um movimento grevista de policiais. A frase conclusiva que encerra a tira, dita por outro personagem que presencia toda a aflio do protagonista, emblemtica do momento ps-moderno: "A gente nunca sabe onde vai estar metido no dia de amanh". " (1)Canclini entende a ps-modernidade "no como uma etapa ou tendncia que substituiria o mundo moderno, mas como uma maneira de problematizar os vnculos equvocos que ele armou com as tradies que quis excluir ou superar para constituirse" (p. 28). *Marcos Aurlio Souza, Prof. DLA/UESB, Grupo ICER Postado por liliane luz;Marcellus Rocha s 20:22

Nstor Garca Canclini filsofo e antroplogo argentino radicado no Mxico. Doutorou-se na Universidade Nacional da Prata e na Universidade de Paris. Foi professor da Universidade da Prata e da Universidade de Buenos Aires. Atualmente, professor e investigador da Universidade Nacional Autnoma do Mxico, Unidade Iztapalapa, onde dirige o Programa de Estudos sobre Cultura. Como entender o encontro do artesanato indgena com catlogos de arte de vanguarda sobre a mesa da televiso? Em busca de uma resposta a essa indagao emblemtica, Nstor Canclini analisa a cultura nos pases da Amrica Latina levando em conta a complexidade de relaes que a configuram na atualidade: as tradies culturais coexistem com a modernidade que ainda no terminou de chegar por aqui. Neste livro, so apresentadas suas reflexes sobre o fenmeno da hibridao cultural nos pases latino-americanos, procurando compreender o intenso dilogo entre a cultura erudita, a popular e a de massas, e sua insero no cenrio mundial. Para empreender a anlise, Canclini lana mo de uma abordagem interdisciplinar e de um tratamento intercultural do tema, cumprindo sua tarefa com notvel desenvoltura. Canclini prope um interessante caminho de reflexo sobre o fenmeno da hibridao cultural nos pases latino-americanos. A globalizao um processo complexo de interaes econmicas, polticas, sociais e culturais que incidem sobre as formas de vida, os valores e a existncia cotidiana das pessoas. Globalizao significa, tambm, um intenso processo de mudanas contraditrias e desiguais, plurais em seu contedo e direo. A chamada "globalizao , at pouco tempo, era vista com enorme otimismo. A nova fase do capitalismo mundial abriria mltiplas perspectivas de desenvolvimento para a humanidade. Muitos enxergavam a globalizao de maneira exageradamente simplificada. Concebiam -na como a abertura das fronteiras nacionais, o que terminaria na forma de uma sociedade o mundial cada vez mais integrada e regulada pelo mercado. A queda das barreiras comerciais, a livre circulao de capitais, a nova onda de inovaes tecnolgicas e a rapidez da circulao das informaes marcariam o incio de uma nova etapa civilizatria, que levaria o capitalismo para um mundo sem fronteiras, auto-regulado pelos mercados, onde os Estados nacionais teriam seu papel diminudo e tenderiam, quando muito, a transformar-se em meros condutores da administrao de problemas e interesses locais. As polticas neoliberais, que enfatizavam a adoo da estabilidade monetria e cambial, a reduo do papel do Estado na economia e a liberdade para a circulao de mercadorias e capital, seriam as mais adequadas para alcanarmos esse novo estgio da economia mundial. Esse estgio abarcaria todas as regies do mundo e garantiria a prosperidade geral. As inovaes tecnolgicas e organizativas do processo de produo libertariam os trabalhadores do trabalho alienado, recuperando sua criatividade, imaginao e iniciativa, abrindo espao para a auto-realizao. Esse processo representaria o pice da histria da humanidade, restaria aos pases adequarem-se s transformaes em curso e conformarem-se aos altos custos sociais. Grande parte dos estudos e anlises, sobre os processos de globalizao tem sido feito sob a tica da economia. Esquece-se, portanto, um importante processo nos aspectos sociais e culturais, sobretudo com o aparecimento de novos suportes de informaes disponveis, a exemplo da Internet, TVs a cabo, multimdia, entre outros. O fenmeno da globalizao traz em seu discurso, a tentativa de forjar um mundo homogneo. Nesse estgio, a globalizao pretende tornar todos iguais, como uma aldeia global, que no respeita as singularida des, especificidades locais e regionais e que tambm no reconhece que a grande riqueza da humanidade a sua diversidade tnico-cultural. Essa viso otimista da globalizao, ideolgica, dissolveu-se no ar. Segundo o autor, ao mesmo tempo em que coincide com a expanso dos mercados, a potencialidade econmica das sociedades e a globalizao, estreita tambm a capacidade de ao dos estados nacionais, dos partidos, dos sindicatos e polticos clssicos. A soberania dos poderes de regimes democrticos de escala nacional se conseguia mediante interesses de organismos locais, regionais e nacionais, fazer acordo entre nveis mais

transparentes. Para Canclini, o livre comrcio entre a Amrica do Norte e o Mercosul revela que a maioria da populao no entende como funciona esse organismo que discute o porqu das adaptaes. Muitos deputados de parlamentos nacionais parecem captar que est em jogo as liberaes complexas, cuja informao s manejada por ticas polticas transnacionalizadas, ou por aspectos nicos. A competncia e a necessidade de resolver os problemas europeus, norte americanos e latino-americanos somente para estabelecer a ordem e os conflitos entre as suas respectivas naes. A globalizao est muito fora disso. A reorganizao do mundo do trabalho na economia globalizada, portanto, paradoxal; gerando uma incerteza em todos os aspectos do trabalho, constitui se, na realidade, numa desorganizao. Na "dcada da globalizao", com sua ideologia da abertura comercial e da desregularizao da economia, que surgiu um novo e precrio mundo do trabalho. Instaurou uma crise do -se sindicalismo no Brasil, considerada expresso contingente da fragmentao e da precarizao da classe trabalhadora organizada. Hoje, mais do que nunca, o maior desafio do si dicalismo n na virada para o sculo XXI romper com o vis burocrtico-corporativo, organizar e mobilizar um contingente massivo de jovens trabalhadores por conta prpria precarizados ou explorados pelo capital. Hoje no pas em que vivemos, o aumento do totalitarismo da cultura poltica est associado aos governos que cada vez mais dispem de menos poder, por causa da falta de entendimento e melhoramento no mundo. As desigualdades so muitas, as pessoas negras se sentem humilhadas ao sarem de casa, por causa da alta discriminao que eles sofrem dos brancos. E no s a discriminao racial, mas sim, a da pobreza. A globalizao exige o lucro em todas as suas atividades. Impe a uniformizao dos seres humanos, onde todos devem ser iguais e vestir igual. Impe normas de comportamentos, valores morais, ideologias e padres estticos e ticos. importante para a globalizao do lucro destruir as culturas nacionais, bem como as culturas locais a qualquer custo, nem que para isso milhares de pessoas agonizem. Ao destruir suas culturas, destroem as prprias identidades. Os produtores culturais no produzem mais arte para si mesmo. Ao produzirem para os outros, a arte torna-se mercadoria, criando alm do necessrio, o gozo imediato. Cada vez mais no mundo em que vivemos, a globalizao nos enche mais os olhos , com suas novas modernidades e capacidades, entender a globalizao algo inexplicvel. A beleza da sua trajetria e crenas nos fazem entender ainda mais o seu desenvolvimento mtuo e entendedor.