Professional Documents
Culture Documents
تفسير ابن كثير 004
Uploaded by
sawsaw_948Copyright
Available Formats
Share this document
Did you find this document useful?
Is this content inappropriate?
Report this DocumentCopyright:
Available Formats
تفسير ابن كثير 004
Uploaded by
sawsaw_948Copyright:
Available Formats
الكتاب :تفسير القرآن العظيم
المؤلف :أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي [ 774- 700
هـ ]
المحقق :سامي بن محمد سلمة
الناشر :دار طيبة للنشر والتوزيع
الطبعة :الثانية 1420هـ 1999 -م
عدد الجزاء 8 :
مصدر الكتاب :موقع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
www.qurancomplex.com
[ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع ،والصفحات مذيلة بحواشي المحقق ]
جعَلْنَا ُهمْ
َومَا أَ ْرسَلْنَا قَبَْلكَ إِلّا ِرجَالًا نُوحِي إِلَ ْيهِمْ فَاسْأَلُوا أَ ْهلَ ال ّذكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا َتعَْلمُونَ (َ )7ومَا َ
طعَا َم َومَا كَانُوا خَاِلدِينَ (ُ )8ث ّم صَ َدقْنَا ُهمُ ا ْلوَعْدَ فَأَ ْنجَيْنَاهُ ْم َومَنْ نَشَا ُء وَأَهَْلكْنَا
جسَدًا لَا يَ ْأكُلُونَ ال ّ
َ
ا ْلمُسْ ِرفِينَ ()9
ح ّقتْ عَلَ ْي ِهمْ كَِلمَةُ
بذلك ،أفهؤلء يؤمنون باليات لو ( )1رََأوْها دون أولئك ؟ كل بل { إِنّ الّذِينَ َ
ن وََلوْ جَاءَ ْتهُمْ ُكلّ آيَةٍ حَتّى يَ َروُا ا ْلعَذَابَ اللِيمَ } [ يونس .] 97 ، 96 :
ك ل ُي ْؤمِنُو َ
رَ ّب َ
هذا كله ،وقد شاهدوا من اليات الباهرات ،والحجج القاطعات ،والدلئل البينات ،على يدي
رسول ال صلى ال عليه وسلم ما هو أظهر وأجلى ،وأبهر وأقطع وأقهر ،مما شُوهِدَ مع غيره
من النبياء ،صلوات ال وسلمه عليهم أجمعين.
قال ابن أبي حاتم ،رحمه ال :ذكر عن زيد بن الحباب ،حدثنا ابن َلهِيعة ،حدثنا الحارث بن
زيد الحضرمي ،عن علي بن رباح اللخمي ،حدثني من شهد عبادة بن الصامت ،يقول :كنا في
المسجد ومعنا أبو بكر الصديق ،رضي ال عنه ُ ،يقْ ِرئُ بعضنا بعضا القرآن ،فجاء عبد ال بن
أبي بن سلول ،ومعه ُنمْرُقة وزِرْبِيّة ،فوضع واتكأ ،وكان صبيحًا فصيحًا جدل فقال :يا أبا بكر
،قل لمحمد يأتينا بآية كما جاء الولون ؟ جاء موسى باللواح ،وجاء داود بالزبور ،وجاء
صالح بالناقة ،وجاء عيسى بالنجيل وبالمائدة .فبكى أبو بكر ،رضي ال عنه ،فخرج رسول
ال صلى ال عليه وسلم ،فقال أبو بكر :قوموا إلى رسول ال ( )2صلى ال عليه وسلم نستغيث
به من هذا المنافق .فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :إنه ل يقام لي ،إنما يقام ل عز
وجل" .فقلنا :يا رسول ال ،إنا لقينا من هذا المنافق .فقال " :إن ( )3جبريل قال ( )4لي :اخرج
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
فأخبر بنعم ال التي أنعم بها عليك ،وفضيلته التي ُفضّلت بها ،فبشرني أني بعثت إلى الحمر
والسود ،وأمرني أن أنذر الجن ،وآتاني كتابه وأنا أمّي ،وغفر ذنبي ما تقدم وما تأخر ،وذكر
اسمي في الذان وأيدني ( )5بالملئكة ،وآتاني النصر ،وجعل الرعب أمامي ،وآتاني الكوثر ،
وجعل حوضي من أعظم الحياض يوم القيامة ،ووعدني المقام المحمود والناس مهطعون مقنعو (
)6رءوسهم ،وجعلني في أول زمرة تخرج من الناس ،وأدخل في شفاعتي سبعين ألفًا من أمتي
الجنة بغير حساب وآتاني السلطان والملك ،وجعلني في أعلى غرفة في الجنة في جنات النعيم (
، )7فليس فوقي أحد إل الملئكة الذين يحملون العرش ،وأحل لي ( )8الغنائم ( ، )9ولم تحل
لحد كان قبلنا" .وهذا الحديث غريب جدًا.
جعَلْنَا ُهمْ
{ َومَا أَرْسَلْنَا قَبَْلكَ إِل ِرجَال يُوحَى إِلَ ْيهِمْ فَاسَْألُوا أَ ْهلَ ال ّذكْرِ إِنْ كُنْ ُتمْ ل َتعَْلمُونَ (َ )7ومَا َ
عدَ فَأَنْجَيْنَا ُه ْم َومَنْ نَشَا ُء وَأَ ْهَلكْنَا
ص َدقْنَاهُمُ ا ْلوَ ْ
طعَا َم َومَا كَانُوا خَالِدِينَ ( )8ثُ ّم َ
جسَدًا ل يَ ْأكُلُونَ ال ّ
َ
ا ْلمُسْ ِرفِينَ (.} )9
يقول تعالى رادّا على من أنكر بعثة الرسل من البشر َ { :ومَا أَرْسَلْنَا قَبَْلكَ إِل ِرجَال يُوحَى ()10
إِلَ ْيهِمْ }
__________
( )1في ف " :ولو".
( )2في ف " :إلى رسوله".
( )3في ف " :أتى".
( )4في ف " :فقال".
( )5في أ " :وأمرني".
( )6في ف " :مقنعي".
( )7في ف ،أ " :عدن".
( )8في ف ،أ " :لي ولمتي".
( )9في أ " :المغانم".
( )10في ف ،أ " :نوحي".
( )5/333
َلقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَ ْي ُكمْ كِتَابًا فِيهِ ِذكْ ُركُمْ َأفَلَا َت ْعقِلُونَ ()10
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
أي :جميع الرسل الذين تقدموا كانوا رجال من البشر ،لم يكن فيهم أحد من الملئكة ،كما قال
سلْنَا مِنْ قَبِْلكَ إِل رِجَال يُوحَى ( )1إِلَ ْي ِهمْ مِنْ أَ ْهلِ ا ْلقُرَى } [ يوسف :
في الية الخرى َ { :ومَا أَرْ َ
سلِ } [ الحقاف ، ] 9 :وقال تعالى حكاية
، ] 109وقال تعالى ُ { :قلْ مَا كُ ْنتُ بِدْعًا مِنَ الرّ ُ
عمن تقدم من المم أنهم أنكروا ذلك فقالوا { :أَ َبشَرٌ َيهْدُونَنَا } [ التغابن ] 6 :؛ ولهذا قال تعالى :
{ فَاسْأَلُوا أَ ْهلَ ال ّذكْرِ إِنْ كُنْتُمْ ل َتعَْلمُونَ } أي :اسألوا أهل العلم من المم كاليهود والنصارى
وسائر الطوائف :هل كان الرسل الذين أتوهم بشرًا أو ملئكة ؟ إنما كانوا بشرًا ،وذلك من تمام
نِعمَ ال على خلقه ؛ إذ بعث فيهم رسل ( )2منهم يتمكنون من تناول البلغ منهم والخذ عنهم.
طعَامَ } أي :بل قد كانوا أجسادًا يأكلون الطعام ،كما
جعَلْنَاهُمْ جَسَدًا ل يَ ْأكُلُونَ ال ّ
وقوله َ { :ومَا َ
سوَاقِ }
طعَا َم وَ َيمْشُونَ فِي ال ْ
سلِينَ إِل إِ ّنهُمْ لَيَ ْأكُلُونَ ال ّ
قال تعالى َ { :ومَا أَرْسَلْنَا قَبَْلكَ مِنَ ا ْلمُرْ َ
[ الفرقان ]20 :أي :قد كانوا بشرا من البشر ،يأكلون ويشربون مثل الناس ،ويدخلون السواق
للتكسب والتجارة ،وليس ذلك بضار لهم ول ناقص منهم شيئًا ،كما توهمه المشركون في قولهم
سوَاقِ َلوْل أُنزلَ إِلَيْهِ مََلكٌ فَ َيكُونَ َمعَهُ َنذِيرًا َأوْ
طعَا َم وَ َيمْشِي فِي ال ْ
{ :مَالِ َهذَا الرّسُولِ يَ ْأ ُكلُ ال ّ
يُ ْلقَى إِلَ ْيهِ كَنز َأوْ َتكُونُ َلهُ جَنّةٌ يَ ْأ ُكلُ مِ ْنهَا َوقَالَ الظّاِلمُونَ إِنْ تَتّ ِبعُونَ إِل رَجُل مَسْحُورًا } [ الفرقان
.] 8 ، 7 :
جعَلْنَا لِبَشَرٍ
وقوله َ { :ومَا كَانُوا خَاِلدِينَ } أي :في الدنيا ،بل كانوا يعيشون ثم يموتون َ { ،ومَا َ
مِنْ قَبِْلكَ الْخُ ْلدَ } [ النبياء ، ] 34 :وخاصتهم أنهم يوحى إليهم من ال عز وجل ،تنزل عليهم
الملئكة عن ال بما يحكم ( )3في خلقه مما يأمر به وينهى عنه.
وقوله ُ { :ث ّم صَ َدقْنَا ُهمُ ا ْلوَعْدَ } أي :الذي وعدهم ربهم " :ليهلكن الظالمين" ،صدقهم ال وعده
ففعل ذلك ؛ ولهذا قال { :فَأَنْجَيْنَاهُ ْم َومَنْ نَشَاءُ } أي :أتباعهم من المؤمنين { ،وَأَهَْلكْنَا ا ْلمُسْ ِرفِينَ
} أي :المكذبين بما جاءت الرسل به.
{ َلقَدْ أَنزلْنَا إِلَ ْيكُمْ كِتَابًا فِيهِ ِذكْ ُركُمْ َأفَل َتعْقِلُونَ (} )10
__________
( )1في ف ،أ " :نوحي".
( )2في ف ،أ " :رسول" ،وهو خطأ.
( )3في ف " :يحكمه".
( )5/334
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
حسّوا بَأْسَنَا ِإذَا ُهمْ مِ ْنهَا
صمْنَا مِنْ قَرْ َيةٍ كَا َنتْ ظَاِلمَ ًة وَأَ ْنشَأْنَا َبعْدَهَا َق ْومًا َآخَرِينَ ( )11فََلمّا أَ َ
َوكَمْ َق َ
جعُوا إِلَى مَا أُتْ ِرفْتُمْ فِي ِه َومَسَاكِ ِنكُمْ َلعَّلكُمْ ُتسْأَلُونَ ( )13قَالُوا يَا
يَ ْر ُكضُونَ ( )12لَا تَ ْر ُكضُوا وَارْ ِ
حصِيدًا خَامِدِينَ ()15
جعَلْنَا ُهمْ َ
عوَاهُمْ حَتّى َ
وَيْلَنَا إِنّا كُنّا ظَاِلمِينَ (َ )14فمَا زَاَلتْ تِ ْلكَ دَ ْ
حسّوا بَأْسَنَا ِإذَا ُهمْ مِ ْنهَا
صمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَا َنتْ ظَاِلمَ ًة وَأَنْشَأْنَا َب ْعدَهَا َق ْومًا آخَرِينَ ( )11فََلمّا أَ َ
{ َوكَمْ َق َ
جعُوا إِلَى مَا أُتْ ِرفْتُمْ فِي ِه َومَسَاكِ ِنكُمْ َلعَّلكُمْ تُسْأَلُونَ ( )13قَالُوا يَا
يَ ْر ُكضُونَ ( )12ل تَ ْر ُكضُوا وَارْ ِ
حصِيدًا خَامِدِينَ (.} )15
جعَلْنَا ُهمْ َ
عوَاهُمْ حَتّى َ
وَيْلَنَا إِنّا كُنّا ظَاِلمِينَ (َ )14فمَا زَاَلتْ تِ ْلكَ دَ ْ
يقول تعالى منبهًا على شرف القرآن ،ومحرضًا لهم على معرفة قدره َ { :لقَدْ أَنزلْنَا ِإلَ ْيكُمْ كِتَابًا
فِيهِ ِذكْ ُركُمْ } قال ابن عباس :شَ َرفُكم.
وقال مجاهد :حديثكم .وقال الحسن :دينكم.
( )5/334
خذْنَاهُ مِنْ لَدُنّا إِنْ كُنّا
خذَ َل ْهوًا لَاتّ َ
ض َومَا بَيْ َن ُهمَا لَاعِبِينَ (َ )16لوْ أَرَدْنَا أَنْ نَتّ ِ
سمَا َء وَالْأَ ْر َ
َومَا خََلقْنَا ال ّ
ق وََلكُمُ ا ْلوَ ْيلُ ِممّا َتصِفُونَ ()18
طلِ فَيَ ْد َمغُهُ فَِإذَا ُهوَ زَا ِه ٌ
فَاعِلِينَ (َ )17بلْ َنقْ ِذفُ بِا ْلحَقّ عَلَى الْبَا ِ
سمَاوَاتِ وَالْأَ ْرضِ َومَنْ عِنْ َدهُ لَا يَسْ َتكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَ ِت ِه وَلَا يَسْ َتحْسِرُونَ ( )19يُسَبّحُونَ
وَلَهُ مَنْ فِي ال ّ
ل وَال ّنهَارَ لَا َيفْتُرُونَ ()20
اللّ ْي َ
س ْوفَ ُتسْأَلُونَ } [ الزخرف .] 44 :
ك وَ َ
ك وَِل َقوْ ِم َ
{ وَإِنّهُ لَ ِذكْرٌ َل َ
صمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَا َنتْ ظَاِلمَةً } هذه صيغة تكثير ،كما قال { َوكَمْ أَهَْلكْنَا مِنَ
وقوله َ { :وكَمْ َق َ
ا ْلقُرُونِ مِنْ َبعْدِ نُوحٍ } [ السراء .]17 :
شهَا وَبِئْرٍ ُمعَطّلَةٍ
وقال تعالى َ { :فكَأَيّنْ ( )1مِنْ قَرْيَةٍ َأهَْلكْنَاهَا وَ ِهيَ ظَاِلمَةٌ َف ِهيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُو ِ
َو َقصْرٍ مَشِيدٍ } [ الحج .]45 :وقوله { :وَأَنْشَأْنَا َبعْدَهَا َق ْومًا آخَرِينَ } أي :أمة أخرى بعدهم.
{ فََلمّا َأحَسّوا بَأْسَنَا } أي :تيقنوا أن العذاب واقع ( )2بهم ،كما وعدهم نبيهم ِ { ،إذَا ُهمْ مِ ْنهَا
يَ ْر ُكضُونَ } أي :يفرون هاربين.
جعُوا إِلَى مَا أُتْ ِرفْتُمْ فِي ِه َومَسَاكِ ِنكُمْ } هذا تهكم بهم قدرًا أي :قيل لهم قدرًا :ل
{ ل تَ ْر ُكضُوا وَارْ ِ
تركضوا هاربين من نزول العذاب ،وارجعوا إلى ما كنتم فيه من النعمة والسرور ،والمعيشة
والمساكن الطيبة.
قال قتادة :استهزاء بهم.
{ َلعَّل ُكمْ تُسْأَلُونَ } أي :عما كنتم فيه من أداء شكر النعمة.
عوَاهُمْ
{ قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنّا كُنّا ظَاِلمِينَ } اعترفوا بذنوبهم حين ل ينفعهم ذلك َ { ،فمَا زَاَلتْ تِ ْلكَ دَ ْ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
حصِيدًا خَامِدِينَ } أي :ما ( )3زالت تلك المقالة ،وهي العتراف بالظلم ،
جعَلْنَاهُمْ َ
حَتّى َ
هِجيراهم حتى حصدناهم حصدًا ( )4وخمدت حركاتهم وأصواتهم خمودًا.
خذْنَاهُ مِنْ لَدُنّا إِنْ
سمَا َء وَال ْرضَ َومَا بَيْ َن ُهمَا لعِبِينَ (َ )16لوْ أَ َردْنَا أَنْ نَتّخِذَ َل ْهوًا لتّ َ
خَلقْنَا ال ّ
{ َومَا َ
ق وََلكُمُ ا ْلوَ ْيلُ ِممّا َتصِفُونَ ()18
طلِ فَيَ ْد َمغُهُ فَِإذَا ُهوَ زَا ِه ٌ
كُنّا فَاعِلِينَ (َ )17بلْ َنقْ ِذفُ بِا ْلحَقّ عَلَى الْبَا ِ
ض َومَنْ عِ ْن َدهُ ل يَسْ َتكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَ ِت ِه وَل َيسْتَحْسِرُونَ ()19
سمَاوَاتِ وَال ْر ِ
وَلَهُ مَنْ فِي ال ّ
يُسَبّحُونَ اللّ ْيلَ وَال ّنهَارَ ل َيفْتُرُونَ (.} )20
يخبر تعالى أنه خلق السموات والرض بالحق ،أي :بالعدل والقسط { ،لِيَجْ ِزيَ الّذِينَ أَسَاءُوا ِبمَا
عمِلُوا وَيَجْ ِزيَ الّذِينَ أَحْسَنُوا بِا ْلحُسْنَى } [ النجم ، ]31 :وأنه لم يخلق ذلك عبثًا ول لعبًا ،كما
َ
سمَاءَ ( )5وَال ْرضَ َومَا بَيْ َن ُهمَا بَاطِل ذَِلكَ ظَنّ الّذِينَ كَفَرُوا َفوَ ْيلٌ لِلّذِينَ َكفَرُوا
قال َ { :ومَا خََلقْنَا ال ّ
مِنَ النّارِ } [ ص ]27 :
خذَ َل ْهوًا لتّخَذْنَاهُ مِنْ َلدُنّا إِنْ كُنّا فَاعِلِينَ } قال ابن أبي نَجِيح ،عن
وقوله تعالى َ { :لوْ أَرَدْنَا أَنْ نَتّ ِ
خذْنَاهُ مِنْ لَدُنّا } يعني :من عندنا ،يقول :وما خلقنا جنة ول
مجاهد َ { :لوْ أَرَدْنَا أَنْ نَتّخِذَ َل ْهوًا لتّ َ
نارًا ،ول موتًا ،ول بعثًا ،ول حسابًا.
خذَ َل ْهوًا } اللهو :المرأة بلسان أهل اليمن.
وقال الحسن ،وقتادة ،وغيرهما َ { :لوْ أَ َردْنَا أَنْ نَتّ ِ
__________
( )1في ف " :وكأين".
( )2في ف " :تيقنوا العذاب أنه واقع".
( )3في ف " :فما".
( )4في ف ،أ " :جعلناهم حصيدا خامدين".
( )5في ف ،أ " :السماوات".
( )5/335
خذَ َل ْهوًا لتّخَذْنَاهُ } من الحور العين.
وقال إبراهيم النّخعِي َ { :لوْ أَرَدْنَا أَنْ نَتّ ِ
وقال عكرمة والسدي :المراد باللهو هاهنا :الولد.
طفَى ِممّا يَخُْلقُ
وهذا والذي قبله متلزمان ،وهو كقوله تعالى َ { :لوْ أَرَادَ اللّهُ أَنْ يَتّخِ َذ وَلَدًا لصْ َ
مَا يَشَاءُ سُبْحَا َنهُ } [الزمر ، ]4 :فنزه نفسه عن اتخاذ الولد مطلقًا ،ل سيما عما يقولون من الفك
عمّا َيقُولُونَ عُُلوّا
والباطل ،من اتخاذ عيسى ،أو العزير ( )1أو الملئكة { ،سُبْحَا َن ُه وَ َتعَالَى َ
كَبِيرًا } [ السراء .]43 :
وقوله { :إِنْ كُنّا فَاعِلِينَ } قال قتادة ،والسدي ،وإبراهيم النخعي ،ومغيرة بن ِمقْسَم ،أي :ما
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
كنا فاعلين.
وقال مجاهد :كل شيء في القرآن "إن" فهو إنكار.
طلِ } أي :نبين الحق فيدحض الباطل ؛ ولهذا قال { :فَيَ ْد َمغُهُ
حقّ عَلَى الْبَا ِ
وقوله َ { :بلْ َنقْ ِذفُ بِالْ َ
فَإِذَا ُهوَ زَاهِقٌ } أي :ذاهب مضمحل { ،وََلكُمُ ا ْلوَ ْيلُ } أي :أيها القاتلون :ل ولد ِ { ،ممّا
َتصِفُونَ } أي :تقولون وتفترون.
ثم أخبر تعالى عن عبودية الملئكة له ،ودأبهم في طاعته ليل ونهارًا ،فقال { :وَلَهُ مَنْ فِي
ض َومَنْ عِنْ َدهُ } يعني :الملئكة { ،ل يَسْ َتكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ } أي :ل
سمَاوَاتِ وَال ْر ِ
ال ّ
يستنكفون عنها ،كما قال { :لَنْ يَسْتَ ْن ِكفَ ا ْلمَسِيحُ أَنْ َيكُونَ عَ ْبدًا لِلّ ِه وَل ا ْلمَل ِئكَةُ ا ْل ُمقَرّبُونَ َومَنْ
جمِيعًا } [ النساء .]172 :
حشُرُهُمْ إِلَيْهِ َ
يَسْتَ ْن ِكفْ عَنْ عِبَادَ ِت ِه وَيَسْ َتكْبِرْ فَسَيَ ْ
حسِرُونَ } أي :ل يتعبون ول يَملّون.
وقوله { :وَل يَسْتَ ْ
ل وَال ّنهَارَ ل َيفْتُرُونَ } فهم دائبون في العمل ليل ونهارًا ،مطيعون قصدًا وعمل
{ ُيسَبّحُونَ اللّ ْي َ
قادرون عليه ،كما قال تعالى { :ل َي ْعصُونَ اللّهَ مَا َأمَ َرهُ ْم وَ َي ْفعَلُونَ مَا ُي ْؤمَرُونَ } [ التحريم :
.]6
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا علي بن أبي دُلمة البغدادي ،أنبأنا عبد الوهاب بن عطاء ،حدثنا
سعيد ،عن قتادة ،عن صفوان بن مُحرِز ،عن حكيم بن حِزَام قال :بينا رسول ال صلى ال
عليه وسلم بين أصحابه ،إذ قال لهم " :هل تسمعون ما أسمع ؟" قالوا :ما نسمع من شيء .فقال
رسول ال صلى ال عليه وسلم " :إني لسمع أطيط السماء ،وما تلم أن تئط ،وما فيها موضع
شِبْر إل وعليه ملك ساجد أو قائم" .غريب ولم يخرجوه (.)2
ثم رواه ابن أبي حاتم من طريق يزيد بن زُرَيْع ،عن سعيد ،عن قتادة مرسل.
وقال أبو إسحاق ( ، )3عن حسان بن مخارق ،عن عبد ال بن الحارث بن نوفل قال :جلست
ل وَال ّنهَا َر ل
إلى كعب الحبار وأنا غلم ،فقلت له :أرأيت قول ال [للملئكة] (ُ { )4يسَبّحُونَ اللّ ْي َ
َيفْتُرُونَ }
__________
( )1في ف " :أو عزيز".
( )2ورواه الطبراني في المعجم الكبير ( )3/201والطحاوي في مشكل الثار برقم ( )1134من
طريق عبد الوهاب بن عطاء به ،وله شاهد من حديث أبي ذر الغفاري أخرجه الترمذي في
السنن برقم ( )2312وقال " :هذا حديث حسن غريب".
( )3في هـ ،ف ،أ " :محمد بن إسحاق" والمثبت من الطبري .17/70
( )4زيادة من ف ،أ.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )5/336
أَمِ اتّخَذُوا آَِلهَةً مِنَ الْأَ ْرضِ ُهمْ يُنْشِرُونَ (َ )21لوْ كَانَ فِي ِهمَا آَِل َهةٌ إِلّا اللّهُ َلفَسَدَتَا َفسُبْحَانَ اللّهِ َربّ
ل وَهُمْ ُيسْأَلُونَ ( )23أَمِ اتّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آَِل َهةً ُقلْ هَاتُوا
عمّا َي ْفعَ ُ
صفُونَ ( )22لَا يُسَْألُ َ
عمّا َي ِ
ا ْلعَرْشِ َ
حقّ َفهُمْ ُمعْ ِرضُونَ ()24
ي وَ ِذكْرُ مَنْ قَبْلِي َبلْ َأكْثَرُهُمْ لَا َيعَْلمُونَ الْ َ
بُرْهَا َنكُمْ هَذَا ِذكْرُ مَنْ َمعِ َ
أما يشغلهم عن التسبيح الكلم والرسالة والعمل ؟ .فقال :فمن هذا الغلم ؟ فقالوا :من بني عبد
المطلب ،قال :فقبل رأسي ،ثم قال لي :يا بني ،إنه جعل لهم التسبيح ،كما جعل لكم النفس ،
أليس تتكلم وأنت تتنفس ( )1وتمشي وأنت تتنفس ؟.
سدَتَا فَسُ ْبحَانَ اللّهِ َربّ
{ َأمِ اتّخَذُوا آِل َهةً مِنَ ال ْرضِ هُمْ يُنْشِرُونَ (َ )21لوْ كَانَ فِي ِهمَا آِل َهةٌ إِل اللّهُ َلفَ َ
عمّا َي ْف َعلُ وَ ُهمْ يُسْأَلُونَ (} )23
صفُونَ ( )22ل يُسَْألُ َ
عمّا َي ِ
ا ْلعَرْشِ َ
ينكر ( )2تعالى على من اتخذ من دونه آلهة ،فقال :بل { اتّخَذُوا آِلهَةً مِنَ ال ْرضِ هُمْ يُ ْنشِرُونَ }
أي :أهم يحيون الموتى وينشرونهم من الرض ؟ أي :ل يقدرون على شيء من ذلك .فكيف
جعلوها ل ندًا وعبدوها معه.
ثم أخبر تعالى أنه لو كان في الوجود آلهة غيره لفسدت السموات الرض ،فقال { َلوْ كَانَ فِي ِهمَا
ن وَلَ ٍد َومَا كَانَ
خذَ اللّهُ مِ ْ
آِلهَةٌ } أي :في السماء والرض َ { ،لفَسَدَتَا } ،كقوله تعالى { :مَا اتّ َ
صفُونَ }
عمّا َي ِ
ضهُمْ عَلَى َب ْعضٍ سُ ْبحَانَ اللّهِ َ
ق وََلعَل َب ْع ُ
َمعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا َلذَ َهبَ ُكلّ إِلَهٍ ِبمَا خَلَ َ
صفُونَ } أي :عما يقولون إن
عمّا َي ِ
[ المؤمنون ، ]91 :وقال هاهنا { :فَسُ ْبحَانَ اللّهِ َربّ ا ْلعَرْشِ َ
له ولدًا أو شريكًا ،سبحانه وتعالى وتقدس وتنزه عن الذي يفترون ويأفكون علوًا كبيرًا.
عمّا َي ْف َعلُ وَ ُهمْ يُسْأَلُونَ } أي :هو الحاكم الذي ل معقب لحكمه ،ول يعترض
وقوله { :ل يُسَْألُ َ
عليه أحد ،لعظمته وجلله وكبريائه ،وعلوه وحكمته وعدله ولطفه { ،وَ ُهمْ يُسْأَلُونَ } أي :وهو
عمّا كَانُوا َي ْعمَلُونَ } [ الحجر ، 92 :
ج َمعِينَ َ
سائل خلقه عما يعملون ،كقوله َ { :فوَرَ ّبكَ لَنَسْأَلَ ّن ُهمْ أَ ْ
]93وهذا كقوله تعالى { :وَ ُهوَ ُيجِي ُر وَل ُيجَارُ عَلَ ْيهِ } [ المؤمنون .]88 :
{ َأمِ اتّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آِلهَةً ُقلْ هَاتُوا بُرْهَا َن ُكمْ َهذَا ِذكْرُ مَنْ َم ِعيَ وَ ِذكْرُ مَنْ قَبْلِي َبلْ َأكْثَرُ ُه ْم ل
َيعَْلمُونَ ا ْلحَقّ َفهُمْ ُمعْ ِرضُونَ (} )24
__________
( )1في ف " :وأنت تمشي".
( )2في ف " :فينكر".
( )5/337
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
َومَا أَ ْرسَلْنَا مِنْ قَبِْلكَ مِنْ رَسُولٍ إِلّا نُوحِي إِلَ ْيهِ أَنّهُ لَا إِلَهَ إِلّا أَنَا فَاعْبُدُونِ ()25
{ َومَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبِْلكَ مِنْ رَسُولٍ إِل نُوحِي إِلَ ْيهِ أَنّهُ ل إَِلهَ إِل أَنَا فَاعْبُدُونِ (} )25
خذُوا مِنْ دُونِهِ آِلهَةً ُقلْ } يا محمد { :هَاتُوا بُ ْرهَا َنكُمْ } أي :دليلكم على ما
يقول تعالى :بل { اتّ َ
تقولون { ،هَذَا ِذكْرُ مَنْ َم ِعيَ } يعني :القرآن { ،وَ ِذكْرُ مَنْ قَبْلِي } يعني :الكتب المتقدمة على
خلف ما تقولون وتزعمون ،فكل كتاب أنزل على كل نبي أرسل ،ناطق بأنه ل إله إل ال ،
ولكن أنتم أيها المشركون ل تعلمون الحق ،فأنتم معرضون عنه ؛ ولهذا قال َ { :ومَا أَرْسَلْنَا مِنْ
قَبِْلكَ مِنْ رَسُولٍ إِل يُوحَى ( )1إِلَيْهِ أَنّهُ ل إِلَهَ إِل أَنَا فَاعْبُدُونِ } ،كما قال { :وَاسَْألْ مَنْ أَرْسَلْنَا
حمَنِ آِل َهةً ُيعْبَدُونَ } [الزخرف ، ]45 :
جعَلْنَا مِنْ دُونِ الرّ ْ
مِنْ قَبِْلكَ مِنْ رُسُلِنَا َأ َ
__________
( )1في ف ،أ " :نوحي".
( )5/337
ل وَهُمْ بَِأمْ ِرهِ َي ْعمَلُونَ (
ن وَلَدًا سُبْحَا َنهُ َبلْ عِبَادٌ ُمكْ َرمُونَ ( )26لَا يَسْ ِبقُونَهُ بِا ْل َقوْ ِ
حمَ ُ
َوقَالُوا اتّخَذَ الرّ ْ
شفِقُونَ ()28
ش َفعُونَ إِلّا ِلمَنِ ارْ َتضَى وَهُمْ مِنْ خَشْيَ ِتهِ مُ ْ
َ )27يعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِ ْم َومَا خَ ْلفَهُمْ وَلَا َي ْ
جهَنّمَ َكذَِلكَ نَجْزِي الظّاِلمِينَ (َ )29أوَلَمْ يَرَ الّذِينَ
َومَنْ َي ُقلْ مِ ْنهُمْ إِنّي إِلَهٌ مِنْ دُونِهِ فَذَِلكَ َنجْزِيهِ َ
حيّ َأفَلَا ُي ْؤمِنُونَ (
شيْءٍ َ
جعَلْنَا مِنَ ا ْلمَاءِ ُكلّ َ
ت وَالْأَ ْرضَ كَانَتَا رَ ْتقًا فَفَ َتقْنَا ُهمَا وَ َ
سمَاوَا ِ
َكفَرُوا أَنّ ال ّ
جعَلْنَا
جعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا سُبُلًا َلعَّلهُمْ َيهْتَدُونَ ( )31وَ َ
سيَ أَنْ َتمِيدَ ِب ِه ْم وَ َ
جعَلْنَا فِي الْأَ ْرضِ َروَا ِ
)30وَ َ
شمْسَ
ل وَال ّنهَا َر وَال ّ
حفُوظًا وَ ُهمْ عَنْ آَيَا ِتهَا ُمعْ ِرضُونَ ( )32وَ ُهوَ الّذِي خََلقَ اللّ ْي َ
سقْفًا مَ ْ
سمَاءَ َ
ال ّ
وَا ْلقَمَرَ ُكلّ فِي فََلكٍ َيسْبَحُونَ ()33
وقال { :وََلقَدْ َبعَثْنَا فِي ُكلّ ُأمّةٍ َرسُول أَنِ اُعْ ُبدُوا اللّهَ وَاجْتَنِبُوا الطّاغُوتَ } [ النحل ، ]36 :فكل
نبي بعثه ال يدعو إلى عبادة ال وحده ل شريك له ،والفطرة شاهدة بذلك أيضا ،والمشركون ل
برهان لهم ،وحجتهم داحضة عند ربهم ،وعليهم غضب ،ولهم عذاب شديد.
ل وَهُمْ بَِأمْ ِرهِ َي ْعمَلُونَ (
ن وَلَدًا سُ ْبحَانَهُ َبلْ عِبَادٌ ُمكْ َرمُونَ ( )26ل يَسْ ِبقُونَهُ بِا ْل َقوْ ِ
حمَ ُ
خذَ الرّ ْ
{ َوقَالُوا اتّ َ
شفِقُونَ ()28
ش َفعُونَ إِل ِلمَنِ ارْ َتضَى وَهُمْ مِنْ خَشْيَ ِتهِ مُ ْ
َ )27يعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِ ْم َومَا خَ ْلفَهُمْ وَل يَ ْ
جهَنّمَ َكذَِلكَ نَجْزِي الظّاِلمِينَ (.} )29
َومَنْ َي ُقلْ مِ ْنهُمْ إِنّي إِلَهٌ مِنْ دُونِهِ فَذَِلكَ َنجْزِيهِ َ
يقول تعالى ردًا على من زعم أن له -تعالى وتقدس -ولدًا من الملئكة ،كمن قال ذلك من
العرب :إن الملئكة بنات ال ،فقال { :سُ ْبحَانَهُ َبلْ عِبَادٌ ُمكْ َرمُونَ } أي :الملئكة عباد ال
مكرمون عنده ،في منازل عالية ومقامات سامية ،وهم له في غاية الطاعة قول وفعل.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ل وَهُمْ بَِأمْ ِرهِ َي ْعمَلُونَ } أي :ل يتقدمون بين يديه بأمر ،ول يخالفونه فيما أمر
{ ل يَسْ ِبقُونَهُ بِا ْل َقوْ ِ
( )1به بل يبادرون إلى فعله ،وهو تعالى عِلْمه محيط بهم ،فل يخفى عليه منهم خافية َ { ،يعْلَمُ
مَا بَيْنَ أَيْدِي ِه ْم َومَا خَ ْل َفهُمْ }
شفَعُ عِنْ َدهُ إِل بِِإذْنِهِ } [ البقرة :
ش َفعُونَ إِل ِلمَنِ ارْ َتضَى } كقوله { :مَنْ ذَا الّذِي يَ ْ
وقوله { :وَل يَ ْ
شفَاعَةُ عِنْ َدهُ إِل ِلمَنْ أَذِنَ َلهُ } [سبأ ، ]23 :في آيات كثيرة في معنى
، ]255وقوله { :وَل تَ ْنفَعُ ال ّ
ذلك.
شفِقُونَ َومَنْ َي ُقلْ مِ ْن ُهمْ إِنّي إِلَهٌ مِنْ دُونِهِ } أي :من
خشْيَتِهِ } أي :من خوفه ورهبته { ُم ْ
{ وَ ُهمْ مِنْ َ
جهَنّمَ َكذَِلكَ نَجْزِي الظّاِلمِينَ } أي :
ادعى منهم أنه إله من دون ال ،أي :مع ال { ،فَذَِلكَ َنجْزِيهِ َ
ن وََلدٌ فَأَنَا
حمَ ِ
كل من قال ذلك ،وهذا شرط ،والشرط ل يلزم وقوعه ،كقوله ُ { :قلْ إِنْ كَانَ لِلرّ ْ
عمَُلكَ } [الزمر .]65 :
َأ ّولُ ا ْلعَا ِبدِينَ } [الزخرف ، ]81 :وقوله { لَئِنْ َأشْ َر ْكتَ لَيَحْ َبطَنّ َ
حيّ
شيْءٍ َ
جعَلْنَا مِنَ ا ْلمَاءِ ُكلّ َ
ت وَال ْرضَ كَانَتَا رَ ْتقًا َففَتَقْنَا ُهمَا وَ َ
سمَاوَا ِ
{ َأوََلمْ يَرَ الّذِينَ كَفَرُوا أَنّ ال ّ
جعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا سُبُل َلعَّل ُهمْ َيهْتَدُونَ
سيَ أَنْ َتمِيدَ ِب ِه ْم وَ َ
جعَلْنَا فِي ال ْرضِ َروَا ِ
َأفَل ُي ْؤمِنُونَ ( )30وَ َ
حفُوظًا وَهُمْ عَنْ آيَا ِتهَا ُمعْ ِرضُونَ ( )32وَ ُهوَ الّذِي خَلَقَ اللّ ْيلَ وَال ّنهَارَ
س ْقفًا َم ْ
سمَاءَ َ
جعَلْنَا ال ّ
( )31وَ َ
س وَا ْل َقمَرَ ُكلّ فِي فََلكٍ يَسْ َبحُونَ (.} )33
شمْ َ
وَال ّ
يقول تعالى منبهًا على قدرته التامة ،وسلطانه العظيم في خلقه الشياء ،وقهره لجميع المخلوقات
،فقال َ { :أوَلَمْ يَرَ الّذِينَ َكفَرُوا } أي :الجاحدون للهيته العابدون ( )2معه غيره ،ألم يعلموا
__________
( )1في ف ،أ " :أمرهم".
( )2في أ " :العابدين".
( )5/338
أن ال هو المستقل بالخلق ،المستبد بالتدبير ،فكيف يليق أن يعبد غيره أو يشرك به ما سواه ،
سمَاوَاتِ وَال ْرضَ كَانَتَا رَ ْتقًا } أي :كان الجميع متصل بعضه ببعض
ألم ( )1يروا { أَنّ ال ّ
متلصق متراكم ،بعضه فوق بعض في ابتداء المر ،ففتق هذه من هذه .فجعل السموات سبعًا ،
والرض ( )2سبعًا ،وفصل بين سماء الدنيا والرض بالهواء ،فأمطرت السماء وأنبتت الرض
حيّ َأفَل ُي ْؤمِنُونَ } أي :وهم يشاهدون المخلوقات
شيْءٍ َ
جعَلْنَا مِنَ ا ْلمَاءِ ُكلّ َ
؛ ولهذا قال َ { :و َ
تحدث شيئًا فشيئًا عيانًا ،وذلك دليل على وجود الصانع الفاعل المختار القادر على ما يشاء َ :ففِي
ُكلّ شيء لَهُ آيَة ...تَ ُدلّ علَى أنّه وَاحد...
قال سفيان الثوري ،عن أبيه ،عن عكرمة قال :سئل ابن عباس :الليل كان قبل أو النهار ؟
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
فقال :أرأيتم السموات والرض حين كانتا رتقًا ،هل كان بينهما إل ظلمة ؟ ذلك لتعلموا أن الليل
قبل النهار.
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا إبراهيم بن أبي حمزة ،حدثنا حاتم ،عن حمزة بن أبي
محمد ،عن عبد ال بن دينار ،عن ابن عمر ؛ أن رجل أتاه يسأله عن السموات والرض { كَانَتَا
رَ ْتقًا َففَ َتقْنَا ُهمَا } ؟ .قال :اذهب إلى ذلك الشيخ فاسأله ،ثم تعال فأخبرني بما قال لك .قال :
فذهب إلى ابن عباس فسأله .فقال ابن عباس :نعم ،كانت السموات رتقًا ل تمطر ،وكانت
الرض رتقًا ل تنبت.
فلما خلق للرض أهل فتق هذه بالمطر ،وفتق هذه بالنبات .فرجع الرجل إلى ابن عمر فأخبره ،
فقال ابن عمر :الن قد علمت أن ابن عباس قد أوتي في القرآن علمًا ،صدق -هكذا كانت .قال
ابن عمر :قد كنت أقول :ما يعجبني جراءة ابن عباس على تفسير القرآن ،فالن قد علمت أنه
قد أوتي في القرآن علمًا.
وقال عطية ال َعوْفي :كانت هذه رتقًا ل تمطر ،فأمطرت .وكانت هذه رتقًا ل تنبت ،فأنبتت.
ت وَال ْرضَ كَانَتَا
سمَاوَا ِ
وقال إسماعيل بن أبي خالد :سألت أبا صالح الح َنفِي عن قوله { :أَنّ ال ّ
رَ ْتقًا َففَ َتقْنَا ُهمَا } ،قال :كانت السماء واحدة ،ففتق منها سبع سماوات ،وكانت الرض واحدة
ففتق منها سبع أرضين.
وهكذا قال مجاهد ،وزاد :ولم تكن السماء والرض متماستين.
وقال سعيد بن جبير :بل كانت السماء والرض ملتزقتين ،فلما رفع السماء وأبرز منها
الرض ،كان ذلك فتقهما الذي ذكر ال في كتابه .وقال الحسن ،وقتادة ،كانتا جميعًا ،ففصل
بينهما بهذا الهواء.
حيّ } أي :أصل كل الحياء منه.
شيْءٍ َ
جعَلْنَا مِنَ ا ْلمَاءِ ُكلّ َ
وقوله { :وَ َ
__________
( )1في أ " :أولم"".
( )2في ف ،أ " :والرضين".
( )5/339
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا أبو الجماهر ( ، )1حدثنا سعيد بن بشير ،حدثنا قتادة عن
أبي ميمونة ( ، )2عن أبي هريرة أنه قال :يا نبي ال إذا رأيتك قرت عيني ،وطابت نفسي ،
فأخبرني عن كل شيء ،قال " :كل شيء خلق من ماء".
وقال المام أحمد :حدثنا يزيد ،حدثنا همام ،عن قتادة ،عن أبي ميمونة ،عن أبي هريرة قال :
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
قلت :يا رسول ال ،إني إذا رأيتك طابت نفسي ،وقرت عيني ،فأنبئني عن كل شيء .قال :
"كل شيء خلق من ماء" قال :قلت :أنبئني عن أمر إذا عملتُ به دخلت الجنة .قال " :أفْش
السلم ،وأطعم الطعام ،وصِل الرحام ،وقم بالليل والناس نيام ،ثم ادخل الجنّة بسلم" (.)3
ورواه أيضا عبد الصمد وعفان و َبهْز ،عن همام ( .)4تفرد به أحمد ،وهذا إسناد على شرط
الصحيحين ،إل أن أبا ميمونة من رجال السنن ،واسمه سليم ،والترمذي يصحح له .وقد رواه
سعيد بن أبي عَرُوبة ،عن قتادة مرسل وال ( )5أعلم.
سيَ } أي :جبال أرسى الرض بها وقرّرها وثقلها ؛ لئل تميد
جعَلْنَا فِي ال ْرضِ َروَا ِ
وقوله { :وَ َ
بالناس ،أي :تضطرب وتتحرك ،فل يحصل لهم عليها قرار ( )6لنها غامرة في الماء إل
مقدار الربع ،فإنه باد للهواء والشمس ،ليشاهد أهلها السماء وما فيها من اليات الباهرات ،
والحكم والدللت ؛ ولهذا قال { :أَنْ َتمِيدَ ِبهِمْ } أي :لئل تميد بهم.
جعَلْنَا فِيهَا ِفجَاجًا سُبُل } أي :ثغرًا في الجبال ،يسلكون فيها طرقًا من قطر إلى قطر
وقوله { :وَ َ
،وإقليم إلى إقليم ،كما هو المشاهد في الرض ،يكون الجبل حائل بين هذه البلد وهذه البلد ،
فيجعل ال فيه فجوة -ثغرة -ليسلك الناس فيها من هاهنا إلى هاهنا ؛ ولهذا قال َ { :لعَّلهُمْ
َيهْتَدُونَ }.
سمَاءَ
سقْفًا } أي :على الرض وهي كالقبة عليها ،كما قال { :وَال ّ
سمَاءَ َ
جعَلْنَا ال ّ
وقوله { :وَ َ
سمَا ِء َومَا بَنَاهَا } [الشمس ، ]5 :
سعُونَ } [الذاريات ، ]47 :وقال { :وَال ّ
بَنَيْنَاهَا بِأَ ْي ٍد وَإِنّا َلمُو ِ
سمَاءِ َف ْو َقهُمْ كَ ْيفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيّنّاهَا َومَا َلهَا مِنْ فُرُوجٍ } [ق ، ]6 :والبناء هو
{ َأفََلمْ يَنْظُرُوا ِإلَى ال ّ
نصب القبة ،كما قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :بُنِي السلم على خمس" أي :خمس ()7
دعائم ،وهذا ل يكون إل في الخيام ،على ما ( )8تعهده العرب.
حفُوظًا } أي :عاليًا محروسًا أن يُنال .وقال مجاهد :مرفوعا.
{ مّ ْ
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا علي بن الحسين ،حدثنا أحمد بن عبد الرحمن الدّشْتَكي ،حدثني
__________
( )1في ف ،أ " :الجماهير".
( )2في ف ،أ " :أبي ميمون".
( )3المسند ( )2/295ورواه الحاكم في المستدرك ( )4/129من طريق يزيد بن هارون وصححه.
ورواه ابن حبان في صحيحه برقم (" )642موارد" من طريق أبي عامر العقدي عن همام به.
( )4المسند ( )493 - 2/323من طريق عبد الصمد )2/323( ،من طريق عفان )2/324( ،من
طريق بهز .وقال الهيثمي في المجمع (" : )5/16رجاله رجال الصحيح ،خل أبي ميمونة وهو
ثقة".
( )5في ف " :فال".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )6في ف " :قرار عليها".
( )7في ف " :خمسة".
( )8في ف " :كما".
( )5/340
جعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبِْلكَ الْخُ ْلدَ َأفَإِنْ ِمتّ َفهُمُ ا ْلخَالِدُونَ (ُ )34كلّ َنفْسٍ ذَا ِئقَةُ ا ْل َم ْوتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشّرّ
َومَا َ
جعُونَ ()35
وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْ َ
أبي ،عن أبيه ،عن أشعث -يعني ابن إسحاق ال ُقمّي -عن جعفر بن أبي المغيرة ،عن سعيد
بن جُبَيْر ،عن ابن عباس ،قال رجل :يا رسول ال ،ما هذه السماء ،قال " :موج مكفوف
عنكم" ( )1إسناد غريب.
سمَاوَاتِ وَال ْرضِ َيمُرّونَ
وقوله { :وَ ُهمْ عَنْ آيَا ِتهَا ُمعْ ِرضُونَ } ،كقوله َ { :وكَأَيّنْ مِنْ آيَةٍ فِي ال ّ
عَلَ ْيهَا وَهُمْ عَ ْنهَا ُمعْ ِرضُونَ } [يوسف ]105 :أي :ل يتفكرون فيما خلق ال فيها من التساع
العظيم ،والرتفاع الباهر ،وما زينت به من الكواكب الثوابت والسيارات في ليلها ،وفي نهارها
( )2من هذه الشمس التي تقطع الفلك بكماله ،في يوم وليلة فتسير غاية ل يعلم قدرها إل الذي (
)3قدرها وسخرها وسيرها.
وقد ذكر ابن أبي الدنيا ،رحمه ال ،في كتابه "التفكر والعتبار" :أن بعض عباد بني إسرائيل
تعبد ثلثين سنة ،وكان الرجل منهم إذا تعبد ثلثين سنة أظلته غمامة ،فلم ير ذلك الرجل شيئًا
مما كان يرى لغيره ،فشكى ذلك إلى أمه ،فقالت له :يا بني ،فلعلك أذنبت في مدة عبادتك
هذه ،فقال :ل وال ما أعلم ،قالت :فلعلك هممت ؟ قال :ل ( )4ول هممت .قالت :فلعلك
رفعت بصرك إلى السماء ثم رددته بغير فكر ؟ فقال :نعم ،كثيرًا .قالت :فمن هاهنا أتيت.
ل وَال ّنهَارَ } أي :هذا في ظلمه وسكونه ،
ثم قال منبهًا على بعض آياته { :وَ ُهوَ الّذِي خَلَقَ اللّ ْي َ
س وَا ْل َقمَرَ } هذه
شمْ َ
وهذا بضيائه وأنسه ،يطول هذا تارة ثم يقصر أخرى ،وعكسه الخر { .وَال ّ
لها نور يخصها ،وفلك بذاته ،وزمان على حدة ،وحركة وسير خاص ،وهذا بنور خاص
آخر ،وفلك آخر ،وسير آخر ،وتقدير آخر َ { ،وكُلّ فِي فََلكٍ يَسْبَحُونَ } [ يس ، ]40 :أي :
يدورون.
قال ابن عباس :يدورون كما يدور المغزل في الفلكة .وكذا قال مجاهد :فل يدور المغزل إل
بالفلكة ،ول الفلكة إل بالمغزل ،كذلك النجوم والشمس والقمر ،ل يدورون إل به ،ول يدور إل
حسْبَانًا ذَِلكَ َتقْدِيرُ
شمْسَ وَالْ َقمَرَ ُ
سكَنًا وَال ّ
ج َعلَ اللّ ْيلَ َ
ح وَ َ
ق الصْبَا ِ
بهن ،كما قال تعالى { :فَالِ ُ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ا ْلعَزِيزِ ا ْلعَلِيمِ } [ النعام .]96 :
جعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبِْلكَ ا ْلخُلْدَ َأفَإِنْ ِمتّ َفهُمُ الْخَاِلدُونَ (ُ )34كلّ َنفْسٍ ذَا ِئقَةُ ا ْل َم ْوتِ وَنَبْلُوكُمْ
{ َومَا َ
جعُونَ (.} )35
بِالشّ ّر وَا ْلخَيْرِ فِتْنَ ًة وَإِلَيْنَا تُ ْر َ
جعَلْنَا لِ َبشَرٍ مِنْ قَبِْلكَ } أي :يا محمد { ،ا ْلخُلْدَ } أي :في الدنيا بل { ُكلّ مَنْ
يقول تعالى َ { :ومَا َ
ل وَالكْرَامِ } [ الرحمن .]27 ، 26 :
ن وَيَ ْبقَى وَجْهُ رَ ّبكَ ذُو الْجَل ِ
عَلَ ْيهَا فَا ٍ
وقد استدل بهذه الية الكريمة من ذهب من العلماء إلى أن الخضر ،عليه السلم ،مات وليس
جعَلْنَا لِ َبشَرٍ
بحي إلى الن ؛ لنه بشر ،سواء كان وليًا أو نبيًا أو رسول وقد قال تعالى َ { :ومَا َ
مِنْ قَبِْلكَ الْخُ ْلدَ }.
__________
( )1ورواه أبو الشيخ في العظمة برقم ( )539من طريق أحمد بن القاسم عن أحمد بن عبد
الرحمن الدشتكي به.
( )2في ف ،أ " :النهار".
( )3في ف ،أ " :ال".
( )4في ف ،أ " :بل وال".
( )5/341
وقوله َ { :أفَإِنْ ِمتّ } أي :يا محمد َ { ،ف ُهمُ الْخَاِلدُونَ } ؟! أي :يؤملون أن يعيشوا بعدك ،ل
يكون هذا ،بل كل إلى فناء ؛ ولهذا قال ُ { :كلّ َنفْسٍ ذَا ِئقَةُ ا ْل َم ْوتِ } ،وقد روي عن الشافعي ،
رحمه ال ،أنه أنشد واستشهد بهذين البيتين :تمنى رجال أن أموت وإن أمت فَت ْلكَ سَبيل َلسْت
فيهَا بأوْحد
فقُلْ للّذي يَبْغي خلف الذي مضى َ :تهَيّأ لخْرى مثْلها فكَأن قد ()1
وقوله { :وَنَبْلُوكُمْ بِالشّرّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً } أي :نختبركم بالمصائب تارة ،وبالنعم أخرى ،لننظر
من يشكر ومن يكفر ،ومن يصبر ومن يقنط ،كما قال علي بن أبي طلحة ،عن ابن عباس :
{ ونبلوكم } ،يقول :نبتليكم بالشر والخير فتنة ،بالشدة والرخاء ،والصحة والسقم ،والغنى
والفقر ،والحلل والحرام ،والطاعة والمعصية والهدى والضلل..
جعُونَ } أي :فنجازيكم بأعمالكم.
وقوله { :وَإِلَيْنَا تُ ْر َ
__________
( )1البيتان ذكرهما البيهقي في مناقب الشافعي ( )2/62والرازي في مناقب الشافعي (ص .)119
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )5/342
حمَنِ ُهمْ كَافِرُونَ
خذُو َنكَ ِإلّا هُ ُزوًا أَ َهذَا الّذِي َي ْذكُرُ آَِلهَ َتكُمْ وَهُمْ ِب ِذكْرِ الرّ ْ
وَإِذَا َر َآكَ الّذِينَ َكفَرُوا إِنْ يَتّ ِ
جلٍ سَأُرِي ُكمْ آَيَاتِي فَلَا تَسْ َت ْعجِلُونِ ()37
( )36خُِلقَ الْإِ ْنسَانُ مِنْ عَ َ
حمَنِ هُمْ
{ وَإِذَا رَآكَ الّذِينَ َكفَرُوا إِنْ يَتّخِذُو َنكَ إِل هُ ُزوًا أَ َهذَا الّذِي يَ ْذكُرُ آِلهَ َت ُك ْم وَهُمْ ِب ِذكْرِ الرّ ْ
جلٍ سَأُرِي ُكمْ آيَاتِي فَل تَسْ َت ْعجِلُونِ (.} )37
كَافِرُونَ ( )36خُلِقَ النْسَانُ مِنْ عَ َ
يقول تعالى لنبيه ،صلوات ال وسلمه عليه { ،وَإِذَا رَآكَ الّذِينَ كَفَرُوا } يعني :كفار قريش
كأبي جهل وأشباهه { إِنْ يَتّخِذُو َنكَ إِل هُ ُزوًا } أي :يستهزئون بك وينتقصونك ،يقولون { :أَ َهذَا
الّذِي َي ْذكُرُ آِلهَ َتكُمْ } يعنون :أهذا الذي يسب آلهتكم ويسفه أحلمكم ،قال تعالى { :وَ ُهمْ بِ ِذكْرِ
حمَنِ هُمْ كَافِرُونَ } أي :وهم كافرون بال ،ومع هذا يستهزئون برسول ال ،كما قال في
الرّ ْ
الية الخرى { :وَإِذَا رََأ ْوكَ إِنْ يَتّخِذُو َنكَ إِل هُ ُزوًا أَهَذَا الّذِي َب َعثَ اللّهُ رَسُول .إِنْ كَادَ لَ ُيضِلّنَا عَنْ
ضلّ سَبِيل } [ الفرقان :
س ْوفَ َيعَْلمُونَ حِينَ يَ َروْنَ ا ْلعَذَابَ مَنْ َأ َ
ن صَبَرْنَا عَلَ ْيهَا وَ َ
آِلهَتِنَا َلوْل أَ ْ
.]42 ، 41
جلٍ } ،كما قال في الية الخرى َ { :وكَانَ ( )1النْسَانُ عَجُول }
وقوله { :خُلِقَ النْسَانُ مِنْ عَ َ
[السراء ]11 :أي :في المور.
قال مجاهد :خلق ال آدم بعد كل شيء من آخر النهار ،من يوم خلق الخلئق فلما أحيا الروح
عينيه ولسانه ورأسه ،ولم يبلغ ( )2أسفله قال :يا رب ،استعجل بخلقي قبل غروب الشمس.
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أحمد بن سِنَان ،حدثنا يزيد بن هارون ،أنبأنا محمد بن علقمة بن
وقاص الليثي ،عن أبي سلمة ،عن أبي هريرة ،قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم :
"خير يوم طلعت فيه
__________
( )1في ف " :وخلق".
( )2في ف " :تبلغ".
( )5/342
ن وُجُو ِههِمُ
وَيَقُولُونَ مَتَى َهذَا ا ْلوَعْدُ إِنْ كُنْتُ ْم صَا ِدقِينَ (َ )38لوْ َيعَْلمُ الّذِينَ َكفَرُوا حِينَ لَا َيكُفّونَ عَ ْ
ظهُورِهِ ْم وَلَا ُهمْ يُ ْنصَرُونَ (َ )39بلْ تَأْتِيهِمْ َبغْتَةً فَتَ ْبهَ ُتهُمْ فَلَا َيسْتَطِيعُونَ رَدّهَا وَلَا هُمْ
النّا َر وَلَا عَنْ ُ
يُنْظَرُونَ ()40
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
الشمس يوم الجمعة ،فيه خلق آدم وفيه أدخل الجنة ،وفيه أهبط منها ،وفيه تقوم الساعة ،وفيه
ساعة ل يوافقها مؤمن يصلي -وقبض أصابعه قَلّلَها ( - )1فسأل ال خيرًا ،إل أعطاه إياه" .قال
أبو سلمة :فقال عبد ال بن سلم :قد عرفت تلك الساعة ،وهي آخر ساعات النهار من يوم
جلٍ سَأُرِيكُمْ آيَاتِي
الجمعة ،وهي التي خلق ال فيها آدم ،قال ال تعالى { :خُلِقَ النْسَانُ مِنْ عَ َ
فَل تَسْ َتعْجِلُونِ } (.)2
والحكمة في ذكر عجلة النسان هاهنا أنه لما ذكر المستهزئين بالرسول ،صلوات ال [وسلمه] (
)3عليه ،وقع في النفوس سرعة النتقام منهم واستعجلت ( ، )4فقال ال تعالى { :خُِلقَ النْسَانُ
جلٍ } ؛ لنه تعالى يملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته ،يؤجل ثم يعجل ،وينظر ثم ل يؤخر
مِنْ عَ َ
؛ ولهذا قال { :سَُأوْرِيكُمْ آيَاتِي } أي :نقمي وحكمي واقتداري على من عصاني { ،فَل
تَسْ َتعْجِلُونِ }.
ن وُجُو ِههِمُ
{ وَ َيقُولُونَ مَتَى هَذَا ا ْلوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَا ِدقِينَ (َ )38لوْ َيعْلَمُ الّذِينَ َكفَرُوا حِينَ ل َيكُفّونَ عَ ْ
ظهُورِهِ ْم وَل ُهمْ يُ ْنصَرُونَ (َ )39بلْ تَأْتِيهِمْ َبغْتَةً فَتَ ْبهَ ُتهُمْ فَل يَسْ َتطِيعُونَ رَدّهَا وَل هُمْ
النّا َر وَل عَنْ ُ
يُنْظَرُونَ (.} )40
يخبر تعالى عن المشركين أنهم يستعجلون أيضًا بوقوع العذاب بهم ،تكذيبًا وجحودًا وكفرًا وعنادًا
واستبعادًا ،فقال { :وَ َيقُولُونَ مَتَى هَذَا ا ْلوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَا ِدقِينَ }
ظهُورِهِمْ } أي :
ن وُجُو ِههِمُ النّا َر وَل عَنْ ُ
قال ال تعالى َ { :لوْ َيعْلَمُ الّذِينَ َكفَرُوا حِينَ ل َي ُكفّونَ عَ ْ
لو تيقنوا أنها واقعة بهم ل محالة لما استعجلوا ،به ولو يعلمون حين يغشاهم العذاب من فوقهم
ومن تحت أرجلهم َ { ،لهُمْ مِنْ َف ْو ِقهِمْ ظَُللٌ مِنَ النّارِ َومِنْ َتحْ ِتهِمْ ظَُللٌ } [ الزمر َ { ، ]16 :لهُمْ مِنْ
غوَاشٍ } [ العراف ، ]41 :وقال في هذه الية { :حِينَ ل َي ُكفّونَ عَنْ
جهَنّمَ ِمهَا ٌد َومِنْ َف ْوقِهِمْ َ
َ
ن وَ َتغْشَى وُجُو َههُمُ النّارُ } [إبراهيم
ظهُورِهِمْ } وقال { :سَرَابِيُلهُمْ مِنْ قَطِرَا ٍ
وُجُو ِههِمُ النّارَ وَل عَنْ ُ
، ]50 :فالعذاب محيط بهم من جميع جهاتهم { ،وَل هُمْ يُ ْنصَرُونَ } أي :ل ناصر لهم كما قال
ن وَاقٍ } [الرعد .]34 :
َ { :ومَا َلهُمْ مِنَ اللّهِ مِ ْ
وقوله َ { :بلْ تَأْتِيهِمْ َبغْ َتةً } ( )5أي " :تأتيهم النار بغتة" ،أي :فجأة { فَتَ ْبهَ ُتهُمْ } أي :تذعرهم (
)6فيستسلمون لها حائرين ،ل ( )7يدرون ما يصنعون { ،فَل يَسْ َتطِيعُونَ رَدّهَا } أي :ليس لهم
حيلة في ذلك { ،وَل ُهمْ يُنْظَرُونَ } أي :ول يؤخر عنهم ذلك ساعة واحدة.
__________
( )1في أ " :يقللها"
( )2أخرج مالك في الموطأ ( )1/108من طريق يزيد بن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن أبي
سلمة عن أبي هريرة نحوه دون ذكر الية وأخرج الشيخان أوله وال أعلم.
( )3زيادة من ف ،أ.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )4في ف ،أ " :واستعجلت ذلك".
( )5في ف " :بغته فتبهتهم"
( )6في ف ،أ " :تدعوهم".
( )7في ف " :حائرون ول".
( )5/343
سخِرُوا مِ ْن ُهمْ مَا كَانُوا ِبهِ يَسْ َتهْزِئُونَ (ُ )41قلْ مَنْ
سلٍ مِنْ قَبِْلكَ فَحَاقَ بِالّذِينَ َ
وَلَقَدِ اسْ ُتهْ ِزئَ بِرُ ُ
حمَنِ َبلْ ُهمْ عَنْ ِذكْرِ رَ ّب ِهمْ ُمعْ ِرضُونَ (َ )42أمْ َلهُمْ آَِلهَةٌ َتمْ َن ُعهُمْ مِنْ
ل وَال ّنهَارِ مِنَ الرّ ْ
َيكَْل ُؤكُمْ بِاللّ ْي ِ
سهِ ْم وَلَا ُهمْ مِنّا ُيصْحَبُونَ ()43
دُونِنَا لَا َيسْتَطِيعُونَ َنصْرَ أَ ْنفُ ِ
سلٍ مِنْ قَبِْلكَ فَحَاقَ بِالّذِينَ سَخِرُوا مِ ْنهُمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْ َتهْزِئُونَ (ُ )41قلْ مَنْ
{ وََلقَدِ اسْ ُتهْ ِزئَ بِ ُر ُ
حمَنِ َبلْ ُهمْ عَنْ ِذكْرِ رَ ّب ِهمْ ُمعْ ِرضُونَ (َ )42أمْ َلهُمْ آِلهَةٌ َتمْ َن ُعهُمْ مِنْ
ل وَال ّنهَارِ مِنَ الرّ ْ
َيكَْل ُؤكُمْ بِاللّ ْي ِ
سهِ ْم وَل ُهمْ مِنّا ُيصْحَبُونَ (.} )43
دُونِنَا ل يَسْ َتطِيعُونَ َنصْرَ أَ ْنفُ ِ
يقول تعالى مسليًا لرسوله [صلوات ال وسلمه عليه] ( )1عما آذاه به المشركون من الستهزاء
سلٍ مِنْ قَبِْلكَ فَحَاقَ بِالّذِينَ سَخِرُوا مِ ْنهُمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْ َتهْزِئُونَ }
والتكذيب { :وََلقَدِ اسْ ُتهْ ِزئَ بِ ُر ُ
سلٌ مِنْ قَبِْلكَ
يعني :من العذاب الذي كانوا يستبعدون وقوعه ،كما قال تعالى { :وََلقَدْ كُذّ َبتْ رُ ُ
َفصَبَرُوا عَلَى مَا كُذّبُوا وَأُوذُوا حَتّى أَتَاهُمْ َنصْرُنَا وَل مُبَ ّدلَ ِلكَِلمَاتِ اللّ ِه وََلقَدْ جَا َءكَ مِنْ نَبَإِ
ا ْلمُرْسَلِينَ } [النعام .]34 :
ثم ذكر تعالى نعمته على عبيده في حفظه لهم بالليل والنهار ،وكلءته وحراسته لهم بعينه التي ل
حمَنِ } ؟ أي :بدل الرحمن بمعني غيره كما
ل وَال ّنهَارِ مِنَ الرّ ْ
تنام ،فقال ُ { :قلْ مَنْ َيكَْل ُؤكُمْ بِاللّ ْي ِ
قال الشاعر ()2
جَارية لَمْ تَلْبَس المُرقّقا ...وَلَم تَذق منَ البُقول الفُسْتُقا...
أي :لم تذق بدل البقول الفستق.
وقوله تعالى َ { :بلْ هُمْ عَنْ ِذكْرِ رَ ّبهِمْ ُمعْرِضُونَ } أي :ل يعترفون ( )3بنعمه عليهم وإحسانه
إليهم ،بل يعرضون عن آياته وآلئه ،ثم قال { أَمْ َلهُمْ آِلهَةٌ َتمْ َن ُعهُمْ مِنْ دُونِنَا } استفهام إنكار
وتقريع وتوبيخ ،أي :ألهم آلهة تمنعهم وتكلؤهم غيرنا ؟ ليس المر كما توهموا ول كما ()4
س ِهمْ } أي :هذه [اللهة] ( )5التي استندوا إليها
زعموا ؛ ولهذا قال { :ل يَسْ َتطِيعُونَ َنصْرَ أَ ْنفُ ِ
غير ال ل يستطيعون نصر أنفسهم.
صحَبُونَ } قال العوفي ،عن ابن عباس { :وَل ُهمْ مِنّا ُيصْحَبُونَ } أي :
وقوله { :وَل هُمْ مِنّا ُي ْ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
يجارون ( )6وقال قتادة ل يصحبون [من ال] ( )7بخير وقال غيره { :وَل ُهمْ مِنّا ُيصْحَبُونَ }
يمنعون.
__________
( )1زيادة من ف ،أ.
( )2هو أبو نخيلة يعمر بن حزن ،والبيت في اللسان مادة (فسق) وصدره :دسته لم تأكل المرققا
وقد حمل صاحب اللسان قوله بأنه ظن الفستق من البقول.
( )3في ف ،أ " :ل يعرفون".
( )4في ف ،أ " :ول قد كما".
( )5زيادة من ف ،أ.
( )6في ف ،أ " :يجازون".
( )7زيادة من ف.
( )5/344
صهَا مِنْ أَطْرَا ِفهَا
َبلْ مَ ّتعْنَا َهؤُلَا ِء وَآَبَا َءهُمْ حَتّى طَالَ عَلَ ْيهِمُ ا ْل ُعمُرُ َأفَلَا يَ َروْنَ أَنّا نَأْتِي الْأَ ْرضَ نَ ْن ُق ُ
َأ َفهُمُ ا ْلغَالِبُونَ ()44
{ َبلْ مَ ّتعْنَا َهؤُل ِء وَآبَا َءهُمْ حَتّى طَالَ عَلَ ْيهِمُ ا ْل ُعمُرُ َأفَل يَ َروْنَ أَنّا نَأْتِي ال ْرضَ نَ ْن ُقصُهَا مِنْ َأطْرَا ِفهَا
َأ َفهُمُ ا ْلغَالِبُونَ (.} )44
( )5/345
عذَابِ
سمَعُ الصّمّ الدّعَاءَ إِذَا مَا يُ ْنذَرُونَ ( )45وَلَئِنْ مَسّ ْت ُهمْ َنفْحَةٌ مِنْ َ
حيِ وَلَا َي ْ
ُقلْ إِ ّنمَا أُنْذِ ُركُمْ بِا ْلوَ ْ
سطَ لِ َيوْمِ ا ْلقِيَامَةِ فَلَا ُتظْلَمُ َنفْسٌ شَيْئًا
رَ ّبكَ لَ َيقُولُنّ يَا وَيْلَنَا إِنّا كُنّا ظَاِلمِينَ ( )46وَ َنضَعُ ا ْل َموَازِينَ ا ْلقِ ْ
وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبّةٍ مِنْ خَ ْر َدلٍ أَتَيْنَا ِبهَا َوكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ ()47
حةٌ مِنْ عَذَابِ
سمَعُ الصّمّ الدّعَاءَ إِذَا مَا يُ ْنذَرُونَ ( )45وَلَئِنْ مَسّ ْتهُمْ َنفْ َ
ي وَل َي ْ
حِ{ ُقلْ إِ ّنمَا أُ ْنذِ ُركُمْ بِا ْلوَ ْ
سطَ لِ َيوْمِ ا ْلقِيَامَةِ فَل ُتظْلَمُ َنفْسٌ شَيْئًا
رَ ّبكَ لَ َيقُولُنّ يَا وَيْلَنَا إِنّا كُنّا ظَاِلمِينَ ( )46وَ َنضَعُ ا ْل َموَازِينَ ا ْلقِ ْ
وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبّةٍ مِنْ خَ ْر َدلٍ أَتَيْنَا ِبهَا َوكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ (.} )47
يقول تعالى مخبرًا عن المشركين :إنما غرهم وحملهم على ما هم فيه من الضلل ،أنهم مُتّعوا
في الحياة الدنيا ،ونعموا وطال عليهم العمر فيما هم فيه ،فاعتقدوا أنهم على شيء.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
صهَا مِنْ َأطْرَا ِفهَا } اختلف المفسرون في
ثم قال واعظًا لهم َ { :أفَل يَ َروْنَ أَنّا نَأْتِي الرْضَ نَ ْن ُق ُ
حوَْلكُمْ مِنَ
معناه ،وقد أسلفناه في سورة "الرعد" ،وأحسن ما فسر بقوله تعالى { :وََلقَدْ أَ ْهَلكْنَا مَا َ
جعُونَ } [الحقاف .]27 :
ا ْلقُرَى َوصَ ّرفْنَا اليَاتِ َلعَّل ُهمْ يَرْ ِ
وقال الحسن البصري :يعني بذلك ظهور السلم على الكفر.
والمعنى :أفل يعتبرون بنصر ال لوليائه على أعدائه ،وإهلكه المم المكذبة والقرى الظالمة ،
وإنجائه لعباده المؤمنين ؛ ولهذا قال َ { :أ َف ُهمُ ا ْلغَالِبُونَ } يعني :بل هم المغلوبون السفلون
الخسرون الرذلون.
حيِ } أي :إنما أنا مبلغ ( )1عن ال ما أنذركم ( )2به من العذاب
وقوله ُ { :قلْ إِ ّنمَا أُ ْنذِ ُركُمْ بِا ْلوَ ْ
والنكال ،ليس ذلك إل عما أوحاه ال إليّ ،ولكن ل يجدي هذا عمن أعمى ال بصيرته ،وختم
سمَعُ الصّمّ الدّعَاءَ إِذَا مَا يُ ْنذَرُونَ }.
على سمعه وقلبه ؛ ولهذا قال { :وَل َي ْ
عذَابِ رَ ّبكَ لَ َيقُولُنّ يَا وَيْلَنَا إِنّا كُنّا ظَاِلمِينَ } أي :ولئن مس
وقوله { :وَلَئِنْ مَسّ ْت ُهمْ َنفْحَةٌ مِنْ َ
هؤلء المكذبين أدنى شيء من عذاب ال ،ليعترفن بذنوبهم ،وأنهم كانوا ظالمين أنفسهم في
الدنيا.
ظلَمُ َنفْسٌ شَيْئًا } أي :ونضع الموازين العدل
وقوله { :وَ َنضَعُ ا ْل َموَازِينَ ا ْلقِسْطَ لِ َيوْمِ ا ْلقِيَامَةِ فَل تُ ْ
ليوم القيامة .الكثر على أنه إنما هو ميزان واحد ،وإنما جمع باعتبار تعدد العمال الموزونة
فيه.
وقوله { :فَل ُتظْلَمُ َنفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبّةٍ مِنْ خَ ْر َدلٍ أَتَيْنَا ِبهَا َوكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ } كما قال
حدًا } [الكهف ، ]49 :وقال { :إِنّ اللّهَ ل يَظِْلمُ مِ ْثقَالَ ذَ ّر ٍة وَإِنْ َتكُ
تعالى { :وَل َيظْلِمُ رَ ّبكَ أَ َ
عظِيمًا } [النساء ، ]40 :وقال لقمان { :يَا بُ َنيّ إِ ّنهَا إِنْ َتكُ
ع ْفهَا وَ ُي ْؤتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا َ
حسَنَةً ُيضَا ِ
َ
سمَاوَاتِ َأوْ فِي ال ْرضِ يَ ْأتِ ِبهَا اللّهُ إِنّ اللّهَ لَطِيفٌ
مِ ْثقَالَ حَبّةٍ مِنْ خَ ْر َدلٍ فَ َتكُنْ فِي صَخْ َرةٍ َأوْ فِي ال ّ
خَبِيرٌ } [ لقمان .]16 :
وفي الصحيحين عن أبي هريرة قال :قال رسول ال -صلى ال عليه وسلم " :كلمتان خفيفتان
على اللسان ،ثقيلتان في الميزان ،حبيبتان إلى الرحمن :سبحان ال وبحمده ،سبحان ال
العظيم" (.)3
وقال المام أحمد :حدثنا إبراهيم بن إسحاق الطّاَلقَاني ،حدثنا ابن المبارك ،عن ليث بن سعد ،
حدثني عامر بن يحيى ،عن أبي عبد الرحمن الحبلي ،قال :سمعت عبد ال بن عمرو بن
العاص يقول :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :إن ال عز وجل يستخلص رجل من أمتي
على رءوس الخلئق يوم القيامة ،فينشر عليه تسعة وتسعين سجل كل سجل مد البصر ،ثم يقول
أتنكر من هذا شيئًا ؟
__________
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )1في ف ،أ " :مبلغكم".
( )2في ف ،أ " :أنذرتكم".
( )3صحيح البخاري برقم ( )7563وصحيح مسلم برقم (.)2694
( )5/345
أظلمتك كتبتي الحافظون ؟ قال :ل يا رب ،قال :أفلك عذر ،أو حسنة ؟" قال :فيبهت الرجل
فيقول :ل يا رب .فيقول :بلى ،إن لك عندنا حسنة واحدة ،ل ظلم اليوم عليك .فيخرج له
بطاقة فيها " :أشهد أن ل إله إل ال ،وأن ( )1محمدًا عبده ورسوله" فيقول :أحضروه ،فيقول :
يا رب ،ما هذه البطاقة مع هذه السجلت ؟ فيقول :إنك ل تظلم ،قال " :فتوضع السجلت في
كفة [والبطاقة في كفة]" ( ، )2قال " :فطاشت السجلت وثقلت البطاقة" قال " :ول يثقل شيء بسم
ال الرحمن الرحيم" (.)3
ورواه الترمذي وابن ماجه ،من حديث الليث بن سعد ،به )4( ،وقال الترمذي :حسن غريب.
وقال المام أحمد :حدثنا قتيبة ،حدثنا ابن َلهِيعة ،عن عمرو بن يحيى ،عن أبي عبد الرحمن
الحبلي ،عن عبد ال بن عمرو بن العاص ،قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :توضع
الموازين ( )5يوم القيامة ،فيؤتى بالرجل ،فيوضع في كفة ،فيوضع ( )6ما أحصى عليه ،
فتايل ( )7به الميزان" قال " :فيبعث به إلى النار" قال :فإذا أدبر به إذا ( )8صائح من عند
الرحمن عز وجل يقول [ :ل تعجلوا] ( ، )9فإنه قد بقي له ،فيؤتى ببطاقة فيها "ل إله إل ال"
فتوضع مع الرجل في كفة ( )10حتى يميل به الميزان" (.)11
وقال المام أحمد أيضًا :حدثنا أبو نوح قراد ( )12أنبأنا ليث بن سعد ،عن مالك بن أنس ،عن
الزهري ،عن عروة ،عن عائشة ؛ أن رجل من أصحاب رسول ال صلى ال عليه وسلم ،
جلس بين يديه ،فقال :يا رسول ال ،إن لي مملوكين ،يكذبونني ،ويخونونني ،ويعصونني ،
وأضربهم وأشتمهم ،فكيف أنا منهم ؟ فقال له رسول ال صلى ال عليه وسلم " :يحسب ما
خانوك وعصوك وكذبوك وعقابك إياهم ،إن ( )13كان عقابك إياهم دون ذنوبهم ،كان فضل لك
[عليهم] ( )14وإن كان عقابك إياهم بقدر ذنوبهم ،كان كفافا ل لك ول عليك ،وإن كان عقابك
إياهم فوق ذنوبهم ،اقتص لهم منك الفضل الذي يبقى ( )15قبلك" .فجعل الرجل يبكي بين يدي
رسول ال صلى ال عليه وسلم :ويهتف ،فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :ما له أما يقرأ
ظلَمُ َنفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِ ْثقَالَ حَبّةٍ مِنْ
كتاب ال ؟ { :وَ َنضَعُ ا ْل َموَازِينَ ا ْلقِسْطَ لِ َيوْمِ ا ْلقِيَامَةِ فَل تُ ْ
خَ ْر َدلٍ أَتَيْنَا ِبهَا َوكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ } فقال الرجل :يا رسول ال ،ما أجد شيئًا خيرًا من فراق
هؤلء -يعني عبيده -إني أشهدك أنهم أحرار كلهم (.)16
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
__________
( )1في ف " :وأشهد أن".
( )2زيادة من ف ،والمسند.
( )3المسند (.)2/213
( )4سنن الترمذي برقم ( )2639وسنن ابن ماجه برقم (.)4300
( )5في ف " :يوضع الميزان".
( )6في ف " :ويوضع".
( )7في ف " :فيمايل".
( )8في ف " :فإذا"
( )9زيادة من ف ،والمسند.
( )10في ف " :كفته".
( )11المسند (.)2/221
( )12في ف ،أ " :مرارا".
( )13في ف " :فإن".
( )14زيادة من ف ،والمسند.
( )15في ف " :بقي".
( )16المسند (.)6/280
( )5/346
شوْنَ رَ ّبهُمْ بِا ْلغَ ْيبِ وَ ُهمْ مِنَ
وَلَقَدْ آَتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ ا ْلفُ ْرقَانَ َوضِيَا ًء وَ ِذكْرًا لِ ْلمُ ّتقِينَ ( )48الّذِينَ يَخْ َ
شفِقُونَ ( )49وَهَذَا ِذكْرٌ مُبَا َركٌ أَنْزَلْنَاهُ َأفَأَنْتُمْ لَهُ مُ ْنكِرُونَ ( )50وََلقَدْ آَتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْ َدهُ
عةِ مُ ْ
السّا َ
مِنْ قَ ْبلُ َوكُنّا بِهِ عَاِلمِينَ ( )51إِذْ قَالَ لِأَبِي ِه َو َقوْمِهِ مَا هَ ِذهِ ال ّتمَاثِيلُ الّتِي أَنْتُمْ َلهَا عَاكِفُونَ ( )52قَالُوا
وَجَدْنَا آَبَاءَنَا َلهَا عَا ِبدِينَ ( )53قَالَ َلقَدْ كُنْتُمْ أَنْ ُت ْم وَآَبَا ُؤكُمْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ( )54قَالُوا َأجِئْتَنَا بِا ْلحَقّ
ن وَأَنَا عَلَى ذَِلكُمْ مِنَ
سمَاوَاتِ وَالْأَ ْرضِ الّذِي فَطَ َرهُ ّ
أَمْ أَ ْنتَ مِنَ اللّاعِبِينَ ( )55قَالَ َبلْ رَ ّب ُكمْ َربّ ال ّ
الشّا ِهدِينَ ()56
ب وَهُمْ
شوْنَ رَ ّبهُمْ بِا ْلغَ ْي ِ
ن َوضِيَا ًء وَ ِذكْرًا لِ ْلمُ ّتقِينَ ( )48الّذِينَ َيخْ َ
{ وََلقَدْ آتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ ا ْلفُ ْرقَا َ
شفِقُونَ ( )49وَهَذَا ِذكْرٌ مُبَا َركٌ أَنزلْنَاهُ َأفَأَنْتُمْ لَهُ مُ ْنكِرُونَ (.} )50
عةِ مُ ْ
مِنَ السّا َ
قد تقدم التنبيه على أن ال تعالى كثيرًا ما يقرن بين ذكر موسى ومحمد ،صلوات ال وسلمه
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
عليهما ،وبين كتابيهما ؛ ولهذا قال { :وََلقَدْ آتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ ا ْلفُ ْرقَانَ } .قال مجاهد :يعني :
الكتاب .وقال أبو صالح :التوراة ،وقال قتادة :التوراة ،حللها وحرامها ،وما فرق ال بين
الحق والباطل .وقال ابن زيد :يعني :النصر.
وجامع القول في ذلك :أن الكتب السماوية تشتمل على التفرقة بين الحق والباطل ،والهدى
والضلل ،والغي والرشاد ،والحلل والحرام ،وعلى ما يحصل نورًا في القلوب ،وهداية
وخوفًا وإنابة وخشية ؛ ولهذا قال { :ا ْلفُ ْرقَانَ َوضِيَا ًء وَ ِذكْرًا لِ ْلمُتّقِينَ } أي [ :تذكيرًا] ( )1لهم
وعظة.
ب وَجَاءَ ِبقَلْبٍ
حمَنَ بِا ْلغَ ْي ِ
شيَ الرّ ْ
خِشوْنَ رَ ّبهُمْ بِا ْلغَ ْيبِ } كقوله { مَنْ َ
ثم وصفهم فقال { :الّذِينَ َيخْ َ
شوْنَ رَ ّبهُمْ بِا ْلغَ ْيبِ َلهُمْ َمغْفِ َر ٌة وَأَجْرٌ كَبِيرٌ } [الملك :
مُنِيبٍ } [ ق ، ]33 :وقوله { :إِنّ الّذِينَ َيخْ َ
ش ِفقُونَ } أي :خائفون وجلون.
{ ، ]12وَهُمْ مِنَ السّاعَةِ مُ ْ
ثم قال تعالى { :وَ َهذَا ِذكْرٌ مُبَا َركٌ أَنزلْنَاهُ } يعني :القرآن العظيم ،الذي ل يأتيه الباطل من بين
يديه ،ول من خلفه تنزيل من حكيم حميد َ { ،أفَأَنْتُمْ لَهُ مُ ْنكِرُونَ } أي :أفتنكرونه وهو في غاية
[الجلء] ( )2والظهور ؟.
ل لبِي ِه َو َقوْمِهِ مَا هَ ِذهِ ال ّتمَاثِيلُ الّتِي
{ وََلقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْ َدهُ مِنْ قَ ْبلُ َوكُنّا بِهِ عَاِلمِينَ (ِ )51إذْ قَا َ
أَنْتُمْ َلهَا عَا ِكفُونَ ( )52قَالُوا وَجَدْنَا آبَاءَنَا َلهَا عَا ِبدِينَ ( )53قَالَ َلقَدْ كُنْتُمْ أَنْ ُت ْم وَآبَا ُؤكُمْ فِي ضَللٍ
ت وَال ْرضِ
سمَاوَا ِ
حقّ أَمْ أَ ْنتَ مِنَ اللعِبِينَ ( )55قَالَ بَل رَ ّبكُمْ َربّ ال ّ
مُبِينٍ ( )54قَالُوا أَجِئْتَنَا بِالْ َ
ن وَأَنَا عَلَى ذَِل ُكمْ مِنَ الشّاهِدِينَ (.} )56
الّذِي َفطَرَهُ ّ
يخبر تعالى عن خليله إبراهيم ،عليه السلم ،أنه آتاه رشده من قبل ،أي :من صغره ألهمه
حجّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى َق ْومِهِ } [النعام :
الحق والحجة على قومه ،كما قال تعالى { :وَتِ ْلكَ ُ
، ]83وما يذكر من الخبار عنه ( )3في إدخال أبيه له في السرب ،وهو رضيع ،وأنه خرج به
بعد أيام ،فنظر إلى الكوكب والمخلوقات ،فتبصر فيها وما قصه كثير من المفسرين وغيرهم -
فعامتها أحاديث بني إسرائيل ،فما وافق منها الحق مما بأيدينا عن المعصوم قبلناه لموافقته
الصحيح ،وما خالف شيئًا من ذلك رددناه ،وما ليس فيه موافقة ول مخالفة ل نصدقه ول
نكذبه ،بل نجعله وفقًا ،وما كان من هذا الضرب منها فقد ترخص كثير من السلف في روايتها ،
وكثير من ذلك ما ل فائدة فيه ،ول حاصل له
__________
( )1زيادة من ف.
( )2زيادة من ف.
( )3في ف " :عنه من الخبار".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )5/347
وَتَاللّهِ لََأكِيدَنّ َأصْنَا َمكُمْ َبعْدَ أَنْ ُتوَلّوا مُدْبِرِينَ ()57
مما ينتفع به في الدين .ولو كانت فيه فائدة تعود على المكلفين في دينهم لبينته هذه الشريعة الكاملة
الشاملة .والذي نسلكه ( )1في هذا التفسير العراض عن كثير من الحاديث السرائيلية ،لما
فيها من تضييع الزمان ،ولما اشتمل عليه كثير منها من الكذب المروج عليهم ،فإنهم ل تفرقة (
)2عندهم بين صحيحها وسقيمها كما حرره الئمة الحفاظ المتقنون من هذه المة.
والمقصود هاهنا :أن ال تعالى أخبر أنه قد آتى إبراهيم رشده ،من قبل ،أي :من قبل ذلك ،
وقوله َ { :وكُنّا بِهِ عَاِلمِينَ } أي :وكان أهل لذلك.
ل لبِي ِه َو َق ْومِهِ مَا هَ ِذهِ ال ّتمَاثِيلُ الّتِي أَنْ ُتمْ َلهَا عَا ِكفُونَ } هذا هو الرشد الذي أوتيه
ثم قال { :إِذْ قَا َ
من صغره ،النكار على قومه في عبادة الصنام من دون ال ،عز وجل ،فقال { :مَا هَ ِذهِ
ال ّتمَاثِيلُ الّتِي أَنْتُمْ َلهَا عَا ِكفُونَ } أي :معتكفون على عبادتها.
قال ابن أبي حاتم :حدثنا الحسن بن محمد الصباح ،حدثنا أبو معاوية الضرير ،حدثنا سعد بن
طريف ،عن الصبغ بن نباته ،قال :مر عليّ ،على قوم يلعبون بالشطرنج ،فقال :ما هذه
التماثيل التي أنتم لها عاكفون ؟ لن يمس أحدكم جمرًا حتى يطفأ خير له من أن يمسها.
جدْنَا آبَاءَنَا َلهَا عَابِدِينَ } :لم يكن لهم حجة سوى صنيع آبائهم الضلل ؛ ولهذا قال :
{ قَالُوا وَ َ
{ َلقَدْ كُنْ ُتمْ أَنْتُمْ وَآبَا ُؤكُمْ فِي ضَللٍ مُبِينٍ } أي :الكلم مع آبائكم الذين احتججتم بصنيعهم كالكلم
معكم ،فأنتم وهم في ضلل على غير الطريق المستقيم.
حقّ َأمْ أَ ْنتَ مِنَ اللعِبِينَ }
فلما سفه أحلمهم ،وضلل آباءهم ،واحتقر آلهتهم { قَالُوا َأجِئْتَنَا بِالْ َ
يقولون ( : )3هذا الكلم الصادر عنك تقوله لعبًا أو محقًا فيه ؟ فإنا لم نسمع به قبلك.
ت وَال ْرضِ الّذِي فَطَ َرهُنّ } أي :ربكم الذي ل إله غيره ،هو الذي
سمَاوَا ِ
{ قَالَ بَل رَ ّبكُمْ َربّ ال ّ
خلق السموات [والرض] ( )4وما حوت من المخلوقات الذي ابتدأ خلقهن ،وهو الخالق لجميع
الشياء { وَأَنَا عَلَى ذَِلكُمْ مِنَ الشّا ِهدِينَ } أي :وأنا أشهد أنه ل إله غيره ،ول رب سواه.
{ وَتَاللّهِ لكِيدَنّ َأصْنَا َمكُمْ َبعْدَ أَنْ ُتوَلّوا مُدْبِرِينَ (} )57
__________
( )1في هـ " :يذكر" والمثبت من ف.
( )2في ف " :ل معرفة".
( )3في ف " :يقول".
( )4زيادة من ف.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )5/348
جعُونَ ( )58قَالُوا مَنْ َف َعلَ هَذَا بِآَِلهَتِنَا إِنّهُ َلمِنَ الظّاِلمِينَ (
جعََلهُمْ جُذَاذًا إِلّا كَبِيرًا َلهُمْ َلعَّلهُمْ إِلَيْهِ يَ ْر ِ
فَ َ
شهَدُونَ
س ِمعْنَا فَتًى يَ ْذكُرُهُمْ ُيقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ ( )60قَالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلَى أَعْيُنِ النّاسِ َلعَّلهُمْ يَ ْ
)59قَالُوا َ
( )61قَالُوا أَأَ ْنتَ َفعَ ْلتَ هَذَا بِآَِلهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ ( )62قَالَ َبلْ َفعَلَهُ كَبِيرُ ُهمْ َهذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِنْ كَانُوا
طقُونَ ()63
يَنْ ِ
جعُونَ ( )58قَالُوا مَنْ َف َعلَ هَذَا بِآِلهَتِنَا إِنّهُ َلمِنَ الظّاِلمِينَ
جعََلهُمْ جُذَاذًا إِل كَبِيرًا َلهُمْ َلعَّلهُمْ إِلَيْهِ يَ ْر ِ
{ َف َ
شهَدُونَ
س ِمعْنَا فَتًى يَ ْذكُرُهُمْ ُيقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ ( )60قَالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلَى أَعْيُنِ النّاسِ َلعَّلهُمْ يَ ْ
( )59قَالُوا َ
( )61قَالُوا أَأَ ْنتَ َفعَ ْلتَ هَذَا بِآِلهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ ( )62قَالَ َبلْ َفعَلَهُ كَبِيرُ ُهمْ َهذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِنْ كَانُوا
طقُونَ (.} )63
يَنْ ِ
ثم أقسم الخليل قسمًا أسمعه بعض قومه ليكيدن أصنامهم ،أي :ليحرصن على أذاهم وتكسيرهم
بعد أن يولوا ( )1مدبرين أي :إلى عيدهم .وكان لهم عيد يخرجون إليه.
__________
( )1في ف " :تولو".
( )5/348
قال السدي :لما اقترب ( )1وقت ذلك العيد قال أبوه :يا بني ،لو خرجت معنا إلى عيدنا
لعجبك ديننا! فخرج معهم ،فلما كان ببعض الطريق ألقى نفسه إلى الرض .وقال :إني سقيم ،
فجعلوا يمرون عليه وهو صريع ،فيقولون :مه! فيقول :إني سقيم ،فلما جاز عامتهم وبقي
ضعفاؤهم قال { :تَاللّ ِه لكِيدَنّ َأصْنَا َمكُمْ } فسمعه أولئك.
وقال أبو إسحاق ،عن أبي الحوص ،عن عبد ال قال :لما خرج قوم إبراهيم ،إلى عيدهم
مروا عليه فقالوا :يا إبراهيم أل تخرج معنا ؟ قال :إني سقيم .وقد كان بالمس قال { :تَاللّهِ
لكِيدَنّ َأصْنَا َمكُمْ َبعْدَ أَنْ ُتوَلّوا مُدْبِرِينَ } فسمعه ناس منهم.
جذَاذًا } أي :حطامًا كسرها كلها { إِل كَبِيرًا َل ُهمْ } يعني :إل الصنم الكبير
جعََلهُمْ ُ
وقوله َ { :ف َ
عندهم كما قال { :فَرَاغَ عَلَ ْيهِ ْم ضَرْبًا بِالْ َيمِينِ } [ الصافات .]93 :
جعُونَ } ذكروا أنه وضع القدوم في يد كبيرهم ،لعلهم يعتقدون أنه هو
وقوله َ { :لعَّلهُمْ إِلَيْهِ يَ ْر ِ
الذي غَارَ لنفسه ،وأنف أن تعبد معه هذه الصنام الصغار ،فكسرها.
{ قَالُوا مَنْ َف َعلَ هَذَا بِآِلهَتِنَا إِنّهُ َلمِنَ الظّاِلمِينَ } أي :حين رجعوا وشاهدوا ما فعله الخليل
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
بأصنامهم من الهانة والذلل الدال على عدم إلهيتها ،وعلى سخافة عقول عابديها { قَالُوا مَنْ
َف َعلَ هَذَا بِآِلهَتِنَا إِنّهُ َلمِنَ الظّاِلمِينَ } أي :في صنيعه هذا.
س ِمعْنَا فَتًى
س ِمعْنَا فَتًى يَ ْذكُ ُرهُمْ ُيقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ } أي :قال من سمعه يحلف أنه ليكيدنهم َ { :
{ قَالُوا َ
} أي :شابًا { يَ ْذكُرُهُمْ ُيقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ }
قال ابن أبي حاتم :حدثنا محمد بن عوف ،حدثنا سعيد بن منصور ،حدثنا جرير بن عبد الحميد
،عن قابوس [عن أبيه] ( ، )2عن ابن عباس قال :ما بعث ال نبيًا إل شابًا ،ول أوتي العلم
س ِمعْنَا فَتًى َي ْذكُرُهُمْ ُيقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ }.
عالم إل وهو شاب ،وتل هذه الية { :قَالُوا َ
علَى أَعْيُنِ النّاسِ } أي :على رءوس الشهاد في المل الكبر بحضرة
وقوله { :قَالُوا فَأْتُوا بِهِ َ
الناس كلهم ،وكان هذا هو المقصود الكبر لبراهيم أن يتبين ( )3في هذا المحفل العظيم كثرة
جهلهم وقلة عقلهم ( )4في عبادة هذه الصنام التي ل تدفع عن نفسها ضرًا ،ول تملك ( )5لها
نصرًا ،فكيف يطلب منها شيء من ذلك ؟.
{ قَالُوا أَأَ ْنتَ َفعَ ْلتَ َهذَا بِآِلهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ َبلْ َفعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا } يعني :الذي تركه لم يكسره
طقُونَ } وإنما أراد بهذا أن يبادروا من تلقاء أنفسهم ،فيعترفوا أنهم ل
{ فَاسْأَلُوهُمْ إِنْ كَانُوا يَ ْن ِ
ينطقون ،فإن هذا ل يصدر عن هذا الصنم ،لنه جماد.
وفي الصحيحين من حديث هشام بن حسان عن محمد بن سيرين ،عن أبي هريرة ؛ أن رسول
ال صلى ال عليه وسلم قال " :إن إبراهيم ،عليه السلم ،لم يكذب غير ثلث :ثنتين في ذات
سقِيمٌ } قال " :وبينا هو يسير في أرض
ال ( ، )6قوله َ { :بلْ َفعَلَهُ كَبِيرُ ُهمْ َهذَا } وقوله { إِنّي َ
جبار من الجبابرة ومعه
__________
( )1في ف " :قرب".
( )2زيادة من ف.
( )3في ف ،أ " :يبين".
( )4في ف " :عقولهم".
( )5في ف " :ول تستطيع".
( )6في ف ،أ " :كتاب".
( )5/349
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
سهِمْ َلقَدْ عَِل ْمتَ مَا َهؤُلَاءِ
سهِمْ َفقَالُوا إِ ّنكُمْ أَنْ ُتمُ الظّاِلمُونَ (ُ )64ثمّ ُنكِسُوا عَلَى رُءُو ِ
جعُوا إِلَى أَ ْنفُ ِ
فَرَ َ
طقُونَ ( )65قَالَ َأفَ َتعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ مَا لَا يَ ْن َف ُعكُمْ شَيْئًا وَلَا َيضُ ّركُمْ (ُ )66أفّ َلكُ ْم وَِلمَا َتعْبُدُونَ
يَنْ ِ
مِنْ دُونِ اللّهِ َأفَلَا َت ْعقِلُونَ ()67
سارة ،إذ نزل منزل فأتى الجبار رجل ،فقال :إنه قد نزل بأرضك رجل معه امرأة أحسن
الناس ،فأرسل إليه فجاء ،فقال :ما هذه المرأة منك ؟ قال :هي أختي .قال :فاذهب فأرسل بها
إليّ ،فانطلق إلى سارة فقال :إن هذا الجبار ( )1سألني عنك فأخبرته أنك أختي فل تكذبيني
عنده ،فإنك أختي في كتاب ال ،وأنه ليس في الرض مسلم غيري وغيرك ،فانطلق بها
إبراهيم ثم قام يصلي .فلما أن دخلت عليه فرآها أهوى إليها ،فتناولها ،فأخذ أخذًا شديدًا ،فقال :
ادعي ال لي ول أضرك ،فدعت له فأرسل ،فأهوى إليها ،فتناولها فأخذ بمثلها أو أشد .ففعل
ذلك الثالثة فأخذ [ ،فذكر] ( )2مثل المرتين الوليين ( )3فقال ادعي ال فل أضرك .فدعت ،له
فأرسل ،ثم دعا أدنى حجابه ،فقال :إنك لم تأتني بإنسان ،وإنما ( )4أتيتني بشيطان ،أخرجها
وأعطها هاجر ،فأخرجت وأعطيت هاجر ،فأقبلت ،فلما أحس إبراهيم بمجيئها انفتل من
صلته ،قال (َ : )5مهْيَم ؟ قالت :كفى ال كيد الكافر الفاجر ،وأخدمني هاجر" قال محمد بن
سيرين ( )6وكان ( : )7أبو هريرة إذا حدث بهذا الحديث قال :فتلك أمكم يا بني ماء السماء ()8
سهِمْ َلقَدْ عَِل ْمتَ مَا َهؤُلءِ
علَى ُرءُو ِ
س ِهمْ َفقَالُوا إِ ّنكُمْ أَنْتُمُ الظّاِلمُونَ ( )64ثُمّ ُن ِكسُوا َ
جعُوا إِلَى أَ ْنفُ ِ
{ فَ َر َ
طقُونَ ( )65قَالَ َأفَ َتعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ مَا ل يَ ْن َف ُعكُمْ شَيْئًا وَل َيضُ ّركُمْ (ُ )66أفّ َلكُ ْم وَِلمَا
يَنْ ِ
َتعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ َأفَل َت ْعقِلُونَ (.} )67
سهِمْ } أي :
جعُوا إِلَى أَ ْنفُ ِ
يقول تعالى مخبرًا ( )9عن قوم إبراهيم حين قال لهم ما قال { :فَرَ َ
بالملمة في عدم احترازهم وحراستهم للهتهم ،فقالوا { :إِ ّنكُمْ أَنْتُمُ الظّاِلمُونَ } أي :في ترككم
سهِمْ } أي :ثم أطرقوا في الرض فقالوا َ { :لقَدْ
لها مهملة ل حافظ عندها ُ { ،ثمّ ُنكِسُوا عَلَى رُءُو ِ
طقُونَ } قال قتادة :أدركت القوم حيرة سوء فقالوا َ { :لقَدْ عَِل ْمتَ مَا َهؤُلءِ
عَِل ْمتَ مَا َهؤُلءِ يَ ْن ِ
طقُونَ }.
يَنْ ِ
سهِمْ } أي :في الفتنة.
وقال السدي { :ثُمّ ُنكِسُوا عَلَى ُرءُو ِ
وقال ابن زيد :أي في الرأي.
وقول قتادة أظهر في المعنى ؛ لنهم إنما فعلوا ذلك حيرة وعجزًا ؛ ولهذا قالوا له َ { :لقَدْ عَِل ْمتَ
طقُونَ } ،فكيف تقول لنا :سلوهم إن كانوا ينطقون ،وأنت تعلم أنها ل تنطق فعندها
مَا َهؤُلءِ يَنْ ِ
قال لهم إبراهيم لما اعترفوا بذلك َ { :أفَ َتعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ مَا ل يَ ْن َف ُعكُمْ شَيْئًا وَل َيضُ ّركُمْ } أي :
إذا كانت ل تنطق ( ، )10وهي ل تضر ول تنفع ،فلم تعبدونها من دون ال.
{ ُأفّ َلكُمْ وَِلمَا َتعْ ُبدُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ َأفَل َتعْقِلُونَ }
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
__________
( )1في ف " :الجبار قد سألني".
( )2زيادة من ف ،والسنن.
( )3في ف ،أ " :الولتين".
( )4في ف " :ولكنك".
( )5في ف " :وقال".
( )6في ف ،أ " :إدريس".
( )7في ف " :فكان".
( )8لم أجده في الصحيحين من طريق هشام بن حسان وإنما هو في السنن :فرواه أبو داود في
السنن برقم ( )2212من طريق عبد الوهاب الثقفي عن هشام بن حسان .ورواه النسائي في السنن
الكبرى برقم ( )8374من طريق أبي أسامة عن هشام بن حسان .وهو في الصحيحين من طريق
أيوب عن محمد بن سيرين ؛ صحيح البخاري برقم ( ، )5084وصحيح مسلم برقم (.)2371
( )9في ف ،أ " :يخبر تعالى".
( )10في أ " :كان ل ينطق".
( )5/350
قَالُوا حَ ّرقُو ُه وَا ْنصُرُوا آَِلهَ َتكُمْ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ ( )68قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ (
جعَلْنَاهُمُ الَْأخْسَرِينَ ()70
)69وَأَرَادُوا بِهِ كَ ْيدًا فَ َ
أي :أفل تتدبرون ما أنتم فيه من الضلل والكفر الغليظ ،الذي ل يروج إل على جاهل ظالم
فاجر ؟ فأقام عليهم الحجة ،وألزمهم بها ؛ ولهذا قال تعالى { :وَتِ ْلكَ حُجّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى
َق ْومِهِ } الية [ النعام .]83 :
{ قَالُوا حَ ّرقُوهُ وَا ْنصُرُوا آِلهَ َتكُمْ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ ( )68قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلمًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ (
خسَرِينَ (.} )70
جعَلْنَاهُمُ ال ْ
)69وَأَرَادُوا بِهِ كَ ْيدًا فَ َ
لما َدحَضت حجتهم ،وبان عجزهم ،وظهر الحق ،واندفع الباطل ،عدلوا إلى استعمال جاه
ملكهم ،فقالوا { :حَ ّرقُوهُ وَا ْنصُرُوا آِلهَ َتكُمْ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ } فجمعوا حطبًا كثيرًا جدًا -قال
السدي :حتى إن كانت المرأة تمرض ،فتنذر إن عوفيت أن تحمل حطبًا لحريق إبراهيم -ثم
جوْبة من الرض ،وأضرموها نارًا ،فكان لها شرر عظيم ولهب مرتفع ،لم توقد قط
جعلوه في َ
نار ( )1مثلها ،وجعلوا إبراهيم ،عليه السلم ،في كفة المنجنيق بإشارة رجل من أعراب فارس
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
شعَيب الجبائي :اسمه هيزن -فخسف ال به الرض ،فهو يتجلجل فيها إلى
من الكراد -قال ُ
يوم القيامة ،فلما ألقوه قال " :حسبي ال ونعم الوكيل" ،كما رواه البخاري ،عن ابن عباس أنه
قال " :حسبي ( )2ال ونعم الوكيل" قالها إبراهيم حين ألقي في النار ،وقالها ( )3محمد حين قالوا
شوْهُمْ فَزَادَ ُهمْ إِيمَانًا َوقَالُوا حَسْبُنَا اللّ ُه وَ ِنعْمَ ا ْل َوكِيلُ } [ آل عمران :
ج َمعُوا َلكُمْ فَاخْ َ
{ :إِنّ النّاسَ قَدْ َ
.)4( ]173
وقال الحافظ أبو يعلى :حدثنا ابن هشام ،حدثنا إسحاق ( )5بن سليمان ،عن أبي جعفر ،عن
عاصم ،عن أبي صالح ،عن أبي هريرة قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم "لما ألقي
إبراهيم ،عليه السلم ،في النار قال :اللهم ،إنك في السماء واحد ،وأنا في الرض واحد
أعبدك" (.)6
ويروى أنه لما جعلوا يوثقونه قال :ل إله إل أنت سبحانك لك الحمد ،ولك الملك ،ل شريك لك
(.)7
وقال شعيب الجبائي :كان عمره ست عشرة سنة .فال أعلم.
وذكر بعض السلف أنه عرض له جبريل وهو في الهواء ،فقال :ألك حاجة ؟ فقال :أما إليك فل
[وأما من ال فبلى] (.)8
__________
( )1في ف " ،نار قط".
( )2في ف " :حسبنا".
( )3في ف " :وقال".
( )4صحيح البخاري برقم ()4563
( )5في ف ،أ " :أبو إسحاق".
( )6ورواه البزار في مسنده برقم (" )2349كشف الستار" وأبو نعيم في الحلية ()1911
والخطيب في تاريخ بغداد ( )10/346من طريق أبي هشام الرفاعي به .وقال البزار " :ل نعلم
رواه عن عاصم إل أبا جعفر ،ول عنه إل إسحاق ،ولم نسمعه إل من أبي هشام" قلت :عاصم
بن عمر بن حفص متكلم فيه.
( )7رواه الطبري في تفسيره كما في الدار المنثور ( )5/642عن أرقم.
( )8زيادة من ف.
( )5/351
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وقال سعيد بن جبير -ويروى ( )1عن ابن عباس أيضًا -قال :لما أُلقيَ إبراهيم جعل خازن
المطر يقول :متى أومر بالمطر فأرسله ؟ قال :فكان ( )2أمر ال أسرع من أمره ،قال ال :
[عز وجل] ( { )3يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلمًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ } قال :لم ( )4يبق نار في الرض إل
طفئت.
وقال كعب الحبار :لم ينتفع [أحد] ( )5يومئذ بنار ،ولم تحرق النار من إبراهيم سوى وثاقه.
وقال الثوري ،عن العمش ،عن شيخ ،عن علي بن أبي طالب { :قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا
وَسَلمًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ } [قال :بَ َر َدتْ عليه حتى كادت تقتله ،حتى قيل { :وَسَلمًا } ] ( ، )6قال
:ل تضرّيه.
وقال ابن عباس ،وأبو العالية :لول أن ال عز وجل قال { :وَسَلمًا } لذى إبراهيم بَرْدُها.
جوَيبر ،عن الضحاك { :كُونِي بَرْدًا وَسَلمًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ } قال :صنعوا له حظيرة من
وقال ُ
حطَب جَزْل ،وأشعلوا فيه النار من كل جانب ،فأصبح ولم يصِبه منها شيء حتى أخمدها ال -
َ
قال :ويذكرون أن جبريل كان معه يمسح وجهه من العرق ،فلم ُيصِبْه منها شيء غيرُ ذلك.
وقال السدي :كان معه فيها ملك الظل.
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا علي بن الحسين ،حدثنا يوسف بن موسى ،حدثنا ِمهْران ،حدثنا
إسماعيل بن أبي خالد ،عن المِ ْنهَال بن عمرو قال :أخبرت أن إبراهيم ألقي في النار ،فقال :
كان ( )7فيها إما خمسين وإما أربعين ،قال :ما كنت أيامًا وليالي قط أطيب عيشًا إذ كنت فيها ،
وددت أن عيشي وحياتي كلها مثل عيشي إذ كنت فيها.
وقال أبو زُرْعَة بن عمرو بن جرير ،عن أبي هريرة قال :إن أحسن [شيء] ( )8قال أبو
إبراهيم -لما رفع عنه الطبق وهو في النار ،وجده يرش جبينه -قال عند ذلك :نعْمَ الربّ ربك
يا إبراهيم.
وقال قتادة :لم يأت يومئذ دابة إل أطفأت عنه النار ،إل الوَزَغ -وقال الزهري :أمر النبي
صلى ال عليه وسلم :بقتله وسماه فويسقًا (.)9
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أبو عبيد ال ابن أخي ابن وهب ،حدثني عمي ،حدثنا جرير بن
حازم ،أن نافعًا حدثه قال :حدثتني مولة ( )10الفاكه بن المغيرة المخزومي قالت :دخلت على
عائشة فرأيت في بيتها رمحا .فقلت :يا أم المؤمنين ،ما تصنعين بهذا الرمح ؟ فقالت :نقتل به
هذه الوزاغ ،إن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال " :إن إبراهيم حين ألقي في النار ،لم يكن
( )11في الرض دابة إل تطفئ النار ،غير الوَزَغ ،فإنه كان ينفخ على إبراهيم" ،فأمرنا رسول
ال صلى ال عليه وسلم بقتله (.)12
__________
( )1في ف ،أ " :وروي".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )2في ف " :وكان".
( )3زيادة من ف.
( )4في ف ،أ " :فلم".
( )5زيادة من ف.
( )6زيادة من ف.
( )7في ف " :فكان".
( )8زيادة من ف.
( )9جاء من حديث أم شريك :رواه البخاري برقم ( )3307ومسلم في صحيحه برقم (.)2237
( )10في ف ،أ " :حدثني موله".
( )11في ف " :تكن"
( )12ورواه أحمد في المسند ( )109 ، 6/83وابن ماجه في السنن برقم ( )3231من طريق نافع
عن سائبة مولة الفاكه به.
( )5/352
ق وَ َيعْقُوبَ نَافَِل ًة َوكُلّا
وَنَجّيْنَا ُه وَلُوطًا إِلَى الْأَ ْرضِ الّتِي بَا َركْنَا فِيهَا لِ ْلعَاَلمِينَ (َ )71ووَهَبْنَا لَهُ ِإسْحَا َ
جعَلْنَا صَاِلحِينَ ()72
َ
جعَلْنَاهُمُ الخْسَرِينَ } أي :المغلوبين السفلين ؛ لنهم أرادوا بنبي ال
وقوله { :وَأَرَادُوا ِبهِ كَيْدًا َف َ
كيدا ،فكادهم ال ونجاه من النار ،فغلبوا هنالك.
وقال عطية العوفي :لما ألقِيَ إبراهيم في النار ،جاء ملكهم لينظر إليه فطارت شرارة فوقعت
على إبهامه ،فأحرقته مثل الصوفة.
ق وَ َيعْقُوبَ نَافَِل ًة َوكُل
{ وَنَجّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الرْضِ الّتِي بَا َركْنَا فِيهَا لِ ْلعَاَلمِينَ (َ )71ووَهَبْنَا لَهُ ِإسْحَا َ
جعَلْنَا صَاِلحِينَ (} )72
َ
( )5/353
ت وَِإقَامَ الصّلَا ِة وَإِيتَاءَ ال ّزكَاةِ َوكَانُوا لَنَا
جعَلْنَاهُمْ أَ ِئمّةً َيهْدُونَ بَِأمْرِنَا وََأوْحَيْنَا إِلَ ْي ِهمْ ِف ْعلَ الْخَيْرَا ِ
وَ َ
ح ْكمًا وَعِ ْلمًا وَنَجّيْنَاهُ مِنَ ا ْلقَرْيَةِ الّتِي كَا َنتْ َت ْع َملُ الْخَبَا ِئثَ إِ ّنهُمْ كَانُوا َقوْمَ
عَابِدِينَ ( )73وَلُوطًا آَتَيْنَاهُ ُ
حمَتِنَا إِنّهُ مِنَ الصّالِحِينَ ()75
سقِينَ ( )74وَأَ ْدخَلْنَاهُ فِي رَ ْ
سوْءٍ فَا ِ
َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
جعَلْنَاهُمْ أَ ِئمّةً َيهْدُونَ بَِأمْرِنَا وََأوْحَيْنَا إِلَ ْيهِمْ ِف ْعلَ ا ْلخَيْرَاتِ وَِإقَامَ الصّل ِة وَإِيتَاءَ ال ّزكَا ِة َوكَانُوا لَنَا
{ وَ َ
ح ْكمًا وَعِ ْلمًا وَنَجّيْنَاهُ مِنَ ا ْلقَرْيَةِ الّتِي كَا َنتْ َت ْع َملُ الْخَبَا ِئثَ إِ ّنهُمْ كَانُوا َقوْمَ
عَابِدِينَ ( )73وَلُوطًا آتَيْنَاهُ ُ
حمَتِنَا إِنّهُ مِنَ الصّالِحِينَ (.} )75
سقِينَ ( )74وَأَ ْدخَلْنَاهُ فِي رَ ْ
سوْءٍ فَا ِ
َ
يقول تعالى مخبرًا عن إبراهيم ،أنه سلمه ال من نار قومه ،وأخرجه من بين أظهرهم مهاجرًا
إلى بلد الشام ،إلى الرض المقدسة منها ،كما قال الربيع بن أنس ،عن أبي العالية ،عن أبيّ
بن كعب في قوله { :إِلَى ال ْرضِ الّتِي بَا َركْنَا فِيهَا لِ ْلعَاَلمِينَ } قال :الشام ،وما من ماء عذب إل
يخرج من تحت الصخرة.
وكذا قال أبو العالية أيضًا.
وقال قتادة :كان بأرض العراق ،فأنجاه ال إلى الشام [ ،وكان يقال للشام :عماد دار الهجرة ،
وما نقص من الرض زيد في الشام] ( )1وما نقص من الشام زيد في فلسطين .وكان يقال :هي
أرض المحشر والمنشر ،وبها ينزل عيسى ابن مريم ،عليه السلم ،وبها يهلك المسيح الدجال.
وقال كعب الحبار في قوله { :إِلَى ال ْرضِ الّتِي بَا َركْنَا فِيهَا لِ ْلعَاَلمِينَ } إلى حران.
وقال السدي :انطلق إبراهيم ولوط قِبَل الشام ،فلقي إبراهيم سارة ،وهي ابنة ملك حران ،وقد
طعنت على قومها في دينهم ،فتزوجها على أل يغيرها.
رواه ابن جرير ،وهو غريب [والمشهور أنها ابنة عمه ،وأنه خرج بها مهاجرًا من بلده] (.)2
وقال العَوفي ،عن ابن عباس :إلى مكة ؛ أل تسمع قوله { :إِنّ َأ ّولَ بَ ْيتٍ ُوضِعَ لِلنّاسِ لَلّذِي بِ َبكّةَ
مُبَا َركًا وَهُدًى لِ ْلعَاَلمِينَ } [ آل عمران .]96 :
ق وَ َي ْعقُوبَ نَافِلَةً } قال عطاء ،ومجاهد :عطية.
وقوله َ { :ووَهَبْنَا لَهُ إِسْحَا َ
وقال ابن عباس ،وقتادة ،والحكم بن عُيينة :النافلة ولد الولد ،يعني :أن يعقوب ولد إسحاق ،
سحَاقَ َيعْقُوبَ } [ هود .]71 :
ن وَرَاءِ إِ ْ
ق َومِ ْ
كما قال { :فَبَشّرْنَاهَا بِإِسْحَا َ
__________
( )1زيادة من ف.
( )2زيادة من ف.
( )5/353
وَنُوحًا إِذْ نَادَى مِنْ قَ ْبلُ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَنَجّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ ا ْلكَ ْربِ ا ْلعَظِيمِ ( )76وَ َنصَرْنَاهُ مِنَ ا ْل َقوْمِ
ج َمعِينَ ()77
سوْءٍ فَأَغْ َرقْنَاهُمْ َأ ْ
الّذِينَ َكذّبُوا بِآَيَاتِنَا إِ ّنهُمْ كَانُوا َقوْمَ َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم :سأل واحدًا فقال َ { :ربّ َهبْ لِي مِنَ الصّاِلحِينَ } [ الصافات
، ]100 :فأعطاه ال إسحاق وزاده يعقوب نافلة.
جعَلْنَاهُمْ أَ ِئمّةً } أي :يقتدي بهم ،
جعَلْنَا صَاِلحِينَ } أي :الجميع أهل خير وصلح { ،وَ َ
{ َوكُل َ
ت وَِإقَامَ
{ َي ْهدُونَ بَِأمْرِنَا } أي :يدعون إلى ال بإذنه ؛ ولهذا قال { :وََأوْحَيْنَا إِلَ ْي ِهمْ ِف ْعلَ ا ْلخَيْرَا ِ
الصّلةِ وَإِيتَاءَ ال ّزكَاةِ } من باب عطف الخاص على العام َ { ،وكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ } أي :فاعلين لما
يأمرون الناس به.
ثم عطف بذكر لوط -وهو لوط بن هاران بن آزر -كان قد آمن بإبراهيم ،واتبعه ،وهاجر
ط َوقَالَ إِنّي ُمهَاجِرٌ ِإلَى رَبّي } [العنكبوت ، ]26 :فآتاه ال
معه ،كما قال تعالى { :فَآمَنَ لَهُ لُو ٌ
سدُومَ وأعمالها ،فخالفوه وكذبوه ،فأهلكهم
حكمًا وعلمًا ،وأوحى إليه ،وجعله نبيًا ،وبعثه إلى َ
ال و َدمّر عليهم ،كما قص خبرهم في غير موضع من كتابه العزيز ؛ ولهذا قال { :وَنَجّيْنَاهُ مِنَ
حمَتِنَا إِنّهُ مِنَ
سقِينَ * وََأدْخَلْنَاهُ فِي رَ ْ
سوْءٍ فَا ِ
ا ْلقَرْيَةِ الّتِي كَا َنتْ َت ْع َملُ ا ْلخَبَا ِئثَ إِ ّنهُمْ كَانُوا َقوْمَ َ
الصّالِحِينَ }.
{ وَنُوحًا ِإذْ نَادَى مِنْ قَ ْبلُ فَاسْ َتجَبْنَا لَهُ فَنَجّيْنَا ُه وَأَهَْلهُ مِنَ ا ْلكَ ْربِ ا ْلعَظِيمِ ( )76وَ َنصَرْنَاهُ مِنَ ا ْل َقوْمِ
ج َمعِينَ (.} )77
سوْءٍ فَأَغْ َرقْنَاهُمْ َأ ْ
الّذِينَ َكذّبُوا بِآيَاتِنَا إِ ّنهُمْ كَانُوا َقوْمَ َ
يخبر تعالى عن استجابته لعبده ورسوله نوح ،عليه السلم ،حين دعا على قومه لما كذبوه :
{ َفدَعَا رَبّهُ أَنّي َمغْلُوبٌ فَانْ َتصِرْ } [ القمر َ { ، ]10 :وقَالَ نُوحٌ َربّ ل تَذَرْ عَلَى ال ْرضِ مِنَ
ك وَل يَلِدُوا إِل فَاجِرًا َكفّارًا } [نوح ، ]27 ، 26 :
ا ْلكَافِرِينَ دَيّارًا .إِ ّنكَ إِنْ تَذَرْ ُهمْ ُيضِلّوا عِبَا َد َ
ولهذا قال هاهنا ِ { :إذْ نَادَى مِنْ قَ ْبلُ فَاسْ َتجَبْنَا لَهُ فَ َنجّيْنَاهُ ( )1وَأَهَْلهُ } أي :الذين آمنوا به كما قال
ن َومَا آمَنَ َمعَهُ إِل قَلِيلٌ } [هود .]40 :
ل َومَنْ آمَ َ
{ :وَأَهَْلكَ إِل مَنْ سَبَقَ عَلَ ْيهِ ا ْل َقوْ ُ
وقوله { :مِنَ ا ْلكَ ْربِ ا ْل َعظِيمِ } أي :من الشدة والتكذيب والذى ،فإنه لبث فيهم ألف سنة إل
خمسين عامًا يدعوهم إلى ال عز وجل ،فلم يؤمن به منهم إل القليل ،وكانوا يقصدون لذاه ()2
ويتواصون قرنًا بعد قرن ،وجيل بعد جيل على خلفه.
وقوله { :وَ َنصَرْنَاهُ مِنَ ا ْل َقوْمِ } أي :ونجيناه وخلصناه منتصرًا من القوم { الّذِينَ كَذّبُوا بِآيَاتِنَا إِ ّنهُمْ
ج َمعِينَ } أي :أهلكهم ال بعامة ،ولم يُ ْبقِ على وجه الرض منهم
سوْءٍ فَأَغْ َرقْنَا ُهمْ أَ ْ
كَانُوا َقوْمَ َ
أحدًا ؛ إذ ( )3دعا عليهم نبيهم.
__________
( )1في ف ،أ " :ونجيناه".
( )2في ف :أذاه".
( )3في ف " :كما".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )5/354
ح ْك ِمهِمْ شَا ِهدِينَ ()78
شتْ فِيهِ غَنَمُ ا ْلقَوْ ِم َوكُنّا ِل ُ
ح ُكمَانِ فِي الْحَ ْرثِ ِإذْ َنفَ َ
وَدَاوُو َد وَسُلَ ْيمَانَ إِذْ يَ ْ
ن وَالطّيْ َر َوكُنّا فَاعِلِينَ (
سخّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبّحْ َ
ح ْكمًا وَعِ ْلمًا وَ َ
َففَ ّهمْنَاهَا سُلَ ْيمَانَ َوكُلّا آَتَيْنَا ُ
سكُمْ َف َهلْ أَنْ ُتمْ شَاكِرُونَ ( )80وَلِسُلَ ْيمَانَ الرّيحَ
حصِ َنكُمْ مِنْ بَأْ ِ
)79وَعَّلمْنَاهُ صَ ْنعَةَ لَبُوسٍ َلكُمْ لِ ُت ْ
شيْءٍ عَاِلمِينَ ()81
عَاصِفَةً َتجْرِي بَِأمْ ِرهِ إِلَى الْأَ ْرضِ الّتِي بَا َركْنَا فِيهَا َوكُنّا ِب ُكلّ َ
ح ْك ِمهِمْ شَا ِهدِينَ ()78
شتْ فِيهِ غَنَمُ ا ْل َقوْ ِم َوكُنّا لِ ُ
ح ُكمَانِ فِي الْحَ ْرثِ إِذْ َنفَ َ
{ وَدَا ُو َد وَسُلَ ْيمَانَ إِذْ َي ْ
ن وَالطّيْرَ َوكُنّا فَاعِلِينَ ()79
ح ْكمًا وَعِ ْلمًا وَسَخّرْنَا مَعَ دَاوُدَ الْجِبَالَ يُسَبّحْ َ
َففَ ّهمْنَاهَا سُلَ ْيمَانَ َوكُل آتَيْنَا ُ
صفَةً
سكُمْ َفهَلْ أَنْ ُتمْ شَاكِرُونَ ( )80وَلِسُلَ ْيمَانَ الرّيحَ عَا ِ
حصِ َنكُمْ مِنْ بَأْ ِ
وَعَّلمْنَاهُ صَ ْنعَةَ لَبُوسٍ َلكُمْ لِ ُت ْ
شيْءٍ عَاِلمِينَ (} )81
تَجْرِي بَِأمْ ِرهِ إِلَى ال ْرضِ الّتِي بَا َركْنَا فِيهَا َوكُنّا ِب ُكلّ َ
( )5/355
ك َوكُنّا َلهُمْ حَافِظِينَ ()82
عمَلًا دُونَ ذَِل َ
َومِنَ الشّيَاطِينِ مَنْ َيغُوصُونَ لَ ُه وَ َي ْعمَلُونَ َ
ك َوكُنّا َل ُهمْ حَا ِفظِينَ (.} )82
عمَل دُونَ ذَِل َ
{ َومِنَ الشّيَاطِينِ مَنْ َيغُوصُونَ َل ُه وَ َي ْعمَلُونَ َ
قال ابن إسحاق ،عن مُرّة ،عن ابن مسعود :كان ذلك الحرث كرمًا قد نَبَ َتتْ عناقيده .وكذا قال
شُرَيْح.
قال ابن عباس :ال ّنفْشُ :الرعي.
وقال شُرَيح ،والزهري ،وقتادة :ال ّنفْشُ بالليل .زاد قتادة :وال َه ْملُ بالنهار.
قال ابن جرير :حدثنا أبو كُرَيْب وهارون بن إدريسَ الصم قال حدثنا المحاربي ،عن أشعت ،
ح ُكمَانِ فِي ا ْلحَ ْرثِ
عن أبي إسحاق ،عن مُرّة ،عن ابن مسعود في قوله { :وَدَاوُ َد وَسُلَ ْيمَانَ ِإذْ يَ ْ
شتْ فِيهِ غَ َنمُ ا ْل َقوْمِ } قال :كرم قد أنبتت عناقيده ،فأفسدته .قال :فقضى داود بالغَنَم لصاحب
إِذْ َنفَ َ
الكَرْم ،فقال سليمان :غيرُ هذا يا نبي ال! قال :وما ذاك ؟ قال :تدفع الكرم إلى صاحب
الغنم ،فيقوم عليه حتى يعود كما كان ،وتدفع الغنم إلى صاحب الكرم فيُصيب منها حتى إذا كان
الكرم كما كان دفعت الكرم إلى صاحبه ،ودفعت الغنم إلى صاحبها ،فذلك قوله َ { :ف َف ّهمْنَاهَا
سُلَ ْيمَانَ }.
وهكذا روى ال َعوْفي ،عن ابن عباس.
وقال حماد بن سلمة ،عن علي بن زيد ،حدثنا ( )1خليفة ،عن ابن عباس قال :فحكم ( )2داود
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
بالغنم لصحاب الحرث ،فخرج الرّعاء معهم الكلب ،فقال لهم سليمان :كيف قضى بينكم ؟
فأخبروه ،فقال :لو وليت أمركم لقضيتُ بغير هذا! فأخبر بذلك داود ،فدعاه فقال :كيف تقضي
بينهم ؟ قال ( )3أدفع الغنم إلى صاحب الحرث ،فيكون له أولدها وألبانها وسلؤها ومنافعها
ويبذُر أصحاب الغنم لهل الحرث مثلَ حرثهم ،فإذا بلغ الحرث الذي كان عليه أخذ أصحاب
الحرث الحرثَ وردوا الغنم إلى أصحابها.
خدَيْج ،عن أبي إسحاق ،عن
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا سعيد بن سليمان ،حدثنا ُ
مُرّة ،عن مسروق قال :الحرث الذي نفشت فيه الغنم إنما كان كرما نفشت فيه الغنم ،فلم َتدَع
فيه ورقة ول عنقودًا من عنب إل أكلته ،فأتوا داود ،فأعطاهم رقابها ،فقال سليمان :ل بل
تؤخذ الغنم فيعطاها ( )4أهلُ الكرم ،فيكون لهم لبنها ونفعها ،ويعطى أهل الغنم الكرم فيصلحوه
ويعمروه ( )5حتى يعود كالذي كان ليلة َنفَشت فيه الغنم ،ثم يُعطَى أهل الغنم غنمهم ،وأهل
الكرم كرمهم.
__________
( )1في ف " :حدثني".
( )2في ف ،أ " :قضى".
( )3في ف " :فقال".
( )4في ف " :فتعطى".
( )5في ف " :فيعمره ويصلحوه".
( )5/355
وهكذا قال شُرَيح ،ومُرّة ،ومجاهد ،وقتادة ،وابن زيد وغير واحد.
وقال ابن جرير :حدثنا ابن أبي زياد ،حدثنا يزيد بن هارون ،أنبأنا إسماعيل ،عن عامر ،قال
:جاء رجلن إلى شُرَيح ،فقال أحدهما :إن شاة هذا قطعت غزل لي ،فقال شريح :نهارًا أم
ضمِن ،ثم قرأ { :وَدَاوُدَ وَسُلَ ْيمَانَ إِذْ
ليل ؟ فإن كان نهارًا فقد برئ صاحب الشاة ،وإن كان ليل َ
شتْ فِيهِ } الية.
ح ُكمَانِ فِي الْحَ ْرثِ ِإذْ َنفَ َ
يَ ْ
وهذا الذي قاله شُرَيح شبيه بما رواه المام أحمد ،وأبو داود ،وابن ماجه ،من حديث الليث بن
سعد ،عن الزهري ،عن حَرام بن مُحَيْصة ( )1؛ أن ناقة البراء بن عازب دخلت حائطًا ،
فأفسدت فيه ،فقضى رسول ال صلى ال عليه وسلم على أهل الحوائط حفظها بالنهار ،وما
أفسدت المواشي بالليل ضامن على أهلها ( .)2وقد عُلّل هذا الحديث ،وقد بسطنا الكلم عليه في
كتاب "الحكام" وبال التوفيق.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ح ْكمًا وَعِ ْلمًا } قال ابن أبي حاتم :
ن َوكُل آتَيْنَا ُ
وقوله َ { :ف َف ّهمْنَاهَا سُلَ ْيمَا َ
حدثنا أبي ،حدثنا موسى بن إسماعيل ،حدثنا حماد ،عن حميد ؛ أن إياس بن معاوية لما
استقضى أتاه الحسن فبكى ،قال ( )3ما يبكيك ؟ قال ( )4يا أبا سعيد ،بلغني أن القضاة :رجل
اجتهد فأخطأ ،فهو في النار ،ورجل مال به الهوى فهو في النار ،ورجل اجتهد فأصاب فهو في
الجنة .فقال الحسن البصري :إن فيما قص ال من نبأ داود وسليمان ،عليهما السلم ،والنبياء
ح ُكمَانِ فِي ا ْلحَ ْرثِ
سلَ ْيمَانَ إِذْ َي ْ
حكمًا يرد قول هؤلء الناس عن قولهم ،قال ال تعالى { :وَدَاوُ َد وَ ُ
ح ْك ِمهِمْ شَاهِدِينَ } فأثنى ال على سليمان ولم يذم داود .ثم قال -
شتْ فِيهِ غَ َنمُ ا ْل َقوْ ِم َوكُنّا لِ ُ
إِذْ َنفَ َ
يعني :الحسن : -إن ال اتخذ على الحكماء ثلثًا :ل يشترون به ثمنًا قليل ول يتبعون فيه
ح ُكمْ بَيْنَ النّاسِ
جعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي ال ْرضِ فَا ْ
الهوى ،ول يخشون فيه أحدًا ،ثم تل { يَا دَاوُدُ إِنّا َ
شوُا النّاسَ
خَق وَل تَتّ ِبعِ ا ْل َهوَى فَ ُيضِّلكَ عَنْ سَبِيلِ اللّهِ ([ } ] )5ص ]26 :وقال { :فَل تَ ْ
حّبِالْ َ
شوْنِ } [ المائدة ، ]44 :وقال { وَل تَشْتَرُوا بِآيَاتِي َثمَنًا قَلِيل } [ المائدة .]44 :
وَاخْ َ
قلت :أما النبياء ،عليهم السلم ،فكلهم معصومون مُؤيّدون من ال عز وجل .وهذا مما ل
خلف ( )6فيه بين العلماء المحققين من السلف والخلف ،وأما من سواهم فقد ثبت في صحيح
البخاري ،عن عمرو بن العاص أنه قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :إذا اجتهد
الحاكم فأصاب فله أجران ،
__________
( )1في ف " :عن حرام عن الزهري بن محيصة".
( )2المسند ( )5/435وسنن أبي داود برقم ( )3570وسنن ابن ماجه برقم (.)2332
تنبيه :هذا الطريق إنما هو طريق ابن ماجه ،أما أحمد فرواه عن مالك وسفيان ومعمر عن
الزهري ،وأما أبو داود فرواه عن معمر والوزعي عن الزهري.
( )3في ف ،أ " :فقال".
( )4في ف ،أ " :فقال"
( )5زيادة من ف ،أ.
( )6في ف " :ما ل اختلف فيه".
( )5/356
وإذا اجتهد فأخطأ ( )1فله أجر" ( )2فهذا الحديث يرد نصا ما توهمه "إياس" من أن القاضي إذا
اجتهد فأخطأ فهو في النار ،وال أعلم.
وفي السنن " :القضاة ثلثة :قاض في الجنة ،وقاضيان في النار :رجل علم الحق وقضى به
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
فهو في الجنة ،ورجل حكم بين الناس على جهل فهو في النار ،ورجل علم الحق وقضى بخلفه
،فهو في النار (.)3
وقريب من هذه القصة المذكورة في القرآن ما رواه المام أحمد في مسنده ،حيث قال :حدثنا
حفْص ،أخبرنا وَرْقاء عن أبي الزّنَاد ،عن العرج ،عن أبي هريرة قال :قال رسول
علي بن َ
ال صلى ال عليه وسلم " :بينما امرأتان معهما ابنان لهما ،جاء ( )4الذئب فأخذ أحد البنين ،
فتحاكمتا إلى داود ،فقضى به للكبرى ،فخرجتا .فدعاهما سليمان فقال :هاتوا السكين أشقه
بينهما ،فقالت الصغرى :يرحمك ال هو ابنها ،ل َتشُقه ،فقضى به للصغرى" (.)5
وأخرجه البخاري ومسلم في صحيحهما ( )6وبوّب عليه النسائي في كتاب القضاء ( :باب الحاكم
يوهم خلف الحكم ليستعلم الحق) (.)7
وهكذا القصة التي أوردها الحافظ أبو القاسم بن عساكر في ترجمة "سليمان عليه السلم" من
تاريخه ،من طريق الحسن بن سفيان ،عن صفوان بن صالح ،عن الوليد بن مسلم ،عن سعيد
بن بشر ،عن قتادة ،عن مجاهد ،عن ابن عباس -فذكر قصة مطولة ( )8ملخصها : -أن
امرأة حسناء في زمان بني إسرائيل ،راودها عن نفسها أربعة من رؤسائهم ،فامتنعت على ()9
كل منهم ،فاتفقوا فيما بينهم عليها ،فشهدوا عليها عند داود ،عليه السلم ،أنها َمكّنت من نفسها
كلبًا لها ،قد عودته ذلك منها ،فأمر برجمها .فلما كان عشية ذلك اليوم ،جلس سليمان ،واجتمع
معه وِلْدانٌ ،مثله ،فانتصب حاكمًا وتزيا أربعة منهم بزيّ أولئك ،وآخر بزيّ المرأة ،وشهدوا
عليها بأنها مكَنت من نفسها كلبًا ،فقال سليمان :فرقوا بينهم .فقال لولهم :ما كان لون الكلب ؟
فقال :أسود .فعزله ،واستدعى الخر فسأله عن لونه ،فقال :أحمر .وقال الخر :أغبش .وقال
الخر :أبيض .فأمر بقتلهم ،فحكي ذلك لداود ،فاستدعى من فوره بأولئك الربعة ،فسألهم
متفرقين عن لون ذلك الكلب ،فاختلفوا عليه ،فأمر بقتلهم (.)10
__________
( )1في ف " :وأخطأ".
( )2صحيح البخاري برقم (.)7352
( )3سنن أبي داود برقم ( )3573وسنن النسائي الكبرى برقم ( )5922وسنن ابن ماجه برقم (
)2315
( )4في ف " :إذ جاء".
( )5المسند ()2/322
( )6في ف " :صحيحيهما".
( )7صحيح البخاري برقم ( )6769وصحيح مسلم برقم ( )1720وسنن النسائي الكبرى برقم (
)5958والباب فيه "التوسعة للحاكم في أن يقول للشيء الذي ل يفعله أفعل ليستبين له الحق".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )8في ف " :طويلة".
( )9في أ " :عن".
( )10تاريخ دمشق (" 7/565المخطوط")
( )5/357
ن وَالطّيْ َر َوكُنّا فَاعِلِينَ } :وذلك لطيب صوته بتلوة
سخّرْنَا مَعَ دَاوُدَ ا ْلجِبَالَ ُيسَبّحْ َ
وقوله { :وَ َ
كتابه الزبور ،وكان إذا تَرَنّم به تقف الطير في الهواء ،فتجاوبه ،وتَرد عليه الجبال تأويبًا ؛
ولهذا لمّا مَرّ النبي صلى ال عليه وسلم على أبي موسى الشعري ،وهو يتلو القرآن من الليل ،
وكان له صوت طيب [جدًا] ( .)1فوقف واستمع لقراءته ،وقال " :لقد أوتي هذا مزامير آل داود".
قال يا رسول ال ،لو علمت أنك تسمع ( )2لحبرته لك تحبيرًا (.)3
وقال أبو عثمان النهدي :ما سمعت صوت صَنْج ول بربط ول مزمار مثل صوت أبي موسى
رضي ال عنه ،ومع هذا قال :لقد أوتي مزمارًا من مزامير آل داود.
سكُمْ } يعني صنعة الدروع.
حصِ َنكُمْ ( )4مِنْ بَأْ ِ
وقوله { :وَعَّلمْنَا ُه صَ ْنعَةَ لَبُوسٍ َلكُمْ لِيُ ْ
قال قتادة :إنما كانت الدروع قبله صفائح ،وهو أول من سردها حَلقًا .كما قال تعالى { :وَأَلَنّا َلهُ
ع َملْ سَا ِبغَاتٍ َوقَدّرْ فِي السّرْدِ } [سبأ ]11 ، 10 :أي :ل توسع الحلقة فتقلق ()5
حدِيدَ .أَنِ ا ْ
الْ َ
سكُمْ } يعني :في
حصِ َنكُمْ ( )6مِنْ بَ ْأ ِ
المسمار ،ول تغلظ المسمار ف َتقَدّ الحَلْقة ؛ ولهذا قال { :لِ ُي ْ
القتال َ { ،ف َهلْ أَنْتُمْ شَاكِرُونَ } أي :نعم ال عليكم ،لما ألهم به عبده داود ،فعلمه ذلك من أجلكم.
وقوله { :وَلِسُلَ ْيمَانَ الرّيحَ عَاصِفَةً } أي :وسخرنا لسليمان الريح العاصفة َ { ،تجْرِي بَِأمْ ِرهِ إِلَى
شيْءٍ عَاِلمِينَ } وذلك أنه كان له بساط
ال ْرضِ الّتِي بَا َركْنَا فِيهَا } يعني أرض الشام َ { ،وكُنّا ِب ُكلّ َ
من خشب ،يوضع عليه كل ما يحتاج إليه من أمور المملكة ،والخيل والجمال والخيام والجند ،
ثم يأمر الريح أن تحمله فتدخل تحته ،ثم تحمله فترفعه وتسير به ،وتظله الطير من الحر ،إلى
سخّرْنَا لَهُ الرّيحَ
حيث يشاء من الرض ،فينزل وتوضع آلته وخشبه ( ، )7قال ال تعالى { :فَ َ
شهْرٌ } [سبأ :
حهَا َ
شهْ ٌر وَ َروَا ُ
غ ُدوّهَا َ
تَجْرِي بَِأمْ ِرهِ ُرخَاءً حَ ْيثُ َأصَابَ } [ص ، ]36 :وقال { ُ
.]12
قال ابن أبي حاتم :ذكر عن سفيان بن عيينة ،عن أبي سِنَان ،عن سعيد بن جبير قال :كان
يُوضَع لسليمان ستمائة ألف كرسي ،فيجلس مما يليه مؤمنو النس ،ثم يجلس من ورائهم مؤمنو
الجن ،ثم يأمر الطير فتظلهم ،ثم يأمر الريح فتحمله صلى ال عليه وسلم (.)8
وقال عبد ال بن عُبَيْد بن عمير :كان سليمان يأمر الريح ،فتجتَمع كالطّود العظيم ،كالجبل ،ثم
يأمر بفراشه فيوضع على أعلى مكان منها ،ثم يدعو بفَرَس من ذوات الجنحة ،فترتفع ()9
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
حتى تصعد ( )10على فراشه ،ثم يأمر الريح فترتفع به كُل شَرَف دون السماء ،وهو مطأطئ
رأسه ،ما يلتفت يمينا ول شمال تعظيمًا ل عز وجل ،وشكرًا لما يعلم من صغر ما هو فيه في
ملك ال
__________
( )1زيادة من ف ،أ.
( )2في ف " :تستمع".
( )3سبق الحديث في فضائل القرآن.
( )4في ف ،أ " :لتحصنكم".
( )5في ف " :فتفلق".
( )6في ف ،أ " :لتحصنكم".
( )7في أ " :وحشمه"
( )8في أ " :فتحملهم عليه السلم".
( )9في ف ،أ " :فيرتفع".
( )10في ف ،أ " :يصعد".
( )5/358
شفْنَا مَا بِهِ مِنْ
حمِينَ ( )83فَاسْ َتجَبْنَا لَهُ َفكَ َ
وَأَيّوبَ إِذْ نَادَى رَبّهُ أَنّي َمسّ ِنيَ الضّ ّر وَأَ ْنتَ أَ ْرحَمُ الرّا ِ
حمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَ ِذكْرَى لِ ْلعَا ِبدِينَ ()84
ضُ ّر وَآَتَيْنَاهُ أَهَْل ُه َومِثَْلهُمْ َم َعهُمْ رَ ْ
تعالى ( )1حتى تضعه ( .)2الريح حيث شاء أن تضعه ()3
وقوله َ { :ومِنَ الشّيَاطِينِ مَنْ َيغُوصُونَ َلهُ } أي :في الماء يستخرجون الللئ [وغير ذلك.
عمَل دُونَ ذَِلكَ } أي :غير ذلك ،كما قال تعالى { :وَالشّيَاطِينَ ُكلّ بَنّاءٍ وَغَوّاصٍ * ]
{ وَ َي ْعمَلُونَ َ
صفَادِ }[ .ص .]38 ، 37 :
( )4وَآخَرِينَ ُمقَرّنِينَ فِي ال ْ
وقوله َ { :وكُنّا َلهُمْ حَافِظِينَ } ( )5أي :يحرسه ال أن يناله أحد من الشياطين بسوء ،بل كل في
حكّم ( )6فيهم ،
قبضته وتحت قهره ل يتجاسر أحد منهم على الدنو إليه والقرب منه ،بل هو ُم َ
صفَادِ }
إن شاء أطلق ،وإن شاء حبس منهم من يشاء ؛ ولهذا قال { :وَآخَرِينَ ُمقَرّنِينَ فِي ال ْ
شفْنَا مَا بِهِ مِنْ
حمِينَ ( )83فَاسْتَجَبْنَا َلهُ َفكَ َ
حمُ الرّا ِ
{ وَأَيّوبَ إِذْ نَادَى رَبّهُ أَنّي مَسّ ِنيَ الضّ ّر وَأَ ْنتَ أَرْ َ
حمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَ ِذكْرَى لِ ْلعَا ِبدِينَ (.} )84
ضُ ّر وَآتَيْنَاهُ أَهَْل ُه َومِثَْلهُمْ َم َعهُمْ رَ ْ
يذكر تعالى عن أيوب ،عليه السلم ،ما كان أصابه من البلء ،في ماله وولده وجسده (، )7
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وذلك أنه كان له من الدواب والنعام والحرث شيء كثير ،وأولد كثيرة ،ومنازل مرضية.
فابتلي في ذلك كله ،وذهب عن آخره ،ثم ابتلي في جسده -يقال :بالجذام في سائر بدنه ،ولم
يبق منه سليم سوى قلبه ولسانه ،يذكر بهما ال عز وجل ،حتى عافه الجليس ،وأفردَ في ناحية
من البلد ،ولم يبق من الناس أحد ( )8يحنو عليه سوى زوجته ،كانت تقوم بأمره ( ، )9ويقال :
إنها احتاجت فصارت تخدم الناس من أجله ،وقد قال النبي صلى ال عليه وسلم " :أشد الناس
بلء النبياء ،ثم الصالحون ،ثم المثل فالمثل" ( )10وفي الحديث الخر " :يبتلى الرجل على
قدر دينه ،فإن كان في دينه صلبة زيد في بلئه" (.)11
وقد كان نبي ال أيوب ،عليه السلم ،غاية في الصبر ،وبه يضرب المثل في ذلك.
وقال يزيد بن ميسرة :لما ابتلى ال أيوب ،عليه السلم ،بذهاب الهل والمال والولد ،ولم له
يبق شيء ،أحسن الذكر ،ثم قال :أحمدك رب الرباب ،الذي أحسنت إلي ،أعطيتني المال
والولد ،فلم يبق من قلبي شعبة ،إل قد دخله ذلك ،فأخذت ذلك كله مني ،وفرّغت قلبي ،ليس
يحول بيني وبينك شيء ،لو يعلم عدوي إبليس بالذي صنعت ،حسدني .قال :فلقي إبليس من
ذلك منكرًا.
قال :وقال أيوب ،عليه السلم :يا رب ،إنك أعطيتني المال والولد ،فلم يقم على بابي أحد
يشكوني لظلم ظلمته ،وأنت تعلم ذلك .وأنه كان يوطأ لي الفراش فأتركها وأقول لنفسي :
__________
( )1في ف ،أ " :عز وجل".
( )2في ف " :يضعه".
( )3في ف ،أ " :حيث يشاء أن يضعه".
( )4زيادة من ف ،أ.
( )5في ف " :له".
( )6في ف ،أ " :يحكم".
( )7في ف " :وجسده وولده".
( )8في ف " :أحد من الناس".
( )9في ف " :بأوده".
( )10رواه أحمد في المسند ( )1/172والترمذي في السنن برقم ( )2398وابن ماجه في السنن
برقم ( )4023من حديث سعد بن أبي وقاص رضي ال عنه .وقال الترمذي " :هذا حديث حسن
صحيح".
( )11هو جزء من الحديث المتقدم ،وال أعلم.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )5/359
يا نفس ،إنك لم تخلقي لوطء الفرش ( ، )1ما تركت ذلك إل ابتغاء وجهك .رواه ابن أبي حاتم.
وقد ذكر عن وهب بن منبه في خبره قصة طويلة ،ساقها ابن جرير وابن أبي حاتم بالسند عنه ،
وذكرها غير واحد من متأخري المفسرين ،وفيها غرابة تركناها لحال الطول (.)2
وقد روى أنه مكث في البلء مدة طويلة ،ثم اختلفوا في السبب المهيج له على هذا الدعاء ،فقال
الحسن وقتادة ،ابتلي أيوب ،عليه السلم ،سبع سنين وأشهرًا ،ملقى على كُنَاسَة بني إسرائيل ،
عظَمّ له الجر ،وأحسن عليه الثناء.
تختلف الدواب في جسده ففرج ال عنه ،و َ
وقال وهب بن منبه :مكث في البلء ثلث سنين ،ل يزيد ول ينقص.
وقال السدي :تساقط لحم أيوب حتى لم يبق إل العصب والعظام ،فكانت امرأته تقوم عليه وتأتيه
بالزاد يكون فيه ،فقالت له امرأته لما طال وجعه :يا أيوب ،لو دعوت ربك ( )3يفرج عنك ؟
فقال :قد عشت سبعين سنة صحيحًا ،فهل ( )4قليل ل أن أصبر له سبعين سنة ؟ فجَزَعت من
ذلك فخرجت ،فكانت تعمل للناس بأجر وتأتيه بما تصيب فتطعمه ،وإن إبليس انطلق إلى رجلين
من فلسطين كانا صديقين له وأخوين ،فأتاهما فقال :أخوكما أيوب أصابه من البلء كذا وكذا ،
فأتياه وزوراه واحمل معكما من خمر أرضكما ،فإنه إن شرب منه بَرَأ .فأتياه ،فلما نظرا إليه
بكيا ،فقال :من أنتما ؟ فقال ( : )5نحن فلن وفلن! فرحّب بهما وقال :مرحبًا بمن ل يجفوني
عند البلء ،فقال يا أيوب ،لعلك كنت تُسر شيئًا وتظهر غيره ،فلذلك ابتلك ال ؟ فرفع رأسه
إلى السماء ثم قال :هو يعلم ،ما أسررت شيئًا أظهرت غيره .ولكن ربي ابتلني لينظر أأصبر
أم أجزع ،فقال له :يا أيوب ،اشرب من خمرنا فإنك إن شربت منه بَرَأت .قال :فغضب وقال
جاءكما الخبيث فأمركما بهذا ؟ كلمكما وطعامكما وشرابكما عليّ حرام .فقاما من عنده ،
وخرجت امرأته تعمل للناس فخبزت لهل بيت لهم صبي ،فجعلت لهم قرصًا ( ، )6وكان ابنهم
نائمًا ،فكرهوا أن يوقظوه ،فوهبوه لها.
فأتت به إلى أيوب ،فأنكره وقال :ما كنت تأتيني بهذا ،فما بالك اليوم ؟ فأخبرته الخبر .قال :
فلعل الصبي قد استيقظ ،فطلب القرص فلم يجده فهو يبكي على أهله[ .فانطلقي به إليه .فأقبلت
حتى بلغت درجة القوم ،فنطحتها شاة لهم ،فقالت :تعس أيوب الخطاء! فلما صعدت وجدت
الصبي قد استيقظ وهو يطلب القرص ،ويبكي على أهله] ( ، )7ل يقبل منهم شيئًا غيره ،فقالت
:رحم ال أيوب فدفعت القرص إليه ورجعت .ثم إن إبليس أتاها في صورة طبيب ،فقال لها :
إن زوجك قد طال سُقمه ،فإن أراد أن يبرأ فليأخذ ذبابًا فليذبحه باسم صنم بني فلن فإنه يبرأ
ويتوب بعد ذلك .فقالت ذلك ليوب ،فقال :قد أتاك الخبيث .ل عليّ إن برأت أن أجلدك مائة
جلدة .فخرجت تسعى عليه ،فحظر عنها الرزق ،فجعلت ل تأتي أهل بيت فيريدونها ،فلما اشتد
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
عليها ذلك وخافت على أيوب
__________
( )1في ف " :الفراش".
( )2تفسير الطبري (.)1/42
( )3في ف ،أ " :ال".
( )4في أ " :فهو".
( )5في ف ،أ " :قال".
( )6في ف ،أ " :قرصة".
( )7زيادة من ف ،أ.
( )5/360
الجوع حلقت من شعرها قرنًا فباعته من صبية من بنات الشراف ،فأعطوها طعامًا طيبًا كثيرًا
فأتت به أيوب ،فلما رآه أنكره وقال :من أين لك هذا ؟ قالت :عملت لناس فأطعموني .فأكل
منه ،فلما كان الغد خرجت فطلبت أن تعمل فلم تجد فحلقت أيضًا قرنًا فباعته من تلك الجارية ،
فأعطوها من ذلك الطعام ،فأتت به أيوب ،فقال :وال ل أطعمه حتى أعلم من أين هو ؟
فوضعت خمارها ،فلما رأى رأسها محلوقًا جزع جزعًا شديدًا ،فعند ذلك دعا ربه عز وجل :
حمِينَ }.
حمُ الرّا ِ
{ أَنّي مَسّ ِنيَ الضّ ّر وَأَ ْنتَ أَرْ َ
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا موسى بن إسماعيل ،حدثنا حماد ،حدثنا أبو عمران
الجوني ،عن َنوْف ال ِبكَالي ؛ أن الشيطان الذي عرج في أيوب كان يقال له " :سوط" ( ، )1قال :
وكانت امرأة أيوب تقول " :ادع ال فيشفيك" ،فجعل ل يدعو ،حتى مر به نفر من بني
إسرائيل ،فقال بعضهم لبعض :ما أصابه ما أصابه إل بذنب عظيم أصابه ،فعند ذلك قال :
"رب إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين".
وحدثنا أبي ،حدثنا أبو سلمة ،حدثنا جرير بن حازم ،عن عبد ال بن عبيد بن عمير قال :كان
ليوب ،عليه السلم ،أخوان فجاءا يومًا ،فلم يستطيعا أن يدنوا منه ،من ريحه ،فقاما من بعيد
،فقال أحدهما للخر :لو كان ال علم من أيوب خيرًا ما ابتله بهذا ؟ فجزع أيوب من قولهما
جَزعا لم يجزع من شيء قط ،فقال :اللهم ،إن كنت تعلم أني لم أبت ليلة قط شبعان ( )2وأنا
أعلم مكان جائع ،فصدقني .فصدق من السماء وهما يسمعان .ثم قال :اللهم ،إن كنت تعلم أني
لم يكن لي قميصان قط ،وأنا أعلم مكان عار َ ،فصَدقني فصدق من السماء وهما يسمعان .اللهم (
)3بعزتك ثم خر ساجدًا ،ثم قال ( )4اللهم بعزتك ل أرفع رأسي أبدًا حتى تكشف عني .فما رفع
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
رأسه حتى كشف عنه.
وقد رواه ابن أبي حاتم من وجه آخر مرفوعًا بنحو هذا فقال :أخبرنا يونس بن عبد العلى ،
عقَيل ،عن الزهري ،عن أنس بن مالك ،أن
أخبرنا ابن وهب أخبرني نافع بن يزيد ،عن ُ
رسول ال صلى ال عليه وسلم قال " :إن نبي ال أيوب لبث به بلؤه ثماني عشرة سنة ،فرفضه
القريب والبعيد ،إل رجلين من إخوانه ،كانا من أخص إخوانه ،كانا ( )5يغدوان إليه
ويروحان ،فقال أحدهما لصاحبه َ :تعَلّم -وال -لقد أذنب أيوب ذنبًا ما أذنبه أحد من العالمين.
فقال له صاحبه :وما ذاك ؟ قال :منذ ثماني عشرة سنة لم يرحمه ال فيكشف ( )6ما به .فلما
راحا إليه لم يصبر الرجل حتى ذكر ذلك له ،فقال أيوب ،عليه السلم :ما أدري ما تقول ،
غير أن ال عز وجل يعلم أني كنت أمر على الرجلين يتنازعان فيذكران ال ،فأرجع إلى بيتي
فأكفر عنهما ،كراهة أن يذكرا ال إل في حق .قال :وكان يخرج في حاجته ( ، )7فإذا قضاها
أمسكت امرأته بيده حتى يبلغ ،فلما كان ذات يوم أبطأت عليه ،فأوحى إلى
__________
( )1في ف ،أ " :مبسوط".
( )2في ف " :شبعانا".
( )3في ف ،أ " :ثم قال :اتللهم".
( )4في ف " :فقال".
( )5في ف ،أ " :له".
( )6في ف " :فكشف".
( )7في ف " :حاجة".
( )5/361
أيوب في مكانه :أن اركض برجلك ،هذا مغتسل بارد وشراب" (.)1
رفع هذا الحديث غريب جدًا.
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا موسى بن إسماعيل ،حدثنا حماد ،أخبرنا علي بن زيد ،
عن يوسف بن ِمهْران ،عن ابن عباس ،قال :وألبسه ال حلة من الجنة ،فتنحى أيوب فجلس
في ناحية ،وجاءت امرأته ،فلم تعرفه ،فقالت :يا عبد ال ،أين ذهب المبتلى الذي كان هاهنا ؟
لعل الكلب ذهبت به أو الذئاب ،فجعلت تكلمه ساعة ،فقال :ويحك! أنا أيوب! قالت :أتسخر
مني يا عبد ال ؟ فقال :ويحك! أنا أيوب ،قد رد ال علي جسدي.
وبه قال ابن عباس :ورد عليه ماله وولده عيانا ،ومثلهم معهم.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وقال وهب بن منبه :أوحى ال إلى أيوب :قد رددت عليك أهلك ومالك ومثلهم معهم ،فاغتسل
بهذا الماء ،فإن فيه شفاءك ،وقرب عن صاحبتك ( )2قربانًا ،واستغفر لهم ،فإنهم قد عصوني
فيك .رواه ابن أبي حاتم.
[وقال] ( )3أيضًا :حدثنا أبو زُرْعَة ،حدثنا عمرو بن مرزوق ،حدثنا همام ،عن قتادة ،عن
النضر ابن أنس ،عن بَشير ( )4بن َنهِيك ،عن أبي هريرة ،عن النبي صلى ال عليه وسلم قال
" :لما عافى ال أيوب ،أمطر عليه جرادًا من ذهب ،فجعل يأخذ بيده ويجعله في ثوبه" .قال :
"فقيل له :يا أيوب ،أما تشبع ؟ قال :يا رب ،ومن يشبع من رحمتك".
أصله في الصحيحين ( ، )5وسيأتي في موضع آخر.
وقوله { :وَآتَيْنَاهُ َأهْلَ ُه َومِثَْلهُمْ َم َعهُمْ } قد تقدم عن ابن عباس أنه قال :ردوا عليه بأعيانهم .وكذا
رواه العوفي ،عن ابن عباس أيضًا .وروي مثله عن ابن مسعود ومجاهد ،وبه قال الحسن
وقتادة.
جعَة ،وإن
وقد زعم بعضهم أن اسم زوجته رحمة ،فإن كان أخذ ذلك من سياق الية فقد أبعد النّ ْ
كان أخذه من نقل أهل الكتاب ،وصح ذلك عنهم ،فهو مما ل يصدق ول يكذب .وقد سماها ابن
عساكر في تاريخه -رحمه ال تعالى -قال :ويقال :اسمها ليا ابنة مِنَشّا بن يوسف بن يعقوب
بن إسحاق بن إبراهيم ،قال :ويقال :ليا بنت يعقوب ،عليه السلم ،زوجة أيوب كانت معه
بأرض البَثَنيّة.
وقال مجاهد :قيل له :يا أيوب ،إن أهلك لك في الجنة ،فإن شئت أتيناك بهم ،وإن شئت
__________
( )1ورواه ابن حبان في صحيحه برقم (" )2091موارد" من طريق حرملة بن يحيى عن ابن
وهب بنحوه.
( )2في ف " :صحابتك".
( )3زيادة من أ.
( )4في ف " :بشر".
( )5ورواه الحاكم في المستدرك ( )2/582من طرق عن عمرو بن مرزوق به ،وسيأتي أصل
الحديث في صحيح البخاري عند تفسير الية 42 :من سورة ص.
( )5/362
حمَتِنَا إِ ّنهُمْ مِنَ الصّالِحِينَ (
س وَذَا ا ْل ِك ْفلِ ُكلّ مِنَ الصّابِرِينَ ( )85وَأَ ْدخَلْنَا ُهمْ فِي رَ ْ
سمَاعِيلَ وَِإدْرِي َ
وَإِ ْ
)86
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
تركناهم لك في الجنة ،وعوضناك مثلهم .قال :ل بل اتركهم لي في الجنة .فتُركوا له في الجنة
وعوض مثلهم في الدنيا.
جوْني ،عن نَوف ال ِبكَالي قال :أوتي أجرهم في الخرة ،
وقال حماد بن زيد ،عن أبي عمران ال َ
وأعطي مثلهم في الدنيا .قال :فحدثت به ُمطَرّفا ،فقال :ما عرفت وجهها قبل اليوم.
وهكذا روي عن قتادة ،والسدي ،وغير واحد من السلف ،وال أعلم.
حمَةً مِنْ عِنْدِنَا } أي :فعلنا به ذلك رحمة من ال به َ { ،و ِذكْرَى ِل ْلعَابِدِينَ } أي :
وقوله َ { :ر ْ
وجعلناه في ذلك قدوة ،لئل يظن أهل البلء إنما فعلنا بهم ذلك ( )1لهوانهم علينا ،وليتأسوا به
في الصبر على مقدورات ال وابتلئه لعباده بما ( )2يشاء ،وله الحكمة البالغة في ذلك.
حمَتِنَا إِ ّنهُمْ مِنَ الصّاِلحِينَ
خلْنَاهُمْ فِي َر ْ
ل وَإِدْرِيسَ وَذَا ا ْل ِك ْفلِ ُكلّ مِنَ الصّابِرِينَ ( )85وَأَدْ َ
سمَاعِي َ
{ وَإِ ْ
(.} )86
أما إسماعيل فالمراد به ابن إبراهيم الخليل ،عليهما السلم ،وقد تقدم ذكره في سورة مريم ،
وكذلك إدريس ،عليه السلم ( )3وأما ذو الكفل فالظاهر من السياق أنه ما قرن مع النبياء إل
وهو نبي .وقال آخرون :إنما كان رجل صالحًا ،وكان ملكًا عادل وحكمًا مقسطًا ،وتوقف ابن
جرير في ذلك ،فال أعلم.
وقال ابن جُرَيج ،عن مجاهد في قوله { :وَذَا ا ْل ِك ْفلِ } قال :رجل صالح غير نبي ،تكفل لنبي
قومه أن يكفيه أمر قومه ويقيمهم له ويقضي بينهم بالعدل ،ففعل ذلك ،فَسُمي :ذا الكفل .وكذا
روَى ابن أبي َنجِيح ،عن مجاهد أيضًا.
وقال ابن جرير :حدثنا محمد بن المثنى ،حدثنا عفان ،حدثنا وُهَيب ،حدثنا داود ،عن مجاهد
قال :لما كبر اليسع قال :لو أني استخلفت رجل على الناس يعمل عليهم في حياتي ،حتى أنظر
كيف يعمل ؟ فجمع الناس ،فقال :من يتقبل مني بثلث :أستخلفه يصوم النهار ،ويقوم الليل ،
ول يغضب .قال :فقام رجل تزدريه العين ،فقال :أنا .فقال :أنت تصوم النهار ،وتقوم الليل ،
ول تغضب ؟ قال :نعم ،قال :فردهم ( )4ذلك اليوم ،وقال مثلها في اليوم الخر ،فسكت
الناس ،وقام ذلك الرجل وقال ( )5أنا .فاستخلفه ،قال :وجعل إبليس يقول للشياطين :عليكم
بفلن .فأعياهم ذلك ( ، )6قال :دعوني ( )7وإياه ،فأتاه في صورة شيخ كبير فقير ،فأتاه حين
أخذ مضجعه للقائلة
__________
( )1في ف " :إنما فعل ذلك بهم".
( )2في ف " :فيما".
( )3انظر :تفسير اليات .57 - 54 :
( )4في ف ،أ " :فيردهم".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )5في ف " :فقال"
( )6في ف ،أ " :ذلك الرجل".
( )7في أ " :دعوني أنا وإياه".
( )5/363
-وكان ل ينام الليل والنهار إل تلك النومة -فدق الباب ،فقال :من هذا ؟ قال :شيخ كبير
مظلوم .قال :فقام ففتح الباب ،فجعل يقص عليه ،فقال :إن بيني وبين قومي خصومة ،وإنهم
ظلموني ،وفعلوا بي وفعلوا .وجعل يُطَول عليه حتى حضر الرواح وذهبت القائلة ،فقال (: )1
إذا رحت فأتني آخذ لك بحقك .فانطلق ،وراح .فكان في مجلسه ،فجعل ينظر هل يرى الشيخ ؟
فلم يره ،فقام يتبعه ،فلما كان الغد جعل يقضي بين الناس ،وينتظره ول ( )2يراه ،فلما رجع
إلى القائلة فأخذ مضجعه ،أتاه فدق الباب ،فقال :من هذا ؟ قال ( )3الشيخ الكبير المظلوم .ففتح
له ( )4فقال :ألم أقل لك إذا قعدت فأتني ؟ قال :إنهم أخبث قوم ،إذا عرفوا ( )5أنك قاعد قالوا
:نحن نعطيك حقك .وإذا قمت جحدوني .قال :فانطلق ،فإذا رحت فأتني .قال :ففاتته القائلة ،
فراح فجعل ينتظره ( )6ول يراه ،وشق عليه النعاس ،فقال لبعض أهله :ل تدعن أحدًا يَقرب
هذا الباب حتى أنام ،فإني قد شق عليّ النوم .فلما كان تلك الساعة أتاه ( )7فقال له الرجل :
وراءك وراءك ؟ فقال :إني قد أتيته أمس ،فذكرت له أمري ،فقال :ل وال لقد أمرنا أل ندع
أحدًا يقربه .فلما أعياه نظر فرأى ُكوّة في البيت ،فتسور منها ،فإذا هو في البيت ،وإذا هو يدق
الباب من داخل ،قال :فاستيقظ الرجل فقال :يا فلن ،ألم آمرك ؟ فقال ( )8أما من قبلي وال
فلم تؤتَ ،فانظر من أين أتيت ؟ قال :فقام إلى الباب فإذا هو مغلق كما أغلقه ،وإذا الرجل معه
في البيت ،فعرفه ،فقال :أعدو ال ؟ قال :نعم ،أعييتني في كل شيء ،ففعلت ما تَرَى
لغضبك .فسماه ال ذا الكفل ؛ لنه تكفل بأمر فوفى به (.)9
وهكذا رواه بن أبي حاتم ،من حديث زهير بن إسحاق ،عن داود ،عن مجاهد ،بمثله.
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا أحمد بن يونس ،حدثنا أبو بكر بن عياش ،عن
العمش ،عن مسلم ،قال :قال ابن عباس :كان قاض في بني إسرائيل ،فحضره الموت ،
فقال :من يقوم مقامي على أل يغضب ؟ قال :فقال رجل :أنا .فسمي ذا الكفل .قال :فكان (
)10ليله جميعًا يصلي ،ثم يصبح صائمًا فيقضي بين الناس -قال :وله ( )11ساعة يقيلها -
قال :فكان كذلك ،فأتاه الشيطان عند نومته ،فقال له أصحابه :ما لك ؟ قال :إنسان مسكين ،
له على رجل حق ،وقد غلبني عليه .قالوا :كما أنت حتى يستيقظ -قال :وهو فوق نائم -قال
:فجعل يصيح عمدا حتى يوقظه ( ، )12قال :فسمع ،فقال :ما لك ؟ قال :إنسان مسكين ،له
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
على رجل حق .قال :اذهب فقل له يعطيك .قال :قد أبى .قال :اذهب أنت إليه .قال :فذهب ،
ثم جاء من الغد ،فقال :ما لك ؟ قال :ذهبت إليه فلم يرفع بكلمك رأسًا .قال :اذهب إليه فقل
له يعطيك حقك ،قال :فذهب ،ثم جاء من الغد حين قال ،قال :فقال له أصحابه :اخرج ،فعل
ال بك ،تجيء كل يوم حين ينام ،ل
__________
( )1في ف " :وقال".
( )2في ف ،أ " :فل".
( )3في ف " :فقال".
( )4في ف " :ففتح الباب".
( )5في ف ،أ " :اعترفوا".
( )6في ف " :ينتظر".
( )7في ف " :جاءه".
( )8في ت " :قال".
( )9تفسير الطبري (.)17/59
( )10في ف " :فقال".
( )11في ف " :فله".
( )12في ف " :يغضبه".
( )5/364
تدعه ينام ؟ .فجعل ( )1يصيح :من أجل أني إنسان مسكين ،لو كنت غنيا ؟ قال :فسمع أيضًا ،
فقال :ما لك ؟ قال :ذهبت إليه فضربني .قال :امش حتى أجيء معك .قال :فهو ممسك بيده ،
فلما رآه ذهب معه نَثَر يده منه (َ )2ففَر.
وهكذا روي عن عبد ال بن الحارث ،ومحمد بن قيس ،وابن حُجَيرة الكبر ،وغيرهم من
السلف ،نحو من هذه القصة ،وال أعلم.
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا أبو الجماهر ( ، )3أخبرنا سعيد بن بشير ،حدثنا قتادة ،
عن أبي كنانة بن الخنس قال :سمعت الشعري وهو يقول على هذا المنبر :ما كان ذو الكفل
بنبي ،ولكن كان -يعني :في بني إسرائيل -رجل صالح يصلي كل يوم مائة صلة ،فتكفل له
ذو الكفل من بعده ،فكان يصلي كل يوم مائة صلة ،فسمي ذا الكفل.
وقد رواه ابن جرير من حديث عبد الرزاق ،عن َم ْعمَر ،عن قتادة قال " :قال أبو موسى
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
الشعري "...فذكره منقطعا ( ، )4وال أعلم.
وقد روى المام أحمد حديثًا غريبًا فقال :
حدثنا أسباط بن محمد ،حدثنا العمش ،عن عبد ال بن عبد ال ،عن سعد ( )5مولى طلحة ،
عن ابن عمر قال :سمعت من رسول ال صلى ال عليه وسلم حديثا لو لم أسمعه إل مرة أو
مرتين -حتى عدّ سبع مرات -ولكن قد سمعته أكثر من ذلك ،قال " :كان الكفل من بني
إسرائيل ،ل يتورّع من ذنب عمله ،فأتته امرأة فأعطاها ستين دينارا ،على أن يَطَأها ،فلما قعد
منها ( )6مَقعدَ الرجل من امرأته ،أرعِدَت ( )7وبكت ،فقال :ما يبكيك ؟ أكْرَهْتُك ؟ قالت :ل
حمَلني عليه الحاجة .قال :فتفعلين هذا ولم تفعليه قط ؟ فَنزل
ولكن هذا عمل لم أعمله قط ،وإنما َ
( )8فقال :اذهبي فالدنانير لك .ثم قال " :وال ل يَعصي ال الكفل أبدًا .فمات من ليلته فأصبح
مكتوبًا على بابه :قد غفر ال للكفل" (.)9
هكذا وقع في هذه الرواية "الكفل" ،من غير إضافة ،فال أعلم .وهذا الحديث لم يخرجه أحد من
أصحاب الكتب الستة ( ، )10وإسناده غريب ،وعلى كل تقدير فلفظ الحديث إن كان "الكفل" ،ولم
يقل " :ذو الكفل" ،فلعله رجل آخر ،وال أعلم.
__________
( )1في ف ،أ " :قال :فجعل".
( )2في أ " :منه فذهب".
( )3في ف ،أ " :أبو الجماهير".
( )4تفسير الطبري (.)17/60
( )5في ف ،أ " :سعيد".
( )6في أ " :معها".
( )7في أ " :ارتعدت".
( )8في ف " :ثم نزل".
( )9المسند (.)2/23
( )10قلت :بل أخرجه الترمذي في السنن برقم ( )2496من طريق عبيد بن أسباط عن أبيه به ،
وقال " :هذا حديث حسن قد رواه شيبان وغير واحد عن العمش نحو هذا ورفعوه وروى بعضهم
عن العمش فلم يرفعه".
( )5/365
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وَذَا النّونِ ِإذْ ذَ َهبَ ُمغَاضِبًا فَظَنّ أَنْ لَنْ َنقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلّا أَ ْنتَ سُبْحَا َنكَ
إِنّي كُ ْنتُ مِنَ الظّاِلمِينَ ( )87فَاسْ َتجَبْنَا لَ ُه وَنَجّيْنَاهُ مِنَ ا ْلغَ ّم َوكَذَِلكَ نُ ْنجِي ا ْل ُمؤْمِنِينَ ()88
{ وَذَا النّونِ إِذْ ذَ َهبَ ُمغَاضِبًا َفظَنّ أَنْ لَنْ َنقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلمَاتِ أَنْ ل إِلَهَ إِل أَ ْنتَ سُ ْبحَا َنكَ
إِنّي كُ ْنتُ مِنَ الظّاِلمِينَ ( )87فَاسْ َتجَبْنَا لَ ُه وَنَجّيْنَاهُ مِنَ ا ْلغَ ّم َوكَذَِلكَ نُ ْنجِي ا ْل ُمؤْمِنِينَ (.} )88
هذه القصة مذكورة هاهنا وفي سورة "الصافات" وفي سورة "ن" ( )1وذلك أن يونس بن مَتّى ،
عليه السلم ،بعثه ال إلى أهل قرية "نينوى" ،وهي قرية من أرض الموصل ،فدعاهم إلى ال ،
فأبوا عليه وتمادوا على كفرهم ،فخرج من بين أظهرهم مغاضبا لهم ،ووعدهم بالعذاب بعد
ثلث .فلما تحققوا منه ذلك ،وعلموا أن النبي ل يكذب ،خرجوا إلى الصحراء بأطفالهم وأنعامهم
ومواشيهم ،وفرقوا بين المهات وأولدها ،ثم تضرعوا إلى ال عز وجل ،وجأروا ( )2إليه ،
حمْلنها ،فرفع ال عنهم العذاب
ورغت البل و ُفضْلنها ،وخارت البقر وأولدها ،وثغت الغنم و ُ
شفْنَا عَ ْنهُمْ
،قال ال تعالى { :فََلوْل كَا َنتْ قَرْيَةٌ آمَ َنتْ فَنَ َف َعهَا إِيمَا ُنهَا إِل َقوْمَ يُونُسَ َلمّا آمَنُوا كَ َ
عَذَابَ ( )3ا ْلخِ ْزيِ فِي الْحَيَاةِ الدّنْيَا َومَ ّتعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ } [يونس .]98 :
وأما يونس ،عليه السلم ،فإنه ذهب فركب مع قوم في سفينة فََلجّجت بهم ،وخافوا أن يغرقوا (
.)4فاقترعوا على رجل يلقونه من بينهم يتخففون منه ،فوقعت القرعة على يونس ،فأبوا ()5
أن يلقوه ،ثم أعادوا القرعة فوقعت عليه أيضًا ،فأبوا ،ثم أعادوها فوقعت عليه أيضًا ،قال ال
حضِينَ } [ الصافات ، ]141 :أي :وقعت عليه القرعة ( ، )6فقام
تعالى { :فَسَاهَمَ َفكَانَ مِنَ ا ْلمُ ْد َ
يونس ،عليه السلم ،وتجرد من ثيابه ،ثم ألقى نفسه في البحر ،وقد أرسل ال ،سبحانه
وتعالى ،من البحر الخضر -فيما قاله ابن مسعود -حوتًا يشق البحار ،حتى جاء فالتقم يونس
حين ألقى نفسه من السفينة ،فأوحى ال إلى ذلك الحوت أل تأكل له لحمًا ،ول تهشم له عظما ؛
فإن يونس ليس لك رزقا ،وإنما بطنك له يكون سجنًا.
وقوله { :وَذَا النّونِ } يعني :الحوت ،صحت الضافة إليه بهذه النسبة.
وقوله ِ { :إذْ َذ َهبَ ُمغَاضِبًا } :قال الضحاك :لقومه َ { ،فظَنّ أَنْ لَنْ َنقْدِرَ عَلَ ْيهِ } [أي :نضيق
عليه في بطن الحوت .يُروَى نحو هذا عن ابن عباس ،ومجاهد ،والضحاك ،وغيرهم ،
واختاره ( )7ابن جرير ،واستشهد عليه بقوله تعالى َ { :ومَنْ ُقدِرَ عَلَيْهِ رِ ْزقُهُ فَلْيُ ْنفِقْ ِممّا آتَاهُ اللّهُ
عسْرٍ يُسْرًا } [ الطلق .]7 :
ج َعلُ اللّهُ َبعْدَ ُ
ل ُيكَّلفُ اللّهُ َنفْسًا إِل مَا آتَاهَا سَيَ ْ
وقال عطية العَوفي َ { :فظَنّ أَنْ لَنْ َنقْدِرَ عَلَ ْيهِ } ( ، )8أي :نقضي عليه ،كأنه جعل ذلك بمعنى
التقدير ،فإن العرب تقول :قدَر وقَدّر بمعنى واحد ،وقال الشاعر :
__________
( )1سورة الصافات اليات ، )148 - 139( :وسورة نون (القلم) اليات .)50 - 48( :
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )2في ت " :ولجؤوا".
( )3في ت " :العذاب".
( )4في ت ،ف " :تغرق بهم".
( )5في ت " :فأتوا".
( )6في ف " :فوقعت القرعة عليه".
( )7في ت " :واختارهم".
( )8زيادة من ت ،ف ،أ.
( )5/366
ك المْرُ...
فَل عَائد ذَاكَ ال ّزمَانُ الذي َمضَى ...تباركت ما َتقْدرْ َيكُنْ ،فََل َ
ومنه قوله تعالى { :فَالْ َتقَى ا ْلمَاءُ عَلَى َأمْرٍ قَدْ ُقدِرَ } [القمر ، ]12 :أي :قدر.
وقوله { :فَنَادَى فِي الظُّلمَاتِ أَنْ ل إِلَهَ إِل أَ ْنتَ سُ ْبحَا َنكَ إِنّي كُ ْنتُ مِنَ الظّاِلمِينَ } قال ابن مسعود :
ظلمة بطن الحوت ،وظلمة البحر ،وظلمة الليل .وكذا روي عن ابن عباس ( ، )1وعمرو بن
ميمون ،وسعيد بن جُبَير ،ومحمد بن كعب ،والضحاك ،والحسن ،وقتادة.
وقال سالم بن أبي الجعد :ظلمةُ حُوت في بطن حوت ( ، )2في ظلمة البحر.
شقّها ،حتى
قال ابن مسعود ،وابنُ عباس وغيرهما :وذلك أنه ذهب به الحوتُ في البحار يَ ُ
انتهى به إلى قرار البحر ،فسمع ( )3يونسُ تسبيح الحصى في قراره ،فعند ذلك وهنالكَ قال { :
ل إِلَهَ إِل أَ ْنتَ سُ ْبحَا َنكَ }
وقال عوف :لما صار يونس في بطن الحوت ،ظن أنه قد مات ،ثم حرك رجليه فلما تحركت
سجد مكانه ،ثم نادى :يا رب ( ، )4اتخذت لك مسجدًا ( )5في موضع ما اتخذه ( )6أحد.
وقال سعيد بن أبي الحسن البصري :مكث في بطن الحوت أربعين يومًا .رواهما ( )7ابن جبير.
وقال محمد بن إسحاق بن يَسَار ،عمن حدثه ،عن عبد ال بن رافع -مولى أم سلمة -سمعتُ
أبا هريرة يقول :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :لما أراد ال حَ ْبسَ يونس في بطن
الحوت ،أوحى ال إلى الحوت أن خذه ،ول تخدش لحما ول تكسر عظما ،فلما انتهى به إلى
أسفل البحر ،سمع يونس حسًا ،فقال في نفسه :ما هذا ؟ فأوحى ال إليه ،وهو في بطن ()8
الحوت :إن هذا تسبيح دواب البحر .قال :فَسَبّح وهو في بطن الحوت ،فسمع ( )9الملئكة
تسبيحه فقالوا :يا ربنا ،إنا نسمع صوتًا ضعيفًا [بأرض غريبة] ( )10قال :ذلك عبدي يونس ،
عصاني فحبسته في بطن الحوت في البحر .قالوا :العبد الصالح الذي كان يصعد إليك منه في
كل يوم وليلة عملٌ صالح ؟ .قال :نعم" .قال " :فشفعوا له عند ذلك ،فأمر الحوت فقذفه في
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
سقِيمٌ } [الصافات .]145 :
الساحل ،كما قال ال عز وجل { )11( :وَ ُهوَ َ
ورواه ابن جرير ( ، )12ورواه البزار في مسنده ،من طريق محمد بن إسحاق ،عن عبد ال بن
رافع ،عن أبي هريرة ،فذكره بنحوه ،ثم قال :ل نعلمه يروى عن النبي صلى ال عليه وسلم
إل من هذا الوجه بهذا السناد ( ، )13وروى ابن عبد الحق من حديث شعبة ،عن عمرو بن مرة
،عن عبد ال بن سَلمَة (، )14
__________
( )1في ف " :ابن مسعود".
( )2في ف ،أ " :حوت آخر".
( )3في ت ،أ " :حتى يسمع" ،وفي ف " :حتى سمع".
( )4في ت " :رب الحوت".
( )5في ت " :مسجد".
( )6في ف ،أ " :ما أخده".
( )7في ت " :رواها".
( )8في ف " :وهو ببطن".
( )9في ف ،أ " :فسمعت".
( )10زيادة من ف ،أ.
( )11في ت " :ال تعالى".
( )12تفسير الطبري (.)17/65
( )13مسند البزار برقم (" )2254كشف الستار".
( )14في ت ،ف " :مسلم".
( )5/367
عن علي مرفوعًا :ل ينبغي لعبد أن يقول " :أنا ( )1خير من يونس بن متى" ؛ سبح ل في
الظلمات (.)2
وقد روي هذا الحديث بدون هذه الزيادة ،من حديث ابن عباس ،وابن مسعود ،وعبد ال بن
جعفر ،وسيأتي أسانيدها في سورة "ن" (.)3
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أبو عبد ال أحمد بن عبد الرحمن بن أخي ابن وهب ،حدثنا عمي :
حدثني أبو صخر :أن يزيد الرقاشي حدثه قال :سمعت أنس بن مالك -ول أعلم إل أن أنسا
يرفع الحديث إلى رسول ال صلى ال عليه وسلم -أن يونس النبي ،عليه السلم ،حين بدا له
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
أن يدعو بهذه الكلمات وهو في بطن الحوت ،قال " :اللهم ،ل إله إل أنت ،سبحانك ،إني كنت
من الظالمين" .فأقبلت هذه الدعوة تحف بالعرش ( ، )4فقالت الملئكة :يا رب ،صوت ضعيف
معروف من بلد غريبة ؟ فقال :أما تعرفون ذاك ( )5؟ قالوا :ل يا رب ( ، )6ومن هو ؟ قال
ع َملٌ متقبل ( ، )7ودعوة مجابة ؟[ .قال
:عبدي يونس .قالوا :عبدك يونس الذي لم يزل يُرفَع له َ
:نعم] ( .)8قالوا :يا رب َ ،أوَل ( )9ترحم ما كان يصنع ( )10في الرخاء فتنجيَه من البلء ؟
قال :بلى .فأمر الحوت فطرحه في العراء (.)11
وقوله { :فَاسْ َتجَبْنَا َل ُه وَنَجّيْنَاهُ مِنَ ا ْلغَمّ } أي :أخرجناه من بطن الحوت ،وتلك الظلمات ،
{ َوكَذَِلكَ نُ ْنجِي ا ْل ُم ْؤمِنِينَ } أي :إذا كانوا في الشدائد ودَعَونا منيبين إلينا ،ول سيما إذا دعوا بهذا
الدعاء في حال البلء ،فقد جاء الترغيب في الدعاء بها عن سيد النبياء ،قال المام أحمد :
عمَر ،حدثنا يونس بن أبي إسحاق الهمداني ،حدثنا إبراهيم بن محمد ()12
حدثنا إسماعيل بن ُ
ابن سعد ،حدثني والدي محمد عن أبيه سعد - ،وهو ابن أبي وقاص -قال :مررت بعثمان بن
عفان ،رضي ال عنه ،في المسجد ،فسلمت عليه ،فمل عينيه مني ثم لم يَردُدْ عليّ السلم ،
فأتيت عمر بن الخطاب فقلت :يا أمير المؤمنين ،هل حدث في السلم شيء ؟ مرتين ،قال :
ل وما ذاك ؟ قلت :ل إل أني مررتُ بعثمان ( )13آنفا في المسجد ،فسلمت عليه ،فمل عينيه
مني ،ثم لم يَرْدُد ( )14علي السلم .قال :فأرسل عمر إلى عثمان فدعاه ،فقال :ما منعك أل
تكون َردَدت على أخيك
__________
( )1في ف " :أنا عند ال خير".
( )2كذا (ابن عبد الحق) ،وأظنه تحريف عن عبد بن حميد ،إل أني ل أجزم بذلك ،وقد ذكره
الهندي في كنز العمال ( )12/476وعزاه لبن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن مردويه وابن
عساكر في تاريخه.
( )3كذا قال الحافظ ابن كثير ،وإنما ذكره هناك من حديث ابن مسعود وأبي هريرة رضي ال
عنهما.
فأما حديث ابن عباس :فرواه البخاري في صحيحه برقم ( )3395ومسلم في صحيحه برقم (
.)2377
وأما حديث عبد ال بن جعفر :فرواه أبو داود في السنن برقم (.)4670
( )4في ت " :نحو العرش" وفي ف " :تحت العرش".
( )5في ف " :ذلك".
( )6في ت ،ف " :يا ربنا".
( )7في ت ،ف " :متقبل".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )8زيادة من ف ،أ.
( )9في ت ،ف ،أ " :أفل".
( )10في ت ،ف " :يصنعه".
( )11ورواه ابن أبي الدنيات في الفرج بعد الشدة برقم ( )32من طريق أحمد بن صالح عن عبد
ال بن وهب به.
( )12في ت " :محمد بن إبراهيم".
( )13في ف ،أ " :بعثمان بن عفان رضي ال عنه".
( )14في ت " :يرد".
( )5/368
السلم ؟ قال :ما فعلتُ .قال سعد :قلتُ :بلى ( )1حتى حلفَ وحلفت ،قال :ثم إن عثمان ذكرَ
فقال :بلى ،وأستغفر ال وأتوب إليه ،إنك مررت بي آنفا وأنا أحدّث نفسي بكلمة سمعتُها من
رسول ال صلى ال عليه وسلم ل وال ما ذكرتها قط إل َتغْشَى بصري وقلبي غشَاوة .قال سعد :
فأنا أنبئك بها ،إن رسول ال صلى ال عليه وسلم ذكر لنا [أول دعوة] ( )2ثم جاء أعرابي فشغله
،حتى قَام رسولُ ال صلى ال عليه وسلم فاتبعته ،فلما أشفقت أن يسبقني إلى منزله ضربت
بقدمي الرض ،فالتفت إليّ رسولُ ال صلى ال عليه وسلم فقال " :من هذا ؟ أبو إسحاق ؟" قال
:قلت :نعم ،يا رسول ال .قال " :فمه ؟" قلت :ل وال ،إل أنك ذكرتَ لنا أول دعوة ،ثم جاء
هذا العرابي فشغلك .قال " :نعم ،دعوةُ ذي النون ،إذ هو في بطن الحوت { :ل إِلَهَ إِل أَ ْنتَ
سُ ْبحَا َنكَ إِنّي كُ ْنتُ مِنَ الظّاِلمِينَ } ،فإنه لم يدع بها مسلم ربه في شيء قط إل استجاب له".
ورواه الترمذي ،والنسائي في "اليوم والليلة" ،من حديث إبراهيم بن محمد بن سعد ،عن أبيه ،
عن سعد ( ، )3به (.)4
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أبو سعيد الشج ،حدثنا أبو خالد الحمر ،عن كَثِير بن زيد ،عن
المطلب بن حنطب -قال أبو خالد :أحسبه عن مصعب ،يعني :ابن سعد -عن سعد ( )5قال
:قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :من دعا بدعاء يونس ،اس ُتجِيب ( )6له" .قال أبو سعيد :
يريد به { َوكَذَِلكَ نُ ْنجِي ا ْل ُم ْؤمِنِينَ } (.)7
وقال ابن جرير :حدثني عمران بن َبكّار الكَلعي ،حدثنا يحيى بن صالح ،حدثنا أبو يحيى بن
عبد الرحمن ،حدثني بِشْر بن منصور ،عن علي بن زيد ،عن سعيد بن المسيب قال :سمعت
سعد بن مالك -وهو ابن أبي وقاص -يقول :سمعت رسولَ ال صلى ال عليه وسلم يقول :
"اسم ال الذي إذا دُعي به أجاب ،وإذا سُئِل به أعطى ،دعوةُ يونس بن متى" .قال :قلت (: )8
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
يا رسول ال ،هي ليونس خاصة أم لجماعة المسلمين ؟ قال :هي ليونس بن متى خاصة
وللمؤمنين عامة ،إذا دعوا بها ،ألم تسمع قول ال عز وجل : { :فَنَادَى فِي الظُّلمَاتِ أَنْ ل إِلَهَ
إِل أَ ْنتَ سُبْحَا َنكَ إِنّي كُ ْنتُ مِنَ الظّاِلمِينَ .فَاسْتَجَبْنَا َل ُه وَنَجّيْنَاهُ مِنَ ا ْل َغ ّم َوكَذَِلكَ نُنْجِي ا ْل ُم ْؤمِنِينَ }.
فهو شرط من ال لمن دعاه به" (.)9
حذَم
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا أحمد بن أبي سُرَيج ،حدثنا داود بن ال ُمحَبّر بن قَ ْ
المقدسي ،عن كثير بن معبد قال :سألت الحسن ،قلت :يا أبا سعيد ،اسم ال العظم الذي إذا
دعي به أجاب ،وإذا سئل به أعطى ؟ قال :ابنَ أخي ،أما تقرأ القرآن ؟ قول ال { :وَذَا النّونِ
إِذْ ذَ َهبَ ُمغَاضِبًا }
__________
( )1في ف " :ويلي".
( )2زيادة من ف ،أ ،والمسند.
( )3في ت " :ابن سعيد".
( )4المسند ( )1/170وسنن الترمذي برقم ( )3505وسنن النسائي الكبرى برقم (.)10492
( )5في ت " :عن سعيد".
( )6في ت " :استجبت".
( )7ورواه الحاكم في المستدرك ( )2/584من طريق يحيى بن عبد الحميد ،وابن عدي في
الكامل ( )6/68من طريق أبي هشام الرفاعي كلهما عن أبي خالد الحمر به.
( )8في ت ،ف " :فقلت".
( )9تفسير الطبري (.)17/65
( )5/369
وَ َزكَرِيّا ِإذْ نَادَى رَبّهُ َربّ لَا تَذَرْنِي فَ ْردًا وَأَ ْنتَ خَيْرُ ا ْلوَارِثِينَ ( )89فَاسْتَجَبْنَا َل ُه َووَهَبْنَا لَهُ َيحْيَى
شعِينَ (
ت وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا َوكَانُوا لَنَا خَا ِ
وََأصْلَحْنَا لَهُ َزوْجَهُ إِ ّن ُهمْ كَانُوا ُيسَارِعُونَ فِي ا ْلخَيْرَا ِ
)90
إلى قوله { :ا ْل ُمؤْمِنِينَ } ،ابن أخي ،هذا اسم ال العظم ،الذي إذا دُعي به أجاب ،وإذا سئل
به أعطى.
{ وَ َزكَرِيّا إِذْ نَادَى رَبّهُ َربّ ل َتذَرْنِي فَ ْردًا وَأَ ْنتَ خَيْرُ ا ْلوَارِثِينَ ( )89فَاسْتَجَبْنَا َل ُه َووَهَبْنَا لَهُ َيحْيَى
شعِينَ (
ت وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا َوكَانُوا لَنَا خَا ِ
وََأصْلَحْنَا لَهُ َزوْجَهُ إِ ّن ُهمْ كَانُوا ُيسَارِعُونَ فِي ا ْلخَيْرَا ِ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
.} )90
يخبر تعالى عن عبده زكريا ،حين طلب أن يَهبَه ال ولدا ،يكون من بعده نبيًا .وقد تقدمت
القصة مبسوطة في أول سورة "مريم" وفي سورة "آل عمران" أيضا ،وهاهنا أخصر منهما ؛ { إِذْ
نَادَى رَبّهُ } أي :خفية عن قومه َ { :ربّ ل َتذَرْنِي فَ ْردًا } أي :ل ولدَ لي ول وارثَ يقوم بعدي
في الناس { ،وَأَنْتَ خَيْرُ ا ْلوَارِثِينَ } دعاء وثناء مناسب للمسألة.
قال ال تعالى { :فَاسْ َتجَبْنَا لَ ُه َووَهَبْنَا َلهُ يَحْيَى وََأصْلَحْنَا َلهُ َزوْجَهُ } أي :امرأته.
قال ابن عباس ،ومجاهد ،وسعيد بن جبير :كانت عاقرا ل تلد ،فولدت.
وقال عبد الرحمن بن مهدي ( ، )1عن طلحة بن عمرو ،عن عطاء :كان في لسانها طول
فأصلحها ال .وفي رواية :كان في خَلْقها شيء فأصلحها ال .وهكذا قال محمد بن كعب ،
والسدّي .والظهر من السياق الول.
وقوله { :إِ ّن ُهمْ كَانُوا ُيسَارِعُونَ فِي ا ْلخَيْرَاتِ } أي :في عمل القُرُبات وفعل الطاعات ،
{ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا } قال الثوري { :رَغَبًا } فيما عندنا { ،وَرَهَبًا } مما عندنا َ { ،وكَانُوا لَنَا
شعِينَ } قال علي بن أبي طلحة ،عن ابن عباس :أي مصدقين بما أنزل ال .وقال مجاهد :
خَا ِ
مؤمنين حقا .وقال أبو العالية :خائفين .وقال أبو سِنَان :الخشوع هو الخوف اللزم للقلب ،ل
شعِينَ } أي :متواضعين .وقال الحسن ،وقتادة ،والضحاك :
يفارقه أبدًا .وعن مجاهد أيضًا { خَا ِ
شعِينَ } أي :متذللين ل عز وجل .وكل هذه القوال متقاربة .وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي
{ خَا ِ
،حدثنا علي بن محمد الطّنَافِسيّ ،حدثنا محمد بن فضيل ،حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق بن ()2
عبد ال القرشي ،عن عبد ال بن حكيم قال :خطبنا أبو بكر ،رضي ال عنه ،ثم قال :أما بعد
،فإني أوصيكم بتقوى ال ،وتُثنُوا عليه بما هو له أهل ،وتخلطوا الرغبة بالرهبة ،وتجمعوا
اللحاف بالمسألة ،فإن ال عز وجل أثنى على زكريا وأهل بيته ،فقال { :إِ ّنهُمْ كَانُوا ُيسَارِعُونَ
شعِينَ }.
ت وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا َوكَانُوا لَنَا خَا ِ
فِي الْخَيْرَا ِ
__________
( )1في ت " :ابن منبه".
( )2في ت ،ف " :عن".
( )5/370
جعَلْنَاهَا وَابْ َنهَا آَيَةً ِل ْلعَاَلمِينَ ( )91إِنّ هَ ِذهِ ُأمّ ُتكُمْ ُأمّةً
جهَا فَ َنفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا وَ َ
حصَ َنتْ فَ ْر َ
وَالّتِي َأ ْ
جعُونَ (َ )93فمَنْ َي ْع َملْ مِنَ
طعُوا َأمْرَ ُهمْ بَيْ َنهُمْ ُكلّ إِلَيْنَا رَا ِ
وَاحِ َد ًة وَأَنَا رَ ّب ُكمْ فَاعْبُدُونِ ( )92وَتَقَ ّ
سعْ ِي ِه وَإِنّا لَهُ كَاتِبُونَ ()94
ت وَ ُهوَ ُم ْؤمِنٌ فَلَا ُكفْرَانَ لِ َ
الصّالِحَا ِ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
جعَلْنَاهَا وَابْ َنهَا آ َيةً لِ ْلعَاَلمِينَ (.} )91
جهَا فَ َنفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا وَ َ
حصَ َنتْ فَرْ َ
{ وَالّتِي أَ ْ
هكذا قَرَن تعالى ( )1قصة مريم وابنها عيسى ،عليه السلم ،بقصة زكريا وابنه يحيى ،عليهما
السلم ،فيذكر أول قصة زكريا ،ثم يتبعها بقصة مريم ؛ لن تلك ُموَطّئة لهذه ،فإنها إيجاد ولد
طعَن في السن ،ومن امرأة عجوز عاقر لم تكن تلد في حال شبابها ،ثم يذكر
من شيخ كبير قد َ
قصة مريم وهي أعجب ،فإنها إيجاد ولد من أنثى بل ذكر .هكذا وقع في سورة "آل عمران" ،
حصَنَتْ
وفي سورة "مريم" ،وهاهنا ذكر قصة زكريا ،ثم أتبعها بقصة مريم ،فقوله { :وَالّتِي َأ ْ
عمْرَانَ الّتِي
جهَا } يعني :مريم ،عليها السلم ،كما قال في سورة التحريم َ { :ومَرْيَمَ ابْ َنتَ ِ
فَرْ َ
جهَا فَ َنفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا } [التحريم .]12 :
حصَ َنتْ فَرْ َ
أَ ْ
جعَلْنَاهَا وَابْ َنهَا آيَةً ِل ْلعَاَلمِينَ } أي :دللة على أن ال على كل شيء قدير ،وأنه يخلق
وقوله { :وَ َ
ما يشاء ،و { إِ ّنمَا َأمْ ُرهُ ِإذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ َيقُولَ َلهُ كُنْ فَ َيكُونُ } [يس .]82 :وهذا كقوله :
جعَلَهُ آ َيةً لِلنّاسِ } [مريم .]21 :
{ وَلِ َن ْ
عمْرو بن علي ،حدثنا أبو عاصم الضحاك بن ُمخَلّد ()2
قال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا َ
عن شَبِيب ( - )3يعني ابن بشر ( - )4عن عكرمة ،عن ابن عباس ،في قوله { :لِ ْلعَاَلمِينَ }
قال :العالمين :الجن والنس.
جعُونَ ()93
طعُوا َأمْرَهُمْ بَيْ َن ُهمْ ُكلّ إِلَيْنَا رَا ِ
ح َد ًة وَأَنَا رَ ّبكُمْ فَاعْبُدُونِ ( )92وَ َتقَ ّ
{ إِنّ هَ ِذهِ ُأمّ ُتكُمْ ُأمّ ًة وَا ِ
سعْيِ ِه وَإِنّا لَهُ كَاتِبُونَ (.} )94
َفمَنْ َي ْعمَلْ مِنَ الصّاِلحَاتِ وَ ُهوَ ُم ْؤمِنٌ فَل ُكفْرَانَ ِل َ
قال ابن عباس ،ومجاهد ،وسعيد بن جُبَيْر ،وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم في قوله { :إِنّ ()5
ح َدةً } يقول :دينكم دين واحد.
هَ ِذهِ ُأمّ ُتكُمْ ُأمّ ًة وَا ِ
وقال الحسن البصري ؛ في ( )6هذه الية :بين لهم ما يتقون وما يأتون ثم قال { :إِنّ َه ِذهِ ُأمّ ُتكُمْ
ح َدةً } أي :سنتكم سنة واحدة .فقوله { :إِنّ هَ ِذهِ } إنّ واسمها ،و { ُأمّ ُتكُمْ } خبر إن ،أي
ُأمّ ًة وَا ِ
:هذه شريعتكم التي بينت لكم ووضحت لكم ،وقوله ُ { :أمّ ًة وَاحِ َدةً } نصب ( )7على الحال ؛
عمَلُوا صَاِلحًا
ت وَا ْ
سلُ كُلُوا مِنَ الطّيّبَا ِ
ولهذا قال { :وَأَنَا رَ ّب ُكمْ فَاعْبُدُونِ } َ ،كمَا قَالَ { :يَا أَ ّيهَا الرّ ُ
إِنّي ِبمَا َت ْعمَلُونَ عَلِيمٌ * وَإِنّ َه ِذهِ ُأمّ ُتكُمْ ُأمّ ًة وَاحِ َد ًة وَأَنَا رَ ّبكُمْ فَا ّتقُونِ } [المؤمنون ، ]52 ، 51 :
وقال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :نحن معشر النبياء أولد عَلت ديننا واحد" ،يعني :أن
جعَلْنَا
المقصود هو عبادة ال وحده ل شريك له بشرائع متنوعة لرسله ،كما قال تعالى ِ { :ل ُكلّ َ
ع ًة َومِ ْنهَاجًا } [المائدة .]48 :
مِ ْنكُمْ شِرْ َ
__________
( )1في ت " :يقرن ال تعالى" وفي ف ،أ " :يقرن تعالى".
( )2في ف " :عن مجلز".
( )3في ت ،ف ،أ " :شعيب".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )4في ف " :بشير".
( )5في ت ،ف " :وإن".
( )6في ت " :من".
( )7في ت " :نصيب".
( )5/371
ج وَهُمْ مِنْ ُكلّ
ج َومَأْجُو ُ
حتْ يَأْجُو ُ
جعُونَ ( )95حَتّى إِذَا فُ ِت َ
وَحَرَامٌ عَلَى قَرْ َيةٍ أَهَْلكْنَاهَا أَ ّنهُمْ لَا يَ ْر ِ
صةٌ أَ ْبصَارُ الّذِينَ َكفَرُوا يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنّا فِي
خ َ
حقّ فَإِذَا ِهيَ شَا ِ
عدُ الْ َ
ح َدبٍ يَ ْنسِلُونَ ( )96وَاقْتَ َربَ ا ْلوَ ْ
َ
غفْلَةٍ مِنْ هَذَا َبلْ كُنّا ظَاِلمِينَ ()97
َ
طعُوا َأمْرَهُمْ بَيْ َن ُهمْ } أي :اختلفت المم على رسلها ،فمن بين ُمصَدق لهم ومكذب ؛
وقوله { :وَ َتقَ ّ
جعُونَ } أي :يوم القيامة ،فيجازَى كل بحسب عمله ،إن خيرًا فخير ،
ولهذا قال ُ { :كلّ إِلَيْنَا رَا ِ
ت وَ ُهوَ ُم ْؤمِنٌ } أي :قلبه مصدق ،وعمل
وإن شرًا فشر ؛ ولهذا قال َ { :فمَنْ َي ْع َملْ مِنَ الصّالِحَا ِ
عمَل } [الكهف :
سعْيِهِ } ،كقوله { :إِنّا ل ُنضِيعُ َأجْرَ مَنْ َأحْسَنَ َ
عمل صالحا { ،فَل ُكفْرَانَ ِل َ
شكَر ،فل يظلم مثقال ذرة ؛ ولهذا قال { :وَإِنّا َلهُ
]30أي :ل ُي ْكفَر سعيُه ،وهو عمله ،بل ُي ْ
كَاتِبُونَ } أي :يُكتب جميعُ عمله ،فل يَضيع عليه منه شيء.
ج وَهُمْ مِنْ ُكلّ
ج َومَأْجُو ُ
حتْ يَأْجُو ُ
جعُونَ ( )95حَتّى إِذَا فُ ِت َ
{ وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ َأهَْلكْنَاهَا أَ ّنهُمْ ل يَ ْر ِ
صةٌ أَ ْبصَارُ الّذِينَ َكفَرُوا يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنّا فِي
خ َ
حقّ فَإِذَا ِهيَ شَا ِ
عدُ الْ َ
ح َدبٍ يَ ْنسِلُونَ ( )96وَاقْتَ َربَ ا ْلوَ ْ
َ
غفْلَةٍ مِنْ هَذَا َبلْ كُنّا ظَاِلمِينَ (.} )97
َ
يقول تعالى { :وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ } قال ابن عباس :وجب ،يعني :قدرًا ُمقَدرًا ( )1أن أهل كل
( )2قرية ( )3أهلكوا أنهم ل يرجعون إلى الدنيا قبل يوم القيامة .هكذا صرح به ابن عباس ،وأبو
جعفر الباقر ،وقتادة ،وغير واحد.
جعُونَ } أي :ل يتوبون.
وفي رواية عن ابن عباس { :أَ ّنهُمْ ل يَرْ ِ
والقول الول أظهر ،وال أعلم.
ج َومَأْجُوجُ } :قد قدمنا أنهم من سللة آدم ،عليه السلم ،بل هم
حتْ يَ ْأجُو ُ
وقوله { :حَتّى إِذَا فُ ِت َ
من نسل نوح أيضا ( )4من أولد يافث أبي الترك ،والترك شرذمة منهم ،تركوا من وراء السد
الذي بناه ذو القرنين.
ضهُمْ
حقّا .وَتَ َركْنَا َب ْع َ
جعََلهُ َدكّاءَ َوكَانَ وَعْدُ رَبّي َ
حمَةٌ مِنْ رَبّي فَِإذَا جَا َء وَعْدُ رَبّي َ
وقال { :هَذَا رَ ْ
ج ْمعًا } [الكهف ، ]99 ، 98 :وقال في هذه
ج َمعْنَاهُمْ َ
ض وَ ُنفِخَ فِي الصّورِ فَ َ
َي ْومَئِذٍ َيمُوجُ فِي َب ْع ٍ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ج وَ ُهمْ مِنْ ُكلّ حَ َدبٍ يَ ْنسِلُونَ } أي :يسرعون في
حتْ يَ ْأجُوجُ َومَأْجُو ُ
الية الكريمة { :حَتّى ِإذَا فُتِ َ
المشي إلى الفساد.
والحَدَب :هو المرتفع من الرض ،قاله ابن عباس ،وعكرمة ،وأبو صالح ،والثوري وغيرهم
،وهذه صفتهم في حال خروجهم ،كأن السامع مشاهد لذلك { ،وَل يُنَبّ ُئكَ مِ ْثلُ خَبِيرٍ } [فاطر :
: ]14هذا إخبار عالم ما كان وما يكون ،الذي يعلم غيب السموات والرض ،ل إله إل هو.
وقال ابن جرير :حدثنا محمد بن مثنى ،حدثنا محمد بن جعفر ،حدثنا شعبة ،عن عُبَيد ال بن
أبي يزيد قال :رأى ابُن عباس صبيانا ينزو بعضهم على بعض ،يلعبون ،فقال ابن عباس :
هكذا
__________
( )1في ت ،ف " :مقدورا".
( )2في ت ،ف " :إن كل أهل".
( )3في ت " :القرية".
( )4في ف ،أ " :عليه السلم".
( )5/372
يخرج يأجوج ومأجوج (.)1
وقد ورد ذكر خروجهم في أحاديث متعددة من السنة النبوية :
فالحديث الول :قال المام أحمد :حدثنا يعقوب ،حدثنا أبي ،عن ابن إسحاق ،عن عاصم بن
عمَر بن قتادة ،عن محمود بن لَبيد ،عن أبي سعيد الخدري قال :سمعت رسول ال صلى ال
ُ
عليه وسلم يقول " :يُفتَح يأجوجُ ومأجوجُ ،فيخرجون كما قال ال عز وجل" [ { :وَهُمْ ] ( )2مِنْ
سلُونَ } ،فيغشونَ الناس ،وينحاز المسلمون عنهم إلى مدائنهم وحصونهم (، )3
ُكلّ حَ َدبٍ يَنْ ِ
ويضمون إليهم مواشيَهم ،ويشربون مياه الرض ،حتى إن بعضَهم ليمر بالنهر ،فيشربون ما
فيه حتى يتركوه يَبَسا ،حتى إن مَنْ بعدهم ليمر بذلك النهر فيقول ( : )4قد كان هاهنا ماء مرةً
حتى إذا لم يبقَ من الناس أحد إل أحدٌ في حصن أو مدينة قال قائلهم :هؤلء أهلُ الرض ،قد
فرغنا منهم ،بقي أهلُ السماء .قال " :ثم يهزّ أحدهم حربته ،ثم يرمي بها إلى السماء ،فترجع
إليه ُمخْتَضبَةً دما ؛ للبلء والفتنة .فبينما هم على ذلك إذ بعث ال عز وجل دودا في أعناقهم
ك َنغَف الجراد الذي يخرج في أعناقه ،فيصبحون ( )5موتى ل يُسمَع لهم حس ،فيقول المسلمون
:أل رجل يَشْري لنا نفسه ،فينظر ما فعل هذا العدو ؟" قال " :فيتجرّد رجل منهم محتسبا نفسه ،
قد أوطنها على أنه مقتول ،فينزل فيجدهم موتى ،بعضهم على بعض ،فينادي :يا معشر
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
المسلمين ،أل أبشروا ،إن ال عز وجل قد كفاكم عدوكم ،فيخرجون من مدائنهم وحصونهم
ويُسَرّحون مواشيهم ،فما يكون لها رعي إل لحومهم ،فَ َتشْكر عنه كأحسن ما شَكرَت عن شيء
من النبات أصابته قط.
ورواه ابن ماجه ،من حديث يونس بن ُبكَيْر ،عن ابن إسحاق ،به (.)6
الحديث الثاني :قال [المام] ( )7أحمد أيضا :حدثنا الوليد بن مسلم أبو العباس الدمشقي ،حدثنا
عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ،حدثني يحيى بن جابر الطائي -قاضي حمص -حدثني عبد
الرحمن بن جُبَير بن ُنفَير الحضرمي ،عن أبيه ،أنه سمع ال ّنوّاس بن سمْعانَ الكلبي قال :ذكر
خفَض فيه و َرفَع ،حتى ظنناه في طائفة
رسول ال صلى ال عليه وسلم الدجال ذات غَداة ،ف َ
النخل [ ،فلما رُحْنَا إليه عرف ذلك في وجوهنا ،فسألناه فقلنا :يا رسول ال ،ذكرت الدجال
خ َوفُني
الغداة ،فخفضت فيه ورفعت حتى ظنناه في طائفة النخل] ( .)8فقال " :غير الدجال أ ْ
عليكم ،فإن يخرج وأنا فيكم فأنا حَجِيجُه دونكم ،وإن يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه ،
جعْدُ َقطَط عينه
وال خليفتي على كل مسلم :إنه شاب َ
__________
( )1تفسير الطبري (.)17/70
( )2زيادة من أ.
( )3في ت " :وحضرتهم".
( )4في ت " :فيقولون".
( )5في ت " :فيحصون".
( )6المسند ( )3/77وسنن ابن ماجه برقم ( ، )4079وقال البوصيري في الزوائد (: )3/260
"هذا إسناد صحيح رجاله ثقات".
( )7زيادة من ت ،ف ،أ.
( )8زيادة من ت ،ف ،أ ،والمسند.
( )5/373
طافية ،وإنه يخرج خََلةَ بين الشام والعراق ،فعاث يمينا وشمال يا عباد ال اثبتوا".
قلنا :يا رسول ال ،ما لبثه في الرض ؟ قال " :أربعين يوما ،يوم كسنة ،ويوم كشهر ،ويوم
كجمعة ،وسائر أيامه كأيامكم".
قلنا :يا رسول ال ،فذاك اليوم الذي هو كسنة ،أتكفينا فيه صلة يوم وليلة ؟ قال " :ل اقدروا له
قدره".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
قلنا :يا رسول ال ،فما إسراعه في الرض ؟ قال " :كالغيث استدبرته الريح" .قال " :فيمر
بالحي فيدعوهم فيستجيبون له ،فيأمر السماء فتمطر ،والرض فتنبت ،وتروح عليهم سارحتهم
وهي أطول ما كانت ذُرَى ،وأمده خواصر ،وأسبغه ضروعا .ويمر بالحي فيدعوهم فيردون
عليه قولَه ،فتتبعه أموالهم ،فيصبحون ُممْحلين ،ليس لهم من أموالهم .ويمر بالخَربة فيقول لها :
أخرجي كنوزك ،فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل" .قال " :ويأمر برجل فيُقتَل ،فيضربه بالسيف
فيقطعه جَزْلتين َرمْيَةَ الغَرَض ،ثم يدعوه فيقبل إليه [يتهلل وجهه] (.)1
فبينما هم على ذلك ،إذ بعث ال عز وجل المسيح ابن مريم ،فينزل عند المنارة ( )2البيضاء ،
شرقي دمشق ،بين َمهْرُودَتَين واضعا يَدَه على أجنحة مَلَكين ،فيتبعه فيدركه ،فيقتله عند باب لُدّ
الشرقي".
قال " :فبينما هم كذلك ،إذ أوحى ال عز وجل إلى عيسى ابن مريم :أني قد أخرجت عبادا من
حوّز عبادي إلى الطور ،فيبعث ال عز وجل يأجوج ومأجوج ،
عبادي ل يَدَانِ لك بقتالهم ،فَ َ
وهم كما قال ال { :مِنْ ُكلّ حَ َدبٍ يَنْسِلُونَ } فيرغب عيسى وأصحابه إلى ال عز وجل ،فيرسل
ال عليهم َن َغفًا في رقابهم ،فيصبحون فَرْسى ،كموت نفس واحدة.
فيهبط عيسى وأصحابه ،فل يجدون في الرض بيتا إل قد مله زَ َهمُهم ونَتْنهُم ،فيرغب عيسى
وأصحابه إلى ال ،فيرسل عليهم طيرًا كأعناق ال ُبخْت ،فتحملهم فتطرحهم حيث شاء ال".
سكْسَكيّ ( ، )4عن كعب -أو غيره -قال :
قال ابن جابر ( )3فحدثني عطاء بن يزيد ال ّ
فتطرحهم بال َمهْبِل[ .قال ابن جابر :فقلت :يا أبا يزيد ،وأين ال َمهْبِل ؟] ( ، )5قال :مطلع
الشمس.
قال " :ويرسل ال مطرًا ل َيكُنّ ( )6منه بيت َمدَر ول وَبَر أربعين يوما ،فيغسل الرض حتى
يتركها كالزَّلقَةِ ،ويقال للرض :أنبتي ثمرتك ،ورُدي بركتك" .قال " :فيومئذ يأكل النفر من
الرمانة ويستظلون بقحْفها ،ويُبَارك في الرَسْل ،حتى إن الّلقْحَ َة من البل لتكفي الفِئَامَ من
الناس ،واللقحة من البقر تكفي الفخذ ،والشاة من الغنم تكفي أهل البيت".
__________
( )1زيادة من ف ،أ ،والمسند.
( )2في ت " :المنازل".
( )3في ت " :جرير".
( )4في ت " :السلسلي".
( )5زيادة من ف ،أ ،والمسند.
( )6في ت " :يكون".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )5/374
قال " :فبينما هم على ذلك ( ، )1إذ بعث ال عز وجل ريحا طيبة تحت آباطهم ،فتقبض روح كل
مسلم -أو قال :كل مؤمن -ويبقى شرار الناس يتهارجون تهارج الحمير ،وعليهم تقوم
الساعة".
انفرد ( )2بإخراجه مسلم دون البخاري ،فرواه مع بقية أهل السنن من طرق ،عن عبد الرحمن
بن يزيد بن جابر ،به ( )3وقال الترمذي :حسن صحيح.
الحديث الثالث :قال المام أحمد :حدثنا محمد بن بشر ،حدثنا محمد بن عمرو ،عن ابن حَ ْرمَلَة
عقْرب ،
،عن خالته قالت :خطب رسول ال صلى ال عليه وسلم وهو عاصب أصبعُه من لدغة َ
فقال " :إنكم تقولون " :ل عدو ( ، )4وإنكم ل تزالون تقاتلون عدوًا ،حتى يأتي يأجوج ومأجوج
حدَب ينسلون ،كأن وجوههم المَجَانّ
صهْبَ الشّعاف ،من كل َ
عراض الوجوه ،صغار العيون ُ ،
المُطرَقة" (.)5
وكذا رواه ابن أبي حاتم من حديث محمد بن عمرو ،عن خالد بن عبد ال بن حَ ْرمَلة المدلجي ،
عن خالة له ،عن النبي صلى ال عليه وسلم ،فذكر مثله (.)6
الحديث الرابع :قد تقدم في تفسير آخر سورة العراف من رواية المام أحمد ،عن هُشَيْم ،عن
عفَا َزةَ ،عن ابن مسعود ،عن رسول ال صلى ال
ال َعوّام ،عن جَبَلَة بن سُحَيْم ،عن مُؤثر بن َ
عليه وسلم قال :لقيت ليلة أسري بي إبراهيم وموسى وعيسى ،عليهم السلم ،قال :فتذاكروا
أمر الساعة ،فردوا أمرهم إلى إبراهيم ،فقال :ل علم لي بها ( .)7فردوا أمرهم إلى موسى ،
فقال :ل علم لي بها ( .)8فردوا أمرهم إلى عيسى ،فقال :أما وَجْبَتها فل يعلم بها أحد إل ال ،
وفيها عهد إلي ربي أن الدجال خارج".
قال " :ومعي قضيبان ،فإذا رآني ذاب كما يذوب الرصاص" قال " :فيهلكه ال إذا رآني ،حتى
إن الحجر والشجر يقول :يا مسلم إن تحتي كافرًا ،فتعال فاقتله" .قال " :فيهلكهم ال ،ثم يرجع
حدَب يَنسلون ،
الناس إلى بلدهم وأوطانهم" .قال " :فعند ذلك يخرج يأجوج ومأجوج وهم من كل َ
فيطؤون بلدهم ،ل ( )9يأتون على شيء إل أهلكوه ،ول يمرون على ماء إل شربوه" .قال :
"ثم يرجع الناس إليّ يشكونهم ،فأدعو ال عليهم ،فيهلكهم ويميتهم ،حتى تَجوى الرض من نَتْن
ريحهم ،وينزل ال المطر فيجترف أجسادهم ،حتى يقذفهم في البحر .ففيما عهد إليّ ربي أن ذلك
إذا كان كذلك ،أن الساعة كالحامل المُ ِتمّ ،ل يدري أهلها متى َتفْجُؤهم بولدها ليل أو نهارا".
حوْشَب ،به ()10
ورواه ابن ماجه ،عن محمد بن بشار ،عن يزيد بن هارون ،عن ال َعوّام بن َ
__________
( )1في ف " :هم كذلك".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )2في ت " :وانفرد".
( )3المسند ( )4/181وصحيح مسلم برقم ( )2137وسنن أبي داود برقم ( )4321وسنن الترمذي
برقم ( )2240وسنن النسائي الكبرى برقم ( )10783وسنن ابن ماجه برقم (.)4075
( )4في ت ،ف ،أ " :ل عدو لكم".
( )5المسند (.)5/217
( )6في ت ،أ " :مثله سواء".
( )7في ت " :فيها".
( )8في ت " :فيها".
( )9في ت ،ف " :ول".
( )10المسند ( )1/375وسنن ابن ماجه برقم ( )4081وسبق عند تفسير الية 187 :من سورة
العراف.
( )5/375
حتْ يَأْجُوجُ
،نحوه وزاد " :قال ال َعوّام ،ووجد تصديق ذلك في كتاب ال عز وجل { :حَتّى إِذَا فُ ِت َ
ح َدبٍ يَ ْنسِلُونَ }.
َومَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ ُكلّ َ
ورواه ابن جرير هاهنا من حديث جبلة ،به (.)1
والحاديث في هذا كثيرة جدا ،والثار عن السلف كذلك.
وقد روى ابُن جرير وابن أبي حاتم ،من حديث َم ْعمَر ،عن غير واحد ،عن حميد بن هلل ،
عن أبي الصّيف قال :قال كعب :إذا كان عند خروج يأجوج ومأجوج ،حفروا حتى يسمع الذين
يلونهم قرع فؤوسهم ،فإذا كان الليل قالوا :نجيء غدا فنخرج ،فيعيده ال كما كان .فيجيئون من
الغد فيجدونه قد أعاده ال كما كان ،فيحفرونه حتى يسمع الذين يلونهم قرع فؤوسهم ،فإذا كان
الليل ألقى ال على لسان رجل منهم يقول :نجيء غدا فنخرج إن شاء ال .فيجيئون من الغد
فيجدونه كما تركوه ،فيحفرون حتى يخرجوا .فتمر الزمرة الولى بالبحيرة ،فيشربون ماءها ،
ثم تمر الزمرة الثانية فيلحسون طينها ،ثم تمر الزمرة الثالثة فيقولون ( : )2قد كان هاهنا مرة
خضّبة
ماء ،ويفر الناس منهم ،فل يقوم لهم شيء .ثم يرمون بسهامهم إلى السماء فترجع إليهم مُ َ
بالدماء فيقولون :غلبنا أهل الرض وأهل السماء .فيدعو عليهم عيسى ابن مريم ،عليه السلم ،
فيقول " :اللهم ،ل طاقة ول َيدَين لنا بهم ،فاكفناهم بما شئت" ،فيسلط ال عليهم دودا يقال له :
النغف ،فيفرس ( )3رقابهم ،ويبعث ال عليهم طيرا تأخذهم بمناقيرها فتلقيهم في البحر ،ويبعث
سكْن" .قيل :
ال عينا يقال لها " :الحياة" يطهر ال الرض وينبتها ،حتى أن الرمانة ليشبع منها ال ّ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وما السّكن يا كعب ؟ قال :أهل البيت -قال " :فبينما الناس كذلك إذ أتاهم الصّريخ أن ذا
السّويقَتَين يريده .قال :فيبعث ( )4عيسى ابن مريم طليعة سبعمائة ،أو بين السبعمائة والثمانمائة
،حتى إذا كانوا ببعض الطريق بعث ال ريحا يمانية طيبة ،فيقبض فيها روح كل مؤمن ،ثم
يبقى عَجَاج ( )5الناس ،فيتسافدون كما تَسَا َفدُ البهائم َ ،فمَثل الساعة كمثل رجل يطيف حول
فرسه ينتظرها متى تضع ؟ قال كعب :فمن تكلف بعد قولي هذا شيئا -أو بعد علمي هذا شيئا -
فهو المتكلف (.)6
هذا من أحسن سياقات كعب الحبار ،لما شهد له من صحيح الخبار.
وقد ثبت في الحديث أن عيسى ابن مريم يحج البيت العتيق ،وقال المام أحمد :حدثنا سليمان بن
داود ،حدثنا عمران ،عن قتادة ،عن عبد ال بن أبي عُت َبةَ ،عن أبي سعيد قال :قال رسول ال
حجّنّ هذا البيت ،ول ُيعْ َتمَرنّ بعد خروج يأجوج ومأجوج" .انفرد
صلى ال عليه وسلم " :ليُ َ
بإخراجه البخاري (.)7
__________
( )1تفسير الطبري (.)17/72
( )2في ت " :فيقول".
( )3في ت " :فيفرش".
( )4في ت " :فيبعث ال عيسى".
( )5في ت ،ف " :عجاج من".
( )6تفسير الطبري (.)17/71
( )7المسند ( )3/27وصحيح البخاري برقم (.)1593
( )5/376
جهَنّمَ أَنْتُمْ َلهَا وَارِدُونَ (َ )98لوْ كَانَ َهؤُلَاءِ آَِلهَةً مَا وَرَدُوهَا
صبُ َ
ح َ
إِ ّنكُ ْم َومَا َتعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ َ
س َمعُونَ ( )100إِنّ الّذِينَ سَ َبقَتْ َلهُمْ مِنّا
َوكُلّ فِيهَا خَالِدُونَ (َ )99لهُمْ فِيهَا َزفِي ٌر وَ ُهمْ فِيهَا لَا يَ ْ
حسْنَى أُولَ ِئكَ عَ ْنهَا مُ ْبعَدُونَ ()101
الْ ُ
وقوله { :وَاقْتَ َربَ ا ْلوَعْدُ ا ْلحَقّ } يعني :يوم القيامة ،إذا وُجدت هذه الهوال والزلزل
عسِرٌ } [القمر :
والبلبل ،أزفت الساعة واقتربت ،فإذا كانت ووقعت قال الكافرون َ { :هذَا َيوْمٌ َ
خصَةٌ أَ ْبصَارُ الّذِينَ َكفَرُوا } أي :من شدة ما يشاهدونه من
.]8ولهذا قال تعالى { :فَإِذَا ِهيَ شَا ِ
غفْلَةٍ مِنْ هَذَا } أي :في الدنيا ،
المور العظام { :يَا وَيْلَنَا } أي :يقولون { :يَا وَيْلَنَا َقدْ كُنّا فِي َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
{ َبلْ كُنّا ظَاِلمِينَ } ،يعترفون بظلمهم لنفسهم ،حيث ل ينفعهم ذلك.
جهَنّمَ أَنْتُمْ َلهَا وَارِدُونَ (َ )98لوْ كَانَ َهؤُلءِ آِلهَةً مَا
صبُ َ
ح َ
{ إِ ّن ُك ْم َومَا َتعْ ُبدُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ َ
س َمعُونَ ( )100إِنّ الّذِينَ سَ َب َقتْ َلهُمْ
وَرَدُوهَا َو ُكلّ فِيهَا خَالِدُونَ (َ )99لهُمْ فِيهَا َزفِي ٌر وَ ُهمْ فِيهَا ل َي ْ
حسْنَى أُولَ ِئكَ عَ ْنهَا مُ ْبعَدُونَ (.} )101
مِنّا الْ ُ
( )5/377
سهُمْ خَاِلدُونَ ( )102لَا َيحْزُ ُنهُمُ ا ْلفَ َزعُ الَْأكْبَرُ وَتَتَلَقّاهُمُ
سهَا وَهُمْ فِي مَا اشْ َت َهتْ أَ ْنفُ ُ
حسِي َ
س َمعُونَ َ
لَا يَ ْ
ا ْلمَلَا ِئكَةُ َهذَا َي ْو ُمكُمُ الّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ ()103
ع الكْبَرُ وَتَتَلَقّاهُمُ
سهُمْ خَاِلدُونَ ( )102ل يَحْزُ ُنهُمُ ا ْلفَزَ ُ
سهَا وَهُمْ فِي مَا اشْ َت َهتْ أَ ْنفُ ُ
حسِي َ
س َمعُونَ َ
{ ل يَ ْ
ا ْلمَل ِئكَةُ َهذَا َي ْو ُمكُمُ الّذِي كُنْ ُتمْ تُوعَدُونَ (.} )103
يقول تعالى مخاطبا لهل مكة من مشركي قريش ،ومن دان بدينهم من عبدة الصنام والوثان :
جهَنّمَ } ،قال ابن عباس :أي وقودها ،يعني كقوله :
صبُ َ
ح َ
{ إِ ّن ُك ْم َومَا َتعْ ُبدُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ َ
حجَا َرةُ } [التحريم .]6 :
س وَالْ ِ
{ َوقُودُهَا النّا ُ
جهَنّمَ }
صبُ َ
ح َ
جهَنّمَ } بمعنى :شجر جهنم .وفي رواية قال َ { :
صبُ َ
ح َ
وقال ابن عباس أيضا َ { :
يعني :حطب جهنم ،بالزنجية.
وقال مجاهد ،وعكرمة ،وقتادة :حطبها .وهي كذلك في قراءة علي وعائشة -رضي ال
عنهما.
جهَنّمَ } أي :ما يرمى به فيها.
صبُ َ
ح َ
وقال الضحاك َ { :
وكذا قال غيره .والجميع قريب.
وقوله { :أَنْ ُتمْ َلهَا وَارِدُونَ } أي :داخلون.
{ َلوْ كَانَ َهؤُلءِ آِلهَةً مَا وَرَدُوهَا } يعني :لو كانت هذه الصنام والنداد التي اتخذتموها من دون
ال آلهة صحيحة لما وردوا النار ،ولما دخلوها َ { ،و ُكلّ فِيهَا خَالِدُونَ } أي :العابدون
شهِيقٌ } [هود :
ومعبوداتهم ،كلهم فيها خالدون َ { ،لهُمْ فِيهَا َزفِيرٌ } َ ،كمَا قَالَ َ { :لهُمْ فِيهَا َزفِي ٌر وَ َ
س َمعُونَ }.
، ]106والزفير :خروج أنفاسهم ،والشهيق :ولوج أنفاسهم { ،وَهُمْ فِيهَا ل يَ ْ
قال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا علي بن محمد الطّنَافِسيّ ،حدثنا ابن ُفضَيْل ،حدثنا عبد
الرحمن -يعني :المسعودي -عن أبيه قال :قال ابن مسعود :إذا بقي من يخلد في النار ،
جُعلوا في توابيت من نار ،فيها مسامير من نار ،فل يَرَى أحد منهم أنه يعذب في النار غيره ،
ثم تل
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )5/377
س َمعُونَ }.
عبد ال َ { :لهُمْ فِيهَا َزفِيرٌ وَهُمْ فِيهَا ل يَ ْ
ورواه ابن جرير ،من حديث حجاج بن محمد ،عن المسعودي ،عن يونس بن خَبّاب ( ، )1عن
ابن مسعود فذكره.
وقوله { :إِنّ الّذِينَ سَ َبقَتْ َلهُمْ مِنّا الْحُسْنَى } :قال عكرمة :الرحمة .وقال غيره :السعادة ،
{ أُولَ ِئكَ عَ ْنهَا مُ ْبعَدُونَ } لما ذكر تعالى أهل النار وعذابهم بسبب شركهم بال ،عطف بذكر
السعداء من المؤمنين بال ورسُله ( ، )2وهم الذين سبقت لهم من ال السعادة ،وأسلفوا العمال
الصالحة في الدنيا ،كما قال { :لِلّذِينَ َأحْسَنُوا ا ْلحُسْنَى وَزِيَا َدةٌ } [يونس : ]26 :وقال { َهلْ جَزَاءُ
حسَانُ } [الرحمن ، ]60 :فكما أحسنوا العمل في الدنيا ،أحسن ال مآلهم
الحْسَانِ إِل ال ْ
حصَل ( )3لهم جزيل الثواب ،فقال { :أُولَ ِئكَ عَ ْنهَا مُ ْبعَدُونَ .ل
وثوابهم ،فنجاهم من العذاب ،و َ
سهَا } أي :حريقها في الجساد.
س َمعُونَ حَسِي َ
يَ ْ
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا محمد بن عمار ،حدثنا عفان ،حدثنا حماد بن سلمة ،
سهَا } ،قال :حيات على
س َمعُونَ حَسِي َ
عن أبيه ،عن الجريري ( ، )4عن أبي عثمان { :ل َي ْ
الصراط ( )5تلسعهم ،فإذا لسعتهم قال :حَسَ حَسَ.
سهُمْ خَاِلدُونَ } فسلمهم من المحذور والمرهوب ،وحصل لهم
وقوله { :وَ ُهمْ فِي مَا اشْ َت َهتْ أَ ْنفُ ُ
المطلوب والمحبوب.
قال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا أحمد بن أبي سُرَيج ،حدثنا محمد بن الحسن بن أبي يزيد
الهمداني ،عن ليث بن أبي سليم ،عن ابن عم النعمان بن بشير ،عن النعمان بن بشير قال -
سمَرَ مع علي ذات ليلة ،فقرأ { :إِنّ الّذِينَ سَ َبقَتْ َلهُمْ مِنّا الْحُسْنَى أُولَ ِئكَ عَ ْنهَا مُ ْبعَدُونَ } قال :
وَ
أنا منهم ،وعمر منهم ،وعثمان منهم ،والزبير منهم ،وطلحة منهم ،وعبد الرحمن منهم -أو
س َمعُونَ
قال :سعد منهم -قال :وأقيمت الصلة فقام ،وأظنه يجر ثوبه ،وهو يقول { :ل يَ ْ
سهَا }.
حسِي َ
َ
وقال شعبة ،عن أبي بشر ،عن يوسف المكي ،عن محمد بن حاطب ( )6قال :سمعت عليا
يقول في قوله { :إِنّ الّذِينَ سَ َبقَتْ َلهُمْ مِنّا الْحُسْنَى } قال :عثمان وأصحابه.
ورواه ابن أبي حاتم أيضا ،ورواه ابن جرير من حديث يوسف بن سعد -وليس بابن ماهك -
عن محمد بن حاطب ،عن علي ،فذكره ولفظه :عثمان منهم.
وقال علي بن أبي طلحة ،عن ابن عباس في قوله { :إِنّ الّذِينَ سَ َب َقتْ َلهُمْ مِنّا ا ْلحُسْنَى أُولَ ِئكَ عَ ْنهَا
مُ ْبعَدُونَ } :فأولئك أولياء ال يمرون على الصراط مرًا هو أسرع من البرق ،ويبقى الكفار فيها
جِثيًا.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
__________
( )1في ت " :ابن حبان".
( )2في ت " :ورسوله".
( )3في ت " :وجعل".
( )4في ت ،ف ،أ " :عن أبي عثمان الجريري".
( )5في ت " :على الصراط المستقيم".
( )6في ت " :خاطب".
( )5/378
فهذا مطابق لما ذكرناه ،وقال آخرون :بل نزلت استثناء من المعبودين ،وخرج منهم عزير
والمسيح ،كما قال حجاج بن محمد العور ،عن ابن جريج وعثمان بن عطاء ،عن عطاء ،
جهَنّمَ } ،ثم استثنى فقال { :إِنّ الّذِينَ
صبُ َ
ح َ
عن ابن عباس { :إِ ّنكُمْ َومَا َتعْ ُبدُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ َ
سَ َب َقتْ َل ُهمْ مِنّا ا ْلحُسْنَى } فيقال ( : )1هم الملئكة ،وعيسى ،ونحو ذلك مما يعبد من دون ال عز
وجل .وكذا قال عكرمة ،والحسن ،وابن جريج (.)2
وقال الضحاك ،عن ابن عباس في قوله { :إِنّ الّذِينَ سَ َب َقتْ َلهُمْ مِنّا ا ْلحُسْنَى } قال :نزلت في
عيسى ابن مريم وعُزَير ،عليهما السلم.
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا الحسين بن عيسى بن مَيْسَرَة ،حدثنا أبو ُزهَير ،حدثنا
حسْنَى } قال :
سعد بن طَرِيف ،عن الصبغ ،عن عَليّ في قوله { :إِنّ الّذِينَ سَ َب َقتْ َل ُهمْ مِنّا الْ ُ
كل شيء يعبد من دون ال في النار إل الشمس والقمر وعيسى ابن مريم .إسناده ضعيف.
وقال ابن أبي َنجِيح ،عن مجاهد { :أُولَ ِئكَ عَ ْنهَا مُ ْبعَدُونَ } ،قال :عيسى ،وعُزَيْر ،والملئكة.
وقال الضحاك :عيسى ،ومريم ،والملئكة ،والشمس ،والقمر .وكذا روي عن سعيد بن
جُبَيْر ،وأبي صالح وغير واحد.
وقد روى ابن أبي حاتم في ذلك حديثا غريبًا جدا ،فقال :حدثنا الفضل بن يعقوب الرّخّاني ،
حدثنا سعيد بن مسلمة بن عبد الملك ،حدثنا الليث بن أبي سليم ،عن مُغيث ،عن أبي هريرة ،
عن النبي صلى ال عليه وسلم في قوله { :إِنّ الّذِينَ سَ َبقَتْ َلهُمْ مِنّا الْحُسْنَى أُولَ ِئكَ عَ ْنهَا مُ ْبعَدُونَ }
قال :عيسى ،وعُزَير ،والملئكة (.)3
وذكر بعضهم قصة ابن الزّ َبعْرَى ومناظرةَ المشركين ،قال أبو بكر بن مَرْدُويه :
حدثنا محمد بن علي بن سهل ،حدثنا محمد بن حسن النماطي ،حدثنا إبراهيم بن محمد بن
عَرْعَ َرةَ ،حدثنا يزيد بن أبي حكيم ،حدثنا الحكم -يعني :ابن أبان -عن عكرمة ،عن ابن
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
عباس قال :جاء عبد ال بن الزبعرى إلى النبي صلى ال عليه وسلم فقال :تزعم أن ال أنزل
جهَنّمَ أَنْتُمْ َلهَا وَا ِردُونَ } ،فقال ابن
صبُ َ
ح َ
عليك هذه الية { :إِ ّن ُك ْم َومَا َتعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ َ
الزبعرى :قد عُبدت الشمس والقمر والملئكة ،وعُزَير وعيسى ابن مريم ،كل هؤلء في النار
صدّونََ .وقَالُوا أَآِلهَتُنَا خَيْرٌ َأمْ ُهوَ
مع آلهتنا ؟ فنزلت { :وََلمّا ضُ ِربَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَل إِذَا َق ْومُكَ مِنْهُ َي ِ
صمُونَ } ،ثم نزلت { :إِنّ الّذِينَ سَ َب َقتْ َلهُمْ مِنّا ا ْلحُسْنَى
خ ِ
مَا ضَرَبُوهُ َلكَ إِل جَدَل (َ )4بلْ ُهمْ َقوْمٌ َ
أُولَ ِئكَ عَ ْنهَا مُ ْبعَدُونَ } .رواه الحافظ أبو عبد ال في كتابه "الحاديث المختارة".
__________
( )1في ف " :فقال".
( )2في ت " :وابن ماجه وابن جريج".
( )3وفي إسناده سعيد بن مسلمة وشيخه ليث بن أبي سليم وهما ضعيفان.
( )4في ت " :مثل".
( )5/379
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا قَبِيصة بن عقبة ،حدثنا سفيان -يعني :الثوري -عن
العمش ،عن أصحابه ،عن ابن عباس قال :لما نزلت { :إِ ّنكُ ْم َومَا َتعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ
جهَنّمَ أَنْتُمْ َلهَا وَا ِردُونَ } قال المشركون :فالملئكة ( ، )1عُزَير ،وعيسى ُيعْبَدون من
صبُ َ
ح َ
َ
دون ال ؟ فنزلت َ { :لوْ كَانَ َهؤُلءِ آِلهَةً مَا وَرَدُوهَا } ،اللهة التي يعبدون َ { ،و ُكلّ فِيهَا خَالِدُونَ
}.
وروي عن أبي كُدَيْنَة ،عن عطاء بن السائب ،عن سعيد بن جُبَير ،عن ابن عباس مثل ذلك ،
حسْنَى أُولَ ِئكَ عَ ْنهَا مُ ْبعَدُونَ }.
وقال فنزلت { :إِنّ الّذِينَ سَ َب َقتْ َل ُهمْ مِنّا الْ ُ
وقال [المام] ( )2محمد بن إسحاق بن يسار ( ، )3رحمه ال ،في كتاب "السيرة" :وجلس
رسول ال -فيما بلغني -يومًا مع الوليد بن المغيرة في المسجد ،فجاء النضر بن الحارث حتى
جلس معهم ،وفي المسجد ( )4غير واحد من رجال قريش ،فتكلم رسول ال صلى ال عليه
وسلم فعرض له النضر بن الحارث ،فكلمه رسول ال صلى ال عليه وسلم حتى أفحمه ،وتل
جهَنّمَ أَنْ ُتمْ َلهَا وَارِدُونَ } إلى قوله { :وَ ُهمْ
صبُ َ
ح َ
عليه وعليهم { إِ ّنكُمْ َومَا َتعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ َ
س َمعُونَ } ( ، )5ثم قام رسول ال صلى ال عليه وسلم ،وأقبل عبد ال بن الز َبعْرَى
فِيهَا ل َي ْ
السهمي حتى جلس ،فقال الوليد بن المغيرة لعبد ال بن الزبعرى :وال ما قام النضر بن
الحارث لبن عبد المطلب آنفًا ول قعد ،وقد زعم محمد أنّا وما نعبد ( )6من آلهتنا هذه حصب
جهنم .فقال عبد ال بن الزبعرى :أما وال لو وجدته لَخَصمته ،فسلوا محمدًا :كل ما ُيعْبَد ()7
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
من دون ال في جهنم مع من عَبَده ،فنحن نعبد الملئكة ،واليهود تعبد عزيرًا ،والنصارى تعبد
عيسى ابن مريم ؟ فعجب الوليد ومن كان معه في المجلس ،من قول عبد ال بن الزبعرى ،
ورأوا أنه قد احتج وخاصم.
حبّ أن ُيعْبَدَ من دون ال فهو مع
فَذُكر ذلك لرسول ال صلى ال عليه وسلم ،فقال " :كل مَنْ أ َ
من عبده ،إنهم إنما يعبدون الشياطين ( )8ومن أمَرَ ْتهُم ( )9بعبادته .وأنزل ال { :إِنّ الّذِينَ
سهُمْ
سهَا وَهُمْ فِي مَا اشْ َت َهتْ أَ ْنفُ ُ
حسِي َ
س َمعُونَ َ
سَ َب َقتْ َل ُهمْ مِنّا ا ْلحُسْنَى أُولَ ِئكَ عَ ْنهَا مُ ْب َعدُونَ .ل يَ ْ
خَاِلدُونَ } أي :عيسى وعزير ومن عُبدوا من الحبار والرهبان ،الذين مضوا على طاعة ال ،
فاتخذهم من يعبدهم من أهل الضللة أربابًا من دون ال .ونزل فيما يذكرون ،أنهم يعبدون
ن وَلَدًا سُبْحَا َنهُ َبلْ عِبَادٌ ُمكْ َرمُونَ .ل َيسْ ِبقُونَهُ
حمَ ُ
الملئكة ،وأنهم بنات ال َ { :وقَالُوا اتّخَذَ الرّ ْ
جهَنّمَ كَذَِلكَ
ل وَهُمْ بَِأمْ ِرهِ َي ْعمَلُونَ } إلى قوله َ { :ومَنْ َيقُلْ مِ ْنهُمْ إِنّي إَِلهٌ مِنْ دُونِهِ َفذَِلكَ نَجْزِيهِ َ
بِا ْلقَ ْو ِ
نَجْزِي الظّاِلمِينَ } [النبياء ، ]29 - 26 :ونزل فيما ذُكر من أمر عيسى ،وأنه يعبد من دون ال
حضَره من حُجّته وخصومته { :وََلمّا ضُ ِربَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَل ِإذَا َق ْو ُمكَ مِ ْنهُ
،وعَجَب الوليد ومن َ
صمُونَ .إِنْ ُهوَ إِل عَ ْبدٌ
خ ِ
جدَل َبلْ ُهمْ َقوْمٌ َ
َيصِدّونََ .وقَالُوا أَآِلهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ ُهوَ مَا ضَرَبُوهُ َلكَ إِل َ
جعَلْنَا مِ ْن ُكمْ مَل ِئكَةً فِي ال ْرضِ َيخُْلفُونَ .وَإِنّهُ
جعَلْنَاهُ مَثَل لِبَنِي ِإسْرَائِيلَ .وََلوْ نَشَاءُ لَ َ
أَ ْن َعمْنَا عَلَيْ ِه وَ َ
َلعِلْمٌ لِلسّاعَةِ فَل َتمْتَرُنّ ِبهَا } [الزخرف ]61 - 57 :
__________
( )1في ت " :والملئكة".
( )2زيادة من ف ،أ.
( )3في ت " :ابن بشار".
( )4في ف " :المجلس".
( )5في ت ،ف " :أنتم لها واردون .لو كان هؤلء آلهة ما وردوها وكل فيها خالدون .لهم فيها
زفير وهم فيها ل يسمعون".
( )6في ت " :تعبدون".
( )7في ت " :يعبدون".
( )8في ت ،ف " :الشيطان".
( )9في ف " :أمرهم".
( )5/380
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
أي :ما وضعت على يديه من اليات من إحياء الموتى وإبراء السقام ،فكَفى به دليل على علم
الساعة ،يقول { :فَل َتمْتَرُنّ ِبهَا وَاتّ ِبعُونِ َهذَا صِرَاطٌ مُسْ َتقِيمٌ } [الزخرف .)1( ]61 :
وهذا الذي قاله ابن الزبعرى خطأ كبير ؛ لن الية إنما نزلت خطابًا لهل مكة في عبادتهم
الصنام التي هي جماد ل تعقل ،ليكون ذلك تقريعًا وتوبيخًا لعابديها ؛ ولهذا قال { :إِ ّن ُك ْم َومَا
جهَنّمَ } فكيف يورد على هذا المسيح والعزير ( )2ونحوهما ،ممن (
صبُ َ
ح َ
َتعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ َ
)3له عمل صالح ،ولم يَ ْرضَ بعبادة من عبده .وعَوّل ابن جرير في تفسيره في الجواب على أن
"ما" لما ل يعقل عند العرب.
وقد أسلم عبد ال بن الزبعرى بعد ذلك ،وكان من الشعراء المشهورين .وكان يهاجي المسلمين
أول ثم قال معتذرًا :
يا رَسُولَ المليك ،إنّ لساني ...رَاتقٌ مَا ف َتقْتُ إذْ أنَا بُورُ...
إذْ أجَاري الشّيطَانَ في سَنَن الغَيَ ...ومَنْ مَالَ مَيْلَه مَثْبُور ()4
وقوله { :ل يَحْزُ ُن ُهمُ ا ْلفَ َزعُ الكْبَرُ } قيل المراد بذلك الموت .رواه عبد الرزاق ،عن يحيى بن
ربيعة عن عطاء.
وقيل :المراد بالفزع الكبر :النفخة في الصور .قاله ال َعوْفي عن ابن عباس ،وأبو سِنَان سعيد (
)5ابن سنان الشيباني ،واختاره ابن جرير في تفسيره.
وقيل :حين ُي ْؤمَر بالعبد إلى النار .قاله الحسن البصري.
وقيل :حين تُطبق النار على أهلها .قاله سعيد بن جُبَيْر ،وابن جُرَيج.
وقيل :حين يُذبَح الموت بين الجنة والنار .قاله أبو بكر الهذلي ( ، )6فيما رواه ابن أبي حاتم ،
عنه.
وقوله { :وَتَتََلقّاهُمُ ا ْلمَل ِئكَةُ هَذَا َي ْو ُمكُمُ الّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ } ،يعني :تقول لهم الملئكة ،تبشرهم
عدُونَ } أي :قابلوا ( )7ما
يوم معادهم إذا خرجوا من قبورهم { :هَذَا َي ْومُكُمُ الّذِي كُنْتُمْ تُو َ
يسركم.
__________
( )1السيرة النبوية لبن هشام ( ، )1/358ورواه الطبري في تفسيره (.)17/76
( )2في ف " :وعزير".
( )3في ت " :وممن".
( )4البيتين في السيرة النبوية لبن هشام (.)2/419
( )5في ت ،ف ،أ " :سعد".
( )6في ف ،أ " :الهمداني".
( )7في ت " :فأملوا".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )5/381
جلّ لِ ْلكُ ُتبِ َكمَا بَدَأْنَا َأ ّولَ خَ ْلقٍ ُنعِي ُد ُه وَعْدًا عَلَيْنَا إِنّا كُنّا فَاعِلِينَ ()104
طيّ السّ ِ
سمَاءَ كَ َ
طوِي ال ّ
َيوْمَ نَ ْ
جلّ لِ ْلكُ ُتبِ َكمَا َبدَأْنَا َأ ّولَ خَلْقٍ ُنعِي ُد ُه وَعْدًا عَلَيْنَا إِنّا كُنّا فَاعِلِينَ (
طيّ السّ ِ
سمَاءَ كَ َ
طوِي ال ّ
{ َيوْمَ نَ ْ
.} )104
جلّ لِ ْلكُ ُتبِ } كما قال تعالى { :
طيّ السّ ِ
سمَاءَ كَ َ
طوِي ال ّ
يقول تعالى :هذا كائن يوم القيامة َ { ،يوْمَ نَ ْ
طوِيّاتٌ بِ َيمِي ِنهِ سُ ْبحَانَهُ
جمِيعًا قَ ْبضَتُهُ َيوْمَ ا ْلقِيَامَ ِة وَالسّماوَاتُ مَ ْ
َومَا َقدَرُوا اللّهَ حَقّ قَدْ ِر ِه وَال ْرضُ َ
عمّا يُشْ ِركُونَ } [الزمر ]67 :وقد قال البخاري :
وَ َتعَالَى َ
حدثنا ُمقَدم بن محمد ،حدثني عمي القاسم بن يحيى ،عن عُبَيد ال ،عن نافع ،عن ابن عمر ،
عن رسول ال صلى ال عليه وسلم ،قال " :إن ال يقبض يوم القيامة الرضَين ،وتكون
السموات بيمينه" (.)1
انفرد به من هذا الوجه البخاري ،رحمه ال.
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا محمد بن أحمد بن الحجاج ال ّرقّي ،حدثنا محمد بن
سلمة ،عن أبي الواصل ( ، )2عن أبي المليح الزدي ( ، )3عن أبي الجوزاء الزدي ،عن ابن
عباس قال :يطوي ال ( )4السموات السبع بما فيها من الخليقة والرضين السبع بما فيها من
الخليقة ،يطوي ذلك كله ( )5بيمينه ،يكون ذلك كله في يده بمنزلة خردلة.
جلّ لِ ْلكُ ُتبِ } ،قيل :المراد بالسجل [الكتاب .وقيل :المراد بالسجل] ()6
طيّ السّ ِ
وقوله َ { :ك َ
هاهنا :مَلَك من الملئكة.
قال ابن أبي حاتم :حدثنا علي بن الحسين ،حدثنا محمد بن العلء ،حدثنا يحيى بن يمان ،حدثنا
جلّ
طيّ السّ ِ
سمَاءَ كَ َ
طوِي ال ّ
أبو الوفاء الشجعي ،عن أبيه ،عن ابن عمر في قوله تعالى َ { :ي ْومَ نَ ْ
لِ ْلكُ ُتبِ } ،قال :السجل :مَلَك ،فإذا صعد بالستغفار قال :اكتبها نورًا.
وهكذا رواه ابن جرير ،عن أبي كُرَيْب ،عن ابن يمان ،به.
قال ابن أبي حاتم :وروي عن أبي جعفر ( )7محمد بن علي بن الحسين أن السجل ملك.
وقال السدي في هذه الية :السجل :مَلَك موكل بالصحف ،فإذا مات النسان رفع ( )8كتابُه إلى
السجل فطواه ،ورفعه إلى يوم القيامة.
وقيل :المراد به اسم رجل صحابي ،كان يكتب للنبي صلى ال عليه وسلم الوحي :قال ابن أبي
ج ْهضَميّ ،حدثنا نوح بن قيس ،عن عمرو بن
حاتم :حدثنا أبو زُرْعة ،حدثنا نصر بن علي ال َ
جلّ لِ ْلكُ ُتبِ } ] (، )9
طيّ السّ ِ
سمَاءَ كَ َ
طوِي ال ّ
مالك ،عن أبي الجوزاء ،عن ابن عباس َ { [ :يوْمَ نَ ْ
قال :السجل :هو الرجل.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
__________
( )1صحيح البخاري برقم (.)7412
( )2في ت " :المواصل".
( )3في ت " :الودي".
( )4في ت " :إليه".
( )5في ف " :كله ذلك".
( )6زيادة من ف.
( )7في ت " :أبي حفص".
( )8في ت " :دفع".
( )9زيادة من ف.
( )5/382
قال نوح :وأخبرني يزيد بن كعب -هو ال َعوْذي -عن عمرو بن مالك ،عن أبي الجوزاء عن
ابن عباس قال :السجل كاتب ( )1للنبي صلى ال عليه وسلم.
وهكذا رواه أبو داود والنسائي عن قتيبة بن سعيد ( ، )2عن نوح بن قيس ،عن يزيد بن كعب ،
عن عمرو بن مالك ،عن أبي الجوزاء ،عن ابن عباس ،قال :السجل كاتب ( )3للنبي صلى
ال عليه وسلم (.)4
ورواه ابن جرير عن نصر بن علي الجهضمي ،كما تقدم .ورواه ابن عدي من رواية يحيى بن
عمرو بن مالك الّنكْريّ عن أبيه ،عن أبي الجوزاء ،عن ابن عباس قال :كان للنبي ( )5صلى
جلّ لِ ْلكُ ُتبِ } ،
طيّ السّ ِ
سمَاءَ كَ َ
طوِي ال ّ
ال عليه وسلم كاتب يسمى ( )6السجل وهو قوله َ { :يوْمَ نَ ْ
قال :كما يطوى السجل الكتاب ،كذلك نطوي السماء ،ثم قال :وهو غير محفوظ (.)7
وقال الخطيب البغدادي في تاريخه :أنبأنا أبو بكر البَ ْرقَاني ،أنبأنا محمد بن محمد بن يعقوب
الحجاجي ،أنبأنا أحمد بن الحسن الكرخي ،أن حمدان بن سعيد حدثهم ،عن عبد ال بن نمير ،
عن عبيد ال بن عمر ،عن نافع ،عن ابن عمر ،قال :السجلّ :كاتب للنبي صلى ال عليه
وسلم (.)8
وهذا منكر جدًا من حديث نافع عن ابن عمر ،ل يصح أصل وكذلك ما تقدم عن ابن عباس ،من
رواية أبي داود وغيره ،ل يصح أيضًا .وقد صرح جماعة من الحفاظ بوضعه -وإن كان في
سنن أبي داود -منهم شيخنا الحافظ الكبير أبو الحجاج المِزّي ،فَسَح ال في عمره ،ونَسَأ في
أجله ،وختم له بصالح عمله ،وقد أفردت لهذا الحديث جزءًا على حدة ( ، )9ول الحمد .وقد
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
تصدى المام أبو جعفر بن جرير للنكار على هذا الحديث ،ورده أتم رد ،وقال :ل ُيعَرف في
الصحابة أحد ( )10اسمه السجِل ،وكُتّاب النبي صلى ال عليه وسلم معروفون ،وليس فيهم أحد
اسمه السجل ،وصَدَق رحمه ال في ذلك ،وهو من أقوى الدلة على َنكَارة هذا الحديث .وأما
مَنْ ذكر في أسماء الصحابة هذا ،فإنما اعتمد على هذا الحديث ،ل على غيره ،وال أعلم.
والصحيح عن ابن عباس أن السجل هي الصحيفة ،قاله علي بن أبي طلحة والعوفي ،عنه.
ونص على ذلك مجاهد ،وقتادة ،وغير واحد .واختاره ابن جرير ؛ لنه المعروف في اللغة ،
جلّ لِ ْلكُ ُتبِ } أي :على [هذا] ()11
طيّ السّ ِ
سمَاءَ كَ َ
طوِي ال ّ
فعلى هذا يكون معنى الكلم َ { :ي ْومَ نَ ْ
الكتاب ،بمعنى المكتوب ،كقوله { :فََلمّا أَسَْلمَا وَتَلّهُ لِلْجَبِينِ } [الصافات ، ]103 :أي :على
الجبين ،وله نظائر في اللغة ،وال أعلم.
وقوله َ { :كمَا بَ َدأْنَا َأ ّولَ خَلْقٍ ُنعِي ُد ُه وَعْدًا عَلَيْنَا إِنّا كُنّا فَاعِلِينَ } يعني :هذا كائن ل محالة ،يوم
يعيد ال الخلئق خلقًا جديدًا ،كما بدأهم هو القادر على إعادتهم ( ، )12وذلك واجب الوقوع ،
لنه من
__________
( )1في ت " :كانت".
( )2في ت " :سعد".
( )3في ت " :كانت".
( )4سنن أبي داود برقم ( )2935وسنن النسائي الكبرى برقم (.)11335
( )5في ت " :كان لرسول ال".
( )6في ت " :كانت تسمى".
( )7الكامل (.)7/205
( )8تاريخ بغداد (.)8/175
( )9في أ " :حدته".
( )10في ف " :ل يعرف أحد في الصحابة".
( )11زيادة من ف ،أ.
( )12في ت " :إعادته".
( )5/383
وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزّبُورِ مِنْ َبعْدِ ال ّذكْرِ أَنّ الْأَ ْرضَ يَرِ ُثهَا عِبَا ِديَ الصّالِحُونَ ( )105إِنّ فِي هَذَا لَبَلَاغًا
حمَةً لِ ْلعَاَلمِينَ ()107
ِلقَوْمٍ عَابِدِينَ (َ )106ومَا أَرْسَلْنَاكَ إِلّا َر ْ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
جملة وعد ال الذي ل يخلف ول يبدل ،وهو القادر على ذلك .ولهذا قال { :إِنّا كُنّا فَاعِلِينَ }.
وقال المام أحمد :حدثنا َوكِيع وابن جعفر المعنى ( ، )1قال ( : )2حدثنا شعبة ،عن المغيرة بن
النعمان ،عن سعيد بن جُبَيْر ،عن ابن عباس قال :قام فينا رسول ال صلى ال عليه وسلم
بموعظة فقال " :إنكم محشورون إلى ال عز وجل حفاة عراة غُرْل كما بدأنا أول خلق نعيده ،
وعدًا علينا إنا كنا فاعلين" ؛ وذكر تمام الحديث ،أخرجاه في الصحيحين من حديث شعبة .ورواه
( )3البخاري عند هذه الية في كتابه (.)4
وقد روى ليث بن أبي سليم ،عن مجاهد ،عن عائشة عن النبي ( )5صلى ال عليه وسلم ،نحو
ذلك.
وقال العوفي ،عن ابن عباس في قوله َ { :كمَا بَدَأْنَا َأ ّولَ خَ ْلقٍ ُنعِي ُدهُ } قال :نهلك كل شيء ،كما
كان أول مرة.
{ وََلقَدْ كَتَبْنَا فِي الزّبُورِ مِنْ َبعْدِ ال ّذكْرِ أَنّ ال ْرضَ يَرِ ُثهَا عِبَا ِديَ الصّاِلحُونَ ( )105إِنّ فِي هَذَا
حمَةً لِ ْلعَاَلمِينَ (.} )107
لَبَلغًا ِل َقوْمٍ عَابِدِينَ (َ )106ومَا أَرْسَلْنَاكَ إِل رَ ْ
يقول تعالى مخبرا عما حتمه وقضاه لعباده الصالحين ،من السعادة في الدنيا والخرة ،ووراثة
الرض في الدنيا والخرة ،كقوله تعالى { :إِنّ ال ْرضَ لِلّهِ يُورِ ُثهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَا ِد ِه وَا ْلعَاقِبَةُ
لِ ْلمُ ّتقِينَ } [العراف .]128 :وقال { :إِنّا لَنَ ْنصُرُ رُسُلَنَا وَالّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدّنْيَا وَ َيوْمَ َيقُومُ
عمِلُوا الصّاِلحَاتِ لَيَسْ َتخِْلفَنّهُمْ فِي
شهَادُ } [غافر .]51 :وقال { :وَعَدَ اللّهُ الّذِينَ آمَنُوا مِ ْنكُ ْم وَ َ
ال ْ
ال ْرضِ َكمَا اسْتَخَْلفَ الّذِينَ مِنْ قَبِْلهِ ْم وَلَ ُي َمكّنَنّ َلهُمْ دِي َنهُمُ الّذِي ارْ َتضَى َلهُمْ [وَلَيُبَدّلَ ّنهُمْ مِنْ َبعْدِ
خ ْو ِفهِمْ َأمْنًا ] ( ، } )6الية [النور .]55 :وأخبر تعالى أن هذا مكتوب مسطور في الكتب الشرعية
َ
والقدرية فهو كائن ل محالة ؛ ولهذا قال تعالى { :وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزّبُورِ مِنْ َبعْدِ ال ّذكْرِ } ،قال
العمش :سألت سعيد بن جُبَير عن قوله تعالى { :وََلقَدْ كَتَبْنَا فِي الزّبُورِ مِنْ َبعْدِ ال ّذكْرِ } فقال
الزبور :التوراة ،والنجيل ،والقرآن (.)7
وقال مجاهد :الزبور :الكتاب.
وقال ابن عباس ،والشعبي ،والحسن ،وقتادة ،وغير واحد :الزبور :الذي أنزل على داود ،
والذكر :التوراة ،وعن ابن عباس :الزبور :القرآن.
وقال سعيد بن جُبَير :الذكر :الذي في السماء.
__________
( )1في هـ ،ت ،ف ،أ " :وابن جعفر ،وعفان المعنى" والمثبت من المسند.
( )2في ت " :قالوا".
( )3في ت " :وذكره" ،وفي ف ،أ " :ذكره".
( )4المسند ( )1/235وصحيح البخاري برقم ( )4740( ، )4625وصحيح مسلم برقم (.)2860
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )5في ت ،ف " :عن رسول ال".
( )6زيادة من ف ،أ.
( )7في أ " :الفرقان".
( )5/384
وقال مجاهد :الزبور :الكتبُ بعد الذكر ،والذكر :أمّ الكتاب عند ال.
واختار ذلك ابن جرير رحمه ال ( ، )1وكذا قال زيد بن أسلم :هو الكتاب الول .وقال الثوري
:هو اللوح المحفوظ .وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم :الزبور :الكتب التي نزلت على
النبياء ،والذكر :أم الكتاب الذي ( )2يكتب فيه الشياء قبل ذلك.
وقال علي بن أبي طلحة ،عن ابن عباس :أخبر ال سبحانه ( )3في التوراة والزبور وسابق
علمه قبل أن تكون السموات والرض ،أن يُورثَ أمةَ محمد صلى ال عليه وسلم الرض
ويدخلهم الجنة ،وهم الصالحون.
وقال مجاهد ،عن ابن عباس { :أَنّ ال ْرضَ يَرِ ُثهَا عِبَا ِديَ الصّاِلحُونَ } قال :أرض الجنة .وكذا
قال أبو العالية ،ومجاهد ،وسعيد بن جُبَير ،والشعبي ،وقتادة ،والسدي ،وأبو صالح ،والربيع
بن أنس ،والثوري [رحمهم ال تعالى] (.)4
وقوله { :إِنّ فِي َهذَا لَبَلغًا ِل َقوْمٍ عَابِدِينَ } أي :إن في هذا القرآن الذي أنزلناه على عبدنا محمد
صلى ال عليه وسلم لبَلغًا :لمَنْفعةَ وكفاية لقوم عابدين ،وهم الذين عبدوا ال بما شرعه وأحبه
ورضيه ،وآثروا طاعة ال على طاعة الشيطان وشهوات أنفسهم.
جعَل محمدًا صلى
ح َمةً لِ ْلعَاَلمِينَ } :يخبر تعالى أن ال َ
وقوله [تعالى] (َ { : )5ومَا أَرْسَلْنَاكَ إِل رَ ْ
ال عليه وسلم رحمة للعالمين ،أي :أرسله رحمة لهم كلّهم ،فمن قَبِل هذه الرحمةَ وشكَر هذه
النعمةَ ،سَعد في الدنيا والخرة ،ومن رَدّها وجحدها خسر في الدنيا والخرة ،كما قال تعالى :
جهَنّمَ َيصَْلوْنَهَا وَبِئْسَ ()6
{ أََلمْ تَرَ إِلَى الّذِينَ بَدّلُوا ِن ْعمَةَ اللّهِ ُكفْرًا وَأَحَلّوا َق ْو َمهُمْ دَارَ الْ َبوَارِ َ
ا ْلقَرَارُ } [إبراهيم ، ]29 ، 28 :وقال ال تعالى في صفة القرآن ُ { :قلْ ُهوَ لِلّذِينَ آمَنُوا هُدًى
عمًى أُولَ ِئكَ يُنَا َدوْنَ مِنْ َمكَانٍ َبعِيدٍ } [فصلت :
شفَا ٌء وَالّذِينَ ل ُي ْؤمِنُونَ فِي آذَا ِنهِ ْم َوقْ ٌر وَ ُهوَ عَلَ ْيهِمْ َ
وَ ِ
.]44
وقال مسلم في صحيحه :حدثنا ابن أبي عمر ،حدثنا مروان الفَزَاريّ ،عن يزيد بن كَيْسَان ،
عن ابن أبي حازم ،عن أبي هريرة قال :قيل :يا رسول ال ،ادع على المشركين ،قال " :إني
لم أب َعثْ َلعّانًا ،وإنما بُع ْثتُ رحمة" .انفرد بإخراجه مسلم (.)7
وفي الحديث الخر " :إنما أنا رحمة مهداة" .رواه عبد ال بن أبي عرابة ،وغيره ،عن َوكِيع ،
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
عن العمش ،عن أبي صالح ،عن أبي هريرة مرفوعا ( .)8قال إبراهيم الحربي :وقد رواه
غيره عن وكيع ،
__________
( )1تفسير الطبري (.)17/81
( )2في ت " :أم الكتاب والذي".
( )3في ف " :ال تعالى".
( )4زيادة من ف ،أ.
( )5زيادة من ت ،وفي ف ،أ " :عز وجل".
( )6في ت ،ف ،أ " :فبئس".
( )7صحيح مسلم برقم (.)2559
( )8رواه أبو الحسن السكري في "الفوائد المنتقاة" ( .)157/2كما في السلسلة الصحيحة ()1/803
لللباني -حدثنا عبد ال بن محمد ابن أسد ،حدثنا حاتم بن منصور الشاشي قال :حدثنا عبد ال
بن أبي عرابة الشاشي به .ورواه غيره متصل :فرواه عبد ال بن نصر الصم عن وكيع عن
العمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا .خرجه ابن عدي في الكامل ( )4/231من
طريق عمر بن سنان عن عبد ال بن نصر.
وقال " :هكذا حدثناه عمر بن سنان عن عبد ال بن نصر عن وكيع عن العمش ،وهذا غير
محفوظ عن وكيع عن العمش ،إنما يرويه مالك بن سعيد عن العمش ،وعبد ال بن نصر هذا
له غير ما ذكرت مما أنكرت عليه".
( )5/385
فلم يذكر أبا هريرة ( .)1وكذا قال البخاري ،وقد سئل عن هذا الحديث ،فقال :كان عند حفص
بن غياث مرسل.
خمْس ،عن العمش ،عن أبي صالح ،
سعَير بن ا ْل ِ
قال الحافظ ابن عساكر :وقد رواه مالك بن ُ
عن أبي هريرة مرفوعا ( .)2ثم ساقه من طريق أبي بكر بن المقرئ وأبي أحمد الحاكم ،كلهما
عن بكر بن محمد بن إبراهيم الصوفي :حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ،عن أبي أسامة ،عن
إسماعيل بن أبي خالد ،عن قيس ( )3بن أبي حازم ،عن أبي هريرة قال :قال رسول ال صلى
ال عليه وسلم " :إنما أنا رحمة مهداة".
سعَر ( ، )4عن سعيد بن
ثم أورده من طريق الصّلْت بن مسعود ،عن سفيان بن عيينة ،عن مِ ْ
خالد ،عن رجل ،عن ابن عمر قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :إن ال بعثني رحمة
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
مهداة ،بُع ْثتُ برفع قوم وخفض آخرين" (.)5
قال أبو القاسم الطبراني :حدثنا أحمد بن محمد بن نافع الطحان ،حدثنا أحمد بن صالح قال :
وجدت كتابًا بالمدينة عن عبد العزيز الدّراوردي وإبراهيم بن محمد بن عبد العزيز بن عمر بن
عبد الرحمن بن عوف ،عن محمد بن صالح التمار ،عن ابن [شهاب] ( )6عن محمد بن جُبَير
حمْزَة :يا معشر قريش
بن مطعم ،عن أبيه قال :قال أبو جهل حين قدم [مكة] ( )7منصرفة عن َ
،إن محمدًا نزل يثرب وأرسل طلئعه ،وإنما يريد أن يصيب منكم شيئا ،فاحذروا أن تمروا
طريقَه أو تقاربوه ( ، )8فإنه كالسد الضاري ؛ إنه حَنِق عليكم ؛ لنكم نفيتموه نفي القِرْدَان عن
المناسم ( ، )9وال إن له لَسحْ َرةً ،ما رأيته قط ول أحدًا من أصحابه إل رأيت معهم الشيطان ،
وإنكم قد عرفتم عداوة ابني قَيلَةَ -يعني :الوس والخزرج -لهو عدو استعان بعدو ،فقال له
مطعم بن عدي :يا أبا الحكم ،وال ما رأيتُ أحدًا أصدقَ لسانًا ،ول أصدق موعدًا ،من أخيكم
الذي طردتم ،وإذ فعلتم الذي فعلتم فكونوا أكف الناس عنه .قال [أبو سفيان] ( )10بن الحارث :
كونوا أشدّ ما كنتم عليه ،إن ( )11ابني قيلَةَ إن ظفَرُوا بكم لم ي ْرقُبوا فيكم إل ول ذمة ،وإن
أطعتموني ألجأتموهم خير كنابة ،أو تخرجوا محمدًا
__________
( )1رواه ابن أبي شيبة في المصنف ( )11/504عن وكيع مرسل ،ورواه ابن سعد في الطبقات
( )1/182عن وكيع مرسل ،ورواه البيهقي في دلئل النبوة ( )1/157من طريق إبراهيم بن عبد
ال عن وكيع مرسل.
( )2ورواه البزار في مسنده برقم (" )2369كشف الستار" والبيهقي في دلئل النبوة ()1/158
من طريق زياد بن يحيى عن مالك بن سعيد به ،وقال البزار " :ل نعلم أحدا وصله إل مالك بن
سعيد ،وغيره يرسله".
( )3في ت ،أ " :حسن".
( )4في أ " :عن شعبة".
( )5وذكره السيوطي في الجامع الصغير ورمز له اللباني بالضعف.
( )6زيادة من أ.
( )7زيادة من أ.
( )8في ت " :أو تحاربوه".
( )9في أ " :الناس".
( )10زيادة من أ.
( )11في ت " :فإن".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )5/386
من بين ظهرانيهم ،فيكون وحيدا مطرودا ،وأما [ابنا قَيْلة فوال ما هما] ( )1وأهل [دهلك] ()2
في المذلة إل سواء وسأكفيكم حدهم ،وقال :
سَأمْنَحُ جَانبًا منّي غَليظًا ...عَلَى مَا كَانَ مِنْ قُرب وَ ُبعْد...
رجَالُ الخَزْرَجيّة أ ْهلُ ذُل ...إذا مَا كَانَ هَزْل َبعْدَ جد...
فبلغ ذلك رسولَ ال صلى ال عليه وسلم فقال " :والذي نفسي بيده ،لقتلنهم ولصلبَنّهم ولهدينهم
وهم كارهون ،إني رحمة بعثني ال ،ول يَتَوفّاني حتى يظهر ال دينه ،لي خمسة أسماء :أنا
محمد ،وأحمد ،وأنا الماحي الذي يمحي ال بي الكفر ،وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على
قدمي ،وأنا العاقب" (.)3
وقال أحمد بن صالح :أرجو أن يكون الحديث صحيحًا.
عمْرو بن قَيس ،عن عمرو
وقال المامُ أحمد :حدثنا معاوية بن عمرو ،حدثنا زائدة ،حدثني َ
بن أبي قُرّة الكِنْديّ قال :كان حُذيفةُ بالمدائن ،فكان يذكر أشياء قالها رسولُ ال صلى ال عليه
وسلم ،فجاء حذيفةُ إلى سَلْمان فقال سلمان :يا حذيفةَ ،إنّ رسولَ ال صلى ال عليه وسلم [كان
يغضب فيقول ،ويرضى فيقول :لقد علمت أنّ رسول ال صلى ال عليه وسلم] ( )4خطَب فقال
غضَبي أو لعنته لعنةً ،فإنما أنا رجل من ولد آدم ،
" :أيما رجل من أمتي سَبَبتُه [سَبّةً] ( )5في َ
أغضب كما يغضبون ،وإنما بعثني رحمةً للعالمين ،فاجعلها صلة عليه يوم القيامة".
ورواه أبو داود ،عن أحمد بن يونس ،عن زائدة (.)6
فإن قيل :فأيّ رحمة حصلت لمن كَفَر به ؟ فالجواب ما رواه أبو جعفر بن جرير :حدثنا إسحاق
بن شاهين ،حدثنا إسحاق الزرق ،عن المسعودي ،عن رجل يقال له :سعيد ،عن سعيد بن
حمَةً لِ ْلعَاَلمِينَ } قال :من آمن بال واليوم
جُبَير ،عن ابن عباس في قوله َ { :ومَا أَ ْرسَلْنَاكَ إِل رَ ْ
عوِفي مما أصاب المم
الخر ،كُ ِتبَ له الرحمة في الدنيا والخرة ،ومن لم يؤمن بال ورسوله ُ
من الخسف والقذف (.)7
وهكذا رواه ابن أبي حاتم ،من حديث المسعودي ،عن أبي سعد -وهو سعيد بن المرزبان البقّال
-عن سعيد بن جبير ،عن ابن عباس ،فذكره بنحوه ،وال أعلم.
وقد رواه أبو القاسمُ الطبراني عن عبدان بن أحمد ،عن عيسى بن يونس ال َرمْلِي ،عن أيوب ابن
سوَيد ،عن المسعودي ،عن حبيب بن أبي ثابت ،عن سعيد بن جُبَير ،عن ابن عباس َ { :ومَا
ُ
حمَةً لِ ْلعَاَلمِينَ } قال :من تبعه كان له رحمة في الدنيا والخرة ،ومن لم يتبعه
أَرْسَلْنَاكَ إِل َر ْ
عُوفِي مما كان يبتلى به سائر المم من الخسف والقذف (.)8
__________
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )1زيادة من ت ،أ.
( )2زيادة من ت ،أ.
( )3المعجم الكبير (.)2/123
( )4زيادة من ت ،أ ،والمسند.
( )5زيادة من ت ،أ ،والمسند.
( )6المسند ( )5/437وسنن أبي داود برقم (.)4659
( )7تفسير الطبري (.)17/83
( )8المعجم الكبير (.)12/23
( )5/387
سوَاءٍ
ُقلْ إِ ّنمَا يُوحَى إَِليّ أَ ّنمَا إَِل ُهكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ َف َهلْ أَنْتُمْ مُسِْلمُونَ ( )108فَإِنْ َتوَّلوْا فَ ُقلْ َآذَنْ ُتكُمْ عَلَى َ
جهْرَ مِنَ ا ْل َق ْولِ وَ َيعْلَمُ مَا َتكْ ُتمُونَ ()110
وَإِنْ أَدْرِي َأقَرِيبٌ أَمْ َبعِيدٌ مَا تُوعَدُونَ ( )109إِنّهُ َيعْلَمُ الْ َ
حمَنُ ا ْلمُسْ َتعَانُ
حكُمْ بِا ْلحَقّ وَرَبّنَا الرّ ْ
وَإِنْ أَدْرِي َلعَلّهُ فِتْنَةٌ َلكُمْ َومَتَاعٌ إِلَى حِينٍ ( )111قَالَ َربّ ا ْ
عَلَى مَا َتصِفُونَ ()112
سوَاءٍ
حدٌ َف َهلْ أَنْتُمْ مُسِْلمُونَ ( )108فَإِنْ َتوَّلوْا فَ ُقلْ آذَنْ ُتكُمْ عَلَى َ
{ ُقلْ إِ ّنمَا يُوحَى إَِليّ أَ ّنمَا إَِل ُهكُمْ إِلَ ٌه وَا ِ
جهْرَ مِنَ ا ْل َق ْولِ وَ َيعْلَمُ مَا َتكْ ُتمُونَ ()110
وَإِنْ أَدْرِي َأقَرِيبٌ أَمْ َبعِيدٌ مَا تُوعَدُونَ ( )109إِنّهُ َيعْلَمُ الْ َ
حمَنُ ا ْلمُسْ َتعَانُ
حكُمْ بِا ْلحَقّ وَرَبّنَا الرّ ْ
وَإِنْ أَدْرِي َلعَلّهُ فِتْنَةٌ َلكُمْ َومَتَاعٌ إِلَى حِينٍ ( )111قَالَ َربّ ا ْ
عَلَى مَا َتصِفُونَ (.} )112
يقول تعالى آمرًا رسوله ،صلوات ال وسلمه عليه ،أن يقول للمشركين { :إِ ّنمَا يُوحَى إَِليّ أَ ّنمَا
إَِل ُهكُمْ إَِل ٌه وَاحِدٌ َف َهلْ أَنْ ُتمْ مُسِْلمُونَ } أي :متبعون على ذلك ،مستسلمون منقادون ( )1له.
سوَاءٍ } أي :أعلمتكم أني حَرْب
{ فَإِنْ َتوَّلوْا } أي :تركوا ما دعوتهم إليه َ { ،ف ُقلْ آذَنْ ُت ُكمْ عَلَى َ
عمَلِي
لكم ،كما أنكم حَ ْربٌ لي ،بريء منكم كما أنكم بُرآء مني ،كقوله { :وَإِنْ كَذّبُوكَ َف ُقلْ لِي َ
ع َملُ وَأَنَا بَرِيءٌ ِممّا َت ْعمَلُونَ } [يونس .]41 :وقال { وَِإمّا تَخَافَنّ
عمَُلكُمْ أَنْ ُتمْ بَرِيئُونَ ِممّا أَ ْ
وََلكُمْ َ
سوَاءٍ } [النفال : ]58 :ليكن ( )2علمك وعلمهم بنبذ العهود على
مِنْ َقوْمٍ خِيَا َنةً فَانْبِذْ ِإلَ ْيهِمْ عَلَى َ
سوَاءٍ } أي :أعلمتكم ببراءتي منكم ،
السواء ،وهكذا هاهنا { ،فَإِنْ َتوَّلوْا َف ُقلْ آذَنْ ُتكُمْ عَلَى َ
وبراءتكم مني ؛ لعلمي بذلك.
وقوله { :وَإِنْ َأدْرِي َأقَرِيبٌ أَمْ َبعِيدٌ مَا تُوعَدُونَ } أي :هو واقع ل محالة ،ولكن ل علم لي
ل وَ َيعْلَمُ مَا َتكْ ُتمُونَ } أي :إن ال يعلم الغيب جميعَه ،
جهْرَ مِنَ ا ْل َقوْ ِ
بقربه ول ببعده { ،إِنّهُ َيعْلَمُ ا ْل َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ويعلم ما يظهره العباد وما يسرون ،يعلم الظواهر والضمائر ،ويعلم السر وأخفى ،ويعلم ما
العباد عاملون في أجهارهم وأسرارهم ،وسيجزيهم على ذلك ،على القليل والجليل.
وقوله { :وَإِنْ َأدْرِي َلعَلّهُ فِتْنَةٌ َلكُ ْم َومَتَاعٌ إِلَى حِينٍ } أي :وما أدري لعل هذا فتنة لكم ومتاع إلى
حين.
قال ابن جرير :لعل تأخير ذلك ( )3عنكم فتنة لكم ،ومتاع إلى أجل مسمى ( .)4وحكاه عون ،
عن ابن عباس ،وال أعلم.
حقّ } أي :افصل بيننا وبين قومنا المكذبين بالحق.
ح ُكمْ بِالْ َ
{ قَالَ َربّ ا ْ
ق وَأَ ْنتَ خَيْرُ
حّقال قتادة :كان النبياء ،عليهم السلم ،يقولون { :رَبّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ َق ْومِنَا بِالْ َ
ا ْلفَاتِحِينَ } [العراف ، ]89 :وأمر رسول ال صلى ال عليه وسلم أن يقول ذلك.
وعن مالك ،عن زيد بن أسلم :كان رسول ال صلى ال عليه وسلم إذا شهد قتال قال َ { :ربّ
حقّ }.
ح ُكمْ بِالْ َ
اْ
صفُونَ } أي :على ما يقولون ويفترون من الكذب ،
حمَنُ ا ْلمُسْ َتعَانُ عَلَى مَا َت ِ
وقوله { :وَرَبّنَا الرّ ْ
ويتنوعون في مقامات التكذيب والفك ،وال المستعان عليكم في ذلك (.)5
__________
( )1في ت " :متقاربين".
( )2في ت " :لكن".
( )3في أ " :هذا".
( )4تفسير الطبري (.)17/84
( )5وقع في ت " :آخر تفسير "سورة النبياء" عليهم السلم ،ول الحمد والمنة ،عفا ال لمن
نظر فيه ولكاتبه وللمسلمين أجمعين".
( )5/388
عمّا
ضعَةٍ َ
شيْءٌ عَظِيمٌ (َ )1يوْمَ تَ َروْ َنهَا َتذْ َهلُ ُكلّ مُ ْر ِ
يَا أَ ّيهَا النّاسُ ا ّتقُوا رَ ّبكُمْ إِنّ زَلْزَلَةَ السّاعَةِ َ
عذَابَ اللّهِ شَدِيدٌ
سكَارَى وََلكِنّ َ
سكَارَى َومَا هُمْ ِب ُ
حمَْلهَا وَتَرَى النّاسَ ُ
ح ْملٍ َ
ض َعتْ وَ َتضَعُ ُكلّ ذَاتِ َ
أَ ْر َ
()2
تفسير سورة الحج
[وهي مكية] (.)1
بسم ال الرحمن الرحيم
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
عمّا
ضعَةٍ َ
عظِيمٌ (َ )1يوْمَ تَ َروْ َنهَا تَذْ َهلُ ُكلّ مُ ْر ِ
شيْءٌ َ
عةِ َ
{ يَا أَ ّيهَا النّاسُ ا ّتقُوا رَ ّبكُمْ إِنّ زَلْزََلةَ السّا َ
عذَابَ اللّهِ شَدِيدٌ
سكَارَى وََلكِنّ َ
سكَارَى َومَا هُمْ ِب ُ
حمَْلهَا وَتَرَى النّاسَ ُ
ح ْملٍ َ
ض َعتْ وَ َتضَعُ ُكلّ ذَاتِ َ
أَ ْر َ
(.} )2
يقول تعالى آمرا عباده بتقواه ،ومخبرا لهم بما يستقبلون من أهوال يوم القيامة وزلزلها
وأحوالها .وقد اختلف المفسرون في زلزلة الساعة :هل هي بعد قيام الناس من قبورهم يوم
نشورهم إلى عَرصَات القيامة ؟ أو ذلك عبارة عن زلزلة الرض قبل قيام الناس من أجداثهم ؟
جتِ ال ْرضُ أَ ْثقَاَلهَا } [ الزلزلة ، ] 2 ، 1 :
كما قال تعالى { :إِذَا زُلْ ِزَلتِ ال ْرضُ زِلْزَاَلهَا .وَأَخْ َر َ
ض وَالْجِبَالُ فَ ُدكّتَا َدكّةً * وَاحِ َدةً فَ َي ْومَئِ ٍذ َو َق َعتِ ا ْلوَا ِقعَةُ } [ الحاقة :
حمَِلتِ ال ْر ُ
وقال تعالى َ { :و ُ
ستِ ا ْلجِبَالُ بَسّاَ .فكَا َنتْ هَبَاءً مُنْبَثّا }
جتِ ال ْرضُ رَجّا .وَبُ ّ
، ] 15 ، 14وقال تعالى ِ { :إذَا رُ ّ
[ الواقعة .] 6 - 4 :
فقال قائلون :هذه الزلزلة كائنة في آخر عمر الدنيا ،وأول أحوال الساعة.
وقال ابن جرير :حدثنا ابن َبشّار ،حدثنا يحيى ،حدثنا سفيان ،عن العمش ،عن إبراهيم ،
شيْءٌ عَظِيمٌ } ،قال :قبل الساعة.
عن عَ ْل َقمَة في قوله { :إِنّ زَلْزَلَةَ السّاعَةِ َ
ورواه ابن أبي حاتم من حديث الثوري ،عن منصور والعمش ،عن إبراهيم ،عن علقمة ،
عمَيْر ،نحو ذلك.
فذكره .قال :وروي عن الشعبي ،وإبراهيم ،وعُبَيْد بن ُ
وقال أبو كُدَيْ َنةَ ،عن عطاء ،عن عامر الشعبي { :يَا أَ ّيهَا النّاسُ ا ّتقُوا رَ ّب ُكمْ } الية ،قال :هذا
في الدنيا قبل يوم القيامة.
وقد أورد المام أبو جعفر بن جرير مُسْتَ َندَ مَنْ قال ذلك في حديث الصّور ،من رواية إسماعيل
ابن رافع قاضي أهل المدينة ،عن يزيد بن أبي زياد ،عن رجل من النصار ،عن محمد بن
كعب القرظي ،عن رجل ،عن أبي هريرة قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :إن ال
لما فرغ من خلق السموات والرض خلق الصّور ،فأعطاه إسرافيل ،فهو واضعه على فِيه ،
شاخص ببصره إلى العَرش ،ينتظر متى يؤمر" .قال أبو هريرة :يا رسول ال ،وما الصور ؟
قال " :قرن" قال :فكيف هو ؟ قال " :قرن عظيم ينفخ فيه ثلث نفخات ،الولى نفخة الفزع ،
__________
( )1زيادة من ت.
( )5/389
صعْق ،والثالثة نفخة ( )1القيام لرب العالمين ،يأمر ال إسرافيل بالنفخة الولى
والثانية نفخة ال ّ
فيقول :انفخ نفخة الفزع .فيفزعُ أهل السموات وأهل الرض ،إل من شاء ال ،ويأمره فيمدها
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ح ًة وَاحِ َدةً مَا َلهَا مِنْ
ويطولها ول يفتر ،وهي التي يقول ال تعالى َ { :ومَا يَ ْنظُرُ َهؤُلءِ إِل صَيْ َ
َفوَاقٍ } [ ص ] 15 :فَيُسير ال الجبال ،فتكون سرابا وتُرج الرض بأهلها رجا ،وهي التي
جفَةٌ } [ النازعات 8 - 6 :
جفَةُ .تَتْ َب ُعهَا الرّا ِدفَةُ .قُلُوبٌ َي ْومَئِ ٍذ وَا ِ
جفُ الرّا ِ
يقول ال تعالى َ { :يوْمَ تَ ْر ُ
] ،فتكون الرض ،كالسفينة الموبقة ( )2في البحر ،تضربها المواج تكفؤها بأهلها ،وكالقنديل
المعلق بالعرش ترجحه الرواح.
فيمتد الناس على ظهرها ،فتذهل المراضع ،وتضع الحوامل .ويشيب ( )3الولدان ،وتطير
الشياطين هاربة ،حتى تأتي القطار ،فتلقاها الملئكة فتضرب وجوهها ،فترجع ،ويولي ()4
الناس مدبرين ،ينادي بعضهم بعضا ،وهو الذي يقول ال تعالى َ { :يوْمَ التّنَادِ (َ * )5ي ْومَ ُتوَلّونَ
ص ٍم َومَنْ ُيضِْللِ اللّهُ َفمَا لَهُ مِنْ هَادٍ } [ غافر ] 33 ، 32 :فبينما
مُدْبِرِينَ مَا َلكُمْ مِنَ اللّهِ مِنْ عَا ِ
هم على ذلك إذ انصدعت الرض من قطر إلى قطر ،فَرَأوا أمرا عظيما ،فأخذهم لذلك من
الكرب ما ال أعلم به ،ثم نظروا إلى السماء فإذا هي كالمهل ،ثم خسف شمسها وخُسفَ قمرها ،
وانتثرت نجومها ،ثم كُشِطت عنهم" قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :والموات ل يعلمون
ت َومَنْ فِي
سمَاوَا ِ
بشيء من ذلك" قال أبو هريرة :فمن استثنى ال حين يقول َ { :ففَ ِزعَ مَنْ فِي ال ّ
ال ْرضِ إِل مَنْ ( )6شَاءَ اللّهُ } [ النمل ] 87 :؟ قال :أولئك الشهداء ،وإنما يصل الفزع إلى
الحياء ،أولئك أحياء عند ربهم يرزقون ،وقاهم ال شر ذلك اليوم وآمنهم ،وهو عذاب ال
شيْءٌ
عةِ َ
يبعثه على شرار خلقه ،وهو الذي يقول ال { :يَا أَ ّيهَا النّاسُ ا ّتقُوا رَ ّب ُكمْ إِنّ زَلْزََلةَ السّا َ
حمَْلهَا وَتَرَى النّاسَ
ح ْملٍ َ
ض َعتْ وَ َتضَعُ ُكلّ ذَاتِ َ
عمّا أَ ْر َ
ضعَةٍ َ
عَظِيمٌ * َيوْمَ تَ َروْ َنهَا تَ ْذ َهلُ ُكلّ مُ ْر ِ
عذَابَ اللّهِ شَدِيدٌ } (.)7
سكَارَى وََلكِنّ َ
سكَارَى َومَا هُمْ ِب ُ
ُ
وهذا الحديث قد رواه الطبراني ،وابن جرير ،وابن أبي حاتم ،وغير واحد ( )8مطول جدًا.
والغرض منه أنه دل على أن هذه الزلزلة ( )9كائنة قبل يوم الساعة ،وأضيفت إلى الساعة
لقربها منها ،كما يقال :أشراط الساعة ،ونحو ذلك ،وال أعلم.
وقال آخرون :بل ذلك هول وفزع وزلزال وبلبال ،كائن يوم القيامة في العرصات ،بعد القيامة
من القبور .واختار ذلك ابن جرير .واحتجوا بأحاديث :
الول :قال المام أحمد :حدثنا يحيى ،عن هشام ،حدثنا ( )10قتادة ،عن الحسن ،عن عمران
حصَين ؛ أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال وهو في بعض أسفاره ،وقد تفاوت
[ابن] (ُ )11
عةِ
بين أصحابه السير ،رفع بهاتين اليتين صوته { :يَا أَ ّيهَا النّاسُ ا ّتقُوا رَ ّب ُكمْ إِنّ زَلْزََلةَ السّا َ
حمَْلهَا وَتَرَى النّاسَ
ح ْملٍ َ
ت وَ َتضَعُ ُكلّ ذَاتِ َ
ض َع ْ
عمّا أَ ْر َ
ضعَةٍ َ
عظِيمٌ َيوْمَ تَ َروْ َنهَا َتذْ َهلُ ُكلّ مُ ْر ِ
شيْءٌ َ
َ
عذَابَ اللّهِ شَدِيدٌ }
سكَارَى وََلكِنّ َ
سكَارَى َومَا هُمْ ِب ُ
ُ
__________
( )1في ت " :والنفخة الثالثة".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )2في ت " :المرسية".
( )3في ت ،أ " :وتشيب".
( )4في ت " :وتولي".
( )5في ت " :التنادي".
( )6في ت " :ما".
( )7تفسير الطبري (.)17/85
( )8حديث الصور سبق عند تفسير الية 73من سورة النعام.
( )9في ت " :الزلزلة له".
( )10في ت " :عن".
( )11زيادة من ت ،أ ،والمسند.
( )5/390
فلما سمع أصحابه بذلك حَثْوا المُطي ،وعرفوا أنه عند قول يقوله ،فلما تأشهوا حوله قال " :
أتدرون أي يوم ذاك ؟ يوم ينادى آدم ،عليه السلم ،فيناديه ربه عز وجل ،فيقول :يا آدم ،
ابعث بعثك إلى النار فيقول :يا رب ،وما بعث النار ؟ فيقول :من كل ألف تسعمائة وتسعة
وتسعون في النار ،وواحد في الجنة" .قال فأبلس أصحابه حتى ما أوضحوا بضاحكة ،فلما رأى
ذلك قال " :أبشروا واعملوا ،فوالذي نفس محمد بيده ،إنكم لمع ( )1خَليقتين ما كانتا مع شيء
قط إل كثرتاه :يأجوج ومأجوج ،ومن هلك من بني آدم وبني إبليس" قال :فسُرّي عنهم ،ثم قال
:اعملوا وأبشروا ،فوالذي نفس محمد بيده ،ما أنتم في الناس إل كالشامة في جنب البعير ،أو
الرقمة في ذراع الدابة".
وهكذا رواه الترمذي والنسائي في كتاب التفسير من سننيهما ،عن محمد بن بَشّار ،عن يحيى -
وهو القَطّان -عن هشام -وهو الدستوائي -عن قتادة ،به ( )2بنحوه .وقال الترمذي :حسن
صحيح.
طريق أخرى لهذا الحديث :قال ( )3الترمذي :حدثنا ابن أبي عمر ،حدثنا سفيان بن عيينة ،
حصَيْن ؛ أن النبي صلى ال عليه وسلم قال :
حدثنا ابن جُدعان ،عن الحسن ،عن عمران بن ُ
عظِيمٌ } إلى قوله { :وََلكِنّ
شيْءٌ َ
لما نزلت { :يَا أَ ّيهَا النّاسُ ( )4ا ّتقُوا رَ ّب ُكمْ إِنّ زَلْزَلَةَ السّاعَةِ َ
شدِيدٌ } ،قال :أنزلت عليه هذه ،وهو في سفر ،فقال " :أتدرون أي يوم ذلك ؟"
عَذَابَ اللّهِ َ
فقالوا :ال ورسوله أعلم .قال " :ذلك يوم يقول ال لدم :ابعث بعث النار .قال :يا رب ،وما
بعث النار ؟ قال :تسعمائة وتسعة وتسعون إلى النار ،وواحد إلى الجنة" فأنشأ المسلمون يبكون ،
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :قاربوا وسَدّدوا ،فإنها لم تكن نبوة قط إل كان بين يديها
جاهلية" قال " :فيؤخذ العدد من الجاهلية ،فإن تمت وإل ُكمّلت من المنافقين ،وما مثلكم والمم
إل كمثل الرّقمة في ذراع الدابة ،أو كالشامة ( )5في جنب البعير" ثم قال " :إني لرجو أن
تكونوا ربع أهل الجنة" فكبروا ثم قال " :إني لرجو أن تكونوا ثلث أهل الجنة" فكبروا ،ثم قال :
"إني لرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة" فكبروا ،قال :ول أدري أقال الثلثين أم ل ؟
وكذا رواه المام أحمد عن سفيان بن عُيَيْنَةَ ( ، )6ثم قال الترمذي أيضا :هذا حديث حسن
صحيح.
وقد روي عن سعيد بن أبي عَرُوبة عن الحسن ،عن عمران بن الحصين .وقد رواه ابن أبي
حاتم من حديث سعيد بن أبي عروبة ،عن قتادة ،عن الحسن والعلء بن زياد العدوي ،عن
عمران بن الحصين ( ، )7فذكره.
__________
( )1في ت " :مع".
( )2المسند ( )4/435وسنن الترمذي برقم ( )3169وسنن النسائي الكبرى برقم (.)11340
( )3في ت " :وقال".
( )4في ت " :يا أيها الذين آمنوا" وهو خطأ.
( )5في ت " :وكالشامة".
( )6سنن الترمذي برقم ( )3168والمسند (.)4/432
( )7في ت " :ابن حصين".
( )5/391
وهكذا روى ابن جرير عن بُنْدَار ،عن غُنْدَر ،عن عوف ،عن الحسن قال :بلغني أن رسول
ال صلى ال عليه وسلم لما قفل من غزوة العُسرة ومعه أصحابه بعد ما شارف المدينة قرأ { :يَا
شيْءٌ عَظِيمٌ } وذكر الحديث ( ، )1فذكر نحو سياق ابن
أَ ّيهَا النّاسُ ا ّتقُوا رَ ّبكُمْ إِنّ َزلْزَلَةَ السّاعَةِ َ
جدْعَان ،فال أعلم.
ُ
الحديث الثاني :قال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا ابن الطَبّاع ،حدثنا أبو سفيان [ -يعني] (
عظِيمٌ }
شيْءٌ َ
)2المعمري -عن َم ْعمَر ،عن قتادة ،عن أنس قال :نزلت { :إِنّ زَلْزَلَةَ السّاعَةِ َ
وذكر -يعني :نحو سياق الحسن عن عمران -غير أنه قال " :ومن هلك من كفرة الجن
والنس".
رواه ابن جرير بطوله ،من حديث معمر (.)3
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
الحديث الثالث :قال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا سعيد بن سليمان ،حدثنا عباد -يعني :
ابن العوام -حدثنا هلل بن خباب ( ، )4عن عكرمة ،عن ابن عباس قال :تل ( )5رسول ال
صلى ال عليه وسلم هذه الية فذكر نحوه ،وقال فيه " :إني لرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة" ،
ثم قال " :إني لرجو أن تكونوا ثلث أهل الجنة" ثم قال " :إني لرجو أن تكونوا شطر أهل الجنة"
ففرحوا ،وزاد أيضًا " :وإنما أنتم جزء من ألف جزء" (.)6
الحديث الرابع :قال البخاري عند هذه الية :حدثنا عمر بن حفص ،حدثنا أبي ،حدثنا العمش
،حدثنا أبو صالح ،عن أبي سعيد قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :يقول ال تعالى
يوم القيامة :يا آدم ،فيقول :لبيك ربنا وسعديك .فينادي بصوت :إن ال يأمرك أن تخرج من
ذريتك بعثًا إلى النار .قال :يا رب ،وما بعث النار ؟ قال :من كل ألف -أراه قال -تسعمائة
سكَارَى َومَا ُهمْ
وتسعة وتسعين ( .)7فحينئذ تضع الحامل حملها ،ويشيب الوليد { ،وَتَرَى النّاسَ ُ
سكَارَى وََلكِنّ عَذَابَ اللّهِ شَدِيدٌ } فشق ذلك على الناس حتى تغيرت وجوههم ،قال النبي صلى
بِ ُ
ال عليه وسلم " :من يأجوج ومأجوج تسعمائة وتسعة وتسعين ( ، )8ومنكم واحد ،ثم أنتم في
الناس كالشعرة السوداء في جنب الثور البيض ،أو كالشعرة البيضاء في جنب الثور السود ،
وإني لرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة" .فكبرنا ،ثم قال " :ثلث أهل الجنة" .فكبرنا ،ثم قال :
"شطر أهل الجنة" فكبرنا (.)9
وقد رواه البخاري أيضا في غير هذا الموضع ،ومسلم ،والنسائي في تفسيره ،من طرق ،عن
العمش ،به (.)10
__________
( )1تفسير الطبري (.)17/86
( )2زيادة من أ.
( )3تفسير الطبري (.)17/87
( )4في ت " :ابن حبان".
( )5في ت " :قال".
( )6ورواه البزار في مسنده برقم (" )2235كشف الستار" حدثنا أبو بكر بن إسحاق عن سعد بن
سليمان به ،وقال " :ل نعلمه يروى عن ابن عباس إل بهذا السناد" .وقال الهيثمي في المجمع (
" : )7/69قلت في الصحيح بعضه ،رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير هلل بن خباب
وهو ثقة".
( )7في ت " :وتسعون".
( )8في ت " :وتسعون".
( )9صحيح البخاري برقم (.)4741
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )10صحيح البخاري برقم ( )7483 ، 3348وصحيح مسلم برقم ( )222وسنن النسائي الكبرى
برقم (.)11339
( )5/392
الحديث الخامس :قال المام أحمد :حدثنا عمار ( )1بن محمد -ابن أخت سفيان الثوري -
وعبيدة المعنى ،كلهما عن إبراهيم بن مسلم ،عن أبي الحوص ،عن عبد ال قال :قال
رسول ال صلى ال عليه وسلم " :إن ال يبعث يوم القيامة مناديا [ينادي] ( : )2يا آدم ،إن ال
يأمرك أن تبعث بعثًا من ذريتك إلى النار ،فيقول آدم :يا رب ،من هم ؟ فيقال له :من كل مائة
تسعة وتسعين" .فقال رجل من القوم :من هذا الناجي منا بعد هذا يا رسول ال ؟ قال (" : )3هل
تدرون ما أنتم في الناس إل كالشامة في صدر البعير" (.)4
انفرد بهذا السند وهذا السياق المام أحمد.
الحديث السادس :قال المام أحمد :حدثنا يحيى ،عن حاتم بن أبي صغيرة ،حدثنا ابن أبي
مُلَ ْيكَةَ ؛ أن القاسم بن محمد أخبره ،عن عائشة ،عن النبي صلى ال عليه وسلم قال " :إنكم
تحشرون يوم القيامة حُفاة عراة غرل" .قالت عائشة :يا رسول ال ،الرجال والنساء ينظر
بعضهم إلى بعض ؟ قال " :يا عائشة ،إن المر أشد من أن يهمهم ذاك" .أخرجاه في الصحيحين
(.)5
الحديث السابع :قال المام أحمد :حدثنا يحيى بن إسحاق ،حدثنا ابن َلهِيعة ،عن خالد بن أبي
عمْران ،عن القاسم بن محمد ،عن عائشة قالت :قلت :يا رسول ال ،هل يذكر الحبيب حبيبه
ِ
يوم القيامة ؟ قال " :يا عائشة ،أما عند ثلث فل أما عند الميزان حتى يثقل أو يخف ،فل .وأما
عند تطاير الكتب فإما يعطى بيمينه أو يعطى بشماله ،فل .وحين يخرج عُنُق من النار فينطوي
عليهم ،ويتغيظ عليهم ،ويقول ذلك العنق :وكلت بثلثة ،وكلت بثلثة ،وكلت بثلثة :وكلت
بمن ادعى مع ال إلها آخر ،ووكلت بمن ل يؤمن بيوم الحساب ،ووكلت بكل جبار عنيد" قال :
"فينطوي ( )6عليهم ،ويرميهم في غمرات ،ولجهنم جسر أدق من الشعر وأحد من السيف ،
عليه كلليب وحسك يأخُذْنَ من شاء ال ،والناس عليه كالطرف وكالبرق وكالريح ،وكأجاويد
الخيل والركاب ،والملئكة يقولون :رب ،سَلّم ،سَلّم .فناج مسلم ،ومخدوش مسلم ،وم َكوّر (
)7في النار على وجهه (.)9( " )8
والحاديث في أهوال يوم القيامة والثار كثيرة جدا ،لها موضع آخر ،ولهذا قال تعالى { :إِنّ
شيْءٌ عَظِيمٌ } أي :أمر كبير ،وخطب جليل ،وطارق مفظع ،وحادث هائل ،
زَلْزَلَةَ السّاعَةِ َ
وكائن عجيب.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
والزلزال ( : )10هو ما يحصل للنفوس من الفزع ،والرعب كما قال تعالى { :هُنَاِلكَ ابْتُِليَ
ن وَزُلْزِلُوا زِلْزَال شَدِيدًا } [ الحزاب .] 11 :
ا ْل ُم ْؤمِنُو َ
__________
( )1في ت " :عمارة".
( )2زيادة من ف ،أ ،والمسند.
( )3في ت " :فقال".
( )4المسند (.)1/388
( )5المسند ( )6/53وصحيح البخاري برقم ( )6527وصحيح مسلم برقم (.)2855
( )6في ت " :وينطوي".
( )7في أ " :ومكبوب".
( )8في ت " :وجوههم".
( )9المسند (.)6/110
( )10في ت " :والزلزل".
( )5/393
َومِنَ النّاسِ مَنْ يُجَا ِدلُ فِي اللّهِ ِبغَيْرِ عِ ْل ٍم وَيَتّبِعُ ُكلّ شَيْطَانٍ مَرِيدٍ ( )3كُ ِتبَ عَلَيْهِ أَنّهُ مَنْ َتوَلّاهُ فَأَنّهُ
سعِيرِ ()4
عذَابِ ال ّ
ُيضِلّ ُه وَ َيهْدِيهِ إِلَى َ
ثم قال تعالى َ { :يوْمَ تَ َروْ َنهَا } :هذا من باب ضمير الشأن ؛ ولهذا قال مفسرًا له َ { :تذْ َهلُ ُكلّ
ضعَتْ } أي :تشتغل لهول ما ترى عن أحب الناس إليها ،والتي هي أشفق الناس
عمّا أَ ْر َ
ضعَةٍ َ
مُ ْر ِ
ضعَةٍ } ،ولم يقل " :مرضع"
عليه ،تدهش عنه في حال إرضاعها له ؛ ولهذا قال ُ { :كلّ مُ ْر ِ
ض َعتْ } أي :عن رضيعها قبل فطامه.
عمّا أَ ْر َ
وقال َ { :
سكَارَى }
حمَْلهَا } أي :قبل تمامه لشدة الهول { ،وَتَرَى النّاسَ ُ
ح ْملٍ َ
وقوله { :وَ َتضَعُ ُكلّ ذَاتِ َ
سكْرَى" أي :من شدة المر الذي [قد] ( )1صاروا فيه قد دهشت عقولهم ،وغابت
وقرئ َ " :
سكَارَى وََلكِنّ عَذَابَ اللّهِ شَدِيدٌ }.
أذهانهم ،فمن رآهم حسب أنهم سُكارى َ { ،ومَا هُمْ بِ ُ
علَيْهِ أَنّهُ مَنْ َتوَلهُ فَأَنّهُ
{ َومِنَ النّاسِ مَنْ ُيجَا ِدلُ فِي اللّهِ ِبغَيْرِ عِلْ ٍم وَيَتّبِعُ ُكلّ شَ ْيطَانٍ مَرِيدٍ ( )3كُ ِتبَ َ
سعِيرِ (.} )4
عذَابِ ال ّ
ُيضِلّ ُه وَ َيهْدِيهِ إِلَى َ
يقول تعالى ذامًا لمن كذب بالبعث ،وأنكر قدرة ال على إحياء الموتى ،معرضا عما أنزل ال
على أنبيائه ،متبعًا في قوله وإنكاره وكفره كل شيطان مريد ،من النس والجن ،وهذا حال أهل
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
الضلل ( )2والبدع ،المعرضين عن الحق ،المتبعين للباطل ،يتركون ما أنزله ال على رسوله
من الحق المبين ،ويتبعون أقوال رءوس الضللة ،الدعاة إلى البدع بالهواء والراء ،ولهذا قال
في شأنهم وأشباههم َ { :ومِنَ النّاسِ مَنْ يُجَا ِدلُ فِي اللّهِ ِبغَيْرِ عِلْمٍ } ،أي :علم صحيح { ،وَيَتّبِعُ
ُكلّ شَيْطَانٍ .مَرِيدٍ كُ ِتبَ عَلَ ْيهِ } قال مجاهد :يعني الشيطان ،يعني :كتب عليه كتابة قدرية { أَنّهُ
سعِيرِ } أي :يضله في الدنيا
عذَابِ ال ّ
مَنْ َتوَلهُ } أي :اتبعه وقلده { ،فَأَنّهُ ُيضِلّ ُه وَ َيهْدِيهِ إِلَى َ
ويقوده في الخرة إلى عذاب السعير ،وهو الحار المؤلم المزعج المقلق.
وقد قال السدي ،عن أبي مالك :نزلت هذه الية في النضر بن الحارث .وكذلك ( )3قال ابن
جريج.
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا عمرو بن سلم ( )4البصري ،حدثنا عمرو بن المحرم أبو قتادة ،
حدثنا المعمر ( ، )5حدثنا أبو كعب المكي قال :قال خبيث من خُبثاء قريش :أخبرنا ( )6عن
ربكم ،من ذهب هو ،أو من فضة هو ،أو من نحاس هو ؟ فقعقعت السماء قعقعة -والقعقعة
في كلم العرب :الرعد -فإذا ِقحْف رأسه ساقط بين يديه.
وقال ليث بن أبي سليم ،عن مجاهد :جاء يهودي فقال :يا محمد ،أخبرنا عن ربك :من أي
شيء هو ؟ من در أم من ياقوت ؟ قال :فجاءت صاعقة فأخذته.
__________
( )1زيادة من ت.
( )2في ت " :الضللة".
( )3في ف " :وكذا".
( )4في ت ،ف " :ابن مسلم".
( )5في ت " :المعتمر".
( )6في ت " :حدثنا".
( )5/394
طفَةٍ ثُمّ مِنْ عََلقَةٍ ثُمّ مِنْ
يَا أَ ّيهَا النّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَ ْيبٍ مِنَ الْ َب ْعثِ فَإِنّا خََلقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمّ مِنْ نُ ْ
طفْلًا ُثمّ
جكُمْ ِ
سمّى ُثمّ نُخْ ِر ُ
جلٍ ُم َ
ضغَةٍ مُخَّلقَ ٍة وَغَيْرِ مُخَّلقَةٍ لِنُبَيّنَ َلكُ ْم وَ ُنقِرّ فِي الْأَ ْرحَامِ مَا َنشَاءُ إِلَى َأ َ
ُم ْ
لِتَبُْلغُوا أَشُ ّد ُك ْم َومِ ْنكُمْ مَنْ يُ َت َوفّى َومِ ْنكُمْ مَنْ يُرَدّ إِلَى أَرْ َذلِ ا ْل ُعمُرِ ِلكَيْلَا َيعْلَمَ مِنْ َبعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا وَتَرَى
ت وَرَ َبتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ ُكلّ َزوْجٍ َبهِيجٍ ()5
الْأَ ْرضَ هَامِ َدةً فَِإذَا أَنْزَلْنَا عَلَ ْيهَا ا ْلمَاءَ اهْتَ ّز ْ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
طفَةٍ ثُمّ مِنْ عََلقَةٍ ُثمّ مِنْ
{ يَا أَ ّيهَا النّاسُ إِنْ كُنْ ُتمْ فِي رَ ْيبٍ مِنَ الْ َب ْعثِ فَإِنّا خََلقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمّ مِنْ ُن ْ
طفْل
ج ُكمْ ِ
سمّى ثُمّ ُنخْرِ ُ
جلٍ مُ َ
ضغَةٍ مُخَّلقَ ٍة وَغَيْرِ مُخَّلقَةٍ لِنُبَيّنَ َلكُ ْم وَ ُنقِرّ فِي الرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَ َ
ُم ْ
ثُمّ لِتَبُْلغُوا َأشُ ّدكُ ْم َومِ ْنكُمْ مَنْ يُ َت َوفّى َومِ ْنكُمْ مَنْ يُرَدّ إِلَى أَ ْر َذلِ ا ْل ُعمُرِ ِلكَيْل َيعَْلمَ مِنْ َبعْدِ عِ ْلمٍ شَيْئًا
ت وَأَنْبَ َتتْ مِنْ ُكلّ َزوْجٍ َبهِيجٍ (.} )5
ت وَرَ َب ْ
علَ ْيهَا ا ْلمَاءَ اهْتَ ّز ْ
وَتَرَى ال ْرضَ هَامِ َدةً فَإِذَا أَنزلْنَا َ
( )5/395
عةَ آَتِيَةٌ لَا رَ ْيبَ
شيْءٍ قَدِيرٌ ( )6وَأَنّ السّا َ
ذَِلكَ بِأَنّ اللّهَ ُهوَ ا ْلحَقّ وَأَنّهُ يُحْيِي ا ْل َموْتَى وَأَنّهُ عَلَى ُكلّ َ
فِيهَا وَأَنّ اللّهَ يَ ْب َعثُ مَنْ فِي ا ْلقُبُورِ ()7
شيْءٍ َقدِيرٌ ( )6وَأَنّ السّاعَةَ آتِيَةٌ ل رَ ْيبَ
ق وَأَنّهُ ُيحْيِي ا ْل َموْتَى وَأَنّهُ عَلَى ُكلّ َ
حّ{ ذَِلكَ بِأَنّ اللّهَ ُهوَ الْ َ
فِيهَا وَأَنّ اللّهَ يَ ْب َعثُ مَنْ فِي ا ْلقُبُورِ (.} )7
لما ذكر تعالى المخالف للبعث ،المنكر للمعاد ،ذكر تعالى الدليل على قدرته تعالى على المعاد ،
بما يشاهد من بدئه للخلق ( ، )1فقال { :يَا أَ ّيهَا النّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَ ْيبٍ } أي :في شك { مِنَ
الْ َب ْعثِ } وهو المعاد وقيام الرواح والجساد يوم القيامة { فَإِنّا خََلقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ } أي :أصل
طفَةٍ } أي :ثم جعل
بَرْئه ( )2لكم من تراب ،وهو الذي خلق منه آدم ،عليه السلم { ثُمّ مِنْ ُن ْ
نسله من سللة من ماء مهين ُ { ،ثمّ مِنْ عََلقَةٍ ثُمّ مِنْ ُمضْغَةٍ } ذلك أنه إذا استقرت النطفة في رحم
المرأة ،مكثت أربعين يوما كذلك ،يضاف إليه ما يجتمع إليها ،ثم تنقلب علقة حمراء بإذن ال ،
فتمكث كذلك أربعين يوما ،ثم تستحيل فتصير مضغة -قطعة من لحم ل شكل فيها ول تخطيط
-ثم يشرع في التشكيل والتخطيط ،فيصور منها رأس ويدان ،وصدر وبطن ،وفخذان ورجلن
،وسائر العضاء .فتارة تُسقطها المرأة قبل التشكيل والتخطيط ،وتارة تلقيها وقد صارت ذات
ضغَةٍ مُخَّلقَ ٍة وَغَيْرِ مُخَّلقَةٍ } أي :كما
شكل وتخطيط ؛ ولهذا قال تعالى ُ { :ثمّ مِنْ عََلقَةٍ ُثمّ مِنْ ُم ْ
سمّى } أي :وتارة تستقر في الرحم
جلٍ مُ َ
تشاهدونها { ،لِنُبَيّنَ َل ُك ْم وَنُقِرّ فِي الرْحَامِ مَا نَشَاءُ ِإلَى َأ َ
ل تلقيها المرأة ول تسقطها ،كما قال مجاهد في قوله تعالى { :مُخَّلقَ ٍة وَغَيْرِ ُمخَّلقَةٍ } قال :هو
السقط مخلوق وغير مخلوق .فإذا مضى عليها أربعون يوما ،وهي مضغة ،أرسل ال تعالى
إليها ملكا فنفخ ( )3فيها الروح ،وسواها كما يشاء ال عز وجل ( ، )4من حسن وقبيح ،وذكر
وأنثى ،وكتب رزقها وأجلها ،وشقي أو سعيد ،كما ثبت في الصحيحين ،من حديث العمش ،
عن زيد بن وهب ،عن ابن مسعود قال :حدثنا رسول ال صلى ال عليه وسلم -وهو الصادق
المصدوق " : -إن خلق أحدكم يُجمع في بطن أمه أربعين ليلة ،ثم يكون علقة مثل ذلك ،ثم
يكون مُضغة مثل ذلك ،ثم يبعث ال إليه الملك فيؤمر بأربع كلمات :بكتب عمله وأجله ورزقه ،
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وشقي أو سعيد ،ثم ينفخ فيه الروح" (.)5
وروى ابن جرير ،وابن أبي حاتم من حديث داود بن أبي هند ،عن الشعبي ،عن علقمة ،عن
عبد ال قال :النطفة إذا استقرت في الرحم ،أخذها ( )6ملك بكفه قال ( : )7يا رب ،مخلقة أو
غير
__________
( )1في ت " :بما شاهد من بين يديه للخلق" ،وفي ف " :بما يشاهده من بين يديه للخلق".
( )2في ت ،ف " :تربه".
( )3في أ " :فينفخ".
( )4في ف ،أ " :ال تعالى".
( )5صحيح البخاري برقم ( )6594وصحيح مسلم برقم (.)2643
( )6في هـ ،ت ،ف " :جاءها" ،والمثبت من الدر المنثور .3/345
( )7في ت ،ف " :فقال".
( )5/395
مخلقة ؟ فإن قيل " :غير مخلقة" لم تكن نسمة ،وقذفتها الرحام دما .وإن قيل " :مخلقة" ،قال :
أي رب ،ذكر أو أنثى ؟ شقي أو سعيد ؟ ما الجل ؟ وما الثر ؟ وبأي أرض يموت ( )1؟ قال :
فيقال للنطفة :من ربك ؟ فتقول :ال .فيقال :من رازقك ؟ فتقول :ال .فيقال له :اذهب إلى
الكتاب ،فإنك ستجد فيه قصة هذه النطفة .قال :فتخلق فتعيش في أجلها ،وتأكل رزقها ،وتطأ
أثرها ،حتى إذا جاء أجلها ماتت ،فدفنت في ذلك المكان ،ثم تل عامر الشعبي { :يَا أَ ّيهَا النّاسُ
طفَةٍ ُثمّ مِنْ عََلقَةٍ ثُمّ مِنْ ُمضْغَةٍ ُمخَّلقَةٍ
إِنْ كُنْتُمْ فِي رَ ْيبٍ مِنَ الْ َب ْعثِ فَإِنّا خََلقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ُثمّ مِنْ نُ ْ
وَغَيْرِ مُخَّلقَةٍ } فإذا بلغت مضغة نكست في الخلق الرابع فكانت نسمة ،فإن كانت غير مخلقة
قذفتها الرحام دما ،وإن كانت مخلقة نكست في الخلق.
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا محمد بن عبد ال بن يزيد المقرئ ،حدثنا سفيان ،عن عمرو بن
دينار ،عن أبي الطفيل ،عن حذيفة بن أسيد -يبلغ به النبي صلى ال عليه وسلم -قال " :يدخل
الملك على النطفة بعد ما تستقر في الرحم بأربعين أو خمس وأربعين ،فيقول :أي رب ،أشقي
أم سعيد ؟ فيقول ال ،ويكتبان ،فيقول :أذكر أم أنثى ؟ فيقول ال ويكتبان ،ويكتب عمله وأثره
ورزقه وأجله ،ثم تطوى الصحف ،فل يزاد على ما فيها ول ينتقص (.)2
طفَيل ،بنحو معناه (.)3
ورواه مسلم من حديث سفيان بن عيينة ،ومن طرق أخر ،عن أبي ال ّ
طفْل } أي :ضعيفا في بدنه ،وسمعه وبصره وحواسه ،وبطشه وعقله.
جكُمْ ِ
وقوله ُ { :ثمّ نُخْ ِر ُ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ثم يعطيه ال القوة شيئا فشيئا ،ويلطف ( )4به ،ويحنن عليه والديه في آناء الليل وأطراف النهار
ش ّدكُمْ } أي :يتكامل ( )5القوى ويتزايد ،ويصل إلى عنفوان الشباب
؛ ولهذا قال ُ { :ثمّ لِتَبُْلغُوا أَ ُ
وحسن المنظر.
{ َومِ ْنكُمْ مَنْ يُ َت َوفّى } ،أي :في حال شبابه وقواه َ { ،ومِ ْنكُمْ مَنْ يُ َردّ إِلَى أَرْ َذلِ ا ْل ُعمُرِ } ،وهو
الشيخوخة والهَرَم وضعف القوة والعقل والفهم ،وتناقص الحوال من الخَرَف ( )6وضعف الفكر
؛ ولهذا قال ِ { :لكَيْل (َ )7يعْلَمَ مِنْ َب ْعدِ عِلْمٍ شَيْئًا } ،كما قال تعالى { :اللّهُ الّذِي خََل َقكُمْ مِنْ
ض ْعفًا وَشَيْ َبةً يَخُْلقُ مَا يَشَا ُء وَ ُهوَ ا ْلعَلِيمُ
ج َعلَ مِنْ َبعْدِ ُق ّو ٍة َ
ض ْعفٍ ُق ّوةً ُثمّ َ
ج َعلَ مِنْ َبعْ ِد َ
ضعْفٍ ثُمّ َ
َ
ا ْلقَدِيرُ } [ الروم .] 54 :
وقد قال الحافظ أبو يعلى [أحمد] ( )8بن علي بن المثنى الموصلي في مسنده :حدثنا منصور بن
أبي مزاحم ( ، )9حدثنا خالد الزيات ،حدثني داود أبو سليمان ،عن عبد ال بن عبد الرحمن بن
معمر ابن حزم النصاري ،عن أنس بن مالك -رفع الحديث -قال " :المولود حتى يبلغ
الحنث ،ما عمل من حسنة ،كتبت لوالده أو لوالدته ( )10وما عمل من سيئة لم تكتب عليه ول
على والديه ،فإذا بلغ الحنث جرى ال عليه القلم أمر الملكان اللذان معه أن يحفظا وأن يشددا ،
فإذا بلغ أربعين سنة في
__________
( )1في ف " :تموت".
( )2في ف " :ول ينقص".
( )3صحيح مسلم برقم (.)2644
( )4في أ " :ويتلطف".
( )5في ت " :تتكامل".
( )6في ت ،ف ،أ " :من الحزن".
( )7في ت " :ل".
( )8زيادة من ت ،ف ،أ.
( )9في أ " :ابن أبي عاصم".
( )10في ت ،ف " :لوالديه".
( )5/396
السلم أمنه ال من البليا الثلث :الجنون ،والجذام ،والبرص .فإذا بلغ الخمسين ،خفف ال
حسابه .فإذا بلغ ستين رزقه ال النابة إليه بما يحب ،فإذا بلغ السبعين أحبه أهل السماء ،فإذا
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
بلغ الثمانين كتب ال حسناته وتجاوز عن سيئاته ،فإذا بلغ التسعين غفر ال له ما تقدم من ذنبه
وما تأخر ،وشفعه في أهل بيته ،وكان أسير ال في أرضه ،فإذا بلغ أرذل العمر { ِلكَيْل َيعْلَمَ
مِنْ َبعْدِ عِ ْلمٍ شَيْئًا } كتب ال له مثل ما كان يعمل في صحته من الخير ،فإذا عمل سيئة لم تكتب
عليه" (.)1
هذا حديث غريب جدا ،وفيه نكارة شديدة .ومع هذا قد رواه المام أحمد بن حنبل في مسنده
مرفوعا وموقوفا فقال :
حدثنا أبو النضر ،حدثنا الفرج ،حدثنا محمد بن عامر ،عن محمد بن عبد ال العامري (، )2
عن عمرو بن جعفر ،عن أنس قال :إذا بلغ الرجل المسلم أربعين سنة ،أمنه ال من أنواع
البليا ،من الجنون والجذام والبرص ( ، )3فإذا بلغ الخمسين لَيّن ال حسابه ،وإذا بلغ الستين
رزقه ال إنابة يحبه عليها ،وإذا بلغ السبعين أحبه ال ،وأحبه أهل السماء ،وإذا بلغ الثمانين
تقبل ال حسناته ،ومحا عنه سيئاته ،وإذا بلغ التسعين غفر ال له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ،
وسمي أسير ال في الرض ،وشفع في أهله (.)4
ثم قال :حدثنا هاشم ،حدثنا الفرج ،حدثني محمد بن عبد ال العامري ،عن محمد بن عبد ال
بن عمرو بن عثمان ،عن عبد ال بن عمر بن الخطاب ،عن النبي صلى ال عليه وسلم ،مثله (
.)5
ورواه المام أحمد أيضا :حدثنا أنس بن عياض ،حدثني يوسف بن أبي ذرة ( )6النصاري ،
ضمْري ،عن أنس بن مالك ؛ أن رسول ال صلى ال عليه وسلم
عن جعفر بن عمرو بن أمية ال ّ
قال " :ما من معمر يعمر في السلم أربعين سنة ،إل صرف ال عنه ثلثة أنواع من البلء :
الجنون والجذام والبرص ( .....)7وذكر تمام الحديث ،كما تقدم سواء (.)8
ورواه الحافظ أبو بكر البزار ،عن عبد ال بن شبيب ،عن أبي شيبة ،عن عبد ال بن عبد
الملك ( ، )9عن أبي قتادة العُذْري ،عن ابن أخي الزهري ،عن عمه ،عن أنس بن مالك قال :
قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :ما من عبد يعمر في السلم أربعين سنة ،إل صرف ال
عنه أنواعا من البلء :الجنون والجذام والبرص ،فإذا بلغ خمسين سنة لين ال له الحساب ،فإذا
بلغ ستين سنة رزقه ال النابة إليه بما يحب ،فإذا بلغ سبعين غفر ال له ما تقدم من ذنبه وما
تأخر ،وسمي أسير ال ،وأحبه أهل السماء ( ، )10فإذا بلغ الثمانين تقبل ال منه حسناته
غفَر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ،وسُمي أسير ال في
وتجاوز عن سيئاته ،فإذا بلغ التسعين َ
أرضه ،وشفع في أهل بيته" (.)11
__________
( )1مسند أبي يعلى (.)6/352
( )2في ت ،ف " :العاملي".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )3في ف " :البرص والجذام".
( )4المسند (.)2/89
( )5المسند ()2/89
( )6في هـ ،ت ،ف " :أبي بردة" ،والتصويب من كتب الرجال.
( )7في ت " :أو الجذام أو البرص".
( )8المسند ( )3/217وفي إسناده يوسف بن أبي ذرة وهو ضعيف.
( )9في ت " :عبد ال بن مالك".
( )10في أ " :السموات".
( )11مسند البزار برقم (" )3588كشف الستار".
( )5/397
وقوله { :وَتَرَى ال ْرضَ هَامِ َدةً } :هذا دليل آخر على قدرته تعالى على إحياء الموتى ،كما
يحيي الرض الميتة الهامدة ،وهي القحلَة التي ل نبت فيها ول شيء (.)1
وقال قتادة :غبراء متهشمة .وقال السدي :ميتة.
ت وَرَ َبتْ وَأَنْبَ َتتْ مِنْ ُكلّ َزوْجٍ َبهِيجٍ } أي :فإذا أنزل ال عليها
{ فَِإذَا أَنزلْنَا عَلَ ْيهَا ا ْلمَاءَ اهْتَ ّز ْ
المطر { اهْتَ ّزتْ } أي :تحركت وحييت بعد موتها { ،وَرَبَتْ } أي :ارتفعت لما سكن فيها
الثرى ،ثم أنبتت ما فيها من اللوان والفنون ،من ثمار وزروع ،وأشتات النباتات في اختلف
ألوانها وطعومها ،وروائحها وأشكالها ومنافعها ؛ ولهذا قال تعالى { :وَأَنْبَ َتتْ مِنْ ُكلّ َزوْجٍ
َبهِيجٍ } أي :حسن المنظر طيب الريح.
حقّ } أي :الخالق المدبر الفعال لما يشاء { ،وَأَنّهُ يُحْيِي ا ْل َموْتَى }
وقوله { :ذَِلكَ بِأَنّ اللّهَ ُهوَ الْ َ
[أي :كما أحيا الرض الميتة وأنبت منها هذه النواع ؛ { إِنّ الّذِي أَحْيَاهَا َلمُحْيِي ا ْل َموْتَى } ] (
شيْءٍ َقدِيرٌ } [ فصلت ] 39 :فـ { إِ ّنمَا َأمْ ُرهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ َيقُولَ َلهُ كُنْ
{ ، )2إِنّهُ عَلَى ُكلّ َ
فَ َيكُونُ } [ يس .]82 :
{ وَأَنّ السّاعَةَ آتِيَةٌ ل رَ ْيبَ فِيهَا } أي :كائنة ل شك فيها ول مرية { ،وَأَنّ اللّهَ يَ ْب َعثُ مَنْ فِي
ا ْلقُبُورِ } أي :يعيدهم بعد ما صاروا في قبورهم رمما ،ويوجدهم بعد العدم ،كما قال تعالى :
سيَ خَ ْلقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي ا ْل ِعظَا َم وَ ِهيَ َرمِيمٌُ .قلْ يُحْيِيهَا الّذِي أَنْشََأهَا َأ ّولَ مَ ّرةٍ
{ َوضَ َربَ لَنَا مَثَل وَنَ ِ
خضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنْ ُتمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ } [ يس 78 :
ج َعلَ َلكُمْ مِنَ الشّجَ ِر ال ْ
وَ ُهوَ ِب ُكلّ خَلْقٍ عَلِيمٌ .الّذِي َ
] 80 -واليات في هذا كثيرة (.)3
وقال المام أحمد :حدثنا بَهز ( ، )4حدثنا حماد بن سلمة قال :أنبأنا يعلى عن عطاء ،عن وكيع
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
حدُس ( ، )5عن عمه أبي رَزين العقيلي -واسمه َلقِيط بن عامر ( - )6أنه قال :يا رسول
بن ُ
ال ،أكلنا يرى ربه عز وجل يوم القيامة ؟ وما آية ذلك في خلقه ؟ فقال رسول ال صلى ال
عليه وسلم " :أليس كلكم ينظر إلى القمر مُخْليا به ؟ " قلنا :بلى .قال " :فال أعظم" .قال :قلت :
يا رسول ال ،كيف يحيي ال الموتى ،وما آية ذلك في خلقه ؟ قال " :أما مررت بوادي أهلك
محل ( " )7قال :بلى .قال " :ثم مررت به يهتز خضرا ؟" .قال :بلى .قال " :فكذلك يحيي ال
الموتى ،وذلك آيته في خلقه".
ورواه أبو داود وابن ماجه ،من حديث حماد بن سلمة ،به (.)8
ثم رواه المام أحمد أيضا :حدثنا علي بن إسحاق ،أنبأنا ابن المبارك ،أنبأنا عبد الرحمن بن
يزيد بن جابر ،عن سليمان بن موسى ،عن أبي رَزين ال ُعقَيْلي قال :أتيت رسول ال صلى ال
عليه وسلم فقلت :يا رسول ال ،كيف يحيي ال الموتى ؟ قال " :أمررت بأرض من أرضك
مُجْدبةً ،ثم مررت بها
__________
( )1في ت " :التي ل ينبت فيهات شيئا".
( )2زيادة من ف ،أ.
( )3في ت " :لكثيرة".
( )4في ت " :يزيد".
( )5في ت " :عدس" ،وفي ف ،أ " :عدي".
( )6في ت " :ليث بن أبي عامر".
( )7في أ " :ممحل".
( )8المسند ( )4/11وسنن أبي داود برقم ( )4731وسنن ابن ماجه برقم (.)180
( )5/398
ضلّ عَنْ سَبِيلِ
طفِهِ لِ ُي ِ
ع ْ
َومِنَ النّاسِ مَنْ يُجَا ِدلُ فِي اللّهِ ِبغَيْرِ عِ ْل ٍم وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ ( )8ثَا ِنيَ ِ
ك وَأَنّ اللّهَ لَيْسَ
عذَابَ الْحَرِيقِ ( )9ذَِلكَ ِبمَا قَ ّد َمتْ يَدَا َ
ي وَنُذِيقُهُ َيوْمَ ا ْلقِيَامَةِ َ
اللّهِ لَهُ فِي الدّنْيَا خِ ْز ٌ
بِظَلّامٍ لِ ْلعَبِيدِ ()10
مخصبة ؟" قال :نعم .قال " :كذلك النشور" (.)1
سمَيْط ،عن
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا عُبَيس ( )2بن مرحوم ،حدثنا ُبكَيْر بن أبي ال ّ
قتادة ،عن أبي الحجاج ،عن معاذ بن جبل قال :من علم أن ال هو الحق المبين ،وأن الساعة
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
آتية ل ريب فيها ،وأن ال يبعث من في القبور -دخل الجنة[ .وال أعلم] (.)3
ضلّ عَنْ
طفِهِ لِ ُي ِ
{ َومِنَ النّاسِ مَنْ ُيجَا ِدلُ فِي اللّهِ ِبغَيْرِ عِلْ ٍم وَل هُدًى وَل كِتَابٍ مُنِيرٍ ( )8ثَا ِنيَ عِ ْ
ك وَأَنّ اللّهَ
عذَابَ الْحَرِيقِ ( )9ذَِلكَ ِبمَا َق ّد َمتْ َيدَا َ
ي وَنُذِيقُهُ َيوْمَ ا ْلقِيَامَةِ َ
سَبِيلِ اللّهِ لَهُ فِي الدّنْيَا خِ ْز ٌ
لَيْسَ ِبظَلمٍ لِ ْلعَبِيدِ (.} )10
لما ذكر تعالى حال الضلل الجهال المقلّدين في قوله َ { :ومِنَ النّاسِ مَنْ ُيجَا ِدلُ فِي اللّهِ ِبغَيْرِ عِ ْلمٍ
وَيَتّبِعُ ُكلّ شَيْطَانٍ مَرِيدٍ } ،ذكر في هذه حال الدعاة إلى الضلل من رءوس الكفر والبدع ،فقال
َ { :ومِنَ النّاسِ مَنْ يُجَا ِدلُ فِي اللّهِ ِبغَيْرِ عِلْ ٍم وَل هُدًى وَل كِتَابٍ مُنِيرٍ } أي :بل عقل صحيح ،
ول نقل صحيح صريح ،بل بمجرد الرأي والهوى.
طفِهِ } قال ابن عباس وغيره :مستكبرًا عن الحق إذا دعي إليه .وقال مجاهد ،
وقوله { :ثَا ِنيَ عِ ْ
طفِهِ } أي :لوي عنقه ،وهي رقبته ،يعني :
وقتادة ،ومالك عن زيد بن أسلم { :ثَا ِنيَ عِ ْ
يعرض عما يدعى إليه من الحق رقَبَته استكبارًا ،كقوله تعالى َ { :وفِي مُوسَى إِذْ أَ ْرسَلْنَاهُ إِلَى
عوْنَ ِبسُلْطَانٍ مُبِينٍ .فَ َتوَلّى بِ ُركْنِ ِه َوقَالَ سَاحِرٌ َأوْ مَجْنُونٌ } [ الذاريات ، ] 39 ، 38 :وقال
فِرْ َ
ك صُدُودًا
تعالى { :وَإِذَا قِيلَ َل ُهمْ َتعَاَلوْا إِلَى مَا أَنزلَ اللّ ُه وَإِلَى الرّسُولِ رَأَ ْيتَ ا ْلمُنَا ِفقِينَ َيصُدّونَ عَ ْن َ
سهُ ْم وَرَأَيْ َتهُمْ
} [ النساء ، ] 61 :وقال { :وَِإذَا قِيلَ َلهُمْ َتعَاَلوْا يَسْ َت ْغفِرْ َلكُمْ َرسُولُ اللّهِ َل ّووْا رُءُو َ
صعّرْ خَ ّدكَ لِلنّاسِ }
ن وَهُمْ مُسْ َتكْبِرُونَ } [ المنافقون : ] 5 :وقال لقمان لبنه { :وَل ُت َ
َيصُدّو َ
[ لقمان ] 18 :أي :تميله عنهم استكبارًا عليهم ،وقال تعالى { :وَإِذَا تُتْلَى عَلَ ْيهِ آيَاتُنَا وَلّى
س َم ْعهَا كَأَنّ فِي ُأذُنَيْ ِه َوقْرًا فَبَشّ ْرهُ ِب َعذَابٍ أَلِيمٍ } [ لقمان .] 7 :
مُسْ َتكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَ ْ
ضلّ عَنْ سَبِيلِ اللّهِ } :قال بعضهم :هذه لم العاقبة ؛ لنه قد ل يقصد ذلك ،
وقوله { :لِ ُي ِ
ويحتمل أن تكون لم التعليل .ثم إما أن يكون المراد بها المعاندين ( ، )4أو يكون المراد بها أن
هذا الفاعل لهذا إنما جبلناه على هذا الخلق الذي يجعله ممن يضل عن سبيل ال.
ثم قال تعالى َ { :لهُ فِي الدّنْيَا خِ ْزيٌ } وهو الهانة والذل ،كما أنه لما استكبر عن آيات ال َلقّاه
ال المذلة في الدنيا ،وعاقبه فيها قبل الخرة ؛ لنها أكبر َهمّه ومبلغ علمه { ،وَنُذِيقُهُ َيوْمَ ا ْلقِيَامَةِ
عَذَابَ ا ْلحَرِيقِ .ذَِلكَ ِبمَا قَ ّد َمتْ يَدَاكَ }
__________
( )1المسند ()4/11
( )2في ف ،أ " :عيسى".
( )3زيادة من ف ،أ.
( )4في ت ،ف " :المعاندون".
( )5/399
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ج ِههِ
علَى وَ ْ
طمَأَنّ بِ ِه وَإِنْ َأصَابَتْهُ فِتْنَةٌ ا ْنقََلبَ َ
َومِنَ النّاسِ مَنْ َيعْبُدُ اللّهَ عَلَى حَ ْرفٍ فَإِنْ َأصَابَهُ خَيْرٌ ا ْ
خسِرَ الدّنْيَا وَالَْآخِ َرةَ ذَِلكَ ُهوَ الْخُسْرَانُ ا ْلمُبِينُ ( )11يَدْعُو مِنْ دُونِ اللّهِ مَا لَا َيضُ ّر ُه َومَا لَا يَ ْن َفعُهُ
َ
ن ضَ ّرهُ َأقْ َربُ مِنْ َن ْفعِهِ لَبِئْسَ ا ْل َموْلَى وَلَبِئْسَ ا ْلعَشِيرُ ()13
ذَِلكَ ُهوَ الضّلَالُ الْ َبعِيدُ ( )12يَدْعُو َلمَ ْ
أي :يقال له هذا تقريعًا وتوبيخا { ،وَأَنّ اللّهَ لَيْسَ بِظَلمٍ لِ ْلعَبِيدِ } كقوله تعالى { :خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ
حمِيمُِ .ذقْ إِ ّنكَ أَ ْنتَ ا ْلعَزِيزُ ا ْلكَرِيمُ .إِنّ هَذَا مَا
عذَابِ الْ َ
سوَاءِ ا ْلجَحِيمِ .ثُ ّم صُبّوا َفوْقَ رَ ْأسِهِ مِنْ َ
إِلَى َ
كُنْتُمْ بِهِ َتمْتَرُونَ } [ الدخان .] 50 - 47 :
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا أحمد بن الصبّاح ،حدثنا يزيد بن هارون ،أنبأنا هشام ،
عن الحسن قال :بلغني أن أحدهم يُحرق في اليوم سبعين ألف مرة.
طمَأَنّ ِب ِه وَإِنْ َأصَابَتْهُ فِتْنَةٌ ا ْنقَلَبَ عَلَى
{ َومِنَ النّاسِ مَنْ َيعْ ُبدُ اللّهَ عَلَى حَ ْرفٍ فَإِنْ َأصَابَهُ خَيْرٌ ا ْ
جهِهِ خَسِرَ الدّنْيَا وَالخِ َرةَ ذَِلكَ ُهوَ الْخُسْرَانُ ا ْلمُبِينُ ( )11يَدْعُو مِنْ دُونِ اللّهِ مَا ل َيضُ ّرهُ َومَا ل
وَ ْ
يَ ْن َفعُهُ ذَِلكَ ُهوَ الضّللُ الْ َبعِيدُ (َ )12يدْعُو َلمَنْ ضَ ّرهُ َأقْ َربُ مِنْ َن ْفعِهِ لَبِئْسَ ا ْل َموْلَى وَلَبِئْسَ ا ْلعَشِيرُ (
.} )13
علَى حَ ْرفٍ } :على شك (.)1
قال مجاهد ،وقتادة ،وغيرهما َ { :
وقال غيرهم :على طرف .ومنه حرف الجبل ،أي :طرفه ،أي :دخل في الدين على طرف ،
فإن وجد ما يحبه استقر ،وإل انشمر.
وقال البخاري :حدثنا إبراهيم بن الحارث ،حدثنا يحيى بن أبي ُبكَيْر ( ، )2حدثنا إسرائيل ،عن
حصِين ،عن سعيد بن جبير ،عن ابن عباس { َومِنَ النّاسِ مَنْ َيعْ ُبدُ اللّهَ عَلَى حَ ْرفٍ } قال :
أبي َ
كان الرجل يَقدم المدينة ،فإن ولدت امرأته غلما ،ونُتِجَت خيلُه ،قال :هذا دين صالح .وإن لم
تلد امرأته ،ولم تُنتَج ( )3خيله قال :هذا دين سوء (.)4
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا علي بن الحسين ،حدثنا أحمد بن عبد الرحمن ،حدثني أبي ،عن أبيه
،عن أشعث بن إسحاق ال ُقمّي ،عن جعفر بن أبي المغيرة ،عن سعيد بن جُبَيْر ،عن ابن عباس
قال :كان ناس من العراب يأتون النبي صلى ال عليه وسلم فيُسْلِمون ،فإذا رجعوا إلى
بلدهم ،فإن وجدوا عام غَيث وعام خصب وعام ولد حسن ،قالوا " :إن ديننا هذا لصالح ،
سكُوا به" .وإن وجدوا عام جُدوبة وعام ولد سَوء وعام قحط ،قالوا " :ما في ديننا هذا خير".
فتمَ ّ
طمَأَنّ بِ ِه وَإِنْ
فأنزل ال على نبيه َ { :ومِنَ النّاسِ مَنْ َيعْبُدُ اللّهَ عَلَى حَ ْرفٍ فَإِنْ َأصَابَهُ خَيْرٌ ا ْ
جهِهِ }.
َأصَابَتْهُ فِتْنَةٌ ا ْنقَلَبَ عَلَى وَ ْ
وقال العوفي ،عن ابن عباس :كان أحدهم إذا قَدم المدينة ،وهي أرض وبيئة ( ، )5فإن صح
بها جسمه ،ونُتِجت فرسه مهرًا حسنا ،وولدت امرأته غلمًا ،رضي به واطمأن إليه ،وقال :
"ما أصبت منذ كنتُ على ديني هذا إل خيرا" .وإن أصابته فتنة -والفتنة :البلء -أي :وإن
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
أصابه وجع المدينة ،
__________
( )1في ت " :على شدة".
( )2في ف " :ابن أبي بكر".
( )3في ت ،ف " :ينتج".
( )4صحيح البخاري برقم (.)4742
( )5في هـ ،ت " :وهم أرض دونه" والمثبت من ف ،أ.
( )5/400
عمِلُوا الصّالِحَاتِ جَنّاتٍ تَجْرِي مِنْ َتحْ ِتهَا الْأَ ْنهَارُ إِنّ اللّهَ َي ْفعَلُ مَا يُرِيدُ (
خلُ الّذِينَ َآمَنُوا وَ َ
إِنّ اللّهَ يُ ْد ِ
)14
وولدت امرأته جارية ،وتأخرت عنه الصدقة ،أتاه الشيطان فقال :وال ما أصبت منذ كنت على
دينك هذا إل شرًا .وذلك الفتنة.
وهكذا ذكر قتادة ،والضحاك ،وابن جُريج ،وغير واحد من السلف ،في تفسير هذه الية.
وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم :هو المنافق ،إن صلحت له دنياه أقام على العبادة ،وإن
فسدت عليه دنياه وتغيرت ،انقلب فل يقيم على العبادة إل ِلمَا صلح من دنياه ،فإن ( )1أصابته
فتنة أو شدة أو اختبار أو ضيق ،ترك دينه ورجع إلى الكفر.
جهِهِ } أي :ارتد كافرًا.
وقال مجاهد في قوله { :ا ْنقََلبَ عَلَى وَ ْ
حصَل من الدنيا على شيء ،وأما الخرة فقد كفر
وقوله { :خَسِرَ الدّنْيَا وَالخِ َرةَ } أي :فل هو َ
بال العظيم ،فهو فيها في غاية الشقاء والهانة ؛ ولهذا قال { :ذَِلكَ ُهوَ الْخُسْرَانُ ا ْلمُبِينُ } أي :
هذه هي الخسارة العظيمة ،والصفقة الخاسرة.
وقوله َ { :يدْعُو مِنْ دُونِ اللّهِ مَا ل َيضُ ّر ُه َومَا ل يَ ْن َفعُهُ } أي :من الصنام والنداد ،يستغيث بها
ن ضَ ّرهُ
ويستنصرها ويسترزقها ،وهي ل تنفعه ول تضره َ { ،ذِلكَ ُهوَ الضّللُ الْ َبعِيدُ .يَدْعُو َلمَ ْ
َأقْ َربُ مِنْ َنفْعِهِ } أي :ضرره في الدنيا قبل الخرة أقرب من نفعه فيها ،وأما في الخرة فضرره
محقق متيقن.
وقوله { :لَبِئْسَ ا ْل َموْلَى وَلَبِئْسَ ا ْل َعشِيرُ } :قال مجاهد :يعني الوثن ،يعني :بئس هذا الذي دعا
به من دون ال مولى ،يعني :وليًا وناصرًا { ،وَلَبِئْسَ ا ْلعَشِيرُ } وهو المخالط والمعاشر.
واختار ابن جرير أن المراد :لبئس ابن العم والصاحب من يعبد [ال] ( )2على حرف { ،فَإِنْ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
جهِهِ }
طمَأَنّ ِب ِه وَإِنْ َأصَابَتْهُ فِتْنَةٌ ا ْنقَلَبَ عَلَى وَ ْ
َأصَابَهُ خَيْرٌ ا ْ
وقول مجاهد :إن المراد به الوثن ،أولى وأقرب إلى سياق الكلم ،وال أعلم.
عمِلُوا الصّالِحَاتِ جَنّاتٍ َتجْرِي مِنْ تَحْ ِتهَا ال ْنهَارُ إِنّ اللّهَ َي ْفعَلُ مَا
خلُ الّذِينَ آمَنُوا وَ َ
{ إِنّ اللّهَ ُيدْ ِ
يُرِيدُ (.} )14
لما ذكر أهل الضللة الشقياء ،عطف بذكر البرار السعداء ،من الذين آمنوا بقلوبهم ،وصدّقوا
إيمانهم بأفعالهم ،فعملوا الصالحات من جميع أنواع القربات [ ،وتركوا المنكرات] ( )3فأورثهم
ذلك سكنى الدرجات العاليات ،في روضات الجنات.
ولما ذكر أنه أضل أولئك ،وهدى هؤلء ،قال { :إِنّ اللّهَ َي ْفعَلُ مَا يُرِيدُ }
__________
( )1في ت ،ف ،أ " :فإذا".
( )2زيادة من ت ،ف ،أ.
( )3زيادة من ف ،أ.
( )5/401
سمَاءِ ثُمّ لِ َيقْطَعْ فَلْيَ ْنظُرْ َهلْ
مَنْ كَانَ يَظُنّ أَنْ لَنْ يَ ْنصُ َرهُ اللّهُ فِي الدّنْيَا وَالْآَخِ َرةِ فَلْ َي ْمدُدْ بِسَ َببٍ إِلَى ال ّ
يُذْهِبَنّ كَيْ ُدهُ مَا َيغِيظُ ()15
سمَاءِ ُثمّ لِ َيقْطَعْ فَلْيَ ْنظُرْ َهلْ
{ مَنْ كَانَ َيظُنّ أَنْ لَنْ يَ ْنصُ َرهُ اللّهُ فِي الدّنْيَا وَالخِ َرةِ فَلْ َي ْمدُدْ ِبسَ َببٍ ِإلَى ال ّ
يُذْهِبَنّ كَيْ ُدهُ مَا َيغِيظُ (} )15
( )5/402
ت وَأَنّ اللّهَ َيهْدِي مَنْ يُرِيدُ ( )16إِنّ الّذِينَ َآمَنُوا وَالّذِينَ هَادُوا وَالصّابِئِينَ
َوكَذَِلكَ أَنْزَلْنَاهُ آَيَاتٍ بَيّنَا ٍ
شهِيدٌ
شيْءٍ َ
س وَالّذِينَ أَشْ َركُوا إِنّ اللّهَ َي ْفصِلُ بَيْ َنهُمْ َيوْمَ ا ْلقِيَامَةِ إِنّ اللّهَ عَلَى ُكلّ َ
وَال ّنصَارَى وَا ْلمَجُو َ
()17
{ َوكَذَِلكَ أَنزلْنَاهُ آيَاتٍ بَيّنَاتٍ وَأَنّ اللّهَ َي ْهدِي مَنْ يُرِيدُ (.} )16
قال ابن عباس :من كان يظن أن لن ينصر ال محمدا صلى ال عليه وسلم في الدنيا والخرة { ،
طعْ } يقول :ثم ليختنق به.
سمَاءِ } أي :سماء بيته { ،ثُمّ ل َيقْ َ
فَلْ َيمْدُدْ بِسَ َببٍ } أي :بحبل { ِإلَى ال ّ
وكذا قال مجاهد ،وعكرمة ،وعطاء ،وأبو الجوزاء ،وقتادة ،وغيرهم.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
سمَاءِ } أي :ليتوصل إلى بلوغ
وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم { :فَلْ َيمْ ُددْ (ِ )1بسَ َببٍ إِلَى ال ّ
السماء ،فإن النصر إنما يأتي محمدًا من السماء { ،ثُمّ لِ َيقْطَعْ } ذلك عنه ،إن قدر على ذلك.
وقول ابن عباس وأصحابه أولى وأظهر في المعنى ،وأبلغ في التهكم ؛ فإن المعنى :من ظن أن
ال ليس بناصر محمدًا وكتابه ودينه ،فليذهب فليقتل نفسه ،إن كان ذلك غائظه ،فإن ال ناصره
شهَادُ.
ل محالة ،قال ال تعالى { :إِنّا لَنَ ْنصُرُ رُسُلَنَا وَالّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدّنْيَا وَ َيوْمَ َيقُومُ ال ْ
َيوْمَ ل يَ ْنفَعُ الظّاِلمِينَ َمعْذِرَ ُت ُه ْم وََلهُمُ الّلعْنَةُ وََلهُمْ سُوءُ الدّارِ } [ غافر ]52 ، 51 :؛ ولهذا قال :
{ فَلْيَ ْنظُرْ َهلْ يُ ْذهِبَنّ كَيْ ُدهُ مَا َيغِيظُ }
قال السدي :يعني :مِنْ شأن محمد ( )2صلى ال عليه وسلم.
وقال عطاء الخراساني :فلينظر هل يشفي ذلك ما يجد في صدره من الغيظ.
وقوله َ { :وكَذَِلكَ أَنزلْنَاهُ } أي :القرآن { آيَاتٍ بَيّنَاتٍ } أي :واضحات في لفظها ومعناها ،حجةً
من ال على الناس { وَأَنّ اللّهَ َي ْهدِي مَنْ يُرِيدُ } أي :يضل من يشاء ،ويهدي من يشاء ،وله
عمّا َي ْف َعلُ وَهُمْ يُسَْألُونَ } [ النبياء :
الحكمة التامة والحجة ( )3القاطعة في ذلك { ،ل (ُ )4يسَْألُ َ
، ] 23أما هو فلحكمته ورحمته وعدله ،وعلمه وقهره وعظمته ،ل معقب لحكمه ،وهو سريع
الحساب.
صلُ
س وَالّذِينَ َأشْ َركُوا إِنّ اللّهَ َيفْ ِ
ن وَال ّنصَارَى وَا ْلمَجُو َ
{ إِنّ الّذِينَ آمَنُوا وَالّذِينَ هَادُوا وَالصّابِئِي َ
شهِيدٌ (.} )17
شيْءٍ َ
بَيْ َنهُمْ َيوْمَ ا ْلقِيَامَةِ إِنّ اللّهَ عَلَى ُكلّ َ
يخبر تعالى عن أهل هذه الديان المختلفة من المؤمنين ،ومن سواهم من اليهود والصابئين -وقد
قدمنا في سورة "البقرة" التعريف بهم ،واختلفَ الناس فيهم -والنصارى والمجوس ،والذين
صلُ بَيْ َنهُمْ َيوْمَ ا ْلقِيَامَةِ } ،ويحكم بينهم بالعدل (، )5
أشركوا فعبدوا غير ال معه ؛ فإنه تعالى { َي ْف ِ
فيدخل من آمن به الجنة ،ومن كفر به ( )6النار ،فإنه تعالى شهيد على أفعالهم ،حفيظ
لقوالهم ،عليم بسرائرهم ،وما ُتكِن ضمائرهم.
__________
( )1في ت " :وليمدد".
( )2في ت " :محمدا".
( )3في ت " :وله الحجة".
( )4في ت " :ول".
( )5في ت " :بالعذاب".
( )6في ت ،أ " :إلى".
( )5/402
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
س وَا ْل َقمَرُ وَالنّجُو ُم وَالْجِبَالُ
شمْ ُ
سمَاوَاتِ َومَنْ فِي الْأَ ْرضِ وَال ّ
جدُ لَهُ مَنْ فِي ال ّ
أَلَمْ تَرَ أَنّ اللّهَ يَسْ ُ
ب َومَنْ ُيهِنِ اللّهُ َفمَا لَهُ مِنْ ُمكْرِمٍ إِنّ اللّهَ
وَالشّجَرُ وَال ّدوَابّ َوكَثِيرٌ مِنَ النّاسِ َوكَثِيرٌ حَقّ عَلَ ْيهِ ا ْلعَذَا ُ
َي ْفعَلُ مَا يَشَاءُ ()18
س وَا ْل َقمَرُ وَالنّجُو ُم وَالْجِبَالُ
شمْ ُ
ض وَال ّ
ت َومَنْ فِي ال ْر ِ
سمَاوَا ِ
{ أََلمْ تَرَ أَنّ اللّهَ َيسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي ال ّ
ب َومَنْ ُيهِنِ اللّهُ َفمَا لَهُ مِنْ ُمكْرِمٍ إِنّ اللّهَ
وَالشّجَرُ وَال ّدوَابّ َوكَثِيرٌ مِنَ النّاسِ َوكَثِيرٌ حَقّ عَلَ ْيهِ ا ْلعَذَا ُ
َي ْفعَلُ مَا يَشَاءُ (.} )18
يخبر تعالى أنه المستحق للعبادة وحده ل شريك له ،فإنه يسجد ( )1لعظمته كل شيء طوعا
وكرها وسجود [كل شيء مما] ( )2يختص به ،كما قال َ { :أوَلَمْ يَ َروْا ( )3إِلَى مَا خَلَقَ اللّهُ مِنْ
سجّدًا لِلّ ِه وَهُمْ دَاخِرُونَ } [ النحل .] 48 :وقال هاهنا :
شمَا ِئلِ ُ
ن وَال ّ
شيْءٍ يَ َتفَيّأُ ظِلُلهُ عَنِ الْ َيمِي ِ
َ
ت َومَنْ فِي ال ْرضِ } أي :من الملئكة في أقطار
سمَاوَا ِ
{ أََلمْ تَرَ أَنّ اللّهَ َيسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي ال ّ
شيْءٍ
السموات ،والحيوانات في جميع الجهات ،من النس والجن والدواب والطير { ،وَإِنْ مِنْ َ
حمْ ِدهِ } [ السراء .] 44 :
إِل يُسَبّحُ ِب َ
شمْسَ وَالْ َقمَ َر وَالنّجُومَ } :إنما ذكر هذه على التنصيص ؛ لنها قد عُبدت من دون
وقوله { :وَال ّ
س وَل لِ ْل َقمَرِ وَاسْجُدُوا ِللّهِ
شمْ ِ
جدُوا لِل ّ
ال ،فبين أنها تسجد لخالقها ،وأنها مربوبة مسخرة { ل تَسْ ُ
الّذِي خََل َقهُنّ إِنْ كُنْتُمْ إِيّاهُ َتعْبُدُونَ } [ فصلت .] 37 :
وفي الصحيحين عن أبي ذر ،رضي ال عنه ،قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم :
"أتدري أين تذهب هذه الشمس ؟" .قلت :ال ورسوله أعلم .قال " :فإنها تذهب فتسجد تحت
العرش ،ثم تستأمر فيوشك أن يقال لها :ارجعي من حيث جئت" (.)4
وفي المسند وسنن أبي داود ،والنسائي ،وابن ماجه ،في حديث الكسوف " :إن الشمس والقمر
خلْق ال ،وإنهما ل ينكسفان لموت أحد ول لحياته ،ولكن ال عز وجل إذا َتجَلى
خَلْقان من َ
لشيء من خلقه خشع ( )5له" (.)6
وقال أبو العالية :ما في السماء نجم ول شمس ول قمر ،إل يقع ل ساجدًا حين يغيب ،ثم ل
ينصرف حتى يؤذن له ،فيأخذ ذات اليمين حتى يرجع إلى مطلعه.
وأما الجبال والشجر فسجودهما بفَيء ظللهما ( )7عن اليمين والشمائل :وعن ابن عباس قال :
جاء رجل فقال :يا رسول ال ،إني رأيتني الليلة وأنا نائم ،كأني أصلي خلف شجرة ،فسجدتُ
جدَت الشجرة لسجودي ،فسمعتُها وهي تقول :اللهم ،اكتب لي بها عندك أجرًا ،وضع عني
فس َ
بها وزرًا ،واجعلها لي عندك ذخرًا ،وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود .قال ابن عباس :
فقرأ
__________
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )1في ت " :سجد".
( )2زيادة من ف.
( )3في ت " :يرى".
( )4صحيح البخاري برقم ( )4803وصحيح مسلم برقم (.)159
( )5في ف ،أ " :خضع".
( )6المسند ( )4/267وسنن أبي داود برقم ( )1177وسنن النسائي ( )14113وسنن ابن ماجه
برقم (.)1262
( )7في ت " :فسجودها على ظللها".
( )5/403
ل مثلَ ما أخبره الرجل عن قول
سجَد ،فسمعته وهو يقو ُ
النبي ( )1صلى ال عليه وسلم سجدة ثم َ
الشجرة.
رواه الترمذي ،وابن ماجه ،وابن حبّان في صحيحه (.)2
وقوله { :وَال ّدوَابّ } أي :الحيوانات كلها.
وقد جاء في الحديث عن المام أحمد :أن رسول ال صلى ال عليه وسلم نهى عن اتخاذ ظهور
الدواب ( )3منابر ( )4فرب مركوبة خير ( )5وأكثر ذكرًا ل من راكبها.
حقّ عَلَيْهِ
وقوله َ { :وكَثِيرٌ مِنَ النّاسِ } أي :يسجد ل طوعا مختارًا متعبدًا بذلك َ { ،وكَثِيرٌ َ
ا ْلعَذَابُ } أي :ممن امتنع وأبى واستكبر َ { ،ومَنْ ُيهِنِ اللّهُ َفمَا لَهُ مِنْ ُمكْرِمٍ إِنّ اللّهَ َي ْف َعلُ مَا
يَشَاءُ }.
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أحمد بن شيبان الرملي ،حدثنا القداح ،عن جعفر بن محمد ،عن أبيه
،عن علي قال :قيل لعلي :إن هاهنا رجل يتكلم في المشيئة .فقال له علي :يا عبد ال ،خلقك
ال كما يشاء أو كما شئت ( )6؟ قال :بل كما شاء .قال :فيمرضك إذا شاء أو إذا شئت ؟ قال :
بل إذا شاء .قال :فيشفيك إذا شاء أو إذا شئت ؟ قال :بل إذا شاء .قال :فيدخلك حيث شئت أو
حيث يشاء ؟ قال :بل حيث يشاء .قال :وال لو قلت غير ذلك لضربتُ الذي فيه عيناك بالسيف.
وعن أبي هريرة قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :إذا قرأ ابنُ آدم السجدة اعتزل ()7
الشيطان يبكي يقول :يا ويله .أمر ابن آدم بالسجود فسجد ،فله الجنة ،وأمِرتُ بالسجود فأبيتُ ،
فلي النار" رواه مسلم (.)8
وقال المام أحمد :حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم وأبو عبد الرحمن المقرئ قال حدثنا ابن َلهِيعة
،حدثنا مَشْرَح بن هاعان ( )9أبو مُصعب المعافري قال :سمعت عقبة بن عامر يقول :قلت يا
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
رسول ال ،أفضلت سورة الحج على سائر القرآن بسجدتين ؟ قال " :نعم ،فمن لم يسجد بهما فل
يقرأهما".
ورواه أبو داود والترمذي ،من حديث عبد ال بن لهيعة ،به ( .)10وقال الترمذي " :ليس بقوي
( " )11وفي هذا نظر ؛ فإن ابن َلهِيعة قد صَرح فيه بالسماع ،وأكثر ما َنقَموا عليه تدليسه.
__________
( )1في ت " :رسول ال".
( )2سنن الترمذي برقم ( )579وسنن ابن ماجه برقم ( )1053وقال الترمذي " :هذا حديث غريب
من حديث ابن عباس ل نعرفه إل من هذا الوجه".
( )3في ف ،أ " :الحيوانات".
( )4ورواه أبو داود في السنن برقم ( )2567من حديث أبي هريرة رضي ال عنه.
( )5في ف " :خيرا".
( )6في ت ،ف " :لما يشاء أو لما شئت".
( )7في ف " :فاعتزل".
( )8صحيح مسلم برقم (.)81
( )9في أ " :عاهان".
( )10المسند ( )4/151وسنن أبي داود برقم ( )1402وسنن الترمذي برقم (.)578
( )11في ف " :ليس هو بقوي".
( )5/404
سهِمُ
صبّ مِنْ َفوْقِ ُرءُو ِ
ط َعتْ َلهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ ُي َ
صمُوا فِي رَ ّبهِمْ فَالّذِينَ كَفَرُوا قُ ّ
صمَانِ اخْ َت َ
خ ْ
هَذَانِ َ
صهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُو ِنهِ ْم وَا ْلجُلُودُ ( )20وََلهُمْ َمقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ ( )21كُّلمَا أَرَادُوا أَنْ
حمِيمُ (ُ )19ي ْ
الْ َ
غمّ أُعِيدُوا فِيهَا وَذُوقُوا عَذَابَ ا ْلحَرِيقِ ()22
يَخْ ُرجُوا مِ ْنهَا مِنْ َ
وقد قال أبو داود في المراسيل :حدثنا أحمد بن عمرو بن السّرح ،أنبأنا ابن وَهْب ،أخبرني
معاوية بن صالح ،عن عامر بن جَشِب ( ، )1عن خالد بن َمعْدان ؛ أن رسول ال صلى ال عليه
وسلم قال ُ " :فضّلت سورة الحج على القرآن بسجدتين".
ثم قال أبو داود :وقد أسندَ هذا ،يعني :من غير هذا الوجه ،ول يصح (.)2
وقال الحافظ أبو بكر السماعيلي :حدثنا ابن أبي داود ،حدثنا يزيد بن عبد ال ،حدثنا الوليد ،
حدثنا أبو عمرو ،حدثنا حفص بن عنان ،حدثني نافع ،حدثني أبو الجهم :أن عمر سجد
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
سجدتين في الحج ،وهو بالجابية ،وقال :إن هذه فضلت بسجدتين (.)3
وروى أبو داود وابن ماجه ،من حديث الحارث بن سعيد العُتَقيّ ،عن عبد ال بن مُنَين ،عن
عمرو بن العاص ؛ أن رسول ال صلى ال عليه وسلم أقرأه خمس عشرة سجدة في القرآن ،منها
ثلث في ال ُم َفصّل ،وفي سورة الحج سجدتان ( .)4فهذه ( )5شواهد يَشُدّ بعضها بعضا.
صبّ مِنْ َفوْقِ
ط َعتْ َلهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ ُي َ
صمُوا فِي رَ ّبهِمْ فَالّذِينَ َكفَرُوا ُق ّ
صمَانِ اخْ َت َ
خ ْ
{ هَذَانِ َ
صهَرُ بِهِ مَا فِي ُبطُو ِنهِ ْم وَالْجُلُودُ ( )20وََلهُمْ َمقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ ( )21كُّلمَا
حمِيمُ (ُ )19ي ْ
سهِمُ الْ َ
رُءُو ِ
غمّ أُعِيدُوا فِيهَا وَذُوقُوا عَذَابَ ا ْلحَرِيقِ (.} )22
أَرَادُوا أَنْ َيخْرُجُوا مِ ْنهَا مِنْ َ
ثبت في الصحيحين ،من ( )6حديث أبي ِمجْلَز ،عن قيس بن عُبَاد ،عن أبي ذر ؛ أنه كان يقسم
صمُوا فِي رَ ّبهِمْ } نزلت في حمزة وصاحِبَيه ،وعتبةَ
صمَانِ اخْ َت َ
خ ْ
قسما أن هذه الية { :هَذَانِ َ
وصاحبيه ،يوم برزوا في بدر (.)7
لفظ البخاري عند تفسيرها ،ثم قال البخاري :
حدثنا الحجاج بن مِ ْنهَال ،حدثنا المعتمر بن سليمان ،سمعت أبي ،حدثنا أبو ِمجْلز عن قيس بن
عُبَاد ،عن علي بن أبي طالب أنه قال :أنا أول من يَجثُو بين يدي الرحمن للخصومة يوم
صمُوا فِي رَ ّبهِمْ } ،قال :هم الذين بارزوا
صمَانِ اخْ َت َ
خ ْ
القيامة .قال قيس :وفيهم نزلت { :هَذَانِ َ
يوم بدر :عليّ وحمزة وعبيدة ،وشيبة ابن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة .انفرد به
البخاري (.)8
صمُوا فِي رَ ّبهِمْ } قال :
صمَانِ اخْ َت َ
خ ْ
وقال سعيد بن أبي عَرُوبة ،عن قتادة في قوله َ { :هذَانِ َ
اختصم المسلمون وأهل الكتاب ،فقال أهل الكتاب :نبينا قبل نبيكم ،وكتابنا قبل كتابكم .فنحن
أولى بال
__________
( )1في ف ،أ " :جيب".
( )2المراسيل برقم (.)78
( )3ورواه البيهقي في السنن الكبرى ( )2/317من طريق نافع عن رجل من أهل مصر أنه صلى
مع عمر بن الخطاب فذكر مثله.
( )4سنن أبي داود برقم ( )1401وسنن ابن ماجه برقم (.)1057
( )5في ف " :فهو".
( )6في ت " :عن".
( )7صحيح البخاري برقم ( )4743وصحيح مسلم برقم (.)3033
( )8صحيح البخاري برقم (.)4744
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )5/405
منكم .وقال المسلمون :كتابنا يقضي على الكتب كلها ،ونبينا خاتم النبياء ،فنحن أولى بال
صمُوا فِي رَ ّب ِهمْ } .وكذا
صمَانِ اخْ َت َ
خ ْ
منكم .فأفلج ال السلمَ على من ناوأه ،وأنزل { :هَذَانِ َ
روى العَوفي ،عن ابن عباس.
صمُوا فِي رَ ّبهِمْ } قال :مُصدق ومكذب.
صمَانِ اخْ َت َ
خ ْ
وقال شعبة ،عن قتادة في قوله َ { :هذَانِ َ
وقال ابن أبي َنجِيح ،عن مجاهد في هذه الية :مثل الكافر والمؤمن اختصما في البعث .وقال -
في رواية :هو وعطاء في هذه الية : -هم المؤمنون والكافرون.
صمُوا فِي رَ ّبهِمْ } قال :هي الجنة والنار ،قالت النار :
صمَانِ اخْ َت َ
خ ْ
وقال عكرمة َ { :هذَانِ َ
اجعلني للعقوبة ،وقالت الجنة :اجعلني للرحمة.
وقولُ مجاهد وعطاء :إن المراد بهذه الكافرون والمؤمنون ،يشمل القوال كلها ،وينتظم فيه
قصة يوم بدر وغيرها ؛ فإن المؤمنين يريدون نصرة دين ال ،والكافرون يريدون إطفاء نور
اليمان وخذلنَ الحق وظهور الباطل .وهذا اختيار ابن جرير ،وهو حَسَن ؛ ولهذا قال { :فَالّذِينَ
ط َعتْ َلهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ } أي :فصلت لهم مقطعات من نار.
َكفَرُوا قُ ّ
قال سعيد بن جبير :من نحاس وهو أشد الشياء حرارة إذا حمي.
صهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُو ِنهِ ْم وَا ْلجُلُودُ } أي :إذا صب على
حمِيمُُ .ي ْ
س ِهمُ ا ْل َ
صبّ مِنْ َفوْقِ رُءُو ِ
{ ُي َ
رءوسهم الحميم ،وهو الماء الحار في غاية الحرارة.
وقال سعيد [بن جبير] ( )1هو النحاس المذاب ،أذاب ما في بطونهم من الشحم والمعاء .قاله ابن
عباس ،ومجاهد ،وسعيد بن جبير ،وغيرهم .وكذلك تذوب ( )2جلودهم ،وقال ابن عباس
وسعيد :تساقط.
وقال ابن جرير :حدثني محمد بن المثنى ،حدثنا إبراهيم أبو إسحاق الطالَقاني ،حدثنا ابن
سمْح ،عن ابن ( )4حُجَيرة ،عن أبي هُرَيرة ،عن
المبارك عن سعيد بن زيد ( ، )3عن أبي ال ّ
النبي صلى ال عليه وسلم قال " :إن الحميم ل ُيصَب على رءوسهم ،فينفُد الجمجمةَ حتى يخلص
إلى جوفه ،فيسلت ( )5ما في جوفه ،حتى يبلغ قدميه ،وهو الصهر ،ثم يعاد كما كان".
ورواه الترمذي من حديث ابن المبارك ( ، )6وقال :حسن صحيح .وهكذا رواه ابن أبي حاتم ،
عن أبيه ،عن أبي نعيم ،عن ابن المبارك ،به ثم قال ابن أبي حاتم :
حوَاريّ ،سمعت عبد ال ابن السّ ّريّ قال :يأتيه
حدثنا علي بن الحسين ،حدثنا أحمد بن أبي ال َ
الملك يحمل الناء ِبكَلْبتين من حرارته ،فإذا أدناه من وجهه تكرهه ،قال :فيرفع ِمقْ َمعَة معه
فيضرب
__________
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )1زيادة من ف ،أ.
( )2في ف " :يذوب".
( )3في ت ،ف " :زيد".
( )4في ت " :أبي".
( )5في أ " :فيسلت".
( )6تفسير الطبري ( )17/100وسنن الترمذي برقم (.)2582
( )5/406
عمِلُوا الصّالِحَاتِ جَنّاتٍ تَجْرِي مِنْ َتحْ ِتهَا الْأَ ْنهَارُ يُحَّلوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ
خلُ الّذِينَ َآمَنُوا وَ َ
إِنّ اللّهَ يُ ْد ِ
سهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ ()23
ب وَُلؤُْلؤًا وَلِبَا ُ
مِنْ ذَ َه ٍ
بها رأسه ،فَيُفرغ ( )1دماغه ،ثم يُفرغ ( )2الناء من دماغه ،فيصل إلى جوفه من دماغه ،
صهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُو ِنهِ ْم وَا ْلجُلُودُ }
فذلك قوله ُ { :ي ْ
حدِيدٍ } ،قال المام أحمد :
وقوله { :وََلهُمْ َمقَامِعُ مِنْ َ
حدثنا حسن بن موسى ،حدثنا ابن َلهِيعة ،حدثنا دَرّاج ،عن أبي الهيثم ،عن أبي سعيد ،عن
رسول ال صلى ال عليه وسلم قال " :لو أن ِم ْقمَعا مِن حَديد ُوضِع في ( )3الرض ،فاجتمع له
الثقلن ما أ َقلّوه من الرض" (.)4
وقال المام أحمد :حدثنا موسى بن داود ،حدثنا ابن َلهِيعة ،حدثنا ( )5دَرّاج ،عن أبي الهيثم ،
عن أبي سعيد الخدري قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :لو ضُرب الجبلُ ب ِم ْقمَع من
حديد ،لتفتت ثم عاد كما كان ،ولو أن دلوا من غَسّاق ُيهَرَاق في الدنيا لنتن أهل الدنيا" (.)6
حدِيدٍ } قال :يضربون بها ،فيقع كل عضو على
وقال ابن عباس في قوله { :وََلهُمْ َمقَامِعُ مِنْ َ
حياله ،فيدعون ( )7بالثبور.
وقوله { :كُّلمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْ ُرجُوا مِ ْنهَا مِنْ غَمّ أُعِيدُوا فِيهَا } :قال العمش ،عن أبي ظِبْيان ،
عن سلمان قال :النار سوداء مظلمة ،ل يضيء لهبها ول جمرها ،ثم قرأ { :كُّلمَا أَرَادُوا أَنْ
غمّ أُعِيدُوا فِيهَا }
يَخْ ُرجُوا مِ ْنهَا مِنْ َ
وقال زيد بن أسلم في هذه الية { :كُّلمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْ ُرجُوا مِ ْنهَا مِنْ غَمّ أُعِيدُوا فِيهَا } قال :
بلغني أن أهل النار في النار ل يتنفسون.
وقال الفُضيل ( )8بن عياض :وال ما طمعوا في الخروج ،إن الرجل لمقيدة ،وإن اليدي
لموثقة ،ولكن يرفعهم لهبها ،وتردهم ( )9مقامعها.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وقوله { :وَذُوقُوا عَذَابَ ا ْلحَرِيقِ } كقوله { َوقِيلَ َلهُمْ ذُوقُوا عَذَابَ النّارِ الّذِي كُنْ ُتمْ بِهِ ُتكَذّبُونَ }
[ السجدة ] 20 :ومعنى الكلم :أنهم يهانون بالعذاب قول وفعل.
عمِلُوا الصّالِحَاتِ جَنّاتٍ َتجْرِي مِنْ تَحْ ِتهَا ال ْنهَارُ يُحَّلوْنَ فِيهَا مِنْ
خلُ الّذِينَ آمَنُوا وَ َ
{ إِنّ اللّهَ ُيدْ ِ
سهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ (.} )23
أَسَاوِرَ مِنْ َذ َهبٍ وَُلؤُْلؤًا وَلِبَا ُ
__________
( )1في ت ،ف " :فيقرع".
( )2في ت " :يقرع".
( )3في ت " :على".
( )4المسند (.)3/29
( )5في ت ،ف " :عن".
( )6المسند ( )3/83ودراج عن أبي الهيثم ضعيف.
( )7في ت ،ف " :فيدعو".
( )8في ت " :الفضل".
( )9في ف " :ويردهم".
( )5/407
حمِيدِ ()24
وَهُدُوا إِلَى الطّ ّيبِ مِنَ ا ْلقَ ْولِ وَهُدُوا إِلَى صِرَاطِ ا ْل َ
حمِيدِ (.} )24
ل وَهُدُوا ِإلَى صِرَاطِ الْ َ
{ وَ ُهدُوا إِلَى الطّ ّيبِ مِنَ ا ْل َقوْ ِ
لما أخبر تعالى عن حال أهل النار ،عياذًا بال من حالهم ،وما هم فيه من العذاب والنّكال
( )5/407
والحريق والغلل ،وما أعد لهم من الثياب من النار ،ذكر حال أهل الجنة -نسأل ال من
عمِلُوا الصّالِحَاتِ جَنّاتٍ
خلُ الّذِينَ آمَنُوا وَ َ
فضله وكرمه أن يدخلنا الجنة -فقال { :إِنّ اللّهَ ُيدْ ِ
تَجْرِي مِنْ َتحْ ِتهَا ال ْنهَارُ } أي :تتخَرّق في أكنافها وأرجائها وجوانبها ،وتحت أشجارها
وقصورها ،يصرفونها حيث شاءوا وأين شاءوا { ،يُحَّلوْنَ فِيهَا } من الحلية ُ { ،يحَّلوْنَ فِيهَا مِنْ
أَسَاوِرَ مِنْ َذ َهبٍ وَُلؤُْلؤًا } أي :في أيديهم ،كما قال النبي صلى ال عليه وسلم في الحديث المتفق
عليه " :تبلغ الحِلْيَة من المؤمن حيث يبلغ ال ُوضُوء" (.)1
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وقال كعب الحبار :إن في الجنة ملكًا لو شئت أن أسميه لسميتُه ،يصوغ لهل الجنة الحلي منذ
خلقه ال إلى يوم القيامة ،لو أبرز قُلْب منها -أي :سوار منها -لرد شعاع الشمس ،كما ترد (
)2الشمس نور القمر.
س ُهمْ فِيهَا حَرِيرٌ } :في مقابلة ثياب أهل النار التي فصلت لهم ،لباس هؤلء من
وقوله { :وَلِبَا ُ
خضْ ٌر وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلّوا أَسَاوِرَ مِنْ
الحرير ،إستبرقه وسُ ْندُسه ،كما قال { :عَالِ َيهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ ُ
شكُورًا } [ النسان :
سعْ ُيكُمْ َم ْ
طهُورًا .إِنّ هَذَا كَانَ َلكُمْ جَزَا ًء َوكَانَ َ
سقَاهُمْ رَ ّبهُمْ شَرَابًا َ
ِفضّ ٍة وَ َ
، ] 22 ، 21وفي الصحيح " :ل تلبسوا الحرير ول الديباج في الدنيا ،فإنه من لبسه في الدنيا لم
يلبسه في الخرة" (.)3
قال عبد ال بن الزبير :ومن لم يلبس الحرير في الخرة ،لم يدخل الجنة ،قال ال تعالى :
س ُهمْ فِيهَا حَرِيرٌ }
{ وَلِبَا ُ
عمِلُوا الصّالِحَاتِ جَنّاتٍ
خلَ الّذِينَ آمَنُوا وَ َ
وقوله { :وَ ُهدُوا إِلَى الطّ ّيبِ مِنَ ا ْل َقوْلِ } كقوله { وَأُدْ ِ
تَجْرِي مِنْ َتحْ ِتهَا ال ْنهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا بِِإذْنِ رَ ّبهِمْ َتحِيّ ُتهُمْ فِيهَا سَلمٌ } [ إبراهيم ، ]23 :وقوله :
عقْبَى الدّارِ } [ الرعد :
{ وَا ْلمَل ِئكَةُ َيدْخُلُونَ عَلَ ْيهِمْ مِنْ ُكلّ بَابٍ .سَلمٌ عَلَ ْيكُمْ ِبمَا صَبَرْتُمْ فَ ِنعْمَ ُ
س َمعُونَ فِيهَا َل ْغوًا وَل تَأْثِيمًا * إِل قِيل سَلمًا سَلمًا } [ الواقعة :
، ] 24 ، 23وقوله { :ل يَ ْ
، ] 26 ، 25فهدوا إلى المكان الذي يسمعون فيه الكلم الطيب { ،وَيَُلقّوْنَ فِيهَا تَحِيّ ًة وَسَلمًا }
[ الفرقان ، ] 75 :ل كما يهان أهل النار بالكلم الذي يُ َروّعون به ( )4ويقرعون به ،يقال لهم :
{ وَذُوقُوا عَذَابَ ا ْلحَرِيقِ }
حمِيدِ } أي :إلى المكان الذي يحمدون فيه ربهم ،على ما أحسن
وقوله { :وَ ُهدُوا إِلَى صِرَاطِ ا ْل َ
إليهم وأنعم به وأسداه إليهم ،كما جاء في الصحيح " :إنهم يلهمون التسبيح والتحميد ،كما يلهمون
ال ّنفَسَ".
وقد قال بعض المفسرين في قوله { :وَهُدُوا إِلَى الطّ ّيبِ مِنَ ا ْلقَ ْولِ } أي :القرآن .وقيل :ل إله
حمِيدِ } أي :الطريق المستقيم في
إل ال .وقيل :الذكار المشروعة { ،وَ ُهدُوا إِلَى صِرَاطِ ا ْل َ
الدنيا .وكل هذا ل ينافي ما ذكرناه ،وال أعلم.
__________
( )1رواه مسلم في صحيحه برقم ( )246من حديث أبي هريرة رضي ال عنه.
( )2في ف " :يرد".
( )3الحديث في صحيح البخاري برقم ( )5426وصحيح مسلم برقم ( )2067من حديث حذيفة
رضي ال عنه.
( )4في ت " :يوبخون فيه" ،وفي ف ،أ " :يوبخون به".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )5/408
سوَاءً ا ْلعَا ِكفُ فِيهِ
جعَلْنَاهُ لِلنّاسِ َ
جدِ الْحَرَامِ الّذِي َ
إِنّ الّذِينَ َكفَرُوا وَ َيصُدّونَ عَنْ سَبِيلِ اللّ ِه وَا ْلمَسْ ِ
ظلْمٍ ُن ِذقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ ()25
وَالْبَا ِد َومَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِ ُ
سوَاءً ا ْلعَا ِكفُ فِيهِ
جعَلْنَاهُ لِلنّاسِ َ
سجِدِ الْحَرَامِ الّذِي َ
{ إِنّ الّذِينَ َكفَرُوا وَيَصُدّونَ عَنْ سَبِيلِ اللّ ِه وَا ْلمَ ْ
ظلْمٍ ُن ِذقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (.} )25
وَالْبَا ِد َومَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِ ُ
صدّهم المؤمنين عن إتيان المسجد الحرام ،وقضاء مناسكهم
يقول تعالى منكرًا على الكفار في َ
فيه ،ودعواهم أنهم أولياؤه َ { :ومَا كَانُوا َأوْلِيَا َءهُ إِنْ َأوْلِيَاؤُهُ إِل ا ْلمُ ّتقُونَ وََلكِنّ َأكْثَرَ ُهمْ ل َيعَْلمُونَ }
[ النفال .] 34 :
شهْرِ
وفي هذه الية دليل [على] ( )1أنها مدنية ،كما قال في سورة "البقرة" { :يَسْأَلُو َنكَ عَنِ ال ّ
جدِ ا ْلحَرَا ِم وَِإخْرَاجُ أَهِْلهِ مِنْهُ
الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ ُقلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِي ٌر َوصَدّ عَنْ سَبِيلِ اللّ ِه َو ُكفْرٌ ِب ِه وَا ْلمَسْ ِ
َأكْبَرُ عِنْدَ اللّهِ } [ البقرة ، ] 217 :وقال :هاهنا { :إِنّ الّذِينَ َكفَرُوا وَ َيصُدّونَ عَنْ سَبِيلِ اللّهِ
جدِ الْحَرَامِ } أي :ومن صفتهم مع كفرهم أنهم يصدون عن سبيل ال والمسجد الحرام ،أي
وَا ْلمَسْ ِ
:ويصدون عن المسجد الحرام من أراده من المؤمنين الذين هم أحق الناس به في نفس المر ،
طمَئِنّ قُلُو ُبهُمْ بِ ِذكْرِ اللّهِ أَل بِ ِذكْرِ اللّهِ
وهذا التركيب في هذه الية كقوله تعالى { :الّذِينَ آمَنُوا وَتَ ْ
طمَئِنّ ا ْلقُلُوبُ } [ الرعد ] 28 :أي :ومن صفتهم أنهم تطمئن قلوبهم بذكر ال.
تَ ْ
سوَاءً ا ْلعَاكِفُ فِي ِه وَالْبَادِ } [أي :يمنعون الناس عن الوصول إلى
جعَلْنَاهُ لِلنّاسِ َ
وقوله { :الّذِي َ
المسجد الحرام ،وقد جعله ال شرعا سواء ،ل فرق فيه بين المقيم فيه والنائي عنه البعيد الدار
سوَاءً ا ْلعَا ِكفُ فِي ِه وَالْبَادِ } ] ( )2ومن ذلك استواء الناس في رباع مكة وسكناها ،كما قال
منه َ { ،
سوَاءً ا ْلعَا ِكفُ فِي ِه وَالْبَادِ } قال :ينزل أهل مكة
علي بن أبي طلحة ،عن ابن عباس في قوله َ { :
وغيرهم في المسجد الحرام.
سوَاءً ا ْلعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ } :أهل مكة وغيرهم فيه سواء في
وقال مجاهد [في قوله] (َ { : )3
المنازل .وكذا قال أبو صالح ،وعبد الرحمن بن سابط ،وعبد الرحمن بن زيد [بن أسلم] (.)4
وقال عبد الرزاق ،عن َم ْعمَر ،عن قتادة :سواء فيه أهله وغير أهله.
وهذه المسألة اختلف فيها الشافعي وإسحاق بن راهَويه بمسجد الخِيف ،وأحمد بن حنبل حاضر (
)5أيضًا ،فذهب الشافعي ،رحمه ال ( )6إلى أن رباع مكة تملك وتورث وتؤجر ،واحتج
بحديث الزهري ،عن علي بن الحُسَين ،عن عمرو بن عثمان ،عن أسامة بن زيد قال :قلت :
يا رسول ال ،أتنزل غدًا في دارك ( )7بمكة ؟ فقال " :وهل ترك لنا عَقيل من رباع" .ثم قال :
"ل يرث الكافر المسلم ،ول المسلم الكافر" .وهذا الحديث مُخَرّج في الصحيحين ([ )8وبما ثبت
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
أن عمر بن الخطاب اشترى من صفوان بن أمية دارا بمكة ،فجعلها سجنا بأربعة آلف درهم.
وبه قال طاوس ،وعمرو بن دينار.
وذهب إسحاق بن راهَويه إل أنها تورث ول تؤجر .وهو مذهب طائفة من السلف ،ونص عليه
__________
( )1زيادة من ت.
( )2زيادة من ف.
( )3زيادة من ف ،أ.
( )4زيادة من أ.
( )5في ت " :حاضرا".
( )6في ف " :رضي ال عنه" ،وفي أ " :رضي ال تعالى عنه".
( )7في ف " :بدارك".
( )8صحيح البخاري برقم ( )6764وصحيح مسلم برقم ( )1614من حديث أسامة بن زيد رضي
ال عنه.
( )5/409
مجاهد وعطاء ،واحتج إسحاق بن راهَويه بما رواه ابن ماجه ،عن أبي بكر بن أبي شيبة ،عن
عمَر بن سعيد بن أبي حُسَين ( ، )1عن عثمان بن أبي سليمان ،عن
عيسى ابن يونس ،عن ُ
علقمة بن َنضْلة قال ُ :توُفي رسول ال صلى ال عليه وسلم وأبو بكر وعمر ،وما تدعى رباع
مكة إل] ( )2السوائب ،من احتاج سكن ،ومن استغنى أسكن (.)3
وقال عبد الرزاق ابن مجاهد ،عن أبيه ،عن عبد ال بن عمرو أنه قال :ل يحل بيع دور مكة
ول كراؤها.
وقال أيضًا عن ابن جريج :كان عطاء ينهى عن الكراء في الحرم ،وأخبرني أن عمر بن
الخطاب كان ينهي عن تُبوّب دور مكة ؛ لن ينزل الحاج في عَرَصاتها ،فكان أول من َبوّب
سهَيل بن عمرو ،فأرسل إليه عمر بن الخطاب في ذلك ،فقال :أنظرني يا أمير المؤمنين ،
داره ُ
إني كنت امرأ تاجرا ،فأردت أن أتخذ بابين يحبسان لي ظهري قال :فذلك إذًا.
وقال عبد الرزاق ،عن َم ْعمَر ،عن منصور ،عن مجاهد ؛ أن عمر بن الخطاب قال :يا أهل
مكة ،ل تتخذوا لدوركم أبوابا لينزل البادي حيث يشاء (.)4
سوَاءً ا ْلعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ } ،قال
قال :وأخبرنا َمعْمر ،عمن سمع عطاء يقول [في قوله] (َ { : )5
:ينزلون حيث شاءوا.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وروى الدارقطني من حديث ابن أبي نَجِيح ،عن عبد ال بن عمرو موقوفا ( )6من أكل كراء
بيوت مكة أكل نارا (.)7
"وتوسط المام أحمد [فيما نقله صالح ابنه] ( )8فقال :تملك وتورث ول تؤجر ،جمعا بين
الدلة ،وال أعلم.
وقوله َ { :ومَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ ِبظُلْمٍ ُن ِذقْهُ مِنْ عَذَابٍ َألِيمٍ } قال بعض المفسرين من أهل العربية :
الباء هاهنا زائدة ،كقوله { :تَنْ ُبتُ بِالدّهْنِ } [ المؤمنون ] 20 :أي :تُنْ ِبتُ الدهن ،وكذا قوله { :
َومَنْ يُ ِردْ فِيهِ بِإِ ْلحَادٍ ( } )9تقديره إلحادًا ،وكما قال العشى :
ضَمنَتْ برزق عيالنا أرْماحُنا ...بين المَرَاجِل ،والصّريحَ الجرد ()10
وقال الخر :
سفَله بالمَرْخ والشّ َبهَان...
ث صَدْ ُرهُ ...وَأ ْ
ش ّ
بوَاد يَمانِ يُنْبتُ ال ّ
__________
( )1في ت " :جبير" ،وفي ف ،أ " :حيوة".
( )2زيادة من ت ،ف ،أ.
( )3سنن ابن ماجه برقم ( )3107وهو مرسل.
( )4في ت ،ف " :شاء".
( )5زيادة من ف ،أ.
( )6في ف ،أ " :مرفوعا".
( )7سنن الدارقطني ()2/300
( )8زيادة من ف ،أ.
( )9في ف ،أ " :بإلحاد بظلم".
( )10البيت في تفسير الطبري ( )17/103غير منسوب.
( )5/410
والجود أنه ضمن الفعل هاهنا معنى " َيهُمّ" ،ولهذا ( )1عداه بالباء ،فقال َ { :ومَنْ يُ ِردْ فِيهِ بِإِ ْلحَادٍ
بِظُ ْلمٍ } أي َ :يهُمّ فيه بأمر فظيع من المعاصي الكبار.
وقوله ِ { :بظُلْمٍ } أي :عامدا قاصدا أنه ظلم ليس بمتأول ،كما قال ابن جريج ( ، )2عن ابن
عباس :هو [التعمد] (.)3
قال علي بن أبي طلحة ،عن ابن عباس ِ { :بظُلْمٍ } بشرك.
وقال مجاهد :أن يعبد فيه غير ال .وكذا قال قتادة ،وغير واحد.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ظلْمٍ } هو أن تَستحلَ من الحرم ما حَرّم ال عليك من لسان أو
وقال ال َعوْفي ،عن ابن عباس { :بِ ُ
قتل ،فتظلم من ل يظلمك ،وتقتل من ل يقتلك ،فإذا َف َعلَ ذلك فقد وجب [له] ( )4العذاب الليم.
ظلْمٍ } :يعمل فيه عمل سيئا.
وقال مجاهد { :بِ ُ
وهذا من خصوصية الحرم أنه يعاقَب البادي فيه الشر ،إذا كان عازما عليه ،وإن لم يوقعه ،
كما قال ابن أبي حاتم في تفسيره :
حدثنا أحمد بن سِنَان ،حدثنا يزيد بن هارون ،أنبأنا شعبة ،عن السّدّي :أنه سمع مُرّة يحدث
عن عبد ال -يعني ابن مسعود -في قوله َ { :ومَنْ يُ ِردْ فِيهِ بِإِ ْلحَادٍ ِبظُلْمٍ } قال :لو أن َرجُل
أراد فيه بإلحاد بظلم ،وهو بعَدَن أبينَ ،أذاقه ( )5ال من العذاب الليم.
قال شعبة :هو رفعه لنا ،وأنا ل أرفعه لكم .قال يزيد :هو قد رفعه ،ورواه أحمد ،عن يزيد
بن هارون ،به (.)6
[قلت :هذا السناد] ( )7صحيح على شرط البخاري ،ووقفه أشبه من رفعه ؛ ولهذا صَمم شعبة
على َوقْفه من كلم ابن مسعود .وكذلك رواه أسباط ،وسفيان الثوري ،عن السدي ،عن مُرة ،
عن ابن مسعود موقوفا ،وال أعلم.
وقال الثوري ،عن السدي ،عن مُرّة ،عن عبد ال قال :ما من رجل يهم بسيئة فتكتب عليه ،
ولو أن رجل بعَدَن أبينَ هَمّ أن يقتل رجل بهذا البيت ،لذاقه ال من العذاب الليم .وكذا قال
الضحاك بن مُزاحم.
وقال سفيان [الثوري] ( ، )8عن منصور ،عن مجاهد "إلحاد فيه" ،ل وال ،وبلى وال .وروي
عن مجاهد ،عن عبد ال بن عمرو ،مثله.
__________
( )1في ف " :ولذا".
( )2في ت " :جرير".
( )3زيادة من ف ،أ.
( )4زيادة من أ.
( )5في ت ،ف ،أ " :لذاقه".
( )6المسند ()1/428
( )7زيادة من ف ،أ.
( )8زيادة من ف.
( )5/411
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وقال سعيد بن جُبَير :شتم الخادم ظلم فما فوقَه.
وقال سفيان الثوري ،عن عبد ال بن عطاء ،عن ميمون بن ِمهْرَان ،عن ابن عباس في قوله :
{ َومَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِ ْلحَادٍ ِبظُلْمٍ } قال :تجارة المير فيه.
وعن ابن عمر :بيع الطعام [بمكة] ( )1إلحاد.
وقال حبيب ( )2بن أبي ثابت َ { :ومَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِ ْلحَادٍ ِبظُلْمٍ } قال :المحتكر بمكة .وكذا قال غير
واحد.
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا عبد ال بن إسحاق الجوهري ،أنبأنا أبو عاصم ،عن
جعفر بن يحيى ،عن عمه عمارة بن ثوبان ،حدثني موسى بن باذان ،عن يعلى بن أمية ؛ أن
رسولَ ال صلى ال عليه وسلم قال " :احتكار الطعام بمكة إلحاد" (.)3
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أبو زُرْعَة ،حدثنا يحيى بن عبد ال بن ُبكَيْر ( ، )4حدثنا ابن َلهِيعة ،
حدثني عطاء بن دينار ،حدثني سعيد بن جبير قال :قال ابن عباس في قول ال َ { :ومَنْ يُ ِردْ فِيهِ
بِإِلْحَادٍ بِظُ ْلمٍ } قال :نزلت في عبد ال بن أنيس ،أن رسول ال صلى ال عليه وسلم بعثه مع
رجلين ،أحدهما مهاجر والخر من النصار ،فافتخروا في النساب ،فغضب عبد ال بن
أنيس ،فقتل النصاريّ ،ثم ارتد عن السلم ،وهَرَب إلى مكة ،فنزلت فيه َ { :ومَنْ يُ ِردْ فِيهِ
بِإِلْحَادٍ بِظُ ْلمٍ } يعني :من لجأ إلى الحرم بإلحاد يعني بميل عن السلم.
وهذه الثار ،وإن دلت على أن هذه الشياء من اللحاد ،ولكنْ هُو أعم من ذلك ،بل فيها تنبيه
على ما هو أغلظ منها ،ولهذا لما هم أصحاب الفيل على تخريب البيت أرسل ال عليهم طيرًا
صفٍ مَ ْأكُولٍ } [ الفيل ، ] 5 ، 4 :أي :دمّرهم
جعََلهُمْ َك َع ْ
أبابيل { تَ ْرمِيهِمْ ِبحِجَا َرةٍ مِنْ سِجّيلٍ * َف َ
وجعلهم عبرة ونكال لكل من أراده بسوء ؛ ولذلك ثبت في الحديث أن رسول ال صلى ال عليه
خسِف بأولهم وآخرهم"
وسلم قال " :يغزو هذا البيت جيش ،حتى إذا كانوا ببيداء من الرض ُ
الحديث (.)5
وقال المام أحمد :حدثنا محمد بن كُنَاسة ،حدثنا إسحاق بن سعيد ،عن أبيه قال :أتى عبدُ ال
بن عمر عبدَ ال بن الزبير ،فقال :يا ابن الزبير ،إياك واللحاد في حَرَم ال ،فإني سمعتُ
رسولَ ال صلى ال عليه وسلم يقول " :إنه سيلحدُ فيه رجل من قريش ،لو تُوزَن ذنوبه بذنوب
الثقلين لرجحت" ،فانظر ل تكن هو (.)6
وقال أيضا [في مسند عبد ال بن عمرو بن العاص] ( : )7حدثنا هاشم ،حدثنا إسحاق بن سعيد ،
__________
( )1زيادة من ت ،ف ،أ.
( )2في ت " :جندب".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )3ورواه أبو داود في السنن برقم ( ، )2020والفاكهي في تاريخ مكة برقم ( )1771من طريق
أبي عاصم به.
( )4في ت ،ف " :بكر".
( )5رواه البخاري في صحيحه برقم ( )2118من حديث عائشة رضي ال عنها.
( )6المسند ()2/136
( )7زيادة من ف ،أ.
( )5/412
ن وَا ْلقَا ِئمِينَ وَال ّركّعِ السّجُودِ
طهّرْ بَيْ ِتيَ لِلطّا ِئفِي َ
وَإِذْ َبوّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ َمكَانَ الْبَ ْيتِ أَنْ لَا ُتشْ ِركْ بِي شَيْئًا وَ َ
عمِيقٍ ()27
ل ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ ُكلّ فَجّ َ
( )26وَأَذّنْ فِي النّاسِ بِا ْلحَجّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى ُك ّ
حجْر فقال :يا
حدثنا سعيد بن عمرو قال :أتى عبدُ ال بن عمرو ابنَ الزبير ،وهو جالس في ال ِ
بن الزبير ،إياك واللحادَ في الحرم ،فإني أشهد لسَمعتُ رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول :
"يحلها ويحل به رجل من قريش ،ولو وُزنت ذنوبه بذنوب الثقلين لوزنتها" .قال :فانظر ل تكن
( )1هو (.)2
ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب من هذين الوجهين.
ن وَال ّركّعِ
ن وَا ْلقَائِمِي َ
طهّرْ بَيْ ِتيَ لِلطّا ِئفِي َ
{ وَإِذْ َبوّأْنَا لبْرَاهِيمَ َمكَانَ الْبَ ْيتِ أَنْ ل تُشْ ِركْ بِي شَيْئًا َو َ
عمِيقٍ (
ل ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ ُكلّ فَجّ َ
السّجُودِ ( )26وَأَذّنْ فِي النّاسِ بِا ْلحَجّ يَأْتُوكَ رِجَال وَعَلَى ُك ّ
.} )27
ستْ من أول
هذا فيه تقريع وتوبيخ لمن عبد غير ال ،وأشرك به من قريش ،في البقعة التي أس ّ
يوم على توحيد ال وعبادته وحده ل شريك له ،فذكر تعالى أنه بَوأ إبراهيم مكانَ البيت ،أي :
أرشده إليه ،وسلمه له ،وأذن له في بنائه.
واستدل به كثير ممن قال " :إن إبراهيم ،عليه السلم ،هو أول من بنى البيت العتيق ،وأنه لم
يبن قبله" ،كما ثبت في الصحيح ( )3عن أبي ذر قلت :يا رسول ال ،أي مسجد وُضعَ أول ؟
قال " :المسجد الحرام" .قلت :ثم أي ؟ قال " :بيت المقدس" .قلت كم بينهما ؟ قال " :أربعون سنة"
(.)4
ت ُوضِعَ لِلنّاسِ لَلّذِي بِ َبكّةَ مُبَا َركًا وَهُدًى لِ ْلعَاَلمِينَ .فِيهِ آيَاتٌ بَيّنَاتٌ
وقد قال ال تعالى { :إِنّ َأ ّولَ بَ ْي ٍ
سمَاعِيلَ
عهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِ ْ
َمقَامُ إِبْرَاهِيم } الية [ آل عمران ، ] 97 ، 96 :وقال تعالى { :وَ َ
ن وَال ّركّعِ السّجُودِ } [ البقرة .] 125 :
طهّرَا بَيْ ِتيَ لِلطّا ِئفِينَ وَا ْلعَاكِفِي َ
أَنْ َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وقد قدمنا ذكر ما ورد في بناء البيت من الصحاح والثار ،بما أغنى عن إعادته هاهنا (.)5
طهّرْ بَيْ ِتيَ } قال
وقال تعالى هاهنا { :أَنْ ل تُشْ ِركْ بِي } أي :ابْنه على اسمي وحدي { ،وَ َ
ن وَال ّركّعِ السّجُودِ } أي :اجعله خالصا لهؤلء
مجاهد وقتادة :من الشرك { ،لِلطّا ِئفِينَ وَالْقَا ِئمِي َ
الذين يعبدون ال وحده ل شريك له.
فالطائف به معروف ،وهو أخص العبادات عند البيت ،فإنه ل يفعل ببقعة من الرض سواها { ،
وَا ْلقَائِمِينَ } أي :في الصلة ؛ ولهذا قال { :وَال ّركّعِ السّجُودِ } فقرن الطواف بالصلة ؛ لنهما ل
يشرعان إل مختصين بالبيت ،فالطواف عنده ،والصلة إليه في غالب الحوال ،إل ما استثني
من الصلة عند اشتباه القبلة وفي الحرب ،وفي النافلة في السفر ،وال أعلم.
__________
( )1في ت " :ل يكون" وفي ف " :ل تكون".
( )2المسند (.)21912
( )3في ف " :الصحيحين".
( )4صحيح البخاري برقم ( )3366وصحيح مسلم برقم ()520
( )5انظر تفسير الية 125 :من سورة البقرة.
( )5/413
سمَ اللّهِ فِي أَيّامٍ َمعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَ َز َقهُمْ مِنْ َبهِيمَةِ الْأَ ْنعَامِ َفكُلُوا مِ ْنهَا
شهَدُوا مَنَافِعَ َلهُ ْم وَيَ ْذكُرُوا ا ْ
لِيَ ْ
ط ّوفُوا بِالْبَ ْيتِ ا ْلعَتِيقِ ()29
ط ِعمُوا الْبَائِسَ ا ْل َفقِيرَ (ُ )28ثمّ لْ َي ْقضُوا َتفَ َثهُ ْم وَلْيُوفُوا ُنذُورَهُ ْم وَلْيَ ّ
وَأَ ْ
وقوله { :وَأَذّنْ فِي النّاسِ بِالْحَجّ } أي :ناد في الناس داعيا لهم إلى الحج إلى هذا البيت الذي
أمرناك ببنائه .فَذُكر أنه قال :يا رب ،وكيف أبلغ الناس وصوتي ل ينفذهم ؟ فقيل :ناد وعلينا
البلغ.
فقام على مقامه ،وقيل :على الحجر ،وقيل :على الصفا ،وقيل :على أبي قُبَيس ،وقال :يا
أيها الناس ،إن ربكم قد اتخذ بيتا فحجوه ،فيقال :إن الجبال تواضعت حتى بلغ الصوت أرجاء
الرض ،وأس َمعَ مَن في الرحام والصلب ،وأجابه كل شيء سمعه من حَجَر ومَدَر وشجر ،
ومن كتب ال أنه يحج إلى يوم القيامة " :لبيك اللهم لبيك".
هذا مضمون ما روي عن ابن عباس ،ومجاهد ،وعكرمة ،وسعيد بن جُبَير ،وغير واحد من
السلف ،وال أعلم.
طوّلة (.)2( )1
أوردها ابن جَرير ،وابن أبي حاتم مُ َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
عمِيقٍ } قد يَستدلّ بهذه الية من ذهب
وقوله { :يَأْتُوكَ رِجَال وَعَلَى ُكلّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ ُكلّ فَجّ َ
من العلماء إلى أن الحج ماشيا ،لمن قدر عليه ،أفضلُ من الحج راكبا ؛ لنه قدمهم في الذكر ،
فدل على الهتمام بهم وقوة هممهم وشدة عزمهم ،والذي عليه الكثرون أن الحج راكبا أفضل ؛
اقتداء برسول ال صلى ال عليه وسلم ،فإنه حج راكبا مع كمال قوته ،عليه السلم.
جعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا سُبُل } [ النبياء :
وقوله { :يَأْتِينَ مِنْ ُكلّ فَجّ } يعني :طريق ،كما قال { :وَ َ
.] 31
عمِيقٍ } أي :بعيد .قاله مجاهد ،وعطاء ،والسدي ،وقتادة ،ومقاتل بن حيان ،
وقوله َ { :
والثوري ،وغير واحد.
ج َعلْ َأفْئِ َدةً مِنَ النّاسِ َت ْهوِي
وهذه الية كقوله تعالى إخبارا عن إبراهيم ،حيث قال في دعائه { :فَا ْ
إِلَ ْيهِمْ } [ إبراهيم ] 37 :فليس أحد من أهل السلم إل وهو يحن إلى رؤية الكعبة والطواف ،
فالناس يقصدونها من سائر الجهات والقطار.
شهَدُوا مَنَافِعَ َلهُمْ وَيَ ْذكُرُوا اسْمَ اللّهِ فِي أَيّامٍ َمعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَ َز َق ُهمْ مِنْ َبهِيمَةِ ال ْنعَامِ َفكُلُوا
{ لِ َي ْ
ط ّوفُوا بِالْبَ ْيتِ ا ْلعَتِيقِ (
ط ِعمُوا الْبَائِسَ ا ْل َفقِيرَ (ُ )28ثمّ لْ َي ْقضُوا َتفَ َثهُ ْم وَلْيُوفُوا ُنذُورَهُ ْم وَلْيَ ّ
مِ ْنهَا وَأَ ْ
.} )29
شهَدُوا مَنَافِعَ َلهُمْ } قال :منافع الدنيا والخرة ؛ أما منافع الخرة فرضوان
قال ابن عباس { :لِيَ ْ
ال ،وأما منافع الدنيا فما يصيبون من منافع ال ُبدْن والربح ( )3والتجارات .وكذا قال مجاهد ،
وغير واحد :إنها منافع الدنيا والخرة ،كقوله { :لَيْسَ عَلَ ْيكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْ َتغُوا َفضْل مِنْ رَ ّبكُمْ }
[ البقرة .] 198 :
__________
( )1في ف " :بطوله".
( )2تفسير الطبري (.)17/106
( )3في ت ،ف ،أ " :والذبائح".
( )5/414
سمَ اللّهِ [ فِي أَيّامٍ َمعْلُومَاتٍ ] ( )1عَلَى مَا رَ َز َقهُمْ مِنْ َبهِيمَةِ ال ْنعَامِ } قال
وقوله { :وَيَ ْذكُرُوا ا ْ
شعبة [وهُشَيْم] ( )2عن [أبي بشر عن سعيد] ( )3عن ابن عباس :اليام المعلومات :أيام
العشر ،وعلقه البخاري عنه بصيغة الجزم به ( .)4ويروى مثله عن أبي موسى الشعري ،
ومجاهد ،وعطاء ،وسعيد بن جبير ،والحسن ،وقتادة ،والضحاك ،وعطاء الخراساني ،
وإبراهيم النّخعي .وهو مذهب الشافعي ،والمشهور عن أحمد بن حنبل.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وقال البخاري :حدثنا محمد بن عَرْعَرَة ،حدثنا شعبة ،عن سليمان ،عن مسلم البَطِين ،عن
سعيد بن جبير ،عن ابن عباس ،عن النبي صلى ال عليه وسلم قال " :ما العمل في أيام أفضل
منها في هذه" قالوا :ول الجهاد في سبيل ال ؟ قال " :ول الجهاد في سبيل ال ،إل رجل ،
يخرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشيء".
ورواه المام أحمد ،وأبو داود ،والترمذي ،وابن ماجه ( .)5وقال الترمذي :حديث حسن
غريب صحيح .وفي الباب عن ابن عمر ،وأبي هريرة ،وعبد ال بن عمرو ،وجابر.
قلت :وقد تقصيت هذه الطرق ،وأفردت لها جزءًا على حدته ( ، )6فمن ذلك ما قال المام أحمد
عوَانة ،عن يزيد بن أبي زياد ،عن مجاهد ،عن ابن عمر قال :قال
عفّان ،أنبأنا أبو َ
:حدثنا َ
رسول ال صلى ال عليه وسلم " :ما من أيام أعظم عند ال ول أحب إليه العملُ فيهن ،من هذه
اليام العشر ،فأكثروا فيهم من التهليل والتكبير والتحميد" ( )7وروي من وجه آخر ،عن مجاهد
،عن ابن عمر ،بنحوه ( .)8وقال البخاري :وكان ابن عمر ،وأبو هريرة يخرجان إلى السوق
في أيام العشر ،فيكبران ويكبر الناس بتكبيرهما (.)9
وقد روى أحمد عن جابر مرفوعا :أن هذا هو العشر الذي أقسم ال به في قوله { :وَا ْلفَجْ ِر وَلَيَالٍ
عَشْرٍ } [ الفجر .)10( ] 2 ، 1 :
وقال بعض السلف :إنه المراد بقوله { :وَأَ ْت َممْنَاهَا ِبعَشْرٍ } [ العراف .] 142 :
وفي سنن أبي داود :أن رسول ال صلى ال عليه وسلم كان يصوم هذا العشر (.)11
وهذا العشر مشتمل على يوم عرفة الذي ثبت في صحيح مسلم عن أبي قتادة قال :سئل رسول
ال صلى ال عليه وسلم عن صيام يوم عرفة ،فقال " :أحتسب على ال أن يكفر السنة الماضية
والتية" (.)12
__________
( )1زيادة من ف ،أ.
( )2زيادة من ف ،أ.
( )3زيادة من ف ،أ.
( )4صحيح البخاري (" )2/457فتح".
( )5صحيح البخاري برقم ( )969وسنن أبي داود برقم ( )2438وسنن الترمذي برقم ()757
وسنن ابن ماجه برقم (.)1727
( )6سماه " :الحاديث الواردة في فضل اليام العشرة من ذي الحجة".
( )7المسند (.)2/75
( )8رواه أبو عوانة -كما في إرواء الغليل ( )39813عن الحافظ ابن حجر -من طريق موسى
بن أبي عائشة عن مجاهد عن ابن عمر رضي ال عنهما.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )9صحيح البخاري (" )2/457فتح".
( )10المسند (.)3/327
( )11سنن أبي داود برقم (.)2437
( )12صحيح مسلم برقم ( )1162من حديث أبي قتادة رضي ال عنه.
( )5/415
ويشتمل على يوم النحر الذي هو يوم الحج الكبر ،وقد ورد في حديث أنه أفضل اليام عند ال
(.)1
وبالجملة ،فهذا العشر قد قيل :إنه أفضل أيام السنة ،كما نطق به الحديث ،ففضله كثير على
عشر رمضان الخير ؛ لن هذا يشرع فيه ما يشرع في ذلك ،من صيام وصلة وصدقة
وغيره ،ويمتاز هذا باختصاصه بأداء فرض الحج فيه.
وقيل :ذاك أفضل لشتماله على ليلة القدر ،التي هي خير من ألف شهر.
وتوسط آخرون فقالوا :أيام هذا أفضل ،وليالي ذاك أفضل .وبهذا يجتمع شمل الدلة ،وال
أعلم.
قول ثان في اليام المعلومات :قال الحكم ،عن مِقْسَم ،عن ابن عباس :اليام المعلومات :يوم
النحر وثلثة أيام بعده .ويروى هذا عن ابن عمر ،وإبراهيم النّخَعي ،وإليه ذهب أحمد بن حنبل
في رواية عنه.
قول ثالث :قال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا علي بن المديني ،حدثنا يحيى بن سعيد ،
عجْلن ،حدثني نافع ؛ أن ابن عمر كان يقول :اليام المعلومات والمعدودات هن
حدثنا ابن َ
جميعهن أربعة أيام ،فاليام المعلومات يوم النحر ويومان بعده ،واليام المعدودات ثلثة أيام يوم
النحر.
هذا إسناد صحيح إليه ،وقاله ( )2السدي :وهو مذهب المام مالك بن أنس ،ويعضد هذا القول
والذي قبله قوله تعالى { :عَلَى مَا رَ َز َقهُمْ مِنْ َبهِيمَةِ ال ْنعَامِ } يعني به :ذكر ال عند ذبحها.
قول رابع :إنها يوم عرفة ،ويوم النحر ،ويوم آخر بعده .وهو مذهب أبي حنيفة.
وقال ابن وهب :حدثني ( )3ابن زيد بن أسلم ،عن أبيه أنه قال :المعلومات يوم عرفة ،ويوم
النحر ،وأيام التشريق.
وقوله { :عَلَى مَا رَ َز َقهُمْ مِنْ َبهِيمَةِ ال ْنعَامِ } يعني :البل والبقر والغنم ،كما فصلها تعالى في
سورة النعام وأنها { َثمَانِيَةَ أَ ْزوَاجٍ } الية [ النعام .] 143 :
ط ِعمُوا الْبَائِسَ ا ْل َفقِيرَ } استدل بهذه الية من ذهب إلى وجوب الكل من
وقوله { َفكُلُوا مِ ْنهَا وَأَ ْ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
الضاحي وهو قول غريب ،والذي عليه الكثرون أنه من باب الرخصة أو الستحباب ،كما
ثبت أن رسول ال صلى ال عليه وسلم لما نحر هديه أمر من كل بدنة ببضعة فتطبخ ،فأكل من
لحمها ،وحسا من مرقها (.)4
وقال عبد ال بن وهب [ :قال لي مالك :أحب أن يأكل من أضحيته ؛ لن ال يقول َ { :فكُلُوا
مِ ْنهَا } :قال ابن وهب] ( )5وسألت الليث ،فقال لي مثل ذلك.
__________
( )1رواه أحمد في المسند ( )4/350وأبو داود في السنن برقم ( )1765من حديث عبد ال بن
قرط رضي ال عنه.
( )2في ت " :وقال".
( )3في ت ،ف " :وقال ابن وهب وحدثني".
( )4رواه مسلم في صحيحه برقم ( )1218من حديث جابر رضي ال عنه.
( )5زيادة من ف ،أ.
( )5/416
وقال سفيان الثوري ،عن منصور ،عن إبراهيم َ { :فكُلُوا مِ ْنهَا } قال :كان المشركون ل يأكلون
من ذبائحهم فرخص للمسلمين ،فمن شاء أكل ،ومن شاء لم يأكل .وروي عن مجاهد ،وعطاء
نحو ذلك.
حصَين ،عن مجاهد في قوله { َفكُلُوا مِ ْنهَا } :هي كقوله { :وَإِذَا حَلَلْتُمْ
قال هُشَيْم ،عن ُ
فَاصْطَادُوا } [ المائدة { ، ] 2 :فَِإذَا ُقضِ َيتِ ( )1الصّلةُ فَانْتَشِرُوا فِي الرْضِ } [ الجمعة .] 10 :
وهذا اختيار ابن جرير في تفسيره ،واستدل من نصر القول بأن الضاحي يتصدق منها بالنصف
ط ِعمُوا الْبَائِسَ ا ْلفَقِيرَ } ،فجزأها نصفين :نصف للمضحي ،
بقوله في هذه الية َ { :فكُلُوا مِ ْنهَا وََأ ْ
ونصف للفقراء.
والقول الخر :أنها تجزأ ثلثة أجزاء :ثلث له ،وثلث يهديه ،وثلث يتصدق به ؛ لقوله في الية
ط ِعمُوا ا ْلقَانِ َع وَا ْل ُمعْتَرّ } [ الحج ] 36 :وسيأتي الكلم عليها عندها ،إن
الخرى َ { :فكُلُوا مِ ْنهَا وَأَ ْ
شاء ال ،وبه الثقة.
وقوله { :الْبَا ِئسَ ا ْلفَقِيرَ } ،قال عكرمة :هو المضطر الذي عليه البؤس [ ،والفقير] ()2
المتعفف.
وقال مجاهد :هو الذي ل يبسط يده .وقال قتادة :هو ال ّزمِن .وقال مقاتل بن حيان :هو
الضرير.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وقوله ُ { :ثمّ لْ َي ْقضُوا َتفَ َثهُمْ } :قال علي بن أبي طلحة ،عن ابن عباس :هو وضع [الحرام] (
)3من حلق الرأس ولبس الثياب وقص الظفار ،ونحو ذلك .وهكذا روى عطاء ومجاهد ،عنه.
وكذا قال عكرمة ،ومحمد بن كعب القُرَظي.
وقال عكرمة ،عن ابن عباس { :ثُمّ لْ َي ْقضُوا َتفَثَهُمْ } قال :التفث :المناسك.
وقوله { :وَلْيُوفُوا ُنذُورَهُمْ } ،قال علي بن أبي طلحة ،عن ابن عباس :يعني :نحر ما نذر من
أمر البُدن.
وقال ابن أبي َنجِيح ،عن مجاهد { :وَلْيُوفُوا ُنذُورَهُمْ } )4( :نذر الحج والهدي وما نذر النسان
من شيء يكون في الحج.
وقال إبراهيم بن مَيْسَرَة ،عن مجاهد { :وَلْيُوفُوا نُذُورَ ُهمْ } قال :الذبائح.
وقال ليث بن أبي سليم ،عن مجاهد { :وَلْيُوفُوا ُنذُورَهُمْ } كل نذر إلى أجل.
وقال عكرمة { :وَلْيُوفُوا ُنذُورَهُمْ } ،قال [ :حجهم.
وكذا روى المام ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا ابن أبي عمر ،حدثنا سفيان في قوله :
{ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ } قال )5( ] :نذر الحج ،فكل من دخل الحج فعليه من العمل فيه :الطواف
بالبيت
__________
( )1في ت " :قضيتم".
( )2زيادة من ف ،أ.
( )3زيادة من ف ،أ.
( )4زيادة من ت ،ف ،أ.
( )5زيادة من ت ،ف ،أ".
( )5/417
وبين الصفا والمروة ،وعرفة ،والمزدلفة ،ورمي الجمار ،على ما أمروا به .وروي عن مالك
نحو هذا.
ط ّوفُوا بِالْبَ ْيتِ ا ْلعَتِيقِ } :قال مجاهد :يعني :الطواف الواجب يوم النحر.
وقوله { :وَلْيَ ّ
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا موسى بن إسماعيل ،حدثنا حماد ،عن أبي حمزة قال :
ط ّوفُوا بِالْبَ ْيتِ ا ْلعَتِيقِ } ،فإن آخر
قال لي ابن عباس :أتقرأ سورة الحج ؟ يقول ( )1ال { :وَلْيَ ّ
المناسك الطواف بالبيت.
قلت :وهكذا صنع رسول ال صلى ال عليه وسلم ،فإنه لما رجع إلى منى يوم النحر بدأ يرمي
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
الجمرة ،فرماها بسبع حصيات ،ثم نحر هديه ،وحلق رأسه ،ثم أفاض فطاف بالبيت .وفي
الصحيح عن ابن عباس أنه قال :أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت الطواف ،إل أنه خفف
عن المرأة الحائض (.)2
وقوله { :بِالْبَ ْيتِ ا ْلعَتِيقِ } :فيه مستدل لمن ذهب إلى أنه يجب الطواف من وراء الحجر ؛ لنه
من أصل ( )3البيت الذي بناه إبراهيم ،وإن كانت قريش قد أخرجوه من البيت ،حين قصرت
حجْر ،وأخبر أن الحجر من
بهم النفقة ؛ ولهذا طاف رسول ال صلى ال عليه وسلم من وراء ال ِ
البيت ،ولم يستلم الركنين الشاميين ؛ لنهما لم يتمما على قواعد إبراهيم العتيقة ؛ ولهذا قال ابن
أبي حاتم :
حجْر ،عن رجل ،عن
حدثنا أبي ،حدثنا ابن أبي عمر العَدَني ،حدثنا سفيان ،عن هشام بن ُ
ط ّوفُوا بِالْبَ ْيتِ ا ْلعَتِيقِ } ،طاف رسول ال صلى ال
ابن عباس قال :لما نزلت هذه الية { :وَلْيَ ّ
عليه وسلم من ورائه (.)4
ط ّوفُوا بِالْبَ ْيتِ ا ْلعَتِيقِ } [قال] ( : )5لنه أول
وقال قتادة ،عن الحسن البصري في قوله { :وَلْ َي ّ
بيت وضع للناس .وكذا قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
وعن عكرمة أنه قال :إنما سمي البيت العتيق ؛ لنه أعتق يوم الغرق زمان نوح.
خصِيف :إنما سمي البيت العتيق ؛ لنه لم يظهر عليه جبار قط.
وقال َ
وقال ابن أبي َنجِيح وليث عن مجاهد :أعتق من الجبابرة أن يسلطوا عليه .وكذا قال قتادة.
وقال حماد بن سلمة ،عن حميد ،عن الحسن بن مسلم ،عن مجاهد :لنه لم يُرِده أحد بسوء إل
هلك.
وقال عبد الرزاق ،عن َم ْعمَر ،عن الزهري ،عن ابن الزبير قال :إنما سمي البيت العتيق ؛
لن ال أعتقه من الجبابرة (.)6
وقال الترمذي :حدثنا محمد بن إسماعيل وغير واحد ،حدثنا عبد ال بن صالح ،أخبرني
__________
( )1في ت " :فيقول".
( )2صحيح البخاري برقم ( )329وصحيح مسلم برقم ( )1328من حديث ابن عباس رضي ال
عنهما.
( )3في أ " :داخل".
( )4ورواه ابن مردوية في تفسيره كما في الدر المنثور (.)6/41
( )5زيادة من ف ،أ.
( )6تفسير عبد الرزاق (.)2/32
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )5/418
ك َومَنْ ُيعَظّمْ حُ ُرمَاتِ اللّهِ َف ُهوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبّهِ وَأُحِّلتْ َلكُمُ الْأَ ْنعَامُ إِلّا مَا يُتْلَى عَلَ ْيكُمْ فَاجْتَنِبُوا
ذَِل َ
ن وَاجْتَنِبُوا َق ْولَ الزّورِ ()30
جسَ مِنَ الَْأوْثَا ِ
الرّ ْ
الليث ،عن عبد الرحمن بن خالد ،عن ابن شهاب ،عن محمد بن عروة ،عن عبد ال بن
الزبير قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :إنما سمي البيت العتيق ؛ لنه لم يظهر عليه
جبار".
وكذا رواه ابن جرير ،عن محمد بن سهل النجاري ( ، )1عن عبد ال بن صالح ،به ( .)2وقال
:إن كان صحيحًا وقال الترمذي :هذا حديث حسن غريب ،ثم رواه من وجه آخر عن
الزهري ،مرسل (.)3
حّلتْ َل ُكمُ ال ْنعَامُ إِل مَا يُتْلَى عَلَ ْيكُمْ فَاجْتَنِبُوا
ك َومَنْ ُي َعظّمْ حُ ُرمَاتِ اللّهِ َف ُهوَ خَيْرٌ لَهُ عِ ْندَ رَبّ ِه وَأُ ِ
{ ذَِل َ
ن الوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا َق ْولَ الزّورِ (} )30
جسَ مِ َ
الرّ ْ
__________
( )1في ف " :المحاربي".
( )2سنن الترمذي برقم ( )3170وفيه "هذا حديث حسن صحيح" وأظنه خطأ.
( )3صحيح البخاري برقم ( )2654وصحيح مسلم برقم (.)87
( )5/419
طفُهُ الطّيْرُ َأوْ َت ْهوِي بِهِ
خَسمَاءِ فَتَ ْ
حُ َنفَاءَ لِلّهِ غَيْرَ مُشْ ِركِينَ ِب ِه َومَنْ ُيشْ ِركْ بِاللّهِ َفكَأَ ّنمَا خَرّ مِنَ ال ّ
الرّيحُ فِي َمكَانٍ سَحِيقٍ ()31
طفُهُ الطّيْرُ َأوْ َت ْهوِي ِبهِ
سمَاءِ فَ َتخْ َ
{ حُ َنفَاءَ لِلّهِ غَيْرَ مُشْ ِركِينَ بِ ِه َومَنْ يُشْ ِركْ بِاللّهِ َفكَأَ ّنمَا خَرّ مِنَ ال ّ
الرّيحُ فِي َمكَانٍ سَحِيقٍ (.} )31
يقول تعالى :هذا الذي أمرنا به من الطاعات في أداء المناسك ،وما لفاعلها من الثواب الجزيل.
{ َومَنْ ُيعَظّمْ حُ ُرمَاتِ اللّهِ } أي :ومن يجتنب معاصيه ومحارمه ويكون ارتكابها عظيما في نفسه
َ { ،ف ُهوَ خَيْرٌ لَهُ عِ ْندَ رَبّهِ } أي :فله على ذلك خير كثير وثواب جزيل ،فكما على فعل الطاعات
ثواب جزيل وأجر كبير ،وكذلك على ترك المحرمات و[اجتناب] ( )1المحظورات.
ك َومَنْ ُيعَظّمْ حُ ُرمَاتِ اللّهِ } قال :الحرمة :مكة
قال ابن جريج :قال مجاهد في قوله { :ذَِل َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
والحج والعمرة ،وما نهى ال عنه من معاصيه كلها .وكذا قال ابن زيد.
حّلتْ َل ُكمُ ال ْنعَامُ إِل مَا يُتْلَى عَلَ ْيكُمْ } أي :أحللنا ( )2لكم جميع النعام ،وما جعل ال
وقوله { :وَأُ ِ
من بحيرة ،ول سائبة ،ول وصيلة ،ول حام.
حمُ ا ْلخِنزي ِر َومَا أُ ِهلّ ِلغَيْرِ اللّهِ ِبهِ
وقوله { :إِل مَا يُتْلَى عَلَ ْيكُمْ } أي :من تحريم { ا ْلمَيْتَ ُة وَالدّ ُم وَلَ ْ
وَا ْلمُنْخَ ِنقَ ُة وَا ْل َم ْوقُو َذ ُة وَا ْلمُتَرَدّ َي ُة وَالنّطِيحَ ُة َومَا َأ َكلَ السّبُعُ [إِل مَا َذكّيْتُمْ] ( } )3الية [ المائدة :
، ] 3قال ذلك ابن جرير ،وحكاه عن قتادة.
ن وَاجْتَنِبُوا َق ْولَ الزّورِ } " :من" هاهنا لبيان الجنس ،أي :
وقوله { :فَاجْتَنِبُوا الرّجْسَ مِنَ الوْثَا ِ
اجتنبوا الرجس الذي هو الوثان .وقرن الشرك بال ( )4بقول الزور ،كقوله ُ { :قلْ إِ ّنمَا حَرّمَ
ق وَأَنْ تُشْ ِركُوا بِاللّهِ مَا لَمْ يُنزلْ ِبهِ
حّن وَالثْ َم وَالْ َب ْغيَ ِبغَيْرِ الْ َ
ظهَرَ مِ ْنهَا َومَا بَطَ َ
حشَ مَا َ
رَ ّبيَ ا ْلفَوَا ِ
سُ ْلطَانًا وَأَنْ َتقُولُوا عَلَى اللّهِ مَا ل َتعَْلمُونَ } [ العراف ، ] 33 :ومنه شهادة الزور .وفي
الصحيحين عن أبي َبكْرَة قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :أل أنبئكم بأكبر الكبائر ؟"
قلنا :بلى ،يا رسول ال .قال " :الشراك بال وعقوق الوالدين -وكان متكئا فجلس ،فقال - :
أل وقول الزور ،أل وشهادة الزور" .فما زال يكررها ،حتى قلنا :ليته سكت (.)5
__________
( )1زيادة من أ.
( )2في ت " :أحلت".
( )3زيادة من ت ،ف ،أ.
( )4في أ " :به".
( )5صحيح البخاري برقم ( )2654وصحيح مسلم برقم (.)87
( )5/419
سمّى ثُمّ مَحِّلهَا
جلٍ مُ َ
شعَائِرَ اللّهِ فَإِ ّنهَا مِنْ َتقْوَى ا ْلقُلُوبِ (َ )32ل ُكمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلَى أَ َ
ك َومَنْ ُيعَظّمْ َ
ذَِل َ
إِلَى الْبَ ْيتِ ا ْلعَتِيقِ ()33
وقال المام أحمد :حدثنا مروان بن معاوية الفزاري ،أنبأنا سفيان بن زياد ،عن فاتك بن فضالة
،عن أيمن بن خريم قال :قام رسول ال صلى ال عليه وسلم خطيبًا فقال " :يا أيها الناس ،
ن الوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا َقوْلَ
عدلت شهادة الزور إشراكا بال" ثلثا ،ثم قرأ { :فَاجْتَنِبُوا الرّجْسَ مِ َ
الزّورِ }
وهكذا رواه الترمذي ،عن أحمد بن منيع ،عن مروان بن معاوية ،به ( )1ثم قال " :غريب ،
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
إنما نعرفه من حديث سفيان بن زياد .وقد اختلف عنه في رواية هذا الحديث ،ول نعرف ليمن
بن خريم سماعا من النبي صلى ال عليه وسلم".
صفُ ِريّ ،عن أبيه ،عن حبيب
وقال المام أحمد أيضا :حدثنا محمد بن عبيد ،حدثنا سفيان ال ُع ْ
ابن النعمان السدي ،عن خريم بن فاتك ( )2السدي قال :صلى رسول ال صلى ال عليه وسلم
الصبح ،فلما انصرف قام قائما فقال " :عدلت شهادة الزور الشراك بال ،عز وجل" ،ثم تل
ن وَاجْتَنِبُوا َق ْولَ الزّورِ حُ َنفَاءَ لِلّهِ غَيْرَ مُشْ ِركِينَ ِبهِ } (.)3
هذه الية { :فَاجْتَنِبُوا الرّجْسَ مِنَ الوْثَا ِ
وقال سفيان الثوري ،عن عاصم بن أبي النجود ،عن وائل بن ربيعة ،عن ابن مسعود أنه قال :
تعدل شهادة الزور بالشرك بال ،ثم قرأ هذه الية (.)4
وقوله { :حُ َنفَاءَ لِلّهِ } أي :مخلصين له الدين ،منحرفين عن الباطل قصدا إلى الحق ؛ ولهذا قال
{ غَيْرَ ُمشْ ِركِينَ بِهِ }
ثم ضرب للمشرك مثل في ضلله وهلكه وبعده عن الهدى فقال َ { :ومَنْ ُيشْ ِركْ بِاللّهِ َفكَأَ ّنمَا خَرّ
طفُهُ الطّيْرُ } ،أي :تقطعه الطيور في الهواء َ { ،أوْ َت ْهوِي
سمَاءِ } أي :سقط منها { ،فَ َتخْ َ
مِنَ ال ّ
سحِيقٍ } أي :بعيد مهلك لمن هوى فيه ؛ ولهذا جاء في حديث البراء " :إن
بِهِ الرّيحُ فِي َمكَانٍ َ
الكافر إذا توفته ملئكة الموت ،وصعدوا بروحه إلى السماء ،فل تفتح له أبواب السماء ،بل
تطرح روحه طرحا من هناك" .ثم قرأ هذه الية ،وقد تقدم الحديث في سورة "إبراهيم" ()5
بحروفه وألفاظه وطرقه.
وقد ضرب [ال] ( )6تعالى للمشرك مثل آخر في سورة "النعام" ،وهو قوله ُ { :قلْ أَ َندْعُو مِنْ
عقَابِنَا َبعْدَ إِذْ َهدَانَا اللّهُ كَالّذِي اسْ َت ْهوَتْهُ الشّيَاطِينُ فِي
دُونِ اللّهِ مَا ل يَ ْن َفعُنَا وَل َيضُرّنَا وَنُرَدّ عَلَى أَ ْ
ال ْرضِ حَيْرَانَ لَهُ َأصْحَابٌ يَدْعُونَهُ ِإلَى ا ْل ُهدَى ائْتِنَا ُقلْ إِنّ ُهدَى اللّهِ ُهوَ ا ْلهُدَى [وَُأمِرْنَا لِنُسِْلمَ لِ َربّ
ا ْلعَاَلمِينَ] ( [ } )7النعام .] 71 :
سمّى ُثمّ مَحِّلهَا
جلٍ مُ َ
شعَائِرَ اللّهِ فَإِ ّنهَا مِنْ َت ْقوَى ا ْلقُلُوبِ (َ )32لكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ ِإلَى َأ َ
ك َومَنْ ُي َعظّمْ َ
{ ذَِل َ
إِلَى الْبَ ْيتِ ا ْلعَتِيقِ (.} )33
__________
( )1المسند ( )4/178وسنن الترمذي برقم (.)2299
( )2في ت " :مقاتل".
( )3المسند (.)4/321
( )4تفسير الطبري (.)17/112
( )5انظر تفسير الية 27 :
( )6زيادة من أ.
( )7زيادة من ف ،أ ،وفي الصل " :الية".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )5/420
شعَائِرَ اللّهِ } أي :أوامره { ،فَإِ ّنهَا مِنْ َتقْوَى ا ْلقُلُوبِ } ومن ذلك
يقول تعالى :هذا { َومَنْ ُيعَظّمْ َ
تعظيم الهدايا والبدن ،كما قال الحكم ،عن مقْسَم ،عن ابن عباس :تعظيمها :استسمانها
واستحسانها.
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أبو سعيد الشجّ ،حدثنا حفص بن غياث ،عن ابن أبي ليلى ،عن
شعَائِرَ اللّهِ } قال :الستسمان
ك َومَنْ ُيعَظّمْ َ
ابن أبي نَجِيح ،عن مجاهد ،عن ابن عباس { :ذَِل َ
والستحسان والستعظام.
وقال أبو أمامة بن سهل :كنا نسمن الضحية بالمدينة ،وكان المسلمون يُسمّنون .رواه البخاري
(.)1
وعن أبي هريرة أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال " :دم عفراءَ أحبّ إلى ال من دم
سَوداوين" .رواه أحمد ،وابن ماجه (.)2
قالوا :والعفراء هي البيضاء بياضًا ليس بناصع ،فالبيضاء أفضل من غيرها ،وغيرها يجزئ
أيضا ؛ لما ثبت في صحيح البخاري ،عن أنس :أن رسول ال صلى ال عليه وسلم ضحى
بكبشين أملحين أقرنين (.)3
وعن أبي سعيد :أن رسول ال صلى ال عليه وسلم ضحى بكبش أقرن فَحيل ( )4يأكل في سواد
،وينظر في سواد ،ويمشي في سواد.
رواه أهل السنن ،وصححه الترمذي ( ، )5أي :بكبش أسود ( )6في هذه الماكن.
وفي سنن ابن ماجه ،عن أبي رافع :أن رسول ال صلى ال عليه وسلم ضحى بكبشين عظيمين
خصْياهما ،ولم
خصِيَان .وقيل :اللذان ُرضّ ُ
سمينين أقرنين أملحين موجوءين ( .)7قيل :هما ال َ
يقطعهما ( ، )8وال أعلم.
وكذا روى أبو داود وابن ماجه عن جابر :ضحى رسول ال صلى ال عليه وسلم بكبشين أقرنين
أملحين موجوءين [والموجوءين قيل :هما الخصيين] (.)10( )9
وعن علي رضي ال عنه ،قال :أمرنا رسولُ ال صلى ال عليه وسلم أن نستشرف العين
والذن ،وأل نضحي بمقابَلَة ،ول مدابَرَة ،ول شَرْقاء ،ول خَرْقاء.
رواه أحمد ،وأهل السنن ،وصححه الترمذي (.)11
ولهم عنه ،قال :نهى رسول ال صلى ال عليه وسلم أن نُضحي ( )12بأعضب القرن والذن (
.)13
__________
( )1صحيح البخاري (" )10/9فتح" معلقا.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )2المسند ( )2/417ولم يقع لي في سنن ابن ماجه.
( )3صحيح البخاري برقم (.)5558
( )4في ف " :فحل".
( )5سنن أبي داود برقم ( )2796وسنن الترمذي برقم ( )1496وسنن النسائي ( )7/221وسنن
ابن ماجه برقم (.)3128
( )6في أ " :فيه نكتة سوداء".
( )7لم يقع في سنن ابن ماجه من حديث أبي رافع وإنما من حديث عائشة وأبي هريرة برقم (
)3122وحديث أبي رافع رواه أحمد في المسند (.)6/8
( )8في ت " :ولم يقطعها"
( )9زيادة من من ت ،ف ،أ.
( )10سنن أبي داود برقم (.)2795
( )11المسند ( ، )1/80وسنن أبي داود برقم ( )2804وسنن الترمذي برقم ( )1498وسنن
النسائي ( )7/217وسنن ابن ماجه برقم (.)3142
( )12في ت " :يضحي".
( )13المسند ( )1/83وسنن أبي داود برقم ( )2805وسنن الترمذي برقم ( )1504وسنن النسائي
( )7/217وسنن ابن ماجه برقم (.)3145
( )5/421
وقال سعيد بن المسيب :العضب :النصْف فأكثر.
وقال بعض أهل اللغة :إن كُسر قرنها العلى فهي قصماء ،فأما ال َعضْب فهو كسر السفل ،
وعضب الذن قطع بعضها.
وعند الشافعي أن التضحية بذلك مجزئة ،لكن تكره.
وقال [المام] ( )1أحمد :ل تجزئ الضحية بأعضب القرن والذن ؛ لهذا الحديث.
وقال مالك :إن كان الدم يسيل من القرن لم يجزئ ،وإل أجزأ ،وال أعلم.
وأما المقابلة :فهي التي قطع مقدم أذنها ،والمدابرة :من مؤخر أذنها .والشرقاء :هي التي
سمَةُ أذنها خرقا مُ َدوّرًا ،وال
قطعت أذنها طول قاله الشافعي .والخرقاء :هي التي خَرَقت ال ّ
أعلم.
وعن البراء قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :أربع ل تجوز في الضاحي :العوراء
عوَرها ،والمريضة البين مَرَضها ،والعرجاء البين ظَلَعها ( ، )2والكسيرة التي ل تُنقِي".
البيّن َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
رواه أحمد ،وأهل السنن ،وصححه الترمذي (.)3
وهذه العيوب تنقص اللحم ،لضعفها وعجزها عن استكمال الرعي ؛ لن الشاء يسبقونها إلى
المرعى ،فلهذا ل تجزئ التضحية ( )4بها عند الشافعي وغيره من الئمة ،كما هو ظاهر
الحديث.
واختلف قول الشافعي في المريضة مرضًا يسيرًا ،على قولين.
وروى أبو داود ،عن عُتبة بن عبد السّلَمي ؛ أن رسول ال صلى ال عليه وسلم نهى عن
ال ُمصْفَ َرةِ ،والمستأصَلَة ،والبَخْقاء ،والمشيّعة ،والكسراء (.)6( )5
فالمصفرة قيل :الهزيلة .وقيل :المستأصلة الذنُ .والمستأصلة :المكسورة القرن .والبخقاء :
هي العوراء .والمشيعة :هي التي ل تزال تُشَيّع خَلفَ الغنم ،ول تَتْبَع لضعفها .والكسراء :
العرجاء.
فهذه العيوب كلها مانعة [من الجزاء ،فإن طرأ العيب] ( )7بعد تعيين الضحية فإنه ل يضر
عيبه عند الشافعي خلفا لبي حنيفة.
وقد روى المامُ أحمد ،عن أبي سعيد قال :اشتريت كبشا أضحي به ،فعدا الذئب فأخذ اللية.
فسألت النبي صلى ال عليه وسلم ،فقال " :ضَحّ به" ( )8ولهذا [جاء] ( )9في الحديث :أمرنا
رسول ال صلى ال عليه وسلم أن نستشرف العين والذن .أي :أن تكون
__________
( )1زيادة من ت.
( )2في ت ،أ " :عرجها".
( )3المسند ( )4/284وسنن أبي داود برقم ( )2802وسنن الترمذي برقم ( )1497وسنن النسائي
( )7/215وسنن ابن ماجه برقم (.)3144
( )4في أ " :الضحية".
( )5في أ " :الكسرة".
( )6سنن أبي داود برقم (.)2803
( )7زيادة من ف ،أ.
( )8المسند (.)3/32
( )9زيادة من أ.
( )5/422
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
الهدية أو الضحية سمينة حسنة ثمينة ،كما رواه المام أحمد وأبو داود ،عن عبد ال بن عمر
قال :أهدى عمر نَجيبًا ،فأعطى بها ثلثمائة دينار ،فأتى النبي صلى ال عليه وسلم فقال :يا
رسول ال ،إني أهديت نجيبًا ،فأعطِيتُ بها ثلثمائة دينار ،أفأبيعها وأشتري بثمنها بدْنًا ؟ قال :
"ل انحرها إياها" (.)1
وقال الضحاك ،عن ابن عباس :البدن من شعائر ال.
وقال محمد بن أبي موسى :الوقوف ومزدلفة والجمار والرمي والبدن والحلق :من شعائر ال.
وقال ابن عمر :أعظم الشعائر البيت.
قوله َ { :لكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ } أي :لكم في البدن منافع ،من لبنها ،وصوفها وأوبارها وأشعارها ،
وركوبها.
جلٍ
سمّى } :قال ِمقْسَم ،عن ابن عباس [في قوله] (َ { : )2لكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلَى َأ َ
جلٍ مُ َ
{ إِلَى َأ َ
سمّى } قال :ما لم يسم بدنا.
مُ َ
سمّى } ،قال :الركوب واللبن والولد ،فإذا
جلٍ مُ َ
وقال مجاهد في قوله َ { :لكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ ِإلَى َأ َ
سمّيت بَدنَةً أو هَديًا ،ذهب ذلك كله .وكذا قال عطاء ،والضحاك ،وقتادة [ ،ومقاتل] ()3
ُ
وعطاء الخراساني ،وغيرهم.
وقال آخرون :بل له أن ينتفع بها وإن كانت هديا ،إذا احتاج إلى ذلك ،كما ثبت في الصحيحين
عن أنس :أن رسول ال صلى ال عليه وسلم رأى رجل يسوق بدَ َنةً ،قال " :اركبها" .قال :إنها
بَدنَة .قال " :اركبها ،ويحك" ،في الثانية أو الثالثة (.)4
وفي رواية لمسلم ،عن جابر ،عن رسول ال صلى ال عليه وسلم أنه قال " :اركبها بالمعروف
إذا ألجئتَ إليها" (.)5
حذْف ،عن علي ؛ أنه رأى رجل
وقال شعبة ،عن زهير بن أبي ثابت العمى ،عن المغيرة بن َ
يسوق بدنة ومعها ولدها ،فقال :ل تشرب من لبنها إل ما فضل عن ولدها ،فإذا كان يوم النحر
فاذبحها وولدَها.
وقوله ُ { :ثمّ مَحِّلهَا إِلَى الْبَ ْيتِ ا ْلعَتِيقِ } أي :مَحِل الهدي وانتهاؤه إلى البيت العتيق ،وهو
الكعبة ،كما قال تعالى َ { :هدْيًا بَالِغَ ا ْل َكعْبَةِ } [ المائدة ، ] 95 :وقال { وَا ْلهَ ْديَ َم ْعكُوفًا أَنْ يَ ْبلُغَ
مَحِلّهُ } [ الفتح .]25 :
وقد تقدم الكلم على معنى "البيت العتيق" قريبا ،ول الحمد (.)6
وقال ابن جُرَيْج ،عن عطاء :كان ابن عباس يقول :كل من طاف بالبيت ،فقد حل ،قال ال
تعالى { :ثُمّ مَحِّلهَا إِلَى الْبَ ْيتِ ا ْلعَتِيقِ }
__________
( )1المسند ( )2/145وسنن أبي داود برقم (.)1756
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )2زيادة من ت ،ف ،أ.
( )3زيادة من ت ،ف ،أ.
( )4صحيح البخاري برقم ( )1690وصحيح مسلم برقم (.)1323
( )5صحيح مسلم برقم (.)1323
( )6في ت " :وال أعلم".
( )5/423
حدٌ فَلَهُ
سكًا لِ َي ْذكُرُوا اسْمَ اللّهِ عَلَى مَا رَ َز َقهُمْ مِنْ َبهِيمَةِ الْأَ ْنعَامِ فَإَِل ُهكُمْ إِلَ ٌه وَا ِ
جعَلْنَا مَنْ َ
وَِلكُلّ ُأمّةٍ َ
أَسِْلمُوا وَبَشّرِ ا ْل ُمخْبِتِينَ ( )34الّذِينَ إِذَا ُذكِرَ اللّ ُه َوجَِلتْ قُلُو ُبهُمْ وَالصّابِرِينَ عَلَى مَا َأصَا َبهُمْ
وَا ْلمُقِيمِي الصّلَاةِ َومِمّا رَ َزقْنَا ُهمْ يُ ْنفِقُونَ ()35
حدٌ فَلَهُ
سكًا لِيَ ْذكُرُوا اسْمَ اللّهِ عَلَى مَا رَ َز َقهُمْ مِنْ َبهِيمَةِ ال ْنعَامِ فَإَِل ُهكُمْ إِلَ ٌه وَا ِ
جعَلْنَا مَنْ َ
{ وَِل ُكلّ ُأمّةٍ َ
أَسِْلمُوا وَبَشّرِ ا ْل ُمخْبِتِينَ ( )34الّذِينَ إِذَا ُذكِرَ اللّ ُه َوجَِلتْ قُلُو ُبهُمْ وَالصّابِرِينَ عَلَى مَا َأصَا َبهُمْ
وَا ْلمُقِيمِي الصّلةِ َو ِممّا رَ َزقْنَاهُمْ يُ ْنفِقُونَ (.} )35
يخبر تعالى أنه لم يَزَل ذبحُ المناسك وإراقةُ الدماء على اسم ال مشروعًا في جميع الملل.
سكًا } قال :عيدًا.
جعَلْنَا مَنْ َ
قال علي بن أبي طلحة ،عن ابن عباس { :وَِل ُكلّ ُأمّةٍ َ
سكًا } ،إنها مكة ،لم
جعَلْنَا مَنْ َ
وقال عكرمة :ذبحا .وقال زيد بن أسلم في قوله { :وَِل ُكلّ ُأمّةٍ َ
يجعل ال لمة قط منسكا غيرها.
[وقوله] ( { : )1لِيَ ْذكُرُوا اسْمَ اللّهِ عَلَى مَا رَ َز َقهُمْ مِنْ َبهِيمَةِ ال ْنعَامِ } ،كما ثبت في الصحيحين
عن أنس قال :أتى رسول ال صلى ال عليه وسلم بكبشين أملحين أقرنين ،فسمّى وكبر ،
صفَاحهما (.)2
ووضع رجله على ِ
وقال المام أحمد بن حنبل :حدثنا يزيد بن هارون ،أنبأنا سَلم بن مسكين ،عن عائذ ال
المجاشعي ،عن أبي داود -وهو ُنفَيْع بن الحارث -عن زيد بن أرقم قال :قلت -أو :قالوا -
:يا رسول ال ،ما هذه الضاحي ؟ قال " :سنة أبيكم إبراهيم" .قالوا :ما لنا منها ؟ قال " :بكل
شعرة حسنة" قالوا :فالصوف ؟ قال " :بكل شعرة من الصوف حسنة".
وأخرجه المام أبو عبد ال محمد بن يزيد ابن ماجه في سننه ،من حديث سلم بن مسكين ،به (
.)3
حدٌ فَلَهُ أَسِْلمُوا } أي :معبودكم واحد ،وإن تَنوّعَت شرائع النبياء ونَسخَ
وقوله { :فَإَِل ُهكُمْ إِلَ ٌه وَا ِ
بعضها بعضًا ،فالجميع يدعون إلى عبادة ال وحده ،ل شريك له َ { ،ومَا أَ ْرسَلْنَا مِنْ قَبِْلكَ مِنْ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
رَسُولٍ إِل نُوحِي ( )4إِلَيْهِ أَنّهُ ل إِلَهَ إِل أَنَا فَاعْبُدُونِ } ( [ )5النبياء .]25 :ولهذا قال { :فََلهُ
حكْمه وطاعته.
أَسِْلمُوا } أي :أخلصوا واستسلموا ل ُ
{ وَبَشّرِ ا ْلمُخْبِتِينَ } :قال مجاهد :المطمئنين ،وقال الضحاك ،وقتادة :المتواضعين .وقال
السدي :الوجلين .وقال عمرو بن أوس ( : )6المخبتون ( : )7الذين ل يَظلمون ،وإذا ظُلموا لم
ينتصروا.
وقال الثوري { :وَبَشّرِ ا ْلمُخْبِتِينَ } قال :المطمئنين الراضين بقضاء ال ،المستسلمين له.
__________
( )1زيادة من ف ،أ.
( )2صحيح البخاري برقم ( )5558وصحيح مسلم برقم (.)1966
( )3المسند (.)4/368
( )4في ت ،أ " :يوحى".
( )5في ت " :فاعبدوني".
( )6في ت ،ف ،أ " :إدريس".
( )7في ت " :المختبتين".
( )5/424
علَ ْيهَا صَوَافّ فَإِذَا َوجَ َبتْ جُنُو ُبهَا
سمَ اللّهِ َ
شعَائِرِ اللّهِ َلكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَا ْذكُرُوا ا ْ
جعَلْنَاهَا َلكُمْ مِنْ َ
وَالْبُدْنَ َ
شكُرُونَ ()36
ط ِعمُوا ا ْلقَانِ َع وَا ْل ُمعْتَرّ كَذَِلكَ سَخّرْنَاهَا َلكُمْ َلعَّلكُمْ َت ْ
َفكُلُوا مِ ْنهَا وََأ ْ
وأحسن ما يفسّر بما بعده وهو قوله { :الّذِينَ ِإذَا ُذكِرَ اللّ ُه وَجَِلتْ قُلُو ُبهُمْ } أي :خافت منه
قلوبُهم { ،وَالصّابِرِينَ عَلَى مَا َأصَا َبهُمْ } أي :من المصائب.
قال الحسن البصري :وال لتصبرنّ أو لتهلكنّ.
{ وَا ْل ُمقِيمِي الصّلةِ } :قرأ الجمهور بالضافة .السبعةَ ،وبقيةَ العشرة أيضا .وقرأ ابن ()1
ن الصلة" بالنصب.
سمَ ْيقَع " :والمقيمي َ
ال ّ
وقال الحسن البصري { :وَا ْل ُمقِيمِي الصّلةِ } ،وإنما حذفت النون هاهنا تخفيفا ،ولو حذفت
للضافة لوجب خفض الصلة ،ولكن على سبيل التخفيف فنصبت.
أي :المؤدين حق ال فيما أوجب عليهم من أداء فرائضه َ { ،و ِممّا رَ َزقْنَاهُمْ يُ ْن ِفقُونَ } أي :
وينفقون ما آتاهم ال من طيب الرزق على أهليهم وأرقائهم وقراباتهم ،وفقرائهم ومحاويجهم ،
ويحسنون إلى خلق ال مع محافظتهم على حدود ال .وهذه بخلف صفات المنافقين ،فإنهم
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
بالعكس من هذا كله ،كما تقدم تفسيره في سورة "براءة" [فلله الحمد والمنة] (.)3( )2
صوَافّ فَِإذَا وَجَ َبتْ
شعَائِرِ اللّهِ َلكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَا ْذكُرُوا اسْمَ اللّهِ عَلَ ْيهَا َ
جعَلْنَاهَا َلكُمْ مِنْ َ
{ وَالْ ُبدْنَ َ
شكُرُونَ (.} )36
ط ِعمُوا ا ْلقَانِ َع وَا ْل ُمعْتَرّ كَذَِلكَ سَخّرْنَاهَا َلكُمْ َلعَّلكُمْ تَ ْ
جُنُو ُبهَا َفكُلُوا مِ ْنهَا وََأ ْ
يقول تعالى ممتنا على عباده فيما خلق لهم من البدن ،وجعلها من شعائره ،وهو أنه جعلها تهدى
إلى بيته الحرام ،بل هي أفضل ما يهدى [إلى بيته الحرام] ( ، )4كما قال تعالى { :ل تُحِلّوا
ي وَل ا ْلقَلئِدَ [وَل آمّينَ الْبَ ْيتَ الْحَرَامَ يَبْ َتغُونَ َفضْل مِنْ رَ ّب ِهمْ
شهْرَ الْحَرَا َم وَل ا ْلهَ ْد َ
شعَائِرَ اللّ ِه وَل ال ّ
َ
وَ ِرضْوَانًا] ( } )5الية [ :المائدة .] 2 :
شعَائِرِ اللّهِ } ،قال :البقرة ،
جعَلْنَاهَا َلكُمْ مِنْ َ
قال ابن جُرَيج :قال عطاء في قوله { :وَالْبُدْنَ َ
والبعير .وكذا رُوي عن ابن عمر ،وسعيد بن المسيب ،والحسن البصري .وقال مجاهد :إنما
البدن من البل.
قلت :أما إطلق البَدَنة على البعير فمتفق عليه ،واختلفوا في صحة إطلق البدنة على البقرة ،
على قولين ،أصحهما أنه يطلق عليها ذلك شرعا كما صح في الحديث.
ثم جمهور العلماء على أنه تُجزئ البدنة عن سبعة ،والبقرة عن سبعة ،كما ثبت به الحديث عند
مسلم ،من رواية جابر بن عبد ال [وغيره] ( ، )6قال :أمرنا رسولُ ال صلى ال عليه وسلم أن
نشتركَ في الضاحي ،
__________
( )1في ت " :أبو".
( )2زيادة من ف ،أ.
( )3انظر تفسير الية .67 :
( )4زيادة من أ.
( )5زيادة من أ.
( )6زيادة من أ.
( )5/425
البدنةُ عن سبعة ،والبقرة عن سبعة (.)1
[وقال إسحاق بنُ رَاهَويه وغيره :بل تُجزئ البقرة عن سبعة ،والبعير عن عشرة] ( .)2وقد
ورد به حديث في مسند المام أحمد ،وسنن النسائي ،وغيرهما ( ، )3فال أعلم.
وقوله َ { :ل ُكمْ فِيهَا خَيْرٌ } ،أي :ثواب في الدار الخرة.
وعن سليمان بن يزيد الكعبي ،عن هشام بن عُ ْروَة ،عن أبيه ،عن عائشة ،أن رسول ال صلى
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
عمِل ابن آدم يوم النحر عمل أحبّ إلى ال من هِرَاقه دم ،وإنه لتأتي
ال عليه وسلم قال " :ما َ
يوم القيامة بقرونها وأظلفها وأشعارها ،وإن الدم ليقع من ال بمكان ،قبل أن يقع على
الرض ،فطِيبُوا بها نفسا" .رواه ابن ماجه ،والترمذي وحَسنه (.)4
وقال سفيان الثوري :كان أبو حاتم ( )5يستدين ويسوق البُدْن ،فقيل له :تستدين وتسوق البدن ؟
فقال :إني سمعت ال يقول َ { :لكُمْ فِيهَا خَيْرٌ }
وعن ابن عباس قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :ما أنفقت الوَرقَ في شيء أفضلَ من
نحيرة في يوم عيد" .رواه الدارقطني في سننه (.)6
وقال مجاهد َ { :لكُمْ فِيهَا خَيْرٌ } قال :أجر ومنافع.
خ ِعيّ :يركبها ويحلبها إذا احتاج إليها.
وقال إبراهيم النّ َ
صوَافّ } وعن [المطلب بن عبد ال بن حنطب ،عن] ()7
وقوله { :فَا ْذكُرُوا اسْمَ اللّهِ عَلَ ْيهَا َ
جابر ابن عبد ال قال :صليتُ مع رسول ال صلى ال عليه وسلم عيدَ الضحى ،فلما انصرف
ح من أمتي".
أتى بكبش فذبحه ،فقال " :بسم ال وال أكبر ،اللهم هذا عني وعمن لم ُيضَ ّ
رواه أحمد ،وأبو داود ،والترمذي (.)8
وقال محمد بن إسحاق ،عن يزيد بن أبي حبيب ،عن ابن عباس ،عن جابر قال :ضحّى
رسول ال صلى ال عليه وسلم بكبشين في يوم عيد ،فقال حين وجههما " :وجهت وجهي للذي
فطر السموات والرض حنيفًا مسلمًا ،وما أنا من المشركين ،إن صلتي ونسكي ومحياي
ومماتي ل رب العالمين .ل شريك له ،وبذلك أمرت ،وأنا أول المسلمين ،اللهم منك ولك ،
وعن محمد وأمته" .ثم سمى ال وكبر
__________
( )1صحيح مسلم برقم (.)1318
( )2زيادة من ف ،أ.
( )3المسند ( )1/275وسنن النسائي ( )7/222عن عبد ال بن عباس رضي ال عنه قال " :كنا
مع رسول ال صلى ال عليه وسلم في سفر فحضر النحر فاشتركنا في البعير عن عشرة والبقرة
عن سبعة".
( )4سنن الترمذي برقم ( )1493وسنن ابن ماجه برقم (.)3126
( )5في أ " :أبو حازم".
( )6سنن الدارقطني ( )4/282من طريق إبراهيم بن يزيد عن عمرو بن دينار عن طاوس عن
ابن عباس.
( )7زيادة من ف ،أ.
( )8المسند ( )3/356وسنن أبي داود برقم ( )2810وسنن الترمذي برقم ( )1521وقال الترمذي
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
" :هذا حديث غريب من هذا الوجه".
( )5/426
وذبح (.)1
وعن علي بن الحسين ،عن أبي رافع ؛ أن رسول ال صلى ال عليه وسلم كان إذا ضحى
اشترى كبشين سمينين أقرنين أملحين ،فإذا صلى وخطب الناس أتى ( )2بأحدهما وهو قائم في
مصله فذبحه بنفسه بالمدية ( ، )3ثم يقول " :اللهم هذا عن أمتي جميعها ،مَنْ شهد لك بالتوحيد
وشهد لي بالبلغ" .ثم يُؤتى بالخر فيذبحه بنفسه ،ثم يقول " :هذا عن محمد وآل محمد" فيُطعمها
جميعًا المساكين [ ،ويأكل] ( )4هو وأهله منهما.
رواه أحمد ،وابن ماجه (.)5
صوَافّ } ،
وقال العمش ،عن أبي ظِبْيَان ،عن ابن عباس في قوله { :فَا ْذكُرُوا اسْمَ اللّهِ عَلَ ْيهَا َ
قال :قيام على ثلث قوائم ،معقولة يدُها اليسرى ،يقول " :بسم ال وال أكبر ( ، )6اللهم منك
ولك" .وكذلك روى مجاهد ،وعلي بن أبي طلحة ،وال َعوْفي ،عن ابن عباس ،نحو هذا.
وقال ليث .عن مجاهد :إذا عُقلت رجلها اليسرى قامت على ثلث .و َروَى ابن أبي َنجِيح ،عنه ،
نحوه (.)7
وقال الضحاك :تُعقل رجل ( )8واحدة فتكون على ثلث.
وفي الصحيحين عن ابن عمر :أنه أتى على رجل قد أناخ بَدَنته وهو ينحرها ،فقال :ابعثها
قيامًا مقيدة سنة أبي القاسم صلى ال عليه وسلم (.)9
وعن جابر :أن رسول ال صلى ال عليه وسلم وأصحابَه كانوا ينحَرون ال ُبدْن معقولةَ اليسرى ،
قائمة على ما بقي من قوائمها .رواه أبو داود (.)10
وقال ابن َلهِيعة :حدثني عطاء بن دينار ،أن سالم بن عبد ال قال لسليمان بن عبد الملك :قفْ
من شقها اليمن ،وا ْنحَر من شقها اليسر.
ل ال صلى ال
وفي صحيح مسلم ،عن جابر ،في صفة حجة الوَدَاع ،قال فيه :فنحر رسو ُ
عليه وسلم بيده ثلثًا وستين بَدَنة ،جعل ( )11يَطعَنُها بحَربة في يده (.)12
وقال عبد الرزاق :أخبرنا َم ْعمَر ،عن قتادة قال :في حرف ابن مسعود " :صوافن" ،أي :
مُعقّلة ( )13قياما (.)14
__________
( )1تقدم تخريج الحديث عند تفسير الية 162 :من سورة "النعام".
( )2في ت " :أمر".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )3في ت ،أ " :بالمدينة".
( )4زيادة من ف ،أ.
( )5المسند ( )6/8وتقدم الحديث في هذه السورة.
( )6في ف ،أ " :وال أكبر ،ل إله إل ال".
( )7في أ " :نحو هذا".
( )8في ت ،ف " :يعقل يدا".
( )9صحيح البخاري برقم ( )1713وصحيح مسلم برقم (.)1320
( )10سنن أبي داود برقم (.)1767
( )11في ت " :وجعل".
( )12صحيح مسلم برقم (.)1218
( )13في ت ،أ " :معلقة".
( )14تفسير عبد الرزاق (.)2/33
( )5/427
وقال سفيان الثوري ،عن منصور ،عن مجاهد :مَن قرأها "صوافن" قال :معقولة .ومن قرأها
صوَافّ } قال :تصف بين يديها.
{ َ
وقال طاوس ،والحسن ،وغيرهما " :فاذكروا اسم ال عليها صوافي" يعني :خالصة ل عز
وجل .وكذا رواه مالك ،عن الزهري.
وقال عبد الرحمن بن زيد " :صوافيَ" :ليس فيها شرك كشرك الجاهلية لصنامهم.
وقوله { :فَِإذَا وَجَ َبتْ جُنُو ُبهَا } قال :ابن أبي َنجِيح ،عن مجاهد :يعني :سقطت إلى الرض.
وهو رواية عن ابن عباس ،وكذا قال مقاتل بن حيان.
وقال العوفي ،عن ابن عباس { :فَإِذَا وَجَ َبتْ جُنُو ُبهَا } يعني :نحرت.
وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم { :فَإِذَا وَجَ َبتْ جُنُو ُبهَا } يعني :ماتت.
وهذا القول هو مُرَادُ ابن عباس ومجاهد ،فإنه ل يجوز الكل من البَدَنة ( )1إذا نُحرت حتى
تموت وتَبْرد حركتها .وقد جاء في حديث مرفوع " :ول تُعجِلُوا النفوسَ أن تَزْهَق" ( .)2وقد رواه
الثوري في جامعه ،عن أيوب ،عن يحيى ابن أبي كثير ،عن فَرافصَة الحنفي ،عن عمر بن
شدّاد بن أوس في صحيح مسلم " :إن ال كتب الحسان
الخطاب ؛ أنه قال ذلك ( )3ويؤيده حديث َ
شفْرَته ،
على كل شيء ،فإذا قتلتم فأحسنوا القِتْلة ،وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح ( )4ولْيُحدّ أحدكم َ
ولْيُرِحْ ذَبِيحته" (.)5
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وعن أبي واقد الليثي قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :ما قُطع من البهيمة وهي حية ،
فهو ميتة".
رواه أحمد ،وأبو داود ،والترمذي وصححه (.)6
ط ِعمُوا ا ْلقَانِ َع وَا ْل ُمعْتَرّ َ } قال بعض السلف ( : )7قوله َ { :فكُلُوا مِ ْنهَا }
وقوله َ { :فكُلُوا مِ ْنهَا وَأَ ْ
أمر إباحة.
جبُ .وهو وَجْه لبعض الشافعية .واختلف في المراد
وقال مالك :يستحب ذلك .وقال غيره :يَ ِ
بالقانع والمعتر ،فقال العوفي ،عن ابن عباس :القانع :المستغني بما أعطيته ،وهو في بيته.
والمعترّ :الذي يتعرض لك ،ويُلمّ بك أن تعطيه من اللحم ،ول يسأل .وكذا قال مجاهد ،ومحمد
ظيّ.
بن كعب القُرَ ِ
__________
( )1في ت " :البدن".
( )2رواه الدارقطني في السنن ( )4/283من طريق سعيد بن سلم العطار عن عبد ال بن بديل
عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة رضي ال عنه مرفوعا وسعيد بن سلم العطار كذبه أحمد
وابن نمير ،وضعف البيهقي هذا الحديث في السنن الكبرى (.)9/278
( )3ومن طريقه رواه البيهقي في السنن الكبرى (.)9/278
( )4في ت " :الذبحة".
( )5صحيح مسلم برقم (.)1955
( )6المسند ( )5/218وسنن أبي داود برقم ( )2858وسنن الترمذي برقم (.)1480
( )7في أ " :الناس".
( )5/428
وقال علي بن أبي طلحة ،عن ابن عباس :القانع :المتعفف .والمعتر :السائل .وهذا قولُ قتادة ،
وإبراهيم النّخَعي ،ومجاهد في رواية عنه.
عكْ ِرمَة ( ، )1والحسن البصري ،وابن الكلبي ،ومُقَاتِل بن
وقال ابن عباس ،وزيد بن أسلم و ِ
حَيّان ،ومالك بن أنس :القانع :هو الذي َيقْنع إليك ويسألك .والمعتر :الذي يعتريك ،يتضرع
ول يسألك .وهذا لفظ الحسن.
شمّاخَ .لمَالُ المَرْءِ ُيصْلِحُه
وقال سعيد بن جبير :القانع :هو السائل ،ثم قال :أما سمعت قول ال ّ
ن القُنُوع ()3
عفّ مِ َ
فَ ُيغْنيَ ...مفَاقِرَه ( ، )2أَ َ
قال :يعني من السؤال ،وبه قال ابن زيد.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وقال زيد بن أسلم :القانع :المسكين الذي يطوف .والمعتر :الصديق والضعيف ( )4الذي
يزور .وهو رواية عن عبد ال ( )5بن زيد أيضا.
وعن مجاهد أيضا :القانع :جارك الغني [الذي يبصر ما يدخل بيتك] ( )6والمعتر :الذي
يعتريك ( )7من الناس.
وعنه :أن القانع :هو الطامع .والمعتر :هو الذي َيعْتَر بالبُدْن من غني أو فقير.
وعن عكرمة نحوه ،وعنه القانع :أهل مكة.
واختار ابنُ جرير أنّ القانع :هو السائل ؛ لنه من أقنع بيده إذا رفعها للسؤال ،والمعتر من
العترار ،وهو :الذي يتعرض لكل اللحم.
وقد احتج بهذه الية الكريمة مَن ذهب من العلماء إلى أن الضحية تُجزّأ ثلثة أجزاء :فثلث
لصاحبها يأكله [منها] ( ، )8وثلث يهديه لصحابه ،وثلث يتصدق به على الفقراء ؛ لنه تعالى
ط ِعمُوا ا ْلقَانِعَ وَا ْل ُمعْتَرّ } .وفي الحديث الصحيح :أن رسول ال صلى ال
قال َ { :فكُلُوا مِ ْنهَا وَأَ ْ
عليه وسلم قال للناس " :إني كنت نهيتكم عن ادخار لحوم الضاحي فوق ثلث ،فكلوا وادخروا
ما بدا لكم" ( )9وفي رواية " :فكلوا وادخروا وتصدقوا" .وفي رواية " :فكلوا وأطعموا وتصدقوا"
(.)10
والقول الثاني :إن المضحي يأكل النصف ويتصدق بالنصف ،لقوله في الية المتقدمة َ { :فكُلُوا
ط ِعمُوا الْبَائِسَ ا ْل َفقِيرَ } [الحج ، ]28 :ولقوله في الحديث " :فكلوا وادخروا وتصدقوا".
مِ ْنهَا وَأَ ْ
فإن أكل الكل فقيل ( : )11ل يضمن شيئا .وبه قال ابن سُرَيج من الشافعية.
__________
( )1في ف ،أ " :وعكرمة وزيد بن أسلم".
( )2في ت " :مفاقه".
( )3البيت في ديوانه (ص )221أ.هـ مستفادا من حاشية الشعب.
( )4في ت " :والضيف".
( )5في أ " :عن أبيه عبد الرحمن".
( )6زيادة من ف ،أ.
( )7في أ " :يعتزل".
( )8زيادة من ت ،ف ،أ.
( )9صحيح مسلم برقم ( )977من حديث بريدة بن الحصيب رضي ال عنه
( )10رواه مالك في الموطأ ( )2/484من حديث جابر رضي ال عنه.
( )11في ت ،ف ،أ" .فقد فقيل".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )5/429
وقال بعضهم :يضمنها كلها بمثلها أو قيمتها .وقيل :يضمن نصفها .وقيل :ثلثها .وقيل :أدنى
جزء منها .وهو المشهور من مذهب الشافعي.
وأما الجلود ،ففي مسند أحمد عن قتادة ابن النعمان في حديث الضاحي " :فكلوا وتصدقوا ،
واستمتعوا بجلودها ،ول تبيعوها" (.)1
ومن العلماء من رخص [في ذلك] ( ، )2ومنهم من قال :يقاسم الفقراء ثمنها ،وال أعلم.
[مسألة] (.)3
عن البراء بن عازب قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :إن أول ما نبدأ ( )4به في
يومنا هذا أن نصلي ،ثم نرجع فننحر .فمن فعل ذلك فقد أصاب سنتنا ،ومن ذبح قبل الصلة
فإنما هو لحم [عجله] ( )5لهله ،ليس من النسك في شيء" أخرجاه (.)6
فلهذا قال الشافعي وجماعة من العلماء :إن أول وقت الضحى إذا طلعت الشمس يوم النحر ،
ومضى قدر صلة العيد والخطبتين .زاد أحمد :وأن يذبح المام بعد ذلك ،لما جاء في صحيح
مسلم :وأل تذبحوا حتى يذبح المام" (.)7
وقال أبو حنيفة :أما أهل السواد من القرى ونحوهم ( ، )8فلهم أن يذبحوا بعد طلوع الفجر ،إذ
ل صلة عيد ( )9عنده لهم .وأما أهل المصار فل يذبحوا حتى يصلي المام ،وال أعلم.
ثم قيل :ل يشرع الذبح إل يوم النحر وحده .وقيل :يوم النحر لهل المصار ،لتيسر ()10
الضاحي عندهم ،وأما أهل القرى فيوم النحر وأيام التشريق بعده ،وبه قال سعيد بن جبير.
وقيل :يوم النحر ،ويوم بعده للجميع .وقيل :ويومان بعده ،وبه قال أحمد .وقيل :يوم النحر
وثلثة أيام التشريق بعده ،وبه قال الشافعي ؛ لحديث جبير بن مطعم :أن رسول ال صلى ال
عليه وسلم قال " :وأيام التشريق كلها ذبح" .رواه أحمد وابن حبان (.)11
خ ِعيّ ،وأبو سلمة بن عبد
وقيل :إن وقت الذبح يمتد إلى آخر ذي الحجة ،وبه قال إبراهيم النّ َ
الرحمن .وهو قول غريب.
سخّرْنَاهَا َلكُم } أي
شكُرُونَ } :يقول تعالى :من أجل هذا { َ
وقوله { :كَ َذِلكَ سَخّرْنَاهَا َلكُمْ َلعَّل ُكمْ تَ ْ
:ذللناها لكم ،أي :جعلناها منقادة لكم خاضعة ،إن شئتم ركبتم ،وإن شئتم حلبتم ،وإن شئتم
عمَِلتْ أَ ْيدِينَا أَ ْنعَامًا َفهُمْ َلهَا مَاِلكُونَ .وَذَلّلْنَاهَا
ذبحتم ،كما قال تعالى َ { :أوَلَمْ يَ َروْا أَنّا خََلقْنَا َلهُمْ ِممّا َ
شكُرُونَ } [ يس ، ] 73 - 71 :
َلهُمْ َفمِ ْنهَا َركُو ُبهُ ْم َومِ ْنهَا يَ ْأكُلُونَ .وََلهُمْ فِيهَا مَنَافِ ُع َومَشَا ِربُ َأفَل يَ ْ
__________
( )1المسند (.)4/15
( )2زيادة من ف ،أ.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )3زيادة من ف ،أ.
( )4في ت " :يبدأ
( )5زيادة من ت ،ف ،أ ،والبخاري ،وفي هـ " :يبديه".
( )6صحيح البخاري برقم ( )5545وصحيح مسلم برقم (.)1961
( )7لم يقع لي في مسلم هذا اللفظ وينظر صحيح مسلم (.)3/1551
( )8في ف " :وغيرها".
( )9في أ " :عيد تشرع".
( )10في ف " :لتيسر".
( )11المسند (.)4/82
( )5/430
علَى مَا
سخّرَهَا َل ُكمْ لِ ُتكَبّرُوا اللّهَ َ
لَنْ يَنَالَ اللّهَ لُحُو ُمهَا وَلَا ِدمَاؤُهَا وََلكِنْ يَنَالُهُ ال ّت ْقوَى مِ ْنكُمْ كَذَِلكَ َ
هَدَا ُك ْم وَبَشّرِ ا ْل ُمحْسِنِينَ ()37
شكُرُونَ }
سخّرْنَاهَا َل ُكمْ َلعَّلكُمْ َت ْ
وقال في هذه الية الكريمة { :كَذَِلكَ َ
{ لَنْ يَنَالَ اللّهَ ُلحُو ُمهَا وَل ِدمَاؤُهَا وََلكِنْ يَنَالُهُ ال ّت ْقوَى مِ ْنكُمْ كَذَِلكَ سَخّرَهَا َلكُمْ لِ ُتكَبّرُوا اللّهَ عَلَى مَا
هَدَا ُك ْم وَبَشّرِ ا ْل ُمحْسِنِينَ (.} )37
يقول تعالى :إنما شرع لكم نحر هذه الهدايا والضحايا ،لتذكروه عند ذبحها ،فإنه الخالق الرازق
( )1ل أنه يناله شيء من لحومها ول دمائها ،فإنه تعالى هو الغني عما سواه.
وقد كانوا في جاهليتهم إذا ذبحوها للهتهم وضعوا عليها من لحوم قرابتنهم ،ونضحوا عليها من
دمائها ،فقال تعالى { :لَنْ يَنَالَ اللّهَ لُحُو ُمهَا وَل ِدمَاؤُهَا }
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا علي بن الحسين ،حدثنا محمد بن أبي حماد ،حدثنا إبراهيم بن
المختار ،عن ابن جريج قال :كان أهل الجاهلية ينضحون البيت بلحوم البل ودمائها ،فقال
أصحاب رسول ال صلى ال عليه وسلم :فنحن أحق أن ننضح ،فأنزل ال { :لَنْ يَنَالَ اللّهَ
لُحُو ُمهَا وَل ِدمَاؤُهَا وََلكِنْ يَنَاُلهُ ال ّت ْقوَى مِ ْنكُمْ } أي :يتقبل ذلك ويجزي عليه.
كما جاء في الصحيح " :إن ال ل ينظر إلى صوركم ول إلى أموالكم ( ، )2ولكن ينظر إلى
قلوبكم وأعمالكم" ( )3وما جاء في الحديث " :إن الصدقة تقع في يد الرحمن قبل أن تقع في يد
السائل ،وإن الدم ليقع من ال بمكان قبل أن يقع على الرض" كما تقدم الحديث .رواه ( )4ابن
ماجه ،والترمذي وحَسّنه عن عائشة مرفوعا .فمعناه :أنه سيق لتحقيق القبول من ال لمن أخلص
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
في عمله ،وليس له معنى يتبادر عند العلماء المحققين سوى هذا ،وال أعلم.
وقال َوكِيع ،عن [يحيى] ( )5بن مسلم أبي الضحاك :سألت عامرًا الشعبي عن جلود الضاحي ،
فقال { :لَنْ يَنَالَ اللّهَ لُحُو ُمهَا وَل ِدمَاؤُهَا } ،إن شئت فبع ،وإن شئت فأمسك ،وإن شئت
فتصدق.
وقوله { :كَ َذِلكَ سَخّ َرهَا َلكُمْ } أي :من أجل ذلك سخر ( )6لكم البُدن { ،لِ ُتكَبّرُوا اللّهَ عَلَى مَا
هَدَا ُكمْ } أي :لتعظموه كما هداكم لدينه وشرعه وما يحبه ،وما يرضاه ،ونهاكم عن فعل ما
يكرهه ويأباه.
وقوله { :وَبَشّرِ ا ْلمُحْسِنِينَ } أي :وبشر يا محمد المحسنين ،أي :في عملهم ،القائمين بحدود
ال ،المتبعين ما شَرَع لهم ،المصدقين الرسولَ فيما أبلغهم وجاءهم به من عند ربه عز وجل.
[مسألة] (.)7
وقد ذهب أبو حنيفة ومالك والثوري إلى القول ( )8بوجوب الضحية على من ملك نصابا ،وزاد
__________
( )1في ت ،ف " :الرزاق".
( )2في ت ،ف " :ألوانكم".
( )3صحيح مسلم برقم (.)2564
( )4في ت " :ورواه".
( )5زيادة من ت.
( )6في ت ،ف " :سخرناها".
( )7زيادة من ف.
( )8في ت " :بالقول".
( )5/431
أبو حنيفة اشتراط القامة أيضًا .واحتج لهم بما رواه أحمد وابن ماجه بإسناد رجاله كلهم ثقات ،
سعَة فلم ُيضَحّ ،فل يقربن ُمصَلنا" ( )1على أن فيه غرابة ،
عن أبي هريرة مرفوعا " :من وجد َ
واستنكره أحمد بن حنبل (.)2
وقال ابن عمر :أقام رسول ال صلى ال عليه وسلم عشر سنين يضحي .رواه الترمذي (.)3
وقال الشافعي ،وأحمد :ل تجب الضحية ،بل هي مستحبة ؛ لما جاء في الحديث " :ليس في
المال حق سوى الزكاة" ( .)4وقد تقدم أنه ،عليه السلم ( )5ضحى عن أمته فأسقط ذلك وجوبها
عنهم.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وقال أبو سَريحةَ :كنت جارًا لبي بكر وعمر ،فكانا ل يضحيان خشية أن يقتدي الناس بهما.
وقال بعض الناس :الضحية سنة كفاية ،إذا قام بها واحد من أهل دار أو محلة ،سقطت عن
الباقين ؛ لن المقصود إظهار الشعار.
وقد روى المام أحمد ،وأهل السنن -وحسنه الترمذي -عن مِخْنَف بن سليم ؛ أنه سمع رسول
ال صلى ال عليه وسلم يقول بعرفات " :على كل أهل بيت في كل عام أضحاة وعَتِيرة ،هل
تدرون ما العتيرة ؟ هي ( )6التي تدعونها الرّجبية" .وقد تكلم في إسناده (.)7
وقال أبو أيوب :كان الرجل في عهد رسول ال صلى ال عليه وسلم يضحي بالشاة الواحدة عنه
وعن أهل بيته ،يأكلون ويطعمون [حتى تباهي] ( )8الناس فصار كما ترى.
رواه الترمذي وصححه ،وابن ماجه (.)9
وكان عبد ال بن هشام يضحي بالشاة الواحدة عن جميع أهله .رواه البخاري.
وأما مقدار سِنّ الضحية ،فقد روى مسلم عن جابر ؛ أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال :
"ل تذبحوا إل مُسِنّة ،إل أن يعسر عليكم ،فتذبحوا جذعة من الضأن" (.)10
__________
( )1المسند ( )2/321وسنن ابن ماجه برقم (.)3123
( )2في إسناده عبد ال بن عياش ،قال البوصيري في الزوائد (" : )3/50وإن روى له مسلم
فإنما روى له في المتابعات والشواهد فقد ضعفه أبو داود والنسائي ،وقال أبو حاتم ،وابن يونس
:منكر الحديث وذكره ابن حبان في الثقات" .ثم نقل عن البيهقي أنه بلغه عن الترمذي :أن
الصحيح عن أبي هريرة موقوف أ .هـ.
ويمكن أن يجاب بأن هذا الحديث ل يدل على الوجوب ،كما في حديث " :من أكل الثوم فل
يقربن مصلنا" ذكر ذلك ابن الجوزي وهناك ل يلزم استنكاره.
( )3سنن الترمذي برقم ( )1507وحسنه.
( )4رواه ابن ماجه في السنن برقم ( )1789من حديث فاطمة بنت قيس رضي ال عنها.
( )5في أ " :صلى ال عليه وسلم".
( )6في ف ،أ " :قال :هي".
( )7المسند ( )4/125وسنن أبي داود برقم ( )2788وسنن الترمذي برقم ( )1518وسنن النسائي
( )7/167وسنن ابن ماجه برقم (.)3125
( )8زيادة من ت ،ف.
( )9سنن الترمذي برقم ( )1505وسنن ابن ماجه برقم (.)3147
( )10صحيح مسلم برقم (.)1963
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )5/432
خوّانٍ َكفُورٍ ()38
حبّ ُكلّ َ
إِنّ اللّهَ يُدَافِعُ عَنِ الّذِينَ َآمَنُوا إِنّ اللّهَ لَا يُ ِ
ومن هاهنا ذهب الزهري إلى أن الج َذعَ ل يجزئ .وقابله الوزاعي فذهب إلى أن الجَذَع يجزئ
من كل جنس ،وهما غريبان .وقال الجمهور :إنما يجزئ الثّني من البل والبقر والمعز ،
والجذع من الضأن ،فأما الثني من البل :فهو الذي له خمس سنين ،ودخل في السادسة .ومن
البقر :ما له [سنتان] ( )1ودخل في [الثالثة] ( ، )2وقيل [ :ما له] ( )3ثلث [ودخل في] ()4
الرابعة .ومن المعز :ما له سنتان .وأما الجذع من الضأن فقيل :ما له سنة ،وقيل :عشرة
حمَل
أشهر ،وقيل :ثمانية أشهر ،وقيل :ستة أشهر ،وهو أقل ما قيل في سِنّه ،وما دونه فهو َ
،والفرق بينهما :أن الحمل شعر ظهره قائم ،والجذَع شعر ظهره نائم ،قد انعدل صدْعين ،
وال أعلم.
خوّانٍ َكفُورٍ (.} )38
حبّ ُكلّ َ
{ إِنّ اللّهَ ُيدَافِعُ عَنِ الّذِينَ آمَنُوا إِنّ اللّهَ ل يُ ِ
يخبر تعالى أنه يدفع عن عباده الذين توكلوا عليه وأنابوا إليه شر الشرار وكيد الفجار ،
ويحفظهم ويكلؤهم وينصرهم ،كما قال تعالى { :أَلَيْسَ اللّهُ ِبكَافٍ عَ ْب َدهُ } [ الزمر ] 36 :وقال :
شيْءٍ قَدْرًا } [ الطلق :
ج َعلَ اللّهُ ِل ُكلّ َ
{ َومَنْ يَ َت َو ّكلْ عَلَى اللّهِ َف ُهوَ حَسْ ُبهُ إِنّ اللّهَ بَالِغُ َأمْ ِرهِ َقدْ َ
.] 3
خوّانٍ َكفُورٍ } أي :ل يحب من عباده من اتصف بهذا ،وهو
حبّ ُكلّ َ
وقوله { :إِنّ اللّهَ ل يُ ِ
الخيانة في العهود والمواثيق ،ل يفي بما قال .والكفر ( : )5الجحد للنعم ،فل يعترف بها.
__________
( )1زيادة من ف.
( )2زيادة من ف.
( )3زيادة من ف.
( )4زيادة من ف.
( )5في ت " :والكفور".
( )5/433
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ظِلمُوا وَإِنّ اللّهَ عَلَى َنصْرِهِمْ َلقَدِيرٌ ( )39الّذِينَ أُخْ ِرجُوا مِنْ دِيَارِ ِهمْ ِبغَيْرِ
أُذِنَ ِللّذِينَ ُيقَاتَلُونَ بِأَ ّنهُمْ ُ
صوَامِ ُع وَبِيَ ٌع َوصَلَوَاتٌ
ت َ
ضهُمْ بِ َب ْعضٍ َلهُ ّد َم ْ
حقّ إِلّا أَنْ َيقُولُوا رَبّنَا اللّهُ وَلَوْلَا َدفْعُ اللّهِ النّاسَ َب ْع َ
َ
سمُ اللّهِ كَثِيرًا وَلَيَ ْنصُرَنّ اللّهُ مَنْ يَ ْنصُ ُرهُ إِنّ اللّهَ َل َق ِويّ عَزِيزٌ ()40
َومَسَاجِدُ يُ ْذكَرُ فِيهَا ا ْ
{ ُأذِنَ لِلّذِينَ ُيقَاتَلُونَ بِأَ ّنهُمْ ظُِلمُوا وَإِنّ اللّهَ عَلَى َنصْرِ ِهمْ َلقَدِيرٌ ( )39الّذِينَ ُأخْرِجُوا مِنْ دِيَا ِرهِمْ ِبغَيْرِ
صوَامِ ُع وَبِيَ ٌع َوصَلَوَاتٌ
ت َ
ضهُمْ بِ َب ْعضٍ َلهُ ّد َم ْ
حقّ إِل أَنْ َيقُولُوا رَبّنَا اللّ ُه وََلوْل َدفْعُ اللّهِ النّاسَ َب ْع َ
َ
سمُ اللّهِ كَثِيرًا وَلَيَ ْنصُرَنّ اللّهُ مَنْ يَ ْنصُ ُرهُ إِنّ اللّهَ َل َق ِويّ عَزِيزٌ (.} )40
َومَسَاجِدُ يُ ْذكَرُ فِيهَا ا ْ
قال العَوفي ،عن ابن عباس :نزلت في محمد وأصحابه حين أخرجوا من مكة.
وقال غير واحد من السلف ( )1هذه أول آية نزلت في الجهاد ،واستدل بهذه الية بعضهم على
أن السورة مدنية ،وقاله مجاهد ،والضحاك ،وقتادة ،وغير واحد.
وقال ابن جرير :حدثني يحيى بن داود الواسطي :حدثنا إسحاق بن يوسف ،عن سفيان ،عن
العمش ،عن مسلم -هو ال َبطِين -عن سعيد بن جُبير ،عن ابن عباس قال :لما أخرج ()2
النبي صلى ال عليه وسلم من مكة قال أبو بكر :أخرجوا نبيهم .إنا ل وإنا إليه راجعون ،
ظِلمُوا وَإِنّ اللّهَ عَلَى
ليهلكُن .قال ابن عباس :فأنزل ال عز وجل { :أُذِنَ ِللّذِينَ ُيقَاتَلُونَ بِأَ ّنهُمْ ُ
َنصْرِهِمْ َلقَدِيرٌ } ،قال أبو بكر ،رضي ال تعالى عنه :فعرفت أنه سيكون قتال.
__________
( )1في ف ،أ " :وقال مجاهد والضحاك وقتادة".
( )2في ت ،ف " :خرج".
( )5/433
ورواه المام أحمد ،عن إسحاق بن يوسف الزرق ،به ( )1وزاد :قال ابن عباس :وهي أول
آية نزلت في القتال.
ورواه الترمذي ،والنسائي في التفسير من سننيهما ،وابن أبي حاتم ( )2من حديث إسحاق بن
يوسف -زاد الترمذي :ووَكِيع ،كلهما عن سفيان الثوري ،به .وقال الترمذي :حديث
حسن ،وقد رواه غير واحد ،عن الثوري ،وليس فيه ابن عباس (.)3
وقوله { :وَإِنّ اللّهَ عَلَى َنصْرِهِمْ َلقَدِيرٌ } أي :هو قادر على نصر عباده المؤمنين من غير قتال ،
ولكن هو يريد من عباده أن يبلوا ( )4جهدهم في طاعته ،كما قال { :فَإِذا َلقِيتُمُ الّذِينَ َكفَرُوا
شدّوا ا ْلوَثَاقَ فَِإمّا مَنّا َبعْ ُد وَِإمّا ِفدَاءً حَتّى َتضَعَ الْحَ ْربُ
َفضَ ْربَ ال ّرقَابِ حَتّى ِإذَا أَ ْثخَنْ ُتمُوهُمْ فَ ُ
ض وَالّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللّهِ فَلَنْ
ضكُمْ بِ َب ْع ٍ
ك وََلوْ يَشَاءُ اللّهُ لنْتَصَرَ مِ ْنهُ ْم وََلكِنْ لِيَبُْلوَ َب ْع َ
َأوْزَارَهَا ذَِل َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
عمَاَل ُهمْ .سَ َيهْدِيهِمْ وَ ُيصْلِحُ بَاَل ُه ْم وَيُدْخُِل ُهمُ ا ْلجَنّةَ عَ ّر َفهَا َلهُمْ } [ محمد ، ] 6 - 4 :وقال
ضلّ أَ ْ
ُي ِ
صدُورَ َقوْمٍ ُمؤْمِنِينَ.
شفِ ُ
تعالى { :قَاتِلُوهُمْ ُيعَذّ ْبهُمُ اللّهُ بِأَيْدِي ُكمْ ( )5وَيُخْ ِزهِ ْم وَيَ ْنصُ ْركُمْ عَلَ ْيهِمْ وَيَ ْ
حكِيمٌ } [ التوبة ، ] 15 ، 14 :وقال :
وَيُذْ ِهبْ غَيْظَ قُلُو ِبهِمْ وَيَتُوبُ اللّهُ عَلَى مَنْ َيشَا ُء وَاللّهُ عَلِيمٌ َ
خذُوا مِنْ دُونِ اللّهِ وَل رَسُولِهِ وَل
حسِبْتُمْ أَنْ تُتْ َركُوا وََلمّا َيعْلَمِ اللّهُ الّذِينَ جَاهَدُوا مِ ْنكُ ْم وََلمْ يَتّ ِ
{ َأمْ َ
ا ْل ُم ْؤمِنِينَ وَلِيجَ ًة وَاللّهُ خَبِيرٌ ِبمَا َت ْعمَلُونَ } [ التوبة { ، ] 16 :أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَ ْدخُلُوا الْجَنّ َة وََلمّا َيعْلَمِ
[ اللّهُ ] ( )6الّذِينَ جَا َهدُوا مِ ْنكُ ْم وَ َيعْلَمَ الصّابِرِينَ } [ آل عمران ، ] 142 :وقال { :وَلَنَبُْلوَ ّنكُمْ
ن وَنَبُْلوَ َأخْبَا َركُمْ } [ محمد .] 31 :
حَتّى َنعْلَمَ ا ْلمُجَا ِهدِينَ مِ ْنكُ ْم وَالصّابِرِي َ
واليات في هذا كثيرة ؛ ولهذا قال ابن عباس في قوله { :وَإِنّ اللّهَ عَلَى َنصْرِهِمْ َلقَدِيرٌ } وقد
فعل.
وإنما شرع [ال] ( )7تعالى الجهاد في الوقت الليق به ؛ لنهم لما كانوا بمكة كان المشركون
أكثر عددًا ،فلو أمرَ المسلمين ،وهم أقل من العشر ،بقتال الباقين ( )8لشَقّ عليهم ؛ ولهذا لما
بايع أهلُ يثرب ليلة العقبة رسول ال صلى ال عليه وسلم ،وكانوا نيفا وثمانين ،قالوا :يا
رسول ال ،أل نميل على أهل الوادي -يعنون أهل مِنَى -ليالي مِنى فنقتلهم ؟ فقال رسول ال
صلى ال عليه وسلم "إني لم أومر بهذا" .فلما َبغَى المشركون ،وأخرجوا النبي صلى ال عليه
وسلم من بين أظهرهم ،وهموا بقتله ،وشردوا أصحابه شَذرَ مَذَر ،فذهب ( )9منهم طائفة إلى
الحبشة ،وآخرون إلى المدينة .فلما استقروا بالمدينة ،ووافاهم رسولُ ال صلى ال عليه وسلم ،
واجتمعوا عليه ،وقاموا بنصره وصارت لهم دار إسلم و َمعْقل يلجؤون إليه -شرع ال جهاد
العداء ،فكانت هذه الية أول ما نزل في ذلك ،فقال تعالى ُ { :أذِنَ لِلّذِينَ ُيقَاتَلُونَ بِأَ ّنهُمْ ظُِلمُوا
حقّ }
وَإِنّ اللّهَ عَلَى َنصْرِ ِهمْ َلقَدِيرٌ .الّذِينَ أُخْ ِرجُوا مِنْ دِيَارِ ِهمْ ِبغَيْرِ َ
__________
( )1زيادة من ف.
( )2في ت " :ماجه".
( )3سنن الترمذي برقم ( )3171وسنن النسائي الكبرى برقم (.)11345
( )4في ت ،أ " :يبذلوا".
( )5في ت " :بأيديهم".
( )6زيادة من ت ،ف ،أ.
( )7تفسير الطبري ( )17/123والمسند (.)1/216
( )8في ت " :المنافقين".
( )9في ف " :فذهبت".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )5/434
قال ال َعوْفي ،عن ابن عباس :أخرجوا من مكة إلى المدينة بغير حق ،يعني :محمدًا وأصحابه.
{ إِل أَنْ َيقُولُوا رَبّنَا اللّهُ } أي :ما كان لهم إلى قومهم إساءة ،ول كان لهم ذنب إل أنهم عبدوا
ال ( )1وحده ل شريك له .وهذا استثناء منقطع بالنسبة إلى ما في نفس المر ،وأما عند
المشركين فهو أكبر الذنوب ،كما قال تعالى { :يُخْ ِرجُونَ الرّسُولَ وَإِيّاكُمْ أَنْ ُت ْؤمِنُوا بِاللّهِ رَ ّبكُمْ }
[ الممتحنة ، ] 1 :وقال تعالى في قصة أصحاب الخدود َ { :ومَا َنقَمُوا مِ ْنهُمْ إِل أَنْ ُي ْؤمِنُوا بِاللّهِ
حمِيدِ } [ البروج .] 8 :ولهذا لما كان المسلمون يرتجزون في بناء الخندق ،ويقولون :
ا ْلعَزِيزِ ا ْل َ
ل هُمّ ( )2لَول أنتَ ما اهتَدَينا ...وَل َتصَ ّدقَْنا وَل صَلّينَا...
ن لقَينَا...
فَأنزلَنْ سَكينَةً عَلَينَا ...وَثَبّت القْدَامَ إ ْ
إنّ اللَى قد َبغَوا عَلَينَا ...إذَا أرَادوا فتْنَةً أبَيْنَا ()3
فيوافقهم رسول ال صلى ال عليه وسلم ،ويقول معهم آخر كل قافية ،فإذا قالوا " :إذا أرادوا
فتنة أبينا" ،يقول " :أبينا" ،يمد بها صوته.
ثم قال تعالى { :وََلوْل َدفْعُ اللّهِ النّاسَ َب ْعضَهُمْ بِ َب ْعضٍ } أي :لول أنه يدفع عن قوم بقوم ،
ويكشفُ شَرّ أناس عن غيرهم ،بما يخلقه ويقدره من السباب ،لفسدت الرض ،وأهلك القوي
الضعيف.
صوَامِعُ } وهي المعابد الصغار للرهبان ،قاله ابن عباس ،ومجاهد ،وأبو العالية ،
{ َل ُه ّد َمتْ َ
وعكرمة ،والضحاك ،وغيرهم.
وقال قتادة :هي معابد الصابئين .وفي رواية عنه :صوامع المجوس.
وقال مقاتل بن حَيّان :هي البيوت التي على الطرق.
{ وَبِيَعٌ } :وهي أوسع منها ،وأكثر عابدين فيها .وهي للنصارى أيضًا .قاله أبو العالية ،وقتادة ،
خصَيف ،وغيرهم.
والضحاك ،وابن ( )4صخر ،ومقاتل بن حيان ،و ُ
حدّثه ،عن ابن
وحكى ابن جبير عن مجاهد وغيره :أنها كنائس اليهود .وحكى السدي ،عمن َ
عباس :أنها كنائس اليهود ،ومجاهد إنما قال :هي الكنائس ،وال أعلم.
وقوله َ { :وصََلوَاتٌ } :قال العوفي ،عن ابن عباس :الصلوات :الكنائس .وكذا قال عكرمة ،
والضحاك ،وقتادة :إنها كنائس اليهود .وهم يسمونها صَلُوتا.
وحكى السدي ،عمن حدثه ،عن ابن عباس :أنها كنائس النصارى.
__________
( )1في ف ،أ " :وحد ال".
( )2في أ " :وال".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )3البيات لعامر بن الكوع كما في صحيح مسلم برقم (.)1803
( )4في أ " :أبو".
( )5/435
الّذِينَ إِنْ َمكّنّاهُمْ فِي الْأَ ْرضِ َأقَامُوا الصّلَا َة وَآَ َتوُا ال ّزكَا َة وََأمَرُوا بِا ْل َمعْرُوفِ وَ َنهَوْا عَنِ ا ْلمُ ْنكَ ِر وَلِلّهِ
عَاقِبَةُ الُْأمُورِ ()41
وقال أبو العالية ،وغيره :الصلوات :معابد الصابئين.
وقال ابن أبي َنجِيح ،عن مجاهد :الصلوات :مساجد لهل الكتاب ولهل السلم بالطرق .وأما
المساجد فهي للمسلمين.
وقوله ُ { :ي ْذكَرُ فِيهَا اسْمُ اللّهِ كَثِيرًا } فقد قيل :الضمير في قوله ُ { :ي ْذكَرَ فِيهَا } عائد إلى
المساجد ؛ لنها أقرب المذكورات.
وقال الضحاك :الجميع يذكر فيها اسم ال كثيرا.
وقال ابن جرير :الصوابُ :لهدمت صوامع الرهبان وبِي ُع النصارى وصلوات اليهود ،وهي
كنائسهم ،ومساجد المسلمين التي يذكر فيها اسم ال كثيرا ؛ لن هذا هو المستعمل المعروف في
كلم العرب.
عمّارا
وقال بعض العلماء :هذا تَ َرقّ من القل إلى الكثر إلى أن ينتهي إلى المساجد ،وهي أكثر ُ
وأكثر عبادا ،وهم ذوو القصد الصحيح.
وقوله { :وَلَيَ ْنصُرَنّ اللّهُ مَنْ يَ ْنصُ ُرهُ } كقوله ( )1تعالى { :يَا أَ ّيهَا الّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَ ْنصُرُوا اللّهَ
عمَاَلهُمْ } [ محمد .] 8 ، 7 :
ضلّ أَ ْ
يَ ْنصُ ْركُ ْم وَيُثَ ّبتْ َأ ْقدَا َمكُمْ .وَالّذِينَ َكفَرُوا فَ َتعْسًا َلهُ ْم وََأ َ
وقوله { :إِنّ اللّهَ َل َق ِويّ عَزِيزٌ } َوصَف نفسه بالقوة والعزة ،فبقوته خلق كل شيء فقدره تقديرا ،
وبعزته ل يقهره قاهر ،ول يغلبه غالب ،بل كل شيء ذليل لديه ،فقير إليه .ومن كان القويّ
العزيز ناصرَه فهو المنصور ،وعدوه هو المقهور ،قال ال تعالى { :وََلقَدْ سَ َب َقتْ كَِلمَتُنَا ِلعِبَادِنَا
ا ْلمُرْسَلِينَ .إِ ّن ُهمْ َلهُمُ ا ْلمَ ْنصُورُونَ .وَإِنّ جُنْدَنَا َل ُهمُ ا ْلغَالِبُونَ } [ الصافات ] 173 - 171 :وقال
[ال] ( )2تعالى { :كَ َتبَ اللّهُ لغْلِبَنّ أَنَا وَرُسُلِي إِنّ اللّهَ َق ِويّ عَزِيزٌ } [ المجادلة .] 21 :
{ الّذِينَ إِنْ َمكّنّا ُهمْ فِي ال ْرضِ َأقَامُوا الصّل َة وَآ َتوُا ال ّزكَا َة وََأمَرُوا بِا ْل َمعْرُوفِ وَ َن َهوْا عَنِ ا ْلمُ ْنكَرِ
وَلِلّهِ عَاقِبَ ُة المُورِ (.} )41
قال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا أبو الربيع الزّهْرَاني ،حدثنا حماد بن زيد ،عن أيوب
وهشام ،عن محمد قال :قال عثمان بن عفان :فينا نزلت { :الّذِينَ إِنْ َمكّنّاهُمْ فِي ال ْرضِ َأقَامُوا
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
الصّلةَ وَآ َتوُا ال ّزكَا َة وََأمَرُوا بِا ْل َمعْرُوفِ وَ َن َهوْا عَنِ ا ْلمُ ْنكَرِ } ،فأخرجنا من ديارنا بغير حق ،إل
أن قلنا " :ربنا ال" ،ثم مُكنّا في الرض ،فأقمنا الصلة ،وآتينا الزكاة ،وأمرنا بالمعروف ،
ونهينا عن المنكر ،ول عاقبة المور ،فهي لي ولصحابي.
__________
( )1في ت " :لقوله".
( )2زيادة من ت.
( )5/436
ح وَعَا ٌد وَ َثمُودُ (َ )42و َقوْمُ إِبْرَاهِيمَ َوقَوْمُ لُوطٍ ( )43وََأصْحَابُ
وَإِنْ ُيكَذّبُوكَ فَقَدْ كَذّ َبتْ قَبَْلهُمْ َقوْمُ نُو ٍ
خذْ ُتهُمْ َفكَ ْيفَ كَانَ َنكِيرِ (َ )44فكَأَيّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَ ْهَلكْنَاهَا
ن َوكُ ّذبَ مُوسَى فََأمْلَ ْيتُ لِ ْلكَافِرِينَ ُثمّ أَ َ
مَدْيَ َ
شهَا وَبِئْرٍ ُمعَطَّل ٍة َو َقصْرٍ َمشِيدٍ (َ )45أفََلمْ يَسِيرُوا فِي الْأَ ْرضِ
علَى عُرُو ِ
وَ ِهيَ ظَاِلمَةٌ َف ِهيَ خَاوِيَةٌ َ
س َمعُونَ ِبهَا فَإِ ّنهَا لَا َت ْعمَى الْأَ ْبصَا ُر وََلكِنْ َت ْعمَى ا ْلقُلُوبُ الّتِي
فَ َتكُونَ َل ُهمْ قُلُوبٌ َي ْعقِلُونَ ِبهَا َأوْ آَذَانٌ يَ ْ
فِي الصّدُورِ ()46
وقال أبو العالية :هم أصحاب محمد صلى ال عليه وسلم.
وقال الصباح بن سوادة الكندي :سمعت عمر بن عبد العزيز يخطب وهو يقول { :الّذِينَ إِنْ
َمكّنّاهُمْ فِي ال ْرضِ } الية ،ثم قال :إل أنها ليست على الوالي وحده ،ولكنها على الوالي
والمولى عليه ،أل أنبئكم بما لكم على الوالي من ذَلكم ،وبما للوالي عليكم منه ؟ إن لكم على
الوالي من ذلكم أن يؤاخذكم بحقوق ال عليكم ،وأن يأخذ لبعضكم من بعض ،وأن يهديكم للتي
هي أقوم ما استطاع ،وإن عليكم من ذلك الطاعة غير المبزوزة ول المستكرهة ،ول المخالف
سرها علنيتها.
عمِلُوا الصّالِحَاتِ لَيَسْ َتخِْلفَ ّنهُمْ
وقال عطية العوفي :هذه الية كقوله { :وَعَدَ اللّهُ الّذِينَ آمَنُوا مِ ْنكُ ْم وَ َ
فِي ال ْرضِ [ َكمَا اسْتَخَْلفَ الّذِينَ مِنْ قَبِْلهِمْ ] ( [ } )1النور .] 55 :
وقوله { :وَلِلّهِ عَاقِبَ ُة المُورِ } ،كقوله تعالى { وَا ْلعَاقِبَةُ لِ ْلمُ ّتقِينَ } [ القصص .] 83 :
وقال زيد بن أسلم { :وَلِلّهِ عَاقِبَ ُة المُورِ } :وعند ال ثواب ما صنعوا.
{ وَإِنْ ُيكَذّبُوكَ َفقَدْ كَذّ َبتْ قَبَْلهُمْ َقوْمُ نُوحٍ وَعَا ٌد وَ َثمُودُ (َ )42و َقوْمُ إِبْرَاهِيمَ َوقَوْمُ لُوطٍ ()43
خذْ ُتهُمْ َفكَ ْيفَ كَانَ َنكِيرِ (َ )44فكَأَيّنْ مِنْ قَرْيَةٍ
ن َوكُ ّذبَ مُوسَى فََأمْلَ ْيتُ لِ ْلكَافِرِينَ ثُمّ أَ َ
وََأصْحَابُ مَدْيَ َ
شهَا وَبِئْرٍ ُمعَطّلَةٍ َوقَصْرٍ مَشِيدٍ (َ )45أفَلَمْ َيسِيرُوا فِي
أَهَْلكْنَاهَا وَ ِهيَ ظَاِلمَةٌ َف ِهيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُو ِ
س َمعُونَ ِبهَا فَإِ ّنهَا ل َت ْعمَى ال ْبصَارُ وََلكِنْ َت ْعمَى
ال ْرضِ فَ َتكُونَ َلهُمْ قُلُوبٌ َي ْعقِلُونَ ِبهَا َأوْ آذَانٌ يَ ْ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ا ْلقُلُوبُ الّتِي فِي الصّدُورِ (.} )46
يقول تعالى مسليا نبيّه محمدا صلى ال عليه وسلم في تكذيب من خالفه من قومه { :وَإِنْ ُيكَذّبُوكَ
َفقَدْ كَذّ َبتْ قَبَْلهُمْ َقوْمُ نُوحٍ } إلى أن قال (َ { : )2وكُ ّذبَ مُوسَى } أي :مع ما جاء به من اليات
البينات والدلئل الواضحات.
خذْ ُتهُمْ َفكَ ْيفَ كَانَ َنكِيرِ } أي :فكيف كان
{ فََأمْلَ ْيتُ لِ ْلكَافِرِينَ } أي :أنظرتهم وأخرتهم ُ { ،ثمّ أَ َ
إنكاري عليهم ،ومعاقبتي لهم ؟!
ذكر بعض السلف أنه كان بين قول فرعون لقومه { :أَنَا رَ ّبكُمُ العْلَى } [ النازعات ، ] 24 :
وبين إهلك ال له أربعون سنة.
وفي الصحيحين عن أبي موسى ،عن رسول ال صلى ال عليه وسلم أنه قال " :إن ال ليملي
للظالم حتى إذا أخذه لم ُيفْلِتْه ،ثم قرأ َ { :وكَذَِلكَ َأخْذُ رَ ّبكَ إِذَا َأخَذَ ا ْلقُرَى وَ ِهيَ ظَاِل َمةٌ إِنّ َأخْ َذهُ أَلِيمٌ
شَدِيدٌ } [ هود .)3( ] 102 :
__________
( )1زيادة من أ.
( )2في ف ،أ " :وعاد وثمود .وقوم إبراهيم وقوم لوط .وأصحاب مدين".
( )3صحيح البخاري برقم ( )4686وصحيح مسلم برقم (.)2583
( )5/437
ثم قال تعالى َ { :فكَأَيّنْ ( )1مِنْ قَرْيَةٍ َأهَْلكْنَاهَا } أي :كم من قرية أهلكتها { وَ ِهيَ ظَاِلمَةٌ } ] ()2
شهَا } قال الضحاك :سقوفها ،أي :قد خربت
علَى عُرُو ِ
أي :مكذبة لرسولها َ { ،ف ِهيَ خَاوِيَةٌ َ
منازلها وتعطلت حواضرها.
{ وَبِئْرٍ ُمعَطَّلةٍ } أي :ل يستقى منها ،ول يَ ِردُها أحد بعد كثرة وارديها والزدحام عليها.
{ َو َقصْرٍ مَشِيدٍ } قال عكرمة :يعني المُبَيّض بالجص.
وروي عن علي بن أبي طالب ،ومجاهد ،وعطاء ،وسعيد بن جبير ،وأبي المَلِيح ،
والضحاك ،نحو ذلك.
وقال آخرون :هو المُنيف المرتفع.
وقال آخرون :الشديد المنيع الحصين.
وكل هذه القوال متقاربة ،ول منافاة بينها ،فإنه لم َيحْمِ أهله شدة بنائه ول ارتفاعه ،ول إحكامه
ت وََلوْ كُنْ ُتمْ
ول حصانته ،عن حلول بأس ال بهم ،كما قال تعالى { :أَيْ َنمَا َتكُونُوا يُدْ ِر ُككُمُ ا ْل َم ْو ُ
فِي بُرُوجٍ مُشَيّ َدةٍ } [ النساء .] 78 :
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وقوله َ { :أفََلمْ يَسِيرُوا فِي ال ْرضِ } أي :بأبدانهم وبفكرهم أيضا ،وذلك كاف ،كما قال ابن أبي
الدنيا في كتاب "التفكر والعتبار" :
حدثنا هارون بن عبد ال ،حدثنا سَيّار ،حدثنا ( )3جعفر ،حدثنا مالك بن دينار قال :أوحى ال
ح في
تعالى إلى موسى ،عليه السلم ،أن يا موسى ،اتخذ نعلين من حديد وعصا ،ثم سِ ْ
الرض ،واطلب الثار والعبر ،حتى تتخرق النعلن ( )4وتكسر العصا.
حيِ قلبك بالمواعظ ،و َنوّره بال ِفكْر ،و َموّته بالزهد ،
وقال ابن أبي الدنيا :قال بعض الحكماء :أ ْ
وقَوّه باليقين ،وذَلّلْهُ بالموت ( ، )5وقرّره بالفناء ( ، )6و َبصّره فجائع ( )7الدنيا ،وحَذّره صولةَ
( )8الدهر وفحش َتقَلّب اليام ،واعرض عليه أخبار الماضين ،وذكره ما أصاب ( )9من كان
قبله ،وسِ ْر في ديارهم وآثارهم ،وانظر ما فعلوا ،وأين حَلّوا ،وعَ ّم انقلبوا.
أي :فانظروا ( )10ما حل بالمم المكذبة من النقم والنكال ( { )11فَ َتكُونَ َلهُمْ قُلُوبٌ َي ْعقِلُونَ ِبهَا
س َمعُونَ ِبهَا } أي :فيعتبرون بها { ،فَإِ ّنهَا ل َت ْعمَى ال ْبصَارُ وََلكِنْ َت ْعمَى ا ْلقُلُوبُ الّتِي فِي
َأوْ آذَانٌ يَ ْ
الصّدُورِ } أي :ليس العمى عمى البصر ،وإنما العمى عمى البصيرة ،وإن كانت القوة الباصرة
سليمة فإنها ل تنفذ إلى العبر ،ول تدري ما الخبر .وما أحسن ما قاله بعض الشعراء في هذا
المعنى -وهو أبو محمد عبد ال بن محمد بن سارة ( )12الندلسي الشّنْتَريني ،وقد كانت وفاته
سنة سبع عشرة وخمسمائة :
__________
( )1في ت ،ف " :وكأين".
( )2زيادة من ف ،أ.
( )3في ت ،ف " :ابن".
( )4في ت ،ف " :تخرق النعال".
( )5في ت ،ف " :بالقرب".
( )6في ت ،ف " :وتدبره بالثناء".
( )7في ت ،ف ،أ " :بمجامع".
( )8في ف " :بصولة".
( )9في ت ،أ " :وذكره بأم كتاب".
( )10في ت ،ف " :فينظروا".
( )11زيادة من ت ،ف ،أ.
( )12في ت ،ف ،أ " :ابن حبان".
( )5/438
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ب والكبَرُ...
شقَاء ،وقَد ...نَادَى به الناعيَان :الشي ُ
يا مَن يُصيخُ إلى دَاعي ال َ
سمَع الذكْرَى ،ففيم تُرَى ...في رَأسك الوَاعيان :السمعُ وال َبصَرُ?...
إن كُنتَ ل َت ْ
ن والثَرُ...
س الصَ ّم ول العمَى سوَى رَجُل ...لم َيهْده الهَاديان :العَي ُ
لي َ
شمْسُ وَال َقمَرُ...
ل الدّهر يَ ْبقَى وَل الدنيا ،وَل الفَلَك الـ ...أعلى ول النّيّران :ال ّ
حضَرُ...
لَيَرْحَلَنّ عَن الدنيا ،وَإن كَرِها ( )1فرَاقها ،الثاويان :البَدْو وال َ
__________
( )1في ت ،ف ،أ " :كرهن".
( )5/439
خِلفَ اللّ ُه وَعْ َد ُه وَإِنّ َي ْومًا عِنْدَ رَ ّبكَ كَأَ ْلفِ سَ َنةٍ ِممّا َتعُدّونَ (َ )47وكَأَيّنْ
ب وَلَنْ يُ ْ
وَيَسْ َتعْجِلُو َنكَ بِا ْلعَذَا ِ
مِنْ قَرْيَةٍ َأمْلَ ْيتُ َلهَا وَ ِهيَ ظَاِلمَةٌ ثُمّ َأخَذْ ُتهَا وَإَِليّ ا ْل َمصِيرُ ()48
{ وَيَسْ َت ْعجِلُو َنكَ بِا ْل َعذَابِ وَلَنْ يُخِْلفَ اللّهُ وَعْ َد ُه وَإِنّ َي ْومًا عِ ْندَ رَ ّبكَ كَأَ ْلفِ سَنَةٍ ِممّا َت ُعدّونَ ()47
خذْ ُتهَا وَإَِليّ ا ْل َمصِيرُ (.} )48
َوكَأَيّنْ مِنْ قَرْ َيةٍ َأمْلَ ْيتُ َلهَا وَ ِهيَ ظَاِلمَةٌ ُثمّ أَ َ
يقول تعالى لنبيه ،صلوات ال وسلمه عليه ( { : )1وَيَسْ َت ْعجِلُو َنكَ بِا ْلعَذَابِ } أي :هؤلء الكفار
الملحدون المكذبون ( )2بال وكتابه ورسوله واليوم الخر ،كما قال [ال] ( )3تعالى { :وَإِذْ قَالُوا
سمَاءِ َأوِ ائْتِنَا ِبعَذَابٍ أَلِيمٍ }
حقّ مِنْ عِنْ ِدكَ فََأ ْمطِرْ عَلَيْنَا حِجَا َرةً مِنَ ال ّ
الّلهُمّ إِنْ كَانَ هَذَا ُهوَ الْ َ
جلْ لَنَا قِطّنَا قَ ْبلَ َيوْمِ الْحِسَابِ } [ ص .] 16 :
عّ[ النفال َ { ، ] 32 :وقَالُوا رَبّنَا َ
وقوله { :وَلَنْ ُيخِْلفَ اللّ ُه وَعْ َدهُ } أي :الذي قد وَعَد ،من إقامة الساعة والنتقام من أعدائه ،
والكرام لوليائه.
قال الصمعي :كنت عند أبي عمرو بن العلء ،فجاء عمرو بن عبيد ،فقال :يا أبا عمرو ،
وهل يخلف ال الميعاد ؟ فقال :ل .فذكر آية وعيد ،فقال له :أمن ( )4العجم أنت ؟ إن العرب
ت قول الشاعر (: )5
تَعدُ الرجوع عن الوعد لؤما ،وعن اليعاد كرما ،أومَا سمع َ
طوَتي ...ول أخْتَتِي ( )7من سَطْوة المُ َتهَدّد...
ل يُ ْر ِهبُ ابنَ العم منى ( )6سَ ْ
فإنّي وَإن أوْعَدْتُه أ ْو وَعَدْتُهَ ...ل ُمخِْلفُ إيعَادي ومُنْجزُ َموْعدي...
وقوله { :وَإِنّ َي ْومًا عِنْدَ رَ ّبكَ كَأَ ْلفِ سَ َنةٍ ِممّا َتعُدّونَ } أي :هو تعالى ل يَعجَل ،فإن مقدار ألف
سنة عند خلقه كيوم واحد عنده بالنسبة إلى حكمه ،لعلمه بأنه على النتقام قادر ،وأنه ل يفوته
جلَ وأنظَر وأملى ؛ ولهذا قال بعد هذا َ { :وكَأَيّنْ مِنْ قَرْيَةٍ َأمْلَ ْيتُ َلهَا وَ ِهيَ ظَاِلمَةٌ ثُمّ
شيء ،وإن أ ّ
خذْ ُتهَا وَإَِليّ ا ْل َمصِيرُ }
أَ َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
قال ابن أبي حاتم :حدثنا الحسن بن عَرَفة ،حدثني عبدة بن سليمان ،عن محمد بن عمرو ،عن
__________
( )1في ف ،أ " :عليه وسلمه".
( )2في ت ،ف " :الملحدين المكذبين".
( )3زيادة من ف.
( )4في ت ،ف ،أ " :من".
( )5هو عامر بن الطفيل والبيت في اللسان مادة (ختأ) ( ،وعد).
( )6في ت ،ف ،أ " :والجار".
( )7في ت ،ف ،أ " :ينثني".
( )5/439
أبي سلمة ،عن أبي هريرة أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال " :يدخل فقراء المسلمين
الجنة قبل الغنياء بنصف يوم ،خمسمائة عام".
ورواه الترمذي والنسائي ،من حديث الثوري ،عن محمد بن عمرو ،به ( .)1وقال الترمذي :
حسن صحيح .وقد رواه ابن جرير ،عن أبي هريرة موقوفا ( ، )2فقال :
سمَيْر بن نهار
حدثني يعقوب ،حدثنا ابن عُلَيّةَ ،حدثنا سعيد الجُرَيري ،عن أبي َنضْرَة ،عن ُ
قال :قال أبو هريرة :يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الغنياء بمقدار نصف يوم .قلت :وما
نصف يوم ؟ قال :أوَما تقرأ القرآن ؟ .قلت :بلى .قال { :وَإِنّ َي ْومًا عِنْدَ رَ ّبكَ كَأَ ْلفِ سَ َنةٍ ِممّا
َتعُدّونَ } (.)3
وقال أبو داود في آخر كتاب الملحم من سننه :حدثنا عمرو بن عثمان ،حدثنا أبو المغيرة ،
حدثنا صفوان ،عن شُرَيح بن ( )4عُبَيد ،عن سعد بن أبي وَقاص ،عن النبي صلى ال عليه
وسلم أنه قال " :إني لرجو أل َت ْعجِزَ أمتي عند ربها ،أن يؤخرهم نصف يوم" .قيل لسعد :وما
نصف يوم ؟ قال :خمسمائة سنة (.)5
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أحمد بن سنَان ( ، )6حدثنا عبد الرحمن بن َمهْ ِديّ ،عن إسرائيل ،
سمَاك ،عن عكرمة ،عن ابن عباس { :وَإِنّ َي ْومًا عِنْدَ رَ ّبكَ كَأَ ْلفِ سَنَةٍ ِممّا َت ُعدّونَ } قال :
عن ِ
من اليام التي خلق ال فيها السموات والرض.
رواه ابن جرير ،عن ابن بَشّار ( ، )7عن ابن مهدي ( .)8وبه قال مجاهد ،وعكرمة ،ونص
عليه أحمد بن حنبل في كتاب "الردّ على الجهمية".
سمَاءِ إِلَى الرْضِ ُثمّ َيعْرُجُ إِلَيْهِ فِي َيوْمٍ كَانَ
وقال مجاهد :هذه الية كقوله { :يُدَبّ ُر المْرَ مِنَ ال ّ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ِمقْدَا ُرهُ أَ ْلفَ سَنَةٍ ِممّا َتعُدّونَ } [ السجدة .] 5 :
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا عارم -محمد بن الفضل -حدثنا حماد بن زيد ،عن
يحيى بن عَتِيق ،عن محمد بن سيرين ،عن رجل من أهل الكتاب أسلمَ قال :إن ال تعالى خلق
السموات والرض في ستة أيام { ،وَإِنّ َي ْومًا عِ ْندَ رَ ّبكَ كَأَ ْلفِ سَنَةٍ ِممّا َتعُدّونَ } وجعل أجل الدنيا
ستة أيام ،وجعل الساعة في اليوم السابع { ،وَإِنّ َي ْومًا عِ ْندَ رَ ّبكَ كَأَ ْلفِ سَنَةٍ ِممّا َت ُعدّونَ } ،فقد
مضت الستة اليام ،وأنتم في اليوم السابع .فمثل ذلك كمثل الحامل إذا دخلت شهرها ،في أية
لحظة ولدت كان تماما.
__________
( )1سنن الترمذي برقم ( )2354وسنن النسائي الكبرى برقم ( )11348أي أن النصف يوم
خمسمائه عام.
( )2في ت " :مرفوعا".
( )3تفسير الطبري (.)17/129
( )4في ت " :عن".
( )5سنن أبي داود برقم (.)4350
( )6في ف ،أ " :شيبان".
( )7في ت " :يسار".
( )8تفسير الطبري (.)17/129
( )5/440
عمِلُوا الصّاِلحَاتِ َل ُهمْ َم ْغفِرَ ٌة وَرِزْقٌ
ُقلْ يَا أَ ّيهَا النّاسُ إِ ّنمَا أَنَا َلكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ ( )49فَالّذِينَ َآمَنُوا وَ َ
جحِيمِ (َ )51ومَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبِْلكَ مِنْ
صحَابُ الْ َ
س َعوْا فِي آَيَاتِنَا ُمعَاجِزِينَ أُولَ ِئكَ َأ ْ
كَرِيمٌ ( )50وَالّذِينَ َ
ح ِكمُ اللّهُ آَيَاتِهِ
رَسُولٍ وَلَا نَ ِبيّ إِلّا إِذَا َتمَنّى أَ ْلقَى الشّيْطَانُ فِي ُأمْنِيّتِهِ فَيَنْسَخُ اللّهُ مَا يُ ْلقِي الشّيْطَانُ ُثمّ يُ ْ
ض وَا ْلقَاسِيَةِ قُلُو ُبهُ ْم وَإِنّ
ج َعلَ مَا يُ ْلقِي الشّيْطَانُ فِتْنَةً لِلّذِينَ فِي قُلُو ِبهِمْ مَ َر ٌ
حكِيمٌ ( )52لِيَ ْ
وَاللّهُ عَلِيمٌ َ
حقّ مِنْ رَ ّبكَ فَ ُي ْؤمِنُوا ِبهِ فَتُخْ ِبتَ َلهُ
شقَاقٍ َبعِيدٍ ( )53وَلِ َيعْلَمَ الّذِينَ أُوتُوا ا ْلعِلْمَ أَنّهُ الْ َ
الظّاِلمِينَ َلفِي ِ
قُلُو ُبهُ ْم وَإِنّ اللّهَ َلهَادِ الّذِينَ َآمَنُوا إِلَى صِرَاطٍ مُسْ َتقِيمٍ ()54
عمِلُوا الصّالِحَاتِ َلهُمْ َم ْغفِ َرةٌ وَرِزْقٌ
{ ُقلْ يَا أَ ّيهَا النّاسُ إِ ّنمَا أَنَا َلكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ ( )49فَالّذِينَ آمَنُوا وَ َ
جحِيمِ (.} )51
صحَابُ الْ َ
س َعوْا فِي آيَاتِنَا ُمعَاجِزِينَ أُولَ ِئكَ َأ ْ
كَرِيمٌ ( )50وَالّذِينَ َ
يقول تعالى لنبيه صلى ال عليه وسلم حين طلب منه الكفار ُوقُوعَ العذاب ،واستعجلوه به ُ { :قلْ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
يَا أَ ّيهَا النّاسُ إِ ّنمَا أَنَا َلكُمْ َنذِيرٌ مُبِينٌ } أي :إنما أرسلني ال إليكم نذيرًا لكم بين يدي عذاب شديد ،
وليس إلي من حسابكم من شيء ،أمركم إلى ال ،إن شاء عجل لكم العذاب ،وإن شاء أخره
عنكم ،وإن شاء تاب على من يتوب إليه ،وإن شاء أضل من كتب عليه الشقاوة ،وهو الفعال
ح ْكمِ ِه وَ ُهوَ سَرِيعُ ا ْلحِسَابِ } [ الرعد ] 41 :و
لما يشاء ويريد ويختار [ ،و] ( { )1ل ُمعَ ّقبَ لِ ُ
عمِلُوا الصّالِحَاتِ } أي :آمنت قلوبهم وصدقوا إيمانهم
{ إِ ّنمَا أَنَا َلكُمْ َنذِيرٌ مُبِينٌ .فَالّذِينَ آمَنُوا وَ َ
بأعمالهم َ { ،لهُمْ َم ْغفِ َرةٌ وَرِ ْزقٌ كَرِيمٌ } أي :مغفرة لما سلف من سيئاتهم ،ومجازاة حَسَنةٌ على
القليل من حسناتهم.
ظيّ :إذا سمعتَ ال تعالى يقول { :وَرِ ْزقٌ كَرِيمٌ } فهو الجنة.
[و] ( )2قال محمد بن كعب القُرَ ِ
س َعوْا فِي آيَاتِنَا ُمعَاجِزِينَ } :قال مجاهد :يُثَبّطون الناس عن متابعة النبي صلى
وقوله { :وَالّذِينَ َ
ال عليه وسلم .وكذا قال عبد ال بن الزبير :مثبطين.
وقال ابن عباس ُ { :معَاجِزِينَ } :مراغمين.
{ أُولَ ِئكَ َأصْحَابُ ا ْلجَحِيمِ } :وهي النار الحارة الموجعة الشديد عذابها ونكالها ،أجارنا ال منها.
قال ال تعالى { :الّذِينَ كَفَرُوا َوصَدّوا عَنْ سَبِيلِ اللّهِ زِدْنَا ُهمْ عَذَابًا َفوْقَ ا ْلعَذَابِ ِبمَا كَانُوا
ُيفْسِدُونَ } [ النحل .] 88 :
{ َومَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبِْلكَ مِنْ رَسُولٍ وَل نَ ِبيّ إِل إِذَا َتمَنّى أَ ْلقَى الشّيْطَانُ فِي ُأمْنِيّتِهِ فَيَ ْنسَخُ اللّهُ مَا يُ ْلقِي
ج َعلَ مَا يُ ْلقِي الشّيْطَانُ فِتْنَةً لِلّذِينَ فِي قُلُو ِبهِمْ
حكِيمٌ ( )52لِيَ ْ
علِيمٌ َ
حكِمُ اللّهُ آيَاتِ ِه وَاللّهُ َ
الشّ ْيطَانُ ثُمّ ُي ْ
حقّ مِنْ
شقَاقٍ َبعِيدٍ ( )53وَلِ َيعْلَمَ الّذِينَ أُوتُوا ا ْلعِلْمَ أَنّهُ الْ َ
مَ َرضٌ وَا ْلقَاسِيَةِ قُلُو ُبهُ ْم وَإِنّ الظّاِلمِينَ َلفِي ِ
رَ ّبكَ فَ ُي ْؤمِنُوا بِهِ فَتُخْ ِبتَ لَهُ قُلُو ُبهُ ْم وَإِنّ اللّهَ َلهَادِ الّذِينَ آمَنُوا إِلَى صِرَاطٍ مُسْ َتقِيمٍ (.} )54
قد ذكر كثير من المفسرين هاهنا قصة الغَرَانيق ،وما كان من رجوع كثير من المهاجرة إلى
أرض الحبشة ،ظَنا منهم أن مشركي قريش قد أسلموا .ولكنها من طرق كلها مرسلة ،ولم أرها
مسندة من وجه صحيح ،وال أعلم.
__________
( )1زيادة من ف.
( )2زيادة من ت.
( )5/441
قال ابن أبي حاتم :حدثنا يونس بن حبيب ،حدثنا أبو داود ،حدثنا شعبة ،عن أبي بِشْر ،عن
سعيد بن جُبَيْر ،قال :قرأ رسول ال صلى ال عليه وسلم بمكة "النجم" فلما بلغ هذا الموضع :
ت وَا ْلعُزّىَ .ومَنَاةَ الثّالِ َثةَ الخْرَى } قال :فألقى الشيطان على لسانه " :تلك الغَرَانيق
{ َأفَرَأَيْ ُتمُ الل َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
جدَ وسجدوا ،فأنزل
العلى .وإن شفاعتهن ( )1ترتجى" .قالوا :ما ذكر آلهَتنا بخير قبل اليوم .فس َ
ل وَل نَ ِبيّ إِل إِذَا َتمَنّى أَ ْلقَى الشّيْطَانُ فِي
ال عز وجل هذه الية َ { :ومَا أَ ْرسَلْنَا مِنْ قَبِْلكَ مِنْ رَسُو ٍ
حكِيمٌ ] (} )2
ح ِكمُ اللّهُ آيَاتِ ِه وَاللّهُ عَلِيمٌ َ
ُأمْنِيّتِهِ [ فَيَنْسَخُ اللّهُ مَا يُ ْلقِي الشّيْطَانُ ُثمّ يُ ْ
رواه ابن جرير ،عن بُنْدَار ،عن غُنْدَر ،عن شعبة ،به نحوه ( ، )3وهو مرسل ،وقد رواه
البزار في مسنده ،عن يوسف بن حماد ،عن أمية بن خالد ،عن شعبة ،عن أبي بشر ،عن
سعيد بن جبير ،عن ابن عباس -فيما أحسب ،الشك في الحديث -أن النبي صلى ال عليه
ت وَا ْلعُزّى } ،وذكر بقيته .ثم قال
وسلم قرأ بمكة سورة "النجم" ،حتى انتهى إلى َ { :أفَرَأَيْ ُتمُ الل َ
البزار :ل ( )4يروى متصل إل بهذا السناد ،تفرد بوصله أمية بن خالد ،وهو ثقة مشهور.
وإنما يُروى هذا من طريق الكلبي ،عن أبي صالح ،عن ابن عباس (.)5
ثم رواه ابن أبي حاتم ،عن أبي العالية ،وعن السدي ،مرسل .وكذا رواه ابن جرير ،عن
محمد بن كعب القرظي ،ومحمد بن قيس ،مرسل أيضا (.)6
وقال قتادة :كان النبي صلى ال عليه وسلم [يصلي] ( )7عند المقام إذ َنعَس ،فألقى الشيطان
على لسانه "وإن شفاعتها لترتجى .وإنها لمع الغرانيق العلى" ،فحفظها المشركون .وأجرى
الشيطان أن نبي ال قد قرأها ،فزَلّت بها ألسنتهم ،فأنزل ال َ { :ومَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبِْلكَ مِنْ رَسُولٍ
[ وَل نَ ِبيّ إِل ِإذَا َتمَنّى ] ( } )8الية ،ف َدحَرَ ال الشيطان.
ثم قال ابن أبي حاتم :حدثنا موسى بن أبي موسى الكوفي ،حدثنا محمد بن إسحاق المُسَيّبِي ،
حدثنا محمد بن فُلَيْح ،عن موسى بن عقبة ،عن ابن شهاب قال :أنزلت سورة النجم ،وكان
المشركون يقولون :لو كان هذا الرجل يذكر آلهتنا بخير أقررناه وأصحابه ،ولكنه ل يذكر من
خالف دينه من اليهود والنصارى بمثل الذي يذكر آلهتنا من الشتم والشر .وكان رسول ال صلى
ال عليه وسلم قد اشتد عليه ما ناله وأصحابه من أذاهم وتكذيبهم ،وأحزنه ضللهم ،فكان ()9
يتمنى هُداهم ،فلما أنزل ال سورة
__________
( )1في ت ،ف " :شفاعتهم".
( )2زيادة من ف ،أ وفي ت " :الية".
( )3تفسير الطبري (.)17/133
( )4في ف ،أ " :ل نعلمه".
( )5مسند البزار برقم (" )2263كشف الستار".
( )6تفسير الطبري (.)17/131
( )7زيادة من أ.
( )8زيادة من ف ،أ.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )9في ف " :وكان".
( )5/442
"النجم" قال َ { :أفَرَأَيْ ُتمُ اللتَ وَا ْلعُزّىَ .ومَنَاةَ الثّالِثَةَ الخْرَى .أََلكُمُ ال ّذكَ ُر وَلَهُ النْثَى } ألقى
الشيطان عندها كلمات حين ذكر ال الطواغيت ،فقال " :وإنهن لهن الغرانيق العلى .وإن
شفاعتهن لهي التي ترتجى ( ." )1وكان ذلك من سجع الشيطان وفتنته ،فوقعت هاتان الكلمتان
في قلب كل مشرك بمكة ،وزلت بها ألسنتهم ،وتباشروا بها ،وقالوا :إن محمدا ،قد رجع إلى
دينه الول ،ودين قومه .فلما بلغ رسول ال صلى ال عليه وسلم [آخر النجم] ( ، )2سجد وسجد
كل من حضره من مسلم أو مشرك .غير أن الوليد بن المغيرة كان رجل كبيرا ،فرفع على ()3
كفه ترابا فسجد عليه .فعجب الفريقان كلهما ( )4من جماعتهم في السجود ،لسجود رسول ال
صلى ال عليه وسلم ،فأما المسلمون فعجبوا لسجود المشركين معهم على غير إيمان ول يقين -
ولم يكن المسلمون سمعوا الية التي ( )5ألقى الشيطان في مسامع المشركين -فاطمأنت أنفسهم
لما ألقى الشيطانُ في أمنية رسول ال صلى ال عليه وسلم ،وحدثهم به الشيطان أن رسول ال
صلى ال عليه وسلم قد قرأها في السورة ،فسجدوا لتعظيم آلهتهم .ففشت تلك الكلمة في الناس ،
وأظهرها الشيطان ،حتى بلغت أرض الحبشة ومن بها من المسلمين ،عثمان بن مظعون
وأصحابه ،وتحدثوا أن أهل مكة قد أسلموا كلهم ،وصلوا مع رسول ال صلى ال عليه وسلم ،
حدّثوا أن المسلمين قد أمنوا بمكة فأقبلوا
وبلغهم سجود الوليد بن المغيرة على التراب على كفه ،و ُ
سراعا وقد نسخ ال ما ألقى الشيطان ،وأحكم ال آياته ،وحفظه ( )6من الفرية ،وقال [تعالى] (
ل وَل نَ ِبيّ إِل ِإذَا َتمَنّى أَ ْلقَى الشّ ْيطَانُ فِي ُأمْنِيّتِهِ فَيَنْسَخُ اللّهُ مَا
َ { : )7ومَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبِْلكَ مِنْ َرسُو ٍ
ج َعلَ مَا يُ ْلقِي الشّيْطَانُ فِتْ َنةً لِلّذِينَ فِي قُلُو ِبهِمْ
حكِيمٌ * لِيَ ْ
ح ِكمُ اللّهُ آيَاتِ ِه وَاللّهُ عَلِيمٌ َ
يُ ْلقِي الشّيْطَانُ ُثمّ يُ ْ
شقَاقٍ َبعِيدٍ } ،فلما بين ال قضاءه ،وبرأه من سجع
مَ َرضٌ وَا ْلقَاسِيَةِ قُلُو ُبهُ ْم وَإِنّ الظّاِلمِينَ َلفِي ِ
الشيطان ،انقلب المشركون بضللهم ( )8وعداوتهم المسلمين ،واشتدوا عليهم .وهذا أيضًا
مرسل.
وفي تفسير ابن جرير عن الزهري ،عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ،نحوه (
.)9وقد رواه المام ( )10أبو بكر البيهقي في كتابه "دلئل النبوة" فلم َيجُزْ به موسى بن عقبة ،
ساقه في مغازيه بنحوه ،قال :وقد روينا عن ابن إسحاق هذه القصة.
قلت :وقد ذكرها محمد بن إسحاق في السيرة بنحو من هذا ،وكلها مرسلت ومنقطعات ،فال
ظيّ ،
أعلم .وقد ساقها البغوي في تفسيره مجموعة من كلم ابن عباس ،ومحمد بن كعب القُرَ ِ
وغيرهما بنحو من ذلك ،ثم سأل هاهنا سؤال كيف وقع مثل هذا مع العصمة المضمونة من ال
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
لرسوله ،صلوات ال وسلمه عليه ؟ ثم حكى أجوبة عن الناس ،من ألطفها :أن الشيطان أوقع
في مسامع المشركين ذلك ،فتوهموا أنه صدر عن رسول ال صلى ال عليه وسلم ،وليس كذلك
في نفس المر ،بل إنما
__________
( )1في أ " :ترجى".
( )2زيادة من ف ،أ.
( )3في ت ،أ " :ملء".
( )4في ت " :الفريقان منهما كلهما".
( )5في أ " :الذي".
( )6في ت ،أ " :وحفظه ال".
( )7زيادة من ف ،أ.
( )8في ف " :بضللتهم".
( )9تفسير الطبري (.)17/133
( )10في أ " :الحافظ".
( )5/443
كان من صنيع الشيطان ل من رسول الرحمن صلى ال عليه وسلم ،وال أعلم (.)1
وهكذا تنوعت أجوبة المتكلمين عن هذا بتقدير صحته .وقد تعرض القاضي عياض ،رحمه ال ،
في كتاب "الشفاء" لهذا ،وأجاب بما حاصله (.)2
__________
( )1معالم التنزيل للبغوي (.)5/394
( )2كذا في جميع النسخ وكلم القاضي عياض في الشفاء ( )2/107أذكره مختصرا له ،قال
رحمه ال :
"فاعلم ،أكرمك ال أن لنا في الكلم على مشكل هذا الحديث مأخذين :أحدهما :في توهين
أصله .والثانى :على تسليمه.
أما المأخذ الول :فيكفيك أن هذا حديث لم يخرجه أحد من أهل الصحة ول رواه ثقة بسند سليم
متصل ..وإنما أولع به وبمثله المفسرون والمؤرخون المولعون بكل غريب المتلقفون من الصحف
كل صحيح وسقيم.
وصدق القاضي بكر بن العلء المالكي حيث قال :لقد بلي الناس ببعض أهل الهواء والتفسير ،
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وتعلق بذلك الملحدون مع ضعف نقلته ،واضطراب رواياته ،وانقطاع إسناده ،واختلف
كلماته ،فقائل يقول :إنه فى الصلة ،وآخر يقول :قالها في نادي قومه حين أنزلت عليه
السورة ،وآخر يقول :قالها وقد أصابته سنة ،وآخر بقول :بل حدث نفسه فسها ،وآخر يقول :
إن الشيطان قالها على لسانه وإن النبي صلى ال عليه وسلم لما عرضها على جبريل قال :ما
هكذا أقرأتك ،وآخر يقول :بل أعلمهم الشيطان أن النبي -صلى ال عليه وسلم -قرأها فلما
بلغ النبي صلى ال عليه وسلم ذلك قال " :وال ما هكذا أنزلت".
إلى غير ذلك من اختلف الرواة.
ومن حكيت هذه الحكاية عنه من المفسرين والتابعين لم يسندها أحد منهم ول رفعها إلى صاحب ،
وأكثر الطرق عنهم فيها ضعيفة واهية.
والمرفوع فيه حديث شعبة عن أبي بشر ،عن سعيد بن جبير ،عن ابن عباس ،قال :فيما
أحسب -الشك في الحديث أن النبي -صلى ال عليه وسلم -كان بمكة وذكر القصة.
قال أبو بكر البزار :هذا ل نعلمه يروى عن النبي صلى ال عليه وسلم بإسناد متصل يجوز ذكره
إل هذا ،ولم يسنده عن شعبة إل أمية بن خالد ،وغيره يرسله عن سعيد بن جبير ،وإنما يعرف
عن الكلبي ،عن أبي صالح ،عن ابن عباس.
فقد بين لك أبو بكر ،رحمه ال ،أنه ل يعرف من طريق يجوز ذكره سوى هذا ،وفيه من
الضعف ما نبه عليه مع وقوع الشك فيه كما ذكرناه الذي ل يوثق به ول حقيقة معه.
أما حديث الكلبي فمما ل تجوز الرواية عنه ول ذكره لقوة ضعفه وكذبه ،كما أشار إليه البزار ،
رحمه ال.
والذي منه في الصحيح :أن النبي صلى ال عليه وسلم قرأ "والنجم" وهو بمكة فسجد معه
المسلمون والمشركون والجن والنس هذا توهينه من طريق النقل.
أما من جهة المعنى ،فقد قامت الحجة وأجمعت المة على عصمته صلى ال عليه وسلم ،
ونزاهته عن مثل هذه الرذيلة ،إما من تمنيه أن ينزل عليه مثل هذا من مدح آلهة غير ال وهو
كفر أو يتسور عليه الشيطان ويشبه عليه القرآن حتى يجعل فيه ما ليس منه ويعتقد النبي صلى
ال عليه وسلم أن من القرأن ما ليس منه حتى ينبهه جبريل -عليه السلم ، -وذلك كله ممتنع
في حقه صلى ال عليه وسلم.
أو يقول ذلك النبي صلى ال عليه وسلم من قبل نفسه عمدا وذلك كفر ،أو سهوا وهو معصوم
من هذا كله.
ووجه ثان :هو استحالة هذه القصة نظرا وعرفا ،وذلك أن هذا الكلم لو كان كما روى لكان
بعيد اللتئام ،متناقض القسام ،ممتزج المدح بالذم ،متخاذل التأليف والنظم ،ولما كان النبي
صلى ال عليه وسلم ول من بحضرته من المسلمين وصناديد المشركين ممن يخفى عليه ذلك.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وهذا ل يخفى على أدنى متأمل فكيف بمن رجح حلمه ،واتسع في باب البيان ومعرفة فصيح
الكلم علمه!!
ووجه ثالث :أنه قد علم من عادة المنافقين ،ومعاندي المشركين ،وضعفة القلوب ،والجهلة من
المسلمين ،نفورهم لول وهلة ،وتخليط العدو على النبي صلى ال عليه وسلم لقل فتنة ،
وتعيرهم المسلمين والشماتة بهم الفينة بعد الفينة وارتداد من في قلبه مرض ممن أظهر السلم
لدنى شبهة...
ولم يحك أحد في هذه القصة شيئا سوى هذه الرواية الضعيفة.
ووجه رابع :ذكر الرواة لهذه القضية أن فيها نزلت " وإن كادوا ليفتنونك " ..اليتين.
وهاتان اليتان تردان الخبر الذي رووه ؛ لن ال تعالى ذكر أنهم كادوا يفتنونه ،حتى يفتري وأنه
لول أن ثبته لكاد يركن إليهم.
فمضمون هذا ومفهومه :أن ال تعالى عصمه من أن يفتري ،وثبته حتى لم يركن اليهم قليل
فكيف كثيرا وهم يروون في أخبارهم الواهية أنه زاد على الركون والفتراء بمدح آلهتهم وأنه قال
صلى ال عليه وسلم :افتريت على ال وقلت ما لم يقل وهذا ضد مفهوم الية وهي تضعف
الحديث لو صح ،فكيف ول صحة له ،وهذا مثل قوله تعالى في الية الخرى " :ولول فضل
ال عليك ورحمته لهمت طائفة منهم أن يضلوك وما يضلون إل أنفسهم وما يضرونك من شيء ".
وأما المأخذ الثاني :فهو مبني على تسليم الحديث لو صح .وقد أعاذنا ال من صحته ،ولكن على
كل حال فقد أجاب عن ذلك أئمة المسلمين بأجوبة منها الغث والسمين.
ثم ذكر الجوبة على ذلك ( )114 - 2/111وممن أنكرها المام ابن خزيمة وقال " :هذا من
وضع الزنادقة" وهذا هو الصواب.
للستزادة :انظر :السرائيليات والموضوعات في كتب التفسير ص 314 -لمحمد أبي شهبة ،
ونصب المجانيق لبطال قصة الغرانيق لمحمد ناصر الدين اللباني.
( )5/444
وقوله { :إِل ِإذَا َتمَنّى َأ ْلقَى الشّ ْيطَانُ فِي ُأمْنِيّتِهِ } ،هذا فيه تسلية له ،صلوات ال وسلمه عليه (
، )1أي :ل يَهيدنّك ذلك ،فقد أصاب مثل هذا من قبلك من المرسلين والنبياء.
قال البخاري :قال ابن عباس { :فِي ُأمْنِيّتِهِ } إذا حدث ألقى الشيطان في حديثه ،فيبطل ال ما
يلقي الشيطان ويحكم ال آياته.
قال علي بن أبي طلحة ،عن ابن عباس ِ { :إذَا َتمَنّى [ أَ ْلقَى الشّ ْيطَانُ فِي ُأمْنِيّ ِتهِ } ،يقول :إذا
حدث ألقى الشيطان في حديثه.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وقال مجاهد { :إِذَا َتمَنّى } ( ] )2يعني :إذا قال.
ويقال ُ { :أمْنِيّ ِتهِ } :قراءته { ،إِل َأمَا ِنيّ } [ البقرة ، ] 78 :يقولون ول يكتبون.
قال البغوي :وأكثر المفسرين قالوا :معنى قوله َ { :تمَنّى } أي :تل وقرأ كتاب ال { ،أَ ْلقَى
الشّ ْيطَانُ فِي ُأمْنِيّتِهِ } أي :في تلوته ،قال الشاعر في عثمان حين قتل :
َتمَنّى كتَابَ ال أوّل لَيْلة ...وآخرَها لقَى حمَامَ ال َمقَادرِ ()3
وقال الضحاك ِ { :إذَا َتمَنّى } :إذا تل.
قال ابن جرير :هذا القول أشبه بتأويل الكلم.
وقوله { :فَيَنْسَخُ اللّهُ مَا يُ ْلقِي الشّ ْيطَانُ } ،حقيقة النسخ لغة :الزالة والرفع.
قال علي بن أبي طلحة ،عن ابن عباس :أي فيبطل ال -سبحانه وتعالى -ما ألقى الشيطان.
وقال الضحاك :نسخ جبريل بأمر ال ما ألقى الشيطان ،وأحكم ال آياته.
وقوله { :وَاللّهُ عَلِيمٌ ([ ، } )4أي :بما يكون من المور والحوادث ،ل تخفى عليه خافية] (، )5
ج َعلَ
حكِيمٌ } أي :في تقديره وخلقه وأمره ،له الحكمة التامة والحجة البالغة ؛ ولهذا قال { :لِ َي ْ
{ َ
مَا يُ ْلقِي الشّيْطَانُ فِتْنَةً لِلّذِينَ فِي قُلُو ِبهِمْ مَ َرضٌ } أي :شك وشرك وكفر ونفاق ،كالمشركين حين
فرحوا بذلك ،واعتقدوا أنه صحيح ،وإنما كان من الشيطان.
__________
( )1في ف ،أ " :عليه وسلمه".
( )2زيادة من ف ،أ.
( )3البيت في اللسان ،مادة (منى) غير منسوب.
( )4في ف ،أ " :عليم حكيم".
( )5زيادة من ت.
( )5/445
عقِيمٍ ()55
عذَابُ َيوْمٍ َ
وَلَا يَزَالُ الّذِينَ َكفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ حَتّى تَأْتِ َيهُمُ السّاعَةُ َبغْتَةً َأوْ يَأْتِ َيهُمْ َ
قال ابن جريج { :لِلّذِينَ فِي قُلُو ِبهِمْ مَ َرضٌ } هم :المنافقون { وَالْقَاسِ َيةِ قُلُو ُبهُمْ } :المشركون.
وقال مقاتل بن حيان :هم [الكافرون] ( )1اليهود.
شقَاقٍ َبعِيدٍ } أي :في ضلل ومخالفة وعناد بعيد ،أي :من الحق
{ وَإِنّ الظّاِلمِينَ َلفِي ِ
والصواب.
{ وَلِ َيعْلَمَ الّذِينَ أُوتُوا ا ْلعِلْمَ أَنّهُ ا ْلحَقّ مِنْ رَ ّبكَ فَ ُيؤْمِنُوا بِهِ } أي :وليعلم الذين أوتوا العلم النافع الذي
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
يفرقون به بين الحق والباطل ،المؤمنون بال ورسوله ،أن ما أوحيناه إليك هو الحق من ربك ،
طلُ مِنْ
الذي أنزله بعلمه وحفظه وحرسه أن يختلط به غيره ،بل هو كتاب حكيم { ،ل يَأْتِيهِ الْبَا ِ
حمِيدٍ } [ فصلت .] 42 :
حكِيمٍ َ
بَيْنِ يَدَ ْي ِه وَل مِنْ خَ ْلفِهِ تَنزيلٌ مِنْ َ
وقوله { :فَ ُي ْؤمِنُوا بِهِ } أي :يصدقوه وينقادوا له { ،فَ ُتخْ ِبتَ لَهُ قُلُو ُبهُمْ } أي :تخضع وتذل ،
{ وَإِنّ اللّهَ َلهَادِ الّذِينَ آمَنُوا ِإلَى صِرَاطٍ مُسْ َتقِيمٍ } أي :في الدنيا والخرة ،أما في الدنيا فيرشدهم
إلى الحق واتباعه ،ويوفقهم لمخالفة الباطل واجتنابه ،وفي الخرة يهديهم [إلى] ( )2الصراط
المستقيم ،الموصل إلى درجات الجنات ،ويزحزحهم عن العذاب الليم والدركات.
عقِيمٍ (} )55
عذَابُ َيوْمٍ َ
{ وَل يَزَالُ الّذِينَ َكفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ حَتّى تَأْتِ َيهُمُ السّاعَةُ َبغْتَةً َأوْ يَأْتِ َيهُمْ َ
__________
( )1زيادة من ت.
( )2زيادة من أ.
( )5/446
عمِلُوا الصّاِلحَاتِ فِي جَنّاتِ ال ّنعِيمِ ( )56وَالّذِينَ َكفَرُوا
حكُمُ بَيْ َن ُهمْ فَالّذِينَ َآمَنُوا وَ َ
ا ْلمُ ْلكُ َي ْومَئِذٍ لِلّهِ يَ ْ
َوكَذّبُوا بِآَيَاتِنَا فَأُولَ ِئكَ َل ُهمْ عَذَابٌ ُمهِينٌ ()57
عمِلُوا الصّالِحَاتِ فِي جَنّاتِ ال ّنعِيمِ ( )56وَالّذِينَ َكفَرُوا
حكُمُ بَيْ َنهُمْ فَالّذِينَ آمَنُوا وَ َ
{ ا ْلمُ ْلكُ َي ْومَئِذٍ لِلّهِ َي ْ
َوكَذّبُوا بِآيَاتِنَا فَأُولَ ِئكَ َل ُهمْ عَذَابٌ ُمهِينٌ (.} )57
يقول تعالى مخبرًا عن الكفار :أنهم ل يزالون في مرية ،أي :في شك وريب من هذا القرآن ،
قاله ابن جريج ،واختاره ابن جرير.
وقال سعيد بن جبير ،وابن زيد { :مِنْهُ } أي :مما ألقى الشيطان.
عةُ َبغْتَةً } :قال مجاهد :فجأة .وقال قتادة َ { :بغْتَةً } ،بغت [القوم] ( )1أمر
{ حَتّى تَأْتِ َيهُمُ السّا َ
ال ،وما أخذ ال قومًا قط إل عند سكرتهم وغرتهم ونعمتهم ،فل تغتروا بال ،إنه ل يغتر بال
( )2إل القوم الفاسقون.
عقِيمٍ } :قال مجاهد :قال أبي بن كعب :هو يوم بدر ،وكذا قال
وقوله َ { :أوْ يَأْتِ َيهُمْ عَذَابُ َيوْمٍ َ
عكرمة ،وسعيد بن جبير ،وقتادة وغير واحد .واختاره ابن جرير.
وقال عكرمة ،ومجاهد [في رواية عنهما] ( : )3هو يوم القيامة ل ليلة له .وكذا قال الضحاك ،
والحسن البصري.
وهذا القول هو الصحيح ،وإن كان يوم بدر من جملة ما أوعدوا به ،لكن هذا هو المراد ؛ ولهذا
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
__________
( )1في ت " :اليوم" والمثبت من ف ،أ.
( )2في أ " :فل يغتر به".
( )3زيادة من ت ،ف ،أ.
( )5/446
حسَنًا وَإِنّ اللّهَ َل ُهوَ خَيْرُ
وَالّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللّهِ ُثمّ قُتِلُوا َأوْ مَاتُوا لَيَرْ ُزقَ ّنهُمُ اللّهُ رِ ْزقًا َ
ك َومَنْ عَا َقبَ ِبمِ ْثلِ مَا عُو ِقبَ
ضوْنَ ُه وَإِنّ اللّهَ َلعَلِيمٌ حَلِيمٌ ( )59ذَِل َ
الرّا ِزقِينَ ( )58لَيُ ْدخِلَ ّنهُمْ ُمدْخَلًا يَ ْر َ
غفُورٌ ()60
بِهِ ُثمّ ُب ِغيَ عَلَ ْيهِ لَيَ ْنصُرَنّهُ اللّهُ إِنّ اللّهَ َل َع ُفوّ َ
ح ُكمُ بَيْ َنهُمْ } ،كقوله { مَاِلكِ َيوْمِ الدّينِ } [ الفاتحة ] 4 :وقوله { :ا ْلمُ ْلكُ
قال { :ا ْلمُ ْلكُ َي ْومَئِذٍ لِلّهِ يَ ْ
ن َوكَانَ َي ْومًا عَلَى ا ْلكَافِرِينَ عَسِيرًا } [ الفرقان .] 26 :
حمَ ِ
حقّ لِلرّ ْ
َي ْومَئِذٍ الْ َ
عمِلُوا الصّالِحَاتِ } ،أي :آمنت قلوبهم ،وصدقوا بال ورسوله ،وعملوا
{ فَالّذِينَ آمَنُوا وَ َ
بمقتضى ما علموا ،وتوافق قلوبهم وأقوالهم وأعمالهم (.)1
{ فِي جَنّاتِ ال ّنعِيمِ } .أي :لهم النعيم المقيم ،الذي ل يحول ول يزول ول يبيد.
{ وَالّذِينَ َكفَرُوا َوكَذّبُوا بِآيَاتِنَا } أي :كفرت قلوبهم بالحق ،وجحدوا به ( )2وكذبوا به ،وخالفوا
عذَابٌ ُمهِينٌ } أي :مقابلة استكبارهم وإعراضهم (
الرسل ،واستكبروا عن اتباعهم { فَأُولَ ِئكَ َلهُمْ َ
جهَنّمَ دَاخِرِينَ } [ غافر
)3عن الحق ،كقوله تعالى { :إِنّ الّذِينَ يَسْ َتكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَ َيدْخُلُونَ َ
] 60 :أي :صاغرين.
{ وَالّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللّهِ ثُمّ قُتِلُوا َأوْ مَاتُوا لَيَرْ ُزقَ ّنهُمُ اللّهُ رِ ْزقًا حَسَنًا وَإِنّ اللّهَ َل ُهوَ خَيْرُ
ك َومَنْ عَا َقبَ ِبمِ ْثلِ مَا عُو ِقبَ
ضوْنَ ُه وَإِنّ اللّهَ َلعَلِيمٌ حَلِيمٌ ( )59ذَِل َ
الرّا ِزقِينَ ( )58لَيُ ْدخِلَ ّنهُمْ ُمدْخَل يَ ْر َ
غفُورٌ (.} )60
بِهِ ُثمّ ُب ِغيَ عَلَ ْيهِ لَيَ ْنصُرَنّهُ اللّهُ إِنّ اللّهَ َل َع ُفوّ َ
يخبر تعالى عمن خرج مهاجرًا في سبيل ال ابتغاء مرضاته ،وطلبا لما عنده ،وترك الوطان
والهلين والخِلن ،وفارق بلده في ال ورسوله ،ونصرة لدين ال { ثُمّ قُتِلُوا } أي :في الجهاد
{ َأوْ مَاتُوا } أي :حتف أنفهم ( ، )4أي :من غير قتال على فرشهم ،فقد حصلوا على الجر
الجزيل ،والثناء الجميل ،كما قال تعالى { َومَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْ ِتهِ ُمهَاجِرًا إِلَى اللّ ِه وَرَسُولِهِ ثُمّ
يُدْ ِركْهُ ا ْل َموْتُ َفقَ ْد َوقَعَ َأجْ ُرهُ عَلَى اللّهِ } [ النساء .] 100 :
وقوله { :لَيَرْ ُزقَ ّنهُمُ اللّهُ رِ ْزقًا حَسَنًا } أي :ل ُيجْريَن عليهم ( )5من فضله ورزقه من الجنة ما تقر
ضوْنَهُ } أي :الجنة .كما قال تعالى
به أعينهم { ،وَإِنّ اللّهَ َل ُهوَ خَيْرُ الرّا ِزقِينَ .لَيُ ْدخِلَ ّنهُمْ مُ ْدخَل يَ ْر َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ن وَجَنّةُ َنعِيمٍ } [ الواقعة ] 89 ، 88 :فأخبر أنه
ح وَرَيْحَا ٌ
{ :فََأمّا إِنْ كَانَ مِنَ ا ْل ُمقَرّبِينَ .فَ َروْ ٌ
يحصل له الراحة والرزق وجنة نعيم ،كما قال هاهنا { :لَيَرْ ُزقَ ّنهُمُ اللّهُ رِ ْزقًا حَسَنًا } ،ثم قال { :
ضوْنَ ُه وَإِنّ اللّهَ َلعَلِيمٌ } أي :بمن يهاجر ويجاهد في سبيله ،وبمن يستحق
لَيُ ْدخِلَ ّنهُمْ مُ ْدخَل يَ ْر َ
ذلك { ،حَلِيمٌ } أي :يحلم ويصفح ويغفر لهم الذنوب ويكفرها عنهم بهجرتهم إليه ،وتوكلهم
عليه .فأما من قتل في سبيل ال من مهاجر أو غير مهاجر ،فإنه حي عند ربه يرزق ،كما قال
تعالى { :وَل َتحْسَبَنّ الّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللّهِ َأ ْموَاتًا َبلْ َأحْيَاءٌ عِ ْندَ رَ ّبهِمْ يُرْ َزقُونَ } [ آل عمران
، ] 169 :والحاديث في هذا كثيرة ،كما تقدم ( )6وأما من ُتوُفي
__________
( )1في أ " :وأفعالهم".
( )2في أ " :وجحدته".
( )3في أ " :وإبائهم".
( )4في أ " :أنفسهم".
( )5في أ " :ليجزيهم عليه".
( )6في أ " :مر".
( )5/447
في سبيل ال من مهاجر أو غير مهاجر ،فقد تضمنت هذه الية الكريمة مع الحاديث الصحيحة
إجراء الرزق عليه ،وعظيم إحسان ال إليه.
قال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا المسيّب بن واضح ،حدثنا ابن المبارك ،عن عبد الرحمن
بن شُرَيْح ،عن ابن ( )1الحارث -يعني :عبد الكريم -عن ابن عقبة -يعني :أبا عبيدة بن
سمْط :طال رباطنا وإقامتنا على حصن بأرض الروم ،
عقبة -قال :حدثنا ( )2شُرَحْبِيل بن ال ّ
فمر بي سلمان -يعني :الفارسي -رضي ال عنه ،فقال :إني سمعت رسول ال يقول " :من
مات مرابطًا ،أجرى ال عليه مثل ذلك الجر ،وأجرى عليه الرزق ،وأمن ( )3من الفَتّانين"
واقرءوا إن شئتم { :وَالّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللّهِ ُثمّ قُتِلُوا َأوْ مَاتُوا لَيَرْ ُزقَ ّن ُهمُ اللّهُ رِ ْزقًا حَسَنًا وَإِنّ
اللّهَ َل ُهوَ خَيْرُ الرّا ِزقِينَ لَ ُيدْخِلَ ّن ُهمْ مُدْخَل يَ ْرضَوْنَ ُه وَإِنّ اللّهَ َلعَلِيمٌ حَلِيمٌ }
وقال أيضا :حدثنا أبو زرعة ،حدثنا زيد بن بشر ،أخبرني همام ،أنه سمع أبا قبيل وربيعة بن
سيف المعافري يقولن :كنا برودس ،ومعنا َفضَالة بن عبيد النصاري -صاحب رسول ال
صلى ال عليه وسلم -فمر بجنازتين ،إحداهما قتيل والخرى متوفى ،فمال الناس على القتيل ،
فقال فضالة :ما لي ( )4أرى الناس مالوا مع هذا ،وتركوا هذا ؟! فقالوا :هذا قتيل في سبيل ال
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
تعالى .فقال :وال ما أبالي من أي حُفرتيهما بُعثت ،اسمعوا كتاب ال { :وَالّذِينَ هَاجَرُوا فِي
سَبِيلِ اللّهِ ثُمّ قُتِلُوا َأوْ مَاتُوا [ لَيَرْ ُزقَ ّنهُمُ اللّهُ رِ ْزقًا حَسَنًا وَإِنّ اللّهَ َل ُهوَ خَيْرُ الرّا ِزقِينَ ] (} )5
وقال أيضا :حدثنا أبي ،حدثنا عبدة بن سليمان ،أنبأنا ابن المبارك ،أنبأنا ابن َلهِيعة ،حدثنا
جحْدَم الخولني حدثه :أنه حضر فضالة بن
سلمان بن عامر الشعباني ،أن عبد الرحمن بن َ
عبيد في البحر مع جنازتين ،أحدهما أصيب بمنجنيق والخر توفي ،فجلس فضالة بن عبيد عند
قبر المتوفى ،فقيل له :تركت الشهيد فلم تجلس عنده ؟ فقال :ما أبالي من أي حفرتيهما بعثتُ ،
إن ال يقول { :وَالّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللّهِ ُثمّ قُتِلُوا َأوْ مَاتُوا [ لَيَرْ ُزقَ ّنهُمُ اللّهُ رِ ْزقًا حَسَنًا وَإِنّ
ضوْنَهُ } فما تبتغي ( )7أيها العبد إذا أدخلت
اللّهَ َل ُهوَ خَيْرُ الرّا ِزقِينَ .لَ ُيدْخِلَ ّنهُمْ مُدْخَل ] ( )6يَ ْر َ
مدخل ترضاه ورزقت رزقًا حسنًا ،وال ما أبالي من أي حفرتيهما بعثت.
ورواه ابن جرير ،عن يونس بن عبد العلى ،عن ابن وهب ،أخبرني عبد الرحمن بن شُرَيْح ،
عن سلمان بن عامر قال :كان فضالة برودس أميرًا على الرباع ،فخرج بجنازتي رجلين ،
أحدهما قتيل ( )8والخر متوفى ...فذكر نحو ما تقدم (.)9
__________
( )1في أ " :أبي".
( )2في أ " :قال".
( )3في أ " :وأومن".
( )4في أ " :ما".
( )5زيادة من ف ،أ وفي هـ ،ت " :حتى آخر الية".
( )6زيادة من ف ،وفي ت " :إلى قوله".
( )7في أ " :ينبغي".
( )8في أ " :قتل".
( )9تفسير الطبري (.)17/136
( )5/448
سمِيعٌ َبصِيرٌ ( )61ذَِلكَ بِأَنّ اللّهَ
ذَِلكَ بِأَنّ اللّهَ يُولِجُ اللّ ْيلَ فِي ال ّنهَا ِر وَيُولِجُ ال ّنهَارَ فِي اللّ ْيلِ وَأَنّ اللّهَ َ
طلُ وَأَنّ اللّهَ ُهوَ ا ْلعَِليّ ا ْلكَبِيرُ ( )62أََلمْ تَرَ أَنّ اللّهَ أَنْ َزلَ
ق وَأَنّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ ُهوَ الْبَا ِ
حُّهوَ الْ َ
ت َومَا فِي
سمَاوَا ِ
خضَ ّرةً إِنّ اللّهَ َلطِيفٌ خَبِيرٌ ( )63لَهُ مَا فِي ال ّ
سمَاءِ مَاءً فَ ُتصْبِحُ الْأَ ْرضُ مُ ْ
مِنَ ال ّ
حمِيدُ ()64
ض وَإِنّ اللّهَ َل ُهوَ ا ْلغَ ِنيّ ا ْل َ
الْأَ ْر ِ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ك َومَنْ عَا َقبَ ِبمِ ْثلِ مَا عُو ِقبَ ِبهِ ثُمّ ُب ِغيَ عَلَيْهِ لَيَ ْنصُرَنّهُ اللّهُ } ،ذكر ( )1مقاتل بن
وقوله { :ذَِل َ
حيان وابن جريج أنها نزلت في سرية من الصحابة ،لقوا جمعًا من المشركين في شهر محرم ،
فناشدهم المسلمون لئل يقاتلوهم في الشهر الحرام ،فأبى المشركون إل قتالهم وبغوا عليهم ،
غفُورٌ }
فقاتلهم المسلمون ،فنصرهم ال عليهم [ ،و] ( { )2إِنّ اللّهَ َل َع ُفوّ َ
سمِيعٌ َبصِيرٌ ( )61ذَِلكَ بِأَنّ
ل وَأَنّ اللّهَ َ
{ ذَِلكَ بِأَنّ اللّهَ يُولِجُ اللّ ْيلَ فِي ال ّنهَارِ وَيُولِجُ ال ّنهَارَ فِي اللّ ْي ِ
ل وَأَنّ اللّهَ ُهوَ ا ْلعَِليّ ا ْلكَبِيرُ (.} )62
طُق وَأَنّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ ُهوَ الْبَا ِ
حّاللّهَ ُهوَ الْ َ
يقول تعالى منبها على أنه الخالق المتصرف في خلقه بما يشاء ،كما قال ُ { :قلِ الّلهُمّ مَاِلكَ ا ْلمُ ْلكِ
ُتؤْتِي ا ْلمُ ْلكَ مَنْ َتشَا ُء وَتَنزعُ ا ْلمُ ْلكَ ِممّنْ َتشَا ُء وَ ُتعِزّ مَنْ تَشَا ُء وَتُ ِذلّ مَنْ تَشَاءُ بِ َي ِدكَ ا ْلخَيْرُ إِ ّنكَ عَلَى
حيّ مِنَ ا ْلمَ ّيتِ وَتُخْرِجُ
ل وَتُخْرِجُ ا ْل َ
شيْءٍ قَدِيرٌ .تُولِجُ اللّ ْيلَ فِي ال ّنهَارِ [ وَتُولِجُ ال ّنهَارَ فِي اللّ ْي ِ
ُكلّ َ
ي وَتَرْزُقُ مَنْ َتشَاءُ ِبغَيْرِ حِسَابٍ ] ( [ } )3آل عمران ] 27 ، 26 :ومعنى إيلجه
حّا ْلمَ ّيتَ مِنَ الْ َ
الليل في النهار ،والنهار في الليل :إدخاله من هذا في هذا ،ومن هذا في هذا ،فتارة يطول
الليل ويقصر النهار ،كما في الشتاء ،وتارة يطول النهار ويقصر الليل ،كما في الصيف.
سمِيعٌ َبصِيرٌ } أي :سميع بأقوال عباده ،بصير بهم ،ل يخفى عليه منهم
وقوله { :وَأَنّ اللّهَ َ
خافية في أحوالهم وحركاتهم وسكناتهم.
ولما بين أنه المتصرف في الوجود ،الحاكم الذي ل معقب لحكمه ،قال { :ذَِلكَ بِأَنّ اللّهَ ُهوَ
حقّ } أي :الله الحق الذي ل تنبغي العبادة إل له ؛ لنه ذو السلطان العظيم ،الذي ما شاء كان
الْ َ
طلُ } أي
وما لم يشأ لم يكن ،وكل شيء فقير إليه ،ذليل لديه { ،وَأَنّ مَا َيدْعُونَ مِنْ دُونِهِ ُهوَ الْبَا ِ
:من الصنام والنداد والوثان ،وكل ما عبد من دونه تعالى فهو باطل ؛ لنه ل يملك ضرًا ول
نفعًا.
وقوله { :وَأَنّ اللّهَ ُهوَ ا ْلعَِليّ ا ْلكَبِيرُ } ،كما قال { :وَ ُهوَ ا ْلعَِليّ ا ْلعَظِيمُ } [ البقرة ، ] 255 :وقال
{ :ا ْلكَبِيرُ ( )4ا ْلمُ َتعَالِ } [ الرعد ] 9 :فكل شيء تحت قهره وسلطانه وعظمته ،ل إله إل هو ،
ول رب سواه ؛ لنه العظيم الذي ل أعظم منه ،العلي الذي ل أعلى منه ،الكبير الذي ل أكبر
منه ،تعالى وتقدس وتنزه ،وعز وجل عما يقول الظالمون [المعتدون] ( )5علوا كبيرا.
خضَ ّرةً إِنّ اللّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ ( )63لَهُ مَا فِي
سمَاءِ مَاءً فَ ُتصْبِحُ ال ْرضُ مُ ْ
{ أََلمْ تَرَ أَنّ اللّهَ أَنزلَ مِنَ ال ّ
حمِيدُ (} )64
سمَاوَاتِ َومَا فِي ال ْرضِ وَإِنّ اللّهَ َل ُهوَ ا ْلغَ ِنيّ الْ َ
ال ّ
__________
( )1في أ " :قال".
( )2زيادة من أ.
( )3زيادة من ف ،أ :وفي ت " :الية".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )4في ت ،ف " :وهو الكبير".
( )5زيادة من أ.
( )5/449
سمَاءَ أَنْ َتقَعَ عَلَى
سكُ ال ّ
ض وَا ْلفُ ْلكَ َتجْرِي فِي الْبَحْرِ بَِأمْ ِر ِه وَ ُيمْ ِ
أَلَمْ تَرَ أَنّ اللّهَ سَخّرَ َلكُمْ مَا فِي الْأَ ْر ِ
الْأَ ْرضِ إِلّا بِِإذْنِهِ إِنّ اللّهَ بِالنّاسِ لَرَءُوفٌ َرحِيمٌ ( )65وَ ُهوَ الّذِي أَحْيَاكُمْ ثُمّ ُيمِي ُتكُمْ ُثمّ ُيحْيِيكُمْ إِنّ
الْإِنْسَانَ َل َكفُورٌ ()66
سمَاءَ أَنْ َتقَعَ
سكُ ال ّ
ض وَا ْلفُ ْلكَ َتجْرِي فِي الْبَحْرِ بَِأمْ ِر ِه وَ ُيمْ ِ
{ أََلمْ تَرَ أَنّ اللّهَ سَخّرَ َل ُكمْ مَا فِي ال ْر ِ
عَلَى الرْضِ إِل بِإِذْ ِنهِ إِنّ اللّهَ بِالنّاسِ لَ َرءُوفٌ َرحِيمٌ ( )65وَ ُهوَ الّذِي أَحْيَاكُمْ ثُمّ ُيمِي ُتكُمْ ُثمّ ُيحْيِيكُمْ
إِنّ النْسَانَ َل َكفُورٌ (.} )66
( )5/449
وهذا أيضا من الدللة على قدرته وعظيم سلطانه ،فإنه يرسل ( )1الرياح ،فتثير سحابا ،فيمطر
على الرض الجُرُز التي ( )2ل نبات فيها ،وهي هامدة يابسة سوداء قحلة { ،فَإِذَا أَنزلْنَا عَلَ ْيهَا
ا ْلمَاءَ اهْتَ ّزتْ وَرَ َبتْ } [ الحج .]5 :
خضَ ّرةً } ،الفاء هاهنا للتعقيب ،وتعقيب كل شيء بحسبه ،كما قال
وقوله { :فَ ُتصْبِحُ ال ْرضُ مُ ْ
ضغَةَ عِظَامًا } [ المؤمنون ، ] 14 :وقد ثبت
ضغَةً فَخََلقْنَا ا ْل ُم ْ
طفَةَ عََلقَةً َفخََلقْنَا ا ْلعََلقَةَ ُم ْ
{ :خََلقْنَا النّ ْ
في الصحيحين " :أن بين كل شيئين أربعين يوما" ومع هذا هو معقب ( )3بالفاء ،وهكذا هاهنا
خضَ ّرةً } أي :خضراء بعد يبسها ومُحُولها (.)4
قال { :فَ ُتصْبِحُ ال ْرضُ مُ ْ
وقد ذكر عن بعض أهل ( )5الحجاز :أنها تصبح عقب المطر خضراء ،فال أعلم.
وقوله { :إِنّ اللّهَ َلطِيفٌ خَبِيرٌ } أي :عليم بما في أرجاء الرض وأقطارها وأجزائها من الحب
وإن صغر ،ل يخفى عليه خافية ،فيوصل إلى كل منه قسطه من الماء فينبته به ،كما قال لقمان
سمَاوَاتِ َأوْ فِي الرْضِ يَ ْأتِ
{ :يَا بُ َنيّ إِ ّنهَا إِنْ َتكُ مِثْقَالَ حَبّةٍ مِنْ خَ ْر َدلٍ فَ َتكُنْ فِي صَخْ َرةٍ َأوْ فِي ال ّ
خبْءَ فِي
سجُدُوا لِلّهِ الّذِي ُيخْرِجُ ا ْل َ
ِبهَا اللّهُ إِنّ اللّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ } [ لقمان ، ] 16 :وقال { :أَل يَ ْ
ن وَ َرقَةٍ إِل َيعَْل ُمهَا وَل حَبّةٍ
سقُطُ مِ ْ
سمَاوَاتِ وَال ْرضِ } [ النمل ، ] 25 :وقال تعالى َ { :ومَا تَ ْ
ال ّ
ب وَل يَا ِبسٍ إِل فِي كِتَابٍ مُبِينٍ } [ النعام ، ] 59 :وقال { َومَا
ط ٍ
فِي ظُُلمَاتِ ال ْرضِ وَل رَ ْ
َيعْ ُزبُ عَنْ رَ ّبكَ مِنْ مِثْقَالِ ذَ ّرةٍ } الية [ يونس ] 61 :؛ ولهذا قال أمية بن [أبي] ( )6الصلت -
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
أو :زيد بن عمرو بن نُفيل -في قصيدته :
َوقُول لَه :مَن يُنْ ِبتُ الحبّ في الثّرَى ...فَيُصبحَ منْهُ ال َبقْلُ َيهْتَزّ رَابيَا?...
ن وَاعيا ()7
ويُخْرجُ منْهُ حَبّه في ُرؤُوسه ...فَفي ذَاك آيات لمَنْ كَا َ
حمِيدُ } أي :ملكه جميع
سمَاوَاتِ َومَا فِي ال ْرضِ وَإِنّ اللّهَ َل ُهوَ ا ْلغَ ِنيّ الْ َ
وقوله َ { :لهُ مَا فِي ال ّ
الشياء ،وهو غني عما سواه ،وكل شيء فقير إليه ،عبد لديه.
سخّرَ َلكُمْ مَا فِي ال ْرضِ } أي :من حيوان ،وجماد ،وزروع ،وثمار.
وقوله { :أََلمْ تَرَ أَنّ اللّهَ َ
جمِيعًا مِنْهُ } [ الجاثية ] 13 :أي :من
ت َومَا فِي ال ْرضِ َ
سمَاوَا ِ
كما قال { :وَسَخّرَ َلكُمْ مَا فِي ال ّ
إحسانه وفضله وامتنانه { ،وَا ْلفُ ْلكَ َتجْرِي فِي الْبَحْرِ بَِأمْ ِرهِ } أي :بتسخيره وتسييره ،أي :في
البحر العَجَاج ،وتلطم المواج ،تجري الفلك بأهلها ( )8بريح طيبة ،ورفق وتؤدة ،فيحملون
فيها ما شاءوا من تجائر وبضائع
__________
( )1في أ " :وأنه مرسل".
( )2في أ " :الذي".
( )3في أ " :تعقيب".
( )4في أ " :وقحوطا".
( )5في هـ ت " :أرض" والمثبت من ف ،أ.
( )6زيادة من ف ،أ.
( )7انظر :السيرة النبوية لبن هشام (.)1/228
( )8في أ " :بأمرها".
( )5/450
سكُوهُ فَلَا يُنَازِعُ ّنكَ فِي الَْأمْ ِر وَا ْدعُ إِلَى رَ ّبكَ إِ ّنكَ َلعَلَى ُهدًى مُسْ َتقِيمٍ (
سكًا هُمْ نَا ِ
جعَلْنَا مَ ْن َ
ِل ُكلّ ُأمّةٍ َ
حكُمُ بَيْ َن ُكمْ َيوْمَ ا ْلقِيَامَةِ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ
علَمُ ِبمَا َت ْعمَلُونَ ( )68اللّهُ يَ ْ
)67وَإِنْ جَادَلُوكَ َف ُقلِ اللّهُ أَ ْ
تَخْتَِلفُونَ ()69
ومنافع ،من بلد إلى بلد ،وقطر إلى قطر ،ويأتون بما عند أولئك إلى هؤلء ،كما ذهبوا بما
سمَاءَ أَنْ َتقَعَ عَلَى
سكُ ال ّ
عند هؤلء إلى أولئك ،مما يحتاجون إليه ،ويطلبونه ويريدونه { ،وَ ُيمْ ِ
ال ْرضِ إِل بِِإذْنِهِ } أي :لو شاء لذن للسماء فسقطت على الرض ،فهلك من فيها ،ولكن من
لطفه ورحمته وقدرته يمسك السماء أن تقع على الرض إل بإذنه ؛ ولهذا قال { :إِنّ اللّهَ بِالنّاسِ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ } أي :مع ظلمهم ،كما قال في الية الخرى { :وَإِنّ رَ ّبكَ لَذُو َم ْغفِ َرةٍ لِلنّاسِ عَلَى
ظُ ْل ِمهِمْ وَإِنّ رَ ّبكَ لَشَدِيدُ ا ْل ِعقَابِ } [ الرعد .] 6 :
وقوله { :وَ ُهوَ الّذِي أَحْيَاكُمْ ثُمّ ُيمِي ُتكُمْ ُثمّ يُحْيِي ُكمْ إِنّ النْسَانَ َل َكفُورٌ } ،كقوله { :كَ ْيفَ َت ْكفُرُونَ
جعُونَ } [ البقرة ، ] 28 :وقوله ُ { :قلِ
بِاللّ ِه َوكُنْتُمْ َأ ْموَاتًا فََأحْيَاكُمْ ُثمّ ُيمِي ُتكُمْ ثُمّ يُحْيِيكُمْ ُثمّ إِلَ ْيهِ تُرْ َ
ج َم ُعكُمْ ِإلَى َيوْمِ ا ْلقِيَامَةِ ل رَ ْيبَ فِيهِ } [ الجاثية ، ] 26 :وقوله { :قَالُوا
اللّهُ ُيحْيِيكُمْ ُثمّ ُيمِي ُتكُمْ ُثمّ يَ ْ
ن وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ } [ غافر ] 11 :ومعنى الكلم :كيف تجعلون [مع] ( )1ال أندادا
رَبّنَا َأمَتّنَا اثْنَتَيْ ِ
وتعبدون معه غيره ،وهو المستقل بالخلق والرزق والتصرف { ،وَ ُهوَ الّذِي َأحْيَاكُمْ } أي :
خلقكم بعد أن لم تكونوا شيئًا يذكر ،فأوجدكم { ُثمّ ُيمِي ُتكُمْ ُثمّ يُحْيِي ُكمْ } أي :يوم القيامة { ،إِنّ
النْسَانَ َل َكفُورٌ } أي :جحود.
سكُوهُ فَل يُنَازِعُ ّنكَ فِي المْرِ وَا ْدعُ إِلَى رَ ّبكَ إِ ّنكَ َلعَلَى ُهدًى مُسْ َتقِيمٍ (
سكًا ُهمْ نَا ِ
جعَلْنَا مَنْ َ
{ ِل ُكلّ ُأمّةٍ َ
حكُمُ بَيْ َن ُكمْ َيوْمَ ا ْلقِيَامَةِ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ
علَمُ ِبمَا َت ْعمَلُونَ ( )68اللّهُ يَ ْ
)67وَإِنْ جَادَلُوكَ َف ُقلِ اللّهُ أَ ْ
تَخْتَِلفُونَ (.} )69
يخبر تعالى أنه جعل لكل قوم ( )2منسكا.
قال ابن جرير :يعني :لكل أمة نبي منسكا .قال :وأصل المنسك في كلم العرب :هو الموضع
الذي يعتاده النسان ،ويتردد إليه ،إما لخير أو شر .قال :ولهذا سميت مناسك الحج بذلك ،
لترداد الناس إليها وعكوفهم عليها (.)3
سكًا } فيكون المراد بقوله { :فَل يُنَازِعُ ّنكَ
جعَلْنَا مَنْ َ
فإن كان كما قال من أن المراد ِ { :ل ُكلّ ُأمّةٍ َ
فِي المْرِ } أي :هؤلء المشركون .وإن كان المراد " :لكل أمة جعلنا منسكا جعل قدريا -كما
سكُوهُ } أي :فاعلوه
جهَةٌ ُهوَ ُموَلّيهَا } [ البقرة ] 148 :ولهذا قال هاهنا ُ { :همْ نَا ِ
ل وِ ْ
قال { :وَِل ُك ّ
-فالضمير هاهنا عائد على هؤلء الذين لهم مناسك وطرائق ،أي :هؤلء إنما يفعلون هذا عن
قدر ال وإرادته ،فل تتأثر بمنازعتهم لك ،ول يصرفك ذلك عما أنت عليه من الحق ؛ ولهذا قال
{ :وَا ْدعُ إِلَى رَ ّبكَ إِ ّنكَ َلعَلَى ُهدًى مُسْ َتقِيمٍ } أي :طريق واضح مستقيم موصل إلى المقصود.
ك وَا ْدعُ إِلَى رَ ّبكَ } [ القصص .] 87 :
وهذه كقوله { :وَل َيصُدّ ّنكَ عَنْ آيَاتِ اللّهِ َبعْدَ إِذْ أُنزَلتْ إِلَ ْي َ
__________
( )1زيادة من ت ،ف.
( )2في ت " :أمة".
( )3تفسير الطبري (.)17/138
( )5/451
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
سمَا ِء وَالْأَ ْرضِ إِنّ ذَِلكَ فِي كِتَابٍ إِنّ َذِلكَ عَلَى اللّهِ يَسِيرٌ ()70
أَلَمْ َتعَْلمْ أَنّ اللّهَ َيعْلَمُ مَا فِي ال ّ
عمَلِي وََلكُمْ
وقوله { :وَإِنْ جَادَلُوكَ َفقُلِ اللّهُ أَعْلَمُ ِبمَا َت ْعمَلُونَ } ،كقوله { :وَإِنْ كَذّبُوكَ َفقُلْ لِي َ
ل وَأَنَا بَرِيءٌ ِممّا َت ْعمَلُونَ } [ يونس .] 41 :
ع َم ُ
عمَُلكُمْ أَنْ ُتمْ بَرِيئُونَ ِممّا أَ ْ
َ
وقوله { :اللّهُ أَعَْلمُ ِبمَا َت ْعمَلُونَ } تهديد شديد ،ووعيد أكيد ،كقوله ُ { :هوَ أَعَْلمُ ِبمَا ُتفِيضُونَ فِيهِ
حكُمُ بَيْ َنكُمْ َيوْمَ ا ْلقِيَامَةِ فِيمَا
شهِيدًا بَيْنِي وَبَيْ َنكُمْ } [ الحقاف ] 8 :؛ ولهذا قال { :اللّهُ (َ )1ي ْ
َكفَى بِهِ َ
كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَِلفُونَ }
ت وَل تَتّبِعْ أَ ْهوَاءَ ُه ْم َو ُقلْ آمَ ْنتُ ِبمَا أَنزلَ اللّهُ مِنْ كِتَابٍ
ع وَاسْ َتقِمْ َكمَا ُأمِ ْر َ
وهذه كقوله { :فَِلذَِلكَ فَا ْد ُ
جمَعُ بَيْنَنَا
عمَاُلكُمْ ل حُجّةَ بَيْنَنَا وَبَيْ َنكُمُ اللّهُ يَ ْ
عمَالُنَا وََلكُمْ أَ ْ
وَُأمِرْتُ لعْ ِدلَ بَيْ َنكُمُ اللّهُ رَبّنَا وَرَ ّبكُمْ لَنَا أَ ْ
وَإِلَيْهِ ا ْل َمصِيرُ } [ الشورى .] 15 :
سمَاءِ وَال ْرضِ إِنّ َذِلكَ فِي كِتَابٍ إِنّ ذَِلكَ عَلَى اللّهِ َيسِيرٌ (.} )70
{ أََلمْ َتعْلَمْ أَنّ اللّهَ َيعْلَمُ مَا فِي ال ّ
يخبر تعالى عن كمال علمه بخلقه ،وأنه محيط بما في السموات وما في الرض ،فل يعزب عنه
مثقال ذرة في الرض ول في السماء ،ول أصغر من ذلك ول أكبر ،وأنه تعالى علم الكائنات
كلها قبل وجودها ،وكتب ذلك في كتابه اللوح المحفوظ ،كما ثبت في صحيح مسلم ،عن عبد
ال بن عمرو قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :إن ال قدّر مقادير الخلئق قبل خلق
السموات والرض بخمسين ألف سنة ،وكان عرشه على الماء" (.)2
وفي السنن ،من حديث جماعة من الصحابة ؛ أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال " :أول ما
خلق ال القلم ،قال له :اكتب ،قال :وما أكتب ؟ قال :اكتب ما هو كائن .فجرى القلم بما هو
كائن إلى يوم القيامة" (.)3
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أبو زُرْعَة ،حدثنا ابن ُبكَيْر ،حدثني ابن َلهِيعة ،حدثني عطاء بن
دينار ،حدثني سعيد بن جُبَيْر قال :قال ابن عباس :خلق ال اللوح المحفوظ مَسِيرَة مائة عام ،
وقال للقلم قبل أن يخلق الخلق -وهو على العرش تبارك وتعالى : -اكتب .قال القلم :وما
أكتب ؟ قال :علمي في خلقي إلى يوم تقوم الساعة .فجرى القلم بما هو كائن في علم ال إلى يوم
سمَاءِ
القيامة .فذلك قوله تعالى للنبي صلى ال عليه وسلم َ { :ألَمْ َتعْلَمْ أَنّ اللّهَ َيعْلَمُ مَا فِي ال ّ
وَالرْضِ }
وهذا من تمام علمه تعالى أنه علم الشياء قبل كونها ،وقدرها وكتبها أيضًا ،فما العباد عاملون
قد علمه تعالى قبل ذلك ،على الوجه الذي يفعلونه ،فيعلم قبل الخلق أن هذا يطيع باختياره ،
وهذا يعصي باختياره ،وكتب ذلك عنده ،وأحاط بكل شيء علما ،وهو سهل عليه ،يسير لديه ؛
ولهذا قال تعالى { :إِنّ ذَِلكَ فِي كِتَابٍ إِنّ ذَِلكَ عَلَى اللّهِ َيسِيرٌ }
__________
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )1في ت " :وال" وهو خطأ.
( )2صحيح مسلم برقم ( )2653بلفظ "كتب ال مقادير الخلئق".
( )3جاء من حديث عبادة بن الصامت :أخرجه أبو داود في السنن برقم ( )4700والترمذي في
السنن برقم ( )3319وقال الترمذي " :هذا حديث حسن غريب" .وجاء من حديث ابن عباس :
رواه البيهقي في السماء والصفات (ص .)378
( )5/452
وَ َيعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ مَا لَمْ يُنَ ّزلْ بِهِ سُلْطَانًا َومَا لَيْسَ َلهُمْ بِهِ عِلْ ٌم َومَا لِلظّاِلمِينَ مِنْ َنصِيرٍ ()71
سطُونَ بِالّذِينَ يَ ْتلُونَ
وَإِذَا تُتْلَى عَلَ ْيهِمْ آَيَاتُنَا بَيّنَاتٍ َتعْ ِرفُ فِي وُجُوهِ الّذِينَ َكفَرُوا ا ْلمُ ْنكَرَ َيكَادُونَ يَ ْ
عَلَ ْيهِمْ آَيَاتِنَا ُقلْ َأفَأُنَبّ ُئكُمْ بِشَرّ مِنْ ذَِلكُمُ النّا ُر وَعَدَهَا اللّهُ الّذِينَ َكفَرُوا وَبِئْسَ ا ْل َمصِيرُ ()72
{ وَ َيعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ مَا َلمْ يُنزلْ بِهِ سُ ْلطَانًا َومَا لَيْسَ َل ُهمْ بِهِ عِ ْل ٌم َومَا لِلظّاِلمِينَ مِنْ َنصِيرٍ ()71
سطُونَ بِالّذِينَ يَ ْتلُونَ
وَإِذَا تُتْلَى عَلَ ْيهِمْ آيَاتُنَا بَيّنَاتٍ َتعْ ِرفُ فِي وُجُوهِ الّذِينَ َكفَرُوا ا ْلمُ ْنكَرَ َيكَادُونَ يَ ْ
عَلَ ْيهِمْ آيَاتِنَا ُقلْ َأفَأُنَبّ ُئكُمْ بِشَرّ مِنْ ذَِلكُمُ النّا ُر وَعَدَهَا اللّهُ الّذِينَ َكفَرُوا وَبِئْسَ ا ْل َمصِيرُ (.} )72
يقول تعالى مخبرا عن المشركين فيما جهلوا وكفروا ،وعبدوا من دون ال ما لم ينزل به
حسَابُهُ
سلطانا ،يعني :حجة وبرهانا ،كقوله َ { :ومَنْ َي ْدعُ مَعَ اللّهِ إَِلهًا آخَرَ ل بُ ْرهَانَ لَهُ ِبهِ فَإِ ّنمَا ِ
عِنْدَ رَبّهِ إِنّهُ ل ُيفْلِحُ ا ْلكَافِرُونَ } [ المؤمنون .] 117 :ولهذا قال هاهنا { :مَا لَمْ يُنزلْ بِهِ سُلْطَانًا
َومَا لَ ْيسَ َلهُمْ ِبهِ عِلْمٌ } أي :ول علم لهم فيما اختلقوه وائتفكوه ،وإنما هو أمر تلقوه عن آبائهم
وأسلفهم ،بل دليل ول حجة ،وأصله مما سول لهم الشيطان وزينه لهم ؛ ولهذا توعدهم تعالى
بقوله َ { :ومَا لِلظّاِلمِينَ مِنْ َنصِيرٍ } أي :من ناصر ينصرهم من ال ،فيما يحل بهم من العذاب
والنكال.
ثم قال { :وَإِذَا تُتْلَى عَلَ ْيهِمْ آيَاتُنَا بَيّنَاتٍ } أي :وإذا ذكرت لهم آيات القرآن والحجج والدلئل
الواضحات على توحيد ال ،وأنه ل إله إل هو ،وأن رسله الكرام حق وصدق َ { ،يكَادُونَ
سطُونَ بِالّذِينَ يَتْلُونَ عَلَ ْيهِمْ آيَاتِنَا } أي :يكادون يبادرون الذين يحتجون عليهم بالدلئل الصحيحة
يَ ْ
من القرآن ،ويبسطون إليهم أيديهم وألسنتهم بالسوء! { ُقلْ } أي :يا محمد لهؤلءَ { .أفَأُنَبّ ُئكُمْ بِشَرّ
مِنْ ذَِلكُمُ النّا ُر وَعَدَهَا اللّهُ الّذِينَ َكفَرُوا ( } )1أي :النار وعذابها ونكالها أشد وأشق وأطم وأعظم
مما تخوفون به أولياء ال المؤمنين في الدنيا ،وعذاب الخرة على صنيعكم هذا أعظم مما تنالون
منهم ،إن نلتم بزعمكم وإرادتكم.
وقوله { :وَبِئْسَ ا ْل َمصِيرُ } أي :وبئس النار منزل ومقيل ومرجعا وموئل ومقاما { ،إِ ّنهَا سَا َءتْ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
مُسْ َتقَرّا َومُقَامًا } [ الفرقان .] 66 :
__________
( )1في ت ،ف ،أ " :كفروا وبئس المصير".
( )5/453
س ضُ ِربَ مَ َثلٌ فَاسْ َت ِمعُوا لَهُ إِنّ الّذِينَ َتدْعُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ لَنْ يَخُْلقُوا ذُبَابًا وََلوِ اجْ َت َمعُوا
يَا أَ ّيهَا النّا ُ
ضعُفَ الطّاِلبُ وَا ْل َمطْلُوبُ ( )73مَا َقدَرُوا اللّهَ حَقّ
لَ ُه وَإِنْ َيسْلُ ْبهُمُ الذّبَابُ شَيْئًا لَا َيسْتَ ْنقِذُوهُ مِنْهُ َ
قَدْ ِرهِ إِنّ اللّهَ َل َق ِويّ عَزِيزٌ ()74
س ضُ ِربَ مَ َثلٌ فَاسْ َت ِمعُوا َلهُ إِنّ الّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ لَنْ َيخُْلقُوا ذُبَابًا وََلوِ اجْ َت َمعُوا
{ يَا أَ ّيهَا النّا ُ
حقّ
ب وَا ْلمَطْلُوبُ ( )73مَا قَدَرُوا اللّهَ َ
ض ُعفَ الطّاِل ُ
لَ ُه وَإِنْ َيسْلُ ْبهُمُ الذّبَابُ شَيْئًا ل يَسْتَ ْنقِذُوهُ مِنْ ُه َ
قَدْ ِرهِ إِنّ اللّهَ َل َق ِويّ عَزِيزٌ (.} )74
س ضُ ِربَ مَ َثلٌ } أي :
يقول تعالى منبها على حقارة الصنام وسخافة عقول عابديها { :يَا أَ ّيهَا النّا ُ
لما يعبده الجاهلون بال المشركون به { ،فَاسْ َت ِمعُوا لَهُ } أي :أنصتوا وتفهموا { ،إِنّ الّذِينَ
تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ لَنْ َيخُْلقُوا ذُبَابًا وََلوِ اجْ َت َمعُوا لَهُ } أي :لو اجتمع جميع ما تعبدون من
الصنام والنداد على أن يقدروا
( )5/453
سمِيعٌ َبصِيرٌ (َ )75يعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِ ْم َومَا
طفِي مِنَ ا ْلمَلَا ِئكَةِ ُرسُلًا َومِنَ النّاسِ إِنّ اللّهَ َ
صَاللّهُ َي ْ
خَ ْل َفهُ ْم وَإِلَى اللّهِ تُرْجَعُ الُْأمُورُ ()76
على خلق ذباب واحد ما قدروا على ذلك .كما قال المام أحمد.
حدثنا أسود بن عامر ،حدثنا شَرِيك ،عن عمارة بن القعقاع ،عن أبي زُرْعة ،عن أبي هريرة
-رفع الحديث -قال " :ومن أظلم ممن خلق [خلقا] ( )1كخلقي ؟ فليخلقوا مثل خلقي ذَرّة ،أو
ذبابة ،أو حَبّة" (.)2
عمَارة ،عن أبي زُرْعةَ ،عن أبي هريرة ،عن النبي
وأخرجه صاحبا الصحيح ،من طريق ُ
صلى ال عليه وسلم قال :قال ال عز وجل " :ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي ؟ فليخلقوا
ذرة ،فليخلقوا شعيرة" (.)3
ثم قال تعالى أيضا { :وَإِنْ َيسْلُ ْبهُمُ الذّبَابُ شَيْئًا ل يَسْتَ ْنقِذُوهُ مِنْهُ } أي :هم عاجزون عن خلق
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ذباب واحد ،بل أبلغ من ذلك عاجزون عن مقاومته والنتصار منه ،لو سلبها شيئًا من الذي
عليها من الطيب ،ثم أرادت أن تستنقذه منه لما قدرت على ذلك .هذا والذباب من أضعف
ضعُفَ الطّاِلبُ وَا ْلمَطْلُوبُ } ] (.)4
مخلوقات ال وأحقرها ولهذا [قال َ { :
قال ابن عباس :الطالب :الصنم ،والمطلوب :الذباب .واختاره ابن جرير ،وهو ظاهر السياق.
وقال السدي وغيره :الطالب :العابد ،والمطلوب :الصنم.
حقّ قَدْ ِرهِ } أي :ما عرفوا قدر ال وعظمته حين عبدوا معه غيره ،من
ثم قال { :مَا قَدَرُوا اللّهَ َ
هذه ( )5التي ل تقاوم الذباب لضعفها وعجزها { ،إِنّ اللّهَ َل َق ِويّ عَزِيزٌ } أي :هو القوي الذي
بقدرته وقوته خلق كل شيء { ،وَ ُهوَ الّذِي يَ ْبدَأُ ا ْلخَلْقَ ُثمّ ُيعِي ُد ُه وَ ُهوَ أَ ْهوَنُ عَلَ ْيهِ } [ الروم :
ئ وَ ُيعِيدُ } [ البروج { ، ] 13 ، 12 :إِنّ اللّهَ ُهوَ
شدِيدٌ .إِنّهُ ُهوَ يُبْ ِد ُ
{ ، ] 27إِنّ َبطْشَ رَ ّبكَ لَ َ
الرّزّاقُ ذُو ا ْل ُق ّوةِ ا ْلمَتِينُ } [ الذاريات .] 58 :
وقوله { :عَزِيزٌ } أي :قد عز ( )6كل شيء فقهره وغلبه ،فل يمانع ول يغالب ،لعظمته
وسلطانه ،وهو الواحد القهار.
سمِيعٌ َبصِيرٌ (َ )75يعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِ ْم َومَا
طفِي مِنَ ا ْلمَل ِئكَةِ رُسُل َومِنَ النّاسِ إِنّ اللّهَ َ
{ اللّهُ َيصْ َ
خَ ْل َفهُ ْم وَإِلَى اللّهِ تُرْجَ ُع المُورُ (.} )76
يخبر تعالى أنه يختار من الملئكة رسل فيما يشاء من شرعه وقَدَره ،ومن الناس لبلغ رسالته
سمِيعٌ َبصِيرٌ } أي :سميع لقوال عباده ،بصير بهم ،عليم بمن يستحق ذلك منهم ،
{ ،إِنّ اللّهَ َ
ج َعلُ رِسَالَ َتهُ } [ النعام .] 124 :
كما قال { :اللّهُ أَعْلَمُ حَ ْيثُ يَ ْ
وقوله َ { :يعَْلمُ مَا بَيْنَ أَيْدِي ِه ْم َومَا خَ ْل َفهُ ْم وَإِلَى اللّهِ تُ ْرجَ ُع المُورُ } أي :يعلم ما يفعل برسله فيما
__________
( )1زيادة من ت ،ف ،والمسند.
( )2المسند ()2/391
( )3صحيح البخاري برقم ( )5953وصحيح مسلم برقم (.)2111
( )4زيادة ،ت ،ف.
( )5في أ " :هذا الذي".
( )6في ف " :قدر".
( )5/454
جدُوا وَاعْ ُبدُوا رَ ّبكُ ْم وَا ْفعَلُوا الْخَيْرَ َلعَّل ُكمْ ُتفْلِحُونَ ( )77وَجَا ِهدُوا فِي
يَا أَ ّيهَا الّذِينَ َآمَنُوا ا ْر َكعُوا وَاسْ ُ
سمّاكُمُ
ج َعلَ عَلَ ْي ُكمْ فِي الدّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلّةَ أَبِي ُكمْ إِبْرَاهِيمَ ُهوَ َ
جهَا ِدهِ ُهوَ اجْتَبَاكُمْ َومَا َ
اللّهِ حَقّ ِ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
علَى النّاسِ فََأقِيمُوا الصّلَاةَ
شهَدَاءَ َ
شهِيدًا عَلَ ْيكُ ْم وَ َتكُونُوا ُ
ل َوفِي َهذَا لِ َيكُونَ الرّسُولُ َ
ا ْلمُسِْلمِينَ مِنْ قَ ْب ُ
صمُوا بِاللّهِ ُهوَ َموْلَاكُمْ فَ ِنعْمَ ا ْل َموْلَى وَ ِنعْمَ ال ّنصِيرُ ()78
وَآَتُوا ال ّزكَا َة وَاعْ َت ِ
ظهِرُ عَلَى غَيْبِهِ
أرسلهم به ،فل يخفى عليه من أمورهم شيء ،كما قال { :عَالِمُ ا ْلغَ ْيبِ فَل ُي ْ
حدًا .إِل مَنِ ارْ َتضَى مِنْ َرسُولٍ [ فَإِنّهُ يَسُْلكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْ ِه َومِنْ خَ ْلفِهِ َرصَدًا .لِ َيعْلَمَ أَنْ قَدْ أَ ْبَلغُوا
أَ َ
شيْءٍ عَدَدًا } [ الجن ، ] 28 - 26 :فهو
حصَى ُكلّ َ
رِسَالتِ رَ ّب ِه ْم وَأَحَاطَ ِبمَا لَدَ ْي ِهمْ ] ( )1وَأَ ْ
سبحانه رقيب عليهم ،شهيد على ما يقال لهم ،حافظ لهم ،ناصر لجنابهم ؛ { يَا أَ ّيهَا الرّسُولُ بَلّغْ
ك وَإِنْ لَمْ َت ْف َعلْ َفمَا َبّل ْغتَ ِرسَالَتَ ُه وَاللّهُ َي ْعصِ ُمكَ مِنَ النّاسِ } الية [ المائدة :
مَا أُنزلَ إِلَ ْيكَ مِنْ رَ ّب َ
.] 67
سجُدُوا وَاعْبُدُوا رَ ّبكُمْ وَا ْفعَلُوا ا ْلخَيْرَ َلعَّلكُمْ ُتفْلِحُونَ ( )77وَجَاهِدُوا
{ يَا أَ ّيهَا الّذِينَ آمَنُوا ا ْر َكعُوا وَا ْ
سمّاكُمُ
ج َعلَ عَلَ ْيكُمْ فِي الدّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ ُهوَ َ
جهَا ِدهِ ُهوَ اجْتَبَاكُ ْم َومَا َ
فِي اللّهِ حَقّ ِ
علَى النّاسِ فََأقِيمُوا الصّلةَ
شهَدَاءَ َ
شهِيدًا عَلَ ْيكُ ْم وَ َتكُونُوا ُ
ل َوفِي َهذَا لِ َيكُونَ الرّسُولُ َ
ا ْلمُسِْلمِينَ مِنْ قَ ْب ُ
صمُوا بِاللّهِ ُهوَ َموْلكُمْ فَ ِنعْمَ ا ْل َموْلَى وَ ِنعْمَ ال ّنصِيرُ (.} )78
وَآتُوا ال ّزكَا َة وَاعْ َت ِ
اختلف الئمة ،رحمهم ال ،في هذه السجدة الثانية من سورة الحج :هل هي مشروع السجودُ
فيها أم ل ؟ على قولين .وقد قدمنا عند الولى حديث عقبة بن عامر عن رسول ال صلى ال
عليه وسلم " :فُضلت سورة الحج بسجدتين ،فمن لم يسجدهما فل يقرأهما".
جهَا ِدهِ } أي :بأموالكم وألسنتكم وأنفسكم ،كما قال تعالى :
وقوله { :وَجَاهِدُوا فِي اللّهِ حَقّ ِ
حقّ ُتقَاتِهِ } [ آل عمران .] 102 :
{ ا ّتقُوا اللّهَ َ
وقوله ُ { :هوَ اجْتَبَاكُمْ } أي :يا هذه المة ،ال اصطفاكم واختاركم على سائر المم ،وفضلكم
وشرفكم وخصكم بأكرم رسول ،وأكمل شرع.
ج َعلَ عَلَ ْيكُمْ فِي الدّينِ مِنْ حَرَجٍ } أي :ما كلفكم ما ل تطيقون ،وما ألزمكم بشيء َفشَقَ
{ َومَا َ
عليكم إل جعل ال لكم فرجا ومخرجا ،فالصلة -التي هي أكبر أركان السلم بعد الشهادتين -
حضَر أربعًا وفي السفر ُت ْقصَر إلى ثِنْتَين ،وفي الخوف يصليها بعض الئمة ركعة ،
تجب في ال َ
كما ورد به الحديث ،و ُتصَلى رجال وركبانا ،مستقبلي القبلة وغير مستقبليها .وكذا في النافلة
في السفر إلى القبلة وغيرها ،والقيام فيها يسقط بعذر المرض ،فيصليها المريض جالسا ،فإن لم
يستطع فعلى جنبه ،إلى غير ذلك من الرخص والتخفيفات ،في سائر الفرائض والواجبات ؛
ولهذا قال ،عليه السلم (ُ " : )2بعِ ْثتُ بالحنِيفيّة السّمحة" ( )3وقال لمعاذ وأبي موسى ،حين
بعثهما أميرَين إلى اليمن " :بَشّرا ول
__________
( )1زيادة من ف ،أ .وفي ت " :إلى قوله".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )2في ت " :عليه الصلة والسلم" ،وفي ف ،أ " :صلى ال عليه وسلم".
( )3رواه أحمد في مسنده ( )5/266من حديث أبي أمامة رضي ال عنه.
( )5/455
تنفرا ،ويَسّرا ول تُعسّرَا" ( .)1والحاديث في هذا كثيرة ؛ ولهذا قال ابن عباس في قوله َ { :ومَا
ج َعلَ عَلَ ْيكُمْ فِي الدّينِ مِنْ حَرَجٍ } يعني :من ضيق.
َ
ج َعلَ عَلَ ْيكُمْ فِي الدّينِ
وقوله { :مِلّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ } :قال ابن جرير :نصب على تقدير َ { :ومَا َ
مِنْ حَرَجٍ } أي :من ضيق ،بل وَسّعه عليكم كملة أبيكم إبراهيم[ .قال :ويحتمل أنه منصوب
على تقدير :الزموا ملة أبيكم إبراهيم] (.)2
قلت :وهذا المعنى في هذه الية كقوله ُ { :قلْ إِنّنِي َهدَانِي رَبّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْ َتقِيمٍ دِينًا قِ َيمًا مِلّةَ
إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا } الية [ النعام .] 161 :
ل َوفِي هَذَا } قال المام عبد ال بن المبارك ،عن ابن جريج
سمّاكُمُ ا ْلمُسِْلمِينَ مِنْ قَ ْب ُ
وقوله ُ { :هوَ َ
سمّاكُمُ ا ْلمُسِْلمِينَ مِنْ قَ ْبلُ } قال :ال عز وجل.
،عن عطاء ،عن ابن عباس في قوله ُ { :هوَ َ
وكذا قال مجاهد ،وعطاء ،والضحاك ،والسدي ،وقتادة ،ومقاتل بن حَيّان.
سمّا ُكمُ ا ْلمُسِْلمِينَ مِنْ قَ ْبلُ } يعني :إبراهيم ،وذلك
وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ُ { :هوَ َ
ك َومِنْ ذُرّيّتِنَا ُأمّةً مُسِْلمَةً َلكَ } [ البقرة .] 128 :
جعَلْنَا مُسِْلمَيْنِ َل َ
لقوله { :رَبّنَا وَا ْ
قال ابن جرير :وهذا ل وجه له ؛ لنه من المعلوم أن إبراهيم لم يسمّ هذه المة في القرآن
ل َوفِي هَذَا } قال مجاهد :ال سماكم
سمّاكُمُ ا ْلمُسِْلمِينَ مِنْ قَ ْب ُ
مسلمين ،وقد قال ال تعالى ُ { :هوَ َ
المسلمين من قبل في الكتب المتقدمة وفي الذكر َ { ،وفِي هَذَا } يعني :القرآن .وكذا قال غيره.
ج َعلَ عَلَ ْيكُمْ فِي الدّينِ مِنْ حَرَجٍ } ،
قلت :وهذا هو الصواب ؛ لنه تعالى قال ُ { :هوَ اجْتَبَاكُ ْم َومَا َ
ثم حثهم وأغراهم على ما جاء به الرسول ،صلوات ال وسلمه عليه ،بأنه ملة أبيهم إبراهيم
الخليل ،ثم ذكر منته تعالى على هذه المة بما َنوّه به من ذكرها والثناء عليها في سالف الدهر
سمّاكُمُ ا ْلمُسِْلمِينَ مِنْ
وقديم الزمان ،في كتب النبياء ،يتلى على الحبار والرهبان ،فقال ُ { :هوَ َ
قَ ْبلُ } أي :من قبل هذا القرآن { َوفِي َهذَا } ،وقد قال النسائي عند تفسير هذه الية :
شعَيب ،أنبأنا معاوية بن سلم ( )3أن أخاه زيد بن سلم
أنبأنا هشام بن عمار ،حدثنا محمد بن ُ
أخبره ،عن أبي سلم أنه أخبره قال :أخبرني الحارث الشعري ،عن رسول ال صلى ال عليه
وسلم قال " :من دعا بدعوى الجاهلية فإنه من جِثيّ جهنم" .قال رجل :يا رسول ال ،وإن صام
وصلى ؟ قال " :نعم ،وإن صام وصلى ،فادعوا بدعوة ال التي سماكم بها المسلمين المؤمنين
عباد ال" (.)4
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وقد قدمنا هذا الحديث بطوله عند تفسير قوله { :يَا أَ ّيهَا النّاسُ اعْبُدُوا رَ ّب ُكمُ الّذِي خََل َقكُ ْم وَالّذِينَ مِنْ
علَ ْيكُمْ
شهِيدًا َ
قَبِْلكُمْ َلعَّلكُمْ تَ ّتقُونَ } من سورة البقرة [ الية ]21 :؛ ولهذا قال { :لِ َيكُونَ الرّسُولُ َ
شهَدَاءَ عَلَى النّاسِ }
وَ َتكُونُوا ُ
__________
( )1رواه البخاري في صحيحه برقم ( )3038ومسلم في صحيحه برقم (.)1732
( )2زيادة من ت ،ف.
( )3في ت " :سالم".
( )4سنن النسائي الكبرى برقم (.)11349
( )5/456
أي :إنما جعلناكم هكذا أمة وسطا عُدول ( )1خيارا ،مشهودا بعدالتكم عند جميع المم ،لتكونوا
شهَدَاءَ عَلَى النّاسِ } لن جميع المم معترفة يومئذ بسيادتها وفضلها ( )2على كل
يوم القيامة { ُ
أمة سواها ؛ فلهذا تقبل شهادتهم عليهم يوم القيامة ،في أن الرسل بلغتهم رسالة ربهم ،والرسول
جعَلْنَاكُمْ ُأمّةً
يشهد على هذه المة أنه بلغها ذلك .وقد تقدم الكلم على هذا عند قوله َ { :وكَذَِلكَ َ
شهِيدًا } [ البقرة ، ] 143 :وذكرنا حديث
س وَ َيكُونَ الرّسُولُ عَلَ ْيكُمْ َ
شهَدَاءَ عَلَى النّا ِ
وَسَطًا لِ َتكُونُوا ُ
نوح وأمته بما أغنى عن إعادته.
وقوله { :فََأقِيمُوا الصّل َة وَآتُوا ال ّزكَاةَ } أي :قابلوا هذه النعمة العظيمة بالقيام بشكرها ،وأدوا
حق ال عليكم في أداء ما افترض ،وطاعة ما أوجب ،وترك ما حرم .ومن أهم ذلك إقامُ الصلة
وإيتاءُ الزكاة ،وهو الحسان إلى خلق ال ،بما أوجب ،للفقير على الغني ،من إخراج جزء
نزر من ماله في السّنة للضعفاء والمحاويج ،كما تقدم بيانه وتفصيله في آية الزكاة من سورة
"التوبة" (.)3
صمُوا بِاللّهِ } أي :اعتضدوا بال ( ، )4واستعينوا به ،وتوكلوا ( )5عليه ،
وقوله { :وَاعْ َت ِ
وتَأيّدوا به ُ { ،هوَ َموْلكُمْ } أي :حافظكم وناصركم ومُظفركُم على أعدائكم { ،فَ ِنعْمَ ا ْل َموْلَى وَ ِنعْمَ
ال ّنصِيرُ } يعني [ :نعم] ( )6الولي ونعم الناصر من العداء.
قال وُهَيْب بن الورد :يقول ال تعالى :ابن آدم ،اذكرني إذا غضبتَ أذكرك إذا غضبتُ ،فل
أمحقك فيمن أمحق ،وإذا ظُلمتَ فاصبر ،وارض بنصرتي ،فإن نصرتي لك خير من نصرتك
لنفسك .رواه ابن أبي حاتم.
وال تعالى أعلم وله الحمد والمنة ،والثناء الحسن والنعمة ،وأسأله التوفيق والعصمة ،في سائر
الفعال والقوال.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
هذا آخر تفسير سورة "الحج" ،وصلى ال على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم وشرف وكرم ،
ورضي ال تعالى عن الصحابة والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين (.)7
__________
( )1في أ " :عدل".
( )2في أ " :بسيادتهم وفضلهم".
( )3انظر تفسير الية 60 :من سورة التوبة.
( )4في أ " :به".
( )5في أ " :اتكلوا".
( )6زيادة من ت.
( )7في ت " :وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين ،وحسبنا ال ونعم الوكيل".
( )5/457
شعُونَ ( )2وَالّذِينَ ُهمْ عَنِ الّل ْغوِ ُمعْ ِرضُونَ ()3
قَدْ َأفْلَحَ ا ْل ُمؤْمِنُونَ ( )1الّذِينَ ُهمْ فِي صَلَا ِتهِمْ خَا ِ
ج ِهمْ َأوْ مَا مََل َكتْ
ج ِهمْ حَا ِفظُونَ ( )5إِلّا عَلَى أَ ْزوَا ِ
وَالّذِينَ ُهمْ لِل ّزكَاةِ فَاعِلُونَ ( )4وَالّذِينَ هُمْ ِلفُرُو ِ
أَ ْيمَا ُنهُمْ فَإِ ّنهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (َ )6فمَنِ ابْ َتغَى وَرَاءَ ذَِلكَ فَأُولَ ِئكَ هُمُ ا ْلعَادُونَ ( )7وَالّذِينَ هُمْ لَِأمَانَا ِتهِمْ
عهْدِهِمْ رَاعُونَ ( )8وَالّذِينَ ُهمْ عَلَى صََلوَا ِتهِمْ يُحَا ِفظُونَ ( )9أُولَ ِئكَ ُهمُ ا ْلوَارِثُونَ ( )10الّذِينَ
وَ َ
يَرِثُونَ ا ْلفِرْ َدوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ()11
تفسير سورة المؤمنون ()1
مكية.
بسم ال الرحمن الرحيم
شعُونَ ( )2وَالّذِينَ هُمْ عَنِ الّل ْغوِ ُمعْ ِرضُونَ ()3
{ َقدْ َأفْلَحَ ا ْل ُم ْؤمِنُونَ ( )1الّذِينَ هُمْ فِي صَل ِتهِمْ خَا ِ
جهِ ْم أوْ مَا مََل َكتْ
ج ِهمْ حَا ِفظُونَ ( )5إِل عَلَى أَ ْزوَا ِ
وَالّذِينَ ُهمْ لِل ّزكَاةِ فَاعِلُونَ ( )4وَالّذِينَ هُمْ ِلفُرُو ِ
أَ ْيمَا ُنهُمْ فَإِ ّنهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (َ )6فمَنِ ابْ َتغَى وَرَاءَ ذَِلكَ فَأُولَ ِئكَ هُمُ ا ْلعَادُونَ ( )7وَالّذِينَ هُمْ لمَانَا ِتهِمْ
عهْدِهِمْ رَاعُونَ ( )8وَالّذِينَ ُهمْ عَلَى صََلوَا ِتهِمْ يُحَا ِفظُونَ ( )9أُولَ ِئكَ ُهمُ ا ْلوَارِثُونَ ( )10الّذِينَ
وَ َ
يَرِثُونَ ا ْلفِرْ َدوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (.} )11
قال المام أحمد :حدثنا عبد الرزاق ،أخبرني يونس بن سُلَيْم قال :أملى عليّ يونس بن يزيد (
)2اليلي ،عن ابن شهاب ،عن عُ ْروَة بن الزبير ،عن عبد الرحمن بن عَ ْبدٍ القاريّ قال :
سمعت عمر بن الخطاب يقول :كان إذا نزل على رسول ال صلى ال عليه وسلم الوحيُ ،يسمع
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
عند وجهه ك َد ِويّ النحل َفمَكثنا ساعة ،فاستقبل القبلة ورفع يديه ،فقال " :اللهم ،زدنا ول تَ ْنقُصْنا
،وأكرمنا ول ُتهِنّا ،وأعطنا ول تحرمنا ،وآثِرْنا ول تؤثر [علينا ،وارض عنا] ( )3وأرضِنا" ،
ثم قال " :لقد أنزلت علي عشر آيات ،من أقامهن دخل الجنة" ،ثم قرأ { :قَدْ َأفْلَحَ ا ْل ُم ْؤمِنُونَ }
حتى ختم العَشْر.
وكذا روى ( )4الترمذي في تفسيره ،والنسائي في الصلة ،من حديث عبد الرزاق ،به (.)5
وقال الترمذي :منكر ،ل نعرف أحدا رواه غير يونس بن سليم ،ويونس ل نعرفه.
وقال النسائي في تفسيره :أنبأنا قُتَيْ َبةَ بن سعيد ،حدثنا جعفر ،عن أبي عمران عن يزيد بن
بابَنُوس قال :قلنا لعائشة :يا أم المؤمنين ،كيف كان ( )6خُلُق رسول ال صلى ال عليه وسلم ؟
قالت :كان خلق رسول ال صلى ال عليه وسلم القرآن ،فقرأت { :قَدْ َأفْلَحَ ا ْل ُم ْؤمِنُونَ } حتى
انتهت إلى { :وَالّذِينَ هُمْ عَلَى صََلوَا ِتهِمْ ُيحَافِظُونَ } ،قالت :هكذا كان خُلُق رسول ال صلى ال
عليه وسلم)7( .
وقد رُوي عن كعب الحبار ،ومجاهد ،وأبي العالية ،وغيرهم َ :لمّا خلق ال جنة عدن ،
__________
( )1في ف " :المؤمنين".
( )2في أ " :زيد".
( )3زيادة من ف ،أ ،والمسند.
( )4في أ " :رواه".
( )5المسند ( )1/34وسنن الترمذي برقم ( )3173وسنن النسائي الكبرى برقم (.)1439
( )6في أ " :حال".
( )7سنن النسائي الكبرى برقم (.)11350
( )5/359
وغرسها بيده ،نظر إليها وقال لها .تكلمي .فقالت { :قَدْ َأفْلَحَ ا ْل ُم ْؤمِنُونَ } ،قال كعب الحبار :
ِلمَا أعدّ لهم فيها من الكرامة .وقال أبو العالية :فأنزل ال ذلك في كتابه.
وقد رُوي ذلك عن أبي سعيد الخدري مرفوعا ،فقال أبو بكر البزار :حدثنا محمد بن المُثَنّى ،
حدثنا المغيرة بن سلمة ،حدثنا وُهَيْب ،عن الجُرَيْري ،عن أبي َنضْرَة ،عن أبي سعيد قال :
خلق ال الجنة ،لَبِ َنةً من ذهب ولبنة من فضة ،وغرسها ،وقال لها :تكلمي .فقالت { :قَدْ َأفْلَحَ
ل الملوك!)1( .
ا ْل ُم ْؤمِنُونَ } ،فدخلتها الملئكة فقالت :طوبى لك ،منز َ
ثم قال ( : )2وحدثنا بِشْر بن آدم ،وحدثنا يونس بن عبيد ال ال ُعمَري ،حدثنا عَدِي بن الفضل ،
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
حدثنا الجُرَيْرِي ،عن أبي نضرة ،عن أبي سعيد ،عن النبي صلى ال عليه وسلم قال " :خلق
ال الجنة ،لَبِنَةً من ذهب ولبنة من فضة ،وملطها ( )3المسك" .قال أبو بكر :ورأيت في
موضع آخر في ( )4هذا الحديث " :حائط الجنة ،لبنة ذهب ولبنة فضة ،ومِلطُها المسك .فقال
لها :تكلمي .فقالت َ { :قدْ َأفْلَحَ ا ْل ُم ْؤمِنُونَ } فقالت الملئكة :طوبى لك ،منزل الملوك!".
ع ِديّ بن الفضل ،وليس هو بالحافظ ،وهو شيخ متقدم
ثم قال البزار :ل نعلم أحدًا رفعه إل َ
الموت (.)5
وقال الحافظ أبو القاسم الطبراني :حدثنا أحمد بن علي ،حدثنا هشام بن خالد ،حدثنا َبقِيّة ،عن
ابن جُرَيْج ،عن عطاء ،عن ابن عباس قال :قال النبي صلى ال عليه وسلم " :لمّا خلق ال جنة
عَدْن ،خلق فيها ما ل عين رأت [ ،ول أذن سمعت] ( ، )6ول خطر على قلب بشر .ثم قال لها
:تكلمي .فقالت َ { :قدْ َأفْلَحَ ا ْل ُم ْؤمِنُونَ } (.)7
َبقِيّة :عن الحجازيين ضعيف.
وقال الطبراني :حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ،حدثنا مِنْجَابُ بن الحارث ،حدثنا حماد
ابن عيسى العبسي ،عن إسماعيل السّ ّديّ ،عن أبي صالح ،عن ابن عباس -يرفعه " : -لما
خلق ال جنة عَدْن بيده ،ودَلّى فيها ثمارها ،وشق فيها أنهارها ،ثم نظر إليها فقال { :قَدْ َأفْلَحَ
ا ْل ُم ْؤمِنُونَ } .قال :وعزتي ( )8ل يجاورني فيك بخيل" (.)9
__________
( )1مسند البزار برقم (" )3507كشف الستار" .تنبيه :وقع في مسند البزار سنده هكذا " :حدثنا
محمد بن المثنى ،حدثنا حجاج بن المنهال ،حدثنا حماد بن سلمة عن الجريري عن أبي نضرة
عن أبي سعيد.
( )2في أ " :وقال".
( )3في أ " :بلطها".
( )4في أ " :من".
( )5مسند البزار برقم (" )3508كشف الستار" وقال الهيثمي في المجمع (" : )10/397رجال
الموقوف رجال الصحيح".
( )6زيادة من ف ،أ.
( )7المعجم الكبير (.)11/184
( )8في أ " :وعزتي وجللي".
( )9المعجم الوسط برقم (" )4861مجمع البحرين" ،وأبي صالح ضعيف.
( )5/460
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وقال أبو بكر بن أبي الدنيا :حدثنا محمد بن المثنى البَزّار ،حدثنا محمد بن زياد الكلبي ،حدثنا
يعيش بن حسين ،عن سعيد بن أبي عَرُوبَة ،عن قَتادة ،عن أنس ،رضي ال عنه ،قال :قال
رسول ال صلى ال عليه وسلم " :خلق ال جنة عدن بيده ،لبنة من دُرّة بيضاء ،ولبنة من ياقوتة
حصْباؤها اللؤلؤ ،وحَشِيشها الزعفران ،
ج َدةَ خضراء ،ملطُها المسك ،و َ
حمراء ،ولبنة من زَبَرْ َ
ثم قال لها :انطقي .قالت { )1( :قَدْ َأفْلَحَ ا ْل ُم ْؤمِنُونَ } فقال ال :وعزتي ،وجللي ل يجاورني
سهِ فَأُولَ ِئكَ هُمُ ا ْل ُمفْلِحُونَ }
فيك بخيل" .ثم تل رسول ال صلى ال عليه وسلم َ { :ومَنْ يُوقَ شُحّ َنفْ ِ
حصَلوا على
سعِدُوا و َ
([ )2الحشر ]9 :فقوله تعالى { :قَدْ َأفْلَحَ ا ْل ُمؤْمِنُونَ } أي :قد فازوا و ُ
الفلح ،وهم المؤمنون المتصفون بهذه الوصاف.
شعُونَ } :
شعُونَ } " قال علي بن أبي طلحة ،عن ابن عباس { :خَا ِ
{ الّذِينَ ُهمْ فِي صَل ِتهِمْ خَا ِ
خائفون ساكنون .وكذا روي عن مجاهد ،والحسن ،وقتادة ،والزهري (.)3
ع القلبِ .وكذا قال إبراهيم النخعي.
وعن علي بن أبي طالب َ ،رضِي ال عنه :الخشوعُ :خشو ُ
وقال الحسن البصري :كان خشوعهم في قلوبهم ،فغضوا بذلك أبصارهم ،وخفضوا الجناح.
وقال محمد بن سيرين :كان أصحاب رسول ال صلى ال عليه وسلم يرفعون أبصارهم إلى
شعُونَ }
السماء في الصلة ،فلما نزلت هذه الية { :قَدْ َأفْلَحَ ا ْل ُمؤْمِنُونَ .الّذِينَ هُمْ فِي صَل ِتهِمْ خَا ِ
خفضوا أبصارهم إلى موضع سجودهم.
[و] ( )4قال ابن سيرين :وكانوا يقولون :ل يجاوز بصره ُمصَله ،فإن كان قد اعتاد النظر
فَلْ ُي ْغ ِمضْ .رواه ابن جرير وابن أبي حاتم.
ثم َروَى ( )5ابن جرير عنه ،وعن عطاء بن أبي رَبَاح أيضًا مرسل أن رسول ال صلى ال
عليه وسلم كان يفعل ذلك ،حتى نزلت هذه الية.
والخشوع في الصلة إنما يحصل بمن فَرّغ قلبه لها ،واشتغل بها عما عداها ،وآثرها على
غيرها ،وحينئذ تكون راحة له وقُرّة عين ،كما قال النبي صلى ال عليه وسلم ،في الحديث
الذي رواه المام أحمد والنسائي ،عن أنس ،عن رسول ال صلى ال عليه وسلم أنه قال " :حُ ّببَ
إليّ الطّيب والنساء ،وجعلت قرة عيني في الصلة" (.)6
جعْد ،
سعَر ،عن عمرو بن مُرّة ،عن سالم بن أبي ال َ
وقال المام أحمد :حدثنا َوكِيع ،حدثنا ِم ْ
__________
( )1في أ " :فقالت".
( )2صفة الجنة لبن أبي الدنيا برقم ( )20وفي إسناده محمد بن زياد الكلبي ،قال ابن معين :ل
شيء.
تنبيه :وقع في صفة الجنة " :حدثنا محمد بن زياد الكلبي حدثنا بشر بن الحسين" وفي النهاية في
الفتن والملحم لبن كثير (" )2/279نفيس بن ضين ".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )3في ف ،أ " :والزهري وقتادة".
( )4زيادة من أ.
( )5في أ " :ورواه".
( )6المسند ( )3/128وسنن النسائي (.)6117
( )5/461
عن رجل من أسلَم ،أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال " :يا بلل ،أرحنا بالصلة" (.)1
وقال المام أحمد أيضًا ؛ حدثنا عبد الرحمن بن َمهْدِي ،حدثنا إسرائيل ،عن عثمان بن المغيرة ،
عن سالم ابن أبي الجعد ،أن محمد بن الحنفية قال :دخلت مع أبي على صهر لنا من النصار ،
حضَرت الصلة ،فقال :يا جارية ،ائتني ب َوضُوء لعلي أصلي فأستريح .فرآنا ( )2أنكرنا عليه
فَ
ذلك ( ، )3فقال :سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول " :قم يا بلل ،فأرحنا بالصلة" (
.)4
وقال ( { : )5وَالّذِينَ ُهمْ عَنِ الّل ْغوِ ُمعْ ِرضُونَ } أي :عن الباطل ،وهو يشمل :الشرك -كما
قاله بعضهم -والمعاصي -كما قاله آخرون -وما ل فائدة فيه من القوال والفعال ،كما قال
تعالى { :وَإِذَا مَرّوا بِالّل ْغوِ مَرّوا كِرَامًا } [الفرقان .]72 :
قال قتادة :أتاهم وال من أمر ال ما وقَذَهم عن ذلك.
وقوله { :وَالّذِينَ هُمْ لِل ّزكَاةِ فَاعِلُونَ } :الكثرون على أن المراد بالزكاة هاهنا زكاة الموال ،مع
أن هذه [الية] ( )6مكية ،وإنما فرضت الزكاة بالمدينة في سنة اثنتين من الهجرة .والظاهر أن
التي فرضت بالمدينة إنما هي ذات ال ّنصَب والمقادير الخاصة ،وإل فالظاهر أن أصل الزكاة كان
حصَا ِدهِ } [النعام :
حقّهُ َيوْمَ َ
واجبًا بمكة ،كما قال تعالى في سورة النعام ،وهي مكية { :وَآتُوا َ
.]141
وقد يحتمل أن يكون المراد بالزكاة هاهنا :زكاة النفس من الشرك والدنس ،كقوله { :قَدْ َأفْلَحَ
نل
مَنْ َزكّاهَاَ .وقَدْ خَابَ مَنْ دَسّاهَا } [الشمس ، ]10 ، 9 :وكقوله َ { :ووَ ْيلٌ لِ ْل ُمشْ ِركِينَ .الّذِي َ
ُيؤْتُونَ ال ّزكَاةَ } [فصلت ، ]7 ، 6 :على أحد القولين في تفسيرها.
وقد يحتمل أن يكون كل المرين مرادا ،وهو زكاة النفوس وزكاة الموال ؛ فإنه من جملة زكاة
النفوس ،والمؤمن الكامل هو الذي يتعاطى هذا وهذا ،وال أعلم.
ج ِه ْم أوْ مَا مََل َكتْ أَ ْيمَا ُنهُمْ فَإِ ّنهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ
جهِمْ حَا ِفظُونَ .إِل عَلَى أَ ْزوَا ِ
وقوله { :وَالّذِينَ هُمْ ِلفُرُو ِ
* َفمَنِ ابْ َتغَى وَرَاءَ ذَِلكَ فَأُولَ ِئكَ ُهمُ ا ْلعَادُونَ } أي :والذين قد حفظوا فروجهم من الحرام ،فل
يقعون فيما نهاهم ال عنه من زنا أو لواط ،ول يقربون سوى أزواجهم التي أحلها ال لهم ،وما
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ملكت أيمانهم من السراري ،ومن تعاطى ما أحله ال له فل لوم عليه ول حرج ؛ ولهذا ( )7قال
{ :فَإِ ّن ُهمْ غَيْرُ مَلُومِينَ َفمَنِ ابْ َتغَى وَرَاءَ ذَِلكَ } أي :غير الزواج والماء { ،فَأُولَ ِئكَ هُمُ
ا ْلعَادُونَ } أي :المعتدون.
وقال ابن جرير :حدثنا محمد بن بَشّار ،حدثنا عبد العلى ،حدثنا سعيد ،عن قتادة ،أن امرأة
__________
( )1المسند (.)5/364
( )2في ف ،أ " :فرأى أنا".
( )3في ف " :ذلك عليه".
( )4المسند (.)5/371
( )5في أ " :وقوله".
( )6زيادة من ف ،أ.
( )7في ف " :فلهذا".
( )5/462
اتخذت مملوكها ،وقالت :تَأوّلْت آية من كتاب ال { :أوْ مَا مََل َكتْ أَ ْيمَا ُنهُمْ } [قال] ( : )1فأُتي بها
عمر ابن الخطاب ،فقال له ناس من أصحاب النبي ( )2صلى ال عليه وسلم :تأولت آية من
كتاب ال على غير وجهها .قال :فَغرب ( )3العبد وجزّ رأسه :وقال :أنت بعده حرام على كل
مسلم .هذا أثر غريب منقطع ،ذكره ( )4ابن جرير في أول تفسير سورة المائدة ( ، )5وهو
هاهنا أليق ،وإنما حرمها على الرجال معاملة لها بنقيض قصدها ،وال أعلم.
وقد استدل المام الشافعي ،رحمه ال ،ومن وافقه على تحريم الستمناء باليد بهذه الية الكريمة
ج ِه ْم أوْ مَا مََل َكتْ أَ ْيمَا ُنهُمْ } قال :فهذا الصنيع خارج
ج ِهمْ حَا ِفظُونَ .إِل عَلَى أَ ْزوَا ِ
{ وَالّذِينَ هُمْ ِلفُرُو ِ
عن هذين القسمين ،وقد قال َ { :فمَنِ ابْ َتغَى وَرَاءَ ذَِلكَ فَأُولَ ِئكَ هُمُ ا ْلعَادُونَ } وقد استأنسوا بحديث
رواه المام الحسن بن عَ َرفَ َة في جزئه المشهور حيث قال :
حدثني علي بن ثابت الجَزَريّ ،عن مسلمة بن جعفر ،عن حسان بن حميد ( ، )6عن أنس بن
مالك ،عن النبي صلى ال عليه وسلم قال " :سبعة ل ينظر ال إليهم يوم القيامة ،ول يزكيهم ،
ول يجمعهم مع العاملين ،ويدخلهم النار أول الداخلين ،إل أن يتوبوا ،فمن تاب تاب ال عليه :
ناكح يده ( ، )7والفاعل ،والمفعول به ،ومدمن ( )8الخمر ،والضارب والديه حتى يستغيثا ،
والمؤذي جيرانه حتى يلعنوه ،والناكح حليلة جاره" (.)9
هذا حديث غريب ،وإسناده فيه من ل يعرف ؛ لجهالته ،وال أعلم.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
عهْدِ ِهمْ رَاعُونَ } أي :إذا اؤتمنوا لم يخونوا ،بل يؤدونها إلى
وقوله { :وَالّذِينَ هُ ْم لمَانَا ِتهِ ْم وَ َ
أهلها ،وإذا عاهدوا أو عاقدوا أوفوا بذلك ،ل كصفات المنافقين الذين قال فيهم رسول ال صلى
ال عليه وسلم " :آية المنافق ثلث :إذا حَدّث كذب ،وإذا وعد أخلف ،وإذا اؤتمن خان".
علَى صََلوَا ِتهِمْ ُيحَافِظُونَ } أي :يواظبون عليها في مواقيتها ،كما قال ابن
وقوله { :وَالّذِينَ هُمْ َ
ي العمل أحب إلى ال ؟ قال :
مسعود :سألت النبي صلى ال عليه وسلم فقلت :يا رسول ال ،أ ّ
"الصلة على وقتها" .قلت :ثم أيّ ؟ قال " :بِرّ الوالدين" .قلت :ثم أي ؟ قال " :الجهاد في سبيل
ال".
أخرجاه في الصحيحين ( .)10وفي مستدرك الحاكم قال " :الصلة في أول وقتها" (.)11
__________
( )1زيادة من أ.
( )2في أ " :رسول ال".
( )3في ف ،أ " :فضرب" وهو الصحيح.
( )4في أ " :ذكرها".
( )5تفسير الطبري ( )9/586ط -المعارف.
( )6في ف ،أ " :أحمد".
( )7في ف ،أ " :الناكح يده".
( )8في ف ،أ " :المدمن".
( )9جزء الحسن بن عرفة برقم (.)41
( )10صحيح البخاري برقم ( )5970وصحيح مسلم برقم (.)85
( )11المستدرك ( )1/188وقال الحاكم " :فقد صحت هذه اللفظة باتفاق الثقتين بندار بن بشار ،
والحسن بن مكرم على روايتهما عن عثمان بن عمرو ،وهو صحيح على شرط الشيخين ولم
يخرجاه".
( )5/463
وقال ابن مسعود ،ومسروق في قوله { :وَالّذِينَ هُمْ عَلَى صََلوَا ِتهِمْ ُيحَافِظُونَ } يعني :مواقيت
الصلة .وكذا قال أبو الضّحَى ،وعلقمة بن قيس ،وسعيد بن جبير ،وعكرمة.
وقال قتادة :على مواقيتها وركوعها وسجودها.
وقد افتتح ال ذكر هذه الصفات الحميدة بالصلة ،واختتمها بالصلة ،فدل على أفضليتها ،كما
قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :استقيموا ولن تحصوا ،واعلموا أن خير أعمالكم الصلة ،
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ول يحافظ على الوضوء إل مؤمن" (.)1
صفَهم [ال] ( )2تعالى بالقيام بهذه الصفات الحميدة والفعال الرشيدة قال { :أُولَ ِئكَ هُمُ
ولَما َو َ
ا ْلوَارِثُونَ الّذِينَ يَرِثُونَ ا ْلفِرْ َدوْسَ ُهمْ فِيهَا خَاِلدُونَ }
وثبت في الصحيحين أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال " :إذا سألتم ال الجنة فاسألوه
الفردوس ،فإنه أعلى الجنة وأوسط الجنة ،ومنه تفجر أنهار الجنة ،وفوقه عرش الرحمن" (.)3
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أحمد بن سِنَان ،حدثنا أبو معاوية ،حدثنا العمش ،عن أبي صالح ،
عن أبي هريرة ،رضي ال عنه ،قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :ما منكم من أحد
إل وله منزلن :منزل في الجنة ومنزل في النار ،فإن مات فدخل النار وَرثَ أهل الجنة منزله ،
فذلك قوله { :أُولَ ِئكَ هُمُ ا ْلوَارِثُونَ } (.)4
وقال ابن جُرَيْج ،عن لَيْث ،عن مجاهد { :أُولَ ِئكَ ُهمُ ا ْلوَارِثُونَ } قال :ما من عبد إل وله
منزلن :منزل في الجنة ،ومنزل في النار ،فأما المؤمن فيُبنَى بيته الذي في الجنة ،ويُهدّم بيته
الذي في النار ( ، )5وأما الكافر ف ُيهْدَم بيته الذي في الجنة ،ويُبنى بيته الذي في النار .وروي
عن سعيد بن جُبَيْر نحو ذلك.
فالمؤمنون يرثون منازل الكفار ؛ لنهم [كلهم] ( )6خلقوا لعبادة ال تعالى ( ، )7فلما قام هؤلء
المؤمنون بما وجب عليهم من العبادة ،وت َركَ أولئك ما أمرُوا به مما خُلقوا له -أحرزَ هؤلء
نصيب
__________
( )1جاء من حديث ثوبان :رواه ابن ماجه في السنن برقم ( )277من طريق سفيان عن منصور
عن ابن أبي الجعد عنه به وفيه انقطاع .ومن حديث عبد ال بن عمرو بن العاص :رواه ابن
ماجه في السنن برقم ( )278من طريق المعتمر عن ليث عن مجاهد عنه به ،وليث بن أبي سليم
ضعيف .ومن حديث أبي أمامة :رواه ابن ماجه في السنن برقم ( )279من طريق إسحاق بن
أسيد عن أبي حفص الدمشقي عنه به ،وضعفه البوصيري في الزوائد.
( )2زيادة من ف ،أ.
( )3البخاري في صحيحه برقم ( )7423( ، )2790عن أبي هريرة ،ولم يعزه صاحب التحفة
إلى غير البخاري.
( )4ورواه ابن ماجه في السنن برقم ( )4341عن أبي بكر بن أبي شيبة وأحمد بن سنان ،كلهما
عن أبي معاوية به .وقال البوصيري في الزوائد (" : )3/327هذا إسناد صحيح على شرط
الشيخين".
( )5في ف ،أ " :فيهدم بيته الذي في النار ،ويبنى بيته الذي في الجنة".
( )6زيادة من أ.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )7في ف ،أ " :وحده ل شريك له".
( )5/464
طفَةَ
طفَةً فِي قَرَارٍ َمكِينٍ (ُ )13ثمّ خََلقْنَا النّ ْ
جعَلْنَاهُ ُن ْ
وَلَقَدْ خََلقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ (ُ )12ثمّ َ
حمًا ُثمّ أَنْشَأْنَاهُ خَ ْلقًا َآخَرَ فَتَبَا َركَ
سوْنَا ا ْلعِظَامَ لَ ْ
عظَامًا َفكَ َ
ضغَةَ ِ
ضغَةً فَخََلقْنَا ا ْل ُم ْ
عََلقَةً فَخََلقْنَا ا ْلعََلقَةَ ُم ْ
اللّهُ أَحْسَنُ الْخَاِلقِينَ ( )14ثُمّ إِ ّن ُكمْ َبعْدَ ذَِلكَ َلمَيّتُونَ (ُ )15ثمّ إِ ّنكُمْ َيوْمَ ا ْلقِيَامَةِ تُ ْبعَثُونَ ()16
أولئك لو كانوا أطاعوا ربهم عز وجل ،بل أبلغ من هذا أيضًا ،وهو ما ثبت في صحيح مسلم ،
عن أبي بُر َدةَ ( ، )1عن أبيه ،عن النبي صلى ال عليه وسلم قال " :يجيء يوم القيامة ناس من
المسلمين بذنوب أمثال الجبال ،فيغفرها ال لهم ،ويضَعُها على اليهود والنصارى" (.)2
وفي لفظ له :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :إذا كان يوم القيامة َدفَعَ ال لكل مسلم يهوديّا
أو نصرانيّا ،فيقال ( : )3هذا َفكَا ُككَ من النار" .فاستحلف عُمر بن عبد العزيز أبا بُر َدةَ بال الذي
ل إله إل هو ،ثلث مرات ،أن أباه حَدّثه عن رسول ال صلى ال عليه وسلم ،قال :فحلف له
( .)4قلت :وهذه الية كقوله تعالى { :تِ ْلكَ الْجَنّةُ الّتِي نُو ِرثُ مِنْ عِبَادِنَا مَنْ كَانَ َتقِيّا } [مريم :
، ]63وكقوله { :وَتِ ْلكَ ا ْلجَنّةُ الّتِي أُورِثْ ُتمُوهَا ِبمَا كُنْتُمْ َت ْعمَلُونَ } [الزخرف .]73 :وقد قال
مجاهد ،وسعيد بن جُبَيْر :الجنة بالرومية هي الفردوس.
وقال بعض السلف :ل يسمى البستان فردوسًا إل إذا كان فيه عنب ،فال أعلم (.)5
طفَةً فِي قَرَارٍ َمكِينٍ ( )13ثُمّ خََلقْنَا
جعَلْنَاهُ نُ ْ
{ وََلقَدْ خََلقْنَا النْسَانَ مِنْ سُللَةٍ مِنْ طِينٍ ( )12ثُمّ َ
حمًا ثُمّ أَنْشَأْنَاهُ خَ ْلقًا آخَرَ
سوْنَا ا ْل ِعظَامَ َل ْ
ضغَةَ عِظَامًا َفكَ َ
ضغَةً فَخََلقْنَا ا ْل ُم ْ
طفَةَ عََلقَةً َفخََلقْنَا ا ْلعََلقَةَ ُم ْ
النّ ْ
فَتَبَا َركَ اللّهُ َأحْسَنُ الْخَاِلقِينَ ( )14ثُمّ إِ ّن ُكمْ َبعْدَ ذَِلكَ َلمَيّتُونَ (ُ )15ثمّ إِ ّنكُمْ َيوْمَ ا ْلقِيَامَةِ تُ ْبعَثُونَ (
.} )16
يقول تعالى مخبرًا عن ابتداء خلق النسان من سللة من طين ،وهو آدم ،عليه السلم ،خلقه
ال من صلصال من حمأ مسنون.
وقال العمش ،عن المِنْهال بن عمرو ،عن أبي يحيى ،عن ابن عباس { :مِنْ سُللَةٍ مِنْ
طِينٍ } قال :صَفوةُ الماء.
وقال مجاهد { :مِنْ سُلَلةٍ } أي :من منيّ آدم.
قال ابن جرير :وإنما سمي آدم طينًا لنه مخلوق منه.
وقال قتادة :اس ُتلّ آدمُ من الطين .وهذا أظهر في المعنى ،وأقرب إلى السياق ،فإن آدم ،عليه
السلم ،خلق من طين لزب ،وهو الصلصال من الحمأ المسنون ،وذلك مخلوق من التراب ،
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
كما قال تعالى َ { :ومِنْ آيَاتِهِ أَنْ خََل َقكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمّ إِذَا أَنْ ُتمْ بَشَرٌ تَنْ َتشِرُونَ } [الروم .]20 :
__________
( )1في ف ،أ " :بردة بن أبي موسى".
( )2صحيح مسلم برقم (.)2767
( )3في ف ،أ " :فيقول".
( )4صحيح مسلم برقم (.)2767
( )5في ف ،أ " :وال أعلم.
( )5/465
عوْف ،حدثنا َقسَامة بن زُهَيْر ،عن أبي موسى
وقال المام أحمد :حدثنا يحيى بن سعيد ،حدثنا َ
،عن النبي صلى ال عليه وسلم قال " :إن ال خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الرض ،
فجاء بنو آدم على قَدْر الرض ،جاء منهم الحمر والسود والبيض ،وبين ذلك ،والخبيث
والطيب ،وبين ذلك".
وقد رواه أبو داود والترمذي ،من طرق ،عن عوف العرابي ،به نحوه ( .)1وقال الترمذي :
حسن صحيح.
طفَةً } :هذا الضمير عائد على جنس النسان ،كما قال في الية الخرى { :وَبَدَأَ
جعَلْنَاهُ ُن ْ
{ ُثمّ َ
ج َعلَ نَسْلَهُ مِنْ سُللَةٍ مِنْ مَاءٍ َمهِينٍ } [السجدة ]8 ، 7 :أي :ضعيف
خَ ْلقَ النْسَانِ مِنْ طِينٍ * ثُمّ َ
جعَلْنَاهُ فِي قَرَارٍ َمكِينٍ } ( ، )2يعني :الرحمُ ُمعَد لذلك
،كما قال { :أََلمْ نَخُْل ْقكُمْ مِنْ مَاءٍ َمهِينٍَ .ف َ
مهيأ له { ،إِلَى قَدَرٍ َمعْلُومٍ * َفقَدَرْنَا فَ ِن ْعمَ ا ْلقَادِرُونَ } [المرسلت ، ]23 ، 22 :أي [ :إلى] ()3
مدة معلومة وأجل معين حتى استحكم وت َنقّل من حال إلى حال ،وصفة إلى صفة ؛ ولهذا قال
طفَةَ عََلقَةً } أي :ثم صَيّرنا النطفة ،وهي الماء الدافق الذي يخرج من
هاهنا { :ثُمّ خََلقْنَا النّ ْ
صلب الرجل -وهو ظهره -وترائب المرأة -وهي عظام صدرها ما بين الترقوة إلى الثندوة -
فصارت علقة حمراء على شكل العلقة مستطيلة .قال عكرمة :وهي دم.
{ َفخََلقْنَا ا ْلعََلقَةَ ُمضْغَةً } :وهي قطعة كالبَضعة من اللحم ،ل شكل فيها ول تخطيط َ { ،فخََلقْنَا
ضغَةَ عِظَامًا } يعني :شكلناها ذات رأس ويدين ورجلين بعظامها وعصبها وعروقها.
ا ْل ُم ْ
عظَامًا (.} )4
ضغَةَ ِ
وقرأ آخرون { :فَخََلقْنَا ا ْل ُم ْ
قال ابن عباس :وهو عظم الصلب.
وفي الصحيح ،من حديث أبي الزّنَاد ،عن العرج ،عن أبي هريرة قال :قال رسول ال صلى
جبُ الذّنَب ،منه خلق ومنه ( )5يركب" (.)6
عْال عليه وسلم " :كل جسد ابن آدم يبلى إل َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
حمًا } أي :وجعلنا على ذلك ما يستره ويشده ويقويه ُ { ،ثمّ أَنْشَأْنَاهُ خَ ْلقًا آخَرَ }
سوْنَا ا ْل ِعظَامَ َل ْ
{ َفكَ َ
أي :ثم نفخنا فيه الروح ،فتحرك وصار { خَ ْلقًا آخَرَ } ذا سمع وبصر وإدراك وحركة
حسَنُ ا ْلخَاِلقِينَ }
واضطراب { فَتَبَا َركَ اللّهُ أَ ْ
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا علي بن الحسين ،حدثنا جعفر بن مُسافر ،حدثنا يحيى بن حسان ،
حدثنا النضر -يعني :ابن كثير ،مولى بني هاشم -حدثنا زيد بن علي ،عن أبيه ،عن علي
بن أبي طالب ،رضي ال عنه ،قال :إذا أتمت النطفة أربعة أشهر ُ ،بعِث إليها مَلك فنفخ فيها
الروح في
__________
( )1المسند ( )4/400وسنن أبي داود برقم ( )4693وسنن الترمذي برقم (.)2955
( )2في أ " :فجعلناه نطفة" وهو خطأ.
( )3زيادة من ف ،أ.
( )4في ف ،أ " :النطفة عظاما".
( )5في أ " :وفيه".
( )6صحيح البخاري برقم ( )4935وصحيح مسلم برقم ( )2955من حديث أبي هريرة رضي ال
عنه.
( )5/466
الظلمات الثلث ،فذلك قوله ُ { :ثمّ أَنْشَأْنَاهُ خَ ْلقًا آخَرَ } يعني :نفخنا فيه الروح (.)1
ورُوي عن أبي سعيد الخدري أنه َنفْخُ الروح.
قال ابن عباس { :ثُمّ أَ ْنشَأْنَاهُ خَ ْلقًا آخَرَ } يعني به :الروح ( .)2وكذا قال مجاهد ،وعكرمة ،
والشعبي ،والحسن ،وأبو العالية ،والضحاك ،والربيع بن أنس ،والسدي ،وابنُ زيد ،
واختاره ابنُ جرير (.)3
وقال ال َع ْو ِفيّ ،عن ابن عباس { :ثُمّ أَنْشَأْنَاهُ خَ ْلقًا آخَرَ } يعني :ننقله من حال إلى حال ،إلى أن
خرج طفل ثم نشأ صغيرًا ،ثم احتلم ،ثم صار شابّا ،ثم كهل ثم شيخًا ،ثم هرما.
وعن قتادة ،والضحاك نحو ذلك .ول منافاة ،فإنه من ابتداء ( )4نفخ الروح [فيه] ( )5شَرَع في
هذه التنقلت والحوال .وال أعلم.
قال المام أحمد في مسنده :حدثنا أبو معاوية ،حدثنا العمش ،عن زيد بن وهب ،عن عبد ال
-هو ابن مسعود -قال :حدثنا رسول ال صلى ال عليه وسلم ،وهو الصادق المصدوق " :إن
أحدكم ليُجمع خَلقُه في بطن أمه أربعين يومًا ،ثم يكون علقة مثل ذلك ،ثم يكون مضغة مثل ذلك
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
،ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح ،ويؤمر بأربع كلمات :رزقه ،وأجله ،وعمله ،وهل هو
شقي أو سعيد ،فوالذي ل إله غيره ،إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها
إل ذراع ،فيسبق عليه الكتاب ،فيختم له بعمل أهل النار فيدخلها ،وإن الرجل ( )6ليعمل بعمل
أهل النار ،حتى ما يكون بينه وبينها إل ذراع ،فيسبق عليه الكتاب ،فيختم له بعمل أهل الجنة
فيدخلها".
أخرجاه من حديث سليمانَ بن ِمهْرَان العمش (.)7
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أحمد بن سِنَان ،حدثنا أبو معاوية عن العمش ،عن خَيْ َثمَة قال :قال
عبد ال ( - )8يعني :ابن مسعود -إن النطفة إذا وقعت في الرحم ،طارت في كل شعر
وظفر ،فتمكث أربعين يوما ،ثم تتحدّر ( )9في الرحم فتكون علقة.
وقال المام أحمد أيضًا :حدثنا حسين بن الحسن ،حدثنا أبو كُدَيْنة ،عن عطاء بن السائب ،عن
القاسم بن عبد الرحمن ،عن أبيه ،عن عبد ال قال :مَرّ يهوديّ برسول ال صلى ال عليه وسلم
وهو يحدث أصحابه ،فقالت قريش :يا يهودي ،إن هذا يَزعمُ أنه نبي .فقال :لسألنه عن شيء
ل يعلمه إل نبي .قال :فجاءه حتى جلس ،فقال :يا محمد ِ ،ممّ يخلق النسان ؟ فقال " :يا
يهودي ،من كلّ
__________
( )1في ف " :يعني به الروح".
( )2في ف " :يعني نفخنا فيه الروح".
( )3تفسير الطبري (.)81 - 8
( )4في ف " :ابتدأ".
( )5زيادة من ف ،أ.
( )6في ف " :أحدكم".
( )7المسند ( )1/382وصحيح البخاري برقم ( )6594وصحيح مسلم برقم (.)2643
( )8في ف " :عن خيثمة عن عبد ال قال :قال".
( )9في ف ،أ " :تنحدر".
( )5/467
يُخَْلقُ ،من نطفة الرجل ومن نطفة المرأة ،فأما نطفة الرجل فنطفة غليظة منها العظم
وال َعصَب ،وأما نطفة المرأة فنطفة رقيقة منها اللحم والدم" فقام اليهودي فقال :هكذا كان يقول
من قبلك)1( .
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
طفَيْل ،حُذَ ْيفَة بن أُسَيْد الغفاري قال :
وقال المام أحمد :حدثنا سفيان عن عمرو ،عن أبي ال ّ
سمعتُ رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول " :يدخل المَلك على النطفة بعد ما تستقر في الرحم
بأربعين ليلة ،فيقول :يا رب ،ماذا ؟ أشقي أم سعيد ؟ أذكر أم أنثى ؟ فيقول ال ،فيكتبان (.)2
فيقولن :ماذا ؟ أذكر أم أنثى ؟ فيقول ال عز وجل ،فيكتبان و ُيكْ َتبُ عمله ،وأثره ،ومصيبته ،
ورزقه ،ثم تطوى الصحيفة ،فل يُزاد على ما فيها ول ينقص".
وقد رواه مسلم في صحيحه ،من حديث سفيان بن عيينة ،عن عمرو -وهو ابن دينار -به (
)3نحوه .ومن طُرَق أخرَى ،عن أبي الطفيل عامر بن واثلة ،عن حذيفة بن أسيد أبي سريحة (
)4الغفاري بنحوه ،وال أعلم (.)5
وقال الحافظ أبو بكر البزار :حدثنا أحمد بن عبدة ،حدثنا حماد بن زيد ،حدثنا عبيد ال بن أبي
بكر ،عن أنس ؛ أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال " :إن ال وكّل بالرحم مَلكًا فيقول :أي
رب ،نطفة .أيْ رب ،علقة ( )6أي رب ،مضغة .فإذا أراد ال خلقها قال :يا رب ،ذكر أو
أنثى ؟ شقي أو سعيد ؟ فما الرزق والجل ؟" قال " :فذلك يكتب في بطن أمه".
أخرجاه في الصحيحين من حديث حماد بن زيد به (.)7
حسَنُ ا ْلخَاِلقِينَ } يعني :حين ذكر قدرته ولطفه في خلق هذه النطفة من
وقوله { :فَتَبَا َركَ اللّهُ أَ ْ
ي الكامل
س ِو ّ
حال إلى حال ،وشكل إلى شكل ،حتى تصورت إلى ما صارت إليه من النسان ال ّ
الخلق ،قال { :فَتَبَا َركَ اللّهُ َأحْسَنُ الْخَاِلقِينَ }
قال ابن أبي حاتم :حدثنا يونس بن حبيب ،حدثنا أبو داود ،حدثنا حماد بن سلمة ،حدثنا علي
بن زيد ،عن أنس ،قال :قال عمر -يعني :ابن الخطاب رضي ال عنه : -وافقت ربي
ووافقني في أربع :نزلت هذه الية { :وََلقَدْ خََلقْنَا النْسَانَ مِنْ سُللَةٍ مِنْ طِينٍ } الية ،قلت ()8
حسَنُ الْخَاِلقِينَ }
أنا :فتبارك ال أحسن الخالقين .فنزلت { :فَتَبَا َركَ اللّهُ أَ ْ
__________
( )1المسند (.)1/465
( )2في ف " :ويكتبان".
( )3المسند ( )4/6وصحيح مسلم برقم (.)2644
( )4في أ " :سريح".
( )5صحيح مسلم برقم (.)2645
( )6في ف " :فحلقه".
( )7صحيح البخاري برقم ( )318وصحيح مسلم برقم (.)2646
( )8في ف ،أ " :الية ،فلما نزلت قلت".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )5/468
ق َومَا كُنّا عَنِ الْخَ ْلقِ غَافِلِينَ ()17
وَلَقَدْ خََلقْنَا َف ْو َقكُمْ سَبْعَ طَرَا ِئ َ
ج ْعفِي ،عن عامر
وقال أيضًا :حدثنا أبي ،حدثنا آدم بن أبي إياس ،حدثنا شَيْبَان ،عن جابر ال ُ
الشعبي ،عن زيد بن ثابت النصاري قال :أملى عليّ رسولُ ال هذه الية { :وََلقَدْ خََلقْنَا
النْسَانَ مِنْ سُلَلةٍ مِنْ طِينٍ } إلى قوله { :خَ ْلقًا آخَرَ } ،فقال معاذ { :فَتَبَا َركَ اللّهُ أَحْسَنُ الْخَاِلقِينَ
} ،فضحك رسول ال صلى ال عليه وسلم .فقال له معاذ :مم ضحكت يا رسول ال ؟ قال " :بها
ختمت { فَتَبَا َركَ اللّهُ َأحْسَنُ ا ْلخَاِلقِينَ } (.)1
ج ْعفِي ضعيف جدّا ،وفي خبره هذا َنكَارة شَديدة ،وذلك أن هذه السورة مكية ،
جابر بن يزيد ال ُ
وزيد بن ثابت إنما كتب الوحي بالمدينة ،وكذلك ( )2إسلم معاذ بن جبل إنما كان بالمدينة
أيضًا ،فال أعلم (.)3
وقوله ُ { :ثمّ إِ ّنكُمْ َب ْعدَ ذَِلكَ َلمَيّتُونَ } يعني :بعد هذه النشأة الولى من العدم تَصيرون إلى
شئُ النّشَْأةَ الخِ َرةَ }
الموت { ،ثُمّ إِ ّنكُمْ َيوْمَ ا ْلقِيَامَةِ تُ ْبعَثُونَ } يعني :النشأة الخرة { ،ثُمّ اللّهُ يُنْ ِ
[العنكبوت ]20 :يعني :يوم المعاد ،وقيام الرواح والجساد ،فيحاسب الخلئق ،ويوفي كل
عامل عمله ،إن خيرا فخير ،وإن شرا فشر.
ق َومَا كُنّا عَنِ ا ْلخَلْقِ غَافِلِينَ (.} )17
{ وََلقَدْ خََلقْنَا َف ْو َقكُمْ سَبْعَ طَرَائِ َ
لما ذكر تعالى خَلْق النسان ،عطف بذكر خلق السموات السبع ،وكثيرًا ما يذكر تعالى خلق
سمَاوَاتِ وَال ْرضِ َأكْبَرُ مِنْ
السموات والرض ( )4مع خلق النسان ،كما قال تعالى َ { :لخَلْقُ ال ّ
خَ ْلقِ النّاسِ } [غافر .]57 :وهكذا في أول { الم } السجدة ،التي كان رسول ال صلى ال عليه
وسلم يقرأ بها [في] ( )5صبيحة يوم الجمعة ،في أولها خَلْقُ السموات والرض ،ثم بيان خلق
النسان من سللة من طين ،وفيها أمر المعاد والجزاء ،وغير ذلك من المقاصد.
فقوله { :سَ ْبعَ طَرَا ِئقَ } :قال مجاهد :يعني السموات السبع ،وهذه كقوله تعالى { :تُسَبّحُ لَهُ
سمَاوَاتٍ
ض َومَنْ فِيهِنّ } [السراء { ، ]44 :أَلَمْ تَ َروْا كَ ْيفَ خَلَقَ اللّهُ سَ ْبعَ َ
سمَاوَاتُ السّبْعُ وَال ْر ُ
ال ّ
سمَاوَاتٍ َومِنَ ال ْرضِ مِثَْلهُنّ يَتَنزلُ المْرُ بَيْ َنهُنّ
طِبَاقًا } [نوح { ، ]15 :اللّهُ الّذِي خََلقَ سَبْعَ َ
شيْءٍ عِ ْلمًا } [الطلق .]12 :وهكذا قال
شيْءٍ َقدِي ٌر وَأَنّ اللّهَ قَدْ َأحَاطَ ِب ُكلّ َ
علَى ُكلّ َ
لِ َتعَْلمُوا أَنّ اللّهَ َ
ق َومَا كُنّا عَنِ ا ْلخَلْقِ غَافِلِينَ } أي :ويعلم ما يلج في
هاهنا { :وََلقَدْ خََلقْنَا َف ْو َقكُمْ سَ ْبعَ طَرَا ِئ َ
الرض وما يخرج منها ،
__________
( )1ورواه الطبراني في المعجم الوسط برقم (" )3367مجمع البحرين" عن أبي زرعة عن آدم
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
بن إياس به وجابر الجعفي ضعيف.
( )2في ف ،أ " :وكذا".
( )3في ف ،أ " :وال أعلم".
( )4في أ " :السبع".
( )5زيادة من ف ،أ.
( )5/469
وما ينزل من السماء وما يعرُج فيها ،وهو معكم أينما كنتم ،وال بما تعملون بصير .وهو -
سبحانه -ل يَحجبُ عنه سماء سماء ،ول أرض أرضًا ،ول جبل إل يعلم ما في وَعْره ،ول
بحر إل يعلم ما في َقعْره ،يعلم عدد ما في الجبال والتلل والرمال ،والبحار والقفار والشجار ،
ب وَل يَابِسٍ إِل فِي كِتَابٍ
ط ٍ
ض وَل َر ْ
ن وَ َرقَةٍ إِل َيعَْل ُمهَا وَل حَبّةٍ فِي ظُُلمَاتِ ال ْر ِ
سقُطُ مِ ْ
{ َومَا تَ ْ
مُبِينٍ } [النعام .]59 :
( )5/470
ض وَإِنّا عَلَى ذَهَابٍ بِهِ َلقَادِرُونَ ( )18فَأَ ْنشَأْنَا َلكُمْ ِبهِ
سكَنّاهُ فِي الْأَ ْر ِ
سمَاءِ مَاءً ِبقَدَرٍ فَأَ ْ
وَأَنْزَلْنَا مِنَ ال ّ
شجَ َرةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ
جَنّاتٍ مِنْ َنخِيلٍ وَأَعْنَابٍ َلكُمْ فِيهَا َفوَاكِهُ كَثِي َر ٌة َومِ ْنهَا تَ ْأكُلُونَ ( )19وَ َ
سقِيكُمْ ِممّا فِي بُطُو ِنهَا وََلكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ
ن َوصِبْغٍ لِلَْآكِلِينَ ( )20وَإِنّ َل ُكمْ فِي الْأَ ْنعَامِ َلعِبْ َرةً نُ ْ
تَنْ ُبتُ بِالدّهْ ِ
حمَلُونَ ()22
كَثِي َرةٌ َومِنْهَا تَ ْأكُلُونَ ( )21وَعَلَ ْيهَا وَعَلَى ا ْلفُ ْلكِ تُ ْ
ض وَإِنّا عَلَى ذَهَابٍ ِبهِ َلقَادِرُونَ ( )18فَأَ ْنشَأْنَا َلكُمْ
سكَنّاهُ فِي ال ْر ِ
سمَاءِ مَاءً ِبقَدَرٍ فَأَ ْ
{ وَأَنزلْنَا مِنَ ال ّ
ل وَأَعْنَابٍ َلكُمْ فِيهَا َفوَاكِهُ كَثِي َر ٌة َومِ ْنهَا تَ ْأكُلُونَ ( )19وَشَجَ َرةً َتخْرُجُ مِنْ طُورِ
بِهِ جَنّاتٍ مِنْ نَخِي ٍ
سقِيكُمْ ِممّا فِي ُبطُو ِنهَا وََلكُمْ
ن َوصِبْغٍ لِلكِلِينَ ( )20وَإِنّ َل ُكمْ فِي ال ْنعَامِ َلعِبْ َرةً ُن ْ
سَيْنَاءَ تَنْ ُبتُ بِالدّهْ ِ
حمَلُونَ (.} )22
فِيهَا مَنَافِعُ كَثِي َر ٌة َومِ ْنهَا تَ ْأكُلُونَ ( )21وَعَلَ ْيهَا وَعَلَى ا ْلفُ ْلكِ تُ ْ
يذكر تعالى نعمه على عبيده ( )1التي ل تع ّد ول تحصى ،في إنزاله القَطْر من السماء { ِبقَدَرٍ }
أي :بحسب الحاجة ،ل كثيرًا فيفسد الرض والعمران ،ول قليل فل يكفي الزروع والثمار ،
بل بقدر الحاجة إليه من السقي والشرب والنتفاع به ،حتى إن الراضي التي تحتاج ماء كثيرًا
لزرعها ول تحتمل ِدمْنتها إنزال المطر عليها ،يسوق إليها الماء من بلد أخرى ،كما في أرض
مصر ،ويقال لها " :الرض الجرُز" ،يسوق ال إليها ماء النيل معه طين أحمر يجترفه من بلد
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
الحبشة في زمان أمطارها ،فيأتي الماء يحمل طينًا ( )2أحمر ،فيسقي أرض مصر ،ويقر
الطين على أرضهم ليزدرعوا فيه ،لن أرضهم سباخ يغلب عليها الرمال ،فسبحان اللطيف
الخبير الرحيم الغفور.
سكَنّاهُ فِي ال ْرضِ } أي :جعلنا الماء إذا نزل من السحاب يخلد في الرض ،وجعلنا
وقوله { :فَأَ ْ
( )3في الرض قابليّة له ،تشربه ويتغذى به ما فيها من الحب والنوى.
وقوله { :وَإِنّا عَلَى َذهَابٍ ِبهِ َلقَادِرُونَ } أي :لو شئنا أل تمطر لفعلنا ،ولو شئنا لصرفناه عنكم
إلى السباخ والبراري [والبحار] ( )4والقفار لفعلنا ،ولو شئنا لجعلناه أجاجًا ل ينتفع به لشُرب ول
لسقي لفعلنا ،ولو شئنا لجعلناه ل ينزل في الرض ،بل ينجَرّ على وجهها لفعلنا .ولو شئنا
لجعلناه إذا نزل فيها يغور إلى َمدَى ل تصلون إليه ول تنتفعون به لفعلنا .ولكن بلطفه ورحمته
ينزل عليكم الماء من السحاب عذبًا فراتًا زلل فيسكنه في الرض ويَسُْلكُه ينابيع في الرض ،
فيفتح ( )5العيون والنهار ،فيسقي ( )6به الزروع والثمار ،وتشربون منه ودوابكم وأنعامكم ،
وتغتسلون ( )7منه وتتطهرون
__________
( )1في ف ،أ " :عبده".
( )2في ف " :الطين".
( )3في ف ،أ " :وجعل".
( )4زيادة من ف ،أ.
( )5في ف " :فيفجر".
( )6في ف ،أ " :ويسقي".
( )7في ف " :ويغتسلون وتغتسلون".
( )5/470
وتتنظفون ،فله الحمد والمنة.
ل وَأَعْنَابٍ } يعني :فأخرجنا لكم بما أنزلنا من الماء
وقوله { :فَأَنْشَأْنَا َلكُمْ بِهِ جَنّاتٍ مِنْ نَخِي ٍ
{ جَنّاتٍ } أي :بساتين وحدائق ذات بهجة ،أي :ذات منظر حسن.
وقوله { :مِنْ َنخِيلٍ وَأَعْنَابٍ } أي :فيها نخيل وأعناب .وهذا ما كان يألف أهل الحجاز ،ول
فرق بين الشيء وبين نظيره ،وكذلك في حق كل أهل إقليم ،عندهم من الثمار من نعمة ال
عليهم ما َي ْعجِزُون عن القيام بشكره.
وقوله َ { :ل ُكمْ فِيهَا َفوَاكِهُ كَثِي َرةٌ } أي :من جميع الثمار ،كما قال { :يُنْ ِبتُ َل ُكمْ بِهِ الزّ ْرعَ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ب َومِنْ ُكلّ ال ّثمَرَاتِ } [النحل .]11 :
وَالزّيْتُونَ وَالنّخِيلَ وَالعْنَا َ
وقوله َ { :ومِ ْنهَا تَ ْأكُلُونَ } كأنه معطوف على شيء مقدر ،تقديره :تنظرون إلى حسنه ونضجه ،
ومنه تأكلون.
شجَ َرةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ } يعني :الزيتونة .والطور :هو الجبل .وقال بعضهم :
وقوله { :وَ َ
إنما يسمى طورا إذا كان فيه شجر ،فإن عَرى عنها سمي جَبَل ل طورًا ،وال أعلم .وطور
سيناء :هو طور سينين ،وهو الجبل الذي كَلّم [ال] ( )1عليه موسى بن عمران ،عليه السلم ،
وما حوله من الجبال التي فيها شجر الزيتون.
وقوله { :تَنْ ُبتُ بِالدّهْنِ } :قال بعضهم :الباء زائدة ،وتقديره :تنبت الدهن ،كما في قول
ضمّن الفعل فتقديره :تخرج بالدهن ،أو
العرب :ألقى فلن بيده ،أي :يده .وأما على قول من ُي َ
( )2تأتي بالدهن ؛ ولهذا قال َ { :وصِبْغٍ } أي :أدْم ،قاله قتادة { .لِلكِلِينَ } أي :فيها ما ينتفع به
من الدهن والصطباغ ،كما قال المام أحمد :حدثنا َوكِيع ،عن عبد ال بن عيسى ،عن عطاء
الشامي ،عن أبي أسَيْد -واسمه مالك بن ربيعة الساعدي النصاري -قال :قال رسول ال
صلى ال عليه وسلم " :كلوا الزيت وادهنوا به ( )3؛ فإنه من شجرة مباركة" (.)4
حمَيد في مسنده وتفسيره :حدثنا عبد الرزاق ،أخبرنا َم ْعمَر ،عن زيد بن أسلم ،
وقال عبد بن ُ
عن أبيه ،عن عمر ؛ أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال " :ائتدموا بالزيت وادهنوا به ،فإنه
يخرج من شجرة مباركة".
ورواه الترمذي وابن ماجه من غير وجه ،عن عبد الرزاق ( .)5قال الترمذي :ول يعرف إل
من
__________
( )1زيادة من ف ،وفي أ " :وال تعالى".
( )2في ف ،أ " :أي".
( )3في أ " :بالزيت".
( )4المسند (.)3/497
( )5المنتخب لعبد بن حميد برقم ( )13وسنن الترمذي برقم ( )1851وسنن ابن ماجه برقم (
.)3319
( )5/471
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى َق ْومِهِ َفقَالَ يَا َقوْمِ اعْبُدُوا اللّهَ مَا َلكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْ ُرهُ َأفَلَا تَ ّتقُونَ (َ )23فقَالَ ا ْلمَلَأُ
ضلَ عَلَ ْيكُ ْم وََلوْ شَاءَ اللّهُ لَأَنْ َزلَ مَلَا ِئكَةً مَا
الّذِينَ َكفَرُوا مِنْ َق ْومِهِ مَا هَذَا إِلّا بَشَرٌ مِثُْل ُكمْ يُرِيدُ أَنْ يَ َتفَ ّ
جلٌ بِهِ جِنّةٌ فَتَرَ ّبصُوا بِهِ حَتّى حِينٍ ()25
س ِمعْنَا ِبهَذَا فِي آَبَائِنَا الَْأوّلِينَ ( )24إِنْ ُهوَ إِلّا َر ُ
َ
حديثه ،وكان يضطرب فيه ،فربما ذكر فيه عمر ( )1وربما لم يذكره.
قال ( )2أبو القاسم الطبراني :حدثنا عبد ال بن أحمد بن حنبل ،حدثنا أبي ،حدثنا سفيان بن
صعْب بن حكيم بن شريك بن نملة ،عن أبيه عن جده ،قال :ضِفْت عمرَ بن
عيينة ،حدثني ال ّ
الخطاب ليلة عاشوراء ( ، )3فأطعمني ( )4من رأس بعير بارد ،وأطعمنا زيتًا ،وقال :هذا
الزيت المبارك الذي قال ال لنبيه صلى ال عليه وسلم (.)5
سقِيكُمْ ِممّا فِي ُبطُو ِنهَا وََلكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ كَثِي َرةٌ َومِ ْنهَا تَ ْأكُلُونَ
وقوله { :وَإِنّ َلكُمْ فِي ال ْنعَامِ َلعِبْ َرةً ُن ْ
حمَلُونَ } :يذكر تعالى ما جعل لخلقه في النعام من المنافع ،وذلك أنهم
وَعَلَ ْيهَا وَعَلَى ا ْلفُ ْلكِ تُ ْ
يشربون من ألبانها الخارجة من بين فرْث ودم ،ويأكلون من حملنها ،ويلبسون من أصوافها
وأوبارها وأشعارها ،ويركبون ظهورها ويحملونها ( )6الحمال الثقال إلى البلد النائية عنهم ،
ح ِملُ أَ ْثقَالَكُمْ إِلَى َبلَدٍ َلمْ َتكُونُوا بَاِلغِيهِ إِل ِبشِقّ ال ْنفُسِ إِنّ رَ ّبكُمْ لَرَءُوفٌ
كما قال تعالى { :وَتَ ْ
عمَِلتْ أَيْدِينَا أَ ْنعَامًا َف ُهمْ َلهَا
رَحِيمٌ } [النحل ، ]7 :وقال تعالى َ { :أوَلَمْ يَ َروْا أَنّا خََلقْنَا َلهُمْ ِممّا َ
شكُرُونَ } [يس
مَاِلكُونَ .وَذَلّلْنَاهَا َلهُمْ َفمِ ْنهَا َركُو ُبهُ ْم َومِ ْنهَا يَ ْأكُلُونَ .وََلهُمْ فِيهَا مَنَافِ ُع َومَشَا ِربُ َأفَل َي ْ
.]73 - 71 :
{ وََلقَدْ أَ ْرسَلْنَا نُوحًا إِلَى َق ْومِهِ َفقَالَ يَا َقوْمِ اعْبُدُوا اللّهَ مَا َلكُمْ مِنْ إَِلهٍ غَيْ ُرهُ َأفَل تَ ّتقُونَ (َ )23فقَالَ
ضلَ عَلَ ْي ُك ْم وََلوْ شَاءَ اللّ ُه لنزلَ
ا ْلمَل الّذِينَ كَفَرُوا مِنْ َق ْومِهِ مَا هَذَا إِل َبشَرٌ مِثُْلكُمْ يُرِيدُ أَنْ يَ َت َف ّ
جلٌ بِهِ جِنّةٌ فَتَرَ ّبصُوا بِهِ حَتّى حِينٍ ()25
س ِمعْنَا ِبهَذَا فِي آبَائِنَا الوّلِينَ ( )24إِنْ ُهوَ إِل َر ُ
مَل ِئكَةً مَا َ
}.
يخبر تعالى عن نوح ،عليه السلم ،حين بعثه ( )7إلى قومه ،لينذرهم عذاب ال وبأسه
الشديد ،وانتقامه ممن أشرك به وخالف أمره وكذب رسله َ { ،فقَالَ يَا َقوْمِ اعْبُدُوا اللّهَ مَا َلكُمْ مِنْ
إِلَهٍ غَيْ ُرهُ َأفَل تَ ّتقُونَ } أي :أل تخافون من ال في إشراككم به ؟!
ضلَ عَلَ ْيكُمْ }
فقال المل -وهم السادة والكابر منهم { : -مَا َهذَا إِل بَشَرٌ مِثُْل ُكمْ يُرِيدُ أَنْ يَ َتفَ ّ
يعنون :يترفع عليكم ويتعاظم بدعوى ( )8النبوة ،وهو بشر مثلكم .فكيف أوحي إليه دونكم ؟
{ وََلوْ شَاءَ اللّ ُه لنزلَ مَل ِئكَةً } أي :لو أراد أن يبعث نبيّا ،لبعث مََلكًا من عنده ولم يكن بشرًا! {
س ِمعْنَا ِبهَذَا } أي :ببعثة البشر في آبائنا الولين .يعنون ( )9بهذا أسلفهم وأجدادهم والمم (
مَا َ
)10الماضية.
__________
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )1في أ " :عمرو".
( )2في ف ،أ " :وقال".
( )3في ف " :ضفت ليلة عمر بن الخطاب".
( )4في ف :فأطعمني "عودا" .وفي أ " :عسورا".
( )5المعجم الكبير ( )1/74والصعب بن حكيم ل يعرف كما قال الذهبي.
( )6في ف " :ويحملون".
( )7في ف ،أ " :بعثه ال".
( )8في ف ،أ " :بدعوة".
( )9في ف " :يعني".
( )10في ف ،أ " :الدهور".
( )5/472
قَالَ َربّ ا ْنصُرْنِي ِبمَا كَذّبُونِ ( )26فََأوْحَيْنَا إِلَ ْيهِ أَنِ اصْنَعِ ا ْلفُ ْلكَ بِأَعْيُنِنَا َووَحْيِنَا فَإِذَا جَاءَ َأمْرُنَا
ن وَأَهَْلكَ إِلّا مَنْ سَبَقَ عَلَ ْيهِ ا ْل َقوْلُ مِ ْنهُ ْم وَلَا ُتخَاطِبْنِي فِي
َوفَارَ التّنّورُ فَاسُْلكْ فِيهَا مِنْ ُكلّ َز ْوجَيْنِ اثْنَيْ ِ
الّذِينَ ظََلمُوا إِ ّنهُمْ ُمغْ َرقُونَ ()27
جلٌ بِهِ جِنّةٌ } أي :مجنون فيما يزعمه ،من أن ال أرسله إليكم ،واختصه
وقوله { :إِنْ ُهوَ إِل َر ُ
من بينكم بالوحي { فَتَرَ ّبصُوا ِبهِ حَتّى حِينٍ } أي :انتظروا به ريب المنون ،واصبروا عليه مدة
حتى تستريحوا منه.
{ قَالَ َربّ ا ْنصُرْنِي ِبمَا َكذّبُونِ ( )26فََأوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنِ اصْ َنعِ ا ْلفُ ْلكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا فَإِذَا جَاءَ َأمْرُنَا
ن وَأَهَْلكَ إِل مَنْ سَ َبقَ عَلَيْهِ ا ْلقَ ْولُ مِ ْنهُ ْم وَل ُتخَاطِبْنِي
َوفَارَ التّنّورُ فَاسُْلكْ فِيهَا مِنْ ُكلّ َز ْوجَيْنِ اثْنَيْ ِ
فِي الّذِينَ ظََلمُوا إِ ّنهُمْ ُمغْ َرقُونَ (} )27
( )5/473
حمْدُ ِللّهِ الّذِي نَجّانَا مِنَ ا ْل َقوْمِ الظّاِلمِينَ (َ )28و ُقلْ
علَى ا ْلفُ ْلكِ َف ُقلِ ا ْل َ
ت َومَنْ َم َعكَ َ
فَإِذَا اسْ َتوَ ْيتَ أَ ْن َ
ت وَإِنْ كُنّا َلمُبْتَلِينَ ()30
َربّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلًا مُبَا َركًا وَأَ ْنتَ خَيْرُ ا ْلمُنْزِلِينَ ( )29إِنّ فِي ذَِلكَ لَآَيَا ٍ
حمْدُ لِلّهِ الّذِي َنجّانَا مِنَ ا ْل َقوْمِ الظّاِلمِينَ (َ )28و ُقلْ
ت َومَنْ َم َعكَ عَلَى ا ْلفُ ْلكِ َفقُلِ ا ْل َ
{ فَِإذَا اسْ َتوَ ْيتَ أَ ْن َ
ت وَإِنْ كُنّا َلمُبْتَلِينَ (.} )30
ك ليَا ٍ
َربّ أَنزلْنِي مُنزل مُبَا َركًا وَأَ ْنتَ خَيْرُ ا ْلمُنزلِينَ ( )29إِنّ فِي ذَِل َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
يقول تعالى مخبرًا عن نوح ،عليه السلم ،أنه دعا ربه يستنصره على قومه ،كما قال تعالى
مخبرا [عنه] ( )1في الية الخرى َ { :فدَعَا رَبّهُ أَنّي َمغْلُوبٌ فَانْ َتصِرْ } [القمر ، ]10 :وقال
هاهنا [ { :قَالَ] (َ )2ربّ ا ْنصُرْنِي ِبمَا كَذّبُونِ } فعند ذلك أمره ال تعالى بصنعة السفينة وإحكامها
وإتقانها ،وأن يحمل فيها من كل زوجين اثنين ،أي :ذكرًا وأنثى من كل صنف من الحيوانات
والنباتات والثمار ،وغير ذلك ،وأن يحمل فيها أهله { إِل مَنْ سَ َبقَ عَلَيْهِ ا ْلقَ ْولُ } أي :سبق فيه
القول من ال بالهلك ،وهم الذين لم يؤمنوا به من أهله ،كابنه وزوجته ،وال أعلم.
وقوله { :وَل تُخَاطِبْنِي فِي الّذِينَ ظََلمُوا إِ ّنهُمْ ُمغْ َرقُونَ } أي :عند معاينة إنزال المطر العظيم ،ل
طمَع في تأخيرهم لعلهم يؤمنون ،فإني قد قضيت أنهم
تأخذنك رأفة بقومك ،وشفقة عليهم ،و َ
مغرقون على ما هم عليه من الكفر والطغيان .وقد تقدمت القصة مبسوطة في سورة "هود" ()3
بما يغني عن إعادة ذلك هاهنا.
ح ْمدُ لِلّهِ الّذِي َنجّانَا مِنَ ا ْل َقوْمِ الظّاِلمِينَ } ،
وقوله { :فَِإذَا اسْ َتوَ ْيتَ أَ ْنتَ َومَنْ َم َعكَ عَلَى ا ْلفُ ْلكِ فَ ُقلِ الْ َ
ظهُو ِرهِ ُثمّ تَ ْذكُرُوا ِن ْعمَةَ رَ ّبكُمْ
ك وَال ْنعَامِ مَا تَ ْركَبُونَ .لِ َتسْ َتوُوا عَلَى ُ
ج َعلَ َلكُمْ مِنَ ا ْلفُ ْل ِ
َكمَا قَالَ { :وَ َ
سخّرَ لَنَا هَذَا َومَا كُنّا لَهُ مُقْرِنِينَ .وَإِنّا إِلَى رَبّنَا َلمُ ْنقَلِبُونَ }
إِذَا اسْ َتوَيْتُمْ عَلَ ْي ِه وَتَقُولُوا سُبْحَانَ الّذِي َ
[الزخرف .]14 - 12 :وقد امتثل نوح ،عليه السلم ،هذا ،كما قال تعالى َ { :وقَالَ ا ْركَبُوا
فِيهَا بِسْمِ اللّهِ َمجْرَاهَا َومُرْسَاهَا } [هود .]41 :ف َذكَر الَ تعالى عند ابتداء سيره وعند انتهائه ،
وقال تعالى َ { :و ُقلْ َربّ أَنزلْنِي مُنزل مُبَا َركًا وَأَ ْنتَ خَيْرُ ا ْلمُنزلِينَ }.
وقوله { :إِنّ فِي ذَِلكَ ليَاتٍ } أي :إن في هذا الصنيع -وهو إنجاء المؤمنين وإهلك الكافرين
-
__________
( )1زيادة من ف ،أ.
( )2زيادة من أ.
( )3انظر تفسير اليات .48 - 25 :
( )5/473
ثُمّ أَ ْنشَأْنَا مِنْ َبعْدِ ِهمْ قَرْنًا َآخَرِينَ ( )31فَأَ ْرسَلْنَا فِيهِمْ رَسُولًا مِ ْنهُمْ أَنِ اعْبُدُوا اللّهَ مَا َلكُمْ مِنْ إِلَهٍ
غَيْ ُرهُ َأفَلَا تَ ّتقُونَ (َ )32وقَالَ ا ْلمَلَأُ مِنْ َق ْومِهِ الّذِينَ كَفَرُوا َوكَذّبُوا بِِلقَاءِ الْآَخِ َرةِ وَأَتْ َرفْنَاهُمْ فِي الْحَيَاةِ
طعْ ُتمْ بَشَرًا
الدّنْيَا مَا هَذَا ِإلّا بَشَرٌ مِثُْلكُمْ يَ ْأ ُكلُ ِممّا تَ ْأكُلُونَ مِنْ ُه وَيَشْ َربُ ِممّا تَشْرَبُونَ ( )33وَلَئِنْ أَ َ
مِثَْلكُمْ إِ ّنكُمْ إِذًا َلخَاسِرُونَ ( )34أَ َيعِ ُدكُمْ أَ ّنكُمْ ِإذَا مِتّ ْم َوكُنْتُمْ تُرَابًا وَعِظَامًا أَ ّنكُمْ ُمخْرَجُونَ ()35
هَ ْيهَاتَ هَ ْيهَاتَ ِلمَا تُوعَدُونَ ( )36إِنْ ِهيَ إِلّا حَيَاتُنَا الدّنْيَا َنمُوتُ وَنَحْيَا َومَا نَحْنُ ِبمَ ْبعُوثِينَ ( )37إِنْ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
علَى اللّهِ كَذِبًا َومَا َنحْنُ لَهُ ِب ُم ْؤمِنِينَ ( )38قَالَ َربّ ا ْنصُرْنِي ِبمَا كَذّبُونِ ()39
جلٌ افْتَرَى َ
ُهوَ إِلّا َر ُ
جعَلْنَا ُهمْ غُثَاءً فَ ُب ْعدًا لِ ْل َقوْمِ الظّاِلمِينَ (
حقّ فَ َ
عمّا قَلِيلٍ لَ ُيصْ ِبحُنّ نَا ِدمِينَ ( )40فََأخَذَ ْتهُمُ الصّيْحَةُ بِالْ َ
قَالَ َ
)41
{ ليَاتٍ } أي :لحججًا ( )1ودللت واضحات على صدق النبياء فيما جاءوا به عن ال تعالى ،
وأنه تعالى فاعل لما يشاء ،وقادر على كل شيء ،عليم بكل شيء.
وقوله { :وَإِنْ كُنّا َلمُبْتَلِينَ } أي :لمختبرين للعباد بإرسال المرسلين.
{ ُثمّ أَنْشَأْنَا مِنْ َب ْعدِهِمْ قَرْنًا آخَرِينَ ( )31فَأَرْسَلْنَا فِيهِمْ رَسُول مِ ْنهُمْ أَنِ اعْبُدُوا اللّهَ مَا َلكُمْ مِنْ إِلَهٍ
غَيْ ُرهُ َأفَل تَ ّتقُونَ (َ )32وقَالَ ا ْلمَل مِنْ َق ْومِهِ الّذِينَ َكفَرُوا َوكَذّبُوا بِِلقَاءِ الخِ َر ِة وَأَتْ َرفْنَاهُمْ فِي ا ْلحَيَاةِ
طعْتُمْ َبشَرًا
الدّنْيَا مَا هَذَا إِل َبشَرٌ مِثُْلكُمْ يَ ْأ ُكلُ ِممّا تَ ْأكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْ َربُ ِممّا َتشْرَبُونَ ( )33وَلَئِنْ َأ َ
مِثَْلكُمْ إِ ّنكُمْ إِذًا َلخَاسِرُونَ ( )34أَ َيعِ ُدكُمْ أَ ّنكُمْ ِإذَا مِتّ ْم َوكُنْتُمْ تُرَابًا وَعِظَامًا أَ ّنكُمْ ُمخْرَجُونَ ()35
ت وَنَحْيَا َومَا َنحْنُ ِبمَ ْبعُوثِينَ ( )37إِنْ
هَ ْيهَاتَ هَ ْيهَاتَ ِلمَا تُوعَدُونَ ( )36إِنْ ِهيَ إِل حَيَاتُنَا الدّنْيَا َنمُو ُ
جلٌ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا َومَا نَحْنُ َلهُ ِب ُم ْؤمِنِينَ ( )38قَالَ َربّ ا ْنصُرْنِي ِبمَا َكذّبُونِ ()39
ُهوَ إِل رَ ُ
جعَلْنَا ُهمْ غُثَاءً فَ ُب ْعدًا لِ ْل َقوْمِ الظّاِلمِينَ (
حقّ فَ َ
عمّا قَلِيلٍ لَ ُيصْ ِبحُنّ نَا ِدمِينَ ( )40فََأخَذَ ْتهُمُ الصّيْحَةُ بِالْ َ
قَالَ َ
.} )41
يخبر تعالى أنه أنشأ بعد قوم نوح قرنًا آخرين ( - )2قيل :المراد بهم عاد ،فإنهم كانوا
حقّ } -وأنه تعالى
حةُ بِالْ َ
مستخلفين بعدهم .وقيل :المراد بهؤلء ثمود ؛ لقوله { :فَأَخَذَ ْت ُهمُ الصّيْ َ
أرسل فيهم رسول منهم ،فدعاهم إلى عبادة ال وحده ل شريك له .فكذبوه وخالفوه ،وأبوا من
اتباعه لكونه بشرًا مثلهم ،واستنكفوا عن اتباع رسول بشري ،فكذبوا بلقاء ال في القيامة ،
وأنكروا المعاد الجثماني ،وقالوا { أَ َيعِ ُد ُكمْ أَ ّنكُمْ ِإذَا مِتّمْ َوكُنْتُمْ تُرَابًا وَعِظَامًا أَ ّنكُمْ مُخْرَجُونَ .هَ ْيهَاتَ
هَ ْيهَاتَ ِلمَا تُوعَدُونَ } أي :بعيد بعيد ذلك.
جلٌ افْتَرَى عَلَى اللّهِ َكذِبًا } أي :فيما جاءكم ( )3به من الرسالة والنذارة والخبار
{ إِنْ ُهوَ إِل َر ُ
بالمعادَ { .ومَا َنحْنُ لَهُ ِب ُم ْؤمِنِينَ .قَالَ َربّ ا ْنصُرْنِي ِبمَا كَذّبُونِ } أي :استفتح عليهم الرسول
عمّا قَلِيلٍ لَ ُيصْبِحُنّ نَا ِدمِينَ } أي :بمخالفتك وعنادك
واستنصَرَ ربّه عليهم ،فأجاب دعاءه { ،قَالَ َ
فيما جئتهم به ،
حقّ } أي :وكانوا يستحقون ذلك من ال لكفرهم وطغيانهم.
{ فََأخَذَ ْتهُمُ الصّيْحَةُ بِالْ َ
شيْءٍ
والظاهر أنه اجتمع عليهم صيحة مع الريح الصّرْصر العاصف القويّ الباردة { ،تُ َدمّرُ ُكلّ َ
بَِأمْرِ رَ ّبهَا فََأصْبَحُوا ل يُرَى ( )4إِل مَسَاكِ ُنهُمْ } [الحقاف .]25 :
جعَلْنَاهُمْ غُثَاءً } أي :صرعى هَلْكى كغثاء السيل ،وهو الشيء الحقير التافه الهالك
وقوله َ { :ف َ
الذي
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
__________
( )1في ف ،أ " :لحجج".
( )2في ف ،أ " :آخر".
( )3في ف ،أ "جاء".
( )4في ف ،أ " :ترى".
( )5/474
ثُمّ أَ ْنشَأْنَا مِنْ َبعْدِ ِهمْ قُرُونًا َآخَرِينَ ()42
ل ينتفع بشيء منه { .فَ ُبعْدًا لِ ْل َقوْمِ الظّاِلمِينَ } ،كقوله (َ { : )1ومَا ظََلمْنَا ُه ْم وََلكِنْ كَانُوا هُمُ
الظّاِلمِينَ } [الزخرف ]76 :أي :بكفرهم وعنادهم ومخالفة رسول ال ،فليحذر السامعون أن
يكذبوا رسولهم.
{ ُثمّ أَنْشَأْنَا مِنْ َب ْعدِهِمْ قُرُونًا آخَرِينَ (} )42
__________
( )1في ف " :كقولهم".
( )5/475
مَا تَسْ ِبقُ مِنْ ُأمّةٍ َأجََلهَا َومَا َيسْتَأْخِرُونَ (ُ )43ثمّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَى ُكلّ مَا جَاءَ ُأمّةً َرسُوُلهَا َكذّبُوهُ
جعَلْنَاهُمْ َأحَادِيثَ فَ ُبعْدًا ِلقَوْمٍ لَا ُي ْؤمِنُونَ ( )44ثُمّ أَ ْرسَلْنَا مُوسَى وَأَخَاهُ هَارُونَ
ضهُمْ َب ْعضًا َو َ
فَأَتْ َبعْنَا َب ْع َ
عوْنَ َومَلَئِهِ فَاسْ َتكْبَرُوا َوكَانُوا َق ْومًا عَالِينَ (َ )46فقَالُوا أَ ُن ْؤمِنُ
بِآَيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ ( )45إِلَى فِرْ َ
لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنَا َو َق ْو ُم ُهمَا لَنَا عَابِدُونَ (َ )47فكَذّبُو ُهمَا َفكَانُوا مِنَ ا ْل ُمهَْلكِينَ ( )48وََلقَدْ آَتَيْنَا مُوسَى
ا ْلكِتَابَ َلعَّلهُمْ َيهْتَدُونَ ()49
{ مَا َتسْبِقُ مِنْ ُأمّةٍ أَجََلهَا َومَا يَسْتَ ْأخِرُونَ ( )43ثُمّ أَ ْرسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَى ُكلّ مَا جَاءَ ُأمّةً رَسُوُلهَا
جعَلْنَاهُمْ َأحَادِيثَ فَ ُبعْدًا ِلقَوْمٍ ل ُي ْؤمِنُونَ (.} )44
ضهُمْ َب ْعضًا َو َ
كَذّبُوهُ فَأَتْ َبعْنَا َب ْع َ
يقول تعالى { :ثُمّ أَنْشَأْنَا مِنْ َبعْ ِدهِمْ قُرُونًا آخَرِينَ } أي :أمما وخلئق { ،مَا َتسْبِقُ مِنْ ُأمّةٍ أَجََلهَا
حسَب ما قدر لهم تعالى في كتابه المحفوظ وعلمه
َومَا َيسْتَأْخِرُونَ } يعني ( : )1بل ُيؤْخَذون (َ )2
قبل كونهم ،أمة بعد أمة ،وقرنا بعد قرن ،وجيل بعد جيل ،وخَلفًا بعد سلف.
{ ُثمّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَى } :قال ابن عباس :يعني يتبع بعضهم بعضًا .وهذه كقوله تعالى :
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
{ وََلقَدْ َبعَثْنَا فِي ُكلّ ُأمّةٍ رَسُول أَنِ اُعْبُدُوا اللّ َه وَاجْتَنِبُوا الطّاغُوتَ َفمِ ْنهُمْ مَنْ هَدَى اللّ ُه َومِ ْنهُمْ مَنْ
ح ّقتْ عَلَيْهِ الضّللَةُ } [النحل ، ]36 :وقوله ُ { :كلّ مَا جَاءَ ُأمّةً رَسُوُلهَا كَذّبُوهُ } يعني :
َ
حسْ َرةً عَلَى ا ْلعِبَادِ مَا يَأْتِي ِهمْ مِنْ رَسُولٍ إِل كَانُوا بِهِ
جمهورهم وأكثرهم ،كقوله تعالى { :يَا َ
يَسْ َتهْزِئُونَ } [يس .]30 :
ضهُمْ َب ْعضًا } أي :أهلكناهم ،كقوله َ { :وكَمْ أَ ْهَلكْنَا مِنَ ا ْلقُرُونِ مِنْ َبعْدِ نُوحٍ }
وقوله { :فَأَتْ َبعْنَا َب ْع َ
[السراء .]17 :
ث َومَ ّزقْنَاهُمْ ُكلّ
جعَلْنَاهُمْ َأحَادِي َ
جعَلْنَاهُمْ َأحَادِيثَ } أي :أخبارًا وأحاديث للناس ،كقوله { :فَ َ
{ وَ َ
ُممَزّقٍ } [الية] ([ )3سبأ { [ ]19 :فَ ُبعْدًا ِلقَوْمٍ ل ُي ْؤمِنُونَ } ] (.)4
ن َومَلَئِهِ فَاسْ َتكْبَرُوا َوكَانُوا
عوْ َ
{ ُثمّ أَرْسَلْنَا مُوسَى وَأَخَاهُ هَارُونَ بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ ( )45إِلَى فِرْ َ
َق ْومًا عَالِينَ (َ )46فقَالُوا أَ ُن ْؤمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنَا َو َق ْو ُمهُمَا لَنَا عَا ِبدُونَ (َ )47فكَذّبُو ُهمَا َفكَانُوا مِنَ
ا ْل ُمهَْلكِينَ ( )48وََلقَدْ آتَيْنَا مُوسَى ا ْلكِتَابَ َلعَّلهُمْ َيهْتَدُونَ (.} )49
يخبر تعالى أنه بعث رسوله موسى ،عليه السلم ،وأخاه هارون إلى فرعون وملئه ،باليات
والحجج الدامغات ،والبراهين القاطعات ،وأن فرعون وقومه استكبروا عن اتباعهما ،والنقياد
لمرهما ،لكونهما بَشرين كما أنكرت المم الماضية بعثة الرسل من البشر ،تشابهت قلوبهم ،
فأهلك ال فرعون ومله ،وأغرقهم في يوم واحد أجمعين ،وأنزل على موسى الكتاب -وهو
التوراة -فيها أحكامه وأوامره ونواهيه ،وذلك بعد ما قصم ال فرعون والقبط ،وأخذهم أخذ
عزيز مقتدر ؛ وبعد أن
__________
( )1في ف ،أ " :بل".
( )2في ف ،أ " :يوجدون".
( )3زيادة من ف .وفي هـ ( :إن في ذلك ليات لقوم يؤمنون).
( )4زيادة من ف.
( )5/475
جعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَُأمّهُ آَيَةً وَ َآوَيْنَا ُهمَا إِلَى رَ ْب َوةٍ ذَاتِ قَرَا ٍر َو َمعِينٍ ()50
وَ َ
أنزل ال التوراة لم يهلك أمة بعامة ،بل أمر المؤمنين بقتال الكافرين ،كما قال تعالى { :وََلقَدْ
حمَةً َلعَّلهُمْ يَتَ َذكّرُونَ }
ن الولَى َبصَائِرَ لِلنّاسِ وَهُدًى وَرَ ْ
آتَيْنَا مُوسَى ا ْلكِتَابَ مِنْ َبعْدِ مَا أَ ْهَلكْنَا ا ْلقُرُو َ
[القصص .]43 :
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ثم قال تعالى :
جعَلْنَا ابْنَ مَرْيَ َم وَُأمّهُ آيَ ًة وَآوَيْنَا ُهمَا إِلَى رَ ْب َوةٍ ذَاتِ قَرَا ٍر َو َمعِينٍ (.} )50
{ وَ َ
يقول تعالى مخبرًا عن عبده ورسوله عيسى ابن مريم ،عليهما السلم ،أنه جعلهما آية للناس :
أي حجة قاطعة على قدرته على ما يشاء ،فإنه خلق آدم من غير أب ول أم ،وخلق حواء من
ذكر بل أنثى ،وخلق عيسى من أنثى بل ذكر ،وخلق بقية الناس من ذكر وأنثى.
وقوله { :وَآوَيْنَا ُهمَا إِلَى رَ ْب َوةٍ ذَاتِ قَرَا ٍر َو َمعِينٍ } قال الضحاك ،عن ابن عباس :الربوة :
المكان المرتفع من الرض ،وهو أحسن ما يكون فيه النبات .وكذا قال مجاهد ،وعكرمة ،
وسعيد بن جبير ،وقتادة.
قال ابن عباس :وقوله { :ذَاتِ قَرَارٍ } يقول :ذات خصب { َو َمعِينٍ } يعني :ماء ظاهرًا (.)1
وقال مجاهد :ربوة مستوية.
وقال سعيد بن جبير { :ذَاتِ قَرَا ٍر َو َمعِينٍ } :استوى الماء فيها .وقال مجاهد ،وقتادة َ { :و َمعِينٍ
} :الماء الجاري.
ثم اختلف المفسرون في مكان هذه الربوة في أيّ أرض [ال] ( )2هي ؟ فقال عبد الرحمن بن زيد
بن أسلم :ليس الربى إل بمصر .والماء حين يرسل ( )3يكون الربى عليها القرى ،ولول الربى
غرقت القرى.
وروي عن وهب بن مُنَبّه نحو هذا ،وهو بعيد جدّا.
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا محمد بن عبد ال بن يزيد المقرئ ،حدثنا سفيان ،عن يحيى بن سعيد
،عن سعيد بن المسيب في قوله تعالى { :وَآوَيْنَا ُهمَا إِلَى رَ ْب َوةٍ ذَاتِ قَرَا ٍر َو َمعِينٍ } ،قال :هي
دمشق (.)4
قال :ورُوي عن عبد ال بن سلم ،والحسن ،وزيد بن أسلم ،وخالد بن َمعْدان نحو ذلك.
سمَاك ،عن
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أبو سعيد الشج ،حدثنا َوكِيع ،عن إسرائيل ،عن ِ
عكْ ِرمَة ،عن ابن عباس { :ذَاتِ قَرَا ٍر َو َمعِينٍ } قال :أنهار دمشق.
ِ
__________
( )1في ف " :طاهرا".
( )2زيادة من ف.
( )3في ف " :يسيل".
( )4في أ " :الدمشق".
( )5/476
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
عمَلُوا صَاِلحًا إِنّي ِبمَا َت ْعمَلُونَ عَلِيمٌ ( )51وَإِنّ هَ ِذهِ ُأمّ ُتكُمْ ُأمّةً
سلُ كُلُوا مِنَ الطّيّبَاتِ وَا ْ
يَا أَ ّيهَا الرّ ُ
طعُوا َأمْرَهُمْ بَيْ َنهُمْ زُبُرًا ُكلّ حِ ْزبٍ ِبمَا لَدَ ْي ِهمْ فَرِحُونَ ( )53فَذَرْ ُهمْ
وَاحِ َد ًة وَأَنَا رَ ّب ُكمْ فَا ّتقُونِ ( )52فَ َتقَ ّ
غمْرَ ِتهِمْ حَتّى حِينٍ ( )54أَ َيحْسَبُونَ أَ ّنمَا ُنمِدّهُمْ ِبهِ مِنْ مَالٍ وَبَنِينَ (ُ )55نسَا ِرعُ َل ُهمْ فِي الْخَيْرَاتِ
فِي َ
شعُرُونَ ()56
َبلْ لَا يَ ْ
وقال ليث بن أبي سليم ،عن مجاهد { :وَآوَيْنَا ُهمَا إِلَى رَ ْب َوةٍ [ذَاتِ قَرَارٍ َومَعِينٍ ] ( ، } )1قال :
عيسى ابن مريم وأمه ،حين أويا إلى غوطة دمشق وما حولها.
وقال عبد الرزاق ،عن بشر بن رافع ،عن أبي عبد ال ابن عم أبي هريرة ،قال :سمعت أبا
هريرة يقول :في قوله ( : { : )2إِلَى رَ ْب َوةٍ ذَاتِ قَرَا ٍر َو َمعِينٍ } قال :هي الرملة من فلسطين.
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا إبراهيم بن محمد بن يوسف الفرْيابي ،حدثنا َروّاد ()3
بن الجراح ،حدثنا عباد بن عباد الخواص أبو عتبة ،حدثنا السيباني ( ، )4عن ابن ( )5وَعْلَة ،
عن كُرَيْب السّحولي ،عن مُرّة ال َبهْزِي قال :سمعت النبي صلى ال عليه وسلم يقول لرجل :
"إنك ميت ( )6بالربوة" فمات بالرملة )7( .وهذا حديث غريب جدّا.
وأقرب القوال في ذلك ما رواه ال َعوْ ِفيّ ،عن ابن عباس في قوله { :وَآوَيْنَا ُهمَا إِلَى رَ ْب َوةٍ ذَاتِ
ج َعلَ رَ ّبكِ
قَرَا ٍر َو َمعِينٍ } ،قال :المعين الماء الجاري ،وهو النهر الذي قال ال تعالى { :قَدْ َ
تَحْ َتكِ سَرِيّا } [مريم .]24 :
وكذا قال الضحاك ،وقتادة { :إِلَى رَ ْب َوةٍ ذَاتِ قَرَا ٍر َو َمعِينٍ } :هو بيت المقدس .فهذا وال أعلم
هو الظهر ؛ لنه المذكور في الية الخرى .والقرآن يفسر بعضه بعضا .وهو أولى ما يفسر
به ،ثم الحاديث الصحيحة ،ثم الثار.
عمَلُوا صَالِحًا إِنّي ِبمَا َت ْعمَلُونَ عَلِيمٌ ( )51وَإِنّ َه ِذهِ ُأمّ ُتكُمْ ُأمّةً
ت وَا ْ
سلُ كُلُوا مِنَ الطّيّبَا ِ
{ يَا أَ ّيهَا الرّ ُ
طعُوا َأمْرَهُمْ بَيْ َنهُمْ زُبُرًا ُكلّ حِ ْزبٍ ِبمَا لَدَ ْي ِهمْ فَرِحُونَ ( )53فَذَرْ ُهمْ
وَاحِ َد ًة وَأَنَا رَ ّب ُكمْ فَا ّتقُونِ ( )52فَ َتقَ ّ
غمْرَ ِتهِمْ حَتّى حِينٍ ( )54أَ َيحْسَبُونَ أَ ّنمَا ُنمِدّهُمْ ِبهِ مِنْ مَالٍ وَبَنِينَ (ُ )55نسَا ِرعُ َل ُهمْ فِي الْخَيْرَاتِ
فِي َ
شعُرُونَ (.} )56
بَل ل َي ْ
يأمر تعالى عباده المرسلين ،عليهم الصلة والسلم أجمعين ،بالكل من الحلل ،والقيام
بالصالح من العمال ،فدل هذا على أن الحلل عَون على العمل الصالح ،فقام النبياء ،عليهم
السلم ،بهذا أتم القيام .وجمعوا بين كل خير ،قول وعمل ودللة ونصحًا ،فجزاهم ال عن
العباد خيرًا.
سلُ كُلُوا مِنَ الطّيّبَاتِ } قال :أما وال ما ُأمِرُوا
قال الحسن البصري في قوله { :يَا أَ ّيهَا الرّ ُ
بأصفركم ول أحمركم ،ول حلوكم ول حامضكم ،ولكن قال :انتهوا إلى الحلل منه.
وقال سعيد بن جبير ،والضحاك { :كُلُوا مِنَ الطّيّبَاتِ } يعني :الحلل.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
__________
( )1زيادة من ف.
( )2في ف " :في قول ال".
( )3في ف " :داود".
( )4في ف ،أ " :الشيباني" وهو الصحيح.
( )5في ف ،أ " :أبي" وهو الصحيح.
( )6في ف ،أ " :تموت".
( )7فيه عباد بن عباد له مناكير.
( )5/477
وقال أبو إسحاق السّبِيعي ،عن أبي مَيْسَ َرةَ بن شُرَحْبِيل :كان عيسى ابن مريم يأكل من غزل
أمه.
وفي الصحيح " :ما من نبي إل رعى الغنم" .قالوا :وأنت يا رسول ال ؟ قال " :نعم ،كنت
أرعاها على قراريط لهل مكة" (.)1
وفي الصحيح :أن داود ،عليه السلم ،كان يأكل من كسب يده (.)2
وفي الصحيحين " :إن أحب الصيام إلى ال صيام داود ،وأحب القيام إلى ال قيام داود ،كان (
)3ينام نصف الليل ،ويقوم ثلثه وينام سُدسَه ،وكان يصوم يومًا ويفطر يومًا ،ول يَفر إذا لقى"
(.)4
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا أبو اليمان الحكم بن نافع ،حدثنا أبو بكر بن أبي مريم ،
ضمْرَة بن حبيب ،أن أم عبد ال ،أخت ( )5شداد بن ( )6أوس بعثت إلى النبي صلى ال
عن َ
عليه وسلم بقدح لبن عند فطره وهو صائم ،وذلك في أول النهار وشدة الحر ،فرد إليها رسولها
:أنّى كانت لك الشاة ؟ فقالت :اشتريتها من مالي ،فشرب منه ،فلما كان الغد أتته أم عبد ال
أخت ( )7شداد فقالت :يا رسول ال ( ، )8بعثتُ إليك بلبن مَرثيةً ( )9لك من طول النهار وشدة
الحر ،فرددت إليّ الرسول فيه ؟ .فقال لها " :بذلك أمرت الرسل ،أل تأكل إل طيبا ،ول تعمل
إل صالحا" (.)10
وقد ثبت في صحيح مسلم ،وجامع الترمذي ،ومسند المام أحمد -واللفظ له -من حديث
ُفضَيْل بن مرزوق ،عن عَ ِديّ بن ثابت ،عن أبي حازم ،عن أبي هريرة ،رضي ال عنه ،قال
ب ل يقبل إل طيبا ،وإن ال
:قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :يا أيها الناس ،إنّ ال طَ ّي ٌ
عمَلُوا صَالِحًا إِنّي
سلُ كُلُوا مِنَ الطّيّبَاتِ وَا ْ
أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين ،فقال { :يَا أَ ّيهَا الرّ ُ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ِبمَا َت ْعمَلُونَ عَلِيمٌ } .وقال { :يَا أَ ّيهَا الّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيّبَاتِ مَا رَ َزقْنَاكُمْ } [البقرة .]172 :ثم
ش َعثَ أَغْبَرَ ،ومطعمه حرام ،ومشربه حرام ،وملبسه حرام ،وغُذّي
ذكر الرجل يطيل السفر َأ ْ
بالحرام ،يمد يديه إلى السماء :يا رب ،يا رب ،فأنّى يستجاب لذلك" (.)11
وقال الترمذي :حسن غريب ،ل نعرفه إل من حديث فُضيل بن مرزوق.
__________
( )1صحيح البخاري برقم ( )2262من حديث أبي هريرة رضي ال عنه.
( )2صحيح البخاري برقم ( )2073من حديث أبي هريرة رضي ال عنه.
( )3في ف " :وكان".
( )4صحيح البخاري برقم ( )1131وصحيح مسلم برقم ( )1159من حديث عبد ال بن عمرو
رضي ال عنهما.
( )5في أ " :بنت".
( )6في ف " :بنت".
( )7في ف ،أ " :بنت".
( )8في ف " :يا رسول ال صلى ال عليك" ،وفي أ " :يا رسول ال صلى ال عليه وسلم".
( )9في ف " :مرئته".
( )10ورواه الحاكم في المستدرك ( )4/125من طريق المعافي بن عمران عن أبي بكر بن أبي
مريم به نحوه ،وقال " :هذا حديث صحيح السناد ولم يخرجاه" وتعقبه الذهبي " :قلت :وابن أبي
مريم واه".
( )11صحيح مسلم برقم ( )1015وسنن الترمذي برقم ( )2989والمسند (.)6/159
( )5/478
وقوله { :وَإِنّ َه ِذهِ ُأمّ ُتكُمْ ُأمّةً وَاحِ َدةً } أي ( : )1دينكم -يا معشر النبياء -دين واحد ،وملة
واحدة ،وهو الدعوة إلى عبادة ال وحده ل شريك له ؛ ولهذا قال { :وَأَنَا رَ ّبكُمْ فَاتّقُونِ } ،وقد
ح َدةً } منصوب على الحال.
تقدم الكلم على ذلك في سورة "النبياء" ،وأن قوله ُ { :أمّ ًة وَا ِ
طعُوا َأمْرَهُمْ بَيْ َنهُمْ زُبُرًا } أي :المم الذين بُعث إليهم النبياء ُ { ،كلّ حِ ْزبٍ ِبمَا
وقوله { :فَ َتقَ ّ
لَدَ ْيهِمْ فَرِحُونَ } أي :يفرحون بما هم فيه من الضلل ؛ لنهم يحسبون أنهم مهتدون ؛ ولهذا قال
غمْرَ ِتهِمْ } أي :في غيهم وضللهم { حَتّى حِينٍ } أي :إلى
متهددًا لهم ومتواعدًا { :فَذَرْ ُهمْ فِي َ
حين حينهم وهلكهم ،كما قال تعالى َ { :ف َم ّهلِ ا ْلكَافِرِينَ َأ ْمهِ ْلهُمْ ُروَيْدًا } [الطارق ، ]17 :وقال
س ْوفَ َيعَْلمُونَ } [الحجر .]3 :
تعالى { :ذَ ْرهُمْ يَ ْأكُلُوا وَيَ َتمَ ّتعُوا وَيُ ْل ِههِ ُم ال َملُ فَ َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
شعُرُونَ }
وقوله { :أَ َيحْسَبُونَ أَ ّنمَا ُنمِدّهُمْ بِهِ مِنْ مَالٍ وَبَنِينَ * ُنسَا ِرعُ َل ُهمْ فِي الْخَيْرَاتِ بَل ل يَ ْ
يعني :أيظن هؤلء المغرورون أن ما نعطيهم من الموال والولد لكرامتهم علينا ومعزتهم
عندنا ؟! كل ليس المر كما يزعمون في قولهم َ { :نحْنُ َأكْثَرُ َأ ْموَال وََأوْلدًا َومَا نَحْنُ ِب ُمعَذّبِينَ }
[سبأ ، ]35 :لقد أخطؤوا في ذلك وخاب رجاؤهم ،بل إنما نفعل بهم ذلك استدراجًا وإنظارًا
شعُرُونَ } ،كما قال تعالى { :فَل ُتعْجِ ْبكَ َأ ْموَاُلهُ ْم وَل َأوْل ُدهُمْ إِ ّنمَا
وإملء ؛ ولهذا قال { :بَل ل يَ ْ
سهُ ْم وَهُمْ كَافِرُونَ } [التوبة ، ]55 :وقال تعالى :
يُرِيدُ اللّهُ لِ ُيعَذّ َب ُهمْ ِبهَا فِي الْحَيَاةِ الدّنْيَا وَتَزْهَقَ أَ ْنفُ ُ
{ إِ ّنمَا ُنمْلِي َلهُمْ لِيَزْدَادُوا إِ ْثمًا } [آل عمران ، ]178 :وقال تعالى َ { :فذَرْنِي َومَنْ ُيكَ ّذبُ ِب َهذَا
جهُمْ مِنْ حَ ْيثُ ل َيعَْلمُونَ * وَُأمْلِي َلهُمْ إِنّ كَيْدِي مَتِينٌ } [القلم ، ]45 ، 44 :وقال
حدِيثِ سَنَسْ َتدْرِ ُ
الْ َ
شهُودًا * َو َمهّ ْدتُ لَهُ َت ْمهِيدًا * ثُمّ
جعَ ْلتُ لَهُ مَال َممْدُودًا * وَبَنِينَ ُ
ت وَحِيدًا * وَ َ
{ :ذَرْنِي َومَنْ خََلقْ ُ
ن ليَاتِنَا عَنِيدًا } [المدثر ]16 - 11 :وقال تعالى َ { :ومَا َأ ْموَاُلكُ ْم وَل
طمَعُ أَنْ أَزِيدَ * كَل إِنّهُ كَا َ
يَ ْ
عمِلُوا
ض ْعفِ ِبمَا َ
ل صَالِحًا فَأُولَ ِئكَ َل ُهمْ جَزَاءُ ال ّ
عمِ َ
ن وَ َ
َأوْل ُدكُمْ بِالّتِي ُتقَرّ ُبكُمْ عِنْدَنَا زُ ْلفَى إِل مَنْ آمَ َ
وَهُمْ فِي ا ْلغُ ُرفَاتِ آمِنُونَ } [سبأ ]37 :واليات في هذا كثيرة.
ل وَبَنِينَ * نُسَا ِرعُ َلهُمْ فِي ا ْلخَيْرَاتِ بَل
حسَبُونَ أَ ّنمَا ُنمِدّهُمْ بِهِ مِنْ مَا ٍ
قال ( )2قتادة في قوله { :أَيَ ْ
شعُرُونَ } قال ُ :مكِ َر وال بالقوم في أموالهم وأولدهم ،يا ابن آدم ،فل تعتبر الناس بأموالهم
ل َي ْ
وأولدهم ،ولكن اعتبرهم باليمان والعمل الصالح.
وقال المام أحمد :حدثنا محمد [بن عُبَيْد ،حدثنا أبان بن إسحاق ،عن الصباح بن محمد ،عن
مرة الهمداني ،حدثنا عبد ال] ( )3بن مسعود رضي ال عنه ،قال :قال رسول ال صلى ال
حبّ
عليه وسلم " :إن ال قَسَم بينكم أخلقكم ،كما قسم بينكم أرزاقكم ،وإن ال يُعطي الدنيا من يُ ِ
ومن ل يحب ،ول يعطي الدّين إل لمن أحب ،فمن أعطاه ال الدين فقد أحبه ،والذي نفسي بيده
،ل يسلم ( )4عبد حتى يسلم قلبه ولسانه ،ول يؤمن حتى يأمن جاره بوائقه -قالوا :وما بوائقه
يا نبي ال ؟ قال :غشمه وظلمه -
__________
( )1في ف ،أ " :وإن".
( )2في أ " :وقال".
( )3زيادة من ف ،أ ،والمسند.
( )4في ف " :يؤمن".
( )5/479
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ش ِفقُونَ ( )57وَالّذِينَ هُمْ بِآَيَاتِ رَ ّب ِهمْ ُي ْؤمِنُونَ ( )58وَالّذِينَ هُمْ بِرَ ّبهِمْ
إِنّ الّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْ َيةِ رَ ّبهِمْ مُ ْ
لَا يُشْ ِركُونَ ()59
ول يكسب عبد مال من حرام فينفق منه فيبارك له فيه ،ول يتصدق به فيقبل ( )1منه ،ول
يتركه خلف ظهره إل كان زاده إلى النار ،إن ال ل يمحو السيئ بالسيئ ،ولكن يمحو السيئ
بالحسن ،إن الخبيث ل يمحو الخبيث" (.)2
ش ِفقُونَ ( )57وَالّذِينَ ُهمْ بِآيَاتِ رَ ّبهِمْ ُي ْؤمِنُونَ ( )58وَالّذِينَ ُهمْ
{ إِنّ الّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَ ّب ِهمْ مُ ْ
بِرَ ّبهِمْ ل يُشْ ِركُونَ (} )59
__________
( )1في ف " :منه ليتقبل" وفي أ " :فيتقبل".
( )2المسند (.)1/387
( )5/480
جعُونَ ( )60أُولَ ِئكَ يُسَارِعُونَ فِي ا ْلخَيْرَاتِ
وَالّذِينَ ُيؤْتُونَ مَا آَ َتوْا َوقُلُو ُبهُ ْم وَجِلَةٌ أَ ّنهُمْ إِلَى رَ ّبهِمْ رَا ِ
وَهُمْ َلهَا سَا ِبقُونَ ()61
جعُونَ ( )60أُولَ ِئكَ يُسَارِعُونَ فِي ا ْلخَيْرَاتِ
جلَةٌ أَ ّنهُمْ إِلَى رَ ّب ِهمْ رَا ِ
{ وَالّذِينَ ُيؤْتُونَ مَا آ َتوْا َوقُلُو ُبهُ ْم وَ ِ
وَهُمْ َلهَا سَا ِبقُونَ (.} )61
شفِقُونَ } أي :هم مع ( )1إحسانهم وإيمانهم وعملهم
خشْيَةِ رَ ّبهِمْ مُ ْ
يقول تعالى { :إِنّ الّذِينَ ُهمْ مِنْ َ
الصالح ،مشفقون من ال خائفون منه ،وجلون من مكره بهم ،كما قال الحسن البصري :إن
المؤمن جمع إحسانا وشفقة ،وإن المنافق جمع إساءة وأمنًا.
{ وَالّذِينَ هُمْ بِآيَاتِ رَ ّب ِهمْ ُي ْؤمِنُونَ } أي :يؤمنون بآياته الكونية والشرعية ،كقوله تعالى إخبارًا
عن مريم ،عليها السلم َ { :وصَ ّد َقتْ ِبكَِلمَاتِ رَ ّبهَا َوكُتُبِهِ } [التحريم ، ]12 :أي :أيقنت أن ما
كان فإنما هو عن قدر ال وقضائه ،وما شرعه ال فهو إن كان أمرًا فمما يحبه ويرضاه ،وإن
كان نهيًا ( )2فهو مما يكرهه ويأباه ،وإن كان خيرًا فهو حق ،كما قال ال تعالى { :وَالّذِينَ ُهمْ
بِرَ ّبهِمْ ل يُشْ ِركُونَ } أي :ل يعبدون معه غيره ،بل يوحدونه ويعلمون أنه ل إله إل ال أحدًا
صمدًا ،لم يتخذ صاحبة ول ولدًا ،وأنه ل نظير له ول كفء له.
جعُونَ } أي :يعطون العطاء ()3
وقوله { :وَالّذِينَ ُيؤْتُونَ مَا آ َتوْا َوقُلُو ُبهُ ْم وَجَِلةٌ أَ ّنهُمْ إِلَى رَ ّب ِهمْ رَا ِ
وهم خائفون ( )4أل يتقبل منهم ،لخوفهم ( )5أن يكونوا قد قصروا في القيام بشروط العطاء.
وهذا من باب الشفاق والحتياط ،كما قال المام أحمد :
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
حدثنا يحيى بن آدم ،حدثنا مالك بن ِم ْغوَل ،حدثنا عبد الرحمن بن سعيد بن وهب ،عن عائشة ؛
أنها قالت :يا رسول ال { ،وَالّذِينَ ُيؤْتُونَ مَا آ َتوْا َوقُلُوبُهُ ْم َوجِلَةٌ } ،هو الذي يسرق ويزني
ويشرب الخمر ،وهو يخاف ال عز وجل ؟ قال " :ل يا بنت أبي بكر ،يا بنت الصديق ،ولكنه
الذي يصلي ويصوم ويتصدق ،وهو يخاف ال عز وجل".
وهكذا رواه الترمذي وابن أبي حاتم ،من حديث مالك بن ِم ْغوَل ،به بنحوه ( .)6وقال " :ل يا
بنت الصديق ،ولكنهم الذين يصلون ويصومون ويتصدقون ،وهم يخافون أل يقبل منهم ،
{ أُولَ ِئكَ يُسَارِعُونَ فِي ا ْلخَيْرَاتِ } قال الترمذي :ورُوي هذا الحديث من حديث عبد الرحمن بن
سعيد ،عن
__________
( )1في ف " :في" وفي أ " :من".
( )2في ف " :منهيا".
( )3في ف " :العطاء فيه".
( )4في أ " :خائفون وجلون".
( )5في ف " :تخوفهم".
( )6المسند ( )6/159وسنن الترمذي برقم (.)3175
( )5/480
غمْ َرةٍ مِنْ
ق وَهُمْ لَا يُظَْلمُونَ (َ )62بلْ قُلُو ُبهُمْ فِي َ
حّس َعهَا وََلدَيْنَا كِتَابٌ يَ ْنطِقُ بِالْ َ
وَلَا ُنكَّلفُ َنفْسًا إِلّا وُ ْ
خذْنَا مُتْ َرفِيهِمْ بِا ْلعَذَابِ ِإذَا ُهمْ
عمَالٌ مِنْ دُونِ ذَِلكَ هُمْ َلهَا عَامِلُونَ ( )63حَتّى ِإذَا أَ َ
هَذَا وََلهُمْ أَ ْ
علَ ْيكُمْ َفكُنْتُمْ عَلَى
يَجْأَرُونَ ( )64لَا َتجْأَرُوا الْ َيوْمَ إِ ّنكُمْ مِنّا لَا تُ ْنصَرُونَ (َ )65قدْ كَا َنتْ آَيَاتِي تُتْلَى َ
عقَا ِبكُمْ تَ ْن ِكصُونَ ( )66مُسْ َتكْبِرِينَ ِبهِ سَامِرًا َت ْهجُرُونَ ()67
أَ ْ
أبي حازم ،عن أبي هريرة ،عن النبي صلى ال عليه وسلم نحو هذا (.)1
وهكذا قال ابن عباس ،ومحمد بن كعب القرظي ،والحسن البصري في تفسير هذه الية.
وقد قرأ آخرون هذه الية " :والذين يأتون ما أتوا وقلوبهم وجلة" أي :يفعلون ما يفعلون وهم
خائفون ،وروي هذا مرفوعًا إلى النبي صلى ال عليه وسلم أنه قرأ كذلك.
جوَيْرِية ،حدثنا إسماعيل المكي ،حدثني أبو
قال المام أحمد :حدثنا عفان ،حدثنا صخر بن ُ
عمَيْر على ( )2عائشة ،رضي ال عنها ،فقالت :
جمَح :أنه دخل مع عُبَيد بن ُ
خلف مولى بني ُ
مرحبًا بأبي عاصم ،ما يمنعك أن تزورنا -أو :تُِلمّ بنا ؟ -فقال :أخشى أن أمُلّك .فقالت :ما
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
كنت لتفعل ؟ قال :جئت لسأل ( )3عن آية في كتاب ال عز وجل ،كيف كان رسول ال صلى
ال عليه وسلم يقرؤها ؟ قالت :أيّة آية ؟ فقال { :الّذِينَ يَأْتُونَ مَا أَ َتوْا } أو { الّذِينَ ُيؤْتُونَ مَا
آ َتوْا } ؟ فقالت :أيتهما ( )4أحب إليك ؟ فقلت :والذي نفسي بيده ،لحداهما أحب إلي من الدنيا
جميعًا ( - )5أو :الدنيا وما فيها -قالت :وما هي ؟ فقلت { :الّذِينَ يَأْتُونَ مَا أَ َتوْا } فقالت :
أشهد أن رسول ال صلى ال عليه وسلم كذلك كان يقرؤها ،وكذلك أنزلت ،ولكن الهجاء حرف
(.)6
إسماعيل بن مسلم المكي ،وهو ضعيف.
والمعنى على القراءة الولى -وهي قراءة الجمهور :السبعة وغيرهم -أظهر ؛ لنه قال :
{ أُولَ ِئكَ يُسَارِعُونَ فِي ا ْلخَيْرَاتِ وَهُمْ َلهَا سَا ِبقُونَ } ،فجعلهم من السابقين .ولو كان المعنى على
القراءة الخرى لوشك أل يكونوا من السابقين ،بل من المقتصدين أو المقصرين ،وال تعالى
أعلم.
غمْ َرةٍ
ق وَ ُهمْ ل يُظَْلمُونَ (َ )62بلْ قُلُو ُبهُمْ فِي َ
س َعهَا وَلَدَيْنَا كِتَابٌ يَ ْنطِقُ بِا ْلحَ ّ
{ وَل ُنكَّلفُ َنفْسًا إِل وُ ْ
خذْنَا مُتْ َرفِيهِمْ بِا ْلعَذَابِ ِإذَا ُهمْ
عمَالٌ مِنْ دُونِ ذَِلكَ هُمْ َلهَا عَامِلُونَ ( )63حَتّى ِإذَا أَ َ
مِنْ هَذَا وََلهُمْ أَ ْ
علَ ْيكُمْ َفكُنْتُمْ عَلَى
يَجْأَرُونَ ( )64ل تَجْأَرُوا الْ َيوْمَ إِ ّن ُكمْ مِنّا ل تُ ْنصَرُونَ (َ )65قدْ كَا َنتْ آيَاتِي تُتْلَى َ
عقَا ِبكُمْ تَ ْن ِكصُونَ ( )66مُسْ َتكْبِرِينَ ِبهِ سَامِرًا َت ْهجُرُونَ (.} )67
أَ ْ
يقول تعالى مخبرًا عن عدله في شرعه على عباده في الدنيا :أنه ل يكلف نفسًا إل وسعها ،أي :
إل ما تطيق حمله والقيام به ،وأنه يوم القيامة يحاسبهم بأعمالهم التي كتبها عليهم في كتاب
حقّ } يعني :كتاب العمال { ،
طقُ بِالْ َ
مسطور ل يضيع منه شيء ؛ ولهذا قال { :وَلَدَيْنَا كِتَابٌ يَنْ ِ
ظَلمُونَ } أي :ل يبخسون من الخير شيئا ،وأما السيئات فيعفو ويصفح عن كثير منها
وَهُمْ ل يُ ْ
لعباده المؤمنين.
__________
( )1سنن الترمذي برقم (.)3175
( )2في أ " :إلى".
( )3في ف " :لسألك".
( )4في أ " :أيتها".
( )5في ف " :جميعها".
( )6المسند (.)6/95
( )5/481
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
غمْ َرةٍ } أي :غفلة وضللة
ثم قال منكرًا على الكفار والمشركين من قريش َ { :بلْ قُلُو ُبهُمْ فِي َ
{ مِنْ هَذَا } أي :القرآن الذي أنزله [ال تعالى] ( )1على رسوله صلى ال عليه وسلم.
عمَالٌ مِنْ دُونِ ذَِلكَ ُهمْ َلهَا عَامِلُونَ } :قال الحكم ( )2بن أبان ،عن عكرمة ،
وقوله { :وََلهُمْ أَ ْ
عمَالٌ } أي :سيئة من دون ذلك ،يعني :الشرك { ،هُمْ َلهَا عَامِلُونَ }
عن ابن عباس { :وََلهُمْ أَ ْ
قال :ل بد أن يعملوها .كذا روي عن مجاهد ،والحسن ،وغير واحد.
عمَالٌ مِنْ دُونِ ذَِلكَ ُهمْ َلهَا عَامِلُونَ } أي :قد كتب عليهم أعمال سيئة ل
وقال آخرون { :وََلهُمْ أَ ْ
بد أن يعملوها قبل موتهم ل محالة ،لتحق عليهم كلمة العذاب .و ُروِي نَحو هذا عن مقاتل بن
حيّان والسّ ّديّ ،وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم .وهو ظاهر قوي حسن .وقد قدمنا في حديث ابن
مسعود " :فوالذي ل إله غيره ،إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إل
ذراع ،فيسبق عليه الكتاب ،فيعمل بعمل أهل النار ،فيدخلها".
وقوله { :حَتّى إِذَا َأخَذْنَا مُتْ َرفِيهِمْ بِا ْلعَذَابِ إِذَا هُمْ َيجْأَرُونَ } يعني :حتى إذا جاء مترفيهم -وهم
السعداء المنعمون في الدنيا -عذابُ ال وبأسه ونقمته بهم { إِذَا هُمْ َيجْأَرُونَ } أي :يصرخون
ويستغيثون ،كما قال تعالى { :وَذَرْنِي وَا ْل ُمكَذّبِينَ أُولِي ال ّن ْعمَ ِة َو َمهّ ْلهُمْ قَلِيل .إِنّ َلدَيْنَا أَ ْنكَال
غصّ ٍة وَعَذَابًا أَلِيمًا } [المزمل ، ]13 - 11 :وقال تعالى { :كَمْ َأهَْلكْنَا مِنْ
طعَامًا ذَا ُ
وَجَحِيمًا .وَ َ
قَبِْلهِمْ مِنْ قَرْنٍ فَنَا َدوْا وَلتَ حِينَ مَنَاصٍ } [ص .]3 :
وقوله { :ل تَجْأَرُوا الْ َيوْمَ إِ ّنكُمْ مِنّا ل تُ ْنصَرُونَ } أي :ل نجيركم ( )3مما حل بكم ،سواء جأرتم
أو سكتّم ،ل محيد ول مناص ول وَزَرَ لزم المر ووجب العذاب.
عقَا ِبكُمْ تَ ْن ِكصُونَ } أي :إذا
ثم ذكر أكبر ذنوبهم فقال َ { :قدْ كَا َنتْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَ ْي ُكمْ َفكُنْتُمْ عَلَى أَ ْ
ح َدهُ َكفَرْتُمْ وَإِنْ يُشْ َركْ بِهِ ُت ْؤمِنُوا
عيَ اللّ ُه وَ ْ
دعيتم أبيتم ،وإن ( )4طُلبتم امتنعتم ؛ { ذَِل ُكمْ بِأَنّهُ ِإذَا دُ ِ
حكْمُ لِلّهِ ا ْلعَِليّ ا ْلكَبِيرِ } [غافر .]12 :
فَالْ ُ
وقوله { :مُسْ َتكْبِرِينَ ِبهِ سَامِرًا َت ْهجُرُونَ } :في تفسيره قولن ،أحدهما :أن مستكبرين حال منهم
حين نكوصهم عن الحق وإبائهم إياه ،استكبارًا عليه واحتقارًا له ولهله ،فعلى هذا الضمير في {
بِهِ } فيه ثلثة أقوال :
أحدهما ( : )5أنه الحرم بمكة ،ذموا لنهم كانوا يسمرون بال ُهجْر ( )6من الكلم.
والثاني :أنه ( )7ضمير القرآن ،كانوا يسمرون ويذكرون القرآن بالهجر من الكلم " :إنه
سحر ،إنه شعر ،إنه كهانة" إلى غير ذلك من القوال الباطلة.
__________
( )1زيادة من أ.
( )2في أ " :الحكيم".
( )3في أ " :يجيركم".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )4في ف ،أ " :وإذا".
( )5في أ " :أحدها".
( )6في أ " :الهجر".
( )7في أ " :هو".
( )5/482
َأفَلَمْ َيدّبّرُوا ا ْل َقوْلَ أَمْ جَا َءهُمْ مَا َلمْ يَ ْأتِ آَبَا َءهُمُ الَْأوّلِينَ (َ )68أمْ لَمْ َيعْ ِرفُوا َرسُوَلهُمْ َفهُمْ َلهُ مُ ْنكِرُونَ (
حقّ أَ ْهوَاءَ ُهمْ
ق وََأكْثَرُهُمْ لِ ْلحَقّ كَارِهُونَ ( )70وََلوِ اتّبَعَ الْ َ
حّ )69أَمْ َيقُولُونَ بِهِ جِنّةٌ َبلْ جَاءَهُمْ بِالْ َ
ت وَالْأَ ْرضُ َومَنْ فِيهِنّ َبلْ أَتَيْنَا ُهمْ بِ ِذكْرِ ِهمْ َفهُمْ عَنْ ِذكْرِهِمْ ُمعْرِضُونَ ( )71أَمْ
س َموَا ُ
َلفَسَ َدتِ ال ّ
تَسْأَُلهُمْ خَ ْرجًا فَخَرَاجُ رَ ّبكَ خَيْ ٌر وَ ُهوَ خَيْرُ الرّا ِزقِينَ ( )72وَإِ ّنكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْ َتقِيمٍ ()73
وَإِنّ الّذِينَ لَا ُي ْؤمِنُونَ بِالَْآخِ َرةِ عَنِ الصّرَاطِ لَنَاكِبُونَ ()74
والثالث :أنه محمد صلى ال عليه وسلم ،كانوا يذكرونه في سمرهم بالقوال الفاسدة ،
ويضربون له المثال الباطلة ،من أنه شاعر ،أو كاهن ،أو ساحر ،أو كذاب ،أو مجنون.
وكل ذلك باطل ،بل هو عبد ال ورسوله ،الذي أظهره ال عليهم ،وأخرجهم من ( )1الحرم
صاغرين أذلء.
وقيل :المراد بقوله { :مُسْ َتكْبِرِينَ ِبهِ } أي :بالبيت ،يفتخرون به ويعتقدون أنهم ( )2أولياؤه ،
وليسوا ( )3بهم ،كما قال النسائي في التفسير ( )4من سننه :
أخبرنا أحمد بن سليمان ،أخبرنا عبيد ال ،عن إسرائيل ،عن عبد العلى ،أنه سمع سعيد بن
جبير يحدث عن ابن عباس أنه قال :إنما كره السمر حين نزلت هذه الية { :مُسْ َتكْبِرِينَ بِهِ
سَامِرًا َتهْجُرُونَ } ،فقال :مستكبرين بالبيت ،يقولون :نحن أهله { ،سَامِرًا } قال :يتكبرون
[ويسمرون فيه ،ول] ( )5يعمرونه ،ويهجرونه (.)6
وقد أطنب ابن أبي حاتم هاهنا بما ذا ( )7حاصله.
{ َأفََلمْ يَدّبّرُوا ا ْل َق ْولَ أَمْ جَاءَ ُهمْ مَا لَمْ يَ ْأتِ آبَاءَ ُه ُم الوّلِينَ (َ )68أمْ لَمْ َيعْ ِرفُوا َرسُوَلهُمْ َفهُمْ َلهُ مُ ْنكِرُونَ
حقّ أَ ْهوَاءَ ُهمْ
ق وََأكْثَرُهُمْ لِ ْلحَقّ كَارِهُونَ ( )70وََلوِ اتّبَعَ الْ َ
حّ( )69أَمْ َيقُولُونَ بِهِ جِنّةٌ َبلْ جَاءَهُمْ بِالْ َ
ض َومَنْ فِيهِنّ َبلْ أَتَيْنَاهُمْ ِب ِذكْرِهِمْ َف ُهمْ عَنْ ِذكْرِ ِهمْ ُمعْ ِرضُونَ (َ )71أمْ
ت وَالرْ ُ
سمَاوَا ُ
َلفَسَ َدتِ ال ّ
تَسْأَُلهُمْ خَ ْرجًا فَخَرَاجُ رَ ّبكَ خَيْ ٌر وَ ُهوَ خَيْرُ الرّا ِزقِينَ ( )72وَإِ ّنكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْ َتقِيمٍ ()73
وَإِنّ الّذِينَ ل ُي ْؤمِنُونَ بِالخِ َرةِ عَنِ الصّرَاطِ لَنَاكِبُونَ (} )74
__________
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )1في أ " :إلى".
( )2في أ " :وتعتقدون أنكم".
( )3في ف " :وليسم" وفي أ " :ولستم".
( )4في ف ،أ " :تفسيره".
( )5زيادة من ف.
( )6سنن النسائي الكبرى برقم (.)11351
( )7في أ " :هذا".
( )5/483
طغْيَا ِنهِمْ َي ْع َمهُونَ ()75
ن ضُرّ لََلجّوا فِي ُ
شفْنَا مَا ِبهِمْ مِ ْ
حمْنَاهُ ْم َوكَ َ
وََلوْ َر ِ
طغْيَا ِنهِمْ َي ْع َمهُونَ (.} )75
ن ضُرّ لََلجّوا فِي ُ
شفْنَا مَا ِبهِمْ مِ ْ
حمْنَا ُه ْم َوكَ َ
{ وََلوْ رَ ِ
يقول تعالى منكرًا على المشركين في عدم تفهمهم للقرآن العظيم ،وتدبرهم له وإعراضهم عنه ،
مع أنهم قد خصوا بهذا الكتاب الذي لم ينزل ال على رسول أكمل منه ول أشرف ،ل سيما
وآباؤهم الذين ماتوا في الجاهلية ،حيث لم يبلغهم كتاب ول أتاهم نذير ،فكان اللئق بهؤلء أن
يقابلوا النعمة التي أسداها ال إليهم بقبولها ،والقيام بشكرها وتفهمها ،والعمل بمقتضاها آناء الليل
وأطراف النهار ،كما فعله النجباء منهم ممن أسلم واتبع الرسول ،صلوات ال وسلمه عليه ،
ورضي عنهم.
وقال قتادة َ { :أفََلمْ يَدّبّرُوا ا ْل َق ْولَ } إذًا وال يجدون ( )1في القرآن زاجرًا عن معصية ال لو تدبره
القوم وعقلوه ،ولكنهم أخذوا بما تشابه ،فهلكوا عند ذلك.
__________
( )1في ف ،أ " :تجدون".
( )5/483
ثم قال منكرا على الكافرين من قريش { :أَمْ لَمْ َيعْ ِرفُوا رَسُوَلهُمْ َفهُمْ لَهُ مُ ْنكِرُونَ } أي َ :أ َفهُمْ ()1
ل يعرفون محمدًا وصدقه وأمانته وصيانته التي نشأ بها فيهم ،أفيقدرون ( )2على إنكار ذلك
والمباهتة فيه ؟ ولهذا قال جعفر بن أبي طالب ،رضي ال عنه ،للنجاشي ملك الحبشة :أيها
الملك ،إن ال بعث إلينا رسول نعرف نسبه وصدقه وأمانته .وهكذا قال المغيرة بن شعبة لنائب
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
كسرى حين بارزهم وكذلك قال أبو سفيان صخر بن حرب لملك الروم هرقل ،حين سأله
وأصحابه عن صفات النبي صلى ال عليه وسلم ونسبه وصدقه وأمانته ،وكانوا بعد كفارًا لم
يسلموا ،ومع هذا ما أمكنهم إل الصدق فاعترفوا بذلك.
وقوله َ { :أمْ َيقُولُونَ بِهِ جِنّةٌ } يحكي قول المشركين عن النبي صلى ال عليه وسلم أنه تقوّل ()3
القرآن ،أي :افتراه من عنده ،أو أن به جنونا ل يدري ما يقول .وأخبر عنهم أن قلوبهم ل
تؤمن به ،وهم يعلمون بطلن ما يقولونه في القرآن ،فإنه قد أتاهم من كلم ال ما ل يُطاق ول
يُدافع ،وقد تحداهم وجميع أهل الرض أن يأتوا بمثله ،فما استطاعوا ول يستطيعون أبد
ق وََأكْثَرُ ُهمْ لِ ْلحَقّ كَارِهُونَ } يحتمل أن تكون هذه جملة
البدين ؛ ولهذا قال َ { :بلْ جَا َءهُمْ بِا ْلحَ ّ
حالية ،أي :في حال كراهة ( )4أكثرهم للحق ،ويحتمل أن تكون خبرية مستأنفة ،وال أعلم.
وقال قتادة :ذُكر لنا أن نبي ال صلى ال عليه وسلم لقي رجل فقال له " :أسلم" فقال الرجل :
إنك لتدعوني إلى أمر أنا له كاره .فقال نبي ال صلى ال عليه وسلم " :وإن كنت كارها" .و ُذكِر
صعّده ( )5ذلك وكبر عليه ،فقال له نبي ال " :أرأيت لو
لنا أنه لقي رجل فقال له " :أسلم" فَ َت َ
كنتَ في طريق وَعْر وَعْث ،فلقيت رجل تعرف وجهه ،وتعرف نسبه ،فدعاك إلى طريق واسع
سهل ،أكنت متبعه ( )6؟" قال :نعم .فقال " :فوالذي ( )7نفس محمد بيده ،إنك لفي أوعر من
ذلك الطريق لو قد كنت عليه ،وإني لدعوك إلى أسهل من ذلك لو دعيت إليه" .وذكر لنا أن نبي
صعّدَه ذلك ،فقال له نبي ال صلى ال عليه
ال صلى ال عليه وسلم لقي رجل فقال له " :أسلم" فَ َت َ
وسلم " :أرأيت فتييك ،أحدهما إذا حدثك صدقك ،وإذا ( )8ائتمنته أدى إليك أهو أحب إليك ،أم
فتاك الذي إذا حدثك كذبك وإذا ( )9ائتمنته خانك ؟" .قال :بل فتاي الذي إذا حدثني صدقني ،
وإذا ائتمنته أدى إلي .فقال النبي ( )10صلى ال عليه وسلم " :كذاكم أنتم عند ربكم".
ت وَال ْرضُ (َ )11ومَنْ فِيهِنّ } قال مجاهد ،
سمَاوَا ُ
وقوله { :وََلوِ اتّبَعَ ا ْلحَقّ أَ ْهوَاءَ ُهمْ َلفَسَ َدتِ ال ّ
وأبو صالح والسدي :الحق هو ال عز وجل ،والمراد :لو أجابهم ال إلى ما في أنفسهم من
ت وَالرْضُ (َ )12ومَنْ فِيهِنّ } أي :
سمَاوَا ُ
الهوى ،وشرع المور على وفق ذلك { َلفَسَ َدتِ ال ّ
جلٍ مِنَ
لفساد أهوائهم واختلفها ،كما أخبر عنهم في قولهم َ { :لوْل نزلَ هَذَا ا ْلقُرْآنُ عَلَى رَ ُ
حمَةَ رَ ّبكَ } [الزخرف ]32 ، 31 :وقال تعالى ُ { :قلْ
سمُونَ رَ ْ
ا ْلقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ } ثم قال َ { :أهُمْ َيقْ ِ
ق َوكَانَ النْسَانُ قَتُورًا } [السراء :
سكْتُمْ خَشْيَةَ ال ْنفَا ِ
حمَةِ رَبّي ِإذًا لمْ َ
َلوْ أَنْتُمْ َتمِْلكُونَ خَزَائِنَ رَ ْ
]100وقال { :أَمْ َل ُهمْ َنصِيبٌ مِنَ ا ْلمُ ْلكِ فَإِذًا ل ُيؤْتُونَ النّاسَ َنقِيرًا } [النساء ، ]53 :
__________
( )1في ف " :هم" وفي أ " :أهم".
( )2في ف ،أ " :أفتقدرون".
( )3في أ " :يقول".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )4في ف " :كراهته".
( )5في ف ،أ " :فصعد".
( )6في ف " :تتبعه".
( )7في ف " :والذي".
( )8في ف " :وإن".
( )9في ف " :وإن".
( )10في ف " :نبي ال".
( )11في ف " :الرض والسموات".
( )12في ف " :الرض والسموات".
( )5/484
ففي هذا كله تبيين عجز العباد واختلف آرائهم وأهوائهم ،وأنه تعالى هو الكامل في جميع صفاته
وأقواله وأفعاله ،وشرعه وقدره ،وتدبيره لخلقه ( )1تعالى وتقدس ،فل إله غيره ،ول رب
سواه.
ثم قال َ { :بلْ أَتَيْنَاهُمْ ِب ِذكْرِهِمْ } يعني :القرآن َ { ،فهُمْ عَنْ ِذكْرِهِمْ ُمعْ ِرضُونَ }.
وقوله َ { :أمْ تَسْأَُل ُهمْ خَ ْرجًا } :قال الحسن :أجرا .وقال قتادة :جعل { َفخَرَاجُ رَ ّبكَ خَيْرٌ } أي
أنت ل تسألهم أجرة ول جعل ول شيئا على دعوتك إياهم إلى الهدى ،بل أنت في ذلك تحتسب
عند ال جزيل ثوابه ،كما قال ُ { :قلْ مَا سَأَلْ ُت ُكمْ مِنْ أَجْرٍ َف ُهوَ َل ُكمْ إِنْ َأجْ ِريَ إِل عَلَى اللّهِ } [سبأ :
لل
، ]47وقال ُ { :قلْ مَا أَسَْأُلكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْ ٍر َومَا أَنَا مِنَ ا ْلمُ َتكَّلفِينَ } [ص ، ]86 :وقال ُ { :ق ْ
أَسْأَُلكُمْ عَلَيْهِ َأجْرًا إِل ا ْل َموَ ّدةَ فِي ا ْلقُرْبَى } [الشورى ، ]23 :وقال تعالى َ { :وجَاءَ مِنْ َأ ْقصَى
سعَى قَالَ يَا َقوْمِ اتّ ِبعُوا ا ْلمُرْسَلِينَ اتّ ِبعُوا مَنْ ل يَسْأَُل ُكمْ أَجْرًا وَهُمْ ُمهْتَدُونَ } [يس :
جلٌ يَ ْ
ا ْلمَدِينَةِ رَ ُ
.]21 ، 20
وقوله { :وَإِ ّنكَ لَتَدْعُو ُهمْ إِلَى صِرَاطٍ ُمسْ َتقِيمٍ .وَإِنّ الّذِينَ ل ُي ْؤمِنُونَ بِالخِ َرةِ عَنِ الصّرَاطِ
لَنَاكِبُونَ } قال المام أحمد :
حدثنا حسن بن موسى ،حدثنا حماد بن سلمة ،عن علي بن زيد بن جُدْعَان ،عن يوسف بن
ِمهْران ،عن ابن عباس ؛ أن رسول ال صلى ال عليه وسلم أتاه -فيما يرى النائم -ملكان ،
فقعد أحدهما عند رجليه ،والخر عند رأسه ،فقال الذي عند رجليه للذي عند رأسه :اضرب
سفْر انتهوا إلى رأس مَفَازة ،فلم يكن
مَثَل هذا ومثل أمته .فقال :إن مَثَلَه ومثل أمته ،كمثل قوم ُ
معهم من الزاد ما يقطعون به المفازة ول ما يرجعون به ،فبينا ( )2هم كذلك إذ أتاهم رجل في
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
حلة حبرة ،فقال :أرأيتم إن وردت بكم رياضا معشبة ،وحياضا رواء تتبعوني ؟ فقالوا :نعم.
قال :فانطلق ،فأوردهم رياضا معشبة وحياضا رواء ،فأكلوا وشربوا وسمنوا فقال لهم :ألم
ألفكم على تلك الحال ،فجعلتم لي إن وردت بكم رياضا معشبة وحياضا رواء أن تتبعوني ؟ قالوا
( : )3بلى ،قال :فإن بين أيديكم رياضا أعشب من هذه ،وحياضا هي أروى من هذه ،
فاتبعوني .قال :فقالت طائفة :صدق وال ،لنتبعه .وقالت طائفة :قد رضينا بهذا نقيم عليه (.)4
وقال الحافظ أبو يعلى الموصلي :حدثنا زهير ،حدثنا يونس بن محمد ،حدثنا يعقوب بن عبد ال
الشعري ،حدثنا حفص بن حميد ،عن عكرمة ،عن ابن عباس ،عن عمر بن الخطاب ،
رضي ال عنه ،قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :إني ممسك بحجزكم :هَلُمّ عن النار
،هلم عن النار ،وتغلبوني وتقاحمون فيها َتقَاحُم الفراش والجنادب ،فأوشك أن أرسل حجزكم
وأنا فَرَطكم على الحوض ،فتردون علي معا وأشتاتا ،أعرفكم بسيماكم وأسمائكم ،كما يعرف
الرجل الغريب من البل في إبله ،فيُ ْذهَب بكم ذات اليمين وذات الشمال ،فأناشد فيكم رب
العالمين :أي رب ،قومي ،أي رب أمتي.
__________
( )1في ف " :بخلقه".
( )2في أ " :فبينما".
( )3في أ " :فقالوا".
( )4المسند (.)1/267
( )5/485
فيقال :يا محمد ،إنك ل تدري ما أحدثوا بعدك ،إنهم كانوا يمشون بعدك القهقرى على
أعقابهم ،فلعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل شاة لها ثغاء ،ينادي :يا محمد ،يا محمد.
فأقول :ل أملك لك شيئا .قد بلغت ،ولعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل بعيرا له رُغَاء ،
ينادي :يا محمد ،يا محمد .فأقول :ل أملك ( )1شيئا ،قد بلغت ،ولعرفن أحدكم يأتي يوم
القيامة يحمل فرسا لها حمحمة ،فينادي :يا محمد ،يا محمد ،فأقول :ل أملك لك شيئا ،قد
بلغت ،ولعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل سقاء من أدم ،ينادي :يا محمد ،يا محمد :
فأقول :ل أملك لك شيئا قد بلغت" (.)2
وقال علي بن المديني :هذا حديث حسن السناد ،إل أن حفص بن حميد مجهول ،ل أعلم روى
عنه غير يعقوب بن عبد ال الشعري القمي.
قلت :بل قد روى عنه أيضا أشعث بن إسحاق ،وقال فيه يحيى بن معين :صالح .ووثقه
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
النسائي وابن حبان.
وقوله { :وَإِنّ الّذِينَ ل ُي ْؤمِنُونَ بِالخِ َرةِ عَنِ الصّرَاطِ لَنَاكِبُونَ } أي :لعادلون جائرون منحرفون.
تقول العرب :نكب فلن عن الطريق :إذا زاغ عنها.
طغْيَا ِنهِمْ َي ْع َمهُونَ } :يخبر تعالى عن
ن ضُرّ لَلَجّوا فِي ُ
شفْنَا مَا ِب ِهمْ مِ ْ
حمْنَا ُه ْم َوكَ َ
وقوله { :وََلوْ رَ ِ
غلظهم ( )3في كفرهم بأنه لو أراح عللهم وأفهمهم القرآن ،لما انقادوا له ولستمروا على كفرهم
س َم َعهُمْ لَ َتوَّلوْا وَهُمْ
س َم َعهُ ْم وََلوْ أَ ْ
وعنادهم وطغيانهم ،كما قال تعالى { :وََلوْ عَلِمَ اللّهُ فِيهِمْ خَيْرًا ل ْ
ُمعْ ِرضُونَ } [النفال ، ]23 :وقال { :وََلوْ تَرَى إِذْ ُوقِفُوا عَلَى النّارِ َفقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَ ّد وَل ُنكَ ّذبَ
ل وََلوْ رُدّوا َلعَادُوا ِلمَا ُنهُوا عَنْهُ
خفُونَ مِنْ قَ ْب ُ
بِآيَاتِ رَبّنَا وَ َنكُونَ مِنَ ا ْل ُم ْؤمِنِينََ .بلْ َبدَا َلهُمْ مَا كَانُوا ُي ْ
وَإِ ّنهُمْ َلكَاذِبُونََ .وقَالُوا إِنْ ِهيَ إِل حَيَاتُنَا الدّنْيَا َومَا نَحْنُ ِبمَ ْبعُوثِينَ } [النعام ، ]29 - 27 :فهذا
من باب علمه تعالى بما ل يكون ،لو كان كيف يكون (.)4
[و] ( )5قال الضحاك ،عن ابن عباس :كل ما فيه "لو" ،فهو مما ل يكون أبدا.
__________
( )1في ف ،أ " :ل أملك لك".
( )2ورواه البزار في مسنده برقم ( )900وابن عبد البر في التمهيد ( )2/300من طريق مالك بن
إسماعيل عن يعقوب بن عبد ال الشعري به نحوه .وقال الهيثمي في المجمع (" : )3/85رواه أبو
يعلى في الكبير والبزار إل أنه قال :يحمل قشعا مكان سقاء .ورجال الجميع ثقات".
( )3في أ " :غلطهم".
( )4في ف ،أ " :ولو كان كيف كان يكون".
( )5زيادة في ف ،أ.
( )5/486
عذَابٍ
خذْنَاهُمْ بِا ْل َعذَابِ َفمَا اسْ َتكَانُوا لِرَ ّبهِ ْم َومَا يَ َتضَرّعُونَ ( )76حَتّى إِذَا فَ َتحْنَا عَلَ ْيهِمْ بَابًا ذَا َ
وَلَقَدْ أَ َ
شكُرُونَ ()78
سمْ َع وَالْأَ ْبصَا َر وَالَْأفْئِ َدةَ قَلِيلًا مَا تَ ْ
شَدِيدٍ ِإذَا هُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ ( )77وَ ُهوَ الّذِي أَنْشَأَ َل ُكمُ ال ّ
ت وَلَهُ اخْتِلَافُ اللّ ْيلِ
ض وَإِلَيْهِ ُتحْشَرُونَ ( )79وَ ُهوَ الّذِي ُيحْيِي وَ ُيمِي ُ
وَ ُهوَ الّذِي ذَ َرَأكُمْ فِي الْأَ ْر ِ
عظَامًا أَئِنّا
وَال ّنهَارِ َأفَلَا َت ْعقِلُونَ (َ )80بلْ قَالُوا مِ ْثلَ مَا قَالَ الَْأوّلُونَ ( )81قَالُوا أَئِذَا مِتْنَا َوكُنّا تُرَابًا وَ ِ
ن وَآَبَاؤُنَا هَذَا مِنْ قَ ْبلُ إِنْ هَذَا إِلّا أَسَاطِيرُ الَْأوّلِينَ ()83
َلمَ ْبعُوثُونَ (َ )82لقَ ْد وُعِدْنَا َنحْ ُ
{ وََلقَدْ َأخَذْنَا ُهمْ بِا ْلعَذَابِ َفمَا اسْ َتكَانُوا لِرَ ّب ِه ْم َومَا يَ َتضَرّعُونَ ( )76حَتّى ِإذَا فَتَحْنَا عَلَ ْي ِهمْ بَابًا ذَا
سمْ َع وَال ْبصَا َر وَالفْئِ َدةَ قَلِيل مَا
شدِيدٍ ِإذَا ُهمْ فِيهِ مُبِْلسُونَ ( )77وَ ُهوَ الّذِي أَنْشَأَ َل ُكمُ ال ّ
عَذَابٍ َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
شكُرُونَ ( )78وَ ُهوَ الّذِي ذَرََأكُمْ فِي ال ْرضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ ( )79وَ ُهوَ الّذِي يُحْيِي وَ ُيمِيتُ وَلَهُ
تَ ْ
ل وَال ّنهَارِ َأفَل َت ْعقِلُونَ (َ )80بلْ قَالُوا مِ ْثلَ مَا قَالَ الوّلُونَ ( )81قَالُوا أَئِذَا مِتْنَا َوكُنّا
اخْتِلفُ اللّ ْي ِ
ن وَآبَاؤُنَا هَذَا مِنْ قَ ْبلُ إِنْ هَذَا إِل أَسَاطِيرُ الوّلِينَ (
تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنّا َلمَ ْبعُوثُونَ (َ )82لقَ ْد وُعِدْنَا َنحْ ُ
.} )83
خذْنَا ُهمْ بِا ْلعَذَابِ } أي :ابتليناهم بالمصائب والشدائد َ { ،فمَا اسْ َتكَانُوا لِرَ ّب ِهمْ
يقول تعالى { :وََلقَدْ أَ َ
َومَا يَ َتضَرّعُونَ } أي :فما ردهم ذلك عما كانوا فيه من الكفر والمخالفة ،بل استمروا على
ضللهم وغيهمَ { .فمَا اسْ َتكَانُوا } أي :ما خشعوا َ { ،ومَا يَ َتضَرّعُونَ } أي :ما دعوا ،كما قال
ستْ قُلُو ُبهُ ْم وَزَيّنَ َلهُمُ الشّيْطَانُ مَا كَانُوا َي ْعمَلُونَ }
تعالى { :فََلوْل إِذْ جَاءَ ُهمْ بَأْسُنَا َتضَرّعُوا وََلكِنْ قَ َ
[النعام .]43 :
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا علي بن الحسين ،حدثنا محمد بن حمزة المروزي ،حدثنا علي ابن
الحسين ،حدثنا أبي ،عن يزيد -يعني :النحوي -عن عكرمة ،عن ابن عباس ،أنه قال :
جاء أبو سفيان إلى رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال :يا محمد ،أنشدك ال والرحم ،فقد أكلنا
العلهز -يعني :الوبر والدم -فأنزل ال { :وََلقَدْ َأخَذْنَا ُهمْ بِا ْلعَذَابِ َفمَا اسْ َتكَانُوا لِرَ ّبهِمْ َومَا
يَ َتضَرّعُونَ }
وهكذا رواه النسائي عن محمد بن عقيل ،عن علي بن الحسين ،عن أبيه ،به ( .)1وأصل هذا
الحديث في الصحيحين :أن ( )2رسول ال صلى ال عليه وسلم دعا على قريش حين استعصوا
فقال " :اللهم أعني عليهم بسبع كسبع يوسف" (.)3
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا علي بن الحسين ،حدثنا سلمة بن شَبِيب ،حدثنا عبد ال بن إبراهيم
بن عمر بن كَيْسان ،عن ( )4وهب بن عمر بن كيسان قال :حُبِس وهب بن مُنَبّه ،فقال له رجل
من البناء :أل أنشدك بيتا من شعر يا أبا عبد ال ؟ فقال وهب :نحن في طرف من عذاب ال ،
خذْنَاهُمْ بِا ْلعَذَابِ َفمَا اسْ َتكَانُوا لِرَ ّبهِ ْم َومَا يَ َتضَرّعُونَ } قال :وصام
وال تعالى يقول { :وََلقَدْ أَ َ
حدَث لنا فأحدثنا .يعني :
وهب ثلثا متواصلة ،فقيل له :ما هذا الصوم يا أبا عبد ال ؟ قال :أَ َ
أحدث لنا الحبس ،فأحدثنا زيادة عبادة.
عذَابٍ شَدِيدٍ إِذَا هُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ } أي :حتى إذا جاءهم أمر
وقوله { :حَتّى إِذَا فَ َتحْنَا عَلَ ْيهِمْ بَابًا ذَا َ
ال وجاءتهم الساعة بغتة وأخذهم من عقاب ال ما لم يكونوا يحتسبون ،فعند ذلك أبْلَسُوا ( )5من
كل خير ،وأيسوا من كل راحة ،وانقطعت آمالهم ورجاؤهم.
ثم ذكر تعالى نعمته على عباده في أن جعل لهم السمع والبصار والفئدة ،وهي العقول
والفهوم ،التي يدركون ( )6بها الشياء ،ويعتبرون بما في الكون من اليات الدالة على وحدانية
ال تعالى ،وأنه الفاعل المختار لما يشاء.
__________
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )1سنن النسائي الكبرى برقم (.)11352
( )2في ف ،أ " :عن".
( )3صحيح البخاري برقم ( )4693وصحيح مسلم برقم ( )2798من حديث ابن مسعود رضي
ال عنه.
( )4في ف ،أ " :حدثني".
( )5في أ " :أيسوا".
( )6في ف " :تدركون"
( )5/487
ُقلْ ِلمَنِ الْأَ ْرضُ َومَنْ فِيهَا إِنْ كُنْ ُتمْ َتعَْلمُونَ ( )84سَ َيقُولُونَ لِلّهِ ُقلْ َأفَلَا َت َذكّرُونَ (ُ )85قلْ مَنْ َربّ
سمَاوَاتِ السّبْعِ وَرَبّ ا ْلعَرْشِ ا ْلعَظِيمِ ( )86سَ َيقُولُونَ لِلّهِ ُقلْ َأفَلَا تَ ّتقُونَ (ُ )87قلْ مَنْ بِيَ ِدهِ مََلكُوتُ
ال ّ
شيْ ٍء وَ ُهوَ يُجِي ُر وَلَا ُيجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ َتعَْلمُونَ ( )88سَ َيقُولُونَ لِلّهِ ُقلْ فَأَنّى ُتسْحَرُونَ ()89
ُكلّ َ
شكُرُونَ } أي :وما أقل شكركم ل على ما أنعم به عليكم ،كقوله َ { :ومَا
وقوله { :قَلِيل مَا َت ْ
صتَ ِب ُم ْؤمِنِينَ } [يوسف .]103 :
س وََلوْ حَ َر ْ
َأكْثَرُ النّا ِ
ثم أخبر تعالى عن قدرته العظيمة وسلطانه القاهر ،في بَرْئة الخليقة وذرئه لهم في سائر أقطار
الرض ،على اختلف أجناسهم ولغاتهم وصفاتهم ،ثم يوم القيامة يجمع الولين منهم والخرين
لميقات يوم معلوم ،فل يترك منهم صغيرا ول كبيرا ،ول ذكرا ول أنثى ،ول جليل ول
حقيرا ،إل أعاده كما بدأه ؛ ولهذا قال { :وَ ُهوَ الّذِي يُحْيِي وَ ُيمِيتُ } أي :يحيي الرمم ويميت
ل وَال ّنهَارِ } أي :وعن أمره تسخير الليل والنهار ،كل منهما يطلب
المم { ،وََلهُ اخْتِلفُ اللّ ْي ِ
شمْسُ
الخر طلبا حثيثا ،يتعاقبان ل يفتران ،ول يفترقان بزمان غيرهما ،كقوله تعالى { :ل ال ّ
يَنْ َبغِي َلهَا أَنْ تُدْ ِركَ ا ْل َقمَ َر وَل اللّ ْيلُ سَابِقُ ال ّنهَا ِر َو ُكلّ فِي فََلكٍ َيسْبَحُونَ } [يس .]40 :
وقوله َ { :أفَل َت ْعقِلُونَ } أي :أفليس لكم عقول تدلكم على العزيز العليم ،الذي قد قهر كل شيء ،
وعز كل شيء ،وخضع له كل شيء.
ثم قال مخبرا عن منكري البعث ،الذين أشبهوا من قبلهم من المكذبين َ { :بلْ قَالُوا مِ ْثلَ مَا قَالَ
عظَامًا أَئِنّا َلمَ ْبعُوثُونَ } يعني يستبعدون وقوع ذلك بعد
الوّلُونَ .قَالُوا أَئِذَا مِتْنَا َوكُنّا تُرَابًا وَ ِ
ن وَآبَاؤُنَا َهذَا مِنْ قَ ْبلُ إِنْ َهذَا إِل أَسَاطِي ُر الوّلِينَ } يعنون
صيرورتهم إلى البلى َ { ،لقَ ْد وُعِدْنَا نَحْ ُ
[ :أن] ( )1العادة محال ،إنما يخبر بها من تلقاها عن كتب الولين واختلقهم .وهذا النكار
والتكذيب منهم كقوله تعالى إخبارا عنهم { :أَ ِئذَا كُنّا عِظَامًا َنخِ َرةً .قَالُوا تِ ْلكَ إِذًا كَ ّرةٌ خَاسِ َرةٌ .فَإِ ّنمَا
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ِهيَ زَجْ َر ٌة وَاحِ َدةٌ .فَإِذَا هُمْ بِالسّاهِ َرةِ } [النازعات ، ]14 - 11 :وقال تعالى َ { :أوَلَمْ يَرَ النْسَانُ
سيَ خَ ْلقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي ا ْلعِظَا َم وَ ِهيَ
خصِيمٌ مُبِينٌَ .وضَ َربَ لَنَا مَثَل وَنَ ِ
طفَةٍ فَإِذَا ُهوَ َ
خَلقْنَاهُ مِنْ ُن ْ
أَنّا َ
َرمِيمٌ ُقلْ يُحْيِيهَا الّذِي أَنْشََأهَا َأ ّولَ مَ ّر ٍة وَ ُهوَ ِب ُكلّ خَ ْلقٍ عَلِيمٌ } [يس .]79 - 77 :
ض َومَنْ فِيهَا إِنْ كُنْتُمْ َتعَْلمُونَ ( )84سَ َيقُولُونَ لِلّهِ ُقلْ َأفَل َت َذكّرُونَ (ُ )85قلْ مَنْ َربّ
{ ُقلْ ِلمَنِ ال ْر ُ
سمَاوَاتِ السّبْعِ وَرَبّ ا ْلعَرْشِ ا ْلعَظِيمِ ( )86سَ َيقُولُونَ لِلّهِ ُقلْ َأفَل تَ ّتقُونَ (ُ )87قلْ مَنْ بِيَ ِدهِ مََلكُوتُ
ال ّ
سحَرُونَ (} )89
شيْ ٍء وَ ُهوَ يُجِي ُر وَل يُجَارُ عَلَ ْيهِ إِنْ كُنْتُمْ َتعَْلمُونَ ( )88سَ َيقُولُونَ لِلّهِ ُقلْ فَأَنّى تُ ْ
ُكلّ َ
__________
( )1زيادة من أ.
( )5/488
ق وَإِ ّنهُمْ َلكَاذِبُونَ ()90
حَّبلْ أَتَيْنَاهُمْ بِالْ َ
ق وَإِ ّنهُمْ َلكَاذِبُونَ (.} )90
{ َبلْ أَتَيْنَا ُهمْ بِا ْلحَ ّ
يقرر تعالى وحدانيته ،واستقلله بالخلق والتصرف والملك ،ليرشد إلى أنه الذي ل إله إل هو ،
ول تنبغي العبادة إل له وحده ل شريك له ؛ ولهذا قال لرسوله محمد صلى ال عليه وسلم أن
يقول للمشركين العابدين معه غيره ،المعترفين له بالربوبية ،وأنه ل شريك له فيها ،ومع هذا
فقد أشركوا معه في
( )5/488
اللهية ،فعبدوا غيره معه ،مع اعترافهم أن الذين عبدوهم ل يخلقون شيئًا ،ول يملكون شيئًا ،
ول يستبدّون بشيء ،بل اعتقدوا أنهم يقربونهم إليه زلفى { :مَا (َ )1نعْ ُبدُهُمْ إِل لِ ُيقَرّبُونَا إِلَى اللّهِ
زُ ْلفَى } [الزمر ، ]3 :فقال ُ { :قلْ ِلمَنِ ال ْرضُ َومَنْ فِيهَا } أي :من مالكها الذي خلقها ومن ()2
فيها من الحيوانات والنباتات والثمرات ،وسائر صنوف المخلوقات { إِنْ كُنْ ُتمْ َتعَْلمُونَ .سَ َيقُولُونَ
لِلّهِ } أي :فيعترفون لك بأن ذلك ل وحده ل شريك له ،فإذا كان ذلك (ُ { )3قلْ َأفَل تَ َذكّرُونَ }
[أي :ل تذكرون] ( )4أنه ل تنبغي ( )5العبادة إل للخالق الرازق ( )6ل لغيره.
سمَاوَاتِ السّ ْب ِع وَ َربّ ا ْلعَرْشِ ا ْلعَظِيمِ } أي :من هو خالق العالم العُلْوي بما فيه من
{ ُقلْ مَنْ َربّ ال ّ
الكواكب النيّرات ،والملئكة الخاضعين له في سائر القطار منها والجهات ،ومن هو رب
العرش العظيم ،يعني :الذي هو سقف المخلوقات ،كما جاء في الحديث الذي رواه أبو داود ،
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
عن رسول ال صلى ال عليه وسلم أنه قال " :شأن ال أعظم من ذلك ،إن ( )7عرشه على
سمواته هكذا" وأشار بيده مثل القبة (.)8
وفي الحديث الخر " :ما السموات السبع والرضون السبع وما فيهن وما بينهن في الكرسي إل
كحلقة ملقاة بأرض فلة ،وإن الكرسي بما فيه بالنسبة إلى العرش كتلك الحلقة في تلك الفلة" (
.)9
ولهذا قال بعض السلف :إن مسافة ما بين قطري العرش من جانب إلى جانب مسيرة خمسين
ألف سنة [ ،وارتفاعه عن الرض السابعة مسيرة خمسين ألف سنة] (.)10
وقال الضحاك ،عن ابن عباس :إنما سمي عرشًا لرتفاعه.
وقال العمش عن كعب الحبار :إن السموات والرض في العرش ،كالقنديل المعلق بين السماء
والرض.
وقال مجاهد :ما السموات والرض في العرش إل كحلقة في أرض فَلة.
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا العلء بن سالم ،حدثنا َوكِيع ،حدثنا ( )11سفيان الثوري ،عن عمار
الدّهني ( ، )12عن مسلم البَطِين ،عن سعيد بن جبير ،عن ابن عباس قال :العرش ل يقدر أحد
قدره .وفي رواية :إل ال عز وجل (.)13
وقال بعض السلف :العرش من ياقوتة حمراء.
ولهذا قال هاهنا { :وَ َربّ ا ْلعَرْشِ ا ْلعَظِيمِ } يعني :الكبير :وقال في آخر السورة َ { :ربّ ا ْلعَرْشِ
ا ْلكَرِيمِ }
__________
( )1في أ " :إنما" وهو خطأ
( )2في ف ،أ " :وما".
( )3في ف ،أ " :كذلك".
( )4زيادة من ف ،أ.
( )5في أ " :يليق".
( )6في ف " :الرزاق".
( )7في ف " :لن".
( )8سنن أبي داود برقم ( )4726عن حديث جبير بن مطعم رضي ال عنه.
( )9رواه الطبري في تفسيره ( )5/399من طريق ابن وهب عن ابن زيد عن أبيه عن أبي ذر
رضي ال عنه ،وقد سبق من رواية ابن مردوية عند تفسير الية 2 :من سورة الرعد.
( )10زيادة من أ.
( )11في أ " :عن".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )12في أ " :الذهبي".
( )13ورواه ابن أبي شيبة في صفة العرش (ق )114والحاكم في المستدرك ( )2/282من طريق
الضحاك بن مخلد عن سفيان عن عمار الذهني به ،وقال الحاكم " :صحيح على شرط الشيخين
ولم يخرجاه" وأقره الذهبي.
( )5/489
أي :الحسن البهي .فقد جمع العرش بين العظمة في التساع والعلو ،والحسن الباهر ؛ ولهذا قال
من قال :إنه من ياقوتة حمراء.
وقال ابن مسعود :إن ربكم ليس عنده ليل ول نهار ،نور ( )1العرش من نور وجهه.
وقوله { :سَ َيقُولُونَ لِلّهِ ُقلْ َأفَل تَ ّتقُونَ } أي :إذا كنتم تعترفون ( )2بأنه رب السموات ورب
العرش العظيم ،أفل تخافون عقابه وتحذرون عذابه ،في عبادتكم معه غيره وإشراككم به ؟
قال أبو بكر عبد ال بن محمد بن أبي الدنيا القرشي في كتاب "التفكر والعتبار" :حدثنا إسحاق
بن إبراهيم ،أخبرنا عبد ال ( )3بن جعفر ،أخبرني عبد ال بن دينار ،عن ابن عمر قال :كان
رسول ال صلى ال عليه وسلم كثيرًا ما يحدث عن امرأة كانت في الجاهلية على رأس جبل ،
معها ابن لها يرعى غنما ،فقال لها ابنها :يا أماه ،من خلقك ؟ قالت :ال .قال :فمن خلق
أبي ؟ قالت :ال .قال :فمن خلقني ؟ قالت :ال .قال :فمن خلق السماء ؟ قالت :ال .قال :
فمن خلق الرض ؟ قالت :ال .قال :فمن خلق الجبل ؟ قالت :ال .قال :فمن خلق هذه الغنم ؟
قالت :ال .قال :فإني أسمع ل شأنا ثم ألقى نفسه من الجبل فتقطع.
قال ابن عمر :كان رسول ال صلى ال عليه وسلم كثيرًا ما يحدثنا هذا الحديث.
قال عبد ال بن دينار :كان ( )4ابن عمر كثيرًا ما يحدثنا بهذا الحديث.
قلت :في إسناده عبد ال ( )5بن جعفر المديني ،والد المام علي بن المديني ،وقد تكلموا فيه ،
فال أعلم (.)6
شيْءٍ } أي :بيده الملك { ،مَا مِنْ دَابّةٍ إِل ُهوَ آخِذٌ بِنَاصِيَ ِتهَا } [هود :
{ ُقلْ مَنْ بِيَ ِدهِ مََلكُوتُ ُكلّ َ
، ]56أي :متصرف فيها .وكان رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول " :ل والذي نفسي بيده" ،
وكان إذا اجتهد في اليمين قال ( " : )7ل ومقلب القلوب" ،فهو سبحانه الخالق المالك
المتصرف { ،وَ ُهوَ يُجِي ُر وَل يُجَارُ عَلَ ْيهِ إِنْ كُنْتُمْ َتعَْلمُونَ } كانت العرب إذا كان السيد فيهم فأجار
خفَر في جواره ،وليس لمن دونه أن يجير عليه ،لئل يفتات عليه ،ولهذا قال ال :
أحدًا ،ل يُ ْ
{ وَ ُهوَ ُيجِي ُر وَل ُيجَارُ عَلَيْهِ } أي :وهو السيد العظيم الذي ل أعظم منه ،الذي له الخلق
والمر ،ول معقب لحكمه ،الذي ل يمانع ول يخالف ،وما شاء ( )8كان ،وما لم يشأ لم يكن ،
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ل وَهُمْ ُيسْأَلُونَ } [النبياء ، ]23 :أي :ل يسئل عما يفعل ؛ لعظمته
عمّا َي ْفعَ ُ
وقال ال { :ل يُسَْألُ َ
وكبريائه ،وقهره وغلبته ،وعزته وحكمته ( ، )9والخلق كلهم يُسألون عن
__________
( )1في أ " :فوق".
( )2في أ " :تعرفون".
( )3في ف ،أ " :عبيد ال".
( )4في ف " :وكان".
( )5في أ " :عبيد ال".
( )6ورواه ابن عدي في الكامل ( )4/178من طريق إسحاق بن أبي إسرائيل عن عبد ال بن
جعفر به ،وقال " :غير محفوظ ل يحدث به عن ابن دينار غير عبد ال بن جعفر" وعبد ال بن
جعفر المديني ضعيف عند الئمة.
( )7في أ " :يقول".
( )8في ف ،أ " :وما شاء ال".
( )9في ف ،أ " :وحكمته وعدله".
( )5/490
ضهُمْ عَلَى َب ْعضٍ
ق وََلعَلَا َب ْع ُ
خذَ اللّهُ مِنْ وَلَ ٍد َومَا كَانَ َمعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا َلذَ َهبَ ُكلّ إِلَهٍ ِبمَا خَلَ َ
مَا اتّ َ
عمّا يُشْ ِركُونَ ()92
شهَا َدةِ فَ َتعَالَى َ
ب وَال ّ
صفُونَ ( )91عَاِلمِ ا ْلغَ ْي ِ
عمّا َي ِ
سُ ْبحَانَ اللّهِ َ
عمّا كَانُوا َي ْعمَلُونَ } [الحجر .]93 ، 92 :
ج َمعِينَ َ
أعمالهم ،كما قال تعالى َ { :فوَرَ ّبكَ لَنَسْأَلَ ّنهُمْ أَ ْ
وقوله { :سَ َيقُولُونَ لِلّهِ } أي :سيعترفون أن السيد العظيم الذي يجير ول يجار عليه ،هو ال
سحَرُونَ } أي :فكيف تذهب عقولكم في عبادتكم معه غيره
تعالى ،وحده ل شريك له { ُقلْ فَأَنّى تُ ْ
مع اعترافكم وعلمكم بذلك.
ثم قال تعالى َ { :بلْ أَتَيْنَاهُمْ بِا ْلحَقّ } ،وهو العلم بأنه ل إله إل ال ،وأقمنا الدلة الصحيحة
الواضحة القاطعة على ذلك { ،وَإِ ّنهُمْ َلكَاذِبُونَ } أي :في عبادتهم مع ال غيره ،ول دليل لهم
على ذلك ،كما قال في آخر السورة َ { :ومَنْ يَ ْدعُ مَعَ اللّهِ إَِلهًا آخَرَ ل بُرْهَانَ لَهُ ِبهِ فَإِ ّنمَا حِسَاُبهُ
عِنْدَ رَبّهِ إِنّهُ ل ُيفْلِحُ ا ْلكَافِرُونَ } ،فالمشركون ل يفعلون ذلك [عن دليل قادهم إلى ما هم فيه من
الفك والضلل ،وإنما يفعلون ذلك] ( )1اتباعا لبائهم وأسلفهم الحيارى الجهال ،كما قالوا :
{ إِنّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى ُأمّ ٍة وَإِنّا عَلَى آثَارِهِمْ ُمقْتَدُونَ } [الزخرف .]23 :
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ضهُمْ عَلَى َب ْعضٍ
ق وََلعَل َب ْع ُ
ن وَلَدٍ َومَا كَانَ َمعَهُ مِنْ ِإلَهٍ ِإذًا لَ َذ َهبَ ُكلّ إَِلهٍ ِبمَا خََل َ
{ مَا اتّخَذَ اللّهُ مِ ْ
عمّا يُشْ ِركُونَ (.} )92
شهَا َدةِ فَ َتعَالَى َ
ب وَال ّ
صفُونَ ( )91عَاِلمِ ا ْلغَ ْي ِ
عمّا َي ِ
سُ ْبحَانَ اللّهِ َ
ن وَلَ ٍد َومَا كَانَ
خذَ اللّهُ مِ ْ
ينزه تعالى نفسه عن أن يكون له ولد أو شريك في الملك ،فقال { :مَا اتّ َ
ضهُمْ عَلَى َب ْعضٍ } أي :لو ُقدّر تعدد اللهة ،
ق وََلعَل َب ْع ُ
َمعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا َلذَ َهبَ ُكلّ إِلَهٍ ِبمَا خَلَ َ
لنفرد كل منهم بما يخلق ،فما كان ينتظم الوجود .والمشاهد أن الوجود منتظم متسق ،كل من
حمَنِ مِنْ
العالم العلوي والسفلي مرتبط بعضه ببعض ،في غاية الكمال { ،مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرّ ْ
َتفَا ُوتٍ } [الملك ]3 :ثم لكان كل منهم يطلب قهر الخر وخلفه ،فيعلو بعضهم على بعض.
والمتكلمون ذكروا هذا المعنى وعبروا عنه بدليل التمانع ،وهو أنه لو فرض صانعان فصاعدا ،
فأراد واحد تحريك جسم وأراد الخر سكونه ،فإن لم يحصل مراد كل واحد منهما كانا
عاجزين ،والواجب ل يكون عاجزًا ،ويمتنع اجتماع مراديهما للتضاد .وما جاء هذا المحال إل
من فرض التعدد ،فيكون محال فأما إن حصل مراد أحدهما دون الخر ،كان الغالب هو الواجب
،والخر المغلوب ممكنًا ؛ لنه ل يليق بصفة الواجب أن يكون مقهورا ؛ ولهذا قال { :وََلعَل
صفُونَ } أي :عما يقول الظالمون المعتدون في دعواهم
عمّا َي ِ
ضهُمْ عَلَى َب ْعضٍ سُبْحَانَ اللّهِ َ
َب ْع ُ
الولد أو الشريك علوا كبيرا.
عمّا
شهَا َدةِ } أي :يعلم ما يغيب عن المخلوقات وما يشاهدونه { ،فَ َتعَالَى َ
ب وَال ّ
{ عَاِلمِ ا ْلغَ ْي ِ
يُشْ ِركُونَ } أي :تقدس وتنزه وتعالى وعز وجل [عما يقول الظالمون والجاحدون] (.)2
__________
( )1زيادة من ف ،أ.
( )2زيادة من ف ،أ.
( )5/491
جعَلْنِي فِي ا ْلقَوْمِ الظّاِلمِينَ ( )94وَإِنّا عَلَى أَنْ نُرِ َيكَ
ُقلْ َربّ ِإمّا تُرِيَنّي مَا يُوعَدُونَ (َ )93ربّ فَلَا تَ ْ
صفُونَ (َ )96و ُقلْ َربّ أَعُوذُ
مَا َنعِدُ ُهمْ َلقَادِرُونَ ( )95ا ْدفَعْ بِالّتِي ِهيَ أَحْسَنُ السّيّئَةَ نَحْنُ أَعَْلمُ ِبمَا َي ِ
حضُرُونِ ()98
ِبكَ مِنْ َهمَزَاتِ الشّيَاطِينِ ( )97وَأَعُوذُ ِبكَ َربّ أَنْ يَ ْ
جعَلْنِي فِي ا ْلقَوْمِ الظّاِلمِينَ ( )94وَإِنّا عَلَى أَنْ
{ ُقلْ َربّ ِإمّا تُرِيَنّي مَا يُوعَدُونَ (َ )93ربّ فَل تَ ْ
صفُونَ (َ )96و ُقلْ َربّ
نُرِ َيكَ مَا َنعِدُ ُهمْ َلقَادِرُونَ ( )95ا ْدفَعْ بِالّتِي ِهيَ أَحْسَنُ السّيّئَةَ نَحْنُ أَعَْلمُ ِبمَا َي ِ
حضُرُونِ (.} )98
أَعُوذُ ِبكَ مِنْ َهمَزَاتِ الشّيَاطِينِ ( )97وَأَعُوذُ ِبكَ َربّ أَنْ َي ْ
يقول تعالى آمرًا [نبيه محمدًا صلى ال عليه وسلم] ( )1أن يدعو هذا الدعاء عند حلول النقم :
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
{ َربّ ِإمّا تُرِيَنّي مَا يُوعَدُونَ } أي :إن عاقبتهم -وإني شاهدُ ذلك -فل تجعلني فيهم ،كما جاء
في الحديث الذي رواه المام أحمد والترمذي -وصححه " : -وإذا أردت بقوم فتنة فتوفني إليك
غير مفتون" (.)2
وقوله { :وَإِنّا عَلَى أَنْ نُرِ َيكَ مَا َنعِ ُدهُمْ َلقَادِرُونَ } أي :لو شئنا لريناك ما نحل ( )3بهم من النقم
والبلء والمحن.
ثم قال مرشدًا له إلى التّرْياق النافع في مخالطة الناس ،وهو الحسان إلى من يسيء ،ليستجلب
خاطره ،فتعود عداوته صداقة وبغضه محبة ،فقال { :ا ْدفَعْ بِالّتِي ِهيَ أَحْسَنُ السّيّئَةَ } ،وهذا
حمِيمٌ.
ك وَبَيْنَهُ عَدَا َوةٌ كَأَنّهُ وَلِيّ َ
حسَنُ فَإِذَا الّذِي بَيْ َن َ
كما قال في الية الخرى { :ا ْد َفعْ بِالّتِي ِهيَ أَ ْ
ن صَبَرُوا َومَا يَُلقّاهَا إِل ذُو حَظّ عَظِيمٍ } [فصلت : ]35 ، 34 :أي ما يلهم هذه
َومَا يَُلقّاهَا إِل الّذِي َ
ن صَبَرُوا } أي :على أذى الناس ،فعاملوهم بالجميل
الوصية أو الخصلة ( )4أو الصفة { إِل الّذِي َ
عظِيمٍ } أي :في الدنيا والخرة.
مع إسدائهم إليهم القبيح َ { ،ومَا يَُلقّاهَا إِل ذُو حَظّ َ
وقوله َ { :و ُقلْ َربّ أَعُوذُ ِبكَ مِنْ َهمَزَاتِ الشّيَاطِينِ } :أمره أن يستعيذ من الشياطين ،لنهم ل
تنفع ( )5معهم الحيل ،ول ينقادون بالمعروف.
وقد قدمنا عند الستعاذة أن رسول ال صلى ال عليه وسلم كان يقول " :أعوذ بال السميع العليم
من الشيطان الرجيم ،من َهمْزه و َنفْخه ونَفْثه" (.)6
حضُرُونِ } أي :في شيء من أمري ؛ ولهذا أمر بذكر ال في
وقوله { :وَأَعُوذُ ِبكَ َربّ أَنْ َي ْ
ابتداء المور -وذلك مطردة للشياطين ( - )7عند الكل والجماع والذبح ،وغير ذلك من
المور ؛ ولهذا روى أبو داود أن رسول ال صلى ال عليه وسلم كان يقول " :اللهم إني أعوذ بك
من الهَرَم ،وأعوذ بك من الهَدْم ومن الغرق ،وأعوذ بك أن يتخبطني الشيطان عند الموت" (.)8
وقال المام أحمد :حدثنا يزيد ،أخبرنا محمد بن إسحاق ،عن عمرو بن شعيب ،عن أبيه ،
__________
( )1زيادة من ف ،أ.
( )2المسند ( )5/243وسنن الترمذي برقم ( )3235من حديث معاذ بن جبل رضي ال عنه ،
وقال " :هذا حديث حسن صحيح ،سألت محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث فقال :هذا حديث
حسن صحيح"
( )3في ف ،أ " :ما يحل".
( )4في ف " :الخصلة أو الوصية".
( )5في ف ،أ " :ل ينفع".
( )6انظر الستعاذة عند تفسير سورة الفاتحة.
( )7في ف " :للشيطان".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )8سنن أبي داود برقم (.)1552
( )5/492
ع َملُ صَاِلحًا فِيمَا تَ َر ْكتُ كَلّا إِ ّنهَا كَِلمَةٌ
جعُونِ (َ )99لعَلّي أَ ْ
حدَهُمُ ا ْل َموْتُ قَالَ َربّ ارْ ِ
حَتّى إِذَا جَاءَ أَ َ
ُهوَ قَائُِلهَا َومِنْ وَرَا ِئهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى َيوْمِ يُ ْبعَثُونَ ()100
عن جده قال :كان رسول ال صلى ال عليه وسلم يعلمنا كلمات يقولهن عند النوم ،من الفزع :
"بسم ال ،أعوذ بكلمات ال التامة من غضبه وعقابه ،ومن شر عباده ،ومن همزات الشياطين
وأن يحضرون" قال :فكان عبد ال بن عمرو يعلمها من بلغ من ولده أن يقولها عند نومه ،ومن
كان منهم صغيرا ل يعقل أن يحفظها ،كتبها له ،فعلقها في عنقه.
ورواه أبو داود ،والترمذي ،والنسائي ،من حديث محمد بن إسحاق ( ، )1وقال الترمذي :
حسن غريب.
ل صَالِحًا فِيمَا تَ َر ْكتُ كَل إِ ّنهَا كَِلمَةٌ
ع َم ُ
جعُونِ (َ )99لعَلّي أَ ْ
{ حَتّى إِذَا جَاءَ َأحَ َدهُمُ ا ْل َم ْوتُ قَالَ َربّ ا ْر ِ
ُهوَ قَائُِلهَا َومِنْ وَرَا ِئهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى َيوْمِ يُ ْبعَثُونَ (.} )100
يخبر تعالى عن حال المحتضر عند الموت ،من الكافرين أو المفرطين في أمر ال تعالى ،
وقيلهم عند ذلك ،وسؤالهم الرجعة إلى الدنيا ،ليصلح ما كان أفسده في مدة حياته ؛ ولهذا قال :
ل صَالِحًا فِيمَا تَ َر ْكتُ كَل } كما قال تعالى { :وَأَنْ ِفقُوا مِنْ مَا رَ َزقْنَاكُمْ
ع َم ُ
جعُونِ * َلعَلّي أَ ْ
{ َربّ ا ْر ِ
ق وََأكُنْ مِنَ
جلٍ قَرِيبٍ فََأصّدّ َ
مِنْ قَ ْبلِ أَنْ يَأْ ِتيَ أَحَ َد ُكمُ ا ْل َم ْوتُ فَ َيقُولَ َربّ َلوْل أَخّرْتَنِي إِلَى أَ َ
الصّالِحِينَ .وَلَنْ ُيؤَخّرَ اللّهُ َنفْسًا ِإذَا جَاءَ َأجَُلهَا وَاللّهُ خَبِيرٌ ِبمَا َت ْعمَلُونَ } [المنافقون ، ]11 ، 10 :
جبْ
جلٍ قَرِيبٍ ُن ِ
ظَلمُوا رَبّنَا أَخّرْنَا إِلَى َأ َ
وقال تعالى { :وَأَ ْنذِرِ النّاسَ َيوْمَ يَأْتِيهِمُ ا ْلعَذَابُ فَ َيقُولُ الّذِينَ َ
سمْ ُتمْ مِنْ قَ ْبلُ مَا َلكُمْ مِنْ َزوَالٍ } [إبراهيم ، ]44 :وقال تعالى
سلَ َأوَلَمْ َتكُونُوا َأقْ َ
ك وَنَتّبِعِ الرّ ُ
عوَ َت َ
دَ ْ
ش َفعَاءَ
حقّ َف َهلْ لَنَا مِنْ ُ
سلُ رَبّنَا بِالْ َ
َ { :يوْمَ يَأْتِي تَ ْأوِيلُهُ َيقُولُ الّذِينَ َنسُوهُ مِنْ قَ ْبلُ َقدْ جَا َءتْ ُر ُ
ش َفعُوا لَنَا َأوْ نُ َردّ فَ َن ْع َملَ غَيْرَ الّذِي كُنّا َن ْع َملُ } [العراف ، ]53 :وقال تعالى { :وََلوْ تَرَى ِإذِ
فَيَ ْ
جعْنَا َن ْع َملْ صَالِحًا إِنّا مُوقِنُونَ }
س ِمعْنَا فَارْ ِ
سهِمْ عِنْدَ رَ ّبهِمْ رَبّنَا أَ ْبصَرْنَا وَ َ
ا ْلمُجْ ِرمُونَ نَاكِسُو رُءُو ِ
[السجدة ، ]12 :وقال تعالى { :وََلوْ تَرَى إِ ْذ ُو ِقفُوا عَلَى النّارِ َفقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُ َر ّد وَل ُنكَ ّذبَ بِآيَاتِ
ل وََلوْ رُدّوا َلعَادُوا ِلمَا ُنهُوا عَنْهُ وَإِ ّنهُمْ
خفُونَ مِنْ قَ ْب ُ
رَبّنَا وَ َنكُونَ مِنَ ا ْل ُم ْؤمِنِينََ .بلْ بَدَا َل ُهمْ مَا كَانُوا يُ ْ
َلكَاذِبُونَ } [النعام ، ]28 ، 27 :وقال تعالى { :وَتَرَى الظّاِلمِينَ َلمّا َرَأوُا ا ْلعَذَابَ َيقُولُونَ َهلْ إِلَى
ن وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَ َرفْنَا
مَرَدّ مِنْ سَبِيلٍ } [الشورى ، ]44 :وقال تعالى { :قَالُوا رَبّنَا َأمَتّنَا اثْنَتَيْ ِ
ح ْكمُ
ح َدهُ َكفَرْتُمْ وَإِنْ يُشْ َركْ بِهِ ُت ْؤمِنُوا فَالْ ُ
عيَ اللّ ُه وَ ْ
بِذُنُوبِنَا َف َهلْ إِلَى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ ذَِل ُكمْ بِأَنّهُ ِإذَا دُ ِ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
لِلّهِ ا ْلعَِليّ ا ْلكَبِيرِ } [غافر ، ]12 ، 11 :وقال تعالى { :وَ ُهمْ َيصْطَ ِرخُونَ فِيهَا رَبّنَا أَخْ ِرجْنَا َن ْع َملْ
صَالِحًا غَيْرَ الّذِي كُنّا َن ْع َملُ َأوَلَمْ ُن َعمّ ْركُمْ مَا يَتَ َذكّرُ فِيهِ مَنْ تَ َذكّ َر وَجَا َءكُمُ النّذِيرُ فَذُوقُوا َفمَا لِلظّاِلمِينَ
مِنْ َنصِيرٍ } [فاطر ، ]37 :فذكر تعالى أنهم يسألون الرجعة ،فل يجابون ،عند الحتضار ،
ويوم النشور ووقت العرض على الجبار ،وحين يعرضون على النار ،وهم في غمرات عذاب
الجحيم.
وقوله :هاهنا { :كَل إِ ّنهَا كَِلمَةٌ ُهوَ قَائُِلهَا } :كل حرف ردع وزجر ،أي :ل نجيبه إلى ما
طلب ول نقبل منه.
__________
( )1المسند ( )2/181وسنن أبي داود برقم ( )3893وسنن الترمذي برقم ( )3528والنسائي في
السنن الكبرى برقم (.)10601
( )5/493
وقوله { :كَل إِ ّنهَا كَِلمَةٌ ُهوَ قَائُِلهَا } :قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم :أي ل بد أن يقولها ل
محالة كل محتضر ظالم.
ويحتمل أن يكون ذلك علة لقوله " :كل" ،أي :لنها كلمة ،أي :سؤاله الرجوع ليعمل صالحا
هو كلم منه ،وقول ل عمل معه ،ولو رد لما عمل صالحا ،ولكان يكذب في مقالته هذه ،كما
قال تعالى { :وََلوْ ُردّوا َلعَادُوا ِلمَا ُنهُوا عَنْ ُه وَإِ ّنهُمْ َلكَاذِبُونَ }
ل صَالِحًا
ع َم ُ
جعُونِ َلعَلّي أَ ْ
وقال محمد بن كعب القرظي { :حَتّى ِإذَا جَاءَ َأحَدَ ُهمُ ا ْل َم ْوتُ قَالَ َربّ ا ْر ِ
فِيمَا تَ َر ْكتُ } قال :فيقول الجبار { :كَل إِ ّنهَا كَِلمَةٌ ُهوَ قَائُِلهَا }.
غفْرَة :إذا سمعت ال يقول { :كَل } فإنما يقول :كذب.
وقال عمر بن عبد ال مولى ُ
()1
حدَهُمُ ا ْل َموْتُ } :قال :كان العلء بن زياد يقول :
وقال قتادة في قوله تعالى { :حَتّى إِذَا جَاءَ أَ َ
لينزل أحدكم نفسه أنه قد حضره الموت ،فاستقال ربه فأقاله ،فليعمل بطاعة ال عز وجل.
وقال قتادة :وال ما تمنى أن يرجع إلى أهل ول إلى عشيرة ،ولكن تمنى أن يرجع فيعمل بطاعة
ال ،فانظروا أمنية الكافر المفرط فاعملوا بها ،ول قوة إل بال .وعن محمد بن كعب القرظي
نحوه.
وقال محمد بن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا أحمد بن يوسف ،حدثنا فضيل -يعني :ابن
عياض -عن لَيْث ،عن طلحة بن ُمصَرّف ،عن أبي حازم ،عن أبي هريرة قال :إذا وضع -
يعني :الكافر -في قبره ،فيرى مقعده من النار .قال :فيقول :رب ،ارجعون أتوب وأعمل
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
عمّرت ما كنت ُم َعمّرا .قال :فيضيق عليه قبره ،قال :فهو
صالحا .قال :فيقال :قد ُ
كالمنهوش ،ينام ويفزع ،تهوي ( )2إليه َهوَامّ الرض وحياتها وعقاربها.
وقال أيضا :حدثنا أبي ،حدثنا عمرو بن علي ،حدثني سلمة بن تمام ،حدثنا علي بن زيد (.)3
عن سعيد بن المسيب ،عن عائشة ،أنها قالت :ويل لهل المعاصي من أهل القبور!! تدخل ()4
عليهم في قبورهم حيات سود -أو :دُهُم -حية عند رأسه ،وحية عند رجليه ،يقرصانه حتى
ن وَرَا ِئهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى
يلتقيا ( )5في وسطه ،فذلك العذاب في البرزخ الذي قال ال تعالى َ { :ومِ ْ
َيوْمِ يُ ْبعَثُونَ }
وقال أبو صالح وغيره في قوله تعالى َ { :ومِنْ وَرَا ِئهِمْ } يعني :أمامهم.
وقال مجاهد :البرزخ :الحاجز ما بين الدنيا والخرة.
وقال محمد بن كعب :البرزخ :ما بين الدنيا والخرة .ليسوا ( )6مع أهل الدنيا يأكلون ويشربون
،ول مع أهل الخرة يجازون بأعمالهم.
وقال أبو صخر :البرزخ :المقابر ،ل هم في الدنيا ،ول هم في الخرة ،فهم مقيمون إلى يوم
__________
( )1في ف " :كذبت".
( )2في ف ،أ " :ويهوي".
( )3في أ " :يزيد".
( )4في ف ،أ " :يدخل".
( )5في ف " :تقرصانه حتى تلتقيا".
( )6في ف ،أ " :ليس".
( )5/494
فَإِذَا ُنفِخَ فِي الصّورِ فَلَا أَنْسَابَ بَيْ َنهُمْ َي ْومَئِ ٍذ وَلَا يَ َتسَاءَلُونَ (َ )101فمَنْ َثقَُلتْ َموَازِينُهُ فَأُولَ ِئكَ هُمُ
جهَنّمَ خَالِدُونَ ( )103تَ ْلفَحُ
سهُمْ فِي َ
خ ّفتْ َموَازِينُهُ فَأُولَ ِئكَ الّذِينَ خَسِرُوا أَ ْنفُ َ
ا ْل ُمفْلِحُونَ (َ )102ومَنْ َ
وُجُو َههُمُ النّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ ()104
يبعثون.
وفي قوله َ { :ومِنْ وَرَا ِئهِمْ بَرْزَخٌ } :تهديد لهؤلء المحتضرين من الظلمة بعذاب البرزخ ،كما
جهَنّمُ } [الجاثية ]10 :وقال { َومِنْ وَرَائِهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ } [إبراهيم .]17 :
ن وَرَا ِئهِمْ َ
قال { :مِ ْ
وقوله { :إِلَى َيوْمِ يُ ْبعَثُونَ } أي :يستمر به العذاب إلى يوم البعث ،كما جاء في الحديث " :فل
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
يزال معذبا فيها" ( ، )1أي :في الرض.
{ فَِإذَا ُنفِخَ فِي الصّورِ فَل أَنْسَابَ بَيْ َنهُمْ َي ْومَئِ ٍذ وَل يَتَسَاءَلُونَ (َ )101فمَنْ َثقَُلتْ َموَازِينُهُ فَأُولَ ِئكَ هُمُ
جهَنّمَ خَالِدُونَ ( )103تَ ْلفَحُ
سهُمْ فِي َ
خ ّفتْ َموَازِينُهُ فَأُولَ ِئكَ الّذِينَ خَسِرُوا أَ ْنفُ َ
ا ْل ُمفْلِحُونَ (َ )102ومَنْ َ
وُجُو َههُمُ النّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ (.} )104
يخبر تعالى أنه إذا نفخ في الصور نفخة النشور ،وقام الناس من القبور { ،فَل أَ ْنسَابَ بَيْ َن ُهمْ }
أي :ل تنفع النساب يومئذ ،ول يرثي والد لولده ،ول يلوي عليه ،قال ال تعالى { :وَل يَسَْألُ
حمِيمًا .يُ َبصّرُو َنهُمْ } [المعارج ]11 ، 10 :أي :ل يسأل القريب قريبه وهو يبصره ،ولو
حمِيمٌ َ
َ
كان عليه من الوزار ما قد أثقل ظهره ،وهو كان أعز الناس عليه -كان -في الدنيا ،ما
التفت إليه ول حمل عنه وزن جناح بعوضة ،قال ال تعالى َ { :ي ْومَ َيفِرّ ا ْلمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ .وَُأمّهِ
وَأَبِيهَِ .وصَاحِبَتِ ِه وَبَنِيهِِ .ل ُكلّ امْ ِرئٍ مِ ْنهُمْ َي ْومَئِذٍ شَأْنٌ ُيغْنِيهِ } [عبس .]37 - 34 :
وقال ابن مسعود :إذا كان يوم القيامة جمع ال الولين والخرين ثم نادى مناد :أل من كان له
مظلمة فليجئ فليأخذ حقه :قال :فيفرح ( )2المرء أن يكون له الحق على والده أو ولده أو
زوجته وإن كان صغيرا; ومصداق ذلك في كتاب ال { :فَِإذَا ُنفِخَ فِي الصّورِ فَل أَنْسَابَ بَيْ َن ُهمْ
َي ْومَئِ ٍذ وَل يَ َتسَاءَلُونَ } رواه ابن أبي حاتم.
وقال المام أحمد :حدثنا أبو سعيد -مولى بني هاشم -حدثنا عبد ال بن جعفر ،حدثتنا أم بكر
سوَر -هو ابن مَخْ َرمَة -رضي
سوَر بن مَخْ َرمَة ،عن عُبَيْد ال بن أبي رافع ،عن المِ ْ
بنت المِ ْ
ضعَةٌ مني َ ،يقْ ِبضُني ما يقبضها ،
ال عنه قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم :فاطمة َب ْ
ويَبْسُطني ما يبسطها ( )3وإن النساب تنقطع ( )4يوم القيامة غير نسبي وسببي وصهري")5( .
هذا الحديث له أصل في الصحيحين عن المسور أن ( )6رسول ال صلى ال عليه وسلم قال :
"فاطمة بضعة مني ،
__________
( )1رواه الترمذي في السنن برقم ( )1071من حديث أبي هريرة رضي ال عنه ،وقال " :حديث
حسن غريب".
( )2في أ " :فيفرح وال".
( )3في أ " :يفيضني ما يفيضها وينشطني ما ينشطها".
( )4في أ " :منقطع".
( )5المسند (.)4/323
( )6في ف ،أ " :عن".
( )5/495
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
يريبني ما رابها ،ويؤذيني ما آذاها" (.)1
وقال المام أحمد :حدثنا أبو عامر ،حدثنا زهير ،عن عبد ال بن محمد ،عن حمزة بن أبي
سعيد الخدري ،عن أبيه قال :سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول على هذا المنبر " :ما
بال رجال يقولون :إن رحم رسول ال صلى ال عليه وسلم ل تنفع قومه ؟ بلى ،وال إن رحمي
موصولة في الدنيا والخرة ،وإني -أيها الناس -فرط لكم ،إذا ( )2جئتم" قال رجل :يا
رسول ال ،أنا فلن بن فلن [ ،وقال أخوه :أنا فلن ابن فلن] ( )3فأقول لهم " :أما النسب فقد
عرفت ،ولكنكم أحدثتم بعدي وارتددتم القهقري")4( .
وقد ذكرنا في مسند أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ( )5من طرق متعددة عنه ،رضي ال عنه
:أنه لما تزوج أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب ،رضي ال عنهما ،قال :أما -وال -ما بي
ب ونَسب فإنه منقطع يوم القيامة ،
إل أني سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول " :كل س َب ٍ
إل سببي ونسبي".
رواه ( )6الطبراني ،والبزار والهيثم بن كليب ،والبيهقي ،والحافظ الضياء في "المختارة" ()7
وذكرنا أنه أصدقها أربعين ألفا ؛ إعظاما وإكراما ،رضي ال عنه ؛ فقد روى الحافظ ابن عساكر
في ترجمة أبي العاص بن الربيع -زوج زينب بنت رسول ال صلى ال عليه وسلم -من طريق
أبي القاسم البغوي :حدثنا سليمان بن عمر بن القطع ،حدثنا إبراهيم بن عبد السلم ،عن
إبراهيم بن يزيد ،عن محمد ابن عباد بن جعفر ،سمعت ابن عمر يقول :قال رسول ال صلى
ال عليه وسلم " :كل نسب وصهر ينقطع يوم القيامة إل نسبي وصهري" ( .)8وروي فيها من
طريق عمار بن سيف ،عن هشام بن عُ ْروَة ،عن أبيه ،عن عبد ال بن عمرو مرفوعا " :سألت
ربي عز وجل أل أتزوج إلى أحد من أمتي ،ول يتزوج إلي أحد منهم ،إل كان معي في الجنة ،
فأعطاني ذلك" ( .)9ومن حديث عمار بن سيف ،عن إسماعيل ،عن عبد ال بن عمرو.
وقوله َ { :فمَنْ َثقَُلتْ َموَازِينُهُ فَأُولَ ِئكَ هُمُ ا ْل ُمفْلِحُونَ } أي :من رجحت حسناته على سيئاته ولو
بواحدة ،قاله ابن عباس.
{ فَأُولَ ِئكَ ُهمُ ا ْل ُمفْلِحُونَ } أي :الذين فازوا فنجوا من النار وأدخلوا الجنة.
وقال ابن عباس :أولئك الذين فازوا بما طلبوا ،ونجوا من شر ما منه هربوا.
__________
( )1صحيح البخاري برقم ( )3714وصحيح مسلم برقم (.)2449
( )2في ف ،أ " :فإذا".
( )3زيادة من ف ،أ ،والمسند.
( )4المسند (.)3/18
( )5مسند عمر بن الخطاب لبن كثير (.)1/389
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )6في أ " :ورواه الحافظ".
( )7المعجم الكبير ( )3/45ومسند البزار برقم (" )2445كشف الستار" وسنن البيهقي الكبرى (
)7/64والمختارة للمقدسي برقم (.)281
( )8تاريخ دمشق (" 19/119المخطوط") ورواه علي بن سعيد عن سليمان بن عمر الرقي عن
إبراهيم بن عبد السلم عن إبراهيم بن يزيد عن محمد بن عباد بن جعفر عن عبد ال بن الزبير
مرفوعا ،وأخرجه الطبراني في الوسط برقم (.)3963
( )9تاريخ دمشق (" 19/119المخطوط") ورواه الطبراني في الوسط برقم (" )3961مجمع
البحرين" من طريق يزيد بن الكميت عن عمار بن سيف به .قال الحافظ ابن حجر في الفتح (
" : )7/85إسناده واه" وفي الباب عن ابن أبي أوفى رضي ال عنه.
( )5/496
سهُمْ } أي :
خ ّفتْ َموَازِينُهُ } أي :ثقلت سيئاته على حسناته { ،فَأُولَ ِئكَ الّذِينَ خَسِرُوا أَ ْنفُ َ
{ َومَنْ َ
خابوا وهلكوا ،وباؤوا بالصفقة ( )1الخاسرة.
وقال الحافظ أبو بكر البزار :حدثنا إسماعيل بن أبي الحارث ،حدثنا داود بن المُحَبّر ،حدثنا
صالح المُ ّريّ ،عن ثابت البُناني وجعفر بن زيد ومنصور بن زاذان ،عن أنس بن مالك يرفعه
قال " :إن ل ملكا موكل بالميزان ،فيؤتى بابن آدم ،فيوقف بين كفتي الميزان ،فإن ثقل ميزانه
نادى ملك بصوت يسمع الخلئق :سعد فلن سعادة ل يشقى بعدها أبدا ،وإن خف ميزانه نادى
ملك بصوت يسمع الخلئق :شقي فلن شقاوة ل ( )2يسعد بعدها أبدًا" (.)3
إسناده ضعيف ،فإن داود بن ال ُمحَبّر متروك.
ولهذا قال " :في جهنم خالدون" أي :ماكثون ،دائمون مقيمون ل يظعنون.
ح وُجُو َههُمُ النّارُ } ،كما قال تعالى { :وَ َتغْشَى وُجُو َههُمُ النّارُ } [إبراهيم ، ]50 :وقال { َلوْ
{ تَ ْلفَ ُ
ظهُورِهِ ْم وَل هُمْ يُ ْنصَرُونَ } [النبياء
ن وُجُو ِههِمُ النّا َر وَل عَنْ ُ
َيعْلَمُ الّذِينَ َكفَرُوا حِينَ ل َيكُفّونَ عَ ْ
.]39 :
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا فَ ْروَة بن أبي المغراء ( ، )4حدثنا محمد بن سلمان
الصبهاني ،عن أبي سِنَان ضِرَار بن مُرّة ،عن عبد ال بن أبي الهذيل ،عن أبي هريرة ،عن
النبي صلى ال عليه وسلم " :إن جهنم لما سيق [إليها] ( )5أهلها يلقاهم ( )6لهبها ،ثم تلفحهم
لفحة ،فلم يبق لحم إل سقط على العرقوب")7( .
وقال ابن مردويه :حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى الفَزّاز ،حدثنا الخضر بن علي بن يونس
القطان ،حدثنا عمر بن أبي الحارث بن الخضر القَطّان ،حدثنا سعد بن سعيد ( )8المقبري ،عن
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
أخيه ،عن أبيه ،عن أبي الدرداء ،رضي ال عنه ،قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم
ح وُجُو َههُمُ النّارُ } قال " :تلفحهم لفحة ،فتسيل لحومهم على أعقابهم" (
في قول ال تعالى { :تَ ْلفَ ُ
.)9
وقوله { :وَ ُهمْ فِيهَا كَالِحُونَ } قال علي بن أبي طلحة ،عن ابن عباس :يعني عابسون.
وقال الثوري ،عن أبي إسحاق ،عن أبي الحوص ،عن عبد ال بن مسعود { :وَ ُهمْ فِيهَا
كَالِحُونَ } قال :ألم تر إلى الرأس المُشَيّط الذي قد بدا أسنانه وقَلَصت شفتاه.
وقال المام أحمد ،رحمه ال :أخبرنا علي بن إسحاق ،أخبرنا عبد ال -هو ابن المبارك ،
رحمه
__________
( )1في أ " :وفازوا بالصفة".
( )2في ف " :فل".
( )3ورواه أبو نعيم في الحلية كما في تخريج الحياء ( )4098وقال " :تفرد به داود بن المحبر".
( )4في أ " :أبي الفراء".
( )5زيادة من ف.
( )6في ف " :تلقيهم".
( )7ورواه أبو نعيم في الحلية ( )4/363وقال " :لم يروه مرفوعا متصل عن أبي سنان عن عبد
ال إل محمد بن سليمان الصبهاني ،ورواه ابن عيينة وابن فضيل وجرير عن أبي سنان فأوقفه
ابن فضيل على أبي هريرة".
( )8في ف ،أ " :سعيد بن أبي سعيد".
( )9ورواه الضياء المقدسي في صفة النار كما في الدر المنثور ( )6/117من حديث أبي الدرداء
رضي ال عنه.
( )5/497
سمْح ،عن أبي الهيثم ،عن أبي سعيد الخُدْري ،عن
ال -أخبرنا سعيد بن يزيد ،عن أبي ال ّ
النبي صلى ال عليه وسلم قال { :وَهُمْ فِيهَا كَاِلحُونَ } ،قال " :تَشْويه النار فَ َتقَّلصُ شفته العليا
سطَ رأسه ،وتسترخي شفته السفلى حتى َتضْرب سُرّته".
حتى تبلغ وَ َ
سوَيْد بن نصر ( )1عن عبد ال بن المبارك ،به ( )2وقال :حسن غريب.
ورواه الترمذي ،عن ُ
__________
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )1في أ " :نصير".
( )2المسند ( )3/88وسنن الترمذي برقم (.)3176
( )5/498
ش ْقوَتُنَا َوكُنّا َق ْومًا ضَالّينَ
علَ ْيكُمْ َفكُنْتُمْ ِبهَا ُت َكذّبُونَ ( )105قَالُوا رَبّنَا غَلَ َبتْ عَلَيْنَا ِ
أَلَمْ َتكُنْ آَيَاتِي تُتْلَى َ
( )106رَبّنَا أَخْ ِرجْنَا مِ ْنهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنّا ظَاِلمُونَ ( )107قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا ُتكَّلمُونِ ( )108إِنّهُ
خذْ ُتمُوهُمْ
حمِينَ ( )109فَاتّ َ
حمْنَا وَأَ ْنتَ خَيْرُ الرّا ِ
غفِرْ لَنَا وَارْ َ
كَانَ فَرِيقٌ مِنْ عِبَادِي َيقُولُونَ رَبّنَا َآمَنّا فَا ْ
حكُونَ ( )110إِنّي جَزَيْ ُتهُمُ الْ َيوْمَ ِبمَا صَبَرُوا أَ ّنهُمْ هُمُ
س ْوكُمْ ِذكْرِي َوكُنْتُمْ مِ ْنهُمْ َتضْ َ
سخْرِيّا حَتّى أَنْ َ
ِ
ا ْلفَائِزُونَ ()111
ش ْقوَتُنَا َوكُنّا َق ْومًا
{ أََلمْ َتكُنْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَ ْيكُمْ َفكُنْتُمْ ِبهَا ُتكَذّبُونَ ( )105قَالُوا رَبّنَا غَلَ َبتْ عَلَيْنَا ِ
ضَالّينَ ( )106رَبّنَا أَخْ ِرجْنَا مِ ْنهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنّا ظَاِلمُونَ (.} )107
هذا تقريع من ال تعالى لهل النار ،وتوبيخ لهم على ما ارتكبوا من الكفر والمآثم والمحارم
والعظائم ،التي أوبقتهم في ذلك ،فقال { :أََلمْ َتكُنْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَ ْيكُمْ َفكُنْتُمْ ِبهَا ُتكَذّبُونَ } أي :قد
أرسلت إليكم الرسل ،وأنزلت الكتب ،وأزلت ( )1شُبَهكم ،ولم يبق لكم حجة تدلون بها كما قال
سلِ } [النساء ، ]165 :وقال َ { :ومَا كُنّا ُمعَذّبِينَ حَتّى
{ :لِئَل َيكُونَ لِلنّاسِ عَلَى اللّهِ حُجّةٌ َبعْدَ الرّ ُ
نَ ْب َعثَ َرسُول } [السراء ، ]15 :وقال { :كُّلمَا أُ ْل ِقيَ فِيهَا َفوْجٌ سَأََلهُمْ خَزَنَ ُتهَا أَلَمْ يَأْ ِت ُكمْ نَذِيرٌ .قَالُوا
شيْءٍ إِنْ أَنْ ُتمْ إِل فِي ضَللٍ كَبِيرٍَ .وقَالُوا َلوْ كُنّا
بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ َفكَذّبْنَا َوقُلْنَا مَا نزلَ اللّهُ مِنْ َ
سعِيرِ } [الملك 8 :
حقًا لصْحَابِ ال ّ
سْسعِيرِ .فَاعْتَ َرفُوا ِبذَنْ ِبهِمْ فَ ُ
سمَعُ َأوْ َن ْع ِقلُ مَا كُنّا فِي َأصْحَابِ ال ّ
نَ ْ
شقْوَتُنَا َوكُنّا َق ْومًا ضَالّينَ } أي :قد قامت علينا الحجة ،
، ]11 -ولهذا قالوا { :رَبّنَا غَلَ َبتْ عَلَيْنَا ِ
ولكن كنا أشقى من أن ننقاد لها ونتبعها َ ،فضَلَلْنَا عنها ولم نُرْ َز ْقهَا.
عدْنَا فَإِنّا ظَاِلمُونَ } أي :رُدّنا إلى الدار الدنيا ،فإن عدنا إلى
ثم قالوا { :رَبّنَا َأخْرِجْنَا مِ ْنهَا فَإِنْ ُ
ما سلف منا ،فنحن ظالمون مستحقون للعقوبة ،كما قالوا { :فَاعْتَ َرفْنَا بِذُنُوبِنَا َف َهلْ إِلَى خُرُوجٍ
حكْمُ لِلّهِ ا ْلعَِليّ ا ْلكَبِيرِ }
عيَ اللّ ُه وَحْ َدهُ كَفَرْتُ ْم وَإِنْ ُيشْ َركْ بِهِ ُت ْؤمِنُوا فَالْ ُ
مِنْ سَبِيلٍ .ذَِل ُكمْ بِأَنّهُ ِإذَا دُ ِ
[غافر ]12 ، 11 :أي :ل سبيل إلى الخروج ؛ لنكم كنتم تشركون بال إذا وحده المؤمنون.
{ قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَل ُتكَّلمُونِ ( )108إِنّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِنْ عِبَادِي َيقُولُونَ رَبّنَا آمَنّا فَاغْفِرْ لَنَا
س ْوكُمْ ِذكْرِي َوكُنْتُمْ مِ ْنهُمْ
حمِينَ ( )109فَاتّخَذْ ُتمُوهُمْ سِخْرِيّا حَتّى أَنْ َ
حمْنَا وَأَ ْنتَ خَيْرُ الرّا ِ
وَارْ َ
حكُونَ ( )110إِنّي جَزَيْ ُتهُمُ الْ َيوْمَ ِبمَا صَبَرُوا أَ ّنهُمْ هُمُ ا ْلفَائِزُونَ (.} )111
َتضْ َ
هذا جواب من ال تعالى للكفار إذا سألوا الخروج من النار والرجعة إلى هذه الدار ( ، )2يقول :
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
{ اخْسَئُوا فِيهَا } أي :امكثوا فيها صاغرين مُهانين أذلء { .وَل ُتكَّلمُونِ } أي :ل تعودوا إلى
سؤالكم هذا ،فإنه ل جواب لكم عندي.
__________
( )1في أ " :وأرخت".
( )2في أ " :الدنيا".
( )5/498
قال ال َع ْوفِي ،عن ابن عباس { :اخْسَئُوا فِيهَا وَل ُتكَّلمُونِ } قال :هذا قول الرحمن حين انقطع
كلمهم منه.
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا عَ ْبدَة بن سليمان المروزي ،حدثنا عبد ال بن المبارك ،
عن سعيد بن أبي عَرُوبَة ،عن قتادة ،عن أبي أيوب ،عن عبد ال بن عمرو قال :إن أهل
جهنم يدعون مالكا ،فل يجيبهم أربعين عاما ،ثم يردّ عليهم :إنكم ماكثون .قال :هانت دعوتهم
ش ْقوَتُنَا َوكُنّا
-وال ( - )1على مالك ورب مالك .ثم يدعون ربهم فيقولون { :رَبّنَا غَلَ َبتْ عَلَيْنَا ِ
َق ْومًا ضَالّينَ .رَبّنَا َأخْرِجْنَا مِ ْنهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنّا ظَاِلمُونَ } قال :فيسكت عنهم قدر الدنيا مرتين ،ثم
يرد عليهم { :اخْسَئُوا فِيهَا وَل ُتكَّلمُونِ } قال :وال ما نَبَس ( )2القوم بعدها بكلمة واحدة ،وما
هو إل الزفير والشهيق في نار جهنم .قال :فشبهت أصواتهم بأصوات الحمير ،أولها زفير
وآخرها شهيق.
وقال أيضا :حدثنا أحمد بن سِنَان ،حدثنا عبد الرحمن بن َمهْدِي ،حدثنا سفيان ،عن سَلَمة بن
ُكهَيْل ،حدثنا أبو الزّعْرَاء قال :قال عبد ال بن مسعود :إذا أراد ال أل يخرج منهم أحدًا -
يعني :من جهنم -غير وجوههم وألوانهم ،فيجيء الرجل من المؤمنين ،فيشفع فيقول :يا رب
( .)3فيقول :من عرف أحدًا فليخرجه .فيجيء الرجل فينظر فل يعرف أحدًا فيقول :أنا فلن.
فيقول :ما أعرفك.
عدْنَا فَإِنّا ظَاِلمُونَ } ،فعند ذلك يقول { :اخْسَئُوا
،قال :فعند ذلك يقول { :رَبّنَا َأخْرِجْنَا مِ ْنهَا فَإِنْ ُ
فِيهَا وَل ُتكَّلمُونِ } .وإذا ( )4قال ذلك ،أطبقت عليهم فل ( )5يخرج منهم بَشَر.
ثم قال تعالى مذكرًا لهم بذنوبهم في الدنيا ،وما كانوا يستهزئون بعباده المؤمنين وأوليائه ،فقال :
حمِينَ *
حمْنَا وَأَ ْنتَ خَيْرُ الرّا ِ
{ إِنّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِنْ عِبَادِي َيقُولُونَ رَبّنَا آمَنّا فَاغْفِرْ لَنَا وَا ْر َ
س ْوكُمْ
سخْرِيّا } أي :فسخرتم منهم في دعائهم إياي وتضرعهم إليّ { ،حَتّى أَنْ َ
خذْ ُتمُوهُمْ ِ
فَاتّ َ
حكُونَ } أي :من صنيعهم
ِذكْرِي } أي :حملكم بغضهم على أن نَسِيتم معاملتي { َوكُنْتُمْ مِ ْنهُمْ َتضْ َ
حكُونَ * وَإِذَا مَرّوا ِب ِهمْ
وعبادتهم ،كما قال تعالى { :إِنّ الّذِينَ َأجْ َرمُوا كَانُوا مِنَ الّذِينَ آمَنُوا َيضْ َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
يَ َتغَامَزُونَ } [المطففين ]30 ، 29 :أي :يلمزونهم استهزاء.
ثم أخبر عما جازى به أولياءه وعباده الصالحين ،فقال { :إِنّي جَزَيْ ُت ُهمُ الْ َيوْمَ ِبمَا صَبَرُوا } أي :
على أذاكم لهم واستهزائكم منهم { ،أَ ّن ُهمْ ُهمُ ا ْلفَائِزُونَ } أي :جعلتهم هم الفائزين ( )6بالسعادة
والسلمة والجنة ،الناجين ( )7من النار.
__________
( )1في ف ،أ " :وال دعوتهم".
( )2في ف " :فوال ما يبس".
( )3في ف ،أ " :يا رب يا رب".
( )4في ف ،أ " :فإذا".
( )5في ف ،أ " :فلم".
( )6في ف " :الفائزون".
( )7في ف " :الناجون".
( )5/499
عدَدَ سِنِينَ ( )112قَالُوا لَبِثْنَا َي ْومًا َأوْ َب ْعضَ َيوْمٍ فَاسَْألِ ا ْلعَادّينَ ( )113قَالَ
قَالَ َكمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَ ْرضِ َ
جعُونَ (
إِنْ لَبِثْتُمْ إِلّا قَلِيلًا َلوْ أَ ّنكُمْ كُنْتُمْ َتعَْلمُونَ (َ )114أ َفحَسِبْ ُتمْ أَ ّنمَا خََلقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَ ّنكُمْ إِلَيْنَا لَا تُ ْر َ
حقّ لَا إَِلهَ إِلّا ُهوَ َربّ ا ْلعَرْشِ ا ْلكَرِيمِ ()116
)115فَ َتعَالَى اللّهُ ا ْلمَِلكُ الْ َ
عدَدَ سِنِينَ ( )112قَالُوا لَبِثْنَا َي ْومًا َأوْ َب ْعضَ َيوْمٍ فَاسَْألِ ا ْلعَادّينَ ()113
{ قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي ال ْرضِ َ
جعُونَ
قَالَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِل قَلِيل َلوْ أَ ّن ُكمْ كُنْتُمْ َتعَْلمُونَ (َ )114أ َفحَسِبْ ُتمْ أَ ّنمَا خََلقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَ ّنكُمْ إِلَيْنَا ل تُرْ َ
حقّ ل إِلَهَ إِل ُهوَ َربّ ا ْلعَرْشِ ا ْلكَرِيمِ (.} )116
( )115فَ َتعَالَى اللّهُ ا ْلمَِلكُ الْ َ
يقول تعالى منبها لهم على ما أضاعوه في عمرهم القصير في الدنيا من طاعة ال تعالى وعبادته
وحده ،ولو صَبَروا في مدة الدنيا القصيرة لفازوا كما فاز أولياؤه المتقون { ،قَالَ كَمْ لَبِثْ ُتمْ فِي
عدَدَ سِنِينَ } أي :كم كانت إقامتكم في الدنيا ؟ { قَالُوا لَبِثْنَا َي ْومًا َأوْ َب ْعضَ َي ْومٍ فَاسَْألِ
ال ْرضِ َ
ا ْلعَادّينَ } أي :الحاسبين
{ قَالَ إِنْ لَبِثْ ُتمْ إِل قَلِيل } أي :مدة يسيرة على كل تقدير { َلوْ أَ ّنكُمْ كُنْتُمْ َتعَْلمُونَ } أي :لما آثرتم
الفاني على الباقي ،ولما َتصَرّفتم لنفسكم هذا التصرف السّيئ ،ول استحققتم من ال سخطه في
تلك المدة اليسيرة ،ولو أنكم صبرتم على طاعة ال وعبادته ( - )1كما فعل المؤمنون -لفزتم
كما فازوا.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
قال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا محمد بن الوَزير ،حدثنا الوليد ،حدثنا صفوان ،عن أيفع
بن عبد الكَلعي ؛ أنه سمعه يخطب الناس فقال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم :إن ال إذا
أدخل أهل الجنة الجنة ،وأهل النار النار ،قال :يا أهل الجنة ،كم لبثتم في الرض عدد سنين ؟
قالوا :لبثنا يوما أو بعض يوم .قال :لنعم ما اتجرتم في يوم أو بعض يوم :رحمتي ورضواني
وجنتي ،امكثوا فيها خالدين مخلدين ؟ ثم يقول :يا أهل النار ،كم لبثتم في الرض عدد سنين ؟
قالوا :لبثنا يومًا أو بعض يوم .فيقول :بئس ما اتجرتم في يوم أو بعض يوم :ناري وسخطي ،
امكثوا فيها خالدين مخلدين" (.)2
وقوله َ { :أ َفحَسِبْتُمْ أَ ّنمَا خََلقْنَاكُمْ عَبَثًا } أي :أفظننتم أنكم مخلوقون عبثا بل قصد ول إرادة منكم
جعُونَ } أي :ل تعودون في الدار الخرة ،كما قال :
ول حكمة لنا { ،وَأَ ّنكُمْ إِلَيْنَا ل تُرْ َ
سبُ النْسَانُ أَنْ يُتْ َركَ سُدًى } [القيامة ، ]36 :يعني همل (.)3
{ أَ َيحْ َ
حقّ } أي :تقدّس أن يخلق شيئا عبثا ،فإنه الملك الحق المنزه عن
وقوله { :فَ َتعَالَى اللّهُ ا ْلمَِلكُ الْ َ
ذلك { ،ل إِلَهَ إِل ُهوَ َربّ ا ْلعَرْشِ ا ْلكَرِيمِ } ،فذكر العرش ؛ لنه سقف جميع المخلوقات ،
ووصفه بأنه كريم ،أي :حسن المنظر بهي الشكل ،كما قال تعالى { :فَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ ُكلّ َزوْجٍ
كَرِيمٍ } [لقمان .]10 :
قال ابن أبي حاتم :حدثنا علي بن الحسين ،حدثنا علي بن محمد الطّنَافِسيّ ،حدثنا إسحاق بن
سليمان -شيخ من أهل العراق -أنبأنا شعيب بن صفوان ،عن رجل من آل سعيد بن العاص
قال :
__________
( )1في ف " :على عبادته وطاعته".
( )2ورواه ابن الثير في أسد الغابة ( )1/187بإسناده إلى الحكم بن موسى عن الوليد عن
صفوان به.
( )3في أ " :مهمل".
( )5/500
كان آخر خطبة خطب عمر بن عبد العزيز أن حمد ال وأثنى عليه ،ثم قال :أما بعد ،فإنكم لم
تخلقوا عبثا ،ولن ( )1تتركوا سدى ،وإن لكم معادا ينزل ال فيه للحكم بينكم والفصل بينكم ،
فخاب وخسر مَن خرج من رحمة ال ،وحرم جنة عرضها السموات والرض ،ألم تعلموا أنه ل
يأمن غدا إل من حذر هذا اليوم وخافه ،وباع نافدا بباق ،وقليل بكثير ،وخوفا بأمان ،أل ترون
أنكم من أصلب الهالكين ،وسيكون من بعدكم الباقين ،حتى تردون ( )2إلى خير الوارثين ؟ ثم
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
إنكم في كل يوم تُشَيّعون غاديا ورائحا إلى ال عز وجل ،قد قضى نحبه ،وانقضى أجله ،حتى
تغيبوه في صَدْع من الرض ،في بطن صدع غير ممهد ول موسد ،قد فارق الحباب وباشر
التراب ،وواجه الحساب ،مُرْ َتهَن بعمله ،غني عما ترك ،فقير إلى ما قدم .فاتقوا ال عباد ال
قبل انقضاء مواثيقه ،ونزول الموت بكم ثم جعل طرف ردائه على وجهه ،فبكى وأبكى من
حوله.
خوْلني ،حدثنا ابن وَهْب ،أخبرني ابن َلهِيعَة ،
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا يحيى بن نصر ( )3ال َ
عن أبي هُبَيْ َرةَ عن حَنَش ( )4بن عبد ال ؛ أن رجل مصابًا مرّ به عبد ال بن مسعود ،فقرأ في
حقّ } ،
جعُونَ * فَ َتعَالَى اللّهُ ا ْلمَِلكُ الْ َ
أذنه هذه الية َ { :أ َفحَسِبْ ُتمْ أَ ّنمَا خََلقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَ ّنكُمْ إِلَيْنَا ل تُرْ َ
حتى ختم السورة فَبَرَأ [ ،فذكر ذلك لرسول ال صلى ال عليه وسلم] ( ، )5فقال رسول ال صلى
ال عليه وسلم " :بماذا قرأت في أذنه ؟" فأخبره ،فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :والذي
نفسي بيده ،لو أن رجل مُوقنا قرأها على جَبَل لزال".
وروى أبو (ُ )6نعَيم من طريق خالد بن نزار ،عن سفيان بن عيينة ،عن محمد بن المُ ْنكَدر ،
عن محمد بن إبراهيم بن الحارث ،عن أبيه قال :بعثنا رسول ال صلى ال عليه وسلم في سَرَّية
جعُونَ }
خَلقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَ ّنكُمْ إِلَيْنَا ل تُرْ َ
،وأمرنا أن نقول إذا نحن أمسينا وأصبحنا َ { :أفَحَسِبْ ُتمْ أَ ّنمَا َ
،قال :فقرأناها فغنمنا وسلمنا (.)7
وقال ابن أبي حاتم أيضا :حدثنا إسحاق بن وهب العلف الواسطي ،حدثنا أبو ال ُمسَيّب سلمة بن
سلم ،حدثنا بكر بن خُنَيْس ( ، )8عن َنهْشَل بن سعيد ،عن الضحّاك بن مُزَاحِم ،عن عبد ال
بن عباس قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :أمان لمتي من الغرق إذا ركبوا في السفن
جمِيعًا قَ ْبضَتُهُ َيوْمَ ا ْلقِيَامَ ِة وَالسّماوَاتُ
حقّ قَدْ ِر ِه وَال ْرضُ َ
:بسم ال الملك الحق َ { ،ومَا قَدَرُوا اللّهَ َ
سمِ اللّهِ َمجْرَاهَا َومُرْسَاهَا إِنّ
عمّا يُشْ ِركُونَ } [الزمر { ، ]67 :بِ ْ
طوِيّاتٌ بِ َيمِينِهِ سُ ْبحَانَ ُه وَ َتعَالَى َ
مَ ْ
رَبّي َلغَفُورٌ رَحِيمٌ } [هود )9( .]41 :
__________
( )1في ف " :ولم".
( )2في ف " :حين تردوا".
( )3في أ " :نصير".
( )4في ف " :حسن".
( )5زيادة من ف ،أ.
( )6في ف " :ابن".
( )7معرفة الصحابة لبي نعيم برقم (.)726
( )8في ف " :حبيش".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )9ورواه الطبراني في المعجم الكبير ( )12/124وفي كتاب الدعاء برقم ( )804من طرق عن
عبد الحميد الهللي ،عن نهشل به ،وقال الهيثمي في المجمع (" : )10/132نهشل بن سعيد
متروك".
( )5/501
َومَنْ َي ْدعُ مَعَ اللّهِ إَِلهًا َآخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِ ّنمَا حِسَاُبهُ عِنْدَ رَبّهِ إِنّهُ لَا ُيفْلِحُ ا ْلكَافِرُونَ (َ )117و ُقلْ
حمِينَ ()118
غفِرْ وَا ْرحَ ْم وَأَ ْنتَ خَيْرُ الرّا ِ
َربّ ا ْ
{ َومَنْ يَ ْدعُ مَعَ اللّهِ إَِلهًا آخَرَ ل بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِ ّنمَا حِسَاُبهُ عِنْدَ رَبّهِ إِنّهُ ل ُيفْلِحُ ا ْلكَافِرُونَ ()117
حمِينَ (.} )118
غفِ ْر وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرّا ِ
َوقُلْ َربّ ا ْ
يقول تعالى متوعدا من أشرك به غيره ،وعَبَدَ معه سواه ،ومخبرًا أن من أشرك بال { ل بُرْهَانَ
لَهُ } أي :ل دليل له على قوله -فقال َ { :ومَنْ َي ْدعُ مَعَ اللّهِ إَِلهًا آخَرَ ل بُرْهَانَ لَهُ بِهِ } ،وهذه
حسَابُهُ عِ ْندَ رَبّهِ } أي :ال يحاسبه على ذلك.
جملة معترضة ،وجواب الشرط في قوله { :فَإِ ّنمَا ِ
ثم أخبر { :إِنّهُ ل ُيفْلِحُ ا ْلكَافِرُونَ } أي :لديه يوم القيامة ،ل فلح لهم ول نجاة.
قال قتادة :ذكر لنا أن نبي ال صلى ال عليه وسلم قال لرجل " :ما تعبد ؟" قال :أعبد ال ،وكذا
وكذا -حتى عدّ أصناما ،فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :فأيّهم إذا أصابك ضُرّ فدعوتَه ،
كشفه عنك ؟" .قال :ال عز وجل .قال "[ :فأيّهم إذا كانت لك حاجة فدعوتَه أعطاكها ؟" قال :ال
عز وجل .قال] (" : )1فما يحملك على أن تعبد هؤلء معه ؟" قال :أردت شكره بعبادة هؤلء
معه أم حسبت أن يغلب عليه .فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :تعلمون ول يعلمون" قال (
)2الرجل بعد ما أسلم :لقيت رجل خصمني.
هذا مرسل من هذا الوجه ،وقد روى أبو عيسى الترمذي في جامعه مسندًا عن عمران بن
حصَيْن ،عن أبيه ،عن رسول ال صلى ال عليه وسلم نحو ذلك (.)3
ال ُ
حمِينَ } هذا إرشاد من ال إلى هذا الدعاء ،
ح ْم وَأَ ْنتَ خَيْرُ الرّا ِ
غفِرْ وَارْ َ
وقوله َ { :و ُقلْ َربّ ا ْ
فال َغفْرُ -إذا أطلِق -معناه محو الذنب وستره عن الناس ،والرحمة معناها :أن يسدده ويوفقه
في القوال والفعال.
آخر تفسير سورة المؤمنون.
__________
( )1زيادة من ف ،أ.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )2في أ " :فقال".
( )3سنن الترمذي برقم ( )3483وقال " :هذا حديث غريب".
( )5/502
سُو َرةٌ أَنْزَلْنَاهَا َوفَ َرضْنَاهَا وَأَنْزَلْنَا فِيهَا آَيَاتٍ بَيّنَاتٍ َلعَّلكُمْ تَ َذكّرُونَ ( )1الزّانِيَ ُة وَالزّانِي فَاجِْلدُوا ُكلّ
شهَدْ
وَاحِدٍ مِ ْن ُهمَا مِئَةَ جَ ْل َدةٍ وَلَا تَأْخُ ْذ ُكمْ ِب ِهمَا رَ ْأفَةٌ فِي دِينِ اللّهِ إِنْ كُنْ ُتمْ ُت ْؤمِنُونَ بِاللّ ِه وَالْ َيوْمِ الَْآخِ ِر وَلْيَ ْ
عَذَا َب ُهمَا طَا ِئفَةٌ مِنَ ا ْل ُم ْؤمِنِينَ ()2
سورة النور
وهي مدنية.
بسم ال الرحمن الرحيم
{ سُو َرةٌ أَنزلْنَاهَا َوفَ َرضْنَاهَا وَأَنزلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيّنَاتٍ َلعَّلكُمْ َت َذكّرُونَ ( )1الزّانِيَةُ وَالزّانِي فَاجْلِدُوا
خ ْذكُمْ ِب ِهمَا رَ ْأفَةٌ فِي دِينِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ ُت ْؤمِنُونَ بِاللّ ِه وَالْ َيوْمِ الخِرِ
ُكلّ وَاحِدٍ مِ ْن ُهمَا مِائَةَ جَلْ َد ٍة وَل تَأْ ُ
عذَا َب ُهمَا طَا ِئفَةٌ مِنَ ا ْل ُم ْؤمِنِينَ (} )2
شهَدْ َ
وَلْيَ ْ
يقول تعالى :هذه { سُو َرةٌ أَنزلْنَاهَا } فيه تنبيه على ( )1العتناء بها ول ينفى ما عداها.
{ وفرضناها } قال مجاهد وقتادة :أيْ بيّنا الحلل والحرام والمر والنهي ،والحدود.
وقال البخاري :ومن قرأ "فَ َرضْناها" يقول :فَ َرضْنا عليكم وعلى من بعدكم.
{ وَأَنزلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيّنَاتٍ } أي :مفسّرات واضحَات َ { ،لعَّلكُمْ تَ َذكّرُونَ }.
ثم قال تعالى { :الزّانِيَ ُة وَالزّانِي فَاجِْلدُوا ُكلّ وَاحِدٍ مِ ْن ُهمَا مِائَةَ جَلْ َدةٍ } هذه الية الكريمة فيها حكم
الزاني في الحد ،وللعلماء فيه تفصيل ونزاع ؛ فإن الزاني ل يخلو إما أن يكون بكرًا ،وهو الذي
طئَ في نكاح صحيح ،وهو حر بالغ عاقل .فأما إذا كان
لم يتزوج ،أو محصنا ،وهو الذي قد َو ِ
بكرًا لم يتزوج ،فإن حدّه مائة جلدة ( )2كما في الية ويزاد على ذلك أن يُغرّب عاما [عن بلده] (
)3عند جمهور العلماء ،خلفا لبي حنيفة ،رحمه ال ؛ فإن عنده أن التغريبَ إلى رأي المام ،
إن شاء غَرّب وإن شاء لم يغرّب.
وحجة الجمهور في ذلك ما ثبت في الصحيحين ،من رواية الزهري ،عن عُبَيْد ال بن عبد ال
جهَنيّ ،في العرابيين اللذين أتيا رسولَ ال
بن عُتبة بن مسعود ،عن أبي هريرة وزيد بن خالد ال ُ
-صلى ال عليه وسلم -فقال أحدهما :يا رسول ال ،إن ابني كان عَسِيفا -يعني أجيرا -
على هذا فزنى بامرأته ،فافتديت [ابني[ ( )4منه بمائة شاة َووَليدَة ،فسألت أهل العلم ،فأخبروني
أن ( )5على ابني جلد مائة وتغريبَ عام ،وأن على امرأة هذا الرجم .فقال رسول ال صلى ال
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
عليه وسلم " :والذي نفسي بيده ،لقضين بينكما بكتاب ال :الوليدة والغنم رَدّ عليك ،وعلى ابنك
جَ ْلدُ مائة وتغريبُ عام .واغد يا أنيس -لرجل من أسلم -إلى امرأة هذا ،فإن اعترفت
فارجمها" .فغدا عليها فاعترفت ،فرجمها (.)6
ففي هذا دللة على تغريب الزاني مع جلد مائة إذا كان بكرا لم يتزوج ،فأما إن كان محصنا فإنه
يرجم ،كما قال المام مالك :
__________
( )1في أ " :إلى".
( )2في ف ،أ " :جلد مائة".
( )3زيادة من ف ،أ.
( )4زيادة من ف ،أ ،وصحيحي البخاري ومسلم.
( )5في أ " :إنما".
( )6صحيح البخاري برقم ( )6633 ، 2314وصحيح مسلم برقم (.)1697
( )6/5
حدثني ابن شهاب ،أخبرنا ( )1عبيد ال بن عبد ال بن عتبة بن مسعود ،أن ابن عباس أخبره
أن عمر ،رضي ال عنه ،قام فحمد ال وأثنى عليه ،ثم قال :أما بعد ،أيها الناس ،فإن ()2
ال بعث محمدًا بالحق ،وأنزل عليه الكتاب ،فكان فيما أنزل عليه آية الرجم ،فقرأناها َووَعَيْناها
،وَرَجمَ رسول ال صلى ال عليه وسلم وَرَجمْنا بعده ،فأخشى أن يطول بالناس زمان أن يقول
قائل :ل نجد آية الرجم في كتاب ال ،فيضلوا بترك فريضة قد أنزلها ال ،فالرجم في كتاب ال
حق على من زنى ،إذا أحصن ،من الرجال والنساء ،إذا قامت البينة ،أو الحبل ،أو
العتراف.
أخرجاه في الصحيحين من حديث مالك مطول ( )3وهذا ( )4قطعة منه ،فيها مقصودنا هاهنا.
وروى المام أحمد ،عن هُشَيْم ،عن الزهري ،عن عُبَيد ال بن عبد ال ،عن ابن عباس :
حدثني عبد الرحمن بن عوف ؛ أن عمر بن الخطاب خطب الناس فسمعته يقول :أل وَإنّ أناسا (
)5يقولون :ما بالُ الرجم ؟ في كتاب ال الجلدُ .وقد َرجَم رسول ال صلى ال عليه وسلم
ورَجمَنا بعده .ولول أن يقول قائلون -أو يتكلم ( )6متكلمون -أن عمر زاد في كتاب ال ما
ليس منه ( )7لثبتها كما نزلت.
وأخرجه النسائي ،من حديث عُبَيْد ال بن عبد ال ،به (.)8
وقد روى أحمد ( )9أيضًا ،عن ُهشَيْم ،عن علي بن زيد ،عن يوسف بن ِمهْران ،عن ابن
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
حدّ من
عباس قال :خطب عمر بن الخطاب فذكر الرجم فقال :ل تُخْدَعُن ( )10عنه ؛ فإنه َ
حدود ال أل إن رسول ال صلى ال عليه وسلم قد رجم ورَجمَنا بعده ،ولول أن يقول قائلون :
زاد عمر في كتاب ال ما ليس فيه ،لكتبت في ناحية من المصحف :وشهد عمر بن الخطاب ،
وعبد الرحمن بن عوف ،وفلن وفلن :أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قد رجم ورجمنا
بعده .أل وإنه سيكون من بعدكم قوم يكذبون بالرجم وبالدجال ( )11وبالشفاعة وبعذاب القبر ،
وبقوم يخرجون من النار بعدما امتُحِشُوا (.)12
وروى أحمد ( )13أيضا ،عن يحيى القَطّان ،عن يحيى النصاري ،عن سعيد بن المسيّب ،
عن عمر بن الخطاب ( : )14إياكم أن تهَلكوا عن آية الرجم.
عمَر ،وقال :صحيح (.)15
الحديث رواه الترمذي ،من حديث سعيد ،عن ُ
وقال الحافظ أبو يعلى الموصلي :حدثنا عُبَيْد ال بن عمر القواريري ،حدثنا يزيد بن زُرَيْع ،
عوْن ،عن محمد -هو ابن سِيرِين -قال :نُبّئتُ عن كَثِير بن الصلت قال :كنا
حدثنا ابن (َ )16
عند
__________
( )1في ف " :عن".
( )2في ف " :إن".
( )3الموطأ ( )2/822وصحيح البخاري برقم ( )6830 ، 6829وصحيح مسلم برقم ()1691
وهو عندهما بهذا السياق من حديث ابن شهاب الزهري.
( )4في ف ،أ " :وهذه".
( )5في ف " :ناسا".
( )6في ف " :ويتكلم".
( )7في أ " :فيه".
( )8المسند ( )1/29والنسائي في السنن الكبرى (.)7154
( )9في ف ،أ " :المام أحمد".
( )10في أ " :ل تحيد عنه".
( )11في ف " :والدجال".
( )12المسند (.)1/23
( )13في ف ،أ " :المام أحمد".
( )14في ف ،أ " :عمر رضي ال عنه".
( )15المسند ( )1/36وسنن الترمذي برقم (.)1431
( )16في ف " :أبو".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )6/6
مروان وفينا زيد ،فقال زيد :كنا نقرأ " :والشيخ والشيخة فارجموهما ( )1البتة" .قال مروان :
أل كتبتَها في المصحف ؟ قال :ذكرنا ذلك وفينا عمر بن الخطاب ،فقال :أنا أشفيكم من
ذلك.قال :قلنا :فكيف ؟ قال :جاء رجل إلى النبي صلى ال عليه وسلم ،قال :فذكر كذا وكذا ،
وذكر الرجم ،فقال :يا رسول ال ،أكْتِبْني آية الرجم :قال " :ل أستطيع الن" .هذا أو نحو ()2
ذلك.
وقد رواه النسائي ،عن محمد بن المثنى ،عن غُ ْندَر ،عن شعبة ،عن قتادة ،عن يونس بن
جُبَير ،عن كَثِير بن الصّلْت ،عن زيد بن ثابت ،به (.)3
وهذه طرق كلها متعددة ( )4ودالة على أن آية الرجم كانت مكتوبة فنسخ تلوتها ،وبقي حكمها
معمول به ،ول الحمد (.)5
وقد أمر رسول ال صلى ال عليه وسلم برجم هذه المرأة ،وهي زوجة الرجل الذي استأجر
الجير لما زَنَت مع الجير .ورجم النبي ( )6صلى ال عليه وسلم ماعزًا والغامِدِيّة .وكل هؤلء
لم يُنقَل عن رسول ال صلى ال عليه وسلم أنه جَلدهم قبل الرجم .وإنما وردت الحاديث الصّحَاح
المتعددة الطرق واللفاظ ،بالقتصار على رجمهم ،وليس فيها ذكر الجلد ؛ ولهذا كان هذا مذهب
جمهور العلماء ،وإليه ذهب أبو حنيفة ،ومالك ،والشافعي ،رحمهم ال .وذهب المام أحمد ،
رحمه ال ،إلى أنه يجب أن يجمع على الزاني المحصَن بين ( )7الجلد للية والرجم للسنة ،كما
روي ،عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي ال عنه ،أنه لما أتي بشُرَاحة ( )8وكانت
حصَنَةٌ ،فجلدها يوم الخميس ،ورجمها يوم الجمعة ،ثم قال :جلدتهُا بكتاب ال ،
قد زنت وهي مُ ْ
ورجمتها بسنة رسول ال صلى ال عليه وسلم.
حطّان
وقد روى المام أحمد ومسلم ،وأهل السنن الربعة ،من حديث قتادة ،عن الحسن ،عن ِ
شيّ ،عن عبادة بن الصامت قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم :
( )9بن عبد ال ال ّرقَا ِ
"خذوا عني ،خذوا عني ،قد جعل ال لهن سبيل ال ِبكْر بال ِبكْر ،جَلْد مائة وتغريب سنة ()10
والثيب بالثيب ،جلد مائة والرجم" (.)11
خ ْذكُمْ ِب ِهمَا رَ ْأفَةٌ فِي دِينِ اللّهِ } أي :في حكم ال .ل ترجموهما وترأفوا بهما في
وقوله { :وَل تَأْ ُ
شرع ال ،وليس المنهي عنه ( )12الرأفة الطبيعية [أل تكون حاصلة] ( )13على ترك الحد ،
[وإنما هي الرأفة التي تحمل الحاكم على ترك الحد] ( )14فل ( )15يجوز ذلك.
خ ْذكُمْ ِب ِهمَا رَ ْأفَةٌ فِي دِينِ اللّهِ } قال :إقامة الحدود إذا رُفعت إلى السلطان ،
قال مجاهد { :وَل تَأْ ُ
فتقام ول تعطل .وكذا رُوي عن سعيد بن جُبَيْر ،وعَطَاء بن أبي رَبَاح .وقد جاء في الحديث :
__________
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )1في ف ،أ " :والشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما".
( )2في ف " :أو نحوه".
( )3النسائي في السنن الكبرى برقم (.)7148
( )4في ف ،أ " :متعاضدة".
( )5في ف ،أ " :وال أعلم".
( )6في ف ،أ " :رسول ال"
( )7في أ " :من".
( )8في أ " :بسراجة".
( )9في أ " :عطاء".
( )10في أ " :عام"
( )11المسند ( )5/317وصحيح مسلم برقم ( )1690وسنن أبي داود برقم ( )4416وسنن
الترمذي برقم ( )1434والنسائي في السنن الكبرى برقم ( )11092وسنن ابن ماجه برقم (
.)2550
( )12في ف " :النهي عن"
( )13زيادة من ف ،أ
( )14زيادة من ف ،أ
( )15في ف " :فإنه ل".
( )6/7
"تعافَوُا الحدود فيما بينكم ،فما بلغني من حَدّ فقد وَجَب" ( .)1وفي الحديث الخر َ" :لحَدّ يقام في
الرض ،خير لهلها من أن يُمطَروا أربعين صباحا" (.)2
خ ْذكُمْ ِب ِهمَا رَ ْأفَةٌ فِي دِينِ اللّهِ } فل تقيموا الحد كما ينبغي ،من شدة
وقيل :المراد { :وَل تَأْ ُ
الضرب الزاجر عن المأثم ،وليس المراد الضرب المبرّح.
خ ْذكُمْ ِب ِهمَا رَ ْأفَةٌ فِي دِينِ اللّهِ } قال :رحمة ( )3في شدة الضرب.
قال عامر الشعبي { :وَل تَأْ ُ
وقال عطاء :ضرب ليس بالمبرّح .وقال سعيد بن أبي عَ ُروُبة ،عن حماد بن أبي سليمان :يجلد
خ ْذكُمْ ِب ِهمَا رَ ْأفَةٌ فِي دِينِ اللّهِ } فقلت
( )4القاذف وعليه ثيابه ،والزاني تخلع ثيابه ،ثم تل { وَل تَأْ ُ
:هذا في الحكم ؟ قال :هذا في الحكم والجلد -يعني في إقامة الحد ،وفي شدة الضرب.
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا عمرو بن عبد ال الوْ ِديّ ( )5حدثنا وَكيع ،عن نافع [ ،عن] ( )6ابن
عمرو ،عن ( )7ابن أبي مُلَ ْيكَة ،عن عبيد ال ( )8بن عبد ال بن عمر :أن جارية لبن عمر
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
زنت ،فضرب رجليها -قال نافع :أراه قال :وظهرها -قال :قلت { :وَل تَ ْأخُ ْذ ُكمْ ِب ِهمَا رَ ْأفَةٌ
خذَتْني بها رأفة ؟ إن ال لم يأمرني أن أقتلها ،ول أن
فِي دِينِ اللّهِ } قال :يا بني ،ورأيتَني أ َ
أجعل جَلدها في رأسها ،وقد أوجعت حيث ضربت (.)9
وقوله { :إِنْ كُنْ ُتمْ ُت ْؤمِنُونَ بِاللّ ِه وَالْ َيوْمِ الخِرِ } أي :فافعلوا ذلك :أقيموا الحدود على من زنى ،
وشددوا عليه الضرب ،ولكن ليس مبرّحا ؛ ليرتدع هو ومن يصنع مثله بذلك .وقد جاء في
المسند عن بعض الصحابة أنه قال :يا رسول ال ،إني لذبح الشاة وأنا أرحمها ،فقال " :ولك
في ذلك أجر" (.)10
ش َهدْ عَذَا َب ُهمَا طَا ِئفَةٌ مِنَ ا ْل ُم ْؤمِنِينَ } :هذا فيه تنكيل للزانيين إذا جُلِدا بحضرة الناس ،
وقوله { :وَلْيَ ْ
فإن ذلك يكون أبلغ في زجرهما ،وأنجع في ردعهما ،فإن في ذلك تقريعًا وتوبيخا وفضيحة إذا
كان الناس حضورا.
شهَدْ عَذَا َب ُهمَا طَا ِئفَةٌ مِنَ ا ْل ُمؤْمِنِينَ } يعني :علنية.
قال الحسن البصري في قوله { :وَلْيَ ْ
عذَا َب ُهمَا طَا ِئفَةٌ مِنَ ا ْل ُم ْؤمِنِينَ } الطائفة :
شهَدْ َ
ثم قال علي بن أبي طلحة ،عن ابن عباس { :وَلْيَ ْ
الرجل فما فوقه.
وقال مجاهد :الطائفة :رجل إلى اللف .وكذا قال عكرمة ؛ ولهذا قال أحمد :إن الطائفة تصدُق
على واحد.
وقال عطاء بن أبي رباح :اثنان .وبه قال إسحاق بن رَاهَويه .وكذا قال سعيد بن جبير { :طَا ِئفَةٌ
مِنَ ا ْل ُم ْؤمِنِينَ } قال :يعني :رجلين فصاعدا.
__________
( )1رواه أبو داود في السنن برقم ( )4376والنسائي في السنن ( )8/70من حديث عمرو بن
شعيب ،عن أبيه ،عن جده.
( )2المسند ( )2/362والنسائي في السنن ( )8/75من حديث أبي هريرة ،رضي ال عنه.
( )3في ف ،أ " :رحمة ال".
( )4في أ " :نجلد".
( )5في ف " :الزدي" وفي أ " :الرزمي".
( )6زيادة من جـ ،أ.
( )7في ف ،أ " :وعن".
( )8في ف ،أ " :عبد ال".
( )9ورواه الطبري في تفسيره ( )18/52من طريق نافع ،عن ابن عمر فذكره.
( )10المسند ( )3/436من حديث قرة المزني ،رضي ال عنه.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )6/8
ك وَحُرّمَ ذَِلكَ عَلَى ا ْل ُم ْؤمِنِينَ
حهَا إِلّا زَانٍ َأوْ مُشْ ِر ٌ
الزّانِي لَا يَ ْنكِحُ إِلّا زَانِ َيةً َأوْ مُشْ ِركَ ًة وَالزّانِ َيةُ لَا يَ ْنكِ ُ
()3
وقال الزهري :ثلث نفر فصاعدا.
شهَدْ عَذَا َب ُهمَا طَا ِئفَةٌ مِنَ
وقال عبد الرزاق :حدثني ابن وَهْب ،عن المام مالك في قوله { :وَلْيَ ْ
ا ْل ُم ْؤمِنِينَ } قال :الطائفة :أربعة نفر فصاعدا ؛ لنه ل يكون شهادة في الزنى دون أربعة شهداء
فصاعدًا .وبه قال الشافعي.
وقال ربيعة :خمسة .وقال الحسن البصري :عشرة .وقال قتادة :أمر ال أن يشهد عذابهما
طائفة من المؤمنين ،أي :نفر من المسلمين ؛ ليكون ذلك موعظة وعبرة ونكال.
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا يحيى بن عثمان ،حدثنا َبقِيّةُ قال :سمعت نصر بن
شهَدْ عَذَا َب ُهمَا طَا ِئفَةٌ مِنَ ا ْل ُمؤْمِنِينَ } قال :ليس ذلك للفضيحة ،إنما ذلك
علقمة في قوله { :وَلْيَ ْ
ل تعالى لهما بالتوبة والرحمة.
ليدعى ا ُ
حهَا إِل زَانٍ َأوْ ُمشْ ِركٌ وَحُرّمَ ذَِلكَ عَلَى
{ الزّانِي ل يَ ْنكِحُ إل زَانِيَةً َأوْ ُمشْ ِركَ ًة وَالزّانِيَةُ ل يَ ْنكِ ُ
ا ْل ُم ْؤمِنِينَ (} )3
هذا خَبَر من ال تعالى بأن الزاني ل يَطأ إل زانية أو مشركة .أي :ل يطاوعه على مراده من
حهَا إِل زَانٍ }
الزنى إل زانية عاصية أو مشركة ،ل ترى حرمة ذلك ،وكذلك { :الزّانِيَةُ ل يَ ْنكِ ُ
أي :عاص بزناه َ { ،أوْ ُمشْ ِركٌ } ل يعتقد تحريمه.
عمَرة ،عن سعيد بن جبير ،عن ابن عباس ،رضي ال
قال سفيان الثوري ،عن حبيب بن أبي َ
عنهما { :الزّانِي ل يَ ْنكِحُ إل زَانِيَةً َأوْ مُشْ ِر َكةً } قال :ليس هذا بالنكاح ،إنما هو الجماع ،ل
يزني بها إل زانٍ أو مشرك.
وهذا إسناد صحيح عنه ،وقد رُوي عنه من غير وجه أيضا .وقد رُوي عن مجاهد ،وعكرمة ،
وسعيد بن جبير ،وعُ ْروَة بن الزبير ،والضحاك ،ومكحول ،ومُقَاتِل بن حَيّان ،وغير واحد ،
نحوُ ذلك.
وقوله تعالى { :وَحُرّمَ ذَِلكَ عَلَى ا ْل ُم ْؤمِنِينَ } أي :تعاطيه والتزويج بالبغايا ،أو تزويج العفائف
بالفجار من الرجال.
حصَين ،عن سعيد بن جُبَيْرٍ ،عن ابن عباس :
وقال أبو داود الطيالسي :حدثنا قَيْس ،عن أبي ُ
{ وَحُرّمَ َذِلكَ عَلَى ا ْل ُمؤْمِنِينَ } قال :حّرم ال الزنى على المؤمنين.
وقال قتادة ،ومقاتل بن حَيّان :حرم ال على المؤمنين نكاح البغايا ،و َتقَدّم في ذلك فقال :
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
{ وَحُرّمَ َذِلكَ عَلَى ا ْل ُمؤْمِنِينَ }
خدَانٍ } [النساء ]25 :وقوله {
خذَاتِ أَ ْ
ت وَل مُتّ ِ
حصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَا ِفحَا ٍ
وهذه الية كقوله تعالى ُ { :م ْ
ن وَل مُتّخِذِي َأخْدَانٍ } الية [المائدة ]5 :ومن هاهنا ذهب المام أحمد بن
حصِنِينَ غَيْرَ مُسَا ِفحِي َ
مُ ْ
حنبل ،رحمه ال ،إلى أنه ل يصح العقد من الرجل العفيف على المرأة البغي ما دامت
( )6/9
كذلك حتى تستتاب ،فإن تابت صح العقد عليها وإل فل وكذلك ل يصح تزويج المرأة الحرة
العفيفة بالرجل الفاجر المسافح ،حتى يتوب توبة صحيحة ؛ لقوله تعالى { :وَحُرّمَ ذَِلكَ عَلَى
ا ْل ُم ْؤمِنِينَ }
وقال المام أحمد :حدثنا عارم ( ، )1حدثنا ُمعْ َتمِر بن سليمان قال :قال أبي :حدثنا
عمْرو ،رضي ال عنهما ،أن رجل من
الحضرمي ،عن القاسم بن محمد ،عن عبد ال بن َ
المسلمين استأذنَ رسول ال صلى ال عليه وسلم في امرأة يقال لها " :أم مهزول" كانت تسافح ،
وتشترط له أن تنفق عليه -قال :فاستأذن رسول ال صلى ال عليه وسلم -أو :ذكر له أمرها
-قال :فقرأ عليه رسول ( )2ال صلى ال عليه وسلم { :الزّانِي ل يَ ْنكِحُ إل زَانِيَةً َأوْ مُشْ ِركَةً
ك َوحُرّمَ ذَِلكَ عَلَى ا ْل ُمؤْمِنِينَ } (.)3
حهَا إِل زَانٍ َأوْ مُشْ ِر ٌ
وَالزّانِيَةُ ل يَ ْنكِ ُ
وقال النسائي :أخبرنا عمرو بن علي ،حدثنا المعتمر بن سليمان ،عن أبيه ،عن الحضرمي ،
عن القاسم بن محمد ،عن عبد ال بن عمرو قال :كانت امرأة يقال لها " :أم مهزول" وكانت
تسافح ،فأراد رجل من أصحاب رسول ( )4ال صلى ال عليه وسلم أن يتزوجها ،فأنزل ال
ك وَحُرّمَ ذَِلكَ
حهَا إِل زَانٍ َأوْ مُشْ ِر ٌ
عز وجل { :الزّانِي ل يَ ْنكِحُ إل زَانِ َيةً َأوْ مُشْ ِركَ ًة وَالزّانِيَةُ ل يَ ْن ِك ُ
عَلَى ا ْل ُم ْؤمِنِينَ } (.)5
[و] ( )6قال الترمذي :حدثنا عبد بن حميد ،حدثنا روح بن عُبَادة بن عُبَيد ال بن الخنس ،
شعَيب عن أبيه ،عن جده قال :كان رجل يقال له "مَرْثَد بن أبي مرثد" وكان
أخبرني عمرو بن ُ
رجل يحمل السارى من مكة حتى يأتي بهم المدينة .قال :وكانت امرأةٌ بَغي ( )7بمكة يقال لها
"عَنَاق" ،وكانت صديقة له ،وأنه واعد ( )8رجل من أسارى مكة يحمله .قال :فجئت حتى
انتهيتُ إلى ظل حائط من حوائط مكة في ليلة مقمرة ،قال :فجاءت "عناق" فأبصرت سواد ظلي
تحت الحائط ،فلما انتهت إليّ عرفتني ( ، )9فقالت :مَرْثَد ؟ فقلت :مرثد فقالت :مرحبًا وأهل
هلم فبت عندنا الليلة .قال :فقلت ( )10يا عناق ،حرم ال الزنى .فقالت ( )11يا أهل الخيام ،
هذا الرجل يحمل أسراكم .قال :فتبعني ثمانية ودخلت الحَندمة ( )12فانتهيت إلى غار -أو كهف
فدخلت فيه ( )13فجاءوا حتى قاموا على رأسي فبالوا ،فظل بولهم على رأسي ،فأعماهم ال
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
عني -قال :ثم رجعوا ،فرجعت إلى صاحبي فحملته ،وكان رجل ثقيل حتى انتهيت إلى
الذخَر ،ففككت عنه أكبُله )14( ،فجعلت أحمله ويعِينني ،حتى أتيت به ( )15المدينة ،فأتيت
رسولَ ال صلى ال عليه وسلم فقلت :يا رسول ال ،أنكح عناقا ؟ أنكح عناقا ؟ -مرتين -
ح إل
فأمسك رسول ال صلى ال عليه وسلم ،فلم يرد علي شيئا ،حتى نزلت { الزّانِي ل يَ ْنكِ ُ
ك َوحُرّمَ ذَِلكَ عَلَى ا ْل ُمؤْمِنِينَ } فقال رسول ال
حهَا إِل زَانٍ َأوْ مُشْ ِر ٌ
زَانِيَةً َأوْ مُشْ ِر َك ًة وَالزّانِيَةُ ل يَ ْنكِ ُ
حهَا إِل
صلى ال عليه وسلم " :يا مرثد { ،الزّانِي ل يَ ْنكِحُ إل زَانِ َيةً َأوْ مُشْ ِركَةً [وَالزّانِيَةُ ل يَ ْنكِ ُ
زَانٍ َأوْ مُشْ ِركٌ ] } ()16
__________
( )1في ف ،أ " :عارم بن الفضل".
( )2في ف ،أ " :نبي".
( )3المسند (.)2/159
( )4في ف " :النبي".
( )5النسائي في السنن الكبرى برقم (.)11359
( )6زيادة في ف ،أ.
( )7في أ " :تغني".
( )8في ف " :وعد"
( )9في ف ،أ " :عرفت".
( )10في ف " :قلت".
( )11في ف " :قالت".
( )12في ف ،أ " :الحديقة".
( )13في أ " :به".
( )14في أ " :أكليلة".
( )15في ف " :قدمت".
( )16زيادة من ف ،أ.
( )6/10
فل تنكحها" ثم قال الترمذي :هذا حديث حسن غريب ،ل نعرفه إل من هذا الوجه.
وقد رواه أبو داود والنسائي ،في كتاب النكاح من سننهما ( )1من حديث عبيد ال بن الخنس ،
به (.)2
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا ُمسَدّد أبو الحسن ،حدثنا عبد الوارث ،عن حبيب
المعلم ،حدثني عمرو بن شعيب ،عن سعيد ال َمقْبُ ِريّ ،عن أبي هريرة ،رضي ال عنه ،قال :
قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :ل ينكح الزاني المجلود إل مثله".
وهكذا أخرجه أبو داود في سننه ،عن مسدد وأبي معمر -عبد ال بن عمرو -كلهما ،عن
عبد الوارث ،به (.)3
وقال المام أحمد :حدثنا يعقوب ،حدثنا عاصم بن محمد بن زيد بن عبد ال بن عمر بن
الخطاب ،عن أخيه عمر بن محمد ،عن عبد ال بن يسار -مولى ابن عمر -قال :أشهد
لسمعت سالما يقول :قال عبد ال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :ثلثة ل يدخلون
الجنة ،ول ينظر ال إليهم يوم القيامة :العاق لوالديه ،والمرأة المترجلة -المتشبهة بالرجال -
والديوث .وثلثة ل ينظر ال إليهم يوم القيامة :العاق لوالديه ،ومُ ْدمِن الخمر ،والمنّان بما
أعطى".
عمَر بن محمد ال ُعمَري ،
ورواه النسائي ،عن عمرو بن علي الفلس ،عن يزيد بن زُرَيع ،عن ُ
عن عبد ال بن يسار ،به (.)4
وقال المام أحمد أيضا :حدثنا يعقوب ،حدثنا أبي ،حدثنا الوليد بن كثير ،عن َقطَن بن وهب ،
عوَيْمر بن الجدع ،عمن حدثه ،عن سالم بن عبد ال بن عمر قال :حدثني عبد ال بن
عن ُ
عمر :أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال " :ثلثة حرم ال عليهم الجنة :مدمن الخمر ،
والعاق ،والدّيّوث الذي يقر في أهله الخبث" (.)5
وقال أبو داود الطيالسي في مسنده :حدثنا شعبة ،حدثني رجل -من آل سهل بن حُنَيْف ، -
عمّار ،عن عمار بن ياسر قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :ل يدخل
عن محمد بن َ
الجنة دَيّوث" (.)6
يستشهد به لما قبله من الحاديث.
سوّار ،حدثنا كَثِير بن سُلَيم ،عن
وقال ابن ماجه :حدثنا هشام بن عمار ،حدثنا سَلم بن َ
الضحاك بن مُزَاحِم :سمعت أنس بن مالك يقول :سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم [يقول]
طهّرًا ،فليتزوج الحرائر".
( " )7من أراد أن يلقى ال طاهرًا مُ َ
__________
( )1في ف " :سننيهما"
( )2سنن الترمذي برقم ( )3177وسنن أبي داود برقم ( )2051وسنن النسائي (.)6/66
( )3سنن أبي داود برقم (.)2052
( )4المسند ( )2/134وسنن النسائي (.)8/80
( )5المسند ( )2/69وقال الهيثمي في المجمع (" : )8/147فيه راوٍ لم يسم".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )6مسند الطيالسي برقم (.)642
( )7زيادة من ف ،أ.
( )6/11
في إسناده ضعف (.)1
حمّاد الجوهري في كتاب "الصحاح في اللغة " :الدّيّوث القُنذُع
قال المام أبو نصر إسماعيل بن َ
وهو الذي ل غَي َرةَ له (.)2
فأما الحديث الذي رواه المام أبو عبد الرحمن النسائي في كتاب "النكاح" من ( )3سننه :أخبرنا
محمد بن إسماعيل بن عُلَيّة ،عن يزيد بن هارون ،عن حماد بن سلمة وغيره ،عن هارون ابن
رئاب ،عن عبد ال بن عُبَيد بن عمير -وعبد الكريم ،عن عبد ال بن عبيد بن عمير ،عن ابن
عباس -عبدُ الكريم رفعه إلى ابن عباس ،وهارون لم يرفعه -قال جاء رجل إلى رسول ال
صلى ال عليه وسلم فقال :إن عندي امرأة [هي] ( )4من أحبّ الناس إلي ( )5وهي ل تمنع يد
لمِس قال " :طلقها" .قال :ل صبر لي عنها قال " :استمتع بها" ،ثم قال النسائي :هذا الحديث
غير ثابت ،وعبد الكريم ليس بالقوي ،وهارون أثبت منه ،وقد أرسل الحديث وهو ثقة ،وحديثه
أولى بالصواب من حديث عبد الكريم.)6( .
قلت :وهو ابن أبي المخارق البصري المؤدب تابعي ضعيف الحديث ،وقد خالفه هارون بن
رئاب ،وهو تابعي ثقة من رجال مسلم ،فحديثه المرسل أولى كما قال النسائي .لكن قد رواه
النسائي في كتاب "الطلق" ،عن إسحاق بن راهويه ،عن النضر بن شمَُيل ( )7عن حماد بن
سلمة ،عن هارون بن رئاب ،عن عبد ال بن عُبَيد بن عمير ،عن ابن عباس مسندا ،فذكره
بهذا السناد ،رجاله على شرط مسلم ،إل أن النسائي بعد روايته له قال " :وهذا خطأ ،
والصواب مرسل" ( )8ورواه غير النضر على الصواب.
وقد رواه النسائي أيضا وأبو داود ،عن الحسين بن حُرَيث ،أخبرنا الفضل بن موسى ،أخبرنا
عمَارة بن أبي حفصة ،عن عكرمة ،عن ابن عباس ،عن النبي صلى
الحسين بن واقد ،عن ُ
ال عليه وسلم فذكره .وهذا إسناد جيد (.)9
ضعّف له ،كما تقدّم ،عن النسائي ،وكما قال المام
وقد اختلف الناس في هذا الحديث ما بين ُم َ
أحمد :هو حديث منكر.
وقال ابن قتيبة :إنما أراد أنها سخية ل تمنع سائل .وحكاه النسائي في سننه ،عن بعضهم فقال :
وقيل " :سخية تعطي" ،ورُدّ هذا بأنه لو كان المراد لقال :ل تَرُدّ يد ملتمس.
__________
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )1سنن ابن ماجه برقم ( )1862ووجه ضعف إسناده ؛ لن فيه كثير بن سليم ،وهو ضعيف ،
وسلم هو ابن سليمان بن سوار المدائني ،قال ابن عدي " :عنده مناكير" وقال العقيلي " :في
حديثه مناكير" قال ذلك البوصيري في مصباح الزجاجة (.)2/73
( )2الصحاح (.)1/282
( )3في ف ،أ " :في.
( )4زيادة من ف ،أ ،والنسائي.
( )5في ف " :لي".
( )6سنن النسائي ()6/67
( )7في ف ،أ " :إسماعيل".
( )8سنن النسائي (.)6/170
( )9سنن النسائي (.)6/169
( )6/12
شهَا َدةً أَبَدًا
جلْ َد ًة وَلَا َتقْبَلُوا َلهُمْ َ
شهَدَاءَ فَاجْلِدُو ُهمْ َثمَانِينَ َ
حصَنَاتِ ثُمّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْ َبعَةِ ُ
وَالّذِينَ يَ ْرمُونَ ا ْلمُ ْ
غفُورٌ رَحِيمٌ ()5
ك وََأصْلَحُوا فَإِنّ اللّهَ َ
سقُونَ ( )4إِلّا الّذِينَ تَابُوا مِنْ َبعْدِ ذَِل َ
وَأُولَ ِئكَ ُهمُ ا ْلفَا ِ
وقيل :المراد أن سجيتها ل تَرُدّ يد لمس ،ل أن المراد أن هذا واقع منها ،وأنها تفعل
الفاحشة ؛ فإن رسول ال صلى ال عليه وسلم ل يأذن في مصاحبة من هذه صفتها .فإن زوجها
-والحالة هذه -يكون دَيّوثا ،وقد تقدم الوعيد على ذلك .ولكن لما كانت سجيتها هكذا ليس فيها
ممانعة ول مخالفة لمن أرادها لو خل بها أحد ،أمره رسولُ صلى ال عليه وسلم بفراقها .فلما
ذكر أنه يحبها أباح له البقاء معها ؛ لن محبته لها محققة ،ووقوع الفاحشة منها متوهم ( )1فل
ُيصَار إلى الضرر العاجل لتوهم الجل ،وال سبحانه وتعالى أعلم.
قالوا :فأما إذا حصلت توبة فإنه يحل التزويج ،كما قال المام أبو محمد بن أبي حاتم رحمه ال
:
حدثنا أبو سعيد الشَجّ ،حدثنا أبو خالد ،عن ابن أبي ذئب ،قال :سمعت [شعبة] ( - )2مولى
ابن عباس ،رضي ال عنه -قال :سمعت ابن عباس وسأله رجل قال ( : )3إني كنت ألم
بامرأة آتي منها ما حَرّم ال عز وجل عليّ ،فرزق ال عز وجل من ذلك توبة ،فأردت أن
أتزوجها ،فقال أناس :إن الزاني ل ينكح إل زانية .فقال ابن عباس :ليس هذا في هذا ،انكحها
فما كان من إثم فعلي.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وقد ادعى طائفة آخرون من العلماء أن هذه الية منسوخة ،قال ابن أبي حاتم :
حدثنا أبو سعيد الشج ،حدثنا أبو خالد ،عن يحيى بن سعيد ،عن سعيد ابن المسيب .قال :ذُكر
حهَا إِل زَانٍ َأوْ مُشْ ِركٌ } قال :كان يقال
عنده { الزّانِي ل يَ ْنكِحُ إل زَانِ َيةً َأوْ مُشْ ِركَ ًة وَالزّانِ َيةُ ل يَ ْنكِ ُ
:نسختها [الية] ( )4التي بعدها { :وَأَ ْنكِحُوا اليَامَى مِ ْنكُمْ } [النور ]32 :قال :كان يقال اليامى
من المسلمين.
وهكذا رواه المام أبو عبيد القاسم بن سلم في كتاب "الناسخ والمنسوخ" له ،عن سعيد بن
المسيب .ونص على ذلك أيضا المام أبو عبد ال محمد بن إدريس الشافعي ،رحمه ال.
شهَا َدةً
ش َهدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ َثمَانِينَ جَ ْل َدةً وَل َتقْبَلُوا َلهُمْ َ
حصَنَاتِ ُثمّ َلمْ يَأْتُوا بِأَرْ َبعَةِ ُ
{ وَالّذِينَ يَ ْرمُونَ ا ْلمُ ْ
غفُورٌ َرحِيمٌ (} )5
ك وََأصْلَحُوا فَإِنّ اللّهَ َ
سقُونَ ( )4إِل الّذِينَ تَابُوا مِنْ َب ْعدِ ذَِل َ
أَبَدًا وَأُولَ ِئكَ ُهمُ ا ْلفَا ِ
هذه الية الكريمة فيها بيان حكم جلد القاذف للمحصنة ،وهي الحرة البالغة العفيفة ،فإذا كان
المقذوف رجل فكذلك يجلد قاذفه أيضًا ،ليس في هذا نزاع بين العلماء .فأما إن أقام القاذف بينة
ش َهدَاءَ فَاجْلِدُو ُهمْ
على صحة ما قاله ،رُدّ عنه الحد ؛ ولهذا قال تعالى { :ثُمّ َلمْ يَأْتُوا بِأَرْ َبعَةِ ُ
سقُونَ } ،فأوجب على القاذف إذا لم يقم بينة
شهَا َدةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ ُهمُ ا ْلفَا ِ
َثمَانِينَ جَ ْل َد ًة وَل َتقْبَلُوا َلهُمْ َ
على
__________
( )1في أ " :يتوهم".
( )2زيادة من ف ،أ.
( )3في أ " :فقال".
( )4زيادة من ف ،أ.
( )6/13
شهَادَاتٍ بِاللّهِ إِنّهُ َلمِنَ
حدِهِمْ أَرْبَعُ َ
شهَا َدةُ أَ َ
سهُمْ فَ َ
شهَدَاءُ إِلّا أَ ْنفُ ُ
جهُمْ وَلَمْ َيكُنْ َلهُمْ ُ
وَالّذِينَ يَ ْرمُونَ أَ ْزوَا َ
شهَدَ
سةُ أَنّ َلعْنَةَ اللّهِ عَلَ ْيهِ إِنْ كَانَ مِنَ ا ْلكَاذِبِينَ ( )7وَيَدْرَأُ عَ ْنهَا ا ْلعَذَابَ أَنْ َت ْ
الصّا ِدقِينَ ( )6وَالْخَامِ َ
غضَبَ اللّهِ عَلَ ْيهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصّا ِدقِينَ ()9
شهَادَاتٍ بِاللّهِ إِنّهُ َلمِنَ ا ْلكَاذِبِينَ ( )8وَا ْلخَامِسَةَ أَنّ َ
أَرْبَعَ َ
حكِيمٌ ()10
حمَتُهُ وَأَنّ اللّهَ َتوّابٌ َ
ضلُ اللّهِ عَلَ ْيكُ ْم وَرَ ْ
وََلوْلَا َف ْ
صحة ما قاله ثلثة أحكام :
أحدها :أن يجلد ثمانين جلدة.
الثاني :أنه ( )1ترد شهادته دائما.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
الثالث :أن يكون فاسقًا ليس بعدل ،ل عند ال ول عند الناس.
غفُورٌ رَحِيمٌ } ،اختلف العلماء في
ك وََأصْلَحُوا فَإِنّ اللّهَ َ
ثم قال تعالى { :إِل الّذِينَ تَابُوا مِنْ َبعْدِ ذَِل َ
هذا الستثناء :هل يعود إلى الجملة الخيرة فقط فترفع التوبة الفسق فقط ،ويبقى مردود الشهادة
دائما وإن تاب ،أو يعود إلى الجملتين الثانية والثالثة ؟ وأما الجلد فقد ذهب وانقضى ،سواء تاب
أو أصر ،ول حكم له بعد ذلك بل خلف -فذهب المام مالك والشافعي وأحمد بن حنبل إلى أنه
إذا تاب قبلت شهادته ،وارتفع عنه حكم الفسق .ونص عليه سعيد بن المسيب -سيد التابعين -
وجماعة من السلف أيضًا.
وقال المام أبو حنيفة :إنما يعود الستثناء إلى الجملة الخيرة فقط ،فيرتفع الفسق بالتوبة ،
خ ِعيّ ،
ويبقى مردود الشهادة أبدًا .وممن ذهب إليه من السلف القاضي -شُرَيح ،وإبراهيم النّ َ
وسعيد بن جُبَيْر ،ومكحول ،وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم (.)2
وقال الشعبي والضحاك :ل تقبل شهادته وإن تاب ،إل أن يعترف على نفسه بأنه قد قال
البهتان ،فحينئذ تقبل شهادته ،وال أعلم.
شهَادَاتٍ بِاللّهِ إِنّهُ َلمِنَ
حدِ ِهمْ أَرْبَعُ َ
شهَا َدةُ أَ َ
سهُمْ َف َ
ش َهدَاءُ إِل أَ ْنفُ ُ
جهُ ْم وَلَمْ َيكُنْ َلهُمْ ُ
{ وَالّذِينَ يَ ْرمُونَ أَ ْزوَا َ
شهَدَ
سةُ أَنّ َلعْنَةَ اللّهِ عَلَ ْيهِ إِنْ كَانَ مِنَ ا ْلكَاذِبِينَ ( )7وَيَدْرَأُ عَ ْنهَا ا ْلعَذَابَ أَنْ َت ْ
الصّا ِدقِينَ ( )6وَالْخَامِ َ
غضَبَ اللّهِ عَلَ ْيهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصّا ِدقِينَ ()9
شهَادَاتٍ بِاللّهِ إِنّهُ َلمِنَ ا ْلكَاذِبِينَ ( )8وَا ْلخَامِسَةَ أَنّ َ
أَرْبَعَ َ
حكِيمٌ (} )10
حمَتُ ُه وَأَنّ اللّهَ َتوّابٌ َ
ضلُ اللّهِ عَلَ ْيكُمْ وَرَ ْ
وََلوْل َف ْ
هذه الية الكريمة فيها فَرَج للزواج وزيادة مخرج ،إذا قذف أحدهم زوجته وتعسر عليه إقامة
البينة ،أن يلعنها ،كما أمر ال عز وجل ( )3وهو أن يحضرها إلى المام ،فيدعي عليها بما
رماها به ،فيحلفه الحاكم أربع شهادات بال في مقابلة أربعة شهداء { ،إِنّهُ َلمِنَ الصّا ِدقِينَ } أي :
سةُ أَنّ َلعْ َنتَ اللّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ ا ْلكَاذِبِينَ } فإذا قال ذلك ،
فيما رماها به من الزنى { ،وَالْخَامِ َ
بانت منه بنفس هذا اللعان عند الشافعي وطائفة كثيرة من العلماء ،وحرمت عليه أبدًا ،ويعطيها
مهرها ،ويتوجه عليها حد الزنى ،ول يدرأ عنها العذاب إل أن تلعن ،فتشهد أربع شهادات
ضبَ اللّهِ عَلَ ْيهَا إِنْ كَانَ مِنَ
غ َ
بال إنه لمن الكاذبين ،أي :فيما رماها به { ،وَالْخَامِسَةَ أَنّ َ
الصّا ِدقِينَ } ولهذا قال { :وَيَدْ َرأُ عَ ْنهَا ا ْلعَذَابَ }
__________
( )1في ف " :أن".
( )2في ف " :جابر".
( )3في أ " :ال تعالى".
( )6/14
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ضبَ اللّهِ عَلَيْها إِنْ
غ َ
ن وَا ْلخَامِسَةَ أَنّ َ
شهَادَاتٍ بِاللّهِ إِنّهُ َلمِنَ ا ْلكَاذِبِي َ
شهَدَ أَرْ َبعَ َ
يعني :الحد { ،أَنْ تَ ْ
كَانَ مِنَ الصّا ِدقِينَ } فخصها بالغضب ،كما أن الغالب أن الرجل ل ا فضيحة أهله ورميها بالزنى
إل وهو صادق معذور ،وهي تعلم صدقه فيما رماها به .ولهذا كانت الخامسة في حقها أن
غضب ال عليها .والمغضوب عليه هو الذي يعلم الحق ثم يحيد عنه.
ثم ذكر تعالى لطفه بخلقه ،ورأفته بهم ،وشرعه ( )1لهم الفرج والمخرج من شدة ما يكون فيه
حمَُتهُ } أي :لحرجتم ( )2ولشق عليكم كثير من
ضلُ اللّهِ عَلَ ْيكُ ْم وَرَ ْ
من الضيق ،فقال { :وََلوْل َف ْ
أموركم { ،وَأَنّ اللّهَ َتوّابٌ } [أي] ( : )3على عباده -وإن كان ذلك بعد الحلف واليمان المغلظة
حكِيمٌ } فيما يشرعه ( )4ويأمر به وفيما ينهى عنه.
َ {-
وقد وردت الحاديث بمقتضى العمل بهذه الية ،وذكر سبب نزولها ،وفيمن نزلت فيه من
الصحابة ،فقال المام أحمد :
حدثنا يزيد ،أخبرنا عَبّاد بن منصور ،عن عكْرمَة ،عن ابن عباس قال :لما نزلت { :وَالّذِينَ
شهَا َدةً أَبَدًا } ،
ش َهدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ َثمَانِينَ جَ ْل َدةً وَل َتقْبَلُوا َلهُمْ َ
حصَنَاتِ ُثمّ َلمْ يَأْتُوا بِأَرْ َبعَةِ ُ
يَ ْرمُونَ ا ْلمُ ْ
قال سعد بن عبادة -وهو سيد النصار : -هكذا أنزلت يا رسول ال ؟ فقال رسول ال صلى ال
عليه وسلم" :يا معشر النصار أل تسمعون ما يقول سيدكم ؟" قالوا :يا رسول ال ،ل َتلُمه فإنه
رجل غيور ،وال ما تزوج امرأة قَطّ [إل بكرًا ،وما طلق امرأة له قط] ( )5فاجترأ رجل منا أن
يتزوجها ،من شدة غيرته .فقال سعد :وال -يا رسول ال -إني لعلم أنها حق وأنها من ال ،
ولكني قد تعجَبت أني لو وجدت لَكاعًا قد َتفَخّذها رجل ،لم يكن لي أن أهيّجه ول أحركه حتى
آتي بأربعة شهداء ،فوال ل آتي بهم حتى يقضي حاجته .قال :فما لبثوا إل يسيرًا حتى جاء
هلل بن أمية -وهو أحد الثلثة الذين تِيبَ عليهم -فجاء من أرضه عشاء ،فوجد عند أهله
رجل فرأى بعينيه ،وسمع بأذنيه ،فلم ُيهَيّجه حتى أصبح ،فغدا على رسول ال صلى ال عليه
وسلم فقال :يا رسول ال إني جئت أهلي عشاء ،فوجدتُ عندها رجل فرأيت بعيني ،وسمعت
بأذنيَ .فكَ ِرهَ رسولُ ال صلى ال عليه وسلم ما جاء به ،واشتدّ عليه ،واجتمعت النصار فقالوا
( : )6قد ابتلينا بما قال سعد بن عبادة ،الن يضرب رسول ال صلى ال عليه وسلم هللَ بن
أمية ،ويبْطل شهادته في المسلمين ( .)7فقال هلل :وال إني لرجو أن يجعل ال لي منها
مخرجًا .وقال هلل :يا رسول ال ،إني قد أرى ما اشتد عليك مما ( )8جئت به ،وال يعلم إني
لصادق .فوال إن رسول ال صلى ال عليه وسلم يريد أن يأمر بضربه ،إذ أنزل ال على رسول
ال صلى ال عليه وسلم الوحي -وكان إذا نزل عليه الوحي عرفوا ذلك ،في تَرَبّد وجهه (.)9
جهُ ْم وَلَمْ َيكُنْ َلهُمْ
يعني :فأمسكوا عنه حتى فرغ من الوحي -فنزلت { :وَالّذِينَ يَ ْرمُونَ أَ ْزوَا َ
حدِهِمْ } ( )10الية ،فَسُرّي عن رسول ال صلى ال عليه وسلم ،فقال
شهَا َدةُ أَ َ
سهُمْ فَ َ
شهَدَاءُ إِل أَ ْنفُ ُ
ُ
" :أبشر يا هلل ،قد جعل ال لك فرجًا ومخرجًا" .فقال هلل :قد كنت أرجو ذلك من ربي ،
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
عز وجل .فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :أرسلوا إليها".
__________
( )1في ف ،أ " :في شرعه".
( )2في ف " :خرجتم".
( )3زيادة من ف ،أ.
( )4في أ " :فيما شرعه".
( )5زيادة من ف ،أ ،والمسند.
( )6في ف " :فقالت".
( )7في هـ " :ويبطل شهادته في الناس" والمثبت من ف ،أ ،والمسند.
( )8في ف " :فيما".
( )9في أ " :جلده".
( )10في ف ،أ ( :فشهادة أحدهم أربع شهادات بال).
( )6/15
فأرسلوا إليها ،فجاءت ،فتلها رسول ال صلى ال عليه وسلم عليهما ،وذكرهما وأخبرهما أن
عذابَ الخرة أشدّ من عذاب الدنيا .فقال هلل :وال -يا رسول ال -لقد صَدَقتُ عليها .فقالت
:كذب .فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :لعنوا بينهما" .فقيل لهلل :اشهد .فشهد أربع
شهادات بال إنه لمن الصادقين ،فلما كان في الخامسة قيل له :يا هلل ،اتق ال ،فإن عذاب
الدنيا أهونُ من عذاب الخرة ،وإن هذه الموجبةُ التي توجب عليك العذاب .فقال :وال ل يعذبني
ال عليها ،كما لم يجلدني عليها .فشهد في الخامسة أن لعنة ال عليه إن كان من الكاذبين .ثم قيل
[لها :اشهدي أربع شهادات بال إنه لمن الكاذبين ،فلما كانت الخامسة قيل] ( )1لها :اتقي ال ،
فإن عذاب الدنيا أهون من عذاب الخرة ،وإن هذه الموجبةُ التي توجب عليك العذاب .فتلكأت
ساعة ،ثم قالت :وال ل أفضح قومي فشهدت في الخامسة أن غضب ال عليها إن كان من
الصادقين .ففرق رسول ال صلى ال عليه وسلم بينهما ،وقضى أل يدعى ولدها لب ول يرمى
ولدها ،ومن رماها أو رمى ولدها فعليه الحد ،وقضى أل [بيت لها عليه ول] ( )2قوت لها ،من
حمْش
أجل أنهما يتفرقان من غير طلق ،ول مُ َتوَفى عنها .وقال " :إن جاءت به أصَ ْيهِب أرَيسح َ
جمَاليّا خَدلّج الساقين سابغ الليتين ،فهو الذي
الساقين فهو لهلل ،وإن جاءت به أورق جَعدًا َ
رميت به" فجاءت به أورق جعدا جماليّا خدلج الساقين سابغ الليتين ،فقال رسول ال صلى ال
عليه وسلم " :لول اليمان لكان لي ولها شأن".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
قال عكرمة :فكان بعد ذلك أميرًا على مصر ،وكان يدعى لمه ول يدعى لب.
ورواه أبو داود عن الحسن بن عليّ ،عن يزيد ( )3بن هارون ،به نحوه مختصرًا (.)4
ولهذا الحديث شواهد كثيرة في الصحاح وغيرها من وجوه كثيرة .فمنها ما قال البخاري :حدثني
عكْ ِرمَة ،عن ابن عباس ؛
ع ِديّ ،عن هشام بن حسان ،حدثني ِ
محمد بن بَشّار ،حدثنا ابن أبي َ
سحْماء ،فقال رسول ال
أن هلل بن أمية قذف امرأته عند النبي صلى ال عليه وسلم بشَرِيك بن َ
حدّ في ظهرك" فقال :يا رسول ال ،إذا أري ( )6أحدنا
( )5صلى ال عليه وسلم " :البينة أو َ
على امرأته رجل ينطلقُ يلتمس البينة ؟ فجعل النبي صلى ال عليه وسلم يقول " :البينة وإل حدّ
في ظهرك" .فقال هلل :والذي بعثك بالحق إني لصادق ،ولينزلن ( )7ال ما يُبرئ ظهري ()8
جهُمْ } ،فقرأ حتى بلغ { :إِنْ
من الحد .فنزل جبريل ،وأنزل ( )9عليه { :وَالّذِينَ يَ ْرمُونَ أَ ْزوَا َ
كَانَ مِنَ الصّا ِدقِينَ } فانصرف النبي صلى ال عليه وسلم فأرسل إليهما ،فجاء هلل فشهد ،
والنبي صلى ال عليه وسلم يقول " :ال يشهد أن أحدكما كاذب ،فهل منكما تائب" ؟ ثم قامت
فشهدت ،فلما كانت عند الخامسة َوقّفُوها وقالوا :إنها مُوجبة .قال ابن عباس :فتلكأت ونكصت
حتى ظننا أنها ترجع ،ثم قالت :ل أفضح قومي سائر اليوم .فمضت ،فقال النبي صلى ال عليه
خدَلّج الساقين ،فهو لشَرِيك بن
وسلم " :أ ْبصِرُوها ،فإن جاءت به أكحلَ العينين ،سابغ الليتين َ ،
حمَاءَ" .فجاءت به كذلك ،فقال النبي صلى ال عليه وسلم " :لول ما مضى من كتاب ال ،لكان
سَْ
لي ولها شأن".
__________
( )1زيادة من ف ،أ ،والمسند.
( )2زيادة من ف ،أ ،والمسند.
( )3في ف " :زيد".
( )4المسند ( )1/238وسنن أبي داود برقم (.)2256
([ )5في ف ،أ " :النبي".
( )6في ف ،أ " :رأى".
( )7في ف " :ولينزل".
( )8في ف " :ما يطهرني".
( )9في ف " :فأنزل".
( )6/16
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
انفرد به البخاري من هذا الوجه ( )1وقد رواه من غير وجه ،عن ابن عباس وغيره.
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أحمد بن منصور الزيادي ( )2حدثنا يونس بن محمد ،حدثنا صالح -
وهو ابن عمر -حدثنا عاصم -يعني :ابن كُلَيْب ، -عن أبيه ،حدثني ابن عباس قال :جاء
رجل إلى رسول ال ،فرمى امرأته برجل ،فكره ذلك رسولُ ال صلى ال عليه وسلم ،فلم يزل
سهُمْ ] } ([ )3فقرأ] (
شهَدَاءُ [إِل أَ ْنفُ ُ
جهُ ْم وََلمْ َيكُنْ َلهُمْ ُ
يُرَدّده حتى أنزل ال { :وَالّذِينَ يَ ْرمُونَ أَ ْزوَا َ
)4حتى فرغ من اليتين ،فأرسل إليهما فدعاهما ،فقال " :إن ال ،عَزّ وجل ،قد أنزل فيكما".
فدعا الرجل فقرأ عليه ،فشهد أربع شهادات بال إنه لمن الصادقين .ثم أمر به فأمسك على فيه
فوعظه ،فقال له " :كل شيء أهون عليه من لعنة ال" .ثم أرسله فقال َ { :لعْنتَ اللّهِ عَلَ ْيهِ إِنْ كَانَ
مِنَ ا ْلكَاذِبِينَ } ثم دعاها بها ،فقرأ عليها ،فشهدت أربع شهادات بال إنه لمن الكاذبين ،ثم أمر
بها فأمسك على فيها فوعظها ،وقال " :ويحك .كل شيء أهون من غضب ال" .ثم أرسلها ،
ضبَ اللّهِ عَلَ ْيهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصّا ِدقِينَ } فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :أما
غ َ
فقالت َ { :
وال لقضينّ بينكما قضاء فصل" .قال :فولدت ،فما رأيت مولودًا بالمدينة أكثر غاشية منه ،
فقال " :إن جاءت به لكذا وكذا فهو كذا ،وإن جاءت به لكذا وكذا فهو لكذا" .فجاءت به يشبه
الذي قُذفت به.
وقال المام أحمد :حدثنا يحيى بن سعيد ،حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان قال :سمعت سعيد بن
جُبَير قال :سُئ ْلتُ عن المتلعنين أيفرّق بينهما -في إمارة ابن الزبير ؟ فما دَرَيتُ ما أقول ،
فقمت من مكاني إلى منزل ابن عمر فقلتُ :أبا عبد الرحمن ،المتلعنان أيفرق بينهما ؟ فقال :
سبحان ال ،إن أول من سأل عن ذلك فلن بن فلن فقال :يا رسول ال ،أرأيت الرجل يرى
امرأته على فاحشة فإن َتكَلّم تكلم بأمر عظيم ،وإن سكت سكت على مثل ذلك .فسكت فلم يجبه ،
فلما كان بعد ذلك أتاه فقال :الذي سألتك عنه قد ابتُليت به .فأنزل ال عز وجل هذه اليات ()5
ضبَ اللّهِ عَلَ ْيهَا إِنْ كَانَ مِنَ
غ َ
جهُمْ } حتى بلغ { :أَنّ َ
في سورة النور { :وَالّذِينَ يَ ْرمُونَ أَ ْزوَا َ
الصّا ِدقِينَ } .فبدأ بالرجل فوعظه وذكّره ،وأخبره أن عذاب الدنيا أهونُ من عذاب الخرة ،فقال
:والذي بعثك بالحق ما كَذَبْتُك .ثم ثنى بالمرأة فوعظها و َذكّرها ،وأخبرها أن عذاب الدنيا أهون
من عذاب الخرة ،فقالت :والذي بعثك بالحق ( )6إنه لكاذب .قال :فبدأ بالرجل ،فشهد أربع
شهادات بال إنه لمن الصادقين ،والخامسة أن لعنة ال عليه إن كان من الكاذبين .ثم ثنى بالمرأة
فشهدت أربع شهادات بال إنه لمن الكاذبين ،والخامسة أن غضب ال عليها إن كان من الصادقين
،ثم فَرّقَ بينهما.
رواه النسائي في التفسير ،من حديث عبد الملك بن أبي سليمان ،به ( )7وأخرجاه في
الصحيحين من حديث سعيد بن جبير ،عن ابن عباس (.)8
عوَانة ،عن العمش ،عن إبراهيم ،عن
وقال المام أحمد :حدثنا يحيى بن حماد ،حدثنا أبو َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
__________
( )1صحيح البخاري برقم ()4747
( )2في أ " :الرمادي".
( )3زيادة من أ.
( )4زيادة من أ.
( )5في أ " :الية".
( )6زيادة من ف ،أ .في ف ،أ " :والذي بعثك بالحق ما كذبتك".
( )7المسند ( )2/19والنسائي في السنن الكبرى برقم (.)11357
( )8صحيح البخاري برقم ( )5312وصحيح مسلم برقم (.)1493
( )6/17
علقمة ،عن عبد ال قال :كنّا جلوسًا عشية الجمعة في المسجد ،فقال رجل من النصار :أحدنا
إذا رأى مع امرأته رجل فقتله قتلتموه ،وإن تكلم جلدتموه ،وإن سكت سكت عن غيظ ؟ وال
لَئن أصبحت صالحًا لسألن رسول ال صلى ال عليه وسلم .قال :فسأله .فقال :يا رسول ال ،
إن أحدنا إذا رأى مع امرأته رجل فقتله قتلتموه ،وإن تكلم جلدتموه ،وإن سكت سكت على
غيظ ؟ اللهم احكم .قال :فأنزل آية اللعان ،فكان ذلك الرجل أول من ابتلي به.
انفرد بإخراجه مسلم ،فرواه من طُرُق ،عن سليمان بن ِمهْران العمش ،به (.)1
وقال المام أحمد أيضًا :حدثنا أبو كامل :حدثنا إبراهيم بن سعد ،حدثنا ابن شهاب ،عن سهل
سلْ رسول ال صلى ال عليه وسلم :
ي فقال َ :
عوَيْمر إلى عاصم بن عَ ِد ّ
بن سعد ،قال :جاء ُ
أرأيت رجل وجد رجل مع امرأته فقتله ،أيقتل به أم كيف يصنع ؟ فسأل عاصم رسول ال صلى
عوَيمر فقال :ما
ال عليه وسلم ،فعابَ رسولَ ال صلى ال عليه وسلم المسائل .قال :فلقيه ُ
صنعْتَ ؟ قال :ما صنعت! إنك لم تأتني بخير ؛ سألت رسول ال صلى ال عليه وسلم فعاب
عوَيمر :وال لتين رسول ال صلى ال عليه وسلم فَلسألنه .فأتاه فوجده قد أنزل
المسائل فقال ُ
عوَيمر :لئن انطلقتُ بها يا رسول ال لقد كذبت
عليه فيهما .قال :فدعا بهما فَلعَن بينهما .قال ُ
عليها .قال :ففارقها قبل أن يأمره رسول ال صلى ال عليه وسلم فصارت سنة المتلعنين ،فقال
رسول ال صلى ال عليه وسلم " :أبصروها ،فإن جاءت به أسحم أدعج العينين عظيم الليتين ،
فل أراه إل قد صدق ،وإن جاءت به أحيمر كأنه وَحَرَة فل أراه إل كاذبًا" .فجاءت به على النعت
المكروه.
أخرجاه في الصحيحين وبقية الجماعة إل الترمذي ،من طرق ،عن الزهري ،به (.)2
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
شمَيْل ،حدثنا يونس
وقال الحافظ أبو بكر البزار :حدثنا إسحاق بن الضيف ،حدثنا النضر بن ُ
بن أبي إسحاق ،عن أبيه ،عن زيد ( )3بن يُثَيْع ،عن حذيفة ،رضي ال عنه ،قال :قال
رسول ال صلى ال عليه وسلم لبي بكر " :لو رأيت مع أم رومان رجل ما كنت فاعل به ؟ قال
:كنت وال فاعل به شرًا .قال " :فأنتَ يا عمر ؟" .قال :كنتُ وال فاعل كنت أقول :لعن ال
سهُمْ }
شهَدَاءُ إِل أَ ْنفُ ُ
ج ُه ْم وَلَمْ َيكُنْ َلهُمْ ُ
العجز ،وإنه خبيث .قال :فنزلت { :وَالّذِينَ يَ ْرمُونَ أَ ْزوَا َ
ثم قال :ل نعلم أحدًا أسنده إل النّضر بن شُميْل ،عن يونس بن أبي إسحاق ،ثم رواه من حديث
الثوري عن [أبي] ( )4أبي إسحاق ،عن زيد بن يُثَيْع مرسل فال أعلم (.)5
وقال الحافظ أبو يعلى :حدثنا مسلم بن أبي مسلم الجَرْمي ،حدثنا ُمخَلّدُ بن الحسين ،عن هشام ،
عن ابن سيرين ،عن أنس بن مالك ،رضي ال عنه ،قال :لول لعان كان في السلم أن
حمَاء قذَفه هلل بن أمية بامرأته ،فرفعه إلى رسول ال صلى ال عليه وسلم ،فقال
شَرِيكَ بن سَ ْ
حدّ في ظهرك" ،فقال :يا رسول ال ،إن
رسول ال صلى ال عليه وسلم " :أربعة شهود وإل فَ َ
ال يعلم إني لصادق ،ولينزلن ال عليك ما يبرئ به ظهري من الجلد .فأنزل ال آية اللعان :
سهُمْ } إلى آخر الية .قال :فدعاه النبي صلى
ش َهدَاءُ إِل أَ ْنفُ ُ
جهُ ْم وَلَمْ َيكُنْ َلهُمْ ُ
{ وَالّذِينَ يَ ْرمُونَ أَ ْزوَا َ
ال عليه وسلم فقال " :اشهد بال إنك لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنى" فشهد بذلك أربع
__________
( )1المسند ( )1/421وصحيح مسلم برقم (.)1495
( )2المسند ( )5/334وصحيح البخاري برقم ( )4745وصحيح مسلم برقم ( )1492وسنن أبي
داود برقم ( )2245وسنن النسائي ( )6/143وسنن ابن ماجه برقم (.)2066
( )3في أ " :يزيد".
( )4زيادة من ف ،أ.
( )5مسند البزار برقم (" )2237كشف الستار" وقال الهيثمي في المجمع (" : )7/74رجاله
ثقات".
( )6/18
شهادات ،ثم قال له في الخامسة " :ولعنة ال عليك إن كنتَ من الكاذبين فيما رميتها به من
الزنى" ،ففعل .ثم دعاها رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال " :قومي فاشهدي بال إنه لمن
الكاذبين فيما رماك به من الزنى" .فشهدت بذلك أربع شهادات ،ثم قال لها في الخامسة :
"وغَضب ال عليك إن كان من الصادقين فيما رماك به من الزنى" ،فقالت :فلما كانت الرابعة أو
الخامسة سكتت سكتة ،حتى ظنوا أنها ستعترف ،ثم قالت :ل أفضح قومي سائر اليوم .فمضت
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
جعْدًا
على القول ،ففرّق رسول ال صلى ال عليه وسلم بينهما ،وقال " :انظروه ،فإن جاءت به َ
حمْشَ الساقين ،فهو لشَرِيك بن سَحْماء ،وإن جاءت به أبيض سبطا فَضيء ( )1العينين فهو
َ
حمْش الساقين ،فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :لول
جعَدًا َ
لهلل بن أمية" .فجاءت به آدَمَ َ
ما نزل فيهما من كتاب ال ،لكان لي ولها شأن" (.)2
__________
( )1في أ " :قضي قصير".
( )2مسند أبي يعلى ( )5/207ورواه مسلم في صحيحه برقم ( )1496من طريق هشام ،عن
محمد ،به
( )6/19
سبَ
عصْ َبةٌ مِ ْنكُمْ لَا َتحْسَبُوهُ شَرّا َل ُكمْ َبلْ ُهوَ خَيْرٌ َلكُمْ ِل ُكلّ امْ ِرئٍ مِ ْنهُمْ مَا اكْتَ َ
إِنّ الّذِينَ جَاءُوا بِالِْإ ْفكِ ُ
عظِيمٌ ()11
مِنَ الْإِثْ ِم وَالّذِي َتوَلّى كِبْ َرهُ مِ ْنهُمْ َلهُ عَذَابٌ َ
حسَبُوهُ شَرّا َلكُمْ َبلْ ُهوَ خَيْرٌ َلكُمْ ِل ُكلّ امْ ِرئٍ مِ ْنهُمْ مَا
عصْبَةٌ مِ ْنكُمْ ل تَ ْ
{ إِنّ الّذِينَ جَاءُوا بِال ْفكِ ُ
سبَ مِنَ الثْ ِم وَالّذِي َتوَلّى كِبْ َرهُ مِ ْنهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ (} )11
اكْتَ َ
هذه العشر اليات كلها نزلت في شأن عائشة أم المؤمنين ،رضي ال عنها ،حين رماها أهل
الفك والبهتان من المنافقين بما قالوه من الكذب البحت والفرية التي غار ال تعالى ( )1لها ولنبيه
،صلوات ال وسلمه عليه ،فأنزل [ال عز وجل] ( )2براءتها صيانة لعرض الرسول ،عليه
عصْ َبةٌ } أي :جماعة منكم ،يعني :
أفضل الصلة والسلم ( )3فقال { :إِنّ الّذِينَ جَاءُوا بِال ْفكِ ُ
ما هو واحد ول اثنان بل جماعة ،فكان المقدّم في هذه اللعنة ( )4عبد ال بن أبي بن سلول رأس
المنافقين ،فإنه كان يجمعه ويستوشيه ،حتى دخل ذلك في أذهان بعض المسلمين ،فتكلموا به ،
وَجوّزه آخرون منهم ،وبقي المر كذلك قريبًا من شهر ،حتى نزل القرآن ،وسياق ذلك في
الحاديث الصحيحة.
وقال المام أحمد :حدثنا عبد الرزاق ،حدثنا َم ْعمَر ،عن الزهري قال :أخبرني سعيد بن
المسَيّب ،وعُ ْروَة بن الزبير ،وعلقمة بن وقاص ،وعُبَيد ال بن عبد ال بن عتبة بن مسعود ،
عن حديث عائشة زوج النبي صلى ال عليه وسلم ،حين قال لها أهل الفك ما قالوا ،فبرأها
ال ،وكلّهم قد حدثني بطائفة من حديثها ،وبعضهم كان أوعى لحديثها من بعض وأثبت
اقتصاصًا ،وقد وعيت عن كل واحد منهم الحديث الذي حدثني ،وبعض حديثهم يصدق بعضًا :
ذكروا أن عائشة زوج النبي صلى ال عليه وسلم قالت :كان رسول ال صلى ال عليه وسلم إذا
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
سفَرًا أقرع بين نسائه ،فأيتهن خرج سهمها خرج بها رسول ال صلى ال عليه
أراد أن يخرج َ
وسلم معه ،قالت عائشة :فأقرع بيننا في غزوة غزاها ،فخرج فيها سهمي ،وخرجت مع
حمَل في هَودَجي وأنزل فيه
رسول ال صلى ال عليه وسلم ،وذلك بعدما أنزل الحجابُ ،فأنا أ ْ
مسيرنا ،حتى إذا فرغ رسول ال صلى ال عليه وسلم من غَزْوه وقفل ودنونا من المدينة ،آذن
ليلة بالرحيل ،فقمت حين آذنوا بالرحيل ،فمشيت حتى جاوزت الجيش ،فلما قضيت شأني أقبلت
إلى الرحل فلمست صدري ،فإذا عقْد من جَزْع ظَفار قد انقطع ،فرجعت فالتمست عقدي ،
فحَبَسني ابتغاؤه .وأقبل الرهط الذين كانوا يرحلون بي فحملوا هودجي فرحلوه على بعيري الذي
كنت أركب -وهم يحسبون أني فيه -قالت :وكان النساء إذ ذاك خفافا لم ُيهَلَ ْبهُنّ ولم يغشهن
اللحمُ ،إنما يأكلن العُلقْة من الطعام .فلم يستنكر القوم ثقل الهودج حين رحلوه ورفعوه ،وكنت
جارية حديثة السن ،فبعثوا الجمل وساروا ،
__________
( )1في أ " :جل شأنه".
( )2زيادة من ف ،أ.
( )3في أ " :صلى ال عليه وسلم"
( )4في أ " :العصبة".
( )6/19
ووجدت عقدي بعدما استمر الجيش ،فجئت منازلهم وليس بها داع ول مجيب ،فتيممت منزلي
الذي كنت فيه ،وظننت أن القوم سيفقدوني فيرجعون إليّ .فبينا أنا جالسة في منزلي ،غلبتني
عيني فنمت -وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم ال ّذ ْكوَانَي قد عَرَس من وراء الجيش -فادّلج
فأصبح عند منزلي ،فرأى سواد إنسان نائم ،فأتاني فعرفني حين رآني .وقد كان يراني قبل أن
خمّرت وجهي بجلبابي ،وال ما
ُيضْرَب عليّ الحجاب ،فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني ،ف َ
كلمني كلمة ،ول سمعت منه كلمة غيرَ استرجاعه ،حتى أناخ راحلته َ ،فوْطئ على يَدها فركبتُها
،فانطلق يقود بي الراحلة حتى أتينا الجيش بعدما نزلوا مُوغرين في نحر الظهيرة .فهلك من هلك
في شأني ،وكان الذي تولى كِبْره عبد ال بن أبي بن سلولَ .فقَدمتُ المدينة فاشتكيت حين قدمنا
شهرا ،والناس يُفيضُون في قول أهل الفك ،ول أشعر بشيء من ذلك ،وهو يَريبني في وجعي
أني ل أعرف من رسول ال صلى ال عليه وسلم اللّطْف الذي كنت أرى منه حين أشتكي ،إنما
يدخل رسول ال صلى ال عليه وسلم فيسلم ،ثم يقول " :كيف تِيكُم ؟" فذلك يَرِيبني ول أشعر
بالشر ،حتى خرجت بعدما َن ِقهْت وخَ َرجَت معي أم مِسطْح قبل المناصع -وهو مُتَبَرّزُنا -ول
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
نخرج إل ليل إلى ليل ،وذلك قبل أن نَتّخذَ الكُنُف قريبا من بيوتنا ،وأمرنا أمر العرب الول في
سطَح -وهي ابنة أبي ُرهْم بن
التنزه ،وكنا نتأذى بالكُنُف أن نتخذها في بيوتنا .فانطلقت أنا وأم م ْ
سطَح بن
المطلب بن عبد مناف ،وأمها ابنة صخر بن عامر ،خالة أبي بكر الصديق ،وابنها م ْ
أثاثة بن عَبّاد بن المطلب -فأقبلت أنا وابنة أبي رهم قِ َبلَ بيتي حين فرغنا من شأننا ،فعثرت أم
مسْطح في مِرْطها فقالت " :تَعس مسْطح" .فقلت لها :بئسما قلت ،تسبين رجل [قد ( ] )1شهد (
)2بدرا ؟ قالت :أي هَنْتاه ،ألم ( )3تسمعي ما قال ؟ قلت :وماذا قال ؟ فأخبرتني ( )4بقول
ت مرضًا إلى ( )5مرضي .فلما رجعتُ إلى بيتي دخل علي رسول ال صلى
أهل الفك ،فازدد ُ
ال عليه وسلم فسلم ،ثم قال " :كيف تِيكُم ؟" قلت :أتأذن لي أن آتي أبويّ ؟ -قالت :وأنا حينئذ
أريد أن أتيقن الخبر من قبَلهما -فأذنَ لي رسول ال صلى ال عليه وسلم ،فجئت أبوي فقلت
لمي :يا أمّتاه ،ما يتحدث الناس ؟ فقالت :أيْ بُنَية (َ )6هوّني عليك ،فوال لقلما كانت ()7
امرأة قَطّ وضيئة ،عند رجل يحبها ،ولها ضرائر إل أكثرن عليها .قالت :فقلتُ :سبحان ال
أوقد تحدث الناس بهذا ؟ قالت :فبكيت تلك الليلة حتى أصبحت ،ل يرقأ لي دمع ول أكتحل بنوم
علِيّا ( )8وأسامة بن زيد حين استلبث
،ثم أصبحت أبكي .فدعا رسول ال صلى ال عليه وسلم َ
الوحيُ ،يستشيرهما في فراق أهله ،قالت :فأما أسامة بن زيد فأشار على رسول ال صلى ال
عليه وسلم بالذي يعلم من براءة أهله ،وبالذي يعلم في نفسه له من الود ،فقال :يا رسول ال ،
هم أهلك ،ول نعلم إل خيرا .وأما علي بن أبي طالب فقال :لم يُضيق ال عليك ،والنساء سواها
كثير ،وإن تسأل الجارية تصدُقك الخبر .قالت ( : )9فدعا رسول ال صلى ال عليه وسلم
بَريرة ،فقال " :أيْ بَرِيرة ،هل رأيت من شيء يَريبك من عائشة ؟" فقالت له بريرة :والذي
ط أغمصُه عليها ،أكثر من أنها جارية حديثة السن ،تنام عن
بعثك بالحق إنْ رأيت عليها أمرا َق ّ
عجين أهلها ،فتأتي الداجن فتأكله ،فقام رسول ال صلى ال عليه وسلم فاستعذر من عبد ال بن
أبي بن سَلُول .قالت :فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم وهو على المنبر " :يا معشر المسلمين
مَنْ يعذرني من رجل قد بلغني أذاه في أهل بيتي ،فوال ما علمت على أهلي إل خيرًا ،ولقد
ذكروا رجل ما علمت عليه إل خيرًا ،وما كان يدخل على أهلي إل معي" .فقام سعد بن معاذ
النصاري فقال :أنا أعذرك منه يا رسول ال ،إن كان من الوس ضربنا عنقه ،وإن كان من
إخواننا من الخزرج ،أمرتنا ففعلنا أمرك .قالت :فقام سعد بن عبادة -وهو سيد الخزرج ،
وكان رجل صالحا ،ولكن احتملته الحمية -فقال لسعد ابن معاذ :لعمر ال ل تقتله ( )10ول
تقدر على قتله .فقام أُسَيد بن حُضير _ وهو ابن عم سعد بن معاذ -فقال لسعد بن عبادة :كذبت!
لعمر ال ( )11لنقتلنه ،فإنك منافق تجادل عن المنافقين .فتثاور الحيان الوس والخزرج حتى
َهمّوا أن يقتتلوا ،ورسول ال صلى ال عليه وسلم [قائم على المنبر .فلم يزل رسول ال صلى ال
خفّضهم حتى سكتوا وسكت رسول ال صلى ال عليه وسلم ،قالت :وبكيت
عليه وسلم] (ُ )12ي َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
يومي ذلك ،ل يرقأ لي دمع ،ول أكتحل بنوم ،وأبواي يظنان أن البكاء فالق كبدي .قالت :
فبينما هما جالسان عندي وأنا أبكي ،استأذَنَت عليّ امرأة من النصار ،فأذنتُ لها ،فجلست
تبكي معي ،فبينا نحن على ذلك ( )13إذ دخل علينا رسول ال صلى ال عليه وسلم فسلم ثم
جلس -قالت :ولم يجلس عندي منذ قيل [لي] ( )14ما قيل ،وقد لبث شهرًا ل يُوحَى إليه في
شأني شيء -قالت :فتشهد رسول ال صلى ال عليه وسلم حين جلس ،ثم قال :أما بعد يا
عائشة ،فإنه قد بلغني عنك كذا وكذا ،فإن كنت بريئة فسيبرئك ال ،وإن كنت أ ْل َممْت بذنب
فاستغفري ال ثم توبي إليه ،فإن العبد إذا اعترف بذنب ثم تاب ،تاب ال عليه .قالت :فلما
قضى رسول ال صلى ال عليه وسلم مقالته قَلَص دمعي حتى ما أحس منه قطرة ،فقلت ()15
لبي :أجب عني رسول ال صلى ال عليه وسلم .فقال :وال ما أدري ما أقول للرسول .فقلت
لمي :أجيبي عني رسول ال.فقالت :وال ما أدري ما أقول لرسول ال .قالت :فقلت -وأنا
جارية حديثة السن ،ل أحفظ ( )16كثيرا من القرآن [ : -إني] ( )17وال لقد عرفت أنكم قد
سمعتم بهذا ،حتى استقر ( )18في أنفسكم وصدقتم به ،ولَئَن ( )19قلت لكم إني بريئة -وال
يعلم إني بريئة -ل تصدقوني [بذلك .ولئن اعترفت لكم بأمر وال عز وجل يعلم أني بريئة
جمِيلٌ
تصدقوني] ( ، )20وإني وال ما أجد لي ( )21ولكم مثل إل كما قال أبو يوسف َ { :فصَبْرٌ َ
صفُونَ } [يوسف .]18 :قالت :ثم تحولت فاضطجعت على فراشي ،
علَى مَا َت ِ
وَاللّهُ ا ْلمُسْ َتعَانُ َ
قالت :وأنا وال حينئذ أعلم أني بريئة ،وأن ال مُبَرّئي ببراءتي ،ولكن وال ما كنت أظن أن
ينزل في شأني وحي يتلى ،ولشأني كان أحقرَ في نفسي من أن يتكلم ال ِفيّ بأمر يُتلى .ولكن
كنت أرجو أن يرى رسول ال صلى ال عليه وسلم في النوم رؤْيا يبرّئني ال بها .قالت :فوال
ما رام رسول ال صلى ال عليه وسلم من مجلسه ،ول خرج من أهل البيت أحد ،حتى أنزل ال
جمَان من
على نبيه ،فأخذه ما كان يأخذه من البرحاء عند الوحي ،حتى إنه لينحدر منه مثل ال ُ
العرق في اليوم الشاتي ،من ِثقَل القول الذي أنزل عليه .قالت ( : )22فلما سُ ّريَ عن رسول ال
صلى ال عليه وسلم وهو يضحك ،كان أول كلمة تكلم بها أن قال " :أبشري يا عائشة ،أما ال (
)23فقد بَرّأك ( .)24فقالت لي أمي :قومي إليه .فقلت :وال ل أقوم إليه ول أحمد إل ال عز
عصْبَةٌ
وجل ،هو الذي أنزل براءتي ( )25وأنزل ال عز وجل { :إِنّ الّذِينَ جَاءُوا بِالفْكِ ُ
مِ ْنكُمْ } عشر آيات .فأنزل ال هذه اليات في براءتي قالت :فقال أبو بكر ،رضي ال عنه -
وكان ينفق على مسطح لقرابته منه وفقره : -وال ل أنفق عليه شيئًا أبدا بعد الذي قال لعائشة.
سعَةِ } إلى قوله { أَل ُتحِبّونَ أَنْ َي ْغفِرَ اللّهُ
ضلِ مِ ْنكُ ْم وَال ّ
فأنزل ال عز وجل { :وَل يَأْ َتلِ أُولُو ا ْل َف ْ
سطَح
َلكُمْ } [النور ]22 :فقال أبو بكر ( : )26وال إني لحب أن يغفر ال لي ،فَرجّع إلى مِ ْ
النفقة التي كان ينفق عليه .وقال :ل أنزعها منه أبدًا.
قالت عائشة :وكان رسول ال صلى ال عليه وسلم سأل زينبَ بنت جحش -زوجَ النبي صلى
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ال عليه وسلم ، -عن أمري :يا زينب ،ما علمت ،أوما رأيت [أو ما بلغك] ( )27؟ فقالت يا
رسول ال ،أحمي سمعي وبصري ،وال ما علمتُ إل خيرًا .قالت عائشة :وهي التي كانت
طفِقَت أختها
تُسَاميني من أزواج النبي صلى ال عليه وسلم ( ، )28فعصمها ال تعالى بالورع.و َ
حَمنة بنت جحش تحارب لها ،فهلكت فيمن هلك.
قال ابن شهاب :فهذا ما انتهى إلينا من أمر هؤلء الرهط.
أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما ،من حديث الزهري ( .)29وهكذا رواه ابن إسحاق ،
عن الزهري كذلك ،قال :وحدثني يحيى بن عباد بن عبد ال بن الزبير ،عن أبيه ،عن عائشة.
وحدثني عبد ال بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم النصاري ،عن عمرة ،عن عائشة (
)30بنحو ( )31ما تقدم ،وال أعلم (.)32
ثم قال البخاري :وقال أبو أسامة ،عن هشام بن عُرْوة قال :أخبَرَني أبي ،عن عائشة رضي
ال عنها ،قالت :لما ذُكرَ من شأني الذي ذُكر وما عَلمتُ به ،قام رسولُ ال صلى ال عليه
ي في
ح ِمدَ ال وأثنى عليه بما هو أهله ،ثم قال " :أما بعد ،أشيروا عََل ّ
وسلم فيّ خطيبا ،فتشهد فَ َ
أناس أبَنُوا أهلي ،وَايمُ ال ما علمت على أهلي من سوء ( ، )33وأبَنُوهم بمَن وال ما علمتُ عليه
ط ،ول يدخل بيتي قط إل وأنا حاضر ،ول غبت في سفر إل غاب معي" .فقام سعد
من سوء ق ّ
بن معاذ النصاري فقال :ائذن يا رسول ال أن نضرب أعناقهم ،فقام رجل من الخزرج -
وكانت أمّ حسان [بن ثابت] ( )34من رهط ذلك الرجل -فقال :كذبت ،أما وال لو كانوا من
الوس ما أحببتَ أن تُضرب أعناقهم .حتى كاد أن يكون بين الوس والخزرج شَ ّر في المسجد ،
وما عَلمتُ .فلما كان مساء ذلك اليوم ،خرجت لبعض حاجتي ومعي أم مسطح ،فعَثَرتْ فقالت :
تَعس مسطح ،فقلت :أيْ أمّ ،أتسبين ابنك ؟ وسكتت ،ثم عَثَرت الثانية فقالت :تَعس مسطح.
فقلت لها :أيْ أمّ ،تسبين ابنك ؟ ثم عَثَرت الثالثة فقالت :تَعس مسْطح .فانتهرتها فقالت :وال
ما أسبه إل فيك ،فقلت :في أيّ شأني ؟ قالت :فَ َبقَرت لي الحديث .فقلت :وقد كان هذا ؟ قالت
:نعم وال .فرجعتُ إلى بيتي كأن الذي خرجت له ل أجد منه قليل ول كثيرًا ،ووُعكت ،وقلت
لرسول ال صلى ال عليه وسلم :أرسلني إلى بيت أبي .فأرسل معي الغلم ،فدخلتُ الدار ،
فوجدت أم رومان في السّفل ،وأبا بكر فوق البيت يقرأ ،فقالت [لي] ( )35أمي :ما جاء بك يا
بنية ؟ فأخبرتها ،وذكرتُ لها الحديث ،وإذا هو لم يبلغ منها مثل ما بلغ مني [ ،فقالت :يا بنية ،
خفّضي عليك الشأن ؛ فإنه -وال َ -لقَلّما كانت امرأة
َ
__________
( )1زيادة من ف ،أ :والمسند.
( )2في أ " :شاهد".
( )3في ف " :أولم".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )4في ف ،أ " :وماذا قال ؟ قالت :فأخبرتني".
( )5في أ " :على".
( )6في ف ،أ " :يا بنية".
( )7في ف " :ما كانت".
( )8في المسند " :علي بن أبي طالب"
( )9في ف " :قال".
( )10في ف " :لعمر وال لنقتلنه".
( )11في ف " :وال".
( )12زيادة من ف ،أ ،والمسند.
( )13في ف ،أ " :كذلك".
( )14زيادة من ف ،أ ،والمسند.
( )15في ف ،أ " :قلت".
( )16في ف ،أ " :ل أقرأ".
( )17زيادة من ف ،أ ،والمسند.
( )18في ف ،أ " :استقرت".
( )19في ف " :وإن".
( )20زيادة من ف ،أ ،والمسند.
( )21في ف " :وال إني ل أجد لي".
( )22في ف " :ذلك".
( )23في ف ،أ " :وال".
( )24في ف ،أ " :فقد برأك ال".
( )25في أ " :هو الذي برأني.
( )26في ف ،أ " :فقال أبو بكر :أي وال".
( )27زيادة من ف ،أ ،والمسند.
( )28في ف ،أ " :رسول ال".
( )29المسند ( )6/194وصحيح البخاري برقم ( )4750وصحيح مسلم برقم (.)2770
( )30في ف ،أ " :عمرة ،أخبرني أبي ،عن عائشة".
( )31في ف " :نحو".
( )32رواه ابن هشام في السيرة ( )2/297من طريق ابن إسحاق ،ورواه الحافظ ابن ديزيل في
جزئه برقم ( )2من طريق أبي أويس ،عن عبد ال بن أبي بكر بن عمرو بن حزم النصاري ،
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
عن عمرة ،عن عائشة.
( )33في ف ،أ " :ما علمت على أهلي إل خيرا ،أو ما علمت على أهلي من سوء".
( )34زيادة من ف ،أ ،والبخاري.
( )35في ف ،أ " :فقالت لي أمي".
( )6/20
حسناء ،عند رجل يحبها ،لها ضرائر إل حَسَدنها ،وقيل فيها وإذا هو لم يبلغ منها ما بلغ مني ،
فقلت :وقد عَلِم به أبي ؟ قالت :نعم .قلت :ورسولُ ال صلى ال عليه وسلم ؟ قالت :نعم ،
ورسول ال صلى ال عليه وسلم] (.)1فاس َتعْبَ ْرتُ وبكيت ،فسم َع أبو بكر صوتي ،وهو فوق
البيت يقرأ ،فنزل فقال لمي :ما شأنها ؟ قالت :بلغها الذي ذُكر من شأنها .ففاضت عيناه وقال
( : )2أقسمت عليك -أيْ بُنَيّة -إل رجعت إلى بيتك فَرَجعتُ ،ولقد جاء رسول ال صلى ال
عليه وسلم بيتي ،فسأل عني خادمي ( )3فقالت :ل وال ما علمت عليها عيبا ،إل أنها كانت
ترقد حتى تدخل الشاة فتأكل خَميرها -أو :عجينها -وانتهرها بعض أصحابه فقال :اصدُقي
رَسُولَ ال صلى ال عليه وسلم حتى أسقطوا لها به ،فقالت :سبحان ال .وال ما علمت عليها إل
ما يعلم الصائغ على تبْر الذهب الحمر .وبلغ المر ذلك الرجلَ الذي قيل له ،فقال :سبحان ال.
وال ما َكشَفت كَنَف أنثى قط -قالت عائشة :فقتل شهيدا في سبيل ال -قالت :وأصبح أبواي
عندي ،فلم يزال حتى دخل علي رسول ال صلى ال عليه وسلم وقد صَلّى العصر ،ثم دخل وقد
اكتنفَني أبواي ،عن يميني وعن شمالي ،فحمد ال وأثنى عليه ،ثم قال " :أما بعد يا عائشة ،إن
كنت قارفت سُوءًا أو ظَلَمت فتوبي إلى ال ،فإن ال يقبل التوبة عن عباده" .قالت :وقد جاءت
امرأة من النصار ،فهي ( )4جالسة بالباب ،فقلت :أل تستحي من هذه المرأة أن تذكر شيئًا ؟
فوعظ رسول ال صلى ال عليه وسلم ،فالتفت إلى أبي ،فقلت له :أجبْه .قال :فماذا أقول ؟
ت ال وأثنيت
فالتفتُ إلى أمي فقلت :أجيبيه .قالت :أقول ماذا ؟ فلما لم يجيباه َ ،تشّهدتُ فحمد ُ
عليه بما هو أهله ،ثم قلت :أما بعد َ ،فوَال لَئن قلت لكم إني لم أفعل -وال عز وجل يشهد إني
لصادقة -ما ذاك بنافعي عندكم ،لقد تكلمتم به ،وأشْربته قلوبكم ،وإن قلت :إني قد فعلت -
وال يعلم أني لم أفعل -لتقولُنَ :قد باءت به على نفسها ،وإني -وال -ما أجد لي ولكم مثل
جمِيلٌ وَاللّهُ ا ْلمُسْ َتعَانُ
-والتمستُ اسم يعقوب فلم أقدر عليه -إل أبا يوسف حين قال َ { :فصَبْرٌ َ
عَلَى مَا َتصِفُونَ } [يوسف ، ]18 :وأنزل ال على رسوله صلى ال عليه وسلم من ساعته ،
فسكتنا ،فَرُفع عنه وإني لتبين السرور في وجهه ،وهو يمسح جبينه ويقول " :أبشري يا
عائشة ،فقد أنزل ال براءتك" قالت :وكنت ( )5أشد ما كنتُ غضبًا ،فقال لي أبواي :قومي
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
[إليه] ( )6فقلت :ل وال ل أقوم إليه ول أحمده ول أحمدكما ،ولكن أحمد ال الذي أنزل براءتي
،لقد سمعتموه فما أنكرتموه ول غَيّرتموه ،وكانت عائشة تقول :أما زينب بنت جحش فقد
عصمها ال بدينها ،فلم تقل إل خيرًا .وأما أختها حَمنة بنت جحش ،فهلكت فيمن هلك .وكان
الذي يتكلم به ( )7مسطح وحسان بن ثابت .وأما المنافق عبد ال بن أبي بن سلول فهو الذي
[كان] ( )8يستوشيه ويجمعه ،وهو الذي تولى كِبْرَه منهم هو وحمنة .قالت :وحلف أبو بكر أل
سعَةِ } إلى آخر الية ،
ضلِ مِ ْنكُ ْم وَال ّ
ينفع مسطحًا بنافعة أبدًا ،فأنزل ال { :وَل يَأْ َتلِ أُولُو ا ْلفَ ْ
س َعةِ أَنْ ُيؤْتُوا أُولِي ا ْلقُرْبَى وَا ْلمَسَاكِينَ } يعني :مسطحا ،إلى قوله { :أَل
يعني :أبا بكر { ،وَال ّ
غفُورٌ رَحِيمٌ } [النور .]22 :فقال أبو بكر :بلى وال يا رَبّنا ،إنا
تُحِبّونَ أَنْ َي ْغفِرَ اللّهُ َلكُ ْم وَاللّهُ َ
حبّ أن تغفر لنا وعاد له بما كان يصنع.
لنُ ِ
هكذا رواه البخاري من هذا الوجه ُمعَلّقا بصيغة الجزم ( )9عن أبي أسامة حماد بن أسامة [أحد
__________
( )1زيادة من ف ،أ ،والبخاري.
( )2في ف " :فقال".
( )3في ف ،أ " :خادمتي".
( )4في ف " :وهي".
( )5في ف " :فكنت".
( )6زيادة من ف ،أ ،والبخاري.
( )7في ف " :فيه".
( )8زيادة من ف ،أ ،والبخاري.
( )9صحيح البخاري برقم (.)4757
( )6/23
الئمة الثقات .وقد رواه ابن جرير في تفسيره ،عن سفيان بن وَكيع ،عن أبي أسامة] ( )1به
مطول مثله أو نحوه )2( .ورواه ابن أبي حاتم عن أبي سعيد الشج ،عن أبي أسامة ،ببعضه.
وقال المام أحمد :حَدَثنا هُشَيْم ،أخبرنا عمر ( )3بن أبي سلمة ،عن أبيه ،عن عائشة ،رضي
ال عنها ،قالت :لما نزل عُذْري من السماء ،جاءني النبي صلى ال عليه وسلم فأخبرني بذلك ،
فقلت :نَحمدُ ال ل نَحمدك (.)4
وقال المام أحمد :حدثني ابن أبي عَ ِديّ ،عن محمد بن إسحاق ،عن عبد ال بن أبي بكر ،عن
عمْ َرةَ ،عن عائشة قالت :لما نزل عُذْري قام رسول ال صلى ال عليه وسلم فذكر ذلك ،وتل
َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
القرآن ،فلما نزل َأمَر برجلين وامرأة َفضُربوا حدهم (.)5
وأخرجه أهل السنن الربعة ،وقال الترمذي :هذا حديث حسن .ووقع عند أبي داود تسميتهم :
حمْنة بنت جحش.
حسان بن ثابت ،ومِسْطح بن أثاثة ،و َ
فهذه طرق متعددة ،عن أم المؤمنين عائشة ،رضي ال عنها ،في المسانيد والصحاح والسنن
وغيرها (.)6
وقد رُوي من حديث أمها أ ّم رومان ،رضي ال عنها ،فقال المام أحمد :
حصَين ،عن أبي وائل ،عن مسروق ،عن أم رومان قالت :بينا
حدثنا علي بن عاصم ،أخبرنا ُ
أنا عند عائشة ،إذ دخلت عليها ( )7امرأة من النصار فقالت :فعل ال -بابنها -وفعل .فقالت
عائشة :ولم ؟ قالت :إنه كان فيمن حَدّث الحديث .قالت عائشة :وأي حديث ؟ قالت :كذا وكذا.
قالت :وقد بلغ ذلك رسول ال صلى ال عليه وسلم ؟ قالت :نعم ،وبلغ أبا بكر ؟ قالت :نعم ،
فخرت عائشة ،رضي ال عنها ،مغشيا عليها ،فما أفاقت إل وعليها حمى بنافض .قالت :فقمت
فدثرتها ،قالت :وجاء النبي صلى ال عليه وسلم فقال " :ما شأن هذه ؟" قلت :يا رسول ال ،
أخذتها حمى بنافض .قال :فلعله في حديث ُتحُدّث به" .قالت :فاستوت له عائشة قاعدة فقالت :
وال لئن حلفت لكم ل تصدقوني ،ولئن اعتذرت إليكم ل تُعذرُوني ،فمثلي ومثلكم كمثل يعقوب
صفُونَ } [يوسف ]18 :قالت :وخرج رسول ال صلى ال عليه
وبنيه { وَاللّهُ ا ْلمُسْ َتعَانُ عَلَى مَا َت ِ
وسلم ،فأنزل ال عذرها ،فرجع رسول ال صلى ال عليه وسلم معه أبو بكر [ ،فدخل فقال " :يا
عائشة ،إن ال تعالى قد أنزل عذرك" .فقالت :بحمد ال ل بحمدك .فقال لها أبو بكر :تقولين
هذا لرسول ال صلى ال عليه وسلم ؟ قالت :نعم .قالت :فكان فيمن حدث هذا الحديث رجل
ضلِ مِ ْنكُمْ
كان يعوله أبو بكر] ( )8فحلف أبو بكر أل يصله ،فأنزل ال { :وَل يَأْ َتلِ أُولُو ا ْل َف ْ
سعَةِ } إلى آخر الية[النور ، ]22 :قال أبو بكر :بلى ،فوصله.
وَال ّ
__________
( )1زيادة من ف ،أ.
( )2تفسير الطبري ( )18/74ورواه الحافظ ابن ديزيل في جزئه برقم ( )1من طريق إسماعيل
بن أبي أويس ،عن أبيه ،عن هشام بن عروة ،عن أبيه ،عن عائشة مثله.
( )3في أ " :عمرو".
( )4المسند (.)6/30
( )5المسند ( )6/35وسنن أبي داود برقم ( )4474وسنن الترمذي برقم ( )3181والنسائي في
السنن الكبرى برقم ( )7351وسنن ابن ماجه برقم (.)2567
( )6في ف " :وغيرهم".
( )7في ف " :علينا".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )8زيادة من ف ،أ ،والمسند.
( )6/24
حصَين ( )1وقد رواه البخاري ،عن موسى بن
تفرد به البخاري دون مسلم ،من طريق ُ
عوَانة -وعن محمد بن سلم ، -عن محمد بن فضيل ،كلهما عن حصين
إسماعيل ،عن أبي َ
،به ( )2وفي لفظ أبي عوانة :حدثتني أم رومان .وهذا صريح في سماع مسروق منها ،وقد
أنكر ذلك جماعة من الحفاظ ،منهم الخطيب البغدادي ،وذلك لما ذكره أهل التاريخ أنها ماتت في
زمن النبي صلى ال عليه وسلم ،قال الخطيب :وقد كان مسروق يرسله فيقول " :سئلت أم
رومان" ،ويسوقه ،فلعل بعضهم كتب "سُئلت" بألف ،فاعتقد الراوي أنها "سَألت" ،فظنه متصل.
قال الخطيب " :وقد رواه البخاري كذلك ،ولم تظهر ( )3له علته" .كذا قال ،وال أعلم.
عصْبَةٌ } أي :جماعة منكم
فقوله { :إِنّ الّذِينَ جَاءُوا بِال ْفكِ } أي :بالكذب والبهت والفتراء ُ { ،
{ ،ل َتحْسَبُوهُ شَرّا َل ُكمْ } أي :يا آل أبي بكر { َبلْ ُهوَ خَيْرٌ َلكُمْ } أي :في الدنيا والخرة ،لسان
صدق في الدنيا ورفعة منازل في الخرة ،وإظهار شرف لهم باعتناء ال بعائشة أم المؤمنين ،
طلُ مِنْ بَيْنِ َيدَيْ ِه وَل مِنْ خَ ْلفِهِ
حيث أنزل ال تعالى براءتها في القرآن العظيم الذي { ل يَأْتِيهِ الْبَا ِ
حمِيدٍ } [فصلت ]42 :ولهذا لما دخل عليها ابن عباس ،رضي ال عنه ()4
حكِيمٍ َ
تَنزيلٌ مِنْ َ
وهي في سياق الموت ،قال لها :أبشري فإنك زوجة رسول ال صلى ال عليه وسلم ،وكان
يحبك ،ولم يتزوج بكرًا غيرك ،وأنزل ( )5براءتك من السماء (.)6
وقال ابن جرير في تفسيره :حدثني محمد بن عثمان الواسطي ،حدثنا جعفر بن عون ،عن
جحْش قال :تفاخَرَت عائش ُة وزينبُ ،رضي ال
المعلى بن عرفان ،عن محمد بن عبد ال بن َ
عنهما ،فقالت زينب :أنا التي نزل تزوّجي [من السماء] ( )7قال :وقالت عائشة :أنا التي نزل
عُذري في كتابه ،حين حملني ابن المعطل على الراحلة .فقالت لها زينب :يا عائشة ،ما قلت
حين ركبتيها ؟ قالت :قلت :حسبي ال ونعم الوكيل .قالت :قلت كلمة المؤمنين (.)8
سبَ مِنَ الثْمِ } أي :لكل من تكلم في هذه القضية و َرمَى أم
وقوله ِ { :ل ُكلّ امْ ِرئٍ مِ ْنهُمْ مَا اكْتَ َ
المؤمنين عائشة ،رضي ال عنها ،بشيء من الفاحشة ،نصيب عظيم من العذاب.
{ وَالّذِي َتوَلّى كِبْ َرهُ } ( )9قيل :ابتدأ به .وقيل :الذي كان يجمعه ويستوشيه ويذيعه ويشيعه ،
عظِيمٌ } أي :على ذلك.
{ َلهُ عَذَابٌ َ
ثم الكثرون على أن المراد بذلك إنما هو عبد ال بن أبي بن سَلُول -قبحه ال ولعنه -وهو
الذي تقدم النص عليه في الحديث ،وقال ذلك مجاهد وغير واحد.
وقيل :بل المراد به حسان بن ثابت ،وهو قول غريب ،ولول أنه وقع في صحيح البخاري ما
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
__________
( )1المسند ( )6/367وصحيح البخاري برقم (.)4751
( )2صحيح البخاري برقم ( )4143من رواية موسى بن إسماعيل ،وبرقم ( )3388من رواية
محمد بن سلم.
( )3في ف " :يظهر".
( )4في ف " :عنها".
( )5في ف " :ونزلت".
( )6رواه البخاري في صحيحه برقم (.)4753
( )7زيادة من ف ،أ.
( )8تفسير الطبري (.)18/70
( )9في ف ،أ " :كبره منهم".
( )6/25
سهِمْ خَيْرًا َوقَالُوا هَذَا ِإ ْفكٌ مُبِينٌ (َ )12لوْلَا جَاءُوا
ن وَا ْل ُم ْؤمِنَاتُ بِأَ ْنفُ ِ
س ِمعْ ُتمُوهُ ظَنّ ا ْل ُم ْؤمِنُو َ
َلوْلَا إِذْ َ
ش َهدَاءِ فَأُولَ ِئكَ عِنْدَ اللّهِ ُهمُ ا ْلكَاذِبُونَ ()13
شهَدَاءَ فَإِذْ َلمْ يَأْتُوا بِال ّ
عَلَيْهِ بِأَرْ َبعَةِ ُ
قد يدل على ذلك لما كان ليراده كبير فائدة ،فإنه من الصحابة الذين كان لهم فضائل ومناقب
ومآثر ،وأحسن محاسنه أنه كان يَذُب عن رسول ال صلى ال عليه وسلم [بشعره] ( ، )1وهو
الذي قال له رسول ال صلى ال عليه وسلم " :هاجهم وجبريل معك"
وقال العمش ،عن أبي الضّحَى ،عن مسروق قال :كنتُ عندَ عائشة ،رضي ال عنها ،فدخل
حسان بن ثابت ،فأمرت فألقي له وسادة ،فلما خرج قلت لعائشة :ما تصنعين بهذا ؟ يعني :
يدخل عليك -وفي رواية قيل لها :أتأذنين لهذا يدخل عليك ،وقد قال ال { :وَالّذِي َتوَلّى كِبْ َرهُ
مِ ْنهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ } ؟ قالت :وأيّ عذاب أشدّ من العمى -وكان قد ذهب بصره -لعل ال أن
يجعل ذلك هو العذاب العظيم .ثم قالت :إنه كان يُنافحُ عن رسول ال صلى ال عليه وسلم.
وفي رواية أنه أنشدها عندما دخل عليها [شعرا] ( )2يمتدحها به ،فقال :
حصَان رَزَانٌ ما تُزَنّ ( )3بريبة ...و ُتصْبح غَرْثَى من لُحوم ال َغوَافل...
َ
فقالت :أما أنت فلست كذلك .وفي رواية :لكنك لست كذلك (.)4
وقال ابن جرير :حدثنا الحسن بن قَزْعَة ،حدثنا سلمة بن علقمة ،حدثنا داود ،عن عامر ،عن
عائشة أنها قالت :ما سمعت بشيء أحسن من شعر حسان ،ول تمثلت به إل رجوت له الجنة ،
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
قوله لبي سفيان -يعني ابن [الحارث] ( )5بن عبد المطلب : -
حمّدا فَأجبتُ ( )6عنه ...وَعندَ ال في ذاك الجزاءُ...
هَجَوتَ مُ َ
حمّد منكم وقاءُ...
فَإنَ أبي وَوَالده وعِرْضي ...لع ْرضِ ُم َ
أَتَشْ ُتمُه ،ولستَ لَه بكُفءٍ? ...فَشَ ّر ُكمَا لخَيْر ُكمَا الفدَاءُ...
لِسَانِي صَارمٌ ل عَ ْيبَ فِيه ...وَبَحْرِي ل ُتكَدّرُه الدّلءُ...
فقيل :يا أم المؤمنين ،أليس هذا لغوا ؟ قالت :ل إنما اللغو ما قيل عند النساء .قيل :أليس ال
عظِيمٌ } ،قالت :أليس قد أصابه [عذاب] ( )7عظيم ؟
يقول { وَالّذِي َتوَلّى كِبْ َرهُ مِ ْنهُمْ َلهُ عَذَابٌ َ
[أليس] ( )8قد ذهب بصره وكُنّع بالسيف ؟ تعني :الضربة التي ضربه إياها ( )9صفوان بن
المعطل [السلمي] ( ، )10حين بلغه عنه أنه يتكلم في ذلك ،فعله بالسيف ،وكاد أن يقتله (.)11
سهِمْ خَيْرًا َوقَالُوا هَذَا ِإ ْفكٌ مُبِينٌ (َ )12لوْل جَاءُوا
ن وَا ْل ُم ْؤمِنَاتُ بِأَ ْنفُ ِ
س ِمعْ ُتمُوهُ ظَنّ ا ْل ُم ْؤمِنُو َ
{ َلوْل إِذْ َ
ش َهدَاءِ فَأُولَ ِئكَ عِنْدَ اللّهِ ُهمُ ا ْلكَاذِبُونَ (} )13
شهَدَاءَ فَإِذْ َلمْ يَأْتُوا بِال ّ
عَلَيْهِ بِأَرْ َبعَةِ ُ
هذا تأديب من ال للمؤمنين في قضية ( )12عائشة ،رضي ال عنها ،حين أفاض بعضهم في
__________
( )1زيادة من ف ،أ.
( )2زيادة من ف ،أ.
( )3في ف " :ما ترن".
( )4صحيح البخاري برقم ( )4146حدثني بشر بن خالد ،عن محمد بن جعفر ،عن شعبة ،عن
العمش ،به.
( )5زيادة من ف ،أ.
( )6في ف " :وأجبت".
( )7زيادة من ف ،أ ،والطبري.
( )8زيادة من ف ،أ ،والطبري.
( )9في ف " :ضربها إياه".
( )10زيادة من ف ،أ.
( )11تفسير الطبري (.)18/69
( )12في ف " :قصة".
( )6/26
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
س ِمعْ ُتمُوهُ } أي :
ذلك الكلم السيئ ،وما ذكر من شأن الفك ،فقال َ { :لوْل } بمعنى :هل { إِذْ َ
سهِمْ خَيْرًا } أي :
ذلك الكلم ،أي :الذي رميت به أم المؤمنين { ظَنّ ا ْل ُم ْؤمِنُونَ وَا ْلمُ ْؤمِنَاتُ بِأَ ْنفُ ِ
قاسوا ذلك الكلم على أنفسهم ،فإن كان ل يليق بهم فأم المؤمنين أولى بالبراءة منه بطريق
الولى والحرى.
وقد قيل :إنها نزلت في أبي أيوب خالد بن زيد النصاري وامرأته ،رضي ال عنهما ،كما قال
المام محمد بن إسحاق بن َيسَار ،عن أبيه ،عن بعض رجال بني النجار ؛ أن أبا أيوب خالدَ بن
زيد قالت له امرأته أم أيوب :يا أبا أيوب ،أما تسمع ما يقول الناس في عائشة ،رضي ال عنها
؟ قال :نعم ،وذلك الكذب .أكنتِ فاعلة ذلك يا أم أيوب ؟ قالت :ل وال ما كنتُ لفعله .قال :
فعائشة وال خير منك .قال :فلما نزل القرآن ذكر ال ،عز وجل ،مَنْ قال في الفاحشة ما قال
عصْبَةٌ مِ ْنكُمْ } [النور ]11 :وذلك حسان وأصحابه ،
من أهل الفك { :إِنّ الّذِينَ جَاءُوا بِال ْفكِ ُ
س ِمعْ ُتمُوهُ ظَنّ ا ْل ُم ْؤمِنُونَ } ( )1الية ،أي :كما قال أبو
الذين قالوا ما قالوا ،ثم قال َ { :لوْل إِذْ َ
أيوب وصاحبته (.)2
وقال محمد بن عمر الواقدي :حدثني ابن أبي حبيبة ( )3عن داود بن الحصين ،عن أبي
سفيان ،عن أفلح مولى أبي أيوب ،أن أم أيوب قالت لبي أيوب :أل تسمع ( )4ما يقول الناس
في عائشة ؟ قال :بلى ،وذلك الكذب ،أفكنت يا أم أيوب [فاعلة ذلك] ( )5؟ قالت :ل وال .قال
:فعائشة وال خير منك .فلما نزل القرآن ،وذكر أهل الفك ،قال ال عز وجل َ { :لوْل إِذْ
سهِمْ خَيْرًا َوقَالُوا َهذَا ِإ ْفكٌ مُبِينٌ } يعني :أبا أيوب حين قال
س ِمعْ ُتمُوهُ ظَنّ ا ْل ُم ْؤمِنُونَ وَا ْل ُم ْؤمِنَاتُ بِأَ ْنفُ ِ
َ
لم أيوب ما قال.
ويقال :إنما قالها أبي بن كعب.
سهِمْ خَيْرًا } أي :هَل ظنوا الخير ،فإن أم المؤمنين أهله
وقوله { :ظَنّ ا ْل ُم ْؤمِنُونَ وَا ْل ُم ْؤمِنَاتُ بِأَ ْنفُ ِ
وأولى به ،هذا ما يتعلق بالباطن َ { ،وقَالُوا } أي :بألسنتهم { َهذَا ِإ ْفكٌ مُبِينٌ } أي :كذب ظاهر
جهْرَة على
على أم المؤمنين ،فإن الذي وقع لم يكن ريبة ،وذلك أن مجيء أم المؤمنين راكبة َ
راحلة صفوان بن المعطل في وقت الظهيرة ،والجيش بكماله يشاهدون ذلك ،ورسول ال صلى
جهْرَة ،ول كانا
ال عليه وسلم بين أظهرهم ،لو كان هذا المر فيه ريبة لم يكن هكذا (َ )6
يُقدمان على مثل ذلك على رؤوس الشهاد ،بل كان يكون هذا -لو قُدر -خفية مستورا ،فتعيّن
أن ما جاء به أهل الفك مما َرمَوا به أم المؤمنين هو الكذب البحت ،والقول الزور ،والرّعُونة
الفاحشة [الفاجرة] ( )7والصفقة الخاسرة.
شهَدَاءَ } يشهدون
قال ال تعالى َ { :لوْل } أي :هل { جَاءُوا عَلَيْهِ } أي :على ما قالوه { بِأَرْ َبعَةِ ُ
شهَدَاءِ فَأُولَ ِئكَ عِ ْندَ اللّهِ هُمُ ا ْلكَاذِبُونَ } أي :في حكم ال
على صحة ما جاءوا به { فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِال ّ
كَذَبَةٌ فاجرون (.)8
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
__________
( )1في ف ،أ " :ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا".
( )2رواه الطبري في تفسيره (.)18/77
( )3في ف ،أ " :حبيب".
( )4في ف " :تستمع".
( )5زيادة من ف ،أ.
( )6في ف " :هذا".
( )7زيادة من ف ،أ.
( )8في ف " :فجرة".
( )6/27
سكُمْ فِي مَا َأ َفضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ ( )14إِذْ
حمَتُهُ فِي الدّنْيَا وَالْآَخِ َرةِ َلمَ ّ
ضلُ اللّهِ عَلَ ْيكُ ْم وَرَ ْ
وََلوْلَا َف ْ
تََلقّوْنَهُ بَِألْسِنَ ِتكُ ْم وَ َتقُولُونَ بَِأ ْفوَا ِهكُمْ مَا لَ ْيسَ َلكُمْ ِبهِ عِلْ ٌم وَ َتحْسَبُونَهُ هَيّنًا وَ ُهوَ عِ ْندَ اللّهِ عَظِيمٌ ()15
عظِيمٌ (ِ )14إذْ
عذَابٌ َ
س ُكمْ فِي مَا َأ َفضْ ُتمْ فِيهِ َ
حمَُتهُ فِي الدّنْيَا وَالخِ َرةِ َلمَ ّ
ضلُ اللّهِ عَلَ ْيكُ ْم وَرَ ْ
{ وََلوْل َف ْ
تََلقّوْنَهُ بَِألْسِنَ ِتكُ ْم وَ َتقُولُونَ بَِأ ْفوَا ِهكُمْ مَا لَ ْيسَ َلكُمْ ِبهِ عِلْ ٌم وَ َتحْسَبُونَهُ هَيّنًا وَ ُهوَ عِ ْندَ اللّهِ عَظِيمٌ (} )15
حمَتُهُ فِي الدّنْيَا وَالخِ َرةِ } أيها الخائضون في شأن
يقول [ال] ( { : )1وََلوْل َفضْلُ اللّهِ عَلَ ْيكُ ْم وَ َر ْ
عائشة ،بأن قبل توبتكم وإنابتكم إليه في الدنيا ،وعفا عنكم ليمانكم بالنسبة إلى الدار الخرة ،
عذَابٌ عَظِيمٌ } .وهذا فيمن عنده إيمان رزقه
سكُمْ فِي مَا َأ َفضْتُمْ فِيهِ } ،من قضية الفك َ { ،
{ َل َم ّ
حمْنةَ بنت جحش ،أخت زينبَ بنت جحش .فأما من
ال بسببه التوبة إليه ،كمِسْطَح ،وحسان ،و َ
خاض فيه من المنافقين كعبد ال بن أبي بن سلول وأضرابه ،فليس أولئك مرادين في هذه الية ؛
لنه ليس عندهم من اليمان والعمل الصالح ما يعادل هذا ول ما يعارضه .وهكذا شأن ما يرد من
عمَل صالح يوازنُه
الوعيد على فعل معين ،يكون مطلقًا مشروطا بعدم التوبة ،أو ما يقابله من َ
أو يَرجح عليه.
ثم قال تعالى ِ { :إذْ تََل ّقوْنَهُ بِأَلْسِنَ ِتكُمْ } قال مجاهد ،وسعيد بن جبير :أي :يرويه بعضكم عن
بعض ،يقول هذا :سمعته من فلن ،وقال فلن كذا ،وذكر بعضهم كذا.
وقرأ آخرون " ِإذْ تَلقُونَه بِأَلْسِنَ ِتكُمْ " .وفي صحيح البخاري عن عائشة :أنها كانت تقرؤها كذلك (
ن وَلَق القول .يعني :الكذب الذي يستمر صاحبه عليه ( ، )3تقول العرب :
)2وتقول :هو مِ ْ
وَلَق فلن في السير :إذا استمر فيه ( ، )4والقراءة الولى أشهر ،وعليها الجمهور ،ولكن
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
الثانية مَرْويّة عن أم المؤمنين عائشة.
قال ابن أبي حاتم :حدّثنا أبو سعيد الشَجّ ،حدثنا أبو أسامة ،عن نافع بن عمر ( ، )5عن ابن
أبي مليكة [ ،عن عائشة أنها كانت تقرأ " :إِذْ تَلقُونَه " وتقول :إنما هو وَلَق القول -والوَلَق :
الكذب .قال ابن أبي مليكة ( : ] )6هي أعلم به من غيرها.
وقوله { :وَ َتقُولُونَ بَِأ ْفوَا ِهكُمْ مَا لَ ْيسَ َلكُمْ ِبهِ عِلْمٌ } أي :تقولون ما ل تعلمون.
ثم قال تعالى { :وَ َتحْسَبُونَهُ هَيّنًا وَ ُهوَ عِ ْندَ اللّهِ عَظِيمٌ } أي :تقولون ما تقولون في شأن أم
المؤمنين ،وتحسبون ذلك يسيرا [سهل] ( )7ولو لم تكن زوجة النبي صلى ال عليه وسلم لما كان
هَيّنا ،فكيف وهي زوجة النبي المي ،خاتم النبياء وسيد المرسلين ،فعظيم عند ال أن يقال في
زوجة رسوله ما قيل! ال يغار لهذا ،وهو سبحانه وتعالى ،ل ُيقَدّر على زوجة نبي من أنبيائه
ذلك ،حاشا وكَل ولما [لم يكن ذلك] ( )8فكيف يكون هذا في سيدة نساء النبياء ،وزوجة سيد
ولد آدم على الطلق في الدنيا والخرة ؟! ولهذا قال تعالى { وَتَحْسَبُونَهُ هَيّنًا وَ ُهوَ عِ ْندَ اللّهِ عَظِيمٌ
} ،وفي الصحيحين :
__________
( )1زيادة من ف ،أ.
( )2صحيح البخاري برقم (.)4752 ، 4144
( )3في ف " :فيه".
( )4صحيح البخاري برقم (.)4144
( )5في ف ،أ " :نافع ،عن ابن عمر".
( )6زيادة من ف ،أ.
( )7زيادة من ف ،أ.
( )8زيادة من ف ،أ.
( )6/28
ظكُمَ اللّهُ أَنْ
عظِيمٌ (َ )16ي ِع ُ
س ِمعْ ُتمُوهُ قُلْتُمْ مَا َيكُونُ لَنَا أَنْ نَ َتكَلّمَ ِبهَذَا سُبْحَا َنكَ َهذَا ُبهْتَانٌ َ
وََلوْلَا ِإذْ َ
حكِيمٌ ( )18إِنّ الّذِينَ
ت وَاللّهُ عَلِيمٌ َ
َتعُودُوا ِلمِثْلِهِ أَ َبدًا إِنْ كُنْتُمْ ُم ْؤمِنِينَ ( )17وَيُبَيّنُ اللّهُ َل ُكمُ الْآَيَا ِ
عذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدّنْيَا وَالْآَخِ َر ِة وَاللّهُ َيعَْل ُم وَأَنْتُمْ لَا
حشَةُ فِي الّذِينَ َآمَنُوا َلهُمْ َ
يُحِبّونَ أَنْ َتشِيعَ ا ْلفَا ِ
َتعَْلمُونَ ()19
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سَخَط ال ،ل يدري ما تَبْلُغ ،يهوي بها في النار أ ْبعَد ما بين السماء
والرض" وفي رواية " :ل يلقي لها بال" (.)1
ظكُمُ اللّهُ أَنْ
عظِيمٌ (َ )16ي ِع ُ
س ِمعْ ُتمُوهُ قُلْتُمْ مَا َيكُونُ لَنَا أَنْ نَ َتكَلّمَ ِبهَذَا سُبْحَا َنكَ هَذَا ُبهْتَانٌ َ
{ وََلوْل إِذْ َ
حكِيمٌ (} )18
َتعُودُوا ِلمِثْلِهِ أَ َبدًا إِنْ كُنْتُمْ ُم ْؤمِنِينَ ( )17وَيُبَيّنُ اللّهُ َل ُكمُ اليَاتِ وَاللّهُ عَلِيمٌ َ
هذا تأديب آخر بعد الول :المر بالظن خيرا أي :إذا ذكر ما ل يليق من القول في شأن الخيرة
( )2فأولى ينبغي الظن بهم خيرا ،وأل يشعر نفسه سوى ذلك ،ثم إن عَلِق بنفسه شيء من ذلك
-وسوسةً أو خيال -فل ينبغي أن يتكلم به ،فإن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال " :إن ال
تجاوز لمتي عما حدّثت به أنفسها ( )3ما لم تقل أو تعمل" أخرجاه في الصحيحين (.)4
س ِمعْ ُتمُوهُ قُلْتُمْ مَا َيكُونُ لَنَا أَنْ نَ َتكَلّمَ ِبهَذَا } أي :ما ينبغي لنا أن نتفوه
وقال ال تعالى { :وَلَوْل إِذْ َ
عظِيمٌ } أي :سبحان ال أن يقال هذا الكلم على
بهذا الكلم ول نذكره لحد { سُ ْبحَا َنكَ هَذَا ُبهْتَانٌ َ
( )5زوجة [نبيه و] ( )6رسوله وحليلة خليله.
ظكُمُ اللّهُ أَنْ َتعُودُوا ِلمِثْلِهِ أَبَدًا } أي :ينهاكم ال متوعّدًا أن يقع منكم ما يشبه
ثم قال تعالى َ { :ي ِع ُ
هذا أبدًا ،أي :فيما يستقبل .فلهذا قال { :إِنْ كُنْ ُتمْ ُم ْؤمِنِينَ } أي :إن كنتم تؤمنون بال وشرعه ،
وتعظمون رسوله صلى ال عليه وسلم ،فأما من كان متصفا بالكفر فذاك له حكم آخر.
حكَمَ القَدَريّة { ،وَاللّهُ
ثم قال { :وَيُبَيّنُ اللّهُ َل ُكمُ اليَاتِ } أي :يوضح لكم الحكام الشرعية وال ِ
حكِيمٌ } أي :عليم بما يصلح عباده ،حكيم في شَرْعه وقَدَره.
عَلِيمٌ َ
{ إِنّ الّذِينَ ُيحِبّونَ أَنْ تَشِيعَ ا ْلفَاحِشَةُ فِي الّذِينَ آمَنُوا َل ُهمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدّنْيَا وَالخِ َر ِة وَاللّهُ َيعْلَمُ
وَأَنْتُمْ ل َتعَْلمُونَ (} )19
وهذا تأديب ثالث لمن سمع شيئا من الكلم السيئ ،فقام بذهنه منه شيء ،وتكلم به ،فل يكثر
شةُ فِي الّذِينَ آمَنُوا }
منه ويشيعه ويذيعه ،فقد قال تعالى ( { : )7إِنّ الّذِينَ ُيحِبّونَ أَنْ تَشِيعَ ا ْلفَاحِ َ
عذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدّنْيَا } أي :بالحد ،وفي الخرة
أي :يختارون ظهور الكلم عنهم بالقبيح َ { ،لهُمْ َ
بالعذاب { ،وَاللّهُ َيعْلَمُ وَأَنْتُمْ ل َتعَْلمُونَ } أي :فردوا المور إليه تَ ْرشُدُوا.
وقال المام أحمد :حدثنا محمد بن بكر ،حدثنا ميمون بن أبي محمد المَرَئيّ ،حدثنا محمد بن
عَبّاد المخزومي ،عن َثوْبَان ،عن النبي صلى ال عليه وسلم قال " :ل تُؤذوا عِبا َد ال ول
تُعيّروهم ،ول تطلبوا
__________
( )1صحيح البخاري برقم ( )6478وصحيح مسلم برقم ( )2988من حديث أبي هريرة ،رضي
ال عنه.
( )2في أ " :الحرة".
( )3في ف " :نفسها".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )4صحيح البخاري برقم ( )5269وصحيح مسلم برقم ( )127من حديث أبي هريرة ،رضي
ال عنه.
( )5في ف " :عن".
( )6زيادة من ف ،أ.
( )7في ف ،أ " :قال ال تعالى".
( )6/29
حمَتُهُ وَأَنّ اللّهَ َرءُوفٌ َرحِيمٌ ()20
ضلُ اللّهِ عَلَ ْيكُ ْم وَرَ ْ
وََلوْلَا َف ْ
عوراتهم ،فإنه من طلب عورة أخيه المسلم ،طلب ال عورته ،حتى يفضحه في بيته" (.)1
حمَُت ُه وَأَنّ اللّهَ َرءُوفٌ َرحِيمٌ (} )20
ضلُ اللّهِ عَلَ ْيكُ ْم وَرَ ْ
{ وََلوْل َف ْ
__________
( )1المسند (.)5/279
( )6/30
طوَاتِ الشّيْطَانِ فَإِنّهُ يَ ْأمُرُ بِا ْلفَحْشَاءِ
خُطوَاتِ الشّيْطَانِ َومَنْ يَتّ ِبعْ ُ
خُيَا أَ ّيهَا الّذِينَ َآمَنُوا لَا تَتّ ِبعُوا ُ
حدٍ أَبَدًا وََلكِنّ اللّهَ يُ َزكّي مَنْ يَشَا ُء وَاللّهُ
حمَتُهُ مَا َزكَا مِ ْنكُمْ مِنْ أَ َ
ضلُ اللّهِ عَلَ ْي ُك ْم وَرَ ْ
وَا ْلمُ ْنكَرِ وََلوْلَا َف ْ
سمِيعٌ عَلِيمٌ ()21
َ
طوَاتِ الشّيْطَانِ فَإِنّهُ يَ ْأمُرُ بِا ْلفَحْشَاءِ
خُن َومَنْ يَتّ ِبعْ ُ
طوَاتِ الشّ ْيطَا ِ
خُ{ يَا أَ ّيهَا الّذِينَ آمَنُوا ل تَتّ ِبعُوا ُ
حمَُتهُ مَا َزكَا مِ ْنكُمْ مِنْ َأحَدٍ أَ َبدًا وََلكِنّ اللّهَ يُ َزكّي مَنْ يَشَا ُء وَاللّهُ
وَا ْلمُ ْنكَرِ وََلوْل َفضْلُ اللّهِ عَلَ ْيكُ ْم وَرَ ْ
سمِيعٌ عَلِيمٌ (} )21
َ
حمَتُ ُه وَأَنّ اللّهَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ } أي :لول هذا لكان أمر
علَ ْيكُ ْم وَرَ ْ
ضلُ اللّهِ َ
يقول تعالى { :وََلوْل َف ْ
آخر ،ولكنه تعالى رؤوف بعباده ،رحيم بهم .فتاب على من تاب إليه من هذه [القضية] ()1
طهّر منهم بالحد الذي أقيم عليه.
طهّر من َ
وَ
طوَاتِ الشّ ْيطَانِ } يعني :طرائقه ومسالكه وما يأمر به ،
ثم قال { :يَا أَ ّيهَا الّذِينَ آمَنُوا ل تَتّ ِبعُوا خُ ُ
طوَاتِ الشّ ْيطَانِ فَإِنّهُ يَ ْأمُرُ بِا ْلفَحْشَا ِء وَا ْلمُ ْنكَرِ } :هذا تنفير وتحذير من ذلك ،بأفصح
{ َومَنْ يَتّبِعْ خُ ُ
العبارة وأوجزها وأبلغها وأحسنها.
طوَاتِ الشّ ْيطَانِ } :عمله .وقال عكرمة :نزغاته.
قال علي بن أبي طلحة ،عن ابن عباس { :خُ ُ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وقال قتادة :كل معصية فهي من خطوات الشيطان .وقال أبو مِجْلَز :النذور في المعاصي من
خطوات الشيطان.
وقال مسروق :سأل رجل ابن مسعود فقال :إني حرمت أن آكل طعامًا ؟ فقال :هذا من نزعات
الشيطان َ ،كفّر عن يمينك ،وكُل.
وقال الشعبي في رجل َنذَر ذَبْح ولده :هذا من نزغات الشيطان ،وأفتاه أن يذبح كبشًا.
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا حسان بن عبد ال المصري ،حدثنا السريّ بن يحيى ،
عن سليمان التيمي ،عن أبي رافع قال :غضبت عليّ امرأتي فقالت :هي يومًا يهودية ،ويومًا
نصرانية ،وكل مملوك لها حر ،إن لم تطلق امرأتك .فأتيت عبد ال بن عمر فقال :إنما هذه من
نزغات الشيطان .وكذلك قالت زينب بنت أم سلمة ،وهي يومئذ أفقه امرأة بالمدينة ،وأتيت
عاصم بن عمر ،فقال مثل ذلك.
حمَُتهُ مَا َزكَا مِ ْنكُمْ مِنْ َأحَدٍ أَ َبدًا } أي :لول هو يرزق
ثم قال تعالى { :وََلوْل َفضْلُ اللّهِ عَلَ ْيكُ ْم وَرَ ْ
من يشاء التوبة والرجوع إليه ،ويزكي النفوس من شركها وفجورها ودسها وما فيها من أخلق
رديئة ،كل بحسبه ،لما حصل أحد لنفسه زكاة ول خيرا { وََلكِنّ اللّهَ يُ َزكّي مَنْ َيشَاءُ } أي :من
خلقه ،ويضل من يشاء ويرديه في مهالك الضلل والغي.
سمِيعٌ } أي :سميع لقوال عباده ( { )2عليم } بهم ،مَنْ يستحق منهم الهدى
وقوله { :وَاللّهُ َ
والضلل.
__________
( )1زيادة من ف ،أ.
( )2في ف " :العباد".
( )6/30
ن وَا ْل ُمهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللّهِ
سعَةِ أَنْ ُيؤْتُوا أُولِي ا ْلقُرْبَى وَا ْلمَسَاكِي َ
ضلِ مِ ْنكُمْ وَال ّ
وَلَا يَأْ َتلِ أُولُو ا ْل َف ْ
غفُورٌ رَحِيمٌ ( )22إِنّ الّذِينَ يَ ْرمُونَ
وَلْ َيعْفُوا وَلْ َيصْفَحُوا أَلَا ُتحِبّونَ أَنْ َي ْغفِرَ اللّهُ َل ُك ْم وَاللّهُ َ
شهَدُ عَلَ ْي ِهمْ
عظِيمٌ (َ )23يوْمَ تَ ْ
حصَنَاتِ ا ْلغَافِلَاتِ ا ْل ُم ْؤمِنَاتِ ُلعِنُوا فِي الدّنْيَا وَالَْآخِ َرةِ وََلهُمْ عَذَابٌ َ
ا ْلمُ ْ
ق وَ َيعَْلمُونَ أَنّ اللّهَ
جُلهُمْ ِبمَا كَانُوا َي ْعمَلُونَ (َ )24ي ْومَئِذٍ ُي َوفّيهِمُ اللّهُ دِي َنهُمُ ا ْلحَ ّ
أَلْسِنَ ُتهُمْ وَأَيْدِيهِ ْم وَأَرْ ُ
حقّ ا ْلمُبِينُ ()25
ُهوَ الْ َ
ن وَا ْل ُمهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللّهِ
سعَةِ أَنْ ُيؤْتُوا أُولِي ا ْلقُرْبَى وَا ْلمَسَاكِي َ
ضلِ مِ ْن ُك ْم وَال ّ
{ وَل يَأْ َتلِ أُولُو ا ْل َف ْ
غفُورٌ َرحِيمٌ (} )22
وَلْ َيعْفُوا وَلْ َيصْفَحُوا أَل تُحِبّونَ أَنْ َيغْفِرَ اللّهُ َلكُ ْم وَاللّهُ َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
يقول تعالى { :وَل يَأْ َتلِ } من الليّة [ ،وهي :الحلف] ( )1أي :ل يحلف { أُولُو ا ْل َفضْلِ مِ ْنكُمْ }
ج َدةَ { أَنْ ُيؤْتُوا أُولِي ا ْلقُرْبَى وَا ْلمَسَاكِينَ
سعَة } أي :ال ِ
أي :الطّول والصدقة والحسان { وَال ّ
وَا ْل ُمهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللّهِ } أي :ل تحلفوا أل تصلوا قراباتكم المساكين والمهاجرين .وهذه ()2
صفَحُوا } أي :عما تقدم
في غاية الترفق والعطف على صلة الرحام ؛ ولهذا قال { :وَلْ َي ْعفُوا وَلْ َي ْ
منهم من الساءة والذى ،وهذا من حلمه تعالى وكرمه ولطفه بخلقه مع ظلمهم لنفسهم.
وهذه الية نزلت في الصدّيق ،حين حلف أل ينفع مِسْطَح بن أثاثة بنافعة بعدما قال في عائشة ما
قال ،كما تقدم في الحديث .فلما أنزل ال براءةَ أم المؤمنين عائشة ،وطابت النفوس المؤمنة
واستقرت ،وتاب ال على مَن كان تكلم من المؤمنين في ذلك ،وأقيم الحد على مَن أقيم عليه ()3
-شَرَع تبارك وتعالى ،وله الفضل والمنة ،يعطفُ الصدّيق على قريبه ونسيبه ،وهو مِسْطَح
بن أثاثة ،فإنه كان ابن خالة الصديق ،وكان مسكينًا ل مال له إل ما ينفق عليه أبو بكر ،رضي
ال عنه ،وكان من المهاجرين في سبيل ال ،وقد وَلَق وَ ْلقَة ( )4تاب ال عليه منها ،وضُرب
الحد عليها .وكان الصديق ،رضي ال عنه ،معروفًا بالمعروف ،له الفضل واليادي على
غفُورٌ
القارب والجانب .فلما نزلت هذه الية إلى قوله { :أَل ُتحِبّونَ أَنْ َي ْغفِرَ اللّهُ َلكُ ْم وَاللّهُ َ
رَحِيمٌ } أي :فإن الجزاء من جنس العمل ،فكما تغفر ( )5عن المذنب إليك نغفر ( )6لك ،وكما
تصفح نصفح ( )7عنك .فعند ذلك قال الصديق :بلى ،وال إنا نحب -يا ربنا -أن تغفر لنا .ثم
رَجَع إلى مسطح ما كان يصله من النفقة ،وقال :وال ل أنزعها منه أبدًا ،في مقابلة ما كان قال
:وال ل ( )8أنفعه بنافعة أبدًا ،فلهذا كان الصدّيق هو الصديق [رضي ال عنه وعن بنته] (.)9
عذَابٌ عَظِيمٌ ()23
حصَنَاتِ ا ْلغَافِلتِ ا ْل ُم ْؤمِنَاتِ ُلعِنُوا فِي الدّنْيَا وَالخِ َر ِة وََلهُمْ َ
{ إِنّ الّذِينَ يَ ْرمُونَ ا ْلمُ ْ
حقّ
ش َهدُ عَلَ ْيهِمْ أَ ْلسِنَ ُتهُ ْم وَأَيْدِي ِه ْم وَأَرْجُُلهُمْ ِبمَا كَانُوا َي ْعمَلُونَ (َ )24ي ْومَئِذٍ ُي َوفّيهِمُ اللّهُ دِي َنهُمُ الْ َ
َيوْمَ تَ ْ
وَ َيعَْلمُونَ أَنّ اللّهَ ُهوَ ا ْلحَقّ ا ْلمُبِينُ (} )25
هذا وعيد من ال تعالى للذين يرمون المحصنات الغافلت -خُرّج مخرج الغالب -المؤمنات.
فأمهات المؤمنين أولى بالدخول في هذا من كل محصنة ،ول سيما التي كانت سبب النزول ،
وهي عائشة بنت الصديق ،رضي ال عنهما.
وقد أجمع العلماء ،رحمهم ال ،قاطبة على أن مَنْ سَبّها بعد هذا ورماها بما رماها به [بعد هذا
__________
( )1زيادة من ف ،أ.
( )2في ف " :وهذا".
( )3في ف ،أ " :من أقيم الحد عليه".
( )4في ف " :زلق زلقة".
( )5في ف " :يغفر".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )6في ف " :يغفر".
( )7في ف " :يصفح".
( )8في ف " :ما".
( )9زيادة من ف ،أ.
( )6/31
الذي ذكر] ( )1في هذه الية ،فإنه كافر ؛ لنه معاند للقرآن .وفي بقية أمهات المؤمنين قولن :
أصحهما أنهن كهي ،وال أعلم.
عذَابٌ عَظِيمٌ } كقوله { :إِنّ الّذِينَ ُي ْؤذُونَ اللّهَ
وقوله تعالى ُ { :لعِنُوا فِي الدّنْيَا وَالخِ َر ِة وََلهُمْ َ
عذَابًا ُمهِينًا } [الحزاب .)2( ]57 :
عدّ َلهُمْ َ
وَرَسُولَهُ َلعَ َنهُمُ اللّهُ فِي الدّنْيَا وَالخِ َر ِة وَأَ َ
وقد ذهب بعضهم إلى أنها خاصة بعائشة ،فقال ابن أبي حاتم :
حدثنا أبو سعيد الشج ،حدثنا عبد ال بن خِرَاش ،عن ال َعوّام ،عن سعيد بن جبير ،عن ابن
حصَنَاتِ ا ْلغَافِلتِ ا ْل ُم ْؤمِنَاتِ } [قال] ( : )3نزلت في عائشة خاصة.
عباس { :إِنّ الّذِينَ يَ ْرمُونَ ا ْلمُ ْ
وكذا قال [سعيد بن جبير و] ( )4مقاتل بن حيان ،وقد ذكره ابن جرير عن عائشة فقال :
عوَانة ،عن عمر بن أبي سلمة ،عن أبيه قال :قالت
حدثنا أحمد بن عَبْدَة الضّبّي ،حدثنا أبو َ
عائشة :رُميت بما رميت به وأنا غافلة ،فبلغني بعد ذلك .قالت :فبينا رسول ال صلى ال عليه
وسلم جالس عندي ( )5إذ أوحي )6( ،إليه .قالت :وكان إذا أوحي إليه أخذه كهيئة السّبات ،
وإنه أوحي إليه وهو جالس عندي ،ثم استوى جالسا يمسح على وجهه ،وقال " :يا عائشة
حصَنَاتِ ا ْلغَافِلتِ
أبشري" .قالت :قلت :بحمد ال ل بحمدك .فقرأ { :إِنّ الّذِينَ يَ ْرمُونَ ا ْل ُم ْ
ا ْل ُم ْؤمِنَاتِ } ،حتى قرأ { )7( :أُولَ ِئكَ مُبَرّءُونَ ِممّا َيقُولُونَ } [النور .)8( ]26 :
هكذا أورده ،وليس فيه أن الحكم خاص بها ،وإنما فيه أنها سبب النزول دون غيرها ،وإن كان
الحكم يعمها كغيرها ،ولعله مراد ابن عباس ومن قال كقوله ،وال أعلم.
وقال الضحاك ،وأبو الجوزاء ،وسلمة بن نُبَيْط :المراد بها أزواج النبيّ خاصة ،دون غيرهن
من النساء.
حصَنَاتِ ا ْلغَافِلتِ ا ْل ُم ْؤمِنَاتِ } الية
وقال ال َع ْو ِفيّ ،عن ابن عباس في قوله { :إِنّ الّذِينَ يَ ْرمُونَ ا ْلمُ ْ
:يعني أزواج النبي صلى ال عليه وسلم ،رماهن أهل النفاق ،فأوجب ال لهم اللعنة والغضب ،
وباؤوا بسخط من ال ،فكان ( )9ذلك في أزواج النبي صلى ال عليه وسلم ثم نزل بعد ذلك :
غفُورٌ رَحِيمٌ } ،
ش َهدَاءَ } إلى قوله { :فَإِنّ اللّهَ َ
حصَنَاتِ ُثمّ َلمْ يَأْتُوا بِأَرْ َبعَةِ ُ
{ وَالّذِينَ يَ ْرمُونَ ا ْلمُ ْ
فأنزل ال الجلد والتوبة ،فالتوبة تقبل ،والشهادة تُرَدّ.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وقال ابن جرير :حدثنا القاسم ،حدثنا الحسين ،حدثنا هُشَيْم ،أخبرنا العوام بن حوشب ،عن
شيخ ( )10من بني أسد ،عن ابن عباس -قال :فسر سورة النور ،فلما أتى على هذه الية { :
حصَنَاتِ ا ْلغَافِلتِ ا ْل ُم ْؤمِنَاتِ ُلعِنُوا } الية -قال :في شأن عائشة ،وأزواج
إِنّ الّذِينَ يَ ْرمُونَ ا ْلمُ ْ
النبي صلى ال عليه وسلم ،وهي مبهمة ،وليست لهم توبة ،ثم قرأ { :وَالّذِينَ يَ ْرمُونَ
ك وََأصْلَحُوا } الية
شهَدَاءَ } إلى قوله { :إِل الّذِينَ تَابُوا مِنْ َب ْعدِ ذَِل َ
حصَنَاتِ ثُمّ َلمْ يَأْتُوا بِأَرْ َبعَةِ ُ
ا ْلمُ ْ
[النور ، ]5 ، 4 :قال :فجعل
__________
( )1زيادة من ف ،أ.
( )2في ف " :والخرة ولهم عذاب مهين" وهو خطأ.
( )3زيادة في ف ،أ.
( )4زيادة في ف ،أ.
( )5في ف ،أ" .عندي جالس".
( )6في ف ،أ" .أوحى ال تعالى إليه".
( )7في ف ،أ " :بلغ".
( )8تفسير الطبري (.)18/82
( )9في ف " :وكان".
( )10في ف ،أ " :العوام بن حوشب عن حوشب عن شيخ".
( )6/32
لهؤلء توبة ولم يجعل لمن قذف أولئك توبة ،قال :فه ّم بعضُ القوم أن يقوم إليه فيقبل رأسه ،
من حسن ما فسّر به سورة النور (.)1
فقوله " :وهي مبهمة" ،أي :عامة في تحريم قذف كل محصنة ،وَلعْنته في الدنيا والخرة.
وهكذا قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم :هذا في عائشة ،ومن صنع مثل هذا أيضًا اليوم في
المسلمات ،فله ما قال ال ،عز وجل ،ولكن عائشة كانت إمامَ ذلك.
وقد اختار ابن جرير عمومها ،وهو الصحيح ،ويعضد العموم ( )2ما رواه ابن أبي حاتم :
حدثنا أحمد بن عبد الرحمن -ابن أخي ابن وهب -حدثنا عمي ،حدثنا سليمان بن بلل ،عن
ثور بن زيد ،عن أبي الغَيث ( )3عن أبي هريرة ؛ أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال :
"اجتنبوا السبع الموبقات" .قيل :يا رسول ال ،وما هن ؟ قال " :الشرك بال ،والسحر ،وقتل
النفس التي حرم ال إل بالحق ،وأكل الربا ،وأكل مال اليتيم ،والتولي يوم الزحف ،وقذف
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
المحصنات الغافلت المؤمنات".
أخرجاه في الصحيحين ،من حديث سليمان بن بلل ،به (.)4
حذّاء الحراني ،حدثني أبي ،
عمْرو بن خالد ال َ
وقال الحافظ أبو القاسم الطبراني :حدثنا محمد بن َ
شعَيب ،حدثنا موسى بن أعين ،عن
شعَيب الحراني ،حدثنا جدي أحمد بن أبي ُ
(ح) وحدثنا أبو ُ
ليث ،عن أبي إسحاق ،عن صِلَة بن ُزفَر ،عن حذيفة ،عن النبي صلى ال عليه وسلم قال :
"قذف المحصنة يهدم عمل مائة سنة" (.)5
شهَدُ عَلَ ْيهِمْ أَلْسِنَ ُتهُمْ وَأَيْدِيهِ ْم وَأَرْجُُل ُهمْ ِبمَا كَانُوا َي ْعمَلُونَ } قال ابن أبي حاتم :
وقوله { َيوْمَ َت ْ
حدثنا أبو سعيد الشَجّ ،حدثنا أبو يحيى الرازي ،عن عمرو بن أبي قيس ،عن مُطَرّف ،عن
المِ ْنهَال ،عن سعيد بن جبير ،عن ابن عباس قال :إنهم -يعني :المشركين -إذا رَأوا أنه ل
يدخلُ الجنةَ إل أهل الصلة ،قالوا :تعالوا حتى نجحد .فيجحدون فيختم [ال] ( )6على أفواههم ،
وتشهد أيديهم وأرجلهم ،ول يكتمون ال حديثًا.
وقال ابن جرير ،وابن أبي حاتم أيضًا :حدثنا يونس بن عبد العلى ،حدثنا ابن وهب ،أخبرني
عمرو بن الحارث ،عن دَرّاج ،عن أبي الهيثم ،عن أبي سعيد ،عن رسول ال صلى عليه
وسلم قال " :إذا كان يوم القيامة ،عُرف الكافر بعمله ،فيجحد ويخاصم ،فيقال له :هؤلء
جيرانك يشهدون عليك .فيقول :كذبوا .فيقول :أهلك وعشيرتك .فيقول :كذبوا ،فيقول :
احلفوا .فيحلفون ،ثم يُصمِتهم ال ،فتشهد عليهم أيديهم وألسنتهم ،ثم يدخلهم النار" (.)7
وقال ابن أبي حاتم أيضًا :حدثنا أبو شيبة إبراهيم بن عبد ال بن أبي شيبة الكوفي ،حدثنا
__________
( )1تفسير الطبري (.)18/83
( )2في ف ،أ " :الصحيح".
( )3في أ " :المغيب".
( )4صحيح البخاري برقم ( )2766وصحيح مسلم برقم (.)89
( )5المعجم الكبير للطبراني ( )3/196وقال الهيثمي في المجمع (" : )6/279وفيه ليث بن أبي
سليم وهو ضعيف وقد يحسن حديثه ،وبقية رجاله رجال الصحيح".
( )6زيادة من ف ،أ.
( )7تفسير الطبري ( )18/105ورواه أبو يعلى في مسنده برقم ( )1392من طريق ابن لهيعة ،
عن دراج عن أبي الهيثم به ،ودراج عن أبي الهيثم ضعيف.
( )6/33
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ن وَالطّيّبُونَ لِلطّيّبَاتِ أُولَ ِئكَ مُبَرّءُونَ ِممّا
ت وَالطّيّبَاتُ لِلطّيّبِي َ
ن وَالْخَبِيثُونَ لِ ْلخَبِيثَا ِ
الْخَبِيثَاتُ لِ ْلخَبِيثِي َ
َيقُولُونَ َلهُمْ َم ْغفِ َرةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ()26
مِنْجَاب بن الحارث التميمي ( )1حدثنا أبو عامر السَ ِديَ ،حدثنا سفيان ،عن عبيد ال ُمكْتب ،عن
ُفضَيل بن عمرو ال ُفقَيمي ،عن الشعبي ،عن أنس بن مالك قال :كنا عند النبي صلى ال عليه
وسلم فضحك حتى بدت َنوَاجذُه ،ثم قال " :أتدرون ( )2مِمّ أضحك ؟" قلنا :ال ورسوله أعلم.
قال " :من مجادلة العبد ربه يوم القيامة ،يقول :يا رب ،ألم ُتجِرْني من الظلم ؟ فيقول :بلى.
فيقول :ل أجيز عليّ شاهدًا إل من نفسي .فيقول :كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا ،وبالكرام
عليك شهودا ( )3فيختم على فيه ،ويقال لركانه :انطقي فتنطق بعمله ،ثم يخلى بينه وبين
ن كنتُ أناضل".
حقًا ،فعنكُ ّ
الكلم ،فيقول :بُعدًا َلكُنّ وسُ ْ
وقد رواه مسلم والنسائي جميعا ،عن أبي بكر بن أبي النضر ،عن أبيه ،عن عُبَيد ال ()4
الشجعي ،عن سفيان الثوري ،به ( )5ثم قال النسائي :ل أعلم أحدا روى هذا الحديث عن
سفيان الثوري غير ( )6الشجعي ،وهو حديث غريب ،وال أعلم .هكذا قال.
وقال قتادة :ابن آدم ،وال إن عليك لَشُهودًا غيرَ متهمة من بدنك ،فراقبهم واتق ال في سرك (
)7وعلنيتك ،فإنه ل يخفى عليه خافية ،والظلمة عنده ضوء ( )8والسر عنده علنية ،فمن
استطاع أن يموت وهو بال حسن الظن ،فليفعل ول قوة إل بال.
وقوله َ { :ي ْومَئِذٍ ُي َوفّيهِمُ اللّهُ دِي َن ُهمُ ا ْلحَقّ } قال ابن عباس { :دِي َنهُمُ } أي :حسابهم ،وكل ما في
القرآن { دِي َنهُمُ } أي :حسابهم .وكذا قال غير واحد.
ثم إن قراءة الجمهور بنصب { ا ْلحَقّ } على أنه صفة لدينهم ،وقرأ مجاهد بالرفع ،على أنه نعت
الجللة .وقرأها بعض السلف في مصحف أبي بن كعب " :يومئذ يوفيهم ال الحقّ دينهم" (.)9
حقّ ا ْلمُبِينُ } أي :وعده ووعيده وحسابه هو العدل ،الذي ل
وقوله { :وَ َيعَْلمُونَ أَنّ اللّهَ ُهوَ الْ َ
جور فيه.
ن وَالطّيّبُونَ لِلطّيّبَاتِ أُولَ ِئكَ مُبَرّءُونَ ِممّا
ت وَالطّيّبَاتُ لِلطّيّبِي َ
{ ا ْلخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَا ِ
َيقُولُونَ َلهُمْ َم ْغفِ َرةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (} )26
قال ابن عباس :الخبيثات من القول للخبيثين من الرجال ،والخبيثون من الرجال للخبيثات من
القول .والطيبات من القول ،للطيبين من الرجال ،والطيبون من الرجال للطيبات من القول .قال
:ونزلت في عائشة وأهل الفك.
وهكذا رُوي عن مجاهد ،وعطاء ،وسعيد بن جُبَير ،والشعبي ،والحسن بن أبي الحسن
جهَهُ بأن الكلم القبيح أولى
البصري ،وحبيب بن أبي ثابت ،والضحاك .واختاره ابن جرير ،وو ّ
بأهل القبح من الناس ،والكلم الطيب أولى بالطيبين من الناس ،فما نسبه أهل النفاق إلى عائشة
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
هم
__________
( )1في ف " :التيمي".
( )2في ف " :تدرون".
( )3في ف ،أ " :شهيدا".
( )4في أ " :عبد ال".
( )5صحيح مسلم برقم (.)2969
( )6في أ " :إل".
( )7في أ " :سرائرك".
( )8في ف " :ضياء".
( )9في أ " :يوفيهم ال دينهم الحق".
( )6/34
يَا أَ ّيهَا الّذِينَ َآمَنُوا لَا َتدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُو ِتكُمْ حَتّى َتسْتَأْنِسُوا وَتُسَّلمُوا عَلَى أَهِْلهَا َذِلكُمْ خَيْرٌ َلكُمْ
َلعَّلكُمْ َت َذكّرُونَ ()27
أولى به ،وهي أولى بالبراءة والنزاهة منهم ؛ ولهذا قال { :أُولَ ِئكَ ( )1مُبَرّءُونَ ِممّا َيقُولُونَ }.
وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم :الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال ،والخبيثون من
الرجال للخبيثات من النساء ،والطيبات من النساء للطيبين من الرجال ،والطيبون من الرجال
للطيبات من النساء.
وهذا -أيضًا -يرجع إلى ما قاله أولئك باللزم ،أي :ما كان ال ليجعل عائشة زوجة لرسول
ال صلى ال عليه وسلم إل وهي طيبة ؛ لنه أطيب من كل طيب من البشر ،ولو كانت خبيثة
لما صلحت له ،ل شرعا ول قدرا ؛ ولهذا قال { :أُولَ ِئكَ مُبَرّءُونَ ِممّا َيقُولُونَ } أي :هم ُبعَداء
عما يقوله أهل الفك والعدوان َ { ،لهُمْ َم ْغفِ َرةٌ } أي :بسبب ما قيل فيهم من الكذب { ،وَرِزْقٌ
كَرِيمٌ } أي :عند ال في جنات النعيم .وفيه وعد بأن تكون زوجة النبيّ صلى ال عليه وسلم في
الجنة.
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا محمد بن مسلم ،حدثنا أبو نعيم ،حدثنا عبد السلم بن حرب ،عن
يزيد بن عبد الرحمن ،عن الحكم ،عن يحيى بن الجزار قال :جاء أسير ( )2بن جابر إلى عبد
ال فقال :لقد سمعت الوليد بن عقبة تكلم بكلم أعجبني .فقال عبد ال :إن الرجل المؤمن يكون
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
في قلبه الكلمة غير طيبة ( )3تتجلجل في صدره ما تستقر حتى يلفظها ،فيسمعها ( )4رجل عنده
يَتُلّها فيضمها إليه .وإن الرجل الفاجر يكون في قلبه الكلمة الطيبة تتجلجل في صدره ما تستقر
حتى يلفظها ،فيسمعها ( )5الرجل الذي عنده يَتُلّها ( )6فيضمها إليه ،ثم قرأ عبد ال :
ن وَالطّيّبُونَ لِلطّيّبَاتِ }.
ت وَالطّيّبَاتُ لِلطّيّبِي َ
{ ا ْلخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَا ِ
ويشبه هذا ما رواه المام أحمد في المسند مرفوعا " :مثل الذي يسمع الحكمة ثم ل يُحدّث إل بشرّ
ما سمع ،كمثل رجل جاء إلى صاحب غنم ،فقال :أجْزِرني شاة .فقال :اذهب فَخُذ بأذُن أيها
شئتَ .فذهب فأخذ بأذن كَلْب الغنم" ( )7وفي الحديث الخر " :الحكمة ( )8ضالة المؤمن حيث
وجدها أخذها" (.)9
{ يَا أَ ّيهَا الّذِينَ آمَنُوا ل َتدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُو ِتكُمْ حَتّى َتسْتَأْنِسُوا وَتُسَّلمُوا عَلَى أَهِْلهَا ذَِلكُمْ خَيْرٌ َلكُمْ
َلعَّلكُمْ َت َذكّرُونَ (} )27
__________
( )1في ف ،أ " :فأولئك" وهو خطأ".
( )2في ف ،أ " :أسيد".
( )3في أ " :طائل".
( )4في أ " :فسمعها".
( )5في أ " :فسمعها".
( )6في أ " :مثلها".
( )7المسند ( )2/353من حديث أبي هريرة رضي ال عنه.
( )8في أ " :الكلمة".
( )9رواه الترمذي في السنن برقم ( )2687وابن ماجه في السنن برقم ( )4169من طريق عبد
ال بن نمير ،عن إبراهيم بن الفضل ،عن سعيد المقبري ،عن أبي هريرة ،رضي ال عنه.
وقال الترمذي " :هذا حديث غريب ل نعرفه إل من هذا الوجه ،وإبراهيم ابن الفضل المدني
المخزومي ،يضعف في الحديث من قبل حفظه".
( )6/35
جعُوا ُهوَ أَ ْزكَى َلكُمْ
جعُوا فَا ْر ِ
فَإِنْ لَمْ َتجِدُوا فِيهَا َأحَدًا فَلَا تَ ْدخُلُوهَا حَتّى ُيؤْذَنَ َل ُك ْم وَإِنْ قِيلَ َل ُكمُ ارْ ِ
سكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ َلكُ ْم وَاللّهُ
وَاللّهُ ِبمَا َت ْعمَلُونَ عَلِيمٌ ( )28لَ ْيسَ عَلَ ْيكُمْ جُنَاحٌ أَنْ َتدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَ ْ
َيعْلَمُ مَا تُ ْبدُونَ َومَا َتكْ ُتمُونَ ()29
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
جعُوا ُهوَ أَ ْزكَى َلكُمْ
جعُوا فَارْ ِ
حدًا فَل تَ ْدخُلُوهَا حَتّى ُيؤْذَنَ َلكُ ْم وَإِنْ قِيلَ َلكُمُ ا ْر ِ
{ فَإِنْ َلمْ َتجِدُوا فِيهَا أَ َ
سكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ َلكُ ْم وَاللّهُ
وَاللّهُ ِبمَا َت ْعمَلُونَ عَلِيمٌ ( )28لَ ْيسَ عَلَ ْيكُمْ جُنَاحٌ أَنْ َتدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَ ْ
َيعْلَمُ مَا تُ ْبدُونَ َومَا َتكْ ُتمُونَ (} )29
( )6/35
هذه آداب شرعية ،أدّب ال بها عباده المؤمنين ،وذلك في الستئذان أمر ال المؤمنين أل يدخلوا
بيوتًا غير بيوتهم حتى يستأنسوا ،أي :يستأذنوا قبل الدخول ويسلموا بعده .وينبغي أن يستأذن
ثلثًا ،فإن أذن له ،وإل انصرف ،كما ثبت ( )1في الصحيح :أن أبا موسى حين استأذن على
عمر ثلثًا ،فلم يؤذن له ،انصرف .ثم قال عمر :ألم أسمع صوت عبد ال بن قيس يستأذن ؟
جعَك ؟ قال :إني استأذنت ثلثًا
ائذنوا له .فطلبوه فوجدوه قد ذهب ،فلما جاء بعد ذلك قال :ما رَ َ
فلم يؤذن لي ،وإني سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول " :إذا استأذن أحدكم ثلثًا ،فلم
يؤذن له ،فلينصرف" .فقال :لَتَأتِيَنّ على هذا ببينة وإل أوجعتك ضربًا .فذهب إلى مل من
النصار ،فذكر لهم ما قال عمر ،فقالوا :ل يشهد ( )2لك إل أصغرنا .فقام معه أبو سعيد
خدْريّ فأخبر عمر بذلك ،فقال :ألهاني عنه الصّفْق بالسواق (.)3
ال ُ
وقال المام أحمد :حَدّثنا عبد الرزاق ،أخبرنا َم ْعمَر عن ثابت ،عن أنس -أو :غيره ( )4أن
رسول ال صلى ال عليه وسلم استأذن على سعد بن عبادة فقال " :السلم عليك ورحمة ال" .فقال
سعد :وعليك السلم ورحمة ال ولم يسمع النبي صلى ال عليه وسلم حتى سلم ثلثًا .ورد عليه (
)5سعد ثلثًا ولم ُيسْمعه .فرجع النبي صلى ال عليه وسلم ،واتبعه سعد فقال :يا رسول ال ،
سمِعك ،وأردتُ أن
بأبي أنت وأمي ،ما سلمتَ تسليمة إل وهي بأذني ،ولقد َردَدْت عليك ولم ُأ ْ
أستكثر من سلمك ومن البركة .ثم أدخله البيت ،فقرّب إليه زَبيبًا ،فأكل نبي ال .فلما فرغ قال
" :أكل طعامكم البرار ،وصَلّت عليكم الملئكة ،وأفطر عندكم الصائمون" (.)6
وقد َروَى أبو داود والنسائي ،من حديث أبي عمرو الوزاعي :سمعت يحيى بن أبي كثير يقول
:حدثني محمد بن عبد الرحمن بن سعد ( )7بن زرارة ،عن قيس بن سعد -هو ابن عبادة -
قال :زارنا رسول ال صلى ال عليه وسلم في منزلنا ،فقال " :السلم عليكم ورحمة ال" .فردّ
سعد ردًا خفيًا ( ، )8قال قيس :فقلت :أل تأذن لرسول ال صلى ال عليه وسلم ؟ فقال :ذَرْه (
)9يكثر علينا من السلم .فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :السلم عليكم ورحمة ال" .فرد
سعد َردًا خفيًا ( ، )10ثم قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :السلم عليكم ورحمة ال" ثم
رَجَع رسول ال صلى ال عليه وسلم ،واتبعه سعد فقال :يا رسول ال ،إني كنت أسمع
تسليمك ،وأرد عليك ردّا خفيًا ( ، )11لتكثر علينا من السلم .قال :فانصرف معه [رسول ال
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
حفَة مصبوغة] ( )12بزعفران
صلى ال عليه وسلم ،فأمر له سعد بغسل ،فاغتسل ،ثم ناوله ملْ َ
-أو :وَرس -فاشتمل بها ،ثم رفع رسول ال صلى ال عليه وسلم يديه وهو يقول " :اللهم
اجعل صلتك ورحمتك على آل سعد بن عبادة" .قال :ثم أصاب رسول ال صلى ال عليه وسلم
من الطعام ،فلما أراد النصراف قرّب إليه سعد حمارًا قد وَطّأ عليه بقطيفة ،فركب رسول ال
صلى ال عليه وسلم فقال سعد :يا قيس ،اصحب رسول
__________
( )1في أ " :وثبت".
( )2في أ " :ل نشهد".
( )3صحيح البخاري برقم ( )6245وصحيح مسلم برقم (.)2153
( )4في أ " :وغيره".
( )5في أ " :على".
( )6المسند (.)3/138
( )7في أ " :أسعد".
( )8في أ " :خفيفا".
( )9في أ " :ودعه".
( )10في أ " :خفيفا".
( )11في أ " :خفيفا".
( )12زيادة من أ ،وأبي داود.
( )6/36
ال صلى ال عليه وسلم .قال قيس :فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :اركب" .فأبيت ،فقال
" :إما أن تركب وإما أن تنصرف" .قال :فانصرفت.
وقد روي هذا من وجه آخر ( )1فهو حديث جيد قويّ ،وال أعلم.
ثم ل ُيعْلمْ أنه ينبغي للمستأذن على أهل المنزل أل يقف تلقاء الباب بوجهه ،ولكن ليَكن ( )2البابُ ،
عن يمينه أو يساره ؛ لما رواه أبو داود :حدثنا ُم َؤمّل بن الفضل الحراني -في آخرين -قالوا :
حدثنا بَقيّة ،حدثنا محمد بن عبد الرحمن ،عن عبد ال بن ُبسْر ( )3قال :كان رسول ال صلى
ال عليه وسلم إذا أتى باب قوم ،لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ،ولكن من ركنه اليمن أو
اليسر ،ويقول " :السلم عليكم ،السلم عليكم" .وذلك أن الدور لم يكن عليها يومئذ ستورَ .تفَرد
به أبو داود (.)4
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وقال أبو داود أيضًا :حدثنا عثمان بن أبي شيبة ،حدثنا جرير ( ،ح) قال أبو داود :وحدثنا أبو
بكر بن أبي شيبة ،حدثنا حفص ،عن العمش ،عن طلحة ،عن هُزَيل قال :جاء رجل -قال
عثمان :سعد -فوقف على باب النبي صلى ال عليه وسلم يستأذن ،فقام على الباب -قال
عثمان :مستقبل الباب -فقال له النبي صلى ال عليه وسلم " :هكذا عنك -أو :هكذا -فإنما
الستئذان من النظر" (.)5
وقد رواه أبو داود الطيالسي ،عن سفيان الثوري ،عن العمش عن طلحة بن ُمصَرّف ،عن
رجل ،عن سعد ،عن النبي صلى ال عليه وسلم .رواه أبو داود من حديثه (.)6
وفي الصحيحين ،عن رسول ال صلى ال عليه وسلم أنه قال " :لو أن امرأ اطلع عليك بغير إذن
خذَفته بحصاة ،ففقأت عينه ،ما كان عليك من جناح" (.)7
فَ َ
وأخرج الجماعة من حديث شعبة ،عن محمد بن المنكدر ،عن جابر قال :أتيتُ النبي صلى ال
عليه وسلم في دَين كان على أبي ،فدققت الباب ،فقال " :من ذا" ؟ قلت :أنا .قال " :أنا ،أنا"
كأنه كرهه (.)8
وإنما كره ذلك لن هذه اللفظة ل يُعرَف صاحبها حتى يُفصح باسمه أو كنيته التي هو مشهور بها
،وإل فكل أحد يُعبّر عن نفسه بـ"أنا" ،فل يحصل بها المقصود من الستئذان ،الذي هو
الستئناس المأمور به في الية.
وقال ال َعوْفي ،عن ابن عباس :الستئناس :الستئذان .وكذا قال غي ُر واحد.
وقال ابن جرير :حدثنا ابن َبشّار ،حدثنا محمد بن جعفر ،حدثنا شعبة ،عن أبي بِشْر ،عن
سعيد بن جبير ،عن ابن عباس في هذه الية { :ل َتدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُو ِتكُمْ حَتّى َتسْتَأْنِسُوا
وَتُسَّلمُوا } ()9
__________
( )1سنن أبي داود برقم ( )5185والنسائي في السنن الكبرى برقم ( )50159( ، )10157من
طريق عبد ال ،عن الوزاعي ،عن يحيى بن أبي كثير ،عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان :
أن رسول ال صلى ال عليه وسلم أتى سعد بن عبادة زائرا ،فذكر الحديث.
( )2في أ " :ليكون".
( )3في أ " :بشر".
( )4سنن أبي داود برقم (.)5186
( )5سنن أبي داود برقم (.)5174
( )6سنن أبي داود برقم (.)5175
( )7صحيح البخاري برقم ( )6902وصحيح مسلم برقم (.)2158
( )8صحيح البخاري برقم ( )6250وصحيح مسلم برقم ( )2155وسنن أبي داود برقم ()5187
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وسنن الترمذي برقم ( )2711والنسائي في السنن الكبرى برقم ( )10160وسنن ابن ماجه برقم (
.)3709
( )9في ف ،أ زيادة " :على أهلها".
( )6/37
سّلمُوا".
قال :إنما هي خطأ من الكاتب " ،حَتّى تَسْتَأذنُوا وَتُ َ
وهكذا رواه ( )1هُشَيم ،عن أبي بشر -وهو جعفر بن إياس -به .وروى معاذ بن سليمان ،
عن جعفر بن إياس ،عن سعيد ،عن ابن عباس ،بمثله ،وزاد :وكان ابن عباس يقرأ " :حَتّى
تَسْتَأذنُوا وَتُسَّلمُوا" ،وكان يقرأ على قراءة أبي بن كعب رضي ال عنه.
وهذا غريب جدّا عن ابن عباس.
وقال ُهشَيْم ( )2أخبرنا مغيرة ،عن إبراهيم قال :في مصحف ابن مسعود " :حتى تسلموا على
أهلها وتستأذنوا" .وهذا أيضًا رواية عن ابن عباس ،وهو اختيار ابن جرير.
وقد قال المام أحمد :حدثنا َروْح ،حدثنا ابن جُرَيْج ،أخبرني عمرو بن أبي سفيان :أن عمرو
بن أبي صفوان أخبره ،أن كَلَ َدةَ بن الحنبل أخبره ،أن صفوان بن أمية بعثه في الفتح بِلبَأ وجَدَايَة
وضَغَابيس ،والنبي صلى ال عليه وسلم بأعلى الوادي .قال :فدخلتُ عليه ولم أسلم ولم أستأذن.
فقال النبي صلى ال عليه وسلم " :ارجع فقل :السلم عليكم ،أأدخل ؟" وذلك بعدما أسلم صفوان.
ورواه أبو داود والترمذي والنسائي من حديث ابن جريج ،به ( )3وقال الترمذي :حسن
غريب ،ل نعرفه إل من حديثه.
وقال أبو داود :حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ،حدثنا أبو الحوَص ،عن منصور ،عن رِبْعي قال
:حدثنا ( )4رجل من بني عامر استأذن على النبي صلى ال عليه وسلم ،وهو في بيته ،فقال :
أألج ؟ فقال النبي صلى ال عليه وسلم لخادمه " :اخرج إلى هذا فعلّمه الستئذان ،فقل له :قل :
السلم عليكم ،أأدخل ؟" فسمعه الرجل فقال :السلم عليكم ،أأدخل ؟ فأذن له النبي صلى ال
عليه وسلم ،فدخل (.)5
عمْرو بن سعيد
وقال ُهشَيْم :أخبرنا منصور ،عن ابن سِيرِين -وأخبرنا يونس بن عبيد ،عن َ
الثقفي -أن رجل استأذن على النبي صلى ال عليه وسلم فقال :أألج -أو :أنلج ؟ -فقال النبي
صلى ال عليه وسلم لمة له ،يقال لها روضة " :قومي إلى هذا فعلميه ،فإنه ل يحسن يستأذن ،
فقولي له يقول :السلم عليكم ،أأدخل" .فسمعها الرجل ،فقالها ،فقال " :ادخل" (.)6
وقال الترمذي :حدثنا الفضل بن الصباح ،حدثنا سعيد بن زكريا ،عن عَنْبَسَة بن عبد الرحمن ،
عن محمد بن زاذان ،عن محمد بن الم ْنكَدِر ،عن جابر بن عبد ال قال :قال رسول ال صلى
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ال عليه وسلم " :السلم قبل الكلم" (.)7
ثم قال الترمذي :عنبسة ضعيف الحديث ذاهب ،ومحمد بن زاذان مُنكَر الحديث.
وقال ُهشَيْم :قال مغيرة :قال مجاهد :جاء ابن عمر من حاجة ،وقد آذاه الرمضاء ،فأتى
فُسْطَاط امرأة من قريش ،فقال :السلم عليكم ،أأدخل ؟ قالت :ادخل بسلم .فأعاد ،فأعادت ،
__________
( )1في أ " :روى".
( )2في أ " :سفيان".
( )3المسند (.)3/414
( )4في أ " :جاء".
( )5سنن أبي داود برقم (.)5177
( )6رواه الطبري في تفسيره (.)18/87
( )7سنن الترمذي برقم (.)2699
( )6/38
وهو يُرَاوح بين قدميه ،قال :قولي :ادخل .قالت :ادخل ،فدخل (.)1
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أبو سعيد الشج ،حدثنا أبو نعيم الحول ،حدثنا خالد بن إياس ،
حدثتني جدتي أم إياس قالت :كنت في أربع نسوة نستأذن [على عائشة] ( )2فقلت :ندخل ؟ قالت
:ل قلن ( )3لصاحبتكن :تستأذن .فقالت :السلم عليكم ،أندخل ؟ قالت :ادخلوا ،ثم قالت :
{ يَا أَ ّيهَا الّذِينَ آمَنُوا ل َتدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُو ِتكُمْ حَتّى َتسْتَأْنِسُوا وَتُسَّلمُوا عَلَى أَهِْلهَا } [الية] (.)4
سوّار ،عن كُرْدُوس ،عن ابن مسعود قال :عليكم أن تستأذنوا
وقال ُهشَيْم :أخبرنا أشعث بن َ
على أمهاتكم وأخواتكم .قال أشعث ،عن عدي بن ثابت :إن امرأة من النصار قالت :يا رسول
ال ،إني أكون في منزلي على الحال التي ل أحب أن يراني أحد عليها ،والد ول ولد ،وإنه ل
يزال يدخل عليّ رجل من أهلي ،وأنا على تلك الحال ؟ قال :فنزلت { :يَا أَ ّيهَا الّذِينَ آمَنُوا ل
تَ ْدخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُو ِتكُمْ حَتّى تَسْتَأْ ِنسُوا وَتُسَّلمُوا عَلَى َأهِْلهَا } (.)5
وقال ابن جريج :سمعت عطاء بن أبي رباح يخبر عن ابن عباس ،رضي ال عنه ،قال :ثلث
جحَدها الناس :قال ال { :إِنّ َأكْ َر َمكُمْ عِ ْندَ اللّهِ أَ ْتقَاكُمْ } [الحجرات ، ]13 :قال :ويقولون
آيات َ
:إن أكرمهم عند ال أعظمهم بيتًا .قال :والذن كله قد جحده الناس .قال :قلت :أستأذن على
أخواتي أيتام في حجري ،معي في بيت واحد ؟ قال :نعم .فرددت ليرخّص ( )6لي ،فأبى .قال
:تحب أن تراها عريانة ؟ قلت :ل .قال :فاستأذن .قال :فراجعته أيضًا ،فقال :أتحب أن
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
تطيع ال ؟ قلت :نعم .قال :فاستأذن.
قال ابن جُرَيْج :وأخبرني ابن طاوس عن أبيه قال :ما من امرأة أكره إلي أن أرى عريتها من
ذات محرم .قال :وكان يشدد في ذلك.
ي العمى ،أنه سمع ابن
وقال ابن جريج ،عن الزهري :سمعت هُزَيل بن شُ َرحْبِيل الوْ ِد ّ
مسعود يقول :عليكم الذن على أمهاتكم.
وقال ابن جريج :قلت لعطاء :أيستأذن الرجل على امرأته ؟ قال :ل.
وهذا محمول على عدم الوجوب ،وإل فالولى أن يعلمها بدخوله ول يفاجئها به ،لحتمال أن
تكون على هيئة ل تحب أن يراها عليها.
وقال أبو جعفر بن جرير :حدثنا القاسم [ ،قال] ( )7حدثنا الحسين ،حدثنا محمد بن حازم ،عن
العمش ،عن عمرو بن مُرّة ،عن يحيى بن الجزار ،عن ابن أخي زينب -امرأة عبد ال بن
مسعود ، -عن زينب ،رضي ال عنها ،قالت :كان عبد ال إذا جاء من حاجة فانتهى إلى
الباب ،تنحنح وبزق ؛ كراهية ( )8أن يهجُم منا على أمر يكرهه ( .)9إسناد صحيح.
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أحمد بن سِنَان الواسطي ،حدثنا عبد ال بن ُنمَيْر ،حدثنا
__________
( )1رواه الطبري في تفسيره (.)18/87
( )2زيادة من ف ،أ.
( )3في هـ ،أ " :قلت" ،والمثبت من ف.
( )4زيادة من ف ،أ.
( )5رواه الطبري في تفسيره (.)18/87
( )6في أ " :علي لمن خضرني".
( )7زيادة من ف ،أ.
( )8في ف " :كراهة".
( )9تفسير الطبري (.)18/88
( )6/39
العمش ،عن عمرو بن مُرّة ،عن أبي هُبَيْرة ( )1قال :كان عبد ال إذا دخل الدار استأنس -
تكلم ورفع صوته.
[و] ( )2قال مجاهد { :حَتّى تَسْتَأْ ِنسُوا } قال :تنحنحوا -أو ( )3تَنَخّموا.
وعن المام أحمد بن حنبل ،رحمه ال ،أنه قال :إذا دخل الرجل بيته ،استحب له أن يتنحنح ،
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
أو يحرك نعليه.
ولهذا جاء في الصحيح ،عن رسول ال صلى ال عليه وسلم :أنه َنهَى أن يطرق الرجل أهلَه
طُروقًا -وفي رواية :ليل يَتَخوّنهم (.)4
وفي الحديث الخر :أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قدم المدينة نهارًا ،فأناخ بظاهرها ،
وقال " :انتظروا حتى تدخل عشاء -يعني :آخر النهار -حتى تمتشط الشّعثَة وتستحدّ ال ُمغَيبة" (
.)5
وقال ابن أبي حاتم :حدّثنا أبي ،حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ،حدثنا عبد الرحمن ( )6بن سليمان
سوْرة ابن أخي أبي أيوب ،عن أبي أيوب قال :قلت :يا
،عن واصل بن السائب ،حدّثني أبو َ
رسول ال ،هذا السلم ،فما الستئناس ؟ قال " :يتكلم الرجل بتسبيحة وتكبيرة وتحميدة ،
ويتنحنح فَيؤذنُ أهل البيت" .هذا حديث غريب (.)7
وقال قتادة في قوله { :حَتّى َتسْتَأْنِسُوا } قال :هو الستئذان[ .قال :وكان يقال :الستئذان] ()8
ثلث ،فمن لم يؤذن له فيهن ،فليرجع .أما الولى :فليسمع ( )9الحي ،وأما الثانية :فليأخذوا
حذرهم ،وأما الثالثة :فإن شاءوا أذنوا وإن شاءوا رَدّوا .ول َت ِقفَنّ على باب قوم ردوك عن بابهم
؛ فإن للناس حاجات ولهم أشغال ،وال أولى بالعذر.
خلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُو ِتكُمْ حَتّى تَسْتَأْنِسُوا
وقال مقاتل بن حيّان في قوله { :يَا أَ ّيهَا الّذِينَ آمَنُوا ل تَدْ ُ
وَتُسَّلمُوا عَلَى َأهِْلهَا } كان الرجل في الجاهلية إذا لقي صاحبه ،ل يسلم عليه ،ويقول :حُيّيتَ
صباحًا وحييت مساء ،وكان ذلك تحية القوم بينهم .وكان أحدهم ينطلق إلى صاحبه فل يستأذن
حتى يقتحم ،ويقول " :قد دخلتُ" .فيشق ذلك على الرجل ،ولعله يكون مع أهله ،فغَيّر ال ذلك
كله ،في ستر وعفة ،وجعله نقيًا نزهًا من الدنس والقذر والدرَن ،فقال { :يَا أَ ّيهَا الّذِينَ آمَنُوا ل
تَ ْدخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُو ِتكُمْ حَتّى تَسْتَأْ ِنسُوا وَتُسَّلمُوا عَلَى َأهِْلهَا }.
__________
( )1في ف ،أ " :عبيدة".
( )2زيادة من ف ،أ.
( )3في أ " :و".
( )4صحيح البخاري برقم ( )5244 ، 5243وصحيح مسلم برقم ( )715من حديث جابر ،
رضي ال عنه.
( )5رواه البخاري في صحيحه برقم ( )5247من حديث جابر ،رضي ال عنه.
( )6في هـ " :عبد الرحيم".
( )7رواه ابن أبي شيبة في المصنف ( )8/607ومن طريقه ابن ماجه في السنن برقم ()3707
ورواه الطبراني في المعجم الكبير ( ، )4/178حدثنا عبيد بن غنام ،عن أبي بكر بن أبي شيبة ،
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
به .قال البوصيري في الزوائد (" : )3/171هذا إسناد ضعيف".
( )8زيادة من ف ،أ.
( )9في ف ،أ " :فليستمع".
( )6/40
ج ُهمْ ذَِلكَ أَ ْزكَى َلهُمْ إِنّ اللّهَ خَبِيرٌ ِبمَا َيصْ َنعُونَ (
حفَظُوا فُرُو َ
ُقلْ لِ ْل ُمؤْمِنِينَ َي ُغضّوا مِنْ أَ ْبصَارِهِ ْم وَيَ ْ
)30
وهذا الذي قاله مقاتل حسن ؛ ولهذا قال { :ذَِلكُمْ خَيْرٌ َلكُمْ } يعني :الستئذان خير لكم ،بمعنى :
هو خير للطرفين ( : )1للمستأذن ولهل البيت َ .{ ،لعَّلكُمْ َت َذكّرُونَ }.
حدًا فَل تَ ْدخُلُوهَا حَتّى ُيؤْذَنَ َلكُمْ } ،وذلك لما فيه من التصرف في
جدُوا فِيهَا أَ َ
وقوله { :فَإِنْ َلمْ تَ ِ
جعُوا ُهوَ أَ ْزكَى
جعُوا فَارْ ِ
ملك الغير بغير إذنه ،فإن شاء أذن ،وإن شاء لم يأذن { وَإِنْ قِيلَ َلكُمُ ا ْر ِ
جعُوا ُهوَ أَ ْزكَى َلكُمْ } أي :رجوعكم ()2
َلكُمْ } أي :إذا رَدّوكم من الباب قبل الذن أو بعده { فَارْ ِ
أزكى لكم وأطهر { وَالُ ِبمَا َتعْملُونَ عَلِيم }.
وقال قتادة :قال بعض المهاجرين :لقد طلبتُ عمري كلّه هذه الية فما أدركتها :أن أستأذنَ على
جعُوا
بعض إخواني ،فيقول لي " :ارجع" ،فأرجع وأنا مغتبط ([ )3لقوله] ( { ، )4وَإِنْ قِيلَ َلكُمُ ارْ ِ
جعُوا ُهوَ أَ ْزكَى َلكُ ْم وَاللّهُ ِبمَا َت ْعمَلُونَ عَلِيمٌ }.
فَارْ ِ
جعُوا } أي :ل تقفوا على أبواب الناس.
جعُوا فَارْ ِ
وقال سعيد بن جبير { :وَإِنْ قِيلَ َلكُمُ ارْ ِ
ن َومَا
سكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ َلكُ ْم وَاللّهُ َيعْلَمُ مَا تُبْدُو َ
وقوله { :لَيْسَ عَلَ ْيكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَ ْدخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَ ْ
َتكْ ُتمُونَ } هذه الية الكريمة أخصّ من التي ( )5قبلها ،وذلك أنها تقتضي جواز الدخول إلى
البيوت التي ليس فيها أحد ،إذا كان له ( )6فيها متاع ،بغير إذن ،كالبيت المعد للضيف ،إذا
أذن له فيه أول مرة ،كفى.
قال ابن جريج :قال ابن عباس { :ل َتدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُو ِتكُمْ } ،ثم نسخ واستثني فقال { لَيْسَ
سكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ َلكُمْ } :وكذا روي عن عكرمة ،والحسن
عَلَ ْيكُمْ جُنَاحٌ أَنْ َتدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَ ْ
البصري.
وقال آخرون :هي بيوت التجار ،كالخانات ( )7ومنازل السفار ،وبيوت مكة ،وغير ذلك.
واختار ذلك ابن جرير ،وحكاه ،عن جماعة .والول أظهر ،وال أعلم.
وقال مالك عن زيد بن أسلم :هي بيوت الشّعر.
جهُمْ ذَِلكَ أَ ْزكَى َلهُمْ إِنّ اللّهَ خَبِيرٌ ِبمَا َيصْ َنعُونَ (
حفَظُوا فُرُو َ
{ ُقلْ لِ ْل ُم ْؤمِنِينَ َي ُغضّوا مِنْ أَ ْبصَارِ ِه ْم وَيَ ْ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
.} )30
هذا أمر من ال تعالى لعباده المؤمنين أن يغضوا من أبصارهم عما حرم عليهم ،فل ينظروا إل
إلى ما أباح لهم النظر إليه ( ، )8وأن يغضوا ( )9أبصارهم عن المحارم ،فإن اتفق أن وقع
البصر على مُحرّم من غير قصد ،فليصرف بصره عنه سريعًا ،كما رواه مسلم في صحيحه ،
من حديث يونس بن عُبَيد ،عن عمرو بن سعيد ،عن أبي زُرْعَة بن عمرو بن جرير ،عن جده
جرير بن عبد ال البجلي ،رضي ال عنه ،قال :سألت النبي صلى ال عليه وسلم ،عن نظرة
الفجأة ،فأمرني أن أصرفَ َبصَري.
وكذا رواه المام أحمد ،عن ُهشَيْم ،عن يونس بن عبيد ،به .ورواه أبو داود والترمذي
__________
( )1في ف ،أ " :من الطرفين".
( )2في أ " :رجعوكم".
( )3في أ " :متغيط".
( )4زيادة من ف ،أ.
( )5في أ " :الذي".
( )6في ف ،أ " :لكم".
( )7في أ " :في الخانات".
( )8في ف " :إليهم".
( )9في ف " :يغمصوا".
( )6/41
والنسائي ،من حديثه أيضًا ( .)1وقال الترمذي :حسن صحيح .وفي رواية لبعضهم :فقال :
"أطرقْ بصرك" ،يعني :انظر إلى الرض .والصرف أعم ؛ فإنه قد يكون إلى الرض ،وإلى (
)2جهة أخرى ،وال أعلم.
وقال أبو داود :حدثنا إسماعيل بن موسى الفَزَاري ،حدثنا شَريك ،عن أبي ربيعة اليادي ،عن
عبد ال بن بُرَيْدة ،عن أبيه قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم لعلي " :يا علي ،ل تتبع
النظرة النظرةَ ،فإن لك الولى وليس لك الخرة"
ورواه الترمذي من حديث شريك ( ، )3وقال :غريب ،ل نعرفه إل من حديثه.
وفي الصحيح عن أبي سعيد قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :إياكم والجلوس على
الطرقات" .قالوا :يا رسول ال ،ل بد لنا من مجالسنا ،نتحدث فيها .فقال رسول ال صلى ال
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
عليه وسلم " :إن أبيتم ،فأعطوا الطريق حقّه" .قالوا :وما حقّ الطريق يا رسول ال ؟ قال :
غضّ البصر ،وكَفّ الذى ،وردّ السلم ،والمر بالمعروف ،والنهي عن المنكر" (.)4
"َ
وقال أبو القاسم البغوي :حدثنا طالوت بن عباد ،حدثنا فضل ( )5بن جبير :سمعت أبا أمامة
يقول :سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول " :اكفلوا لي بِستّ أكفل لكم بالجنة :إذا حدّث
غضّوا أبصاركم ،وكُفّوا أيديكم ،
أحدكم فل يكذب ،وإذا اؤتمن فل َيخُن ،وإذا وَعَد فل يخلف .و ُ
واحفظوا فروجكم" (.)6
وفي صحيح البخاري " :من يكفل ( )7لي ما بين لَحْيَيه وما بين رجليه ،أكفل له الجنة" (.)8
وقال عبد الرزاق :أنبأنا َم ْعمَر ،عن أيوب ،عن ابن سيرين ،عن عبيدة قال :كل ما عُصي
ال به ،فهو كبيرة .وقد ذكر الطّرْفين فقال ُ { :قلْ لِ ْل ُم ْؤمِنِينَ َي ُغضّوا مِنْ أَ ْبصَارِهِمْ }.
ولما كان النظر داعية إلى فساد القلب ،كما قال بعض السلف " :النظر سهام سم إلى القلب" ؛
ولذلك أمر ال بحفظ الفروج كما أمر بحفظ البصار التي هي بواعث إلى ذلك ،فقال ُ { :قلْ
ظ الفَرج تار ًة يكون بمنعه من الزنى ،
جهُمْ } .وحف ُ
حفَظُوا فُرُو َ
لِ ْل ُم ْؤمِنِينَ َي ُغضّوا مِنْ أَ ْبصَارِهِمْ وَيَ ْ
جهِ ْم أوْ مَا مََل َكتْ أَ ْيمَا ُنهُمْ فَإِ ّنهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ }
جهِمْ حَافِظُونَ إِل عَلَى أَ ْزوَا ِ
كما قال { وَالّذِينَ هُمْ ِلفُرُو ِ
[المعارج ]30 ، 29 :وتارة يكون بحفظه من النظر إليه ،كما جاء في الحديث في مسند أحمد (
)9والسنن :
__________
( )1صحيح مسلم برقم ( )2159والمسند ( )4/361وسنن أبي داود برقم ( )2148وسنن الترمذي
برقم ( )2776والنسائي في السنن الكبرى برقم (.)9233
( )2في أ " :أو إلى".
( )3سنن أبي داود برقم ( )2149وسنن الترمذي برقم (.)2777
( )4صحيح البخاري برقم ( )2465وصحيح مسلم برقم ( )2121من حديث أبي سعيد الخدري ،
رضي ال عنه.
( )5في هـ " :فضال".
( )6رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ( )7/392من طريق أبي القاسم البغوي ،به .ورواه
الطبراني في المعجم الكبير ( )8/314وابن حبان في المجروحين ( )2/204من طريق فضال بن
جبير .ويقال :ابن زبير ،به .وقال ابن حبان " :فضال بن جبير ل يحل الحتجاج به".
( )7في أ " :كفل".
( )8صحيح البخاري برقم ( )6474من حديث سهل بن سعد ،رضي ال عنه.
( )9في أ " :المسند".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )6/42
احفظ عورتك ،إل من زوجتك أو ما ملكت يمينك" (.)1
{ ذَِلكَ أَ ْزكَى َلهُمْ } أي :أطهر لقلوبهم وأنقى لدينهم ،كما قيل " :مَنْ حفظ بصره ،أورثه ال
نورًا في بصيرته" .ويروى " :في قلبه".
وقد قال المام أحمد :حدثنا عتاب ،حدثنا عبد ال بن المبارك ،أخبرنا يحيى بن أيوب ،عن
عُبَيْد ال بن زَحْر ،عن علي بن يزيد ،عن القاسم ،عن أبي أمامة ،رضي ال عنه ،عن النبي
صلى ال عليه وسلم قال " :ما من مسلم ينظر إلى محاسن امرأة [أوّل مَرّة] ( )2ثم َي ُغضّ بصره ،
إل أخلف ال له عبادة يجد حلوتها" (.)3
ورُوي هذا مرفوعًا عن ابن عمر ،وحذيفة ،وعائشة ،رضي ال عنهم ( )4ولكن في إسنادها
ضعف ،إل أنها في الترغيب ،ومثله يتسامح فيه.
وفي الطبراني من طريق عبيد ال بن زَحْر ، ،عن علي بن يزيد ،عن القاسم ،عن أبي أمامة
مرفوعا " :لَتغضُنّ أبصاركم ،ولتحفظن فروجكم ،ولتقيمُنّ وجوهكم -أو :لتكسفن وجوهكم" (
.)5
وقال الطبراني :حدثنا أحمد بن زهير التّسْتُري قال :قرأنا على محمد بن حفص بن عمر
الضرير المقرئ ،حدثنا يحيى بن أبي ُبكَيْر ،حدثنا هُرَيْم بن سفيان ،عن عبد الرحمن بن إسحاق
،عن القاسم بن عبد الرحمن ،عن أبيه ،عن عبد ال بن مسعود ،رضي ال عنه ،قال :قال
رسول ال صلى ال عليه وسلم " :إن النظر سهم من سهام إبليس مسموم ،من تركه مخافتي ،
أبدلته إيمانا يجد حلوته في قلبه" (.)6
خفِي الصّدُورُ
ن َومَا تُ ْ
وقوله { :إِنّ اللّهَ خَبِيرٌ ِبمَا َيصْ َنعُونَ } ،كما قال تعالى َ { :يعْلَمُ خَائِنَةَ العْيُ ِ
} [غافر .]19 :
وفي الصحيح ،عن أبي هريرة ،رضي ال عنه ،قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم :
حظّه من الزنى ،أد َركَ ذلك ل محالة .فَزنى العينين :النظر .وزنى اللسان :
"كُ ِتبَ على ابن آدم َ
النطقُ .وزنى الذنين :الستماع .وزنى اليدين :البطش .وزنى الرجلين :الخطى .والنفس تمَنّى
وتشتهي ،والفرج ُيصَدّق ذلك أو يُكذبه".
__________
( )1المسند ( )4 ، 3 /5وسنن أبي داود برقم ( )4017وسنن ابن ماجه برقم ( )1920من حديث
معاوية بن حيدة ،رضي ال عنه.
( )2زيادة من ف ،أ.
( )3المسند ( .)5/264وفي إسناده عبيد ال بن زحر ،قال ابن حبان " :يروي الموضوعات عن
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
الثبات وإذا روى عن علي بن يزيد أتى بالطامات ،وإذا اجتمع في إسناد خبر عبيد ال بن زحر
وعلي بن يزيد والقاسم أبو عبد الرحمن ،لم يكن ذلك الخبر إل مما عملته أيديهم".
( )4أما حديث حذيفة ،فرواه الحاكم في المستدرك ( )4/314من طريق إسحاق القرشي ،عن
هشيم ،عن عبد الرحمن ،عن إسحاق ،عن محارب ،عن صلة بن زفر ،عن حذيفة ،رضي
ال عنه ،وصححه الحاكم ،وتعقبه الذهبي .قلت :إسحاق واه وعبد الرحمن هو الواسطي
ضعفوه .وأما حديث ابن عمر ،فرواه أبو نعيم في الحلية ( )6/101من طريق أبي اليمان ،عن
أبي المهدي ،عن أبي الزاهرية ،عن كثير بن مرة ،عن ابن عمر ،رضي ال عنهما ،وإسناده
ضعيف جدا.
( )5المعجم الكبير ( )8/246وعبيد ال بن زحر وعلي بن يزيد والقاسم ضعفاء.
( )6المعجم الكبير ( )10/214وقال الهيثمي في المجمع (" : )8/63وفيه عبد الرحمن بن إسحاق
الواسطي وهو ضعيف".
( )6/43
ظهَرَ مِ ْنهَا
ن وَلَا يُبْدِينَ زِينَ َتهُنّ إِلّا مَا َ
جهُ ّ
حفَظْنَ فُرُو َ
ن وَيَ ْ
ضضْنَ مِنْ أَ ْبصَارِهِ ّ
َوقُلْ لِ ْل ُم ْؤمِنَاتِ َي ْغ ُ
ن وَلَا يُبْدِينَ زِينَ َتهُنّ إِلّا لِ ُبعُولَ ِتهِنّ َأوْ آَبَا ِئهِنّ َأوْ آَبَاءِ ُبعُولَ ِتهِنّ َأوْ
خمُرِهِنّ عَلَى جُيُو ِبهِ ّ
وَلْ َيضْرِبْنَ ِب ُ
خوَا ِتهِنّ َأوْ نِسَا ِئهِنّ َأوْ مَا مََل َكتْ
خوَا ِنهِنّ َأوْ بَنِي أَ َ
خوَا ِنهِنّ َأوْ بَنِي إِ ْ
أَبْنَا ِئهِنّ َأوْ أَبْنَاءِ ُبعُولَ ِتهِنّ َأوْ إِ ْ
عوْرَاتِ النّسَاءِ
ظهَرُوا عَلَى َ
ط ْفلِ الّذِينَ َلمْ يَ ْ
أَ ْيمَا ُنهُنّ َأوِ التّا ِبعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرّجَالِ َأوِ ال ّ
جمِيعًا أَ ّيهَا ا ْل ُم ْؤمِنُونَ َلعَّلكُمْ
ن وَتُوبُوا إِلَى اللّهِ َ
خفِينَ مِنْ زِينَ ِتهِ ّ
وَلَا َيضْرِبْنَ بِأَرْجُِلهِنّ لِ ُيعَْلمَ مَا يُ ْ
ُتفْلِحُونَ ()31
رواه البخاري تعليقًا ،ومسلم مسندًا من وجه آخر ( )1بنحو ما تقدم.
وقد قال كثير من السلف :إنهم كانوا ينهَون أن يحدّ الرجل َبصَره ( )2إلى المرد .وقد شَدّد كثير
من أئمة الصوفية في ذلك ،وحَرّمه طائفة من أهل العلم ،لما فيه من الفتتان ،وشَدّد آخرون في
ذلك كثيرًا جدًا.
وقال ابن أبي الدنيا :حدثنا أبو سعيد المدني ( ، )3حدثنا عمر بن سهل المازني ،حدثني عمر بن
صهْبَان ،حدثني صفوان بن سليم ،عن أبي هريرة ،رضي ال عنه ،قال :قال
محمد بن ُ
غضّت عن محارم ال
رسول ال صلى ال عليه وسلم " :كل عين باكية ( )4يوم القيامة ،إل عينًا َ
،وعينًا سهِرت في سبيل ال ،وعينًا يخرج منها مثل رأس الذباب ،من خشية ال ،عز وجل" (
.)5
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ظهَرَ مِ ْنهَا
ن وَل يُبْدِينَ زِينَ َتهُنّ إِل مَا َ
جهُ ّ
حفَظْنَ فُرُو َ
ن وَيَ ْ
ضضْنَ مِنْ أَ ْبصَارِهِ ّ
{ َو ُقلْ لِ ْل ُم ْؤمِنَاتِ َي ْغ ُ
ن وَل يُبْدِينَ زِينَ َتهُنّ إِل لِ ُبعُولَ ِتهِنّ َأوْ آبَا ِئهِنّ َأوْ آبَاءِ ُبعُولَ ِتهِنّ َأوْ
خمُرِهِنّ عَلَى جُيُو ِبهِ ّ
وَلْ َيضْرِبْنَ ِب ُ
خوَا ِتهِنّ َأوْ نِسَا ِئهِنّ َأوْ مَا مََل َكتْ
خوَا ِنهِنّ َأوْ بَنِي أَ َ
خوَا ِنهِنّ َأوْ بَنِي إِ ْ
أَبْنَا ِئهِنّ َأوْ أَبْنَاءِ ُبعُولَ ِتهِنّ َأوْ إِ ْ
عوْرَاتِ النّسَاءِ
ظهَرُوا عَلَى َ
طفْلِ الّذِينَ لَمْ َي ْ
أَ ْيمَا ُنهُنّ َأوِ التّا ِبعِينَ غَيْرِ أُولِي الرْبَةِ مِنَ الرّجَالِ َأوِ ال ّ
جمِيعًا أَ ّيهَا ا ْل ُم ْؤمِنُونَ َلعَّلكُمْ
ن وَتُوبُوا إِلَى اللّهِ َ
خفِينَ مِنْ زِينَ ِتهِ ّ
وَل َيضْرِبْنَ بِأَ ْرجُِلهِنّ لِ ُيعْلَمَ مَا ُي ْ
ُتفْلِحُونَ (} )31
هذا ( )6أمْرٌ من ال تعالى للنساء المؤمنات ،وغَيْرَة ( )7منه لزواجهنّ ،عباده المؤمنين ،
وتمييز لهن عن صفة نساء الجاهلية وفعال المشركات .وكان سبب نزول هذه الية ما ذكره مقاتل
بن حيّان قال :بلغنا -وال أعلم -أن جابر بن عبد ال النصاري حَدّث :أن "أسماء بنت
مُرْشدَة" كانت في محل لها في بني حارثة ،فجعل النساء يدخلن عليها غير مُتَأزّرات فيبدو ما في
أرجلهن من الخلخل ،وتبدو صدورهن وذوائبهن ،فقالت أسماء :ما أقبح هذا .فأنزل ال :
جهُنّ } الية.
حفَظْنَ فُرُو َ
ن وَيَ ْ
ضضْنَ مِنْ أَ ْبصَارِهِ ّ
{ َو ُقلْ لِ ْل ُم ْؤمِنَاتِ َي ْغ ُ
ضضْنَ مِنْ أَ ْبصَارِهِنّ } أي :عما حَرّم ال عليهن من النظر إلى
فقوله تعالى َ { :وقُلْ لِ ْل ُم ْؤمِنَاتِ َي ْغ ُ
غير أزواجهن .ولهذا ذهب [كثير من العلماء] ( )8إلى أنه :ل يجوز للمرأة أن تنظر إلى الجانب
بشهوة ول بغير شهوة أصل .واحتج كثير منهم بما رواه أبو داود والترمذي ،من حديث الزهري
حدّثته :أنها كانت عند رسول ال صلى
،عن نبهان -مولى أم سلمة -أنه حدثه :أن أم سلمة َ
ال عليه وسلم وميمونة ،قالت :فبينما نحن عنده أقبل ابنُ أمّ مكتوم ،فدخل عليه ،وذلك بعدما
ُأمِرْنا بالحجاب ،فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :احتجبا منه" فقلت :يا رسول ال ،أليس
هو أعمى ل يبصرنا ول يعرفنا ؟
__________
( )1صحيح البخاري برقم ( )6343وصحيح مسلم برقم (.)2657
( )2في أ " :نظره".
( )3في أ " :المقبري".
( )4في أ " :زانية".
( )5ورواه أبو نعيم في الحلية ( )3/163من طريق داود بن عطاء ،عن عمر بن صهبان ،عن
صفوان ،عن أبي سلمة ،عن أبي هريرة ،به .فل أدري أسقط أبو سلمة من إسناد ابن أبي الدنيا
أم ل ؟ وعمر بن صهبان منكر الحديث اتفق الئمة على تضعيفه.
( )6في ف ،أ " :وهذا".
( )7في أ " :وعزة".
( )8زيادة من ف ،أ.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )6/44
فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :أو عمياوان ( )1أنتما ؟ ألستما تبصرانه" (.)2
ثم قال الترمذي :هذا حديث حسن صحيح.
وذهب آخرون من العلماء إلى جواز نظرهن إلى الجانب بغير شهوة ،كما ثبت في الصحيح :
أن رسول ال صلى ال عليه وسلم جعل ينظر إلى الحبشة وهم يلعبون بحرابهم يوم العيد في
المسجد ،وعائشة أم المؤمنين تنظر إليهم من ورائه ،وهو يسترها منهم حتى مَلّت ورجعت (.)3
جهُنّ } قال سعيد بن جُبَيْر ، :عن الفواحش .وقال قتادة وسفيان :عما ل
حفَظْنَ فُرُو َ
وقوله { :وَيَ ْ
يحل لهن .وقال مقاتل ، :عن الزنى .وقال أبو العالية :كل آية نزلت في القرآن يذكر فيها حفظ
جهُنّ } أل يراها أحد.
حفَظْنَ فُرُو َ
الفروج ،فهو من الزنى ،إل هذه الية { :وَيَ ْ
ظهَرَ مِ ْنهَا } أي :ل يُظهرْنَ شيئا من الزينة للجانب ،إل
وقال ( { : )4وَل يُبْدِينَ زِينَ َتهُنّ إِل مَا َ
ما ل يمكن إخفاؤه.
وقال ابن مسعود :كالرداء والثياب .يعني :على ما كان يتعاناه نساء العرب ،من المِقْنعة التي
تُجَلّل ثيابها ،وما يبدو من أسافل الثياب فل حرج عليها فيه ؛ لن هذا ل يمكن إخفاؤه[ .ونظيره
في زي النساء ما يظهر من إزارها ،وما ل يمكن إخفاؤه .وقال] ( )5بقول ابن مسعود :
الحسن ،وابن سيرين ،وأبو الجوزاء ،وإبراهيم النّخَعي ،وغيرهم.
ظهَرَ مِ ْنهَا } قال
وقال العمش ،عن سعيد بن جُبَير ،عن ابن عباس { :وَل يُبْدِينَ زِينَ َتهُنّ إِل مَا َ
:وجهها وكفيها والخاتم .ورُوي عن ابن عمر ،وعطاء ،وعكرمة ،وسعيد بن جبير ،وأبي
الشعثاء ،والضحاك ،وإبراهيم النّخَعي ،وغيرهم -نحوُ ذلك .وهذا يحتمل أن يكون تفسيرًا
حوَص ،عن عبد ال قال
للزينة التي نهين عن إبدائها ،كما قال أبو إسحاق السّبيعي ،عن أبي ال ْ
في قوله { :وَل يُبْدِينَ زِينَ َتهُنّ } :الزينة القُرْط وال ّدمْلُج والخلخال والقلدة .وفي رواية عنه بهذا
السناد قال :الزينة زينتان :فزينة ل يراها إل الزوج :الخاتم والسوار [ ،وزينة يراها
الجانب ،وهي] ( )6الظاهر من الثياب.
سمّى ال ممن ل يحل له إل السورة والخمرة
وقال الزهري [ :ل يبدو] ( )7لهؤلء الذين َ
والقرطة من غير حسر ،وأما عامة الناس فل يبدو منها إل الخواتم.
ظهَرَ مِ ْنهَا } الخاتم والخلخال.
وقال مالك ،عن الزهري { :إِل مَا َ
ويحتمل أن ابن عباس ومن تابعه أرادوا تفسير ما ظهر منها بالوجه والكفين ،وهذا هو المشهور
عند الجمهور ،ويستأنس له بالحديث الذي رواه أبو داود في سننه :
حدثنا يعقوب بن كعب النطاكي و ُم َؤمّل بن الفضل الحَرّاني قال حدثنا الوليد ،عن سعيد بن َبشِير
،عن قتادة ،عن خالد بن دُرَيك ،عن عائشة ،رضي ال عنها ؛ أن أسماء بنت أبي بكر دخلت
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
على النبي صلى ال عليه وسلم وعليها ثياب رقاق ،فأعرض عنها وقال " :يا أسماء ،إن المرأة
إذا بلغت المحيض لم
__________
( )1في أ " :أفعمياوان".
( )2سنن أبي داود برقم ( )4112وسنن الترمذي برقم (.)2778
( )3صحيح البخاري برقم (.)454
( )4في أ " :وقوله".
( )5زيادة من ف ،أ.
( )6زيادة من ف ،أ.
( )7زيادة من ف ،أ.
( )6/45
يصلح أن يُرَى منها إل هذا" وأشار إلى وجهه وكفيه (.)1
لكن قال أبو داود وأبو حاتم الرازي :هذا مرسل ؛ خالد بن دُرَيك لم يسمع من عائشة ،فال
أعلم.
خمُرِهِنّ عَلَى جُيُو ِبهِنّ } يعني :المقانع يعمل لها صَنفات ضاربات على
وقوله { :وَلْ َيضْرِبْنَ بِ ُ
صدور النساء ،لتواري ما تحتها من صدرها وترائبها ؛ ليخالفن شعارَ نساء أهل الجاهلية ،فإنهن
لم يكن يفعلن ذلك ،بل كانت المرأة تمر بين الرجال مسفحة بصدرها ،ل يواريه شيء ،وربما
أظهرت ( )2عنقها وذوائب شعرها وأقرطة آذانها .فأمر ال المؤمنات أن يستترن في هيئاتهن
جكَ وَبَنَا ِتكَ وَنِسَاءِ ا ْل ُم ْؤمِنِينَ ُيدْنِينَ عَلَ ْيهِنّ
وأحوالهن ،كما قال ال تعالى { :يَا أَ ّيهَا النّ ِبيّ ُقلْ ل ْزوَا ِ
مِنْ جَلبِي ِبهِنّ ذَِلكَ أَدْنَى أَنْ ُيعْ َرفْنَ فَل ُيؤْذَيْنَ } [ الحزاب .]59 :وقال في هذه الية الكريمة :
خمُر :جمع خِمار ،وهو ما يُخَمر به ،أي :يغطى به
خمُ ِرهِنّ عَلَى جُيُو ِبهِنّ } وال ُ
{ وَلْ َيضْرِبْنَ بِ ُ
الرأس ،وهي التي تسميها الناس المقانع.
علَى جُيُو ِبهِنّ } يعني :على النحر
خمُرِهِنّ َ
قال سعيد بن جبير { :وَلْ َيضْرِبْن } :وليشددن { بِ ُ
والصدر ،فل يرى منه شيء.
شهَاب ،عن
وقال البخاري :وقال أحمد بن شَبِيب ( : )3حدّثنا أبي ،عن يونس ،عن ( )4ابن ِ
عُ ْر َوةَ ،عن عائشة ،رضي ال عنها ،قالت :يرحم ال نساء المهاجرات الول ،لما أنزل ال :
خمُ ِرهِنّ عَلَى جُيُو ِبهِنّ } ش َققْنَ مُرُوطهن فاختمرن به (.)6( )5
{ وَلْ َيضْرِبْنَ بِ ُ
وقال أيضا :حدثنا أبو ُنعَيم ،حدثنا إبراهيم بن نافع ،عن الحسن بن مسلم ،عن صَفيّة بنت شيبة
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
خمُرِهِنّ
؛ أن عائشة ،رضي ال عنها ،كانت تقول ( : )7لما نزلت هذه الية { :وَلْ َيضْرِبْنَ ِب ُ
شقَقنها من قبل الحواشي ،فاختمرن بها (.)8
عَلَى جُيُو ِبهِنّ } :أخذن أزرهن فَ َ
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا أحمد بن عبد ال بن يونس ،حدثني الزنجيّ بن خالد ،
حدثنا عبد ال بن عثمان بن خُثَيْم ،عن صفية بنت شيبة قالت :بينا نحن عند عائشة ،قالت :
فذكرنا نساء قريش وفضلهن .فقالت عائشة ،رضي ال عنها :إن لنساء قريش لفضل وإني -
وال -وما رأيت أفضلَ من نساء النصار أشدّ تصديقًا بكتاب ال ،ول إيمانًا بالتنزيل .لقد أنزلت
خمُرِهِنّ عَلَى جُيُو ِبهِنّ } ،انقلب إليهن رجالهن يتلون عليهن ما أنزل
سورة النور { :وَلْ َيضْرِبْنَ ِب ُ
ال إليهم فيها ،ويتلو الرجل على امرأته وابنته وأخته ،وعلى كل ذي قرابة ( ، )9فما منهن
امرأة إل قامت إلى مِرْطها المُرَحّل فاعتجرت به ،تصديقًا وإيمانًا بما أنزل ال من كتابه ،
فأصبحْنَ وراء رسول ال صلى ال عليه وسلم الصبح معتجرات ،كأن على رؤوسهن الغربان.
__________
( )1سنن أبي داود برقم (.)4104
( )2في ف " :ظهرت".
( )3في هـ " :حدثنا أحمد بن شبيب" وفي ف ،أ " :حدثنا أحمد بن شبيب قال" والمثبت من
البخاري.
( )4في ف ،أ " :قال".
( )5في ف " :بها" وفي أ " :بهن".
( )6صحيح البخاري برقم (.)4758
( )7في هـ ،ف " :رضي ال عنها قالت :لما" ،والمثبت من البخاري.
( )8صحيح البخاري برقم (.)4759
( )9في ف " :قرابته".
( )6/46
ورواه أبو داود من غير وجه ،عن صفية بنت شيبة ،به (.)1
وقال ابن جرير :حدثنا يونس ،أخبرنا ابن وهب ،أن قُ ّرةَ بن عبد الرحمن أخبره ،عن ابن
شهاب ،عن عُ ْروَة ،عن عائشة ؛ أنها قالت :يرحم ال النساء المهاجرات الوَل ،لما أنزل ال
شقّقن أكثَف مروطهن فاختمرن به .ورواه أبو داود من
خمُرِهِنّ عَلَى جُيُو ِبهِنّ } َ
{ :وَلْ َيضْرِبْنَ ِب ُ
حديث ابن وهب ،به (.)2
وقوله { :وَل يُبْدِينَ زِينَ َتهُنّ إِل لِ ُبعُولَ ِتهِنّ } يعني :أزواجهن َ { ،أوْ آبَا ِئهِنّ َأوْ آبَاءِ ُبعُولَ ِتهِنّ َأوْ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
خوَا ِتهِنّ } كل هؤلء محارم المرأة
خوَا ِنهِنّ َأوْ بَنِي أَ َ
خوَا ِنهِنّ َأوْ بَنِي إِ ْ
أَبْنَا ِئهِنّ َأوْ أَبْنَاءِ ُبعُولَ ِتهِنّ َأوْ إِ ْ
يجوز لها أن تظهر عليهم بزينتها ،ولكن من غير اقتصاد وتبهرج (.)3
وقال ابن المنذر :حدثنا موسى -يعني :ابن هارون -حدثنا أبو بكر -يعني ابن أبي شيبة -
عكْرمَة في هذه الية { :وَل
حدثنا عفان ،حدثنا حماد بن سلمة ،أخبرنا داود ،عن الشعبي و ِ
يُبْدِينَ زِينَ َتهُنّ إِل لِ ُبعُولَ ِتهِنّ َأوْ آبَا ِئهِنّ َأوْ آبَاءِ ُبعُولَ ِتهِنّ } -حتى فرغ منها قال :لم يذكر العم ول
الخال ؛ لنهما ينعَتان ( )4لبنائهما ،ول تضع خمارها عند العم والخال فأما الزوج فإنما ذلك
كله من أجله ،فتتصنع له ما ل يكون بحضرة غيره.
وقوله َ { :أوْ نِسَا ِئهِنّ } يعني :تُظهر زينتها أيضًا للنساء المسلمات دون نساء أهل الذمة ؛ لئل
تصفهن لرجالهن ،وذلك -وإن كان محذورًا في جميع النساء -إل أنه في نساء أهل الذمة
أشدّ ،فإنهن ل يمنعهن من ذلك مانع ،وأما المسلمة فإنها تعلم أن ذلك حرام فتنزجر عنه .وقد
قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :ل تباشر المرأةَ المرأةَ ،تنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها".
أخرجاه في الصحيحين ،عن ابن مسعود (.)5
وقال سعيد بن منصور في سننه :حدثنا إسماعيل بن عياش ،عن هشام بن الغاز ، ،عن عبادة
سيّ ،عن أبيه ،عن الحارث بن قيس قال :كتب أمير المؤمنين عمر بن الخطاب إلى أبي
بن نُ َ
عبيدة :أما بعد ،فإنه بلغني أن نساء من نساء المسلمين يدخلن الحمامات مع نساء أهل الشرك ،
فانْهَ مَنْ قِبَلَك فل ( )6يحل لمرأة تؤمن بال واليوم الخر أن ينظر إلى عورتها إل أهل ملتها (
.)7
وقال مجاهد في قوله َ { :أوْ نِسَا ِئهِنّ } قال :نساؤهن المسلمات ،ليس المشركات من نسائهن ،
وليس للمرأة المسلمة أن تنكشف بين يدي المشركة.
وروى عَبد في تفسيره ( )8عن الكلبي ،عن أبي صالح ،عن ابن عباس َ { :أوْ ِنسَا ِئهِنّ } ،قال
:هن المسلمات ل تبديه ليهودية ول نصرانية ،وهو النّحْر والقُرْط والوٍشَاح ،وما ل يحل أن
يراه إل محرم.
__________
( )1سنن أبي داود برقم (.)4101 ، 4100
( )2تفسير الطبري ( )18/94وسنن أبي داود برقم (.)4102
( )3في أ " :بهرج".
( )4في أ " :يتبعان".
( )5صحيح البخاري برقم (.)5241
( )6في ف ،أ " :فإنه ل".
( )7ورواه البيهقي في السنن الكبرى ( )7/95من طريق سعيد بن منصور ،به.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )8في ف " :تفسير".
( )6/47
وروى سعيد :حدثنا جرير ،عن ليث ،عن مجاهد قال :ل تضع المسلمة خمارها عند مشركة ؛
لن ال تعالى يقول َ { :أوْ نِسَا ِئهِنّ } فليست ( )1من نسائهن.
سيّ :أنهما كرها أن تقبل النصرانيةُ واليهودية والمجوسية المسلمة.
وعن مكحول وعبادة بن نُ َ
ضمْرَة قال :قال
فأما ما رواه ابن أبي حاتم :حدثنا علي بن الحسين ،حدثنا أبو عمير ،حدثنا َ
ابن عطاء ،عن أبيه :ولما قدم أصحاب النبي صلى ال عليه وسلم بيت المقدس ،كان َقوَابل
نسائهم اليهوديات والنصرانيات فهذا -إن صح -مَحمولٌ على حال الضرورة ،أو أن ذلك من
باب المتهان ،ثم إنه ليس فيه كشف عورة ول بد ،وال أعلم.
وقوله َ { :أوْ مَا مََل َكتْ أَ ْيمَا ُنهُنّ } قال ابن جُرَيج ( : )2يعني :من نساء المشركين ،فيجوز لها أن
تظهر [زينتها لها وإن كانت مشركة ؛ لنها أمتها .وإليه ذهب سعيد بن المسيّب .وقال الكثرون :
بل يجوز لها أن تظهر] ( )3على رقيقها من الرجال والنساء ،واستدلوا بالحديث الذي رواه أبو
داود :
حدثنا محمد بن عيسى ،حدثنا أبو جميع سالم بن دينار ،عن ثابت ،عن أنس ،أن النبي ()4
صلى ال عليه وسلم أتى فاطمة بعبد قد وهبه لها .قال :وعلى فاطمة ثوب إذا قَنّعت به رأسها لم
يبلغ رجليها ،وإذا غطت به رجليها لم يبلغ رأسها ،فلما رأى النبي صلى ال عليه وسلم ما تلقى
قال " :إنه ليس عليك بأس ،إنما هو أبوك وغلمك" (.)5
صيّ -مولى معاوية -أن
خ ِ
وقد ذكر الحافظ ابن عساكر في تاريخه [في] ( )6ترجمة حُدَيْج ال َ
سعَدَة الفزاري كان أسود شديد الدمة ،وأنه قد كان النبي صلى ال عليه وسلم وهبه
عبد ال بن مَ ْ
لبنته فاطمة ،فربته ثم أعتقته ،ثم قد كان بعد ذلك كله مع معاوية أيام صفين ،وكان من أشد
الناس على عليّ بن أبي طالب ،رضي ال عنه (.)7
وقال المام أحمد :حدثنا سفيان بن عُيَيْنَة ،عن الزهري ،عن نَ ْبهَان ،عن أم سلمة ،ذكرت أن
رسول ال صلى ال عليه وسلم قال " :إذا كان لحداكن ُمكَاتَب ،وكان له ما يؤدي ،فلتحتجب
منه".
سدّد ،عن سفيان ،به (.)8
ورواه أبو داود ،عن مُ َ
وقوله َ { :أوِ التّا ِبعِينَ غَيْرِ أُولِي الرْبَةِ مِنَ الرّجَالِ } يعني :كالجراء والتباع الذين ليسوا بأكفاء
خوَث ( ، )9ول همّ لهم إلى النساء ول يشتهونهن.
،وهم مع ذلك في عقولهم وَله و َ
قال ابن عباس :هو المغفل الذي ل شهوة له.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وقال مجاهد :هو البْلَه.
وقال عكرمة :هو المخَنّث الذي ل يقوم زُبّه .وكذلك قال غير واحد من السلف.
وفي الصحيح من حديث الزهري ،عن عُ ْر َوةَ ،عن عائشة ؛ أن مخنثًا كان يدخل على أهل
__________
( )1في ف " :فليس" ،وفي أ " :فلسن".
( )2في أ " :جرير".
( )3زيادة من ف ،أ.
( )4في ف " :نبي ال".
( )5سنن أبي داود برقم (.)4106
( )6زيادة من ف ،أ.
( )7تاريخ دمشق (" 4/278المخطوط").
( )8المسند ( )6/289وسنن أبي داود برقم (.)3928
( )9في ف ،أ " :وحوب".
( )6/48
رسول ال صلى ال عليه وسلم ،وكانوا يعدّونه من غير أولي الربة ،فدخل النبيّ صلى ال
عليه وسلم وهو ينَعت امرأة :يقول إنها إذا أقبلت أقبلت بأربع ،وإذا أدبرت أدبرت بثمان .فقال
رسول ال صلى ال عليه وسلم " :أل أرى هذا يعلم ما هاهنا ،ل يدخلَنّ عليكُنَ" فأخرجه ،فكان
بالبيداء يدخل يوم كل جمعة يستطعم (.)1
وقال المام أحمد :حدثنا أبو معاوية ،حدثنا هشام بن عُ ْر َوةَ ،عن أبيه ،عن زينب بنت أبي
سلمة ،عن أم سلمة قالت :دخل عليها [رسول ال صلى ال عليه وسلم] ( )2وعندها مخنث ،
وعندها [أخوها] ( )3عبد ال بن أبي أمية [والمخنث يقول لعبد ال :يا عبد ال بن أبي أمية] ()4
إن فتح ال عليكم الطائف غدًا ،فعليك بابنة غيلن ،فإنها تقبل بأربع وتدبر ( )5بثمان .قال :
فسمعه رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال لم سلمة " :ل يدخلن هذا عليك".
أخرجاه في الصحيحين ،من حديث هشام بن عروة ،به (.)6
وقال المام أحمد :حدثنا عبد الرزاق ،حدثنا َم ْعمَر ،عن الزهري ،عن عروة بن الزبير ،عن
عائشة ،رضي ال عنها ،قالت :كان رجل يدخل على أزواج النبي صلى ال عليه وسلم
مخنث ،وكانوا َي ُعدّونه من غير أولي الربة ،فدخل النبي صلى ال عليه وسلم يوما وهو عند
بعض نسائه ،وهو ينعت امرأة .فقال :إنها إذا أقبلت أقبلت بأربع ،وإذا أدبرت أدبرت بثمان.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
فقال النبي صلى ال عليه وسلم " :أل أرى هذا يعلم ما هاهنا ؟ ل يدخلَنّ عليكم هذا" فحجبوه.
ورواه مسلم ،وأبو داود ،والنسائي من طريق عبد الرزاق ،به (.)7
عوْرَاتِ النّسَاءِ } يعني :لصغرهم ل يفهمون أحوال
ظهَرُوا عَلَى َ
طفْلِ الّذِينَ لَمْ يَ ْ
وقوله َ { :أوِ ال ّ
النساء وعوراتهنّ من كلمهن ( )8الرخيم ،وتعطفهن في المشية وحركاتهن ،فإذا كان الطفل
صغيرًا ل يفهم ذلك ،فل بأس بدخوله على النساء.فأما إن كان مراهقا أو قريبا منه ،بحيث
يعرف ذلك ويدريه ،ويفرق بين الشوهاء والحسناء ،فل يمكن من الدخول على النساء .وقد ثبت
في الصحيحين ،عن رسول ال صلى ال عليه وسلم أنه قال " :إياكم والدخول على النساء" .قالوا
حمْو الموت".
حمْو ؟ قال " :ال َ
:يا رسول ال ،أفرأيت ال َ
خفِينَ مِنْ زِينَ ِتهِنّ } كانت المرأة في الجاهلية إذا كانت (
وقوله { :وَل َيضْرِبْنَ بِأَرْجُِلهِنّ لِ ُيعَْلمَ مَا يُ ْ
)9تمشي في الطريق وفي رجلها خلخال صامت -ل يسمع صوته -ضربت برجلها الرض ،
فيعلم الرجال طنينه ،فنهى ال المؤمنات عن مثل ذلك .وكذلك إذا كان شيء من زينتها مستورًا ،
فتحركت بحركة لتظهر ( )10ما هو خفي ،دخل في هذا النهي ؛ لقوله تعالى { :وَل َيضْرِبْنَ
خفِينَ مِنْ زِينَ ِتهِنّ } :ومن ذلك أيضا أنها تنهى عن التعطر والتطيب عند
بِأَرْجُِلهِنّ لِ ُيعَْلمَ مَا يُ ْ
خروجها من بيتها ل َيشْتَمّ ( )11الرجال طيبها ،فقد قال أبو عيسى الترمذي :
__________
( )1صحيح مسلم برقم ( )2181وزيادة " :فأخرجه ،فكان بالبيداء يدخل كل يوم جمعة....
الحديث" أخرجها أبو داود في السنن برقم ( )4109من طريق الزهري ،به ،وليست في صحيح
مسلم.
( )2زيادة من ف ،أ ،والمسند.
( )3زيادة من ف ،أ ،والمسند.
( )4زيادة من ف ،أ ،والمسند.
( )5في ف ،أ " :وتذهب".
( )6المسند ( )6/290وصحيح البخاري برقم ( )5887وصحيح مسلم برقم (.)2180
( )7المسند ( )6/152وصحيح مسلم برقم ( )2181وسنن أبي داود برقم ( )4108والنسائي في
السنن الكبرى (.)9247
( )8في ف " :كلمهم".
( )9في ف " :كانت المرأة إذا كانت في الجاهلية".
( )10في ف " :ليظهر".
( )11في أ " :ليشم".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )6/49
عمَارة الحنفي ،عن غُنَيْم بن
حدثنا محمد بن بشار ،حدثنا يحيى بن سعيد القّطّان ،عن ثابت بن ُ
قيس ،عن أبي موسى رضي ال عنه ،عن النبي صلى ال عليه وسلم قال " :كل عين زانية ،
والمرأة إذا استعطرت فمرّت بالمجلس فهي كذا وكذا" يعني زانية (.)1
قال :وفي الباب ،عن أبي هريرة ،وهذا حسن صحيح.
رواه أبو داود والنسائي ،من حديث ثابت بن عمارة )2( ،به.
وقال أبو داود :حدثنا محمد بن كثير ،أخبرنا سفيان ،عن عاصم بن ( )3عبيد ال ،عن عبيد
مولى أبي رُهْم ،عن أبي هريرة ،رضي ال عنه ،قال :لقيتْه امرأة وجد منها ريح الطيب ،
ولذيلها إعصار فقال :يا أمة الجبار ،جئت من المسجد ؟ قالت :نعم .قال لها [ :وله] ()4
تَطَيّبتِ ؟ قالت :نعم .قال :إني سمعت حبي أبا القاسم ( )5صلى ال عليه وسلم يقول " :ل يقبل
ال صلة امرأة تَطَيبت لهذا المسجد ،حتى ترجع فتغتسل غُسلها من الجنابة".
ورواه ابن ماجه ،عن أبي بكر بن أبي شيبة ،عن سفيان -هو ابن عيينة )6( -به.
وروى الترمذي أيضًا من حديث موسى بن عُبَيدة ،عن أيوب بن خالد ،عن ميمونة بنت سعد ؛
أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال " :الرافلة في الزينة في غير أهلها ،كمثل ظلمة يوم
القيامة ل نور لها" (.)7
ومن ذلك أيضا أنهن يُنهَين عن المشي في وسط الطريق ؛ لما فيه من التبرج .قال أبو داود :
حدثنا ال َقعْنَبِيّ ،حدثنا عبد العزيز -يعني :ابن محمد -عن ( )8أبي اليمان ،عن شداد بن أبي
عمرو بن حماس ،عن أبيه ،عن حمزة بن أبي أسيد النصاري ،عن أبيه :أنه سمع رسول ال
صلى ال عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد -وقد اختلط الرجال مع النساء في الطريق -
فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم للنساء " :استأخرن ،فإنه ليس لكن أن َتحْققْن ( )9الطريق ،
عليكن بحافات الطريق" ،فكانت المرأة تلصق بالجدار ،حتى إن ثوبها ليتعلق بالجدار ،من
لصوقها به (.)10
جمِيعًا أَ ّيهَا ا ْل ُم ْؤمِنُونَ َلعَّلكُمْ ُتفْلِحُونَ } أي :افعلوا ما آمركم به من هذه
وقوله { :وَتُوبُوا إِلَى اللّهِ َ
الصفات الجميلة والخلق الجليلة ،واتركوا ما كان عليه أهل الجاهلية من الخلق والصفات
الرذيلة ،فإن الفَلح كل الفَلح في فعل ما أمر ال به ورسوله ،وترك ما نهيا ( )11عنه ،وال
تعالى هو المستعان [وعليه التكلن] (.)12
__________
( )1سنن الترمذي برقم (.)2786
( )2سنن أبي داود برقم ( )4173وسنن النسائي (.)8/153
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )3في ف " :عن".
( )4زيادة من ف ،أ ،وأبي داود.
( )5في ف " :رسول ال".
( )6سنن أبي داود برقم ( )4174وسنن ابن ماجه برقم (.)4002
( )7سنن الترمذي برقم ( )1167وقال الترمذي " :وهذا حديث ل نعرفه إل من حديث موسى بن
عبيدة ،وموسى بن عبيدة يضعف في الحديث من قبل حفظه وهو صدوق ،وقد رواه بعضهم عن
موسى بن عبيدة ولم يرفعه".
( )8في ف " :ابن".
( )9في ف " :تحتضن" ،وفي أ " :تختص".
( )10سنن أبي داود برقم (.)5272
( )11في أ " :ما نهاه".
( )12زيادة من ف ،أ.
( )6/50
وَأَ ْنكِحُوا الْأَيَامَى مِ ْن ُك ْم وَالصّالِحِينَ مِنْ عِبَا ِد ُك ْم وَِإمَا ِئكُمْ إِنْ َيكُونُوا فُقَرَاءَ ُيغْ ِنهِمُ اللّهُ مِنْ َفضْلِ ِه وَاللّهُ
جدُونَ ِنكَاحًا حَتّى ُيغْنِ َي ُهمُ اللّهُ مِنْ َفضِْل ِه وَالّذِينَ يَبْ َتغُونَ
وَاسِعٌ عَلِيمٌ ( )32وَلْيَسْ َت ْعفِفِ الّذِينَ لَا يَ ِ
ا ْلكِتَابَ ِممّا مََل َكتْ أَ ْيمَا ُنكُمْ َفكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَِلمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا وَآَتُو ُهمْ مِنْ مَالِ اللّهِ الّذِي آَتَا ُك ْم وَلَا ُتكْرِهُوا
حصّنًا لِتَبْ َتغُوا عَ َرضَ الْحَيَاةِ الدّنْيَا َومَنْ ُيكْرِهّنّ فَإِنّ اللّهَ مِنْ َبعْدِ
فَتَيَا ِتكُمْ عَلَى الْ ِبغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ َت َ
ت َومَثَلًا مِنَ الّذِينَ خََلوْا مِنْ قَبِْلكُ ْم َو َموْعِظَةً
غفُورٌ َرحِيمٌ ( )33وََلقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَ ْيكُمْ آَيَاتٍ مُبَيّنَا ٍ
ِإكْرَا ِههِنّ َ
لِ ْلمُ ّتقِينَ ()34
{ وَأَ ْنكِحُوا اليَامَى مِ ْنكُ ْم وَالصّالِحِينَ مِنْ عِبَا ِدكُ ْم وَِإمَا ِئكُمْ إِنْ َيكُونُوا ُفقَرَاءَ ُيغْ ِنهِمُ اللّهُ مِنْ َفضْلِ ِه وَاللّهُ
ن ل َيجِدُونَ ِنكَاحًا حَتّى ُيغْنِ َيهُمُ اللّهُ مِنْ َفضْلِ ِه وَالّذِينَ يَبْ َتغُونَ
وَاسِعٌ عَلِيمٌ ( )32وَلْيَسْ َت ْعفِفِ الّذِي َ
ا ْلكِتَابَ ِممّا مََل َكتْ أَ ْيمَا ُنكُمْ َفكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَِلمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا وَآتُو ُهمْ مِنْ مَالِ اللّهِ الّذِي آتَا ُك ْم وَل
حصّنًا لِتَبْ َتغُوا عَ َرضَ الْحَيَاةِ الدّنْيَا َومَنْ ُيكْرِهّنّ فَإِنّ اللّهَ مِنْ
ُتكْرِهُوا فَتَيَا ِتكُمْ عَلَى الْ ِبغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ َت َ
غفُورٌ رَحِيمٌ ( )33وََلقَدْ أَنزلْنَا إِلَ ْيكُمْ آيَاتٍ مُبَيّنَاتٍ َومَثَل مِنَ الّذِينَ خََلوْا مِنْ قَبِْل ُكمْ
َبعْدِ ِإكْرَا ِههِنّ َ
ظةً لِ ْلمُ ّتقِينَ (} )34
َومَوْعِ َ
اشتملت هذه اليات الكريمات المبينة على جمل من الحكام المحكمة ،والوامر المبرمة ،فقوله
تعالى { :وَأَ ْنكِحُوا اليَامَى مِ ْنكُمْ وَالصّالِحِينَ مِنْ عِبَا ِد ُك ْم وَِإمَا ِئكُمْ } :هذا أمر بالتزويج .وقد ذهب
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
طائفة من العلماء إلى وجوبه ،على كل من َقدَر عليه .واحتجوا بظاهر قوله صلى ال عليه وسلم
" :يا معشر الشباب ،من استطاع منكم الباءة فليتزوج ،فإنه أغض للبصر ،وأحصن للفرج ،
ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء" .أخرجاه من حديث ابن مسعود (.)1
وجاء في السنن -من غير وجه -أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال " :تَ َزوّجوا ،توالدوا ،
تناسلوا ،فإني مُبَاهٍ بكم المم يوم القيامة" ( )2وفي رواية " :حتى بالسقط".
اليامى :جمع أيّم ،ويقال ذلك للمرأة التي ل زوج لها ،وللرجل الذي ل زوجة له .وسواء كان
قد تزوج ثم فارق ،أو لم يتزوج واحد منهما ،حكاه الجوهري عن أهل اللغة ،يقال :رجل أيّم
وامرأة أيّم أيضا.
سعٌ عَلِيمٌ } ،قال علي بن أبي طلحة
وقوله تعالى { :إِنْ َيكُونُوا فُقَرَاءَ ُيغْ ِنهِمُ اللّهُ مِنْ َفضْلِ ِه وَاللّ ُه وَا ِ
،عن ابن عباس :رغبهم ال في التزويج ،وأمر به الحرار والعبيد ،ووعدهم عليه الغنى ،
فقال { :إِنْ َيكُونُوا ُفقَرَاءَ ُيغْ ِنهِمُ اللّهُ مِنْ َفضْلِهِ }.
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا محمود بن خالد الزرق ،حدثنا عمر بن عبد الواحد ،
عن سعيد -يعني :ابن عبد العزيز -قال :بلغني أن أبا بكر الصديق ،رضي ال عنه ،قال :
أطيعوا ال فيما أمركم به من النكاح ،ينجز [لكم] ( )3ما وعدكم من الغنى ،قال { :إِنْ َيكُونُوا
ُفقَرَاءَ ُيغْ ِنهِمُ اللّهُ مِنْ َفضْلِهِ }.
وعن ابن مسعود :التمسوا الغنى في النكاح ،يقول ال تعالى { :إِنْ َيكُونُوا ُفقَرَاءَ ُيغْ ِنهِمُ اللّهُ مِنْ
َفضْلِهِ } رواه ( )4ابن جرير ،وذكر البغوي عن عمر بنحوه.
وعن الليث ،عن محمد بن عَجْلن ،عن سعيد المقْبُرِي ،عن أبي هريرة ،رضي ال عنه ،قال
عوْنهم :الناكح يريد العفاف ،
حقّ على ال َ
:قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :ثلثة َ
والمكاتَب يريد الداء ،والغازي في سبيل ال" .رواه المام أحمد ،والترمذي ،والنسائي ،وابن
ماجه ()5
__________
( )1صحيح البخاري برقم ( )5066وصحيح مسلم برقم (.)1400
( )2سنن أبي داود برقم ( )2050وسنن النسائي (.)6/65
( )3زيادة من ف ،أ.
( )4في ف ،أ " :ورواه".
( )5المسند ( )2/251وسنن الترمذي برقم ( )1655وسنن النسائي ( )6/61وسنن ابن ماجه برقم
(.)2518
( )6/51
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وقد زوّج رسول ال صلى ال عليه وسلم ذلك الرجل الذي لم يجد إل إزاره ( ، )1ولم يقدر على
خاتم من حديد ،ومع هذا فزوّجه بتلك المرأة ،وجعل صداقها عليه أن يعلمها ما يحفظه من
القرآن.
والمعهود من كرم ال تعالى ولطفه أن يرزقه [وإياها] ( )2ما فيه كفاية له ولها .فأما ما يورده
كثير من الناس على أنه حديث " :تزوجوا فقراء يغنكم ال" ،فل أصل له ،ولم أره بإسناد قوي
ول ضعيف إلى الن ،وفي القرآن غنية عنه ،وكذا ( )3هذا الحديث الذي أوردناه .ول الحمد.
وقوله تعالى { :وليستعفف الذين ل يجدون نكاحًا حتى يغنيهم ال من فضله } .هذا أمر من ال
تعالى لمن ل يجد تزويجًا [بالتعفف] ( )4عن الحرام ،كما قال -عليه الصلة والسلم (: - )5
حصَنُ للفرج .ومن
غضّ للبصر ،وأ ْ
"يا معشر الشباب ،من استطاع منكم الباءة فليتزوج ،فإنه أ َ
لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وِجَاء".
وهذه ( )6الية مطلقة ،والتي في سورة النساء أخص منها ،وهي قوله تعالى َ { :ومَنْ َلمْ يَسْ َتطِعْ
حصَنَاتِ ا ْل ُم ْؤمِنَاتِ َفمِنْ مَا مََل َكتْ أَ ْيمَا ُنكُمْ مِنْ فَتَيَا ِت ُكمُ ا ْل ُم ْؤمِنَاتِ } ،إلى أن
طوْل أَنْ يَ ْنكِحَ ا ْل ُم ْ
مِ ْنكُمْ َ
شيَ ا ْلعَ َنتَ مِ ْنكُ ْم وَأَنْ َتصْبِرُوا خَيْرٌ َلكُمْ } [النساء ]25 :أي صبركم عن تزويج
خِقال { :ذَِلكَ ِلمَنْ َ
غفُورٌ َرحِيمٌ }.
الماء خير ؛ لن الولد يجيء رقيقا { ،وَاللّهُ َ
جدُونَ ِنكَاحًا } قال :هو الرجل يرى المرأة فكأنه
قال عكرمة في قوله { :وَلْيَسْ َت ْع ِففِ الّذِينَ ل يَ ِ
يشتهي ،فإن كانت له امرأة فليذهب إليها وليقض ( )7حاجته منها ،وإن لم يكن له امرأة فلينظر
في ملكوت السموات [والرض] ( )8حتى يغنيه ال.
وقوله { :وَالّذِينَ يَبْ َتغُونَ ا ْلكِتَابَ ِممّا مََل َكتْ أَ ْيمَا ُنكُمْ َفكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَِلمْ ُتمْ فِيهِمْ خَيْرًا } هذا أمر من ال
تعالى للسادة إذا طلب منهم عبيدهم الكتابة أن يكاتبوا ( ، )9بشرط أن يكون للعبد حيلة وكسب
يؤدي إلى سيّده المال الذي شارطه على أدائه .وقد ذهب كثير من العلماء إلى أن هذا المر أمرُ
إرشاد واستحباب ،ل أمر تحتم وإيجاب ،بل السيد مخير ،إذا طلب منه عبده الكتابة إن شاء
كاتبه ،وإن شاء لم يكاتبه.
وقال الثوري ،عن جابر ،عن الشعبي :إن شاء كاتبه وإن شاء لم يكاتبه.
وقال ابن وهب ،عن إسماعيل بن عياش ،عن رجل ،عن عطاء بن أبي رَبَاح :إن يشأ يكاتبه
وإن لم يشأ لم يكاتبه ( ، )10وكذا قال مُقاتل بن حَيّان ،والحسن البصري.
وذهب آخرون إلى أنه يجب على السيد إذا طلب منه عبدُه ذلك ،أن يجيبه إلى ما طلب ؛ أخذًا
بظاهر هذا المر :
قال البخاري :وقال روح ،عن ابن جُرَيْج قلت لعطاء [ :أواجب عليّ إذا علمت له مال أن أكاتبه
؟ قال :ما أراه إل واجبًا .وقال عمرو بن دينار :قلت لعطاء] ( ، )11أتأثُرُه عن أحد ؟ قال :ل.
ثم أخبرني أن موسى بن أنس أخبره ،أن سيرين سأل أنسًا المكاتبةَ -وكان كثير المال ،فأبى.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
__________
( )1في أ " :الزارة".
( )2زيادة من ف ،أ.
( )3في ف " :وكذلك".
( )4زيادة من ف ،أ.
( )5في ف " :صلى ال عليه وسلم".
( )6في ف " :فهذه".
( )7في ف " :فليقض".
( )8زيادة من ف ،أ.
( )9في ف " :يكاتبوهم".
( )10في ف ،أ " :إن شاء كاتبه وإن شاء لم يكاتبه".
( )11زيادة من ف ،أ ،والبخاري.
( )6/52
فانطلق إلى عمر بن الخطاب فقال :كاتبه .فأبى ،فضربه بالدّرة ،ويتلو عمر ،رضي ال عنه :
{ َفكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَِلمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا } ( ، )1فكاتبه ()2
هكذا ذكره البخاري تعليقا ( .)3ورواه عبد الرزاق :أخبرنا ابن جريج قال :قلت لعطاء :
أواجب عليّ إذا علمت له مال أن أكاتبه ؟ قال :ما أراه إل واجبًا .وقال عمرو ( )4بن دينار ،
قال :قلت لعطاء :أتأثره عن أحد ؟ قال :ل ()5
وقال ابن جرير :حدثنا محمد بن بَشّار ،حدثنا محمد بن بكر ،حدثنا سعيد ،عن قتادة ،عن
أنس بن مالك :أن سيرين أراد أن يكاتبه ،فتلكأ عليه ،فقال له عمر :لتكاتِبَنّه .إسناد صحيح (
.)6
جوَيْبِر ،عن الضحاك قال :هي عَزْمة.
وقال سعيد بن منصور :حدثنا هُشَيْم بن ُ
وهذا هو القول القديم من قولي الشافعي ،رحمه ال ،وذهب في الجديد إلى أنه ل يجب ؛ لقوله
عليه الصلة والسلم )7( :ل يحلّ مال امرئ مسلم إل بطيب من نفسه" (.)8
وقال ابن وهب :قال مالك :المر عندنا أنْ ليس على سيد العبد أن يكاتبه إذا سأله ذلك ،ولم
أسمع أحدًا من الئمة أكره أحدًا على أن يكاتب عبده .قال مالك :وإنما ذلك أمر من ال ،وإذن
منه للناس ،وليس بواجب.
وكذا قال الثوري ،وأبو حنيفة ،وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ،وغيرهم .واختار ابن جرير
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
قول الوجوب لظاهر الية.
عِلمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا } ،قال بعضهم :أمانة .وقال بعضهم :صدقا[ .وقال بعضهم :
وقوله { :إِنْ َ
مال] ( )9وقال بعضهم :حيلة وكسبا.
وروى أبو داود في كتاب المراسيل ،عن يحيى بن أبي كثير قال :قال رسول ال صلى ال عليه
وسلم َ { :فكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَِلمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا } قال " :إن علمتم فيهم حرفة ،ول ترسلوهم كَل ()10
على الناس".
وقوله { :وَآتُو ُهمْ مِنْ مَالِ اللّهِ الّذِي آتَاكُمْ } اختلف المفسرون فيه ،فقال قائلون :معناه اطرحوا
لهم من الكتابة بعضها ،ثم قال بعضهم :مقدار الربع .وقيل :الثلث .وقيل :النصف .وقيل :
جزء من الكتابة من غير واحد.
وقال آخرون :بل المراد من قوله { :وَآتُو ُهمْ مِنْ مَالِ اللّهِ الّذِي آتَا ُكمْ } هو النصيب الذي فرض
ال لهم من أموال الزكوات .وهذا قول الحسن ،وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ،وأبيه ،ومقاتل
بن حيان .واختاره ابن جرير.
__________
( )1في ف " :وكاتبوهم" وهو خطأ.
( )2صحيح البخاري (" )5/184فتح".
( )3في أ " :معلقا".
( )4في أ " :عمر".
( )5ورواه الطبري في تفسيره ( )18/98من طريق عبد الرزاق به.
( )6تفسير الطبري (.)18/98
( )7في ف " :صلى ال عليه وسلم".
( )8رواه أحمد في مسنده ( )5/72من حديث عم أبي حرة الرقاشي ،وفي ( )5/425من حديث
أبي حميد الساعدي ،وفي ( )3/423من حديث عمرو بن يثربي.
( )9زيادة من ف ،أ.
( )10في ف ،أ " :كليا".
( )6/53
حثّ الناس عليه ()1
خ ِعيّ في قوله { :وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللّهِ الّذِي آتَاكُمْ } قال َ :
وقال إبراهيم النّ َ
حصَيب السلمي ،وقتادة.
موله وغيره .وكذلك قال بُرَيْدة بن ال ُ
وقال ابن عباس :أمر ال المؤمنين أن يعينوا في الرقاب .وقد تقدّمَ في الحديث ،عن النبي صلى
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ال عليه وسلم أنه قال " :ثلثة حق على ال عونهم" :فذكر منهم المكاتَب يريد الداء ،والقول
الول أشهر.
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا محمد بن إسماعيل ،حدثنا َوكِيع ،عن ابن شَبِيب ،عن عكرمة ،عن
ابن عباس ،عن عمر ؛ أنه كاتب عبدًا له ،يكنى أبا أمية ،فجاء بنجمه حين حل ،فقال :يا أبا
أمية ،اذهب فاستعن به في مكاتبتك .قال :يا أمير المؤمنين ،لو تركتَه حتى يكون من آخر
نجم ؟ قال :أخاف أل أدرك ذلك .ثم قرأ َ { :فكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَِلمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا وَآتُو ُهمْ مِنْ مَالِ اللّهِ
الّذِي آتَاكُمْ } قال عكرمة :كان ( )2أول نجم أدّي في السلم.
سةَ ،عن سالم الفطس ،
وقال ابن جرير :حدثنا ابن حميد ،حدثنا هارون بن المغيرة ،عن عنب َ
عن سعيد بن جبير قال :كان ابن عمر إذا كاتب مكاتَبه لم يضع عنه شيئا من أول نجومه ،
مخافة أن يعجز فترجع إليه صدقته .ولكنه إذا كان في آخر مكاتبته ،وضع عنه ما أحب (.)3
وقال علي بن أبي طلحة ،عن ابن عباس { :وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللّهِ الّذِي آتَاكُمْ } قال :يعني :
ضعوا عنهم من مكاتبتهم .وكذلك قال مجاهد ،وعطاء ،والقاسم بن أبي بَزّة ،وعبد الكريم بن
مالك الجَزَريّ ،والسدي.
وقال محمد بن سيرين في قوله { :وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللّهِ الّذِي آتَاكُمْ } :كان يعجبهم أن يدع الرجل
لمكاتَبه طائفة من مكاتبته.
وقال ابن أبي حاتم :أخبرنا الفضل بن شاذان المقرئ ،أخبرنا إبراهيم بن موسى ،أخبرنا هشام
بن يوسف ،عن ابن جُرَيْج ،أخبرني عطاء بن السائب :أن عبد ال بن جندب أخبره ،عن علي
،رضي ال عنه ،عن النبي صلى ال عليه وسلم قال " :ربع الكتابة" (.)4
وهذا حديث غريب ،ورفعه منكر ،والشبه أنه موقوف على عليّ ،رضي ال عنه ،كما رواه
عنه أبو عبد الرحمن السلمي ،رحمه ال (.)5
حصّنًا لِتَبْ َتغُوا عَ َرضَ الْحَيَاةِ الدّنْيَا } الية :
وقوله { :وَل ُتكْرِهُوا فَتَيَا ِتكُمْ عَلَى الْ ِبغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ َت َ
كان أهل الجاهلية إذا كان لحدهم أمة ،أرسلها تزني ،وجعل عليها ضريبة يأخذها منها كلّ
وقت .فلما جاء السلم ،نهى ال المسلمين ( )6عن ذلك.
وكان سبب نزول هذه الية الكريمة -فيما ذكره غير واحد من المفسرين ،من السلف والخلف -
في شأن عبد ال بن أبي بن سلول [المنافق] ( )7فإنه كان له إماء ،فكان يكرههن على البِغاء طلبا
لخَراجهن ،ورغبة في أولدهن ،ورئاسة منه فيما يزعم [قبحه ال ولعنه] ()8
__________
( )1في ف ،أ " :على".
( )2في ف ،أ " :فكان".
( )3تفسير الطبري (.)18/101
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )4ورواه عبد الرزاق في المصنف برقم ( )15589من طريق ابن جريج ،به .وقال " :قال ابن
جريج :وأخبرني غير واحد ،عن عطاء بن السائب أنه كان يحدث بهذا الحديث ،ل يذكر فيه
النبي صلى ال عليه وسلم".
( )5ورواه عبد الرزاق في مصنفه برقم ( )15590من طريق معمر ،عن عطاء بن السائب ،
عن أبي عبد الرحمن السلمي ،به.
( )6في ف ،أ " :المؤمنين".
( )7زيادة من ف ،أ.
( )8زيادة من ف ،أ.
( )6/54
[ذكر الثار ( )1الواردة في ذلك] ()2
قال الحافظ أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزّار ،رحمه ال ،في مسنده :حدثنا أحمد
بن داود الواسطي ،حدثنا أبو عمرو اللخمي -يعني :محمد بن الحجاج -حدثنا محمد ابن
إسحاق ،عن الزهري قال :كانت جارية لعبد ال بن أبي ابن سلول ،يقال لها :معاذة ،يكرهها
على الزنى ،فلما جاء السلم نزلت { :وَل ُتكْرِهُوا فَتَيَا ِتكُمْ عَلَى الْ ِبغَاءِ } إلى قوله { :فَإِنّ اللّهَ
غفُورٌ رَحِيمٌ } ()3
مِنْ َبعْدِ ِإكْرَا ِههِنّ َ
وقال العمش ،عن أبي سفيان ،عن جابر في هذه الية { :وَل ُتكْرِهُوا فَتَيَا ِتكُمْ عَلَى الْ ِبغَاءِ } قال
:نزلت في أمة لعبد ال بن أبي بن سلول يقال لها :مُسَ ْيكَة ،كان يكرهها على الفجور -وكانت
ل بأس بها -فتأبى .فأنزل ال ،عز وجل ،هذه الية إلى قوله { َومَنْ ُيكْرِ ْههُنّ فَإِنّ اللّهَ مِنْ َبعْدِ
غفُورٌ َرحِيمٌ } (.)4
ِإكْرَا ِههِنّ َ
وروى النسائي ،من حديث ابن جُرَيْج ،عن أبي الزبير ،عن جابر نحوه ()5
وقال الحافظ أبو بكر البزار :حدثنا عمرو بن علي ،حدثنا علي بن سعيد ،حدثنا العمش ،
حدثني أبو سفيان ،عن جابر قال :كان لعبد ال بن أُ َبيّ ابنِ سلولَ جارية يقال لها :مسيكة ،
وكان يكرهها على البغاء ،فأنزل ال { :وَل ُتكْرِهُوا فَتَيَا ِتكُمْ عَلَى الْ ِبغَاءِ } ،إلى قوله َ { :ومَنْ
غفُورٌ رَحِيمٌ }.
ُيكْرِ ْههُنّ فَإِنّ اللّهَ مِنْ َبعْدِ ِإكْرَا ِههِنّ َ
صرح العمش بالسماع من أبي سفيان طلحة بن نافع ،فدل على بطلن قول من قال " :لم يسمع
منه ،إنما هو صحيفة" حكاه البزار.
عكْرِمة ،عن ابن عباس ؛ أن
سمَاك ،عن ِ
قال أبو داود الطيالسي ،عن سليمان بن معاذ ،عن ِ
جارية لعبد ال بن أبي كانت تزني في الجاهلية ،فولدت أولدًا من الزنى ،فقال لها :ما لك ل
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
علَى
تزنين ؟ قالت ( )6ل وال ل أزني .فضربها ،فأنزل ال عز وجل { :وَل ُتكْرِهُوا فَتَيَا ِتكُمْ َ
حصّنًا } ()7
الْ ِبغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ َت َ
وقال عبد الرزاق :أخبرنا َم ْعمَر ،عن الزهري :أن رجل من قريش أُسر يوم بدر ،وكان عند
عبد ال بن أُ َبيّ أسيرًا ،وكانت لعبد ال بن أُبيّ جارية يقال لها :معاذة ،وكان القرشي السير
يريدها على نفسها ،وكانت مسلمة ( .)8وكانت تمتنع منه لسلمها ،وكان عبد ال بن أبي
يكرهها على ذلك ويضربها ،رجاء أن تحمل للقرشي ،فيطلب فداء ولده ،فقال تبارك وتعالى :
حصّنًا } ()9
{ وَل ُتكْرِهُوا فَتَيَا ِتكُمْ عَلَى الْ ِبغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ َت َ
__________
( )1في أ " :الحاديث".
( )2زيادة من ف ،أ.
( )3مسند البزار برقم (" )2240كشف الستار" وقال الهيثمي في المجمع (" : )7/83فيه محمد بن
الحجاج اللخمي وهو كذاب".
( )4رواه الطبري في تفسيره ( )18/103من طريق العمش ،به.
( )5النسائي في السنن الكبرى برقم ( )11365من طريق ابن جريج ،عن أبي الزبير ،به.
( )6في ف " :فقالت".
( )7ورواه الطبراني في المعجم الكبير ( )11/284من طريق أبي داود الطيالسي ،به.
( )8في أ " :تسلم".
( )9تفسير عبد الرزاق (.)2/50
( )6/55
وقال السدي :أنزلت هذه الية الكريمة في عبد ال بن أبي بن سلول رأس المنافقين ،وكانت له
جارية تدعى معاذة ،وكان إذا نزل به ضيف أرسلها إليه ليواقعها ،إرادة الثواب منه والكرامة
له .فأقبلت الجارية إلى أبي بكر ،رضي ال عنه فشكت إليه ذلك ،فذكره أبو بكر للنبي صلى ال
عليه وسلم ،فأمره بقبضها .فصاح عبد ال بن أبي :من َيعْذُرني من محمد ،يغلبنا على مملوكتنا
؟ فأنزل ال فيهم هذا.
وقال ُمقَاتِل بن حَيّان :بلغنا -وال أعلم -أن هذه الية نزلت في رجلين كانا يكرهان أمتين لهما
،إحداهما اسمها ُمسَ ْيكَة ،وكانت للنصاريّ ،وكانت أميمة أم مسيكة لعبد ال بن أبي ،وكانت
معاذة وأروى بتلك المنزلة ،فأتت مسيكة وأمها النبي صلى ال عليه وسلم ،فذكرتا ذلك له ،
فأنزل ال في ذلك { وَل ُتكْرِهُوا فَتَيَا ِتكُمْ عَلَى الْ ِبغَاءِ } يعني :الزنى.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
حصّنًا } هذا خرج مخرج الغالب ،فل مفهوم له.وقوله { :لِتَبْ َتغُوا عَ َرضَ
وقوله { :إِنْ أَرَدْنَ َت َ
[ا ْلحَيَاةِ] الدّنْيَا } ( )1أي :من خَرَاجهن ومهورهن وأولدهن .وقد نهى رسول ال صلى ال عليه
وسلم ،عن كسب الحجّام ،ومهر البَغيّ وحُلْوان الكاهن ( - )2وفي رواية " :مهر البغي خبيث ،
وكسب الحجّام خبيث ،وثمن الكلب خبيث" ()3
غفُورٌ رَحِيمٌ } [أي :لهن ،كما تقدم في
وقوله َ { :ومَنْ ُيكْرِ ْههُنّ فَإِنّ اللّهَ مِنْ َبعْدِ ِإكْرَا ِههِنّ َ
الحديث عن جابر.
وقال ابن أبي طلحة ،عن ابن عباس :فإن فعلتم فإن ال لهن غفور رحيم] ( )4وإثمهن على من
أكرههن :وكذا قال مجاهد ،وعطاء الخراساني ،والعمش ،وقتادة.
عوْف ،عن الحسن في هذه الية { :فَإِنّ اللّهَ مِنْ
وقال أبو عبيد :حدثني إسحاق الزرق ،عن َ
غفُورٌ رَحِيمٌ } قال :لهن وال .لهن وال.
َبعْدِ ِإكْرَا ِههِنّ َ
وعن الزهري قال :غفور لهن ما ُأكْرهْن عليه.
وعن زيد بن أسلم قال :غفور رحيم للمكرهات.
حكاهن ابن المنذر في تفسيره بأسانيده.
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أبو زُرْعَة ،حدثنا يحيى بن عبد ال ،حدثني ابن َلهِيعَة ،حدثني
عطاء ،عن سعيد بن جُبَيْر قال :في قراءة عبد ال بن مسعود " :فَإِنّ اللّهَ مِنْ َب ْعدِ ِإكْرَا ِههِنّ َلهُنّ
غفُورٌ ( )5رّحِيمٌ" وإثمهن على من أكرههن.
َ
وفي الحديث المرفوع ،عن رسول ال صلى ال عليه وسلم أنه قال ُ " :رفِع عن أمّتي الخطأ
والنسيان ،وما استكرهوا عليه")6( .
__________
( )1زيادة من ف ،أ .وهو الصواب.
( )2رواه البخاري في صحيحه برقم ( )2237ومسلم في صحيحه برقم ( )1567من حديث أبي
مسعود النصاري رضي ال عنه " :أن النبي صلى ال عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب ومهر
البغي وحلوان الكاهن" وأما كسب الحجام ،فروى ابن ماجه في السنن برقم ( )2165من حديث
عقبة بن عمرو " :نهى النبي صلى ال عليه وسلم ،عن كسب الحجام".
( )3رواه أحمد في مسنده ( )3/464من حديث رافع بن خديج ،رضي ال عنه.
( )4زيادة من ف ،أ.
( )5في ف " :غفور لهن".
( )6رواه ابن ماجه في السنن برقم ( )2043وقد سبق الكلم عليه في سورة العراف.
( )6/56
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
جةُ كَأَ ّنهَا
شكَاةٍ فِيهَا ِمصْبَاحٌ ا ْل ِمصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزّجَا َ
سمَاوَاتِ وَالْأَ ْرضِ مَ َثلُ نُو ِرهِ َكمِ ْ
اللّهُ نُورُ ال ّ
َك ْوكَبٌ دُ ّريّ يُوقَدُ مِنْ شَجَ َرةٍ مُبَا َركَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَ ْرقِيّ ٍة وَلَا غَرْبِيّةٍ َيكَادُ زَيْ ُتهَا ُيضِي ُء وََلوْ لَمْ َتمْسَسْهُ
شيْءٍ عَلِيمٌ (
س وَاللّهُ ِب ُكلّ َ
نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ َي ْهدِي اللّهُ لِنُو ِرهِ مَنْ َيشَا ُء وَ َيضْ ِربُ اللّهُ الَْأمْثَالَ لِلنّا ِ
)35
ولما فصل تعالى ( )1هذه الحكام وبَيّنها قال { :وَلَقَدْ أَنزلْنَا إِلَ ْيكُمْ آيَاتٍ مُبَيّنَاتٍ } يعني :القرآن
فيه آيات واضحات مفسرات َ { ،ومَثَل مِنَ الّذِينَ خََلوْا مِنْ قَبِْل ُكمْ } أي :خبرا عن المم الماضية ،
جعَلْنَاهُمْ سََلفًا َومَثَل
وما حلّ بهم في مخالفتهم أوامرَ ال تعالى ( ، )2كما قال تعالى َ { :ف َ
لِلخِرِينَ } [الزخرف ]56 :
{ َو َموْعِظَةً } أي :زاجرًا عن ارتكاب المآثم والمحارم { لِ ْلمُ ّتقِينَ } أي :لمن اتقى ال وخافه.
قال علي بن أبي طالب ،رضي ال عنه ،في صفة القرآن :فيه حكم ما بينكم ،وخبر ما قبلكم ،
صمَه ال ،ومن ابتغى الهدى من
ونبأ ما بعدكم ،وهو ال َفصْل ليس بالهَزْل ،مَنْ تركه من جَبّار َق َ
( )3غيره أضله ال.
جةُ كَأَ ّنهَا
شكَاةٍ فِيهَا ِمصْبَاحٌ ا ْل ِمصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزّجَا َ
ت وَالرْضِ مَ َثلُ نُو ِرهِ َكمِ ْ
س َموَا ِ
{ اللّهُ نُورُ ال ّ
َك ْوكَبٌ دُ ّريّ يُوقَدُ مِنْ شَجَ َرةٍ مُبَا َركَةٍ زَيْتُونَ ٍة ل شَ ْرقِيّ ٍة وَل غَرْبِيّةٍ َيكَادُ زَيْ ُتهَا ُيضِي ُء وََلوْ لَمْ َتمْسَسْهُ
شيْءٍ عَلِيمٌ (
س وَاللّهُ ِب ُكلّ َ
نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ َي ْهدِي اللّهُ لِنُو ِرهِ مَنْ َيشَا ُء وَ َيضْ ِربُ اللّ ُه المْثَالَ لِلنّا ِ
} )35
ت وَالرْضِ } يقول :هادي أهل
قال علي بن أبي طلحة ،عن ابن عباس { :اللّهُ نُورُ السّموَا ِ
السموات والرض.
س َموَاتِ وَال ْرضِ } يدبر المر
وقال ابن جُرَيْج :قال مجاهد وابن عباس في قوله { :اللّهُ نُورُ ال ّ
فيهما ،نجومهما وشمسهما وقمرهما.
وقال ابن جرير :حدثنا سليمان بن عمر بن خالد ال َرقّي ،حدثنا وهب بن راشد ،عن فَ ْرقَد ،عن
أنس بن مالك قال :إن إلهي يقول :نوري هداي.
واختار هذا القول ابن جرير ،رحمه ال.
وقال أبو جعفر الرازي ،عن الربيع بن أنس ،عن أبي العالية ،عن أُبيّ بن كعب في قول ال
س َموَاتِ وَال ْرضِ } قال :هو المؤمن الذي جعل [ال] ( )4اليمان والقرآن
تعالى { :اللّهُ نُورُ ال ّ
ت وَال ْرضِ } فبدأ بنور نفسه ،ثم ذكر
س َموَا ِ
في صدره ،فضرب ال مثله فقال { :اللّهُ نُورُ ال ّ
نور المؤمن فقال :مثل نور من آمن به .قال :فكان أُبي بن كعب يقرؤها " :مثل نور من آمن به
( )5فهو المؤمن جعل اليمان والقرآن في صدره.
وهكذا قال ( )6سعيد بن جُبير ،وقيس بن سعد ،عن ابن عباس أنه قرأها كذلك " :نور من آمن
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
بال".
ت وَال ْرضِ" ".
س َموَا ِ
وقرأ بعضهم " :اللّهُ َنوّر ال ّ
س َموَاتِ وَال ْرضِ ".
وعن الضحاك " :اللّهُ َنوّر ال ّ
__________
( )1في ف ،أ " :ولما فصل تبارك وتعالى".
( )2في ف ،أ " :عز وجل".
( )3في أ " :في".
( )4زيادة من ف ،أ.
( )5في أ " :بال".
( )6في ف " :روى".
( )6/57
ت وَال ْرضِ } :فبنوره أضاءت السموات والرض.
س َموَا ِ
وقال السدي في قوله { :اللّهُ نُورُ ال ّ
وفي الحديث الذي رواه محمد بن إسحاق في السيرة ،عن رسول ال صلى ال عليه وسلم أنه قال
في دعائه يوم آذاه أهل الطائف " :أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات ،وصلح عليه أمر
سخَطُك ،لك العتبى حتى ترضى ،ول حول
الدنيا والخرة ،أن يحل بي غَضبك أو ينزل بي َ
ول قوة إل بك (.)2( " )1
وفي الصحيحين ،عن ابن عباس :كان رسول ال صلى ال عليه سلم إذا قام من الليل يقول :
"اللهم لك الحمد ،أنت قَيّم السموات والرض ومن فيهن ،ولك الحمد ،أنت نور السموات
والرض ومن فيهن" الحديث (.)3
وعن ابن مسعود ،رضي ال عنه ،قال :إن ربكم ليس عنده ليل ول نهار ،نور العرش من
نور وجهه.
وقوله { :مَ َثلُ نُو ِرهِ } في هذا الضمير قولن :
أحدهما :أنه عائد إلى ال ،عز وجل ،أي :مثل هداه في قلب المؤمن ،قاله ابن عباس
{ كمشكاة }.
والثاني :أن الضمير عائد إلى المؤمن الذي دل عليه سياق الكلم :تقديره :مثل نور المؤمن
الذي في قلبه ،كمشكاة .فشبه قلب المؤمن وما هو مفطور عليه من الهدى ،وما يتلقاه من القرآن
المطابق لما هو مفطور عليه ،كما قال تعالى َ { :أ َفمَنْ كَانَ عَلَى بَيّنَةٍ مِنْ رَبّ ِه وَيَتْلُوهُ شَا ِهدٌ مِنْهُ }
[هود ، ]17 :فشبه قلب ( )4المؤمن في صفائه في نفسه بالقنديل من الزجاج الشفاف الجوهري ،
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وما يستهديه من القرآن والشرع بالزيت الجيد الصافي المشرق المعتدل ،الذي ل كدر فيه ول
انحراف.
شكَاةٍ } :قال ابن عباس ،ومجاهد ،ومحمد بن كعب ،وغير واحد :هو
فقوله (َ { : )5كمِ ْ
موضع الفتيلة من القنديل .هذا هو المشهور ؛ ولهذا قال بعده { :فِيهَا ِمصْبَاحٌ } ،وهو الذّبالة
التي تضيء.
شكَاةٍ
ت وَال ْرضِ مَ َثلُ نُو ِرهِ َكمِ ْ
س َموَا ِ
وقال العوفي ،عن ابن عباس [في] ( )6قوله { :اللّهُ نُورُ ال ّ
فِيهَا ِمصْبَاحٌ } :وذلك أن اليهود قالوا لمحمد صلى ال عليه وسلم :كيف يخلص نور ال من دون
ت وَالرْضِ مَ َثلُ نُو ِرهِ }.
س َموَا ِ
السماء ؟ فضرب ال مثل ذلك لنوره ،فقال { :اللّهُ نُورُ ال ّ
والمشكاة :كوّة في البيت -قال :وهو مثل ضَرَبه ال لطاعته ( .)7فسمّى ال طاعَتَه نُورًا ،ثم
سمَاها أنواعا شَتّى.
َ
وقال ابن أبي َنجِيح ،عن مجاهد :الكوة بلُغة الحبشة .وزاد غيره فقال :المشكاة :الكوة التي ل
منفذ لها .وعن مجاهد :المشكاة :الحدائد التي يعلق بها القنديل.
والقول الول أولى ،وهو :أن المشكاة هي موضع الفَتيلة من القنديل ؛ ولهذا قال { :فِيهَا
ِمصْبَاحٌ } وهو النور الذي في الذّبالة.
__________
( )1في ف ،أ " :بال".
( )2رواه ابن هشام في السيرة النبوية ( ، )1/420عن ابن إسحاق.
( )3صحيح البخاري برقم ( )1120وصحيح مسلم برقم (.)769
( )4في ف ،أ " :القلب".
( )5في أ " :وقوله".
( )6زيادة من ف ،أ.
( )7في ف " :لهل طاعته".
( )6/58
قال أبيً بن كعب :المصباح :النور ،وهو القرآن واليمان الذي في صدره.
وقال السّدّي :هو السراج.
{ ا ْل ِمصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ } أي :هذا الضوء مشرق في زجاجة صافية.
جةُ كَأَ ّنهَا َكوْ َكبٌ دُ ّريّ } :قرأ
قال أبيّ بن كعب وغير واحد :وهي نظير قلب المؤمن { .الزّجَا َ
بعضهم بضم الدال من غير همزة ،من الدّر ،أي :كأنها كوكب من دُرّ.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وقرأ آخرون " :دِرّيء" و"دُرّيء" بكسر الدال وضمها مع الهمز ،من الدَرْء وهو الدفع ؛ وذلك أن
النجم إذا رُمي به يكون أشدّ استنارة من سائر الحوال ،والعرب تسمي ما ل يعرف من الكواكب
دراريّ.
قال أبيّ بن كعب :كوكب مضيء .وقال قتادة :مضيء مبين ضخم { .يُوقَدُ ( )1مِنْ شَجَ َرةٍ
مُبَا َركَةٍ } أي :يستمد من زيت زيتون شجرة مباركة { زيتونة } بدل أو عطف بيان { ل شَ ْرقِيّةٍ
وَل غَرْبِيّةٍ } أي :ليست في شرقي بقعتها فل تصل إليها الشمس من أول النهار ،ول في غربيها
فيتقلّص عنها الفيء قبل الغروب ،بل هي في مكان وسط َ ،تفْرَعه ( )2الشمس من أول النهار
إلى آخره ،فيجيء زيتها معتدل صافيا مشرقا.
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا محمد بن عمار قال :حدثنا عبد الرحمن بن عبد ال بن سعد ،أخبرنا
عكْرِمة ،عن ابن عباس في قوله { :زَيْتُونَ ٍة ل
سمَاك بن حرب ،عن ِ
عمرو بن أبي قيس ،عن ِ
شَ ْرقِيّ ٍة وَل غَرْبِيّةٍ } قال :شجرة بالصحراء ،ل يظلها جبل ول شجر ول كهف ،ول يواريها
شيء ،وهو أجود لزيتها.
وقال يحيى بن سعيد القَطّان ،عن عمران بن حُدَيْر ،عن عكرمة ،في قوله { :ل شَ ْرقِيّ ٍة وَل
غَرْبِيّةٍ } قال :هي بصحراء ،وذلك أصفى لزينتها.
عمَر بن فَرّوخ ،عن حبيب بن الزبير ،
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا أبو ُنعَيْم ،حدثنا ُ
عن عكرمة -وسأله رجل عن { :زَيْتُونَةٍ ل شَ ْرقِيّةٍ وَل غَرْبِيّةٍ } قال ( )3تلك [زيتونة] ()4
بأرض فلة ،إذا أشرقت الشمس أشرقت عليها ،وإذا غربت غربت عليها فذاك أصفى ما يكون
من الزيت.
وقال مجاهد في قوله [ { :زَيْتُونَةٍ ] ل شَ ْرقِيّ ٍة وَل غَرْبِيّةٍ } ( )5قال :ليست بشرقية ،ل تصيبها
الشمس إذا غربت ،ول غربية ل تصيبها الشمس إذا طلعت [ ،ولكنها شرقية وغربية ،تصيبها
إذا طلعت] ( )6وإذا غربت.
وقال سعيد بن جُبَيْر في قوله { زَيْتُونَةٍ ل شَ ْرقِيّ ٍة وَل غَرْبِيّةٍ َيكَادُ زَيْ ُتهَا ُيضِيءُ } قال :هو أجود
الزيت .قال :إذا طلعت الشمس أصابتها من صوب المشرق ،فإذا أخذت في الغروب أصابتها
شيّ ،فتلك ل تعد شرقية ول غربية.
الشمس ،فالشمس تصيبها بالغداة والعَ ِ
وقال السدي [في] ( )7قوله { :زَيْتُونَةٍ ل شَ ْرقِيّ ٍة وَل غَرْبِيّةٍ } يقول :ليست بشرقية يحوزها
__________
( )1في ف ،أ " :توقد".
( )2في هـ ،أ " :تقصرها" والمثبت من ف.
( )3في ف ،أ " :فقال".
( )4زيادة من ف ،أ.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )5زيادة من ف ،أ.
( )6زيادة من ف ،أ.
( )7زيادة من ف ،أ.
( )6/59
المشرق ،ول غربية يحوزها المغرب دون المشرق ،ولكنها على رأس جبل ،أو في صحراء ،
تصيبها الشمس النهارَ كلّه.
وقيل :المراد بقوله { :زَيْتُونَةٍ ل شَ ْرقِيّ ٍة وَل غَرْبِيّةٍ } أنها في وسط الشجر ،وليست بادية
للمشرق ول للمغرب.
وقال أبو جعفر الرازي ،عن الربيع بن أنس ،عن أبي العالية ،عن أُبي بن كعب ،في قول ال
تعالى { :زَيْتُونَةٍ ل شَ ْرقِيّ ٍة وَل غَرْبِيّةٍ } قال :فهي خضراء ناعمة ،ل تصيبها الشمس على أي
حال كانت ،ل إذا طلعت ول إذا غربت .قال :فكذلك هذا المؤمن ،قد أجير من أن يصيبه شيء
من الفتن ،وقد ابتلي بها فيثبته ال فيها ،فهو بين أربع خلل :إن قال صَدَق ،وإن حكم عدل ،
وإن ابتلي صبر ،وإن أعطي شكر ،فهو في سائر الناس كالرجل الحي يمشي في قبور الموات.
عوَانة ،عن أبي
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا علي بن الحسين ،حدثنا مُسَدّد قال :حدثنا أبو َ
بشر ،عن سعيد بن جبير في قوله { :زَيْتُونَ ٍة ل شَ ْرقِيّ ٍة وَل غَرْبِيّةٍ } قال :هي وسط الشجر ،ل
تصيبها الشمس شرقا ول غربا.
وقال عطية العوفي { :ل شَ ْرقِيّةٍ وَل غَرْبِيّةٍ } قال :هي شجرة في موضع من الشجر ،يرى ظل
ثمرها في ورقها ،وهذه من الشجر ل تطلع عليها الشمس ول تغرب.
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا محمد بن عمار ،حدثنا عبد الرحمن الدّشْ َتكِي ،حدثنا عمرو بن أبي
قيس ،عن عطاء ،عن سعيد بن جبير ،عن ابن عباس ،رضي ال عنهما ،في قوله تعالى :
{ ل شَ ْرقِيّ ٍة وَل غَرْبِيّةٍ } ليست شرقية ليس فيها غرب ،ول غربية ليس فيها شرق ،ولكنها
شرقية غربية.
وقال محمد بن كعب القُرَظي { :ل شَ ْرقِيّةٍ وَل غَرْبِيّةٍ } قال :هي القبْلية.
وقال زيد بن أسلم { :ل شَ ْرقِيّ ٍة وَل غَرْبِيّةٍ } قال :الشام.
وقال الحسن البصري :لو كانت هذه الشجرة في الرض لكانت شرقية أو غربية ،ولكنه مثل
ضربه ال لنوره.
وقال الضحاك ،عن ابن عباس { :توقَدُ مِنْ شَجَ َرةٍ مُبَا َركَةٍ } قال :رجل صالح { زَيْتُونَ ٍة ل
شَ ْرقِيّ ٍة وَل غَرْبِيّةٍ } قال :ل يهودي ول نصراني.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ل الول ،وهو أنها في مستوى من الرض ،في مكان فسيح بارز ظاهر
وأولى هذه القوال القو ُ
ضاح للشمس َ ،تفْرعه من أول النهار إلى آخره ،ليكون ذلك أصفى لزينتها وألطف ،كما قال
سسْهُ نَارٌ } قال عبد الرحمن بن
غير واحد ممن تقدم ؛ ولهذا قال َ { :يكَادُ زَيْ ُتهَا ُيضِي ُء وََلوْ لَمْ َتمْ َ
زيد بن أسلم :يعني :لضوء إشراق الزيت.
وقوله { :نُورٌ عَلَى نُورٍ } قال العوفي ،عن ابن عباس :يعني بذلك إيمان العبد وعمله.
وقال مجاهد ،والسدي :يعني نور النار ونور الزيت.
وقال أبي بن كعب { :نُورٌ عَلَى نُورٍ } فهو يتقلب في خمسة من النور ،فكلمه نور ،وعمله
نور ،ومدخله نور ،ومخرجه نور ،ومصيره إلى النور يوم القيامة إلى الجنة.
شمْر بن عَطية :جاء ابن عباس إلى كعب الحبار فقال :حدثني عن قول ال َ { :يكَادُ
وقال ِ
سهُ نَارٌ }
زَيْ ُتهَا ُيضِيءُ وَلَوْ َلمْ َتمْسَ ْ
( )6/60
قال :يكاد محمد يبين للناس ،وإن ( )1لم يتكلم ،أنه نبي ،كما يكاد ذلك الزيت أن يضيء.
وقال السّدّي في قوله { :نُورٌ عَلَى نُورٍ } قال :نور النار ونور الزيت ،حين اجتمعا أضاءا ،
ول يضيء واحد بغير صاحبه [كذلك نور القرآن ونور اليمان حين اجتمعا ،فل يكون واحد
منهما إل بصاحبه] ()2
وقوله َ { :يهْدِي اللّهُ لِنُو ِرهِ مَنْ يَشَاءُ } أي :يرشد ال إلى هدايته من يختاره ،كما جاء في
الحديث الذي رواه المام أحمد :
حدثنا معاوية بن عمرو ،حدثنا إبراهيم بن محمد الفزاري ،حدثنا الوزاعي ،حدثني ربيعة بن
يزيد ،عن عبد ال [بن] ( )3الديلمي ،عن عبد ال بن عمرو ،سمعت رسول ال صلى ال عليه
وسلم يقول " :إن ال خلق خلقه في ظلمة ،ثم ألقى عليهم من نوره يومئذ ،فمن أصاب يومئذ من
نوره اهتدى ،ومن أخطأه ضل .فلذلك أقول :جفّ القلم على علم ال عز وجل" ()4
سوَيْد ،عن يحيى بن أبي عمرو الشّيباني ،
طريق أخرى عنه :قال البزار :حدثنا أيوب ( )5بن ُ
عن أبيه ،عن عبد ال بن عمر :سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول " :إن ال خلق
خلقه في ظلمة ،فألقى عليهم نورًا من نوره ،فمن أصابه من ذلك النور اهتدى ،ومن أخطأه ()6
ضل[.ورواه البزار ،عن عبد ال بن عمرو من طريق آخر ،بلفظه وحروفه] (.)8( )7
شيْءٍ عَلِيمٌ } لما ذكر تعالى هذا مثل لنور
س وَاللّهُ ِب ُكلّ َ
وقوله تعالى { :وَ َيضْرِبُ اللّ ُه المْثَالَ لِلنّا ِ
شيْءٍ عَلِيمٌ } أي
س وَاللّهُ ِب ُكلّ َ
هداه في قلب المؤمن ،ختم الية بقوله { :وَ َيضْ ِربُ اللّ ُه المْثَالَ لِلنّا ِ
:هو أعلم بمن يستحق الهداية ممن يستحق الضلل.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
قال المام أحمد :حدثنا أبو النضر :حدثنا أبو معاوية -يعني ( )9شيبان ، -عن ليث ،عن
عمرو بن مُرّة ،عن أبي البَخْتَري ،عن أبي سعيد الخدري قال :قال رسول ال صلى ال عليه
وسلم " :القلوب أربعة :قلب أجرد فيه مثل السراج يُزهرُ ،وقلب أغلف مربوط على غلفه ،
صفَح :فأما القلب الجرد فقلب المؤمن ،سراجه فيه نوره .وأما القلب
وقلب منكوس ،وقلب ُم ْ
الغلف فقلب الكافر .وأما القلب المنكوس فقلب [المنافق] ( )10عَ َرفَ ثم أنكر .وأما القلب
ال ُمصْفَح فقلب فيه إيمان ونفاق ،ومثل اليمان فيه كمثل البقلة َيمُدّها الماء الطيب ،ومثل النفاق
فيه كمثل القُرحة َي ُمدّها القيح والدم ،فأي المدتين غلبت على الخرى غلبت عليه" .إسناده جيد (
)11ولم يخرجوه.
__________
( )1في ف ،أ " :ولو".
( )2زيادة من ف ،أ.
( )3زيادة من ف ،أ ،والمسند.
( )4المسند (.)2/176
( )5في ف ،أ " :قال البزار :حدثنا شهاب بن عثمان حدثنا أيوب".
( )6في ف ،أ " :أخطأ".
( )7زيادة من ف ،أ.
( )8مسند البزار برقم (" )2145كشف الستار" ورواه أحمد في مسنده ( )2/197من طريق محمد
بن مهاجر ،عن عروة بن رويم ،عن ابن الديلمي ،عن عبد ال بن عمرو ،به.
( )9في هـ " :حدثنا" والمثبت من ف ،أ ،والمسند.
( )10زيادة من ف ،أ ،والمسند.
( )11المسند (.)3/17
( )6/61
سمُهُ يُسَبّحُ َلهُ فِيهَا بِا ْلغُ ُد ّو وَالَْآصَالِ ()36
فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللّهُ أَنْ تُ ْرفَ َع وَيُ ْذكَرَ فِيهَا ا ْ
سمُهُ ُيسَبّحُ لَهُ فِيهَا بِا ْل ُغ ُدوّ وَالصَالِ (} )36
{ فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللّهُ أَنْ تُ ْرفَ َع وَ ُي ْذكَرَ فِيهَا ا ْ
( )6/62
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
رِجَالٌ لَا تُ ْلهِيهِمْ تِجَا َر ٌة وَلَا بَيْعٌ عَنْ ِذكْرِ اللّ ِه وَِإقَامِ الصّلَا ِة وَإِيتَاءِ ال ّزكَاةِ يَخَافُونَ َي ْومًا تَ َتقَّلبُ فِيهِ
عمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ َفضْلِهِ وَاللّهُ يَرْ ُزقُ مَنْ يَشَاءُ
ب وَالْأَ ْبصَارُ ( )37لِيَجْزِ َي ُهمُ اللّهُ أَحْسَنَ مَا َ
ا ْلقُلُو ُ
حسَابٍ ()38
ِبغَيْرِ ِ
{ ِرجَالٌ ل تُ ْلهِي ِهمْ تِجَا َر ٌة وَل بَيْعٌ عَنْ ِذكْرِ اللّ ِه وَِإقَامِ الصّلةِ وَإِيتَاءِ ال ّزكَاةِ يَخَافُونَ َي ْومًا تَ َتقَّلبُ فِيهِ
عمِلُوا وَيَزِيدَ ُهمْ مِنْ َفضْلِ ِه وَاللّهُ يَرْزُقُ مَنْ َيشَاءُ
ب وَال ْبصَارُ ( )37لِ َيجْزِ َيهُمُ اللّهُ َأحْسَنَ مَا َ
ا ْلقُلُو ُ
حسَابٍ (} )38
ِبغَيْرِ ِ
لما ضرب ال تعالى [مثل] ( )1قلب المؤمن ،وما فيه من الهدى والعلم ،بالمصباح في الزجاجة
الصافية المتوقّد من زيت طيب ،وذلك كالقنديل ،ذكر محلها وهي المساجد ،التي هي أحب
البقاع إلى ال تعالى من الرض ،وهي بيوته التي يعبد فيها ويُوَحّد ،فقال { :فِي بُيُوتٍ َأذِنَ اللّهُ
أَنْ تُ ْرفَعَ } أي :أمر ال تعالى برفعها ،أي :بتطهيرها من الدنس واللغو ،والفعال والقوال
التي ل تليق فيها ،كما قال علي بن أبي طلحة ،عن ابن عباس في هذه الية الكريمة { :فِي
بُيُوتٍ َأذِنَ اللّهُ أَنْ تُ ْرفَعَ } قال :نهى ال سبحانه عن اللغو فيها .وكذا قال عكرمة ،وأبو صالح ،
والضحاك ،ونافع بن جبير ،وأبو بكر بن سليمان بن أبي حَثْمة ( )2وسفيان بن حسين ،
وغيرهم من علماء المفسرين)3( .
وقال قتادة :هي هذه المساجد ،أمر ال ،سبحانه ،ببنائها ورفعها ،وأمر بعمارتها وتطهيرها.
وقد ذكر لنا أن كعبًا كان يقول :إن في التوراة مكتوبًا " :أل إن بيوتي في الرض المساجد ،
حقّ على المَزُور كرامةُ الزائر".
وإنه من توضأ فأحسن وضوءه ،ثم زارني في بيتي أكرمته ،و َ
رواه عبد الرحمن بن أبي حاتم في تفسيره.
وقد وردت أحاديث كثيرة في بناء المساجد ،واحترامها وتوقيرها ،وتطييبها وتبخيرها .وذلك له
محل مفرد يذكر فيه ،وقد كتبت في ذلك جزءًا على حدَة ،ول الحمد والمنة .ونحن بعون ال
تعالى نذكر ( )4هاهنا طرفا من ذلك ،إن شاء ال تعالى ،وبه الثقة وعليه التكلن :
فعن أمير المؤمنين عثمان بن عفان ،رضي ال عنه ،قال :سمعتُ رسول ال صلى ال عليه
وسلم يقول " :من بنى مسجدا يبتغي به وجه ال ،بنى ال له مثله في الجنة" .أخرجاه في
الصحيحين (.)5
وروى ابن ماجه ،عن عمر بن الخطاب ،رضي ال عنه ،قال :قال رسول ال صلى ال عليه
وسلم " :من بنى مسجدا يذكر فيه اسم ال ،بنى ال له بيتا في الجنة" (.)6
وللنسائي عن عمرو بن عَبَسَة ( )7مثله ( .)8والحاديث في هذا كثيرة جدا.
وعن عائشة رضي ال عنها ،قالت :أمر رسول ال صلى ال عليه وسلم ببناء المساجد في
الدور ،وأن تنظف
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
__________
( )1زيادة من ف ،أ.
( )2في ف ،أ " :خيثمة".
( )3في ف ،أ " :التفسير".
( )4في ف " :سنذكر".
( )5صحيح البخاري برقم ( )450وصحيح مسلم برقم (.)533
( )6سنن ابن ماجه برقم ( )735من طريق الوليد بن أبي الوليد عن عثمان بن عبد ال عن عمر.
وقال البوصيري في الزوائد (" : )1/260هذا إسناد مرسل ،عثمان بن عبد ال بن سراقة روى
عن عمر وهو جده لمه ،ولم يسمع منه .قاله المزي".
( )7في أ " :عنبسة".
( )8سنن النسائي (.)2/31
( )6/62
سمُرة بن جُنْدب نحوه.
وتطيب ( .)1رواه أحمد وأهل السنن إل النسائي .ولحمد وأبي داود ،عن َ
()2
وقال البخاري :قال عمر :ابن للناس ما يكنهم ،وإياك أن تحمر أو تصفر فتفتن الناس (.)3
ط إل
وروى ابن ماجه عنه قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :ما ساء عملُ قوم ق ّ
زخرفوا مساجدهم" )4( .وفي إسناده ضعف.
وروى أبو داود عن ابن عباس رضي ال عنهما ،قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم :
"ما أمِ ْرتُ بتشييد المساجد" .قال ابن عباس :لَتُزَخرفُنّها كما َزخْرَفت اليهود والنصارى ()5
وعن أنس رضي ال عنه ،قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :ل تقوم الساعة حتى
يتباهى الناس في المساجد" .رواه المام أحمد وأهل السنن إل الترمذي ()6
وعن بُرَيْ َدةَ أن َرجُل أنشدَ في المسجد ،فقال :من دعا إلى الجمل الحمر ؟ فقال النبي صلى ال
عليه وسلم " :ل وجدت ،إنما بُنِيت المساجد لما بنيت له" .رواه مسلم)7( .
وعن عمرو بن شعيب ،عن أبيه ،عن جده قال :نهى رسول ال صلى ال عليه وسلم ،عن
البيع والبتياع ،وعن تناشد الشعار في المساجد .رواه أحمد وأهل السنن ( ، )8وقال الترمذي :
حسن.
وعن أبي هريرة ،رضي ال عنه ،أن رسول ال صلى ال عليه سلم :قال " :إذا رأيتم من يبيع
أو يبتاع في المسجد ،فقولوا :ل أربح ال تجارتك .وإذا رأيتم من يَنشُد ضالة في المسجد ،
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
فقولوا :ل رَدّ ال عليك" .رواه الترمذي ،وقال :حسن غريب)9( .
وقد روى ابن ماجه وغيره ،من حديث ابن عمر مرفوعًا ،قال " :خصال ل تنبغي في المسجد :
شهَرُ فيه سلح ،ول يُنبَض فيه بقوس ،ول ينثر فيه نبل ،ول يُمرّ فيه
ل يُتّخذُ طريقًا ،ول ُي ْ
بلحم نِيء :ول يُض َربُ فيه حَدّ ،ول ُيقْتَص فيه من أحد ،ول يُتّخذ سوقًا" (.)10
وعن واثلة بن السقع ،عن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال " :جَنّبوا المساجد صبيانكم
ومجانينكم ،وشراءكم وبيعكم ،وخصوماتكم ورفع أصواتكم ،وإقامة حدودكم وسل سيوفكم ،
جمَع".
جمّروها في ال ُ
واتخذوا على أبوابها المطاهر ،و َ
__________
( )1المسند ( )6/279وسنن أبي داود برقم ( )455وسنن الترمذي برقم ( )594وسنن ابن ماجه
برقم (.)759
( )2المسند ( )5/17وسنن أبي داود برقم (.)456
( )3صحيح البخاري (" )1/539فتح".
( )4سنن ابن ماجه برقم ( )741من طريق جبارة بن المغلس عن عبد الكريم بن عبد الرحمن عن
عمرو بن ميمون عن عمر بن الخطاب ،به .قال البوصيري في الزوائد (" : )1/262هذا إسناد
فيه جبارة بن المغلس وقد اتهم".
( )5سنن أبي داود برقم (.)448
( )6المسند ( )3/134وسنن أبي داود برقم ( )449وسنن النسائي ( )2/32وسنن ابن ماجه برقم (
.)739
( )7صحيح مسلم برقم (.)569
( )8المسند ( )2/179وسنن أبي داود برقم ( )1079وسنن الترمذي برقم ( )322وسنن النسائي (
)2/47وسنن ابن ماجه برقم (.)749
( )9سنن الترمذي برقم (.)3121
( )10سنن ابن ماجه برقم ( )748وقال البوصيري في الزوائد (" : )1/264هذا إسناد فيه زيد بن
جبيرة .قال ابن عبد البر :أجمعوا على أنه ضعيف".
( )6/63
ورواه ابن ماجه أيضًا ( )1وفي إسنادهما ( )2ضعف.
أما أنه "ل يتخذ طريقًا" فقد كره بعض العلماء المرور فيه إل لحاجة إذا وَجَد مندوحة عنه .وفي
الثر " :إن الملئكة لتتعجب من الرجل يمر بالمسجد ل يصلي فيه".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وأما أنه "ل يشهر فيه بسلح ( .)3ول ينبض فيه بقوس ،ول ينثر فيه نبل ( .)4فلما يخشى من
إصابة بعض الناس به ،لكثرة المصلين فيه ؛ ولهذا أمر رسول ال صلى ال عليه وسلم إذا مر
أحد بسهام أن يقبض على نصالها ؛ لئل يؤذي أحدًا ،كما ثبت في الصحيح (.)5
وأما النهي عن المرور باللحم النيء فيه ،فَلِما يخشى من تقاطر الدم منه ،كما نهيت الحائض
عن المرور فيه إذا خافت التلويث.
وأما أنه "ل يضرب فيه حد ول يقتص" ،فلما يخشى من إيجاد نجاسة فيه من المضروب أو
المقطوع.
وأما أنه "ل يتخذ سوقًا" ،فلما تقدم من النهي عن البيع والشراء فيه ،فإنه إنما بني لذكر ال
والصلة كما قال النبي عليه الصلة والسلم )6( ،لذلك العرابي الذي بال في طائفة المسجد :
سجْل من ماء ،فأهريق
"إن المساجد لم تبن لهذا ،إنما بنيت لذكر ال والصلة فيها" .ثم أمر ب َ
على بوله (.)7
وفي الحديث الثاني " :جَنّبوا مساجدكم صبيانكم" ،وذلك لنهم يلعبون فيه ول يناسبهم ،وقد كان
خفَقَة
عمر بن الخطاب ،رضي ال عنه ،إذا رأى صبيانًا يلعبون في المسجد ( ، )8ضربهم بالمِ ْ
-وهي الدّرّة -وكان َيعُسّ ( )9المسجد بعد العشاء ،فل يترك فيه أحدًا.
سخْر الناس بهم ،فيؤدي إلى ( )10اللعب فيها ،ولما
"ومجانينكم" يعني :لجل ضعف عقولهم ،و َ
يخشى من تقذيرهم المسجد ،ونحو ذلك.
"وبيعكم وشراءكم" كما تقدم.
"وخصوماتكم" يعني :التحاكم والحكم فيه ؛ ولهذا نص كثير من العلماء على أن الحاكم ل ينتصب
لفصل القضية في المسجد ،بل يكون في موضع غيره ؛ لما فيه من كثرة الحكومات والتشاجر
والعياط ( )11الذي ل يناسبه ؛ ولهذا قال بعده " :ورفع أصواتكم".
جعَيْد ( )12بن عبد
وقال البخاري :حدثنا علي بن عبد ال ،حدثنا يحيى بن سعيد ،حدثنا ال ُ
خصَيفَة ( ، )14عن السائب بن يَزيدَ الكنْديّ قال :كنت قائمًا
الرحمن قال :حدثني ( )13يزيد بن ُ
في المسجد ،فحصبني رجل ،فنظرت فإذا عمر ( )15بن الخطاب ،فقال :اذهب فأتني بهذين.
فجئته بهما ،فقال :من أنتما ؟ أو :من أين أنتما ؟ قال من أهل الطائف .قال :لو كنتما من أهل
__________
( )1سنن ابن ماجه برقم ( )750وقال البوصيري في الزوائد (" : )1/265هذا إسناد ضعيف ،أبو
سعيد هو محمد بن سعيد المصلوب ،قال أحمد :عمدا كان يضع الحديث ،ثم قال :والحارث بن
نبهان ضعيف".
( )2في ف ،أ " :إسناده".
( )3في أ " :السلم".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )4في ف " :بنبل".
( )5رواه مسلم في صحيحه برقم ( )2615من حديث أبي موسى الشعري.
( )6في أ " :صلى ال عليه وسلم".
( )7رواه مسلم في صحيحه برقم ( )284من حديث أنس بن مالك ،رضي ال عنه.
( )8في ف " :فيه".
( )9في ف ،أ " :يفتش".
( )10في أ " :على".
( )11في أ " :والغياظ".
( )12في ف ،أ " :الجعد".
( )13في ف ،أ " :عن".
( )14في ف ،أ " :حفصة".
( )15في ف ،أ " :فإذا هو عمر".
( )6/64
البلد لوجعتكما :ترفعان أصواتكما في مسجد رسول ال صلى ال عليه وسلم (.)1
سوَيْد بن نصر ،عن عبد ال بن المبارك ،عن شعبة ،عن سعد بن
وقال النسائي :حدثنا ُ
إبراهيم ،عن أبيه إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف قال :سمع عمر صوت رجل في المسجد
فقال :أتدري أين أنت ؟ وهذا أيضًا صحيح)2( .
وقوله " :وإقامة حدودكم ،وسل سيوفكم" :تقدما)3( .
وقوله " :واتخذوا على أبوابها المطاهر" يعني :المراحيض التي يستعان بها على الوضوء وقضاء
الحاجة .وقد كانت قريبًا من مسجد رسول ال صلى ال عليه وسلم آبار ( )4يستقون منها ،
فيشربون ويتطهرون ،ويتوضؤون وغير ذلك.
جمَع لكثرة اجتماع الناس يومئذ.
جمَع" يعني :بخروها في أيام ال ُ
وقوله " :وجمّروها في ال ُ
وقد قال الحافظ أبو يعلى الموصلي :حدثنا عبيد ال ،حدثنا عبد الرحمن ( )5بن مهدي ،عن
جمّر مسجد رسول ال صلى ال عليه
عبد ال بن عمر ،عن نافع عن ابن عمر ؛ أن عمر كان يُ َ
وسلم كل جمعة .إسناده حسن ل بأس به ( )6وال أعلم.
وقد ثبت في الصحيحين عن رسول ال صلى ال عليه وسلم أنه قال " :صلة الرجل في الجماعة
ضعّف على صلته في بيته وفي سوقه ،خمسًا وعشرين ضعفًا .وذلك أنه إذا توضأ فأحسن
ُت َ
وضوءه ( )7ثم خرج إلى المسجد ،ل يخرجه إل الصلة ،لم يَخطُ خَطوة إل رُفع له بها درجة ،
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وحطّ عنه بها خطيئة ،فإذا صلى لم تزل الملئكة تصلي عليه ما دام في ُمصَله :اللهم صل
عليه ،اللهم ارحمه ،ول يزال في صلة ما انتظر الصلة" ()8
وعند الدارقطني مرفوعًا " :ل صلة لجار المسجد إل في المسجد" (.)9
وفي السنن " :بشّر المشائين إلى المساجد في الظلم بالنور التام يوم القيامة" (.)10
والمستحب لمن دخل المسجد أن يبدأ برجله اليمنى ،وأن يقول كما ثبت في صحيح البخاري عن
عبد ال بن عَمرو ( )11رضي ال عنه ( )12عن رسول ال صلى ال عليه وسلم أنه كان إذا
دخل المسجد قال :
__________
( )1صحيح البخاري برقم (.)470
( )2وذكره المزي في تحفة الشراف ( )8/4وعزاه للنسائي في السنن الكبرى في المواعظ.
( )3في أ " :تقدم".
( )4في أ " :أباريق".
( )5في أ " :عبد ال".
( )6مسند أبي يعلى (.)1/170
( )7في ف ،أ " :الوضوء".
( )8صحيح البخاري برقم ( )647وصحيح مسلم برقم ( )649من حديث أبي هريرة ،رضي ال
عنه.
( )9سنن الدارقطني ( )1/420من طريق سليمان بن داود اليمامي عن يحيى بن أبي كثير عن
أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا ،به .وقد رواه الحاكم في المستدرك ( )1/246والبيهقي في
السنن الكبرى ( )3/57من طريق سليمان بن داود ،به .وسليمان بن داود مجمع على تضعيفه.
ومن حديث جابر ،رواه الدارقطني أيضا في السنن ( )1/420من طريق محمد بن مسكين عن
عبد ال بن بكير عن محمد بن سوقة عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا ،به .وقال أبو
الطيب في التعليق " :فيه محمد بن مسكين ،قال الذهبي :ل يعرف وخبره منكر .وقال البخاري
:في إسناد حديثه نظر".
( )10رواه أبو داود في السنن برقم ( )561والترمذي في السنن برقم ( )223من حديث بريدة بن
الحصيب ،رضي ال عنه ،وقال الترمذي " :هذا حديث غريب من هذا الوجه مرفوع ،وهو
صحيح مسند وموقوف إلى أصحاب النبي صلى ال عليه وسلم ،ولم يسند إلى النبي صلى ال
عليه وسلم".
( )11في أ " :عمر".
( )12في ف ،أ " :عنهما".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )6/65
أعوذ بال العظيم ،وبوجهه الكريم ،وسلطانه القديم ،من الشيطان الرجيم" [قال :أقط ؟ قال :
نعم] ( .)1قال :فإذا قال ذلك قال الشيطان :حُفظ مني سائر اليوم (.)2
وروى مسلم بسنده عن أبي حميد -أو :أبي أسَيْد -قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم :
"إذا دخل أحدكم المسجد فليقل :اللهم افتح لي أبواب رحمتك ،وإذا خرج فليقل :اللهم إني أسألك
من فضلك".
ورواه النسائي عنهما ،عن النبي ( )3صلى ال عليه وسلم [مثله] (.)5( )4
وعن أبي هريرة ،رضي ال عنه ،قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :إذا دخل أحدكم
المسجد ،فليسلم على النبي صلى ال عليه وسلم وليقل :اللهم افتح لي أبواب رحمتك .وإذا خرج
فليسلم على النبي صلى ال عليه وسلم وليقل :اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم".
ورواه ابن ماجه ،وابن خزيمة وابن حِبّان في صحيحيهما (.)6
وقال المام أحمد :حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ،حدثنا لَيْث بن أبي سليم ،عن عبد ال بن حسن (
.)7عن أمه فاطمة بنت حسين ،عن جدتها فاطمة بنت رسول ال صلى ال عليه وسلم قالت :
كان رسول ال صلى ال عليه وسلم إذا دخل المسجد صلى على محمد وسلم ،ثم قال " :اللهم ،
اغفر لي ذنوبي ،وافتح لي أبواب رحمتك" .وإذا خرج صلى على محمد وسلم ثم قال " :اللهم ،
اغفر لي ذنوبي ،وافتح لي أبواب فضلك".
ورواه الترمذي وابن ماجه ( ، )8وقال الترمذي :هذا حديث حسن وإسناده ليس بمتصل ؛ لن
فاطمة بنت الحسين الصغرى لم تدرك فاطمة الكبرى.
فهذا الذي ذكرناه ،مع ما تركناه من الحاديث الواردة في ذلك لحال الطول ( .)9كله داخل في
قوله تعالى { :فِي بُيُوتٍ َأذِنَ اللّهُ أَنْ تُ ْرفَعَ }.
سجِدٍ }
سمُهُ } أي :اسم ال ،كقوله { :يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَ َت ُكمْ عِنْدَ ُكلّ مَ ْ
وقوله { :وَيُ ْذكَرَ فِيهَا ا ْ
ج ٍد وَادْعُوهُ مُخِْلصِينَ َلهُ الدّينَ }
[العراف ، ]31 :وقوله { وََأقِيمُوا وُجُو َهكُمْ عِنْدَ ُكلّ مَسْ ِ
جدَ لِلّهِ فَل تَدْعُوا مَعَ اللّهِ َأحَدًا } [الجن .]18 :
[العراف ، ]29 :وقوله { وَأَنّ ا ْلمَسَا ِ
سمُهُ } يعني :يتلى فيها كتابه.
قال ابن عباس { :وَيُ ْذكَرَ فِيهَا ا ْ
وقوله ُ { :يسَبّحُ لَهُ فِيهَا بِا ْل ُغ ُدوّ وَالصَالِ } أي :في ال ُبكَرات والعَشِيّات .والصال :جمع أصيل ،
__________
( )1زيادة من أ.
( )2لم أجده في صحيح البخاري ،وقد ذكره المزي في تحفة الشراف وابن الثير في جامع
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
الصول ولم يعزواه إل لبي داود في السنن برقم (.)466
( )3في ف ،أ " :رسول ال".
( )4زيادة من ف ،أ.
( )5صحيح مسلم برقم ( )713وسنن النسائي (.)2/53
( )6سنن ابن ماجه برقم ( )773وصحيح ابن خزيمة برقم ( )452وصحيح ابن حبان برقم (
" )2048الحسان" كلهم من طريق أبي بكر الحنفي عن الضحاك بن عثمان عن المقبري عن أبي
هريرة ،به .وقال البوصيري في الزوائد (" : )1/97هذا إسناد صحيح ورجاله ثقات".
( )7في أ " :حسين".
( )8المسند ( )6/282وسنن الترمذي برقم ( )314وسنن ابن ماجه برقم (.)771
( )9في ف ،أ " :لجافي القول".
( )6/66
وهو آخر النهار.
وقال سعيد بن جُبَير ،عن ابن عباس :كل تسبيح في القرآن هو الصلة.
وقال علي بن أبي طلحة ،عن ابن عباس :يعني بالغدو :صلة الغداة ،ويعني بالصال :صلة
العصر ،وهما أول ما افترض ال من الصلة ،فأحب أن يَ ْذكُرهما وأن ُي َذكّر بهما عباده.
وكذا قال الحسن ،والضحاك { :يُسَبّحُ َلهُ فِيهَا بِا ْلغُ ُد ّو وَالصَالِ } يعني :الصلة.
ومن قرأ من القَرَأَة ( " )1يُسَبّحُ َلهُ فِيهَا بِا ْلغُ ُد ّو وَالصَالِ" -بفتح الباء من "يُسبح" على أنه مبني
لما لم يسم فاعله -وقف ( )2على قوله { :والصَال } وقفًا تامًا ،وابتدأ بقوله ِ { :رجَالٌ ل
تُ ْلهِيهِمْ ِتجَا َرةٌ وَل بَيْعٌ عَنْ ِذكْرِ اللّهِ } وكأنه مفسر للفاعل المحذوف ،كما قال الشاعر (.)3
طوَائحُ...
ط مما تُطيح ال ّ
خصُومة ...ومُخْتَب ٌ
لِيُ ْبكَ يزيدُ ،ضارعٌ ل ُ
كأنه قال :من يبكيه ؟ قال :هذا يبكيه .وكأنه قيل :من يسبح له فيها ؟ قال :رجال.
وأما على قراءة مَنْ قرأ { :يسبّح } -بكسر الباء -فجعله فعل وفاعله ِ { :رجَال } فل يحسن
الوقف إل على الفاعل ؛ لنه تمام الكلم.
عمّارا
فقوله ِ { :رجَال } فيه إشعار بهممهم السامية ،ونياتهم وعزائمهم العالية ،التي بها صاروا ُ
للمساجد ،التي هي بيوت ال في أرضه ،ومواطن عبادته وشكره ،وتوحيده وتنزيهه ،كما قال
ل صَ َدقُوا مَا عَا َهدُوا اللّهَ عَلَ ْيهِ } [الحزاب .]23 :
تعالى { :مِنَ ا ْل ُم ْؤمِنِينَ رِجَا ٌ
فأما النساء َفصَلتهن في بيوتهن أفضل لهن ؛ لما رواه أبو داود ،عن عبد ال بن مسعود ،
رضي ال عنه ،عن النبي صلى ال عليه وسلم قال " :صلة المرأة في بيتها أفضل من صلتها
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
في حجرتها ،وصلتها في مخدعها أفضل من صلتها في بيتها" (.)4
شدِين ،حدثني عمرو ،عن أبي السمح ،عن
وقال المام أحمد :حدثنا يحيى بن غَيْلن ،حدثنا رِ ْ
السائب مولى أم سلمة عن أم سلمة -رضي ال عنها - ،عن رسول ال صلى ال عليه وسلم أنه
قال " :خير مساجد النساء [قعر] ( )5بيوتهن" (.)6
وقال المام أحمد أيضًا :حدثنا هارون ،أخبرني عبد ال بن وهب ،حدثنا داود بن قيس ،عن
سوَيد النصاري ،عن عمته أم حميد -امرأة أبي حميد الساعدي -أنها جاءت النبي
عبد ال بن ُ
صلى ال عليه وسلم فقالت :يا رسول ال ،إني أحب الصلة معك قال " :قد علمت أنك تحبين
الصلة معي ،وصلتك في بيتك خير من صلتك في حجرتك ،وصلتك في حُجْرَتك خير من
صلتك في دارك ،وصلتك في دارك خير من صلتك في مسجد قومك ،وصلتك في مسجد
قومك خير من صلتك في مسجدي" .قال :فأمَرَت فبُني لها مسجد في أقصى بيت من بيوتها
وأظلمه ( ، )7فكانت تصلي فيه حتى لقيت ال ،عز وجل .لم يخرجوه)8( .
__________
( )1في ف ،أ " :القراء".
( )2في ف " :ويقف".
( )3ينسب للشاعر نهشل بن حري ولغيره ،وهو من شواهد الكتاب لسيبويه ( )1/145والمقتضب
للمبرد ( )3/382ومغني اللبيب لبن هشام الشاهد رقم ( )1048ا.هـ ،مستفادا من حاشية
الشعب.
( )4سنن أبي داود برقم (.)580
( )5زيادة من ف ،أ.
( )6المسند (.)6/297
( )7في هـ " :بيوتها وال" وفي ف ،أ " :بيتها وال" والمثبت من المسند.
( )8المسند (.)6/371
( )6/67
هذا ويجوز لها شهود جماعة الرجال ،بشرط أن ل تؤذي أحدًا من الرجال بظهور زينة ول ريح
عمَر أنه قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم
طيب كما ثبت في الصحيحين عن عبد ال بن ُ
" :ل تمنعوا إماء ال مساجد ال" (.)1
رواه البخاري ومسلم ،ولحمد وأبي داود " :وبيوتهن خير لهن" ( )2وفي رواية " :وليخرجن
وهن َتفِلت" ( )3أي :ل ريح لهن.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وقد ثبت في صحيح مسلم ،عن زينب -امرأة ابن مسعود -قالت :قال لنا رسول ال صلى ال
عليه وسلم " :إذا شهدت إحداكن المسجد فل تمس طيبًا" (.)4
وفي الصحيحين عن عائشة ،رضي ال عنها ،أنها قالت :كان نساء المؤمنين ( )5يشهدن الفجر
مع رسول ال صلى ال عليه وسلم ،ثم يرجعن متلفعات بمُرُوطهن ،ما ُيعْ َرفْن من الغَلَس (.)6
وفي الصحيحين أيضًا عنها أنها قالت :لو أدرك رسول ال صلى ال عليه وسلم ما أحدث النساء
لمنعهُنّ المساجد ،كما مُنعت نساء بني إسرائيل (.)7
وقوله ِ { :رجَالٌ ل تُ ْلهِيهِمْ تِجَا َر ٌة وَل بَيْعٌ عَنْ ِذكْرِ اللّهِ } ،كقوله { يَا أَ ّيهَا الّذِينَ آمَنُوا ل تُ ْل ِهكُمْ
َأ ْموَاُلكُ ْم وَل َأوْل ُدكُمْ عَنْ ِذكْرِ اللّ ِه َومَنْ َي ْف َعلْ ذَِلكَ فَأُولَ ِئكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ } [المنافقون ، ]9 :وقال
س َعوْا إِلَى ِذكْرِ اللّ ِه وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَِلكُمْ
ج ُمعَةِ فَا ْ
تعالى { يَا أَ ّيهَا الّذِينَ آمَنُوا ِإذَا نُو ِديَ لِلصّلةِ مِنْ َيوْمِ ا ْل ُ
خَيْرٌ َل ُكمْ إِنْ كُنْتُمْ َتعَْلمُونَ } [الجمعة ]9 :
يقول تعالى :ل تشغلهم الدنيا وزخرفها وزينتها ومَلذ بَيعها وريحها ،عن ذكر ربهم الذي هو
خالقهم ورازقهم ،والذين يعلمون أن الذي عنده هو خير لهم وأنفع مما بأيديهم ؛ لن ما عندهم
ينفد وما عند ال باق ؛ ولهذا قال { :ل تُ ْلهِيهِمْ تِجَا َر ٌة وَل بَيْعٌ عَنْ ِذكْرِ اللّ ِه وَِإقَامِ الصّلةِ وَإِيتَاءِ
ال ّزكَاةِ } أي :يقدمون طاعته ومُرَاده ومحبته على مرادهم ومحبتهم.
حدّثت عن ابن مسعود أنه رأى قومًا من أهل السوق ،
قال هُشَيْم :عن سَيّار ([ : )8قال] (ُ )9
حيث نودي بالصلة ،تركوا بياعاتهم ونهضوا إلى الصلة ،فقال عبد ال :هؤلء من الذين ذكر
ال في كتابه ِ { :رجَالٌ ل تُ ْلهِيهِمْ تِجَا َر ٌة وَل بَيْعٌ عَنْ ِذكْرِ اللّهِ } (.)10
عمْرو بن دينار ال َقهْ َرمَانيّ ،عن سالم ،عن عبد ال بن عمر ،رضي ال عنهما ،
وهكذا روى َ
أنه كان في السوق ( )11فأقيمت الصلة ،فأغلقوا حوانيتهم ودخلوا المسجد ،فقال ابن عمر :
فيهم
__________
( )1صحيح البخاري برقم ( )900وصحيح مسلم برقم (.)442
( )2المسند ( )2/76وسنن أبي داود برقم ( )567من حديث عبد ال بن عمر ،رضي ال عنهما.
( )3وهي في المسند ( )2/438من حديث أبي هريرة ،رضي ال عنه.
( )4صحيح مسلم برقم (.)443
( )5في ف ،أ " :المؤمنات".
( )6صحيح البخاري برقم ( )578وصحيح مسلم برقم (.)645
( )7صحيح البخاري برقم ( )869وصحيح مسلم برقم (.)445
( )8في ف ،أ " :شيبان".
( )9زيادة من ف ،أ.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )10رواه الطبري في تفسيره (.)18/113
( )11في ف ،أ " :بالسوق".
( )6/68
نزلت ِ { :رجَالٌ ل تُ ْلهِي ِهمْ تِجَا َر ٌة وَل بَيْعٌ عَنْ ِذكْرِ اللّهِ } .رواه ابن أبي حاتم ،وابن جرير (.)1
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا محمد بن عبد ال بن بكر ( )2الصنعاني ،حدثنا أبو سعيد مولى بني
هاشم ( )3حدثنا عبد ال بن ُبجَيْر ،حدثنا أبو عبد رب ( )4قال :قال أبو الدرداء ،رضي ال
عنه :إني قمت ( )5على هذا الدرج أبايع عليه ،أربح كل يوم ثلثمائة دينار ،أشهد الصلة في
كل يوم في المسجد ،أما إني ل أقول " :إن ذلك ليس بحلل" ولكني أحب أن أكون من الذين قال
ال ِ { :رجَالٌ ل تُ ْلهِيهِمْ تِجَا َر ٌة وَل بَيْعٌ عَنْ ِذكْرِ اللّهِ }.
وقال عمرو بن دينار العور :كنت مع سالم بن عبد ال ونحن نريد المسجد ،فمررنا بسوق
خمّروُا متاعهم ،فنظر سالم إلى أمتعتهم ليس معها أحد ،فتل سالم
المدينة وقد قاموا إلى الصلة و َ
هذه الية ِ { :رجَالٌ ل تُ ْلهِي ِهمْ تِجَا َر ٌة وَل بَيْعٌ عَنْ ِذكْرِ اللّهِ } ثم قال :هم هؤلء.
وكذا قال سعيد بن أبي الحسن ،والضحاك :ل تلهيهم التجارة والبيع أن يأتوا الصلة في وقتها.
وقال مطر الوَرّاق :كانوا يبيعون ويشترون ،ولكن كان أحدهم إذا سمع النداء وميزانُه في يده
خفضه ،وأقبل إلى الصلة.
وقال علي بن أبي طلحة ،عن ابن عباس { ل تُ ْلهِيهِمْ ِتجَا َرةٌ وَل بَيْعٌ عَنْ ِذكْرِ اللّهِ } يقول :عن
الصلة المكتوبة .وكذا قال الربيع بن أنس ومقاتل بن حيان.
وقال السّدّي :عن الصلة في جماعة.
وعن مقاتل بن حيان :ل يلهيهم ذلك عن حضور الصلة ،وأن يقيموها كما أمرهم ( )6ال ،
وأن يحافظوا على مواقيتها ،وما استحفظهم ال فيها.
وقوله َ { :يخَافُونَ َي ْومًا تَ َتقَّلبُ فِيهِ ا ْلقُلُوبُ وَال ْبصَارُ } أي :يوم القيامة الذي تتقلب فيه القلوب
والبصار ،أي :من شدة الفزع وعظمة الهوال ،كما قال تعالى { وَأَ ْنذِرْهُمْ َيوْمَ ال ِزفَةِ إِذِ
خصُ فِيهِ
شَظمِينَ } [غافر ، ]18 :وقال تعالى { :إِ ّنمَا ُيؤَخّرُهُمْ لِ َيوْمٍ تَ ْ
ا ْلقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَا ِ
سكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا إِ ّنمَا
طعَامَ عَلَى حُبّهِ مِ ْ
ط ِعمُونَ ال ّ
ال ْبصَارُ } [إبراهيم ، ]42 :وقال تعالى { :وَ ُي ْ
شكُورًا إِنّا َنخَافُ مِنْ رَبّنَا َي ْومًا عَبُوسًا َق ْمطَرِيرًا َف َوقَاهُمُ
ط ِع ُمكُمْ ِل َوجْهِ اللّهِ ل نُرِيدُ مِ ْنكُمْ جَزَا ًء وَل ُ
نُ ْ
اللّهُ شَرّ ذَِلكَ الْ َيوْ ِم وََلقّاهُمْ َنضْ َر ًة وَسُرُورًا وَجَزَا ُهمْ ِبمَا صَبَرُوا جَنّ ًة َوحَرِيرًا } [النسان - 8 :
.]12
عمِلُوا } أي :هؤلء من الذين يتقبل عنهم أحسن ما عملوا
وقال هاهنا { لِ َيجْزِ َيهُمُ اللّهُ َأحْسَنَ مَا َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ويتجاوز عن سيئاتهم.
وقوله { :وَيَزِي ُدهُمْ مِنْ َفضْلِهِ } أي :يتقبل منهم الحسن ويضاعفه لهم ،كما قال تعالى { :إِنّ اللّهَ
ل َيظْلِمُ مِثْقَالَ ذَ ّر ٍة وَإِنْ َتكُ حَسَنَةً ُيضَاعِ ْفهَا وَ ُيؤْتِ مِنْ لَدُ ْنهُ َأجْرًا عَظِيمًا } [النساء ، ]40 :وقال
تعالى { :مَنْ جَاءَ بِا ْلحَسَنَةِ فََلهُ عَشْرُ َأمْثَاِلهَا } [النعام ، ]160 :وقال { مَنْ ذَا الّذِي ُيقْ ِرضُ اللّهَ
ضعَافًا كَثِي َرةً } [البقرة ، ]245 :وقال { وَاللّهُ ُيضَاعِفُ ِلمَنْ َيشَاءُ }
قَ ْرضًا حَسَنًا فَ ُيضَاعِفَهُ َلهُ َأ ْ
[البقرة ]261 :
__________
( )1تفسير الطبري (.)18/113
( )2في ف ،أ " :بكير".
( )3في أ " :هشام".
( )4في ف ،أ " :عبد ربه".
( )5في أ " :قمت".
( )6في ف ،أ " :أمر".
( )6/69
ج ْدهُ شَيْئًا َووَجَدَ اللّهَ
ظمْآَنُ مَاءً حَتّى ِإذَا جَا َءهُ لَمْ يَ ِ
حسَبُهُ ال ّ
عمَاُل ُهمْ كَسَرَابٍ ِبقِيعَةٍ يَ ْ
وَالّذِينَ َكفَرُوا أَ ْ
جيّ َيغْشَاهُ َموْجٌ مِنْ َف ْوقِهِ َموْجٌ
حسَابَ ُه وَاللّهُ سَرِيعُ ا ْلحِسَابِ (َ )39أوْ َكظُُلمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُ ّ
عِنْ َدهُ َف َوفّاهُ ِ
ج َعلِ اللّهُ لَهُ نُورًا
ضهَا َفوْقَ َب ْعضٍ ِإذَا َأخْرَجَ يَ َدهُ َلمْ َيكَدْ يَرَاهَا َومَنْ لَمْ َي ْ
سحَابٌ ظُُلمَاتٌ َب ْع ُ
مِنْ َف ْوقِهِ َ
َفمَا لَهُ مِنْ نُورٍ ()40
كما قال هاهنا { :وَاللّهُ يَرْ ُزقُ مَنْ يَشَاءُ ِبغَيْرِ حِسَابٍ }.
وعن ابن مسعود :أنه جيء بلبن فعرضه على جلسائه واحدًا واحدًا ،فكلهم لم يشربه لنه كان
صائمًا ،فتناوله ابن مسعود وكان مفطرًا فشربه ،ثم تل قوله تعالى (َ { )1يخَافُونَ َي ْومًا تَ َتقَّلبُ فِيهِ
ب وَال ْبصَارُ } ،رواه النسائي ،وابن أبي حاتم ،من حديث العمش ،عن إبراهيم ،عن
ا ْلقُلُو ُ
علقمة ،عنه (.)2
سهِر عن
سوَيْد بن سعيد ،حدثنا علي بن مُ ْ
وقال [ابن أبي حاتم] ( )3أيضًا :حدثنا أبي ،حدثنا ُ
حوْشَب عن أسماء بنت يزيد قالت :قال رسول ال صلى
عبد الرحمن بن إسحاق ،عن شهر بن َ
ال عليه وسلم " :إذا جمع ال الولين والخرين يوم القيامة ،جاء مناد فنادى بصوت يُسمع
الخلئق :سيعلم أهلُ الجمع من أولى بالكرم ،ليقم الذين ل تلهيهم تجارة ول بيع عن ذكر ال.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
فيقومون ،وهم قليل ،ثم يحاسب سائر الخلئق" (.)4
وروى الطبراني ،من حديث بَقيّة ،عن إسماعيل بن عبد ال الكندي ،عن العمش ،عن أبي
وائل ،عن ابن مسعود ،عن النبي صلى ال عليه وسلم في قوله { :لِ ُي َوفّ َيهُمْ أُجُورَ ُه ْم وَيَزِيدَ ُهمْ
مِنْ َفضْلِهِ } [فاطر ]30 :قال ُ { :أجُورَهُمْ } يدخلهم الجنة { ،وَيَزِيدُ ُهمْ مِنْ َفضْلِهِ } ،الشفاعة
لمن وجبت له الشفاعة ،لمن صنع لهم المعروف في الدنيا (.)5
ظمْآنُ مَاءً حَتّى إِذَا جَا َءهُ لَمْ َيجِ ْدهُ شَيْئًا َووَجَدَ اللّهَ
عمَاُلهُمْ َكسَرَابٍ ِبقِيعَةٍ َيحْسَبُهُ ال ّ
{ وَالّذِينَ َكفَرُوا أَ ْ
جيّ َيغْشَاهُ َموْجٌ مِنْ َف ْوقِهِ َموْجٌ
حسَابَ ُه وَاللّهُ سَرِيعُ ا ْلحِسَابِ (َ )39أوْ َكظُُلمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُ ّ
عِنْ َدهُ َف َوفّاهُ ِ
ج َعلِ اللّهُ لَهُ نُورًا
ضهَا َفوْقَ َب ْعضٍ ِإذَا َأخْرَجَ يَ َدهُ َلمْ َيكَدْ يَرَاهَا َومَنْ لَمْ َي ْ
سحَابٌ ظُُلمَاتٌ َب ْع ُ
مِنْ َف ْوقِهِ َ
َفمَا لَهُ مِنْ نُورٍ (} )40
هذان مثلن ضربهما ال تعالى لنوعي الكفار ،كما ضرب للمنافقين في أول "البقرة" ( )6مثلين
ناريًا ومائيًا ،وكما ضرب لما يقر في القلوب من الهدى والعلم في سورة "الرعد" ( )7مثلين مائيًا
وناريًا ،وقد تكلمنا على كل منها ( )8في موضعه بما أغنى عن إعادته ،ول الحمد والمنة.
فأما الول من هذين المثلين :فهو للكفار الدعاة إلى كفرهم ،الذين يحسبون أنهم على شيء من
العمال والعتقادات ،وليسوا في نفس المر على شيء ،فمثلهم في ذلك كالسراب الذي يرى
في القيعان من الرض عن ( )9بعد كأنه بحر طام.
__________
( )1في ف ،أ " :عز وجل".
( )2ذكره المزي في تحفة الشراف برقم ( )9435وعزاه للنسائي في المواعظ.
( )3زيادة من ف ،أ.
( )4ورواه هناد في الزهد برقم ( )176من طريق أبي معاوية عن عبد الرحمن بن إسحاق ،به.
وعبد الرحمن بن إسحاق ضعيف.
( )5المعجم الكبير للطبراني ( )10/248وقال الحافظ ابن كثير عند تفسير الية 173 :من سورة
النساء " :هذا إسناد ل يثبت ،وإذا روي عن ابن مسعود موقوفا فهو جيد".
( )6عند الية ، 17 :والية .19 :
( )7عند الية .17 :
( )8في ف ،أ " :منهما".
( )9في ف " :من".
( )6/70
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
والقيعة :جمع قاع ،كجار وجي َرةٍ .والقاع أيضًا :واحد القيعان ،كما يقال :جار وجيران .وهي
:الرض المستوية المتسعة المنبسطة ،وفيه يكون السراب ،وإنما يكون ذلك بعد نصف النهار.
وأما الل ( )1فإنما يكون أول النهار ،يرى كأنه ماء بين السماء والرض ،فإذا رأى السراب
من هو محتاج إلى الماء ،حسبه ماءً فقصده ليشرب منه ،فلما انتهى إليه { لَمْ َيجِ ْدهُ شَيْئًا } ،
حصّل شيئًا ،فإذا وافى ال يوم القيامة وحاسبه
فكذلك الكافر يحسب أنه قد عمل عمل وأنه قد َ
عليها ،ونوقش على أفعاله ،لم يجد له شيئًا بالكلية قد قُبل ،إما لعدم الخلص ،وإما لعدم
جعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا } [الفرقان :
ع َملٍ َف َ
عمِلُوا مِنْ َ
سلوك الشرع ،كما قال تعالى َ { :وقَ ِدمْنَا إِلَى مَا َ
.]23
حسَابَ ُه وَاللّهُ سَرِيعُ ا ْلحِسَابِ } .وهكذا رُوي عن أُبي بن
جدَ اللّهَ عِنْ َدهُ َف َوفّاهُ ِ
وقال هاهنا َ { :ووَ َ
كعب ،وابن عباس ،ومجاهد ،وقتادة وغير واحد.
وفي الصحيحين ( : )2أنه يقال يوم القيامة لليهود :ما كنتم تعبدون ؟ فيقولون :كنا نعبد عُزَيْر
ابن ال .فيقال :كذبتم ،ما اتخذ ال من ولد ،ماذا تبغون ؟ فيقولون :أي رَبّنَا ،عَطشنا فاسقنا.
فيقال :أل ترون ؟ فتمثل لهم النار كأنها سراب يحطم بعضها بعضًا ،فينطلقون فيتهافتون فيها (
.)3
وهذا المثال مثال لذوي الجهل المركب .فأما أصحاب الجهل البسيط ،وهم الطّماطم الغشام
المقلدون لئمة الكفر ،الصم البكم الذين ل يعقلون ،فمثلهم كما قال تعالى َ { :أوْ َكظُُلمَاتٍ فِي
سحَابٌ ظُُلمَاتٌ
جيّ } :قال قتادة :وهو العميقَ { .ي ْغشَاهُ َموْجٌ مِنْ َف ْوقِهِ َموْجٌ مِنْ َف ْوقِهِ َ
بَحْرٍ ُل ّ
ضهَا َفوْقَ َب ْعضٍ ِإذَا َأخْرَجَ يَ َدهُ َلمْ َيكَدْ يَرَاهَا } أي :لم يقارب رؤيتها من شدة الظلم ،فهذا مثل
َب ْع ُ
قلب الكافر الجاهل البسيط المقلد الذي ل يدري أين يذهب ،ول [هو] ( )4يعرف حال من يقوده ،
بل كما يقال في المثل للجاهل :أين تذهب ؟ قال :معهم .قيل :فإلى أين يذهبون ؟ قال :ل
أدري.
وقال العوفي ،عن ابن عباس ،رضي ال عنهما َ { :ي ْغشَاهُ َموْجٌ مِنْ َف ْوقِهِ َموْجٌ مِنْ َف ْوقِهِ
سحَابٌ } يعني بذلك :الغشاوة التي على القلب والسمع والبصر ،وهي كقوله { :خَ َتمَ اللّهُ عَلَى
َ
عظِيمٌ } [البقرة ، ]7 :وكقوله (: )5
عذَابٌ َ
س ْم ِعهِ ْم وَعَلَى أَ ْبصَارِ ِهمْ غِشَا َو ٌة وََلهُمْ َ
قُلُو ِبهِ ْم وَعَلَى َ
ج َعلَ عَلَى َبصَ ِرهِ
س ْمعِ ِه َوقَلْبِهِ وَ َ
{ َأفَرَأَ ْيتَ مَنِ اتّخَذَ ِإَلهَهُ َهوَا ُه وََأضَلّهُ اللّهُ عَلَى عِلْ ٍم وَخَ َتمَ عَلَى َ
غِشَا َوةً َفمَنْ َيهْدِيهِ مِنْ َب ْعدِ اللّهِ َأفَل تَ َذكّرُونَ } [الجاثية .]23 :
ضهَا َفوْقَ َب ْعضٍ } فهو يتقلب في خمسة من الظلم :
وقال أُبيّ بن كعب في قوله { :ظُُلمَاتٌ َب ْع ُ
كلمه ظلمة ،وعمله ظلمة ،ومدخله ظلمة ،ومخرجه ظلمة ،ومصيره يوم القيامة إلى الظلمات
،إلى النار.
وقال الربيع بن أنس ،والسّدّي نحو ذلك أيضًا.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ج َعلِ اللّهُ لَهُ نُورًا َفمَا لَهُ مِنْ نُورٍ } أي :من لم يهده ال فهو هالك جاهل حائر
وقوله َ { :ومَنْ لَمْ يَ ْ
بائر كافر ،كما قال تعالى { :مَنْ ُيضِْللِ اللّهُ فَل هَا ِديَ لَهُ } [العراف ]186 :وهذا [في] ()6
__________
( )1في أ " :الول".
( )2في أ " :الصحيح".
( )3صحيح البخاري برقم ( )4581وصحيح مسلم برقم ( )183من حديث أبي سعيد الخدري ،
رضي ال عنه.
( )4زيادة من ف ،أ.
( )5في أ " :وقوله".
( )6زيادة من ف ،أ.
( )6/71
ض وَالطّيْرُ صَافّاتٍ ُكلّ قَدْ عَِل َم صَلَاتَ ُه وَتَسْبِيحَهُ
سمَاوَاتِ وَالْأَ ْر ِ
أَلَمْ تَرَ أَنّ اللّهَ يُسَبّحُ َلهُ مَنْ فِي ال ّ
ض وَإِلَى اللّهِ ا ْل َمصِيرُ ( )42أَلَمْ تَرَ أَنّ اللّهَ
ت وَالْأَ ْر ِ
سمَاوَا ِ
وَاللّهُ عَلِيمٌ ِبمَا َي ْفعَلُونَ ( )41وَلِلّهِ مُ ْلكُ ال ّ
سمَاءِ مِنْ
جعَلُهُ ُركَامًا فَتَرَى ا ْلوَ ْدقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ وَيُنَزّلُ مِنَ ال ّ
سحَابًا ثُمّ ُيؤَلّفُ بَيْنَهُ ثُمّ َي ْ
يُزْجِي َ
جِبَالٍ فِيهَا مِنْ بَرَدٍ فَ ُيصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَا ُء وَ َيصْ ِرفُهُ عَنْ مَنْ َيشَاءُ َيكَادُ سَنَا بَ ْرقِهِ يَذْ َهبُ بِالْأَ ْبصَارِ (
)43
مُقابلة ما قال في مثل المؤمنين َ { :يهْدِي اللّهُ لِنُو ِرهِ مَنْ يَشَاءُ } فنسأل ال العظيم أن يجعل في
قلوبنا نورًا ،وعن أيماننا نورًا ،وعن شمائلنا نورًا ،وأن يعظم لنا نورًا.
ض وَالطّيْرُ صَافّاتٍ ُكلّ قَدْ عَِل َم صَلتَ ُه وَتَسْبِيحَهُ
ت وَالرْ ِ
س َموَا ِ
{ أََلمْ تَرَ أَنّ اللّهَ ُيسَبّحُ لَهُ مَنْ فِي ال ّ
ت وَال ْرضِ وَإِلَى اللّهِ ا ْل َمصِيرُ (} )42
س َموَا ِ
وَاللّهُ عَلِيمٌ ِبمَا َي ْفعَلُونَ ( )41وَلِلّهِ مُ ْلكُ ال ّ
يخبر تعالى أنه يُسَبّحه من في السموات والرض ،أي :من الملئكة والناسي ،والجان
ن وَإِنْ
سمَاوَاتُ السّبْ ُع وَال ْرضُ َومَنْ فِيهِ ّ
والحيوان ،حتى الجماد ،كما قال تعالى ُ { :تسَبّحُ لَهُ ال ّ
غفُورًا } [السراء .]44 :
ح ُهمْ إِنّهُ كَانَ حَلِيمًا َ
حمْ ِد ِه وََلكِنْ ل َتفْ َقهُونَ َتسْبِي َ
شيْءٍ إِل يُسَبّحُ ِب َ
مِنْ َ
وقوله { :وَالطّيْ ُر صَافّاتٍ } أي :في حال طيرانها تسبح ربها وتعبده بتسبيح ألهمها وأرشدها إليه
علِ َم صَلتَ ُه وَتَسْبِيحَهُ } أي :كل قد أرشده إلى
،وهو يعلم ما هي فاعلة ؛ ولهذا قال ُ { :كلّ قَدْ َ
طريقته ومسلكه في عبادة ال ،عز وجل.
ثم أخبر أنه عالم بجميع ذلك ،ل يخفى عليه من ذلك شيء ؛ ولهذا ( )1قال { :وَاللّهُ عَلِيمٌ ِبمَا
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
َي ْفعَلُونَ }.
ثم أخبر تعالى :أن له ملك السموات والرض ،فهو الحاكم المتصرف الذي ل معقب لحكمه ،
وهو الله المعبود الذي ل تنبغي العبادة إل له { .وَإِلَى اللّهِ ا ْل َمصِيرُ } أي :يوم القيامة ،فيحكم
عمِلُوا وَ َيجْ ِزيَ الّذِينَ َأحْسَنُوا بِا ْلحُسْنَى } [النجم ، ]31 :
فيه بما يشاء ؛ { لِيَجْ ِزيَ الّذِينَ أَسَاءُوا ِبمَا َ
فهو الخالق المالك ،أل له الحكم في الدنيا والخرى ،وله الحمد في الولى والخرة ؟!.
جعَلُهُ ُركَامًا فَتَرَى ا ْل َودْقَ َيخْرُجُ مِنْ خِلِل ِه وَيُنزلُ
{ أََلمْ تَرَ أَنّ اللّهَ يُ ْزجِي سَحَابًا ُثمّ ُيؤَّلفُ بَيْنَهُ ثُمّ يَ ْ
سمَاءِ مِنْ جِبَالٍ فِيهَا مِنْ بَرَدٍ فَ ُيصِيبُ بِهِ مَنْ َيشَا ُء وَ َيصْ ِرفُهُ عَنْ مَنْ َيشَاءُ َيكَادُ سَنَا بَ ْرقِهِ
مِنَ ال ّ
يَذْ َهبُ بِال ْبصَارِ (} )43
__________
( )1في ف ،أ " :ولذا".
( )6/72
ل وَال ّنهَارَ إِنّ فِي ذَِلكَ َلعِبْ َرةً لِأُولِي الْأَ ْبصَارِ ()44
ُيقَلّبُ اللّهُ اللّ ْي َ
{ ُيقَّلبُ اللّهُ اللّ ْيلَ وَال ّنهَارَ إِنّ فِي ذَِلكَ َلعِبْ َر ًة لولِي ال ْبصَارِ (} )44
يذكر تعالى أنه بقدرته يسوق السحاب أول ما ينشئها وهي ضعيفة ،وهو الزجاء { ثُمّ ُيؤَّلفُ بَيْنَهُ
جعَلُهُ ُركَامًا } أي :متراكمًا ،أي :يركب بعضه بعضًا ،
} أي :يجمعه بعد تفرقه ُ { ،ثمّ يَ ْ
{ فَتَرَى ا ْلوَ ْدقَ } أي المطر { َيخْرُجُ مِنْ خِلِلهِ } أي :من خَلَله .وكذا ( )1قرأها ابن عباس
والضحاك.
قال عبيد بن عمير الليثي :يبعث ال المثيرة فَ َتقُ ّم الرض قمًا ،ثم يبعث ال الناشئة فتنشئ
السحاب ،ثم يبعث ال المؤلفة فتؤلف بينه ،ثم يبعث [ال] ( )2اللواقح فتلقح السحاب .رواه ابن
أبي حاتم ،وابن جرير ،رحمهما ال.
سمَاءِ مِنْ جِبَالٍ فِيهَا مِنْ بَرَدٍ } :قال بعض النحاة " :من" الولى :لبتداء
وقوله { :وَيُنزلُ مِنَ ال ّ
الغاية ،والثانية :للتبعيض ،والثالثة :لبيان الجنس .وهذا إنما يجيء على قول من ذهب من
__________
( )1في ف ،أ " :وكذلك".
( )2زيادة من ف.
( )6/72
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ن َومِ ْنهُمْ مَنْ
جلَيْ ِ
علَى َبطْنِ ِه َومِ ْنهُمْ مَنْ َيمْشِي عَلَى رِ ْ
وَاللّهُ خَلَقَ ُكلّ دَابّةٍ مِنْ مَاءٍ َفمِ ْنهُمْ مَنْ َيمْشِي َ
ت وَاللّهُ
شيْءٍ قَدِيرٌ (َ )45لقَدْ أَنْزَلْنَا آَيَاتٍ مُبَيّنَا ٍ
خلُقُ اللّهُ مَا يَشَاءُ إِنّ اللّهَ عَلَى ُكلّ َ
َيمْشِي عَلَى أَرْبَعٍ يَ ْ
طعْنَا ثُمّ يَ َتوَلّى فَرِيقٌ
ل وَأَ َ
َيهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْ َتقِيمٍ ( )46وَ َيقُولُونَ َآمَنّا بِاللّ ِه وَبِالرّسُو ِ
حكُمَ بَيْ َن ُهمْ إِذَا فَرِيقٌ
ك َومَا أُولَ ِئكَ بِا ْل ُم ْؤمِنِينَ ( )47وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللّ ِه وَرَسُولِهِ لِيَ ْ
مِ ْنهُمْ مِنْ َبعْدِ ذَِل َ
حقّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ (َ )49أفِي قُلُو ِبهِمْ مَ َرضٌ َأمِ ارْتَابُوا َأمْ
مِ ْنهُمْ ُمعْ ِرضُونَ ( )48وَإِنْ َيكُنْ َل ُهمُ الْ َ
يَخَافُونَ أَنْ َيحِيفَ اللّهُ عَلَ ْي ِه ْم وَرَسُولُهُ َبلْ أُولَ ِئكَ هُمُ الظّاِلمُونَ ( )50إِ ّنمَا كَانَ َق ْولَ ا ْل ُم ْؤمِنِينَ إِذَا
طعِ
طعْنَا وَأُولَ ِئكَ هُمُ ا ْل ُمفْلِحُونَ (َ )51ومَنْ يُ ِ
س ِمعْنَا وَأَ َ
حكُمَ بَيْ َنهُمْ أَنْ َيقُولُوا َ
دُعُوا إِلَى اللّ ِه وَرَسُولِهِ لِ َي ْ
اللّ َه وَرَسُوَل ُه وَيَخْشَ اللّ َه وَيَ ّتقْهِ فَأُولَ ِئكَ هُمُ ا ْلفَائِزُونَ ()52
المفسرين إلى أن قوله { :مِنْ جِبَالٍ فِيهَا مِنْ بَرَدٍ } ومعناه :أن في السماء جبالَ بَرَد ينزل ال
منها البرد .وأما من جعل الجبال ههنا عبارة ( )1عن السحاب ،فإن "من" الثانية عند هذا لبتداء
الغاية أيضا ،لكنها َبدَل من الولى ،وال أعلم.
وقوله { :فَ ُيصِيبُ بِهِ مَنْ َيشَا ُء وَ َيصْ ِرفُهُ عَنْ مَنْ يَشَاءُ } يحتمل أن يكون المراد بقوله { :فَ ُيصِيبُ
بِهِ } أي :بما ينزل من السماء من نوعي البرد والمطر ( )2فيكون قوله { :فَ ُيصِيبُ بِهِ مَنْ
يَشَاءُ } رحمة لهم { ،وَ َيصْ ِرفُهُ عَنْ مَنْ يَشَاءُ } أي :يؤخر عنهم الغيث.
ويحتمل أن يكون المراد بقوله { :فَ ُيصِيبُ بِهِ } أي :بالبرد نقمة على من يشاء لما فيه من نثر
ثمارهم وإتلف زروعهم وأشجارهم .ويصرفه عمن يشاء [أي )3( ] :رحمة بهم.
وقوله َ { :يكَادُ سَنَا بَ ْرقِهِ يَذْ َهبُ بِال ْبصَارِ } أي :يكاد ضوء برقه من شدته يخطف البصار إذا
اتبعته وتراءته.
وقوله { ُيقَّلبُ اللّهُ اللّ ْيلَ وَال ّنهَارَ } أي :يتصرف فيهما ،فيأخذ من طول هذا في قصر هذا حتى
يعتدل ثم يأخذ من هذا في هذا ،فيطول الذي كان قصيرًا ،ويقصر الذي كان طويل .وال هو
المتصرف في ذلك بأمره وقهره وعزته وعلمه.
{ إِنّ فِي ذَِلكَ َلعِبْ َر ًة لولِي ال ْبصَارِ } أي :لدليل على عظمته تعالى ،كما قال ال تعالى { :إِنّ
ت لولِي اللْبَابِ } [آل عمران .]190 :
ل وَال ّنهَارِ ليَا ٍ
ض وَاخْتِلفِ اللّ ْي ِ
س َموَاتِ وَال ْر ِ
فِي خَلْقِ ال ّ
وما بعدها من اليات الكريمات.
ن َومِ ْنهُمْ مَنْ
{ وَاللّهُ خََلقَ ُكلّ دَابّةٍ مِنْ مَاءٍ َفمِ ْنهُمْ مَنْ َيمْشِي عَلَى بَطْ ِن ِه َومِ ْنهُمْ مَنْ َيمْشِي عَلَى رِجْلَيْ ِ
شيْءٍ قَدِيرٌ (.} )45
خلُقُ اللّهُ مَا يَشَاءُ إِنّ اللّهَ عَلَى ُكلّ َ
َيمْشِي عَلَى أَرْبَعٍ يَ ْ
يذكر تعالى قدرته التامة وسلطانه العظيم ،في خلقه أنواع [المخلوقات] ( .)4على اختلف أشكالها
وألوانها ،وحركاتها وسكناتها ،من ماء واحد َ { ،فمِ ْنهُمْ مَنْ َيمْشِي عَلَى َبطْنِهِ } كالحية وما
علَى ِرجْلَيْنِ } كالنسان والطير َ { ،ومِ ْنهُمْ مَنْ َيمْشِي عَلَى أَرْ َبعٍ }
شاكلها َ { ،ومِنْهُمْ مَنْ َيمْشِي َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
كالنعام وسائر الحيوانات ؛ ولهذا قال { :يَخُْلقُ اللّهُ مَا يَشَاءُ } أي :بقدرته ؛ لنه ما شاء كان ،
شيْءٍ قَدِيرٌ }.
وما لم يشأ لم يكن ؛ ولهذا قال { :إِنّ اللّهَ عَلَى ُكلّ َ
ت وَاللّهُ َيهْدِي مَنْ َيشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْ َتقِيمٍ (.} )46
{ َلقَدْ أَنزلْنَا آيَاتٍ مُبَيّنَا ٍ
يقرر تعالى أنه أنزل في هذا القرآن من الحكم ( )5والمثال البينة المحكمة ،كثيرًا ( )6جدًا ،
وأنه يرشد إلى تفهمها وتعقلها أولي اللباب والبصائر والنهى ؛ ولهذا قال { :وَاللّهُ َيهْدِي مَنْ
يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْ َتقِيمٍ }
ك َومَا أُولَ ِئكَ بِا ْل ُم ْؤمِنِينَ (
طعْنَا ثُمّ يَ َتوَلّى فَرِيقٌ مِ ْنهُمْ مِنْ َبعْدِ ذَِل َ
ل وَأَ َ
{ وَ َيقُولُونَ آمَنّا بِاللّ ِه وَبِالرّسُو ِ
حكُمَ بَيْ َن ُهمْ إِذَا فَرِيقٌ مِ ْنهُمْ ُمعْ ِرضُونَ ( )48وَإِنْ َيكُنْ َلهُمُ ا ْلحَقّ
)47وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللّ ِه وَرَسُولِهِ لِيَ ْ
يَأْتُوا إِلَيْهِ ُمذْعِنِينَ (َ )49أفِي قُلُو ِبهِمْ مَ َرضٌ َأمِ ارْتَابُوا َأمْ يَخَافُونَ أَنْ َيحِيفَ اللّهُ عَلَ ْي ِه ْم وَرَسُولُهُ َبلْ
حكُمَ بَيْ َن ُهمْ أَنْ َيقُولُوا
أُولَ ِئكَ هُمُ الظّاِلمُونَ ( )50إِ ّنمَا كَانَ َق ْولَ ا ْل ُم ْؤمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللّ ِه وَرَسُولِهِ لِيَ ْ
طعِ اللّهَ وَرَسُولَ ُه وَيَخْشَ اللّ َه وَيَ ّتقْهِ فَأُولَ ِئكَ هُمُ
طعْنَا وَأُولَ ِئكَ هُمُ ا ْلمُفِْلحُونَ (َ )51ومَنْ يُ ِ
س ِمعْنَا وَأَ َ
َ
ا ْلفَائِزُونَ (} )52
__________
( )1في ف ،أ " :كناية".
( )2في ف " :المطر والبرد".
( )3زيادة من ف ،أ.
( )4زيادة من ف ،أ.
( )5في هـ " :من الحكم والحكم والمثال" .والمثبت من ف ،أ.
( )6في ف " :المحكمة ما هو كثير".
( )6/73
يخبر تعالى عن صفات المنافقين ،الذين يظهرون خلف ما يبطنون ،يقولون قول بألسنتهم :
طعْنَا ُثمّ يَ َتوَلّى فَرِيقٌ مِ ْنهُمْ مِنْ َبعْدِ ذَِلكَ } أي :يخالفون أقوالهم بأعمالهم ،
ل وَأَ َ
{ آمَنّا بِاللّ ِه وَبِالرّسُو ِ
فيقولون ما ل يفعلون ؛ ولهذا قال تعالى َ { :ومَا أُولَ ِئكَ بِا ْل ُم ْؤمِنِينَ }.
ح ُكمَ بَيْ َنهُمْ ِإذَا فَرِيقٌ مِ ْنهُمْ ُمعْ ِرضُونَ } أي :إذا طلبوا إلى
وقوله { :وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللّهِ وَرَسُولِهِ لِيَ ْ
اتباع الهدى ،فيما أنزل ال على رسوله ،أعرضوا عنه واستكبروا في أنفسهم عن اتباعه .وهذه
ك َومَا أُنزلَ مِنْ قَبِْلكَ يُرِيدُونَ أَنْ
عمُونَ أَ ّن ُهمْ آمَنُوا ِبمَا أُنزلَ إِلَ ْي َ
كقوله { :أََلمْ تَرَ إِلَى الّذِينَ يَزْ ُ
ت َوقَدْ ُأمِرُوا أَنْ َي ْكفُرُوا ِب ِه وَيُرِيدُ الشّيْطَانُ أَنْ ُيضِّلهُ ْم ضَلل َبعِيدًا وَإِذَا قِيلَ
يَتَحَا َكمُوا إِلَى الطّاغُو ِ
ك صُدُودًا } [النساء ، 60 :
َلهُمْ َتعَاَلوْا إِلَى مَا أَنزلَ اللّهُ وَإِلَى الرّسُولِ رَأَ ْيتَ ا ْلمُنَا ِفقِينَ َيصُدّونَ عَ ْن َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
.]61
سمُرَة
وفي الطبراني من حديث روح بن عطاء بن ( )1أبي ميمونة ،عن أبيه ،عن الحسن ،عن َ
مرفوعًا " :من دُعي إلى سلطان فلم يجب ،فهو ظالم ل حق له" (.)2
حقّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ } ،أي :وإذا كانت الحكومة لهم ل عليهم ،
وقوله { :وَإِنْ َيكُنْ َلهُمُ الْ َ
جاؤوا سامعين مطيعين وهو معنى قوله ُ { :مذْعِنِينَ } وإذا كانت الحكومة عليه أعرض ودعا إلى
غير الحق ،وأحب أن يتحاكم إلى غير النبي صلى ال عليه وسلم ليروج باطله َثمّ .فإذعانه أول
لم يكن عن اعتقاد منه أن ذلك هو الحق ،بل لنه موافق لهواه ؛ ولهذا لما خالف الحقّ قصده ،
عدل عنه إلى غيره ؛ ولهذا قال تعالى َ { :أفِي قُلُو ِبهِمْ مَ َرضٌ أَمِ ارْتَابُوا َأمْ يَخَافُونَ أَنْ َيحِيفَ اللّهُ
عَلَ ْيهِ ْم وَرَسُولُهُ } يعني :ل يخرج أمرهم عن أن يكون في القلوب مَرَض لزم لها ،أو قد عرض
لها شك في الدين ،أو يخافون أن يجور ال ورسوله عليهم في الحكم .وأيّا ما كان فهو كفر
محض ،وال عليم بكل منهم ،وما هو عليه منطو من هذه الصفات.
وقوله َ { :بلْ أُولَ ِئكَ ُهمُ الظّاِلمُونَ } أي :بل هم الظالمون الفاجرون ،وال ورسوله مبرآن مما
يظنون ويتوهمون من الحيف والجور ،تعالى ال ورسوله عن ذلك.
قال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا موسى بن إسماعيل ،حدثنا مبارك ،حدثنا الحسن قال :
__________
( )1في ف ،أ " :عن".
( )2المعجم الكبير للطبراني ( )7/225وقال الهيثمي في المجمع (" : )4/198فيه روح بن
عطاء ،وثقه ابن عدي وضعفه الئمة".
( )6/74
حقّ
كان الرجل إذا كان بينه وبين الرجل منازعة ،فدعي إلى النبي صلى ال عليه وسلم وهو مُ ِ
أذعن ،وعلم أن النبي صلى ال عليه وسلم سيقضي له بالحق .وإذا أراد أن يظلم فدُعي إلى النبي
صلى ال عليه وسلم أعرض ،وقال :أنطلقُ إلى فلن .فأنزل ال هذه الية ،فقال رسول ال
حكّام المسلمين فأبى
حكَم من ُ
صلى ال عليه وسلم " :من كان بينه وبين أخيه شيء ،فدُعِي إلى َ
أن يجيب ،فهو ظالم ل حق له" (.)1
وهذا حديث غريب ،وهو مرسل.
ثم أخبر تعالى عن صفة المؤمنين المستجيبين ل ولرسوله ،الذين ل يبغون دينا سوى كتاب ال
حكُمَ بَيْ َنهُمْ أَنْ َيقُولُوا
وسنة رسوله ،فقال { :إِ ّنمَا كَانَ َق ْولَ ا ْل ُم ْؤمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللّ ِه وَرَسُولِهِ لِ َي ْ
طعْنَا } أي :سمعًا وطاعة ؛ ولهذا وصفهم تعالى بفلح ،وهو نيل المطلوب والسلمة
س ِمعْنَا وَأَ َ
َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
من المرهوب ،فقال { :وَأُولَ ِئكَ ُهمُ ا ْل ُمفْلِحُونَ }.
طعْنَا } ذُكر لنا أن عُبَادة بن الصامت -وكان
س ِمعْنَا وََأ َ
وقال قتادة في هذه الية { :أَنْ َيقُولُوا َ
عقَبيّا بدريا ،أحد نقباء النصار -أنه لما حضره الموت قال لبن أخيه جنادة بن أبي أمية :أل
َ
أنبئك بماذا عليك َومَاذا لك ؟ قال :بلى .قال :فإن عليك السمع والطاعة ،في عسرك ويسرك ،
ومَنْشَطك ومكرهك ،وأثرةً عليك .وعليك أن تقيم لسانك بالعدل ،وأل تنازع المرَ أهله ،إل أن
يأمروك بمعصية ال َبوَاحا ،فما أمرت به من شيء يخالف كتاب ال ،فاتبع كتاب ال.
وقال قتادة :وَذُكر ( )2لنا أن أبا الدرداء قال :ل إسلم إل بطاعة ال ،ول خير إل في
جماعة ،والنصيحة ل ولرسوله ،وللخليفة وللمؤمنين عامة.
قال :وقد ذُكر لنا أن عمر بن الخطاب ،رضي ال عنه ،كان يقول :عُروة السلم شهادةُ أن ل
إله إل ال ،وإقامُ الصلة ،وإيتاء الزكاة ،والطاعة لمن وله ال أمر المسلمين.
رواه ابن أبي حاتم ،والحاديث والثار في وجوب الطاعة لكتاب ال [وسنة رسوله ،وللخلفاء
الراشدين ،والئمة إذا أمروا بطاعة ال] ( )3كثيرة جدًا ،أكثر من أن تحصر في هذا المكان.
طعِ اللّ َه وَرَسُوَلهُ } أي :فيما أمراه به وترك ( )4ما نهياه ( )5عنه { ،وَيَخْشَ
وقوله { َومَنْ يُ ِ
اللّهَ } فيما مضى من ذنوبه { ،وَيَتَقِهِ } فيما يستقبل.
وقوله { فَأُولَ ِئكَ هُمُ ا ْلفَائِزُونَ } يعني :الذين فازوا بكل خير ،وأمنُوا من كل شر ( )6في الدنيا
والخرة.
__________
( )1ورواه عبد بن حميد وابن المنذر عن الحسن مرسل كما في الدر المنثور (.)6/213
( )2في ف " :وذكروا".
( )3زيادة من ف ،أ.
( )4في أ " :ويترك".
( )5في ف ،أ " :نهيا".
( )6في ف ،أ " :سوء".
( )6/75
عةٌ َمعْرُوفَةٌ إِنّ اللّهَ خَبِيرٌ ِبمَا
سمُوا طَا َ
جهْدَ أَ ْيمَا ِنهِمْ لَئِنْ َأمَرْ َتهُمْ لَ َيخْرُجُنّ ُقلْ لَا ُتقْ ِ
سمُوا بِاللّهِ َ
وََأقْ َ
َت ْعمَلُونَ ()53
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
عةٌ َمعْرُوفَةٌ إِنّ اللّهَ خَبِيرٌ ِبمَا
سمُوا طَا َ
جهْدَ أَ ْيمَا ِنهِمْ لَئِنْ َأمَرْ َتهُمْ لَيَخْ ُرجُنّ ُقلْ ل ُتقْ ِ
سمُوا بِاللّهِ َ
{ وََأقْ َ
َت ْعمَلُونَ (} )53
( )6/76
حمّلْتُ ْم وَإِنْ ُتطِيعُوهُ
ل وَعَلَ ْيكُمْ مَا ُ
ح ّم َ
ُقلْ أَطِيعُوا اللّهَ وَأَطِيعُوا الرّسُولَ فَإِنْ َتوَّلوْا فَإِ ّنمَا عَلَ ْيهِ مَا ُ
َتهْتَدُوا َومَا عَلَى الرّسُولِ ِإلّا الْبَلَاغُ ا ْلمُبِينُ ()54
حمّلْ ُت ْم وَإِنْ تُطِيعُوهُ
ح ّملَ وَعَلَ ْيكُمْ مَا ُ
{ ُقلْ َأطِيعُوا اللّ َه وَأَطِيعُوا الرّسُولَ فَإِنْ َتوَّلوْا فَإِ ّنمَا عَلَيْهِ مَا ُ
َتهْتَدُوا َومَا عَلَى الرّسُولِ إِل الْبَلغُ ا ْلمُبِينُ (} )54
يقول تعالى مخبرا عن أهل النفاق ،الذين كانوا يحلفون للرسول صلى ال عليه وسلم لئن أمرهم (
سمُوا } أي :ل تحلفوا.
)1بالخروج [في الغزو] ( )2قال ال تعالى ُ { :قلْ ل ُتقْ ِ
وقوله { :طَاعَةٌ َمعْرُوفَةٌ } قيل :معناه ( )3طاعتكم طاعة معروفة ،أي :قد عُلمت طاعتكم ،
ضوْا عَ ْنهُمْ فَإِنْ
إنما هي قول ل فعل معه ،وكلما حلفتم كذبتم ،كما قال تعالى { :يَحِْلفُونَ َلكُمْ لِتَ ْر َ
سقِينَ } [التوبة ، ]96 :وقال تعالى { :اتّخَذُوا
ضوْا عَ ْن ُهمْ فَإِنّ اللّهَ ل يَ ْرضَى عَنِ ا ْل َقوْمِ ا ْلفَا ِ
تَ ْر َ
أَ ْيمَا َنهُمْ جُنّةً َفصَدّوا عَنْ سَبِيلِ اللّهِ إِ ّنهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا َي ْعمَلُونَ } [المنافقون ، ]2 :فهم من سجيتهم
خوَا ِنهِمُ الّذِينَ
الكذب حتى فيما يختارونه ،كما قال تعالى { :أَلَمْ تَرَ إِلَى الّذِينَ نَا َفقُوا َيقُولُونَ ل ْ
حدًا أَ َبدًا وَإِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَ ْنصُرَ ّنكُمْ
َكفَرُوا مِنْ أَ ْهلِ ا ْلكِتَابِ لَئِنْ ُأخْرِجْ ُتمْ لَنَخْ ُرجَنّ َم َعكُ ْم وَل نُطِيعُ فِيكُمْ أَ َ
ش َهدُ إِ ّنهُمْ َلكَاذِبُونَ لَئِنْ أُخْ ِرجُوا ل يَخْ ُرجُونَ َم َعهُ ْم وَلَئِنْ قُوتِلُوا ل يَ ْنصُرُونَهُمْ وَلَئِنْ َنصَرُو ُهمْ
وَاللّهُ يَ ْ
لَ ُيوَلّنّ الدْبَارَ ثُمّ ل يُ ْنصَرُونَ } [الحشر ]12 ، 11 :
وقيل :المعنى في قوله { :طَاعَةٌ َمعْرُوفَةٌ } أي :ليكن أمركم طاعة معروفة ،أي :بالمعروف
من غير حَلف ول إقسام ،كما يطيع ال ورسوله المؤمنون بغير حلف ،فكونوا أنتم مثلهم.
{ إِنّ اللّهَ خَبِيرٌ ِبمَا َت ْعمَلُونَ } أي :هو خبير بكم وبمن يطيع ممن يعصي ،فالحلف وإظهار
الطاعة -والباطن بخلفه ،وإن راج على المخلوق ( - )4فالخالق ،تعالى ،يعلم السر وأخفى ،
ل يروج عليه شيء من التدليس ،بل هو خبير بضمائر عباده ،وإن أظهروا خلفها.
ثم قال تعالى ُ { :قلْ َأطِيعُوا اللّ َه وَأَطِيعُوا الرّسُولَ } أي :اتبعوا كتاب ال وسنة رسوله.
ح ّملَ } أي :إبلغ
وقوله { :فَإِنْ َتوَّلوْا } أي :تتولوا عنه وتتركوا ما جاءكم به { ،فَإِ ّنمَا عَلَيْهِ مَا ُ
حمّلْتُمْ } أي :من ذلك وتعظيمه والقيام بمقتضاه { ،وَإِنْ
الرسالة وأداء المانة { ،وَعَلَ ْيكُمْ مَا ُ
س َموَاتِ َومَا
تُطِيعُوهُ َتهْتَدُوا } ،وذلك لنه يدعو إلى صراط مستقيم { صِرَاطِ اللّهِ الّذِي َلهُ مَا فِي ال ّ
فِي ال ْرضِ أَل إِلَى اللّهِ َتصِي ُر المُورُ } [الشورى .]53 :
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وقوله َ { :ومَا عَلَى الرّسُولِ إِل الْبَلغُ ا ْلمُبِينُ } كقوله { :فَإِ ّنمَا عَلَ ْيكَ الْبَلغُ وَعَلَيْنَا ا ْلحِسَابُ }
علَ ْيهِمْ ِبمُسَ ْيطِرٍ } [الغاشية .]22 ، 21 :
ستَ َ
[الرعد ، ]40 :وقوله { فَ َذكّرْ إِ ّنمَا أَ ْنتَ مُ َذكّرٌ َل ْ
وقال وهب بن مُنَبّه :أوحى ال إلى نبي من أنبياء بني إسرائيل -يقال له :شعياء -أن قم في
بني إسرائيل فإني سأطلق لسانك بوحي .فقام فقال :يا سماء اسمعي ،ويا أرض انصتي ،فإن ال
يريد أن يقضي شأنًا ويدبر أمرًا هو منفذه ،إنه يريد أن يحول الريف إلى الفلة ،والجام ( )5في
الغيطان ،والنهار في الصحاري ،والنعمة في الفقراء ،والملك في الرعاة ،ويريد أن يبعث أميا
من الميين ،ليس بفظ ول غليظ ول سَخّاب في السواق ،لو يمر إلى جنب السراج لم يطفئه من
سكينته ،ولو يمشي على القصب اليابس لم يسمع من تحت قدميه .أبعثه مُبَشّرا ونذيرًا ،ل يقول
__________
( )1في ف ،أ " :أمرتهم".
( )2زيادة من ف ،أ.
( )3في ف ،أ " :تقديره".
( )4في ف " :المحلوف".
( )5في أ " :الجسام".
( )6/76
عمِلُوا الصّالِحَاتِ لَيَسْ َتخِْلفَ ّنهُمْ فِي الْأَ ْرضِ َكمَا اسْتَخَْلفَ الّذِينَ مِنْ قَبِْلهِمْ
وَعَدَ اللّهُ الّذِينَ َآمَنُوا مِ ْنكُ ْم وَ َ
خ ْو ِفهِمْ َأمْنًا َيعْبُدُونَنِي لَا يُشْ ِركُونَ بِي شَيْئًا
وَلَ ُي َمكّنَنّ َل ُهمْ دِي َنهُمُ الّذِي ارْ َتضَى َلهُ ْم وَلَيُبَدّلَ ّنهُمْ مِنْ َبعْدِ َ
سقُونَ ()55
َومَنْ َكفَرَ َبعْدَ ذَِلكَ فَأُولَ ِئكَ هُمُ ا ْلفَا ِ
صمّا ،وقلوبا غُ ْلفًا ،وأسَدّده لكل أمر جميل ،وأهب له كل
عمْيًا ،وآذانًا ُ
الخنَا ،أفتح به أعينا ُ
خلق كريم ،وأجعل السكينة لباسه ،والبر شعاره ،والتقوى ضميره ،والحكمة منطقه ،والصدق
والوفاء طبيعته ،والعفو والمعروف خلقه ،والحق شريعته ،والعدل سيرته ،والهدى إمامه ،
والسلم ملته ،وأحمد اسمه ،أ ْهدِي به بعد الضللة ،وأعلّم به من الجهالة ،وأ ْرفَعُ به بعد
الخمَالة ،وأعرف به بعد الّنكْرَة ،وأكثر به بعد القلة وأغني به بعد العَيلَة ،وأجمع به بعد
الفرقة ،وأؤلف به بين أمم متفرقة ،وقلوب مختلفة ،وأهواء متشتتة ،وأستنقذ به فئامًا من الناس
عظيما من الهَلَكة ،وأجعل أمته خير أمة أخرجت للناس ،يأمرون بالمعروف ،وينهون عن
المنكر ،موحدين مؤمنين مخلصين ،مصدقين بما جاءت به رُسُلي .رواه ابن أبي حاتم (.)1
عمِلُوا الصّالِحَاتِ لَ َيسْتَخِْلفَ ّنهُمْ فِي ال ْرضِ َكمَا اسْتَخَْلفَ الّذِينَ مِنْ
{ وَعَدَ اللّهُ الّذِينَ آمَنُوا مِ ْنكُ ْم وَ َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
خ ْو ِفهِمْ َأمْنًا َيعْ ُبدُونَنِي ل يُشْ ِركُونَ بِي
قَبِْلهِ ْم وَلَ ُي َمكّنَنّ َلهُمْ دِي َنهُمُ الّذِي ارْ َتضَى َل ُه ْم وَلَيُبَدّلَ ّنهُمْ مِنْ َب ْعدِ َ
سقُونَ (} )55
شَيْئًا َومَنْ َكفَرَ َب ْعدَ ذَِلكَ فَأُولَ ِئكَ ُهمُ ا ْلفَا ِ
هذا وعد من ال لرسوله صلى ال عليه وسلم ( .)2بأنه سيجعل أمته خلفاء الرض ،أي :أئمةَ
الناس والولةَ عليهم ،وبهم تصلح ( )3البلد ،وتخضع ( )4لهم العباد ،ولَيُبدلَنّ بعد خوفهم من
الناس أمنا وحكما فيهم ،وقد فعل تبارك وتعالى ذلك .وله الحمد والمنة ،فإنه لم يمت رسول ال
صلى ال عليه وسلم حتى فتح ال عليه مكة وخيبر والبحرين ،وسائر جزيرة العرب وأرض
اليمن بكمالها .وأخذ الجزية من مَجُوس َهجَر ،ومن بعض أطراف الشام ،وهاداه هرقل ملك
الروم وصاحب مصر والسكندرية -وهو المقوقس -وملوك عمان والنجاشي ملك الحبشة ،
الذي تَملّك بعد أصْحَمة ،رحمه ال وأكرمه.
ثم لما مات رسول ال صلى ال عليه وسلم واختار ال له ما عنده من الكرامة ،قام بالمر بعده
شعَث ما وَهَى عند ( )5موته ،عليه الصلة والسلم ( )6وأطّدَ
خليفته أبو بكر الصديق ،فََلمّ َ
جزيرة العرب ومهدها ،وبعث الجيوش السلمية إلى بلد فارس صحبة خالد بن الوليد ،رضي
ال عنه ،ففتحوا طرفا منها ،وقتلوا خلقا من أهلها .وجيشا آخر صحبة أبي عبيدة ،رضي ال
عنه ،ومن معه من المراء إلى أرض الشام ،وثالثًا صحبة عمرو بن العاص ،رضي ال عنه ،
إلى بلد مصر ،ففتح ال للجيش الشامي في أيامه بُصرى ودمشق ومَخَاليفهما من بلد حَوران
وما والها ،وتوفاه ال عز وجل ،واختار له ما عنده من الكرامة .ومَنّ على السلم وأهله بأن
ألهم الصديق أن استخلف عمر الفاروق ،فقام في المر بعده قياما تاما ،لم يَدُر الفلك بعد النبياء
[عليهم السلم] ( )7على مثله ،في قوة سيرته وكمال عدله .وتم في أيامه فتح البلد الشامية
بكمالها ،وديار مصر إلى آخرها ،وأكثر إقليم فارس ،وكَسّر كسرى وأهانه غاية الهوان ،
وتقهقر إلى أقصى مملكته ،و َقصّر قيصر ،وانتزع يده عن بلد الشام فانحاز إلى قسطنطينة ،
وأنفق أموالهما في سبيل ال ،كما أخبر
__________
( )1وروي عن عبد ال بن سلم وكعب الحبار كما في الشفا للقاضي عياض (.)1/15
( )2في ف ،أ " :صلوات ال وسلمه عليه".
( )3في ف ،أ " :يصلح".
( )4في ف ،أ " :ويخضع".
( )5في ف " :بعد".
( )6في ف ،أ " :صلى ال عليه وسلم".
( )7زيادة من ف ،أ.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )6/77
بذلك ووعد به رسول ال ،عليه من ربه أتم سلم وأزكى صلة.
ثم لما كانت الدولة العثمانية ،امتدت المماليك ( )1السلمية إلى أقصى مشارق الرض ومغاربها
،ففتحت بلد المغرب إلى أقصى ما هنالك :الندلس ،وقبرص ،وبلد القيروان ،وبلد سَبْتَةَ
مما يلي البحر المحيط ،ومن ناحية المشرق إلى أقصى بلد الصين ،وقتل كسرى ،وباد ملكه
بالكلية .وفتحت مدائن العراق ،وخراسان ،والهواز ،وقتل المسلمون من الترك مقتلة عظيمة
جدا ،وخذل ال ملكهم العظم خاقان ،وجُبي الخراج من المشارق والمغارب إلى حضرة أمير
المؤمنين عثمان بن عفان ،رضي ال عنه .وذلك ببركة تلوته ودراسته وجمعه المة على حفظ
القرآن ؛ ولهذا ثبت في الصحيح ( )2عن رسول ال صلى ال عليه وسلم أنه قال " :إن ال َزوَى
لي الرض ،فرأيت مشارقها ومغاربها ،وسيبلغ ملك أمتي ما زُوي لي منها" ( )3فها نحن نتقلب
فيما وعدنا ال ورسوله ،وصدق ال ورسوله ،فنسأل ( )4ال اليمان به ،وبرسوله ،والقيام
بشكره على الوجه الذي يرضيه عنا.
قال المام مسلم بن الحجاج :حدثنا ابن أبي عمر ،حدثنا سفيان ،عن عبد الملك بن عمير ،عن
سمُرَة قال :سمعتُ رسولَ ال صلى ال عليه وسلم يقول " :ل يزال أمر الناس ماضيا
جابر بن َ
ما وليهم اثنا عشر رجل" .ثم تكلم النبي صلى ال عليه وسلم بكلمة خفيت عني ( )5فسألت أبي :
ماذا قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ؟ فقال " :كلهم من قريش".
ورواه البخاري من حديث شعبة ،عن عبد الملك بن عمير ،به ()6
وفي رواية لمسلم أنه قال ذلك عشية رجم ماعز بن مالك ،وذكر معه أحاديث أخر ()7
وهذا الحديث فيه دللة على أنه ل بد من وجود اثني عشر خليفة عادل وليسوا هم بأئمة الشيعة
الثني عشر فإن كثيرًا من أولئك لم يكن إليهم من المر شيء ،فأما هؤلء فإنهم يكونون من
قريش ،يَلُون فيعدلون .وقد وقعت البشارة بهم في الكتب المتقدمة ،ثم ل يشترط أن يكون
متتابعين ،بل يكون وجودهم في المة متتابعا ومتفرقا ،وقد وُجِد منهم أربعة على الولء ،وهم
أبو بكر ،ثم عمر ،ثم عثمان ،ثم علي ،رضي ال عنهم .ثم كانت ( )8بعدهم ( )9فترة ،ثم
وُجِد منهم ما شاء ال ،ثم قد يُوجَد منهم مَن بقي في وقت يعلمه ال .ومنهم المهدي الذي يطابق
اسمه اسم رسول ال صلى ال عليه وسلم ،وكنيته كنيته ،يمل الرض عدل وقسطا ،كما ملئت
جورًا وظلما.
جمْهان ،عن
وقد روى المام أحمد ،وأبو داود ،والترمذي ،والنسائي ،من حديث سعيد بن ُ
سفِينة -مولى رسول ال صلى ال عليه وسلم -قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ()10
َ
:الخلفة بعدي ثلثون سنة ،ثم
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
__________
( )1في جـ ،أ " :الممالك".
( )2في أ " :الصحيحين".
( )3صحيح مسلم برقم ( )2889من حديث ثوبان ،رضي ال عنه.
( )4في ف " :ونسأل".
( )5في ف ،أ " :علي".
( )6صحيح مسلم برقم ( )1821وصحيح البخاري برقم (.)7222
( )7صحيح مسلم برقم (.)1822
( )8في ف ،أ " :كان".
( )9في ف ،أ " :بينهم".
( )10في ف ،أ " :عن سفينة مولى رسول ال صلى ال عليه وسلم أن رسول ال صلى ال عليه
وسلم قال" والمثبت من المسند وسنني أبي داود والترمذي.
( )6/78
عضُوضا" (.)1
يكون ملكا َ
عمِلُوا الصّاِلحَاتِ
عدَ اللّهُ الّذِينَ آمَنُوا مِ ْنكُمْ وَ َ
وقال الربيع بن أنس ،عن أبي العالية في قوله { :وَ َ
لَيَسْ َتخِْلفَ ّنهُمْ فِي ال ْرضِ َكمَا اسْ َتخَْلفَ الّذِينَ مِنْ قَبِْلهِمْ وَلَ ُي َمكّنَنّ َل ُهمْ دِي َنهُمُ الّذِي ارْ َتضَى َلهُ ْم وَلَيُبَدّلَ ّن ُهمْ
خ ْو ِفهِمْ َأمْنًا } ( )2الية ،قال :كان النبي صلى ال عليه وسلم وأصحابه بمكة ( )3نحوا
مِنْ َبعْدِ َ
من عشر سنين ،يدعون إلى ال وحده ،وعبادته وحده ل شريك له سرًا وهم خائفون ،ل
يؤمرون بالقتال ،حتى أمروا بعدُ بالهجرة إلى المدينة ،فقدموا المدينة ،فأمرهم ال بالقتال ،
فكانوا بها خائفين ُيمْسُون في السلح ويصبحون في السلح َ ،فغَيّرُوا ( )4بذلك ما شاء ال .ثم إن
رجل من أصحابه ( )5قال :يا رسول ال ،أبدَ الدهر نحن خائفون هكذا ؟ أما يأتي علينا يوم
نأمن فيه ونضع عنا [فيه] ( )6السلح ؟ فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :لن َتغْبروا إل
يسيرا حتى يجلس الرجل منكم في المل العظيم مُحْتَبِيًا ليست فيهم حديدة" .وأنزل ال هذه الية ،
فأظهر ال نبيه على جزيرة العرب ،فأمنوا ووضعوا السلح .ثم إن ال ،عز وجل ،قبض نبيه
صلى ال عليه وسلم فكانوا كذلك آمنين في إمارة أبي بكر وعمر وعثمان حتى وقعوا فيما
وقعوا ،فأدخل [ال] ( )7عليهم الخوف فاتخذوا الحَجَ َز َة والشرط وغَيّروا َ ،فغُيّر بهم.
وقال بعض السلف :خلفة أبي بكر وعمر ،رضي ال عنهما ،حق في كتابه ،ثم تل هذه الية.
وقال البراء بن عازب :نزلت هذه الية ،ونحن في خوف شديد.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ضعَفُونَ فِي ال ْرضِ تَخَافُونَ أَنْ
وهذه الية الكريمة كقوله تعالى { :وَا ْذكُرُوا إِذْ أَنْ ُتمْ قَلِيلٌ مُسْ َت ْ
شكُرُونَ } [النفال .]26 :
ط َفكُمُ النّاسُ فَآوَاكُ ْم وَأَيّ َد ُكمْ بِ َنصْ ِرهِ وَرَ َز َقكُمْ مِنَ الطّيّبَاتِ َلعَّلكُمْ تَ ْ
خّيَتَ َ
وقوله َ { :كمَا اسْ َتخَْلفَ الّذِينَ مِنْ قَبِْلهِمْ } كما قال تعالى عن موسى ،عليه السلم ،أنه قال لقومه
عسَى رَ ّب ُكمْ أَنْ ُيهِْلكَ عَ ُد ّوكُمْ وَيَسْتَخِْل َفكُمْ فِي ال ْرضِ فَيَ ْنظُرَ كَ ْيفَ َت ْعمَلُونَ } [العراف :
َ {:
جعََلهُمُ
جعََل ُهمْ أَ ِئمّ ًة وَنَ ْ
ض ِعفُوا فِي ال ْرضِ وَنَ ْ
، ]129وقال تعالى { :وَنُرِيدُ أَنْ َنمُنّ عَلَى الّذِينَ اسْ ُت ْ
حذَرُونَ }
ن َوجُنُودَ ُهمَا مِ ْنهُمْ مَا كَانُوا يَ ْ
عوْنَ وَهَامَا َ
ض وَنُ ِريَ فِرْ َ
ن وَ ُن َمكّنَ َل ُهمْ فِي ال ْر ِ
ا ْلوَارِثِي َ
[القصص .]6 ، 5 :
خ ْو ِفهِمْ َأمْنًا } ،كما قال رسول
وقوله { :وَلَ ُي َمكّنَنّ َلهُمْ دِي َنهُمُ الّذِي ارْ َتضَى َل ُه ْم وَلَيُبَدّلَ ّنهُمْ مِنْ َب ْعدِ َ
ال صلى ال عليه وسلم لعديّ بن حاتم ،حين وفد عليه " :أتعرف الحيرة ؟" قال ( : )8لم أعرفها
،ولكن قد ( )9سمعت بها .قال " :فوالذي نفسي بيده ،ليُتمنّ ال هذا المر حتى تخرج الظعينة
من الحِيرَة حتى
__________
( )1المسند ( )5/220وسنن أبي داود برقم ( )4646وسنن الترمذي برقم ( )2226والنسائي في
السنن الكبرى برقم ( )8155وقال الترمذي " :حديث حسن ل نعرفه إل من حديث سعيد بن
جمهان" ولم ترد لفظة " :عضوض" في هذه المصادر ،وإنما وردت في حديث آخر عن أبي
عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل عن النبي صلى ال عليه وسلم قال " :إن ال تعالى بدأ هذا المر
نبوة ورحمة ،وكائنا خلفة ورحمة ،وكائنا ملكا عضوضا ،وكائنا عنوة وجبرية وفسادا في
المة ...الحديث" أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (.)8/159
( )2في ف " :لنستخلفنهم".
( )3في ف ،أ " :بمكة وأصحابة".
( )4في ف " :فصبروا" وفي أ " :فعيروا".
( )5في ف ،أ " :الصحابة".
( )6زيادة من أ ،والدر المنثور .5/55
( )7زيادة من أ ،والدر المنثور .5/55
( )8في ف " :قلت له".
( )9في ف ،أ " :لم أرها وقد"
( )6/79
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
تطوف بالبيت في غير جوار أحد ،ولتفتحن كنوز كسرى بن هرمز" .قلت :كسرى بن هرمز ؟
ن المالُ حتى ل يقبله أحد" .قال عدي بن حاتم :فهذه
قال " :نعم ،كسرى بن هرمز ،وليُبذَلَ ّ
الظعينة تخرج من الحيرة فتطوف بالبيت في غير جوار أحد ،ولقد كنت فيمن افتتح ( )1كنوز
كسرى بن هرمز ،والذي نفسي بيده ،لتكونن الثالثة ؛ لن رسول ال صلى ال عليه وسلم قد
قالها (.)2
وقال المام أحمد :حدثنا عبد الرزاق ،أخبرنا سفيان ،عن أبي سلمة ،عن الربيع بن أنس ،عن
أبي العالية ،عن أبي بن كعب قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :بشر هذه المة
بالسّناء والرفعة ،والدين والنصر والتمكين في الرض ،فمن عمل منهم عمل الخرة للدنيا ،لم
يكن له في الخرة نصيب" (.)3
وقوله { :يعبدونني ل يشركون بي شيئا } قال المام أحمد :
حدثنا عفان ،حدثنا همام ،حدثنا قتادة عن أنس ،أن معاذ بن جبل حدثه قال :بينا ( )4أنا رديف
رسول ال صلى ال عليه وسلم ليس بيني وبينه إل آخرة الرّحْل ،قال " :يا معاذ" ،قلت :لبيك يا
سعْديك .قال :ثم سار ساعة ،ثم قال " :يا معاذ بن جبل " ،قلت :لبيك يا رسول ال
رسول ال و َ
وسعديك[ .ثم سار ساعة ،ثم قال " :يا معاذ بن جبل" ،قلت :لبيك يا رسول ال وسعديك"] (.)5
قال " :هل تدري ما حق ال على العباد" ؟ قلت :ال ورسوله أعلم .قال [" :فإن] ( )6حق ال
على العباد أن يعبدوه ول يشركوا به شيئًا" .قال :ثم سار ساعة .ثم قال " :يا معاذ بن جبل" ،
قلت :لبيك يا رسول ال وسعديك .قال " :فهل تدري ما حق العباد على ال إذا فعلوا ذلك" ؟ ،
قال :قلت :ال ورسوله أعلم .قال " :فإن حق العباد على ال أن ل يعذبهم".
أخرجاه في الصحيحين من حديث قتادة (.)7
سقُونَ } أي :فمن خرج عن طاعتي بعد ذلك ،فقد
وقوله َ { :ومَنْ َكفَرَ َب ْعدَ ذَِلكَ فَأُولَ ِئكَ ُهمُ ا ْلفَا ِ
فَسَقَ عن أمر ربه وكفى بذلك ذنبًا عظيما .فالصحابة ،رضي ال عنهم ،لما كانوا أقوم الناس
بعد النبي صلى ال عليه وسلم بأوامر ال عز وجل ،وأطوعهم ل -كان نصرهم بحسبهم ،
وأظهروا كلمة ال في المشارق والمغارب ،وأيدهم تأييدًا عظيما ،وتحكموا في سائر العباد
والبلد .ولما َقصّر الناس بعدهم في بعض الوامر ،نقص ظهورهم بحسبهم ،ولكن قد ثبت في
الصحيحين ،من غير وجه ،عن رسول ال صلى ال عليه وسلم أنه قال " :ل تزال طائفة من
أمتي ظاهرين على الحق ،ل يضرهم من خذلهم ول من خالفهم إلى اليوم ( )8القيامة" وفي رواية
" :حتى يأتي أمر ال ،وهم كذلك ( ." )9وفي رواية " :حتى يقاتلوا الدجال" .وفي رواية " :حتى
ينزل عيسى ابن مريم وهم ظاهرون" .وكل
__________
( )1في أ " :فتح".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )2رواه البخاري في صحيحه برقم (.)3595
( )3المسند (.)5/134
( )4في أ " :بينما".
( )5زيادة من ف ،أ ،والمسند.
( )6زيادة من ف ،أ ،والمسند.
( )7المسند ( )5/242وصحيح البخاري برقم ( )5967وصحيح مسلم برقم (.)30
( )8في ف ،أ " :يوم".
( )9في ف ،أ " :على ذلك".
( )6/80
حمُونَ ( )56لَا َتحْسَبَنّ الّذِينَ َكفَرُوا ُمعْجِزِينَ
وََأقِيمُوا الصّلَا َة وَآَتُوا ال ّزكَا َة وََأطِيعُوا الرّسُولَ َلعَّل ُكمْ تُرْ َ
فِي الْأَ ْرضِ َومَ ْأوَاهُمُ النّا ُر وَلَبِئْسَ ا ْل َمصِيرُ ( )57يَا أَ ّيهَا الّذِينَ َآمَنُوا لِيَسْتَ ْأذِ ْنكُمُ الّذِينَ مََل َكتْ أَ ْيمَا ُنكُمْ
ظهِي َرةِ
ضعُونَ ثِيَا َبكُمْ مِنَ ال ّ
وَالّذِينَ َلمْ يَبُْلغُوا الْحُُلمَ مِ ْنكُمْ ثَلَاثَ مَرّاتٍ مِنْ قَ ْبلِ صَلَاةِ ا ْلفَجْ ِر وَحِينَ َت َ
طوّافُونَ عَلَ ْي ُكمْ
عوْرَاتٍ َلكُمْ لَيْسَ عَلَ ْيكُ ْم وَلَا عَلَ ْي ِهمْ جُنَاحٌ َبعْدَهُنّ َ
َومِنْ َب ْع ِد صَلَاةِ ا ْلعِشَاءِ ثَلَاثُ َ
حكِيمٌ ()58
علِيمٌ َ
ت وَاللّهُ َ
ضكُمْ عَلَى َب ْعضٍ َكذَِلكَ يُبَيّنُ اللّهُ َلكُمُ الْآَيَا ِ
َب ْع ُ
هذه الروايات صحيحة ،ول تعارض بينها.
حمُونَ ( )56ل َتحْسَبَنّ الّذِينَ َكفَرُوا
{ وََأقِيمُوا الصّلةَ وَآتُوا ال ّزكَا َة وَأَطِيعُوا الرّسُولَ َلعَّلكُمْ تُ ْر َ
ُمعْجِزِينَ فِي ال ْرضِ َومَ ْأوَاهُمُ النّا ُر وَلَبِئْسَ ا ْل َمصِيرُ (.} )57
يقول تعالى آمرًا عباده المؤمنين بإقام الصلة ،وهي عبادة ال وحده ل شريك له ،وإيتاء
الزكاة ،وهي :الحسان إلى المخلوقين ضعفائهم وفقرائهم ،وأن يكونوا في ذلك مطيعين
للرسول ،صلوات ال وسلمه عليه ،أي :سالكين وراءه فيما به أمرهم ،وتاركين ( )1ما عنه
زجرهم ،لعل ال يرحمهم بذلك .ول شك أن من فعل ذلك أن ال سيرحمهم ،كما قال تعالى في
ح ُمهُمُ اللّهُ } [التوبة .]71 :
الية الخرى { :أُولَ ِئكَ سَيَرْ َ
حسَبَنّ } أي [ :ل تظن] ( )2يا محمد { الّذِينَ َكفَرُوا } أي :خالفوك وكذبوك ،
وقوله { ل تَ ْ
{ ُمعْجِزِينَ فِي ال ْرضِ } أي :ل يعجزون ال ،بل ال قادر عليهم ،وسيعذبهم على ذلك أشد
العذاب ؛ ولهذا قال َ { :ومَأْوَا ُهمُ } أي :في الدار الخرة { النّا ُر وَلَبِئْسَ ا ْل َمصِيرُ } أي :بئس
المآل مآلُ الكافرين ،وبئس القرار وبئس المهاد.
{ يَا أَ ّيهَا الّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِ ْن ُكمُ الّذِينَ مََل َكتْ أَ ْيمَا ُنكُ ْم وَالّذِينَ لَمْ يَ ْبُلغُوا ا ْلحُلُمَ مِ ْنكُمْ ثَلثَ مَرّاتٍ مِنْ قَ ْبلِ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
عوْرَاتٍ َلكُمْ لَيْسَ
ظهِي َرةِ َومِنْ َبعْدِ صَلةِ ا ْلعِشَاءِ ثَلثُ َ
ضعُونَ ثِيَا َبكُمْ مِنَ ال ّ
صَلةِ ا ْلفَجْ ِر وَحِينَ َت َ
ت وَاللّهُ
ضكُمْ عَلَى َب ْعضٍ كَذَِلكَ يُبَيّنُ اللّهُ َلكُمُ اليَا ِ
علَ ْيكُمْ َب ْع ُ
طوّافُونَ َ
عَلَ ْيكُ ْم وَل عَلَ ْيهِمْ جُنَاحٌ َبعْدَهُنّ َ
حكِيمٌ (} )58
عَلِيمٌ َ
__________
( )1في ف " :وترك".
( )2زيادة من ف ،أ.
( )6/81
طفَالُ مِ ْنكُمُ ا ْلحُلُمَ فَلْ َيسْتَأْذِنُوا َكمَا اسْتَ ْأذَنَ الّذِينَ مِنْ قَبِْل ِهمْ كَذَِلكَ يُبَيّنُ اللّهُ َلكُمْ آَيَاتِهِ وَاللّهُ
وَإِذَا بَلَغَ الْأَ ْ
ضعْنَ ثِيَا َبهُنّ
حكِيمٌ ( )59وَا ْل َقوَاعِدُ مِنَ النّسَاءِ اللّاتِي لَا يَ ْرجُونَ ِنكَاحًا فَلَيْسَ عَلَ ْيهِنّ جُنَاحٌ أَنْ َي َ
عَلِيمٌ َ
سمِيعٌ عَلِيمٌ ()60
ن وَاللّهُ َ
غَيْرَ مُتَبَرّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ َيسْ َت ْعفِفْنَ خَيْرٌ َلهُ ّ
طفَالُ مِ ْنكُمُ ا ْلحُلُمَ فَلْ َيسْتَأْذِنُوا َكمَا اسْتَ ْأذَنَ الّذِينَ مِنْ قَبِْلهِمْ كَذَِلكَ يُبَيّنُ اللّهُ َل ُكمْ آيَاتِهِ وَاللّهُ
{ وَإِذَا بَلَغَ ال ْ
ضعْنَ ثِيَا َبهُنّ
حكِيمٌ ( )59وَا ْل َقوَاعِدُ مِنَ النّسَاءِ اللتِي ل يَرْجُونَ ِنكَاحًا فَلَ ْيسَ عَلَ ْيهِنّ جُنَاحٌ أَنْ َي َ
عَلِيمٌ َ
سمِيعٌ عَلِيمٌ (} )60
ن وَاللّهُ َ
غَيْرَ مُتَبَرّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ َيسْ َت ْعفِفْنَ خَيْرٌ َلهُ ّ
هذه اليات الكريمة اشتملت على استئذان القارب بعضهم على بعض .وما تقدّم في أول السورة
خ َدمُهم مما ملكَت
فهو استئذان الجانب بعضهم على بعض .فأمر ال تعالى المؤمنين أن يستأذنَهم َ
أيمانهم وأطفالهم الذين لم يبلغوا الحلم منهم في ثلثة أحوال :الول من قبل صلة الغداة ؛ لن
ظهِي َرةِ } أي :في وقت
ضعُونَ ثِيَا َب ُكمْ مِنَ ال ّ
الناس إذ ذاك يكونون نيامًا في فرشهم { وَحِينَ َت َ
القيلولة ؛ لن النسان قد يضع ثيابه في تلك الحال مع أهله َ { ،ومِنْ َبعْ ِد صَلةِ ا ْلعِشَاءِ } لنه
وقت النوم ،فيُؤمَرُ الخد ُم والطفال أل يهجمُوا على أهل البيت في هذه الحوال ،لما يخشى من
أن يكون الرجل
( )6/81
عوْرَاتٍ َلكُمْ لَيْسَ عَلَ ْي ُك ْم وَل عَلَ ْي ِهمْ جُنَاحٌ
على أهله ،ونحو ذلك من العمال ؛ ولهذا قال { :ثَلثُ َ
َبعْدَهُنّ } أي :إذا دخلوا في حال غير هذه الحوال فل جناح عليكم في تمكينكم إياهم من ذلك ،
طوّافُونَ }
ول عليهم إن رأوا شيئا في غير تلك الحوال ؛ لنه قد أذن لهم في الهجوم ،ولنهم { َ
عليكم ،أي :في الخدمة وغير ذلك ،ويغتفر في الطوافين ما ل يغتفر في غيرهم ؛ ولهذا َروَى
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
المام مالك وأحمد بن حنبل وأهل السنن أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال في الهِرّة " :إنها
ليست بنجَس ؛ إنها من الطوافين عليكم -أو -والطوافات" (.)1
ولما كانت هذه الية محكمة ولم تنسخ بشيء ،وكان عمل الناس بها قليل جدًا ،أنكر عبد ال بن
عباس ذلك على الناس ،كما قال ابن أبي حاتم :
حدثنا أبو زُرْعَة ،حدثنا يحيى بن عبد ال بن ُبكَيْر ،حدثني عبد ال بن َلهِيعة ،حدثني عطاء بن
دينار ،عن سعيد بن جُبَيْر قال :قال ابن عباس :ترك الناس ثلث آيات فلم يعملوا بهن { :يَا
أَ ّيهَا الّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَ ْأذِ ْنكُمُ الّذِينَ مََل َكتْ أَ ْيمَا ُنكُمْ وَالّذِينَ َلمْ يَبُْلغُوا الْحُُلمَ [مِ ْنكُمْ ثَلثَ مَرّاتٍ ] } ()2
سمَةَ أُولُو ا ْلقُرْبَى وَالْيَتَامَى
حضَرَ ا ْلقِ ْ
إلى آخر الية ،والية التي في سورة النساء { :وَإِذَا َ
وَا ْلمَسَاكِينُ فَارْ ُزقُوهُمْ مِنْهُ } [النساء ، ]8 :والية التي في الحجرات { :إِنّ َأكْ َر َمكُمْ عِنْدَ اللّهِ أَ ْتقَاكُمْ
} [الحجرات ]13 :
وروي أيضًا من حديث إسماعيل بن مسلم -وهو ضعيف -عن عمرو بن دينار ،عن عطاء بن
أبي رَبَاح ،عن ابن عباس قال :غلب الشيطان الناس على ثلث آيات ،فلم يعملوا بهن { :يَا
أَ ّيهَا الّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَ ْأذِ ْنكُمُ الّذِينَ مََل َكتْ أَ ْيمَا ُنكُمْ } إلى آخر الية.
وقال أبو داود :حدثنا ابن الصباح بن سفيان وابن عبدة -وهذا حديثه -أخبرنا سفيان ،عن
عبيد ال بن أبي يزيد ،سمع ابن عباس يقول :لم يؤمن بها أكثر ( )3الناس -آية الذن -وإني
لمر جاريتي هذه تستأذن علي.
قال أبو داود :وكذلك رواه عطاء ،عن ابن عباس يأمر به (.)4
وقال الثوري ،عن موسى بن أبي عائشة سألت الشعبي { :لِيَسْتَأْذِ ْن ُكمُ الّذِينَ مََل َكتْ أَ ْيمَا ُنكُمْ } ،قال
:لم تنسخ .قلت :فإن الناس ل يعملون بها .فقال :ال المستعان.
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا الربيع بن سليمان ،حدثنا ابن وهب ،أخبرنا سليمان بن بلل ،عن
عمرو بن أبي عَمرو ،عن عكرمة عن ابن عباس ؛ أن رجلين سأله عن الستئذان في الثلث
عورات التي أمر ال بها في القرآن ،فقال ابن عباس :إن ال ستّير يحب الستر ،كان الناس
ليس لهم ستور على أبوابهم ول حِجال في بيوتهم ،فربما فاجأ الرجلَ خادمُه أو ولده أو يتيمه في
حجره ،
__________
( )1الموطأ ( )1/23والمسند ( )5/296وسنن أبي داود برقم ( )75وسنن الترمذي برقم ()92
وسنن النسائي ( )1/55وسنن ابن ماجه برقم (.)367
( )2زيادة من ف ،أ.
( )3في ف ،أ " :كثير من".
( )4سنن أبي داود برقم (.)5191
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )6/82
وهو على أهله ،فأمرهم ال أن يستأذنوا في تلك العورات التي سمّى ال .ثم جاء ال بعد بالستور
حجَال ،فرأى الناس أن ذلك قد
( ، )1فبسط [ال] ( )2عليهم الرزق ،فاتخذوا الستور واتخذوا ال ِ
كفاهم من الستئذان الذي أمروا به.
وهذا إسناد صحيح إلى ابن عباس ،ورواه أبو داود ،عن ال َقعْنَبِيّ ،عن الدّرَاوَرْ ِديّ ،عن عمرو
عمْرو به (.)3
بن أبي َ
وقال السّدّي :كان أناس من الصحابة ،رضي ال عنهم ،يحبون أن ُيوَاقعوا نساءهم في هذه
الساعات ليغتسلوا ثم يخرجوا إلى الصلة ،فأمرهم ال أن يأمروا المملوكين والغلمان أل يدخلوا
عليهم في تلك الساعات إل بإذن.
وقال مقاتل بن حَيّان :بلغنا -وال أعلم -أن رجل من النصار وامرأته أسماء بنت مُرْشدة
صنعا للنبي صلى ال عليه وسلم طعاما ،فجعل الناس يدخلون بغير إذن ،فقالت أسماء :يا
رسول ال ،ما أقبح هذا! إنه ليدخل على المرأة وزوجها وهما في ثوب واحد ،غلمهما بغير
إذن! فأنزل ال في ذلك { :يَا أَ ّيهَا الّذِينَ آمَنُوا لِ َيسْتَأْذِ ْنكُمُ الّذِينَ مََل َكتْ أَ ْيمَا ُنكُ ْم وَالّذِينَ لَمْ يَبُْلغُوا ا ْلحُلُمَ
مِ ْنكُمْ [ ثَلثَ مَرّاتٍ ] } ( )4الية.
حكِيمٌ }.
ومما يدل على أنها محكمة لم تنسخ ،قوله { :كَذَِلكَ يُبَيّنُ اللّهُ َل ُكمُ اليَاتِ وَاللّهُ عَلِيمٌ َ
طفَالُ مِ ْنكُمُ ا ْلحُلُمَ فَلْ َيسْتَأْذِنُوا َكمَا اسْتَ ْأذَنَ الّذِينَ مِنْ قَبِْلهِمْ } يعني :إذا
ثم قال تعالى .{ :وَإِذَا بَلَغَ ال ْ
بلغ الطفال الذين إنما كانوا يستأذنون في العورات الثلث ،إذا بلغوا الحلم ،وجب عليهم أن
يستأذنوا على كل حال ،يعني بالنسبة إلى أجانبهم وإلى الحوال التي يكون الرجل على امرأته ،
وإن لم يكن في الحوال الثلث.
قال الوزاعي ،عن يحيى بن أبي كثير :إذا كان الغلم رباعيا فإنه يستأذن في العورات الثلث
على أبويه ،فإذا بلغ الحلم فليستأذن على كل حال .وهكذا قال سعيد بن جبير.
وقال في قوله َ { :كمَا اسْتَأْذَنَ الّذِينَ مِنْ قَبِْلهِمْ } يعني :كما استأذن الكبار من ولد الرجل وأقاربه.
وقوله { :وَا ْل َقوَاعِدُ مِنَ النّسَاءِ } قال سعيد بن جُبَيْر ،ومُقَاتل بن حَيّان ،وقتادة ،والضحاك :هن
اللواتي انقطع عنهن الحيض ويئسن من الولد { ،اللتِي ل يَ ْرجُونَ ِنكَاحًا } أي :لم يبق لهن
ضعْنَ ثِيَا َبهُنّ غَيْرَ مُتَبَرّجَاتٍ بِزِي َنةٍ } أي :ليس
تَشوّف إلى التزويج { ،فَلَيْسَ عَلَ ْيهِنّ جُنَاحٌ أَنْ َي َ
عليها من الحرج في التستر كما على غيرها من النساء.
قال أبو داود :حدثنا أحمد بن محمد المروزي حدثني علي بن الحسين بن واقد ،عن أبيه ،عن
ضضْنَ مِنْ أَ ْبصَارِهِنّ } الية
يزيد النحوي ،عن عكرمة عن ابن عباس َ { :و ُقلْ لِ ْل ُم ْؤمِنَاتِ َي ْغ ُ
[النور ]31 :فنسخ ،واستثنى من ذلك { وَا ْل َقوَاعِدُ مِنَ النّسَاءِ اللتِي ل يَ ْرجُونَ ِنكَاحًا } الية ()5
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ضعْنَ ثِيَا َبهُنّ } قال :الجلباب ،أو
قال ابن مسعود [في قوله] ( { : )6فَلَ ْيسَ عَلَ ْيهِنّ جُنَاحٌ أَنْ َي َ
__________
( )1في ف " :بعده بالستور" وفي أ " :بعده الستر".
( )2زيادة من أ ،والدر المنثور .5/56
( )3سنن أبي داود برقم (.)5192
( )4زيادة من أ.
( )5سنن أبي داود برقم (.)4111
( )6زيادة من أ.
( )6/83
سكُمْ أَنْ تَ ْأكُلُوا
ج وَلَا عَلَى أَ ْنفُ ِ
ج وَلَا عَلَى ا ْلمَرِيضِ حَرَ ٌ
ج وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَ ٌ
عمَى حَرَ ٌ
لَيْسَ عَلَى الْأَ ْ
عمَا ِمكُمْ
خوَا ِتكُمْ َأوْ بُيُوتِ أَ ْ
خوَا ِنكُمْ َأوْ بُيُوتِ َأ َ
مِنْ بُيُو ِتكُمْ َأوْ بُيُوتِ آَبَا ِئكُمْ َأوْ بُيُوتِ ُأ ّمهَا ِتكُمْ َأوْ بُيُوتِ ِإ ْ
خوَاِلكُمْ َأوْ بُيُوتِ خَالَا ِتكُمْ َأوْ مَا مََلكْتُمْ َمفَاتِحَهُ َأوْ صَدِي ِقكُمْ لَيْسَ عَلَ ْيكُمْ
عمّا ِتكُمْ َأوْ بُيُوتِ أَ ْ
َأوْ بُيُوتِ َ
سكُمْ تَحِيّةً مِنْ عِنْدِ اللّهِ مُبَا َركَةً
جمِيعًا َأوْ أَشْتَاتًا فَِإذَا َدخَلْتُمْ بُيُوتًا َفسَّلمُوا عَلَى أَ ْنفُ ِ
جُنَاحٌ أَنْ تَ ْأكُلُوا َ
طَيّ َبةً كَذَِلكَ يُبَيّنُ اللّهُ َلكُمُ الْآَيَاتِ َلعَّلكُمْ َت ْعقِلُونَ ()61
الرداء :وكذا رُوي عن ابن عباس ،وابن عمر ،ومجاهد ،وسعيد بن جبير ،وأبي الشعثاء ()1
خ ِعيّ ،والحسن ،وقتادة ،والزهري ،والوزاعي ،وغيرهم.
وإبراهيم النّ َ
وقال أبو صالح :تضع الجلباب ،وتقوم بين يدي الرجل في الدرع والخمار.
وقال سعيد بن جُبَيْر وغيره ،في قراءة عبد ال بن مسعود " :أن يضعن من ثيابهن" وهو الجلباب
من فوق الخمار فل بأس أن يضعن عند غريب أو غيره ،بعد أن يكون عليها خمار صَفيق.
وقال سعيد بن جبير { :غَيْرَ مُتَبَرّجَاتٍ بِزِينَةٍ } يقول :ل يتبرجن بوضع الجلباب ،أن يرى ما
عليها من الزينة.
سوّار بن
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا هشام بن عبيد ال ،حدثنا ابن المبارك [ ،حدثني َ
ميمون ،حدثتنا طلحة بنت عاصم ،عن أم المصاعن ،عن عائشة ،رضي ال عنها ،أنها قالت
:دخلت عليّ] ( )2فقلت :يا أم المؤمنين ،ما تقولين في الخضاب ،والنفاض ،والصباغ ،
والقُرطين ،والخلخال ،وخاتم الذهب ،وثياب الرقاق ؟ فقالت :يا معشر النساء ،قصتكن ()3
كلها واحدة ،أحل ال لكن الزينة غير متبرجات .أي :ل يحلّ لكنّ أن يَ َروْا منكن محرما.
وقال السدي :كان شريك لي يقال له " :مسلم" ،وكان مولى لمرأة حذيفة بن اليمان ،فجاء يوما
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
خضَب رأس مولته -وهي
إلى السوق وأثر الحنّاء في يده ،فسألته عن ذلك ،فأخبرني أنه َ
امرأة حذيفة -فأنكرت ذلك .فقال :إن شئت أدخلتك عليها ؟ فقلت :نعم .فأدخلني عليها ،فإذا
امرأة جليلة ،فقلت :إن مسلما حدثني أنه خضب رأسك ؟ فقالت :نعم يا بني ،إني من القواعد
اللتي ل يرجون نكاحًا ،وقد قال ال في ذلك ما سمعت.
وقوله { :وَأَنْ يَسْ َت ْع ِففْنَ خَيْرٌ َلهُنّ } أي :وترك وضعهن لثيابهن -وإن كان جائزًا -خير
وأفضل لهن ،وال سميع عليم.
سكُمْ أَنْ
علَى أَ ْنفُ ِ
ج وَل َ
ج وَل عَلَى ا ْلمَرِيضِ حَرَ ٌ
ج وَل عَلَى العْرَجِ حَرَ ٌ
عمَى حَرَ ٌ
{ لَ ْيسَ عَلَى ال ْ
خوَا ِتكُمْ َأوْ بُيُوتِ
خوَا ِنكُمْ َأوْ بُيُوتِ َأ َ
تَ ْأكُلُوا مِنْ بُيُو ِتكُمْ َأوْ بُيُوتِ آبَا ِئ ُكمْ َأوْ بُيُوتِ ُأ ّمهَا ِتكُمْ َأوْ بُيُوتِ إِ ْ
خوَاِلكُمْ َأوْ بُيُوتِ خَال ِتكُمْ َأوْ مَا مََلكْتُمْ َمفَاتِحَهُ َأ ْو صَدِي ِقكُمْ لَ ْيسَ
عمّا ِتكُمْ َأوْ بُيُوتِ َأ ْ
عمَا ِمكُمْ َأوْ بُيُوتِ َ
أَ ْ
سكُمْ َتحِيّةً مِنْ عِنْدِ اللّهِ
جمِيعًا َأوْ َأشْتَاتًا فَإِذَا دَخَلْ ُتمْ بُيُوتًا فَسَّلمُوا عَلَى أَ ْنفُ ِ
عَلَ ْيكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَ ْأكُلُوا َ
مُبَا َركَةً طَيّ َبةً كَذَِلكَ يُبَيّنُ اللّهُ َلكُمُ اليَاتِ َلعَّلكُمْ َتعْقِلُونَ (} )61
اختلف المفسرون -رحمهم ال -في المعنى الذي رفع من أجله الحرج عن العمى والعرج
والمريض هاهنا ،فقال عطاء الخراساني ،وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم :نزلت في الجهاد.
__________
( )1في أ " :الشعبي".
( )2زيادة من ف ،أ.
( )3في أ " :فصلن".
( )6/84
وجعلوا هذه الية هاهنا كالتي في سورة الفتح ( )1وتلك في الجهاد ل محالة ،أي :أنهم ل إثم
عليهم في ترك الجهاد ؛ لضعفهم وعجزهم ،وكما قال تعالى في سورة براءة { :لَيْسَ عَلَى
جدُونَ مَا يُ ْنفِقُونَ حَرَجٌ ِإذَا َنصَحُوا لِلّ ِه وَرَسُولِهِ مَا
ضعَفَا ِء وَل عَلَى ا ْلمَ ْرضَى وَل عَلَى الّذِينَ ل يَ ِ
ال ّ
جدُ مَا
حمَِلهُمْ قُ ْلتَ ل أَ ِ
غفُورٌ َرحِيمٌ وَل عَلَى الّذِينَ إِذَا مَا أَ َت ْوكَ لِ َت ْ
ل وَاللّهُ َ
عَلَى ا ْلمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِي ٍ
جدُوا مَا يُ ْنفِقُونَ } [التوبة .]92 ، 91 :
حمُِلكُمْ عَلَيْهِ َتوَّلوْا وَأَعْيُ ُنهُمْ َتفِيضُ مِنَ ال ّدمْعِ حَزَنًا أَل يَ ِ
أَ ْ
وقيل :المراد [هاهنا] ( )2أنهم كانوا يتحرجون من الكل مع العمى ؛ لنه ل يرى الطعام وما
فيه من الطيبات ،فربما سبقه غيره إلى ذلك .ول مع العرج ؛ لنه ل يتمكن من الجلوس ،
فيفتات عليه جليسُه ،والمريض ل يستوفي من الطعام كغيره ،فكرهوا أن يؤاكلوهم لئل يظلموهم
،فأنزل ال هذه الية رخصة في ذلك .وهذا قول سعيد بن جبير ،و ِمقْسَم.
وقال الضحاك :كانوا قبل المبعث يتحرجون من الكل مع هؤلء تقذرًا و َتقَزّزًا ،ولئل يتفضلوا
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
عليهم ،فأنزل ال هذه الية.
وقال عبد الرزاق :أخبرنا َم ْعمَر ،عن ابن أبي َنجِيح ،عن مجاهد في قوله تعالى { :لَيْسَ عَلَى
عمَى حَرَجٌ } الية قال :كان الرجل يذهب بالعمى أو العرج أو المريض إلى بيت أبيه أو
ال ْ
بيت أخيه ،أو بيت أخته ،أو بيت عمته ،أو بيت خالته .فكان الزّمنى يتحرجون ( )3من ذلك ،
يقولون :إنما يذهبون بنا إلى بيوت غيرهم ( .)4فنزلت هذه الية رخصةً لهم (.)5
وقال السّدّي :كان الرجل يدخل بيت أبيه ،أو أخيه أو ابنه ،فتُتْحفه المرأة بالشيء من الطعام ،
عمَى حَرَجٌ وَل عَلَى
فل يأكل من أجل أن َربّ البيت ليس َثمّ .فقال ال تعالى { :لَيْسَ عَلَى ال ْ
سكُمْ أَنْ تَ ْأكُلُوا مِنْ بُيُو ِتكُمْ َأوْ بُيُوتِ آبَا ِئكُمْ } إلى
علَى أَ ْنفُ ِ
ج وَل َ
ج وَل عَلَى ا ْلمَرِيضِ حَرَ ٌ
العْرَجِ حَرَ ٌ
جمِيعًا َأوْ أَشْتَاتًا }.
قوله { :لَيْسَ عَلَ ْيكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَ ْأكُلُوا َ
سكُمْ أَنْ تَ ْأكُلُوا مِنْ بُيُو ِتكُمْ } ،إنما َذكَر هذا -وهو معلوم -ليعطفَ
وقوله تعالى { :وَل عَلَى أَ ْنفُ ِ
عليه غيره في اللفظ ،وليستأديه ( )6ما بعده في الحكم .وتضمن هذا بيوت البناء ؛ لنه لم ينص
عليهم .ولهذا استدل بهذا من ذهب إلى أنّ مال الولد بمنزلة مال أبيه ،وقد جاء في المسند والسنن
،من غير وجه ،عن رسول ال صلى ال عليه وسلم أنه قال " :أنت ومالك لبيك" ()7
حهُ } ،هذا ظاهر .وقد
وقوله َ { :أوْ بُيُوتِ آبَا ِئكُمْ َأوْ بُيُوتِ ُأ ّمهَا ِتكُمْ } ،إلى قوله { َأوْ مَا مََلكْتُمْ مَفَاتِ َ
يستدل به من يوجب نفقة القارب بعضهم على بعض ،كما هو مذهب[المام] ( )8أبي حنيفة
والمام أحمد بن حنبل ،في المشهور عنهما.
__________
( )1عند الية .17 :
( )2زيادة من أ.
( )3في أ " :يحرجون".
( )4في أ " :عشيرتهم".
( )5تفسير عبد الرزاق (.)2/53
( )6في أ " :ول يساوي".
( )7المسند ( )2/179وسنن أبي داود برقم ( )3530وسنن ابن ماجه برقم ( )2292من حديث
عبد ال بن عمرو بن العاص ،رضي ال عنهما.
( )8زيادة من ف ،أ.
( )6/85
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
حهُ } فقال سعيد بن جُبَير ،والسّدّي :هو خادم الرجل من عبد
وأما قوله َ { :أوْ مَا مََلكْتُمْ مَفَاتِ َ
و َقهْرَمان ،فل بأس أن يأكل مما استودعه من الطعام بالمعروف.
وقال الزهري ،عن عُ ْروَة ،عن عائشة ،رضي ال عنها ،قالت :كان المسلمون يرغبون في
ضمَنائهم ،ويقولون :قد أحللنا
النفير مع رسول ال صلى ال عليه وسلم ،فيدفعون مفاتحهم إلى ُ
لكم أن تأكلوا ما احتجتم إليه .فكانوا يقولون :إنه ل يحل لنا أن نأكل ؛ إنهم أذنوا لنا عن غير
طيب أنفسهم ،وإنما نحن أمناء .فأنزل ال َ { :أوْ مَا مََلكْتُمْ َمفَاتِحَهُ }.
وقوله َ { :أ ْو صَدِي ِقكُمْ } أي :بيوت أصدقائكم وأصحابكم ،فل جناح عليكم في الكل منها ،إذا
شقّ عليهم ول يكرهون ذلك.
علمتم أن ذلك ل يَ ُ
وقال قتادة :إذا دخلت بيت صديقك فل بأس أن تأكل بغير إذنه.
جمِيعًا َأوْ َأشْتَاتًا } ،قال علي بن أبي طلحة ،عن ابن عباس
وقوله { :لَيْسَ عَلَ ْيكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَ ْأكُلُوا َ
طلِ } [النساء
في هذه الية :وذلك لما أنزل ال { :يَا أَ ّيهَا الّذِينَ آمَنُوا ل تَ ْأكُلُوا َأ ْموَاَلكُمْ بَيْ َنكُمْ بِالْبَا ِ
]29 :قال المسلمون :إن ال قد نهانا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل ،والطعام هو أفضل من
الموال ،فل يحل لحد منا أن يأكل عند أحد .فكف الناسُ عن ذلك ،فأنزل ال { :لَيْسَ عَلَى
صدِيقِكُمْ } ( ، )2وكانوا أيضًا يأنفون ويتحرجون أن يأكل الرجل
عمَى } ( )1إلى قوله َ { :أوْ َ
ال ْ
الطعام وحده ،حتى يكون معه غيره ،فرخص ال لهم في ذلك ،فقال { :لَيْسَ عَلَ ْي ُكمْ جُنَاحٌ أَنْ
جمِيعًا َأوْ أَشْتَاتًا }.
تَ ْأكُلُوا َ
وقال قتادة :وكان هذا الحي من بني كنانة ،يرى أحدهم أن مخزاة عليه أن يأكل وحده في
حفّل وهو جائع ،حتى يجد من يؤاكله ويشاربه ،
الجاهلية ،حتى إن كان الرجلُ لَيَسوقُ الذّودَ ال ُ
جمِيعًا َأوْ َأشْتَاتًا }.
فأنزل ال { :لَيْسَ عَلَ ْيكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَ ْأكُلُوا َ
فهذه رخصة من ال تعالى في أن يأكل الرجل وحده ،ومع الجماعة ،وإن كان الكل مع
الجماعة أفضل وأبرك ،كما رواه المام أحمد :حدثنا يزيد بن عبد ربه ،حدثنا الوليد بن مسلم ،
عن وَحْشيّ بن حَرْب ،عن أبيه ،عن جده ؛ أنّ رجل قال للنبيّ صلى ال عليه وسلم :إنا نأكلُ
ول نشبَع .قال " :فلعلكم تأكلون متفرقين ،اجتمعوا على طعامكم ،واذكروا اسم ال يُبَاركْ لكم
فيه".
ورواه أبو داود وابن ماجه ،من حديث الوليد بن مسلم ،به ()3
وقد َروَى ابن ماجه أيضًا ،من حديث عمرو بن دينار القهرماني ،عن سالم ،عن أبيه ،عن
عمر ،عن رسول ال صلى ال عليه وسلم أنه قال " :كلوا جميعًا ول َتفَ ّرقُوا ؛ فإن البركة مع
الجماعة")4( .
سكُمْ } قال سعيد بن جبير ،والحسن البصري ،
سّلمُوا عَلَى أَ ْنفُ ِ
وقوله { :فَِإذَا َدخَلْتُمْ بُيُوتًا فَ َ
__________
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )1بعدها في ف ،أ " :ول على العرج حرج".
( )2قبلها في ف ،أ " :أو ما ملكتم مفاتحه".
( )3المسند ( )3/501وسنن أبي داود برقم ( )3764وسنن ابن ماجه برقم (.)3286
( )4سنن ابن ماجه برقم ( )3287وقال البوصيري في الزوائد (" : )3/77هذا إسناد ضعيف".
( )6/86
وقتادة ،والزهري :فليسلم بعضكم على بعض.
وقال ابن جُرَيْج :حدثنا أبو الزبير :سمعتُ جابر بن عبد ال يقول :إذا دخلتَ على أهلك ،فسَلّمْ
عليهم تحية من عند ال مباركة طيبة .قال :ما رأيته إل يوجبه.
قال ابن جريج :وأخبرني زياد ،عن ابن طاوس أنه كان يقول :إذا دخلَ أحدكم بيته ،فليسلم.
قال ابن جُرَيْج :قلت لعطاء :أواجب إذا خرجت ثم دخلت أن أسلّم عليهم ؟ قال :ل ول آثر
وجوبه عن أحد ،ولكن هو أحبّ إلي ،وما أدعه إل نابيًا ()1
وقال مجاهد :إذا دخلت المسجد فقل :السلم على رسول ال .وإذا دخلت على أهلك فسلّمْ
عليهم ،وإذا دخلت بيتًا ليس فيه أحد فقل :السلم علينا وعلى عباد ال الصالحين.
وروى الثوري ،عن عبد الكريم الجَزَريّ ،عن مجاهد :إذا دخلت بيتًا ليس فيه أحد فقل :بسم
ال ،والحمد ل ،السلم علينا من ربنا ،السلم علينا وعلى عباد ال الصالحين.
وقال قتادة [ :إذا دخلت على أهلك فسلم عليهم ،وإذا دخلت بيتًا ليس فيه أحد ،فقل :السلم علينا
حدّثنا أن الملئكة ترد عليه .وقال الحافظ
وعلى عباد ال الصالحين] ( )2فإنه كان يؤمر بذلك ،و ُ
عوْبَدُ بن أبي عمران الجوني ،عن أبيه ،عن
أبو بكر البزار :حدثنا محمد بن المثنى ،حدثنا َ
أنس قال :أوصاني النبيّ ( )3صلى ال عليه وسلم بخمس خصال ،قال " :يا أنس ،أسبغ
الوضوء يُزَد في عمرك ،وسَلّم على من لقيك من أمتي تكْثُر حسناتك ،وإذا دخلت -يعني :
بيتك -فسلم على أهل بيتك ،يكثر خير بيتك ،وصل صلة الضّحى فإنها صلة الوابين قبلك.
يا أنس ،ارحم الصغير ،ووقّر الكبير َ ،تكُنْ من رفقائي يوم القيامة")4( .
وقوله َ { :تحِيّةً مِنْ عِ ْندِ اللّهِ مُبَا َركَةً طَيّ َبةً } قال محمد بن إسحاق :حدثني داود بن الحصين ،عن
عكرمة ،عن ابن عباس أنه كان يقول :ما أخذت التشهدَ إل من كتاب ال ،سمعت ال يقول :
سكُمْ تَحِيّةً مِنْ عِنْدِ اللّهِ مُبَا َركَةً طَيّبَةً } ،فالتشهد في الصلة :
{ فَِإذَا َدخَلْتُمْ بُيُوتًا َفسَّلمُوا عَلَى أَ ْنفُ ِ
التحيات المباركات الصلوات الطيبات ل ،أشهد أن ل إله إل ال ،وأشهد أن محمدًا عبده
ورسوله ،السلم عليك أيها النبي ورحمة ال وبركاته ،السلم علينا وعلى عباد ال الصالحين.
ثم يدعو لنفسه ويسلم.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
هكذا رواه ابن أبي حاتم ،من حديث ابن إسحاق.
والذي في صحيح مسلم ،عن ابن عباس ،عن رسول ال صلى ال عليه وسلم يخالف هذا (، )5
وال أعلم.
__________
( )1في ف ،أ " :ناسيا".
( )2زيادة من ف ،أ.
( )3في ف " :رسول ال".
( )4ورواه ابن عدي في الكامل ( )5/382من طريق موسى عن عويد بن أبي عمران الجوني ،
به .ونقل عن البخاري " :عويد بن أبي عمران عن أبيه منكر الحديث" ثم قال ابن عدي " :وعويد
يبن على حديثه الضعف".
( )5صحيح مسلم برقم ( )403ولفظه :كان رسول ال صلى ال عليه وسلم يعلمنا التشهد كما
يعلمنا السورة من القرآن ،فكان يقول " :التحيات المباركات الصلوات الطيبات ل ،السلم عليك
أيها النبي ورحمة ال وبركاته ،السلم علينا وعلى عباد ال الصالحين ،أشهد أن ل إله إل ال
وأن محمدا رسول ال".
( )6/87
وقوله { :كَ َذِلكَ يُبَيّنُ اللّهُ َلكُمُ اليَاتِ َلعَّلكُمْ َت ْعقِلُونَ } لما ذكر تعالى ما في السورة الكريمة من
الحكام المحكمة والشرائع المتقنة المبرمة ،نَبّه تعالى على أنه يُبَيّن لعباده اليات بيانًا شافيًا ،
ليتدبروها ويتعقلوها.
( )6/88
إِ ّنمَا ا ْل ُم ْؤمِنُونَ الّذِينَ َآمَنُوا بِاللّ ِه وَرَسُولِ ِه وَإِذَا كَانُوا َمعَهُ عَلَى َأمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتّى َيسْتَأْذِنُوهُ إِنّ
الّذِينَ َيسْتَأْذِنُو َنكَ أُولَ ِئكَ الّذِينَ ُي ْؤمِنُونَ بِاللّ ِه وَرَسُوِلهِ فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِ َب ْعضِ شَأْ ِنهِمْ فَ ْأذَنْ ِلمَنْ شِ ْئتَ
ضكُمْ
جعَلُوا دُعَاءَ الرّسُولِ بَيْ َنكُمْ كَدُعَاءِ َب ْع ِ
غفُورٌ َرحِيمٌ ( )62لَا تَ ْ
مِ ْنهُ ْم وَاسْ َت ْغفِرْ َلهُمُ اللّهَ إِنّ اللّهَ َ
َب ْعضًا َقدْ َيعْلَمُ اللّهُ الّذِينَ يَتَسَلّلُونَ مِ ْنكُمْ ِلوَاذًا فَلْ َيحْذَرِ الّذِينَ يُخَاِلفُونَ عَنْ َأمْ ِرهِ أَنْ ُتصِي َبهُمْ فِتْ َنةٌ َأوْ
ُيصِي َبهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ()63
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
{ إِ ّنمَا ا ْل ُمؤْمِنُونَ الّذِينَ آمَنُوا بِاللّ ِه وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا َمعَهُ عَلَى َأمْرٍ جَامِعٍ لَمْ َيذْهَبُوا حَتّى يَسْتَ ْأذِنُوهُ
إِنّ الّذِينَ يَسْتَأْذِنُو َنكَ أُولَ ِئكَ الّذِينَ ُي ْؤمِنُونَ بِاللّ ِه وَرَسُولِهِ فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِ َب ْعضِ شَأْ ِنهِمْ فَأْذَنْ ِلمَنْ شِ ْئتَ
غفُورٌ َرحِيمٌ (.} )62
مِ ْنهُ ْم وَاسْ َت ْغفِرْ َلهُمُ اللّهَ إِنّ اللّهَ َ
وهذا أيضًا أدب أرشد ال عبادَه المؤمنين إليه ،فكما أمرهم بالستئذان عند الدخول ،كذلك أمرهم
بالستئذان عند النصراف -ل سيما إذا كانوا في أمر جامع مع الرسول ،صلوات ال وسلمه
عليه ،من صلة جمعة أو ( )1عيد أو ( )2جماعة ،أو اجتماع لمشورة ونحو ذلك -أمرهم ال
تعالى أل ينصرفوا عنه والحالة هذه إل بعد استئذانه ومشاورته .وإن من يفعل ذلك فهو من
المؤمنين الكاملين.
ثم أمر رسوله -صلوات ال وسلمه عليه -إذا استأذنه أحد منهم في ذلك أن يأذن له ،إن
غفُورٌ َرحِيمٌ }.
شاء ؛ ولهذا قال { :فَ ْأذَنْ ِلمَنْ شِ ْئتَ مِ ْنهُ ْم وَاسْ َت ْغفِرْ َلهُمُ اللّهَ إِنّ اللّهَ َ
وقد قال أبو داود :حدثنا أحمد بن حَنْبَل ومُسَدّد ،قال حدثنا بشر -هو ابن المفضل -عن
عَجْلن عن سعيد ال َمقْبُ ِريّ ،عن أبي هريرة ،رضي ال عنه ،قال :قال رسول ال صلى ال
عليه وسلم " :إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فليسلّم ،فإذا أراد أن يقوم فليسلّم ،فليست الولى بأحق
من الخرة".
وهكذا رواه الترمذي والنسائي ،من حديث محمد بن عجلن ،به ( .)3وقال الترمذي :حسن.
حذَرِ
ضكُمْ َب ْعضًا َقدْ َيعْلَمُ اللّهُ الّذِينَ يَتَسَلّلُونَ مِ ْنكُمْ ِلوَاذًا فَلْيَ ْ
جعَلُوا دُعَاءَ الرّسُولِ بَيْ َن ُكمْ كَدُعَاءِ َب ْع ِ
{ ل َت ْ
عذَابٌ أَلِيمٌ (.} )63
الّذِينَ ُيخَاِلفُونَ عَنْ َأمْ ِرهِ أَنْ ُتصِي َبهُمْ فِتْنَةٌ َأوْ ُيصِي َبهُمْ َ
قال الضحاك ،عن ابن عباس :كانوا يقولون :يا محمد ،يا أبا القاسم ،فنهاهم ال عز وجل ،
عن ذلك ،إعظامًا لنبيه ،صلوات ال وسلمه عليه ( )4قال :فقالوا :يا رسول ال ،يا نبي ال.
وهكذا قال مجاهد ،وسعيد بن جُبَير.
وقال قتادة :أمر ال أن يهاب نبيه صلى ال عليه وسلم ،وأن يُ َبجّل وأن يعظّم وأن يسود.
__________
( )1في ف " :و".
( )2في ف " :و".
( )3سنن أبي داود برقم ( )5208وسنن الترمذي برقم ( )2706والنسائي في السنن الكبرى برقم
(.)10201
( )4في ف ،أ " :صلى ال عليه وسلم".
( )6/88
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ضكُمْ َب ْعضًا }
جعَلُوا دُعَاءَ الرّسُولِ بَيْ َنكُمْ كَدُعَاءِ َب ْع ِ
وقال مقاتل [بن حَيّان] ( )1في قوله { :ل تَ ْ
سمّوه إذا دَعَوتموه :يا محمد ،ول تقولوا :يا بن عبد ال ،ولكن شَرّفوه فقولوا :يا
يقول :ل تُ َ
نبي ال ،يا رسول ال (.)2
ضكُمْ َب ْعضًا }
جعَلُوا دُعَاءَ الرّسُولِ بَيْ َنكُمْ كَدُعَاءِ َب ْع ِ
وقال مالك ،عن زيد بن أسلم في قوله { :ل َت ْ
قال :أمرهم ال أن يشرّفوه.
هذا قول .وهو الظاهر من السياق ،كما قال تعالى { :يَا أَ ّيهَا الّذِينَ آمَنُوا ل َتقُولُوا رَاعِنَا َوقُولُوا
صوَا َتكُمْ َفوْقَ صَ ْوتِ
س َمعُوا } [البقرة ، ]104 :وقال { يَا أَ ّيهَا الّذِينَ آمَنُوا ل تَ ْر َفعُوا َأ ْ
انْظُرْنَا وَا ْ
شعُرُونَ } إلى قوله :
عمَاُلكُ ْم وَأَنْتُمْ ل تَ ْ
ضكُمْ لِ َب ْعضٍ أَنْ َتحْبَطَ أَ ْ
جهْرِ َب ْع ِ
جهَرُوا َلهُ بِا ْل َقوْلِ كَ َ
ي وَل َت ْ
النّ ِب ّ
حجُرَاتِ َأكْثَرُهُمْ ل َي ْعقِلُونَ وََلوْ أَ ّنهُمْ صَبَرُوا حَتّى َتخْرُجَ إِلَ ْي ِهمْ َلكَانَ
ن وَرَاءِ الْ ُ
{ إِنّ الّذِينَ يُنَادُو َنكَ مِ ْ
خَيْرًا َلهُمْ } [الحجرات ]5 - 2 :
فهذا كله من باب الدب [في مخاطبة النبي صلى ال عليه وسلم والكلم معه وعنده كما أمروا
بتقديم الصدقة قبل مناجاته] ()3
ضكُمْ َب ْعضًا } أي
جعَلُوا دُعَاءَ الرّسُولِ بَيْ َنكُمْ كَدُعَاءِ َب ْع ِ
والقول الثاني في ذلك أن المعنى في { :ل تَ ْ
:ل تعتقدوا أن دعاءه على غيره كدعاء غيره ،فإن دعاءه مستجاب ،فاحذروا أن يدعو عليكم
فتهلكوا .حكاه ابن أبي حاتم ،عن ابن عباس ،والحسن البصري ،وعطية العَوفي ،وال ()4
أعلم.
وقوله َ { :قدْ َيعْلَمُ اللّهُ الّذِينَ يَتَسَلّلُونَ مِ ْنكُمْ ِلوَاذًا } قال مقاتل بن حَيّان :هم المنافقون ،كان يثقل
عليهم الحديث في يوم الجمعة -ويعني بالحديث الخطبة -فيلوذون ببعض الصحابة -أصحاب
محمد صلى ال عليه وسلم -حتى يخرجوا من المسجد ،وكان ل يصلح للرجل أن يخرج من
المسجد إل بإذن من النبيّ صلى ال عليه وسلم في يوم الجمعة ،بعدما يأخذ في الخطبة ،وكان
إذا أراد أحدهم الخروجَ أشارَ بإصبعه إلى النبي صلى ال عليه وسلم ،فيأذن له من غير أن يتكلم
الرجل ؛ لن الرجل منهم كان إذا تكلم والنبي -صلى ال عليه وسلم -يخطب ،بطلتْ جُمعته.
قال السّدّي كانوا إذا كانوا معه في جماعة ،لذ بعضهم ببعض ،حتى يتغيبوا عنه ،فل يراهم.
وقال قتادة في قوله { :قَدْ َيعْلَمُ اللّهُ الّذِينَ يَتَسَلّلُونَ مِ ْنكُمْ ِلوَاذًا } ،يعني :لواذا [عن نبي ال وعن
كتابه.
وقال سفيان { :قَدْ َيعَْلمُ اللّهُ الّذِينَ يَ َتسَلّلُونَ مِ ْنكُمْ ِلوَاذًا } قال :من الصف .وقال مجاهد في الية :
{ َقدْ َيعْلَمُ اللّهُ الّذِينَ يَتَسَلّلُونَ مِ ْنكُمْ ِلوَاذًا } ] ( )5قال :خلفًا.
وقوله { :فَلْ َيحْذَرِ الّذِينَ ُيخَاِلفُونَ عَنْ َأمْ ِرهِ } أي :عن أمر رسول ال صلى ال عليه وسلم ،
سبيله هو ()6
__________
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )1زيادة من ف ،أ.
( )2في ف " :يا رسول ال ،يا نبي ال".
( )3زيادة من ف ،أ.
( )4في ف ،أ " :فال".
( )5زيادة من ف ،أ.
( )6في ف " :وهو سبيله".
( )6/89
عمِلُوا
جعُونَ إِلَيْهِ فَيُنَبّ ُئهُمْ ِبمَا َ
سمَاوَاتِ وَالْأَ ْرضِ َقدْ َيعْلَمُ مَا أَنْ ُتمْ عَلَيْهِ وَيَوْمَ يُ ْر َ
أَلَا إِنّ لِلّهِ مَا فِي ال ّ
شيْءٍ عَلِيمٌ ()64
وَاللّهُ ِب ُكلّ َ
ومنهاجه وطريقته [وسنته] ( )1وشريعته ،فتوزن القوال والعمال بأقواله وأعماله ،فما وافق
ذلك قُبِل ،وما خالفه فهو مَرْدُود على قائله وفاعله ،كائنا ما كان ،كما ثبت في الصحيحين
عمَل ليس عليه أمرنا فهو
وغيرهما ،عن رسول ال صلى ال عليه وسلم أنه قال " :من عمل َ
رَدّ" (.)2
أي :فليحذر وليخْشَ من خالف شريعة الرسول باطنًا أو ظاهرًا { أَنْ ُتصِي َبهُمْ فِتْنَةٌ } أي :في
قلوبهم ،من كفر أو نفاق أو بدعة َ { ،أوْ ُيصِي َبهُمْ عَذَابٌ َألِيمٌ } أي :في الدنيا ،بقتل ،أو حَد ،
أو حبس ،أو نحو ذلك.
قال المام أحمد :حدثنا عبد الرزاق ،حدثنا َم ْعمَر ،عن همام بن مُنَبّه قال :هذا ما حدّثنا أبو
هُرَيرة قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :مثلي ومثلكم كمثل رجل استوقد نارًا ،فلما
أضاءت ما حولها ( .)3جعل الفراش وهذه الدواب اللتي [يقعن في النار] ( )4يقعن فيها ،وجعل
يحجزهن ويغلبنه ويتقحّمن فيها" .قال " :فذلك مثلي ومثلكم ،أنا آخذ بحجزِكم عن النار هلم عن
النار ،فتغلبوني وتقتحمون فيها" .أخرجاه من حديث عبد الرزاق ()5
عمِلُوا
جعُونَ إِلَ ْيهِ فَيُنَبّ ُئهُمْ ِبمَا َ
س َموَاتِ وَال ْرضِ قَدْ َيعَْلمُ مَا أَنْتُمْ عَلَيْ ِه وَ َيوْمَ يُ ْر َ
{ أَل إِنّ ِللّهِ مَا فِي ال ّ
شيْءٍ عَلِيمٌ (.} )64
وَاللّهُ ِب ُكلّ َ
يخبر تعالى أنه مالك السموات والرض ،وأنه عالم غيب السموات والرض ،وهو عالم بما
العباد عاملون في سرهم وجهرهم ،فقال { :قَدْ َيعَْلمُ مَا أَنْتُمْ عَلَ ْيهِ } و"قد" للتحقيق ،كما قال قبلها
َ { :قدْ َيعْلَمُ اللّهُ الّذِينَ يَتَسَلّلُونَ مِ ْنكُمْ ِلوَاذًا } ،وقال تعالى َ { :قدْ َيعْلَمُ اللّهُ ا ْل ُم َع ّوقِينَ مِ ْنكُ ْم وَا ْلقَائِلِينَ
جهَا
سمِعَ اللّهُ َق ْولَ الّتِي ُتجَادُِلكَ فِي َزوْ ِ
خوَا ِنهِمْ هَُلمّ إِلَيْنَا } [الحزاب .]18 :وقال تعالى َ { :قدْ َ
لْ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
سمِيعٌ َبصِيرٌ } [المجادلة ، ]1 :وقال { :قَدْ َنعَْلمُ
سمَعُ تَحَاوُ َر ُكمَا إِنّ اللّهَ َ
وَتَشْ َتكِي إِلَى اللّ ِه وَاللّهُ َي ْ
جحَدُونَ } [النعام ، ]33 :
إِنّهُ لَ َيحْزُ ُنكَ الّذِي َيقُولُونَ فَإِ ّنهُمْ ل ُيكَذّبُو َنكَ وََلكِنّ الظّاِلمِينَ بِآيَاتِ اللّهِ يَ ْ
سمَاءِ [ فَلَ ُنوَلّيَ ّنكَ قِبَْلةً تَ ْرضَاهَا ] } ([ )6البقرة ]144 :فكل
ج ِهكَ فِي ال ّ
ب وَ ْ
وقال { :قَدْ نَرَى َتقَّل َ
هذه اليات فيها تحقيق الفعل بـ"قد" ،كما يقول المؤذن تحقيقًا وثبوتًا " :قد قامت الصلة ،قد
قامت الصلة" فقوله تعالى { :قَدْ َيعْلَمُ مَا أَنْ ُتمْ عَلَيْهِ } أي :هو عالم به ،مشاهد له ،ل يعزب
عنه مثقال ذرة ،كما قال تعالى { :وَ َت َوكّلْ عَلَى ا ْلعَزِيزِ الرّحِيمِ الّذِي يَرَاكَ حِينَ َتقُومُ * وَ َتقَلّ َبكَ
سمِيعُ ا ْلعَلِيمُ } [الشعراء .]220 - 217 :وقال َ { :ومَا َتكُونُ فِي شَأْنٍ
جدِينَ * إِنّهُ ُهوَ ال ّ
فِي السّا ِ
شهُودًا إِذْ ُتفِيضُونَ فِي ِه َومَا َيعْ ُزبُ عَنْ
ع َملٍ إِل كُنّا عَلَ ْيكُمْ ُ
ن وَل َت ْعمَلُونَ مِنْ َ
َومَا تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرْآ ٍ
ك وَل َأكْبَرَ إِل فِي كِتَابٍ مُبِينٍ }
صغَرَ مِنْ ذَِل َ
سمَاءِ وَل َأ ْ
رَ ّبكَ مِنْ مِ ْثقَالِ ذَ ّرةٍ فِي ال ْرضِ وَل فِي ال ّ
[يونس )7( ، ]61 :وقال تعالى َ { :أ َفمَنْ ُهوَ قَائِمٌ عَلَى ُكلّ َنفْسٍ ِبمَا كَسَ َبتْ } [الرعد ]33 :أي :
هو شهيد على عباده بما هم فاعلون من خير وشر .وقال تعالى { :أَل حِينَ يَسْ َتغْشُونَ ثِيَا َبهُمْ َيعَْلمُ
سوَاءٌ مِ ْنكُمْ
ن َومَا ُيعْلِنُونَ [ إِنّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصّدُورِ] } [هود ، )8( ]5 :وقال تعالى َ { :
مَا يُسِرّو َ
ل وَسَا ِربٌ بِال ّنهَارِ } [الرعد ، ]10 :وقال
خفٍ بِاللّ ْي ِ
جهَرَ بِ ِه َومَنْ ُهوَ مُسْ َت ْ
مَنْ أَسَرّ ا ْل َق ْولَ َومَنْ َ
عهَا ُكلّ فِي كِتَابٍ
تعالى َ { :ومَا مِنْ دَابّةٍ فِي ال ْرضِ إِل عَلَى اللّهِ رِ ْز ُقهَا وَ َيعْلَمُ ُمسْ َتقَرّهَا َومُسْ َتوْدَ َ
مُبِينٍ } [هود ، ]6 :وقال { :وَعِنْ َدهُ َمفَاتِحُ ا ْلغَ ْيبِ ل َيعَْل ُمهَا إِل ُه َو وَ َيعْلَمُ مَا فِي الْبَ ّر وَالْ َبحْ ِر َومَا
طبٍ وَل يَابِسٍ إِل فِي كِتَابٍ مُبِينٍ }
ض وَل َر ْ
ظُلمَاتِ ال ْر ِ
ن وَ َرقَةٍ إِل َيعَْل ُمهَا وَل حَبّةٍ فِي ُ
سقُطُ مِ ْ
تَ ْ
[النعام .]59 :واليات والحاديث في هذا كثيرة جدًا.
جعُونَ إِلَ ْيهِ } أي :ويوم تَرْجِعُ ( )9الخلئق إلى ال -وهو يوم القيامة -
وقوله { :وَ َيوْمَ يُ ْر َ
عمِلُوا } أي :يخبرهم بما فعلوا في الدنيا ،مِنْ جليل وحقير ،وصغير وكبير ،كما
{ فَيُنَبّ ُئهُمْ ِبمَا َ
قال تعالى { :يُنَبّأُ النْسَانُ َي ْومَئِذٍ ِبمَا َقدّ َم وَأَخّرَ } [القيامة .]13 :وقال { :وَ ُوضِعَ ا ْلكِتَابُ فَتَرَى
صغِي َر ًة وَل كَبِي َرةً إِل
ش ِفقِينَ ِممّا فِي ِه وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا ا ْلكِتَابِ ل ُيغَادِ ُر َ
ا ْلمُجْ ِرمِينَ مُ ْ
حدًا } [الكهف .]49 :ولهذا قال هاهنا :
عمِلُوا حَاضِرًا وَل َيظْلِمُ رَ ّبكَ أَ َ
جدُوا مَا َ
حصَاهَا َووَ َ
أَ ْ
شيْءٍ عَلِيمٌ } والحمد ل رب العالمين ،ونسأله
عمِلُوا وَاللّهُ ِب ُكلّ َ
جعُونَ ِإلَيْهِ فَيُنَبّ ُئهُمْ ِبمَا َ
{ وَ َيوْمَ يُ ْر َ
التمام.
__________
( )1زيادة من ف ،أ.
( )2صحيح البخاري برقم ( )2697وصحيح مسلم برقم (.)1718
( )3في ف ،أ " :حوله".
( )4زيادة من ف ،أ ،والمسند.
( )5المسند ( )2/312ومسلم برقم ( )2284وليس عند البخاري من هذا الطريق.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )6زيادة من ف ،أ.
( )7في ف " :في السموات ول في الرض" ،وهو خطأ.
( )8زيادة من ف ،أ.
( )9في ف " :يرجع".
( )6/90
ض وَلَمْ
سمَاوَاتِ وَالْأَ ْر ِ
تَبَا َركَ الّذِي نَ ّزلَ ا ْلفُ ْرقَانَ عَلَى عَبْ ِدهِ لِ َيكُونَ لِ ْلعَاَلمِينَ نَذِيرًا ( )1الّذِي لَهُ مُ ْلكُ ال ّ
شيْءٍ َفقَدّ َرهُ َتقْدِيرًا ()2
ك وَخََلقَ ُكلّ َ
خ ْذ وَلَدًا وَلَمْ َيكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي ا ْلمُ ْل ِ
يَتّ ِ
تفسير سورة الفرقان
وهي مكية بسم ال الرحمن الرحيم
ت وَالرْضِ
س َموَا ِ
علَى عَ ْب ِدهِ لِ َيكُونَ لِ ْلعَاَلمِينَ نَذِيرًا ( )1الّذِي َلهُ مُ ْلكُ ال ّ
{ تَبَا َركَ الّذِي نزلَ ا ْلفُ ْرقَانَ َ
شيْءٍ فَقَدّ َرهُ َتقْدِيرًا (.} )2
وَلَمْ يَتّخِ ْذ وَلَدًا وَلَمْ َيكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي ا ْلمُ ْلكِ وَخَلَقَ ُكلّ َ
يقول تعالى حامدا نفسه الكريمة على ما نزله على رسوله الكريم من القرآن العظيم ،كما قال
شدِيدًا مِنْ
عوَجَا * قَ ّيمًا لِيُنْذِرَ بَأْسًا َ
ج َعلْ لَهُ ِ
حمْدُ لِلّهِ الّذِي أَنزلَ عَلَى عَ ْب ِدهِ ا ْلكِتَابَ وََلمْ يَ ْ
تعالى { :ا ْل َ
لَدُ ْن ُه وَيُبَشّرَ ا ْل ُم ْؤمِنِينَ الّذِينَ َي ْعمَلُونَ الصّالِحَاتِ [أَنّ َلهُمْ َأجْرًا حَسَنًا مَاكِثِينَ فِيهِ أَ َبدًا ] (} )1
[ الكهف ]3 - 1 :وقال هاهنا { :تَبَا َركَ } وهو تفاعَلَ من البركة المستقرة الدائمة الثابتة { الّذِي
نزلَ ا ْلفُ ْرقَانَ } نزل َ :فعّل ،من التكرر ،والتكثر ،كما قال { :وَا ْلكِتَابِ الّذِي نزلَ عَلَى رَسُولِهِ
وَا ْلكِتَابِ الّذِي أَنزلَ مِنْ قَ ْبلُ } [ النساء ]136 :؛ لن الكتب المتقدمة كانت تنزل جملة واحدة ،
سوَر ،
والقرآن نزل ( )2مُنَجّما ُمفَرّقا مُ َفصّل آيات بعد آيات ،وأحكاما بعد أحكام ،وسورا بعد ُ
وهذا أشد وأبلغ ،وأشد اعتناءً بمن أنزل عليه كما قال في أثناء هذه السورة َ { :وقَالَ الّذِينَ َكفَرُوا
ك وَرَتّلْنَاهُ تَرْتِيل .وَل يَأْتُو َنكَ ِبمَ َثلٍ إِل
جمَْل ًة وَاحِ َدةً كَذَِلكَ لِنُثَ ّبتَ بِهِ ُفؤَا َد َ
َلوْل نزلَ عَلَيْهِ ا ْلقُرْآنُ ُ
ق وََأحْسَنَ َتفْسِيرًا } [ الفرقان .]33 ، 32 :ولهذا سماه هاهنا الفرقان ؛ لنه يفرق بين
جِئْنَاكَ بِا ْلحَ ّ
الحق والباطل ،والهدى والضلل ،والغي والرشاد ،والحلل والحرام.
وقوله { :عَلَى عَبْ ِدهِ } :هذه صفة مدح وثناء ؛ لنه أضافه إلى عبوديته ،كما وصفه بها في
أشرف أحواله ،وهي ليلة السراء ،فقال { :سُ ْبحَانَ الّذِي َأسْرَى ِبعَبْ ِدهِ لَيْل } [ السراء ، ] 1 :
وكما وصفه بذلك في مقام الدعوة إليه { :وَأَنّهُ َلمّا قَامَ عَ ْبدُ اللّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا َيكُونُونَ عَلَ ْيهِ لِبَدًا } [
الجن ، ]19 :وكذلك وصفه عند إنزال الكتاب عليه ونزول الملك إليه ،فقال { تَبَا َركَ الّذِي نزلَ
علَى عَ ْب ِدهِ لِ َيكُونَ لِ ْلعَاَلمِينَ نَذِيرًا }.
ا ْلفُ ْرقَانَ َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وقوله { :لِ َيكُونَ لِ ْلعَاَلمِينَ نَذِيرًا } أي :إنما خصّه بهذا الكتاب العظيم المبين المفصل المحكم الذي
حمِيدٍ } [ فصلت ، ]42 :الذي
حكِيمٍ َ
طلُ مِنْ بَيْنِ َيدَيْ ِه وَل مِنْ خَ ْلفِهِ تَنزيلٌ مِنْ َ
{ :ل يَأْتِيهِ الْبَا ِ
جعله فرقانا عظيما -إنما خصه به ليخصه بالرسالة إلى من يستظل بالخضراء ،ويستقل على
الغبراء ،كما قال -صلوات ال وسلمه عليه " -بعثت إلى الحمر والسود" ( .)3وقال :
"أعطيت خمسًا لم
__________
( )1زيادة من ف ،أ.
( )2في أ " :ينزل".
( )3رواه مسلم في صحيحه برقم ( )521هو والذي يليه من حديث جابر ،رضي ال عنه.
( )6/92
يعطهن أحد من النبياء قبلي" ،فذكر منهن :أنه "كان النبي يبعث إلى قومه خاصة ،وبعثت إلى
جمِيعًا الّذِي لَهُ مُ ْلكُ
الناس عامة" ،وقال ال تعالى ُ { :قلْ يَا أَ ّيهَا النّاسُ إِنّي رَسُولُ اللّهِ إِلَ ْي ُكمْ َ
س َموَاتِ وَال ْرضِ [ل إِلَهَ إِل ُهوَ ] (ُ )1يحْيِي وَ ُيمِيتُ } [ العراف ]158 :أي :الذي أرسلني
ال ّ
هو مالك السموات والرض ،الذي يقول للشيء كن فيكون ،وهو الذي يحيي ويميت ،وهكذا
ض وَلَمْ يَتّخِ ْذ وََلدًا وَلَمْ َيكُنْ َلهُ شَرِيكٌ فِي ا ْلمُ ْلكِ } ،فَنزه
ت وَالرْ ِ
س َموَا ِ
قال هاهنا { :الّذِي َلهُ مُ ْلكُ ال ّ
نفسه عن الولد ،وعن الشريك.
شيْءٍ َفقَدّ َرهُ َتقْدِيرًا } أي :كل شيء مما سواه مخلوق مربوب ،وهو
خلَقَ ُكلّ َ
ثم أخبر أنه { :وَ َ
خالق كل شيء وربه ومليكه وإلهه ،وكل شيء تحت قهره [وتسخيره] ( ، )2وتدبيره وتقديره (
.)3
__________
( )1زيادة من أ وهو الصواب.
( )2زيادة من ف ،أ.
( )3في ف ،أ " :قهره وتقديره وتسخيره وتدبيره".
( )6/93
سهِمْ ضَرّا وَلَا َنفْعًا وَلَا َيمِْلكُونَ
ن وَلَا َيمِْلكُونَ لِأَ ْنفُ ِ
خُلقُونَ شَيْئًا وَ ُهمْ يُخَْلقُو َ
وَاتّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آَِل َهةً لَا يَ ْ
َموْتًا وَلَا حَيَا ًة وَلَا نُشُورًا (َ )3وقَالَ الّذِينَ َكفَرُوا إِنْ َهذَا إِلّا ِإ ْفكٌ افْتَرَا ُه وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ َقوْمٌ آَخَرُونَ َفقَدْ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
جَاءُوا ظُ ْلمًا وَزُورًا (َ )4وقَالُوا أَسَاطِيرُ الَْأوّلِينَ اكْتَتَ َبهَا َف ِهيَ ُتمْلَى عَلَ ْيهِ ُبكْ َرةً وََأصِيلًا (ُ )5قلْ أَنْزَلَهُ
غفُورًا رَحِيمًا ()6
ت وَالْأَ ْرضِ إِنّهُ كَانَ َ
سمَاوَا ِ
الّذِي َيعَْلمُ السّرّ فِي ال ّ
س ِه ْم ضَرّا وَل َن ْفعًا وَل
ن لنْفُ ِ
ن وَل َيمِْلكُو َ
خَلقُو َ
{ وَاتّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آِلهَةً ل َيخُْلقُونَ شَيْئًا وَ ُهمْ يُ ْ
َيمِْلكُونَ َموْتًا وَل حَيَا ًة وَل ُنشُورًا (} )3
يخبر تعالى عن جهل المشركين في اتخاذهم آلهة من دون ال ،الخالق لكل شيء ،المالك لزمّة
المور ،الذي ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن .ومع هذا عَبَدُوا معه من الصنام ما ل يقدر على
خلق جناح بعوضة ،بل هم مخلوقون ،ول يملكون لنفسهم ضرا ول نفعا ،فكيف يملكون
لعابديهم ؟ { وَل َيمِْلكُونَ َموْتًا وَل حَيَا ًة وَل ُنشُورًا } أي :ليس لهم من ذلك شيء ،بل ذلك
مرجعه كله إلى ال عز وجل ،الذي هو يحيي ويميت ،وهو الذي يعيد الخلئق يوم القيامة أولهم
وآخرهم { ،مَا خَ ْل ُقكُ ْم وَل َبعْ ُثكُمْ إِل كَ َنفْسٍ وَاحِ َدةٍ } [ لقمان َ { ، ]28 :ومَا َأمْرُنَا إِل وَاحِ َدةٌ كََلمْحٍ
بِالْ َبصَرِ } [ القمر { ، ]50 :فَإِ ّنمَا ِهيَ َزجْ َر ٌة وَاحِ َدةٌ * فَإِذَا هُمْ بِالسّاهِ َرةِ } [ النازعات ، 13 :
{ ، ]14فَإِ ّنمَا ِهيَ زَجْ َر ٌة وَاحِ َدةٌ فَإِذَا هُمْ يَ ْنظُرُونَ } [ الصافات { ، ]19 :إِنْ كَا َنتْ إِل صَيْحَةً
حضَرُونَ } [ يس .]53 :فهو ال الذي ل إله غيره ول رب سواه ،
جمِيعٌ لَدَيْنَا ُم ْ
وَاحِ َدةً فَِإذَا ُهمْ َ
ول تنبغي العبادة إل له ؛ لنه ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن .وهو الذي ل ولد له ول والد ،ول
عديل ول نديد ول وزير ول نظير ،بل هو الحد الصمد ،الذي لم يلد ولم يولد ،ولم يكن له
كفوا أحد.
{ َوقَالَ الّذِينَ َكفَرُوا إِنْ َهذَا إِل ِإ ْفكٌ افْتَرَا ُه وَأَعَانَهُ عَلَ ْيهِ َقوْمٌ آخَرُونَ َفقَدْ جَاءُوا ظُ ْلمًا وَزُورًا ()4
َوقَالُوا َأسَاطِي ُر الوّلِينَ اكْتَتَ َبهَا َف ِهيَ ُتمْلَى عَلَيْهِ ُبكْ َرةً وََأصِيل (ُ )5قلْ أَنزلَهُ الّذِي َيعْلَمُ السّرّ فِي
غفُورًا رَحِيمًا (} )6
س َموَاتِ وَال ْرضِ إِنّهُ كَانَ َ
ال ّ
يقول تعالى مخبرًا عن سخافة عقول الجهلة من الكفار ،في قولهم عن القرآن { :إِنْ هَذَا إِل
ِإ ْفكٌ } :أي :كذب { ،افْتَرَاهُ } يعنون النبي ( )1صلى ال عليه وسلم { ،وَأَعَانَهُ عَلَ ْيهِ َقوْمٌ
آخَرُونَ } أي :واستعان على جمعه بقوم آخرين .قال ال تعالى َ { :فقَدْ جَاءُوا ظُ ْلمًا وَزُورًا } أي
:فقد افتروا هم قول باطل هم
__________
( )1في ف ،أ " :محمدا".
( )6/93
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
سوَاقِ َلوْلَا أُنْ ِزلَ إِلَيْهِ مََلكٌ فَ َيكُونَ َمعَهُ نَذِيرًا ()7
طعَامَ وَ َيمْشِي فِي الْأَ ْ
َوقَالُوا مَالِ َهذَا الرّسُولِ يَ ْأ ُكلُ ال ّ
سحُورًا ()8
َأوْ يُ ْلقَى إِلَيْهِ كَنْزٌ َأوْ َتكُونُ َلهُ جَنّةٌ يَ ْأ ُكلُ مِ ْنهَا َوقَالَ الظّاِلمُونَ إِنْ تَتّ ِبعُونَ إِلّا َرجُلًا مَ ْ
ج َعلَ َلكَ خَيْرًا
ف ضَرَبُوا َلكَ الَْأمْثَالَ َفضَلّوا فَلَا َيسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا ( )9تَبَا َركَ الّذِي إِنْ شَاءَ َ
انْظُرْ كَ ْي َ
ج َعلْ َلكَ ُقصُورًا (َ )10بلْ كَذّبُوا بِالسّاعَ ِة وَأَعْتَدْنَا ِلمَنْ
مِنْ ذَِلكَ جَنّاتٍ تَجْرِي مِنْ َتحْ ِتهَا الْأَ ْنهَا ُر وَيَ ْ
سعِيرًا ()11
عةِ َ
كَ ّذبَ بِالسّا َ
يعلمون أنه باطل ،ويعرفون كذب أنفسهم فيما يزعمون (.)1
{ َوقَالُوا أَسَاطِي ُر الوّلِينَ اكْتَتَ َبهَا } يعنون :كتب الوائل استنسخها َ { ،فهِيَ ُتمْلَى عَلَيْهِ } أي :تقرأ
عليه { ُبكْ َر ًة وََأصِيل } أي :في أول النهار وآخره.
وهذا الكلم -لسخافته وكذبه وبهْته منهم ُ -كلّ أحد يعلم ( )2بطلنه ،فإنه قد عُلم بالتواتر
وبالضرورة :أن محمدا رسول ال لم يكن يعاني شيئا من الكتابة ،ل في أول عمره ول في
آخره ،وقد نشأ بين أظهرهم من أول مولده إلى أن بعثه ال نحوا من أربعين سنة ،وهم يعرفون
مدخله ومخرجه ،وصدقه ،وبره وأمانته ونزاهته من الكذب والفجور وسائر الخلق الرذيلة ،
حتى إنهم لم يكونوا يسمونه في صغره إلى أن ُبعِث ( )3إل المين ،لما يعلمون من صدقه وبره.
فلما أكرمه ال بما أكرمه به ،نصبوا له العداوة ،وَرَموه بهذه القوال التي يعلم كل عاقل براءته
منها ،وحاروا ماذا يقذفونه به ،فتارة من إفكهم يقولون :ساحر ،وتارة يقولون :شاعر ،وتارة
ف ضَرَبُوا َلكَ المْثَالَ
يقولون :مجنون ،وتارة يقولون :كذاب ،قال ال تعالى { :انْظُرْ كَ ْي َ
َفضَلّوا فَل َيسْتَطِيعُونَ سَبِيل } [ السراء .]48 :
س َموَاتِ
وقال تعالى في جواب ما عاندوا هاهنا وافتروا ُ { :قلْ أَنزلَهُ الّذِي َيعْلَمُ السّرّ فِي ال ّ
وَالرْضِ } أي :أنزل القرآن المشتمل على أخبار الولين والخرين إخبارا حقا صدقا مطابقا
للواقع في الخارج ،ماضيا ومستقبل { أَنزَلهُ الّذِي َيعْلَمُ السّرّ } أي :ال الذي يعلم غيب السموات
والرض ،ويعلم السرائر كعلمه بالظواهر.
غفُورًا َرحِيمًا } :دعاء لهم إلى التوبة والنابة ،وإخبار بأن رحمته واسعة ،
وقوله { :إِنّهُ كَانَ َ
وأن حلمه عظيم ،وأن من تاب إليه تاب عليه .فهؤلء مع كذبهم وافترائهم وفجورهم وبهتهم
وكفرهم وعنادهم ،وقولهم عن الرسول والقرآن ما قالوا ،يدعوهم إلى التوبة والقلع عما هم
فيه إلى السلم والهدى ،كما قال تعالى َ { :لقَدْ َكفَرَ الّذِينَ قَالُوا إِنّ اللّهَ ثَاِلثُ ثَلثَ ٍة َومَا مِنْ إِلَهٍ إِل
عذَابٌ أَلِيمٌ * َأفَل يَتُوبُونَ إِلَى اللّهِ
عمّا َيقُولُونَ لَ َيمَسّنّ الّذِينَ َكفَرُوا مِ ْنهُمْ َ
إِلَ ٌه وَاحِ ٌد وَإِنْ َلمْ يَنْ َتهُوا َ
غفُورٌ رَحِيمٌ } [ المائدة ، ]74 - 73 :وقال تعالى { :إِنّ الّذِينَ فَتَنُوا ا ْل ُم ْؤمِنِينَ
وَيَسْ َت ْغفِرُونَ ُه وَاللّهُ َ
عذَابُ الْحَرِيقِ } [ البروج .]10 :قال الحسن
جهَنّ َم وََلهُمْ َ
وَا ْل ُمؤْمِنَاتِ ثُمّ َلمْ يَتُوبُوا فََلهُمْ عَذَابُ َ
البصري :انظروا إلى هذا الكرم والجود ،قتلوا أولياءه وهو يدعوهم إلى التوبة والرحمة [سبحانه
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وتعالى] (.)4
سوَاقِ َلوْل أُنزلَ إِلَ ْيهِ مََلكٌ فَ َيكُونَ َمعَهُ نَذِيرًا (
طعَا َم وَ َيمْشِي فِي ال ْ
{ َوقَالُوا مَالِ هَذَا الرّسُولِ يَ ْأ ُكلُ ال ّ
سحُورًا ()8
َ )7أوْ يُ ْلقَى إِلَيْهِ كَنز َأوْ َتكُونُ لَهُ جَنّةٌ يَ ْأ ُكلُ مِ ْنهَا َوقَالَ الظّاِلمُونَ إِنْ تَتّ ِبعُونَ إِل َرجُل مَ ْ
ج َعلَ َلكَ
ك المْثَالَ َفضَلّوا فَل يَسْ َتطِيعُونَ سَبِيل ( )9تَبَا َركَ الّذِي إِنْ شَاءَ َ
ف ضَرَبُوا َل َ
انْظُرْ كَ ْي َ
ج َعلْ َلكَ ُقصُورًا (َ )10بلْ كَذّبُوا بِالسّاعَ ِة وَأَعْتَدْنَا
خَيْرًا مِنْ ذَِلكَ جَنّاتٍ َتجْرِي مِنْ تَحْ ِتهَا ال ْنهَا ُر وَيَ ْ
سعِيرًا (} )11
عةِ َ
ِلمَنْ كَ ّذبَ بِالسّا َ
__________
( )1في ف ،أ " :زعموه".
( )2في ف ،أ " :بهته كل أحد منهم يعلم".
( )3في أ " :بعثه".
( )4زيادة من ف ،أ.
( )6/94
عوْا
س ِمعُوا َلهَا َتغَيّظًا وَ َزفِيرًا ( )12وَإِذَا أُ ْلقُوا مِ ْنهَا َمكَانًا ضَ ّيقًا ُمقَرّنِينَ دَ َ
إِذَا َرأَ ْتهُمْ مِنْ َمكَانٍ َبعِيدٍ َ
هُنَاِلكَ ثُبُورًا ( )13لَا تَدْعُوا الْ َيوْمَ ثُبُورًا وَاحِدًا وَادْعُوا ثُبُورًا كَثِيرًا ()14
عوْا
س ِمعُوا َلهَا َتغَيّظًا وَ َزفِيرًا ( )12وَإِذَا أُ ْلقُوا مِ ْنهَا َمكَانًا ضَ ّيقًا ُمقَرّنِينَ دَ َ
{ ِإذَا رَأَ ْتهُمْ مِنْ َمكَانٍ َبعِيدٍ َ
حدًا وَادْعُوا ثُبُورًا كَثِيرًا (.} )14
هُنَاِلكَ ثُبُورًا ( )13ل تَدْعُوا الْ َيوْمَ ثُبُورًا وَا ِ
( )6/94
يخبر تعالى عن تعنت الكفار وعنادهم وتكذيبهم للحق بل حجة ول دليل منهم ،وإنما تعللوا بقولهم
طعَامَ } ،يعنون :كما نأكله ،ويحتاج إليه كما نحتاج إليه { ،وَ َيمْشِي
{ :مَالِ َهذَا الرّسُولِ يَ ْأ ُكلُ ال ّ
سوَاقِ } أي :يتردد فيها وإليها طلبا للتكسب والتجارة َ { ،لوْل أُنزلَ إِلَيْهِ مََلكٌ فَ َيكُونَ َمعَهُ
فِي ال ْ
نَذِيرًا } يقولون ( : )1هل أنزل إليه ملك من عند ال ،فيكون له شاهدا على صِدْق ما يدّعيه!
سوِ َرةٌ مِنْ َذ َهبٍ َأوْ جَاءَ َمعَهُ ا ْلمَل ِئكَةُ ُمقْتَرِنِينَ }
وهذا كما قال فرعون { :فََلوْل أُ ْلقِيَ عَلَ ْيهِ أَ ْ
[ الزخرف .]53 :وكذلك قال هؤلء على السواء ،تشابهت قلوبهم ؛ ولهذا قال َ { :أوْ يُ ْلقَى إِلَيْهِ
كَنز } أي :علم كنز [يكون] ( )2ينفق منه َ { ،أوْ َتكُونُ لَهُ جَنّةٌ يَ ْأ ُكلُ مِ ْنهَا } أي :تسير معه حيث
سار .وهذا كله سهل يسير على ال ،ولكن له الحكمة في ترك ذلك ،وله الحجة البالغة { َوقَالَ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
الظّاِلمُونَ إِنْ تَتّ ِبعُونَ إِل رَجُل َمسْحُورًا }.
ك المْثَالَ } أي :جاءوا بما يقذفونك به ويكذبون به
قال ال تعالى { :انْظُرْ كَ ْيفَ ضَرَبُوا َل َ
عليك ،من قولهم "ساحر ،مسحور ،مجنون ،كذاب ،شاعر" وكلها أقوال باطلة ،كل أحد ممن
له أدنى فهم وعقل يعرف كذبهم وافتراءهم في ذلك ؛ ولهذا قال { :فضلوا } أي :عن طريق
الهدى { ،فَل يَسْ َتطِيعُونَ سَبِيل } وذلك لن كل من خرج عن الحق فإنه ضال حيثما توجه ؛ لن
صدّق بعضه بعضا.
الحق واحد ومنهج متحد ُ ،ي َ
ثم قال تعالى مخبرا نبيه أنه لو شاء لتاه خيرا مما يقولون في الدنيا وأفضل وأحسن ،فقال
ج َعلْ
ج َعلَ َلكَ خَيْرًا مِنْ ذَِلكَ جَنّاتٍ َتجْرِي مِنْ تَحْ ِتهَا ال ْنهَا ُر وَيَ ْ
[تعالى] ( { )3تَبَا َركَ الّذِي إِنْ شَاءَ َ
َلكَ ُقصُورًا }.
قال مجاهد :يعني :في الدنيا ،قال :وقريش يسمون كل بيت من حجارة قصرا ،سواء كان
كبيرا أو صغيرا (.)4
وقال سفيان الثوري ،عن حبيب بن أبي ثابت ،عن خَيْ َثمَة ؛ قيل للنبي صلى ال عليه وسلم :إن
شئت أن نعطيك خزائن الرض ومفاتيحها ما لم يعط نبي قبلك ،ول يُعطى أحد من بعدك ،ول
ينقص ذلك مما لك عند ال ؟ فقال :اجمعوها لي في الخرة ،فأنزل ال عز وجل في ذلك :
ج َعلْ َلكَ ُقصُورًا }
ج َعلَ َلكَ خَيْرًا مِنْ ذَِلكَ جَنّاتٍ تَجْرِي مِنْ َتحْ ِتهَا ال ْنهَارُ وَ َي ْ
{ تَبَا َركَ الّذِي إِنْ شَاءَ َ
(.)5
__________
( )1في أ " :يقول".
( )2زيادة من أ.
( )3زيادة من أ.
( )4في ف ،أ " :صغيرا أو كبيرا".
( )5رواه الطبري في تفسيره ( )18/140من طريق سفيان به مرسل.
( )6/95
وقوله َ { :بلْ كَذّبُوا بِالسّاعَةِ } أي :إنما يقول هؤلء هكذا تكذيبا وعنادا ،ل أنهم يطلبون ذلك
تبصرا واسترشادا ،بل تكذيبهم بيوم القيامة يحملهم على قول ما يقولونه من هذه القوال ،
سعِيرًا } أي :عذابا أليما حارا ل يطاق في نار
{ وأعتدنا } أي :وأرصدنا { ِلمَنْ كَ ّذبَ بِالسّاعَةِ َ
جهنم.
سعِير" :واد من قيح جهنم.
وقال الثوري ،عن سلمة بن ُكهَيْل ،عن سعيد بن جبير " :ال ّ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وقوله ِ { :إذَا رَأَ ْتهُمْ } أي :جهنم { مِنْ َمكَانٍ َبعِيدٍ } يعني :في مقام المحشر .قال السدي :من
س ِمعُوا َلهَا َتغَيّظًا وَ َزفِيرًا } أي :حنقا ( )1عليهم ،كما قال تعالى { :إِذَا أُ ْلقُوا
مسيرة مائة عام { َ
شهِيقًا وَ ِهيَ َتفُورُ َتكَادُ َتمَيّزُ مِنَ ا ْلغَيْظِ } [ الملك ]8 ، 7 :أي :يكاد ينفصل
س ِمعُوا َلهَا َ
فِيهَا َ
بعضها من بعض ؛ من شدة غيظها على من كفر بال.
قال ابن أبي حاتم :حدثنا إدريس بن حاتم بن الخيف ( )2الواسطي :أنه سمع محمد بن الحسن
الواسطي ،عن أصبغ بن زيد ،عن خالد بن كثير ،عن خالد بن دُرَيْك ،عن رجل من أصحاب
النبي صلى ال عليه وسلم قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :من يقل عََليّ ما لم أقل ،
أو ادعى إلى غير والديه ،أو انتمى إلى غير مواليه ،فليتبوأ [مقعده من النار" .وفي رواية :
"فليتبوأ] ( )3بين عيني جهنم مقعدا" قيل :يا رسول ال ،وهل لها من عينين ؟ قال " :أما سمعتم
ال يقول { :إِذَا رَأَ ْت ُهمْ مِنْ َمكَانٍ َبعِيدٍ } الية.
خدَاش ،عن محمد بن يزيد ( )5الواسطي ،به (.)6
ورواه ابن جرير ،عن محمد ( )4بن ِ
وقال أيضًا :حدثنا أبي ،حدثنا علي بن محمد الطّنَافِسي ،حدثنا أبو بكر بن عياش ،عن عيسى
بن سليم ،عن أبي وائل قال :خرجنا مع عبد ال -يعني :ابن مسعود -ومعنا الربيع بن خُثَيْم
فمروا على حداد ،فقام عبد ال ينظر إلى حديدة في النار ،ونظر الربيع بن خثيم إليها فتمايل
ليسقط ،فمر عبد ال على أتّون على شاطئ الفرات ،فلما رآه عبد ال والنار تلتهب في جوفه قرأ
س ِمعُوا َلهَا َتغَيّظًا وَ َزفِيرًا } فصعق -يعني :الربيع بن
هذه الية ِ { :إذَا رَأَ ْتهُمْ مِنْ َمكَانٍ َبعِيدٍ َ
خُثَيْم -فحملوه إلى أهل بيته ( )7ورابطه عبد ال إلى الظّهر فلم يفق ،رضي ال عنه.
وحدثنا أبي :حدثنا عبد ال بن رجاء ،حدثنا إسرائيل ،عن أبي يحيى ،عن مجاهد ،عن ابن
عباس قال :إن العبد ليجر إلى النار ،فتشهق إليه شهقة البغلة إلى الشعير ،ثم تزفر زفرة ل
يبقى أحد إل خاف.
__________
( )1في أ " :خنقا".
( )2في ف ،أ " :الحنف".
( )3زيادة من ف ،أ.
( )4في ف " :محمود".
( )5في أ " :زيد".
( )6تفسير الطبري (.)18/140
( )7في أ " :إلى أهله".
( )6/96
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
هكذا رواه ابن أبي حاتم مختصرا ،وقد رواه المام أبو جعفر بن جرير :
حدثنا أحمد بن إبراهيم ال ّدوْرَقي ،حدثنا عُبَيْد ال بن موسى ،أخبرنا إسرائيل ،عن أبي يحيى ،
عن مجاهد ،عن ابن عباس قال :إن الرجل ليجر إلى النار ،فتنزوي وتنقبض بعضها إلى بعض
،فيقول لها الرحمن :ما لك ؟ قالت :إنه يستجير مني .فيقول :أرسلوا ( )1عبدي .وإن الرجل
ليُجَرّ إلى النار ،فيقول :يا رب ،ما كان هذا الظن بك ؟ فيقول :فما كان ظنك ؟ فيقول :أن
تَسَعني رحمتك .فيقول :أرسلوا عبدي ،وإن الرجل ليجر إلى النار ،فتشهق إليه النار شهوق
البغلة إلى الشعير ،وتزفر زفرة ل يبقى أحد إل خاف .وهذا إسناد صحيح.
عمَيْر في قوله :
وقال عبد الرزاق :أخبرنا َم ْعمَر ،عن منصور ،عن مجاهد ،عن عُبَيد بن ُ
س ِمعُوا َلهَا َتغَيّظًا وَ َزفِيرًا } قال :إن جهنم تزفر زفرة ،ل يبقى ملك ول نبي إل خَرّ تَرْعَد
{ َ
فرائصه ،حتى إن إبراهيم عليه السلم ،ليجثو على ركبتيه ويقول :رب ،ل أسألك اليوم إل
نفسي (.)2
وقوله { :وَإِذَا أُ ْلقُوا مِ ْنهَا َمكَانًا ضَ ّيقًا } قال قتادة ،عن أبي أيوب ،عن عبد ال ( )3بن عمرو
قال :مثل الزج في الرمح ( )4أي :من ضيقه.
وقال عبد ال بن وهب :أخبرني نافع بن يزيد ،عن يحيى بن أبي أسيد -يرفع الحديث إلى
رسول ال صلى ال عليه وسلم -أنه سئل عن قول ال { وَإِذَا أُ ْلقُوا مِ ْنهَا َمكَانًا ضَ ّيقًا ُمقَرّنِينَ }
قال " :والذي نفسي بيده ،إنهم ل ُيسْتَكرهون في النار ،كما يستكره الوتد في الحائط" (.)5
عوْا هُنَاِلكَ ثُبُورًا } أي :بالويل والحسرة
وقوله { ُمقَرّنِينَ } قال أبو صالح :يعني مكتفين { :دَ َ
والخيبة { .ل تَدْعُوا الْ َيوْمَ ثُبُورًا وَاحِدًا وَادْعُوا ثُبُورًا كَثِيرًا } وقال المام أحمد :حدثنا عفان ،
حدثنا حماد بن سلمة ،عن علي بن زيد ( )6عن أنس بن مالك ؛ أن رسول ال صلى ال عليه
خلْفه ،
وسلم قال " :أول من يُكسَى حُلّةً من النار إبليس ،فيضعها على حاجبيه ،ويسحبها منْ َ
وذريته من بعده ،وهو ينادي :يا ثبوراه ،وينادون :يا ثبورهم .حتى يقفوا على النار ،فيقول :
يا ثبوراه .ويقولون :يا ثبورهم .فيقال لهم :ل تدعوا اليوم ثبورا واحدا ،وادعوا ثبورا كثيرا".
لم يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة ،ورواه ابن أبي حاتم ،عن أحمد بن سِنَان ،عن
عفان ،به :ورواه ابن جرير ،من حديث حماد بن سلمة به (.)7
__________
( )1في أ " :أن تنقلوا".
( )2تفسير عبد الرزاق (.)2/56
( )3في ف ،أ " :عبيد ال".
( )4في ف " :رمحه".
( )5رواه ابن أبي حاتم ،كما في الدر المنثور (.)6/240
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )6في هـ ،ف ،أ "علي بن يزيد" والصواب ما أثبتناه من المسند (.)3/252
( )7المسند ( )3/152وتفسير الطبري (.)18/141
( )6/97
ُقلْ أَذَِلكَ خَيْرٌ أَمْ جَنّةُ الْخُ ْلدِ الّتِي وُعِدَ ا ْلمُ ّتقُونَ كَا َنتْ َلهُمْ جَزَا ًء َو َمصِيرًا (َ )15لهُمْ فِيهَا مَا َيشَاءُونَ
ك وَعْدًا مَسْئُولًا ()16
خَاِلدِينَ كَانَ عَلَى رَ ّب َ
حدًا وَادْعُوا ثُبُورًا كَثِيرًا } أي :
وقال العوفي ،عن ابن عباس في قوله { :ل تَدْعُوا الْ َيوْمَ ثُبُورًا وَا ِ
ل تدعوا اليوم ويل واحدا ،وادعوا ويل ( )1كثيرا.
وقال الضحاك :الثبور :الهلك.
والظهر :أن الثبور يجمع الهلك والويل والخسار والدمار ،كما قال موسى لفرعون { :وَإِنّي
عوْنُ مَثْبُورًا } [ السراء ]102 :أي :هالكا .وقال عبد ال بن الز َبعْرى :
لظُ ّنكَ يَا فِرْ َ
إذْ أجَاري الشّيطانَ في سَنَن الغيَ ...يِ ،وَمنْ مَالَ مَيْلَهُ ( )2مَثْبُورُ ()3
{ ُقلْ َأذَِلكَ خَيْرٌ َأمْ جَنّةُ ا ْلخُلْدِ الّتِي وُعِدَ ا ْلمُتّقُونَ كَا َنتْ َلهُمْ جَزَا ًء َو َمصِيرًا (َ )15ل ُهمْ فِيهَا مَا
ك وَعْدًا مَسْئُول (.} )16
يَشَاءُونَ خَالِدِينَ كَانَ عَلَى رَ ّب َ
يقول تعالى :يا محمد ،هذا ( )4الذي وصفناه من حال أولئك الشقياء ( ، )5الذين يحشرون
على وجوههم إلى جهنم ،فتتلقاهم بوجه عبوس وبغيظ ( )6وزفير ،ويُلقَون في أماكنها الضيقة
مقرّنين ،ل يستطيعون حراكا ،ول انتصارا ول فكاكا مما هم فيه : -أهذا خير أم جنة الخلد
التي وعدها ال المتقين من عباده ،التي أعدها لهم ،وجعلها لهم جزاء على ما أطاعوه في
الدنيا ،وجعل مآلهم إليها.
{ َل ُهمْ فِيهَا مَا يَشَاءُونَ } [أي] ( : )7من الملذ :من مآكل ومشارب ،وملبس ومساكن ،
خطَر على قلب أحد (
ومراكب ومناظر ،وغير ذلك ،مما ل عين رأت ،ول أذن سمعت ،ول َ
.)8وهم في ذلك خالدون أبدا دائما ( )9سرمدا بل انقطاع ول زوا ،ول انقضاء ،ل يبغون
عنها حوَل .وهذا من وَعْد ال الذي تفضل به عليهم ،وأحسن به إليهم ،ولهذا قال { :كَانَ عَلَى
ك وَعْدًا مَسْئُول } أي ل بد أن يقع وأن يكون ،كما حكاه أبو جعفر بن جرير ،عن بعض
رَ ّب َ
علماء العربية أن معنى قوله { :وَعْدًا َمسْئُول } أي :وعدا واجبا.
وقال ابن جُرَيْج ،عن عطاء ،عن ابن عباس { كَانَ عَلَى رَ ّبكَ وَعْدًا مَسْئُول } يقول :سلوا الذي
واعدتكم -أو قال :واعدناكم -نُنْجِزْ.
ك وَعْدًا مَسْئُول } :إن الملئكة تسأل لهم
وقال محمد بن كعب القُرَظي في قوله { :كَانَ عَلَى رَ ّب َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ذلك { :رَبّنَا وَأَ ْدخِ ْلهُمْ جَنّاتِ عَدْنٍ الّتِي وَعَدْ َتهُمْ } [ غافر .]8 :
وقال أبو حازم :إذا كان يوم القيامة قال المؤمنون :ربنا عملنا لك بالذي أمرتنا ،فأنجز لنا ما
وعدتنا .فذلك قوله { :وَعْدًا َمسْئُول }.
وهذا المقام في هذه السورة من ذكر النار ،ثم التنبيه على حال أهل الجنة ،كما ذكر تعالى في
__________
( )1في ف ،أ " :بلءا".
( )2في أ " :مثله".
( )3البيت في السيرة النبوية لبن هشام (.)2/419
( )4في أ " :أهذا".
( )5في أ " :من هؤلء الشقية".
( )6في أ " :وتغيظ".
( )7زيادة من ف ،أ.
( )8في ف ،أ " :بشر".
( )9في ف " :دائما أبدا".
( )6/98
وَ َيوْمَ يَحْشُ ُرهُ ْم َومَا َيعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ فَ َيقُولُ أَأَنْ ُتمْ َأضْلَلْتُمْ عِبَادِي َهؤُلَاءِ َأمْ ُه ْم ضَلّوا السّبِيلَ (
خذَ مِنْ دُو ِنكَ مِنْ َأوْلِيَا َء وََلكِنْ مَ ّتعْ َتهُ ْم وَآَبَا َءهُمْ حَتّى َنسُوا
)17قَالُوا سُ ْبحَا َنكَ مَا كَانَ يَنْ َبغِي لَنَا أَنْ نَتّ ِ
ن صَ ْرفًا وَلَا َنصْرًا َومَنْ يَظِْلمْ
ال ّذكْ َر َوكَانُوا َق ْومًا بُورًا (َ )18فقَدْ َكذّبُوكُمْ ِبمَا َتقُولُونَ َفمَا تَسْتَطِيعُو َ
مِ ْنكُمْ نُ ِذ ْقهُ عَذَابًا كَبِيرًا ()19
سورة "الصافات" حال أهل الجنة ،وما فيها من النضرة والحبور ،ثم قال { :أَذَِلكَ خَيْرٌ نزل أَمْ
جحِيمِ * طَ ْل ُعهَا كَأَنّهُ
صلِ الْ َ
جعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِلظّاِلمِينَ * إِ ّنهَا شَجَ َرةٌ تَخْرُجُ فِي َأ ْ
شجَ َرةُ ال ّزقّومِ * إِنّا َ
َ
حمِيمٍ *
شوْبًا مِنْ َ
رُءُوسُ الشّيَاطِينِ * فَإِ ّن ُه ْم لكِلُونَ مِ ْنهَا َفمَالِئُونَ مِ ْنهَا الْبُطُونَ * ثُمّ إِنّ َلهُمْ عَلَ ْيهَا لَ َ
علَى آثَارِهِمْ ُيهْرَعُونَ } [ الصافات :
جحِيمِ إِ ّن ُهمْ أَ ْل َفوْا آبَاءَ ُه ْم ضَالّينَ * َفهُمْ َ
ج َعهُ ْم للَى الْ َ
ثُمّ إِنّ مَرْ ِ
.]70 - 62
{ وَ َيوْمَ َيحْشُرُ ُه ْم َومَا َيعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ فَ َيقُولُ أَأَنْتُمْ َأضْلَلْ ُتمْ عِبَادِي َهؤُلءِ َأمْ ُه ْم ضَلّوا السّبِيلَ (
خذَ مِنْ دُو ِنكَ مِنْ َأوْلِيَا َء وََلكِنْ مَ ّتعْ َتهُ ْم وَآبَا َءهُمْ حَتّى َنسُوا
)17قَالُوا سُ ْبحَا َنكَ مَا كَانَ يَنْ َبغِي لَنَا أَنْ نَتّ ِ
ن صَ ْرفًا وَل َنصْرًا َومَنْ َيظْلِمْ
ال ّذكْ َر َوكَانُوا َق ْومًا بُورًا (َ )18فقَدْ َكذّبُوكُمْ ِبمَا َتقُولُونَ َفمَا تَسْتَطِيعُو َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
مِ ْنكُمْ نُ ِذ ْقهُ عَذَابًا كَبِيرًا (.} )19
يقول تعالى مخبرا عما َيقَع يوم القيامة من تقريع الكفار في عبادتهم مَن عبدوا من دون ال ،من
الملئكة وغيرهم ،فقال { :وَ َيوْمَ َنحْشُرُ ُهمْ (َ )1ومَا َيعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ } .قال مجاهد :
عيسى ،والعُزَير ،والملئكة { .فَ َيقُولُ أَأَنْ ُتمْ َأضْلَلْتُمْ عِبَادِي َهؤُلءِ أَمْ هُ ْم ضَلّوا السّبِيلَ } أي :
فيقول الرب تبارك وتعالى [للمعبودين] ( )2أأنتم دعوتم هؤلء إلى عبادتكم من دوني ،أم هم
عبدوكم من تلقاء أنفسهم ،من غير دعوة منكم لهم ؟ كما قال ال تعالى { :وَإِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى
خذُونِي وَُأ ّميَ إَِلهَيْنِ مِنْ دُونِ اللّهِ قَالَ سُبْحَا َنكَ مَا َيكُونُ لِي أَنْ َأقُولَ مَا
ابْنَ مَرْيَمَ َأأَ ْنتَ قُ ْلتَ لِلنّاسِ اتّ ِ
سكَ إِ ّنكَ أَ ْنتَ عَلمُ
حقّ إِنْ كُ ْنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَِلمْتَهُ َتعْلَمُ مَا فِي َنفْسِي وَل أَعَْلمُ مَا فِي َنفْ ِ
لَيْسَ لِي بِ َ
ا ْلغُيُوبِ .مَا قُ ْلتُ َلهُم } ( )3إلى آخر الية ؛ [ المائدة ]117 - 116 :ولهذا قال تعالى مخبرًا عما
يُجيِب به المعبودون يوم القيامة { :قَالُوا سُ ْبحَا َنكَ مَا كَانَ يَنْ َبغِي لَنَا أَنْ نَتّخِذَ مِنْ دُو ِنكَ مِنْ َأوْلِيَاءَ }
قرأ الكثرون بفتح "النون" من قوله { :نَتّخِذَ مِنْ دُو ِنكَ مِنْ َأوْلِيَاءَ } أي :ليس للخلئق كلهم أن
يعبدوا أحدا سواك ،ل نحن ول هم ،فنحن ما دعوناهم إلى ذلك ،بل هم قالوا ( )4ذلك من تلقاء
أنفسهم من غير أمرنا ول رضانا ونحن برآء منهم ومن عبادتهم ،كما قال تعالى { :وَيَوْمَ
جمِيعًا ثُمّ َيقُولُ لِ ْلمَل ِئكَةِ أَ َهؤُلءِ إِيّاكُمْ كَانُوا َيعْبُدُونَ قَالُوا سُ ْبحَا َنكَ أَ ْنتَ وَلِيّنَا مِنْ دُو ِنهِمْ َبلْ
حشُرُهُمْ َ
يَ ْ
كَانُوا َيعْ ُبدُونَ الْجِنّ َأكْثَ ُرهُمْ ِبهِمْ ُمؤْمِنُونَ } [ سبأ )5( .]41 - 40 :وقرأ آخرون " :مَا كَانَ يَنْ َبغِي
لَنَا أَنْ نُتّخَذَ مِنْ دُو ِنكَ مِنْ َأوْلِيَاءَ" أي :ما ينبغي لحد أن يعبدنا ،فإنا عبيد لك ،فقراء إليك .وهي
قريبة المعنى من الولى.
{ وََلكِنْ مَ ّتعْ َتهُ ْم وَآبَاءَهُمْ } أي :طال عليهم العمر حتى َنسُوا الذكر ،أي :نسوا ما أنزلته إليهم
على ألسنة رسلك ،من الدعوة إلى عبادتك وحدك ل شريك لك.
__________
( )1في ف " :يحشرهم".
( )2زيادة من أ.
( )3بعدها في ف ،أ ( :إل ما أمرتني به أن اعبدوا ال ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت
فيهم فلما توفيتني).
( )4في أ " :فعلوا".
( )5في هـ " :به" والمثبت من أ ،وهو الصواب.
( )6/99
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ضكُمْ لِ َب ْعضٍ
جعَلْنَا َب ْع َ
سوَاقِ وَ َ
طعَا َم وَ َيمْشُونَ فِي الْأَ ْ
َومَا أَ ْرسَلْنَا قَبَْلكَ مِنَ ا ْلمُرْسَلِينَ إِلّا إِ ّنهُمْ لَيَ ْأكُلُونَ ال ّ
ن َوكَانَ رَ ّبكَ َبصِيرًا ()20
فِتْنَةً أَ َتصْبِرُو َ
{ َوكَانُوا َق ْومًا بُورًا } قال ابن عباس :أي هلكى .وقال الحسن البصري ،ومالك عن الزهري :
أي ل خير فيهم .وقال ابن الزبعرى حين أسلم :
يا رَسُولَ المَليك إنّ لسَاني ...رَاتقٌ ما فَ َتقْتُ إذْ أنا بُورُ...
إذْ أجاري الشّيطَانَ في سَنَن الغيْ ...يِ َ ،ومَن مالَ مَيْلَه مَثْبُورُ...
قال ال تعالى َ { :فقَدْ كَذّبُوكُمْ ِبمَا َتقُولُونَ } أي :فقد كذبكم الذين عَ َبدْتُم فيما زعمتم أنهم لكم أولياء
ضلّ ِممّنْ َيدْعُو مِنْ
،وأنكم اتخذتموهم قربانا يقربونكم ( )1إليه زلفى ،كما قال تعالى َ { :ومَنْ َأ َ
حشِرَ النّاسُ كَانُوا َلهُمْ
ن ل َيسْتَجِيبُ َلهُ إِلَى َيوْمِ ا ْلقِيَامَ ِة وَهُمْ عَنْ دُعَا ِئهِمْ غَافِلُونَ * وَِإذَا ُ
دُونِ اللّهِ مَ ْ
أَعْدَا ًء َوكَانُوا ِبعِبَادَ ِت ِهمْ كَافِرِينَ } [ الحقاف .]6 - 5 :
وقوله َ { :فمَا ( )2تَسْ َتطِيعُونَ صَ ْرفًا وَل َنصْرًا } أي :ل يقدرون على صرف العذاب عنهم ول
عذَابًا كَبِيرًا }.
النتصار لنفسهم َ { ،ومَنْ َيظْلِمْ مِ ْنكُمْ } أي :يشرك بال { ،نُ ِذقْهُ َ
ضكُمْ
جعَلْنَا َب ْع َ
ق وَ َ
سوَا ِ
طعَا َم وَ َيمْشُونَ فِي ال ْ
{ َومَا أَرْسَلْنَا قَبَْلكَ مِنَ ا ْلمُرْسَلِينَ إِل إِ ّنهُمْ لَيَ ْأكُلُونَ ال ّ
لِ َب ْعضٍ فِتْنَةً أَ َتصْبِرُونَ َوكَانَ رَ ّبكَ َبصِيرًا (} )20
يقول تعالى مخبرا عن جميع مَنْ بعثه من الرسل المتقدمين :إنهم كانوا يأكلون الطعام ،
سوَاقِ } أي :للتكسب والتجارة ،وليس ذلك بمناف
ويحتاجون إلى التغذي به { وَ َيمْشُونَ فِي ال ْ
لحالهم ومنصبهم ؛ فإن ال جعل لهم من السمات الحسنة ،والصفات الجميلة ،والقوال الفاضلة ،
والعمال الكاملة ،والخوارق الباهرة ،والدلة [القاهرة] ( ، )3ما يستدل به كل ذي لب سليم ،
وبصيرة مستقيمة ،على صدق ما جاءوا به من ال عز وجل .ونظير هذه الية الكريمة قوله
تعالى َ { :ومَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبِْلكَ إِل ِرجَال نُوحِي ِإلَ ْيهِمْ مِنْ أَ ْهلِ ا ْلقُرَى } [ يوسف َ {]109 :ومَا
طعَا َم َومَا كَانُوا خَالِدِينَ } [ النبياء .]8 :
جسَدًا ل يَ ْأكُلُونَ ال ّ
جعَلْنَا ُهمْ َ
َ
ضكُمْ لِ َب ْعضٍ فِتْ َنةً أَ َتصْبِرُونَ } أي :اختبرنا بعضكم ببعض ،وبلونا بعضكم
جعَلْنَا َب ْع َ
وقوله { :وَ َ
ببعض ،لنعلم مَن يُطيع ممن يعصي ؛ ولهذا قال { :أَ َتصْبِرُونَ َوكَانَ رَ ّبكَ َبصِيرًا } أي :بمن
ج َعلُ رِسَالَ َتهُ } [ النعام ، ]124 :ومن
يستحق أن يوحى إليه ،كما قال تعالى { :اللّهُ أَعْلَمُ حَ ْيثُ يَ ْ
يستحق أن يهديه ال لما أرسلهم به ،ومن ل يستحق ذلك.
ضكُمْ لِ َب ْعضٍ فِتْنَةً أَ َتصْبِرُونَ } قال :يقول ال :لو
جعَلْنَا َب ْع َ
وقال محمد بن إسحاق في قوله { :وَ َ
شئت أن أجعل الدنيا مع رسلي فل يخالفون ،لفعلت ،ولكنّي قد أردتُ أن أبتلي العباد بهم ،
__________
( )1في أ " :يقربوبكم".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )2في أ " :فل" وهو خطأ.
( )3زيادة من أ.
( )6/100
وأبتليهم ( )1بهم.
وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار ،عن رسول ال صلى ال عليه وسلم " :يقول ال :إني
مُبْتَلِيك ،ومُبْتَلٍ بك" ( .)2وفي المسند عن رسول ال صلى ال عليه وسلم " :لو شئت لجرى ال
معي جبال الذهب والفضة" ،وفي الصحيح أنه -عليه أفضل الصلة والسلم -خُير بين أن
يكون نبيا ملكا أو عبدا رسول فاختار أن يكون عبدا رسول.
__________
( )1في أ " :وأبتليكم".
( )2صحيح مسلم برقم (.)2865
( )6/101
سهِمْ وَعَتَوْا
علَيْنَا ا ْلمَلَا ِئكَةُ َأوْ نَرَى رَبّنَا َلقَدِ اسْ َتكْبَرُوا فِي أَ ْنفُ ِ
َوقَالَ الّذِينَ لَا يَ ْرجُونَ ِلقَاءَنَا َلوْلَا أُنْ ِزلَ َ
ن وَ َيقُولُونَ حِجْرًا َمحْجُورًا ()22
عُ ُتوّا كَبِيرًا (َ )21يوْمَ يَ َروْنَ ا ْلمَلَا ِئكَةَ لَا بُشْرَى َي ْومَئِذٍ لِ ْلمُجْ ِرمِي َ
جعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا (َ )23أصْحَابُ ا ْلجَنّةِ َي ْومَئِذٍ خَيْرٌ مُسْ َتقَرّا
ع َملٍ َف َ
عمِلُوا مِنْ َ
َوقَ ِدمْنَا إِلَى مَا َ
وَأَحْسَنُ َمقِيلًا ()24
سهِمْ
{ َوقَالَ الّذِينَ ل يَ ْرجُونَ ِلقَاءَنَا َلوْل أُنزلَ عَلَيْنَا ا ْلمَل ِئكَةُ َأوْ نَرَى رَبّنَا َلقَدِ اسْ َتكْبَرُوا فِي أَ ْنفُ ِ
ن وَ َيقُولُونَ حِجْرًا َمحْجُورًا (
وَعَ َتوْا عُ ُتوّا كَبِيرًا (َ )21يوْمَ يَ َروْنَ ا ْلمَل ِئكَةَ ل ُبشْرَى َي ْومَئِذٍ لِ ْلمُجْ ِرمِي َ
صحَابُ الْجَنّةِ َي ْومَئِذٍ خَيْرٌ ُمسْ َتقَرّا
جعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا (َ )23أ ْ
ع َملٍ َف َ
عمِلُوا مِنْ َ
َ )22وقَ ِدمْنَا إِلَى مَا َ
وَأَحْسَنُ َمقِيل (.} )24
يقول تعالى مخبرا عن َتعَنّت الكفار في كفرهم ،وعنادهم في قولهم َ { :لوْل أُنزلَ عَلَيْنَا ا ْلمَل ِئكَةُ }
( )1أي :بالرسالة كما نزل ( )2على النبياء ،كما أخبر عنهم تعالى في الية الخرى { :قَالُوا
سلُ اللّهِ } [ النعام ، ]124 :ويحتمل أن يكون مرادهم هاهنا
لَنْ ُن ْؤمِنَ حَتّى ُنؤْتَى مِ ْثلَ مَا أُو ِتيَ ُر ُ
َ { :لوْل أُنزلَ عَلَيْنَا ا ْلمَل ِئكَةُ } فنراهم عيانا ،فيخبرونا أن محمدا رسول ال ،كقولهم (َ { : )3أوْ
تَأْ ِتيَ بِاللّ ِه وَا ْلمَل ِئكَةِ قَبِيل } [ السراء .]92 :وقد تقدم تفسيرها في سورة "سبحان" ؛ ولهذا قال (
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
سهِ ْم وَعَ َتوْا عُ ُتوّا كَبِيرًا } .وقد
َ { : )4أوْ نَرَى رَبّنَا } ولهذا قال ال تعالى َ { :لقَدِ اسْ َتكْبَرُوا فِي أَ ْنفُ ِ
شيْءٍ قُبُل
علَ ْيهِمْ ُكلّ َ
قال [ال] ( )5تعالى { :وََلوْ أَنّنَا نزلْنَا إِلَ ْيهِمُ ا ْلمَل ِئكَةَ َوكَلّ َمهُمُ ا ْل َموْتَى وَحَشَرْنَا َ
جهَلُونَ } [ النعام .]111 :
مَا كَانُوا لِ ُي ْؤمِنُوا إِل أَنْ يَشَاءَ اللّهُ وََلكِنّ َأكْثَ َرهُمْ َي ْ
حجْرًا َمحْجُورًا } أي :هم ل
ن وَ َيقُولُونَ ِ
وقوله َ { :يوْمَ يَ َروْنَ ا ْلمَل ِئكَةَ ل ُبشْرَى َي ْومَئِذٍ لِ ْلمُجْ ِرمِي َ
يرون الملئكة في يوم خير لهم ،بل يوم يرون الملئكة ل بشرى يومئذ لهم ( ، )6وذلك َيصْدُق
على وقت الحتضار حين تبشرهم الملئكة بالنار ،وغضب الجبار ،فتقول الملئكة للكافر عند
خروج روحه :اخرجي أيتها النفس الخبيثة في الجسد الخبيث ،اخرجي إلى سَموم وحَميم ،وظلّ
من يحموم .فتأبى الخروج وتتفرق في البدن ( ، )7فيضربونه ،كما قال ال تعالى { :وََلوْ تَرَى
إِذْ يَ َت َوفّى الّذِينَ َكفَرُوا ا ْلمَل ِئكَةُ َيضْرِبُونَ وُجُو َههُ ْم وَأَدْبَارَ ُهمْ } [ النفال .]50 :وقال { :وََلوْ تَرَى
سكُمُ
ت وَا ْلمَل ِئكَةُ بَاسِطُو أَ ْيدِيهِمْ } أي :بالضرب َ { ،أخْرِجُوا أَ ْنفُ َ
غمَرَاتِ ا ْل َم ْو ِ
إِذِ الظّاِلمُونَ فِي َ
ق َوكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ َتسْ َتكْبِرُونَ }
عذَابَ ا ْلهُونِ ِبمَا كُنْتُمْ َتقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ ا ْلحَ ّ
الْ َيوْمَ ُتجْ َزوْنَ َ
[ النعام ]93 :؛ ولهذا قال في هذه الية
__________
( )1في أ " :عليه" وهو خطأ.
( )2في أ " :تنزل".
( )3في ف ،أ " :وكقولهم".
( )4في ف ،أ " :قالوا".
( )5زيادة من ف ،أ.
( )6في ف ،أ " :للمجرمين".
( )7في أ " :الجسد".
( )6/101
الكريمة َ { :يوْمَ يَ َروْنَ ا ْلمَل ِئكَةَ ل بُشْرَى َي ْومَئِذٍ لِ ْل ُمجْ ِرمِينَ } ،وهذا بخلف حال المؤمنين في
وقت احتضارهم ،فإنهم يبشرون بالخيرات ،وحصول المسرات .قال ال تعالى { :إِنّ الّذِينَ
قَالُوا رَبّنَا اللّهُ ثُمّ اسْ َتقَامُوا تَتَنزلُ عَلَ ْيهِمُ ا ْلمَل ِئكَةُ أَل َتخَافُوا وَل تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِا ْلجَنّةِ الّتِي كُنْ ُتمْ
سكُ ْم وََلكُمْ فِيهَا مَا
تُوعَدُونَ نَحْنُ َأوْلِيَا ُؤكُمْ فِي ا ْلحَيَاةِ الدّنْيَا َوفِي الخِ َر ِة وََلكُمْ فِيهَا مَا تَشْ َتهِي أَ ْنفُ ُ
غفُورٍ َرحِيمٍ } [ فصلت .]31 - 30 :
تَدّعُونَ نزل مِنْ َ
وفي الحديث الصحيح عن البراء بن عازب :أن الملئكة تقول لروح المؤمن " :اخرجي أيتها
النفس الطيبة ( )1في الجسد الطيب ،كنت تعمرينه ،اخرجي إلى روح وريحان ورب غير
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
غضبان" .وقد تقدم الحديث في سورة "إبراهيم" ( )2عند قوله تعالى { :يُثَ ّبتُ اللّهُ الّذِينَ آمَنُوا
ن وَ َي ْفعَلُ اللّهُ مَا يَشَاءُ } [ إبراهيم :
ضلّ اللّهُ الظّاِلمِي َ
بِا ْلقَ ْولِ الثّا ِبتِ فِي الْحَيَاةِ الدّنْيَا َوفِي الخِ َرةِ وَيُ ِ
.]27
وقال آخرون :بل المراد بقوله َ { :يوْمَ يَ َروْنَ ا ْلمَل ِئكَةَ } يعني :يوم القيامة .قاله مجاهد ،
والضحاك ؛ وغيرهما.
ول منافاة بين هذا وبين ما تقدم ،فإن الملئكة في هذين اليومين يوم الممات ويوم المعاد تتجلى
للمؤمنين وللكافرين ،فتبشر المؤمنين بالرحمة والرضوان ،وتخبر الكافرين بالخيبة والخسران ،
فل بشرى يومئذ للمجرمين.
{ وَ َيقُولُونَ حِجْرًا َمحْجُورًا } أي :وتقول الملئكة للكافرين حَرَام محرم عليكم الفلح اليوم.
وأصل "الحجر" :المنع ،ومنه يقال :حَجَر القاضي على فلن ،إذا منعه التصرف إما لسفَه ،أو
طوّاف أن
فَلَس ،أو صغر ،أو نحو ذلك .ومنه سمي "الحجْر" عند البيت الحرام ؛ لنه يمنع ال ُ
يطوفوا فيه ( ، )3وإنما يطاف من ورائه .ومنه يقال للعقل "حجر" ( )4؛ لنه يمنع صاحبه عن
تعاطي ما ل يليق.
والغرض أن الضمير في قوله { :وَ َيقُولُونَ } عائد على الملئكة .هذا قول مجاهد ،وعكرمة ،
خصَيف ،وغير واحد.
والضحاك ،والحسن ،وقتادة ،وعطية العوفي ،وعطاء الخراساني ،و ُ
واختاره ابن جرير (.)5
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أبو نعيم ،حدثنا موسى -يعني ابن قيس -عن عطية العوفي ،عن
حجُورًا } قال :حراما مُحَرّما أن يُ َبشّر بما يبشر به
حجْرًا مَ ْ
أبي سعيد الخدري { :وَ َيقُولُونَ ِ
المتقون.
وقد حكى ابن جرير ،عن ابن جُرَيْج أنه قال :ذلك من كلم المشركين َ { :يوْمَ يَ َروْنَ
ا ْلمَل ِئكَةَ } [ ،أي :يتعوذون من الملئكة ؛ وذلك أن العرب كانوا إذا نزل بأحدهم نازلة أو شدة] (
)6يقولون { :حِجْرًا َمحْجُورًا }.
__________
( )1في ف ،أ " :المطمئنة".
( )2عند الية .27 :
( )3في ف " :به".
( )4في أ " :حجرا".
( )5تفسير الطبري (.)19/2
( )6زيادة من ف ،أ.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )6/102
وهذا القول -وإن كان له مأخذ ووجه -ولكنه بالنسبة إلى السياق في الية بعيد ،ل سيما قد
نص الجمهور على خلفه .ولكن قد روى ابنُ أبي َنجِيح ،عن مجاهد ؛ أنه قال في قوله :
{ حِجْرًا مَحْجُورًا } أي :عوذا معاذا .فيحتمل ( )1أنه أراد ما ذكره ابن جريج .ولكن في رواية
ابن أبي حاتم ،عن ابن أبي َنجِيح ،عن مجاهد أنه قال { :حِجْرًا مَحْجُورًا } [أي] )2( :عوذا
معاذا ،الملئكة تقُوله .فال ( )3أعلم.
جعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا } ،وهذا يوم القيامة ،حين
ع َملٍ َف َ
عمِلُوا مِنْ َ
وقوله تعالى َ { :وقَ ِدمْنَا إِلَى مَا َ
يحاسب ال العباد على ما عملوه من خير وشر ،فأخبر أنه ل يتحصل لهؤلء المشركين من
العمال -التي ظنوا أنها منجاة لهم -شيء ؛ وذلك لنها فقدت الشرط الشرعي ،إما الخلص
فيها ،وإما المتابعة لشرع ال .فكل عمل ل يكون خالصا وعلى الشريعة المرضية ،فهو باطل.
فأعمال الكفار ل تخلو من واحد من هذين ،وقد تجمعهما معا ،فتكون أبعد من القبول حينئذ ؛
جعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا }.
ع َملٍ َف َ
عمِلُوا مِنْ َ
ولهذا قال تعالى َ { :وقَ ِدمْنَا إِلَى مَا َ
قال مجاهد ،والثوري َ { :وقَ ِدمْنَا } أي :عمدنا.
عمَدنا .وبعضهم يقول :أتينا عليه.
وقال السدي ( :قدمنا) َ :
جعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا } قال سفيان الثوري ،عن أبي إسحاق ،عن الحارث ،عن علي ،
وقوله َ { :ف َ
جعَلْنَاهُ] ( )4هَبَاءً مَنْثُورًا } ،قال :شعاع الشمس إذا دخل في
رضي ال عنه ،في قوله [ { :فَ َ
الكوّة .وكذا روي من غير هذا الوجه عن علي .ورُوي مثله عن ابن عباس ،ومجاهد ،وعكرمة
،وسعيد بن جُبَير ،والسّدّي ،والضحاك ،وغيرهم .وكذا قال الحسن البصري :هو الشعاع في
كوة أحدهم ( ، )5ولو ذهب يقبض عليه لم يستطع.
وقال علي بن أبي طلحة ،عن ابن عباس { :هَبَاءً مَنْثُورًا } قال :هو الماء المهراق.
وقال أبو الحوص ،عن أبي إسحاق ،عن الحارث ،عن علي { :هَبَاءً مَنْثُورًا } قال :الهباء
رَهْج ( )6الدواب .ورُوي مثله عن ابن عباس أيضا ،والضحاك ،وقاله عبد الرحمن بن زيد بن
أسلم.
وقال قتادة في قوله { :هَبَاءً مَنْثُورًا } قال :أما رأيت يَبِيس الشجر إذا ذرته ( )7الريح ؟ فهو
ذلك الورق.
وقال عبد ال بن وهب :أخبرني عاصم بن حكيم ،عن أبي سريع الطائي ،عن يعلى بن عبيد (
)8قال :وإن الهباء الرماد.
وحاصل هذه القوال التنبي ُه على مضمون الية ،وذلك أنهم عملوا أعمال اعتقدوا أنها شيء ،
فلما عرضت على الملك الحكيم ( )9العدل الذي ل يجور ول يظلم أحدا ،إذا إنها ل شيء بالكلية.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وشبهت في ذلك بالشيء التافه الحقير المتفرق ،الذي ل يقدر منه صاحبه على شيء بالكلية ،كما
قال
__________
( )1في ف ،أ " :فيحمل".
( )2زيادة من أ.
( )3في أ " :وال".
( )4زيادة من ف ،أ.
( )5في ف ،أ " :أحدكم".
( )6في ف ،أ " :وهج".
( )7في أ " :أذرته".
( )8في أ " :عبيد بن يعلى".
( )9في ف " :الحكم".
( )6/103
صفٍ ل َيقْدِرُونَ
عمَاُلهُمْ كَ َرمَادٍ اشْ َت ّدتْ بِهِ الرّيحُ فِي َيوْمٍ عَا ِ
ال تعالى { :مَ َثلُ الّذِينَ كَفَرُوا بِرَ ّبهِمْ أَ ْ
شيْءٍ ذَِلكَ ُهوَ الضّللُ الْ َبعِيدُ } [ إبراهيم ]18 :وقال تعالى { :يَا أَ ّيهَا الّذِينَ آمَنُوا
ِممّا كَسَبُوا عَلَى َ
س وَل ُي ْؤمِنُ بِاللّ ِه وَالْ َيوْمِ الخِرِ َفمَثَُلهُ
ن وَالذَى كَالّذِي يُ ْنفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النّا ِ
ل تُ ْبطِلُوا صَ َدقَا ِتكُمْ بِا ْلمَ ّ
شيْءٍ ِممّا كَسَبُوا } [ البقرة :
ص ْفوَانٍ عَلَ ْيهِ تُرَابٌ فََأصَابَ ُه وَا ِبلٌ فَتَ َركَ ُه صَلْدًا ل َيقْدِرُونَ عَلَى َ
َكمَ َثلِ َ
ظمْآنُ مَاءً حَتّى إِذَا جَا َءهُ لَمْ
عمَاُلهُمْ َكسَرَابٍ ِبقِيعَةٍ َيحْسَ ُبهُ ال ّ
]264وقال تعالى { :وَالّذِينَ َكفَرُوا أَ ْ
ج ْدهُ شَيْئًا } [ النور ]39 :وتقدم الكلم على تفسير ذلك ،ول الحمد والمنة.
يَ ِ
حسَنُ َمقِيل } أي :يوم القيامة { ل يَسْ َتوِي
صحَابُ الْجَنّةِ َي ْومَئِذٍ خَيْرٌ مُسْ َتقَرّا وَأَ ْ
وقوله َ { :أ ْ
صحَابُ الْجَنّةِ هُمُ ا ْلفَائِزُونَ } [ الحشر ]20 :؛ وذلك لن ( )1أهل
َأصْحَابُ النّا ِر وََأصْحَابُ ا ْلجَنّةِ َأ ْ
الجنة يصيرون إلى الدرجات العاليات ،والغرفات المنات ،فهم في مقام أمين ،حسن المنظر ،
حسُ َنتْ مُسْ َتقَرّا َو ُمقَامًا } [ الفرقان ، ]76 :وأهل النار يصيرون إلى
طيب المقام { ،خَاِلدِينَ فِيهَا َ
الدركات السافلت ،والحسرات المتتابعات ،وأنواع العذاب والعقوبات { ،إِ ّنهَا سَا َءتْ مُسْ َتقَرّا
َومُقَامًا } [ الفرقان ]66 :أي :بئس المنزل منظرا وبئس ( )2المقيل مقاما ؛ ولهذا قال :
صحَابُ الْجَنّةِ َي ْومَئِذٍ خَيْرٌ ُمسْ َتقَرّا وََأحْسَنُ َمقِيل } أي :بما عملوه من العمال المتقبلة ،نالوا
{ َأ ْ
ما نالوا ،وصاروا إلى ما صاروا إليه ( ، )3بخلف أهل النار فإنه ليس لهم عمل واحد يقتضي
لهم دخول الجنة والنجاة من النار ،فَنَبّه -تعالى -بحال السعداء على حال الشقياء ،وأنه ل
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
حسَنُ َمقِيل }.
خير عندهم بالكلية ،فقال َ { :أصْحَابُ ا ْلجَنّةِ َي ْومَئِذٍ خَيْرٌ مُسْ َتقَرّا وَأَ ْ
قال الضحاك :عن ابن عباس :إنما هي ضحوة ،فيقيل أولياء ال على السرة مع الحور العين ،
ويَقيل أعداء ال مع الشياطين مقرنين.
وقال سعيد بن جبير :يفرغ ال من الحساب نصف النهار ،فيقيل أهل الجنة في الجنة ،وأهل
صحَابُ الْجَنّةِ َي ْومَئِذٍ خَيْرٌ ُمسْ َتقَرّا وََأحْسَنُ َمقِيل }.
النار في النار ،قال ال تعالى َ { :أ ْ
وقال عكرمة :إني لعرف الساعة التي يدخل فيها أهل الجنة الجنة ،وأهل النار النار :هي
الساعة التي تكون في الدنيا عند ارتفاع الضحى الكبر ،إذا انقلب الناس إلى أهليهم للقيلولة ،
فينصرف أهل النار إلى النار ،وأما أهل [الجنة فيُنطلق بهم إلى] ( )4الجنة ،فكانت قيلولتهم [في
الجنة] ( )5وأطعموا كبد حوت ،فأشبعهم [ذلك] ( )6كلهم ،وذلك قوله َ { :أصْحَابُ ا ْلجَنّةِ َي ْومَئِذٍ
خَيْرٌ ُمسْ َتقَرّا وََأحْسَنُ َمقِيل }.
وقال سفيان ،عن مَيسَرة ،عن المِ ْنهَال ،عن أبي عبيدة ،عن عبد ال بن مسعود ،أنه قال :ل
حسَنُ
ينتصف النهار حتى يقيل هؤلء وهؤلء ثم قرأ َ { :أصْحَابُ ا ْلجَنّةِ َي ْومَئِذٍ خَيْرٌ مُسْ َتقَرّا وَأَ ْ
ج َعهُمْ للَى ا ْلجَحِيمِ } [ الصافات .]68 :
َمقِيل } وقرأ { ُثمّ إِنّ مَرْ ِ
__________
( )1في أ " :أن".
( )2في ف " :أو".
( )3في ف " :وصاروا إلى ما إليه صاروا".
( )4زيادة من ف ،أ.
( )5زيادة من ف ،أ.
( )6زيادة من ف ،أ.
( )6/104
ن َوكَانَ َي ْومًا عَلَى
حمَ ِ
حقّ لِلرّ ْ
سمَاءُ بِا ْل َغمَا ِم وَنُ ّزلَ ا ْلمَلَا ِئكَةُ تَنْزِيلًا ( )25ا ْلمُ ْلكُ َي ْومَئِذٍ الْ َ
شقّقُ ال ّ
وَ َيوْمَ تَ َ
ا ْلكَافِرِينَ عَسِيرًا ( )26وَ َيوْمَ َي َعضّ الظّالِمُ عَلَى َيدَيْهِ َيقُولُ يَا لَيْتَنِي اتّخَ ْذتُ مَعَ الرّسُولِ سَبِيلًا ()27
يَا وَيْلَتَا لَيْتَنِي لَمْ أَتّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا (َ )28لقَدْ َأضَلّنِي عَنِ ال ّذكْرِ َبعْدَ ِإذْ جَاءَنِي َوكَانَ الشّيْطَانُ ِللْإِنْسَانِ
خذُولًا ()29
َ
وقال ال َعوْفي ،عن ابن عباس في قوله َ { :أصْحَابُ ا ْلجَنّةِ َي ْومَئِذٍ خَيْرٌ مُسْ َتقَرّا وَأَحْسَنُ مَقِيل } قال
:قالوا في الغرف من الجنة ،وكان حسابهم أن ( )1عُرضوا على ربهم عرضة واحدة ،وذلك
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
حسَابًا
سبُ ِ
سوْفَ ُيحَا َ
الحساب اليسير ،وهو مثل قوله تعالى { :فََأمّا مَنْ أُو ِتيَ كِتَابَهُ بِ َيمِينِهِ * َف َ
يَسِيرًا * وَيَ ْنقَِلبُ إِلَى أَهْلِهِ َمسْرُورًا } [ النشقاق .]9 - 7 :
حسَنُ َمقِيل } أي :مأوى ومنزل قال
وقال قتادة في قوله َ { :أصْحَابُ ا ْلجَنّةِ َي ْومَئِذٍ خَيْرٌ مُسْ َتقَرّا وَأَ ْ
حدّث صفوان بن مُحْرِز أنه قال :يجاء يوم القيامة برجلين ،أحدهما كان ملكا ( )2في
قتادة :و َ
الدنيا إلى الحمرة والبياض فيحاسب ،فإذا عبدٌ ،لم يعمل خيرا فيؤمر به إلى النار .والخر كان
صاحب كساء في الدنيا ،فيحاسب فيقول :يا رب ،ما أعطيتني من شيء فتحاسبني به .فيقول :
صدق عبدي ،فأرسلوه .فيؤمر به إلى الجنة ،ثم يتركان ما شاء ال .ثم يدعى صاحب ()3
حمَمة ( )4السوداء ،فيقال له :كيف وجدت ؟ فيقول :شر مَقيل .فيقال ()5
النار ،فإذا هو مثل ال ُ
له :عد ( )6ثم يُدعَى بصاحب الجنة ،فإذا هو مثل القمر ليلة البدر ،فيقال له :كيف وجدت ؟
فيقول :رب ،خير مَقيل .فيقال له :عد .رواها ابن أبي حاتم كلها.
وقال ابن جرير :حدثني يونس ،أنبأنا ابن وهب ،أنبأنا عمرو بن الحارث ،أن سعيدًا ()7
الصوّاف حدثه ،أنه بلغه :أن يوم القيامة يقصر على المؤمن ( )8حتى يكون كما بين العصر
إلى غروب الشمس ،وأنهم ليقيلون في رياض الجنة حتى يفرغ من الناس ،وذلك ( )9قوله
حسَنُ َمقِيل } (.)10
تعالى َ { :أصْحَابُ ا ْلجَنّةِ َي ْومَئِذٍ خَيْرٌ مُسْ َتقَرّا وَأَ ْ
ن َوكَانَ َي ْومًا
حمَ ِ
سمَاءُ بِا ْل َغمَا ِم وَنزلَ ا ْلمَل ِئكَةُ تَنزيل ( )25ا ْلمُ ْلكُ َي ْومَئِذٍ ا ْلحَقّ لِلرّ ْ
شقّقُ ال ّ
{ وَ َيوْمَ َت َ
عَلَى ا ْلكَافِرِينَ عَسِيرًا ( )26وَ َيوْمَ َي َعضّ الظّالِمُ عَلَى َيدَيْهِ َيقُولُ يَا لَيْتَنِي اتّخَ ْذتُ مَعَ الرّسُولِ سَبِيل (
)27يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي َلمْ أَتّخِذْ فُلنًا خَلِيل (َ )28لقَدْ َأضَلّنِي عَنِ ال ّذكْرِ َب ْعدَ إِذْ جَاءَنِي َوكَانَ الشّ ْيطَانُ
لِلنْسَانِ خَذُول (.} )29
يخبر تعالى عن هَول يوم القيامة ،وما يكون فيه من المور العظيمة ،فمنها انشقاق ( )11السماء
وتفطرها وانفراجها بالغمام ،وهو ظُلَل ( )12النور العظيم الذي يبهر البصار ،ونزول ملئكة
السموات يومئذ ،فيحيطون بالخلئق في مقام المحشر .ثم يجيء الرب تبارك وتعالى لفصل
القضاء.
قال مجاهد :وهذا كما قال تعالى َ { :هلْ يَ ْنظُرُونَ إِل أَنْ يَأْتِ َيهُمُ اللّهُ فِي ظَُللٍ مِنَ ا ْل َغمَا ِم وَا ْلمَل ِئكَةُ
ج ُع المُورُ } [ البقرة .]210 :
ي المْرُ وَإِلَى اللّهِ تُرْ َ
َو ُقضِ َ
__________
( )1في أ " :إذ".
( )2في أ " :ملك".
( )3في أ " :بصاحب".
( )4في ف ،أ " :الفحمة".
( )5في أ " :فقال".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )6في ف ،أ " :عده".
( )7في أ " :سعيد".
( )8في أ " :المؤمنين".
( )9في ف ،أ " :فذلك".
( )10تفسير الطبري (.)19/5
( )11في أ " :اشتقاق".
( )12في أ " :ظل".
( )6/105
قال ابن أبي حاتم :حدثنا محمد بن الحارث ،حدثنا ُم َؤمّل ،حدثنا حماد بن سلمة ،عن علي بن
سمَاءُ بِا ْل َغمَامِ
شقّقُ ال ّ
زيد ،عن يوسف بن ِمهْرَان ،عن ابن عباس ،أنه قرأ هذه الية { :وَيَوْمَ تَ َ
وَنزلَ ا ْلمَل ِئكَةُ تَنزيل } قال ابن عباس :يجمع ال الخلق يوم القيامة ( )1في صعيد واحد ،الجن
والنس والبهائم والسباع والطير وجميع الخلق ،فتنشق السماء الدنيا ،فينزل أهلها -وهم أكثر
من الجن والنس ومن جميع الخلئق ( - )2فيحيطون بالجن والنس وبجميع الخلق .ثم تنشق
السماء الثانية فينزل أهلها ،وهم أكثر من أهل السماء الدنيا ومن الجن والنس ومن جميع الخلق
[فيحيطون بالملئكة الذين نزلوا قبلهم والجن والنس وجميع الخلق ( )4( ] )3ثم تنشق السماء
الثالثة ،فينزل أهلها ،وهم أكثر من أهل السماء الثانية والسماء الدنيا ومن جميع الخلق ،
فيحيطون بالملئكة الذين نزلوا قبلهم ،وبالجن والنس وبجميع الخلق .ثم كذلك كل سماء ،حتى
تنشق السماء السابعة ،فينزل أهلها وهم أكثر ممن نزل قبلهم من أهل السموات ومن الجن
والنس ،ومن جميع الخلق ،فيحيطون ( )5بالملئكة الذين نزلوا قبلهم من أهل السموات ،
وبالجن والنس وجميع الخلق ،وينزل ربنا عز وجل في ظلل من الغمام ،وحوله الكروبيون ،
وهم أكثر من أهل السموات السبع ومن النس ( )6والجن وجميع الخلق ،لهم قرون كأكعب
القنا ،وهم تحت العرش ،لهم َزجَل بالتسبيح والتهليل ( )7والتقديس ل عز وجل ،ما بين
أخمص قدم أحدهم إلى كعبه مسيرة خمسمائة عام ،وما بين كعبه إلى ركبته ( )8مسيرة خمسمائة
عام ،وما بين ركبته إلى حُجْزَته ( )9مسيرة خمسمائة عام ،وما بين حُجْزَته ( )10إلى ترقوته
مسيرة خمسمائة عام ،وما بين ترقوته إلى موضع القُرط مسيرة خمسمائة عام .وما فوق ذلك
مسيرة خمسمائة عام ،وجهنم مجنبته ( )11هكذا رواه ابن أبي حاتم بهذا السياق.
وقال ابن جرير :حدثنا القاسم ،حدثنا الحسين ،حدثني الحجاج ،عن مبارك بن فضالة ،عن
علي بن زيد بن جُدْعَان ،عن يوسف بن ِمهْرَان ،أنه سمع ابن عباس يقول :إن هذه السماء إذا
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
انشقت نزل منها من الملئكة أكثر من الجن والنس ،وهو يوم التلق ،يوم يلتقي أهل السماء
وأهل الرض ،فيقول أهل الرض :جاء ربنا ؟ فيقولون :لم يجئ ،وهو آت .ثم تنشق السماء
الثانية ،ثم سماء سماء على قدر ذلك من التضعيف إلى السماء السابعة .فينزل منها من الملئكة
أكثر من [جميع من] ( )12نزل من السموات ومن الجن والنس .قال :فتنزل ( )13الملئكة
الكَرُوبيُون ،ثم يأتي ربنا في حملة العرش الثمانية ،بين كعب كل ملك وركبته مسيرة سبعين سنة
،وبين فخذه ومنكبه مسيرة سبعين سنة .قال :وكل ملك منهم لم يتأمل وجه صاحبه ،وكل ملك
منهم واضع رأسه بين ثدييه يقول :سبحان الملك القدوس .وعلى رؤوسهم شيء مبسوط كأنه
القَبَاء ( )14والعرش فوق ذلك.
__________
( )1في ف ،أ " :يجمع ال تعالى الخلق كلهم يوم القيامة".
( )2في ف ،أ " :الخلق".
( )3في ف ،أ " :الخلئق".
( )4زيادة من ف ،أ ،والدر المنثور .5/68
( )5في أ " :فيحطون".
( )6في ف ،أ " :والنس".
( )7في ف ،أ " :بالتهليل والتسبيح".
( )8في أ " :ركبتيه".
( )9في ف ،أ " :أرنبته".
( )10في ف ،أ " :أرنبته".
( )11في هـ ،ف غير منقوطة ،وفي أ " :مجنبته".
( )12زيادة من ف ،أ ،والطبري.
( )13في ف ،أ " :فينزل".
( )14في أ " :القفاء".
( )6/106
جدْعان ،وفيه ضعف ،وفي سياقاته غالبا نكارة شديدة.
ثم وقف ،فمداره على عليّ بن زيد بن ُ
وقد ورد في حديث الصور المشهور ( )1قريب من هذا ،وال أعلم.
سمَاءُ َف ِهيَ َي ْومَئِ ٍذ وَاهِ َي ٌة وَا ْلمََلكُ عَلَى
شقّتِ ال ّ
وقد قال [ال] ( )2تعالى { :فَ َي ْومَئِ ٍذ َو َق َعتِ ا ْلوَا ِقعَةُ وَانْ َ
حوْشَب :
ح ِملُ عَرْشَ رَ ّبكَ َف ْو َقهُمْ َي ْومَئِذٍ َثمَانِ َيةٌ } [ الحاقة ]17 - 15 :قال شهر بن َ
أَرْجَا ِئهَا وَيَ ْ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
حملة العرش ثمانية ،أربعة منهم يقولون :سبحانك اللهم وبحمدك ،لك الحمد على حلمك بعد
علمك .وأربعة يقولون :سبحانك اللهم وبحمدك ،لك الحمد على عفوك بعد قدرتك ،رواه ابن
جرير عنه.
وقال أبو بكر بن عبد ال :إذا نظر أهل الرض إلى العرش يهبط عليهم من فوقهم ،شخصت
إليه أبصارهم ،ورَجَفت كُلهم في أجوافهم ،وطارت قلوبهم من َمقَرّها من صدورهم إلى
حناجرهم.
وقال ابن جرير :حدثنا القاسم ،حدثنا الحسين ،حدثنا معتمر بن سليمان ،عن عبد الجليل ،عن
أبي حازم ،عن عبد ال بن عمرو قال :يهبط ال حين يهبط وبينه وبين خلقه سبعون ألف حجاب
صوّت الماء في تلك الظلمة صوتا تنخلع منه ( )3القلوب.
،منها النور والظلمة ،ف ُي َ
وهذا موقوف على ( )4عبد ال بن عمرو من كلمه ،ولعله من الزاملتين ،وال أعلم.
عسِيرًا } ،كما قال تعالى :
ن َوكَانَ َي ْومًا عَلَى ا ْلكَافِرِينَ َ
حمَ ِ
وقوله تعالى { :ا ْلمُ ْلكُ َي ْومَئِذٍ ا ْلحَقّ لِلرّ ْ
{ ِلمَنِ ا ْلمُ ْلكُ الْ َيوْمَ لِلّهِ ا ْلوَاحِدِ ا ْل َقهّارِ } [ غافر ]16 :وفي الصحيح " :إن ال يطوي السموات
بيمينه ،ويأخذ الرضين بيده الخرى ،ثم يقول :أنا الملك ،أنا الديان ،أين ملوك الرض ؟
أين الجبارون ؟ أين المتكبرون" ؟ ()5
عسِيرًا } أي :شديدا صعبا ؛ لنه يوم عدل وقضاء فصل ،
وقوله َ { :وكَانَ َي ْومًا عَلَى ا ْلكَافِرِينَ َ
عسِيرٌ * عَلَى ا ْلكَافِرِينَ غَيْرُ
كما قال تعالى [ { :فَإِذَا ُنقِرَ فِي النّاقُورِ] } (َ { ، " )6فذَِلكَ َي ْومَئِذٍ َيوْمٌ َ
يَسِيرٍ } [ المدثر ، ]10 - 8 :فهذا حال الكافرين في هذا اليوم .وأما المؤمنون فكما قال تعالى :
{ ل َيحْزُ ُنهُمُ ا ْلفَ َزعُ الكْبَ ُر وَتَتََلقّاهُمُ ا ْلمَل ِئكَةُ هَذَا َي ْو ُمكُمُ الّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ } [ النبياء .]103 :
وقال المام أحمد :حدثنا حسن ( )7بن موسى ،حدثنا ابن لَهيعة ،حدثنا دَرّاج ،عن أبي الهيثم ،
خمْسِينَ أَ ْلفَ سَ َنةٍ } ما ()8
عن أبي سعيد الخدري قال :قيل :يا رسول ال َ { :يوْمٍ كَانَ ِمقْدَا ُرهُ َ
أطول هذا اليوم ؟ فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :والذي نفسي بيده ،إنه ليخفف على
المؤمن حتى يكون
__________
( )1تقدم الحديث عند تفسير الية 73 :من سورة النعام.
( )2زيادة من ف ،أ.
( )3في ف .أ " :له".
( )4في ف ،أ " :عن".
( )5صحيح مسلم برقم ( )2788من حديث عبد ال بن عمر رضي ال عنه ،وليس فيه " :أنا
الديان".
( )6زيادة من ف ،أ.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )7في ف ،أ " :حسين".
( )8في ف ،أ " :وما".
( )6/107
جعَلْنَا ِل ُكلّ نَ ِبيّ عَ ُدوّا مِنَ
خذُوا هَذَا ا ْلقُرْآَنَ َمهْجُورًا (َ )30وكَذَِلكَ َ
َوقَالَ الرّسُولُ يَا َربّ إِنّ َق ْومِي اتّ َ
ن َو َكفَى بِرَ ّبكَ هَادِيًا وَ َنصِيرًا ()31
ا ْلمُجْ ِرمِي َ
أخف عليه من صلة مكتوبة يصليها في الدنيا" (.)1
وقوله { :وَ َيوْمَ َي َعضّ الظّالِمُ عَلَى يَدَ ْيهِ َيقُولُ يَا لَيْتَنِي اتّخَ ْذتُ مَعَ الرّسُولِ سَبِيل } :يخبر تعالى
عن ندم الظالم الذي فارق طريق الرسول وما جاء به من عند ال من الحق المبين ،الذي ل مرْية
فيه ،وسلك طريقا أخرى غير سبيل الرسول ،فإذا كان يوم القيامة نَدمَ حيثُ ل ينفعه ال َندَمُ ،
وعضّ على يديه حسرةً وأسفا.
وسواء كان سبب نزولها في عقبة بن أبي ُمعَيط أو غيره من الشقياء ،فإنها عامة في كل ظالم ،
طعْنَا الرّسُول َوقَالُوا
طعْنَا اللّهَ وَأَ َ
كما قال تعالى َ { :يوْمَ ُتقَّلبُ وُجُو ُه ُهمْ فِي النّارِ َيقُولُونَ يَا لَيْتَنَا َأ َ
ض ْعفَيْنِ مِنَ ا ْل َعذَابِ وَا ْلعَ ْنهُمْ َلعْنًا
طعْنَا سَادَتَنَا َوكُبَرَاءَنَا فََأضَلّونَا السّبِيل * رَبّنَا آ ِتهِ ْم ِ
رَبّنَا إِنّا َأ َ
كَبِيرًا } [ الحزاب ]68 - 66 :فكل ( )2ظالم يندم يوم القيامة غاية الندم ،و َيعَض على يديه
قائل { يَا لَيْتَنِي اتّخَ ْذتُ مَعَ الرّسُولِ سَبِيل يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي َلمْ أَتّخِذْ فُلنًا خَلِيل } يعني :مَن ()3
صرفه عن الهدى ،وعدل به إلى طريق الضللة [من دعاة الضللة] ( ، )4وسواء في ذلك أمية
بن خلف ،أو أخوه أبي بن خلف ،أو غيرهما.
{ َلقَدْ َأضَلّنِي عَنِ ال ّذكْرِ } [وهو القرآن] (َ { )5بعْدَ ِإذْ جَاءَنِي } أي :بعد بلوغه إلي ،قال ال
تعالى َ { :وكَانَ الشّ ْيطَانُ لِلنْسَانِ خَذُول } أي :يخذله عن الحق ،ويصرفه عنه ،ويستعمله في
الباطل ،ويدعوه إليه.
ع ُدوّا مِنَ
جعَلْنَا ِل ُكلّ نَ ِبيّ َ
{ َوقَالَ الرّسُولُ يَا َربّ إِنّ َق ْومِي اتّخَذُوا َهذَا ا ْلقُرْآنَ َمهْجُورًا (َ )30وكَذَِلكَ َ
ن َو َكفَى بِرَ ّبكَ هَادِيًا وَ َنصِيرًا (} )31
ا ْلمُجْ ِرمِي َ
يقول تعالى مخبرا عن رسوله ونبيه محمد ( - )6صلوات ال وسلمه ( )7عليه دائما إلى يوم
الدين -أنه قال { :يَا َربّ إِنّ َق ْومِي اتّخَذُوا َهذَا ا ْلقُرْآنَ َمهْجُورًا } ،وذلك أن المشركين كانوا ل
س َمعُوا ِل َهذَا ا ْلقُرْآنِ
يُصغُون للقرآن ول يسمعونه ( ، )8كما قال تعالى َ { :وقَالَ الّذِينَ َكفَرُوا ل َت ْ
وَا ْل َغوْا فِيهِ َلعَّلكُمْ َتغْلِبُونَ } [ فصلت ]26 :وكانوا إذا تلي عليهم القرآن أكثروا اللغط والكلم في
غيره ،حتى ل يسمعوه .فهذا من هجرانه ،وترك [علمه وحفظه أيضا من هجرانه ،وترك] ()9
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
اليمان به وتصديقه من هجرانه ،وترك تدبره وتفهمه من هجرانه ،وترك العمل به وامتثال
أوامره واجتناب زواجره من هجرانه ،والعدولُ عنه إلى غيره -من شعر أو قول أو غناء أو
لهو أو كلم أو طريقة مأخوذة من غيره -من هجرانه ،فنسأل ال الكريمَ المنانَ القادرَ على ما
يشاء ،أن يخلّصنا مما ُيسْخطه ،ويستعملنا فيما يرضيه ،من حفظ كتابه وفهمه ،والقيام بمقتضاه
آناء الليل وأطرافَ النهار ،على الوجه الذي
__________
( )1المسند ( )3/75وفي إسناده دراج عن أبي الهيثم ضعيف.
( )2في ف ،أ " :وكل".
( )3في ف ،أ " :لمن".
( )4زيادة من ف ،أ.
( )5زيادة من ف ،أ.
( )6في أ " :محمدا".
( )7في ف ،أ " :صلى ال عليه وسلم".
( )8في أ " :يستمعونه"
( )9زيادة من ف ،أ.
( )6/108
ك وَرَتّلْنَاهُ تَرْتِيلًا ()32
جمَْل ًة وَاحِ َدةً َكذَِلكَ لِنُثَ ّبتَ بِهِ ُفؤَا َد َ
َوقَالَ الّذِينَ َكفَرُوا َلوْلَا نُ ّزلَ عَلَيْهِ ا ْلقُرْآَنُ ُ
يحبه ويرضاه ،إنه كريم وهاب.
ع ُدوّا مِنَ ا ْلمُجْ ِرمِينَ } أي :كما حصل لك -يا محمد -في
جعَلْنَا ِل ُكلّ نَ ِبيّ َ
وقوله َ { :وكَذَِلكَ َ
قومك من الذين هجروا القرآن ،كذلك كان في المم الماضين ؛ لن ال جعل لكل نبي عدوا من
جعَلْنَا ِل ُكلّ نَ ِبيّ عَ ُدوّا
المجرمين ،يدعون الناس إلى ضللهم وكفرهم ،كما قال تعالى َ { :وكَذَِلكَ َ
ضهُمْ إِلَى َب ْعضٍ زُخْ ُرفَ ا ْل َق ْولِ غُرُورًا وََلوْ شَاءَ رَ ّبكَ مَا َفعَلُوهُ
س وَالْجِنّ يُوحِي َب ْع ُ
شَيَاطِينَ النْ ِ
ض ْوهُ وَلِ َيقْتَ ِرفُوا مَا هُمْ
صغَى إِلَيْهِ َأفْئِ َدةُ الّذِينَ ل ُي ْؤمِنُونَ بِالخِ َر ِة وَلِيَ ْر َ
ن وَلِ َت ْ
فَذَرْ ُه ْم َومَا َيفْتَرُو َ
ُمقْتَرِفُونَ } [ النعام ]113 - 112 :؛ ولهذا قال هاهنا َ { :و َكفَى بِرَ ّبكَ هَادِيًا وَ َنصِيرًا } أي :لمن
اتبع رسوله ،وآمن بكتابه وصدقه واتبعه ،فإن ال هاديه وناصره في الدنيا والخرة .وإنما قال :
{ هَادِيًا وَ َنصِيرًا } لن المشركين كانوا يصدون الناس عن اتباع القرآن ،لئل يهتدي أحد به ،
ن َو َكفَى
ع ُدوّا مِنَ ا ْلمُجْ ِرمِي َ
جعَلْنَا ِل ُكلّ نَ ِبيّ َ
ولتغلب طريقتهم طريقة القرآن ؛ فلهذا قال َ { :وكَذَِلكَ َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
بِرَ ّبكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا }.
ك وَرَتّلْنَاهُ تَرْتِيل (
جمَْل ًة وَاحِ َدةً كَذَِلكَ لِنُثَ ّبتَ بِهِ ُفؤَا َد َ
{ َوقَالَ الّذِينَ َكفَرُوا َلوْل نزلَ عَلَيْهِ ا ْلقُرْآنُ ُ
} )32
( )6/109
جهَنّمَ
حسَنَ َتفْسِيرًا ( )33الّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلَى وُجُو ِههِمْ إِلَى َ
ق وَأَ ْ
حّوَلَا يَأْتُو َنكَ ِبمَ َثلٍ إِلّا جِئْنَاكَ بِالْ َ
ضلّ سَبِيلًا ()34
أُولَ ِئكَ شَرّ َمكَانًا وََأ َ
جهَنّمَ
{ وَل يَأْتُو َنكَ ِبمَ َثلٍ إِل جِئْنَاكَ بِا ْلحَقّ وَأَحْسَنَ َتفْسِيرًا ( )33الّذِينَ ُيحْشَرُونَ عَلَى وُجُو ِههِمْ إِلَى َ
ضلّ سَبِيل (.} )34
أُولَ ِئكَ شَرّ َمكَانًا وََأ َ
يقول تعالى مخبرا عن كثرة اعتراض الكفار وتعنتهم ،وكلمهم فيما ل يعنيهم ،حيث قالوا :
جمْلَ ًة وَاحِ َدةً } أي :هل أنزل عليه هذا الكتاب الذي أوحي إليه جملة
{ َلوْل نزلَ عَلَيْهِ ا ْلقُرْآنُ ُ
واحدة ،كما نزلت الكتب قبله ،كالتوراة والنجيل والزبور ،وغيرها من الكتب اللهية .فأجابهم
ال عن ذلك بأنه إنما أنزل منجما في ثلث وعشرين سنة بحسب الوقائع والحوادث ،وما يحتاج
إليه من الحكام لتثبيت ( )1قلوب المؤمنين به كما قال َ { :وقُرْآنًا فَ َرقْنَاهُ لِ َتقْرََأهُ عَلَى النّاسِ عَلَى
ك وَرَتّلْنَاهُ تَرْتِيل } .قال
ُم ْكثٍ وَنزلْنَاهُ تَنزيل } [ السراء ]106 :؛ ولهذا قال { :لِنُثَ ّبتَ ِبهِ ُفؤَا َد َ
قتادة :وبيناه تبيينا .وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم :وفسرناه تفسيرا.
ق وَأَحْسَنَ َتفْسِيرًا } أي :ول يقولون
حّ{ وَل يَأْتُو َنكَ ِبمَ َثلٍ } أي :بحجة وشبهة { إِل جِئْنَاكَ بِالْ َ
قول يعارضون به الحق ،إل أجبناهم ( )2بما هو الحق في نفس المر ،وأبين وأوضح وأفصحُ
من مقالتهم.
قال ( )3سعيد بن جبير ،عن ابن عباس { :وَل يَأْتُو َنكَ ِبمَ َثلٍ } أي :بما يلتمسون به عيب القرآن
والرسول { إِل جِئْنَاكَ بِا ْلحَقّ وَأَحْسَنَ َتفْسِيرًا } أي :إل نزل جبريل مِنَ ال بجوابهم.
ثم في هذا اعتناء كبير ؛ لشرف الرسول ،صلوات ال وسلمه عليه ( ، )4حيث كان يأتيه الوحي
من ال بالقرآن صباحا ومساء ،ليل ونهارا ،سفرا وحضرا ،فكل مرة كان يأتيه الملك بالقرآن
كإنزال كتاب مما قبله من الكتب المتقدمة ،فهذا المقام أعلى ( )5وأجلّ ،وأعظم مكانة من سائر
إخوانه من النبياء ،صلوات ال وسلمه عليهم أجمعين .فالقرآن أشرف كتاب أنزله ال ،ومحمد
،صلوات
__________
( )1في أ " :ليثبت"
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )2في أ " :جئناهم".
( )3في ف " :ثنا".
( )4في ف " :عليه وسلمه".
( )5في أ " :لعلي".
( )6/109
ن وَزِيرًا (َ )35فقُلْنَا اذْهَبَا ِإلَى ا ْل َقوْمِ الّذِينَ كَذّبُوا
جعَلْنَا َمعَهُ َأخَاهُ هَارُو َ
وَلَقَدْ آَتَيْنَا مُوسَى ا ْلكِتَابَ وَ َ
جعَلْنَاهُمْ لِلنّاسِ آَ َي ًة وَأَعْتَدْنَا
سلَ أَغْ َرقْنَاهُ ْم َو َ
بِآَيَاتِنَا فَ َدمّرْنَا ُهمْ تَ ْدمِيرًا (َ )36و َقوْمَ نُوحٍ َلمّا كَذّبُوا الرّ ُ
س َوقُرُونًا بَيْنَ ذَِلكَ كَثِيرًا (َ )38وكُلّا ضَرَبْنَا
عذَابًا أَلِيمًا ( )37وَعَادًا وَ َثمُو َد وََأصْحَابَ الرّ ّ
لِلظّاِلمِينَ َ
سوْءِ َأفَلَمْ َيكُونُوا
ل َوكُلّا تَبّرْنَا تَتْبِيرًا ( )39وََلقَدْ أَ َتوْا عَلَى ا ْلقَرْيَةِ الّتِي ُأمْطِ َرتْ َمطَرَ ال ّ
لَهُ الَْأمْثَا َ
يَ َروْ َنهَا َبلْ كَانُوا لَا يَ ْرجُونَ نُشُورًا ()40
ال وسلمه عليه ،أعظم نبي أرسله ال وقد جمع ال تعالى للقرآن الصفتين معا ،ففي المل
العلى أنزل جملة من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة في سماء الدنيا ( )1ثم نزل بعد ذلك إلى
الرض منجما بحسب الوقائع والحوادث.
قال أبو عبد الرحمن النسائي :أخبرنا أحمد بن سليمان ،حدثنا يزيد بن هارون ،أخبرنا داود ،
عكْرِمة ،عن ابن عباس قال :أنزل القرآن جملة إلى سماء الدنيا في ليلة القدر ،ثم نزل بعد
عن ِ
حسَنَ َتفْسِيرًا } ،وقوله
ق وَأَ ْ
حّذلك في عشرين سنة ،قال { :وَل يَأْتُو َنكَ ِبمَ َثلٍ إِل جِئْنَاكَ بِالْ َ
ث وَنزلْنَاهُ تَنزيل } [ السراء .)2( ]106 :
علَى ُم ْك ٍ
{ َوقُرْآنًا فَ َرقْنَاهُ لِ َتقْرََأهُ عَلَى النّاسِ َ
ثم قال تعالى مخبرا عن سوء حال الكفار في معادهم يوم القيامة وحشرهم إلى جهنم ،في أسوأ
ضلّ سَبِيل
جهَنّمَ أُولَ ِئكَ شَرّ َمكَانًا وََأ َ
الحالت وأقبح الصفات { :الّذِينَ ُيحْشَرُونَ عَلَى وُجُو ِههِمْ إِلَى َ
} ،وفي الصحيح ،عن أنس :أن رجل قال :يا رسول ال ،كيف يحشر الكافر على وجهه يوم
القيامة ؟ فقال " :إن الذي أمشاه على رجليه قادر أن يُمشِيَه على وجهه يوم القيامة" ( )3وهكذا قال
مجاهد ،والحسن ،وقتادة ،وغير واحد من المفسرين [ ،وال أعلم] (.)4
ن وَزِيرًا (َ )35فقُلْنَا ا ْذهَبَا إِلَى ا ْل َقوْمِ الّذِينَ َكذّبُوا
جعَلْنَا َمعَهُ أَخَاهُ هَارُو َ
ب وَ َ
{ وََلقَدْ آتَيْنَا مُوسَى ا ْلكِتَا َ
جعَلْنَاهُمْ لِلنّاسِ آ َي ًة وَأَعْتَدْنَا
سلَ أَغْ َرقْنَاهُ ْم َو َ
بِآيَاتِنَا فَ َدمّرْنَا ُهمْ تَ ْدمِيرًا (َ )36و َقوْمَ نُوحٍ َلمّا كَذّبُوا الرّ ُ
س َوقُرُونًا بَيْنَ ذَِلكَ كَثِيرًا (َ )38وكُل ضَرَبْنَا
عذَابًا أَلِيمًا ( )37وَعَادًا وَ َثمُو َد وََأصْحَابَ الرّ ّ
لِلظّاِلمِينَ َ
سوْءِ َأفَلَمْ َيكُونُوا
لَ ُه المْثَالَ َوكُل تَبّرْنَا تَتْبِيرًا ( )39وََلقَدْ أَ َتوْا عَلَى ا ْلقَرْيَةِ الّتِي ُأمْطِ َرتْ مَطَرَ ال ّ
يَ َروْ َنهَا َبلْ كَانُوا ل يَرْجُونَ نُشُورًا (} )40
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
يقول تعالى متوعدا من كذّب رسولَه محمدا ،صلوات ال وسلمه عليه ،من مشركي قومه ومن
خالفه ( ، )5ومحذرهم من عقابه وأليم عذابه ،مما أحله بالمم الماضية المكذبين لرسله ،فبدأ
بذكر موسى ،عليه السلم ،وأنه ابتعثه وجعل معه أخاه هارون وزيرا ،أي :نبيًا ُموَازرا
ومؤيدا وناصرا ،فكذبهما فرعون وجنوده ،فـ { َدمّرَ اللّهُ عَلَ ْيهِمْ وَلِ ْلكَافِرِينَ َأمْثَاُلهَا } [ محمد :
، .]10وكذلك فعلَ بقوم نوح حين كذّبوا رسوله نوحا ،عليه السلم ،ومن كذب برسول فقد
كذب بجميع الرسل ؛ إذ ل فرق بين رسول ورسول ،ولو فرض أن ال بعث إليهم كل رسول
سلَ } ،ولم يبعث إليهم إل نوح فقط ،
فإنهم كانوا يكذبونه ؛ ولهذا قال َ { :و َقوْمَ نُوحٍ َلمّا كَذّبُوا الرّ ُ
وقد لبث فيهم ألف سنة إل خمسين عاما ،يدعوهم إلى ال ،ويحذرهم نقَمه ،فما آمن معه إل
قليل .ولهذا أغرقهم ال
__________
( )1في أ " :من السماء الدنيا".
( )2النسائي في السنن الكبرى برقم (.)11372
( )3صحيح البخاري برقم ( )4760وصحيح مسلم برقم (.)2806
( )4زيادة من ف.
( )5في ف ،أ " :خالفهم".
( )6/110
جميعا ،ولم يَبق منهم أحد ،ولم يبق على وجه الرض من بني آدم سوى أصحاب السفينة فقط.
حمَلْنَاكُمْ
طغَى ا ْلمَاءُ َ
جعَلْنَاهُمْ لِلنّاسِ آيَةً } أي :عبرة يعتبرون بها ،كما قال تعالى { :إِنّا َلمّا َ
{ وَ َ
ن وَاعِيَةٌ } [ الحاقة .]12 - 11 :أي :وأبقينا لكم من
جعََلهَا َل ُكمْ تَ ْذكِ َر ًة وَ َتعِ َيهَا أُذُ ٌ
فِي الْجَارِيَةِ * لِنَ ْ
جعْلكم من
السفن ما تركبون في ُلجَج البحار ،لتذكروا نعمة ال عليكم في إنجائكم من الغرق ،و َ
ذرّية مَن آمن به وصَدّق أمره.
وقوله { :وَعَادًا وَ َثمُودَ } قد ( )1تقدم الكلم على قصتيهما في غير ما سورة ،منها في سورة
"العراف" بما أغنى عن العادة (.)2
وأما أصحاب الرس فقال ابن جُرَيْج ،عن ( )3ابن عباس :هم أهل قرية من قرى ثمود.
س بفَلَج وهم أصحاب يس .وقال قتادة :فَلَج من
وقال ابن جريج :قال عكرمة :أصحاب ال َر ّ
قرى اليمامة.
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أحمد بن عمرو بن أبي عاصم [النبيل] ( ، )4حدثنا الضحاك بن مَخْلَد
أبو عاصم ،حدثنا شبيب بن بشر ( ، )5حدثنا عكرمة عن ابن عباس في قوله { :وََأصْحَابَ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
الرّسّ } قال :بئر بأذربيجان.
وقال سفيان الثوري عن أبي ُبكَيْر ( ، )6عن عكرمة :الرس بئر رَسوا فيها نبيهم .أي :دفنوه
بها (.)7
وقال محمد بن إسحاق ،عن محمد بن كعب [القرظي] ( )8قال :قال رسول ال صلى ال عليه
وسلم " :إن أول الناس يدخل الجنة يوم القيامة العبد السود ،وذلك أن ال -تعالى وتبارك -
بعث نبيا ( )9إلى أهل قرية ،فلم يؤمن به من أهلها إل ذلك العبد السود ،ثم إن أهل القرية
عدَوا على النبي ،فحفروا له بئرا فألقوه فيها ،ثم أطبقوا عليه بحجر ضخم ( )10قال " :فكان
ذلك العبد يذهب فيحتطب على ظهره ،ثم يأتي بحطبه فيبيعه ،ويشتري به طعاما وشرابا ،ثم
يأتي به إلى تلك البئر ،فيرفع تلك الصخرة ،ويعينه ال عليها ،فيدلي إليه طعامه وشرابه ،ثم
يردها كما كانت" .قال " :فكان ذلك ما شاء ال أن يكون ،ثم إنه ذهب يوما يحتطب كما كان
يصنع ،فجمع حطبه وحَزم وفرغ منها فلما أراد أن يحتملها وجد سنة ،فاضطجع فنام ،فضرب
ال على أذنه سبع سنين نائما ،ثم إنه َهبّ فتمطى ،فتحول لشقه الخر فاضطجع ،فضرب ال
على أذنه سبع سنين أخرى ،ثم إنه هب واحتمل حُ ْزمَته ول يحسبُ إل أنه نام ساعة من نهار (
)11فجاء إلى القرية فباع حزمته ،ثم اشترى طعاما وشرابا كما كان يصنع .ثم ذهب ( )12إلى
الحفيرة في موضعها الذي كانت فيه ،فالتمسه فلم يجده .وكان قد بدا لقومه فيه بَداء ،فاستخرجوه
وآمنوا به وصدقوه" .قال :
__________
( )1في ف " :وقد".
( )2في ف ،أ " :إعادته".
( )3في أ " :قال".
( )4زيادة من ف.
( )5في أ " :بشير".
( )6في ف ،أ " :بكر".
( )7في ف " :فيها".
( )8زيادة من ف والطبري.
( )9في ف " :بعث نبيا من النبياء".
( )10في ف " :أصم".
( )11في أ " :النهار".
( )12في ف ،أ " :ثم إنه ذهب".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )6/111
وَإِذَا رََأ ْوكَ إِنْ يَتّخِذُو َنكَ إِلّا هُ ُزوًا َأهَذَا الّذِي َب َعثَ اللّهُ َرسُولًا ( )41إِنْ كَادَ لَ ُيضِلّنَا عَنْ آَِلهَتِنَا َلوْلَا
خذَ إَِلهَهُ
ضلّ سَبِيلًا ( )42أَرَأَ ْيتَ مَنِ اتّ َ
س ْوفَ َيعَْلمُونَ حِينَ يَ َروْنَ ا ْلعَذَابَ مَنْ َأ َ
ن صَبَرْنَا عَلَ ْيهَا وَ َ
أَ ْ
َهوَاهُ َأفَأَ ْنتَ َتكُونُ عَلَ ْي ِه َوكِيلًا ()43
فكان نبيهم يسألهم عن ذلك السود :ما فعل ؟ فيقولون له :ل ندري .حتى قبض ال النبي ،
وَأهبّ السودَ من نومته بعد ذلك" .فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :إن ذلك السو َد لولُ
من يدخل الجنة".
وهكذا رواه ابن جرير ( )1عن ابن حميد ،عن سلمة عن ابن إسحاق ،عن محمد بن كعب
مرسل .وفيه غرابة ونَكارَةٌ ،ولعل فيه إدْرَاجا ،وال أعلم .وأما ابن جرير فقال :ل يجوز أن
يحمل هؤلء على أنهم أصحاب الرس الذين ذكروا في القرآن ؛ لن ال أخبر عنهم أنه أهلكهم ،
وهؤلء قد بدا لهم فآمنوا بنبيهم ،اللهم إل أن يكون حدث لهم أحداث ،آمنوا بالنبي بعد هلك
آبائهم ،وال أعلم.
واختار ابن جرير أن المراد بأصحاب الرس هم أصحاب الخدود ،الذين ذكروا في سورة
البروج ،فال أعلم.
وقوله َ { :وقُرُونًا بَيْنَ ذَِلكَ كَثِيرًا } أي :وأمما بين أضعاف مَنْ ذُكر أهلكناهم كثيرة ؛ ولهذا قال :
{ َوكُل ضَرَبْنَا لَ ُه المْثَالَ } أي :بينا لهم الحجج ،ووضّحنا لهم الدلة -كما قال قتادة :أزحنا (
)2عنهم العذار َ { -وكُل تَبّرْنَا تَتْبِيرًا } أي :أهلكنا إهلكا ،كقوله َ { :وكَمْ أَهَْلكْنَا مِنَ ا ْلقُرُونِ
مِنْ َبعْدِ نُوحٍ } [ السراء .]17 :
والقرن :هو المة من الناس ،كقوله ُ { :ثمّ أَنْشَأْنَا مِنْ َب ْعدِهِمْ قُرُونًا آخَرِينَ } [ المؤمنون ]31 :
وحدّه بعضهم ( )3بمائة وعشرين سنة .وقيل :بمائة سنة .وقيل :بثمانين سنة .وقيل :أربعين.
وقيل غير ذلك .والظهر :أن القرن هم المة المتعاصرون في الزمن الواحد ؛ فإذا ذهبوا وخلفهم
جيل آخر فهم قرن ثان ،كما ثبت في الصحيحين عن رسول ال صلى ال عليه وسلم أنه قال :
"خير القرون قرني ،ثم الذين يلونهم ،ثم الذين يلونهم" الحديث.
سوْءِ } يعني :قوم لوط ،وهي سدوم
وقوله { :وََلقَدْ أَ َتوْا عَلَى ا ْلقَرْيَةِ الّتِي ُأمْطِ َرتْ َمطَرَ ال ّ
ومعاملتها التي أهلكها ال بالقلب ،وبالمطر الحجارة من سجيل ،كما قال تعالى { :وََأمْطَرْنَا
عَلَ ْيهِمْ َمطَرًا فَسَاءَ مَطَرُ ا ْلمُنْذَرِينَ } [ الشعراء ]173 :وقال { وَإِ ّنكُمْ لَ َتمُرّونَ عَلَ ْي ِهمْ ُمصْبِحِينَ *
وَبِاللّ ْيلِ َأفَل َت ْعقِلُونَ } [ الصافات ]138 - 137 :وقال تعالى { :وَإِ ّنهَا لَبِسَبِيلٍ ُمقِيمٍ } [ الحجر :
]76وقال { وَإِ ّن ُهمَا لَبِِإمَامٍ مُبِينٍ } [ الحجر ]79 :؛ ولهذا قال َ { :أفَلَمْ َيكُونُوا يَ َروْ َنهَا } أي :
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
حلّ بأهلها من العذاب والنكال بسبب تكذيبهم بالرسول ومخالفتهم أوامر ال.
فيعتبروا بما َ
وقوله َ { :بلْ كَانُوا ل يَرْجُونَ نُشُورًا } يعني :المارين بها من الكفار ل يعتبرون لنهم ل يرجون
نشورا ،أي :معادًا يوم القيامة.
خذُو َنكَ إِل هُ ُزوًا َأهَذَا الّذِي َب َعثَ اللّهُ َرسُول ( )41إِنْ كَادَ لَ ُيضِلّنَا عَنْ آِلهَتِنَا َلوْل
{ وَإِذَا رََأ ْوكَ إِنْ يَتّ ِ
خذَ إَِلهَهُ
ضلّ سَبِيل ( )42أَرَأَ ْيتَ مَنِ اتّ َ
س ْوفَ َيعَْلمُونَ حِينَ يَ َروْنَ ا ْلعَذَابَ مَنْ َأ َ
ن صَبَرْنَا عَلَ ْيهَا وَ َ
أَ ْ
َهوَاهُ َأفَأَ ْنتَ َتكُونُ عَلَ ْي ِه َوكِيل (} )43
__________
( )1تفسير الطبري .19/10 :
( )2في أ " :وأزحنا".
( )3في ف ،أ " :بعض المفسرين".
( )6/112
س َمعُونَ َأوْ َي ْعقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلّا كَالْأَ ْنعَامِ َبلْ هُمْ َأضَلّ سَبِيلًا ()44
سبُ أَنّ َأكْثَرَ ُهمْ يَ ْ
أَمْ َتحْ َ
ضلّ سَبِيل (} )44
س َمعُونَ َأوْ َي ْعقِلُونَ إِنْ ُهمْ إِل كَال ْنعَامِ َبلْ ُهمْ َأ َ
سبُ أَنّ َأكْثَرَهُمْ يَ ْ
حَ{ َأمْ تَ ْ
( )6/112
شمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا ( )45ثُمّ قَ َبضْنَاهُ
جعَلْنَا ال ّ
جعَلَهُ سَاكِنًا ثُمّ َ
ل وََلوْ شَاءَ لَ َ
ظّأَلَمْ تَرَ إِلَى رَ ّبكَ كَيْفَ مَدّ ال ّ
ج َعلَ ال ّنهَارَ نُشُورًا ()47
ج َعلَ َلكُمُ اللّ ْيلَ لِبَاسًا وَال ّنوْمَ سُبَاتًا وَ َ
إِلَيْنَا قَ ْبضًا يَسِيرًا ( )46وَ ُهوَ الّذِي َ
يخبر تعالى عن استهزاء المشركين بالرسول ،صلوات ال وسلمه عليه ،إذا رأوه ،كما قال { :
خذُو َنكَ إِل هُ ُزوًا َأهَذَا الّذِي يَ ْذكُرُ آِلهَ َتكُمْ } [ النبياء ]36 :يعنونه
وَإِذَا رَآكَ الّذِينَ َكفَرُوا إِنْ يَتّ ِ
خذُو َنكَ إِل هُ ُزوًا أَهَذَا الّذِي َب َعثَ اللّهُ رَسُول } ؟
بالعيب والنقص ،وقال هاهنا { :وَإِذَا رََأ ْوكَ إِنْ يَتّ ِ
سلٍ مِنْ قَبِْلكَ
أي :على سبيل التنقص ( )1والزدراء -قبّحهم ال -كما قال { :وَلَقَدِ اسْ ُتهْ ِزئَ بِرُ ُ
عقَابِ } [ الرعد .]32 :
فََأمْلَ ْيتُ ِللّذِينَ َكفَرُوا ُثمّ َأخَذْ ُتهُمْ َفكَ ْيفَ كَانَ ِ
وقولهم ( { : )2إِنْ كَادَ لَ ُيضِلّنَا عَنْ آِلهَتِنَا َلوْل أَنْ صَبَرْنَا عَلَ ْيهَا } يعنون :أنه كاد يثنيهم عن عبادة
أصنامهم ،لول أن صبروا وتجلدوا واستمروا على عبادتها .قال ال تعالى متوعدا لهم ومتهددا :
ضلّ سَبِيل }.
س ْوفَ َيعَْلمُونَ حِينَ يَ َروْنَ ا ْلعَذَابَ مَنْ َأ َ
{ وَ َ
ثم قال تعالى لنبيه ،منبهًا له أن من كتب ال عليه الشقاوة والضلل ،فإنه ل يهديه أحد إل ال.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
{ أَرَأَ ْيتَ مَنِ اتّخَذَ إَِلهَهُ َهوَاهُ } أي :مهما استحسن من شيء ورآه حسنا في هوى نفسه ،كان دينَه
ضلّ مَنْ يَشَا ُء وَ َيهْدِي
عمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنّ اللّهَ ُي ِ
ومذهبَه ،كما قال تعالى َ { :أ َفمَنْ زُيّنَ لَهُ سُوءُ َ
سكَ عَلَ ْيهِمْ حَسَرَاتٍ } [فاطر ]8 :؛ ولهذا قال هاهنا َ { :أفَأَ ْنتَ َتكُونُ عَلَيْهِ
مَنْ يَشَاءُ فَل تَذْ َهبْ َنفْ ُ
َوكِيل } .قال ابن عباس :كان الرجل في الجاهلية يعبد الحجر البيض زمانا ،فإذا رأى غيره
أحسن منه عبد الثاني وترك الول.
س َمعُونَ َأوْ َي ْعقِلُونَ إِنْ هُمْ إِل كَال ْنعَامِ َبلْ هُمْ َأضَلّ سَبِيل } أي :
سبُ أَنّ َأكْثَرَ ُهمْ يَ ْ
ثم قال { :أَمْ َتحْ َ
أسوأ حال من النعام السارحة ،فإن تلك تعقل ما خلقت له ،وهؤلء خلقوا لعبادة ال وحده ل
شريك له ،وهم يعبدون غيره ويشركون به ،مع قيام الحجة عليهم ،وإرسال الرسل إليهم.
شمْسَ عَلَ ْيهِ دَلِيل (ُ )45ثمّ
جعَلْنَا ال ّ
جعَلَهُ سَاكِنًا ُثمّ َ
ل وََلوْ شَاءَ َل َ
ظّ{ أََلمْ تَرَ إِلَى رَ ّبكَ كَ ْيفَ مَدّ ال ّ
ج َعلَ ال ّنهَارَ نُشُورًا (
ج َعلَ َلكُمُ اللّ ْيلَ لِبَاسًا وَال ّنوْمَ سُبَاتًا وَ َ
قَ َبضْنَاهُ إِلَيْنَا قَ ْبضًا يَسِيرًا ( )46وَ ُهوَ الّذِي َ
} )47
من هاهنا شرع تعالى في بيان الدلة الدالة على وجوده ،وقدرته التامة على خلق الشياء
ظلّ } ؟ قال ابن عباس ،وابن عمر ،
المختلفة والمتضادة ،فقال { :أََلمْ تَرَ إِلَى رَ ّبكَ كَ ْيفَ مَدّ ال ّ
وأبو
__________
( )1في ف ،أ " :التنقيص".
( )2في أ " :وقوله".
( )6/113
طهُورًا ( )48لِنُحْ ِييَ بِهِ بَلْ َدةً
سمَاءِ مَاءً َ
حمَتِهِ وَأَنْزَلْنَا مِنَ ال ّ
سلَ الرّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ َي َديْ رَ ْ
وَ ُهوَ الّذِي أَرْ َ
سيّ كَثِيرًا ( )49وََلقَدْ صَ ّرفْنَاهُ بَيْ َن ُهمْ لِيَ ّذكّرُوا فَأَبَى َأكْثَرُ النّاسِ إِلّا
سقِيَهُ ِممّا خََلقْنَا أَ ْنعَامًا وَأَنَا ِ
مَيْتًا وَنُ ْ
ُكفُورًا ()50
خعِي ،والضحاك ،
العالية ،وأبو مالك ،ومسروق ،ومجاهد ،وسعيد بن جبير ،وإبراهيم النّ َ
والحسن البصري ،وقتادة ،والسدي ،وغيرهم :هو ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس.
ج َعلَ اللّهُ عَلَ ْي ُكمُ
جعََلهُ سَاكِنًا } أي :دائما ل يزول ،كما قال تعالى ُ { :قلْ أَرَأَيْ ُتمْ إِنْ َ
{ وََلوْ شَاءَ لَ َ
ج َعلَ اللّهُ عَلَ ْيكُمُ ال ّنهَارَ سَ ْرمَدًا إِلَى َيوْمِ ا ْلقِيَامَةِ }
اللّ ْيلَ سَ ْرمَدًا إِلَى َيوْمِ ا ْلقِيَامَةِ } ُ { ،قلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ َ
[ القصص .]72 - 71 :
شمْسَ عَلَيْهِ دَلِيل } أي :لول أن الشمس تطلع عليه ،لما عرف ،فإن ()1
جعَلْنَا ال ّ
وقوله ُ { :ثمّ َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
الضد ل يعرف إل بضده.
وقال قتادة ،والسّدي :دليل يتلوه ويتبعه حتى يأتي عليه كله.
وقوله ُ { :ثمّ قَ َبضْنَاهُ إِلَيْنَا قَ ْبضًا يَسِيرًا } أي :الظل ،وقيل :الشمس { .يسيرا } أي :سهل .قال
ابن عباس :سريعا .وقال مجاهد :خفيا .وقال السّدي ؛ قبضا خفَيا ،حتى ل يبقى في الرض
ظل إل تحت سقف أو تحت شجرة ،وقد أظلت الشمس ما فوقه.
وقال أيوب بن موسى ُ { :ثمّ قَ َبضْنَاهُ إِلَيْنَا قَ ْبضًا يَسِيرًا } أي :قليل قليل.
ج َعلَ َلكُمُ اللّ ْيلَ لِبَاسًا } أي :يلبس الوجود و ُيغَشيه ( ، )2كما قال { [ :وَاللّ ْيلِ
وقوله { :وَ ُهوَ الّذِي َ
إِذَا َي ْغشَى } [ الليل ] 1 :وقال] ( { )3وَاللّ ْيلِ ِإذَا َيغْشَاهَا } [ الشمس .]4 :
طعَا للحركة لراحة البدان ،فإن العضاء والجوارح تكل من كثرة
{ وَال ّنوْمَ سُبَاتًا } أي :قَ ْ
الحركة في النتشار بالنهار في المعايش ،فإذا جاء الليل وسكن سكنت الحركات ،فاستراحت
فحصل النوم الذي فيه راحة البدن والروح معا.
ج َعلَ ال ّنهَارَ ُنشُورًا } أي :ينتشر الناسُ فيه ( )4لمعايشهم ومكاسبهم وأسبابهم ،كما قال تعالى
{ وَ َ
شكُرُونَ }
سكُنُوا فِي ِه وَلِتَبْ َتغُوا مِنْ َفضْلِ ِه وََلعَّلكُمْ تَ ْ
ج َعلَ َلكُمُ اللّ ْيلَ وَال ّنهَارَ لِتَ ْ
حمَتِهِ َ
َ { :ومِنْ َر ْ
[ القصص .]73 :
طهُورًا ( )48لِنُحْ ِييَ بِهِ
سمَاءِ مَاءً َ
حمَتِ ِه وَأَنزلْنَا مِنَ ال ّ
سلَ الرّيَاحَ ُبشْرًا بَيْنَ يَ َديْ َر ْ
{ وَ ُهوَ الّذِي أَرْ َ
سيّ كَثِيرًا ( )49وََلقَ ْد صَ ّرفْنَاهُ بَيْ َنهُمْ لِ َي ّذكّرُوا فَأَبَى َأكْثَرُ النّاسِ
سقِيَهُ ِممّا خََلقْنَا أَ ْنعَامًا وَأَنَا ِ
بَلْ َدةً مَيْتًا وَنُ ْ
إِل كُفُورًا (.} )50
وهذا أيضا من قدرته التامة وسلطانه العظيم ،وهو أنه تعالى يرسل الرياح مبشرات ،أي :
بمجيء السحاب بعدها ،والرياح أنواع ،في صفات كثيرة من التسخير ،فمنها ما يثير السحاب ،
ومنها ما يحمله ،ومنها ما يسوقه ،ومنها ما يكون بين يدي السحاب مبشّرا ،ومنها ما يكون قبل
طهُورًا }
سمَاءِ مَاءً َ
ذلك َيقُ ّم الرض ،ومنها ما يلقح السحاب ليمطر ؛ ولهذا قال { :وَأَنزلْنَا مِنَ ال ّ
أي :آلة يتطهر بها ،كالسّحُور والوقود ( )5وما جرى مجراه .فهذا أصح ما يقال في ذلك .وأما
من قال :إنه فعول
__________
( )1في ف " :وإن".
( )2في ف " :ويغشاه".
( )3زيادة من أ.
( )4في ف " :فيه الناس".
( )5في أ " :والوجود".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )6/114
بمعنى فاعل ،أو :إنه مبني للمبالغة أو التعدي ،فعلى كل منهما ( )1إشكالت من حيث اللغة
والحكم ،ليس ( )2هذا موضع بسطها ،وال أعلم.
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا عمر بن حفص بن غياث ،حدثنا أبي ،عن أبي جعفر
حمَيد الطويل ،عن ثابت البناني قال :دخلت مع أبي العالية في يوم مطير ،
الرازي ،حدثني ُ
طهُورًا } قال :طهره
سمَاءِ مَاءً َ
وطرق البصرة قذرة ،فصلى ،فقلت له ،فقال { :وَأَنزلْنَا مِنَ ال ّ
ماء السماء.
وقال أيضا :حدثنا أبي ،حدثنا أبو سلمة ،حدثنا وُهَيب ( )3عن داود ،عن سعيد بن المسيب في
طهُورًا } [قال :أنزله ال ماءً طاهرا] ( )4ل ينجسه شيء.
سمَاءِ مَاءً َ
هذه الية { :وَأَنزلْنَا مِنَ ال ّ
وعن أبي سعيد قال :قيل :يا رسول ال ،أنتوضأ من بئر بضاعة ؟ -وهي بئر يُلقَى فيها النّتَن
،ولحوم الكلب -فقال " :إن الماء طهور ل ينجسه شيء" رواه الشافعي ،وأحمد وصححه ،
وأبو داود ،والترمذي وحسنه ،والنسائي (.)5
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا أبو الشعث ،حدثنا معتمر ،سمعت أبي يحدث عن سَيّار
،عن خالد بن يزيد ،قال :كان عند عبد الملك بن مروان ،فذكروا الماء ،فقال خالد بن يزيد :
منه من السماء ،ومنه ما يسقيه الغيم من البحر فَ ُيعْذِبه الرعد والبرق .فأما ما كان من البحر ،
فل يكون له نبات ،فأما النبات فمما كان من السماء.
وروي عن عكرمة قال :ما أنزل ال من السماء قطرة إل أنبت بها في الرض عشبة أو في
البحر لؤلؤة .وقال غيره :في البر بُر ،وفي البحر دُرّ.
وقوله { :لِ ُنحْ ِييَ بِهِ بَ ْل َدةً مَيْتًا } أي :أرضا قد طال انتظارها للغيث ،فهي هامدة ل نبات فيها ول
شيء .فلما جاءها الحيا عاشت واكتست رباها أنواع الزاهير واللوان ،كما قال تعالى { :فَإِذَا
ت وَرَ َبتْ وَأَنْبَ َتتْ مِنْ ُكلّ َزوْجٍ َبهِيجٍ } [ الحج .]5 :
أَنزلْنَا عَلَ ْيهَا ا ْلمَاءَ اهْتَ ّز ْ
سيّ كَثِيرًا } أي :وليشرب منه الحيوان من أنعام وأناسي محتاجين
سقِيَهُ ِممّا خََلقْنَا أَ ْنعَامًا وَأَنَا ِ
{ وَنُ ْ
إليه غاية الحاجة ،لشربهم وزروعهم وثمارهم ،كما قال تعالى { :وَ ُهوَ الّذِي يُنزلُ ا ْلغَ ْيثَ مِنْ
حمِيدُ } [ الشورى ]28 :وقال تعالى { :فَا ْنظُرْ إِلَى آثَارِ
حمَتَ ُه وَ ُهوَ ا ْلوَِليّ ا ْل َ
َبعْدِ مَا قَ َنطُوا وَيَنْشُرُ رَ ْ
شيْءٍ قَدِيرٌ }
حمَةِ اللّهِ كَ ْيفَ يُحْيِي ال ْرضَ َبعْدَ َموْ ِتهَا إِنّ ذَِلكَ َل ُمحْيِي ا ْل َموْتَى وَ ُهوَ عَلَى ُكلّ َ
رَ ْ
[ الروم .]50 :
وقوله { :وََلقَ ْد صَ ّرفْنَاهُ بَيْ َنهُمْ لِ َي ّذكّرُوا } أي :أمطرنا هذه الرض دون هذه ،وسقنا السحاب فمر
على الرض وتعداها وجاوزها إلى الرض الخرى [ ،فأمطرتها وكفتها فجعلتها عذقا ،والتي
وراءها] ( )6لم ينزل فيها قطرة من ماء ،وله في ذلك الحجة البالغة والحكمة القاطعة.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
__________
( )1في أ " :منها".
( )2في ف ،أ " :وليس".
( )3في أ " :وهب".
( )4زيادة من ف ،أ.
( )5الم للشافعي ( )1/9والمسند ( )3/15وسنن أبي داود برقم ( )66وسنن الترمذي برقم ()66
وسنن النسائي (.)1/174
( )6زيادة من ف ،أ.
( )6/115
جهَادًا كَبِيرًا ( )52وَ ُهوَ
وََلوْ شِئْنَا لَ َبعَثْنَا فِي ُكلّ قَرْيَةٍ نَذِيرًا ( )51فَلَا ُتطِعِ ا ْلكَافِرِينَ َوجَاهِ ْدهُمْ بِهِ ِ
حجُورًا ()53
حجْرًا مَ ْ
ج َعلَ بَيْ َن ُهمَا بَرْ َزخًا وَ ِ
ت وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَ َ
الّذِي مَرَجَ الْ َبحْرَيْنِ َهذَا عَ ْذبٌ فُرَا ٌ
جعَلَهُ َنسَبًا َوصِهْرًا َوكَانَ رَ ّبكَ قَدِيرًا ()54
وَ ُهوَ الّذِي خَلَقَ مِنَ ا ْلمَاءِ بَشَرًا َف َ
قال ابن مسعود وابن عباس :ليس عام بأكثر مطرًا من عام ،ولكن ال يصرفه كيف يشاء ،ثم
قرأ هذه الية { :وََلقَ ْد صَ ّرفْنَاهُ بَيْ َنهُمْ لِيَ ّذكّرُوا فَأَبَى َأكْثَرُ النّاسِ إِل ُكفُورًا }.
أي :ليذكروا بإحياء ال الرض الميتة أنه قادر على إحياء الموات ( .)1والعظام الرفات .أو :
ليذكر من منع القَطْر أنما أصابه ذلك بذنب أصابه ،فيقلع عما هو فيه.
غفْرَة ( : )2كان جبريل ،عليه السلم ،في موضع الجنائز ،فقال له النبي
عمَر مولى ُ
وقال ُ
صلى ال عليه وسلم " :يا جبريل ،إني أحب أن أعلم أمْرَ السحاب ؟" قال :فقال جبريل :يا نبي
ال ،هذا ملك السحاب فسله .فقال :تأتينا صَكاك ُمخَتّمة :اسق بلد كذا وكذا ،كذا وكذا قطرة.
رواه ابن حاتم ،وهو حديث مرسل.
وقوله { :فَأَبَى َأكْثَرُ النّاسِ إِل ُكفُورًا } :قال عكرمة :يعني :الذين ( )3يقولون :مطرنا بنَوء
كذا وكذا.
وهذا الذي قاله عكرمة كما صح في الحديث المخرج في صحيح مسلم ،عن رسول ال صلى ال
عليه وسلم أنه قال لصحابه يوما ،على أثر سماء أصابتهم من الليل " :أتدرون ماذا قال ربكم"
قالوا :ال ورسوله أعلم .قال " :قال :أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر ،فأما من قال :مطرنا
بفضل ال ورحمته فذاك مؤمن بي كافر بالكوكب .وأما من قال :مطرنا بنوء كذا وكذا ،فذاك
كافر بي ،مؤمن بالكوكب" (.)4
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
جهَادًا كَبِيرًا ( )52وَ ُهوَ
ن وَجَا ِهدْهُمْ ِبهِ ِ
طعِ ا ْلكَافِرِي َ
{ وََلوْ شِئْنَا لَ َبعَثْنَا فِي ُكلّ قَرْيَةٍ َنذِيرًا ( )51فَل تُ ِ
حجُورًا ()53
حجْرًا مَ ْ
ج َعلَ بَيْ َن ُهمَا بَرْ َزخًا وَ ِ
ت وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَ َ
الّذِي مَرَجَ الْ َبحْرَيْنِ َهذَا عَ ْذبٌ فُرَا ٌ
جعَلَهُ َنسَبًا َوصِهْرًا َوكَانَ رَ ّبكَ قَدِيرًا (.} )54
وَ ُهوَ الّذِي خَلَقَ مِنَ ا ْلمَاءِ بَشَرًا َف َ
يقول تعالى { :وََلوْ شِئْنَا لَ َبعَثْنَا فِي ُكلّ قَرْيَةٍ نَذِيرًا } يدعوهم إلى ال عز وجل ،ولكنا خصصناك
-يا محمد -بالبعثة إلى جميع أهل الرض ،وأمرناك أن تبلغ الناس هذا القرآن { ،لنْذِ َركُمْ بِهِ
َومَنْ بََلغَ } [ النعام َ { ، ]19 :ومَنْ َي ْكفُرْ ِبهِ مِنَ الحْزَابِ فَالنّارُ َموْعِ ُدهُ } [ هود {]17 :وَلِتُنْذِرَ أُمّ
جمِيعًا }
حوَْلهَا } [ النعام ُ { ، ]92 :قلْ يَا أَ ّيهَا النّاسُ إِنّي رَسُولُ اللّهِ إِلَ ْي ُكمْ َ
ا ْلقُرَى َومَنْ َ
[ العراف .]158 :وفي الصحيحين " :بعثت إلى الحمر والسود" وفيهما " :وكان النبي يبعث
ن وَجَا ِهدْهُمْ بِهِ } يعني :
طعِ ا ْلكَافِرِي َ
إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة" ؛ ولهذا قال { :فَل تُ ِ
جهَادًا كَبِيرًا } ،كما قال تعالى { :يَا أَ ّيهَا النّ ِبيّ جَا ِهدِ ا ْل ُكفّارَ وَا ْلمُنَا ِفقِينَ
بالقرآن ،قاله ابن عباس { ِ
وَاغْلُظْ عَلَ ْي ِهمْ } [ التوبة ، 73 :التحريم .]9 :
__________
( )1في ف ،أ " :الموتى".
( )2في ف ،أ " :عقبة".
( )3في أ " :الذي".
( )4صحيح مسلم برقم ( )71من حديث زيد بن خالد الجهني.
( )6/116
ظهِيرًا ()55
وَ َيعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ مَا لَا يَ ْن َفعُهُ ْم وَلَا َيضُرّ ُه ْم َوكَانَ ا ْلكَافِرُ عَلَى رَبّهِ َ
ع ْذبٌ فُرَاتٌ وَ َهذَا مِلْحٌ ُأجَاجٌ } أي :خلق الماءين :الحلو
وقوله { :وَ ُهوَ الّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا َ
والملح ،فالحلو كالنهار والعيون والبار ،وهذا هو البحر الحلو الفرات العذب الزلل .قاله ابن
جريج ،واختاره ابن جرير ،وهذا الذي ل شك فيه ،فإنه ليس في الوجود بحر ساكن وهو عذب
فرات .وال سبحانه إنما أخبر بالواقع ( )1لينبه العباد على نعمه عليهم ليشكروه ،فالبحر العذب
هو هذا السارح بين الناس ،فرقه تعالى بين خلقه لحتياجهم إليه أنهارًا وعيونًا في كل أرض
بحسب حاجتهم وكفايتهم لنفسهم وأراضيهم.
وقوله { :وَ َهذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ } أي :مالح مُرّ زعاق ل يستساغ ،وذلك كالبحار المعروفة في
المشارق والمغارب :البحر المحيط وما يتصل به من الزقاق وبحر القلزم ،وبحر اليمن ،وبحر
البصرة ،وبحر فارس وبحر الصين والهند وبحر الروم وبحر الخزر ،وما شاكلها وشابهها ()2
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
من البحار الساكنة التي ل تجري ،ولكن تتموج وتضطرب وتغتلم في زمن الشتاء وشدة الرياح ،
ومنها ما فيه مد وجَزْر ،ففي أول كل شهر يحصل منها مد وفيض ( ، )3فإذا شرع الشهر في
النقصان جَزَرت ،حتى ترجع إلى غايتها الولى ،فإذا استهل الهلل من الشهر الخر شرعت
في المد إلى الليلة الرابعة عشرة ( )4ثم تشرع في النقص ،فأجرى ال سبحانه وتعالى -وله
القدرة التامة -العادة بذلك .فكل هذه البحار الساكنة خلقها ال سبحانه وتعالى مالحة الماء ،لئل
يحصل بسببها نتن الهواء ،فيفسد الوجود بذلك ،ولئل تجوى الرض بما يموت فيها من
الحيوان .ولما كان ماؤها ملحا كان هواؤها صحيحا وميتتها طيبة ؛ ولهذا قال رسول ال صلى ال
عليه وسلم وقد سئل عن ماء البحر :أنتوضأ به ؟ فقال " :هو الطهور ماؤه ،الحل ميتته" .رواه
الئمة :مالك ،والشافعي ،وأحمد ،وأهل السنن بإسناد جيد (.)5
ج َعلَ بَيْ َن ُهمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا } أي :بين العذب والمالح { برزخا } أي :حاجزا ،وهو
وقوله { :وَ َ
اليَبَس من الرض َ { ،وحِجْرًا َمحْجُورًا } أي :مانعا أن يصل أحدهما إلى الخر ،كما قال :
{ مَرَجَ الْ َبحْرَيْنِ يَلْ َتقِيَانِ * بَيْ َن ُهمَا بَرْزَخٌ ل يَ ْبغِيَانِ * فَبَِأيّ آلءِ رَ ّب ُكمَا ُتكَذّبَانِ } [ الرحمن - 19 :
ج َعلَ بَيْنَ
سيَ وَ َ
ج َعلَ َلهَا َروَا ِ
ج َعلَ خِلَلهَا أَ ْنهَارًا وَ َ
ج َعلَ ال ْرضَ قَرَارًا وَ َ
، ]21وقال تعالى َ { :أمّنْ َ
الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا أَإِلَهٌ مَعَ اللّهِ َبلْ َأكْثَ ُرهُمْ ل َيعَْلمُونَ } [ النمل .]61 :
صهْرًا َوكَانَ رَ ّبكَ َقدِيرًا } أي :خلق
جعََلهُ نَسَبًا َو ِ
وقوله { :وَ ُهوَ الّذِي خََلقَ مِنَ ا ْلمَاءِ َبشَرًا فَ َ
النسان من نطفة ضعيفة ،فسواه وعَدّله ،وجعله كامل الخلقة ،ذكرا أو أنثى ،كما يشاء ،
جعَلَهُ نَسَبًا َوصِهْرًا } ،فهو في ابتداء أمره ولد نسيب ،ثم يتزوج فيصير صهرا ،ثم يصير له
{ َف َ
أصهار وأختان وقرابات .وكل ذلك من ماء مهين ؛ ولهذا قال َ { :وكَانَ رَ ّبكَ قَدِيرًا }.
ظهِيرًا (} )55
{ وَ َيعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ مَا ل يَ ْن َفعُهُمْ وَل َيضُرّهُمْ َوكَانَ ا ْلكَافِرُ عَلَى رَبّهِ َ
__________
( )1في أ " :عن الواقع".
( )2في أ " :وأشبهها".
( )3في أ " :وقيض".
( )4في أ " :عشر".
( )5سبق تخريجه عند تفسير الية 3 :من سورة المائدة.
( )6/117
علَيْهِ مِنْ َأجْرٍ إِلّا مَنْ شَاءَ أَنْ يَتّخِذَ إِلَى رَبّهِ
َومَا أَ ْرسَلْنَاكَ إِلّا مُبَشّرًا وَنَذِيرًا (ُ )56قلْ مَا أَسْأَُلكُمْ َ
ح ْم ِد ِه َوكَفَى ِبهِ بِذُنُوبِ عِبَا ِدهِ خَبِيرًا ()58
ت وَسَبّحْ بِ َ
حيّ الّذِي لَا َيمُو ُ
سَبِيلًا ( )57وَ َت َو ّكلْ عَلَى ا ْل َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
حمَنُ فَاسَْألْ ِبهِ
ض َومَا بَيْ َن ُهمَا فِي سِتّةِ أَيّامٍ ثُمّ اسْ َتوَى عَلَى ا ْلعَرْشِ الرّ ْ
سمَاوَاتِ وَالْأَ ْر َ
الّذِي خَلَقَ ال ّ
حمَنُ أَ َنسْجُدُ ِلمَا تَ ْأمُرُنَا وَزَادَ ُهمْ ُنفُورًا ()60
حمَنِ قَالُوا َومَا الرّ ْ
سجُدُوا لِلرّ ْ
خَبِيرًا ( )59وَإِذَا قِيلَ َلهُمُ ا ْ
خذَ إِلَى رَبّهِ
علَيْهِ مِنْ َأجْرٍ إِل مَنْ شَاءَ أَنْ يَتّ ِ
{ َومَا أَرْسَلْنَاكَ إِل مُبَشّرًا وَنَذِيرًا (ُ )56قلْ مَا أَسْأَُلكُمْ َ
حمْ ِد ِه َو َكفَى بِهِ ِبذُنُوبِ عِبَا ِدهِ خَبِيرًا ()58
حيّ الّذِي ل َيمُوتُ وَسَبّحْ ِب َ
سَبِيل ( )57وَ َت َو ّكلْ عَلَى ا ْل َ
حمَنُ فَاسَْألْ بِهِ
ض َومَا بَيْ َن ُهمَا فِي سِتّةِ أَيّامٍ ُثمّ اسْ َتوَى عَلَى ا ْلعَرْشِ الرّ ْ
س َموَاتِ وَال ْر َ
الّذِي خَلَقَ ال ّ
حمَنُ أَ َنسْجُدُ ِلمَا تَ ْأمُرُنَا وَزَادَ ُهمْ ُنفُورًا ()60
حمَنِ قَالُوا َومَا الرّ ْ
سجُدُوا لِلرّ ْ
خَبِيرًا ( )59وَإِذَا قِيلَ َلهُمُ ا ْ
}.
( )6/117
يخبر تعالى عن جهل المشركين في عبادتهم غير ال من الصنام ،التي ل تملك لهم نفعا ول
ضرا ،بل دليل قادهم إلى ذلك ،ول حجة أدتهم إليه ،بل بمجرد الراء ،والتشهي والهواء ،
فهم يوالونهم ( )1ويقاتلون في سبيلهم ،ويعادون ال ورسوله [والمؤمنون] ( )2فيهم ؛ ولهذا قال :
ظهِيرًا } أي :عونا في سبيل الشيطان على حزب ال ،وحزب ال هم
{ َوكَانَ ا ْلكَافِرُ عَلَى رَبّهِ َ
الغالبون ،كما قال تعالى { :وَاتّخَذُوا مِنْ دُونِ اللّهِ آِلهَةً َلعَّلهُمْ يُ ْنصَرُونَ * ل يَسْ َتطِيعُونَ َنصْرَ ُهمْ
حضَرُونَ } [ يس ]75 - 74 :أي :آلهتهم التي اتخذوها من دون ال ل تملك ()3
وَهُمْ َل ُهمْ جُ ْندٌ مُ ْ
حوْزتهم ،ولكن
لهم نصرا ،وهؤلء الجهلة للصنام جند محضرون يقاتلون عنهم ،ويَذبّون عن َ
العاقبة والنصرة ل ولرسوله في الدنيا والخرة.
ظهِيرًا } قال :يظاهر الشيطان على معصية ال ،يعينه.
قال مجاهد َ { :وكَانَ ا ْلكَافِرُ عَلَى رَبّهِ َ
ظهِيرًا } يقول :عونا للشيطان على ربه بالعداوة
وقال سعيد بن جبير َ { :وكَانَ ا ْلكَافِرُ عَلَى رَبّهِ َ
والشرك.
ظهِيرًا } قال :مواليا.
وقال زيد بن أسلم َ { :وكَانَ ا ْلكَافِرُ عَلَى رَبّهِ َ
ثم قال تعالى لرسوله ،صلوات ال وسلمه عليه َ { :ومَا أَ ْرسَلْنَاكَ إِل مُ َبشّرًا وَنَذِيرًا } أي :بشيرا
للمؤمنين ونذيرا للكافرين ،مبشرا بالجنة لمن أطاع ال ،ونذيرا بين يدي عذاب شديد لمن خالف
أمر ال.
{ ُقلْ مَا أَسَْأُلكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ } أي :على هذا البلغ وهذا النذار من أجرة أطلبها من أموالكم ،
وإنما أفعل ذلك ابتغاء وجه ال ِ { ،لمَنْ شَاءَ مِ ْنكُمْ أَنْ يَسْ َتقِيمَ } [ التكوير {]28 :إِل مَنْ شَاءَ أَنْ
خذَ إِلَى رَبّهِ سَبِيل } أي :طريقا ومسلكا ومنهجا ُيقتدى فيها بما جئت به.
يَتّ ِ
حيّ الّذِي ل َيمُوتُ } أي :في أمورك كلها كُن متوكل على ال الحي
ثم قال { :وَ َتوَ ّكلْ عَلَى الْ َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
شيْءٍ عَلِيمٌ } [ الحديد :
ن وَ ُهوَ ِب ُكلّ َ
الذي ل يموت أبدا ،الذي هو { ال ّولُ وَالخِرُ وَالظّاهِ ُر وَالْبَاطِ ُ
]3الدائم الباقي السرمدي البدي ،الحي القيوم ربّ كل شيء ومليكه ،اجعله ُذخْرك وملجأك ،
وهو الذي يُتَوكل عليه ويفزع إليه ،فإنه كافيك وناصرك ومؤيدك ومظفرك ،كما قال تعالى :
ص ُمكَ مِنَ
ك وَإِنْ َلمْ َت ْفعَلْ َفمَا بَّل ْغتَ رِسَالَتَ ُه وَاللّهُ َي ْع ِ
{ يَا أَ ّيهَا الرّسُولُ بَلّغْ مَا أُنزلَ إِلَ ْيكَ مِنْ رَ ّب َ
النّاسِ } [ المائدة .]67 :
__________
( )1في أ " :والتشهي فيهم يوالون لهم".
( )2زيادة من أ.
( )3في أ " :ل يملكون".
( )6/118
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أبو زُرْعَة ،حدثنا عبد ال بن محمد بن علي بن ُنفَيْل قال :قرأت
حوْشَب قال :لقي
شهْر بن َ
على َمعْقِل -يعني ابن عبيد ال -عن عبد ال بن أبي حسين ،عن َ
سلمانُ رسولَ ال صلى ال عليه وسلم في بعض فجاج ( )1المدينة ،فسجد له ،فقال " :ل تسجد
لي يا سلمان ،واسجد للحي الذي ل يموت" وهذا مرسل حسن (.)2
حمْ ِدهِ } ،أي :اقرن بين حمده وتسبيحه] ( )3؛ ولهذا كان رسول ال
[وقوله تعالى { :وَسَبّحْ ِب َ
صلى ال عليه وسلم يقول " :سبحانك اللهم رَبّنا وبحمدك" أي :أخلص له العبادة والتوكل ،كما
قال تعالى َ { :ربّ ا ْلمَشْرِقِ وَا ْل َمغْرِبِ ل إِلَهَ إِل ُهوَ فَاتّخِ ْذ ُه َوكِيل } [ المزمل .]9 :
حمَنُ آمَنّا ِب ِه وَعَلَيْهِ َت َوكّلْنَا } [ الملك :
وقال { :فَاعْبُ ْد ُه وَ َت َو ّكلْ عَلَ ْيهِ } [ هود ُ {]123 :قلْ ُهوَ الرّ ْ
.]29
وقوله َ { :و َكفَى بِهِ ِبذُنُوبِ عِبَا ِدهِ خَبِيرًا } أي :لعلمه ( )4التام الذي ل يخفى عليه خافية ،ول
يعزب عنه مثقال ذرة.
ت وَال ْرضَ َومَا بَيْ َن ُهمَا فِي سِتّةِ أَيّامٍ } أي :هو الحي الذي ل يموت ،
س َموَا ِ
وقوله { :الّذِي خََلقَ ال ّ
وهو خالق كل شيء وربه ومليكه ،الذي خلق بقدرته وسلطانه السموات السبع في ارتفاعها
واتساعها ،والرضين السبع في سفولها وكثافتها { ،فِي سِتّةِ أَيّامٍ ثُمّ اسْ َتوَى عَلَى ا ْلعَرْشِ
حمَنُ ] } ( ، )5أي :يدبر المر ،ويقضي الحق ،وهو خير الفاصلين.
[الرّ ْ
حمَنُ فَاسَْألْ بِهِ خَبِيرًا } أي :استعلم عنه من هو خبير به
وقوله ُ { :ثمّ اسْ َتوَى عَلَى ا ْلعَرْشِ الرّ ْ
عالم به فاتبعه واقتد به ،وقد عُلِم أنه ل أحد أعلم بال ول أخبر به من عبده ورسوله محمد ،
صلوات ال وسلمه ،على ( )6سيد ولد آدم على الطلق ،في الدنيا والخرة ،الذي ل ينطق
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
عن الهوى ،إن هو إل وحي يوحى -فما قاله فهو حق ،وما أخبر به فهو صدق ،وهو المام
المحكم الذي إذا تنازع الناس في شيء ،وجب ردّ نزاعهم إليه ،فما يوافق أقواله ،وأفعاله فهو
الحق ،وما يخالفها ( )7فهو مردود على قائله وفاعله ،كائنا من كان ،قال ال تعالى { :فَإِنْ
شيْءٍ فَ ُردّوهُ إِلَى اللّ ِه وَالرّسُولِ } [ النساء .]59 :
تَنَازَعْتُمْ فِي َ
ح ْكمُهُ إِلَى اللّهِ } [ الشورى ، ]10 :وقال تعالى { :وَ َت ّمتْ
شيْءٍ فَ ُ
وقال َ { :ومَا اخْتََلفْتُمْ فِيهِ مِنْ َ
ك صِ ْدقًا وَعَدْل } [ النعام ]115 :أي :صدقا في الخبار وعدل في الوامر والنواهي ؛
كَِلمَةُ رَ ّب َ
__________
( )1في أ " :مخارج".
( )2ورواه أبو نعيم في تاريخ أصبهان ( )2/103من طريق محمد بن أحمد بن سيار عن هشام
عن إسماعيل بن عياش عن عبد ال بن عبد الرحمن بن أبي حسين به
( )3زيادة من ف ،أ.
( )4في ف ،أ " :بعلمه".
( )5زيادة من أ.
( )6في ف ،أ " :عليه".
( )7في أ " :وما خالفها".
( )6/119
ج َعلَ اللّ ْيلَ
ج َعلَ فِيهَا سِرَاجًا َو َقمَرًا مُنِيرًا ( )61وَ ُهوَ الّذِي َ
سمَاءِ بُرُوجًا وَ َ
ج َعلَ فِي ال ّ
تَبَا َركَ الّذِي َ
شكُورًا ()62
وَال ّنهَارَ خِ ْلفَةً ِلمَنْ أَرَادَ أَنْ َي ّذكّرَ َأوْ أَرَادَ ُ
ولهذا قال { :فَاسَْألْ ِبهِ خَبِيرًا } قال مجاهد في قوله { :فَاسَْألْ بِهِ خَبِيرًا } قال :ما أخبرتك ()1
من شيء فهو كما أخبرتك .وكذا قال ابن جريج.
وقال شمر بن عطية في قوله { :فَاسَْألْ ِبهِ خَبِيرًا } قال :هذا القرآن خبير به.
ثم قال تعالى منكرا على المشركين الذين يسجدون لغير ال من الصنام والنداد { :وَإِذَا قِيلَ َلهُمُ
سمّى ال
حمَنُ } ؟ أي :ل نعرف الرحمن .وكانوا ينكرون أن يُ َ
حمَنِ قَالُوا َومَا الرّ ْ
سجُدُوا لِلرّ ْ
اْ
باسمه الرحمن ،كما أنكروا ذلك يوم الحديبية حين قال النبي صلى ال عليه وسلم للكاتب " :اكتب
بسم ال الرحمن الرحيم" فقالوا :ل نعرف الرحمن ول الرحيم ،ولكن اكتب كما كنت تكتب :
سمَاءُ
حمَنَ أَيّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ ال ْ
باسمك اللهم ؛ ولهذا أنزل ال ُ { :قلِ ادْعُوا اللّهَ َأوِ ادْعُوا الرّ ْ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
حسْنَى } [ السراء ]110 :أي :هو ال وهو الرحمن .وقال في هذه الية { )2( :وَإِذَا قِيلَ َلهُمُ
الْ ُ
سجُدُ ِلمَا تَ ْأمُرُنَا } أي :
حمَنُ } ؟ أي :ل نعرفه ول نُقر به ؟ { أَنَ ْ
حمَنِ قَالُوا َومَا الرّ ْ
سجُدُوا لِلرّ ْ
اْ
لمجرد قولك ؟ { وَزَادَ ُهمْ ُنفُورًا } ،أما ( )3المؤمنون فإنهم يعبدون ال الذي هو الرحمن الرحيم ،
ويُفْرِدُونه باللهية ويسجدون له .وقد اتفق العلماء -رحمهم ال -على أن هذه السجدة التي في
الفرقان مشروع السجودُ عندها لقارئها ومستمعها ،كما هو مقرر في موضعه ،وال أعلم.
ج َعلَ اللّ ْيلَ
ج َعلَ فِيهَا سِرَاجًا َو َقمَرًا مُنِيرًا ( )61وَ ُهوَ الّذِي َ
سمَاءِ بُرُوجًا وَ َ
ج َعلَ فِي ال ّ
{ تَبَا َركَ الّذِي َ
شكُورًا (.} )62
وَال ّنهَارَ خِ ْلفَةً ِلمَنْ أَرَادَ أَنْ َي ّذكّرَ َأوْ أَرَادَ ُ
يقول تعالى ممجدا نفسه ،ومعظما على جميل ما خلق في السماء من البروج -وهي الكواكب
العظام -في قول مجاهد ،وسعيد بن جُبير ،وأبي صالح ،والحسن ،وقتادة.
وقيل :هي قصور في السماء للحرس ،يروى هذا عن علي ،وابن عباس ،ومحمد بن كعب ،
وإبراهيم النخعي ،وسليمان بن ِمهْران العمش .وهو رواية عن أبي صالح أيضا ،والقول الول
أظهر .اللهم إل أن يكون الكواكب العظام هي قصور للحرس ،فيجتمع القولن ،كما قال تعالى :
جعَلْنَاهَا ُرجُومًا لِلشّيَاطِينِ } [ الملك ]5 :؛ ولهذا قال :
سمَاءَ الدّنْيَا ِب َمصَابِيحَ وَ َ
{ وََلقَدْ زَيّنّا ال ّ
ج َعلَ فِيهَا سِرَاجًا } وهي الشمس المنيرة ،التي هي
سمَاءِ بُرُوجًا وَ َ
ج َعلَ فِي ال ّ
{ تَبَا َركَ الّذِي َ
جعَلْنَا سِرَاجًا وَهّاجًا } [ النبأ .]13 :
كالسراج في الوجود ،كما قال { :وَ َ
{ َو َقمَرًا مُنِيرًا } أي :مضيئا مشرقا بنور آخر ونوع وفن آخر ،غير نور الشمس ،كما قال :
س ضِيَا ًء وَا ْل َقمَرَ نُورًا } [ يونس ، ]5 :وقال مخبرا عن نوح ،عليه
شمْ َ
ج َعلَ ال ّ
{ ُهوَ الّذِي َ
ج َعلَ ا ْل َقمَرَ فِيهِنّ نُورًا
سمَاوَاتٍ طِبَاقًا وَ َ
السلم ،أنه قال لقومه َ { :ألَمْ تَ َروْا كَ ْيفَ خََلقَ اللّهُ سَبْعَ َ
شمْسَ سِرَاجًا } [ نوح .]16 - 15 :
ج َعلَ ال ّ
وَ َ
__________
( )1في أ " :ما أخبرك".
( )2في ف ،أ " :الية الكريمة".
( )3في ف ،أ " :فأما".
( )6/120
حمَنِ الّذِينَ َي ْمشُونَ عَلَى الْأَ ْرضِ َهوْنًا وَِإذَا خَاطَ َبهُمُ ا ْلجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا ( )63وَالّذِينَ
وَعِبَادُ الرّ ْ
عذَا َبهَا كَانَ
جهَنّمَ إِنّ َ
سجّدًا َوقِيَامًا ( )64وَالّذِينَ َيقُولُونَ رَبّنَا اصْ ِرفْ عَنّا عَذَابَ َ
يَبِيتُونَ لِرَ ّبهِمْ ُ
غَرَامًا ( )65إِ ّنهَا سَا َءتْ ُمسْ َتقَرّا َو ُمقَامًا ( )66وَالّذِينَ إِذَا أَ ْنفَقُوا لَمْ يُسْ ِرفُوا وَلَمْ َيقْتُرُوا َوكَانَ بَيْنَ
ذَِلكَ َقوَامًا ()67
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ل وَال ّنهَارَ خِ ْلفَةً } أي :يخلف كل واحد منهما الخر ،يتعاقبان ل
ج َعلَ اللّ ْي َ
ثم قال { :وَ ُهوَ الّذِي َ
شمْسَ
يفتران .إذا ذهب هذا جاء هذا ،وإذا جاء هذا ذهب ذاك ( ، )1كما قال { :وَسَخّرَ َل ُكمُ ال ّ
ل وَال ّنهَارَ } [ إبراهيم ، ] 33 :وقال { ُي ْغشِي اللّ ْيلَ ال ّنهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا
ن وَسَخّرَ َل ُكمُ اللّ ْي َ
وَا ْلقَمَرَ دَائِبَيْ ِ
شمْسُ يَنْ َبغِي َلهَا أَنْ
سخّرَاتٍ بَِأمْ ِرهِ } [ العراف ]54 :وقال { :ل ال ّ
س وَا ْل َقمَرَ وَالنّجُومَ مُ َ
شمْ َ
وَال ّ
تُدْ ِركَ ا ْل َقمَ َر وَل اللّ ْيلُ سَابِقُ ال ّنهَا ِر َو ُكلّ فِي فََلكٍ َيسْبَحُونَ } [ يس .]40 :
شكُورًا } ( )2أي :جعلهما يتعاقبان ،توقيتا لعبادة عباده
وقوله ِ { :لمَنْ أَرَادَ أَنْ َي ّذكّرَ َأوْ أَرَادَ ُ
له ،فمن فاته عمل في الليل استدركه في النهار ،ومن فاته عمل في النهار استدركه في الليل.
وقد جاء في الحديث الصحيح " :إن ال تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ،ويبسط يده
بالنهار ليتوب مسيء الليل" (.)3
قال أبو داود الطيالسي :حدثنا أبو حُرّة ( )4عن الحسن :أن عمر بن الخطاب أطال صلة
الضحى ،فقيل له :صنعت اليوم شيئا لم تكن تصنعه ؟ فقال :إنه بقي علي من وردي شيء ،
ل وَال ّنهَارَ خِ ْلفَةً [ِلمَنْ
ج َعلَ اللّ ْي َ
فأحببت أن أتمه -أو قال :أقضيه -وتل هذه الية { :وَ ُهوَ الّذِي َ
شكُورًا] } (.)6( )5
أَرَادَ أَنْ يَ ّذكّرَ َأوْ أَرَادَ ُ
ل وَال ّنهَارَ خِ ْلفَةً } (] )7
ج َعلَ اللّ ْي َ
وقال علي بن أبي طلحة ،عن ابن عباس [قوله { :وَ ُهوَ الّذِي َ
يقول :من فاته شيء من الليل أن يعمله ،أدركه بالنهار ،أو من النهار أدركه بالليل .وكذا قال
عكرمة ،وسعيد بن جبير .والحسن.
وقال مجاهد ،وقتادة { :خِ ْلفَة } أي :مختلفين ،هذا بسواده ،وهذا بضيائه.
حمَنِ الّذِينَ َيمْشُونَ عَلَى ال ْرضِ َهوْنًا وَِإذَا خَاطَ َبهُمُ ا ْلجَاهِلُونَ قَالُوا سَلمًا ( )63وَالّذِينَ
{ وَعِبَادُ الرّ ْ
عذَا َبهَا كَانَ
جهَنّمَ إِنّ َ
سجّدًا َوقِيَامًا ( )64وَالّذِينَ َيقُولُونَ رَبّنَا اصْ ِرفْ عَنّا عَذَابَ َ
يَبِيتُونَ لِرَ ّبهِمْ ُ
غَرَامًا ( )65إِ ّنهَا سَا َءتْ ُمسْ َتقَرّا َو ُمقَامًا ( )66وَالّذِينَ إِذَا أَ ْنفَقُوا لَمْ يُسْ ِرفُوا وَلَمْ َيقْتُرُوا َوكَانَ بَيْنَ
ذَِلكَ َقوَامًا (.} )67سب
هذه صفات عباد ال المؤمنين { الّذِينَ َيمْشُونَ عَلَى ال ْرضِ َهوْنًا } أي :بسكينة ووقار من غير
جَبَرية ول استكبار ،كما قال { :وَل َتمْشِ فِي ال ْرضِ مَرَحًا إِ ّنكَ لَنْ تَخْ ِرقَ ال ْرضَ وَلَنْ تَبُْلغَ
الْجِبَالَ طُول } [ السراء .]37 :فأما هؤلء فإنهم يمشون من غير استكبار ول مرح ،ول أشر
ول بطر ،
__________
( )1في أ " :هذا".
( )2في أ " :نشورا" وهو خطأ.
( )3رواه مسلم في صحيحه برقم ( )2759من حديث أبي موسى الشعري رضي ال عنه.
( )4في أ " :أبو حمزة".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )5زيادة من ف ،أ.
( )6وهذا منقطع ،فالحسن لم يسمع من عمر.
( )7زيادة من ف ،أ.
( )6/121
وليس المراد أنهم يمشون كالمرضى من التصانع تصنعًا ورياء ،فقد كان سيد ولد آدم صلى ال
عليه وسلم إذا مشى كأنما ينحط من صَبَب ،وكأنما الرض تطوى له .وقد كره بعض السلف
المشي بتضعف وتصنع ،حتى روي عن عمر أنه رأى شابًا يمشي رُويدًا ،فقال :ما بالك ؟
أأنت مريض ؟ قال :ل يا أمير المؤمنين .فعله بالدرة ،وأمره أن يمشي بقوة .وإنما ( )1المراد
بال َهوْن هاهنا السكينة والوقار ،كما قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :إذا أتيتم الصلة فل
تأتوها وأنتم تسعون ،وأتوها وعليكم السكينة ،فما أدركتم فصلوا ،وما فاتكم فأتموا" (.)2
وقال عبد ال بن المبارك ،عن َم ْعمَر ،عن يحيى ( )3بن المختار ،عن الحسن البصري في
حمَنِ الّذِينَ َيمْشُونَ عَلَى ال ْرضِ َهوْنًا } قال :إن المؤمنين قوم ذُلُل ،ذلت منهم
قوله { :وَعِبَادُ الرّ ْ
-وال -السماعُ والبصار والجوارح ،حتى تحسبهم مرضى وما بالقوم من مرض ،وإنهم
لصحاء ،ولكنهم دخلهم من الخوف ما لم يدخل غيرهم ،ومنعهم من الدنيا علمهم بالخرة ،
فقالوا :الحمد ل الذي أذهب عنا الحزن .أما وال ما أحزنهم حزن الناس ،ول تعاظم في نفوسهم
شيء طلبوا به الجنة ،أبكاهم الخوف من النار ،وإنه من لم يتعز بعزاء ال َتقَطّعُ نفسُه على
الدنيا حسرات ،ومن لم ير ل نعمة إل في مطعم أو في مشرب ،فقد قلّ علمه ( )4وحضَر
عذابهُ.
وقوله { :وَإِذَا خَاطَ َبهُمُ ا ْلجَاهِلُونَ قَالُوا سَلمًا } أي :إذا سَفه عليهم الجهال بالسّيئ ،لم يقابلوهم
عليه بمثله ،بل يعفون ويصفحون ،ول يقولون إل خيرًا ،كما كان رسول ال صلى ال عليه
س ِمعُوا الّل ْغوَ أَعْ َرضُوا عَ ْنهُ
وسلم ل تزيده شدة الجهل عليه إل حلما ،وكما قال تعالى { :وَِإذَا َ
عمَاُلكُمْ سَلمٌ عَلَ ْيكُمْ ل نَبْ َتغِي ا ْلجَاهِلِينَ } [ القصص .]55 :
عمَالُنَا وََلكُمْ أَ ْ
َوقَالُوا لَنَا أَ ْ
وقال المام أحمد :حدثنا أسود بن عامر ،حدثنا أبو بكر ،عن العمش ،عن أبي خالد الوالبي ،
عن النعمان بن ُمقَرّن المُزَني قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم [وسبّ رجلٌ رجل عنده ،
قال :فجعل الرجل المسبوب يقول :عليك السلم .قال :فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم :
"أما] ( )5إن ملكًا بينكما يذب عنك ،كلما شتمك هذا قال له :بل أنت وأنت أحق به .وإذا قال له
:عليك السلم ،قال :ل بل عليك ،وأنت أحق به " .إسناده حسن ،ولم يخرجوه (.)6
وقال مجاهد { :قَالُوا سَلمًا } يعني :قالوا :سدادًا.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وقال سعيد بن جبير :ردوا معروفًا من القول.
وقال الحسن البصري { :قَالُوا [سَلمًا } ،قال :حلماء ل يجهلون] ( ، )7وإن جهل عليهم حلموا.
يصاحبون عباد ال نهارهم بما تسمعون ( ، )8ثم ذكر أن ليلهم خير ليل.
__________
( )1في ف ،أ " :وأما".
( )2رواه البخاري في صحيحه برقم ( )635ومسلم في صحيحه برقم ( )603من حديث أبي قتادة
رضي ال عنه.
( )3في ف ،أ " :عمر".
( )4في أ " :عمله".
( )5زيادة من ف ،أ ،والمسند.
( )6المسند ( )5/445وقال الهيثمي في المجمع (" : )8/75رجاله رجال الصحيح ،غير أبي خالد
الوالبي وهو ثقة".
( )7زيادة من ف ،أ.
( )8في ف ،أ " :بما يسمعون".
( )6/122
سجّدًا َوقِيَامًا } أي :في عبادته وطاعته ،كما قال تعالى { :كَانُوا
وقوله { :وَالّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَ ّبهِمْ ُ
ن وَبِالسْحَارِ ُهمْ يَسْ َت ْغفِرُونَ } [ الذاريات ، ]18 - 17 :وقال { تَ َتجَافَى
جعُو َ
قَلِيل مِنَ اللّ ْيلِ مَا َيهْ َ
ط َمعًا َو ِممّا رَ َزقْنَاهُمْ يُ ْن ِفقُونَ } [ السجدة ]16 :وقال
خ ْوفًا وَ َ
جُنُو ُبهُمْ عَنِ ا ْل َمضَاجِعِ َيدْعُونَ رَ ّب ُهمْ َ
حمَةَ رَبّهِ } الية [ الزمر ]9 :
{ َأمّنْ ُهوَ قَا ِنتٌ آنَاءَ اللّ ْيلِ سَاجِدًا َوقَا ِئمًا َيحْذَ ُر الخِ َرةَ وَيَرْجُو رَ ْ
عذَا َبهَا كَانَ غَرَامًا } أي :ملزما
جهَنّمَ إِنّ َ
ولهذا قال { :وَالّذِينَ َيقُولُونَ رَبّنَا اصْ ِرفْ عَنّا عَذَابَ َ
دائما ،كما قال الشاعر (: )1
إنْ ُيعَذّب َيكُنْ غَرَامًا ،وإن ُيعْـ ...ط جزيل فإنه ل يُبَالي...
ولهذا قال الحسن في قوله { :إِنّ عَذَا َبهَا كَانَ غَرَامًا } :كل شيء يصيب ابن آدم ويزول عنه
فليس بغرام ،وإنما الغرام اللزم ما دامت السموات والرض .وكذا قال سليمان التيمي.
عذَا َبهَا كَانَ غَرَامًا } يعني :ما نعموا في الدنيا ؛ إن
وقال محمد بن كعب [القرظي] ( { : )2إِنّ َ
ال سأل الكفار عن النعمة فلم يردوها إليه ،فأغرمهم فأدخلهم النار.
{ إِ ّنهَا سَا َءتْ مُسْ َتقَرّا َومُقَامًا } أي :بئس المنزل منظرا ،وبئس المقيل مقامًا.
[و] ( )3قال ابن أبي حاتم عند قوله { :إِ ّنهَا سَا َءتْ مُسْ َتقَرّا َو ُمقَامًا } :حدثنا أبي ،حدثنا الحسن
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
بن الربيع ،حدثنا أبو الحوص عن العمش ،عن مالك بن الحارث قال :إذا طُرح الرجل في
النار هوى فيها ،فإذا انتهى إلى بعض أبوابها قيل له :مكانك حتى تتحف ،قال :فيسقى كأسا
من سُمّ الساود والعقارب ،قال :فيميز الجلد على حدة ،والشعر على حدة ،والعصب على حدة
،والعروق على حدة.
وقال أيضًا :حدثنا أبي ،حدثنا الحسن بن الربيع ،حدثنا أبو الحوص ،عن العمش ،عن
مجاهد ،عن عُبيد بن عمير قال :إن في النار لجبابًا فيها حيات أمثال البخت ،وعقارب أمثال
البغال الدلم ( ، )4فإذا قذف بهم في النار خرجت إليهم من أوطانها فأخذت بشفاههم وأبشارهم
وأشعارهم ،فكشطت لحومهم إلى أقدامهم ،فإذا وجدت حر النار رجعت.
وقال المام أحمد :حدثنا الحسن بن موسى ،حدثنا سلم -يعني ابن مسكين -عن أبي ظلل ،
عن أنس بن مالك -رضي ال عنه -عن النبي صلى ال عليه وسلم قال " :إن عبدًا في جهنم
لينادي ألف سنة :يا حنان ،يا منان .فيقول ال لجبريل :اذهب فآتني بعبدي هذا .فينطلق جبريل
فيجد أهل النار مُنكبين ( )5يبكون ،فيرجع إلى ربه عز وجل فيخبره ،فيقول ال عز وجل :
آتني به فإنه في مكان كذا وكذا .فيجيء به فيوقفه على ربه عز وجل ،فيقول له :يا عبدي ،
كيف وجدت مكانك ومقيلك ؟ فيقول :يا رب شر مكان ،شر مقيل .فيقول :ردوا عبدي .فيقول
:يا رب ،ما كنت أرجو إذ أخرجتني منها أن تردني فيها! فيقول :دعوا عبدي (.)6
وقوله { :وَالّذِينَ إِذَا أَ ْن َفقُوا َلمْ يُسْ ِرفُوا وَلَمْ َيقْتُرُوا َوكَانَ بَيْنَ ذَِلكَ َقوَامًا } أي :ليسوا بمبذرين في
__________
( )1هو العشى -ميمون بن قيس -والبيت في تفسير الطبري (.)19/23
( )2زيادة من أ.
( )3زيادة من أ.
( )4في أ " :الدهم".
( )5في أ " :مكبين".
( )6المسند ( )3/230وقال الهيثمي في المجمع (" : )10/384رجاله رجال الصحيح غير أبي
ظلل وضعفه الجمهور ،ووثقه ابن حبان".
( )6/123
إنفاقهم فيصرفون فوق الحاجة ،ول بخلء على أهْليهم فيقصرون في حقهم فل يكفونهم ،بل
عَدْل خيارًا ،وخير المور أوسطها ،ل هذا ول هذا َ { ،وكَانَ بَيْنَ ذَِلكَ َقوَامًا } َ ،كمَا قَالَ :
سطِ فَ َت ْقعُدَ مَلُومًا َمحْسُورًا } [ السراء :
طهَا ُكلّ الْبَ ْ
س ْ
ك وَل تَبْ ُ
ج َعلْ يَ َدكَ َمغْلُولَةً إِلَى عُ ُن ِق َ
{ وَل تَ ْ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
.]29
وقال المام أحمد :حدثنا عصام ( )1بن خالد ،حدثني أبو بكر بن عبد ال بن أبي مريم
ضمْرَة ،عن أبي الدرداء ،عن النبي صلى ال عليه وسلم قال " :من فقه الرجل
الغساني ،عن َ
رفقه في معيشته" .ولم يخرجوه (.)2
سكَين ( )4بن عبد العزيز العَبْدي ،
وقال [المام] ( )3أحمد أيضًا :حدثنا أبو عبيدة الحداد ،حدثنا ُ
حدثنا إبراهيم الهَجَري عن أبي الحوص ،عن عبد ال بن مسعود قال :قال رسول ال صلى ال
عليه وسلم " :ما عال من اقتصد" .ولم يخرجوه (.)5
وقال الحافظ أبو بكر البزار :حدثنا أحمد بن يحيى ،حدثنا إبراهيم بن محمد بن ميمون ()6
حدثنا سعيد ( )7بن حكيم ،عن مسلم بن حبيب ،عن بلل -يعني العبسي -عن حذيفة قال :
قال رسول ال صلى ال عليه وسلم "ما أحسن القصد في الغنى ،وأحسن القصد في الفقر ،
وأحسن القصد في العبادة" ثم قال :ل نعرفه يروى إل من حديث حذيفة رضي ال عنه (.)8
وقال إياس بن معاوية :ما جاوزت به أمر ال فهو سرف.
وقال غيره :السرف النفقة في معصية ال.
وقال الحسن البصري :ليس النفقة في سبيل ال سرفا [وال أعلم] (.)9
__________
( )1في أ " :عاصم".
( )2المسند (.)5/194
( )3زيادة من أ.
( )4في أ " :مسكين".
( )5المسند ( )1/447وقال الهيثمي في المجمع (" )10/252في إسناده إبراهيم بن مسلم الهجري
وهو ضعيف".
( )6في ف ،أ " :إبراهيم بن محمد بن محمد بن ميمون".
( )7في ،أ " :سعد".
( )8مسند البزار برقم ( )3604وقال الهيثمي في المجمع (" : )10/252رواه البزار عن سعيد بن
حكيم عن مسلم بن حبيب ،ومسلم هذا لم أجد من ذكره إل ابن حبان في ترجمة سعيد الراوي
عنه ،وبقية رجاله ثقات".
( )9زيادة من أ.
( )6/124
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ن َومَنْ َي ْفعَلْ
وَالّذِينَ لَا َيدْعُونَ مَعَ اللّهِ إَِلهًا َآخَ َر وَلَا َيقْتُلُونَ ال ّنفْسَ الّتِي حَرّمَ اللّهُ إِلّا بِا ْلحَقّ وَلَا يَزْنُو َ
عمِلَ
عفْ َلهُ ا ْلعَذَابُ َيوْمَ ا ْلقِيَامَ ِة وَ َيخْلُدْ فِيهِ ُمهَانًا ( )69إِلّا مَنْ تَابَ َو َآمَنَ وَ َ
ذَِلكَ يَ ْلقَ أَثَامًا (ُ )68يضَا َ
ع ِملَ
ب وَ َ
غفُورًا َرحِيمًا (َ )70ومَنْ تَا َ
حسَنَاتٍ َوكَانَ اللّهُ َ
عمَلًا صَالِحًا فَأُولَ ِئكَ يُبَ ّدلُ اللّهُ سَيّئَا ِت ِهمْ َ
َ
صَالِحًا فَإِنّهُ يَتُوبُ إِلَى اللّهِ مَتَابًا ()71
ن َومَنْ
ن ل َيدْعُونَ مَعَ اللّهِ إَِلهًا آخَ َر وَل َيقْتُلُونَ ال ّنفْسَ الّتِي حَرّمَ اللّهُ إِل بِا ْلحَقّ وَل يَزْنُو َ
{ وَالّذِي َ
عفْ لَهُ ا ْلعَذَابُ َيوْمَ ا ْلقِيَامَ ِة وَيَخُْلدْ فِيهِ ُمهَانًا ( )69إِل مَنْ تَابَ وَآمَنَ
َي ْفعَلْ ذَِلكَ يَ ْلقَ أَثَامًا (ُ )68يضَا َ
غفُورًا َرحِيمًا (َ )70ومَنْ تَابَ
حسَنَاتٍ َوكَانَ اللّهُ َ
عمَل صَالِحًا فَأُولَ ِئكَ يُ َب ّدلُ اللّهُ سَيّئَا ِت ِهمْ َ
عمِلَ َ
وَ َ
ل صَالِحًا فَإِنّهُ يَتُوبُ إِلَى اللّهِ مَتَابًا (.} )71
عمِ َ
وَ َ
قال المام أحمد :حدثنا أبو معاوية ،حدثنا العمش ،عن شَقيق ،عن عبد ال -هو ابن مسعود
-قال :سُئل رسول ال صلى ال عليه وسلم أي :الذنب أكبر ؟ قال " :أن تَجعل ل ندًا وهو
خلقك" .قال :ثم أي ؟ قال " :أن تقتل ولدك خشية أن َيطْعم معك" .قال :ثم أي ؟ قال " :أن تزاني
( )6/124
ن ل َيدْعُونَ مَعَ اللّهِ إَِلهًا آخَ َر وَل
حليلة جارك" .قال عبد ال :وأنزل ال تصديق ذلك { :وَالّذِي َ
ن َومَنْ َي ْفعَلْ َذِلكَ يَلْقَ أَثَامًا }.
ق وَل يَزْنُو َ
حَّيقْتُلُونَ ال ّنفْسَ الّتِي حَرّمَ اللّهُ إِل بِالْ َ
وهكذا رواه النسائي عن هَنّاد بن السري ،عن أبي معاوية ،به (.)1
وقد أخرجه البخاري ومسلم ،من حديث العمش ومنصور -زاد البخاري :وواصل -ثلثتهم
عن أبي وائل ،شقيق بن سلمة ،عن أبي مَيْسَرة عمرو بن شرحبيل ،عن ابن مسعود ،به (، )2
فال أعلم ،ولفظهما عن ابن مسعود قال :قلت :يا رسول ال ،أي الذنب أعظم ؟ الحديث.
طريق غريب :وقال ابن جرير :حدثنا أحمد بن إسحاق الهوازي ،حدثنا عامر بن مُدْرِك ،
حدثنا السري -يعني ابن إسماعيل -حدثنا الشعبي ،عن مسروق قال :قال عبد ال :خرج
رسول ال صلى ال عليه وسلم ذات يوم فاتبعته ،فجلس على نَشَز من الرض ،وقعدت أسفل
منه ،ووجهي حيال ركبتيه ،واغتنمت ( )3خلوته وقلت ( : )4بأبي أنت وأمي يا رسول ال ،
أي الذنوب ( )5أكبر ؟ قال " :أن تدعو ل ندًا وهو خلقك".قلت :ثم مه ؟ ( )6قال " :أن تقتل
نل
ولدك كراهية أن يطعم معك" .قلت :ثم مه ؟ قال " :أن تزاني حليلة جارك" .ثم قرأ { :وَالّذِي َ
يَدْعُونَ مَعَ اللّهِ إَِلهًا آخَرَ }[ .إلى آخر] ( )7الية (.)8
وقال النسائي :حدثنا قتيبة بن سعيد ،حدثنا جرير ،عن منصور ،عن هلل بن يَسَاف ،عن
سلمة بن قيس قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم في حجة الوداع " :أل إنما هي أربع -
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
فما أنا بأشح عليهن مني منذ سمعتهن من رسول ال صلى ال عليه وسلم : -ل تشركوا بال
شيئا ،ول تقتلوا النفس التي حرم ال إل بالحق ،ول تزنوا ،ول تسرقوا" (.)9
وقال المام أحمد :حدثنا علي بن المديني ،رحمه ال ،حدثنا محمد بن فضيل بن غَزْوان ،
حدثنا محمد بن سعد ( )10النصاري ،سمعت أبا طيبة الكَلعي ،سمعت المقداد بن السود ،
رضي ال عنه ،يقول :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم لصحابه " :ما تقولون في الزنى" ؟
قالوا :حَرّمه ال ورسوله ،فهو حَرَام إلى يوم القيامة ،فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم
لصحابه " :لن يزني الرجل بعشر نسوة أيسر عليه من أن يزني بامرأة جاره" .قال " :ما تقولون
في السرقة" ؟ قالوا :حرمها ال ورسوله ،فهي حرام .قال " :لن يسرق الرجل من عشرة أبيات
أيسر عليه من أن يسرق من جاره" (.)11
وقال أبو بكر بن أبي الدنيا :حدثنا عمار بن نصر ،حدثنا بَقيّة ،عن أبي بكر بن أبي مريم ،
عن الهيثم بن مالك الطائي عن النبي صلى ال عليه وسلم :قال " :ما من ذنب بعد الشرك أعظم
عند ال من نُطفة وضعها رجل في َرحِم ل يحل له" (.)12
__________
( )1المسند ( )1/380والنسائي في السنن الكبرى برقم (.)11368
( )2صحيح البخاري برقم ( )6811وصحيح مسلم برقم (.)68
( )3في ف " :فاغتنمت".
( )4في أ " :فقلت".
( )5في أ " :الذنب".
( )6في أ " :أي".
( )7زيادة من أ.
( )8صحيح البخاري برقم ( )6811وصحيح مسلم برقم (.)68
( )9النسائي في السنن الكبرى رقم (.)11373
( )10في ف ،أ " :سعيد".
( )11المسند ( )6/8وقال الهيثمي في المجمع (" )8/168رجاله ثقات".
( )12الورع لبن أبي الدنيا برقم (" )137وهو مرسل ،وفي إسناده بقية وهو مدلس وابن أبي
مريم ضعيف" أ.هـ مستفادا من كلم المحقق الفاضل محمد الحمود.
( )6/125
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وقال ابن جُرَيج :أخبرني يعلى ،عن سعيد بن جبير أنه سمعه يحدث ( )1عن ابن عباس :أن
ناسا من أهل الشرك قتلوا فأكثروا ،وزَنَوا فأكثروا ،ثم أتوا محمدًا صلى ال عليه وسلم فقالوا :
نل
إن الذي تقول وتدعو إليه لحسن ،لو تخبرنا أن لما عملنا ( )2كفارة ،فنزلت { :وَالّذِي َ
ق وَل يَزْنُونَ } ،ونزلت ُ { :قلْ
حّيَدْعُونَ مَعَ اللّهِ إَِلهًا آخَ َر وَل َيقْتُلُونَ ال ّنفْسَ الّتِي حَرّمَ اللّهُ إِل بِالْ َ
جمِيعًا [إِنّهُ ُهوَ
حمَةِ اللّهِ إِنّ اللّهَ َي ْغفِرُ الذّنُوبَ َ
سهِمْ ل َتقْنَطُوا مِنْ َر ْ
يَا عِبَا ِديَ الّذِينَ أَسْ َرفُوا عَلَى أَ ْنفُ ِ
ا ْل َغفُورُ الرّحِيمُ ] } ( [ )3الزمر .]53 :
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا ابن أبي عمر ،حدثنا سفيان ،عن عمرو ،عن أبي فَاخِتة
قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم لرجل " :إن ال ينهاك أن تعبد المخلوق وتدع الخالق ،
وينهاك أن تقتل ولدك وتغذو كلبك ،وينهاك أن تزني بحليلة جارك" .قال سفيان :وهو قوله :
ن ل َيدْعُونَ مَعَ اللّهِ إَِلهًا آخَ َر وَل َيقْتُلُونَ ال ّنفْسَ الّتِي حَرّمَ اللّهُ إِل بِا ْلحَقّ وَل يَزْنُونَ } (.)4
{ وَالّذِي َ
وقوله َ { :ومَنْ َي ْفعَلْ َذِلكَ يَلْقَ أَثَامًا } .روي عن عبد ال بن عمرو أنه قال { :أَثَامًا } واد في
جهنم.
وقال عكرمة { :يَ ْلقَ أَثَامًا } أودية في جهنم يعذب فيها الزناة .وكذا رُوي عن سعيد بن جبير ،
ومجاهد.
وقال قتادة { :يَ ْلقَ أَثَامًا } نكال كنا نحدث أنه واد في جهنم.
وقد ذكر لنا أن لقمان كان يقول :يا بني ،إياك والزنى ،فإن أوله مخافة ،وآخره ندامة.
وقد ورد في الحديث الذي رواه ابن جرير وغيره ،عن أبي أمامة الباهلي -موقوفا ومرفوعا -
أن "غيا" و"أثاما" بئران في قعر جهنم ( )5أجارنا ال منها بمنه وكرمه.
وقال السدي { :يَلْقَ أَثَامًا } :جزاء.
عفْ لَهُ ا ْلعَذَابُ َيوْمَ
وهذا أشبه بظاهر الية ؛ ولهذا فسره بما بعده مبدل منه ،وهو قوله ُ { :يضَا َ
ا ْلقِيَامَةِ } أي :يكرر عليه ويغلظ { ،وَيَخُْلدْ فِيهِ ُمهَانًا } أي :حقيرا ذليل.
عمَل ] صَالِحًا } ( )6أي :جزاؤه على ما فعل من هذه
ع ِملَ [ َ
ن وَ َ
ب وَآمَ َ
وقوله { :إِل مَنْ تَا َ
الصفات القبيحة ما ذكر { إِل مَنْ تَابَ } في الدنيا إلى ال ( )7من جميع ذلك ،فإن ال يتوب
عليه.
وفي ذلك دللة على صحة توبة القاتل ،ول تعارض ( )8بين هذه وبين آية النساء َ { :ومَنْ َيقْ ُتلْ
عذَابًا عَظِيمًا } [ النساء :
عدّ لَهُ َ
غضِبَ اللّهُ عَلَيْ ِه وََلعَنَ ُه وَأَ َ
جهَنّمُ خَاِلدًا فِيهَا وَ َ
ُم ْؤمِنًا مُ َت َعمّدًا َفجَزَا ُؤهُ َ
]93فإن هذه
__________
( )1في أ " :يحدثه".
( )2في أ " :أن لنا إن عملنا".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )3زيادة من ف ،أ.
( )4ذكره السيوطي في الدر المنثور ( )6/277وعزاه لبن أبي حاتم .ووقع فيه " :عن أبي قتادة"
فإن كان كذلك فهو موصول ،وإن كان كما هو مثبت هنا فهو مرسل ،ولم يتبين لي الصواب
منهما ،وال أعلم.
( )5تفسير الطبري (.)19/29
( )6زيادة من ف ،وهو الصواب.
( )7في ف " :إلى ال في الدنيا".
( )8في أ " :ول معارض".
( )6/126
وإن كانت مدنية إل أنها مطلقة ،فتحمل على من لم يتب ،لن هذه مقيدة بالتوبة ،ثم قد قال [ال]
( )1تعالى { :إِنّ اللّهَ ل َي ْغفِرُ أَنْ يُشْ َركَ ِب ِه وَ َيغْفِرُ مَا دُونَ ذَِلكَ ِلمَنْ يَشَاءُ } [ النساء ، 48 :
.]116
وقد ثبتت السنة الصحيحة ،عن رسول ال صلى ال عليه وسلم بصحة توبة القاتل ،كما ذكر
مقررا من قصة الذي قتل مائة رجل ثم تاب ،وقبل منه ،وغير ذلك من الحاديث.
غفُورًا َرحِيمًا } :في معنى قوله { :يُ َب ّدلُ
ت َوكَانَ اللّهُ َ
وقوله { :فَأُولَ ِئكَ يُبَ ّدلُ اللّهُ سَيّئَا ِتهِمْ حَسَنَا ٍ
اللّهُ سَيّئَا ِتهِمْ حَسَنَاتٍ } قولن :
أحدهما :أنهم بدلوا مكان عمل السيئات بعمل الحسنات .قال علي بن أبي طلحة ،عن ابن عباس
في قوله { :فَأُولَ ِئكَ يُبَ ّدلُ اللّهُ سَيّئَا ِتهِمْ حَسَنَاتٍ } قال :هم المؤمنون ،كانوا من قبل إيمانهم على
السيئات ،فرغب ال بهم عن ذلك فحوّلهم إلى الحسنات ،فأبدلهم مكان السيئات الحسنات.
وروى مجاهد ،عن ابن عباس أنه كان ينشد عند هذه الية :
بُدّلْنَ َب ْعدَ حَ ّرهِ خَريفا ( )2وَ َبعْدَ طُول ال ّنفَس الوَجيفَا ()3
يعني :تغيرت تلك الحوال إلى غيرها.
وقال عطاء بن أبي رباح :هذا في الدنيا ( ، )4يكون الرجل على هيئة قبيحة ،ثم يبدله ال بها
خيرا.
وقال سعيد بن جبير :أبدلهم بعبادة الوثان عبادة ال ،وأبدلهم ( )5بقتال المسلمين قتال مع
المسلمين للمشركين ،وأبدلهم بنكاح المشركات نكاح المؤمنات.
وقال الحسن البصري :أبدلهم ال بالعمل السيئ العمل الصالح ،وأبدلهم بالشرك إخلصا ،
وأبدلهم بالفجور إحصانا وبالكفر إسلما.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وهذا قول أبي العالية ،وقتادة ،وجماعة آخرين.
والقول الثاني :أن تلك السيئات الماضية تنقلب بنفس التوبة النصوح حسنات ،وما ذاك إل أنه
كلما تذكر ما مضى ندم واسترجع واستغفر ،فينقلب الذنب طاعة بهذا العتبار .فيوم القيامة وإن
وجده مكتوبا عليه لكنه ل يضره وينقلب حسنة في صحيفته ،كما ثبتت السنة بذلك ،وصحت به
الثار المروية عن السلف ،رحمهم ال تعالى -وهذا سياق الحديث -قال المام أحمد :
سوَيْد ،عن أبي ذر ،رضي ال عنه ،قال
حدثنا أبو معاوية ،حدثنا العمش ،عن المعرور بن ُ
:قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :إني لعرف آخر أهل النار خروجا من النار ،وآخر
أهل الجنة دخول إلى الجنة :يؤتى برجل فيقول َ :نحّوا كبار ذنوبه وسلوه عن صغارها ،قال :
فيقال له :عملت يوم كذا وكذا كذا ،وعملت يوم كذا وكذا كذا ؟ فيقول :نعم -ل يستطيع أن
ينكر من ذلك شيئا -
__________
( )1زيادة من ف ،أ.
( )2في أ " :صريفا".
( )3البيت في تفسير الطبري (.)19/30
( )4في أ " :هذا يكون في الدنيا".
( )5في ف " :وبدلهم".
( )6/127
فيقال :فإن لك بكل سيئة حسنة .فيقول :يا رب ،عملت أشياء ل أراها هاهنا" .قال :فضحك
رسول ال صلى ال عليه وسلم حتى بدت نواجذه .وانفرد به مسلم (.)1
وقال الحافظ أبو القاسم الطبراني :حدثنا هاشم بن يزيد ،حدثنا محمد بن إسماعيل ،حدثني أبي ،
ض ْمضَم بن زرعة ،عن شُرَيْح بن عبيد ( )2عن أبي مالك الشعري قال :قال رسول ال
حدثني َ
صلى ال عليه وسلم " :إذا نام ابن آدم قال الملك للشيطان :أعطني صحيفتك .فيعطيه إياها ،فما
وجد في صحيفته من حسنة محا بها عشر سيئات من صحيفة الشيطان ،وكتبهن حسنات ،فإذا
أراد أن ينام أحدكم فليكبر ثلثًا وثلثين تكبيرة ،ويحمد أربعا وثلثين تحميدة ،ويسبح ثلثًا
وثلثين تسبيحة ،فتلك مائة" (.)3
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا أبو سلمة وعارم قال حدثنا ثابت -يعني :ابن يزيد أبو
زيد -حدثنا عاصم ،عن أبي عثمان ،عن سلمان قال :يعطى رجل يوم القيامة صحيفته فيقرأ
أعلها ،فإذا سيئاته ( ، )4فإذا كاد ( )5يسوء ظنه نظر ( )6في أسفلها فإذا حسناته ،ثم ينظر في
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
أعلها فإذا هي قد بدلت حسنات.
وقال أيضا :حدثنا أبي ،حدثنا هشام بن عمار ،حدثنا سليمان بن موسى الزهري أبو داود ،
حدثنا أبو العَنْبَس ،عن أبيه ،عن أبي هريرة قال :ليأتين ال عز وجل بأناس ( )7يوم القيامة
رأوا أنهم قد استكثروا من السيئات ،قيل :مَنْ هم يا أبا هريرة ؟ قال :الذين يبدل ال سيئاتهم
حسنات.
وقال أيضا :حدثنا أبي ،حدثنا عبد ال بن أبي زياد ،حدثنا سَيّار ،حدثنا جعفر ،حدثنا أبو
حمزة ،عن أبي الضيف -وكان من أصحاب معاذ بن جبل -قال :يدخل أهل الجنة الجنة على
أربعة أصناف :المتقين ،ثم الشاكرين ،ثم الخائفين ،ثم أصحاب اليمين .قلت :لِمَ سموا
أصحاب اليمين ؟ قال :لنهم عملوا الحسنات ( )8والسيئات ،فأعطوا كتبهم بأيمانهم ،فقرؤوا
سيئاتهم حرفا حرفا -قالوا :يا ربنا ،هذه سيئاتنا ،فأين حسناتنا ؟ .فعند ذلك محا ال السيئات
وجعلها حسنات ،فعند ذلك قالوا ( :هاؤم اقرؤوا كتابيه) ،فهم أكثر أهل الجنة.
وقال علي بن الحسين زين العابدين { :يُبَ ّدلُ اللّهُ سَيّئَا ِتهِمْ حَسَنَاتٍ } قال :في الخرة.
وقال مكحول :يغفرها لهم فيجعلها حسنات [ :رواهما ابن أبي حاتم ،وروى ابن جرير ،عن
سعيد بن المسيب مثله] (.)9
قال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا محمد بن الوزير الدمشقي ،حدثنا الوليد بن مسلم ،
__________
( )1المسند ( )5/170وصحيح مسلم برقم (.)190
( )2في ف ،أ " :عبدة".
( )3المعجم الكبير للطبراني ( )3/296قال الهيثمي في المجمع (" )10/121فيه محمد بن إسماعيل
بن عياش وهو ضعيف" ولم يثبت سماعه عن أبيه أيضا.
( )4في أ " :إساءته".
( )5في أ " :كان".
( )6في أ " :ينظر".
( )7في أ " :أناس".
( )8في أ " :بالحسنات".
( )9زيادة من ف ،أ.
( )6/128
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
حدثنا أبو ( )1جابر ،أنه سمع مكحول يحدث قال :جاء شيخ كبير هرم قد سقط ( )2حاجباه على
عينيه ،فقال :يا رسول ال ،رجل غدر وفجر ،ولم يدع حاجة ول داجة إل اقتطعها بيمينه ،لو
قسمت خطيئته بين أهل الرض لوبقتهم ،فهل له من توبة ؟ فقال له رسول ال ( )3صلى ال
عليه وسلم " :أسلمتَ ؟" قال ( : )4أما أنا فأشهد أن ل إله إل ال وحده ل شريك له ،وأن ()5
محمدًا عبده ورسوله .فقال النبي صلى ال عليه وسلم " :فإن ال غافر لك ما كنت كذلك ،ومبدل
( )6سيئاتك حسنات" .فقال :يا رسول ال ،وغَدَراتي و َفجَراتي ؟ فقال " :وغَدرَاتك وفَجَراتك".
َفوَلّى الرجل يهلل ويكبر (.)8( )7
عمْرو ( ، )9عن عبد الرحمن بن جبير
وروى الطبراني من حديث أبي المغيرة ،عن صفوان بن َ
،عن أبي فَ ْر َوةَ -شَطْب -أنه أتى رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال :أرأيت رجل عمل
الذنوب كلها ،ولم يترك حاجة ول داجة ،فهل له من توبة ؟ فقال " :أسلمتَ ؟" فقال :نعم ،قال
" :فافعل الخيرات ،واترك السيئات ،فيجعلها ( )10ال لك خيرات كلها" .قال :وغَدرَاتي
وفَجَراتي ؟ قال " :نعم" .قال فما زال يكبر حتى توارى (.)11
حمْصي ،
ورواه الطبراني من طريق أبي فَروة الرهاوي ،عن ياسين الزيات ،عن أبي سلمة ال ِ
عن يحيى بن جابر ،عن سلمة بن نفيل مرفوعًا (.)12
وقال أيضًا :حدثنا أبو زُرْعة ،حدثنا إبراهيم بن المنذر ،حدثنا عيسى بن شعيب بن ثوبان ،عن
فُلَيْح الشماس ،عن عبيد بن أبي عبيد ( )13عن أبي هريرة ،رضي ال عنه ،قال :جاءتني
امرأة فقالت :هل لي من توبة ؟ إني زنيت وولدت وقتلته .فقلت ( )14ل ول نَعمت العين ول
كرامة .فقامت وهي تدعو بالحسرة .ثم صليت مع النبي صلى ال عليه وسلم الصبح ،فقصصت
عليه ما قالت المرأة وما قلت لها ،فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :بئسما قلت! أما كنت
عمِلَ
ن وَ َ
ب وَآمَ َ
تقرأ هذه الية { :وَالّذِينَ ل َيدْعُونَ َمعَ اللّهِ إَِلهًا آخَرَ } إلى قوله { :إِل مَنْ تَا َ
غفُورًا َرحِيمًا } فقرأتها عليها .فخرّت
ت َوكَانَ اللّهُ َ
عمَل صَالِحًا فَأُولَ ِئكَ يُبَ ّدلُ اللّهُ سَيّئَا ِتهِمْ حَسَنَا ٍ
َ
ساجدة وقالت :الحمد ل الذي جعل لي مخرجًا.
هذا حديث غريب من هذا الوجه ،وفي رجاله مَنْ ل يُعرف وال أعلم .وقد رواه ابن جرير من
__________
( )1في أ " :ابن".
( )2في أ " :أسقطت".
( )3في أ " :النبي".
( )4في أ " :فقال".
( )5في أ " :وأشهد أن".
( )6في أ " :ويبدل".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )7في ف ،أ " :يكبر ويهلل".
( )8وقد وصله المام أحمد في مسنده ( )4/384من طريق نوح بن قيس عن أشعث بن جابر
الحداني عن مكحول عن عمرو بن عبسة به مرفوعا باختصار في أوله وآخره ،وقال الهيثمي
في المجمع (" : )1/32رجاله موثقون إل أنه من رواية مكحول عن عمرو بن عبسة ،فل أدري
أسمع منه أم ل".
( )9في أ " :عمر".
( )10في ف ،أ " :فيجعلهم".
( )11المعجم الكبير للطبراني ( )7/314ورواه الخطيب في تاريخ بغداد ( )3/352من طريق أبي
القاسم البغوي عن محمد بن هارون الحربي عن أبي المغيرة به .وقال أبو القاسم البغوي " :روى
هذا الحديث غير محمد بن هارون عن أبي المغيرة عن صفوان عن عبد الرحمن بن جبير :أن
رجل أتى النبي صلى ال عليه وسلم طويل شطب الممدود ،وأحسب أن محمد بن هارون صحف
فيه ،والصواب ما قال غيره".
( )12المعجم الكبير للطبراني ( )7/53وقال الهيثمي في المجمع (" : )1/31في إسناده ياسين
الزيات يروي الموضوعات".
( )13في هـ ،ف ،أ " :عن فليح بن عبيد بن أبي عبيد الشماس عن أبيه" والمثبت من الطبري.
( )14في أ " :فقال".
( )6/129
شهَدُونَ الزّو َر وَإِذَا مَرّوا بِالّل ْغوِ مَرّوا كِرَامًا ( )72وَالّذِينَ إِذَا ُذكّرُوا بِآَيَاتِ رَ ّب ِهمْ لَمْ
وَالّذِينَ لَا َي ْ
عمْيَانًا ( )73وَالّذِينَ َيقُولُونَ رَبّنَا َهبْ لَنَا مِنْ أَ ْزوَاجِنَا وَذُرّيّاتِنَا قُ ّرةَ أَعْيُنٍ
صمّا وَ ُ
يَخِرّوا عَلَ ْيهَا ُ
جعَلْنَا لِ ْلمُ ّتقِينَ ِإمَامًا ()74
وَا ْ
حديث إبراهيم بن المنذر الحزَامي بسنده بنحوه ،وعنده :فخرجت تدعو بالحسرة وتقول :يا
حسرتا! أخلق هذا الحسن للنار ؟ وعنده أنه لما رجع من عند رسول ال صلى ال عليه وسلم ،
تَطَلّبها ( )1في جميع دور المدينة فلم يجدها ،فلما كان من الليلة المقبلة جاءته ،فأخبرها بما قال
له رسول ال صلى ال عليه وسلم ،فخرت ساجدة ،وقالت :الحمد ل الذي جعل لي مخرجًا
وتوبة مما عملت .وأعتقت جارية كانت معها وابنتها ،وتابت إلى ال عز وجل ()2
ثم قال تعالى مخبرًا عن عموم رحمته بعباده ( )3وأنه من تاب إليه منهم تاب عليه من أي ذنب
ل صَالِحًا فَإِنّهُ يَتُوبُ إِلَى اللّهِ
ع ِم َ
كان ،جليل أو حقير ،كبير أو صغير :فقال { َومَنْ تَابَ وَ َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
مَتَابًا } أي :فإن ال يقبل ( )4توبته ،كما قال تعالى َ { :ومَنْ َي ْع َملْ سُوءًا َأوْ َيظْلِمْ َنفْسَهُ ثُمّ
غفُورًا رَحِيمًا } [ النساء ، ]110 :وقال { أََلمْ َيعَْلمُوا أَنّ اللّهَ ُهوَ َيقْبَلُ ال ّتوْبَةَ
يَسْ َت ْغفِرِ اللّهَ َيجِدِ اللّهَ َ
ت وَأَنّ اللّهَ ُهوَ ال ّتوّابُ الرّحِيمُ } [ التوبة ، ]104 :وقال { ُقلْ يَا عِبَا ِديَ
عَنْ عِبَا ِد ِه وَيَ ْأخُذُ الصّ َدقَا ِ
جمِيعًا إِنّهُ ُهوَ ا ْل َغفُورُ
حمَةِ اللّهِ إِنّ اللّهَ َي ْغفِرُ الذّنُوبَ َ
سهِمْ ل َتقْنَطُوا مِنْ رَ ْ
الّذِينَ أَسْ َرفُوا عَلَى أَ ْنفُ ِ
الرّحِيمُ } [ الزمر ، ]53 :أي :لمن تاب إليه.
شهَدُونَ الزّو َر وَإِذَا مَرّوا بِالّل ْغوِ مَرّوا كِرَامًا ( )72وَالّذِينَ إِذَا ُذكّرُوا بِآيَاتِ رَ ّب ِهمْ لَمْ
ن ل َي ْ
{ وَالّذِي َ
عمْيَانًا ( )73وَالّذِينَ َيقُولُونَ رَبّنَا َهبْ لَنَا مِنْ أَ ْزوَاجِنَا وَذُرّيّاتِنَا قُ ّرةَ أَعْيُنٍ
صمّا وَ ُ
يَخِرّوا عَلَ ْيهَا ُ
جعَلْنَا لِ ْلمُ ّتقِينَ ِإمَامًا (} )74
وَا ْ
شهَدُونَ الزّورَ } قيل :هو الشرك وعبادة
وهذه أيضا من صفات عباد الرحمن ،أنهم { :ل َي ْ
الصنام .وقيل :الكذب ،والفسق ،واللغو ،والباطل.
وقال محمد بن الحنفية [ :هو] ( )5اللهو والغناء.
وقال أبو العالية ،وطاوس ،ومحمد بن سيرين ،والضحاك ،والربيع بن أنس ،وغيرهم :هي
أعياد المشركين (.)6
وقال عمرو بن قيس :هي مجالس السوء والخنا.
وقال مالك ،عن الزهري [ :شرب الخمر] ( )7ل يحضرونه ول يرغبون فيه ،كما جاء في
الحديث " :من كان يؤمن بال واليوم الخر فل يجلس على مائدة يدار عليها الخمر" (.)8
شهَدُونَ الزّورَ } أي :شهادة الزور ،وهي الكذب متعمدا على
وقيل :المراد بقوله تعالى { :ل يَ ْ
غيره ،
__________
( )1في ف " :فطلبها".
( )2تفسير الطبري ( )19/27ورواه ابن مردويه كما في الدر المنثور ( )6/279وقال السيوطي :
"إسناده ضعيف".
( )3في أ " :لعباده".
( )4في أ " :يتقبل".
( )5زيادة من أ.
( )6في ف " :للمشركين".
( )7زيادة من ف ،أ.
( )8رواه الترمذي في السنن برقم ( )2801من طريق ليث بن أبي سليم عن طاوس عن جابر به
مرفوعا ،وقال الترمذي " :هذا حديث حسن غريب ل نعرفه من حديث طاوس عن جابر إل من
هذا الوجه" ثم نقل كلم العلماء في تضعيف ليث بن أبي سليم.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )6/130
كما [ثبت] ( )1في الصحيحين عن أبي َبكْرَة قال :قال ( )2رسول ال صلى ال عليه وسلم " :أل
أنبئكم بأكْبر الكبائر" ثلثا ،قلنا :بلى ،يا رسول ال ،قال " :الشرك بال ،وعقوق الوالدين".
وكان متكئًا فجلس ،فقال " :أل وقول الزور ،أل وشهادة الزور [أل وقول الزور وشهادة
الزور] )3( .فما زال يكررها ،حتى قلنا :ليته سكت (.)4
والظهر من السياق أن المراد :ل يشهدون الزور ،أي :ل يحضرونه ؛ ولهذا قال { :وَإِذَا
مَرّوا بِالّل ْغوِ مَرّوا كِرَامًا } أي :ل يحضرون الزور ،وإذا اتفق مرورهم به مرّوا ،ولم يتدنسوا
منه بشيء ( )5؛ ولهذا قال { :مَرّوا كِرَامًا }.
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أبو سعيد الشَجّ ،حدثنا أبو الحسين العجلي ،عن محمد بن مسلم ،
أخبرني إبراهيم بن مَيْسَرة ،أن ابن مسعود مر بلهو معرضًا ( )6فقال النبي صلى ال عليه وسلم
" :لقد أصبح ابن مسعود ،وأمسى كريمًا".
وحدثنا الحسن بن محمد بن سلمة النحوي ،حدثنا حبان ،أنا عبد ال ،أنا محمد بن مسلم ،
أخبرني ابن ميسرة قال :بلغني أن ابن مسعود مر بلهو معرضا فلم يقف ،فقال رسول ال صلى
ال عليه وسلم ( " : )7لقد أصبح ابن مسعود وأمسى كريما" ( .)8ثم تل إبراهيم بن ميسرة :
{ وَإِذَا مَرّوا بِالّل ْغوِ مَرّوا كِرَامًا } (.)9
عمْيَانًا } [و] ( )10هذه من صفات
صمّا وَ ُ
وقوله { :وَالّذِينَ إِذَا ُذكّرُوا بِآيَاتِ رَ ّب ِهمْ لَمْ َيخِرّوا عَلَ ْيهَا ُ
المؤمنين { الّذِينَ إِذَا ُذكِرَ اللّهُ وَجَِلتْ قُلُو ُبهُ ْم وَإِذَا تُلِ َيتْ عَلَ ْيهِمْ آيَاتُهُ زَادَ ْتهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَ ّبهِمْ
يَ َت َوكّلُونَ } [النفال ، ]2 :بخلف الكافر ،فإنه إذا سمع كلم ال ل يؤثر فيه ول ُيقْصر عما كان
عليه ،بل يبقى مستمرا على كفره وطغيانه وجهله وضلله ،كما قال تعالى { :وَإِذَا مَا أُنزَلتْ
سُو َرةٌ َفمِ ْنهُمْ مَنْ َيقُولُ أَ ّيكُمْ زَادَتْهُ هَ ِذهِ إِيمَانًا فََأمّا الّذِينَ آمَنُوا فَزَادَ ْتهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ .وََأمّا
سهِمْ } [ التوبة .]125 - 124 :
جِجسًا إِلَى رِ ْ
الّذِينَ فِي قُلُو ِبهِمْ مَ َرضٌ فَزَادَ ْت ُهمْ رِ ْ
عمْيَانًا } أي :بخلف الكافر الذي ذكر بآيات ربه ،فاستمر على
صمّا وَ ُ
فقوله َ { :لمْ يَخِرّوا عَلَ ْيهَا ُ
حاله ،كأن لم يسمعها أصم أعمى.
عمْيَانًا } لم يسمعوا :ولم يبصروا ،ولم يفقهوا
صمّا وَ ُ
قال مجاهد :قوله { :لَمْ َيخِرّوا عَلَ ْيهَا ُ
شيئًا.
وقال الحسن البصري :كم من رجل يقرؤها ويخر عليها أصم أعمى.
__________
( )1زيادة من ف ،أ.
( )2في ف ،أ " :عن".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )3زيادة من ف ،أ.
( )4صحيح البخاري برقم ( )2654وصحيح مسلم برقم (.)87
( )5في أ " :فيه شيء".
( )6في أ " :فلم يقف".
( )7في أ " :النبي".
( )8زيادة من ف ،أ.
( )9ورواه ابن عساكر كما في المختصر لبن منظور ( )14/55من طريق إبراهيم بن ميسرة به.
( )10زيادة من أ.
( )6/131
عمْيَانًا } يقول :
صمّا وَ ُ
وقال قتادة :قوله تعالى { :وَالّذِينَ إِذَا ُذكّرُوا بِآيَاتِ رَ ّب ِهمْ لَمْ َيخِرّوا عَلَ ْيهَا ُ
لم يصموا عن الحق ولم يعموا فيه ،فهم -وال -قوم عقلوا عن ال ( )1وانتفعوا بما ()2
سمعوا من كتابه.
عوْن قال :
حمْران ،حدثنا ابن َ
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أسيد بن عاصم ،حدثنا عبد ال بن ُ
سألت الشعبي قلت :الرجل يرى القوم سجودا ولم يسمع ما سجدوا ،أيسجد معهم ؟ قال :فتل
عمْيَانًا } يعني :أنه ل يسجد
صمّا وَ ُ
هذه الية { :وَالّذِينَ إِذَا ُذكّرُوا بِآيَاتِ رَ ّب ِهمْ لَمْ يَخِرّوا عَلَ ْيهَا ُ
معهم لنه لم يتدبر آية السجدة ( )3فل ينبغي للمؤمن أن يكون إمعة ،بل يكون على بصيرة من
أمره ،ويقين واضح بَيّن.
وقوله { :وَالّذِينَ َيقُولُونَ رَبّنَا َهبْ لَنَا مِنْ أَ ْزوَاجِنَا وَذُرّيّاتِنَا قُ ّرةَ أَعْيُنٍ } يعني :الذين يسألون ال
أن يخرج من أصلبهم وذرياتهم من يطيعه ويعبده وحده ل شريك له.
قال ابن عباس :يعنون من يعمل بالطاعة ،فتقرّ به أعينهم في الدنيا والخرة.
وقال عكرمة :لم يريدوا بذلك صباحة ول جمال ولكن أرادوا أن يكونوا مطيعين.
وقال الحسن البصري -وسئل عن هذه الية -فقال :أن يُري ال العبد المسلم من زوجته ،
ومن أخيه ،ومن حميمه طاعة ال .ل وال ما شيء أقر لعين المسلم من أن يرى ولدا ،أو ولد
ولد ،أو أخا ،أو حميما مطيعا ل عز وجل.
وقال ابن جُرَيْج في قوله َ { :هبْ لَنَا مِنْ أَ ْزوَاجِنَا وَذُرّيّاتِنَا قُ ّرةَ أَعْيُنٍ } قال :يعبدونك ويحسنون (
)4عبادتك ،ول يجرون علينا الجرائر.
وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم :يعني :يسألون ال لزواجهم وذرياتهم أن يهديهم للسلم.
وقال المام أحمد :حدثنا َي ْعمَر ( )5بن بشر ( )6حدثنا عبد ال بن المبارك ،أخبرنا صفوان بن
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
عمرو ،حدثني عبد الرحمن بن جبير بن نفير ،عن أبيه قال :جلسنا إلى المقداد بن السود يومًا
،فمر به رجل فقال :طوبى لهاتين العينين اللتين رأتا رسول ال صلى ال عليه وسلم! لوددنا أنا
رأينا ما رأيت ،وشهدنا ما شهدت .فاستغضب ،فجعلت أعجبُ ،ما قال إل خيرًا! ثم أقبل إليه
حضَرًا غيبه ال عنه ،ل يدري لو شهده كيف كان يكون
فقال :ما يحمل الرجل على أن يتمنى َم ْ
فيه ؟ وال لقد حضر رسول ال صلى ال عليه وسلم أقوام أكبّهم ال على مناخرهم في جهنم ،لم
يجيبوه ولم يصدقوه ،أو ل تحمدون ال إذ أخرجكم ل تعرفون إل ربكم مصدقين لما جاء به نبيكم
،قد ( )7كُفيتم البلء بغيركم ؟ لقد بعث ال النبي صلى ال عليه وسلم على أشد حال بعث عليها
نبيًا من النبياء في فترة من جاهلية ،ما يرون أن دينا أفضل من عبادة الوثان .فجاء بفُرقان
فَرَقَ به بين الحق والباطل ،وفَرَقَ بين الوالد وولده ،حتى إن كان الرجل ليرى والده وولده ،أو
أخاه كافرًا ،وقد فتح ال ُقفْل قلبه لليمان ،يعلم أنه إن هلك دخل
__________
( )1في أ " :الحق".
( )2في أ " :مما".
( )3في ف ،أ " :أمر السجدة".
( )4في أ " :فيحسنون".
( )5في هـ ،ف ،أ " :معمر" والمثبت من المسند.
( )6في أ " :بشير".
( )7في ف ،أ " :وقد".
( )6/132
أُولَ ِئكَ يُجْ َزوْنَ ا ْلغُ ْرفَةَ ِبمَا صَبَرُوا وَيَُلقّوْنَ فِيهَا تَحِيّ ًة وَسَلَامًا ( )75خَالِدِينَ فِيهَا حَسُ َنتْ مُسْ َتقَرّا
س ْوفَ َيكُونُ لِزَامًا ()77
َومُقَامًا (ُ )76قلْ مَا َيعْبَأُ ِبكُمْ رَبّي َلوْلَا دُعَا ُؤكُمْ َفقَدْ كَذّبْ ُتمْ فَ َ
النار ،فل تقر عينه وهو يعلم أن حبيبه في النار ،وإنها التي قال ال تعالى { :وَالّذِينَ َيقُولُونَ
رَبّنَا َهبْ لَنَا مِنْ أَ ْزوَاجِنَا وَذُرّيّاتِنَا قُ ّرةَ أَعْيُنٍ } .وهذا إسناد صحيح ،ولم يخرجوه (.)1
جعَلْنَا لِ ْلمُ ّتقِينَ ِإمَامًا } قال ابن عباس ،والحسن ،وقتادة ،والسدي ،والربيع بن أنس
وقوله { :وَا ْ
:أئمة يقتدى بنا في الخير.
وقال غيرهم :هداة مهتدين ([ )2ودعاة] ( )3إلى الخير ،فأحبوا أن تكون عبادتهم متصلة بعبادة
أولدهم وذرياتهم ( )4وأن يكون هداهم متعديًا ( )5إلى غيرهم بالنفع ،وذلك أكثر ( )6ثوابًا ،
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وأحسن مآبًا ؛ ولهذا ورد في صحيح مسلم ،عن أبي هريرة رضي ال عنه ،قال :قال رسول
ال صلى ال عليه وسلم " :إذا مات ابن آدم انقطع عمله إل من ثلث :ولد صالح يدعو له ،أو
علم ينتفع به من بعده ،أو صدقة جارية" (.)7
{ أُولَ ِئكَ ُيجْ َزوْنَ ا ْلغُ ْرفَةَ ِبمَا صَبَرُوا وَيُلَ ّقوْنَ فِيهَا تَحِيّةً وَسَلمًا ( )75خَالِدِينَ فِيهَا حَسُ َنتْ مُسْ َتقَرّا
س ْوفَ َيكُونُ لِزَامًا (.} )77
َومُقَامًا (ُ )76قلْ مَا َيعْبَأُ ِبكُمْ رَبّي َلوْل دُعَا ُؤكُمْ َفقَدْ كَذّبْتُمْ فَ َ
لما ذكر تعالى من أوصاف عباده المؤمنين ما ذكر من [هذه] ( )8الصفات الجميلة ،والفعال
والقوال ( )9الجليلة ( - )10قال بعد ذلك كله ُ { :أوْلَئِك } أي :المتصفون بهذه { يُجْ َزوْن } أي
:يوم القيامة { ا ْلغُ ْرفَةَ } وهي الجنة.
قال أبو جعفر الباقر ،وسعيد بن جبير ،والضحاك ،والسّ ّديّ :سميت بذلك لرتفاعها.
{ ِبمَا صَبَرُوا } أي :على القيام بذلك { وَيَُلقّوْنَ فِيهَا } أي :في الجنة { َتحِيّ ًة وَسَلمًا } أي :
يُبْتَدرُون ( )11فيها بالتحية والكرام ،ويلقون [فيها] ( )12التوقير والحترام ،فلهم السلم وعليهم
السلم ،فإن الملئكة يدخلون عليهم من كل باب ،سلم عليكم بما صبرتم ،فنعم عقبى الدار.
وقوله { :خَالِدِينَ فِيهَا } أي :مقيمين ،ل يظعنون ول يَحُولون ول يموتون ،ول يزولون عنها
س ِعدُوا َففِي الْجَنّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَا َمتِ
ول يبغون عنها حول كما قال تعالى { :وََأمّا الّذِينَ ُ
س َموَاتُ وَال ْرضُ إِل مَا شَاءَ رَ ّبكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ } [ هود .]108 :
ال ّ
وقوله { حَسُ َنتْ مُسْ َتقَرّا َومُقَامًا } أي :حسنت منظرا وطابت مَقيل ومنزل.
__________
( )1المسند (.)6/2
( )2في أ " :مهديين".
( )3زيادة من أ.
( )4في أ " :ذراريهم".
( )5في أ " :متعد".
( )6في أ " :أكبر".
( )7صحيح مسلم برقم (.)1631
( )8زيادة من ف ،أ.
( )9في ف ،أ " :القوال والفعال".
( )10في أ " :الجميلة".
( )11في أ " :يبتدون".
( )12زيادة من ف ،أ.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )6/133
ثم قال ( )1تعالى ُ { :قلْ مَا َيعْبَأُ ِب ُكمْ رَبّي } أي :ل يبالي ول يكترث بكم إذا لم تعبدوه ؛ فإنه إنما
خلق الخلق ليعبدوه ويوحدوه ويسبحوه بكرة وأصيل.
وقال مجاهد ،وعمرو بن شعيب { :مَا َيعْبَأُ ِبكُمْ رَبّي } يقول :ما يفعل بكم ربي.
وقال علي بن أبي طلحة ،عن ابن عباس في قوله ُ { :قلْ مَا َيعْبَأُ ِبكُمْ رَبّي َلوْل دُعَا ُؤكُمْ } يقول :
لول إيمانكم ،وأخبر ال الكفار أنه ل حاجة له بهم إذ لم يخلقهم مؤمنين ،ولو كان له بهم حاجة
لحبب إليهم اليمان كما حببه ( )2إلى المؤمنين.
س ْوفَ َيكُونُ لِزَامًا } أي :فسوف يكون تكذيبكم ()3
وقوله َ { :فقَدْ كَذّبْ ُتمْ } أي :أيها الكافرون { فَ َ
لزامًا لكم ،يعني :مقتضيا لهلككم وعذابكم ودماركم في الدنيا والخرة ،ويدخل في ذلك يوم
بدر ،كما فسره بذلك عبد ال بن مسعود ،وأبي بن كعب ،ومحمد بن كعب القرظي ،ومجاهد ،
والضحاك ،وقتادة ،والسدي ،وغيرهم.
س ْوفَ َيكُونُ لِزَامًا } يعني :يوم القيامة .ول منافاة بينهما .وال أعلم.
وقال الحسن البصري { :فَ َ
__________
( )1في أ " :وقال".
( )2في ف " :حبب".
( )3في أ " :تكذيبهم".
( )6/134
سكَ أَلّا َيكُونُوا ُم ْؤمِنِينَ ( )3إِنْ نَشَأْ نُنَ ّزلْ
خعٌ َنفْ َ
طسم ( )1تِ ْلكَ آَيَاتُ ا ْلكِتَابِ ا ْلمُبِينِ (َ )2لعَّلكَ بَا ِ
حمَنِ ُمحْ َدثٍ إِلّا
ضعِينَ (َ )4ومَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ِذكْرٍ مِنَ الرّ ْ
سمَاءِ آَ َيةً فَظَّلتْ أَعْنَا ُق ُهمْ َلهَا خَا ِ
عَلَ ْيهِمْ مِنَ ال ّ
كَانُوا عَ ْنهُ ُمعْ ِرضِينَ (َ )5فقَدْ كَذّبُوا فَسَيَأْتِيهِمْ أَنْبَاءُ مَا كَانُوا بِهِ َيسْ َتهْزِئُونَ (َ )6أوَلَمْ يَ َروْا إِلَى
الْأَ ْرضِ كَمْ أَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ ُكلّ َزوْجٍ كَرِيمٍ ( )7إِنّ فِي ذَِلكَ لَآَ َي ًة َومَا كَانَ َأكْثَرُهُمْ ُم ْؤمِنِينَ ( )8وَإِنّ
رَ ّبكَ َل ُهوَ ا ْلعَزِيزُ الرّحِيمُ ()9
بسم ال الرحمن الرحيم
سورة الشعراء
وهي مكيةَ .ووَقع في تفسير مالك المروي عنه تسميتُها :سورة الجامعة.
سكَ أَل َيكُونُوا ُم ْؤمِنِينَ ( )3إِنْ نَشَأْ نُنزلْ
{ طسم ( )1تِ ْلكَ آيَاتُ ا ْلكِتَابِ ا ْلمُبِينِ (َ )2لعَّلكَ بَاخِعٌ َنفْ َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
حمَنِ ُمحْ َدثٍ إِل
ضعِينَ (َ )4ومَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ِذكْرٍ مِنَ الرّ ْ
سمَاءِ آ َيةً فَظَّلتْ أَعْنَا ُق ُهمْ َلهَا خَا ِ
عَلَ ْيهِمْ مِنَ ال ّ
كَانُوا عَ ْنهُ ُمعْ ِرضِينَ (َ )5فقَدْ كَذّبُوا فَسَيَأْتِيهِمْ أَنْبَاءُ مَا كَانُوا بِهِ َيسْ َتهْزِئُونَ (َ )6أوَلَمْ يَ َروْا إِلَى
ك ليَ ًة َومَا كَانَ َأكْثَرُهُمْ ُم ْؤمِنِينَ ( )8وَإِنّ
ال ْرضِ َكمْ أَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ ُكلّ َزوْجٍ كَرِيمٍ ( )7إِنّ فِي ذَِل َ
رَ ّبكَ َل ُهوَ ا ْلعَزِيزُ الرّحِيمُ (.} )9
أما الكلم على الحروف المقطعة في أوائل السور ،فقد تكلمنا عليه في أول تفسير سورة البقرة.
وقوله { :تِ ْلكَ آيَاتُ ا ْلكِتَابِ ا ْلمُبِينِ } أي :هذه آيات القرآن المبين ،أي :البين الواضح ،الذي
يفصل بين الحق والباطل ،والغي والرشاد.
وقوله َ { :لعَّلكَ بَاخِعٌ } أي :مهلك { نفسك } أي :مما تحرص [عليهم] ( )1وتحزن عليهم { أَل
َيكُونُوا ُم ْؤمِنِينَ } ،وهذه تسلية من ال لرسوله ،صلوات ال وسلمه عليه ،في عدم إيمان مَنْ لم
سكَ عَلَ ْيهِمْ حَسَرَاتٍ } [فاطر ، ]8 :وقال { :
يؤمن به من الكفار ،كما قال تعالى { :فَل تَذْ َهبْ َنفْ ُ
سفًا } [الكهف .]6 :
سكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ ُي ْؤمِنُوا ِبهَذَا ا ْلحَدِيثِ َأ َ
فََلعَّلكَ بَاخِعٌ َنفْ َ
سكَ } أي :
قال مجاهد ،وعكرمة ،والحسن ،وقتادة ،وعطية ،والضحاك َ { :لعَّلكَ بَاخِعٌ َنفْ َ
قاتل نفسك .قال الشاعر ()2
أل أيّهذاَ البَاخعُ الحُزنُ نفسَه ...لشيء (َ )3نحَتْهُ عَنْ َيدَيه الَمقَادِرُ...
ضعِينَ } أي :لو
سمَاءِ آيَةً َفظَّلتْ أَعْنَا ُقهُمْ َلهَا خَا ِ
ثم قال ال تعالى { :إِنْ نَشَأْ نُنزلْ عَلَ ْيهِمْ مِنَ ال ّ
شئنا لنزلنا آية تضطرهم إلى اليمان قهرا ،ولكّنا ل نفعل ذلك ؛ لنا ل نريد من أحد إل اليمان
جمِيعًا َأفَأَ ْنتَ ُتكْ ِرهُ النّاسَ
ك لمَنَ مَنْ فِي ال ْرضِ كُّلهُمْ َ
الختياري ؛ وقال تعالى { :وََلوْ شَاءَ رَ ّب َ
ح َدةً وَل يَزَالُونَ
ج َعلَ النّاسَ ُأمّ ًة وَا ِ
حَتّى َيكُونُوا ُم ْؤمِنِينَ } [يونس ، ]99 :وقال { :وََلوْ شَاءَ رَ ّبكَ لَ َ
مُخْتَِلفِينَ .إِل مَنْ رَحِمَ رَ ّبكَ وَلِذَِلكَ خََل َقهُمْ } [هود ، ]119 ، 118 :ف َنفَذ َقدَرُه ،ومضت ()4
حكمته ،وقامت حجته البالغة على خلقه بإرسال الرسل إليهم ،وإنزال الكتب عليهم.
__________
( )1زيادة من ف ،أ.
( )2هو ذو الرمة ،والبيت في تفسير الطبري (.)19/37
( )3في ف " :بشيء".
( )4في ف ،أ " :وقضت".
( )6/135
عوْنَ أَلَا يَ ّتقُونَ ( )11قَالَ َربّ إِنّي
وَإِذْ نَادَى رَ ّبكَ مُوسَى أَنِ ا ْئتِ ا ْل َقوْمَ الظّاِلمِينَ (َ )10قوْمَ فِرْ َ
سلْ إِلَى هَارُونَ ( )13وََلهُمْ عََليّ
صدْرِي وَلَا يَ ْنطَِلقُ لِسَانِي فَأَرْ ِ
ق َ
أَخَافُ أَنْ ُي َكذّبُونِ ( )12وَ َيضِي ُ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
عوْنَ َفقُولَا إِنّا
ذَ ْنبٌ فَأَخَافُ أَنْ َيقْتُلُونِ ( )14قَالَ كَلّا فَاذْهَبَا بِآَيَاتِنَا إِنّا َم َعكُمْ مُسْ َت ِمعُونَ ( )15فَأْتِيَا فِرْ َ
سلْ َمعَنَا بَنِي ِإسْرَائِيلَ ( )17قَالَ أَلَمْ نُرَ ّبكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِ ْثتَ فِينَا
رَسُولُ َربّ ا ْلعَاَلمِينَ ( )16أَنْ أَرْ ِ
عمُ ِركَ سِنِينَ (َ )18و َفعَلْتَ َفعْلَ َتكَ الّتِي َفعَ ْلتَ وَأَنْتَ مِنَ ا ْلكَافِرِينَ ()19
مِنْ ُ
ح َدثٍ إِل كَانُوا عَنْهُ ُمعْرِضِينَ } أي :كلما جاءهم
حمَنِ مُ ْ
ثم قال َ { :ومَا يَأْتِي ِهمْ مِنْ ِذكْرٍ مِنَ الرّ ْ
صتَ ِب ُمؤْمِنِينَ }
س وََلوْ حَ َر ْ
كتاب من السماء أعرض عنه أكثر الناس ،كما قال َ { :ومَا َأكْثَرُ النّا ِ
حسْ َرةً عَلَى ا ْلعِبَادِ مَا يَأْتِي ِهمْ مِنْ رَسُولٍ إِل كَانُوا بِهِ يَسْ َتهْزِئُونَ }
[يوسف ، ]103 :وقال { :يَا َ
ضهُمْ َب ْعضًا
[يس ، ]30 :وقال { :ثُمّ أَ ْرسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَى كُّلمَا جَاءَ ُأمّةً رَسُوُلهَا كَذّبُوهُ فَأَتْ َبعْنَا َب ْع َ
جعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ فَ ُب ْعدًا ِل َقوْ ٍم ل ُي ْؤمِنُونَ } [المؤمنون ]44 :؛ ولهذا قال تعالى هاهنا َ { :فقَدْ كَذّبُوا
وَ َ
فَسَيَأْتِيهِمْ أَنْبَاءُ مَا كَانُوا بِهِ َيسْ َتهْزِئُونَ } أي :فقد كذبوا بما جاءهم من الحق ،فسيعلمون نبأ هذا
ظَلمُوا َأيّ مُ ْنقََلبٍ يَ ْنقَلِبُونَ } [الشعراء .]227 :
التكذيب بعد حين { ،وَسَ َيعْلَمُ الّذِينَ َ
ثم نبه تعالى على عظمته في سلطانه وجللة قدره وشأنه ،الذين اجترؤوا على مخالفة رسوله
وتكذيب كتابه ،وهو القاهر العظيم القادر ،الذي خلق الرض وأنبت فيها من كل زوج كريم ،
من زروع وثمار وحيوان.
قال سفيان الثوري ،عن رجل ،عن الشعبي :الناس من نبات الرض ،فمن دخل الجنة فهو
كريم ،ومن دخل النار فهو لئيم.
ك ليَةً } أي :دللة على قدرة الخالق للشياء ،الذي بسط الرض ورفع بناء
{ إِنّ فِي ذَِل َ
السماء ،ومع هذا ما آمن أكثر الناس ،بل كذبوا به وبرسله وكتبه ،وخالفوا أمره ( )1وارتكبوا
زواجره.
وقوله { :وَإِنّ رَ ّبكَ َل ُهوَ ا ْلعَزِيزُ } أي :الذي عَزّ كلّ شيء وقهره وغلبه { ،الرحيم } أي :بخلقه
،فل يعجل على مَنْ عصاه ،بل ينظره ويؤجله ثم يأخذه أخذ عزيز مقتدر.
قال أبو العالية ،وقتادة ،والربيع بن أنس ،و[محمد ( ] )2بن إسحاق :العزيز في نقمته
وانتصاره ممن خالف أمره وعبد غيره.
وقال سعيد بن جبير :الرحيم ِبمَنْ تاب إليه وأناب.
عوْنَ أَل يَ ّتقُونَ ( )11قَالَ َربّ إِنّي
{ وَإِذْ نَادَى رَ ّبكَ مُوسَى أَنِ ا ْئتِ ا ْل َقوْمَ الظّاِلمِينَ (َ )10قوْمَ فِرْ َ
عَليّ
سلْ إِلَى هَارُونَ ( )13وََلهُمْ َ
طلِقُ ِلسَانِي فَأَ ْر ِ
صدْرِي وَل يَنْ َ
ق َ
أَخَافُ أَنْ ُي َكذّبُونِ ( )12وَ َيضِي ُ
عوْنَ َفقُول إِنّا
ذَ ْنبٌ فَأَخَافُ أَنْ َيقْتُلُونِ ( )14قَالَ كَل فَاذْهَبَا بِآيَاتِنَا إِنّا َم َعكُمْ مُسْ َت ِمعُونَ ( )15فَأْتِيَا فِرْ َ
سلْ َمعَنَا بَنِي ِإسْرَائِيلَ ( )17قَالَ أَلَمْ نُرَ ّبكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِ ْثتَ فِينَا
رَسُولُ َربّ ا ْلعَاَلمِينَ ( )16أَنْ أَرْ ِ
عمُ ِركَ سِنِينَ (َ )18و َفعَلْتَ َفعْلَ َتكَ الّتِي َفعَ ْلتَ وَأَنْتَ مِنَ ا ْلكَافِرِينَ (} )19
مِنْ ُ
__________
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )1في أ " :أوامره".
( )2زيادة من ف ،أ.
( )6/136
جعَلَنِي مِنَ
ح ْكمًا وَ َ
خفْ ُتكُمْ َفوَ َهبَ لِي رَبّي ُ
قَالَ َفعَلْ ُتهَا ِإذًا وَأَنَا مِنَ الضّالّينَ (َ )20ففَرَ ْرتُ مِ ْنكُمْ َلمّا ِ
ا ْلمُرْسَلِينَ ( )21وَتِ ْلكَ ِن ْعمَةٌ َتمُّنهَا عََليّ أَنْ عَبّ ْدتَ بَنِي ِإسْرَائِيلَ ()22
جعَلَنِي مِنَ
ح ْكمًا َو َ
خفْ ُتكُمْ َفوَ َهبَ لِي رَبّي ُ
{ قَالَ َفعَلْ ُتهَا إِذًا وَأَنَا مِنَ الضّالّينَ (َ )20ففَرَرْتُ مِ ْنكُمْ َلمّا ِ
ا ْلمُرْسَلِينَ ( )21وَتِ ْلكَ ِن ْعمَةٌ َتمُّنهَا عََليّ أَنْ عَبّ ْدتَ بَنِي ِإسْرَائِيلَ (} )22
( )6/136
يقول تعالى مخبرًا عما أمر به عبده ورسوله وكليمه موسى بن عمران ،صلوات ال وسلمه
عليه ،حين ناداه من جانب الطور اليمن ،وكلمه وناجاه ،وأرسله واصطفاه ،وأمره بالذهاب
عوْنَ أَل يَ ّتقُونَ * قَالَ َربّ إِنّي
إلى فرعون وملئه ؛ ولهذا قال { :أَنِ ا ْئتِ ا ْلقَوْمَ الظّاِلمِينَ َقوْمَ فِرْ َ
سلْ إِلَى هَارُونَ * وََلهُمْ عََليّ ذَ ْنبٌ
أَخَافُ أَنْ ُي َكذّبُونِ * وَيَضِيقُ صَدْرِي وَل يَ ْنطَلِقُ لِسَانِي فَأَرْ ِ
فَأَخَافُ أَنْ َيقْتُلُونِ } هذه أعذار سأل من ال إزاحتها عنه ،كما قال في سورة طه { :قَالَ َربّ
ج َعلْ لِي
عقْ َدةً مِنْ لِسَانِي * َي ْفقَهُوا َقوْلِي * وَا ْ
اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسّرْ لِي َأمْرِي * وَاحُْللْ ُ
حكَ كَثِيرًا *
وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي * هَارُونَ َأخِي * اشْ ُددْ بِهِ أَزْرِي * وَأَشْ ِركْهُ فِي َأمْرِي * َكيْ ُنسَبّ َ
سؤَْلكَ يَا مُوسَى } [طه .]36 - 25 :
وَنَ ْذكُ َركَ كَثِيرًا * إِ ّنكَ كُ ْنتَ بِنَا َبصِيرًا * قَالَ قَدْ أُوتِيتَ ُ
وقوله { :وََلهُمْ عََليّ ذَ ْنبٌ فََأخَافُ أَنْ َيقْتُلُونِ } أي :بسبب ما كان [من] ( )1قتل ذلك القبطي الذي
كان سبب خروجه من بلد مصر.
ض َدكَ بِأَخِيكَ
ع ُ
{ قَالَ كَل } أي :قال ال له :ل تخف من شيء من ذلك كما قال { :قَالَ سَ َنشُدّ َ
ج َعلُ َل ُكمَا سُلْطَانًا } أي :برهانا { فَل َيصِلُونَ إِلَ ْي ُكمَا بِآيَاتِنَا أَنْ ُتمَا َومَنِ اتّ َب َع ُكمَا ا ْلغَالِبُونَ }
وَنَ ْ
[القصص .]35 :
س َم ُع وَأَرَى } [طه ]46 :أي
{ فَاذْهَبَا بِآيَاتِنَا إِنّا َم َعكُمْ مُسْ َت ِمعُونَ } كما قال تعالى { :إِنّنِي َم َعكُمَا أَ ْ
:إنني معكما بحفظي وكلءتي ونصري وتأييدي.
عوْنَ َفقُول إِنّا َرسُولُ َربّ ا ْلعَاَلمِينَ } ،وقال في الية الخرى { :إِنّا رَسُول رَ ّبكَ } [طه
{ فَأْتِيَا فِرْ َ
سلْ َمعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ } أي :أطلقهم من إسارك
]47 :أي :كل منا رسول ال إليك { ،أَنْ أَرْ ِ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وقبضتك وقهرك وتعذيبك ،فإنهم عباد ال المؤمنون ،وحزبه المخلصون ،وهم معك في العذاب
المهين .فلما قال له موسى ذلك أعرض فرعون عما هنالك بالكلية ،ونظر بعين الزدراء
عمُ ِركَ سِنِينََ [.و َفعَ ْلتَ َفعْلَ َتكَ الّتِي َفعَ ْلتَ
والغمص فقال { :أََلمْ نُرَ ّبكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِ ْثتَ فِينَا مِنْ ُ
وَأَ ْنتَ مِنَ ا ْلكَافِرِينَ ] } ( [ )2أي :أما أنت الذي ربيناه فينا ( ، ] )3وفي بيتنا وعلى فراشنا
[وغذيناه ( ، ] )4وأنعمنا عليه مدة من السنين ،ثم بعد هذا قابلت ذلك الحسان بتلك الفعلة ،أن
قتلت منا رجل وجحدت نعمتنا عليك ؛ ولهذا قال { :وَأَ ْنتَ مِنَ ا ْلكَافِرِينَ } أي :الجاحدين .قاله
ابن عباس ،وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ،واختاره ابن جرير.
{ قَالَ َفعَلْ ُتهَا إِذًا } أي :في تلك الحال { ،وَأَنَا مِنَ الضّالّينَ } أي :قبل أن يوحى إليّ وينعم ال
عليّ بالرسالة والنبوة (.)5
قال ابن عباس ،رضي ال عنهما ،ومجاهد ،وقتادة ،والضحاك ،وغيرهم { :وَأَنَا مِنَ
الضّالّينَ } أي :الجاهلين.
قال ابن جُرَيْج :وهي كذلك في قراءة عبد ال بن مسعود رضي ال عنه.
جعَلَنِي مِنَ ا ْلمُرْسَلِينَ } أي :الحال الول انفصل
ح ْكمًا وَ َ
خفْ ُتكُمْ َفوَ َهبَ لِي رَبّي ُ
{ َففَرَ ْرتُ مِ ْنكُمْ َلمّا ِ
__________
( )1زيادة من ف ،أ.
( )2زيادة من ف ،أ.
( )3زيادة من ف ،أ.
( )4زيادة من ف ،أ.
( )5في ف " :بالنبوة والرسالة".
( )6/137
ض َومَا بَيْ َن ُهمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ ()24
سمَاوَاتِ وَالْأَ ْر ِ
ن َومَا َربّ ا ْلعَاَلمِينَ ( )23قَالَ َربّ ال ّ
عوْ ُ
قَالَ فِرْ َ
سلَ
حوْلَهُ أَلَا تَسْ َت ِمعُونَ ( )25قَالَ رَ ّبكُ ْم وَ َربّ آَبَا ِئ ُكمُ الَْأوّلِينَ ( )26قَالَ إِنّ رَسُوَلكُمُ الّذِي أُرْ ِ
قَالَ ِلمَنْ َ
ق وَا ْل َمغْ ِربِ َومَا بَيْ َن ُهمَا إِنْ كُنْتُمْ َت ْعقِلُونَ ()28
إِلَ ْيكُمْ َل َمجْنُونٌ ( )27قَالَ َربّ ا ْلمَشْ ِر ِ
وجاء أمر آخر ،فقد أرسلني ال إليك ،فإن أطعته سَلمت ،وإن خالفته عَطبت.
ثم قال موسى { :وَتِ ْلكَ ِن ْعمَةٌ َتمُّنهَا عََليّ أَنْ عَبّ ْدتَ بَنِي ِإسْرَائِيلَ } أي :وما أحسنت إلي وربّيْتني
مقابل ما أسأتَ إلى ( )1بني إسرائيل ،فجعلتهم عبيدا وخدما ،تصرفهم في أعمالك ومشاق
رعيتك ،أفَيَفي إحسانك إلى رجل واحد منهم بما أسأتَ إلى مجموعهم ؟ أي :ليس ما ذكرتَه شيئا
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
بالنسبة إلى ما فعلتَ بهم.
ض َومَا بَيْ َن ُهمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ (
ت وَالرْ ِ
س َموَا ِ
ن َومَا َربّ ا ْلعَاَلمِينَ ( )23قَالَ َربّ ال ّ
عوْ ُ
{ قَالَ فِرْ َ
حوْلَهُ أَل َتسْ َت ِمعُونَ ( )25قَالَ رَ ّبكُ ْم وَ َربّ آبَا ِئكُ ُم الوّلِينَ ( )26قَالَ إِنّ رَسُوَلكُمُ الّذِي
)24قَالَ ِلمَنْ َ
ق وَا ْل َمغْ ِربِ َومَا بَيْ َن ُهمَا إِنْ كُنْتُمْ َت ْعقِلُونَ (} )28
سلَ إِلَ ْيكُمْ َلمَجْنُونٌ ( )27قَالَ َربّ ا ْلمَشْ ِر ِ
أُرْ ِ
يقول تعالى مخبرًا عن كفر فرعون ،وتمرده وطغيانه وجحوده ،في قوله َ { :ومَا َربّ ا ْلعَاَلمِينَ }
خفّ ()2
؟ وذلك أنه كان يقول لقومه { :مَا عَِل ْمتُ َلكُمْ مِنْ إَِلهٍ غَيْرِي } [القصص { ، ]38 :فَاسْ َت َ
َق ْومَهُ فَأَطَاعُوهُ } [الزخرف ، ]54 :وكانوا يجحدون الصانع -تعالى -ويعتقدون أنه ل رب لهم
سوى فرعون ،فلما قال له موسى { :إِنّي رَسُولُ َربّ ا ْلعَاَلمِينَ } [الزخرف ، ]46 :قال له :
ومَنْ هذا الذي تزعم أنه رب العالمين غيري ؟ هكذا فسره علماء السلف وأئمة الخلف ،حتى قال
عطَى ُكلّ
السدي :هذه الية كقوله تعالى { :قَالَ َفمَنْ ( )3رَ ّب ُكمَا يَا مُوسَى * قَالَ رَبّنَا الّذِي أَ ْ
شيْءٍ خَ ْلقَهُ ثُمّ هَدَى } [طه .]50 ، 49 :
َ
ومن زعم من أهل المنطق وغيرهم ؛ أن هذا سؤال عن الماهية ،فقد غلط ؛ فإنه لم يكن مقرًا
بالصانع حتى يسأل عن الماهية ( ، )4بل كان جاحدًا له بالكلية فيما يظهر ،وإن كانت الحجج
س َموَاتِ
والبراهين قد قامت عليه ،فعند ذلك قال موسى لما سأله عن رب العالمين { :قَالَ َربّ ال ّ
ض َومَا بَيْ َن ُهمَا } أي :خالق جميع ذلك ومالكه ،والمتصرف فيه وإلهه ،ل شريك له ،هو
وَالرْ ِ
ال الذي خلق الشياء كلها ،العالم العلوي وما فيه من الكواكب الثوابت والسيارات النيرات ،
والعالم السفلي وما فيه من بحار وقفار ،وجبال وأشجار ،وحيوان ونبات وثمار ،وما بين ذلك
من الهواء والطيور ،وما يحتوي عليه الجو ،الجميع ( )5عبيد له خاضعون ذليلون.
{ إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ } أي :إن كانت لكم قلوب موقنة ،وأبصار نافذة .فعند ذلك التفت فرعون إلى
مَنْ حوله من مَلَئه ورؤساء دولته قائل لهم ،على سبيل التهكم والستهزاء والتكذيب لموسى فيما
قاله { :أَل تَسْ َت ِمعُونَ } أي :أل تعجبون مما يقول هذا في زعمه :أن لكم إلها غيري ؟ فقال لهم
موسى { :رَ ّبكُ ْم وَ َربّ آبَا ِئ ُك ُم الوّلِينَ } أي :خالقكم وخالق آبائكم الولين ( ، )6الذي كانوا قبل
فرعون وزمانه.
سلَ ِإلَ ْيكُمْ َلمَجْنُونٌ } أي :ليس
{ قال } أي :فرعون لقومه { :إِنّ رَسُوَلكُمُ الّذِي أُ ْر ِ
__________
( )1في ف ،أ " :على".
( )2في أ " :واستخف".
( )3في ف ،أ " :ومن" وهو خطأ.
( )4في أ " :ماهيته".
( )5في ف " :والجميع".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )6في أ " :الوائل".
( )6/138
شيْءٍ مُبِينٍ ( )30قَالَ
جعَلَ ّنكَ مِنَ ا ْل َمسْجُونِينَ ( )29قَالَ َأوََلوْ جِئْ ُتكَ بِ َ
خ ْذتَ إَِلهًا غَيْرِي لَأَ ْ
قَالَ لَئِنِ اتّ َ
عصَاهُ فَِإذَا ِهيَ ُثعْبَانٌ مُبِينٌ ( )32وَنَ َزعَ َي َدهُ فَإِذَا ِهيَ
فَ ْأتِ ِبهِ إِنْ كُ ْنتَ مِنَ الصّا ِدقِينَ ( )31فَأَ ْلقَى َ
ضكُمْ
جكُمْ مِنْ أَ ْر ِ
حوْلَهُ إِنّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ ( )34يُرِيدُ أَنْ ُيخْرِ َ
بَ ْيضَاءُ لِلنّاظِرِينَ ( )33قَالَ لِ ْلمَلَإِ َ
سحّارٍ
ج ْه وَأَخَا ُه وَا ْب َعثْ فِي ا ْل َمدَائِنِ حَاشِرِينَ ( )36يَأْتُوكَ ِب ُكلّ َ
سحْ ِرهِ َفمَاذَا تَ ْأمُرُونَ ( )35قَالُوا أَرْ ِ
بِ ِ
عَلِيمٍ ()37
له عقل في دعواه أن ثمّ ربا غيري.
{ قال } أي :موسى لولئك الذين أوعز إليهم فرعون ما أوعز من الشبهة ،فأجاب موسى بقوله
ق وَا ْل َمغْ ِربِ َومَا بَيْ َن ُهمَا إِنْ كُنْ ُتمْ َت ْعقِلُونَ } أي :هو الذي جعل المشرق مشرقًا تطلع
َ { :ربّ ا ْل َمشْرِ ِ
منه الكواكب ،والمغرب مغربًا تغرب فيه ( )1الكواكب ،ثوابتها وسياراتها ،مع هذا النظام الذي
سخّرها فيه وقدّرها ،فإن كان هذا الذي يزعم أنه ربكم وإلهكم صادقًا فليعكس المر ،وليجعل
َ
المشرق مغربًا ،والمغرب مشرقًا ،كما أخبر تعالى عن { الّذِي حَاجّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبّهِ أَنْ آتَاهُ اللّهُ
ا ْلمُ ْلكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَ ّبيَ الّذِي يُحْيِي وَ ُيمِيتُ قَالَ أَنَا ُأحْيِي وَُأمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنّ اللّهَ يَأْتِي
شمْسِ مِنَ ا ْل َمشْرِقِ فَ ْأتِ ِبهَا مِنَ ا ْل َمغْ ِربِ فَ ُب ِهتَ الّذِي َكفَرَ وَاللّهُ ل َيهْدِي ا ْل َقوْمَ الظّاِلمِينَ } [البقرة
بِال ّ
]258 :؛ ولهذا لما غُلب فرعون وانقطعت حجته ،عدل إلى استعمال جاهه وقوته وسلطانه ،
واعتقد أن ذلك نافع له ونافذ في موسى ،عليه السلم ،فقال ما أخبر ال تعالى عنه :
شيْءٍ مُبِينٍ ( )30قَالَ
جعَلَ ّنكَ مِنَ ا ْل َمسْجُونِينَ ( )29قَالَ َأوََلوْ جِئْ ُتكَ بِ َ
{ قَالَ لَئِنِ اتّخَ ْذتَ إَِلهًا غَيْرِي ل ْ
عصَاهُ فَِإذَا ِهيَ ُثعْبَانٌ مُبِينٌ ( )32وَنزعَ َي َدهُ فَإِذَا ِهيَ
فَ ْأتِ ِبهِ إِنْ كُ ْنتَ مِنَ الصّا ِدقِينَ ( )31فَأَ ْلقَى َ
ضكُمْ
جكُمْ مِنْ أَ ْر ِ
حوْلَهُ إِنّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ ( )34يُرِيدُ أَنْ ُيخْرِ َ
بَ ْيضَاءُ لِلنّاظِرِينَ ( )33قَالَ لِ ْلمَل َ
سحّارٍ
ج ْه وَأَخَا ُه وَا ْب َعثْ فِي ا ْل َمدَائِنِ حَاشِرِينَ ( )36يَأْتُوكَ ِب ُكلّ َ
سحْ ِرهِ َفمَاذَا تَ ْأمُرُونَ ( )35قَالُوا أَرْ ِ
بِ ِ
عَلِيمٍ (} )37
لما قامت على فرعون الحجة بالبيان والعقل ،عدل إلى أن يقهر موسى بيده وسلطانه ،وظن أنه
سجُونِينَ } .فعند
جعَلَ ّنكَ مِنَ ا ْلمَ ْ
ليس وراء هذا المقام مقال ( )2فقال { :لَئِنِ اتّخَ ْذتَ إَِلهًا غَيْرِي ل ْ
شيْءٍ مُبِينٍ } ؟ أي :ببرهان قاطع واضح.
ذلك قال موسى َ { :أوََلوْ جِئْ ُتكَ ِب َ
عصَاهُ فَإِذَا ِهيَ ُثعْبَانٌ مُبِينٌ } أي :ظاهر واضح في
{ قَالَ فَ ْأتِ بِهِ إِنْ كُ ْنتَ مِنَ الصّا ِدقِينَ فَأَ ْلقَى َ
غاية الجلء والوضوح والعظمة ،ذات قوائم وفم كبير ،وشكل هائل مزعج.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
{ وَنزعَ يَ َدهُ } أي :من جيبه { فَإِذَا ِهيَ بَ ْيضَاءُ لِلنّاظِرِينَ } أي :تتلل كقطعة من القمر .فبادر
فرعون -بشقائه -إلى التكذيب والعناد ،فقال للمل حوله { :إِنّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ } أي :فاضل
بارع في السحر .فَ َروّج عليهم فرعون أن هذا من قبيل السحر ل من قبيل المعجزة ،ثم هيجهم
ضكُمْ ِبسِحْ ِرهِ َفمَاذَا
جكُمْ مِنْ أَ ْر ِ
وحرضهم على مخالفته ،والكفر به .فقال { يُرِيدُ أَنْ يُخْ ِر َ
تَ ْأمُرُونَ } ؟ أي :أراد أن يذهب بقلوب الناس معه بسبب هذا ،فيكثر أعوانه وأنصاره وأتباعه
ويغلبكم على دولتكم ،فيأخذ البلد منكم ،فأشيروا عليّ فيه ماذا أصنع به ؟
سحّارٍ عَلِيمٍ } ([ )3أي :أخّره وأخاه
{ قَالُوا أَ ْرجِ ْه وََأخَاهُ وَا ْبعَثْ فِي ا ْلمَدَائِنِ حَاشِرِينَ يَأْتُوكَ ِب ُكلّ َ
حتى تجمع له من مدائن مملكتك وأقاليم دولتك كل سحّار عليم] ( )4يقابلونه ،ويأتون بنظير ما
جاء به ،فتغلبه أنت وتكون لك النصرة والتأييد .فأجابهم إلى ذلك .وكان هذا من تسخير ال تعالى
__________
( )1في ف ،أ " :منه".
( )2في هـ " :مقام" والمثبت من ف ،أ.
( )3في أ " :ساحر".
( )4زيادة من ف ،أ.
( )6/139
جمِعَ السّحَ َرةُ ِلمِيقَاتِ َيوْمٍ َمعْلُومٍ (َ )38وقِيلَ لِلنّاسِ َهلْ أَنْتُمْ ُمجْ َت ِمعُونَ ()39
فَ ُ
لهم في ذلك ؛ ليجتمع الناس في صعيد واحد ،ولتظهر آيات ال وحججه وبراهينه على الناس في
النهار جهرة.
جمِعَ السّحَ َرةُ ِلمِيقَاتِ َيوْمٍ َمعْلُومٍ (َ )38وقِيلَ لِلنّاسِ َهلْ أَنْ ُتمْ مُجْ َت ِمعُونَ (} )39
{ َف ُ
( )6/140
عوْنَ أَئِنّ لَنَا لََأجْرًا إِنْ كُنّا
َلعَلّنَا نَتّبِعُ السّحَ َرةَ إِنْ كَانُوا هُمُ ا ْلغَالِبِينَ ( )40فََلمّا جَاءَ السّحَ َرةُ قَالُوا ِلفِرْ َ
نَحْنُ ا ْلغَالِبِينَ ( )41قَالَ َنعَ ْم وَإِ ّنكُمْ ِإذًا َلمِنَ ا ْل ُمقَرّبِينَ ( )42قَالَ َلهُمْ مُوسَى أَ ْلقُوا مَا أَنْ ُتمْ مُ ْلقُونَ ()43
عصَاهُ فَإِذَا ِهيَ
عوْنَ إِنّا لَنَحْنُ ا ْلغَالِبُونَ ( )44فَأَ ْلقَى مُوسَى َ
عصِ ّيهُ ْم َوقَالُوا ِبعِ ّزةِ فِرْ َ
فَأَ ْلقَوْا حِبَاَلهُ ْم وَ ِ
تَ ْلقَفُ مَا يَ ْأ ِفكُونَ ( )45فَأُ ْلقِيَ السّحَ َرةُ سَاجِدِينَ ( )46قَالُوا َآمَنّا بِ َربّ ا ْلعَاَلمِينَ (َ )47ربّ مُوسَى
وَهَارُونَ ()48
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
عوْنَ أَئِنّ لَنَا لجْرًا إِنْ
{ َلعَلّنَا نَتّ ِبعُ السّحَ َرةَ إِنْ كَانُوا ُهمُ ا ْلغَالِبِينَ ( )40فََلمّا جَاءَ السّحَ َرةُ قَالُوا ِلفِرْ َ
كُنّا نَحْنُ ا ْلغَالِبِينَ ( )41قَالَ َنعَ ْم وَإِ ّنكُمْ ِإذًا َلمِنَ ا ْل ُمقَرّبِينَ ( )42قَالَ َلهُمْ مُوسَى أَ ْلقُوا مَا أَنْ ُتمْ مُ ْلقُونَ (
عصَاهُ فَإِذَا
عوْنَ إِنّا لَنَحْنُ ا ْلغَالِبُونَ ( )44فَأَ ْلقَى مُوسَى َ
عصِ ّيهُ ْم َوقَالُوا ِبعِ ّزةِ فِرْ َ
)43فَأَ ْلقَوْا حِبَاَلهُ ْم وَ ِ
ِهيَ تَ ْلقَفُ مَا يَ ْأ ِفكُونَ ( )45فَأُ ْلقِيَ السّحَ َرةُ سَاجِدِينَ ( )46قَالُوا آمَنّا بِ َربّ ا ْلعَاَلمِينَ (َ )47ربّ مُوسَى
وَهَارُونَ (.} )48
ذكر [ال] ( )1تعالى هذه المناظرة الفعلية بين موسى والقبط في "سورة العراف" وفي "سورة
طه" وفي هذه السورة :وذلك أن القبط أرادوا أن يطفئوا نور ال بأفواههم ،فأبى ( )2ال إل أن
يتم نوره ولو كره الكافرون .وهذا شأن الكفر واليمان ،ما تواجها وتقابل إل غلبه اليمان َ { ،بلْ
صفُونَ } [النبياء َ { ، ]18 :و ُقلْ
ق وََلكُمُ ا ْلوَ ْيلُ ِممّا َت ِ
طلِ فَيَ ْد َمغُهُ فَِإذَا ُهوَ زَا ِه ٌ
َنقْ ِذفُ بِا ْلحَقّ عَلَى الْبَا ِ
طلَ كَانَ زَهُوقًا } [السراء ، ]81 :ولهذا لما جاء السحرة ،وقد
طلُ إِنّ الْبَا ِ
ق وَزَهَقَ الْبَا ِ
حّجَاءَ الْ َ
جمعوهم من أقاليم بلد مصر ،وكانوا إذ ذاك أسحر الناس وأصنعهم وأشدهم تخييل في ذلك ،
وكان السحرة جمعًا كثيرًا ،وجمًا غفيرًا ،قيل :كانوا اثني عشر ألفًا .وقيل :خمسة عشر ألفًا.
وقيل :سبعة عشر ألفًا وقيل :تسعة عشر ألفًا .وقيل :بضعة وثلثين ألفًا .وقيل :ثمانين ألفًا.
وقيل غير ذلك ،وال أعلم بعدتهم.
قال ابن إسحاق :وكان أمرهم راجعًا إلى أربعة منهم وهم رؤساؤهم :وهم :ساتور وعازور (
)3وحطحط ( )4ويصقى.
واجتهد ( )5الناس في الجتماع ذلك اليوم ،وقال قائلهم َ { :لعَلّنَا نَتّ ِبعُ السّحَ َرةَ إِنْ كَانُوا ُهمُ
ا ْلغَالِبِينَ [قَالَ َنعَ ْم وَإِ ّنكُمْ إِذًا َلمِنَ ا ْلمُقَرّبِينَ] } ( ، )6ولم يقولوا :نتبع الحق سواء كان من السحرة
أو من موسى ،بل الرعية على دين ملكهم { .فََلمّا جَاءَ السّحَ َرةُ } أي :إلى مجلس فرعون وقد
ضرب له وطاقا ،وجمع حشمه وخدمه [وأمراءه] ( )7ووزراءه ورؤساء دولته وجنود مملكته ،
فقام السحرة بين يدي فرعون ( )8يطلبون منه الحسان إليهم والتقرب إليه إن غلبوا ،أي :هذا
الذي جمعتنا من أجله ،فقالوا { :أَئِنّ لَنَا لجْرًا إِنْ كُنّا َنحْنُ ا ْلغَالِبِينَ * قَالَ َنعَ ْم وَإِ ّنكُمْ إِذًا َلمِنَ
ا ْل ُمقَرّبِينَ } أي :وأخص مما تطلبون أجعلكم من المقربين عندي وجلسائي .فعادوا إلى مقام
ي وَِإمّا أَنْ َنكُونَ َأ ّولَ مَنْ أَ ْلقَى * قَالَ َبلْ أَ ْلقُوا } [طه :
المناظرة { قَالُوا ( )9يَا مُوسَى ِإمّا أَنْ تُ ْل ِق َ
، ]66 ، 65وقد اختصر هذا هاهنا فقال لهم موسى { :أَ ْلقُوا مَا أَنْ ُتمْ مُ ْلقُونَ * فَأَ ْل َقوْا حِبَاَلهُمْ
عوْنَ إِنّا لَ َنحْنُ ا ْلغَالِبُونَ } ،وهذا كما يقوله
عصِيّهُمْ َوقَالُوا ِبعِ ّزةِ فِرْ َ
وَ ِ
__________
( )1زيادة من ف ،أ.
( )2في ف ،أ " :فيأبى".
( )3في ف ،أ " :وعادون".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )4في أ" .وحطحة".
( )5في أ " :وحشر".
( )6زيادة من ف.
( )7زيادة من أ.
( )8في ف ،أ " :بين يديه".
( )9في أ " :فقالوا" وهو خطأ.
( )6/140
طعَنّ أَ ْيدِ َيكُمْ
سوْفَ َتعَْلمُونَ لَُأقَ ّ
قَالَ َآمَنْتُمْ َلهُ قَ ْبلَ أَنْ َآذَنَ َلكُمْ إِنّهُ َلكَبِي ُركُمُ الّذِي عَّل َمكُمُ السّحْرَ فََل َ
طمَعُ أَنْ
ج َمعِينَ ( )49قَالُوا لَا ضَيْرَ إِنّا إِلَى رَبّنَا مُ ْنقَلِبُونَ ( )50إِنّا َن ْ
ف وَلَُأصَلّبَ ّنكُمْ أَ ْ
وَأَرْجَُلكُمْ مِنْ خِلَا ٍ
خطَايَانَا أَنْ كُنّا َأ ّولَ ا ْل ُم ْؤمِنِينَ ( )51وََأوْحَيْنَا ِإلَى مُوسَى أَنْ َأسْرِ ِبعِبَادِي إِ ّنكُمْ مُتّ َبعُونَ
َي ْغفِرَ لَنَا رَبّنَا َ
عوْنُ فِي ا ْل َمدَائِنِ حَاشِرِينَ ( )53إِنّ َهؤُلَاءِ لَشِرْ ِذ َمةٌ قَلِيلُونَ ( )54وَإِ ّنهُمْ لَنَا َلغَا ِئظُونَ
سلَ فِرْ َ
( )52فَأَرْ َ
جمِيعٌ حَاذِرُونَ ( )56فََأخْرَجْنَا ُهمْ مِنْ جَنّاتٍ وَعُيُونٍ (َ )57وكُنُو ٍز َو َمقَامٍ كَرِيمٍ ()58
( )55وَإِنّا لَ َ
ك وََأوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ ()59
كَذَِل َ
الجهلة من العوام إذا فعلوا شيئا :هذا بثواب فلن .وقد ذكر ال في سورة العراف :أنهم
عظِيمٍ } [العراف ، ]116 :وقال في "سورة
سحْرٍ َ
س وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِ ِ
{ سَحَرُوا أَعْيُنَ النّا ِ
سعَى * فََأ ْوجَسَ فِي َنفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى
عصِ ّيهُمْ يُخَ ّيلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْ ِرهِمْ أَ ّنهَا َت ْ
طه" { :فَِإذَا حِبَاُل ُه ْم وَ ِ
خفْ إِ ّنكَ أَ ْنتَ العْلَى * وَأَلْقِ مَا فِي َيمِي ِنكَ تَ ْلقَفْ مَا صَ َنعُوا إِ ّنمَا صَ َنعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَل
* قُلْنَا ل تَ َ
ُيفْلِحُ السّاحِرُ حَ ْيثُ أَتَى } [طه .]69 ، 66 :
عصَاهُ فَإِذَا ِهيَ تَ ْلقَفُ مَا يَ ْأ ِفكُونَ } أي :تختطفه ( )1وتجمعه من كل
وقال هاهنا { :فَأَ ْلقَى مُوسَى َ
بقعة وتبتلعه فلم تدع منه شيئا.
ك وَا ْنقَلَبُوا صَاغِرِينَ .وَأُلْ ِقيَ السّحَ َرةُ
طلَ مَا كَانُوا َي ْعمَلُونَ َفغُلِبُوا هُنَاِل َ
ق وَبَ َ
حّقال تعالى َ { :ف َوقَعَ الْ َ
سَاجِدِينَ .قَالُوا آمَنّا بِ َربّ ا ْلعَاَلمِينَ َربّ مُوسَى وَهَارُونَ } [العراف ]122 - 118 :وكان هذا
أمرا عظيما جدًا ،وبرهانًا قاطعًا للعذر وحجة دامغة ،وذلك أن الذين استنصر بهم وطلب منهم
أن يغلبوا ،قد غلبوا وخضعوا وآمنوا بموسى في الساعة الراهنة ،وسجدوا ل رب العالمين ،
الذي أرسل موسى وهارون بالحق وبالمعجزة الباهرة َ ،فغُِلبَ فرعون غَلبًا لم يشاهد العالم مثله ،
وكان وقحًا جريئًا عليه لعنة ال ،فعدل إلى المكابرة والعناد ودعوى الباطل ،فشرع يتهددهم
ويتوعدهم ،ويقول { :إِنّهُ َلكَبِي ُركُمُ الّذِي عَّل َمكُمُ السّحْرَ } [طه ، ]71 :وقال { :إِنّ هَذَا َل َمكْرٌ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
س ْوفَ َتعَْلمُونَ } [العراف .]123 :
َمكَرْ ُتمُوهُ فِي ا ْلمَدِينَةِ لِتُخْ ِرجُوا مِ ْنهَا َأهَْلهَا فَ َ
طعَنّ أَ ْيدِ َيكُمْ
س ْوفَ َتعَْلمُونَ لقَ ّ
عّل َمكُمُ السّحْرَ فَلَ َ
{ قَالَ آمَنْ ُتمْ لَهُ قَ ْبلَ أَنْ آذَنَ َلكُمْ إِنّهُ َلكَبِي ُركُمُ الّذِي َ
طمَعُ
ج َمعِينَ ( )49قَالُوا ل ضَيْرَ إِنّا إِلَى رَبّنَا مُ ْنقَلِبُونَ ( )50إِنّا نَ ْ
وَأَرْجَُلكُمْ مِنْ خِلفٍ وَلصَلّبَ ّنكُمْ َأ ْ
خطَايَانَا أَنْ كُنّا َأ ّولَ ا ْل ُم ْؤمِنِينَ (.} )51
أَنْ َي ْغفِرَ لَنَا رَبّنَا َ
تهددهم فلم يقطع ذلك فيهم ،وتوعدهم فما زادهم إل إيمانا وتسليما .وذلك أنه قد كشف عن قلوبهم
حجاب الكفر ،وظهر لهم الحق بعلمهم ما جهل قومهم ،من أن هذا الذي جاء به موسى ل يصدر
عن بشر ،إل أن يكون ال قد أيده به ،وجعله له حجة ودللة على صدق ما جاء به من ربه ؛
ولهذا لما قال لهم فرعون { :آمَنْتُمْ لَهُ قَ ْبلَ أَنْ آذَنَ َلكُمْ } ؟ أي :كان ينبغي أن تستأذنوني فيما
فعلتم ،ول تفتاتوا عليّ في ذلك ،فإن أذنت لكم فعلتم ،وإن منعتكم امتنعتم ،فإني أنا الحاكم
المطاع ؛ { إِنّهُ َلكَبِي ُركُمُ الّذِي عَّل َمكُمُ السّحْرَ } .وهذه مكابرة يعلم كل أحد بُطلنها ،فإنهم لم
يجتمعوا بموسى قبل ذلك اليوم ،فكيف يكون كبيرهم الذي أفادهم صناعة السحر ؟ هذا ل يقوله
عاقل.
ثم توعّدهم فرعون بقطع اليدي والرجل والصلب ،فقالوا { :ل ضَيْرَ } أي :ل حرج ول
يضرنا ذلك ول نبالي به { إِنّا إِلَى رَبّنَا مُ ْنقَلِبُونَ } أي :المرجع ( )2إلى ال ،وهو ل يضيع أجر
مَنْ أحسن عمل ول يخفى عليه ما فعلت بنا ،وسيجزينا على ذلك أتم الجزاء ؛ ولهذا قالوا )3( :
طمَعُ أَنْ َيغْفِرَ لَنَا رَبّنَا خَطَايَانَا } أي :ما قارفناه ( )4من الذنوب ،وما أكرهتنا عليه من
{ إِنّا نَ ْ
السحر { ،أَنْ كُنّا َأ ّولَ ا ْل ُمؤْمِنِينَ } أي :بسبب أنا بادرنا قومنا من القبط إلى اليمان .فقتلهم ()5
كلهم.
عوْنُ فِي ا ْل َمدَائِنِ حَاشِرِينَ (
سلَ فِرْ َ
{ وََأوْحَيْنَا ِإلَى مُوسَى أَنْ َأسْرِ ِبعِبَادِي إِ ّنكُمْ مُتّ َبعُونَ ( )52فَأَرْ َ
جمِيعٌ حَاذِرُونَ ()56
)53إِنّ َهؤُلءِ لَشِ ْر ِذمَةٌ قَلِيلُونَ ( )54وَإِ ّنهُمْ لَنَا َلغَائِظُونَ ( )55وَإِنّا لَ َ
ك وََأوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ (
ت وَعُيُونٍ (َ )57وكُنُوزٍ َومَقَامٍ كَرِيمٍ ( )58كَذَِل َ
فَأَخْ َرجْنَاهُمْ مِنْ جَنّا ٍ
.} )59
__________
( )1في ف ،أ " :تخطفه".
( )2في ف ،أ " :الرجوع".
( )3في ف ،أ " :قال".
( )4في أ " :ما فرقناه".
( )5في ف ،أ " :قبلهم".
( )6/141
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
حجَج ال ( )1وبراهينه على فرعون
لما طال مُقام موسى ،عليه السلم ،ببلد مصر ،وأقام بها ُ
وملئه ،وهم مع ذلك يكابرون ويعاندون ،لم يبق لهم إل العذاب والنكال ،فأمر ال موسى ،عليه
السلم ،أن يخرج ببني إسرائيل ليل من مصر ،وأن يمضي بهم حيث ي ُؤمَر ،ففعل موسى ،
عليه السلم ،ما أمره به ربه عز وجل .خرج بهم بعدما استعاروا من قوم فرعون حليا كثيرا ،
وكان خروجه بهم ،فيما ذكر غير واحد من المفسرين ،وقت طلوع القمر .وذكر مجاهد ،رحمه
ال ،أنه ُكسِف القمر تلك الليلة ،فال أعلم ،وأن موسى ،عليه السلم ،سأل عن قبر يوسف ،
عليه السلم ،فدلته امرأة عجوز من بني إسرائيل عليه ،فاحتمل تابوته معهم ،ويقال :إنه هو
الذي حمله بنفسه ،عليهما السلم ،وكان يوسف قد أوصى بذلك إذا خرج بنو إسرائيل أن يحملوه
( )2معهم ،وقد ورد في ذلك حديث رواه ابن أبي حاتم ،رحمه ال ،فقال :
حدّثنا علي بن الحسين ،حدثنا عبد ال بن عمر ( )3بن أبان بن صالح ،حدثنا ابن فضيل ()4
عن عبد ال ( )5بن أبي إسحاق ،عن ابن أبي بردة ،عن أبيه ،عن أبي موسى قال :نزل
رسول ال صلى ال عليه وسلم بأعرابي فأكرمه ،فقال له رسول ال صلى ال عليه وسلم :
تعاهدنا .فأتاه العرابي فقال له رسول ال صلى ال عليه وسلم " :ما حاجتك ؟" قال ( )6ناقة
برحلها وأعنز ( )7يحتلبها أهلي ،فقال " :أعجزت أن تكون مثل عجوز بني إسرائيل ؟" فقال له
أصحابه :وما عجوز بني إسرائيل يا رسول ال ؟ قال " :إن موسى لما أراد أن يسير ببني
إسرائيل أضل الطريق ،فقال لبني إسرائيل :ما هذا ؟ فقال له علماء بني إسرائيل :نحن نحّدثك
أن يوسف عليه السلم لما حضره الموت أخذ علينا موثقًا من ال أل نخرج من مصر حتى ننقل
تابوته معنا ،فقال لهم موسى :فأيكم يدري أين قبر يوسف ؟ قالوا :ما يعلمه إل عجوز لبني
إسرائيل .فأرسل إليها فقال ( )8لها :دليني على قبر يوسف .فقالت :وال ل أفعل حتى تعطيني
حكمي .قال لها :وما حكمك ؟ قالت ( : )9حكمي أن أكون معك في الجنة .فكأنه ثقل عليه ذلك ،
فقيل له :أعطها حكمها .قال :فانطلقت معهم إلى بحيرة -مستنقع ماء -فقالت لهم :أنضبوا
هذا الماء .فلما أنضبوه قالت :احتفروا )10( ،فلما احتفروا استخرجوا قبر يوسف ،فلما احتملوه
إذا الطريق مثل ضوء النهار (." )11
__________
( )1في ف " :وأقام حجج ال بها"
( )2في أ " :يحتملوه".
( )3في هـ " :عبد ال بن عمر بن محمد بن أبان".
( )4في هـ " :فضل" والمثبت من أ.
( )5في أ " :يونس".
( )6في ف ،أ "فقال".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )7في أ " :وأعنق".
( )8في أ " :وقال".
( )9في أ " :قال".
( )10في أ " :احفروا".
( )11ورواه أبو يعلى في مسنده ( )13/236وابن حبان في صحيحه برقم (" )2435موارد" ،
والحاكم في المستدرك ( )2/571من طريق محمد بن فضيل ،عن يونس بن أبي إسحاق ،عن
أبي بردة عن أبي موسى به .وقال الهيثمي في المجمع (" : )10/170رجال أبي يعلى رجال
الصحيح".
( )6/142
فَأَتْ َبعُوهُمْ مُشْ ِرقِينَ ()60
هذا حديث غريب جدًا ،والقرب أنه موقوف ،وال أعلم.
فلما أصبحوا وليس في ناديهم داع ول مجيب ،غاظ ذلك فرعون واشتد غضبه على بني إسرائيل
؛ لما يريد ال به من الدمار ،فأرسل سريعا في بلده حاشرين ،أي :مَنْ يحشر الجندَ ويجمعه ،
كالنّقباء والحُجّاب ،ونادى فيهم { :إِنّ َهؤُلءِ } -يعني :بني إسرائيل { -لَشِ ْر ِذمَةٌ قَلِيلُونَ } أي
:لطائفة قليلة.
{ وَإِ ّنهُمْ لَنَا َلغَائِظُونَ } أي :كل وقت يصل لنا منهم ما يغيظنا.
جمِيعٌ حَاذِرُونَ } أي :نحن كل وقت نحذر من غائلتهم ،وإني أريد أن أستأصل شأفتهم ،
{ وَإِنّا َل َ
وأبيد خضراءهم .فجوزي في نفسه وجنده بما أراد لهم.
ت وَعُيُونٍ َوكُنُو ٍز َومَقَامٍ كَرِيمٍ } أي :فخرجوا من هذا النعيم
قال ال تعالى { :فَأَخْ َرجْنَاهُمْ مِنْ جَنّا ٍ
إلى الجحيم ،وتركوا تلك المنازل العالية والبساتين والنهار والموال والرزاق والملك والجاه
الوافر في الدنيا.
ض َعفُونَ
{ َكذَِلكَ وََأوْرَثْنَاهَا بَنِي ِإسْرَائِيلَ } ،كما قال تعالى { :وََأوْرَثْنَا ا ْل َقوْمَ الّذِينَ كَانُوا يُسْ َت ْ
ض َو َمغَارِ َبهَا الّتِي بَا َركْنَا فِيهَا وَ َت ّمتْ كَِلمَةُ رَ ّبكَ ا ْلحُسْنَى عَلَى بَنِي ِإسْرَائِيلَ ِبمَا صَبَرُوا
مَشَارِقَ الرْ ِ
ن َوقَ ْومُ ُه َومَا كَانُوا َيعْرِشُونَ } [العراف ، ]137 :وقال تعالى :
عوْ ُ
وَ َدمّرْنَا مَا كَانَ َيصْنَعُ فِرْ َ
جعََلهُمُ ا ْلوَارِثِينَ * وَ ُن َمكّنَ َل ُهمْ
جعََلهُمْ أَ ِئمّ ًة وَنَ ْ
ض وَنَ ْ
ضعِفُوا فِي ال ْر ِ
{ وَنُرِيدُ أَنْ َنمُنّ عَلَى الّذِينَ اسْ ُت ْ
حذَرُونَ } [القصص .]6 ، 5 :
ن وَجُنُودَ ُهمَا مِ ْنهُمْ مَا كَانُوا يَ ْ
عوْنَ وَهَامَا َ
ض وَنُ ِريَ فِرْ َ
فِي ال ْر ِ
{ فَأَتْ َبعُوهُمْ مُشْ ِرقِينَ (} )60
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )6/143
صحَابُ مُوسَى إِنّا َل ُمدْ َركُونَ ( )61قَالَ كَلّا إِنّ َم ِعيَ رَبّي سَ َيهْدِينِ ()62
ج ْمعَانِ قَالَ َأ ْ
فََلمّا تَرَاءَى ا ْل َ
طوْدِ ا ْلعَظِيمِ ( )63وَأَزَْلفْنَا َثمّ
فََأوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْ ِربْ ِب َعصَاكَ الْ َبحْرَ فَا ْنفَلَقَ َفكَانَ ُكلّ فِرْقٍ كَال ّ
ج َمعِينَ (ُ )65ثمّ أَغْ َرقْنَا الَْآخَرِينَ ( )66إِنّ فِي ذَِلكَ لَآَ َيةً
الْآَخَرِينَ ( )64وَأَ ْنجَيْنَا مُوسَى َومَنْ َمعَهُ َأ ْ
َومَا كَانَ َأكْثَ ُرهُمْ ُم ْؤمِنِينَ ( )67وَإِنّ رَ ّبكَ َل ُهوَ ا ْلعَزِيزُ الرّحِيمُ ()68
ج ْمعَانِ قَالَ َأصْحَابُ مُوسَى إِنّا َلمُدْ َركُونَ ( )61قَالَ كَل إِنّ َمعِيَ رَبّي سَ َيهْدِينِ (
{ فََلمّا تَرَاءَى الْ َ
طوْدِ ا ْلعَظِيمِ ()63
)62فََأوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْ ِربْ ِب َعصَاكَ الْ َبحْرَ فَا ْنفَلَقَ َفكَانَ ُكلّ فِرْقٍ كَال ّ
ج َمعِينَ (ُ )65ثمّ أَغْ َرقْنَا الخَرِينَ ( )66إِنّ فِي
وَأَزَْلفْنَا َثمّ الخَرِينَ ( )64وَأَ ْنجَيْنَا مُوسَى َومَنْ َمعَهُ َأ ْ
ك ليَ ًة َومَا كَانَ َأكْثَرُ ُهمْ ُم ْؤمِنِينَ ( )67وَإِنّ رَ ّبكَ َل ُهوَ ا ْلعَزِيزُ الرّحِيمُ (.} )68
ذَِل َ
ذكر غير واحد من المفسرين :أن فرعون خرج في جحفل عظيم وجمع كبير ( ، )1وهو عبارة
عن مملكة الديار المصرية في زمانه ،أولي الحل والعقد والدول ،من المراء والوزراء
والكبراء والرؤساء والجنود ،فأمّا ما ذكره غير واحد من السرائيليات ،من أنه خرج في ألف
ألف وستمائة ألف فارس ،منها مائة ألف على خيل دُهْم ،وقال كعب الحبار :فيهم ثمانمائة ألف
حصان أدهم ،ففي ذلك نظر .والظاهر أنه من مجازفات بني إسرائيل ،وال ،سبحانه وتعالى ،
أعلم .والذي أخبر به هو النافع ،ولم يعين عدتهم ؛ إذ ل فائدة تحته ،إل أنهم خرجوا بأجمعهم.
{ فَأَتْ َبعُوهُمْ مُشْ ِرقِينَ } أي :وصلوا إليهم عند شروق الشمس ،وهو طلوعها.
ج ْمعَانِ } أي :رأى كل من الفريقين صاحبه ،فعند ذلك { قَالَ َأصْحَابُ مُوسَى إِنّا
{ فََلمّا تَرَاءَى الْ َ
َلمُدْ َركُونَ } ،وذلك أنه انتهى بهم السير إلى سيف البحر ،وهو بحر القلزم ،فصار أمامهم البحر
،وفرعون قد أدركهم بجنوده ،فلهذا قالوا { :إِنّا َلمُدْ َركُونَ قَالَ كَل إِنّ َم ِعيَ رَبّي سَ َيهْدِينِ } أي :
ل يصل إليكم
__________
( )1في أ "كثير".
( )6/143
شيء مما تحذرون ،فإن ال ،سبحانه ،هو الذي أمرني أن أسير هاهنا بكم ،وهو ل يخلف
الميعاد.
وكان هارون ،عليه السلم ،في المقدمة ،ومعه يوشع بن نون [ ،ومؤمن آل فرعون وموسى ،
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
عليه السلم ،في الساقة ،وقد ذكر غير واحد من المفسرين :أنهم وقفوا ل يدرون ما يصنعون ،
وجعل يوشع بن نون] ( ، )1أو مؤمن آل فرعون يقول لموسى ،عليه السلم :يا نبي ال ،هاهنا
أمرك ال أن تسير ؟ فيقول :نعم ،واقترب فرعون وجنوده ،ولم يبق إل القليل ،فعند ذلك أمر
ال نبيه موسى أن يضرب بعصاه البحر ،فضربه ،وقال :انفلق بإذن ال.
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أبو زُرْعَة ،حدثنا صفوان بن صالح ،حدثنا الوليد ،حدثنا ( )2محمد
بن حمزة [بن محمد] ( )3بن يوسف بن عبد ال بن سلم :أن موسى ،عليه السلم ،لما انتهى
إلى البحر قال :يا من كان قبل كل شيء والمكون لكل شيء ،والكائن قبل كل شيء ،اجعل لنا
مخرجًا .فأوحى ال إليه { :أَنِ اضْ ِربْ ِب َعصَاكَ الْبَحْرَ }.
وقال قتادة :أوحى ال تلك الليلة إلى البحر :أن إذا ضربك موسى بعصاه فاسمع له وأطع ،فبات
البحر تلك الليلة ،وله اضطراب ( ، )4ول يدري من أيّ جانب يضربه موسى ،فلما انتهى إليه
موسى قال له فتاه يوشع بن نون :يا نبي ال ،أين أمرك ربك ؟ قال :أمرني أن أضرب البحر.
قال :فاضربه.
وقال محمد بن إسحاق :أوحى ال -فيما ذكر لي -إلى البحر :أن إذا ضربك موسى بعصاه
فانفلق له .قال :فبات البحر يضرب بعضه بعضًا ،فرقا من ال تعالى ،وانتظارًا لما أمره ال ،
وأوحى ال إلى موسى { :أَنِ اضْ ِربْ ِب َعصَاكَ الْ َبحْرَ } ،فضربه بها وفيها )5( ،سلطان ال الذي
أعطاه ،فانفلق.
وذكر غير واحد أنه كناه فقال :انفلق عليّ أبا خالد بحول ال (.)6
طوْدِ ا ْلعَظِيمِ } أي :كالجبل الكبير .قاله ابن مسعود ،
قال ال تعالى { :فَا ْنفَلَقَ َفكَانَ ُكلّ فِرْقٍ كَال ّ
وابن عباس ،ومحمد بن كعب ،والضحاك ،وقتادة ،وغيرهم.
وقال عطاء الخراساني :هو الفَجّ بين الجبلين.
وقال ابن عباس :صار البحر اثني عشر طريقًا ،لكل سبط طريق -وزاد السدي :وصار فيه
طاقات ينظر بعضهم إلى بعض ،وقام الماء على حيله كالحيطان ،وبعث ال الريح إلى قعر
البحر فلفحته ،فصار يَبَسا ( )7كوجه الرض ،قال ال تعالى { :فَاضْ ِربْ َلهُمْ طَرِيقًا فِي الْ َبحْرِ
يَبَسًا ل تَخَافُ دَ َركًا وَل َتخْشَى } [طه .]77 :
وقال في هذه القصة { :وأزلفنا } أي :هنالك ( { )8الخرين }.
قال ابن عباس ،وعطاء الخراساني ،وقتادة ،والسدي { :وأزلفنا } أي :قربنا فرعون وجنوده
__________
( )1زيادة من ف ،أ.
( )2في ف ،أ " :عن".
( )3زيادة من الجرح والتعديل ( )3/2/236والدر المنثور (.)5/86
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )4في أ " :اتكل".
( )5في أ " :ففيها".
( )6في ف ،أ " :بإذن ال".
( )7في أ " :يابسا".
( )8في ف " :هناك".
( )6/144
ظلّ َلهَا
وَا ْتلُ عَلَ ْي ِهمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ ( )69إِذْ قَالَ لِأَبِي ِه َو َقوْمِهِ مَا َتعْ ُبدُونَ ( )70قَالُوا َنعْبُدُ َأصْنَامًا فَ َن َ
جدْنَا
ل وَ َ
س َمعُو َنكُمْ ِإذْ تَدْعُونَ (َ )72أوْ يَ ْن َفعُو َنكُمْ َأوْ َيضُرّونَ ( )73قَالُوا َب ْ
عَا ِكفِينَ ( )71قَالَ َهلْ يَ ْ
آَبَاءَنَا كَذَِلكَ َي ْفعَلُونَ ( )74قَالَ َأفَرَأَيْ ُتمْ مَا كُنْتُمْ َتعْبُدُونَ ( )75أَنْ ُت ْم وَآَبَا ُؤكُمُ الَْأ ْق َدمُونَ ( )76فَإِ ّنهُمْ عَ ُدوّ
لِي إِلّا َربّ ا ْلعَاَلمِينَ ()77
من البحر وأدنيناهم إليه.
ج َمعِينَ ثُمّ أَغْ َرقْنَا الخَرِينَ } أي :أنجينا موسى وبني إسرائيل ومن
{ وَأَ ْنجَيْنَا مُوسَى َومَنْ َمعَهُ َأ ْ
معهم على دينهم فلم يهلك ( )1منهم أحد ،وأغرق فرعون وجنوده ،فلم يبق منهم رجل ( )2إل
هلك.
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا علي بن الحسين ،حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة ،حدثنا شبابة ،حدثنا
يونس بن أبي إسحاق ،عن أبي إسحاق ،عن عمرو بن ميمون ،عن عبد ال -هو ابن مسعود
-أن موسى ،عليه السلم ،حين أسرى ببني إسرائيل بلغ فرعون ذلك ،فأمر بشاة فذبحت ،ثم
قال :ل وال ل يفرغ من سلخها حتى يجتمع إليّ ستمائة ألف من القبط .فانطلق موسى حتى
انتهى إلى البحر ،فقال له :انفرق .فقال البحر :لقد استكبرت يا موسى ،وهل انفرقت ( )3لحد
من ولد ( )4آدم فأنفرق ( )5لك ؟ قال :ومع موسى رجل على حصان له ،فقال له ذلك الرجل :
أين أمرتَ يا نبي ال ؟ قال :ما أمرت إل بهذا الوجه [يعني :البحر ،فأقحم فرسه ،فسبح به
فخرج ،فقال :أين أمرت يا نبي ال ؟ قال :ما أمرت إل بهذا الوجه] ( .)6قال :وال ما كَذَبت
ول كُذبت .ثم اقتحم الثانية فسبح ،ثم خرج فقال :أين أمرت يا نبي ال ؟ قال :ما أمرت إل بهذا
الوجه ؟ قال :وال ما كَذَبت ( )7ول كُذبت .قال :فأوحى ال إلى موسى أن اضرب بعصاك
البحر ،فضربه موسى بعصاه ،فانفلق ،فكان فيه اثنا عشر طريقًا ،لكل سبط طريق يتراءون ،
فلما خرج أصحاب موسى وتَتَامّ أصحابُ فرعون ،التقى البحر عليهم فأغرقهم.
وفي رواية إسرائيل ،عن أبي إسحاق ،عن عمرو بن ميمون ،عن عبد ال قال :فلما خَرَج
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
آخر أصحاب موسى ،وتكامل أصحاب فرعون ،اضطم عليهم البحر ،فما رُ ِئيَ سواد أكثر من
يومئذ ،وغرق فرعون لعنه ال.
ك ليَةً } أي :في هذه القصة وما فيها من العجائب والنصر والتأييد
ثم قال تعالى { :إِنّ فِي ذَِل َ
لعباد ال المؤمنين ؛ لدللة وحجة قاطعة وحكمة بالغة َ { ،ومَا كَانَ َأكْثَرُهُمْ ُم ْؤمِنِينَ * وَإِنّ رَ ّبكَ
َل ُهوَ ا ْلعَزِيزُ الرّحِيمُ } تقدم تفسيره.
ظلّ َلهَا
ل لبِي ِه َو َقوْمِهِ مَا َتعْ ُبدُونَ ( )70قَالُوا َنعْبُدُ َأصْنَامًا فَ َن َ
{ وَا ْتلُ عَلَ ْيهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ (ِ )69إذْ قَا َ
جدْنَا
ل وَ َ
س َمعُو َنكُمْ ِإذْ تَدْعُونَ (َ )72أوْ يَ ْن َفعُو َنكُمْ َأوْ َيضُرّونَ ( )73قَالُوا َب ْ
عَا ِكفِينَ ( )71قَالَ َهلْ يَ ْ
ع ُدوّ
آبَاءَنَا كَذَِلكَ َي ْفعَلُونَ ( )74قَالَ َأفَرَأَيْ ُتمْ مَا كُنْتُمْ َتعْبُدُونَ ( )75أَنْ ُت ْم وَآبَا ُؤكُ ُم القْ َدمُونَ ( )76فَإِ ّنهُمْ َ
لِي إِل َربّ ا ْلعَاَلمِينَ (.} )77
هذا إخبار من ال تعالى ( )8عن عبده ورسوله وخليله إبراهيم إمام الحنفاء ،أمر ال رسوله
محمدا ،صلوات ال وسلمه عليه ،أن يتلوه على أمته ،ليقتدوا به في الخلص والتوكل ،
وعبادة ال وحده ل شريك له ،والتبرؤ من الشرك وأهله ؛ فإن ال تعالى آتى إبراهيم رشده من
قبل ،أي :من صغره إلى كبره ،فإنه من وقت نَشَأ وشَب ،أنكر على قومه عبادة الصنام مع
ال ،عز وجل ،فقال { :لبِي ِه َو َق ْومِهِ مَا َتعْبُدُونَ } ؟
__________
( )1في أ " :نهلك".
( )2في ف " :رجل منهم".
( )3في ف ،أ " :فرقت".
( )4في أ " :بني".
( )5في أ " :فأفرق".
( )6زيادة من ف ،أ.
( )7في أ " :ما كذب".
( )8في أ " :عز وجل".
( )6/145
شفِينِ ()80
سقِينِ ( )79وَإِذَا مَ ِرضْتُ َف ُهوَ يَ ْ
ط ِعمُنِي وَيَ ْ
الّذِي خََلقَنِي َف ُهوَ َيهْدِينِ ( )78وَالّذِي ُهوَ يُ ْ
طمَعُ أَنْ َي ْغفِرَ لِي خَطِيئَتِي َيوْمَ الدّينِ ()82
وَالّذِي ُيمِيتُنِي ثُمّ ُيحْيِينِ ( )81وَالّذِي َأ ْ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
أي :ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون ؟
ظلّ َلهَا عَا ِكفِينَ } أي :مقيمين على عبادتها ودعائها.
{ قَالُوا َنعْبُدُ َأصْنَامًا فَ َن َ
ل وَجَدْنَا آبَاءَنَا َكذَِلكَ َي ْفعَلُونَ } يعني
س َمعُو َنكُمْ ِإذْ تَدْعُونَ َأوْ يَ ْن َفعُونَكُمْ َأوْ َيضُرّونَ قَالُوا َب ْ
{ قَالَ َهلْ يَ ْ
:اعترفوا بأن ( )1أصنامهم ل تفعل شيئا من ذلك ،وإنما رأوا آباءهم كذلك يفعلون ،فهم على
آثارهم يُهرعون .فعند ذلك قال لهم إبراهيم { :قَالَ َأفَرَأَيْ ُتمْ مَا كُنْتُمْ َتعْبُدُونَ أَنْ ُت ْم وَآبَا ُؤكُ ُم القْ َدمُونَ
فَإِ ّنهُمْ عَ ُدوّ لِي إِل َربّ ا ْلعَاَلمِينَ } أي :إن كانت هذه الصنام شيئا ولها تأثير ،فَلْتَخْلُص إلي
بالمساءة ،فإني عدو لها ل أباليها ول أفكر فيها .وهذا كما قال تعالى مخبرًا عن نوح ،عليه
ي وَل تُ ْنظِرُونِ }
غمّةً ثُمّ ا ْقضُوا إَِل ّ
ج ِمعُوا َأمْ َر ُك ْم وَشُ َركَا َءكُمْ ُثمّ ل َيكُنْ َأمْ ُركُمْ عَلَ ْيكُمْ ُ
السلم { :فََأ ْ
ش َهدُوا أَنّي بَرِيءٌ ِممّا تُشْ ِركُونَ مِنْ
شهِدُ اللّ َه وَا ْ
[يونس ]71 :وقال هود ،عليه السلم { :إِنّي أُ ْ
خذٌ
جمِيعًا ُثمّ ل تُنْظِرُونِ .إِنّي َت َوكّلْتُ عَلَى اللّهِ رَبّي وَرَ ّبكُمْ مَا مِنْ دَابّةٍ إِل ُهوَ آ ِ
دُونِهِ َفكِيدُونِي َ
علَى صِرَاطٍ مُسْ َتقِيمٍ } [هود ]56 - 54 :وهكذا تبرأ إبراهيم من آلهتهم وقال :
بِنَاصِيَ ِتهَا إِنّ رَبّي َ
{ َوكَ ْيفَ أَخَافُ مَا أَشْ َركْ ُت ْم وَل َتخَافُونَ أَ ّن ُكمْ أَشْ َركْ ُتمْ بِاللّهِ مَا َلمْ يُنزلْ بِهِ عَلَ ْي ُكمْ سُ ْلطَانًا } [النعام :
حسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِي َم وَالّذِينَ َمعَهُ ِإذْ قَالُوا ِل َقوْ ِمهِمْ إِنّا بُرَآءُ
س َوةٌ َ
]81وقال تعالى { :قَدْ كَا َنتْ َلكُمْ أُ ْ
مِ ْنكُ ْم َو ِممّا َتعْ ُبدُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ كَفَرْنَا ِبكُ ْم وَ َبدَا بَيْنَنَا وَبَيْ َنكُمُ ا ْلعَدَا َوةُ وَالْ َب ْغضَاءُ أَ َبدًا حَتّى ُت ْؤمِنُوا
بِاللّ ِه َوحْ َدهُ } [الممتحنة ]4 :وقال تعالى { :وَِإذْ قَالَ إِبْرَاهِي ُم لبِيهِ َوقَ ْومِهِ إِنّنِي بَرَاءٌ ِممّا َتعْ ُبدُونَ
جعُونَ } [الزخرف - 26 :
عقِبِهِ َلعَّلهُمْ يَ ْر ِ
جعََلهَا كَِلمَةً بَاقِيَةً فِي َ
ن َو َ
إِل الّذِي َفطَرَنِي فَإِنّهُ سَ َيهْدِي ِ
]28يعني :ل إله إل ال.
شفِينِ ()80
ضتُ َف ُهوَ َي ْ
سقِينِ ( )79وَإِذَا مَ ِر ْ
ط ِعمُنِي وَيَ ْ
{ الّذِي خََلقَنِي َف ُهوَ َي ْهدِينِ ( )78وَالّذِي ُهوَ ُي ْ
طمَعُ أَنْ َي ْغفِرَ لِي خَطِيئَتِي َيوْمَ الدّينِ (} )82
وَالّذِي ُيمِيتُنِي ثُمّ ُيحْيِينِ ( )81وَالّذِي َأ ْ
يعني :ل أعبد إل الذي يفعل هذه الشياء { ،الّذِي خََلقَنِي َف ُهوَ َي ْهدِينِ } أي :هو الخالق الذي قدر
قدرًا ،وهدى الخلئق إليه ،فكل يجري على [ما] ( )2قدّر ،وهو الذي يهدي من يشاء ويُضل
من يشاء.
سقِينِ } أي :هو خالقي ورازقي ،بما سخر ويَسّر من السباب السماوية
ط ِعمُنِي وَيَ ْ
{ وَالّذِي ُهوَ يُ ْ
والرضية ،فساق المُزْنَ ،وأنزل الماء ،وأحيا به الرض ،وأخرج به من كل الثمرات رزقا
سيّ كَثِيرًا } ([ )3الفرقان .]49 :
سقِيَهُ ِممّا خََلقْنَا أَ ْنعَامًا وَأَنَا ِ
للعباد ،وأنزل الماء عذبًا زلل لـ { نُ ْ
شفِينِ } أسند المرض إلى نفسه ،وإن كان عن قدر ال وقضائه
وقوله { :وَإِذَا مَ ِرضْتُ َف ُهوَ يَ ْ
وخَلقْه ،ولكن أضافه إلى نفسه أدبا ،كما قال تعالى آمرًا للمصلي أن يقول { :اهْدِنَا الصّرَاطَ
ا ْلمُسْ َتقِيمَ .صِرَاطَ الّذِينَ أَ ْن َع ْمتَ عَلَ ْيهِمْ غَيْرِ ا ْل َم ْغضُوبِ عَلَ ْيهِ ْم وَل الضّالّينَ } [الفاتحة ]7 ، 6 :
فأسند النعام إلى ال ،سبحانه وتعالى ،والغضب حُذف فاعله أدبًا ،وأسند الضلل إلى العبيد ،
كما قالت الجن { :وَأَنّا ل نَدْرِي أَشَرّ أُرِيدَ ِبمَنْ فِي ال ْرضِ أَمْ أَرَادَ ِبهِمْ رَ ّب ُهمْ رَشَدًا } [الجن :
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
]10؛ ولهذا ( )4قال
__________
( )1في ف ،أ " :أن".
( )2زيادة من أ.
( )3في م " :ليسقيه مما خلق" وهو خطأ.
( )4في ف ،أ " :وهكذا".
( )6/146
حقْنِي بِالصّاِلحِينَ ()83
ح ْكمًا وَأَلْ ِ
َربّ َهبْ لِي ُ
شفِينِ } أي :إذا وقعت في مرض فإنه ل يقدر على شفائي أحد
ضتُ َف ُهوَ يَ ْ
إبراهيم { :وَِإذَا مَ ِر ْ
غيره ،بما يقدر من السباب الموصلة إليه.
{ وَالّذِي ُيمِيتُنِي ُثمّ يُحْيِينِ } أي :هو الذي يحيي ويميت ،ل يقدر على ذلك أحد سواه ،فإنه هو
الذي يبدئ ويعيد.
غفْر الذنوب في الدنيا
خطِيئَتِي َيوْمَ الدّينِ } أي :هو الذي ل يقدر على َ
طمَعُ أَنْ َيغْفِرَ لِي َ
{ وَالّذِي أَ ْ
والخرة ،إل هو ،ومن يغفر الذنوب إل ال ،وهو الفعال لما يشاء.
حقْنِي بِالصّالِحِينَ (} )83
ح ْكمًا وَأَ ْل ِ
{ َربّ َهبْ لِي ُ
( )6/147
غفِرْ لِأَبِي إِنّهُ
ن وَرَثَةِ جَنّةِ ال ّنعِيمِ ( )85وَا ْ
جعَلْنِي مِ ْ
ن صِ ْدقٍ فِي الْآَخِرِينَ ( )84وَا ْ
ج َعلْ لِي لِسَا َ
وَا ْ
ل وَلَا بَنُونَ ( )88إِلّا مَنْ أَتَى
كَانَ مِنَ الضّالّينَ ( )86وَلَا تُخْزِنِي َيوْمَ يُ ْبعَثُونَ (َ )87يوْمَ لَا يَ ْنفَعُ مَا ٌ
اللّهَ ِبقَ ْلبٍ سَلِيمٍ ()89
غفِرْ لبِي إِنّهُ
ن وَرَثَةِ جَنّةِ ال ّنعِيمِ ( )85وَا ْ
جعَلْنِي مِ ْ
ج َعلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الخِرِينَ ( )84وَا ْ
{ وَا ْ
ل وَل بَنُونَ ( )88إِل مَنْ أَتَى
كَانَ مِنَ الضّالّينَ ( )86وَل ُتخْزِنِي َي ْومَ يُ ْبعَثُونَ (َ )87يوْمَ ل يَ ْنفَعُ مَا ٌ
اللّهَ ِبقَ ْلبٍ سَلِيمٍ (.} )89
حكْما.
وهذا سؤال من إبراهيم ،عليه السلم ،أن يؤتيه ربه ُ
قال ابن عباس :وهو العلم .وقال عكرمة :هو اللب .وقال مجاهد :هو القرآن .وقال السدي :
حقْنِي بِالصّالِحِينَ } أي :اجعلني مع ( )1الصالحين في الدنيا والخرة ،
هو النبوة .وقوله { :وَأَلْ ِ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
كما قال النبي صلى ال عليه وسلم عند الحتضار [" :اللهم الرفيق العلى" قالها ثلثا ( .)2وفي
الحديث في الدعاء] ( : )3اللهم أحينا مسلمين وأمتنا مسلمين ،وألحقنا بالصالحين ،غير خزايا
ول مبدلين" (.)4
ج َعلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الخِرِينَ } أي :واجعل لي ذكرًا جميل بعدي أذكرَ به ،
وقوله { :وَا ْ
ويقتدى بي في الخير ،كما قال تعالى { :وَتَ َركْنَا عَلَ ْيهِ فِي الخِرِينَ .سَلمٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ َكذَِلكَ
نَجْزِي ا ْل ُمحْسِنِينَ } [الصافات .]110 - 108 :
ن صِدْقٍ فِي الخِرِينَ } يعني :الثناء الحسن .قال مجاهد :
ج َعلْ لِي ِلسَا َ
قال مجاهد ،وقتادة { :وَا ْ
وهو كقوله تعالى { :وَآتَيْنَاهُ أَجْ َرهُ فِي الدّنْيَا وَإِنّهُ فِي الخِ َرةِ َلمِنَ الصّالِحِينَ } [العنكبوت ، ]27 :
وكقوله { :وَآتَيْنَاهُ فِي الدّنْيَا حَسَنَةً وَإِنّهُ فِي الخِ َرةِ َلمِنَ الصّالِحِينَ } [النحل .]122 :
قال ليث بن أبي سليم :كل ملة تحبه وتتوله .وكذا قال عكرمة.
ن وَرَثَةِ جَنّةِ ال ّنعِيمِ } أي :أنعم عَليّ في الدنيا ببقاء الذكر الجميل بعدي ،
جعَلْنِي مِ ْ
وقوله { :وَا ْ
وفي الخرة بأن تجعلني من ورثة جنة النعيم.
غفِرْ لِي وَِلوَالِ َديّ } [إبراهيم :
غفِرْ لبِي إِنّهُ كَانَ مِنَ الضّالّينَ } كقوله { :رَبّنَا ا ْ
وقوله { :وَا ْ
، ]41وهذا مما رجَعَ عنه إبراهيم ،عليه السلم ،كما قال تعالى َ { :ومَا كَانَ اسْ ِت ْغفَارُ إِبْرَاهِيمَ
حلِيمٌ } [التوبة
لبِيهِ إِل عَنْ َموْعِ َد ٍة وَعَدَهَا إِيّاهُ فََلمّا تَبَيّنَ لَهُ أَنّهُ عَ ُدوّ لِلّهِ تَبَرّأَ مِنْهُ إِنّ إِبْرَاهِيمَ لوّاهٌ َ
.]114 :
__________
( )1في أ "من".
( )2رواه البخاري في صحيحه برقم ( )6509ومسلم في صحيحه برقم ( )2191من حديث
عائشة ،رضي ال عنها ،وليس عندهما أنه قالها ثلثا ،وإنما فيهما ما يفيد أنها مرتين ،وال
أعلم.
( )3زيادة من ف ،أ.
( )4رواه أحمد في مسنده ( )3/424من حديث الزرقي ،وعنده " :غير خزايا ول مفتونين".
( )6/147
حسَنَةٌ فِي
س َوةٌ َ
وقد قطع [ال] ( )1تعالى اللحاق في استغفاره لبيه ،فقال { :قَدْ كَا َنتْ َلكُمْ أُ ْ
إِبْرَاهِي َم وَالّذِينَ َمعَهُ ِإذْ قَالُوا ِل َقوْ ِمهِمْ إِنّا بُرَآءُ مِ ْنكُ ْم َو ِممّا َتعْ ُبدُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ َكفَرْنَا ِبكُ ْم وَبَدَا بَيْنَنَا
ح َدهُ إِل َقوْلَ إِبْرَاهِي َم لبِيهِ لسْ َت ْغفِرَنّ َلكَ َومَا َأمِْلكُ
وَبَيْ َنكُمُ ا ْلعَدَا َو ُة وَالْ َب ْغضَاءُ أَبَدًا حَتّى ُت ْؤمِنُوا بِاللّ ِه وَ ْ
شيْءٍ } [الممتحنة .]4 :
َلكَ مِنَ اللّهِ مِنْ َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وقوله { :وَل تُخْزِنِي َيوْمَ يُ ْبعَثُونَ } أي :أجرني من الخزي يوم القيامة و[يوم] ( )2يبعث الخلئق
أولهم وآخرهم.
قال البخاري في قوله { :وَل ُتخْزِنِي َيوْمَ يُ ْبعَثُونَ } وقال إبراهيم بن طهمان ،عن ابن أبي ذئب ،
عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ،عن أبيه ،عن أبي هريرة ،رضي ال عنه ،عن رسول ال
صلى ال عليه وسلم قال " :إن إبراهيم رأى أباه يوم القيامة عليه الغَبَ َر ُة والقَتَرَةُ" (.)3
حدثنا إسماعيل ،حدثنا أخي ،عن ابن أبي ذئب ،عن سعيد المقبري ،عن أبي هريرة ،عن
النبي صلى ال عليه وسلم قال " :يلقى إبراهيم أباه ،فيقول :يا رب ،إنك وعدتني أنك ل
تخزيني ( )4يوم يبعثون .فيقول ال :إني حرمت الجنة على الكافرين".
هكذا رواه عند هذه الية ( .)5وفي أحاديث النبياء بهذا السناد بعينه منفردا به ،ولفظه :يلقى
إبراهيم أباه آزر يوم القيامة ،وعلى وجه آزر قَتَ َرةٌ وغَبَرة ،فيقول له إبراهيم :ألم أقل لك :ل
تعصني ( )6فيقول أبوه ( : )7فاليوم ل أعصيك .فيقول إبراهيم :يا رب ،إنك وعدتني أل
تخزيني يوم يبعثون ،فأي خزي أخزى من أبي البعد ؟ فيقول ال تعالى :إني حرمت الجنة على
الكافرين .ثم يُقال :يا إبراهيم ،ما تحت رجليك ؟ فينظر فإذا هو بذبح متلطخ ،فيؤخذ بقوائمه
فيلقى في النار (.)8
وقال أبو عبد الرحمن النسائي في التفسير من سننه الكبير قوله { :وَل تُخْزِنِي َيوْمَ يُ ْبعَثُونَ } :
ط ْهمَان ،عن محمد بن
أخبرنا أحمد بن حفص ( )9بن عبد ال ،حدّثني أبي ،حدثني إبراهيم بن َ
عبد الرحمن ،عن سعيد بن أبي سعيد المقبرِي ،عن أبيه ،عن أبي هريرة قال :قال رسول ال
صلى ال عليه وسلم "إن إبراهيم رأى أباه يوم القيامة عليه الغَبَرة والقَتَرة ،وقال ( )10له :قد
نهيتك عن هذا فعصيتني .قال :لكني اليوم ل أعصيك واحدة .قال :يا رب ،وعدتني أن ل
تخزيني يوم يبعثون ،فإن ( )11أخزيت أباه فقد أخزيت البعد .قال :يا إبراهيم ،إني ()12
حرمتها على الكافرين .فأخذ منه ،قال :يا إبراهيم ،أين أبوك ؟ قال :أنت أخذته مني .قال :
انظر أسفل منك .فنظر ( )13فإذا ذيخ يتمرغ ( )14في نتنه ،فأخذ بقوائمه فألقي في النار (.)15
__________
( )1زيادة من ف ،أ.
( )2زيادة من ف ،أ.
( )3صحيح البخاري برقم (.)4768
( )4في ف ،أ " :أن ل تخزني".
( )5صحيح البخاري برقم ( )4769ولفظه " :وعدتني أن ل تخزني يوم يبعثون".
( )6في ف " :ل تعصيني".
( )7في ف " :أباه" وهو خطأ.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )8صحيح البخاري برقم (.)3350
( )9في ف " :جعفر".
( )10في ف " :فقال".
( )11في أ " :فأي".
( )12في أ " :فإني".
( )13في ف ،أ " :فينظر".
( )14في ف " :متمرغ".
( )15النسائي في السنن الكبرى برقم (.)11375
( )6/148
وَأُزِْلفَتِ ا ْلجَنّةُ لِ ْلمُ ّتقِينَ ( )90وَبُرّ َزتِ ا ْلجَحِيمُ لِ ْلغَاوِينَ (َ )91وقِيلَ َل ُهمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ َتعْ ُبدُونَ ( )92مِنْ
دُونِ اللّهِ َهلْ يَ ْنصُرُو َنكُمْ َأوْ يَنْ َتصِرُونَ (َ )93فكُ ْبكِبُوا فِيهَا هُمْ وَا ْلغَاوُونَ ( )94وَجُنُودُ إِبْلِيسَ
سوّيكُمْ بِ َربّ
صمُونَ ( )96تَاللّهِ إِنْ كُنّا َلفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ( )97إِذْ ُن َ
ج َمعُونَ ( )95قَالُوا وَهُمْ فِيهَا َيخْ َت ِ
أَ ْ
حمِيمٍ ()101
ا ْلعَاَلمِينَ (َ )98ومَا َأضَلّنَا إِلّا ا ْلمُجْ ِرمُونَ (َ )99فمَا لَنَا مِنْ شَا ِفعِينَ ( )100وَلَا صَدِيقٍ َ
فََلوْ أَنّ لَنَا كَ ّرةً فَ َنكُونَ مِنَ ا ْل ُم ْؤمِنِينَ ( )102إِنّ فِي ذَِلكَ لَآَ َي ًة َومَا كَانَ َأكْثَرُهُمْ ُم ْؤمِنِينَ ( )103وَإِنّ
رَ ّبكَ َل ُهوَ ا ْلعَزِيزُ الرّحِيمُ ()104
هذا إسناد ( )1غريب ،وفيه نكارة.
والذيخ ( : )2هو الذكر من الضباع ،كأنه حول آزر إلى صورة ذيخ متلطخ بعذرته ( ، )3فيلقى
في النار كذلك.
وقد رواه البزار من حديث حماد بن سلمة ،عن أيوب ،عن محمد بن سيرين ،عن أبي هُرَيرة ،
عن النبي صلى ال عليه وسلم ،وفيه غرابة .ورواه أيضًا من حديث قتادة ،عن جعفر بن عبد
الغافر ،عن أبي سعيد ،عن النبي صلى ال عليه وسلم بنحوه.
ل وَل بَنُونَ } أي :ل يقي المرء ( )4من عذاب ال ماله ،ولو افتدى
وقوله َ { :يوْمَ ل يَ ْنفَعُ مَا ٌ
بملء الرض ذهبا { :وَل بَنُونَ } ولو افتدى ِبمَنْ في الرض جميعا ،ول ينفعُ يومئذ إل اليمانُ
بال ،وإخلص الدين له ،والتبري من الشرك ؛ ولهذا قال { :إِل مَنْ أَتَى اللّهَ ِبقَ ْلبٍ سَلِيمٍ } أي :
سالم من الدنس والشرك.
قال محمد بن سيرين :القلب السليم أن يعلم أن ال حق ،وأن الساعة آتية ل ريب فيها ،وأن ال
ن في القبور.
يبعث مَ ْ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وقال ابن عباس { :إِل مَنْ أَتَى اللّهَ ِبقَ ْلبٍ سَلِيمٍ } حَيِي ( )5يشهد أن ل إله إل ال.
وقال مجاهد ،والحسن ،وغيرهما ِ { :بقَ ْلبٍ سَلِيمٍ } يعني :من الشرك.
وقال سعيد بن المسيب :القلب السليم :هو القلب الصحيح ،وهو قلب المؤمن ؛ لن قلب [الكافر
و] ( )6المنافق مريض ،قال ال { :فِي قُلُو ِبهِمْ مَ َرضٌ } [البقرة .]10 :
وقال أبو عثمان النيسابوري :هو القلب الخالي من البدعة ،المطمئن إلى السنة.
جحِيمُ لِ ْلغَاوِينَ (َ )91وقِيلَ َلهُمْ أَيْنَ مَا كُنْ ُتمْ َتعْبُدُونَ ()92
{ وَأُزِْل َفتِ الْجَنّةُ لِ ْلمُ ّتقِينَ ( )90وَبُرّ َزتِ الْ َ
مِنْ دُونِ اللّهِ َهلْ يَ ْنصُرُو َنكُمْ َأوْ يَنْ َتصِرُونَ (َ )93فكُ ْبكِبُوا فِيهَا هُمْ وَا ْلغَاوُونَ ( )94وَجُنُودُ إِبْلِيسَ
سوّيكُمْ
صمُونَ ( )96تَاللّهِ إِنْ كُنّا َلفِي ضَللٍ مُبِينٍ (ِ )97إذْ نُ َ
ج َمعُونَ ( )95قَالُوا وَهُمْ فِيهَا َيخْ َت ِ
أَ ْ
حمِيمٍ (
بِ َربّ ا ْلعَاَلمِينَ (َ )98ومَا َأضَلّنَا إِل ا ْلمُجْ ِرمُونَ (َ )99فمَا لَنَا مِنْ شَا ِفعِينَ ( )100وَل صَدِيقٍ َ
ك ليَ ًة َومَا كَانَ َأكْثَرُهُمْ ُم ْؤمِنِينَ (
)101فََلوْ أَنّ لَنَا كَ ّرةً فَ َنكُونَ مِنَ ا ْل ُم ْؤمِنِينَ ( )102إِنّ فِي ذَِل َ
)103وَإِنّ رَ ّبكَ َل ُهوَ ا ْلعَزِيزُ الرّحِيمُ (.} )104
{ وَأُزِْل َفتِ الْجَنّةُ } أي :قربت الجنة وأدنيت ( )7من أهلها يوم القيامة مزخرفة مزينة ()8
لناظريها ،وهم المتقون الذين رغبوا فيها ،وعملوا لها [عملها] ( )9في الدنيا.
جحِيمُ لِ ْلغَاوِينَ } أي :
{ وَبُرّ َزتِ الْ َ
__________
( )1في ف " :سياق".
( )2في أ " :والذابح".
( )3في أ " :بقذرته".
( )4أ " :المؤمن".
( )5في ف ،أ " :يعني".
( )6زيادة من ف ،أ.
( )7في ف " :أدنيت وقربت".
( )8في ف ،أ " :مزينة مزخرفة".
( )9زيادة من ف ،أ.
( )6/149
كَذّ َبتْ َقوْمُ نُوحٍ ا ْلمُرْسَلِينَ ( )105إِذْ قَالَ َل ُهمْ أَخُو ُهمْ نُوحٌ أَلَا تَ ّتقُونَ ( )106إِنّي َلكُمْ رَسُولٌ َأمِينٌ (
)107فَا ّتقُوا اللّ َه وََأطِيعُونِ (َ )108ومَا أَسْأَُلكُمْ عَلَ ْيهِ مِنْ َأجْرٍ إِنْ َأجْ ِريَ إِلّا عَلَى َربّ ا ْلعَاَلمِينَ (
)109فَا ّتقُوا اللّ َه وََأطِيعُونِ ()110
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
أظهرت وكُشف ( )1عنها ،وبدت منها عُنقٌ ،فزفرت زفرة بلغت منها القلوب [إلى] ()2
الحناجر ،وقيل لهلها تقريعا وتوبيخا { :أَيْنَ مَا كُنْتُمْ َتعْ ُبدُونَ .مِنْ دُونِ اللّهِ َهلْ يَ ْنصُرُو َنكُمْ َأوْ
يَنْ َتصِرُونَ } ( )3أي :ليست اللهة التي عبدتموها من دون ال ،من تلك الصنام والنداد تغني
جهَنم أنتم لها واردون.
صبُ َ
ح َ
عنكم اليوم شيئًا ،ول تدفع عن أنفسها ؛ فإنكم وإياها اليوم َ
وقوله َ { :فكُ ْبكِبُوا فِيهَا هُ ْم وَا ْلغَاوُونَ } قال مجاهد :يعني :فَدُ ْهوِرُوا ( )4فيها.
وقال غيره :كببوا فيها .والكاف مكررة ،كما يقال :صرصر .والمراد :أنه ألقي بعضهم على
بعض ،من الكفار وقادتهم الذين دعوهم إلى الشرك.
ج َمعُونَ } أي :ألقوا فيها عن آخرهم.
{ وَجُنُودُ إِبْلِيسَ َأ ْ
سوّيكُمْ بِ َربّ ا ْلعَاَلمِينَ } أي :يقول
صمُونَ تَاللّهِ إِنْ كُنّا َلفِي ضَللٍ مُبِينٍ ِإذْ نُ َ
{ قَالُوا وَ ُهمْ فِيهَا يَخْ َت ِ
الضعفاء الذين استكبروا { :إِنّا كُنّا َل ُكمْ تَ َبعًا َف َهلْ أَنْ ُتمْ ُمغْنُونَ عَنّا َنصِيبًا مِنَ النّارِ } [غافر .]47 :
سوّيكُمْ بِ َربّ
ويقولون وقد عادوا على أنفسهم بالملمة { :تَاللّهِ إِنْ كُنّا َلفِي ضَللٍ مُبِينٍ إِذْ ُن َ
ا ْلعَاَلمِينَ } أي :نجعل أمركم مطاعًا كما يطاع أمر رب العالمين ،وعبدناكم مع ربِ العالمين.
{ َومَا َأضَلّنَا إِل ا ْلمُجْ ِرمُونَ } أي :ما دعانا إلى ذلك إل المجرمون.
ش َفعَاءَ
{ َفمَا لَنَا مِنْ شَا ِفعِينَ } قال بعضهم :يعني من الملئكة ،كما يقولون َ { :ف َهلْ لَنَا مِنْ ُ
ش َفعُوا لَنَا َأوْ نُ َردّ فَ َن ْع َملَ غَيْرَ الّذِي كُنّا َن ْع َملُ } [العراف .]53 :وكذا قالوا َ { :فمَا لَنَا مِنْ
فَيَ ْ
حمِيمٍ } أي :قريب.
شَا ِفعِينَ .وَل صَدِيقٍ َ
قال قتادة :يعلمون -وال -أن الصديق إذا كان صالحًا نفع ،وأن الحميم إذا كان صالحا شفع.
{ فََلوْ أَنّ لَنَا كَ ّرةً فَ َنكُونَ مِنَ ا ْل ُم ْؤمِنِينَ } وذلك أنهم يتمنون أنهم يردّون ( )5إلى الدار الدنيا ،
ليعملوا بطاعة ربهم -فيما يزعمون -وهو ،سبحانه وتعالى ،يعلم أنه لو ردهم إلى الدار الدنيا
لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون .وقد أخبر تعالى ( )6عن تخاصم ( )7أهل النار في سورة
"ص" ،ثم قال { :إِنّ ذَِلكَ َلحَقّ َتخَاصُمُ َأ ْهلِ النّارِ } [ص .]64 :
ك ليَ ًة َومَا كَانَ َأكْثَرُهُمْ ُم ْؤمِنِينَ } أي :إن في محاجة إبراهيم لقومه
ثم قال تعالى { :إِنّ فِي ذَِل َ
وإقامته الحجج ( )8عليهم في التوحيد لية ودللة واضحة جلية على أنه ل إله إل ال { َومَا كَانَ
َأكْثَرُهُمْ ُم ْؤمِنِينَ .وَإِنّ رَ ّبكَ َل ُهوَ ا ْلعَزِيزُ الرّحِيمُ }.
{ َكذّ َبتْ َقوْمُ نُوحٍ ا ْلمُرْسَلِينَ (ِ )105إذْ قَالَ َلهُمْ َأخُوهُمْ نُوحٌ أَل تَ ّتقُونَ ( )106إِنّي َلكُمْ رَسُولٌ َأمِينٌ
( )107فَا ّتقُوا اللّ َه وََأطِيعُونِ (َ )108ومَا أَسْأَُلكُمْ عَلَ ْيهِ مِنْ َأجْرٍ إِنْ َأجْ ِريَ إِل عَلَى َربّ ا ْلعَاَلمِينَ (
)109فَا ّتقُوا اللّ َه وََأطِيعُونِ (.} )110
هذا إخبار من ال ،عز وجل )9( ،عن عبده ورسوله نوح ،عليه السلم ،وهو أول رسول
بُعث
__________
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )1في ف ،أ" .وكشفت".
( )2زيادة من أ.
( )3في ف ،أ " :تشركون".
( )4في أ " :صوروا".
( )5في ف " :أن يردون" وفي أ " :أن يردوا".
( )6في أ " :ال" وهو خطأ.
( )7في أ " :بتخاصم".
( )8في ف " :الحجة".
( )9في ف ،أ " :تعالى"
( )6/150
ك وَاتّ َب َعكَ الْأَ ْرذَلُونَ ()111
قَالُوا أَ ُن ْؤمِنُ َل َ
إلى الرض بعدما عبدت الصنام والنداد ،بعثه ال ناهيًا عن ذلك ،ومحذرًا من وَبيل عقابه ،
فكذبه قومه واستمروا على ما هم عليه من الفعال الخبيثة في عبادتهم أصنامهم ،ويتنزل ()1
تكذيبهم له بمنزلة تكذيب جميع الرسل ؛ ولهذا قال َ { :كذّ َبتْ َقوْمُ نُوحٍ ا ْلمُرْسَلِينَ إِذْ قَالَ َل ُهمْ أَخُو ُهمْ
نُوحٌ أَل تَ ّتقُونَ } أي :أل ( )2تخافون ال في عبادتكم غيره ؟
{ إِنّي َلكُمْ رَسُولٌ َأمِينٌ } أي :إني رسول من ال إليكم ،أمين فيما بعثني به ،أبلغكم رسالة ال ل
أزيد فيها ول أنقص منها.
{ فَا ّتقُوا اللّ َه وََأطِيعُونِ َومَا أَسْأَُل ُكمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ [ إِنْ أَجْ ِريَ إِل عَلَى َربّ ا ْلعَاَلمِينَ ] } ( )3أي :
ل أطلب منكم جزاء على نصحي لكم ،بل أدخر ثواب ذلك عند ال { فَا ّتقُوا اللّ َه وَأَطِيعُونِ } فقد
وضح لكم وبان صدقي ونصحي وأمانتي فيما بعثني به وأتمنني عليه.
ك وَاتّ َب َعكَ الرْذَلُونَ (} )111
{ قَالُوا أَ ُن ْؤمِنُ َل َ
__________
( )1في أ " :وتنزل".
( )2في أ " :ل".
( )3زيادة من ف ،أ.
( )6/151
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
شعُرُونَ (َ )113ومَا أَنَا
قَالَ َومَا عِ ْلمِي ِبمَا كَانُوا َي ْعمَلُونَ ( )112إِنْ حِسَا ُبهُمْ إِلّا عَلَى رَبّي َلوْ تَ ْ
بِطَا ِردِ ا ْل ُم ْؤمِنِينَ ( )114إِنْ أَنَا إِلّا نَذِيرٌ مُبِينٌ ( )115قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا نُوحُ لَ َتكُونَنّ مِنَ
ا ْلمَرْجُومِينَ ( )116قَالَ َربّ إِنّ َق ْومِي َكذّبُونِ ( )117فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْ َنهُمْ فَتْحًا وَنَجّنِي َومَنْ َم ِعيَ مِنَ
ا ْل ُم ْؤمِنِينَ ( )118فَأَنْجَيْنَا ُه َومَنْ َمعَهُ فِي ا ْلفُ ْلكِ ا ْلمَشْحُونِ ( )119ثُمّ أَغْ َرقْنَا َبعْدُ الْبَاقِينَ ( )120إِنّ فِي
ذَِلكَ لَآَ َي ًة َومَا كَانَ َأكْثَرُهُمْ ُم ْؤمِنِينَ ( )121وَإِنّ رَ ّبكَ َل ُهوَ ا ْلعَزِيزُ الرّحِيمُ ()122
شعُرُونَ (َ )113ومَا أَنَا
ل َومَا عِ ْلمِي ِبمَا كَانُوا َي ْعمَلُونَ ( )112إِنْ حِسَا ُب ُهمْ إِل عَلَى رَبّي َلوْ تَ ْ
{ قَا َ
بِطَا ِردِ ا ْل ُم ْؤمِنِينَ ( )114إِنْ أَنَا إِل َنذِيرٌ مُبِينٌ (.} )115
يقولون :أنؤمن لك ونتبعك ،ونتساوى في ذلك بهؤلء الراذل ( )1الذين اتبعوك وصدقوك ،
ك وَاتّ َب َعكَ الرْذَلُونَ .قَالَ َومَا عِ ْلمِي ِبمَا كَانُوا
وهم أراذلنا ( )2؛ ولهذا قالوا { :أَ ُن ْؤمِنُ َل َ
َي ْعمَلُونَ } ؟ أي :وأي شيء يلزمني من اتباع هؤلء لي ،ولو كانوا على أي شيء كانوا عليه ل
يلزمني التنقيب عنه والبحث والفحص ،إنما عليّ أن أقبل منهم تصديقهم ( )3إياي ،وأكل
سرائرهم إلى ال ،عز وجل.
ن َومَا أَنَا ِبطَارِدِ ا ْل ُم ْؤمِنِينَ } ،كأنهم سألوا منه أن يبعدهم
شعُرُو َ
{ إِنْ حِسَا ُب ُهمْ إِل عَلَى رَبّي َلوْ تَ ْ
عنه ليتابعوه ( ، )4فأبى عليهم ذلك ،وقال َ { :ومَا أَنَا ِبطَارِدِ ا ْل ُم ْؤمِنِينَ * إِنْ أَنَا إِل َنذِيرٌ مُبِينٌ }
أي :إنما بعثت نذيرًا ،فمن أطاعني واتبعني وصدقني كان مني وكنت منه ،سواء كان شريفًا أو
وضيعًا ،أو جليل أو حقيرًا.
{ قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا نُوحُ لَ َتكُونَنّ مِنَ ا ْلمَرْجُومِينَ ( )116قَالَ َربّ إِنّ َق ْومِي كَذّبُونِ ( )117فَافْتَحْ
شحُونِ (
بَيْنِي وَبَيْ َنهُمْ فَتْحًا وَنَجّنِي َومَنْ َمعِيَ مِنَ ا ْل ُم ْؤمِنِينَ ( )118فَأَ ْنجَيْنَا ُه َومَنْ َمعَهُ فِي ا ْلفُ ْلكِ ا ْلمَ ْ
ك ليَ ًة َومَا كَانَ َأكْثَرُهُمْ ُم ْؤمِنِينَ ( )121وَإِنّ رَ ّبكَ
ُ )119ثمّ أَغْ َرقْنَا َبعْدُ الْبَاقِينَ ( )120إِنّ فِي ذَِل َ
َل ُهوَ ا ْلعَزِيزُ الرّحِيمُ (.} )122
لما طال مقام نبي ال بين أظهرهم يدعوهم إلى ال ليل ونهارًا ،وجهرًا وإسرارًا ،وكلما كرر
عليهم الدعوة صمموا على الكفر الغليظ ،والمتناع الشديد ،وقالوا في الخر { :لَئِنْ َلمْ تَنْتَهِ }
أي :عن دعوتك إيانا إلى دينك يا نوح { لَ َتكُونَنّ مِنَ ا ْلمَ ْرجُومِينَ } أي :لنرجمنّك ( .)5فعند ذلك
دعا
__________
( )1في أ " :الرذال".
( )2في أ " :أرذالنا".
( )3في أ " :صدقهم".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )4في ف " :ليتابعون" وفي أ " :ليبايعوه.
( )5في أ " :لنرجمك".
( )6/151
كَذّ َبتْ عَادٌ ا ْلمُرْسَلِينَ (ِ )123إذْ قَالَ َلهُمْ َأخُوهُمْ هُودٌ أَلَا تَ ّتقُونَ ( )124إِنّي َلكُمْ رَسُولٌ َأمِينٌ ()125
فَا ّتقُوا اللّ َه وَأَطِيعُونِ (َ )126ومَا أَسْأَُل ُكمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْ ِريَ إِلّا عَلَى َربّ ا ْلعَاَلمِينَ ()127
أَتَبْنُونَ ِب ُكلّ رِيعٍ آَيَةً َتعْبَثُونَ ( )128وَتَتّخِذُونَ َمصَانِعَ َلعَّلكُمْ تَخُْلدُونَ ( )129وَإِذَا َبطَشْتُمْ بَطَشْ ُتمْ
جَبّارِينَ ( )130فَا ّتقُوا اللّ َه وَأَطِيعُونِ ( )131وَا ّتقُوا الّذِي َأمَ ّد ُكمْ ِبمَا َتعَْلمُونَ (َ )132أمَ ّدكُمْ بِأَ ْنعَامٍ
عظِيمٍ ()135
عذَابَ َيوْمٍ َ
ت وَعُيُونٍ ( )134إِنّي أَخَافُ عَلَ ْيكُمْ َ
وَبَنِينَ ( )133وَجَنّا ٍ
عليهم دعوة استجاب ال منه ،فقال { َربّ إِنّ َقوْمِي كَذّبُونِ .فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْ َنهُمْ فَتْحًا وَنَجّنِي َومَنْ
َمعِيَ مِنَ ا ْل ُم ْؤمِنِينَ } ،كما قال في الية الخرى { :فَدَعَا رَبّهُ أَنّي َمغْلُوبٌ فَانْ َتصِرْ .فَفَتَحْنَا أَ ْبوَابَ
حمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَ ْلوَاحٍ
سمَاءِ ِبمَاءٍ مُ ْن َهمِرٍَ .و َفجّرْنَا ال ْرضَ عُيُونًا فَالْ َتقَى ا ْلمَاءُ عَلَى َأمْرٍ قَدْ ُقدِرَ .وَ َ
ال ّ
وَدُسُرٍَ .تجْرِي بِأَعْيُنِنَا جَزَاءً ِلمَنْ كَانَ ُكفِرَ } [القمر .]14 - 10 :
شحُونِ .ثُمّ أَغْ َرقْنَا َب ْعدُ الْبَاقِينَ .} .والمشحون :هو
وقال هاهنا { فَأَ ْنجَيْنَا ُه َومَنْ َمعَهُ فِي ا ْلفُلْكِ ا ْلمَ ْ
المملوء بالمتعة والزواج التي حمل فيه من كل زوجين اثنين ،أي :نجيناه ( )1ومن معه ()2
ك ليَ ًة َومَا كَانَ َأكْثَرُهُمْ ُمؤْمِنِينَ .وَإِنّ
كلهم ،وأغرقنا مَنْ كذبه وخالف أمره كلهم { ،إِنّ فِي ذَِل َ
رَ ّبكَ َل ُهوَ ا ْلعَزِيزُ الرّحِيمُ }.
{ َكذّ َبتْ عَادٌ ا ْلمُرْسَلِينَ ( )123إِذْ قَالَ َل ُهمْ أَخُو ُهمْ هُودٌ أَل تَ ّتقُونَ ( )124إِنّي َلكُمْ رَسُولٌ َأمِينٌ (
)125فَا ّتقُوا اللّ َه وََأطِيعُونِ (َ )126ومَا أَسْأَُلكُمْ عَلَ ْيهِ مِنْ َأجْرٍ إِنْ َأجْ ِريَ إِل عَلَى َربّ ا ْلعَاَلمِينَ (
طشْتُمْ
خذُونَ َمصَانِعَ َلعَّلكُمْ َتخْلُدُونَ ( )129وَإِذَا بَ َ
)127أَتَبْنُونَ ِب ُكلّ رِيعٍ آيَةً َتعْبَثُونَ ( )128وَتَتّ ِ
طشْتُمْ جَبّارِينَ ( )130فَا ّتقُوا اللّ َه وََأطِيعُونِ ( )131وَا ّتقُوا الّذِي َأمَ ّدكُمْ ِبمَا َتعَْلمُونَ (َ )132أ َم ّدكُمْ
بَ َ
علَ ْيكُمْ عَذَابَ َيوْمٍ عَظِيمٍ (.} )135
ت وَعُيُونٍ ( )134إِنّي َأخَافُ َ
بِأَ ْنعَا ٍم وَبَنِينَ ( )133وَجَنّا ٍ
وهذا إخبار من [ال تعالى عن] ( )3عبده ورسوله هود ،عليه السلم ،أنه دعا قومه عادًا ،
وكانوا قومًا يسكنون الحقاف ،وهي :جبال الرمل قريبًا من بلد حضرموت متاخمة ( )4لبلد
جعََلكُمْ خَُلفَاءَ
اليمن ،وكان زمانهم بعد قوم نوح [ ،كما قال في "سورة العراف" { :وَا ْذكُرُوا إِذْ َ
صطَةً } [العراف ]69 :وذلك أنهم كانوا في غاية من
مِنْ َبعْدِ َقوْمِ نُوحٍ] ( )5وَزَا َدكُمْ فِي ا ْلخَلْقِ َب ْ
قوة التركيب ،والقوة والبطش الشديد ،والطول المديد ،والرزاق الدارة ،والموال والجنات (
)6والعيون ،والبناء والزروع والثمار ،وكانوا مع ذلك يعبدون غير ال معه ،فبعث ال إليهم
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
رجل منهم رسول وبشيرًا ونذيرًا ،فدعاهم إلى ال وحده ،وحذرهم نقمته وعذابه في مخالفته ،
فقال لهم كما قال نوح لقومه ،إلى أن قال { :أَتَبْنُونَ ِب ُكلّ رِيعٍ آيَةً َتعْبَثُونَ } ،اختلف المفسرون
في الريع بما حاصله :أنه المكان المرتفع عند جواد الطرق المشهورة .تبنون هناك بناء محكما
باهرًا هائل ؛ ولهذا قال { :أَتَبْنُونَ ِب ُكلّ رِيعٍ آيَةً } أي :معلما بناء مشهورًا ،تعبثون ،وإنما
تفعلون ذلك عبثًا ل للحتياج إليه ؛ بل لمجرد اللعب واللهو وإظهار القوة ؛ ولهذا أنكر عليهم
نبيهم ،عليه السلم ،ذلك ؛ لنه تضييع للزمان وإتعاب للبدان في غير فائدة ،واشتغال بما ل
يجدي في الدنيا ول في الخرة.
ثم قال { :وَتَتّخِذُونَ َمصَانِعَ َلعَّلكُمْ تَخُْلدُونَ } .قال مجاهد :المصانع :البروج المشيدة ،والبنيان
المخلد .وفي رواية عنه :بروج الحمام.
__________
( )1في أ " :نجينا نوحا".
( )2في أ " :اتبعه".
( )3زيادة من ف ،أ.
( )4في ف " :متخمة".
( )5زيادة من ف ،أ.
( )6في أ " :والجنان".
( )6/152
ظتَ أَمْ َلمْ َتكُنْ مِنَ ا ْلوَاعِظِينَ ()136
سوَاءٌ عَلَيْنَا َأوَعَ ْ
قَالُوا َ
وقال قتادة :هي مأخذ الماء .قال قتادة :وقرأ بعض القراء ( : )1وتتخذون مصانع كأنكم
خالدون".
وفي القراءة المشهورة َ { :لعَّلكُمْ َتخْلُدُونَ } أي :لكي تقيموا فيها أبدًا ،وليس ذلك بحاصل لكم ،
بل زائل عنكم ،كما زال عمن كان قبلكم.
وقال ابن أبي حاتم ،رحمه ال :حدثنا أبي ،حدثنا الحكم بن موسى ،حدثنا الوليد ،حدثنا ابن
عوْن بن عبد ال بن عتبة ،أن أبا الدرداء ،رضي ال عنه ،لما رأى ما أحدث
عَجْلن ،حدثني َ
المسلمون في الغُوطة من البنيان ونصب الشجر ،قام في مسجدهم فنادى :يا أهل دمشق ،
فاجتمعوا إليه ،فحمد ال وأثنى عليه ،ثم قال :أل تستحيون! أل تستحيون! تجمعون ما ل
تأكلون ،وتبنون ما ل تسكنون ،وتأملون ما ل تدركون ،إنه كانت قبلكم ( )2قرون ،يجمعون
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
فيرعون ،ويبنون فيوثقون ( ، )3ويأملون فيطيلون ،فأصبح أملهم غرورًا ،وأصبح جمعهم بورًا
،وأصبحت مساكنهم ( )4قبورًا ،أل إن عادًا ملكت ما بين عدن وعمان خيل وركابًا ،فمن
يشتري مني ميراث عاد بدرهمين ؟.
وقوله { :وَإِذَا بَطَشْ ُتمْ َبطَشْتُمْ جَبّارِينَ } وصفهم بالقوة والغلظة والجبروت.
{ فَا ّتقُوا اللّ َه وََأطِيعُونِ } أي :اعبدوا ربكم ،وأطيعوا رسولكم.
ثم شرع يذكرهم نعم ال عليهم فقال { :وَا ّتقُوا الّذِي َأمَ ّد ُكمْ ِبمَا َتعَْلمُونََ .أ َم ّدكُمْ بِأَ ْنعَامٍ وَبَنِينَ.
عظِيمٍ } أي :إن كذبتم وخالفتم ،فدعاهم إلى ال
ت وَعُيُونٍ .إِنّي َأخَافُ عَلَ ْي ُكمْ عَذَابَ َيوْمٍ َ
وَجَنّا ٍ
بالترغيب والترهيب ،فما نفع فيهم.
ظتَ َأمْ لَمْ َتكُنْ مِنَ ا ْلوَاعِظِينَ (} )136
سوَاءٌ عَلَيْنَا َأوَعَ ْ
{ قَالُوا َ
__________
( )1في ف " :الكوفيين".
( )2في ف " :قد كانت قبلكم" وفي أ " :قد كانت لكم".
( )3في أ " :فيوبقون".
( )4في ف " :منازلهم".
( )6/153
إِنْ َهذَا إِلّا خُلُقُ الَْأوّلِينَ (َ )137ومَا َنحْنُ ِب ُمعَذّبِينَ (َ )138فكَذّبُوهُ فَأَهَْلكْنَاهُمْ إِنّ فِي ذَِلكَ لَآَيَةً َومَا
كَانَ َأكْثَرُهُمْ ُم ْؤمِنِينَ ( )139وَإِنّ رَ ّبكَ َل ُهوَ ا ْلعَزِيزُ الرّحِيمُ ()140
ك ليَ ًة َومَا
{ إِنْ هَذَا إِل خُلُقُ الوّلِينَ (َ )137ومَا َنحْنُ ِب ُمعَذّبِينَ (َ )138فكَذّبُوهُ فَأَهَْلكْنَاهُمْ إِنّ فِي ذَِل َ
كَانَ َأكْثَرُهُمْ ُم ْؤمِنِينَ ( )139وَإِنّ رَ ّبكَ َل ُهوَ ا ْلعَزِيزُ الرّحِيمُ (} )140
يقول تعالى مخبرًا عن جواب قوم هود له ،بعدما حذرهم وأنذرهم ،وَرَغّ َبهُم ورهبهم ،وبيّن لهم
ظتَ أَمْ َلمْ َتكُنْ مِنَ ا ْلوَاعِظِينَ } أي :ل نرجع عما نحن
سوَاءٌ عَلَيْنَا َأوَعَ ْ
الحق ووضحه { :قَالُوا َ
ك َومَا نَحْنُ َلكَ ِب ُم ْؤمِنِينَ } [هود ]53 :وهكذا المر ؛ فإن
فيه َ { ،ومَا َنحْنُ بِتَا ِركِي آِلهَتِنَا عَنْ َقوِْل َ
سوَاءٌ عَلَ ْيهِمْ أَأَ ْنذَرْ َتهُمْ َأمْ لَمْ تُنْذِرْ ُهمْ ل ُي ْؤمِنُونَ } [البقرة ]6 :
ال تعالى قال { :إِنّ الّذِينَ َكفَرُوا َ
ح ّقتْ عَلَ ْي ِهمْ كَِلمَةُ رَ ّبكَ ل ُي ْؤمِنُونَ * وََلوْ جَاءَ ْتهُمْ ُكلّ آ َيةٍ حَتّى يَ َروُا
وقال تعالى { :إِنّ الّذِينَ َ
ا ْلعَذَابَ اللِيمَ } [يونس .]97 ، 96 :
ق الوّلِينَ } :قرأ بعضهم " :إن هذا إل خَلْق" بفتح الخاء وتسكين
وقولهم { :إِنْ هَذَا إِل خُلُ ُ
( )6/153
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
اللم.
قال ابن مسعود ،والعوفي عن عبد ال بن عباس ،وعلقمة ،ومجاهد :يعنون ما هذا الذي جئتنا
به إل أخلق الولين .كما قال المشركون من قريش { :وقالوا أساطير الولين [اكتتبها فهي تملى
عليه بكرة وأصيل } [الفرقان ، ]5 :وقال { :وقال الذين كفروا إن هذا إل إفك افتراه وأعانه
عليه قوم آخرون فقد جاءوا ظلما وزورا وقالوا أساطير الولين } [الفرقان ، ]5 ، 4 :وقال
{ وَإِذَا قِيلَ َلهُمْ ( )1مَاذَا أَنزلَ رَ ّبكُمْ قَالُوا أَسَاطِي ُر الوّلِينَ } ] ([ )2النحل .]24 :
ق الوّلِينَ } -بضم الخاء واللم -يعنون :دينهم وما هم عليه
خلُ ُ
وقرأ آخرون { :إِنْ َهذَا إِل ُ
من المر هو دين الوائل من الباء والجداد .ونحن تابعون لهم ،سالكون وراءهم ،نعيش كما
عاشوا ،ونموت كما ماتوا ،ول بعث ول معاد ؛ ولهذا قالوا َ { :ومَا َنحْنُ ِب ُمعَذّبِينَ }.
قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس { :إِنْ هَذَا إِل خُلُقُ الوّلِينَ } يقول :دين الولين .وقاله
عكرمة ،وعطاء الخراساني ،وقتادة ،وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ،واختاره ابن جرير (.)3
قال ال تعالى َ { :فكَذّبُوهُ فَأَهَْلكْنَا ُهمْ } أي :فاستمروا على تكذيب نبي ال هود ومخالفته وعناده ،
فأهلكهم ال ،وقد بيّن سبب إهلكه إياهم في غير موضع من القرآن بأنه أرسل عليهم ريحًا
صرصرًا عاتية ،أي :ريحًا شديدة الهبوب ذات برد شديد جدًا ،فكان إهلكهم من جنسهم ،
فإنهم كانوا أعتى شيء وأجبره ،فسلط ال عليهم ما هو أعتى منهم وأشد قوة ،كما قال { :أَلَمْ تَرَ
كَ ْيفَ َف َعلَ رَ ّبكَ ِبعَادٍ إِ َرمَ [ذَاتِ ا ْل ِعمَادِ] } ([ )4الفجر ]7 ، 6 :وهم عاد الولى ،كما قال { :وَأَنّهُ
أَهَْلكَ عَادًا الولَى } [النجم ، ]50 :وهم من نسل إرم بن سام بن نوح { .ذَاتِ ا ْل ِعمَادِ } أي :الذين
كانوا يسكنون العمد .ومن زعم أن "إرم" مدينة ،فإنما أخذ ذلك من السرائيليات من كلم كعب
ووهب ،وليس لذلك أصل أصيل .ولهذا قال { :الّتِي لَمْ ُيخْلَقْ مِثُْلهَا فِي الْبِلدِ } [الفجر ، ]8 :أي
:لم يخلق مثل هذه القبيلة في قوتهم وشدتهم وجبروتهم ،ولو كان المراد بذلك مدينة لقال :التي
ق َوقَالُوا مَنْ أَشَدّ مِنّا
حّلم يبن مثلها في البلد ،وقال { :فََأمّا عَادٌ فَاسْ َتكْبَرُوا فِي ال ْرضِ ِبغَيْرِ الْ َ
حدُونَ } [فصلت .]15 :
شدّ مِ ْنهُمْ ُق ّو ًة َوكَانُوا بِآيَاتِنَا َيجْ َ
ُق ّوةً َأوََلمْ يَ َروْا أَنّ اللّهَ الّذِي خََل َقهُمْ ُهوَ أَ َ
وقد قَدّمنا أن ال تعالى لم يرسل عليهم من الريح إل بمقدار أنف الثور ،عتت على الخزنة ،فأذن
( )5ال لها في ذلك ،وسلكت وحصبت بلدهم ،فحصبت كل شيء لهم ،كما قال تعالى :
شيْءٍ بَِأمْرِ رَ ّبهَا فََأصْبَحُوا ل يُرَى إِل َمسَاكِ ُنهُمْ } ( )6الية [الحقاف ، ]25 :وقال
{ ُت َدمّرُ ُكلّ َ
حسُومًا }
ل وَ َثمَانِيَةَ أَيّامٍ ُ
سخّرَهَا عَلَ ْيهِمْ سَبْعَ لَيَا ٍ
تعالى { :وََأمّا عَادٌ فَُأهِْلكُوا بِرِيحٍ صَ ْرصَرٍ عَاتِ َيةٍ َ
خلٍ خَاوِيَةٍ } [الحاقة :
عجَازُ نَ ْ
[الحاقة ، ]7 ، 6 :أي :كاملة { فَتَرَى ا ْلقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَ ّنهُمْ أَ ْ
، ]7أي :بقوا أبدانًا بل رؤوس ؛
__________
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )1في ف ،أ " :وقيل للذين كفروا" وهو خطأ.
( )2زيادة من ف ،أ.
( )3تفسير الطبري (.)19/60
( )4زيادة من ف ،أ.
( )5في أ " :بإذن".
( )6في ف ،أ " :ل ترى".
( )6/154
كَذّ َبتْ َثمُودُ ا ْلمُرْسَلِينَ ( )141إِذْ قَالَ َل ُهمْ أَخُو ُه ْم صَالِحٌ أَلَا تَ ّتقُونَ ( )142إِنّي َلكُمْ رَسُولٌ َأمِينٌ (
)143فَا ّتقُوا اللّ َه وََأطِيعُونِ (َ )144ومَا أَسْأَُلكُمْ عَلَ ْيهِ مِنْ َأجْرٍ إِنْ َأجْ ِريَ إِلّا عَلَى َربّ ا ْلعَاَلمِينَ (
خلٍ طَ ْل ُعهَا َهضِيمٌ
ت وَعُيُونٍ ( )147وَزُرُوعٍ وَ َن ْ
)145أَتُتْ َركُونَ فِي مَا هَاهُنَا َآمِنِينَ ( )146فِي جَنّا ٍ
( )148وَتَنْحِتُونَ مِنَ ا ْلجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ ( )149فَا ّتقُوا اللّ َه وََأطِيعُونِ ( )150وَلَا تُطِيعُوا َأمْرَ
ض وَلَا ُيصِْلحُونَ ()152
ا ْلمُسْ ِرفِينَ ( )151الّذِينَ ُيفْسِدُونَ فِي الْأَ ْر ِ
وذلك أن الريح كانت تأتي الرجل منهم فتقتلعه وترفعه في الهواء ،ثم تنكسه على أم رأسه فتشدخ
دماغه ،وتكسر رأسه ،وتلقيه ،كأنهم أعجاز نخل منقعر .وقد كانوا تحصنوا في الجبال
والكهوف والمغارات ،وحفروا لهم في الرض إلى أنصافهم ،فلم يغن عنهم ذلك ( )1من أمر
جلَ اللّهِ ِإذَا جَاءَ ل ُيؤَخّرُ } [نوح ]4 :؛ ولهذا قال َ { :ف َكذّبُوهُ فَأَ ْهَلكْنَاهُمْ إِنّ فِي
ال شيئا { ،إِنّ َأ َ
ك ليَ ًة َومَا كَانَ َأكْثَرُ ُهمْ ُم ْؤمِنِينَ .وَإِنّ رَ ّبكَ َل ُهوَ ا ْلعَزِيزُ الرّحِيمُ }.
ذَِل َ
{ َكذّ َبتْ َثمُودُ ا ْلمُرْسَلِينَ (ِ )141إذْ قَالَ َلهُمْ َأخُوهُ ْم صَالِحٌ أَل تَ ّتقُونَ ( )142إِنّي َلكُمْ رَسُولٌ َأمِينٌ (
)143فَا ّتقُوا اللّ َه وََأطِيعُونِ (َ )144ومَا أَسْأَُلكُمْ عَلَ ْيهِ مِنْ َأجْرٍ إِنْ َأجْ ِريَ إِل عَلَى َربّ ا ْلعَاَلمِينَ (
} )145
وهذا إخبار من ال ،عز وجل ،عن عبده ورسوله صالح ،عليه السلم :أنه بعثه إلى قوم ثمود
،وكانوا عربًا يسكنون مدينة الحجْر ،التي بين وادي القُرَى وبلد الشام ،ومساكنهم معروفة
مشهورة .وقد قدمنا في "سورة العراف" ( )2الحاديث المروية في مرور رسول ال صلى ال
عليه وسلم بهم حين أراد غَ ْزوَ الشام ،فوصل ( )3إلى تَبُوك ،ثم عاد إلى المدينة ليتأهب لذلك.
وقد كانوا بعد عاد وقبل الخليل ،عليه السلم .فدعاهم نبيهم صالح إلى ال ،عز وجل ،أن
يعبدوه وحده ل شريك له ،وأن يطيعوه فيما بلغهم من الرسالة ،فأبوا عليه وكذبوه وخالفوه.
فأخبرهم أنه ل يبتغي بدعوتهم أجرا منهم ،وإنما يطلب ثواب ذلك من ال ،عز وجل ،ثم ذكرهم
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
آلء ال عليهم فقال :
خلٍ طَ ْل ُعهَا َهضِيمٌ (
ت وَعُيُونٍ ( )147وَزُرُوعٍ وَ َن ْ
{ أَتُتْ َركُونَ فِي مَا هَا هُنَا آمِنِينَ ( )146فِي جَنّا ٍ
)148وَتَنْحِتُونَ مِنَ ا ْلجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ ( )149فَا ّتقُوا اللّ َه وََأطِيعُونِ ( )150وَل ُتطِيعُوا َأمْرَ
ض وَل ُيصِْلحُونَ (} )152
ا ْلمُسْ ِرفِينَ ( )151الّذِينَ ُيفْسِدُونَ فِي ال ْر ِ
يقول لهم واعظًا لهم ومحذرًا إياهم نقم ( )4ال أن تحل بهم ،ومذكرًا بأنعم ال عليهم فيما رزقهم
من الرزاق الدارّة ،وجعلهم في أمن من المحذورات .وأنبت لهم من الجنات ( ، )5وأنبع لهم من
ط ْل ُعهَا َهضِيمٌ } .قال
خلٍ َ
العيون الجاريات ،وأخرج لهم من الزروع والثمرات ؛ ولهذا قال { :وَنَ ْ
العوفي ،عن ابن عباس :أينع وبَلَغ ،فهو هضيم.
خلٍ طَ ْل ُعهَا َهضِيمٌ } يقول :مُعشبة.
وقال علي بن أبي طلحة ،عن ابن عباس { :وَنَ ْ
[و] ( )6قال إسماعيل بن أبي خالد ،عن عمرو بن أبي عمرو -وقد أدرك الصحابة -عن ابن
خلٍ طَ ْل ُعهَا َهضِيمٌ } قال :إذا رطُب واسترخى .رواه ابن أبي حاتم ،قال
عباس ،في قوله { :وَنَ ْ
:ورُوي عن أبي صالح نحو هذا.
__________
( )1في ف ،أ " :لم يغن ذلك عنهم".
( )2عند اليات .78 - 73 :
( )3في أ " :فدخل".
( )4في ف ،أ " :نقمة".
( )5في أ " :الحبات".
( )6زيادة من أ.
( )6/155
قَالُوا إِ ّنمَا أَ ْنتَ مِنَ ا ْلمُسَحّرِينَ ( )153مَا أَ ْنتَ إِلّا بَشَرٌ مِثْلُنَا فَ ْأتِ بِآَيَةٍ إِنْ كُ ْنتَ مِنَ الصّا ِدقِينَ ()154
عظِيمٍ
ب وََلكُمْ شِ ْربُ َيوْمٍ َمعْلُومٍ ( )155وَلَا َتمَسّوهَا بِسُوءٍ فَيَ ْأخُ َذ ُكمْ عَذَابُ َيوْمٍ َ
قَالَ هَ ِذهِ نَاقَةٌ َلهَا شِ ْر ٌ
خذَهُمُ ا ْلعَذَابُ إِنّ فِي ذَِلكَ لَآَ َي ًة َومَا كَانَ َأكْثَرُهُمْ ُم ْؤمِنِينَ
(َ )156ف َعقَرُوهَا فََأصْبَحُوا نَا ِدمِينَ ( )157فَأَ َ
( )158وَإِنّ رَ ّبكَ َل ُهوَ ا ْلعَزِيزُ الرّحِيمُ ()159
خلٍ طَ ْل ُعهَا َهضِيمٌ } قال :هو المذنب من الرطب.
وقال أبو إسحاق ،عن أبي العلء { :وَنَ ْ
وقال مجاهد :هو الذي إذا كُبس ( )1تهشم وتفتت وتناثر.
خلٍ طَ ْل ُعهَا َهضِيمٌ } قال
وقال ابن جريج :سمعت عبد الكريم أبا أمية ،سمعت مجاهدا يقول { :وَنَ ْ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
:حين يطلعُ تقبض عليه فتهضَمه ،فهو من الرطب الهضيم ،ومن اليابس الهشيم ،تقبض عليه
فتهشمه.
وقال عكرمة :وقتادة ،الهضيم :الرطب اللين.
وقال الضحاك :إذا كثر حمل الثمرة ( ، )2وركب بعضه بعضًا ،فهو هضيم.
وقال مرة :هو الطّلْعُ حين يتفرق ويخضر.
وقال الحسن البصري :هو الذي ل نوى له.
وقال أبو صخر :ما ( )3رأيت الطلعَ حين يُشق ( )4عنه الكمّ ،فترى الطلع قد لصق بعضه
ببعض ،فهو الهضيم.
وقوله { :وَتَنْحِتُونَ مِنَ ا ْلجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ } قال ابن عباس ،وغير واحد :يعني :حاذقين.
وفي رواية عنه :شرهين أشرين ( .)5وهو اختيار مجاهد وجماعة .ول منافاة بينهما ؛ فإنهم
كانوا يتخذون تلك البيوت المنحوتة في الجبال أشرًا وبطرًا وعبثًا ،من غير حاجة إلى سكناها ،
وكانوا حاذقين ( )6متقنين لنحتها ونقشها ،كما هو المشاهد من حالهم لمن رأى منازلهم ؛ ولهذا
عمَل ما يعود نفُعه عليكم ( )7في الدنيا والخرة ،
قال { :فَا ّتقُوا اللّ َه وَأَطِيعُونِ } أي :أقبلوا على َ
من عبادة ربكم الذي خلقكم ورزقكم لتوحدوه وتعبدوه وتسبحوه بكرة وأصيل.
ض وَل ُيصْلِحُونَ } يعني :رؤساءهم
سدُونَ فِي ال ْر ِ
{ وَل تُطِيعُوا َأمْرَ ا ْلمُسْ ِرفِينَ * الّذِينَ ُيفْ ِ
وكبراءهم ،الدعاة لهم إلى الشرك والكفر ،ومخالفة الحق.
{ قَالُوا إِ ّنمَا أَ ْنتَ مِنَ ا ْل ُمسَحّرِينَ ( )153مَا أَ ْنتَ إِل بَشَرٌ مِثْلُنَا فَ ْأتِ بِآيَةٍ إِنْ كُ ْنتَ مِنَ الصّا ِدقِينَ (
)154قَالَ َه ِذهِ نَاقَةٌ َلهَا شِ ْربٌ وََلكُمْ شِ ْربُ َيوْمٍ َمعْلُومٍ ( )155وَل َتمَسّوهَا بِسُوءٍ فَيَ ْأخُ َذ ُكمْ عَذَابُ َيوْمٍ
ك ليَ ًة َومَا كَانَ َأكْثَرُ ُهمْ
خذَهُمُ ا ْلعَذَابُ إِنّ فِي ذَِل َ
عَظِيمٍ (َ )156ف َعقَرُوهَا فََأصْبَحُوا نَا ِدمِينَ ( )157فَأَ َ
ُم ْؤمِنِينَ ( )158وَإِنّ رَ ّبكَ َل ُهوَ ا ْلعَزِيزُ الرّحِيمُ (} )159
يقول تعالى مخبرا عن ثمود في جوابهم لنبيهم صالح ،عليه السلم ،حين دعاهم إلى عبادة ربهم
{ قَالُوا إِ ّنمَا أَ ْنتَ مِنَ ا ْل ُمسَحّرِينَ } .قال مجاهد ،وقتادة :يعنون من المسحورين.
سحّرِينَ } ( : )9يعني من المخلوقين ،
وروى ( )8أبو صالح ،عن ابن عباس { :مِنَ ا ْلمُ َ
واستشهد بعضهم على هذا القول بما قال الشاعر ( : )10فإن تسألينا :فيم نحن ? فإننا
عصافير من هذا النام المسحر
__________
( )1في ف ،أ " :مس".
( )2في ف ،أ " :حمل النخلة المثمرة".
( )3في ف ،أ " :أما".
( )4في ف ،أ " :يتشقق".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )5في ف " :أشرين شرهين".
( )6في أ " :صادقين".
( )7في ف ،أ " :عليكم نفعه".
( )8في ف " :وقال".
( )9في ف ،أ " :المسحورين".
( )10هو لبيد بن ربيعة ،والبيت في ديوانه ص ( )56أ.هـ ،مستفادا من ط .الشعب.
( )6/156
يعني الذين لهم سُحور ،والسّحر :هو الرئة.
والظهر في هذا قول مجاهد وقتادة :أنهم يقولون :إنما أنت في قولك هذا مسحور ل عقل لك.
ثم قالوا { :مَا أَ ْنتَ إِل بَشَرٌ مِثْلُنَا } يعني :فكيف أوحي إليك دوننا ؟ كما قالوا في الية الخرى :
{ َأؤُ ْل ِقيَ ( )1ال ّذكْرُ عَلَ ْيهِ مِنْ بَيْنِنَا َبلْ ُهوَ كَذّابٌ َأشِرٌ * سَ َيعَْلمُونَ غَدًا مَنِ ا ْلكَذّابُ الشِرُ } [القمر :
.]26 ، 25
ثم إنهم اقترحوا عليه آية يأتيهم بها ،ليعلموا صدقه بما ( )2جاءهم به من ربهم فطلبوا منه -وقد
اجتمع ملؤهم -أن يخرج لهم الن من هذه الصخرة -وأشاروا إلى صخرة عندهم -ناقة
عُشَراء من صفتها كذا وكذا .فعند ذلك أخذ عليهم نبي ال صالح العهود والمواثيق ،لئن أجابهم
إلى ما سألوا لَيُؤمنَنَ به [ ،وليصدقنه] ( ، )3وليتبعنه ،فأنعموا بذلك .فقام نبي ال صالح ،عليه
السلم ،فصلى ،ثم دعا ال ،عز وجل ،أن يجيبهم إلى سؤالهم ،فانفطرت تلك الصخرة التي
أشاروا إليها عن ناقة عُشَراء ،على الصفة التي وصفوها .فآمن بعضهم وكفر أكثرهم { ،قَالَ
ب وََلكُمْ شِ ْربُ َي ْومٍ َمعْلُومٍ } يعني :ترد ماءكم يوما ،ويوما تردونه أنتم { ،وَل
هَ ِذهِ نَا َقةٌ َلهَا شِ ْر ٌ
عظِيمٍ } فحذرهم نقمة ال إن أصابوها بسوء ،فمكثت الناقة بين
َتمَسّوهَا بِسُوءٍ فَيَ ْأخُ َذ ُكمْ عَذَابُ َيوْمٍ َ
أظهرهم حينًا من الدهر ترد الماء ،وتأكل الورق والمرعى .وينتفعون بلبنها ،يحتلبون منها ما
يكفيهم شربًا وريًا ،فلما طال عليهم المد وحضر شقاؤهم ،تمالؤوا على قتلها وعقرها.
{ َف َعقَرُوهَا فََأصْبَحُوا نَا ِدمِينَ * فََأخَذَ ُهمُ ا ْلعَذَابُ } وهو أن أرضهم زُلزلت زلزال شديدًا ،وجاءتهم
صيحة عظيمة اقتلعت القلوب عن محالها ،وأتاهم من المر ما لم يكونوا يحتسبون ،فأصبحوا
ك ليَ ًة َومَا كَانَ َأكْثَرُ ُهمْ ُم ْؤمِنِينَ * وَإِنّ رَ ّبكَ َل ُهوَ ا ْلعَزِيزُ
في ديارهم جاثمين { ،إِنّ فِي ذَِل َ
الرّحِيمُ }.
__________
( )1في ف ،أ " :وأنزل" وهو خطأ.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )2في أ " :فيما".
( )3زيادة من ف ،أ.
( )6/157
كَذّ َبتْ َقوْمُ لُوطٍ ا ْلمُرْسَلِينَ (ِ )160إذْ قَالَ َلهُمْ َأخُوهُمْ لُوطٌ أَلَا تَ ّتقُونَ ( )161إِنّي َلكُمْ رَسُولٌ َأمِينٌ (
)162فَا ّتقُوا اللّ َه وََأطِيعُونِ (َ )163ومَا أَسْأَُلكُمْ عَلَ ْيهِ مِنْ َأجْرٍ إِنْ َأجْ ِريَ إِلّا عَلَى َربّ ا ْلعَاَلمِينَ (
جكُمْ َبلْ أَنْتُمْ َقوْمٌ
)164أَتَأْتُونَ ال ّذكْرَانَ مِنَ ا ْلعَاَلمِينَ ( )165وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ َلكُمْ رَ ّبكُمْ مِنْ أَ ْزوَا ِ
عَادُونَ ( )166قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا لُوطُ لَ َتكُونَنّ مِنَ ا ْلمُخْ َرجِينَ ( )167قَالَ إِنّي ِل َعمَِلكُمْ مِنَ ا ْلقَالِينَ (
ج َمعِينَ ( )170إِلّا عَجُوزًا فِي ا ْلغَابِرِينَ
َ )168ربّ َنجّنِي وَأَهْلِي ِممّا َي ْعمَلُونَ ( )169فَ َنجّيْنَا ُه وَأَهْلَهُ َأ ْ
(ُ )171ثمّ َدمّرْنَا الَْآخَرِينَ ( )172وََأمْطَرْنَا عَلَ ْيهِمْ مَطَرًا فَسَاءَ مَطَرُ ا ْلمُنْذَرِينَ ( )173إِنّ فِي ذَِلكَ
لَآَيَ ًة َومَا كَانَ َأكْثَرُ ُهمْ ُم ْؤمِنِينَ ( )174وَإِنّ رَ ّبكَ َل ُهوَ ا ْلعَزِيزُ الرّحِيمُ ()175
{ َكذّ َبتْ َقوْمُ لُوطٍ ا ْلمُرْسَلِينَ ( )160إِذْ قَالَ َل ُهمْ أَخُو ُهمْ لُوطٌ أَل تَ ّتقُونَ ( )161إِنّي َلكُمْ رَسُولٌ َأمِينٌ
( )162فَا ّتقُوا اللّ َه وََأطِيعُونِ (َ )163ومَا أَسْأَُلكُمْ عَلَ ْيهِ مِنْ َأجْرٍ إِنْ َأجْ ِريَ إِل عَلَى َربّ ا ْلعَاَلمِينَ (
.} )164
يقول تعالى مخبرًا عن عبده ورسوله لوط ،عليه السلم ،وهو :لوط بن هاران بن آزر ،وهو
ابن أخي إبراهيم الخليل ،وكان ال تعالى قد بعثه إلى أمة عظيمة في حياة إبراهيم ،وكانوا
يسكنون "سدوم" وأعمالها التي أهلكها ال بها ،وجعل مكانها بحيرة منتنة خبيثة ،وهي مشهورة
ببلد الغور ،متاخمة لجبال البيت ( )1المقدس ،بينها وبين بلد الكَرَك والشّوبَك ،فدعاهم إلى
ال ،عز وجل ،أن يعبدوه وحده ل شريك له ،وأن يطيعوا رسولهم الذي بعثه ال إليهم ،
ونهاهم عن معصية ال ،وارتكاب ما كانوا قد ابتدعوه في العالم ،مما لم يسبقهم الخلئق إلى
فعله ،من إتيان الذكْران دون الناث ؛ ولهذا قال تعالى :
جكُمْ َبلْ أَنْتُمْ َقوْمٌ عَادُونَ
{ أَتَأْتُونَ ال ّذكْرَانَ مِنَ ا ْلعَاَلمِينَ ( )165وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ َلكُمْ رَ ّبكُمْ مِنْ أَ ْزوَا ِ
( )166قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا لُوطُ لَ َتكُونَنّ مِنَ ا ْلمُخْ َرجِينَ ( )167قَالَ إِنّي ِل َعمَِلكُمْ مِنَ ا ْلقَالِينَ ()168
عجُوزًا فِي ا ْلغَابِرِينَ (
ج َمعِينَ ( )170إِل َ
َربّ نَجّنِي وَأَهْلِي ِممّا َي ْعمَلُونَ ( )169فَ َنجّيْنَا ُه وَأَهْلَهُ َأ ْ
ُ )171ثمّ َدمّرْنَا الخَرِينَ ( )172وََأمْطَرْنَا عَلَ ْيهِمْ مَطَرًا فَسَاءَ َمطَرُ ا ْلمُنْذَرِينَ ( )173إِنّ فِي ذَِلكَ
ليَ ًة َومَا كَانَ َأكْثَرُهُمْ ُم ْؤمِنِينَ ( )174وَإِنّ رَ ّبكَ َل ُهوَ ا ْلعَزِيزُ الرّحِيمُ (.} )175
__________
( )1في ف ،أ " :بيت".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )6/157
شعَ ْيبٌ أَلَا تَ ّتقُونَ ( )177إِنّي َلكُمْ رَسُولٌ َأمِينٌ (
كَ ّذبَ َأصْحَابُ الْأَ ْيكَةِ ا ْلمُرْسَلِينَ (ِ )176إذْ قَالَ َلهُمْ ُ
)178فَا ّتقُوا اللّ َه وََأطِيعُونِ (َ )179ومَا أَسْأَُلكُمْ عَلَ ْيهِ مِنْ َأجْرٍ إِنْ َأجْ ِريَ إِلّا عَلَى َربّ ا ْلعَاَلمِينَ (
)180
لما نهاهم نبي ال عن إتيانهم الفواحش ،وغشيانهم الذكور ،وأرشدهم إلى إتيان نسائهم اللتي
خلقهن ال لهم -ما كان جواب قومه له إل قالوا { :لَئِنْ لَمْ تَنْ َتهِ يَا لُوطُ } يعنونَ :عما جئتنا ()1
به { ،لَ َتكُونَنّ مِنَ ا ْلمُخْ َرجِينَ } أي :ننفيك من بين أظهرنا ،كما قال تعالى َ { :ومَا ( )2كَانَ
طهّرُونَ } [العراف ، ]82 :فلما
جوَابَ َق ْومِهِ إِل أَنْ قَالُوا أَخْ ِرجُوهُمْ ( )3مِنْ قَرْيَ ِتكُمْ إِ ّنهُمْ أُنَاسٌ يَ َت َ
َ
رأى أنّهم ل يرتدعون عما هم فيه وأنهم مستمرون على ضللتهم ،تبرأ منهم فقال { :قَالَ إِنّي
ِل َعمَِلكُمْ مِنَ ا ْلقَالِينَ } أي :الُمبغضين ،ل أحبه ول أرضى به ؛ فأنا بريء منكم .ثم دعا ال عليهم
قال َ { :ربّ نَجّنِي وَأَهْلِي ِممّا َي ْعمَلُونَ }.
ج َمعِينَ } أي :كلهم.
قال ال تعالى { فَنَجّيْنَا ُه وَأَهَْلهُ أَ ْ
ن بقي من
عجُوزًا فِي ا ْلغَابِرِينَ } ،وهي امرأته ،وكانت عجوز سوء بقيت فهلكت ( )4مع مَ ْ
{ إِل َ
حجْر" حين
قومها ،وذلك كما أخبر ال تعالى عنهم في "سورة العراف" و"هود" ،وكذا في "ال ِ
أمره ال أن يسري بأهله إل امرأته ،وأنهم ل يلتفتون إذا سمعوا الصيحة حين تنزل على قومه ،
فصبروا لمر ال واستمروا ،وأنزل ال على أولئك العذاب الذي عمّ جميعهم ،وأمطر عليهم
حجارة من سجيل منضود ؛ ولهذا قال { :ثُمّ َدمّرْنَا الخَرِينَ .وََأمْطَرْنَا عَلَ ْيهِمْ مَطَرًا فَسَاءَ َمطَرُ
ا ْلمُنْذَرِينَ .إِنّ فِي ذَِلكَ ليَ ًة َومَا كَانَ َأكْثَ ُرهُمْ ُم ْؤمِنِينَ .وَإِنّ رَ ّبكَ َل ُهوَ ا ْلعَزِيزُ الرّحِيمُ }.
شعَ ْيبٌ أَل تَ ّتقُونَ ( )177إِنّي َلكُمْ رَسُولٌ َأمِينٌ
صحَابُ ال ْيكَةِ ا ْلمُرْسَلِينَ ( )176إِذْ قَالَ َل ُهمْ ُ
{ َك ّذبَ َأ ْ
( )178فَا ّتقُوا اللّ َه وََأطِيعُونِ (َ )179ومَا أَسْأَُلكُمْ عَلَ ْيهِ مِنْ َأجْرٍ إِنْ َأجْ ِريَ إِل عَلَى َربّ ا ْلعَاَلمِينَ (
} )180
هؤلء -أعني أصحاب اليكة -هم أهل مدين على الصحيح .وكان نبي ال شعيب من أنفسهم ،
وإنما لم يقل هنا أخوهم شعيب ؛ لنهم نسبوا إلى عبادة اليكة ،وهي شجرة .وقيل :شجر ملتف
كالغَيضة ،كانوا يعبدونها ؛ فلهذا لما قال :كذب أصحاب اليكة المرسلين ،لم يقل " :إذ قال لهم
شعَ ْيبٌ } ،فقطع نسبة الخوة بينهم ؛ للمعنى الذي نسبوا
أخوهم شعيب" ،وإنما قال { :إِذْ قَالَ َل ُهمْ ُ
إليه ،وإن كان أخاهم نسبا .ومن الناس مَنْ لم يتفطن لهذه النكتة ،فظن أن أصحاب اليكة غير
__________
( )1في ف " :يعني مما جئتنا".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )2في ف ،أ " :فما" وهو خطأ.
( )3في جميع النسخ " :اخرجوا آل لوط" والصواب ما أثبتناه.
( )4في ف ،أ " :مهلكة".
( )6/158
خسُوا النّاسَ
سطَاسِ ا ْلمُسْ َتقِيمِ ( )182وَلَا تَبْ َ
ل وَلَا َتكُونُوا مِنَ ا ْلمُخْسِرِينَ ( )181وَزِنُوا بِا ْلقِ ْ
َأ ْوفُوا ا ْلكَ ْي َ
أَشْيَا َءهُ ْم وَلَا َتعْ َثوْا فِي الْأَ ْرضِ ُمفْسِدِينَ ()183
أهل مدين ،فزعم أن شعيبًا عليه السلم ،بعثه ال إلى أمتين ،ومنهم مَنْ قال :ثلث أمم.
وقد روى إسحاق بن بشر الكاهلي -وهو ضعيف -حدثني ابن السدي ،عن أبيه -وزكريا بن
عكْرِمة قال ما بعث ال نبيًا مرتين إل شعيبًا ،مرة إلى مدين
خصِيف ،عن ِ
عمر ( ، )1عن َ
فأخذهم ال بالصيحة ،ومرة إلى أصحاب اليكة فأخذهم ال بعذاب يوم الظّلّةِ.
وروى أبو القاسم البغوي ،عن هُدْبَة ،عن َهمّام ،عن قتادة في قوله تعالى { :وََأصْحَابَ
الرّسّ }[.ق ]12 :قوم شعيب ،وقوله { :وََأصْحَابُ ال ْيكَةِ }[ .ق ]14 :قوم شعيب.
جوَيْبر :أصحاب اليكة ومدين هما واحد .وال أعلم.
قال إسحاق بن بشر :وقال غير ُ
وقد روى الحافظ ابن عساكر في ترجمة "شعيب" ،من طريق محمد بن عثمان بن أبي شيبة ،عن
أبيه ،عن معاوية بن هشام ،عن هشام بن سعد ،عن سعيد بن أبي هلل ،عن ربيعة بن
سيف ،عن عبد ال بن عمرو قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :إن قوم مدين
وأصحاب اليكة أمتان ،بعث ( )2ال إليهما شعيبًا النبي ،عليه السلم" (.)3
وهذا غريب ،وفي رفعه نظر ،والشبه أن يكون موقوفا .والصحيح أنهم أمة واحدة ،وصفوا
في كل مقام بشيء ؛ ولهذا وعظ هؤلء وأمرهم بوفاء المكيال والميزان ،كما في قصة مدين
سواء بسواء ( ، )4فدل ذلك على أنهم أمة واحدة (.)5
سطَاسِ ا ْلمُسْ َتقِيمِ ( )182وَل تَ ْبخَسُوا
ل وَل َتكُونُوا مِنَ ا ْلمُخْسِرِينَ ( )181وَزِنُوا بِا ْلقِ ْ
{ َأ ْوفُوا ا ْلكَ ْي َ
النّاسَ َأشْيَاءَ ُه ْم وَل َتعْ َثوْا فِي ال ْرضِ ُمفْسِدِينَ (} )183
__________
( )1في ف ،أ "عمرو".
( )2في ف ،أ " :فبعث".
( )3انظر :مختصر تاريخ دمشق لبن منظور (.)10/309
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )4في ف ،أ " :سواء".
( )5في أ " :فدل ذلك على أنهما واحدة".
( )6/159
وَاتّقُوا الّذِي خََل َقكُ ْم وَالْجِبِلّةَ الَْأوّلِينَ ()184
{ وَا ّتقُوا الّذِي خََلقَكُمْ وَالْجِبِلّ َة الوّلِينَ (.} )184
يأمرهم تعالى ( )1بإيفاء المكيال ( )2والميزان ،وينهاهم عن التطفيف فيهما ،فقال َ { :أ ْوفُوا
ا ْلكَ ْيلَ وَل َتكُونُوا مِنَ ا ْلمُخْسِرِينَ } أي :إذا دفعتم إلى الناس فكملوا ( )3الكيل لهم ،ول تخسروا
الكيل فتعطوه ناقصا ،وتأخذوه -إذا كان لكم -تامًا وافيًا ،ولكن خذوا كما تعطون ،وأعطوا
كما تأخذون.
{ وَزِنُوا بِا ْلقِسْطَاسِ ا ْلمُسْ َتقِيمِ } :والقسطاس هو :الميزان ،وقيل :القَبّانُ .قال بعضهم :هو
معرب من الرومية.
قال :مجاهد :القسطاس المستقيم :العدل -بالرومية .وقال قتادة :القسطاس :العدل.
وقوله { :وَل تَبْخَسُوا النّاسَ أَشْيَاءَهُمْ } :أي :تَ ْنقُصوهم أموالهم { ،وَل َتعْ َثوْا فِي ال ْرضِ
ُمفْسِدِينَ }
__________
( )1في ف ،أ " :عليه السلم".
( )2في ف ،أ " :الكيل".
( )3في أ " :فكلوا".
( )6/159
سقِطْ
قَالُوا إِ ّنمَا أَ ْنتَ مِنَ ا ْلمُسَحّرِينَ (َ )185ومَا أَ ْنتَ إِلّا َبشَرٌ مِثْلُنَا وَإِنْ نَظُ ّنكَ َلمِنَ ا ْلكَاذِبِينَ ( )186فََأ ْ
سمَاءِ إِنْ كُ ْنتَ مِنَ الصّا ِدقِينَ ( )187قَالَ رَبّي أَعْلَمُ ِبمَا َت ْعمَلُونَ (َ )188فكَذّبُوهُ
سفًا مِنَ ال ّ
عَلَيْنَا كِ َ
عظِيمٍ ( )189إِنّ فِي ذَِلكَ لَآَ َي ًة َومَا كَانَ َأكْثَرُهُمْ
عذَابُ َيوْمِ الظّلّةِ إِنّهُ كَانَ عَذَابَ َيوْمٍ َ
خذَهُمْ َ
فَأَ َ
ُم ْؤمِنِينَ ( )190وَإِنّ رَ ّبكَ َل ُهوَ ا ْلعَزِيزُ الرّحِيمُ ()191
عدُونَ [وَ َتصُدّونَ عَنْ
ل صِرَاطٍ تُو ِ
:يعني :قطع الطريق ،كما في الية الخرى { :وَل َتقْعُدُوا ِب ُك ّ
سَبِيلِ اللّهِ مَنْ آمَنَ بِهِ] } ([ )1العراف .]86 :
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
خَلقَكُ ْم وَا ْلجِبِلّ َة الوّلِينَ } :يخوفهم بأس ال الذي خلقهم وخلق آباءهم
وقوله { :وَا ّتقُوا الّذِي َ
الوائل ،كما قال موسى ،عليه السلم { :رَ ّبكُ ْم وَ َربّ آبَا ِئكُ ُم الوّلِينَ } [الصافات .]126 :قال
ابن عباس ،ومجاهد ،والسّدّي ،وسفيان بن عيينة ،وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم { :وَالْجِبِلّةَ
ضلّ مِ ْنكُمْ جِبِل كَثِيرًا } [يس .]62 :
الوّلِينَ } يقول :خلق الولين .وقرأ ابن زيد { :وََلقَدْ َأ َ
{ قَالُوا إِ ّنمَا أَ ْنتَ مِنَ ا ْل ُمسَحّرِينَ (َ )185ومَا أَ ْنتَ إِل َبشَرٌ مِثْلُنَا وَإِنْ نَظُ ّنكَ َلمِنَ ا ْلكَاذِبِينَ ()186
سمَاءِ إِنْ كُ ْنتَ مِنَ الصّا ِدقِينَ ( )187قَالَ رَبّي أَعَْلمُ ِبمَا َت ْعمَلُونَ ()188
سفًا مِنَ ال ّ
سقِطْ عَلَيْنَا ِك َ
فَأَ ْ
ك ليَ ًة َومَا كَانَ َأكْثَرُ ُهمْ
عظِيمٍ ( )189إِنّ فِي ذَِل َ
عذَابُ َيوْمِ الظّلّةِ إِنّهُ كَانَ عَذَابَ َيوْمٍ َ
َفكَذّبُوهُ فَأَخَ َذهُمْ َ
ُم ْؤمِنِينَ ( )190وَإِنّ رَ ّبكَ َل ُهوَ ا ْلعَزِيزُ الرّحِيمُ (.} )191
يخبر تعالى عن جواب قومه له بمثل ما أجابت به ثمود لرسولها ( - )2تشابهت قلوبهم -حيث
قالوا { :إِ ّنمَا أَ ْنتَ مِنَ ا ْل ُمسَحّرِينَ } يعنون :من المسحورين ،كما تقدم.
{ َومَا أَ ْنتَ إِل بَشَرٌ مِثْلُنَا وَإِنْ َنظُ ّنكَ َلمِنَ ا ْلكَاذِبِينَ } أي :تتعمد الكذب فيما تقوله ،ل أن ال
أرسلك إلينا.
سمَاءِ } :قال الضحاك :جانبا من السماء .وقال قتادة :قطعا من
سفًا مِنَ ال ّ
سقِطْ عَلَيْنَا كِ َ
{ فََأ ْ
السماء .وقال السدي :عذابًا من السماء .وهذا شبيه بما قالت قريش فيما أخبر ال عنهم في قوله
سقِطَ
تعالى َ { :وقَالُوا لَنْ ُن ْؤمِنَ َلكَ حَتّى َتفْجُرَ لَنَا مِنَ ال ْرضِ يَنْبُوعًا } ،إلى أن قالوا َ { :أوْ تُ ْ
سفًا َأوْ تَأْ ِتيَ بِاللّ ِه وَا ْلمَل ِئكَةِ قَبِيل } [السراء .]92 - 90 :وقوله :
ع ْمتَ عَلَيْنَا كِ َ
سمَاءَ َكمَا زَ َ
ال ّ
سمَاءِ َأوِ ائْتِنَا ِبعَذَابٍ
حجَا َرةً مِنَ ال ّ
حقّ مِنْ عِنْ ِدكَ فََأمْطِرْ عَلَيْنَا ِ
{ وَإِذْ قَالُوا الّلهُمّ إِنْ كَانَ هَذَا ُهوَ الْ َ
سمَاءِ إِنْ كُ ْنتَ
سفًا مِنَ ال ّ
سقِطْ عَلَيْنَا كِ َ
أَلِيمٍ } [النفال ، ]32 :وهكذا قال هؤلء الكفرة الجهلة { :فَأَ ْ
مِنَ الصّا ِدقِينَ }.
{ قَالَ رَبّي أَعْلَمُ ِبمَا َت ْعمَلُونَ } يقول :ال أعلم بكم ،فإن كنتم تستحقون ذلك جازاكم به غير ظالم
خذَ ُهمْ عَذَابُ َيوْمِ
لكم ،وكذلك وقع بهم كما سألوا ،جزا ًء وفاقًا ؛ ولهذا قال تعالى َ { :فكَذّبُوهُ فَأَ َ
عظِيمٍ } وهذا من جنس ما سألوا ،من إسقاط الكسف عليهم ،فإن ال ،
الظّلّةِ إِنّهُ كَانَ عَذَابَ َيوْمٍ َ
سبحانه وتعالى ،جعل عقوبتهم ( )3أن أصابهم حر شديد جدا مدة سبعة أيام ل َيكُنّهم منه شيء ،
ثم
__________
( )1زيادة من ف ،أ.
( )2في ف ،أ " :لرسلها".
( )3في أ " :عقوبته".
( )6/160
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
أقبلت إليهم سحابة أظلتهم ،فجعلوا ينطلقون إليها يستظلون بظلها من الحر ،فلما اجتمعوا [كلهم]
( )1تحتها أرسل ال تعالى عليهم منها شررًا من نار ،ولهبا ووهجًا عظيمًا ،ورجفت بهم
عظِيمٍ }.
الرض وجاءتهم صيحة عظيمة أزهقت أرواحهم ؛ ولهذا قال { :إِنّهُ كَانَ عَذَابَ َيوْمٍ َ
وقد ذكر ال تعالى صفة إهلكهم في ثلثة مواطن ( )2كل موطن بصفة تناسب ذلك السياق ،ففي
العراف ذكر أنهم أخذتهم الرجفة فأصبحوا في دارهم جاثمين ؛ وذلك لنهم قالوا { :لَنُخْ ِرجَ ّنكَ يَا
ب وَالّذِينَ آمَنُوا َم َعكَ مِنْ قَرْيَتِنَا َأوْ لَ َتعُودُنّ فِي مِلّتِنَا } [العراف ، ]88 :فأرجفوا بنبي ال
شعَ ْي ُ
ُ
خ َذتِ الّذِينَ ظََلمُوا الصّيْحَةُ } [هود ]94 :
ومن اتبعه ،فأخذتهم الرجفة .وفي سورة هود قال { :وَأَ َ
؛ وذلك لنهم استهزؤوا بنبي ال في قولهم َ { :أصَل ُتكَ تَ ْأمُ ُركَ أَنْ نَتْ ُركَ مَا َيعْبُدُ آبَاؤُنَا َأوْ أَنْ َن ْفعَلَ
ك ل ْنتَ الْحَلِيمُ الرّشِيدُ } [هود .]87 :قالوا ذلك على سبيل التهكم
فِي َأ ْموَالِنَا مَا َنشَاءُ إِ ّن َ
حةُ } ()3
خ َذتِ الّذِينَ ظََلمُوا الصّيْ َ
والزدراء ،فناسب أن تأتيهم صيحة تسكتهم ،فقال { :وَأَ َ
سمَاءِ إِنْ كُ ْنتَ مِنَ الصّا ِدقِينَ } على وجه التعنت والعناد ،
سفًا مِنَ ال ّ
سقِطْ عَلَيْنَا كِ َ
وهاهنا قالوا { :فَأَ ْ
فناسب أن يحق عليهم ما استبعدوا وقوعه.
عذَابَ َيوْمٍ عَظِيمٍ }.
{ فََأخَذَ ُهمْ عَذَابُ َيوْمِ الظّلّةِ إِنّهُ كَانَ َ
قال قتادة :قال عبد ال بن عمر ( )4رضي ال عنه :إن ال سلط عليهم الحر سبعة أيام حتى ما
يظلهم منه شيء ،ثم إن ال أنشأ لهم سحابة ،فانطلق إليها أحدهم واستظل ( )5بها ،فأصاب
تحتها بردًا وراحة ،فأعلم بذلك قومه ،فأتوها جميعا ،فاستظلوا تحتها ،فأجّجتْ عليهم نارًا.
عكْ ِرمَة ،وسعيد بن جُبَير ،والحسن ،وقتادة ،وغيرهم.
وهكذا روي عن ِ
وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ،بعث ال إليهم الظلة ،حتى إذا اجتمعوا كلهم ،كشف ال
عنهم الظلة ،وأحمى عليهم الشمس ،فاحترقوا كما يحترق الجراد في الَمقْلَى.
وقال محمد بن كعب القُرَظيّ :إن أهل مدين عذبوا بثلثة أصناف من العذاب :أخذتهم الرجفة
في دارهم حتى خرجوا منها ،فلما خرجوا منها أصابهم فزع شديد َ ،ففَرقُوا أن يدخلوا إلى البيوت
فتسقط عليهم ،فأرسل ال عليهم الظلة ،فدخل تحتها رجل فقال :ما رأيت كاليوم ظل ( )6أطيب
ول أبرد من هذا .هلموا أيها الناس .فدخلوا جميعًا تحت الظلة ،فصاح بهم صيحة واحدة ،فماتوا
عظِيمٍ }.
عذَابُ َيوْمِ الظّلّةِ إِنّهُ كَانَ عَذَابَ َيوْمٍ َ
خذَهُمْ َ
جميعًا .ثم تل محمد بن كعب { :فَأَ َ
وقال ابن جرير :حدثني الحارث ،حدثني الحسن ،حدثني سعيد بن زيد -أخو حماد بن زيد -
خذَهُمْ
حدثني حاتم بن أبي صغيرة ( )7حدثني يزيد الباهلي :سألت ابن عباس ،عن هذه الية { فَأَ َ
عذَابَ َي ْومٍ عَظِيمٍ } قال :بعث ال عليهم َومَ َدةً ( )8وحرا شديدا ،فأخذ
عَذَابُ َيوْمِ الظّلّةِ إِنّهُ كَانَ َ
__________
( )1زيادة من ف ،أ.
( )2في أ " :مواضع".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )3في ف " :فأخذتهم الصيحة".
( )4في ف ،أ " :عمرو".
( )5في ف ،أ " :فاستظل".
( )6في ف " :ما رأيت ظل كاليوم"
( )7في أ " :ضفيرة".
( )8في ف ،أ " :رعدة".
( )6/161
وَإِنّهُ لَتَنْزِيلُ َربّ ا ْلعَاَلمِينَ ( )192نَ َزلَ بِهِ الرّوحُ الَْأمِينُ ( )193عَلَى قَلْ ِبكَ لِ َتكُونَ مِنَ ا ْلمُنْذِرِينَ (
)194بِِلسَانٍ عَرَ ِبيّ مُبِينٍ ()195
بأنفاسهم [فدخلوا البيوت ،فدخل عليهم أجواف البيوت ،فأخذ بأنفاسهم] ( )1فخرجوا من البيوت
هرابًا إلى البرية ،فبعث ال سحابة فأظلتهم من الشمس ،فوجدوا لها بردًا ولذة ،فنادى بعضهم
بعضا ،حتى إذا اجتمعوا تحتها أرسلها ( )2ال عليهم نارا .قال ابن عباس :فذلك عذاب يوم
الظلة ،إنه كان عذاب يوم عظيم (.)3
ك ليَ ًة َومَا كَانَ َأكْثَرُهُمْ ُم ْؤمِنِينَ .وَإِنّ رَ ّبكَ َل ُهوَ ا ْلعَزِيزُ الرّحِيمُ } :أي :العزيز في
{ إِنّ فِي ذَِل َ
انتقامه من الكافرين ،الرحيم بعباده المؤمنين.
ح المِينُ ( )193عَلَى قَلْ ِبكَ لِ َتكُونَ مِنَ ا ْلمُنْذِرِينَ (
{ وَإِنّهُ لَتَنزيلُ َربّ ا ْلعَاَلمِينَ ( )192نزلَ بِهِ الرّو ُ
)194بِِلسَانٍ عَرَ ِبيّ مُبِينٍ (.} )195
يقول تعالى مخبرًا عن الكتاب الذي أنزله على عبده ورسوله محمد ،صلوات ال وسلمه عليه :
{ وإنه } أي :القرآن الذي تقدم ذكره في أول السورة في قوله َ { :ومَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ِذكْرٍ مِنَ
حمَنِ ُمحْ َدثٍ } [الية] { )4( .لَتَنزيلُ َربّ ا ْلعَاَلمِينَ } أي :أنزله ال عليك وأوحاه إليك.
الرّ ْ
{ نزلَ بِهِ الرّوحُ المِينُ } :وهو جبريل ،عليه السلم ،قاله غير واحد من السلف :ابن عباس ،
ومحمد بن كعب ،وقتادة ،وعطية العوفي ،والسدي ،والضحاك ،والزهري ،وابن جريج.
وهذا ما ل نزاع فيه.
ع ُدوّا لِجِبْرِيلَ فَإِنّهُ نزلَهُ عَلَى قَلْ ِبكَ بِإِذْنِ اللّهِ } الية[البقرة
قال الزهري :وهذه كقوله { ُقلْ مَنْ كَانَ َ
.]97 :
وقال مجاهد :من كلمه الروح المين ل تأكله ( )5الرض.
{ عَلَى قَلْ ِبكَ لِ َتكُونَ مِنَ ا ْلمُنْذِرِينَ } [ أي :نزل به ملك كريم أمين ،ذو مكانة عند ال ،مطاع في
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
المل العلى { ،عَلَى قَلْ ِبكَ } يا محمد ،سالمًا من الدنس والزيادة والنقص ؛ { لِ َتكُونَ مِنَ ا ْلمُنْذِرِينَ
} ] ( )6أي :لتنذر به بأس ال ونقمته على من خالفه وكذبه ،وتبشر به المؤمنين المتبعين له.
وقوله { :بِِلسَانٍ عَرَ ِبيّ مُبِينٍ } أي :هذا القرآن الذي أنزلناه إليك [أنزلناه] ( )7بلسانك العربي
الفصيح الكامل الشامل ،ليكون بَيّنًا واضحًا ظاهرًا ،قاطعًا للعذر ،مقيمًا للحجة ،دليل إلى
المحجة.
قال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا عبد ال بن أبي بكر العَتَكيّ ،حدثنا عباد بن عباد الُمهَلّبي ،
عن موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي ،عن أبيه قال :بينما رسول ال صلى ال عليه وسلم مع
أصحابه في يوم دَجْن إذ قال لهم " :كيف ترون بواسقها ؟" .قالوا :ما أحسنها وأشد تراكمها .قال
جوْنَها ( )8؟".
" :فكيف ترون قواعدها ؟" .قالوا :ما أحسنها وأشد تمكنها .قال " :فكيف ترون َ
قالوا :ما أحسنه وأشد سواده .قال " :فكيف ترون رحاها استدارت ( )9؟" .قالوا :ما أحسنها
وأشد
__________
( )1زيادة من ف ،أ ،والطبري.
( )2في ف ،أ " :أرسل".
( )3تفسير الطبري (.)19/67
( )4زيادة من ف ،أ.
( )5في ف " :ل يأكله".
( )6زيادة من ف ،أ.
( )7زيادة من ف ،أ.
( )8في ف ،أ " :حرنا".
( )9في ف " :رحلها استدار".
( )6/162
وَإِنّهُ َلفِي زُبُرِ الَْأوّلِينَ (َ )196أوَلَمْ َيكُنْ َل ُهمْ آَيَةً أَنْ َيعَْلمَهُ عَُلمَاءُ بَنِي ِإسْرَائِيلَ ( )197وََلوْ نَزّلْنَاهُ
سَلكْنَاهُ فِي قُلُوبِ
جمِينَ (َ )198فقَرََأهُ عَلَ ْيهِمْ مَا كَانُوا بِهِ ُمؤْمِنِينَ ( )199كَذَِلكَ َ
عَعَلَى َب ْعضِ الْأَ ْ
شعُرُونَ (
ا ْلمُجْ ِرمِينَ ( )200لَا ُي ْؤمِنُونَ ِبهِ حَتّى يَ َروُا ا ْلعَذَابَ الْأَلِيمَ ( )201فَيَأْتِ َيهُمْ َبغْتَ ًة وَ ُهمْ لَا َي ْ
)202فَ َيقُولُوا َهلْ َنحْنُ مُنْظَرُونَ (َ )203أفَ ِبعَذَابِنَا َيسْ َتعْجِلُونَ (َ )204أفَرَأَ ْيتَ إِنْ مَ ّتعْنَا ُهمْ سِنِينَ (
ُ )205ثمّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ ()206
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
شقّا ( )2؟" .قالوا :بل يشق
خفْو ( )1أم َيشُق َ
استدارتها .قال " :فكيف ترون برقها ،أومَيض أم َ
شقًا .قال " :الحياء الحياء إن شاء ال" .قال :فقال رجل :يا رسول ال ،بأبي وأمي ما
أفصحك ،ما رأيت الذي هو أعربُ منك .قال :فقال " :حق لي ،وإنما أنزل ( )3القرآن بلساني
،وال يقول { :بِِلسَانٍ عَرَ ِبيّ مُبِينٍ } (.)4
وقال سفيان الثوري :لم ينزل وحي إل بالعربية ،ثم تَرْجم كل نبي لقومه ،واللسان يوم القيامة
بالسريانية َ ،فمَنْ دخل الجنة تكلم بالعربية .رواه ابن أبي حاتم.
{ وَإِنّهُ َلفِي زُبُ ِر الوّلِينَ (َ )196أوََلمْ َيكُنْ َلهُمْ آيَةً أَنْ َيعَْلمَهُ عَُلمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ ( )197وََلوْ نزلْنَاهُ
جمِينَ (َ )198فقَرََأهُ عَلَ ْي ِهمْ مَا كَانُوا بِهِ ُم ْؤمِنِينَ (.} )199
عَلَى َب ْعضِ العْ َ
يقول تعالى :وإنّ ِذكْر هذا القرآن والتنويه به لموجود في كتب الولين المأثورة عن أنبيائهم ،
الذين بشروا به في قديم الدهر وحديثه ،كما أخذ ال عليهم الميثاق بذلك ،حتى قام آخرهم خطيبًا
في ملئه بالبشارة بأحمد { :وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْ َيمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنّي رَسُولُ اللّهِ ِإلَ ْيكُمْ ُمصَ ّدقًا
حمَدُ } [الصف ، ]6 :والزبر هاهنا
سمُهُ َأ ْ
ِلمَا بَيْنَ يَ َديّ مِنَ ال ّتوْرَاةِ َومُبَشّرًا بِ َرسُولٍ يَأْتِي مِنْ َبعْدِي ا ْ
شيْءٍ
هي الكتب وهي جمع زَبُور ( ، )5وكذلك الزبور ،وهو كتاب داود .وقال تعالى َ { :و ُكلّ َ
َفعَلُوهُ فِي الزّبُرِ } [القمر ]52 :أي :مكتوب عليهم في صحف الملئكة.
ثم قال تعالى َ { :أوََلمْ َيكُنْ َلهُمْ آيَةً أَنْ َيعَْل َمهُ عَُلمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ } أي :أو ليس يكفيهم من الشاهد
الصادق على ذلك :أن العلماء من بني إسرائيل يجدون ذكر هذا القرآن في كتبهم التي
يدرسونها ؟ والمراد :العدول منهم ،الذين يعترفون بما في أيديهم من صفة محمد صلى ال عليه
عمّنْ
وسلم ومبعثه وأمته ،كما أخبر بذلك مَنْ آمن منهم كعبد ال بن سلم ،وسلمان الفارسي َ ،
ي ال ّميّ الّذِي َيجِدُونَهُ
أدركه منهم ومَنْ شاكلهم .وقال ال تعالى { :الّذِينَ يَتّ ِبعُونَ الرّسُولَ النّ ِب ّ
َمكْتُوبًا عِ ْندَهُمْ فِي ال ّتوْرَا ِة وَالنْجِيلِ } الية [العراف .]157 :
ثم قال تعالى مخبرًا عن شدة كفر قريش وعنادهم لهذا القرآن ؛ أنه لو أنزله على رجل من
العاجم ِ ،ممّنْ ل يدري من العربية كلمة ،وأنزل عليه هذا الكتاب ببيانه وفصاحته ،ل يؤمنون
جمِينََ .فقَرََأهُ عَلَ ْيهِمْ مَا كَانُوا ِبهِ ُم ْؤمِنِينَ } ،كما
به ؛ ولهذا قال { :وََلوْ نزلْنَاهُ عَلَى َب ْعضِ العْ َ
سمَاءِ َفظَلّوا فِيهِ َيعْرُجُونََ .لقَالُوا إِ ّنمَا
أخبر عنهم في الية الخرى { :وَلَوْ فَ َتحْنَا عَلَ ْيهِمْ بَابًا مِنَ ال ّ
سكّ َرتْ أَ ْبصَارُنَا َبلْ نَحْنُ َقوْمٌ َمسْحُورُونَ } [الحجر ]15 ، 14 :وقال تعالى { :وََلوْ أَنّنَا نزلْنَا
ُ
شيْءٍ قُبُل مَا كَانُوا لِ ُي ْؤمِنُوا إِل أَنْ َيشَاءَ اللّهُ }
علَ ْيهِمْ ُكلّ َ
إِلَ ْيهِمُ ا ْلمَل ِئكَةَ َوكَلّ َمهُمُ ا ْل َموْتَى وَحَشَرْنَا َ
حقّتْ عَلَ ْيهِمْ كَِلمَةُ رَ ّبكَ ل ُي ْؤمِنُونَ .وََلوْ جَاءَ ْت ُهمْ ُكلّ آيَةٍ حَتّى
[النعام ، ]111 :وقال { :إِنّ الّذِينَ َ
يَ َروُا ا ْلعَذَابَ اللِيمَ } [يونس .]97 ، 96 :
{ َكذَِلكَ سََلكْنَاهُ فِي قُلُوبِ ا ْل ُمجْ ِرمِينَ ( )200ل ُي ْؤمِنُونَ ِبهِ حَتّى يَ َروْا ا ْلعَذَابَ اللِيمَ ( )201فَيَأْتِ َيهُمْ
جلُونَ ()204
شعُرُونَ ( )202فَ َيقُولُوا َهلْ نَحْنُ مُنْظَرُونَ (َ )203أفَ ِب َعذَابِنَا يَسْ َتعْ ِ
َبغْتَ ًة وَهُمْ ل َي ْ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
َأفَرَأَ ْيتَ إِنْ مَ ّتعْنَاهُمْ سِنِينَ (ُ )205ثمّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ (} )206
__________
( )1في أ " :خفق".
( )2في أ " :شقاقا".
( )3في ف " :نزل".
( )4ورواه الرامهرمزي في أمثال الحديث ص ( )155من طريق عبد ال بن محمد الموي ،عن
عباد بن عباد المهلبي به.
( )5في ف ،أ " :زبرة".
( )6/163
مَا أَغْنَى عَ ْنهُمْ مَا كَانُوا ُيمَ ّتعُونَ (َ )207ومَا أَهَْلكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلّا َلهَا مُنْذِرُونَ (ِ )208ذكْرَى َومَا كُنّا
ظَاِلمِينَ ()209
{ مَا أَغْنَى عَ ْنهُمْ مَا كَانُوا ُيمَ ّتعُونَ (َ )207ومَا أَهَْلكْنَا مِنْ قَرْ َيةٍ إِل َلهَا مُنْذِرُونَ (ِ )208ذكْرَى َومَا
كُنّا ظَاِلمِينَ (.} )209
( )6/163
يقول تعالى :كذلك سلكنا التكذيب والكفر والجحود والعناد ،أي :أدخلناه في قلوب المجرمين.
{ ل ُي ْؤمِنُونَ ِبهِ } أي :بالحق { حَتّى يَ َروُا ا ْلعَذَابَ اللِيمَ } أي :حيث ل ينفع الظالمين معذرتهم ،
ولهم اللعنة ولهم سوء الدار.
شعُرُونَ .فَ َيقُولُوا َهلْ َنحْنُ مُنْظَرُونَ } ؟ أي :
{ فَيَأْتِ َيهُمْ َبغْتَةً } أي :عذاب ال بغتة { ،وَهُمْ ل َي ْ
يتمنون حين يشاهدون العذاب أن لو أنظروا قليل ليعملوا [من فزعهم] ( )1بطاعة ال ،كما قال
جبْ
جلٍ قَرِيبٍ نُ ِ
تعالى { :وَأَنْذِرِ النّاسَ َيوْمَ يَأْتِيهِمُ ا ْلعَذَابُ فَ َيقُولُ الّذِينَ ظََلمُوا رَبّنَا َأخّرْنَا إِلَى أَ َ
سمْ ُتمْ مِنْ قَ ْبلُ مَا َلكُمْ مِنْ َزوَالٍ } [إبراهيم ، ]44 :فكل ظالم
سلَ َأوَلَمْ َتكُونُوا َأقْ َ
ك وَنَتّبِعِ الرّ ُ
عوَ َت َ
دَ ْ
وفاجر وكافر إذا شاهد عقوبته ،ندم ندمًا شديدًا هذا فرعون لما دعا عليه الكليم بقوله { :رَبّنَا
طمِسْ عَلَى
ن َومَلهُ زِي َن ًة وََأ ْموَال فِي الْحَيَاةِ الدّنْيَا رَبّنَا لِ ُيضِلّوا عَنْ سَبِيِلكَ رَبّنَا ا ْ
عوْ َ
إِ ّنكَ آتَ ْيتَ فِرْ َ
عوَ ُت ُكمَا [ فَاسْ َتقِيمَا
َأ ْموَاِلهِ ْم وَاشْ ُددْ عَلَى قُلُو ِبهِمْ فَل ُي ْؤمِنُوا حَتّى يَ َروُا ا ْلعَذَابَ اللِيمَ قَالَ قَدْ ُأجِي َبتْ دَ ْ
وَل تَتّ ِبعَانّ سَبِيلَ الّذِينَ ل َيعَْلمُونَ ] } ([ )2يونس ، ]89 ، 88 :فأثرت هذه الدعوة في فرعون ،
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
فما آمن حتى رأى العذاب الليم { ،حَتّى إِذَا أَدْ َركَهُ ا ْلغَرَقُ قَالَ آمَ ْنتُ أَنّهُ ل ِإلَهَ إِل الّذِي آمَ َنتْ بِهِ
ل َوكُنْتَ مِنَ ا ْل ُمفْسِدِينَ } [يونس ، 90 :
عصَ ْيتَ قَ ْب ُ
ن َوقَدْ َ
ل وَأَنَا مِنَ ا ْلمُسِْلمِينَ .آل َ
بَنُو إِسْرَائِي َ
ح َدهُ َوكَفَرْنَا ِبمَا كُنّا بِهِ مُشْ ِركِينَ * فَلَمْ َيكُ يَ ْن َف ُعهُمْ
، ] 91وقال { :فََلمّا َرَأوْا بَ ْأسَنَا قَالُوا آمَنّا بِاللّ ِه وَ ْ
إِيمَا ُنهُمْ َلمّا رََأوْا بَأْسَنَا } [غافر ]85 ، 84 :الية.
وقوله تعالى َ { :أفَ ِبعَذَابِنَا َيسْ َتعْجِلُونَ } :إنكار عليهم ،وتهديد لهم ؛ فإنهم كانوا يقولون للرسول
تكذيبًا واستبعادًا { :ائْتِنَا ِبعَذَابِ اللّهِ } [العنكبوت ، ] 29 :كما قال تعالى { :وَيَسْ َت ْعجِلُو َنكَ
بِا ْلعَذَابِ } الية[.العنكبوت .] 53 :
ثم قال َ { :أفَرَأَ ْيتَ إِنْ مَ ّتعْنَاهُمْ سِنِينَ * ثُمّ جَا َءهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ * مَا أَغْنَى عَ ْنهُمْ مَا كَانُوا
ُيمَ ّتعُونَ } أي :لو أخرناهم وأنظرناهم ،وأملينا لهم برهة من الزمان وحينًا من الدهر وإن طال ،
ثم جاءهم أمر ال ،أي شيء يجدي عنهم ما كانوا فيه من النعم { ،كَأَ ّن ُهمْ َيوْمَ يَ َروْ َنهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِل
حدُهُمْ َلوْ ُي َعمّرُ أَ ْلفَ سَنَ ٍة َومَا ُهوَ
ضحَاهَا } [النازعات ، ]46 :وقال تعالى َ { :ي َودّ أَ َ
عَشِيّةً َأوْ ُ
ِبمُزَحْ ِزحِهِ مِنَ ا ْلعَذَابِ أَنْ ُي َعمّرَ } [البقرة ، ]96 :وقال تعالى َ { :ومَا ُيغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَ َردّى }
[الليل ]11 :؛ ولهذا قال { :مَا أَغْنَى عَ ْنهُمْ مَا كَانُوا ُيمَ ّتعُونَ }.
وفي الحديث الصحيح " :يؤتى بالكافر فيغمس في النار غمسة ( ، )3ثم يقال له :هل رأيت
__________
( )1زيادة من ف ،أ.
( )2زيادة من ف ،أ.
( )3في ف " :فيغمس غمسة في النار".
( )6/164
سمْعِ َل َمعْزُولُونَ (
َومَا تَنَزَّلتْ ِبهِ الشّيَاطِينُ (َ )210ومَا يَنْ َبغِي َلهُ ْم َومَا يَسْ َتطِيعُونَ ( )211إِ ّنهُمْ عَنِ ال ّ
)212فَلَا َت ْدعُ مَعَ اللّهِ إَِلهًا َآخَرَ فَ َتكُونَ مِنَ ا ْل ُمعَذّبِينَ ( )213وَأَنْذِرْ عَشِيرَ َتكَ الَْأقْرَبِينَ ()214
ص ْوكَ َفقُلْ إِنّي بَرِيءٌ ِممّا َت ْعمَلُونَ ()216
ع َ
حكَ ِلمَنِ اتّ َب َعكَ مِنَ ا ْل ُمؤْمِنِينَ ( )215فَإِنْ َ
خ ِفضْ جَنَا َ
وَا ْ
وَ َتوَ ّكلْ عَلَى ا ْلعَزِيزِ الرّحِيمِ ( )217الّذِي يَرَاكَ حِينَ َتقُومُ ( )218وَتَقَلّ َبكَ فِي السّاجِدِينَ ( )219إِنّهُ
سمِيعُ ا ْلعَلِيمُ ()220
ُهوَ ال ّ
خيرًا قط ؟ هل رأيت نعيمًا قط ؟ فيقول :ل [وال يا رب] ( .)1ويؤتى بأشد الناس بؤسًا كان في
الدنيا ،فيصبغ في الجنة صبغة ،ثم يقال له :هل رأيت بؤسًا قط ؟ فيقول :ل وال يا رب" أي :
ما كأن شيئًا كان ( )2؛ ولهذا كان عمر بن الخطاب ،رضي ال عنه يتمثل بهذا البيت :
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
كأنّك لَمْ تُوتِر من الدّهْر لَيَْلةً ...إذا أ ْنتَ أدْ َر ْكتَ الذي كنتَ تَطُْلبُ...
ثم قال ال تعالى مخبرًا عن عدله في خلقه :أنّه ما أهلك أمة من المم إل بعد العذار إليهم ،
والنذار لهم وبعثة الرسل إليهم وقيام الحجج عليهم ؛ ولهذا قال َ { :ومَا أَهَْلكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إِل َلهَا
مُنْذِرُونَِ .ذكْرَى َومَا كُنّا ظَاِلمِينَ } كما قال تعالى َ { :ومَا كُنّا ُمعَذّبِينَ حَتّى نَ ْب َعثَ رَسُول }
[السراء ، ]15 :وقال تعالى َ { :ومَا كَانَ رَ ّبكَ ُمهِْلكَ ا ْلقُرَى حَتّى يَ ْب َعثَ فِي ُأ ّمهَا رَسُول يَتْلُو
عَلَ ْيهِمْ آيَاتِنَا [ َومَا كُنّا ُمهِْلكِي ا ْلقُرَى إِل ( ] )3وَأَهُْلهَا ظَاِلمُونَ } [القصص .]59 :
س ْمعِ َل َمعْزُولُونَ
{ َومَا تَنزَلتْ بِهِ الشّيَاطِينُ (َ )210ومَا يَنْ َبغِي َلهُمْ َومَا َيسْتَطِيعُونَ ( )211إِ ّن ُهمْ عَنِ ال ّ
(} )212
يقول تعالى مخبرًا عن كتابه العزيز ،الذي ل يأتيه الباطل من بين يديه ول من خلفه ،تنزيل من
حكيم حميد :أنه نزل به الروح المين المؤيد من ال َ { ،ومَا تَنزَلتْ بِهِ الشّيَاطِينُ } .ثم ذكر أنه
يمتنع عليهم من ثلثة أوجه ،أحدها :أنه ما ( )4ينبغي لهم ،أي :ليس هو من ُبغْيتهم ول من
طلبتهم ؛ لن من سجاياهم الفساد وإضلل العباد ،وهذا فيه المر بالمعروف والنهي عن المنكر ،
ونور وهدى وبرهان عظيم ،فبينه وبين الشياطين منافاة عظيمة ؛ ولهذا قال تعالى َ { :ومَا يَنْ َبغِي
َلهُمْ }.
وقوله َ { :ومَا يَسْ َتطِيعُونَ } أي :ولو انبغى لهم لما استطاعوا ذلك ،قال ال تعالى َ { :لوْ أَنزلْنَا
خشْيَةِ اللّهِ } [الحشر .]21 :
شعًا مُ َتصَدّعًا مِنْ َ
هَذَا ا ْلقُرْآنَ عَلَى جَ َبلٍ لَرَأَيْ َتهُ خَا ِ
ثم بين أنه لو انبغى ( )5لهم واستطاعوا حمله وتأديته ،لما وصلوا إلى ذلك ؛ لنهم بمعزل عن
استماع القرآن حال نزوله ؛ لن السماء ملئت حرسًا شديدًا وشهبا في مُدّة إنزال القرآن على
رسوله ،فلم يخلص أحد من الشياطين إلى استماع حرف واحد منه ،لئل يشتبه المر .وهذا من
سمْعِ
رحمة ال بعباده ،وحفظه لشرعه ،وتأييده لكتابه ولرسوله ؛ ولهذا قال { :إِ ّن ُهمْ عَنِ ال ّ
شدِيدًا
جدْنَاهَا مُلِ َئتْ حَرَسًا َ
سمَاءَ َفوَ َ
َل َمعْزُولُونَ } ،كما قال تعالى مخبرًا عن الجن { :وَأَنّا َلمَسْنَا ال ّ
شهَابًا َرصَدًا * وَأَنّا ل نَدْرِي
سمْعِ َفمَنْ يَسْ َت ِمعِ النَ يَجِدْ لَهُ ِ
شهُبًا * وَأَنّا كُنّا َن ْقعُدُ مِ ْنهَا مَقَاعِدَ لِل ّ
وَ ُ
أَشَرّ أُرِيدَ ِبمَنْ فِي ال ْرضِ َأمْ أَرَادَ ِبهِمْ رَ ّبهُمْ َرشَدًا } [الجن .]10 - 8 :
خفِضْ
ك القْرَبِينَ ( )214وَا ْ
{ فَل َت ْدعُ َمعَ اللّهِ إَِلهًا آخَرَ فَ َتكُونَ مِنَ ا ْل ُم َعذّبِينَ ( )213وَأَنْذِرْ عَشِيرَ َت َ
ص ْوكَ َف ُقلْ إِنّي بَرِيءٌ ِممّا َت ْعمَلُونَ ( )216وَ َتوَ ّكلْ
ع َ
حكَ ِلمَنِ اتّ َب َعكَ مِنَ ا ْل ُم ْؤمِنِينَ ( )215فَإِنْ َ
جَنَا َ
عَلَى ا ْلعَزِيزِ الرّحِيمِ ( )217الّذِي يَرَاكَ حِينَ َتقُومُ ( )218وَتَقَلّ َبكَ فِي السّاجِدِينَ ( )219إِنّهُ ُهوَ
سمِيعُ ا ْلعَلِيمُ (} )220
ال ّ
__________
( )1زيادة من ف ،أ ،والمسند.
( )2رواه أحمد في مسنده ( )3/203من حديث أنس بن مالك ،رضي ال عنه.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )3زيادة من ف ،أ .وفي هـ " :إلى قوله".
( )4في ف " :ل".
( )5في ف " :ابتغى".
( )6/165
يقول تعالى آمرًا بعبادته وحده ل شريك له ،ومخبرًا أنّ مَنْ أشرك به عذبه.
ثم قال تعالى آمرًا لرسوله ،صلوات ال وسلمه عليه ( )1أن ينذر عشيرته القربين ،أي :
الدنين إليه ،وأنه ل يُخَلّص أحدًا منهم إل إيمانهُ بربه عز وجل ،وأمره أن يلين جانبه لمن اتبعه
من عباد ال المؤمنين .ومن عصاه من خلق ال كائنًا مَنْ كان فليتبرأ منه ؛ ولهذا قال .{ :فَإِنْ
صوْكَ َف ُقلْ إِنّي بَرِيءٌ ِممّا َت ْعمَلُونَ } .وهذه النّذارة الخاصة ل تنافي العامة ،بل هي فرد من
ع َ
َ
أجزائها ،كما قال { :لِتُنْذِرَ َق ْومًا مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ َفهُمْ غَافِلُونَ } [يس ، ]6 :وقال { :لِتُنْذِرَ أُمّ
حوَْلهَا } [الشورى ، ]7 :وقال { :وَأَنْذِرْ بِهِ الّذِينَ يَخَافُونَ أَنْ ُيحْشَرُوا إِلَى رَ ّبهِمْ }
ا ْلقُرَى َومَنْ َ
ن وَتُنْذِرَ بِهِ َق ْومًا ُلدّا } [مريم ، ]97 :وقال { :لنْذِ َركُمْ
[النعام ، ] 51 :وقال { :لِتُبَشّرَ بِهِ ا ْلمُ ّتقِي َ
بِ ِه َومَنْ بَلَغَ } [النعام ، ]19 :كما قال َ { :ومَنْ َيكْفُرْ بِهِ مِنَ الحْزَابِ فَالنّارُ َموْعِ ُدهُ } [هود :
.]17
وفي صحيح مسلم " :والذي نفسي بيده ،ل يسمع بي أحدٌ من هذه المة ،يهودي ول نصراني ،
ثم ل يؤمن بي إل دخل النار".
وقد وردت أحاديث كثيرة في نزول هذه الية الكريمة ،فلنذكرها :
الحديث الول :
قال المام أحمد ،رحمه ال :حدثنا عبد ال بن ُنمَيْر ،عن العمش ،عن عمرو بن مُرّة ،عن
عشِيرَ َتكَ القْرَبِينَ } ،
سعيد بن جُبَير ،عن ابن عباس قال :لما أنزل ال ،عز وجل { :وَأَنْذِرْ َ
أتى النبي صلى ال عليه وسلم الصفا فصعد عليه ،ثم نادى " :يا صباحاه" .فاجتمع الناس إليه بين
رجل يجيء إليه ،وبين رجل يبعث رسوله ،فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :يا بني عبد
المطلب ،يا بني فهر ،يا بني لؤي ،أرأيتم لو أخبرتكم أن خيل بسفح هذا الجبل ،تريد أن تغير
عليكم ،صدقتموني ؟" .قالوا :نعم .قال " :فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد" .فقال أبو لهب :
تبّا لك سائر اليوم ،أما دعوتنا إل لهذا ؟ وأنزل ال { :تَ ّبتْ يَدَا أَبِي َل َهبٍ وَ َتبّ } [ المسد .]1 :
ورواه البخاري ومسلم والنسائي والترمذي ،من طرق ،عن العمش ،به (.)2
الحديث الثاني :
قال المام أحمد :حدثنا وكيع ،حدثنا هشام ،عن أبيه ،عن عائشة قالت :لما نزلت { :وَأَ ْنذِرْ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ك القْرَبِينَ } ،قام رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال " :يا فاطمة ابنة محمد ،يا صفية
عَشِيرَ َت َ
ابنة عبد المطلب ،يا بني عبد المطلب ،ل أملك لكم من ال شيئا ،سلوني من مالي ما شئتم".
انفرد بإخراجه مسلم (.)3
__________
( )1في ف ،أ " :صلوات ال عليه وسلمه".
( )2صحيح البخاري برقم ( )4801وصحيح مسلم برقم ( )208والنسائي في السنن الكبرى برقم
( )11714وسنن الترمذي برقم (.)3363
( )3المسند ( )6/187وصحيح مسلم برقم (.)205
( )6/166
الحديث الثالث :
عمَير ،عن موسى بن
قال أحمد :حدثنا معاوية بن عمرو ،حدثنا زائدة ،حدثنا عبد الملك بن ُ
ك القْرَبِينَ
طلحة ،عن أبي هريرة ،رضي ال عنه ،قال :لما نزلت هذه الية { :وَأَ ْنذِرْ عَشِيرَ َت َ
} ،دعا رسول ال صلى ال عليه وسلم [قريشا] ( ، )1فعمّ وخصّ ،فقال " :يا معشر قريش ،
أنقذوا أنفسكم من النار .يا معشر بني كعب ،أنقذوا أنفسكم من النار .يا معشر بني عبد مناف ،
أنقذوا أنفسكم من النار .يا معشر بني هاشم ،أنقذوا أنفسكم من النار .يا معشر بني عبد المطلب ،
أنقذوا أنفسكم من النار[ .يا فاطمة بنت محمد ،أنقذي نفسك من النار] ( ، )2فإني -وال -ما
أملك لكم من ال شيئا ،إل أن لكم رَحمًا سأبُلها بِبللها".
ورواه مسلم والترمذي ،من حديث عبد الملك بن عمير ،به ( .)3وقال الترمذي :غريب من هذا
الوجه .ورواه النسائي من حديث موسى بن طلحة مرسل لم يذكر فيه أبا هريرة ( .)4والموصول
هو الصحيح .وأخرجاه في الصحيحين من حديث الزهري ،عن سعيد بن المسيب ،وأبي سلمة
بن عبد الرحمن ،عن أبي هريرة (.)5
وقال المام أحمد :حدثنا يزيد ،حدثنا محمد -يعني ابن إسحاق -عن أبي الزنَاد ،عن العرج
،عن أبي هريرة ،رضي ال عنه ،قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :يا بني عبد
المطلب ،اشتروا أنفسكم من ال .يا صفية عمة رسول ال ،ويا فاطمة بنت رسول ال ،اشتريا
أنفسكما من ال ،ل أُغني عنكما من ال شيئًا ،سلني من مالي ما شئتما".
تفرد به من هذا الوجه ( .)6وتفرد به أيضا ،عن معاوية ،عن زائدة ،عن أبي الزناد ،عن
العرج ،عن أبي هريرة ،عن النبي صلى ال عليه وسلم بنحوه ( .)7ورواه أيضًا عن حسن ،
ثنا ابن َلهِيعة ،عن ( )8العرج :سمعت أبا هريرة مرفوعا (.)9
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ضمَام بن إسماعيل ،عن موسى بن وَرْدَان ،
سوَيد بن سَعيد ،حدثنا (ِ )10
وقال أبو يعلى :حدثنا ُ
عن أبي هريرة ،عن النبي صلى ال عليه وسلم " :يا بني ُقصَي ،يا بني هَاشم ،يا بني عبد
مناف .أنا النذير والموت المغير .والساعة الموعد" (.)11
الحديث الرابع :
قال أحمد :حدثنا يحيى بن سعيد ،حدثنا التيمي ،عن أبي عثمان ،عن قَبِيصة بن ُمخَارق
__________
( )1زيادة من ف ،أ ،والمسند.
( )2زيادة من ف ،أ ،والمسند.
( )3المسند ( )2/360وصحيح مسلم برقم ( )204وسنن الترمذي برقم (.)3185
( )4سنن النسائي (.)6/248
( )5صحيح البخاري برقم ( )4771وصحيح مسلم برقم (.)206
( )6المسند (.)2/448
( )7المسند (.)2/398
( )8في ف " :ثنا".
( )9المسند (.)2/350
( )10في ف " :عن".
( )11مسند أبي يعلى ( )11/10وسويد بن سعيد متكلم فيه.
( )6/167
عشِيرَ َتكَ القْرَبِينَ } صَعد رسول ال صلى ال عليه
وزُهَير بن عمرو قال لما نزلت { :وَأَنْذِرْ َ
ضمَةً من جبل على أعلها حجر ،فجعل ينادي " :يا بني عبد مناف ،إنما أنا نذير ،إنما
وسلم َر ْ
مثلي ومثلكم كرجل رأى العدو ،فذهب يربأ أهله ،يخشى أن يسبقوه ،فجعل ينادي ويهتف :يا
صباحاه".
ورواه مسلم والنسائي ،من حديث سليمان بن طِرْخان التيمي ،عن أبي عثمان عبد الرحمن بن
عمْرو الهللي ،به (.)1
مُل ال ّنهْديّ ،عن قَبِيصة وزُهيَر بن َ
الحديث الخامس :
قال المام أحمد :حدثنا أسود بن عامر ،حدثنا شَرِيك عن العمش ،عن المْنهَال ،عن عباد بن
عبد ال السدي ،عن علي ،رضي ال عنه ،قال :لما نزلت هذه الية { :وَأَنْذِرْ عَشِيرَ َتكَ
القْرَبِينَ } جمع النبي صلى ال عليه وسلم من أهل بيته ،فاجتمع ثلثون ،فأكلوا وشربوا قال :
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ضمَنُ عَني ديني ومواعيدي ،ويكون معي في الجنة ،ويكون خليفتي في
وقال لهم " :من َي ْ
أهلي ؟" .فقال رجل -لم يسمه شريك -يا رسول ال ،أنت كنت بحرًا ( )2من يقوم بهذا ؟ قال
:ثم قال الخر ،قال :فعرض ذلك على أهل بيته ،فقال عَليٌ :أنا (.)3
عوَانة ،عن عثمان بن
طريق أخرى بأبسط من هذا السياق :قال أحمد :حدثنا عفان ،حدثنا أبو َ
المغيرة ،عن أبي صادق ،عن ربيعة بن ناجذ ،عن علي ،رضي ال عنه ،قال :جمع رسول
ال صلى ال عليه وسلم -أو دعا رسول ال صلى ال عليه وسلم -بني عبد المطلب ،وهم
رَهْطٌ ،كلهم يأكل الجذعة ويشرب الفّرَق -قال :وصنع ( )4لهم مدًا من طعام فأكلوا حتى
شبعوا -قال :وبقي الطعام كما هو كأنه لم يمس .ثم دعا ب ُغمَرٍ ( )5فشربوا حتى رووا ،وبقي
الشراب كأنه لم يمس -أولم يشرب -وقال " :يا بني عبد المطلب ،إني بعثت إليكم خاصة وإلى
الناس عامة ،وقد رأيتم من هذه الية ما رأيتم ،فأيكم يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي ؟".
قال :فلم يقم إليه أحد .قال :فقمتُ إليه -وكنت أصغر القوم -قال :فقال " :اجلس" .ثم قال
ثلث مرات ،كل ذلك أقوم إليه فيقول لي " :اجلس" .حتى كان في الثالثة ضرب بيده على يدي (
.)6
طريق أخرى أغرب وأبسط من هذا السياق بزيادات أخر :قال الحافظ أبو بكر البيهقي في "دلئل
النبوة" :أخبرنا محمد بن عبد ال الحافظ ،حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ،حدثنا أحمد بن
عبد الجبار ،حدثنا يُونُس بن ُبكَيْر ،عن محمد بن إسحاق قال :فحدثني من سمع عبد ال بن
الحارث بن نوفل -واستكتمني اسمه -عن ابن عباس ،عن علي بن أبي طالب ،رضي ال عنه
عشِيرَ َتكَ القْرَبِينَ
،قال :لما نزلت هذه الية على رسول ال صلى ال عليه وسلم { :وَأَنْذِرْ َ
حكَ ِلمَنِ اتّ َب َعكَ مِنَ ا ْل ُمؤْمِنِينَ } ،قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :عرفت أنّي
خ ِفضْ جَنَا َ
وَا ْ
ت بها قومِي ،رأيت منهم ما أكره ،
إن بادأ ُ
__________
( )1المسند ( )5/60وصحيح مسلم برقم ( )207والنسائي في السنن الكبرى برقم (.)11379
( )2في أ " :تجري".
( )3المسند ( )1/111وقال الهيثمي في المجمع (" )8/302رجال أحمد رجال الصحيح ،غير
شريك وهو ثقة".
( )4في ف ،أ " :فصنع".
( )5في ف ،أ " :بعس".
( )6المسند ( )1/159وقال الهيثمي في المجمع (" )8/302رجاله ثقات".
( )6/168
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
صمَتّ .فجاءني جبريل ،عليه السلم ،فقال :يا محمد ،إن لم تفعل ما أمرك به ربك عذبك
َف َ
ربك" .قال علي ،رضي ال عنه :فدعاني فقال " :يا علي ،إن ال قد أمرني [أن] ( )1أنذر
عشيرتي القربين ،فعرفت أني إن بادأتهم بذلك رأيت منهم ما أكره َ ،فصَمت عن ذلك ،ثم
جاءني جبريل فقال :يا محمد ،إن لم تفعل ما أمرت به عذبك ربك .فاصنع لنا يا علي شاة على
صاع من طعام ،وأعدّ لنا عُسّ لبن ،ثم اجمع لي ( )2بني عبد المطلب" .ففعلتُ فاجتمعوا له ،
وهم يومئذ أربعون رجل يزيدون رجل أو ينقصون رجل .فيهم أعمامه :أبو طالب ،وحمزة ،
جفْنَةَ ،فأخذ رسول ال صلى ال عليه
والعباس ،وأبو لهب الكافر الخبيث .فقدّمت إليهم تلك ال َ
وسلم منها حِذْيَة فشقها بأسنانه ثم رمى بها في نواحيها ،وقال " :كلوا بسم ال" .فأكل القومُ حتى
نَهلوا عنه ما يرى إل آثار أصابعهم ،وال إن كان الرجل منهم ليأكل مثلها .ثم قال رسول ال
صلى ال عليه وسلم " :اسقهم يا علي" .فجئت بذلك القَعب فشربوا منه حتى َنهِلُوا جميعًا ،وايم
ال إن كان الرجل منهم ليشرب مثله .فلما أراد رسول ال صلى ال عليه وسلم أن يكلمهم َ ،بدَره
أبو لهب إلى الكلم فقال َ :لهَدّ ما سحركم صاحبكم .فتفرقوا ولم يكلّمهم رسول ال صلى ال عليه
عدْ لنا بمثل الذي كنت
وسلم .فلما كان الغدُ قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :يا علي ُ ،
صنعت بالمس من الطعام والشراب ؛ فإن هذا الرجلّ قد َبدَرني إلى ما سمعتَ قبل أن أكلم
القوم" .ففعلت ،ثم جمعتهم له ،فصنع رسول ال صلى ال عليه وسلم كما صنع بالمس ،فأكلوا
حتى َنهِلُوا عنه ،وايم ال إن كان الرجل منهم ليأكل مثلها .ثم قال رسول ال صلى ال عليه وسلم
" :اسقهم يا علي" .فجئت بذلك القَعب فشربوا منه حتى نهلوا جميعًا .وايم ال إن كان الرجل منهم
ليشرب مثله .فلما أراد رسول ال صلى ال عليه وسلم أن يكلمهم َبدَره أبو لهب بالكلم فقال َ :ل َهدّ
ما سحركم صاحبكم .فتفرقوا ولم يكلمهم رسول ال صلى ال عليه وسلم .فلما كان الغد قال
رسول ال صلى ال عليه وسلم " :يا علي ،عُدْ لنا بمثل الذي كنت صنعتَ لنا بالمس من الطعام
والشراب ؛ فإن هذا الرجل قد بَدَرني إلى ما سمعتَ قبل أن أكلم القوم" .ففعلت ،ثم جمعتهم له
فصنع رسول ال صلى ال عليه وسلم [كما صنع] ( )3بالمس ،فأكلوا حتى نهلوا عنه ،ثم
سقيتهم من ذلك القعب حتى نهلوا عنه ،وايم ال إن كان الرجل منهم ليأكل مثلها ويشرب مثلها ،
ثم قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :يا بني عبد المطلب ،إني -وال -ما أعلم شابًا من
العرب جاء قومه بأفضل مما جئتكم به ،إني قد جئتكم بأمر الدنيا والخرة".
قال أحمد بن عبد الجبار :بلغني أن ابن إسحاق إنما ( )4سمعه من عبد الغفار بن القاسم أبي
مريم ،عن المنهال بن عمرو ،عن عبد ال بن الحارث (.)5
وقد رواه أبو جعفر بن جرير ،عن ابن حميد ،عن سلمة ،عن ابن إسحاق ،عن عبد الغفار بن
القاسم ،عن المنهال بن عمرو ،عن عبد ال بن الحارث ،عن ابن عباس ،عن علي بن أبي
طالب ،فذكر مثله ،وزاد بعد قوله " :إني جئتكم بخير الدنيا والخرة"" .وقد أمرني ال أن
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
أدعوكم إليه ،فأيكم يؤازرني ( )6على هذا المر على أن يكون أخي ،وكذا وكذا" ؟ قال :فأحجم
__________
( )1زيادة من ف ،أ ،ودلئل النبوة.
( )2في ف " :لنا".
( )3زيادة من ف ،أ ،ودلئل النبوة.
( )4في ف " :لما".
( )5دلئل النبوة (.)2/178
( )6في ف " :وازرني".
( )6/169
القوم عنها جميعًا ،وقلت -وإني لحدثهم سنًا ،وأرمصُهم عينا ،وأعظمهم بطنا ،وأحمشهم
ساقا .أنا يا نبي ال ،أكون وزيرك عليه ،فأخذ يَ ْرقُبُني ثم قال " :إن هذا أخي ،وكذا وكذا ،
فاسمعوا له وأطيعوا" .قال :فقام القوم يضحكون ويقولون لبي طالب :قد أمرك أن تسمع لبنك
وتطيع (.)1
تفرد بهذا السياق عبد الغفار بن القاسم أبي مريم ،وهو متروك كذاب شيعي ،اتهمه علي بن
المديني وغيره بوضع الحديث ،وضعّفه الئمة رحمهم ال.
طريق أخرى :قال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا الحسين بن عيسى بن مَيْسَرة الحارثي ،
حدثنا عبد ال بن عبد القدوس ،عن العمش ،عن المنهال بن عمرو ،عن عبد ال بن الحارث
عشِيرَ َتكَ القْرَبِينَ } ،قال لي
قال :قال علي رضي ال عنه :لما نزلت هذه الية { :وَأَنْذِرْ َ
رسول ال صلى ال عليه وسلم " :اصنع لي رجل شاة بصاع من طعام وإناء لبنا" .قال :ففعلت ،
ثم قال " :ادع بني هاشم" .قال :فدعوتهم وإنهم يومئذ لربعون غير رجل -أو :أربعون ورجل
-قال :وفيهم عشرة كلهم يأكل الجذَعَة بإدامها .قال :فلما أتوا بالقصعة أخذ رسول ال صلى ال
عليه وسلم من ذ ْروَتها ثم قال " :كلوا" ،فأكلوا حتى شبعوا ،وهي على هيئتها ( )2لم يرزؤوا
ضلٌ ،فلما فرغوا أراد
منها إل يسيرًا ،قال :ثم أتيتهم بالناء فشربوا حتى َروُوا .قال :و َفضَل َف ْ
رسول ال صلى ال عليه وسلم أن يتكلم ،فبدرُوه الكلم ،فقالوا :ما رأينا كاليوم في السحر.
فسكت رسول ال صلى ال عليه وسلم ،ثم قال " :اصنع [لي] ( )3رجل شاة بصاع من طعام".
فصنعت ،قال :فدعاهم ،فلما أكلوا وشربوا ،قال :فبدروه فقالوا مثل مقالتهم الولى ،فسكت
رسول ال صلى ال عليه وسلم ثم قال لي " :اصنع [لي] ( )4رجل شاة بصاع من طعام .فصنعت
،قال :فجمعتهم ،فلما أكلوا وشربوا بَدَرهم رسول ال صلى ال عليه وسلم الكلم فقال " :أيكم
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
يقضي عني دَيني ( )5ويكون خليفتي في أهلي ؟" .قال :فسكتوا وسكت العباس خشية أن يحيط
ذلك بماله ،قال :وسكتّ أنا لسِنّ العباس .ثم قالها مرة أخرى فسكت العباس ،فلما رأيت ذلك
قلت :أنا يا رسول ال[ .فقال " :أنت"] ( )6قال :وإني يومئذ لسوأهم هيئة ،وإني لعمش
حمْش الساقين.
العينين ،ضخم البطن َ ،
فهذه طرق متعددة لهذا الحديث عن علي ،رضي ال عنه .ومعنى سؤاله ،عليه الصلة والسلم
( )7لعمامه وأولدهم أن يقضوا عنه دينه ،ويخلفوه في أهله ،يعني إن قتل في سبيل ال ،كأنه
خشي إذا قام بأعباء النذار أن يقتل ،ولما أنزل ال عز وجل { :يَا أَ ّيهَا الرّسُولُ بَلّغْ مَا أُنزلَ
صمُكَ مِنَ النّاسِ } [المائدة ، ]67 :فعند ذلك
ك وَإِنْ لَمْ َت ْف َعلْ َفمَا بَّل ْغتَ ِرسَالَتَ ُه وَاللّهُ َي ْع ِ
إِلَ ْيكَ مِنْ رَ ّب َ
أمِن.
ص ُمكَ مِنَ النّاسِ } .ولم يكن في بني هاشم إذ
وكان أول يحرس حتى نزلت هذه الية { :وَاللّهُ َي ْع ِ
ذاك أشد إيمانا وإيقانا وتصديقا لرسول ال صلى ال عليه وسلم من علي ،رضي ال عنه ؛ ولهذا
( )8بدرهم إلى التزام ما طلب منهم رسولُ ال صلى ال عليه وسلم ،ثم كان بعد هذا -وال أعلم
سمّى مَنْ
-دعاؤه الناس جَهرًة على الصفا ،وإنذاره لبطون قريش عموما وخصوصا ،حتى َ
سمّى من أعمامه وعماته وبناته ،لينبه بالدنى على العلى ،أي :إنما أنا نذير ،وال يهدي من
َ
يشاء إلى صراط مستقيم.
__________
( )1تفسير الطبري (.)19/40
( )2في ف " :وهي كهيئتها".
( )3زيادة من ف.
( )4زيادة من ف.
( )5في ف " :ديني عني".
( )6زيادة من ف.
( )7في ف " :صلى ال عليه وسلم".
( )8في ف " :فلهذا".
( )6/170
وقد روى الحافظ ابن عساكر في ترجمة عبد الواحد الدمشقي -غير منسوب -من طريق عمرو
سمُ َرةَ ،عن محمد بن سُوقَةَ ،عن عبد الواحد الدمشقي قال :رأيت أبا الدرداء ،رضي ال
بن َ
عنه ،يحدث الناس ويفتيهم ،وولده إلى جنبه ،وأهل بيته جلوس في جانب المسجد يتحدثون ،
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
فقيل له :ما بال الناس يرغبون فيما عندك من العلم ،وأهل بيتك جلوس لهين ؟ فقال :لني
سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول " :أزهد الناس في الدنيا النبياء ،وأشدهم عليهم
عشِيرَ َتكَ القْرَبِينَ } ،ثم قال " :إن أزهد
القربون" .وذلك فيما أنزل ال ،عز وجل { :وَأَنْذِرْ َ
عشِيرَ َتكَ القْرَبِينَ.
الناس في العالم أهله حتى يفارقهم" .ولهذا قال [ال تعالى] { )1( :وَأَنْذِرْ َ
ص ْوكَ َف ُقلْ إِنّي بَرِيءٌ ِممّا َت ْعمَلُونَ } (.)2
ع َ
حكَ ِلمَنِ اتّ َب َعكَ مِنَ ا ْل ُمؤْمِنِينَ .فَإِنْ َ
خ ِفضْ جَنَا َ
وَا ْ
وقوله { :وَ َت َو ّكلْ عَلَى ا ْلعَزِيزِ الرّحِيمِ } أي :في جميع أمورك ؛ فإنه مؤيدك وناصرك وحافظك
ومظفرك و ُم ْعلٍ كلمتك.
حكْمِ رَ ّبكَ
وقوله { :الّذِي يَرَاكَ حِينَ َتقُومُ } أي :هو معتن بك ،كما قال تعالى { :وَاصْبِرْ (ِ )3ل ُ
فَإِ ّنكَ بِأَعْيُنِنَا } [الطور .]48 :
قال ابن عباس { :الّذِي يَرَاكَ حِينَ َتقُومُ } يعني :إلى الصلة.
وقال عكرمة :يرى قيامه وركوعه وسجوده.
وقال الحسن { :الّذِي يَرَاكَ حِينَ َتقُومُ } :إذا صليت وحدك.
وقال الضحاك { :الّذِي يَرَاكَ حِينَ َتقُومُ } .أي :من فراشك أو مجلسك.
وقال قتادة { :الّذِي يَرَاكَ } :قائما وجالسا وعلى حالتك.
جدِينَ } قال
جدِينَ } :قال قتادة { :الّذِي يَرَاكَ حِينَ َتقُومُ .وَ َتقَلّ َبكَ فِي السّا ِ
وقوله { :وَ َتقَلّ َبكَ فِي السّا ِ
جمْع .وهذا قول عكرمة ،وعطاء الخراساني ،والحسن
:في الصلة ،يراك وحدك ويراك في ال َ
البصري.
وقال مجاهد :كان رسول ال صلى ال عليه وسلم يرى مَنْ خلفه كما يرى مَنْ أمامه ؛ ويشهد
سوّوا صفوفكم ؛ فإني أراكم من وراء ظهري" (.)4
لهذا ما صح في الحديث َ " :
وروى البزار وابن أبي حاتم ،من طريقين ،عن ابن عباس أنه قال في هذه الية :يعني تقلبه
من صلب نبي إلى صلب نبي ،حتى أخرجه نبيا.
سمِيعُ ا ْلعَلِيمُ } أي :السميع لقوال عباده ،العليم بحركاتهم وسكناتهم ،كما قال
وقوله { :إِنّهُ ُهوَ ال ّ
شهُودًا إِذْ
علَ ْيكُمْ ُ
ع َملٍ إِل كُنّا َ
ن وَل َت ْعمَلُونَ مِنْ َ
تعالى َ { :ومَا َتكُونُ فِي شَأْنٍ َومَا تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرْآ ٍ
ُتفِيضُونَ فِيهِ } الية[ .يونس .]61 :
__________
( )1زيادة من أ.
( )2تاريخ دمشق ( 10/587المخطوط).
( )3في جميع النسخ " :فاصبر" .والصواب ما أثبتناه.
( )4رواه البخاري في صحيحه برقم (.)723
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )6/171
سمْ َع وََأكْثَرُ ُهمْ
َهلْ أُنَبّ ُئكُمْ عَلَى مَنْ تَنَ ّزلُ الشّيَاطِينُ ( )221تَنَ ّزلُ عَلَى ُكلّ َأفّاكٍ أَثِيمٍ ( )222يُ ْلقُونَ ال ّ
ل وَادٍ َيهِيمُونَ ( )225وَأَ ّنهُمْ
شعَرَاءُ يَتّ ِب ُعهُمُ ا ْلغَاوُونَ ( )224أََلمْ تَرَ أَ ّن ُهمْ فِي ُك ّ
كَاذِبُونَ ( )223وَال ّ
ت وَ َذكَرُوا اللّهَ كَثِيرًا وَانْ َتصَرُوا مِنْ
عمِلُوا الصّالِحَا ِ
َيقُولُونَ مَا لَا َي ْفعَلُونَ ( )226إِلّا الّذِينَ َآمَنُوا وَ َ
َبعْدِ مَا ظُِلمُوا وَسَ َيعَْلمُ الّذِينَ ظََلمُوا َأيّ مُ ْنقََلبٍ يَ ْنقَلِبُونَ ()227
سمْعَ
{ َهلْ أُنَبّ ُئ ُكمْ عَلَى مَنْ تَنزلُ الشّيَاطِينُ ( )221تَنزلُ عَلَى ُكلّ َأفّاكٍ أَثِيمٍ ( )222يُ ْلقُونَ ال ّ
ل وَادٍ َيهِيمُونَ ()225
شعَرَاءُ يَتّ ِب ُعهُمُ ا ْلغَاوُونَ ( )224أَلَمْ تَرَ أَ ّنهُمْ فِي ُك ّ
وََأكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ ( )223وَال ّ
ت وَ َذكَرُوا اللّهَ كَثِيرًا وَانْ َتصَرُوا
عمِلُوا الصّالِحَا ِ
وَأَ ّنهُمْ َيقُولُونَ مَا ل َي ْفعَلُونَ ( )226إِل الّذِينَ آمَنُوا وَ َ
مِنْ َبعْدِ مَا ظُِلمُوا وَسَ َيعَْلمُ الّذِينَ ظََلمُوا َأيّ مُ ْنقََلبٍ يَ ْنقَلِبُونَ (.} )227
يقول تعالى مخاطبًا ِلمَنْ زعم من المشركين أن ما جاء به الرسول ليس حقا ،وأنه شيء افتعله
من تلقاء نفسه ،أو أنه أتاه به رئيّ من الجن ،فنزه ال ،سبحانه ،جناب رسوله عن قولهم
وافترائهم ،ونبه أن ما جاء به إنما هو [الحق] ( )1من عند ال ،وأنه تنزيله ووحيه ،نزل به
ملك كريم أمين عظيم ،وأنه ليس من قَبيل الشياطين ،فإنهم ليس لهم رغبة في مثل هذا القرآن
العظيم ،وإنما ينزلون ( )2على من يشاكلهم ويشابههم من الكهان الكذبة ؛ ولهذا قال ال َ { :هلْ
علَى مَنْ تَنزلُ الشّيَاطِينُ .تَنزلُ عَلَى ُكلّ َأفّاكٍ أَثِيمٍ } أي :كذوب في قوله
أُنَبّ ُئكُمْ } أي :أخبركمَ { .
،وهو الفاك الثيم ،أي ( )3الفاجر في أفعاله .فهذا هو الذي تنزل عليه الشياطين كالكهان وما
جرى مجراهم من الكذبة الفسقة ،فإن الشياطين أيضا كذبة فسقة.
سمْعَ } أي :يسترقون السمع من السماء ،فيسمعون الكلمة من علم الغيب ،فيزيدون
{ يُ ْلقُونَ ال ّ
معها مائة كذبة ،ثم يلقونها إلى أوليائهم من النس فيتحدثون بها ،فيصدقهم الناس في كل ما
قالوه ،بسبب صدقهم في تلك الكلمة التي سمعت من السماء ،كما صح بذلك الحديث ،كما رواه
البخاري ،من حديث الزهري :أخبرني يحيى بن عُر َوةَ بن الزبير ،أنه سمع عُ ْر َوةَ بن الزبير
يقول :قالت عائشة ،رضي ال عنها :سأل ناس النبي صلى ال عليه وسلم عن الكهان ،فقال :
"إنهم ليسوا بشيء" .قالوا :يا رسول ال ،فإنهم يحدثون بالشيء يكون حقا ؟ فقال النبي صلى ال
عليه وسلم " :تلك الكلمة من الحق يخطفها ( )4الجني ،فَ ُيقَرقرِها في أذن وليه كقَ ْرقَرة الدجاجة ،
فيخلطون معها أكثر من مائه كذبة" (.)5
وقال البخاري أيضا :حدثنا الحميدي ،حدثنا سفيان ،حدثنا عمرو قال :سمعت عكرمة يقول :
سمعت أبا هريرة يقول :إن نبي ال صلى ال عليه وسلم قال " :إذا قضى ال المر في السماء ،
صفْوان ،حتى إذا فُزع عن
خضْعانًا لقوله ،كأنها ( )6سلسلة على َ
ضربت الملئكة بأجنحتها ُ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
قلوبهم قالوا :ماذا قال ربكم ؟ قالوا للذي قال :الحق وهو العلي الكبير .فيسمعها مسترقو
السمع ،ومسترقو السمع ،هكذا بعضهم فوق بعض" .ووصف سفيان بيده فَحَرفها ،وبَ ّددَ بين
أصابعه "فيسمع الكلمة ،فيلقيها إلى من تحته ،ثم يلقيها الخر إلى من تحته ،حتى يلقيها على
لسان الساحر -أو الكاهن -فربما أدركه الشهاب قبل أن يلقيها ،وربما ألقاها قبل أن يدركه ،
فيكذب معها مائة كذبة .فيقال :أليس قد قال لنا يوم كذا وكذا :كذا وكذا ؟ فيصدق بتلك الكلمة
التي سمع ( )7من السماء" .انفرد به البخاري (.)8
__________
( )1زيادة من ف ،أ.
( )2في أ " :يتنزلون".
( )3في ف " :وهو".
( )4في ف ،أ " :يحفظها".
( )5صحيح البخاري برقم (.)7561
( )6في ف " :كأنه".
( )7في هـ ،ف ،أ " :سمعت" والصواب ما أثبتناه من البخاري.
( )8صحيح البخاري برقم (.)4800
( )6/172
وروى مسلم من حديث الزهري ،عن علي بن الحسين ،عن ابن عباس ،عن رجال من
النصار قريبًا من هذا .وسيأتي عند قوله تعالى في سبأ { :حَتّى إِذَا فُ ّزعَ عَنْ قُلُو ِبهِمْ } الية [سبأ
[ ، ]23 :إن شاء ال تعالى] (.)1
وقال البخاري :وقال الليث :حدثني خالد بن يزيد ،عن سعيد بن أبي هلل :أن أبا السود
أخبره ،عن عروة ،عن عائشة ،عن النبي صلى ال عليه وسلم أنه قال " :إن الملئكة َتحَدّث
في العَنَان -والعَنَان :ال َغمَام -بالمر [يكون] ( )2في الرض ،فتسمع الشياطين الكلمة ،
فتقرّها في أذن الكاهن كما ُتقَ ّر القارورة ،فيزيدون معها مائة كذبة" (.)3
وقال البخاري في موضع آخر من كتاب "بدء الخلق" عن سعيد بن أبي مريم ،عن الليث ،عن
عبد ال بن أبي جعفر ،عن أبي السود محمد بن عبد الرحمن ،عن عروة ،عن عائشة ،بنحوه
(.)4
شعَرَاءُ يَتّ ِب ُعهُمُ ا ْلغَاوُونَ } قال علي بن أبي طلحة ،عن ابن عباس :يعني :الكفار
وقوله { :وَال ّ
يتبعهم ضلل النس والجن .وكذا قال مجاهد ،رحمه ال ،وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ،
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وغيرهما.
وقال عكرمة :كان الشاعران يتهاجيان ،فينتصر لهذا فِئَامٌ من الناس ،ولهذا فئَامٌ من الناس ،
شعَرَاءُ يَتّ ِب ُعهُمُ ا ْلغَاوُونَ }.
فأنزل ال { :وَال ّ
وقال المام أحمد :حدثنا قُتَيْ َبةُ ،حدثنا لَيث ،عن ابن الهاد ،عن ُيحَنّس ( - )5مولى مصعب بن
الزبير -عن أبي سعيد قال :بينما نحن نسير مع رسول ال صلى ال عليه وسلم بالعَرْج ،إذ
عَرَض شاعر يُنشد ،فقال النبي صلى ال عليه وسلم " :خذوا الشيطان -أو امسكوا الشيطان -
لن يمتلئ جوف أحدكم قيحًا خير له من أن يمتلئ شعرًا" (.)6
ل وَادٍ َيهِيمُونَ } :قال علي بن أبي طلحة ،عن ابن عباس :في كل
وقوله { :أََلمْ تَرَ أَ ّنهُمْ فِي ُك ّ
لغو يخوضون.
وقال الضحاك عن ابن عباس :في كل فن من الكلم .وكذا قال مجاهد وغيره.
وقال الحسن البصري :قد -وال -رأينا أوديتهم التي يهيمون فيها ،مرة في شتمة ( )7فلن ،
ومرة في مدحة ( )8فلن.
وقال قتادة :الشاعر يمدح قومًا بباطل ،ويذم قومًا بباطل.
وقوله { :وَأَ ّنهُمْ َيقُولُونَ مَا ل َي ْفعَلُونَ } قال العوفي ،عن ابن عباس :كان رجلن على عهد
رسول ال ،أحدهما من النصار ،والخر من قوم آخرين ،وإنهما تهاجيا ،فكان ( )9مع كل
__________
( )1زيادة من ف ،أ.
( )2زيادة من ف ،أ ،والبخاري.
( )3صحيح البخاري برقم ( )3288وقد وصله أبو نعيم في المستخرج من طريق أبي حاتم
الرازي عن أبي صالح كاتب الليث عنه ،كما في الفتح (.)6/432
( )4صحيح البخاري رقم (.)2210
( )5في ف " :محنش".
( )6المسند (.)3/8
( )7في ف " :شتيمة".
( )8في ف " :مديحة".
( )9في ف " :وكان".
( )6/173
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
شعَرَاءُ يَتّ ِب ُعهُمُ ا ْلغَاوُونَ.
واحد منهما غواة من قومه -وهم ( )1السفهاء -فقال ال تعالى { :وَال ّ
أَلَمْ تَرَ أَ ّنهُمْ فِي ُكلّ وَادٍ َيهِيمُونَ .وَأَ ّنهُمْ َيقُولُونَ مَا ل َي ْفعَلُونَ }.
.وقال علي بن أبي طلحة ،عن ابن عباس :أكثر قولهم يكذبون فيه.
وهذا الذي قاله ابن عباس ،رضي ال عنه ،هو الواقع في نفس المر ؛ فإن الشعراء يتَبجّحون
بأقوال وأفعال لم تصدر منهم ول عنهم ،فيتكثرون بما ليس لهم ؛ ولهذا اختلف العلماء ،رحمهم
حدّا :هل يقام عليه بهذا العتراف أم ل لنهم
ال ،فيما إذا اعترف الشاعر في شعره بما يوجب َ
يقولون ما ل يفعلون ؟ على قولين .وقد ذكر محمد بن إسحاق ،ومحمد بن سعد في الطبقات ،
والزبير بن َبكّار في كتاب الفكاهة :أن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ،رضي ال عنه ،
استعمل النعمان بن عدي بن َنضْلَة على "ميسان" -من أرض البصرة -وكان يقول الشعر ،
فقال :
أل هَل أتَى الحَسْنَاءَ أنّ حَليِلَهاِ ...بمَيْسَانَ ،يُسقَى في زُجاج وَحَنْتَم...
إذَا ش ْئتُ غَنّتْني دَهاقينُ قَرْيَة ...وَ َرقّاصَةٌ تَجذُو على كل مَنْسم ()2
صغَر المُتَثَلم ()3
فإنْ كُنتَ َندْمانِي فَبالكْبر اسْقني ...وَل تَسْقني بال ْ
جوْسَق المُ َتهَدَم...
َلعَل أميرَ المؤمنينَ َيسُوءه ...تَنا ُدمُنا بال َ
فلما بلغ [ذلك] ( )4أمير المؤمنين قال :أي وال ،إنه ليسوءني ذلك ،ومن لقيه فليخبره أني قد
عزلته .وكتب إليه :بسم ال الرحمن الرحيم { حم .تَنزيلُ ا ْلكِتَابِ مِنَ اللّهِ ا ْلعَزِيزِ ا ْلعَلِيمِ .غَافِرِ
ط ْولِ ل إَِلهَ إِل ُهوَ إِلَيْهِ ا ْل َمصِيرُ } [غافر ]3 - 1 :أما بعد
ب َوقَا ِبلِ ال ّت ْوبِ شَدِيدِ ا ْل ِعقَابِ ذِي ال ّ
الذّ ْن ِ
فقد بلغني قولك :
جوْسق ( )5المُ َت َهدّم...
سوُءه ...تَنَا ُدمُنَا بال َ
َل َعلّ أمير المُؤمنينَ َي ُ
وايم ال ،إنه ليسوءني وقد عزلتك .فلما قدم على عمر َبكّتَه بهذا الشعر ،فقال :وال -يا أمير
المؤمنين -ما شربتها قَطّ ،وما ذاك الشعر إل شيء طَفح على لساني .فقال عمر :أظن ذلك ،
ولكن وال ل تعمل لي على عمل أبدًا ،وقد قُلتَ ما قلتَ (.)6
فلم يُذكر أنه حَدّه على الشراب ،وقد ضمنه شعره ؛ لنهم يقولون ما ل يفعلون ،ولكنه ( )7ذمّه
عمر ،رضي ال عنه ،ولمه على ذلك وعزله به .ولهذا جاء في الحديث " :لن يمتلئ جوف
أحدكم قيحًا ،يَرِيه خير له من أن يمتلئ شعرًا" (.)8
والمراد من هذا :أن ( )9الرسول صلى ال عليه وسلم ( )10الذي أنزل عليه ( )11القرآن ليس
بكاهن ول بشاعر ؛
__________
( )1في ف " :فهم".
( )2في ف ،أ " :مبسم".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )3في ف " :المتلثم".
( )4زيادة من ف ،أ.
( )5في ف ،أ " :في الجوسق".
( )6البيات في السيرة النبوية لبن هشام ( )2/266والطبقات الكبرى لبن سعد (.)4/140
( )7في ف " :ولكن".
( )8رواه مسلم في صحيحه برقم ( )2257من حديث أبي هريرة رضي ال عنه.
( )9في ف ،أ " :أن هذا الرسول".
( )10في ف ،أ " :صلوات ال وسلمه عليه".
( )11في ف ،أ " :عليه هذا القرآن".
( )6/174
شعْ َر َومَا يَنْ َبغِي َلهُ إِنْ
لن حاله مناف لحالهم من وجوه ظاهرة ،كما قال تعالى َ { :ومَا عَّلمْنَاهُ ال ّ
ُهوَ إِل ِذكْ ٌر َوقُرْآنٌ مُبِينٌ } [يس ]69 :وقال تعالى { :إِنّهُ َل َقوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍَ .ومَا ُهوَ ِب َقوْلِ شَاعِرٍ
قَلِيل مَا ُت ْؤمِنُونَ .وَل ِب َق ْولِ كَاهِنٍ قَلِيل مَا تَ َذكّرُونَ .تَنزيلٌ مِنْ َربّ ا ْلعَاَلمِينَ } [الحاقة ]43 - 40 :
،وهكذا قال هاهنا { :وَإِنّهُ لَتَنزيلُ َربّ ا ْلعَاَلمِينَ .نزلَ بِهِ الرّوحُ المِينُ .عَلَى قَلْ ِبكَ لِ َتكُونَ مِنَ
ا ْلمُنْذِرِينَ .بِِلسَانٍ عَرَ ِبيّ مُبِينٍ } إلى أن قال َ { :ومَا تَنزَلتْ ِبهِ الشّيَاطِينَُ .ومَا يَنْ َبغِي َلهُمْ َومَا
سمْعِ َل َمعْزُولُونَ } إلى أن قال َ { :هلْ أُنَبّ ُئكُمْ عَلَى مَنْ تَنزلُ الشّيَاطِينُ .تَنزلُ
يَسْ َتطِيعُونَ .إِ ّنهُمْ عَنِ ال ّ
شعَرَاءُ يَتّ ِب ُعهُمُ ا ْلغَاوُونَ .أَلَمْ تَرَ أَ ّنهُمْ فِي ُكلّ
سمْ َع وََأكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ .وَال ّ
عَلَى ُكلّ َأفّاكٍ أَثِيمٍ .يُ ْلقُونَ ال ّ
وَادٍ َيهِيمُونَ .وَأَ ّنهُمْ َيقُولُونَ مَا ل َي ْفعَلُونَ }.
عمِلُوا الصّالِحَاتِ } :قال محمد بن إسحاق ،عن يزيد ( )1بن عبد ال
وقوله { :إِل الّذِينَ آمَنُوا وَ َ
شعَرَاءُ
بن قُسَيْط ،عن أبي الحسن سالم البَرّاد -مولى تميم الداري -قال :لما نزلت { :وَال ّ
يَتّ ِب ُعهُمُ ا ْلغَاوُونَ } ،جاء حسان بن ثابت ،وعبد ال بن َروَاحة ،وكعب بن مالك إلى رسول ال
صلى ال عليه وسلم ،وهم يبكون فقالوا :قد علم ال حين أنزل هذه الية أنا شعراء .فتل النبي
عمِلُوا الصّالِحَاتِ } قال " :أنتم" { ،وَ َذكَرُوا اللّهَ كَثِيرًا }
صلى ال عليه وسلم { :إِل الّذِينَ آمَنُوا وَ َ
قال " :أنتم" { ،وَانْ َتصَرُوا مِنْ َبعْدِ مَا ظُِلمُوا } قال " :أنتم".
رواه ابن أبي حاتم .وابن جرير ،من رواية ابن إسحاق (.)2
وقد روى ابن أبي حاتم أيضا ،عن أبي سعيد الشج ،عن أبي أسامة ،عن الوليد بن كثير ،عن
يزيد بن عبد ال ،عن أبي الحسن مولى بني نوفل ؛ أن حسان بن ثابت ،وعبد ال بن رواحة أتيا
شعَرَاءُ يَتّ ِب ُعهُمُ ا ْلغَاوُونَ } يبكيان ،فقال رسول
رسول ال صلى ال عليه وسلم حين نزلت { :وَال ّ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
شعَرَاءُ يَتّ ِب ُعهُمُ ا ْلغَاوُونَ } حتى بلغ { :إِل
ال صلى ال عليه وسلم ،وهو يقرؤها عليهما { :وَال ّ
عمِلُوا الصّاِلحَاتِ } ،قال " :أنتم" (.)3
الّذِينَ آمَنُوا وَ َ
وقال أيضًا :حدثنا أبي ،حدثنا أبو سلمة ( )4حدثنا حماد بن سلمة ،عن هشام بن عُ ْروَة ،عن
شعَرَاءُ يَتّ ِب ُعهُمُ ا ْلغَاوُونَ } إلى قوله َ { :يقُولُونَ مَا ل َي ْفعَلُونَ } قال
عروة قال :لما نزلت { :وَال ّ
عمِلُوا
عبد ال بن رواحة :يا رسول ال ،قد علم ال أني منهم .فأنزل ال { :إِل الّذِينَ آمَنُوا وَ َ
الصّالِحَاتِ } إلى قوله { :ينقلبون }.
وهكذا قال ابن عباس ،وعكرمة ،ومجاهد ،وقتادة ،وزيد بن أسلم ،وغير واحد أن هذا استثناء
مما تقدم .ول شك أنه استثناء ،ولكن هذه السورة مكية ،فكيف يكون سبب نزول هذه الية [في]
( )5شعراء النصار ؟ في ذلك نظر ،ولم يتقدم إل مرسلت ل يعتمد عليها ،وال أعلم ،ولكن
هذا الستثناء يدخل فيه شعراء النصار وغيرهم ،حتى يدخل فيه مَنْ كان متلبسًا من شعراء
الجاهلية بذم السلم وأهله ،ثم تاب وأناب ،ورجع وأقلع ،وعمل صالحًا ،وذكر ال كثيرًا في
__________
( )1في ف " :زيد".
( )2تفسير الطبري (.)19/79
( )3ورواه الحاكم في المستدرك ( )3/488من طريق أبي أسامة به.
( )4في ف ،أ " :أبو مسلم".
( )5زيادة من ف.
( )6/175
مقابلة ما تقدم من الكلم السيئ ،فإن الحسنات يذهبن السيئات ،وامتدح السلم وأهله في مقابلة
ما كذب ( )1بذمه ،كما قال عبد ال بن الز َبعْرَى حين أسلم :
يَا رَسُولَ المَليك ،إنّ لسَاني ...رَاتقٌ مَا فَ َتقْتُ إذْ أنا بُورُ...
ي َومَن مَالَ مَيْلَه مَثْبُورٌ...
إذْ أجَاري الشّيْطانَ في سَنن ال َغيِْ ...
وكذلك أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب ،كان من أشد الناس عداوة للنبي صلى ال عليه
وسلم ،وهو ابن عمه ،وأكثرهم له هجوًا ،فلما أسلم لم يكن أحد أحب إليه من رسول ال صلى
ال عليه وسلم ،وكان يمدح رسول ال صلى ال عليه وسلم بعدما كان يهجوه ،ويتوله بعدما
كان قد عاداه .وهكذا روى مسلم في صحيحه ،عن ابن عباس :أن أبا سفيان صخر بن حرب
لما أسلم قال :يا رسول ال ،ثلث أعطنيهن قال " :نعم" .قال :معاوية تجعله كاتبا بين يديك.
قال " :نعم" .قال :وتُؤمرني حتى أقاتل الكفار ،كما كنت أقاتل المسلمين .قال " :نعم" .وذكر
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
الثلثة (.)2
عمِلُوا الصّاِلحَاتِ وَ َذكَرُوا اللّهَ كَثِيرًا } قيل :معناه :ذكروا
ولهذا قال تعالى { :إِل الّذِينَ آمَنُوا وَ َ
ال كثيرًا في كلمهم .وقيل :في شعرهم ،وكلهما صحيح ُمكَفّر لما سبق.
وقوله { :وَانْ َتصَرُوا مِنْ َبعْدِ مَا ظُِلمُوا } قال ابن عباس :يردون على الكفار الذين كانوا يهجون
به المؤمنين .وكذا قال مجاهد ،وقتادة ،وغير واحد .وهذا كما ثبت في الصحيح :أن رسول ال
صلى ال عليه وسلم قال لحسان " :اهجهم -أو قال :هاجهم -وجبريل معك" (.)3
وقال المام أحمد :حدثنا عبد الرزاق ،حدثنا َم ْعمَر ،عن الزهري ،عن عبد الرحمن بن كعب
بن مالك ،عن أبيه أنه قال للنبي صلى ال عليه وسلم :إن ال ،عز وجل ،قد أنزل في الشعّر
ما أنزل ،فقال " :إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه ،والذي نفسي بيده ،لكأن ما ترمونهم به َنضْح
النبْل" (.)4
وقوله { :وَسَ َيعَْلمُ الّذِينَ ظََلمُوا َأيّ مُ ْنقَلَبٍ يَ ْنقَلِبُونَ } ،كما قال تعالى َ { :يوْمَ ل يَ ْنفَعُ الظّاِلمِينَ
َمعْذِرَ ُتهُ ْم وََلهُمُ الّلعْنَ ُة وََلهُمْ سُوءُ الدّارِ } [غافر ]52 :وفي الصحيح :أن رسول ال صلى ال عليه
وسلم قال " :إياكم والظلم ،فإن الظلم ظلمات يوم القيامة" (.)5
وقال قتادة بن دِعَامَة في قوله { :وَسَ َيعْلَمُ الّذِينَ ظََلمُوا َأيّ مُنْقََلبٍ يَ ْنقَلِبُونَ } يعني :من الشعراء
وغيرهم.
وقال أبو داود الطيالسي :حدثنا إياس بن أبي تميمة ،قال :حضرت الحسن َومُرّ عليه بجنازة
نصراني ،فقال الحسن { :وَسَ َيعَْلمُ الّذِينَ ظََلمُوا َأيّ مُ ْنقََلبٍ يَ ْنقَلِبُونَ }.
وقال عبد ال بن رَبَاح ،عن صفوان بن مُحْرز :أنه كان إذا قرأ هذه الية -بكى حتى أقول :
قد اندق َقضِيب زَوره { -وَسَ َيعَْلمُ الّذِينَ ظََلمُوا َأيّ مُ ْنقََلبٍ يَ ْنقَلِبُونَ }.
__________
( )1في ف ،أ " :ما كان".
( )2صحيح مسلم برقم (.)2501
( )3صحيح البخاري برقم ( )6153وصحيح مسلم برقم ( )2486من حديث البراء بن عازب ،
رضي ال عنه.
( )4المسند (.)6/387
( )5صحيح مسلم برقم ( )2578من حديث جابر ،رضي ال عنه ،ولفظه " :اتقوا الظلم ،فإن
الظلم ظلمات يوم القيامة".
( )6/176
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وقال ابن وهب :أخبرني ( )1ابن سُرَيج السكندراني ،عن بعض المشيخة :أنهم كانوا بأرض
الروم ،فبينما هم ليلة على نار يشتوون ( )2عليها -أو :يصطلون -إذا بركاب ( )3قد أقبلوا ،
فقاموا إليهم ،فإذا فضالة بن عبُيد فيهم ،فأنزلوه فجلس معهم -قال :وصاحب لنا قائم يصلي -
قال حتى مَرّ بهذه الية { :وَسَ َيعْلَمُ الّذِينَ ظََلمُوا َأيّ مُنْقََلبٍ يَ ْنقَلِبُونَ } قال فضالة بن عبيد :هؤلء
الذين يخربون البيت.
وقيل :المراد بهم أهل مكة .وقيل :الذين ظلموا من المشركين .والصحيح أن هذه الية عامة في
كل ظالم ،كما قال ابن أبي حاتم :ذُكر عن زكريا بن يحيى الواسطي :حدثني الهيثم بن محفوظ
أبو سعد ( )4النهدي ،حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن المجير ( )5حدثنا هشام بن عُ ْروَة ،عن
أبيه ،عن عائشة ،رضي ال عنها ،قالت :كتب أبي وصيته سطرين :بسم ال الرحمن
الرحيم ،هذا ما أوصى به أبو بكر بن أبي قُحَافة ،عند خروجه من الدنيا ،حين يؤمن الكافر ،
عمَر بن الخطاب ،فإن يعدل فذاك ظني
وينتهي الفاجر ،ويَصدُق الكاذب :إني استخلفت عليكم ُ
به ،ورجائي فيه ،وإن يَجُر ويبدل فل أعلم الغيب { ،وَسَ َيعَْلمُ الّذِينَ ظََلمُوا َأيّ مُ ْنقََلبٍ يَ ْنقَلِبُونَ }.
آخر تفسير سورة "الشعراء" والحمد ل رب العالمين.
__________
( )1في ف ،أ " :حدثنا".
( )2في أ " :يشوون".
( )3في ف ،أ " :بركبان".
( )4في ف ،أ " :أبو سعيد".
( )5في أ " :الحبر".
( )6/177
ن َوكِتَابٍ مُبِينٍ ( )1هُدًى وَبُشْرَى لِ ْل ُمؤْمِنِينَ ( )2الّذِينَ ُيقِيمُونَ الصّلَا َة وَ ُيؤْتُونَ
طس تِ ْلكَ آَيَاتُ ا ْلقُرْآَ ِ
عمَاَلهُمْ َفهُمْ َي ْع َمهُونَ ()4
ال ّزكَا َة وَهُمْ بِالَْآخِ َرةِ ُهمْ يُوقِنُونَ ( )3إِنّ الّذِينَ لَا ُي ْؤمِنُونَ بِالَْآخِ َرةِ زَيّنّا َل ُهمْ أَ ْ
حكِيمٍ
أُولَ ِئكَ الّذِينَ َل ُهمْ سُوءُ ا ْل َعذَابِ وَهُمْ فِي الْآَخِ َرةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ ( )5وَإِ ّنكَ لَتَُلقّى ا ْلقُرْآَنَ مِنْ لَدُنْ َ
شهَابٍ قَبَسٍ َلعَّلكُمْ
ستُ نَارًا سَآَتِيكُمْ مِ ْنهَا بِخَبَرٍ َأوْ آَتِيكُمْ ِب ِ
عَلِيمٍ ( )6إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهِْلهِ إِنّي آَنَ ْ
حوَْلهَا وَسُ ْبحَانَ اللّهِ َربّ ا ْلعَاَلمِينَ ()8
َتصْطَلُونَ ( )7فََلمّا جَاءَهَا نُو ِديَ أَنْ بُو ِركَ مَنْ فِي النّارِ َومَنْ َ
ن وَلّى مُدْبِرًا وََلمْ
عصَاكَ فََلمّا رَ َآهَا َتهْتَزّ كَأَ ّنهَا جَا ّ
حكِيمُ ( )9وَأَلْقِ َ
يَا مُوسَى إِنّهُ أَنَا اللّهُ ا ْلعَزِيزُ ا ْل َ
خفْ إِنّي لَا َيخَافُ لَ َديّ ا ْلمُرْسَلُونَ ( )10إِلّا مَنْ ظََلمَ ثُمّ َب ّدلَ حُسْنًا َبعْدَ سُوءٍ فَإِنّي
ُي َعقّبْ يَا مُوسَى لَا تَ َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
عوْنَ
خلْ يَ َدكَ فِي جَيْ ِبكَ َتخْرُجْ بَ ْيضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ فِي تِسْعِ آَيَاتٍ إِلَى فِرْ َ
غفُورٌ َرحِيمٌ ( )11وَأَ ْد ِ
َ
سحْرٌ مُبِينٌ ()13
سقِينَ ( )12فََلمّا جَاءَ ْتهُمْ آَيَاتُنَا مُ ْبصِ َرةً قَالُوا َهذَا ِ
َوقَ ْومِهِ إِ ّن ُهمْ كَانُوا َقوْمًا فَا ِ
سورة النمل
وهي مكية.
بسم ال الرحمن الرحيم
ن َوكِتَابٍ مُبِينٍ ( )1هُدًى وَبُشْرَى لِ ْل ُم ْؤمِنِينَ ( )2الّذِينَ ُيقِيمُونَ الصّلةَ
{ طس تِ ْلكَ آيَاتُ ا ْلقُرْآ ِ
عمَاَلهُمْ َفهُمْ
وَ ُيؤْتُونَ ال ّزكَا َة وَهُمْ بِالخِ َرةِ هُمْ يُوقِنُونَ ( )3إِنّ الّذِينَ ل ُي ْؤمِنُونَ بِالخِ َرةِ زَيّنّا َلهُمْ أَ ْ
ب وَ ُهمْ فِي الخِ َرةِ هُ ُم الخْسَرُونَ ( )5وَإِ ّنكَ لَتَُلقّى ا ْلقُرْآنَ
َي ْع َمهُونَ ( )4أُولَ ِئكَ الّذِينَ َلهُمْ سُوءُ ا ْلعَذَا ِ
حكِيمٍ عَلِيمٍ (} )6
مِنْ لَدُنْ َ
سوَر.
قد تقدم الكلم في "سورة البقرة" على الحروف المتقطعة ( )1في أوائل ال ّ
ن َوكِتَابٍ مُبِينٍ } أي :بين واضح.
وقوله { :تِ ْلكَ آيَاتُ } أي :هذه آيات { ا ْلقُرْآ ِ
{ هُدًى وَبُشْرَى لِ ْل ُم ْؤمِنِينَ } أي :إنما تحصل الهداية والبشارة من القرآن ِلمَنْ آمن به واتبعه
وصدقه ،وعمل بما فيه ،وأقام الصلة المكتوبة ،وآتى الزكاة المفروضة ،وآمن ( )2بالدار
الخرة والبعث بعد الموت ،والجزاء على العمال ،خيرها وشرها ،والجنة والنار ،كما قال
عمًى
علَ ْيهِمْ َ
شفَا ٌء وَالّذِينَ ل ُي ْؤمِنُونَ فِي آذَا ِنهِ ْم َوقْ ٌر وَ ُهوَ َ
تعالى ُ { :قلْ ُهوَ لِلّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَ ِ
أُولَ ِئكَ يُنَا َدوْنَ مِنْ َمكَانٍ َبعِيدٍ } [فصلت .]44 :وقال { :لِتُبَشّرَ ِبهِ ا ْلمُ ّتقِينَ وَتُنْذِرَ بِهِ َق ْومًا لُدّا }
[مريم ]97 :؛ ولهذا قال هاهنا { :إِنّ الّذِينَ ل ُي ْؤمِنُونَ بِالخِ َرةِ } أي :يكذبون بها ،ويستبعدون
عمَاَلهُمْ َفهُمْ َي ْع َمهُونَ } أي :حَسّنّا لهم ما هم فيه ،ومددنا لهم في غَيهم فهم
وقوعها { زَيّنّا َلهُمْ أَ ْ
يَتيهون في ضللهم .وكان هذا جزاء على ما كذبوا به من الدار الخرة ،كما قال تعالى :
طغْيَا ِنهِمْ َي ْع َمهُونَ } [النعام :
{ وَ ُنقَّلبُ َأفْ ِئدَ َتهُ ْم وَأَ ْبصَارَهُمْ َكمَا َلمْ ُي ْؤمِنُوا ِبهِ َأ ّولَ مَ ّرةٍ وَ َنذَرُهُمْ فِي ُ
{ ، ]110أُولَ ِئكَ الّذِينَ َلهُمْ سُوءُ ا ْلعَذَابِ } أي :في الدنيا والخرة { ،وَهُمْ فِي الخِ َرةِ هُمُ
الخْسَرُونَ } أي :ليس يخسر أنفسهم وأموالهم سواهم من أهل المحشر.
حكِيمٍ عَلِيمٍ } أي { :وَإِ ّنكَ } يا محمد -قال قتادة { :لَتَُلقّى }
وقوله { :وَإِ ّنكَ لَتَُلقّى ا ْلقُرْآنَ مِنْ لَدُنْ َ
حكِيمٍ عَلِيمٍ } أي :من عند حكيم عليم ،أي :حكيم في أوامره
أي :لتأخذ { .ا ْلقُرْآنَ مِنْ لَدُنْ َ
ونواهيه ،عليم بالمور جليلها وحقيرها ،فخبره هو الصدق المحض ،وحكمه هو العدل التام ،
عدْل [ل مُ َب ّدلَ ِلكَِلمَا ِتهِ] } ([ )3النعام .]115 :
ك صِ ْدقًا وَ َ
كما قال تعالى { :وَ َتمّتْ كَِلمَةُ رَ ّب َ
شهَابٍ قَبَسٍ َلعَّلكُمْ َتصْطَلُونَ ()7
ستُ نَارًا سَآتِيكُمْ مِ ْنهَا بِخَبَرٍ َأوْ آتِيكُمْ ِب ِ
{ ِإذْ قَالَ مُوسَى لهِْلهِ إِنّي آنَ ْ
حوَْلهَا وَسُبْحَانَ اللّهِ َربّ ا ْلعَاَلمِينَ ( )8يَا مُوسَى إِنّهُ
فََلمّا جَاءَهَا نُو ِديَ أَنْ بُو ِركَ مَنْ فِي النّا ِر َومَنْ َ
ن وَلّى ُمدْبِرًا وَلَمْ ُي َع ّقبْ يَا مُوسَى
عصَاكَ فََلمّا رَآهَا َتهْتَزّ كَأَ ّنهَا جَا ّ
حكِيمُ ( )9وَأَ ْلقِ َ
أَنَا اللّهُ ا ْلعَزِيزُ ا ْل َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
غفُورٌ َرحِيمٌ (
خفْ إِنّي ل َيخَافُ لَ َديّ ا ْلمُرْسَلُونَ ( )10إِل مَنْ ظَلَمَ ُثمّ بَ ّدلَ حُسْنًا َبعْدَ سُوءٍ فَإِنّي َ
ل َت َ
ن َو َقوْمِهِ إِ ّن ُهمْ
عوْ َ
سعِ آيَاتٍ إِلَى فِرْ َ
خلْ َي َدكَ فِي جَيْ ِبكَ تَخْرُجْ بَ ْيضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ فِي تِ ْ
)11وَأَدْ ِ
سحْرٌ مُبِينٌ (} )13
سقِينَ ( )12فََلمّا جَاءَ ْتهُمْ آيَاتُنَا مُ ْبصِ َرةً قَالُوا َهذَا ِ
كَانُوا َق ْومًا فَا ِ
__________
( )1في ف " :المقطعة".
( )2في ف " :وأيقن".
( )3زيادة من ف ،أ.
( )6/178
سدِينَ ()14
سهُمْ ظُ ْلمًا وَعُُلوّا فَانْظُرْ كَ ْيفَ كَانَ عَاقِبَةُ ا ْلمُفْ ِ
حدُوا ِبهَا وَاسْتَ ْيقَنَ ْتهَا أَ ْنفُ ُ
وَجَ َ
سهُمْ ظُ ْلمًا وَعُُلوّا فَا ْنظُرْ كَ ْيفَ كَانَ عَاقِبَةُ ا ْل ُمفْسِدِينَ (} )14
جحَدُوا ِبهَا وَاسْتَ ْيقَنَ ْتهَا أَ ْنفُ ُ
{ وَ َ
( )6/178
يقول تعالى لرسوله صلى ال عليه وسلم ( )1مذكرًا له ما كان من أمر موسى ،كيف اصطفاه ال
وكلمه ،وناجاه وأعطاه من اليات العظيمة الباهرة ،والدلة القاهرة ،وابتعثه إلى فرعون
وملئه ،فجحدوا بها وكفروا واستكبروا عن اتباعه والنقياد له ،فقال تعالى ِ { :إذْ قَالَ مُوسَى
لهْلِهِ } أي :اذكر حين سار موسى بأهله ،فأضل الطريق ،وذلك في ليل وظلم ،فآنس من
ستُ نَارًا سَآتِيكُمْ
جانب الطور نارًا ،أي :رأى نارًا تأجج ( )2وتضطرم ،فقال { لهْلِهِ إِنّي آ َن ْ
شهَابٍ قَبَسٍ َلعَّلكُمْ َتصْطَلُونَ } أي :تتدفؤون به.
مِ ْنهَا بِخَبَرٍ } أي :عن الطريق َ { ،أوْ آتِي ُكمْ بِ ِ
وكان كما قال ،فإنه رجع منها بخبر عظيم ،واقتبس منها نورًا عظيمًا ؛ ولهذا قال تعالى { :فََلمّا
حوَْلهَا } أي :فلما أتاها رأى ( )3منظرًا هائل عظيمًا ،
جَاءَهَا نُو ِديَ أَنْ بُو ِركَ مَنْ فِي النّا ِر َومَنْ َ
حيث انتهى إليها ،والنار تضطرم في شجرة خضراء ،ل تزداد النار إل توقدًا ،ول تزداد
الشجرة إل خضرة ونضرة ،ثم رفع رأسه فإذا نورها متصل بعنان السماء.
قال ابن عباس وغيره :لم تكن نارًا ،إنما كانت نورًا ( )4يَ َتوَهّج.
وفي رواية عن ابن عباس :نور رب العالمين .فوقف موسى متعجبًا مما رأى ،فنودي أن بورك
من في النار .قال ابن عباس [ :أي] (ُ )5قدّس.
حوَْلهَا } أي :من الملئكة .قاله ابن عباس ،وعكرمة ،وسعيد بن جبير ،والحسن ،
{ َومَنْ َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وقتادة.
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا يونس بن حبيب ،حدثنا أبو داود [ -و] ( )6هو الطيالسي -حدثنا
شعبة والمسعودي ،عن عمرو بن مُرّة ،سمع أبا عُبَيْدة يحدث ،عن أبي موسى ،رضي ال عنه
،قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :إن ال ل ينام ،ول ينبغي له أن ينام ،يخفض
القسط ويرفعه ،يرفع إليه عمل الليل قبل النهار ،وعمل النهار قبل الليل ( .)7زاد المسعودي :
"وحجابه النور -أو النار -لو كشفها لحْ َر َقتْ سُبُحات وجهه كل شيء أدركه بصره" .ثم قرأ أبو
حوَْلهَا } ()8
عُبَيْدة { :أَنْ بُو ِركَ مَنْ فِي النّا ِر َومَنْ َ
__________
( )1في ف ،أ " :صلوات ال وسلمه عليه".
( )2في ف ،أ " :تتأجج".
( )3في ف " :ورأى".
( )4في ف " :وإنما نور".
( )5زيادة من ف ،أ.
( )6زيادة من ف ،أ.
( )7في ف " :عمل الليل بالنهار وعمل النهار بالليل".
( )8ورواه أحمد في مسنده ( )4/401من طريق وكيع عن المسعودي بنحوه.
( )6/179
وأصل هذا الحديث مخرج في الصحيح لمسلم ،من حديث عمرو بن مُرّة ،به (.)1
وقوله { :وَسُ ْبحَانَ اللّهِ َربّ ا ْلعَاَلمِينَ } أي :الذي يفعل ما يشاء ول يشبه شيئا من مخلوقاته ،ول
يحيط به شيء من مصنوعاته ،وهو العلي العظيم ،المباين لجميع المخلوقات ،ول يكتنفه
الرض والسموات ،بل هو الحد الصمد ،المنزه عن مماثلة المحدثات.
حكِيمُ } أعلمه ( )2أن الذي يخاطبه ويناجيه هو ربه ال
وقوله { :يَا مُوسَى إِنّهُ أَنَا اللّهُ ا ْلعَزِيزُ الْ َ
العزيز ،الذي عز كل شيء وقهره وغلبه ،الحكيم في أفعاله وأقواله.
ثم أمره أن يلقي عصاه من يده ؛ ليظهر له دليل واضحا على أنه الفاعل المختار ،القادر على
كل شيء .فلما ألقى موسى تلك العصا ( )3من يده انقلبت في الحال حَيّةً عظيمة هائلة في غاية
الكبر ،وسرعة الحركة مع ذلك ؛ ولهذا قال { :فََلمّا رَآهَا َتهْتَزّ كَأَ ّنهَا جَانّ } والجان :ضرب من
الحيات ،أسرعه حركة ،وأكثره اضطرابا -وفي الحديث َن ْهيٌ عن قتل جِنّان ( )4البيوت (- )5
خفْ
فلما عاين موسى ذلك { وَلّى مُدْبِرًا وَلَمْ ُي َعقّبْ } أي :لم يلتفت من شدة فرقه { يَا مُوسَى ل َت َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
إِنّي ل َيخَافُ لَ َديّ ا ْلمُرْسَلُونَ } أي :ل تخف مما ترى ،فإني أريد أن أصطَفيك رسول وأجعلك
نبيًا وجيهًا.
غفُورٌ رَحِيمٌ } هذا استثناء منقطع ،وفيه بشارة
وقوله { :إِل مَنْ ظَلَمَ ُثمّ بَ ّدلَ حُسْنًا َبعْدَ سُوءٍ فَإِنّي َ
عظيمة للبشر ،وذلك أن من كان على [عمل] ( )6شيء ثم أقلع عنه ،ورجع وأناب ،فإن ال
ع ِملَ صَاِلحًا ثُمّ اهْتَدَى } [طه :
ن وَ َ
ب وَآمَ َ
يتوب عليه ،كما قال تعالى { :وَإِنّي َل َغفّارٌ ِلمَنْ تَا َ
غفُورًا رَحِيمًا }
، ]82وقال تعالى َ { :ومَنْ َي ْعمَلْ سُوءًا َأوْ يَظِْلمْ َنفْسَهُ ُثمّ يَسْ َت ْغفِرِ اللّهَ َيجِدِ اللّهَ َ
[النساء ]110 :واليات في هذا كثيرة جدًا.
خلْ يَ َدكَ فِي جَيْ ِبكَ َتخْرُجْ بَ ْيضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ } هذه آية أخرى ،ودليل باهر على
وقوله { :وَأَ ْد ِ
قدرة ال الفاعل المختار ،وصِدْق من جعل له معجزة ،وذلك أن ال -تعالى -أمره أن يُدخل
يده في جيب دِرْعِه ،فإذا أدخلها وأخرجها خَرجت بيضاء ساطعة ،كأنها قطعة قمر ،لها لمعان
يتلل ( )7كالبرق الخاطف.
وقوله { :فِي تِسْعِ آيَاتٍ } أي :هاتان ثنتان من تسع آيات أؤيدك بهن ،وأجعلهن برهانا لك إلى
سقِينَ }.
فرعون وقومه { إِ ّنهُمْ كَانُوا َق ْومًا فَا ِ
وهذه هي اليات التسع التي قال ال تعالى { :وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيّنَاتٍ } [السراء :
]101كما تقدم تقرير ذلك هنالك.
وقوله { :فََلمّا جَاءَ ْتهُمْ آيَاتُنَا مُ ْبصِ َرةً } أي :بينة واضحة ظاهرة ،
__________
( )1صحيح مسلم برقم (.)179
( )2في ف " :اعلم".
( )3في ف ،أ " :العصاة".
( )4في ف ،أ " :حيات".
( )5صحيح البخاري برقم ( )3298من حديث ابن عمر ،رضي ال عنهما.
( )6زيادة من أ.
( )7في ف " :تتلل"
( )6/180
حمْدُ لِلّهِ الّذِي َفضّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِنْ عِبَا ِدهِ ا ْل ُم ْؤمِنِينَ ()15
وَلَقَدْ آَتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَ ْيمَانَ عِ ْلمًا َوقَالَا الْ َ
شيْءٍ إِنّ هَذَا َل ُهوَ
طقَ الطّيْ ِر وَأُوتِينَا مِنْ ُكلّ َ
َووَرِثَ سُلَ ْيمَانُ دَاوُو َد َوقَالَ يَا أَ ّيهَا النّاسُ عُّلمْنَا مَنْ ِ
س وَالطّيْرِ َفهُمْ يُوزَعُونَ ( )17حَتّى إِذَا
ن وَالْإِنْ ِ
حشِرَ لِسُلَ ْيمَانَ جُنُو ُدهُ مِنَ ا ْلجِ ّ
ا ْل َفضْلُ ا ْلمُبِينُ ( )16وَ ُ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ن َوجُنُو ُد ُه وَهُمْ لَا
طمَ ّنكُمْ سُلَ ْيمَا ُ
حِأَ َتوْا عَلَى وَادِ ال ّن ْملِ قَاَلتْ َنمْلَةٌ يَا أَ ّيهَا ال ّن ْملُ ادْخُلُوا مَسَاكِ َنكُمْ لَا يَ ْ
شكُرَ ِن ْعمَ َتكَ الّتِي أَ ْن َعمْتَ عََليّ
حكًا مِنْ َقوِْلهَا َوقَالَ َربّ َأوْزِعْنِي أَنْ أَ ْ
شعُرُونَ ( )18فَتَبَسّمَ ضَا ِ
يَ ْ
حمَ ِتكَ فِي عِبَا ِدكَ الصّالِحِينَ ()19
ل صَالِحًا تَ ْرضَاهُ وََأدْخِلْنِي بِرَ ْ
ع َم َ
ي وَأَنْ أَ ْ
وَعَلَى وَالِ َد ّ
سحْرٌ مُبِينٌ } وأرادوا معارضته بسحرهم فغلبوا [هنالك] ( { )1وانقلبوا صاغرين }.
{ قَالُوا َهذَا ِ
سهُمْ } أي :علموا في أنفسهم أنها حق (
جحَدُوا ِبهَا } أي :في ظاهر أمرهم { ،وَاسْتَ ْيقَنَ ْتهَا أَ ْنفُ ُ
{ وَ َ
جحَدوها وعاندوها وكابروها { ،ظُ ْلمًا وَعُُلوّا } أي :ظلما من أنفسهم ،
)2من عند ال ،ولكن َ
سجِيّة ملعونة { ،وَعُُلوّا } أي :استكبارًا عن اتباع الحق ؛ ولهذا قال { :فَانْظُرْ كَ ْيفَ كَانَ عَاقِبَةُ
َ
ا ْل ُمفْسِدِينَ } أي :انظر يا محمد كيف كان عاقبة كُفرهم ( ، )3في إهلك ال إياهم ،وإغراقهم عن
آخرهم في صبيحة واحدة.
وفحوى الخطاب يقول :احذروا أيها المكذبون بمحمد ،الجاحدون لما جاء به من ربه ،أن
يصيبكم ما أصابهم بطريق الولى والحرى ؛ فإن محمدًا ،صلوات ال وسلمه عليه ( )4أشرف
وأعظم من موسى ،وبرهانه أدل وأقوى من برهان موسى ،بما آتاه ال من الدلئل المقترنة
بوجوده في نفسه وشمائله ،وما سبقه من البشارات من النبياء به ،وأخذ المواثيق له ،عليه ()5
من ربه أفضل الصلة والسلم.
حمْدُ لِلّهِ الّذِي َفضّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِنْ عِبَا ِدهِ ا ْل ُم ْؤمِنِينَ ()15
سلَ ْيمَانَ عِ ْلمًا َوقَال ا ْل َ
{ وََلقَدْ آتَيْنَا دَاوُ َد وَ ُ
شيْءٍ إِنّ َهذَا َل ُهوَ
َووَرِثَ سُلَ ْيمَانُ دَاوُ َد َوقَالَ يَا أَ ّيهَا النّاسُ عُّلمْنَا مَ ْنطِقَ الطّيْ ِر وَأُوتِينَا مِنْ ُكلّ َ
ن وَالنْسِ وَالطّيْرِ َفهُمْ يُوزَعُونَ ( )17حَتّى ِإذَا
حشِرَ لِسُلَ ْيمَانَ جُنُو ُدهُ مِنَ ا ْلجِ ّ
ا ْل َفضْلُ ا ْلمُبِينُ ( )16وَ ُ
ن وَجُنُو ُد ُه وَهُمْ ل
طمَ ّنكُمْ سُلَ ْيمَا ُ
أَ َتوْا عَلَى وَادِي ال ّن ْملِ قَاَلتْ َنمَْلةٌ يَا أَ ّيهَا ال ّن ْملُ ا ْدخُلُوا مَسَاكِ َنكُمْ ل َيحْ ِ
شكُرَ ِن ْعمَ َتكَ الّتِي أَ ْن َعمْتَ عََليّ
حكًا مِنْ َقوِْلهَا َوقَالَ َربّ َأوْزِعْنِي أَنْ أَ ْ
شعُرُونَ ( )18فَتَبَسّمَ ضَا ِ
يَ ْ
حمَ ِتكَ فِي عِبَا ِدكَ الصّالِحِينَ (.} )19
ل صَالِحًا تَ ْرضَاهُ وََأدْخِلْنِي بِرَ ْ
ع َم َ
ي وَأَنْ أَ ْ
وَعَلَى وَالِ َد ّ
يخبر تعالى عما أنعم به على عبديه ونبييه داود وابنه سليمان ،عليهما من ال السلم ،من النعم
الجزيلة ،والمواهب الجليلة ،والصفات الجميلة ،وما جمع لهما بين سعادة الدنيا والخرة ،
والملك والتمكين التام في الدنيا ،والنبوة والرسالة في الدين ؛ ولهذا قال { :وََلقَدْ آتَيْنَا دَاوُدَ
علَى كَثِيرٍ مِنْ عِبَا ِدهِ ا ْل ُم ْؤمِنِينَ }.
حمْدُ لِلّهِ الّذِي َفضّلَنَا َ
وَسُلَ ْيمَانَ عِ ْلمًا َوقَال ا ْل َ
قال ابن أبي حاتم :ذكر عن إبراهيم بن يحيى بن تمام ( : )6أخبرني أبي ،عن جدي قال :كتب
حمْدُه أفضل من
عمر بن عبد العزيز :إن ال لم ينعم على عَبد نعمة فحمد ال عليها ،إل كان َ
نعمته ( ، )7لو كنت ل تعرف ذلك إل في كتاب ال المنزل ؛ قال ال تعالى { :وََلقَدْ آتَيْنَا دَاوُدَ
علَى كَثِيرٍ مِنْ عِبَا ِدهِ ا ْل ُم ْؤمِنِينَ } ،وأي نعمة أفضل مما
حمْدُ لِلّهِ الّذِي َفضّلَنَا َ
وَسُلَ ْيمَانَ عِ ْلمًا َوقَال ا ْل َ
أوتي داود
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
__________
( )1زيادة من ف ،أ.
( )2في ف ،أ " :صدق".
( )3في ف ،أ " :أمرهم".
( )4في ف " :صلى ال عليه وسلم".
( )5في ف " :عليهم".
( )6في ف " :هشام".
( )7في ف " :نعمه".
( )6/181
وسليمان ،عليهما السلم ؟
وقوله َ { :ووَ ِرثَ سُلَ ْيمَانُ دَاوُدَ } أي :في الملك والنبوة ،وليس المراد ورا َثةَ المال ؛ إذ لو كان
كذلك لم يخص سليمان وحده من بين سائر أولد داود ،فإنه قد كان لداود مائ ُة امرأة .ولكن
المراد بذلك وراثةُ الملك والنبوة ؛ فإن النبياء ل تورث أموالهم ،كما أخبر بذلك رسول ال صلى
ال عليه وسلم [في قوله] ( : )1نحن معشر النبياء ل نورث ،ما تركناه صدقة (.)3( )2
شيْءٍ } ( ، )5أي :أخبر سليمان
وقوله ( { : )4يَا أَ ّيهَا النّاسُ عُّلمْنَا مَ ْنطِقَ الطّيْ ِر وَأُوتِينَا مِنْ ُكلّ َ
بنعم ال عليه ،فيما وهبه له من الملك التام ،والتمكين العظيم ،حتى إنه سَخّر له النس والجن
والطير .وكان يعرف لغة الطير والحيوان أيضًا ،وهذا شيء لم يُعطَه أحد من البشر -فيما
علمناه -مما أخبر ال به ورسولهَ .ومَنْ زعم من الجهلة والرّعاع أنّ الحيوانات كانت تنطق
كنطق بني آدم قبل سليمان بن داود -كما يتفوه به كثير من الناس -فهو قولٌ بل علم .ولو كان
المر كذلك لم يكن لتخصيص سليمان بذلك فائدة ؛ إذ كلهم يسمع كلم الطيور والبهائم ،ويعرف
ما تقول ،فليس المر كما زعموا ول كما قالوا ،بل لم تزل ( )6البهائم والطيور وسائر
المخلوقات من وقت خُلقت إلى زماننا هذا على هذا الشكل والمنوال .ولكن ال ،سبحانه وتعالى ،
كان قد أفهم سليمان ،عليه السلم ،ما يتخاطب به الطيور في الهواء ،وما تنطق ( )7به
شيْءٍ } أي :
الحيوانات على اختلف أصنافها ؛ ولهذا قال { :عُّلمْنَا مَنْطِقَ الطّيْ ِر وَأُوتِينَا مِنْ ُكلّ َ
ضلُ ا ْلمُبِينُ } أي :الظاهر البين ل علينا.
مما يحتاج إليه الملك { ،إِنّ َهذَا َل ُهوَ ا ْلفَ ْ
قال المام أحمد :حدثنا قتيبة ،حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن ،عن عمرو بن أبي عمرو ،عن
المطلب ،عن أبي هريرة ،رضي ال عنه ،أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال " :كان
داود ،عليه السلم ،فيه غيرة شديدة ،فكان إذا خرج أغلقت البواب ،فلم يدخل على أهله أحد
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
حتى يرجع" .قال " :فخرج ذات يوم وأغلقت ( )8البواب ،فأقبلت امرأته تطلع إلى الدار ،فإذا
رجل قائم وسط الدار ،فقالت ِلمَنْ في البيت :من أين دخل هذا الرجل ،والدار مغلقة ؟ وال
لنفتضحن بداود ،فجاء داود ،عليه السلم ،فإذا الرجل قائم وسط الدار ،فقال له داود :من أنت
؟ قال :الذي ل يهاب الملوك ،ول يمتنع من الحجاب .فقال داود :أنت وال إذًا ملك الموت.
مرحبًا بأمر ال ،فتزمل داود ،عليه السلم ،مكانه حتى قبضت نفسه ،حتى فرغ من شأنه
وطلعت عليه الشمس ،فقال سليمان ،عليه السلم ،للطير :أظلي على داود ،فأظلت عليه
الطير حتى أظلمت عليهما الرض ،
__________
( )1زيادة من ف ،أ.
( )2في ف ،أ " :ما تركناه فهو صدقة".
( )3رواه البخاري في صحيحه برقم ( )6727من حديث عائشة بلفظ " :ل نورث ما تركناه
صدقة" .قال الحافظ ابن حجر في الفتح ( : )12/8وأما ما اشتهر في كتب أهل الصول وغيرهم
بلفظ " :نحن معاشر النبياء ل نورث" فقد أنكره جماعة من الئمة ،وهو كذلك بالنسبة لخصوص
لفظ " :نحن" وانظر بقية كلمه وحمله لمعنى الحديث في الفتح.
( )4في ف " :وقال".
( )5بعدها في ف ،أ " :إن هذا لهو الفضل المبين".
( )6في ف " :بل نزل".
( )7في ف " :وما ينطق".
( )8في ف " :وغلقت".
( )6/182
فقال لها سليمان :اقبضي جناحا جناحا" قال أبو هريرة :يا رسول ال ،كيف فعلت الطير ؟
فقبض رسول ال صلى ال عليه وسلم يده ،وغلبت عليه يومئذ المضرَحية (.)2( )1
جوْزيّ :ال َمضْرَحيّة ( )3النسور الحُمر.
قال أبو الفرج بن ال َ
س وَالطّيْرِ َفهُمْ يُوزَعُونَ } أي :وجمع
وقوله تعالى { :وَحُشِرَ لِسُلَ ْيمَانَ جُنُو ُدهُ مِنَ الْجِنّ وَالنْ ِ
لسليمان جنوده من الجن والنس والطير يعني :ركب فيهم في أبهة وعظمة ( )4كبيرة في النس
،وكانوا هم الذين يلونه ،والجن وهم بعدهم [يكونون] ( )5في المنزلة ،والطير ومنزلتها فوق
رأسه ،فإن كان حرّا أظلته منه بأجنحتها.
وقوله َ { :فهُمْ يُوزَعُونَ } أي :يكف أولهم على آخرهم ؛ لئل يتقدم أحد عن منزلته التي هي
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
مرتبة له.
قال مجاهد :جعل على كل صنف وزعة ،يردون أولها على أخراها ،لئل يتقدموا في المسير ،
كما يفعل الملوك اليوم.
وقوله { :حَتّى إِذَا أَ َتوْا عَلَى وَادِي ال ّن ْملِ } أي :حتى إذا مر سليمان ،عليه السلم ،بمن معه من
طمَ ّنكُمْ سُلَ ْيمَانُ
حِالجيوش والجنود على وادي النمل { ،قَاَلتْ َنمَْلةٌ يَا أَ ّيهَا ال ّن ْملُ ا ْدخُلُوا مَسَاكِ َنكُمْ ل يَ ْ
شعُرُونَ }.
وَجُنُو ُد ُه وَهُمْ ل َي ْ
أورد ( )6ابن عساكر ،من طريق إسحاق بن بشر ،عن سعيد ،عن قتادة ،عن الحسن :أن
اسم هذه النملة حرس ،وأنها من قبيلة يقال لهم :بنو الشيصان ،وأنها كانت عرجاء ،وكانت
بقدر الذّيب (.)7
أي :خافت على النمل أن تحطمها ( )8الخيول بحوافرها ،فأمرتهم بالدخول إلى مساكنها ()9
ففهم ذلك سليمان ،عليه السلم ،منها (.)10
ي وَأَنْ
شكُرَ ِن ْعمَ َتكَ الّتِي أَ ْن َع ْمتَ عََليّ وَعَلَى وَالِ َد ّ
حكًا مِنْ َقوِْلهَا َوقَالَ َربّ َأوْزِعْنِي أَنْ أَ ْ
{ فَتَ َبسّ َم ضَا ِ
ع َملَ صَاِلحًا تَ ْرضَاهُ } أي :ألهمني أن أشكر نعمتك التي مننت بها علي ،من تعليمي منطق
أَ ْ
ل صَالِحًا تَ ْرضَاهُ } أي :
ع َم َ
الطير والحيوان ،وعلى والدي بالسلم لك ،واليمان بك { ،وَأَنْ أَ ْ
حمَ ِتكَ فِي عِبَا ِدكَ الصّالِحِينَ } أي :إذا توفيتني فألحقني
خلْنِي بِ َر ْ
عمل تحبه وترضاه { ،وَأَدْ ِ
بالصالحين من عبادك ،والرفيق العلى من أوليائك.
ومن قال من المفسرين :إن هذا الوادي كان بأرض الشام أو بغيره ،وإن هذه النملة كانت ذات
جناحين كالذباب ،أو غير ذلك من القاويل ،فل حاصل لها.
__________
( )1في ف " :المصرحية".
( )2المسند ( )2/419وقال الهيثمي في المجمع (" )8/206فيه المطلب بن عبد ال بن حنطب وثقه
أبو زرعة وغيره ،وبقية رجاله رجال الصحيح".
( )3في هـ ،ف ،أ " :المصرحية" والمثبت من لسان العرب ،مادة "ضرح".
( )4في ف " :عظيمة".
( )5زيادة من ف.
( )6في ف ،أ " :فأورد".
( )7في ف " :الذئب".
( )8في ف " :يحطمها".
( )9في ف " :مساكنهم".
( )10في ف " :عنها".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )6/183
شدِيدًا َأوْ لََأذْبَحَنّهُ َأوْ
عذَابًا َ
عذّبَنّهُ َ
وَتَ َفقّدَ الطّيْرَ َفقَالَ مَا ِليَ لَا أَرَى ا ْل ُهدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ ا ْلغَائِبِينَ ( )20لَأُ َ
لَيَأْتِيَنّي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ ()21
وعن َنوْف البكالي أنه قال :كان نمل سليمان أمثال الذئاب .هكذا رأيته مضبوطا بالياء المثناة من
تحت .وإنما هو بالباء الموحدة ،وذلك تصحيف ،وال أعلم.
والغرض أن سليمان ،عليه السلم ،فهم قولها ،وتبسم ضاحكًا من ذلك ( ، )1وهذا أمر عظيم
جدا.
وقد قال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا محمد بن بشار ،حدثنا يزيد بن هارون ،أنبأنا
سعَر ،عن زيد ال َعمّي ،عن أبي الصديق الناجي قال :خرج سليمان ( )2عليه ( )3السلم ،
مِ ْ
يستسقي ،فإذا هو بنملة مستلقية على ظهرها ،رافعة قوائمها إلى السماء ،وهي تقول :اللهم ،
إنا خلق من خلقك ،ول غنى بنا عن سقياك ،وإل تسقنا تهلكنا .فقال سليمان عليه السلم :
ارجعوا فقد سقيتم بدعوة غيركم.
وقد ثبت في الصحيح -عند مسلم -من طريق عبد الرزاق ،عن َم ْعمَر ،عن همام ،عن أبي
هريرة ،عن النبي صلى ال عليه وسلم [قال] ( )4قَ َرصَت نبيا من النبياء نملة ،فأمر بقرية
النمل فأحرقت ،فأوحى ال إليه ،أفي ( )5أن قرصتك نملة أهلكت أمة من المم تُسَبّح ؟ فهل
نملة واحدة!" (.)6
{ وَ َتفَقّدَ الطّيْرَ َفقَالَ مَا ِليَ ل أَرَى ا ْل ُهدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ ا ْلغَائِبِينَ ( )20لعَذّبَنّهُ عَذَابًا شَدِيدًا َأوْ لذْبَحَنّهُ
َأوْ لَيَأْتِيَنّي ِبسُلْطَانٍ مُبِينٍ (.} )21
قال مجاهد ،وسعيد بن جبير ،وغيرهما ،عن ابن عباس وغيره :كان الهدهد مهندسا ،يدل
سليمان ،عليه السلم ،على الماء ،إذا كان بأرض فلة طلبه فنظر له الماء في تخوم الرض ،
كما يرى النسان الشيء الظاهر على وجه الرض ،ويعرف كم مساحة بعده من وجه الرض ،
فإذا دلهم عليه أمر سليمان ،عليه السلم ،الجان فحفروا له ذلك المكان ،حتى يستنبط ( )7الماء
من قراره ،فنزل سليمان ،عليه السلم [يوما] ( ، )8بفلة من الرض ،فتفقد الطير ليرى الهدهد
،فلم يره َ { ،فقَالَ مَا ِليَ ل أَرَى ا ْلهُ ْدهُدَ َأمْ كَانَ مِنَ ا ْلغَائِبِينَ }.
حدّث يوما عبد ال بن عباس بنحو هذا ،وفي القوم رجل من الخوارج ،يقال له " :نافع بن
الزرق" ،وكان كثير العتراض على ابن عباس ،فقال له :قف يا بن عباس ،غُلبت اليوم! قال
:وَلِمَ ؟ قال :إنك تخبر عن الهدهد أنه يرى الماء في تخوم الرض ،وإن الصبي ليضع له الحبة
في الفخ ،ويحثو على الفخ ترابًا ،فيجيء الهدهد ليأخذها فيقع في الفخ ،فيصيده الصبي .فقال
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ابن عباس :لول أن يذهب هذا فيقول :رددت على ابن عباس ،لما أجبته .فقال ( )9له :ويحك!
إنه إذا نزل القَدَر عَمي البصر ،وذهب الحَذَر .فقال له نافع :وال ل أجادلك في شيء من القرآن
__________
( )1في ف " :من قولها".
( )2في ف ،أ " :سليمان بن داود".
( )3في ف " :عليهما".
( )4زيادة من ف ،أ.
( )5في ف ،أ " :أي".
( )6صحيح مسلم برقم (.)2241
( )7في ف " :يستنبطوا".
( )8زيادة من ف ،أ.
( )9في ف ،أ " :ثم قال".
( )6/184
أبدًا (.)1
وقد ذكر الحافظ ابن عساكر في ترجمة أبي عبد ال البَرْزيّ -من أهل "بَرْ َزةَ" من غوطة
دمشق ،وكان من الصالحين يصوم [يوم] ( )2الثنين والخميس ،وكان أعور قد بلغ الثمانين -
عوَره ،فامتنع عليه ،فألح
فروى ابن عساكر بسنده إلى أبي سليمان بن زيد :أنه سأله عن سبب َ
عليه شهورًا ،فأخبره أن رجلين من أهل خراسان نزل عنده جمعة في قرية برزة ،وسأله عن
وادٍ بها ،فأريتهما إياه ،فأخرجا مجامر وأوقدا فيها بخورًا كثيرًا ،حتى عجعج الوادي بالدخان ،
فأخذا َيعْزمان والحيات تقبل من كل مكان إليهما ،فل يلتفتان إلى شيء منها ،حتى أقبلت حية
نحو الذراع ،وعيناها توقدان مثل الدينار .فاستبشرا بها عظيما ،وقال الحمد ل الذي لم ُيخَيب
سفرنا من سنة ،وكسرا المجامر ،وأخذا الحية فأدخل في عينها ميل فاكتحل به ،فسألتهما أن
يكحلني ،فأبيا ،فألححت عليهما وقلت :ل بد من ذلك ،وتوعدتهما بالدولة ،فكحل عيني
الواحدة اليمنى ،فحين وقع في عيني نظرت إلى الرض تحتي مثل المرآة ،أنظر ما تحتها كما
تُري المرآة ،ثم قال لي :سر معنا قليل فسرت معهما وهما يحدثان ،حتى إذا بعدت عن
القرية ،أخذاني فكتفاني ،وأدخل أحدهما يده في عيني ففقأها ،ورمى بها ومضيا .فلم أزل كذلك
ملقى مكتوفًا ،حتى مر بي نفر ف َفكّ وَثَاقي .فهذا ما كان من خبر عيني (.)3
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا علي بن الحسين ،حدثنا هشام بن عمار ،حدثنا صدقة بن عمرو
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
الغساني ،حدثنا عَبّاد بن مَيْسَرة المِ ْنقَ ِريّ ،عن الحسن قال :اسم هدهد سليمان عليه السلم :
عنبر.
وقال محمد بن إسحاق :كان سليمان ،عليه السلم ،إذا غدا إلى مجلسه الذي كان يجلس فيه :
تفقد الطير ،وكان فيما يزعمون يأتيه ُن َوبٌ من كل صنف من الطير ،كل يوم طائر ،فنظر
حضَره إل الهدهد َ { ،فقَالَ مَا ِليَ ل أَرَى ا ْلهُ ْدهُدَ َأمْ كَانَ مِنَ
فرأى من أصناف الطير كلّها من َ
ا ْلغَائِبِينَ } أخطأه بصري من الطير ،أم غاب فلم يحضر ؟.
وقوله { :لعَذّبَنّهُ عَذَابًا شَدِيدًا } :قال العمش ،عن المِ ْنهَال بن عمرو ،عن سعيد ،عن ابن
عباس :يعني نتف ريشه.
وقال عبد ال بن شداد :نتف ريشه وتشميسه .وكذا قال غير واحد من السلف :إنه نتف ريشه ،
وتركه مُ ْلقًى يأكله الذر والنمل.
وقوله َ { :أوْ لذْ َبحَنّهُ } يعني :قتله َ { ،أوْ لَيَأْتِيَنّي ِبسُلْطَانٍ مُبِينٍ } أي :بعذر واضح بين.
وقال سفيان بن عيينة ،وعبد ال بن شداد :لما قدم الهدهد قال له الطير :ما خلفك ،فقد نذر
سليمان دمك! فقال :هل استثنى ؟ فقالوا :نعم ،قال { :لعَذّبَنّهُ عَذَابًا شَدِيدًا َأوْ لذْبَحَنّهُ َأوْ
لَيَأْتِيَنّي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ } فقال :نجوت إذًا.
__________
( )1رواه الحاكم في المستدرك ( )2/405من طريق المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير بنحوه.
( )2زيادة من ف.
( )3تاريخ دمشق (" 19/130المخطوط").
( )6/185
حطْ بِ ِه وَجِئْ ُتكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ َيقِينٍ ()22
َف َمكَثَ غَيْرَ َبعِيدٍ َفقَالَ َأحَطتُ ِبمَا لَمْ تُ ِ
قال مجاهد :إنما دفع [ال] ( )1عنه ببره بأمه (.)2
{ َف َم َكثَ غَيْرَ َبعِيدٍ َفقَالَ أَحَطتُ ِبمَا لَمْ ُتحِطْ ِب ِه وَجِئْ ُتكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ َيقِينٍ (} )22
__________
( )1زيادة من ف ،أ.
( )2في ف " :أمه".
( )6/186
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
جدُونَ
شيْءٍ وََلهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ ( )23وَجَدْ ُتهَا َو َق ْو َمهَا َيسْ ُ
إِنّي وَجَ ْدتُ امْرََأةً َتمِْل ُكهُ ْم وَأُوتِ َيتْ مِنْ ُكلّ َ
عمَاَلهُمْ َفصَدّهُمْ عَنِ السّبِيلِ َفهُمْ لَا َيهْ َتدُونَ ( )24أَلّا
شمْسِ مِنْ دُونِ اللّ ِه وَزَيّنَ َل ُهمُ الشّ ْيطَانُ أَ ْ
لِل ّ
ن َومَا ُتعْلِنُونَ ( )25اللّهُ لَا
خفُو َ
ض وَ َيعْلَمُ مَا ُت ْ
سمَاوَاتِ وَالْأَ ْر ِ
خبْءَ فِي ال ّ
سجُدُوا لِلّهِ الّذِي ُيخْرِجُ الْ َ
يَ ْ
إِلَهَ ِإلّا ُهوَ َربّ ا ْلعَرْشِ ا ْلعَظِيمِ ()26
سجُدُونَ
جدْ ُتهَا َو َقوْ َمهَا يَ ْ
عظِيمٌ ( )23وَ َ
شيْ ٍء وََلهَا عَرْشٌ َ
ج ْدتُ امْرََأةً َتمِْل ُكهُ ْم وَأُوتِيَتْ مِنْ ُكلّ َ
{ إِنّي وَ َ
عمَاَلهُمْ َفصَدّهُمْ عَنِ السّبِيلِ َفهُمْ ل َيهْتَدُونَ ( )24أَل
شمْسِ مِنْ دُونِ اللّ ِه وَزَيّنَ َل ُهمُ الشّ ْيطَانُ أَ ْ
لِل ّ
خفُونَ َومَا ُتعْلِنُونَ ( )25اللّهُ ل
س َموَاتِ وَال ْرضِ وَ َيعْلَمُ مَا تُ ْ
خبْءَ فِي ال ّ
سجُدُوا لِلّهِ الّذِي ُيخْرِجُ الْ َ
يَ ْ
إِلَهَ إِل ُهوَ َربّ ا ْلعَرْشِ ا ْلعَظِيمِ (} )26
يقول تعالى َ { :ف َم َكثَ } الهدهد { غَيْرَ َبعِيدٍ } أي :غاب زمانًا يسيرًا ،ثم جاء فقال لسليمان :
حطْ بِهِ } أي :اطلعت على ما لم تطلع عليه أنت ول جنودك { ،وَجِئْ ُتكَ مِنْ سَبَإٍ
{ َأحَطتُ ِبمَا َلمْ تُ ِ
بِنَبَإٍ َيقِينٍ } أي :بخبر صدق حق يقين.
حمْير ،وهم ملوك اليمن.
وسبأ :هم ِ :
ثم قال { :إِنّي وَجَ ْدتُ امْرََأةً َتمِْل ُكهُمْ } ،قال الحسن البصري :وهي بلقيس بنت شَرَاحيل ملكة
سبأ.
وقال قتادة :كانت أمها جنية ،وكان مُؤخّر قدميها مثل حافر الدابة ،من بيت مملكة.
وقال زهير بن محمد :وهي بلقيس بنت شَرَاحيل بن مالك بن الريان ،وأمها فارعة الجنية.
وقال ابن جُرَيْج :بلقيس بنت ذي شرخ ،وأمها يلتقة.
وقال ابن أبى حاتم :حدثنا علي بن الحسين ،حدثنا مُسَدّد ،حدثنا سفيان -يعني ابن عيينة -
عن عطاء بن السائب ،عن مجاهد ،عن ابن عباس قال :كان مع صاحبة ( )1سليمان ألف
قَيْل ،تحت كل قيل مائة ألف [مقاتل] (.)2
وقال العمش ،عن مجاهد :كان تحت يدي ملكة سبأ اثنا عشر ألف قَيْل ،تحت كل قيل :مائة
ألف مقاتل.
ج ْدتُ امْرََأةً َتمِْل ُكهُمْ } :كانت
وقال عبد الرزاق :أنبأنا (َ )3م ْعمَر ،عن قتادة في قوله { :إِنّي وَ َ
من بيت مملكة ،وكان أولو مشورتها ثلثمائة واثني عشر رجل كل رجل منهم على عشرة آلف
رجل .وكانت بأرض يقال لها مأرب ،على ثلثة أميال من صنعاء.
وهذا القول هو أقرب ،على أنه كثير على مملكة اليمن ،وال أعلم.
شيْءٍ } أي :من متاع الدنيا ما ( )4يحتاج إليه الملك المتمكن { ،وََلهَا
وقوله { :وَأُوتِ َيتْ مِنْ ُكلّ َ
عظِيمٌ }
عَرْشٌ َ
__________
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )1في ف " :كان لصاحبه".
( )2زيادة من ف ،أ.
( )3في ف " :عن".
( )4في ف " :مما".
( )6/186
يعني :سرير تجلس عليه عظيم هائل مزخرف بالذهب ،وأنواع الجواهر والللئ.
قال زهير بن محمد :كان من ذهب صفحتاه ،مرمول بالياقوت والزبرجد[ .طوله ثمانون
ذراعًا ،وعرضه أربعون ذراعًا.
وقال محمد بن إسحاق :كان من ذهب مفصص بالياقوت والزبرجد] ( )1واللؤلؤ ،وكان إنما
يخدمها النساء ،لها ستمائة امرأة تلي الخدمة (.)2
قال علماء التاريخ :وكان هذا السرير في قصر عظيم مشيد رفيع البناء محكم ،كان فيه ثلثمائة
وستون طاقة من شرقه ومثلها من غربه ( ، )3قد وضع بناؤه على أن تدخل الشمس كل يوم من
جدْ ُتهَا َوقَ ْو َمهَا
طاقة ،وتغرب من مقابلتها ،فيسجدون لها صباحًا ومساءً ؛ ولهذا قال { :وَ َ
عمَاَلهُمْ َفصَدّهُمْ عَنِ السّبِيلِ } أي :عن طريق
شمْسِ مِنْ دُونِ اللّ ِه وَزَيّنَ َل ُهمُ الشّ ْيطَانُ أَ ْ
سجُدُونَ لِل ّ
يَ ْ
الحق َ { ،فهُمْ ل َيهْتَدُونَ }.
عمَاَلهُمْ َفصَدّ ُهمْ عَنِ السّبِيلِ َف ُه ْم ل
سجُدُوا لِلّهِ } [معناه { :وَزَيّنَ َلهُمُ الشّيْطَانُ أَ ْ
وقوله { :أَل يَ ْ
جدُوا لِلّهِ } ] ( )4أي :ل يعرفون سبيل الحق التي هي إخلص السجود ل وحده
َيهْتَدُونَ أَل يَسْ ُ
شمْسُ
ل وَال ّنهَارُ وَال ّ
دون ما خلق من شيء من الكواكب وغيرها ،كما قال تعالى َ { :ومِنْ آيَا ِتهِ اللّ ْي ُ
جدُوا لِلّهِ الّذِي خََل َقهُنّ إِنْ كُنْتُمْ إِيّاهُ َتعْبُدُونَ } [فصلت :
شمْسِ وَل لِ ْل َقمَ ِر وَاسْ ُ
سجُدُوا لِل ّ
وَا ْلقَمَرُ ل تَ ْ
.]37
وقرأ بعض القراء " :أل يا اسجدوا ل" جعلها "أل" الستفتاحية ،و"يا" للنداء ،وحذف المنادى ،
تقديره عنده " :أل يا قوم ،اسجدوا ل".
ت وَالرْضِ } :قال علي بن أبي طلحة ،عن ابن عباس
س َموَا ِ
خبْءَ فِي ال ّ
وقوله { :الّذِي يُخْرِجُ الْ َ
:يعلم كل خبيئة في السماء والرض .وكذا قال عكرمة ،ومجاهد ،وسعيد بن جبير ،وقتادة ،
وغير واحد.
خبْء :الماء .وكذا قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم :خبء السموات
وقال سعيد بن المسيب :ال َ
والرض :ما جعل فيها من الرزاق :المطر من السماء ،والنبات من الرض.
وهذا مناسب من كلم الهدهد ،الذي جعل ال فيه من الخاصية ما ذكره ابن عباس وغيره ،من
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
أنه يرى الماء يجري في تخوم الرض ودواخلها.
خفُونَ َومَا ُتعْلِنُونَ } أي :يعلم ما يخفيه العباد ،وما يعلنونه من القوال
وقوله { :وَ َيعْلَمُ مَا ُت ْ
خفٍ بِاللّ ْيلِ
جهَرَ بِ ِه َومَنْ ُهوَ مُسْ َت ْ
سوَاءٌ مِ ْنكُمْ مَنْ أَسَرّ ا ْلقَ ْولَ َومَنْ َ
والفعال .وهذا كقوله تعالى َ { :
وَسَا ِربٌ بِال ّنهَارِ } [الرعد .]10 :
__________
( )1زيادة من ف ،أ.
( )2في ف " :امرأة تليها".
( )3في ف " :من شرقية ومثلها من غربية".
( )4زيادة من ف ،أ.
( )6/187
قَالَ سَنَنْظُرُ َأصَ َد ْقتَ أَمْ كُ ْنتَ مِنَ ا ْلكَاذِبِينَ ( )27اذْ َهبْ ِبكِتَابِي هَذَا فَأَ ْلقِهِ ِإلَ ْيهِمْ ثُمّ َتوَلّ عَ ْنهُمْ فَا ْنظُرْ
سمِ اللّهِ
ن وَإِنّهُ بِ ْ
جعُونَ ( )28قَاَلتْ يَا أَ ّيهَا ا ْلمَلَأُ إِنّي أُ ْلقِيَ إَِليّ كِتَابٌ كَرِيمٌ ( )29إِنّهُ مِنْ سُلَ ْيمَا َ
مَاذَا يَ ْر ِ
ي وَأْتُونِي مُسِْلمِينَ ()31
حمَنِ الرّحِيمِ ( )30أَلّا َتعْلُوا عََل ّ
الرّ ْ
وقوله { :اللّهُ ل إِلَهَ إِل ُهوَ َربّ ا ْلعَرْشِ ا ْلعَظِيمِ } أي :هو المدعو ال ،وهو الذي ل إله إل هو
رب العرش العظيم ،الذي ليس في المخلوقات أعظم منه.
ولما كان الهدهد داعيا إلى الخير ،وعبادة ال وحده والسجود له ،نهي عن قتله ،كما رواه
المام أحمد وأبو داود وابن ماجه ،عن أبي هريرة ،رضي ال عنه ،قال :نهى النبي صلى ال
عليه وسلم عن قتل أربع من الدواب :النملة والنحلة والهدهد والصّرَد .وإسناده صحيح (.)1
{ قَالَ سَنَ ْنظُرُ َأصَ َد ْقتَ َأمْ كُ ْنتَ مِنَ ا ْلكَاذِبِينَ ( )27ا ْذ َهبْ ِبكِتَابِي َهذَا فَأَ ْلقِهِ إِلَ ْيهِمْ ُثمّ َت َولّ عَ ْنهُمْ فَانْظُرْ
سمِ اللّهِ
ن وَإِنّهُ بِ ْ
جعُونَ ( )28قَاَلتْ يَا أَ ّيهَا ا ْلمَل إِنّي أُ ْل ِقيَ إَِليّ كِتَابٌ كَرِيمٌ ( )29إِنّهُ مِنْ سُلَ ْيمَا َ
مَاذَا يَ ْر ِ
عَليّ وَأْتُونِي ُمسِْلمِينَ (.} )31
حمَنِ الرّحِيمِ ( )30أَل َتعْلُوا َ
الرّ ْ
يخبر تعالى عن قيل سليمان ،عليه السلم ،للهدهد حين أخبره عن أهل سبأ وملكتهم { :قَالَ
سَنَ ْنظُرُ َأصَ َد ْقتَ أَمْ كُ ْنتَ مِنَ ا ْلكَاذِبِينَ } أي :أصدقت ( )2في إخبارك هذا { ،أَمْ كُ ْنتَ مِنَ ا ْلكَاذِبِينَ
} في مقالتك ،فتتخلص ( )3من الوعيد الذي أوعدتك ؟.
جعُونَ } :وذلك أن سليمان ،عليه
{ اذْ َهبْ ِبكِتَابِي هَذَا فَأَ ْلقِه ِإلَ ْيهِمْ ثُمّ َتوَلّ عَ ْنهُمْ فَا ْنظُرْ مَاذَا يَرْ ِ
السلم ،كتب كتابًا إلى بلقيس وقومها .وأعطاه لذلك الهدهد فحمله ،قيل :في جناحه كما هي
عادة الطير ،وقيل :بمنقاره .وذهب إلى بلدهم فجاء إلى قصر بلقيس ،إلى الخلوة التي كانت
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
تختلي فيها بنفسها ،فألقاه إليها من ُكوّة هنالك ( )4بين يديها ،ثم تولى ناحية أدبًا ورياسة ،
فتحيرت مما رأت ،وهالها ذلك ،ثم عمدت إلى الكتاب فأخذته ،ففتحت ختمه وقرأته ،فإذا فيه :
ي وَأْتُونِي مُسِْلمِينَ } فجمعت عند ذلك
حمَنِ الرّحِيمِ أَل َتعْلُوا عََل ّ
ن وَإِنّهُ بِسْمِ اللّهِ الرّ ْ
{ إِنّهُ مِنْ سُلَ ْيمَا َ
أمراءها ووزراءها وكبراء دولتها ومملكتها ،ثم قالت لهم { :يَا أَ ّيهَا ا ْلمَل إِنّي أُ ْل ِقيَ ِإَليّ كِتَابٌ
كَرِيمٌ } تعني بكرمه :ما رأته من عجيب أمره ،كون طائر أتى به ( )5فألقاه إليها ،ثم تولى
عنها أدبًا .وهذا أمر ل يقدر عليه أحد من الملوك ،ول سبيل لهم إلى ذلك ،ثم قرأته عليهم.
ي وَأْتُونِي مُسِْلمِينَ }.فعرفوا أنه من
حمَنِ الرّحِيمِ أَل َتعْلُوا عََل ّ
ن وَإِنّهُ بِسْمِ اللّهِ الرّ ْ
{ إِنّهُ مِنْ سُلَ ْيمَا َ
نبي ال سليمان ،وأنه ل قبَل لهم به .وهذا الكتاب في غاية البلغة والوجازة والفصاحة ،فإنه
حمَنِ الرّحِيمِ }
حصّل المعنى بأيسر عبارة وأحسنها ،قال العلماء :ولم يكتب أحد { بِسْمِ اللّهِ الرّ ْ
َ
قبل سليمان ،عليه السلم.
وقد روى ابن أبي حاتم في ذلك حديثًا في تفسيره ،حيث قال :حدثنا أبي ،حدثنا هارون بن
الفضل ( )6أبو يعلى الحناط ( ، )7حدثنا أبو يوسف ،عن سلمة بن صالح [ ،عن عبد الكريم] (
)8أبي أمية ،عن ابن بُرَيدة ،عن أبيه قال :كنت أمشي مع رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال
" :إني أعلم آية لم
__________
( )1لم أجده من حديث أبي هريرة إل عند ابن ماجه في السنن برقم ( )3223بلفظ " :نهى رسول
ال صلى ال عليه وسلم عن قتل الصرد والضفدع والنملة والهدهد" .وهو بهذا اللفظ من حديث
ابن عباس في مسند المام أحمد ( )1/332وسنن أبي داود برقم ( )5267وسنن ابن ماجه برقم (
.)3224
( )2في ف " :صدقت".
( )3في ف " :لتتخلص".
( )4في ف ،أ " :هناك".
( )5في ف ،أ " :جاء به".
( )6في أ " :المفضل".
( )7في ف ،أ " :الخياط".
( )8زيادة من ف ،أ.
( )6/188
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
شهَدُونِ ( )32قَالُوا َنحْنُ أُولُو ُق ّوةٍ
طعَةً َأمْرًا حَتّى تَ ْ
قَاَلتْ يَا أَ ّيهَا ا ْلمَلَأُ َأفْتُونِي فِي َأمْرِي مَا كُ ْنتُ قَا ِ
وَأُولُو بَأْسٍ شَدِي ٍد وَالَْأمْرُ إِلَ ْيكِ فَانْظُرِي مَاذَا تَ ْأمُرِينَ ( )33قَاَلتْ إِنّ ا ْلمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْ َيةً َأفْسَدُوهَا
سلَةٌ إِلَ ْيهِمْ ِبهَدِيّةٍ فَنَاظِ َرةٌ بِمَ يَ ْرجِعُ ا ْلمُرْسَلُونَ
جعَلُوا أَعِ ّزةَ أَهِْلهَا َأذِلّ ًة َوكَذَِلكَ َي ْفعَلُونَ ( )34وَإِنّي مُرْ ِ
وَ َ
()35
تنزل على نبي قبلي بعد سليمان بن داود" قال :قلت :يا رسول ال ،أي آية ؟ قال " :سأعلمكها
قبل أن أخرج من المسجد" .قال :فانتهى إلى الباب ،فأخرج إحدى قدميه ،فقلت :نسي ،ثم
حمَنِ الرّحِيمِ } (.)1
ن وَإِنّهُ ِبسْمِ اللّهِ الرّ ْ
التفت إلي وقال { إِنّهُ مِنْ سُلَ ْيمَا َ
هذا حديث غريب ،وإسناده ضعيف.
وقال ميمون بن ِمهْرَان :كان رسول ال صلى ال عليه وسلم يكتب :باسمك اللهم ،حتى نزلت
حمَنِ الرّحِيمِ }.
سمِ اللّهِ الرّ ْ
هذه الية ،فكتب { :بِ ْ
وقوله { :أَل َتعْلُوا عََليّ } :يقول ( )2قتادة :ل تجيروا علي { وَأْتُونِي مُسِْلمِينَ }.
وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم :ل تمتنعوا ول تتكبروا علي.
{ وَأْتُونِي ُمسِْلمِينَ } :قال ابن عباس :موحدين .وقال غيره :مخلصين .وقال سفيان بن عُيَيْنَة :
طائعين.
شهَدُونِ ( )32قَالُوا نَحْنُ أُولُو ُق ّوةٍ
طعَةً َأمْرًا حَتّى َت ْ
{ قَاَلتْ يَا أَ ّيهَا ا ْلمَل َأفْتُونِي فِي َأمْرِي مَا كُ ْنتُ قَا ِ
وَأُولُو بَأْسٍ شَدِي ٍد وَالمْرُ إِلَ ْيكِ فَا ْنظُرِي مَاذَا تَ ْأمُرِينَ ( )33قَاَلتْ إِنّ ا ْلمُلُوكَ ِإذَا َدخَلُوا قَرْيَةً َأ ْفسَدُوهَا
سلَةٌ إِلَ ْيهِمْ ِبهَدِيّةٍ فَنَاظِ َرةٌ بِمَ يَ ْرجِعُ ا ْلمُرْسَلُونَ
جعَلُوا أَعِ ّزةَ أَهِْلهَا َأذِلّ ًة َوكَذَِلكَ َي ْفعَلُونَ ( )34وَإِنّي مُرْ ِ
وَ َ
(.} )35
لما قرأت عليهم كتاب سليمان استشارتهم في أمرها ،وما قد نزل بها ؛ ولهذا قالت { :يَا أَ ّيهَا
شهَدُونِ } أي :حتى تحضرون وتشيرون.
طعَةً َأمْرًا حَتّى تَ ْ
ا ْلمَل َأفْتُونِي فِي َأمْرِي مَا كُ ْنتُ قَا ِ
شدِيدٍ } أي :مَنوا إليها بعَدَدهم وعددهم وقوتهم ،ثم فوضوا إليها
{ قَالُوا َنحْنُ أُولُو ُق ّوةٍ وَأُولُو بَأْسٍ َ
بعد ذلك المر فقالوا { :وَالمْرُ إِلَ ْيكِ فَانْظُرِي مَاذَا تَ ْأمُرِينَ } أي :نحن ليس لنا عاقة [ول بنا بأس
،إن شئت أن تقصديه وتحاربيه ،فما لنا عاقة] ( )3عنه .وبعد هذا فالمر ( )4إليك ،مري فينا
برأيك ( )5نمتثله ونطيعه.
قال الحسن البصري ،رحمه ال :فوضوا أمرهم إلى عِلْجة تضطرب ثدياها ،فلما قالوا لها ما
قالوا ،كانت هي أحزم رأيًا منهم ،وأعلم بأمر سليمان ،وأنه ( )6ل قبل لها بجنوده وجيوشه ،
وما سُخّر له من الجن والنس والطير ،وقد شاهَدَت من قضية الكتاب مع الهدهد أمرًا عجيبًا
بديعًا ،فقالت لهم :إني أخشى أن نحاربه ونمتنع عليه ،فيقصدنا بجنوده ،ويهلكنا بمن معه ،
ويخلص إليّ وإليكم الهلك والدمار دون غيرنا ؛ ولهذا قالت { :إِنّ ا ْلمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
َأفْسَدُوهَا }.
__________
( )1ورواه أبو نعيم في تاريخ أصفهان ( )2/187من طريق الحسين بن حفص عن أبي يوسف
به.
( )2في ف " :قال".
( )3زيادة من ف ،أ.
( )4في أ " :وبعدها فالمر".
( )5في ف " :رأيك".
( )6في ف " :وأنها".
( )6/189
جعَلُوا أَعِ ّزةَ أَهِْلهَا َأذِلّةً }
قال ابن عباس :أي إذا دخلوا بلدًا ( )1ع ْنوَة أفسدوه ،أي :خَرّبوه { ،وَ َ
أي :وقصدوا من فيها من الولة والجنود ،فأهانوهم غاية الهوان ،إما بالقتل أو بالسر.
جعَلُوا أَعِ ّزةَ أَهِْلهَا َأذِلّةً } (
قال ابن عباس :قالت بلقيس { :إِنّ ا ْلمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً َأفْسَدُوهَا َو َ
، )2قال الرب ،عز وجل { َوكَذَِلكَ َي ْفعَلُونَ } .ثم عدلت إلى المهادنة والمصالحة والمسالمة
والمخادعة والمصانعة ،فقالت { :وَإِنّي مُرْسَِلةٌ إِلَ ْيهِمْ ِب َهدِيّةٍ فَنَاظِ َرةٌ بِمَ يَ ْرجِعُ ا ْلمُ ْرسَلُونَ } أي :
سأبعث إليه بهدية تليق به ( )3وأنظر ماذا يكون جوابه بعد ذلك ،فلعله يقبل ذلك ويكف عنا ،أو
يضرب علينا خَرَاجا نحمله إليه في كل عام ،ونلتزم له بذلك ويترك قتالنا ومحاربتنا .قال قتادة :
رحمها ال ورضي عنها ،ما كان أعقلها في إسلمها وفي شركها!! علمت أن الهدية تقع موقعًا
من الناس.
وقال ابن عباس وغير واحد :قالت لقومها :إن قبل الهدية فهو ملك فقاتلوه ،وإن لم يقبلها فهو
نبي فاتبعوه.
__________
( )1في أ " :بلدة".
( )2في ف ،أ " :أذلة وكذلك يفعلون".
( )3في ف " :بمثله".
( )6/190
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
فََلمّا جَاءَ سُلَ ْيمَانَ قَالَ أَ ُتمِدّونَنِ ِبمَالٍ َفمَا آَتَا ِنيَ اللّهُ خَيْرٌ ِممّا آَتَا ُكمْ َبلْ أَنْتُمْ ِب َهدِيّ ِتكُمْ َتفْرَحُونَ ()36
جعْ إِلَ ْيهِمْ فَلَنَأْتِيَ ّن ُهمْ بِجُنُودٍ لَا قِ َبلَ َلهُمْ ِبهَا وَلَنُخْ ِرجَ ّنهُمْ مِ ْنهَا أَ ِذلّ ًة وَهُمْ صَاغِرُونَ ()37
ارْ ِ
{ فََلمّا جَاءَ سُلَ ْيمَانَ قَالَ أَ ُتمِدّونَنِي ِبمَالٍ َفمَا آتَا ِنيَ اللّهُ خَيْرٌ ِممّا آتَاكُمْ َبلْ أَنْتُمْ ِبهَدِيّ ِتكُمْ َتفْرَحُونَ ()36
جعْ إِلَ ْيهِمْ فَلَنَأْتِيَ ّن ُهمْ بِجُنُودٍ ل قِ َبلَ َلهُمْ ِبهَا وَلَ ُنخْرِجَ ّنهُمْ مِ ْنهَا أَذِلّةً وَهُ ْم صَاغِرُونَ (.} )37
ارْ ِ
ذكر غير واحد من المفسرين ،من السلف وغيرهم :أنها بعثت إليه بهدية عظيمة من ذهب
وجواهر وللئ وغير ذلك .وقال بعضهم :أرسلت بلَبِنَة من ذهب .والصحيح أنها أرسلت [إليه] (
)1بآنية من ذهب.
قال مجاهد ،وسعيد بن جبير ،وغيرهما :وأرسلت جواري في زي الغلمان ،وغلمان في زي
الجواري ،وقالت :إن عرف هؤلء من هؤلء فهو نبي .قالوا :فأمرهم [سليمان] ( )2عليه
السلم ،أن يتوضؤوا ،فجعلت الجارية تُفرغ على يدها من الماء ،وجعل الغلم يغترف ،
فميزهم بذلك.
وقيل :بل جعلت الجارية تغسل باطن ( )3يدها قبل ظاهرها ،والغلم بالعكس.
وقيل :بل جعلت الجواري يغتسلن ( )4من أكفهن إلى مرافقهن ،والغلمان من مرافقهم إلى
أكفهم .ول منافاة بين ذلك كله ،وال أعلم.
وذكر بعضهم :أنها أرسلت إليه بقدح ليمله ماء رواء ،ل من السماء ول من الرض ،فأجرى
الخيل حتى عرقت ،ثم مله من ذلك ،وبخرزة وسلك ليجعله فيها ،ففعل ذلك .وال أعلم أكان
ذلك أم ل وأكثره مأخوذ من السرائيليات .والظاهر أن سليمان ،عليه السلم ،لم ينظر إلى ما
__________
( )1زيادة من ف ،أ.
( )2زيادة من ف ،أ.
( )3في ف " :بطن".
( )4في ف " :يغسلن".
( )6/190
عفْريتٌ مِنَ ا ْلجِنّ أَنَا آَتِيكَ ِبهِ
شهَا قَ ْبلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسِْلمِينَ ( )38قَالَ ِ
قَالَ يَا أَ ّيهَا ا ْلمَلَأُ أَ ّيكُمْ يَأْتِينِي ِبعَرْ ِ
قَ ْبلَ أَنْ َتقُومَ مِنْ َمقَا ِمكَ وَإِنّي عَلَ ْيهِ َلقَ ِويّ َأمِينٌ ( )39قَالَ الّذِي عِ ْن َدهُ عِلْمٌ مِنَ ا ْلكِتَابِ أَنَا آَتِيكَ بِهِ قَ ْبلَ
شكُرُ َأمْ َأ ْكفُرُ َومَنْ
ضلِ رَبّي لِيَبُْلوَنِي أَأَ ْ
أَنْ يَرْتَدّ إِلَ ْيكَ طَ ْر ُفكَ فََلمّا َر َآهُ مُسْ َتقِرّا عِنْ َدهُ قَالَ هَذَا مِنْ َف ْ
س ِه َومَنْ َكفَرَ فَإِنّ رَبّي غَ ِنيّ كَرِيمٌ ()40
شكُرُ لِ َنفْ ِ
شكَرَ فَإِ ّنمَا يَ ْ
َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
جاءوا به بالكلية ،ول اعتنى به ،بل أعرض عنه ،وقال منكرًا عليهم { :أَ ُت ِمدّونَنِي ِبمَالٍ } أي :
أتصانعونني بمال لترككم على شرككم وملككم ؟! { َفمَا آتَا ِنيَ اللّهُ خَيْرٌ ِممّا آتَاكُمْ } أي :الذي
أعطاني ال من الملك والمال والجنود خير مما أنتم فيه َ { ،بلْ أَنْ ُتمْ ِبهَدِيّ ِت ُكمْ َتفْرَحُونَ } أي :أنتم
الذين ( )1تنقادون للهدايا والتحف ،وأما أنا فل أقبل منكم إل السلم أو السيف.
قال العمش ،عن المِ ْنهَال بن عمرو ،عن سعيد بن جُبَيْر ،عن ابن عباس ،رضي ال عنه :
أمر سليمان الشياطين فموهوا له ألف قصر من ذهب وفضة .فلما رأت رسلها ذلك قالوا :ما
يصنع هذا بهديتنا .وفي هذا دللة على جواز تهيؤ الملوك وإظهارهم الزينة للرسل والقصاد.
{ ا ْرجِعْ إِلَ ْي ِهمْ } أي :بهديتهم { ،فَلَنَأْتِيَ ّنهُمْ ِبجُنُودٍ ل قِ َبلَ َلهُمْ ِبهَا } أي :ل طاقة لهم بقتالهم ،
{ وَلَ ُنخْرِجَ ّنهُمْ مِ ْنهَا } أي :من بلدهم َ { ،أذِلّ ًة وَهُمْ صَاغِرُونَ } أي :مهانون مدحورون.
فلما رجعت إليها رسلُها بهديتها ،وبما قال سليمان ،سمعت وأطاعت هي وقومها ،وأقبلت تسير
إليه في جنودها خاضعة ذليلة ،معظمة لسليمان ،ناوية متابعته في السلم .ولما تحقق سليمان ،
عليه السلم ،قدومهم عليه ووفودهم إليه ،فرح ( )2بذلك وسَرّه.
عفْريتٌ مِنَ الْجِنّ أَنَا آتِيكَ
شهَا قَ ْبلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسِْلمِينَ ( )38قَالَ ِ
{ قَالَ يَا أَ ّيهَا ا ْلمَل أَ ّي ُكمْ يَأْتِينِي ِبعَرْ ِ
ك وَإِنّي عَلَيْهِ َل َق ِويّ َأمِينٌ ( )39قَالَ الّذِي عِنْ َدهُ عِ ْلمٌ مِنَ ا ْلكِتَابِ أَنَا آتِيكَ ِبهِ
بِهِ قَ ْبلَ أَنْ َتقُومَ مِنْ َمقَامِ َ
شكُرُ أَمْ َأكْفُ ُر َومَنْ
ضلِ رَبّي لِيَبُْلوَنِي أََأ ْ
قَ ْبلَ أَنْ يَرْتَدّ إِلَ ْيكَ طَ ْر ُفكَ فََلمّا رَآهُ ُمسْ َتقِرّا عِ ْن َدهُ قَالَ هَذَا مِنْ َف ْ
س ِه َومَنْ َكفَرَ فَإِنّ رَبّي غَ ِنيّ كَرِيمٌ (.} )40
شكُرُ لِ َنفْ ِ
شكَرَ فَإِ ّنمَا يَ ْ
َ
قال محمد بن إسحاق ،عن يزيد بن رُومَان قال :فلما رجعت إليها الرسل بما قال سليمان قالت :
قد -وال -عرفتُ ،ما هذا بملك ،وما لنا به من طاقة ،وما نصنع بمكاثرته ( )3شيئًا .وبعثت
إليه :إني قادمة عليك بملوك قومي ،لنظر ما أمرك وما تدعونا إليه من دينك .ثم أمرت بسرير
ملكها الذي كانت تجلس عليه -وكان من ذهب مُفصّص بالياقوت والزبرجد واللؤلؤ -فجعل في
سبعة أبيات ،بعضها في بعض ،ثم أقفلت عليه البواب ،ثم قالت لمن خَلفت على سلطانها :
احتفظ بما قبلك ،وسرير ملكي ،فل يخلص إليه أحد من عباد ال ،ول يَرَينّه أحد حتى آتيك .ثم
خصَت إلى سليمان في اثني عشر ألف قَيْل من ملوك اليمن ،تحت يدي كل قَيْل منهم ألوف
شََ
كثيرة .فجعل سليمان يبعث الجن يأتونه بمسيرها ومنتهاها كل يوم وليلة ،حتى إذا دَنت جمع مَنْ
شهَا قَ ْبلَ أَنْ
عنده من الجن والنس ِ ،ممّنْ تحت يديه ،فقال { :يَا أَ ّيهَا ا ْلمَل أَ ّي ُكمْ يَأْتِينِي ِبعَ ْر ِ
يَأْتُونِي مُسِْلمِينَ }.
وقال قتادة :لما بلغ سليمان أنها جائية ،وكان قد ذكر له عرشها فأعجبه ،وكان من ذهب ،
__________
( )1في أ " :الذي".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )2في ف " :ففرح".
( )3في هـ " :بمكابرته" والمثبت من ف ،أ ،والطبري (.)19/100
( )6/191
وقوائمه لؤلؤ وجوهر ،وكان مسترًا بالديباج والحرير ،وكانت عليه تسعة مغاليق ( ، )1فكره أن
يأخذه بعد إسلمهم .وقد علم نبي ال أنهم متى أسلموا تحرم أموالهم مع دمائهم فقال { :يَا أَ ّيهَا
شهَا قَ ْبلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسِْلمِينَ }.
ا ْلمَل أَ ّيكُمْ يَأْتِينِي ِبعَرْ ِ
وهكذا قال عطاء الخراساني ،والسّدّي ،وزُهير بن محمد { :قَ ْبلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسِْلمِينَ } فتحرم
علي أموالهم بإسلمهم.
عفْريتٌ مِنَ الْجِنّ } قال مجاهد :أي مارد من الجن.
{ قَالَ ِ
شعَيب الجبائي :وكان اسمه كوزن .وكذا قال محمد بن إسحاق ،عن يزيد بن رومان .وكذا
قال ُ
قال أيضا وهب بن منبه.
قال أبو صالح :وكان كأنه جبل.
{ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَ ْبلَ أَنْ َتقُومَ مِنْ َمقَا ِمكَ } قال ابن عباس :يعني :قبل أن تقوم من مجلسك .وقال
مجاهد :مقعدك ،وقال السدي ،وغيره :كان يجلس للناس للقضاء والحكومات وللطعام ( )2من
أول النهار إلى أن تَزول الشمس.
{ وَإِنّي عَلَيْهِ َل َق ِويّ َأمِينٌ } :قال ابن عباس :أي قوي على حمله ،أمين على ما فيه من الجوهر.
فقال سليمان ،عليه السلم :أريد أعجل من ذلك .ومن هاهنا يظهر أن النبي سليمان أراد
سخّر له من الجنود ،الذي لم
بإحضار هذا السرير إظهار عظمة ما وهبه ال له من الملك ،و َ
يعطه أحد قبله ،ول يكون لحد من بعده .وليتخذ ذلك حجة على نبوته عند بلقيس وقومها ؛ لن
هذا خارق عظيم أن يأتي بعرشها كما هو من بلدها قبل أن َيقْدموا عليه .هذا وقد حجبته
بالغلق والقفال والحفظة .فلما قال سليمان :أريد أعجل من ذلك { ،قَالَ الّذِي عِنْ َدهُ عِلْمٌ مِنَ
ا ْلكِتَابِ } قال ابن عباس :وهو آصف كاتب سليمان .وكذا َروَى محمد بن إسحاق ،عن يزيد بن
رومان :أنه آصف بن برخياء ،وكان صدّيقا يعلم السم العظم.
وقال قتادة :كان مؤمنا من النس ،واسمه آصف .وكذا قال أبو صالح ،والضحاك ،وقتادة :
إنه كان من النس -زاد قتادة :من بني إسرائيل.
وقال مجاهد :كان اسمه أسطوم.
وقال قتادة -في رواية عنه : -كان اسمه بليخا.
وقال زهير بن محمد :هو رجل من الندلس ( )3يقال له :ذو النور.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وزعم عبد ال بن َلهِيعة :أنه الخضر .وهو غريب جدًا.
وقوله { :أَنَا آتِيكَ بِهِ قَ ْبلَ أَنْ يَرْ َتدّ إِلَ ْيكَ طَ ْر ُفكَ } أي :ارفع بصرك وانظر مُدّ بصرك مما تقدر
عليه ،فإنك ل يكل بصرك إل وهو حاضر عندك.
__________
( )1في ف " :معاليق".
( )2في ف ،أ " :والطعام".
( )3في أ " :النس".
( )6/192
وقال وهب بن منبه :امدد بصرك ،فل يبلغ مداه حتى آتيك به.
فذكروا أنه أمره أن ينظر نحو اليمن التي فيها هذا العرش المطلوب ،ثم قام فتوضأ ،ودعا ال
عز وجل.
قال مجاهد :قال :يا ذا الجلل والكرام .وقال الزهري :قال :يا إلهنا وإله كل شيء ،إلهًا
واحدًا ،ل إله إل أنت ،ائتني بعرشها .قال :فتمثل له بين يديه.
قال مجاهد ،وسعيد بن جبير ،ومحمد بن إسحاق ،وزهير بن محمد ،وغيرهم :لما دعا ال ،
عز وجل ،وسأله أن يأتيه بعرش بلقيس -وكان في اليمن ،وسليمان عليه السلم ببيت المقدس
-غاب السرير ،وغاص في الرض ،ثم نبع من بين يدي سليمان ،عليه السلم.
وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ،لم يشعر سليمان إل وعرشها يحمل بين يديه .قال :وكان
هذا الذي جاء به من عُبّاد البحر ،فلما عاين سليمان ومَلَؤه ذلك ،ورآه مستقرًا عنده { قَالَ هَذَا
شكُرُ َأمْ َأ ْكفُرُ َومَنْ
ضلِ رَبّي } أي :هذا من نعم ال علي { لِيَبُْلوَنِي } أي :ليختبرني { ،أَأَ ْ
مِنْ َف ْ
ع ِملَ صَاِلحًا فَلِ َنفْسِ ِه َومَنْ أَسَاءَ َفعَلَ ْيهَا } [فصلت ، ]46 :
سهِ } ،كقوله { مَنْ َ
شكُرُ لِ َنفْ ِ
شكَرَ فَإِ ّنمَا يَ ْ
َ
سهِمْ َي ْم َهدُونَ } [الروم .]44 :
ل صَالِحًا فَل ْنفُ ِ
ع ِم َ
وكقوله { َومَنْ َ
وقوله َ { :ومَنْ َكفَرَ فَإِنّ رَبّي غَ ِنيّ كَرِيمٌ } أي :هو غني عن العباد وعبادتهم { ،كَرِيمٌ } أي :
كريم في نفسه ،وإن لم يعبده أحد ،فإن عظمته ليست مفتقرة ( )1إلى أحد ،وهذا كما قال موسى
حمِيدٌ } [إبراهيم .]8 :
جمِيعًا فَإِنّ اللّهَ َلغَ ِنيّ َ
{ :إِنْ َتكْفُرُوا أَنْتُمْ َومَنْ فِي ال ْرضِ َ
وفي صحيح مسلم " :يقول ال تعالى :يا عبادي لو أن أولكم وآخركم ،وإنسكم وجنكم كانوا على
أتقى قلب رجل منكم ،ما زاد ذلك في ملكي شيئًا .يا عبادي ،لو أن أولكم وآخركم ،وإنسكم
وجنكم ،كانوا على أفجر قلب رجل منكم ،ما نقص ذلك من ملكي شيئًا .يا عبادي ،إنما هي
أعمالكم أحصيها لكم [ثم أوفيكم إياها] ( )2فمن وجد خيرا فليحمد ال ،ومن وجد غير ذلك فل
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
يلومن إل نفسه" (.)3
__________
( )1في أ " :تفتقر".
( )2زيادة من ف ،أ ،وصحيح مسلم.
( )3صحيح مسلم برقم ( )2577من حديث أبي ذر الغفاري ،رضي ال عنه.
( )6/193
شهَا نَنْظُرْ أَ َتهْ َتدِي أَمْ َتكُونُ مِنَ الّذِينَ لَا َيهْتَدُونَ ( )41فََلمّا جَا َءتْ قِيلَ َأ َهكَذَا
قَالَ َنكّرُوا َلهَا عَ ْر َ
شكِ قَاَلتْ كَأَنّهُ ُه َو وَأُوتِينَا ا ْلعِلْمَ مِنْ قَبِْلهَا َوكُنّا مُسِْلمِينَ (َ )42وصَدّهَا مَا كَا َنتْ َتعْبُدُ مِنْ دُونِ
عَرْ ُ
ش َفتْ عَنْ
اللّهِ إِ ّنهَا كَا َنتْ مِنْ َقوْمٍ كَافِرِينَ ( )43قِيلَ َلهَا ادْخُلِي الصّرْحَ فََلمّا رَأَتْهُ حَسِبَ ْتهُ ُلجّ ًة َوكَ َ
سَاقَ ْيهَا قَالَ إِنّ ُه صَرْحٌ ُممَرّدٌ مِنْ َقوَارِيرَ قَاَلتْ َربّ إِنّي ظََل ْمتُ َنفْسِي وَأَسَْل ْمتُ َمعَ سُلَ ْيمَانَ لِلّهِ َربّ
ا ْلعَاَلمِينَ ()44
شهَا نَ ْنظُرْ أَ َتهْتَدِي َأمْ َتكُونُ مِنَ الّذِينَ ل َيهْتَدُونَ ( )41فََلمّا جَا َءتْ قِيلَ أَ َهكَذَا
{ قَالَ َنكّرُوا َلهَا عَرْ َ
شكِ قَاَلتْ كَأَنّهُ ُه َو وَأُوتِينَا ا ْلعِلْمَ مِنْ قَبِْلهَا َوكُنّا مُسِْلمِينَ (َ )42وصَدّهَا مَا كَا َنتْ َتعْبُدُ مِنْ دُونِ
عَرْ ُ
ش َفتْ عَنْ
اللّهِ إِ ّنهَا كَا َنتْ مِنْ َقوْمٍ كَافِرِينَ ( )43قِيلَ َلهَا ادْخُلِي الصّرْحَ فََلمّا رَأَتْهُ حَسِبَ ْتهُ ُلجّ ًة َوكَ َ
سَاقَ ْيهَا قَالَ إِنّ ُه صَرْحٌ ُممَرّدٌ مِنْ َقوَارِيرَ قَاَلتْ َربّ إِنّي ظََل ْمتُ َنفْسِي وَأَسَْل ْمتُ َمعَ سُلَ ْيمَانَ لِلّهِ َربّ
ا ْلعَاَلمِينَ (} )44
لما جيء سليمان ،عليه السلم ،بعرش بلقيس قبل قدومها ،أمر به أن يغير بعض صفاته ،
ليختبر معرفتها وثباتها عند رؤيته ،هل تقدم على أنه عرشها أو أنه ليس به ،فقال َ { :نكّرُوا َلهَا
شهَا نَ ْنظُرْ أَ َتهْتَدِي َأمْ َتكُونُ مِنَ الّذِينَ ل َيهْتَدُونَ }.
عَرْ َ
قال ابن عباس :نزع عنه فصوصه ومرافقه.
وقال مجاهد :أمر به فغير ما كان أحمر جعل أصفر ،وما كان أصفر جعل أحمر :وما كان
أخضر جعل أحمر ،غَيّر كل شيء عن حاله.
وقال عكرمة :زادوا فيه ونقصوا.
[وقال قتادة :جعل أسفله أعله ومقدمه مؤخره ،وزادوا فيه ونقصوا] (.)1
شكِ } أي :عرض عليها عرشها ،وقد غير و ُنكّر ،وزيد فيه ونقص
{ فََلمّا جَا َءتْ قِيلَ أَ َهكَذَا عَرْ ُ
منه ،فكان فيها ثبات وعقل ،ولها لُب ودهاء وحزم ،فلم تقدم على أنه هو لبعد مسافته عنها ،
ول أنه غيره ،لما رأت من آثاره وصفاته ،وإن غير وبدل ونكر ،فقالت { :كَأَنّهُ ُهوَ } أي :
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
يشبهه ويقاربه .وهذا غاية في الذكاء والحزم.
وقوله { :وَأُوتِينَا ا ْلعِلْمَ مِنْ قَبِْلهَا َوكُنّا مُسِْلمِينَ } :قال مجاهد :سليمان يقوله.
وقوله َ { :وصَدّهَا مَا كَا َنتْ َتعْبُدُ مِنْ دُونِ اللّهِ إِ ّنهَا كَا َنتْ مِنْ َقوْمٍ كَافِرِينَ } :هذا من تمام كلم
سليمان ،عليه السلم -في قول مجاهد ،وسعيد بن جبير ،رحمهما ال -أي :قال سليمان :
{ وَأُوتِينَا ا ْلعِلْمَ مِنْ قَبِْلهَا َوكُنّا مُسِْلمِينَ } ،وهي كانت قد صدها ،أي :منعها من عبادة ال وحده.
{ مَا ( )2كَا َنتْ َتعْ ُبدُ مِنْ دُونِ اللّهِ إِ ّنهَا كَا َنتْ مِنْ َقوْمٍ كَافِرِينَ } .وهذا الذي قاله مجاهد وسعيد
حسَنٌ ( ، )3وقاله ابن جرير أيضا.
َ
ثم قال ابن جرير :ويحتمل أن يكون في قوله َ { :وصَدّهَا } ضمير يعود إلى سليمان ،أو إلى ال
،عز وجل ،تقديره :ومنعها { مَا كَا َنتْ َتعْبُدُ مِنْ دُونِ اللّهِ } أي :صدّها عن عبادة غير ال
{ إِ ّنهَا كَا َنتْ مِنْ َقوْمٍ كَافِرِينَ }.
قلت :ويؤيد قول مجاهد :أنها إنما أظهرت السلم بعد دخولها إلى الصرح ،كما سيأتي.
شفَتْ عَنْ سَاقَ ْيهَا } وذلك أن سليمان ،
وقوله { :قِيلَ َلهَا ادْخُلِي الصّرْحَ فََلمّا رَأَتْهُ حَسِبَ ْتهُ لُجّ ًة َوكَ َ
عليه السلم أمر الشياطين فبنوا لها قصرًا عظيما من قوارير ،أي :من زجاج ،وأجرى تحته
الماء ،فالذي ل يعرف أمره يحسب أنه ماء ،ولكن الزجاج يحول بين الماشي وبينه .واختلفوا
في السبب الذي دعا
__________
( )1زيادة من ف ،أ.
( )2في ف " :بل" وهو خطأ.
( )3في أ " :سعيد بن جبير أيضا".
( )6/194
سليمان ،عليه السلم ،إلى ( )1اتخاذه ،فقيل :إنه لما عزم على تزويجها واصطفائها لنفسه ؛
ذكر له جمالها وحسنها ،ولكن في ساقيها هُ ْلبٌ ( )2عظيم ،ومؤخر أقدامها كمؤخر الدابة .فساءه
ذلك ،فاتخذ هذا ليعلم صحته أم ل ؟ -هذا قول محمد بن كعب القُرَظي ،وغيره -فلما دخلت
وكشفت عن ساقيها ،رأى أحسن الناس وأحسنه قدمًا ،ولكن رأى على رجليها شعرًا ؛ لنها ملكة
ليس لها بعل ( )3فأحب أن يذهب ذلك عنها فقيل لها :الموسى ؟ فقالت :ل أستطيع ذلك .وكره
سليمان ذلك ،وقال ( )4للجن :اصنعوا شيئًا غير الموسى يذهب به هذا الشعر ،فصنعوا له
ال ُنوْ َرةَ .وكان أول من اتخذت له النّورَة ،قاله ابن عباس ،ومجاهد ،وعكرمة ،ومحمد بن كعب
القرظي ،والسدي ،وابن جُرَيْج ،وغيرهم.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وقال محمد بن إسحاق ،عن يزيد بن رُومان :ثم قال لها :ادخلي الصرح ،ليريها مُ ْلكًا هو أعزّ
من ملكها ،وسلطانا هو أعظم من سلطانها .فلما رأته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها ،ل تشك
أنه ماء تخوضه ،فقيل لها :إنه صرح ُممَرّد من قوارير .فلما وقفت على سليمان ،دعاها إلى
عبادة ال وعاتبها في عبادتها الشمس ( )5من دون ال.
وقال الحسن البصري :لما رأت الع ْلجَةُ الصرح عرفت -وال -أن قد رأت ملكًا أعظم من
ملكها.
وقال محمد بن إسحاق ،عن بعض أهل العلم ،عن وهب بن منبه قال :أمر سليمان بالصرح ،
وقد عملته له الشياطين من زجاج ،كأنه الماء بياضا .ثم أرسل الماء تحته ،ثم وضع له فيه
سريره ،فجلس عليه ،وعكفت عليه الطير والجن والنس ،ثم قال :ادخلي الصرح ،ليريها
ش َفتْ عَنْ
حسِبَتْهُ ُلجّ ًة َوكَ َ
ملكا هو أعز من ملكها ،وسلطانا هو أعظم من سلطانها { فََلمّا رَأَ ْتهُ َ
سَاقَ ْيهَا } ،ل تشك أنه ماء تخوضه ،قيل لها { :إِنّ ُه صَرْحٌ ُممَرّدٌ مِنْ َقوَارِيرَ } ،فلما وقفت على
سليمان ،دعاها إلى عبادة ال ،عز وجل ،وعاتبها في عبادتها الشمس من دون ال .فقالت بقول
الزنادقة ،فوقع سليمان ساجدًا إعظاما لما قالت ،وسجد معه الناس ،فسقط في يديها حين رأت
سليمان صنع ما صنع ،فلما رفع سليمان رأسه قال :ويحك! ماذا قلت ؟ -قال )6( :وأنسيت ما
قالت ( )7فقالت َ { :ربّ إِنّي ظََل ْمتُ َنفْسِي وَأَسَْل ْمتُ مَعَ سُلَ ْيمَانَ لِلّهِ َربّ ا ْلعَاَلمِينَ } ،فأسلمت
وحسن إسلمها.
وقد روى المام أبو بكر بن أبي شيبة في هذا أثرًا غريبا عن ابن عباس ،قال )8( :حدثنا
الحسين بن علي ،عن زائدة ،حدثني عطاء بن السائب ،حدثنا مجاهد ،ونحن في الزد -قال :
حدثنا ابن عباس قال :كان سليمان ،عليه السلم ،يجلس على سريره ،ثم تُوضَعُ كراسي
حوله ،فيجلس عليها النس ،ثم يجلس ( )9الجن ،ثم الشياطين ،ثم تأتي الريح فترفعهم ،ثم
تظلهم الطير ،ثم
__________
( )1في ف " :في".
( )2في أ " :هلف".
( )3في ف ،أ " :زوج".
( )4في ف " :وقال سليمان".
( )5في ف ،أ " :الشيطان".
( )6في ف " :قالت".
( )7في ف " :ما قلت".
( )8في ف :فقال.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )9في ف " :تجلس".
( )6/195
يغدون قدر ما يشتهي الراكب أن ينزل شهرًا ورواحها شهرًا ،قال :فبينما هو ذات يوم في مسير
له ،إذ تفقد الطير ففقد الهدهد فقال { )1( :مَا ِليَ ل أَرَى ا ْلهُ ْدهُدَ َأمْ كَانَ مِنَ ا ْلغَائِبِينَ * لعَذّبَنّهُ
عَذَابًا شَدِيدًا َأوْ لذْبَحَنّهُ َأوْ لَيَأْتِيَنّي ِبسُلْطَانٍ مُبِينٍ } ،قال :فكان عذابه إياه أن ينتفه ،ثم يلقيه في
الرض ،فل يمتنع من نملة ول من شيء من هوام الرض.
قال عطاء :وذكر سعيد بن جُبَير عن ابن عباس مثل حديث مجاهد { َف َم َكثَ غَيْرَ َبعِيدٍ } -فقرأ
حتى انتهى إلى قوله { -قَالَ سَنَنْظُرُ َأصَ َد ْقتَ َأمْ كُ ْنتَ مِنَ ا ْلكَاذِبِينَ اذْ َهبْ ِبكِتَابِي هَذَا } وكتب
ي وَأْتُونِي مُسِْلمِينَ } ،فلما ألقى الهدهد
حمَنِ الرّحِيمِ } ،إلى بلقيس { :أَل َتعْلُوا عََل ّ
{ ِبسْمِ اللّهِ الرّ ْ
بالكتاب ( )2إليها ،ألقي في رُوعها :إنه كتاب كريم ،وإنه من سليمان ،وأن ل تعلوا علي
وأتوني مسلمين .قالوا :نحن أولو قوة .قالت :إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها ،وإني مرسلة
إليهم بهدية .فلما جاءت الهدية سليمان قال :أتمدونني بمال ،ارجع إليهم .فلما نظر إلى الغبار -
أخبرنا ابن عباس قال :وكان بين سليمان وبين ملكة سبأ ومَنْ معها حين نظر إلى الغبار كما بيننا
وبين الحيرة ،قال عطاء :ومجاهد حينئذ في الزد -قال سليمان :أيكم يأتيني بعرشها ؟ قال :
عفْريتٌ مِنَ ا ْلجِنّ أَنَا آتِيكَ
وبين عرشها وبين سليمان حين نظر إلى الغبار مسيرة شهرين { ،قَالَ ِ
بِهِ قَ ْبلَ أَنْ َتقُومَ مِنْ َمقَامِكَ } .قال :وكان لسليمان مجلس يجلس فيه للناس ،كما يجلس المراء ثم
يقوم -قال { )3( :أَنَا آتِيكَ بِهِ قَ ْبلَ أَنْ َتقُومَ مِنْ َمقَا ِمكَ } .قال سليمان :أريد أعجل من ذلك.
فقال الذي عنده علم من الكتاب :أنا أنظر في كتاب ربي ،ثم آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك.
قال [ :فنظر إليه سليمان فلما قطع كلمه رد سليمان بصره] ( ، )4فنبع عرشها من تحت قدم
سليمان ،من تحت كرسي كان سليمان يضع عليه رجله ،ثم يصعد إلى السرير .قال :فلما رأى
شهَا } ،
ضلِ رَبّي } { ،قَالَ َنكّرُوا َلهَا عَ ْر َ
سليمان عرشها [مستقرًا عنده] ( )5قال َ { :هذَا مِنْ َف ْ
فلما جاءت قيل لها :أهكذا عرشك ؟ قالت :كأنه هو .قال :فسألته عن أمرين ،قالت لسليمان :
أريد ماء [من زبد رواء] ( )6ليس من أرض ول من سماء -وكان سليمان إذا سئل عن شيء ،
سأل النس ثم الجن ثم الشياطين[ .قال] ( )7فقالت الشياطين :هذا هين ،أجْرِ الخيلَ ثم خذ عرقها
،ثم امل منه النية .قال :فأمر بالخيل ( )8فأجريت ،ثم أخذ عرقها فمل منه النية .قال :
وسألت عن لون ال عز وجل .قال :فوثب سليمان عن سريره ،فخر ساجدًا ،فقال :يا رب ،
لقد سألَتْني عن أمر إنه يتكايد ( ، )9أي :يتعاظم في قلبي أن أذكره لك .قال :ارجع فقد
َكفَيتكهم ،قال :فرجع إلى سريره فقال :ما سألت عنه ؟ قالت :ما سألتك إل عن الماء .فقال
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
لجنوده :ما سألت عنه ؟ فقالوا :ما سألتك إل عن الماء .قال :ونَسوه كلّهم .قال :وقالت
الشياطين لسُلَيمان :تُريدُ أن تتخذها لنفسك ( ، )10فإن اتخذها لنفسه ثم ولد بينهما ولد ،لم ننفك
من عبوديته .قال :فجعلوا صرحًا ممردًا من قوارير ،فيه السمك .قال :فقيل لها :
__________
( )1في ف " :قال وتفقد الهدهد قال".
( )2في ف ،أ " :هذا الكتاب".
( )3في ف ،أ " :فقال".
( )4زيادة من ف ،أ.
( )5زيادة من ف ،أ.
( )6زيادة من ف.
( )7زيادة من ف.
( )8في ف " :أمر الخيل".
( )9في ف ،أ " :ليتكابر".
( )10في ف ،أ " :يريد أن يتخذها لنفسه".
( )6/196
شعْرَاء .فقال سليمان :هذا
ادخلي الصرح فلما رأته حسبته لجة ،وكشفت عن ساقيها ،فإذا هي َ
قبيح ،ما يذهبه ؟ فقالوا :تذهبه ( )1المواسي .فقال :أثر الموسى ( )2قبيح! قال :فجعلت
الشياطين النورَة .قال :فهو أول من جُعلت له النورة.
ثم قال أبو بكر بن أبي شيبة :ما أحسنه من حديث.
قلت :بل هو منكر غريب جدًا ،ولعله من أوهام عطاء بن السائب على ابن عباس ،وال أعلم.
والقرب في مثل هذه السياقات أنها متلقاة عن أهل الكتاب ،مما يوجد في صحفهم ،كروايات
كعب ووهب -سامحهما ال تعالى -فيما نقله إلى هذه المة من أخبار بني إسرائيل ،من
الوابد ( )3والغرائب والعجائب ،مما كان وما لم يكن ،ومما حرف وبدل ونسخ .وقد أغنانا
ال ،سبحانه ،عن ذلك بما هو أصح منه وأنفع وأوضح وأبلغ ،ول الحمد والمنة.
أصل الصرح في كلم العرب :هو القصر ،وكل بناء مرتفع ،قال ال ،سبحانه وتعالى ،
إخبارًا عن فرعون -لعنه ال -أنه قال لوزيره هامان { ابْنِ لِي صَ ْرحًا َلعَلّي أَبْلُغُ السْبَابَ
س َموَاتِ فَأَطِّلعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى } الية [غافر .]37 ، 36 :والصرح :قصر في اليمن
أَسْبَابَ ال ّ
عالي البناء ،والممرد أي :المبنى بناء محكما أملس { مِنْ َقوَارِيرَ } أي :زجاج .وتمريد البناء
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
تمليسه .ومارد :حصن بدومة الجندل.
والغرض أن سليمان ،عليه السلم ،اتخذ قصرا عظيما منيفا من زجاج لهذه الملكة ؛ ليريها
عظمة سلطانه وتمكنه ،فلما رأت ما آتاه ال ،تعالى ،وجللة ما هو فيه ،وتبصرت في أمره
انقادت لمر ال ( )4وعَرَفت أنه نبي كريم ،وملك عظيم ،فأسلمت ل ،عز وجل ،وقالت :
ظَل ْمتُ َنفْسِي } أي :بما سلف من كفرها وشركها وعبادتها وقومها الشمس ( )5من
{ َربّ إِنّي َ
دون ال { ،وَأَسَْل ْمتُ مَعَ سُلَ ْيمَانَ لِلّهِ َربّ ا ْلعَاَلمِينَ } أي :متابعة لدين سليمان في عبادته ل ()6
وحده ،ل شريك له ،الذي خلق كل شيء فقدره تقديرًا.
__________
( )1في ف ،أ " :يذهبه".
( )2في أ " :المواسي".
( )3في أ " :النوادر".
( )4في أ " :لوامر ال".
( )5في ف " :للشمس".
( )6في ف " :في عبادة ال".
( )6/197
صمُونَ ( )45قَالَ يَا َقوْمِ ِلمَ
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى َثمُودَ َأخَاهُمْ صَالِحًا أَنِ اعْ ُبدُوا اللّهَ فَإِذَا ُهمْ فَرِيقَانِ يَخْ َت ِ
ك وَ ِبمَنْ
حمُونَ ( )46قَالُوا اطّيّرْنَا ِب َ
تَسْ َتعْجِلُونَ بِالسّيّئَةِ قَ ْبلَ ا ْلحَسَنَةِ َلوْلَا َتسْ َت ْغفِرُونَ اللّهَ َلعَّلكُمْ تُ ْر َ
َم َعكَ قَالَ طَائِ ُركُمْ عِنْدَ اللّهِ َبلْ أَنْ ُتمْ َقوْمٌ ُتفْتَنُونَ ()47
صمُونَ ( )45قَالَ يَا َقوْمِ
{ وََلقَدْ أَ ْرسَلْنَا إِلَى َثمُودَ أَخَاهُ ْم صَاِلحًا أَنِ اعْبُدُوا اللّهَ فَإِذَا هُمْ فَرِيقَانِ َيخْ َت ِ
ك وَ ِبمَنْ
حمُونَ ( )46قَالُوا اطّيّرْنَا ِب َ
حسَنَةِ َلوْل تَسْ َت ْغفِرُونَ اللّهَ َلعَّلكُمْ تُ ْر َ
لِمَ َتسْ َتعْجِلُونَ بِالسّيّ َئةِ قَ ْبلَ الْ َ
َم َعكَ قَالَ طَائِ ُركُمْ عِنْدَ اللّهِ َبلْ أَنْ ُتمْ َقوْمٌ ُتفْتَنُونَ (} )47
يخبر تعالى عن ثمود وما كان من أمرها مع نبيها صالح ،عليه السلم ،حين بعثه ال إليهم ،
صمُونَ } قال مجاهد :مؤمن
فدعاهم إلى عبادة ال وحده ل شريك له { ،فَِإذَا ُهمْ فَرِيقَانِ َيخْ َت ِ
ض ِعفُوا ِلمَنْ آمَنَ مِ ْنهُمْ
وكافر -كقوله تعالى { :قَالَ ا ْلمَل الّذِينَ اسْ َتكْبَرُوا مِنْ َق ْومِهِ لِلّذِينَ اسْ ُت ْ
سلَ بِهِ ُمؤْمِنُونَ قَالَ الّذِينَ اسْ َتكْبَرُوا إِنّا بِالّذِي
سلٌ مِنْ رَبّهِ قَالُوا إِنّا ِبمَا أُرْ ِ
أَ َتعَْلمُونَ أَنّ صَالِحًا مُرْ َ
آمَنْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ } [العراف .]76 ، 75 :
( )6/197
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
سمُوا بِاللّهِ لَنُبَيّتَنّهُ
ض وَلَا ُيصِْلحُونَ ( )48قَالُوا َتقَا َ
سعَةُ رَهْطٍ ُيفْسِدُونَ فِي الْأَ ْر ِ
َوكَانَ فِي ا ْلمَدِي َنةِ تِ ْ
شهِدْنَا َمهِْلكَ َأهْلِ ِه وَإِنّا َلصَا ِدقُونَ (َ )49و َمكَرُوا َمكْرًا َو َمكَرْنَا َمكْرًا وَ ُهمْ لَا
وَأَهْلَهُ ُثمّ لَ َنقُولَنّ ِلوَلِيّهِ مَا َ
ج َمعِينَ ( )51فَتِ ْلكَ بُيُو ُتهُمْ
شعُرُونَ ( )50فَانْظُرْ كَ ْيفَ كَانَ عَاقِبَةُ َمكْرِ ِهمْ أَنّا َدمّرْنَاهُ ْم َو َق ْو َمهُمْ أَ ْ
يَ ْ
خَاوِيَةً ِبمَا ظََلمُوا إِنّ فِي ذَِلكَ لَآَ َيةً ِلقَوْمٍ َيعَْلمُونَ ( )52وَأَ ْنجَيْنَا الّذِينَ َآمَنُوا َوكَانُوا يَ ّتقُونَ ()53
{ قَالَ يَا َقوْمِ ِلمَ تَسْ َت ْعجِلُونَ بِالسّيّئَةِ قَ ْبلَ ا ْلحَسَ َنةِ } ،أي :لم تدعون بحضور العذاب ،ول تطلبون
حمُونَ * قَالُوا اطّيّرْنَا ِبكَ وَ ِبمَنْ
من ال رحمته ؟ ولهذا قال َ { :لوْل تَسْ َت ْغفِرُونَ اللّهَ َلعَّلكُمْ تُرْ َ
َم َعكَ } أي :ما رأينا على وجهك ووجوه مَنْ اتبعك خيرا .وذلك أنهم -لشقائهم -كان ل يصيب
أحدًا منهم سوءٌ إل قال :هذا من قبل صالح وأصحابه.
حسَنَةُ
قال مجاهد :تشاءموا بهم .وهذا كما قال تعالى إخبارًا عن قوم فرعون { :فَإِذَا جَاءَ ْت ُهمُ الْ َ
قَالُوا لَنَا َه ِذهِ وَإِنْ ُتصِ ْبهُمْ سَيّئَةٌ يَطّيّرُوا ِبمُوسَى َومَنْ َمعَهُ أَل إِ ّنمَا طَائِرُهُمْ عِنْدَ اللّهِ } [العراف :
.]131وقال تعالى { :وَإِنْ ُتصِ ْبهُمْ حَسَ َنةٌ َيقُولُوا َه ِذهِ مِنْ عِنْدِ اللّ ِه وَإِنْ ُتصِ ْبهُمْ سَيّ َئةٌ َيقُولُوا َه ِذهِ مِنْ
عِنْ ِدكَ ُقلْ ُكلّ مِنْ عِنْدِ اللّهِ } [النساء ]78 :أي :بقضاء ال وقدره ( .)1وقال مخبرًا عن أهل
جمَ ّنكُ ْم وَلَ َيمَسّ ّن ُكمْ مِنّا عَذَابٌ
القرية إذ جاءها المرسلون { :قَالُوا إِنّا تَطَيّرْنَا ِبكُمْ لَئِنْ َلمْ تَنْ َتهُوا لَنَرْ ُ
ك وَ ِبمَنْ َم َعكَ قَالَ طَائِ ُر ُكمْ
أَلِيمٌ .قَالُوا طَائِ ُركُمْ َم َعكُمْ } [يس .]19 ، 18 :وقال هؤلء { :اطّيّرْنَا ِب َ
عِنْدَ اللّهِ } أي :ال يجازيكم على ذلك { َبلْ أَنْتُمْ َقوْمٌ ُتفْتَنُونَ } قال قتادة :تبتلون بالطاعة
والمعصية.
والظاهر أن المراد بقوله ُ { :تفْتَنُونَ } أي :تستدرجون فيما أنتم فيه من الضلل.
سمُوا بِاللّهِ لَنُبَيّتَنّهُ
سعَةُ رَ ْهطٍ ُيفْسِدُونَ فِي ال ْرضِ وَل ُيصْلِحُونَ ( )48قَالُوا َتقَا َ
{ َوكَانَ فِي ا ْلمَدِينَةِ تِ ْ
شهِدْنَا َمهِْلكَ َأهْلِ ِه وَإِنّا َلصَا ِدقُونَ (َ )49و َمكَرُوا َمكْرًا َو َمكَرْنَا َمكْرًا وَ ُه ْم ل
وَأَهْلَهُ ُثمّ لَ َنقُولَنّ ِلوَلِيّهِ مَا َ
ج َمعِينَ ( )51فَتِ ْلكَ بُيُو ُتهُمْ
شعُرُونَ ( )50فَانْظُرْ كَ ْيفَ كَانَ عَاقِبَةُ َمكْرِ ِهمْ أَنّا َدمّرْنَاهُ ْم َو َق ْو َمهُمْ أَ ْ
يَ ْ
ك ليَةً ِل َقوْمٍ َيعَْلمُونَ ( )52وَأَنْجَيْنَا الّذِينَ آمَنُوا َوكَانُوا يَ ّتقُونَ (.} )53
خَاوِيَةً ِبمَا ظََلمُوا إِنّ فِي ذَِل َ
يخبر تعالى عن طغاة ثمود ورؤوسهم ،الذين كانوا دعاة قومهم إلى الضللة والكفر وتكذيب
صالح ،وآل بهم الحال إلى أنهم عقروا الناقة ،وهموا بقتل صالح أيضًا ،بأن يبيتوه في أهله ليل
فيقتلوه غيْلَة ،ثم يقولوا لوليائه من أقربيه :إنهم ما علموا بشيء من أمره ،وإنهم لصادقون فيما
أخبروهم به ،من أنهم لم يشاهدوا ذلك ،فقال تعالى َ { :وكَانَ فِي ا ْلمَدِي َنةِ } أي :مدينة ثمود ،
ض وَل ُيصِْلحُونَ } وإنما غلب هؤلء على
سعَةُ رَ ْهطٍ } أي :تسعة نفر ُ { ،يفْسِدُونَ فِي ال ْر ِ
{ ِت ْ
أمر ثمود ؛ لنهم كانوا كبراء فيهم ورؤساءهم.
قال ال َعوْفي ،عن ابن عباس :هؤلء هم الذين عقروا الناقة ،أي :الذي صدر ذلك عن آرائهم
ومشورتهم -قبحهم ال ولعنهم -وقد فعل ذلك.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وقال السّدّي ،عن أبي مالك ،عن ابن عباس :كان أسماء هؤلء التسعة :دعمى ،ودعيم ،
__________
( )1في ف ،أ " :بقدر ال وقضائه".
( )6/198
وهرما ،وهريم ،وداب ،وصواب ،ورياب ،ومسطع ،وقدار بن سالف عاقر الناقة ،أي :
الذي باشر ذلك بيده .قال ال تعالى { :فَنَا َدوْا صَاحِ َب ُهمْ فَ َتعَاطَى َف َعقَرَ } [القمر ، ]29 :وقال تعالى
شقَاهَا } [الشمس .]12 :
{ ِإذِ انْ َب َعثَ أَ ْ
وقال عبد الرزاق :أنبأنا يحيى بن ربيعة الصنعاني ،سمعت عطاء -هو ابن أبي رباح -يقول
سعَةُ َرهْطٍ ُيفْسِدُونَ فِي ال ْرضِ وَل ُيصْلِحُونَ } قال :كانوا يقرضون
َ { :وكَانَ فِي ا ْلمَدِينَةِ تِ ْ
الدراهم ( ، )1يعني :أنهم كانوا يأخذون منها ،وكأنهم كانوا يتعاملون بها عددًا ،كما كان العرب
يتعاملون.
وقال المام مالك ،عن يحيى بن سعيد ،عن سعيد بن المسيب أنه قال َ :قطْع الذهب والورق من
الفساد في الرض (.)2
وفي الحديث -الذي رواه أبو داود وغيره : -أن رسول ال صلى ال عليه وسلم نهى عن كسر
سكة المسلمين الجائزة بينهم إل من بأس (.)3
والغرض أن هؤلء الكفرة الفسقة ،كان من صفاتهم الفساد في الرض بكل طريق يقدرون
عليها ،فمنها ما ذكره هؤلء الئمة وغير ذلك.
سمُوا بِاللّهِ لَنُبَيّتَنّ ُه وَأَهْلَهُ } أي :تحالفوا وتبايعوا على قتل نبي ال صالح ،عليه
وقوله { :قَالُوا َتقَا َ
السلم ،من لقيه ليل غيلة .فكادهم ال ،وجعل الدائرة عليهم.
قال مجاهد :تقاسموا وتحالفوا ( )4على هلكه ،فلم يصلوا إليه حتى هلكوا وقومهم أجمعين.
وقال قتادة :توافقوا على أن يأخذوه ليل فيقتلوه ،وذكر لنا أنهم بينما هم َمعَانيق إلى صالح
ليفتكوا به ،إذ بعث ال عليهم صخرة فأهمدتهم.
وقال العوفي ،عن ابن عباس :هم الذين عقروا الناقة ،قالوا حين عقروها :نُبَيّت صالحا
[وأهله] ( )5وقومه فنقتلهم ،ثم نقول لولياء صالح :ما شهدنا من هذا شيئا ،وما لنا به من علم.
فدمرهم ال أجمعين.
وقال محمد بن إسحاق :قال هؤلء التسعة بعدما عقروا الناقة :هَلُم فلنقتل صالحًا ،فإن كان
صادقًا عجلناه قبلنا ،وإن كان كاذبًا كنا قد ألحقناه بناقته! فأتوه ليل ليبيّتوه في أهله ،فدمغتهم
الملئكة بالحجارة ،فلما أبطؤوا على أصحابهم ،أتوا مَنزل صالح ،فوجدوهم منشدخين قد
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
رضخوا بالحجارة ،فقالوا لصالح :أنت قتلتهم ،ثم هموا به ،فقامت عشيرته دونه ،ولبسوا
السلح ،وقالوا لهم :وال ل تقتلونه أبدًا ،وقد وعدكم أن العذاب نازل بكم في ثلث ،فإن كان
صادقًا فل تزيدوا ربكم عليكم غضبًا ،وإن كان كاذبا فأنتم من وراء ما تريدون .فانصرفوا عنهم
ليلتهم تلك.
__________
( )1تفسير عبد الرزاق (.)2/70
( )2الموطأ (.)2/635
( )3سنن أبي داود برقم (.)3449
( )4في ف " :تحالفوا".
( )5زيادة من أ.
( )6/199
ش ْه َوةً مِنْ دُونِ
ش َة وَأَنْتُمْ تُ ْبصِرُونَ ( )54أَئِ ّنكُمْ لَتَأْتُونَ الرّجَالَ َ
وَلُوطًا إِذْ قَالَ ِل َق ْومِهِ أَتَأْتُونَ ا ْلفَاحِ َ
جهَلُونَ ()55
النّسَاءِ َبلْ أَنْتُمْ َقوْمٌ َت ْ
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم :لما عقروا الناقة وقال لهم صالح َ { :تمَ ّتعُوا فِي دَا ِركُمْ ثَل َثةَ أَيّامٍ
ك وَعْدٌ غَيْرُ َمكْذُوبٍ } [هود ، ]65 :قالوا :زعم صالح أنه يفرغ منا إلى ثلثة أيام ،فنحن
ذَِل َ
نفرغ منه وأهله قبل ثلث .وكان لصالح مسجد في الحجْر عند شعب هناك يصلي فيه ،فخرجوا
إلى كهف ،أي :غار هناك ليل فقالوا :إذا جاء يصلي قتلناه ( ، )1ثم رجعنا إذا فرغنا منه إلى
أهله ،ففرغنا منهم .فبعث ال صخرة من الهضَب حيالهم ،فخشوا أن تشدخهم فتبادروا ()2
فانطبقت عليهم الصخرة وهم في ذلك الغار ،فل يدري قومهم أين هم ،ول يدرون ما فعل
بقومهم .فعذب ال هؤلء هاهنا ،وهؤلء هاهنا ،وأنجى ال صالحًا ومن معه ،ثم قرأ :
شعُرُونَ فَا ْنظُرْ كَ ْيفَ كَانَ عَاقِ َبةُ َمكْرِهِمْ أَنّا َدمّرْنَاهُمْ َوقَ ْو َمهُمْ
{ َو َمكَرُوا َمكْرًا َو َمكَرْنَا َمكْرًا وَهُمْ ل يَ ْ
ك ليَةً ِل َقوْمٍ
ج َمعِينَ فَتِ ْلكَ بُيُو ُتهُمْ خَاوِيَةً } أي :فارغة ليس فيها أحد { ِبمَا ظََلمُوا إِنّ فِي ذَِل َ
أَ ْ
َيعَْلمُونَ .وَأَنْجَيْنَا الّذِينَ آمَنُوا َوكَانُوا يَ ّتقُونَ }.
ش ْهوَةً مِنْ دُونِ
حشَ َة وَأَنْتُمْ تُ ْبصِرُونَ ( )54أَئِ ّن ُكمْ لَتَأْتُونَ الرّجَالَ َ
{ وَلُوطًا ِإذْ قَالَ ِل َقوْمِهِ أَتَأْتُونَ ا ْلفَا ِ
جهَلُونَ (} )55
النّسَاءِ َبلْ أَنْتُمْ َقوْمٌ َت ْ
__________
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )1في ف ،أ " :فقلناه".
( )2في ف ،أ " :فبادروا".
( )6/200
طهّرُونَ ( )56فَأَ ْنجَيْنَاهُ
جوَابَ َق ْومِهِ إِلّا أَنْ قَالُوا َأخْرِجُوا َآلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَ ِتكُمْ إِ ّنهُمْ أُنَاسٌ يَ َت َ
َفمَا كَانَ َ
وَأَهْلَهُ إِلّا امْرَأَتَهُ قَدّرْنَاهَا مِنَ ا ْلغَابِرِينَ ( )57وََأمْطَرْنَا عَلَ ْيهِمْ مَطَرًا فَسَاءَ مَطَرُ ا ْلمُنْذَرِينَ ()58
طهّرُونَ ( )56فَأَ ْنجَيْنَاهُ
جوَابَ َق ْومِهِ إِل أَنْ قَالُوا َأخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَ ِتكُمْ إِ ّن ُهمْ أُنَاسٌ يَ َت َ
{ َفمَا كَانَ َ
وَأَهْلَهُ إِل امْرَأَتَهُ قَدّرْنَاهَا مِنَ ا ْلغَابِرِينَ ( )57وََأمْطَرْنَا عَلَ ْيهِمْ مَطَرًا فَسَاءَ َمطَرُ ا ْلمُنْذَرِينَ (.} )58
يخبر تعالى عن عبده لوط عليه السلم ،أنه أنذر قومه نقمة ال بهم ،في فعلهم الفاحشة التي لم
يسبقهم إليها أحد من بني آدم ،وهي إتيان الذكور دون الناث ،وذلك فاحشة عظيمة ،استغنى
حشَ َة وَأَنْتُمْ تُ ْبصِرُونَ } أي :يرى
الرجال بالرجال ،والنساء بالنساء -قال ( { )1أَتَأْتُونَ ا ْلفَا ِ
بعضكم بعضًا ،وتأتون في ناديكم المنكر ؟
جهَلُونَ } أي :ل تعرفون شيئًا ل طبعًا
ش ْهوَةً مِنْ دُونِ النّسَاءِ َبلْ أَنْ ُتمْ َقوْمٌ َت ْ
{ أَئِ ّن ُكمْ لَتَأْتُونَ الرّجَالَ َ
ول شرعًا ،كما قال في الية الخرى { :أَتَأْتُونَ ال ّذكْرَانَ مِنَ ا ْلعَاَلمِينَ * وَتَذَرُونَ مَا خََلقَ َلكُمْ
ج ُكمْ َبلْ أَنْتُمْ َقوْمٌ عَادُونَ } [الشعراء .]166 ، 165 :
رَ ّبكُمْ مِنْ أَ ْزوَا ِ
طهّرُونَ } أي :
جوَابَ َق ْومِهِ إِل أَنْ قَالُوا َأخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَ ِتكُمْ إِ ّن ُهمْ أُنَاسٌ يَ َت َ
{ َفمَا كَانَ َ
يتحرجون ( )2من فعل ما تفعلونه ،ومن إقراركم على صنيعكم ،فأخرجوهم من بين أظهركم
فإنهم ل يصلحون لمجاورتكم في بلدكم .فعزموا على ذلك ،فدمر ال عليهم وللكافرين أمثالها.
قال ال تعالى { :فَأَنْجَيْنَا ُه وَأَهَْلهُ إِل امْرَأَتَهُ َقدّرْنَاهَا مِنَ ا ْلغَابِرِينَ } أي :من الهالكين مع قومها ؛
لنها كانت ردءًا لهم على دينهم ،وعلى طريقتهم في رضاها بأفعالهم القبيحة ،فكانت ( )3تدل
قومها على ضيفان لوط ،ليأتوا إليهم ،ل أنها كانت تفعل الفواحش ( )4تكرمة لنبي ال صلى ال
عليه وسلم ( )5ل كرامة لها (.)6
__________
( )1في ف " :فقال".
( )2في أ " :يخرجون".
( )3في ف " :وكانت".
( )4في أ " :الفاحشة".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )5في ف " :صلوات ال عليه وسلمه".
( )6في أ " :بها".
( )6/200
سمَاوَاتِ
خلَقَ ال ّ
طفَى آَللّهُ خَيْرٌ َأمّا ُيشْ ِركُونَ (َ )59أمْ مَنْ َ
حمْدُ لِلّ ِه وَسَلَامٌ عَلَى عِبَا ِدهِ الّذِينَ اصْ َ
ُقلِ الْ َ
شجَرَهَا أَئَِلهٌ
سمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا بِهِ حَدَا ِئقَ ذَاتَ َب ْهجَةٍ مَا كَانَ َلكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا َ
وَالْأَ ْرضَ وَأَنْ َزلَ َلكُمْ مِنَ ال ّ
مَعَ اللّهِ َبلْ هُمْ َقوْمٌ َيعْدِلُونَ ()60
علَ ْيهِمْ مَطَرًا } أي :حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من
وقوله { :وََأمْطَرْنَا َ
الظالمين ببعيد ؛ ولهذا قال { :فَسَاءَ َمطَرُ ا ْلمُنْذَرِينَ } أي :الذين قامت عليهم الحجة ،ووصل
إليهم النذار ،فخالفوا الرسول وكذبوه ،وَهمّوا بإخراجه من بينهم.
خلَقَ
طفَى آللّهُ خَيْرٌ أَمْ مَا ُيشْ ِركُونَ (َ )59أمْ مَنْ َ
صَحمْدُ لِلّ ِه وَسَلمٌ عَلَى عِبَا ِدهِ الّذِينَ ا ْ
{ ُقلِ ا ْل َ
حدَائِقَ ذَاتَ َبهْجَةٍ مَا كَانَ َلكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا
سمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا ِبهِ َ
ض وَأَنزلَ َلكُمْ مِنَ ال ّ
س َموَاتِ وَال ْر َ
ال ّ
شجَرَهَا أَإَِلهٌ مَعَ اللّهِ َبلْ هُمْ َقوْمٌ َيعْدِلُونَ (.} )60
َ
حمْدُ ِللّهِ } أي :على نعَمه على عباده
يقول تعالى آمرًا رسوله صلى ال عليه وسلم أن يقول { :ا ْل َ
،من النعم التي ل تعد ول تحصى ،وعلى ما اتصف به من الصفات العُلى والسماء الحسنى ،
وأن يُسَلّم على عباد ال الذين اصطفاهم واختارهم ،وهم رسله وأنبياؤه الكرام ،عليهم من ال
الصلة والسلم ،هكذا قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ،وغيره :إن المراد بعباده الذين
صفُونَ * وَسَلمٌ
عمّا َي ِ
اصطفى :هم النبياء ،قال :وهو كقوله تعالى { :سُ ْبحَانَ رَ ّبكَ َربّ ا ْلعِ ّزةِ َ
حمْدُ لِلّهِ َربّ ا ْلعَاَلمِينَ } [الصافات .]182 - 180 :
عَلَى ا ْلمُرْسَلِينَ * وَا ْل َ
وقال الثوري ،والسدي :هم أصحاب محمد صلى ال عليه وسلم ،رضي [ال] ( )1عنهم
أجمعين ،وروي نحوه عن ابن عباس.
ول منافاة ،فإنهم إذا كانوا من عباد ال الذين اصطفى ،فالنبياء بطريق الولى والحرى ،
والقصد أن ال تعالى أمر رسوله ومن اتبعه بعد ما ذكر لهم ( )2ما فعل بأوليائه من النجاة
والنصر والتأييد ،وما أحل بأعدائه من الخزي والنكال والقهر ،أن يحمدوه على جميع ( )3أفعاله
،وأن يسلموا على عباده المصطفين الخيار.
وقد قال أبو بكر البزار :حدثنا محمد بن عمارة بن صَبِيح ،حدثنا طَلْق بن غنام ،حدثنا الحكم
ظهَيْر ،عن السدي -إن شاء ال -عن أبي مالك ،عن ابن عباس { :وَسَلمٌ عَلَى عِبَا ِدهِ
بن ُ
طفَى } قال :هم أصحاب محمد صلى ال عليه وسلم اصطفاهم ال لنبيه ،رضي ال
صَالّذِينَ ا ْ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
عنهم (.)4
وقوله { :آللّهُ خَيْرٌ أَمْ مَا يُشْ ِركُونَ } :استفهام إنكار على المشركين في عبادتهم مع ال آلهة
أخرى.
ثم شرع تعالى يبين ( )5أنه المنفرد بالخلق والرزق والتدبير دون غيره ،فقال َ { :أمّنْ خَلَقَ
س َموَاتِ وَال ْرضَ } أي :تلك السموات بارتفاعها وصفائها ،وما جعل فيها من الكواكب النيرة
ال ّ
والنجوم الزاهرة والفلك الدائرة ،والرض باستفالها وكثافتها ،وما جعل فيها من الجبال
والوعار والسهول ،والفيافي والقفار ،والشجار والزروع ،والثمار والبحور ( )6والحيوان
على اختلف الصناف والشكال واللوان وغير ذلك.
__________
( )1زيادة من ف ،أ.
( )2في ف " :بعد ذكره لهم".
( )3في ف " :جميل".
( )4مسند البزار برقم (" )2243كشف الستار" وقال الهيثمي في المجمع (" : )7/87وفيه الحكم
بن ظهير ،وهو متروك".
( )5في ف " :شرع يبين تعالى".
( )6في ف " :والبحار".
( )6/201
سمَاءِ مَاءً } أي :جعله رزقا للعباد { ،فَأَنْبَتْنَا بِهِ حَدَا ِئقَ } أي :بساتين
وقوله { :وَأَنزلَ َلكُمْ مِنَ ال ّ
{ ذَاتَ َبهْجَةٍ } أي :منظر حسن وشكل بهي { ،مَا كَانَ َلكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَهَا } أي :لم تكونوا
تقدرون على إنبات شجرها ،وإنما يقدر على ذلك الخالق الرازق ،المستقل بذلك المتفرد به ،
دون ما سواه من الصنام والنداد ،كما يعترف ( )1به هؤلء المشركون ،كما قال تعالى في
الية الخرى { :وَلَئِنْ سَأَلْ َتهُمْ مَنْ خََل َقهُمْ لَ َيقُولُنّ اللّهُ } [الزخرف { ، ]87 :وَلَئِنْ سَأَلْ َتهُمْ مَنْ نزلَ
سمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا ِبهِ ال ْرضَ مِنْ َبعْدِ َموْ ِتهَا لَ َيقُولُنّ اللّهُ } [العنكبوت ]63 :أي :هم معترفون
مِنَ ال ّ
بأنه الفاعل لجميع ذلك وحده ل شريك له ،ثم هم يعبدون معه غيره مما يعترفون أنه ل يخلق ول
يرزق ،وإنما يستحق أن يُفرَدَ بالعبادة مَن هو المتفرد بالخلق والرزق ؛ ولهذا قال { :أَإَِلهٌ مَعَ اللّهِ
} أي :أإله مع ال يعبد .وقد تبين لكم ،ولكل ذي لب مما يعرفون ( )2به أيضًا أنه الخالق
الرازق.
ومن المفسرين من يقول :معنى قوله { :أَإِلَهٌ َمعَ اللّهِ } [أي :أإله مع ال] ( )3فعل هذا .وهو
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
يرجع إلى معنى الول ؛ لن تقدير الجواب أنهم يقولون :ليس َثمّ أحدٌ فعل هذا معه ،بل هو
المتفرد به .فيقال :فكيف تعبدون معه غيره وهو المستقل المتفرد بالخلق والتدبير ؟ كما قال :
{ َأ َفمَنْ َيخْلُقُ َكمَنْ ل َيخْلُقُ } [النحل .]17 :
ت وَال ْرضَ } { :أمن } في هذه اليات [كلها] ( )4تقديره :أمن
س َموَا ِ
خلَقَ ال ّ
وقوله هاهنا َ { :أمّنْ َ
يفعل هذه الشياء َكمَنْ ل يقدر على شيء منها ؟ هذا معنى السياق وإن لم يذكر الخر ؛ لن في
قوة الكلم ما يرشد إلى ذلك ،وقد قال { :آل خير أما يشركون }.
ثم قال في آخر الية َ { :بلْ هُمْ َقوْمٌ َي ْعدِلُونَ } أي :يجعلون ل عدل ونظيرًا .وهكذا قال تعالى :
حمَةَ رَبّهِ} [الزمر ]9 :أي :أمن
حذَرُ الخِ َر َة وَيَرْجُو َر ْ
{ َأمْ مَنْ ُهوَ قَا ِنتٌ آنَاءَ اللّ ْيلِ سَاجِدًا َوقَا ِئمًا يَ ْ
ن وَالّذِينَ ل َيعَْلمُونَ إِ ّنمَا
هو هكذا َكمَنْ ليس كذلك ؟ ولهذا قال ُ { :قلْ َهلْ يَسْ َتوِي الّذِينَ َيعَْلمُو َ
يَتَ َذكّرُ أُولُو اللْبَابِ } [الزمر َ { ، ]9 :أ َفمَنْ شَرَحَ اللّ ُه صَدْ َرهُ لِلسْلمِ َف ُهوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبّهِ َفوَ ْيلٌ
لِ ْلقَاسِيَةِ قُلُو ُبهُمْ مِنْ ِذكْرِ اللّهِ أُولَ ِئكَ فِي ضَللٍ مُبِينٍ } [الزمر ، ]22 :وقال { َأ َفمَنْ (ُ )5هوَ قَائِمٌ
عَلَى ُكلّ َنفْسٍ ِبمَا كَسَ َبتْ } [الرعد ]33 :أي :أمَنْ هو شهيد على أفعال الخلق ،حركاتهم
وسكناتهم ،يعلم الغيب جليله وحقيره َ ،كمَنْ هو ل يعلم ول يسمع ول يبصر من هذه الصنام
سمّوهُمْ } [الرعد ، ]33 :وهكذا هذه اليات
جعَلُوا لِلّهِ شُ َركَاءَ ُقلْ َ
التي عبدوها ؟ ولهذا قال { :وَ َ
الكريمات كلها.
__________
( )1في ف " :كما يعرف".
( )2في ف ،أ " :يعترفون".
( )3زيادة من ف ،أ.
( )4زيادة من ف ،أ.
( )5في جميع النسخ " :أمن" والصواب ما أثبتناه.
( )6/202
ج َعلَ بَيْنَ الْ َبحْرَيْنِ حَاجِزًا أَ ِئلَهٌ
سيَ وَ َ
ج َعلَ َلهَا َروَا ِ
ج َعلَ خِلَاَلهَا أَ ْنهَارًا وَ َ
ج َعلَ الْأَ ْرضَ قَرَارًا وَ َ
أَمْ مَنْ َ
جعَُل ُكمْ خَُلفَاءَ
شفُ السّو َء وَيَ ْ
ضطَرّ إِذَا دَعَا ُه وَ َيكْ ِ
مَعَ اللّهِ َبلْ َأكْثَرُهُمْ لَا َيعَْلمُونَ (َ )61أمْ مَنْ يُجِيبُ ا ْل ُم ْ
الْأَ ْرضِ أَئِلَهٌ َمعَ اللّهِ قَلِيلًا مَا تَ َذكّرُونَ ()62
ج َعلَ بَيْنَ الْ َبحْرَيْنِ حَاجِزًا
ي وَ َ
سَج َعلَ َلهَا َروَا ِ
ج َعلَ خِلَلهَا أَ ْنهَارًا َو َ
ج َعلَ ال ْرضَ قَرَارًا وَ َ
{ َأمْ مَنْ َ
أَإِلَهٌ َمعَ اللّهِ َبلْ َأكْثَرُ ُهمْ ل َيعَْلمُونَ (.} )61
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ج َعلَ ال ْرضَ قَرَارًا } أي :قارة ساكنة ثابتة ،ل تميد ول تتحرك بأهلها ول ترجف
يقول َ { :أمّنْ َ
بهم ،فإنها لو كانت كذلك لما طاب عليها العيش والحياة ،بل جعلها من فضله ورحمته مهادًا
ج َعلَ َلكُمُ ال ْرضَ
بساطًا ثابتة ل تتزلزل ول تتحرك ،كما قال في الية الخرى { :اللّهُ الّذِي َ
سمَاءَ بِنَاءً } [غافر .]64 :
قَرَارًا وَال ّ
ج َعلَ خِلَلهَا أَ ْنهَارًا } أي :جعل فيها النهار العذبة الطيبة تشقها في خللها ،وصرفها فيها ما
{ وَ َ
بين أنهار كبار وصغار وبين ذلك ،وسيرها شرقًا وغربًا وجنوبًا وشمال بحسب مصالح عباده في
أقاليمهم وأقطارهم حيث ذرأهم في أرجاء الرض ،سَيّرَ لهم ( )1أرزاقهم بحسب ما يحتاجون
ج َعلَ
سيَ } أي :جبال شامخة ترسي الرض وتثبتها ؛ لئل تميد بكم { وَ َ
ج َعلَ َلهَا َروَا ِ
إليه { ،وَ َ
بَيْنَ الْ َبحْرَيْنِ حَاجِزًا } أي :جعل بين المياه العذبة والمالحة ( )2حاجزًا ،أي :مانعًا يمنعها من
الختلط ،لئل يفسد هذا بهذا وهذا بهذا ،فإن الحكمة اللهية تقتضي بقاء كل منهما على صفته
المقصودة منه ،فإن البحر الحلو هو هذه النهار السارحة الجارية بين الناس .والمقصود منها :
أن تكون عذبة زلل تسقى الحيوان والنبات والثمار منها .والبحار المالحة هي المحيطة بالرجاء
والقطار من كل جانب ،والمقصود منها :أن يكون ماؤها ملحًا أجاجًا ،لئل يفسد الهواء بريحها
ج َعلَ بَيْ َن ُهمَا
ج وَ َ
ت وَهَذَا مِلْحٌ أُجَا ٌ
،كما قال تعالى { :وَ ُهوَ الّذِي مَرَجَ الْ َبحْرَيْنِ َهذَا عَ ْذبٌ فُرَا ٌ
بَرْزَخًا َوحِجْرًا َمحْجُورًا } [الفرقان ]53 :؛ ولهذا قال { :أَإِلَهٌ مَعَ اللّهِ } أي :فعل هذا ؟ أو يعبد
على ( )3القول الول والخر ؟ وكلهما متلزم صحيح َ { ،بلْ َأكْثَرُ ُهمْ ل َيعَْلمُونَ } أي :في
عبادتهم غيره.
جعَُلكُمْ خَُلفَاءَ ال ْرضِ أَِإلَهٌ مَعَ اللّهِ قَلِيل مَا
شفُ السّوءَ وَيَ ْ
{ َأمّنْ ُيجِيبُ ا ْل ُمضْطَرّ ِإذَا دَعَا ُه وَ َيكْ ِ
تَ َذكّرُونَ (.} )62
سكُمُ الضّرّ فِي
جوّ عند النوازل ،كما قال { :وَإِذَا َم ّ
عوّ عند الشدائد ،المر ُ
ينبه تعالى أنه هو المد ُ
س ُكمُ الضّرّ فَإِلَيْهِ
الْبَحْرِ ضَلّ مَنْ َتدْعُونَ إِل إِيّاهُ } [السراء ، ]67 :وقال تعالى { :ثُمّ إِذَا مَ ّ
تَجْأَرُونَ } [النحل .]53 :وهكذا قال هاهنا َ { :أمّنْ ُيجِيبُ ا ْل ُمضْطَرّ إِذَا دَعَاهُ } أي :مَنْ هو الذي
ل يلجأ المضطر إل إليه ،والذي ل يكشف ضر المضرورين سواه.
حذّاء ،عن أبي تميمة الهُجَيْمي ،عن
قال المام أحمد :حدثنا عفان ،حدثنا وُهَيْب ،حدثنا خالد ال َ
رجل من بلهجيم قال :قلت :يا رسول ال ،إلم تدعو ؟ قال " :أدعو إلى ال وحده ،الذي إن
مَسّك ضر فدعوته كشف عنك ،والذي إن أضْلَلْت بأرض قَفْر فدعوتَه رَدّ عليك ،والذي إن
ن في
أصابتك سَنة فدعوتَه أنبتَ لك" .قال :قلت :أوصني .قال " :ل تَسُبّنّ أحدًا ،ول تَزْهَد ّ
المعروف ،ولو أن تلقى أخاك وأنت منبسط إليه وجهك ،ولو أن تُفرغَ من دَلوك في إناء المستقي
،
__________
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )1في أ " :إليهم".
( )2في ف ،أ " :والملحة".
( )3في ف ،أ " :أو بعد هذا".
( )6/203
واتزر إلى نصف الساق ،فإن أبيت فإلى الكعبين .وإياك وإسبال الزار ،فإن إسبال الزار من
المخيلة [ ،وإن ال -تبارك تعالى -ل يحب المخيلة] (.)2( )1
وقد رواه المام أحمد من وجه آخر ،فذكر اسم الصحابي فقال :حدثنا عفان ،حدثنا حماد بن
سلمة ،حدثنا يونس -هو ابن عبيد -حدثنا عبيدة الهُجَيْمي ( )3عن أبي تَميمَةَ الهُجَيْمي ،عن
شمْلَة ،وقد وقع
جابر بن سُلَيم الهُجَيمي قال :أتيت رسول ال صلى ال عليه وسلم وهو مُحْ َتبٍ بِ َ
هُدْبها على قدميه ،فقلت :أيكم محمد -أو :رسول ال ؟ -فأومأ بيده إلى نفسه ،فقلت :يا
رسول ال ،أنا من أهل البادية ،و ِفيّ جفاؤهم ،فأوصني .فقال " :ل تحقرَنّ من المعروف شيئا ،
ولو أن تلقى أخاك ووجهك مُنْبَسط ،ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستقي ،وإن امرؤ شَتَمك
بما يعلم فيك فل تشتمه بما تعلم فيه ،فإنه يكون لك أجره وعليه وزْرُه .وإياك وإسبال الزار ،
فإن إسبال الزار من المَخيلَة ،وإن ال ل يحب المخيلة ،ول تَسُبّنّ أحدًا" .قال :فما سببت بعده
أحدًا ،ول شاة ول بعيرًا (.)4
وقد روى أبو داود والنسائي لهذا الحديث طرقا ،وعندهما طرف صالح منه (.)5
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا علي بن هاشم ( )6حدثنا عب َدةَ بن نوح ،عن عمر بن
الحجاج ،عن عبيد ال بن أبي صالح قال :دخل عليّ طاوس يعودني ،فقلت ( )7له :ادع ال
لي يا أبا عبد الرحمن .فقال :ادع لنفسك ،فإنه يجيب المضطر إذا دعاه.
وقال وهب بن منبه :قرأت في الكتاب الول :إن ال يقول :بعزتي إنه من اعتصم بي فإن
كادته السموات ومن ( )8فيهن ،والرض بمن فيها ،فإني ( )9أجعل له من بين ذلك مخرجًا.
ومن لم يعتصم بي فإني ( )10أخسف به من تحت قدميه الرض ،فأجعله في الهواء ،فأكله إلى
نفسه.
وذكر الحافظ ابن عساكر في ترجمة رجل -حكى عنه أبو بكر محمد بن داود الدّي َنوَري ،
ي الصوفي -قال هذا الرجل ( : )11كنت أكاري على بغل لي من دمشق إلى بلد
المعروف بال ّد ّق ّ
الزّبَدَاني ،فركب معي ذات مرة رجل ،فمررنا على بعض الطريق ،على طريق غير مسلوكة ،
فقال لي :خذ في هذه ،فإنها أقرب .فقلت :ل خب َر َة لي فيها ،فقال :بل هي أقرب .فسلكناها
فانتهينا إلى مكان وَعْر وواد عميق ،وفيه قتلى كثير ،فقال لي :أمسك رأس البغل حتى أنزل.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
فنزل وتشمر ،وجمع عليه ثيابه ،وسل سكينا معه وقصدني ،ففررت من بين يديه وتبعني ،
فناشدته ال وقلت :خذ البغل بما عليه .فقال :هو لي ،وإنما أريد قتلك .فخوفته ال والعقوبة فلم
يقبل ،فاستسلمت بين يديه وقلت :إن رأيت أن تتركني حتى أصلي ركعتين ؟ فقال [ :صل] (
)12وعجل .فقمت أصلي فَأرْتِج
__________
( )1زيادة من ف ،أ ،والمسند.
( )2المسند (.)5/64
( )3في هـ ،ف ،أ " :الهجيمي عن أبيه".
( )4المسند (.)5/63
( )5سنن أبي داود برقم ( )4084والنسائي في السنن الكبرى برقم (.)1052 - 1049
( )6في أ " :هشام".
( )7في ف ،أ " :قال".
( )8في ف " :بمن".
( )9في ف " :أن" ،وفي أ " :أي".
( )10في ف " :فإنه".
( )11في ف " :بالرجل".
( )12زيادة من ف.
( )6/204
عليّ القرآن فلم يَحضرني منه حرف واحد ،فبقيت واقفًا متحيرًا وهو يقول :هيه .افرُغ .فأجرى
شفُ السّوءَ } ،فإذا أنا بفارس قد
ال على لساني قوله تعالى َ { :أمّنْ ُيجِيبُ ا ْل ُمضْطَرّ ِإذَا دَعَا ُه وَ َيكْ ِ
أقبل من فم الوادي ،وبيده حربة ،فرمى بها الرجل فما أخطأت فؤاده ،فخر صريعًا ،فتعلقت
بالفارس وقلت :بال مَنْ أنت ؟ فقال :أنا رسول[ال] ( )1الذي يجيب المضطر إذا دعاه ،
ويكشف السوء .قال :فأخذت البغل والحمل ورجعت سالما.
وذكر في ترجمة "فاطمة بنت الحسن أم أحمد العجلية" قالت :هزم الكفار يوما المسلمين في غزاة
جوَاد جَيّد بصاحبه ،وكان من ذوي اليسار ومن الصلحاء ،فقال للجواد :ما لك ؟ ويلك.
،فوقف َ
إنما كنت أعدّك لمثل هذا اليوم .فقال له الجواد :وما لي ل أقصّر وأنت تَكلُ علوفتي إلى السّواس
فيظلمونني ول يطعمونني ( )2إل القليل ؟ فقال :لك عليّ عهد ال أني ل أعلفك بعد هذا اليوم إل
في حِجْري .فجرى الجواد عند ذلك ،ونجّى صاحبه ،وكان ل يعلفه بعد ذلك إل في حِجْره ،
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
واشتهر أمره بين الناس ،وجعلوا يقصدونه ليسمعوا منه ذلك ،وبلغ ملك الروم أمرُه ،فقال :ما
ُتضَام ( )3بلدة يكون هذا الرجل فيها .واحتال ليحصّله في بلده ،فبعث إليه رجل من المرتدين
حسُنت نيته في السلم وقومه ،حتى استوثق ،ثم خرجا
عنده ،فلما انتهى إليه أظهر له أنه قد َ
يوما يمشيان على جنب الساحل ،وقد واعد شخصا آخر من جهة ملك الروم ليتساعدا على
خدَعني بك فاكفنيهما بما
أسره ،فلما اكتنفاه ليأخذاه َرفَع طرفه إلى السماء وقال :اللهم ،إنه إنما َ
شئت ،قال :فخرج سبعان إليهما فأخذاهما ،ورجع الرجل سالما (.)4
جعَُلكُمْ خَُلفَاءَ ال ْرضِ } أي ُ :يخْلفُ قَرنا لقرن قبلهم وخََلفًا لسلف ،كما قال
وقوله تعالى { :وَيَ ْ
تعالى { :إِنْ َيشَأْ يُذْهِ ْب ُك ْم وَيَسْتَخِْلفْ مِنْ َبعْ ِد ُكمْ مَا يَشَاءُ َكمَا أَنْشََأكُمْ مِنْ ذُرّيّةِ َقوْمٍ آخَرِينَ } [النعام
ضكُمْ َفوْقَ َب ْعضٍ دَرَجَاتٍ }
جعََلكُمْ خَل ِئفَ ال ْرضِ وَ َرفَعَ َب ْع َ
، ]133 :وقال تعالى { :وَ ُهوَ الّذِي َ
علٌ فِي ال ْرضِ خَلِيفَةً } [البقرة :
[النعام ، ]165 :وقال تعالى { :وَإِذْ قَالَ رَ ّبكَ لِ ْلمَل ِئكَةِ إِنّي جَا ِ
جعَُلكُمْ خَُلفَاءَ
، ]30أي :قومًا يخلف بعضهم بعضا كما قدمنا تقريره .وهكذا هذه الية { :وَيَ ْ
ال ْرضِ } أي :أمة بعد أمة ،وجيل بعد جيل ،وقومًا بعد قوم .ولو شاء لوجدهم كلهم في وقت
واحد ،ولم يجعل بعضَهم من ذرية بعض ،بل لو شاء لخلقهم ( )5كلهم أجمعين ،كما خلق آدم
من تراب .ولو شاء أن يجعلهم بعضهم من ذرية بعض ( )6ولكن ل يميت أحدا حتى تكون وفاة
الجميع في وقت واحد ،فكانت تضيق عليهم الرض ( )7وتضيق عليهم معايشهم وأكسابهم ،
ويتضرر بعضهم ببعض .ولكن اقتضت حكمته وقدرته أن يخلقهم من نفس واحدة ،ثم يكثرهم
غاية الكثرة ،ويذرأهم في الرض ،ويجعلهم قرونا بعد قرون ،وأمما بعد أمم ،حتى ينقضي
عدًا ،ثم يقيم ()8
الجل وتفرغ البَرية ،كما قدر ذلك تبارك وتعالى ،وكما أحصاهم وعَدّهم َ
القيامة ،ويُوفي كلّ عامل عمله إذا بلغ الكتاب
__________
( )1زيادة من ف ،أ.
( )2في ف ،أ " :فيظلموني ول يطعموني".
( )3في ف ،أ " :ما نظام".
( )4تاريخ دمشق (" 19/489المخطوط").
( )5في أ " :لجعلهم".
( )6في ف ،أ " :من ذرية بعضهم بعضا".
( )7في ف " :تضيق الرض عليهم".
( )8في ف " :يوم".
( )6/205
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
حمَتِهِ أَئِلَهٌ مَعَ اللّهِ َتعَالَى
سلُ الرّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَ َديْ َر ْ
أَمْ مَنْ َي ْهدِيكُمْ فِي ظُُلمَاتِ الْبَ ّر وَالْ َبحْ ِر َومَنْ يُ ْر ِ
عمّا ُيشْ ِركُونَ ()63
اللّهُ َ
جعَُلكُمْ خَُلفَاءَ ال ْرضِ
شفُ السّوءَ وَيَ ْ
أجله ؛ ولهذا قال تعالى َ { :أمّنْ ُيجِيبُ ا ْل ُمضْطَرّ ِإذَا دَعَا ُه وَ َيكْ ِ
أَإِلَهٌ َمعَ اللّهِ } أي :يقدر على ذلك ،أو إله مع ال ُيعْبد ،وقد علم أن ال هو المتفرد بفعل ذلك
{ قَلِيل مَا َت َذكّرُونَ } ( )1أي :ما أقل تذكرهم فيما يرشدهم إلى الحق ،ويهديهم إلى الصراط
المستقيم.
حمَتِهِ أَإَِلهٌ مَعَ اللّهِ َتعَالَى
سلُ الرّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَ َديْ َر ْ
{ َأمّنْ َي ْهدِيكُمْ فِي ظُُلمَاتِ الْبَ ّر وَالْ َبحْ ِر َومَنْ يُ ْر ِ
عمّا ُيشْ ِركُونَ (.} )63
اللّهُ َ
يقول َ { :أمّنْ َي ْهدِيكُمْ فِي ظُُلمَاتِ الْبَ ّر وَالْ َبحْرِ } أي :بما خلق من الدلئل السماوية والرضية ،
ج َعلَ َلكُمُ
جمِ ُهمْ َيهْتَدُونَ } [النحل ، ]16 :وقال تعالى { :وَ ُهوَ الّذِي َ
كما قال { :وَعَلمَاتٍ وَبِالنّ ْ
النّجُومَ لِ َتهْتَدُوا ِبهَا فِي ظُُلمَاتِ الْبَ ّر وَالْبَحْرِ } الية [النعام .]97 :
حمَتِهِ } أي :بين يدي السحاب الذي فيه مطر ،يغيث به
سلُ الرّيَاحَ ُبشْرًا بَيْنَ َي َديْ رَ ْ
{ َومَنْ يُرْ ِ
عمّا ُيشْ ِركُونَ }.
عباده المجدبين الزلين القنطين { ،أَإَِلهٌ مَعَ اللّهِ َتعَالَى اللّهُ َ
__________
( )1في ف ،أ " :ما تذكرون".
( )6/206
سمَا ِء وَالْأَ ْرضِ أَئِلَهٌ مَعَ اللّهِ ُقلْ هَاتُوا بُرْهَا َنكُمْ إِنْ كُنْ ُتمْ
أَمْ مَنْ يَ ْبدَأُ ا ْلخَلْقَ ُثمّ ُيعِي ُد ُه َومَنْ يَرْ ُز ُقكُمْ مِنَ ال ّ
صَا ِدقِينَ ()64
سمَا ِء وَال ْرضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللّهِ ُقلْ هَاتُوا بُرْهَا َن ُكمْ إِنْ
{ َأمّنْ مَنْ يَ ْبدَأُ ا ْلخَلْقَ ُثمّ ُيعِي ُد ُه َومَنْ يَرْ ُز ُقكُمْ مِنَ ال ّ
كُنْتُ ْم صَا ِدقِينَ (.} )64
أي :هو الذي بقدرته وسلطانه يبدأ ( )1الخلق ثم يعيده ،كما قال تعالى في الية الخرى { :إِنّ
ئ وَ ُيعِيدُ } [البروج ، ]13 ، 12 :وقال { وَ ُهوَ الّذِي يَبْ َدأُ الْخَ ْلقَ ُثمّ
بَطْشَ رَ ّبكَ لَشَدِيدٌ إِنّهُ ُهوَ يُبْ ِد ُ
ُيعِي ُد ُه وَ ُهوَ أَ ْهوَنُ عَلَيْهِ } [الروم .]27 :
سمَا ِء وَال ْرضِ } أي :بما ينزل من مطر السماء ،وينبت من بركات
{ َومَنْ يَرْ ُز ُقكُمْ مِنَ ال ّ
سمَاءِ ذَاتِ الرّجْعِ .وَال ْرضِ ذَاتِ الصّ ْدعِ } [الطارق ، ]12 ، 11 :
الرض ،كما قال { :وَال ّ
سمَا ِء َومَا َيعْرُجُ فِيهَا } [الحديد :
ض َومَا َيخْرُجُ مِ ْنهَا َومَا يَنزلُ مِنَ ال ّ
وقال { َيعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي ال ْر ِ
، ]4فهو ،تبارك وتعالى ،ينزل من السماء ماء مباركًا فيسكنه في الرض ،ثم يخرج به [منها]
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
عوْا أَ ْنعَا َمكُمْ إِنّ فِي
( )2أنواع الزروع والثمار والزاهير ،وغير ذلك من ألوان شتى { ،كُلُوا وَارْ َ
ك ليَاتٍ لولِي الّنهَى } [طه ]54 :؛ ولهذا قال َ { :أإِلَهٌ مَعَ اللّهِ } أي :فعل هذا .وعلى القول
ذَِل َ
الخر :يعبد ؟ { ُقلْ هَاتُوا بُرْهَا َن ُكمْ } على صحة ما تدعونه ( )3من عبادة آلهة أخرى { ،إِنْ
كُنْتُ ْم صَا ِدقِينَ } في ذلك ،وقد علم أنه ل حجة لهم ول برهان ،كما قال [ال] َ { )4( :ومَنْ يَ ْدعُ
مَعَ اللّهِ إَِلهًا آخَرَ ل بُرْهَانَ َلهُ بِهِ فَإِ ّنمَا حِسَابُهُ عِ ْندَ رَبّهِ إِنّهُ ل ُيفْلِحُ ا ْلكَافِرُونَ } [المؤمنون .]117 :
__________
( )1في ف ،أ " :بدأ".
( )2زيادة من ف.
( )3في أ " :من يدعونه".
( )4زيادة من أ.
( )6/206
شعُرُونَ أَيّانَ يُ ْبعَثُونَ (َ )65بلِ ادّا َركَ
ت وَالْأَ ْرضِ ا ْلغَ ْيبَ ِإلّا اللّ ُه َومَا يَ ْ
سمَاوَا ِ
ُقلْ لَا َيعْلَمُ مَنْ فِي ال ّ
عمُونَ ()66
شكّ مِ ْنهَا َبلْ هُمْ مِ ْنهَا َ
عِ ْل ُمهُمْ فِي الْآَخِ َرةِ َبلْ هُمْ فِي َ
شعُرُونَ أَيّانَ يُ ْبعَثُونَ (َ )65بلِ ادّا َركَ
ت وَالرْضِ ا ْلغَ ْيبَ إِل اللّهُ َومَا َي ْ
س َموَا ِ
{ ُقلْ ل َيعْلَمُ مَنْ فِي ال ّ
عمُونَ (.} )66
شكّ مِ ْنهَا َبلْ هُمْ مِ ْنهَا َ
عِ ْل ُمهُمْ فِي الخِ َرةِ َبلْ هُمْ فِي َ
يقول تعالى آمرًا رسوله صلى ال عليه وسلم أن يقول معلمًا لجميع الخلق :أنه ل يعلم أحد من
أهل السموات والرض الغيب .وقوله { :إِل اللّهَ } استثناء منقطع ،أي :ل يعلم أحد ذلك إل ال
،عز وجل ،فإنه المنفرد بذلك وحده ،ل شريك له ،كما قال { :وَعِنْ َدهُ َمفَاتِحُ ا ْلغَ ْيبِ ل َيعَْل ُمهَا
ث وَ َيعْلَمُ مَا فِي
إِل ُهوَ } الية [النعام ، ]59 :وقال { :إِنّ اللّهَ عِ ْن َدهُ عِلْمُ السّاعَ ِة وَيُنزلُ ا ْلغَ ْي َ
سبُ غَدًا َومَا َتدْرِي َنفْسٌ بَِأيّ أَ ْرضٍ َتمُوتُ إِنّ اللّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ }
الرْحَا ِم َومَا َتدْرِي َنفْسٌ مَاذَا َتكْ ِ
[لقمان ، ]34 :واليات في هذا كثيرة.
شعُرُونَ أَيّانَ يُ ْبعَثُونَ } أي :وما يشعر الخلئق الساكنون في السموات والرض
وقوله َ { :ومَا يَ ْ
ض ل تَأْتِي ُكمْ إِل َبغْتَةً } [العراف ، ]187 :
س َموَاتِ وَال ْر ِ
بوقت الساعة ،كما قال َ { :ثقَُلتْ فِي ال ّ
أي :ثقل علمها على أهل السموات والرض.
جعْد ،حدثنا أبو جعفر الرازي ،عن داود بن
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا علي بن ال َ
أبي هند ،عن الشعبي ،عن مسروق ،عن عائشة ،رضي ال عنها ،قالت :مَنْ زعم أنه يعلم
-يعني النبي صلى ال عليه وسلم -ما يكون في غد فقد أعظم على ال الفِرْية ؛ لن ال تعالى
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
س َموَاتِ وَال ْرضِ ا ْلغَ ْيبَ إِل اللّهُ } (.)1
يقول { :ل َيعْلَمُ مَنْ فِي ال ّ
وقال قتادة :إنما جعل ال هذه النجوم لثلث خصلت ( : )2جعلها زينة للسماء ،وجعلها يهتدى
بها ،وجعلها رجومًا [للشياطين] ( ، )3فمن تعاطى فيها غير ذلك فقد قال برأيه ،وأخطأ حظه ،
جهَلَة بأمر ال ،قد ( )4أحدثوا من هذه النجوم
وأضاع نصيبه وتكلّف ما ل علم له به .وإن ناسًا َ
كهانة :من أعْرَس بنجم كذا وكذا ،كان كذا وكذا .ومَنْ سافر بنجم كذا وكذا ،كان كذا وكذا.
ومَنْ ولد بنجم كذا وكذا ،كان كذا وكذا .ولعمري ما من نجم إل يولد به الحمر والسود ،
والقصير والطويل ،والحسن والدميم ،وما ع ْلمُ هذا النجم وهذه الدابة وهذا الطير بشيء من
الغيب! وقضى ال :أنه ل يعلم مَنْ في السموات والرض الغيب إل ال ،وما يشعرون أيان
يبعثون.
رواه ابن أبي حاتم عنه بحروفه ،وهو كلم جليل متين صحيح.
شكّ مِ ْنهَا } أي :انتهى علمهم وعجز عن
وقوله َ { :بلِ ادّا َركَ ( )5عِ ْل ُمهُمْ فِي الخِ َرةِ َبلْ هُمْ فِي َ
معرفة وقتها.
وقرأ آخرون " :بل أدرك ( )6علمهم" ،أي :تساوى علمهم في ذلك ،كما في الصحيح لمسلم :
أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال لجبريل -وقد سأله عن وقت الساعة -ما المسؤول عنها
بأعلم من السائل ( )7أي :تساوى في العجز عن دَرْك ذلك علم المسؤول والسائل.
__________
( )1أصله في الصحيحين لكن فيهما الشاهد قوله تعالى ( :وما تدري نفس ماذا تكسب غدا) بدل
هذه الية ( :قل ل يعلم من في السموات).
( )2في ف ،أ " :خصال".
( )3زيادة من ف ،أ.
( )4في ف ،أ " :فقد".
( )5في أ " :أدرك".
( )6في أ " :ادارك".
( )7صحيح مسلم برقم (.)8
( )6/207
ن وَآَبَاؤُنَا مِنْ قَ ْبلُ إِنْ
َوقَالَ الّذِينَ َكفَرُوا أَ ِئذَا كُنّا تُرَابًا وَآَبَاؤُنَا أَئِنّا َل ُمخْرَجُونَ (َ )67لقَ ْد وُعِدْنَا َهذَا َنحْ ُ
هَذَا إِلّا أَسَاطِيرُ الَْأوّلِينَ (ُ )68قلْ سِيرُوا فِي الْأَ ْرضِ فَانْظُرُوا كَ ْيفَ كَانَ عَاقِبَةُ ا ْلمُجْ ِرمِينَ ( )69وَلَا
تَحْزَنْ عَلَ ْي ِه ْم وَلَا َتكُنْ فِي ضَ ْيقٍ ِممّا َي ْمكُرُونَ ()70
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
قال علي بن أبي طلحة ،عن ابن عباس َ { :بلِ ادّ َركَ عِ ْل ُمهُمْ فِي الخِرَة } أي :غاب.
جهّلهم ( )2ربهم ،يقول :لم ينفذ ()3
وقال قتادة َ { :بلِ ادّا َركَ ( )1عِ ْل ُمهُمْ فِي الخِ َرةِ } يعني :يُ َ
لهم إلى الخرة علم ،هذا قول.
وقال ابن جُرَيج ،عن عطاء الخراساني ،عن ابن عباس " :بل أدرك علمهم في الخرة" حين لم
ينفع العلم ،وبه قال عطاء الخراساني ،والسدي :أن علمهم إنما يُدرك ويكمل يوم القيامة حيث
سمِعْ ِب ِه ْم وَأَ ْبصِرْ َي ْومَ يَأْتُونَنَا َلكِنِ الظّاِلمُونَ الْ َيوْمَ فِي ضَللٍ
ل ينفعهم ذلك ،كما قال تعالى { :أَ ْ
مُبِينٍ } [مريم .]38 :
وقال سفيان ،عن عمرو بن عبيد ،عن الحسن أنه كان يقرأ " :بل أدرك علمهم" قال :اضمحل
علمهم في الدنيا ،حين عاينوا الخرة.
شكّ مِ ْنهَا } عائد على الجنس ،والمراد الكافرون ،كما قال تعالى :
وقوله َ { :بلْ ُهمْ فِي َ
ج َعلَ َلكُمْ َموْعِدًا }
عمْتُمْ أَلّنْ نَ ْ
صفّا َلقَدْ جِئْ ُتمُونَا َكمَا خََلقْنَاكُمْ َأوّلَ مَ ّرةٍ َبلْ زَ َ
ك َ
{ وَعُ ِرضُوا عَلَى رَ ّب َ
شكّ مِ ْنهَا } أي :شاكّون
[الكهف ]48 :أي :الكافرون منكم )4( .وهكذا قال هاهنا َ { :بلْ ُهمْ فِي َ
عمُونَ } أي :في عمَاية وجهل كبير في أمرها وشأنها.
في وجودها ووقوعها َ { ،بلْ هُمْ مِ ْنهَا َ
ن وَآبَاؤُنَا مِنْ قَ ْبلُ
{ َوقَالَ الّذِينَ َكفَرُوا أَئِذَا كُنّا تُرَابًا وَآبَاؤُنَا أَئِنّا َلمُخْ َرجُونَ (َ )67لقَ ْد وُعِدْنَا َهذَا َنحْ ُ
إِنْ َهذَا إِل أَسَاطِي ُر الوّلِينَ (ُ )68قلْ سِيرُوا فِي ال ْرضِ فَانْظُرُوا كَ ْيفَ كَانَ عَاقِ َبةُ ا ْلمُجْ ِرمِينَ ()69
وَل َتحْزَنْ عَلَ ْيهِ ْم وَل َتكُ فِي ضَ ْيقٍ ِممّا َي ْمكُرُونَ (.} )70
يقول تعالى مخبرًا عن منكري البعث من المشركين :أنهم استبعدوا إعادة الجساد بعد صيرورتها
ن وَآبَاؤُنَا مِنْ قَ ْبلُ } أي :ما زلنا نسمع بهذا
عظامًا ورفاتًا وترابًا ،ثم قال َ { :لقَ ْد وُعِدْنَا هَذَا َنحْ ُ
نحن وآباؤنا ،ول نرى له حقيقة ول وقوعًا.
وقولهم { :إِنْ هَذَا إِل َأسَاطِي ُر الوّلِينَ } :يعنون :ما هذا الوعد بإعادة البدان { ،إِل أَسَاطِيرُ
عمّن قبلهم ،مَنْ قبلهم ( )6يتلقاه بعض عن بعض ،وليس له
الوّلِينَ } أي :أخذه ( )5قوم َ
حقيقة.
قال ال تعالى مجيبًا لهم عما ظنوه من الكفر وعدم المعاد ُ { :قلْ } -يا محمد -لهؤلء :
{ سِيرُوا فِي ال ْرضِ فَانْظُرُوا كَ ْيفَ كَانَ عَاقِبَةُ ا ْل ُمجْ ِرمِينَ } أي :المكذّبين بالرسل وما جاءوهم به
من أمر المعاد وغيره ،كيف حلت بهم نقَمُ ال وعذابه ونكاله ،ونجّى ال من بينهم رسله الكرام
َومَنْ اتبعهم من المؤمنين ،فدل ذلك على صدق ما جاءت به الرسل وصحته.
ثم قال تعالى مسليًا لنبيه ،صلوات ال وسلمه عليه { :وَل َتحْزَنْ عَلَ ْيهِمْ } أي :المكذبين بما
جئت به ،ول تأسف عليهم وتذهب نفسك عليهم حسرات { ،وَل َتكُ فِي ضَيْقٍ ِممّا َي ْمكُرُونَ } أي
:
__________
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )1في أ " :أدرك".
( )2في أ " :بجهلهم".
( )3في ف " :يتقدم".
( )4في ف ،أ " :منهم".
( )5في ف " :يأخذه" وفي أ " :أخذ".
( )6في أ " :كتبهم".
( )6/208
وَيَقُولُونَ مَتَى َهذَا ا ْلوَعْدُ إِنْ كُنْتُ ْم صَا ِدقِينَ (ُ )71قلْ عَسَى أَنْ َيكُونَ رَ ِدفَ َل ُكمْ َب ْعضُ الّذِي
شكُرُونَ ( )73وَإِنّ رَ ّبكَ لَ َيعَْلمُ
س وََلكِنّ َأكْثَرَ ُهمْ لَا يَ ْ
تَسْ َتعْجِلُونَ ( )72وَإِنّ رَ ّبكَ َلذُو َفضْلٍ عَلَى النّا ِ
سمَا ِء وَالْأَ ْرضِ إِلّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ ()75
ن صُدُورُهُ ْم َومَا ُيعْلِنُونَ (َ )74ومَا مِنْ غَائِ َبةٍ فِي ال ّ
مَا ُتكِ ّ
في كيدك ورَدّ ما جئت به ،فإن ال مؤيدك وناصرك ،ومظهرٌ دينك على مَنْ خالفه وعانده في
المشارق والمغارب.
{ وَ َيقُولُونَ مَتَى هَذَا ا ْلوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَا ِدقِينَ (ُ )71قلْ عَسَى أَنْ َيكُونَ رَ ِدفَ َلكُمْ َب ْعضُ الّذِي
شكُرُونَ ( )73وَإِنّ رَ ّبكَ لَ َيعْلَمُ
س وََلكِنّ َأكْثَرَ ُهمْ ل يَ ْ
تَسْ َتعْجِلُونَ ( )72وَإِنّ رَ ّبكَ َلذُو َفضْلٍ عَلَى النّا ِ
سمَا ِء وَال ْرضِ إِل فِي كِتَابٍ مُبِينٍ (} )75
ن صُدُورُهُ ْم َومَا ُيعْلِنُونَ (َ )74ومَا مِنْ غَائِ َبةٍ فِي ال ّ
مَا ُتكِ ّ
يقول تعالى مخبرًا عن المشركين ،في سؤالهم عن يوم القيامة واستبعادهم وقوع ذلك { :وَيَقُولُونَ
عسَى أَنْ َيكُونَ َر ِدفَ َلكُمْ
مَتَى هَذَا ا ْلوَعْدُ إِنْ كُنْتُ ْم صَا ِدقِينَ } قال ال مجيبًا لهم ُ { :قلْ } يا محمد { َ
َب ْعضُ الّذِي تَسْ َت ْعجِلُونَ }[ .قال ابن عباس أن يكون قرب -أو :أن يقرب -لكم بعض الذي
تستعجلون] ( .)1وهكذا ( )2قال مجاهد ،والضحاك ،وعطاء الخراساني ،وقتادة ،والسدي.
عسَى أَنْ َيكُونَ قَرِيبًا } [السراء ، ]51 :
وهذا هو المراد بقوله تعالى { :وَ َيقُولُونَ مَتَى ُهوَ ُقلْ َ
جهَنّمَ َلمُحِيطَةٌ بِا ْلكَافِرِينَ } [العنكبوت .]54 :
ب وَإِنّ َ
وقال تعالى { َيسْ َتعْجِلُو َنكَ بِا ْلعَذَا ِ
وإنما دخلت "اللم" في قوله َ { :ر ِدفَ َل ُكمْ } ؛ لنه ضُمن معنى "عَجِل لكم" كما قال مجاهد في
رواية عنه { :عَسَى أَنْ َيكُونَ َر ِدفَ َل ُكمْ } :عجل لكم.
ضلٍ عَلَى النّاسِ } أي :في إسباغه نعمَه عليهم مع ظلمهم
ثم قال ال تعالى { :وَإِنّ رَ ّبكَ َلذُو َف ْ
ن صُدُورُ ُهمْ
لنفسهم ،وهم مع ذلك ل يشكرونه على ذلك إل القليل منهم { ،وَإِنّ رَ ّبكَ لَ َيعْلَمُ مَا ُتكِ ّ
سوَاءٌ مِ ْنكُمْ مَنْ أَسَرّ ا ْل َق ْولَ
َومَا ُيعْلِنُونَ } أي :يعلم السرائر والضمائر ،كما يعلم الظواهر َ { ،
خفَى } [طه { ، ]7 :أَل حِينَ يَسْ َتغْشُونَ ثِيَا َبهُمْ َيعْلَمُ
جهَرَ بِهِ } [الرعد َ { ، ]10 :يعَْلمُ السّ ّر وََأ ْ
َومَنْ َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ن َومَا ُيعْلِنُونَ } [هود .]5 :
مَا يُسِرّو َ
ثم أخبر تعالى بأنه عالم غيب السموات والرض ،وأنه عالم الغيب والشهادة -وهو ما غاب عن
سمَا ِء وَال ْرضِ } قال ابن عباس :يعني :وما
العباد وما شاهدوه -فقال َ { :ومَا مِنْ غَائِ َبةٍ فِي ال ّ
سمَا ِء وَال ْرضِ إِل فِي كِتَابٍ مُبِينٍ } وهذا كقوله تعالى { :أَلَمْ َتعْلَمْ أَنّ اللّهَ َيعْلَمُ
من شيء { ،فِي ال ّ
سمَا ِء وَال ْرضِ إِنّ ذَِلكَ فِي كِتَابٍ إِنّ ذَِلكَ عَلَى اللّهِ يَسِيرٌ } [الحج .]70 :
مَا فِي ال ّ
__________
( )1زيادة من ف ،أ.
( )2في ف " :وعنده".
( )6/209
إِنّ َهذَا ا ْلقُرْآَنَ َي ُقصّ عَلَى بَنِي ِإسْرَائِيلَ َأكْثَرَ الّذِي ُهمْ فِيهِ َيخْتَِلفُونَ ()76
{ إِنّ هَذَا ا ْلقُرْآنَ َيقُصّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ َأكْثَرَ الّذِي هُمْ فِيهِ يَخْ َتِلفُونَ (} )76
( )6/210
ح ْكمِهِ وَ ُهوَ ا ْلعَزِيزُ ا ْلعَلِيمُ ( )78فَ َت َو ّكلْ
ح َمةٌ لِ ْل ُم ْؤمِنِينَ ( )77إِنّ رَ ّبكَ َيقْضِي بَيْ َنهُمْ بِ ُ
وَإِنّهُ َلهُدًى وَرَ ْ
سمِعُ الصّمّ الدّعَاءَ ِإذَا وَّلوْا مُدْبِرِينَ
س ِمعُ ا ْل َموْتَى وَلَا تُ ْ
عَلَى اللّهِ إِ ّنكَ عَلَى ا ْلحَقّ ا ْلمُبِينِ ( )79إِ ّنكَ لَا تُ ْ
سمِعُ إِلّا مَنْ ُي ْؤمِنُ بِآَيَاتِنَا َفهُمْ مُسِْلمُونَ ( )81وَإِذَا
ن ضَلَالَ ِت ِهمْ إِنْ تُ ْ
(َ )80ومَا أَ ْنتَ ِبهَادِي ا ْل ُع ْميِ عَ ْ
َوقَعَ ا ْل َقوْلُ عَلَ ْيهِمْ َأخْرَجْنَا َلهُمْ دَابّةً مِنَ الْأَ ْرضِ ُتكَّل ُمهُمْ أَنّ النّاسَ كَانُوا بِآَيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ ()82
ح ْكمِ ِه وَ ُهوَ ا ْلعَزِيزُ ا ْلعَلِيمُ ( )78فَ َت َوكّلْ
حمَةٌ ِل ْل ُمؤْمِنِينَ ( )77إِنّ رَ ّبكَ َي ْقضِي بَيْ َنهُمْ ِب ُ
{ وَإِنّهُ َلهُدًى وَرَ ْ
سمِعُ الصّمّ الدّعَاءَ ِإذَا وَّلوْا مُدْبِرِينَ
سمِعُ ا ْل َموْتَى وَل تُ ْ
عَلَى اللّهِ إِ ّنكَ عَلَى ا ْلحَقّ ا ْلمُبِينِ ( )79إِ ّنكَ ل تُ ْ
سمِعُ إِل مَنْ ُي ْؤمِنُ بِآيَاتِنَا َفهُمْ ُمسِْلمُونَ (.} )81
ن ضَللَ ِتهِمْ إِنْ تُ ْ
(َ )80ومَا أَ ْنتَ ِبهَادِي ا ْل ُع ْميِ عَ ْ
يقول تعالى مخبرًا عن كتابه العزيز ،وما اشتمل عليه من الهدى والبينات والفرقان ( : )1إنه
يقص على بني إسرائيل -وهم حملة التوراة والنجيل َ { -أكْثَرَ الّذِي هُمْ فِيهِ يَخْ َتِلفُونَ } ،
كاختلفهم في عيسى وتباينهم فيه ،فاليهود افتروا ،والنصارى غَلَوا ،فجاء [إليهم] ( )2القرآن
بالقول الوسط الحق العدل :أنه عبد من عباد ال وأنبيائه ورسله الكرام ،عليه [أفضل] ()3
الصلة والسلم ،كما قال تعالى { :ذَِلكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ َقوْلَ ا ْلحَقّ الّذِي فِيهِ َيمْتَرُونَ } [مريم :
.]34
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
حمَةٌ لِ ْل ُم ْؤمِنِينَ } أي :هدى لقلوب المؤمنين ،ورحمة لهم في العمليات.
وقوله { :وَإِنّهُ َلهُدًى وَرَ ْ
ح ْكمِ ِه وَ ُهوَ ا ْلعَزِيزُ } في انتقامه { ،ا ْلعَلِيمُ
ثم قال { :إِنّ رَ ّبكَ َي ْقضِي بَيْ َنهُمْ } أي :يوم القيامة ِ { ،ب ُ
} بأفعال عباده وأقوالهم.
{ فَ َت َو ّكلْ عَلَى اللّهِ } أي :في أمورك ،وبَلّغ رسالة ربك { ،إِ ّنكَ عَلَى ا ْلحَقّ ا ْلمُبِينِ } أي :أنت
حقّت عليهم كلمة ربك
على الحق المبين وإن خالفك مَنْ خالفك ِ ،ممّنْ كتبت ( )4عليه الشقاوة و َ
سمِعُ ا ْل َموْتَى } أي :ل تسمعهم شيئًا
أنهم ل يؤمنون ،ولو جاءتهم كل آية ؛ ولهذا قال { :إِ ّنكَ ل ُت ْ
سمِعُ
ينفعهم ،فكذلك هؤلء على قلوبهم غشاوة ،وفي آذانهم َوقْر الكفر ؛ ولهذا قال { :إِ ّنكَ ل تُ ْ
سمِعُ
ن ضَللَ ِتهِمْ إِنْ تُ ْ
سمِعُ الصّمّ الدّعَاءَ إِذَا وَّلوْا مُدْبِرِينَ * َومَا أَ ْنتَ ِبهَادِي ا ْل ُعمْيِ عَ ْ
ا ْل َموْتَى وَل تُ ْ
إِل مَنْ ُي ْؤمِنُ بِآيَاتِنَا َف ُهمْ مُسِْلمُونَ } [أي] ( : )5إنما يستجيب لك مَنْ هو سميع بصير ،السمع
والبصر النافعُ في القلب والبصيرة الخاضع ل ،ولما جاء عنه على ألسنة الرسل ،عليهم السلم.
{ وَإِذَا َوقَعَ ا ْل َقوْلُ عَلَ ْيهِمْ َأخْرَجْنَا َلهُمْ دَابّةً مِنَ ال ْرضِ ُتكَّل ُمهُمْ أَنّ النّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا ل يُوقِنُونَ (
.} )82
هذه الدابة تخرج في آخر الزمان عند فساد الناس وتَ ْركِهم أوامر ال وتبديلهم الدين الحق ،يخرج
ال لهم دابة من الرض -قيل :من مكة .وقيل :من غيرها .كما سيأتي تفصيله -فَ ُتكَلّم الناس
على ذلك.
قال ابن عباس ،والحسن ،وقتادة -ورُوي عن علي رضي ال عنه : -تكلمهم كلما أي :
تخاطبهم مخاطبة.
وقال عطاء الخراساني :تكلمهم فتقول لهم :إن الناس كانوا بآياتنا ل يوقنون .ويروى هذا عن
علي ،واختاره ابن جرير .وفي هذا [القول] ( )6نظر ل يخفى ،وال أعلم.
__________
( )1في ف " :والبيان".
( )2زيادة من ف ،أ.
( )3زيادة من ف ،أ.
( )4في ف ،أ " :كتب".
( )5زيادة من ف ،أ.
( )6زيادة من ف ،أ.
( )6/210
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وقال ابن عباس -في رواية -تجرحهم .وعنه رواية ،قال :كل ( )1تفعل يعني هذا وهذا ،
وهو قولٌ حسن ،ول منافاة ،وال أعلم.
وقد ورد في ذكر الدابة أحاديث وآثار كثيرة ،فلنذكر ما تيسر منها ،وال المستعان :
قال المام أحمد :حدثنا سفيان ،عن فُرَات ،عن أبي الطفيل ،عن حُذَيفة بن أسيد الغفاري قال :
أشرف علينا رسول ال صلى ال عليه وسلم من غرفة ونحن نتذاكر أمر الساعة فقال :ل تقوم
الساعة حتى تَرَوا عشر آيات :طلوع الشمس من مغربها ،والدخان ،والدابة ،وخروج يأجوج
ومأجوج ،وخروج عيسى بن مريم ،والدجال ،وثلثة خسوف :خسف بالمغرب ،وخسف
بالمشرق ،وخسف بجزيرة العرب ،ونار تخرج من قَعر عدن تسوق -أو :تحشر -الناس ،
تبيت معهم حيث باتوا ،وتقيل معهم حيث قالوا" (.)2
وهكذا رواه مسلم وأهل السنن ،من طرق ،عن فُرَات القزاز ،عن أبي الطفيل عامر بن واثلة ،
حذَيفة موقوفا ( .)3وقال الترمذي :حسن صحيح ( .)4ورواه مسلم أيضًا من حديث عبد
عن ُ
العزيز بن ُرفَيْع ،عن أبي الطفيل ،عنه مرفوعًا ( .)6( )5وال أعلم.
طريق أخرى :قال أبو داود الطيالسي ،عن طلحة بن عمرو ،وجرير بن حازم ،فأما طلحة
فقال :أخبرني عبد ال بن عبيد ال بن عمَير الليثي :أن أبا الطفيل حدثه ،عن حذَيفة بن أسيد
الغفاري أبي سَريحَةَ ،وأما جرير فقال :عن عبد ال بن عُبيد ،عن رجل من آل عبد ال بن
مسعود -وحديث طلحة أتم وأحسن -قال َ :ذكَرَ رسولُ ال صلى ال عليه وسلم الدابة فقال :
"لها ثلث خرجات من الدهر ،فتخرج خَرجة من أقصى البادية ،ول يدخل ذكرها القرية -يعني
:مكة -ثم تكمن زمانًا طويل ثم تخرج خَرْجة أخرى دون تلك ،فيعلو ذكرها في أهل البادية ،
ويدخل ذكرها القرية" يعني :مكة - .قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :ثم بينما الناس في
أعظم المساجد على ال حرمة وأكرمها :المسجد الحرام ،لم يَرُعْهم إل وهي تَرْغو ( )7بين
الركن والمقام ،تنفض عن رأسها التراب .فارفض الناس عنها شتّى ومعًا ،وبقيت عصابة من
المؤمنين ،وعرفوا أنهم لم يعجزوا ال ،فبدأت بهم فجَلَت وجوههم حتى جعلتها كأنها الكوكب
الدرّي ،وولت في الرض ل يدركها طالب ،ول ينجو منها هارب ،حتى إن الرجل ليتعوذ منها
بالصلة ،فتأتيه من خلفه فتقول :يا فلن ،الن تصلي ؟
__________
( )1في ف " :كل".
( )2رواه المام أحمد في المسند ( )4/6ولكن باختلف في اللفاظ ،وهذا اللفظ هو سياق حديث
ابن مهدي عن سفيان وهو في المسند (.)4/7
( )3في ف ،أ " :به مرفوعا".
( )4صحيح مسلم برقم ( )2901وسنن أبي داود برقم ( )4311وسنن الترمذي برقم ()2183
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وسنن ابن ماجه برقم (.)4041
( )5في ف ،أ " :موقوفا".
( )6صحيح مسلم برقم (.)2901
( )7في أ " :تربو".
( )6/211
سمُهُ ( )1في وجهه ،ثم تنطلق ويشترك الناس في الموال ،ويصطحبون في
فيقبل عليها فَتَ ِ
المصار ،يعرف المؤمن من الكافر ،حتى إن المؤمن ليقول :يا كافر ،اقضني حقي .وحتى إن
الكافر ليقول :يا مؤمن ،اقضني حقي" (.)2
ورواه ابن جرير من طريقين ،عن حذيفة بن أُسَيْد موقوفًا ( )3فال أعلم .ورواه من رواية حذيفة
بن اليمان مرفوعًا ،وأن ذلك في زمان عيسى بن مريم ،وهو يطوف بالبيت ،ولكن إسناده ل
يصح (.)4
حديث آخر :قال مسلم بن الحجاج :حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ،حدثنا محمد بن بشر ،عن أبي
ظتُ من رسول ال صلى ال عليه وسلم
حَيّان ،عن أبي زُرْعَة ،عن عبد ال بن عمرو قال :حَف ْ
حديثًا لم أنسه ( )5بعد :سمعتُ رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول " :إن أول اليات خروجًا
طلوع الشمس من مغربها ،وخروج الدابة على الناس ضُحى ،وأيتهما ما كانت قبل صاحبتها ،
فالخرى ( )6على أثرها قريبًا" (.)7
حديث آخر :روى مسلم في صحيحه من حديث العلء بن عبد الرحمن بن يعقوب -مولى
الحُ َرقَة -عن أبيه :عن أبي هريرة ،رضي ال عنه ،أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال :
"بادروا بالعمال ستا ( : )8طلوع الشمس من مغربها ،أو الدخان ،أو الدجال ،أو الدابة ،أو
خاصة أحدكم ،أو أمر العامة" ( .)9وله من حديث قتادة ،عن الحسن ،عن زياد بن رباح ،عن
أبي هريرة ،رضي ال عنه ،عن النبي صلى ال عليه وسلم قال " :بادروا بالعمال ستا :
الدجال ،والدخان ،ودابة الرض ،وطلوع الشمس من مغربها ،وأمر العامة وخُويّصة أحدكم" (
.)10
عمْرُو بن
حديث آخر :قال ابن ماجه :حدثنا حَ ْرمَلَة بن يحيى ،حدثنا ابن وهب ،أخبرني َ
الحارث وابن َلهِيعة ،عن يزيد بن أبي حبيب ،عن سِنَان بن سعد ،عن أنس بن مالك ،رضي
ال عنه ،عن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال " :بادروا بالعمال ستًا :طلوع الشمس من
خوَيّصة أحدكم ،وأمر العامة" .تفرد به (.)11
مغربها ،والدخان ،ودابة الرض ،والدجال ،و ُ
حديث آخر :قال أبو داود الطيالسي أيضا :حدثنا حماد بن سلمة ،عن علي بن زيد ،عن أوس
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )12بن خالد ،عن أبي هريرة ،رضي ال عنه ،قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم :
"تخرج دابة الرض ،ومعها عصا موسى وخاتم سليمان ،عليهما السلم ،فتخطم أنف الكافر
بالعصا ،وتُجلي وجه المؤمن
__________
( )1في أ " :فتشمه".
( )2مسند الطيالسي برقم (.)1069
( )3تفسير الطبري (.)20/10
( )4تفسير الطبري (.)20/11
( )5في ف " :لم أنساه".
( )6في ف " :والخرى".
( )7صحيح مسلم برقم (.)2941
( )8في ف ،أ " :ستة".
( )9صحيح مسلم برقم (.)2947
( )10صحيح مسلم برقم (.)2947
( )11سنن ابن ماجه برقم ( )4056وقال البوصيري في الزوائد (" : )3/256هذا إسناد حسن ،
سنان بن سعد مختلف فيه وفي اسمه".
( )12في هـ ،ف ،أ " :أويس" .والمثبت من المسند.
( )6/212
بالخاتم ،حتى يجتمع الناس على الخوان يعرف المؤمن من الكافر".
ورواه المام أحمد ،عن َبهْز وعفان ويزيد بن هارون ،ثلثتهم عن حماد بن سلمة ،به (.)1
وقال " :فتخطم أنف الكافر بالخاتم ،وتجلو وجه المؤمن بالعصا ،حتى إن أهل الخوان الواحد
ليجتمعون فيقول هذا :يا مؤمن ،ويقول هذا :يا كافر".
ورواه ابن ماجه ،عن أبي بكر بن أبي شيبة ،عن يونس بن محمد المؤدب ،عن حماد بن
سلمة ،به (.)2
حديث آخر :قال ابن ماجه :حدثنا أبو غسان محمد بن عمرو ،حدثنا أبو ُتمَيْلة ،حدثنا خالد بن
عُبَيْد ،حدثنا عبد ال بن بُرَيدة ،عن أبيه قال :ذهب بي رسول ال صلى ال عليه وسلم إلى
موضع بالبادية ،قريب من مكة ،فإذا أرض يابسة حولها رمل ،فقال رسول ال صلى ال عليه
وسلم " :تخرج الدابة من هذا الموضع .فإذا فِتْر في شبر".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
قال ابن بُرَيدة :فحججت بعد ذلك بسنين ،فأرانا عصًا له ،فإذا هو بعَصاي هذه ( ، )3كذا وكذا
(.)4
وقال عبد الرزاق عن َم ْعمَر ،عن قتادة ؛ أن ابن عباس قال :هي دابةٌ ذات زَغَب ،لها أربع
قوائم ،تخرج من بعض أودية تهامة (.)5
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا عبد ال بن َرجَاء ،حدثنا فضيل بن مرزوق ،عن عطية
قال :قال عبد ال :تخرج الدابة من صِدْع من الصفا كجَرْي الفرس ثلثة أيام ،لم يخرج ثلثها.
وقال محمد بن إسحاق ،عن أبان بن صالح قال :سئل عبد ال بن عمرو عن الدابة ،فقال :
الدابة تخرج من تحت صخرة بجياد ،وال لو كنت معهم -أو لو شئت بعصاي الصخرة التي
تخرج الدابة من تحتها .قيل :فتصنعُ ماذا يا عبد ال بن عمرو ؟ قال :تستقبل المشرق فتصرخ
صرخة تنفُذُه ،ثم تستقبل الشام فتصرخ ( )6صرخة تنفذه ،ثم تستقبل المغرب فتصرخ صرخة
تنفذه ،ثم تستقبل اليمن فتصرخ صرخة تنفذه ،ثم تروح من مكة فتصبح ( )7بعسفان .قيل :ثم
ماذا ؟ قال :ل أعلم.
جمْع ( .)8ورواه ابن أبي حاتم .وفي
وعن عبد ال بن عمر ،أنه قال :تخرج الدابة ليلة َ
__________
( )1مسند الطيالسي برقم ( )2564والمسند ( )2/295من حديث عفان ويزيد ،و( )2/291من
حديث بهز.
( )2سنن ابن ماجه برقم (.)4066
( )3في ف ،أ " :هذا".
( )4سنن ابن ماجه برقم ( )4067وقال البوصيري في الزوائد (" : )3/259هذا إسناد ضعيف".
( )5تفسير عبد الرزاق (.)2/71
( )6في أ " :ثم تصرخ".
( )7في أ " :فتضع".
( )8ورواه ابن أبي شيبة في المصنف ( )15/180من طريق عبد الملك بن المغيرة ،عن ابن
البيلمان ،عن ابن عمر قال " :تخرج الدابة ليلة جمع والناس يسيرون إلى منى فتحملهم بين
عجزها وذنبها فل يبقى منافق إل خطمته ،قال :وتمسح المؤمن ،قال :فيصبحون وهم أشر من
الدجال".
( )6/213
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
إسناده ابن البيلمان (.)1
وعن وهب بن منبه :أنه حكى من كلم عُزَير ،عليه السلم ،أنه قال :وتخرج من تحت سدوم
دابة تكلم الناس كل يسمعها ،وتضع الحبالى قبل التمام ،ويعود الماء العذب أجاجًا ،ويتعادى
الخلء ،وتُحرَقُ الحكمة ،ويُرفَعُ العلم ،وتكلم الرض التي تليها .وفي ذلك الزمان يرجو الناس
ما ل يبلغون ،ويتعبون فيما ل ينالون ،ويعملون فيما ل يأكلون .رواه ابن أبي حاتم ،عنه.
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا أبو صالح -كاتب الليث -حدثني معاوية بن صالح ،
عن أبي مريم :أنه سمع أبا هريرة ،رضي ال عنه ،يقول :إن الدابة فيها من كل لون ،ما بين
قرنيها فرسخ ( )2للراكب.
وقال ابن عباس :هي مثل الحربة الضخمة.
وعن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ،رضي ال عنه ،أنه قال :إنها دابة لها ريش وزغب
حضْر الفرس الجواد ثلثا ،وما خرج ثلثها (
وحافر ،وما لها ذنب ،ولها لحية ،وإنها لتخرج ُ
.)3ورواه ابن أبي حاتم.
وقال ابن جُرَيْج ،عن ابن الزبير أنه وصف الدابة فقال :رأسها رأس ثور ،وعينها عين
خنزير ،وأذنها أذن فيل ،وقرنها قرن أيّل ،وعنقها عنق نعامة ،وصدرها صدر أسد ،ولونها
لون نَمر ،وخاصرتها خاصرة هِرّ ،وذنبها ذنب كبش ،وقوائمها قوائم بعير ،بين كل مفصلين
اثنا [عشر] ( )4ذراعًا ،تخرج معها عصا موسى ،وخاتم سليمان ،فل يبقى مؤمن إل نَكتَت في
وجهه بعصا موسى نكتة بيضاء ،فتفشو تلك النكتة حتى يبيضّ لها وجهه ،ول يبقى كافر إل
َنكَتت في وجهه نكتة سوداء بخاتم سليمان ،فتفشو تلك النكتة حتى يسود لها وجهه ،حتى إن
الناس يتبايعون في السواق :بكم ذا يا مؤمن ،بكم ذا يا كافر ؟ وحتى إنّ أهل البيت يجلسون
على مائدتهم ،فيعرفون مؤمنهم من كافرهم ،ثم تقول لهم الدابة :يا فلن ،أبشر ،أنت من أهل
الجنة ،ويا فلن ،أنت من أهل النار .فذلك قول ال تعالى { :وَِإذَا َوقَعَ ا ْل َقوْلُ عَلَ ْيهِمْ أَخْ َرجْنَا َلهُمْ
دَابّةً مِنَ ال ْرضِ ُتكَّل ُمهُمْ أَنّ النّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا ل يُوقِنُونَ } (.)5
__________
( )1في ف " :البيلماني".
( )2في أ " :فرح".
( )3في ف ،أ " :ثلثاها".
( )4زيادة من ف ،أ.
( )5وهذا من السرائيليات مما ل فائدة من ذكره ،وأوصاف الدابة ل يعلمها إل ال سبحانه
وتعالى.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )6/214
وَ َيوْمَ نَحْشُرُ مِنْ ُكلّ ُأمّةٍ َفوْجًا ِممّنْ ُيكَ ّذبُ بِآَيَاتِنَا َفهُمْ يُوزَعُونَ ( )83حَتّى ِإذَا جَاءُوا قَالَ َأ َكذّبْتُمْ
طقُونَ
بِآَيَاتِي وََلمْ تُحِيطُوا ِبهَا عِ ْلمًا أَمْ مَاذَا كُنْتُمْ َت ْعمَلُونَ (َ )84و َوقَعَ ا ْلقَ ْولُ عَلَ ْيهِمْ ِبمَا ظََلمُوا َف ُهمْ لَا يَ ْن ِ
سكُنُوا فِي ِه وَال ّنهَارَ مُ ْبصِرًا إِنّ فِي ذَِلكَ لَآَيَاتٍ ِل َقوْمٍ ُي ْؤمِنُونَ ()86
جعَلْنَا اللّ ْيلَ لِ َي ْ
( )85أَلَمْ يَ َروْا أَنّا َ
{ وَ َيوْمَ َنحْشُرُ مِنْ ُكلّ ُأمّةٍ َفوْجًا ِممّنْ ُي َك ّذبُ بِآيَاتِنَا َفهُمْ يُوزَعُونَ ( )83حَتّى إِذَا جَاءُوا قَالَ َأكَذّبْ ُتمْ
بِآيَاتِي وََلمْ تُحِيطُوا ِبهَا عِ ْلمًا أَمْ مَاذَا كُنْتُمْ َت ْعمَلُونَ (َ )84و َوقَعَ ا ْلقَ ْولُ عَلَ ْيهِمْ ِبمَا ظََلمُوا َف ُه ْم ل
سكُنُوا فِي ِه وَال ّنهَارَ مُ ْبصِرًا إِنّ فِي َذِلكَ ليَاتٍ ِل َقوْمٍ ُي ْؤمِنُونَ
جعَلْنَا اللّ ْيلَ لِيَ ْ
طقُونَ ( )85أََلمْ يَ َروْا أَنّا َ
يَنْ ِ
(.} )86
يقول تعالى مخبرًا عن يوم القيامة ،وحشر الظالمين المكذبين ( )1بآيات ال ورسله إلى بين يدي
ال ،عز وجل ،ليسألهم عما فعلوه في الدار الدنيا ،تقريعًا وتوبيخًا ،وتصغيرًا وتحقيرًا فقال { :
وَ َيوْمَ نَحْشُرُ مِنْ ُكلّ ُأمّةٍ َفوْجًا } أي :من كل قوم وقرن ( )2فوجًا ،أي :جماعة ِ { ،ممّنْ ُيكَ ّذبُ
ج ُهمْ } [الصافات ، ]22 :وقال تعالى
بِآيَاتِنَا } ،كما قال تعالى { :احْشُرُوا الّذِينَ ظََلمُوا وَأَ ْزوَا َ
جتْ } [التكوير .]7 :
{ وَإِذَا الّنفُوسُ ُزوّ َ
وقوله َ { :فهُمْ يُوزَعُونَ } قال ابن عباس ،رضي ال عنهما :يدفعون .وقال قتادة :وَزَعَةٌ ترد (
)3أولهم على آخرهم .وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم :يساقون.
{ حَتّى إِذَا جَاءُوا } أي :أوقفوا بين يدي ال عز وجل ،في مقام المساءلة { ،قَالَ َأكَذّبْ ُتمْ بِآيَاتِي
وَلَمْ ُتحِيطُوا ِبهَا عِ ْلمًا َأمْ مَاذَا كُنْتُمْ َت ْعمَلُونَ } أي :ويسألون ( )4عن اعتقادهم ،وأعمالهم فلما لم
ق وَل صَلّى .وََلكِنْ كَ ّذبَ
يكونوا من أهل السعادة ،وكانوا كما قال ال تعالى عنهم { :فَل صَدّ َ
وَ َتوَلّى } [القيامة ، ]32 ، 31 :فحينئذ قامت عليهم الحجة ،ولم يكن لهم عذر يعتذرون به ،كما
طقُونَ وَل ُيؤْذَنُ َل ُهمْ فَ َيعْتَذِرُونَ .وَيْلٌ َي ْومَئِذٍ لِ ْل ُمكَذّبِينَ } [المرسلت :
قال تعالى { :هَذَا َيوْمُ ل يَنْ ِ
طقُونَ } أي :بهتوا فلم
، ]37 ، 35وهكذا قال هاهنا َ { :ووَقَعَ ا ْلقَ ْولُ عَلَ ْيهِمْ ِبمَا ظََلمُوا َف ُه ْم ل يَ ْن ِ
يكن لهم جواب ؛ لنهم كانوا في الدار الدنيا ظلمة لنفسهم ،وقد ردوا إلى عالم الغيب والشهادة
الذي ل تخفى ( )5عليه خافية.
ثم قال تعالى منبهًا على قدرته التامة ،وسلطانه العظيم ،وشأنه الرفيع الذي تجب طاعته والنقياد
جعَلْنَا
لوامره ،وتصديق أنبيائه فيما جاءوا به من الحق الذي ل مَحيد عنه ،فقال { أََلمْ يَ َروْا أَنّا َ
سكُنُوا فِيهِ } أي :فيه ظلم تسكن ( )6بسببه حركاتهم ،وتهدأ أنفاسهم ،ويستريحون من
اللّ ْيلَ لِيَ ْ
َنصَب التعب في نهارهم { .وَال ّنهَارَ مُ ْبصِرًا } أي :منيرًا مشرقًا ،فبسبب ذلك يتصرفون في
المعايش والمكاسب ،والسفار والتجارات ،وغير ذلك من شؤونهم التي يحتاجون إليها { ،إِنّ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ك ليَاتٍ ِل َقوْمٍ ُي ْؤمِنُونَ }.
فِي ذَِل َ
__________
( )1في ف ،أ " :الظالمين مع المكذبين".
( )2في ف " :قرن وقوم".
( )3في ف ،أ " :يرد".
( )4في ف " :فيسألون".
( )5في ف " :ل يخفى".
( )6في ف " :يسكن".
( )6/215
سمَاوَاتِ َومَنْ فِي الْأَ ْرضِ إِلّا مَنْ شَاءَ اللّ ُه َوكُلّ أَ َت ْوهُ دَاخِرِينَ
وَ َيوْمَ يُ ْنفَخُ فِي الصّورِ َففَزِعَ مَنْ فِي ال ّ
شيْءٍ إِنّهُ خَبِيرٌ
ب صُنْعَ اللّهِ الّذِي أَ ْتقَنَ ُكلّ َ
حسَ ُبهَا جَا ِم َدةً وَ ِهيَ َتمُرّ مَرّ السّحَا ِ
( )87وَتَرَى الْجِبَالَ تَ ْ
ِبمَا َت ْفعَلُونَ ()88
ت َومَنْ فِي ال ْرضِ إِل مَنْ شَاءَ اللّ ُه َو ُكلّ أَ َت ْوهُ
س َموَا ِ
{ وَ َيوْمَ يُ ْنفَخُ فِي الصّورِ َففَ ِزعَ مَنْ فِي ال ّ
شيْءٍ
ب صُنْعَ اللّهِ الّذِي أَ ْتقَنَ ُكلّ َ
حسَ ُبهَا جَا ِم َدةً وَ ِهيَ َتمُرّ مَرّ السّحَا ِ
دَاخِرِينَ ( )87وَتَرَى الْجِبَالَ تَ ْ
إِنّهُ خَبِيرٌ ِبمَا َت ْفعَلُونَ (} )88
( )6/216
حسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِ ْنهَا وَهُمْ مِنْ فَ َزعٍ َي ْومَئِذٍ َآمِنُونَ (َ )89ومَنْ جَاءَ بِالسّيّ َئةِ َفكُ ّبتْ ُوجُو ُههُمْ
مَنْ جَاءَ بِالْ َ
فِي النّارِ َهلْ تُجْ َزوْنَ إِلّا مَا كُنْ ُتمْ َت ْعمَلُونَ ()90
{ مَنْ جَاءَ بِا ْلحَسَ َنةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِ ْنهَا وَهُمْ مِنْ فَ َزعٍ َي ْومَئِذٍ آمِنُونَ (َ )89ومَنْ جَاءَ بِالسّيّئَةِ َفكُ ّبتْ
وُجُو ُههُمْ فِي النّارِ َهلْ ُتجْ َزوْنَ إِل مَا كُنْ ُتمْ َت ْعمَلُونَ (.} )90
يخبر تعالى عن هول يوم نفخة الفَزَع في الصّور ،وهو كما جاء في الحديث " :قرن ينفخ فيه".
وفي حديث(الصّور) أن إسرافيل هو الذي ينفخ فيه بأمر ال تعالى ،فينفخ فيه أول نفخة الفزع
ويطولها ،وذلك في آخر عمر الدنيا ،حين تقوم الساعة على شرار الناس من الحياء ،فيفزع
مَنْ في السموات ومَنْ في الرض { إِل مَنْ شَاءَ اللّهُ } ،وهم الشهداء ،فإنهم أحياء عند ربهم
يرزقون.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
قال المام مسلم بن الحجاج :حدثنا عُبَيد ال ( )1بن مُعاذ العنبري ،حدثنا أبي ،حدثنا شعبة ،
عن النعمان بن سالم :سمعت يعقوب بن عاصم بن عُ ْروَة بن مسعود الثقفي ،سمعت عبد ال بن
عمرو ،رضي ال عنه ،وجاءه رجل فقال :ما هذا الحديث الذي تَحدث أن الساعة تقوم إلى كذا
وكذا ؟ فقال :سبحان ال -أو :ل إله إل ال -أو كلمة نحوهما -لقد هممت أل أحدث أحدا
شيئا أبدا ،إنما قلت :إنكم سترون بعد قليل أمرًا عظيمًا يخرب البيت ،ويكون ويكون .ثم قال :
قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :يخرج الدجال في أمتي فيمكث أربعين [ -ل أدري أربعين]
( )2يومًا ،أو أربعين شهرًا ،أو أربعين عامًا -فيبعث ال عيسى بن مريم كأنه عروة بن مسعود
،فيطلبه فيهلكه .ثم يمكث الناس سبع سنين ،ليس بين اثنين عداوة ،ثم يرسل ال ريحًا باردة من
قبل الشام ،فل يبقى على وجه الرض أحد في قلبه مثقال ذرة من خير أو إيمان إل قبضته ،
حتى لو أن أحدهم دخل في كبد جبل لدخَلَتْه ( )3عليه حتى تقبضه" .قال :سمعتها من رسول ال
صلى ال عليه وسلم ،قال " :فيبقى شرار الناس في خفة الطير وأحلم السباع ،ل يعرفون
معروفا ول ينكرون منكرًا ،فيتمثل لهم الشيطان فيقول :أل تستجيبون ؟ فيقولون :فما تأمرنا ؟
فيأمرهم بعبادة الوثان ،وهم في ذلك ( )4دار رزقهم ،حسنٌ عيشهم .ثم ينفخ في الصور فل
يسمعه أحد إل أصغى ليتًا [ورفع ليتا] ( .)5قال " :وأول مَنْ يسمعه رجل يَلُوط حوض إبله" .قال
ق ويَصعقُ الناس ،ثم يرسل ال -أو قال :ينزل ال مطرًا كأنه الطّل -أو قال :الظل
صعَ ُ
" :فَ َي ْ
-نعمان الشاك -فتنبت ( )6منه أجساد الناس ،ثم ينفَخُ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون .ثم يقال
:يا أيها الناس ،هلموا إلى ربكم ،وقفوهم إنهم مسؤولون .ثم يقال :أخرجوا بعث النار .فيقال :
من كم ؟ فيقال :من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين" .قال " :فذلك ( )7يوم يجعل الولدان شيبا ،
وذلك يوم يكشف عن ساق" (.)8
وقوله ( : )9ثم ينفخ في الصور فل يسمعه أحد إل أصغى ليتا ورفع ليتا" الليت ( : )10هو
صفحة العنق ،أي :أمال عنقه ليستمعه من السماء جيدًا.
فهذه نفخة الفزع .ثم بعد ذلك نفخة الصعق ،وهو الموت .ثم بعد ذلك نفخة القيام لرب العالمين ،
وهو النشور من القبور لجميع الخلئق ؛ ولهذا قال َ { :و ُكلّ أَ َت ْوهُ دَاخِرِينَ } -قُرئ بالمد ،
ل بمعنى واحد -و { دَاخِرِينَ } أي :صاغرين مطيعين ،ل
وبغيره ( )11على الفعل ،وك ٌ
يتخلف أحد
__________
( )1في أ " :عبد ال".
( )2زيادة من ف ،أ ،وصحيح مسلم.
( )3في ف ،أ " :لدخلت".
( )4في أ " :وهي في تلك".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )5زيادة من ف ،وصحيح مسلم .وفي أ " :أصغى ليثا ورفع ليثا".
( )6في ف " :فينبت".
( )7في أ " :فكذلك".
( )8صحيح مسلم برقم (.)2940
( )9في ف ،أ " :فقوله".
( )10في أ " :إل أصغى ليثا ورفع ليثا الليث".
( )11في ف " :وغيره".
( )6/216
حمْ ِدهِ } [السراء ، ]52 :وقال { ُثمّ إِذَا
عن أمره ،كما قال تعالى َ { :يوْمَ َيدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ ِب َ
ع َوةً مِنَ ال ْرضِ ِإذَا أَنْ ُتمْ تَخْ ُرجُونَ } [الروم .]25 :وفي حديث الصور :أنه في النفخة
دَعَاكُمْ دَ ْ
الثالثة يأمر ال الرواح ،فتوضع في ثقب ( )1في الصور ،ثم ينفخ إسرافيل فيه بعدما تنبت ()2
الجساد في قبورها وأماكنها ،فإذا نفخ في الصور طارت الرواح ،تتوهج أرواح المؤمنين نورًا
،وأرواح الكافرين ظُلمة ،فيقول ال ،عز وجل :وعزتي وجللي لترجعن كل روح ( )3إلى
جسدها .فتجيء الرواح إلى أجسادها ،فتدب فيها كما يَدب السم في اللديغ ،ثم يقومون فينفضون
صبٍ
التراب من قبورهم ،قال ال تعالى َ { :ي ْومَ يَخْ ُرجُونَ مِنَ الجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَ ّنهُمْ إِلَى ُن ُ
يُو ِفضُونَ } [المعارج .]43 :
وقوله { :وَتَرَى ا ْلجِبَالَ َتحْسَ ُبهَا جَامِ َد ًة وَ ِهيَ َتمُرّ مَرّ السّحَابِ } أي :تراها كأنها ثابتة باقية على
ما كانت عليه ،وهي تمر مر السحاب ،أي :تزول عن أماكنها ،كما قال تعالى َ { :يوْمَ َتمُورُ
س ُفهَا
سمَاءُ َموْرًا وَتَسِيرُ الْجِبَالُ سَيْرًا } [الطور ، ]10 ، 9 :وقال { وَيَسْأَلُو َنكَ عَنِ الْجِبَالِ َف ُقلْ يَ ْن ِ
ال ّ
عوَجًا وَل َأمْتًا } [طه ، ]107 ، 105 :وقال تعالى :
ص ْفصَفًا ل تَرَى فِيهَا ِ
سفًا فَ َيذَرُهَا قَاعًا َ
رَبّي َن ْ
ل وَتَرَى ال ْرضَ بَارِ َزةً } [الكهف .]47 :
{ وَ َيوْمَ ُنسَيّرُ الْجِبَا َ
شيْءٍ } أي :يفعل ذلك بقدرته العظيمة الذي قد أتقن كل ما
وقوله { :صُنْعَ اللّهِ الّذِي أَ ْتقَنَ ُكلّ َ
خلق ،وأودع فيه ( )4من الحكمة ما أودع { ،إِنّهُ خَبِيرٌ ِبمَا َت ْفعَلُونَ } أي :هو عليم بما يفعل
عباده من خير وشر فيجازيهم عليه.
ثم بين تعالى حال السعداء والشقياء يومئذ فقال { :مَنْ جَاءَ بِالْحَسَ َنةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِ ْنهَا } -قال قتادة
:بالخلص .وقال زين العابدين :هي ل إله إل ال -وقد بيّن في المكان ( )5الخر ( )6أن له
عَشْر أمثالها { وَهُمْ مِنْ فَ َزعٍ َي ْومَئِذٍ آمِنُونَ } ،كما قال في الية الخرى { :ل يَحْزُ ُن ُهمُ ا ْلفَزَعُ
الكْبَرُ } [النبياء ، ]103 :وقال َ { :أ َفمَنْ يُ ْلقَى فِي النّارِ خَيْرٌ َأمْ مَنْ يَأْتِي آمِنًا َيوْمَ ا ْلقِيَامَةِ }
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
[فصلت ، ]40 :وقال { :وَ ُهمْ فِي ا ْلغُ ُرفَاتِ آمِنُونَ } [سبأ .]37 :
وقوله َ { :ومَنْ جَاءَ بِالسّيّ َئةِ َفكُ ّبتْ ُوجُو ُههُمْ فِي النّارِ } أي :مَنْ لقي ال مسيئًا ل حسنة له ،أو :
قد رجحت سيئاته على حسناته ،كل بحسبه ( )7؛ ولهذا قال َ { :هلْ تُجْ َزوْنَ إِل مَا كُنْتُمْ
َت ْعمَلُونَ }.
وقال ابن مسعود وأبو هريرة وابن عباس ،رضي ال عنهم ،وأنس بن مالك ،وعطاء ،وسعيد
بن جبير ،وعكرمة ،ومجاهد ،وإبراهيم النّخَعي ،وأبو وائل ،وأبو صالح ،ومحمد بن كعب ،
وزيد بن أسلم ،والزهري ،والسّدّي ،والضحاك ،والحسن ،وقتادة ،وابن زيد ،في قوله :
{ َومَنْ جَاءَ بِالسّيّ َئةِ } يعني :بالشرك.
__________
( )1في أ " :نقب".
( )2في أ " :ما نبتت".
( )3في ف " :كل ريح".
( )4في ف " :به".
( )5في أ " :الموضع".
( )6يشير ابن كثير -رحمه ال -إلى الية 160 :من سورة النعام ،وهي قوله تعالى ( :من
جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ومن جاء بالسيئة فل يجزى إل مثلها وهم ل يظلمون).
( )7في أ " :الحسنة".
( )6/217
شيْ ٍء وَُأمِ ْرتُ أَنْ َأكُونَ مِنَ ا ْلمُسِْلمِينَ ()91
إِ ّنمَا ُأمِ ْرتُ أَنْ أَعْبُدَ َربّ هَ ِذهِ الْبَ ْل َدةِ الّذِي حَ ّر َمهَا وَلَهُ ُكلّ َ
ضلّ َف ُقلْ إِ ّنمَا أَنَا مِنَ ا ْلمُنْذِرِينَ (َ )92و ُقلِ
ن َ
وَأَنْ أَتُْلوَ ا ْلقُرْآَنَ َفمَنِ اهْ َتدَى فَإِ ّنمَا َيهْ َتدِي لِ َنفْسِ ِه َومَ ْ
عمّا َت ْعمَلُونَ ()93
ح ْمدُ لِلّهِ سَيُرِيكُمْ آَيَاتِهِ فَ َتعْ ِرفُو َنهَا َومَا رَ ّبكَ ِبغَا ِفلٍ َ
الْ َ
شيْءٍ وَُأمِرْتُ أَنْ َأكُونَ مِنَ ا ْلمُسِْلمِينَ (
{ إِ ّنمَا ُأمِ ْرتُ أَنْ أَعْ ُبدَ َربّ َه ِذهِ الْبَلْ َدةِ الّذِي حَ ّر َمهَا وَلَهُ ُكلّ َ
ضلّ َف ُقلْ إِ ّنمَا أَنَا مِنَ ا ْلمُنْذِرِينَ (َ )92و ُقلِ
ن َ
)91وَأَنْ أَتُْلوَ ا ْلقُرْآنَ َفمَنِ اهْ َتدَى فَإِ ّنمَا َيهْتَدِي لِ َنفْسِ ِه َومَ ْ
عمّا َت ْعمَلُونَ (.} )93
ح ْمدُ لِلّهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَ َتعْ ِرفُو َنهَا َومَا رَ ّبكَ ِبغَا ِفلٍ َ
الْ َ
يقول تعالى مخبرًا رسوله وآمرًا له أن يقول { :إِ ّنمَا ُأمِ ْرتُ أَنْ أَعْ ُبدَ َربّ هَ ِذهِ الْبَلْ َدةِ الّذِي حَ ّر َمهَا
شكّ مِنْ دِينِي فَل أَعْبُدُ الّذِينَ
شيْءٍ } َ ،كمَا قَالَ ُ { :قلْ ( )1يَا أَ ّيهَا النّاسُ إِنْ كُنْ ُتمْ فِي َ
وَلَهُ ُكلّ َ
َتعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللّ ِه وََلكِنْ أَعْبُدُ اللّهَ الّذِي يَ َت َوفّاكُمْ } [يونس .]104 :
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وإضافة الربوبية إلى البلدة على سبيل التشريف لها والعتناء بها ،كما قال { :فَلْ َيعْبُدُوا َربّ َهذَا
خوْفٍ } [قريش .]4 ، 3 :
ع وَآمَ َنهُمْ مِنْ َ
ط َع َمهُمْ مِنْ جُو ٍ
الْبَ ْيتِ .الّذِي َأ ْ
وقوله { :الّذِي حَ ّر َمهَا } أي :الذي إنما صارت حرامًا قدرًا وشرعًا ،بتحريمه لها ،كما ثبت في
الصحيحين عن ابن عباس قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم يوم فتح مكة " :إن هذا البلد
حرمه ال يوم خلق السموات والرض ،فهو حرام بحرمة ال إلى يوم القيامة ،ل يُعضَد شوكه ،
ول ينفر صيده ،ول يلتقط ُلقَطَتُه إل ِلمَنْ عرفها ،ول يختلى خلها" الحديث بتمامه .وقد ثبت في
الصحاح والحسان والمسانيد من طرق جماعة تفيد القطع ( ، )2كما هو مبين في موضعه من ()3
كتاب الحكام ،ول الحمد.
شيْءٍ } :من باب عطف العام على الخاص ،أي :هو رب هذه البلدة ،ورب
وقوله { :وَلَهُ ُكلّ َ
كل شيء ومليكه { ،وَُأمِ ْرتُ أَنْ َأكُونَ مِنَ ا ْلمُسِْلمِينَ } أي :الموحدين المخلصين المنقادين لمره
المطيعين له .ب
وقوله { :وَأَنْ أَتُْلوَ ا ْلقُرْآنَ } أي :على الناس أبلغهم إياه ،كقوله { :ذَِلكَ نَتْلُوهُ عَل ْيكَ مِنَ اليَاتِ
حقّ ِل َقوْمٍ
عوْنَ بِالْ َ
حكِيمِ } [آل عمران ، ]58 :وكقوله { :نَتْلُو عَلَ ْيكَ مِنْ نَبَإِ مُوسَى َوفِرْ َ
وَال ّذكْرِ ا ْل َ
ُي ْؤمِنُونَ } [القصص ]3 :أي :أنا مبلغ ومنذر َ { ،فمَنِ اهْتَدَى فَإِ ّنمَا َيهْتَدِي لِ َنفْسِ ِه َومَنْ ضَلّ َف ُقلْ
إِ ّنمَا أَنَا مِنَ ا ْلمُنْذِرِينَ } أي :لي سوية الرسل الذين أنذروا قومهم ،وقاموا بما عليهم من أداء
علَ ْيكَ
الرسالة إليهم ،وخََلصُوا من عهدتهم ،وحساب أممهم على ال ،كقوله تعالى { :فَإِ ّنمَا َ
شيْ ٍء َوكِيلٌ }
الْبَلغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ } [الرعد ، ]40 :وقال { :إِ ّنمَا أَ ْنتَ َنذِي ٌر وَاللّهُ عَلَى ُكلّ َ
[هود .]12 :
ح ْمدُ لِلّهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَ َتعْ ِرفُو َنهَا } ،أي :ل الحمد الذي ل يعذب أحدًا إل بعد قيام الحجة
{ َو ُقلِ الْ َ
__________
( )1في هـ " :قال" والمثبت من ف ،أ.
( )2صحيح البخاري برقم ( )1834وصحيح مسلم برقم ( )1353وسنن أبي داود برقم ()2018
وسنن الترمذي برقم ( )1590وسنن النسائي ( )5/203والمسند (.)1/259
( )3في ف " :في".
( )6/218
عليه ،والعذار إليه ؛ ولهذا قال { :سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَ َتعْ ِرفُو َنهَا } كما قال تعالى { :سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا
حقّ } [فصلت .]53 :
سهِمْ حَتّى يَتَبَيّنَ َلهُمْ أَنّهُ الْ َ
فِي الفَاقِ َوفِي أَ ْنفُ ِ
عمّا َت ْعمَلُونَ } أي :بل هو شهيد على كل شيء.
وقوله َ { :ومَا رَ ّبكَ ِبغَا ِفلٍ َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
قال ابن أبي حاتم :ذكر عن أبي عمر الحوضي حفص بن عمر :حدثنا أبو أمية بن يعلى
الثقفي ،حدثنا سعيد بن أبي سعيد ،سمعت أبا هريرة يقول :قال :رسول ال صلى ال عليه
وسلم " :يا أيها الناس ،ل َيغْترّنّ أحدكم بال ؛ فإن ال لو كان غافل شيئًا لغفل البعوضة
والخردلة والذرة" (.)1
[قال أيضا] ( : )2حدثنا محمد بن يحيى ،حدثنا نصر بن علي ،قال أبي :أخبرني خالد بن
قيس ،عن مطر ،عن عمر بن عبد العزيز قال :فلو كان ال مغفل شيئًا لغفل ما تعفي الرياح
من أثر قدمي ابن آدم.
وقد ذكر عن المام أحمد ،رحمه ال ،أنه كان ينشد هذين البيتين ،إما له أو لغيره :
إذَا مَا خَلَوتَ الدهْرَ يَومًا فَل َتقُل ...خَلَوتُ وَلكن قُل عَليّ رَقيب...
وَل َتحْسَبَن ال َي ْغفُل ساعةً ...وَل أن مَا يَخْفى عَلَيْه يَغيب...
__________
( )1ورواه الديملي في مسند الفردوس برقم ( )8167من طريق أبي أمية بن يعلى به.
( )2زيادة من ف ،أ.
( )6/219
طسم ( )1تِ ْلكَ آَيَاتُ ا ْلكِتَابِ ا ْلمُبِينِ ( )2نَتْلُوا عَلَ ْيكَ مِنْ نَبَإِ مُوسَى َوفِرْعَوْنَ بِا ْلحَقّ ِل َقوْمٍ ُي ْؤمِنُونَ ()3
ضعِفُ طَا ِئفَةً مِ ْن ُهمْ يُذَبّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي
ج َعلَ أَهَْلهَا شِ َيعًا َيسْ َت ْ
ض وَ َ
عوْنَ عَلَا فِي الْأَ ْر ِ
إِنّ فِرْ َ
جعََلهُمْ أَ ِئمّةً
ض وَنَ ْ
ض ِعفُوا فِي الْأَ ْر ِ
نِسَا َءهُمْ إِنّهُ كَانَ مِنَ ا ْل ُمفْسِدِينَ ( )4وَنُرِيدُ أَنْ َنمُنّ عَلَى الّذِينَ اسْ ُت ْ
جعََلهُمُ ا ْلوَارِثِينَ ()5
وَنَ ْ
[بسم ال الرحمن الرحيم .رب يسر بفضلك] ()1
تفسير سورة القصص
[وهي مكية] ()2
قال المام أحمد بن حنبل ،رحمه ال :حدثنا يحيى بن آدم ،حدثنا َوكِيع ،عن أبيه ،عن أبي
إسحاق ،عن معد يكرب قال :أتينا عبد ال فسألناه أن يقرأ علينا { طسم } المائتين ،فقال :ما
هي معي ،ولكن عليكم مَن أخذها من رسول ال صلى ال عليه وسلم :خَبّاب بن الرَت .قال :
فأتينا خَبّاب بن الرت ،فقرأها علينا ،رضي ال عنه (.)3
حقّ ِلقَوْمٍ ُي ْؤمِنُونَ (
عوْنَ بِالْ َ
{ طسم ( )1تِ ْلكَ آيَاتُ ا ْلكِتَابِ ا ْلمُبِينِ ( )2نَتْلُو عَلَ ْيكَ مِنْ نَبَإِ مُوسَى َوفِرْ َ
ضعِفُ طَا ِئفَةً مِ ْنهُمْ يُذَبّحُ أَبْنَاءَهُ ْم وَيَسْ َتحْيِي
ج َعلَ أَهَْلهَا شِ َيعًا َيسْ َت ْ
عوْنَ عَل فِي ال ْرضِ وَ َ
)3إِنّ فِرْ َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
جعََلهُمْ أَ ِئمّةً
ض ِعفُوا فِي ال ْرضِ وَنَ ْ
نِسَا َءهُمْ إِنّهُ كَانَ مِنَ ا ْل ُمفْسِدِينَ ( )4وَنُرِيدُ أَنْ َنمُنّ عَلَى الّذِينَ اسْ ُت ْ
جعََلهُمُ ا ْلوَارِثِينَ (.} )5
وَنَ ْ
__________
( )1زيادة من ت.
( )2زيادة من ف.
( )3المسند (.)1/419
( )6/220
ن وَجُنُودَ ُهمَا مِ ْنهُمْ مَا كَانُوا َيحْذَرُونَ ()6
ن وَهَامَا َ
عوْ َ
وَ ُن َمكّنَ َل ُهمْ فِي الْأَ ْرضِ وَنُ ِريَ فِرْ َ
ن وَجُنُودَ ُهمَا مِ ْنهُمْ مَا كَانُوا َيحْذَرُونَ (.} )6
ن وَهَامَا َ
عوْ َ
{ وَ ُن َمكّنَ َلهُمْ فِي ال ْرضِ وَنُ ِريَ فِرْ َ
قد تقدم الكلم على الحروف المقطعة.
وقوله { :تلك } أي :هذه { آيَاتُ ا ْلكِتَابِ ا ْلمُبِينِ } أي :الواضح الجلي الكاشف عن حقائق
المور ،وعلم ما قد كان وما هو كائن.
عوْنَ بِا ْلحَقّ ِلقَوْمٍ ُي ْؤمِنُونَ } كما قال تعالى َ { :نحْنُ َن ُقصّ
وقوله { :نَتْلُو عَلَ ْيكَ مِنْ نَبَإِ مُوسَى َوفِرْ َ
صصِ } [ يوسف ] 3 :أي :نذكر لك المر على ما كان عليه ،كأنك تشاهد
حسَنَ ا ْل َق َ
عَلَ ْيكَ أَ ْ
وكأنك حاضر.
ج َعلَ َأهَْلهَا شِ َيعًا } أي :
عوْنَ عَل فِي ال ْرضِ } أي :تكبر وتجبر وطغىَ { .و َ
ثم قال { :إِنّ فِرْ َ
أصنافا ،قد صرف كل صنف فيما يريد من أمور دولته.
ضعِفُ طَا ِئفَةً مِ ْنهُمْ } يعني :بني إسرائيل .وكانوا في ذلك الوقت خيار أهل زمانهم.
وقوله َ { :يسْ َت ْ
هذا وقد سلط عليهم هذا الملك الجبار العنيد يستعملهم في أخس العمال ،ويكُدّهُم ليل ونهارًا في
أشغاله وأشغال رعيته ،ويقتل مع هذا أبناءهم ،ويستحيي نساءهم ،إهانة لهم واحتقارا ،وخوفا
من أن يوجد منهم الغلم الذي كان قد تخوف هو وأهل مملكته من أن يوجد منهم غلم ،
( )6/220
خ ْفتِ عَلَيْهِ فَأَ ْلقِيهِ فِي الْ َي ّم وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنّا رَادّوهُ
ضعِيهِ فَِإذَا ِ
وََأوْحَيْنَا إِلَى أُمّ مُوسَى أَنْ أَ ْر ِ
ن وَهَامَانَ
عوْ َ
عوْنَ لِ َيكُونَ َلهُمْ عَ ُدوّا وَحَزَنًا إِنّ فِرْ َ
ك وَجَاعِلُوهُ مِنَ ا ْلمُرْسَلِينَ ( )7فَالْ َتقَطَهُ َآلُ فِرْ َ
إِلَ ْي ِ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
عسَى أَنْ يَ ْن َفعَنَا َأوْ
عوْنَ قُ ّرةُ عَيْنٍ لِي وََلكَ لَا َتقْتُلُوهُ َ
وَجُنُودَ ُهمَا كَانُوا خَاطِئِينَ (َ )8وقَاَلتِ امْرََأةُ فِرْ َ
شعُرُونَ ()9
خ َذ ُه وَلَدًا وَهُمْ لَا يَ ْ
نَتّ ِ
يكون سبب هلكه وذهاب دولته على يديه .وكانت القبط قد تلقوا هذا من بني إسرائيل فيما كانوا
يدرسونه من قول إبراهيم الخليل ،حين ورد الديار المصرية ،وجرى له مع جبارها ما جرى ،
حين أخذ سارة ليتخذها جارية ،فصانها ال منه ،ومنعه منها ( )1بقدرته وسلطانه .فبشر إبراهيم
عليه السلم ولده أنه سيولد من صلبه وذريته مَن يكون هلك ملك مصر على يديه ،فكانت القبط
تتحدث بهذا عند فرعون ،فاحترز فرعون من ذلك ،وأمر بقتل ذكور بني إسرائيل ،ولن ينفع
حذر من قدر ؛ لن أجل ال إذا جاء ل يؤخر ،ولكل أجل كتاب ؛ ولهذا قال { :وَنُرِيدُ أَنْ َنمُنّ
جعََلهُمُ ا ْلوَارِثِينَ .وَ ُن َمكّنَ َلهُمْ فِي ال ْرضِ وَنُ ِريَ
جعََلهُمْ أَ ِئمّ ًة وَنَ ْ
ض وَنَ ْ
ضعِفُوا فِي ال ْر ِ
عَلَى الّذِينَ اسْ ُت ْ
حذَرُونَ } .وقد فعل تعالى ذلك بهم ،كما قال :
ن َوجُنُودَ ُهمَا مِ ْنهُمْ مَا كَانُوا يَ ْ
عوْنَ وَهَامَا َ
فِرْ َ
ض َو َمغَارِ َبهَا الّتِي بَا َركْنَا فِيهَا وَ َت ّمتْ كَِل َمةُ
ضعَفُونَ مَشَارِقَ ال ْر ِ
{ وََأوْرَثْنَا ا ْل َقوْمَ الّذِينَ كَانُوا ُيسْ َت ْ
ن َو َق ْومُهُ َومَا كَانُوا
عوْ ُ
علَى بَنِي إِسْرَائِيلَ ِبمَا صَبَرُوا وَ َدمّرْنَا مَا كَانَ َيصْنَعُ فِرْ َ
حسْنَى َ
رَ ّبكَ الْ ُ
ك وََأوْرَثْنَاهَا بَنِي ِإسْرَائِيلَ } [ الشعراء ، ] 59 :
َيعْرِشُونَ } [ العراف ] 137 :وقال َ { :كذَِل َ
أراد فرعون بحوله وقوته أن ينجو من موسى ،فما نفعه ذلك مع َقدَر الملك العظيم الذي ل
يخالف أمره القدري ،بل نفذ حكمه وجرى قلمه في القِدَم بأن يكون إهلك فرعون على يديه ،بل
يكون هذا الغلم الذي احترزت من وجوده ،وقتلت بسببه ألوفا من الولدان إنما منشؤه ومرباه
على فراشك ،وفي دارك ،وغذاؤه من طعامك ،وأنت تربيه وتدل وتتفداه ،وحتفك ،وهلكك
وهلك جنودك على يديه ،لتعلم أن رب السموات العل هو القادر الغالب العظيم ،العزيز القوي
الشديد المحال ،الذي ما شاء كان ،وما لم يشأ لم يكن.
خ ْفتِ عَلَ ْيهِ فَأَ ْلقِيهِ فِي الْيَ ّم وَل تَخَافِي وَل َتحْزَنِي إِنّا
ضعِيهِ فَإِذَا ِ
{ وََأوْحَيْنَا ِإلَى ُأمّ مُوسَى أَنْ أَ ْر ِ
عوْنَ
عوْنَ لِ َيكُونَ َلهُمْ عَ ُدوّا َوحَزَنًا إِنّ فِرْ َ
طهُ آلُ فِرْ َ
سلِينَ ( )7فَالْ َتقَ َ
ك وَجَاعِلُوهُ مِنَ ا ْلمُرْ َ
رَادّوهُ إِلَ ْي ِ
عسَى أَنْ
عوْنَ قُ ّرةُ عَيْنٍ لِي وََلكَ ل َتقْتُلُوهُ َ
وَهَامَانَ وَجُنُودَ ُهمَا كَانُوا خَاطِئِينَ (َ )8وقَاَلتِ امْرََأةُ فِرْ َ
شعُرُونَ (.} )9
يَ ْن َفعَنَا َأوْ نَتّخِ َذ ُه وَلَدًا وَهُمْ ل يَ ْ
ذكروا أن فرعون لما أكثر من قتل ذكور بني إسرائيل ،خافت القبط أن ُيفْني بني إسرائيل ()2
فَيَلُون ( )3هم ما كانوا يلونه من العمال الشاقة .فقالوا لفرعون :إنه يوشك -إن استمر هذا
الحال -أن يموت شيوخهم ،وغلمانهم ل يعيشون ،ونساؤهم ل يمكن أن َي ُقمْن بما يقوم به
رجالهم من العمال ،فيخلص إلينا ذلك .فأمر بقتل الولدان عامًا وتركهم عامًا ،فولد هارون ،
عليه السلم ،في السنة التي يتركون فيها الولدان ،وولد موسى ،عليه السلم ،في السنة التي
يقتلون فيها الولدان ،وكان لفرعون أناس موكلون بذلك ،وقوابل َيدُرْنَ على النساء ،فمن رأينها
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
قد حملت
__________
( )1في ف ،أ " :ومنعها منه".
( )2في ف " :أن تفنى بنو إسرائيل" وفي أ " :أن يفنى ينو إسرائيل".
( )3في أ " :فيكون".
( )6/221
أحصوا اسمها ،فإذا كان وقت ولدتها ل َيقْبَلُها إل نساء القبط ،فإذا ولدت المرأة جارية تركنها
حهُم
وذهبن ،وإن ولدت غلمًا دخل أولئك الذبّاحون ،بأيديهم الشفار المرهفة ،فقتلوه ومضوا قَبّ َ
ال .فلما حملت أم موسى به ،عليه السلم ،لم يظهر عليها مخايل الحمل كغيرها ،ولم تفطن لها
الدايات ،ولكن لما وضعته ذكرًا ضاقت به ذرعًا ،وخافت عليه خوفًا شديدًا وأحبته حبّا زائدًا ،
وكان موسى ،عليه السلم ،ل يراه أحد إل أحبه ،فالسعيد من أحبه طبعا وشرعًا قال ال تعالى
{ :وَأَ ْلقَ ْيتُ عَلَ ْيكَ مَحَبّةً مِنّي } [ طه .] 39 :فلما ضاقت ذرعًا به ألهمت في سرها ،وألقي في
خ ْفتِ
ضعِيهِ فَِإذَا ِ
خلدها ،ونفث في روعها ،كما قال ال تعالى { :وََأوْحَيْنَا إِلَى أُمّ مُوسَى أَنْ أَ ْر ِ
عَلَيْهِ فَأَ ْلقِيهِ فِي الْ َي ّم وَل َتخَافِي وَل تَحْزَنِي إِنّا رَادّوهُ إِلَ ْيكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ ا ْلمُرْسَلِينَ } .وذلك أنه كانت
دارها على حافة النيل ،فاتخذت تابوتًا ،ومهدَت فيه مهدًا ،وجعلت ترضع ولدها ،فإذا دخل
عليها أحد ِممّنْ تخاف جعلته في ذلك التابوت ،وسيرته ( )1في البحر ،وربطته ( )2بحبل
عندها .فلما كان ذات يوم دخل عليها مَنْ تخافه ،فذهبت فوضعته في ذلك التابوت ،وأرسلته في
البحر وذهلت عن أن تربطه ،فذهب مع الماء واحتمله ،حتى مر به ( )3على دار فرعون ،
فالتقطه الجواري فاحتملنه ،فذهبن به إلى امرأة فرعون ،ول يدرين ما فيه ،وخشين أن يفتتن
عليها في فتحه دونها .فلما كشفت عنه إذا هو غلم من أحسن الخلق وأجمله وأحله وأبهاه ،
فأوقع ال محبته في قلبها حين نظرت إليه ،وذلك لسعادتها وما أراد ال من كرامتها وشقاوة بعلها
ع ُدوّا [ َوحَزَنًا] } (.)4
عوْنَ لِ َيكُونَ َلهُمْ َ
طهُ آلُ فِرْ َ
؛ ولهذا قال { فَالْ َتقَ َ
قال محمد بن إسحاق وغيره " :اللم" هنا لم العاقبة ل لم التعليل ؛ لنهم لم يريدوا بالتقاطه ذلك.
ول شك أن ظاهر اللفظ يقتضي ما قالوه ،ولكن إذا نظر إلى معنى السياق فإنه تبقى ( )5اللم
للتعليل ؛ لن معناه أن ال تعالى ،قيضهم للتقاطه ليجعله لهم عدوًا وحزنًا فيكون أبلغ في إبطال
عوْنَ وَهَامَانَ َوجُنُودَ ُهمَا كَانُوا خَاطِئِينَ }.
حذرهم منه ؛ ولهذا قال { :إِنّ فِرْ َ
وقد روي عن أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز أنه كتب كتابًا إلى قوم من القدرية ،في تكذيبهم
بكتاب ال وبأقداره النافذة في علمه السابق :وموسى في علم ال السابق لفرعون عدو وحزن ،
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
حذَرُونَ } ،وقلتم أنتم :لو
ن وَجُنُو َد ُهمَا مِ ْنهُمْ مَا كَانُوا يَ ْ
عوْنَ وَهَامَا َ
قال ال تعالى { :وَنُ ِريَ فِرْ َ
ع ُدوّا وَحَزَنًا }.
شاء فرعون أن يكون لموسى وليًا ونصيرًا ،وال يقول { :لِ َيكُونَ َلهُمْ َ
خ َذ ُه وَلَدًا
عوْنَ قُ ّرةُ عَيْنٍ لِي وََلكَ ل َتقْتُلُوهُ عَسَى أَنْ يَ ْن َفعَنَا َأوْ نَتّ ِ
وقوله تعالى َ { :وقَاَلتِ امْرََأةُ فِرْ َ
شعُرُونَ } يعني :أن فرعون لما رآه همّ بقتله خوفًا من أن يكون من بني إسرائيل فجعلت
وَهُمْ ل يَ ْ
امرأته آسية بنت مزاحم ُتحَاجّ عنه وتَذب دونه ،وتحببه إلى فرعون ،فقالت { :قُ ّرةُ عَيْنٍ لِي
وََلكَ } فقال :أما لك فَ َنعَم ،وأما لي فل .فكان كذلك ،وهداها ال به ،وأهلكه ال على يديه ،
وقد تقدم في حديث الفتون في سورة "طه" هذه القصة بطولها ،من رواية ابن عباس مرفوعًا عن
النسائي وغيره.
__________
( )1في ت " :وأرسلته".
( )2في أ " :وأوثقته".
( )3في أ " :حتى قربه".
( )4زيادة من ت ،ف ،أ.
( )5في ت " :يعني".
( )6/222
وََأصْبَحَ ُفؤَادُ أُمّ مُوسَى فَارِغًا إِنْ كَا َدتْ لَتُ ْبدِي بِهِ َلوْلَا أَنْ رَبَطْنَا عَلَى قَلْ ِبهَا لِ َتكُونَ مِنَ ا ْل ُم ْؤمِنِينَ (
شعُرُونَ ( )11وَحَ ّرمْنَا عَلَيْهِ ا ْلمَرَاضِعَ مِنْ
ب وَهُمْ لَا يَ ْ
َ )10وقَاَلتْ لُِأخْتِهِ ُقصّيهِ فَ َبصُرَتْ بِهِ عَنْ جُ ُن ٍ
قَ ْبلُ َفقَاَلتْ َهلْ أَدُّل ُكمْ عَلَى أَ ْهلِ بَ ْيتٍ َي ْكفُلُونَهُ َل ُك ْم وَهُمْ َلهُ نَاصِحُونَ ( )12فَرَ َددْنَاهُ إِلَى ُأمّهِ َكيْ َتقَرّ
ق وََلكِنّ َأكْثَرَهُمْ لَا َيعَْلمُونَ ()13
حّن وَعْدَ اللّهِ َ
ن وَلِ َتعْلَمَ أَ ّ
عَيْ ُنهَا وَلَا تَحْزَ َ
وقوله" { :عَسَى أَنْ يَ ْن َفعَنَا } ،وقد حصل لها ذلك ،وهداها ال به ،وأسكنها الجنة بسببه .وقولها
َ { :أوْ نَتّخِ َذ ُه وَلَدًا } أي :أرادت أن تتخذه ولدًا وتتبناه ،وذلك أنه لم يكن لها ولد منه.
شعُرُونَ } أي :ل يدرون ما أراد ال منه بالتقاطهم إياه ،من الحكمة
وقوله تعالى { :وَهُمْ ل يَ ْ
العظيمة البالغة ،والحجة القاطعة.
{ وََأصْبَحَ ُفؤَادُ ُأمّ مُوسَى فَارِغًا إِنْ كَا َدتْ لَتُبْدِي ِبهِ َلوْل أَنْ رَبَطْنَا عَلَى قَلْ ِبهَا لِ َتكُونَ مِنَ ا ْل ُم ْؤمِنِينَ (
شعُرُونَ ( )11وَحَ ّرمْنَا عَلَيْهِ ا ْلمَرَاضِعَ مِنْ
َ )10وقَاَلتْ لخْ ِتهِ ُقصّيهِ فَ َبصُ َرتْ بِهِ عَنْ جُ ُنبٍ وَهُمْ ل يَ ْ
قَ ْبلُ َفقَاَلتْ َهلْ أَدُّل ُكمْ عَلَى أَ ْهلِ بَ ْيتٍ َي ْكفُلُونَهُ َل ُك ْم وَهُمْ َلهُ نَاصِحُونَ ( )12فَرَ َددْنَاهُ إِلَى ُأمّهِ َكيْ َتقَرّ
ق وََلكِنّ َأكْثَرَ ُهمْ ل َيعَْلمُونَ (.} )13
ن وَعْدَ اللّهِ حَ ّ
ن وَلِ َتعْلَمَ أَ ّ
عَيْ ُنهَا وَل َتحْزَ َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
يقول تعالى مخبرًا عن فؤاد أم موسى ،حين ذهب ولدها في البحر ،إنه أصبح فارغًا ،أي :من
عكْرِمة ،وسعيد بن جُبَيْر ،
كل شيء من أمور الدنيا إل من موسى .قاله ابن عباس ،ومجاهد ،و ِ
وأبو عبيدة ،والضحاك ،والحسن البصري ،وقتادة ،وغيرهم.
{ إِنْ كَا َدتْ لَتُبْدِي بِهِ } أي :إن كادت من شدة وجدها وحزنها وأسفها لَتُظهر أنه ذهب لها ولد ،
وتخبر بحالها ،لول أن ال ثَبّتها وصبّرها ،قال ال تعالى َ { :لوْل أَنْ رَ َبطْنَا عَلَى قَلْ ِبهَا لِ َتكُونَ مِنَ
ا ْل ُم ْؤمِنِينََ .وقَاَلتْ لخْتِهِ ُقصّيهِ } أي :أمرت ابنتها -وكانت كبيرة تعي ما يقال لها -فقالت لها :
{ ُقصّيهِ } أي :اتبعي أثره ،وخذي خبره ،و َتطَلّبي شأنه من نواحي البلد .فخرجت لذلك ،
{ فَ َبصُ َرتْ بِهِ عَنْ جُ ُنبٍ } ،قال ابن عباس :عن جانب.
وقال مجاهد { :فَ َبصُ َرتْ ِبهِ عَنْ جُ ُنبٍ } :عن بعيد.
وقال قتادة :جعلت تنظر إليه وكأنها ل تريده.
وذلك أنه لما استقر موسى ،عليه السلم ،بدار فرعون ،وأحبته امرأة الملك ،واستطلقته منه ،
عرضوا عليه المراضع التي في دارهم ،فلم يقبل منها ثديًا ،وأبى أن يقبل شيئًا من ذلك.
فخرجوا به إلى سوق لعلهم يجدون امرأة تصلح لرضاعته ،فلما رأته بأيديهم عرفته ،ولم تظهر
ذلك ولم ( )1يشعروا بها.
قال ال تعالى { :وَحَ ّرمْنَا عَلَيْهِ ا ْلمَرَاضِعَ مِنْ قَ ْبلُ } أي :تحريمًا قَدَريا ،وذلك لكرامة ال له
صانه ( )2عن أن يرتضع غير ثدي أمه ؛ ولن ال -سبحانه -جعل ذلك سببًا إلى رجوعه إلى
أمه ،لترضعه وهي آمنة ،بعدما كانت خائفة .فلما رأتهم [أخته] ( )3حائرين فيمن يرضعه قالت
صحُونَ.
علَى َأ ْهلِ بَ ْيتٍ َي ْكفُلُونَهُ } (َ )4لكُ ْم وَ ُهمْ لَهُ نَا ِ
َ { :هلْ أَدُّلكُمْ َ
__________
( )1ففي ت ،ف " :فلم".
( )2في ت " :صيانة".
( )3زيادة من ت.
( )4في ت " :يرضعونه".
( )6/223
قال ابن عباس :لما قالت ذلك أخذوها ،وشكوا في أمرها ،وقالوا لها :وما يدريك نصحهم له
ظؤُورة ( )1الملك ورجاء منفعته.
وشفقتهم عليه ؟ فقالت :نصحهم له وشفقتهم عليه رغبتهم في ُ
فأرسلوها ،فلما قالت لهم ذلك وخَلَصت من أذاهم ،ذهبوا معها إلى منزلهم ،فدخلوا به ( )2على
أمه ،فأعطته ثديها فالتقمه ،ففرحوا بذلك فرحًا شديدًا .وذهب البشير إلى امرأة الملك ،فاستدعت
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
أم موسى ،وأحسنت إليها ،وأعطتها عطاءً جزيل وهي ل تعرف أنها أمه في الحقيقة ،ولكن
لكونه وافق ثديها .ثم سألتها آسية أن تقيم عندها فترضعه ،فأبت عليها وقالت :إن لي بعل
وأولدًا ،ول أقدر على المقام عندك .ولكن إن أحببت أن أرضعه في بيتي فعلت .فأجابتها امرأة
فرعون إلى ذلك ،وأجْ َرتْ عليها النفقة والصلت والكساوي والحسان الجزيل .فرجعت أم
موسى بولدها راضية مرضية ،قد أبدلها ال من بعد خوفها أمنا ،في عز وجاه ورزق دَارّ.
ولهذا جاء في الحديث " :مثل الذي يعمل ويحتسب في صنعته الخير ،كمثل أم موسى ترضع
ولدها وتأخذ أجرها" ولم يكن بين الشدة والفرج إل القليل :يوم وليلة ،أو نحوه ،وال [سبحانه] (
)3أعلم ،فسبحان من بيديه المر! ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن ،الذي يجعل لمن اتقاه بعد كل
هم فرجًا ،وبعد كل ضيق ( )4مخرجًا .ولهذا قال تعالى { :فَرَ َددْنَاهُ إِلَى ُأمّهِ َكيْ َتقَرّ عَيْ ُنهَا } أي
حقّ } أي :فيما وعدها من رده إليها ،
:به { ،وَل َتحْزَنْ } أي :عليه { :وَلِ َتعْلَمَ أَنّ وَعْدَ اللّهِ َ
وجعله من المرسلين .فحينئذ تحققت برده إليها أنه كائن منه رسول من المرسلين ،فعاملته في
تربيته ما ينبغي له طبعًا وشرعًا.
ح ْكمَ ال في أفعاله وعواقبها المحمودة ،التي هو
وقوله { :وََلكِنّ َأكْثَرَ ُه ْم ل َيعَْلمُونَ } أي ُ :
المحمود عليها في الدنيا والخرة ،فربما يقع المر كريها إلى النفوس ،وعاقبته محمودة في نفس
المر ،كما قال تعالى { :وَعَسَى أَنْ َتكْرَهُوا شَيْئًا وَ ُهوَ خَيْرٌ َل ُك ْم وَعَسَى أَنْ تُحِبّوا شَيْئًا وَ ُهوَ شَرّ
ج َعلَ اللّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا }
َلكُمْ } [ البقرة ] 216 :وقال تعالى َ { :فعَسَى أَنْ َتكْرَهُوا شَيْئًا وَيَ ْ
[ النساء .] 19 :
__________
( )1في هـ ،ت ،ف ،أ " :صهر" والمثبت من حديث الفتون .انظر :الجزء الخامس ،تفسير
سورة طه.
( )2في ت " :بها".
( )3زيادة من أ.
( )4في ت " :ضيقة".
( )6/224
خلَ ا ْل َمدِينَةَ عَلَى حِينِ
حسِنِينَ ( )14وَدَ َ
ح ْكمًا وَعِ ْلمًا َوكَذَِلكَ َنجْزِي ا ْلمُ ْ
ش ّد ُه وَاسْ َتوَى آَتَيْنَاهُ ُ
وََلمّا َبلَغَ أَ ُ
ع ُد ّوهِ فَاسْ َتغَاثَهُ الّذِي مِنْ شِيعَتِهِ
جدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ َيقْتَتِلَانِ هَذَا مِنْ شِيعَتِ ِه وَهَذَا مِنْ َ
غفْلَةٍ مِنْ أَهِْلهَا َفوَ َ
َ
ضلّ مُبِينٌ (
ع َملِ الشّيْطَانِ إِنّهُ عَ ُدوّ ُم ِ
ع ُد ّوهِ َف َوكَ َزهُ مُوسَى َف َقضَى عَلَ ْيهِ قَالَ هَذَا مِنْ َ
عَلَى الّذِي مِنْ َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
غفِرْ لِي َف َغفَرَ لَهُ إِنّهُ ُهوَ ا ْل َغفُورُ الرّحِيمُ ( )16قَالَ َربّ ِبمَا أَ ْن َع ْمتَ
)15قَالَ َربّ إِنّي ظََل ْمتُ َنفْسِي فَا ْ
ظهِيرًا لِ ْل ُمجْ ِرمِينَ ()17
عََليّ فَلَنْ َأكُونَ َ
خلَ ا ْلمَدِينَةَ عَلَى حِينِ
ح ْكمًا وَعِ ْلمًا َوكَذَِلكَ نَجْزِي ا ْل ُمحْسِنِينَ ( )14وَ َد َ
{ وََلمّا بَلَغَ أَشُ ّد ُه وَاسْ َتوَى آتَيْنَاهُ ُ
ع ُد ّوهِ فَاسْ َتغَاثَهُ الّذِي مِنْ شِيعَتِهِ
جدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ َيقْتَتِلنِ َهذَا مِنْ شِيعَ ِت ِه وَهَذَا مِنْ َ
غفْلَةٍ مِنْ أَهِْلهَا َفوَ َ
َ
ضلّ مُبِينٌ (
ع َملِ الشّيْطَانِ إِنّهُ عَ ُدوّ ُم ِ
ع ُد ّوهِ َف َوكَ َزهُ مُوسَى َف َقضَى عَلَ ْيهِ قَالَ هَذَا مِنْ َ
عَلَى الّذِي مِنْ َ
غفِرْ لِي َف َغفَرَ لَهُ إِنّهُ ُهوَ ا ْل َغفُورُ الرّحِيمُ ( )16قَالَ َربّ ِبمَا أَ ْن َع ْمتَ
)15قَالَ َربّ إِنّي ظََل ْمتُ َنفْسِي فَا ْ
ظهِيرًا لِ ْل ُمجْ ِرمِينَ (.} )17
عََليّ فَلَنْ َأكُونَ َ
لما ذكر تعالى مبدأ أمر موسى ،عليه السلم ،ذكر أنه لما بلغ أشده واستوى ،آتاه ال حكما
وعلما -قال مجاهد :يعني النبوة { َوكَذَِلكَ نَجْزِي ا ْل ُمحْسِنِينَ }.
( )6/224
خهُ قَالَ لَهُ مُوسَى إِ ّنكَ َل َغ ِويّ
فََأصْبَحَ فِي ا ْل َمدِينَةِ خَا ِئفًا يَتَ َر ّقبُ فَإِذَا الّذِي اسْتَ ْنصَ َرهُ بِالَْأمْسِ يَسْ َتصْرِ ُ
ع ُدوّ َل ُهمَا قَالَ يَا مُوسَى أَتُرِيدُ أَنْ َتقْتُلَنِي َكمَا قَتَ ْلتَ
مُبِينٌ ( )18فََلمّا أَنْ أَرَادَ أَنْ يَ ْبطِشَ بِالّذِي ُهوَ َ
َنفْسًا بِالَْأمْسِ إِنْ تُرِيدُ إِلّا أَنْ َتكُونَ جَبّارًا فِي الْأَ ْرضِ َومَا تُرِيدُ أَنْ َتكُونَ مِنَ ا ْل ُمصْلِحِينَ ()19
ثم ذكر تعالى سبب وصوله إلى ما كان تعالى قَدّر له من النبوة والتكليم :قضية قتله ذلك
خلَ
القبطي ،الذي كان سبب خروجه من الديار المصرية إلى بلد مدين ،فقال تعالى { :وَ َد َ
غفْلَةٍ مِنْ َأهِْلهَا } قال ابن جُرَيج ،عن عطاء الخراساني ،عن ابن عباس :
ا ْلمَدِينَةَ عَلَى حِينِ َ
وذلك بين المغرب والعشاء.
وقال ابن الم ْنكَدر ،عن عطاء بن يسار ،عن ابن عباس :كان ذلك نصف النهار .وكذلك قال
عكْرمة ،والسّدّي ،وقتادة.
سعيد بن جبير ،و ِ
جدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ َيقْتَتِلنِ } أي :يتضاربان ويتنازعان { ،هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ } أي :من بني
{ َفوَ َ
إسرائيل ( { ، )1وَهَذَا مِنْ عَ ُد ّوهِ } أي :قبطي ،قاله ابن عباس ،وقتادة ،والسدي ،ومحمد بن
إسحاق .فاستغاث السرائيلي بموسى ،عليه السلم ،ووجد موسى فرصة ،وهي غفلة الناس ،
فعمد إلى القبطي { َف َوكَ َزهُ مُوسَى َف َقضَى عَلَ ْيهِ }.
جمْع ( )2كفه .وقال قتادة :وكزه بعصا كانت معه.
قال مجاهد :وكزه ،أي :طعنه ب ُ
ضلّ
ع َملِ الشّيْطَانِ إِنّهُ عَ ُدوّ ُم ِ
{ َف َقضَى عَلَ ْيهِ } أي :كان فيها حتفه فمات ،قال موسى { :هَذَا مِنْ َ
غفِرْ لِي َف َغفَرَ لَهُ إِنّهُ ُهوَ ا ْل َغفُورُ الرّحِيمُ .قَالَ َربّ ِبمَا أَ ْن َع ْمتَ
مُبِينٌ .قَالَ َربّ إِنّي ظََل ْمتُ َنفْسِي فَا ْ
ظهِيرًا } أي :معينا
عََليّ } أي :بما جعلت لي من الجاه والعزة والمنعة { فَلَنْ َأكُونَ َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
{ لِ ْل ُمجْ ِرمِينَ } أي :الكافرين بك ،المخالفين لمرك.
خهُ قَالَ لَهُ مُوسَى إِ ّنكَ َل َغ ِويّ
{ فََأصْبَحَ فِي ا ْلمَدِي َنةِ خَا ِئفًا يَتَ َر ّقبُ فَإِذَا الّذِي اسْتَ ْنصَ َرهُ بِالمْسِ يَسْ َتصْرِ ُ
ع ُدوّ َل ُهمَا قَالَ يَا مُوسَى أَتُرِيدُ أَنْ َتقْتُلَنِي َكمَا قَتَ ْلتَ
مُبِينٌ ( )18فََلمّا أَنْ أَرَادَ أَنْ يَ ْبطِشَ بِالّذِي ُهوَ َ
ض َومَا تُرِيدُ أَنْ َتكُونَ مِنَ ا ْل ُمصِْلحِينَ (.} )19
َنفْسًا بِالمْسِ إِنْ تُرِيدُ إِل أَنْ َتكُونَ جَبّارًا فِي ال ْر ِ
يقول تعالى مخبرًا عن موسى ،عليه السلم ( ، )3لما قتل ذلك القبطي :إنه أصبح { فِي ا ْلمَدِي َنةِ
خَا ِئفًا } أي :من َمعَرّة ما فعل { ،يَتَ َر ّقبُ } أي :يتلفت ويتوقع ( )4ما يكون من هذا المر ،فمر
في بعض الطرق ،فإذا ذاك ( )5الذي استنصره بالمس على ذلك القبطي يقاتل آخر ،فلما مر
موسى ،استصرخه على الخر ،فقال له موسى { :إِ ّنكَ َل َغ ِويّ مُبِينٌ } أي :ظاهر الغواية كثير
الشر .ثم عزم على البطش بذلك القبطي ،فاعتقد السرائيلي لخوَرِه وضعفه وذلته أن موسى إنما
يريد قصده لما سمعه يقول ذلك ،فقال يدفع عن نفسه { :يَا مُوسَى أَتُرِيدُ أَنْ َتقْتُلَنِي َكمَا قَتَ ْلتَ َنفْسًا
بِالمْسِ } وذلك لنه لم
__________
( )1في ت " :أي إسرائيلي".
( )2في ت " :بجميع".
( )3في ت " :صلى ال عليه وسلم".
( )4في هـ ،ت " :أي يتقلب أي يتوقع" والمثبت من ف ،أ.
( )5في ت ،ف " :ذلك".
( )6/225
سعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنّ ا ْلمَلَأَ يَأْ َتمِرُونَ ِبكَ لِ َيقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنّي َلكَ
جلٌ مِنْ َأ ْقصَى ا ْل َمدِينَةِ يَ ْ
وَجَاءَ َر ُ
مِنَ النّاصِحِينَ (َ )20فخَرَجَ مِ ْنهَا خَا ِئفًا يَتَ َر ّقبُ قَالَ َربّ َنجّنِي مِنَ ا ْلقَوْمِ الظّاِلمِينَ ()21
يعلم به إل هو وموسى ،عليه السلم ،فلما سمعها ذلك القبطي ل َقفَها من فمه ،ثم ذهب بها إلى
باب فرعون فألقاها عنده ،فعلم بذلك ،فاشتد حنقه ،وعزم على قتل موسى ،فطلبوه فبعثوا
وراءه ليحضروه لذلك.
سعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنّ ا ْلمَل يَأْ َتمِرُونَ ِبكَ لِ َيقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنّي َلكَ
جلٌ مِنْ َأ ْقصَى ا ْلمَدِي َنةِ يَ ْ
{ وَجَاءَ رَ ُ
مِنَ النّاصِحِينَ (.} )20
جلٌ } وصفه بالرّجُولية لنه خالف الطريق ،فسلك طريقًا أقرب من طريق
قال تعالى { :وَجَاءَ َر ُ
الذين بُعثوا وراءه ،فسبق إلى موسى ،فقال له :يا موسى { إِنّ ا ْلمَل يَأْ َتمِرُونَ ِبكَ } أي :
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
يتشاورون فيك { لِ َيقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ } أي :من البلد { إِنّي َلكَ مِنَ النّاصِحِينَ }.
{ َفخَرَجَ مِ ْنهَا خَا ِئفًا يَتَ َر ّقبُ قَالَ َربّ َنجّنِي مِنَ ا ْلقَوْمِ الظّاِلمِينَ (} )21
( )6/226
جدَ عَلَيْهِ
ن وَ َ
سوَاءَ السّبِيلِ ( )22وََلمّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَ َ
عسَى رَبّي أَنْ َي ْهدِيَنِي َ
وََلمّا َت َوجّهَ تِ ْلقَاءَ مَدْيَنَ قَالَ َ
سقِي حَتّى ُيصْدِرَ
خطْ ُب ُكمَا قَالَتَا لَا نَ ْ
جدَ مِنْ دُو ِنهِمُ امْرَأتَيْنِ َتذُودَانِ قَالَ مَا َ
سقُونَ َووَ َ
ُأمّةً مِنَ النّاسِ يَ ْ
ظلّ َفقَالَ َربّ إِنّي ِلمَا أَنْزَ ْلتَ إَِليّ مِنْ خَيْرٍ
سقَى َل ُهمَا ثُمّ َتوَلّى إِلَى ال ّ
الرّعَا ُء وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ (َ )23ف َ
َفقِيرٌ ()24
سوَاءَ السّبِيلِ ( )22وََلمّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ
{ وََلمّا َتوَجّهَ تِ ْلقَاءَ مَدْيَنَ قَالَ عَسَى رَبّي أَنْ َيهْدِيَنِي َ
سقِي حَتّى
ن َووَجَدَ مِنْ دُو ِنهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْ ُب ُكمَا قَالَتَا ل َن ْ
سقُو َ
عَلَيْهِ ُأمّةً مِنَ النّاسِ َي ْ
ظلّ َفقَالَ َربّ إِنّي ِلمَا أَنز ْلتَ إَِليّ
سقَى َل ُهمَا ُثمّ َتوَلّى إِلَى ال ّ
ُيصْدِرَ الرّعَا ُء وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ ( )23فَ َ
مِنْ خَيْرٍ َفقِيرٌ (} )24
لما أخبره ذلك الرجل بما تمال عليه فرعون ودولته في أمره ،خرج من مصر وحده ،ولم يألف
ذلك قلبه ،بل كان في رفاهية ونعمة ورئاسة { ،فَخَرَجَ مِ ْنهَا خَا ِئفًا يَتَ َر ّقبُ } أي :يتلفّت { قَالَ
َربّ نَجّنِي مِنَ ا ْل َقوْمِ الظّاِلمِينَ } أي :من فرعون وملئه .فذكروا أن ال ،سبحانه وتعالى ،بعث
له ملكًا على فرس ،فأرشده إلى الطريق ،فال أعلم.
عسَى رَبّي أَنْ َي ْهدِيَنِي
{ وََلمّا َتوَجّهَ تِ ْلقَاءَ مَدْيَنَ } أي :أخذ طريقًا سالكًا َمهْيَعا فرح بذلك { ،قَالَ َ
سوَاءَ السّبِيلِ } أي :إلى الطريق القوم .ففعل ال به ذلك ،وهداه إلى الصراط المستقيم في الدنيا
َ
والخرة ،فجعل هاديًا مهديّا.
{ وََلمّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ } أي :ولما وصل إلى مدين وورد ماءها ،وكان لها بئر تَرده رعاء الشاء
جدَ مِنْ دُو ِنهِمُ امْرَأتَيْنِ َتذُودَانِ } أي :
سقُونَ َووَ َ
جدَ عَلَيْهِ ُأمّةً مِنَ النّاسِ } أي :جماعة { يَ ْ
{ وَ َ
تكفكفان غنمهما أن ترد مع غنم أولئك الرعاء لئل يُؤذَيا .فلما رآهما موسى ،عليه السلم ،رق
سقِي حَتّى
خطْ ُب ُكمَا } أي :ما خبركما ل تردان مع هؤلء ؟ { قَالَتَا ل نَ ْ
لهما ورحمهما { ،قَالَ مَا َ
ُيصْدِرَ الرّعَاءُ } أي :ل يحصل لنا سقي إل بعد فراغ هؤلء { ،وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ } أي :فهذا
الحال الملجئ لنا إلى ما ترى.
سقَى َل ُهمَا } قال أبو بكر بن أبي شيبة :حدثنا عبد ال ،أنبأنا إسرائيل ،عن
قال ال تعالى { :فَ َ
عمْرو ()1
أبى إسحاق ،عن َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
__________
( )1في هـ ،ت ،ف ،أ " :عروة بن ميمون" والمثبت من مصنف ابن أبي شيبة.
( )6/226
سقَ ْيتَ لَنَا فََلمّا جَا َءهُ
فَجَاءَ ْتهُ ِإحْدَا ُهمَا َتمْشِي عَلَى اسْ ِتحْيَاءٍ قَاَلتْ إِنّ أَبِي َيدْعُوكَ لِيَجْزِ َيكَ َأجْرَ مَا َ
حدَا ُهمَا يَا أَ َبتِ اسْتَ ْأجِ ْرهُ
ج ْوتَ مِنَ ا ْلقَوْمِ الظّاِلمِينَ ( )25قَاَلتْ إِ ْ
خفْ َن َ
َو َقصّ عَلَ ْيهِ ا ْل َقصَصَ قَالَ لَا َت َ
حدَى ابْنَ َتيّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ
حكَ إِ ْ
إِنّ خَيْرَ مَنِ اسْتَ ْأجَ ْرتَ ا ْلقَ ِويّ الَْأمِينُ ( )26قَالَ إِنّي أُرِيدُ أَنْ أُ ْن ِك َ
شقّ عَلَ ْيكَ سَ َتجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللّهُ
ك َومَا أُرِيدُ أَنْ أَ ُ
عشْرًا َفمِنْ عِنْ ِد َ
حجَجٍ فَإِنْ أَ ْت َم ْمتَ َ
تَأْجُرَنِي َثمَا ِنيَ ِ
ي وَاللّهُ عَلَى مَا َنقُولُ
مِنَ الصّالِحِينَ ( )27قَالَ َذِلكَ بَيْنِي وَبَيْ َنكَ أَ ّيمَا الَْأجَلَيْنِ َقضَ ْيتُ فَلَا عُ ْدوَانَ عََل ّ
َوكِيلٌ ()28
بن ميمون الوْدي ،عن عمر بن الخطاب ،رضي ال عنه ،أن موسى ،عليه السلم ،لما ورد
ماء مدين ،وجد عليه أمة من الناس يسقون ،قال :فلما فرغوا أعادوا الصخرة على البئر ،ول
يطيق رفعها إل عشرة رجال ،فإذا هو بامرأتين تذودان ،قال :ما خطبكما ؟ فحدثتاه ،فأتى
الحجر فرفعه ،ثم لم يستق إل ذنوبا واحدا حتى رويت الغنم .إسناد صحيح (.)1
ظلّ َفقَالَ َربّ إِنّي ِلمَا أَنز ْلتَ إَِليّ مِنْ خَيْرٍ َفقِيرٌ } قال ابن عباس :سار
وقوله ُ { :ثمّ َتوَلّى إِلَى ال ّ
موسى من مصر إلى مدين ،ليس له طعام إل البقل وورق الشجر ،وكان حافيًا فما وصل َمدْيَن
حتى سقطت نعل قدمه .وجلس ( )2في الظل وهو صفوة ال من خلقه ،وإن بطنه لصق بظهره
من الجوع ،وإن خضرة البقل لترى من داخل جوفه وإنه لمحتاج إلى شق تمرة.
ظلّ } قال ابن عباس ،وابن مسعود ،والسدي :جلس تحت شجرة.
وقوله { :إِلَى ال ّ
وقال ابن جرير :حدثني الحسين بن عمرو العَ ْنقَ ِزيّ ( ، )3حدثنا أبي ،حدثنا إسرائيل ،عن أبي
إسحاق ،عن عمرو بن ميمون ،عن عبد ال -هو ابن مسعود -قال :حَثثتُ ( )4على جمل
ليلتين ،حتى صَبّحت مدين ،فسألت عن الشجرة التي أوى إليها موسى ،فإذا شجرة خضراء
ترف ،فأهوى إليها جملي -وكان جائعا -فأخذها جملي فعالجها ساعة ،ثم لفظها ،فدعوت ال
لموسى ،عليه السلم ،ثم انصرفت (.)5
وفي رواية عن ابن مسعود :أنه ذهب إلى الشجرة التي كلم ال منها لموسى ،كما سيأتي وال (
)6أعلم.
سمُر.
وقال السدي :كانت من شجر ال ّ
وقال عطاء بن السائب :لما قال موسى { َربّ إِنّي ِلمَا أَنز ْلتَ إَِليّ مِنْ خَيْرٍ َفقِيرٌ } ،أسمعَ المرأة.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
سقَيْتَ لَنَا فََلمّا جَا َءهُ
حدَا ُهمَا َتمْشِي عَلَى اسْ ِتحْيَاءٍ قَاَلتْ إِنّ أَبِي يَدْعُوكَ لِ َيجْزِ َيكَ أَجْرَ مَا َ
{ َفجَاءَتْهُ إِ ْ
ج ْوتَ مِنَ ا ْل َقوْمِ الظّاِلمِينَ ( )25قَاَلتْ ِإحْدَا ُهمَا يَا أَ َبتِ اسْتَأْجِ ْرهُ
خفْ نَ َ
َو َقصّ عَلَ ْيهِ ا ْل َقصَصَ قَالَ ل تَ َ
علَى أَنْ
حكَ ِإحْدَى ابْنَ َتيّ هَاتَيْنِ َ
ي المِينُ ( )26قَالَ إِنّي أُرِيدُ أَنْ أُ ْنكِ َ
إِنّ خَيْرَ مَنِ اسْتَ ْأجَ ْرتَ ا ْلقَ ِو ّ
شقّ عَلَ ْيكَ سَ َتجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللّهُ
ك َومَا أُرِيدُ أَنْ أَ ُ
عشْرًا َفمِنْ عِنْ ِد َ
حجَجٍ فَإِنْ أَ ْت َم ْمتَ َ
تَأْجُرَنِي َثمَا ِنيَ ِ
ي وَاللّهُ عَلَى مَا َنقُولُ
مِنَ الصّالِحِينَ ( )27قَالَ َذِلكَ بَيْنِي وَبَيْ َنكَ أَ ّيمَا الجَلَيْنِ َقضَ ْيتُ فَل عُ ْدوَانَ عََل ّ
َوكِيلٌ (.} )28
لما رجعت المرأتان سراعا ( )7بالغنم إلى أبيهما ،أنكر حالهما ومجيئهما سريعا ،فسألهما عن
__________
( )1المصنف لبن أبي شيبة (.)11/530
( )2في هـ ،أ " :ولما جلس".
( )3في ف " :عمير العنقزي" وفي أ " :عمير القفقري".
( )4في ف أ " :أخببت".
( )5تفسير الطبري (.)20/37
( )6في ف " :فال".
( )7في أ " :سريعا".
( )6/227
خبرهما ،فقصتا عليه ما فعل موسى ،عليه السلم .فبعث إحداهما إليه لتدعوه إلى أبيها قال ال
تعالى { :فَجَاءَتْهُ ِإحْدَا ُهمَا َتمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ } أي :مشي الحرائر ،كما روي عن أمير
المؤمنين عمر رضي ال عنه ،أنه قال :كانت مستتَرة بكم درْعها.
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا [أبي ،حدثنا] ( )1أبو نعيم ،حدثنا إسرائيل ،عن أبي إسحاق ،عن
عمر بن ميمون قال :قال عمر رضي ال عنه :جاءت تمشي على استحياء ،قائلة بثوبها على
وجهها ،ليست بسلفع ( )2خَرّاجة ولجة .هذا إسناد صحيح.
قال الجوهري :السلفع من الرجال :الجسور ،ومن النساء :الجريئة السليطة ،ومن النوق :
الشديدة.
سقَ ْيتَ لَنَا } ،وهذا تأدب في العبارة ،لم تطلبه طلبا مطلقا
{ قَاَلتْ إِنّ أَبِي َيدْعُوكَ لِ َيجْزِ َيكَ أَجْرَ مَا َ
سقَ ْيتَ لَنَا } يعني :ليثيبك ويكافئك
لئل يوهم ريبة ،بل قالت { :إِنّ أَبِي َيدْعُوكَ لِيَجْزِ َيكَ َأجْرَ مَا َ
صصَ } أي :ذكر له ما كان من أمره ،وما جرى
على سقيك لغنمنا { ،فََلمّا جَا َء ُه َو َقصّ عَلَ ْيهِ ا ْل َق َ
جوْتَ مِنَ ا ْل َقوْمِ الظّاِلمِينَ } .يقول :
خفْ َن َ
له من السبب الذي خرج من أجله من بلده { ،قَالَ ل تَ َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
جوْتَ مِنَ
حكْم لهم في بلدنا .ولهذا قال َ { :ن َ
طب نفسا وَقرّ عينا ،فقد خرجتَ من مملكتهم فل ُ
ا ْل َقوْمِ الظّاِلمِينَ }.
وقد اختلف المفسرون في هذا الرجل :مَنْ هو ؟ على أقوال :أحدها أنه شعيب النبي عليه السلم
( )3الذي أرسل إلى أهل مدين .وهذا هو المشهور عند كثيرين ،وقد قاله الحسن البصري وغير
واحد .ورواه ابن أبي حاتم.
حدثنا أبي ،حدثنا عبد العزيز الويسي ،حدثنا مالك بن أنس ؛ أنه بلغه أن شعيبا هو الذي قص
ج ْوتَ مِنَ ا ْلقَوْمِ الظّاِلمِينَ }.
خفْ نَ َ
عليه موسى القصص قال { :ل َت َ
وقد روى الطبراني عن سلمة بن سعد العنزي أنه وفد على رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال
له " :مرحبا بقوم شعيب وَأخْتان موسى ،هُديت" (.)4
وقال آخرون :بل كان ابن أخي شعيب .وقيل :رجل مؤمن من قوم شعيب .وقال آخرون :كان
شعيب قبل زمان موسى ،عليه ( )5السلم ،بمدة طويلة ؛ لنه قال لقومه َ { :ومَا َقوْمُ لُوطٍ مِ ْنكُمْ
بِ َبعِيدٍ } [ هود .] 95 :وقد كان هلك قوم لوط في زمن الخليل ،عليه السلم ( )6بنص القرآن ،
وقد علم أنه كان بين موسى والخليل ،عليهما السلم ،مدة طويلة تزيد على أربعمائة سنة ،كما
__________
( )1زيادة من ف ،أ.
( )2في ف " :تستلفع".
( )3في ف " :صلى ال عليه وسلم" وفي أ " :صلى ال عليه".
( )4المعجم الكبير ( )7/55من طريق حفص بن سلمة عن شيبان بن قيس عن سلمة بن سعد به ،
وقال الهيثمي " :فيه من لم أعرفهم".
( )5في ت " :عليهما".
( )6في ت " :صلى ال عليه وسلم".
( )6/228
ذكره غير واحد .وما قيل :إن شعيبا عاش مدة طويلة ،إنما هو -وال أعلم -احتراز من هذا
الشكال ،ثم من المقوي لكونه ليس بشعيب أنه لو كان إياه لوشك أن ينص على اسمه في
القرآن هاهنا .وما جاء في ( )1بعض الحاديث من التصريح بذكره في قصة موسى ( )2لم يصح
إسناده ،كما سنذكره قريبا إن شاء ال .ثم من الموجود في كتب بني إسرائيل أن هذا الرجل اسمه
" :ثبرون" ،وال أعلم.
وقال أبو عبيدة بن عبد ال بن مسعود :وأثرون ( )3وهو ابن أخي شعيب عليه السلم.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وعن أبي حمزة ( )4عن ابن عباس :الذي استأجر موسى يثرى صاحب مدين .رواه ابن جرير ،
ثم قال :الصواب أن هذا ل يدرك إل بخبر ،ول خبر تجب به الحجة في ذلك.
وقوله { :قَاَلتْ ِإحْدَا ُهمَا يَا أَ َبتِ اسْتَأْجِ ْرهُ إِنّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَ ْرتَ ا ْل َق ِويّ المِينُ } أي :قالت إحدى
ابنتي هذا الرجل .قيل :هي التي ذهبت وراء موسى ،عليه السلم ،قالت لبيها { :يَا أَ َبتِ
اسْتَ ْأجِ ْرهُ } أي :لرعْية هذه ( )5الغنم.
قال عمر ،وابن عباس ،وشُريح القاضي ،وأبو مالك ،وقتادة ،ومحمد بن إسحاق ،وغير
واحد :لما قالت { :إِنّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَ ْرتَ ا ْل َق ِويّ المِينُ } قال لها أبوها :وما علمك بذلك ؟
قالت :إنه رفع الصخرة التي ل يطيق حملها إل عشرة رجال ،وإنه لما جئت معه تقدمتُ
أمامهُ ،فقال لي :كوني من ورائي ،فإذا اجتنبت ( )6الطريق فاحذفي [لي ( ] )7بحصاة أعلم
بها كيف الطريق لتهدّى ( )8إليه.
قال سفيان الثوري ،عن أبي إسحاق ،عن أبي عبيدة ،عن عبد ال -هو ابن مسعود -قال :
عمَر ،وصاحب يوسف حين قال َ { :أكْ ِرمِي مَ ْثوَاهُ }
أفرس الناس ثلثة :أبو بكر حين تفرس في ُ
[ يوسف ، ] 21 :وصاحبة موسى حين قالت { :يَا أَ َبتِ اسْتَ ْأجِ ْرهُ إِنّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَ ْرتَ ا ْل َق ِويّ
المِينُ }.
حكَ ِإحْدَى ابْنَ َتيّ هَاتَيْنِ } أي :طلب إليه هذا الرجل الشيخ الكبير أن
قاال { :إِنّي أُرِيدُ أَنْ أُ ْنكِ َ
يرعى عنه ( )9ويزوجه إحدى ابنتيه هاتين.
قال شعيب الجبائي :وهما صفورا ،وليّا.
وقال محمد بن إسحاق :صفورا وشرقا ،ويقال :ليا .وقد استدل أصحاب أبي حنيفة [رحمه ال
تعالى] ( )10بهذه الية على صحة البيع فيما إذا قال " :بعتك أحد هذين العبدين بمائة .فقال :
اشتريت" أنه يصح ،وال أعلم.
__________
( )1في ت " :من".
( )2في أ " :لموسى".
( )3في أ " :يثرون".
( )4في ف ،أ " :أبي هريرة".
( )5في أ " :رعية هذا".
( )6في أ " :اختلفت".
( )7زيادة من أ.
( )8في أ " :لهتدي".
( )9في ت ،ف ،أ " :غنمه".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )10زيادة من ت ،ف.
( )6/229
وقوله { :عَلَى أَنْ تَ ْأجُرَنِي َثمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَ ْت َم ْمتَ عَشْرًا َفمِنْ عِ ْن ِدكَ } أي :على أن ترعى عليّ
ثماني سنين ،فإن تبرعت بزيادة سنتين فهو إليك ( ، )1وإل ففي ثمان كفاية َ { ،ومَا أُرِيدُ أَنْ
شقّ عَلَ ْيكَ سَ َتجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللّهُ مِنَ الصّالِحِينَ } أي :ل أشاقك ،ول أؤاذيك ،ول أماريك.
أَ ُ
وقد استدلوا بهذه الية الكريمة لمذهب الوزاعي ،فيما إذا قال " :بعتك هذا بعشرة نقدًا ،أو
بعشرين نسيئة" أنه يصح ،ويختار المشتري بأيهما أخذه صح .وحُمل الحديث المروي في سنن
أبي داود " :من باع بيعتين في بيعة ،فله أوكسهما أو الربا " ( )2على هذا المذهب .وفي
الستدلل بهذه الية وهذا الحديث على هذا المذهب نظر ،ليس هذا موضع بسطه لطوله .وال
أعلم.
ثم قد استدل أصحاب المام أحمد ومَنْ تبعهم ،في صحة ( )3استئجار الجير بالطعمة والكسوة
بهذه الية ،واستأنسوا في ذلك بما رواه أبو عبد ال محمد بن يزيد بن ماجه في كتابه السنن ،
حمْصي ،حدثنا
حيث قال " :باب استئجار الجير على طعام بطنه" :حدثنا محمد بن المصفّى ال ِ
بَقيّة بن الوليد ،عن مسلمة ( )4بن علي ،عن سعيد بن أبي أيوب ،عن الحارث بن يزيد ،عن
علي بن رَبَاح قال :سمعت ( )5عُتبةَ بن النّدّر ( )6يقول :كنا عند رسول ال صلى ال عليه
وسلم فقرأ { طسم } ( ، )7حتى إذا بلغ قصة موسى قال " :إن موسى أجّرَ نفسه ثماني سنين أو :
عشر ( )8سنين على عفة فرجه وطعام بطنه (.)9
خشَني الدمشقي
وهذا الحديث من هذا الوجه ضعيف ( ، )10لن مسلمة ( )11بن علي وهو ال ُ
ي ضعيف الرواية عند الئمة ،ولكن قد رُوي من وجه آخر ،وفيه نظر أيضا.
البلط ّ
وقال ( )12ابن أبي حاتم :حدثنا أبو زُرْعَة ،حدثنا صفوان ،حدثنا الوليد ،حدثنا عبد ال بن
لَهيعة ،عن الحارث بن يزيد الحضرمي ،عن علي بن رَبَاح اللخمي قال :سمعت عتبة بن النّدر
السلمي -صاحب رسول ال صلى ال عليه وسلم -يحدث أن رسول ال صلى ال عليه وسلم
قال " :إن موسى آجر نفسه بعفة فرجه ،وطعمة بطنه" (.)13
.وقوله تعالى إخبارا عن موسى ،عليه السلم { :قَالَ ذَِلكَ بَيْنِي وَبَيْ َنكَ أَ ّيمَا الجَلَيْنِ َقضَ ْيتُ فَل
ل َوكِيلٌ } ،يقول :إن موسى قال لصهره :المر على ما قلت من
ي وَاللّهُ عَلَى مَا َنقُو ُ
عُ ْدوَانَ عََل ّ
أنك استأجرتني على ثمان سنين ،فإن أتممت عشرًا فمن عندي ،فأنا متى فعلت أقلهما [فقد] (
)14برئت من العهد ،وخرجت من الشرط ؛ ولهذا قال { :أَ ّيمَا الجَلَيْنِ َقضَ ْيتُ فَل عُ ْدوَانَ
عََليّ } أي :فل
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
__________
( )1في ت " :لك".
( )2سنن أبي داود برقم (.)3461
( )3في أ " :حجة".
( )4في أ " :سلمة".
( )5في ت " :ثم روى بإسناده عن".
( )6في هـ ،ت " :المنذر" والمثبت من ف ،وسنن ابن ماجه.
( )7في ت " :طس".
( )8في ت " :أو عشرة".
( )9سنن ابن ماجه برقم ( )2444وضعفه البوصيري في الزوائد ( )2/260لتدليس بقية بن
الوليد.
( )10في ت " :وهذا الحديث فيه ضعف من هذا الوجه".
( )11في أ " :سلمة".
( )12في أ " :فقال".
( )13ورواه البزار في مسنده برقم (" )1495كشف الستار" من طريق يحيى بن بكير عن ابن
لهيعة بأطول منه ،وفي إسناده ابن لهيعة وهو ضعيف.
( )14زيادة من أ.
( )6/230
حرج علي مع أن الكامل -وإن كان مباحًا لكنه فاضل من جهة أخرى ،بدليل من خارج .كما
جلَ فِي َي ْومَيْنِ فَل إِ ْثمَ عَلَيْ ِه َومَنْ تَأَخّرَ فَل إِثْمَ عَلَ ْيهِ } [ البقرة :
قال [ال] ( )1تعالى َ { :فمَنْ َتعَ ّ
.] 203
وقال رسول ال صلى ال عليه وسلم لحمزة بن عمرو السلمي ،رضي ال عنه ،وكان كثير
الصيام ،وسأله عن الصوم في السفر -فقال " :إن شئت فصم ،وإن شئت فأفطر" ( )2مع أن
فعل الصيام راجح من دليل آخر.
هذا وقد دل الدليل على أن موسى عليه السلم ،إنما فعل أكمل الجلين وأتمهما ؛ قال البخاري :
حدثنا محمد بن عبد الرحيم ،حدثنا سعيد بن سليمان ،حدثنا مَرْوان بن شُجاع ،عن سالم
الفطس ،عن سعيد بن جبير قال :سألني يهودي من أهل الحيرة :أي الجلين قضى موسى ؟
فقلت :ل أدري حتى أقدم على حَبْر العرب فأسأَلَه .فقدمت فسألت ابن عباس ،رضي ال عنه ،
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
فقال :قضى أكثرهما وأطيبهما ،إن رسول ال إذا قال فعل .هكذا رواه البخاري ( )3وهكذا رواه
حكيم بن جبير وغيره ،عن سعيد بن جبير .ووقع في "حديث الفُتُون" ،من رواية القاسم بن أبي
أيوب ،عن سعيد بن جبير ؛ أن الذي سأله رجل من أهل النصرانية .والول أشبه ،وال أعلم ،
وقد رُوي من ( )4حديث ابن عباس مرفوعا ،قال ابن جرير :
حدثنا أحمد بن محمد الطوسي ،حدثنا الحميدي ،حدثنا سفيان ،حدثني إبراهيم بن يحيى بن أبي
يعقوب ،عن الحكم بن أبان ،عن عكرمة ،عن ابن عباس ؛ أن رسول ال صلى ال عليه وسلم
قال " :سألت جبريل :أيّ الجلين قضى موسى قال :أكملهما وأتمهما" (.)5
ورواه ابن أبي حاتم ،عن أبيه ،عن الحميدي ،عن سفيان -وهو ابن عيينة -حدثني إبراهيم
بن يحيى بن أبي يعقوب -وكان من أسناني أو أصغر مني -فذكره.
قلت :وإبراهيم هذا ليس بمعروف.
ورواه البزار عن أحمد بن أبان القرشي ،عن سفيان بن عيينة ،عن إبراهيم بن أعين ،عن
الحكم بن أبان ،عن عكرمة ،عن ابن عباس ،عن النبي صلى ال عليه وسلم ،فذكره .ثم قال :
ل نعرفه مرفوعا عن ابن عباس إل من هذا الوجه (.)6
وقال ( )7ابن أبي حاتم :قُرئ على يونس بن عبد العلى ،أنبأنا ابن وهب ،أنبأنا عمرو بن
الحارث ،عن يحيى بن ميمون الحضرمي ،عن يوسف بن تيرح :أن رسول ال صلى ال عليه
وسلم سئل :أيّ
__________
( )1زيادة من ف ،أ.
( )2رواه أحمد في مسنده ( )3/493والنسائي في السنن (.)4/185
( )3صحيح البخاري برقم (.)2684
( )4في ت " :روى طرق مرسلة من".
( )5تفسير الطبري (.)20/44
( )6قال الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (" )1/124إبراهيم بن يحيى العدني عن الحكم بن
أبان وعنه سفيان بن عيينة بخبر منكر والرجل نكرة ،وحديثه عن الحميدي ومتنه :سأل النبي
صلى ال عليه وسلم جبريل عليه السلم أي الجلين قضى موسى ،انتهى .وهذا الرجل ذكره ابن
حبان في الثقات .وقال الزدي :ل يتابع في حديثه ،وأخرج الحاكم حديثه المذكور في
المستدرك".
( )7في ف " :ثم قال".
( )6/231
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
الجلين قضى موسى ؟ قال " :ل علم لي" .فسأل رسول ال صلى ال عليه وسلم جبريل ،فقال
جبريل :ل علم لي ،فسأل جبريل ملكا فوقه فقال :ل علم لي .فسأل ( )1ذلك المَلَك ربه -عز
وجل -عما سأله عنه جبريل عما سأله عنه محمد صلى ال عليه وسلم فقال الرب سبحانه
وتعالى " :قضى أبرهما وأبقاهما -أو قال :أزكاهما" (.)2
وهذا مرسل ،وقد جاء مرسل من وجه آخر ،وقال ( )3سُنَيد :حدثنا حجاج ،عن ابن جُرَيْج
قال :قال مجاهد :إن النبي صلى ال عليه وسلم سأل جبريل " :أيّ الجلين قضى موسى ؟" فقال
:سوف أسأل إسرافيل .فسأله فقال :سوف أسأل الرب عز وجل .فسأله فقال " :أبرهما وأوفاهما"
(.)4
طريق أخرى مرسلة أيضا :قال ابن جرير :حدثنا ابن وكيع ،حدثنا أبي ،حدثنا أبو َمعْشَر ،
عن محمد بن كعب القُرظي قال :سُئِل رسول ال صلى ال عليه وسلم :أي الجلين قضى
موسى ؟ قال " :أوفاهما وأتمهما" (.)5
فهذه طرق متعاضدة ،ثم قد ( )6روي [هذا] ( )7مرفوعا من رواية أبي ذر ،رضي ال عنه ،
قال الحافظ أبو بكر البزار ،حدثنا أبو عبيد ال يحيى بن محمد بن السكن ،حدثنا إسحاق بن
جوْني ،عن أبيه ،عن عبد ال بن الصامت ،عن أبي ذر
عوْبَد بن أبي عمران ال َ
إدريس ،حدثنا َ
:أن النبي صلى ال عليه وسلم سُئِل :أيّ الجلين َقضَى موسى ؟ قال " :أوفاهما وأبرهما" ،قال
" :وإن سئلتَ أي المرأتين تزوج ؟ فقل الصغرى منهما".
ثم قال البزار :ل نعلم يروى عن أبي ذر إل بهذا السناد (.)8
وقد رواه ابن أبي حاتم من حديث عَوبَد بن أبي عمران -وهو ضعيف -ثم قد روي أيضا نحوه
من حديث عتبة بن الندر ( )9بزيادة غريبة جدا ،فقال أبو بكر البزار :حدثنا عمر بن الخطاب
السجستاني ،حدثنا يحيى بن ُبكَيْر ،حدثنا ابن لهيعة ،حدثنا الحارث بن يزيد عن علي بن رباح
اللخمي قال :سمعت عتبة بن النّدر ( )10يقول :إن رسول ال صلى ال عليه وسلم سُئل :أيّ
الجلين َقضَى موسى ؟ قال " :أبرهما وأوفاهما" .ثم قال النبي صلى ال عليه وسلم " :إن موسى ،
عليه السلم ،لما أراد فراق شعيب عليه السلم ،أمر امرأته أن تسأل أباها أن يعطيها من غنمه
ما يعيشون به .فأعطاها ما ولدت غنمه في ذلك العام من قالِب لَون .قال :فما مرت شاة إل
ضرب موسى جنبها بعصاه ،فولدت َقوَالب ألوان كلها ،وولدت ثنتين وثلثًا كل شاة ليس فيها
فَشُوش ول ضبُوب ،ول َكمِيشة ُتفَوّت الكف ،ول َثعُول" .وقال رسول ال صلى ال عليه وسلم :
"إذا ( )11افتتحتم الشام فإنكم ستجدون بقايا منها ،وهي السامرية" (.)12
__________
( )1في ف ،أ " :عز وجل".
( )2مسند البزار برقم (" )2245كشف الستار".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )3في ف ،أ " :فقال".
( )4تفسير الطبري (.)20/44
( )5تفسير الطبري (.)20/44
( )6في ف " :وقد".
( )7زيادة من ف ،أ.
( )8مسند البزار برقم (" )2244كشف الستار".
( )9في ف ،أ " :المنذر".
( )10في ف ،أ " :المنذر".
( )11في أ " :إنكم إذا".
( )12مسند البزار برقم (" )2246كشف الستار".
( )6/232
هكذا أورده البزار .وقد رواه ابن أبي حاتم بأبسط من هذا ( )1فقال :
حدثنا أبو زُرْعَة ،حدثنا يحيى بن عبد ال بن ُبكَير ،حدثني عبد ال بن لهيعة(ح) وحدثنا أبو
زرعة ،حدثنا صفوان ،حدثنا الوليد ،حدثنا عبد ال بن لهيعة ،عن الحارث بن يزيد الحضرمي
،عن علي بن رباح اللخمي قال :سمعت عتبة بن النّدّر ( )2السلمي -صاحب رسول ال صلى
ال عليه وسلم -يحدث أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال " :إن موسى ،عليه السلم ()3
آجر نفسه بعفة فرجه وطُعمة بطنه .فلما وفى الجل -قيل :يا رسول ال ،أي الجلين ؟ قال -
أبرهما وأوفاهما .فلما أراد فراق شعيب أمر امرأته أن تسأل أباها أن يعطيها من غنمه ما يعيشون
به ،فأعطاها ما ولدت من غنمه من قالب ( )4لون من ولد ذلك العام ،وكانت غنمه سوداء
سمّاها من طرفها ،ثم وضعها في أدنى
حسناء ،فانطلق موسى ،عليه السلم إلى عصاه َف َ
الحوض ،ثم أوردها فسقاها ،ووقف موسى بإزاء الحوض فلم تصدر منها شاة إل ضرب جنبها
شاة شاة قال " :فأتأمت وأثلثت ،ووضعت كلها قوالب ألوان ،إل شاة أو شاتين ليس فيها فشوش.
قال يحيى :ول ضبون .وقال صفوان :ول ضبُوب .قال أبو زرعة :الصواب ضَبُوب -ول
عَزُوز ول َثعُول ،ول كميشة ُت َفوّت الكف" ،قال النبي صلى ال عليه وسلم " :فلو افتتحتم الشام
وجدتم بقايا تلك الغنم وهي السامرية".
وحدثنا أبو زُرْعة ،حدثنا صفوان قال :سمعت الوليد قال :فسألت ابن َلهِيعة :ما الفشوش ؟ قال
:التي َتفُشّ بلبنها واسعة الشّخب .قلت :فما الضبوب ؟ قال :الطويلة الضرع تجره .قلت :فما
العَزُوز ؟ قال :ضيقة الشّخب .قال فما ال َثعُول ؟ قال :التي ليس لها ضرع إل كهيئة حلمتين.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
قلت :فما الكميشة ؟ قال :التي ُت َفوّت الكف ،كميشة الضرع ،صغير ل يدركه الكف.
مدار هذا الحديث على عبد ال بن َلهِيعة المصري -وفي حفظه سوء -وأخشى أن يكون رفعه
خطأ ،وال أعلم .وينبغي أن يُ ْروَى ليس فيها فشوش ول عزوز ،ول ضبوب ول ثَعول ول
كميشة ،لتذكر كل صفة ناقصة مع ما يقابلها من الصفات الناقصة .وقد روى ابن جرير من ()5
كلم أنس بن مالك -موقوفا عليه -ما يقارب بعضه بإسناد جيد ( ، )6فقال :حدثنا محمد بن
المثنى ،حدثنا معاذ بن هشام ،حدثنا أبي ،عن قتادة ،حدثنا أنس بن مالك ،رضي ال عنه ،
قال :لما دعا نبي ال موسى ،عليه السلم ،صاحبه إلى الجل الذي كان بينهما ،قال له صاحبه
:كل شاة ولدت على غير لونها فذلك ولدها لك .فعمد فرفع حبال على الماء ،فلما رأت الخيال
فزعت فجالت جولة ،فولدن كلهن بلقًا إل شاة واحدة ،فذهب بأولدهن ذلك العام (.)7
__________
( )1في ت " :بزيادة غريبة".
( )2في ت ،ف ،أ " :المنذر".
( )3في ت " :صلى ال عليه وسلم".
( )4في ت " :قابله".
( )5في ت " :عن".
( )6في ت " :ما يقارب هذا".
( )7تفسير الطبري (.)20/44
( )6/233
ستُ نَارًا
ل وَسَارَ بَِأهْلِهِ آَنَسَ مِنْ جَا ِنبِ الطّورِ نَارًا قَالَ لِأَهِْلهِ ا ْمكُثُوا إِنّي آَنَ ْ
جَفََلمّا َقضَى مُوسَى الْأَ َ
طئِ ا ْلوَادِ
ج ْذ َوةٍ مِنَ النّارِ َلعَّلكُمْ َتصْطَلُونَ ( )29فََلمّا أَتَاهَا نُو ِديَ مِنْ شَا ِ
َلعَلّي آَتِيكُمْ مِ ْنهَا ِبخَبَرٍ َأوْ َ
الْأَ ْيمَنِ فِي الْ ُب ْقعَةِ ا ْلمُبَا َركَةِ مِنَ الشّجَ َرةِ أَنْ يَا مُوسَى إِنّي أَنَا اللّهُ َربّ ا ْلعَاَلمِينَ ( )30وَأَنْ أَلْقِ
خفْ إِ ّنكَ مِنَ الَْآمِنِينَ (
ل وَلَا تَ َ
ن وَلّى ُمدْبِرًا وَلَمْ ُي َع ّقبْ يَا مُوسَى َأقْ ِب ْ
عصَاكَ فََلمّا َرآَهَا َتهْتَزّ كَأَ ّنهَا جَا ّ
َ
حكَ مِنَ الرّ ْهبِ فَذَا ِنكَ
ضمُمْ ِإلَ ْيكَ جَنَا َ
)31اسُْلكْ َي َدكَ فِي جَيْ ِبكَ تَخْرُجْ بَ ْيضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُو ٍء وَا ْ
سقِينَ ()32
ن َومَلَئِهِ إِ ّنهُمْ كَانُوا َق ْومًا فَا ِ
عوْ َ
بُرْهَانَانِ مِنْ رَ ّبكَ إِلَى فِرْ َ
ستُ
ل وَسَارَ بَِأهْلِهِ آنَسَ مِنْ جَا ِنبِ الطّورِ نَارًا قَالَ لهْلِهِ ا ْمكُثُوا إِنّي آ َن ْ
جَ{ فََلمّا َقضَى مُوسَى ال َ
طئِ
صطَلُونَ ( )29فََلمّا أَتَاهَا نُو ِديَ مِنْ شَا ِ
ج ْذ َوةٍ مِنَ النّارِ َلعَّلكُمْ َت ْ
نَارًا َلعَلّي آتِيكُمْ مِ ْنهَا ِبخَبَرٍ َأوْ َ
ا ْلوَادِ ال ْيمَنِ فِي الْ ُب ْقعَةِ ا ْلمُبَا َركَةِ مِنَ الشّجَ َرةِ أَنْ يَا مُوسَى إِنّي أَنَا اللّهُ َربّ ا ْلعَاَلمِينَ ( )30وَأَنْ أَلْقِ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
خفْ إِ ّنكَ مِنَ المِنِينَ (
ل وَل َت َ
ن وَلّى ُمدْبِرًا وَلَمْ ُي َع ّقبْ يَا مُوسَى َأقْ ِب ْ
عصَاكَ فََلمّا رَآهَا َتهْتَزّ كَأَ ّنهَا جَا ّ
َ
حكَ مِنَ الرّ ْهبِ فَذَا ِنكَ
ضمُمْ ِإلَ ْيكَ جَنَا َ
)31اسُْلكْ َي َدكَ فِي جَيْ ِبكَ تَخْرُجْ بَ ْيضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُو ٍء وَا ْ
سقِينَ (.} )32
ن َومَلَئِهِ إِ ّنهُمْ كَانُوا َق ْومًا فَا ِ
عوْ َ
بُرْهَانَانِ مِنْ رَ ّبكَ إِلَى فِرْ َ
قد تقدم في تفسير الية قبلها أن موسى عليه السلم ،قضى أتم الجلين وأوفاهما وأبرهما
وأكملهما وأنقاهما ،وقد يستفاد هذا أيضًا من الية الكريمة من قوله ( { : )1فََلمّا َقضَى مُوسَى
جلَ } أي :الكمل منهما ،وال ( )2أعلم.
ال َ
قال ابن أبي نَجِيح ،عن مجاهد :قضى عشر سنين ،وبعدها عشرا أخر .وهذا القول لم أره
لغيره ،وقد حكاه عنه ابن جرير ،وابن أبي حاتم ،وال ( )3أعلم.
وقوله { :وَسَارَ بَِأهْلِهِ } قالوا :كان موسى قد اشتاق إلى بلده وأهله ،فعزم على زيارتهم في
خفية من فرعون وقومه ،فتحمل بأهله وما كان معه من الغنم التي وهبها له صهره ،فسلك بهم
في ليلة مطيرة مظلمة باردة ،فنزل منزل فجعل كلما أورى زنده ل يُضيء شيئًا ،فتعجب من
ذلك ،فبينما هو كذلك [إذ] ( { )4آنَسَ مِنْ جَا ِنبِ الطّورِ نَارًا } أي :رأى نارا تضيء له على بعد
ستُ نَارًا } أي :حتى أذهب إليها َ { ،لعَلّي آتِي ُكمْ مِ ْنهَا بِخَبَرٍ } .وذلك
{ ،قَالَ لهْلِهِ ا ْمكُثُوا إِنّي آ َن ْ
ج ْذ َوةٍ مِنَ النّارِ } أي :قطعة منها (َ { ، )5لعَّلكُمْ َتصْطَلُونَ } أي :
لنه قد أضل الطريق َ { ،أوْ َ
تَتَدفؤون بها من البرد.
طئِ ا ْلوَادِ ال ْيمَنِ } أي :من جانب الوادي مما يلي الجبل
قال ال تعالى { :فََلمّا أَتَاهَا نُو ِديَ مِنْ شَا ِ
عن يمينه من ناحية الغرب ،كما قال تعالى (َ { : )6ومَا كُ ْنتَ بِجَا ِنبِ ا ْلغَرْ ِبيّ إِذْ َقضَيْنَا ِإلَى مُوسَى
المْرَ } ،فهذا مما يرشد إلى أن موسى قصد النار إلى جهة القبلة ،والجبل الغربي عن يمينه ،
والنار وجدها تضطرم في شجرة خضراء في لحْف الجبل مما يلي الوادي ،فوقف باهتًا في
طئِ ا ْلوَادِ ال ْيمَنِ فِي الْ ُب ْقعَةِ ا ْلمُبَا َركَةِ مِنَ الشّجَ َرةِ }.
أمرها ،فناداه ربه { :مِنْ شَا ِ
قال ابن جرير :حدثنا ابن َوكِيع ،حدثنا أبو معاوية ،عن العمش ،عن عمرو بن مُرّة ،عن
أبي عبيدة ،عن عبد ال قال :رأيت الشجرة التي نودي منها موسى ،عليه السلم ،سمرة
خضراء ترف .إسناده مقارب.
وقال محمد بن إسحاق ،عن بعض مَنْ ل يتهم ،عن وهب بن منبه قال :شجرة من العُلّيق ،
وبعض أهل الكتاب يقول :من العوسج.
وقال قتادة :هي من العوسج ،وعصاه من العوسج.
وقوله تعالى { :أَنْ يَا مُوسَى إِنّي أَنَا اللّهُ َربّ ا ْلعَاَلمِينَ } أي :الذي يخاطبك ويكلمك هو رب
العالمين ،الفعال لما يشاء ،ل إله غيره ،ول رب سواه ،تعالى وتقدس وتنزه عن مماثلة
المخلوقات في
__________
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )1في أ " :حيث قال".
( )2في ت " :فال".
( )3في ف " :فال".
( )4زيادة من ف ،أ.
( )5في ت " :قطعة من النار".
( )6في ت " :قال ال تعالى".
( )6/234
ذاته وصفاته ،وأقواله وأفعاله سبحانه!
عصَاكَ } أي :التي في يدك .كما قرره على ذلك في قوله َ { :ومَا تِ ْلكَ بِ َيمِي ِنكَ
وقوله { :وَأَنْ أَ ْلقِ َ
عصَايَ أَ َت َوكّأُ عَلَ ْيهَا وَأَهُشّ ِبهَا عَلَى غَ َنمِي وَلِيَ فِيهَا مَآ ِربُ أُخْرَى } [ طه 17 :
يَا مُوسَى قَالَ ِهيَ َ
سعَى } فعرف
.] 18 ،والمعنى :أما هذه عصاك التي تعرفها ألقها { فَأَ ْلقَاهَا فَإِذَا ِهيَ حَيّةٌ تَ ْ
وتحقق أن الذي يخاطبه ويكلمه هو الذي يقول للشيء :كن ،فيكون .كما تقدم بيان ذلك في سورة
"طه".
وقال هاهنا { :فََلمّا رَآهَا َتهْتَزّ } أي :تضطرب { كَأَ ّنهَا جَانّ } أي :في حركتها السريعة مع
عظم خَلْق قوائمها ( )1واتساع فمها ،واصطكاك أنيابها وأضراسها ،بحيث ل تمر بصخرة إل
ابتلعتها ،فتنحدر في فيها تتقعقع ،كأنها حادرة في واد .فعند ذلك { وَلّى ُمدْبِرًا وَلَمْ ُي َع ّقبْ } أي :
خفْ إِ ّنكَ
ل وَل َت َ
ولم يكن يلتفت ؛ لن طبع البشرية ينفر من ذلك .فلما قال ال له { :يَا مُوسَى َأقْ ِب ْ
ن المِنِينَ } ،رجع فوقف في مقامه الول.
مِ َ
ثم قال ال له { :اسُْلكْ يَ َدكَ فِي جَيْ ِبكَ َتخْرُجْ بَ ْيضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ } أي :إذا أدخلت يدك في
جيب درعك ثم أخرجتها فإنها تخرج تتلل كأنها قطعة قمر في لمعان البرق ؛ ولهذا قال { :مِنْ
غَيْرِ سُوءٍ } أي :من غير برص.
حكَ مِنَ الرّ ْهبِ } :قال مجاهد :من الفزع .وقال قتادة :من الرعب.
ضمُمْ إِلَ ْيكَ جَنَا َ
وقوله { :وَا ْ
وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وابن جرير :مما حصل لك من خوفك من الحية.
والظاهر أن المراد أعم من هذا ،وهو أنه أمر عليه السلم ،إذا خاف من شيء أن يضم إليه
جناحه من الرهب ،وهي يده ،فإذا فعل ذلك ذهب عنه ما يجده من الخوف .وربما إذا استعمل
أحد ذلك على سبيل القتداء فوضع يديه على فؤاده ،فإنه يزول عنه ما يجد أو يَخف ،إن شاء
ال ،وبه الثقة.
قال ( )2ابن أبي حاتم :حدثنا علي بن الحسين ،حدثنا الربيع بن ثعلب الشيخ الصالح ،أخبرنا
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
أبو إسماعيل المؤدب ،عن عبد ال بن مسلم ،عن مجاهد ،قال ( : )3كان موسى عليه السلم ،
قد مُلئ قلبه رعبًا من فرعون ،فكان إذا رآه قال :اللهم إني أدرأ بك في نحره ،وأعوذ بك من
شره ،ففرّغ ( )4ال ما كان في قلب موسى عليه السلم ،وجعله في قلب فرعون ،فكان إذا رآه
بال كما يبول الحمار.
وقوله َ { :فذَا ِنكَ بُرْهَانَانِ مِنْ رَ ّبكَ } يعني :إلقاءه العصا وجعلها حية تسعى ،وإدخاله يده في
جيبه فتخرج بيضاء من غير سوء -دليلن قاطعان واضحان على قدرة الفاعل المختار ،وصحة
عوْنَ َومَلَئِهِ } أي :وقومه من
نبوة مَنْ جرى هذا الخارق على يديه ؛ ولهذا قال { :إِلَى فِرْ َ
سقِينَ } أي :خارجين عن طاعة ال ،مخالفين
الرؤساء والكبراء والتباع { ،إِ ّن ُهمْ كَانُوا َق ْومًا فَا ِ
لدين ال [ ،وال أعلم] (.)5
__________
( )1في ت " :عظم خلقها" وفي ف " :عظم خلقتها".
( )2في ت " :روى".
( )3في ت " :بإسناده".
( )4في ت ،ف ،أ " :فنزع".
( )5زيادة من ف.
( )6/235
قَالَ َربّ إِنّي قَتَ ْلتُ مِ ْنهُمْ َنفْسًا فََأخَافُ أَنْ َيقْتُلُونِ ( )33وَأَخِي هَارُونُ ُهوَ َأ ْفصَحُ مِنّي لِسَانًا فَأَرْسِ ْلهُ
ج َعلُ َل ُكمَا سُ ْلطَانًا فَلَا
ك وَنَ ْ
عضُ َدكَ بَِأخِي َ
َمعِيَ ِردْءًا ُيصَ ّدقُنِي إِنّي أَخَافُ أَنْ ُي َكذّبُونِ ( )34قَالَ سَ َنشُدّ َ
َيصِلُونَ ِإلَ ْي ُكمَا بِآَيَاتِنَا أَنْ ُتمَا َومَنِ اتّ َب َع ُكمَا ا ْلغَالِبُونَ ()35
{ قَالَ َربّ إِنّي قَتَ ْلتُ مِ ْنهُمْ َنفْسًا فَأَخَافُ أَنْ َيقْتُلُونِ ( )33وَأَخِي هَارُونُ ُهوَ َأ ْفصَحُ مِنّي لِسَانًا فَأَرْسِ ْلهُ
ج َعلُ َل ُكمَا سُ ْلطَانًا فَل
ك وَنَ ْ
عضُ َدكَ بَِأخِي َ
َمعِيَ ِردْءًا ُيصَ ّدقُنِي إِنّي أَخَافُ أَنْ ُي َكذّبُونِ ( )34قَالَ سَ َنشُدّ َ
َيصِلُونَ ِإلَ ْي ُكمَا بِآيَاتِنَا أَنْ ُتمَا َومَنِ اتّ َب َع ُكمَا ا ْلغَالِبُونَ (.} )35
لما أمره ال تعالى بالذهاب إلى فرعون ،الذي إنما خرج من ديار مصر فرارًا منه وخوفًا من
سطوته { ،قَالَ َربّ إِنّي قَتَ ْلتُ مِ ْنهُمْ َنفْسًا } يعني :ذلك القبطي { ،فََأخَافُ أَنْ َيقْتُلُونِ } أي :إذا
رأوني.
{ وََأخِي هَارُونُ ُهوَ َأ ْفصَحُ مِنّي لِسَانًا } ،وذلك أن موسى ،عليه السلم ،كان في لسانه لثغة ،
بسبب ما كان تناول تلك الجمرة ،حين خُيّر بينها وبين التمرة أو الدرّة ،فأخذ الجمرة فوضعها
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
عقْ َدةً مِنْ لِسَانِيَ .يفْ َقهُوا َقوْلِي.
على لسانه ،فحصل فيه شدة في التعبير ؛ ولهذا قال { :وَاحُْللْ ُ
شدُدْ ِبهِ أَزْرِي .وَأَشْ ِركْهُ فِي َأمْرِي } [ طه 32 - 27 :
ج َعلْ لِي وَزِيرًا مِنْ َأهْلِي .هَارُونَ أَخِي .ا ْ
وَا ْ
] أي :يؤنسني فيما أمرتني به من هذا المقام العظيم ،وهو القيام بأعباء النبوة والرسالة إلى هذا
الملك المتكبر الجبار العنيد .ولهذا قال { :وَأَخِي هَارُونُ ُهوَ َأ ْفصَحُ مِنّي لِسَانًا فَأَرْسِ ْلهُ َم ِعيَ ِردْءًا
[ ُيصَ ّدقُنِي] } ( ، )1أي :وزيرًا ومعينًا ومقويّا لمري ،يصدقني فيما أقوله وأخبر به عن ال عز
وجل ؛ لن خبر اثنين أنجع في النفوس من خبر واحد ؛ ولهذا قال { :إِنّي أَخَافُ أَنْ ُي َكذّبُونِ }.
وقال محمد بن إسحاق ِ { :ردْءًا ُيصَ ّدقُنِي } أي :يبين لهم عني ما أكلمهم به ،فإنه يفهم [عني] (
.)2
عضُ َدكَ بِأَخِيكَ } أي :سنقوي أمرك ،ونعز جانبك
شدّ َ
فلما سأل ذلك قال ال تعالى { :سَنَ ُ
سؤَْلكَ يَا
بأخيك ،الذي سألت له أن يكون نبيا معك .كما قال في الية الخرى { :قَدْ أُوتِيتَ ُ
حمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيّا } [ مريم .] 53 :
مُوسَى } [ طه ، ] 36 :وقال تعالى { :وَوَهَبْنَا َلهُ مِنْ رَ ْ
ولهذا قال بعض السلف :ليس أحد أعظم مِنّةً على أخيه ،من موسى على هارون ،عليهما
السلم ،فإنه شفع فيه حتى جعله ال نبيّا ورسول معه إلى فرعون وملئه ،ولهذا قال [ال تعالى]
( )3في حق موسى َ { :وكَانَ عِنْدَ اللّ ِه َوجِيهًا } [ الحزاب .] 69 :
ج َعلُ َل ُكمَا سُ ْلطَانًا } أي :حجة قاهرة { ،فَل َيصِلُونَ إِلَ ْي ُكمَا بِآيَاتِنَا } أي :ل
وقوله تعالى { :وَنَ ْ
سبيل لهم إلى الوصول إلى أذاكما بسبب إبلغكما آيات ال ،كما قال ال تعالى [لرسوله محمد
صلى ال عليه وسلم] ( { : )4يَا أَ ّيهَا الرّسُولُ بَلّغْ مَا أُنزلَ إِلَ ْيكَ مِنْ رَ ّبكَ [وَإِنْ لَمْ َتفْ َعلْ َفمَا بَّل ْغتَ
ص ُمكَ مِنَ النّاسِ } [ المائدة .)5( ] 67 :وقال تعالى { :الّذِينَ يُبَّلغُونَ رِسَالتِ
رِسَالَتَهُ] وَاللّهُ َي ْع ِ
شوْنَ َأحَدًا إِل اللّ َه َو َكفَى بِاللّهِ حَسِيبًا } [ الحزاب ، ] 39 :أي :وكفى بال
شوْنَ ُه وَل يَخْ َ
اللّ ِه وَ َيخْ َ
ناصرًا ومعينًا ومؤيدًا .ولهذا أخبرهما أن العاقبة لهما وِلمَنْ اتبعهما في الدنيا والخرة ،فقال :
{ أَنْ ُتمَا َومَنِ اتّ َب َع ُكمَا ا ْلغَالِبُونَ } ،كما قال
__________
( )1زيادة من ت.
( )2زيادة من أ.
( )3زيادة من ت ،ف ،أ.
( )4زيادة من ت ،أ.
( )5زيادة من ت ،أ ،وفي هـ " :إلى قوله".
( )6/236
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
تعالى { :كَ َتبَ اللّهُ لغْلِبَنّ أَنَا وَرُسُلِي إِنّ اللّهَ َق ِويّ عَزِيزٌ } [ المجادلة ، ] 21 :وقال تعالى :
شهَادَُ .يوْمَ ل يَ ْنفَعُ الظّاِلمِينَ َمعْذِرَ ُتهُمْ
{ إِنّا لَنَ ْنصُرُ رُسُلَنَا وَالّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدّنْيَا وَ َيوْمَ َيقُومُ ال ْ
وََلهُمُ الّلعْنَ ُة وََلهُمْ سُوءُ الدّارِ } [ غافر .] 52 ، 51 :
ج َعلُ َل ُكمَا سُ ْلطَانًا فَل َيصِلُونَ إِلَ ْي ُكمَا } ،ثم يبتدئ فيقول :
ووجه ابن جرير على أن المعنى { :وَنَ ْ
{ بِآيَاتِنَا أَنْ ُتمَا َومَنِ اتّ َب َع ُكمَا ا ْلغَالِبُونَ } ،تقديره :أنتما ومَنْ اتبعكما الغالبون بآياتنا (.)1
ول شك أن هذا المعنى صحيح ،وهو حاصل من التوجيه الول ،فل حاجة إلى هذا ،وال أعلم.
__________
( )1تفسير الطبري (.)20/48
( )6/237
س ِمعْنَا ِب َهذَا فِي آَبَائِنَا الَْأوّلِينَ (
سحْرٌ ُمفْتَرًى َومَا َ
فََلمّا جَاءَهُمْ مُوسَى بِآَيَاتِنَا بَيّنَاتٍ قَالُوا مَا َهذَا إِلّا ِ
َ )36وقَالَ مُوسَى رَبّي أَعْلَمُ ِبمَنْ جَاءَ بِا ْل ُهدَى مِنْ عِنْ ِد ِه َومَنْ َتكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ الدّارِ إِنّهُ لَا ُيفْلِحُ
عوْنُ يَا أَ ّيهَا ا ْلمَلَأُ مَا عَِل ْمتُ َلكُمْ مِنْ إَِلهٍ غَيْرِي فََأ ْوقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى
الظّاِلمُونَ (َ )37وقَالَ فِرْ َ
ج َعلْ لِي صَ ْرحًا َلعَلّي أَطِّلعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنّي لََأظُنّهُ مِنَ ا ْلكَاذِبِينَ ( )38وَاسْ َتكْبَرَ ُهوَ
الطّينِ فَا ْ
جعُونَ ( )39فََأخَذْنَا ُه وَجُنُو َدهُ فَنَبَذْنَا ُهمْ فِي الْيَمّ
ق وَظَنّوا أَ ّن ُهمْ إِلَيْنَا لَا يُ ْر َ
حّوَجُنُو ُدهُ فِي الْأَ ْرضِ ِبغَيْرِ الْ َ
جعَلْنَا ُهمْ أَ ِئمّةً َيدْعُونَ ِإلَى النّارِ وَيَوْمَ ا ْلقِيَامَةِ لَا يُ ْنصَرُونَ (
فَانْظُرْ كَ ْيفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظّاِلمِينَ ( )40وَ َ
)41وَأَتْ َبعْنَاهُمْ فِي َه ِذهِ الدّنْيَا َلعْ َن ًة وَ َيوْمَ ا ْلقِيَامَةِ هُمْ مِنَ ا ْل َمقْبُوحِينَ ()42
س ِمعْنَا ِب َهذَا فِي آبَائِنَا الوّلِينَ (
{ فََلمّا جَاءَ ُهمْ مُوسَى بِآيَاتِنَا بَيّنَاتٍ قَالُوا مَا هَذَا إِل سِحْرٌ ُمفْتَرًى َومَا َ
َ )36وقَالَ مُوسَى رَبّي أَعْلَمُ ِبمَنْ جَاءَ بِا ْل ُهدَى مِنْ عِنْ ِد ِه َومَنْ َتكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ الدّارِ إِنّهُ ل ُيفْلِحُ
الظّاِلمُونَ (.} )37
يخبر تعالى عن مجيء موسى وأخيه هارون إلى فرعون وملئه ،وعرضه ما آتاهما ال من
المعجزات الباهرة والدللت القاهرة ،على صدقهما فيما أخبر عن ال عز وجل من توحيده
واتباع أوامره .فلما عاين فرعون وملؤه ذلك وشاهدوه وتحققوه ،وأيقنوا أنه من ال ،عدلوا
بكفرهم وبغيهم إلى العناد والمباهتة ،وذلك لطغيانهم وتكبرهم عن اتباع الحق ،فقالوا { :مَا هَذَا
إِل سِحْرٌ مُفْتَرًى } أي :مفتعل مصنوع .وأرادوا معارضته بالحيلة والجاه ،فما صعد معهم ذلك.
س ِمعْنَا ِب َهذَا فِي آبَائِنَا الوّلِينَ } يعنون :عبادة ال وحده ل شريك له ،يقولون
وقوله (َ { : )1ومَا َ
:ما رأينا أحدا من آبائنا على هذا الدين ،ولم نر ( )2الناس إل يشركون مع ال آلهة أخرى.
فقال موسى ،عليه السلم ،مجيبا لهم { :رَبّي أَعْلَمُ ِبمَنْ جَاءَ بِا ْلهُدَى مِنْ عِنْ ِدهِ } يعني :مني
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ومنكم ،وسيفصل بيني وبينكم .ولهذا قال َ { :ومَنْ َتكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ الدّارِ } أي :النصرة والظفر
والتأييد { ،إِنّهُ ل ُيفْلِحُ الظّاِلمُونَ } أي :المشركون بال.
ج َعلْ لِي
عوْنُ يَا أَ ّيهَا ا ْلمَل مَا عَِل ْمتُ َلكُمْ مِنْ إَِلهٍ غَيْرِي فََأ ْوقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطّينِ فَا ْ
{ َوقَالَ فِرْ َ
صَرْحًا َلعَلّي أَطّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنّي لظُنّهُ مِنَ ا ْلكَاذِبِينَ ( )38وَاسْ َتكْبَرَ ُه َو وَجُنُو ُدهُ فِي ال ْرضِ
خذْنَا ُه وَجُنُو َدهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمّ فَانْظُرْ كَ ْيفَ كَانَ
جعُونَ ( )39فَأَ َ
ق وَظَنّوا أَ ّنهُمْ إِلَيْنَا ل يُرْ َ
حِّبغَيْرِ الْ َ
جعَلْنَا ُهمْ أَ ِئمّةً َيدْعُونَ ِإلَى النّارِ وَيَوْمَ ا ْلقِيَامَةِ ل يُ ْنصَرُونَ ( )41وَأَتْ َبعْنَاهُمْ
عَاقِبَةُ الظّاِلمِينَ ( )40وَ َ
فِي هَ ِذهِ الدّنْيَا َلعْنَ ًة وَ َيوْمَ ا ْلقِيَامَةِ ُهمْ مِنَ ا ْل َمقْبُوحِينَ (.} )42
__________
( )1في ت ،ف " :وقولهم".
( )2في ف " :وما نرى".
( )6/237
يخبر تعالى عن كفر فرعون وطغيانه وافترائه في دعوى اللهية لنفسه القبيحة -لعنه ال -كما
سقِينَ } [ الزخرف ، ] 54 :وذلك لنه
خفّ َق ْومَهُ فََأطَاعُوهُ إِ ّن ُهمْ كَانُوا َق ْومًا فَا ِ
قال تعالى { :فَاسْ َت َ
دعاهم إلى العتراف له باللهية ،فأجابوه إلى ذلك بقلة عقولهم وسخافة أذهانهم ؛ ولهذا قال :
{ يَا أَ ّيهَا ا ْلمَل مَا عَِل ْمتُ َل ُكمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي } [ ،و] ( )1قال تعالى إخبارا عنه َ { :فحَشَرَ فَنَادَى *
َفقَالَ أَنَا رَ ّبكُمُ العْلَى * فََأخَ َذهُ اللّهُ َنكَالَ الخِ َر ِة وَالولَى * إِنّ فِي ذَِلكَ َلعِبْ َرةً ِلمَنْ َيخْشَى }
[ النازعات ] 26 - 23 :يعني :أنه جمع قومه ونادى فيهم بصوته العالي ُمصَرّحا لهم بذلك ،
فأجابوه سامعين مطيعين .ولهذا انتقم ال تعالى منه ،فجعله عبرة لغيره في الدنيا والخرة ،
سجُونِينَ }
جعَلَ ّنكَ مِنَ ا ْلمَ ْ
خ ْذتَ إَِلهًا غَيْرِي ل ْ
وحتى إنه واجه موسى الكليم بذلك فقال { :لَئِنِ اتّ َ
[ الشعراء .] 29 :
ج َعلْ لِي صَرْحًا َلعَلّي َأطّلِعُ إِلَى إَِلهِ مُوسَى } أي :أمر
وقوله { :فََأ ْوقِدْ لِي يَاهَامَانُ عَلَى الطّينِ فَا ْ
وزيره هامان ومدبر رعيته ومشير دولته أن يوقد له على الطين ،ليتخذ له آجُرّا لبناء الصرح ،
عوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَ ْرحًا
وهو القصر المنيف الرفيع -كما قال في الية الخرى َ { :وقَالَ فِرْ َ
س َموَاتِ فَأَطِّلعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنّي لظُنّهُ كَاذِبًا َوكَذَِلكَ زُيّنَ ِلفِرْعَوْنَ
َلعَلّي أَبْلُغُ السْبَابَ .أَسْبَابَ ال ّ
عوْنَ إِل فِي تَبَابٍ } [ غافر ، ] 37 ، 36 :وذلك لن (
ل َومَا كَيْدُ فِرْ َ
عمَلِهِ َوصُدّ عَنِ السّبِي ِ
سُوءُ َ
)2فرعون بنى هذا الصرح الذي لم يُرَ في الدنيا بناء أعلى منه ،إنما أراد بهذا أن يظهر لرعيته
تكذيب موسى فيما زعمه من دعوى إله غير فرعون ؛ ولهذا قال { :وَإِنّي لظُنّهُ مِنَ ا ْلكَاذِبِينَ }
أي :في قوله إن ثَمّ ربّا غيري ،ل أنه كذبه في أن ال أرسله ؛ لنه لم يكن يعترف بوجود
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
خ ْذتَ إَِلهًا غَيْرِي
الصانع ،فإنه قال َ { :ومَا َربّ ا ْلعَاَلمِينَ } [ الشعراء ] 23 :وقال { :لَئِنِ اتّ َ
سجُونِينَ } [ الشعراء ] 29 :وقال { :يَا أَ ّيهَا ا ْلمَل مَا عَِل ْمتُ َلكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي }
جعَلَ ّنكَ مِنَ ا ْلمَ ْ
لْ
وهذا قول ابن جرير.
جعُونَ } أي :طغوا
ق وَظَنّوا أَ ّن ُهمْ إِلَيْنَا ل يُرْ َ
وقوله { :وَاسْ َتكْبَرَ ُهوَ َوجُنُو ُدهُ فِي ال ْرضِ ِبغَيْرِ ا ْلحَ ّ
صبّ عَلَ ْيهِمْ
وتجبروا ،وأكثروا في الرض الفساد ،واعتقدوا أنه ل معاد ول قيامة (َ { ، )3ف َ
عذَابٍ.إِنّ رَ ّبكَ لَبِا ْلمِ ْرصَادِ } [ الفجر ، ] 14 ، 13 :ولهذا قال ها هنا { :فََأخَذْنَاهُ
سوْطَ َ
رَ ّبكَ َ
وَجُنُو َدهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمّ } أي :أغرقناهم في البحر في صبيحة واحدة ،فلم يبق منهم أحد
جعَلْنَاهُمْ أَ ِئمّةً يَدْعُونَ إِلَى النّارِ } أي :لمن سلك وراءهم
{ فَا ْنظُرْ كَ ْيفَ كَانَ عَاقِ َبةُ الظّاِلمِينَ .وَ َ
وأخذ بطريقتهم ،في تكذيب الرسل وتعطيل الصانع { ،وَ َيوْمَ ا ْلقِيَامَةِ ل يُ ْنصَرُونَ } أي :فاجتمع
عليهم خزي الدنيا موصول بذل الخرة ،كما قال تعالى { :أَهَْلكْنَا ُهمْ فَل نَاصِرَ َلهُمْ } [ محمد :
] 13
وقوله { :وَأَتْ َبعْنَاهُمْ فِي هَ ِذهِ الدّنْيَا َلعْنَةً } ( )4أي :وشرع ال لعنتهم ولعنة مَلكهم فرعون على
ألسنة المؤمنين من عباده المتبعين رسله ،وكما أنهم في الدنيا ملعونون على ألسنة النبياء
وأتباعهم كذلك { ،وَ َيوْمَ ا ْلقِيَامَةِ هُمْ مِنَ ا ْل َمقْبُوحِينَ } .قال قتادة :وهذه الية كقوله تعالى :
{ وَأُتْ ِبعُوا فِي هَ ِذهِ َلعْنَةً وَيَوْمَ ا ْلقِيَامَةِ بِئْسَ ال ّرفْدُ ا ْلمَ ْرفُودُ } [ هود .] 99 :
__________
( )1زيادة من ت ،ف.
( )2في ت " :أن".
( )3في ت " :ل قيامة ول معاد".
( )4في ت " :فأتبعناهم".
( )6/238
ح َمةً َلعَّلهُمْ
س وَهُدًى وَرَ ْ
وَلَقَدْ آَتَيْنَا مُوسَى ا ْلكِتَابَ مِنْ َبعْدِ مَا أَهَْلكْنَا ا ْلقُرُونَ الْأُولَى َبصَائِرَ لِلنّا ِ
يَتَ َذكّرُونَ ()43
حمَةً َلعَّلهُمْ
س وَهُدًى وَ َر ْ
{ وََلقَدْ آتَيْنَا مُوسَى ا ْلكِتَابَ مِنْ َبعْدِ مَا أَهَْلكْنَا ا ْلقُرُونَ الولَى َبصَائِرَ لِلنّا ِ
يَتَ َذكّرُونَ (.} )43
يخبر تعالى عما أنعم به على عبده ورسوله موسى الكليم ،عليه من ربه الصلة والتسليم ،من
إنزال التوراة عليه بعدما أهلك فرعون ومله.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وقوله { :مِنْ َبعْدِ مَا أَهَْلكْنَا ا ْلقُرُونَ الولَى } يعني :أنه بعد إنزال التوراة لم يعذب أمة بعامة ،
عوْنُ َومَنْ قَبْلَهُ
بل أمر المؤمنين أن يقاتلوا أعداء ال من المشركين ،كما قال { :وَجَاءَ فِرْ َ
صوْا َرسُولَ رَ ّبهِمْ فَأَخَ َذهُمْ َأخْ َذةً رَابِ َيةً } [ الحاقة .] 10 ، 9 :
وَا ْل ُمؤْتَ ِفكَاتُ بِا ْلخَاطِ َئةِ * َف َع َ
وقال ابن جرير :حدثنا ابن بشار ،حدثنا محمد وعبد الوهاب قال حدثنا عوف ،عن أبي
َنضْرَة ،عن أبي سعيد الخُدْري قال :ما أهلك ال قومًا بعذاب من السماء ول من الرض بعدما
أنزلت التوراة على وجه الرض ،غير القرية التي مسخوا قردة ،ألم تر أن ال يقول { :وََلقَدْ
ن الولَى } (.)1
آتَيْنَا مُوسَى ا ْلكِتَابَ مِنْ َبعْدِ مَا أَ ْهَلكْنَا ا ْلقُرُو َ
ورواه ابن أبي حاتم ،من حديث عوف بن أبي جَميلة ( )2العرابي ،بنحوه .وهكذا رواه أبو
بكر البزار في مسنده ،عن عمرو بن علي الفلس ،عن يحيى القَطّان ،عن عوف ،عن أبي
نضرة ،عن أبي سعيد موقوفًا ( .)3ثم رواه عن نصر بن علي ،عن عبد العلى ،عن عوف ،
عن أبي نضرة ،عن أبي سعيد -رفعه ( )4إلى النبي صلى ال عليه وسلم -قال " :ما أهلكَ ال
قوما بعذاب من السماء ول من الرض إل قبل موسى" ،ثم قرأ { :وََلقَدْ آتَيْنَا مُوسَى ا ْلكِتَابَ مِنْ
ن الولَى } (.)5
َبعْدِ مَا أَ ْهَلكْنَا ا ْلقُرُو َ
وقوله َ { :بصَائِرَ لِلنّاسِ } أي :من العمى والغي { ،وهدى } إلى الحق { ،ورحمة } أي :
إرشادا إلى العمال الصالحة َ { ،لعَّلهُمْ يَ َت َذكّرُونَ } أي :لعل الناس يتذكرون به ،ويهتدون بسببه.
__________
( )1تفسير الطبري (.)20/50
( )2في أ " :حبلة".
( )3مسند البزار برقم (" )2247كشف الستار".
( )4في ت " :مرفوعا".
( )5مسند البزار برقم (" )2248كشف الستار" وقال الهيثمي في المجمع (" : )7/88رواه البزار
موقوفا ومرفوعا ورجالهما رجال الصحيح".
( )6/239
َومَا كُ ْنتَ ِبجَا ِنبِ ا ْلغَرْبِيّ ِإذْ َقضَيْنَا إِلَى مُوسَى الَْأمْ َر َومَا كُ ْنتَ مِنَ الشّا ِهدِينَ ( )44وََلكِنّا أَنْشَأْنَا
قُرُونًا فَ َتطَا َولَ عَلَ ْي ِهمُ ا ْل ُعمُ ُر َومَا كُ ْنتَ ثَاوِيًا فِي أَ ْهلِ مَدْيَنَ تَتْلُو عَلَ ْي ِهمْ آَيَاتِنَا وََلكِنّا كُنّا مُرْسِلِينَ ()45
ح َمةً مِنْ رَ ّبكَ لِتُنْذِرَ َق ْومًا مَا أَتَا ُهمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبِْلكَ َلعَّلهُمْ
َومَا كُ ْنتَ ِبجَا ِنبِ الطّورِ إِذْ نَادَيْنَا وََلكِنْ رَ ْ
يَتَ َذكّرُونَ ( )46وََلوْلَا أَنْ ُتصِي َبهُمْ ُمصِيبَةٌ ِبمَا قَ ّد َمتْ أَيْدِي ِهمْ فَ َيقُولُوا رَبّنَا َلوْلَا أَ ْرسَ ْلتَ إِلَيْنَا رَسُولًا
ك وَ َنكُونَ مِنَ ا ْل ُم ْؤمِنِينَ ()47
فَنَتّبِعَ آَيَا ِت َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
{ َومَا كُ ْنتَ بِجَا ِنبِ ا ْلغَرْ ِبيّ إِذْ َقضَيْنَا إِلَى مُوسَى المْرَ َومَا كُ ْنتَ مِنَ الشّا ِهدِينَ ( )44وََلكِنّا أَنْشَأْنَا
قُرُونًا فَ َتطَا َولَ عَلَ ْي ِهمُ ا ْل ُعمُ ُر َومَا كُ ْنتَ ثَاوِيًا فِي أَ ْهلِ مَدْيَنَ تَتْلُو عَلَ ْي ِهمْ آيَاتِنَا وََلكِنّا كُنّا مُرْسِلِينَ ()45
ح َمةً مِنْ رَ ّبكَ لِتُنْذِرَ َق ْومًا مَا أَتَا ُهمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبِْلكَ َلعَّلهُمْ
َومَا كُ ْنتَ ِبجَا ِنبِ الطّورِ إِذْ نَادَيْنَا وََلكِنْ رَ ْ
يَتَ َذكّرُونَ ( )46وََلوْل أَنْ ُتصِي َبهُمْ ُمصِيبَةٌ ِبمَا َق ّد َمتْ أَيْدِيهِمْ فَ َيقُولُوا رَبّنَا َلوْل أَ ْرسَ ْلتَ إِلَيْنَا رَسُول
ك وَ َنكُونَ مِنَ ا ْل ُم ْؤمِنِينَ (.} )47
فَنَتّبِعَ آيَا ِت َ
( )6/239
يقول تعالى منبهًا على برهان نبوة محمد ،صلوات ال وسلمه عليه ،حيث أخبر بالغيوب
الماضية ،خبرًا كأن سامعه شاهد ورَاءٍ لما تقدم ،وهو رجل أمي ل يقرأ شيئا من الكتب ،نشأ
بين قوم ل يعرفون شيئا من ذلك ،كما أنه لما أخبره عن مريم وما كان من أمرها ،قال تعالى :
صمُونَ } [ آل عمران :
{ َومَا كُ ْنتَ لَدَ ْيهِمْ إِذْ يُ ْلقُونَ َأقْل َمهُمْ أَ ّيهُمْ َي ْك ُفلُ مَرْ َي َم َومَا كُ ْنتَ َلدَ ْيهِمْ ِإذْ يَخْ َت ِ
، ] 44أي :ما كنت حاضرًا لذلك ،ولكن ال أوحاه إليك .وهكذا لما أخبره عن نوح وقومه ،
وما كان من إنجاء ال له وإغراق قومه.
ثم قال تعالى { :تِ ْلكَ مِنْ أَنْبَاءِ ا ْلغَ ْيبِ نُوحِيهَا إِلَ ْيكَ مَا كُ ْنتَ َتعَْل ُمهَا أَ ْنتَ وَل َق ْو ُمكَ مِنْ قَ ْبلِ َهذَا
فَاصْبِرْ إِنّ ا ْلعَاقِبَةَ لِ ْلمُ ّتقِينَ } [ هود ] 49 :وقال في آخر السورة { ذَِلكَ مِنْ أَنْبَاءِ ( )1ا ْلقُرَى َن ُقصّهُ
ك َومَا
عَلَ ْيكَ } [ هود ، ] 100 :وقال بعد ذكر قصة يوسف { :ذَِلكَ مِنْ أَنْبَاءِ ا ْلغَ ْيبِ نُوحِيهِ إِلَ ْي َ
ج َمعُوا َأمْرَ ُه ْم وَهُمْ َي ْمكُرُونَ } [ يوسف ، ] 102 :وقال في سورة طه { :كَذَِلكَ
كُ ْنتَ َلدَ ْيهِمْ ِإذْ َأ ْ
ق َوقَدْ آتَيْنَاكَ مِنْ لَدُنّا ِذكْرًا } [ طه ] 99 :وقال ها هنا -بعدما
َنقُصّ عَلَ ْيكَ مِنْ أَنْبَاءِ مَا قَدْ سَبَ َ
أخبر عن قصة موسى من أولها إلى آخرها ،وكيف كان ابتداء إيحاء ال إليه وتكليمه له : -
{ َومَا كُ ْنتَ بِجَا ِنبِ ا ْلغَرْ ِبيّ إِذْ َقضَيْنَا إِلَى مُوسَى المْرَ } يعني :يا محمد ،ما كنت بجانب الجبل
الغربي الذي كلم ال موسى من الشجرة التي هي شرقية على شاطئ الوادي َ { ،ومَا كُ ْنتَ مِنَ
الشّا ِهدِينَ } لذلك ،ولكن ال سبحانه وتعالى أوحى إليك ذلك ،ليجعله حجة وبرهانًا على قرون قد
تطاول عهدها ،ونَسُوا حُجَج ال عليهم ،وما أوحاه إلى النبياء المتقدمين.
وقوله َ { :ومَا كُ ْنتَ ثَاوِيًا فِي أَ ْهلِ مَدْيَنَ تَتْلُو عَلَ ْيهِمْ آيَاتِنَا } أي :وما كنت مقيما في أهل مدين تتلو
عليهم آياتنا ،حين أخْبرتَ عن نبيها شعيب ،وما قال لقومه ،وما ردّوا عليه { ،وََلكِنّا كُنّا
مُرْسِلِينَ } أي :ولكن نحن أوحينا إليك ذلك ،وأرسلناك للناس رسول.
{ َومَا كُ ْنتَ بِجَا ِنبِ الطّورِ إِذْ نَادَيْنَا } -قال أبو عبد الرحمن النسائي ،في التفسير من سننه :
أخبرنا علي بن حُجْر ،أخبرنا عيسى -وهو ابن يونس -عن حمزة الزيات ،عن العمش ،
عن علي بن مُدْرِك ،عن أبي زُرْعَة ،عن أبي هريرة ،رضي ال عنه { َ :ومَا كُ ْنتَ ِبجَا ِنبِ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
الطّورِ ِإذْ نَادَيْنَا } ،قال :نودوا :يا أمة محمد ،أعطيتكم قبل أن تسألوني ،وأجبتكم قبل أن
تدعوني.
وهكذا رواه ابن جرير وابن أبي حاتم ،من حديث جماعة ،عن حمزة -وهو ابن حبيب الزيات
-عن العمش .ورواه ابن جرير من حديث وكيع ويحيى بن عيسى ،عن العمش ،عن علي
بن مُدْرِك ،عن أبي زُرْعَة -وهو ابن عمرو بن جرير ( - )2أنه قال ذلك من كلمه ،وال
أعلم.
وقال مُقاتِل بن حَيّان َ { :ومَا كُ ْنتَ ِبجَا ِنبِ الطّورِ إِذْ نَادَيْنَا } :أمتك في أصلب آبائهم أن يؤمنوا
__________
( )1في ت ،ف " :الغيب" وهو خطأ.
( )2تفسير الطبري ( )20/51والذي فيه من طريق سفيان ويحيى بن عيسى.
( )6/240
حقّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا َلوْلَا أُو ِتيَ مِ ْثلَ مَا أُو ِتيَ مُوسَى َأوَلَمْ َي ْكفُرُوا ِبمَا أُو ِتيَ مُوسَى مِنْ
فََلمّا جَاءَهُمُ الْ َ
قَ ْبلُ قَالُوا سِحْرَانِ َتظَاهَرَا َوقَالُوا إِنّا ِب ُكلّ كَافِرُونَ (ُ )48قلْ فَأْتُوا ِبكِتَابٍ مِنْ عِنْدِ اللّهِ ُهوَ أَ ْهدَى
ضلّ ِممّنِ
مِ ْن ُهمَا أَتّ ِب ْعهُ إِنْ كُنْتُ ْم صَا ِدقِينَ ( )49فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا َلكَ فَاعَْلمْ أَ ّنمَا يَتّ ِبعُونَ أَ ْهوَاءَ ُه ْم َومَنْ َأ َ
اتّبَعَ َهوَاهُ ِبغَيْرِ هُدًى مِنَ اللّهِ إِنّ اللّهَ لَا َيهْدِي ا ْل َقوْمَ الظّاِلمِينَ ()50
بك إذا بعثت.
وقال قتادة َ { :ومَا كُ ْنتَ بِجَا ِنبِ الطّورِ ِإذْ نَادَيْنَا } موسى .وهذا -وال أعلم -أشبه بقوله تعالى :
{ َومَا كُ ْنتَ بِجَا ِنبِ ا ْلغَرْ ِبيّ إِذْ َقضَيْنَا إِلَى مُوسَى المْرَ }.
ثم أخبر هاهنا بصيغة أخرى أخص من ذلك ،وهو النداء ،كما قال تعالى { :وَِإذْ نَادَى رَ ّبكَ
طوًى } [ النازعات ، ] 16 :
مُوسَى } [ الشعراء ، ] 10 :وقال { :إِذْ نَادَاهُ رَبّهُ بِا ْلوَادِ ا ْل ُمقَدّسِ ُ
وقال { :وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَا ِنبِ الطّورِ ال ْيمَنِ َوقَرّبْنَاهُ َنجِيّا } [ مريم .] 52 :
ح َمةً مِنْ رَ ّبكَ } أي :ما كنت مشاهدًا لشيء من ذلك ،ولكن ال أوحاه إليك
وقوله { :وََلكِنْ رَ ْ
وأخبرك به ،رحمة منه لك وبالعباد بإرسالك إليهم { ،لِتُنْذِرَ َق ْومًا مَا أَتَا ُهمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبِْلكَ
َلعَّلهُمْ يَ َت َذكّرُونَ } أي :لعلهم يهتدون بما جئتهم به من ال عز وجل.
{ وََلوْل أَنْ ُتصِي َبهُمْ ُمصِيبَةٌ ِبمَا قَ ّد َمتْ أَيْدِي ِهمْ فَ َيقُولُوا رَبّنَا َلوْل أَرْسَ ْلتَ إِلَيْنَا َرسُول فَنَتّبِعَ آيَا ِتكَ
وَ َنكُونَ مِنَ ا ْل ُم ْؤمِنِينَ } أي :وأرسلناك إليهم لتقيم عليهم الحجة ولتقطع عذرهم إذا جاءهم عذاب
من ال بكفرهم ،فيحتجوا بأنهم لم يأتهم رسول ول نذير ،كما قال تعالى بعد ذكره إنزال كتابه
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
المبارك وهو القرآن { :أَنْ َتقُولُوا ( )1إِ ّنمَا أُنزلَ ا ْلكِتَابُ عَلَى طَا ِئفَتَيْنِ مِنْ قَبْلِنَا وَإِنْ كُنّا عَنْ
دِرَاسَ ِتهِمْ َلغَافِلِينَ َأوْ َتقُولُوا َلوْ أَنّا أُنزلَ عَلَيْنَا ا ْلكِتَابُ َلكُنّا َأهْدَى مِ ْنهُمْ َفقَدْ جَا َءكُمْ بَيّنَةٌ مِنْ رَ ّبكُمْ
ن َومُنْذِرِينَ لِئَل َيكُونَ لِلنّاسِ
حمَةٌ } [ النعام ، ] 157 ، 156 :وقال ُ { :رسُل مُبَشّرِي َ
وَهُدًى وَرَ ْ
سلِ } [ النساء ، ] 165 :وقال تعالى { :يَا أَ ْهلَ ا ْلكِتَابِ قَدْ جَا َءكُمْ رَسُولُنَا
عَلَى اللّهِ حُجّةٌ َبعْدَ الرّ ُ
سلِ أَنْ َتقُولُوا مَا جَاءَنَا مِنْ بَشِي ٍر وَل نَذِيرٍ َفقَدْ جَا َء ُكمْ بَشِي ٌر وَنَذِي ٌر وَاللّهُ
يُبَيّنُ َلكُمْ عَلَى فَتْ َرةٍ مِنَ الرّ ُ
شيْءٍ قَدِيرٌ } [ المائدة ، ] 19 :واليات في هذا كثيرة [وال أعلم] (.)2
عَلَى ُكلّ َ
{ فََلمّا جَاءَ ُهمُ ا ْلحَقّ مِنْ عِ ْندِنَا قَالُوا َلوْل أُو ِتيَ مِ ْثلَ مَا أُوتِيَ مُوسَى َأوَلَمْ َي ْكفُرُوا ِبمَا أُو ِتيَ مُوسَى مِنْ
قَ ْبلُ قَالُوا سِحْرَانِ َتظَاهَرَا َوقَالُوا إِنّا ِب ُكلّ كَافِرُونَ (ُ )48قلْ فَأْتُوا ِبكِتَابٍ مِنْ عِنْدِ اللّهِ ُهوَ أَ ْهدَى
ضلّ ِممّنَ
مِ ْن ُهمَا أَتّ ِب ْعهُ إِنْ كُنْتُ ْم صَا ِدقِينَ ( )49فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا َلكَ فَاعَْلمْ أَ ّنمَا يَتّ ِبعُونَ أَ ْهوَاءَ ُه ْم َومَنْ َأ َ
اتّبَعَ َهوَاهُ ِبغَيْرِ هُدًى مِنَ اللّهِ إِنّ اللّ َه ل َي ْهدِي ا ْل َقوْمَ الظّاِلمِينَ (} )50
__________
( )1في ت ،ف " :يقولوا".
( )2زيادة من ف ،أ.
( )6/241
وَلَقَدْ وَصّلْنَا َل ُهمُ ا ْل َقوْلَ َلعَّلهُمْ يَ َت َذكّرُونَ ()51
{ وََلقَ ْد َوصّلْنَا َلهُمُ ا ْل َق ْولَ َلعَّلهُمْ يَتَ َذكّرُونَ (.} )51
يقول تعالى مخبرًا عن القوم الذين لو عذبهم قبل قيام الحجة عليهم ،لحتجوا بأنهم لم يأتهم رسول
:إنهم لما جاءهم الحق من عنده على لسان محمد ،صلوات ال وسلمه عليه ( )1قالوا على
__________
( )1في أ " :صلى ال عليه وسلم".
( )6/241
وجه التعنت والعناد والكفر والجهل واللحاد َ { :لوْل أُوتِيَ مِ ْثلَ مَا أُوتِيَ مُوسَى َأوَلَمْ َي ْكفُرُوا ِبمَا
أُو ِتيَ مُوسَى مِنْ قَ ْبلُ } ،يعنون -وال أعلم : -من اليات الكثيرة ،مثل العصا واليد ،
والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ،وتنقص ( )1الزروع والثمار ،مما يضيق على
أعداء ال ،وكفلق البحر ،وتظليل الغمام ،وإنزال المنّ والسلوى ،إلى غير ذلك من اليات
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
الباهرة ،والحجج القاهرة ،التي أجراها ال على يدي موسى عليه السلم ،حجة وبراهين له
على فرعون وملئه وبني إسرائيل ،ومع هذا كله لم ينجع في فرعون وملئه ،بل كفروا بموسى
عمّا وَجَدْنَا عَلَ ْيهِ آبَاءَنَا وَ َتكُونَ َل ُكمَا ا ْلكِبْرِيَاءُ فِي
وأخيه هارون ،كما قالوا لهما َ { :أجِئْتَنَا لِتَ ْلفِتَنَا َ
ال ْرضِ َومَا نَحْنُ َل ُكمَا ِب ُمؤْمِنِينَ } [ يونس ، ] 78 :وقال تعالى َ { :فكَذّبُو ُهمَا َفكَانُوا مِنَ
ا ْل ُمهَْلكِينَ } [ المؤمنون .] 48 :ولهذا قال هاهنا َ { :أوَلَمْ َي ْكفُرُوا ِبمَا أُوتِيَ مُوسَى مِنْ قَ ْبلُ } أي :
أولم يكفر البشر بما أوتي موسى من تلك اليات العظيمة { .قَالُوا سِحْرَانِ َتظَاهَرَا ، } ،أي تعاونا
َ { ،وقَالُوا إِنّا ِب ُكلّ كَافِرُونَ } أي :بكل منهما كافرون .ولشدة التلزم والتصاحب والمقارنة بين
موسى وهارون ،دلّ ذكر أحدهما على الخر ،كما قال الشاعر :
فمَا أدْري إذَا َي ّم ْمتُ أ ْرضًا ...أريدُ الخَيْرَ أي ُهمَا يَليني...
أي :فما أدري أيليني الخير أو الشر .قال مجاهد بن جبر :أمرت اليهود قريشا أن يقولوا لمحمد
صلى ال عليه وسلم ذلك ،فقال ال َ { :أوَلَمْ َيكْفُرُوا ِبمَا أُو ِتيَ مُوسَى مِنْ قَ ْبلُ قَالُوا سِحْرَانِ
تَظَاهَرَا } قال :يعني موسى وهارون صلى ال عليه وسلم ( { )2تَظَاهَرَا } أي :تعاونا وتناصرا
وصدق كل منهما الخر .وبهذا قال سعيد بن جبير وأبو رَزِين في قوله { :ساحِران } يعنون :
موسى وهارون .وهذا قول جيد قَويّ ،وال أعلم.
وقال مسلم بن يَسَار ،عن ابن عباس { قَالُوا ساحِرَانِ َتظَاهَرَا } يعني :موسى ومحمدًا ،صلوات
ال وسلمه عليهما ( )3وهذا رواية عن الحسن البصري.
وقال الحسن وقتادة :يعني :عيسى ومحمدًا ،صلى ال عليهما وسلم ،وهذا فيه بعد ؛ لن عيسى
لم يجر له ذكر هاهنا ،وال أعلم.
وأما من قرأ { سِحْرَانِ َتظَاهَرَا } ،فقال علي بن أبي طلحة والعوفي ،عن ابن عباس .يعنون :
التوراة والقرآن .وكذا قال عاصم الجَنَديّ ،والسّ ّديّ ،وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ،قال السدي
صدّق كل واحد منهما الخر.
:يعني َ
وقال عكرمة :يعنون :التوراة والنجيل .وهو رواية عن أبي زرعة ،واختاره ابن جرير (.)4
وقال الضحاك وقتادة :النجيل والقرآن .وال سبحانه ،أعلم بالصواب .والظاهر على قراءة :
{ سِحْرَانِ } أنهم يعنون :التوراة والقرآن ؛ لنه قال بعده ُ { :قلْ فَأْتُوا ِبكِتَابٍ مِنْ عِ ْندِ اللّهِ ُهوَ
أَهْدَى مِ ْن ُهمَا أَتّ ِبعْهُ } ،وكثيرًا ما يقرن ال بين التوراة والقرآن ،كما في قوله تعالى { ُقلْ مَنْ أَنزلَ
ا ْلكِتَابَ الّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَى نُورًا وَهُدًى لِلنّاسِ } إلى أن قال { :وَهَذَا كِتَابٌ أَنزلْنَاهُ مُبَا َركٌ }
[ النعام ، ] 92 ، 91 :
__________
( )1في ت ،ف ،أ " :تنقيص".
( )2في ف ،أ " :عليهما السلم".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )3في ف " :عليهما وسلم".
( )4تفسير الطبري (.)20/53
( )6/242
الّذِينَ آَتَيْنَا ُهمُ ا ْلكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ ُهمْ بِهِ ُي ْؤمِنُونَ ( )52وَإِذَا يُتْلَى عَلَ ْيهِمْ قَالُوا َآمَنّا بِهِ إِنّهُ ا ْلحَقّ مِنْ رَبّنَا
إِنّا كُنّا مِنْ قَبْلِهِ ُمسِْلمِينَ ( )53أُولَ ِئكَ ُيؤْتَوْنَ َأجْرَهُمْ مَرّتَيْنِ ِبمَا صَبَرُوا وَيَدْ َرءُونَ بِالْحَسَ َنةِ السّيّ َئةَ
عمَاُلكُمْ سَلَامٌ
عمَالُنَا وََلكُمْ أَ ْ
س ِمعُوا الّل ْغوَ أَعْ َرضُوا عَنْ ُه َوقَالُوا لَنَا أَ ْ
َو ِممّا رَ َزقْنَا ُهمْ يُ ْنفِقُونَ ( )54وَإِذَا َ
عَلَ ْيكُمْ لَا نَبْ َتغِي ا ْلجَاهِلِينَ ()55
حسَنَ } ،إلى أن قال { :وَهَذَا
وقال في آخر السورة { :ثُمّ آتَيْنَا مُوسَى ا ْلكِتَابَ َتمَامًا عَلَى الّذِي أَ ْ
حمُونَ } [ النعام ، ] 155 :وقالت الجن { :إِنّا
كِتَابٌ أَنزلْنَاهُ مُبَا َركٌ فَاتّ ِبعُو ُه وَا ّتقُوا َلعَّلكُمْ تُرْ َ
س ِمعْنَا كِتَابًا أُنزلَ مِنْ َبعْدِ مُوسَى [ ُمصَ ّدقًا ِلمَا بَيْنَ َيدَيْهِ] } [ الحقاف )1( ] 30 :وقال ورقة بن
َ
نوفل :هذا الناموس الذي أنزل [ال] ( )2على موسى .وقد علم بالضرورة لذوي اللباب أن ال
لم ينزل كتابًا من السماء فيما أنزل من الكتب المتعددة على أنبيائه أكمل ول أشمل ول أفصح ول
أعظم ول أشرف من الكتاب الذي أنزل على محمد صلى ال عليه وسلم ( ، )3وهو القرآن ،
وبعده في الشرف والعظمة الكتاب الذي أنزله على موسى بن عمران ،عليه السلم ،وهو
حكُمُ ِبهَا النّبِيّونَ الّذِينَ
التوراة التي قال ال تعالى فيها { :إِنّا أَنزلْنَا ال ّتوْرَاةَ فِيهَا ُهدًى وَنُورٌ َي ْ
شهَدَاءَ }
حفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللّ ِه َوكَانُوا عَلَيْهِ ُ
ن وَالحْبَارُ ِبمَا اسْ ُت ْ
أَسَْلمُوا لِلّذِينَ هَادُوا وَالرّبّانِيّو َ
[ المائدة .] 44 :والنجيل إنما نزل متمما للتوراة ومُحل لبعض ما حُرّم على بني إسرائيل.
ولهذا قال تعالى ُ { :قلْ فَأْتُوا ِبكِتَابٍ مِنْ عِ ْندِ اللّهِ ُهوَ أَهْدَى مِ ْن ُهمَا أَتّ ِبعْهُ إِنْ كُنْتُ ْم صَا ِدقِينَ } أي :
فيما تدافعون به الحق وتعارضون به من الباطل.
قال ال تعالى { :فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا َلكَ } أي :فإن لم يجيبوك عما قلت لهم ولم يتبعوا الحق
ضلّ ِممّنَ اتّبَعَ َهوَاهُ ِبغَيْرِ هُدًى مِنَ
{ فَاعَْلمْ أَ ّنمَا يَتّ ِبعُونَ أَ ْهوَاءَ ُهمْ } أي :بل دليل ول حجة { َومَنْ َأ َ
اللّهِ } أي :بغير حجة مأخوذة من كتاب ال { ،إِنّ اللّهَ ل َي ْهدِي ا ْلقَوْمَ الظّاِلمِينَ }.
وقوله { :وََلقَ ْد َوصّلْنَا َلهُمُ ا ْل َق ْولَ } قال مجاهد :فصلنا لهم القول .وقال السدي :بينا لهم القول.
وقال قتادة :يقول تعالى :أخبَرَهم كيف صُنع ِبمَنْ مضى وكيف هو صانع َ { ،لعَّلهُمْ يَ َت َذكّرُونَ }.
قال مجاهد وغيره َ { :وصّلْنَا َلهُمُ } يعني :قريشا .وهذا هو الظاهر ،لكن قال حماد بن سلمة ،
ج ْعدَة ،عن رفاعة -رفاعة هذا هو ابن قَ َرظَة القُرَظيّ ،
عن عمرو بن دينار ،عن يحيى بن َ
وجعله ابن منده :رفاعة بن سموال ،خال صفية بنت حيي ،وهو الذي طلق تميمة بنت وهب
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
التي تزوجها بعده عبد الرحمن بن الزبير بن باطا ،كذا ذكره ابن الثير ( - )4قال :نزلت
{ وََلقَ ْد َوصّلْنَا َلهُمُ ا ْل َق ْولَ } في عشرة أنا أحدهم .رواه ابن جرير وابن أبي حاتم من حديثه (.)5
حقّ مِنْ
{ الّذِينَ آتَيْنَاهُمُ ا ْلكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ ِبهِ ُي ْؤمِنُونَ ( )52وَإِذَا يُتْلَى عَلَ ْيهِمْ قَالُوا آمَنّا ِبهِ إِنّهُ الْ َ
رَبّنَا إِنّا كُنّا مِنْ قَبْلِهِ مُسِْلمِينَ ( )53أُولَ ِئكَ ُيؤْتَوْنَ َأجْرَهُمْ مَرّتَيْنِ ِبمَا صَبَرُوا وَيَدْ َرءُونَ بِالْحَسَ َنةِ
عمَاُلكُمْ
عمَالُنَا وََلكُمْ أَ ْ
س ِمعُوا الّل ْغوَ أَعْ َرضُوا عَنْ ُه َوقَالُوا لَنَا أَ ْ
السّيّ َئ َة َو ِممّا رَ َزقْنَا ُهمْ يُ ْنفِقُونَ ( )54وَإِذَا َ
سَلمٌ عَلَ ْيكُمْ ل نَبْ َتغِي الْجَاهِلِينَ (.} )55
__________
( )1زيادة من أ.
( )2زيادة من ف.
( )3في ف ،أ " :صلوات ال وسلمه عليه".
( )4أسد الغابة لبن الثير (.)2/228
( )5تفسير الطبري ( )20/56ورواه اللطبراني في المعجم الكبير ( )5/53من طريق حماد بن
سلمة به.
( )6/243
يخبر تعالى عن العلماء الولياء ( )1من أهل الكتاب أنهم يؤمنون بالقرآن ،كما قال تعالى :
{ الّذِينَ آتَيْنَاهُمُ ا ْلكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقّ تِلوَتِهِ أُولَ ِئكَ ُي ْؤمِنُونَ بِهِ } [ البقرة ، ] 121 :وقال { :وَإِنّ مِنْ
شعِينَ لِلّهِ } [ آل عمران ، ] 199 :
أَ ْهلِ ا ْلكِتَابِ َلمَنْ ُي ْؤمِنُ بِاللّ ِه َومَا أُنزلَ إِلَ ْيكُ ْم َومَا أُنزلَ إِلَ ْيهِمْ خَا ِ
وقال { :إِنّ الّذِينَ أُوتُوا ا ْلعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَ ْي ِهمْ يَخِرّونَ لِل ْذقَانِ سُجّدًا * وَ َيقُولُونَ سُ ْبحَانَ
ن وَعْدُ رَبّنَا َلمَ ْفعُول } [ السراء ، ] 108 ، 107 :وقال { :وَلَ َتجِدَنّ َأقْرَ َب ُهمْ َموَ ّدةً
رَبّنَا إِنْ كَا َ
س ِمعُوا
ن وَرُهْبَانًا وَأَ ّنهُمْ ل يَسْ َتكْبِرُونَ .وَإِذَا َ
لِلّذِينَ آمَنُوا الّذِينَ قَالُوا إِنّا َنصَارَى ذَِلكَ بِأَنّ مِ ْنهُمْ قِسّيسِي َ
مَا أُنزلَ إِلَى الرّسُولِ تَرَى أَعْيُ َنهُمْ َتفِيضُ مِنَ ال ّدمْعِ ِممّا عَ َرفُوا مِنَ ا ْلحَقّ َيقُولُونَ رَبّنَا آمَنّا فَاكْتُبْنَا
مَعَ الشّاهِدِينَ } [ المائدة .] 83 ، 82 :
قال سعيد بن جبير :نزلت في سبعين من القسيسين بعثهم النجاشي ،فلما قدموا على النبي صلى
حكِيمِ } حتى ختمها ،فجعلوا يبكون وأسلموا ،
ال عليه وسلم قرأ عليهم { :يس .وَالْقُرْآنِ الْ َ
ونزلت فيهم هذه الية الخرى { :الّذِينَ آتَيْنَاهُمُ ا ْلكِتَابَ مِنْ قَبِْلهِ هُمْ بِهِ ُي ْؤمِنُونَ .وَإِذَا يُتْلَى عَلَ ْيهِمْ
قَالُوا آمَنّا بِهِ إِنّهُ ا ْلحَقّ مِنْ رَبّنَا إِنّا كُنّا مِنْ قَبْلِهِ ُمسِْلمِينَ } يعني :من قبل هذا القرآن كنا مسلمين ،
أي :موحدين مخلصين ل مستجيبين له.
قال ال { :أُولَ ِئكَ ُيؤْ َتوْنَ أَجْرَ ُهمْ مَرّتَيْنِ ِبمَا صَبَرُوا } أي :هؤلء المتصفون بهذه الصفة الذين
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
آمنوا بالكتاب الول ثم بالثاني [يؤتون أجرهم مرتين بإيمانهم بالرسول الول ثم بالثاني] ( )2؛
ولهذا قال ِ { :بمَا صَبَرُوا } أي :على اتباع الحق ؛ فإنّ تجشّم مثل هذا شديد على النفوس .وقد
ورد في الصحيحين من حديث عامر الشعبي ،عن أبي بُرْ َدةَ ،عن أبي موسى الشعري ،رضي
ال عنه ،قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :ثلثة يُؤتَونَ أجْرهم مَرّتَين :رجل من
أهل الكتاب آمن بنبيه ثم آمن بي ،وعبد مملوك أدى حق ال وحق مواليه ،ورَجُل كانت له أمَة
فأدّبها فأحسن تأديبها ثم أعتقها فتزوّجها" (.)3
وقال المام أحمد :حدثنا يحيى بن إسحاق السّيلَحيني ،حدثنا ابن َلهِيعة ،عن سليمان ( )4بن عبد
الرحمن ،عن القاسم ،عن أبي أمامة قال :إني لتحتَ راحلة رسول ال صلى ال عليه وسلم يوم
الفتح ،فقال قول حسنًا جميل وقال فيما قال " :مَنْ أسلم من أهل الكتابين فله أجره مرتين ،وله
ما لنا وعليه ما علينا [ ،ومَنْ أسلم من المشركين ،فله أجره ،وله ما لنا وعليه ما علينا] " (( )5
.)6
حسَنَةِ السّيّئَةَ } أي :ل يقابلون السيئ ( )7بمثله ،ولكن يعفون ويصفحون{ .
وقوله { وَيَدْ َرؤُونَ بِالْ َ
َو ِممّا رَ َزقْنَا ُهمْ يُ ْنفِقُونَ } أي :ومن الذي رزقهم من الحلل ينفقون على خَلْق ال في النفقات
الواجبة لهلهم وأقاربهم ،والزكاة المفروضة والمستحبة من التطوعات ،وصدقات النفل
والقربات.
__________
( )1في ت ،ف " :اللباء" وفي أ " :اللباب".
( )2زيادة من ت ،ف ،أ.
( )3صحيح البخاري برقم ( )97وصحيح مسلم برقم (.)154
( )4في ،أ " :سليم".
( )5زيادة من ف ،أ ،ومسند أحمد.
( )6المسند (.)5/259
( )7في ت ،ف ،أ " :يقابلون على السيئ".
( )6/244
ت وََلكِنّ اللّهَ َيهْدِي مَنْ َيشَا ُء وَ ُهوَ أَعَْلمُ بِا ْل ُمهْتَدِينَ (َ )56وقَالُوا إِنْ نَتّبِعِ ا ْلهُدَى
إِ ّنكَ لَا َتهْدِي مَنْ َأحْبَ ْب َ
شيْءٍ رِ ْزقًا مِنْ لَدُنّا وََلكِنّ
طفْ مِنْ أَ ْرضِنَا َأوَلَمْ ُن َمكّنْ َل ُهمْ حَ َرمًا َآمِنًا يُجْبَى إِلَ ْيهِ َثمَرَاتُ ُكلّ َ
َم َعكَ نُ َتخَ ّ
َأكْثَرَهُمْ لَا َيعَْلمُونَ ()57
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
س ِمعُوا الّل ْغوَ أَعْ َرضُوا عَ ْنهُ } أي :ل يخالطون أهله ول يعاشرونهم ،بل كما قال
وقوله { :وَإِذَا َ
تعالى { :وَإِذَا مَرّوا بِالّل ْغوِ مَرّوا كِرَامًا } [ 0الفرقان .] 72 :
عمَاُلكُمْ سَلمٌ عَلَ ْيكُمْ ل نَبْ َتغِي الْجَا ِهلِينَ } أي :إذا سَفه عليهم سَفيه ،
عمَالُنَا وََلكُمْ أَ ْ
{ َوقَالُوا لَنَا أَ ْ
وكلمهم بما ل يَليقُ بهم الجوابُ عنه ،أعرضوا عنه ولم يقابلوه بمثله من الكلم القبيح ،ول
عمَاُلكُمْ سَلمٌ عَلَ ْي ُكمْ
عمَالُنَا وََلكُمْ أَ ْ
يصدر عنهم إل كلم طيب .ولهذا قال عنهم :إنهم قالوا { :لَنَا أَ ْ
ل نَبْ َتغِي ا ْلجَاهِلِينَ } أي :ل نُريد طَريق الجاهلين ول نُحبّها.
قال محمد بن إسحاق في السيرة :ثم قدم على رسول ال صلى ال عليه وسلم وهو بمكة عشرون
رجل أو قريب من ذلك ،من النصارى ،حين ( )1بلغهم خبره من الحبشة .فوجدوه في المسجد ،
فجلسوا إليه وكلموه وساءلوه -ورجال من قريش في أنديتهم حول الكعبة -فلما فرغوا من
مساءلة رسول ال عما أرادوا ،دعاهم إلى ال وتل عليهم القرآن ،فلما سمعوا القرآن فاضت
أعينهم من الدمع ،ثم استجابوا ل وآمنوا به وصدقوه ،وعرفوا منه ما كان يوصف لهم في
كتابهم من أمره .فلما قاموا عنه اعترضهم أبو جهل بن هشام في نفر من قريش ،فقالوا ( )2لهم
ن ركب .بعثكم مَنْ وراءكم من أهل دينكم ترتادون لهم لتأتوهم ( )3بخبر الرجل ،
:خَيّ َبكُم ال مِ ْ
فلم تطمئن مجالسكم عنده حتى فارقتم دينكم وصدقتموه فيما قال ؛ ما نعلم ركبًا أحمق منكم .أو
كما قالوا لهم .فقالوا [لهم] ( )4سلم عليكم ،ل نجاهلكم ،لنا ما نحن عليه ،ولكم ما أنتم عليه ،
لم نَألُ أنفسَنا خيرًا (.)5
قال :ويقال :إن النفر النصارى من أهل نجران ،فال أعلم أيّ ذلك كان (.)6
قال :ويقال -وال أعلم -إن فيهم نزلت هذه اليات { :الّذِينَ آتَيْنَا ُهمُ ا ْلكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ ُهمْ بِهِ
ُي ْؤمِنُونَ } إلى قوله { :ل نَبْ َتغِي الْجَاهِلِينَ }.
قال :وقد سألت الزهري عن هذه اليات فيمن أنزلْن ( ، )7قال :ما زلتُ أسمع من علمائنا أنهن
أنزلهن ( )8في النجاشي وأصحابه ،رضي ال عنهم ،واليات التي ( )9في سورة المائدة :
ن وَرُهْبَانًا } إلى قوله { :فَاكْتُبْنَا مَعَ الشّا ِهدِينَ } [ المائدة ] 83 ، 82 :
{ ذَِلكَ بِأَنّ مِ ْنهُمْ قِسّيسِي َ
ت وََلكِنّ اللّهَ َي ْهدِي مَنْ يَشَا ُء وَ ُهوَ أَعَْلمُ بِا ْل ُمهْتَدِينَ (َ )56وقَالُوا إِنْ نَتّبِعِ
{ إِ ّنكَ ل َتهْدِي مَنْ َأحْبَ ْب َ
شيْءٍ رِ ْزقًا مِنْ
طفْ مِنْ أَ ْرضِنَا َأوَلَمْ ُن َمكّنْ َلهُمْ حَ َرمًا آمِنًا ُيجْبَى إِلَيْهِ َثمَرَاتُ ُكلّ َ
خّا ْلهُدَى َم َعكَ نُتَ َ
لَدُنّا وََلكِنّ َأكْثَرَ ُهمْ ل َيعَْلمُونَ (.} )57
__________
( )1في أ " :حتى".
( )2في أ " :فقال".
( )3في ت " :فتأتونهم".
( )4زيادة من ت ،ف ،أ.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )5السيرة النبوية لبن هشام (.)1/392
( )6في أ " :كما".
( )7في ت " :نزلت" وفي ف ،أ " :نزلن".
( )8في أ " :نزلن".
( )9في أ " :اللتي".
( )6/245
يقول تعالى لرسوله ،صلوات ال وسلمه عليه :إنك يا محمد { إِ ّنكَ ل َتهْدِي مَنْ َأحْبَ ْبتَ } أي :
ليس إليك ذلك ،إنما عليك البلغ ،وال يهدي من يشاء ،وله الحكمة البالغة والحجة الدامغة ،
كما قال تعالى { :ليس عليك هداهم ولكن ال يهدي من يشاء } [ البقرة ، ] 272 :وقال َ { :ومَا
صتَ ِب ُم ْؤمِنِينَ } [ يوسف .] 103 :
س وََلوْ حَ َر ْ
َأكْثَرُ النّا ِ
وهذه الية أخص من هذا كله ؛ فإنه قال { :إِ ّنكَ ل َتهْدِي مَنْ َأحْبَ ْبتَ وََلكِنّ اللّهَ َيهْدِي مَنْ َيشَاءُ
وَ ُهوَ أَعْلَمُ بِا ْل ُمهْتَدِينَ } أي :هو أعلم ِبمَنْ يستحق الهداية ِبمَنْ يستحق ال ِغوَاية ،وقد ثبت في
الصحيحين أنها نزلت في أبي طالب عَمّ رسول ال صلى ال عليه وسلم ،وقد كان يَحوطُه
وينصره ،ويقوم في صفه ويحبه حبّا [شديدا] ( )1طبعيّا ل شرعيّا ،فلما حضرته الوفاة وحان
أجله ،دعاه رسول ال صلى ال عليه وسلم إلى اليمان والدخول في السلم ،فسبق القدر فيه ،
واختطف من يده ،فاستمر على ما كان عليه من الكفر ،ول الحكمة ( )2التامة.
قال الزهري :حدثني سعيد بن المسَيّب ،عن أبيه -وهو المسيب بن حَزْن المخزومي ،رضي
ال عنه -قال :لما حضرت أبا طالب الوفاة جاءه رسول ال صلى ال عليه وسلم ،فوجد عنده
أبا جهل بن هشام ،وعبد ال بن أبي أمية بن المغيرة .فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :يا
عم ،قل :ل إله إل ال ،كلمة أشهد لك بها عند ال" .فقال أبو جهل وعبد ال بن أبي أمية :يا
أبا طالب ،أترغب عن ملة عبد المطلب ؟ فلم يزل رسول ال صلى ال عليه وسلم يعرضها عليه
،ويعودان له بتلك المقالة ،حتى قال آخر ما قال :هو على ملة عبد المطلب .وأبى أن يقول :ل
إله إل ال .فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :أما لستغفرن لك ما لم أنه عنك" .فأنزل ال
ن وََلوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى } [ التوبة :
عز وجل { :مَا كَانَ لِلنّ ِبيّ وَالّذِينَ آمَنُوا أَنْ َيسْ َتغْفِرُوا لِ ْلمُشْ ِركِي َ
، ] 113بوأنزل في أبي طالب { :إِ ّنكَ ل َتهْدِي مَنْ َأحْبَ ْبتَ وََلكِنّ اللّهَ َيهْدِي مَنْ َيشَاءُ }.
أخرجاه ( )3من حديث الزهري ( .)4وهكذا رواه ( )5مسلم في صحيحه ،والترمذي ،من حديث
حضَ َرتْ وفاةُ أبي طالب أتاه رسولُ
يزيد بن كَ ْيسَان ،عن أبي حازم ،عن أبي هُرَيْ َرةَ قال :لما َ
ال صلى ال عليه وسلم فقال " :يا عماه ،قل :ل إله إل ال ،أشهد لك بها يوم القيامة" .فقال :
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
لول أن ُتعَيّرني ( )6بها قريش ،يقولون :ما حمله عليه إل جَزَع الموت ،لقرَ ْرتُ بها عينَك ،
ل أقولها إل لقرّ بها عينك .فأنزل ال { :إِ ّنكَ ل َتهْدِي مَنْ َأحْبَ ْبتَ وََلكِنّ اللّهَ َيهْدِي مَنْ َيشَا ُء وَ ُهوَ
أَعْلَمُ بِا ْل ُمهْتَدِينَ } .وقال الترمذي :حسن غريب ( ، )7ل نعرفه إل من حديث يزيد بن كيسان (
.)8
ورواه المام أحمد ،عن يحيى بن سعيد القَطّان ،عن يزيد بن كيسان ،حدثني أبو حازم ،عن
أبي هريرة ،فذكره بنحوه (.)9
__________
( )1زيادة من ت ،ف ،أ.
( )2في أ " :الحجة".
( )3في ت " :البخاري ومسلم".
( )4صحيح البخاري برقم ( )1360وصحيح مسلم برقم (.)24
( )5في ت " :وروى".
( )6في ف " :يعيرني".
( )7في ت " :رواه الترمذي وقال :حسن صحيح".
( )8صحيح مسلم رقم ( )25وسنن الترمذي برقم (.)3188
( )9المسند (.)2/434
( )6/246
سكَنْ مِنْ َب ْعدِهِمْ إِلّا قَلِيلًا َوكُنّا نَحْنُ ا ْلوَارِثِينَ
َوكَمْ أَهَْلكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ بَطِ َرتْ َمعِيشَ َتهَا فَتِ ْلكَ مَسَاكِ ُنهُمْ َلمْ تُ ْ
(َ )58ومَا كَانَ رَ ّبكَ ُمهِْلكَ ا ْلقُرَى حَتّى يَ ْب َعثَ فِي ُأ ّمهَا َرسُولًا يَتْلُو عَلَ ْيهِمْ آَيَاتِنَا َومَا كُنّا ُمهِْلكِي
ا ْلقُرَى ِإلّا وَأَهُْلهَا ظَاِلمُونَ ()59
وهكذا قال ابن عباس ،وابن عمر ،ومجاهد ،والشعبي ،وقتادة :إنها نزلت في أبي طالب حين
عَ َرضَ عليه رسولُ ال صلى ال عليه وسلم أن يقول " :ل إله إل ال" فأبى عليه ذلك ،وقال ( :
)1أيْ ابن أخي ،ملةَ الشياخ .وكان آخر ما قال :هو على ملة عبد المطلب.
وقال ( )2ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا أبو سلمة ،حدثنا حماد بن سلمة ،حدثنا عبد ال بن
عثمان بن خُثَيْم ( ، )3عن سعيد بن أبي راشد قال :كان رسول قيصر جاء ( )4إليّ قال :كتب
معي قيصر إلى رسول ال صلى ال عليه وسلم كتابًا ،فأتيته فدفعت الكتاب ،فوضعه في
حجره ،ثم قال ِ " :ممّنْ الرجل ؟" قلت :من تنوخ ( .)5قال " :هل لك في دين أبيك إبراهيم
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
الحنيفية ؟" قلت :إني رسول قوم ،وعلى دينهم حتى أرجع إليهم .فضحك رسول ال صلى ال
ت وََلكِنّ اللّهَ َي ْهدِي مَنْ يَشَاءُ }
عليه وسلم ونظر إلى أصحابه وقال ( { : )6إِ ّنكَ ل َت ْهدِي مَنْ أَحْبَ ْب َ
(.)7
طفْ مِنْ أَ ْرضِنَا } [ :يقول تعالى مخبرًا عن اعتذار
خّوقوله َ { :وقَالُوا إِنْ نَتّبِعِ ا ْلهُدَى َم َعكَ نُتَ َ
بعض الكفار في عدم اتباع ( )8الهدى حيث قالوا لرسول ال صلى ال عليه وسلم { :إِنْ نَتّبِعِ
طفْ مِنْ أَ ْرضِنَا } ] ( )9أي :نخشى إن اتبعنا ما جئت به من الهدى ،وخالفنا مَنْ
خّا ْلهُدَى َم َعكَ نُتَ َ
حولنا من أحياء العرب المشركين ،أن يقصدونا بالذى والمحاربة ،ويتخطفونا أينما كنا ،فقال
ال تعالى مجيبا لهم َ { :أوَلَمْ ُن َمكّنْ َل ُهمْ حَ َرمًا آمِنًا } يعني :هذا الذي اعتذروا به كذب وباطل ؛
لن ال جعلهم في بلد أمين ،وحَرَم معظم آمن منذ وُضع ،فكيف يكون هذا الحرم آمنًا في حال
كفرهم وشركهم ،ول يكون آمنًا لهم وقد أسلموا وتابعوا الحق ؟.
شيْءٍ } أي :من سائر الثمار مما حوله من الطائف وغيره ،
وقوله ُ { :يجْبَى إِلَيْهِ َثمَرَاتُ ُكلّ َ
وكذلك المتاجر والمتعة { رِ ْزقًا مِنْ لَدُنّا } أي :من عندنا { وََلكِنّ َأكْثَرَهُمْ ل َيعَْلمُونَ } فلهذا قالوا
ما قالوا.
وقد قال ( )10النسائي :أنبأنا الحسن بن محمد ،حدثنا الحجاج ،عن ابن جُرَيْج ،أخبرني ابن
أبي مُلَيْكة قال :قال عمرو بن شعيب ،عن ابن عباس -ولم يسمعه منه : -أن الحارث بن
طفْ مِنْ أَ ْرضِنَا } (.)11
عامر بن نوفل الذي قال { :إِنْ نَتّبِعِ ا ْلهُدَى َم َعكَ نُ َتخَ ّ
سكَنْ مِنْ َبعْدِ ِهمْ إِل قَلِيل َوكُنّا نَحْنُ
{ َوكَمْ َأهَْلكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ َبطِ َرتْ َمعِيشَ َتهَا فَتِ ْلكَ مَسَاكِ ُنهُمْ لَمْ تُ ْ
ا ْلوَارِثِينَ (َ )58ومَا كَانَ رَ ّبكَ ُمهِْلكَ ا ْلقُرَى حَتّى يَ ْب َعثَ فِي ُأ ّمهَا َرسُول يَتْلُو عَلَ ْيهِمْ آيَاتِنَا َومَا كُنّا
ُمهِْلكِي ا ْلقُرَى إِل وَأَهُْلهَا ظَاِلمُونَ (.} )59
__________
( )1في أ " :وكان".
( )2في ت " :وروى".
( )3في ت " :بإسناده".
( )4في أ " :جارا".
( )5في هـ " :تيرح" والمثبت من ف ،أ.
( )6في ت ،ف ،أ " :فقال".
( )7رواه أحمد في المسند ( )3/441من طريق حماد بن سلمة بنحوه.
( )8في أ " :اتباعهم".
( )9زيادة من ت ،ف ،أ.
( )10في ت " :وقد روى".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )11النسائي في السنن الكبرى برقم (.)11385
( )6/247
يقول تعالى ُمعَ ّرضًا بأهل مكة في قوله َ { :وكَمْ أَهَْلكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ بَطِ َرتْ َمعِيشَ َتهَا } أي :طغت
وأشرَت وكفرت نعمة ال ( ، )1فيما أنعم به عليهم من الرزاق ،كما قال في الية الخرى :
طمَئِنّةً يَأْتِيهَا رِ ْز ُقهَا رَغَدًا مِنْ ُكلّ َمكَانٍ َف َكفَرَتْ بِأَ ْنعُمِ اللّهِ
{ َوضَ َربَ اللّهُ مَثَل قَرْيَةً كَا َنتْ آمِنَةً مُ ْ
خوْفِ ِبمَا كَانُوا َيصْ َنعُونَ .وََلقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِ ْن ُهمْ َفكَذّبُوهُ فَأَخَ َذهُمُ
فَأَذَا َقهَا اللّهُ لِبَاسَ ا ْلجُوعِ وَا ْل َ
سكَنْ مِنْ َبعْدِ ِهمْ إِل
ب وَهُمْ ظَاِلمُونَ } [ النحل ] 113 ، 112ولهذا قال { :فَتِ ْلكَ َمسَاكِ ُنهُمْ لَمْ تُ ْ
ا ْلعَذَا ُ
قَلِيل } أي :دَثَرت ديارهم فل ترى إل مساكنهم.
وقوله َ { :وكُنّا نَحْنُ ا ْلوَارِثِينَ } أي :رجعت خرابًا ليس فيها أحد.
وقد ذكر ابن أبي حاتم [هاهنا] ( )2عن ابن مسعود أنه سمع كعبًا يقول لعمر :إن سليمان عليه
السلم ( )3قال للهامة -يعني البومة -ما لك ل تأكلين الزرع ؟ قالت :لنه أخرج آدم بسببه
من الجنة .قال :فما لك ل تشربين الماء ؟ قالت :لن ال أغرق قوم نوح به .قال :فما لك ل
تأوين إل إلى الخراب ؟ قالت :لنه ميراث ال عز وجل ،ثم تل { َوكُنّا نَحْنُ ا ْلوَارِثِينَ }.
ثم قال ال ( )4مخبرًا عن عدله ،وأنه ل يهلك أحدًا ظالمًا له ،وإنما يهلك من أهلك بعد قيام
الحجة عليهم ،ولهذا قال َ { :ومَا كَانَ رَ ّبكَ ُمهِْلكَ ا ْلقُرَى حَتّى يَ ْب َعثَ فِي ُأ ّمهَا } وهي مكة { َرسُول
يَتْلُو عَلَ ْيهِمْ آيَاتِنَا } .فيه دللة على أن النبي المي ،وهو محمد ،صلوات ال وسلمه عليه (، )5
المبعوث من أم القرى ،رسول إلى جميع القرى ،من عرب وأعجام ،كما قال تعالى { :لِتُ ْنذِرَ
حوَْلهَا } [ الشورى ، ] 7 :وقال تعالى ُ { :قلْ يَا أَ ّيهَا النّاسُ إِنّي رَسُولُ اللّهِ إِلَ ْيكُمْ
أُمّ ا ْلقُرَى َومَنْ َ
جمِيعًا } [ العراف ، ] 158 :وقال { :لنْذِ َركُمْ ِب ِه َومَنْ بَلَغَ } [ النعام ، ] 19 :وقال َ { :ومَنْ
َ
َي ْكفُرْ ِبهِ مِنَ الحْزَابِ فَالنّارُ َموْعِ ُدهُ } [ هود .] 17 :وتمام الدليل [قوله] ( { )6وَإِنْ مِنْ قَرْ َيةٍ إِل
سطُورًا } [ السراء :
شدِيدًا كَانَ ذَِلكَ فِي ا ْلكِتَابِ مَ ْ
عذَابًا َ
نَحْنُ ُمهِْلكُوهَا قَ ْبلَ َيوْمِ ا ْلقِيَامَةِ َأوْ ُمعَذّبُوهَا َ
.] 58فأخبر أنه سيهلك كل قرية قبل يوم القيامة ،وقد قال َ { :ومَا كُنّا ُمعَذّبِينَ حَتّى نَ ْب َعثَ َرسُول
} [ السراء .] 15 :فجعل تعالى بعثة النبي المي شاملة لجميع القرى ؛ لنه مبعوث إلى ()7
أمها وأصلها التي ترجع إليها .وثبت في الصحيحين عنه ،صلوات ال وسلمه عليه ( ، )8أنه
قال " :بعثت إلى الحمر والسود" .ولهذا ختم به الرسالة والنبوة ،فل نبي بعده ول رسول ،بل
شرعه باق بقاء الليل والنهار إلى يوم القيامة.
وقيل :المراد بقوله { :حَتّى يَ ْب َعثَ فِي ُأ ّمهَا } أي :أصلها وعظيمتها ،كأمهات الرساتيق
والقاليم .حكاه الزمخشري وابن الجوزيّ ،وغيرهما ،وليس ببعيد.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
__________
( )1في ف " :بنعم ال" وفي أ " :نعم ال".
( )2زيادة من ف ،أ.
( )3في ت " :صلى ال عليه وسلم".
( )4في ت ،ف " :تعالى".
( )5في ت ،ف ،أ " :صلى ال عليه وسلم".
( )6زيادة من ت ،أ.
( )7في ت ،ف ،أ " :في".
( )8في ف ،أ " :صلى ال عليه وسلم".
( )6/248
شيْءٍ َفمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدّنْيَا وَزِينَ ُتهَا َومَا عِ ْندَ اللّهِ خَيْ ٌر وَأَ ْبقَى َأفَلَا َت ْعقِلُونَ (َ )60أ َفمَنْ
َومَا أُوتِي ُتمْ مِنْ َ
حضَرِينَ ()61
وَعَدْنَا ُه وَعْدًا حَسَنًا َف ُهوَ لَاقِيهِ َكمَنْ مَ ّتعْنَاهُ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدّنْيَا ثُمّ ُهوَ َيوْمَ ا ْلقِيَامَةِ مِنَ ا ْلمُ ْ
حقّ عَلَ ْيهِمُ ا ْلقَ ْولُ رَبّنَا َهؤُلَاءِ
عمُونَ ( )62قَالَ الّذِينَ َ
وَ َيوْمَ يُنَادِيهِمْ فَ َيقُولُ أَيْنَ شُ َركَا ِئيَ الّذِينَ كُنْ ُتمْ تَزْ ُ
غوَيْنَا تَبَرّأْنَا إِلَ ْيكَ مَا كَانُوا إِيّانَا َيعْبُدُونَ (َ )63وقِيلَ ادْعُوا شُ َركَا َءكُمْ
غوَيْنَا ُهمْ َكمَا َ
غوَيْنَا أَ ْ
الّذِينَ أَ ْ
عوْهُمْ فَلَمْ يَسْ َتجِيبُوا َلهُ ْم وَرََأوُا ا ْلعَذَابَ َلوْ أَ ّن ُهمْ كَانُوا َيهْتَدُونَ ( )64وَ َيوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا َأجَبْتُمُ
فَدَ َ
ع ِملَ
ن وَ َ
ب وَ َآمَ َ
ا ْلمُرْسَلِينَ (َ )65ف َعمِ َيتْ عَلَ ْيهِمُ الْأَنْبَاءُ َي ْومَئِذٍ َفهُمْ لَا يَتَسَاءَلُونَ ( )66فََأمّا مَنْ تَا َ
صَالِحًا َفعَسَى أَنْ َيكُونَ مِنَ ا ْل ُمفْلِحِينَ ()67
شيْءٍ َفمَتَاعُ ا ْلحَيَاةِ الدّنْيَا وَزِينَ ُتهَا َومَا عِنْدَ اللّهِ خَيْ ٌر وَأَ ْبقَى َأفَل َت ْعقِلُونَ (َ )60أ َفمَنْ
{ َومَا أُوتِيتُمْ مِنْ َ
حضَرِينَ (
وَعَدْنَا ُه وَعْدًا حَسَنًا َف ُه َو لقِيهِ َكمَنْ مَ ّتعْنَاهُ مَتَاعَ ا ْلحَيَاةِ الدّنْيَا ُثمّ ُهوَ َيوْمَ ا ْلقِيَامَةِ مِنَ ا ْلمُ ْ
.} )61
يقول تعالى مخبرًا عن حقارة الدنيا ( ، )1وما فيها من الزينة الدنيئة والزهرة الفانية بالنسبة إلى
ما أعده ال لعباده الصالحين في الدار الخرة من النعيم العظيم المقيم ،كما قال { :مَا عِ ْن َدكُمْ يَ ْنفَدُ
َومَا عِ ْندَ اللّهِ بَاقٍ } [ النحل ، ] 96 :وقال َ { :ومَا عِ ْندَ اللّهِ خَيْرٌ لِلبْرَارِ } [ آل عمران ] 198 :
،وقال َ { :ومَا الْحَيَاةُ الدّنْيَا فِي الخِ َرةِ إِل مَتَاعٌ } [ الرعد ، ] 26 :وقال َ { :بلْ ُتؤْثِرُونَ ا ْلحَيَاةَ
الدّنْيَا وَالخِ َرةُ خَيْ ٌر وَأَ ْبقَى } [ العلى ، ] 17 ، 16 :وقال رسول ال صلى ال عليه وسلم :
"وال ما الدنيا في الخرة ،إل كما َي ْغمِس أحدكم إصبعه في اليم ،فَلْينظُر ماذا يرجع إليه" (.)2
[وقوله] (َ { : )3أفَل َي ْعقِلُونَ } ( )4أي :أفل يعقل مَنْ يقدم الدنيا على الخرة ؟.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
حسَنًا َف ُهوَ لقِيهِ َكمَنْ مَ ّتعْنَاهُ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدّنْيَا ثُمّ ُهوَ َيوْمَ ا ْلقِيَامَةِ مِنَ
ن وَعَدْنَا ُه وَعْدًا َ
وقوله َ { :أ َفمَ ْ
حضَرِينَ } :يقول :أفمن هو مؤمن مصدق بما وعده ال على صالح أعماله من الثواب الذي
ا ْلمُ ْ
هو صائر إليه ل محالة ،كمَنْ هو كافر مكذب بلقاء ال ووعده ووعيده ،فهو ممتع في الحياة
حضَرِينَ } قال مجاهد ،وقتادة :من المعذبين.
الدنيا أيامًا قلئل { ،ثُمّ ُهوَ َيوْمَ ا ْلقِيَامَةِ مِنَ ا ْلمُ ْ
ثم قد قيل :إنها نزلت في رسول ال صلى ال عليه وسلم وفي أبي جهل .وقيل :في حمزة وعلي
وأبي جهل ،وكلهما عن مجاهد .والظاهر أنها عامة ،وهذا كقوله تعالى إخبارا عن ذلك المؤمن
حين أشرف على صاحبه ،وهو في الدرجات وذاك في الدركات { :وََلوْل ِن ْعمَةُ رَبّي َلكُ ْنتُ مِنَ
حضَرُونَ }
حضَرِينَ } [ الصافات ، ] 57 :وقال تعالى { :وََلقَدْ عَِل َمتِ الْجِنّةُ إِ ّنهُمْ َل ُم ْ
ا ْلمُ ْ
[ الصافات .] 158 :
علَ ْيهِمُ ا ْل َقوْلُ رَبّنَا
عمُونَ ( )62قَالَ الّذِينَ حَقّ َ
{ وَ َيوْمَ يُنَادِيهِمْ فَ َيقُولُ أَيْنَ شُ َركَائِيَ الّذِينَ كُنْتُمْ تَزْ ُ
غوَيْنَا تَبَرّأْنَا إِلَ ْيكَ مَا كَانُوا إِيّانَا َيعْبُدُونَ (َ )63وقِيلَ ادْعُوا
غوَيْنَا ُهمْ َكمَا َ
غوَيْنَا أَ ْ
َهؤُلءِ الّذِينَ أَ ْ
عوْهُمْ فََلمْ يَسْ َتجِيبُوا َلهُ ْم وَرََأوُا ا ْلعَذَابَ َلوْ أَ ّن ُهمْ كَانُوا َيهْ َتدُونَ ( )64وَ َيوْمَ يُنَادِيهِمْ فَ َيقُولُ
شُ َركَا َءكُمْ فَدَ َ
مَاذَا َأجَبْتُمُ ا ْلمُرْسَلِينَ (َ )65ف َعمِ َيتْ عَلَ ْي ِهمُ النْبَاءُ َي ْومَئِذٍ َفهُمْ ل يَتَسَاءَلُونَ ( )66فََأمّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ
ل صَالِحًا َفعَسَى أَنْ َيكُونَ مِنَ ا ْل ُمفْلِحِينَ (.} )67
عمِ َ
وَ َ
يقول تعالى مخبرًا عما يوبخ به الكفار المشركين يوم القيامة ،حيث يناديهم فيقول { :أَيْنَ
عمُونَ }
شُ َركَائي الّذِينَ كُنْ ُتمْ تَزْ ُ
__________
( )1في ت " :عن الحياة الدنيا وحقارتها".
( )2رواه مسلم في صحيحه برقم ( )2858من حديث المستورد بن شداد رضي ال عنه.
( )3زيادة من ف ،أ.
( )4في ف ،أ " :تعقلون".
( )6/249
يعني :أين اللهة التي كنتم تعبدونها في الدار الدنيا ،من الصنام والنداد ،هل ينصرونكم أو
ينتصرون ؟ وهذا على سبيل التقريع والتهديد ،كما قال { :وََلقَدْ جِئْ ُتمُونَا فُرَادَى َكمَا خََلقْنَاكُمْ َأ ّولَ
عمْتُمْ أَ ّن ُهمْ فِيكُمْ شُ َركَاءُ َلقَدْ
ش َفعَا َءكُمُ الّذِينَ زَ َ
ظهُو ِركُ ْم َومَا نَرَى َم َعكُمْ ُ
خوّلْنَاكُ ْم وَرَاءَ ُ
مَ ّرةٍ وَتَ َركْتُمْ مَا َ
عمُونَ } [ النعام .] 94 :
ضلّ عَ ْنكُمْ مَا كُنْتُمْ تَزْ ُ
َتقَطّعَ بَيْ َنكُمْ وَ َ
حقّ عَلَ ْيهِمُ ا ْلقَ ْولُ } يعني :من الشياطين والمَرَدَة والدعاة إلى الكفر { ،رَبّنَا
وقوله { :قَالَ الّذِينَ َ
غوَيْنَا تَبَرّأْنَا إِلَ ْيكَ مَا كَانُوا إِيّانَا َيعْبُدُونَ } ،فشهدوا عليهم أنهم
غوَيْنَا ُهمْ َكمَا َ
غوَيْنَا أَ ْ
َهؤُلءِ الّذِينَ أَ ْ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
أغووهم فاتبعوهم ،ثم تبرؤوا من عبادتهم ،كما قال تعالى { :وَاتّخَذُوا مِنْ دُونِ اللّهِ آِل َهةً لِ َيكُونُوا
علَ ْيهِ ْم ضِدّا } [ مريم ، ] 82 ، 81 :وقال َ { :ومَنْ
َلهُمْ عِزّا .كَل سَ َيكْفُرُونَ ِبعِبَادَ ِتهِ ْم وَ َيكُونُونَ َ
ضلّ ِممّنْ َيدْعُو مِنْ دُونِ اللّهِ مَنْ ل َيسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى َيوْمِ ا ْلقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَا ِئهِمْ غَافِلُونَ .وَإِذَا
َأ َ
حشِرَ النّاسُ كَانُوا َلهُمْ أَعْدَاءً َوكَانُوا ِبعِبَادَ ِتهِمْ كَافِرِينَ } [ الحقاف ، ] 6 ، 5 :وقال الخليل لقومه
ُ
ضكُمْ بِ َب ْعضٍ
{ :إِ ّنمَا اتّخَذْ ُتمْ مِنْ دُونِ اللّهِ َأوْثَانًا َموَ ّدةَ بَيْ ِنكُمْ فِي ا ْلحَيَاةِ الدّنْيَا ثُمّ َيوْمَ ا ْلقِيَامَةِ َي ْكفُرُ َب ْع ُ
ضكُمْ َب ْعضًا َومَ ْأوَاكُمُ النّا ُر َومَا َلكُمْ مِنْ نَاصِرِينَ } [ العنكبوت ، ] 25 :وقال ال ({ : )1
وَيَ ْلعَنُ َب ْع ُ
ط َعتْ ِبهِمُ السْبَابُ َوقَالَ الّذِينَ اتّ َبعُوا َلوْ أَنّ
ب وَتَقَ ّ
إِذْ تَبَرّأَ الّذِينَ اتّ ِبعُوا مِنَ الّذِينَ اتّ َبعُوا وَرََأوُا ا ْلعَذَا َ
عمَاَلهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَ ْيهِمْ َومَا ُهمْ ِبخَارِجِينَ مِنَ
لَنَا كَ ّرةً فَنَتَبَرّأَ مِ ْنهُمْ َكمَا تَبَرّءُوا مِنّا َكذَِلكَ يُرِيهِمُ اللّهُ أَ ْ
النّارِ } [ البقرة ، ] 167 ، 166 :ولهذا قال َ { :وقِيلَ ادْعُوا شُ َركَا َء ُكمْ } [أي] ( : )2ليخلصوكم
عوْهُمْ فََلمْ يَسْ َتجِيبُوا َلهُ ْم وَرََأوُا ا ْلعَذَابَ }
مما أنتم فيه ،كما كنتم ترجون منهم في الدار الدنيا َ { ،فدَ َ
أي :وتيقنوا أنهم صائرون إلى النار ل محالة.
وقوله َ { :لوْ أَ ّنهُمْ كَانُوا َيهْ َتدُونَ } أي :فودوا حين عاينوا العذاب لو أنهم كانوا من المهتدين في
عوْ ُهمْ فَلَمْ َيسْتَجِيبُوا
عمْتُمْ فَدَ َ
الدار الدنيا .وهذا كقوله تعالى { :وَ َيوْمَ َيقُولُ نَادُوا شُ َركَا ِئيَ الّذِينَ زَ َ
جدُوا عَ ْنهَا َمصْ ِرفًا }
جعَلْنَا بَيْ َن ُهمْ َموْبِقًا .وَرَأَى ا ْلمُجْ ِرمُونَ النّارَ َفظَنّوا أَ ّنهُمْ ُموَا ِقعُوهَا وََلمْ يَ ِ
َلهُ ْم وَ َ
[ الكهف .] 53 ، 52 :
وقوله { :وَ َيوْمَ يُنَادِيهِمْ فَ َيقُولُ مَاذَا َأجَبْتُمُ ا ْلمُرْسَلِينَ } :النداء الول عن سؤال التوحيد ،وهذا فيه
إثبات النبوات :ماذا كان جوابكم للمرسلين إليكم ؟ وكيف كان حالكم معهم ؟ وهذا كما يُسأل العبد
في قبره :مَنْ ربك ؟ ومَنْ نبيك ؟ وما دينك ( )3؟ فأما المؤمن فيشهد أنه ل إله إل ال ،وأن
محمدًا عبد ال ( )4ورسوله .وأما الكافر فيقول :هاه ..هاه .ل أدري ؛ ولهذا ل جواب له يوم
القيامة غير السكوت ؛ لن مَنْ كان في هذه أعمى فهو في الخرة أعمى وأضل سبيل ولهذا قال
علَ ْيهِمُ النْبَاءُ َي ْومَئِذٍ َفهُمْ ل يَ َتسَاءَلُونَ }.
تعالى َ { :ف َعمِ َيتْ َ
وقال مجاهد :فعميت عليهم الحجج ،فهم ل يتساءلون بالنساب.
ع ِملَ صَاِلحًا } أي :في الدنيا َ { ،فعَسَى أَنْ َيكُونَ مِنَ ا ْلمُفِْلحِينَ }
ن وَ َ
ب وَآمَ َ
وقوله { :فََأمّا مَنْ تَا َ
__________
( )1في ت ،ف " :تعالى" وفي أ " :ال تعالى".
( )2زيادة من أ.
( )3في أ " :من نبيكم وما دينكم".
( )4في ف ،أ " :عبده".
( )6/250
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
عمّا يُشْ ِركُونَ ( )68وَرَ ّبكَ
وَرَ ّبكَ َيخْلُقُ مَا يَشَا ُء وَ َيخْتَارُ مَا كَانَ َلهُمُ ا ْلخِيَ َرةُ سُ ْبحَانَ اللّ ِه وَ َتعَالَى َ
ح ْمدُ فِي الْأُولَى وَالْآَخِ َرةِ وَلَهُ
ن صُدُورُ ُه ْم َومَا ُيعْلِنُونَ ( )69وَ ُهوَ اللّهُ لَا إَِلهَ إِلّا ُهوَ َلهُ الْ َ
َيعْلَمُ مَا ُتكِ ّ
جعُونَ ()70
ح ْك ُم وَإِلَيْهِ تُ ْر َ
الْ ُ
أي :يوم القيامة ،و"عسى" من ال موجبة ،فإن هذا واقع بفضل ال ومَنّه ل محالة.
عمّا يُشْ ِركُونَ ( )68وَرَ ّبكَ
خلُقُ مَا َيشَا ُء وَيَخْتَارُ مَا كَانَ َل ُهمُ ا ْلخِيَ َرةُ سُبْحَانَ اللّ ِه وَ َتعَالَى َ
{ وَرَ ّبكَ يَ ْ
ح ْمدُ فِي الولَى وَالخِ َرةِ وَلَهُ
ن صُدُورُ ُه ْم َومَا ُيعْلِنُونَ ( )69وَ ُهوَ اللّهُ ل إِلَهَ إِل ُهوَ َلهُ الْ َ
َيعْلَمُ مَا ُتكِ ّ
جعُونَ (.} )70
ح ْك ُم وَإِلَيْهِ تُ ْر َ
الْ ُ
يخبر تعالى أنه المنفرد بالخلق والختيار ،وأنه ليس له في ذلك منازع ول معقب فقال { :وَرَ ّبكَ
يَخُْلقُ مَا يَشَا ُء وَيَخْتَارُ } أي :ما يشاء ،فما شاء كان ،وما لم يشأ لم يكن ،فالمور كلها خيرها
وشرها بيده ،ومرجعها إليه.
ن وَل
وقوله { :مَا كَانَ َل ُهمُ الْخِيَ َرةُ } نفي على أصح القولين ،كقوله تعالى َ { :ومَا كَانَ ِل ُم ْؤمِ ٍ
ُم ْؤمِنَةٍ إِذَا َقضَى اللّ ُه وَرَسُوُلهُ َأمْرًا أَنْ َيكُونَ َلهُمُ ا ْلخِيَ َرةُ مِنْ َأمْرِ ِهمْ } [ الحزاب .] 36 :
وقد اختار ابن جرير أن { مَا } هاهنا بمعنى "الذي" ،تقديره :ويختار الذي لهم فيه خيرة .وقد
احتج بهذا المسلك طائفة المعتزلة على وجوب مراعاة الصلح .والصحيح أنها نافية ،كما نقله
ابن أبي حاتم ،عن ابن عباس وغيره أيضا ،فإن المقام في بيان انفراده تعالى بالخلق والتقدير
عمّا يُشْ ِركُونَ } أي :من
والختيار ،وأنه ل نظير له في ذلك ؛ ولهذا قال { :سُ ْبحَانَ اللّ ِه وَ َتعَالَى َ
الصنام والنداد ،التي ل تخلق ول تختار شيئًا.
ن صُدُورُهُمْ َومَا ُيعْلِنُونَ } أي :يعلم ما تكن ( )1الضمائر ،وما
ثم قال { :وَرَ ّبكَ َيعَْلمُ مَا ُتكِ ّ
سوَاءٌ مِ ْنكُمْ مَنْ أَسَرّ
تنطوي عليه السرائر ،كما يعلم ما تبديه الظواهر من سائر الخلئق َ { ،
ل وَسَا ِربٌ بِال ّنهَارِ } [ الرعد .] 10 :
خفٍ بِاللّ ْي ِ
جهَرَ بِهِ َومَنْ ُهوَ مُسْ َت ْ
ل َومَنْ َ
ا ْل َقوْ َ
وقوله { :وَ ُهوَ اللّ ُه ل إِلَهَ إِل ُهوَ } أي :هو المنفرد باللهية ،فل معبود سواه ،كما ل رب يخلق
حمْدُ فِي الولَى وَالخِ َرةِ } أي :في جميع ما يفعله هو المحمود عليه ،لعدله
ويختار سواه { لَهُ الْ َ
جعُونَ
حكْمُ } أي :الذي ل معقب له ،لقهره وغلبته وحكمته ورحمته { ،وَإِلَيْهِ تُ ْر َ
وحكمته { وَلَهُ ا ْل ُ
} أي :جميعكم يوم القيامة فيجازي ( )2كل عامل بعمله ،من خير وشر ،ول يخفى عليه منهم
خافية في سائر العمال.
__________
( )1في هـ ،أ " :مكتمة" والمثبت من ت ،ف.
( )2في ت ،ف " :فيجزي".
( )6/251
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ج َعلَ اللّهُ عَلَ ْي ُكمُ اللّ ْيلَ سَ ْر َمدًا إِلَى َيوْمِ ا ْلقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللّهِ يَأْتِيكُمْ ِبضِيَاءٍ َأفَلَا
ُقلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ َ
ج َعلَ اللّهُ عَلَ ْيكُمُ ال ّنهَارَ سَ ْرمَدًا إِلَى َيوْمِ ا ْلقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللّهِ يَأْتِيكُمْ
س َمعُونَ (ُ )71قلْ أَرَأَيْ ُتمْ إِنْ َ
تَ ْ
سكُنُوا فِي ِه وَلِتَبْ َتغُوا مِنْ
ل وَال ّنهَارَ لِتَ ْ
ج َعلَ َلكُمُ اللّ ْي َ
حمَتِهِ َ
سكُنُونَ فِيهِ َأفَلَا تُ ْبصِرُونَ (َ )72ومِنْ َر ْ
بِلَ ْيلٍ تَ ْ
شكُرُونَ ()73
َفضْلِ ِه وََلعَّلكُمْ تَ ْ
ج َعلَ اللّهُ عَلَ ْيكُمُ اللّ ْيلَ سَ ْرمَدًا ِإلَى َيوْمِ ا ْلقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللّهِ يَأْتِيكُمْ ِبضِيَاءٍ َأفَل
{ ُقلْ أَرَأَيْ ُتمْ إِنْ َ
ج َعلَ اللّهُ عَلَ ْيكُمُ ال ّنهَارَ سَ ْرمَدًا إِلَى َيوْمِ ا ْلقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللّهِ يَأْتِيكُمْ
س َمعُونَ (ُ )71قلْ أَرَأَيْ ُتمْ إِنْ َ
تَ ْ
سكُنُوا فِي ِه وَلِتَبْ َتغُوا مِنْ
ل وَال ّنهَارَ لِتَ ْ
ج َعلَ َلكُمُ اللّ ْي َ
حمَتِهِ َ
سكُنُونَ فِيهِ َأفَل تُ ْبصِرُونَ (َ )72ومِنْ َر ْ
بِلَ ْيلٍ تَ ْ
شكُرُونَ (.} )73
َفضْلِ ِه وََلعَّلكُمْ تَ ْ
( )6/251
شهِيدًا َفقُلْنَا هَاتُوا
عمُونَ ( )74وَنَزَعْنَا مِنْ ُكلّ ُأمّةٍ َ
وَ َيوْمَ يُنَادِيهِمْ فَ َيقُولُ أَيْنَ شُ َركَا ِئيَ الّذِينَ كُنْ ُتمْ تَزْ ُ
ضلّ عَ ْن ُهمْ مَا كَانُوا َيفْتَرُونَ ( )75إِنّ قَارُونَ كَانَ مِنْ َقوْمِ مُوسَى
بُرْهَا َنكُمْ َفعَِلمُوا أَنّ ا ْلحَقّ لِلّ ِه َو َ
فَ َبغَى عَلَ ْي ِه ْم وَآَتَيْنَاهُ مِنَ ا ْلكُنُوزِ مَا إِنّ َمفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِا ْل ُعصْبَةِ أُولِي ا ْل ُق ّوةِ إِذْ قَالَ َلهُ َق ْومُهُ لَا َتفْرَحْ إِنّ
حبّ ا ْلفَرِحِينَ ( )76وَابْتَغِ فِيمَا آَتَاكَ اللّهُ الدّارَ الْآَخِ َر َة وَلَا تَنْسَ َنصِي َبكَ مِنَ الدّنْيَا وَأَحْسِنْ
اللّهَ لَا يُ ِ
حبّ ا ْل ُمفْسِدِينَ ()77
َكمَا أَحْسَنَ اللّهُ ِإلَ ْيكَ وَلَا تَ ْبغِ ا ْلفَسَادَ فِي الْأَ ْرضِ إِنّ اللّهَ لَا ُي ِ
يقول تعالى ممتنًا على عباده بما سخر لهم من الليل والنهار ،اللذين ل قوَامَ لهم بدونهما .وبين أنه
لو جعلَ الليلَ دائمًا عليهم سرمدًا إلى يوم القيامة ،لضرّ ذلك بهم ،ولسئمته النفوس وانحصرت
منه ،ولهذا قال تعالى { :مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللّهِ يَأْتِيكُمْ ِبضِيَاءٍ } أي :تبصرون به وتستأنسون بسببه ،
س َمعُونَ }.
{ َأفَل َت ْ
ثم أخبر أنه لو جعل النهار سرمدًا دائمًا مستمرّا إلى يوم القيامة ،لضرّ ذلك بهم ،ولتعبت
سكُنُونَ
البدان وكلّت من كثرة الحركات والشغال ؛ ولهذا قال { :مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللّهِ يَأْتِي ُكمْ بِلَ ْيلٍ تَ ْ
ج َعلَ
حمَتِهِ } أي :بكم { َ
فِيهِ } أي :تستريحون من حركاتكم وأشغالكمَ { .أفَل تُ ْبصِرُونََ .ومِنْ َر ْ
سكُنُوا فِيهِ } أي :في الليل { ،وَلِتَبْ َتغُوا مِنْ َفضِْلهِ }
ل وَال ّنهَارَ } أي :خلق هذا وهذا { لِ َت ْ
َلكُمُ اللّ ْي َ
أي :في النهار بالسفار والترحال ،والحركات والشغال ،وهذا من باب اللف والنشر.
شكُرُونَ } أي :تشكرون ال بأنواع العبادات في الليل والنهار ،ومن فاته شيء
وقوله { :وََلعَّلكُمْ َت ْ
ج َعلَ اللّ ْيلَ
بالليل استدركه بالنهار ،أو بالنهار استدركه بالليل ،كما قال تعالى { :وَ ُهوَ الّذِي َ
شكُورًا } [ الفرقان .] 62 :واليات في هذا كثيرة (.)1
وَال ّنهَارَ خِ ْلفَةً ِلمَنْ أَرَادَ أَنْ َي ّذكّرَ َأوْ أَرَادَ ُ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
شهِيدًا فَقُلْنَا هَاتُوا
عمُونَ ( )74وَنزعْنَا مِنْ ُكلّ ُأمّةٍ َ
{ وَ َيوْمَ يُنَادِيهِمْ فَ َيقُولُ أَيْنَ شُ َركَائِيَ الّذِينَ كُنْتُمْ تَزْ ُ
ضلّ عَ ْن ُهمْ مَا كَانُوا َيفْتَرُونَ (.} )75
بُرْهَا َنكُمْ َفعَِلمُوا أَنّ ا ْلحَقّ لِلّ ِه َو َ
وهذا أيضا نداء [ثان] ( )2على سبيل التقريع والتوبيخ ِلمَنْ عبد مع ال إلهًا آخر ،يناديهم الرب -
عمُونَ } أي :في
تبارك وتعالى -على رؤوس الشهاد فيقول { :أَيْنَ شُ َركَا ِئيَ الّذِينَ كُنْتُمْ تَزْ ُ
الدار الدنيا.
شهِيدًا } :قال مجاهد :يعني رسول { .فَقُلْنَا هَاتُوا بُ ْرهَا َنكُمْ } أي :على
{ وَنزعْنَا مِنْ ُكلّ ُأمّةٍ َ
صحة ما ادعيتموه من أن ل شركاء َ { ،فعَِلمُوا أَنّ ا ْلحَقّ لِلّهِ } أي :ل إله غيره ،أي :فلم
ينطقوا ولم يحيروا ( )3جوابا َ { ،وضَلّ عَ ْنهُمْ مَا كَانُوا َيفْتَرُونَ } أي :ذهبوا فلم ينفعوهم.
{ إِنّ قَارُونَ كَانَ مِنْ َقوْمِ مُوسَى فَ َبغَى عَلَ ْيهِ ْم وَآتَيْنَاهُ مِنَ ا ْلكُنُوزِ مَا إِنّ َمفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِا ْل ُعصْبَةِ أُولِي
حبّ ا ْلفَرِحِينَ ( )76وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللّهُ الدّارَ الخِ َر َة وَل
ا ْل ُقوّةِ ِإذْ قَالَ لَهُ َق ْومُهُ ل َتفْرَحْ إِنّ اللّهَ ل ُي ِ
حبّ
ك وَل تَبْغِ ا ْلفَسَادَ فِي ال ْرضِ إِنّ اللّهَ ل يُ ِ
تَنْسَ َنصِي َبكَ مِنَ الدّنْيَا وَأَحْسِنْ َكمَا َأحْسَنَ اللّهُ إِلَ ْي َ
ا ْل ُمفْسِدِينَ (.} )77
__________
( )1بعدها في ت ،ف " :فصل :فانظر إلى هذه اليات وما تضمنته من العبرة والدللة على
ربوبية ال وحكمته ،كيف جعل الليل سكنا ولباسا ؟ يغشى العالم ،فتسكن فيه الحركات ،وتأوى
الحيوانات إلى بيوتها ،والطير إلى أوكارها ،وتستجم فيه النفوس ،وتستريح من كد السعي
والتعب ،حتى إذا أخذت منه النفوس راحتها وثباتها ،وتطلعت إلى معايشها وتصرفها .جاء فالق
الصباح سبحانه بالنهار ،فقدم حيثه بشير الصباح ،فهزم تلك الظلمة ومزقها كل ممزق ،
وأزالها وكشفها عن العالم ،فإذا هم مبصرون ،فانتشر الحيوان ،وتصرف في معايشه ومصالحه
،وخرجت الطيور من أوكارها ،فيا له من ميعاد! ونشأة دال على قدرة ال سبحانه على المعاد
الكبر ،وتكرره ومشاهدة النفوس له بحيث صار عادة ومألفا ،منعها من العتبار والستدلل به
على النشأة الثانية ،وإحياء الخلق بعد موتهم ،كما وردت السنة بذلك ،أنه يستجاب للعبد إذا قام
من نومه يقول :الحمد ل الذي أحيانا بعد موتنا وإليه النشور".
( )2زيادة من أ.
( )3في ت " :فلم يجيبوا".
( )6/252
قال العمش ،عن المِ ْنهَال بن عمرو ،عن سعيد بن جُبَيْر ،عن ابن عباس قال { :إِنّ قَارُونَ
كَانَ مِنْ َقوْمِ مُوسَى } ،قال :كان ابن عمه .وهكذا قال إبراهيم النّخَعي ،وعبد ال بن الحارث
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
بن نوفل ،وسماك بن حرب ،وقتادة ،ومالك بن دينار ،وابن جُرَيْج ،وغيرهم :أنه كان ابن
عم موسى ،عليه السلم (.)1
قال ابن جُرَيْج :هو قارون بن يصهر بن قاهث ،وموسى بن عمران بن قاهث.
وزعم محمد بن إسحاق بن يَسَار :أن قارون كان عمّ موسى ( ، )2عليه السلم.
قال ابن جرير :وأكثر أهل العلم على أنه كان ابن عمه ،وال أعلم .وقال قتادة بن دِعَامة :كنا
نُحدّث أنه كان ابن عم موسى ،وكان يسمى المنوّر لحسن صوته بالتوراة ،ولكن عدو ال نافق
كما نافق السامري ،فأهلكه البغي لكثرة ماله.
حوْشَب :زاد في ثيابه شبرًا طول ترفعًا على قومه.
شهْر بن َ
وقال َ
وقوله { :وَآتَيْنَاهُ مِنَ ا ْلكُنُوزِ } أي [ :من] ( )3الموال { مَا إِنّ َمفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِا ْل ُعصْبَةِ أُولِي ا ْل ُق ّوةِ }
أي :لَيُثقلُ حملُها الفئامَ من الناس لكثرتها.
قال العمش ،عن خَيْ َثمَةَ :كانت مفاتيح كنوز قارون من جلود ،كل مفتاح مثل الصبع ،كل
مفتاح على خزانة على حدته ،فإذا ركب حُملت على ستين بغل أغر محجل .وقيل :غير ذلك ،
وال أعلم.
حبّ ا ْلفَرِحِينَ } أي :وعظه فيما هو فيه صالح
وقوله ِ { :إذْ قَالَ لَهُ َق ْومُهُ ل َتفْرَحْ إِنّ اللّهَ ل ُي ِ
قومه ،فقالوا على سبيل النصح والرشاد :ل تفرح بما أنت فيه ،يعنون :ل تبطر بما أنت فيه
حبّ ا ْلفَرِحِينَ } قال ابن عباس :يعني المرحين .وقال مجاهد :
من الموال ( { )4إِنّ اللّهَ ل يُ ِ
يعني الشرين البطرين ،الذين ل يشكرون ال على ما أعطاهم.
وقوله { :وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللّهُ الدّارَ الخِ َرةَ وَل تَنْسَ َنصِي َبكَ مِنَ الدّنْيَا } أي :استعمل ما وهبك
ال من هذا المال الجزيل والنعمة الطائلة ،في طاعة ربك والتقرب إليه بأنواع القربات ،التي
يحصل لك بها الثواب في الدار الخرة { .وَل تَنْسَ َنصِي َبكَ مِنَ الدّنْيَا } أي :مما أباح ال فيها (
)5من المآكل والمشارب والملبس والمساكن والمناكح ،فإن لربك عليك حقّا ،ولنفسك عليك
حقّا ،ولهلك عليك
__________
( )1في ت " :صلى ال عليه وسلم".
( )2في ف ،أ " :موسى بن عمران".
( )3زيادة من ت.
( )4في ت ،ف ،أ " :المال".
( )5في ت ،ف " :لك".
( )6/253
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
حقّا ،ولزورك عليك حقا ،فآت كل ذي حق حقه.
حسَنَ اللّهُ إِلَ ْيكَ } أي :أحسن إلى خلقه كما أحسن هو إليك { وَل تَ ْبغِ ا ْلفَسَادَ فِي
{ وََأحْسِنْ َكمَا أَ ْ
ال ْرضِ } أي :ل تكنْ همتك بما أنت فيه أن تفسد به الرض ( ، )1وتسيء إلى خلق ال { إِنّ
حبّ ا ْل ُمفْسِدِينَ }.
اللّهَ ل ُي ِ
__________
( )1في أ " :في الرض".
( )6/254
قَالَ إِ ّنمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِ ْندِي َأوَلَمْ َيعْلَمْ أَنّ اللّهَ قَدْ أَ ْهَلكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ ا ْلقُرُونِ مَنْ ُهوَ أَشَدّ مِنْهُ ُق ّوةً
ج ْمعًا وَلَا يُسَْألُ عَنْ ذُنُو ِبهِمُ ا ْلمُجْ ِرمُونَ ()78
وََأكْثَرُ َ
{ قَالَ إِ ّنمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِ ْلمٍ عِنْدِي َأوََلمْ َيعْلَمْ أَنّ اللّهَ َقدْ أَهَْلكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ ا ْلقُرُونِ مَنْ ُهوَ َأشَدّ مِنْهُ
ج ْمعًا وَل يُسَْألُ عَنْ ذُنُو ِبهِمُ ا ْلمُجْ ِرمُونَ (.} )78
ُق ّوةً وََأكْثَرُ َ
يقول تعالى مخبرًا عن جواب قارون لقومه ،حين نصحوه وأرشدوه إلى الخير { قَالَ إِ ّنمَا أُوتِيتُهُ
عَلَى عِلْمٍ عِ ْندِي } أي :أنا ل أفتقر إلى ما تقولون ،فإن ال تعالى إنما أعطاني هذا المال لعلمه
بأني أستحقه ،ولمحبته لي فتقديره :إنما أعطيته لعلم ال فيّ أني أهل له ،وهذا كقوله تعالى :
خوّلْنَاهُ ِن ْعمَةً مِنّا قَالَ إِ ّنمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ } [ الزمر :
{ فَِإذَا ( )1مَسّ النْسَانَ ضُرّ دَعَانَا ُثمّ إِذَا َ
ح َمةً مِنّا مِنْ َبعْ ِد ضَرّاءَ َمسّتْهُ
] 49أي :على علم من ال بي ،وكقوله تعالى { :وَلَئِنْ َأ َذقْنَاهُ رَ ْ
لَ َيقُولَنّ َهذَا لِي } [ فصلت ] 50 :أي :هذا أستحقه.
وقد رُوي عن بعضهم أنه أراد { :إِ ّنمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي } أي :إنه كان يعاني علم الكيمياء
:وهذا القول ضعيف ؛ لن علم الكيمياء في نفسه علم باطل ؛ لن قلب العيان ل يقدر أحد
س ضُ ِربَ مَ َثلٌ فَاسْ َت ِمعُوا َلهُ إِنّ الّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ
عليها إل ال عز وجل ،قال ال { :يَا أَ ّيهَا النّا ُ
خُلقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْ َت َمعُوا َلهُ } [ الحج ، ] 73 :وفي الصحيح عن النبي ( )2صلى
دُونِ اللّهِ لَنْ يَ ْ
ال عليه وسلم أنه قال " :يقول ال تعالى :ومَنْ أظلم ِممّنْ ذهب يخلق كخلقي ،فليخلقوا ذرة ،
فليخلقوا شعيرة" ( .)3وهذا ورد في المصورين الذين يشبهون بخلق ال في مجرد الصورة
الظاهرة أو الشكل ،فكيف ِبمَنْ يدعي أنه يحيل ماهية هذه الذات إلى ماهية ذات أخرى ،هذا
زور ومحال ،وجهل وضلل .وإنما يقدرون على الصبغ في الصورة الظاهرة ،وهو كذب
وزغل وتمويه ،وترويج أنه صحيح في نفس المر ،وليس كذلك قطعًا ل محالة ،ولم يثبت
بطريق شرعي أنه صح مع أحد من الناس من هذه الطريقة التي يتعاناها هؤلء الجهلة الفسقة
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
الفاكون فأما ما يجريه ال تعالى ( )4من خَرْق العوائد على يدي بعض الولياء من قلب بعض
العيان ذهبًا أو فضة أو نحو ذلك ،فهذا أمر ل ينكره مسلم ،ول يرده مؤمن ،ولكن هذا ليس
من قبيل الصناعات وإنما هذا عن مشيئة رب الرض والسموات ،واختياره وفعله ،كما روي
عن حَيْوة بن شُرَيح المصري ،رحمه ال ،أنه سأله سائل ،فلم يكن عنده ما يعطيه ،ورأى
ضرورته ،فأخذ حصاة من الرض فأجالها في كفه ،ثم ألقاها إلى ذلك السائل فإذا هي ذهب
أحمر .والحاديث والثار [في هذا] ( )5كثيرة جدّا يطول ذكرها.
__________
( )1في ت ،أ " :وإذا" وهو خطأ.
( )2في ف " :رسول ال".
( )3صحيح البخاري برقم ( )5953وصحيح مسلم برقم (.)2111
( )4في ت ،ف " :سبحانه".
( )5زيادة من ت ،ف ،أ.
( )6/254
فَخَرَجَ عَلَى َق ْومِهِ فِي زِينَتِهِ قَالَ الّذِينَ يُرِيدُونَ ا ْلحَيَاةَ الدّنْيَا يَا لَ ْيتَ لَنَا مِ ْثلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنّهُ َلذُو
ع ِملَ صَاِلحًا وَلَا يَُلقّاهَا إِلّا
ن وَ َ
حظّ عَظِيمٍ (َ )79وقَالَ الّذِينَ أُوتُوا ا ْلعِلْ َم وَيَْلكُمْ َثوَابُ اللّهِ خَيْرٌ ِلمَنْ َآمَ َ
َ
سفْنَا بِ ِه وَبِدَا ِرهِ الْأَ ْرضَ َفمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ يَ ْنصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللّ ِه َومَا كَانَ
الصّابِرُونَ (َ )80فخَ َ
سطُ الرّ ْزقَ ِلمَنْ يَشَاءُ
مِنَ ا ْلمُنْ َتصِرِينَ ( )81وََأصْبَحَ الّذِينَ َتمَ ّنوْا َمكَانَهُ بِالَْأمْسِ َيقُولُونَ وَ ْيكَأَنّ اللّهَ يَبْ ُ
سفَ بِنَا وَ ْيكَأَنّهُ لَا ُيفْلِحُ ا ْلكَافِرُونَ ()82
مِنْ عِبَا ِد ِه وَ َيقْدِرُ َلوْلَا أَنْ مَنّ اللّهُ عَلَيْنَا َلخَ َ
وقال بعضهم :إن قارون كان يعلم السم العظم ،فدعا ال به ،فتموّل بسببه .والصحيح المعنى
الول ؛ ولهذا قال ال تعالى -رادّا عليه فيما ادعاه من اعتناء ال به فيما أعطاه من المال { َأوَلَمْ
ج ْمعًا } أي :قد كان من هو
َيعْلَمْ أَنّ اللّهَ َقدْ أَهَْلكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ ا ْلقُرُونِ مَنْ ُهوَ َأشَدّ مِنْهُ ُق ّوةً وََأكْثَرُ َ
أكثر منه مال وما كان ذلك عن محبة منا له ،وقد أهلكهم ال مع ذلك بكفرهم وعدم شكرهم ؛
ولهذا قال { :وَل يُسَْألُ عَنْ ذُنُو ِبهِمُ ا ْلمُجْ ِرمُونَ } أي :لكثرة ذنوبهم.
قال قتادة { :عَلَى عِ ْلمٍ عِنْدِي } :على خير عندي.
وقال السدي :على علم أني أهل لذلك.
وقد أجاد في تفسير هذه الية المام عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ،فإنه قال في قوله { :قَالَ إِ ّنمَا
أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِ ْندِي } قال :لول رضا ال عني ،ومعرفته بفضلي ما أعطاني هذا المال ،
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ج ْمعًا وَل يُسَْألُ
شدّ مِنْهُ ُق ّو ًة وََأكْثَرُ َ
وقرأ { َأوَلَمْ َيعْلَمْ أَنّ اللّهَ قَدْ أَهَْلكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ ا ْلقُرُونِ مَنْ ُهوَ أَ َ
عَنْ ذُنُو ِبهِمُ ا ْلمُجْ ِرمُونَ } [وهكذا يقول مَنْ قل علمه إذا رأى مَنْ وسع ال عليه يقول :لول أنه
يستحق ذلك لما أعطي] (.)1
{ َفخَرَجَ عَلَى َق ْومِهِ فِي زِينَ ِتهِ قَالَ الّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدّنْيَا يَا لَ ْيتَ لَنَا مِ ْثلَ مَا أُو ِتيَ قَارُونُ إِنّهُ لَذُو
ع ِملَ صَاِلحًا وَل يَُلقّاهَا إِل
ن وَ َ
حظّ عَظِيمٍ (َ )79وقَالَ الّذِينَ أُوتُوا ا ْلعِلْ َم وَيَْلكُمْ َثوَابُ اللّهِ خَيْرٌ ِلمَنْ آمَ َ
َ
الصّابِرُونَ (.} )80
يقول تعالى مخبرًا عن قارون :إنه خرج ذات يوم على قومه في زينة عظيمة ،وتجمل باهر ،
من مراكب وملبس عليه وعلى خدمه وحشمه ،فلما رآه مَنْ يريد الحياة الدنيا ويميل إلى زُخرفها
وزينتها ،تمنوا أن لو كان لهم مثل الذي أعطي ،قالوا { :يَا لَ ْيتَ لَنَا مِ ْثلَ مَا أُو ِتيَ قَارُونُ إِنّهُ لَذُو
حظّ عَظِيمٍ } أي :ذو حظ وافر من الدنيا .فلما سمع مقالتهم أهل العلم النافع قالوا لهم { :وَيَْلكُمْ
َ
ع ِملَ صَالِحًا } أي :جزاء ال لعباده المؤمنين الصالحين في الدار
ن وَ َ
َثوَابُ اللّهِ خَيْرٌ ِلمَنْ آمَ َ
الخرة خير مما ترون.
[كما في الحديث الصحيح :يقول ال تعالى :أعددت لعبادي الصالحين ما ل عين رأت ،ول أذن
خ ِفيَ َلهُمْ مِنْ قُ ّرةِ
سمعت ،ول خطر على قلب بشر ،واقرؤوا إن شئتم { :فَل َتعْلَمُ َنفْسٌ مَا أُ ْ
أَعْيُنٍ جَزَاءً ِبمَا كَانُوا َي ْعمَلُونَ } ( [ )2السجدة .)3( ] 17 :
وقوله { :وَل يَُلقّاهَا إِل الصّابِرُونَ } :قال السدي :وما يلقى الجنة ( )4إل الصابرون .كأنه جعل
ذلك من تمام كلم الذين أوتوا العلم .قال ابن جرير :وما يلقى ( )5هذه الكلمة إل الصابرون عن
محبة الدنيا ،الراغبون في الدار الخرة .وكأنه جعل ذلك مقطوعًا من كلم أولئك ،وجعله من
كلم ال عز وجل وإخباره بذلك.
سفْنَا بِ ِه وَبِدَا ِرهِ ال ْرضَ َفمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ يَ ْنصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللّ ِه َومَا كَانَ مِنَ ا ْلمُنْ َتصِرِينَ (
{ َفخَ َ
ن وَ ْيكَأَنّ اللّهَ يَ ْبسُطُ الرّزْقَ ِلمَنْ َيشَاءُ مِنْ عِبَا ِدهِ وَيَقْدِرُ
)81وََأصْبَحَ الّذِينَ َتمَ ّنوْا َمكَانَهُ بِالمْسِ َيقُولُو َ
سفَ بِنَا وَ ْيكَأَنّهُ ل ُيفْلِحُ ا ْلكَافِرُونَ (} )82
َلوْل أَنْ مَنّ اللّهُ عَلَيْنَا لَخَ َ
__________
( )1زيادة من ت ،ف ،أ.
( )2زيادة من ت ،ف ،أ.
( )3صحيح مسلم برقم (.)2824
( )4في أ " :وما يلقاها أي الجنة".
( )5في أ " :وما يلقاها".
( )6/255
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
لما ذكر تعالى اختيال قارون في زينته ،وفخره على قومه وبغيه عليهم ،عقب ذلك بأنه خسف
به وبداره الرض ،كما ثبت في الصحيح -عند البخاري من حديث الزهري ،عن سالم -أن
أباه حدثه :أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال " :بينا رجل يجر إزاره إذ خسف به (، )1
فهو يتجلجل في الرض إلى يوم القيامة".
ثم رواه من حديث جرير بن زيد ،عن سالم عن أبي هريرة ،عن النبي صلى ال عليه وسلم ،
نحوه (.)2
وقال المام أحمد :حدثنا النضر بن إسماعيل أبو المغيرة القاص ،حدثنا العمش ،عن عطية (
، )3عن أبي سعيد قال :قال رسول ال ( )4صلى ال عليه وسلم " :بينا رجل فيمَنْ كان قبلكم ،
خرج في بُرْدَيْن أخضرين يختال فيهما ،أمر ال الرض فأخذته ،فإنه ليتجلجل فيها إلى يوم
القيامة" .تفرد به أحمد ( ، )5وإسناده حسن.
وقال الحافظ أبو يعلى الموصلي :حدثنا أبو خَيْ َثمَةَ ،حدثنا أبو معلى بن منصور ( ، )6أخبرني
محمد بن مسلم ،سمعت زيادًا النميري يحدث عن أنس بن مالك ،رضي ال عنه ،قال :قال
رسول ال صلى ال عليه وسلم " :بينا رجل فيمن ( )7كان قبلكم خرج في بردين فاختال فيهما ،
فأمر ال الرض فأخذته ،فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة" (.)8
وقد ذكر [الحافظ] ( )9محمد بن المنذر -شكّر -في كتاب العجائب الغريبة بسنده عن نوفل بن
مساحق قال :رأيت شابّا في مسجد نجران ،فجعلت أنظر إليه وأتعجب من طوله وتمامه وجماله
،فقال :ما لك تنظر إلي ؟ فقلت :أعجب من جمالك وكمالك .فقال :إن ال ليعجب مني .قال :
فما زال ينقص وينقص حتى صار بطول الشبر ،فأخذه بعض قرابته في كمه وذهب.
وقد ذُكر أن هلك قارون كان عن دعوة نبي ال موسى عليه السلم ( )10واختلف في سببه ،
فعن ابن عباس والسدي :أن قارون أعطى امرأة َبغِيّا مال على أن تبهت موسى بحضرة المل
من بني إسرائيل ،وهو قائم فيهم يتلو عليهم كتاب ال ،فتقول :يا موسى ،إنك فعلت بي كذا
عدَ من الفَرَق ،وأقبل عليها ()12
وكذا .فلما قالت في المل ذلك ( )11لموسى عليه السلم ،أرْ ِ
وصلى ركعتين ثم قال :أنشدك بال الذي فَرَق البحر ،وأنجاكم من فرعون ،وفعل كذا و[فعل] (
)13كذا ،
__________
( )1في ت " :خسف ال به".
( )2صحيح البخاري برقم (.)5790
( )3في ت " :وروى المام أحمد بإسناده".
( )4في ت " :النبي".
( )5المسند (.)3/40
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )6في هـ " :أبو يعلى بن منصور" والصواب ما أثبتناه من مسند أبي يعلى.
( )7في ف ،أ " :ممن".
( )8مسند أبي يعلى ( )7/279وقال الهيثمي في المجمع (" : )5/126فيه زياد بن عبد ال النميري
وهو ضعيف ،وقد وثقه ابن حبان وقال :يخطئ".
( )9زيادة من ف ،أ.
( )10في ت " :صلى ال عليه وسلم".
( )11في أ " :بذلك".
( )12في أ " :بعد ما".
( )13زيادة من ف ،أ.
( )6/256
شدْتَني فإن قارون أعطاني كذا وكذا ،
لما أخبرتني بالذي حملك على ما قلت ؟ فقالت :أما إذ نَ َ
على أن أقول لك ،وأنا أستغفر ال وأتوب إليه .فعند ذلك خَرّ موسى ل عز وجل ساجدًا ،وسأل
ال في قارون .فأوحى ال إليه أني قد أمرت الرض أن تطيعك فيه ،فأمر موسى الرض أن
تبتلعه وداره فكان ( )1ذلك.
وقيل :إن قارون لما خرج على قومه في زينته تلك ،وهو راكب على البغال الشّهب ،وعليه
حفَله ذلك على مجلس نبي ال موسى عليه
جْوعلى خدمه الثياب الرجوان الصّبغة ( ، )2فمر في َ
السلم ،وهو يذكرهم بأيام ال .فلما رأى الناس قارون انصرفت وجوه الناس حوله ،ينظرون
إلى ما هو فيه .فدعاه موسى عليه السلم ،وقال :ما حملك على ما صنعت ؟ فقال :يا موسى ،
أما لئن كنت ُفضّلتَ عََليّ بالنبوة ،فلقد فضلت عليك بالدنيا ،ولئن شئت لتخرجن ،فلتدعون عليّ
وأدعو عليك .فخرج وخرج قارون في قومه ،فقال موسى ( : )3تدعو أو أدعو أنا ؟ قال :بل
أنا أدعو .فدعا قارون فلم يجب له ،ثم قال موسى ( : )4أدعو ؟ قال :نعم .فقال موسى :اللهم ،
مُر الرض أن تطيعني ( )5اليوم .فأوحى ال إليه أني قد فعلت ،فقال موسى :يا أرض ،
خذيهم .فأخذتهم إلى أقدامهم .ثم قال :خذيهم .فأخذتهم إلى ركبهم ،ثم إلى مناكبهم .ثم قال :
أقبلي بكنوزهم وأموالهم .قال :فأقبلت بها حتى نظروا إليها .ثم أشار موسى بيده فقال :اذهبوا
بني لوى ( )6فاستوت بهم الرض.
وعن ابن عباس أنه قال :خُسف بهم إلى الرض السابعة.
وقال قتادة :ذكر لنا أنه يخسف بهم كل يوم قامة ،فهم يتجلجلون فيها إلى يوم القيامة.
وقد ذكر ها هنا إسرائيليات [غريبة] ( )7أضربنا عنها صفحًا.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وقوله َ { :فمَا كَانَ َلهُ مِنْ فِئَةٍ يَ ْنصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللّ ِه َومَا كَانَ مِنَ ا ْلمُنْ َتصِرِينَ } أي :ما أغنى
جمَعه ،ول خدمه و [ل] ( )8حشمه .ول دفعوا عنه نقمة ال وعذابه ونكاله [به]
عنه مالُه ،وما َ
( ، )9ول كان هو في نفسه منتصرًا لنفسه ،فل ناصر له[ل] ( )10من نفسه ،ول من غيره.
وقوله تعالى { :وََأصْبَحَ الّذِينَ َتمَ ّنوْا َمكَانَهُ بِالمْسِ } أي :الذين لما رأوه في زينته قالوا { يَا لَ ْيتَ
حظّ عَظِيمٍ } ،فلما خسف به أصبحوا يقولون { :وَ ْيكَأَنّ اللّهَ يَ ْبسُطُ
لَنَا مِ ْثلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنّهُ لَذُو َ
الرّزْقَ ِلمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَا ِد ِه وَ َيقْدِرُ } أي :ليس المال بدالّ على رضا ال عن صاحبه [وعن عباده]
( )11؛ فإن ال يعطي ويمنع ،ويضيق ويوسع ،ويخفض ويرفع ،وله الحكمة التامة والحجة
البالغة .وهذا كما في الحديث المرفوع عن ابن مسعود " :إن ال قسم بينكم أخلقكم ،كما قسم
أرزاقكم وإن ال يعطي المال من يحب ،ومن ل يحب ،ول يعطي اليمان إل من يحب" (.)12
سفَ بِنَا } أي :لول لُطف ال بنا وإحسانه إلينا لخسف بنا ،كما خسف
{ َلوْل أَنْ مَنّ اللّهُ عَلَيْنَا َلخَ َ
__________
( )1في ف ،أ " :وكان".
( )2في ت ،ف ،أ " :المصبغة".
( )3في ت " :صلى ال عليه وسلم" .وفي ف ،أ " :عليه السلم".
( )4في ف ،أ " :قال :يا موسى".
( )5في ت " :فلتطعني".
( )6في أ " :اذهبوا به ل أرى".
( )7زيادة من ت ،ف.
( )8زيادة من ت ،ف.
( )9زيادة من أ.
( )10زيادة من أ.
( )11زيادة من أ.
( )12المسند (.)1/387
( )6/257
ض وَلَا فَسَادًا وَا ْلعَاقِبَةُ لِ ْلمُ ّتقِينَ ( )83مَنْ
جعَُلهَا لِلّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُُلوّا فِي الْأَ ْر ِ
تِ ْلكَ الدّارُ الْآَخِ َرةُ َن ْ
عمِلُوا السّيّئَاتِ إِلّا مَا كَانُوا َي ْعمَلُونَ (
حسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِ ْنهَا َومَنْ جَاءَ بِالسّيّ َئةِ فَلَا يُجْزَى الّذِينَ َ
جَاءَ بِالْ َ
)84
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
به ،لنا وَددْنا أن نكون مثله.
{ وَ ْيكَأَنّهُ ل ُيفْلِحُ ا ْلكَافِرُونَ } يعنون :أنه كان كافرًا ،ول يفلح الكافر عند ال ،ل في الدنيا ول
في الخرة.
وقد اختلف النحاة في معنى قوله تعالى [ها هنا] ( { : )1وَ ْيكَأَنّ } ،فقال بعضهم :معناها " :ويلك
خفّفت فقيل " :ويك" ،ودلّ فتح "أن" على حذف "اعلم" .وهذا القول ضعّفه ابن
اعلم أن" ،ولكن ُ
جرير ( ، )2والظاهر أنه قوي ،ول يشكل على ذلك إل كتابتها في المصاحف متصلة "ويكأن".
والكتابة أمر وضعي اصطلحي ،والمرجع إلى اللفظ العربي ،وال أعلم.
وقيل :معناها :ويكأن ،أي :ألم تر أن .قاله قتادة .وقيل :معناها "وي كأن" ،ففصلها وجعل
حرف "وي" ( )3للتعجب أو للتنبيه ،و"كأن" بمعنى "أظن وأحسب" .قال ابن جرير :وأقوى
القوال في هذا قول قتادة :إنها بمعنى :ألم تر أن ،واستشهد بقول الشاعر (: )4
سَألَتَاني الطّلق أنْ رَأتَانيَ ...قلّ مَالي ،وقَدْ جئْ ُتمَاني بِنُكر...
ش ضُرّ...
ب ومن َيفْتقر يَعش عَي َ
وَيْكأنْ مَنْ يكُن له نَشَب يُحَْ ...ب ْ
ض وَل َفسَادًا وَا ْلعَاقِبَةُ لِ ْلمُ ّتقِينَ ( )83مَنْ
جعَُلهَا لِلّذِينَ ل يُرِيدُونَ عُُلوّا فِي ال ْر ِ
{ تِ ْلكَ الدّارُ الخِ َرةُ َن ْ
عمِلُوا السّيّئَاتِ إِل مَا كَانُوا َي ْعمَلُونَ (
حسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِ ْنهَا َومَنْ جَاءَ بِالسّيّ َئةِ فَل يُجْزَى الّذِينَ َ
جَاءَ بِالْ َ
.} )84
يخبر تعالى أن الدار الخرة ونعيمها المقيم الذي ل يحول ول يزول ،جعلها لعباده المؤمنين
المتواضعين ،الذين ل يريدون علوّا في الرض ،أي :ترفعًا على خلق ال وتعاظمًا عليهم
وتجبرًا بهم ،ول فسادًا فيهم .كما قال عكرمة :العلو :التجبر.
وقال سعيد بن جبير :العلو :البغي.
وقال سفيان بن سعيد الثوري ،عن منصور ،عن مسلم ( )5البطين :العلو في الرض :التكبر
بغير حق .والفساد :أخذ المال بغير حق.
وقال ابن جُرَيْج { :ل يُرِيدُونَ عُُلوّا فِي ال ْرضِ } تعظمًا وتجبرًا ( { ، )6وَل فَسَادًا } :عمل
بالمعاصي.
وقال ابن جرير :حدثنا ابن َوكِيع ،حدثنا أبي ،عن أشعث السمان ( ، )7عن أبى سلم
العرج ،عن علي قال :إن الرجل ليعجبه من شراك نعله أن يكون أجود من شراك صاحبه ،
ض وَل َفسَادًا
جعَُلهَا لِلّذِينَ ل يُرِيدُونَ عُُلوّا فِي ال ْر ِ
فيدخل ( )8في قوله { :تِ ْلكَ الدّارُ الخِ َرةُ َن ْ
وَا ْلعَاقِبَةُ لِ ْلمُ ّتقِينَ }.
__________
( )1زيادة من ت ،ف ،أ.
( )2تفسير الطبري (.)20/77
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )3في أ " :أي".
( )4هو زيد بن عمرو بن نفيل ،والبيت في تفسير الطبري (.)20/77
( )5في أ " :سالم".
( )6في ف " :ول تجبرا".
( )7في أ " :أشعب السماك".
( )8في أ " :فدخل".
( )6/258
وهذا محمول على ما إذا أراد [بذلك] ( )1الفخر [والتطاول] ( )2على غيره ؛ فإن ذلك مذموم ،
كما ثبت في الصحيح ،عن النبي صلى ال عليه وسلم [أنه قال] ( )3إنه أوحي إليّ أن تواضَعُوا ،
حتى ل يفخَرَ أحد على أحد ،ول يبغي أحد على أحد" ( ، )4وأما إذا أحب ذلك لمجرد التجمّل
فهذا ل بأس به ،فقد ثبت أن رجل قال :يا رسول ال ،إني أحب أن يكون ردائي حسنًا ونعلي
حسنة ،أفمن الكبر ذلك ؟ فقال " :ل إن ال جميل يحبّ الجمال".
وقال ( { : )5مَنْ جَاءَ بِالْحَسَ َنةِ } أي :يوم القيامة { فََلهُ خَيْرٌ مِ ْنهَا } أي :ثواب ال خير من
حسَنَة العبد ،فكيف وال يضاعفه أضعافًا كثيرة فهذا ( )6مقام الفضل.
َ
عمِلُوا السّيّئَاتِ إِل مَا كَانُوا َي ْعمَلُونَ } ،كما قال في
ثم قال َ { :ومَنْ جَاءَ بِالسّيّئَةِ فَل ُيجْزَى الّذِينَ َ
ت وُجُو ُههُمْ فِي النّارِ َهلْ ُتجْ َزوْنَ إِل مَا كُنْتُمْ َت ْعمَلُونَ }
الية الخرى َ { :ومَنْ جَاءَ بِالسّيّئَةِ َفكُ ّب ْ
[ النمل ] 90 :وهذا مقام الفصل والعدل.
__________
( )1زيادة من ف ،أ.
( )2زيادة من ت ،ف ،أ.
( )3زيادة من ت ،ف ،أ.
( )4صحيح مسلم برقم ( )2865من حديث عياض بن حمار رضي ال عنه.
( )5في ت ،ف " :وقوله".
( )6في ف " :وهذا".
( )6/259
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
إِنّ الّذِي فَ َرضَ عَلَ ْيكَ ا ْلقُرْآَنَ لَرَا ّدكَ إِلَى َمعَادٍ ُقلْ رَبّي أَعَْلمُ مَنْ جَاءَ بِا ْلهُدَى َومَنْ ُهوَ فِي ضَلَالٍ
ظهِيرًا لِ ْلكَافِرِينَ (
حمَةً مِنْ رَ ّبكَ فَلَا َتكُونَنّ َ
مُبِينٍ (َ )85ومَا كُ ْنتَ تَ ْرجُو أَنْ يُ ْلقَى إِلَ ْيكَ ا ْلكِتَابُ إِلّا َر ْ
ك وَلَا َتكُونَنّ مِنَ ا ْلمُشْ ِركِينَ ()87
ك وَا ْدعُ إِلَى رَ ّب َ
)86وَلَا َيصُدّ ّنكَ عَنْ آَيَاتِ اللّهِ َبعْدَ إِذْ أُنْزَِلتْ إِلَ ْي َ
جعُونَ ()88
حكْ ُم وَإِلَيْهِ تُرْ َ
جهَهُ لَهُ ا ْل ُ
شيْءٍ هَاِلكٌ إِلّا وَ ْ
وَلَا تَ ْدعُ مَعَ اللّهِ إَِلهًا َآخَرَ لَا إَِلهَ إِلّا ُهوَ ُكلّ َ
{ إِنّ الّذِي فَ َرضَ عَلَ ْيكَ ا ْلقُرْآنَ لَرَا ّدكَ إِلَى َمعَادٍ ُقلْ رَبّي أَعْلَمُ مَنْ جَاءَ بِا ْل ُهدَى َومَنْ ُهوَ فِي ضَللٍ
ظهِيرًا لِ ْلكَافِرِينَ (
ح َمةً مِنْ رَ ّبكَ فَل َتكُونَنّ َ
مُبِينٍ (َ )85ومَا كُ ْنتَ تَ ْرجُو أَنْ يُ ْلقَى إِلَ ْيكَ ا ْلكِتَابُ إِل رَ ْ
ك وَا ْدعُ إِلَى رَ ّبكَ وَل َتكُونَنّ مِنَ ا ْلمُشْ ِركِينَ ()87
)86وَل َيصُدّ ّنكَ عَنْ آيَاتِ اللّهِ َبعْدَ إِذْ أُنزَلتْ إِلَ ْي َ
جعُونَ (.} )88
حكْ ُم وَإِلَيْهِ تُرْ َ
جهَهُ لَهُ ا ْل ُ
شيْءٍ هَاِلكٌ إِل وَ ْ
وَل َت ْدعُ مَعَ اللّهِ إَِلهًا آخَرَ ل إَِلهَ إِل ُهوَ ُكلّ َ
يقول تعالى آمرًا رسولَه ،صلوات ال وسلمه عليه ،ببلغ الرسالة وتلوة القرآن على الناس ،
ومخبرًا له بأنه سيرده إلى معاد ،وهو يوم القيامة ،فيسأله عما استرعاه من أعباء النبوة ؛ ولهذا
قال { :إِنّ الّذِي فَ َرضَ عَلَ ْيكَ ا ْلقُرْآنَ لَرَا ّدكَ إِلَى َمعَادٍ } أي :افترض عليك أداءه إلى الناس ،
{ لَرَا ّدكَ إِلَى َمعَادٍ } أي :إلى يوم القيامة فيسألك عن ذلك ،كما قال تعالى { :فَلَنَسْأَلَنّ الّذِينَ
سلَ فَ َيقُولُ مَاذَا
جمَعُ اللّهُ الرّ ُ
سلَ إِلَ ْيهِمْ وَلَنَسْأَلَنّ ا ْلمُرْسَلِينَ } [ العراف ، ] 6 :وقال { َيوْمَ َي ْ
أُرْ ِ
أُجِبْ ُتمْ [قَالُوا ل عِلْمَ لَنَا إِ ّنكَ أَ ْنتَ عَلمُ ا ْلغُيُوبِ] ( [ } )1المائدة [ ] 109 :وقال] َ { )2( :وجِيءَ
شهَدَاءِ } [ الزمر .] 69 :
ن وَال ّ
بِالنّبِيّي َ
وقال السدي عن أبي صالح ،عن ( )3ابن عباس { :إِنّ الّذِي فَ َرضَ عَلَ ْيكَ ا ْلقُرْآنَ لَرَا ّدكَ إِلَى
َمعَادٍ } ،يقول :لرادّك إلى الجنة ،ثم سائلك عن القرآن .قال السدي :وقال أبو سعيد مثلها.
عكْرمِة [ ،و] ( )4عن ابن عباس ،رضي ال عنهما { :لَرَا ّدكَ إِلَى
وقال الحكم بن أَبان ،عن ِ
َمعَادٍ } قال :إلى يوم القيامة .ورواه مالك ،عن الزهري.
__________
( )1زيادة من ف ،أ.
( )2زيادة من ت ،أ.
( )3في ت " :وقال".
( )4زيادة من ت.
( )6/259
وقال الثوري ،عن العمش ،عن سعيد بن جُبَير ،عن ابن عباس ( { : )1لَرَا ّدكَ إِلَى َمعَادٍ } :
إلى الموت.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ولهذا طُ ُرقٌ عن ابن عباس ،رضي ال عنهما ،وفي بعضها :لرادك إلى معدنك من الجنة.
وقال مجاهد :يحييك يوم القيامة .وكذا روي عن عكرمة ،وعطاء ،وسعيد بن جبير ،وأبي
قَزَعَةَ ،وأبي مالك ،وأبي صالح.
وقال الحسن البصري :أي وال ،إن له لمعادًا ( ، )2يبعثه ال يوم القيامة ثم يدخله الجنة.
وقد رُوي عن ابن عباس غير ذلك ،كما قال البخاري في التفسير من صحيحه (: )3
صفُريّ ،عن عكرمة ،عن ابن عباس :
حدثنا محمد بن مقاتل ،أنبأنا يعلى ،حدثنا سفيان ال ُع ْ
{ لَرَا ّدكَ إِلَى َمعَادٍ } قال :إلى مكة.
وهكذا رواه النسائي في تفسير سننه ،وابن جرير من حديث يعلى -وهو ابن عبيد الطّنَافِسيّ -
به ( .)4وهكذا روى ال َعوْفيّ ،عن ابن عباس { :لَرَا ّدكَ إِلَى َمعَادٍ } أي :لرادك إلى مكة كما
أخرجك منها.
وقال محمد بن إسحاق ،عن مجاهد في قوله { :لَرَا ّدكَ إِلَى َمعَادٍ } :إلى مولدك بمكة.
قال ابن أبي حاتم :وقد روى عن ابن عباس ،ويحيى بن الجزار ،وسعيد بن جبير ،وعطية ،
والضحاك ،نحو ذلك.
[وحدثنا أبي ،حدثنا ابن أبي عمر قال :قال سفيان :فسمعناه من مقاتل منذ سبعين سنة ،عن
حفَة ،اشتاق إلى مكة
الضحاك] ( )5قال :لما خرج النبي صلى ال عليه وسلم من مكة ،فبلغ الجُ ْ
،فأنزل ال عليه { :إِنّ الّذِي فَ َرضَ عَلَ ْيكَ ا ْلقُرْآنَ لَرَا ّدكَ إِلَى َمعَادٍ } إلى مكة.
وهذا من كلم الضحاك يقتضي أن هذه الية مدنية ،وإن كان مجموع السورة مكيا ،وال أعلم.
وقد قال عبد الرزاق :حدثنا َم ْعمَر ،عن قتادة في قوله { :لَرَا ّدكَ إِلَى َمعَادٍ } قال :هذه مما كان
ابن عباس يكتمها ،وقد َروَى ابنُ أبي حاتم بسنده عن نعيم القارئ أنه قال في قوله { :لَرَا ّدكَ إِلَى
َمعَادٍ } قال :إلى بيت المقدس.
وهذا -وال أعلم -يرجع إلى قول من فسر ذلك بيوم القيامة ؛ لن بيت المقدس هو أرض
المحشر والمنشر ،وال الموفق للصواب.
ووجه الجمع بين هذه القوال أن ابن عباس فسر ذلك تارة برجوعه إلى مكة ،وهو الفتح الذي
هو عند ابن عباس أمارة على اقتراب أجله ،صلوات ال وسلمه عليه ( ، )6كما فسره ابن
عباس
__________
( )1في ت " :وعنه".
( )2في ت " :إنه لمعاد".
( )3في ت " :كما روى البخاري بإسناده".
( )4النسائي في السنن الكبرى برقم ( )11386وتفسير الطبري (.)20/80
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )5زيادة من ف ،أ.
( )6في أ " :أجل النبي صلى ال عليه وسلم".
( )6/260
ح ْمدِ رَ ّبكَ
بسورة { ِإذَا جَاءَ َنصْرُ اللّ ِه وَا ْلفَتْحُ وَرَأَ ْيتَ النّاسَ َيدْخُلُونَ فِي دِينِ اللّهِ َأ ْفوَاجًا .فَسَبّحْ بِ َ
جلُ رسول ال صلى ال عليه وسلم نُعي إليه ،وكان ذلك بحضرة
وَاسْ َت ْغفِ ْرهُ إِنّهُ كَانَ َتوّابًا } أنه أ َ
عمر بن الخطاب ،ووافقه عمر على ذلك ،وقال :ل أعلم منها غير الذي تعلم .ولهذا فسر ابن
عباس تارة أخرى قوله { :لَرَا ّدكَ إِلَى َمعَادٍ } بالموت ،وتارة بيوم القيامة الذي هو بعد الموت ،
وتارة بالجنة التي هي جزاؤه ومصيره على أداء رسالة ال وإبلغها إلى الثقلين :الجن والنس ،
ولنه أكمل خلق ال ،وأفصح ( )1خلق ال ،وأشرف خلق ال على الطلق.
وقوله ُ { :قلْ رَبّي أَعْلَمُ مَنْ جَاءَ بِا ْلهُدَى َومَنْ ُهوَ فِي ضَللٍ مُبِينٍ } أي :قل ِ -لمَنْ خالفك وكذبك
يا محمد من قومك من المشركين ومَنْ تبعهم على كفرهم -قل :ربي أعلم بالمهتدي منكم
ومني ،وستعلمون لمن تكون عاقبة الدار ،وِلمَنْ تكون العاقبة والنصرة في الدنيا والخرة.
ثم قال تعالى مذكّرًا لنبيه نعمته العظيمة عليه وعلى العباد إذ أرسله إليهم َ { :ومَا كُ ْنتَ تَرْجُو أَنْ
يُ ْلقَى إِلَ ْيكَ ا ْلكِتَابُ } أي :ما كنت تظن قبل إنزال الوحي ( )2إليك أن الوحي ينزل عليك { ،إِل
حمَةً مِنْ رَ ّبكَ } أي :إنما نزل ( )3الوحي عليك من ال من رحمته بك وبالعباد بسببك ،فإذا
رَ ْ
ظهِيرًا } أي :معينًا { لِ ْلكَافِرِينَ } [أي] ( : )4ولكن فارقهم
منحك بهذه النعمة العظيمة { فَل َتكُونَنّ َ
ونابذهم وخالفهم.
{ وَل َيصُدّ ّنكَ عَنْ آيَاتِ اللّهِ َبعْدَ إِذْ أُنزَلتْ إِلَ ْيكَ } أي :ل تتأثر لمخالفتهم لك وصدهم الناس عن
ل كلمتك ،ومؤيدٌ دينك ،ومظهر ما أرسلت
طريقك ( )5ل تلوي على ذلك ول تباله ؛ فإن ال ُم ْع ٍ
( )6به على سائر الديان ؛ ولهذا قال { :وَا ْدعُ إِلَى رَ ّبكَ } أي :إلى عبادة ربك وحده ل شريك
له { ،وَل َتكُونَنّ مِنَ ا ْلمُشْ ِركِينَ }.
وقوله { :وَل تَ ْدعُ مَعَ اللّهِ إَِلهًا آخَرَ ل إِلَهَ إِل ُهوَ } أي :ل تليق العبادة إل له ول تنبغي اللهية
إل لعظمته.
جهَهُ } :إخبار بأنه الدائم الباقي الحي القيوم ،الذي تموت الخلئق
شيْءٍ هَاِلكٌ إِل َو ْ
وقوله ُ { :كلّ َ
ل وَالكْرَامِ }
ول يموت ،كما قال تعالى ُ { :كلّ مَنْ عَلَ ْيهَا فَانٍ * وَيَ ْبقَى َوجْهُ رَ ّبكَ ذُو ا ْلجَل ِ
شيْءٍ هَاِلكٌ إِل
[ الرحمن ، ] 27 ، 26 :فعبر بالوجه عن الذات ،وهكذا قوله ها هنا ُ { :كلّ َ
جهَهُ } أي :إل إياه.
وَ ْ
وقد ثبت في الصحيح ،من طريق أبي سلمة ،عن أبي هريرة قال :قال رسول ال صلى ال
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
عليه وسلم " :أصدق كلمة قالها شاعر [كلمة] ( )7لبيد :
طلُ ()8
شيْء مَا خَل الَ بَا ِ
أل كلّ َ
جهَهُ } أي :إل ما أريد به وجهه ،
شيْءٍ هَاِلكٌ إِل وَ ْ
وقال مجاهد والثوري في قوله ُ { :كلّ َ
__________
( )1في أ " :وأنصح".
( )2في أ " :الذكر".
( )3في ت ،أ " :أنزل".
( )4زيادة من أ.
( )5في أ " :طريقتك".
( )6في أ " :ما أرسلك".
( )7زيادة من ف ،أ ،وصحيح البخاري.
( )8صحيح البخاري برقم ( )3841وصحيح مسلم برقم (.)2256
( )6/261
وحكاه البخاري في صحيحه كالمقرر له.
قال ابن جرير :ويستشهد من قال ذلك بقول الشاعر :
ج ُه وال َع َملُ...
حصِيَهَُ ...ربّ العبَاد ،إلَيه الوَ ْ
ستُ مُ ْ
أسْ َت ْغفِرُ الَ ذنبًا َل ْ
وهذا القول ل ينافي القول الول ،فإن هذا إخبار عن كل العمال بأنها باطلة إل ما أريد بها وجه
ال ( )1عز وجل من العمال الصالحة المطابقة للشريعة .والقول الول مقتضاه أن كل الذوات
فانية ( )2وهالكة وزائلة إل ذاته ( )3تعالى ،فإنه الول الخر الذي هو قبل كل شيء وبعد كل
شيء.
قال ( )4أبو بكر عبد ال بن محمد بن أبي الدنيا في كتاب "التفكر والعتبار" :حدثنا أحمد بن
محمد بن أبي بكر ،حدثنا مسلم بن إبراهيم ،حدثنا عمر بن سليم الباهلي ،حدثنا أبو الوليد قال :
كان ( )5ابن عمر إذا أراد أن يتعاهد قلبه ،يأتي الخربة فيقف على بابها ،فينادي بصوت حزين
جهَهُ }.
شيْءٍ هَاِلكٌ إِل وَ ْ
فيقول :أين أهلك ؟ ثم يرجع إلى نفسه فيقول ُ { :كلّ َ
جعُونَ } أي :يوم
ح ْكمُ } أي :الملك والتصرف ،ول معقب لحكمه { ،وَإِلَيْهِ تُ ْر َ
وقوله َ { :لهُ الْ ُ
معادكم ،فيجزيكم ( )6بأعمالكم ،إن كان خيرا فخير ،وإن شرا فشر.
[وال أعلم .آخر تفسير سورة "القصص"] ()7
تفسير سورة العنكبوت
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
__________
( )1في ف " :به وجه ال" وفي أ " :به وجهه".
( )2في ت " :تفنى".
( )3في ت " :وجهه".
( )4في ت " :وروى".
( )5في ت " :بسنده أن".
( )6في ت " :فيجازيكم".
( )7زيادة من ف ،أ.
( )6/262
سبَ النّاسُ أَنْ يُتْ َركُوا أَنْ َيقُولُوا َآمَنّا وَهُمْ لَا ُيفْتَنُونَ ( )2وََلقَدْ فَتَنّا الّذِينَ مِنْ قَبِْلهِمْ
حِالم ( )1أَ َ
سبَ الّذِينَ َي ْعمَلُونَ السّيّئَاتِ أَنْ يَسْ ِبقُونَا سَاءَ مَا
ن صَ َدقُوا وَلَ َيعَْلمَنّ ا ْلكَاذِبِينَ ( )3أَمْ حَ ِ
فَلَ َيعَْلمَنّ اللّهُ الّذِي َ
ح ُكمُونَ ()4
يَ ْ
بسم ال الرحمن الرحيم
[وهي] ( )1مكية.
سبَ النّاسُ أَنْ يُتْ َركُوا أَنْ َيقُولُوا آمَنّا وَ ُهمْ ل ُيفْتَنُونَ ( )2وََلقَدْ فَتَنّا الّذِينَ مِنْ قَبِْلهِمْ
{ الم (َ )1أحَ ِ
سبَ الّذِينَ َي ْعمَلُونَ السّيّئَاتِ أَنْ يَسْ ِبقُونَا سَاءَ مَا
ن صَ َدقُوا وَلَ َيعَْلمَنّ ا ْلكَاذِبِينَ ( )3أَمْ حَ ِ
فَلَ َيعَْلمَنّ اللّهُ الّذِي َ
ح ُكمُونَ (.} )4
يَ ْ
أما الكلم على الحروف المقطعة فقد تقدم في أول سورة "البقرة".
سبَ النّاسُ أَنْ يُتْ َركُوا أَنْ َيقُولُوا آمَنّا وَ ُهمْ ل ُيفْتَنُونَ } استفهام إنكار ،ومعناه :أن ال
وقوله َ { :أحَ ِ
سبحانه وتعالى ل بد أن يبتلي عباده المؤمنين بحسب ما عندهم من اليمان ،كما جاء في الحديث
الصحيح " :أشد الناس بلء النبياء ثم الصالحون ،ثم المثل فالمثل ،يبتلى الرجل على حسب
دينه ،فإن كان في دينه صلبة زيد في البلء" ( .)2وهذه الية كقوله { :أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَ ْدخُلُوا
الْجَنّ َة وََلمّا َيعْلَمِ اللّهُ الّذِينَ جَا َهدُوا مِ ْنكُ ْم وَ َيعْلَمَ الصّابِرِينَ } ([ )3آل عمران ، ]142 :ومثلها في
سورة "براءة" وقال في البقرة { :أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَ ْدخُلُوا الْجَنّ َة وََلمّا يَأْ ِتكُمْ مَ َثلُ الّذِينَ خََلوْا مِنْ قَبِْلكُمْ
مَسّ ْتهُمُ الْبَ ْأسَا ُء وَالضّرّا ُء وَزُلْزِلُوا حَتّى َيقُولَ الرّسُولُ وَالّذِينَ آمَنُوا َمعَهُ مَتَى َنصْرُ اللّهِ أَل إِنّ َنصْرَ
اللّهِ قَرِيبٌ } [البقرة ]214 :؛ ولهذا قال هاهنا { :وََلقَدْ فَتَنّا الّذِينَ مِنْ قَبِْلهِمْ فَلَ َيعَْلمَنّ اللّهُ الّذِينَ
صَ َدقُوا وَلَ َيعَْلمَنّ ا ْلكَاذِبِينَ } أي :الذين صدقوا في دعواهم اليمان ِممّنْ هو كاذب في قوله
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ودعواه .وال سبحانه وتعالى يعلم ما كان وما يكون ،وما لم يكن لو كان كيف يكون ( .)4وهذا
مجمع عليه عند أئمة السنة والجماعة ؛ ولهذا يقول ابن عباس وغيره في مثل { :إِل لِ َنعْلَمَ }
[البقرة : ]143 :إل لنرى ؛ وذلك أن الرؤية إنما تتعلق بالموجود ،والعلم أعم من الرؤية ،فإنه
[يتعلق] ( )5بالمعدوم والموجود.
ح ُكمُونَ } أي :ل يحسبن الذين لم
سبَ الّذِينَ َي ْعمَلُونَ السّيّئَاتِ أَنْ َيسْ ِبقُونَا سَاءَ مَا يَ ْ
حِوقوله َ { :أمْ َ
يدخلوا في اليمان أنهم يتخلصون من هذه الفتنة والمتحان ،فإن من ورائهم من العقوبة والنكال
ما
__________
( )1زيادة من ف ،أ.
( )2المسند ( )1/172والترمذي في السنن برقم ( )2398من طريق مصعب بن سعد عن أبيه
سعد بن أبي وقاص رضي ال عنه ،وقال الترمذي " :حديث حسن صحيح".
( )3هكذا وقعت الية في جميع المخطوطات ،والصواب بعدم إثبات قوله تعالى ( :ويعلم
الصابرين) لنها ليست نهاية تذييل الية ونهاية تذييل الية ( :ولم يتخذوا من دون ال ول رسوله
ول المؤمنين وليجة وال خبير بما تعملون).
( )4في ف ،أ " :كيف كان يكون".
( )5زيادة من ف ،أ.
( )6/263
سمِيعُ ا ْلعَلِيمُ (َ )5ومَنْ جَا َهدَ فَإِ ّنمَا يُجَا ِهدُ لِ َنفْسِهِ إِنّ
ت وَ ُهوَ ال ّ
جلَ اللّهِ لََآ ٍ
مَنْ كَانَ يَرْجُو ِلقَاءَ اللّهِ فَإِنّ َأ َ
اللّهَ َلغَنِيّ عَنِ ا ْلعَاَلمِينَ ()6
سبَ الّذِينَ َي ْعمَلُونَ السّيّئَاتِ أَنْ َيسْ ِبقُونَا } أي :يفوتونا
حِهو أغلظ من هذا وأطم ؛ ولهذا قال َ { :أمْ َ
ح ُكمُونَ } أي :بئس ما يظنون.
{ ،سَاءَ مَا َي ْ
سمِيعُ ا ْلعَلِيمُ (َ )5ومَنْ جَا َهدَ فَإِ ّنمَا يُجَا ِهدُ لِ َنفْسِهِ
ت وَ ُهوَ ال ّ
جلَ اللّ ِه ل ٍ
{ مَنْ كَانَ يَ ْرجُو ِلقَاءَ اللّهِ فَإِنّ أَ َ
إِنّ اللّهَ َلغَ ِنيّ عَنِ ا ْلعَاَلمِينَ (} )6
( )6/264
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
عمِلُوا الصّالِحَاتِ لَ ُن َكفّرَنّ عَ ْنهُمْ سَيّئَا ِت ِه ْم وَلَنَجْزِيَ ّنهُمْ أَحْسَنَ الّذِي كَانُوا َي ْعمَلُونَ ()7
وَالّذِينَ َآمَنُوا وَ َ
ج ُعكُمْ
ط ْع ُهمَا إَِليّ مَرْ ِ
َووَصّيْنَا الْإِنْسَانَ ِبوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْ ِركَ بِي مَا لَيْسَ َلكَ ِبهِ عِلْمٌ فَلَا تُ ِ
عمِلُوا الصّالِحَاتِ لَنُ ْدخِلَ ّنهُمْ فِي الصّالِحِينَ ()9
فَأُنَبّ ُئكُمْ ِبمَا كُنْتُمْ َت ْعمَلُونَ ( )8وَالّذِينَ َآمَنُوا وَ َ
عمِلُوا الصّالِحَاتِ لَ ُن َكفّرَنّ عَ ْن ُهمْ سَيّئَا ِتهِ ْم وَلَ َنجْزِيَ ّنهُمْ َأحْسَنَ الّذِي كَانُوا َي ْعمَلُونَ (
{ وَالّذِينَ آمَنُوا وَ َ
.} )7
يقول تعالى { :مَنْ كَانَ يَ ْرجُو ِلقَاءَ اللّهِ } أي :في الدار الخرة ،وعمل الصالحات رجاء ما عند
ال من الثواب الجزيل ،فإن ال سيحقق له رجاءه ويوفيه عمله كامل موفورا ( ، )1فإن ذلك
كائن ل محالة ؛ لنه سميع الدعاء ،بصير بكل الكائنات ( )2؛ ولهذا قال { :مَنْ كَانَ يَ ْرجُو ِلقَاءَ
سمِيعُ ا ْلعَلِيمُ }.
ت وَ ُهوَ ال ّ
جلَ اللّ ِه ل ٍ
اللّهِ فَإِنّ أَ َ
ع ِملَ صَاِلحًا فَلِ َنفْسِهِ } [فصلت ]46 :
وقوله َ { :ومَنْ جَاهَدَ فَإِ ّنمَا ُيجَاهِدُ لِ َنفْسِهِ } ،كقوله { :مَنْ َ
أي :من عمل صالحا فإنما يعود نفع عمله على نفسه ،فإن ال غني عن أفعال العباد ،ولو كانوا
كلهم على أتقى قلب رجل [واحد] ( )3منهم ،ما زاد ذلك في ملكه شيئا ؛ ولهذا قال َ { :ومَنْ
سهِ إِنّ اللّهَ َلغَ ِنيّ عَنِ ا ْلعَاَلمِينَ }.
جَا َهدَ فَإِ ّنمَا يُجَاهِدُ لِ َنفْ ِ
قال الحسن البصري :إن الرجل ليجاهد ،وما ضرب يوما من الدهر بسيف.
ثم أخبر أنه مع غناه عن الخلئق جميعهم من إحسانه وبره بهم يجازي الذين آمنوا وعملوا
الصالحات أحسن الجزاء ،وهو أنه يكفر عنهم أسوأ الذي عملوا ،ويجزيهم أجرهم بأحسن ما (
)4كانوا يعملون ،فيقبل القليل من الحسنات ،ويثيب عليها الواحدة بعشر أمثالها إلى سبعمائة
ظلِمُ مِ ْثقَالَ
ضعف ،ويجزي على السيئة بمثلها أو يعفو ويصفح ،كما قال تعالى { :إِنّ اللّهَ ل يَ ْ
ع ْفهَا وَ ُيؤْتِ مِنْ لَدُ ْنهُ أَجْرًا عَظِيمًا } [النساء ، ]40 :وقال هاهنا { :وَالّذِينَ
ذَ ّر ٍة وَإِنْ َتكُ حَسَنَةً ُيضَا ِ
عمِلُوا الصّالِحَاتِ لَ ُن َكفّرَنّ عَ ْن ُهمْ سَيّئَا ِتهِ ْم وَلَ َنجْزِيَ ّنهُمْ َأحْسَنَ الّذِي كَانُوا َي ْعمَلُونَ }
آمَنُوا وَ َ
ط ْع ُهمَا إَِليّ
{ َو َوصّيْنَا النْسَانَ ِبوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِنْ جَا َهدَاكَ لِتُشْ ِركَ بِي مَا لَيْسَ َلكَ ِبهِ عِلْمٌ فَل ُت ِ
عمِلُوا الصّالِحَاتِ لَنُ ْدخِلَ ّنهُمْ فِي الصّالِحِينَ (
ج ُعكُمْ فَأُنَبّ ُئكُمْ ِبمَا كُنْتُمْ َت ْعمَلُونَ ( )8وَالّذِينَ آمَنُوا وَ َ
مَرْ ِ
.} )9
يقول تعالى آمرا عباده بالحسان إلى الوالدين بعد الحث على التمسك بتوحيده ،فإن الوالدين هما
سبب وجود النسان ،ولهما عليه ( )5غاية الحسان ،فالوالد بالنفاق والوالدة بالشفاق ؛ ولهذا
حدُ ُهمَا َأوْ
قال تعالى َ { :و َقضَى رَ ّبكَ أَل َتعْبُدُوا إِل إِيّا ُه وَبِا ْلوَالِدَيْنِ ِإحْسَانًا ِإمّا يَبُْلغَنّ عِ ْن َدكَ ا ْلكِبَرَ أَ َ
حمَةِ
خ ِفضْ َل ُهمَا جَنَاحَ ال ّذلّ مِنَ الرّ ْ
ف وَل تَ ْنهَرْ ُهمَا َو ُقلْ َل ُهمَا َقوْل كَرِيمًا ،وَا ْ
كِل ُهمَا فَل َتقُلْ َل ُهمَا ُأ ّ
صغِيرًا } [السراء .]24 ، 23 :
ح ْم ُهمَا َكمَا رَبّيَانِي َ
َوقُلْ رَبّي ارْ َ
__________
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )1في أ " :موفرا".
( )2في ت " :بصير بالكائنات".
( )3زيادة من أ.
( )4في ت ،ف ،أ " :الذي".
( )5في أ " :إليه".
( )6/264
ج َعلَ فِتْ َنةَ النّاسِ َكعَذَابِ اللّ ِه وَلَئِنْ جَاءَ َنصْرٌ مِنْ
َومِنَ النّاسِ مَنْ َيقُولُ َآمَنّا بِاللّهِ فَإِذَا أُو ِذيَ فِي اللّهِ َ
علَمَ ِبمَا فِي صُدُورِ ا ْلعَاَلمِينَ ( )10وَلَ َيعَْلمَنّ اللّهُ الّذِينَ َآمَنُوا
رَ ّبكَ لَ َيقُولُنّ إِنّا كُنّا َم َعكُمْ َأوَلَيْسَ اللّهُ بِأَ ْ
وَلَ َيعَْلمَنّ ا ْلمُنَافِقِينَ ()11
ومع هذه الوصية بالرأفة والرحمة والحسان إليهما ،في مقابلة إحسانهما المتقدم ،قال { :وَإِنْ
ط ْع ُهمَا } أي :وإن حَرَصا عليك أن تتابعهما على
جَا َهدَاكَ لِتُشْ ِركَ بِي مَا لَيْسَ َلكَ بِهِ عِ ْلمٌ فَل تُ ِ
دينهما إذا كانا مشركين ،فإياك وإياهما ،ل تطعهما في ذلك ،فإن مرجعكم إلي يوم القيامة ،
فأجزيك بإحسانك إليهما ،وصبرك على دينك ،وأحشرك مع الصالحين ل في زمرة والديك ،
وإن كنت أقرب الناس إليهما في الدنيا ،فإن المرء إنما يحشر يوم القيامة مع مَنْ أحب ،أي :
عمِلُوا الصّالِحَاتِ لَ ُندْخِلَ ّنهُمْ فِي الصّاِلحِينَ }.
حبا دينيا ؛ ولهذا قال { :وَالّذِينَ آمَنُوا وَ َ
وقال ( )1الترمذي عند تفسير هذه الية :حدثنا محمد بن بشار ومحمد بن المثنى ،حدثنا محمد
سمَاك بن حرب قال :سمعت مُصعَب بن سعد يحدث عن أبيه سعد
بن جعفر ،حدثنا شعبة ،عن ِ
،قال :نزلت فيّ أربع آيات .فذكر قصة ،وقالت أم سعد :أليس قد أمرك ال بالبر ؟ وال ل
شجَروا
أط َعمُ طعاما ول أشرب شرابا حتى أموت أو تكفر ،قال :فكانوا إذا أرادوا أن يطعموها َ
فاها ،فأنزل ال (َ { )2ووَصّيْنَا النْسَانَ ِبوَاِلدَيْهِ حُسْنًا وَإِنْ جَاهَدَاكَ } الية.
وهذا الحديث رواه المام أحمد ،ومسلم ،وأبو داود ،والنسائي أيضا ( ، )3وقال الترمذي :
حسن صحيح.
ج َعلَ فِتْنَةَ النّاسِ َكعَذَابِ اللّهِ وَلَئِنْ جَاءَ َنصْرٌ
{ َومِنَ النّاسِ مَنْ َيقُولُ آمَنّا بِاللّهِ فَإِذَا أُو ِذيَ فِي اللّهِ َ
علَمَ ِبمَا فِي صُدُورِ ا ْلعَاَلمِينَ ( )10وَلَ َيعَْلمَنّ اللّهُ الّذِينَ
مِنْ رَ ّبكَ لَ َيقُولُنّ إِنّا كُنّا َم َعكُمْ َأوَلَيْسَ اللّهُ بِأَ ْ
آمَنُوا وَلَ َيعَْلمَنّ ا ْلمُنَافِقِينَ (.} )11
يقول تعالى مخبرًا عن صفات قوم من [المكذبين] ( )4الذين يدعون اليمان بألسنتهم ،ولم يثبت
اليمان في قلوبهم ،بأنهم إذا جاءتهم فتنة ومحنة في الدنيا ،اعتقدوا أن هذا من نقمة ال تعالى
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ج َعلَ
بهم ،فارتدوا عن السلم ؛ ولهذا قال َ { :ومِنَ النّاسِ مَنْ َيقُولُ آمَنّا بِاللّهِ فَإِذَا أُو ِذيَ فِي اللّهِ َ
فِتْنَةَ النّاسِ َكعَذَابِ اللّهِ }.
قال ابن عباس :يعني فتنته أن يرتد عن دينه إذا أوذي في ال .وكذا قال غيره من علماء السلف.
طمَأَنّ ِب ِه وَإِنْ
وهذه الية كقوله تعالى َ { :ومِنَ النّاسِ مَنْ َيعْ ُبدُ اللّهَ عَلَى حَ ْرفٍ فَإِنْ َأصَابَهُ خَيْرٌ ا ْ
خسْرَانُ ا ْلمُبِينُ } [الحج .]11 :
جهِهِ خَسِرَ الدّنْيَا وَالخِ َرةَ ذَِلكَ ُهوَ الْ ُ
َأصَابَتْهُ فِتْنَةٌ ا ْنقَلَبَ عَلَى وَ ْ
ثم قال { :وَلَئِنْ جَاءَ َنصْرٌ مِنْ رَ ّبكَ لَ َيقُولُنّ إِنّا كُنّا َم َعكُمْ } أي :ولئن جاء نصر قريب من ربك -
يا محمد -وفتح ومغانم ،ليقولن هؤلء لكم :إنا كنا معكم ،أي [كنا] ( )5إخوانكم في الدين ،
كما
__________
( )1في ت " :وروى".
( )2في ت ،ف " :فنزلت".
( )3سنن الترمذي برقم ( )3079والمسند ( )1/181وصحيح مسلم برقم ( )1748وسنن أبي داود
برقم (.)2740
( )4زيادة من ف ،أ.
( )5زيادة من ف.
( )6/265
خطَايَا ُهمْ مِنْ
ح ِملْ خَطَايَا ُك ْم َومَا هُمْ ِبحَامِلِينَ مِنْ َ
َوقَالَ الّذِينَ َكفَرُوا لِلّذِينَ َآمَنُوا اتّ ِبعُوا سَبِيلَنَا وَلْ َن ْ
عمّا كَانُوا َيفْتَرُونَ
حمِلُنّ أَ ْثقَاَلهُ ْم وَأَ ْثقَالًا مَعَ أَ ْثقَاِلهِ ْم وَلَيُسْأَلُنّ َيوْمَ ا ْلقِيَامَةِ َ
شيْءٍ إِ ّنهُمْ َلكَاذِبُونَ ( )12وَلَيَ ْ
َ
()13
قال تعالى { :الّذِينَ يَتَرَ ّبصُونَ ِبكُمْ فَإِنْ كَانَ َلكُمْ فَتْحٌ مِنَ اللّهِ قَالُوا أَلَمْ َنكُنْ َم َعكُ ْم وَإِنْ كَانَ لِ ْلكَافِرِينَ
حوِذْ عَلَ ْيكُمْ وَ َنمْنَ ْعكُمْ مِنَ ا ْل ُم ْؤمِنِينَ } [النساء ، ]141 :وقال تعالى َ { :ف َعسَى
َنصِيبٌ قَالُوا أََلمْ نَسْ َت ْ
سهِمْ نَا ِدمِينَ } [المائدة .]52 :
اللّهُ أَنْ يَأْ ِتيَ بِا ْلفَتْحِ َأوْ َأمْرٍ مِنْ عِ ْن ِدهِ فَ ُيصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرّوا فِي أَ ْنفُ ِ
وقال تعالى مخبرا عنهم هاهنا { :وَلَئِنْ جَاءَ َنصْرٌ مِنْ رَ ّبكَ لَ َيقُولُنّ إِنّا كُنّا َم َعكُمْ } ،ثم قال تعالى
َ { :أوَلَيْسَ اللّهُ بِأَعَْلمَ ِبمَا فِي صُدُورِ ا ْلعَاَلمِينَ } أي :أوليس ال بأعلم بما في قلوبهم ،وما تكنّه
ضمائرهم ،وإن أظهروا لكم الموافقة ؟
وقوله { :وَلَ َيعَْلمَنّ اللّهُ الّذِينَ آمَنُوا وَلَ َيعَْلمَنّ ا ْلمُنَا ِفقِينَ } أي :وليختبرَنّ ال الناس بالضراء
والسراء ،ليتميز هؤلء من هؤلء ،ومن يطيع ال في الضراء والسراء ،إنما يطيعه في حظ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ن وَنَبُْلوَ أَخْبَا َركُمْ } [محمد
نفسه ،كما قال تعالى { :وَلَنَبُْلوَ ّنكُمْ حَتّى َنعَْلمَ ا ْلمُجَا ِهدِينَ مِ ْنكُ ْم وَالصّابِرِي َ
، ]31 :وقال تعالى بعد وقعة أحد ،التي كان فيها ما كان من الختبار والمتحان { :مَا كَانَ اللّهُ
لِيَذَرَ ا ْل ُمؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتّى َيمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطّ ّيبِ } الية [آل عمران [ ، ]179 :وال
أعلم] (.)1
خطَايَاكُ ْم َومَا ُهمْ بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُمْ مِنْ
ح ِملْ َ
{ َوقَالَ الّذِينَ َكفَرُوا لِلّذِينَ آمَنُوا اتّ ِبعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَ ْ
عمّا كَانُوا َيفْتَرُونَ
حمِلُنّ أَ ْثقَاَلهُ ْم وَأَ ْثقَال مَعَ أَ ْثقَالِهِمْ وَلَيُسْأَلُنّ َيوْمَ ا ْلقِيَامَةِ َ
شيْءٍ إِ ّنهُمْ َلكَاذِبُونَ ( )12وَلَيَ ْ
َ
(.} )13
يقول تعالى مخبرا عن كفار قريش :أنهم قالوا ِلمَنْ آمن منهم واتبع الهدى :ارجعوا عن دينكم
خطَايَاكُمْ } أي :وآثامكم -إن كانت لكم آثام في ذلك -
ح ِملْ َ
إلى ديننا ،واتبعوا سبيلنا { ،وَلْنَ ْ
علينا وفي رقابنا ،كما يقول القائل " :افعل هذا وخطيئتك في رقبتي" .قال ال تكذيبا لهم َ { :ومَا
شيْءٍ إِ ّن ُهمْ َلكَاذِبُونَ } أي :فيما قالوه :إنهم يحملون عن أولئك
هُمْ بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَا ُهمْ مِنْ َ
شيْ ٌء وََلوْ كَانَ
ح َملْ مِنْهُ َ
حمِْلهَا ل يُ ْ
خطاياهم ،فإنه ل يحمل أحد وزر أحد { ،وَإِنْ تَ ْدعُ مُ ْثقَلَةٌ إِلَى ِ
حمِيمًا .يُ َبصّرُونَهُمْ } [المعارج ، 10 :
حمِيمٌ َ
ذَا قُرْبَى } [فاطر ، ]18 :وقال تعالى { :وَل َيسَْألُ َ
.]11
حمِلُنّ أَ ْثقَاَلهُمْ وَأَثْقَال مَعَ أَ ْثقَاِلهِمْ } :إخبار عن الدعاة إلى الكفر والضللة ،أنهم يوم
وقوله { :وَلَيَ ْ
ن أضلوا مِنَ الناس ،من غير أن ينقص من
القيامة يحملون أوزار أنفسهم ،وأوزارًا أخَر بسبب مَ ْ
حمِلُوا َأوْزَارَهُمْ كَامِلَةً َيوْمَ ا ْلقِيَامَةِ َومِنْ َأوْزَارِ الّذِينَ
أوزار أولئك شيئا ،كما قال تعالى { :لِ َي ْ
ُيضِلّو َنهُمْ ِبغَيْرِ عِلْمٍ أَل سَاءَ مَا يَزِرُونَ } [النحل .]25 :
وفي الصحيح " :من دعا إلى هدى كان له من الجر مثل أجور من اتبعه إلى يوم القيامة ،من
غير أن ينقص من أجورهم شيئا َ ،ومَنْ دعا إلى ضللة كان عليه مِنَ الثم مثل آثام مَنِ اتبعه إلى
يوم
__________
( )1زيادة من ف.
( )6/266
خمْسِينَ عَامًا فََأخَ َذهُمُ الطّوفَانُ وَهُمْ ظَاِلمُونَ (
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى َق ْومِهِ فَلَ ِبثَ فِيهِمْ أَ ْلفَ سَنَةٍ إِلّا َ
)14
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
القيامة ،من غير أن ينقص من آثامهم شيئا" ( )1وفي الصحيح " :ما قتلت نفس ظلما إل كان
ن القتل" (.)2
على ابن آدم الول كفل من دمها ؛ لنه أول من سَ ّ
عمّا كَانُوا َيفْتَرُونَ } أي :يكذبون ويختلقون من البهتان.
وقوله { :وَلَيُسْأَلُنّ َيوْمَ ا ْلقِيَامَةِ َ
وقد ذكر ( )3ابن أبي حاتم هاهنا حديثا فقال :حدثنا أبي ،حدثنا هشام بن عمار ،حدثنا صدقة ،
حدثنا عثمان بن حفص بن أبي العالية ،حدثني سليمان بن حبيب المحاربي ( )4عن أبي أمامة ،
رضي ال عنه ،قال :إن رسول ال صلى ال عليه وسلم بلغ ما أرسل به ،ثم قال " :إياكم
والظلم ،فإن ال يعزم يوم القيامة فيقول :وعزتي ل يجوزني اليوم ظلم! ثم ينادي مناد فيقول :
أين فلن ابن فلن ؟ فيأتي يتبعه من الحسنات أمثال الجبال ،فيشخص الناس إليها أبصارهم حتى
يقوم بين يدي ال الرحمن عز وجل ثم يأمر المنادي فينادي ( )5من كانت له تِبَاعة -أو :ظُلمة
-عند فلن ابن فلن ،فهلمّ .فيقبلون حتى يجتمعوا قياما بين يدي الرحمن ،فيقول الرحمن :
اقضوا عن عبدي .فيقولون :كيف نقضي عنه ؟ فيقول لهم :خذوا لهم من حسناته .فل يزالون
يأخذون منها حتى ل يبقى له حسنة ،وقد بقي من أصحاب الظلمات ،فيقول :اقضوا عن
عبدي .فيقولون :لم يبق له حسنة .فيقول :خذوا من سيئاتهم فاحملوها عليه" .ثم نزع النبي صلى
عمّا
حمِلُنّ أَ ْثقَاَلهُ ْم وَأَ ْثقَال مَعَ أَ ْثقَاِلهِ ْم وَلَيُسْأَلُنّ َيوْمَ ا ْلقِيَامَةِ َ
ال عليه وسلم بهذه الية الكريمة { :وَلَيَ ْ
كَانُوا َيفْتَرُونَ }.
وهذا الحديث له شاهد ( )6في الصحيح ( )7من غير هذا الوجه.
وقال ( )8ابن أبي حاتم :حدثنا أحمد بن أبي الحواري ،حدثنا أبو بشر الحذاء ،عن أبي حمزة (
)9الثمالي ،عن معاذ بن جبل ،رضي ال عنه ،قال :قال لي رسول ال صلى ال عليه وسلم :
"يا معاذ ،إن المؤمن يسأل يوم القيامة عن جميع سعيه ،حتى عن ُكحْل عينيه ،وعن فتات
الطينة بإصبعيه ( ، )10فل أ ْلفَيَ ّنكَ تأتي يوم القيامة وأحد أسعد بما آتاك ( )11ال منك" (.)12
خمْسِينَ عَامًا فَأَخَ َذهُمُ الطّوفَانُ وَهُمْ ظَاِلمُونَ (
{ وََلقَدْ أَ ْرسَلْنَا نُوحًا إِلَى َق ْومِهِ فَلَ ِبثَ فِيهِمْ أَ ْلفَ سَ َنةٍ إِل َ
} )14
__________
( )1تقدم تخريج الحديث عند الية 2 :من سورة المائدة.
( )2تقدم تخريج الحديث عند الية 30 :من سورة المائدة.
( )3في ت " :روى".
( )4في أ " :البخاري".
( )5في ت ،ف " :أن ينادي".
( )6في ف ،أ " :شواهد".
( )7بعدها في ت ،أ " :إن الرجل ليأتي يوم القيامة بحسنات أمثال الجبال وقد ظلم هذا ،وأخذ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
مال هذا ،وأخذ من عرض هذا ،فيأخذ هذا من حسناته ،وهذا من حسناته ،فإذا لم يبق له حسنة
،أخذ من سيئاتهم ،فطرح عليه".
( )8في ت " :وروى".
( )9في أ " :عن أبي النسائي".
( )10في أ " :بإصبعه".
( )11في ت ،ف " :أتاه".
( )12ورواه أبو نعيم في الحلية ( )10/31من طريق إسحاق بن أبي حسان عن أحمد بن أبي
الحواري به.
( )6/267
جعَلْنَاهَا آَ َيةً لِ ْلعَاَلمِينَ ()15
سفِينَةِ وَ َ
فَأَنْجَيْنَا ُه وََأصْحَابَ ال ّ
جعَلْنَاهَا آيَةً لِ ْلعَاَلمِينَ (.} )15
سفِينَ ِة وَ َ
{ فَأَ ْنجَيْنَا ُه وََأصْحَابَ ال ّ
هذه تسلية من ال تعالى لعبده ورسوله محمد صلوات ال وسلمه عليه ،يخبره عن نوح ()1
عليه السلم :أنه مكث ( )2في قومه هذه المدة يدعوهم إلى ال ليل ونهارًا ،وسرا ،وجهارًا ،
__________
( )1في ت " :قوم نوح".
( )2في أ " :لبث".
( )6/267
ومع هذا ما زادهم ذلك إل فرارا عن الحق ،وإعراضا عنه وتكذيبا له ،وما آمن معه منهم إل
ن وَهُمْ ظَاِلمُونَ } أي :
خذَهُمُ الطّوفَا ُ
خمْسِينَ عَامًا فَأَ َ
قليل ؛ ولهذا قال { :فَلَ ِبثَ فِيهِمْ أَ ْلفَ سَنَةٍ إِل َ
ن كفر
بعد هذه المدة الطويلة ما نجع فيهم البلغ والنذار ،فأنت -يا محمد -ل تأسف على مَ ْ
بك من قومك ،ول تحزن عليهم ؛ فإن ال يهدي مَنْ يشاء ويضل مَنْ يشاء ،وبيده المر وإليه
حقّتْ عَلَ ْيهِمْ كَِلمَةُ رَ ّبكَ ل ُي ْؤمِنُونَ .وََلوْ جَاءَ ْت ُهمْ ُكلّ آيَةٍ حَتّى يَ َروُا
ترجع ( )1المور { ،إِنّ الّذِينَ َ
ا ْلعَذَابَ اللِيمَ } [يونس ، ]97 ، 96 :واعلم أن ال سيظهرك وينصرك ويؤيدك ،ويذل عدوّك ،
ويكبتهم ويجعلهم أسفل السافلين.
قال حماد بن سلمة ،عن علي بن زيد ،عن يوسف بن ماهَك ( ، )2عن ابن عباس قال :بعث
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
نوح وهو لربعين سنة ،ولبث في قومه ألف سنة إل خمسين عاما ،وعاش بعد الطوفان ستين
عاما ،حتى كثر الناس وفشوا.
وقال قتادة :يقال إن عمره كله [كان] ( )3ألف سنة إل خمسين عاما ،لبث فيهم قبل أن يدعوهم
ثلثمائة سنة ،ودعاهم ثلثمائة ولبث بعد الطوفان ثلثمائة وخمسين سنة.
وهذا قول غريب ،وظاهر السياق من الية أنه مكث في قومه يدعوهم إلى ال ألف سنة إل
خمسين عاما.
وقال عون بن أبي شداد :إن ال أرسل نوحا إلى قومه وهو ابن خمسين وثلثمائة سنة ،فدعاهم
ألف سنة إل خمسين عاما ،ثم عاش بعد ذلك ثلثمائة وخمسين سنة.
وهذا أيضا غريب ،رواه ابن أبي حاتم ،وابن جرير ،وقول ابن عباس أقرب ،وال أعلم.
وقال الثوري ،عن سلمة بن ُكهَيْل ،عن مجاهد قال :قال لي ابن عمر :كم لبث نوح في
قومه ؟ قال :قلت ألف سنة إل خمسين عاما .قال :فإن الناس لم يزالوا في نقصان من أعمارهم
وأحلمهم وأخلقهم إلى يومك هذا.
سفِينَةِ } أي :الذين آمنوا بنوح عليه السلم .وقد تقدّم ذكر ذلك
وقوله { :فَأَ ْنجَيْنَا ُه وََأصْحَابَ ال ّ
مفصل في سورة "هود" ،وتقدّم تفسيره بما أغنى عن إعادته.
جعَلْنَاهَا آيَةً لِ ْلعَاَلمِينَ } أي :وجعلنا تلك السفينة باقية ،إما عينها كما قال قتادة :إنها
وقوله { :وَ َ
بقيت إلى أول السلم على جبل الجودي ،أو نوعها جعله للناس تذكرة لنعمه على الخلق ،كيف
حمَلْنَا ذُرّيّ َتهُمْ فِي ا ْلفُ ْلكِ ا ْلمَشْحُونِ .وَخََلقْنَا َلهُمْ
نجاهم من الطوفان ،كما قال تعالى { :وَآيَةٌ َلهُمْ أَنّا َ
حمَةً مِنّا َومَتَاعًا إِلَى
مِنْ مِثْلِهِ مَا يَ ْركَبُونَ .وَإِنْ نَشَأْ ُنغْ ِر ْقهُمْ فَل صَرِيخَ َل ُه ْم وَل ُهمْ يُ ْنقَذُونَ .إِل َر ْ
جعََلهَا َلكُمْ
حمَلْنَاكُمْ فِي ا ْلجَارِيَةِ .لِ َن ْ
طغَى ا ْلمَاءُ َ
حِينٍ } [يس ، ]44 - 41 :وقال تعالى { :إِنّا َلمّا َ
سفِينَةِ
ن وَاعِيَةٌ } [الحاقة ، ]12 ، 11 :وقال هاهنا { :فَأَ ْنجَيْنَا ُه وََأصْحَابَ ال ّ
تَ ْذكِ َر ًة وَ َتعِ َيهَا أُذُ ٌ
جعَلْنَاهَا آيَةً لِ ْلعَاَلمِينَ } ،وهذا من باب التدريج من الشخص إلى الجنس ،كقوله تعالى { :وََلقَدْ
وَ َ
جعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشّيَاطِينِ } [الملك ]5 :
ح وَ َ
سمَاءَ الدّنْيَا ِب َمصَابِي َ
زَيّنّا ال ّ
__________
( )1في ف " :يرجع".
( )2في أ " :وائل".
( )3زيادة من ت ،ف ،أ.
( )6/268
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وَإِبْرَاهِيمَ ِإذْ قَالَ ِل َقوْمِهِ اعْ ُبدُوا اللّهَ وَاتّقُوهُ ذَِلكُمْ خَيْرٌ َلكُمْ إِنْ كُنْتُمْ َتعَْلمُونَ ( )16إِ ّنمَا َتعْبُدُونَ مِنْ
دُونِ اللّهِ َأوْثَانًا وَتَخُْلقُونَ ِإ ْفكًا إِنّ الّذِينَ َتعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ لَا َيمِْلكُونَ َلكُمْ رِ ْزقًا فَابْ َتغُوا عِ ْندَ اللّهِ
جعُونَ ( )17وَإِنْ ُتكَذّبُوا َفقَدْ كَ ّذبَ ُأمَمٌ مِنْ قَبِْل ُك ْم َومَا عَلَى
شكُرُوا َلهُ إِلَيْهِ تُرْ َ
الرّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَا ْ
الرّسُولِ إِلّا الْبَلَاغُ ا ْلمُبِينُ ()18
أي :وجعلنا نوعها ،فإن التي يرمى ( )1بها ليست هي التي زينة للسماء ( .)2وقال تعالى :
طفَةً فِي قَرَارٍ َمكِينٍ } [المؤمنون ]13 ، 12 :
جعَلْنَاهُ ُن ْ
{ وََلقَدْ خََلقْنَا النْسَانَ مِنْ سُللَةٍ مِنْ طِينٍ .ثُمّ َ
،ولهذا نظائر كثيرة.
جعَلْنَاهَا } ( ، )3عائد إلى العقوبة ،لكان
وقال ابن جرير :لو قيل :إنّ الضمير في قوله { :وَ َ
وجهًا ،وال أعلم.
{ وَإِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ ِل َق ْومِهِ اعْبُدُوا اللّ َه وَا ّتقُوهُ ذَِلكُمْ خَيْرٌ َلكُمْ إِنْ كُنْ ُتمْ َتعَْلمُونَ ( )16إِ ّنمَا َتعْ ُبدُونَ مِنْ
دُونِ اللّهِ َأوْثَانًا وَتَخُْلقُونَ ِإ ْفكًا إِنّ الّذِينَ َتعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ ل َيمِْلكُونَ َلكُمْ رِ ْزقًا فَابْ َتغُوا عِنْدَ اللّهِ
جعُونَ ( )17وَإِنْ ُتكَذّبُوا َفقَدْ كَ ّذبَ ُأمَمٌ مِنْ قَبِْل ُك ْم َومَا عَلَى
شكُرُوا َلهُ إِلَيْهِ تُرْ َ
الرّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَا ْ
الرّسُولِ إِل الْبَلغُ ا ْلمُبِينُ (.} )18
يخبر تعالى عن عبده ورسوله وخليله إبراهيم إمام الحنفاء :أنه دعا قومه إلى عبادة ال وحده ل
شريك له ،والخلص له في التقوى ،وطلب الرزق منه وحده ل شريك له ،وتوحيده في الشكر
سدٍ لها غيره ،فقال لقومه { :اعْبُدُوا اللّ َه وَاتّقُوهُ } أي :
( ، )4فإنه المشكور على النعم ،ل مُ ْ
أخلصوا له العبادة والخوف { ،ذَِلكُمْ خَيْرٌ َلكُمْ إِنْ كُنْتُمْ َتعَْلمُونَ } أي :إذا فعلتم ذلك حصل لكم
الخير في الدنيا والخرة ،واندفع عنكم الشر في الدنيا والخرة.
ثم أخبرهم أن الصنام التي يعبدونها والوثان ،ل تضر ول تنفع ،وإنما اختلقتم أنتم لها أسماء ،
سميتموها ( )5آلهة ،وإنما هي مخلوقة مثلكم .هكذا روى العوفي عن ابن عباس .وبه قال مجاهد
،والسدي.
وروى الوالبي ( ، )6عن ابن عباس :وتصنعون إفكا ،أي :تنحتونها أصناما .وبه قال مجاهد -
في رواية -وعكرمة ،والحسن ،وقتادة وغيرهم ،واختاره ابن جرير ،رحمه ال.
وهي ل تملك لكم رزقا { ،فَابْ َتغُوا عِنْدَ اللّهِ الرّ ْزقَ } وهذا أبلغ في الحصر ،كقوله { :إِيّاكَ َنعْبُدُ
وَإِيّاكَ َنسْ َتعِينُ } [الفاتحة َ { ، ]5 :ربّ ابْنِ لِي عِنْ َدكَ بَيْتًا فِي ا ْلجَنّةِ } [التحريم ، ]11 :ولهذا قال
{ :فَابْ َتغُوا } أي :فاطلبوا { عِنْدَ اللّهِ الرّ ْزقَ } أي :ل عند غيره ،فإن غيره ل يملك شيئا ،
شكُرُوا لَهُ } أي :كلوا من رزقه واعبدوه وحده ( ، )7واشكروا له على ما أنعم به
{ وَاعْبُدُو ُه وَا ْ
جعُونَ } أي :يوم القيامة ،فيجازي كل عامل بعمله.
عليكم { ،إِلَيْهِ تُرْ َ
وقوله { :وَإِنْ ُتكَذّبُوا َفقَدْ َك ّذبَ ُأ َممٌ مِنْ قَبِْلكُمْ } أي :فبلغكم ما حل بهم من العذاب والنكال في
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
مخالفة الرسل َ { ،ومَا عَلَى الرّسُولِ إِل الْبَلغُ ا ْلمُبِينُ } يعني :إنما على الرسول أن يبلغكم ما
أمره ال تعالى
__________
( )1في ف " :ترمى"
( )2في أ " :السماء".
( )3في ت " :وجعلناها آية للعالمين".
( )4في أ " :الشرك".
( )5في ف " :فسميتموها".
( )6في أ " :البخاري".
( )7في ف ،أ " :وحده ل شريك له".
( )6/269
خلْقَ ُثمّ ُيعِي ُدهُ إِنّ ذَِلكَ عَلَى اللّهِ َيسِيرٌ (ُ )19قلْ سِيرُوا فِي الْأَ ْرضِ
َأوَلَمْ يَ َروْا كَ ْيفَ يُبْ ِدئُ اللّهُ الْ َ
شيْءٍ َقدِيرٌ (ُ )20يعَ ّذبُ مَنْ
علَى ُكلّ َ
شئُ النّشَْأةَ الْآَخِ َرةَ إِنّ اللّهَ َ
فَانْظُرُوا كَ ْيفَ بَدَأَ ا ْلخَ ْلقَ ثُمّ اللّهُ يُنْ ِ
سمَاءِ َومَا َل ُكمْ
ض وَلَا فِي ال ّ
يَشَاءُ وَيَرْحَمُ مَنْ َيشَا ُء وَإِلَيْهِ ُتقْلَبُونَ (َ )21ومَا أَنْتُمْ ِب ُمعْجِزِينَ فِي الْأَ ْر ِ
حمَتِي
ن وَِليّ وَلَا َنصِيرٍ ( )22وَالّذِينَ َكفَرُوا بِآَيَاتِ اللّ ِه وَِلقَائِهِ أُولَ ِئكَ يَئِسُوا مِنْ رَ ْ
مِنْ دُونِ اللّهِ مِ ْ
وَأُولَ ِئكَ َل ُهمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ()23
به من الرسالة ،وال يضل مَنْ يشاء ويهدي مَنْ يشاء ،فاحرصوا ( )1لنفسكم أن تكونوا من
السعداء.
وقال قتادة في قوله { :وَإِنْ ُتكَذّبُوا َفقَدْ كَ ّذبَ ُأ َممٌ مِنْ قَبِْلكُمْ } قال :يُعزي نبيه صلى ال عليه
وسلم .وهذا من قتادة يقتضي أنه قد انقطع الكلم الول ،واعترض بهذا إلى قوله َ { :فمَا كَانَ
جوَابَ َق ْومِهِ } .وهكذا نص على ذلك ابن جرير أيضا (.)2
َ
والظاهر من السياق أن كل هذا من كلم إبراهيم الخليل ،عليه السلم[لقومه] ( )3يحتج عليهم
جوَابَ َق ْومِهِ } ،وال أعلم.
لثبات المعاد ،لقوله بعد هذا كله َ { :فمَا كَانَ َ
علَى اللّهِ يَسِيرٌ (ُ )19قلْ سِيرُوا فِي ال ْرضِ
{ َأوََلمْ يَ َروْا كَ ْيفَ يُ ْب ِدئُ اللّهُ الْخَ ْلقَ ثُمّ ُيعِي ُدهُ إِنّ ذَِلكَ َ
شيْءٍ قَدِيرٌ (ُ )20ي َع ّذبُ مَنْ
شئُ النّشَْأةَ الخِ َرةَ إِنّ اللّهَ عَلَى ُكلّ َ
فَانْظُرُوا كَ ْيفَ بَدَأَ ا ْلخَ ْلقَ ثُمّ اللّهُ يُنْ ِ
سمَاءِ َومَا َل ُكمْ
ض وَل فِي ال ّ
يَشَاءُ وَيَرْحَمُ مَنْ َيشَا ُء وَإِلَيْهِ ُتقْلَبُونَ (َ )21ومَا أَنْتُمْ ِب ُمعْجِزِينَ فِي ال ْر ِ
حمَتِي
ن وَِليّ وَل َنصِيرٍ ( )22وَالّذِينَ َكفَرُوا بِآيَاتِ اللّهِ وَلِقَائِهِ أُولَ ِئكَ يَئِسُوا مِنْ َر ْ
مِنْ دُونِ اللّهِ مِ ْ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وَأُولَ ِئكَ َل ُهمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (.} )23
يقول تعالى مخبرًا عن الخليل عليه السلم ،أنه أرشدهم إلى إثبات المعاد الذي ينكرونه ،بما
يشاهدونه في أنفسهم من خلق ال إياهم ،بعد أن لم يكونوا شيئا مذكورا ،ثم وجدوا وصاروا
أناسا سامعين مبصرين ،فالذي بدأ هذا قادر على إعادته ؛ فإنه سهل عليه يسير لديه.
ثم أرشدهم إلى العتبار بما في الفاق من اليات المشاهدة ( )4من خلق ال الشياء :السموات
وما فيها من الكواكب النيرة :الثوابت ،والسيارات ،والرضين وما فيها من مهاد وجبال ،
وأودية وبرا ٍر وقفار ،وأشجار وأنهار ،وثمار وبحار ،كل ذلك دال على حدوثها في أنفسها ،
وعلى وجود صانعها الفاعل المختار ،الذي يقول للشيء :كن ،فيكون ؛ ولهذا قال َ { :أوَلَمْ يَ َروْا
كَ ْيفَ يُ ْب ِدئُ اللّهُ الْخَ ْلقَ ثُمّ ُيعِي ُدهُ إِنّ َذِلكَ عَلَى اللّهِ يَسِيرٌ } ،كقوله { :وَ ُهوَ الّذِي يَبْدَأُ الْخَ ْلقَ ثُمّ ُيعِي ُدهُ
وَ ُهوَ أَ ْهوَنُ عَلَيْهِ } [الروم .]27 :
شئُ النّشَْأةَ الخِ َرةَ } أي
ثم قال تعالى ُ { :قلْ سِيرُوا فِي ال ْرضِ فَانْظُرُوا كَ ْيفَ بَدَأَ ا ْلخَلْقَ ثُمّ اللّهُ يُنْ ِ
شيْءٍ قَدِيرٌ } .وهذا المقام شبيه بقوله تعالى { :سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا
:يوم القيامة { ،إِنّ اللّهَ عَلَى ُكلّ َ
حقّ } [فصلت ، ]53 :وكقوله تعالى { :أَمْ خُِلقُوا مِنْ
سهِمْ حَتّى يَتَبَيّنَ َلهُمْ أَنّهُ الْ َ
فِي الفَاقِ َوفِي أَ ْنفُ ِ
س َموَاتِ وَال ْرضَ بَل ل يُوقِنُونَ } [الطور .]36 ، 35 :
شيْءٍ َأمْ ُهمُ الْخَاِلقُونَ * َأمْ خََلقُوا ال ّ
غَيْرِ َ
حمُ مَنْ يَشَاءُ } أي :هو الحاكم المتصرف ،الذي يفعل ما يشاء ،
وقوله ُ { :يعَ ّذبُ مَنْ َيشَا ُء وَيَرْ َ
ويحكم ما يريد ،ل معقب لحكمه ،ول يُسأل عما يفعل وهم يسألون ،فله الخلق والمر ،مهما
فعل َفعَ ْدلٌ ؛ لنه
__________
( )1في ت " :فأخلصوا".
( )2تفسير الطبري (.)20/89
( )3زيادة من أ.
( )4في أ " :الباهرة".
( )6/270
المالك الذي ل يظلم مثقال ذرة ،كما جاء في الحديث الذي رواه أهل السنن " :إن ال لو عذب
أهل سماواته وأهل أرضه ،لعذبهم وهو غير ظالم لهم" ( .)1ولهذا قال تعالى ُ { :يعَ ّذبُ مَنْ يَشَاءُ
وَيَرْحَمُ مَنْ َيشَا ُء وَإِلَيْهِ ُتقْلَبُونَ } أي :ترجعون يوم القيامة.
سمَاءِ } أي :ل يعجزه أحد من أهل سماواته
ض وَل فِي ال ّ
وقوله َ { :ومَا أَنْتُمْ ِب ُمعْجِزِينَ فِي الرْ ِ
وأرضه ،بل هو القاهر فوق عباده ،وكل شيء خائف منه ،فقير إليه ،وهو الغني عما سواه.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ي وَل َنصِيرٍ .وَالّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللّ ِه وَِلقَائِهِ } أي :جحدوها ()2
ن وَِل ّ
{ َومَا َلكُمْ مِنْ دُونِ اللّهِ مِ ْ
حمَتِي } أي :ل نصيب لهم فيها { ،وَأُولَ ِئكَ َلهُمْ عَذَابٌ
وكفروا بالمعاد { ،أُولَ ِئكَ يَ ِئسُوا مِنْ رَ ْ
أَلِيمٌ } أي :موجع في الدنيا والخرة.
__________
( )1رواه أبو داود في السنن برقم ( )4699وابن ماجه في السنن برقم ( )77من حديث أبي بن
كعب وزيد بن ثابت رضي ال عنهما.
( )2في ت ،ف ،أ " :جحدوا بها".
( )6/271
جوَابَ َق ْومِهِ إِلّا أَنْ قَالُوا اقْتُلُوهُ َأوْ حَ ّرقُوهُ فَأَنْجَاهُ اللّهُ مِنَ النّارِ إِنّ فِي ذَِلكَ لَآَيَاتٍ ِل َقوْمٍ
َفمَا كَانَ َ
ُي ْؤمِنُونَ (َ )24وقَالَ إِ ّنمَا اتّخَذْ ُتمْ مِنْ دُونِ اللّهِ َأوْثَانًا َموَ ّدةَ بَيْ ِنكُمْ فِي ا ْلحَيَاةِ الدّنْيَا ُثمّ َيوْمَ ا ْلقِيَامَةِ َي ْكفُرُ
ضكُمْ َب ْعضًا َومَ ْأوَاكُمُ النّا ُر َومَا َلكُمْ مِنْ نَاصِرِينَ ()25
ضكُمْ بِ َب ْعضٍ وَيَ ْلعَنُ َب ْع ُ
َب ْع ُ
ك ليَاتٍ ِلقَوْمٍ
جوَابَ َق ْومِهِ إِل أَنْ قَالُوا اقْتُلُوهُ َأوْ حَ ّرقُوهُ فَأَ ْنجَاهُ اللّهُ مِنَ النّارِ إِنّ فِي ذَِل َ
{ َفمَا كَانَ َ
ُي ْؤمِنُونَ (َ )24وقَالَ إِ ّنمَا اتّخَذْ ُتمْ مِنْ دُونِ اللّهِ َأوْثَانًا َموَ ّدةَ بَيْ ِنكُمْ فِي ا ْلحَيَاةِ الدّنْيَا ُثمّ َيوْمَ ا ْلقِيَامَةِ َي ْكفُرُ
ضكُمْ َب ْعضًا َومَ ْأوَاكُمُ النّا ُر َومَا َلكُمْ مِنْ نَاصِرِينَ (.} )25
ضكُمْ بِ َب ْعضٍ وَيَ ْلعَنُ َب ْع ُ
َب ْع ُ
يقول تعالى مخبرا عن قوم إبراهيم في كفرهم وعنادهم ومكابرتهم ،ودفعهم الحق بالباطل :أنه
ما كان لهم جواب بعد مقالة إبراهيم هذه المشتملة على الهدى والبيان { ،إِل أَنْ قَالُوا اقْتُلُوهُ َأوْ
حَ ّرقُوهُ } ،وذلك لنهم قام عليهم البرهان ،وتوجهت عليهم الحجة ،فعدلوا إلى استعمال جاههم
سفَلِينَ }
جعَلْنَاهُمُ ال ْ
جحِيمِ .فَأَرَادُوا ِبهِ كَيْدًا َف َ
وقوة ملكهم { ،قَالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْيَانًا فَأَ ْلقُوهُ فِي الْ َ
حوّطوا حولها
حشَدوا في جمع أحطاب عظيمة مدة طويلة ،و َ
[الصافات ، ]98 ، 97 :وذلك أنهم َ
،ثم أضرموا فيها النار ،فارتفع لها لهب إلى عَنَان السماء :ولم توقد ( )1نار قط أعظم منها ،
ثم عمدوا إلى إبراهيم فكتفوه وألقوه في كفّة المنجنيق ،ثم قذفوا به فيها ،فجعلها ال عليه بردا
وسلما ،وخرج منها سالما بعد ما مكث فيها أياما .ولهذا وأمثاله جعله ال للناس إماما .فإنه بذل
نفسه للرحمن ،وجسده للنيران ،وسخا بولده للقربان ،وجعل ماله للضيفان ،ولهذا اجتمع على
محبته جميع أهل الديان.
وقوله { :فَأَ ْنجَاهُ اللّهُ مِنَ النّارِ } أي :سَلّمه [ال] ( )2منها ،بأن جعلها عليه بردا وسلما { ،إِنّ
خذْتُمْ مِنْ دُونِ اللّهِ َأوْثَانًا َموَ ّدةَ بَيْ ِن ُكمْ فِي الْحَيَاةِ الدّنْيَا }
ك ليَاتٍ ِل َقوْمٍ ُي ْؤمِنُونََ .وقَالَ إِ ّنمَا اتّ َ
فِي ذَِل َ
يقول لقومه مقرّعا لهم وموبخا على سوء صنيعهم ،في عبادتهم الوثان :إنما اتخذتم هذه
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
لتجتمعوا على عبادتها في الدنيا ،صداقة وألفة منكم ،بعضكم لبعض في الحياة الدنيا .وهذا على
قراءة من نصب { َموَ ّدةَ بَيْ ِن ُكمْ } ،على أنه مفعول له ،وأما على قراءة الرفع فمعناه :إنما
حصّل لكم المودة
اتخاذكم ( )3هذا يُ َ
__________
( )1في ت " :توجد".
( )2زيادة من ت ،ف.
( )3في ف ،أ " :إنما اتخذتم".
( )6/271
ق وَ َيعْقُوبَ
حكِيمُ (َ )26ووَهَبْنَا لَهُ ِإسْحَا َ
فََآمَنَ لَهُ لُوطٌ َوقَالَ إِنّي ُمهَاجِرٌ إِلَى رَبّي إِنّهُ ُهوَ ا ْلعَزِيزُ الْ َ
ب وَآَتَيْنَاهُ َأجْ َرهُ فِي الدّنْيَا وَإِنّهُ فِي الَْآخِ َرةِ َلمِنَ الصّالِحِينَ ()27
جعَلْنَا فِي ذُرّيّتِهِ النّ ُب ّوةَ وَا ْلكِتَا َ
وَ َ
في الدنيا فقط { ثُمّ َيوْمَ ا ْلقِيَامَةِ } ينعكس هذا الحال ،فتبقى هذه الصداقة والمودة َب ْغضَة وشنآنا ،
ضكُمْ َب ْعضًا } أي :يلعن
ضكُمْ بِ َب ْعضٍ } أي :تتجاحدون ما كان بينكم { ،وَيَ ْلعَنُ َب ْع ُ
فـ { َي ْكفُرُ َب ْع ُ
التباع المتبوعين ،والمتبوعون ( )1التباع { ،كُّلمَا َدخََلتْ ُأمّةٌ َلعَ َنتْ أُخْ َتهَا } [العراف ، ]38 :
ضهُمْ لِ َب ْعضٍ عَ ُدوّ إِل ا ْلمُ ّتقِينَ } [الزخرف ، ]67 :وقال هاهنا
وقال تعالى { :الخِلءُ َي ْومَئِذٍ َب ْع ُ
ضكُمْ َب ْعضًا َومَ ْأوَاكُمُ النّا ُر َومَا َلكُمْ مِنْ نَاصِرِينَ }
ضكُمْ بِ َب ْعضٍ وَيَ ْلعَنُ َب ْع ُ
{ ُثمّ َيوْمَ ا ْلقِيَامَةِ َي ْكفُرُ َب ْع ُ
أي :ومصيركم ومرجعكم بعد عرصات القيامة إلى النار ،وما لكم من ناصر ينصركم ،ول
منقذ ينقذكم من عذاب ال .وهذا حال الكافرين ،فأما المؤمنون فبخلف ذلك.
حمَسي ( )3حدثنا أبو عاصم الثقفي [حدثنا] (
قال ( )2ابن أبي حاتم :حدثنا محمد بن إسماعيل ال ْ
)4الربيع بن إسماعيل بن عمرو بن سعيد بن جعدة بن هُبَيْرة المخزومي ،عن أبيه ،عن جده (
)5عن أم هانئ -أخت علي بن أبي طالب -قالت :قال لي النبي صلى ال عليه وسلم :
"أخبرِك أن ال تعالى يجمع الولين والخرين يوم القيامة في صعيد واحد َ ،فمَنْ يدري أين
الطرفان " ( ، )6فقالت ال ورسوله أعلم" .ثم ينادي مناد من تحت العرش :يا أهل التوحيد ،
فيشرئبون" قال أبو عاصم :يرفعون رؤوسهم" .ثم ينادي :يا أهل التوحيد ،ثم ينادي الثالثة :يا
أهل التوحيد ،إن ال قد عفا عنكم" قال " :فيقول الناس قد تعلق بعضهم ببعض في ظُلمات الدنيا
-يعني :المظالم -ثم ينادي :يا أهل التوحيد ،ليعف بعضكم عن بعض ،وعلى ال الثواب" (
.)7
ق وَ َي ْعقُوبَ
سحَا َ
حكِيمُ (َ )26ووَهَبْنَا لَهُ إِ ْ
ط َوقَالَ إِنّي ُمهَاجِرٌ إِلَى رَبّي إِنّهُ ُهوَ ا ْلعَزِيزُ ا ْل َ
{ فَآمَنَ َلهُ لُو ٌ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ب وَآتَيْنَاهُ َأجْ َرهُ فِي الدّنْيَا وَإِنّهُ فِي الخِ َرةِ َلمِنَ الصّالِحِينَ (.} )27
جعَلْنَا فِي ذُرّيّتِهِ النّ ُب ّوةَ وَا ْلكِتَا َ
وَ َ
يقول تعالى مخبرًا عن إبراهيم :أنه آمن له لوط ،يقال :إنه ابن أخي إبراهيم ،يقولون هو :
لوط بن هاران بن آزر ،يعني :ولم يؤمن به من قومه سواه ،وسارة امرأة [إبراهيم] ()8
الخليل .لكن يقال :كيف الجمع بين هذه الية ،وبين الحديث الوارد في الصحيح ( : )9أن
إبراهيم حين مَرّ على ذلك الجبار ،فسأل إبراهيم عن سارة :ما هي منه ؟ فقال [ :هي] ()10
أختي ،ثم جاء إليها فقال لها :إني قد قلت له " :إنك :أختي" ،فل تكذبيني ،فإنه ليس على وجه
الرض [أحد] ( )11مؤمن غيرك وغيري ( ، )12فأنت أختي في الدين .وكأن المراد من هذا -
وال أعلم -أنه ليس على وجه
__________
( )1في ت ،ف " :المتبوعين" وهو خطأ.
( )2في ت " :روى".
( )3في أ " :الحمصي".
( )4زيادة من ف ،أ.
( )5في ت " :بإسناده".
( )6في ت ،ف " :الطرفين".
( )7ورواه الطبراني في المعجم الوسط برقم ( )4803من طريق محمد بن إسماعيل الحمسي به
،وقال " :ل يروى عن أم هانئ إل بهذا السناد ،تفرد به أبو عاصم" .وقال الهيثمي في المجمع
(" : )10/355فيه أبو عاصم -الربيع بن إسماعيل -منكر الحديث ،قاله أبو حاتم".
( )8زيادة من ف ،أ.
( )9صحيح مسلم برقم (.)2371
( )10زيادة من ت.
( )11زيادة من ت ،أ.
( )12في ت " :غيري وغيرك".
( )6/272
الرض زوجان على السلم غيري وغيرك ،فإن لوطا عليه السلم ،آمن به من قومه ،وهاجر
معه إلى بلد الشام ،ثم أرسِل في حياة الخليل إلى أهل "سَدوم" وإقليمها ،وكان من أمرهم ( )1ما
تقدم وما سيأتي.
وقوله َ { :وقَالَ إِنّي ُمهَاجِرٌ إِلَى رَبّي } يحتمل عود الضمير في قوله َ { :وقَالَ } ،على لوط ،
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
لنه ( )2أقرب المذكورين ،ويحتمل عوده إلى إبراهيم -قال ( )3ابن عباس ،والضحاك :وهو
المكنى عنه بقوله { :فَآمَنَ َلهُ لُوطٌ } أي :من قومه.
ثم أخبر عنه بأنه اختار المهاجرة من بين أظهرهم ،ابتغاء إظهار الدين والتمكن من ذلك ؛ ولهذا
حكِيمُ } في أقواله وأفعاله
قال { :إِنّهُ ُهوَ ا ْلعَزِيزُ } أي :له العزة ولرسوله وللمؤمنين به { ،ا ْل َ
وأحكامه القدرية والشرعية.
وقال قتادة :هاجرا جميعا من "كوثى" ،وهي من سواد ( )4الكوفة إلى الشام .قال :وذُكر لنا أن
نبيّ ال صلى ال عليه وسلم قال " :إنها ستكون هجرة بعد هجرة ،ينحاز أهل الرض إلى ُمهَاجَر
إبراهيم ،ويبقى في الرض شرار أهلها ،حتى تلفظهم أرضهم وتقذرُهم روح ال ،وتحشرهم
النار مع القردة والخنازير ،تبيت معهم إذا باتوا ،وتَقِيل معهم إذا قالوا ،وتأكل ما سقط منهم".
وقد أسند المام أحمد هذا الحديث ،فرواه مطول من حديث عبد ال بن عمرو بن العاص ،قال (
حوْشَب قال :لما جاءتنا بيعة
شهْر بن َ
: )5حدثنا عبد الرزاق ،أخبرنا َم ْعمَر ،عن قتادة ،عن َ
يزيد بن معاوية ،قدمت الشام فأخبرت بمقام يقومه نوف ال ِبكَالي ،فجئته ؛ إذ جاء رجل ،فانتبذَ
خمِيصة ،وإذا ( )6هو عبد ال بن عمرو بن العاص .فلما رآه نوف أمسك عن
الناس وعليه َ
الحديث ،فقال عبد ال :سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول " :إنها ستكون هجرة بعد
هجرة ،فينحاز الناس إلى ُمهَاجرَ إبراهيم ،ل يبقى في الرض إل شرار أهلها ،فتلفظهم ()7
أرضوهم ،تقْذَرهم نفسُ الرحمن ،تحشرهم النار مع القردة والخنازير فتبيت معهم إذا باتوا ،
وتَقِيل معهم إذا قالوا ،وتأكل منهم من َتخَلّف" .قال :وسمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم
يقول " :سيخرج أناس ( )8من أمتي من قبل المشرق ،يقرؤون القرآن ل يجاوز تَرَاقِيهم ،كلما
عدّها زيادة على عشرين مرة "كلما خرج
خرج منهم قرن قُطع ،كلما خرج منهم قرن قطع" حتى َ
منهم قرن قطع ،حتى يخرج الدجال في بقيتهم" (.)9
ورواه أحمد عن أبي داود ،وعبد الصمد ،كلهما عن هشام الدّسْتُوائي ،عن قتادة ،به ()10
وقد رواه أبو داود في سننه ،فقال في كتاب الجهاد ،باب ما جاء في سكنى الشام :
حدثنا عبيد ال بن عمر ،حدثنا معاذ بن هشام ،حدثني [أبي] ( ، )11عن قتادة ،عن شهر بن
__________
( )1في ت " :إبراهيم".
( )2في ت ،ف " :الذي هو".
( )3في أ " :قاله".
( )4في ف ،أ " :من أرض سواد".
( )5في أ " :فقال".
( )6في ف " :فإذا".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )7في ف " :تلفظهم".
( )8في ت " :ناس".
( )9المسند (.)2/198
( )10المسند (.)2/209
( )11زيادة من سنن أبي داود.
( )6/273
حوشب ،عن عبد ال بن عمرو قال :سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول " :ستكون
هجرة بعد هجرة ،فخيار أهل الرض ألزمهم مُهاجَر إبراهيم ،ويبقى في الرض شرار أهلها
تلفظهم أرضهم و َتقْذرهم نفس الرحمن ،وتحشرهم النار مع القردة والخنازير" (.)1
وقال ( )2المام أحمد أيضا :حدثنا يزيد ،أخبرنا أبو جَنَاب يحيى بن أبي حيّة ،عن شهر بن
عمَر يقول ( )4لقد رأيتُنا وما صاحب الدينار والدرهم بأحق
حوشب قال :سمعت ( )3عبد ال بن ُ
من أخيه المسلم ،ثم لقد رأيتنا بآخِرَة الن ،والدينار والدرهم أحب إلى أحدنا من أخيه المسلم ،
ولقد سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول " :لئن أنتم اتبعتم أذناب البقر ،وتبايعتم
بالعينة ،وتركتم الجهاد في سبيل ال ،ليلزمنكم ال مذلّة في أعناقكم ،ثم ل تنزع منكم حتى
ترجعوا إلى ما كنتم عليه ،وتتوبوا إلى ال عز وجل" .وسمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم
يقول " :لتكونن هجرة بعد هجرة إلى مُهاجر أبيكم إبراهيم حتى ل يبقى في الرضين ( )5إل
شرار أهلها وتلفظهم أرضوهم ،وتقذرهم روح الرحمن ،وتحشرهم النار مع القردة والخنازير ،
تقيل حيث يقيلون ( ، )6وتبيت حيث يبيتون ،وما سقط منهم فلها" .ولقد سمعت رسول ال صلى
ال عليه وسلم يقول " :يخرج من أمتي قوم يسيئون العمال ،يقرؤون القرآن ل يجاوز حناجرهم
-قال يزيد :ل أعلمه إل قال -يحقر أحدكم علمه مع علمهم ،يقتلون أهل السلم ،فإذا خرجوا
فاقتلوهم ،ثم إذا خرجوا فاقتلوهم ،ثم إذا خرجوا فاقتلوهم ،فطوبى لمن قتلهم ،وطوبى لمن
قتلوه .كلما طلع منهم قرن قَطعَه ال" .فردد ذلك رسول ال صلى ال عليه وسلم عشرين مرة ،أو
أكثر ،وأنا أسمع (.)7
وقال الحافظ أبو بكر البيهقي :أخبرنا أبو الحُسَيْن بن الفضل ،أخبرنا عبد ال بن جعفر ،حدثنا
يعقوب بن سفيان ،حدثنا أبو النضر إسحاق بن يزيد وهشام بن عمار الدمشقيان قال حدثنا يحيى
بن حمزة ،حدثنا الوزاعي ،عن نافع -وقال أبو النضر ،عمن حدّثه ،عن نافع -عن عبد ال
بن عمر :أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال " :سيهاجر أهل الرض هجرة بعد هجرة ،إلى
مهاجَر إبراهيم ،حتى ل يبقى إل شرار أهلها ،تلفظهم الرضون ( )8وتقذرهم روح الرحمن ،
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وتحشرهم النار مع القردة والخنازير ،تبيت معهم حيث باتوا ،وتقيل معهم حيث قالوا ،لها ما
سقط منهم".
غريب من حديث نافع .والظاهر أن الوزاعي قد رواه عن شيخ له من الضعفاء ،وال أعلم.
وروايته من حديث عبد ال بن عمرو بن العاص أقرب إلى الحفظ.
ق وَ َي ْعقُوبَ } ،كقوله تعالى { :فََلمّا اعْتَزََل ُه ْم َومَا َيعْ ُبدُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ
وقوله َ { :ووَهَبْنَا لَهُ إِسْحَا َ
جعَلْنَا نَبِيّا } [مريم ]49 :أي :إنه لما فارق قومَه أقرّ ال عينه
ق وَ َيعْقُوبَ َوكُل َ
وَهَبْنَا لَهُ ِإسْحَا َ
بوجود ولد صالح نبي [وولد له ولد صالح] ( )9في حياة جده .وكذلك ( )10قال ال َ { :ووَهَبْنَا لَهُ
ق وَ َي ْعقُوبَ نَافِلَةً } [النبياء ]72 :
سحَا َ
إِ ْ
__________
( )1سنن أبي داود برقم (.)2482
( )2في ت " :وروى".
( )3في ت " :عن".
( )4في أ " :سمعت عبد ال بن عمرو قال".
( )5في ت ،ف " :الرض".
( )6في ،هـ ،ت ،ف ،أ " :تقيل معهم حيث قالوا" والمثبت من المسند.
( )7المسند ( )2/84وقال الهيثمي في المجمع (" )5/251فيه أبو جناب الكلبي وهو ضعيف" وقال
الحافظ ابن حجر في الفتح (" )11/380سنده ل بأس به".
( )8في ف " :الرض.
( )9زيادة من ت ،ف.
( )10في ف " :ولذلك".
( )6/274
سحَاقَ َي ْعقُوبَ } أي :ويولَد لهذا الولد ولد
ق َومِنْ وَرَاءِ إِ ْ
أي :زيادة ،كما قال { :فَبَشّرْنَاهَا بِِإسْحَا َ
في حياتكما ،تقر به أعينكما .وكون يعقوب ولد لسحاق نص عليه القرآن ،وثبتت به السنة
حضَرَ َي ْعقُوبَ ا ْل َم ْوتُ ِإذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا َتعْ ُبدُونَ مِنْ َب ْعدِي قَالُوا
شهَدَاءَ إِذْ َ
النبوية ،قال ال { :أَمْ كُنْ ُتمْ ُ
حدًا وَنَحْنُ َلهُ مُسِْلمُونَ } [البقرة ، ]133 :
سمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إَِلهًا وَا ِ
ك وَإِلَهَ آبَا ِئكَ إِبْرَاهِي َم وَإِ ْ
َنعْبُدُ إَِل َه َ
ن يعقوبَ بن إسحاقَ بن
وفي الصحيحين " :إن الكريم ابنَ الكريم ابنِ الكريم ابن الكريم يوسفُ ب َ
إبراهيم" (.)1
ق وَ َيعْقُوبَ [نَافِلَةً] } ( ، )2قال :
فأما ما رواه العوفي عن ابن عباس في قوله َ { :ووَهَبْنَا لَهُ ِإسْحَا َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
"هما ولدا إبراهيم" .فمعناه :أن ولد الولد بمنزلة الولد ؛ فإن هذا أمر ل يكاد يخفى على من هو
دون ابن عباس.
جعَلْنَا فِي ذُرّيّتِهِ النّ ُب ّو َة وَا ْلكِتَابَ } ،هذه خِ ْلعَة ( )3سَنية عظيمة ،مع اتخاذ ال إياه
وقوله { :وَ َ
خليل وجعله للناس إماما ،أن جعل في ذريته النبوة والكتاب ،فلم يوجد نبي بعد إبراهيم عليه
السلم ،إل وهو من سللته ،فجميع أنبياء بني إسرائيل من سُللة يعقوب بن إسحاق بن
إبراهيم ،حتى كان آخرهم عيسى ابن مريم ،فقام في ملئهم مبشرا بالنبي العربي القرشي
الهاشمي ،خاتم الرسل على الطلق ،وسيد ولد آدم في الدنيا والخرة ،الذي اصطفاه ال من
صميم العرب العَرْباء ،من سللة إسماعيل بن إبراهيم ،عليهم السلم :ولم يوجد نبي من سللة
إسماعيل سواه ،عليه أفضل الصلة والسلم [من ال تعالى] (.)4
وقوله { :وَآتَيْنَاهُ َأجْ َرهُ فِي الدّنْيَا وَإِنّهُ فِي الخِ َرةِ َلمِنَ الصّالِحِينَ } أي :جمع ال له بين سعادة
الدنيا الموصولة بسعادة الخرة ،فكان له في الدنيا الرزق الواسع الهنيّ والمنزل الرّحْب ،
والمورد العذب ،والزوجة الحسنة الصالحة ،والثناء الجميل ،والذكر الحسن ،فكل أحد يحبه
ويتوله ،كما قال ابن عباس ومجاهد وقتادة وغيرهم ،مع القيام بطاعة ال من جميع الوجوه ،
كما قال تعالى { :وَإِبْرَاهِيمَ الّذِي َوفّى } [النجم ، ]37 :أي :قام بجميع ما أمر به ،وكمل طاعة
ربه ؛ ولهذا قال تعالى { :وَآتَيْنَاهُ أَجْ َرهُ فِي الدّنْيَا وَإِنّهُ فِي الخِ َرةِ َلمِنَ الصّاِلحِينَ } ،كما قال
تعالى { :إِنّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ ُأمّةً قَانِتًا لِلّهِ حَنِيفًا وَلَمْ َيكُ مِنَ ا ْلمُشْ ِركِينَ .شَاكِرًا ل ْنعُمِهِ اجْتَبَا ُه وَهَدَاهُ
حسَنَ ًة وَإِنّهُ فِي الخِ َرةِ َلمِنَ الصّالِحِينَ } [النحل - 120 :
إِلَى صِرَاطٍ مُسْ َتقِيمٍ .وَآتَيْنَاهُ فِي الدّنْيَا َ
.]121
__________
( )1صحيح البخاري برقم ( )4688من حديث ابن عمر ،ولم أجده عند مسلم.
( )2زيادة من ف ،أ.
( )3في أ " :خلقة".
( )4زيادة من ت ،وفي أ " :من ال".
( )6/275
حشَةَ مَا سَ َبقَكُمْ ِبهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ ا ْلعَاَلمِينَ ( )28أَئِ ّنكُمْ لَتَأْتُونَ
وَلُوطًا إِذْ قَالَ ِل َق ْومِهِ إِ ّنكُمْ لَتَأْتُونَ ا ْلفَا ِ
جوَابَ َق ْومِهِ إِلّا أَنْ قَالُوا ائْتِنَا ِبعَذَابِ
ل وَتَأْتُونَ فِي نَادِي ُكمُ ا ْلمُ ْنكَرَ َفمَا كَانَ َ
طعُونَ السّبِي َ
ل وَ َتقْ َ
الرّجَا َ
اللّهِ إِنْ كُ ْنتَ مِنَ الصّا ِدقِينَ ( )29قَالَ َربّ ا ْنصُرْنِي عَلَى ا ْل َقوْمِ ا ْل ُمفْسِدِينَ ()30
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
شةَ مَا سَ َب َقكُمْ ِبهَا مِنْ َأحَدٍ مِنَ ا ْلعَاَلمِينَ ( )28أَئِ ّن ُكمْ لَتَأْتُونَ
{ وَلُوطًا ِإذْ قَالَ ِل َقوْمِهِ إِ ّن ُكمْ لَتَأْتُونَ ا ْلفَاحِ َ
جوَابَ َق ْومِهِ إِل أَنْ قَالُوا ائْتِنَا ِبعَذَابِ
ل وَتَأْتُونَ فِي نَادِي ُكمُ ا ْلمُ ْنكَرَ َفمَا كَانَ َ
طعُونَ السّبِي َ
ل وَ َتقْ َ
الرّجَا َ
اللّهِ إِنْ كُ ْنتَ مِنَ الصّا ِدقِينَ ( )29قَالَ َربّ ا ْنصُرْنِي عَلَى ا ْل َقوْمِ ا ْل ُمفْسِدِينَ (} )30
يقول تعالى مخبرا عن نبيه لوط عليه السلم ،إنه أنكر على قومه سُوء صنيعهم ،وما كانوا
يفعلونه من قبيح العمال ،في إتيانهم الذكران من العالمين ،ولم يسبقهم إلى هذه الفعلة أحد من
بني آدم قبلهم .وكانوا مع هذا يكفرون بال ،ويكذّبون رسوله ويخالفونه ويقطعون السبيل ،أي :
يقفون في طريق الناس يقتلونهم ويأخذون أموالهم { ،وَتَأْتُونَ فِي نَادِي ُكمُ ا ْلمُ ْنكَرَ } أي :يفعلون ما
ل يليق من القوال والفعال في مجالسهم التي يجتمعون فيها ،ل ينكر بعضهم على بعض شيئًا
من ذلك ،فمن قائل :كانوا يأتون بعضهم بعضا في المل قاله مجاهد .ومن قائل :كانوا
يتضارطون ويتضاحكون ؛ قالته عائشة ،رضي ال عنها ،والقاسم .ومن قائل :كانوا يناطحون
بين الكباش ،ويناقرون بين الديوك ،وكل ذلك كان يصدر عنهم ،وكانوا شرًا من ذلك.
سمَاك بن
وقال المام أحمد :حدثنا حماد بن أسامة ،أخبرني حاتم بن أبي صغيرة ،حدثنا ِ
حرب ،عن أبي صالح -مولى أم هانئ -عن أم هانئ ( )1قالت :سألت رسول ال صلى ال
عليه وسلم ،عن قوله عز وجل { :وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ ا ْلمُ ْنكَرَ } ،قال " :يحذفون أهل الطريق ،
ويسخرون منهم ،وذلك المنكر الذي كانوا يأتونه".
ورواه الترمذي ،وابن جرير ،وابن أبي حاتم من حديث أبي أسامة حماد بن أسامة عن أبي
صغِيرة ( )2به ( .)3ثم قال الترمذي :هذا حديث حسن ل نعرفه
يونس القُشَيري ،حاتم بن أبي َ
سمَاك.
إل من حديث حاتم بن أبي صغيرة ( )4عن ِ
وقال ( )5ابن أبي حاتم :حدثنا الحسن بن عرفة ،حدثنا محمد بن كثير ،عن عمرو بن قيس ،
عن الحكم ( ، )6عن مجاهد { :وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ ا ْلمُ ْنكَرَ } قال :الصفير ،ولعب الحمام ()7
والجُلهق ،والسؤال في المجلس ،وحل أزرار القباء.
جوَابَ َق ْومِهِ إِل أَنْ قَالُوا ائْتِنَا ِب َعذَابِ اللّهِ إِنْ كُ ْنتَ مِنَ الصّا ِدقِينَ } ،وهذا من
وقوله َ { :فمَا كَانَ َ
كفرهم واستهزائهم وعنادهم ؛ ولهذا استنصر عليهم نبي ال فقال َ { :ربّ ا ْنصُرْنِي عَلَى ا ْلقَوْمِ
ا ْل ُمفْسِدِينَ } (.)8
__________
( )1في ت " :وروى المام أحمد بإسناده عن أم هانئ".
( )2في أ " :حيوة".
( )3المسند ( )6/341وسنن الترمذي برقم (.)3190
( )4في أ " :حيوة".
( )5في ت " :وروى".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )6في ت " :بإسناده".
( )7في أ " :الحمار".
( )8في أ " :الفاسقين" وهو خطأ.
( )6/276
سلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا إِنّا ُمهِْلكُو أَ ْهلِ َه ِذهِ ا ْلقَرْيَةِ إِنّ أَهَْلهَا كَانُوا ظَاِلمِينَ ()31
وََلمّا جَا َءتْ رُ ُ
قَالَ إِنّ فِيهَا لُوطًا قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ ِبمَنْ فِيهَا لَنُ َنجّيَنّ ُه وَأَهَْلهُ إِلّا امْرَأَ َتهُ كَا َنتْ مِنَ ا ْلغَابِرِينَ ( )32وََلمّا
خفْ وَلَا تَحْزَنْ إِنّا مُ َنجّوكَ وَأَ ْهَلكَ إِلّا
أَنْ جَا َءتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ ِبهِ ْم َوضَاقَ ِبهِمْ ذَرْعًا َوقَالُوا لَا َت َ
سمَاءِ ِبمَا كَانُوا
امْرَأَ َتكَ كَا َنتْ مِنَ ا ْلغَابِرِينَ ( )33إِنّا مُنْزِلُونَ عَلَى أَ ْهلِ هَ ِذهِ ا ْلقَرْيَةِ ِرجْزًا مِنَ ال ّ
شعَيْبًا فَقَالَ يَا َقوْمِ
سقُونَ ( )34وََلقَدْ تَ َركْنَا مِ ْنهَا آَيَةً بَيّ َنةً ِل َقوْمٍ َي ْعقِلُونَ ( )35وَإِلَى َمدْيَنَ أَخَاهُمْ ُ
َيفْ ُ
جفَةُ
خذَ ْتهُمُ الرّ ْ
اعْبُدُوا اللّ َه وَارْجُوا الْ َيوْمَ الْآَخِ َر وَلَا َتعْ َثوْا فِي الْأَ ْرضِ ُمفْسِدِينَ (َ )36فكَذّبُوهُ فَأَ َ
فََأصْبَحُوا فِي دَارِ ِهمْ جَا ِثمِينَ ()37
{ وََلمّا جَا َءتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْ ُبشْرَى قَالُوا إِنّا ُمهِْلكُو َأ ْهلِ هَ ِذهِ ا ْلقَرْيَةِ إِنّ أَهَْلهَا كَانُوا ظَاِلمِينَ ()31
قَالَ إِنّ فِيهَا لُوطًا قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ ِبمَنْ فِيهَا لَنُ َنجّيَنّ ُه وَأَهَْلهُ إِل امْرَأَتَهُ كَا َنتْ مِنَ ا ْلغَابِرِينَ ( )32وََلمّا
ف وَل تَحْزَنْ إِنّا مُ َنجّوكَ وَأَ ْهَلكَ إِل
خ ْ
أَنْ جَا َءتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ ِبهِ ْم َوضَاقَ ِبهِمْ ذَرْعًا َوقَالُوا ل تَ َ
سمَاءِ ِبمَا كَانُوا
امْرَأَ َتكَ كَا َنتْ مِنَ ا ْلغَابِرِينَ ( )33إِنّا مُنزلُونَ عَلَى أَ ْهلِ هَ ِذهِ ا ْلقَرْيَةِ ِرجْزًا مِنَ ال ّ
سقُونَ ( )34وََلقَدْ تَ َركْنَا مِ ْنهَا آيَةً بَيّ َنةً ِل َقوْمٍ َي ْعقِلُونَ (.} )35
َيفْ ُ
لما استنصر لوط عليه السلم ،ال عليهم ،بعث ال لنصرته ملئكة فمروا على إبراهيم عليه
السلم ،في هيئة أضياف ،فجاءهم بما ينبغي للضيف ،فلما رأى أنه ل همّة لهم إلى الطعام
َنكِرَهم ،وأوجس منهم خيفة ،فشرعوا يؤانسونه ويبشرونه بوجود ولد صالح من امرأته سارة -
وكانت حاضرة -فتعجبت من ذلك ،كما تقدم بيانه في سورة "هود" و"الحجر" .فلما جاءت
إبراهيم بالبشرى ،وأخبروه بأنهم أرسلوا لهلك قوم لوط ،أخذ يدافع لعلهم يُنظَرون ،لعل ال أن
يهديهم ،ولما قالوا { :إِنّا ُمهِْلكُو أَ ْهلِ هَ ِذهِ ا ْلقَرْيَةِ } { ،قَالَ إِنّ فِيهَا لُوطًا قَالُوا َنحْنُ أَعْلَمُ ِبمَنْ فِيهَا
لَنُنَجّيَنّ ُه وَأَهْلَهُ إِل امْرَأَ َتهُ كَا َنتْ مِنَ ا ْلغَابِرِينَ } أي :من الهالكين ؛ لنها كانت تمالئهم على كفرهم
وبغيهم ودبرهم .ثم ساروا من عنده فدخلوا على لوط في صورة شباب حسان ،فلما رآهم كذلك ،
{ سِيءَ ِبهِ ْم َوضَاقَ ِبهِمْ ذَرْعًا } أي :اهتمّ ( )1بأمرهم ،إن هو أضافهم خاف ( )2عليهم من
خفْ
قومه ،وإن لم يضفهم خشي عليهم منهم ،ولم يعلم بأمرهم في الساعة الراهنة { .قَالُوا ل تَ َ
ك وَأَهَْلكَ إِل امْرَأَ َتكَ كَا َنتْ مِنَ ا ْلغَابِرِينَ .إِنّا مُنزلُونَ عَلَى أَ ْهلِ هَ ِذهِ ا ْلقَرْيَةِ
وَل َتحْزَنْ إِنّا مُنَجّو َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
سقُونَ } ،وذلك أن جبريل عليه السلم اقتلع قراهم من قرار الرض
سمَاءِ ِبمَا كَانُوا َيفْ ُ
رِجْزًا مِنَ ال ّ
،ثم رفعها إلى عَنَان السماء ،ثم قلبها عليهم .وأرسل ال عليهم حجارة من سجيل منضود ،
مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد ،وجعل [ال] ( )3مكانها بحيرة خبيثة منتنة ،
وجعلهم عبرة إلى يوم التناد ( ، )4وهم من أشد الناس عذابا يوم المعاد ؛ ولهذا قال تعالى :
{ وََلقَدْ تَ َركْنَا مِ ْنهَا آ َيةً بَيّنَةً } أي :واضحة ِ { ،ل َقوْمٍ َي ْعقِلُونَ } َ ،كمَا قَالَ { وَإِ ّنكُمْ لَ َتمُرّونَ عَلَ ْيهِمْ
ُمصْبِحِينَ * وَبِاللّ ْيلِ َأفَل َت ْعقِلُونَ } [الصافات .]138 ، 137 :
شعَيْبًا َفقَالَ يَا َقوْمِ اعْبُدُوا اللّ َه وَارْجُوا الْ َيوْ َم الخِ َر وَل َتعْ َثوْا فِي الرْضِ
{ وَإِلَى مَدْيَنَ َأخَا ُهمْ ُ
جفَةُ فََأصْبَحُوا فِي دَارِ ِهمْ جَا ِثمِينَ (.} )37
خذَ ْتهُمُ الرّ ْ
ُمفْسِدِينَ (َ )36فكَذّبُوهُ فَأَ َ
يخبر تعالى عن عبده ورسوله شعيب عليه السلم ،أنه أنذر قومه أهل مَدين ،فأمرهم بعبادة ال
وحده ل شريك له ،وأن يخافوا بأس ال ونقمته وسطوته يوم القيامة ،فقال { :يَا َقوْمِ اعْبُدُوا اللّهَ
وَارْجُوا الْ َيوْمَ الخِرَ }.
.قال ابن جرير :قال بعضهم :معناه :واخشوا اليوم الخر ،وهذا كقوله تعالى ِ { :لمَنْ كَانَ
يَرْجُو اللّ َه وَالْ َيوْمَ الخِرَ } [الممتحنة .]6 :
ثم نهاهم عن العيث في الرض بالفساد ،وهو السعي فيها والبغي على أهلها ،وذلك أنهم كانوا
ينقصون المكيال والميزان ،ويقطعون الطريق على الناس ،هذا مع كفرهم بال ورسوله ،
فأهلكهم ال
__________
( )1في ف ،أ " :اغتم".
( )2في أ " :خوفا".
( )3زيادة من ت ،ف ،أ.
( )4في ت " :القيامة".
( )6/277
عمَاَلهُمْ َفصَدّ ُهمْ عَنِ السّبِيلِ َوكَانُوا
وَعَادًا وَ َثمُو َد َوقَدْ تَبَيّنَ َلكُمْ مِنْ مَسَاكِ ِنهِ ْم وَزَيّنَ َلهُمُ الشّيْطَانُ أَ ْ
مُسْتَ ْبصِرِينَ ()38
برجفة عظيمة زلزلت عليهم بلدهم ،وصيحة أخرجت القلوب من حناجرها ( .)1وعذاب يوم
الظلة الذي أزهق الرواح من مستقرها ،إنه كان عذاب يوم عظيم .وقد تقدمت قصتهم مبسوطة
في سورة "العراف ،وهود ،والشعراء".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وقوله { :فََأصْبَحُوا فِي دَا ِرهِمْ جَا ِثمِينَ } ،قال قتادة :ميتين .وقال غيره :قد ألقي بعضهم على
بعض.
ل َوكَانُوا
عمَاَلهُمْ َفصَدّهُمْ عَنِ السّبِي ِ
{ وَعَادًا وَ َثمُو َد َوقَدْ تَبَيّنَ َلكُمْ مِنْ مَسَاكِ ِنهِمْ وَزَيّنَ َلهُمُ الشّ ْيطَانُ أَ ْ
مُسْتَ ْبصِرِينَ (} )38
__________
( )1في ت " :حناجرهم".
( )6/278
ض َومَا كَانُوا سَا ِبقِينَ (
عوْنَ وَهَامَانَ وََلقَدْ جَاءَ ُهمْ مُوسَى بِالْبَيّنَاتِ فَاسْ َتكْبَرُوا فِي الْأَ ْر ِ
ن َوفِرْ َ
َوقَارُو َ
سفْنَا ِبهِ
خَخذَتْهُ الصّ ْيحَ ُة َومِ ْنهُمْ مَنْ َ
سلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا َومِ ْنهُمْ مَنْ أَ َ
خذْنَا بِذَنْ ِبهِ َفمِ ْنهُمْ مَنْ أَرْ َ
َ )39فكُلّا أَ َ
سهُمْ َيظِْلمُونَ ()40
ض َومِ ْنهُمْ مَنْ أَغْ َرقْنَا َومَا كَانَ اللّهُ لِ َيظِْل َمهُ ْم وََلكِنْ كَانُوا أَ ْنفُ َ
الْأَ ْر َ
ن وََلقَدْ جَاءَهُمْ مُوسَى بِالْبَيّنَاتِ فَاسْ َتكْبَرُوا فِي ال ْرضِ َومَا كَانُوا سَا ِبقِينَ (
ن وَهَامَا َ
ن َوفِرْعَوْ َ
{ َوقَارُو َ
سفْنَا ِبهِ
خَح ُة َومِ ْنهُمْ مَنْ َ
خذْنَا بِذَنْ ِبهِ َفمِ ْنهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا َومِنْهُمْ مَنْ أَخَذَ ْتهُ الصّيْ َ
َ )39فكُل أَ َ
سهُمْ يَظِْلمُونَ (.} )40
ال ْرضَ َومِ ْنهُمْ مَنْ أَغْ َرقْنَا َومَا كَانَ اللّهُ لِيَظِْل َم ُه ْم وََلكِنْ كَانُوا أَ ْنفُ َ
يخبر تعالى عن هؤلء المم المكذبة للرسل كيف أبادهم وتنوع في عذابهم ،فأخذهم ( )1بالنتقام
منهم ،فعاد قوم هود ،وكانوا يسكنون الحقاف وهي قريبة ( )2من حضرموت بلد اليمن ،
وثمود قوم صالح ،وكانوا يسكنون الحجر قريبًا من وادي القرى .وكانت العرب تعرف مساكنهما
( )3جيدا ،وتمر عليها كثيرًا .وقارون صاحب الموال الجزيلة ومفاتيح الكنوز الثقيلة .وفرعون
ملك مصر في زمان موسى ووزيره هامان القبطيان الكافران بال ورسوله.
{ َفكُل َأخَذْنَا ِبذَنْبِهِ } أي :كانت عقوبته بما يناسبه َ { ،فمِ ْنهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا } ،وهم عاد
،وذلك أنهم قالوا :مَنْ أشدّ منا قوة ؟ فجاءتهم ريح صرصر باردة شديدة البرد ،عاتية شديدة
الهبوب جدا ،تحمل عليهم حصباء الرض فتقلبها عليهم ،وتقتلعهم من الرض فترفع الرجل
منهم إلى عَنَان السماء ،ثم تنكسه على أم رأسه فتشدخه فيبقى بدنًا بل رأس ،كأنهم أعجاز نخل
خذَتْهُ الصّ ْيحَةُ } ،وهم ثمود ،قامت عليهم الحجة وظهرت لهم ()5
منقعر (َ { .)4ومِ ْنهُمْ مَنْ أَ َ
الدللة ،من تلك الناقة التي انفلقت عنها الصخرة ،مثل ما سألوا سواء بسواء ،ومع هذا ما آمنوا
بل استمروا على طغيانهم وكفرهم ،وتهددوا نبي ال صالحا ومَنْ آمن معه ،وتوعّدوهُم بأن
سفْنَا بِهِ
يخرجوهم ويرجموهم ،فجاءتهم صيحة أخمدت الصوات منهم والحركاتَ { .ومِ ْنهُمْ مَنْ خَ َ
ال ْرضَ } ،وهو قارون الذي طغى وبغى وعتا ،وعصى الرب العلى ،ومشى في الرض
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
مرحًا ،وفرح ومرح وتاه بنفسه ،واعتقد أنه أفضل من غيره ،واختال في مشيته ،فخسف ال
به وبداره الرض ،فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامةَ { .ومِ ْنهُمْ مَنْ أَغْ َرقْنَا } ،وهم ( )6فرعون
ووزيره هامان ،وجنوده عن آخرهم ،أغرقوا في صبيحة واحدة ،فلم ينج منهم مخبر َ { ،ومَا
سهُمْ يَظِْلمُونَ } أي :إنما فعل ذلك
كَانَ اللّهُ لِيَظِْل َمهُمْ } أي :فيما فعل بهم { ،وََلكِنْ كَانُوا أَ ْنفُ َ
__________
( )1في ت ،ف " :وأخذهم".
( )2في أ " :قرية".
( )3في ت " :مساكنهم".
( )4في ف ،أ " :خاوية".
( )5في ف ،أ " :عليهم".
( )6في ف ،أ " :وهو".
( )6/278
مَ َثلُ الّذِينَ اتّخَذُوا مِنْ دُونِ اللّهِ َأوْلِيَاءَ َكمَ َثلِ ا ْلعَ ْنكَبُوتِ اتّخَ َذتْ بَيْتًا وَإِنّ َأوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَ ْيتُ
حكِيمُ (
شيْ ٍء وَ ُهوَ ا ْلعَزِيزُ ا ْل َ
ا ْلعَ ْنكَبُوتِ َلوْ كَانُوا َيعَْلمُونَ ( )41إِنّ اللّهَ َيعَْلمُ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مِنْ َ
)42وَتِ ْلكَ الَْأمْثَالُ َنضْرِ ُبهَا لِلنّاسِ َومَا َي ْعقُِلهَا إِلّا ا ْلعَاِلمُونَ ()43
بهم جزاء وفاقا بما كسبت أيديهم.
وهذا الذي ذكرناه ظاهر سياق الية ،وهو من باب اللف والنشر ،وهو أنه ذكر المم المكذبة ،
خذْنَا بِذَنْ ِبهِ } [الية] ( ، )2أي :من هؤلء المذكورين ،وإنما نبهتُ على
ثم قال َ { :فكُل ( )1أَ َ
هذا لنه قد روي أن ابن جريج قال :قال ( )3ابن عباس في قوله َ { :فمِ ْنهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَ ْيهِ
حَاصِبًا } ،قال :قوم لوطَ { .ومِ ْنهُمْ مَنْ أَغْ َرقْنَا } ،قال :قوم نوح.
وهذا ( )4منقطع عن ابن عباس ؛ فإن ابن جُرْيَج لم يدركه .ثم قد ذكر في هذه السورة إهلك قوم
ق والفصلُ بين ذلك وبين هذا
نوح بالطوفان ،وقوم لوط بإنزال الرجز من السماء ،وطال السيا ُ
السياق.
خذَتْهُ الصّ ْيحَةُ } ،
وقال قتادة َ { :فمِ ْنهُمْ مَنْ أَ ْرسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا } قال :قوم لوط َ { ،ومِ ْنهُمْ مَنْ أَ َ
قوم شعيب .وهذا بعيد أيضا لما تقدم ،وال أعلم.
خ َذتْ بَيْتًا وَإِنّ َأوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَ ْيتُ
خذُوا مِنْ دُونِ اللّهِ َأوْلِيَاءَ َكمَ َثلِ ا ْلعَ ْنكَبُوتِ اتّ َ
{ مَ َثلُ الّذِينَ اتّ َ
حكِيمُ (
شيْ ٍء وَ ُهوَ ا ْلعَزِيزُ ا ْل َ
ا ْلعَ ْنكَبُوتِ َلوْ كَانُوا َيعَْلمُونَ ( )41إِنّ اللّهَ َيعَْلمُ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مِنْ َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
س َومَا َي ْعقُِلهَا إِل ا ْلعَاِلمُونَ (} )43
)42وَتِ ْلكَ المْثَالُ َنضْرِ ُبهَا لِلنّا ِ
هذا مثل ضربه ال تعالى للمشركين في اتخاذهم آلهة من دون ال ،يرجون نصرهم ورزقهم ،
ويتمسكون بهم في الشدائد ،فهم في ذلك كبيت العنكبوت في ضعفه ووهنه ( )5فليس في أيدي
هؤلء من آلهتهم إل كمَنْ يتمسك ببيت العنكبوت ،فإنه ل يجدي عنه شيئا ،فلو عَلموا هذا الحال
لما اتخذوا من دون ال أولياء ،وهذا بخلف المسلم المؤمن قلبه ل ،وهو مع ذلك يحسن العمل
في اتباع الشرع فإنه مستمسك ( )6بالعروة الوثقى ل انفصام لها ،لقوتها وثباتها.
ثم قال تعالى متوعدا ِلمَنْ عبد غيره وأشرك به :إنه تعالى يعلم ما هم عليه من العمال ،ويعلم
ما يشركون به من النداد ،وسيجزيهم وصفهم إنه حكيم عليم.
س َومَا َي ْعقُِلهَا إِل ا ْلعَاِلمُونَ } أي :وما يفهمها ويتدبرها
ك المْثَالُ َنضْرِ ُبهَا لِلنّا ِ
ثم قال تعالى { :وَتِ ْل َ
إل الراسخون في العلم المتضلعون منه.
قال ( )7المام أحمد :حدثنا إسحاق بن عيسى ،حدثني ابن َلهِيعة ،عن أبي قَبِيل ( ، )8عن
عقَلْتُ عن رسول ال صلى ال عليه وسلم ألف مثل (
عمرو بن العاص ،رضي ال عنه ،قال َ :
.)9
وهذه منقبة عظيمة لعمرو بن العاص -رضي ال عنه -حيث يقول [ال] ( )10تعالى :
__________
( )1في ت " :فمنهم" وهو خطأ.
( )2زيادة من أ.
( )3في ت " :عن".
( )4في ت " :وهو".
( )5في ت " :وذهابه".
( )6في ف " :متمسك".
( )7في ت " :روى".
( )8في ت " :بإسناده".
( )9المسند ( )4/203وقال الهيثمي في المجمع (" )8/264إسناده حسن".
( )10زيادة من ت ،وفي ف " :تبارك و".
( )6/279
حيَ إِلَ ْيكَ مِنَ ا ْلكِتَابِ
سمَاوَاتِ وَالْأَ ْرضَ بِا ْلحَقّ إِنّ فِي ذَِلكَ لَآَيَةً لِ ْل ُم ْؤمِنِينَ ( )44ا ْتلُ مَا أُو ِ
خََلقَ اللّهُ ال ّ
حشَا ِء وَا ْلمُ ْنكَ ِر وَلَ ِذكْرُ اللّهِ َأكْبَ ُر وَاللّهُ َيعَْلمُ مَا َتصْ َنعُونَ ()45
وََأقِمِ الصّلَاةَ إِنّ الصّلَاةَ تَ ْنهَى عَنِ ا ْلفَ ْ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ك المْثَالُ َنضْرِ ُبهَا لِلنّاسِ َومَا َي ْعقُِلهَا إِل ا ْلعَاِلمُونَ }.
{ وَتِ ْل َ
وقال ( )1ابن أبي حاتم :حدثنا علي بن الحسين ،حدثنا أحمد بن عبد الرحمن ،حدثنا أبي ،
حدثنا ابن سنان ،عن عمرو بن مرة قال :ما مررت بآية من كتاب ال ل أعرفها إل أحزنني ،
ك المْثَالُ َنضْرِ ُبهَا لِلنّاسِ َومَا َي ْعقُِلهَا إِل ا ْلعَاِلمُونَ }.
لني سمعت ال تعالى يقول { :وَتِ ْل َ
حيَ إِلَ ْيكَ مِنَ
ك ليَةً لِ ْل ُم ْؤمِنِينَ ( )44ا ْتلُ مَا أُو ِ
حقّ إِنّ فِي ذَِل َ
س َموَاتِ وَال ْرضَ بِالْ َ
{ خَلَقَ اللّهُ ال ّ
ا ْلكِتَابِ وََأقِمِ الصّلةَ إِنّ الصّلةَ تَ ْنهَى عَنِ ا ْلفَحْشَاءِ وَا ْلمُ ْنكَرِ وَلَ ِذكْرُ اللّهِ َأكْبَ ُر وَاللّهُ َيعْلَمُ مَا َتصْ َنعُونَ
(.} )45
يقول تعالى [مخبرا] ( )2عن قدرته العظيمة :أنه خلق السموات والرض بالحق ،يعني :ل
سعَى } [طه { ، ]15 :لِ َيجْ ِزيَ الّذِينَ أَسَاءُوا ِبمَا
على وجه العبث واللعب { ،لِ ُتجْزَى ُكلّ َنفْسٍ ِبمَا َت ْ
عمِلُوا وَيَجْ ِزيَ الّذِينَ أَحْسَنُوا بِا ْلحُسْنَى } [النجم .]31 :
َ
وقوله { :إِنّ فِي ذَِلكَ ليَةً لِ ْل ُم ْؤمِنِينَ } أي :لدللة واضحة على أنه تعالى المتفرد بالخلق والتدبير
واللهية.
ثم قال تعالى آمرا رسوله والمؤمنين بتلوة القرآن ،وهو قراءته وإبلغه للناس { :وََأقِمِ الصّلةَ
إِنّ الصّلةَ تَ ْنهَى عَنِ ا ْلفَحْشَاءِ وَا ْلمُ ْنكَرِ وَلَ ِذكْرُ اللّهِ َأكْبَرُ } يعني :أن الصلة تشتمل على شيئين :
على ترك الفواحش والمنكرات ،أي :إن مواظبتها تحمل على ترك ذلك .وقد جاء في الحديث
من رواية عمران ،وابن عباس مرفوعا " :مَنْ لم تنهه صلته عن الفحشاء والمنكر ،لم تزده من
ال إل بعدا" (.)3
[ذكر الثار الواردة في ذلك] (: )4
قال ابن أبي حاتم :حدثنا محمد بن هارون المخرمي الفلس ،حدثنا عبد الرحمن بن نافع أبو
زياد ،حدثنا عمر بن أبي عثمان ،حدثنا الحسن ،عن عمران بن حصين قال :سُئِل النبي صلى
حشَا ِء وَا ْلمُ ْنكَرِ } قال " :مَنْ لم تنهه صلته
ال عليه وسلم عن قول ال { :إِنّ الصّلةَ تَ ْنهَى عَنِ ا ْلفَ ْ
عن الفحشاء والمنكر ،فل صلة له" (.)5
__________
( )1في ت " :رواه".
( )2زيادة من ف ،أ.
( )3أما حديث عمران بن حصين ،فقد أخرجه ابن أبي حاتم -كما سيأتي -من طريق عمر بن
أبي عثمان عن الحسن عن عمران به ،والحسن لم يسمع من عمران بن حصين .وأما حديث ابن
عباس ،فقد رواه الطبراني في المعجم الكبير ( )11/54من طريق ليث عن طاوس عن ابن
عباس به.
( )4زيادة من ف ،أ.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )5وهذا الحديث فيه علتان ذكرهما الشيخ ناصر الدين اللباني في الضعيفة وهما :
- 1النقطاع بين الحسن -وهو البصري -وعمران بن حصين ،فإنهم اختلفوا في سماعه منه
فإنه ثبت ،فعلته عنعنته الحسن فإنه مدلس معروف بذلك.
- 2جهالة عمر بن أبي عثمان ،ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ( )3/1/123وقال :
"سمع طاوسا قوله ،روى عنه يحيى بن سعيد".
( )6/280
وحدثنا علي بن الحسين ،حدثنا يحيى بن أبي طلحة اليربوعي حدثنا أبو معاوية ،عن ليث ،عن
طاوس ،عن ابن عباس قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :مَنْ لم تنهه صلته عن
الفحشاء والمنكر ،لم يزدد بها من ال إل بعدا" .ورواه الطبراني من حديث أبي معاوية (.)1
وقال ابن جرير :حدثنا القاسم ،حدثنا الحسين ،حدثنا خالد بن عبد ال ،عن العلء بن
المسيب ،عمن ذكره ،عن ابن عباس في قوله { :إِنّ الصّلةَ تَ ْنهَى عَنِ ا ْلفَحْشَاءِ وَا ْلمُ ْنكَرِ } قال :
َفمَنْ لم تأمره صلته بالمعروف وتنهه عن المنكر ،لم يزدد بصلته من ال إل بعدا .فهذا
موقوف ()2
.قال ابن جرير :وحدثنا القاسم ،حدثنا الحسين ،حدثنا علي بن هاشم بن ( )3البريد ،عن
جويبر ،عن الضحاك ،عن ابن مسعود ،عن النبي صلى ال عليه وسلم أنه قال " :ل صلة ِلمَنْ
لم يطع الصلة ،وطاعة الصلة أن تنهى عن الفحشاء والمنكر" .قال :وقال سفيان { :قَالُوا يَا
شعَ ْيبُ َأصَل ُتكَ تَ ْأمُ ُركَ } [هود ]87 :قال :فقال سفيان :أي وال ،تأمره وتنهاه)4( .
ُ
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أبو سعيد الشَجّ ،حدثنا أبو خالد ،عن جويبر ،عن الضحاك ،عن
عبد ال قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم -وقال أبو خالد مَرّة :عن عبد ال " : -ل
صلة ِلمَنْ لم يطع الصلة ،وطاعة الصلة تنهاه ( )5عن الفحشاء والمنكر" (.)6
والموقوف أصح ،كما رواه العمش ،عن مالك بن الحارث ،عن عبد الرحمن بن يزيد قال :
قيل لعبد ال :إن فلنا يطيل الصلة ؟ قال :إن الصلة ل تنفع إل من أطاعها (.)7
وقال ابن جرير :قال علي :حدثنا إسماعيل بن مسلم ( ، )8عن الحسن قال :قال رسول ال
صلى ال عليه وسلم " :من صلى صلة لم تنهه عن الفحشاء والمنكر ،لم يزدد بها من ال إل
ُبعْدا" (.)9
والصح في هذا كله الموقوفات عن ابن مسعود ،وابن عباس ،والحسن وقتادة ،والعمش
وغيرهم ،وال أعلم.
وقال الحافظ أبو بكر البزار :حدثنا يوسف بن موسى ،حدثنا جرير -يعني ابن عبد الحميد -
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
عن العمش ،عن أبي صالح قال :أراه عن جابر -شك العمش -قال :قال رجل للنبي
صلى ال عليه وسلم :إن فلنا يصلي فإذا أصبح سرق ،قال " :سينهاه ( )10ما يقول" (.)11
__________
( )1المعجم الكبير ( )11/54وقال الحافظ العراقي في تخريج الحياء " :إسناده لين".
( )2تفسير الطبري (.)20/99
( )3في ف " :عن".
( )4تفسير الطبري ( )20/99وفيه جويبر وهو متروك.
( )5في ف " :تنهى".
( )6ذكره السيوطي في الدر المنثور ( )6/465مرفوعا ،وقال " :أخرج عبد بن حميد وابن جرير
،وابن مردويه بسند ضعيف" فذكر الرواية التي قبلها.
( )7ورواه ابن أبي شيبة في المصنف ( )13/298من طريق زائدة عن عاصم عن شقيق عن ابن
مسعود قال " :ل تنفع الصلة إل من أطاعها ثم قرأ عبد ال ( :إن الصلة تنهى عن الفحشاء
والمنكر )...الية".
( )8في هـ ،ت ،ف ،أ " :وقال ابن جرير :حدثنا علي بن إسماعيل بن مسلم" والمثبت من
الطبري.
( )9تفسير الطبري ( )20/99وهو من مراسيل الحسن.
( )10في ف " :ستنهاه".
( )11مسند البزار برقم (" )721كشف الستار" وقال الهيثمي في المجمع (" )2/258رجاله ثقات".
( )6/281
وحدثنا محمد بن موسى الحَرشي ( )1حدثنا زياد بن عبد ال ،عن العمش عن أبي صالح ،عن
جابر ،عن النبي صلى ال عليه وسلم بنحوه -ولم يشك ( - )2ثم قال :وهذا الحديث قد رواه
غير واحد عن العمش واختلفوا في إسناده ،فرواه غير واحد عن العمش ،عن أبي صالح ،
عن أبي هريرة أو غيره ،وقال قيس عن العمش ،عن أبي سفيان ،عن جابر ،وقال جرير
وزياد :عن عبد ال ،عن العمش ،عن أبي صالح ،عن جابر.
وقال المام أحمد :حدثنا َوكِيع ،حدثنا العمش قال :أنبأنا أبو صالح ( )3عن أبي هريرة قال :
جاء رجل إلى النبي صلى ال عليه وسلم فقال :إن فلنا يصلي بالليل فإذا أصبح سرق ؟ فقال :
"إنه سينهاه ما يقول (." )5( )4
وتشتمل الصلة أيضا على ذكر ال تعالى ،وهو المطلوب الكبر ؛ ولهذا قال تعالى { :وَلَ ِذكْرُ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
اللّهِ َأكْبَرُ } أي :أعظم من الول { ،وَاللّهُ َيعْلَمُ مَا َتصْ َنعُونَ } أي :يعلم جميع أقوالكم وأعمالكم.
حشَا ِء وَا ْلمُ ْنكَرِ } ،قال :إن الصلة فيها
وقال أبو العالية في قوله { :إِنّ الصّلةَ تَ ْنهَى عَنِ ا ْلفَ ْ
ثلث خصال ( )6فكل صلة ل يكون فيها شيء من هذه الخلل فليست بصلة :الخلص ،
والخشية ،وذكر ال .فالخلص يأمره بالمعروف ،والخشية تنهاه عن المنكر ،وذكر القرآن
يأمره وينهاه.
عوْن النصاري :إذا كنت في صلة فأنت في معروف ،وقد حجزتك عن الفحشاء
وقال ابن َ
والمنكر ،والذي أنت فيه من ذكر ال أكبر.
حشَا ِء وَا ْلمُ ْنكَرِ } يعني :ما دمت فيها.
وقال حماد بن أبي سليمان { :إِنّ الصّلةَ تَ ْنهَى عَنِ ا ْلفَ ْ
وقال علي بن أبي طلحة ،عن ابن عباس في قوله { :وَلَ ِذكْرُ اللّهِ َأكْبَرُ } ،يقول :ولذكر ال
لعباده أكبر ،إذا ذكروه من ذكرهم إياه.
وكذا روى غير واحد عن ابن عباس .وبه قال مجاهد ،وغيره.
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أبو سعيد الشج ،حدثنا أبو خالد الحمر ،عن داود بن أبي هند ،عن
رجل ،عن ابن عباس { :وَلَ ِذكْرُ اللّهِ َأكْبَرُ } قال :ذكر ال عند طعامك وعند منامك .قلت :فإن
صاحبًا لي في المنزل يقول غير الذي تقول :قال :وأي شيء يقول ؟ قلت :قال :يقول ال :
{ فَا ْذكُرُونِي أَ ْذكُ ْركُمْ } [البقرة ، ]152 :فلذكر ال إيانا أكبر من ذكرنا إياه .قال :صدق.
عكْرِمة ،عن ابن عباس
قال :وحدثنا أبي ،حدثنا النفيلي ،حدثنا إسماعيل ،عن خالد ،عن ِ
__________
( )1في ف ،أ " :الجرشي".
( )2مسند البزار برقم (" )722كشف الستار".
( )3في هـ ،ت ،ف " :أبو صالح أخبرنا" والمثبت من المسند.
( )4في ف " :ستنهاه ما تقول"
( )5المسند ( )2/447ورواه البزار في مسنده برقم (" )720كشف الستار" .من طريق العمش
به ،وقال الهيثمي في المجمع (" )2/258رجاله رجال الصحيح".
( )6في أ " :خلل".
( )6/282
في قوله { :وَلَ ِذكْرُ اللّهِ َأكْبَرُ } قال :لها وجهان ،قال :ذكر ال عندما حرمه ،قال :وذكر ال
إياكم أعظم من ذكركم إياه.
وقال ابن جرير :حدثني يعقوب بن إبراهيم ،حدّثنا ُهشَيْم ،أخبرنا عطاء بن السائب ،عن عبد
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ال بن ربيعة قال :قال لي ابن عباس :هل تدري ما قوله تعالى { :وََل ِذكْرُ اللّهِ َأكْبَرُ } ؟ قال :
قلت :نعم .قال :فما هو ؟ قلت :التسبيح والتحميد والتكبير في الصلة ،وقراءة القرآن ،ونحو
ذلك .قال :لقد قلت قول عجبًا ،وما هو كذلك ،ولكنه إنما يقول :ذكر ال إياكم عندما أمر به أو
نهى عنه إذا ذكرتموه ،أكبر من ذكركم إياه ()1
.وقد روي هذا من غير وجه عن ابن عباس .وروي أيضا عن ابن مسعود ،وأبي الدرداء ،
وسلمان الفارسي ،وغيرهم .واختاره ابن جرير.
__________
( )1تفسير الطبري (.)20/99
( )6/283
حسَنُ إِلّا الّذِينَ ظََلمُوا مِ ْنهُ ْم َوقُولُوا َآمَنّا بِالّذِي أُنْ ِزلَ إِلَيْنَا
وَلَا تُجَادِلُوا أَ ْهلَ ا ْلكِتَابِ إِلّا بِالّتِي ِهيَ أَ ْ
وَأُنْ ِزلَ إِلَ ْي ُك ْم وَإَِلهُنَا وَإَِل ُهكُ ْم وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسِْلمُونَ ()46
ظَلمُوا مِ ْنهُمْ َوقُولُوا آمَنّا بِالّذِي أُنزلَ إِلَيْنَا
{ وَل تُجَادِلُوا أَ ْهلَ ا ْلكِتَابِ إِل بِالّتِي ِهيَ َأحْسَنُ إِل الّذِينَ َ
وَأُنزلَ إِلَ ْي ُك ْم وَإَِلهُنَا وَإَِل ُهكُ ْم وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسِْلمُونَ (.} )46
قال قتادة وغير واحد :هذه الية منسوخة بآية السيف ،ولم يبق معهم مجادلة ،وإنما هو السلم
أو الجزية أو السيف.
وقال آخرون :بل هي باقية أو محكمة ِلمَنْ أراد الستبصار منهم في الدين ،فيجادل بالتي هي
ح ْكمَ ِة وَا ْل َموْعِظَةِ الْحَسَ َنةِ
أحسن ،ليكون أنجع فيه ،كما قال تعالى { :ا ْدعُ إِلَى سَبِيلِ رَ ّبكَ بِا ْل ِ
ضلّ عَنْ سَبِيلِ ِه وَ ُهوَ أَعَْلمُ بِا ْل ُمهْتَدِينَ } [النحل :
ن َ
حسَنُ إِنّ رَ ّبكَ ُهوَ أَعَْلمُ ِبمَ ْ
وَجَادِ ْل ُهمْ بِالّتِي ِهيَ أَ ْ
، ]125وقال تعالى لموسى وهارون حين بعثهما إلى فرعون َ { :فقُول لَهُ َقوْل لَيّنًا َلعَلّهُ يَ َت َذكّرُ َأوْ
خشَى } [طه .]44 :وهذا القول اختاره ابن جرير ( ، )1وحكاه عن ابن زيد.
يَ ْ
عمُوا عن واضح المحجة ،
وقوله { :إِل الّذِينَ ظََلمُوا مِ ْنهُمْ } أي :حادوا عن وجه الحق ( ، )2و َ
وعاندوا وكابروا ،فحينئذ ينتقل من الجدال إلى الجلد ،ويقاتلون بما يردعهم ويمنعهم ،قال ال
ط وَأَنزلْنَا
تعالى َ { :لقَدْ أَ ْرسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيّنَاتِ وَأَنزلْنَا َم َعهُمُ ا ْلكِتَابَ وَا ْلمِيزَانَ لِ َيقُومَ النّاسُ بِا ْلقِسْ ِ
س وَلِ َيعْلَمَ اللّهُ مَنْ يَ ْنصُ ُرهُ وَرُسُلَهُ بِا ْلغَ ْيبِ إِنّ اللّهَ َق ِويّ عَزِيزٌ }
شدِي ٌد َومَنَافِعُ لِلنّا ِ
حدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ َ
الْ َ
[الحديد .]25 :
قال جابر :أمرْنَا من خالف كتاب ال أن نضربه بالسيف.
قال مجاهد { :إِل الّذِينَ ظََلمُوا مِ ْنهُمْ } يعني :أهل الحرب َ ،ومَنِ امتنع منهم عن أداء الجزية.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وقوله َ { :وقُولُوا آمَنّا بِالّذِي أُنزلَ إِلَيْنَا وَأُنزلَ إِلَ ْي ُكمْ } ،يعني :إذا أخبروا بما ل يعلم صدقه ول
كذبه ،فهذا ل نُقدم على تكذيبه لنه قد يكون حقا ،ول على تصديقه ،فلعله أن يكون باطل
__________
( )1تفسير الطبري (.)21/2
( )2في ف ،أ " :الحجة".
( )6/283
ولكن نؤمن به إيمانا مجمل معلقا على شرط وهو أن يكون منزل ل مبدل ول مؤول.
عمَر ،أخبرنا علي بن
وقال البخاري ،رحمه ال :حدثنا محمد بن بشار ،حدثنا عثمان بن ُ
المبارك ،عن يحيى بن أبي كثير ،عن أبي سلمة ،عن أبي هريرة ( ، )1رضي ال عنه قال :
كان أهل الكتاب ( )2يقرؤون التوراة بالعبرانية ،ويفسرونها بالعربية لهل السلم ،فقال رسول
ال صلى ال عليه وسلم " :ل تصدقوا أهل الكتاب ول تكذبوهم ،وقولوا :آمنا بال وما أنزل إلينا
وما أنزل إليكم ،وإلهنا وإلهكم واحد ،ونحن له مسلمون" .وهذا الحديث تفرّد ( )3به البخاري (
.)4
عمَر ،أخبرنا يونس ،عن الزهري ،أخبرني ابن أبي نملة (
وقال المام أحمد :حدثنا عثمان بن ُ
)5أن أبا َنمْلَةَ النصاري أخبره ،أنه بينما هو جالس عند رسول ال صلى ال عليه وسلم ،جاءه
رجل من اليهود ،فقال :يا محمد ،هل تتكلم هذه الجنازة ؟ قال رسول ال صلى ال عليه وسلم :
"ال أعلم" .قال اليهودي :أنا أشهد أنها تتكلم .فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :إذا حدثكم
أهل الكتاب فل تصدقوهم ول تكذبوهم ،وقولوا :آمنا بال ورسله وكتبه ،فإن كان حقّا لم ()6
تكذبوهم ،وإن كان باطل لم ( )7تصدقوهم" ()8
عمَارة .وقيل :عمار .وقيل :عمرو بن معاذ بن زُرَارة النصاري ،
قلت :وأبو َنمْلَةَ هذا هو ُ :
رضي ال عنه.
ثم ليعلم أن أكثر ما يُحدّثون به غالبُه كذب وبهتان ؛ لنه قد دخله تحريف وتبديل وتغيير وتأويل ،
وما أقل الصدق فيه ،ثم ما أقل فائدة كثير منه لو كان صحيحا.
قال ابن جرير :حدثنا ابن بشار ،حدثنا أبو عاصم ،حدثنا سفيان ،عن سليمان بن عامر ،عن
عمارة بن عمير ،عن حُرَيْث ( )9بن ظهير ،عن عبد ال -هو ابن مسعود -قال :ل تسألوا
أهل الكتاب عن شيء ،فإنهم لن يهدوكم وقد ضلوا ،إما أن تكذبوا بحق أو تصدقوا بباطل ،فإنه
ليس أحد من أهل الكتاب إل وفي قلبه تالية ،تدعوه إلى دينه كتالية المال (.)10
وقال البخاري :حدثنا موسى بن إسماعيل ( )11حدثنا إبراهيم بن سعد ،أخبرنا ابن شهاب ،عن
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
عبيد ال بن عبد ال ( ، )12عن ابن عباس قال :كيف تسألون أهل الكتاب عن شيء ،وكتابكم
الذي أنزل على رسوله صلى ال عليه وسلم أحدث ( )13تقرؤونه محضا لم يُشَب ،وقد حدَثَكم
أن أهل الكتاب بدّلوا كتاب ال ،وغيروه وكتبوا بأيديهم الكتاب ،وقالوا :هو ( )14من عند ال ،
ليشتروا به ثمنا قليل ؟ أل ينهاكم ما جاءكم من العلم عن ( )15مسألتهم ؟ ل وال ما رأينا منهم
رجل يسألكم عن الذي أنزل عليكم (.)16
__________
( )1في ت " :روى البخاري بإسناده عن أبي هريرة".
( )2في هـ ،ت ،ف " :كان أهل التوراة" والمثبت من البخاري.
( )3في ت " :انفرد".
( )4صحيح البخاري برقم (.)7362 ، 4485
( )5في ت " :روى المام أحمد بإسناده".
( )6في ت " :فل".
( )7في ت " :فل".
( )8المسند (.)4/136
( )9في أ " :حرب".
( )10تفسير الطبري (.)21/4
( )11في أ " :سليمان".
( )12في ت " :روى البخاري بإسناده".
( )13في ت " :أحدث الكتب".
( )14في ف ،أ " :وقالوا :هذا هو".
( )15في ف " :من".
( )16صحيح البخاري برقم (.)7363
( )6/284
جحَدُ
َوكَذَِلكَ أَنْزَلْنَا إِلَ ْيكَ ا ْلكِتَابَ فَالّذِينَ آَتَيْنَا ُهمُ ا ْلكِتَابَ ُي ْؤمِنُونَ بِهِ َومِنْ َهؤُلَاءِ مَنْ ُي ْؤمِنُ ِب ِه َومَا يَ ْ
بِآَيَاتِنَا إِلّا ا ْلكَافِرُونَ (َ )47ومَا كُ ْنتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا َتخُطّهُ بِ َيمِي ِنكَ إِذًا لَارْتَابَ ا ْلمُ ْبطِلُونَ (
حدُ بِآَيَاتِنَا إِلّا الظّاِلمُونَ ()49
صدُورِ الّذِينَ أُوتُوا ا ْلعِلْمَ َومَا َيجْ َ
َ )48بلْ ُهوَ آَيَاتٌ بَيّنَاتٌ فِي ُ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
حمَيد بن عبد الرحمن
وقال البخاري :وقال أبو اليمان :أخبرنا شعيب ،عن الزهري ،أخبرني ُ
:أنه سمع معاوية يحدث رهطا من قريش بالمدينة -وذك َر كعبَ الحبار -فقال :إن كان من
أصدق هؤلء المحدثين الذين يحدثون عن أهل الكتاب ،وإن كنا مع ذلك لنبلو عليه الكذب (.)1
قلت :معناه أنه يقع منه الكذب لغة من غير قصد ؛ لنه يحدث عن صحف هو يحسن بها الظن ،
وفيها أشياء موضوعة ومكذوبة ؛ لنهم لم يكن في ملتهم حفاظ متقنون كهذه المة العظيمة ،ومع
ذلك وقرب العهد وضعت ( )2أحاديث كثيرة في هذه المة ،ل يعلمها إل ال ومن منحه ال علما
بذلك ،كل بحسبه ،ول الحمد والمنة.
جحَدُ
{ َوكَذَِلكَ أَنزلْنَا إِلَ ْيكَ ا ْلكِتَابَ فَالّذِينَ آتَيْنَاهُمُ ا ْلكِتَابَ ُي ْؤمِنُونَ بِ ِه َومِنْ َهؤُلءِ مَنْ ُي ْؤمِنُ ِب ِه َومَا يَ ْ
ب وَل َتخُطّهُ بِ َيمِي ِنكَ إِذًا لرْتَابَ ا ْلمُبْطِلُونَ
بِآيَاتِنَا إِل ا ْلكَافِرُونَ (َ )47ومَا كُ ْنتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَا ٍ
حدُ بِآيَاتِنَا إِل الظّاِلمُونَ (.} )49
صدُورِ الّذِينَ أُوتُوا ا ْلعِلْمَ َومَا َيجْ َ
(َ )48بلْ ُهوَ آيَاتٌ بَيّنَاتٌ فِي ُ
قال ابن جرير :يقول ال تعالى :كما أنزلنا الكُتُب ( )3على مَنْ قبلك -يا محمد -من الرسل ،
كذلك أنزلنا إليك هذا الكتاب.
وهذا الذي قاله حسن ومناسبة وارتباط ( )4جيد.
وقوله { :فَالّذِينَ آتَيْنَا ُهمُ ا ْلكِتَابَ ُي ْؤمِنُونَ ِبهِ } أي :الذين أخذوه فتَلوْه حق تلوته من أحبارهم
العلماء الذكياء ،كعبد ال بن سلم ،وسلمان الفارسي ،وأشباههما.
حدُ بِآيَاتِنَا إِل
وقوله َ { :ومِنْ َهؤُلءِ مَنْ ُي ْؤمِنُ بِهِ } ،يعني العرب من قريش وغيرهم َ { ،ومَا َيجْ َ
ا ْلكَافِرُونَ } ،أي :ما يكذب بها ويجحد حقها إل مَنْ يستر الحق بالباطل ،ويغطي ضوء الشمس
بالوصائل ،وهيهات.
ب وَل َتخُطّهُ بِ َيمِي ِنكَ } ،أي :قد لبثت في قومك
ثم قال تعالى َ { :ومَا كُ ْنتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَا ٍ
-يا محمد -ومن قبل أن تأتي بهذا القرآن عُمرا ل تقرأ كتابا ول تحسن الكتابة ،بل كل أحد من
قومك وغيرهم يعرف أنك رجل أمي ل تقرأ ول تكتب ( .)5وهكذا صفته في الكتب المتقدمة ،
جدُونَهُ َمكْتُوبًا عِ ْندَهُمْ فِي ال ّتوْرَاةِ
ي ال ّميّ الّذِي يَ ِ
كما قال تعالى { :الّذِينَ يَتّ ِبعُونَ الرّسُولَ النّ ِب ّ
وَالنْجِيلِ يَ ْأمُرُ ُهمْ بِا ْل َمعْرُوفِ وَيَ ْنهَاهُمْ عَنِ ا ْلمُ ْنكَرِ } الية [العراف .]157 :وهكذا كان ،صلوات
ال وسلمه عليه [دائما أبدا] ( )6إلى يوم القيامة ( ، )7ل يحسن الكتابة ول يخط سطرا ول حرفا
بيده ،بل كان له كتاب يكتبون بين
__________
( )1صحيح البخاري برقم (.)7361
( )2في ت " :وضعفت".
( )3في أ " :الكتاب".
( )4في ف " :ومناسبته وارتباطه".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )5في ف " :ل يقرأ ول يكتب".
( )6زيادة من ف ،وفي أ " :دائما".
( )7في ف ،أ " :الدين".
( )6/285
يديه الوحي والرسائل إلى القاليم .ومن زعم من متأخري الفقهاء ،كالقاضي أبي الوليد الباجي
ومن تابعه أنه عليه السلم ( ، )1كتب يوم الحديبية " :هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد ال" فإنما
حمله على ذلك رواية في صحيح البخاري " :ثم أخذ فكتب" :وهذه محمولة على الرواية الخرى
" :ثم أمر فكتب" .ولهذا اشتد النكير بين فقهاء المغرب والمشرق على من قال بقول الباجي ،
وتبرؤوا منه ،وأنشدوا في ذلك أقوال وخطبوا به في محافلهم :وإنما أراد الرجل -أعني الباجي
،فيما يظهر عنه -أنه كتب ذلك على وجه المعجزة ،ل أنه كان يحسن الكتابة ،كما قال ،عليه
الصلة والسلم ( )2إخبارا عن الدجال " :مكتوب بين عينيه كافر" وفي رواية " :ك ف ر ،
يقرؤها كل مؤمن" ( ، )3وما أورده بعضهم من الحديث أنه لم يمت ،عليه السلم ( )4حتى تعلم
الكتابة ،فضعيف ل أصل له ؛ قال ال تعالى َ { :ومَا كُ ْنتَ تَتْلُو } أي :تقرأ { مِنْ قَبْلِهِ مِنْ
خطّهُ بِ َيمِي ِنكَ } تأكيد أيضا ،وخرج مخرج الغالب ،كقوله تعالى { :
كِتَابٍ } لتأكيد النفي { ،وَل تَ ُ
وَل طَائِرٍ يَطِيرُ ِبجَنَاحَ ْيهِ } [النعام .]38 :
وقوله ِ { :إذًا لرْتَابَ ا ْلمُبْطِلُونَ } أي :لو كنت تحسنها ( )5لرتاب بعض الجهلة من الناس
فيقول :إنما تعلم هذا من كُتب قبله مأثورة عن النبياء ،مع أنهم قالوا ذلك مع علمهم بأنه أمي ل
يحسن الكتابة َ { :وقَالُوا أَسَاطِيرُ الوّلِينَ اكْتَتَ َبهَا َف ِهيَ ُتمْلَى عَلَ ْيهِ ُبكْ َر ًة وََأصِيل } [الفرقان ، ]5 :
غفُورًا رَحِيمًا }
س َموَاتِ وَال ْرضِ إِنّهُ كَانَ َ
قال ال تعالى ُ { :قلْ أَنزلَهُ الّذِي َيعْلَمُ السّرّ فِي ال ّ
[الفرقان ، ]6 :وقال هاهنا َ { :بلْ ُهوَ آيَاتٌ بَيّنَاتٌ فِي صُدُورِ الّذِينَ أُوتُوا ا ْلعِلْمَ } أي [ :هذا] ()6
القرآن آيات بينة واضحة في الدللة على الحق ،أمرًا ونهيًا وخبرًا ،يحفظه العلماء ،يَسّره ال
عليهم حفظًا وتلوةً وتفسيرًا ،كما قال تعالى { :وََلقَدْ يَسّرْنَا ا ْلقُرْآنَ لِل ّذكْرِ َف َهلْ مِنْ مُ ّدكِرٍ } [القمر
، ]17 :وقال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :ما مِنْ نبي إل وقد أعطي ما آمن على مثله
البشر وإنما كان الذي أوتيته وحيًا أوحاه ال إليّ ،فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا" (.)7
وفي حديث عياض بن حمار ( ، )8في صحيح مسلم " :يقول ال تعالى :إني مبتليك ومبتل بك ،
ل المكتوب
ومنزل عليك كتابًا ل يغسله الماء ،تقرؤه نائما ويقظان" ( .)9أي :لو غسل الماء المح ّ
فيه لما احتيج إلى ذلك المحل ،كما جاء في الحديث الخر " :لو كان القرآن في إهاب ،ما
أحرقته النار" ( ، )10لنه محفوظ في الصدور ،ميسر ( )11على اللسنة ،مهيمن على القلوب ،
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
معجز لفظًا ومعنى ؛ ولهذا جاء في الكتب المتقدمة ،في صفة هذه المة " :أناجيلهم في
صدورهم".
__________
( )1في ف ،أ " :صلى ال عليه وسلم".
( )2في ف ،أ " :صلى ال عليه وسلم".
( )3رواه البخاري في صحيحه برقم ( )7131من حديث أنس رضي ال عنه.
( )4في أ " :صلى ال عليه وسلم".
( )5في ت " :تحسن الكتابة".
( )6زيادة من ت ،ف ،أ.
( )7رواه البخاري في صحيحه برقم ( )7274من حديث أبي هريرة رضي ال عنه ،وسيأتي إن
شاء ال.
( )8في أ " :حماد".
( )9صحيح مسلم برقم (.)2865
( )10رواه أحمد في مسنده ( )4/151من حديث عقبة بن عامر .وتقدم الكلم عليه في فضائل
القرآن.
( )11في ت " :وميسر".
( )6/286
َوقَالُوا َلوْلَا أُنْ ِزلَ عَلَ ْيهِ آَيَاتٌ مِنْ رَبّهِ ُقلْ إِ ّنمَا الْآَيَاتُ عِ ْندَ اللّ ِه وَإِ ّنمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ (َ )50أوََلمْ َي ْكفِهِمْ
حمَ ًة وَ ِذكْرَى ِل َقوْمٍ ُي ْؤمِنُونَ (ُ )51قلْ كَفَى بِاللّهِ
أَنّا أَنْزَلْنَا عَلَ ْيكَ ا ْلكِتَابَ يُتْلَى عَلَ ْيهِمْ إِنّ فِي ذَِلكَ لَ َر ْ
ل َو َكفَرُوا بِاللّهِ أُولَ ِئكَ هُمُ
طِض وَالّذِينَ َآمَنُوا بِالْبَا ِ
سمَاوَاتِ وَالْأَ ْر ِ
شهِيدًا َيعَْلمُ مَا فِي ال ّ
بَيْنِي وَبَيْ َنكُمْ َ
الْخَاسِرُونَ ()52
واختار ابن جرير أن المعنى في قوله تعالى َ { :بلْ ُهوَ آيَاتٌ بَيّنَاتٌ فِي صُدُورِ الّذِينَ أُوتُوا ا ْلعِ ْلمَ }
،بل العلم بأنك ما كنت تتلو من قبل هذا الكتاب كتابًا ول تخطه بيمينك ،آيات بينات في صدور
الذين أوتوا العلم من أهل الكتاب ( .)1ونقله عن قتادة ،وابن جريج .وحكى الول عن الحسن
[البصري] ( )2فقط.
قلت :وهو الذي رواه العوفي عن عبد ال بن عباس ،وقاله الضحاك ،وهو الظهر ،وال
أعلم.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
جحَدُ بِآيَاتِنَا إِل الظّاِلمُونَ } أي :ما يكذب بها ويبخس حقها ويردها إل الظالمون ،
وقوله َ { :ومَا يَ ْ
حقّتْ
أي :المعتدون المكابرون ،الذين يعلمون الحق ويحيدون عنه ،كما قال تعالى { :إِنّ الّذِينَ َ
عَلَ ْيهِمْ كَِلمَةُ رَ ّبكَ ل ُي ْؤمِنُونَ .وََلوْ جَاءَ ْتهُمْ ُكلّ آ َيةٍ حَتّى يَ َروُا ا ْلعَذَابَ اللِيمَ } [يونس .]97 ، 96 :
{ َوقَالُوا َلوْل أُنزلَ عَلَ ْيهِ آيَاتٌ مِنْ رَبّهِ ُقلْ إِ ّنمَا اليَاتُ عِنْدَ اللّ ِه وَإِ ّنمَا أَنَا َنذِيرٌ مُبِينٌ (َ )50أوَلَمْ
حمَةً وَ ِذكْرَى ِلقَوْمٍ ُي ْؤمِنُونَ (ُ )51قلْ كَفَى
َي ْكفِهِمْ أَنّا أَنزلْنَا عَلَ ْيكَ ا ْلكِتَابَ يُتْلَى عَلَ ْيهِمْ إِنّ فِي ذَِلكَ لَرَ ْ
طلِ َو َكفَرُوا بِاللّهِ أُولَ ِئكَ هُمُ
ت وَال ْرضِ وَالّذِينَ آمَنُوا بِالْبَا ِ
س َموَا ِ
شهِيدًا َيعْلَمُ مَا فِي ال ّ
بِاللّهِ بَيْنِي وَبَيْ َنكُمْ َ
الْخَاسِرُونَ (.} )52
يقول تعالى مخبرًا عن المشركين في تعنتهم وطلبهم آيات -يعنون -ترشدهم إلى أن محمدا
رسول ال كما جاء صالح بناقته ،قال ال تعالى ُ { :قلْ } يا محمد { :إِ ّنمَا اليَاتُ عِنْدَ اللّهِ } أي
:إنما أمر ذلك إلى ال ،فإنه لو علم أنكم تهتدون لجابكم إلى سؤالكم ؛ لن ذلك سهل عليه ،
يسير لديه ،ولكنه يعلم منكم أنما قصدكم التعنت والمتحان ،فل يجيبكم إلى ذلك ،كما قال تعالى
ن وَآتَيْنَا َثمُودَ النّاقَةَ مُ ْبصِ َرةً فَظََلمُوا ِبهَا }
سلَ بِاليَاتِ إِل أَنْ كَ ّذبَ ِبهَا الوّلُو َ
َ { :ومَا مَ َنعَنَا أَنْ نُرْ ِ
[السراء .]59 :
وقوله { :وَإِ ّنمَا أَنَا َنذِيرٌ مُبِينٌ } أي :إنما بعثت نذيرًا لكم بَيّنَ النذارة َفعَليّ أن أبلغكم رسالة ال و
جدَ لَهُ وَلِيّا مُرْشِدًا } [الكهف ، ]17 :وقال تعالى :
{ مَنْ َي ْهدِ اللّهُ َف ُهوَ ا ْل ُمهْتَ ِد َومَنْ ُيضِْللْ فَلَنْ تَ ِ
{ لَ ْيسَ عَلَ ْيكَ هُدَاهُ ْم وََلكِنّ اللّهَ َيهْدِي مَنْ يَشَاءُ } [البقرة .]272 :
ثم قال تعالى مبينا كثرة جهلهم ،وسخافة عقلهم ،حيث طلبوا آيات تدلهم على صدق محمد فيما
جاءهم [به] ( - )3وقد جاءهم بالكتاب العزيز الذي ل يأتيه الباطل من بين يديه ،ول من خلفه
تنزيل من حكيم حميد ،الذي هو أعظم من كل معجزة ،إذ عجزت الفصحاء والبلغاء عن
معارضته ،بل عن معارضة عشر سور من مثله ،بل عن معارضة سورة منه -فقال تعالى { :
علَ ْيكَ ا ْلكِتَابَ يُتْلَى عَلَ ْي ِهمْ } أي :أولم يكفهم آية أنا أنزلنا عليك هذا الكتاب
َأوَلَمْ َي ْك ِفهِمْ أَنّا أَنزلْنَا َ
العظيم ،الذي فيه خبر ما قبلهم ،ونبأ ما بعدهم ،وحكم ما بينهم ،وأنت رجل أمي ل تقرأ ول
تكتب ،ولم تخالط أحدا
__________
( )1تفسير الطبري (.)21/5
( )2زيادة من ف ،أ.
( )3زيادة من ف.
( )6/287
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
من أهل الكتاب ،فجئتهم بأخبار ما في الصحف الولى ،ببيان الصواب مما اختلفوا فيه ،
وبالحق الواضح البين الجلي ،كما قال تعالى َ { :أوََلمْ َيكُنْ َلهُمْ آيَةً أَنْ َيعَْلمَهُ عَُلمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ }
[الشعراء ، ]197 :وقال تعالى َ { :وقَالُوا َلوْل يَأْتِينَا بِآيَةٍ ( )1مِنْ رَبّهِ َأوََلمْ تَأْ ِتهِمْ بَيّنَةُ مَا فِي
ف الولَى } [طه .]133 :
ح ِ
الصّ ُ
وقال المام أحمد :حدثنا حجاج ،حدثنا ليث ،حدثني سعيد بن أبي سعيد ،عن أبيه ( )2عن أبي
هريرة ،رضي ال عنه ،قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :ما من النبياء من نبي إل
قد أعطي من اليات ما مثله آمن عليه البشر ،وإنما كان الذي أوتيته وحيًا أوحاه ال إلي ،فأرجو
أن أكون أكثرهم تابعًا يوم القيامة" .أخرجاه ( )3من حديث الليث (.)4
حمَ ًة وَ ِذكْرَى ِل َقوْمٍ ُي ْؤمِنُونَ } أي :إن في هذا القرآن :
وقال ال تعالى { :إِنّ فِي ذَِلكَ لَ َر ْ
حمَةً } أي :بيانًا للحق ،وإزاحة للباطل و { ِذكْرَى } بما فيه حلول النقمات ونزول العقاب
{ لَ َر ْ
حمَ ًة وَ ِذكْرَى ِل َقوْمٍ ُي ْؤمِنُونَ }.
بالمكذبين والعاصين { ،لَ َر ْ
شهِيدًا } ( )5أي :هو أعلم بما تفيضون فيه من
ثم قال تعالى :قل َ { :كفَى بِاللّهِ بَيْنِي وَبَيْ َنكُمْ َ
التكذيب ،ويعلم ما أقول لكم من إخباري عنه ،بأنه أرسلني ،فلو كنت كاذبا عليه لنتقم مني ،
طعْنَا مِنْهُ ا ْلوَتِينََ .فمَا
خذْنَا مِنْهُ بِالْ َيمِينُِ .ثمّ َلقَ َ
ض القَاوِيلِ .ل َ
كما قال تعالى { :وََلوْ َت َق ّولَ عَلَيْنَا َب ْع َ
مِ ْنكُمْ مِنْ َأحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ } [الحاقة ، ]47 - 44 :وإنما أنا صادق عليه فيما أخبرتكم به ،
ولهذا أيدني بالمعجزات الواضحات ،والدلئل القاطعات.
س َموَاتِ وَال ْرضِ } [أي] ( : )6ل تخفى عليه خافية.
{ َيعَْلمُ مَا فِي ال ّ
ل َو َكفَرُوا بِاللّهِ أُولَ ِئكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ } أي :يوم معادهم سيجزيهم على ما
طِ{ وَالّذِينَ آمَنُوا بِالْبَا ِ
فعلوا ،ويقابلهم على ما صنعوا ،من تكذيبهم بالحق واتباعهم الباطل ،كذبوا برسل ال مع قيام
الدلة على صدقهم ،وآمنوا بالطواغيت والوثان بل دليل ،سيجازيهم على ذلك ،إنه حكيم عليم.
__________
( )1في جميع النسخ ( :لول أنزل عليه آية) والصواب ما أثبتناه.
( )2في ت " :وروى المام أحمد بإسناده".
( )3في ت " :أخرجه البخاري ومسلم".
( )4المسند ( )2/341وصحيح البخاري برقم ( )4981وصحيح مسلم برقم (.)152
( )5في أ " :كفى بال شهيدا بيني وبينكم" وهو خطأ.
( )6زيادة من ت ،أ.
( )6/288
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
شعُرُونَ ()53
ب وَلَيَأْتِيَ ّنهُمْ َبغْتَ ًة وَ ُهمْ لَا َي ْ
سمّى لَجَاءَهُمُ ا ْلعَذَا ُ
جلٌ مُ َ
ب وََلوْلَا أَ َ
وَيَسْ َتعْجِلُو َنكَ بِا ْلعَذَا ِ
حتِ
جهَنّمَ َل ُمحِيطَةٌ بِا ْلكَافِرِينَ (َ )54يوْمَ َيغْشَا ُهمُ ا ْلعَذَابُ مِنْ َف ْو ِقهِ ْم َومِنْ تَ ْ
يَسْ َتعْجِلُو َنكَ بِا ْلعَذَابِ وَإِنّ َ
أَرْجُِل ِه ْم وَيَقُولُ ذُوقُوا مَا كُنْ ُتمْ َت ْعمَلُونَ ()55
شعُرُونَ ()53
ب وَلَيَأْتِيَ ّنهُمْ َبغْتَةً وَهُمْ ل يَ ْ
سمّى َلجَاءَ ُهمُ ا ْلعَذَا ُ
جلٌ مُ َ
{ وَيَسْ َت ْعجِلُو َنكَ بِا ْل َعذَابِ وََلوْل أَ َ
حتِ
جهَنّمَ َل ُمحِيطَةٌ بِا ْلكَافِرِينَ (َ )54يوْمَ َيغْشَا ُهمُ ا ْلعَذَابُ مِنْ َف ْو ِقهِ ْم َومِنْ تَ ْ
يَسْ َتعْجِلُو َنكَ بِا ْلعَذَابِ وَإِنّ َ
أَرْجُِل ِه ْم وَيَقُولُ ذُوقُوا مَا كُنْ ُتمْ َت ْعمَلُونَ (.} )55
يقول تعالى مخبرا عن جهل المشركين في استعجالهم عذاب ال أن يقع بهم ،وبأس ال أن يحل
( )6/288
حجَا َرةً مِنَ
حقّ مِنْ عِنْ ِدكَ فََأمْطِرْ عَلَيْنَا ِ
عليهم ،كما قال تعالى { :وَإِذْ قَالُوا الّلهُمّ إِنْ كَانَ هَذَا ُهوَ الْ َ
جلٌ
ب وََلوْل أَ َ
سمَاءِ َأوِ ائْتِنَا ِبعَذَابٍ أَلِيمٍ } [النفال ، ]32 :وقال هاهنا { :وَيَسْ َتعْجِلُو َنكَ بِا ْلعَذَا ِ
ال ّ
سمّى لَجَا َءهُمُ ا ْل َعذَابُ } أي :لول ما حَتّم ال من تأخير العذاب إلى يوم القيامة لجاءهم العذاب
مُ َ
قريبا سريعا كما استعجلوه.
جهَنّمَ
ب وَإِنّ َ
شعُرُونََ .يسْ َتعْجِلُو َنكَ بِا ْلعَذَا ِ
ثم قال { :وَلَيَأْتِيَ ّنهُمْ َبغْتَةً } أي :فجأة { ،وَهُمْ ل َي ْ
َلمُحِيطَةٌ بِا ْلكَافِرِينَ } أي :يستعجلون بالعذاب ،وهو واقع بهم ل محالة.
جهَنّمَ َلمُحِيطَةٌ بِا ْلكَافِرِينَ } ،قال :
عكْرِمة قال في قوله { :وَإِنّ َ
سمَاك ،عن ِ
قال شعبة ،عن ِ
البحر.
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا علي بن الحسين .حدثنا عمر بن إسماعيل بن مجالد ،حدثنا أبي عن
طةٌ بِا ْلكَافِرِينَ } :وجهنم هو
جهَنّمَ َل ُمحِي َ
مجالد ،عن الشعبي ؛ أنه سمع ابن عباس يقول { :وَإِنّ َ
هذا البحر الخضر ،تنتثر الكواكب فيه ،وتُكور فيه الشمس والقمر ،ثم يستوقد فيكون هو
جهنم.
وقال المام أحمد :حدثنا أبو عاصم ،حدثنا عبد ال بن أمية ،حدثني محمد بن حُيَي ،حدثنا ()1
صفوان بن يعلى ،عن أبيه ،أن النبي صلى ال عليه وسلم قال " :البحر هو جهنم" .قالوا :ليعلى
،فقال :أل ترون أن ال يقول { :نَارًا َأحَاطَ ِب ِهمْ سُرَا ِد ُقهَا } [الكهف ، ]29 :قال :ل والذي
نفس يعلى بيده ل أدخلها أبدا حتى أعرض على ال ،ول يصيبني منها قطرة حتى أعرض على
ال عز وجل (.)2
هذا تفسير غريب ،وحديث غريب جدا ،وال أعلم.
جِلهِمْ } ،كقوله تعالى َ { :لهُمْ مِنْ
حتِ أَرْ ُ
ثم قال تعالى َ { :يوْمَ َيغْشَاهُمُ ا ْلعَذَابُ مِنْ َف ْو ِقهِ ْم َومِنْ تَ ْ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
غوَاشٍ } [العراف ، ]41 :وقال َ { :ل ُهمْ مِنْ َف ْو ِقهِمْ ظَُللٌ مِنَ النّا ِر َومِنْ
جهَنّمَ ِمهَا ٌد َومِنْ َف ْوقِهِمْ َ
َ
ن وُجُو ِههِمُ النّا َر وَل
تَحْ ِتهِمْ ظَُللٌ } [الزمر ، ]16 :وقال َ { :لوْ َيعْلَمُ الّذِينَ َكفَرُوا حِينَ ل َيكُفّونَ عَ ْ
ظهُورِ ِهمْ } [النبياء ، ]39 :فالنار تغشاهم من سائر جهاتهم ،وهذا أبلغ في العذاب الحسي.
عَنْ ُ
وقوله { :وَ َيقُولُ ذُوقُوا مَا كُنْتُمْ َت ْعمَلُونَ } ،تهديد وتقريع وتوبيخ ،وهذا عذاب معنوي على
شيْءٍ خََلقْنَاهُ
سقَرَ .إِنّا ُكلّ َ
سحَبُونَ فِي النّارِ عَلَى ُوجُو ِههِمْ ذُوقُوا مَسّ َ
النفوس ،كقوله َ { :يوْمَ يُ ْ
جهَنّمَ دَعّا .هَ ِذهِ النّارُ الّتِي كُنْتُمْ ِبهَا
ِبقَدَرٍ } [القمر ، ]49 ، 48 :وقال { َيوْمَ يُدَعّونَ إِلَى نَارِ َ
سوَاءٌ عَلَ ْيكُمْ إِ ّنمَا
سحْرٌ هَذَا أَمْ أَنْ ُتمْ ل تُ ْبصِرُونَ .اصَْلوْهَا فَاصْبِرُوا َأ ْو ل َتصْبِرُوا َ
ُتكَذّبُونََ .أفَ ِ
تُجْ َزوْنَ مَا كُنْتُمْ َت ْعمَلُونَ } [الطور .]16 - 13 :
__________
( )1في ت " :وروى المام أحمد بسنده عن".
( )2المسند ( )4/233وقال الهيثمي في المجمع (" )10/386رجاله ثقات".
( )6/289
سعَةٌ فَإِيّايَ فَاعْ ُبدُونِ (ُ )56كلّ َنفْسٍ ذَا ِئقَةُ ا ْل َم ْوتِ ثُمّ ِإلَيْنَا
يَا عِبَا ِديَ الّذِينَ َآمَنُوا إِنّ أَ ْرضِي وَا ِ
عمِلُوا الصّالِحَاتِ لَنُ َبوّئَ ّنهُمْ مِنَ الْجَنّةِ غُ َرفًا تَجْرِي مِنْ َتحْ ِتهَا الْأَ ْنهَارُ
جعُونَ ( )57وَالّذِينَ َآمَنُوا وَ َ
تُرْ َ
خَاِلدِينَ فِيهَا ِنعْمَ َأجْرُ ا ْلعَامِلِينَ ( )58الّذِينَ صَبَرُوا وَعَلَى رَ ّبهِمْ يَ َت َوكّلُونَ (َ )59وكَأَيّنْ مِنْ دَابّةٍ لَا
سمِيعُ ا ْلعَلِيمُ ()60
ح ِملُ رِ ْز َقهَا اللّهُ يَرْ ُز ُقهَا وَإِيّاكُمْ وَ ُهوَ ال ّ
تَ ْ
سعَةٌ فَإِيّايَ فَاعْبُدُونِ (ُ )56كلّ َنفْسٍ ذَا ِئقَةُ ا ْل َم ْوتِ ثُمّ ِإلَيْنَا
{ يَا عِبَا ِديَ الّذِينَ آمَنُوا إِنّ أَ ْرضِي وَا ِ
عمِلُوا الصّالِحَاتِ لَنُ َبوّئَ ّنهُمْ مِنَ الْجَنّةِ غُ َرفًا تَجْرِي مِنْ َتحْ ِتهَا ال ْنهَارُ
جعُونَ ( )57وَالّذِينَ آمَنُوا وَ َ
تُرْ َ
خَاِلدِينَ فِيهَا ِنعْمَ َأجْرُ ا ْلعَامِلِينَ ( )58الّذِينَ صَبَرُوا وَعَلَى رَ ّبهِمْ يَ َت َوكّلُونَ (َ )59وكَأَيّنْ مِنْ دَابّ ٍة ل
سمِيعُ ا ْلعَلِيمُ (.} )60
ح ِملُ رِ ْز َقهَا اللّهُ يَرْ ُز ُقهَا وَإِيّاكُمْ وَ ُهوَ ال ّ
تَ ْ
هذا أمر من ال لعباده المؤمنين بالهجرة من البلد الذي ل يقدرون فيه على إقامة الدين ،إلى
أرض ال الواسعة ،حيث يمكن إقامة الدين ،بأن يوحدوا ال ويعبدوه كما أمرهم ؛ ولهذا قال { :
سعَةٌ فَإِيّايَ فَاعْ ُبدُونِ }.
يَا عِبَا ِديَ الّذِينَ آمَنُوا إِنّ أَ ْرضِي وَا ِ
قال المام أحمد :حدثنا يزيد بن عبد ربه ،حدثنا َبقِيّةُ بن الوليد ،حدثني جُبَيْر بن عمرو القرشي
،حدثني أبو سعد النصاري ،عن أبي يحيى مولى ( )1الزبير بن العوام قال :قال رسول ال
صلى ال عليه وسلم " :البلد بلد ال ،والعباد عباد ال ،فحيثما أصبتَ خيرًا فأقم" (.)2
ولهذا لما ضاق على المستضعفين بمكة مقامهم بها ،خرجوا مهاجرين إلى أرض الحبشة ،
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ليأمنوا ،على دينهم هناك ،فوجدوا هناك خير المنزلين ،أصحمة النجاشي ملك الحبشة ،رحمه
ال ،آواهم وأيدهم بنصره ،وجعلهم شُيُوما ببلده .ثم بعد ذلك هاجر رسول ال صلى ال عليه
وسلم وأصحابه الباقون إلى المدينة النبوية يثرب المطهرة ()3
__________
( )1في ت " :روى المام أحمد بإسناده عن".
( )2المسند ( )1/166وقال الهيثمي في المجمع (" )4/72فيه جماعة لم أعرفهم".
( )3بعدها في ت -وأظنها من الناسخ -ما يلي " :أما قصة هجرة الحبشة ،فقال ابن إسحاق :
حدثني الزهري ،عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ،عن أمه أم سلمة بنت أبي
أمية بن المغيرة زوج النبي صلى ال عليه وسلم قالت :لما نزلنا بأرض الحبشة جاورنا خير جار
النجاشي ،آمنا على ديننا ،وعبدنا ال ل نؤذى ،ول نسمع شيئا نكرهه فلما بلغ ذلك قريشا
ائتمروا بينهم ،أن يبعثوا إلينا رجلين جلدين ،وأن يهدوا إلى النجاشي هدايا مما يُستطرف من
متاع مكة ،وكان أعجب ما يأتيه منها الدم ،فجمعوا له أدما كثيرا ،ولم يتركوا من بطارقته
بطريقا إل أهدوا له هدية وقالوا لهما :ادفعوا إلى كل بطريق هديته قبل أن تكلموا النجاشي ،ثم
قدموا إلى النجاشي هداياه ،ثم سلوه أن يسلمهم إليكما قبل أن يكلمهم.
قالت :فخرجنا حتى قدمنا عليه ،ونحن عنده بخير دار ،عند خير جار فلم يبق بطريق من
بطارقته إل دفعوا إليه هديته قبل أن يكلما النجاشي ،ثم قال لكل بطريق :إنه قد ضوى إلى بلدك
منا غلمان سفهاء فارقوا دين قومهم ،ولم يدخلوا في دينكم ،وجاءوا بدين مبتدع ل نعرفه نحن
ول أنتم ،وقد بعثنا إلى الملك فيهم أشراف قومهم ليردوهم إليهم ،فإذا كلمنا الملك فيهم فأشيروا
عليه أن يسلمهم إلينا ،ول يكلمهم فإن قومهم أعلى بهم دينا وأعلم بما عابوا عليهم ؛ فقالوا لهما :
نعم ،ثم أنهما قدما هداياهما إلى النجاشي فقبلها منهما ثم كلماه فقال :أيها الملك إنه قد ضوى إلى
بلدك منا غلمان سفهاء فارقوا دين قومهم ،ولم يدخلوا في دينك ،جاءوا بدين مبتدع ل نعرفه
نحن ول أنت ،وقد بعثنا إليك فيهم أشراف قومهم وآباءهم وأعمامهم وعشائرهم لتردهم إليهم فهم
أعلى بهم عينا ،وأعلم بما عابوا عليهم وعاتبوهم فيه.
قالت :ولم يكن شيء أبغض إلى عبد ال بن أبي ربيعة وعمرو بن العاص من أن يسمع كلمهم
النجاشي ،فقالت بطارقته حوله :صدقوا أيها الملك قومهم أعلى بهم عينا وأعلم بما عابوا عليهم
فأسلمهم إليهم ليردوهم إلى بلدهم وقومهم ،فغضب النجاشي وقال :لها ال ل أسلمهم إليهم أبدا
ول أكاد ،قوم جاوروني ،ونزلوا بلدي ،واختاروني على مَنْ سواي ،حتى أدعوهم فأسألهم
عما يقول هذان الرجلن .فإن كانوا كما يقولون أسلمتهم إليهما ورددتهم إلى بلدهم ،وإن كانوا
على غير ذلك منعتهم وأحسنت جوارهم ما جاوروني ونزلوا بلدي.
قالت :ثم أرسل إلى أصحاب رسول ال صلى ال عليه وسلم ،فدعاهم فلما جاءهم رسوله
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
اجتمعوا ،ثم قال بعضهم لبعض :ما تقولون لهذا الرجل إذا جئتموه ؟ قالوا :نقول :وال ما
علمنا وما أمرنا به نبينا صلى ال عليه وسلم ،كائنا في ذلك ما هو كائن ،قال :فلما جاءوه وقد
دعا النجاشي أساقفته فنشروا مصاحفهم حوله ،فلما دخلوا عليه سألهم ،فقال :ما هذا الذي
فارقتم فيه قومكم ولم تدخلوا في ديني ول دين أحد من هذه الملل.
قالت :فكان الذي كلمه جعفر بن أبي طالب .فقال :أيها الملك كنا قومًا أهل جاهلية نعبد الصنام
،ونأكل الميتة ،ونأتي الفواحش ،ونقطع الرحام ،ونسيء الجوار ،ويأكل القوي منا الضعيف
فكنا على ذلك ،حتى بعث ال إلينا رسول نعرف نسبه وصدقه وأمانته وعفافه ،فدعانا إلى ال
لنوحده ،ونخلع ما كنا نعبد وآباؤنا من دونه ،الحجارة والوثان ،وأمرنا بصدق الحديث ،وأداء
المانة ،وصلة الرحم ،وحسن الجوار ،والكف عن المحارم والدماء ،ونهانا عن الفواحش ،
وقول الزور ،وأكل مال اليتيم وقذف المحصنة ،وأمرنا أن نعبد ال ول نشرك به شيئا ،وأمرنا
بالصلة والزكاة والصيام .قالت :فعد عليه أمور السلم .فصدقناه وآمنا به ،واتبعناه على ما
جاء به من ال عز جل ،فعبدنا ال ل نشرك به شيئا ،وحرمنا ما حرم علينا ،وأحللنا ما أحل لنا
،فعدا علينا قومنا ،فعذبونا ،وفتنونا عن ديننا ؛ ليردونا إلى عبادة الوثان من عبادة ال ،وأن
نستحل كما كنا نستحل من الخبائث ،فلما قهرونا وظلمونا وضيقوا علينا ،وحالوا بيننا وبين ديننا
،خرجنا إلى بلدك ،واخترناك على مَنْ سواك ،ورغبنا في جوارك ،ورجونا أن ل نظلم عندك
أيها الملك .قالت :فقال له النجاشي :وهل عندك مما جاء به من عند ال شيء ؟ قالت :فقال له
جعفر :نعم .فقال له النجاشي :فاقرأه علي ،فقرأ عليه صدرا من (كهيعص).
قالت :فبكى النجاشي حتى اخضلت لحيته ،وبكى أساقفته حتى أخضلوا مصاحفهم ،حين سمعوا
ما يتلى عليهم .وقال النجاشي :إن هذا والذي جاء به موسى ليخرج من مشكاة واحدة .انطلقا .ل
وال ل أسلمهم إليكما ول أكاد .قالت :فلما خرجا من عنده .قال عمرو بن العاص :وال لتينه
غدا بما أستأصل به خضراءهم.
قالت :فقال له عبد ال بن أبي ربيعة -وكان أتقى الرجلين فينا : -ل تفعل فإن لهم أرحاما ،
وإن كانوا قد خالفونا .قال :وال لخبرنه أنهم يقولون في عيسى قول عظيما .فأرسل إليهم
فسألهم عما يقولون فيه .قالت :فأرسل إليهم ليسألهم عنه .قالت :ولم ينزل بنا مثلها ،فاجتمع
القوم .فقال بعضهم لبعض :ما تقولون في عيسى إن سألكم عنه .قالوا :نقول فيه ما قال ال عز
وجل ،وما جاء به نبينا ،كائنا في ذلك ما هو كائن .قالت :فلما دخلوا عليه .قال لهم :ما
تقولون في عيسى ابن مريم ،قالت :فقال جعفر بن أبي طالب :نقول فيه الذي جاء به نبينا
صلى ال عليه وسلم .يقول فيه :هو عبد ال ورسوله وروحه وكلمته ألقاها إلى مريم العذراء
البتول .قالت :فضرب النجاشي يده إلى الرض ،فأخذ منها عودا ،ثم قال له :ما عدا عيسى
ابن مريم ما قلت هذا العود.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
قالت :فتناخرت بطارقته حوله حين قال ما قال .فقال :وإن تناخرتم اذهبوا فأنتم شيوم بأرضي.
والشيوم :المنون .مَنْ سَ ّبكُم غُرّم ،مَنْ سَ ّبكُم غُرّم ،ما أحب أن لي دبرا من ذهب ،وأني آذيت
رجل منكم .والدبر :بلسان الحبشة الجبل .وردوا عليهما هداياهما ،فل حاجة لي بها ،فوال ما
أخذ ال مني الرشوة حين ر ّد علي ملكي ،فآخذ الرشوة فيه ،وما أطاع الناس فيّ ،فأطيعهم فيه.
قالت :فخرجا من عنده مقبوحين مردودا عليهما .قالت أم سلمة :فكنت أتعرض لهم ليسبوني
فأغرمهم ،وأقمنا عنده بخير دار مع خير جار.
قالت :فوال ما أغل لعلى ذلك ،إذ انبرى له رجل من الحبشة ينازعه ملكه .قالت :فوال ،ما
أعلمنا حزنا قط كان أشد من حزن حزناه ،عند ذلك تخوفا من أن يظهر ذلك الرجل على
النجاشي .فيأتي رجل ل يعرف من حقنا ما كان النجاشي يعرف منه .قالت :وسار إليه النجاشي
وبينهما عرض النيل .قالت :فقال أصحاب رسول ال صلى ال عليه وسلم :مَنْ رجل يخرج
حتى يشهد وقعة القوم ثم يأتينا بخبر القوم ؟ قالت :فقال الزبير بن العوام :أنا ،قالت :وكان
من أحدث القوم سنا .قالت :فنفخوا له قربة فجعلوها في صدره ،ثم سبح حتى خرج إلى النيل
التي بها ملتقى القوم ،ثم انطلق حتى حضرهم .قالت :ودعونا ال عز وجل للنجاشي بالظهور
على عدوه ،والتمكين له من بلده.
قالت :فوال إنا لعلى ذلك الحال متوقعين لما هو كائن ،إذا طلع الزبير يسعى ،ويليح بثوبه ،أل
أبشروا ،قد ظهر النجاشي ،وقد أهلك ال عدوه ،فوال ما أعلمنا فرحنا فرحة قط مثلها .قالت :
ورجع النجاشي وأهلك ال عدوه ،ومكن له فى بلده ،واستوسق عليه أمر الحبشة ،فكنا عنده
فى خير منزل ،حتى قدمنا على رسول ال صلى ال عليه وسلم وهو بمكة.
وروي عن الزبير قال :لما نزل بالنجاشي عدوه من أهل أرضه ،جاءه المهاجرون فقالوا :إنا
نحب أن نخرج إليهم فنقاتل معك ،وترى جراءتنا ،ونجزيك بما صنعت بنا فقال :ذو ينصره ال
خير من الذي ينصره الناس ،فأنى ذلك عليهم"
( )6/290
جعُونَ } أي :أينما كنتم يدرككم الموت ،فكونوا في
ثم قال ُ { :كلّ َنفْسٍ ذَا ِئقَةُ ا ْل َم ْوتِ ُثمّ إِلَيْنَا تُ ْر َ
طاعة ال وحيث أمركم ال ،فهو خير لكم ،فإن الموت ل بد منه ،ول محيد عنه ،ثم إلى ال
( )6/291
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
المرجع [والمآب] (َ ، )1فمَنْ كان مطيعا له جازاه أفضل الجزاء ،ووافاه أتمّ ( )2الثواب ؛ ولهذا
عمِلُوا الصّاِلحَاتِ لَنُ َبوّئَ ّنهُمْ مِنَ الْجَنّةِ غُ َرفًا تَجْرِي مِنْ َتحْ ِتهَا ال ْنهَارُ } أي :
قال { :وَالّذِينَ آمَنُوا وَ َ
لنسكننهم منازل عاليةً في الجنة تجري من تحتها النهار ،على اختلف أصنافها ،من ماء وخمر
،وعسل ولبن ،يصرفونها ويجرونها حيث شاؤوا { ،خَاِلدِينَ فِيهَا } أي :ماكثين فيها أبدا ل
يبغون عنها حول { ِنعْمَ َأجْرُ ا ْلعَامِلِينَ } :نعمت هذه الغرفُ أجرًا على أعمال المؤمنين.
ن صَبَرُوا } أي :على دينهم ،وهاجروا إلى ال ،ونابذوا العداء ،وفارقوا الهل
{ الّذِي َ
والقرباء ،ابتغاء وجه ال ،ورجاء ما عنده وتصديق موعوده.
قال ابن أبي حاتم ،رحمه ال :حدثني أبي ،حدثنا صفوان المؤذِنَ ،حدثنا الوليد بن مسلم ،
حدثنا معاوية بن سلم ،عن أخيه زيد بن سلم ،عن جده أبي سلم السود ،حدثني أبو معَاتق (
)3الشعري ،أن أبا مالك الشعري حدثه أن ( )4رسول ال صلى ال عليه وسلم حدثه :أن في
الجنة غُرَفا يُرى ظاهرها من باطنها ،وباطنها من ظاهرها ،أعدّها ال ِلمَنْ أطعم الطعام ،
وأطاب الكلم ،وأباح الصيام ،وأقام الصلة ( )5والناس نيام (.)6
[وقوله] { )7( :وَعَلَى رَ ّبهِمْ يَ َت َوكّلُونَ } ،في أحوالهم كلها ،في دينهم ودنياهم.
ثم أخبرهم تعالى أن الرزق ل يختص ببقعة ،بل رزقه تعالى عام لخلقه حيث كانوا وأين كانوا ،
بل كانت أرزاق المهاجرين حيث هاجروا أكثر وأوسع وأطيب ،فإنهم ( )8بعد قليل صاروا حكام
ح ِملُ رِ ْز َقهَا } أي :ل
البلد في سائر القطار والمصار ؛ ولهذا قال َ { :وكَأَيّنْ مِنْ دَابّةٍ ل َت ْ
تطيق جمعه وتحصيله ول تؤخر ( )9شيئًا لغد { ،اللّهُ يَرْ ُز ُقهَا وَإِيّاكُمْ } أي :ال يقيض لها رزقها
على ضعفها ،وييسره عليها ،فيبعث إلى كل مخلوق من الرزق ما يصلحه ،حتى الذر في قرار
الرض ،والطير في الهواء والحيتان في الماء ،قال ال تعالى َ { :ومَا مِنْ دَابّةٍ فِي ال ْرضِ إِل
عهَا ُكلّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ } [هود .]6 :
عَلَى اللّهِ رِ ْز ُقهَا وَ َيعْلَمُ ُمسْ َتقَرّهَا َومُسْ َتوْدَ َ
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا محمد بن عبد الرحمن الهروي ،حدثنا يزيد -يعني ابن هارون -
حدثنا الجراح بن مِ ْنهَال الجزري -هو أبو العطوف -عن الزهري ،عن رجل ( ، )10عن ابن
عمر قال :خرجت مع رسول ال صلى ال عليه وسلم حتى دخل بعض حيطان المدينة ،فجعل
يلتقط من التمر ويأكل ،فقال لي " :يا بن عمر ،ما لك ل تأكل ؟" قال :قلت :ل أشتهيه يا
رسول ال ،قال " :لكني أشتهيه ،
__________
( )1زيادة من أ.
( )2في ت " :ووفاه تمام".
( )3في هـ ،ت " :أبو معاوية" والصواب ما أثبتناه من ف ،أ ،والمسند (.)5/343
( )4في ت " :روى ابن أبي حاتم بإسناده عن أبي مالك الشعري".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )5في أ " :وتابع الصلة والصيام وقام بالليل".
( )6ورواه المام أحمد في مسنده ( )5/343من طريق أبي معانق عن أبي مالك به ،وسيأتي عند
الية 20 :من سورة الزمر.
( )7زيادة من ت.
( )8في ف " :فهم".
( )9في أ " :ول يدخر".
( )10في ت " :وروى ابن أبي حاتم بإسناده".
( )6/292
وهذه صبح رابعة منذ لم أذق طعاما ولم أجده ،ولو شئت لدعوت ربي فأعطاني مثل ملك قيصر
وكسرى فكيف بك يا بن عمر إذا َبقِيتَ في قوم يخبئون رزق سنتهم بضعف اليقين ؟" .قال :فوال
سمِيعُ
ح ِملُ رِ ْز َقهَا اللّهُ يَرْ ُز ُقهَا وَإِيّاكُ ْم وَ ُهوَ ال ّ
ما برحنا ول ِرمْنا حتى نزلت َ { :وكَأَيّنْ مِنْ دَابّةٍ ل َت ْ
ا ْلعَلِيمُ } فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :إن ال لم يأمرني بكنز الدنيا ،ول باتباع الشهوات
َ ،فمَنْ كنز دنياه يريد بها حياة باقية فإن الحياة بيد ال ،أل وإني ل أكنز دينارًا ول درهمًا ،ول
أخبئ رزقا لغد (.)2( " )1
وهذا حديث غريب ،وأبو العطوف الجزري ضعيف.
وقد ذكروا أن الغراب إذا فَقسَ عن فراخه البَيض ،خرجوا وهم بيضٌ فإذا رآهم أبواهم كذلك ،
نفرا عنهم أياما حتى يسود الريش ،فيظل الفرخ فاتحًا فاه يتفقد أبويه ،فيقيض ال له طيرًا ()3
صغارًا كالبَرغَش فيغشاه فيتقوت منه تلك اليام حتى يسود ريشه ،والبوان يتفقدانه كل وقت ،
فكلما رأوه أبيض الريش نفرا عنه ،فإذا رأوه قد اسودّ ريشه عطفا عليه بالحضانة والرزق ،
ولهذا قال الشاعر :
يا رازق النعّاب ( )4في عُشه ...وجَابر العَظْم الكَسِير المهيض...
وقد قال الشافعي في جملة كلم له في الوامر ،كقول النبي صلى ال عليه وسلم "سافروا تصحوا
وترزقوا".
قال البيهقي أخبرنا إملء أبو الحسن علي بن عبدان ،أخبرنا أحمد بن عبيد ،أخبرنا محمد بن
غالب ،حدثني محمد بن سِنان ،حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن َردّاد -شيخ من أهل المدينة -
حدثنا عبد ال بن دينار ( )5عن ابن عمر قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :سافروا
تصحوا وتغنموا" .قال :ورويناه عن ابن عباس (.)6
وقال المام أحمد :حدثنا قتيبة ،حدثنا ابن َلهِيعة ،عن دَرّاج ،عن عبد الرحمن بن حُجَيرة ،عن
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
أبي هريرة قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :سافروا تربحوا ،وصوموا تصحوا ،
واغزوا تغنموا" (.)7
وقد ورد مثل حديث ابن عمر عن ابن عباس مرفوعا ،وعن معاذ بن جبل موقوفا ( .)8وفي
__________
( )1في ت " :إلى غد".
( )2ورواه البغوي في تفسيره ( )6/253من طريق إسماعيل بن زرارة عن الجراح بن المنهال به
-وقال الشوكاني في فتح القدير (" : )4/213وهذا الحديث فيه نكارة شديدة لمخالفته لما كان عليه
النبي صلى ال عليه وسلم فقد كان يعطي نساءه قوت العام كما ثبت ذلك في كتب الحديث
المعتبرة ،وفي إسناده أبو العطوف الجزري وهو ضعيف" .أ هـ مستفادا من حاشية تفسير
البغوي.
( )3في ت " :طيورا".
( )4في ت " :البغاب" وفي أ " :النعام".
( )5في ت " :وروى البيهقي بسنده"
( )6السنن الكبرى ( )7/102ورواه ابن عدي في الكامل ( )6/190من طريق محمد بن عبد
الرحمن بن رواد به ،وقال " :ل أعلم يرويه غير الرواد هذا ،وعامة ما يرويه غير محفوظ"
وقال ابن أبي حاتم في العلل (" : )2/306سألت أبي عن هذا الحديث فقال :هذا حديث منكر".
( )7المسند ( )2/380وفيه ابن لهيعة ودراج ضعيفان.
( )8أما حديث ابن عباس ،فرواه البيهقي في السنن الكبرى ( )7/102من طريق بسطام بن حبيب
عن القاسم عن أبي حازم عن ابن عباس مرفوعا ،ورواه ابن عدي في الكامل ( )7/57من طريق
نهشل ،عن الضحاك ،عن ابن عباس ،مرفوعا .وقال " :هذه الحاديث كلها عن الضحاك غير
محفوظة" .ولم أجده عن معاذ موقوفا ،وسيأتي مرفوعا ،وجاء من حديث أبي سعيد الخدري
مرفوعا .ورواه ابن عدي في الكامل ( )3/454عن سوار بن مصعب ،عن عطية ،عن أبي
سعيد ،مرفوعا وقال " :سوار هذا عامة ما يرويه غير محفوظ".
( )6/293
س وَا ْلقَمَرَ لَ َيقُولُنّ اللّهُ فَأَنّى ُي ْؤ َفكُونَ ()61
شمْ َ
سخّرَ ال ّ
سمَاوَاتِ وَالْأَ ْرضَ وَ َ
وَلَئِنْ سَأَلْ َتهُمْ مَنْ خََلقَ ال ّ
شيْءٍ عَلِيمٌ ( )62وَلَئِنْ سَأَلْ َتهُمْ مَنْ نَ ّزلَ
اللّهُ يَ ْبسُطُ الرّزْقَ ِلمَنْ َيشَاءُ مِنْ عِبَا ِد ِه وَيَقْدِرُ لَهُ إِنّ اللّهَ ِب ُكلّ َ
حمْدُ لِلّهِ َبلْ َأكْثَرُهُمْ لَا َيعْقِلُونَ ()63
سمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا ِبهِ الْأَ ْرضَ مِنْ َبعْدِ َموْ ِتهَا لَ َيقُولُنّ اللّهُ ُقلِ ا ْل َ
مِنَ ال ّ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
لفظ " :سافروا مع ذوي الجدود والميسرة" ()1
سمِيعُ ا ْلعَلِيمُ } أي :السميع لقوال عباده ،العليم بحركاتهم وسكناتهم.
وقوله تعالى { :وَ ُهوَ ال ّ
س وَا ْلقَمَرَ لَ َيقُولُنّ اللّهُ فَأَنّى ُي ْؤ َفكُونَ ()61
شمْ َ
سخّرَ ال ّ
س َموَاتِ وَال ْرضَ وَ َ
{ وَلَئِنْ سَأَلْ َتهُمْ مَنْ خَلَقَ ال ّ
شيْءٍ عَلِيمٌ ( )62وَلَئِنْ سَأَلْ َتهُمْ مَنْ نزلَ
اللّهُ يَ ْبسُطُ الرّزْقَ ِلمَنْ َيشَاءُ مِنْ عِبَا ِد ِه وَيَقْدِرُ لَهُ إِنّ اللّهَ ِب ُكلّ َ
حمْدُ لِلّهِ َبلْ َأكْثَرُ ُهمْ ل َيعْقِلُونَ (
سمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا ِبهِ ال ْرضَ مِنْ َبعْدِ َموْ ِتهَا لَ َيقُولُنّ اللّهُ ُقلِ الْ َ
مِنَ ال ّ
.} )63
يقول تعالى مقررا ( )2أنه ل إله إل هو ؛ لن المشركين -الذين يعبدون معه غيره -معترفون
أنه ( )3المستقل بخلق السموات والرض والشمس والقمر ،وتسخير الليل والنهار ،وأنه الخالق
الرازق لعباده ،ومقدر آجالهم ،واختلفها واختلف أرزاقهم ففاوت بينهم ،فمنهم الغني والفقير ،
وهو العليم بما يصلح كُل منهم ،ومَنْ يستحق الغنى ممن يستحق الفقر ،فذكر أنه المستبدّ بخلق
الشياء ( )4المتفرد بتدبيرها ،فإذا كان المر كذلك فلم يُعبد غيره ؟ ولم يتوكل على غيره ؟ فكما
أنه الواحد في ملكه فليكن الواحد في عبادته ،وكثيرًا ما يقرر تعالى مقام اللهية بالعتراف
بتوحيد الربوبية .وقد كان المشركون يعترفون بذلك ،كما كانوا يقولون في تلبيتهم " :لبيك ل
شريك لك ،إل شريكا هو لك ،تملكه وما ملك".
__________
( )1رواه الديلمي في مسند الفردوس برقم ( )3387من حديث معاذ بن جبل رضي ال عنه ،
وذكره السيوطي في الجامع ورمز له بالضعف وأعله المناوي بإسماعيل بن زياد.
( )2في ت " :مخبرا".
( )3في ف " :بأنه".
( )4في ت " :الصنام".
( )6/294
ب وَإِنّ الدّارَ الَْآخِ َرةَ َل ِهيَ ا ْلحَ َيوَانُ َلوْ كَانُوا َيعَْلمُونَ ( )64فَِإذَا
َومَا هَ ِذهِ ا ْلحَيَاةُ الدّنْيَا إِلّا َل ْه ٌو وََلعِ ٌ
عوُا اللّهَ مُخِْلصِينَ َلهُ الدّينَ فََلمّا نَجّا ُهمْ إِلَى الْبَرّ ِإذَا ُهمْ يُشْ ِركُونَ ( )65لِ َي ْكفُرُوا
َركِبُوا فِي ا ْلفُ ْلكِ دَ َ
سوْفَ َيعَْلمُونَ ()66
ِبمَا آَتَيْنَا ُه ْم وَلِيَ َتمَ ّتعُوا َف َ
{ َومَا َه ِذهِ الْحَيَاةُ الدّنْيَا إِل َل ْه ٌو وََل ِعبٌ وَإِنّ الدّارَ الخِ َرةَ َل ِهيَ ا ْلحَ َيوَانُ َلوْ كَانُوا َيعَْلمُونَ ( )64فَإِذَا
عوُا اللّهَ مُخِْلصِينَ َلهُ الدّينَ فََلمّا نَجّا ُهمْ إِلَى الْبَرّ ِإذَا ُهمْ يُشْ ِركُونَ ( )65لِ َي ْكفُرُوا
َركِبُوا فِي ا ْلفُ ْلكِ دَ َ
سوْفَ َيعَْلمُونَ (.} )66
ِبمَا آتَيْنَا ُه ْم وَلِيَ َتمَ ّتعُوا َف َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
يقول تعالى مخبرا عن حقارة الدنيا وزوالها وانقضائها ،وأنها ل دوام لها ،وغاية ما فيها لهو
ولعب { :وَإِنّ الدّارَ الخِ َرةَ َل ِهيَ الْحَ َيوَانُ } أي :الحياة الدائمة الحق الذي ل زوال لها ول
انقضاء ،بل هي مستمرة أبد الباد.
وقوله َ { :لوْ كَانُوا َيعَْلمُونَ } أي :لثروا ما يبقى على ما يفنى.
ثم أخبر تعالى عن المشركين أنهم عند الضطرار يدعونه وحده ل شريك له ،فهل يكون هذا
( )6/294
ن وَبِ ِن ْعمَةِ اللّهِ َي ْكفُرُونَ (
طلِ ُي ْؤمِنُو َ
حوِْلهِمْ َأفَبِالْبَا ِ
طفُ النّاسُ مِنْ َ
جعَلْنَا حَ َرمًا َآمِنًا وَيُتَخَ ّ
َأوَلَمْ يَ َروْا أَنّا َ
جهَنّمَ مَ ْثوًى ِل ْلكَافِرِينَ
حقّ َلمّا جَا َءهُ أَلَيْسَ فِي َ
َ )67ومَنْ أَظَْلمُ ِممّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا َأوْ َك ّذبَ بِالْ َ
حسِنِينَ ()69
( )68وَالّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَ َن ْهدِيَ ّنهُمْ سُُبلَنَا وَإِنّ اللّهَ َل َمعَ ا ْلمُ ْ
سكُمُ الضّرّ فِي
عوُا اللّهَ مُخِْلصِينَ َلهُ الدّينَ } كقوله { وَِإذَا مَ ّ
منهم دائما { ،فَإِذَا َركِبُوا فِي ا ْلفُ ْلكِ دَ َ
الْبَحْرِ ضَلّ مَنْ َتدْعُونَ إِل إِيّاهُ فََلمّا َنجّاكُمْ ( )1إِلَى الْبَرّ أَعْ َرضْتُمْ } [السراء .]67 : :وقال هاهنا
{ :فََلمّا َنجّا ُهمْ إِلَى الْبَرّ إِذَا هُمْ يُشْ ِركُونَ }.
وقد ذكر محمد بن إسحاق ،عن عكرمة بن أبي جهل :أنه لما فتح رسول ال صلى ال عليه
وسلم مكة ذهب فارّا منها ،فلما ركب في البحر ليذهب إلى الحبشة ،اضطربت بهم السفينة ،
فقال أهلها :يا قوم ،أخلصوا لربكم الدعاء ،فإنه ل ينجي هاهنا إل هو .فقال عكرمة :وال إن
كان ل ينجي في البحر غيره ،فإنه ل يُنَجّي غيره في البر أيضا ،اللهم لك عليّ عهد لئن خرجتُ
لذهبن فلضعَنّ يدي في يد محمد فلجدنه رؤوفًا رحيما ،وكان ( )2كذلك.
وقوله { :لِ َي ْكفُرُوا ِبمَا آتَيْنَا ُه ْم وَلِيَ َتمَ ّتعُوا } :هذه اللم يسميها كثير من أهل العربية والتفسير
وعلماء الصول لم العاقبة ؛ لنهم ل يقصدون ذلك ،ول شك أنها كذلك بالنسبة إليهم ،وأما
بالنسبة إلى تقدير ال عليهم ذلك وتقييضه إياهم لذلك فهي لم التعليل .وقد ق ّدمْنا تقرير ذلك في
قوله { :لِ َيكُونَ َل ُهمْ عَ ُدوّا وَحَزَنًا } [القصص .]8 :
ن وَبِ ِن ْعمَةِ اللّهِ َي ْكفُرُونَ
طلِ ُي ْؤمِنُو َ
حوِْلهِمْ َأفَبِالْبَا ِ
طفُ النّاسُ مِنْ َ
جعَلْنَا حَ َرمًا آمِنًا وَيُ َتخَ ّ
{ َأوََلمْ يَ َروْا أَنّا َ
جهَنّمَ مَ ْثوًى ِل ْلكَافِرِينَ
حقّ َلمّا جَا َءهُ أَلَيْسَ فِي َ
(َ )67ومَنْ أَظَْلمُ ِممّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا َأوْ َك ّذبَ بِالْ َ
حسِنِينَ (} )69
( )68وَالّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَ َن ْهدِيَ ّنهُمْ سُُبلَنَا وَإِنّ اللّهَ َل َمعَ ا ْلمُ ْ
يقول تعالى ممتنا على قريش فيما أحلهم من حرمه ،الذي جعله للناس سواء العاكف فيه
والبادي ،ومن دخله كان آمنا ،فهم في أمن عظيم ،والعراب حوله ينهب بعضهم بعضا ويقتل
بعضهم بعضا ،كما قال تعالى { :ليلفِ قُرَيْشٍ إِيل ِفهِمْ ِرحْلَةَ الشّتَا ِء وَالصّ ْيفِ .فَلْ َيعْبُدُوا َربّ هَذَا
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
خوْفٍ } [قريش .]4 - 1 :
ع وَآمَ َنهُمْ مِنْ َ
ط َع َمهُمْ مِنْ جُو ٍ
الْبَ ْيتِ .الّذِي َأ ْ
ن وَبِ ِن ْعمَةِ اللّهِ َيكْفُرُونَ } أي :أفكان شكرهم على هذه النعمة العظيمة
طلِ ُي ْؤمِنُو َ
وقوله َ { :أفَبِالْبَا ِ
أن أشركوا به ،وعبدوا معه [غيره من] ( )3الصنام والنداد ،و { بَدّلُوا ِن ْعمَةَ اللّهِ ُكفْرًا وَأَحَلّوا
َق ْومَهُمْ دَارَ الْ َبوَارِ } [إبراهيم ، ]28 :وكفروا بنبي ال وعبده ورسوله ،فكان اللئق بهم إخلص
العبادة ل ،وأل يشركوا به ،وتصديق الرسول وتعظيمه وتوقيره ،فكذبوه وقاتلوه وأخرجوه من
بين ظهرهم ؛ ولهذا سلبهم ال ما كان أنعم به عليهم ،وقتل من قتل منهم ببدر ،وصارت الدولة
ل ولرسوله وللمؤمنين ،ففتح ال على رسوله مكة ،وأرغم آنافهم وأذل رقابهم.
ثم قال تعالى َ { :ومَنْ َأظْلَمُ ِممّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا َأوْ كَ ّذبَ بِا ْلحَقّ َلمّا جَا َءهُ } أي :ل أحد أشد
__________
( )1في ت " :أنجاكم" وهو خطأ.
( )2في ت ،ف " :فكان".
( )3زيادة من أ.
( )6/295
عقوبة ممن كذب على ال فقال :إن ال أوحى إليه شيء ،ولم يوح إليه شيء .ومن قال :سأنزل
مثل ما أنزل ال .وهكذا ل أحد أشد عقوبة ممن كذب بالحق لما جاءه ،فالول مفتر ،والثاني
جهَنّمَ مَ ْثوًى لِ ْلكَافِرِينَ }.
مكذب ؛ ولهذا قال َ { :ألَيْسَ فِي َ
ثم قال { وَالّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا } يعني :الرسول ،صلوات ال وسلمه عليه ،وأصحابه وأتباعه
إلى يوم الدين { لَ َن ْهدِيَ ّنهُمْ سُبُلَنَا } ،أي :لنُبَصرنهم سبلنا ،أي :طرقنا في الدنيا والخرة.
قال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا أحمد بن أبي الحَواري ،حدثنا عباس الهمداني أبو أحمد -
من أهل عكا -في قول ال ( { : )1وَالّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَ َنهْدِيَ ّن ُهمْ سُبُلَنَا وَإِنّ اللّهَ َلمَعَ ا ْلمُحْسِنِينَ }
قال :الذين يعملون بما يعلمون ،يهديهم لما ل يعلمون .قال أحمد بن أبي الحواري :فحدثت به
أبا سليمان الداراني فأعجبه ،وقال :ليس ينبغي ِلمَنْ ألهم شيئا من الخير أن يعمل به حتى يسمعه
في الثر ،فإذا سمعه في الثر عمل به ،وحمد ال حين وافق ما في نفسه (.)2
وقوله { :وَإِنّ اللّهَ َلمَعَ ا ْل ُمحْسِنِينَ } ،قال ابن أبي حاتم :
حدثنا أبي ،حدثنا عيسى بن جعفر -قاضي الري -حدثنا أبو جعفر الرازي ،عن المغيرة ،عن
( )3الشعبي قال :قال عيسى بن مريم ،عليه السلم :إنما الحسان أن تحسن إلى مَنْ أساء
إليك ،ليس ( )4الحسان أن تحسن إلى مَنْ أحسن إليك[ .وفي حديث جبريل لما سأل رسول ال
صلى ال عليه وسلم عن الحسان قال " :أخبرني عن الحسان" .قال " :أن تعبد ال كأنك تراه ،
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
فإن لم تكن تراه فإنه يراك".
[انتهى تفسير سورة العنكبوت ،ول الحمد والمنة ()6( ] )5
__________
( )1في ت ،أ " :قوله تعالى".
( )2في أ " :قلبه".
( )3في ت " :وروى ابن أبي حاتم بإسناده إلى".
( )4في ت " :وليس".
( )5في هـ " :وال أعلم".
( )6زيادة من ت.
( )6/296
ض وَهُمْ مِنْ َب ْعدِ غَلَ ِبهِمْ سَ َيغْلِبُونَ ( )3فِي ِبضْعِ سِنِينَ لِلّهِ
الم ( )1غُلِ َبتِ الرّومُ ( )2فِي أَدْنَى الْأَ ْر ِ
الَْأمْرُ مِنْ قَ ْبلُ َومِنْ َب ْع ُد وَ َيوْمَئِذٍ َيفْرَحُ ا ْل ُم ْؤمِنُونَ ( )4بِ َنصْرِ اللّهِ يَ ْنصُرُ مَنْ َيشَا ُء وَ ُهوَ ا ْلعَزِيزُ
الرّحِيمُ ()5
تفسير سورة الروم
مكية.
بسم ال الرحمن الرحيم
ض وَهُمْ مِنْ َب ْعدِ غَلَ ِبهِمْ سَ َيغْلِبُونَ ( )3فِي ِبضْعِ سِنِينَ لِلّهِ
{ الم ( )1غُلِ َبتِ الرّومُ ( )2فِي أَدْنَى ال ْر ِ
ل َومِنْ َبعْ ُد وَ َي ْومَئِذٍ َيفْرَحُ ا ْل ُم ْؤمِنُونَ ( )4بِ َنصْرِ اللّهِ يَ ْنصُرُ مَنْ يَشَا ُء وَ ُهوَ ا ْلعَزِيزُ
المْرُ مِنْ قَ ْب ُ
الرّحِيمُ (} )5
( )6/297
خِلفُ اللّ ُه وَعْ َد ُه وََلكِنّ َأكْثَرَ النّاسِ لَا َيعَْلمُونَ (َ )6يعَْلمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدّنْيَا وَهُمْ
وَعْدَ اللّهِ لَا يُ ْ
عَنِ الَْآخِ َرةِ هُمْ غَافِلُونَ ()7
{ وَعْدَ اللّهِ ل ُيخِْلفُ اللّ ُه وَعْ َد ُه وََلكِنّ َأكْثَرَ النّاسِ ل َيعَْلمُونَ (َ )6يعَْلمُونَ ظَاهِرًا مِنَ ا ْلحَيَاةِ الدّنْيَا
ن الخِ َرةِ هُمْ غَافِلُونَ (.} )7
وَهُمْ عَ ِ
[نزلت] ( )1هذه اليات حين غلب ( )2سابور ملك الفرس على بلد الشام وما والها من بلد
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
الجزيرة وأقاصي بلد الروم ،واضطر هرقل مَلك الروم حتى ألجأه إلى القسطنطينية ،وحاصره
فيها مدة طويلة ،ثم عادت الدولة لهرقل ،كما سيأتي.
قال المام أحمد :حدثنا معاوية بن عمرو ،حدثنا أبو إسحاق ،عن سفيان ،عن حبيب بن أبي
عمرة ،عن سعيد بن جُبَيْر ،عن ابن عباس ( ، )3رضي ال عنهما ،في قوله تعالى { :الم.
غُلِ َبتِ الرّومُ .فِي أَدْنَى ال ْرضِ } قال :غُلبت وغَلَبت .قال :كان المشركون يحبون أن تظهر
فارس على الروم ؛ لنهم أصحاب أوثان ،وكان المسلمون يحبون أن تظهر ( )4الروم على
فارس ؛ لنهم أهل كتاب ،فذُكر ( )5ذلك لبي بكر ، ،فذكره أبو بكر لرسول ال صلى ال عليه
وسلم ،فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :أما إنهم سيغلبون" فذكره أبو بكر لهم ،فقالوا :
اجعل بيننا وبينك أجل فإن ظهرنا كان لنا كذا وكذا ،وإن ظهرتم كان لكم كذا وكذا .فجعل أجل
خمس ( )6سنين ،فلم يظهروا ،فذكر ذلك أبو بكر للنبي صلى ال عليه وسلم فقال " :أل جعلتها
إلى دُون" أراه قال " :العشر"" .قال سعيد بن جبير :البضع ما دون العشر .ثم ظهرت الروم بعد ،
غلِ َبتِ الرّومُ .فِي َأدْنَى ال ْرضِ وَ ُهمْ مِنْ َبعْدِ غَلَ ِبهِمْ سَ َيغْلِبُونَ .فِي ِبضْعِ
قال :فذلك قوله { :المُ .
سِنِينَ لِلّ ِه المْرُ مِنْ قَ ْبلُ َومِنْ َبعْ ُد وَ َي ْومَئِذٍ َيفْرَحُ ا ْل ُم ْؤمِنُونَ بِ َنصْرِ اللّهِ يَ ْنصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَ ُهوَ ا ْلعَزِيزُ
الرّحِيمُ }.
هكذا رواه ( )7الترمذي والنسائي جميعا ،عن الحسين ( )8بن حُرَيْث ،عن معاوية بن عمرو ،
عن أبي إسحاق الفزاري ،عن سفيان بن سعيد الثوري ( )9به ،وقال الترمذي :حسن غريب ،
إنما نعرفه من حديث سفيان ،عن حبيب.
__________
( )1زيادة من ف ،أ.
( )2في أ " :غلبت".
( )3في ت " :فروى المام أحمد بإسناده إلى".
( )4في ف " :يظهر".
( )5في ت " :فذكروه" وفي ف ،أ " :فذكروا".
( )6في ت " :خمسين".
( )7في ت " :ورواه".
( )8في أ " :الحسن".
( )9المسند ( )1/276وسنن الترمذي برقم ( )3193والنسائي في السنن الكبرى برقم (.)11389
( )6/297
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ورواه ابن أبي حاتم ،عن محمد بن إسحاق الصاغاني ( ، )1عن معاوية بن عمرو ،به .ورواه
ابن جرير :
حدثنا محمد بن المثنى ،حدثنا محمد بن سعيد -أو سعيد ( )2الثعلبي الذي يقال له :أبو سعد من
أهل طرسوس -حدثنا أبو إسحاق الفزاري ،فذكره .وعندهم :قال سفيان :فبلغني أنهم غلبوا
يوم بدر (.)3
حديث آخر :قال سليمان بن ِمهْران العمش ،عن مسلم ،عن مسروق ،قال :قال عبد ال :
خمس قد مضين :الدخان ،واللزام ،والبطشة ،والقمر ،والروم .أخرجاه (.)5( )4
وقال ابن جرير :حدثنا ابن َوكِيع ،حدثنا المحاربي ،عن داود بن أبي هند ،عن عامر -هو
الشعبي -عن عبد ال -هو ( )6ابن مسعود رضي ال عنه -قال :كان فارس ظاهرًا على
الروم ،وكان المشركون يحبون أن تظهر فارس على الروم .وك ان المسلمون يحبون أن تظهر
الروم على فارس ؛ لنهم أهل كتاب وهم أقرب إلى دينهم ،فلما نزلت { :الم .غُلِ َبتِ الرّومُ .فِي
غلَ ِبهِمْ سَ َيغْلِبُونَ .فِي ِبضْعِ سِنِينَ } قالوا :يا أبا بكر ،إن صاحبك يقول
أَدْنَى ال ْرضِ وَهُمْ مِنْ َبعْدِ َ
:إن الروم تظهر على فارس في بضع سنين ؟! قال :صدق .قالوا :هل لك إلى أن نقامرك ،
فبايعوه على أربع قلئص إلى سبع سنين ،فمضت السبع ولم يكن شيء ،ففرح المشركون بذلك
وشق على المسلمين ،ف ُذكِر ( )7ذلك للنبي صلى ال عليه وسلم فقال " :ما بضع سنين عندكم" ؟
قالوا :دون العشر .قال " :اذهب فزايدهم وازدد سنتين في الجل" .قال :فما مضت السنتان حتى
جاءت الركبان بظهور الروم على فارس ،ففرح المؤمنون بذلك ،وأنزل ال { :الم .غُلِ َبتِ الرّومُ
} إلى قوله [ { :وَعْدَ اللّهِ] ل ُيخِْلفُ اللّ ُه وَعْ َدهُ } (.)9( )8
حديث آخر :قال ( )10ابن أبي حاتم :حدثنا علي بن الحسين ،حدثنا أحمد بن عمر ال َوكِيعي ،
حدثنا ُم َؤمّل ،عن إسرائيل ،عن أبي إسحاق ،عن البراء قال :لما نزلت { :الم .غُلِ َبتِ الرّومُ.
فِي َأدْنَى ال ْرضِ وَ ُهمْ مِنْ َبعْدِ غَلَ ِبهِمْ سَ َيغْلِبُونَ } ،قال المشركون لبي بكر :أل ترى إلى ما
يقول صاحبك ؟ يزعم أن الروم تغلب فارس .قال :صدق صاحبي .قالوا :هل لك أن نخاطرك ؟
فجعل بينه وبينهم أجل فحل الجل قبل أن تغلب الرومُ فارسَ ،فبلغ ذلك النبي صلى ال عليه
وسلم فساءه ذلك وكرهه ،وقال لبي بكر " :ما دعاك إلى هذا ؟" قال :تصديقًا ل ولرسوله .فقال
خطَر واجعله إلى بضع سنين" .فأتاهم أبو بكر فقال لهم :هل لكم في
َ " :تعَرّض لهم وأعظم ال َ
العود ،فإن العود أحمد ؟ قالوا :
__________
( )1في أ " :الصنعاني".
( )2في ف ،أ " :أبو سعد".
( )3تفسير الطبري (.)21/12
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )4في ت " :البخاري ومسلم".
( )5صحيح البخاري برقم ( )4767وصحيح مسلم برقم (.)2798
( )6في ت " :وروى ابن جرير عن".
( )7في ت " :فذكروا".
( )8زيادة من ت ،أ.
( )9تفسير الطبري (.)21/14
( )10في ت " :روى".
( )6/298
نعم[ .قال] ( )1فلم تمض تلك السنون حتى غلبت الروم فارسَ ،وربطوا خيولهم بالمدائن ،وبنوا
الرومية ،فجاء به أبو بكر إلى النبي صلى ال عليه وسلم فقال :هذا السحت ،قال " :تصدق به"
(.)2
حديث آخر :قال أبو عيسى الترمذي :حدثنا محمد بن إسماعيل ،حدثنا إسماعيل بن أبي
أويس ،أخبرني ابن أبي الزّنَاد ،عن عروة بن الزبير ( )3عن نيَار بن مُكرَم السلمي قال :لما
ض وَهُمْ مِنْ َبعْدِ غَلَ ِبهِمْ سَ َيغْلِبُونَ فِي ِبضْعِ سِنِينَ } ،
نزلت { ،الم .غُلِ َبتِ الرّومُ .فِي أَدْنَى ال ْر ِ
فكانت فارس يوم نزلت هذه الية قاهرين للروم ،وكان المسلمون يحبون ظهور الروم عليهم ؛
لنهم وإياهم أهل كتاب ،وفي ذلك قول ال { :وَ َي ْومَئِذٍ َيفْرَحُ ا ْل ُم ْؤمِنُونَ بِ َنصْرِ اللّهِ يَ ْنصُرُ مَنْ يَشَاءُ
وَ ُهوَ ا ْلعَزِيزُ الرّحِيمُ } ،وكانت قريش تحب ظهور فارس ؛ لنهم وإياهم ليسوا بأهل كتاب ول
إيمان ببعث ،فلما أنزل ال هذه الية خرج أبو بكر يصيح في نواحي مكة { :الم .غُلِ َبتِ الرّومُ.
فِي َأدْنَى ال ْرضِ وَ ُهمْ مِنْ َبعْدِ غَلَ ِبهِمْ سَ َيغْلِبُونَ فِي ِبضْعِ سِنِينَ } ،قال ( )4ناس من قريش لبي
بكر :فذاك بيننا وبينك ( .)5زعم صاحبك أن الروم ستغلب فارس في بضع سنين ،أفل نراهنك
ضعُوا
على ذلك ؟ قال :بلى -وذلك قبل تحريم الرهان -فارتهن أبو بكر والمشركون ،وتوا َ
الرهان ،وقالوا لبي بكر :كم تجعل البضع :ثلث سنين إلى تسع سنين ،فَسمّ بيننا وبينك
وَسَطًا ننتهي إليه .قال :فسموا بينهم ست سنين .قال :فمضت ست السنين قبل أن يظهروا ،
فأخذ المشركون رهن أبي بكر ،فلما دخلت السنة السابعة ظهرت الروم على فارس ،فعاب
المسلمون على أبي بكر تسمية ست سنين ،قال :لن ال قال { :فِي ِبضْعِ سِنِينَ } .قال :فأسلم
عند ذلك ناس كثير (.)6
هكذا ساقه الترمذي ،ثم قال :هذا ( )7حديث حسن صحيح ،ل نعرفه إل من حديث عبد
عكْرِمة ،
الرحمن بن أبي الزناد .وقد روي نحو هذا مرسل عن جماعة من التابعين ،مثل ِ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
والشعبي ،ومجاهد ،وقتادة ،والسّدّي ،والزهري ،وغيرهم.
ومن أغرب هذه السياقات ما رواه المام سُنَيد بن داود في تفسيره حيث قال :حدثني حجاج ،
عن أبي بكر بن عبد ال ،عن عكرمة قال :كانت في فارس امرأة ل تلد إل الملوك البطال ،
فدعاها كسرى فقال :إني أريد أن أبعث إلى الروم جيشًا وأستعمل عليهم رجل من بنيك ،
فأشيري عَليّ ،أيّهم أستعمل ؟ فقالت :هذا فلن ،وهو أروغ من ثعلب ،وأحذر من صقر .وهذا
فرخان ،وهو أنفذ من سنان .وهذا شهريراز ( ، )8وهو أحلم من كذا -تعني أولدها الثلثة -
فاستعمل أيهم شئت .قال :فإني قد استعملت الحليم .فاستعمل شهريراز ( ، )9فسار إلى الروم
بأهل فارس ،فظهر عليهم فقتلهم ،وخرّب مدائنهم ،وقطع زيتونهم.
__________
( )1زيادة من ت ،أ.
( )2ورواه أبو يعلى في المسند الكبير ،كما في إتحاف المهرة للبوصيري (ق 183سليمانية) من
طريق إبراهيم بن محمد بن عرعرة ،عن المؤمل بنحوه ،وقال البوصيري " :وله شاهد من
حديث نيار بن مكرم رواه الترمذي" وهو التي بعده.
( )3في ت " :رواه أبو عيسى الترمذي".
( )4في ت ،ف " :فقال".
( )5في ت ،ف " :وبينكم".
( )6سنن الترمذي برقم (.)3194
( )7في ت " :وقال الترمذي".
( )8في ت " :شهريزار".
( )9في ت " :شهريزار".
( )6/299
قال أبو بكر بن عبد ال :فحدثت بهذا الحديث عطاء الخراساني فقال :أما رأيت بلد الشام ؟
قلت :ل قال :أما إنك لو رأيتها ( )1لرأيت المدائن التي خربت ،والزيتون الذي قطع .فأتيت
الشام بعد ذلك فرأيته (.)2
قال عطاء الخراساني :حدثني يحيى بن َي ْعمَر :أن قيصر بعث رجل يدعى قطمة بجيش من
الروم ،وبعث كسرى شهريراز ( ، )3فالتقيا بأذرعات وبُصرى ،وهي أدنى الشام إليكم ،فلقيت
فارس الروم ،فغلبتهم فارس .ففرحت بذلك كفار قريش وكرهه المسلمون.
قال عكرمة :ولقي المشركون أصحاب النبي صلى ال عليه وسلم وقالوا :إنكم أهل كتاب ،
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
والنصارى أهل كتاب [ونحن أميون ،وقد ظهر إخواننا من أهل فارس على إخوانكم من أهل
الكتاب] ( ، )4وإنكم إن قاتلتمونا لنظهرَنّ عليكم ،فأنزل ال { :الم .غُلِ َبتِ الرّومُ .فِي أَدْنَى
ل َومِنْ َبعْ ُد وَ َي ْومَئِذٍ َيفْرَحُ
ال ْرضِ وَ ُهمْ مِنْ َبعْدِ غَلَ ِب ِهمْ سَ َيغْلِبُونَ .فِي ِبضْعِ سِنِينَ لِلّ ِه المْرُ مِنْ قَ ْب ُ
ا ْل ُم ْؤمِنُونَ .بِ َنصْرِ اللّهِ يَ ْنصُرُ مَنْ يَشَاءُ } ،فخرج أبو بكر الصديق إلى الكفار فقال :أفرحتم
بظهور إخوانكم على إخواننا ،فل تفرحوا ،ول يُقرّن ال أعينكم ،فوال ليظهرن ال الروم على
خلَف فقال :كذبت يا أبا فضيل.
فارس ،أخبرنا بذلك نبينا صلى ال عليه وسلم .فقام إليه أبيّ بن َ
فقال له أبو بكر :أنت أكذب يا عدو ال .فقال :أناح ُبكَ عشر قلئص مني وعشر قلئص منك ،
فإن ظهرت الروم على فارس غَرِمتُ ،وإن ظهرت فارس غرمتَ إلى ثلث سنين .ثم جاء ()5
أبو بكر إلى النبي صلى ال عليه وسلم فأخبره ،فقال " :ما هكذا ذكرت ،إنما البضع ما بين
خطَر وما ّدهْ في الجل" ،فخرج أبو بكر فلقي أبيّا فقال :لعلك
الثلث إلى التسع ،فزايدْه في ال َ
ندمت ؟ فقال :ل تعال أزايدك في الخَطَر وأمادّك في الجل ،فاجعلها مائة قلوص لمائة قلوص
إلى تسع سنين .قال :قد فعلت ،فظهرت الروم على فارس قبل ذلك ،فغلبهم المسلمون.
قال عكرمة :لما أن ظهرت فارس على الروم ،جلس فرخان يشرب وهو أخو شهريراز ()6
فقال لصحابه :لقد رأيت كأني جالس على سرير كسرى .فبلغت كسرى فكتب إلى شهريراز ()7
إذا أتاك كتابي [هذا] ( )8فابعث إليّ برأس فرخان .فكتب إليه :أيها الملك ،إنك لن تجد مثل
فرخان ،له نكاية وصوت في العدو ،فل تفعل .فكتب إليه :إن في رجال فارس خلفًا منه ،
فعجّل إليّ برأسه .فراجعه ،فغضب كسرى فلم يجبه ،وبعث بريدا إلى أهل فارس :إني قد
نزعت ( )9عنكم شهريراز ،واستعملت عليكم فرخان .ثم دفع إلى البريد صحيفة لطيفة صغيرة
فقال :إذا ولي فرخان الملك ،وانقاد له أخوه ،فأعطه هذه .فلما قرأ شهريراز الكتاب قال :
سمعا وطاعة ،ونزل عن سريره ،وجلس فرخان ،ودفع إليه الصحيفة ،قال ( )10ائتوني
بشهريراز ( )11وقَ ّدمَه ليضرب عنقه ،قال :ل تعجل [عليّ] ( )12حتى أكتب وصيتي ،قال :
نعم .فدعا بالسّفط فأعطاه
__________
( )1في ف " :لو أتيتها".
( )2رواه الطبري في تفسيره ( )21/13من طريق سنيد به.
( )3في ت " :شهريزار" وفي ف ،أ "بشهريراز".
( )4زيادة من ت ،ف.
( )5في ت " :فجاء".
( )6في ت " :شهريزار".
( )7في ت " :شهريزار".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )8زيادة من ف.
( )9في ف " :عزلت".
( )10في ف " :فقال".
( )11في ت " :بشهريزار".
( )12زيادة من ت.
( )6/300
الصحائف ( )1وقال :كل هذا راجعتُ فيك كسرى ،وأنت أردت أن تقتلني بكتاب واحد .فرد
الملك إلى أخيه شهريراز ( )2وكتب شهريراز إلى قيصر ملك الروم :إن لي إليك حاجة ل
تحملها البُرُد ول تحملها الصّحف ،فالقني ،ول تلقني إل في خمسين روميا ،فإني ألقاك في
خمسين فارسيا .فأقبل قيصر في خمسمائة ألف رومي ،وجعل يضع العيون بين يديه في
الطريق ،وخاف أن يكون قد مكر به ،حتى أتاه عيونه أنه ليس معه إل خمسون رجل .ثم بسط
لهما والتقيا في قبة ديباج ضربت لهما ،مع كل واحد منهما سكين ،فدعيا ( )3ترجمانا بينهما ،
فقال شهريراز ( )4إن الذين خربوا مدائنك أنا وأخي بكيدنا وشجاعتنا ،وإن كسرى حَسَدنا وأراد
أن أقتل أخي فأبيت ،ثم أمر أخي أن يقتلني .وقد خلعناه جميعا ،فنحن نقاتله معك .قال :قد
أصبتما .ثم أشار أحدهما إلى صاحبه أن السر بين اثنين فإذا جاوز اثنين فشا .قال :أجل .فقتل
الترجمان جميعا بسكينيهما[ .قال] ( )5فأهلك ال كسرى ،وجاء الخبر إلى رسول ال صلى ال
عليه وسلم يوم الحديبية ،ففرح والمسلمون معه.
فهذا سياق غريب ،وبناء عجيب .ولنتكلم على كلمات هذه اليات الكريمة ،فقوله تعالى { :الم.
غُلِ َبتِ الرّومُ } قد تقدم الكلم على الحروف المقطعة في أوائل السور ،في أول سورة "البقرة".
وأما الروم فهم من سللة العيص بن إسحاق بن إبراهيم ،وهم أبناء عم بني إسرائيل ،ويقال لهم
:بنو الصفر .وكانوا على دين اليونان ،واليونان من سللة يافث بن نوح ،أبناء ( )6عم الترك.
وكانوا يعبدون الكواكب السيارة السبعة ،ويقال لها :المتحيرة ،ويصلون إلى القطب الشمالي ،
وهم الذين أسسوا دمشق ،وبنوا معبدها ،وفيه محاريب إلى جهة الشمال ،فكان ( )7الروم على
دينهم إلى مبعث المسيح بنحو من ثلثمائة سنة ،وكان من ملك الشام مع الجزيرة منهم يقال له :
قيصر .فكان أول من دخل في دين النصارى من الملوك قسطنطين بن قسطس ،وأمه مريم
الهيلنية الشدقانية ( )8من أرض حران ،كانت قد تنصرت قبله ،فدعته إلى دينها ،وكان قبل
ذلك فيلسوفا ،فتابعها -يقال َ :تقِيّة -واجتمعت به النصارى ،وتناظروا في زمانه مع عبد ال
بن أريوس ،واختلفوا اختلفا [كثيرًا] ( )9منتشرا متشتتا ل ينضبط ،إل أنه اتفق من جماعتهم (
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
)10ثلثمائة وثمانية عشر أسقفًا ،فوضعوا لقسطنطين العقيدة ،وهي التي يسمونها المانة
الكبيرة ،وإنما هي الخيانة الحقيرة ،ووضعوا له القوانين -يعنون كتب الحكام من تحليل
وتحريم وغير ذلك مما يحتاجون إليه ،وغَيّروا دين المسيح ،عليه السلم ،وزادوا فيه ونقصوا
منه .وفصلوا إلى المشرق ( )11واعتاضوا عن السبت بالحد ،وعبدوا الصليب وأحلوا الخنزير.
واتخذوا أعيادًا أحدثوها كعيد الصليب والقداس ( )12والغطاس ،وغير ذلك من البواعيث
والشعانين ،وجعلوا له الباب وهو كبيرهم ،ثم البتاركة ،ثم المطارنة ،ثم الساقفة والقساقسة ،
ثم الشمامسة .وابتدعوا الرهبانية .وبنى لهم الملك الكنائس
__________
( )1في ت ،ف ،أ " :ثلث صحائف".
( )2في ت " :شهريزار".
( )3في ت ،ف " :فدعا".
( )4في ت " :شهريزار".
( )5زيادة من ت.
( )6في أ " :أتباع".
( )7في ف " :وكان".
( )8في ت " :القندقانية" وفي ف " :الغندقانية".
( )9زيادة من ت ،ف ،أ.
( )10في ت " :جماعته".
( )11في ت ،ف ،أ " :وصلوا إلى الشرق"
( )12في ف ،أ " :والقرابين".
( )6/301
والمعابد ،وأسس المدينة المنسوبة إليه وهي القسطنطينية ،يقال :إنه بنى في أيامه ( )1اثني
عشر ألف كنيسة ،وبنى بيت لحم بثلثة ( )2محاريب ،وبنت أمه القمامة ،وهؤلء هم الملكية ،
يعنون الذين هم على دين الملك.
ثم حدثت بعدهم اليعقوبية أتباع يعقوب السكاف ،ثم النسطورية أصحاب نسطورا ،وهم فرق
وطوائف كثيرة ،كما قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :إنهم افترقوا على اثنتين وسبعين
فرقة" )3( .والغرض أنهم استمروا على النصرانية ،كلما هلك قيصر خلفه آخر بعده ،حتى كان
آخرهم هرقل .وكان من عقلء الرجال ،ومن أحزم الملوك وأدهاهم ،وأبعدهم غورا وأقصاهم
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
رأيا ،فتمَّلكَ عليهم في رياسَة عظيمة وأبهة كبيرة ،فناوأه كسرى ملك الفرس ،ومَلكَ البلد
كالعراق وخراسان والرّي ،وجميع بلد العجم ،وهو سابور ذو الكتاف .وكانت مملكته أوسع
من مملكة قيصر ،وله رياسة العجم وحماقة الفرس ،وكانوا مجوسا يعبدون النار .فتقدم عن
عكرمة أنه بعث إليه نوابه وجيشه فقاتلوه ،والمشهور أن كسرى غزاه بنفسه في بلده فقهره
وكَسَره وقصره ،حتى لم يبق معه سوى مدينة قسطنطينية .فحاصره بها مدة طويلة حتى ضاقت
عليه ،وكانت النصارى تعظمه تعظيما زائدا ،ولم يقدر كسرى على فتح البلد ،ول أمكنه ذلك
لحصانتها ؛ لن نصفها من ناحية البر ونصفها الخر من ( )4ناحية البحر ،فكانت تأتيهم الميرة
والمَدَد من هنالك .فلما طال المر دبر قيصر مكيدة ،ورأى في نفسه خديعة ،فطلب من كسرى
أن يقلع عن بلده على مال يصالحه عليه ،ويشترط عليه ما شاء .فأجابه إلى ذلك ،وطلب منه
أموال عظيمة ل يقدر عليها أحد من ملوك الدنيا ( ، )5من ذهب وجواهر وأقمشة وجوار وخدام
وأصناف كثيرة .فطاوعه قيصر ،وأوهمه أن عنده جميع ما طلب ،واستقل عقله لما طلب منه ما
طلب ،ولو اجتمع هو وإياه لعجزت قدرتهما عن جمع عُشْره ،وسأل كسرى أن يُمكّنه من
الخروج إلى بلد الشام وأقاليم مملكته ،ليسعى في تحصيل ذلك من ذخائره وحواصله ودفائنه ،
فأطلق سراحه ،فلما عزم قيصر على الخروج من مدينة قسطنطينية ،جمع أهل ملته وقال :إني
خارج في أمر قد أبرمته ،في جند قد عينته من جيشي ،فإن رجعت إليكم قبل الحول فأنا
ملككم ،وإن لم أرجع إليكم قبلها فأنتم بالخيار ،إن شئتم استمررتم على بيعتي ،وإن شئتم وليتم
عليكم غيري .فأجابوه بأنك ملكنا ما دمت حيا ،ولو غبت عشرة أعوام .فلما خرج من
القسطنطينية خرج جريدة في جيش متوسط ،هذا وكسرى مُخَيّم على القسطنطينية ينتظره
ليرجع ،فركب قيصر من فوره وسار مسرعا حتى انتهى إلى بلد فارس ،فعاث في بلدهم قتل
لرجالها ومن بها من المقاتلة ،أول فأول ولم يزل يقتل حتى انتهى إلى المدائن ،وهي كرسي
مملكة كسرى ،فقتل من بها ،وأخذ جميع حواصله وأمواله ،وأسر نساءه وحريمه ،وحلق رأس
ولده ،و َركّبه على
__________
( )1في أ " :زمانه".
( )2في ف " :بثلث".
( )3سنن أبي داود برقم ( )4596وابن ماجه في السنن برقم ( )3992وقال البوصيري في الزوائد
" :إسناد عوف بن مالك فيه مقال ،وراشد بن سعد قال فيه أبو حاتم :صدوق .وعباد بن يوسف
لم يخرج له أحد سوى ابن ماجه ،وليس له عندي سوى هذا الحديث قال ابن عدي :روى
أحاديث تفرد بها .وذكره ابن حبان في الثقات وباقي رجال السناد ثقات"
( )4في ت " :في".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )5في ت " :الرض".
( )6/302
حمار وبعث معه من الساورة من قومه في غاية الهوان والذلة ،وكتب إلى كسرى يقول :هذا
ما طلبت فخُذه .فلما بلغ ذلك كسرى أخذه من الغم ما ل يحصيه إل ال عز وجل ،واشتد حنقه
على البلد ،فاشتد ( )1في حصارها بكل ممكن فلم يقدر على ذلك .فلما عجز ركب ليأخذ عليه
الطريق من مخاضة جيحون ،التي ل سبيل ( )2لقيصر إلى القسطنطينية إل منها ،فلما علم
قيصر بذلك احتال بحيلة عظيمة لم يسبق إليها ،وهو أنه أرصد جنده وحواصله التي معه عند فم
المخاضة ،وركب في بعض الجيش ،وأمر بأحمال من التبن والبعر والروث فحملت معه ،
وسار إلى قريب من يوم في الماء مصعدا ،ثم أمر بإلقاء تلك الحمال في النهر ،فلما مرت
بكسرى ظن هو وجنده أنهم قد خاضوا من هنالك ،فركبوا في طلبهم فشغرت المخاضة عن
الفرس ،وقدم قيصر فأمرهم بالنهوض في الخوض ،فخاضوا وأسرعوا السير ففاتوا كسرى
وجنوده ،ودخلوا القسطنطينية .وكان ذلك يوما مشهودًا عند النصارى ،وبقي كسرى وجيوشه (
)3حائرين ل يدرون ماذا يصنعون .لم يحصلوا على بلد قيصر ،وبلدُهم قد خَرّبتها الروم
وأخذوا حواصلهم ،وسبوا ذراريهم ونساءهم .فكان هذا من غَلب الروم فارسَ ،وكان ذلك بعد
تسع ( )4سنين من غلب الفرس للروم (.)5
وكانت الواقعة الكائنة بين فارس والروم حين غلبت الروم بين أذرعات وبُصرى ،على ما ذكره
ابن عباس وعكرمة وغيرهما ،وهي طرف بلد الشام مما يلي بلد الحجاز.
وقال مجاهد :كان ذلك في الجزيرة ،وهي أقرب بلد الروم من فارس ،فال ( )6أعلم.
ثم كان غلب الروم لفارس بعد بضع سنين ،وهي تسع ؛ فإن ال ِبضْعَ في كلم العرب ما بين
الثلث إلى التسع .وكذلك جاء في الحديث الذي رواه الترمذي ،وابن جرير وغيرهما ،من
جمَحي ،عن الزهري ،عن عبُيَد ال بن عبد ال ،عن ابن
حديث عبد ال بن عبد الرحمن ال ُ
عباس ؛ أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال لبي بكر في مُنَاحَبَة ( { )7الم غُلِ َبتِ الرّومُ } أل
احتطت يا أبا بكر ،فإن البضع ما بين ثلث إلى تسع ؟" ،ثم قال :هذا حديث حسن غريب من
هذا الوجه (.)8
وروى ابن جرير ،عن عبد ال بن عمرو :أنه قال ذلك (.)9
وقوله { :لِلّ ِه المْرُ مِنْ قَ ْبلُ َومِنْ َبعْدُ } أي :من قبل ذلك ومن بعده ،فبني على الضم لما قُطع
المضاف ،وهو قوله { :قَ ْبلُ } عن الضافة ،ونُويت.
{ وَ َي ْومَئِذٍ َيفْرَحُ ا ْل ُم ْؤمِنُونَ بِ َنصْرِ اللّهِ } أي :للروم أصحاب قيصر ملك الشام ،على فارس
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
أصحاب كسرى ،وهم المجوس .وقد كانت نصرة الروم على فارس يوم وقعة بدر في قول طائفة
كبيرة من العلماء ،كابن عباس ،والثوري ،والسّدّي ،وغيرهم .وقد ورد في الحديث الذي رواه
الترمذي وابن جرير وابن أبي حاتم والبزار ،من حديث العمش ،عن عطية ( )10عن أبي
سعيد قال :لما
__________
( )1في أ " :فجد".
( )2في أ " :ل مسلك".
( )3في ت ،ف ،أ " :وجنوده".
( )4في ت " :ثلث".
( )5في ت ،ف " :من غلب فارس للروم" وفي أ " :من غلب فارس الروم".
( )6في ف " :وال".
( )7في ت " :مبايعته".
( )8سنن الترمذي برقم ( )3191وتفسير الطبري (.)21/12
( )9تفسير الطبري (.)21/16
( )10في ت " :وقد روى مالك".
( )6/303
كان يوم بدر ،ظهرت الروم على فارس ،فأعجب ذلك المؤمنين وفرحوا به ،وأنزل ال :
{ وَ َي ْومَئِذٍ َيفْرَحُ ا ْل ُم ْؤمِنُونَ بِ َنصْرِ اللّهِ يَ ْنصُرُ مَنْ يَشَا ُء وَ ُهوَ ا ْلعَزِيزُ الرّحِيمُ } (.)1
وقال آخرون :بل كان نصرة الروم على فارس عام ( )2الحديبية ؛ قاله عكرمة ،والزهري ،
وقتادة ،وغيرهم ( .)3ووجه بعضهم هذا القول بأن قيصر كان قد نذر لئن أظفره ال بكسرى
ليمشين من حمص إلى إيليا -وهو بيت المقدس -شكرا ( )4ل عز وجل ،ففعل ،فلما بلغ بيت
المقدس لم يخرج منه حتى وافاه كتاب رسول ال صلى ال عليه وسلم ،الذي بعثه مع دحية بن
خليفة ،فأعطاه دحية لعظيم بصرى ،فدفعه عظيم بصرى إلى قيصر .فلما وصل إليه سأل من
بالشام من عَرَب الحجاز ،فأحضرَ له أبو سفيان صخر بن حرب الموي في جماعة من كفار
قريش كانوا في غزة ،فجيء بهم إليه ،فجلسوا بين يديه ،فقال :أيكم أقرب نسبا بهذا الرجل
الذي يزعم أنه نبي ؟ فقال أبو سفيان :أنا .فقال لصحابه -وأجلسهم خلفه : -إني سائل هذا
عن هذا الرجل ،فإن كذب فكذّبوه .فقال أبو سفيان :فوال لول أن يَأثُرُوا عليّ الكذب لكذبت.
فسأله هرقل عن نسبه وصفته ،فكان فيما سأله أن قال :فهل يغدر ؟ قال :قلت :ل ونحن منه
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
في ُمدّة ل ندري ما هو صانع فيها -يعني بذلك الهدنة التي كانت قد وقعت بين رسول ال صلى
ال عليه وسلم وكفار قريش يوم ( )5الحديبية على وضع الحرب بينهم عشر سنين ،فاستدلوا بهذا
على أن نصر الروم على فارس كان عام الحديبية ؛ لن قيصر إنما َوفّى بنذره بعد الحديبية ،
وال أعلم.
ولصحاب القول الول أن يجيبوا عن هذا بأن بلده كانت قد خربت وتشعثت ،فما تمكن من
وفاء نذره حتى أصلح ما ينبغي إصلحه وتفقد بلده ،ثم بعد أربع سنين من نصرته وفّى بنذره ،
وال أعلم.
والمر ( )6في هذا سهل قريب ،إل أنه لما انتصرت فارس على الروم ساء ذلك المؤمنين ،فلما
انتصرت الروم على فارس فرح المؤمنون بذلك ؛ لن الروم أهل كتاب في الجملة ،فهم أقرب
عدَا َوةً لِلّذِينَ آمَنُوا
شدّ النّاسِ َ
جدَنّ أَ َ
إلى المؤمنين من المجوس ،كما قال [ال] ( )7تعالى { :لَتَ ِ
الْ َيهُو َد وَالّذِينَ َأشْ َركُوا وَلَتَجِدَنّ َأقْرَ َب ُهمْ َموَ ّدةً لِلّذِينَ آمَنُوا الّذِينَ قَالُوا إِنّا َنصَارَى ذَِلكَ بِأَنّ مِ ْنهُمْ
س ِمعُوا مَا أُنزلَ إِلَى الرّسُولِ تَرَى أَعْيُ َنهُمْ َتفِيضُ مِنَ
ن وَرُهْبَانًا وَأَ ّنهُ ْم ل َيسْ َتكْبِرُونَ .وَِإذَا َ
قِسّيسِي َ
ال ّدمْعِ ِممّا عَ َرفُوا مِنَ ا ْلحَقّ َيقُولُونَ رَبّنَا آمَنّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشّا ِهدِينَ } [المائد ، ]83 ، 82 :وقال
تعالى هاهنا { :وَ َيوْمَئِذٍ َيفْرَحُ ا ْل ُم ْؤمِنُونَ بِ َنصْرِ اللّهِ يَ ْنصُرُ مَنْ يَشَا ُء وَ ُهوَ ا ْلعَزِيزُ الرّحِيمُ }.
صفْوان ،حدثنا الوليد ،حدثني أسيد الكلبي ،قال
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أبو زُرْعَة ،حدثنا َ
:سمعت ( )8العلء بن الزبير الكلبي يحدث عن أبيه ،قال :رأيت غلبة فارس الروم ،ثم
رأيت غلبة الروم فارس ،ثم رأيت غلبة المسلمين فارس والروم ،كل ذلك في خمس عشرة سنة.
__________
( )1سنن الترمذي برقم ( )3192وتفسير الطبري (.)21/16
( )2في ف " :يوم".
( )3في أ " :وغير واحد".
( )4في ت " :تشكرا".
( )5في ت ،ف " :عام".
( )6في ت " :فالمر".
( )7زيادة من ت.
( )8في ت " :وروى ابن أبي حاتم عن".
( )6/304
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
سمّى وَإِنّ
جلٍ مُ َ
ق وَأَ َ
حّض َومَا بَيْ َن ُهمَا إِلّا بِالْ َ
سمَاوَاتِ وَالْأَ ْر َ
سهِمْ مَا خَلَقَ اللّهُ ال ّ
َأوَلَمْ يَ َت َفكّرُوا فِي أَ ْنفُ ِ
كَثِيرًا مِنَ النّاسِ بِِلقَاءِ رَ ّب ِهمْ َلكَافِرُونَ (َ )8أوَلَمْ َيسِيرُوا فِي الْأَ ْرضِ فَيَ ْنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الّذِينَ
عمَرُوهَا وَجَاءَ ْت ُهمْ رُسُُل ُهمْ
عمَرُوهَا َأكْثَرَ ِممّا َ
شدّ مِ ْنهُمْ ُق ّو ًة وَأَثَارُوا الْأَ ْرضَ وَ َ
مِنْ قَبِْلهِمْ كَانُوا أَ َ
سهُمْ َيظِْلمُونَ ( )9ثُمّ كَانَ عَاقِ َبةَ الّذِينَ أَسَاءُوا السّوأَى
بِالْبَيّنَاتِ َفمَا كَانَ اللّهُ لِ َيظِْل َمهُ ْم وََلكِنْ كَانُوا أَ ْنفُ َ
أَنْ كَذّبُوا بِآَيَاتِ اللّ ِه َوكَانُوا ِبهَا يَسْ َتهْزِئُونَ ()10
وقوله { :وَ ُهوَ ا ْلعَزِيزُ } أي :في انتصاره وانتقامه من أعدائه { ،الرّحِيمُ } بعباده المؤمنين.
خِلفُ اللّ ُه وَعْ َدهُ } أي :هذا ( )1الذي أخبرناك به -يا محمد -من أنا
وقوله { :وَعْدَ اللّهِ ل يُ ْ
سننصر الروم على فارس ،وعد من ال حق ،وخَبَر صدق ل يخلف ،ول بد من كونه ووقوعه
؛ لن ال قد جرت سنته أن ينصر أقرب الطائفتين المقتتلتين إلى الحق ،ويجعل لها العاقبة ،
{ وََلكِنّ َأكْثَرَ النّاسِ ل َيعَْلمُونَ } أي :بحكم ال في كونه وأفعاله المحكمة الجارية على وفق
العدل.
وقوله َ { :يعَْلمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدّنْيَا وَ ُهمْ عَنِ الخِ َرةِ ُهمْ غَافِلُونَ } أي :أكثر الناس ليس لهم
علم إل بالدنيا وأكسابها وشؤونها وما فيها ،فهم حذاق أذكياء في تحصيلها ووجوه مكاسبها ،وهم
غافلون عما ينفعهم في الدار الخرة ،كأن أحدهم ُم َغفّل ل ذهن ( )2له ول فكرة.
قال الحسن البصري :وال لَ َبلَغَ ( )3من أحدهم بدنياه أنه يقلب الدرهم على ظفره ،فيخبرك
بوزنه ،وما يحسن أن يصلي.
وقال ابن عباس في قوله َ { :يعَْلمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدّنْيَا وَ ُهمْ عَنِ الخِ َرةِ ُهمْ غَافِلُونَ } يعني :
الكفار ،يعرفون عمران الدنيا ،وهم في أمر الدين جهال.
سمّى وَإِنّ
جلٍ مُ َ
ق وَأَ َ
حّض َومَا بَيْ َن ُهمَا إِل بِالْ َ
ت وَالرْ َ
س َموَا ِ
خلَقَ اللّهُ ال ّ
سهِمْ مَا َ
{ َأوََلمْ يَ َت َفكّرُوا فِي أَ ْنفُ ِ
كَثِيرًا مِنَ النّاسِ بِِلقَاءِ رَ ّب ِهمْ َلكَافِرُونَ (َ )8أوَلَمْ َيسِيرُوا فِي ال ْرضِ فَيَنْظُرُوا كَ ْيفَ كَانَ عَاقِبَةُ الّذِينَ
عمَرُوهَا َوجَاءَ ْتهُمْ ُرسُُلهُمْ
عمَرُوهَا َأكْثَرَ ِممّا َ
ض وَ َ
شدّ مِ ْنهُمْ ُق ّو ًة وَأَثَارُوا ال ْر َ
مِنْ قَبِْلهِمْ كَانُوا أَ َ
سهُمْ َيظِْلمُونَ ( )9ثُمّ كَانَ عَاقِ َبةَ الّذِينَ أَسَاءُوا السّوءَى
بِالْبَيّنَاتِ َفمَا كَانَ اللّهُ لِ َيظِْل َمهُ ْم وََلكِنْ كَانُوا أَ ْنفُ َ
أَنْ كَذّبُوا بِآيَاتِ اللّ ِه َوكَانُوا ِبهَا يَسْ َتهْزِئُونَ (.} )10
يقول تعالى منبهًا على التفكر في مخلوقاته ،الدالة على وجوده وانفراده بخلقها ،وأنه ل إله غيره
سهِمْ } يعني به :النظر والتدبر والتأمل لخلق ال
ول رب سواه ،فقال َ { :أوَلَمْ يَ َتفَكّرُوا فِي أَ ْنفُ ِ
الشياء من العالم العلوي والسفلي ،وما بينهما من المخلوقات المتنوعة ،والجناس المختلفة ،
فيعلموا أنها ما خلقت سُدًى ول باطل بل بالحق ،وأنها مؤجلة ( )4إلى أجل مسمى ،وهو يوم
القيامة ؛ ولهذا قال { :وَإِنّ كَثِيرًا مِنَ النّاسِ بِِلقَاءِ رَ ّبهِمْ َلكَافِرُونَ }.
ثم نبههم على صدق رسله فيما جاءوا به عنه ،بما أيدهم به من المعجزات ،والدلئل ()5
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ن كفر بهم ،ونجاة مَنْ صدقهم ،فقال َ { :أوَلَمْ َيسِيرُوا فِي ال ْرضِ }
الواضحات ،من إهلك مَ ْ
أي :بأفهامهم وعقولهم ونظرهم وسماعهم أخبار الماضين ؛ ولهذا قال { :فَيَنْظُرُوا كَ ْيفَ كَانَ
شدّ مِ ْنهُمْ ُق ّوةً }
عَاقِبَةُ الّذِينَ مِنْ قَبِْلهِمْ كَانُوا أَ َ
__________
( )1في أ " :هو".
( )2في أ "ل ذكر".
( )3في ت ،ف ،أ " :ليبلغ".
( )4في ت " :وأنهما مؤجلين".
( )5في ت ،ف ،أ " :والدللت".
( )6/305
جعُونَ ( )11وَ َيوْمَ َتقُومُ السّاعَةُ يُ ْبلِسُ ا ْلمُجْ ِرمُونَ ( )12وَلَمْ َيكُنْ
اللّهُ يَ ْبدَأُ ا ْلخَلْقَ ثُمّ ُيعِي ُدهُ ُثمّ إِلَ ْيهِ تُرْ َ
ش َفعَا ُء َوكَانُوا ِبشُ َركَا ِئهِمْ كَافِرِينَ ( )13وَ َيوْمَ َتقُومُ السّاعَةُ َي ْومَئِذٍ يَ َتفَرّقُونَ ()14
َلهُمْ مِنْ شُ َركَا ِئهِمْ ُ
عمِلُوا الصّاِلحَاتِ َف ُهمْ فِي َر ْوضَةٍ ُيحْبَرُونَ ()15
فََأمّا الّذِينَ َآمَنُوا وَ َ
أي :كانت المم الماضية والقرون السالفة أشد منكم -أيها المبعوث إليهم محمد صلوات ال
وسلمه عليه ( )1وأكثر أموال وأولدا ،وما أوتيتم معشار ما أوتوا ،ومُكنوا في الدنيا تمكينا لم
تبلغوا إليه ،وعمروا فيها أعمارًا طوال فعمروها أكثر منكم .واستغلوها أكثر من استغللكم ،
ومع هذا لما جاءتهم رسلهم بالبينات وفرحوا بما أوتوا ،أخذهم ال بذنوبهم ،وما كان لهم من ال
مِنْ واق ،ول حالت أموالهم ول أولدهم بينهم وبين بأس ( )2ال ،ول دفعوا عنهم مثقال ذرة ،
سهُمْ َيظِْلمُونَ } أي :وإنما
وما كان ال ليظلمهم فيما أحل بهم من العذاب والنكال { وََلكِنْ كَانُوا أَ ْنفُ َ
أوتوا من أنفسهم حيث كذبوا بآيات ال ،واستهزؤوا بها ،وما ذاك إل بسبب ذنوبهم السالفة
وتكذيبهم المتقدم ؛ ولهذا قال ُ { :ثمّ كَانَ عَاقِبَةَ الّذِينَ أَسَاءُوا السّوءَى أَنْ َكذّبُوا بِآيَاتِ اللّ ِه َوكَانُوا
ِبهَا يَسْ َتهْزِئُونَ } ،كما قال تعالى { :وَ ُنقَّلبُ َأفْ ِئدَ َتهُ ْم وَأَ ْبصَارَهُمْ َكمَا َلمْ ُي ْؤمِنُوا ِبهِ َأ ّولَ مَ ّرةٍ وَ َنذَرُهُمْ
طغْيَا ِنهِمْ َي ْع َمهُونَ } [النعام ، ]110 :وقوله ( { : )3فََلمّا زَاغُوا أَزَاغَ اللّهُ قُلُو َبهُمْ } [الصف :
فِي ُ
، ]5وقال { :فَإِنْ َتوَّلوْا فَاعْلَمْ أَ ّنمَا يُرِيدُ اللّهُ أَنْ ُيصِي َبهُمْ بِ َب ْعضِ ذُنُو ِبهِمْ } [المائدة .]49 :
وعلى هذا تكون ( )4السوءى منصوبة مفعول لساءوا .وقيل :بل المعنى في ذلك { :ثُمّ كَانَ
عَاقِبَةَ الّذِينَ أَسَاءُوا السّوءَى } أي :كانت السوءى عاقبتهم ؛ لنهم كذبوا بآيات ال وكانوا بها
يستهزئون .فعلى هذا تكون السوءى منصوبة خبر كان .هذا توجيه ابن جرير ( ، )5ونقله ()6
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
عن ابن عباس وقتادة .ورواه ابن أبي حاتم عنهما وعن الضحاك بن مُزاحم ،وهو الظاهر ،وال
أعلم َ { ،وكَانُوا ِبهَا يَسْ َتهْزِئُونَ }.
عةُ يُبْلِسُ ا ْلمُجْ ِرمُونَ ( )12وَلَمْ َيكُنْ
جعُونَ ( )11وَ َيوْمَ َتقُومُ السّا َ
{ اللّهُ يَبْ َدأُ الْخَ ْلقَ ُثمّ ُيعِي ُدهُ ثُمّ إِلَيْهِ تُ ْر َ
ش َفعَا ُء َوكَانُوا ِبشُ َركَا ِئهِمْ كَافِرِينَ ( )13وَ َيوْمَ َتقُومُ السّاعَةُ َي ْومَئِذٍ يَ َتفَرّقُونَ ()14
َلهُمْ مِنْ شُ َركَا ِئهِمْ ُ
عمِلُوا الصّاِلحَاتِ َف ُهمْ فِي َر ْوضَةٍ ُيحْبَرُونَ (} )15
فََأمّا الّذِينَ آمَنُوا وَ َ
__________
( )1في ت " :صلى ال عليه وسلم".
( )2في ت " :أمر".
( )3في ت ،ف " :وقال".
( )4في ف " :يكون".
( )5تفسير الطبري (.)21/18
( )6في ت " :ومنقول".
( )6/306
حضَرُونَ ()16
وََأمّا الّذِينَ َكفَرُوا َوكَذّبُوا بِآَيَاتِنَا وَِلقَاءِ الَْآخِ َرةِ فَأُولَ ِئكَ فِي ا ْل َعذَابِ مُ ْ
حضَرُونَ (.} )16
{ وََأمّا الّذِينَ َكفَرُوا َوكَذّبُوا بِآيَاتِنَا وَِلقَاءِ الخِ َرةِ فَأُولَ ِئكَ فِي ا ْلعَذَابِ مُ ْ
يقول تعالى { :اللّهُ يَبْدَأُ الْخَ ْلقَ ثُمّ ُيعِي ُدهُ } أي :كما هو قادر على بَداءته فهو قادر على إعادته { ،
جعُونَ } ،أي :يوم القيامة فيجازي كل عامل بعمله.
ثُمّ إِلَ ْيهِ تُرْ َ
ثم قال { :وَ َيوْمَ َتقُومُ السّاعَةُ يُبِْلسُ ا ْلمُجْ ِرمُونَ } قال ابن عباس :ييأس المجرمون.
وقال مجاهد :يفتضح المجرمون .وفي رواية :يكتئب المجرمون.
ش َفعَاءُ } أي :ما شفعت فيهم اللهة التي كانوا يعبدونها من دون ال ،
{ وَلَمْ َيكُنْ َلهُمْ مِنْ شُ َركَا ِئ ِهمْ ُ
وكفروا بهم وخانوهم أحوج ما كانوا إليهم.
( )6/306
ض وَعَشِيّا وَحِينَ
سمَاوَاتِ وَالْأَ ْر ِ
حمْدُ فِي ال ّ
ن وَحِينَ ُتصْ ِبحُونَ ( )17وَلَهُ الْ َ
فَسُبْحَانَ اللّهِ حِينَ ُتمْسُو َ
حيّ وَيُحْيِي الْأَ ْرضَ َب ْعدَ َموْ ِتهَا َوكَذَِلكَ
ت وَيُخْرِجُ ا ْلمَ ّيتَ مِنَ ا ْل َ
حيّ مِنَ ا ْلمَ ّي ِ
ظهِرُونَ ( )18يُخْرِجُ الْ َ
تُ ْ
تُخْ َرجُونَ ()19
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ثم قال { :وَ َيوْمَ َتقُومُ السّاعَةُ َي ْومَئِذٍ يَ َتفَ ّرقُونَ } :قال قتادة :هي -وال -الفرقة التي ل اجتماع
بعدها ،يعني :إذا رفع هذا إلى عليين ،وخفض هذا إلى أسفل السافلين ،فذاك آخر العهد
عمِلُوا الصّالِحَاتِ َفهُمْ فِي َر ْوضَةٍ يُحْبَرُونَ } قال مجاهد
بينهما ؛ ولهذا قال { :فََأمّا الّذِينَ آمَنُوا وَ َ
وقتادة :ينعمون.
وقال يحيى بن أبي كثير :يعني سماع الغناء .والحبرة أعم من هذا كله ،قال العجاج :
شكَر ()2
الحمد ( )1ل الذي أعْطَى الحَبَرَْ ...موَاِليَ ا ْلحَقّ إن ال َموْلى َ
ض وَعَشِيّا وَحِينَ
ت وَالرْ ِ
س َموَا ِ
حمْدُ فِي ال ّ
{ َفسُبْحَانَ اللّهِ حِينَ ُتمْسُونَ وَحِينَ ُتصْبِحُونَ ( )17وَلَهُ ا ْل َ
حيّ وَيُحْيِي ال ْرضَ َبعْدَ َموْ ِتهَا َوكَذَِلكَ
ت وَيُخْرِجُ ا ْلمَ ّيتَ مِنَ ا ْل َ
حيّ مِنَ ا ْلمَ ّي ِ
ظهِرُونَ ( )18يُخْرِجُ الْ َ
تُ ْ
تُخْ َرجُونَ (.} )19
هذا تسبيح منه تعالى لنفسه المقدسة ،وإرشاد لعباده إلى تسبيحه وتحميده ،في هذه الوقات
المتعاقبة الدالة على كمال قدرته وعظيم سلطانه :عند المساء ،وهو إقبال الليل بظلمه ،وعند
الصباح ،وهو إسفار النهار عن ضيائه.
س َموَاتِ وَال ْرضِ }
ح ْمدُ فِي ال ّ
ثم اعترض بحمده ،مناسبة للتسبيح وهو التحميد ،فقال { :وَلَهُ الْ َ
أي :هو المحمود على ما خلق في السموات والرض.
ظهِرُونَ } فالعشاء ( )3هو :شدة الظلم ،والظهار :قوة الضياء.
ثم قال { :وَعَشِيّا وَحِينَ ُت ْ
فسبحان خالق هذا وهذا ،فالق الصباح وجاعل الليل سكنا ،كما قال { :وَال ّنهَارِ ِإذَا جَلهَا.
وَاللّ ْيلِ إِذَا َيغْشَاهَا } [الشمس ، ]4 ، 3 :وقال { وَاللّ ْيلِ إِذَا َيغْشَى .وَال ّنهَارِ إِذَا تَجَلّى } [الليل ، 1 :
سجَى } [الضحى ، ]2 ، 1 :واليات في هذا كثيرة.
، ]2وقال { :وَالضّحَى .وَاللّ ْيلِ ِإذَا َ
وقال المام أحمد :حدثنا حسن ،حدثنا ابن لَهيعة ،حدثنا زَبّان بن فائد ،عن سهل بن معاذ بن
جهَني ،عن أبيه ( )4عن رسول ال صلى ال عليه وسلم ،أنه قال " :أل أخبركم لم سمى
أنس ال ُ
ال إبراهيم خليله الذي وفى ؟ لنه كان يقول كلما أصبح وأمسى :سبحان ال حين تمسون وحين
تصبحون ،وله الحمد في السموات والرض وعشيا وحين تظهرون" (.)5
شعَيب الزدي ،حدثنا عبد ال بن صالح ،حدثني الليث بن
وقال الطبراني :حدثنا مطلب بن ُ
سعد ،عن سعيد بن بشير ،عن محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني ،عن أبيه ( ، )6عن عبد ال
بن عباس ،عن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال " :من قال حين يصبح { :فَسُ ْبحَانَ اللّهِ حِينَ
ظهِرُونَ }
ت وَال ْرضِ وَعَشِيّا َوحِينَ تُ ْ
س َموَا ِ
حمْدُ فِي ال ّ
ن وَحِينَ ُتصْبِحُونَ .وَلَهُ ا ْل َ
ُتمْسُو َ
__________
( )1في ت " :فالحمد".
( )2البيت في تفسير الطبري ( )21/19ولسان العرب لبن منظور مادة "حبر".
( )3في ت " :فالعشي".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )4في ت " :وروى المام أحمد بإسناده عن أنس الجهني".
( )5المسند (.)3/439
( )6في ت " :وروى الطبراني بإسناده".
( )6/307
س ُكمْ
َومِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خََل َقكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمّ إِذَا أَنْ ُتمْ بَشَرٌ تَنْ َتشِرُونَ (َ )20ومِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خََلقَ َلكُمْ مِنْ أَ ْنفُ ِ
حمَةً إِنّ فِي ذَِلكَ لَآَيَاتٍ ِلقَوْمٍ يَ َت َفكّرُونَ ()21
ج َعلَ بَيْ َن ُكمْ َموَ ّد ًة وَرَ ْ
سكُنُوا ِإلَ ْيهَا وَ َ
أَ ْزوَاجًا لِ َت ْ
الية بكمالها ،أدرك ما فاته في يومه ،ومَنْ قالها حين يمسي أدرك ما فاته في ليلته" .إسناد جيد
( )1ورواه أبو داود في سننه (.)2
حيّ } هو ما نحن فيه من قدرته على خلق
ت وَيُخْرِجُ ا ْلمَ ّيتَ مِنَ ا ْل َ
حيّ مِنَ ا ْلمَ ّي ِ
وقوله ُ { :يخْرِجُ ا ْل َ
الشياء المتقابلة .وهذه اليات المتتابعة الكريمة كلها من هذا النمط ،فإنه يذكر فيها خلقه الشياء
وأضدادها ،ليدل خلقه على كمال قدرته ،فمن ذلك إخراج النبات من الحب ،والحب من
النبات ،والبيض من الدجاج ،والدجاج من البيض ،والنسان من النطفة ،والنطفة من النسان ،
والمؤمن من الكافر ،والكافر من المؤمن.
وقوله { :وَيُحْيِي ال ْرضَ َبعْدَ َموْ ِتهَا } كقوله { :وآية لهم الرض الميتة أحييناها وأخرجنا منها
حبا فمنه يأكلون .وجعلنا فيها جنات من نخيل وأعناب وفجرنا فيها من العيون } [يس ، 33 :
ت وَرَ َبتْ وَأَنْبَ َتتْ مِنْ ُكلّ َزوْجٍ
، ]34وقال { :وَتَرَى ال ْرضَ هَامِ َدةً فَإِذَا أَنزلْنَا عَلَ ْيهَا ا ْلمَاءَ اهْتَ ّز ْ
عةَ آتِ َي ٌة ل
شيْءٍ قَدِيرٌ .وَأَنّ السّا َ
ق وَأَنّهُ يُحْيِي ا ْل َموْتَى وَأَنّهُ عَلَى ُكلّ َ
َبهِيجٍ .ذَِلكَ بِأَنّ اللّهَ ُهوَ ا ْلحَ ّ
سلُ الرّيَاحَ
رَ ْيبَ فِيهَا وَأَنّ اللّهَ يَ ْب َعثُ مَنْ فِي ا ْلقُبُورِ } [الحج ، ]7 - 5 :وقال { :وَ ُهوَ الّذِي يُرْ ِ
سقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَ ّيتٍ فَأَنزلْنَا ِبهِ ا ْلمَاءَ فََأخْرَجْنَا ِبهِ مِنْ
حمَ ِتهِ حَتّى إِذَا َأقَّلتْ سَحَابًا ِثقَال ُ
بُشْرًا بَيْنَ َي َديْ رَ ْ
ُكلّ ال ّثمَرَاتِ َكذَِلكَ نُخْرِجُ ا ْل َموْتَى َلعَّلكُمْ َت َذكّرُونَ } [العراف ]57 :؛ ولهذا قال هاهنا َ { :وكَذَِلكَ
تُخْ َرجُونَ }.
سكُمْ
{ َومِنْ آيَا ِتهِ أَنْ خََل َقكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمّ ِإذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ (َ )20ومِنْ آيَا ِتهِ أَنْ خَلَقَ َل ُكمْ مِنْ أَ ْنفُ ِ
ك ليَاتٍ ِل َقوْمٍ يَ َت َفكّرُونَ (.} )21
حمَةً إِنّ فِي ذَِل َ
ج َعلَ بَيْ َن ُكمْ َموَ ّد ًة وَرَ ْ
سكُنُوا ِإلَ ْيهَا وَ َ
أَ ْزوَاجًا لِ َت ْ
يقول تعالى َ { :ومِنْ آيَاتِهِ } الدالة على عظمته وكمال قدرته أنه خلق أباكم آدم من تراب ُ { ،ثمّ
صوّر فكان علقة ،ثم
إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ } ،فأصلكم من تراب ،ثم من ماء مهين ،ثم َت َ
مضغة ،ثم صار عظاما ،شكله على شكل النسان ،ثم كسا ال تلك العظام لحما ،ثم نفخ فيه
الروح ،فإذا هو سميع بصير .ثم خرج من بطن أمه صغيرا ضعيف القوى والحركة ،ثم كلما
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
طال عمره تكاملت قواه وحركاته حتى آل به الحال إلى أن صار يبني المدائن والحصون ،
ويسافر في أقطار القاليم ،ويركب متن البحور ،ويدور أقطارَ الرض ويتكسب ويجمع
الموال ،وله فكرة وغور ،ودهاء ومكر ،ورأي وعلم ،واتساع في أمور الدنيا والخرة كل
بحسبه .فسبحان مَنْ أقدرهم وسَيّرهم وسخرهم وصرفهم في فنون المعايش والمكاسب ،وفاوت
بينهم في العلوم والفكرة ،والحسن والقبح ،والغنى والفقر ،والسعادة والشقاوة ؛ ولهذا قال تعالى
َ { :ومِنْ آيَا ِتهِ أَنْ خََل َقكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمّ ِإذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ }.
__________
( )1في أ " :إسناد ضعيف" وهو الصواب.
( )2المعجم الكبير ( )12/239وسنن أبي داود برقم (.)5076
( )6/308
ض وَاخْ ِتلَافُ أَ ْلسِنَ ِتكُ ْم وَأَ ْلوَا ِنكُمْ إِنّ فِي ذَِلكَ لَآَيَاتٍ لِ ْلعَاِلمِينَ ()22
سمَاوَاتِ وَالْأَ ْر ِ
َومِنْ آَيَاتِهِ خَلْقُ ال ّ
س َمعُونَ ()23
َومِنْ آَيَاتِهِ مَنَا ُمكُمْ بِاللّ ْيلِ وَال ّنهَا ِر وَابْ ِتغَا ُؤكُمْ مِنْ َفضْلِهِ إِنّ فِي َذِلكَ لَآَيَاتٍ ِلقَوْمٍ َي ْ
عوْف ،عن قسامة بن زهير (، )1
وقال المام أحمد :حدثنا يحيى بن سعيد وغُنْدَر ،قال حدثنا َ
عن أبي موسى قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :إن ال خلق آدم من قبضة قبضها من
جميع الرض ،فجاء بنو آدم على قدر الرض ،جاء منهم البيض والحمر والسود وبين
ذلك ،والخبيث والطيب ،والسهل والحزن ،وبين ذلك".
ورواه أبو داود والترمذي من طرق ،عن عوف العرابي ،به ( .)2وقال الترمذي :هذا حديث
حسن صحيح.
سكُمْ أَ ْزوَاجًا } أي :خلق لكم من جنسكم إناثا َيكُنّ لكم
وقوله َ { :ومِنْ آيَا ِتهِ أَنْ خَلَقَ َل ُكمْ مِنْ أَ ْنفُ ِ
ج َعلَ مِ ْنهَا
س وَاحِ َدةٍ وَ َ
سكُنُوا إِلَ ْيهَا } ،كما قال تعالى ُ { :هوَ الّذِي خََل َقكُمْ مِنْ َنفْ ٍ
أزواجا { ،لِتَ ْ
سكُنَ إِلَ ْيهَا } [العراف ]189 :يعني بذلك :حواء ،خلقها ال من آدم من ضِلَعه
جهَا لِيَ ْ
َزوْ َ
القصر اليسر .ولو أنه جعل بني آدم كلهم ذكورا وجعل إناثهم من جنس آخر [من غيرهم] ()3
إما من جان أو حيوان ،لما حصل هذا الئتلف بينهم وبين الزواج ،بل كانت تحصل َنفْرَة لو
كانت الزواج من غير الجنس .ثم من تمام رحمته ببني آدم أن جعل أزواجهم من جنسهم ،
وجعل بينهم وبينهن مودة :وهي المحبة ،ورحمة :وهي الرأفة ،فإن الرجل ( )4يمسك المرأة
إما لمحبته لها ،أو لرحمة بها ،بأن يكون لها منه ولد ،أو محتاجة إليه في النفاق ،أو لللفة
ك ليَاتٍ ِلقَوْمٍ يَ َت َفكّرُونَ }.
بينهما ،وغير ذلك { ،إِنّ فِي ذَِل َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ت وَال ْرضِ وَاخْتِلفُ أَ ْلسِنَ ِتكُ ْم وَأَ ْلوَا ِنكُمْ إِنّ فِي َذِلكَ ليَاتٍ لِ ْلعَاِلمِينَ ()22
س َموَا ِ
{ َومِنْ آيَا ِتهِ خَ ْلقُ ال ّ
س َمعُونَ (.} )23
َومِنْ آيَاتِهِ مَنَا ُمكُمْ بِاللّ ْيلِ وَال ّنهَا ِر وَابْ ِتغَا ُؤكُمْ مِنْ َفضْلِهِ إِنّ فِي َذِلكَ ليَاتٍ ِل َقوْمٍ يَ ْ
ت وَالرْضِ } أي :خلق السموات في
س َموَا ِ
يقول تعالى :ومن آيات قدرته العظيمة { خَ ْلقِ ال ّ
ارتفاعها واتساعها ،وشفوف أجرامها وزهارة كواكبها ونجومها الثوابت والسيارات ،والرض
في انخفاضها وكثافتها وما فيها من جبال وأودية ،وبحار وقفار ،وحيوان وأشجار.
وقوله { :وَاخْتِلفُ أَ ْلسِنَ ِتكُمْ } يعني :اللغات ،فهؤلء بلغة العرب ،وهؤلء تَتَرٌ لهم لغة أخرى ،
وهؤلء كَرَج ،وهؤلء روم ،وهؤلء إفرنج ،وهؤلء بَرْبر ،وهؤلء تكْرور ،وهؤلء حبشة ،
وهؤلء هنود ،وهؤلء عجم ،وهؤلء صقالبة ،وهؤلء خزر ،وهؤلء أرمن ،وهؤلء أكراد ،
إلى غير ذلك مما ل يعلمه إل ال من اختلف لغات بني آدم ،واختلف ألوانهم وهي حُلهم ،
فجميع أهل الرض -بل أهل الدنيا -منذ خلق ال آدم إلى قيام الساعة :كل له عينان
وحاجبان ،وأنف وجبين ،
__________
( )1في ت " :وروى المام أحمد بإسناده".
( )2المسند ( )4/400وسنن أبي داود برقم ( )3693وسنن الترمذي برقم (.)2955
( )3زيادة من ت ،ف.
( )4في ت ،ف " :فالرجل".
( )6/309
سمَاءِ مَاءً فَ ُيحْيِي بِهِ الْأَ ْرضَ َبعْدَ َموْتِهَا إِنّ فِي
ط َمعًا وَيُنَ ّزلُ مِنَ ال ّ
خ ْوفًا وَ َ
َومِنْ آَيَاتِهِ يُرِي ُكمُ الْبَرْقَ َ
ذَِلكَ لَآَيَاتٍ ِل َقوْمٍ َي ْعقِلُونَ ()24
وفم وخدان .وليس يشبه واحد منهم الخر ،بل ل بد أن يفارقه بشيء من السمت أو الهيئة أو
الكلم ،ظاهرا كان أو خفيا ،يظهر عند التأمل ،كل وجه منهم أسلوب بذاته وهيئة ل تشبه
الخرى .ولو توافق جماعة في صفة من جمال أو قبح ( ، )1ل بد من فارق بين كل واحد منهم
ل وَال ّنهَا ِر وَابْ ِتغَا ُؤكُمْ مِنْ َفضْلِهِ }
وبين الخر { ،إنّ فِي ذَلِك ليات للعَالَمين َومِنْ آيَاتِهِ مَنَا ُمكُمْ بِاللّ ْي ِ
أي :ومن اليات ما جعل لكم من صفة النوم في الليل والنهار ،فيه تحصل الراحة وسكون
الحركة ،وذهاب الكلل والتعب ،وجعل لكم النتشار والسعي في السباب والسفار في النهار ،
س َمعُونَ } أي :يعون.
ك ليَاتٍ ِلقَوْمٍ َي ْ
وهذا ضد النوم { ،إِنّ فِي ذَِل َ
قال الطبراني :حدثنا حجاج بن عمران السدوسي ،حدثنا عمرو بن الحصين العقيلي ،حدثنا
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
محمد بن عبد ال بن عُلثة ،حدثني ثور بن يزيد ،عن خالد بن َمعْدان ،سمعت عبد الملك بن
مروان يحدث عن أبيه ( ، )2عن زيد بن ثابت ،رضي ال عنه ،قال :أصابني أرق من الليل ،
فشكوت ذلك إلى رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال " :قل :اللهم غارت النجوم ،وهدأت
العيون ،وأنت حي قيوم ،يا حي يا قيوم [ ،أنم عيني و] ( )3أهدئ ليلي" فقلتها فذهب عني (.)4
سمَاءِ مَاءً فَيُحْيِي ِبهِ ال ْرضَ َب ْعدَ َموْ ِتهَا إِنّ فِي
ط َمعًا وَيُنزلُ مِنَ ال ّ
خ ْوفًا َو َ
{ َومِنْ آيَا ِتهِ يُرِيكُمُ الْبَ ْرقَ َ
ك ليَاتٍ ِلقَوْمٍ َي ْعقِلُونَ (} )24
ذَِل َ
__________
( )1في أ " :قبيح".
( )2في ت " :وروى الطبراني بإسناده".
( )3زيادة من ت ،ف ،ومعجم الطبراني.
( )4المعجم الكبير ( )5/124ورواه ابن السني في عمل اليوم والليلة برقم ( )745وابن عدي في
الكامل ( )5/150من طريق عمرو بن الحصين به ،وقال ابن عدي " :تفرد به عمرو بن الحصين
وهو مظلم الحديث ،ويروي عن قوم معروفين" .وله شاهد من حديث أنس ،حسنه الحافظ ابن
حجر كما في الفتوحات الربانية لبن علن (.)3/177
( )6/310
ع َوةً مِنَ الْأَ ْرضِ ِإذَا أَنْتُمْ تَخْ ُرجُونَ ()25
سمَا ُء وَالْأَ ْرضُ بَِأمْ ِرهِ ثُمّ ِإذَا دَعَاكُمْ دَ ْ
َومِنْ آَيَاتِهِ أَنْ َتقُومَ ال ّ
ع َوةً مِنَ ال ْرضِ إِذَا أَنْتُمْ َتخْرُجُونَ (
سمَا ُء وَالرْضُ بَِأمْ ِرهِ ثُمّ إِذَا دَعَاكُمْ دَ ْ
{ َومِنْ آيَا ِتهِ أَنْ َتقُومَ ال ّ
.} )25
ط َمعًا } أي )1( ] :
خ ْوفًا وَ َ
يقول تعالى َ { :ومِنْ آيَاتِهِ } الدالة على عظمته أنه { يُرِي ُكمُ الْبَرْقَ [ َ
تارة تخافون مما يحدث بعده من أمطار مزعجة ،أو صواعق متلفة ،وتارة ترجون َومِيضَه وما
سمَاءِ مَاءً فَ ُيحْيِي ِبهِ ال ْرضَ َب ْعدَ
يأتي بعده من المطر المحتاج إليه ؛ ولهذا قال { :وَيُنزلُ مِنَ ال ّ
َموْ ِتهَا } أي :بعدما كانت هامدة ل نبات فيها ول شيء ،فلما جاءها الماء { اهْتَ ّزتْ وَرَ َبتْ
وَأَنْبَ َتتْ مِنْ ُكلّ َزوْجٍ َبهِيجٍ } [الحج .]5 :وفي ذلك عبرة ودَللَة واضحة على المعاد وقيام الساعة
ك ليَاتٍ ِل َقوْمٍ َي ْعقِلُونَ }.
؛ ولهذا قال { :إِنّ فِي ذَِل َ
سمَاءَ أَنْ َتقَعَ عَلَى
سكُ ال ّ
سمَا ُء وَال ْرضُ بَِأمْ ِرهِ } كقوله { :وَ ُيمْ ِ
ثم قال َ { :ومِنْ آيَاتِهِ أَنْ َتقُومَ ال ّ
ت وَالرْضَ أَنْ تَزُول } [فاطر
س َموَا ِ
سكُ ال ّ
ال ْرضِ إِل بِِإذْنِهِ } [الحج ، ]65 :وقوله { :إِنّ اللّهَ ُيمْ ِ
.]41 :وكان عمر بن الخطاب ،رضي ال عنه ،إذا اجتهد في اليمين يقول :ل والذي تقوم
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
السماء والرض بأمره ،أي :هي قائمة ثابتة بأمره لها وتسخيره إياها ،ثم إذا كان يوم القيامة
بُدلت الرض
__________
( )1زيادة من ت.
( )6/310
سمَاوَاتِ وَالْأَ ْرضِ ُكلّ لَهُ قَانِتُونَ ( )26وَ ُهوَ الّذِي يَبْدَأُ ا ْلخَ ْلقَ ثُمّ ُيعِي ُدهُ وَ ُهوَ َأ ْهوَنُ عَلَيْهِ
وَلَهُ مَنْ فِي ال ّ
حكِيمُ ()27
ض وَ ُهوَ ا ْلعَزِيزُ ا ْل َ
سمَاوَاتِ وَالْأَ ْر ِ
وَلَهُ ا ْلمَ َثلُ الْأَعْلَى فِي ال ّ
غير الرض والسموات ،وخرجت الموات من قبورها أحياء بأمره تعالى ودعائه إياهم ؛ ولهذا
ع َوةً مِنَ ال ْرضِ ِإذَا أَنْتُمْ َتخْرُجُونَ } كما قال تعالى َ { :يوْمَ يَدْعُوكُمْ
قال ُ { :ثمّ إِذَا دَعَاكُمْ دَ ْ
حمْ ِد ِه وَتَظُنّونَ إِنْ لَبِثْ ُتمْ إِل قَلِيل } [السراء .]52 :
فَتَسْتَجِيبُونَ ِب َ
ح َدةٌ فَإِذَا هُمْ بِالسّاهِ َرةِ } [النازعات ، ]14 ، 13 :وقال { :إِنْ
وقال تعالى { :فَإِ ّنمَا ِهيَ َزجْ َر ٌة وَا ِ
حضَرُونَ } [يس .]53 :
جمِيعٌ لَدَيْنَا مُ ْ
ح َدةً فَإِذَا هُمْ َ
ح ًة وَا ِ
كَا َنتْ إِل صَيْ َ
ت وَال ْرضِ ُكلّ لَهُ قَانِتُونَ ( )26وَ ُهوَ الّذِي يَبْدَأُ ا ْلخَ ْلقَ ثُمّ ُيعِي ُدهُ وَ ُهوَ َأ ْهوَنُ
س َموَا ِ
{ وَلَهُ مَنْ فِي ال ّ
حكِيمُ (.} )27
ض وَ ُهوَ ا ْلعَزِيزُ الْ َ
س َموَاتِ وَال ْر ِ
عَلَيْ ِه وَلَهُ ا ْلمَ َثلُ العْلَى فِي ال ّ
ت وَالرْضِ } أي :ملكه وعبيده ُ { ،كلّ لَهُ قَانِتُونَ } أي :
س َموَا ِ
يقول تعالى { :وَلَهُ مَنْ فِي ال ّ
خاضعون خاشعون طوعًا وكرهًا.
وفي حديث دَرّاج ،عن أبي الهيثم ،عن أبي سعيد ،مرفوعا " :كل حَرْف في ( )1القرآن يُذكَرُ
فيه القنوت فهو الطاعة" (.)2
علَيْهِ } قال [علي] ( )3بن أبي طلحة عن ابن
وقوله { :وَ ُهوَ الّذِي يَبْدَأُ ا ْلخَلْقَ ثُمّ ُيعِي ُدهُ وَ ُهوَ َأ ْهوَنُ َ
عباس :يعني :أيسر عليه.
وقال مجاهد :العادة أهون عليه من ال َبدَاءة ،والبداءة عليه هَيْنٌ .وكذا قال عكرمة وغيره.
وقال البخاري :حدثنا أبو اليمان ،أخبرنا شعيب ،أخبرنا أبو الزّنَاد ،عن العرج )4( ،عن
أبي هريرة ،رضي ال عنه ،عن النبي صلى ال عليه وسلم قال " :قال ال :كَذبَني ابن آدم ولم
يكن له ذلك ،وشتمني ولم يكن له ذلك ،فأما تكذيبه إياي فقوله :لن يعيدني كما بدأني ،وليس
أول الخلق بأهونَ عليّ من إعادته .وأما شتمه إياي فقوله :اتخذ ال ولدا ،وأنا الحد الصمد ،
الذي لم يلد ولم يولد ،ولم يكن له كفوًا أحد" (.)5
انفرد بإخراجه البخاري كما انفرد بروايته -أيضا -من حديث عبد الرزاق عن َم ْعمَر ،عن
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
همام ،عن أبي هريرة ،به ( .)6وقد رواه المام أحمد منفردا به عن حسن بن موسى ،عن ابن
لهِيعة ،حدثنا أبو يونس سليم بن جُبَيْر ،عن أبي هريرة ،عن النبي صلى ال عليه وسلم بنحوه ،
أو مثله (.)7
وقال آخرون :كلهما بالنسبة إلى القدرة على السواء.
__________
( )1في ت " :من".
( )2رواه المام أحمد في مسنده ( ، )3/75وتقدم الحديث عند تفسير الية 116 :من سورة
البقرة .قال الحافظ ابن كثير " :ولكن هذا السناد ضعيف ل يعتمد عليه ،ورفع هذا الحديث منكر
وقد يكون من كلم الصحابي ،أو مَنْ دونه ،وال أعلم".
( )3زيادة من أ.
( )4في ت " :وقال البخاري بإسناده".
( )5صحيح البخاري برقم (.)4974
( )6صحيح البخاري برقم (.)4975
( )7المسند (.)2/350
( )6/311
سوَاءٌ
سكُمْ َهلْ َل ُكمْ مِنْ مَا مََل َكتْ أَ ْيمَا ُن ُكمْ مِنْ شُ َركَاءَ فِي مَا رَ َزقْنَاكُمْ فَأَنْ ُتمْ فِيهِ َ
ضَ َربَ َل ُكمْ مَثَلًا مِنْ أَ ْنفُ ِ
صلُ الْآَيَاتِ ِل َقوْمٍ َي ْعقِلُونَ (َ )28بلِ اتّبَعَ الّذِينَ ظََلمُوا أَ ْهوَاءَ ُهمْ
سكُمْ كَذَِلكَ ُن َف ّ
تَخَافُو َنهُمْ َكخِيفَتِكُمْ أَ ْنفُ َ
ضلّ اللّ ُه َومَا َلهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ ()29
ِبغَيْرِ عِلْمٍ َفمَنْ َي ْهدِي مَنْ َأ َ
قال ال َعوْفي ،عن ابن عباس :كل عليه هين .وكذا قال الربيع بن خُثَيْم .ومال إليه ابن جرير ،
وذكر عليه شواهد كثيرة ،قال :ويحتمل أن يعود الضمير في قوله { :وَ ُهوَ أَ ْهوَنُ عَلَيْهِ } إلى
الخلق ،أي :وهو أهون على الخلق.
س َموَاتِ وَال ْرضِ } قال علي بن أبي طلحة ،عن ابن عباس
وقوله { :وَلَهُ ا ْلمَ َثلُ العْلَى فِي ال ّ
شيْءٌ } [الشورى .]11 :
كقوله { :لَيْسَ َكمِثْلِهِ َ
وقال قتادة :مَثَله أنه ل إله إل هو ،ول رب غيره ،وقال مثل هذا ابن جرير.
وقد أنشد بعض ال ُمفَسرين عند ذكر هذه الية لبعض أهل المعارف :
صفَاء ...وَجُنبَ أنْ يُحَ ّر َكهُ النّسيمُ...
سكَن الغَديرُ على َ
إذَا َ
شمْسُ تَبْدو وَالنّجُومُ...
سمَاء بَل امْترَاءَ ...كذَاكَ ال ّ
ترى فيه ال ّ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
صفْوها الُ العَظيمُ...
كَذاكَ قُلُوبُ أرْبَاب التّجَلّي ...يُرَى في َ
{ وَ ُهوَ ا ْلعَزِيزُ } الذي ( )1ل يغالب ول يمانع ،بل قد غلب كل شيء ،وقهر كل شيء بقدرته
حكِيمُ } في أفعاله وأقواله ،شَرْعًا وقَدَرا.
وسلطانه { ،الْ َ
وعن مالك في تفسيره المروي عنه ،عن محمد بن الم ْنكَدِر ،في قوله تعالى { :وَلَهُ ا ْلمَ َثلُ
العْلَى } ،قال :ل إله إل ال.
سكُمْ َهلْ َلكُمْ مِنْ مَا مََل َكتْ أَ ْيمَا ُنكُمْ مِنْ شُ َركَاءَ فِي مَا رَ َزقْنَا ُكمْ فَأَنْتُمْ فِيهِ
{ ضَ َربَ َلكُمْ مَثَل مِنْ أَ ْنفُ ِ
صلُ اليَاتِ ِل َقوْمٍ َي ْعقِلُونَ (َ )28بلِ اتّبَعَ الّذِينَ ظََلمُوا
سكُمْ َكذَِلكَ ُنفَ ّ
سوَاءٌ َتخَافُو َنهُمْ كَخِيفَ ِتكُمْ أَ ْنفُ َ
َ
ضلّ اللّ ُه َومَا َلهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ (} )29
أَ ْهوَاءَ ُهمْ ِبغَيْرِ عِلْمٍ َفمَنْ َيهْدِي مَنْ َأ َ
هذا مثل ضربه ال تعالى للمشركين به ،العابدين معه غيره ،الجاعلين له شركاء وهم مع ذلك
معترفون أن شركاءه من الصنام والنداد عبيد له ،ملك له ،كما كانوا في تلبيتهم يقولون :لبيك
سكُمْ }
ل شريك لك ،إل شريكا هو لك ،تملكه وما ملك .فقال تعالى { :ضَ َربَ َل ُكمْ مَثَل مِنْ أَ ْنفُ ِ
أي :تشهدونه وتفهمونه من أنفسكم َ { ،هلْ َلكُمْ مِنْ مَا مََل َكتْ أَ ْيمَا ُنكُمْ مِنْ شُ َركَاءَ فِي مَا رَ َزقْنَا ُكمْ
سوَاءٌ } أي :ل يرتضي أحد منكم أن يكون عبده شريكًا له في ماله ،فهو وهو فيه على
فَأَنْتُمْ فِيهِ َ
سكُمْ } أي :تخافون أن يقاسموكم الموال.
السواء { َتخَافُونَهُمْ كَخِيفَ ِتكُمْ أَ ْنفُ َ
قال أبو ِمجْلَز :إن مملوكك ل تخاف أن يقاسمك مالك ،وليس له ذاك ( ، )2كذلك ال ل شريك
له.
__________
( )1في ت " :أي".
( )2في ت " :ذلك".
( )6/312
خلْقِ اللّهِ ذَِلكَ الدّينُ ا ْلقَيّ ُم وََلكِنّ
ج َهكَ لِلدّينِ حَنِيفًا فِطْ َرةَ اللّهِ الّتِي َفطَرَ النّاسَ عَلَ ْيهَا لَا تَبْدِيلَ لِ َ
فََأقِ ْم وَ ْ
َأكْثَرَ النّاسِ لَا َيعَْلمُونَ ( )30مُنِيبِينَ إِلَ ْي ِه وَا ّتقُو ُه وََأقِيمُوا الصّلَاةَ وَلَا َتكُونُوا مِنَ ا ْلمُشْ ِركِينَ ( )31مِنَ
الّذِينَ فَ ّرقُوا دِي َنهُ ْم َوكَانُوا شِ َيعًا ُكلّ حِ ْزبٍ ِبمَا لَدَ ْي ِهمْ فَرِحُونَ ()32
والمعنى :أن أحدكم يأنف من ذلك ،فكيف تجعلون ل النداد من خلقه .وهذا كقوله تعالى :
جعَلُونَ لِلّهِ مَا َيكْرَهُونَ } [النحل ]62 :أي :من البنات ،حيث جعلوا الملئكة الذين هم عباد
{ وَيَ ْ
الرحمن إناثا ،وجعلوها بنات ال ،وقد كان أحدهم إذا بُشر بالنثى ظل وجهه مسودا وهو
كظيم ،يتوارى من القوم من سوء ما بشر به ،أيمسكه على هون أم يدسه في التراب ،فهم
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
يأنفون من البنات .وجعلوا الملئكة بنات ال ،فنسبوا إليه ما ل يرتضونه لنفسهم ،فهذا أغلظ
الكفر .وهكذا في هذا المقام جعلوا له شركاء من عبيده وخلقه ،وأحدهم يأبى غاية الباء ويأنف
غاية النفة من ذلك ،أن يكون عبدهُ شريكَه في ماله ،يساويه فيه .ولو شاء لقاسمه عليه ،تعالى
ال عن ذلك علوا كبيرا.
قال الطبراني :حدثنا محمود بن الفرج الصبهاني ،حدثنا إسماعيل بن عمرو البجلي ،حدثنا
حماد بن شعيب ،عن حبيب بن أبي ثابت ،عن سعيد بن جبير ( ، )1عن ابن عباس قال :كان
يلبي أهل الشرك :لبيك اللهم [لبيك] ( ، )2لبيك ل شريك لك ،إل شريكا هو لك ،تملكه وما
سوَاءٌ
ملك .فأنزل ال َ { :هلْ َلكُمْ مِنْ مَا مََل َكتْ أَ ْيمَا ُنكُمْ مِنْ شُ َركَاءَ فِي مَا رَ َزقْنَاكُمْ فَأَنْ ُتمْ فِيهِ َ
سكُمْ } (.)3
تَخَافُو َنهُمْ َكخِيفَتِكُمْ أَ ْنفُ َ
ولما كان التنبيه بهذا المثل على براءته تعالى ونزاهته بطريق الولى والحرى ،قال { :كَذَِلكَ
صلُ اليَاتِ ِل َقوْمٍ َي ْعقِلُونَ }.
ُنفَ ّ
س َفهًا من أنفسهم وجهل { َبلِ اتّبَعَ الّذِينَ ظََلمُوا }
ثم قال تعالى مبينا أن المشركين إنما عبدوا غيره َ
ضلّ اللّهُ }
أي :المشركون { أَ ْهوَاءَ ُهمْ } أي :في عبادتهم النداد بغير علم َ { ،فمَنْ َيهْدِي مَنْ َأ َ
[أي :فل أحد يهديهم إذا كتب ال إضللهم] (َ { ، )4ومَا َلهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ } أي :ليس لهم من
قدرة ال منقذ ول مجير ،ول محيد لهم عنه ؛ لنه ما شاء كان ،وما لم يشأ لم يكن.
ج َهكَ لِلدّينِ حَنِيفًا فِطْ َرةَ اللّهِ الّتِي فَطَرَ النّاسَ عَلَ ْيهَا ل تَبْدِيلَ ِلخَلْقِ اللّهِ َذِلكَ الدّينُ ا ْلقَيّمُ وََلكِنّ
{ فََأ ِق ْم وَ ْ
َأكْثَرَ النّاسِ ل َيعَْلمُونَ ( )30مُنِيبِينَ إِلَيْ ِه وَا ّتقُوهُ وََأقِيمُوا الصّل َة وَل َتكُونُوا مِنَ ا ْلمُشْ ِركِينَ ( )31مِنَ
الّذِينَ فَ ّرقُوا دِي َنهُ ْم َوكَانُوا شِ َيعًا ُكلّ حِ ْزبٍ ِبمَا لَدَ ْي ِهمْ فَرِحُونَ (} )32
يقول تعالى :فسدد وجهك واستمر على الذي شرعه ال لك ،من الحنيفية ملة إبراهيم ،الذي
هداك ال لها ،وكملها لك غاية الكمال ،وأنت مع ذلك لزم فطرتك السليمة ،التي فطر ال
الخلق عليها ،فإنه تعالى فطر خلقه على [معرفته وتوحيده ،وأنه ل إله غيره ،كما تقدم عند
ستُ بِرَ ّبكُمْ قَالُوا بَلَى } [العراف ، ]172 :وفي الحديث :
سهِمْ أَلَ ْ
ش َهدَهُمْ عَلَى أَ ْنفُ ِ
قوله تعالى { :وَأَ ْ
"إني خلقت
__________
( )1في ت " :روى الطبراني بإسناده".
( )2زيادة من ت.
( )3المعجم الكبير ( ، )12/20وقال الهيثمي في المجمع (" : )3/223وفيه حماد بن شعيب وهو
ضعيف".
( )4زيادة من ت ،أ.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )6/313
عبادي حُنَفاء ،فاجتالتهم الشياطين عن دينهم" .وسنذكر في الحاديث أن ال تعالى فطر خلقه
على] ( )1السلم ،ثم طرأ على بعضهم الديان الفاسدة كاليهودية أو النصرانية أو المجوسية (
.)2
وقوله { :ل تَبْدِيلَ ِلخَلْقِ اللّهِ } قال بعضهم :معناه ل تبدلوا خلق ال ،فتغيروا الناس عن فطرتهم
التي فطرهم ال عليها .فيكون خبرا بمعنى الطلب ،كقوله تعالى َ { :ومَنْ َدخَلَهُ كَانَ آمِنًا } [آل
عمران ، ]97 :وهذا معنى حسن صحيح.
وقال آخرون :هو خبر على بابه ،ومعناه :أنه تعالى ساوى بين خلقه كلهم في الفطرة على
الجبلة المستقيمة ،ل يولد أحد إل على ذلك ،ول تفاوت بين الناس في ذلك ؛ ولهذا قال ابن
عكْرِمة ،وقتادة ،والضحاك ،وابن
عباس ،وإبراهيم النّخَعي ،وسعيد بن جُبَيْر ،ومجاهد ،و ِ
زيد ( )3في قوله { :ل تَبْدِيلَ ِلخَلْقِ اللّهِ } أي :لدين ال.
وقال البخاري :قوله { :ل تَ ْبدِيلَ لِخَ ْلقِ اللّهِ } :لدين ال ،خَلْقُ الولين [ :دين الولين] )4( ،
والدين والفطرة :السلم.
حدثنا عبدان ،أخبرنا عبد ال ،أخبرنا يونس ،عن الزهري ،أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن
( )5أن أبا هريرة قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :ما من مولود يولد إل على الفطرة
جمْعاء ،هل تحسون فيها من
،فأبواه ُي َهوّدَانه أو يُ َنصّرانه أو ُيمَجسانه ،كما تَنْتِج البهيمة بهيمة َ
جدعاء" ؟ ثم يقول ِ { :فطْ َرةَ اللّهِ الّتِي َفطَرَ النّاسَ عَلَ ْيهَا ل تَ ْبدِيلَ لِخَ ْلقِ اللّهِ ذَِلكَ الدّينُ ا ْلقَيّمُ }.
ورواه مسلم من حديث عبد ال بن وهب ،عن يونس بن يزيد اليْلي ،عن الزهري ،به (.)6
وأخرجاه -أيضا -من حديث عبد الرزاق ،عن َم ْعمَر ،عن همام ،عن أبي هريرة ،رضي
ال عنه ،عن النبي صلى ال عليه وسلم (.)7
وفي معنى هذا الحديث قد وردت أحاديث عن جماعة من الصحابة ،فمنهم السودُ بن سَرِيع
التميمي .قال ( )8المام أحمد :
حدثنا إسماعيل ،حدثنا يونس ،عن الحسن ( )9عن السود بن سَرِيع [التميمي] ( )10قال :أتيت
رسول ال صلى ال عليه وسلم وغزوت معه ،فأصبت ظهرا ( ، )11فقتل الناس يومئذ ،حتى
قتلوا الولدان .فبلغ ذلك رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال " :ما بال أقوام جاوزهم القتل اليوم
حتى قتلوا الذرية ؟" .فقال رجل :يا رسول ال ،أما هم أبناء المشركين ؟ فقال " :أل إنما خياركم
أبناء المشركين" .ثم قال " :ل تقتلوا ذرية ،ل تقتلوا ذرية" .وقال " :كل نسمة تولد على الفطرة ،
حتى يُعرب عنها لسانها ،فأبواها يهودانها أو ينصرانها".
__________
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )1زيادة من ت ،أ.
( )2في ت ،ف " :والنصرانية والمجوسية".
( )3في ت " :وسعيد بن حبير وغيرهم".
( )4زيادة من ت ،أ.
( )5في ت " :ثم روى بسنده".
( )6صحيح البخاري برقم ( )4775وصحيح مسلم برقم (.)2658
( )7صحيح البخاري برقم ( )6599وصحيح مسلم برقم (.)2658
( )8في ت " :فروى".
( )9في ت " :بإسناده".
( )10زيادة من ف.
( )11في ت ،ف " :ظفرا".
( )6/314
ورواه النسائي في كتاب السير ،عن زياد بن أيوب ،عن هُشَيْم ،عن يونس -وهو ابن عبيد -
عن الحسن البصري ،به (.)2( )1
ومنهم جابر بن عبد ال النصاري ،قال المام أحمد :
حدثنا هاشم ،حدثنا أبو جعفر ،عن الربيع بن أنس ،عن الحسن ،عن جابر عن عبد ال قال :
قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :كل مولود يولد على الفطرة ،حتى يُعرب عنه لسانه ،فإذا
عبر ( )3عنه لسانه إما شاكرًا وإما كفورا" (.)4
ومنهم عبد ال بن عباس الهاشمي ،قال المام أحمد :
عوَانة ،حدثنا أبو بشر ،عن سعيد بن جبير ( ، )5عن ابن عباس ،
حدثنا عفان ،حدثنا أبو َ
رضي ال عنهما ،أن رسول ال صلى ال عليه وسلم سُئل عن أولد المشركين ،فقال " :ال
أعلم بما كانوا عاملين إذ خلقهم" .أخرجاه في الصحيحين ،من حديث أبي بشر جعفر بن إياس
شكُرِي ،عن سعيد بن جبير ،عن ابن عباس مرفوعا بذلك (.)6
اليَ ْ
وقد قال ( )7أحمد أيضا :حدثنا عفان ،حدثنا حماد -يعني ابن سلمة -أنبأنا عمار بن أبي
عمار ،عن ابن عباس قال :أتى عليّ زمان وأنا أقول :أولد المسلمين مع أولد المسلمين ،
وأولد المشركين مع المشركين .حتى حدثني فلن عن ( )8فلن :أن رسول ال صلى ال عليه
وسلم سئل ( )9عنهم فقال " :ال أعلم بما كانوا عاملين" .قال :فلقيت الرجل فأخبرني .فأمسكت
عن قولي (.)10
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ومنهم عياض بن حِمار المجاشعي ،قال ( )11المام أحمد :
حدثنا يحيى بن سعيد ،حدثنا هشام ،حدثنا قتادة ،عن مُطَرّف ،عن عياض بن حمار أن رسول
ال صلى ال عليه وسلم خطب ذات يوم فقال في خطبته " :إن ربي ،عز وجل ،أمرني أن
أعلمكم ما جهلتم مما علمني في يومي هذا ،كل مال نحلته عبادي حلل ،وإني خلقت عبادي
حنفاء كلهم ،وإنهم أتتهم الشياطين فأضلتهم عن دينهم ،وحرمت عليهم ما أحللت لهم ،وأمرتهم
أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا ،ثم إن ال ،عز وجل ،نظر إلى أهل الرض فمقتهم ،
عربهم وعجمهم ،إل بقايا من أهل الكتاب ،وقال :إنما بعثتك لبتليك وأبتلي بك ،وأنزلت عليك
كتابا ل يغسله الماء ،تقرؤه نائما ويقظان.
__________
( )1في ت " :وروى أيضا بإسناده".
( )2المسند ( )3/435والنسائي في السنن الكبرى برقم (.)8616
( )3في ف " :عرب".
( )4المسند ( )3/353وقال الهيثمي في المجمع (" )7/218وفيه أبو جعفر الرازي وهو ثقة وفيه
خلف ،وبقية رجاله ثقات".
( )5في ت " :وروى أيضا بإسناده".
( )6المسند ( )1/328وصحيح البخاري برقم ( )1383وصحيح مسلم برقم (.)2660
( )7في ت " :وروى".
( )8في ت ،ف " :ابن".
( )9في أ " :عن رسول ال صلى ال عليه وسلم أنه سئل".
( )10المسند ( )5/73وقال الهيثمي في المجمع (" )7/218رجاله رجال الصحيح".
( )11في ت " :وقال".
( )6/315
ثم إن ال أمرني أن أحرق قريشا ،فقلت :يا رب إذًا يَ ْثَلغُوا رأسي فيدعوه خبُ َزةً .قال (: )1
استخرجهم كما استخرجوك ،واغزهم َنغْزُك ،وأنفق عليهم فسننفق عليك .وابعث جيشا نبعث
خمسة مثله ،وقاتل ِبمَنْ أطاعك مَنْ عصاك" .قال " :وأهل الجنة :ثلثة ذو سلطان مُقسط
متصدق موفق ،ورجل رحيم رقيق القلب بكل ذي قربى ومسلم ،ورجل عفيف فقير متصدق.
وأهل النار خمسة :الضعيف الذي ل زَبْرَ له ،الذين هم فيكم تَ َبعًا ،ل يبتغون أهل ول مال.
والخائن الذي ل يخفى له طمع وإن دق إل خانه .ورجل ل يصبح ول يمسي إل وهو يخادعك
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
عن ( )2أهلك ومالك" وذكر البخيل ،أو الكذاب ،والشنظير :الفحاش (.)3
انفرد بإخراجه مسلم ،فرواه من طرق عن قتادة ،به (.)4
وقوله تعالى { :ذَِلكَ الدّينُ ا ْلقَيّمُ } أي :التمسك بالشريعة ( )5والفطرة السليمة هو الدين القويم
المستقيم { ،وََلكِنّ َأكْثَرَ النّاسِ ل َيعَْلمُونَ } أي :فلهذا ل يعرفه أكثر الناس ،فهم عنه ناكبون ،
صتَ ِب ُمؤْمِنِينَ } [يوسف { ، ]103 :وَإِنْ ُتطِعْ َأكْثَرَ
س وََلوْ حَ َر ْ
كما قال تعالى َ { :ومَا َأكْثَرُ النّا ِ
مَنْ فِي ال ْرضِ ُيضِلّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللّهِ } الية [النعام .]116 :
وقوله { :مُنِيبِينَ إِلَ ْيهِ } قال ابن زيد ،وابن جُرَيْج :أي راجعين إليه { ،وَا ّتقُوهُ } أي :خافوه
وراقبوه { ،وََأقِيمُوا الصّلةَ } وهي الطاعة العظيمة { ،وَل َتكُونُوا مِنَ ا ْلمُشْ ِركِينَ } أي :بل من
الموحدين المخلصين له العبادة ،ل يريدون بها سواه.
حمَيد] ( ، )6حدثنا يحيى بن واضح ،حدثنا يونس بن أبي إسحاق ،
قال ابن جرير [ :حدثنا ابن ُ
عن يزيد ( )7بن أبي مريم قال :مر عمر ،رضي ال عنه ،بمعاذ بن جبل فقال :ما قوام هذه
المة ( )8؟ قال معاذ :ثلث ،وهن [من] ( )9المنجيات :الخلص ،وهي الفطرة ،فطرة ال
التي فَطرَ الناس عليها ،والصلة وهي الملة ،والطاعة وهي العصمة .فقال عمر :صدقت.
حدثني يعقوب ،حدثنا ابن عُلَيّةَ ،حدثنا أيوب ،عن أبي قِلبة :أن عمر ،رضي ال عنه ،قال
لمعاذ :ما قوام هذا المر ؟ فذكره نحوه (.)10
وقوله { :مِنَ الّذِينَ فَ ّرقُوا دِي َنهُمْ َوكَانُوا شِ َيعًا ُكلّ حِ ْزبٍ ِبمَا َلدَ ْيهِمْ فَ ِرحُونَ } أي :ل تكونوا من
المشركين الذين قد فرقوا دينهم أي :بدلوه وغيروه وآمنوا ببعض وكفروا ببعض.
وقرأ بعضهم " :فارقوا دينهم" أي :تركوه وراء ظهورهم ،وهؤلء كاليهود والنصارى والمجوس
وعَبَدة الوثان ،وسائر أهل الديان الباطلة ،مما عدا أهل السلم ،كما قال تعالى { :إِنّ الّذِينَ
شيْءٍ إِ ّنمَا َأمْرُهُمْ إِلَى اللّهِ ُثمّ يُنَبّ ُئهُمْ ِبمَا كَانُوا َي ْفعَلُونَ }
ستَ مِ ْنهُمْ فِي َ
فَ ّرقُوا دِي َنهُ ْم َوكَانُوا شِ َيعًا لَ ْ
[النعام ، ]159 :فأهل الديان قبلنا اختلفوا فيما بينهم على آراء وملَل باطلة ،وكل فرقة منهم
تزعم أنهم على شيء ،
__________
( )1في ت ،ف " :فقال".
( )2في ت " :على".
( )3في ت ،ف " :الفاحش".
( )4المسند ( )4/162وصحيح مسلم برقم (.)2865
( )5في ت " :المتمسك بالشرعة".
( )6زيادة من ف ،أ ،والطبري.
( )7في أ " :زيد".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )8في ت " :الية".
( )9زيادة من ت.
( )10تفسير الطبري (.)21/26
( )6/316
وهذه المة ( )1أيضًا اختلفوا فيما بينهم على نحل كلها ضللة ( )2إل واحدة ،وهم أهل السنة
والجماعة ،المتمسكون بكتاب ال وسنة رسول ال ( )3صلى ال عليه وسلم ،وبما كان عليه
الصدر الول من الصحابة والتابعين ،وأئمة المسلمين في قديم الدهر وحديثه ،كما رواه الحاكم
في مستدركه أنه سئل ،عليه السلم ( )4عن الفرقة الناجية منهم ،فقال " :ما أنا عليه [اليوم] ()5
وأصحابي" (.)6
__________
( )1في ت " :الية".
( )2في أ " :ضالة".
( )3في ف " :رسوله".
( )4في ف ،أ " :صلى ال عليه وسلم".
( )5زيادة من :أ ،والمستدرك.
( )6المستدرك ( ، )129 ، 1/128وقال الحافظ ابن حجر في تخريج الكشاف ص (" : )63إسناده
حسن".
( )6/317
حمَةً إِذَا فَرِيقٌ مِ ْنهُمْ بِرَ ّبهِمْ يُشْ ِركُونَ
عوْا رَ ّبهُمْ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ ُثمّ إِذَا أَذَا َقهُمْ مِ ْنهُ رَ ْ
س ضُرّ دَ َ
وَإِذَا مَسّ النّا َ
س ْوفَ َتعَْلمُونَ (َ )34أمْ أَنْزَلْنَا عَلَ ْي ِهمْ سُ ْلطَانًا َف ُهوَ يَ َتكَلّمُ ِبمَا كَانُوا
( )33لِ َي ْكفُرُوا ِبمَا آَتَيْنَاهُمْ فَ َتمَ ّتعُوا فَ َ
حمَةً فَرِحُوا ِبهَا وَإِنْ ُتصِ ْبهُمْ سَيّ َئةٌ ِبمَا قَ ّد َمتْ أَيْدِي ِهمْ إِذَا هُمْ
بِهِ ُيشْ ِركُونَ ( )35وَإِذَا أَ َذقْنَا النّاسَ رَ ْ
َيقْنَطُونَ (َ )36أوََلمْ يَ َروْا أَنّ اللّهَ يَبْسُطُ الرّزْقَ ِلمَنْ يَشَا ُء وَ َيقْدِرُ إِنّ فِي َذِلكَ لَآَيَاتٍ ِلقَوْمٍ ُي ْؤمِنُونَ (
)37
حمَةً ِإذَا فَرِيقٌ مِ ْن ُهمْ بِرَ ّبهِمْ
عوْا رَ ّبهُمْ مُنِيبِينَ إِلَ ْيهِ ثُمّ ِإذَا َأذَا َقهُمْ مِنْهُ َر ْ
س ضُرّ دَ َ
{ وَإِذَا مَسّ النّا َ
س ْوفَ َتعَْلمُونَ (َ )34أمْ أَنزلْنَا عَلَ ْي ِهمْ سُ ْلطَانًا َف ُهوَ يَ َتكَلّمُ
يُشْ ِركُونَ ( )33لِ َي ْكفُرُوا ِبمَا آتَيْنَاهُمْ فَ َتمَ ّتعُوا فَ َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
حمَةً فَ ِرحُوا ِبهَا وَإِنْ ُتصِ ْبهُمْ سَيّئَةٌ ِبمَا َق ّد َمتْ أَ ْيدِيهِمْ
ِبمَا كَانُوا ِبهِ يُشْ ِركُونَ ( )35وَإِذَا َأ َذقْنَا النّاسَ َر ْ
إِذَا هُمْ َيقْنَطُونَ (َ )36أوََلمْ يَ َروْا أَنّ اللّهَ يَبْسُطُ الرّزْقَ ِلمَنْ يَشَا ُء وَ َيقْدِرُ إِنّ فِي َذِلكَ ليَاتٍ ِل َقوْمٍ
ُي ْؤمِنُونَ (.} )37
يقول تعالى مخبرًا عن الناس إنهم في حال الضطرار يدعون ال وحده ل شريك له ،وأنه إذا
أسبغ عليهم النعم ،إذا فريق منهم [أي] ( )1في حالة الختبار يشركون بال ،ويعبدون معه
غيره.
وقوله { :لِ َي ْكفُرُوا ِبمَا آتَيْنَا ُهمْ } ،هي لم العاقبة عند بعضهم ،ولم التعليل عند آخرين ،ولكنها
تعليل لتقييض ال لهم ذلك.
س ْوفَ َتعَْلمُونَ } ( ، )2قال بعضهم :وال لو توعدني حارس دَرْب لخفت
ثم توعدهم بقوله { :فَ َ
منه ،فكيف والمتوعد هاهنا [هو] ( )3الذي يقول للشيء :كن ،فيكون.
ثم قال منكرًا على المشركين فيما اختلقوه من عبادة الوثان بل دليل ول حجة ول برهان { .أَمْ
أَنزلْنَا عَلَ ْيهِمْ سُلْطَانًا } أي :حجة { َف ُهوَ يَ َتكَلّمُ } أي :ينطق { ِبمَا كَانُوا بِهِ ُيشْ ِركُونَ } ؟ وهذا
استفهام إنكار ،أي :لم يكن [لهم] ( )4شيء من ذلك.
حمَةً فَرِحُوا ِبهَا وَإِنْ ُتصِ ْبهُمْ سَيّئَةٌ ِبمَا َق ّد َمتْ أَ ْيدِيهِمْ ِإذَا ُهمْ َيقْنَطُونَ } ،
ثم قال { :وَإِذَا َأ َذقْنَا النّاسَ َر ْ
عصَمه ال ووفقه ؛ فإن النسان إذا أصابته نعمة
هذا إنكار على النسان من حيث هو ،إل مَنْ َ
بَطر وقال { :ذَ َهبَ السّيّئَاتُ عَنّي إِنّهُ َلفَرِحٌ َفخُورٌ } [هود ، ]10 :أي :يفرح في نفسه ويفخر
على غيره ،وإذا أصابته شدة قَنط وأيس أن يحصل له بعد ذلك خير بالكلية ؛ قال ال { :إِل
عمِلُوا الصّالِحَاتِ } [هود ، ]11 :أي :صبروا في الضراء ،وعملوا الصالحات
ن صَبَرُوا وَ َ
الّذِي َ
في الرخاء ،كما ثبت في الصحيح " :عجبا للمؤمن ،ل يقضي ال له قضاء إل كان خيرًا له ،إن
أصابته سراء شكر فكان
__________
( )1زيادة من أ.
( )2في ت " :يعلمون".
( )3زيادة من ت ،ف ،أ.
( )4زيادة من أ.
( )6/317
ن وَابْنَ السّبِيلِ ذَِلكَ خَيْرٌ لِلّذِينَ يُرِيدُونَ َوجْهَ اللّ ِه وَأُولَ ِئكَ هُمُ ا ْل ُمفْلِحُونَ
سكِي َ
حقّ ُه وَا ْلمِ ْ
فََآتِ ذَا ا ْلقُرْبَى َ
(َ )38ومَا آَتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْ ُبوَ فِي َأ ْموَالِ النّاسِ فَلَا يَرْبُو عِ ْندَ اللّهِ َومَا آَتَيْتُمْ مِنْ َزكَاةٍ تُرِيدُونَ َوجْهَ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ض ِعفُونَ ( )39اللّهُ الّذِي خََل َقكُمْ ثُمّ رَ َز َقكُمْ ثُمّ ُيمِي ُتكُمْ ُثمّ يُحْيِي ُكمْ َهلْ مِنْ شُ َركَا ِئكُمْ
اللّهِ فَأُولَ ِئكَ ُهمُ ا ْل ُم ْ
عمّا يُشْ ِركُونَ ()40
شيْءٍ سُبْحَانَهُ وَ َتعَالَى َ
مَنْ َي ْفعَلُ مِنْ ذَِل ُكمْ مِنْ َ
خيرًا له ،وإن أصابته ضَرّاء ( )1صبر فكان خيرًا له" (.)2
وقوله تعالى َ { :أوَلَمْ يَ َروْا أَنّ اللّهَ يَ ْبسُطُ الرّ ْزقَ ِلمَنْ يَشَا ُء وَ َيقْدِرُ } أي :هو المتصرف الفاعل
ك ليَاتٍ ِلقَوْمٍ ُي ْؤمِنُونَ }.
لذلك بحكمته وعدله ،فيوسع على قوم ويضيّق على آخرين { ،إِنّ فِي ذَِل َ
جهَ اللّ ِه وَأُولَ ِئكَ ُهمُ
ن وَ ْ
سكِينَ وَابْنَ السّبِيلِ ذَِلكَ خَيْرٌ لِلّذِينَ يُرِيدُو َ
حقّهُ وَا ْلمِ ْ
{ فَآتِ ذَا ا ْلقُرْبَى َ
ا ْل ُمفْلِحُونَ (َ )38ومَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْ ُبوَ فِي َأ ْموَالِ النّاسِ فَل يَرْبُو عِنْدَ اللّ ِه َومَا آتَيْ ُتمْ مِنْ َزكَاةٍ
ضعِفُونَ ( )39اللّهُ الّذِي خََل َقكُمْ ثُمّ رَ َز َقكُمْ ثُمّ ُيمِي ُتكُمْ ُثمّ يُحْيِي ُكمْ َهلْ
ن وَجْهَ اللّهِ فَأُولَ ِئكَ ُهمُ ا ْل ُم ْ
تُرِيدُو َ
عمّا ُيشْ ِركُونَ (} )40
شيْءٍ سُ ْبحَانَ ُه وَ َتعَالَى َ
مِنْ شُ َركَا ِئكُمْ مَنْ َي ْف َعلُ مِنْ ذَِلكُمْ مِنْ َ
سكِينَ } وهو :الذي
حقّهُ } أي :من البر والصلة { ،وَا ْلمِ ْ
يقول تعالى آمرًا بإعطاء ذي { ا ْلقُرْبَى َ
ل شيء له ينفق عليه ،أو له شيء ل يقوم بكفايته { ،وَابْنَ السّبِيلِ } وهو المسافر المحتاج إلى
نفقة وما يحتاج إليه في سفره { ،ذَِلكَ خَيْرٌ لِلّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ اللّهِ } أي :النظر إليه يوم
القيامة ،وهو الغاية القصوى { ،وَأُولَ ِئكَ هُمُ ا ْل ُمفْلِحُونَ } أي :في الدنيا وفي الخرة (.)3
ثم قال َ { :ومَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْ ُبوَ فِي َأ ْموَالِ النّاسِ فَل يَرْبُو عِنْدَ اللّهِ } أي :من أعطى عطية
يريد أن يرد الناس عليه أكثر مما أهدى لهم ،فهذا ل ثواب له عند ال -بهذا فسره ابن عباس ،
ومجاهد ،والضحاك ،وقتادة ،وعكرمة ،ومحمد بن كعب ،والشعبي -وهذا الصنيع مباح ()4
وإن كان ل ثواب فيه ( )5إل أنه قد نهى عنه رسول ال صلى ال عليه وسلم خاصة ،قاله
الضحاك ،واستدل بقوله { :وَل َتمْنُنْ َتسْ َتكْثِرُ } [المدثر ]6 :أي :ل تعط العطاء تريد أكثر منه.
وقال ابن عباس :الربا رباءان ،فربا ل يصح ( )6يعني :ربا البيع ؟ وربا ل بأس به ،وهو
هدية الرجل يريد فضلها ( )7وأضعافها .ثم تل هذه الية َ { :ومَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْ ُبوَ فِي َأ ْموَالِ
النّاسِ فَل يَرْبُو عِنْدَ اللّهِ }.
جهَ اللّهِ فَأُولَ ِئكَ هُمُ
ن وَ ْ
وإنما الثواب عند ال في الزكاة ؛ ولهذا قال َ { :ومَا آتَيْ ُتمْ مِنْ َزكَاةٍ تُرِيدُو َ
ضعِفُونَ } أي :الذين يضاعف ال لهم الثواب والجزاء ،كما [جاء] ( )8في الصحيح " :وما
ا ْل ُم ْ
تصدق أحد ِبعَدْل تمرة من كسب طيب إل أخذها الرحمن بيمينه ،فَيُرَبّيها لصاحبها كما يُرَبّي
أحدكم فَُلوّه أو َفصِيلَه ،حتى تصير التمرة أعظم من أُحُد" (.)9
__________
( )1في ت " :الضراء".
( )2صحيح مسلم برقم ( )2999من حديث صهيب الرومي رضي ال عنه.
( )3في ت ،ف " :الخرى".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )4في ت " :فسره ابن عباس وغيره".
( )5في ت " :به".
( )6في أ " :ل يصلح".
( )7في أ " :أفضلها".
( )8زيادة من أ.
( )9صحيح البخاري برقم (.)1410
( )6/318
جعُونَ ()41
عمِلُوا َلعَّلهُمْ يَ ْر ِ
ظهَرَ ا ْلفَسَادُ فِي الْبَ ّر وَالْبَحْرِ ِبمَا كَسَ َبتْ أَ ْيدِي النّاسِ لِ ُيذِي َقهُمْ َب ْعضَ الّذِي َ
َ
وقوله { :اللّهُ الّذِي خََل َقكُمْ ثُمّ رَ َز َقكُمْ } أي :هو الخالق الرازق ( )1يخرج النسان من بطن أمه
عريانا ل علم له ول سمع ول بصر ول ُقوَى ،ثم يرزقه جميع ذلك بعد ذلك ،والرياش واللباس
والمال والملك والمكاسب ،كما قال ( )2المام أحمد :
حدثنا أبو معاوية ،حدثنا العمش ،عن سلم أبي شرحبيل ،عن حَبّة وسواء ابني خالد قال
دخلنا على النبي صلى ال عليه وسلم وهو يصلح شيئا فأعَنّاه ،فقال " :ل تيأسا من الرزق ما
َتهَزّ َزتْ رؤوسكما ؛ فإن النسان تلده أمه أحمر ليس عليه قشرة ،ثم يرزقه ال عز وجل" (.)3
وقوله ُ { :ثمّ ُيمِي ُتكُمْ } ،أي :بعد هذه الحياة { ُثمّ يُحْيِي ُكمْ } أي :يوم القيامة.
شيْءٍ }
وقوله َ { :هلْ مِنْ شُ َركَا ِئكُمْ } أي :الذين تعبدونهم من دون ال { .مَنْ َيفْ َعلُ مِنْ ذَِلكُمْ مِنْ َ
أي :ل يقدر أحد منهم على فعل شيء من ذلك ،بل ال سبحانه وتعالى هو المستقل بالخلق
والرزق ،والحياء والماتة ،ثم يبعث الخلئق يوم القيامة ؛ ولهذا قال بعد هذا كله { :سُبْحَا َنهُ
عمّا يُشْ ِركُونَ } أي :تعالى وتقدس وتنزه وتعاظم وجل وعَزّ عن أن يكون له شريك أو
وَ َتعَالَى َ
نظير أو مساوٍ ،أو ولد أو والد ،بل هو الحد الفرد الصمد ،الذي لم يلد ولم يولد ،ولم يكن له
كفوًا أحد.
جعُونَ (
عمِلُوا َلعَّلهُمْ يَرْ ِ
ظهَرَ ا ْلفَسَادُ فِي الْبَ ّر وَالْ َبحْرِ ِبمَا كَسَ َبتْ أَيْدِي النّاسِ لِيُذِي َقهُمْ َب ْعضَ الّذِي َ
{ َ
} )41
__________
( )1في أ " :الرزاق".
( )2في ت " :كما روى".
( )3المسند (.)3/469
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )6/319
ُقلْ سِيرُوا فِي الْأَ ْرضِ فَا ْنظُرُوا كَ ْيفَ كَانَ عَاقِ َبةُ الّذِينَ مِنْ قَ ْبلُ كَانَ َأكْثَرُ ُهمْ مُشْ ِركِينَ ()42
{ ُقلْ سِيرُوا فِي ال ْرضِ فَانْظُرُوا كَ ْيفَ كَانَ عَاقِ َبةُ الّذِينَ مِنْ قَ ْبلُ كَانَ َأكْثَ ُرهُمْ مُشْ ِركِينَ (.} )42
عكْرِمة ،والضحاك ،والسّدّي ،وغيرهم :المراد بالبر هاهنا :الفَيَافي ،
قال ابن عباس ،و ِ
وبالبحر :المصار والقرى ،وفي رواية عن ابن عباس وعَكرمة :البحر :المصار والقرى ،
ما كان منها على جانب نهر.
وقال آخرون :بل المراد بالبر هو البر المعروف ،وبالبحر :البحر المعروف.
ظهَرَ ا ْلفَسَادُ } يعني :انقطاع المطر عن البر يعقبه القحط ،وعن
وقال زيد ( )1بن ُرفَيْع َ { :
البحر تعمى ( )2دوابه .رواه ابن أبي حاتم.
وقال :حدثنا محمد بن عبد ال بن يزيد المقري ،عن سفيان ،عن حميد بن قيس العرج ،عن
ظهَرَ ا ْلفَسَادُ فِي الْبَرّ وَالْبَحْرِ } ،قال :فساد البر :قتل ابن آدم ،وفساد ( )3البحر :
مجاهد َ { :
أخذ السفينة غصبا.
وقال عطاء الخراساني :المراد بالبر :ما فيه من المدائن والقرى ،وبالبحر :جزائره.
__________
( )1في أ "يزيد".
( )2في ت ،ف " :يعني".
( )3في ت ،ف " :وفي".
( )6/319
ج َهكَ لِلدّينِ ا ْلقَيّمِ مِنْ قَ ْبلِ أَنْ يَأْ ِتيَ َيوْمٌ لَا مَ َردّ لَهُ مِنَ اللّهِ َي ْومَئِذٍ َيصّدّعُونَ ( )43مَنْ َكفَرَ
فََأقِ ْم وَ ْ
عمِلُوا الصّاِلحَاتِ مِنْ
سهِمْ َي ْمهَدُونَ ( )44لِ َيجْ ِزيَ الّذِينَ َآمَنُوا وَ َ
ل صَالِحًا فَلِأَ ْنفُ ِ
ع ِم َ
َفعَلَيْهِ ُكفْ ُرهُ َومَنْ َ
حبّ ا ْلكَافِرِينَ ()45
َفضْلِهِ إِنّهُ لَا يُ ِ
والقول الول أظهر ،وعليه الكثر ،ويؤيده ما ذكره محمد بن إسحاق في السيرة :أن رسول ال
صلى ال عليه وسلم وسلم صَالَح ملك أيلة ،وكتب إليه ببحره ،يعني :ببلده.
ظهَرَ ا ْلفَسَادُ فِي الْبَ ّر وَالْ َبحْرِ ِبمَا كَسَ َبتْ أَيْدِي النّاسِ } أي :بان النقص في
ومعنى قوله تعالى َ { :
( )1الثمار والزروع بسبب المعاصي.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وقال أبو العالية :مَنْ عصى ال في الرض فقد أفسد في الرض ؛ لن صلح الرض والسماء
حدّ يقام في الرض أحبّ إلى أهلها من
بالطاعة ؛ ولهذا جاء في الحديث الذي رواه أبو داود " :لَ َ
أن يمطروا أربعين صباحا" ( .)2والسبب في هذا أن الحدود إذا أقيمت ،انكف الناس -أو
أكثرهم ،أو كثير منهم -عن تعاطي المحرمات ،وإذا ارتكبت المعاصي كان سببا في محاق (
)3البركات من السماء والرض ؛ ولهذا إذا نزل عيسى [ابن مريم] ( )4عليه السلم ،في آخر
الزمان فحكم بهذه الشريعة المطهرة في ذلك الوقت ،من قتل الخنزير وكسر الصليب ووضع
الجزية ،وهو تركها -فل يقبل إل السلم أو السيف ،فإذا أهلك ال في زمانه الدجال وأتباعه
ويأجوج ومأجوج ،قيل للرض :أخرجي بركاتك .فيأكل من الرمانة الفئَام من الناس ،
ويستظلون بقَحْفها ،ويكفي لبن اللّقحة الجماعةَ من الناس .وما ذاك إل ببركة تنفيذ شريعة رسول
ال صلى ال عليه وسلم ،فكلما أقيم العدل كثرت البركات والخير ؛ [ولهذا] ( )5ثبت في الصحيح
" )6( :إنّ الفاجر إذا مات تستريح منه العباد والبلد ،والشجر والدواب" (.)7
عوْف ،عن أبي قحذم قال ()8
ولهذا قال المام أحمد بن حنبل :حدثنا محمد والحسين قال حدثنا َ
حبّ ،يعني من بر أمثال النوى ،عليه
:وجد رجل في زمان زياد -أو :ابن زياد -صرة فيها َ
مكتوب :هذا نبت في زمان كان يعمل فيه بالعدل (.)9
وروى مالك ،عن زيد بن أسلم :أن المراد بالفساد هاهنا الشرك .وفيه نظر.
جعُونَ } أي :يبتليهم بنقص الموال والنفس
عمِلُوا َلعَّلهُمْ يَ ْر ِ
وقوله { :لِ ُيذِي َقهُمْ َب ْعضَ الّذِي َ
جعُونَ } أي :عن المعاصي ،كما
والثمرات ،اختبارا منه ،ومجازاة على صنيعهم َ { ،لعَّل ُهمْ يَرْ ِ
جعُونَ } [العراف .]168 :
ت وَالسّيّئَاتِ َلعَّلهُمْ يَ ْر ِ
قال تعالى { :وَبََلوْنَاهُمْ بِا ْلحَسَنَا ِ
ثم قال تعالى ُ { :قلْ سِيرُوا فِي ال ْرضِ فَانْظُرُوا كَ ْيفَ كَانَ عَاقِبَةُ الّذِينَ مِنْ قَ ْبلُ } أي :من قبلكم ،
{ كَانَ َأكْثَرُ ُهمْ مُشْ ِركِينَ } أي :فانظروا ماذا حلّ بهم من تكذيب الرسل وكفر النعم.
ج َهكَ لِلدّينِ ا ْلقَيّمِ مِنْ قَ ْبلِ أَنْ يَأْ ِتيَ َي ْو ٌم ل مَ َردّ لَهُ مِنَ اللّهِ َي ْومَئِذٍ َيصّدّعُونَ ( )43مَنْ َكفَرَ
{ فََأ ِق ْم وَ ْ
عمِلُوا الصّاِلحَاتِ مِنْ
سهِمْ َي ْمهَدُونَ ( )44لِ َيجْ ِزيَ الّذِينَ آمَنُوا وَ َ
ل صَالِحًا فَل ْنفُ ِ
ع ِم َ
َفعَلَيْهِ ُكفْ ُرهُ َومَنْ َ
حبّ ا ْلكَافِرِينَ (.} )45
َفضْلِهِ إِنّهُ ل ُي ِ
__________
( )1في ت " :من".
( )2رواه أحمد في المسند ( )2/362والنسائي في السنن ( )8/75من حديث أبي هريرة ،ولم يقع
لي في سنن أبي داود.
( )3في ت ،ف ،أ " :حصول".
( )4زيادة من ت ،ف ،أ.
( )5زيادة من أ.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )6في ت ،أ " :الصحيحين".
( )7صحيح البخاري برقم (.)6512
( )8في ت " :وروى أنه".
( )9المسند (.)2/296
( )6/320
حمَتِ ِه وَلِتَجْ ِريَ ا ْلفُ ْلكُ بَِأمْ ِر ِه وَلِتَبْ َتغُوا مِنْ َفضِْلهِ
ت وَلِيُذِي َقكُمْ مِنْ َر ْ
سلَ الرّيَاحَ مُبَشّرَا ٍ
َومِنْ آَيَاتِهِ أَنْ يُرْ ِ
شكُرُونَ ( )46وََلقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبِْلكَ ُرسُلًا إِلَى َق ْو ِمهِمْ فَجَاءُو ُهمْ بِالْبَيّنَاتِ فَانْ َت َقمْنَا مِنَ الّذِينَ
وََلعَّلكُمْ تَ ْ
حقّا عَلَيْنَا َنصْرُ ا ْل ُم ْؤمِنِينَ ()47
أَجْ َرمُوا َوكَانَ َ
يقول تعالى آمرًا عباده بالمبادرة إلى الستقامة في طاعته ،والمبادرة إلى الخيرات { :فََأقِمْ
ج َهكَ لِلدّينِ ا ْلقَيّمِ مِنْ قَ ْبلِ أَنْ يَأْ ِتيَ َي ْو ٌم ل مَ َردّ لَهُ مِنَ اللّهِ } أي :يوم القيامة ،إذا أراد كونه فل
وَ ْ
رادّ له َ { ،ي ْومَئِذٍ َيصّدّعُونَ } أي :يتفرقون ،ففريق في الجنة وفريق في السعير ؛ ولهذا قال :
عمِلُوا الصّالِحَاتِ
سهِمْ َي ْم َهدُونَ لِ َيجْ ِزيَ الّذِينَ آمَنُوا وَ َ
ل صَالِحًا فَل ْنفُ ِ
ع ِم َ
{ مَنْ َكفَرَ َفعَلَيْهِ ُكفْ ُرهُ َومَنْ َ
مِنْ َفضْلِهِ } أي :يجازيهم مجازاة الفضل :الحسنة بعشر أمثالها ،إلى سبعمائة ضعف ،إلى ما
حبّ ا ْلكَافِرِينَ } ،ومع هذا هو العادل فيهم ،الذي ل يجور.
يشاء ال { ،إِنّهُ ل يُ ِ
حمَتِهِ وَلِتَجْ ِريَ ا ْلفُ ْلكُ بَِأمْ ِرهِ وَلِتَبْ َتغُوا مِنْ
ت وَلِيُذِي َقكُمْ مِنْ رَ ْ
سلَ الرّيَاحَ مُبَشّرَا ٍ
{ َومِنْ آيَا ِتهِ أَنْ يُرْ ِ
شكُرُونَ ( )46وََلقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبِْلكَ ُرسُل إِلَى َق ْومِهِمْ َفجَاءُو ُهمْ بِالْبَيّنَاتِ فَانْ َتقَمْنَا مِنَ
َفضْلِ ِه وََلعَّلكُمْ تَ ْ
حقّا عَلَيْنَا َنصْرُ ا ْل ُم ْؤمِنِينَ (.} )47
الّذِينَ أَجْ َرمُوا َوكَانَ َ
يذكر تعالى نعَمه على خلقه ،في إرساله الرياح مبشرات بين يدي رحمته ،بمجيء الغيث ()1
حمَتِهِ } أي :المطر الذي ينزله فيحيي به العباد والبلد ،
عقيبها ؛ ولهذا قال { :وَلِيُذِي َقكُمْ مِنْ َر ْ
{ وَلِ َتجْ ِريَ ا ْلفُ ْلكُ بَِأمْ ِرهِ } أي :في البحر ،وإنما سيرها بالريح { ،وَلِتَبْ َتغُوا مِنْ َفضِْلهِ } أي :في
شكُرُونَ } أي :
التجارات والمعايش ،والسير من إقليم إلى إقليم ،وقطر إلى قطر { ،وََلعَّلكُمْ َت ْ
تشكرون ال على ما أنعم به عليكم من النعم الظاهرة والباطنة ،التي ل تعد ول تحصى.
ثم قال { :وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبِْلكَ ُرسُل إِلَى َقوْ ِمهِمْ َفجَاءُوهُمْ بِالْبَيّنَاتِ فَانْتَ َقمْنَا مِنَ الّذِينَ أَجْ َرمُوا }
هذه تسلية من ال لعبده ورسوله محمد ،صلوات ال وسلمه عليه ( ، )2بأنه وإن كذبه كثير من
قومه ومن الناس ،فقد كُذّبت الرسل المتقدمون مع ما جاءوا أممهم به من الدلئل الواضحات ،
حقّا عَلَيْنَا َنصْرُ ا ْل ُم ْؤمِنِينَ } ،
ولكن ال انتقم ممن كذبهم وخالفهم ،وأنجى المؤمنين بهم َ { ،وكَانَ َ
هو حقّ أوجبه على نفسه الكريمة ،تكرما وتفضل كقوله تعالى { :كَ َتبَ رَ ّبكُمْ عَلَى َنفْسِهِ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ح َمةَ } [النعام .]54 :
الرّ ْ
قال ( )3ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا ابن نفيل ،حدثنا موسى بن أعين ،عن ليث ،عن
حوْشَب ( ، )4عن أم الدرداء ،عن أبي الدرداء قال :سمعت رسول ال صلى ال عليه
شهر بن َ
وسلم يقول " :ما
__________
( )1في ت ،ف " :بمجيء المطر والغيث".
( )2في ت " :صلى ال عليه وسلم".
( )3في ت " :وروى".
( )4في ت " :بإسناده".
( )6/321
سفًا فَتَرَى ا ْلوَ ْدقَ
جعَلُهُ ِك َ
سمَاءِ كَ ْيفَ يَشَا ُء وَيَ ْ
طهُ فِي ال ّ
سلُ الرّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَيَبْسُ ُ
اللّهُ الّذِي يُرْ ِ
يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ فَإِذَا َأصَابَ بِهِ مَنْ َيشَاءُ مِنْ عِبَا ِدهِ إِذَا هُمْ َيسْتَبْشِرُونَ ( )48وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَ ْبلِ أَنْ
ح َمةِ اللّهِ كَ ْيفَ ُيحْيِي الْأَ ْرضَ َب ْعدَ َموْ ِتهَا إِنّ
يُنَ ّزلَ عَلَ ْيهِمْ مِنْ قَبْلِهِ َلمُبْلِسِينَ ( )49فَانْظُرْ ِإلَى آَثَارِ رَ ْ
شيْءٍ َقدِيرٌ ()50
ذَِلكَ َل ُمحْيِي ا ْل َموْتَى وَ ُهوَ عَلَى ُكلّ َ
من امرئ مسلم يَ ُردّ عن عرض أخيه ،إل كان حقا على ال أن يرد عنه نار جهنم يوم القيامة".
حقّا عَلَيْنَا َنصْرُ ا ْل ُم ْؤمِنِينَ } (.)1
ثم تل هذه الية َ { :وكَانَ َ
سفًا فَتَرَى ا ْلوَدْقَ
جعَلُهُ كِ َ
سمَاءِ كَ ْيفَ يَشَا ُء وَ َي ْ
سطُهُ فِي ال ّ
سلُ الرّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَيَبْ ُ
{ اللّهُ الّذِي يُرْ ِ
يَخْرُجُ مِنْ خِللِهِ فَِإذَا َأصَابَ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَا ِدهِ إِذَا ُهمْ يَسْتَ ْبشِرُونَ ( )48وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَ ْبلِ أَنْ
ح َمةِ اللّهِ كَ ْيفَ ُيحْيِي ال ْرضَ َبعْدَ َموْ ِتهَا إِنّ
يُنزلَ عَلَ ْيهِمْ مِنْ قَبْلِهِ َلمُبْلِسِينَ ( )49فَانْظُرْ ِإلَى آثَارِ رَ ْ
شيْءٍ َقدِيرٌ (} )50
ذَِلكَ َل ُمحْيِي ا ْل َموْتَى وَ ُهوَ عَلَى ُكلّ َ
__________
( )1ورواه أحمد في المسند ( )6/448من طريق إسماعيل ،وابن أبي الدنيا في الغيبة والنميمة
برقم ( )102من طريق جرير كلهما عن ليث -وهو ابن أبي سليم -به ولم يذكر الية.
( )6/322
وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا رِيحًا فَرََأ ْوهُ ُمصْفَرّا َلظَلّوا مِنْ َبعْ ِدهِ َي ْكفُرُونَ ()51
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
صفَرّا لَظَلّوا مِنْ َبعْ ِدهِ َيكْفُرُونَ (.} )51
{ وَلَئِنْ أَ ْرسَلْنَا رِيحًا فَرََأ ْوهُ ُم ْ
سلُ الرّيَاحَ
يبين تعالى كيف يخلق السحاب التي ( )1ينزل منها الماء ( )2فقال { :اللّهُ الّذِي يُرْ ِ
سطُهُ فِي
سحَابًا } ،إما من البحر على ما ذكره غير واحد ،أو مما يشاء ال عز وجل { .فَيَبْ ُ
فَتُثِيرُ َ
سمَاءِ كَيْفَ يَشَاءُ } أي َ :يمُدّه فيكثّر ُه ويُ َنمّيه ،ويجعل من القليل كثيرا ،ينشئ سحابة فترى في
ال ّ
رأي العين مثل الترس ،ثم يبسطها حتى تمل أرجاء الفق .وتارة يأتي السحاب من نحو البحر
حمَتِهِ حَتّى ِإذَا َأقَّلتْ
سلُ الرّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَ َديْ َر ْ
ثقال مملوءة ماء ،كما قال تعالى { :وَ ُهوَ الّذِي يُ ْر ِ
سقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَ ّيتٍ فَأَنزلْنَا ِبهِ ا ْلمَاءَ فََأخْرَجْنَا بِهِ مِنْ ُكلّ ال ّثمَرَاتِ كَذَِلكَ نُخْرِجُ ا ْل َموْتَى َلعَّلكُمْ
سحَابًا ِثقَال ُ
َ
طهُ
سحَابًا فَيَبْسُ ُ
سلُ الرّيَاحَ فَتُثِيرُ َ
تَ َذكّرُونَ } [العراف ، ]57 :وكذلك قال هاهنا { :اللّهُ الّذِي يُرْ ِ
سفًا } .قال مجاهد ،وأبو عمرو بن العلء ،ومطر الوَرّاق ،
جعَلُهُ كِ َ
سمَاءِ كَ ْيفَ يَشَاءُ وَيَ ْ
فِي ال ّ
وقتادة :يعني قطعا.
وقال غيره :متراكما ،قاله الضحاك.
وقال غيره :أسود من كثرة الماء ،تراه مدلهما ثقيل قريبا من الرض.
وقوله { فَتَرَى ا ْلوَ ْدقَ يَخْرُجُ مِنْ خِللِهِ } أي :فترى المطر -وهو القطر -يخرج من بين ذلك
السحاب { ،فَِإذَا َأصَابَ ِبهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَا ِدهِ ِإذَا ُهمْ يَسْتَ ْبشِرُونَ } أي :لحاجتهم إليه يفرحون
بنزوله عليهم ووصوله إليهم.
وقوله { :وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَ ْبلِ أَنْ يُنزلَ عَلَ ْيهِمْ مِنْ قَبِْلهِ َلمُبْلِسِينَ } ،معنى الكلم :أن هؤلء القوم
الذين أصابهم هذا المطر كانوا قَنطين أزلين من نزول المطر إليهم قبل ذلك ،فلما جاءهم ،
جاءهم على فاقة ،فوقع منهم موقعا عظيما.
وقد اختلف النحاة في قوله { :مِنْ قَ ْبلِ أَنْ يُنزلَ عَلَ ْي ِهمْ مِنْ قَبْلِهِ َلمُبِْلسِينَ } ،فقال ابن جرير :هو
__________
( )1في أ " :الذي".
( )2في ت " :المطر".
( )6/322
تأكيد .وحكاه عن بعض أهل العربية.
وقال آخرون [ :وإن كانوا] ( )1من قبل أن ينزل عليهم المطر { ،مِنْ قَبِْلهِ } أي :النزال
{ َلمُبِْلسِينَ }.
ويحتمل أن يكون ذلك من دللة التأسيس ،ويكون معنى الكلم :أنهم كانوا محتاجين إليه قبل
نزوله ،ومن قبله -أيضا -قد فات عندهم نزوله وقتا بعد وقت ،فترقبوه في إبانه فتأخر ،
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
فمضت مدة فترقبوه فتأخر ،ثم جاءهم بغتة بعد الياس منه والقنوط ،فبعد ما كانت أرضهم
مقشعرة هامدة أصبحت وقد اهتزت وربت ،وأنبتت من كل زوج بهيج ؛ ولهذا قال { :فَانْظُرْ
حمَةِ اللّهِ } يعني :المطر { كَ ْيفَ يُحْيِي ال ْرضَ َبعْدَ َموْ ِتهَا }.
إِلَى آثَارِ َر ْ
ثم نبه بذلك على إحياء الجساد بعد موتها وتفرقها وتمزقها ،فقال { :إِنّ ذَِلكَ َلمُحْيِي ا ْل َموْتَى }
شيْءٍ قَدِيرٌ }.
أي :إن الذي فعل ذلك لقادر على إحياء الموات { ،إنّهُ عَلَى ُكلّ َ
صفَرّا لَظَلّوا مِنْ َب ْع ِدهِ َيكْفُرُونَ } ،يقول { وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا
ثم قال تعالى { :وَلَئِنْ أَ ْرسَلْنَا رِيحًا فَرََأ ْوهُ ُم ْ
رِيحًا } يابسة على الزرع الذي زرعوه ،ونبت وشب واستوى على سوقه ،فرأوه مصفرا ،أي :
قد اصفر وشرع في الفساد ،لظلوا من بعده ،أي :بعد هذا الحال يكفرون ،أي :يجحدون ما
تقدم [إليهم] ( )2من النعم ،كما قال َ { :أفَرَأَيْتُمْ مَا َتحْرُثُونَ أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ َنحْنُ الزّارِعُونََ .لوْ
جعَلْنَاهُ حُطَامًا َفظَلْتُمْ َت َف ّكهُونَ .إِنّا َل ُمغْ َرمُونَ َبلْ نَحْنُ َمحْرُومُونَ } [الواقعة .]67 - 63 :
نَشَاءُ لَ َ
قال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا محمد بن عيسى بن الطباع ،حدثنا هُشَيْم ( ، )3عن َيعْلَى
بن عطاء ،عن أبيه ( )4عن عبد ال بن عمرو ،قال :الرياح ثمانية ،أربعة منها رحمة ،
وأربعة عذاب ،فأما الرحمة فالناشرات والمبشرات والمرسلت والذاريات .وأما العذاب فالعقيم
والصرصر ،وهما في البر ،والعاصف والقاصف ،وهما في البحر [فإذا شاء سبحانه وتعالى
حركه بحركة الرحمة فجعله رخاء ورحمة وبشرى بين يدي رحْمته ،ولقحًا للسحاب تلقحه
بحمله الماء ،كما يلقح الذكر النثى بالحمل ،وإن شاء حركه بحركة العذاب فجعله عقيمًا ،
وأودعه عذابًا أليمًا ،وجعله نقمة على من يشاء من عباده ،فيجعله صرصرًا وعاتيًا ومفسدًا لما
يمر عليه ،والرياح مختلفة في مهابها :صبا ودبور ،وجنوب ،وشمال ،وفي منفعتها وتأثيرها
أعظم اختلف ،فريح لينة رطبة تغذي النبات وأبدان الحيوان ،وأخرى تجففه ،وأخرى تهلكه
وتعطبه ،وأخرى تسيره وتصلبه ،وأخرى توهنه وتضعفه] (.)5
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أبو ( )6عبُيَد ال ابن أخي ابن وهب ،حدثنا عمي ،حدثنا عبد ال بن
عَيْاش ( ، )7حدثني عبد ال بن سليمان ،عن دراج ،عن عيسى بن هلل الصدَفي ،عن عبد ال
بن عمرو قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :الريح مسخرة من الثانية -يعني الرض
الثانية -فلما أراد ال أن يهلك عادًا ،أمر خازن الريح أن يرسل عليهم ريحًا تهلك عادًا ،فقال :
يا رب ،أرسل عليهم من الريح قدر منخر الثور .قال له الجبار تبارك وتعالى :ل إذًا تكفأ
الرض وما عليها ،
__________
( )1زيادة من أ.
( )2زيادة من أ.
( )3في أ " :هاشم".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )4في ت " :وروى ابن أبي حاتم بإسناده".
( )5زيادة من ت.
( )6في أ " :ابن".
( )7في أ " :عباس".
( )6/323
سمِعُ الصّمّ الدّعَاءَ إِذَا وَّلوْا ُمدْبِرِينَ (َ )52ومَا أَ ْنتَ ِبهَادِي ا ْل ُع ْميِ عَنْ
سمِعُ ا ْل َموْتَى وَلَا تُ ْ
فَإِ ّنكَ لَا تُ ْ
سمِعُ إِلّا مَنْ ُي ْؤمِنُ بِآَيَاتِنَا َفهُمْ ُمسِْلمُونَ ()53
ضَلَالَ ِتهِمْ إِنْ ُت ْ
شيْءٍ أَ َتتْ عَلَ ْيهِ إِل
ولكن أرسل عليهم بقدر خاتم" ،فهي التي قال ال في كتابه { :مَا َتذَرُ مِنْ َ
جعَلَتْهُ كَال ّرمِيمِ } ([ )1الذرايات .]42 :هذا حديث غريب ،ورفعه منكر .والظهر أنه من كلم
َ
عبد ال بن عمرو ،رضي ال عنه.
سمِعُ الصّمّ الدّعَاءَ إِذَا وَّلوْا مُدْبِرِينَ (َ )52ومَا أَ ْنتَ ِبهَادِي ا ْل ُع ْميِ عَنْ
سمِعُ ا ْل َموْتَى وَل ُت ْ
{ فَإِ ّنكَ ل تُ ْ
س ِمعُ إِل مَنْ ُي ْؤمِنُ بِآيَاتِنَا َف ُهمْ مُسِْلمُونَ (.} )53
ضَللَ ِتهِمْ إِنْ تُ ْ
يقول تعالى :كما أنك ليس في قدرتك أن تسمع الموات في أجداثها ،ول تبلغ ( )2كلمَك الصم
الذين ل يسمعون ،وهم مع ذلك ُمدْبِرُون عنك ،كذلك ل تقدر على هداية العميان عن الحق ،
وردهم عن ضللتهم ،بل ذلك إلى ال تعالى ،فإنه بقدرته يسمع الموات أصوات الحياء إذا
سمِعُ إِل
شاء ،ويهدي مَنْ يشاء ،ويضل مَنْ يشاء ،وليس ذلك لحد سواه ؛ ولهذا قال { :إِنْ تُ ْ
مَنْ ُي ْؤمِنُ بِآيَاتِنَا َفهُمْ مُسِْلمُونَ } أي :خاضعون مستجيبون مطيعون ،فأولئك هم الذين يستمعون (
)3الحق ويتبعونه ،وهذا حال المؤمنين ،والول مَ َثلُ الكافرين ،كما قال تعالى { :إِ ّنمَا يَسْ َتجِيبُ
جعُونَ } [النعام .]36 :
س َمعُونَ وَا ْل َموْتَى يَ ْبعَ ُثهُمُ اللّهُ ُثمّ إِلَيْهِ يُرْ َ
الّذِينَ َي ْ
سمِعُ ا ْل َموْتَى } ،على
وقد استدلت أم المؤمنين عائشة ،رضي ال عنها ،بهذه الية { :إِ ّنكَ ل تُ ْ
توهيم عبد ال بن عمر في روايته مخاطبة النبي صلى ال عليه وسلم القتلى الذين ألقوا في قَلِيب
بدر ( ، )4بعد ثلثة أيام ،ومعاتبته إياهم وتقريعه لهم ،حتى قال له عمر :يا رسول ال ،ما
تخاطب من قوم قد جَيّفوا ؟ فقال " :والذي نفسي بيده ،ما أنتم بأسمع لما أقول منهم ،ولكن ل
يجيبون" .وتأولته عائشة على أنه قال " :إنهم الن ليعلمون أن ما كنت أقول لهم حق" (.)5
وقال قتادة :أحياهم ال له حتى سمعوا مقالته تقريعًا وتوبيخًا ونقمة.
__________
( )1سيأتي تخريج الحديث عند تفسير الية 42 :من سورة الذاريات.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )2في ت " :ول يبلغ".
( )3في ت " :يسمعون".
( )4في ت ،أ " :في روايته أن النبي صلى ال عليه وسلم خاطب القتلى الذين ألقوا في القليب ،
قليب بدر".
( )5قال المام الزركشي رحمه ال في كتابه "الجابة ليراد ما استدركته عائشة على الصحابة"
ص (" : )121أخرج البخاري عن ابن عمر قال :وقف النبي صلى ال عليه وسلم على قليب بدر
فقال " :هل وجدتم ما وعد ربكم حقا" ثم قال " :إنهم الن يسمعون ما أقول" ،فذكر لعائشة فقالت
:إنما قال النبي صلى ال عليه وسلم " :إنهم ليعلمون الن أن ما كنت أقول لهم حق" .قال السهيلي
في الروض " :وعائشة لم تحضر ،وغيرها ممن حضر أحفظ للفظه صلى ال عليه وسلم ،وقد
قالوا له :يا رسول ال ،أتخاطب قوما قد جيفوا أو أجيفوا ؟ فقال " :ما أنتم بأسمع لما أقول منهم"
،وإذا جاز أن يكونوا في تلك الحال عالمين ،جاز أن يكونوا سامعين ،إما بآذان رؤوسهم ،إذا
قلنا :إن الروح تعاد إلى الجسد أو إلى بعضه عند المسألة .وهو قول جمهور أهل السنة ،وإما
ن يقول بتوجه السؤال إلى الروح من غير رجوع إلى الجسد
بأذن القلب أو الروح على مذهب مَ ْ
أو إلى بعضه .قال :وقد روي أن عائشة احتجت بقوله تعالى ( :وما أنت بمسمع من في القبور)
وهذه الية كقوله ( :أفأنت تسمع الصم أو تهدي العمي) أي :إن ال هو الذي يهدي ويوفق ويدخل
الموعظة إلى آذان القلوب ل أنت ،وجعل الكفار أمواتًا وصمًا على جهة التشبيه بالموات
وبالصم ،فال هو الذي يسمعهم على الحقيقة إذا شاء ،فل تعلق لها في الية لوجهين :أحدهما :
أنها إنما نزلت في دعاء الكفار إلى اليمان ،الثاني :أنه إنما نفى عن نبيه أن يكون هو المسمع
لهم ،وصدق ال ،فإنه ل يسمعهم إذا شاء إل هو".
( )6/324
والصحيح عند العلماء رواية ابن عمر ،لما لها من الشواهد على صحتها من وجوه كثيرة ،من
أشهر ذلك ما رواه ابن عبد البر مصححًا [له] ( ، )1عن ابن عباس مرفوعًا " :ما من أحد يمر
بقبر أخيه المسلم ،كان يعرفه في الدنيا ،فيسلم عليه ،إل رد ال عليه روحه ،حتى يرد عليه
السلم" (.)2
[وثبت عنه صلى ال عليه وسلم أن الميت يسمع قرع نعال المشيعين له ،إذا انصرفوا عنه ،وقد
شرع النبي صلى ال عليه وسلم لمته إذا سلموا على أهل القبور أن يسلموا عليهم سلم من
يخاطبونه فيقول المسلم :السلم عليكم دار قوم مؤمنين ،وهذا خطاب لمن يسمع ويعقل ،ولول
هذا الخطاب لكانوا بمنزلة خطاب المعدوم والجماد ،والسلف مجمعون على هذا ،وقد تواترت
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
الثار عنهم بأن الميت يعرف بزيارة الحي له ويستبشر ،فروى ابن أبي الدنيا في كتاب القبور
عن عائشة ،رضي ال عنها ،قالت :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :ما من رجل يزور
قبر أخيه ويجلس عنده ،إل استأنس به ورد عليه حتى يقوم".
وروي عن أبي هريرة ،رضي ال عنه ،قال :إذا مر رجل بقبر يعرفه فسلم عليه ،رد عليه
السلم.
جحْدَرِي قال :رأيت عاصمًا الجحدري
وروى ابن أبي الدنيا بإسناده عن رجل من آل عاصم ال َ
في منامي بعد موته بسنتين ،فقلت :أليس قد متّ ؟ قال :بلى ،قلت :فأين أنت ؟ قال :أنا -
وال -في روضة من رياض الجنة ،أنا ونفر من أصحابي نجتمع كل ليلة جمعة وصبيحتها إلى
بكر بن عبد ال المزني ،فنتلقى أخباركم .قال :قلت :أجسامكم أم أرواحكم ؟ قال :هيهات! قد
بليت الجسام ،وإنما تتلقى الرواح ،قال :قلت :فهل تعلمون بزيارتنا إياكم ؟ قال :نعلم بها
عشية الجمعة ويوم الجمعة كله ويوم السبت إلى طلوع الشمس ،قال :قلت :فكيف ذلك دون
اليام كلها ؟ قال :لفضل يوم الجمعة وعظمته.
قال :وحدثنا محمد بن الحسين ،ثنا بكر بن محمد ،ثنا حسن القصاب قال :كنت أغدو مع محمد
بن واسع في كل غداة سبت حتى نأتي أهل الجبان ،فنقف على القبور فنسلم عليهم ،وندعو لهم
ثم ننصرف ،فقلت ذات يوم :لو صيرت هذا اليوم يوم الثنين ؟ قال :بلغني أن الموتى يعلمون
بزوارهم يوم الجمعة ويومًا قبلها ويومًا بعدها .قال :ثنا محمد ،ثنا عبد العزيز بن أبان قال :ثنا
سفيان الثوري قال :بلغني عن الضحاك أنه قال :من زار قبرًا يوم السبت قبل طلوع الشمس
علم الميت بزيارته ،فقيل له :وكيف ذلك ؟ قال :لمكان يوم الجمعة.
حدثنا خالد بن خِدَاش ،ثنا جعفر بن سليمان ،عن أبي التّيّاح يقول :كان مُطَرّف يغدو ،فإذا كان
يوم الجمعة أدلج .قال :وسمعت أبا التياح يقول :بلغنا أنه كان ينزل بغوطة ،فأقبل ليلة حتى إذا
كان عند المقابر يقوم وهو على فرسه ،فرأى أهل القبور كل صاحب قبر جالسًا على قبره ،
فقالوا :هذا مطرف يأتي الجمعة ويصلون عندكم يوم الجمعة ؟ قالوا :نعم ،ونعلم ما يقول فيه
الطير .قلت :وما يقولون ؟ قال :يقولون سلم عليكم ؛ حدثني محمد بن الحسن ،ثنا يحيى بن
أبي بكر ،
__________
( )1زيادة من أ.
( )2الستذكار لبن عبد البر من طريق بشر بن بكير ،عن الوزاعي ،عن عطاء ،عن عبيد
بن عمير ،عن ابن عباس ،مرفوعا .ولفظه " :ما من أحد مر بقبر أخيه المؤمن كان يعرفه في
الدنيا فسلم عليه إل عرفه ورد عليه السلم".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )6/325
ثنا الفضل بن الموفق ابن خال سفيان بن عيينة قال :لما مات أبي جزعت عليه جزعًا شديدًا ،
فكنت آتي قبره في كل يوم ،ثم قصرت عن ذلك ما شاء ال ،ثم إني أتيته يومًا ،فبينا أنا جالس
عند القبر غلبتني عيناي فنمت ،فرأيت كأن قبر أبي قد انفرج ،وكأنه قاعد في قبره متوشح
أكفانه ،عليه سِحْنَة الموتى ،قال :فكأني بكيت لما رأيته .قال :يا بني ،ما أبطأ بك عني ؟ قلت
:وإنك لتعلم بمجيئي ؟ قال :ما جئت مرة إل علمتها ،وقد كنت تأتيني فأسر بك ويسر من حولي
بدعائك ،قال :فكنت آتيه بعد ذلك كثيرًا.
طفَاوي قال :وكانت أمه من
سوَيْد ال ّ
حدثني محمد ،حدثنا يحيى بن بَسْطام ،ثنا عثمان بن ُ
العابدات ،وكان يقال لها :راهبة ،قال :لما احتضرت رفعت رأسها إلى السماء فقالت :يا
ذخري وذخيرتي من عليه اعتمادي في حياتي وبعد موتي ،ل تخذلني عند الموت ول توحشني.
قال :فماتت .فكنت آتيها في كل جمعة فأدعو لها وأستغفر لها ولهل القبور ،فرأيتها ذات يوم
في منامي ،فقلت لها :يا أمي ،كيف أنت ؟ قالت :أي :بني ،إن للموت لكربة شديدة ،وإني
بحمد ال لفي برزخ محمود يفرش فيه الريحان ،ونتوسد السندس والستبرق إلى يوم النشور ،
فقلت لها :ألك حاجة ؟ قالت :نعم ،قلت :وما هي ؟ قالت :ل تدع ما كنت تصنع من زياراتنا
والدعاء لنا ،فإني لبشر بمجيئك يوم الجمعة إذا أقبلت من أهلك ،يقال لي :يا راهبة ،هذا ابنك
،قد أقبل ،فأسر ويسر بذلك مَنْ حولي من الموات.
حدثني محمد ،حدثنا محمد بن عبد العزيز بن سليمان ،حدثنا بشر بن منصور قال :لما كان
زمن الطاعون كان رجل يختلف إلى الجبان ،فيشهد الصلة على الجنائز ،فإذا أمسى وقف على
المقابر فقال :آنس ال وحشتكم ،ورحم غربتكم ،وتجاوز عن مسيئكم ،وقبل حسناتكم ،ل يزيد
على هؤلء الكلمات ،قال :فأمسيت ذات ليلة وانصرفت إلى أهلي ولم آت المقابر فأدعو كما
كنت أدعو ،قال :فبينا أنا نائم إذا بخلق قد جاءوني ،فقلت :ما أنتم وما حاجتكم ؟ قالوا :نحن
أهل المقابر ،قلت :ما حاجتكم ؟ قالوا :إنك عودتنا منك هدية عند انصرافك إلى أهلك ،قلت :
وما هي ؟ قالوا :الدعوات التي كنت تدعو بها ،قال :قلت فإني أعود لذلك ،قال :فما تركتها
بعد.
وأبلغ من ذلك أن الميت يعلم بعمل الحي من أقاربه وإخوانه .قال عبد ال بن المبارك :حدثني
ثور بن يزيد ،عن إبراهيم ،عن أيوب قال :تعرض أعمال الحياء على الموتى ،فإذا رأوا
حسنًا فرحوا واستبشروا وإن رأوا سوءًا قالوا :اللهم راجع به.
وذكر ابن أبي الدنيا عن أحمد بن أبي الحواري قال :ثنا محمد أخي قال :دخل عباد بن عباد
على إبراهيم بن صالح وهو على فلسطين فقال :عظني ،قال :بِمَ أعظك ،أصلحك ال ؟ بلغني
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
أن أعمال الحياء تعرض على أقاربهم من الموتى ،فانظر ما يعرض على رسول ال صلى ال
عليه وسلم من عملك ،فبكى إبراهيم حتى أخضل لحيته .قال ابن أبي الدنيا :وحدثني محمد بن
سمِجَة
الحسين ،ثنا خالد بن عمرو الموي ،ثنا صدقة بن سليمان الجعفري قال :كانت لي شِرّة َ
،فمات أبي فتبت وندمت على ما فرطت ،ثم زللت أيما زلة ،فرأيت أبي في المنام ،فقال :أي
بني ،ما كان أشد فرحي بك
( )6/326
ضعْفًا وَشَيْبَةً يَخُْلقُ مَا
ج َعلَ مِنْ َبعْدِ ُق ّو ٍة َ
ض ْعفٍ ُق ّوةً ثُمّ َ
ج َعلَ مِنْ َبعْ ِد َ
ضعْفٍ ثُمّ َ
اللّهُ الّذِي خََلقَكُمْ مِنْ َ
يَشَاءُ وَ ُهوَ ا ْلعَلِيمُ ا ْلقَدِيرُ ()54
وأعمالك تعرض علينا ،فنشبهها بأعمال الصالحين ،فلما كانت هذه المرة استحييت لذلك حياء
شديدًا ،فل تخزني فِيمَنْ حولي من الموات ،قال :فكنت أسمعه بعد ذلك يقول في دعائه في
السحر ،وكان جارًا لي بالكوفة :أسألك إيابة ل رجعة فيها ول حور ،يا مصلح الصالحين ،ويا
هادي المضلين ،ويا أرحم الراحمين.
وهذا باب فيه آثار كثيرة عن الصحابة .وكان بعض النصار من أقارب عبد ال بن رواحة يقول
:اللهم إني أعوذ بك من عمل أخزى به عند عبد ال بن رواحة ،كان يقول ذلك بعد أن استشهد
عبد ال.
وقد شرع السلم على الموتى ،والسلم على مَنْ لم يشعر ول يعلم بالمسلم محال ،وقد علم النبي
صلى ال عليه وسلم أمته إذا رأوا القبور أن يقولوا " :سلم عليكم أهل الديار من المؤمنين ،وإنا
إن شاء ال بكم لحقون ،يرحم ال المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين ،نسأل ال لنا ولكم
العافية" ،فهذا السلم والخطاب والنداء لموجود يسمع ويخاطب ويعقل ويرد ،وإن لم يسمع
المسلم الرد ،وال أعلم] (.)1
ض ْعفًا وَشَيْبَةً َيخْلُقُ
ج َعلَ مِنْ َب ْعدِ ُق ّوةٍ َ
ضعْفٍ ُق ّوةً ثُمّ َ
ج َعلَ مِنْ َبعْدِ َ
ض ْعفٍ ُثمّ َ
ن َ
{ اللّهُ الّذِي خََل َقكُمْ مِ ْ
مَا يَشَاءُ وَ ُهوَ ا ْلعَلِيمُ ا ْلقَدِيرُ (.} )54
ينبه تعالى على تنقل النسان في أطوار الخلق حال بعد حال ،فأصله من تراب ،ثم من نطفة ،
ثم من علقة ،ثم من مضغة ،ثم يصير عظاما ثم يُكسَى لحما ،ويُنفَخ فيه الروح ،ثم يخرج من
حدَثا ،ثم
بطن أمه ضعيفا نحيفًا واهن القوى .ثم يشب قليل قليل حتى يكون صغيرًا ،ثم َ
مراهقًا ،ثم شابا .وهو القوة بعد الضعف ،ثم يشرع في النقص فيكتهل ( ، )2ثم يشيخ ثم يهرم ،
وهو الضعف بعد القوة .فتضعف الهمة والحركة والبطش ،وتشيب الّلمّة ،وتتغير الصفات
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ض ْعفًا وَشَيْ َبةً يَخُْلقُ مَا يَشَاءُ } أي :يفعل ما
ج َعلَ مِنْ َبعْدِ ُق ّو ٍة َ
الظاهرة والباطنة ؛ ولهذا قال ُ { :ثمّ َ
يشاء ويتصرف في عبيده بما يريد { ،وَ ُهوَ ا ْلعَلِيمُ ا ْلقَدِيرُ }.
قال المام أحمد :حدثنا َوكِيع ،عن فضيل ويزيد ،حدثنا فضيل بن مرزوق ( ، )3عن عطية
ض ْعفٍ ُق ّوةً
ج َعلَ مِنْ َب ْع ِد َ
ض ْعفٍ ثُمّ َ
ن َ
العوفي ،قال :قرأت على ابن عمر { :اللّهُ الّذِي خََل َقكُمْ مِ ْ
ض ْعفٍ
ج َعلَ مِنْ َبعْ ِد َ
ضعْفٍ ثُمّ َ
ضعْفًا } ( ، )4فقال { :اللّهُ الّذِي خََل َقكُمْ مِنْ َ
ج َعلَ مِنْ َب ْعدِ ُق ّوةٍ َ
ثُمّ َ
ض ْعفًا } ،ثم قال :قرأتُ على رسول ال صلى ال عليه وسلم كما قرأت
ج َعلَ مِنْ َبعْدِ ُق ّوةٍ َ
ُق ّوةً ُثمّ َ
علي ،فأخذ علي كما أخذتُ عليك.
حسّنه -من حديث فضيل ،به ( .)5ورواه أبو داود من حديث
ورواه أبو داود والترمذي -و َ
عبد ال بن جابر ،عن عطية ،عن أبي سعيد ،بنحوه (.)6
__________
( )1زيادة من ت ،أ.
( )2في ت ،ف ،أ " :فيتكهل".
( )3في ت " :وروى المام أحمد بإسناده".
( )4في أ " :ضعفا وشيبة".
( )5المسند ( )2/58وسنن أبي داود برقم ( )3978وسنن الترمذي برقم (.)2936
( )6سنن أبي داود برقم (.)3979
( )6/327
عةٍ كَذَِلكَ كَانُوا ُي ْؤ َفكُونَ (َ )55وقَالَ الّذِينَ أُوتُوا
سمُ ا ْلمُجْ ِرمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَا َ
وَ َيوْمَ َتقُومُ السّاعَةُ ُيقْ ِ
ا ْلعِلْ َم وَالْإِيمَانَ َلقَدْ لَبِثْ ُتمْ فِي كِتَابِ اللّهِ إِلَى َيوْمِ الْ َب ْعثِ َفهَذَا َيوْمُ الْ َب ْعثِ وََلكِ ّنكُمْ كُنْتُمْ لَا َتعَْلمُونَ ()56
فَ َي ْومَئِذٍ لَا يَ ْنفَعُ الّذِينَ ظََلمُوا َمعْذِرَ ُتهُ ْم وَلَا هُمْ ُيسْ َتعْتَبُونَ ( )57وََلقَ ْد ضَرَبْنَا لِلنّاسِ فِي َهذَا ا ْلقُرْآَنِ مِنْ
طلُونَ (َ )58كذَِلكَ يَطْبَعُ اللّهُ عَلَى قُلُوبِ
ل وَلَئِنْ جِئْ َت ُهمْ بِآَيَةٍ لَ َيقُولَنّ الّذِينَ كَفَرُوا إِنْ أَنْ ُتمْ إِلّا مُبْ ِ
ُكلّ مَ َث ٍ
خفّ ّنكَ الّذِينَ لَا يُوقِنُونَ ()60
ن وَعْدَ اللّهِ حَقّ وَلَا َيسْتَ ِ
الّذِينَ لَا َيعَْلمُونَ ( )59فَاصْبِرْ إِ ّ
عةُ ُيقْسِمُ ا ْلمُجْ ِرمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ كَذَِلكَ كَانُوا ُي ْؤ َفكُونَ (َ )55وقَالَ الّذِينَ
{ وَ َيوْمَ َتقُومُ السّا َ
ث وََلكِ ّنكُمْ كُنْتُمْ ل َتعَْلمُونَ (
أُوتُوا ا ْلعِلْ َم وَاليمَانَ َلقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللّهِ إِلَى َيوْمِ الْ َب ْعثِ َفهَذَا َيوْمُ الْ َب ْع ِ
)56فَ َي ْومَئِذٍ ل يَ ْنفَعُ الّذِينَ ظََلمُوا َمعْذِرَ ُتهُ ْم وَل هُمْ ُيسْ َتعْتَبُونَ (} )57
يخبر تعالى عن جهل الكفار في الدنيا والخرة ،ففي الدنيا فعلوا ما فعلوا من عبادة الوثان ،
وفي الخرة يكون منهم جهل عظيم أيضا ،فمنه إقسامهم بال أنهم ما لبثوا في الدنيا إل ساعة
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
واحدة ،ومقصودهم هم بذلك عدم قيام الحجة عليهم ،وأنهم لم يُ ْنظَروا حتى يُعذَر إليهم .قال ال
تعالى { :كَذَِلكَ كَانٌوا ُي ْؤ َفكُونَ .وقَالَ الّذِينَ أُوتُوا ا ْلعِ ْل َم وَاليمَانَ َلقَدْ لَبِثْ ُتمْ فِي كِتَابِ اللّهِ إِلَى َيوْمِ
الْ َب ْعثِ } أي :فيرد عليهم المؤمنون العلماء في الخرة ،كما أقاموا عليهم حجة ال في الدنيا ،
فيقولون لهم حين يحلفون ما لبثوا غير ساعة َ { :لقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللّهِ } أي :في كتاب العمال
ِ { ،إلَى َيوْمِ الْ َب ْعثِ } أي :من يوم خلقتم إلى أن بعثتم { ،وََلكِ ّنكُمْ كُنْ ُت ْم ل َتعَْلمُونَ }.
ظَلمُوا َمعْذِرَ ُت ُهمْ } أي [ :ل ينفعهم] (
قال ال تعالى { :فَ َي ْومَئِذٍ } أي :يوم القيامة { ،ل يَ ْنفَعُ الّذِينَ َ
)1اعتذارهم عما فعلوا { ،وَل هُمْ ُيسْ َتعْتَبُونَ } أي :ول هم يرجعون إلى الدنيا ،كما قال تعالى
{ :وَإِنْ َيسْ َتعْتِبُوا َفمَا هُمْ مِنَ ا ْل ُمعْتَبِينَ } [فصلت .]24 :
ل وَلَئِنْ جِئْ َتهُمْ بِآيَةٍ لَ َيقُولَنّ الّذِينَ َكفَرُوا إِنْ أَنْتُمْ إِل
{ وََلقَ ْد ضَرَبْنَا لِلنّاسِ فِي َهذَا ا ْلقُرْآنِ مِنْ ُكلّ مَ َث ٍ
ن وَعْدَ اللّهِ حَقّ وَل
مُبْطِلُونَ ( )58كَذَِلكَ َيطْبَعُ اللّهُ عَلَى قُلُوبِ الّذِينَ ل َيعَْلمُونَ ( )59فَاصْبِرْ إِ ّ
خفّنّكَ الّذِينَ ل يُوقِنُونَ (} )60
يَسْ َت ِ
يقول تعالى { :وََلقَ ْد ضَرَبْنَا لِلنّاسِ فِي َهذَا ا ْلقُرْآنِ مِنْ ُكلّ مَ َثلٍ } أي :قد بينا لهم الحق ،
ووضحناه لهم ،وضربنا لهم فيه المثال ليتبينوا الحق ويتبعوه { .وَلَئِنْ جِئْ َت ُهمْ بِآيَةٍ لَ َيقُولَنّ الّذِينَ
َكفَرُوا إِنْ أَنْ ُتمْ إِل مُبْطِلُونَ } أي :لو رأوا أي آية كانت ،سواء كانت باقتراحهم أو غيره ،ل
يؤمنون بها ،ويعتقدون أنها سحر وباطل ،كما قالوا في انشقاق القمر ونحوه ،كما قال [ال] ()2
حقّتْ عَلَ ْيهِمْ كَِلمَةُ رَ ّبكَ ل ُي ْؤمِنُونَ .وََلوْ جَاءَ ْتهُمْ ُكلّ آيَةٍ حَتّى يَ َروُا ا ْل َعذَابَ اللِيمَ
تعالى { :إِنّ الّذِينَ َ
} [يونس ]97 ، 96 :؛ ولهذا قال هاهنا { :كَذَِلكَ يَطْ َبعُ اللّهُ عَلَى قُلُوبِ الّذِينَ ل َيعَْلمُونَ .فَاصْبِرْ
حقّ } أي :اصبر على مخالفتهم وعنادهم ،فإن ال تعالى منجز لك ما وعدك من
ن وَعْدَ اللّهِ َ
إِ ّ
خفّ ّنكَ الّذِينَ ل يُوقِنُونَ }
نصره إياك ،وجعله العاقبة لك ولمن اتبعك في الدنيا والخرة { ،وَل يَسْ َت ِ
أي :بل اثبت على ما بعثك ال به ،فإنه الحق الذي ل مرية فيه ،ول تعدل عنه وليس فيما سواه
هُدَى يتبع ،بل الحق كله منحصر فيه.
قال سعيد عن قتادة :نادى رجل من الخوارج عليا ،رضي ال عنه ،وهو في الصلة -صلة
__________
( )1زيادة من أ.
( )2زيادة من أ.
( )6/328
ك وَلَ َتكُونَنّ مِنَ
عمَُل َ
ك وَإِلَى الّذِينَ مِنْ قَبِْلكَ لَئِنْ أَشْ َر ْكتَ لَ َيحْبَطَنّ َ
حيَ إِلَ ْي َ
الغداة -فقال { :وََلقَدْ أُو ِ
الْخَاسِرِينَ } [الزمر ، ]65 :فأنصت له علي حتى فهم ما قال ،فأجابه وهو في الصلة :
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
خفّ ّنكَ الّذِينَ ل يُوقِنُونَ } .رواه ابن جرير ،وابن أبي حاتم .وقد
ن وَعْدَ اللّهِ حَقّ وَل يَسْ َت ِ
{ فَاصْبِرْ إِ ّ
رواه ابن جرير من وجه آخر فقال :
حدثنا ابن َوكِيع ،حدثنا يحيى بن آدم ،عن شَرِيك ،عن عثمان بن أبي زُرْعَة ،عن علي بن
ك وَإِلَى
حيَ إِلَ ْي َ
ربيعة قال :نادى رجل من الخوارج عليا وهو في صلة الفجر ،فقال { :وََلقَدْ أُو ِ
ك وَلَ َتكُونَنّ مِنَ الْخَاسِرِينَ } ،فأجابه علي وهو في الصلة
عمَُل َ
الّذِينَ مِنْ قَبِْلكَ لَئِنْ أَشْ َر ْكتَ لَيَحْ َبطَنّ َ
خفّ ّنكَ الّذِينَ ل يُوقِنُونَ } (.)1
عدَ اللّهِ حَقّ وَل يَسْ َت ِ
ن وَ ْ
{ :فَاصْبِرْ إِ ّ
جعْد ،أخبرنا شريك ،عن
طريق أخرى :قال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا علي بن ال َ
عمران بن ظَبْيان ،عن أبي تحيا قال :صلى علي ( )2رضي ال عنه ،صلة الفجر ،فناداه
ك وَلَ َتكُونَنّ مِنَ ا ْلخَاسِرِينَ } ،فأجابه علي (، )3
عمَُل َ
رجل من الخوارج { :لَئِنْ أَشْ َر ْكتَ لَيَحْ َبطَنّ َ
خفّ ّنكَ الّذِينَ ل يُوقِنُونَ }.
ق وَل َيسْتَ ِ
حّن وَعْدَ اللّهِ َ
وهو في الصلة { :فَاصْبِرْ إِ ّ
[ما روي في فضل هذه السورة الشريفة ،واستحباب قراءتها في الفجر] (: )4
قال المام أحمد :حدثنا محمد بن جعفر ،عن شعبة ،عن عبد الملك بن عمير ،سمعت شبيب -
أبا روح -يحدّث عن رجل ( )5من أصحاب النبي صلى ال عليه وسلم ،أن رسول ال صلى
ال عليه وسلم صلى بهم الصبح ،فقرأ فيها الرّوم فأوهم ،فقال " :إنه يلبس علينا القرآن ،فإن
أقواما منكم يصلون معنا ل يحسنون الوضوء ،فمن شهد الصلة معنا فليحسن الوضوء" (.)6
وهذا إسناد حسن ومتن حسن ( )7وفيه سر عجيب ،ونبأ غريب ،وهو أنه ،عليه السلم ()8
تأثر بنقصان وضوء من ائتم به ،فدل ذلك أن صلة المأموم متعلقة ( )9بصلة المام.
[آخر تفسير سورة "الروم"] (_ .)10
__________
( )1تفسير الطبري (.)21/38
( )2في ف ،أ " :علي بن أبي طالب".
( )3في ف ،أ " :علي بن أبي طالب".
( )4زيادة من ف ،أ.
( )5في ت " :وروى المام أحمد بإسناده عن رجل".
( )6المسند (.)3/471
( )7في ت " :إسناده حسن ومتنه حسن".
( )8في أ " :صلى ال عليه وسلم".
( )9في هـ " :معدوقة".
( )10زيادة من ت.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )6/329
حمَةً لِ ْلمُحْسِنِينَ ( )3الّذِينَ ُيقِيمُونَ الصّلَا َة وَ ُيؤْتُونَ
حكِيمِ ( )2هُدًى وَرَ ْ
الم ( )1تِ ْلكَ آَيَاتُ ا ْلكِتَابِ ا ْل َ
ال ّزكَا َة وَهُمْ بِالَْآخِ َرةِ ُهمْ يُوقِنُونَ ( )4أُولَ ِئكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَ ّبهِمْ وَأُولَ ِئكَ ُهمُ ا ْل ُمفْلِحُونَ (َ )5ومِنَ
عذَابٌ
ضلّ عَنْ سَبِيلِ اللّهِ ِبغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتّخِذَهَا هُ ُزوًا أُولَ ِئكَ َلهُمْ َ
النّاسِ مَنْ َيشْتَرِي َل ْهوَ ا ْلحَدِيثِ لِ ُي ِ
س َم ْعهَا كَأَنّ فِي ُأذُنَيْ ِه َوقْرًا فَبَشّ ْرهُ ِب َعذَابٍ أَلِيمٍ
ُمهِينٌ ( )6وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آَيَاتُنَا وَلّى مُسْ َتكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَ ْ
()7
تفسير سورة لقمان
وهي مكية.
بسم ال الرحمن الرحيم
حسِنِينَ ( )3الّذِينَ ُيقِيمُونَ الصّل َة وَ ُيؤْتُونَ
حمَةً لِ ْلمُ ْ
حكِيمِ ( )2هُدًى وَ َر ْ
{ الم ( )1تِ ْلكَ آيَاتُ ا ْلكِتَابِ الْ َ
ال ّزكَا َة وَهُمْ بِالخِ َرةِ هُمْ يُوقِنُونَ ( )4أُولَ ِئكَ عَلَى ُهدًى مِنْ رَ ّبهِ ْم وَأُولَ ِئكَ هُمُ ا ْلمُفْلِحُونَ (.} )5
تقدم في أول سورة "البقرة" عامة الكلم على ما يتعلق بصدر هذه السورة ،وهو أنه تعالى جعل
هذا القرآن هدى وشفاء ورحمة للمحسنين ،وهم الذين أحسنوا العمل في اتباع الشريعة ،فأقاموا
الصلة المفروضة بحدودها وأوقاتها ،وما يتبعها من نوافل راتبة وغير راتبة ،وآتوا الزكاة
المفروضة عليهم إلى مستحقيها ،ووصلوا قراباتهم وأرحامهم ،وأيقنوا بالجزاء في الدار
الخرة ،فرغبوا إلى ال في ثواب ذلك ،لم يراؤوا به ول أرادوا جزاءً من الناس ول شكورا ،
َفمَنْ فعل ذلك كذلك فهو من الذين قال ال تعالى { :أُولَ ِئكَ عَلَى ُهدًى مِنْ رَ ّبهِمْ } أي :على
بصيرة وبينة ومنهج واضح وجلي { ،وَأُولَ ِئكَ ُهمُ ا ْل ُمفْلِحُونَ } أي :في الدنيا والخرة.
حدِيثِ لِ ُيضِلّ عَنْ سَبِيلِ اللّهِ ِبغَيْرِ عِ ْل ٍم وَيَتّخِ َذهَا هُ ُزوًا أُولَ ِئكَ َلهُمْ
{ َومِنَ النّاسِ مَنْ َيشْتَرِي َل ْهوَ الْ َ
س َم ْعهَا كَأَنّ فِي أُذُنَ ْي ِه َوقْرًا فَبَشّ ْرهُ
عَذَابٌ ُمهِينٌ ( )6وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلّى مُسْ َتكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَ ْ
ِبعَذَابٍ أَلِيمٍ (.} )7
لما ذكر تعالى حال السعداء ،وهم الذين يهتدون بكتاب ال وينتفعون بسماعه ،كما قال [ال] ()1
شوْنَ رَ ّبهُمْ ُثمّ تَلِينُ
شعِرّ مِنْهُ جُلُودُ الّذِينَ َيخْ َ
حدِيثِ كِتَابًا مُتَشَا ِبهًا مَثَا ِنيَ َتقْ َ
حسَنَ الْ َ
تعالى { :اللّهُ نزلَ أَ ْ
جُلُو ُدهُ ْم َوقُلُو ُبهُمْ إِلَى ِذكْرِ اللّهِ َذِلكَ هُدَى اللّهِ َيهْدِي ِبهِ مَنْ يَشَاءُ َومَنْ ُيضِْللِ اللّهُ َفمَا لَهُ مِنْ هَادٍ }
[الزمر ، ]23 :عطف بذكر حال الشقياء ،الذين أعرضوا عن النتفاع بسماع كلم ال ،وأقبلوا
على استماع المزامير والغناء باللحان وآلت الطرب ،كما قال ابن مسعود في قوله تعالى :
حدِيثِ } قال :هو -وال -الغناء.
{ َومِنَ النّاسِ مَنْ َيشْتَرِي َل ْهوَ الْ َ
قال ابن جرير :حدثني يونس بن عبد العلى ،أخبرنا ابن وهب ،أخبرني يزيد بن يونس ،عن
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
أبي صخر ،عن أبي معاوية البجلي ،عن سعيد بن جبير ،عن أبي الصهباء البكري ،أنه سمع
ضلّ عَنْ
عبد ال بن مسعود -وهو يسأل عن هذه الية َ { :ومِنَ النّاسِ مَنْ يَشْتَرِي َل ْهوَ ا ْلحَدِيثِ لِ ُي ِ
سَبِيلِ اللّهِ } -فقال عبد ال :الغناء ،وال الذي ل إله إل هو ،يرددها ( )2ثلث مرات (.)3
__________
( )1زيادة من أ.
( )2في ت " :فرددها".
( )3تفسير الطبري (.)21/39
( )6/330
حمَيْد الخراط ،عن عمار ،عن سعيد
حدثنا عمرو بن علي ،حدثنا صفوان بن عيسى ،أخبرنا ُ
بن جبير ،عن أبي الصهباء :أنه سأل ابن مسعود عن قول ال َ { :ومِنَ النّاسِ مَنْ يَشْتَرِي َل ْهوَ
حدِيثِ } قال :الغناء (.)1
الْ َ
عكْرِمة ،وسعيد بن جُبَيْر ،ومجاهد ،ومكحول ،وعمرو بن
وكذا قال ابن عباس ،وجابر ،و ِ
شعيب ،وعلي بن بَذيمة.
ضلّ عَنْ سَبِيلِ
وقال الحسن البصري :أنزلت هذه الية َ { :ومِنَ النّاسِ مَنْ يَشْتَرِي َل ْهوَ ا ْلحَدِيثِ لِ ُي ِ
علْمٍ } في الغناء والمزامير.
اللّهِ ِبغَيْرِ ِ
ضلّ عَنْ سَبِيلِ اللّهِ ِبغَيْرِ عِ ْلمٍ } :وال
حدِيثِ لِ ُي ِ
وقال قتادة :قوله َ { :ومِنَ النّاسِ مَنْ يَشْتَرِي َل ْهوَ الْ َ
لعله ل ينفق فيه مال ولكنْ شراؤه استحبابه ،بحسب المرء من الضللة أن يختارَ حديثَ الباطل
على حديث الحق ،وما يضر على ما ينفع.
حدِيثِ } :اشتراء المغنيات من الجواري.
وقيل :عنى بقوله َ { :يشْتَرِي َل ْهوَ الْ َ
حمَسي :حدثنا َوكِيع ،عن خَلد الصفار ،عن
قال ابن أبي حاتم :حدثنا محمد بن إسماعيل ال ْ
عُبَيْد ال بن زَحْر ،عن علي بن يزيد ،عن القاسم بن عبد الرحمن ( )2عن أبي أمامة ،عن
النبي صلى ال عليه وسلم قال " :ل يحل بيع المغنيات ول شراؤهن ،وأكل أثمانهن حرام ،
عَليّ َ { :ومِنَ النّاسِ مَنْ يَشْتَرِي َل ْهوَ ا ْلحَدِيثِ }.
وفيهن أنزل ال عز وجل َ
وهكذا رواه الترمذي وابن جرير ،من حديث عُبَيد ال بن زحر بنحوه ( ، )3ثم قال الترمذي :
ضعُفَ ( )4علي بن يزيد المذكور.
هذا حديث غريب .و َ
قلت :علي ،وشيخه ،والراوي عنه ،كلهم ضعفاء .وال أعلم.
وقال الضحاك في قوله تعالى َ { :ومِنَ النّاسِ مَنْ يَشْتَرِي َل ْهوَ ا ْلحَدِيثِ } يعني :الشرك .وبه قال
عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ؛ واختار ابن جرير أنه كل كلم يصد عن آيات ال واتباع سبيله.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ضلّ عَنْ سَبِيلِ اللّهِ } أي :إنما يصنع هذا للتخالف للسلم وأهله.
وقوله { :لِ ُي ِ
وعلى قراءة فتح الياء ،تكون اللم لم العاقبة ،أو تعليل للمر القدري ،أي :قُيضوا لذلك
ليكونوا كذلك.
خذَهَا هُ ُزوًا } قال مجاهد :ويتخذ سبيل ال هزوا ،يستهزئ بها.
وقوله { :وَيَتّ ِ
وقال قتادة :يعني :ويتخذ آيات ال هزوا .وقول مجاهد أولى.
عذَابٌ ُمهِينٌ } أي :كما استهانوا بآيات ال وسبيله ،أهينوا يوم القيامة
وقوله تعالى { :أُولَ ِئكَ َلهُمْ َ
في العذاب الدائم المستمر.
__________
( )1تفسير الطبري (.)21/39
( )2في ت " :وروى ابن أبي حاتم بإسناده".
( )3سنن الترمذي برقم ( )3195وتفسير الطبري (.)21/40
( )4في ت " :وفي إسناده"
( )6/331
حقّا وَ ُهوَ ا ْلعَزِيزُ
عمِلُوا الصّالِحَاتِ َلهُمْ جَنّاتُ ال ّنعِيمِ ( )8خَاِلدِينَ فِيهَا وَعْدَ اللّهِ َ
إِنّ الّذِينَ َآمَنُوا وَ َ
سيَ أَنْ َتمِيدَ ِبكُ ْم وَ َبثّ فِيهَا مِنْ
ع َمدٍ تَ َروْ َنهَا وَأَلْقَى فِي الْأَ ْرضِ َروَا ِ
سمَاوَاتِ ِبغَيْرِ َ
حكِيمُ ( )9خَلَقَ ال ّ
الْ َ
سمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ ُكلّ َزوْجٍ كَرِيمٍ ( )10هَذَا خَلْقُ اللّهِ فَأَرُونِي مَاذَا
ُكلّ دَابّ ٍة وَأَنْزَلْنَا مِنَ ال ّ
خََلقَ الّذِينَ مِنْ دُونِهِ َبلِ الظّاِلمُونَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ()11
س َم ْعهَا كَأَنّ فِي أُذُنَ ْي ِه َوقْرًا } أي :هذا
ثم قال تعالى { :وَِإذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلّى مُسْ َتكْبِرًا كَأَنْ لَمْ َي ْ
المقبل على اللهو واللعب والطرب ،إذا تليت عليه اليات القرآنية ،ولى عنها وأعرض وأدبر
صمَم ،كأنه ما يسمعها ؛ لنه يتأذى بسماعها ،إذ ل انتفاع له بها ،ول أ َربَ
و َتصَا ّم وما به من َ
له فيها { ،فَبَشّ ْرهُ ِبعَذَابٍ َألِيمٍ } أي :يوم القيامة يؤلمه ،كما تألم بسماع كتاب ال وآياته.
حقّا وَ ُهوَ ا ْلعَزِيزُ
عمِلُوا الصّالِحَاتِ َل ُهمْ جَنّاتُ ال ّنعِيمِ ( )8خَالِدِينَ فِيهَا وَعْدَ اللّهِ َ
{ إِنّ الّذِينَ آمَنُوا وَ َ
حكِيمُ (.} )9
الْ َ
هذا ذكر مآل البرار من السعداء في الدار الخرة ،الذين آمنوا بال وصَدّقوا المرسلين ،وعملوا
العمال الصالحة المتابعة ( )1لشريعة ال { َل ُهمْ جَنّاتُ ال ّنعِيمِ } أي :يتنعمون فيها بأنواع الملذ
والمسارّ ،من المآكل والمشارب ،والملبس والمساكن ،والمراكب والنساء ،والنضرة والسماع
الذي لم يخطر ببال أحد ،وهم في ذلك مقيمون دائما فيها ،ل يظعنون ،ول يبغون عنها حول.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
حقّا } أي :هذا كائن ل محالة ؛ لنه من وعد ال ،وال ل يخلف الميعاد ؛
وقوله { :وَعْدَ اللّهِ َ
لنه الكريم المنان ،الفعال لما يشاء ،القادر على كل شيء { ،وَ ُهوَ ا ْلعَزِيزُ } ،الذي قد قهر كل
حكِيمُ } ،في أقواله وأفعاله ،الذي جعل القرآن هدى للمؤمنين
شيء ،ودان له كل شيء { ،ا ْل َ
عمًى } [فصلت :
شفَا ٌء وَالّذِينَ ل ُي ْؤمِنُونَ فِي آذَا ِنهِ ْم َوقْ ٌر وَ ُهوَ عَلَ ْيهِمْ َ
{ ُقلْ ُهوَ لِلّذِينَ آمَنُوا ُهدًى وَ ِ
خسَارًا } [السراء
ن وَل يَزِيدُ الظّاِلمِينَ إِل َ
حمَةٌ لِ ْل ُمؤْمِنِي َ
شفَا ٌء وَرَ ْ
{ ، ]44وَنُنزلُ مِنَ ا ْلقُرْآنِ مَا ُهوَ ِ
.]82 :
سيَ أَنْ َتمِيدَ ِب ُك ْم وَ َبثّ فِيهَا مِنْ ُكلّ دَابّةٍ
ع َمدٍ تَ َروْ َنهَا وَأَلْقَى فِي ال ْرضِ َروَا ِ
س َموَاتِ ِبغَيْرِ َ
{ خَلَقَ ال ّ
سمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ ُكلّ َزوْجٍ كَرِيمٍ ( )10هَذَا خَ ْلقُ اللّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خََلقَ الّذِينَ
وَأَنزلْنَا مِنَ ال ّ
مِنْ دُونِهِ َبلِ الظّاِلمُونَ فِي ضَللٍ مُبِينٍ (.} )11
يبين سبحانه بهذا قدرته العظيمة على خلق السموات والرض ،وما فيهما وما بينهما ،فقال :
عمَد مرئية ول غير مرئية.
ع َمدٍ } ،قال الحسن وقتادة :ليس لها َ
س َموَاتِ ِبغَيْرِ َ
{ خَلَقَ ال ّ
وقال ابن عباس ،وَعكْرِمة ،ومجاهد :لها عمد ل ترونها .وقد تقدم تقرير هذه المسألة في أول
سورة "الرعد" بما أغنى ( )2عن إعادته.
سيَ } يعني :الجبال أرست الرض وثقلتها لئل تضطرب بأهلها على
{ وَأَ ْلقَى فِي ال ْرضِ َروَا ِ
وجه الماء ؛ ولهذا قال { :أَنْ َتمِيدَ ِب ُكمْ } أي :لئل تميد بكم.
وقوله { :وَ َبثّ فِيهَا مِنْ ُكلّ دَابّةٍ } أي :وذرأ فيها من أصناف الحيوانات مما ل يعلم عدد أشكالها
__________
( )1في ف " :التابعة" وفي أ "المتتابعة".
( )2في ت " :بما يغني".
( )6/332
وألوانها إل الذي خلقها.
سمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ ُكلّ
ولما قرر أنه الخالق نبه على أنه الرازق بقوله تعالى { وَأَنزلْنَا مِنَ ال ّ
َزوْجٍ كَرِيمٍ } أي :من كل زوج من النبات كريم ،أي :حسن المنظر.
وقال الشعبي :والناس -أيضًا -من نبات الرض َ ،فمَنْ دخل الجنة فهو كريم ،ومَنْ دخل
النار فهو لئيم.
وقوله َ { :هذَا خَلْقُ اللّهِ } أي :هذا الذي ذكره تعالى من خلق السموات ،والرض وما بينهما ،
خلَقَ
صادر عن فعل ال وخلقه وتقديره ،وحده ل شريك له في ذلك ؛ ولهذا قال { :فَأَرُونِي مَاذَا َ
الّذِينَ مِنْ دُونِهِ } أي :مما تعبدون وتدعون من الصنام والنداد َ { ،بلِ الظّاِلمُونَ } يعني :
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
المشركين بال العابدين معه غيره { فِي ضَللٍ } أي :جهل وعمى { ،مُبِينٍ } أي :واضح ظاهر
ل خفاء به.
( )6/333
حمِيدٌ (
شكُرُ لِ َنفْسِهِ َومَنْ َكفَرَ فَإِنّ اللّهَ غَ ِنيّ َ
شكُرْ فَإِ ّنمَا يَ ْ
شكُرْ لِلّ ِه َومَنْ يَ ْ
ح ْكمَةَ أَنِ ا ْ
وَلَقَدْ آَتَيْنَا ُل ْقمَانَ الْ ِ
)12
حمِيدٌ
شكُرُ لِ َنفْسِ ِه َومَنْ َكفَرَ فَإِنّ اللّهَ غَ ِنيّ َ
شكُرْ فَإِ ّنمَا َي ْ
شكُرْ لِلّ ِه َومَنْ يَ ْ
ح ْكمَةَ أَنِ ا ْ
{ وََلقَدْ آتَيْنَا ُل ْقمَانَ ا ْل ِ
(.} )12
اختلف السلف في لقمان ،عليه السلم :هل كان نبيًا ،أو عبدًا صالحا من غير نبوة ؟ على قولين
،الكثرون على الثاني.
عكْ ِرمَة ،عن ابن عباس قال :كان لقمان عبدًا حبشيًا
وقال سفيان الثوري ،عن الشعث ،عن ِ
نجارًا.
وقال قتادة ،عن عبد ال بن الزبير ،قلت لجابر بن عبد ال :ما انتهى إليكم من شأن لقمان ؟
قال :كان قصيرًا أفطس من النوبة.
وقال يحيى بن سعيد النصاري ،عن سعيد بن المسيب قال :كان لقمان من سودان مصر ،ذا
مشافر ،أعطاه ال الحكمة ومنعه النبوة.
وقال الوزاعي :رحمه ال ،حدثني عبد الرحمن بن حَ ْرمَلة قال :جاء رجل أسود إلى سعيد بن
المسيب يسأله ،فقال له سعيد بن المسيب :ل تحزن من أجل أنك أسود ،فإنه كان من أخير
الناس ثلثة من السودان :بلل ،ومهْجَع مولى عمر بن الخطاب ،ولقمان الحكيم ،كان أسود
نوبيًا ذا مشافر (.)1
وقال ابن جرير :حدثنا ابن َوكِيع ،حدثنا أبي ،عن أبي الشهب ( ، )2عن خالد الرّ َب ِعيّ قال :
كان لقمان عبدًا حبشيا نجارا ،فقال له موله :اذبح لنا هذه الشاة .فذبحها ،فقال :أخْرجْ أطيب
مُضغتين فيها .فأخرج اللسان والقلب ،فمكث ما شاء ال ثم قال :اذبح لنا هذه الشاة .فذبحها ،
فقال :أخرج أخبث مضغتين فيها .فأخرج اللسان والقلب ،فقال له موله :أمرتك أن تخرج
أطيب
__________
( )1تفسير الطبري (.)21/43
( )2في أ " :الشعث".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )6/333
مضغتين فيها فأخرجتهما ،وأمرتك أن تخرج أخبث مضغتين فيها فأخرجتهما .فقال لقمان :إنه
ليس من شيء أطيب منهما إذا طابا ،ول أخبث منهما إذا خَبُثا (.)1
وقال شعبة ،عن الحكم ،عن مجاهد :كان لقمان عبدًا صالحًا ،ولم يكن نبيا.
وقال العمش :قال مجاهد :كان لقمان عبدا أسود عظيم الشفتين ،مشقق القدمين.
حكّام بن سَلْم ،عن سعيد الزبيدي ،عن مجاهد :كان لقمان الحكيم عبدا حبشيا غليظ
وقال َ
الشفتين ُ ،مصَفح القدمين ،قاضيا على بني إسرائيل.
وذكر غيره :أنه كان قاضيا على بني إسرائيل في زمن ( )2داود ،عليه السلم.
حمَيد ،حدثنا الحكم ،حدثنا عمرو بن قيس قال :كان لقمان ،عليه
وقال ابن جرير :حدثنا ابن ُ
صفّح القدمين ،فأتاه رجل وهو في مجلس أناس يحدثهم ،
السلم ،عبدًا أسود غليظ الشفتين ُ ،م َ
فقال له :ألست الذي كنت ترعى معي الغنم في مكان كذا وكذا ،قال :نعم .فقال :فما بلغ بك ما
أرى ؟ قال :صدق الحديث ،والصمت عما ل يعنيني (.)3
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أبو زُرْعَة ،حدثنا صفوان ،حدثنا الوليد ،حدثنا ( )4عبد الرحمن بن
يزيد ( )5عن جابر قال :إن ال رفع لقمان الحكيم بحكمته ،فرآه رجل كان يعرفه قبل ذلك ،
فقال له :ألست عبد بني فلن الذي كنت ترعى بالمس ؟ قال :بلى .قال :فما بلغ بك ما أرى ؟
قال :قَدَرُ ال ،وأداء المانة ،وصدق الحديث ،وتركي ما ل يعنيني.
فهذه الثار منها ما هو مُصرّح فيه بنفي كونه نبيا ،ومنها ما هو مشعر بذلك ؛ لن كونه عبدًا قد
مَسّه الرق ينافي كونه نبيا ؛ لن الرسل كانت تبعث في أحساب قومها ؛ ولهذا كان جمهور السلف
على أنه لم يكن نبيا ،وإنما ينقل كونه نبيا عن عكرمة -إن صح السند إليه ،فإنه رواه ابن
جرير ،وابن أبي حاتم من حديث َوكِيع ( )6عن إسرائيل ،عن جابر ،عن عكرمة فقال :كان
لقمان نبيًا .وجابر هذا هو ابن يزيد الجعفي ،وهو ضعيف ،وال ( )7أعلم.
عمَر مولى غُفرَة قال :وقف
وقال عبد ال بن وهب :أخبرني عبد ال بن عياش القتْبَاني ،عن ُ
رجل على لقمان الحكيم فقال :أنت لقمان ،أنت عبد بني الحسحاس ؟ قال :نعم .قال :أنت
راعي الغنم ؟ قال :نعم .قال :أنت السود ؟ قال :أما سوادي فظاهر ،فما الذي يعجبك من
أمري ؟ قال :وَطءْ الناس بسَاطك ،وغَشْيُهم بابك ،ورضاهم بقولك .قال :يا بن أخي ( )8إن
صغَيتَ ( )9إلى ما أقول لك كنت كذلك .قال لقمان :غضي بصري ،وكفي لساني ،وعفة
َ
طعمتي ،وحفظي فرجي ،وقولي بصدق ،ووفائي بعهدي ،وتكرمتي ضيفي ،وحفظي جاري ،
وتركي ما ل يعنيني ،فذاك الذي صيرني إلى ما ( )10ترى.
__________
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )1تفسير الطبري (.)21/43
( )2في أ " :زمان".
( )3تفسير الطبري (.)21/44
( )4في أ " :بن".
( )5في ت " :وروى ابن أبي حاتم بسنده".
( )6في ت " :عن وكيع".
( )7في ت " :فال".
( )8في ف ،أ " :أبي".
( )9في ف ،أ " :إن صنعت".
( )10في ت ،ف ،أ " :كما".
( )6/334
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا ابن ُنفَيل ،حدثنا عمرو بن واقد ،عن عَبْ َدةَ بن رَبَاح ،
عن ربيعة ،عن ( )1أبي الدرداء ،رضي ال عنه ،أنه قال يومًا -وذُك َر لقمان الحكيم -فقال :
صمْصَامة سكيتا ،
ما أوتي ما أوتي عن أهل ول مال ،ول حسب ول خصال ،ولكنه كان رجل َ
طويل التفكر ،عميق النظر ،لم ينم نهارًا قط ،ولم يره أحد قط يبزق ول يتنخّع ،ول يبول ول
يتغوط ،ول يغتسل ،ول يعبث ول يضحك ،وكان ل يعيد منطقًا نطقه إل أن يقول حكمة
يستعيدها إياه أحد ،وكان قد تزوج وولد له أولد ،فماتوا فلم يبك عليهم .وكان يغشى السلطان ،
ويأتي الحكام ،لينظر ويتفكر ويعتبر ( ، )2فبذلك أوتي ما أوتي.
وقد ورد أثر غريب عن قتادة ،رواه ابن أبي حاتم ،فقال :
حدثنا أبي ،حدثنا العباس بن الوليد ،حدثنا زيد بن يحيى بن عبيد الخزاعي ،حدثنا سعيد بن
بشير ،عن قتادة قال :خَيّر ال لقمان الحكيم بين النبوة والحكمة ،فاختار الحكمة على النبوة .قال
:فأتاه جبريل وهو نائم فَذرّ عليه الحكمة -أو :رش عليه الحكمة -قال :فأصبح ينطق بها.
قال سعيد :فسمعت عن قتادة يقول :قيل للقمان :كيف اخترت الحكمة على النبوة وقد خَيّرك
ربك ؟ فقال :إنه لو أرسل إليّ بالنبوة عَ ْزمَة لرجوت فيه الفوز منه ،ولكنت أرجو أن أقوم بها ،
ولكنه خَيّرني فخفت أن أضعف عن النبوة ،فكانت الحكمة أحب إليّ.
فهذا من رواية سعيد بن بشير ،وفيه ضعف قد تكلموا فيه بسببه ،فال أعلم.
ح ْكمَةَ } أي :
والذي رواه سعيد بن أبي عَرُوبة ،عن قتادة ،في قوله تعالى { :وَلَقَدْ آتَيْنَا ُل ْقمَانَ الْ ِ
الفقه في السلم ،ولم يكن نبيًا ،ولم يوح إليه.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
شكُرْ ِللّهِ } أي :أمرناه أن
ح ْكمَةَ } أي :الفهم والعلم والتعبير { ،أَنِ ا ْ
وقوله { :وََلقَدْ آتَيْنَا ُل ْقمَانَ ا ْل ِ
يشكر ال ،عز وجل ،على ما أتاه ال ومنحه ووهبه من الفضل ،الذي خصّه ( )3به عمن سواه
من أبناء جنسه وأهل زمانه.
شكُرُ لِ َنفْسِهِ } أي :إنما يعود نفع ذلك وثوابه على الشاكرين (
شكُرْ فَإِ ّنمَا َي ْ
ثم قال تعالى َ { :ومَنْ يَ ْ
سهِمْ َي ْمهَدُونَ } [الروم .]44 :
ع ِملَ صَاِلحًا فَل ْنفُ ِ
)4لقوله ( )5تعالى َ { :ومَنْ َ
حمِيدٌ } أي :غني عن العباد ،ل يتضرر بذلك ،ولو كفر أهل
وقوله َ { :ومَنْ َكفَرَ فَإِنّ اللّهَ غَ ِنيّ َ
الرض كلهم جميعًا ،فإنه الغني عمن سواه ؛ فل إله إل ال ،ول نعبد إل إياه.
__________
( )1في ت " :وروى ابن أبي حاتم بسنده إلى".
( )2في ت " :ويعتب".
( )3في أ " :خصصه".
( )4في ت ،ف " :الشاكر".
( )5في ف " :كقوله".
( )6/335
وَإِذْ قَالَ ُل ْقمَانُ لِابْ ِن ِه وَ ُهوَ َيعِظُهُ يَا بُ َنيّ لَا تُشْ ِركْ بِاللّهِ إِنّ الشّ ْركَ لَظُ ْلمٌ عَظِيمٌ (َ )13ووَصّيْنَا الْإِ ْنسَانَ
شكُرْ لِي وَِلوَالِدَ ْيكَ إَِليّ ا ْل َمصِيرُ ()14
ن َو ِفصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ ا ْ
حمَلَتْهُ ُأمّ ُه وَهْنًا عَلَى وَهْ ٍ
ِبوَالِدَيْهِ َ
ط ْع ُهمَا َوصَاحِ ْب ُهمَا فِي الدّنْيَا َمعْرُوفًا وَاتّبِعْ
وَإِنْ جَا َهدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْ ِركَ بِي مَا لَيْسَ َلكَ بِهِ عِ ْلمٌ فَلَا تُ ِ
ج ُعكُمْ فَأُنَبّ ُئكُمْ ِبمَا كُنْتُمْ َت ْعمَلُونَ ()15
سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إَِليّ ثُمّ إَِليّ مَ ْر ِ
عظِيمٌ (َ )13و َوصّيْنَا
ي ل ُتشْ ِركْ بِاللّهِ إِنّ الشّ ْركَ َلظُلْمٌ َ
ن لبْنِ ِه وَ ُهوَ َيعِظُهُ يَا بُ َن ّ
{ وَإِذْ قَالَ ُل ْقمَا ُ
شكُرْ لِي وَِلوَالِدَ ْيكَ إَِليّ ا ْل َمصِيرُ
ن َو ِفصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ ا ْ
حمَلَتْهُ ُأمّ ُه وَهْنًا عَلَى وَهْ ٍ
النْسَانَ ِبوَالِدَيْهِ َ
ط ْع ُهمَا َوصَاحِ ْب ُهمَا فِي الدّنْيَا َمعْرُوفًا
( )14وَإِنْ جَا َهدَاكَ عَلى أَنْ تُشْ ِركَ بِي مَا لَيْسَ َلكَ بِهِ عِ ْلمٌ فَل تُ ِ
ج ُعكُمْ فَأُنَبّ ُئكُمْ ِبمَا كُنْ ُتمْ َت ْعمَلُونَ (.} )15
وَاتّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إَِليّ ثُمّ إَِليّ مَ ْر ِ
يقول تعالى مخبرًا عن وصية لقمان لولده -وهو :لقمان بن عنقاء بن سدون .واسم ابنه :ثاران
في قول حكاه السهيلي .وقد ذكره [ال] ( )1تعالى بأحسن الذكر ،فإنه آتاه الحكمة ،وهو يوصي
ولده الذي هو أشفق الناس عليه وأحبهم إليه ،فهو حقيق أن يمنحه أفضل ما يعرف ؛ ولهذا
أوصاه أول بأن يعبد ال وحده ول يشرك به شيئًا ،ثم قال محذرًا له { :إِنّ الشّ ْركَ َلظُلْمٌ عَظِيمٌ }
أي :هو أعظم الظلم.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
قال البخاري حدثنا قتيبة ،حدثنا جرير ،عن العمش ،عن إبراهيم ،عن علقمة ( ، )2عن عبد
ال ،رضي ال عنه ،قال :لما نزلت { :الّذِينَ آمَنُوا وََلمْ يَلْبِسُوا إِيمَا َنهُمْ ِبظُلْمٍ } [النعام ، ]82 :
شق ذلك على أصحاب رسول ال صلى ال عليه وسلم ،وقالوا :أينا لم يَلْبس إيمانه بظلم ؟ فقال
رسول ال صلى ال عليه وسلم " :إنه ليس بذاك ،أل ( )3تسمع إلى قول لقمان { :يَا بُ َنيّ ل
تُشْ ِركْ بِاللّهِ إِنّ الشّ ْركَ لَظُ ْلمٌ عَظِيمٌ }.
ورواه مسلم من حديث العمش ،به (.)4
ثم قَرَنَ بوصيته إياه بعبادة ال وحده البر بالوالدين .كما قال تعالى َ { :و َقضَى رَ ّبكَ أَل َتعْبُدُوا إِل
إِيّا ُه وَبِا ْلوَالِدَيْنِ ِإحْسَانًا } [السراء .]23 :وكثيرا ما يقرن تعالى بين ذلك في القرآن.
حمَلَتْهُ ُأمّ ُه وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ } .قال مجاهد :مشقة وَهْن
وقال هاهنا { َو َوصّيْنَا النْسَانَ ِبوَالِدَيْهِ َ
الولد.
وقال قتادة :جهدًا على جهد.
وقال عطاء الخراساني :ضعفا على ضعف.
وقوله َ { :و ِفصَالُهُ فِي عَامَيْنِ } أي :تربيته وإرضاعه بعد وضعه في عامين ،كما قال تعالى { :
حوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ِلمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمّ ال ّرضَاعَةَ } [البقرة .]233 :
ضعْنَ َأوْلدَهُنّ َ
وَا ْلوَالِدَاتُ يُ ْر ِ
ومن هاهنا استنبط ابن عباس وغيره من الئمة أن أقل مدة الحمل ستة أشهر ؛ لنه قال تعالى في
شهْرًا } [الحقاف .]15 :
حمْلُ ُه َو ِفصَالُهُ ثَلثُونَ َ
الية الخرى { :وَ َ
وإنما يذكر تعالى تربيةَ الوالدة وتعبها ومشقتها في سهرها ليل ونهارًا ،ليُذكّر الولد بإحسانها
صغِيرًا } [السراء ]24 :؛ ولهذا
ح ْم ُهمَا َكمَا رَبّيَانِي َ
المتقدم إليه ،كما قال تعالى َ { :و ُقلْ َربّ ا ْر َ
شكُرْ لِي وَِلوَالِدَ ْيكَ إَِليّ ا ْل َمصِيرُ } أي :فإني سأجزيك ( )5على ذلك أوفر الجزاء.
قال { :أَنِ ا ْ
قال ابن أبي حاتم :حدثنا أبو زُرْعَة ،حدثنا عبد ال بن أبي شيبة ،ومحمود بن غَيْلن قال حدثنا
عبيد ال ،أخبرنا إسرائيل ،عن أبي إسحاق ( )6عن سعيد بن وهب قال :قدم علينا معاذ بن
جبل ،وكان بعثه النبي صلى ال عليه وسلم ،فقام فحمد ال وأثنى عليه ثم قال :إني [رسول] (
)7رسول ال صلى ال عليه وسلم إليكم :أن تعبدوا ال ول تشركوا به شيئًا ،وأن تطيعوني ل
آلوكم خيرًا ،وأن المصير إلى
__________
( )1زيادة من ت.
( )2في ت " :روى البخاري بسنده".
( )3في أ " :ألم".
( )4صحيح البخاري برقم ( )4776وصحيح مسلم برقم (.)124
( )5في أ " :سأجازيك".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )6في ت " :روى ابن أبي حاتم بسنده".
( )7زيادة من ت ،أ.
( )6/336
سمَاوَاتِ َأوْ فِي الْأَ ْرضِ يَ ْأتِ ِبهَا
صخْ َرةٍ َأوْ فِي ال ّ
يَا بُ َنيّ إِ ّنهَا إِنْ َتكُ مِ ْثقَالَ حَبّةٍ مِنْ خَرْ َدلٍ فَ َتكُنْ فِي َ
ف وَانْهَ عَنِ ا ْلمُ ْنكَ ِر وَاصْبِرْ عَلَى مَا
اللّهُ إِنّ اللّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ ( )16يَا بُ َنيّ َأ ِقمِ الصّلَا َة وَ ْأمُرْ بِا ْل َمعْرُو ِ
س وَلَا َتمْشِ فِي الْأَ ْرضِ مَرَحًا إِنّ اللّهَ
صعّرْ خَ ّدكَ لِلنّا ِ
َأصَا َبكَ إِنّ ذَِلكَ مِنْ عَ ْزمِ الُْأمُورِ ( )17وَلَا ُت َ
صوَاتِ
ضضْ مِنْ صَوْ ِتكَ إِنّ أَ ْنكَرَ الَْأ ْ
غ ُ
ك وَا ْ
حبّ ُكلّ مُخْتَالٍ َفخُورٍ ( )18وَا ْقصِدْ فِي مَشْ ِي َ
لَا يُ ِ
حمِيرِ ()19
صوْتُ ا ْل َ
َل َ
ال ،وإلى الجنة أو إلى النار ،إقامة فل ظعن ،وخلود فل موت.
ط ْع ُهمَا } أي :إن حَ َرصَا عليك
وقوله { :وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ ُتشْ ِركَ بِي مَا لَيْسَ َلكَ بِهِ عِلْمٌ فَل ُت ِ
كل الحرص على أن تتابعهما ( )1على دينهما ،فل تقبل منهما ذلك ،ول يمنعنّك ذلك من أن
تصاحبهما في الدنيا معروفا ،أي :محسنًا إليهما { ،وَاتّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إَِليّ } يعني :المؤمنين
ج ُعكُمْ فَأُنَبّ ُئ ُكمْ ِبمَا كُنْتُمْ َت ْعمَلُونَ }.
ُ { ،ثمّ إَِليّ مَرْ ِ
قال الطبراني في كتاب العشرة :حدثنا أبو عبد الرحمن عبد ال بن أحمد بن حنبل ،حدثنا أحمد
بن أيوب بن راشد ،حدثنا مسلمة بن علقمة ،عن داود بن أبي هند [عن أبي عثمان النهدي] ()2
:أن سعد بن مالك قال :أنزلت فيّ هذه الية { :وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ ُتشْ ِركَ بِي مَا لَ ْيسَ َلكَ بِهِ
ط ْع ُهمَا } الية ،وقال :كنت رجل برًا بأمي ،فلما أسلمت قالت :يا سعد ،ما هذا الذي
عِلْمٌ فَل ُت ِ
أراك قد أحدثت ؟ لَ َتدَعَنّ دينك هذا أو ل آكل ول أشرب حتى أموت ،فَ ُتعَيّر بي ،فيقال " :يا قاتل
أمه" .فقلت :ل تفعلي يا أمَه ،فإني ل أدع ديني هذا لشيء .فمكثتْ يومًا وليلة لم تأكل فأصبحت
قد جهدت ،فمكثتْ يومًا [آخر] ( )3وليلة أخرى ل تأكل ،فأصبحتْ قد اشتد جهدها ،فلما رأيت
ذلك قلت :يا أمه ،تعلمين وال لو كانت لكِ مائة نفس فخَرجت َنفْسا َنفْسًا ،ما تركت ديني هذا
لشيء ،فإن شئت فكلي ،وإن شئت ل تأكلي .فأكلتْ (.)4
س َموَاتِ َأوْ فِي ال ْرضِ يَ ْأتِ
{ يَا بُ َنيّ إِ ّنهَا إِنْ َتكُ مِثْقَالَ حَبّةٍ مِنْ خَ ْر َدلٍ فَ َتكُنْ فِي صَخْ َرةٍ َأوْ فِي ال ّ
ِبهَا اللّهُ إِنّ اللّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ ( )16يَا بُ َنيّ َأ ِقمِ الصّل َة وَ ْأمُرْ بِا ْل َمعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ ا ْلمُ ْنكَ ِر وَاصْبِرْ
س وَل َتمْشِ فِي ال ْرضِ مَ َرحًا
خ ّدكَ لِلنّا ِ
صعّرْ َ
عَلَى مَا َأصَا َبكَ إِنّ ذَِلكَ مِنْ عَ ْز ِم المُورِ ( )17وَل ُت َ
صوْ ِتكَ إِنّ أَ ْنكَرَ
ن َ
غضُضْ مِ ْ
حبّ ُكلّ ُمخْتَالٍ فَخُورٍ ( )18وَا ْقصِدْ فِي َمشْ ِيكَ وَا ْ
إِنّ اللّ َه ل ُي ِ
حمِيرِ (.} )19
صوْتُ ا ْل َ
الصْوَاتِ َل َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
هذه وصايا نافعة قد حكاها ال تعالى عن لقمان الحكيم ؛ ليمتثلها الناس ويقتدوا بها ،فقال { :يَا
بُ َنيّ إِ ّنهَا إِنْ َتكُ مِ ْثقَالَ حَبّةٍ مِنْ خَ ْر َدلٍ } أي :إن المظلمة أو الخطيئة لو كانت مثقال حبة [من] (
)5خردل .وجوز بعضهم أن يكون الضمير في قوله { :إِ ّنهَا } ضمير الشأن والقصة .وجوز
على هذا رفع { مِ ْثقَالَ } والول أولى.
وقوله { :يَ ْأتِ ِبهَا اللّهُ } أي :أحضرها ال يوم القيامة حين يضع الموازين القسط ،وجازى
عليها إن خيرًا فخير ،وإن شرًا فشر .كما قال تعالى { :وَ َنضَعُ ا ْل َموَازِينَ ا ْلقِسْطَ لِ َيوْمِ ا ْلقِيَامَةِ فَل
تُظَْلمُ َنفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِ ْثقَالَ حَبّةٍ مِنْ خَرْ َدلٍ أَتَيْنَا ِبهَا َو َكفَى بِنَا حَاسِبِينَ } [النبياء ، ]47 :وقال
تعالى َ { :فمَنْ َي ْع َملْ مِ ْثقَالَ ذَ ّرةٍ خَيْرًا يَ َرهُ * َومَنْ َي ْع َملْ مِ ْثقَالَ ذَ ّرةٍ شَرّا يَ َرهُ } [الزلزلة ] 8 ، 7 :
__________
( )1في أ " :تبايعهما".
( )2زيادة من أسد الغابة ،والدر المنثور.
( )3زيادة من ت ،ف.
( )4وذكره ابن الثير في أسد الغابة ( )2/216عن داود بن أبي هند.
( )5زيادة من ت ،أ.
( )6/337
صمّاء ،أو غائبة ذاهبة في أرجاء
،ولو كانت تلك الذرة محصنة محجبة في داخل صخرة َ
السموات أو الرض ( )1فإن ال يأتي بها ؛ لنه ل تخفى عليه خافية ،ول يعزب عنه مثقال ذرة
في السموات ول في الرض ؛ ولهذا قال { :إِنّ اللّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ } أي :لطيف العلم ،فل تخفى
عليه الشياء وإن دَقت ولطفت وتضاءلت { خَبِيرٌ } بدبيب النمل في الليل البهيم.
صخْ َرةٍ } أنها صخرة تحت الرضين ( )2السبع ،
وقد زعم بعضهم أن المراد بقوله { :فَ َتكُنْ فِي َ
ذكره السّدّي بإسناده ذلك المطروق عن ابن عباس وابن مسعود وجماعة من الصحابة إن صح
ذلك ،ويروى هذا عن عطية العوفي ،وأبي مالك ،والثوري ،والمِنهال بن عمرو ،وغيرهم.
وهذا وال أعلم ،كأنه متلقى من السرائيليات التي ل تصدق ،ول تكذب ،والظاهر -وال أعلم
-أن المراد :أن هذه الحبة في حقارتها لو كانت داخل صخرة ،فإن ال سيبديها ويظهرها
بلطيف علمه ،كما قال ( )3المام أحمد :
حدثنا حسن بن موسى ،حدثنا ابن َلهِيعة ،حدثنا دَراج ،عن أبي الهيثم ،عن أبي سعيد
الخدري ،رضي ال عنه ،عن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال " :لو أن أحدكم يعمل في
صمّاء ،ليس لها باب ول كوّة ،لخرج عمله للناس كائنًا ما كان" (.)4
صخرة َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ثم قال { :يَا بُ َنيّ َأقِمِ الصّلةَ } أي :بحدودها وفروضها وأوقاتها { ،وَ ْأمُرْ بِا ْل َمعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ
ا ْلمُ ْنكَرِ } أي :بحسب طاقتك وجهدك { ،وَاصْبِرْ عَلَى مَا َأصَا َبكَ } ،علم أن المر بالمعروف
والناهي عن المنكر ،ل بد أن يناله من الناس أذى ،فأمره بالصبر.
وقوله { :إِنّ ذَِلكَ مِنْ عَزْمِ المُورِ } أي :إن الصبر على أذى الناس لمن عزم المور.
صعّرْ خَ ّدكَ لِلنّاسِ } يقول :ل تُع ِرضْ بوجهك عن الناس إذا كلمتهم أو كلموك ،
وقوله { :وَل ُت َ
احتقارًا منك لهم ،واستكبارًا عليهم ولكن ألِنْ جانبك ،وابسط وجهك إليهم ،كما جاء في الحديث
" :ولو أن تلقى أخاك ووجهك إليه مُنْبَسِط ،وإياك وإسبال الزار فإنها من المِخيلَة ،والمخيلة ل
يحبها ال".
صعّرْ خَ ّدكَ لِلنّاسِ } يقول :ل تتكبر
قال علي بن أبي طلحة ،عن ابن عباس في قوله { :وَل ُت َ
فتحقِرَ ( )5عبادَ ال ،وتعرض عنهم بوجهك إذا كلموك .وكذا روى العوفي وعكرمة عنه.
خ ّدكَ لِلنّاسِ } :ل تكَلّم وأنت معرض .وكذا رُوي
صعّرْ َ
وقال مالك ،عن زيد بن أسلم { :وَل ُت َ
عكْرِمة ،ويزيد بن الصم ،وأبي الجوزاء ،وسعيد بن جُبَيْر ،والضحاك ،وابن
عن مجاهد ،و ِ
يزيد ،وغيرهم.
وقال إبراهيم النّخعِي :يعني بذلك :التشديق في الكلم.
__________
( )1في ف " :والرض".
( )2في ف ،أ " :الرض".
( )3في ت " :كما روى".
( )4المسند ( )3/28وحسنه الهيثمي في المجمع ( )10/225وفيه ابن لهيعة عن دراج وهما
ضعيفان.
( )5في ت ،أ " :فتحتقر".
( )6/338
والصواب القول الول.
صعَر :داء يأخذ البل في أعناقها أو رؤوسها ،حتى تُل َفتَ ( )1أعناقُها
قال ابن جرير :وأصل ال ّ
عن رؤوسها ،فشبه به الرجل المتكبر ،ومنه قول عمرو بن حُني ال ّتغْلبي :
خدّه ...أ َقمْنَا لَه مِنْ مَيْلِه فَ َت َق ّومَا ()2
صعّر َ
َوكُنّا إذَا الجَبّا ُر َ
وقال أبو طالب في شعره :
صعْر الرؤوس ُنقِيمها ()3
َوكُنّا قَديمًا ل نقرّ ظُلمَة ...إذا ما ثَنوا ُ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وقوله { :وَل َتمْشِ فِي ال ْرضِ مَرَحًا } أي :جذل متكبرًا جبارًا عنيدًا ،ل تفعل ذلك يبغضك ال
حبّ ُكلّ ُمخْتَالٍ َفخُورٍ } أي :مختال معجب في نفسه ،فخور :أي
؛ ولهذا قال { :إِنّ اللّهَ ل ُي ِ
على غيره ،وقال تعالى { )4( :وَل َتمْشِ فِي ال ْرضِ مَرَحًا إِ ّنكَ لَنْ تَخْ ِرقَ ال ْرضَ وَلَنْ تَبُْلغَ
الْجِبَالَ طُول } [السراء ، ]37 :وقد تقدم الكلم على ذلك في موضعه.
وقال الحافظ أبو القاسم الطبراني :حدثنا محمد بن عبد ال الحضرمي ،حدثنا محمد بن عمران
بن أبي ليلى ،حدثنا أبي ،عن ابن أبي ليلى ،عن عيسى ،عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ()5
شمّاس قال :ذكر الكبر عند رسول ال صلى ال عليه وسلم فشدد فيه ،
عن ثابت بن قيس بن َ
فقال " :إن ال ل يحب كل مختال فخور" .فقال رجل من القوم :وال يا رسول ال إني لغسل
سوْطي ،فقال " :ليس ذلك الكبر ،إنما
ثيابي فيعجبني بياضها ،ويعجبني شِراك نعلي ،وعِلقة َ
الكبر أن تَسْفه الحق و َت ْغمِط ( )6الناس" (.)7
ورواه من طريق أخرى بمثله ،وفيه قصة طويلة ،ومقتل ثابت ووصيته بعد موته (.)8
وقوله { :وَا ْقصِدْ فِي مَشْ ِيكَ } أي :امش مشيًا مقتصدا ليس بالبطيء المتثبط ،ول بالسريع
المفرط ،بل عدل وسطًا بين بين.
صوْتِكَ } أي :ل تبالغ في الكلم ،ول ترفع صوتك فيما ل فائدة فيه ؛
ضضْ مِنْ َ
غ ُ
وقوله { :وَا ْ
حمِيرِ } قال مجاهد وغير واحد :إن أقبح
ص ْوتُ الْ َ
صوَاتِ َل َ
ولهذا قال تعالى { :إِنّ أَ ْنكَ َر ال ْ
الصوات لصوت الحمير ،أي :غاية مَنْ رفع صوته أنه ُيشَبه بالحمير في علوه ورفعه ،ومع
هذا هو بغيض إلى ال تعالى .وهذا التشبيه في هذا بالحمير يقتضي تحريمه وذمه غاية الذم ؛ لن
رسول ال صلى ال عليه وسلم قال " :ليس لنا مثل السوء ،العائد في هبته كالكلب يقيء ثم يعود
في قيئه".
وقال النسائي عند تفسير هذه الية :حدثنا قتيبة بن سعيد ،حدثنا الليث ،عن جعفر بن ربيعة ،
عن العرج )9( ،عن أبي هريرة ،عن النبي صلى ال عليه وسلم [أنه] ( )10قال " :إذا سمعتم
صياح الديكة
__________
( )1في ت " :تلتفت" وفي أ " :بلغت".
( )2البيت في مجاز القرآن لبي عبيدة (.)2/127
( )3البيت في السيرة النبوية لبن هشام (.)1/269
( )4في أ " :وقد قال ال تعالى".
( )5في ت " :وروى الطبراني بإسناده".
( )6في ت ،ف " :تغمص".
( )7المعجم الكبير ( )2/69وفيه انقطاع بين ابن أبي ليلى وثابت.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )8المعجم الكبير ( )2/70من طريق عبد الرحمن بن يزيد ،عن عطاء ،عن بنت ثابت بقصة
أبيها ،وقال الهيثمي في المجمع (" : )9/322وبنت ثابت بن قيس لم أعرفها ،وبقية رجاله رجال
الصحيح".
( )9في ت " :وروى النسائي عند تفسير هذه الية بإسناده".
( )10زيادة من أ.
( )6/339
فاسألوا ال من فضله ،وإذا سمعتم نهيق الحمير ( )1فتعوذوا بال من الشيطان ،فإنها رأت
شيطانًا".
وقد أخرجه بقية الجماعة سوى ابن ماجه ،من طرق ،عن جعفر بن ربيعة به )2( ،وفي بعض
اللفاظ " :بالليل" ،فال أعلم.
فهذه وصايا نافعة جدًا ،وهي من قَصص القرآن العظيم عن لقمان الحكيم .وقد روي عنه من
الحكم والمواعظ أشياء كثيرة ،فلنذكر منها أنموذجًا ودستورًا إلى ذلك.
قال المام أحمد :حدثنا ابن إسحاق ،أخبرنا ابن المبارك ،أخبرنا سفيان ،أخبرني َنهْشَل بن
جمّع الضبي عن قزعة ،عن ابن عمر ( )3رضي ال عنه ( )4قال :أخبرنا رسول ال صلى
مُ َ
ال عليه وسلم قال " :إن لقمان الحكيم كان يقول :إن ال إذا استودع شيئا حفظه" (.)5
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أبو سعيد الشج ،حدثنا عيسى بن يونس ،عن الوزاعي ،عن
موسى بن سليمان ،عن القاسم [بن مُخَ ْيمِرة يحدث عن أبي موسى الشعري] ( )6أن رسول ال
صلى ال عليه وسلم قال " :قال لقمان لبنه وهو يعظه :يا بني ،إياك والتقنع فإنه مخوفة
بالليل ،مذمة بالنهار" (.)7
ضمْرَة ،حدثنا السّريّ بن يحيى ( )8قال :قال
وقال :حدثنا أبي ،حدثنا عمرو بن عثمان ،عن َ
لقمان لبنه :يا بني ،إن الحكمة أجلست المساكين مجالس الملوك.
وقال :حدثنا أبي ،حدثنا عبدة بن سليمان ،أخبرنا ابن المبارك ،حدثنا عبد الرحمن المسعودي (
عوْن بن عبد ال قال :قال لقمان لبنه :يا بني ،إذا أتيت نادي قوم فارمهم بسهم
، )9عن َ
السلم -يعني السلم -ثم اجلس في ناحيتهم ،فل تنطق حتى تراهم قد نطقوا ،فإن أفاضوا في
جلْ سهمك معهم ،وإن أفاضوا في غير ذلك فتحول عنهم إلى غيرهم.
ذكر ال فَأ ِ
وحدثنا أبي ،حدثنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار ،حدثنا ضمرة ( ، )10عن
حفص بن عمر ،رضي ال عنه ،قال :وضع لقمان جرابًا من خردل إلى جانبه ،وجعل يعظ
ابنه وعظة ويخرج خردلة ،حتى نفذ الخردل ،فقال :يا بني ،لقد وعظتك موعظة لو وُعِظَها
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
جبل لتفطر .قال :فتفطر ابنه.
وقال أبو القاسم الطبراني :حدثنا يحيى بن عبد الباقي ال ِمصّيصي ،حدثنا أحمد بن عبد الرحمن
الحراني ،حدثنا عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي ،حدثنا أبين ( )11بن سفيان المقدسي ،عن
خليفة بن سلم ،عن عطاء بن أبي رباح ( ، )12عن ابن عباس قال :قال رسول ال صلى ال
عليه وسلم " :اتخذوا
__________
( )1في ت " :الحمار".
( )2النسائي في السنن الكبرى ( )11391وصحيح البخاري برقم ( )3301وصحيح مسلم برقم (
)2779وسنن أبي داود برقم ( )5102وسنن الترمذي برقم (.)3459
( )3في ت " :فروى المام أحمد بإسناده".
( )4في ت ،ف " :عنهما".
( )5المسند (.)2/87
( )6زيادة من أ ،والمستدرك.
( )7ورواه الحاكم في المستدرك ( )2/411وقال " :هذا متن شاهده إسناد صحيح" وأقره الذهبي.
( )8في ت " :وروى أيضا بإسناده عن السري بن يحيى".
( )9في ت " :وروى ابن أبي حاتم بإسناده عن القاسم بن مخيمرة".
( )10في ت " :وروى أيضا".
( )11في ت ،أ ،ف ،هـ " :أنس" والتصويب من المعجم الكبير وكتب الرجال.
( )12في ت " :وروى الطبراني بسنده".
( )6/340
السودان فإن ثلثة منهم من سادات أهل الجنة :لقمان الحكيم ،والنجاشي ،وبلل المؤذن" (.)1
قال أبو القاسم الطبراني :أراد الحبش.
فصل في الخمول والتواضع :وذلك متعلق بوصية لقمان ،عليه السلم ،لبنه ،وقد جمع في
ذلك الحافظ أبو بكر بن أبي الدنيا كتابًا مفردًا [و] ( )2نحن ،نذكر منه مقاصده ،قال :حدثنا
إبراهيم بن المنذر ،حدثنا عبد ال بن موسى المدني ،عن أسامة بن زيد ،عن حفص بن عبيد
طمْرَين
ال بن أنس بن مالك :سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ُ " :ربّ أشعثَ ذي ِ
ُيصْفَح عن أبواب الناس ،إذا ( )3أقسم على ال لبره" (.)4
ثم رواه من حديث جعفر بن سليمان ،عن ثابت وعلي بن زيد ،عن أنس ،عن النبي صلى ال
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
عليه وسلم فذكره ،وزاد ،منهم البراء بن مالك (.)5
[وروي أيضا عن أنس ،رضي ال عنه ،قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :طوبى
للتقياء الثرياء الذين إذا حضروا لم يعرفوا ،وإذا غابوا لم يفتقدوا ،أولئك مصابيح مجردون
من كل فتنة غبراء مشينة"] ( .)6وقال أبو بكر بن سهل التميمي :حدثنا ابن أبي مريم ،حدثنا
نافع بن يزيد ،عن عياش بن عباس ،عن عيسى بن عبد الرحمن ،عن زيد بن أسلم ،عن
أبيه ،عن عمر ،رضي ال عنه ،أنه دخل المسجد فإذا هو بمعاذ بن جبل يبكي عند قبر رسول
ال صلى ال عليه وسلم ،فقال له :ما يبكيك يا معاذ ؟ قال :حديث سمعته من رسول ال صلى
ال عليه وسلم ،سمعته يقول " :إن اليسير من الرياء شرك ،وإن ال يحب التقياء الخفياء
الثرياء ،الذين إذا غابوا لم يفتقدوا ،وإذا حضروا لم يعرفوا ،قلوبهم مصابيح الهدى ،ينجون
من كل غبراء مظلمة" (.)7
حدثنا الوليد بن شجاع ،حدثنا عَثّام بن علي ،عن حميد بن عطاء العرج ،عن عبد ال بن
الحارث ،عن عبد ال بن مسعود ،رضي ال عنه ،عن النبي صلى ال عليه وسلم قال ُ " :ربّ
ذي طمرين ل يُؤبَه له ،لو أقسم على ال لبره ،لو قال :اللهم إني أسألك الجنة لعطاه الجنة ،
ولم يعطه من الدنيا شيئا" (.)8
وقال أيضا :حدثنا إسحاق بن إبراهيم ،حدثنا أبو معاوية ،عن العمش ،عن سالم بن أبي
الجعد قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :إن من أمتي مَنْ لو أتى باب أحدكم يسأله
دينارًا أو درهما أو
__________
( )1المعجم الكبير ( )11/198وقال الهيثمي في المجمع (" : )4/235فيه أبين بن سفيان وهو
ضعيف".
( )2زيادة من ت ،ف.
( )3في ت ،ف " :لو".
( )4ورواه الطبراني في المعجم الوسط برقم (" )5054مجمع البحرين" قال " :حدثنا أحمد بن
يحيى الحلواني ،حدثنا إبراهيم بن المنذر ،فذكر مثله -ثم قال -لم يروه عن حفص إل
أسامة" ،وله شاهد في صحيح مسلم برقم ( )2622من حديث أبي هريرة رضي ال عنه .تنبيه :
سقط هذا الحديث من مخطوطة التواضع والخمول لبن أبي الدنيا ،وكذا الرواية بعده.
( )5ورواه الترمذي في السنن برقم ( )3854من طريق سيار عن جعفر بن سليمان به ،وقال :
"هذا حديث حسن صحيح من هذا الوجه".
( )6زيادة من ت ،أ.
( )7التواضع والخمول لبن أبي الدنيا برقم (.)8
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )8سقط الحديث من مخطوطة التواضع والخمول ،ورواه الديلمي في مسند الفردوس برقم (
)3246من طريق ابن أبي الدنيا.
( )6/341
فلسًا لم يعطه ،ولو سأل ال الجنة لعطاه إياها ،ولو سأله ( )1الدنيا لم يعطه إياها ،ولم يمنعها
إياه لهوانه عليه ،ذو طمرين ل يؤبه له ،لو أقسم على ال لبره" (.)2
وهذا مرسل من هذا الوجه.
عوْف قال :قال أبو
وقال أيضا :حدثنا إسحاق بن إبراهيم ،أخبرنا جعفر بن سليمان ،حدثنا َ
هريرة قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :إن من ملوك الجنة من هو أشعث أغبر ذو
طمرين ل يُؤبَه له ،الذين إذا استأذنوا على المراء لم يؤذن لهم ،وإذا خطبوا النساء لم ينكحوا ،
وإذا قالوا لم يُنصَت لهم ،حوائج أحدهم تتجلجل في صدره ،لو قسم نوره يوم القيامة بين الناس
لوسعهم" ( .)3قال :وأنشدني عمر بن شَبّةَ ،عن ابن عائشة قال :قال عبد ال بن المبارك :
أل ُربّ ذي طمْرَين في مَنزل غَدًا ...زَرَابِيه مَبْثُوثةً و َنمَارقُه...
علَيه حَدَائقُه ()4
ق والت ّفتْ َ
حَوَل َقصْره ...وَأشرَ َ
قَد اطّرَ َدتْ أنهاره ْ
وروي -أيضا -من حديث عُبَيد ال بن زَحْر ،عن علي بن زيد ،عن القاسم ،عن أبي أمامة
مرفوعا " :قال ال :من أغبط أوليائي عندي :مؤمن خفيف الحاذ ،ذو حظ من صلة ،أحسن
عبادة ربه ،وأطاعه في السر ،وكان غامضا في الناس ،ل يشار إليه بالصابع .إن صبر على
عجّلت منيته ،وقل تراثه ،وقلت بواكيه" (.)5
ذلك" .قال :ثم َنقَد رسول ال بيده وقال ُ " :
وعن عبد ال بن عمرو قال :أحب عباد ال ( )6إلى ال الغرباء .قيل :ومَنْ الغرباء ؟ قال :
الفرارون بدينهم ،يجمعون يوم القيامة إلى عيسى بن مريم (.)7
وقال الفضيل بن عياض :بلغني أن ال تعالى ( )8يقول للعبد يوم القيامة :ألم أنعم عليك ؟ ألم
أعطك ؟ ألم أسترك ؟ ألم ..؟ ألم ..؟ ألم أخمل ذكرك ؟ ثم قال الفضيل :إن استطعت أل تُعرَف
فافعل ،وما عليك أل يُثنى عليك ،وما عليك أن تكون مذموما عند الناس محمودًا عند ال.
وكان ابن مُحَيْرِيز يقول :اللهم إني أسألك ذكرا خامل.
وكان الخليل بن أحمد يقول :اللهم اجعلني عندك من أرفع خلقك ،واجعلني في نفسي من أوضع
خلقك ،وعند الناس من أوسط خلقك.
ثم قال ( : )9باب ما جاء في الشهرة
حدثنا أحمد بن عيسى المصري ،حدثنا ابن وهب ،عن عمر بن الحارث وابن َلهِيعة ،عن يزيد
بن أبي حبيب ،عن سِنَان بن سعد ،عن أنس ،عن رسول ال صلى ال عليه وسلم أنه قال :
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
"حسب امرئ من
__________
( )1في ت " :ولو سأل ال".
( )2التواضع والخمول لبن أبي الدنيا برقم ( ، )1وهو مرسل.
( )3ورواه ابن أبي الدنيا في الولياء برقم ( )9عن الحسن مرسل بنحوه ،وقد سقط هذا الحديث
من مخطوطة التواضع والخمول.
( )4التواضع والخمول لبن أبي الدنيا برقم (.)5
( )5التواضع والخمول برقم ( )13وقد قال ابن حبان " :إذا روى عبيد ال بن زحر عن علي بن
يزيد عن القاسم فهو مما عملته أيديهم".
( )6في أ " :أحب العباد".
( )7التواضع والخمول برقم (.)16
( )8في ت ،أ " :عز وجل".
( )9أي ابن أبي الدنيا.
( )6/342
الشر -إل من عصم ال -أن يشير الناس إليه بالصابع في دينه ودنياه ،وإن ال ل ينظر إلى
صوركم ولكن إلى قلوبكم وأعمالكم" (.)1
سيّ ،
وروي مثله عن إسحاق بن البهلول ،عن ابن أبي ُفدَيْك ،عن محمد بن عبد الواحد الخْنَ ِ
عن عبد الواحد بن أبي كثير ،عن جابر بن عبد ال مرفوعا ،مثله (.)2
وروي عن الحسن مرسل نحوه ( ، )3فقيل للحسن :فإنه يشار إليك بالصابع ؟ فقال :إنما
المراد من يشار إليه في دينه بالبدعة وفي دنياه بالفسق (.)4
وعن علي ،رضي ال عنه ،قال :ل تبدأ لن تشتهر ،ول ترفع شخصك لتذكر ،وتعلم واكتم ،
واصمت تسلم ،تَسُر البرار ،وتغيظ الفجار.
وقال إبراهيم بن أدهم ،رحمه ال :ما صدق ال من أحب الشهرة.
وقال أيوب :ما صدق ال عبده إل سره أل يشعر بمكانه.
وقال محمد بن العلء :من أحب ال أحب أل يعرفه الناس.
سمَاك بن سلمة :إياك وكثرة الخلء.
وقال ِ
وقال أبَان بن عثمان :إن أحببت أن يسلم لك دينك فأقل من المعارف ؛ كان أبو العالية إذا جلس
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
إليه أكثر من ثلثة نهض وتركهم.
عوْف ،عن أبي رَجَاء قال :رأى طلحة قوما
جعْد ،أخبرنا شعبة ،عن َ
وقال :حدثنا علي بن ال َ
يمشون معه ،فقال :ذباب طمع ،وفراش النار.
وقال ابن إدريس ،عن هارون بن عنترة ( ، )5عن سليم بن حنظلة قال :بينا نحن حول أبي إذ
عله عمر بن الخطاب بالدرة وقال :إنها مذلة للتابع ،وفتنة للمتبوع.
وقال ابن عون ،عن الحسن :خرج ابن مسعود فاتبعه أناس ،فقال :وال لو تعلمون ما أغِلقُ
عليه بابي ،ما اتبعني منكم رجلن.
وقال حماد بن زيد :كنا إذا مررنا على المجلس ،ومعنا أيوب ،فسلم ،ردوا ردا شديدا ،فكان
ذلك َيغُمه.
وقال عبد الرزاق ،عن َم ْعمَر :كان أيوب يطيل قميصه ،فقيل له في ذلك ،فقال :إن الشهرة
فيما مضى كانت في طول القميص ،واليوم في تشميره .واصطنع مرة نعلين على حذو نعلي
النبي صلى ال عليه وسلم ،فلبسهما أياما ثم خلعهما ،وقال :لم أر الناس يلبسونهما.
وقال إبراهيم النّخَعي :ل تلبس من الثياب ما يُشهر في الفقهاء ،ول ما يزدريك السفهاء.
وقال الثوري :كانوا يكرهون من الثياب الجياد ،التي يُشتَهر بها ،ويرفع الناس إليه فيها
أبصارهم .والثياب الرديئة التي يحتقر فيها ،ويستذل دينه.
__________
( )1التواضع والخمول برقم ( )30وفيه سنان بن سعد ضعيف.
( )2التواضع والخمول برقم ( )31وقال العراقي " :ليس معروفا من حديث جابر إنما هو معروف
من حديث أبي هريرة".
( )3التواضع والخمول برقم (.)32
( )4التواضع والخمول برقم (.)33
( )5في أ " :هارون بن أبي عشيرة".
( )6/343
خدَاش :حدثنا حماد ،عن أبي حسنة -صاحب الزيادي -قال :كنا عند أبي
وحدثنا خالد بن ِ
قِلبة إذ دخل عليه رجل عليه أكسية ،فقال :إياكم وهذا الحمار النهاق.
وقال الحسن ،رحمه ال :إن قوما جعلوا الكبر في قلوبهم ،والتواضع في ثيابهم ،فصاحب
الكساء بكسائه أعجب من صاحب المطرف بمطرفه ( ، )1ما لهم تفاقدوا.
وفي بعض الخبار أن موسى ،عليه السلم ،قال لبني إسرائيل :ما لكم تأتوني عليكم ثياب
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
الرهبان ،وقلوبكم قلوب الذئاب ،البسوا ثياب الملوك ،وألينوا قلوبكم بالخشية.
فصل في حسن الخلق
قال أبو التياح :عن أنس ،رضي ال عنه :كان رسول ال صلى ال عليه وسلم من أحسن
الناس خلقا (.)2
ي المؤمنين أفضل ؟ قال " :أحسنهم خلقا" (
وعن عطاء ،عن ابن عمر :قيل :يا رسول ال ،أ ّ
.)3
وعن نوح بن عباد ،عن ثابت ،عن أنس مرفوعا " :إن العبد ليبلغ بحسن خلقه درجات الخرة
وشرف المنازل ،وإنه لضعيف العبادة .وإنه ليبلغ بسوء خلقه دَرَك جهنم وهو عابد" ( .)4وعن
سِنَان بن هارون ،عن حميد ،عن أنس مرفوعا " :ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والخرة" (.)5
وعن عائشة مرفوعا " :إن العبد ليبلغ بحسن خلقه درجة قائم الليل وصائم النهار" (.)6
وقال ابن أبي الدنيا :حدثني أبو مسلم عبد الرحمن بن يونس ،حدثنا عبد ال بن إدريس ،
أخبرني أبي وعمي ،عن جدي ،عن أبي هريرة ،رضي ال عنه :سُئل رسول ال صلى ال
عليه وسلم عن أكثر ما يُدخلُ الناسَ الجنة ،فقال " :تقوى ال وحسن الخلق" .وسئل عن أكثر ما
يدخل الناس النار ،فقال " :الجوفان :الفم والفرج" (.)7
وقال أسامة بن شَرِيك :كنت عند رسول ال صلى ال عليه وسلم ،فجاءته العراب من كل
مكان ،فقالوا :يا رسول ال ،ما خير ما أعطي النسان ؟ قال " :حسن الخلق" (.)8
وقال يعلى بن مملك ( : )9عن أم الدرداء ،عن أبي الدرداء -يبلغ به -قال " :ما [من] ()10
شيء أثقل في الميزان من حسن الخلق" ( ، )11وكذا رواه عطاء ،عن أم الدرداء ،به (.)12
وعن مسروق ،عن عبد ال بن عمرو مرفوعا " :إن من خياركم أحاسنكم أخلقا" (.)13
حدثنا عبد ال بن أبي بدر ،حدثنا محمد بن عبيد ( ، )14عن محمد بن أبي سارة ،عن الحسن
__________
( )1في ت ،أ " :المطرق بمطرقه".
( )2التواضع والخمول برقم (.)163
( )3التواضع والخمول برقم (.)164
( )4التواضع والخمول برقم (.)168
( )5التواضع والخمول برقم (.)169
( )6التواضع والخمول برقم (.)166
( )7التواضع والخمول برقم (.)170
( )8التواضع والخمول برقم (.)171
( )9في ت ،أ ،ف ،هـ " :سماك" والصواب ما أثبتناه من كتب الرجال.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )10زيادة من أ.
( )11التواضع والخمول برقم (.)172
( )12التواضع والخمول برقم (.)173
( )13التواضع والخمول برقم (.)174
( )14في ت ،ف " :عنين" وفي أ " :عيسى" والصواب ما أثبتناه من التواضع والخمول لبن أبي
الدنيا ،وكتب الرجال.
( )6/344
بن علي قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :إن ال ليعطي العبد من الثواب على حسن
الخلق ،كما يعطي المجاهد في سبيل ال ،يغدو عليه الجر ويروح" (.)1
وعن مكحول ،عن أبي ثعلبة مرفوعا " :إن أحبكم إليّ وأقربكم مني مجلسًا ،أحاسنكم أخلقا ،
وإن أبغضكم إليّ وأبعدكم مني منزل في الجنة مساويكم أخلقا ،الثرثارون المتشدقون المتفيهقون"
(.)2
وعن أبي أويس ،عن محمد بن الم ْنكَدِر ،عن جابر مرفوعا " :أل أخبركم بأكملكم إيمانا ،
أحاسنكم أخلقا ،الموطؤون أكنافا ،الذين ُيؤْلفون ويَأْلفون" (.)3
وقال الليث ،عن يزيد بن عبد ال بن أسامة ،عن بكر بن أبي الفرات قال :قال رسول ال صلى
ط َعمَه النار" (.)4
حسّن ال خَلْق رجل وخُلُقه فَتَ ْ
ال عليه وسلم " :ما َ
وعن عبد ال بن غالب الحُدّاني ،عن أبي سعيد مرفوعا " :خصلتان ل يجتمعان في مؤمن :
البخل ،وسوء الخلق" ( ، )5وقال ميمون بن ِمهْرَان ،عن رسول ال صلى ال عليه وسلم " :ما
من ذنب أعظم عند ال من سوء الخلق ؛ وذلك أن صاحبه ل يخرج من ذنب إل وقع في آخر" (
.)6
سيّ ،حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق ،عن رجل
حمَ ِ
حدثنا علي بن الجعد ،حدثنا أبو المغيرة ال ْ
من قريش قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :ما من ذنب أعظم عند ال من سوء الخلق
؛ إن الخلق الحسن ليذيب الذنوب كما تذيب الشمس الجليد ،وإن الخلق السيئ ليفسد العمل كما
يفسد الخل العسل" (.)7
سعُون الناس
وقال عبد ال بن إدريس ،عن أبيه ،عن جده ،عن أبي هريرة مرفوعا " :إنكم ل َت َ
سعُهم منكم بسط وجوه وحسن خلق" (.)8
بأموالكم ،ولكن يَ َ
وقال محمد بن سيرين :حسن الخلق عون على الدين.
فصل في ذم الكبر
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
قال علقمة ،عن ابن مسعود -رفعه " : -ل يدخل الجنة مَنْ كان في قلبه ( )9مثقال حبة من كِبْر
،ول يدخل النار من في قلبه مثقال حبة ( )10من إيمان" (.)11
وقال إبراهيم بن أبي عَبْلَة ،عن أبي سلمة ،عن عبد ال بن عمرو مرفوعا " :من كان في قلبه
مثقال ذرة من كبر ،أكبه ال على وجهه في النار" (.)12
حدثنا إسحاق بن إسماعيل ،حدثنا أبو معاوية ،عن عمر بن راشد ،عن إياس بن سلمة ،عن
أبيه مرفوعا " :ل يزال الرجل يذهب بنفسه حتى يكتب عند ال من الجبارين ،فيصيبه ما أصابهم
من العذاب" (.)13
وقال مالك بن دينار :ركب سليمان بن داود ،عليهما ( )14السلم ،ذات يوم البساط في مائتي
__________
( )1التواضع والخمول برقم (.)176
( )2التواضع والخمول برقم (.)177
( )3التواضع والخمول برقم (.)178
( )4التواضع والخمول برقم (.)180
( )5التواضع والخمول برقم (.)182
( )6التواضع والخمول برقم (.)183
( )7التواضع والخمول برقم (.)184
( )8التواضع والخمول برقم (.)190
( )9في ت ،ف ،أ " :ذرة".
( )10في ف ،أ " :ذرة".
( )11التواضع والخمول برقم (.)192
( )12التواضع والخمول برقم (.)196
( )13التواضع والخمول برقم (.)198
( )14في ت " :عليه".
( )6/345
ألف من النس ،ومائتي ألف من الجن ،فَرُفع حتى سمع تسبيح الملئكة في السماء ،ثم خفضوه
حتى مست قدمه ماء البحر ،فسمعوا صوتا لو كان في قلب صاحبكم مثقال ذرة من كبر لخسف
به أبعد مما رفع.
حدثنا أبو خَيثَمة ،حدثنا يزيد بن هارون ،عن حماد بن سلمة ،عن ثابت ،عن أنس قال :كان
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
أبو بكر يخطبنا فيذكر بدء خلق النسان ،حتى إن أحدنا ليُقذر نفسه ،يقول :خرج من مجرى
البول مرتين (.)1
وقال الشعبي :من قتل اثنين فهو جبار ،ثم تل { أَتُرِيدُ أَنْ َتقْتُلَنِي َكمَا قَتَ ْلتَ َنفْسًا بِالمْسِ إِنْ تُرِيدُ
إِل أَنْ َتكُونَ جَبّارًا فِي ال ْرضِ } [القصص ]19 :وقال الحسن :عجبا لبن آدم ،يغسل الخرء
بيده في اليوم مرتين ثم يتكبر! يعارض جبار السموات ،قال :حدثنا خالد بن خِدَاش ،حدثنا حماد
بن زيد ،عن علي بن الحسن ،عن الضحاك بن سفيان ،فذكر الحديث .ضرب مثل الدنيَا بما
يخرج من ابن آدم (.)2
وقال الحسن ،عن يحيى ،عن أبي قال :إن مطعم بن آدم ضرب مثل للدنيا وإن قَ ّزحَه ومَلّحه.
وقال محمد بن الحسين بن علي -من ولد علي رضي ال عنه : -ما دخل قلبَ رجل شيء من
الكبر إل نقص من عقله بقدر ذلك.
وقال يونس بن عبيد :ليس مع السجود كبر ،ول مع التوحيد نفاق.
ونظر طاوس إلى عمر بن عبد العزيز وهو يختال في مشيته ،وذلك قبل أن يستخلف ،فطعنه
طاوس في جنبه بأصبعه ،وقال :ليس هذا شأن ( )3من في بطنه خرء ؟ فقال له كالمعتذر إليه :
يا عم ،لقد ضرب كل عضو مني على هذه المشية حتى تعلمتها.
قال أبو بكر بن أبي الدنيا :كانت بنو أمية يضربون أولدهم حتى يتعلموا ( )4هذه المشية.
فصل في الختيال
عن أبي ليلى ،عن ابن بُرَيْدة ،عن أبيه مرفوعا " :مَنْ جَرّ ثوبه خيلء لم ينظر ال إليه" (.)5
ورواه عن إسحاق بن إسماعيل ،عن سفيان ،عن زيد بن أسلم ،عن ابن عمر مرفوعا مثله (
.)6وحدثنا محمد بن َبكّار ،حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد ،عن أبيه ،عن العرج ،عن أبي
هريرة مرفوعًا " :ل ينظر ال يوم القيامة إلى مَنْ جر إزاره" ( .)7و"بينما رجل يتبختر في برديه
،أعجبته نفسه ،خسف ال به الرض ،فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة" (.)8
وروى الزهري عن سالم ،عن أبيه " :بينما رجل "...إلى آخره (.)9
__________
( )1التواضع والخمول برقم (.)200
( )2التواضع والخمول برقم (.)210
( )3في ف ،أ " :مشي".
( )4في ف ،أ " :يتعلمون".
( )5التواضع والخمول برقم (.)238
( )6التواضع والخمول برقم (.)239
( )7التواضع والخمول برقم (.)232
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )8التواضع والخمول برقم (.)233
( )9التواضع والخمول برقم (.)234
( )6/346
ض وَأَسْبَغَ عَلَ ْي ُكمْ ِن َعمَهُ ظَاهِ َر ًة وَبَاطِنَةً َومِنَ
سمَاوَاتِ َومَا فِي الْأَ ْر ِ
أَلَمْ تَ َروْا أَنّ اللّهَ سَخّرَ َل ُكمْ مَا فِي ال ّ
النّاسِ مَنْ ُيجَا ِدلُ فِي اللّهِ ِبغَيْرِ عِ ْل ٍم وَلَا ُهدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ ( )20وَإِذَا قِيلَ َلهُمُ اتّ ِبعُوا مَا أَنْ َزلَ اللّهُ
سعِيرِ (َ )21ومَنْ ُيسْلِمْ
قَالُوا َبلْ نَتّ ِبعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا َأوََلوْ كَانَ الشّ ْيطَانُ يَدْعُو ُهمْ إِلَى عَذَابِ ال ّ
سكَ بِا ْلعُ ْر َوةِ ا ْلوُ ْثقَى وَإِلَى اللّهِ عَاقِبَةُ الُْأمُورِ (َ )22ومَنْ َكفَرَ فَلَا
جهَهُ إِلَى اللّ ِه وَ ُهوَ مُحْسِنٌ َفقَدِ اسْ َتمْ َ
وَ ْ
عمِلُوا إِنّ اللّهَ عَلِيمٌ ِبذَاتِ الصّدُورِ (ُ )23نمَ ّت ُعهُمْ قَلِيلًا ُثمّ
ج ُعهُمْ فَنُنَبّ ُئهُمْ ِبمَا َ
يَحْزُ ْنكَ ُكفْ ُرهُ إِلَيْنَا مَرْ ِ
َنضْطَرّ ُهمْ إِلَى عَذَابٍ غَلِيظٍ ()24
علَ ْيكُمْ ِن َعمَهُ ظَاهِ َر ًة وَبَاطِنَةً
ض وَأَسْبَغَ َ
ت َومَا فِي ال ْر ِ
س َموَا ِ
سخّرَ َلكُمْ مَا فِي ال ّ
{ أََلمْ تَ َروْا أَنّ اللّهَ َ
َومِنَ النّاسِ مَنْ يُجَا ِدلُ فِي اللّهِ ِبغَيْرِ عِ ْل ٍم وَل ُهدًى وَل كِتَابٍ مُنِيرٍ ( )20وَإِذَا قِيلَ َلهُمُ اتّ ِبعُوا مَا
سعِيرِ (
عذَابِ ال ّ
أَنزلَ اللّهُ قَالُوا َبلْ نَتّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَ ْيهِ آبَاءَنَا َأوََلوْ كَانَ الشّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى َ
.} )21
يقول تعالى منبها خلقه على نعمه عليهم في الدنيا والخرة ،بأنه سخر لهم ما في السموات من
نجوم يستضيئون بها في ليلهم ونهارهم ،وما يخلق فيها من سحاب وأمطار وثلج وبرد ،وجعله
إياها لهم سقفا محفوظا ،وما خلق لهم في الرض من قرار وأنهار وأشجار وزروع وثمار.
وأسبغ عليهم نعمه الظاهرة والباطنة من إرسال الرسل وإنزال الكتب ،وإزاحة الشبَه والعلل ،ثم
مع هذا كله ما آمن الناس كلهم ،بل منهم من يجادل في ال ،أي :في توحيده وإرسال الرسل.
ومجادلته في ذلك بغير علم ،ول مستند من حجة صحيحة ،ول كتاب مأثور صحيح ؛ ولهذا قال
تعالى َ { :ومِنَ النّاسِ مَنْ ُيجَا ِدلُ فِي اللّهِ ِبغَيْرِ عِ ْل ٍم وَل هُدًى وَل كِتَابٍ مُنِيرٍ } أي :مبين مضيء.
{ وَإِذَا قِيلَ َلهُمْ } أي :لهؤلء المجادلين في توحيد ال { :اتّ ِبعُوا مَا أَنزلَ اللّهُ } أي :على رسوله
جدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا } أي :لم يكن لهم حجة إل اتباع
من الشرائع المطهرة { ،قَالُوا َبلْ نَتّبِعُ مَا وَ َ
الباء القدمين ،قال ال َ { :أوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ ل َي ْعقِلُونَ شَيْئًا وَل َيهْتَدُونَ } [البقرة ]170 :أي :
فما ظنكم أيها المحتجون بصنيع آبائهم ،أنهم كانوا على ضللة وأنتم خلف لهم فيما كانوا فيه ؛
سعِيرِ }.
ولهذا قال َ { :أوََلوْ كَانَ الشّيْطَانُ َيدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ ال ّ
سكَ بِا ْلعُ ْر َوةِ ا ْلوُ ْثقَى وَإِلَى اللّهِ عَاقِ َب ُة المُورِ ()22
حسِنٌ َفقَدِ اسْ َتمْ َ
جهَهُ إِلَى اللّ ِه وَ ُهوَ مُ ْ
{ َومَنْ يُسِْل ْم وَ ْ
عمِلُوا إِنّ اللّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصّدُورِ ()23
ج ُع ُهمْ فَنُنَبّ ُئهُمْ ِبمَا َ
َومَنْ َكفَرَ فَل يَحْزُ ْنكَ ُكفْ ُرهُ إِلَيْنَا مَرْ ِ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
عذَابٍ غَلِيظٍ (.} )24
ضطَرّهُمْ إِلَى َ
ُنمَ ّت ُعهُمْ قَلِيل ثُمّ َن ْ
يقول تعالى مخبرًا عمن أسلم وجهه ل ،أي :أخلص له العمل وانقاد لمره واتبع شرعه ؛ ولهذا
سكَ
حسِنٌ } أي :في عمله ،باتباع ما به أمر ،وترك ما عنه زجر { ،فَقَدِ اسْ َتمْ َ
قال { :وَ ُهوَ مُ ْ
بِا ْلعُ ْر َوةِ ا ْلوُثْقَى } أي :فقد أخذ موثقا من ال متينًا أنه ل يعذبه { ،وَإِلَى اللّهِ عَاقِبَ ُة المُورَِ .ومَنْ
َكفَرَ فَل َيحْزُ ْنكَ ُكفْرُهُ } أي :ل تحزن يا محمد عليهم في كفرهم بال وبما جئت به ؛ فإن قدر ال
نافذ فيهم ،وإلى ال مرجعهم فينبئهم بما عملوا ،أي :فيجزيهم عليه { ،إِنّ اللّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ
الصّدُورِ } ،فل تخفى عليه خافية.
ضطَرّهُمْ } أي :نلجئهم { إِلَى عَذَابٍ غَلِيظٍ } أي
ثم قال ُ { :نمَ ّت ُعهُمْ قَلِيل } أي :في الدنيا { ،ثُمّ َن ْ
:فظيع صعب مشق على النفوس ،كما قال تعالى { :إِنّ الّذِينَ َيفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ ا ْل َك ِذبَ ل
ج ُعهُمْ ثُمّ نُذِي ُقهُمُ ا ْلعَذَابَ الشّدِيدَ ِبمَا كَانُوا َيكْفُرُونَ } [يونس 69 :
ُيفْلِحُونَ .مَتَاعٌ فِي الدّنْيَا ثُمّ إِلَيْنَا مَ ْر ِ
.]70 ،
( )6/347
حمْدُ لِلّهِ َبلْ َأكْثَرُ ُهمْ لَا َيعَْلمُونَ ( )25لِلّهِ
سمَاوَاتِ وَالْأَ ْرضَ لَ َيقُولُنّ اللّهُ ُقلِ الْ َ
وَلَئِنْ سَأَلْ َتهُمْ مَنْ خََلقَ ال ّ
حمِيدُ ( )26وََلوْ أَ ّنمَا فِي الْأَ ْرضِ مِنْ شَجَ َرةٍ َأقْلَامٌ
سمَاوَاتِ وَالْأَ ْرضِ إِنّ اللّهَ ُهوَ ا ْلغَ ِنيّ ا ْل َ
مَا فِي ال ّ
حكِيمٌ ( )27مَا خَ ْل ُقكُ ْم وَلَا
وَالْبَحْرُ َيمُ ّدهُ مِنْ َبعْ ِدهِ سَ ْبعَةُ أَبْحُرٍ مَا َنفِ َدتْ كَِلمَاتُ اللّهِ إِنّ اللّهَ عَزِيزٌ َ
سمِيعٌ َبصِيرٌ ()28
ح َدةٍ إِنّ اللّهَ َ
س وَا ِ
َبعْ ُثكُمْ إِلّا كَ َنفْ ٍ
حمْدُ لِلّهِ َبلْ َأكْثَرُ ُهمْ ل َيعَْلمُونَ ()25
س َموَاتِ وَال ْرضَ لَ َيقُولُنّ اللّهُ ُقلِ الْ َ
{ وَلَئِنْ سَأَلْ َتهُمْ مَنْ خَلَقَ ال ّ
حمِيدُ (.} )26
ت وَال ْرضِ إِنّ اللّهَ ُهوَ ا ْلغَ ِنيّ ا ْل َ
س َموَا ِ
لِلّهِ مَا فِي ال ّ
يقول تعالى مخبرًا عن هؤلء المشركين به :إنهم يعرفون أن ال خالقُ السموات والرض ،
وحدَه ل شريك له ،ومع هذا يعبدون معه شركاء يعترفون أنها خَ ْلقٌ له وملك له ؛ ولهذا قال :
حمْدُ لِلّهِ } [أي :إذْ قامت عليكم الحجة
س َموَاتِ وَال ْرضَ لَ َيقُولُنّ اللّهُ ُقلِ الْ َ
{ وَلَئِنْ سَأَلْ َتهُمْ مَنْ خَلَقَ ال ّ
باعترافكم] َ { )1( ،بلْ َأكْثَرُ ُهمْ ل َيعَْلمُونَ }.
حمِيدُ } أي
ت وَال ْرضِ } أي :هو خلقه وملكه { ،إِنّ اللّهَ ُهوَ ا ْلغَ ِنيّ ا ْل َ
س َموَا ِ
ثم قال { :لِلّهِ مَا فِي ال ّ
:الغني عما سواه ،وكل شيء فقير إليه ،الحميد في جميع ما خلق ،له الحمد في السموات
والرض على ما خلق وشرع ،وهو المحمود في المور كلها.
{ وََلوْ أَ ّنمَا فِي ال ْرضِ مِنْ شَجَ َرةٍ َأقْلمٌ وَالْبَحْرُ َيمُ ّدهُ مِنْ َب ْع ِدهِ سَ ْبعَةُ أَبْحُرٍ مَا َنفِ َدتْ كَِلمَاتُ اللّهِ إِنّ
سمِيعٌ َبصِيرٌ (.} )28
ح َدةٍ إِنّ اللّهَ َ
س وَا ِ
حكِيمٌ ( )27مَا خَ ْل ُقكُ ْم وَل َبعْ ُثكُمْ إِل كَ َنفْ ٍ
اللّهَ عَزِيزٌ َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
يقول تعالى مخبرًا عن عظمته وكبريائه وجلله ،وأسمائه الحسنى وصفاته العل وكلماته التامة
التي ل يحيط بها أحد ،ول اطلع لبشر على كنهها وإحصائها ،كما قال سيد البشر وخاتم الرسل
" :ل أحصي ثناء عليك ،أنت كما أثنيت على نفسك" ،فقال تعالى { :وََلوْ أَ ّنمَا فِي ال ْرضِ مِنْ
شجَ َرةٍ َأقْل ٌم وَالْبَحْرُ َيمُ ّدهُ مِنْ َبعْ ِدهِ سَ ْبعَةُ أَ ْبحُرٍ مَا َنفِ َدتْ كَِلمَاتُ اللّهِ } [أي :ولو أن جميع أشجار
َ
الرض جعلت أقلما ،وجعل البحر مدادًا ومَده سبعة أبحر] ( )2معه ،فكتبت بها كلمات ال
الدالة على عظمته وصفاته وجلله لتكسرت القلم ،ونَفدَ ماء البحر ،ولو جاء أمثالها مَدَدا.
وإنما ذكرت "السبعة" على وجه المبالغة ،ولم يرد الحصر ول [أن] ( )3ثم سبعة أبحر موجودة
تحيط بالعالم ،كما يقوله من تلقاه من كلم السرائيليين التي ل تصدق ول تكذب ،بل كما قال
تعالى في الية الخرى ُ { :قلْ َلوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا ِلكَِلمَاتِ رَبّي لَ َنفِدَ الْ َبحْرُ قَ ْبلَ أَنْ تَ ْنفَدَ كَِلمَاتُ
رَبّي وََلوْ جِئْنَا ِبمِثْلِهِ مَ َددًا } [الكهف ، ]109 :فليس المراد بقوله ِ { :بمِثْلِهِ } آخر فقط ،بل بمثله
ثم بمثله ثم بمثله ،ثم هلم جرا ؛ لنه ل حصر ليات ال وكلماته.
وقال الحسن البصري :لو جعل شجر الرض أقلما ،وجعل البحر مدادا ،وقال ال " :إن من
أمري كذا ،ومن أمري كذا" لنفد ما في البحور ،وتكسرت القلم.
وقال قتادة :قال المشركون :إنما هذا كلم يوشك أن ينفد ،فقال ال تعالى { :وََلوْ أَ ّنمَا فِي
ال ْرضِ مِنْ شَجَ َرةٍ َأقْلمٌ } أي :لو كان شجر الرض أقلما ،ومع البحر سبعة أبحر ،ما كان
لتنفد عجائب ربي وحكمته وخلقه وعلمه.
__________
( )1زيادة من ت ،ف ،أ.
( )2زيادة من ت ،ف ،أ.
( )3زيادة من ت ،ف ،أ.
( )6/348
وقال الربيع بن أنس :إن مثل علم العباد كلهم في علم ال كقطرة من ماء البحور كلها ،وقد أنزل
شجَ َرةٍ َأقْلمٌ } الية.
ال ذلك { :وََلوْ أَ ّنمَا فِي ال ْرضِ مِنْ َ
يقول :لو كان البحر مدادا لكلمات ال والشجار كلها أقلما ،لنكسرت القلم ،وفني ماء البحر
،وبقيت كلمات ال قائمة ل يفنيها شيء ؛ لن أحدا ل يستطيع أن يقدر قدره ،ول يثني عليه كما
ينبغي ،حتى يكون هو الذي يثني على نفسه .إن ربنا كما يقول ،وفوق ما نقول.
وقد روي أن هذه الية نزلت جوابا لليهود ،قال ابن إسحاق :حدثني ابن أبي محمد ،عن سعيد
بن جبير أو عكرمة ،عن ابن عباس ؛ أن أحبار يهود قالوا لرسول ال صلى ال عليه وسلم
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
بالمدينة :يا محمد ،أرأيت قولك َ { :ومَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِل قَلِيل } ؟ [السراء ، ]85 :إيانا
تريد أم قومك ؟ فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :كل" .فقالوا :ألست تتلو فيما جاءك أنا قد
أوتينا التوراة فيها تبيان لكل شيء ؟ فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :إنها في علم ال
قليل ،وعندكم من ذلك ما يكفيكم" .وأنزل ال فيما سألوه عنه من ذلك { :وَلَوْ أَ ّنمَا فِي ال ْرضِ
شجَ َرةٍ َأقْلمٌ } الية.
مِنْ َ
وهكذا روي عن عكرمة ،وعطاء بن يَسَار .وهذا يقتضي أن هذه الية مدنية ل مكية ،
والمشهور أنها مكية ،وال ( )1أعلم.
حكِيمٌ } أي :عزيز قد عَز كلّ شيء وقهره وغلبه ،فل مانع لما أراد
وقوله { :إِنّ اللّهَ عَزِيزٌ َ
حكِيمٌ } في خلقه وأمره ،وأقواله وأفعاله ،وشرعه وجميع
ول مخالف ول معقب لحكمه َ { ،
شؤونه.
ح َدةٍ } أي :ما خَلْقُ جميع الناس وبعثهم يوم المعاد
س وَا ِ
وقوله { :مَا خَ ْل ُقكُ ْم وَل َبعْ ُثكُمْ إِل كَ َنفْ ٍ
بالنسبة إلى قدرته إل كنسبة [خلق] ( )2نفس واحدة ،الجميع هين عليه و { إِ ّنمَا َأمْ ُرهُ ِإذَا أَرَادَ
شَيْئًا أَنْ َيقُولَ لَهُ كُنْ فَ َيكُونُ } [يس َ { ، ]82 :ومَا َأمْرُنَا إِل وَاحِ َدةٌ كََلمْحٍ بِالْ َبصَرِ } [القمر ]50 :
أي :ل يأمر بالشيء إل مرة واحدة ،فيكون ذلك الشيء ل يحتاج إلى تكرره وتوكده (.)3
{ فَإِ ّنمَا ِهيَ َزجْ َر ٌة وَاحِ َدةٌ فَإِذَا ُهمْ بِالسّاهِ َرةِ } [النازعات .]14 ، 13 :
سمِيعٌ َبصِيرٌ } أي :كما هو سميع لقوالهم بصير بأفعالهم كسمعه وبصره
وقوله { :إِنّ اللّهَ َ
بالنسبة إلى نفس واحدة كذلك قدرته عليهم كقدرته على نفس واحدة ؛ ولهذا قال { :مَا خَ ْل ُقكُ ْم وَل
سمِيعٌ َبصِيرٌ] } (.)4
َبعْ ُثكُمْ إِل كَ َنفْسٍ وَاحِ َدةٍ [إِنّ اللّهَ َ
__________
( )1في ت ،ف " :فال".
( )2زيادة من ت ،ف ،أ.
( )3في ت ،ف ،أ " :وتوكيده".
( )4زيادة من ت ،ف ،أ ،وفي هـ " :الية".
( )6/349
س وَا ْل َقمَرَ ُكلّ َيجْرِي إِلَى
شمْ َ
ل وَسَخّرَ ال ّ
أَلَمْ تَرَ أَنّ اللّهَ يُولِجُ اللّ ْيلَ فِي ال ّنهَا ِر وَيُولِجُ ال ّنهَارَ فِي اللّ ْي ِ
سمّى وَأَنّ اللّهَ ِبمَا َت ْعمَلُونَ خَبِيرٌ ( )29ذَِلكَ بِأَنّ اللّهَ ُهوَ ا ْلحَقّ وَأَنّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ
جلٍ مُ َ
أَ َ
ل وَأَنّ اللّهَ ُهوَ ا ْلعَِليّ ا ْلكَبِيرُ ()30
طُالْبَا ِ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
س وَا ْل َقمَرَ ُكلّ يَجْرِي ِإلَى
شمْ َ
{ أََلمْ تَرَ أَنّ اللّهَ يُولِجُ اللّ ْيلَ فِي ال ّنهَا ِر وَيُولِجُ ال ّنهَارَ فِي اللّ ْيلِ وَسَخّرَ ال ّ
سمّى وَأَنّ اللّهَ ِبمَا َت ْعمَلُونَ خَبِيرٌ ( )29ذَِلكَ بِأَنّ اللّهَ ُهوَ ا ْلحَقّ وَأَنّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ
جلٍ مُ َ
أَ َ
ل وَأَنّ اللّهَ ُهوَ ا ْلعَِليّ ا ْلكَبِيرُ (} )30
طُالْبَا ِ
يخبر تعالى أنه { يُولِجُ اللّ ْيلَ فِي ال ّنهَارِ } بمعنى :يأخذ منه في النهار ،فيطولُ ذلك ويقصر هذا ،
( )6/349
وهذا يكون زمن الصيف يطول النهار إلى الغاية ،ثم يسرع في النقص فيطول الليل ويقصر
سمّى } قيل :
جلٍ مُ َ
س وَا ْل َقمَرَ ُكلّ يَجْرِي ِإلَى َأ َ
شمْ َ
النهار ،وهذا يكون في زمن الشتاء { ،وَسَخّرَ ال ّ
إلى غاية محدودة .وقيل :إلى يوم القيامة .وكل المعنيين صحيح ،ويستشهد للقول الول بحديث
أبي ذر ،رضي ال عنه ،الذي في الصحيحين :أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال " :يا أبا
ذر ،أتدري أين تذهب هذه الشمس ؟" .قلت :ال ورسوله أعلم .قال " :فإنها تذهب فتسجد تحت
العرش ،ثم تستأذن ربّها فيوشك أن يقال لها :ارجعي من حيث جئت" (.)1
وقال ابن أبي الحاتم :حدثنا أبي ،حدثنا أبو صالح ،حدثنا يحيى بن أيوب ،عن ابن جُرَيْج ،
عن عَطَاء بن أبي رباح ( ، )2عن ابن عباس أنه قال :الشمس بمنزلة الساقية ،تجري بالنهار
في السماء في فلكها ،فإذا غربت جرت بالليل في فلكها تحت الرض حتى تطلع من مشرقها ،
قال :وكذلك القمر .إسناده صحيح.
سمَا ِء وَال ْرضِ }
وقوله { :وَأَنّ اللّهَ ِبمَا َت ْعمَلُونَ خَبِيرٌ } ،كقوله { :أََلمْ َتعْلَمْ أَنّ اللّهَ َيعَْلمُ مَا فِي ال ّ
[الحج )3( .]70 :ومعنى هذا :أنه تعالى الخالق العالم بجميع الشياء ،كقوله { :اللّهُ الّذِي خََلقَ
شيْءٍ قَدِي ٌر وَأَنّ اللّهَ
ل المْرُ بَيْ َنهُنّ لِ َتعَْلمُوا أَنّ اللّهَ عَلَى ُكلّ َ
س َموَاتٍ َومِنَ ال ْرضِ مِثَْلهُنّ يَتَنز ُ
سَبْعَ َ
شيْءٍ عِ ْلمًا } [الطلق .]12 :
قَدْ َأحَاطَ ِب ُكلّ َ
طلُ } أي :إنما يظهر لكم آياته
ق وَأَنّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الْبَا ِ
حّوقوله { :ذَِلكَ بِأَنّ اللّهَ ُهوَ الْ َ
لتستدلوا بها على أنه الحق ،أي :الموجود الحق ،الله الحق ،وأن كل ما سواه باطل فإنه
الغني عما سواه ،وكل شيء فقير إليه ؛ لن كل ما ( )4في السموات والرض الجميع خلقه
وعبيده ،ل يقدر أحد منهم على تحريك ذَرّة إل بإذنه ،ولو اجتمع كل أهل الرض على أن
ق وَأَنّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ
حّيخلقوا ذبابا لعجزوا عن ذلك ؛ ولهذا قال َ { :ذِلكَ بِأَنّ اللّهَ ُهوَ الْ َ
ل وَأَنّ اللّهَ ُهوَ ا ْلعَِليّ ا ْلكَبِيرُ } أي :العلي :الذي ل أعلى منه ،الكبير :الذي هو أكبر من
طُالْبَا ِ
كل شيء ،فكل ( )5شيء خاضع حقير بالنسبة إليه.
__________
( )1صحيح البخاري برقم ( )4803وصحيح مسلم برقم (.)159
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )2في ت " :وروى ابن أبي حاتم بإسناده".
( )3في ت " :السموات" وهو خطأ.
( )4في ت " :من".
( )5في ت ،ف " :وكل".
( )6/350
شكُورٍ (
ل صَبّارٍ َ
أَلَمْ تَرَ أَنّ ا ْلفُ ْلكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِ ِن ْعمَةِ اللّهِ لِيُرِ َيكُمْ مِنْ آَيَا ِتهِ إِنّ فِي ذَِلكَ لَآَيَاتٍ ِل ُك ّ
عوُا اللّهَ مُخِْلصِينَ َلهُ الدّينَ فََلمّا نَجّا ُهمْ إِلَى الْبَرّ َفمِ ْنهُمْ ُمقْ َتصِ ٌد َومَا
غشِ َيهُمْ َموْجٌ كَالظَّللِ دَ َ
)31وَإِذَا َ
شوْا َي ْومًا لَا َيجْزِي وَالِدٌ عَنْ
خَجحَدُ بِآَيَاتِنَا إِلّا ُكلّ خَتّارٍ َكفُورٍ ( )32يَا أَ ّيهَا النّاسُ ا ّتقُوا رَ ّبكُ ْم وَا ْ
يَ ْ
حقّ فَلَا َتغُرّ ّنكُمُ ا ْلحَيَاةُ الدّنْيَا وَلَا َيغُرّ ّنكُمْ بِاللّهِ
ن وَعْدَ اللّهِ َ
وَلَ ِد ِه وَلَا َموْلُودٌ ُهوَ جَازٍ عَنْ وَالِ ِدهِ شَيْئًا إِ ّ
ا ْلغَرُورُ ()33
شكُورٍ
ل صَبّارٍ َ
ك ليَاتٍ ِل ُك ّ
{ أََلمْ تَرَ أَنّ ا ْلفُ ْلكَ َتجْرِي فِي الْبَحْرِ بِ ِن ْعمَةِ اللّهِ لِيُرِ َيكُمْ مِنْ آيَاتِهِ إِنّ فِي ذَِل َ
عوُا اللّهَ مُخِْلصِينَ َلهُ الدّينَ فََلمّا نَجّا ُهمْ إِلَى الْبَرّ َفمِ ْنهُمْ ُمقْ َتصِ ٌد َومَا
غشِ َيهُمْ َموْجٌ كَالظَّللِ دَ َ
( )31وَإِذَا َ
جحَدُ بِآيَاتِنَا إِل ُكلّ خَتّارٍ كَفُورٍ (} )32
يَ ْ
يخبر تعالى أنه هو الذي سَخّر البحر لتجري فيه الفلك بأمره ،أي :بلطفه وتسخيره ؛ فإنه لول
ما جعل في الماء من قوة يحمل بها السفن لما جرت ؛ ولهذا قال { :لِيُرِ َي ُكمْ مِنْ آيَاتِهِ } أي :من
شكُورٍ } أي :صبار في الضراء ،شكور في الرخاء.
ل صَبّارٍ َ
قدرته { ،إِنّ فِي ذَِلكَ ليَاتٍ ِل ُك ّ
عوُا اللّهَ مُخِْلصِينَ لَهُ الدّينَ } ،
ثم قال { :وَإِذَا غَشِ َي ُهمْ َموْجٌ كَالظَّللِ } أي :كالجبال والغمام { ،دَ َ
ضلّ مَنْ تَدْعُونَ إِل إِيّاهُ } [السراء ، ]67 :وقال {
سكُمُ الضّرّ فِي الْبَحْ ِر َ
كما قال تعالى { :وَإِذَا مَ ّ
عوُا اللّهَ مُخِْلصِينَ لَهُ الدّينَ } [العنكبوت .]65 :
فَإِذَا َركِبُوا فِي ا ْلفُ ْلكِ دَ َ
ثم قال { :فََلمّا نَجّا ُهمْ إِلَى الْبَرّ َفمِ ْنهُمْ ُمقْ َتصِدٌ } قال مجاهد :أي كافر .كأنه فسر المقتصد هاهنا
بالجاحد ،كما قال تعالى { :فََلمّا َنجّا ُهمْ إِلَى الْبَرّ إِذَا هُمْ يُشْ ِركُونَ } [العنكبوت .]65 :
وقال ابن زيد :هو المتوسط في العمل.
وهذا الذي قاله ابن زيد هو المراد في قوله َ { :فمِ ْنهُمْ ظَاِلمٌ لِ َنفْسِ ِه َومِ ْنهُمْ ُمقْ َتصِ ٌد َومِ ْنهُمْ سَا ِبقٌ
بِالْخَيْرَاتِ } [فاطر ، ]32 :فالمقتصد هاهنا هو :المتوسط في العمل .ويحتمل أن يكون مرادًا هنا
أيضا ،ويكون من باب النكار على من شاهد تلك الهوال والمور العظام واليات الباهرات في
البحر ،ثم بعدما أنعم عليه من الخلص ،كان ينبغي أن يقابل ذلك بالعمل التام ،والدؤوب في
العبادة ،والمبادرة إلى الخيرات .فمن اقتصد بعد ذلك كان مقصرا والحالة هذه ،وال أعلم.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
جحَدُ بِآيَاتِنَا إِل ُكلّ خَتّارٍ َكفُورٍ } :فالختار :هو الغَدّار .قاله مجاهد ،والحسن ،
وقوله َ { :ومَا يَ ْ
وقتادة ،ومالك عن ( )1زيد بن أسلم ،وهو الذي كلما عاهد نقض عهده ،والخَتْر :أتَم الغدر
وأبلغه ،قال عمرو بن معد يكرب :
غدْر وَخَتْر ()2
عمَير ...مَلتَ يَد ْيكَ مِنْ َ
وَإ ّنكَ لَو رَأيتَ أبَا ُ
وقوله َ { :كفُورٍ } أي :جحود للنعم ل يشكرها ،بل يتناساها ول يذكرها.
ن وَاِل ِدهِ شَيْئًا
ن وَلَ ِد ِه وَل َموْلُودٌ ُهوَ جَازٍ عَ ْ
شوْا َي ْومًا ل يَجْزِي وَاِلدٌ عَ ْ
خَ{ يَا أَ ّيهَا النّاسُ ا ّتقُوا رَ ّبكُ ْم وَا ْ
حقّ فَل َتغُرّ ّنكُمُ الْحَيَاةُ الدّنْيَا وَل َيغُرّ ّنكُمْ بِاللّهِ ا ْلغَرُورُ (.} )33
ن وَعْدَ اللّهِ َ
إِ ّ
يقول تعالى منذرا للناس يوم المعاد ،وآمرا لهم بتقواه والخوف منه ،والخشية من يوم القيامة
ن وََل ِدهِ } أي :لو أراد أن يفديه بنفسه لما قبل منه .وكذلك الولد لو أراد
حيث { ل َيجْزِي وَالِدٌ عَ ْ
فداء والده بنفسه لم يتقبل منه.
ثم عاد بالموعظة عليهم بقوله { :فَل َتغُرّ ّنكُمُ الْحَيَاةُ الدّنْيَا } [أي :ل تلهينكم بالطمأنينة فيها عن
الدار الخرة] ( { .)3وَل َيغُرّ ّنكُمْ بِاللّهِ ا ْلغَرُورُ } يعني :الشيطان .قاله ابن عباس ،ومجاهد ،
والضحاك ،وقتادة .فإنه يغر ابن آدم ويَعدهُ ويمنيه ،وليس من ذلك شيء بل كما قال تعالى :
__________
( )1في أ " :و".
( )2البيت في تفسير الطبري (.)21/54
( )3زيادة من ت ،ف ،أ.
( )6/351
سبُ غَدًا َومَا
ع ِة وَيُنَ ّزلُ ا ْلغَ ْيثَ وَ َيعْلَمُ مَا فِي الْأَ ْرحَا ِم َومَا تَدْرِي َنفْسٌ مَاذَا َتكْ ِ
إِنّ اللّهَ عِنْ َدهُ عِ ْلمُ السّا َ
تَدْرِي َنفْسٌ بَِأيّ أَ ْرضٍ َتمُوتُ إِنّ اللّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ()34
{ َي ِعدُهُ ْم وَ ُيمَنّيهِ ْم َومَا َيعِدُ ُهمُ الشّيْطَانُ إِل غُرُورًا } [النساء .]120 :
قال وهب بن منبه :قال عزير ،عليه السلم :لما رأيت بلء قومي اشتد حزني وكثر همي ،
وأرق نومي ،فضرعت ( )1إلى ربي وصليت وصمت فأنا في ذلك أتضرع أبكي إذ أتاني الملك
فقلت له :أخبرني هل تشفع أرواح المصدقين ( )2للظلمة ،أو الباء لبنائهم ؟ قال :إن القيامة
فيها ( )3فصل القضاء وملك ظاهر ،ليس فيه رخصة ،ل يتكلم فيه أحد إل بإذن الرحمن ،ول
يؤخذ فيه والد عن ولده ،ول ولد عن والده ،ول أخ عن أخيه ،ول عبد عن سيده ،ول يهتم
أحد بغيره ( )4ول يحزن لحزنه ،ول أحد يرحمه ،كل مشفق على نفسه ،ول يؤخذ إنسان عن
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
إنسان ،كل َيهُم همه ويبكي عَوله ،ويحمل وزره ،ول يحمل وزره معه غيره .رواه ابن أبي
حاتم.
سبُ غَدًا َومَا
ث وَ َيعْلَمُ مَا فِي الرْحَا ِم َومَا تَدْرِي َنفْسٌ مَاذَا َتكْ ِ
{ إِنّ اللّهَ عِ ْن َدهُ عِلْمُ السّاعَ ِة وَيُنزلُ ا ْلغَ ْي َ
تَدْرِي َنفْسٌ بَِأيّ أَ ْرضٍ َتمُوتُ إِنّ اللّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (.} )34
هذه مفاتيح الغيب التي استأثر ال تعالى بعلمها ،فل يعلمها أحد إل بعد إعلمه تعالى بها ؛ فعلم
وقت الساعة ل يعلمه نبي مرسل ول ملك مقرب { ،ل يُجَلّيهَا ِل َوقْ ِتهَا إِل ُهوَ } [العراف ]187 :
،وكذلك إنزال الغيث ل يعلمه إل ال ،ولكن إذا أمر به علمته الملئكة الموكلون بذلك ومَنْ شاء
ال من خلقه .وكذلك ل يعلم ما في الرحام مما يريد أن يخلقه [ال] ( )5تعالى سواه ،ولكن إذا
أمر بكونه ذكرا أو أنثى ،أو شقيا أو سعيدا علم الملئكة الموكلون بذلك ،ومَنْ شاء ال من خلقه.
وكذلك ل تدري نفس ماذا تكسب غدا في دنياها وأخراها َ { ،ومَا َتدْرِي َنفْسٌ بَِأيّ أَ ْرضٍ َتمُوتُ }
في بلدها أو غيره من أي بلد ال كان ،ل علم لحد بذلك .وهذه شبيهة بقوله تعالى { :وَعِنْ َدهُ
َمفَاتِحُ ا ْلغَ ْيبِ ل َيعَْل ُمهَا إِل ُهوَ } الية [النعام .]59 :وقد وردت السنة بتسمية هذه الخمس :
مفاتيح الغيب.
قال المام أحمد :حدثنا زيد بن الحباب ،حدثني حسين بن واقد ،حدثني عبد ال بن بُرَيدة ،
سمعت أبي -بُرَيدة )6( -يقول :سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول " :خمس ل
ث وَ َيعْلَمُ مَا فِي الرْحَا ِم َومَا
يعلمهن إل ال عز وجل { :إِنّ اللّهَ عِ ْن َدهُ عِلْمُ السّاعَ ِة وَيُنزلُ ا ْلغَ ْي َ
غدًا َومَا تَدْرِي َنفْسٌ بَِأيّ أَ ْرضٍ َتمُوتُ إِنّ اللّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ } (.)7
سبُ َ
تَدْرِي َنفْسٌ مَاذَا َت ْك ِ
هذا حديث صحيح السناد ،ولم يخرجوه.
حديث ابن عمر :قال المام أحمد :حدثنا َوكِيع ،حدثنا سفيان ،عن عبد ال بن دينار ،عن ابن
عمر ( )8قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ( )9مفاتيح الغيب خمس ل يعلمهن إل ال :
سبُ غَدًا َومَا
ث وَ َيعْلَمُ مَا فِي الرْحَا ِم َومَا تَدْرِي َنفْسٌ مَاذَا َتكْ ِ
{ إِنّ اللّهَ عِ ْن َدهُ عِلْمُ السّاعَ ِة وَيُنزلُ ا ْلغَ ْي َ
تَدْرِي َنفْسٌ بَِأيّ أَ ْرضٍ َتمُوتُ إِنّ اللّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ }.
__________
( )1في ف " :وتضرعت".
( )2في ت ،ف " :الصديقين".
( )3في ت ،ف ،أ " :إن يوم القيامة فيه".
( )4في ت "ول يهتم بهم أحدا".
( )5زيادة من ت ،ف ،أ.
( )6في ت " :ورى المام أحمد بإسناده عن بريدة".
( )7المسند ( )5/353وقال الهيثمي في المجمع (" )7/90رجال أحمد رجال الصحيح".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )8في ت " :وروى البخاري عن عبد ال بن عمر".
( )9في ت " :النبي".
( )6/352
انفرد بإخراجه البخاري ،فرواه في "كتاب الستسقاء" من صحيحه ،عن محمد بن يوسف
الفريابي ،عن سفيان بن سعيد الثوري ،به ( .)1ورواه في التفسير من وجه آخر فقال :
حدثنا يحيى بن سليمان ،حدثنا ابن وهب ،حدثني عمر بن محمد بن زيد بن عبد ال بن عمر :
أن أباه حدثه أن عبد ال بن عمر قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :مفاتيح الغيب
ث وَ َيعْلَمُ مَا فِي الرْحَامِ } انفرد به أيضا (
ع ِة وَيُنزلُ ا ْلغَ ْي َ
خمس" .ثم قرأ { :إِنّ اللّهَ عِنْ َدهُ عِ ْلمُ السّا َ
.)2
ورواه المام أحمد عن غُ ْندَر ،عن شعبة ،عن عمر بن محمد ؛ أنه سمع أباه يحدث ،عن ابن
عمر ،عن النبي صلى ال عليه وسلم قال " :أوتيت مفاتيح كل شيء إل الخمس { :إِنّ اللّهَ عِنْ َدهُ
سبُ غَدًا َومَا تَدْرِي َنفْسٌ
ث وَ َيعْلَمُ مَا فِي الرْحَا ِم َومَا تَدْرِي َنفْسٌ مَاذَا َتكْ ِ
عِلْمُ السّاعَ ِة وَيُنزلُ ا ْلغَ ْي َ
بَِأيّ أَ ْرضٍ َتمُوتُ إِنّ اللّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ } (.)3
[حديث ابن مسعود ،رضي ال عنه :قال المام أحمد :حدثنا يحيى ،عن شعبة ،حدثني عمرو
بن مُرّة ،عن عبد ال بن سلمة قال :قال عبد ال ( : )4أوتي نبيكم صلى ال عليه وسلم مفاتيح
ث وَ َيعْلَمُ مَا فِي الرْحَا ِم َومَا تَدْرِي
كل شيء غير خمس { :إِنّ اللّهَ عِ ْن َدهُ عِلْمُ السّاعَ ِة وَيُنزلُ ا ْلغَ ْي َ
سبُ غَدًا َومَا َتدْرِي َنفْسٌ بَِأيّ أَ ْرضٍ َتمُوتُ إِنّ اللّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ } ] (.)6( )5
َنفْسٌ مَاذَا َتكْ ِ
وكذا رواه عن محمد بن جعفر ،عن شعبة ،عن عمرو بن مرة ،به .وزاد في آخره :قال :
قلت له :أنت سمعته من عبد ال ؟ قال :نعم .أكثر من خمسين مرة (.)7
سعَر ،عن عمرو بن مرة به (.)8
ورواه أيضا عن َوكِيع ،عن مِ ْ
وهذا إسناد حسن على شرط أصحاب السنن ولم يخرجوه.
حديث أبي هريرة :قال البخاري عند تفسير هذه الية :حدثنا إسحاق ،عن جرير ،عن أبي
عةَ ،عن أبي هريرة ،رضي ال عنه ( )9؛ أن رسول ال صلى ال عليه
حيان ،عن أبي زُرْ َ
وسلم كان يوما بارزا للناس ،إذ أتاه رجل يمشي ،فقال :يا رسول ال ،ما اليمان ؟ قال :
"اليمان :أن تؤمن بال وملئكته وكتبه ورسله ولقائه ،وتؤمن بالبعث الخر" .قال :يا رسول
ال ،ما السلم ؟ قال " :السلم :أن تعبد ال ول تشرك به شيئًا ،وتقيم الصلة ،وتؤتي الزكاة
المفروضة ،وتصوم رمضان" .فقال :يا رسول ال ،ما الحسان ؟ قال " :الحسان :أن تعبد
ال كأنك تراه ،فإن لم تكن تراه فإنه يراك" .قال :يا رسول ال ،متى الساعة ؟ قال " :ما
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
المسؤول عنها بأعلم من السائل ،ولكن سأحدثك عن أشراطها :إذا ولدت المَةُ رَبّ َتهَا ،فذاك من
أشراطها .وإذا كان الحفاة
__________
( )1المسند ( )2/24وصحيح البخاري برقم (.)1035
( )2صحيح البخاري برقم (.)4697
( )3المسند (.)2/85
( )4في ت " :وروى المام أحمد عن ابن مسعود قال".
( )5زيادة من ف ،أ.
( )6المسند (.)1/386
( )7المسند (.)1/438
( )8المسند (.)1/445
( )9في ت " :وروى البخاري".
( )6/353
العُرَاة رؤوس الناس ،فذاك من أشراطها ،في خمس ل يعلمهن ( )1إل ال { .إِنّ اللّهَ عِ ْن َدهُ عِلْمُ
ث وَ َيعْلَمُ مَا فِي الرْحَامِ } ،ثم انصرف الرجل فقال " :ردّوه عََليّ" .فأخذوا
ع ِة وَيُنزلُ ا ْلغَ ْي َ
السّا َ
ليردوه ،فلم يروا شيئًا ،فقال " :هذا جبريل ،جاء ليعلم الناس دينهم" (.)2
ورواه البخاري أيضا في "كتاب اليمان" ،ومسلم من طرق ،عن أبي حيان ،به ( .)3وقد تكلمنا
عليه في أول شرح البخاري .وذكرنا ثم حديث أمير المؤمنين عمر بن الخطاب في ذلك بطوله ،
وهو من أفراد مسلم (.)4
شهْر ،حدثنا
حديث ابن عباس :قال المام أحمد :حدثنا أبو النضر ،حدثنا عبد الحميد ،حدثنا َ
عبد ال بن عباس ،رضي ال عنهما ،قال :جلس رسول ال صلى ال عليه وسلم مجلسا له ،
فأتاه جبريل فجلس بين يدي رسول ال صلى ال عليه وسلم ( )5واضعا كفيه على ركبتي النبي
صلى ال عليه وسلم ،فقال :يا رسول ال [ ،حدثني] ( )6ما السلم ؟ قال رسول ال صلى ال
عليه وسلم :السلم أن تسلم وجهك ل عز وجل ،وتشهد أن ل إله إل ال وحده ل شريك له ،
وأن محمدا عبده ورسوله" .قال :فإذا فعلت ذلك فقد أسلمت ؟ قال " :إذا فعلت ذلك فقد أسلمت".
قال :يا رسول ال ،فحدّثني ما اليمان ؟ قال " :اليمان :أن تؤمن بال ،واليوم الخر ،
والملئكة ،والكتاب ،والنبيين ،وتؤمن بالموت ،وبالحياة بعد الموت ،وتؤمن بالجنة والنار ،
والحساب والميزان ،وتؤمن بالقدر كله خيره وشره" .قال :فإذا فعلت ذلك فقد آمنت ؟ قال " :إذا
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )7فعلت ذلك فقد آمنت" .قال :يا رسول ال ،حدثني ما الحسان ؟ قال رسول ال صلى ال
عليه وسلم " :الحسان أن تعمل ل كأنك تراه ،فإن كنت ل تراه فإنه يراك" .قال :يا رسول
ال ،فحدثني متى الساعة ؟ قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :سبحان ال .في خمس ل
ث وَ َيعْلَمُ مَا فِي الرْحَا ِم َومَا َتدْرِي
يعلمهن إل هو { )8( :إِنّ اللّهَ عِ ْن َدهُ عِلْمُ السّاعَةِ وَيُنزلُ ا ْلغَ ْي َ
سبُ غَدًا َومَا َتدْرِي َنفْسٌ بَِأيّ أَ ْرضٍ َتمُوتُ إِنّ اللّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ } ،ولكن إن شئت
َنفْسٌ مَاذَا َتكْ ِ
حدثتك بمعالم لها دون ذلك ؟" .قال :أجل ،يا رسول ال ،فحدثني .قال رسول ال صلى ال
عليه وسلم " :إذا رأيت المَة ولدت رَبّتَها -أو :ربها -ورأيت أصحاب الشاء يتطاولون في
البنيان ،ورأيت الحفاة الجياع العالة [كانوا رؤوس الناس ،فذلك من معالم الساعة وأشراطها".
قال :يا رسول ال ،ومَنْ أصحاب الشاء والحفاة الجياع العالة ؟ قال " :العرب"] (.)10( )9
حديث غريب ،ولم يخرجوه.
حديث رجل من بني عامر :روى المام أحمد :حدثنا محمد بن جعفر ،حدثنا شعبة ،عن
منصور ،عن رِبْعي بن حِرَاش ،عن رجل من بني عامر ؛ أنه استأذن على النبي صلى ال عليه
وسلم فقال :أألج ؟ فقال النبي صلى ال عليه وسلم لخادمه " :اخرُجي إليه ،فإنه ل يحسن
الستئذان فقولي له :فليقل " :السلم عليكم ،أأدخل ؟" قال :فسَمعت ُه يقول ذلك ،فقلت :السلم
عليكم ،أأدخل ؟ فأذن ،فدخلت ،فقلت :بم أتيتنا به ؟ قال " :لم آتكم إل بخير ،أتيتكم أن تعبدوا
ال وحده ل شريك له ،وأن
__________
( )1في ت " :ل يعلمهم".
( )2صحيح البخاري برقم (.)4777
( )3صحيح البخاري برقم ( )50وصحيح مسلم برقم (.)9
( )4صحيح مسلم برقم (.)8
( )5في ف ،أ " :بين يديه".
( )6زيادة من ت ،ف ،أ ،والمسند.
( )7في ف " :فإذا".
( )8في أ " :ال".
( )9زيادة من ت ،ف ،أ ،والمسند.
( )10المسند (.)1/318
( )6/354
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
تَدَعوا اللت والعزى ،وأن تصلوا بالليل والنهار خمس صلوات ؛ وأن تصوموا من السنة
شهرًا ،وأن تحجوا البيت ،وأن تأخذوا الزكاة من مال أغنيائكم فتردوها على فقرائكم" .قال :
فقال :فهل بقي من العلم شيء ل تعلمه ؟ قال " :قد عَلم ال عز وجل خيرًا ،وإن من العلم ما ل
ث وَ َيعْلَمُ مَا فِي الرْحَامِ
ع ِة وَيُنزلُ ا ْلغَ ْي َ
يعلمه إل ال عز وجل :الخمس { :إِنّ اللّهَ عِنْ َدهُ عِ ْلمُ السّا َ
غدًا َومَا َتدْرِي َنفْسٌ بَِأيّ أَ ْرضٍ َتمُوتُ إِنّ اللّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ } )1( .وهذا
سبُ َ
َومَا َتدْرِي َنفْسٌ مَاذَا َتكْ ِ
إسناد صحيح.
وقال ابن أبي َنجِيِح ،عن مجاهد :جاء رجل من أهل البادية فقال :إن امرأتي حبلى ،فأخبرني
ما تلد ؟ وبلدنا جَدبَةٌ ،فأخبرني متى ينزل الغيث ؟ وقد عَلمتُ متى وُلدتُ فأخبرني متى أموت ؟
فأنزل ال عز وجل { :إِنّ اللّهَ عِ ْن َدهُ عِلْمُ السّاعَةِ [وَيُنزلُ ا ْلغَ ْيثَ ] } ( ، )2إلى قوله { :إِنّ اللّهَ
بل
عَلِيمٌ خَبِيرٌ } .قال مجاهد :وهي ( )3مفاتيح الغيب التي قال ال تعالى { :وَعِنْ َدهُ َمفَاتِحُ ا ْلغَ ْي ِ
َيعَْل ُمهَا إِل ُهوَ } [النعام .]59 :رواه ابن أبي حاتم ،وابن جرير.
وقال الشعبي ،عن مسروق ،عن عائشة ،رضي ال عنها ،أنها قالت :مَنْ حدثك أنه يعلم ما
سبُ غَدًا } (.)4
في غد فقد كذب ،ثم قرأت َ { :ومَا تَدْرِي َنفْسٌ مَاذَا َتكْ ِ
وقوله َ { :ومَا تَدْرِي َنفْسٌ بَِأيّ أَ ْرضٍ َتمُوتُ } :قال قتادة :أشياء استأثر ال بهن ،فلم يُطلع
عةِ } ،فل يدري أحد من الناس متى
عليهن مَلَكا مقربًا ،ول نبيا مرسل { إِنّ اللّهَ عِنْ َدهُ عِ ْلمُ السّا َ
تقوم الساعة ،في أي سنة أو في أي شهر ،أو ليل أو نهار { ،وَيُنزلُ ا ْلغَ ْيثَ } ،فل يعلم أحد
متى ينزل الغيث ،ليل أو نهارًا { ،وَ َيعْلَمُ مَا فِي الرْحَامِ } ،فل يعلم أحد ما في الرحام ،أذكر
غدًا } ،أخير أم شر ،ول
سبُ َ
أم أنثى ،أحمر أو أسود ،وما هو َ { ،ومَا تَدْرِي َنفْسٌ مَاذَا َت ْك ِ
تدري يا ابن آدم متى تموت ؟ لعلك الميت غدا ،لعلك المصاب غدا َ { ،ومَا َتدْرِي َنفْسٌ بَِأيّ
أَ ْرضٍ َتمُوتُ } ليس أحد من الناس يدري أين مضجعه من الرض ،أفي بحر أم بر ،أو سهل أو
جبل ؟
وقد جاء في الحديث " :إذا أراد ال قبض عبد بأرض ،جعل له إليها حاجة" ،فقال الحافظ أبو
القاسم الطبراني في معجمه الكبير ،في مسند أسامة بن زيد :
حدثنا إسحاق بن إبراهيم ،أخبرنا عبد الرزاق ،أخبرنا َم ْعمَر ،عن أيوب ،عن أبي المليح ،عن
أسامة ( )5بن زيد قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :ما جعل ال ميتَة ( )6عبد بأرض
إل جعل له فيها حاجة" (.)7
حفَريّ ،عن
وقال عبد ال بن المام أحمد :حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ،حدثنا أبو داود ال َ
__________
( )1المسند (.)5/368
( )2زيادة من ت ،ف ،أ.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )3في أ " :وهن".
( )4تفسير الطبري (.)21/56
( )5في ت " :فروى أبو القاسم الطبراني في معجمه الكبير في مسند أسامة".
( )6في ت ،ف ،أ " :منية".
( )7المعجم الكبير ( )1/178وقال الهيثمي في المجمع (" )7/196ورجاله رجال الصحيح" وفيها :
"منية" بدل "ميتة".
( )6/355
عكَامِس قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم (: )1
سفيان ،عن أبي إسحاق ،عن مَطَر بن ُ
إذا قضى ال ميتة عبد بأرض ،جعل له إليها حاجة".
وهكذا رواه الترمذي في "القدر" ،من حديث سفيان الثوري ،به ( .)2ثم قال " :حسن غريب ،
ول يعرف لمطر عن النبي صلى ال عليه وسلم غير هذا الحديث .وقد رواه أبو داود في
"المراسيل" )3( ،فال أعلم.
وقال المام أحمد :حدثنا إسماعيل ،حدثنا أيوب ،عن أبي المليح بن أسامة ( )4عن أبي عزة (
)5قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :إذا أراد ال قبض روح عبد بأرض جعل له فيها
-أو قال :بها -حاجة".
وأبو عزة هذا هو َ :يسَار ( )6بن عبد ال ،ويقال :ابن عبد ال ُهذَلي.
وأخرجه الترمذي من حديث إسماعيل [بن إبراهيم -وهو ابن عُلَيّة ( ، )7وقال :صحيح.
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أحمد بن عصام الصفهاني ،حدثنا المؤمل بن إسماعيل] ( ، )8حدثنا
عبيد ال بن أبي حميد ،عن أبي المليح ،عن أبي عزة الهذلي قال :قال رسول ال صلى ال
عليه وسلم " :إذا أراد ال قبض عبد بأرض ،جعل له إليها حاجة ،فلم ينته حتى يقدمها" .ثم قرأ
ث وَ َيعْلَمُ مَا فِي الرْحَامِ
رسول ال صلى ال عليه وسلم { :إِنّ اللّهَ عِ ْن َدهُ عِلْمُ السّاعَ ِة وَيُنزلُ ا ْلغَ ْي َ
غدًا َومَا َتدْرِي َنفْسٌ بَِأيّ أَ ْرضٍ َتمُوتُ إِنّ اللّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ } (.)9
سبُ َ
َومَا َتدْرِي َنفْسٌ مَاذَا َتكْ ِ
حدَري ومحمد بن يحيى
حديث آخر :قال الحافظ أبو بكر البزار :حدثنا أحمد بن ثابت الجَ ْ
عمَر بن علي ،حدثنا إسماعيل ،عن قيس ،عن عبد ال قال :قال رسول ال
القُطَعي قال حدثنا ُ
صلى ال عليه وسلم " :إذا أراد ال قبض عبد بأرض جعل له إليها حاجة" .ثم قال البزار :وهذا
عمَر بن علي ال ُمقَدميّ )10( .وقال ابن أبي الدنيا :حدثني سليمان
الحديث ل نعلم أحدا يرفعه إل ُ
بن أبي مسيح ( )11قال :أنشدني محمد بن الحكم لعشى َهمْدان :
سوَى حَنُوط غَدَاةَ البَيْن مَع خرَق...
ج َمعُهِ ...
َفمَا تَ َزوّ َد ممّا كَانَ يَ ْ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
شبّ لَُه ...وَقلّ ذَلكَ مِنْ زَاد لمُنْطَلق!...
عوَاد ُت َ
وَغَيْرِ َنفْحة أ ْ
شيْء َف ُكلّ فَتَى ...إلَى مَنيّته سَيّارُ في عَنَق ()12
ل تَأسَيَنّ عَلَى َ
ن الموتَ ُيخْطِئهُُ ...معَّللٌ بأعَاليل مِنَ الحَمق...
َوكُلّ مَنْ ظَنّ أ ّ
ن ل ُيسَيّرْ إلَيها طَائعًا يُسَق...
بأ ّيمَا بَلْدَة ُتقْدَر منيته ...إ ْ
__________
( )1في ت " :روى عبد ال بن المام أحمد بإسناده أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال".
( )2زوائد المسند ( )5/227وسنن الترمذي برقم (.)2146
( )3لم أجده في المطبوع من المراسيل.
( )4في ت " :وروى المام أحمد".
( )5في أ " :عن أبي عزة الهذلي".
( )6في ف " :بشار".
( )7المسند ( )3/429وسنن الترمذي برقم (.)2147
( )8زيادة من ت ،ف ،أ.
( )9ورواه الطبراني في الوسط برقم (" )3248مجمع البحرين" من طريق عباد بن صهيب ،
عن عبيد ال بن أبي حميد به ،وعباد ابن صهيب متروك.
( )10ورواه الحاكم في المستدرك ( )1/367من طريق محمد بن خالد الوهبي ،عن إسماعيل بن
أبي خالد بنحوه.
( )11في ت ،ف ،أ " :شيخ".
( )12في ت " :يسير في غنق".
( )6/356
أورده الحافظ ابن عساكر ،رحمه ال ،في ترجمة عبد الرحمن بن عبد ال بن الحارث )1( ،
وهو أعشى َهمْدَان ،وكان الشعبي زوجَ أخته ،وهو مُ َزوّج بأخت الشعبي أيضا ،وقد كان ممن
طلب العلم وتَ َفقّه ،ثم عدل إلى صناعة الشعر فعُرف به.
عمَر بن شَبّة ،كلهما عن عمر بن علي ( )2مرفوعا :
وقد رواه ابن ماجه عن أحمد بن ثابت و ُ
"إذا كان أجل أحدكم بأرض أوثَبَتْه ( )3إليها حاجة ،فإذا بلغ أقصى أثره ( ، )4قبضه ال عز
وجل ،فتقول الرض يوم القيامة :رب ،هذا ما أودعتني" (.)5
قال الطبراني :حدثنا إسحاق بن إبراهيم ،حدثنا عبد الرزاق ،حدثنا معمر ،عن أيوب ،عن
أبي المليح ،عن أسامة أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال " :ما جعل ال منية عبد بأرض ،
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
إل جعل له إليها حاجة" (.)6
[آخر تفسير سورة "لقمان" والحمد ل رب العالمين ،وهو حسبنا ونعم الوكيل] ()7
__________
( )1لم أجد البيات فيما بين يدي من تاريخ دمشق ول في المختصر لبن منظور.
( )2في ت ،ف " :عكرمة".
( )3في ف " :أتت".
( )4في ت ،ف " :أمره".
( )5سنن ابن ماجه برقم ( )4263وقال البوصيري في الزوائد (" : )2/264هذا إسناد صحيح
ورجاله ثقات" .والكلم هنا متعلق برواية البزار ولم أستسغ تقديمها ؛ لورودها هكذا في النسخ.
( )6المعجم الكبير ( )1/178وقد مر ذكره.
( )7زيادة من ت ،ف ،أ.
( )6/357
الم ( )1تَنْزِيلُ ا ْلكِتَابِ لَا رَ ْيبَ فِيهِ مِنْ َربّ ا ْلعَاَلمِينَ (َ )2أمْ َيقُولُونَ افْتَرَاهُ َبلْ ُهوَ ا ْلحَقّ مِنْ رَ ّبكَ
لِتُنْذِرَ َق ْومًا مَا أَتَا ُهمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبِْلكَ َلعَّلهُمْ َيهْتَدُونَ ()3
تفسير سورة السجدة ()1
وهي مكية.
قال البخاري في "كتاب الجمعة" :حدثنا أبو نعيم ،حدثنا سفيان ،عن سعد بن إبراهيم ،عن عبد
الرحمن بن هُ ْرمُز العرج )2( ،عن أبي هريرة ،رضي ال عنه ،قال :كان النبي ( )3صلى
ال عليه وسلم يقرأ في الفجر يوم الجمعة { :الم * تَنزيلُ } السجدة ،و { َهلْ أَتَى عَلَى
النْسَانِ }.
ورواه مسلم أيضًا من حديث سفيان الثوري ،به)4( .
وقال المام أحمد :حدثنا أسود بن عامر ،أخبرنا الحسن بن صالح ،عن لَيْث ،عن أبي
الزبير ،عن جابر قال :كان النبي صلى ال عليه وسلم ل ينام حتى يقرأ { الم * تَنزيلُ } السجدة
و { تَبَا َركَ الّذِي بِيَ ِدهِ ا ْلمُ ْلكُ } تفرد به أحمد)5( .
{ الم ( )1تَنزيلُ ا ْلكِتَابِ ل رَ ْيبَ فِيهِ مِنْ َربّ ا ْلعَاَلمِينَ (َ )2أمْ َيقُولُونَ افْتَرَاهُ َبلْ ُهوَ ا ْلحَقّ مِنْ رَ ّبكَ
لِتُنْذِرَ َق ْومًا مَا أَتَا ُهمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبِْلكَ َلعَّلهُمْ َيهْتَدُونَ (.} )3
قد تقدم الكلم على الحروف المقطعة في أول سورة "البقرة" بما أغنى عن إعادته.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وقوله { :تَنزيلُ ا ْلكِتَابِ ل رَ ْيبَ فِيهِ } أي :ل شك فيه ول مرية أنه نزل { )6( ،مِنْ َربّ
ا ْلعَاَلمِينَ }.
ثم قال مخبرًا عن المشركين { :أَمْ َيقُولُونَ افْتَرَاهُ } ،بل يقولون { :افْتَرَاهُ } أي :اختلقه من
حقّ مِنْ رَ ّبكَ لِتُ ْنذِرَ َق ْومًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ َنذِيرٍ مِنْ قَبِْلكَ َلعَّلهُمْ َيهْتَدُونَ } أي
تلقاء نفسه َ { ،بلْ ُهوَ الْ َ
يتبعون الحق.
__________
( )1في أ " :سورة الم السجدة".
( )2في ت " :وروى البخاري بإسناده".
( )3في ت " :رسول ال".
( )4صحيح البخاري برقم ( )891وصحيح مسلم برقم (.)880
( )5المسند (.)3/340
( )6في ف ،أ " :منزل".
( )6/358
ض َومَا بَيْ َن ُهمَا فِي سِتّةِ أَيّامٍ ثُمّ اسْ َتوَى عَلَى ا ْلعَرْشِ مَا َلكُمْ مِنْ دُونِهِ
سمَاوَاتِ وَالْأَ ْر َ
اللّهُ الّذِي خَلَقَ ال ّ
سمَاءِ إِلَى الْأَ ْرضِ ثُمّ َيعْرُجُ إِلَيْهِ فِي َيوْمٍ كَانَ
شفِيعٍ َأفَلَا تَتَ َذكّرُونَ (ُ )4يدَبّرُ الَْأمْرَ مِنَ ال ّ
ن وَِليّ وَلَا َ
مِ ْ
شهَا َدةِ ا ْلعَزِيزُ الرّحِيمُ ()6
ب وَال ّ
ِمقْدَا ُرهُ أَ ْلفَ سَنَةٍ ِممّا َتعُدّونَ ( )5ذَِلكَ عَاِلمُ ا ْلغَ ْي ِ
ض َومَا بَيْ َن ُهمَا فِي سِتّةِ أَيّامٍ ثُمّ اسْ َتوَى عَلَى ا ْلعَرْشِ مَا َلكُمْ مِنْ
ت وَالرْ َ
س َموَا ِ
{ اللّهُ الّذِي خََلقَ ال ّ
سمَاءِ ِإلَى ال ْرضِ ثُمّ َيعْرُجُ إِلَيْهِ فِي
شفِيعٍ َأفَل تَتَ َذكّرُونَ (ُ )4يدَبّ ُر المْرَ مِنَ ال ّ
ي وَل َ
ن وَِل ّ
دُونِهِ مِ ْ
شهَا َدةِ ا ْلعَزِيزُ الرّحِيمُ (.} )6
ب وَال ّ
َيوْمٍ كَانَ ِمقْدَا ُرهُ أَ ْلفَ سَنَةٍ ِممّا َت ُعدّونَ ( )5ذَِلكَ عَاِلمُ ا ْلغَ ْي ِ
يخبر تعالى أنه الخالق للشياء ،فخلق السموات والرض وما بينهما في ستة أيام ،ثم استوى
على العرش .وقد تقدم الكلم على ذلك.
شفِيعٍ } أي :بل هو المالك لزمة المور ،الخالق لكل شيء ،
ي وَل َ
ن وَِل ّ
{ مَا َل ُكمْ مِنْ دُونِهِ مِ ْ
المدبر لكل شيء ،القادر ( )1على كل شيء ،فل ولي لخلقه سواه ،ول شفيع إل من بعد إذنه.
{ َأفَل تَ َت َذكّرُونَ } يعني :أيها العابدون غيره ،المتوكلون على من عداه -تعالى وتقدس وتنزه أن
يكون له نظير أو شريك أو نديد ،أو وزير أو عديل ،ل إله إل هو ول رب سواه.
وقد أورد النسائي هاهنا حديثا فقال :حدثنا إبراهيم بن يعقوب ،حدثني محمد بن الصباح ،حدثنا
عجْلن ،عن أبي جُريْج المكي ،عن عطاء )2( ،عن أبي
أبو عبيدة الحداد ،حدثنا الخضر بن َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
هريرة ،أن رسول ال صلى ال عليه وسلم أخذ بيدي فقال " :إن ال خلق السموات والرض وما
بينهما في ستة أيام ،ثم استوى على العرش في اليوم ( )3السابع ،فخلق التربة يوم السبت ،
والجبال يوم الحد ،والشجر يوم الثنين ،والمكروه يوم الثلثاء ،والنور يوم الربعاء ،
والدواب يوم الخميس ،وآدم يوم الجمعة في آخر ساعة من النهار بعد العصر ،وخلقه من أديم
الرض ،بأحمرها وأسودها ،وطيبها وخبيثها ،من أجل ذلك جعل ال من بني آدم الطيب
والخبيث")4( .
هكذا أورد هذا الحديث إسنادًا ومتنا ،وقد أخرج مسلم والنسائي أيضا من حديث الحجاج بن محمد
العور ،عن ابن جُرَيج ،عن إسماعيل بن أمية ،عن أيوب بن خالد ،عن عبد ال بن رافع ،
عن أبي هريرة ،عن النبي صلى ال عليه وسلم بنحو من هذا السياق)5( .
وقد علّله البخاري في كتاب "التاريخ الكبير" فقال " :وقال بعضهم :أبو هريرة عن كعب الحبار
وهو أصح" )6( ،وكذا علّله غير واحد من الحفاظ ،وال أعلم.
سمَاءِ إِلَى ال ْرضِ ثُمّ َيعْرُجُ ِإلَيْهِ } أي :يتنزل ( )7أمره من أعلى
وقوله ُ { :يدَبّ ُر المْرَ مِنَ ال ّ
س َموَاتٍ
السموات إلى أقصى تخوم الرض السابعة ،كما قال ال تعالى { :اللّهُ الّذِي خََلقَ سَبْعَ َ
شيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنّ اللّهَ َقدْ أَحَاطَ ِب ُكلّ
ل المْرُ بَيْ َنهُنّ لِ َتعَْلمُوا أَنّ اللّهَ عَلَى ُكلّ َ
َومِنَ ال ْرضِ مِثَْلهُنّ يَتَنز ُ
شيْءٍ عِ ْلمًا } [الطلق .]12 :
َ
وترفع العمال إلى ديوانها فوق سماء الدنيا ،ومسافة ما بينها وبين الرض [مسيرة] ()8
خمسمائة سنة ،وسمك السماء خمسمائة سنة.
وقال مجاهد ،وقتادة ،والضحاك :النزول من الملك في مسيرة خمسمائة عام ،وصعوده في
مسيرة خمسمائة عام ،ولكنه يقطعها في طرفة عين ؛ ولهذا قال تعالى { :فِي َيوْمٍ كَانَ مِقْدَا ُرهُ
أَ ْلفَ سَنَةٍ ِممّا َت ُعدّونَ }.
__________
( )1في ت ،ف ،أ " :القاهر".
( )2في ت " :وروى مسلم والنسائي حديثا".
( )3في ت " :على العرش يوم".
( )4النسائي في السنن الكبرى برقم (.)11392
( )5صحيح مسلم برقم ( )2789والنسائي في السنن الكبرى برقم (.)11010
( )6التاريخ الكبير للبخاري ( )414 ، 1/413وممن أعله من الحفاظ ابن المديني كما نقل ذلك
البيهقي في السماء والصفات ص ( )275وقد رد ذلك الشيخ ناصر اللباني في صحيحته برقم (
)1833والحديث يحتاج إلى بحث ،وال اعلم.
( )7في ت ،ف " :ينزل".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )8زيادة من ت ،ف ،أ.
( )6/359
ج َعلَ نَسَْلهُ مِنْ سُلَاَلةٍ مِنْ مَاءٍ َمهِينٍ
شيْءٍ خََلقَ ُه وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ (ُ )7ثمّ َ
الّذِي َأحْسَنَ ُكلّ َ
شكُرُونَ (َ )9وقَالُوا
سمْعَ وَالْأَ ْبصَارَ وَالَْأفْئِ َدةَ قَلِيلًا مَا تَ ْ
ج َعلَ َل ُكمُ ال ّ
سوّا ُه وَ َنفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِ ِه َو َ
(ُ )8ثمّ َ
أَئِذَا ضَلَلْنَا فِي الْأَ ْرضِ أَئِنّا َلفِي خَ ْلقٍ جَدِيدٍ َبلْ هُمْ بِِلقَاءِ رَ ّب ِهمْ كَافِرُونَ (ُ )10قلْ يَ َت َوفّاكُمْ مََلكُ ا ْل َم ْوتِ
جعُونَ ()11
الّذِي ُو ّكلَ ِبكُمْ ثُمّ إِلَى رَ ّبكُمْ تُرْ َ
شهَا َدةِ } أي :المدبر لهذه المور الذي هو شهيد على أعمال عباده ،يرفع
{ ذَِلكَ عَالِمُ ا ْلغَ ْيبِ وَال ّ
إليه جليلها وحقيرها ،وصغيرها وكبيرها -هو { ا ْلعَزِيزُ } الذي قد عَزّ كلّ شيء فقهره وغلبه ،
ودانت له العباد والرقاب { ،الرّحِيمُ } بعباده المؤمنين .فهو عزيز في رحمته ،رحيم في عزته
[وهذا هو الكمال :العزة مع الرحمة ،والرحمة مع العزة ،فهو رحيم بل ذل])1( .
ج َعلَ نَسَْلهُ مِنْ سُلَلةٍ مِنْ مَاءٍ
خلْقَ النْسَانِ مِنْ طِينٍ (ُ )7ثمّ َ
شيْءٍ خََلقَهُ وَبَدَأَ َ
حسَنَ ُكلّ َ
{ الّذِي أَ ْ
شكُرُونَ ()9
سمْ َع وَال ْبصَارَ وَالفْئِ َدةَ قَلِيل مَا تَ ْ
ج َعلَ َلكُمُ ال ّ
ح ِه وَ َ
سوّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُو ِ
َمهِينٍ ( )8ثُمّ َ
}.
يقول تعالى :إنه الذي أحسن خلق الشياء وأتقنها وأحكمها.
شيْءٍ خََلقَهُ } قال :أحسن خلق كل شيء .كأنه
وقال مالك ،عن زيد بن أسلم { :الّذِي َأحْسَنَ ُكلّ َ
جعله من المقدم والمؤخر.
ثم لما ذكر خلق السموات والرض ،شرع في ذكر خلق النسان فقال { :وَبَدَأَ خَلْقَ النْسَانِ مِنْ
طِينٍ } يعني :خلق أبا البشر آدم من طين.
ج َعلَ نَسَْلهُ مِنْ سُلَلةٍ مِنْ مَاءٍ َمهِينٍ } أي :يتناسلون كذلك من نطفة تخرج من بين صلب
{ ُثمّ َ
الرجل وترائب المرأة.
ج َعلَ
ح ِه وَ َ
سوّاهُ } يعني :آدم ،لما خلقه من تراب خلقه سويا مستقيما { ،وَ َنفَخَ فِيهِ مِنْ رُو ِ
{ ُثمّ َ
شكُرُونَ } أي :بهذه القوى التي
سمْ َع وَال ْبصَارَ وَالفْئِ َدةَ } ،يعني :العقول { ،قَلِيل مَا تَ ْ
َلكُمُ ال ّ
رزقكموها ال عز وجل )2( .فالسعيد مَنْ استعملها في طاعة ربه عز وجل.
جدِيدٍ َبلْ ُهمْ بِِلقَاءِ رَ ّبهِمْ كَافِرُونَ (ُ )10قلْ يَ َت َوفّاكُمْ
{ َوقَالُوا أَئِذَا ضَلَلْنَا فِي ال ْرضِ أَئِنّا َلفِي خَ ْلقٍ َ
جعُونَ (} )11
مََلكُ ا ْل َموْتِ الّذِي ُوكّلَ ِبكُمْ ُثمّ إِلَى رَ ّبكُمْ تُ ْر َ
يقول تعالى مخبرًا عن المشركين في استبعادهم المعاد حيث قالوا { :أَئِذَا ضَلَلْنَا فِي ال ْرضِ } أي
جدِيدٍ } ؟ أي :أئنا
:تمزقت أجسامنا وتفرقت في أجزاء الرض ( )3وذهبت { ،أَئِنّا َلفِي خَ ْلقٍ َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
لَ َنعُودُ بعد تلك الحال ؟! يستبعدون ذلك )4( ،وهذا إنما هو بعيد بالنسبة إلى ُقدْرَتهم العاجزة ،ل
بالنسبة إلى قُدْرة الذي بدأهم وخلقهم من العدم ،الذي إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن
فيكون ؛ ولهذا قال َ { :بلْ ُهمْ بِِلقَاءِ رَ ّبهِمْ كَافِرُونَ }.
ثم قال ُ { :قلْ يَ َت َوفّاكُمْ مََلكُ ا ْل َموْتِ الّذِي ُو ّكلَ ِبكُمْ } ،الظاهر من هذه الية أن ملك الموت شخص
__________
( )1زيادة من ت ،ف.
( )2في ف ،أ " :تعالى".
( )3ف أ " :الرضين".
( )4في أ " :تلك الحال".
( )6/360
معين من الملئكة ،كما هو المتبادر من حديث البراء المتقدم ذكره في سورة "إبراهيم" )1( ،وقد
سمي في بعض الثار بعزرائيل ،وهو المشهور ،قاله قتادة وغير واحد ،وله أعوان .وهكذا (
)2ورد في الحديث أن أعوانه ينتزعون الرواح من سائر الجسد ،حتى إذا بلغت الحلقوم تناولها
ملك الموت.
قال مجاهد :حُويت له الرض فجعلت له مثل الطست ،يتناول منها حيث يشاء )3( .ورواه
زهير بن محمد عن النبي صلى ال عليه وسلم ،بنحوه مرسل .وقاله ابن عباس ،رضي ال
عنهما.
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا يحيى بن أبي يحيى المقري ،حدثنا ( )4عمرو بن شمر (
)5عن جعفر بن محمد قال :سمعت أبي يقول :نظر رسول ال صلى ال عليه وسلم إلى ملك
الموت عند رأس رجل من النصار ،فقال له النبي صلى ال عليه وسلم " :يا ملك الموت ،ارفق
طبْ نفسًا وقَر عينًا فإني بكل مؤمن رفيق ،
بصاحبي فإنه مؤمن" .فقال مَلَك الموت :يا محمد ِ ،
شعَر ،في بر ول ( )6بحر ،إل وأنا أتصفحه في كل يوم
واعلم أن ما في الرض بيت َمدَر ول َ
خمس مرات ،حتى إني أعرفُ ( )7بصغيرهم وكبيرهم منهم بأنفسهم ،وال يا محمد ،لو أني
أردت أن أقبض روح بعوضة ما قَدَرتُ على ذلك حتى يكون ال هو المر بقبضها)8( .
قال جعفر :بلغني أنه إنما يتصفحهم عند ( )9مواقيت الصلة ،فإذا حضرهم عند الموت فإن كان
ممن يحافظ على الصلة دنا منه الملك ،ودفع عنه الشيطان ،ولقنه المَلَك " :ل إله إل ال ،
محمد رسول ال" في تلك الحال العظيمة.
وقال عبد الرزاق :حدثنا محمد بن مسلم ،عن إبراهيم بن مَيْسَرة قال :سمعت مجاهدًا يقول (
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
)10ما على ظهر الرض من بيت شعر أو مدر إل وملك الموت يُطيف به كل يوم مرتين.
وقال كعب الحبار :وال ما من بيت فيه أحد من أهل الدنيا إل وملك الموت يقوم على بابه كل
يوم سبع مرات .ينظر هل فيه أحد أمر أن ( )11يتوفاه .رواه ابن أبي حاتم.
جعُونَ } أي :يوم معادكم وقيامكم من قبوركم لجزائكم.
وقوله ُ { :ثمّ إِلَى رَ ّبكُمْ تُ ْر َ
__________
( )1عند الية السابعة والعشرين ،وقد جاء الحديث بتمامه في نسخة ت.
( )2في ت " :كما".
( )3في ت :شاء".
( )4في ت " :وروى ابن أبي حاتم بإسناده عن".
( )5في ت ،ف ،أ ،هـ " ،عمر بن سمرة" والتصويب من البداية والنهاية والمعجم.
( )6في ت " :أو".
( )7في ف ،أ " :لعرف".
( )8ورواه الطبراني في المعجم الكبير ( )4/220والبزار في مسنده برقم (" )784كشف الستار"
من طريق إسماعيل بن أبان ،عن عمرو بن شمر الجعفي ،عن جعفر بن محمد عن أبيه ،عن
الحارث بن الخزرج عن أبيه ،أنه سمع رسول ال صلى ال عليه وسلم فذكر نحوه ،فأسنده ولم
يرسله ،ذكره الحافظ ابن حجر في الصابة وقال " :عمرو بن شمر متروك الحديث".
( )9في ف " :في".
( )10في ت " :وقال مجاهد".
( )11في ت ،ف ،أ " :وبه".
( )6/361
ل صَالِحًا إِنّا
جعْنَا َن ْع َم ْ
س ِمعْنَا فَارْ ِ
س ِهمْ عِنْدَ رَ ّب ِهمْ رَبّنَا أَ ْبصَرْنَا وَ َ
وََلوْ تَرَى ِإذِ ا ْلمُجْ ِرمُونَ نَاكِسُو رُءُو ِ
جهَنّمَ مِنَ الْجِنّ ِة وَالنّاسِ
حقّ ا ْل َقوْلُ مِنّي لََأمْلَأَنّ َ
مُوقِنُونَ ( )12وََلوْ شِئْنَا لَآَتَيْنَا ُكلّ َنفْسٍ هُدَاهَا وََلكِنْ َ
ج َمعِينَ (َ )13فذُوقُوا ِبمَا نَسِي ُتمْ ِلقَاءَ َي ْو ِمكُمْ َهذَا إِنّا َنسِينَاكُ ْم وَذُوقُوا عَذَابَ ا ْلخُلْدِ ِبمَا كُنْتُمْ َت ْعمَلُونَ (
أَ ْ
حمْدِ رَ ّبهِ ْم وَهُمْ لَا يَسْ َتكْبِرُونَ ()15
سجّدًا وَسَبّحُوا بِ َ
)14إِ ّنمَا ُي ْؤمِنُ بِآَيَاتِنَا الّذِينَ إِذَا ُذكّرُوا ِبهَا خَرّوا ُ
ط َمعًا َو ِممّا رَ َزقْنَاهُمْ يُ ْن ِفقُونَ ( )16فَلَا َتعَْلمُ َنفْسٌ
خ ْوفًا وَ َ
تَتَجَافَى جُنُو ُبهُمْ عَنِ ا ْل َمضَاجِعِ َيدْعُونَ رَ ّبهُمْ َ
خ ِفيَ َلهُمْ مِنْ قُ ّرةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً ِبمَا كَانُوا َي ْعمَلُونَ ()17
مَا أُ ْ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ل صَالِحًا إِنّا
جعْنَا َن ْع َم ْ
س ِمعْنَا فَارْ ِ
سهِمْ عِنْدَ رَ ّب ِهمْ رَبّنَا أَ ْبصَرْنَا وَ َ
{ وََلوْ تَرَى إِذِ ا ْلمُجْ ِرمُونَ نَاكِسُو رؤُُو ِ
جهَنّمَ مِنَ الْجِنّةِ وَالنّاسِ
مُوقِنُونَ ( )12وََلوْ شِئْنَا لتَيْنَا ُكلّ َنفْسٍ ُهدَاهَا وََلكِنْ حَقّ ا ْل َق ْولُ مِنّي لمْلنّ َ
ج َمعِينَ (َ )13فذُوقُوا ِبمَا نَسِي ُتمْ ِلقَاءَ َي ْو ِمكُمْ َهذَا إِنّا َنسِينَاكُ ْم وَذُوقُوا عَذَابَ ا ْلخُلْدِ ِبمَا كُنْتُمْ َت ْعمَلُونَ (
أَ ْ
.} )14
يخبر تعالى عن حال المشركين يوم القيامة ،وحالهم حين عاينوا البعث ،وقاموا بين يدي ال
س ِمعْنَا }
حقيرين ذليلين ،ناكسي رؤوسهم ،أي :من الحياء والخجل ،يقولون { :رَبّنَا أَ ْبصَرْنَا وَ َ
سمِعْ ِب ِه ْم وَأَ ْبصِرْ َي ْومَ يَأْتُونَنَا }
( )1أي :نحن الن نسمع قولك ونطيع أمرك ،كما قال تعالى { :أَ ْ
سمَعُ َأوْ
[مريم .]38 :وكذلك يعودون على أنفسهم بالملمة إذا ( )2دخلوا النار بقولهم َ { :لوْ كُنّا َن ْ
س ِمعْنَا
سعِيرِ } [الملك .]10 :وهكذا هؤلء يقولون { :رَبّنَا أَ ْبصَرْنَا وَ َ
َن ْعقِلُ مَا كُنّا فِي َأصْحَابِ ال ّ
جعْنَا } أي :إلى الدار الدنيا َ { ،ن ْع َملْ صَالِحًا إِنّا مُوقِنُونَ } أي :قد أيقنا وتحققنا أن وعدك
فَارْ ِ
حق ولقاءك حق ،وقد علم الرب تعالى منهم أنه لو أعادهم إلى الدار الدنيا لكانوا كما كانوا فيها
علَى النّارِ َفقَالُوا يَا
كفارا يكذبون آيات ( )3ال ويخالفون رسله ،كما قال { :وََلوْ تَرَى إِ ْذ ُو ِقفُوا َ
خفُونَ مِنْ قَ ْبلُ وََلوْ رُدّوا
لَيْتَنَا نُرَدّ وَل ُنكَ ّذبَ بِآيَاتِ رَبّنَا وَ َنكُونَ مِنَ ا ْل ُمؤْمِنِينََ .بلْ بَدَا َلهُمْ مَا كَانُوا يُ ْ
َلعَادُوا ِلمَا ُنهُوا عَنْ ُه وَإِ ّنهُمْ َلكَاذِبُونَ َوقَالُوا إِنْ ِهيَ إِل حَيَاتُنَا الدّنْيَا َومَا َنحْنُ ِبمَ ْبعُوثِينَ } [النعام :
.]29 - 27
ك لمَنَ مَنْ فِي
وقال هاهنا { وََلوْ شِئْنَا لتَيْنَا ُكلّ َنفْسٍ هُدَاهَا } ،كما قال تعالى { وََلوْ شَاءَ رَ ّب َ
جمِيعًا } [يونس .]99 :
ال ْرضِ كُّلهُمْ َ
ج َمعِينَ } أي :من الصنفين ،فدارهم النار
جهَنّمَ مِنَ الْجِنّةِ وَالنّاسِ أَ ْ
{ وََلكِنْ حَقّ ا ْل َق ْولُ مِنّي لمْلنّ َ
( )4ل محيد لهم عنها ول محيص لهم منها ،نعوذ بال وكلماته التامة من ذلك.
{ َفذُوقُوا ِبمَا نَسِي ُتمْ ِلقَاءَ َي ْو ِمكُمْ َهذَا } أي :يقال لهل النار على سبيل التقريع والتوبيخ :ذوقوا
[هذا] ( )5العذاب بسبب تكذيبكم به ،واستبعادكم وقوعه ،وتناسيكم له ؛ إذ عاملتموه معاملة من
هو ناس له { ،إِنّا نَسِينَاكُمْ } أي [ :إنا] ( )6سنعاملكم معاملة الناسي ؛ لنه تعالى ل ينسى شيئا
ول يضل عنه شيء ،بل من باب المقابلة ،كما قال تعالى { :الْ َيوْمَ نَنْسَاكُمْ َكمَا َنسِيتُمْ ِلقَاءَ َي ْو ِمكُمْ
هَذَا } [الجاثية .]34 :
وقوله { :وَذُوقُوا عَذَابَ ا ْلخُلْدِ ِبمَا كُنْ ُتمْ َت ْعمَلُونَ } أي :بسبب كفركم وتكذيبكم )7( ،كما قال في
حمِيمًا وَغَسّاقًا جَزَا ًء ِوفَاقًا .إِ ّنهُمْ كَانُوا ل
الية الخرى { :ل َيذُوقُونَ فِيهَا بَ ْردًا وَل شَرَابًا .إِل َ
عذَابًا } [النبأ
حصَيْنَاهُ كِتَابًاَ .فذُوقُوا فَلَنْ نزي َدكُمْ إِل َ
شيْءٍ َأ ْ
يَرْجُونَ حِسَابًاَ .وكَذّبُوا بِآيَاتِنَا كِذّابًاَ .و ُكلّ َ
.]30 - 24 :
حمْدِ رَ ّبهِمْ وَهُمْ ل يَسْ َتكْبِرُونَ ()15
{ إِ ّنمَا ُي ْؤمِنُ بِآيَاتِنَا الّذِينَ إِذَا ُذكّرُوا ِبهَا خَرّوا سُجّدًا وَسَبّحُوا ِب َ
ط َمعًا َو ِممّا رَ َزقْنَاهُمْ يُ ْن ِفقُونَ ( )16فَل َتعَْلمُ َنفْسٌ
خ ْوفًا وَ َ
تَتَجَافَى جُنُو ُبهُمْ عَنِ ا ْل َمضَاجِعِ َيدْعُونَ رَ ّبهُمْ َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
خ ِفيَ َلهُمْ مِنْ قُ ّرةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً ِبمَا كَانُوا َي ْعمَلُونَ (.} )17
مَا أُ ْ
__________
( )1بعدها في ف ،أ " :فارجعنا نعمل صالحا".
( )2في ت " :إذ".
( )3في ت ،ف " :بآيات".
( )4في ت ،ف " :قد ذرأتهم للنار".
( )5زيادة من أ.
( )6زيادة من ت.
( )7في ت " :كفرهم وتكذيبهم".
( )6/362
يقول تعالى { :إِ ّنمَا ُي ْؤمِنُ بِآيَاتِنَا } أي :إنما يصدق بها { الّذِينَ إِذَا ُذكّرُوا ِبهَا خَرّوا سُجّدًا } أي :
ح ْمدِ رَ ّبهِ ْم وَ ُهمْ ل يَسْ َتكْبِرُونَ } [أي] ( )1عن
استمعوا لها وأطاعوها قول وفعل { وَسَبّحُوا بِ َ
اتباعها والنقياد لها ،كما يفعله الجهلة من الكفرة الفجرة [ ،وقد] ( )2قال ال تعالى { :إِنّ الّذِينَ
جهَنّمَ دَاخِرِينَ } [غافر .]60 :
يَسْ َتكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَ َيدْخُلُونَ َ
ثم قال [تعالى { :تَتَجَافَى جُنُو ُبهُمْ عَنِ ا ْل َمضَاجِعِ } يعني بذلك :قيام الليل ،وترك النوم
والضطجاع على الفرش الوطيئة .قال مجاهد والحسن في قوله تعالى] ( { : )3تَتَجَافَى جُنُو ُبهُمْ }
يعني بذلك :قيام الليل.
وعن أنس ،وعكرمة ،ومحمد بن المُ ْنكَدِر ،وأبي حازم ،وقتادة :هو الصلة بين العشاءين.
وعن أنس أيضًا :هو انتظار صلة العتمة .رواه ابن جرير بإسناد جيد)4( .
وقال الضحاك :هو صلة العشاء في جماعة ،وصلة الغداة في جماعة.
ط َمعًا } أي :خوفًا من وبال عقابه ،وطمعًا في جزيل ثوابه َ { ،و ِممّا
خ ْوفًا وَ َ
{ َيدْعُونَ رَ ّبهُمْ َ
رَ َزقْنَاهُمْ يُ ْن ِفقُونَ } ،فيجمعون بين فعل القربات اللزمة والمتعدية ،ومقدم هؤلء وسيدهم وفخرهم
في الدنيا والخرة رسول ال صلى ال عليه وسلم ،كما قال عبد ال بن َروَاحة ،رضي ال عنه
:
َوفِينَا َرسُولُ ال يَتْلُو كتَابَه ...إذَا ا ْنشَقّ َمعْرُوفٌ مِنَ الصّبْحِ سَاطعُ...
[أرَانَا ال ُهدَى َبعْدَ ال َعمَى َفقُلُوبُنَا ...به مُوقِنَاتٌ أنّ مَا قَال وَاقِعُ] (...)5
يَبيتُ يُجَافِي جَنْ َبهُ عَنْ فِرَاشِه ...إِذَا اسْتَ ْثقَلَتْ با ْلمُشْ ِركِين ال َمضَاجِعُ...
وقال المام أحمد :حدثنا روح وعفان قال حدثنا حماد بن سلمة ،أخبرنا عطاء بن السائب ،عن
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
مُرّة الهمداني ،عن ابن مسعود ( ، )6عن النبي صلى ال عليه وسلم قال " :عجب ربنا من
رجلين :رجل ثار من وِطَائه ولحافه ،ومن بين أهله وَحَيّه ( )7إلى صلته [ ،فيقول ربنا :أيا
ملئكتي ،انظروا إلى عبدي ،ثار من فراشه ووطائه ،ومن بين حيه وأهله إلى صلته] ()8
رغبة فيما عندي ،وشفقة مما عندي .ورجل غزا في سبيل ال ،عز وجل ،فانهزموا ،فعلم ما
عليه من الفرار ،وما له في
__________
( )1زيادة من ت ،ف.
( )2زيادة من ت.
( )3زيادة من ت ،ف.
( )4تفسير الطبري (.)21/63
( )5زيادة من ت ،ف ،أ.
( )6في ت " :وروى المام أحمد بإسناده عن ابن مسعود".
( )7في ت ،ف ،أ " :من بين بنيه وأهله".
( )8زيادة من ت ،ف ،أ ،والمسند.
( )6/363
الرجوع ،فرجع حتى أهريق دمه ،رغبة فيما عندي وشفقة مما عندي .فيقول ال ،عز وجل
للملئكة :انظروا إلى عبدي رجع رغبة فيما عندي ،ورهبة مما عندي ،حتى أهريق دمه".
وهكذا رواه أبو داود في "الجهاد" ،عن موسى بن إسماعيل ،عن حماد بن سلمة ،به بنحوه)1( .
وقال المام أحمد :حدثنا عبد الرزاق ،أخبرنا َم ْعمَر ،عن عاصم بن أبي النّجُود ،عن أبي وائل
)2( ،عن معاذ بن جبل قال :كنت مع النبي صلى ال عليه وسلم في سفر ،فأصبحت يوما قريبا
منه ،ونحن نسير ،فقلت :يا نبي ال )3( ،أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار .قال
" :لقد سألت عن عظيم ،وإنه ليسير على من يسره ال عليه ،تعبد ال ول تشرك به شيئا ،وتقيم
الصلة ،وتؤتي الزكاة ،وتصوم رمضان ،وتحج البيت" .ثم قال " :أل أدلك على أبواب الخير ؟
الصوم جنة ،والصدقة تطفئ الخطيئة ،وصلة الرجل في ( )4جوف الليل" .ثم قرأ { :تَتَجَافَى
جُنُو ُبهُمْ عَنِ ا ْل َمضَاجِعِ } ،حتى بلغ { َي ْعمَلُون } .ثم قال " :أل أخبرك برأس المر وعموده وذروة
سنامه ؟" فقلت :بلى ،يا رسول ال .فقال " :رأس المر السلم ،وعموده الصلة ،وذروة
سَنَامه الجهاد في سبيل ال" .ثم قال " :أل أخبرك بملك ذلك كله ؟" فقلت :بلى ،يا نبي ال.
فأخذ بلسانه ثم قال ُ " :كفّ عليك هذا" .فقلت :يا رسول ال ،وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به .فقال :
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ثكلتك أمك يا معاذ ،وهل َيكُب الناس في النار على وجوههم -أو قال :على مناخرهم -إل
حصائد ألسنتهم".
رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه في سننهم ،من طرق عن معمر ،به )5( .وقال ( )6الترمذي
:حسن صحيح .ورواه ابن جرير من حديث شعبة ،عن الحكم قال :سمعت عُ ْروَة بن النزال (
)7يحدث عن معاذ بن جبل ؛ أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال له " :أل أدلك على أبواب
الخير :الصوم جنة ،والصدقة تكفر الخطيئة ،وقيام العبد في جوف الليل" ،وتل هذه الية :
ط َمعًا َو ِممّا رَ َزقْنَا ُهمْ يُ ْن ِفقُونَ } (.)8
خ ْوفًا وَ َ
جعِ يَدْعُونَ رَ ّبهُمْ َ
{ تَ َتجَافَى جُنُو ُبهُمْ عَنِ ا ْل َمضَا ِ
ورواه أيضًا من حديث الثوري ،عن منصور بن المعتمر ،عن الحكم ،عن ميمون بن أبي
شبيب ،عن معاذ ،عن النبي صلى ال عليه وسلم بنحوه ،ومن حديث العمش ،عن حبيب بن
أبي ثابت ،والحكم عن ميمون بن أبي شبيب ،عن معاذ مرفوعا بنحوه .ومن حديث حماد بن
سلمة ،عن عاصم بن أبي النّجُود ،عن شهر ،عن معاذ بن جبل ،عن النبي صلى ال عليه
وسلم ،في قوله تعالى { :تَتَجَافَى جُنُو ُبهُمْ عَنِ ا ْل َمضَاجِعِ }
__________
( )1المسند ( )1/416وسنن أبي داود برقم (.)5236
( )2في ت " :وروى المام أحمد بإسناده".
( )3في ت " :يا رسول ال".
( )4في ت " :من".
( )5المسند ( )5/231وسنن الترمذي برقم ( )2616والنسائي في السنن الكبرى برقم ()11394
وسنن ابن ماجه برقم (.)3973
( )6في ت " :رواه".
( )7في أ " :الزبير".
( )8تفسير الطبري (.)21/64
( )6/364
قال " :قيام العبد من الليل")1( .
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أحمد بن سَنَان الواسطي ،حدثنا يزيد بن هارون ،حدثنا فِطْر بن
خليفة ،عن حبيب بن أبي ثابت ،والحكم ،وحكيم بن جُبَيْر ،عن ميمون بن أبي شبيب ،عن
معاذ بن جبل قال :كنت مع النبي صلى ال عليه وسلم في غزوة تبوك فقال " :إن شئت أنبأتك
بأبواب الخير :الصوم جنة ،والصدقة تطفئ الخطيئة ،وقيام الرجل في جوف الليل" ،ثم تل
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ط َمعًا َو ِممّا
خ ْوفًا وَ َ
جعِ يَدْعُونَ رَ ّبهُمْ َ
رسول ال صلى ال عليه وسلم { :تَ َتجَافَى جُنُو ُبهُمْ عَنِ ا ْل َمضَا ِ
رَ َزقْنَاهُمْ يُ ْن ِفقُونَ }.
سهِر ،عن عبد الرحمن بن إسحاق ،
ثم قال :حدثنا أبي ،حدثنا سويد بن سعيد ،حدثنا علي بن مُ ْ
حوْشَب )2( ،عن أسماء بنت يزيد قالت :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :إذا
شهْر بن َ
عن َ
جمع ال الولين والخرين يوم القيامة ،جاء مناد فنادى بصوت يُسمعُ الخلئق :سيعلم أهل
الجمع اليوم مَن أولى بالكرم .ثم يرجع فينادي :ليقم ( )3الذين كانت { تَتَجَافَى جُنُو ُبهُمْ عَنِ
ا ْل َمضَاجِعِ } الية ،فيقومون وهم قليل")4( .
وقال البزار :حدثنا عبد ال بن شَبِيب ،حدثنا الوليد بن عطاء بن الغر ،حدثنا عبد الحميد بن
سليمان ،حدثني مصعب ،عن زيد بن أسلم ،عن أبيه قال :قال بلل ( )5لما نزلت هذه الية :
جعِ } [الية] ( ، )6كنا نجلس في المجلس ،وناس من أصحاب
{ تَ َتجَافَى جُنُو ُبهُمْ عَنِ ا ْل َمضَا ِ
رسول ال صلى ال عليه وسلم يصلون بعد المغرب إلى العشاء ،فنزلت هذه الية { :تَتَجَافَى
جُنُو ُبهُمْ عَنِ ا ْل َمضَاجِعِ }.
ثم قال :ل نعلم روى أسلم عن بلل سواه ،وليس له طريق عن بلل غير هذه الطريق (.)7
خ ِفيَ َل ُهمْ مِنْ قُ ّرةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً ِبمَا كَانُوا َي ْعمَلُونَ } أي :فل يعلم أحد
وقوله { :فَل َتعَْلمُ َنفْسٌ مَا أُ ْ
عظمة ما أخفى ال لهم في الجنات من النعيم المقيم ،واللذات التي لم يطلع على مثلها أحد َ ،لمّا
أخفوا أعمالهم ( )8أخفى ال لهم من الثواب ،جزاء وفاقا ؛ فإن الجزاء من جنس العمل.
قال الحسن [البصري] )9( :أخفى قوم عملهم فأخفى ال لهم ما لم تر عين ،ولم يخطر ()10
على قلب بشر .رواه ابن أبي حاتم.
خ ِفيَ َل ُهمْ مِنْ قُ ّرةِ أَعْيُنٍ } الية :حدثنا علي بن
قال البخاري :قوله { :فَل َتعْلَمُ َنفْسٌ مَا ُأ ْ
__________
( )1تفسير الطبري (.)65 ، 21/64
( )2في ت " :وروى ابن أبي حاتم بإسناده".
( )3في ت " :لتقم".
( )4ورواه إسحاق بن راهوية في مسنده ،وأبو يعلى في المسند الكبير كما في المطالب العالية (
)4/373من حديث أسماء بنت يزيد رضي ال عنها.
( )5في ت " :وقال البزار بإسناده عن بلل قال".
( )6زيادة من ت ،ف.
( )7مسند البزار برقم (" )2250كشف الستار" ،وقال الهيثمي في المجمع (" : )7/90فيه عبد
ال بن شبيب وهو ضعيف".
( )8في ت ،ف ،أ " :أعمالهم كذلك".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )9زيادة من أ.
( )10في ت " :ول يخطر".
( )6/365
عبد ال ،حدثنا سفيان ،عن أبي الزّنَاد ،عن العرج ،عن أبي هريرة ،رضي ال عنه ،عن
رسول ال صلى ال عليه وسلم قال " :قال ال تعالى :أعددت لعبادي الصالحين ما ل عين
رأت ،ول أذن سمعت ،ول خطر على قلب بشر" .قال أبو هريرة :فاقرؤوا إن شئتم { :فَل
خفِيَ َلهُمْ مِنْ قُ ّرةِ أَعْيُنٍ }.
َتعْلَمُ َنفْسٌ مَا ُأ ْ
قال :وحدثنا سفيان ،حدثنا أبو الزناد ،عن العرج ،عن أبي هريرة قال :قال ال مثله (.)1
قيل لسفيان :روايةً ؟ قال :فَأيّ شيء ؟.
ورواه مسلم والترمذي من حديث سفيان بن عيينة ،به ( .)2وقال الترمذي :حسن صحيح.
ثم قال البخاري :حدثنا إسحاق بن نصر ،حدثنا أبو أسامة ،عن العمش ،حدثنا ( )3أبو صالح
،عن أبي هريرة ،عن النبي صلى ال عليه وسلم " :يقول ال تعالى :أعددت لعبادي الصالحين
ما ل عين رأت ،ول أذن سمعت ،ول خطر على قلب بشر ،ذُخْرًا منْ بَله ما أطلعْتم عليه" ،ثم
خ ِفيَ َلهُمْ مِنْ قُ ّرةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً ِبمَا كَانُوا َي ْعمَلُونَ }.
قرأ { :فَل َتعْلَمُ َنفْسٌ مَا أُ ْ
قال أبو معاوية ،عن العمش ،عن أبي صالح ،قرأ أبو هريرة " :قُرّات أَعْيُنٍ" .انفرد به
البخاري من هذا الوجه)4( .
وقال المام أحمد :حدثنا عبد الرزاق ،حدثنا َم ْعمَر ،عن همام بن مُنَبّه قال :هذا ما حدثنا أبو
هريرة عن رسول ال صلى ال عليه وسلم " :إن ال تعالى قال :أعددت لعبادي الصالحين ما ل
عين رأت ،ول أذن سمعت ،ول خطر على قلب بشر".
أخرجاه في الصحيحين من رواية عبد الرزاق ( .)5ورواه الترمذي في التفسير ،وابن جرير ،
من حديث عبد الرحيم بن سليمان ،عن محمد بن عمرو ،عن أبي سلمة ،عن أبي هريرة ،
رضي ال عنه ،عن رسول ال صلى ال عليه وسلم بمثله .ثم قال الترمذي :هذا حديث حسن
صحيح)6( .
وقال حماد بن سلمة ،عن ثابت ،عن أبي رافع ،عن أبي هريرة ( ، )7رضي ال عنه ،قال
حماد :أحسبه عن النبي ( )8صلى ال عليه وسلم قال " :من يدخل الجنة ينعم ل يبأس ،ل تبلى
ثيابه ،ول يفنى شبابه ،في الجنة ما ل عين رأت ،ول أذن سمعت ،ول خطر على قلب بشر".
__________
( )1في ف ،أ " :تعالى".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )2صحيح البخاري برقم ( )4779وصحيح مسلم برقم ( )2824وسنن الترمذي برقم (.)3197
( )3في ف ،أ " :عن".
( )4صحيح البخاري برقم ( )4780وفي البخاري "رواية أبي معاوية" بعد الحديث المتقدم.
( )5المسند ( )2/313وصحيح البخاري برقم ( )8498من طريق عبد ال عن معمر به ،ولم
أجده في الصحيحين من رواية عبد الرزاق.
( )6سنن الترمذي برقم ( )3292وتفسير الطبري (.)21/66
( )7في ت " :وروى مسلم عن أبي هريرة".
( )8في ت " :رسول ال".
( )6/366
رواه مسلم من حديث حماد بن سلمة ،به)1( .
وروى ( )2المام أحمد :حدثنا هارون ،حدثنا ابن وهب ،حدثني أبو صخر ،أن أبا حازم حدّثه
قال :سمعت ( )3سهل بن سعد الساعدي ،رضي ال عنه ،يقول :شهدت من رسول ال صلى
ال عليه وسلم مجلسا وصف فيه الجنة ،حتى انتهى ،ثم قال في آخر حديثه " :فيها ما ل عين
رأت ،ول أذن سمعت ،ول خطر على قلب بشر" ،ثم قرأ هذه الية { :تَتَجَافَى جُنُو ُبهُمْ عَنِ
ط َمعًا] } ( ، )4إلى قوله َ { :ي ْعمَلُون }.
خ ْوفًا وَ َ
ا ْل َمضَاجِعِ [يَدْعُونَ رَ ّبهُمْ َ
وأخرجه مسلم في صحيحه عن هارون بن معروف ،وهارون بن سعيد ،كلهما عن ابن وهب ،
به)5( .
وقال ابن جرير :حدثني العباس بن أبي طالب ،حدثنا معلى بن أسد ،حدثنا سلم بن أبي
مطيع ،عن قتادة ،عن عقبة بن عبد الغافر ،عن أبي سعيد الخدري ،عن رسول ال صلى ال
عليه وسلم ،يروي عن ربه ،عز وجل ،قال " :أعددت لعبادي الصالحين ما ل عين رأت ،ول
أذن سمعت ،ول خطر على قلب بشر" .لم يخرجوه)6( .
وقال ( )7مسلم أيضا في صحيحه :حدثنا ابن أبي عمر وغيره ،حدثنا سفيان ،حدثنا مُطَرّف بن
طَريف وعبد الملك بن سعيد ،سمعا الشعبي يخبر عن المغيرة بن شعبة قال :سمعته على المنبر
-يرفعه إلى النبي صلى ال عليه وسلم -قال " :سأل موسى ،عليه السلم ( )8ربه عز وجل :
ما أدنى أهل الجنة منزلة ؟ قال :هو رجل يجيء بعدما أدخل أهل الجنة الجنة ،فيقال له :ادخل
الجنة .فيقول :أي رب ،كيف وقد نزل الناس منازلهم ،وأخذوا أخذاتهم ؟ فيقال له :أترضى أن
ك من ملوك الدنيا ؟ فيقول :رضيت رب .فيقول :لك ذلك ،ومثله ،ومثله
يكون لك مثل مُلك مَِل ٍ
،ومثله ،ومثله َ ،فقَال في الخامسة :رضيت رب .فيقول :هذا لك وعشرة أمثاله ( )9ولك ما
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
اشتهت نفسك ولَذّت عينك .فيقول :رضيت رب .قال :رب ،فأعلهم منزلة ؟ قال :أولئك
ستُ كرامتهم بيدي ،وختمت عليها ،فلم تر عين ،ولم تسمع ( )10أذن ،ولم
الذين أرَدتُ ،غَرَ ْ
خ ِفيَ َلهُمْ مِنْ قُ ّرةِ
يخطر على قلب بشر" ،قال :ومصداقه من كتاب ال { :فَل َتعَْلمُ َنفْسٌ مَا أُ ْ
أَعْيُنٍ جَزَاءً ِبمَا كَانُوا َي ْعمَلُونَ }.
ورواه الترمذي عن ابن أبي عمر ،وقال :حسن صحيح ،قال :ورواه بعضهم عن الشعبي ،
عن المغيرة ولم يرفعه ،والمرفوع أصح)11( .
__________
( )1صحيح مسلم برقم (.)2836
( )2في أ " :وقال".
( )3في ت " :وروى مسلم أيضا عن".
( )4زيادة من ت ،ف ،أ.
( )5المسند ( )5/334وصحيح مسلم برقم (.)2825
( )6تفسير الطبري (.)21/67
( )7في ت " :وروى".
( )8في ت " :صلى ال عليه وسلم".
( )9في ف ،أ " :وعشرة أمثاله معه".
( )10في ف "تستمع".
( )11صحيح مسلم برقم ( )189وسنن الترمذي برقم (.)3198
( )6/367
قال ابن أبي حاتم :حدثنا جعفر بن منير المدائني ،حدثنا أبو بدر شجاعُ بن الوليد ،حدثنا زياد
جحَادة ،عن عامر ( )1بن عبد الواحد قال :بلغني أن الرجل من أهل
بن خَيْثَمة ،عن محمد بن ُ
الجنة يمكث في مكانه سبعين سنة ،ثم يلتفت فإذا هو بامرأة أحسن مما كان فيه ،فتقول له :قد
أنَى لك أن يكون لنا منك نصيب ؟ فيقول :من أنت ؟ فتقول :أنا من المزيد .فيمكث معها سبعين
سنة ،ثم يلتفت فإذا هو بامرأة أحسن مما كان فيه ،فتقول له :قد أنى لك أن يكون لنا منك
خ ِفيَ َلهُمْ مِنْ قُ ّرةِ
نصيب ،فيقول :من أنت ؟ فتقول :أنا التي ( )2قال ال { :فَل َتعَْلمُ َنفْسٌ مَا أُ ْ
أَعْيُنٍ }.
وقال ابن َلهِيعَة :حدثني عطاء بن دينار ،عن سعيد بن جُبَيْر قال :تدخل عليهم الملئكة في
مقدار كل يوم من أيام الدنيا ثلث مرات ،معهم التحف من ال من جنات عدن ما ليس في جناتهم
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
خفِيَ َلهُمْ مِنْ قُ ّرةِ أَعْيُنٍ } ،و ُيخْبَرون أن ال عنهم ( )3راض.
،وذلك قوله { :فَل َتعْلَمُ َنفْسٌ مَا ُأ ْ
وقال ابن جرير :حدثنا سهل بن موسى الرازي ،حدثنا الوليد بن مسلم ،عن صفوان بن
عمرو ،عن أبي اليمان الهوزني -أو غيره -قال :الجنة مائة درجة ،أوّلها درجة فضة
وأرضها فضة ،ومساكنها فضة [ ،وآنيتها فضة] ( )4وترابها المسك .والثانية ذهب ،وأرضها
ذهب ،ومساكنها ذهب ،وآنيتها ذهب ،وترابها المسك .والثالثة لؤلؤ ،وأرضها لؤلؤ ،ومساكنها
اللؤلؤ ،وآنيتها اللؤلؤ ،وترابها المسك .وسبع وتسعون بعد ذلك ،ما ل عين رأت ،ول أذن
خ ِفيَ َلهُمْ مِنْ قُ ّرةِ أَعْيُنٍ
سمعت ،ول خطر على قلب بشر .ثم تل هذه الية { :فَل َتعْلَمُ َنفْسٌ مَا أُ ْ
جَزَاءً ِبمَا كَانُوا َي ْعمَلُونَ } ()5
وقال ابن جرير :حدثني يعقوب بن إبراهيم ،حدثنا معتمر بن سليمان ،عن الحكم بن أبان ،عن
الغِطْرِيف ،عن جابر بن زيد ،عن ابن عباس ( )6عن النبي صلى ال عليه وسلم ،عن الروح
المين قال " :يؤتى بحسنات العبد وسيئاته ،ينقص بعضها من بعض ،فإن بقيت حسنة [واحدة] (
)7وسع ال له في الجنة" ،قال :فدخلت على "يزداد" َفحَدّث بمثل هذا الحديث ،قال :فقلت :
عمِلُوا وَنَتَجاوَزُ عَنْ سَيّئَا ِتهِمْ فِي
حسَنَ مَا َ
فأين ذهبت الحسنة ؟ قال { :أُولَ ِئكَ الّذِينَ نَ َتقَ ّبلُ عَ ْنهُمْ أَ ْ
َأصْحَابِ ا ْلجَنّ ِة وَعْدَ الصّدْقِ الّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ } [الحقاف .]16 :قلت :قوله تعالى { :فَل
خفِيَ َلهُمْ مِنْ قُ ّرةِ أَعْيُنٍ } ،قال :العبد يعمل سرّا أسرّه إلى ال ،لم يُعلم به الناس ،
َتعْلَمُ َنفْسٌ مَا ُأ ْ
فأسَرّ ال له يوم القيامة قُرّة أعين)8( .
__________
( )1في ت " :وروى ابن أبي حاتم عن عباس".
( )2في أ " :أنا من الذين".
( )3في ت " :عليهم".
( )4زيادة من ت ،ف ،أ ،والطبري.
( )5تفسير الطبري (.)21/66
( )6في ت " :وروى ابن جرير بإسناده عن ابن عباس".
( )7زيادة من ت ،ف ،أ ،والطبري.
( )8تفسير الطبري (.)21/67
( )6/368
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
عمِلُوا الصّاِلحَاتِ فََلهُمْ جَنّاتُ
سقًا لَا َيسْ َتوُونَ (َ )18أمّا الّذِينَ َآمَنُوا وَ َ
َأ َفمَنْ كَانَ ُم ْؤمِنًا َكمَنْ كَانَ فَا ِ
سقُوا َفمَ ْأوَاهُمُ النّارُ كُّلمَا أَرَادُوا أَنْ َيخْرُجُوا مِ ْنهَا
ا ْلمَ ْأوَى نُزُلًا ِبمَا كَانُوا َي ْعمَلُونَ ( )19وََأمّا الّذِينَ َف َ
أُعِيدُوا فِيهَا َوقِيلَ َلهُمْ ذُوقُوا عَذَابَ النّارِ الّذِي كُنْتُمْ بِهِ ُتكَذّبُونَ ()20
عمِلُوا الصّالِحَاتِ فََلهُمْ جَنّاتُ
سقًا ل َيسْ َتوُونَ (َ )18أمّا الّذِينَ آمَنُوا وَ َ
{ َأ َفمَنْ كَانَ ُم ْؤمِنًا َكمَنْ كَانَ فَا ِ
سقُوا َفمَ ْأوَا ُهمُ النّارُ كُّلمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْ ُرجُوا مِ ْنهَا
ا ْلمَ ْأوَى نزل ِبمَا كَانُوا َي ْعمَلُونَ ( )19وََأمّا الّذِينَ فَ َ
أُعِيدُوا فِيهَا َوقِيلَ َلهُمْ ذُوقُوا عَذَابَ النّارِ الّذِي كُنْتُمْ بِهِ ُتكَذّبُونَ (} )20
( )6/369
جعُونَ (َ )21ومَنْ أَظَْلمُ ِممّنْ ُذكّرَ بِآَيَاتِ
وَلَنُذِيقَ ّنهُمْ مِنَ ا ْلعَذَابِ الَْأدْنَى دُونَ ا ْلعَذَابِ الَْأكْبَرِ َلعَّلهُمْ يَرْ ِ
رَبّهِ ُثمّ أَعْ َرضَ عَ ْنهَا إِنّا مِنَ ا ْل ُمجْ ِرمِينَ مُنْتَ ِقمُونَ ()22
جعُونَ (َ )21ومَنْ َأظْلَمُ ِممّنْ ُذكّرَ بِآيَاتِ
ب الكْبَرِ َلعَّلهُمْ يَ ْر ِ
{ وَلَنُذِيقَ ّنهُمْ مِنَ ا ْلعَذَابِ الدْنَى دُونَ ا ْلعَذَا ِ
رَبّهِ ُثمّ أَعْ َرضَ عَ ْنهَا إِنّا مِنَ ا ْل ُمجْ ِرمِينَ مُنْتَ ِقمُونَ (} )22
يخبر تعالى عن عدله [وكرمه] ( )1أنه ل يساوي في حُكمه يوم القيامة مَنْ كان مُؤمنًا بآياته متبعًا
لرسله ،بمن كان فاسقا ،أي :خارجا عن طاعة ربه مكذّبًا لرُسُله إليه ( ، )2كما قال تعالى :
سوَاءً مَحْيَا ُهمْ
عمِلُوا الصّالِحَاتِ َ
جعََل ُهمْ كَالّذِينَ آمَنُوا وَ َ
سبَ الّذِينَ اجْتَرَحُوا السّيّئَاتِ أَنْ نَ ْ
حِ{ َأمْ َ
عمِلُوا
ج َعلُ الّذِينَ آمَنُوا وَ َ
ح ُكمُونَ } [الجاثية ، ]21 :وقال تعالى { :أَمْ َن ْ
َو َممَاتُهُمْ سَاءَ مَا َي ْ
ج َعلُ ا ْلمُ ّتقِينَ كَا ْلفُجّارِ } [ص ، ]28 :وقال تعالى { :ل
الصّالِحَاتِ كَا ْل ُمفْسِدِينَ فِي ال ْرضِ أَمْ َن ْ
صحَابُ الْجَنّةِ هُمُ ا ْلفَائِزُونَ } [الحشر ]20 :؛ ولهذا قال
يَسْ َتوِي َأصْحَابُ النّا ِر وََأصْحَابُ ا ْلجَنّةِ َأ ْ
سقًا ل يَسْ َتوُونَ } أي :عند ال يوم القيامة.
تعالى هاهنا َ { :أ َفمَنْ كَانَ ُم ْؤمِنًا َكمَنْ كَانَ فَا ِ
وقد ذكر عطاء بن َيسَار والسّ ّديّ وغيرهما :أنها نزلت في علي بن أبي طالب ،وعقبة بن أبي
عمِلُوا الصّالِحَاتِ } أي :صدقت قلوبهم
ُمعَيط ؛ ولهذا َفصّل حكمهم فقال َ { :أمّا الّذِينَ آمَنُوا وَ َ
بآيات ال وعملوا بمقتضاها ( ، )3وهي الصالحات { فََلهُمْ جَنّاتُ ا ْلمَ ْأوَى } أي :التي فيها المساكن
سقُوا } أي
والدور والغرف العالية { نزل } أي :ضيافة وكرامة { ِبمَا كَانُوا َي ْعمَلُونَ .وََأمّا الّذِينَ َف َ
:خرجوا عن الطاعة َ { ،فمَ ْأوَاهُمُ النّارُ كُّلمَا أَرَادُوا أَنْ َيخْرُجُوا مِ ْنهَا أُعِيدُوا فِيهَا } كقوله { :كُّلمَا
غمّ أُعِيدُوا فِيهَا } الية [الحج .]22 :
أَرَادُوا أَنْ َيخْرُجُوا مِ ْنهَا مِنْ َ
قال الفُضَيل بن عياض :وال إن اليدي لموثقة ،وإن الرجل لمقيدة ،وإن اللهب ليرفعهم
والملئكة تقمعهم.
عذَابَ النّارِ الّذِي كُنْ ُتمْ بِهِ ُت َكذّبُونَ } أي :يقال لهم ذلك تقريعا وتوبيخا.
{ َوقِيلَ َلهُمْ ذُوقُوا َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
جعُونَ] } ()4
جعُونَ [َلعَّلهُمْ يَرْ ِ
ب الكْبَرِ َلعَّلهُمْ يَ ْر ِ
وقوله { :وَلَنُذِيقَ ّنهُمْ مِنَ ا ْل َعذَابِ الدْنَى دُونَ ا ْلعَذَا ِ
قال ( )5ابن عباس :يعني بالعذاب الدنى مصائب الدنيا وأسقامها وآفاتها ،وما يحل بأهلها مما
يبتلي ال به عباده ليتوبوا إليه .وروي مثله عن أبي بن كعب ،وأبي العالية ،والحسن ،وإبراهيم
خصِيف.
خعِي ،والضحاك ،وعلقمة ،وعطية ،ومجاهد ،وقتادة ،وعبد الكريم الجَزَري ،و َ
النّ َ
وقال ابن عباس -في رواية عنه : -يعني به إقامة الحدود عليهم.
وقال البراء بن عازب ،ومجاهد ،وأبو عبيدة :يعني به عذاب القبر.
وقال النسائي :أخبرنا عمرو بن علي ،أخبرنا عبد الرحمن بن مهدي ،عن إسرائيل ،عن أبي
__________
( )1زيادة من أ.
( )2في ت ،ف " :لرسل ال".
( )3في ت " :قلوبهم بلقاء ال ومقتضاها".
( )4زيادة من ت.
( )5في ت " :وقال".
( )6/369
إسحاق ،عن أبي الحوص وأبي عبيدة ( ، )1عن عبد ال { :وَلَ ُنذِيقَنّهُمْ مِنَ ا ْلعَذَابِ الدْنَى دُونَ
ب الكْبَرِ } قال :سنون أصابتهم)2( .
ا ْلعَذَا ِ
عمَر القَوَاريري ،حدثنا يحيى بن سعيد ،عن
وقال عبد ال بن المام أحمد :حدثني عبد ال بن ُ
شعبة ،عن قتادة ،عن عَزْرَة ( ، )3عن الحسن العُرَني ،عن يحيى بن الجزار ،عن ابن أبي
ب الكْبَرِ }
ليلى ( )4عن أبي بن كعب في هذه الية { :وَلَنُذِيقَ ّنهُمْ مِنَ ا ْل َعذَابِ الدْنَى دُونَ ا ْلعَذَا ِ
قال :المصيبات ( )5والدخان قد مضيا ،والبطشة واللزام)6( .
ورواه مسلم من حديث شعبة ،به موقوفا نحوه )7( .وعند البخاري عن ابن مسعود ،نحوه)8( .
وقال عبد ال بن مسعود ( )9أيضا ،في رواية عنه :العذاب الدنى :ما أصابهم من القتل
والسبي يوم بدر .وكذا قال مالك ،عن زيد بن أسلم.
قال السّدّي وغيره :لم يبق بيت بمكة إل دخله الحزن على قتيل لهم أو أسير ،فأصيبوا أو غَرموا
( ، )10ومنهم مَنْ جمع له المران.
ظلَمُ ِممّنْ ُذكّرَ بِآيَاتِ رَبّهِ ثُمّ أَعْ َرضَ عَ ْنهَا } أي :ل أظلم ممن َذكّرَه ال بآياته
وقوله َ { :ومَنْ أَ ْ
وبينها له ووضحها ،ثم بعد ذلك تركها وجحدها وأعرض عنها وتناساها ،كأنه ل يعرفها.
قال قتادة ،رحمه ال :إياكم والعراض عن ذكر ال ،فإن مَنْ أعرض عن ذكره فقد اغتر أكبر
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
الغرّة ،وأعوز أشد ال َعوَز ( ، )11وعظم من أعظم الذنوب.
ولهذا قال تعالى متهددا لمن فعل ذلك { :إِنّا مِنَ ا ْل ُمجْ ِرمِينَ مُنْ َتقِمُونَ } أي :سأنتقم ممن فعل ذلك
أشد النتقام.
وقال ابن جرير :حدثني عمران بن بكار الكِلعي ،حدثنا محمد بن المبارك ،حدثنا إسماعيل بن
سيّ ،عن جنادة بن أبي أمية ( )12عن
عياش ،حدثنا عبد العزيز بن عبيد ال ،عن عبادة بن نُ َ
معاذ بن جبل قال :سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول " :ثلث من فعلهن فقد أجرم ،
من عقد ( )13لواء في غير حق ،أو عقّ والديه ،أو مشى مع ظالم ينصره ،فقد أجرم ،يقول
ال تعالى { :إِنّا مِنَ ا ْلمُجْ ِرمِينَ مُنْ َت ِقمُونَ } ()14
__________
( )1في ت " :وروى النسائي بإسناده".
( )2النسائي في السنن الكبرى برقم (.)11395
( )3في ف ،أ " :عررة".
( )4في ت " :وروى عبد ال بن المام أحمد".
( )5في ت ،أ " :المضمار".
( )6زوائد المسند (.)5/128
( )7صحيح مسلم برقم (.)2799
( )8صحيح البخاري برقم ( )4820ولفظه " :مضي خمس :الدخان والروم والقمر والبطشة
واللزام".
( )9في ت " :وعن ابن مسعود".
( )10في ت " :هزموا".
( )11في ت ،أ " :وأعور أشد العورة".
( )12في ت " :وروى ابن جرير بإسناده".
( )13في ت " :اعتقد" وفي أ "أعقد".
( )14تفسير الطبري (.)21/69
( )6/370
جعَلْنَا مِ ْنهُمْ
جعَلْنَاهُ ُهدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ ( )23وَ َ
وَلَقَدْ آَتَيْنَا مُوسَى ا ْلكِتَابَ فَلَا َتكُنْ فِي مِرْ َيةٍ مِنْ ِلقَائِ ِه وَ َ
صلُ بَيْ َنهُمْ َيوْمَ ا ْلقِيَامَةِ
أَ ِئمّةً َيهْدُونَ بَِأمْرِنَا َلمّا صَبَرُوا َوكَانُوا بِآَيَاتِنَا يُوقِنُونَ ( )24إِنّ رَ ّبكَ ُهوَ َي ْف ِ
فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَِلفُونَ ()25
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ورواه ابن أبي حاتم ،من حديث إسماعيل بن عياش ،به ،وهذا حديث غريب جدًا.
جعَلْنَا
جعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ ( )23وَ َ
{ وََلقَدْ آتَيْنَا مُوسَى ا ْلكِتَابَ فَل َتكُنْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ ِلقَائِ ِه وَ َ
صلُ بَيْ َنهُمْ َيوْمَ
مِ ْنهُمْ أَ ِئمّةً َي ْهدُونَ بَِأمْرِنَا َلمّا صَبَرُوا َوكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ ( )24إِنّ رَ ّبكَ ُهوَ َيفْ ِ
ا ْلقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَِلفُونَ (} )25
يقول تعالى مخبرًا عن عبده ورسوله موسى ،عليه السلم ،أنه آتاه الكتاب وهو التوراة.
وقوله { :فَل َتكُنْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ ِلقَائِهِ } :قال قتادة :يعني به ليلة السراء )1( .ثم روي عن أبي
العالية الرّياحي قال :حدثني ابن عم نبيكم -يعني ابن عباس -قال :قال رسول ال صلى ال
جعْدًا ،كأنه من رجال
طوَال َ
عليه وسلم " :أُريتُ ليلة أسري بي موسى بن عمران ،رجل آدم ُ
شَنُوءة .ورأيت عيسى رجل مربوع الخلق ،إلى الحمرة والبياض ،مبسط الرأس ،ورأيت مالكًا
خازن النار والدجال ،في آيات أراهن ال إياه" { ،فَل َتكُنْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ ِلقَائِهِ } ،أنه قد رأى
موسى ،ولقي موسى ليلة أسري به)2( .
وقال الطبراني :حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ،حدثنا الحسن بن علي الحُ ْلوَاني ،حدثنا
روح بن عبادة ،حدثنا سعيد بن أبي عَرُوبَة ،عن قتادة ،عن أبي العالية ،عن ابن عباس ،عن
جعَلْنَاهُ ُهدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ } ،قال :جُعل موسى هُدى
النبي صلى ال عليه وسلم في قوله { :وَ َ
لبني إسرائيل ،وفي قوله { :فَل َتكُنْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ ِلقَائِهِ } قال :من لقاء موسى ربه عز وجل( .
)3
جعَلْنَاهُ } أي :الكتاب الذي آتيناه { هُدًى لِبَنِي ِإسْرَائِيلَ } [ ،كما قال تعالى في سورة
وقوله { :وَ َ
جعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي ِإسْرَائِيلَ أَل تَتّخِذُوا مِنْ دُونِي َوكِيل }
السراء { :وَآتَيْنَا مُوسَى ا ْلكِتَابَ وَ َ
[السراء .]2 :
جعَلْنَا مِ ْن ُهمْ أَ ِئمّةً َيهْدُونَ بَِأمْرِنَا َلمّا صَبَرُوا َوكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ } ،أي :لما كانوا
وقوله { :وَ َ
صابرين على أوامر ال وترك نواهيه وزواجره وتصديق رسله واتباعهم فيما جاؤوهم به ،كان
منهم أئمة يهدون إلى الحق بأمر ال ،ويدعون إلى الخير ،ويأمرون بالمعروف ،وينهون عن
المنكر .ثم لما بدلوا وحَرّفوا وأوّلوا ،سلبوا ذلك المقام ،وصارت قلوبهم قاسية ،يحرفون الكلم
جعَلْنَا مِ ْنهُمْ أَ ِئمّةً
عن مواضعه ،فل عمل صالحًا ،ول اعتقاد صحيحًا ؛ ( )4ولهذا قال َ { :و َ
َيهْدُونَ بَِأمْرِنَا َلمّا صَبَرُوا } ( )5قال قتادة وسفيان :لما صبروا عن الدنيا :وكذلك قال الحسن بن
صالح.
قال سفيان :هكذا كان هؤلء ،ول ينبغي للرجل أن يكون إماما يُقتَدى به حتى يتحامى عن الدنيا.
قال وكيع :قال سفيان :ل بد للدين من العلم ،كما ل بد للجسد من الخبز.
__________
( )1في ت " :السرى".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )2انظر الثر عند تفسير الية الولى من سورة السراء وتخريجه هناك.
( )3المعجم الكبير للطبراني ( )12/160وقال الهيثمي في المجمع (" : )7/90رجاله رجال
الصحيح".
( )4في ت " :فل عمل صالحا ول اعتقادا صحيحا".
( )5في ف ،أ " :ولقد آتينا بني إسرائيل الكتاب".
( )6/371
س َمعُونَ (
َأوَلَمْ َيهْدِ َلهُمْ كَمْ أَهَْلكْنَا مِنْ قَبِْلهِمْ مِنَ ا ْلقُرُونِ َيمْشُونَ فِي َمسَاكِ ِنهِمْ إِنّ فِي ذَِلكَ لَآَيَاتٍ َأفَلَا َي ْ
سهُمْ َأفَلَا
َ )26أوَلَمْ يَ َروْا أَنّا َنسُوقُ ا ْلمَاءَ إِلَى الْأَ ْرضِ الْجُرُزِ فَ ُنخْرِجُ بِهِ زَرْعًا تَ ْأ ُكلُ مِنْهُ أَ ْنعَا ُمهُ ْم وَأَ ْنفُ ُ
يُ ْبصِرُونَ ()27
وقال ابن بنت الشافعي :قرأ أبي على عمي -أو :عمي على أبي -سئل سفيان عن قول علي ،
جعَلْنَا مِ ْنهُمْ
رضي ال عنه :الصبر من اليمان بمنزلة الرأس من الجسد ،ألم تسمع قوله َ { :و َ
أَ ِئمّةً َيهْدُونَ بَِأمْرِنَا َلمّا صَبَرُوا } ،قال :لما أخذوا برأس المر صاروا رؤوسًا .قال بعض العلماء
:بالصبر واليقين تنال المامة في الدين.
حكْ َم وَالنّ ُبوّة [وَرَ َزقْنَاهُمْ مِنَ الطّيّبَاتِ
ولهذا قال تعالى] { )1( :وََلقَدْ آتَيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ ا ْلكِتَابَ وَا ْل ُ
َو َفضّلْنَاهُمْ عَلَى ا ْلعَاَلمِينَ .وَآتَيْنَا ُهمْ بَيّنَاتٍ مِنَ المْرِ] َفمَا اخْتََلفُوا إِل مِنْ َب ْعدِ مَا جَاءَهُمُ ا ْلعِلْمُ }
صلُ بَيْ َن ُهمْ َيوْمَ ا ْلقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ
[الجاثية ، )2( ]17 ، 16 :كما قال هنا { :إِنّ رَ ّبكَ ُهوَ َي ْف ِ
يَخْتَِلفُونَ } أي :من العتقادات والعمال.
س َمعُونَ
ك ليَاتٍ َأفَل َي ْ
{ َأوََلمْ َيهْدِ َلهُمْ كَمْ أَهَْلكْنَا مِنْ قَبِْل ِهمْ مِنَ ا ْلقُرُونِ َي ْمشُونَ فِي مَسَاكِ ِنهِمْ إِنّ فِي ذَِل َ
سهُمْ
(َ )26أوَلَمْ يَ َروْا أَنّا َنسُوقُ ا ْلمَاءَ إِلَى ال ْرضِ ا ْلجُرُزِ فَنُخْرِجُ ِبهِ زَرْعًا تَ ْأ ُكلُ مِنْهُ أَ ْنعَا ُمهُ ْم وَأَ ْنفُ ُ
َأفَل يُ ْبصِرُونَ (.} )27
يقول تعالى :أولم يهد لهؤلء المكذبين بالرسل ما أهلك ال قبلهم من المم الماضية ،بتكذيبهم
الرسل ومخالفتهم إياهم فيما جاؤوهم به من قويم السبل ،فلم يبق منهم باقية ول عين ول أثر ؟
سمَعُ َلهُمْ ِركْزًا } [مريم ]98 :؛ ولهذا قال َ { :ي ْمشُونَ فِي
{ َهلْ ُتحِسّ مِ ْنهُمْ مِنْ أَحَدٍ َأوْ تَ ْ
مَسَاكِ ِنهِمْ } أي :وهؤلء المكذبون يمشون في مساكن أولئك المكذبين فل يرون فيها أحدا ممن
كان يسكنها ويعمرها ،ذهبوا منها { ،كَأَنْ لَمْ َيغْ َنوْا فِيهَا } [العراف ، ]92 :كما قال { :فَتِ ْلكَ
بُيُو ُتهُمْ خَاوِيَةً ِبمَا ظََلمُوا } [النمل ، ]52 :وقال َ { :فكَأَيّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهَْلكْنَاهَا وَ ِهيَ ظَاِلمَةٌ َف ِهيَ
شهَا وَبِئْرٍ ُمعَطَّل ٍة َو َقصْرٍ مَشِيدٍَ .أفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الرْضِ فَ َتكُونَ َلهُمْ قُلُوبٌ َي ْعقِلُونَ
خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُو ِ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
س َمعُونَ ِبهَا فَإِ ّنهَا ل َت ْعمَى ال ْبصَارُ وََلكِنْ َت ْعمَى ا ْلقُلُوبُ الّتِي فِي الصّدُورِ } [الحج :
ِبهَا َأوْ آذَانٌ يَ ْ
ك ليَاتٍ } أي :إن في ذهاب أولئك القوم و َدمَارهم
]46 ، 45؛ ولهذا قال هاهنا { :إِنّ فِي ذَِل َ
وما حل بهم بسبب تكذيبهم الرسل ،ونجاة من آمن بهم ،ليات وعبرا ومواعظ ودلئل ()3
متظاهرة.
س َمعُونَ } أي :أخبار من تقدم ،كيف كان أمرهم ؟.
{ َأفَل َي ْ
وقوله َ { :أوَلَمْ يَ َروْا أَنّا نَسُوقُ ا ْلمَاءَ إِلَى ال ْرضِ الْجُرُزِ } :يبين تعالى لطفه بخلقه ،وإحسانه
إليهم في إرساله الماء إما من السماء أو من السيح ،وهو :ما تحمله النهار وينحدر من الجبال
إلى الراضي المحتاجة إليه في أوقاته ؛ ولهذا قال { :إِلَى الرْضِ ا ْلجُرُزِ } ،وهي [الرض] (
صعِيدًا جُرُزًا } [الكهف ، ]8 :
)4التي ل نبات فيها ،كما قال تعالى { :وَإِنّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَ ْيهَا َ
أي :يَبَسًا ل تنبت شيئًا
__________
( )1زيادة من ت ،ف ،أ.
( )2زيادة من ت ،ف ،أ.
( )3في ت ،أ " :دللت".
( )4زيادة من ت ،أ.
( )6/372
وليس المراد من قوله { :إِلَى ال ْرضِ الْجُرُزِ } أرض مصر فقط ،بل هي بعض المقصود ،وإن
مثل بها كثير من المفسرين فليست [هي] ( )1المقصودة وحدها ،ولكنها مرادة قطعًا من هذه الية
،فإنها في نفسها أرض رخوة غليظة تحتاج من الماء ما لو نزل عليها مطرًا لتهدمت أبنيتها ،
فيسوق ال إليها النيل بما يتحمله من الزيادة الحاصلة من أمطار بلد الحبشة ،وفيه طين أحمر ،
فيغشى أرض مصر ،وهي أرض سبخة مرملة محتاجة إلى ذلك الماء ،وذلك الطين أيضًا لين ُبتَ
الزرع فيه ،فيستغلون كل سنة على ماء جديد ممطور في غير بلدهم ،وطين جديد من غير
أرضهم ،فسبحان الحكيم الكريم المنان المحمود ابتداء.
قال ابن َلهِيعَة ،عن قيس بن حجاج ،عمن حدثه قال :لما فُ ِتحَت مصر ،أتى أهلها عمرو بن
العاص [ -وكان أميرًا بها] ( - )2حين دخل بؤونة من أشهر العجم ،فقالوا :أيها المير ،إن
لنيلنا سُنّة ل يجري إل بها .قال :وما ذاك ؟ قالوا :إذا كانت ثنتا عشرة ليلة خلت من هذا الشهر
عمَدنا إلى جارية ِبكْر بين ( )3أبويها ،فأرضينا أبويها ،وجعلنا عليها من الحلي والثياب أفضل
َ
ما يكون ،ثم ألقيناها في هذا النيل .فقال لهم عمرو :إن هذا ل يكون في السلم ،إن السلم
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
يهدم ما كان قبله .فأقاموا بؤونة والنيل ل يجري ،حتى هموا بالجلء ،فكتب عمرو إلى عمر بن
الخطاب بذلك ،فكتب إليه :إنك قد أصبت بالذي فعلت ،وقد بعثت إليك ببطاقة داخل كتابي
هذا ،فألقها في النيل .فلما قدم كتابه أخذ عمرو البطاقة ففتحها فإذا فيها :من عبد ال عمر أمير
المؤمنين إلى نيل أهل مصر ،أما بعد ...فإنك إن كنت إنما تجري من قبلك فل تجر ،وإن كان
ال الواحد القهار هو الذي يجريك فنسأل ال أن يجريك .قال :فألقى البطاقة في النيل ،وأصبحوا
يوم السبت وقد أجرى ال النيل ستة عشر ذراعًا في ليلة واحدة ،وقطع ال تلك السّنّة عن أهل
مصر إلى اليوم .رواه الحافظ أبو القاسم الللكائي الطبري في كتاب "السنة" له)4( .
ولهذا قال تعالى َ { :أوَلَمْ يَ َروْا أَنّا نَسُوقُ ا ْلمَاءَ إِلَى ال ْرضِ ا ْلجُرُزِ فَ ُنخْرِجُ بِهِ زَرْعًا تَ ْأ ُكلُ مِنْهُ
طعَامِهِ .أَنّا صَبَبْنَا ا ْلمَاءَ
سهُمْ َأفَل يُ ْبصِرُونَ } ،كما قال تعالى { :فَلْيَ ْنظُرِ النْسَانُ إِلَى َ
أَ ْنعَا ُمهُ ْم وَأَ ْنفُ ُ
شقّا .فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبّا .وَعِنَبًا َوقَضْبًا .وَزَيْتُونًا وَ َنخْل .وَحَدَا ِئقَ غُلْبًاَ .وفَا ِكهَةً
ش َققْنَا ال ْرضَ َ
صَبّا .ثُمّ َ
وَأَبّا[ .مَتَاعًا َلكُ ْم وَل ْنعَا ِمكُمْ] } [عبس ]32 - 24 :؛ ( )5ولهذا قال هاهنا َ { :أفَل يُ ْبصِرُونَ }.
وقال ابن أبي َنجِيح ،عن رجل ،عن ابن عباس في قوله { :إِلَى ال ْرضِ ا ْلجُرُزِ } قال :هي
التي ل تُمطر إل مطرًا ل يغني عنها شيئا ،إل ما يأتيها من السيول.
وعن ابن عباس ،ومجاهد :هي أرض باليمن.
وقال الحسن ،رحمه ال :هي قرى فيما بين اليمن والشام.
عكْرِمة ،والضحاك ،وقتادة ،والسّ ّديّ ،وابن زيد :الرض الجرز :التي ل نبات فيها
وقال ِ
__________
( )1زيادة من ت ،أ.
( )2زيادة من ت.
( )3في أ " :من".
( )4كتاب السنة لللكائي برقم (" )66قسم كرامات الولياء" حدثنا محمد بن أبي بكر ،حدثنا
محمد بن مخلد ،حدثنا محمد بن إسحاق ،حدثنا عبد ال بن صالح ،عن ابن لهيعة به ،وهو
مرسل.
( )5زيادة من ت ،ف ،أ.
( )6/373
وَيَقُولُونَ مَتَى َهذَا ا ْلفَتْحُ إِنْ كُنْتُ ْم صَا ِدقِينَ (ُ )28قلْ َيوْمَ ا ْلفَتْحِ لَا يَ ْنفَعُ الّذِينَ كَفَرُوا إِيمَا ُنهُ ْم وَلَا ُهمْ
يُنْظَرُونَ ( )29فَأَعْ ِرضْ عَ ْنهُ ْم وَانْتَظِرْ إِ ّنهُمْ مُنْتَظِرُونَ ()30
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وهي مغبرة.
جعَلْنَا
قلت :وهذا كقوله { :وَآيَةٌ َلهُمُ الرْضُ ا ْلمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا وَأَخْرَجْنَا مِ ْنهَا حَبّا َفمِنْهُ يَ ْأكُلُونَ .وَ َ
عمِلَ ْتهُ أَيْدِيهِمْ َأفَل
ب َوفَجّرْنَا فِيهَا مِنَ ا ْلعُيُونِ .لِيَ ْأكُلُوا مِنْ َثمَ ِرهِ َومَا َ
ل وَأَعْنَا ٍ
فِيهَا جَنّاتٍ مِنْ نَخِي ٍ
شكُرُونَ } [يس .]35 - 33 :
يَ ْ
{ وَ َيقُولُونَ مَتَى هَذَا ا ْلفَتْحُ إِنْ كُنْتُ ْم صَا ِدقِينَ (ُ )28قلْ َيوْمَ ا ْلفَتْحِ ل يَ ْنفَعُ الّذِينَ كَفَرُوا إِيمَا ُنهُ ْم وَل هُمْ
يُنْظَرُونَ ( )29فَأَعْ ِرضْ عَ ْنهُ ْم وَانْتَظِرْ إِ ّنهُمْ مُنْتَظِرُونَ (.} )30
يقول تعالى مخبرًا عن استعجال الكفار وقوعَ بأس ال بهم ،وحلول غضبه ونقمته عليهم ،
استبعادًا وتكذيبًا وعنادا { :وَيَقُولُونَ مَتَى َهذَا ا ْلفَتْحُ } ؟ أي :متى تنصر علينا يا محمد ؟ كما
تزعم أن لك وقتًا ُتدَال علينا ،ويُنْتَقم لك منا ،فمتى يكون هذا ؟ ما نراك أنت وأصحابك إل
مختفين خائفين ذليلين!
سخَطه وغضبه في الدنيا وفي
حلّ بكم بأس ال و َ
قال ال تعالى ُ { :قلْ َيوْمَ ا ْلفَتْحِ } أي :إذا َ
الخرى { ،ل يَ ْنفَعُ الّذِينَ َكفَرُوا إِيمَا ُنهُمْ وَل ُهمْ يُنْظَرُونَ } ،كما قال تعالى { :فََلمّا جَاءَ ْتهُمْ
رُسُُلهُمْ بِالْبَيّنَاتِ فَ ِرحُوا ِبمَا عِنْدَ ُهمْ مِنَ ا ْلعِ ْل ِم وَحَاقَ ِبهِمْ مَا كَانُوا بِهِ َيسْ َتهْزِئُونَ .فََلمّا رََأوْا بَأْسَنَا قَالُوا
آمَنّا بِاللّ ِه وَحْ َد ُه َو َكفَرْنَا ِبمَا كُنّا بِهِ مُشْ ِركِينَ .فََلمْ َيكُ يَ ْن َفعُهُمْ إِيمَا ُنهُمْ َلمّا رََأوْا بَأْسَنَا سُنّةَ اللّهِ الّتِي قَدْ
خسِرَ هُنَاِلكَ ا ْلكَافِرُونَ } [غافر ، ]85 - 83 :ومَنْ زعم أن المراد من هذا الفتح
خََلتْ فِي عِبَا ِد ِه وَ َ
فتحُ مكة فقد أبعد النّجْعة ،وأخطأ فأفحش ،فإن يوم الفتح قد قَبِل رسولُ ال صلى ال عليه وسلم
إسلم الطلقاء ،وقد كانوا قريبًا من ألفين ،ولو كان المراد فتح مكة لما قبل إسلمهم ؛ لقوله :
{ ُقلْ َيوْمَ ا ْلفَتْحِ ل يَ ْنفَعُ الّذِينَ كَفَرُوا إِيمَا ُنهُ ْم وَل هُمْ يُ ْنظَرُونَ } ،وإنما المراد الفتح الذي هو
القضاء والفصل ،كقوله تعالى { :فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْ َنهُمْ فَ ْتحًا وَنَجّنِي َومَنْ َمعِيَ مِنَ ا ْل ُم ْؤمِنِينَ }
ق وَ ُهوَ ا ْلفَتّاحُ ا ْلعَلِيمُ } [سبأ :
حّجمَعُ بَيْنَنَا رَبّنَا ُثمّ َيفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْ َ
[الشعراء ، ]118 :وكقوله ُ { :قلْ َي ْ
، ]26وقال تعالى { :وَاسْ َتفْتَحُوا وَخَابَ ُكلّ جَبّارٍ عَنِيدٍ } [إبراهيم ، ]15 :وقال َ { :وكَانُوا مِنْ
قَ ْبلُ َيسْ َتفْتِحُونَ عَلَى الّذِينَ َكفَرُوا } [البقرة ، ]89 :وقال { :إِنْ تَسْ َتفْتِحُوا َفقَدْ جَا َءكُمُ ا ْلفَتْحُ }
[النفال .]19 :
ثم قال { :فَأَعْ ِرضْ عَ ْنهُ ْم وَانْتَظِرْ إِ ّن ُهمْ مُنْتَظِرُونَ } أي :أعرض عن هؤلء المشركين وبلغ ما
حيَ إِلَ ْيكَ مِنْ رَ ّبكَ ل إِلَهَ إِل ُه َو وَأَعْ ِرضْ عَنِ ا ْلمُشْ ِركِينَ
أنزل إليك من ربك ،كقوله { :اتّبِعْ مَا أُو ِ
} [النعام ، ]106 :وانتظر فإن ال سينجز لك ما وعدك ،وسينصرك على من خالفك ،إنه ل
يخلف الميعاد.
وقوله { :إِ ّن ُهمْ مُنْتَظِرُونَ } أي :أنت منتظر ،وهم منتظرون ،ويتربصون بكم الدوائر { ،أَمْ
َيقُولُونَ شَاعِرٌ نَتَرَ ّبصُ ِبهِ رَ ْيبَ ا ْلمَنُونِ } [الطور ، ]30 :وسترى أنت عاقبة صبرك عليهم وعلى
أداء رسالة ال ،في نصرتك وتأييدك ،وسيجدون غب ما ينتظرونه فيك وفي أصحابك ،من
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وبيل عقاب ال لهم ،وحلول عذابه بهم ،وحسبنا ال ونعم الوكيل [ ،وال أعلم])1( .
[آخر تفسير سورة "الم السجدة"] ()2
__________
( )1زيادة من ف.
( )2زيادة من ت.
( )6/374
حكِيمًا ( )1وَاتّبِعْ مَا يُوحَى
ن وَا ْلمُنَا ِفقِينَ إِنّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا َ
يَا أَ ّيهَا النّ ِبيّ اتّقِ اللّ َه وَلَا ُتطِعِ ا ْلكَافِرِي َ
إِلَ ْيكَ مِنْ رَ ّبكَ إِنّ اللّهَ كَانَ ِبمَا َت ْعمَلُونَ خَبِيرًا ( )2وَ َتوَ ّكلْ عَلَى اللّ ِه َو َكفَى بِاللّ ِه َوكِيلًا ()3
تفسير سورة الحزاب
[وهي] ( )1مدنية.
قال [عبد ال بن] المام أحمد ( : )2حدثنا خلف بن هشام ،حدثنا حماد بن زيد ،عن عاصم بن
َبهْدَلَة ،عن زِرّ قال :قال لي أُبي بن كعب :كَأين تقرأ سورة الحزاب ؟ أو كَأين تعدها ؟ قال :
قلت :ثلثا وسبعين آية :فقال :قَط! لقد رأيتها وإنها لتعادل "سورة البقرة" ،ولقد قرأنا فيها :
الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة ،نكال من ال ،وال عليم ( )3حكيم" (.)4
ورواه النسائي من وجه آخر ،عن عاصم -وهو ابن أبي النجود ،وهو ابن َبهْدَلَة -به (.)5
وهذا إسناد حسن ،وهو يقتضي أنه كان ( )6فيها قرآن ثم نسخ لفظه وحكمه أيضا ،وال أعلم.
بسم ال الرحمن الرحيم
حكِيمًا ( )1وَاتّبِعْ مَا يُوحَى
ن وَا ْلمُنَا ِفقِينَ إِنّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا َ
{ يَا أَ ّيهَا النّ ِبيّ اتّقِ اللّ َه وَل ُتطِعِ ا ْلكَافِرِي َ
إِلَ ْيكَ مِنْ رَ ّبكَ إِنّ اللّهَ كَانَ ِبمَا َت ْعمَلُونَ خَبِيرًا ( )2وَ َتوَ ّكلْ عَلَى اللّ ِه َو َكفَى بِاللّ ِه َوكِيل (.} )3
هذا تنبيه بالعلى على الدنى ،فإنه تعالى إذا كان يأمر عبده ورسوله بهذا ،فَلن يأتمر من دونه
بذلك بطريق الولى والحرى .وقد قال طَلْق بن حبيب :التقوى :أن تعمل بطاعة ال ،على
نور من ال ،ترجو ثواب ال ،وأن تترك معصية ال ،على نور من ال ،مخافة عذاب ال.
وقوله { :وَل تُطِعِ ا ْلكَافِرِينَ وَا ْلمُنَافِقِينَ } أي :ل تسمع منهم ول تستشرهم { ،إِنّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا
حكِيمًا } أي :فهو أحق أن تتبع أوامره وتطيعه ،فإنه عليم بعواقب المور ،حكيم في أقواله
َ
وأفعاله .ولهذا قال { :وَاتّبِعْ مَا يُوحَى إِلَ ْيكَ مِنْ رَ ّبكَ } أي :من قرآن وسنة { ،إِنّ اللّهَ كَانَ ِبمَا
َت ْعمَلُونَ خَبِيرًا } أي :فل تخفى عليه خافية.
{ وَ َت َو ّكلْ عَلَى اللّهِ } أي :في جميع أمورك وأحوالك َ { ،و َكفَى بِاللّ ِه َوكِيل }
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
__________
( )1زيادة من ت ،أ.
( )2في هـ " :قال المام أحمد :إنما قاله عبد ال بن أحمد" ،وفي ت ،ف ،أ " :قال المام
أحمد" وأثبتنا ما بين القوسين ليستقيم السياق ،والذي في المسند " :حدثنا عبد ال ،حدثنا خلف".
( )3في ت ،أ " :عزيز".
( )4المسند (.)5/132
( )5النسائي في السنن الكبرى برقم (.)7150
( )6في أ " :أنه قد كان".
( )6/375
ج َعلَ
جكُمُ اللّائِي ُتظَاهِرُونَ مِ ْنهُنّ ُأ ّمهَا ِتكُمْ َومَا َ
ج َعلَ أَ ْزوَا َ
ج ْوفِ ِه َومَا َ
جلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي َ
ج َعلَ اللّهُ لِرَ ُ
مَا َ
ق وَ ُهوَ َيهْدِي السّبِيلَ ( )4ادْعُو ُهمْ لِآَبَا ِئهِمْ ُهوَ
حّأَدْعِيَا َءكُمْ أَبْنَا َء ُكمْ ذَِل ُكمْ َقوُْلكُمْ بَِأ ْفوَا ِهكُ ْم وَاللّهُ َيقُولُ الْ َ
ن َو َموَالِيكُ ْم وَلَيْسَ عَلَ ْيكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا َأخْطَأْتُمْ بِهِ
خوَا ُنكُمْ فِي الدّي ِ
سطُ عِنْدَ اللّهِ فَإِنْ َلمْ َتعَْلمُوا آَبَاءَ ُهمْ فَإِ ْ
َأقْ َ
غفُورًا َرحِيمًا ()5
وََلكِنْ مَا َت َعمّ َدتْ قُلُو ُبكُ ْم َوكَانَ اللّهُ َ
أي :وكفى به وكيل لمن توكل عليه وأناب إليه.
جكُمُ اللئِي ُتظَاهِرُونَ مِ ْنهُنّ ُأ ّمهَا ِتكُ ْم َومَا
ج َعلَ أَ ْزوَا َ
ج ْوفِ ِه َومَا َ
جلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي َ
ج َعلَ اللّهُ لِ َر ُ
{ مَا َ
ق وَ ُهوَ َيهْدِي السّبِيلَ ( )4ادْعُو ُهمْ
حّج َعلَ أَدْعِيَا َءكُمْ أَبْنَا َءكُمْ ذَِل ُكمْ َقوُْلكُمْ بَِأ ْفوَا ِهكُ ْم وَاللّهُ َيقُولُ الْ َ
َ
ن َو َموَالِيكُ ْم وَلَيْسَ عَلَ ْيكُمْ جُنَاحٌ
خوَا ُنكُمْ فِي الدّي ِ
سطُ عِنْدَ اللّهِ فَإِنْ َلمْ َتعَْلمُوا آبَا َءهُمْ فَِإ ْ
لبَا ِئهِمْ ُهوَ َأقْ َ
غفُورًا َرحِيمًا (.} )5
خطَأْتُمْ ِب ِه وََلكِنْ مَا َت َعمّ َدتْ قُلُو ُبكُمْ َوكَانَ اللّهُ َ
فِيمَا أَ ْ
يقول تعالى موطئا قبل المقصود المعنوي أمرا حسيا معروفا ،وهو أنه كما ل يكون للشخص
الواحد قلبان في جوفه ،ول تصير زوجته التي يظاهر منها بقوله :أنت عََليّ كظهر أمي أمًا له ،
جلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ
ج َعلَ اللّهُ لِ َر ُ
كذلك ل يصير الدّعيّ ولدًا للرجل إذا تبنّاه فدعاه ابنا له ،فقال { :مَا َ
جكُمُ اللئِي ُتظَاهِرُونَ مِ ْنهُنّ ُأ ّمهَا ِتكُمْ } ،كقوله { :مَا هُنّ ُأ ّمهَا ِتهِمْ إِنْ
ج َعلَ أَ ْزوَا َ
ج ْوفِ ِه َومَا َ
فِي َ
ُأ ّمهَا ُتهُمْ إِل اللئِي وَلَدْ َنهُ ْم وَإِ ّنهُمْ لَ َيقُولُونَ مُ ْنكَرًا مِنَ ا ْلقَ ْولِ وَزُورًا }[.المجادلة .]3 :
ج َعلَ َأدْعِيَا َءكُمْ أَبْنَا َءكُمْ } :هذا هو المقصود بالنفي ؛ فإنها نزلت في شأن زيد بن
وقوله َ { :ومَا َ
حارثة مولى النبي صلى ال عليه وسلم ،كان النبي صلى ال عليه وسلم قد تبناه قبل النبوة ،
وكان يقال له " :زيد بن محمد" فأراد ال تعالى أن يقطع هذا اللحاق وهذه النسبة بقوله َ { :ومَا
حمّدٌ أَبَا َأحَدٍ مِنْ ِرجَاِلكُ ْم وََلكِنْ
ج َعلَ أَدْعِيَا َءكُمْ أَبْنَا َءكُمْ } كما قال في أثناء السورة { :مَا كَانَ ُم َ
َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
شيْءٍ عَلِيمًا } [الحزاب ]40 :وقال هاهنا { :ذَِل ُكمْ َقوُْلكُمْ
ن َوكَانَ اللّهُ ِب ُكلّ َ
رَسُولَ اللّ ِه وَخَا َتمَ النّبِيّي َ
بَِأ ْفوَا ِهكُمْ } يعني :تبنيكم لهم قول ل يقتضي أن يكون ابنا حقيقيا ،فإنه مخلوق من صلب رجل
آخر ،فما يمكن أن يكون له أبوان ،كما ل يمكن أن يكون للبشر الواحد قلبان.
ق وَ ُهوَ َيهْدِي السّبِيلَ } :قال سعيد بن جبير { َيقُولُ ا ْلحَقّ } أي :العدل .وقال
حّ{ وَاللّهُ َيقُولُ الْ َ
قتادة { :وَ ُهوَ َيهْدِي السّبِيلَ } أي :الصراط المستقيم.
وقد ذكر غير واحد :أن هذه الية نزلت في رجل من قريش ،كان يقال له " :ذو القلبين" ،وأنه
كان يزعم أن له قلبين ،كل منهما بعقل وافر .فأنزل ال هذه الية ردا عليه .هكذا روى ال َعوْفي
عن ابن عباس .قاله مجاهد ،وعكرمة ،والحسن ،وقتادة ،واختاره ابن جرير.
وقال المام أحمد :حدثنا حسن ،حدثنا زهير ،عن قابوس -يعني ابن أبي ظِبْيَان -أن أباه
جلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي
ج َعلَ اللّهُ لِ َر ُ
حدثه قال :قلت لبن عباس :أرأيت قول ال تعالى ( { : )1مَا َ
خطْرَة ،
خطَر َ
ج ْوفِهِ } ،ما عنى بذلك ؟ قال :قام رسول ال صلى ال عليه وسلم يوما يصلي ،ف َ
َ
فقال المنافقون الذين يصلون معه :أل ترون له قلبين ،قلبا معكم وقلبا معهم ؟ فأنزل ال ،عز
ج ْوفِهِ } (.)2
جلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي َ
ج َعلَ اللّهُ لِ َر ُ
وجل { :مَا َ
__________
( )1في ف " :عز وجل".
( )2المسند (.)1/267
( )6/376
وهكذا رواه الترمذي عن عبد ال بن عبد الرحمن الدارمي ،عن صاعد الحراني -وعن عبد بن
حميد ،عن أحمد بن يونس -كلهما عن زهير ،وهو ابن معاوية ،به .ثم قال :وهذا حديث
حسن .وكذا رواه ابن جرير ،وابن أبي حاتم من حديث زهير ،به)1( .
جلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي
ج َعلَ اللّهُ لِ َر ُ
وقال عبد الرزاق :أخبرنا َم ْعمَر ،عن الزهري ،في قوله { :مَا َ
ج ْوفِهِ } قال :بلغنا أن ذلك كان في زيد بن حارثة ،ضُرب له مثل ،يقول :ليس ابن رجل آخر
َ
ابنك (.)2
وكذا قال مجاهد ،وقتادة ،وابن زيد :أنها نزلت في زيد بن حارثة .وهذا يوافق ما قدّمناه من
التفسير ،وال أعلم.
وقوله { :ادْعُوهُ ْم لبَا ِئهِمْ ُهوَ َأ ْقسَطُ عِ ْندَ اللّهِ } :هذا أمر ناسخ لما كان في ابتداء السلم من
جواز ادعاء البناء الجانب ،وهم الدعياء ،فأمر [ال] ( )3تعالى برد نسبهم إلى آبائهم في
الحقيقة ،وأن هذا هو العدل والقسط.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
قال البخاري ،رحمه ال :حدثنا ُمعَلى ( )4بن أسد ،حدثنا عبد العزيز بن المختار ،حدثنا
موسى بن عقبة قال :حدثني سالم عن عبد ال بن عمر ؛ أن زيدًا بن حارثة مولى رسول ال
صلى ال عليه وسلم ،ما كنا ندعوه إل زيد بن محمد ،حتى نزل القرآن { :ادْعُوهُ ْم لبَا ِئهِمْ ُهوَ
سطُ عِنْدَ اللّهِ } .وأخرجه مسلم والترمذي والنسائي ،من طرق ،عن موسى بن عقبة ،به (.)5
َأقْ َ
وقد كانوا يعاملونهم معاملة البناء من كل وجه ،في الخلوة بالمحارم وغير ذلك ؛ ولهذا قالت
سهلة بنت سهيل امرأة أبي حذيفة :يا رسول ال ،كنا ( )6ندعو سالما ابنا ،وإن ال قد أنزل ما
أنزل ،وإنه كان يدخل عََليّ ،وإني أجد في نفس أبي حذيفة من ذلك شيئا ،فقال صلى ال عليه
وسلم " :أرضعيه تحرمي عليه" الحديث)7( .
ولهذا لما نسخ هذا الحكم ،أباح تعالى زوجة الدعي ،وتزوج رسول ال صلى ال عليه وسلم
بزينب بنت جحش زوجة ( )8زيد بن حارثة ،وقال ِ { :ل َكيْ ل َيكُونَ عَلَى ا ْل ُم ْؤمِنِينَ حَرَجٌ فِي
ن وَطَرًا } [الحزاب ، ]37 :وقال في آية التحريم { :وَحَل ِئلُ
ضوْا مِ ْنهُ ّ
أَ ْزوَاجِ أَدْعِيَا ِئهِمْ إِذَا َق َ
أَبْنَا ِئكُمُ الّذِينَ مِنْ َأصْل ِبكُمْ } [النساء ، ]23 :احترازا عن زوجة الدعيّ ،فإنه ليس من الصلب ،
فأما البن من الرضاعة ،فمنزل منزلة ابن الصلب شرعا ،بقوله عليه السلم ( )9في
الصحيحين " :حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب" ( .)10فأما دعوة الغير ابنا على سبيل
التكريم والتحبيب ،فليس مما نهى عنه في هذه الية ،بدليل ما رواه المام أحمد وأهل السنن إل
الترمذي ،من حديث سفيان الثوري ،عن سلمة بن ُكهَيْل ،
__________
( )1سنن الترمذي برقم ( )3199وتفسير الطبري (.)21/74
( )2تفسير عبد الرزاق (.)2/92
( )3زيادة من ت ،ف ،أ.
( )4في ف " :يعلى".
( )5صحيح البخاري برقم ( )4782وصحيح مسلم برقم ( )2425وسنن الترمذي برقم ()3209
والنسائي في السنن الكبرى برقم (.)11397
( )6في ت ،ف ،أ "إنا كنا".
( )7الحديث في صحيح مسلم برقم ( )1453عن عائشة ،رضي ال عنها.
( )8في ف " :مطلقة".
( )9في أ " :صلى ال عليه وسلم".
( )10صحيح البخاري برقم ( )4796وصحيح مسلم برقم ( )1445من حديث عائشة ،رضي ال
عنها.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )6/377
عن الحسن العُرَني ،عن ابن عباس ،رضي ال عنهما ،قال :قدمنا على رسول ال صلى ال
جمْع ،فجعل َيلْطَخ أفخاذنا ويقول :
حمُرَات لنا من َ
عليه وسلم أغيلمة بني عبد المطلب على ُ
"أُبَيْنيّ ل ترموا الجمرة ( )1حتى تطلع الشمس " ( .)2قال أبو عبيد وغيره " :أُبَيْنيّ" تصغير بني
( .)3وهذا ظاهر الدللة ،فإن هذا كان في حجة الوداع سنة عشر ،وقوله { :ادْعُو ُه ْم لبَا ِئهِمْ }
في شأن زيد بن حارثة ،وقد قتل في يوم مؤتة سنة ثمان ،وأيضا ففي صحيح مسلم ،من حديث
جعْد أبي عثمان البصري ،عن أنس بن مالك ،
شكُري ،عن ال َ
عوَانة الوضاح بن عبد ال اليَ ْ
أبي َ
رضي ال عنه ،قال :قال لي رسول ال صلى ال عليه وسلم " :يا بُني" .ورواه أبو داود
والترمذي (.)4
ن َو َموَالِيكُمْ } :أمر [ال] ( )5تعالى برد أنساب
خوَا ُنكُمْ فِي الدّي ِ
وقوله { :فَإِنْ َلمْ َتعَْلمُوا آبَا َءهُمْ فَِإ ْ
الدعياء إلى آبائهم ،إن عرفوا ،فإن لم يعرفوا ( )6آباءهم ،فهم إخوانهم في الدين ومواليهم ،
أي :عوضًا عما فاتهم من النسب .ولهذا قال رسول ال صلى ال عليه وسلم يوم خرج من مكة
عام عُمرة القضاء ،وتبعتهم ابنة حمزة تنادي :يا عم ،يا عم .فأخذها علي وقال لفاطمة :دونَك
عمّك فاحتمليها ( .)7فاختصم فيها علي ،وزيد ،وجعفر في أيّهم يكفلها ،فكل أدلى بحجة (
ابنة َ
)8؛ فقال علي :أنا أحق بها وهي ابنة عميس -وقال زيد :ابنة أخي .وقال جعفر بن أبي
طالب :ابنة عمي ،وخالتها تحتي -يعني أسماء بنت عميس .فقضى النبي ( )9صلى ال عليه
وسلم لخالتها ،وقال " :الخالة بمنزلة الم" .وقال لعلي " :أنت مني ،وأنا منك" .وقال لجعفر :
"أشبهت خَلْقي وخُلُقي" .وقال لزيد " :أنت أخونا ومولنا" (.)10
ففي هذا الحديث أحكام كثيرة من أحسنها :أنه ،عليه الصلة والسلم ( )11حكم بالحق ،
خوَا ُنكُمْ فِي
وأرضى كل من المتنازعين ،وقال لزيد " :أنت أخونا ومولنا" ،كما قال تعالى { :فَِإ ْ
ن َو َموَالِيكُمْ }.
الدّي ِ
وقال ابن جرير :حدثني يعقوب بن إبراهيم ،حدثنا ابن عُلَيّة ،عن عيينة بن عبد الرحمن ،عن
أبيه قال :قال أبو َبكْرَة :قال ال ،عز وجل { :ادْعُوهُمْ لبَائِهِمْ ُهوَ َأقْسَطُ عِنْدَ اللّهِ فَإِنْ َلمْ َتعَْلمُوا
ن َو َموَالِيكُمْ } ،فأنا ممن ل يُعرَف أبوه ،وأنا من إخوانكم في الدين .قال
خوَا ُنكُمْ فِي الدّي ِ
آبَا َءهُمْ فَِإ ْ
أبي :وال إني لظنه لو علم أن أباه كان حمارا لنتمى ( )12إليه.
__________
( )1في ف " :جمرة العقبة".
( )2المسند ( )1/311وسنن أبي داود برقم ( )1940وسنن النسائي ( )5/270وسنن ابن ماجه
برقم (.)3025
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )3في ت ،ف ،أ " :ابني".
( )4صحيح مسلم برقم ( )2151وسنن أبي داود برقم ( )4964وسنن الترمذي برقم (.)4831
( )5زيادة من ت ،أ.
( )6في أ " :يعلموا".
( )7في ت ،أ " :فاحتملتها".
( )8في أ " :بحجته".
( )9في أ " :فقضى بها النبي".
( )10رواه البخاري في صحيحه برقم ( )2699من حديث البراء ،رضي ال عنه.
( )11في ف " :صلى ال عليه وسلم".
( )12في ت " :لنتسب".
( )6/378
وقد جاء في الحديث " :من ادعى لغير أبيه ،وهو يعلمه ،كفر ( )2( .)1وهذا تشديد وتهديد
ووعيد أكيد ،في التبري من النسب المعلوم ؛ ولهذا قال { :ادْعُوهُ ْم لبَا ِئهِمْ ُهوَ َأ ْقسَطُ عِ ْندَ اللّهِ
ن َومَوَالِيكُمْ }.
خوَا ُنكُمْ فِي الدّي ِ
فَإِنْ لَمْ َتعَْلمُوا آبَاءَ ُهمْ فَإِ ْ
خطَأْتُمْ بِهِ } أي :إذا نسبتم بعضهم إلى غير أبيه في الحقيقة
ثم قال { :وَلَيْسَ عَلَ ْيكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَ ْ
خطأ ،بعد الجتهاد واستفراغ الوسع ؛ فإن ال قد وضع الحرج في الخطأ ورفع إثمه ،كما أرشد
خطَأْنَا } [البقرة .]286 :وثبت
خذْنَا إِنْ َنسِينَا َأوْ أَ ْ
إليه في قوله آمرًا عباده أن يقولوا { :رَبّنَا ل ُتؤَا ِ
في صحيح مسلم أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال " :قال ال :قد فعلت" ( .)3وفي صحيح
البخاري ،عن عمرو بن العاص قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :إذا اجتهد الحاكم
فأصاب ،فله أجران ،وإن اجتهد فأخطأ ،فله أجر" ( .)4وفي الحديث الخر " :إن ال رفع عن
أمتي الخطأ والنسيان ،وما يُكرَهُون ( )5عليه".
غفُورًا َرحِيمًا
خطَأْتُمْ ِب ِه وََلكِنْ مَا َت َعمّ َدتْ قُلُو ُبكُمْ َوكَانَ اللّهُ َ
وقال هاهنا { :وَلَيْسَ عَلَ ْيكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَ ْ
خ ُذكُمُ اللّهُ بِالّل ْغوِ فِي أَ ْيمَا ِنكُمْ
} أي :وإنما الثم على مَنْ تعمد الباطل كما قال تعالى ( { : )6ل ُيؤَا ِ
وََلكِنْ ُيؤَاخِ ُذكُمْ ِبمَا كَسَ َبتْ قُلُو ُبكُم } .وفي الحديث المتقدم " :من ادعى إلى غير أبيه ،وهو يعلمه ،
إل كفر" .وفي القرآن المنسوخ " :فإن ( )7كفرًا بكم أن ترغبوا عن آبائكم".
قال المام أحمد :حدثنا عبد الرزاق ،أخبرنا َم ْعمَر ،عن الزهري ،عن عبيد ال بن عبد ال بن
عتبة بن مسعود ،عن ابن عباس ،عن عمر أنه قال :بعث ال ( )8محمدا صلى ال عليه وسلم
بالحق ،وأنزل معه الكتاب ،فكان فيما أنزل عليه آية الرجم ،فرجم رسول ال صلى ال عليه
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وسلم ،ورجمنا بعده .ثم قال :قد كنا نقرأ " :ول ترغبوا عن آبائكم [فإنه كفر بكم -أو :إن كفرًا
بكم -أن ترغبوا عن آبائكم] ( ، )9وإن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال " :ل تطروني [كما
أطري] ( )10عيسى بن مريم ،فإنما أنا عبد ،فقولوا :عبده ورسوله" ( .)11وربما قال َم ْعمَر :
"كما أطرت النصارى ابن مريم" (.)12
طعْن في النّسبَ ،والنيّاحة على الميت ،
ورواه في الحديث الخر " :ثلث في الناس كفر :ال ّ
والستسقاء بالنجوم" (.)13
__________
( )1في أ " :وهو يعلمه إل كفر".
( )2رواه البخاري في صحيحه برقم ( )3508من حديث أبي ذر ،رضي ال عنه ،بلفظ مقارب.
( )3صحيح مسلم برقم ( )126من حديث ابن عباس.
( )4صحيح البخاري برقم (.)7352
( )5في أ " :والمر يكرهون".
( )6في ف " :ال".
( )7في أ " :فإنه".
( )8في ت " :إن ال بعث" ،وفي ف " :إن ال ،عز وجل ،بعث".
( )9زيادة من ت ،ف ،والمسند.
( )10زيادة من ت ،ف ،والمسند.
( )11في ف ،أ " :أنا عبد ال وقولوا عبد ال ورسوله".
( )12المسند (.)1/47
( )13المسند ( )5/342ورواه مسلم في صحيحه برقم ( )934كلهما عن أبي مالك الشعري
بلفظ " :أربع في أمتي من أمر الجاهلية ل يتركوهن :الفخر في النساب" ثم ذكر هذه الثلث.
( )6/379
ضهُمْ َأوْلَى بِ َب ْعضٍ فِي كِتَابِ
سهِ ْم وَأَ ْزوَاجُهُ ُأ ّمهَا ُتهُ ْم وَأُولُو الْأَ ْرحَامِ َب ْع ُ
النّ ِبيّ َأوْلَى بِا ْل ُم ْؤمِنِينَ مِنْ أَ ْنفُ ِ
ن وَا ْل ُمهَاجِرِينَ إِلّا أَنْ َت ْفعَلُوا إِلَى َأوْلِيَا ِئكُمْ َمعْرُوفًا كَانَ ذَِلكَ فِي ا ْلكِتَابِ مَسْطُورًا ()6
اللّهِ مِنَ ا ْل ُمؤْمِنِي َ
ضهُمْ َأوْلَى بِ َب ْعضٍ فِي كِتَابِ
س ِه ْم وَأَ ْزوَاجُهُ ُأ ّمهَا ُتهُ ْم وَأُولُو الرْحَامِ َب ْع ُ
{ النّ ِبيّ َأوْلَى بِا ْل ُم ْؤمِنِينَ مِنْ أَ ْنفُ ِ
سطُورًا ()6
ن وَا ْل ُمهَاجِرِينَ إِل أَنْ َت ْفعَلُوا إِلَى َأوْلِيَا ِئكُمْ َمعْرُوفًا كَانَ ذَِلكَ فِي ا ْلكِتَابِ مَ ْ
اللّهِ مِنَ ا ْل ُمؤْمِنِي َ
}.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
قد علم ال تعالى شفقة رسوله صلى ال عليه وسلم على أمته ،ونصحَه لهم ،فجعله أولى بهم من
أنفسهم ،وحكمه فيهم ُمقَ ّدمًا على اختيارهم لنفسهم ،كما قال تعالى { :فَل وَرَ ّبكَ ل ُي ْؤمِنُونَ
ت وَيُسَّلمُوا تَسْلِيمًا } [النساء
سهِمْ حَرَجًا ِممّا َقضَ ْي َ
شجَرَ بَيْ َنهُمْ ُث ّم ل َيجِدُوا فِي أَ ْنفُ ِ
ح ّكمُوكَ فِيمَا َ
حَتّى يُ َ
.]65 :وفي الصحيح " :والذي نفسي بيده ،ل يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه وماله
وولده والناس أجمعين" ( .)1وفي الصحيح أيضا أن عمر ،رضي ال عنه ،قال :يا رسول
ال ،وال لنت أحب إلي من كل شيء إل من نفسي .فقال " :ل يا عمر ،حتى أكون أحب إليك
من نفسك" .فقال :يا رسول ال ( )2لنت أحب إلي من كل شيء حتى من نفسي .فقال " :الن يا
عمر" (.)3
سهِمْ }.
ولهذا قال تعالى في هذه الية { :النّ ِبيّ َأوْلَى بِا ْل ُم ْؤمِنِينَ مِنْ أَ ْنفُ ِ
وقال البخاري عندها )4( :حدثنا إبراهيم بن المنذر ،حدثنا [محمد بن] ( )5فُلَيح ،حدثنا أبي ،
عمْرَة ،عن أبي هريرة ،رضي ال عنه ،عن
عن هلل بن علي ،عن عبد الرحمن بن أبي َ
النبي صلى ال عليه وسلم قال " :ما من مؤمن إل وأنا أولى الناس به في الدنيا والخرة .اقرؤوا
عصَبَتُه مَن كانوا.
سهِمْ } ،فأيما مؤمن ترك مال فليرثه َ
إن شئتم { :النّ ِبيّ َأوْلَى بِا ْل ُم ْؤمِنِينَ مِنْ أَ ْنفُ ِ
فإن ترك دَيْنًا أو ضَياعًا ،فليأتني فأنا موله" .تفرد به البخاري (.)6
ورواه أيضا في "الستقراض" وابن جرير ،وابن أبي حاتم ،من طرق ،عن فليح ،به مثله (.)7
ورواه المام أحمد ،من حديث أبي حصين ،عن أبي صالح ،عن أبي هريرة ،عن رسول ال
صلى ال عليه وسلم بنحوه (.)8
وقال المام أحمد :حدثنا عبد الرزاق ،عن َم ْعمَر ،عن الزهري في قوله تعالى { :النّ ِبيّ َأوْلَى
سهِمْ } عن أبي سلمة ،عن جابر بن عبد ال ،عن النبي صلى ال عليه وسلم
بِا ْل ُم ْؤمِنِينَ مِنْ أَ ْنفُ ِ
كان يقول " :أنا أولى بكل مؤمن من نفسه ،فأيما رجل مات وترك دينا ،فإلي .ومَنْ ترك مال
فلورثته " ( .)9ورواه أبو داود ،عن أحمد بن حنبل ( ، )10به نحوه.
جهُ ُأ ّمهَا ُتهُمْ } أي :في الحرمة والحترام ،والكرام والتوقير والعظام ،ولكن
وقوله { :وَأَ ْزوَا ُ
ل
__________
( )1صحيح البخاري برقم (.)14
( )2في أ " :فقال :وال يا رسول ال".
( )3صحيح البخاري برقم (.)6632
( )4في ف ،ت ،أ " :عند هذه الية الكريمة".
( )5زيادة من ت ،ف ،أ ،والبخاري.
( )6صحيح البخاري برقم (.)4781
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )7صحيح البخاري برقم ( )2399وتفسير الطبري (.)21/77
( )8المسند (.)2/334
( )9في ف " :فهو لورثته".
( )10المسند ( )3/296وسنن أبي داود برقم (.)2956
( )6/380
تجوز الخلوة بهن ،ول ينتشر التحريم إلى بناتهن وأخواتهن بالجماع ،وإن سمى بعض العلماء
بناتهن أخوات المؤمنين ،كما هو منصوص الشافعي في المختصر ،وهو من باب إطلق العبارة
ل إثبات الحكم .وهل يقال لمعاوية وأمثاله :خال المؤمنين ؟ فيه قولن للعلماء .ونص الشافعي
على أنه يقال ذلك .وهل يقال لهن :أمهات المؤمنات ،فيدخل النساء ( )1في جمع المذكر السالم
تغليبا ؟ فيه قولن :صح عن عائشة ،رضي ال عنها ،أنها قالت :ل يقال ذلك .وهذا أصح
الوجهين في مذهب الشافعي ،رحمه ال)2( .
وقد روي عن أُبي بن كعب ،وابن عباس أنهما قرآ " :النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه
عكْرِمة ،والحسن :وهو أحد
أمهاتهم وهو أب لهم" ،وروي نحو هذا عن معاوية ،ومجاهد ،و ِ
الوجهين في مذهب الشافعي .حكاه البغوي وغيره ،واستأنسوا عليه بالحديث الذي رواه أبو داود
:
عجْلن ،عن القعقاع بن
حدثنا عبد ال بن محمد النفيلي ،حدثنا ابن المبارك ،عن محمد بن َ
حكيم ،عن أبي صالح ،عن أبي هريرة قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :إنما أنا لكم
بمنزلة الوالد أعَلّمكم ،فإذا أتى أحدكم الغائط فل يستقبل القبلة ول يستدبرها ،ول يستطب بيمينه"
،وكان يأمر بثلثة أحجار ،وينهى عن الروث والرمة.
وأخرجه النسائي وابن ماجه ،من حديث ابن عجلن (.)3
حدٍ مِنْ رِجَاِل ُكمْ } :وقوله
حمّدٌ أَبَا أَ َ
والوجه الثاني :أنه ل يقال ذلك ،واحتجوا بقوله { :مَا كَانَ مُ َ
ضهُمْ َأوْلَى بِ َب ْعضٍ فِي كِتَابِ اللّهِ } أي :في حكم ال { مِنَ ا ْل ُم ْؤمِنِينَ
{ :وَأُولُو الرْحَامِ َب ْع ُ
وَا ْل ُمهَاجِرِينَ } أي :القرابات أولى بالتوارث من المهاجرين والنصار .وهذه ناسخة لما كان قبلها
من التوارث بالحلف والمؤاخاة التي كانت بينهم ،كما قال ابن عباس وغيره :كان المهاجري
يرث النصاري دون قراباته ( )4وذوي رحمه ،للخوة التي آخى بينهما رسول ال صلى ال
عليه وسلم ،وكذا قال سعيد بن جبير ،وغير واحد من السلف والخلف.
وقد أورد فيه ابن أبي حاتم حديثا عن الزبير بن العوام ،رضي ال عنه ،فقال :حدثنا أبي ،
حدثنا أحمد بن أبي بكر المصعبي -من ساكني بغداد -عن عبد الرحمن بن أبي الزناد ،عن
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
هشام بن عروة ،عن أبيه ،عن الزبير بن العوام قال :أنزل ال ،عز وجل ،فينا خاصة معشر
ضهُمْ َأوْلَى بِ َب ْعضٍ } ،وذلك أنا معشر قريش لما قَدمنا
قريش والنصار { :وَأُولُو الرْحَامِ َب ْع ُ
المدينة )5( ،قَدمنا ول أموال لنا ،فوجدنا النصار ِنعْمَ الخوانُ ،فواخيناهم ووارثناهم .فآخى
أبو بكر خارجة بن زيد ،وآخى عمر فلنا ،وآخى عثمان بن عفان رضي ال عنه رجل من
بني زُرَيق ،سعد الزرقي ،ويقول بعض الناس غيره .قال الزبير :
__________
( )1في ف ،أ " :فيدخل النساء فيه".
( )2في ت " :رضي ال عنه".
( )3سنن أبي داود برقم ( )8وسنن النسائي ( )1/38وسنن ابن ماجه برقم (.)313
( )4في ت " :أقاربه".
( )5في ت " :لما قدمنا إلى المدينة".
( )6/381
وواخيت أنا كعب بن مالك ،فجئته فابتعلته فوجدت السلح قد ثقله فيما يرى ،فوال يا بني ،لو
مات يومئذ عن الدنيا ،ما ورثه غيري ،حتى أنزل ال هذه الية فينا معشر قريش والنصار
خاصة ،فرجعنا إلى مواريثنا.
وقوله { :إِل أَنْ َت ْفعَلُوا إِلَى َأوْلِيَا ِئكُمْ َمعْرُوفًا } أي :ذهب الميراث ،وبقي النصر والبر والصلة
والحسان والوصية.
سطُورًا } أي :هذا الحكم ،وهو أن أولي الرحام بعضهم أولى
وقوله { :كَانَ ذَِلكَ فِي ا ْلكِتَابِ مَ ْ
ببعض ،حكم من ال مقدر مكتوب في الكتاب الول ،الذي ل يبدل ،ول يغير .قاله مجاهد
وغير واحد .وإن كان قد يقال ( : )1قد شرع خلفه في وقت لما له في ذلك من الحكمة البالغة ،
وهو يعلم أنه سينسخه إلى ما هو جار في قدره الزلي ( ، )2وقضائه القدري الشرعي.
__________
( )1في ت ،ف " :وإن كان تعالى".
( )2في ت " :إلى ما هو جار في قدره الول" ،وفي ف " :إلى هو جار في قدره الزلي".
( )6/382
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
خذْنَا مِ ْنهُمْ
ح وَإِبْرَاهِي َم َومُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَ َم وَأَ َ
وَإِذْ َأخَذْنَا مِنَ النّبِيّينَ مِيثَا َقهُ ْم َومِ ْنكَ َومِنْ نُو ٍ
مِيثَاقًا غَلِيظًا ( )7لِيَسَْألَ الصّا ِدقِينَ عَنْ صِ ْد ِقهِ ْم وَأَعَدّ لِ ْلكَافِرِينَ عَذَابًا أَلِيمًا ()8
ح وَإِبْرَاهِي َم َومُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِ ْن ُهمْ
ك َومِنْ نُو ٍ
خذْنَا مِنَ النّبِيّينَ مِيثَا َقهُ ْم َومِ ْن َ
{ وَإِذْ أَ َ
مِيثَاقًا غَلِيظًا ( )7لِيَسَْألَ الصّا ِدقِينَ عَنْ صِ ْد ِقهِ ْم وَأَعَدّ لِ ْلكَافِرِينَ عَذَابًا أَلِيمًا (.} )8
يقول تعالى مخبرا عن أولي العزم الخمسة ،وبقية النبياء :أنه أخذ عليهم العهد والميثاق في
إقامة دين ال ،وإبلغ رسالته ،والتعاون والتناصر والتفاق ،كما قال تعالى { :وَإِذْ َأخَذَ اللّهُ
ح ْكمَةٍ ُثمّ جَا َءكُمْ َرسُولٌ ُمصَدّقٌ ِلمَا َم َعكُمْ لَ ُت ْؤمِنُنّ بِ ِه وَلَتَ ْنصُرُنّهُ
ب وَ ِ
مِيثَاقَ النّبِيّينَ َلمَا آتَيْ ُتكُمْ مِنْ كِتَا ٍ
شهَدُوا وَأَنَا َم َعكُمْ مِنَ الشّاهِدِينَ } [آل
خذْتُمْ عَلَى ذَِلكُمْ ِإصْرِي قَالُوا َأقْرَرْنَا قَالَ فَا ْ
قَالَ أََأقْرَرْتُ ْم وَأَ َ
عمران ]81 :فهذا العهد والميثاق أخذ عليهم بعد إرسالهم ،وكذلك هذا .ونص من بينهم على
هؤلء الخمسة ،وهم أولو العزم ،وهو من باب عطف الخاص على العام ،وقد صرّح بذكرهم
ك َومَا
أيضا في هذه الية ،وفي قوله { :شَ َرعَ َلكُمْ مِنَ الدّينِ مَا َوصّى بِهِ نُوحًا وَالّذِي َأوْحَيْنَا إِلَ ْي َ
َوصّيْنَا ِبهِ إِبْرَاهِي َم َومُوسَى وَعِيسَى أَنْ َأقِيمُوا الدّينَ وَل تَ َتفَ ّرقُوا فِيهِ } [الشورى ، ]13 :فذكر
الطرفين والوسط ،الفاتح والخاتم ،ومن بينهما على [هذا] ( )1الترتيب .فهذه هي الوصية التي
ك َومِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ
خذْنَا مِنَ النّبِيّينَ مِيثَا َقهُ ْم َومِ ْن َ
أخذ عليهم الميثاق بها ،كما قال { :وَِإذْ أَ َ
[ َومُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ] } ( ، )2فبدأ في هذه الية بالخاتم ؛ لشرفه -صلوات ال [وسلمه] (
)3عليه -ثم رتبهم بحسب وجودهم صلوات ال [وسلمه] ( )4عليهم.
قال ابن أبي حاتم :حدثنا أبو زُرْعَة الدمشقي ،حدثنا محمد بن بكار ،حدثنا سعيد بن بشير ،
حدثني قتادة ،عن الحسن ( ، )5عن أبي هريرة ،رضي ال عنه ،عن النبي صلى ال عليه
وسلم ،في قول ال تعالى { :وَإِذْ َأخَذْنَا مِنَ النّبِيّينَ مِيثَا َقهُ ْم َومِ ْنكَ َومِنْ نُوحٍ } الية :قال النبي
صلى ال عليه وسلم " :كنت أول النبيين في الخلق
__________
( )1زيادة من ف.
( )2زيادة من ت ،ف.
( )3زيادة من ف ،أ.
( )4زيادة من ف ،أ.
( )5في ت " :روى ابن أبي الدنيا".
( )6/382
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
سلْنَا عَلَ ْيهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا َلمْ تَ َروْهَا
يَا أَ ّيهَا الّذِينَ َآمَنُوا ا ْذكُرُوا ِن ْعمَةَ اللّهِ عَلَ ْيكُمْ إِذْ جَاءَ ْتكُمْ جُنُودٌ فَأَرْ َ
غتِ الْأَ ْبصَارُ
س َفلَ مِ ْنكُ ْم وَِإذْ زَا َ
َوكَانَ اللّهُ ِبمَا َت ْعمَلُونَ َبصِيرًا (ِ )9إذْ جَاءُوكُمْ مِنْ َف ْو ِقكُ ْم َومِنْ أَ ْ
وَبََلغَتِ ا ْلقُلُوبُ الْحَنَاجِ َر وَتَظُنّونَ بِاللّهِ الظّنُونَا ()10
وآخرهم في البعث [ ،فَبُدئ بي] ( )1قبلهم" ( )2سعيد بن بشير فيه ضعف.
وقد رواه سعيد بن أبي عروبة ،عن قتادة مرسل وهو أشبه ،ورواه بعضهم عن قتادة موقوفا ،
وال أعلم.
وقال أبو بكر البزار :حدثنا عمرو بن علي ،حدثنا أبو أحمد ،حدثنا حمزة الزيات ،حدثنا علي
بن ثابت ،عن أبي حازم ( ، )3عن أبى هريرة قال :خيار ولد آدم خمسة :نوح ،وإبراهيم ،
وموسى ،وعيسى ،ومحمد ،وخيرهم محمد صلى ال عليه وسلم أجمعين ( .)4موقوف ،
وحمزة فيه ضعف (.)5
وقد قيل :إن المراد بهذا الميثاق الذي أخذ منهم حين أخرجوا في صورة الذّر من صلب آدم ،
كما قال أبو جعفر الرازي ،عن الربيع بن أنس ،عن أبي العالية ،عن أبي بن كعب قال :ورفع
أباهم آدم ،فنظر إليهم -يعني :ذريته -وأن فيهم الغني والفقير ،وحسن الصورة ،ودون
ذلك ،فقال :رب ،لو سويتَ بين عبادك ؟ فقال :إني أحببت أن أشكر .وأرى فيهم النبياء مثل
السرج ،عليهم كالنور ،وخصوا بميثاق آخر من الرسالة والنبوة ،فهو الذي يقول ال تعالى :
ك َومِنْ نُوح [وَإِبْرَاهِي َم َومُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْ َيمَ] } ( )6الية.
خذْنَا مِنَ النّبِيّينَ مِيثَا َقهُ ْم َومِ ْن َ
{ وَإِذْ أَ َ
وهذا قول مجاهد أيضا.
وقال ابن عباس :الميثاق الغليظ :العهد.
ن صِ ْد ِقهِمْ } ،قال مجاهد :المبلغين المؤدين عن الرسل.
وقوله { :لِ َيسَْألَ الصّا ِدقِينَ عَ ْ
عذَابًا أَلِيمًا } أي :موجعا ،فنحن نشهد أن الرسل قد
وقوله { :وَأَعَدّ لِ ْلكَافِرِينَ } أي :من أممهم { َ
بَّلغُوا رسالت ربهم ،ونصحوا المم وأفصحوا لهم عن الحق المبين ،الواضح الجلي ،الذي ل
لبس فيه ،ول شك ،ول امتراء ،وإن كذبهم مَنْ كذبهم من الجهلة والمعاندين والمارقين
والقاسطين ،فما جاءت به الرسل هو الحق ،ومَنْ خالفهم فهو على الضلل.
{ يَا أَ ّيهَا الّذِينَ آمَنُوا ا ْذكُرُوا ِن ْعمَةَ اللّهِ عَلَ ْيكُمْ ِإذْ جَاءَ ْتكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَ ْي ِهمْ رِيحًا َوجُنُودًا لَمْ تَ َروْهَا
غتِ ال ْبصَارُ
س َفلَ مِ ْنكُ ْم وَِإذْ زَا َ
َوكَانَ اللّهُ ِبمَا َت ْعمَلُونَ َبصِيرًا (ِ )9إذْ جَاءُوكُمْ مِنْ َف ْو ِقكُ ْم َومِنْ أَ ْ
وَبََلغَتِ ا ْلقُلُوبُ الْحَنَاجِ َر وَتَظُنّونَ بِاللّهِ الظّنُونَ (.} )10
يقول تعالى مخبرا عن نعمته وفضله وإحسانه إلى عباده المؤمنين ،في صرفه أعداءهم وهزمه
إياهم عام تألبوا عليهم وتحزبوا وذلك عام الخندق ،وذلك في شوال سنة خمس من الهجرة على
الصحيح
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
__________
( )1زيادة من ت ،ف ،والدلئل والكامل.
( )2ورواه أبو نعيم في دلئل النبوة ص ( )6وابن عدي في الكامل ( )3/373وتمام في الفوائد
برقم ( )1003من طرق عن سعيد بن بشير عن قتادة به ،وفي إسناده علتان :الولى :الحسن
البصري مدلس وقد عنعن .الثانية :سعيد بن بشير ضعيف وقد خولف ،خالفه أبو هلل وسعيد
بن أبي عروبة كما ذكره المؤلف فقال :عن قتادة مرسل ،ا.هـ مستفادا من السلسلة الضعيفة
برقم ( )661للشيخ ناصر اللباني.
( )3في ت " :وروى أبو بكر البزار بإسناده".
( )4مسند البزار برقم (" )2368كشف الستار".
( )5في ت " :موقوف ضعيف".
( )6زيادة من ت ،ف.
( )6/383
المشهور.
عقْبة وغيره كانت في سنة أربع.
وقال موسى بن ُ
وكان سبب قدوم الحزاب أن نفرًا من أشراف يهود بني النضير ،الذين كانوا قد أجلهم رسول
شكَم ،
حقَيْق ،وسلم بن مِ ْ
ال صلى ال عليه وسلم من المدينة إلى خيبر ،منهم :سلم بن أبي ال ُ
وكنانة بن الربيع ،خرجوا إلى مكة واجتمعوا بأشراف قريش ،وأَلّبوهم على حرب رسول ال (
)1صلى ال عليه وسلم ووعدوهم من أنفسهم النصر والعانة .فأجابوهم إلى ذلك ،ثم خرجوا
إلى غطفان فدعوهم فاستجابوا لهم أيضا .وخرجت قريش في أحابيشها ،ومن تابعها ،وقائدهم
أبو سفيان صخر بن حرب ،وعلى غطفان عُيَينة بن حصن بن بدر ،والجميع قريب من عشرة
آلف ،فلما سمع رسول ال صلى ال عليه وسلم بمسيرهم أمر المسلمين بحفر الخندق حول
المدينة مما يلي الشرق ( ، )2وذلك بإشارة سلمان الفارسي ،فعمل المسلمون فيه واجتهدوا ،
ونقل معهم رسول ال صلى ال عليه وسلم التراب وحفَر ،وكان في حفره ذلك آيات بينات
ودلئل واضحات.
وجاء المشركون فنزلوا شرقي المدينة قريبا من أحد ،ونزلت طائفة منهم في أعالي أرض المدينة
س َفلَ مِ ْنكُمْ } ،وخرج رسول ال صلى ال
،كما قال ال تعالى { :إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ َف ْو ِقكُ ْم َومِنْ أَ ْ
عليه وسلم ،ومن معه من المسلمين ،وهم نحو ثلثة آلف ،وقيل :سبعمائة ،وأسندوا ()3
ظهورهم إلى سَلْع ووجوههم إلى نحو العدو ،والخندق حفير ليس فيه ماء بينهم وبينهم يحجب
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
الرجالة والخيالة أن تصل إليهم ،وجعل النساء والذراري في آطام المدينة ،وكانت بنو قريظة -
وهم طائفة من اليهود -لهم حصن شرقي المدينة ،ولهم عهد من النبي صلى ال عليه وسلم
وذمة ،وهم قريب من ثمانمائة مقاتل فذهب إليهم حُ َييّ بن أخطب ال ّنضَري [اليهودي] ( ، )4فلم
يزل بهم حتى نقضوا العهد ،ومالؤوا الحزاب على رسول ال صلى ال عليه وسلم ،فعَظُم
خطْب واشتد المر ،وضاق الحال ،كما قال ال تعالى { :هُنَاِلكَ ابْتُِليَ ا ْل ُم ْؤمِنُونَ وَزُلْزِلُوا
ال َ
زِلْزَال شَدِيدًا }.
ومكثوا محاصرين للنبي صلى ال عليه وسلم وأصحابه قريبًا من شهر ،إل أنهم ل يصلون
إليهم ،ولم يقع بينهم قتال ،إل أن عمرو بن عبد ودّ العامري -وكان من الفرسان الشجعان
المشهورين في الجاهلية -ركب ومعه فوارس فاقتحموا الخندق ،وخلصوا إلى ناحية المسلمين ،
فندب رسول ال صلى ال عليه وسلم خيل المسلمين إليه ،فلم ( )5يبرز إليه أحد ،فأمر عليا
فخرج إليه ،فتجاول ساعة ،ثم قتله علي ،رضي ال عنه ،فكان علمة على النصر.
ثم أرسل ال عز ،وجل ،على الحزاب ريحًا شديدة الهبوب قوية ،حتى لم تبق ( )6لهم خيمة
ول شيء ول تُوقَد لهم نار ،ول يقر لهم قرار حتى ارتحلوا خائبين خاسرين ،كما قال ال تعالى
{ :يَا أَ ّيهَا الّذِينَ آمَنُوا ا ْذكُرُوا ِن ْعمَةَ اللّهِ عَلَ ْيكُمْ ِإذْ جَاءَ ْتكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَ ْي ِهمْ رِيحًا } (.)7
قال مجاهد :وهي الصبا ،ويؤيده الحديث الخر " :نصرت بالصبا ،وأهلكت عاد بالدبور".
عكْرمة قال :
وقال ابن جرير :حدثني محمد بن المثنى ،حدثنا عبد العلى ،حدثنا داود ،عن ِ
قالت
__________
( )1في ف " :النبي".
( )2في ف " :المشرق".
( )3في ت ،ف " :فأسندوا".
( )4زيادة من ت.
( )5في ت ،ف " :فيقال".
( )6في ت " :يبق".
( )7بعدها في ف ( :وجنودا لم تروها).
( )6/384
الجنوب للشمال ليلة الحزاب :انطلقي ننصر رسول ال صلى ال عليه وسلم فقالت الشمال :إن
الحرة ل تسري بالليل .قال :فكانت الريح التي أرسلت عليهم الصبا (.)1
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ورواه ابن أبي حاتم ،عن أبي سعيد الشَجّ ،عن حفص بن غياث ،عن داود ،عن عكرمة ،
عن ابن عباس ،فذكره.
وقال ابن جرير أيضا :حدثنا يونس ،حدثنا ابن وَهْب ،حدثني عبيد ال بن عمر ،عن نافع ،
عن عبد ال بن عمر قال :أرسلني خالي عثمان بن َمظْعون ليلة الخندق في برد شديد وريح إلى
المدينة ،فقال :ائتنا بطعام ولحاف .قال :فاستأذنت رسول ال صلى ال عليه وسلم ،فأذن لي ،
وقال " :من أتيت من أصحابي فمرهم يرجعوا" .قال :فذهبت والريح تسفي كل شيء ،فجعلت ل
ألقى أحدا إل أمرته بالرجوع إلى النبي صلى ال عليه وسلم ،قال :فما يلوي أحد منهم عنقه .قال
:وكان معي ترس لي ،فكانت الريح تضربه عليّ ،وكان فيه حديد ،قال :فضربته الريح حتى
وقع بعض ذلك الحديد على كفي ،فأنفدها ( )2إلى الرض)3( .
وقوله { :وَجُنُودًا لَمْ تَ َروْهَا } وهم الملئكة ،زلزلتهم وألقت في قلوبهم الرعب والخوف ،فكان
رئيس كل قبيلة يقول :يا بني فلن إليّ .فيجتمعون إليه فيقول :النجاء ،النجاء .لما ألقى ال
تعالى في قلوبهم من الرعب.
ظيّ قال :قال فتى من أهل
وقال محمد بن إسحاق ،عن يزيد بن زياد ،عن محمد بن كعب القُرَ ِ
الكوفة لحذيفة بن اليمان :يا أبا عبد ال ،رأيتم رسول ال صلى ال عليه وسلم وصحبتموه ؟ قال
:نعم يا ابن أخي .قال :وكيف كنتم تصنعون ؟ قال :وال لقد كنا نجهد .قال الفتى :وال لو
أدركناه ما تركناه يمشي على الرض ولحملناه على أعناقنا .قال :قال حذيفة :يابن أخي ،وال
لو رأيتنا مع رسول ال صلى ال عليه وسلم بالخندق وصلى رسول ال صلى ال عليه وسلم ُهوِيّا
من الليل ،ثم التفت فقال " :مَنْ رجل يقوم فينظر لنا ما فعل القوم ؟ -يشرط له النبي صلى ال
عليه وسلم أنه يرجع -أدخله ال الجنة" .قال :فما قام رجل .ثم صلى رسول ال صلى ال عليه
وسلم هويّا من الليل ثم التفت إلينا ،فقال مثله ،فما قام منا رجل .ثم صلى رسول ال صلى ال
عليه وسلم هُويّا من الليل ثم التفت إلينا فقال " :من رجل يقوم فينظر لنا ما فعل القوم ثم يرجع -
يشترط له رسول ال صلى ال عليه وسلم الرجعة -أسأل ال أن يكون رفيقي في الجنة" .فما قام
رجل من القوم ؛ من شدة الخوف ،وشدة الجوع ،وشدة البرد .فلما لم يقم أحد ،دعاني رسول
ال صلى ال عليه وسلم ،فلم يكن لي بد من القيام حين دعاني فقال " :يا حذيفة ،اذهب فادخل
في القوم فانظر ما يفعلون ،ول تُحْدثَنّ شيئا حتى تأتينا" .قال :فذهبت فدخلت [في القوم] (، )4
والريح وجنود ال ،عز وجل ،تفعل بهم ما تفعل ،ل ُتقِرّ لهم ِقدْرًا ول نارًا ول بناءً ،فقام أبو
سفيان فقال :يا معشر قريش ،لينظر امرؤ مَنْ جليسه .قال حذيفة :فأخذت بيد الرجل الذي إلى
جنبي ،فقلت :مَنْ أنت ؟ فقال :أنا فلن بن فلن ،ثم قال أبو سفيان :يا معشر قريش ،إنكم
خفّ ،وأخلفتنا بنو قريظة ،وبََلغَنا عنهم الذي
وال ما أصبحتم بدار مقام ،لقد هلك الكُرَاع وال ُ
نكره ،ولقينا من هذه الريح الذي ترون ( .)5وال
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
__________
( )1تفسير الطبري (.)21/80
( )2في أ " :فأبعدها".
( )3تفسير الطبري (.)21/80
( )4زيادة من ت ،ف ،أ ،والسيرة النبوية.
( )5في أ " :ما ترون".
( )6/385
ما تطمئن لنا قدر ،ول َتقُوم لنا نار ،ول يستمسك لنا بناء ،فارتحلوا ،فإني مُرْتَحل ،ثم قام إلى
جمَله وهو معقول ،فجلس عليه ،ثم ضربه ،فوثب به على ثلث ،فما أطلق عقَالَه إل وهو
َ
قائم .ولول عهد رسول ال صلى ال عليه وسلم إلي " :أل تحدث شيئا حتى تأتيني" ثم شئتُ ،
لقتلته بسهم.
قال حذيفة :فرجعت إلى رسول ال صلى ال عليه وسلم وهو قائم يصلي في مِرْط لبعض نسائه
مُرَحل ،فلما رآني أدخلني بين رجليه ،وطرح علي طرف المرْط ،ثم ركع ،وسجد وإني لفيه ،
غطَفان بما فعلت قريش ،فانشمروا راجعين إلى بلدهم (.)1
فلما سَلّم أخبرته الخبر ،وسمعت َ
وقد رواه مسلم في صحيحه من حديث العمش ،عن إبراهيم التيمي ،عن أبيه قال :كنا عند
حذيفة بن اليمان ،رضي ال عنه ،فقال له رجل :لو أدركتُ رسول ال صلى ال عليه وسلم ،
ت تفعل ذلك ؟ لقد رَأيتُنا مع رسول ال صلى ال عليه
قاتلتُ معه وأبليتُ .فقال له حذيفة :أنت كن َ
وسلم ليلة الحزاب في ليلة ذات ريح شديدة وقُرّ ،فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :أل
رجل يأتي بخبر القوم ،يكون معي يوم القيامة ؟" .فلم يجبه منا أحد ،ثم الثانية ،ثم الثالثة مثله.
ثم قال " :يا حذيفة ،قم فأتنا بخبر من القوم" .فلم أجد بدّا إذ دعاني باسمي أن أقوم ،فقال " :ائتني
بخبر القوم ،ول تَذْعَرْهم عََليّ" .قال :فمضيت كأنما أمشي في حَمام حتى أتيتهم ،فإذا أبو سفيان
َيصْلَى ظهره بالنار ،فوضعت سهما في كَبِِد قوسي ،وأردت أن أرميَه ،ثم ذكرتُ قولَ رسول
ال صلى ال عليه وسلم " :ل َتذْعَرْهم عََليّ" ،ولو َرمَيْته لصبته .قال :فرجعت كأنما أمشي في
ت وقُررْتُ فأخبرتُ
حمّام ،فأتيت رسول ال صلى ال عليه وسلم ،ثم أصابني البرد حين فَرَغ ُ
َ
رسول ال صلى ال عليه وسلم ،وألبسني من فضل عَبَاءَة كانت عليه يصلي فيها ،فلم أزل نائما
حتى الصبح ،فلما أن أصبحت قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :قم يا نومان (.)3( )2
ورواه يونس بن ُبكَيْر ،عن هشام بن سعد ،عن زيد بن أسلم :أن رجل قال لحذيفة ،رضي ال
عنه :نشكو إلى ال صحبتكم لرسول ال صلى ال عليه وسلم ؛ إنكم أدركتموه ولم ندركه ،
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ورأيتموه ولم نره .فقال حذيفة :ونحن نشكو إلى ال إيمانكم به ولم تروه ،وال ل تدري يا بن
ت تكون .لقد رأيتنا مع رسول ال صلى ال عليه وسلم ليلة الخندق في
أخي لو أدركتَه كيف كن َ
ليلة باردة مَطِيرة ...ثم ذكر نحو ما تقدم مطول (.)4
وروى بلل بن يحيى العَبْسي ،عن حذيفة نحو ذلك أيضا (.)5
وقد أخرج الحاكم والبيهقي في "الدلئل" ،من حديث عكرمة بن عمار ،عن محمد بن عبد ال
الدؤلي ،عن عبد العزيز ابن أخي حذيفة قال َ :ذكَر حذيفة مشاهدهم مع رسول ال ( )6صلى ال
عليه وسلم ،فقال
__________
( )1السيرة النبوية لبن هشام (.)2/231
( )2في أ " :نوام".
( )3صحيح مسلم برقم (.)1788
( )4أخرجه البيهقي في دلئل النبوة ( )3/454من طريق أحمد بن عبد الجبار ،عن يونس بن
بكير به.
( )5أخرجه الحاكم في المستدرك ( )3/31ومن طريقه البيهقي في دلئل النبوة ( )3/450عن
موسى بن أبي المختار ،عن بلل العبسي ،عن حذيفة.
( )6في ت " :مع النبي".
( )6/386
جلساؤه :أما وال لو شهدنا ذلك لكنا فعلنا وفعلنا .فقال حذيفة :ل تمنوا ذلك .لقد رأيتُنا ليلة
الحزاب ونحن صافّون قُعود ،وأبو سفيان ومَنْ معه من الحزاب فوقنا ،وقريظة اليهود أسفل
منا نخافهم على ذرارينا ،وما أتَت علينا قطّ أشدّ ظلم ًة ول أشد ريحًا ،في أصوات ريحها أمثال
الصواعق ،وهي ظلمة ما يرى أحدنا إصبعه ،فجعل المنافقون يستأذنون النبي صلى ال عليه
وسلم ،ويقولون " :إن بيوتنا عورة وما هي بعورة" .فما يستأذنه أحد منهم إل أذن له ،ويأذن لهم
فيتسللون ،ونحن ثلثمائة ونحو ذلك ،إذ استقبلنا رسول ال صلى ال عليه وسلم رَجُل رجل
حتى أتى عََليّ وما عََليّ جُنّة ( )1من العدو ول من البرد إل مِرْط لمرأتي ،ما يجاوز ركبتي.
قال :فأتاني صلى ال عليه وسلم وأنا جَاثٍ على ركبتي فقال " :مَنْ هذا ؟" فقلت :حذيفة .قال :
"حذيفة" .فتقاصرت بالرض ( )2فقلت :بلى يا رسول ال ،كراهية أن أقوم[ .قال :قم] (، )3
فقمت ،فقال " :إنه كائن في القوم خبر فأتني بخبر القوم" -قال :وأنا من أشد [الناس] ( )4ا
فزعًا ،وأشدهم قُرّا -قال :فخرجت ،فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :اللهم ،احفظه من
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
بين يديه ومن خلفه ،وعن يمينه وعن شماله ،ومن فوقه ومن تحته" .قال :فوال ما خلق ال
فزعا ول قرّا في جوفي إل خرج من جوفي ،فما أجد فيه شيئا .قال :فلما وليت قال " :يا
حذيفة ،ل تُحدثَنّ في القوم شيئًا حتى تأتيني" .قال :فخرجت حتى إذا دنوت من عسكر القوم
نظرت في ضوء نار لهم َت َوقّدُ ،وإذا رجل أدهم ضخم يقول بيده على النار ،ويمسح خاصرته ،
ويقول :الرحيلَ الرحيلَ ،ولم أكن أعرف أبا سفيان قبل ذلك ،فانتزعت سهما من كنانتي أبيض
الريش ،فأضعه في كَبِِد قوسي لرميه به في ضوء النار ،فذكرت قول رسول ال صلى ال عليه
وسلم " :ل تحدثن فيهم شيئا حتى تأتيني" [ ،فأمسكت] ( )5ورددت سهمي إلى كنانتي ،ثم إني
شجّعت نفسي حتى دخلت العسكر ،فإذا أدنى الناس مني بنو عامر يقولون :يا آل عامر ،
َ
الرحيلَ الرحيلَ ،ل مُقام لكم .وإذا الريح في عسكرهم ما تجاوز عسكرهم شبرا ،فوال إني
لسمع صوت الحجارة في رحالهم َوفَرَسَ ْتهُمُ ( )6الريح تضربهم بها ،ثم خرجت نحو النبي صلى
ال عليه وسلم ،فلما انتصفت في الطريق أو نحوا من ذلك ،إذا أنا بنحو من عشرين فارسًا أو
نحو ذلك (ُ )7معْ َتمّين ،فقالوا :أخْبر صاحبك أن ال تعالى كفَاه القوم .فرجعت إلى رسول ال
جعَني القُرّ
صلى ال عليه وسلم ،وهو مشتمل في شملة يصلي ،فوال ما عدا أن رجعت رَا َ
وجعلت أقَرْقفُ ،فأومأ إليّ رسول ال صلى ال عليه وسلم [بيده] ( )8وهو يصلي ،فدنوت منه ،
فأسبل علي شملته .وكان رسول ال صلى ال عليه وسلم إذا حَزَبه أمر صلى ،فأخبرته خبر
القوم ،وأخبرته أني تركتهم يترحلون ( ، )9وأنزل ال تعالى { :يَا أَ ّيهَا الّذِينَ آمَنُوا ا ْذكُرُوا ِن ْعمَةَ
علَ ْيكُمْ إِذْ جَاءَ ْت ُكمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَ ْيهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَمْ تَ َروْهَا َوكَانَ اللّهُ ِبمَا َت ْعمَلُونَ َبصِيرًا } (
اللّهِ َ
.)10
وأخرج أبو داود في سننه منه :كان رسول ال صلى ال عليه وسلم :إذا حزبه أمر ،من حديث
عكرمة بن عمار ،به)11( .
__________
( )1في أ " :جنبة".
( )2في ت " :إلى الرض".
( )3زيادة من ت ،ف ،والدلئل.
( )4زيادة من ت ،ف :والدلئل.
( )5زيادة من ت ،ف :والدلئل.
( )6في ت ،ف " :وفرشهم".
( )7في ف " :نحوًا من ذلك".
( )8زيادة من ت ،ف ،والدلئل.
( )9في أ " :يرتحلون".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )10دلئل النبوة للبيهقي (.)3/451
( )11سنن أبي داود برقم (.)1319
( )6/387
هُنَاِلكَ ابْتُِليَ ا ْل ُم ْؤمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالًا شَدِيدًا ( )11وَإِذْ َيقُولُ ا ْلمُنَا ِفقُونَ وَالّذِينَ فِي قُلُو ِبهِمْ مَ َرضٌ مَا
جعُوا
وَعَدَنَا اللّ ُه وَرَسُولُهُ إِلّا غُرُورًا ( )12وَإِذْ قَاَلتْ طَا ِئفَةٌ مِ ْنهُمْ يَا َأ ْهلَ يَثْ ِربَ لَا مُقَامَ َلكُمْ فَارْ ِ
عوْ َر ٌة َومَا ِهيَ ِب َعوْ َرةٍ إِنْ يُرِيدُونَ إِلّا فِرَارًا ()13
وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِ ْنهُمُ النّ ِبيّ َيقُولُونَ إِنّ بُيُوتَنَا َ
س َفلَ مِ ْنكُمْ } تقدم عن حذيفة أنهم بنو
وقوله ِ { :إذْ جَاءُوكُمْ مِنْ َف ْو ِقكُمْ } أي :الحزاب { َومِنْ أَ ْ
غتِ البْصَا ُر وَبََل َغتِ ا ْلقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ } أي :من شدة الخوف والفزع ،
قريظة { ،وَإِذْ زَا َ
{ وَتَظُنّونَ بِاللّهِ الظّنُونَا }.
قال ابن جرير :ظن بعض مَنْ كان مع رسول ال صلى ال عليه وسلم أن الدائرة على
المؤمنين ،وأن ال سيفعل ذلك (.)1
غتِ ال ْبصَا ُر وَبََل َغتِ ا ْلقُلُوبُ الْحَنَاجِ َر وَتَظُنّونَ بِاللّهِ
وقال محمد بن إسحاق في قوله { :وَإِذْ زَا َ
الظّنُونَا } :ظن المؤمنون ( )2كل ظن ،ونجم النفاق حتى قال ُمعَتّب ( )3بن قشير -أخو بني
عمرو بن عوف : -كان محمد َيعِدُنا أن نأكل كنوز كسرى وقيصر ،وأحدنا ل يقدر على أن
يذهب إلى الغائط.
وقال الحسن في قوله { :وَتَظُنّونَ بِاللّهِ الظّنُونَ } :ظنون مختلفة ،ظن المنافقون أن محمدا
وأصحابه يستأصلون )4( ،وأيقن المؤمنون أن ما وعد ال ورسوله حق ،وأنه سيظهره على
الدين كله ولو كره المشركون.
وقال ( )5ابن أبي حاتم :حدثنا أحمد بن عاصم النصاري ،حدثنا أبو عامر(ح) وحدثنا أبي ،
حدثنا أبو عامر العقدي ،حدثنا الزبير -يعني :ابن عبد ال ،مولى عثمان بن عفان -عن ُ
رَتْيج بن عبد الرحمن بن أبي سعيد ،عن أبيه ،عن أبي سعيد قال :قلنا يوم الخندق :يا رسول
ال ،هل من شيء نقول ،فقد بلغت القلوب الحناجر ؟ قال صلى ال عليه وسلم " :نعم ،قولوا :
اللهم استر عوراتنا ،وآمن َروْعاتنا" .قال :فضرب وجوه أعدائه بالريح ،فهزمهم بالريح.
وكذا رواه المام أحمد بن حنبل ،عن أبي عامر العقدي (.)6
ن وَزُلْزِلُوا زِلْزَال شَدِيدًا ( )11وَإِذْ َيقُولُ ا ْلمُنَا ِفقُونَ وَالّذِينَ فِي قُلُو ِبهِمْ مَ َرضٌ
{ هُنَاِلكَ ابْتُِليَ ا ْل ُم ْؤمِنُو َ
جعُوا
ب ل مُقَامَ َلكُمْ فَارْ ِ
مَا وَعَدَنَا اللّ ُه وَرَسُولُهُ إِل غُرُورًا ( )12وَإِذْ قَاَلتْ طَا ِئفَةٌ مِ ْن ُهمْ يَا أَ ْهلَ يَثْ ِر َ
عوْ َر ٌة َومَا ِهيَ ِب َعوْ َرةٍ إِنْ يُرِيدُونَ إِل فِرَارًا (} )13
وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِ ْنهُمُ النّ ِبيّ َيقُولُونَ إِنّ بُيُوتَنَا َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
يقول تعالى مخبرًا عن ذلك الحال ،حين نزلت الحزاب حول المدينة ،والمسلمون محصورون
في غاية الجهد والضيق ،ورسول ال صلى ال عليه وسلم بين أظهرهم :أنهم ابتُلوا واختُبروا
وزلزلوا زلزال شديدا ،فحينئذ ظهر النفاق ،وتكلم الذين في قلوبهم مرض بما في أنفسهم.
ن وَالّذِينَ فِي قُلُو ِبهِمْ مَ َرضٌ مَا وَعَدَنَا اللّ ُه وَرَسُولُهُ إِل غُرُورًا } أما المنافق ،
{ وَإِذْ َيقُولُ ا ْلمُنَا ِفقُو َ
فنجم نفاقه ،والذي في قلبه شبهة أو
__________
( )1تفسير الطبري (.)21/83
( )2في ت " :ظن المنون".
( )3في أ " :معقب".
( )4في ت " :سيستأصلون".
( )5في ت " :وروى".
( )6المسند (.)3/3
( )6/388
وََلوْ دُخَِلتْ عَلَ ْيهِمْ مِنْ َأقْطَارِهَا ثُمّ سُ ِئلُوا ا ْلفِتْنَةَ لَآَ َتوْهَا َومَا َتلَبّثُوا ِبهَا إِلّا يَسِيرًا ( )14وََلقَدْ كَانُوا
عهْدُ اللّهِ مَسْئُولًا ()15
عَاهَدُوا اللّهَ مِنْ قَ ْبلُ لَا ُيوَلّونَ الْأَدْبَا َر َوكَانَ َ
ضعُف حاله فتنفس بما يجده من الوسواس في نفسه ؛ لضعف إيمانه ،وشدة ما هو فيه
حسِ ْيكَة َ ،
َ
من ضيق الحال.
وقوم آخرون قالوا كما قال ال { :وَإِذْ قَاَلتْ طَا ِئفَةٌ مِ ْنهُمْ يَا أَ ْهلَ يَثْ ِربَ } يعني :المدينة ،كما جاء
في الصحيح " :أريت [في المنام] ( )1دارَ هجرتكُم ،أرض بين حَرّتين فذهب وَهْلي أنها َهجَر ،
فإذا هي يثرب" ( ، )2ش وفي لفظ " :المدينة".
فأما الحديث الذي رواه المام أحمد :حدثنا إبراهيم بن مهدي ،حدثنا صالح بن عمر ،عن يزيد
بن أبي زياد ،عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ،عن البراء ،رضي ال عنه ،قال :قال رسول ال
سمّى المدينة يثرب ،فليستغفر ال ،هي طابة ،هي طابة" (.)3
صلى ال عليه وسلم " :من َ
تفرد به المام أحمد ،وفي ( )4إسناده ضعف ،وال أعلم.
ويقال :إنما كان أصل تسميتها "يثرب" برجل نزلها من العماليق ،يقال له :يثرب بن عبيل بن
مهلبيل بن عوص بن عملق بن لوذ بن إرم بن سام بن نوح .قاله السهيلي ،قال :وروي عن
بعضهم أنه قال :إن لها [في التوراة] ( )5أحد عشر اسما :المدينة ،وطابة ،وطيبة ،المسكينة ،
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
والجابرة ،والمحبة ،والمحبوبة ،والقاصمة ،والمجبورة ،والعذراء ،والمرحومة.
وعن كعب الحبار قال :إنا نجد في التوراة يقول ال للمدينة :يا طيبة ،ويا طابة ،ويا مسكينة
[ل تقلي الكنوز ،أرفع أحاجرك على أحاجر القرى] (.)6
وقوله { :ل ُمقَامَ َلكُمْ } أي :هاهنا ،يعنون عند النبي صلى ال عليه وسلم في مقام المرابطة { ،
جعُوا } أي :إلى بيوتكم ومنازلكم { .وَيَسْتَ ْأذِنُ فَرِيقٌ مِ ْنهُمُ النّ ِبيّ } :قال العوفي ،عن ابن
فَارْ ِ
عباس :هم بنو حارثة قالوا :بيوتنا نخاف عليها السّ َرقَ .وكذا قال غير واحد.
وذكر ابن إسحاق :أن القائل لذلك هو أوس بن قَيظيّ ،يعني :اعتذروا في الرجوع إلى منازلهم
بأنها عَورة ،أي :ليس دونها ما يحجبها عن العدو ،فهم يخشون عليها منهم .قال ال تعالى :
{ َومَا ِهيَ ِب َعوْ َرةٍ } أي :ليست كما يزعمون { ،إِنْ يُرِيدُونَ إِل فِرَارًا } أي :هَرَبًا من الزحف.
{ وََلوْ ُدخَِلتْ عَلَ ْيهِمْ مِنْ َأ ْقطَارِهَا ُثمّ سُئِلُوا ا ْلفِتْنَ َة ل َتوْهَا َومَا تَلَبّثُوا ِبهَا إِل َيسِيرًا ( )14وََلقَدْ كَانُوا
عهْدُ اللّهِ مَسْئُول (} )15
عَاهَدُوا اللّهَ مِنْ قَ ْبلُ ل ُيوَلّونَ الدْبَا َر َوكَانَ َ
__________
( )1زيادة من ت ،ف ،والبخاري.
( )2رواه البخاري في صحيحه برقم ( )7035من حديث أبي موسى ،رضي ال عنه.
( )3المسند (.)4/285
( )4في ت " :ففي".
( )5زيادة من ت ،ف ،أ.
( )6زيادة من ف ،أ.
( )6/389
ل وَإِذًا لَا ُتمَ ّتعُونَ إِلّا قَلِيلًا (ُ )16قلْ مَنْ ذَا الّذِي
ُقلْ لَنْ يَ ْن َفعَكُمُ ا ْلفِرَارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ ا ْل َم ْوتِ َأوِ ا ْلقَتْ ِ
حمَ ًة وَلَا َيجِدُونَ َلهُمْ مِنْ دُونِ اللّ ِه وَلِيّا وَلَا
صمُكُمْ مِنَ اللّهِ إِنْ أَرَادَ ِب ُكمْ سُوءًا َأوْ أَرَادَ ِبكُمْ َر ْ
َي ْع ِ
َنصِيرًا ()17
{ ُقلْ لَنْ يَ ْن َف َعكُمُ ا ْلفِرَارُ إِنْ فَرَرْ ُتمْ مِنَ ا ْل َم ْوتِ َأوِ ا ْلقَ ْتلِ وَإِذًا ل ُتمَ ّتعُونَ إِل قَلِيل (ُ )16قلْ مَنْ ذَا الّذِي
جدُونَ َل ُهمْ مِنْ دُونِ اللّ ِه وَلِيّا وَل
حمَ ًة وَل يَ ِ
صمُكُمْ مِنَ اللّهِ إِنْ أَرَادَ ِب ُكمْ سُوءًا َأوْ أَرَادَ ِبكُمْ َر ْ
َي ْع ِ
َنصِيرًا (.} )17
عوْ َرةٌ َومَا ِهيَ ِب َعوْ َرةٍ إِنْ يُرِيدُونَ إِل فِرَارًا } :
يخبر تعالى عن هؤلء الذين { َيقُولُونَ إِنّ بُيُوتَنَا َ
أنهم لو
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )6/389
شحّةً عَلَ ْي ُكمْ
خوَا ِنهِمْ هَلُمّ إِلَيْنَا وَلَا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلّا قَلِيلًا ( )18أَ ِ
قَدْ َيعَْلمُ اللّهُ ا ْل ُمعَ ّوقِينَ مِ ْنكُ ْم وَا ْلقَائِلِينَ لِإِ ْ
خ ْوفُ رَأَيْ َت ُهمْ يَنْظُرُونَ إِلَ ْيكَ َتدُورُ أَعْيُ ُنهُمْ كَالّذِي ُي ْغشَى عَلَ ْيهِ مِنَ ا ْل َم ْوتِ فَِإذَا َذ َهبَ
فَإِذَا جَاءَ ا ْل َ
عمَاَلهُمْ َوكَانَ ذَِلكَ عَلَى
حدَادٍ َأشِحّةً عَلَى الْخَيْرِ أُولَ ِئكَ َلمْ ُي ْؤمِنُوا فََأحْبَطَ اللّهُ أَ ْ
خ ْوفُ سََلقُوكُمْ بِأَلْسِ َنةٍ ِ
الْ َ
اللّهِ َيسِيرًا ()19
دَخل عليهم العداء من كل جانب من جوانب المدينة ،وقُطر من أقطارها ،ثم سئلوا الفتنة ،
وهي الدخول في الكفر ،لكفروا سريعًا ،وهم ل يحافظون على اليمان ،ول يستمسكون به مع
أدنى خوف وفزع.
هكذا فسرها قتادة ،وعبد الرحمن بن زيد ،وابن جرير ،وهذا ذم لهم في غاية الذم.
ثم قال تعالى يذكرهم بما كانوا عاهدوا ال من قبل هذا الخوف ،أل يولوا الدبار ول يفروا ()1
ع ْهدُ اللّهِ مَسْئُول } أي :وإن ال تعالى سيسألهم عن ذلك العهد ،ل بد من
من الزحف َ { ،وكَانَ َ
ذلك.
ثم أخبرهم أن فرَارهم ذلك ل يؤخر آجالهم ،ول يطول أعمارهم ،بل ربما كان ذلك سببًا في
تعجيل أخذهم غرّة ؛ ولهذا قال { :وَإِذًا ل ُتمَ ّتعُونَ إِل قَلِيل } أي :بعد هَرَبكم وفراركم ُ { ،قلْ
ل وَالخِ َرةُ خَيْرٌ ِلمَنِ ا ّتقَى } [النساء .] 77 :
مَتَاعُ الدّنْيَا قَلِي ٌ
صمُكُمْ مِنَ اللّهِ } أي :يمنعكم { ،إِنْ أَرَادَ ِبكُمْ سُوءًا َأوْ أَرَادَ ِب ُكمْ
ثم قال ُ { :قلْ مَنْ ذَا الّذِي َي ْع ِ
جدُونَ َلهُمْ مِنْ دُونِ اللّ ِه وَلِيّا وَل َنصِيرًا } أي :ليس لهم ول لغيرهم من دون ال
حمَةً وَل يَ ِ
رَ ْ
مجير ول مغيث (.)2
شحّةً
خوَا ِنهِمْ هَلُمّ إِلَيْنَا وَل يَأْتُونَ الْبَ ْأسَ إِل قَلِيل ( )18أَ ِ
{ َقدْ َيعْلَمُ اللّهُ ا ْل ُم َع ّوقِينَ مِ ْنكُ ْم وَا ْلقَائِلِينَ ل ْ
خ ْوفُ رَأَيْ َتهُمْ يَ ْنظُرُونَ إِلَ ْيكَ تَدُورُ أَعْيُ ُنهُمْ كَالّذِي ُيغْشَى عَلَيْهِ مِنَ ا ْل َموْتِ فَإِذَا ذَ َهبَ
عَلَ ْيكُمْ فَِإذَا جَاءَ الْ َ
عمَاَلهُمْ َوكَانَ ذَِلكَ عَلَى
حدَادٍ َأشِحّةً عَلَى الْخَيْرِ أُولَ ِئكَ َلمْ ُي ْؤمِنُوا فََأحْبَطَ اللّهُ أَ ْ
خ ْوفُ سََلقُوكُمْ بِأَلْسِ َنةٍ ِ
الْ َ
اللّهِ َيسِيرًا (.} )19
يخبر تعالى عن إحاطة علمه بالمعوقين لغيرهم عن شهود الحرب ،والقائلين لخوانهم ،أي :
أصحابهم ( )3وعُشَرائه ِم وخلطائهم { هَُلمّ إِلَيْنَا } أي :إلى ما نحن فيه من القامة في الظلل
والثمار ،وهم مع ذلك { ل يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِل قَلِيل .أشحةً عليكم } أي :بخلء بالمودة ،والشفقة
عليكم.
شحّةً عَلَ ْيكُمْ } أي :في الغنائم.
وقال السّدي { :أَ ِ
خوْفُ رَأَيْ َتهُمْ يَ ْنظُرُونَ إِلَ ْيكَ تَدُورُ أَعْيُ ُن ُهمْ كَالّذِي ُيغْشَى عَلَيْهِ مِنَ ا ْل َموْتِ } أي :من
{ فَِإذَا جَاءَ ا ْل َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
خ ْوفُ سََلقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ
شدة خوفه وجزعه ،وهكذا خوف هؤلء الجبناء من القتال { فَِإذَا َذ َهبَ الْ َ
حدَادٍ } أي :فإذا كان المن ،تكلموا كلمًا بليغًا فصيحًا عاليًا ،وادعوا لنفسهم المقامات العالية
ِ
في الشجاعة والنجدة ،وهم يكذبون في ذلك.
وقال ابن عباس { :سََلقُوكُمْ ( } )4أي :استقبلوكم.
__________
( )1في ت ،ف " :أل يولون ول يفرون".
( )2في ت ،ف ،أ " :من دون ال وليًا مجيرًا مغيثًا".
( )3في ت " :أي لصحابهم".
( )4في أ " :سلقوكم بألسنة".
( )6/390
حسَبُونَ الْأَحْزَابَ لَمْ يَذْهَبُوا وَإِنْ يَ ْأتِ الَْأحْزَابُ َيوَدّوا َلوْ أَ ّنهُمْ بَادُونَ فِي الْأَعْرَابِ يَسْأَلُونَ عَنْ
يَ ْ
س َوةٌ حَسَ َنةٌ ِلمَنْ كَانَ
أَنْبَا ِئكُ ْم وََلوْ كَانُوا فِيكُمْ مَا قَاتَلُوا إِلّا قَلِيلًا (َ )20لقَدْ كَانَ َلكُمْ فِي رَسُولِ اللّهِ ُأ ْ
يَرْجُو اللّ َه وَالْ َيوْمَ الَْآخِ َر وَ َذكَرَ اللّهَ كَثِيرًا ( )21وََلمّا رَأَى ا ْل ُم ْؤمِنُونَ الَْأحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا
اللّ ُه وَرَسُوُل ُه َوصَدَقَ اللّ ُه وَرَسُولُ ُه َومَا زَا َدهُمْ إِلّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا ()22
وقال قتادة :أما عند الغنيمة فأشح قوم ،وأسوأه مقاسمة :أعطونا ،أعطونا ،قد ( )1شهدنا
معكم .وأما عند البأس فأجبن قوم ،وأخذله للحق.
ج َمعُوا الجبن والكذب وقلة الخير ،فهم
وهم مع ذلك أشحة على الخير ،أي :ليس فيهم خير ،قد َ
( )2كما قال في أمثالهم الشاعر (: )3
جفَاءً وغلظَةً ...وَفي الحَربْ أمْثَالَ النّسَاء ال َعوَاركِ...
أفي السّلم أعْيَارًا (َ )4
أي :في حال المسالمة كأنهم الحمير .والعيار :جمع عير ،وهو الحمار ،وفي الحرب كأنهم
عمَاَلهُ ْم َوكَانَ ذَِلكَ عَلَى اللّهِ
النساء الحُيّض ؛ ولهذا قال تعالى { :أُولَ ِئكَ لَمْ ُي ْؤمِنُوا فَأَحْ َبطَ اللّهُ أَ ْ
يَسِيرًا } أي :سهل هينا عنده.
{ َيحْسَبُونَ الحْزَابَ َلمْ يَذْهَبُوا وَإِنْ يَ ْأتِ الحْزَابُ َيوَدّوا َلوْ أَ ّنهُمْ بَادُونَ فِي العْرَابِ يَسْأَلُونَ عَنْ
أَنْبَا ِئكُ ْم وََلوْ كَانُوا فِيكُمْ مَا قَاتَلُوا إِل قَلِيل (.} )20
حسَبُونَ الحْزَابَ لَمْ َيذْهَبُوا } بل
وهذا أيضا من صفاتهم القبيحة في الجبن والخوف والخور { ،يَ ْ
هم قريب منهم ،وإن لهم عودة إليهم { وَإِنْ يَ ْأتِ الحْزَابُ َيوَدّوا َلوْ أَ ّنهُمْ بَادُونَ فِي العْرَابِ
يَسْأَلُونَ عَنْ أَنْبَا ِئكُمْ } أي :و َيوَدّون إذا جاءت الحزاب أنهم ل يكونون ( )5حاضرين معكم في
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
المدينة بل في البادية ،يسألون عن أخباركم ،وما كان من أمركم مع عدوكم { ،وََلوْ كَانُوا فِيكُمْ
مَا قَاتَلُوا إِل قَلِيل } أي :ولو كانوا بين أظهركم ،لما قاتلوا معكم إل قليل ؛ لكثرة جبنهم وذلتهم
وضعف يقينهم.
س َوةٌ حَسَ َنةٌ ِلمَنْ كَانَ يَرْجُو اللّ َه وَالْ َيوْمَ الخِ َر وَ َذكَرَ اللّهَ كَثِيرًا ()21
{ َلقَدْ كَانَ َلكُمْ فِي رَسُولِ اللّهِ ُأ ْ
وََلمّا َرأَى ا ْل ُم ْؤمِنُونَ الحْزَابَ قَالُوا َهذَا مَا وَعَدَنَا اللّ ُه وَرَسُولُ ُه َوصَدَقَ اللّ ُه وَرَسُولُهُ َومَا زَادَهُمْ إِل
إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا (.} )22
هذه الية الكريمة أصل كبير في التأسي برسول ال صلى ال عليه وسلم في أقواله وأفعاله
وأحواله ؛ ولهذا أمر الناس بالتأسي بالنبي ( )6صلى ال عليه وسلم يوم الحزاب ،في صبره
ومصابرته ومرابطته ومجاهدته وانتظاره الفرج من ربه ،عز وجل ،صلوات ال وسلمه عليه
دائما إلى يوم الدين ؛ ولهذا قال تعالى للذين تقلقوا وتضجروا وتزلزلوا واضطربوا في أمرهم يوم
س َوةٌ حَسَ َنةٌ } أي :هل اقتديتم به وتأسيتم بشمائله ؟
الحزاب َ { :لقَدْ كَانَ َلكُمْ فِي رَسُولِ اللّهِ ُأ ْ
ولهذا قال ِ { :لمَنْ كَانَ يَ ْرجُو اللّهَ وَالْ َيوْمَ الخِ َر وَ َذكَرَ اللّهَ كَثِيرًا }.
جعْله العاقبةَ حاصلةً لهم
ثم قال تعالى مخبرًا عن عباده المؤمنين المصدقين بموعود ال لهم ،و َ
في
__________
( )1في أ " :فقد".
( )2في ت " :فيهم".
( )3البيت لهند بنت عتبة ،وهو في السيرة النبوية لبن هشام (.)1/656
( )4في ت " :أعيار".
( )5في ت " :ل يكونوا".
( )6في ت " :برسول ال".
( )6/391
عدَنَا اللّ ُه وَرَسُوُل ُه َوصَدَقَ
الدنيا والخرة ،فقال { :وََلمّا رَأَى ا ْل ُم ْؤمِنُونَ الحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَ َ
اللّ ُه وَرَسُوُلهُ }.
قال ابن عباس وقتادة :يعنون قوله تعالى في "سورة البقرة" { أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَ ْدخُلُوا الْجَنّ َة وََلمّا
يَأْ ِتكُمْ مَ َثلُ الّذِينَ خََلوْا مِنْ قَبِْلكُمْ َمسّ ْتهُمُ الْبَ ْأسَا ُء وَالضّرّا ُء وَزُلْزِلُوا حَتّى َيقُولَ الرّسُولُ وَالّذِينَ آمَنُوا
َمعَهُ مَتَى َنصْرُ اللّهِ أَل إِنّ َنصْرَ اللّهِ قَرِيبٌ } [البقرة .]214 :
أي هذا ما وعدنا ال ورسوله من البتلء والختبار والمتحان الذي يعقبه النصر القريب ؛ ولهذا
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
قال َ { :وصَدَقَ اللّ ُه وَرَسُولُهُ }.
وقوله َ { :ومَا زَا َدهُمْ إِل إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا } :دليل على زيادة اليمان وقوته بالنسبة إلى الناس ()1
وأحوالهم ،كما قاله جمهور الئمة :إنه ( )2يزيد وينقص .وقد قررنا ذلك في أول "شرح
البخاري" ول الحمد والمنة.
ومعنى قوله َ { :ومَا زَادَهُمْ } أي :ذلك الحال والضيق والشدة [ما زادهم] ( { )3إِل إِيمَانًا } بال ،
{ وَتَسْلِيمًا } أي :انقيادا لوامره ،وطاعة لرسوله.
__________
( )1في ف " :بالنسبة إلى إيمان الناس".
( )2في ت " :أن اليمان".
( )3زيادة من ت.
( )6/392
ل صَ َدقُوا مَا عَاهَدُوا اللّهَ عَلَيْهِ َفمِ ْنهُمْ مَنْ َقضَى َنحْبَ ُه َومِ ْنهُمْ مَنْ يَنْ َتظِ ُر َومَا َبدّلُوا
مِنَ ا ْل ُم ْؤمِنِينَ ِرجَا ٌ
تَبْدِيلًا ( )23لِ َيجْ ِزيَ اللّهُ الصّا ِدقِينَ ِبصِ ْد ِقهِمْ وَ ُيعَ ّذبَ ا ْلمُنَا ِفقِينَ إِنْ شَاءَ َأوْ يَتُوبَ عَلَ ْي ِهمْ إِنّ اللّهَ كَانَ
غفُورًا َرحِيمًا ()24
َ
ل صَ َدقُوا مَا عَاهَدُوا اللّهَ عَلَيْهِ َفمِ ْنهُمْ مَنْ َقضَى نَحْ َب ُه َومِ ْنهُمْ مَنْ يَنْتَظِ ُر َومَا
{ مِنَ ا ْل ُم ْؤمِنِينَ رِجَا ٌ
بَدّلُوا تَ ْبدِيل ( )23لِيَجْ ِزيَ اللّهُ الصّا ِدقِينَ ِبصِ ْد ِقهِ ْم وَ ُيعَ ّذبَ ا ْلمُنَا ِفقِينَ إِنْ شَاءَ َأوْ يَتُوبَ عَلَ ْيهِمْ إِنّ اللّهَ
غفُورًا َرحِيمًا (} )24
كَانَ َ
لمّا ذكر عن المنافقين أنهم نقضوا العهد الذي كانوا عاهدوا ال عليه ل يولون الدبار ،وصف
المؤمنين بأنهم استمروا على العهد والميثاق و { صَ َدقُوا مَا عَا َهدُوا اللّهَ عَلَ ْيهِ َفمِ ْنهُمْ مَنْ َقضَى َنحْبَهُ
} ،قال بعضهم :أجله.
وقال البخاري :عهده .وهو يرجع إلى الول.
{ َومِ ْنهُمْ مَنْ يَنْ َتظِ ُر َومَا بَدّلُوا تَبْدِيل } أي :وما غيروا عهد ال ،ول نقضوه ول بدلوه.
قال البخاري :حدثنا أبو اليمان ،أخبرنا شعيب ،عن الزهري قال :أخبرني خارجة بن زيد بن
ثابت ،عن أبيه ( )1قال :لما نسخنا الصّحُف (َ ، )2فقَ ْدتُ آيةً من "سورة الحزاب" كنت أسمع
رسول ال صلى ال عليه وسلم يقرؤها ،لم أجدها مع أحد إل مع خزيمة بن ثابت النصاري -
الذي جعل رسول ال صلى ال عليه وسلم شهادته بشهادة رجلين { : -مِنَ ا ْل ُم ْؤمِنِينَ ِرجَالٌ
صَ َدقُوا مَا عَاهَدُوا اللّهَ عَلَيْهِ }
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
__________
( )1في ت " :روى البخاري عن زيد بن ثابت".
( )2في ت ،أ " :المصحف".
( )6/392
.
انفرد به البخاري دون مسلم .وأخرجه أحمد في مسنده ،والترمذي والنسائي -في التفسير من
سننيهما -من حديث الزهري ،به ( .)1وقال الترمذي " :حسن صحيح".
وقال ( )2البخاري أيضا :حدثنا محمد بن بشار ،حدثنا محمد بن عبد ال النصاري ،حدثني
أبي ،عن ُثمَامَة ،عن أنس بن مالك قال :نرى هذه الية نزلت في أنس بن النضر { :مِنَ
ل صَ َدقُوا مَا عَاهَدُوا اللّهَ عَلَيْهِ } (.)3
ا ْل ُم ْؤمِنِينَ ِرجَا ٌ
انفرد به البخاري من هذا الوجه ،ولكن له شواهد من طرق أخر .قال المام أحمد :
حدثنا هاشم بن القاسم ،حدثنا سليمان بن المغيرة ،عن ثابت ( )4قال :قال أنس :عمي أنس بن
النضر سُميت به ،لم يشهد مع رسول ال صلى ال عليه وسلم يوم بدر ،فشق عليه وقال :أول
مشهد شهده رسول ال صلى ال عليه وسلم غُيّ ْبتُ ( )5عنه ،لئن أراني ال مشهدا فيما بعد مع
رسول ال صلى ال عليه وسلم لَيَرَيَنَ ال ما أصنع .قال :فهاب أن يقول غيرها ،فشهد مع
رسول ال صلى ال عليه وسلم [يوم] ( )6أحد ،فاستقبل سعدَ بن معاذ فقال له أنس ( )7يا أبا
عمرو ،أبِنْ .واهًا لريح الجنة أجده دون أحد ،قال :فقاتلهم حتى قُتل قال َ :فوُجد في جسده
بضع وثمانون من ضربة وطعنة ورمية ،فقالت أخته -عمتي الرّبَيّع ابنة النضر ( : - )8فما
عرفتُ أخي إل ببنانه .قال :فنزلت هذه الية ِ { :رجَالٌ صَ َدقُوا مَا عَاهَدُوا اللّهَ عَلَيْهِ َفمِ ْنهُمْ مَنْ
َقضَى َنحْبَ ُه َومِ ْنهُمْ مَنْ يَنْ َتظِ ُر َومَا َبدّلُوا تَبْدِيل } .قال :فكانوا يُرَون أنها نزلت فيه ،وفي
أصحابه.
ورواه مسلم والترمذي والنسائي ،من حديث سليمان بن المغيرة ،به ( .)9ورواه النسائي أيضا
وابن جرير ،من حديث حماد بن سلمة ،عن ثابت ،عن أنس ،به نحوه (.)10
وقال ( )11ابن أبي حاتم :حدثنا أحمد بن سنان ،حدثنا يزيد بن هارون ،حدثنا حميد ،عن أنس
أن عمه -يعني :أنس بن النضر -غاب عن قتال بَدر ،فقال :غُيّبتُ عن أول قتال قاتله
رسول ال صلى ال عليه وسلم المشركين ،لئن ال أشهدني قتال للمشركين ،لَيَرَيَنّ ال ما أصنع.
قال :فلما كان يوم أحد انكشف المسلمون ،فقال :اللهم إني أعتذر إليك مما صنع هؤلء -يعني
:أصحابه -وأبرأ إليك مما جاء هؤلء -يعني :المشركين -ثم تقدم فلقيه سعد -يعني :ابن
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
معاذ -دون أحد ،فقال :أنا معك .قال سعد :فلم أستطع أن أصنع ما صنع .قال :فوجد فيه
بضع وثمانون ضربة سيف ،وطَعنةَ رمح ،ورمية سهم .وكانوا ( )12يقولون :فيه وفي
أصحابه [نزلت] (َ { : )13فمِ ْنهُمْ مَنْ َقضَى َنحْبَ ُه َومِ ْنهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ }
__________
( )1صحيح البخاري برقم ( )4784والمسند ( )5/188وسنن الترمذي برقم ( )3104والنسائي في
السنن الكبرى برقم (.)11401
( )2في ت " :روى".
( )3صحيح البخاري برقم (.)4783
( )4في ت " :روى المام أحمد".
( )5في ت " :غبت".
( )6زيادة من ف ،والمسند.
( )7أنس بن النضر.
( )8في ت " :عمة الربيع بنت النضر".
( )9المسند ( )4/193وصحيح مسلم برقم ( )1903وسنن الترمذي رقم (.)3200
( )10النسائي في السنن الكبرى برقم ( )11404وتفسير الطبري (.)21/93
( )11في ت " :وروى".
( )12في ت ،ف ،أ " :وطعنة برمح ورمية بسهم فكانوا".
( )13زيادة من ف.
( )6/393
وأخرجه الترمذي في التفسير عن عبد بن حميد ،والنسائي فيه أيضا ،عن إسحاق بن إبراهيم ،
كلهما ،عن يزيد بن هارون ،به )1( ،وقال الترمذي :حسن .وقد رواه البخاري في
المغازي ،عن حسان بن حسان ،عن محمد بن طلحة بن ُمصَرّف ،عن حميد ،عن أنس ،به (
، )2ولم يذكر نزول الية .ورواه بن جرير ،من حديث المعتمر بن سليمان ،عن حميد ،عن
أنس ،به (.)3سب
وقال ( )4ابن أبي حاتم :حدثنا أحمد بن الفضل العسقلني ،حدثنا سليمان بن أيوب بن سليمان
بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيد ال ،حدثني أبي ،عن جدي ،عن موسى بن طلحة ،
عن أبيه طلحة قال :لما أن رجع النبي صلى ال عليه وسلم من أحد ،صعد المنبر ،فحمد ال
وأثنى عليه ،وعَزّى المسلمين بما أصابهم ،وأخبرهم بما لهم فيه من الجر والذخر ،ثم قرأ هذه
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ل صَ َدقُوا مَا عَا َهدُوا اللّهَ عَلَ ْيهِ } ( .)5فقام إليه رجل من المسلمين فقال :يا رسول
الية { :رِجَا ٌ
حضْرَميّان فقال " :أيها السائل ،هذا منهم".
ال ،مَنْ هؤلء ؟ فأقبلت وَعََليّ ثوبان أخضران َ
وكذا رواه ابن جرير من حديث سليمان بن أيوب الطّلْحي ،به ( .)6وأخرجه الترمذي في التفسير
والمناقب أيضا ،وابن جرير ،من حديث يونس بن ُبكَيْر ،عن طلحة بن يحيى ،عن موسى
وعيسى ابني طلحة ،عن أبيهما ،به ( .)7وقال :حسن غريب ،ل نعرفه إل من حديث يونس.
وقال أيضا :حدثنا أحمد بن عصام النصاري ،حدثنا أبو عامر -يعني :العقدي -حدثني
إسحاق -يعني :ابن طلحة بن عبيد ال -عن موسى بن طلحة قال [ :دخلت على معاوية ،
رضي ال عنه ،فلما خرجت ،دعاني فقال :أل أضع عندك يا بن أخي حديثا سمعته من رسول
سمِعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول " :طلحة ممن قضى
ال صلى ال عليه وسلم ؟ أشهد لَ َ
نحبه" (.)8
حمّاني ،عن إسحاق بن يحيى بن
ورواه ( )9ابن جرير :حدثنا أبو كُرَيْب ،حدثنا عبد الحميد ال ِ
طلحة الطّلْحي ،عن موسى بن طلحة قال] ( : )10قام معاوية بن أبي سفيان فقال :إني سمعت
رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول " :طلحة ممن قضى نحبه" (.)11
ولهذا قال مجاهد في قوله َ { :فمِ ْنهُمْ مَنْ َقضَى نَحْ َبهُ } قال :عهده َ { ،ومِ ْنهُمْ مَنْ يَنْ َتظِرُ } قال :
يوما.
__________
( )1سنن الترمذي برقم ( )3201والنسائي في السنن الكبرى برقم (.)11403
( )2صحيح البخاري برقم (.)4048
( )3تفسير الطبري (.)21/93
( )4في ت " :وروى".
( )5بعدها في ت ،ف ،أ ( :فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديل).
( )6تفسير الطبري (.)21/94
( )7سنن الترمذي برقم (.)3203
( )8ورواه الترمذي في السنن برقم ( )3202من طريق عمرو بن عاصم ،عن إسحاق بن يحيى
بن طلحة ،به .وقال الترمذي " :هذا حديث غريب ل نعرفه إل من هذا الوجه ،وإنما روي عن
موسى بن طلحة عن أبيه".
( )9في ت " :وروى".
( )10زيادة من ت ،ف ،أ ،والطبري.
( )11تفسير الطبري (.)21/93
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )6/394
ظهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْرًا َوكَفَى اللّهُ ا ْل ُمؤْمِنِينَ ا ْلقِتَالَ َوكَانَ اللّهُ َقوِيّا عَزِيزًا ()25
وَرَدّ اللّهُ الّذِينَ َكفَرُوا ِبغَيْ ِ
وقال الحسن َ { :فمِ ْنهُمْ مَنْ َقضَى نَحْبَهُ } يعني :موته على الصدق والوفاءَ { .ومِ ْنهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ }
الموت على مثل ذلك ،ومنهم مَنْ لم يبدل ( )1تبديل .وكذا قال قتادة ،وابن زيد.
وقال بعضهم { :نَحْ َبهُ } نذره.
وقوله َ { :ومَا بَدّلُوا تَ ْبدِيل } أي :وما غيّروا عهدهم ،وبدّلوا الوفاء بالغدر ،بل استمروا على ما
عوْ َرةٌ َومَا ِهيَ ِب َعوْ َرةٍ إِنْ
عاهدوا ال عليه ،وما نقضوه كفعل المنافقين الذين قالوا { :إِنّ بُيُوتَنَا َ
يُرِيدُونَ إِل فِرَارًا } { ،وََلقَدْ كَانُوا عَا َهدُوا اللّهَ مِنْ قَ ْبلُ ل ُيوَلّونَ الدْبَارَ } (.)2
وقوله { :لِ َيجْ ِزيَ اللّهُ الصّا ِدقِينَ ِبصِ ْد ِقهِ ْم وَ ُيعَ ّذبَ ا ْلمُنَا ِفقِينَ إِنْ شَاءَ َأوْ يَتُوبَ عَلَ ْي ِهمْ } أي :إنما
يختبر عباده بالخوف والزلزال ليميز ( )3الخبيث من الطيب ،فيظهر أمر هذا بالفعل ،وأمر هذا
بالفعل ،مع أنه تعالى يعلم الشيء قبل كونه ،ولكن ل يعذب الخلق بعلمه فيهم ،حتى يعملوا بما
ن وَنَبُْلوَ (
يعلمه فيهم ( ، )4كما قال تعالى { :وَلَنَبُْلوَ ّنكُمْ حَتّى َنعْلَمَ ( )5ا ْلمُجَاهِدِينَ مِ ْنكُ ْم وَالصّابِرِي َ
َ )6أخْبَا َركُمْ } [محمد ، ]31 :فهذا علم بالشيء بعد ( )7كونه ،وإن كان العلم ( )8السابق حاصل
به قبل وجوده .وكذا قال تعالى { :مَا كَانَ اللّهُ لِ َيذَرَ ا ْل ُم ْؤمِنِينَ عَلَى مَا أَنْ ُتمْ عَلَيْهِ حَتّى َيمِيزَ ا ْلخَبِيثَ
ب َومَا كَانَ اللّهُ لِيُطِْل َعكُمْ عَلَى ا ْلغَ ْيبِ } [آل عمران .]179 :ولهذا قال هاهنا { :لِ َيجْ ِزيَ
مِنَ الطّ ّي ِ
اللّهُ الصّا ِدقِينَ ِبصِ ْد ِقهِمْ } أي :بصبرهم على ما عاهدوا ال عليه ،وقيامهم به ،ومحافظتهم عليه.
{ وَ ُيعَ ّذبَ ا ْلمُنَا ِفقِينَ } :وهم الناقضون لعهد ال ،المخالفون لوامره ،فاستحقوا بذلك عقابه
وعذابه ،ولكن هم تحت مشيئته في الدنيا ،إن شاء استمر بهم على ما فعلوا حتى يلقوه به
فيعذبهم عليه ،وإن شاء تاب عليهم بأن أرشدهم إلى النزوع عن النفاق إلى اليمان ،وعمل ()9
الصالح بعد الفسوق والعصيان .ولما كانت رحمته ورأفته بخلقه هي الغالبة لغضبه قال { :إِنّ اللّهَ
غفُورًا َرحِيمًا }.
كَانَ َ
ل َوكَانَ اللّهُ َقوِيّا عَزِيزًا (
ظهِمْ َلمْ يَنَالُوا خَيْرًا َو َكفَى اللّهُ ا ْل ُم ْؤمِنِينَ ا ْلقِتَا َ
{ وَرَدّ اللّهُ الّذِينَ َكفَرُوا ِبغَ ْي ِ
.} )25
يقول تعالى مخبرًا عن الحزاب لما أجلهم عن المدينة ،بما أرسل عليهم من الريح والجنود
اللهية ،ولول أن جعل ال رسوله رحمة للعالمين ،لكانت هذه الريح عليهم أشد من الريح العقيم
على عاد ،ولكن قال ال تعالى َ { :ومَا كَانَ اللّهُ لِ ُيعَذّ َبهُ ْم وَأَ ْنتَ فِيهِمْ [ َومَا كَانَ اللّهُ ُمعَذّ َبهُ ْم وَ ُهمْ
يَسْ َت ْغفِرُونَ ] } ([ )10النفال ، ]33 :فسلط عليهم هواء فرق شملهم ،كما كان سبب اجتماعهم
من ال َهوَى ،وهم أخلط من قبائل شتى ،أحزاب وآراء ،فناسب أن يرسل عليهم الهواء الذي
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
فرق
__________
( )1في ت " :من بدل".
( )2في ت " :وقد".
( )3في ت " :فيميز".
( )4في ت " :بما علمه منهم" وفي ف " :بما يعلمه منهم".
( )5في ت " :يعلم".
( )6في ت " :يبلو".
( )7في ف " :قبل".
( )8في ت " :العالم".
( )9في ت ،ف " :والعمل".
( )10زيادة من أ.
( )6/395
جماعتهم ،وردهم خائبين خاسرين بغيظهم وحَنَقهم ،لم ينالوا خيرًا ل في الدنيا ،مما كان في
أنفسهم من الظفر والمغنم ،ول في الخرة بما تحملوه ( )1من الثام في مبارزة الرسول ،
صلوات ال وسلمه عليه ،بالعداوة ،وهمهم بقتله ،واستئصال جيشه ،ومَنْ هَمّ بشيء وصَدق
َهمّه بفعله ،فهو في الحقيقة كفاعله.
وقوله َ { :و َكفَى اللّهُ ا ْل ُم ْؤمِنِينَ ا ْلقِتَالَ } أي :لم يحتاجوا ( )2إلى منازلتهم ومبارزتهم حتى يجلوهم
عن بلدهم ،بل كفى ال وحده ،ونصر عبده ،وأعزّ جنده ؛ ولهذا قال رسول ال صلى ال عليه
وسلم ( )3ل إله إل ال وحده ،صدق وعده ،ونصر عبده ،وأعزّ جنده ،وهزم الحزاب
وحده ،فل شيء بعده" .أخرجاه من حديث أبي هريرة (.)4
وفي الصحيحين من حديث إسماعيل بن أبي خالد ،عن عبد ال بن أبي أوْفى قال :دعا رسول
ال صلى ال عليه وسلم على الحزاب فقال " :اللهم منزل الكتاب ،سريع الحساب ،اهزم
الحزاب .اللهم ،اهزمهم وزلزلهم" ( .)5وفي قوله َ { :وكَفَى اللّهُ ا ْل ُمؤْمِنِينَ ا ْلقِتَالَ } :إشارة إلى
وضع الحرب بينهم وبين قريش ،وهكذا وقع بعدها ،لم يغزهم المشركون ،بل غزاهم المسلمون
في بلدهم.
قال محمد بن إسحاق :لما ( )6انصرف أهل الخندق عن الخندق قال رسول ال صلى ال عليه
وسلم فيما بلغنا " :لن تغزوكم قريش بعد عامكم هذا ،ولكنكم تغزونهم" فلم تغز ( )7قريش بعد
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ذلك ،وكان هو يغزوهم بعد ذلك ،حتى فتح ال عليه مكة.
وهذا الحديث الذي ذكره محمد بن إسحاق ( )8حديث صحيح ،كما قال ( )9المام أحمد :حدثنا
يحيى ،عن سفيان ،حدثني أبو إسحاق قال :سمعت سليمان بن صُرَد يقول )10( :قال رسول
ال صلى ال عليه وسلم يوم الحزاب " :الن نغزوهم ول يغزونا".
وهكذا رواه البخاري في صحيحه ،من حديث الثوري وإسرائيل ،عن أبي إسحاق ،به (.)11
وقوله تعالى َ { :وكَانَ اللّهُ َقوِيّا عَزِيزًا } أي :بحوله وقوته ،ردهم خائبين ،لم ينالوا خيرًا ،
وأعز ال السلم وأهله وصدق وعده ،ونصر رسوله وعبده ،فله الحمد والمنة.
__________
( )1في ت " :مما عملوا".
( )2في أ " :لم تحتاجوا".
( )3في ت " :ولهذا كان رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول".
( )4صحيح البخاري برقم ( )4114وصحيح مسلم برقم ( )2724باختلف في اللفظ.
( )5صحيح البخاري برقم ( )2933وصحيح مسلم برقم (.)1742
( )6في ت ،ف " :فلما".
( )7في أ " :تعد".
( )8في ت " :وهذا الذي ذكره ابن إسحاق".
( )9في ت " :رواه".
( )10في ت " :قال".
( )11المسند ( )4/262وصحيح البخاري برقم (.)4109
( )6/396
عبَ فَرِيقًا َتقْتُلُونَ
ن صَيَاصِيهِ ْم َوقَ َذفَ فِي قُلُو ِبهِمُ الرّ ْ
وَأَنْ َزلَ الّذِينَ ظَاهَرُوهُمْ مِنْ َأ ْهلِ ا ْلكِتَابِ مِ ْ
علَى ُكلّ
ضهُ ْم وَدِيَا َرهُ ْم وََأ ْموَاَلهُ ْم وَأَ ْرضًا لَمْ َتطَئُوهَا َوكَانَ اللّهُ َ
وَتَأْسِرُونَ فَرِيقًا ( )26وََأوْرَ َثكُمْ أَ ْر َ
شيْءٍ قَدِيرًا ()27
َ
عبَ فَرِيقًا َتقْتُلُونَ
ن صَيَاصِيهِ ْم َوقَ َذفَ فِي قُلُو ِبهِمُ الرّ ْ
{ وَأَنزلَ الّذِينَ ظَاهَرُو ُهمْ مِنْ أَ ْهلِ ا ْلكِتَابِ مِ ْ
علَى ُكلّ
ضهُ ْم وَدِيَا َرهُ ْم وََأ ْموَاَلهُ ْم وَأَ ْرضًا لَمْ َتطَئُوهَا َوكَانَ اللّهُ َ
وَتَأْسِرُونَ فَرِيقًا ( )26وََأوْرَ َثكُمْ أَ ْر َ
شيْءٍ قَدِيرًا (.} )27
َ
قد تقدم أن بني قريظة لما قدمت جنود الحزاب ،ونزلوا على المدينة ،نقضوا ما كان بينهم وبين
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
رسول ال صلى ال عليه وسلم من العهد ،وكان ذلك بسفارة حُ َييّ بن أخطب ال ّنضَري -لعنه ال
-دخل حصنهم ،ولم يزل بسيدهم كعب بن أسد حتى نقض العهد ،وقال له فيما قال :ويحك ،
قد جئتك بعز الدهر ،أتيتك بقريش وأحابيشها ،وغطفان وأتباعها ،ول يزالون هاهنا حتى
يستأصلوا محمدا وأصحابه .فقال له كعب :بل وال أتيتني ب ُذلّ الدهر .ويحك يا حيي ،إنك
مشؤوم ،فدعنا ( )1منك .فلم يزل يفتل في الذّروة والغَارب حتى أجابه ،واشترط له حُيي ()2
إن ذهب الحزاب ،ولم يكن من أمرهم شيء ،أن يدخل معهم في الحصن ،فيكون له ()3
أسوتهم .فلما َنقَضت قريظةُ ،وبلغ ذلك رسول ال صلى ال عليه وسلم ،ساءه ،وَشَقّ عليه
وعلى المسلمين جدّا ،فلما أيد ال و َنصَر ،وكبت العداء وردّهم خائبين بأخسر صفقة ،ورجع
رسول ال صلى ال عليه وسلم إلى المدينة مؤيدا منصورا ،ووضع الناس السلح .فبينما رسول
ال صلى ال عليه وسلم يغتسل ( )4من وعثاء تلك المرابطة في بيت أم سلمة إذ تبدى له جبريل
معتجرا بعمامة من إستبرق ،على بغلة عليها قطيفة [من] ( )5ديباج ،فقال :أوضَعت السلح يا
رسول ال ؟ قال " :نعم" .قال :لكن الملئكة لم تضع أسلحتها ،وهذا الن رجوعي من طلب
القوم .ثم قال :إن ال يأمرك أن تنهض إلى بني قريظة .وفي رواية فقال له :عذيرَك من
مقاتل ،أوضعتم السلح ؟ قال " :نعم" .قال :لكنا لم نضع أسلحتنا بعد ،انهض إلى هؤلء .قال :
"أين ؟" .قال :بني قريظة ،فإن ال أمرني أن أزلزل عليهم .فنهض رسول ال صلى ال عليه
وسلم من فوره ،وأمر الناس بالمسير إلى بني قريظة ،وكانت على أميال من المدينة ،وذلك بعد
صلة الظهر ،وقال " :ل يصلين أحد منكم العصر إل في بني قريظة" .فسار الناس ،فأدركتهم
الصلة في الطريق ،فصلى بعضهم في الطريق وقالوا :لم يرد منا رسول ال صلى ال عليه
وسلم إل تعجيل السير ،وقال آخرون :ل نصليها إل في بني قريظة .فلم ُيعَنّف واحدا من
الفريقين .وتبعهم رسول ال صلى ال عليه وسلم ،وقد استخلف على المدينة ابن أم مكتوم ،
وأعطى الراية لعلي بن أبي طالب .ثم نازلهم رسول ال صلى ال عليه وسلم وحاصرهم خمسا
وعشرين ليلة ،فلما طال عليهم الحال ،نزلوا على حكم سعد بن معاذ -سيد الوس -لنهم
كانوا حلفاءهم في الجاهلية ،واعتقدوا أنه يحسن إليهم في ذلك ،كما فعل عبد ال بن أبي بن
سلول في مواليه بني قينقاع ،حين استطلقهم من رسول ال صلى ال عليه وسلم ،فظن هؤلء أن
سعدا سيفعل فيهم كما فعل ابن أبي في أولئك ،ولم يعلموا أن سعدا ،رضي ال عنه ،كان قد
أصابه سهم في أكحَله أيام الخندق ،فكواه رسول ال صلى ال عليه وسلم في أكحله ،وأنزله في
قبة في المسجد ليعوده من قريب .وقال سعد فيما دعا به :اللهم إن كنت أبقيت من حرب قريش
شيئا فأبقني لها .وإن كنت وضعت الحرب بيننا وبينهم فافجرها ول تمتني حتى تُقرّ عيني من بني
قريظة .فاستجاب ال دعاءه ،وقَدّر عليهم أن نزلوا على حكمه باختيارهم طلبا من تلقاء أنفسهم ،
فعند ذلك استدعاه رسول ال صلى ال عليه وسلم من المدينة ليحكم فيهم ،فلما
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
__________
( )1في ت " :دعنا".
( )2في أ " :حتى".
( )3في ت " :لهم".
( )4في ت " :يغسل رأسه".
( )5زيادة من ت ،ف ،أ.
( )6/397
أقبل وهو راكب [على حمار] ( )1قد وطّؤوا له عليه ،جعل الوس يلوذون به ويقولون :يا
سعد ،إنهم مواليك ،فأحسن فيهم .ويرققونه عليهم ويعطفونه ،وهو ساكت ل يرد عليهم .فلما
أكثروا عليه قال :لقد آن لسعد أل تأخذه في ال لومة لئم .فعرفوا أنه غير مستبقيهم ،فلما دنا
من الخيمة التي فيها رسول ال صلى ال عليه وسلم قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :قوموا
إلى سيدكم" .فقام إليه المسلمون ،فأنزلوه إعظاما وإكراما واحتراما له في محل وليته ،ليكون
أنفذ لحكمه فيهم .فلما جلس قال له رسول ال صلى ال عليه وسلم " :إن هؤلء -وأشار إليهم -
قد نزلوا على حكمك ،فاحكم فيهم بما شئت" .قال :وحكمي نافذ عليهم ؟ قال " :نعم" .قال :
وعلى مَنْ في هذه الخيمة ؟ قال " :نعم" .قال :وعلى مَنْ هاهنا - .وأشار إلى الجانب الذي فيه
رسول ال صلى ال عليه وسلم -وهو معرض بوجهه عن رسول ال صلى ال عليه وسلم إجلل
( )2وإكرامًا وإعظامًا -فقال له رسول ال صلى ال عليه وسلم " :نعم" .فقال :إني أحكم أن تقتل
ُمقَاتلتهم ،وتُسبْى ذريتهم وأموالهم .فقال له رسول ال صلى ال عليه وسلم " :لقد حكمت بحكم ال
من فوق سبعة أرقعة" ( .)3وفي رواية " :لقد حكمتَ بحكم المَلك" .ثم أمر رسول ال صلى ال
خدّت في الرض ،وجيء بهم مكتفين ،فضرب أعناقهم ،وكانوا ما بين
عليه وسلم بالخاديد فَ ُ
السبعمائة إلى الثمانمائة ،وسبى مَنْ لم يُنبت منهم مع النساء وأموالهم ( ، )4وهذا كله مقرر
مفصل بأدلته وأحاديثه وبسطه في كتاب السيرة ،الذي أفردناه موجزا ومقتصّا ( .)5ول الحمد
والمنة.
ولهذا قال تعالى { :وَأَنزلَ الّذِينَ ظَاهَرُوهُمْ } أي :عاونوا الحزاب وساعدوهم على حرب
رسول ال صلى ال عليه وسلم { مِنْ أَ ْهلِ ا ْلكِتَابِ } يعني :بني قريظة من اليهود ،من بعض
ط َمعًا في اتباع النبي المي الذي يجدونه
أسباط بني إسرائيل ،كان قد نزل آباؤهم الحجاز قديما َ ،
مكتوبا عندهم في التوراة والنجيل { ،فََلمّا جَا َءهُمْ مَا عَ َرفُوا َكفَرُوا بِه } [البقرة ، ]89 :فعليهم
لعنة ال.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
عكْرِمة ،وعطاء ،وقتادة ،
ن صَيَاصِيهِم } يعني :حصونهم .كذا قال مجاهد ،و ِ
وقوله { :مِ ْ
والسّدّي ،وغيرهم ( )6ومنه سميت صياصي البقر ،وهي قرونها ؛ لنها أعلى شيء فيها.
عبَ } :وهو الخوف ؛ لنهم كانوا مالؤوا المشركين على حرب رسول ال
{ َوقَ َذفَ فِي قُلُو ِبهِمُ الرّ ْ
( )7صلى ال عليه وسلم ،وليس مَنْ يعلم كمن ل يعلم ،فأخافوا المسلمين وراموا قتلهم ليَعزّوا (
)8في الدنيا ،فانعكس
__________
( )1زيادة من ت ،ف ،والبداية والنهاية.
( )2في ت " :إجلل له".
( )3رواه ابن إسحاق في السيرة كما في البداية والنهاية ( )4/123من طريق عاصم بن عمر ،
عن عبد الرحمن بن عمر ،عن علقمة بن وقاص قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم
فذكره ،وأظن في السند خطأ .ورواه ابن سعد في الطبقات ( )3/426من طريق محمد بن صالح
التمار ،عن سعد بن إبراهيم ،عن عامر بن سعد ،عن أبيه سعد بن أبي وقاص مرفوعا بلفظ :
"لقد حكمت فيهم بحكم ال من فوق سبع سموات" ،وأصله في صحيح البخاري من دون قوله :
"فوق سبع سموات" برقم ( )3043من حديث أبي سعيد الخدري.
( )4السيرة النبوية لبن هشام (.)2/239
( )5في ت ،ف ،أ " :وبسيطا".
( )6في ت " :كذا قال مجاهد وغير واحد من السلف" وفي أ " :كذا قال مجاهد وغيرهم من
السلف".
( )7في ف " :النبي".
( )8في ت ،ف ،أ " :ليغزوهم".
( )6/398
عليهم الحال ،وانقلب الفال ( ، )1انشمر ( )2المشركون ففازوا بصفقة المغبون ،فكما راموا
العز ذلوا ( ، )3وأرادوا استئصال المسلمين فاستؤصلوا ،وأضيف إلى ذلك شقاوة الخرة ،
فصارت الجملة أن هذه هي الصفقة الخاسرة ؛ ولهذا قال تعالى { :فَرِيقًا َتقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقًا }
( ، )4فالذين قتلوا هم المقاتلة ،والسراء هم الصاغر والنساء.
قال ( )5المام أحمد :حدثنا ُهشَيْم بن بشير ،أخبرنا عبد الملك بن عمير ،عن عطية القرظي
قال :عُرضتُ على النبي صلى ال عليه وسلم يوم قريظة فشكوا فيّ ،فأمر بي النبي صلى ال
عليه وسلم أن ينظروا :هل أنبت بعد ؟ فنظروا فلم يجدوني أنبت ،فخلى عني وألحقني بالسبي.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وكذا رواه أهل السنن كلهم من طرق ،عن عبد الملك بن عمير ،به ( .)6وقال الترمذي " :حسن
صحيح" .ورواه النسائي أيضا ،من حديث ابن جُرَيْج ،عن ابن أبي نَجِيح ،عن مجاهد ،عن
عطية ،بنحوه (.)7
ضهُ ْم وَدِيَا َرهُ ْم وََأ ْموَاَلهُمْ } أي :جعلها لكم من قتلكم ( )8لهم { وَأَ ْرضًا لَمْ
وقوله { :وََأوْرَ َثكُمْ أَ ْر َ
تَطَؤوهَا } قيل :خيبر .وقيل :مكة .رواه مالك ،عن زيد بن أسلم .وقيل :فارس والروم .وقال
ابن جرير :يجوز أن يكون الجميع مرادا.
شيْءٍ قَدِيرًا } :قال المام أحمد :حدثنا يزيد ،أخبرنا محمد بن عمرو ،
{ َوكَانَ اللّهُ عَلَى ُكلّ َ
عن أبيه ،عن جده علقمة بن وقاص قال :أخبرتني ( )9عائشة قالت :خرجت يوم الخندق أقفو
الناس ،فسمعت وئيد الرض ورائي ،فإذا أنا بسعد بن معاذ ومعه ابن أخيه الحارث بن أوس
يحمل مجَنّه ،قالت :فجلست إلى الرض ،فمر سعد وعليه دِرْع من حديد قد خرجت منه
أطرافه ،فأنا أتخوف على أطراف سعد ،قالت :وكان سعد من أعظم الناس وأطولهم ،فمر وهو
يرتجز ( )10ويقول :
جلْ...
ن الموتَ إذا حَانَ ال َ
ح َملْ ...مَا أحْسَ َ
لَ ّبثْ قليل يَشْهدُ الهَيْجَا َ
قالت :فقمت فاقتحمت حديقة ،فإذا فيها نفر من المسلمين ،وإذا فيها عمر بن الخطاب ،وفيهم
رجل عليه تَسْبغَة ( )11له -تعني المغفر -فقال عمر :ما جاء بك ؟ لعمري وال إنك لجريئة (
حوّز .قالت :فما زال يلومني حتى تمنيت أن الرض
، )12وما يؤمنُك أن يكون بلء أو يكون تَ َ
انشقت بي ()13
__________
( )1في ت ،أ " :وانقلب عليهم الفال".
( )2في أ " :اشمر".
( )3في ت " :فلما راموا العز أذلوا".
( )4في ت " :يقتلون ويأسرون".
( )5في ت " :روى".
( )6المسند ( )5/311وسنن أبي داود برقم ( )4404وسنن الترمذي برقم ( )1584وسنن النسائي
( )8/92وسنن ابن ماجه برقم (.)2542
( )7النسائي في السنن الكبرى برقم (.)8619
( )8في ت ،ف " :قبلكم".
( )9في ت " :وروى المام أحمد بإسناده عن".
( )10في ت " :يرتجل".
( )11في ت " :مشيقة" وفي ف " :نشيقة".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )12في ت " :محدبة".
( )13في ت ،ف " :لي".
( )6/399
ساعتئذ ،فدخلت فيها ،فرفع الرجل التسبغة ( )1عن وجهه ،فإذا هو طلحة بن عبيد ال فقال :
حوّز أو الفرار إل إلى ال تعالى ؟ قالت :
يا عمر ،ويحك ،إنك قد أكثرت منذ اليوم ،وأين التَ َ
ويرمي سعدًا رجل من قريش ،يقال له ابن العَرقة بسهم ( ، )2وقال له :خذها وأنا ابن العَرقة
فأصابَ أ ْكحَلَه فقطعه ،فدعا ال سعد فقال :اللهم ،ل تمتني حتى تُقر عيني من قريظة .قالت :
وكانوا حلفاءه ومواليه في الجاهلية ،قالت :فرقأ كَ ْلمُه ،وبعث ال الريح على المشركين ،وكفى
ال المؤمنين القتال ،وكان ال قويّا عزيزًا .فلحق أبو سفيان ومَنْ معه بتهامة ،ولحق عيينة بن
بدر ومَنْ معه بنجد ،ورجعت بنو قريظة فتحصنوا في صياصيهم ،ورجع رسول ال صلى ال
عليه وسلم إلى المدينة وأمر بقبة من أدم فضربت على سعد في المسجد ،قالت :فجاءه جبريل ،
عليه السلم ،وإن على ثناياه لنقع الغبار ،فقال :أو قد وضعت السلح ؟ ل وال ما وضعت
الملئكة بعد السلح ،اخرج إلى بني قريظة فقاتلهم .قالت :فلبس رسول ال صلى ال عليه وسلم
لمته ،وأذّن في الناس بالرحيل أن يخرجوا [ ،فخرج رسول ال صلى ال عليه وسلم] ( )3فمر
على بني غَنْم ( )4وهم جيران المسجد حوله فقال :ومَنْ مر بكم ؟ قالوا :مر بنا دحية الكلبي -
وكان دحية الكلبي تشبه لحيته ،وسنه ووجهه جبريل ،عليه الصلة والسلم ،فأتاهم رسول ال
صلى ال عليه وسلم فحاصرهم خمسا وعشرين ليلة ،فلما اشتد حصارهم واشتد البلء قيل لهم :
انزلوا على حكم رسول ال صلى ال عليه وسلم .فاستشاروا أبا لبابة بن عبد المنذر ،فأشار إليهم
أنه الذبح .قالوا :ننزل على حكم سعد بن معاذ [فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :انزلوا
على حكم سعد بن معاذ" .فنزلوا وبعث رسول ال صلى ال عليه وسلم إلى سعد بن معاذ] ()5
حفّ به قومه ،فقالوا :يا أبا عمرو ،
حمِل عليه ،و َ
فأتي به على حمار عليه إكاف من ليف قد ُ
حلفاؤك ومواليك وأهل النّكاية ،ومَنْ قد علمت ،قالت :ول يَرْجعُ إليهم شيئا ،ول يلتفت إليهم ،
حتى إذا دنا من دورهم التفت إلى قومه فقال :قد آن لي أل أبالي في ال لومة لئم .قال (: )6
قال أبو سعيد ( : )7فلما طلع قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :قوموا إلى سيدكم فأنزلوه".
فقال عمر :سيدنا ال .قال " :أنزلوه" .فأنزلوه ،قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :احكم
فيهم" .قال سعد :فإني أحكم فيهم أن تقتل مقاتلتهم ،وتسبى ذراريهم ،وتقسم أموالهم ،فقال
رسول ال " :لقد حكمت فيهم بحكم ال وحكم رسوله" .ثم دعا سعد فقال :اللهم ،إن كنت أبقيتَ
على نبيك من حرب قريش شيئًا ،فأبقني لها .وإن كنت قطعت الحرب بينه وبينهم ،فاقبضني
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
إليك .قال :فانفجر كَ ْلمُه ،وكان قد برئ منه إل مثل الخُرْص ،ورجع إلى قبته التي ضرب عليه
رسول ال.
حضَره رسولُ ال صلى ال عليه وسلم وأبو بكر ،وعمر قالت :فوالذي نفس
قالت عائشة َ :ف َ
محمد بيده ،إني لعرف بكاء أبي بكر من بكاء عمر ،وأنا في حجرتي .وكانوا كما قال ال
حمَاءُ بَيْ َنهُم }.
تعالى ُ { :ر َ
قال علقمة :فقلت :أيْ أمّه ،فكيف كان رسول ال صلى ال عليه وسلم يصنع ؟ قالت :كانت
عينه ل تدمع على أحد ،ولكنه كان إذا وجد فإنما هو آخذ بلحيته (.)8
__________
( )1في ف " :النشيقة".
( )2في ت ،ف " :بسهم له".
( )3زيادة من ت ،ف ،أ ،والمسند.
( )4في ت ،ف " :تميم".
( )5زيادة من ت ،ف ،أ ،والمسند.
( )6في ت ،ف ،أ " :قالت".
( )7في أ " :أبو سعد".
( )8المسند (.)6/141
( )6/400
حكُنّ سَرَاحًا
ن وَأُسَرّ ْ
جكَ إِنْ كُنْتُنّ تُ ِردْنَ الْحَيَاةَ الدّنْيَا وَزِينَ َتهَا فَ َتعَالَيْنَ ُأمَ ّت ْعكُ ّ
يَا أَ ّيهَا النّ ِبيّ ُقلْ لِأَ ْزوَا ِ
جمِيلًا ( )28وَإِنْ كُنْتُنّ تُ ِردْنَ اللّهَ وَرَسُولَ ُه وَالدّارَ الَْآخِ َرةَ فَإِنّ اللّهَ أَعَدّ لِ ْلمُحْسِنَاتِ مِ ْنكُنّ َأجْرًا عَظِيمًا
َ
()29
وقد أخرج البخاري ومسلم من حديث عبد ال بن نمير ،عن هشام بن عُ ْروَة ،عن أبيه ،عن
عائشة نحوًا من هذا ،ولكنه ( )1أخصر منه ،وفيه دُعاء سعد ،رضي ال عنه (.)2
حكُنّ سَرَاحًا
ن وَأُسَرّ ْ
جكَ إِنْ كُنْتُنّ تُ ِردْنَ ا ْلحَيَاةَ الدّنْيَا وَزِينَ َتهَا فَ َتعَالَيْنَ ُأمَ ّت ْعكُ ّ
{ يَا أَ ّيهَا النّ ِبيّ ُقلْ ل ْزوَا ِ
عدّ لِ ْل ُمحْسِنَاتِ مِ ْنكُنّ أَجْرًا
جمِيل ( )28وَإِنْ كُنْتُنّ تُ ِردْنَ اللّهَ وَرَسُولَ ُه وَالدّارَ الخِ َرةَ فَإِنّ اللّهَ أَ َ
َ
عَظِيمًا (.} )29
هذا أمر من ال لرسوله ،صلوات ال وسلمه عليه ( ، )3بأن يخَيّر نساءه بين أن يفارقهن ،
فيذهبن إلى غيره ممن يَحصُل لهن عنده الحياةُ الدنيا وزينتها ،وبين الصبر على ما عنده من
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ضيق الحال ،ولهن عند ال في ذلك الثواب الجزيل ،فاخترن ،رضي ال عنهن وأرضاهن ،ال
ورسوله والدار الخرة ،فجمع ال لهن بعد ذلك بين خير الدنيا وسعادة الخرة.
قال ( )4البخاري :حدثنا أبو اليمان ،أخبرنا شعيب ،عن الزهري ،قال :أخبرني أبو سلمة بن
عبد الرحمن ،أن عائشة ،رضي ال عنها ،زوج النبي صلى ال عليه وسلم أخبرته :أن رسول
ال صلى ال عليه وسلم جاءها حين أمره ال أن يخير أزواجه ،فبدأ بي رسول ال صلى ال
عليه وسلم فقال " :إني ذاكر لك أمرا ،فل عليك أن ل تستعجلي حتى تستأمري أبويك" ،وقد عَلمَ
أن أبويّ لم يكونا يأمراني بفراقه .قالت :ثم قال " :وإن ال قال { :يا أيها النبي قل لزواجك }
إلى تمام اليتين ،فقلت له :ففي أي هذا أستأمر أبوي ؟ فإني أريد ال ورسوله والدار الخرة (
.)5
وكذا رواه معلقا عن الليث :حدثني يونس ،عن الزهري ،عن أبي سلمة ،عن عائشة ،فذكره
وزاد :قالت :ثم فعل أزواج النبي صلى ال عليه وسلم مثل ما فعلت (.)6
وقد حكى البخاري أن َم ْعمَرًا اضطرب ،فتارة ( )7رواه عن الزهري ،عن أبي سلمة ،وتارة
رواه عن الزهري ،عن عُ ْروَة ،عن عائشة (.)8
عوَانة ،عن عمر بن أبي سلمة ،عن
وقال ابن جرير :حدثنا أحمد بن عبَدة الضّبّي ،حدثنا أبو َ
أبيه قال :قالت عائشة :لما نزل الخيار قال لي رسول ال صلى ال عليه وسلم " :إني أريد أن
أذكر لك أمرا ،فل تقضي فيه شيئا حتى تستأمري أبويك" .قالت :قلت :وما هو يا رسول ال ؟
قال :فردّه عليها .فقالت :فما هو يا رسول ال ؟ قالت :فقرأ عليها { :يَا أَ ّيهَا النّ ِبيّ ُقلْ
جكَ إِنْ كُنْتُنّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدّنْيَا وَزِينَ َتهَا } إلى آخر الية .قالت :فقلت :بل نختار ال
لزْوَا ِ
ورسوله والدار الخرة .قالت :ففرح بذلك النبي صلى ال عليه وسلم ()9
__________
( )1في ت ،أ " :ولكن".
( )2صحيح البخاري برقم ( )4117وصحيح مسلم برقم (.)1769
( )3في ت " :صلى ال عليه وسلم".
( )4في ت " :فروى".
( )5صحيح البخاري برقم (.)4785
( )6صحيح البخاري برقم (.)4786
( )7في أ " :فيه قتادة و".
( )8صحيح البخاري (" )8/520فتح".
( )9تفسير الطبري (.)21/100
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )6/401
.
وحدثنا ابن َوكِيع ،حدثنا محمد بن بشر ،عن محمد بن عمرو ،عن أبي سلمة ،عن عائشة ،
رضي ال عنها ،قالت :لما نزلت آية التخيير ،بدأ بي رسول ال صلى ال عليه وسلم ،فقال :
"يا عائشة ،إني عارض عليك أمرًا ،فل تُفتياني فيه [بشيء] ( )1حتى تعرضيه على أبويك أبي
بكر وأم رومان" .فقلت :يا رسول ال ،وما هو ؟ قال " :قال ال عز وجل { :يَا أَ ّيهَا النّ ِبيّ ُقلْ
جمِيل .وَإِنْ كُنْتُنّ
حكُنّ سَرَاحًا َ
جكَ إِنْ كُنْتُنّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدّنْيَا وَزِينَ َتهَا فَ َتعَالَيْنَ ُأمَ ّت ْعكُنّ وَأُسَرّ ْ
لزْوَا ِ
تُرِدْنَ اللّ َه وَرَسُولَ ُه وَالدّارَ الخِ َرةَ فَإِنّ اللّهَ أَعَدّ لِ ْلمُحْسِنَاتِ مِ ْنكُنّ َأجْرًا عَظِيمًا }.قالت :فإني أريد
ال ورسوله والدار الخرة ،ول أؤامر في ذلك أبويّ أبا بكر وأم رومان ،فضحك رسول ال
حجَر فقال " :إن عائشة قالت كذا وكذا" .فقلن :ونحن نقول
صلى ال عليه وسلم ،ثم استقرأ ال ُ
مثل ما قالت عائشة ،رضي ال عنهن كلهن (.)2
ورواه ابن أبي حاتم ،عن أبي سعيد الشَجّ ،عن أبي أسامة ،عن محمد بن عمرو ،به.
قال ابن جرير :وحدثنا سعيد بن يحيى الموي ،حدثنا أبي ،عن ( )3محمد بن إسحاق ،عن
عبد ال بن أبي بكر ،عن عَمرة ،عن عائشة ؛ أن رسول ال صلى ال عليه وسلم لما نزل إلى
نسائه أمر أن يخيرهن ،فدخل عَليّ فقال " :سأذكر لك أمرا فل تعجلي حتى تستشيري أباك".
فقلت :وما هو يا نبي ال ؟ قال " :إني أمرت أن أخيركن" ،وتل عليها آية التخيير ،إلى آخر
اليتين .قالت :فقلت :وما الذي تقول ل تعجلي حتى تستشيري أباك ؟ فإني اختار ال ورسوله ،
فَسُرّ بذلك ،وعَرَض على نسائه فتتابعن كُلّهن ،فاخترنَ ال ورسوله (.)4
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا يزيد بن سنان البصري ،حدثنا أبو صالح عبد ال بن صالح ،حدثني
عقَيل ،عن الزهري ،أخبرنَي عُبيد ال بن عبد ال بن أبي ثَور ،عن ابن
الليث ،حدثني ُ
عباس ،رضي ال عنهما ،قال :قالت عائشة ،رضي ال عنها :أنزلت آية التخيير فبدأ بي َأ ّولَ
امرأة من نسائه ،فقال " :إني ذاكر لك أمرا ،فل ( )5عليك أل تعجلي حتى تستأمري أبويك".
قالت :قد عَلِم ( )6أن أبوي لم يكونا يأمراني بفراقه .قالت :ثم قال " :إن ال قال { :يَا أَ ّيهَا
جكَ } اليتين .قالت عائشة :فقلت :أفي هذا أستأمر أبويّ ؟ فإني أريد ال ورسوله
النّ ِبيّ ُقلْ ل ْزوَا ِ
والدار الخرة .ثم خير نساءه كلهن ،فقلن مثل ما قالت عائشة ،رضي ال عنهن.
وأخرجه البخاري ومسلم جميعا ،عن قتيبة ،عن الليث ،عن الزهري ،عن عروة ،عن عائشة
مثله (.)7
وقال المام أحمد :حدثنا أبو معاوية ،حدثنا العمش ،عن مسلم بن صَبِِيح ،عن مسروق ،عن
عائشة قالت :خيرنا رسول ال صلى ال عليه وسلم فاخترناه ،فلم يعدها علينا شيئا .أخرجاه من
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
حديث العمش ()8
__________
( )1زيادة من ت ،ف ،والطبري.
( )2تفسير الطبري (.)21/101
( )3في أ " :أنبأنا".
( )4تفسير الطبري (.)21/101
( )5في أ " :أل".
( )6في ف " :أعلم".
( )7كذا ولم أجده بهذا السند فيهما ،ول ذكره المزي في تحفة الشراف ولعلي أتداركه فيما بعد.
( )8المسند ( )6/45وصحيح البخاري برقم ( )5262وصحيح مسلم رقم (.)1477
( )6/402
.
وقال المام أحمد :حدثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو ،حدثنا زكريا بن إسحاق ،عن أبي
الزبير ،عن جابر قال :أقبل أبو بكر ،رضي ال عنه ،يستأذن على رسول ال صلى ال عليه
وسلم والناس ببابه جلوس ،والنبي صلى ال عليه وسلم جالس :فلم يؤذن له .ثم أقبل عمر
فاستأذن فلم يؤذن له .ثم أذن لبي بكر وعمر فدخل والنبي صلى ال عليه وسلم جالس وحوله
نساؤه ،وهو ساكت ،فقال عمر :لكلمن النبي صلى ال عليه وسلم لعله يضحك ،فقال عمر :
يا رسول ال ،لو رأيت ابنة زيد -امرأة عمر -سألتني النفقة آنفا ،فوجأت عنقها .فضحك
النبي صلى ال عليه وسلم حتى بدا ناجذه ( )1وقال " :هن حولي يسألنني النفقة" .فقام أبو بكر ،
رضي ال عنه ،إلى عائشة ليضربها ،وقام عمر ،رضي ال عنه ،إلى حفصة ،كلهما يقولن
:تسألن النبي صلى ال عليه وسلم ما ليس عنده .فنهاهما رسول ال صلى ال عليه وسلم فقلن
نساؤه :وال ل نسأل رسول ال بعد هذا المجلس ما ليس عنده .قال :وأنزل ال ،عز وجل ،
الخيار ،فبدأ بعائشة فقال " :إني أذكر لك أمرًا ما أحب أن تعجلي فيه حتى تستأمري أبويك".
جكَ } الية ،قالت عائشة ،رضي
قالت :وما هو ؟ قال :فتل عليها { :يَا أَ ّيهَا النّ ِبيّ ُقلْ ل ْزوَا ِ
ال عنها :أفيك أستأمر أبوي ؟ بل أختار ال ورسوله ،وأسألك أل تذكر لمرأة من نسائك ما
اخترت .فقال " :إن ال تعالى لم يبعثني معنفًا ،ولكن بعثني معلمًا ميسرًا ( ، )2ل تسألني امرأة
منهن عما اخترتِ إل أخبرتُها".
انفرد بإخراجه مسلم دون البخاري ،فرواه هو والنسائي ،من حديث زكريا بن إسحاق المكي ،
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
به (.)3
وقال عبد ال بن المام أحمد :حدثنا سُرَيْج بن يونس ،حدثنا علي بن هاشم بن البريد ،عن
محمد بن عبيد [ال بن علي] ( )4بن أبي رافع ،عن عثمان بن علي بن الحسين ،عن أبيه ،عن
علي ،رضي ال عنه :أن رسول ال صلى ال عليه وسلم خَيّر نساءه الدنيا والخرة ،ولم
يخيرهن الطلق (.)5
وهذا منقطع ،وقد رُوي عن الحسن وقتادة وغيرهما نحو ذلك .وهو خلف الظاهر من الية ،
جمِيل } أي :أعطيكن حقوقكن وأطلق سراحكن.
حكُنّ سَرَاحًا َ
فإنه قال { :فَ َتعَالَيْنَ ُأمَ ّت ْعكُنّ وَأُسَرّ ْ
وقد اختلف العلماء في جواز تزويج غيره لهن لو طلقهن ،على قولين ،وأصحهما نعم لو وقع ،
ليحصل المقصود من السراح ،وال أعلم.
قال عكرمة :وكان تحته يومئذ تسع نسوة ،خمس من قريش :عائشة ،وحفصة ،وأم حبيبة ،
وسودة ،وأم سلمة ،وكانت تحته صلى ال عليه وسلم صفية بنت حُ َييّ ال ّنضَريّة ،وميمونة بنت
الحارث الهللية ،وزينب بنت جحش السدية ،وجويرية بنت الحارث المصطلقية ،رضي ال
عنهن وأرضاهن.
[ولم يتزوج واحدة منهن ،إل بعد أن توفيت خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي
بن كلب ،تزوجها رسول ال صلى ال عليه وسلم بمكة ،وهو ابن خمس وعشرين سنة ،
وبقيت معه إلى أن أكرمه ال برسالته فآمنت به ونصرته ،وكانت له وزير صدق ،وماتت قبل
الهجرة بثلث سنين ،رضي ال عنها ،في الصح ،ولها خصائص منها :أنه لم يتزوج عليها
غيرها ،ومنها أن أولده كلهم منها ،إل إبراهيم ،فإنه من سريته مارية ،ومنها أنها خير نساء
المة.
__________
( )1في ف " :نواجذه".
( )2في ت " :مبشرا".
( )3المسند ( )3/328وصحيح مسلم برقم ( )1478والنسائي في السنن الكبرى برقم (.)9208
( )4زيادة من ت ،ف ،والمسند.
( )5زوائد المسند (.)1/78
( )6/403
واختلف في تفضيلها على عائشة على ثلثة أقوال ،ثالثها الوقف.
وسئل شيخنا أبو العباس بن تيمية عنهما فقال :اختصت كل واحدة منهما بخاصية ،فخديجة كان
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
تأثيرها في أول السلم ،وكانت تُسلّي رسول ال صلى ال عليه وسلم وتثبته ،وتسكنه ،وتبذل
دونه مالها ،فأدركت غُرة السلم ،واحتملت الذى في ال وفي رسوله وكان نصرتها للرسول
في أعظم أوقات الحاجة ،فلها من النصرة والبذل ما ليس لغيرها .وعائشة تأثيرها في آخر
السلم ،فلها من التفقه في الدين وتبليغه إلى المة ،وانتفاع بنيها بما أدّت إليهم من العلم ،ما
ليس لغيرها .هذا معنى كلمه ،رضي ال عنه.
ومن خصائصها :أن ال ،سبحانه ،بعث إليها السلم مع جبريل ،فبلغها رسول ال صلى ال
عليه وسلم ذلك .روى البخاري في صحيحه عن أبي هريرة ،رضي ال عنه ،قال :أتى جبريل
،عليه السلم ،النبي صلى ال عليه وسلم فقال :يا رسول ال ،هذه خديجة ،قد أتت معها إناء
فيه إدام أو طعام أو شراب ،فإذا هي أتتك فأقرأها السلم من ربها ومني ،وبشرها ببيت في
صخَب فيه ول َنصَب ( )1وهذه ل َعمْر ال خاصة ،لم تكن لسواها .وأما
الجنة ،من َقصَب ،ل َ
عائشة ،رضي ال عنها ،فإن جبريل سلّم عليها على لسان النبي صلى ال عليه وسلم ،فروى
البخاري بإسناده أن عائشة قالت :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم يومًا " :يا عائشة ،هذا
جبريل يقرئك السلم" .فقلت :وعليه السلم ورحمة ال وبركاته ،ترى ما ل أرى ،تريد رسول
ال صلى ال عليه وسلم ( .)2ومن خواص خديجة ،رضي ال عنها :أنه لم تسوءه قط ،ولم
تغاضبه ،ولم ينلها منه إيلءً ،ول عتب قط ،ول هجر ،وكفى بهذه منقبة وفضيلة.
ومن خواصها :أنها أول امرأة آمنت بال ورسوله من هذه المة.
فصل :
فلمّا توفاها ال تزوج بعدها سودة بنت زمعة ،رضي ال عنها ،وهي سودة بنت زمعة بن قيس
بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن جبل بن عامر بن لؤي ،وكبرت عنده ،وأراد
طلقها فوهبت يومها لعائشة ،فأمسكها .وهذا من خواصها :أنها آثرت بيومها حب النبي صلى
ال عليه وسلم تقربًا إلى رسول ال صلى ال عليه وسلم ،وحبا له ،وإيثارا لمقامها معه ،فكان
يقسم لعائشة يومها ويوم سودة ،ويقسم لنسائه ،ول يقسم لها وهي راضية بذلك مؤثرة ،لترضي
رسول ال صلى ال عليه وسلم.
وتزوج الصديقة بنت الصديق عائشة بنت أبي بكر ،رضي ال عنهما ،وهي بنت ست سنين قبل
الهجرة بسنتين ،وقيل :بثلث ،وبنى بها بالمدينة أول مقدمه في السنة الولى ،وهي بنت
تسع ،ومات عنها وهي بنت ثمان عشرة ،وتوفيت بالمدينة ،ودفنت بالبقيع ،وأوصت أن يصلي
عليها أبو هريرة سنة ثمان وخمسين ،ومن خصائصها :أنها كانت أحب أزواج رسول ال صلى
ال عليه وسلم إليه ،كما ثبت ذلك عنه في البخاري وغيره ،أنه سئل أي الناس أحب إليك ؟ قال
" :عائشة" .قيل :فمن الرجال ؟ قال " :أبوها" (.)3
ومن خصائصها أيضا :أنه لم يتزوج بكرا غيرها ،ومن خصائصها :أنه كان ينزل عليه الوحي
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وهو
__________
( )1صحيح البخاري برقم (.)3820
( )2صحيح البخاري برقم (.)3768
( )3لم أقف عليه في صحيح البخاري .وهو في سنن الترمذي برقم ( )3879من حديث عمرو بن
العاص ،رضي ال عنه
( )6/404
في لحافها دون غيرها.
ومن خصائصها :أن ال ،عز وجل ،لما أنزل عليه آية التخيير بدأ بها فخيرها ،فقال " :ول
عليك أل تعجلي حتى تستأمري أبويك" .فقالت :أفي هذا أستأمر أبويّ ،فإني أريد ال ورسوله
والدار الخرة .فاستن بها بقية أزواجه صلى ال عليه وسلم ،وقلن كما قالت.
ومن خصائصها :أن ال ،سبحانه ،برأها مما رماها به أهل الفك ،وأنزل في عذرها ،
وبراءتها ،وحيا يتلى في محاريب المسلمين ،وصلواتهم إلى يوم القيامة ،وشهد لها أنها من
الطيبات ،ووعدها المغفرة والرزق الكريم ،وأخبر سبحانه ،أن ما قيل فيها من الفك كان خيرًا
لها ،ولم يكن بذلك الذي قيل فيها شر لها ،ول عيب لها ،ول خافض من شأنها ،بل رفعها ال
بذلك ،وأعلى قدرها وعظم شأنها ،وأصار لها ذكرًا بالطيب والبراءة بين أهل الرض والسماء ،
فيا لها من منقبة ما أجلها .وتأمل هذا التشريف والكرام الناشئ عن فرط تواضعها واستصغارها
لنفسها ،حيث قالت :ولشأني في نفسي كان أحقر من أن يتكلم ال فيّ بوحي يتلى ،ولكن كنت
أرجو أن يرى رسول ال صلى ال عليه وسلم رؤيا يبرئني ال بها ،فهذه صديقة المة ،وأم
المؤمنين ،وحب رسول ال صلى ال عليه وسلم ،وهي تعلم أنها بريئة مظلومة ،وأن قاذفيها
ظالمون مفترون عليها ،قد بلغ أذاهم إلى أبويها ،وإلى رسول ال صلى ال عليه وسلم ،وهذا
كان احتقارها لنفسها وتصغيرها لشأنها ،فما ظنك بمن قد صام يوما أو يومين ،أو شهرا أو
شهرين ،قد قام ليلة أو ليلتين ،فظهر عليه شيء من الحوال ،ولحظوا أنفسهم بعين استحقاق
الكرامات ،وأنهم ممن يتبرك بلقائهم ،ويُغتنم بصالح دعائهم ،وأنهم يجب على الناس احترامهم
وتعظيمهم وتعزيزهم وتوقيرهم ،فيتمسح بأثوابهم ،ويقبل ثرى أعتابهم ،وأنهم من ال بالمكانة
التي تنتقم لهم لجلها من تنقصهم في الحال ،وأن يؤخذ من أساء الدب عليهم من غير إمهال ،
وإن إساءة الدب عليهم ذنب ل يكفره شيء إل رضاهم.
ولو كان هذا من وراء كفاية لهان ،ولكن من وراء تخلف ،وهذه الحماقات والرعونات نتاج
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
الجهل الصميم ،والعقل غير المستقيم ،فإن ذلك إنما يصدر من جاهل معجب بنفسه ،غافل عن
جرمه وعيوبه وذنوبه ،مغتر بإمهال ال له عن أخذه بما هو فيه من الكبر والزدراء على من
لعله عند ال خير منه .نسأل ال العافية في الدنيا والخرة .وينبغي للعبد أن يستعيذ بال أن يكون
عند نفسه عظيما ،وهو عند ال حقير ،ومن خصائص عائشة ،رضي ال عنها :أن الكابر من
الصحابة ،رضي ال عنهم ،كان إذا أشكل المر عليهم من الدين ،استفتوها فيجدون علمه
عندها.
ومن خصائصها :أن رسول ال صلى ال عليه وسلم توفي في بيتها .ومن خصائصها :أن الملك
أرى صورتها للنبي صلى ال عليه وسلم قبل أن يتزوجها في خرقة حرير ،فقال النبي صلى ال
عليه وسلم " :إن يكن هذا من عند ال يمضه" ( .)1ومن خصائصها :أن الناس كانوا يتحرون
هداياهم يومها من رسول ال صلى ال عليه وسلم تقربًا إلى الرسول صلى ال عليه وسلم ،
فيتحفونه بما يحب في منزل أحب نسائه إليه ،رضي ال عنهم أجمعين ،وتكنى أم عبد ال ،
وروي أنها أسقطت من النبي صلى ال عليه وسلم سقطًا ،ول يثبت ذلك.
__________
( )1رواه البخاري في صحيحه برقم ( )5078من حديث عائشة ،رضي ال عنها.
( )6/405
وتزوج رسول ال صلى ال عليه وسلم حفصة بنت عمر بن الخطاب ،وكانت قبله عند حبيش بن
حذافة ،وكان من أصحاب رسول ال صلى ال عليه وسلم وممن شهد بدرا ،توفيت سنة سبع ،
وقيل :ثمان وعشرين ،ومن خواصها :ما ذكره الحافظ أبو محمد المقدسي في مختصره في
السيرة :أن النبي صلى ال عليه وسلم طلقها ،فأتاه جبريل فقال :إن ال يأمرك أن تراجع
حفصة ،فإنها صوامة قوامة وإنها زوجتك في الجنة.
وقال الطبراني في المعجم الكبير :حدثنا أحمد بن طاهر بن حرملة بن يحيى ،حدثنا جدي حرملة
،حدثنا ابن وهب ،حدثنا عمرو بن صالح الحضرمي ،عن موسى بن علي بن رباح ،عن
أبيه ،عن عقبة بن عامر ،أن النبي صلى ال عليه وسلم طلق حفصة ،فبلغ ذلك عمر بن
الخطاب ،فوضع التراب على رأسه ،وقال :ما يعبأ ال بابن الخطاب بعد هذا .فنزل جبريل ،
عليه السلم ،على النبي صلى ال عليه وسلم فقال :إن ال يأمرك أن تراجع حفصة رحمة لعمر.
()1
وتزوج رسول ال صلى ال عليه وسلم أم حبيبة بنت أبي سفيان ،واسمها رملة بنت صخر بن
حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف ،هاجرت مع زوجها عبد ال بن جحش إلى أرض
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
الحبشة ،فتنصر بالحبشة ،وأتم ال لها السلم ،وتزوجها رسول ال صلى ال عليه وسلم وهي
بأرض الحبشة ،وأصدقها عند النجاشي أربعمائة دينار ،وبعث رسول ال صلى ال عليه وسلم
عمرو بن أمية الضمري بها إلى أرض الحبشة ،وولى نكاحها عثمان بن عفان ،وقيل :خالد بن
سعيد بن العاص ،وهي التي أكرمت فراش رسول ال صلى ال عليه وسلم أن يجلس عليه أبوها
لما قدم أبو سفيان المدينة ،وقالت له :إنك مشرك ،ومنعته الجلوس عليه.
وتزوج رسول ال صلى ال عليه وسلم أم سلمة واسمها هند بنت أبي أمية بن المغيرة بن عبد ال
بن عمرو بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب ،وكانت قبله عند أبي سلمة بن
عبد السد ،توفيت سنة اثنتين وستين ،ودفنت بالبقيع ،وهي آخر أزواج النبي صلى ال عليه
وسلم موتًا ،وقيل :بل ميمونة ،ومن خصائصها :أن جبريل دخل على النبي صلى ال عليه
وسلم ،وهي عنده فرأته في صورة دحية الكلبي .ففي صحيح مسلم عن أبي عثمان قال :أنبئت
أن جبريل أتى النبي صلى ال عليه وسلم ،وعنده أم سلمة ،فقال :فجعل يتحدث ،ثم قام فقال
نبي ال صلى ال عليه وسلم لم سلمة " :من هذا ؟" أو كما قال .قالت :هذا دحية الكلبي .قالت :
وايم ال ،ما حسبته إل إياه ،حتى سمعت خطبة النبي صلى ال عليه وسلم ،يخبر أنه جبريل ،
أو كما قال ،قال سليمان التيمي :فقلت لبي عثمان :ممن سمعت هذا الحديث ؟ قال :من أسامة
بن زيد ( )2وزوّجها ابنها -عمر -من رسول ال صلى ال عليه وسلم ،وردت طائفة ذلك بأن
ابنها لم يكن له من السن حينئذ ما يعقد التزويج ،ورد المام أحمد ذلك ،وأنكر على من قاله ،
ويدل على صحة قول أحمد ما رواه مسلم في صحيحه أن عمر بن أبي سلمة -ابنها -سأل
النبي صلى ال عليه وسلم عن القبلة للصائم ؟ فقال " :سل هذه" يعني :أم سلمة فأخبرته أن
رسول ال صلى ال عليه وسلم يفعله ،فقال :لسنا كرسول ال صلى ال عليه وسلم ،يحل ال
لرسوله ما شاء .فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :إني أتقاكم ل وأعلمكم به" ( )3أو كما
قال .ومثل هذا ل يقال لصغير جدا ،وعمر ولد بأرض الحبشة قبل الهجرة .وقال البيهقي :وقول
من زعم أنه كان صغيرا ،
__________
( )1المعجم الكبير ( )17/291وقال الهيثمي في المجمع (" : )4/334فيه عمرو بن صالح
الحضرمي ،ولم أعرفه ،وبقية رجاله ثقات".
( )2صحيح مسلم برقم (.)2451
( )3صحيح مسلم برقم (.)1108
( )6/406
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
دعوى ولم يثبت صغره بإسناد صحيح.
وتزوج رسول ال صلى ال عليه وسلم زينب بنت جحش من بني خزيمة بن مدركة بن إلياس بن
مضر ،وهي بنت عمته أميمة بنت عبد المطلب ،وكانت قبل عند موله زيد بن حارثة ،فطلقها
فزوجه ال إياها من فوق سبع سموات ،وأنزل عليه { :فََلمّا َقضَى زَيْدٌ مِ ْنهَا َوطَرًا َزوّجْنَا َكهَا }
فقام فدخل عليها بل استئذان ،وكانت تفخر بذلك على سائر أزواج النبي صلى ال عليه وسلم ،
وتقول :زوّجكن أهاليكن وزوّجني ال من فوق سبع سمواته ،وهذا من خصائصها .توفيت
بالمدينة سنة عشرين ،ودفنت بالبقيع.
وتزوج النبي صلى ال عليه وسلم زينب بنت خزيمة الهللية ،وكانت تحت عبد ال بن جحش ،
تزوجها سنة ثلث من الهجرة ،وكانت تسمى أم المساكين ،ولم تلبث عند رسول ال صلى ال
عليه وسلم إل يسيرا ،شهرين أو ثلثة ،وتوفيت ،رضي ال عنها.
وتزوج رسول ال صلى ال عليه وسلم جويرية بنت الحارث من بني المصطلق ،وكانت سبيت
في غزوة بني المصطلق ،فوقعت في سهم ثابت بن قيس ،فكاتبها ،فقضى رسول ال صلى ال
عليه وسلم كتابتها ،وتزوجها سنة ست من الهجرة ،وتوفيت سنة ست وخمسين ،وهي التي
أعتق المسلمون بسببها مائة أهل بيت من الرقيق ،وقالوا :أصهار رسول ال صلى ال عليه
وسلم ،وكان ذلك من بركتها على قومها.
وتزوج رسول ال صلى ال عليه وسلم صفية بنت حيي ،من ولد هارون بن عمران أخي موسى
،سنة سبع ،فإنها سبيت من خيبر ،وكانت قبله تحت كنانة بن أبي الحقيق ،فقتله رسول ال
صلى ال عليه وسلم ،توفيت سنة ست وثلثين ،وقيل :سنة خمسين .ومن خصائصها :أن
رسول ال صلى ال عليه وسلم أعتقها وجعل عتقها صداقها .قال أنس :أمهرها نفسها ،وصار
ذلك سنة للمة إلى يوم القيامة ،ويجوز للرجل أن يجعل عتق جاريته صداقها ،وتصير زوجته
على منصوص المام أحمد ،رحمه ال .قال الترمذي :حدثنا إسحاق بن منصور ،وعبد بن
حميد ،قال حدثنا عبد الرزاق ،حدثنا معمر ،عن ثابت ،عن أنس قال :بلغ صفية أن حفصة
قالت :صفية بنت يهودي ،فبكت ،فدخل عليها النبي صلى ال عليه وسلم وهي تبكي فقال " :ما
يبكيك ؟" قالت :قالت لي حفصة :إني ابنة يهودي .فقال النبي صلى ال عليه وسلم " :إنك لبنة
نبي وإن عمك لنبي ،وإنك لتحت نبي ،فبما تفخر عليك ؟" ثم قال " :اتق ال يا حفصة" )1( .قال
الترمذى :هذا حديث صحيح غريب من هذا الوجه .وهذا من خصائصها ،رضي ال عنها.
وتزوج رسول ال صلى ال عليه وسلم ميمونة بنت الحارث الهللية ،تزوجها بسَرَف وهو على
تسعة أميال من مكة ،وهي آخر من تزوج من أمهات المؤمنين ،توفيت سنه ثلث وستين ،
وهي خالة خالد بن الوليد ،وخالة ابن عباس ،فإن أمه أم الفضل بنت الحارث وهي التي اختلف
في نكاح النبي صلى ال عليه وسلم لها .هل نكحها حلل أو مُحرمًا ؟ والصحيح إنما تزوجها
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
حلل كما قال أبو رافع الشفير في نكاحها.
قال الحافظ أبو محمد المقدسي وغيره :وعقد على سبع ولم يدخل بهن ،فالصلة على أزواجه
تابعة لحترامهن وتحريمهن على المة ،وأنهن نساؤه صلى ال عليه وسلم في الدنيا والخرة ،
فمن فارقها في حياتها ولم يدخل ،ل يثبت لها أحكام زوجاته اللتي دخل بهن صلى ال عليه
وعلى أزواجه وآله وذريته وسلم تسليما])2( .
__________
( )1سنن الترمذي برقم ( )3894وقال " :هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه".
( )2زيادة من ت.
( )6/407
ض ْعفَيْنِ َوكَانَ ذَِلكَ عَلَى اللّهِ َيسِيرًا
عفْ َلهَا ا ْلعَذَابُ ِ
حشَةٍ مُبَيّنَةٍ ُيضَا َ
يَا نِسَاءَ النّ ِبيّ مَنْ يَ ْأتِ مِ ْنكُنّ ِبفَا ِ
()30
ض ْعفَيْنِ َوكَانَ ذَِلكَ عَلَى اللّهِ
ب ِ
عفْ َلهَا ا ْلعَذَا ُ
شةٍ مُبَيّنَةٍ ُيضَا َ
{ يَا ِنسَاءَ النّ ِبيّ مَنْ يَ ْأتِ مِ ْنكُنّ ِبفَاحِ َ
يَسِيرًا (} )30
( )6/408
ن وَأَعْتَدْنَا َلهَا رِ ْزقًا كَرِيمًا ( )31يَا
َومَنْ َيقْ ُنتْ مِ ْنكُنّ لِلّ ِه وَرَسُولِ ِه وَ َت ْع َملْ صَالِحًا ُنؤْ ِتهَا أَجْ َرهَا مَرّتَيْ ِ
طمَعَ الّذِي فِي قَلْ ِبهِ مَ َرضٌ َوقُلْنَ
ضعْنَ بِا ْل َق ْولِ فَ َي ْ
خ َ
حدٍ مِنَ النّسَاءِ إِنِ ا ّتقَيْتُنّ فَلَا َت ْ
نِسَاءَ النّ ِبيّ لَسْتُنّ كَأَ َ
ن وَلَا تَبَرّجْنَ تَبَرّجَ الْجَاهِلِيّةِ الْأُولَى وََأ ِقمْنَ الصّلَاةَ وَآَتِينَ ال ّزكَاةَ
َقوْلًا َمعْرُوفًا (َ )32وقَرْنَ فِي بُيُو ِتكُ ّ
طهِيرًا ()33
طهّ َركُمْ تَ ْ
طعْنَ اللّ َه وَرَسُولَهُ إِ ّنمَا يُرِيدُ اللّهُ لِ ُيذْ ِهبَ عَ ْنكُمُ الرّجْسَ َأ ْهلَ الْبَ ْيتِ وَيُ َ
وَأَ ِ
ح ْكمَةِ إِنّ اللّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا ()34
وَا ْذكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُو ِتكُنّ مِنْ آَيَاتِ اللّ ِه وَالْ ِ
ن وَأَعْ َتدْنَا َلهَا رِ ْزقًا كَرِيمًا (} )31
{ َومَنْ َيقْ ُنتْ مِ ْنكُنّ لِلّ ِه وَرَسُولِ ِه وَ َت ْع َملْ صَاِلحًا ُنؤْ ِتهَا َأجْرَهَا مَرّتَيْ ِ
يقول تعالى واعظًا نساء النبي صلى ال عليه وسلم ،اللتي اخترن ال ورسوله والدار الخرة ،
واستقر ( )1أمرهن تحت رسول ال صلى ال عليه وسلم أن يخبرهن ( )2بحكمهن
[وتخصيصهن] ( )3دون سائر النساء ،بأن من يأت منهن بفاحشة مبينة -قال ابن عباس :وهي
النشوز وسوء الخلق .وعلى كل تقدير فهو شرط ،والشرط ل يقتضي الوقوع كقوله تعالى :
عمَُلكَ } [الزمر ، ]65 :وكقوله :
ك وَإِلَى الّذِينَ مِنْ قَبِْلكَ لَئِنْ أَشْ َر ْكتَ لَ َيحْبَطَنّ َ
حيَ إِلَ ْي َ
{ وََلقَدْ أُو ِ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ن وَلَدٌ فَأَنَا َأ ّولُ
حمَ ِ
{ وََلوْ أَشْ َركُوا َلحَبِطَ عَ ْن ُهمْ مَا كَانُوا َي ْعمَلُونَ } [النعام ُ { ، ]88 :قلْ إِنْ كَانَ لِلرّ ْ
طفَى ِممّا يَخُْلقُ مَا يَشَاءُ سُ ْبحَانَهُ ُهوَ
ا ْلعَابِدِينَ } [الزخرف َ { ، ]81 :لوْ أَرَادَ اللّهُ أَنْ يَتّخِذَ وَلَدًا لصْ َ
اللّهُ ا ْلوَاحِدُ ا ْلقَهّارُ } [الزمر ، ]4 :فلما كانت محلّتهن رفيعة ،ناسب أن يجعل الذنب لو وقع منهن
عفْ
مغلظا ،صيانة لجنابهن وحجابهن الرفيع ؛ ولهذا قال { :مَنْ يَ ْأتِ مِ ْنكُنّ ِبفَاحِشَةٍ مُبَيّ َنةٍ ُيضَا َ
ض ْعفَيْنِ }.
ب ِ
َلهَا ا ْلعَذَا ُ
ض ْعفَيْنِ } قال :في الدنيا والخرة.
ب ِ
عفْ َلهَا ا ْلعَذَا ُ
قال مالك ،عن زيد بن أسلم ُ { :يضَا َ
وعن ابن أبي نجيح [عن مجاهد] ( )4مثله.
علَى اللّهِ يَسِيرًا } أي :سهل هينا.
{ َوكَانَ ذَِلكَ َ
ثم ذكر عدله وفضله في قوله َ { :ومَنْ َيقْنُتْ مِ ْنكُنّ لِلّهِ وَرَسُولِهِ } أي :يطع ( )5ال ورسوله
ن وَأَعْتَدْنَا َلهَا رِ ْزقًا كَرِيمًا } أي :في الجنة ،فإنهن في منازل
ويستجب { ُنؤْ ِتهَا َأجْرَهَا مَرّتَيْ ِ
رسول ال صلى ال عليه وسلم ،في أعلى عليين ،فوق منازل جميع الخلئق ،في الوسيلة التي
هي أقرب منازل الجنة إلى العرش.
ط َمعَ الّذِي فِي قَلْبِهِ مَ َرضٌ
ضعْنَ بِا ْل َقوْلِ فَيَ ْ
خ َ
حدٍ مِنَ النّسَاءِ إِنِ ا ّتقَيْتُنّ فَل تَ ْ
{ يَا ِنسَاءَ النّ ِبيّ َلسْتُنّ كَأَ َ
َوقُلْنَ َقوْل َمعْرُوفًا (َ )32وقَرْنَ فِي بُيُو ِتكُنّ وَل تَبَرّجْنَ تَبَرّجَ الْجَاهِلِيّ ِة الولَى وََأ ِقمْنَ الصّلةَ وآتِينَ
طهِيرًا ()33
طهّ َركُمْ َت ْ
طعْنَ اللّ َه وَرَسُولَهُ إِ ّنمَا يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْ ِهبَ عَ ْنكُمُ الرّجْسَ أَ ْهلَ الْبَ ْيتِ وَيُ َ
ال ّزكَا َة وَأَ ِ
ح ْكمَةِ إِنّ اللّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (.} )34
وَا ْذكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُو ِتكُنّ مِنْ آيَاتِ اللّ ِه وَالْ ِ
هذه آداب أمر ال تعالى بها نساء النبي صلى ال عليه وسلم ،ونساء المة تبع لهن في ذلك ،
فقال مخاطبا لنساء النبي [صلى ال عليه وسلم] ( )6بأنهن إذا اتقين ال كما أمرهن ،فإنه ل
يشبههن أحد من النساء ،ول يلحقهن في الفضيلة
__________
( )1في ت " :فاستقر.
( )2في أ " :يخبرن".
( )3زيادة من أ.
( )4زيادة من ت ،ف ،أ.
( )5في ت ،ف " :يطيع".
( )6زيادة من ت ،وفي ف " :صلوات ال وسلمه عليه".
( )6/408
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ضعْنَ بِا ْل َق ْولِ }.
خ َ
والمنزلة ،ثم قال { :فَل َت ْ
طمَعَ الّذِي فِي
قال السّدّي وغيره :يعني بذلك :ترقيق الكلم إذا خاطبن الرجال ؛ ولهذا قال { :فَيَ ْ
قَلْبِهِ مَ َرضٌ } أي :دَغَل َ { ،وقُلْنَ َقوْل َمعْرُوفًا } :قال ابن زيد :قول حسنًا جميل معروفًا في
الخير.
ومعنى هذا :أنها تخاطب الجانب بكلم ليس فيه ترخيم ،أي :ل تخاطب المرأة الجانب كما
تخاطب زوجها.
وقوله َ { :وقَرْنَ فِي بُيُو ِتكُنّ } أي :الزمن بيوتكن فل ( )1تخرجن لغير حاجة .ومن الحوائج
الشرعية الصلة في المسجد بشرطه ،كما قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :ل تمنعوا إماء
ال مساجد ال ،وليخرجن وهن َتفِلت" وفي رواية " :وبيوتهن خير لهن" ()2
سعَدة ( )3حدثنا أبو رجاء الكلبي ،روح بن
وقال الحافظ أبو بكر البزار :حدثنا حميد بن مَ ْ
المسيب ثقة ،حدثنا ثابت البناني ( )4عن أنس ،رضي ال عنه ،قال :جئن النساء إلى رسول
ال صلى ال عليه وسلم فقلن :يا رسول ال ،ذهب الرجال بالفضل والجهاد في سبيل ال
تعالى ،فما لنا عمل ندرك به عمل المجاهدين في سبيل ال ؟ فقال رسول ال صلى ال عليه
وسلم " :من قعد -أو كلمة نحوها -منكن في بيتها فإنها تدرك عمل المجاهدين ( )5في سبيل
ال".
ثم قال :ل نعلم رواه عن ثابت إل روح بن المسيب ،وهو رجل من أهل البصرة مشهور (.)6
وقال ( )7البزار أيضا :حدثنا محمد بن المثنى ،حدثنا عمرو بن عاصم ،حدثنا همام ،عن قتادة
،عن ُموَرّق ،عن أبي الحوص ،عن عبد ال ،عن النبي صلى ال عليه وسلم قال " :إن المرأة
عورة ،فإذا خرجت استشرفها الشيطان ،وأقرب ما تكون ( )8بروْحَة ربها وهي في َقعْر بيتها".
ورواه الترمذي ،عن بُنْدَار ،عن عمرو بن عاصم ،به نحوه ()9
وروى البزار بإسناده المتقدم ،وأبو داود أيضا ،عن النبي صلى ال عليه وسلم قال " :صلة
المرأة في مَخْدعِها أفضل من صلتها في بيتها ،وصلتها في بيتها أفضل من صلتها في
حجرتها" ( )10وهذا إسناد ( )11جيد.
__________
( )1في ت " :ول".
( )2رواه بهذا اللفظ أبو داود في السنن برقم ( )565من حديث أبي هريرة ،رضي ال عنه ،
وبالرواية الثانية برقم ( )567من حديث ابن عمر ،رضي ال عنهما ،وأصله في الصحيحين من
حديث ابن عمر.
( )3في أ " :مسعود".
( )4في ت " :وروى أبو بكر البزار بإسناده".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )5في ت " :المجاهد".
( )6مسند البزار برقم (" )1475كشف الستار" ورواه أبو يعلى في المسند ( )6/140وابن حبان
في المجروحين ( )1/299من طريق أبي رجاء الكلبي بنحوه .قال ابن حبان " :وكان روح ممن
يروي عن الثقات الموضوعات ،ويقلب السانيد ،ويرفع الموقوفات" ثم قال " :ل تحل الرواية
عنه ول كتابة حديثه إل للختبار" .وقال ابن عدي في الكامل " :أحاديثه غير محفوظة".
( )7في ت " :وروى".
( )8في أ " :ما يكون".
( )9سنن الترمذي برقم ( )1173وقال الترمذي " :هذا حديث حسن غريب" .ورواه ابن خزيمة
في صحيحه برقم ( )1685ومن طريقه ابن حبان في صحيحه برقم (" )329موارد" عن عمرو بن
عاصم ،به ،وشك ابن خزيمة في سماع قتادة هذا الحديث من مورق.
( )10سنن أبي داود برقم (.)570
( )11في ت " :إسناده".
( )6/409
وقوله تعالى { :وَل تَبَرّجْنَ تَبَرّجَ ا ْلجَاهِلِيّةِ الولَى } قال مجاهد :كانت المرأة تخرج تمشي بين
يدي الرجال ،فذلك تبرج الجاهلية.
وقال قتادة { :وَل تَبَرّجْنَ تَبَرّجَ الْجَاهِلِيّ ِة الولَى } يقول :إذا خرجتن من بيوتكن -وكانت لهن (
)1مشية وتكسر وتغنّج -فنهى ال عن ذلك.
وقال مقاتل بن حيان { :وَل تَبَرّجْنَ تَبَرّجَ ا ْلجَاهِلِيّةِ الولَى } والتبرج :أنها تلقي الخمار على
رأسها ،ول تشده فيواري قلئدها وقرطها وعنقها ،ويبدو ذلك كله منها ،وذلك التبرج ،ثم
عمت نساء المؤمنين في التبرج .وقال ابن جرير :حدثني ابن زهير ،حدثنا موسى بن
عكْرِمة ( )2عن ابن
إسماعيل ،حدثنا داود -يعني ابن أبي الفرات -حدثنا علي بن أحمر ،عن ِ
عباس قال :تل هذه الية { :وَل تَبَرّجْنَ تَبَرّجَ الْجَاهِلِيّ ِة الولَى } .قال :كانت فيما بين نوح
وإدريس ،وكانت ألف سنة ،وإن بطنين من ولد آدم كان أحدهما يسكن السهل ،والخر يسكن
الجبل .وكان رجال الجبل صباحا وفي النساء َدمَامة .وكان نساء السهل صباحا وفي الرجال
دمامة ،وإن إبليس أتى رجل من أهل السهل في صورة غلم ،فآجر نفسه منه ،فكان يخدمه
واتخذ إبليس شيئًا مثل الذي يُ َزمّر فيه الرّعاء ،فجاء فيه بصوت لم يسمَع الناس مثله ،فبلغ ذلك
من حوله ،فانتابوهم يسمعون إليه ،واتخذوا عيدا يجتمعون إليه في السنة ،فيتبرّجُ النساء
للرجال .قال :ويتزيّن ( )3الرجال لهن ،وإن رجل من أهل الجبل َهجَم عليهم في عيدهم ذلك ،
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
فرأى النساء وصَبَاحتهن ،فأتى أصحابه فأخبرهم بذلك ،فتحولوا إليهن ،فنزلوا معهن وظهرت
الفاحشة فيهن ،فهو قوله تعالى { :وَل تَبَرّجْنَ تَبَرّجَ ا ْلجَاهِلِيّةِ الولَى } (.)4
طعْنَ اللّ َه وَرَسُولَهُ } ،نهاهن أول عن الشر ثم أمرهن
وقوله { :وََأ ِقمْنَ الصّلةَ وآتِينَ ال ّزكَا َة وَأَ ِ
بالخير ،من إقامة الصلة -وهي :عبادة ال ،وحده ل شريك له -وإيتاء الزكاة ،وهي :
طعْنَ اللّ َه وَرَسُولَهُ } ،وهذا من باب عطف العام على الخاص.
الحسان إلى المخلوقين { ،وََأ ِ
طهِيرًا } :وهذا نص في
طهّ َركُمْ َت ْ
ت وَيُ َ
وقوله { :إِ ّنمَا يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْ ِهبَ عَ ْنكُمُ الرّجْسَ أَ ْهلَ الْبَ ْي ِ
دخول أزواج النبي صلى ال عليه وسلم في أهل البيت هاهنا ؛ لنهن سبب نزول هذه الية ،
وسبب النزول داخل فيه قول واحدا ،إما وحده على قول أو مع غيره على الصحيح.
عكْرِمة أنه كان ينادي في السوق { :إِ ّنمَا يُرِيدُ اللّهُ لِيُ ْذ ِهبَ عَ ْنكُمُ الرّجْسَ
وروى ابن جرير :عن ِ
طهِيرًا } ،نزلت ( )5في نساء النبي صلى ال عليه وسلم خاصة ،وهكذا
طهّ َركُمْ َت ْ
ت وَيُ َ
أَ ْهلَ الْبَ ْي ِ
روى ابن أبي حاتم قال :
حدثنا علي بن حرب الموصلي ،حدثنا زيد بن ا ْلحُبَاب ،حدثنا حسين بن واقد ،عن يزيد النحوي
،عن عكرمة عن ( )6ابن عباس في قوله { :إِ ّنمَا يُرِيدُ اللّهُ لِ ُيذْ ِهبَ عَ ْنكُمُ الرّجْسَ َأ ْهلَ الْبَ ْيتِ }
قال :نزلت في نساء النبي صلى ال عليه وسلم خاصة.
__________
( )1في أ " :لها".
( )2في ت " :وروى ابن جرير بإسناده".
( )3في ت ،ف " :وتنزل".
( )4تفسير الطبري (.)22/4
( )5في ت " :أنزلت".
( )6في ت " :وروى ابن أبي حاتم بسنده إلى".
( )6/410
وقال عكرمة :من شاء باهلته أنها نزلت في أزواج النبي صلى ال عليه وسلم.
فإن كان المراد أنهن كُنّ سبب النزول دون غيرهن فصحيح ،وإن أريد أنهن المراد فقط دون
غيرهن ،ففي هذا نظر ؛ فإنه قد وردت أحاديث تدل على أن المراد أعم من ذلك :
الحديث الول :قال المام أحمد :حدثنا عفان ،حدثنا حماد ،أخبرنا علي بن زيد ( ، )1عن
أنس بن مالك ،رضي ال عنه ،قال :إن رسول ال صلى ال عليه وسلم كان يمر بباب فاطمة
ستة أشهر إذا خرج إلى صلة الفجر يقول " :الصلة يا أهل البيت { ،إِ ّنمَا يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْ ِهبَ عَ ْنكُمُ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
طهِيرًا }.
طهّ َركُمْ َت ْ
ت وَيُ َ
جسَ أَ ْهلَ الْبَ ْي ِ
الرّ ْ
ورواه الترمذي ،عن عبد بن حميد ،عن عفان به .وقال :حسن غريب ()3( .)2
حديث آخر :قال ابن جرير :حدثنا ابن َوكِيع ،حدثنا أبو نعيم ،حدثنا يونس بن أبي إسحاق ،
أخبرني أبو داود ،عن أبي الحمراء قال :رابطت المدينة سبعة أشهر على عهد رسول ال صلى
ال عليه وسلم [ ،قال :رأيت رسول ال صلى ال عليه وسلم] ( )4إذا طلع الفجر ،جاء إلى باب
طهّ َركُمْ
ت وَيُ َ
علي وفاطمة فقال " :الصلة الصلة { إِ ّنمَا يُرِيدُ اللّهُ لِيُ ْذ ِهبَ عَ ْنكُمُ الرّجْسَ أَ ْهلَ الْبَ ْي ِ
طهِيرًا } (.)5
تَ ْ
أبو داود العمى هو :نفيع بن الحارث ،كذاب.
حديث آخر :وقال المام أحمد أيضا :حدثنا محمد بن مصعب ،حدثنا الوزاعي ،حدثنا شداد
أبو عمار ( )6قال :دخلت على واثلة بن السقع وعنده قوم ،فذكروا عليّا ،رضي ال عنه ،
فلما قاموا قال لي :أل أخبرك بما رأيت من رسول ال ال عليه وسلم ؟ قلت :بلى .قال :أتيت
فاطمة أسألها عن علي فقالت َ :توَجه إلى رسول ال صلى ال عليه وسلم ،فجلست أنتظره حتى
جاء رسول ال صلى ال عليه وسلم ،ومعه علي وحسن وحسين ،آخذ كل واحد منهما بيده حتى
دخل ،فأدنى عليّا وفاطمة وأجلسهما بين يديه ،وأجلس حسنًا وحسينًا كل واحد منهما على
فخذه ،ثم لفّ عليهم ( )7ثوبه -أو قال :كساءه -ثم تل هذه الية { :إِ ّنمَا يُرِيدُ اللّهُ لِيُ ْذ ِهبَ
طهِيرًا } ،اللهم ( )8هؤلء أهل بيتي ،وأهل بيتي أحق" ،
طهّ َر ُكمْ تَ ْ
ت وَيُ َ
عَ ْنكُمُ الرّجْسَ أَ ْهلَ الْبَ ْي ِ
وقد رواه أبو جعفر بن جرير عن عبد الكريم بن أبي عمير ( ، )9عن الوليد بن مسلم ،عن أبي
عمرو الوزاعي بسنده نحوه -زاد في آخره :قال واثلة :فقلت :وأنا يا رسول ال -صلى ال
عليك -من أهلك ؟ قال " :وأنت من أهلي"قال واثلة :إنها من أرجى ما أرتجي (.)10
ثم رواه أيضا عن عبد العلى بن واصل ،عن الفضل بن ُدكَيْن ،عن عبد السلم بن حرب ،
عن كلثوم المحاربي ،عن شداد أبي عمار قال :إني لجالس عند واثلة بن السقع إذ ذكروا عليا
__________
( )1في ت " :فروى المام أحمد بإسناده".
( )2في ت " :حديث حسن".
( )3المسند ( )3/259وسنن الترمذي برقم (.)3206
( )4زيادة من ت ،ف ،أ ،والطبري.
( )5تفسير الطبري ( )22/6ورواه الطبراني في المعجم الكبير ( )22/200من طريق منصور بن
السود ،عن أبي داود بنحوه.
( )6في ت " :وروى المام أحمد بإسناده عن شداد بن عمار".
( )7في ت " :عليهما".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )8في ت ،ف " :وقال :اللهم".
( )9في أ " :عمر".
( )10المسند ( )4/107وتفسير الطبري (.)22/6
( )6/411
فشتموه ،فلما قاموا قال :اجلس حتى أخبرك عن الذي شتموه ،إني عند رسول ال صلى ال
عليه وسلم إذ جاء علي وفاطمة وحسن وحسين فألقى صلى ال عليه وسلم عليهم كساء له ،ثم
قال " :اللهم هؤلء أهل بيتي ،اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا" .قلت :يا رسول ال ،
وأنا ؟ قال " :وأنت" قال :فوال إنها لوثق عملي عندي (.)1
حديث آخر :قال المام أحمد :حدثنا عبد ال بن نمير ،حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان ،عن
عطاء بن أبي رباح ،حدثني من سمع أم سلمة تذكر أن النبي صلى ال عليه وسلم كان في بيتها ،
فأتته فاطمة ،رضي ال عنها ،ببرمة فيها خَزيرة ،فدخلت بها عليه فقال لها " :ادعي زوجك
وابنيك" .قالت :فجاء علي وحسن وحسين فدخلوا عليه ،فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة ،وهو
على منامةٍ له على دكان ( )2تحته كساء خيبري ،قالت :وأنا في الحجرة أصلي ،فأنزل ال ،
طهِيرًا } .قالت
طهّ َركُمْ تَ ْ
ت وَيُ َ
عز وجل ،هذه الية { :إِ ّنمَا يُرِيدُ اللّهُ لِيُ ْذ ِهبَ عَ ْنكُمُ الرّجْسَ أَ ْهلَ الْبَ ْي ِ
:فأخذ فضل الكساء فغطاهم به ،ثم أخرج يده فألوى بها إلى السماء ،ثم قال " :اللهم هؤلء أهل
بيتي وخاصتي ،فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا" ،قالت :فأدخلت رأسي البيت ،فقلت :
وأنا معكم يا رسول ال ؟ فقال " :إنك إلى خير ،إنك إلى خير" (.)3
في إسناده من لم يسم ( ، )4وهو شيخ عطاء ،وبقية رجاله ثقات.
طريق أخرى :قال المام أحمد :حدثنا محمد بن جعفر ،حدثنا عوف ،عن أبي المعدل (، )5
طفَا ِويّ ،عن أبيه ؛ أن أم سلمة حدثته قالت ( : )6بينما رسول ال صلى ال عليه
عن عطية ال ّ
وسلم في بيتي يومًا إذ قال الخادم :إن فاطمة وعليا بالسدّة قالت :فقال لي " :قومي فَتَنَحي عن (
)7أهل بيتي" .قالت :فقمت فتنحيت في البيت قريبًا ،فدخل علي وفاطمة ،ومعهما الحسن
والحسين ،وهما صبيان صغيران ،فأخذ الصبيين فوضعهما في حجره فقبّلهما ،واعتنق عليا
بإحدى يديه وفاطمة باليد الخرى ،وقَبّل فاطمة وقَبّل عليا ،وأغدق عليهم خَميصَة سوداء وقال :
"اللهم ،إليك ل إلى النار أنا وأهل بيتي" .قالت :فقلت :وأنا يا رسول ال ؟ صلى ال عليك .قال
" :وأنت" (.)8
طريق أخرى :قال ابن جرير :حدثنا أبو كُرَيْب ،حدثنا [الحسن بن عطية ،حدثنا] ( )9فضيل
بن مرزوق ،عن عطية ،عن أبي سعيد ،عن أم سلمة ؛ أن هذه الية نزلت في بيتها { :إِ ّنمَا
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
طهِيرًا } قالت :وأنا جالسة على باب البيت
طهّ َركُمْ تَ ْ
ت وَيُ َ
يُرِيدُ اللّهُ لِ ُيذْ ِهبَ عَ ْنكُمُ الرّجْسَ أَ ْهلَ الْبَ ْي ِ
فقلت :يا رسول
__________
( )1تفسير الطبري ( )22/7ورواه الطبراني في المعجم الكبير ( )22/65من طريق علي بن عبد
العزيز عن الفضل بن دكين ،أبو نعيم به.
( )2في ف " :وكان".
( )3المسند ( )6/292وقد سمى شيخ عطاء في رواية الطبراني في المعجم الكبير ( )9/11فقال
عن عطاء بن أبي رباح ،عن عمر بن أبي سلمة بنحوه.
( )4في أ " :يسمع".
( )5في أ " :العدل".
( )6في ت " :وروى المام أحمد بسنده أن أم سلمة قالت".
( )7في أ " :فتنحى لي عن".
( )8المسند (.)6/296
( )9زيادة من :ت ،ف ،و"الطبري".
( )6/412
ال ،ألستُ من أهل البيت ؟ فقال " :إنك إلى خير ،أنت من أزواج النبي صلى ال عليه وسلم"
قالت :وفي البيت رسول ال صلى ال عليه وسلم ،وعلي ،وفاطمة ،والحسن ،والحسين ،
رضي ال عنهم (.)1
طريق أخرى :رواه ابن جرير أيضا ،عن أبي كُرَيْب ،عن َوكِيع ،عن عبد الحميد بن َبهْرَام ،
حوْشَب ،عن أم سلمة بنحوه (.)2
شهْر بن َ
عن َ
طريق أخرى :قال ابن جرير :حدثنا أبو كُرَيْب ،حدثنا خالد بن َمخْلَد ،حدثني موسى بن
يعقوب ،حدثني هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص ،عن عبد ال بن وهب بن َز ْمعَة قال :
أخبرتني أم سلمة ،رضي ال عنها ،أن رسول ال صلى ال عليه وسلم جمع فاطمة والحسن
والحسين ،ثم أدخلهم تحت ثوبه ،ثم جأر إلى ال ،عز وجل ،ثم قال " :هؤلء أهل بيتي" .قالت
أم سلمة :فقلت :يا رسول ال ،أدخلني معهم .فقال " :أنت من أهلي" (.)3
طريق أخرى :رواه ابن جرير أيضا ،عن أحمد بن محمد الطوسي ،عن عبد الرحمن بن صالح
،عن محمد بن سليمان الصبهاني ،عن يحيى بن عبيد المكي ،عن عطاء ،عن عمر بن أبي
سلمة ،عن أمه بنحو ذلك (.)4
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
طريق أخرى :قال ابن جرير :حدثنا أبو كُرَيْب ،حدثنا مصعب بن المقدام ،حدثنا سعيد بن
زربي ،عن محمد بن سيرين ،عن أبي هريرة ،عن أم سلمة قالت :جاءت فاطمة إلى رسول
ال صلى ال عليه وسلم ببرمة لها قد صنعت فيها عَصيدَة تحملها على طبق ،فوضعتها بين يديه
فقال " :أين ابن عمك وابناك ؟" فقالت :في البيت .فقال " :ادعيهم" .فجاءت إلى علي فقالت :
جبْ رسول ال أنت وابناك .قالت أم سلمة :فلما رآهم مقبلين مدّ يده إلى كساء كان على
أِ
المنامة ،فمده وبسطه ،وأجلسهم عليه ،ثم أخذ بأطراف الكساء الربعة بشماله ،فضمه فوق
رؤوسهم ،وأومأ بيده اليمنى إلى ربه ،عز وجل ،فقال " :اللهم ،هؤلء أهل بيتي ،فأذهب
عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا")5( .
طريق أخرى :قال ابن جرير :حدثنا ابن حميد ،حدثنا عبد ال ( )6بن عبد القدوس ،عن
العمش ،عن حكيم بن سعد قال :ذكرنا علي بن أبي طالب عند أم سلمة ،فقالت :في بيتي
طهِيرًا } .قالت أم سلمة :جاء
طهّ َركُمْ َت ْ
ت وَيُ َ
جسَ أَ ْهلَ الْبَ ْي ِ
نزلت { :إِ ّنمَا يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْ ِهبَ عَ ْن ُكمُ الرّ ْ
رسول ال صلى ال عليه وسلم إلى بيتي فقال " :ل تأذني لحد" .فجاءت فاطمة فلم أستطع أن
أحجبها عن أبيها .ثم جاء الحسن فلم أستطع أن أحجبه عن أمه وجده ،ثم جاء الحسين فلم أستطع
أن أحجبه ،ثم جاء علي فلم أستطع أن أحجبه ،فاجتمعوا فَجَلّلهم رسول ال صلى ال عليه وسلم
بكساء كان عليه ،ثم قال " :هؤلء أهل بيتي ،فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا" .فنزلت
هذه الية حين اجتمعوا على البساط .قالت :فقلت :يا رسول ال ،وأنا ؟ قالت :فوال ما أنعم ،
وقال " :إنك إلى خير" (.)7
حديث آخر :قال ابن جرير ،حدثنا ابن َوكِيع ،حدثنا محمد بن بشر ( )8عن زكريا ،عن
مصعب بن شيبة ،عن صفية بنت شيبة قالت :قالت عائشة ،رضي ال عنها :خرج رسول ال
( )9صلى ال عليه وسلم ذات
__________
( )1تفسير الطبري ( )22/7ورواه الطبراني في المعجم الكبير ( )23/249من طريق فضيل بن
مرزوق به مختصرا.
( )2تفسير الطبري ( )22/6ورواه الطحاوي في مشكل الثار برقم ( )770من طريق عبد الحميد
بن بهرام ،به .ورواه الطبراني في المعجم الكبير ( )23/333من طريق زبيد ،عن شهر بن
حوشب ،عن أم سلمة.
( )3تفسير الطبري ( )22/7ورواه الطحاوي في مشكل الثار برقم ( )763من طريق خالد بن
مخلد القطواني به.
( )4تفسير الطبري ( )22/7ورواه الطبراني في المعجم الكبير ( )23/286من طريق شريك ،
عن عطاء ،عن أم سلمة.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )5تفسير الطبري (.)22/7
( )6في أ " :عبد الملك".
( )7تفسير الطبري ( )22/7ورواه الطحاوي في مشكل الثار برقم ( )762من طريق جرير بن
عبد الحميد ،عن العمش بنحوه.
( )8في أ " :بشير".
( )9في ف " :النبي".
( )6/413
شعْر أسود ،فجاء الحسن فأدخله معه ،ثم جاء الحسين فأدخله معه
غداة ،وعليه مِرْط مُرَحّل من َ
،ثم جاءت فاطمة فأدخلها معه ،ثم جاء علي فأدخله معه ،ثم قال { :إِ ّنمَا يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْ ِهبَ عَ ْنكُمُ
طهِيرًا }.
طهّ َركُمْ َت ْ
ت وَيُ َ
جسَ أَ ْهلَ الْبَ ْي ِ
الرّ ْ
ورواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة عن محمد بن بشر ( ، )1به)2( .
طريق أخرى :قال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا سُرَيج بن يونس أبو الحارث ،حدثنا محمد
حوْشَب -عن عمّ له قال :دخلت مع أبي على عائشة ،
بن يزيد ،عن العوام -يعني :ابن َ
فسألتها عن علي ،رضي ال عنه ،فقالت ،رضي ال عنها :تسألني عن رجل كان من أحب
الناس إلى رسول ال صلى ال عليه وسلم ،وكانت تحته ابنته وأحب الناس إليه ؟ لقد رأيت
رسول ال صلى ال عليه وسلم دعا عليا وفاطمة وحسنا وحسينا ،فألقى عليهم ثوبا فقال :
"اللهم ،هؤلء أهل بيتي ،فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا" .قالت :فدنوت منه فقلت :يا
رسول ال ،وأنا من أهل بيتك ؟ فقال " :تَ َنحّي ،فإنك على خير".
حديث آخر :قال ابن جرير حدثنا المثنى ،حدثنا بكر ( )3بن يحيى بن زَبّان العَنزيّ ،حدثنا
منْدَل ،عن العمش ،عن عطية ،عن أبي سعيد قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم :
"نزلت هذه الية في خمسة :فيّ ،وفي علي ،وحسن ،وحسين ،وفاطمة { :إِ ّنمَا يُرِيدُ اللّهُ
طهِيرًا } (.)4
طهّ َركُمْ َت ْ
ت وَيُ َ
جسَ أَ ْهلَ الْبَ ْي ِ
لِيُذْ ِهبَ عَ ْن ُكمُ الرّ ْ
قد تقدم أن فضيل بن مرزوق رواه عن عطية ،عن أبي سعيد ،عن أم سلمة ،كما تقدم.
وروى ابن أبي حاتم من حديث هارون بن سعد العِجْلي ،عن عطية ،عن أبي سعيد موقوفا ،
فال أعلم.
حديث آخر :قال ابن جرير :حدثنا ابن المثنى ،حدثنا أبو بكر الحنفي ،حدثنا ُبكَيْر بن مسمار
قال :سمعت عامر بن سعد قال :قال سعد :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم حين نزل عليه
الوحي ،فأخذ عليا وابنيه وفاطمة فأدخلهم تحت ثوبه ،ثم قال " :رب ،هؤلء أهلي وأهل بيتي" (
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
)5
حديث آخر :وقال مسلم في صحيحه :حدثني زُهَير بن حرب ،وشُجاع بن مَخْلَد جميعا ،عن
ابن عُلَيّة -قال زهير :حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ،حدثني أبو حَيّان ،حدثني يزيد بن حَيّان قال
حصَين بن سَبْ َر َة وعمر بن مسلم ( )6إلى زيد بن أرقم ،فلما جلسنا إليه قال له
:انطلقت أنا و ُ
حصين :لقد لقيتَ يا زيدُ خيرًا كثيرًا [رأيتَ رسول ال صلى ال عليه وسلم وسمعتَ حديثه ،
حدّثنا يا زيد ما سمعت من
وغزوتَ معه ،وصليتَ خلفه ،لقد لقيت يا زيد خيرًا كثيرًا] ( )7؛ َ
رسول ال صلى ال عليه وسلم .قال :يا بن أخي ،وال لقد
__________
( )1في أ " :بشير".
( )2تفسير الطبري ( )22/5وصحيح مسلم برقم (.)2081
( )3في ف " :بكير".
( )4تفسير الطبري (.)22/5
( )5رواه الطبري في تفسيره ( )22/7والنسائي في السنن الكبرى برقم ( )8439من طريق أبي
بكر الحنفي ،عن بكير بن مسمار ،به.
( )6في ت ،ف ،أ " :سلمة".
( )7زيادة من ت ،ف ،ومسلم.
( )6/414
كَبرَت ( )1سِنّي ،وقدم عهدي ،ونسيتُ بعض الذي كنتُ أعي من رسول ال صلى ال عليه
وسلم ،فما حَدّثتكُم فاقبلوا ،وما ل فل ُتكَلّفونيه .ثم قال :قام فينا رسول ال صلى ال عليه وسلم
خمّا -بين مكة والمدينة -فحمد ال وأثنى عليه ،ووعظ وَ َذكّر ،ثم قال
يوما خطيبا بماء يدعى ُ
" :أما بعد ،أل أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك ( )2أن يأتي رسول ربي فأجيب ،وأنا تارك فيكم
ث على كتاب
ح ّ
ثقلين ،وأولهما كتاب ال ،فيه الهدى والنور ،فخذوا بكتاب ال واستمسكوا به" .فَ َ
ال وَرَغّب فيه ،ثم قال " :وأهل بيتي ،أ َذكّركم ال في أهل بيتي ،أذكّركم ال في أهل بيتي"
ثلثا .فقال له حصين :ومن أهل بيته يا زيد ؟ أليس نساؤه من أهل بيته ؟ قال :نساؤه من أهل
عقِيل ،وآل
بيته ،ولكن أهل بيته من حُ ِرمَ الصّدَقة بعده .قال :ومَنْ هم ؟ قال هم آل علي ،وآل َ
جعفر ،وآل عباس .قال :كل هؤلء حُرِمَ الصدقة ؟ قال :نعم (.)3
ثم رواه عن محمد بن َبكّار بن الريّان ،عن حسان بن إبراهيم ،عن سعيد بن مسروق ،عن يزيد
بن حَيّان ( ، )4عن زيد بن أرقم ،فذكر الحديث بنحو ما تقدم ،وفيه :فقلنا له :مَنْ أهل بيته ؟
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
نساؤه ؟ قال :ل وايم ال ،إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى
أبيها وقومها .أهل بيته أصله وعَصبَته الذين حُرموا الصدقة بعده (.)5
هكذا وقع في هذه الرواية ،والولى أولى ،والخذ بها أحرى .وهذه الثانية تحتمل أنه أراد تفسير
الهل المذكورين في الحديث الذي رواه ،إنما المراد بهم آله الذين حُرموا الصدقة ،أو أنه ليس
المراد بالهل الزواج فقط ،بل هم مع آله ،وهذا الحتمال أرجح ؛ جمعا بينها وبين الرواية
التي قبلها ،وجمعا أيضا بين القرآن والحاديث المتقدمة إن صحت ،فإن في بعض أسانيدها
نظرًا ،وال أعلم .ثم الذي ل يشك فيه من تَدَبّر القرآن أن نساء النبي صلى ال عليه وسلم
طهِيرًا } ،
طهّ َركُمْ تَ ْ
ت وَيُ َ
داخلت في قوله تعالى { :إِ ّنمَا يُرِيدُ اللّهُ لِ ُيذْ ِهبَ عَ ْنكُمُ الرّجْسَ أَ ْهلَ الْبَ ْي ِ
فإن سياق الكلم معهن ؛ ولهذا قال تعالى بعد هذا كله { :وَا ْذكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُو ِتكُنّ مِنْ آيَاتِ
ح ْكمَةِ } أي :اعملن بما ينزل ال على رسوله في بيوتكن من الكتاب والسنة .قاله قتادة
اللّ ِه وَا ْل ِ
وغير واحد ،واذكرن هذه النعمة التي خصصتن ( )6بها من بين الناس ،أن الوحي ينزل في
بيوتكن دون سائر الناس ،وعائشة [الصديقة] ( )7بنت الصديق َأوْلهُنّ بهذه النعمة ،وأحظاهن
بهذه الغنيمة ،وأخصهن من هذه الرحمة العميمة ،فإنه لم ينزل على رسول ال صلى ال عليه
وسلم الوحيُ في فراش امرأة سواها ،كما نص على ذلك صلوات ال وسلمه عليه ( .)8قال
بعض العلماء ،رحمه ال :لنه لم يتزوج بكرا سواها ،ولم ينم معها رجل في فراشها سواه ،
فناسب أن تخصص بهذه المزية ،وأن تفرد بهذه الرتبة العلية .ولكن إذا كان أزواجه من أهل
__________
( )1في أ "كبر".
( )2في ف " :فيوشك".
( )3صحيح مسلم برقم (.)2408
( )4في أ " :حسان".
( )5صحيح مسلم برقم (.)2408
( )6في أ " :خصصتهن".
( )7زيادة من أ.
( )8في ت " :رسول ال صلى ال عليه وسلم".
( )6/415
ن وَالصّا ِدقَاتِ
ت وَالصّا ِدقِي َ
ن وَا ْلقَانِتَا ِ
ت وَا ْل ُم ْؤمِنِينَ وَا ْل ُم ْؤمِنَاتِ وَا ْلقَانِتِي َ
ن وَا ْلمُسِْلمَا ِ
إِنّ ا ْلمُسِْلمِي َ
ن وَالصّا ِئمَاتِ
ن وَا ْلمُ َتصَ ّدقَاتِ وَالصّا ِئمِي َ
ت وَا ْلمُ َتصَ ّدقِي َ
شعَا ِ
شعِينَ وَالْخَا ِ
ت وَالْخَا ِ
وَالصّابِرِينَ وَالصّابِرَا ِ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ت وَالذّاكِرِينَ اللّهَ كَثِيرًا وَالذّاكِرَاتِ أَعَدّ اللّهُ َل ُهمْ َم ْغفِرَ ًة وَأَجْرًا عَظِيمًا
جهُ ْم وَالْحَا ِفظَا ِ
وَالْحَافِظِينَ فُرُو َ
()35
بيته ،فقرابته أحق بهذه التسمية ،كما تقدم في الحديث " :وأهل بيتي أحق" .وهذا يشبه ما ثبت
في صحيح مسلم :أن رسول ال صلى ال عليه وسلم لما سئل عن المسجد الذي أسس على
التقوى من أول يوم ،فقال " :هو مسجدي هذا" ( .)1فهذا من هذا القبيل ؛ فإن الية إنما نزلت في
مسجد قُباء ،كما ورد في الحاديث الخر .ولكن إذا كان ذاك أسّسَ على التقوى من أول يوم ،
فمسجد رسول ال صلى ال عليه وسلم أولى بِتَسمِيَته بذلك ،وال أعلم.
حصَين بن عبد
عوَانة ،عن ُ
وقد قال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا أبو الوليد ،حدثنا أبو َ
الرحمن ،عن أبي جميلة ( )2قال :إن الحسن بن علي استُخلفَ حين قُتِل علي ،رضي ال
عنهما ( )3قال :فبينما هو يصلي إذ وثب عليه رجل فطعنه بخنجر وزعم حصين أنه بلغه أن
الذي طعنه رجل من بني أسد ،وحسن ساجد قال :فيزعمون أن الطعنة وقعت في وركه ،
فمرض منها أشهرا ،ثم بَرَأ فقعد على المنبر ،فقال :يا أهل العراق ،اتقوا ال فينا ،فإنا
أمراؤكم وضيفانكم ،ونحن أهل البيت الذي قال ال { :إِ ّنمَا يُرِيدُ اللّهُ لِ ُيذْ ِهبَ عَ ْنكُمُ الرّجْسَ َأ ْهلَ
طهِيرًا } قال :فما زال يقولها حتى ما بقي أحد من أهل المسجد إل وهو َيحِنّ
طهّ َركُمْ َت ْ
ت وَيُ َ
الْبَ ْي ِ
بكاء.
وقال السّدّي ،عن أبي الديلم قال :قال علي بن الحسين لرجل من أهل الشام :أما قرأت في
طهِيرًا } ؟ قال :نعم ،
طهّ َركُمْ َت ْ
ت وَيُ َ
الحزاب { :إِ ّنمَا يُرِيدُ اللّهُ لِيُ ْذ ِهبَ عَ ْن ُكمُ الرّجْسَ أَ ْهلَ الْبَ ْي ِ
ولنتم هم ؟ قال :نعم.
وقوله { :إِنّ اللّهَ كَانَ َلطِيفًا خَبِيرًا } أي :بلطفه بكن بلغتن هذه المنزلة ،وبخبرته ( )4بكن
وأنكن أهل لذلك ،أعطاكن ذلك وخصكن بذلك.
قال ابن جرير ،رحمه ال :واذكرن نعمة ال عليكن بأن جعلكن في بيوت تتلى فيها آيات ال
والحكمة ،فاشكرن ال على ذلك واحمدنه.
{ إِنّ اللّهَ كَانَ َلطِيفًا خَبِيرًا } أي :ذا لطف بكن ،إذ جعلكن في البيوت التي تتلى فيها آياته
والحكمة .وهي السنة ،خبيرًا بكنّ إذ اختاركن لرسوله أزواجًا.
ح ْكمَةِ } قال :يمتنّ عليهن بذلك .رواه
وقال قتادة { :وَا ْذكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُو ِتكُنّ مِنْ آيَاتِ اللّهِ وَالْ ِ
ابن جرير.
وقال عطية ال َعوْفي في قوله { :إِنّ اللّهَ كَانَ َلطِيفًا خَبِيرًا } يعني :لطيف باستخراجها ،خبير
بموضعها .رواه ابن أبي حاتم ،ثم قال :وكذا روى الربيع بن أنس ،عن قتادة (.)5
ن وَالصّا ِدقَاتِ
ت وَالصّا ِدقِي َ
ت وَا ْلقَانِتِينَ وَالْقَانِتَا ِ
ن وَا ْل ُم ْؤمِنَا ِ
ت وَا ْل ُمؤْمِنِي َ
ن وَا ْلمُسِْلمَا ِ
{ إِنّ ا ْلمُسِْلمِي َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ن وَالصّا ِئمَاتِ
ن وَا ْلمُ َتصَ ّدقَاتِ وَالصّا ِئمِي َ
ت وَا ْلمُ َتصَ ّدقِي َ
شعَا ِ
شعِينَ وَالْخَا ِ
ت وَالْخَا ِ
وَالصّابِرِينَ وَالصّابِرَا ِ
ت وَالذّاكِرِينَ اللّهَ كَثِيرًا وَالذّاكِرَاتِ أَعَدّ اللّهُ َل ُهمْ َم ْغفِرَ ًة وَأَجْرًا عَظِيمًا
جهُ ْم وَالْحَا ِفظَا ِ
وَالْحَافِظِينَ فُرُو َ
(.} )35
__________
( )1صحيح مسلم برقم ( )1398من حديث أبي سعيد الخدري ،رضي ال عنه.
( )2في ت " :وروى ابن أبي حاتم بسنده".
( )3في ت ،ف ،أ " :عنه".
( )4في ت " :بمخبرته".
( )5في ت " :وقتادة".
( )6/416
قال المام أحمد :حدثنا عفان ،حدثنا عبد الواحد بن زياد ،حدثنا عثمان بن حكيم ،حدثنا ()1
عبد الرحمن بن شيبة ،سمعت أم سلمة زوج النبي صلى ال عليه وسلم تقول :قلت للنبي صلى
ال عليه وسلم :ما لنا ل ُن ْذكَرُ في القرآن كما يذكر الرجال ؟ قالت ( : )2فلم يَرعني منه ذات
حجْرة
يوم إل ونداؤه على المنبر ،قالت ،وأنا أسَرّح شعري ،فلففت شعري ،ثم خرجت إلى ُ
حجَر بيتي ،فجعلت سمعي عند الجريد ،فإذا هو يقول عند المنبر " :يا أيها الناس ،إن ال
من ُ
يقول :إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات" إلى آخر الية.
وهكذا رواه النسائي وابن جرير ،من حديث عبد الواحد بن زياد ،به مثله (.)3
سوَيْد ،أخبرنا عبد ال بن
طريق أخرى عنها :قال النسائي أيضا :حدثنا محمد بن حاتم ،حدثنا ُ
شَريك ،عن محمد بن عمرو ،عن أبي سلمة ،عن أم سلمة أنها قالت للنبي صلى ال عليه وسلم
:يا نبي ال ،ما لي أسمع الرجال يذكرون في القرآن ،والنساء ل يذكرن ؟ فأنزل ال { إِنّ
ت وَا ْل ُم ْؤمِنِينَ وَا ْل ُم ْؤمِنَاتِ } (.)4
ن وَا ْلمُسِْلمَا ِ
ا ْلمُسِْلمِي َ
وقد رواه ابن جرير ،عن أبي كُرَيْب ،عن أبي معاوية ،عن محمد بن عمرو ،عن أبي سلمة :
أن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب ،حدثه عن أم سلمة ،رضي ال عنها ،قالت :قلت :يا
سِلمِينَ وَا ْلمُسِْلمَاتِ } الية
رسول ال ،أيذكر الرجال في كل شيء ول نذكر ؟ فأنزل ال { :إِنّ ا ْلمُ ْ
()5
طريق أخرى :قال سفيان الثوري ،عن ابن أبي نَجيح ،عن مجاهد قال :قالت أم سلمة :يا
ن وَا ْلمُسِْلمَاتِ } الية.
رسول ال ،يذكر الرجال ول نذكر ؟ فأنزل ال { :إِنّ ا ْل ُمسِْلمِي َ
حديث آخر :قال ابن جرير :حدثنا أبو كُرَيْب قال :حدثنا سَيّار بن مظاهر العَنزي ( )6حدثنا
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
أبو كُدَيْنة يحيى بن المهلّب ،عن قابوس بن أبي ظِبْيَان ،عن أبيه ،عن ابن عباس قال :قال
النساء للنبي صلى ال عليه وسلم :ما له يذكر المؤمنين ول يذكر المؤمنات ؟ فأنزل ال { :إِنّ
ن وَا ْلمُسِْلمَاتِ } الية (.)7
ا ْلمُسِْلمِي َ
وحدثنا بشر ( )8حدثنا يزيد ،حدثنا سعيد ( )9؛ عن قتادة قال :دخل نساء على نساء النبي صلى
ال عليه وسلم ،فقلن :قد َذكَركُنّ ال في القرآن ،ولم نُذكَر بشيء ،أما فينا ما يذكر ؟ فأنزل ال
ن وَا ْلمُسِْلمَاتِ } الية (.)10
عز وجل { :إِنّ ا ْلمُسِْلمِي َ
__________
( )1في ت " :وروى المام احمد بإسناده عن".
( )2في ف " :قال".
( )3المسند ( )6/305والنسائي في السنن الكبرى برقم ( )1405وتفسير الطبري (.)22/9
( )4النسائي في السنن الكبرى برقم (.)1404
( )5تفسير الطبري (.)22/8
( )6في ف ،أ " :سنان بن مظاهر العمرى".
( )7تفسير الطبري (.)22/8
( )8في ف ،أ " :بشير".
( )9في ف ،أ " :سعد".
( )10تفسير الطبري (.)22/8
( )6/417
ن وَا ْل ُمؤْمِنَاتِ } دليل على أن اليمان غير السلم ،
ن وَا ْلمُسِْلمَاتِ وَا ْل ُم ْؤمِنِي َ
فقوله { :إِنّ ا ْل ُمسِْلمِي َ
وهو أخص منه ،لقوله ( )1تعالى { :قَاَلتِ العْرَابُ آمَنّا ُقلْ لَمْ ُت ْؤمِنُوا وََلكِنْ قُولُوا َأسَْلمْنَا وََلمّا
خلِ اليمَانُ فِي قُلُو ِبكُمْ } [الحجرات .]14 :وفي الصحيحين " :ل يزني الزاني حين يزني وهو
يَ ْد ُ
مؤمن" .فيسلبه ( )2اليمان ،ول يلزم من ذلك كفره بإجماع المسلمين ،فدل على أنه أخص منه
كما قررناه في أول شرح البخاري.
[وقوله] ( { : )3وَا ْلقَانِتِينَ وَا ْلقَانِتَاتِ } القنوت :هو الطاعة في سكون َ { ،أمْ مَنْ ُهوَ قَا ِنتٌ آنَاءَ
حمَةَ رَبّهِ } [الزمر ، ]9 :وقال تعالى { :وََلهُ مَنْ فِي
حذَرُ الخِ َر َة وَيَرْجُو َر ْ
اللّ ْيلِ سَاجِدًا َوقَا ِئمًا يَ ْ
جدِي وَا ْر َكعِي مَعَ
ك وَاسْ ُ
س َموَاتِ وَال ْرضِ ُكلّ لَهُ قَانِتُونَ } [الروم { ، ]26 :يَا مَرْ َيمُ اقْنُتِي لِرَ ّب ِ
ال ّ
الرّا ِكعِينَ } [آل عمران َ { ، ]43 :وقُومُوا لِلّهِ قَانِتِينَ } [البقرة .]238 :فالسلم بعده مرتبة ()4
يرتقي إليها ،ثم القنوت ناشئ عنهما.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ن وَالصّا ِدقَاتِ } :هذا في القوال ،فإن الصدق خصلة محمودة ؛ ولهذا كان بعض
{ وَالصّا ِدقِي َ
الصحابة لم ُتجَرّب عليه كِذْبة ل في الجاهلية ول في السلم ( ، )5وهو علمة على اليمان ،
ن صدق نجا " ،عليكم بالصدق ؛ فإن الصدق يهدي إلى
كما أن الكذب أمارة على النفاق ،ومَ ْ
البر ،وإن البر يهدي إلى الجنة .وإياكم والكذب ؛ فإن الكذب يهدي إلى الفجور ،وإن الفجور
يهدي إلى النار .ول يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند ال صديقا ،ول يزال
الرجل يكذب ويتَحرّى الكذب حتى يكتب عند ال كذابا" ( .)6والحاديث فيه كثيرة جدا.
سجِيّة الثبات ،وهي الصبر على المصائب ،والعلم بأن
ن وَالصّابِرَاتِ } :هذه َ
{ وَالصّابِرِي َ
المقدور كائن ل محالة ،وَتََلقّي ذلك بالصبر والثبات ،وإنما الصبر عند الصدمة الولى ،أي :
أصعبه في أول وهلة ،ثم ما بعده أسهل منه ،وهو صدق السجية وثباتها.
شعَاتِ } الخشوع ( : )7السكون والطمأنينة ،والتؤدة والوقار والتواضع.
ن وَالْخَا ِ
شعِي َ
{ وَا ْلخَا ِ
والحامل عليه الخوف من ال ومراقبته [ ،كما في الحديث] (" : )8اعبد ال كأنك تراه ،فإن لم
تكن تراه فإنه يراك".
ن وَا ْلمُ َتصَ ّدقَاتِ } :الصدقة :هي الحسان إلى الناس المحاويج الضعفاء ،الذين ل
{ وَا ْلمُ َتصَ ّدقِي َ
سبَ لهم ول كاسب ،يعطون من فضول الموال ( )9طاعة ل ،وإحسانا إلى خلقه ،وقد ثبت
كَ ْ
في الصحيحين " :سبعة يظلهم ال في ظله يوم ل ظل إل ظله" فذكر منهم " :ورجل تصدق
بصدقة
__________
( )1في أ " :كقوله".
( )2في ت ،ف ،أ " :فسلبه".
( )3زيادة من ت ،أ.
( )4في ت " :قربة".
( )5في ت ،ف " :جاهلية ول إسلم".
( )6في ت ،ف ،أ " :أتى بعجز الحديث وأخر صدره".
( )7في ت ،ف ،أ " :أي".
( )8زيادة من ت ،ف ،أ.
( )9في أ " :العمال".
( )6/418
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
فأخفاها ،حتى ل تعلم شماله ما تنفق يمينه" ( .)1وفي الحديث الخر " :والصدقة تطفئ
الخطيئة ،كما يطفئ الماء النار" (.)2
[وفي الترمذي عن أنس بن مالك ،رضي ال عنه ،عن النبي صلى ال عليه وسلم ،قال " :إن
الصدقة تطفئ غضب الرب وتدفع ميتة السوء".
وفي الصحيحين عن عدي بن حاتم قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :ما منكم من أحد
إل سيكلمه ربه ،ليس بينه وبينه ترجمان ،فينظر أيمن منه ،فل يرى إل ما قدّم ،وينظر أشأم
منه ،فل يرى إل ما قدم ،وينظر بين يديه فل يرى إل النار تلقاء وجهه .فاتقوا النار ولو بشق
تمرة".
وفي حديث أبي ذر أنه قال :سألت رسول ال صلى ال عليه وسلم ماذا ينجي العبد من النار ؟
قال " :اليمان بال" .قلت :يا نبي ال ،مع اليمان عمل ؟ قال " :ترضخ مما خوّلك ال" ،أو
"ترضخ مما رزقك ال" ؛ ولهذا لما خطب النبي صلى ال عليه وسلم يوم العيد قال في خطبته :
"يا معشر النساء تص ّدقْنَ ولو من حليكن ،فإني رأيتكن أكثر أهل النار" .وكأنه حثهن ورغبهن
على ما يفدين به أنفسهن من النار ،وقال عمر بن الخطاب ،رضي ال عنه :ذكر لي أن
العمال تتباهى ،فتقول الصدقة :أنا أفضلكم.
وفي الصحيحين عن أبي هريرة قال :ضرب رسول ال صلى ال عليه وسلم ،مثل البخيل
والمتصدق ،كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد ،أو جنتان من حديد .قد اضطرت أيديهما إلى
ثديهما وتراقيهما ،فجعل المتصدق ،كلما تصدق بصدقة انبسطت عنه ،حتى تغشى أنامله ،
وتعفو أثره ،وجعل البخيل كلما همّ بصدقة قلصت ،وأخذت كل حلقة مكانها .قال أبو هريرة :
فأنا رأيت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول بإصبعه هكذا في جيبه .فلو رأيته يوسعها ول
يتسع .وقد قال تعالى َ { :ومَنْ يُوقَ شُحّ َنفْسِهِ فَأُولَ ِئكَ ُهمُ ا ْل ُمفْلِحُونَ } [التغابن ]16 :فجود الرجل
يحببه إلى أضداده ،وبخله يبغضه إلى أولده .كما قيل :
وَيُظْهر عيبَ المرء في الناس بخلُه ...وتستره عنهم جميعا سخاؤه...
َتغَطّ بأثواب السخاء فإنني ...أرى كل عيب والسخاء غطاؤه] (...)3
والحاديث في الحث عليها كثيرة جدا ،له موضع بذاته.
ن وَالصّا ِئمَاتِ } :في الحديث الذي رواه ابن ماجه " :والصوم زكاة البدن" أي :تزكيه
{ وَالصّا ِئمِي َ
وتطهره وتنقيه من الخلط الرديئة طبعا وشرعا.
قال ( )4سعيد بن جبير :من صام رمضان وثلثة أيام من كل شهر ،دخل في قوله :
ن وَالصّا ِئمَاتِ }.
{ وَالصّا ِئمِي َ
__________
( )1صحيح البخاري برقم ( )1423وصحيح مسلم برقم (.)1031
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )2رواه الترمذي في السنن برقم ( )614من حديث كعب بن عجرة ،رضي ال عنه ،وقال :
"هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه" ورواه أحمد في المسند 3/321من حديث جابر بن عبد
ال ،رضي ال عنه ،ورواه الترمذي في السنن برقم ( )2616وابن ماجه في السنن برقم (
)3973من حديث معاذ ،رضي ال عنه.
( )3زيادة من ت.
( )4في أ " :كما قال".
( )6/419
ولما كان الصوم من أكبر العون على كسر الشهوة -كما قال رسول ال صلى ال عليه وسلم :
حصَن للفرج ،ومَنْ
غضّ للبصر ،وأ ْ
"يا معشر الشباب ،مَنْ استطاع منكم الباء فليتزوج ،فإنه أ َ
جهُمْ
لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وِجَاء" ( - )1ناسب أن يذكر بعده { :وَالْحَا ِفظِينَ فُرُو َ
جهِمْ
وَالْحَافِظَاتِ } أي :عن المحارم والمآثم إل عن المباح ،كما قال تعالى { :وَالّذِينَ ُهمْ ِلفُرُو ِ
ج ِهمْ َأوْ مَا مََل َكتْ أَ ْيمَا ُن ُهمْ فَإِ ّنهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * َفمَنِ ابْ َتغَى وَرَاءَ ذَِلكَ فَأُولَ ِئكَ
حَا ِفظُونَ إِل عَلَى أَ ْزوَا ِ
هُمُ ا ْلعَادُونَ } [المؤمنون .] 7 - 5 :
وقوله { :وَالذّاكِرِينَ اللّهَ كَثِيرًا وَالذّاكِرَاتِ } قال ابن أبي حاتم :
حدثنا أبي ،حدثنا هشام بن عبيد ال ،حدثنا محمد بن جابر ،عن علي بن القمر ،عن الغَرّ
أبي مسلم ( ، )2عن أبي سعيد الخدري ،رضي ال عنه ،أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال
" :إذا أيقظ الرجل امرأته من الليل ،فصليا ركعتين ،كتبا ( )3تلك الليلة من الذاكرين ال كثيرا
والذاكرات".
وقد رواه أبو داود ،والنسائي ،وابن ماجه ،من حديث العمش [ ،عن علي بن القمر] (، )4
عن الغر أبي مسلم ،عن أبي سعيد وأبي هريرة ،عن النبي صلى ال عليه وسلم ،بمثله (.)5
وقال ( )6المام أحمد :حدثنا حسن ،حدثنا ابن َلهِيعة ،حدثنا دَرّاج ،عن أبي الهيثم ،عن أبي
خدْري ،رضي ال عنه ،أنه قال :قلت :يا رسول ال ،أي العباد أفضل درجة عند ال
سعيد ال ُ
يوم القيامة ؟ قال " :الذاكرون ال كثيرا والذاكرات".
قال :قلت :يا رسول ال ،ومن الغازي في سبيل ال ؟ قال " :لو ضرب بسيفه في الكفار
والمشركين حتى ينكسر ويختضب دما لكان الذاكرون ال أفضل منه" (.)7
وقال ( )8المام أحمد :حدثنا عفان ،حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم ،عن العلء ،عن أبيه ،
عن أبي هريرة ،رضي ال عنه ،قال :كان النبي صلى ال عليه وسلم يسير في طريق مكة ،
جمْدان ،سيروا فقد سبق ال ُمفَرّدون" .قالوا :وما ال ُمفَرّدون ( )9؟
جمْدان فقال " :هذا ُ
فأتى على ُ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
قال " :الذاكرون ال كثيرا ( ." )10ثم قال " :اللهم اغفر للمحلقين" .قالوا :والمقصرين ؟ قال :
"اللهم ،اغفر للمحلقين" .قالوا :والمقصرين ؟ قال " :والمقصرين".
تفرد به من هذا الوجه ،ورواه مسلم دون آخره (.)11
__________
( )1صحيح البخاري برقم ( )5066وصحيح مسلم برقم (.)1400
( )2في ت " :روى ابن أبي حاتم بإسناده".
( )3في ت ،أ " :كانا".
( )4زيادة من ت ،ف ،وسنن أبي داود وابن ماجه.
( )5سنن أبي داود برقم ( )1309والنسائي في السنن الكبرى برقم ( )11406وسنن ابن ماجه
برقم (.)1335
( )6في ت " :وروى".
( )7المسند ( )3/75ودراج عن أبي الهيثم ضعيف.
( )8في ت " :وروى".
( )9في ف ،أ " :وما المفردون يا رسول ال ؟"
( )10في ف ،أ " :الذاكرون ال كثيرا والذاكرات".
( )11المسند ( )2/411وصحيح مسلم برقم ( )1302وإنما رواه مسلم دون أوله ،وال اعلم.
( )6/420
وقال ( )1المام أحمد :حدثنا حُجَيْن بن المثنى ،حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة ،عن زياد بن
أبي زياد -مولى عبد ال بن عَيّاش ( )2بن أبي ربيعة -أنه بلغه عن معاذ بن جبل ،رضي ال
عنه ،أنه قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :ما عمل آدمي عمل قط أنجى له من
عذاب ال من ذكر ال" .وقال معاذ :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :أل أخبركم بخير
أعمالكم ،وأزكاها عند مليككم ،وأرفعها في درجاتكم ،وخير لكم من تعاطي الذهب والفضة ،
ومن أن تلقوا عدوكم غدا فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم" ؟ قالوا :بلى يا رسول ال .قال :
"ذكر ال عز وجل" (.)3
وقال المام أحمد :حدثنا حسن ،حدثنا ابن َلهِيعة ،حدثنا زَبّان بن فائد ،عن سهل بن معاذ بن
جهَنيّ ،عن أبيه ،عن رسول ال صلى ال عليه وسلم :أن رجل سأله فقال :أي
أنس ال ُ
المجاهدين أعظم أجرًا يا رسول ال ؟ فقال " :أكثرهم ( )4ل ذكرًا" .قال :فأي الصائمين أكثر
أجرًا ؟ قال " :أكثرهم ل ذكرا" .ثم ذكر الصلة والزكاة والحج والصدقة ،كل ذلك يقول رسول
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ال صلى ال عليه وسلم " :أكثرهم ل ذكرا" .فقال أبو بكر لعمر ،رضي ال عنهما :ذهب
الذاكرون بكل خير .فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :أجل" (.)5
وسنذكر بقية الحاديث الواردة في كثرة الذكر عند قوله تعالى في هذه السورة { :يَا أَ ّيهَا الّذِينَ
آمَنُوا ا ْذكُرُوا اللّهَ ِذكْرًا كَثِيرًا وَسَبّحُوهُ ُبكْ َرةً وََأصِيل } الية [الحزاب ، ]42 ، 41 :إن شاء ال
تعالى.
عدّ اللّهُ َلهُمْ َم ْغفِ َرةً وََأجْرًا عَظِيمًا } أي :هيأ لهم ( )6منه لذنوبهم مغفرة وأجرا عظيما
وقوله { :أَ َ
وهو الجنة.
__________
( )1في ت " :وروى".
( )2في ف ،أ " :عباس".
( )3المسند (.)5/239
( )4في أ " :أكثرهم".
( )5المسند ( )3/438وقال الهيثمي في المجمع (" : )10/74وفيه زبان بن فائد وهو ضعيف ،
وقد وثق ،وكذلك ابن لهيعة ،وبقية رجاله ثقات".
( )6في ت ،ف " :أعد لهم".
( )6/421
ن وَلَا ُم ْؤمِنَةٍ إِذَا َقضَى اللّهُ وَرَسُولُهُ َأمْرًا أَنْ َيكُونَ َلهُمُ الْخِيَ َرةُ مِنْ َأمْرِ ِه ْم َومَنْ َي ْعصِ
َومَا كَانَ ِل ُم ْؤمِ ٍ
ضلّ ضَلَالًا مُبِينًا ()36
اللّ َه وَرَسُوَلهُ َفقَ ْد َ
{ َومَا كَانَ ِل ُم ْؤمِنٍ وَل ُم ْؤمِنَةٍ إِذَا َقضَى اللّ ُه وَرَسُولُهُ َأمْرًا أَنْ َيكُونَ َلهُمُ الْخِيَ َرةُ مِنْ َأمْرِ ِه ْم َومَنْ
ل ضَلل مُبِينًا (.} )36
ضَّي ْعصِ اللّ َه وَرَسُولَهُ َفقَ ْد َ
ن وَل ُم ْؤمِنَةٍ } الية ،وذلك أن رسول ال
قال العوفي ،عن ابن عباس :قوله َ { :ومَا كَانَ ِل ُم ْؤمِ ٍ
صلى ال عليه وسلم انطلق ليخطب على فتاه زيد بن حارثة ،فدخل على زينب بنت جحش
السدية فخطبها ،فقالت :لست بناكحته ،فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :بل فانكحيه".
قالت :يا رسول ال ،أؤامر في نفسي .فبينما هما يتحدثان أنزل ال هذه الية على رسوله صلى
ن وَل ُم ْؤمِنَةٍ ِإذَا َقضَى اللّ ُه وَرَسُولُهُ َأمْرًا } الية ،قالت :قد
ال عليه وسلم َ { :ومَا كَانَ ِل ُم ْؤمِ ٍ
رضيته لي منكحا يا رسول ال ؟ قال " :نعم" .قالت :إذًا ل أعصي رسول ال صلى ال عليه
وسلم ،قد أنكحته نفسي (.)1
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
__________
( )1تفسير الطبري (.)22/9
( )6/421
وقال ابن َلهِيعة ،عن ابن أبي عمرة ،عن عكرمة ،عن ابن عباس قال :خطب رسول ال صلى
ال عليه وسلم زينب بنت جحش لزيد بن حارثة ،فاستنكفت منه ،وقالت :أنا خير منه حسبا -
وكانت امرأة فيها حدة -فأنزل ال ،عز وجل َ { :ومَا كَانَ ِل ُم ْؤمِنٍ وَل ُمؤْمِنَةٍ } الية كلها.
وهكذا قال مجاهد ،وقتادة ،ومقاتل بن حيان :أنها نزلت في زينب بنت جحش [السدية] ()1
حين خطبها رسول ال صلى ال عليه وسلم على موله زيد بن حارثة ،فامتنعت ثم أجابت.
وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ،نزلت في أم كلثوم ( )2بنت عقبة بن أبي ُمعَيْط ،وكانت
أول مَنْ هاجر من النساء -يعني :بعد صلح الحديبية -فوهبت نفسها للنبي صلى ال عليه وسلم
،فقال :قد قبلت .فزوجها زيد بن حارثة -يعني وال أعلم بعد فراقه زينب -فسخطت هي
وأخوها وقال إنما أردنا رسول ال صلى ال عليه وسلم فزوّجَنا عبده .قال :فنزل القرآن َ { :ومَا
كَانَ ِل ُم ْؤمِنٍ وَل ُم ْؤمِنَةٍ إِذَا َقضَى اللّ ُه وَرَسُوُلهُ َأمْرًا } إلى آخر الية .قال :وجاء أمر أجمع من
سهِم } قال :فذاك خاص وهذا جماع.
هذا { :النّ ِبيّ َأوْلَى بِا ْل ُم ْؤمِنِينَ مِنْ أَ ْنفُ ِ
وقال ( )3المام أحمد :حدثنا عبد الرزاق ،أخبرنا َم ْعمَر ،عن ثابت البُنَاني ،عن أنس قال :
خطب النبي صلى ال عليه وسلم على جُلَيْبيب امرأة من النصار إلى أبيها ،فقال :حتى أستأمر
أمها .فقال النبي صلى ال عليه وسلم :فنعم ( )4إذًا .قال :فانطلق الرجل إلى امرأته [ ،فذكر
ذلك لها] ( ، )5فقالت :لها ال ذا ( ، )6ما وجد رسول ال صلى ال عليه وسلم إل جلَيبيبا ،
وقد منعناها من فلن وفلن ؟ قال :والجارية في سترها ( )7تسمع .قال :فانطلق الرجل يريد
أن يخبر النبي صلى ال عليه وسلم بذلك .فقالت الجارية :أتريدون أن تَرُدّوا على رسول ال
صلى ال عليه وسلم أمره ؟ إن كان قد رضيه لكم فأنكحوه .قال :فكأنها جَلّت عن أبويها ،وقال
صدقت .فذهب أبوها إلى رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال :إن كنت رضيته فقد رضيناه .قال
" :فإني قد رضيته" .قال :فزوجها ( ، )8ثم فزع أهل المدينة ،فركب جُلَيْبيب فوجدوه قد قتل ،
وحوله ناس من المشركين قد قتلهم ،قال أنس :فلقد رأيتها [وإنها] ( )9لمن أنفق بيت بالمدينة (
.)10
وقال ( )11المام أحمد :حدثنا عفان ،حدثنا حماد -يعني :ابن سلمة -عن ثابت ،عن كنانة
بن نعيم العدوي ،عن أبي برزة السلمي أن جليبيبا كان امرأ يدخل على النساء َيمُرّ بهن
ويلعبهن ،فقلت لمرأتي :ل يدخلن اليوم عليكم ( )12جُليبيبُ ،فإنه إن دخل عليكم ()13
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
لفعلن ولفعلن .قال :وكانت النصار إذا كان لحدهم أيّم لم يزوجها حتى يعلم :هل لنبي ال
صلى ال عليه وسلم فيها حاجة أم ل ؟ فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم لرجل من النصار :
"زوجني ابنتك" .قال :نعم ،وكرامة يا رسول ال ( ، )14و ُن ْعمَة عين .فقال :إني لست أريدها
لنفسي .قال :فلمن يا رسول ال ؟ قال :لجليبيب.
__________
( )1زيادة من أ.
( )2في أ " :أم مكتوم".
( )3في ت " :وروى".
( )4في ف " :لنعم".
( )5زيادة من ت ،ف ،والمسند.
( )6في هـ ،أ " :إذا" والمثبت من ت ،ف والنهاية لبن الثير.
( )7في ت " :خدرها".
( )8في أ " :فتزوجها".
( )9زيادة من ت ،ف ،والمسند.
( )10المسند (.)3/136
( )11في ت " :وروى".
( )12في أ " :عليكن".
( )13في أ " :عليكن".
( )14في أ " :برسول ال".
( )6/422
فقال :يا رسول ال ،أشاور أمها .فأتى أمها فقال :رسول ال صلى ال عليه وسلم يخطب ابنتك
؟ فقالت :نعم ونُعمة عين .فقال :إنه ليس يخطبها لنفسه ،إنما يخطبها لجليبيب .فقالت َ :أجُلَيبيب
إنيه ( )1؟ أجليبيب إنيِه ( )2؟ ل لعمر ال ل ت َزوّجُه .فلما أراد أن يقوم ليأتي رسول ال صلى ال
عليه وسلم فيخبره بما قالت أمها ،قالت الجارية :مَنْ خطبني إليكم ؟ فأخبرتها أمها .قالت :
أتردون على رسول ال صلى ال عليه وسلم أمره ؟! ادفعوني إليه ،فإنه لن يضيعني .فانطلق
أبوها إلى رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال :شأنَك بها .فَ َزوّجها جليبيبا .قال :فخرج رسول
ال صلى ال عليه وسلم في غزاة له ،فلما أفاء ال عليه قال لصحابه " :هل تفقدون من أحد" ؟
قالوا :نفقد فلنا ونفقد فلنا .قال " :انظروا هل تفقدون من أحد ؟" قالوا :ل .قال " :لكني أفقد
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
جليبيبا" .قال " :فاطلبوه في القتلى" .فطلبوه فوجدوه إلى جنب سبعة قد قتلهم ثم قتلوه[ .قالوا :يا
رسول ال ،ها هو ذا إلى جنب سبعة قد قتلهم ثم قتلوه] ( .)3فأتاه رسول ال صلى ال عليه وسلم
فقام عليه ،فقال :قتل سبعة [وقتلوه] ( ، )4هذا مني وأنا منه .مرتين أو ثلثا ،ثم وضعه رسول
ال صلى ال عليه وسلم على ساعديه [وحفر له ،ما له سرير إل ساعد النبي صلى ال عليه
وسلم] ( .)5ثم وضعه في قبره ،ولم يذكر أنه غسله ،رضي ال عنه .قال ثابت :فما كان في
النصار أيّم أنفق منها .وحدث إسحاق بن عبد ال بن أبي طلحة ثابتا :هل تعلم ما دعا لها رسول
ال صلى ال عليه وسلم ؟ فقال " :اللهم ،صب عليها [الخير] ( )6صبا ،ول تجعل عيشها كدا"
كذا قال ،فما كان في النصار أيم أنفق منها.
هكذا أورده المام أحمد بطوله ( ، )7وأخرج منه مسلم والنسائي في الفضائل قصة قتله (.)8
وذكر الحافظ أبو عمر بن عبد البر في "الستيعاب" أن الجارية لما قالت في خدرها :أتردون
على رسول ال صلى ال عليه وسلم أمره ؟ تلت ( )9هذه الية َ { :ومَا كَانَ ِل ُم ْؤمِنٍ وَل ُم ْؤمِنَةٍ إِذَا
َقضَى اللّ ُه وَرَسُولُهُ َأمْرًا أَنْ َيكُونَ َل ُهمُ الْخِيَ َرةُ مِنْ َأمْرِهِمْ } (.)10
وقال ابن جُرَيْج [أخبرني عامر بن مصعب ،عن طاوس قال :إنه سأل ابن عباس عن ركعتين
ن وَل ُم ْؤمِنَةٍ إِذَا
بعد العصر ،فنهاه ،وقرأ ابن عباس ،رضي ال عنه (َ { : )11ومَا كَانَ ِل ُم ْؤمِ ٍ
َقضَى اللّ ُه وَرَسُولُهُ َأمْرًا أَنْ َيكُونَ (َ )12ل ُهمُ الْخِيَ َرةُ مِنْ َأمْرِهِمْ } ] (.)13
فهذه الية عامة في جميع المور ،وذلك أنه إذا حكم ال ورسوله بشيء ،فليس لحد مخالفته ول
ح ّكمُوكَ
اختيار لحد هاهنا ،ول رأي ول قول ،كما قال تعالى { :فَل وَرَ ّبكَ ل ُي ْؤمِنُونَ حَتّى ُي َ
ت وَيُسَّلمُوا تَسْلِيمًا } [النساء ]65 :وفي
سهِمْ حَرَجًا ِممّا َقضَ ْي َ
فِيمَا شَجَرَ بَيْ َنهُمْ ثُمّ ل َيجِدُوا فِي أَ ْنفُ ِ
الحديث " :والذي نفسي بيده ،ل يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعًا لما جئت به" .ولهذا شدد في
ضلّ ضَلل مُبِينًا } ،كقوله تعالى { :فَلْ َيحْذَرِ
خلف ذلك ،فقال َ { :ومَنْ َي ْعصِ اللّهَ وَرَسُولَهُ َفقَ ْد َ
عذَابٌ أَلِيمٌ } [النور .]63 :
الّذِينَ ُيخَاِلفُونَ عَنْ َأمْ ِرهِ أَنْ ُتصِي َبهُمْ فِتْنَةٌ َأوْ ُيصِي َبهُمْ َ
__________
( )1في هـ ،ت ،ف ،أ " :ابنه" والتصويب من المسند.
( )2في هـ ،ت ،ف ،أ " :ابنه" والتصويب من المسند.
( )3زيادة من ت ،ف ،والمسند.
( )4زيادة من ت ،ف ،والمسند.
( )5زيادة من ت ،ف ،والمسند.
( )6زيادة من ت ،ف ،والمسند.
( )7المسند (.)4/422
( )8صحيح مسلم برقم ( )2482والنسائي في السنن الكبرى برقم (.)8246
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )9في أ " :نزلت".
( )10الستيعاب (.)1/259
( )11في أ " :عنهما".
( )12في ت " :تكون".
( )13زيادة من ت ،ف ،أ.
( )6/423
سكَ مَا اللّهُ
خفِي فِي َنفْ ِ
ك وَاتّقِ اللّ َه وَتُ ْ
جَسكْ عَلَ ْيكَ َزوْ َ
وَإِذْ َتقُولُ لِلّذِي أَ ْنعَمَ اللّهُ عَلَيْ ِه وَأَ ْن َع ْمتَ عَلَيْهِ َأ ْم ِ
حقّ أَنْ َتخْشَاهُ فََلمّا َقضَى زَ ْيدٌ مِ ْنهَا وَطَرًا َزوّجْنَا َكهَا ِل َكيْ لَا َيكُونَ عَلَى
س وَاللّهُ أَ َ
مُبْدِي ِه وَ َتخْشَى النّا َ
ن وَطَرًا َوكَانَ َأمْرُ اللّهِ َمفْعُولًا ()37
ضوْا مِ ْنهُ ّ
ا ْل ُم ْؤمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَ ْزوَاجِ أَدْعِيَا ِئهِمْ إِذَا َق َ
سكَ مَا
خفِي فِي َنفْ ِ
ك وَاتّقِ اللّهَ وَتُ ْ
جَسكْ عَلَ ْيكَ َزوْ َ
علَيْ ِه وَأَ ْن َع ْمتَ عَلَ ْيهِ َأمْ ِ
{ وَإِذْ َتقُولُ لِلّذِي أَ ْن َعمَ اللّهُ َ
ي ل َيكُونَ
خشَاهُ فََلمّا َقضَى زَ ْيدٌ مِ ْنهَا وَطَرًا َزوّجْنَا َكهَا ِل َك ْ
س وَاللّهُ َأحَقّ أَنْ تَ ْ
خشَى النّا َ
اللّهُ مُ ْبدِي ِه وَتَ ْ
ن وَطَرًا َوكَانَ َأمْرُ اللّهِ مَ ْفعُول (.} )37
ضوْا مِ ْنهُ ّ
عَلَى ا ْل ُم ْؤمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَ ْزوَاجِ أَدْعِيَا ِئهِمْ إِذَا َق َ
يقول تعالى مخبرا عن نبيه ،صلوات ال وسلمه عليه ،إنه قال لموله زيد بن حارثة وهو الذي
أنعم ال عليه ،أي :بالسلم ،ومتابعة الرسول ،عليه أفضل الصلة والسلم { :وَأَ ْن َع ْمتَ
عَلَيْه } أي :بالعتق من الرق ،وكان سيدًا كبير الشأن جليل القدر ،حبيبًا إلى النبي صلى ال
حبّ .قالت عائشة ،رضي ال
حبّ ابن ال ِ
حبّ ،ويقال لبنه أسامة :ال ِ
عليه وسلم ،يقال له :ال ِ
عنها :ما بعثه رسول ال صلى ال عليه وسلم في سرية إل أمره عليهم ،ولو عاش بعده
لستخلفه .رواه أحمد عن سعيد بن محمد الوراق ومحمد بن عبيد ،عن وائل بن داود ،عن عبد
ال البهي عنها (.)1
عوَانة(ح) ،وحدثنا محمد بن َم ْعمَر ،حدثنا
وقال ( )2البزار :حدثنا خالد بن يوسف ،حدثنا أبو َ
أبو داود ،حدثنا أبو عوانة ،أخبرني عمران بن أبي سلمة ( ، )3عن أبيه :حدثني أسامة بن زيد
قال :كنت في المسجد ،فأتاني العباس وعلي بن أبي طالب ،رضي ال عنهما ،فقال يا أسامة ،
استأذن لنا على رسول ال صلى ال عليه وسلم .قال :فأتيتُ رسولَ ال فأخبرته ،فقلت :علي
والعباس يستأذنان ؟ فقال " :أتدري ما حاجتهما ؟" قلت :ل يا رسول ال .فقال " :لكني أدري" ،
قال :فأذن لهما .قال يا رسول ال ،جئناك لتخبرنا :أيّ أهلك أحبّ إليك ؟ فقال " :أحب أهلي
إليّ فاطمة بنت محمد" قال يا رسول ال ،ما نسألك عن فاطمة .قال " :فأسامة بن زيد بن
حارثة ،الذي أنعم ال عليه وأنعمت عليه" (.)4
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وكان رسول ال صلى ال عليه وسلم قد َزوّجه بابنة عمته زينب بنت جحش السدية -وأمها
أميمة ( )5بنت عبد المطلب -وأصدقها عشرة دنانير ،وستين درهما ،وخِمارا ،ومِ ْلحَفة ،
ودرْعًا ،وخمسين مُدّا من طعام ،وعشرة أمداد من تمر .قاله مقاتل بن حيان ،فمكثت عنده قريبا
من سنة أو فوقها ،ثم وقع بينهما ،فجاء زيد يشكوها إلى رسول ال صلى ال عليه وسلم فجعل
سكَ مَا اللّهُ
خفِي فِي َنفْ ِ
رسول ال يقول له " :أمسك عليك زوجك ،واتق ال" .قال ال تعالى { :وَتُ ْ
حقّ أَنْ َتخْشَاهُ }.
س وَاللّهُ أَ َ
مُبْدِي ِه وَ َتخْشَى النّا َ
ذكر ابن جرير ،وابن أبي حاتم هاهنا آثارًا عن بعض السلف ،رضي ال عنهم ،أحببنا أن
نضرب
__________
( )1المسند (.)6/227
( )2في ت " :وروى".
( )3في ت ،ف ،أ ،هـ " :عمر بن أبي سلمة" ،والصواب ما أثبتناه.
( )4ورواه الترمذي في السنن برقم ( )3819من طريق أبي عوانة بنحوه ،وقال الترمذي :
"حديث حسن صحيح".
( )5في ت " :أمية".
( )6/424
عنها صفَحا لعدم صحتها فل نوردها.
وقد روى المام أحمد هاهنا أيضا حديثًا ،من رواية حماد بن زيد ،عن ثابت ،عن أنس فيه
غرابة تركنا سياقه أيضا (.)1
وقد روى البخاري أيضا بعضه مختصرا فقال :حدثنا محمد بن عبد الرحيم ،حدثنا ُمعَلّى ( )2بن
خفِي فِي
منصور ،عن حماد بن زيد ،حدثنا ثابت ،عن أنس بن مالك قال :إن هذه الية { :وَ ُت ْ
سكَ مَا اللّهُ مُ ْبدِيهِ } نزلت في شأن زينب بنت جحش ،وزيد بن حارثة ،رضي ال عنهما (.)3
َنفْ ِ
وقال ( )4ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا علي بن هاشم بن مرزوق ،حدثنا ابن عيينة ،عن
خفِي فِي
علي بن زيد بن جُدْعان قال :سألني علي بن الحسين ما يقول الحسن في قوله { :وَ ُت ْ
خشَاهُ ] } ( )5؟ فذكرت له فقال :ل ولكن ال
حقّ أَنْ تَ ْ
س وَاللّهُ أَ َ
خشَى النّا َ
سكَ مَا اللّهُ مُ ْبدِيهِ [وَتَ ْ
َنفْ ِ
أعلم نبيه أنها ستكون من أزواجه قبل أن يتزوجها ،فلما أتاه زيد ليشكوها إليه قال :اتق ال ،
وأمسك عليك زوجك .فقال :قد أخبرتك أني مُ َزوّجكها ،وتخفي في نفسك ما ال مبديه.
وهكذا رُوي عن السّدّي أنه قال نحو ذلك.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وقال ( )6ابن جرير :حدثني إسحاق بن شاهين ،حدثني خالد ،عن داود عن عامر ،عن عائشة
،رضي ال عنها ،أنها قالت :لو كتم محمد صلى ال عليه وسلم شيئًا مما أوحي إليه من كتاب
حقّ أَنْ َتخْشَاهُ } (.)7
س وَاللّهُ أَ َ
سكَ مَا اللّهُ مُبْدِي ِه وَ َتخْشَى النّا َ
خفِي فِي َنفْ ِ
ال ،لكتم { :وَتُ ْ
وقوله { :فََلمّا َقضَى زَيْدٌ مِ ْنهَا وَطَرًا َزوّجْنَا َكهَا } :الوطر :هو الحاجة والرب ،أي :لما فَرَغ
منها ،وفارقها َ ،زوّجناكها ،وكان الذي وَلي تزويجها منه هو ال ،عز وجل ،بمعنى :أنه
أوحى إليه أن يدخل عليها بل ولي ول مهر ول عقد ول شهود من البشر.
قال ( )8المام أحمد :حدثنا هاشم -يعني :ابن القاسم أبو النضر -حدثنا سليمان بن المغيرة ،
عن ثابت ،عن أنس ،رضي ال عنه ،قال :لما انقضت عدة زينب قال رسول ال صلى ال
خمّر عَجينها ،قال :
عليه وسلم لزيد بن حارثة " :اذهب فاذكرها علي" .فانطلق حتى أتاها وهي ُت َ
فلما رأيتها عظمت في صدري -حتى ما أستطيع أن أنظر إليها -أن رسول ال صلى ال عليه
وسلم ذكرها ،فوليتها ظهري ونكصت ( )9على عقبي ،وقلت :يا زينب ،أبشري ،أرسلني
رسول ال صلى ال عليه وسلم يذكرك .قالت :ما أنا بصانعة شيئا حتى
__________
( )1الحديث في المسند ( )3/149والغرابة من قوله " :فرأى رسول ال صلى ال عليه وسلم
امرأته زينب وكأنه دخله" فقد شك مؤمل في الرواية ،وهو سيئ الحفظ.
( )2في أ " :يعلى".
( )3صحيح البخاري برقم (.)4787
( )4في ت " :وروى".
( )5زيادة من ف.
( )6في ت " :وروى".
( )7تفسير الطبري ( )22/11وأصله في الصحيح بلفظ " :من حدثك بثلث".
( )8في ت " :وروى".
( )9في ف ،أ " :وركضت".
( )6/425
أؤامر ربي ،عز وجل .فقامت إلى مسجدها ،ونزل القرآن ،وجاء رسول ال صلى ال عليه
وسلم فدخل عليها بغير إذن .ولقد رأيتنا حين دَخََلتْ على رسول ال صلى ال عليه وسلم أطعمنا
عليها الخبز واللحم ،فخرج الناس وبقي رجال يتحدثون في البيت بعد الطعام ،فخرج رسول ال
صلى ال عليه وسلم [واتبعته] ( )1فجعل يتتبع حُجر نسائه يسلم عليهن ،ويقلن :يا رسول ال ،
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
كيف وجدت أهلك ؟ فما أدري أنا أخبرته أن القوم قد خرجوا أو أخبر .قال :فانطلق حتى دخل
البيت ،فذهبت أدخل معه ،فألقي الستر بيني وبينه ،ونزل الحجاب ،ووعظ القوم بما وعظوا به
{ :ل َتدْخُلُوا بُيُوتَ النّ ِبيّ إِل أَنْ ُيؤْذَنَ َلكُمْ } الية.
ورواه مسلم والنسائي من طرق ،عن سليمان ( )2بن المغيرة ،به)3( .
وقد روى البخاري ،رحمه ال ،عن أنس بن مالك ،رضي ال عنه ،أن زينب بنت جحش
كانت تفخر على أزواج النبي صلى ال عليه وسلم فتقول :زوجكن أهاليكن وزوجني ال من فوق
سبع سموات (.)4
وقد قدمنا في "سورة النور" عن محمد بن عبد ال بن جحش قال :تفاخرت زينب وعائشة ،فقالت
زينب ،رضي ال عنها ( : )5أنا التي نزل تزويجي من السماء ،وقالت عائشة :أنا التي نزل
عُذْري من السماء ،فاعترفت لها زينب ،رضي ال عنها)6( .
وقال ( )7ابن جرير :حدثنا ابن حميد ،حدثنا جرير ،عن المغيرة ،عن الشعبي قال :كانت
زينب تقول للنبي صلى ال عليه وسلم إني لدل عليك بثلث ،ما من نسائك امرأة تدل بهن :إن
جدي وجدك واحد ،وإني أنكحنيك ال من السماء ،وإن السفير جبريل عليه السلم)8( .
ن وَطَرًا } أي :
ضوْا مِ ْنهُ ّ
وقوله ِ { :ل َكيْ ل َيكُونَ عَلَى ا ْل ُم ْؤمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَ ْزوَاجِ َأدْعِيَا ِئهِمْ ِإذَا َق َ
إنما أبحنا لك تزويجها وفعلنا ذلك ؛ لئل يبقى حرج على المؤمنين في تزويج مطلقات الدعياء ،
وذلك أن رسول ال صلى ال عليه وسلم كان قبل النبوة قد تبنى زيد بن حارثة ،فكان يقال له :
ج َعلَ أَدْعِيَا َء ُكمْ أَبْنَا َءكُمْ ذَِلكُمْ َقوُْلكُمْ
"زيد بن محمد" ،فلما قطع ال هذه النسبة بقوله تعالى َ { :ومَا َ
ق وَ ُهوَ َيهْدِي السّبِيلَ ادْعُوهُ ْم لبَا ِئهِمْ ُهوَ َأ ْقسَطُ عِ ْندَ اللّهِ } ،ثم زاد ذلك
حّبَِأ ْفوَا ِهكُ ْم وَاللّهُ َيقُولُ الْ َ
بيانا وتأكيدا بوقوع تزويج رسول ال صلى ال عليه وسلم بزينب بنت جحش لما طلقها زيد بن
حارثة ؛ ولهذا قال في آية التحريم { :وَحَل ِئلُ أَبْنَا ِئ ُكمُ الّذِينَ مِنْ َأصْل ِبكُم } [النساء ]23 :ليحترز
من البن الدّعِي ؛ فإن ذلك كان كثيرًا فيهم.
وقوله َ { :وكَانَ َأمْرُ اللّهِ َمفْعُول } أي :وكان هذا المر الذي وقع قد قدره ال تعالى وحَتّمه ،
وهو كائن ل محالة ،كانت زينب في علم ال ستصير من أزواج النبي صلى ال عليه وسلم.
__________
( )1زيادة من ت ،ف ،أ ،والمسند.
( )2في أ " :سليم".
( )3المسند ( )3/195وصحيح مسلم برقم ( )1428وسنن النسائي (.)6/79
( )4صحيح البخاري برقم (.)7420
( )5في ت " :عنهما".
( )6عند الية .11
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )7في ت " :وروى".
( )8تفسير الطبري (.)22/11
( )6/426
مَا كَانَ عَلَى النّ ِبيّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَ َرضَ اللّهُ لَهُ سُنّةَ اللّهِ فِي الّذِينَ خََلوْا مِنْ قَ ْبلُ َوكَانَ َأمْرُ اللّهِ
حدًا إِلّا اللّ َه َوكَفَى بِاللّهِ حَسِيبًا
شوْنَ أَ َ
خَشوْنَ ُه وَلَا يَ ْ
خَقَدَرًا َمقْدُورًا ( )38الّذِينَ يُبَّلغُونَ ِرسَالَاتِ اللّ ِه وَيَ ْ
شيْءٍ عَلِيمًا
ن َوكَانَ اللّهُ ِب ُكلّ َ
حدٍ مِنْ رِجَاِلكُ ْم وََلكِنْ رَسُولَ اللّ ِه وَخَا َتمَ النّبِيّي َ
حمّدٌ أَبَا أَ َ
( )39مَا كَانَ مُ َ
()40
ل َوكَانَ َأمْرُ اللّهِ
{ مَا كَانَ عَلَى النّ ِبيّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَ َرضَ اللّهُ َلهُ سُنّةَ اللّهِ فِي الّذِينَ خََلوْا مِنْ قَ ْب ُ
قَدَرًا َمقْدُورًا (.} )38
يقول تعالى { :مَا كَانَ عَلَى النّ ِبيّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَ َرضَ اللّهُ لَهُ } أي :فيما أحل له وأمره به من
تزويج زينب التي طلقها دَعِيّه زيد بن حارثة.
وقوله { :سُنّةَ اللّهِ فِي الّذِينَ خََلوْا مِنْ قَ ْبلُ } أي :هذا حكم ال في النبياء قبله ،لم يكن ليأمرهم
بشيء وعليهم في ذلك حَرج ،وهذا رَدّ على مَنْ َتوَهّم مِن المنافقين نقصًا في تزويجه امرأة زيد
موله ودَعيه ،الذي كان قد تبناه.
{ َوكَانَ َأمْرُ اللّهِ قَدَرًا َمقْدُورًا } أي :وكان أمره الذي يقدّره كائنًا ل محالة ،وواقعًا ل محيد عنه
ول معدل ،فما شاء [ال] ( )1كان ،وما لم يشأ لم يكن.
شوْنَ َأحَدًا إِل اللّ َه َوكَفَى بِاللّهِ حَسِيبًا ( )39مَا كَانَ
شوْنَ ُه وَل َيخْ َ
خَ{ الّذِينَ يُبَّلغُونَ رِسَالتِ اللّ ِه وَيَ ْ
شيْءٍ عَلِيمًا (.} )40
ن َوكَانَ اللّهُ ِب ُكلّ َ
حدٍ مِنْ رِجَاِل ُك ْم وََلكِنْ رَسُولَ اللّ ِه وَخَا َتمَ النّبِيّي َ
حمّدٌ أَبَا أَ َ
مُ َ
شوْنَهُ }
خَيمدح تعالى ( { : )2الّذِينَ يُبَّلغُونَ ِرسَالتِ اللّهِ } أي :إلى خلقه ويؤدونها بأمانتها { وَيَ ْ
أي :يخافونه ول يخافون أحدًا سواه فل تمنعهم سطوة أحد عن إبلغ رسالت ال َ { ،وكَفَى بِاللّهِ
حسِيبًا } أي :وكفى بال ناصرًا ومعينًا .وسيد الناس في هذا المقام -بل وفي كل مقام -محمد
َ
رسول ال صلى ال عليه وسلم ؛ فإنه قام بأداء الرسالة وإبلغها إلى أهل المشارق والمغارب ،
إلى جميع أنواع بني آدم ،وأظهر ال كلمته ودينه وشرعه على جميع الديان والشرائع ،فإنه قد
كان النبي يبعث ( )3إلى قومه خاصة ،وأما هو ،صلوات ال عليه ،فإنه بُعث إلى جميع الخلق
جمِيعًا } [العراف ، ]158 :ثم ورث
عَرَبهم وعجمهم ُ { ،قلْ يَا أَ ّيهَا النّاسُ إِنّي رَسُولُ اللّهِ إِلَ ْي ُكمْ َ
مقام البلغ عنه أمته من بعده ،فكان أعلى مَنْ قام بها بعده أصحابه ،رضي ال عنهم ،بلغوا
حضَره وسفره ،وسره
عنه كما أمرهم به في جميع أقواله وأفعاله وأحواله ،في ليله ونهاره ،و َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وعلنيته ،فرضي ال عنهم وأرضاهم .ثم ورثه كل خلف عن سلفهم إلى زماننا هذا ،فبنورهم
يقتدي المهتدون ،وعلى منهجهم يسلك الموفقون .فنسأل ال الكريم المنان أن يجعلنا من خلفهم.
قال ( )4المام أحمد :حدثنا ابن ُنمَيْر ،أخبرنا العمش ،عن عمرو بن مُرّة ،عن أبي ال َبخْتَري
،عن أبي سعيد الخدري ،رضي ال عنه ،قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :ل
يحقرن أحدكم نفسه أن يرى أمر ال فيه مقال ثم ل ( )5يقوله ،فيقول ال :ما يمنعك أن تقول فيه
؟ فيقول :رب ،خشيت الناس .فيقول :فأنا أحق أن يخشى (." )6
__________
( )1زيادة من ت.
( )2في ت ،ف " :يمدح ال تعالى" وفي أ " :يمدح ال عز وجل".
( )3في ت ،ف ،أ " :وكان النبي قبله إنما يبعث".
( )4في ت " :روي".
( )5في ت " :أن ل".
( )6في أ " :يخشاه".
( )6/427
ورواه أيضا عن عبد الرزاق ،عن الثوري ،عن زبيد ،عن عمرو بن مرة (.)1
ورواه ابن ماجه ،عن أبي كُرَيْب ،عن عبد ال بن نمير وأبي معاوية ،كلهما عن العمش ،
به (.)2
حمّدٌ أَبَا َأحَدٍ مِنْ ِرجَاِلكُمْ } ،نهى ([ )3تعالى] ( )4أن يقال بعد هذا " :زيد بن
وقوله { :مَا كَانَ ُم َ
محمد" أي :لم يكن أباه وإن كان قد تبناه ،فإنه ،صلوات ال عليه وسلمه ،لم يعش له ولد ذكر
حتى بلغ الحلم ؛ فإنه ولد له القاسم ،والطيب ،والطاهر ،من خديجة فماتوا صغارا ،وولد له
إبراهيم من مارية القبطية ،فمات أيضا رضيعا ( ، )5وكان له من خديجة أربع بنات :زينب ،
ورقية ،وأم كلثوم ،وفاطمة ،رضي ال عنهم ( )6أجمعين ،فمات في حياته ثلث وتأخرت
فاطمة حتى أصيبت به ،صلوات ال وسلمه عليه ،ثم ماتت بعده لستة أشهر.
شيْءٍ عَلِيمًا } كقوله { :اللّهُ أَعْلَمُ حَ ْيثُ
وقوله { :وََلكِنْ رَسُولَ اللّهِ وَخَاتَمَ النّبِيّينَ َوكَانَ اللّهُ ِب ُكلّ َ
ج َعلُ رِسَالَ َتهُ } [النعام ]124 :فهذه الية نص في ( )7أنه ل نبي بعده ،وإذا كان ل نبي بعده
يَ ْ
فل رسول [بعده] ( )8بطريق الولى والحرى ؛ لن مقام الرسالة أخص من مقام النبوة ،فإن
كل رسول نبي ،ول ينعكس .وبذلك وردت الحاديث المتواترة عن رسول ال صلى ال عليه
وسلم من حديث جماعة من الصحابة.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
قال المام أحمد :حدثنا أبو عامر الزدي ،حدثنا زُهَيْر بن محمد ،عن عبد ال بن محمد بن
عقيل ،عن الطفيل بن أبيّ بن كعب ( ، )9عن أبيه ،عن النبي صلى ال عليه وسلم قال " :مثلي
في النبيين كمثل رجل بنى دارًا فأحسنها وأكملها ،وترك فيها موضع لَبنة لم َيضَعها ،فجعل
الناس يطوفون بالبنيان ويعجبون منه ،ويقولون :لو ت ّم موضع هذه اللبنة ؟ فأنا في النبيين
موضع تلك اللبنة".
ورواه الترمذي ،عن بُنْدَار ،عن أبي عامر العقدي ،به ( ، )10وقال :حسن صحيح.
حديث آخر :قال ( )11المام أحمد :حدثنا عفان ،حدثنا عبد الواحد بن زياد ،حدثنا المختار بن
فُلفُل ،حدثنا أنس بن مالك قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :إن الرسالة والنبوة قد
انقطعت ،فل رسول بعدي ول نبي ".قال :فشَقّ ذلك على الناس قال :قال ( : )12ولكن
المبشرات" .قالوا :يا رسول ال ،وما المبشرات ؟ قال " :رؤيا الرجل المسلم ،وهي جزء من
أجزاء النبوة".
وهكذا روى الترمذي عن الحسن بن محمد الزعفراني ،عن عفان بن مسلم ،به ( )13وقال :
صحيح غريب من حديث المختار بن فُلفُل.
__________
( )1المسند (.)73 ، 30 /3
( )2سنن ابن ماجه برقم ( )4008وقال البوصيري في الزوائد (" : )3/242هذا إسناد صحيح".
( )3في أ " :ينهى".
( )4زيادة من أ.
( )5في أ " :أيضا صغيرا رضيعا".
( )6في أ " :عنهن".
( )7في أ " :على".
( )8زيادة من أ.
( )9في ت " :وروى المام أحمد بإسناده عن أبي بن كعب".
( )10المسند ( )5/136وسنن الترمذي برقم (." )3613
( )11في ت " :وروي".
( )12في ت ،ف ،أ " :فقال".
( )13المسند ( )3/267وسنن الترمذي برقم (.)2272
( )6/428
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
حديث آخر :قال أبو داود الطيالسي :حدثنا سَليم بن حَيّان ،عن سعيد بن ميناء ،عن جابر بن
عبد ال قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :مثلي ومثل النبياء كمثل رجل بنى دارًا
فأكملها وأحسنها إل موضع لَبنة ،فكان مَنْ دخلها فنظر إليها قال :ما أحسنها إل موضع هذه
اللبنة! فأنا موضع اللبنة ،ختم بي النبياء ،عليهم السلم".
ورواه البخاري ،ومسلم ،والترمذي من طرق ،عن سليم ( )1بن حيان ،به )2( .وقال الترمذي
:صحيح غريب من هذا الوجه.
حديث آخر :قال المام أحمد :حدثنا أبو معاوية ،حدثنا العمش ،عن أبي صالح ،عن أبي
سعيد الخدري ،رضي ال عنه ،قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم :مثلي ومثل النبيين
[من قبلي] ( )3كمثل رجل بنى دارا فأتمها إل لَبنَة واحدة ،فجئت أنا فأتممت تلك اللبنة" .انفرد
بإخراجه مسلم من رواية العمش ،به (.)4
حديث آخر :قال [المام] ( )5أحمد :حدثنا يونس بن محمد ،حدثنا حماد بن زيد ،حدثنا عثمان
بن عُبَيد الراسبي قال :سمعت أبا الطفيل قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :ل نبوة
بعدي إل المبشرات" .قال :قيل :وما المبشرات يا رسول ال ؟ قال " :الرؤيا الحسنة -أو قال -
الرؤيا الصالحة)6( ".
حديث آخر :قال المام أحمد :حدثنا عبد الرزاق ،أخبرنا َم ْعمَر ،عن َهمّام بن مُنَبّه قال :هذا
ما حدثنا أبو هريرة ( )7قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :إن مثلي ومثل النبياء من
قبلي كمثل رجل ابتنى بيوتا فأحسنها وأكملها وأجملها ،إل موضع لَبنة من زاوية من زواياها ،
فجعل الناس يطوفون ويعجبهم البنيان ويقولون :أل َوضَ ْعتَ هاهنا لبنة فيتم بنيانك ؟!" قال رسول
ال صلى ال عليه وسلم " :فكنت أنا اللبنة".
أخرجاه من حديث عبد الرزاق)8( .
حديث آخر :عن أبي هريرة أيضا :قال ( )9المام مسلم :حدثنا يحيى بن أيوب ( )10وقتيبة
وعلي بن حجر قالوا :حدثنا إسماعيل بن جعفر ،عن العلء ،عن أبيه ،عن أبي هريرة ،
رضي ال عنه ،أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال " :فُضلت على النبياء بست :أعْطِيتُ
حلّت لي الغنائم ،وجعلت لي الرض طهورا ومسجدا ،
جوامع الكلم ،و ُنصِ ْرتُ بالرعب ،وأ ِ
وأرسلت إلى الخلق كافة ،وختم بي النبيون".
__________
( )1في ف " :سليمان".
( )2مسند الطيالسي برقم ( )1785وصحيح البخاري برقم ( )3534وصحيح مسلم برقم ()2287
وسنن الترمذي برقم (.)2862
( )3زيادة من ت ،أ ،والمسند.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )4المسند ( )3/9وصحيح مسلم برقم (.)2286
( )5زيادة من أ.
( )6المسند ( )5/454وقال الهيثمي في المجمع (" : )7/173ورجاله ثقات".
( )7في ت " :وروى المام أحمد عن أبي هريرة ،رضي ال عنه".
( )8المسند ( )2/312وصحيح مسلم برقم ( )2286ولم أجده في البخاري ولم يعزه المزي في
تحفة الشراف إل لمسلم.
( )9في ت " :وروى".
( )10في أ " :يعقوب".
( )6/429
ورواه الترمذي وابن ماجه ،من حديث إسماعيل بن جعفر ،وقال الترمذي :حسن صحيح)1( .
حديث آخر :قال المام أحمد :حدثنا أبو معاوية ،حدثنا العمش ،عن أبي صالح ،عن أبي
سعيد الخدري قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :مثلي ومثل النبياء من قبلي ،كمثل
رجل بنى دارًا فأتمها إل موضع لبنة واحدة ،فجئت أنا فأتممت تلك اللبنة".
ورواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ،وأبي كُرَيْب ،كلهما عن أبي معاوية ،به)2( .
حديث آخر :قال ( )3المام أحمد :حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ،حدثنا معاوية بن صالح عن
سعيد بن سُويد الكلبي ،عن عبد العلى بن هلل السلمي ،عن العِرْباض بن سارية قال :قال
جدِل في طينته)4( ".
النبي صلى ال عليه وسلم " :إني عند ال لخاتم النبيين وإن آدم لمنْ َ
حديث آخر :قال ( )5الزهري :أخبرني محمد بن جبير بن مطعم ،عن أبيه ،رضي ال عنه ،
قال :سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول " :إن لي أسماء :أنا محمد ،وأنا أحمد ،وأنا
الماحي الذي يمحو ال تعالى بي الكفر ،وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي ،وأنا العاقب
الذي ليس بعده ( )6نبي ".أخرجاه في الصحيحين (.)7
وقال ( )8المام أحمد :حدثنا يحيى بن إسحاق ،حدثنا ابن َلهِيعة ،عن عبد ال بن هُبَيْرة ،عن
عبد الرحمن بن جبير قال :سمعت عبد ال بن عمرو يقول :خرج علينا رسول ال صلى ال
عليه وسلم يوما كالمودّع ،فقال " :أنا محمد النبي المي -ثلثا -ول نبي بعدي ،أوتيت فواتح
الكلم وجوامعه وخواتمه ،وعلمت كم خزنة النار وحملة العرش ،وتجوز بي ،وعُوفيتُ وعُوفيتْ
( )9أمتي ؛ فاسمعوا وأطيعوا ما دمت فيكم ،فإذا ذُهب بي فعليكم بكتاب ال ،أحلّوا حلله ،
وحرّموا حرامه" .تفرد به المام أحمد)10( .
ورواه ([ )11المام] ( )12أحمد أيضا عن يحيى بن إسحاق ،عن ابن َلهِيعة ،عن عبد ال بن
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
هبيرة ،عن عبد ال بن مريج ( )13الخولني ،عن أبي قيس -مولى عمرو بن العاص -عن
عبد ال بن عمرو فذكر مثله سواء (.)15( )14
والحاديث في هذا كثيرة ،فمن رحمة ال تعالى بالعباد إرسال محمد ،صلوات ال وسلمه
عليه ،إليهم ،ثم من تشريفه لهم ختم النبياء والمرسلين به ،وإكمال الدين الحنيف له .وقد أخبر
تعالى في كتابه ،ورسوله في السنة المتواترة عنه :أنه ل نبي بعده ؛ ليعلموا أن كل مَنِ ادعى
هذا المقام بعده
__________
( )1صحيح مسلم برقم ( )523وسنن الترمذي برقم ( )1553وسنن ابن ماجه برقم (.)567
( )2تقدم الحديث من قريب.
( )3في ت " :وروى".
( )4المسند (.)4/127
( )5في ت " :وقال".
( )6في أ " :بعدي".
( )7صحيح البخاري برقم ( )3532وصحيح مسلم برقم (.)2354
( )8في ت " :وروى".
( )9في ت " :وعرفت".
( )10المسند ( )2/12وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف.
( )11في ف " :وحدثني".
( )12زيادة من ف ،أ.
( )13في أ " :سريح".
( )14في أ " :سواه".
( )15المسند ( )2/172وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف.
( )6/430
يَا أَ ّيهَا الّذِينَ َآمَنُوا ا ْذكُرُوا اللّهَ ِذكْرًا كَثِيرًا ( )41وَسَبّحُوهُ ُبكْ َرةً وََأصِيلًا (ُ )42هوَ الّذِي ُيصَلّي
جكُمْ مِنَ الظُّلمَاتِ إِلَى النّو ِر َوكَانَ بِا ْل ُم ْؤمِنِينَ َرحِيمًا ()43
عَلَ ْيكُ ْم َومَلَا ِئكَتُهُ لِ ُيخْرِ َ
فهو كذاب أفاك ،دجال ضال مضل ،ولو تخرق ( )1وشعبذ ،وأتى بأنواع السحر والطلسم
والنَيرجيّات ( ، )2فكلها محال وضلل عند أولي اللباب ،كما أجرى ال ،سبحانه وتعالى ،
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
على يد السود العَنْسي باليمن ،ومسيلمة الكذاب باليمامة ،من الحوال الفاسدة والقوال الباردة ،
ما علم كل ذي لب وفهم وحِجى أنهما كاذبان ضالن ،لعنهما ال .وكذلك كل مدع لذلك إلى يوم
القيامة حتى يختموا بالمسيح الدجال [ ،فكل واحد من هؤلء الكذابين] ( )3يخلق ال معه من
المور ما يشهد العلماء والمؤمنون بكذب مَنْ ( )4جاء بها .وهذا من تمام لطف ال تعالى بخلقه ،
فإنهم بضرورة الواقع ل يأمرون بمعروف ول ينهون عن منكر إل على سبيل التفاق ،أو لما
لهم فيه من المقاصد إلى غيره ،ويكون في غاية الفك والفجور في أقوالهم وأفعالهم ،كما قال
علَى ُكلّ َأفّاكٍ أَثِيمٍ } الية [الشعراء :
تعالى َ { :هلْ أُنَبّ ُئكُمْ عَلَى مَنْ تَنزلُ الشّيَاطِينُ * تَنزلُ َ
.]222 ، 221وهذا بخلف النبياء ،عليهم السلم ،فإنهم في غاية البر والصدق ( )5والرشد
والستقامة[ والعدل] ( )6فيما يقولونه ويفعلونه ويأمرون به وينهون عنه ،مع ما يؤيدون به من
الخوارق للعادات ،والدلة الواضحات ،والبراهين الباهرات ،فصلوات ال وسلمه عليهم دائما
مستمرا ما دامت الرض والسموات.
{ يَا أَ ّيهَا الّذِينَ آمَنُوا ا ْذكُرُوا اللّهَ ِذكْرًا كَثِيرًا ( )41وَسَبّحُوهُ ُبكْ َر ًة وََأصِيل (ُ )42هوَ الّذِي ُيصَلّي
جكُمْ مِنَ الظُّلمَاتِ إِلَى النّو ِر َوكَانَ بِا ْل ُمؤْمِنِينَ َرحِيمًا (} )43
عَلَ ْيكُ ْم َومَل ِئكَتُهُ لِ ُيخْرِ َ
__________
( )1في أ " :تمخرق".
( )2في أ " :النيرنجيات".
( )3زيادة من أ.
( )4في أ " :ما".
( )5في أ " :الصدقة".
( )6زيادة من أ.
( )6/431
تَحِيّ ُتهُمْ َيوْمَ يَ ْل َقوْنَهُ سَلَامٌ وَأَعَدّ َلهُمْ أَجْرًا كَرِيمًا ()44
{ َتحِيّ ُتهُمْ َيوْمَ َي ْلقَوْنَهُ سَل ٌم وَأَعَدّ َل ُهمْ أَجْرًا كَرِيمًا (.} )44
يقول تعالى آمرًا عباده المؤمنين بكثرة ذكرهم لربهم تعالى ،المنعم عليهم بأنواع النعم وأصناف (
)1المنن ،لما لهم في ذلك من جزيل الثواب ،وجميل المآب.
قال المام أحمد :حدثنا يحيى بن سعيد ،عن عبد ال بن سعيد ( ، )2حدثني مولى بن عياش ()3
عن أبي بَحرية ( ، )4عن أبي الدرداء ،رضي ال عنه ،قال :قال رسول ال صلى ال عليه
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وسلم " :أل أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم ،وأرفعها في درجاتكم ،وخير لكم من
إعطاء الذهب والوَرق ،وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ،ويضربوا أعناقكم ؟"
قالوا :وما هو يا رسول ال ؟ قال " :ذكر ال عز وجل".
وهكذا رواه الترمذي وابن ماجه ،من حديث عبد ال بن سعيد بن أبي هند ،عن زياد -مولى
ابن عياش ( - )5عن أبي بَحرية -واسمه عبد ال بن قيس التراغمي -عن أبي الدرداء ،به (
.)6قال الترمذي :ورواه بعضهم عنه فأرسله.
__________
( )1في أ " :وصنوف".
( )2في أ " :سعد".
( )3في أ " :عباس".
( )4في أ " :عن أبي عرة".
( )5في أ " :عباس".
( )6المسند ( )5/195وسنن الترمذي برقم ( )3377وسنن ابن ماجه برقم (.)3790
( )6/431
قلت :وقد تقدم هذا الحديث عند قوله تعالى { :وَالذّاكِرِينَ اللّهَ كَثِيرًا وَالذّاكِرَاتِ } في مسند
[المام] ( )1أحمد ،من حديث زياد بن أبي زياد مولى عبد ال بن عَيّاش :أنه بلغه عن معاذ بن
جبل ،عن رسول ال صلى ال عليه وسلم ،بنحوه ،فال أعلم.
حمْصي قال :
وقال ( )2المام أحمد :حدثنا َوكِيع ،حدثنا فرج بن َفضَالة ،عن أبي سعد ال ِ
سمعت أبا هريرة يقول :دعاء سمعته من رسول ال صلى ال عليه وسلم ل أدعه " :اللهم ،
اجعلني أعظم شكرك ،وأتبع نصيحتك ،وأكثر ذكرك ،وأحفظ وصيتك")3( .
ورواه الترمذي عن يحيى بن موسى ،عن وكيع ،عن أبي فضالة الفرج بن فضالة ،عن أبي
سعيد الحمصي ،عن أبي هريرة ،فذكر مثله وقال :غريب)4( .
وهكذا رواه المام أحمد أيضا عن أبي النضر هاشم بن القاسم ،عن فرج بن فضالة ،عن أبي
سعيد المدني ( )5عن أبي هريرة فذكره)6( .
وقال ( )7المام أحمد :حدثنا عبد الرحمن بن َم ْهدِي ،عن معاوية بن صالح ،عن عمرو بن
قيس قال :سمعت عبد ال بن ُبسْر يقول :جاء أعرابيان إلى رسول ال صلى ال عليه وسلم ،
فقال أحدهما :يا رسول ال ،أي الناس خير ؟ قال " :مَنْ طال عمره وحسن عمله" .وقال الخر
:يا رسول ال ،إن شرائع السلم قد كثرت علينا ( ، )8فمرني بأمر أتشبث به .قال " :ل يزال
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
لسانك َرطْبًا بذكر ال")9( .
وروى الترمذي وابن ماجه [منه] ( )10الفصل الثاني ،من حديث معاوية بن صالح ،به)11( .
وقال الترمذي :حسن غريب.
وقال ( )12المام أحمد :حدثنا سُرَيج ( ، )13حدثنا ابن وهب ،عن عمرو بن الحارث قال :إنّ
دَرّاجا أبا السمح حدثه ،عن أبي الهيثم ،عن أبي سعيد الخدري ؛ أن رسول ال صلى ال عليه
وسلم قال " :أكثروا ذكر ال حتى يقولوا :مجنون)14( ".
وقال الطبراني :حدثنا عبد ال بن أحمد ،حدثنا عقبة بن مُكرم ال َعمّي ،حدثنا سعيد بن سفيان (
جحْدَرِي ،حدثنا الحسن بن أبي جعفر ،عن عقبة بن أبي ثُبَيت ( )16الراسبي ،عن أبي
)15ال َ
الجوزاء ،عن ابن عباس قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :اذكروا ال ذكرا كثيرا
[حتى] ( )17يقول
__________
( )1زيادة من أ.
( )2في ت " :وروى".
( )3المسند (.)2/477
( )4سنن الترمذي برقم (.)3604
( )5في أ " :المزني".
( )6المسند (.)2/311
( )7في ت " :وروى".
( )8في ت " :عليّ".
( )9المسند (.)4/190
( )10زيادة من ف ،أ.
( )11سنن الترمذي برقم ( )3375وسنن ابن ماجه برقم (.)3793
( )12في ت " :وروى".
( )13في أ " :شريح".
( )14المسند ( )3/68وفيه دراج ،عن أبي الهيثم ضعيف.
( )15في أ " :سفر".
( )16في أ " :سبب".
( )17زيادة من ت ،ف ،أ ،والمعجم.
( )6/432
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
المنافقون :تراءون)1( ".
وقال ( )2المام أحمد :حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم ،حدثنا شداد أبو طلحة الراسبي ،سمعت
أبا الوازع جابر بن عمرو يحدث عن عبد ال بن عمرو قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم
" :ما من قوم جلسوا مجلسا لم يذكروا ال فيه ،إل رأوه حسرة يوم القيامة)3( ".
وقال علي بن أبي طلحة ،عن ابن عباس في قوله تعالى { :ا ْذكُرُوا اللّهَ ِذكْرًا كَثِيرًا } :إن ال لم
يفرض [على عباده] ( )4فريضة إل [جعل لها حدا معلوما ،ثم] ( )5عذر أهلها في حال عذر ،
غير الذكر ،فإن ال لم يجعل له حدّا ينتهي إليه ،ولم يعذر أحدًا في تركه ،إل مغلوبا على تركه
،فقال { :فَا ْذكُرُوا اللّهَ قِيَامًا َو ُقعُودًا وَعَلَى جُنُو ِبكُمْ } [النساء ، ]103 :بالليل والنهار [ ،في البر
والبحر] ( ، )6وفي السفر والحضر ،والغنى والفقر ،والصحة والسقم ،والسر والعلنية ،وعلى
كل حال ،وقال { :وَسَبّحُوهُ ُبكْ َر ًة وََأصِيل } فإذا فعلتم ذلك صلى عليكم هو وملئكته.
والحاديث واليات والثار في الحث على ذكر ال كثيرة جدا ،وفي هذه الية الكريمة الحث
على الكثار ( )7من ذلك.
وقد صنف الناس في الذكار المتعلقة بآناء الليل والنهار كالنسائي والمعمري وغيرهما ( ، )8ومن
أحسن الكتب المؤلفة في ذلك كتاب الذكار للشيخ محيي الدين النووي ،رحمه ال تعالى ()9
__________
( )1المعجم الكبير للطبراني ( )12/169وقال الهيثمي في المجمع (" : )10/76فيه الحسين بن
أبي جعفر الجعفري وهو ضعيف".
( )2في أ " :زاده".
( )3المسند ( )2/224وقال الهيثمي في المجمع (" : )10/80رجاله رجال الصحيح".
( )4زيادة من ت ،ف ،أ.
( )5زيادة من ت ،ف ،أ.
( )6زيادة من ت ،ف ،أ.
( )7في أ " :الكثرار".
( )8في ت " :والمعمري والكلم الطيب لشيخ السلم وغيرهم".
( )9وقد طبع كتاب الذكار بتحقيق الشيخ عبد القادر الرناؤوط في دار الهدى وعليه تخريج لبن
علن اسمه " :الفتوحات الربانية" طبع في الهند.
هذا وقد جاء في نسخة "ت" بعد هذه الفقرة ما يلي :
"فذكر ال أصل موالة ال ،عز وجل ،ورأسها .والغفلة أصل معاداته ورأسها ،فإن العبد ل
يزال يذكر ربه حتى يحبه فيواليه ،ول يزال يغفل عنه حتى يبغضه ويعاديه .قال ال تعالى :
(ول تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا) وما استجلبت نعم ال تعالى
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
واستدفعت نقمة بمثل ذكر ال ،فالذكر جلب النعم دفاع النقم .قال تعالى ( :إن ال يدفع عن الذين
آمنوا) وفي القراءة الخرى ( :يدافع عن الذين آمنوا) فدفعه ودفاعه عنهم بحسب قوة إيمانهم
وكماله ومادة اليمان وقوته بذكر ال ،فمن كان أكمل إيمانا وأكثر ذكرا كان دفاع ال عنه ،
ودفعه أعظم .ومن نقص نقص ذكر بذكر ونسيان بنسيان ،وقال تعالى ( :وإذ تأذن ربكم لئن
شكرتم لزيدنكم) والذكر رأس الشكر ،والشكر جلب النعم ،موجب للمزيد .قال بعض السلف :
ما أقبح الغفلة عن ذكر من ل يغفل عن برك .ومجالس الذكر رياض الجنة كما روى ابن أبي
الدنيا من حديث جابر ،عن عبد ال قال :خرج علينا رسول ال صلى ال عليه وسلم ،فقال :
"يأيها الناس ارتعوا في رياض الجنة" قلنا يا رسول ال :وما رياض الجنة ؟ قال " :مجالس
الذكر" ،ثم قال " :اغدوا وروحوا فاذكروا فمن كان يحب أن يعلم منزلته عند ال ،فلينظر كيف
منزلة ال عنده ،فإن ال ينزل العبد منه حيث أنزله من نفسه" .فمجالس الذكر مجالس الملئكة
كما في الصحيحين عن أبي هريرة ،رضي ال عنه ،قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم
" :إن ل ملئكة َفضْل عن كتاب الناس يطوفون في الطريق يلتمسون أهل الذكر ،فإذا وجدوا
قومًا يذكرون ال تنادوا هلم إلى حاجتكم ،فتحف بأجنحتها إلى السماء الدنيا ،فيسألهم ربهم وهو
أعلم بهم :ما يقول عبادي ؟ قال :يقولون :يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك قال :
وهل رأوني ؟ قال :يقولون :ل وال يا ربنا ما رأوك ،فيقول :كيف لو أنهم رأوني ؟ قال :
فيقولون :لو أنهم رأوك كانوا أشد عبادة وأشد تحميدا وتمجيدا ،وأكثر تسبيحا ،فيقول :ما
يسألوني ؟ فيقولون :يسألونك الجنة ،فيقول :وهل رأوها ؟ فيقولون :ل وال يا ربنا ما رأوها ،
فيقول :كيف لو رأوها ؟ فيقولون :لو رأوها كانوا أشد حرصا عليها ،وأشد لها طلبا ،وأعظم
فيها رغبة ،فيقول :مم يتعوذون ؟ قال :فيقولون :من النار ،فيقول :هل رأوها ؟ فيقولون :
ل وال يا ربنا ما رأوها ،فيقول :كيف لو رأوها ؟ فيقولون :لو رأوها كانوا أشد منها فرارا
وأشد لها مخافة ،فيقول :فأشهدكم أني قد غفرت لهم ،فيقول ملك من الملئكة :إن فيهم فلنا
ليس منهم ،إنما جاء لحاجة .قال :هم القوم ل يشقى بهم جليسهم" ،فهذا من بركتهم على نفوسهم
وعلى جليسهم ،فلهم نصيب من قوله ( :وجعلني مباركا أينما كنت) [مريم ]31 :وإن ال ،عز
وجل ،ليباهى بالذاكرين الملئكة ،كما روى مسلم في صحيحه عن أبي سعيد الخدري قال :
خرج معاوية على حلقة في المسجد ،فقال :ما أجلسكم ؟ قالوا :جلسنا نذكر ال .قال :ما
أجلسكم إل ذلك ؟ قالوا :وال ما أجلسنا إل ذلك .قال :أما إني لم أسألكم تهمة لكم ،وما كان أحد
بمنزلتي من رسول ال صلى ال عليه وسلم أقل
عنه حديثا مني ،وإن رسول ال صلى ال عليه وسلم خرج على حلقة من أصحابه .قالوا :جلسنا
نذكر ال ونحمده على ما هدانا للسلم ،ومَنْ علينا بك .قال " :آل ما أجلسكم إل ذلك ؟" قالوا :
آل ما أجلسنا إل ذلك ؟ قال " :أما إني لم أستحلفكم تهمة لكم ،ولكن أتاني جبريل فأخبرني أن ال
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
يباهي بكم الملئكة" فهذه المباهاة من الرب تبارك وتعالى ،دليل على شرف الذكر عنده ومحبته
له وأن له مزية على غيره من العمال.
والذكر نوعان :أحدهما :ذكر أسماء الرب وصفاته والثناء عليه ،وتنزيهه وتقديسه عما ل يليق
به وهذا أيضا نوعان :أحدهما :إنشاء الثناء بها من الذاكر ،وهذا النوع هو المذكور في الحديث
نحو :سبحان ال والحمد ل ،ول إله إل ال وال أكبر ،وسبحان ال وبحمده ،ول إله إل ال
وحده ل شريك له ،له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ،ونحو ذلك ،فأفضل هذا النوع
أجمعه للثناء وأعمه نحو :سبحان ال عدد خلقه ،فهذا أفضل من مجرد سبحان ال ،وقول :
الحمد ل عدد ما خلق في السماء ،وعدد ما خلق في الرض ،وعدد ما خلق بينهما ،وعدد ما
هو خالق ،أفضل من مجرد قولك :الحمد ل ،وهذا في حديث جويرية أن النبي صلى ال عليه
وسلم قال لها " :لقد قلت بعدك أربع كلمات ثلث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم ،لوزنتهن :
سبحان ال عدد خلقه ،سبحان ال رضا نفسه ،سبحان ال زنة عرشه ،سبحان ال مداد كلماته".
رواه مسلم .وفي الترمذي وسنن أبي داود عن سعد بن أبي وقاص أنه دخل مع رسول ال صلى
ال عليه وسلم على امرأة بين يديها نوى أو حصى تسبح به ،فقال " :أخبرك بما هو أيسر عليك
من هذا وأفضل ؟" فقال :سبحان ال عدد ما خلق في السماء ،وسبحان ال عدد ما خلق في
الرض ،وسبحان ال عدد ما بين ذلك ،وسبحان ال عدد ما هو خالق ،وال أكبر مثل ذلك ،
ول إله إل ال مثل ذلك ،ول حول ول قوة إل بال مثل ذلك".
والنوع الثاني :الخبر عن الرب تبارك وتعالى بأحكام أسمائه وصفاته نحو قولك :إن ال ،عز
وجل ،يسمع أصوات عباده ،ويرى حركاتهم ،ول يخفى عليه خافية من أعمالهم ،وهو أرحم
من آبائهم وأمهاتهم ،وهو على كل شيء قدير ،وهو أفرح بتوبة عبده من الفاقد الواجد ونحو
ذلك .وأفضل هذا النوع الثناء عليه بما أثنى به على نفسه ،وبما أثنى عليه رسوله صلى ال عليه
وسلم من غير تحريف ول تعطيل ،ومن غير تشبيه ول تمثيل كما قال ( :ليس كمثله شيء وهو
السميع البصير) ،وهذا النوع أيضا ثلثة أنواع :حمد ،وثناء ،ومجد.
فالحمد :الخبار عنه بصفات كماله مع محبته والرضا عنه ،ول يكون المحب الساكت حامدا ،
ول المثنى بل محبة حامدا ،حتى يجمع له المحبة والثناء ،فإن كرر المحامد شيئا بعد شيء ،
كانت ثناء ،فإن كان المدح بصفات الجلل والعظمة والكبرياء والملك كان مجدا .قد جمع ال
تعالى لعبده النواع الثلثة فى أول سورة فاتحة الكتاب ،فإذا قال العبد ( :الحمد ل رب العالمين)
قال ال :حمدني عبدي ،وإذا قال ( :الرحمن الرحيم) قال :أثنى عََليّ عبدي .وإذا قال ( :مالك
يوم الدين) قال :مجدني عبدي.
والنوع الثاني من الذكر :ذكر أمره ونهيه وأحكامه ،وهذا أيضا نوعان :أحدهما :ذكره بذلك
إخبارا عنه بأنه أمر بكذا ونهى عن كذا وأحب كذا وسخط كذا ،والثاني :ذكره عند أمره فيبادر
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
إليه ،وعند نهيه فيهرب منه ،فذكر أمره ونهيه شيء ،وذكره عند أمره ونهيه شيء آخر ،فإذا
اجتمعت هذه النواع للذاكر ،فذكره أفضل الذكر وأجله وأعظمه.
فائدة :
فهذا ذكره هو الفقه الكبر ،وما دونه من أفضل الذكر إذا صحت فيه النية ،ومن ذكره تعالى
ذكر آلئه وإنعامه وإحسانه وأياديه ومواقع فضله على عبيده ،وهذا من أجل أنواع الذكر ،فهذه
خمسة أنواع ،وهي تكون بالقلب واللسان ،وإنما كان ذكر القلب وحده أفضل من ذكر اللسان ؛
لن ذكر القلب يثمر المعرفة ،ويصح المحبة ،ويثير الحياء ،ويبعث على المخافة ،ويدعو إلى
المراقبة ،ويردع عن التقصير في الطاعة والتهاون في المعاصي والسيئات ،وذكر اللسان وحده
ل يوجب شيئا ما من تلك الثمار ،وإن أثمر شيئا ما ،فثمرته ضعيفة.
والذكر أفضل من الدعاء ؛ لن الذكر ثناء على ال ،عز وجل ،بجميل صفاته وآلئه وأسمائه ،
والدعاء سؤال العبد حاجته ،فأين هذا من هذا ؟ ولهذا جاء في الحديث " :مَنْ شغله ذكري عن
مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين" .ولهذا كان مستحبا في الدعاء أن يبدأ الداعي بحمد ال
والثناء عليه بين يدي حاجته ،ثم يسأل حاجته كما جاء في حديث فضالة بن عبيد أن رسول ال
صلى ال عليه وسلم سمع رجل يدعو في صلته لم يحمد ال ولم يصل على النبي صلى ال عليه
وسلم ،فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :لقد عجل هذا" ،ثم دعاه فقال له أو لغيره " :إذا
صلى أحدكم ،فليبدأ بتحميد ربه والثناء عليه ،ثم يصلي على النبي صلى ال عليه وسلم ،ثم
يدعو بما شاء " .رواه المام أحمد والترمذي ،وقال :حديث حسن صحيح .وهكذا دعا ذو النون
الذي قال فيه النبي صلى ال عليه وسلم " :دعوة أخي ذي النون ما دعا بها مكروب إل فرج ال
كربه :ل إله إل أنت سبحانك إني كنت من الظالمين" وفي الترمذي :دعوة أخي ذي النون إذ
دعا بها في بطن الحوت :ل إله إل أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ،فإنه لم يدع بها مسلم
في شيء قط إل استجاب ال له" .وهكذا عامة الدعية النبوية ،ومنه
قول النبي صلى ال عليه وسلم في دعاء الكرب " :ل إله إل ال رب العرش العظيم ،ل إله إل
ال رب السموات السبع ورب الرض ورب العرش الكريم" .ومنه حديث بريدة السلمي ،رواه
أهل السنن أن رسول ال صلى ال عليه وسلم سمع رجل يدعو وهو يقول :اللهم أسألك بأني
أشهد أنك أنت ال الذي ل إله إل أنت الحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ،ولم يكن له كفوا أحد ،
فقال " :والذي نفسي بيده لقد سأل ال باسمه العظم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى".
وروى أبو داود والنسائي من حديث أنس أنه كان مع النبي صلى ال عليه وسلم جالسا ورجل
يصلي ثم دعا :اللهم أسألك بأن لك الحمد ل إله إل أنت بديع السموات والرض يا ذا الجلل
والكرام يا حي يا قيوم فقال النبي " :لقد دعا ال باسمه العظيم الذي إذا دعى به أجاب وإذا سئل
به أعطى" وروى أبو داود والنسائي من حديث أنس ،فأخبر النبي صلى ال عليه وسلم أن الدعاء
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
يستجاب إذا تقدمه هذا الثناء والذكر ،وأنه اسم ال العظم ،فكان ذكر ال والثناء عليه أنجح ما
سأل به حوائجه ،فهذا من فوائد الذكر ،وهو أنه يجعل الدعاء مستجابا فلهذا قال تعالى ( :يا أيها
الذين آمنوا اذكروا ال ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة وأصيل) فالدعاء الذي يتقدمه الذكر والثناء أقرب
إلى الجابة من الدعاء المجرد ،فإن انضاف إلى ذلك إخبار العبد بحاله ومسكنته وافتقاره
واعترافه ،كان أبلغ في الجابة وأفضل .فإنه يكون قد توسل إلى المدعو بصفات كماله وإحسانه
وفضله ،وعرض ،بل صرح ،بشدة حالته وضرورته وفقره ومسكنته ،فهذا المقتضى منه
وأوصاف المسؤول مقتضى منه ،فاجتمع المقتضى من السائل والمقتضى من المسؤول في الدعاء
،فكان أبلغ وألطف موقعا وأتم معرفة وعبودية ،وأنت ترى في الشاهد ول المثل العلى أن
الرجل إذا توسل إلى من يريد معروفه بكرمه وجوده وبره ،وذكر حاجته هو وفقره ومسكنته ،
كان أعطف لقلب المسؤول وأقرب إلى قضاء حاجته من أن يقول له ابتداء أعطني كذا وكذا ،فإذا
عرف هذا فتأمل قول موسى ،عليه السلم ( :رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير) وقول ذي
النون في دعائه ( :ل إله إل أنت سبحانك إني كنت من الظالمين) وقول أبينا آدم ( :ربنا ظلمنا
أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين) وفي الصحيحين أن أبا بكر الصديق رضي
ال عنه ؛ قال يا رسول ال ،علمني دعاء أدعو به في صلتي فقال " :قل اللهم إني ظلمت نفسي
ظلما كثيرا ول يغفر الذنوب إل أنت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور
الرحيم" فجمع في هذا الدعاء الشريف العظيم القدر بين العتراف بحاله ،والتوسل إلى ربه
بفضله وجوده ،وأنه المتفرد بغفران الذنوب ثم سأل حاجته بعد التوسل بالمرين معا فهكذا آداب
الدعاء والعبودية.
وقراءة القرآن أفضل الذكار وهي أفضل من الذكر ،والذكر أفضل من الدعاء ،وهذا من حيث
النظر إلى كل واحد منهما مجردا ،وقد تعرض للمفضول ما يجعله أولى من الفاضل ،بل تعينه
فل يجوز أن يعدل عنه إلى الفاضل ،وهذا كالتسبيح في الركوع والسجود ،فإنه أفضل من قراءة
القرآن ،وكذلك التشهد ،وكذلك رب اغفر لي بين السجدتين ،وقول رب اغفر لي وارحمني
واهدني وعافني وارزقني بين السجدتين أفضل من القراءة .وكذلك الذكر عقيب السلم من الصلة
،ذكر التهليل والتسبيح والتكبير والتحميد أفضل من الشتغال عنه بالقراءة .وكذلك إجابة
المؤذن ،والقول كما يقول ،أفضل من القراءة ،وإن كان فضل القرآن على كل كلم كفضل ال
على خلقه ،لكن لكل مقام مقال ،متى فات مقاله فيه وعدل عنه إلى غيره ،واختلت الحكمة ،
وفقدت المصلحة المطلوبة منه ،وهكذا الذكار المفيدة بمحال مخصوصة أفضل من القراءة
المطلقة اللهم إل أن يعرض للعبد ما يجعل الذكر أو الدعاء أنفع له من قراءة القرآن ،مثاله أن
يحدث له من التفكر في ذنوبه فيحصل له توبة واستغفار أو يحصل له ما يخاف أذاه من شياطين
النس والجن ،فيعدل إلى الذكار والدعوات التي تحصنه وتحوطه ،وكذلك أيضا قد يعرض
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
للعبد حاجة ضرورية إذا اشتغل عن سؤالها بقراءة القرآن ،لم يحضر قلبه فيها .وإذا أقبل على
الذكر والدعاء إليها اجتمع قلبه كله على ال ،وأحدث له تضرعا وخشوعا وابتهال ،فهذا قد
يكون اشتغاله بالدعاء والحالة هذه أنفع له ،وإن كان كل من القراءة والذكر أفضل وأكثر أجرا ،
وهذا باب نافع يحتاج إلى فقه نص وفرقان بين فضيلة الشيء في نفسه وبين فضيلته العارضة ،
فيعطي كل ذي حق حقه ويضع كل شيء موضعه ،فللعين موضع ،وللرجل موضع ،وللماء
موضع ،وللحم موضع ،وحفظ المراتب هو من تمام الحكمة التي هي نظام المر والنهي ،وال
الموفق.
وهكذا الصابون والشنان أنفع للثوب في وقت ،والتحمير وماء الورد أنفع له في وقت .وقلت
لشيخ السلم ابن تيمية ،رحمه ال ،يوما :سئل بعض أهل العلم :أيما أنفع للعبد التسبيح أو
الستغفار ؟ فقال :إذا كان الثوب نقيا فالبخور وماء الورد نافع له ،وإن كاد دنسا فالصابون
والماء الجاري أنفع له فقال :كيف والثياب ل تزال دنسة ؟.
ومن هذا الباب أن سورة (قل هو ال أحد ال) تعدل ثلث القرآن ،ومع هذا فل تقوم مقام آيات
المواريث والطلق والخلع والعدد ونحوها ،بل هذه اليات في وقتها ،وعند الحاجة إليها أنفع من
تلوة سورة الخلص .ولما كانت الصلة مشتملة على القراءة والذكر والدعاء ،وهي جامعة
لجزاء العبودية على أتم الوجوه ،فكانت أفضل من كل القراءة والذكر والدعاء بمفرده بجمعها
ذلك كله مع عبودية سائر العضاء فهذا أصل نافع جدا للعبد يفتح للعبد باب معرفة مراتب
العمال وينزلها منازلها لئل يشتغل بمفضولها عن فاضلها فيرنح عليه إبليس الفضل الذي بينهما
أو ينظر إلى فاضلها فيشتغل عن مفضولها ،وإن كان ذلك وقته فتفوته مصلحته بالكلية لظنه أن
اشتغاله به أكثر ثوابا وأعظم أجرا" .اهـ.
( )6/433
وقوله { :وَسَبّحُوهُ ُبكْ َر ًة وََأصِيل } أي :عند الصباح والمساء ،كقوله { :فَسُ ْبحَانَ اللّهِ حِينَ
ظهِرُونَ } [الروم ، 17 :
ت وَال ْرضِ وَعَشِيّا َوحِينَ تُ ْ
س َموَا ِ
حمْدُ فِي ال ّ
ن وَلَهُ الْ َ
ن وَحِينَ ُتصْبِحُو َ
ُتمْسُو َ
]18
علَ ْيكُ ْم َومَل ِئكَتُهُ } :هذا تهييج إلى الذكر ،أي :إنه سبحانه يذكركم
وقوله ُ { :هوَ الّذِي ُيصَلّي َ
فاذكروه أنتم ،كقوله تعالى َ { :كمَا أَ ْرسَلْنَا فِيكُمْ رَسُول مِ ْنكُمْ يَتْلُو عَلَ ْيكُمْ آيَاتِنَا وَيُ َزكّيكُ ْم وَ ُيعَّل ُمكُمُ
شكُرُوا لِي وَل َت ْكفُرُونِ }
ح ْكمَ َة وَ ُيعَّل ُمكُمْ مَا لَمْ َتكُونُوا َتعَْلمُونَ .فَا ْذكُرُونِي َأ ْذكُ ْركُ ْم وَا ْ
ا ْلكِتَابَ وَالْ ِ
[البقرة .]152 ، 151 :وقال النبي صلى ال عليه وسلم " :يقول ال :مَنْ ذكرني في نفسه ذكرته
في نفسي ،ومَنْ ذكرني في مَل ذكرته في مل خير منهم" ()1
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
والصلة من ال ثناؤه على العبد عند الملئكة ،حكاه البخاري عن أبي العالية .ورواه أبو جعفر
الرازي ،عن الربيع بن أنس ،عنه.
حمَةٌ } ]
وقال غيره :الصلة من ال :الرحمة [ورد بقوله { :أُولَ ِئكَ عَلَ ْيهِمْ صََلوَاتٌ مِنْ رَ ّبهِ ْم وَ َر ْ
()2
وقد يقال :ل منافاة بين القولين وال أعلم.
حمِلُونَ
وأما الصلة من الملئكة ،فبمعنى الدعاء للناس والستغفار ( ، )3كقوله { :الّذِينَ َي ْ
شيْءٍ
س ْعتَ ُكلّ َ
حمْدِ رَ ّبهِ ْم وَ ُي ْؤمِنُونَ ِب ِه وَيَسْ َت ْغفِرُونَ لِلّذِينَ آمَنُوا رَبّنَا وَ ِ
حوْلَهُ ُيسَبّحُونَ ِب َ
ش َومَنْ َ
ا ْلعَرْ َ
عدْنٍ الّتِي
جحِيمِ رَبّنَا وَأَدْخِ ْل ُهمْ جَنّاتِ َ
عذَابَ الْ َ
ك َو ِقهِمْ َ
غفِرْ لِلّذِينَ تَابُوا وَاتّ َبعُوا سَبِيَل َ
حمَةً وَعِ ْلمًا فَا ْ
رَ ْ
حكِي ُم َو ِقهِمُ السّيّئَاتِ } الية.
جهِ ْم وَذُرّيّا ِتهِمْ إِ ّنكَ أَ ْنتَ ا ْلعَزِيزُ الْ َ
ن صَلَحَ مِنْ آبَا ِئ ِه ْم وَأَ ْزوَا ِ
وَعَدْ َتهُ ْم َومَ ْ
[غافر .]9 - 7 :
ج ُكمْ مِنَ الظُّلمَاتِ إِلَى النّورِ } أي :بسبب رحمته بكم وثنائه عليكم ،ودعاء
وقوله { :لِ ُيخْرِ َ
ملئكته لكم ،يخرجكم من ظلمات الجهل والضلل إلى نور الهدى واليقينَ { .وكَانَ بِا ْل ُمؤْمِنِينَ
رَحِيمًا } أي :في الدنيا والخرة ،أما في الدنيا :فإنه هداهم إلى الحق الذي جهله غيرهم ،
ضلّ عنه وحاد عنه من سواهم من الدعاة إلى الكفر أو البدعة وأشياعهم (
و َبصّرهم الطريق الذي َ
)4من الطغام ( .)5وأما رحمته بهم في الخرة :فآمنهم من الفزع الكبر ،وأمر ملئكته
يتلقونهم بالبشارة بالفوز بالجنة والنجاة من النار ،وما ذاك إل لمحبته لهم ورأفته بهم.
قال المام أحمد :حدثنا محمد بن أبي عدي ،عن حميد ،عن أنس ،رضي ال عنه ،قال :مر
رسول ال صلى ال عليه وسلم في نفر من أصحابه وصبي في الطريق ،فلما رأت أمه القوم
سعَت فأخذته ،فقال القوم :يا
خشيت على ولدها أن يوطأ ،فأقبلت تسعى وتقول :ابني ابني ،وَ َ
رسول ال ،ما كانت
__________
( )1رواه البخاري في صحيحه برقم ( )7405ومسلم في صحيحه برقم ( )2675من حديث أبي
هريرة ،رضي ال عنه.
( )2زيادة من ت.
( )3في ت " :والستغفار إليهم".
( )4في ت ،أ " :وأتباعهم".
( )5في أ " :الطغاة".
( )6/436
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
يَا أَ ّيهَا النّ ِبيّ إِنّا أَ ْرسَلْنَاكَ شَا ِهدًا َومُبَشّرًا وَنَذِيرًا ( )45وَدَاعِيًا إِلَى اللّهِ بِِإذْنِ ِه وَسِرَاجًا مُنِيرًا ()46
ن وَ َدعْ أَذَاهُ ْم وَ َت َو ّكلْ
ن وَا ْلمُنَافِقِي َ
وَبَشّرِ ا ْل ُم ْؤمِنِينَ بِأَنّ َلهُمْ مِنَ اللّهِ َفضْلًا كَبِيرًا ( )47وَلَا تُطِعِ ا ْلكَافِرِي َ
عَلَى اللّ ِه َو َكفَى بِاللّ ِه َوكِيلًا ()48
خفّضهم رسول ال صلى ال عليه وسلم وقال " :ول ال ( ، )1ل
هذه لتلقي ابنها في النار .قال :فَ َ
يلقي حبيبه في النار".
إسناده على شرط الصحيحين ،ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة ( ، )2ولكن في صحيح
المام البخاري ،عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب أن رسول ال صلى ال عليه وسلم رأى
امرأة من السبي قد أخذت صبيا لها ،فألصقته إلى صدرها ،وأرضعته فقال " :أترون هذه تلقي
ولدها في النار وهي تقدر على ذلك ؟" قالوا :ل .قال " :فوال ،ل أرحم بعباده من هذه بولدها" (
.)3
وقوله َ { :تحِيّ ُتهُمْ َيوْمَ يَ ْل َقوْنَهُ سَلمٌ } الظاهر أن المراد -وال أعلم { -تَحِيّ ُت ُهمْ } أي :من ال
تعالى يوم يلقونه { سَلمٌ } أي :يوم يسلم عليهم كما قال تعالى { :سَلمٌ َقوْل مِنْ َربّ َرحِيمٍ }
[يس .]58 :
وزعم قتادة أن المراد أنهم يحيي ( )4بعضهم بعضا بالسلم ،يوم يلقون ال في الدار الخرة.
واختاره ابن جرير.
عوَاهُمْ فِيهَا سُ ْبحَا َنكَ الّلهُمّ وَتَحِيّ ُتهُمْ فِيهَا سَل ٌم وَآخِرُ
قلت :وقد يستدل بقوله ( )5تعالى { :دَ ْ
حمْدُ لِلّهِ َربّ ا ْلعَاَلمِينَ } [يونس ، ]10 :وقوله { :وَأَعَدّ َلهُمْ أَجْرًا كَرِيمًا } ( )6يعني
عوَا ُهمْ أَنِ ا ْل َ
دَ ْ
:الجنة وما فيها من المآكل والمشارب ،والملبس والمساكن ،والمناكح والملذ والمناظر وما ل
عين رأت ،ول أذن سمعت ،ول خطر على قلب بشر.
{ يَا أَ ّيهَا النّ ِبيّ إِنّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا َومُبَشّرًا وَنَذِيرًا ( )45وَدَاعِيًا إِلَى اللّهِ بِإِذْ ِن ِه وَسِرَاجًا مُنِيرًا ()46
ن وَا ْلمُنَا ِفقِينَ َو َدعْ َأذَا ُه ْم وَ َتوَ ّكلْ
وَبَشّرِ ا ْل ُم ْؤمِنِينَ بِأَنّ َلهُمْ مِنَ اللّهِ َفضْل كَبِيرًا ( )47وَل ُتطِعِ ا ْلكَافِرِي َ
عَلَى اللّ ِه َو َكفَى بِاللّ ِه َوكِيل (.} )48
قال المام أحمد :حدثنا موسى بن داود ،حدثنا فُلَيْح بن سليمان ،عن هلل بن علي ( )7عن
عطاء بن يسار قال :لقيت عبد ال بن عمرو بن العاص فقلت :أخبرني عن صفة رسول ال
صلى ال عليه وسلم في التوراة .قال :أجل ،وال إنه لموصوف في التوراة بصفته في القرآن :
{ يَا أَ ّيهَا النّ ِبيّ إِنّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا َومُبَشّرًا وَنَذِيرًا } وحرزا للميين ،أنت عبدي ورسولي ،
سميتك المتوكل ،لست بفظ ( )8ول غليظ ول سخاب في السواق ،ول يدفع السيئة بالسيئة ،
ولكن يعفو ويغفر ( ، )9ولن يقبضَه ال حتى يقيم به الملة العوجاء ،بأن ل إله إل ال ،فيفتح بها
أعينا عميا ،وآذانا صما ،وقلوبا غلفا".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
__________
( )1في أ " :ل وال".
( )2المسند (.)3/104
( )3صحيح البخاري برقم (.)5999
( )4في ت " :يحيون".
( )5في ت ،ف ،أ " :وقد يستدل له بقوله".
( )6في ت " :عظيما" وهو خطأ.
( )7في ت " :روى المام أحمد بإسناده".
( )8في ت " :ل بفظ" وفي أ " :ل فظ".
( )9في ف " :يعفو ويصفح ويغفر".
( )6/437
وقد رواه البخاري في "البيوع" عن محمد بن سنان ،عن فُلَيْح بن سليمان ،عن هلل بن علي به.
ورواه في التفسير عن عبد ال -قيل :ابن رجاء ،وقيل :ابن صالح -عن عبد العزيز بن أبي
سلمة ،عن هلل ،عن عطاء بن يسار ،عن عبد ال بن عمرو ،به ( .)1ورواه ابن أبي حاتم ،
عن أبيه ،عن عبد ال بن رجاء ،عن عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون ،به.
وقال البخاري في البيوع :وقال سعيد ،عن هلل ،عن عطاء ،عن عبد ال بن سلم.
وقال وهب بن منبه :إن ال أوحى إلى نبي من أنبياء بني إسرائيل -يقال له :شعياء -أن قم
في قومك بني إسرائيل ،فإني منطق لسانك بوحي وأبعث أميا من الميين ،أبعثه [مبشرا] ()2
ليس بفظ ول غليظ ول سخاب في السواق ،لو يمر إلى جنب سراج لم يطفئه ،من سكينته ،
ولو يمشي على القصب لم يسمع من تحت قدميه ،أبعثه مبشرا ونذيرا ،ل يقول الخنا ،أفتح به
أعينا ُك ْمهًا ( ، )3وآذانا صما ،وقلوبا غلفا ،أسَدّده لكل أمر جميل ،وأهب له كل خلق كريم ،
وأجعل السكينة لباسه ،والبر شعاره ،والتقوى ضميره ،والحكمة منطقه ،والصدق والوفاء
طبيعته ،والعفو والمعروف خلقه ،والحق شريعته ،والعدل سيرته ،والهدى إمامه ،والسلم
خمَالة ،
ملته ،وأحمد اسمه ،أهدي به بعد الضللة ،وأعلم به بعد الجهالة ،وأرفع به بعد ال َ
وأعرف به بعد الّنكْرَة ،وأكثر به بعد القلة ،وأغني به بعد العَيْلَة ،وأجمع به بعد الفرقة ،
وأؤلف به بين أمم متفرقة ،وقلوب مختلفة ،وأهواء متشتتة ،وأستنقذ به فِئامًا من الناس عظيمة
( )4من الهلكة ،وأجعل أمته خير أمة أخرجت للناس ،يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ،
موحدين مؤمنين مخلصين ،مصدقين لما جاءت به رسلي ( ، )5ألهمهم التسبيح والتحميد ،
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
والثناء والتكبير والتوحيد ،في مساجدهم ومجالسهم ،ومضاجعهم ومنقلبهم ومثواهم ،يصلون لي
قياما وقعودا ،ويقاتلون في سبيل ال ( )6صفوفا وزُحوفا ،ويخرجون من ديارهم ابتغاء
مرضاتي ألوفا ،يطهرون الوجوه والطراف ،ويشدون الثياب في النصاف ،قربانهم دماؤهم ،
وأناجيلهم في صدورهم ،رهبان بالليل ليُوث بالنهار ،وأجعل في أهل بيته وذريته السابقين
والصديقين والشهداء والصالحين ،أمته من بعده يهدون بالحق وبه يعدلون ،أعز مَنْ نصرهم ،
وأؤيد مَنْ دعا لهم ،وأجعل دائرة السوء على مَنْ خالفهم أو بغى عليهم ،أو أراد أن ينتزع شيئا
مما في أيديهم .أجعلهم ورثة لنبيهم ،والداعية إلى ربهم ،يأمرون بالمعروف وينهون عن
المنكر ،ويقيمون الصلة ويؤتون الزكاة ،ويوفون بعهدهم ،أختم بهم الخير الذي بدأته بأولهم ،
ذلك فضلي أوتيه من أشاء ،وأنا ذو الفضل العظيم.
هكذا رواه ابن أبي حاتم ،عن وهب بن منبه اليماني ،رحمه ال.
ثم قال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا عبد الرحمن بن صالح ،حدثنا عبد الرحمن بن محمد
__________
( )1المسند ( )2/174وصحيح البخاري برقم ( )2125ورقم (.)4838
( )2زيادة من ت ،ف.
( )3في ت " :أعينا عميا كمها".
( )4في ت " :عظيم".
( )5في ت " :الرسل".
( )6في أ " :في سبيلي".
( )6/438
ع ّدةٍ
يَا أَ ّيهَا الّذِينَ َآمَنُوا إِذَا َنكَحْتُمُ ا ْل ُم ْؤمِنَاتِ ثُمّ طَّلقْ ُتمُوهُنّ مِنْ قَ ْبلِ أَنْ َت َمسّوهُنّ َفمَا َلكُمْ عَلَ ْيهِنّ مِنْ ِ
جمِيلًا ()49
ن وَسَرّحُوهُنّ سَرَاحًا َ
َتعْتَدّو َنهَا َفمَ ّتعُوهُ ّ
عكْرِمة ،عن ابن عباس (
بن عبيد ال العَرْزَمي ( ، )1عن شَيْبَان النحوي ،أخبرني قتادة ،عن ِ
)2قال :لما نزلت { :يَا أَ ّيهَا النّ ِبيّ إِنّا أَ ْرسَلْنَاكَ شَا ِهدًا َومُبَشّرًا وَنَذِيرًا } -وقد كان أمر عليا
ومعاذا أن يسيرا إلى اليمن -فقال " :انطلقا فبشرا ول تنفرا ،ويسرا ول تعسرا ،إنه قد أنزل
علي { :يَا أَ ّيهَا النّ ِبيّ إِنّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا َومُبَشّرًا وَ َنذِيرًا }.
ورواه الطبراني عن محمد بن نصر بن حميد البزاز البغدادي ،عن عبد الرحمن بن صالح
الزدي ،عن عبد الرحمن [بن محمد] ( )3بن عبيد ال العرزمي ،بإسناده مثله ( .)4وقال في
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
آخره " :فإنه قد أنزل ( )5علي :يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا على أمتك ومبشرا بالجنة ،
ونذيرا من النار ،وداعيا إلى شهادة أن ل إله إل ال بإذنه ،وسراجا منيرا بالقرآن".
وقوله { :شَاهِدًا } أي :ل بالوحدانية ،وأنه ل إله غيره ،وعلى الناس بأعمالهم يوم القيامة ،
س وَ َيكُونَ الرّسُولُ عَلَ ْيكُمْ
ش َهدَاءَ عَلَى النّا ِ
شهِيدًا } [ ،كقوله { :لِ َتكُونُوا ُ
{ وَجِئْنَا ِبكَ عَلَى َهؤُلءِ َ
شهِيدًا } ] ([ )6البقرة .]143 :
َ
وقوله َ { :ومُبَشّرًا وَنَذِيرًا } أي :بشيرا للمؤمنين بجزيل الثواب ،ونذيرا للكافرين من وبيل
العقاب.
وقوله { :وَدَاعِيًا إِلَى اللّهِ بِِإذْنِهِ } أي :داعيا للخلق إلى عبادة ربهم عن أمره لك بذلك ،
{ وَسِرَاجًا مُنِيرًا } أي :وأمرُك ظاهر فيما جئت به من الحق ،كالشمس في إشراقها وإضاءتها ،
ل يجحدها إل معاند.
ن وَ َدعْ أَذَاهُمْ } ،أي :ل تطعهم و[ل] ( )7تسمع منهم في
وقوله { :وَل تُطِعِ ا ْلكَافِرِينَ وَا ْلمُنَافِقِي َ
الذي يقولونه ( { )8وَ َدعْ أَذَاهُمْ } أي :اصفح وتجاوز عنهم ،و ِكلْ أمرهم إلى ال ،فإن فيه كفايةً
لهم ؛ ولهذا قال { :وَ َت َوكّلْ عَلَى اللّهِ َوكَفَى بِاللّ ِه َوكِيل }.
{ يَا أَ ّيهَا الّذِينَ آمَنُوا إِذَا َن َكحْتُمُ ا ْل ُم ْؤمِنَاتِ ُثمّ طَّلقْتُمُوهُنّ مِنْ قَ ْبلِ أَنْ َتمَسّوهُنّ َفمَا َل ُكمْ عَلَ ْيهِنّ مِنْ عِ ّدةٍ
جمِيل (.} )49
ن وَسَرّحُوهُنّ سَرَاحًا َ
َتعْتَدّو َنهَا َفمَ ّتعُوهُ ّ
هذه الية الكريمة فيها أحكام ( )9كثيرة .منها :إطلق النكاح على العقد وحده ،وليس في القرآن
آية أصرح في ذلك منها ،وقد اختلفوا في النكاح :هل هو حقيقة في العقد وحده ،أو في الوطء ،
أو فيهما ؟ على ثلثة أقوال ،واستعمال القرآن إنما هو في العقد والوطء بعده ،إل في هذه الية
فإنه استعمل في العقد وحده ؛ لقوله ِ { :إذَا َنكَحْ ُتمُ ( )10ا ْل ُم ْؤمِنَاتِ ُثمّ طَّلقْ ُتمُوهُنّ مِنْ قَ ْبلِ أَنْ
َتمَسّوهُنّ } .وفيها دللة لباحة طلق المرأة قبل الدخول بها.
__________
( )1في أ " :عبد ال القرشي".
( )2في ت " :ثم روى ابن أبي حاتم بإسناده إلى ابن عباس".
( )3زيادة من ت ،ف ،والمعجم.
( )4المعجم الكبير ( )11/312وقال الهيثمي في المجمع (" : )7/92وفيه عبد الرحمن بن محمد
بن عبيد ال العرزمي وهو ضعيف".
( )5في ت ،أ " :أنزلت".
( )6زيادة من ت ،ف ،أ.
( )7زيادة من ت.
( )8في أ " :في الذين يتولونهم".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )9في ت "اشتملت على أحكام".
( )10في ت " :نكحتموا".
( )6/439
وقوله { :ا ْل ُم ْؤمِنَاتِ } خرج مخرج الغالب ؛ إذ ل فرق في الحكم بين المؤمنة والكتابية في ذلك
بالتفاق .وقد استدل ابن عباس ،وسعيد بن المسَيّب ،والحسن البصري ،وعلي بن الحسين ،
زين العابدين ،وجماعة من السلف بهذه الية على أن الطلق ل يقع إل إذا تقدمه نكاح ؛ لن ال
تعالى قال { :إِذَا َنكَحْتُمُ ( )1ا ْل ُم ْؤمِنَاتِ ُثمّ طَّلقْ ُتمُوهُنّ } ،فعقب النكاح بالطلق ،فدل على أنه ل
يصح ول يقع قبله .وهذا مذهب الشافعي ،وأحمد بن حنبل ،وطائفة كثيرة من السلف والخلف ،
رحمهم ال تعالى.
وذهب مالك وأبو حنيفة ،رحمهما ال ،إلى صحة الطلق قبل النكاح ؛ فيما إذا قال " :إن
تزوجت فلنة فهي طالق" .فعندهما متى تزوجها طلقت منه .واختلفا فيما إذا قال " :كل امرأة
أتزوجها فهي طالق" .فقال مالك :ل تطلق حتى يعين المرأة .وقال أبو حنيفة ،رحمه ال :كل
امرأة يتزوجها بعد هذا الكلم تطلق منه ،فأما الجمهور فاحتجوا على عدم وقوع الطلق بهذه
الية.
شمَيْل ،حدثنا يونس -
قال ابن أبي حاتم :حدثنا أحمد بن منصور المروزي ،حدثنا النضر بن ُ
يعني :ابن أبي إسحاق -سمعت آدم مولى خالد ،عن سعيد بن جبير ،عن ابن عباس قال [ :إذا
قال] ( : )2كل امرأة أتزوجها فهي طالق ،قال :ليس بشيء من أجل أن ال تعالى يقول { :يَا
أَ ّيهَا الّذِينَ آمَنُوا إِذَا َن َكحْتُمُ ا ْل ُمؤْمِنَاتِ ثُمّ طَّلقْ ُتمُوهُنّ } الية.
حمَسِي ،حدثنا َوكِيع ،عن مطر ،عن الحسن بن مسلم بن يَنّاق ()3
وحدثنا محمد بن إسماعيل ال ْ
،عن ابن عباس قال :إنما قال ال تعالى { :إِذَا َن َكحْتُمُ ا ْل ُم ْؤمِنَاتِ ثُمّ طَّلقْ ُتمُوهُنّ } ،أل ترى أن
الطلق بعد النكاح ؟!
وهكذا روى محمد بن إسحاق ،عن داود بن الحصين ،عن عكرمة ،عن ابن عباس قال :قال
ال { :إِذَا َن َكحْتُمُ ا ْل ُم ْؤمِنَاتِ ُثمّ طَّلقْتُمُوهُنّ } فل طلق [قبل النكاح] (.)4
وقد ورد الحديث بذلك عن عمرو بن شعيب ،عن أبيه ،عن جده قال :قال رسول ال صلى ال
عليه وسلم " :ل طلق لبن آدم فيما ل يملك" .رواه المام أحمد والترمذي ،وأبو داود ،وابن
ماجه ( .)5وقال الترمذي " :هذا حديث حسن" .وهو أحسن شيء روي في هذا الباب .وهكذا
سوَر بن مَخْ َرمَة عن رسول ال صلى ال عليه وسلم أنه قال " :ل
روى ابن ماجه عن علي ،والمِ ْ
طلق قبل نكاح" (.)6
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
[وفي الية دليل على أن المسيس مطلق ،ويراد به الوطء] (.)7
__________
( )1في ت " :نكحتموا".
( )2زيادة من ت.
( )3في ت " :وروى أيضا بإسناده".
( )4زيادة من ف ،أ.
( )5المسند ( )2/189وسنن الترمذي برقم ( )1181وسنن أبي داود برقم ( )2191وسنن ابن
ماجه برقم (.)2047
( )6سنن ابن ماجه برقم ( )2048من طريق علي بن الحسين ،عن هشام بن سعد ،عن الزهري
،عن عروة ،عن المسور ،به .وقال البوصيري في الزوائد (" : )2/132هذا إسناد حسن ،علي
بن الحسين وهشام بن سعد مختلف فيهما" .وبرقم ( )2049من طريق جويبر ،عن الضحاك ،
عن النزال بن سبرة ،عن علي ،به .وقال البوصيري في الزوائد (" : )2/132هذا إسناد ضعيف
لتفاقهم على ضعف جويبر بن سعيد البجلي ،لكن لم ينفرد به جويبر ،فقد رواه البيهقي في
الكبرى ( )7/320من طريق معاذ العنبري ،عن حميد الطويل ،عن الحسن عن علي به ،ثم
رواه من طريق سعيد عن جويبر به موقوفا من الطريقين معا".
( )7زيادة من ت.
( )6/440
ن َومَا مََل َكتْ َيمِي ُنكَ ِممّا َأفَاءَ اللّهُ عَلَ ْيكَ
جكَ اللّاتِي آَتَ ْيتَ أُجُورَهُ ّ
يَا أَ ّيهَا النّ ِبيّ إِنّا َأحْلَلْنَا َلكَ أَ ْزوَا َ
ن وَهَ َبتْ
ك وَامْرََأةً ُم ْؤمِنَةً إِ ْ
ك وَبَنَاتِ خَالَا ِتكَ اللّاتِي هَاجَرْنَ َم َع َ
عمّا ِتكَ وَبَنَاتِ خَاِل َ
ك وَبَنَاتِ َ
ع ّم َ
وَبَنَاتِ َ
حهَا خَاِلصَةً َلكَ مِنْ دُونِ ا ْل ُمؤْمِنِينَ قَدْ عَِلمْنَا مَا فَ َرضْنَا عَلَ ْيهِمْ
سهَا لِلنّ ِبيّ إِنْ أَرَادَ النّ ِبيّ أَنْ يَسْتَ ْنكِ َ
َنفْ َ
غفُورًا َرحِيمًا ()50
ج َوكَانَ اللّهُ َ
جهِ ْم َومَا مََل َكتْ أَ ْيمَا ُن ُهمْ ِلكَيْلَا َيكُونَ عَلَ ْيكَ حَرَ ٌ
فِي أَ ْزوَا ِ
وقوله (َ { : )1فمَا َل ُكمْ عَلَ ْيهِنّ مِنْ عِ ّدةٍ َتعْ َتدّو َنهَا } :هذا أمر مجمع عليه بين العلماء :أن المرأة
إذا طلقت قبل الدخول بها ل عدة عليها فتذهب فتتزوج في فورها مَنْ ( )2شاءت ،ول يستثنى
من هذا إل المتوفى عنها زوجها ،فإنها تعتد منه أربعة أشهر وعشرا ،وإن لم يكن دخل بها
بالجماع أيضا.
جمِيل } :المتعة هاهنا أعم من أن تكون نصف الصداق
ن وَسَرّحُوهُنّ سَرَاحًا َ
وقوله َ { :فمَ ّتعُوهُ ّ
المسمى ،أو المتعة الخاصة إن لم يكن قد سمى لها ،قال ال تعالى { :وَإِنْ طَّلقْ ُتمُوهُنّ مِنْ قَ ْبلِ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
صفُ مَا فَ َرضْتُمْ } [البقرة ، ]237 :وقال { ل جُنَاحَ عَلَ ْيكُمْ
ن َوقَدْ فَ َرضْتُمْ َلهُنّ فَرِيضَةً فَ ِن ْ
أَنْ َتمَسّوهُ ّ
طّلقْتُمُ النّسَاءَ مَا لَمْ َتمَسّوهُنّ َأوْ َتفْ ِرضُوا َلهُنّ فَرِيضَ ًة َومَ ّتعُوهُنّ عَلَى ا ْلمُوسِعِ قَدَ ُر ُه وَعَلَى ا ْلمُقْتِرِ
إِنْ َ
علَى ا ْل ُمحْسِنِينَ } [البقرة .]236 :
حقّا َ
قَدَ ُرهُ مَتَاعًا بِا ْل َمعْرُوفِ َ
وفي صحيح البخاري ،عن سهل بن سعد وأبي أسيد ؛ أن رسول ال صلى ال عليه وسلم تزوج
أميمة بنت شَرَاحيل ،فلما أدخلت ( )3عليه بسط يده إليها ،فكأنها كرهت ذلك ،فأمر أبا أسيد أن
يجهزها ويكسوها ثوبين رازقيّين (.)4
قال علي بن أبي طلحة ،عن ابن عباس ،رضي ال عنهما :إن كان سمى لها صداقا ،فليس لها
إل النصف ،وإن لم يكن سمى لها صداقا فأمتعها على قدر عسره ويسره ،وهو السراح الجميل.
ن َومَا مََل َكتْ َيمِي ُنكَ ِممّا َأفَاءَ اللّهُ عَلَ ْيكَ
جكَ اللتِي آتَ ْيتَ ُأجُورَهُ ّ
{ يَا أَ ّيهَا النّ ِبيّ إِنّا أَحْلَلْنَا َلكَ أَ ْزوَا َ
ك وَبَنَاتِ خَال ِتكَ اللتِي هَاجَرْنَ َم َعكَ وَامْرََأةً ُم ْؤمِنَةً إِنْ
عمّا ِتكَ وَبَنَاتِ خَاِل َ
ك وَبَنَاتِ َ
ع ّم َ
وَبَنَاتِ َ
حهَا خَاِلصَةً َلكَ مِنْ دُونِ ا ْل ُم ْؤمِنِينَ قَدْ عَِلمْنَا مَا فَ َرضْنَا
سهَا لِلنّ ِبيّ إِنْ أَرَادَ النّ ِبيّ أَنْ َيسْتَ ْنكِ َ
وَهَ َبتْ َنفْ َ
غفُورًا َرحِيمًا (.} )50
جهِمْ َومَا مََل َكتْ أَ ْيمَا ُنهُمْ ِلكَيْل َيكُونَ عَلَ ْيكَ حَرَجٌ َوكَانَ اللّهُ َ
عَلَ ْيهِمْ فِي أَ ْزوَا ِ
يقول تعالى مخاطبا نبيه ،صلوات ال وسلمه عليه ،بأنه قد أحل له من النساء أزواجه اللتي
أعطاهن ُمهُورَهُنّ ،وهي الجور هاهنا .كما قاله مجاهد وغير واحد ،وقد كان َمهْرُه لنسائه
اثنتي ( )5عشرة أوقية ونَشّا وهو نصف ( )6أوقية ،فالجميع خمسمائة درهم ،إل أم حبيبة بنت
أبي سفيان فإنه أمهرها عنه النجاشي ،رحمه ال ،أربعمائة دينار ،وإل صفية بنت حُ َييّ فإنه
جوَيرية بنت الحارث
اصطفاها من سَبْي خيبر ،ثم أعتقها وجعل عتقها صداقها .وكذلك ُ
المصطلقية ،أدى عنها كتابتها إلى ثابت بن قيس بن شماس وتزوجها ،رضي ال عن جميعهن (
.)7
__________
( )1في هـ " :قال".
( )2في ت " :في فورها متى" وفي أ " :في قرئها من".
( )3في ت " :فلما دخلت" وفي ف ،أ " :فلما أن دخلت".
( )4صحيح البخاري برقم (.)5257 ، 5256
( )5في ت " :ثنتي".
( )6في ت " :والنش النصف".
( )7في ت " :رضي ال عنهن أجمعين".
( )6/441
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وقوله َ { :ومَا مََل َكتْ َيمِي ُنكَ ِممّا َأفَاءَ اللّهُ عَلَ ْيكَ } أي :وأباح لك التسري مما أخذت من المغانم (
، )1وقد ملك صفية وجويرية فأعتقهما وتزوجهما .وملك ريحانة بنت شمعون النضرية ،ومارية
القبطية أم ابنه إبراهيم ،عليه السلم ،وكانتا من السراري ،رضي ال عنهما.
ك وَبَنَاتِ خَال ِتكَ اللتِي هَاجَرْنَ َم َعكَ } :هذا
ك وَبَنَاتِ خَاِل َ
عمّا ِت َ
ع ّمكَ وَبَنَاتِ َ
وقوله { :وَبَنَاتِ َ
عدل وَسط بين الفراط والتفريط ؛ فإن النصارى ل يتزوجون المرأة إل إذا كان الرجل بينه
وبينها سبعة أجداد فصاعدا ،واليهود يتزوج أحدهم بنت أخيه وبنت أخته ،فجاءت هذه الشريعة
الكاملة الطاهرة بهدم إفراط النصارى ،فأباح بنت العم والعمة ،وبنت الخال والخالة ،وتحريم (
)2ما فَرّطت ( )3فيه اليهود من إباحة بنت الخ والخت ،وهذا بشع ( )4فظيع.
عمّا ِتكَ وَبَنَاتِ خَاِلكَ وَبَنَاتِ خَال ِتكَ } َفوَحّدَ لفظ الذكر لشرفه ،
ك وَبَنَاتِ َ
ع ّم َ
وإنما قال { :وَبَنَاتِ َ
جهُمْ مِنَ الظُّلمَاتِ
شمَا ِئلِ } [النحل { ، ]48 :يُخْ ِر ُ
وجمع الناث لنقصهن كقوله { :عَنِ الْ َيمِينِ وَال ّ
ت وَالنّورَ } [النعام ، ]1 :وله نظائر كثيرة.
ج َعلَ الظُّلمَا ِ
إِلَى النّورِ } [البقرة { ، ]257 :وَ َ
وقوله { :اللتِي هَاجَرْنَ َم َعكَ } قال ابن أبي حاتم ،رحمه ال :
حدثنا محمد بن عمار بن ( )5الحارث الرازي ،حدثنا عبيد ال ( )6بن موسى ،حدثنا إسرائيل ،
عن السدي ،عن أبي صالح ( ، )7عن أم هانئ قالت :خطبني رسول ال صلى ال عليه وسلم
ن َومَا مََل َكتْ
جكَ اللتِي آتَ ْيتَ أُجُورَهُ ّ
فاعتذرت إليه بعذري ،ثم أنزل ال { :إِنّا َأحْلَلْنَا َلكَ أَ ْزوَا َ
ع ّمكَ } إلى قوله { :اللتِي هَاجَرْنَ َم َعكَ } قالت :فلم أكن أحل
ك وَبَنَاتِ َ
َيمِي ُنكَ ِممّا َأفَاءَ اللّهُ عَلَ ْي َ
له ،ولم أكن ممن هاجر معه ،كنت من الطلقاء .ورواه ابن جرير عن أبي كُرَيْب ،عن عبيد ال
بن موسى ،به (.)8
ثم رواه ابن أبي حاتم من حديث إسماعيل بن أبي خالد ،عن أبي صالح ،عنها بنحوه.
ورواه الترمذي في جامعه ( .)9وهكذا قال أبو رَزين وقتادة :إن المراد :من هاجر معه إلى
المدينة .وفي رواية عن قتادة { :اللتِي هَاجَرْنَ َم َعكَ } أي :أسلمن .وقال الضحاك :قرأ ابن
مسعود " :واللتي هَاجَرْنَ َمعَك".
حهَا } أي :ويحل لك -
سهَا لِلنّ ِبيّ إِنْ أَرَادَ النّ ِبيّ أَنْ يَسْتَ ْنكِ َ
ن وَهَ َبتْ َنفْ َ
وقوله { :وَامْرََأةً ُم ْؤمِنَةً إِ ْ
يأيها النبي -المرأة المؤمنة إذا وهبت نفسها لك أن تتزوجها بغير مهر إن شئت ذلك .وهذه الية
توالى فيها شرطان ،كقوله تعالى إخبارًا عن نوح ،عليه السلم ،أنه قال لقومه { :وَل يَ ْن َف ُعكُمْ
ُنصْحِي إِنْ أَرَ ْدتُ أَنْ أَ ْنصَحَ َلكُمْ إِنْ كَانَ اللّهُ يُرِيدُ أَنْ ُي ْغوِ َيكُمْ } [هود ، ]34 :وكقول موسى { :يَا
َقوْمِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللّهِ َفعَلَيْهِ َت َوكّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُسِْلمِينَ } [يونس .]84 :
__________
( )1في أ " :الغنائم".
( )2في أ " :وحرم".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )3في ت " :ما حرموا".
( )4في ف ،أ " :شنيع".
( )5في أ " :و".
( )6في أ " :عبد ال".
( )7في ت " :روى ابن أبي حاتم بإسناده".
( )8تفسير الطبري (.)22/15
( )9سنن الترمذي برقم ( )3214وقال " :هذا حديث حسن صحيح ل أعرفه إل من هذا الوجه من
حديث السدي".
( )6/442
حهَا } وقد قال المام
سهَا لِلنّ ِبيّ إِنْ أَرَادَ النّ ِبيّ أَنْ يَسْتَ ْن ِك َ
ن وَهَ َبتْ َنفْ َ
وقال هاهنا { :وَامْرََأةً ُم ْؤمِنَةً إِ ْ
أحمد (: )1
حدثنا إسحاق ،أخبرنا مالك ،عن أبي حازم ،عن سهل بن سعد الساعدي ؛ أن رسول ال صلى
ال عليه وسلم جاءته امرأة فقالت :يا رسول ال ،إني قد وَهَبت نفسي لك .فقامت قياما طويل
فقام رجل فقال :يا رسول ال َ ،زوّجنيها إن لم يكن لك بها حاجة .فقال رسول ال صلى ال عليه
وسلم " :هل عندك من شيء تُصدقها إياه" ؟ فقال :ما عندي إل إزاري هذا .فقال رسول ال
صلى ال عليه وسلم " :إن أعطيتها إزارك جلستَ ل إزار لك ،فالتمس شيئا" .فقال :ل أجد
شيئا .فقال " :التمس ولو خاتما من حديد" فالتمس فلم يجد شيئا ،فقال له النبي صلى ال عليه
وسلم " :هل معك من القرآن شيء ؟" قال :نعم ؛ سورة كذا ،وسورة كذا -لسور يسميها -فقال
له رسول ال صلى ال عليه وسلم " :زوجتكها بما معك من القرآن".
أخرجاه من حديث مالك (.)2
وقال المام أحمد :حدثنا عفان ( ، )3حدثنا مرحوم ،سمعت ثابتا يقول ( : )4كنت مع أنس
جالسا وعنده ابنة له ،فقال أنس :جاءت امرأة إلى النبي صلى ال عليه وسلم فقالت :يا نبي
ال ،هل لك فيّ حاجة ؟ فقالت ابنته :ما كان أقل حياءها .فقال " :هي خير منك ،رغبت في
النبي ،فعرضت عليه نفسها".
انفرد بإخراجه البخاري ،من حديث مرحوم بن عبد العزيز [العطار] ( ، )5عن ثابت البُنَاني ،
عن أنس ،به (.)6
وقال ( )7أحمد أيضا :حدثنا عبد ال بن بكر ،حدثنا سِنان بن ربيعة ،عن الحضرمي ،عن
أنس بن مالك :أن امرأة أتت النبي صلى ال عليه وسلم فقالت :يا رسول ال ،ابنة لي كذا
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وكذا .فذكرت من حسنها وجمالها ،فآثرتك بها .فقال " :قد قبلتها".فلم تزل تمدحها حتى ذكرت
أنها لم تصدع ولم تَشْتَك شيئًا قط ،فقال " :ل حاجة لي في ابنتك" .لم يخرجوه (.)8
وقال ( )9ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا منصور بن أبي مُزَاحم ،حدثنا ابن أبي الوضاح -
يعني :محمد بن مسلم -عن هشام بن عُ ْروَة ،عن أبيه ،عن عائشة قالت :التي وهبت نفسها
للنبي صلى ال عليه وسلم خولة بنت حكيم (.)10
وقال ابن وهب ،عن سعيد بن عبد الرحمن وابن أبي الزّنَاد ،عن هشام بن عروة ،عن أبيه :
أن خولة بنت حكيم بن الوقص ،من بني سُلَيم ،كانت من اللتي وَهَبْن أنفسهن لرسول ال
صلى ال عليه وسلم (.)11
وفي رواية له عن سعيد بن عبد الرحمن ،عن هشام ،عن أبيه :كنا نتحدث أن خولة بنت حكيم
__________
( )1في ت " :وقد روى البخاري ومسلم".
( )2المسند ( )5/336وصحيح البخاري برقم ( )5135وصحيح مسلم برقم ( )1425ولكنه عند
مسلم من طريق يعقوب وعبد العزيز بن أبي حازم وسفيان بن عيينة والدراوردي وزائدة كلهم
عن أبي حازم بنحوه.
( )3في أ " :عثمان".
( )4في ت " :وروى البخاري أن ثابتا قال".
( )5زيادة من أ.
( )6المسند ( )3/268وصحيح البخاري برقم (.)5120
( )7في ت " :وروى".
( )8المسند (.)3/155
( )9في ت " :وروى".
( )10ورواه البيهقي في السنن الكبرى ( )7/55من طريق منصور بن أبي مزاحم ،به.
( )11رواه الطبري في تفسيره (.)22/23
( )6/443
كانت وهبت نفسها لرسول ال صلى ال عليه وسلم ،وكانت امرأة صالحة (.)1
فيحتمل أن أم سليم هي خولة بنت حكيم ،أو هي امرأة أخرى.
حمَسِي ،حدثنا َوكِيع ،حدثنا موسى بن عبيدة ،
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا محمد بن إسماعيل ال ْ
عن محمد بن كعب ،وعمر بن الحكم ،وعبد ال بن عبيدة قالوا :تزوج رسول ال صلى ال
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
عليه وسلم ثلث عشرة امرأة ،ست من قريش ،خديجة ،وعائشة ،وحفصة ،وأم حبيبة ،
صعَة ،وامرأتان من بني هلل بن عامر :
ص ْع َ
وسودة ،وأم سلمة .وثلث من بني عامر بن َ
ميمونة بنت الحارث ،وهي التي وهبت نفسها للنبي صلى ال عليه وسلم ،وزينب أم المساكين -
امرأة من بني أبي بكر بن كلب من القرطاء -وهي التي اختارت الدنيا ،وامرأة من بني الجون
،وهي التي استعاذت منه ،وزينب بنت جحش السدية ،والسبيتان صفية بنت حيي بن أخطب ،
وجويرية بنت الحارث بن عمرو بن المصطلق الخزاعية (.)2
سهَا لِلنّ ِبيّ }
ن وَهَ َبتْ َنفْ َ
وقال سعيد بن أبي عَرُوبة ،عن قتادة ،عن ابن عباس { :وَامْرََأةً ُم ْؤمِنَةً إِ ْ
قال :هي ميمونة بنت الحارث.
فيه انقطاع :هذا مرسل ،والمشهور أن زينب التي كانت تدعى أم المساكين هي زينب بنت
خُزَيمة النصارية ،وقد ماتت عند النبي صلى ال عليه وسلم في حياته ،فال أعلم.
والغرض من هذا أن اللتي وهبن أنفسهن من النبي صلى ال عليه وسلم كثير ،كما قال ()3
البخاري ،حدثنا زكريا بن يحيى ،حدثنا أبو أسامة قال :هشام بن عروة حدثنا عن أبيه ،عن
عائشة قالت :كنت أغار من اللتي وهبن أنفسهن من النبي صلى ال عليه وسلم وأقول :أتهب
ن وَ ُتؤْوِي إِلَ ْيكَ مَنْ تَشَا ُء َومَنِ ابْ َتغَ ْيتَ
امرأة ( )4نفسها ؟ فلما أنزل ال { :تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِ ْنهُ ّ
ِممّنْ عَزَ ْلتَ فَل جُنَاحَ عَلَ ْيكَ } قلت :ما أرى ربك إل يُسَارع في هواك (.)5
وقد قال ( )6ابن أبي حاتم :حدثنا علي بن الحسين ،حدثنا محمد بن منصور الجعفي ،حدثنا
عكْرِمة ،عن ابن عباس قال :لم يكن
يونس بن ُبكَيْر ،عن عَنْبَسَة بن الزهر ،عن سِماك ،عن ِ
عند رسول ال صلى ال عليه وسلم امرأة وهبت نفسها له.
ورواه ابن جرير عن أبي كُرَيْب ،عن يونس بن ُبكَيْر ( .)7أي :إنه لم يقبل واحدة ممن وهبت
نفسها له ،وإن كان ذلك مباحا له ومخصوصا به ؛ لنه مردود إلى مشيئته ،كما قال ال تعالى :
حهَا } أي :إن اختار ذلك.
{ إِنْ أَرَادَ النّ ِبيّ أَنْ َيسْتَ ْنكِ َ
__________
( )1رواه الطبري في تفسيره (.)22/23
( )2ورواه ابن أبي شيبة في المصنف ( )5/270من طريق وكيع بلفظ " :تزوج رسول ال صلى
ال عليه وسلم امرأة من بني الجون فطلقها وهي التي استعاذت منه".
( )3في ت " :كما روى".
( )4في ت ،أ " :المرأة".
( )5صحيح البخاري برقم (.)4788
( )6في ت " :وروى".
( )7تفسير الطبري (.)22/17
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )6/444
وقوله { :خَاِلصَةً َلكَ مِنْ دُونِ ا ْل ُمؤْمِنِينَ } قال عكرمة :أي :ل تحل الموهوبة لغيرك ،ولو أن
امرأة وهبت نفسها لرجل لم تحل له حتى يعطيها شيئا .وكذا قال مجاهد والشعبي وغيرهما.
أي :إنها إذا فوضت المرأة نفسها إلى رجل ،فإنه متى دخل بها وجب لها عليه بها مهر مثلها ،
كما حكم به رسول ال صلى ال عليه وسلم في بَ ْروَع ( )1بنت واشق لما فوضت ،فحكم لها
رسول ال صلى ال عليه وسلم بصداق مثلها لما توفي عنها زوجها ،والموت والدخول سواء في
تقرير ( )2المهر وثبوت مهر المثل في المفوضة لغير النبي صلى ال عليه وسلم فأما هو ،عليه
السلم ،فإنه ل يجب عليه للمفوضة شيء ولو دخل بها ؛ لن له أن يتزوج بغير صداق ول ولي
ول شهود ،كما في قصة زينب بنت جحش ،رضي ال عنها .ولهذا قال قتادة في قوله :
{ خَاِلصَةً َلكَ مِنْ دُونِ ا ْل ُمؤْمِنِينَ } ،يقول :ليس لمرأة تهب نفسها لرجل بغير ولي ول مهر إل
للنبي صلى ال عليه وسلم.
جهِ ْم َومَا مََل َكتْ أَ ْيمَا ُنهُمْ } ] ( )3قال أبي بن
[وقوله تعالى { :قَدْ عَِلمْنَا مَا فَ َرضْنَا عَلَ ْيهِمْ فِي أَ ْزوَا ِ
كعب ،ومجاهد ،والحسن ،وقتادة وابن جرير في قوله َ { :قدْ عَِلمْنَا مَا فَ َرضْنَا عَلَ ْيهِمْ فِي
حصْرِهم في أربع نسوة حرائر وما شاءوا ( )4من الماء ،واشتراط الولي
جهِمْ } أي :من َ
أَ ْزوَا ِ
والمهر والشهود عليهم ،وهم المة ،وقد رخصنا لك في ذلك ،فلم نوجب عليك شيئا منه ؛
غفُورًا رَحِيمًا }.
ج َوكَانَ اللّهُ َ
{ ِلكَيْل َيكُونَ عَلَ ْيكَ حَرَ ٌ
__________
( )1في أ " :تزويج".
( )2في ت " :تقدير".
( )3زيادة من ت ،أ.
( )4في ت " :وما يشاء".
( )6/445
ن وَتُ ْؤوِي إِلَ ْيكَ مَنْ تَشَاءُ َومَنِ ابْ َتغَ ْيتَ ِممّنْ عَزَ ْلتَ فَلَا جُنَاحَ عَلَ ْيكَ ذَِلكَ َأدْنَى أَنْ
تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِ ْنهُ ّ
ن وَاللّهُ َيعَْلمُ مَا فِي قُلُو ِبكُمْ َوكَانَ اللّهُ عَلِيمًا حَلِيمًا (
ن وَيَ ْرضَيْنَ ِبمَا آَتَيْ َتهُنّ كُّلهُ ّ
ن وَلَا َيحْزَ ّ
َتقَرّ أَعْيُ ُنهُ ّ
)51
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ن وَ ُت ْؤوِي إِلَ ْيكَ مَنْ َتشَا ُء َومَنِ ابْ َتغَ ْيتَ ِممّنْ عَ َز ْلتَ فَل جُنَاحَ عَلَ ْيكَ ذَِلكَ أَدْنَى
{ تُ ْرجِي مَنْ تَشَاءُ مِ ْنهُ ّ
ن وَاللّهُ َيعْلَمُ مَا فِي قُلُو ِبكُ ْم َوكَانَ اللّهُ عَلِيمًا
ن وَيَ ْرضَيْنَ ِبمَا آتَيْ َتهُنّ كُّلهُ ّ
ن وَل َيحْزَ ّ
أَنْ َتقَرّ أَعْيُ ُنهُ ّ
حَلِيمًا (.} )51
قال المام أحمد :حدثنا محمد بن بشر ( ، )1حدثنا هشام بن عُ ْروَة ،عن أبيه ( )2عن عائشة ،
رضي ال عنها ؛ أنها كانت ُتعَيّر ( )3النساء اللتي وهبن أنفسهن لرسول ال صلى ال عليه
وسلم ،قالت :أل تستحي المرأة أن تعرض نفسها بغير صداق ؟ فأنزل ال ،عز وجل { :تُرْجِي
مَنْ تَشَاءُ مِ ْنهُنّ وَ ُت ْؤوِي ِإلَ ْيكَ مَنْ تَشَا ُء َومَنِ ابْ َتغَ ْيتَ ِممّنْ عَزَ ْلتَ فَل جُنَاحَ عَلَ ْيكَ } ،قالت :إني
أرَى رَبّك إل يُسَارع في هواك (.)4
وقد تقدم أن البخاري رواه من حديث أبى أسامة ،عن هشام بن عُ ْروَة ،فدل هذا على أن المراد
بقوله { :تُ ْرجِي } أي :تؤخر { مَنْ تَشَاءُ مِ ْنهُنّ } أي :من الواهبات [أنفسهن] ( { )5وَ ُتؤْوِي إِلَ ْيكَ
مَنْ تَشَاءُ } أي :مَنْ شئت قبلتها ،ومَنْ شئت رددتها ،ومَنْ رددتها فأنت فيها أيضا بالخيار بعد
ذلك ،إن
__________
( )1في أ " :بشير".
( )2في ت " :وروى المام أحمد بإسناده".
( )3في ف " :تغير من النساء" وفي أ " :تغير النساء".
( )4المسند (.)6/158
( )5زيادة من ت.
( )6/445
ت فيها فآويتها ؛ ولهذا قال َ { :ومَنِ ابْ َتغَ ْيتَ ِممّنْ عَزَ ْلتَ فَل جُنَاحَ عَلَ ْيكَ } .قال عامر
شئت عُ ْد َ
ن وَ ُت ْؤوِي إِلَ ْيكَ مَنْ َتشَاءُ } :كن نساء وهبن أنفسهن للنبي
الشعبي في قوله { :تُ ْرجِي مَنْ تَشَاءُ مِ ْنهُ ّ
صلى ال عليه وسلم فدخل ببعضهن وأرجأ بعضهن لم يُنْكحن بعده ،منهن أم شريك.
ن وَ ُتؤْوِي إِلَ ْيكَ مَنْ تَشَاءُ } أي :من
وقال آخرون :بل المراد بقوله { :تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِ ْنهُ ّ
أزواجك ،ل حرج عليك أن تترك القَسْم لهن ،فتقدم من شئت ،وتؤخر من شئت ،وتجامع من
شئت ،وتترك من شئت.
هكذا يروى عن ابن عباس ،ومجاهد ،والحسن ،وقتادة ،وأبي رَزين ،وعبد الرحمن بن زيد
بن أسلم ،وغيرهم ،ومع هذا كان ،صلوات ال وسلمه عليه ،يقسم لهن ؛ ولهذا ذهب طائفة
من الفقهاء من الشافعية وغيرهم إلى أنه لم يكن القسم واجبا عليه ،صلوات ال وسلمه عليه ،
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
واحتجوا بهذه الية الكريمة.
وقال ( )1البخاري :حدثنا حبّان بن موسى ،حدثنا عبد ال -هو ابن المبارك -أخبرنا عاصم
الحول ،عن ُمعَاذة ( )2عن عائشة ؛ أن رسول ال صلى ال عليه وسلم كان يستأذن في يوم
ن وَ ُتؤْوِي إِلَ ْيكَ مَنْ تَشَا ُء َومَنِ ابْ َتغَ ْيتَ
المرأة منا بعد أن نزلت هذه الية { :تُ ْرجِي مَنْ َتشَاءُ مِ ْنهُ ّ
ِممّنْ عَزَ ْلتَ فَل جُنَاحَ عَلَ ْيكَ } ،فقلت لها :ما كنت تقولين ؟ فقالت :كنت أقول :إن كان ذاك
إليّ فإني ل أريد يا رسول ال أن أؤثر عليك أحدا (.)3
فهذا الحديث عنها يدل على أن المراد من ( )4ذلك عدم وجوب القسم ،وحديثها الول يقتضي أن
الية نزلت في الواهبات ،ومن هاهنا اختار ابن جرير أن الية عامة في الواهبات وفي النساء
اللتي عنده ،أنه مخير فيهن إن شاء قسم وإن شاء لم يقسم .وهذا الذي اختاره حسن جيد قوي ،
ن وَيَ ْرضَيْنَ ِبمَا
ن وَل يَحْزَ ّ
وفيه جمع بين الحاديث ؛ ولهذا قال تعالى { :ذَِلكَ َأدْنَى أَنْ َتقَرّ أَعْيُ ُنهُ ّ
آتَيْ َتهُنّ كُّلهُنّ } أي :إذا علمن أن ال قد وضع عنك ( )5الحَرَج في القسم ،فإن شئت قسمت ،
وإن شئت لم تقسم ،ل جناح عليك في أي ذلك فعلت ،ثم مع هذا أنت تقسم لهن اختيارا منك ل
أنه على سبيل الوجوب ،فرحن بذلك واستبشرن به وحملن جميلك في ذلك ،واعترفن بمنتك ()6
عليهن في قسمك لهن وتسويتك بينهن وإنصافك لهن وعدلك فيهن.
وقوله { :وَاللّهُ َيعْلَمُ مَا فِي قُلُو ِبكُمْ } أي :من الميل إلى بعضهن دون بعض ،مما ل يمكن
دفعه ،كما قال ( )7المام أحمد :
حدثنا يزيد ،حدثنا حماد بن سلمة ،عن أيوب ،عن أبي قِلبة ،عن عبد ال بن يزيد ،عن
عائشة قالت :كان رسول ال صلى ال عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل ،ثم يقول " :اللهم هذا
فعلي فيما أملك ،فل تلمني فيما تملك ول أملك".
__________
( )1في ت " :وروى".
( )2في أ " :معاذ".
( )3صحيح البخاري برقم (.)4789
( )4في أ " :في".
( )5في أ " :عليك".
( )6في أ " :بأمانتك".
( )7في ت " :كما روى".
( )6/446
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ج وََلوْ أَعْجَ َبكَ حُسْ ُنهُنّ إِلّا مَا مََلكَتْ َيمِي ُنكَ
حلّ َلكَ النّسَاءُ مِنْ َب ْع ُد وَلَا أَنْ تَبَ ّدلَ ِبهِنّ مِنْ أَ ْزوَا ٍ
لَا يَ ِ
شيْءٍ َرقِيبًا ()52
َوكَانَ اللّهُ عَلَى ُكلّ َ
ورواه أهل السنن الربعة ،من حديث حماد بن سلمة )1( -وزاد أبو داود بعد قوله :فل تلمني
( )2فيما تملك ول أملك :يعني القلب .وإسناده صحيح ،ورجاله كلهم ثقات .ولهذا عقب ذلك
بقوله َ { :وكَانَ اللّهُ عَلِيمًا } أي :بضمائر السرائر { ،حَلِيمًا } أي :يحلم ويغفر.
حسْ ُنهُنّ إِل مَا مََل َكتْ َيمِي ُنكَ
عجَ َبكَ ُ
ج وََلوْ أَ ْ
حلّ َلكَ النّسَاءُ مِنْ َب ْع ُد وَل أَنْ تَبَ ّدلَ ِبهِنّ مِنْ أَ ْزوَا ٍ
{ ل َي ِ
شيْءٍ َرقِيبًا (.} )52
َوكَانَ اللّهُ عَلَى ُكلّ َ
ذكر غير واحد من العلماء -كابن عباس ،ومجاهد ،والضحاك ،وقتادة ،وابن زيد ،وابن
جرير ،وغيرهم -أن هذه الية نزلت مجازاة لزواج النبي صلى ال عليه وسلم ورضًا عنهن ،
على حسن صنيعهن في اختيارهن ال ورسوله والدار الخرة ،لما خيرهن رسول ال صلى ال
عليه وسلم ،كما تقدم في الية .فلما اخترن رسول ال صلى ال عليه وسلم ،كان جزاؤهن أن
[ال] (َ )3قصَره عليهن ،وحرم عليه أن يتزوج بغيرهن ،أو يستبدل بهن أزواجا غيرهن ،ولو
أعجبه حسنهن إل الماء والسراري فل حجر عليه فيهن .ثم إنه تعالى رفع عنه الحجر ( )4في
ذلك ونسخ حكم هذه الية ،وأباح له التزوج ( ، )5ولكن لم يقع منه بعد ذلك تَ َزوّج لتكون المنة
للرسول ( )6صلى ال عليه وسلم عليهن.
قال ( )7المام أحمد :حدثنا سفيان ،عن عمرو ،عن عطاء ،عن عائشة ،رضي ال عنها ،
قالت :ما مات رسول ال صلى ال عليه وسلم حتى أحل ال له النساء (.)8
ورواه أيضا من حديث ابن جُرَيْج ،عن عَطاء ،عن عبيد بن عمير ( ، )9عن عائشة .ورواه
الترمذي والنسائي في سننيهما (.)10
وقال ( )11ابن أبي حاتم :حدثنا أبو زُرْعَة ،حدثنا عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة ،حدثني
عمر بن أبي بكر ،حدثني المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي ( ، )12عن أبي النضر مولى عمر
بن عبيد ال ( ، )13عن عبد ال بن وهب بن َز ْمعَة ،عن أم سلمة أنها قالت :لم يمت رسول ال
صلى ال عليه وسلم حتى أحلّ ال له أن يتزوج من النساء ما شاء ،إل ذات محرم ،وذلك قول
ن وَتُ ْؤوِي إِلَ ْيكَ مَنْ تَشَاءُ }.
ال ،عز وجل { :تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِ ْنهُ ّ
فجعلت هذه ناسخة للتي بعدها في التلوة ،كآيتي عدة الوفاة في البقرة ،الولى ناسخة للتي بعدها
،وال ( )14أعلم.
__________
( )1المسند ( )6/144وسنن أبي داود برقم ( )2134وسنن الترمذي برقم ( )1140وسنن النسائي
( )7/63وسنن ابن ماجه برقم (.)1971
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )2في أ " :فل تملني".
( )3زيادة من ت ،أ.
( )4في ت " :الحرج".
( )5في أ " :التزويج".
( )6في ف " :لرسول ال".
( )7في ت " :روى".
( )8المسند (.)6/41
( )9في أ " :عن عمير بن عبيد".
( )10المسند ( )6/180وسنن الترمذي برقم ( )3216وسنن النسائي (.)6/56
( )11في ت " :وروى".
( )12في أ " :الخزاعي".
( )13في أ " :عبد ال".
( )14في ت " :فال".
( )6/447
حلّ َلكَ النّسَاءُ مِنْ َبعْدُ } أي :من بعد ما ذكرنا لك من
وقال آخرون :بل معنى الية { :ل يَ ِ
صفة النساء اللتي أحللنا لك من نسائك اللتي آتيت أجورهن وما ملكت يمينك ،وبنات العم
والعمات ( )1والخال والخالت ( )2والواهبة وما سوى ذلك من أصناف النساء فل يحل لك .هذا
عكْرِمة ،والضحاك -في رواية -وأبي رَزِين -في
مرويّ عن أبي بن كعب ،ومجاهد ،و ِ
رواية عنه -وأبي صالح ،والحسن ،وقتادة -في رواية -والسدي ،وغيرهم.
قال ابن جرير :حدثنا يعقوب ،حدثنا ابن عُلَيّة ،عن داود بن أبي هند ،حدثني محمد بن أبي
موسى ،عن زياد -رجل من النصار ( - )3قال :قلت لبي بن كعب :أرأيت لو أن أزواج
النبي صلى ال عليه وسلم ُتوُفين ،أما كان له أن يتزوج ؟ فقال :وما يمنعه من ذلك ؟ قال :قلت
حلّ (َ )4لكَ النّسَاءُ مِنْ َب ْعدُ } .فقال :إنما أحل ال له ضربا من النساء ،فقال :
:قوله { :ل َي ِ
حلّ
سهَا لِلنّ ِبيّ } ثم قيل له { :ل َي ِ
جكَ } إلى قوله { :إِنْ وَهَ َبتْ َنفْ َ
{ يَا أَ ّيهَا النّ ِبيّ إِنّا أَحْلَلْنَا َلكَ أَ ْزوَا َ
(َ )5لكَ النّسَاءُ مِنْ َب ْعدُ }.
ورواه عبد ال بن أحمد من طرق ،عن داود ،به ( .)6وروى الترمذي ،عن ابن عباس ،
رضي ال عنهما ،قال :نهي رسول ال صلى ال عليه وسلم عن أصناف النساء ،إل ما كان
حلّ (َ )7لكَ النّسَاءُ مِنْ َب ْع ُد وَل أَنْ تَ َب ّدلَ ِبهِنّ مِنْ أَ ْزوَاجٍ
من المؤمنات المهاجرات بقوله { :ل َي ِ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ن وَهَ َبتْ
حسْ ُنهُنّ إِل مَا مََلكَتْ َيمِي ُنكَ } ،فأحل ال فتياتكم المؤمنات { وَامْرََأةً ُم ْؤمِنَةً إِ ْ
عجَ َبكَ ُ
وََلوْ أَ ْ
عمَلُهُ
سهَا لِلنّ ِبيّ } ،وحرم كل ذات دين غير السلم ،ثم قال َ { :ومَنْ َي ْكفُرْ بِاليمَانِ َفقَدْ حَ ِبطَ َ
َنفْ َ
جكَ اللتِي آتَ ْيتَ ُأجُورَهُنّ
وَ ُهوَ فِي الخِ َرةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ } و قال { يَا أَ ّيهَا النّ ِبيّ إِنّا أَحْلَلْنَا َلكَ أَ ْزوَا َ
َومَا مََل َكتْ َيمِي ُنكَ } ( )8إلى قوله { :خَاِلصَةً َلكَ مِنْ دُونِ ا ْل ُم ْؤمِنِينَ } ،وحرم ما سوى ذلك من
أصناف النساء (.)9
حلّ (َ )10لكَ النّسَاءُ مِنْ َبعْدُ } أي :من بعد ما سمى لك ،ل ( )11مسلمة
وقال مجاهد { :ل يَ ِ
ول يهودية ول نصرانية ول كافرة.
حلّ َلكَ النّسَاءُ مِنْ َبعْدُ } ( : )12أمر أل يتزوج أعرابية ول غربية (
وقال أبو صالح { :ل َي ِ
، )13ويتزوج بعد من نساء تهامة ،وما شاء من بنات العم والعمة ،والخال والخالة ،إن شاء
ثلثمائة.
حلّ َلكَ النّسَاءُ مِنْ َبعْدُ } ( )14أي :التي سمى ال.
وقال عكرمة { :ل يَ ِ
__________
( )1في ت " :وبنات العمات".
( )2في أ " :الخالة".
( )3في ت " :فروى ابن جرير بإسناده عن رجل من النصار".
( )4في ت ،أ " :ل تحل".
( )5في ت ،أ " :ل تحل".
( )6تفسير الطبري ( )22/21وزوائد المسند (.)5/132
( )7في أ " :ل تحل".
( )8بعدها في أ " :مما أفاء ال عليك".
( )9سنن الترمذي برقم ( )3215وقال " :هذا حديث حسن إنما نعرفه من حديث عبد الحميد بن
بهرام ،قال :سمعت أحمد بن الحسن يقول :قال أحمد بن حنبل :ل بأس بحديث عبد الحميد بن
بهرام عن شهر بن حوشب".
( )10في أ " :ل تحل".
( )11في أ " :من".
( )12في أ " :ل تحل".
( )13في أ " :عربية".
( )14في أ " :ل يحل".
( )6/448
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
واختار ابن جرير ،رحمه ال ،أن الية عامة فيمن ذكر من أصناف النساء ،وفي النساء اللواتي
في عصمته وكن تسعا .وهذا الذي قاله جيد ،ولعله مراد كثير ممن حكينا عنه من السلف ؛ فإن
كثيرا منهم روي عنه هذا وهذا ،ول منافاة ،وال أعلم.
ثم أورد ابن جرير على نفسه ما روي أن رسول ال صلى ال عليه وسلم طلق حفصة ثم راجعها
،وعزم على فراق سودة حتى وهبته يومها لعائشة ،ثم أجاب بأن هذا كان قبل نزول قوله { :ل
عجَ َبكَ حُسْ ُنهُنّ } ،وهذا الذي قاله من أن
حلّ َلكَ النّسَاءُ مِنْ َبعْدُ وَل أَنْ تَ َب ّدلَ ِبهِنّ مِنْ أَ ْزوَاجٍ وََلوْ أَ ْ
يَ ِ
هذا كان قبل نزول الية صحيح ،ولكن ل يحتاج إلى ذلك ؛ فإن الية إنما دلت على أنه ل
يتزوج بمن عدا اللواتي في عصمته ،وأنه ل يستبدل بهن غيرهن ،ول يدل ذلك على أنه ل
يطلق واحدة منهن من غير استبدال ،وال أعلم.
سوْدَة ففي الصحيح عن عائشة ،رضي ال عنها ،وهي سبب نزول قوله تعالى :
فأما قَضية َ
{ وَإِنِ امْرََأةٌ خَا َفتْ مِنْ َبعِْلهَا ُنشُوزًا َأوْ إِعْرَاضًا فَل جُنَاحَ عَلَ ْي ِهمَا أَنْ ُيصْلِحَا بَيْ َن ُهمَا صُلْحًا
[ وَالصّلْحُ خَيْرٌ ( } ] )1الية [النساء .)2( ]128 :
وأما قضية ( )3حفصة فروى أبو داود والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه ،من طرق
عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ،عن صالح بن صالح بن حي ( )4عن سلمة أن بن ُكهَيْل ،
عن سعيد بن جبير ،عن ابن عباس ،عن عمر ؛ أن رسول ال صلى ال عليه وسلم طلق حفصة
ثم راجعها .وهذا إسناد ( )5قوي (.)6
وقال الحافظ أبو يعلى :حدثنا أبو كُرَيْب ،حدثنا يونس بن ُبكَيْر ،عن العمش ،عن أبي صالح
( ، )7عن ابن عمر قال :دخل عمر على حفصة وهي تبكي ،فقال :ما يبكيك ؟ لعل رسول ال
صلى ال عليه وسلم طلقك ؟ إنه قد كان طلقك مرة ثم راجعك من أجلي ؛ وال لئن كان طلقك
مرة أخرى ل أكلمك أبدا .ورجاله على شرط الصحيحين (.)8
ج وََلوْ أَعْجَ َبكَ حُسْ ُنهُنّ } ،فنهاه عن الزيادة عليهن ،أو
وقوله { :وَل أَنْ تَبَ ّدلَ ِبهِنّ مِنْ أَ ْزوَا ٍ
طلق واحدة منهن واستبدال غيرها بها إل ما ملكت يمينه (.)9
وقد روى الحافظ أبو بكر البزار حديثا مناسبا ذكَرُه هاهنا ،فقال :
حدثنا إبراهيم بن نصر ،حدثنا مالك بن إسماعيل ،حدثنا عبد السلم بن حرب ،عن إسحاق بن
عبد ال ( )10القرَشي ،عن زيد بن أسلم ،عن عطاء بن يَسَار ( )11عن أبي هُرَيرة ،رضي
ال عنه ،
__________
( )1زيادة من ف ،أ.
( )2انظر تخريج هذا الحديث عند تفسير الية 128 :من سورة النساء.
( )3في ت " :قصة".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )4في أ " :يحيى"
( )5في ت " :إسناده".
( )6سنن أبي داود برقم ( )2283وسنن النسائي ( )6/213وسنن ابن ماجه برقم (.)2016
( )7في ت " :وروى المام الحافظ أبو يعلى بسنده".
( )8مسند أبي يعلى (.)1/160
( )9في أ " :يمينك".
( )10في أ " :عبيد ال".
( )11في ت " :وروى البزار بإسناده".
( )6/449
طعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وََلكِنْ ِإذَا
يَا أَ ّيهَا الّذِينَ َآمَنُوا لَا َتدْخُلُوا بُيُوتَ النّ ِبيّ إِلّا أَنْ ُيؤْذَنَ َل ُكمْ إِلَى َ
حدِيثٍ إِنّ ذَِلكُمْ كَانَ ُيؤْذِي النّ ِبيّ فَيَسْتَحْيِي مِ ْنكُمْ
ط ِعمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِ َ
دُعِي ُتمْ فَا ْدخُلُوا فَإِذَا َ
طهَرُ ِلقُلُو ِبكُمْ
حجَابٍ ذَِلكُمْ أَ ْ
ن وَرَاءِ ِ
ق وَإِذَا سَأَلْ ُتمُوهُنّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنّ مِ ْ
وَاللّهُ لَا َيسْتَحْيِي مِنَ ا ْلحَ ّ
ن َومَا كَانَ َلكُمْ أَنْ ُت ْؤذُوا َرسُولَ اللّ ِه وَلَا أَنْ تَ ْن ِكحُوا أَ ْزوَاجَهُ مِنْ َب ْع ِدهِ أَبَدًا إِنّ ذَِلكُمْ كَانَ عِنْدَ
َوقُلُوبِهِ ّ
علِيمًا ()54
شيْءٍ َ
خفُوهُ فَإِنّ اللّهَ كَانَ ِب ُكلّ َ
عظِيمًا ( )53إِنْ تُبْدُوا شَيْئًا َأوْ تُ ْ
اللّهِ َ
قال :كان البَدلُ في الجاهلية أن يقول الرجل للرجل :بادلني امرأتك وأبادلُك بامرأتي :أي :
تنزل لي عن امرأتك ،وأنزل لك عن امرأتي .فأنزل ال { :وَل أَنْ تَ َب ّدلَ ِبهِنّ مِنْ أَ ْزوَاجٍ وَلَوْ
أَعْجَ َبكَ حُسْ ُنهُنّ } قال :فدخل عيينة بن حصن ( )1على النبي صلى ال عليه وسلم ،وعنده
عائشة ،فدخل بغير إذن ،فقال له رسول ال صلى ال عليه وسلم " :فأين الستئذان ؟" فقال يا
حمَيْراء إلى جنبك ؟
رسول ال ،ما استأذنت على رجل من ُمضَر منذ أدركت .ثم قال :من هذه ال ُ
فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :هذه عائشة أم المؤمنين" .قال :أفل أنزل لك عن أحسن
الخلق ( )2؟ قال " :يا عيينة إن ال قد حرم ذلك" .فلما أن خرج قالت عائشة :مَنْ هذا ؟ قال :
هذا أحمق مطاع ،وإنه على ما ترين لسيد قومه".
ثم قال البزار إسحاق ( )3بن عبد ال :لين الحديث جدا ،وإنما ذكرناه لنا لم نحفظه إل من هذا
الوجه ،وبينا العلة فيه (.)4
طعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَا ُه وََلكِنْ إِذَا
{ يَا أَ ّيهَا الّذِينَ آمَنُوا ل َتدْخُلُوا بُيُوتَ النّ ِبيّ إِل أَنْ ُيؤْذَنَ َلكُمْ ِإلَى َ
ط ِعمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَل ُمسْتَأْنِسِينَ ِلحَدِيثٍ إِنّ ذَِلكُمْ كَانَ ُيؤْذِي النّ ِبيّ فَيَسْ َتحْيِي مِ ْنكُمْ
دُعِي ُتمْ فَا ْدخُلُوا فَإِذَا َ
طهَرُ ِلقُلُو ِبكُمْ
ن وَرَاءِ حِجَابٍ َذِلكُمْ َأ ْ
ق وَإِذَا سَأَلْ ُتمُوهُنّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنّ مِ ْ
حّوَاللّهُ ل يَسْ َتحْيِي مِنَ الْ َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
جهُ مِنْ َبعْ ِدهِ أَ َبدًا إِنّ ذَِلكُمْ كَانَ عِنْدَ
ن َومَا كَانَ َلكُمْ أَنْ ُت ْؤذُوا َرسُولَ اللّ ِه وَل أَنْ تَ ْنكِحُوا أَ ْزوَا َ
َوقُلُوبِهِ ّ
علِيمًا (.} )54
شيْءٍ َ
خفُوهُ فَإِنّ اللّهَ كَانَ ِب ُكلّ َ
عظِيمًا ( )53إِنْ تُبْدُوا شَيْئًا َأوْ تُ ْ
اللّهِ َ
هذه آية الحجاب ،وفيها أحكام وآداب شرعية ،وهي مما وافق تنزيلها قول ( )5عمر بن
الخطاب ،رضي ال عنه ،كما ثبت ذلك في الصحيحين عنه أنه قال :وافقت ربي في ثلث ،
خذُوا مِنْ مَقَامِ
فقلت :يا رسول ال ،لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلى ؟ فأنزل ال { :وَاتّ ِ
إِبْرَاهِيمَ ُمصَلّى } [البقرة .]125 :وقلت :يا رسول ال ،إن نساءك يدخل عليهن البر والفاجر ،
فلو حجبتهن ؟ فأنزل ال آية الحجاب .وقلت لزواج النبي صلى ال عليه وسلم لما تمالن عليه
طّلقَكُنّ أَنْ يُ ْبدِلَهُ أَ ْزوَاجًا خَيْرًا مِ ْنكُنّ } [التحريم ، ]5 :فنزلت كذلك (
في الغيرة { :عَسَى رَبّهُ إِنْ َ
.)6
وفي رواية لمسلم ذكر أسارى بدر ،وهي قضية رابعة.
حمَيْد ،أن أنس بن مالك قال :قال عمر
سدّد ،عن يحيى ،عن ُ
وقد قال ( )7البخاري :حدثنا مُ َ
بن
__________
( )1في أ " :عيينة الفزاري".
( )2في ت " :قال انزل لي عنها وأنا أنزل لك عن أحسن الخلق" .وفي أ " :قال أنزل لك عن
أحسن الخلق".
( )3في ت " :ثم قال البزار :في إسناده إسحاق".
( )4مسند البزار برقم (" )2251كشف الستار" وقال الهيثمي في المجمع (" : )7/92وفيه إسحاق
بن عبد ال بن أبي فروة وهو متروك".
( )5في ت " :لقول".
( )6صحيح البخاري برقم (.)402
( )7في ت " :وروى".
( )6/450
الخطاب :يا رسول ال ،يدخل عليك البر والفاجر ،فلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجاب ؟
فأنزل ال آية الحجاب (.)1
وكان وقت نزولها في صبيحة عرس رسول ال صلى ال عليه وسلم بزينب بنت جحش ،التي
تولى ال تعالى تزويجها بنفسه ،وكان ذلك في ذي القعدة من السنة الخامسة ،في قول قتادة
والواقدي وغيرهما.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وزعم أبو عُبَيدة معمر بن المثنى ،وخليفة بن خياط :أن ذلك كان في سنة ثلث ،فال أعلم.
قال ( )2البخاري :حدثنا محمد بن عبد ال الرّقاشي ،حدثنا ُمعْتَمر بن سليمان ،سمعت أبي ،
حدثنا أبو مِجْلَز ،عن أنس بن مالك ،رضي ال عنه ،قال :لما تزوج رسول ال صلى ال عليه
وسلم زينب بنت جحش ،دعا القوم فَطَعموا ثم جلسوا يتحدثون ،فإذا هو [كأنه] ( )3يتهيأ ()4
للقيام فلم يقوموا .فلما رأى ذلك قام ،فلما قام [قام] ( )5مَنْ قام ،وقعد ثلثة نفر .فجاء النبي
صلى ال عليه وسلم ليدخل ،فإذا القوم جلوس ،ثم إنهم قاموا فانطلقت ،فجئت فأخبرت النبي
صلى ال عليه وسلم أنهم قد انطلقوا .فجاء حتى دخل ،فذهبت أدخل ،فألقي [الحجاب] ( )6بيني
وبينه ،فأنزل ال { :يَا أَ ّيهَا الّذِينَ آمَنُوا ل َتدْخُلُوا بُيُوتَ النّ ِبيّ } الية.
وقد رواه أيضا في موضع آخر ،ومسلم والنسائي ،من طرق ،عن معتمر بن سليمان ،به (.)7
ثم رواه البخاري منفردا به من حديث أيوب ،عن أبي قِلبة ،عن أنس بن مالك ،رضي ال عنه
[ ،بنحوه ( .)8ثم قال ( : )9حدثنا أبو معمر ،حدثنا عبد الوارث ،حدثنا عبد العزيز بن
صهيب ،عن أنس بن مالك] ( )10قال :بُني [على] ( )11النبي صلى ال عليه وسلم بزينب بنت
جحش بخبز ولحم ،فأرس ْلتُ على الطعام داعيا ،فيجيء قوم فيأكلون ويخرجون ،ثم يجيء قوم
فيأكلون ويخرجون .فدعوتُ حتى ما أجد أحدا أدعوه ،فقلت :يا نبي ال ،ما أجد أحدا أدعوه.
قال " :ارفعوا طعامكم" ،وبقي ثلثة رهط يتحدثون في البيت ،فخرج النبي صلى ال عليه وسلم
فانطلق إلى حجرة عائشة ،فقال " :السلم عليكم أهل البيت ورحمة ال وبركاته" .قالت :وعليك
السلم ورحمة ال ،كيف وجدت أهلك ،بارك ال لك ؟ فَ َتقَرّى حجر نسائه كُلّهن ،يقول لهن كما
يقول لعائشة ،ويقلن له كما قالت عائشة .ثم رجع رسول ال ( )12صلى ال عليه وسلم فإذا رهط
ثلثة [في البيت] ( )13يتحدثون .وكان النبي صلى ال عليه وسلم شديد الحياء ،فخرج منطلقا
نحو حُجْرة عائشة ،فما أدري أخبرتُه أم أخبر أن القوم خَرَجُوا ؟ فرجع حتى إذا وضع رجله في
سكُفة الباب داخله ،وأخرى خارجة ،أرْخَى الستر بيني وبينه ،وأنزلت آية الحجاب.
أُ ْ
__________
( )1صحيح مسلم برقم (.)2399
( )2في ت " :وروى".
( )3زيادة من ت ،ف ،أ ،والبخاري.
( )4في ت " :تهيأ".
( )5زيادة من ت ،ف ،أ ،والبخاري.
( )6زيادة من ت ،ف ،أ ،والبخاري.
( )7صحيح البخاري برقم ( )4791وبرقم ( )6271 ، 6239وصحيح مسلم برقم ()1428
والنسائي في السنن الكبرى برقم (.)11420
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )8صحيح البخاري برقم (.)4792
( )9في ت " :قال البخاري".
( )10زيادة من ت ،ف ،أ.
( )11زيادة من ت ،ف ،والبخاري ،وفي أ " :بنى ال على النبي".
( )12في ت " :النبي".
( )13زيادة من ت ،ف ،أ ،والبخاري.
( )6/451
انفرد به البخاري من بين أصحاب الكتب [الستة] ( ، )1سوى النسائي في اليوم والليلة ،من
حديث عبد الوارث (.)2
حمَيد ،عن
ثم رواه عن إسحاق -هو ابن منصور -عن عبد ال بن بكر ( )3السهمي ،عن ُ
أنس ،بنحو ذلك ( ، )4وقال " :رجلن" انفرد به من هذا الوجه .وقد تقدم في أفراد مسلم من
حديث سليمان بن المغيرة ،عن ثابت ،عن أنس.
وقال ابن أبي حاتم ( : )5حدثنا أبي ،حدثنا أبو المظفر ،حدثنا جعفر بن سليمان ،عن الجعد -
شكُرِي -عن أنس بن مالك قال :أعرس رسول ال صلى ال عليه وسلم ببعض
أبي عثمان اليَ ْ
نسائه ،فصنعت أم سليم حيسا ثم وضعته ( )6في َتوْر ،فقالت :اذهب بهذا إلى رسول ال صلى
ال عليه وسلم ،وأقرئه مني السلم ،وأخبره أن هذا منا له قليل -قال أنس :والناس يومئذ في
جَهد -فجئت به فقلت :يا رسول ال ،بعثت بهذا أم سُلَيم إليك ،وهي تقرئك السلم ،وتقول :
أخبره أن هذا منا له قليل ،فنظر إليه ثم قال " :ضعه" ف َوضَعته في ناحية البيت ،ثم قال " :اذهب
ن لقيتَ من [المسلمين" .فدعوتُ مَنْ قال
فادع لي فلنا وفلنا" .وسمى رجال كثيرا ،وقال " :ومَ ْ
لي ،ومَنْ لقيت من] ( )7المسلمين ،فجئت والبيت والصّفّة والحجرة مَلى من الناس -فقلت :
يا أبا عثمان ،كم كانوا ؟ فقال :كانوا زهاء ثلثمائة -قال أنس :فقال لي رسول ال صلى ال
جئْ به" .فجئتُ به إليه ،فوضع يده عليه ،ودعا وقال " :ما شاء ال" .ثم قال :
عليه وسلم ِ " :
عشَرة ،وليسموا ( ، )8وليأكل كل إنسان مما يليه" .فجعلوا يسمون ويأكلون ،
"ليتَحَلّق عَشَرة َ
حتى أكلوا كلهم .فقال لي رسول ال صلى ال عليه وسلم " :ارفعه" .قال :فجئتُ فأخذت التّورَ
فما أدري أهو حين وضعت أكثر أم حين أخذت ؟ قال :وتخلف رجال يتحدثون في بيت رسول
ال ،وزَوجُ رسول ال صلى ال عليه وسلم التي دخل بها معهم مُولّية وجهها إلى الحائط ،
فأطالوا الحديث ،فشقوا على رسول ال صلى ال عليه وسلم ،وكان أشد الناس حياء -ولو
حجَره
أعلموا ( )9كان ذلك عليهم عزيزًا -فقام رسول ال صلى ال عليه وسلم فخرج فسلم على ُ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وعلى نسائه ،فلما رأوه قد جاء ظنوا أنهم قد َثقّلوا عليه ،ابتدروا الباب فخرجوا ،وجاء رسول
ال صلى ال عليه وسلم حتى أرخى الستر ،ودخل البيت وأنا في الحجرة ،فمكث رسولُ ال
صلى ال عليه وسلم في بيته يسيرا ،وأنزل ال عليه القرآن ،فخرج وهو يقرأ هذه الية { :يَا
طعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَا ُه وََلكِنْ ِإذَا دُعِي ُتمْ
أَ ّيهَا الّذِينَ آمَنُوا ل َتدْخُلُوا بُيُوتَ النّ ِبيّ إِل أَنْ ُيؤْذَنَ َلكُمْ إِلَى َ
ي قبل
علِيمًا } .قال أنس :فقرأهن عَل ّ
شيْءٍ َ
ط ِعمْتُمْ فَانْتَشِرُوا } إلى قوله ِ { :ب ُكلّ َ
فَا ْدخُلُوا فَإِذَا َ
الناس ،فأنا أحْدثُ الناس بهن عهدا.
__________
( )1زيادة من ت ،ف ،أ.
( )2صحيح البخاري برقم ( )4793والنسائي في السنن الكبرى برقم (.)10101
( )3في أ " :بكير".
( )4صحيح البخاري برقم (.)4794
( )5في ت " :روى مسلم والنسائي".
( )6في ت ،ف " :جعلت".
( )7زيادة من ف ،أ.
( )8في ت ،ف ،أ " :ويسموا".
( )9في ت ،ف ،أ " :علموا".
( )6/452
وقد رواه مسلم والترمذي والنسائي جميعا ،عن قتيبة ،عن جعفر بن سليمان ،به ( .)1وقال
الترمذي :حسن صحيح وعَلّقه البخاري في كتاب النكاح فقال :
جعْد أبي عثمان ،عن أنس ،فذكر نحوه (.)2
ط ْهمَان ،عن ال َ
وقال إبراهيم بن َ
ورواه مسلم أيضا عن محمد بن رافع ،عن عبد الرزاق ،عن َم ْعمَر ،عن الجعد ،به ( .)3وقد
روى هذا الحديث عبد ال بن المبارك ،عن شَرِيك ،عن بيان بن بشر ،عن أنس ،بنحوه.
حمَسِي الكوفي ،عن
وروى ( )4البخاري والترمذي ،من طريقين آخرين ،عن بَيَان بن بشر ال َ
أنس ،بنحوه (.)5
ورواه ابن أبي حاتم أيضا ،من حديث أبي َنضْرَة العبدي ،عن أنس بن مالك ،بنحوه ( )6ورواه
ابن جرير من حديث عمرو بن سعيد ،ومن حديث الزهري ،عن أنس ،بنحو ذلك (.)7
وقال المام أحمد :حدثنا َبهْزُ وهاشم بن القاسم قال حدثنا سليمان بن المغيرة ،عن ثابت ،عن
أنس قال :لما انقضت عدة زينب قال رسول ال صلى ال عليه وسلم :ليزيد "اذهب فاذكرها
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
عظُمت في
خمّر عجينها ،فلما رأيتُها َ
علي" .قال :فانطلق زيد حتى أتاها ،قال :وهي ُت َ
صدري ...وذكر تمام الحديث ،كما قدمناه عند قوله { :فََلمّا َقضَى زَيْدٌ مِ ْنهَا َوطَرًا } ،وزاد في
آخره بعد قوله َ :ووَعَظ القوم بما وعظوا به .قال هاشم في حديثه { :ل َتدْخُلُوا بُيُوتَ النّ ِبيّ إِل أَنْ
ط ِعمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَل مُسْتَأْنِسِينَ
طعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَا ُه وََلكِنْ ِإذَا دُعِي ُتمْ فَا ْدخُلُوا فَإِذَا َ
ُيؤْذَنَ َلكُمْ إِلَى َ
حدِيثٍ إِنّ ذَِل ُكمْ كَانَ ُيؤْذِي النّ ِبيّ فَيَسْتَحْيِي مِ ْنكُ ْم وَاللّهُ ل يَسْتَحْيِي مِنَ ا ْلحَقّ }.
لِ َ
وقد أخرجه مسلم والنسائي ،من حديث سليمان بن المغيرة ( ، )8به (.)9
وقال ( )10ابن جرير :حدثني أحمد بن عبد الرحمن -ابن أخي ابن وهب -حدثني عمي عبد
ال بن وهب ،حدثني يونس عن الزهري ،عن عُ ْروَة ،عن عائشة قالت :إن أزواج رسول ال
صلى ال عليه وسلم كُنّ يخرجن بالليل إذا تبرزن إلى المناصع -وهو صعيد أفيح -وكان عمر
يقول لرسول ال صلى ال عليه وسلم :احجب نساءك .فلم يكن رسول ال صلى ال عليه وسلم
ليفعل ،فخرجت سودة بنت زمعة زوج رسول ال صلى ال عليه وسلم ،وكانت امرأة طويلة ،
فناداها عمر بصوته العلى :قد عرفناك يا سودة .ح ْرصًا أن ( )11ينزل الحجاب ،قالت (: )12
فأنزل ال الحجاب (.)13
__________
( )1صحيح مسلم برقم ( )1428وسنن الترمذي برقم ( )3218وسنن النسائي (.)6/136
( )2صحيح البخاري برقم (.)5163
( )3صحيح مسلم برقم (.)1428
( )4في أ " :ورواه".
( )5صحيح البخاري برقم ( )5170وسنن الترمذي برقم (.)3219
( )6في أ " :بنحوه ولم يخرجوه".
( )7تفسير الطبري (.)22/27
( )8في هـ ،أ " :جعفر بن سليمان" والتصويب من ت ،ف ،ومسلم.
( )9المسند ( ، )3/195وصحيح مسلم برقم ( ، )1428وسنن النسائي (.")6/79
( )10في ت " :وروى".
( )11في ف ،أ " :حرصا أن أن".
( )12في ت " :قال".
( )13تفسير الطبري (.)22/28
( )6/453
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
هكذا وقع في هذه الرواية .والمشهور أن هذا كان بعد نزول الحجاب ،كما رواه المام أحمد
والبخاري ومسلم ،من حديث هشام بن عُ ْروَة ،عن أبيه ،عن عائشة ،رضي ال عنها ،قالت :
خرجت سودة بعدما ضرب الحجاب لحاجتها ،وكانت امرأة جَسيمَةً ل تخفَى على مَنْ يعرفها ،
خفَين علينا ،فانظري كيف تخرجين ؟
فرآها عمر بن الخطاب فقال :يا سودة ،أما وال ما تَ ْ
قالت :فانكفأت راجعة ،ورسولُ ال صلى ال عليه وسلم في بيتي ،وإنه ليتعشى ،وفي يده
عَرْق ،فدخلت فقالت :يا رسول ال ،إني خرجت لبعض حاجتي ،فقال لي عمر كذا وكذا.
قالت :فأوحى ال إليه ،ثم رُفعَ عنه وإن العَرْق في يده ،ما وضعه .فقال " :إنه قد أذنَ لكن أن
تخرجن لحاجتكن" .لفظ البخاري (.)1
حظَر على المؤمنين أن يدخلوا منازل رسول ال صلى ال
فقوله { :ل تَ ْدخُلُوا بُيُوتَ النّ ِبيّ } َ :
عليه وسلم بغير إذن ،كما كانوا قبل ذلك يصنعون في بيوتهم في الجاهلية وابتداء السلم ،حتى
غار ال لهذه المة ،فأمرهم بذلك ،وذلك من إكرامه تعالى هذه المة ؛ ولهذا قال رسول ال
صلى ال عليه وسلم " :إياكم والدخول على النساء" (.)2
طعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ }.
ثم استثنى من ذلك فقال { :إِل أَنْ ُيؤْذَنَ َل ُكمْ إِلَى َ
قال مجاهد وقتادة وغيرهما :أي غير متحينين نضجه واستواءه ،أي :ل ترقبوا الطعام حتى (
)3إذا قارب الستواء تعرضتم للدخول ،فإن هذا يكرهه ال ويذمه .وهذا دليل على تحريم
التطفيل ،وهو الذي تسميه العرب الضيفن ،وقد صنف الخطيب البغدادي في ذلك كتابا في ذم
الطفيليين .وذكر من أخبارهم أشياء يطول إيرادها.
ط ِعمْتُمْ فَانْتَشِرُوا } .وفي صحيح مسلم عن ابن
ثم قال تعالى { :وََلكِنْ ِإذَا دُعِي ُتمْ فَا ْدخُلُوا فَإِذَا َ
عمر ،رضي ال عنهما ،قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :إذا دعا أحدكم أخاه
فَلْيجب ،عُرسًا كان أو غيره" ( .)4وأصله في الصحيحين وفي الصحيح أيضا ،عن رسول ال
صلى ال عليه وسلم " :لو دُعيت إلى ذراع لجبت ،ولو أهدي إليّ كُرَاع لقبلت ،فإذا فَرَغتم من
الذي دُعيتم إليه فخففوا عن أهل المنزل ،وانتشروا في الرض" ( )5؛ ولهذا قال { :وَل
مُسْتَأْنِسِينَ ِلحَدِيثٍ } أي :كما وقع لولئك النفر الثلثة الذين استرسل بهم الحديث ،ونسُوا
أنفسهم ،حتى شَقّ ذلك على رسول ال صلى ال عليه وسلم ،كما قال [ال] ( )6تعالى { :إِنّ
ذَِلكُمْ كَانَ ُيؤْذِي النّ ِبيّ فَيَسْتَحْيِي مِ ْنكُمْ } (.)7
وقيل :المراد أن دخولكم منزله بغير إذنه ( )8كان يشق عليه ويتأذى به ،لكن كان يكره أن
ينهاهم عن ذلك من شدة حيائه ،عليه السلم ،حتى أنزل ال عليه النهي عن ذلك ؛ ولهذا قال { :
حقّ } أي :ولهذا نهاكم عن ذلك وزجرَكم عنه.
وَاللّهُ ل يَسْ َتحْيِي مِنَ الْ َ
__________
( )1المسند ( )6/56وصحيح البخاري برقم ( )4795وصحيح مسلم برقم (.)2170
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )2رواه البخاري في صحيحه برقم ( )5232ومسلم في صحيحه برقم ( )2172من حديث عقبة
بن عامر ،رضي ال عنه.
( )3في أ " :الطعام إذا طبخ حتى".
( )4صحيح مسلم برقم (.)1429
( )5في صحيح البخاري برقم ( )2568من حديث أبي هريرة ،رضي ال عنه.
( )6زيادة من ف.
( )7بعدها في أ " :وال ل يستحيي من الحق".
( )8في أ " :إذن".
( )6/454
حجَابٍ } أي :وكما نهيتكم عن
ثم قال تعالى { :وَِإذَا سَأَلْ ُتمُوهُنّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنّ مِنْ وَرَاءِ ِ
الدخول عليهن ،كذلك ل تنظروا إليهن بالكلية ،ولو كان لحدكم ( )1حاجة يريد تناولها منهن
فل ينظر إليهن ،ول يسألهن حاجة إل من وراء حجاب.
سعَر ،عن
وقال ( )2ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا ابن أبي عمر ،حدثنا سفيان ،عن مِ ْ
موسى بن أبي كثير ،عن مجاهد ،عن عائشة قالت :كنت آكل مع النبي ( )3صلى ال عليه
وسلم حَيْسًا في َقعْب ،فمر عمر فدعاه ،فأصابت إصبعه إصبعي ،فقال :حَسّ ( - )4أو :أوّه
-لو أطاع فيكن ما رأتك ( )5عين .فنزل الحجاب (.)6
طهَرُ ِلقُلُوبِكُمْ َوقُلُو ِبهِنّ } أي :هذا الذي أمرتكم به وشرعته لكم من الحجاب أطهر
{ ذَِلكُمْ َأ ْ
وأطيب.
جهُ مِنْ َبعْ ِدهِ أَ َبدًا إِنّ ذَِلكُمْ كَانَ عِ ْندَ
وقوله َ { :ومَا كَانَ َلكُمْ أَنْ ُتؤْذُوا رَسُولَ اللّ ِه وَل أَنْ تَ ْنكِحُوا أَ ْزوَا َ
عظِيمًا } :قال ( )7ابن أبي حاتم :حدثنا علي بن الحسين ،حدثنا محمد بن أبي حماد ،
اللّهِ َ
عكْرِمة ،عن ابن عباس في قوله تعالى
حدثنا مهْرَان ،عن سفيان ،عن داود بن أبي هند ،عن ِ
َ { :ومَا كَانَ َلكُمْ أَنْ ُتؤْذُوا رَسُولَ اللّهِ } قال :نزلت في َرجُل هَمّ أن يتزوج بعض نساء النبي
صلى ال عليه وسلم .قال رجل لسفيان :أهي عائشة ؟ قال :قد ذكروا ذاك.
وكذا قال مقاتل بن حَيّان ،وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ،وذكر بسنده عن السدي أن الذي عزم
على ذلك طلحة بن عبيد ال ،رضي ال عنه ،حتى نزل التنبيه على تحريم ذلك ؛ ولهذا أجمع
العلماء قاطبة على أن من توفي عنها رسول ال صلى ال عليه وسلم من أزواجه ( )8أنه يحرم
على غيره تزويجها من بعده ؛ لنهن أزواجه في الدنيا والخرة وأمهات المؤمنين ،كما تقدم.
واختلفوا فيمن دخل بها ثم طلقها في حياته ( )9هل يحل لغيره أن يتزوجها ؟ على قولين ،
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
مأخذهما :هل دخلت هذه في عموم قوله { :مِنْ َبعْ ِدهِ } أم ل ؟ فأما من تزوجها ثم طلقها قبل أن
يدخل بها ،فما نعلم في حلها لغيره -والحالة هذه -نزاعا ،وال أعلم.
وقال ( )10ابن جرير :حدثني [محمد] ( )11بن المثنى ،حدثنا عبد الوهاب ،حدثنا داود ،عن
عامر ؛ أن نبي ال صلى ال عليه وسلم مات وقد ملك قيلة بنت ( )12الشعث -يعني :ابن
قيس -فتزوجها عكرمة بن أبي جهل بعد ذلك ،فشق ذلك على أبي بكر مشقة شديدة ،فقال له
عمر :يا خليفة رسول ال ،إنها ليست من نسائه ،إنها لم يُخَيّرها رسول ال صلى ال عليه
وسلم ،ولم يحجبها ،وقد برأها ال منه بالردة التي ارتدت
__________
( )1في ت " :لحدهم".
( )2في ت " :وروى".
( )3في ت " :رسول ال".
( )4في هـ " :خير" وفي ت ،ف ،أ " :حسن" والمثبت من النهاية لبن الثير .1/385
( )5في ت ،أ " :ما رأتكن".
( )6ورواه النسائي في السنن الكبرى برقم ( )11419من طريق زكريا بن يحيى عن ابن أبي
عمر ،به.
( )7في ت " :روى".
( )8في ف ،أ " :زوجاته".
( )9في ت " :حياتها".
( )10في ت " :وروى".
( )11زيادة من ف ،أ ،والطبري.
( )12في أ " :قتيلة ابنة".
( )6/455
مع قومها .قال :فاطمأن أبو بكر ،رضي ال عنهما ( )1وسكن (.)2
وقد عظم ال تبارك وتعالى ذلك ،وشدد فيه وتوعد عليه بقوله { :إِنّ ذَِلكُمْ كَانَ عِ ْندَ اللّهِ عَظِيمًا }
علِيمًا } أي :مهما تكنه ضمائركم
شيْءٍ َ
خفُوهُ فَإِنّ اللّهَ كَانَ ِب ُكلّ َ
،ثم قال { :إِنْ تُبْدُوا شَيْئًا َأوْ تُ ْ
وتنطوي عليه سرائركم ،فإن ال ( )3يعلمه ؛ فإنه ل تخفى ( )4عليه خافية َ { ،يعَْلمُ خَائِ َنةَ
خفِي الصّدُورُ } [غافر .]19 :
العْيُنِ َومَا ُت ْ
__________
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )1في ت ،ف " :عنه".
( )2تفسير الطبري (.)22/29
( )3في ف " :فإنه".
( )4في ت ،ف " :ل يخفى".
( )6/456
ن وَلَا نِسَا ِئهِنّ
خوَا ِتهِ ّ
ن وَلَا أَبْنَاءِ َأ َ
خوَا ِنهِ ّ
ن وَلَا أَبْنَاءِ إِ ْ
خوَا ِنهِ ّ
ن وَلَا إِ ْ
ن وَلَا أَبْنَا ِئهِ ّ
لَا جُنَاحَ عَلَ ْيهِنّ فِي آَبَا ِئهِ ّ
شهِيدًا ()55
شيْءٍ َ
ن وَا ّتقِينَ اللّهَ إِنّ اللّهَ كَانَ عَلَى ُكلّ َ
وَلَا مَا مََل َكتْ أَ ْيمَا ُنهُ ّ
ن وَل
خوَا ِتهِ ّ
خوَا ِنهِنّ وَل أَبْنَاءِ أَ َ
ن وَل أَبْنَاءِ ِإ ْ
خوَا ِنهِ ّ
ن وَل إِ ْ
ن وَل أَبْنَا ِئهِ ّ
{ ل جُنَاحَ عَلَ ْيهِنّ فِي آبَا ِئهِ ّ
شهِيدًا (.} )55
شيْءٍ َ
ن وَا ّتقِينَ اللّهَ إِنّ اللّهَ كَانَ عَلَى ُكلّ َ
ن وَل مَا مََل َكتْ أَ ْيمَا ُنهُ ّ
نِسَا ِئهِ ّ
لما أمر تعالى النساء بالحجاب من الجانب ،بيّن أن هؤلء القارب ل يجب الحتجاب منهم ،
كما استثناهم في سورة النور ،عند قوله { :وَل يُ ْبدِينَ زِينَ َتهُنّ إِل لِ ُبعُولَ ِتهِنّ َأوْ آبَا ِئهِنّ َأوْ آبَاءِ
خوَا ِتهِنّ َأوْ نِسَا ِئهِنّ }
خوَا ِنهِنّ َأوْ بَنِي َأ َ
خوَا ِنهِنّ َأوْ بَنِي ِإ ْ
ُبعُولَ ِتهِنّ َأوْ أَبْنَا ِئهِنّ َأوْ أَبْنَاءِ ُبعُولَ ِتهِنّ َأوْ ِإ ْ
إلى آخرها [ ،النور ، ]31 :وفيها زيادات على هذه .وقد تقدم تفسيرها والكلم عليها بما أغنى
عن إعادته .وقد سأل بعض السلف فقال :لِم َلمْ يذكر العم والخال في هاتين اليتين ؟ فأجاب
عكرمة والشعبي :بأنهما لم يذكرا ؛ لنهما قد يصفان ذلك لبنيهما .قال ابن جرير :حدثني محمد
بن المثنى ،حدثنا حجاج بن مِنْهال ،حدثنا حماد ،حدثنا داود ،عن الشعبي وعكرمة في قوله :
ن وَل
خوَا ِتهِ ّ
خوَا ِنهِنّ وَل أَبْنَاءِ أَ َ
ن وَل أَبْنَاءِ ِإ ْ
خوَا ِنهِ ّ
ن وَل إِ ْ
ن وَل أَبْنَا ِئهِ ّ
{ ل جُنَاحَ عَلَ ْيهِنّ فِي آبَا ِئهِ ّ
ن وَل مَا مََل َكتْ أَ ْيمَا ُنهُنّ } قلت :ما شأن العم والخال لم يذكرا ؟ قال هما ( )1ينعتانها
نِسَا ِئهِ ّ
لبنائهما .وكرها أن تضع خمارها عند خالها وعمها.
وقوله { :وَل نِسَا ِئهِنّ } :يعني بذلك :عَدَم الحتجاب من النساء المؤمنات.
وقوله { :وَل مَا مََل َكتْ أَ ْيمَا ُنهُنّ } يعني به :أرقاءَهن من الذكور والناث ،كما تقدم التنبيه
عليه ،وإيراد الحديث فيه (.)2
قال سعيد بن المسيب :إنما يعني به :الماء فقط .رواه ابن أبي حاتم.
شهِيدًا } أي :واخشينه في الخلوة والعلنية ،
شيْءٍ َ
وقوله { :وَا ّتقِينَ اللّهَ إِنّ اللّهَ كَانَ عَلَى ُكلّ َ
فإنه شهيد على كل شيء ،ل تخفى عليه خافية ،فراقبن الرقيب.
__________
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )1في أ " :لنهما".
( )2تقديم تخريج الحديث عند تفسير الية 31 :من سورة النور.
( )6/456
إِنّ اللّ َه َومَلَا ِئكَتَهُ ُيصَلّونَ عَلَى النّ ِبيّ يَا أَ ّيهَا الّذِينَ َآمَنُوا صَلّوا عَلَيْهِ وَسَّلمُوا َتسْلِيمًا ()56
{ إِنّ اللّ َه َومَل ِئكَتَهُ ُيصَلّونَ عَلَى النّ ِبيّ يَا أَ ّيهَا الّذِينَ آمَنُوا صَلّوا عَلَ ْي ِه وَسَّلمُوا تَسْلِيمًا (} )56
قال البخاري :قال أبو العالية :صلة ال :ثناؤه عليه عند الملئكة ،وصلة الملئكة :الدعاء.
وقال ابن عباس :يصلون :يبرّكون .هكذا علقه البخاري عنهما (.)1
وقد رواه أبو جعفر الرازي ،عن الربيع بن أنس ،عن أبي العالية كذلك .وروي مثله عن الربيع
أيضا .وروى علي بن أبي طلحة ،عن ابن عباس كما قاله سواء ،رواهما ابن أبي حاتم.
وقال أبو عيسى الترمذي :وروي عن سفيان الثوري وغير واحد من أهل العلم قالوا :صلة
الرب :الرحمة ،وصلة الملئكة :الستغفار.
ثم قال ابن أبي حاتم :حدثنا عمرو الوْديّ ،حدثنا َوكِيع ،عن العمش ،عن عمرو بن مرة ،
قال العمش عن عطاء ( )2بن أبي رباح { إِنّ اللّهَ َومَل ِئكَتَهُ ُيصَلّونَ عَلَى النّ ِبيّ } قال :صلته
تبارك وتعالى :سُبّوح قدوس ،سبقت رحمتي غضبي.
والمقصود من هذه الية :أن ال سبحانه أخبر عباده بمنزلة عبده ونبيه عنده في المل العلى ،
بأنه يثني عليه عند الملئكة المقربين ،وأن الملئكة تصلي عليه .ثم أمر تعالى أهل العالم السفلي
بالصلة والتسليم عليه ،ليجتمع الثناء عليه من أهل العالمين العلوي والسفلي جميعا.
وقد قال ( )3ابن أبي حاتم :حدثنا علي بن الحسين ،حدثنا أحمد بن عبد الرحمن ،حدثني أبي ،
عن أبيه ،عن أشعث بن إسحاق ،عن جعفر -يعني :ابن المغيرة -عن سعيد بن جبير ،عن
ابن عباس :أن بني إسرائيل قالوا لموسى عليه السلم :هل يصلي ربك ؟ فناداه ربه :يا
موسى ،سألوك " :هل يصلي ربك ؟" فقل :نعم ،إنما أصلي أنا وملئكتي على أنبيائي ورسلي.
فأنزل ال عز وجل ،على نبيه صلى ال عليه وسلم { :إِنّ اللّ َه َومَلئِكَتَهُ ُيصَلّونَ عَلَى النّ ِبيّ يَا
علَيْ ِه وَسَّلمُوا تَسْلِيمًا }.
أَ ّيهَا الّذِينَ آمَنُوا صَلّوا َ
وقد أخبر أنه سبحانه وتعالى ( ، )4يصلي على عباده المؤمنين في قوله تعالى { :يَا أَ ّيهَا الّذِينَ
جكُمْ مِنَ
آمَنُوا ا ْذكُرُوا اللّهَ ِذكْرًا كَثِيرًا وَسَبّحُوهُ ُبكْ َرةً وََأصِيلُ .هوَ الّذِي ُيصَلّي عَلَ ْي ُك ْم َومَل ِئكَتُهُ لِيُخْ ِر َ
الظُّلمَاتِ إِلَى النّو ِر َوكَانَ بِا ْل ُم ْؤمِنِينَ َرحِيمًا } [الحزاب .]43 - 41 :وقال تعالى { :وَبَشّرِ
علَ ْيهِ ْم صََلوَاتٌ مِنْ
جعُونَ .أُولَ ِئكَ َ
الصّابِرِينَ ( .)5الّذِينَ إِذَا َأصَابَ ْتهُمْ ُمصِيبَةٌ قَالُوا إِنّا لِلّ ِه وَإِنّا إِلَيْهِ رَا ِ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
حمَةٌ وَأُولَئِكَ ُهمُ ا ْل ُمهْتَدُونَ } [البقرة .]157 - 155 :وفي الحديث " :إن ال وملئكته
رَ ّبهِ ْم وَرَ ْ
يصلون على ميامِن الصفوف" .وفي
__________
( )1صحيح البخاري (" )8/532فتح".
( )2في ت " :وروى ابن أبي حاتم بسنده عن عطاء".
( )3في ت " :وقد روى".
( )4في ت " :وقد أخبر ال تعالى" وفي ف " :وقد أخبر أنه سبحانه بأنه".
( )5في ت " :المؤمنين " وهو خطأ.
( )6/457
الحديث الخر " :اللهم ،صل على آل أبي أوفى" .وقال رسول ال صلى ال عليه وسلم لمرأة
جابر -وقد سألته أن يصلي عليها وعلى زوجها " -صلى ال عليك ،وعلى زوجك (.)2( )1
وقد جاءت الحاديث المتواترة عن رسول ال صلى ال عليه وسلم بالمر بالصلة عليه ،وكيفية
الصلة عليه ،ونحن نذكر منها إن شاء ال تعالى ما تيسر ،وال المستعان.
قال البخاري -عند تفسير هذه الية ( : - )3حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد ،حدثنا أبي ،عن
عجْرَة قال :قيل :يا رسول ال ،أما
سعَر ،عن الحكم ،عن ابن أبي ليلى ،عن كعب بن ُ
مِ ْ
السلم عليك فَقد عرفناه ،فكيف الصلة ؟ فقال " :قولوا :اللهم ،صل على محمد ،وعلى آل
محمد [ ،كما صليت على آل إبراهيم ،إنك حميد مجيد .اللهم ،بارك على محمد وعلى آل محمد]
( )4كما باركت على آل إبراهيم ،إنك حميد مجيد" (.)5
وقال المام أحمد :حدثنا محمد بن جعفر ،حدثنا شعبة ( ، )6عن الحكم قال :سمعت ابن أبي
عجْ َر َة فقال :أل أهدي لك هدية ؟ خرج علينا رسول ال صلى ال عليه
ليلى قال :لقيني كعب بن ُ
وسلم فقلنا :يا رسول ال ،قد علمنا -أو :عرفنا -كيف السلم ( ، )7عليك ،فكيف الصلة ؟
قال " :قولوا :اللهم ،صل على محمد وعلى آل محمد ،كما صليت على [آل] ( )8إبراهيم إنك
حميد مجيد .اللهم ،بارك على محمد وعلى آل محمد ،كما باركت على آل إبراهيم ،إنك حميد
مجيد".
وهذا الحديث قد أخرجه الجماعة في كتبهم ،من طرق متعددة ،عن الحكم -وهو ابن عتبة ()9
زاد البخاري :وعبد ال بن عيسى ،كلهما عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ،فذكره (.)10
وقال ابن أبي حاتم ( : )11حدثنا الحسن بن عرفة ،حدثنا هُشَيْم بن بُشَير ،عن يزيد بن أبي زياد
،حدثنا عبد الرحمن بن أبي ليلى ،عن كعب بن عُجْرَة قال :لما نزلت { :إِنّ اللّ َه َومَل ِئكَتَهُ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ُيصَلّونَ عَلَى النّ ِبيّ يَا أَ ّيهَا الّذِينَ آمَنُوا صَلّوا عَلَيْهِ وَسَّلمُوا َتسْلِيمًا } .قال :قلنا :يا رسول ال ،قد
علمنا السلم ( )12فكيف الصلة عليك ؟ قال " :قولوا :اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ،
كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ،إنك حميد مجيد .وبارك على محمد وعلى آل
محمد ،كما
__________
( )1في ف ،أ " :وعلى آل زوجك".
( )2رواه أحمد في مسنده ( )3/398وابن حبان في صحيحه برقم (" )1951موارد" من طريق
السود بن قيس عن نبيح العنزي عن جابر رضي ال عنه.
( )3في ت " :روى البخاري في صحيحه".
( )4زيادة من ت ،ف ،والبخاري.
( )5صحيح البخاري برقم (.)4797
( )6في ت " :وروى المام أحمد بإسناده".
( )7في أ " :نسلم".
( )8زيادة من ت ،ف ،والمسند.
( )9في أ " :عيينة".
( )10المسند ( )4/241وصحيح البخاري برقم ( )3370وبرقم ( )6357وبرقم ( )4797وصحيح
مسلم برقم ( )406وسنن أبي داود برقم ( )976وسنن الترمذي برقم ( )483وسنن النسائي (
)3/47وسنن ابن ماجه برقم (.)904
( )11في أ " :وقال البخاري".
( )12في ت ،ف ،أ " :السلم عليك".
( )6/458
باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم .إنك حميد مجيد" .وكان عبد الرحمن بن أبي ليلى يقول :
وعلينا معهم.
ورواه الترمذي بهذه الزيادة (.)1
ومعنى قولهم " :أما السلم عليك فقد عرفناه" :هو الذي في التشهد الذي كان يعلمهم إياه ،كما
كان يعلمهم السورة من القرآن ،وفيه " :السلم عليك أيها النبي ورحمة ال وبركاته".
حديث آخر :قال ( )2البخاري :حدثنا عبد ال بن يوسف ،حدثنا الليث ،عن ابن ( )3الهاد ،
عن عبد ال بن خباب ،عن أبي سعيد الخدري ،رضي ال عنه ،قال :قلنا :يا رسول ال ،
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
هذا السلم ( )4فكيف نصلي عليك :قال " :قولوا :اللهم صل على محمد عبدك ورسولك ،كما
صليت على آل إبراهيم .وبارك على محمد وعلى آل محمد ،كما باركت على آل إبراهيم"[ .وفي
رواية] ( : )5قال أبو صالح ،عن الليث " :على محمد وعلى آل محمد ،كما باركت على آل
إبراهيم".
حدثنا إبراهيم بن حمزة ،حدثنا ابن أبى حازم والدّرَاوَرْدي ،عن يزيد -يعني :ابن الهاد -قال
" :كما صليت على إبراهيم ،وبارك على محمد وآل محمد ،كما باركت على إبراهيم وآل
إبراهيم".
وأخرجه النسائي وابن ماجة ،من حديث ابن الهاد ،به (.)6
حديث آخر :قال ( )7المام أحمد :قرأت على عبد الرحمن :مالك ،عن عبد ال بن أبي بكر ،
عن أبيه ،عن عمرو بن سُلَيم أنه قال :أخبرني أبو حميد الساعدي أنهم قالوا :يا رسول ال ،
كيف نصلي عليك ؟ قال " :قولوا :اللهم" صل على محمد وأزواجه وذريته ،كما صليت على
[آل] ( )8إبراهيم ،وبارك على محمد وأزواجه وذريته ،كما باركت على آل إبراهيم ،إنك حميد
مجيد".
وقد أخرجه بقية الجماعة ،سوى الترمذي ،من حديث مالك ،به (.)9
حديث آخر :قال مسلم :حدثنا يحيى التميمي قال :قرأت على مالك ،عن ُنعَيم بن عبد ال
المُجمّر ،أخبرني محمد بن عبد ال بن زيد النصاري -قال :وعبد ال بن زيد هو الذي كان
أُ ِريَ النداء بالصلة -أخبره عن أبي مسعود النصاري -قال :أتانا رسول ال صلى ال عليه
وسلم ،ونحن في مجلس سعد بن عُبَادة ،فقال له بَشير بن سعد :أمرنا ال أن نصلي عليك [يا
رسول ال] )10( ،فكيف نصلي عليك ؟ قال :فسكت رسول ال صلى ال عليه وسلم حتى تمنينا
أنه لم يسأله ،ثم قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :قولوا :اللهم صل على محمد ،وعلى آل
محمد ،كما صليت على آل إبراهيم ،وبارك على محمد وعلى آل محمد ،كما باركت على آل
إبراهيم في العالمين ،إنك حميد مجيد ،والسلم كما قد عَِلمْتُمْ".
وقد رواه أبو داود ،والترمذي ،والنسائي من حديث مالك ،به ( .)11وقال الترمذي :حسن
__________
( )1سنن الترمذي برقم ( )483وقال " :حديث حسن صحيح".
( )2في ت " :روى".
( )3في أ " :أبي".
( )4في أ " :هذا السلم عليك".
( )5زيادة من ت.
( )6صحيح البخاري برقم (.)4798
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )7في ت " :وروى".
( )8زيادة من ت ،ف ،أ ،والمسند.
( )9المسند ( )5/424وصحيح البخاري برقم ( )3369وصحيح مسلم برقم ( )407وسنن أبي
داود برقم ( )979وسنن النسائي ( )3/49وسنن ابن ماجه برقم (.)905
( )10زيادة من ت ،ف ،أ ،ومسلم.
( )11صحيح مسلم برقم ( )405وسنن أبي داود برقم ( )980وسنن الترمذي برقم ( )3220وسنن
النسائي (.)3/45
( )6/459
صحيح.
وروى المام أحمد ،وأبو داود ،والنسائي ،وابن خُزَيمة ،وابن حبّان ،والحاكم في مستدركه ،
من حديث محمد بن إسحاق ،عن محمد بن إبراهيم التيمي ،عن محمد بن عبد ال بن زيد بن
عبد ربه ،عن أبي مسعود البدري أنهم قالوا :يا رسول ال ،أما السلم فقد عرفناه ،فكيف
نصلي عليك إذا نحن صلينا في صلتنا ؟ فقال " :قولوا :اللهم ،صَل على محمد وعلى آل
محمد "...وذكره (.)1
ورواه الشافعي ،رحمه ال ،في مسنده ،عن أبي هريرة ،بمثله ( .)2ومن هاهنا ذهب
الشافعي ،رحمه ال ،إلى أنه يجب على المصلي أن يصلي على رسول ال صلى ال عليه وسلم
في التشهد الخير ،فإن تركه لم تصح صلته .وقد شَرَع بعض المتأخرين من المالكية وغيرهم
يُشنع على المام الشافعي في اشتراطه ذلك في الصلة ،ويزعم أنه قد تفرد بذلك ،وحكى
الجماع على خلفه أبو جعفر الطبري والطحاوي والخطابي وغيرهم ،فيما نقله القاضي عياض.
وقد َتعَسّف القائل ( )3في رده على الشافعي ،وتكلف في دعواه الجماع في ذلك [ ،وقال ما لم
يحط به علما] ( ، )4فإنه قد روينا وجوب ذلك والمر بالصلة على رسول ال صلى ال عليه
وسلم في الصلة كما هو ظاهر الية ،ومفسر ( )5بهذا الحديث عن جماعة من الصحابة ،منهم
:ابن مسعود ،وأبو مسعود البدري ،وجابر بن عبد ال ،ومن التابعين :الشعبي ،وأبو جعفر
الباقر ،ومقاتل بن حيان .وإليه ذهب الشافعي ،ل خلف عنه في ذلك ول بين ( )6أصحابه
أيضا ،وإليه ذهب [المام] ( )7أحمد أخيرا فيما حكاه عنه أبو زُرْعَة الدمشقي ،به .وبه قال
إسحاق بن راهويه ،والفقيه المام محمد بن إبراهيم المعروف بابن الموّاز المالكي ،رحمهم ال ،
حتى إن بعض أئمة الحنابلة أوجب أن يقال في الصلة عليه صلى ال عليه وسلم كما علمهم أن
جيّ ،
يقولوا لما سألوه ،وحتى إن بعض أصحابنا أوجب الصلة على الل ممن ( )8حكاه البَنْدَني ِ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وسُلَيم الرازي ،وصاحبه نصر بن إبراهيم المقدسي ،ونقله إمام الحرمين وصاحبه الغزالي قول
عن الشافعي .والصحيح أنه وجه ،على أن الجمهور على خلفه ،وحكوا الجماع على خلفه ،
وللقول بوجوبه ظواهر الحديث ،وال أعلم.
والغَرَض أن الشافعي ،رحمه ال ،لقوله ( )9بوجوب الصلة على النبي صلى ال عليه وسلم في
ف وَخََلفٌ ( )10كما تقدم ،ل الحمد والمنة ،فل إجماع على خلفه في هذه المسألة
الصلة -سََل ٌ
ل قديما ول حديثا ،وال أعلم.
ومما يؤيد ذلك :الحديث الخر الذي رواه المام أحمد وأبو داود والترمذي -وصححه -
والنسائي وابن خزيمة ،وابن حبان في صحيحيهما ،من رواية حَيْوة بن شُرَيْح المصري ،عن
أبي هانئ حميد بن
__________
( )1المسند ( )4/119وسنن أبي داود برقم ( )981والنسائي في السنن الكبرى برقم ()9877
والمستدرك ( )1/668وقال الحاكم " :هذا حديث صحيح على شرط مسلم".
( )2مسند الشافعي برقم (" )268بدائع المنن" ورواه النسائي في السنن الكبرى برقم ( )9875من
طريق داود بن قيس ،عن نعيم بن عبد ال ،عن أبي هريرة رضي ال عنه.
( )3في أ " :تعسف هذا القائل".
( )4زيادة من ف ،أ.
( )5في ت " :ومشعر".
( )6في أ " :من".
( )7زيادة من ت ،ف ،أ.
( )8في ف " :فيما" وفي أ " :فيمن".
( )9في أ " :يقول".
( )10في أ " :سلفا وخلفا".
( )6/460
هانئ ،عن عمرو بن مالك أبي علي الجَنْبي ( ، )1عن فضالة بن عبيد ،رضي ال عنه ،قال :
سمع رسول ال صلى ال عليه وسلم رجل يدعو في صلته ،لم يمجد ال ولم يصل على النبي
صلى ال عليه وسلم ،فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :عَجل هذا" .ثم دعاه فقال له ولغيره
" :إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد ال ،عز وجل ،والثناء عليه ،ثم ليصل على النبي ثم ليدعُ
[بعد] ( )2بما شاء" (.)3
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وكذا الحديث الذي رواه ابن ماجه ،من رواية عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد
الساعدي ،عن أبيه ،عن جده ،عن رسول ال صلى ال عليه وسلم أنه قال " :ل صلة لمن ل
وضوء له ،ول وضوء لمن لم يذكر اسم ال عليه ،ول صلة لمن لم يصل على النبي ،ول
صلة لمن لم يحب النصار (.)4
ولكن عبد المهيمن هذا متروك .وقد رواه الطبراني من رواية أخيه "أبي بن عباس" ،ولكن في
ذلك نظر ( .)5وإنما يعرف من رواية "عبد المهيمن" ،وال أعلم.
حديث آخر :قال المام أحمد :حدثنا يزيد بن هارون ،أخبرنا إسماعيل ،عن أبي داود
العمى ،عن بُرَيدة قال :قلنا :يا رسول ال ،قد علمنا كيف نسلم عليك ،فكيف نصلي عليك ؟
قال " :قولوا :اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك على محمد وعلى آل محمد ،كما جعلتها
على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد".
أبو داود العمى اسمه :نفيع بن الحارث ،متروك (.)6
حديث آخر موقوف :رويناه من طريق سعيد بن منصور وزيد بن الحباب ويزيد بن هارون ،
ثلثتهم عن نوح بن قيس :حدثنا سلمة الكندي :أن عليا ،رضي ال عنه ،كان يعلم الناس هذا
حوّات ،وبارئ المسموكات ،وَجَبّار القلوب على فطْرَتها شقيها
الدعاء :اللهم داحي المدْ ُ
وسعيدها .اجعل شرائف صلواتك ،ونوامي بركاتك ،ورأفة تحننك ،على محمد عبدك
ورسولك ،الخاتم لما سبق ،والفاتح لما أغلق ،والمعلن الحق بالحق ،والدامغ جيشات
حمّل فاضطلع بأمرك لطاعتك ،مستوفزا في مرضاتك ،غير نَكل في قَدَم ،ول
الباطيل ،كما ُ
وهن في عزم ،واعيا لوحيك ،حافظا لعهدك ،ماضيا على نفاذ أمرك ،حتى أورى قبسا
لقابس ،آلء ال تصل بأهله أسبابه ،به هديت القلوب بعد خوضات الفتن والثم [ ،وأقام] ()7
مُوضحات العلم ،ومُنِيرات السلم ونائرات الحكام ،فهو أمينك المأمون ،وخازن علمك
المخزون ،وشهيدك يوم الدين ،وبَعيثُك نعمة ،ورسولك بالحق رحمة .اللهم افسح له مُفسحَات
في عدلك ،واجزه مضاعفات الخير من فضلك .مهنّآت له غير مكدرات ،من فوز ثوابك المعلول
،وجزيل عطائك المجمول .اللهم ،أعل على بناء البانين
__________
( )1في أ " :الحسيني".
( )2زيادة من ف ،أ ،والمسند.
( )3المسند ( )6/18وسنن أبي داود برقم ( )1481وسنن الترمذي برقم ( )3477وسنن النسائي (
.)3/44
( )4سنن ابن ماجه برقم ( )400وقال البوصيري في الزوائد (" )1/167هذا إسناد ضعيف
لتفاقهم على ضعف عبد المهيمن".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )5المعجم الكبير للطبراني (.)6/121
( )6المسند (.)5/353
( )7زيادة من ت ،ف.
( )6/461
بنيانه ( )1وأكرم مثواه لديك ونزله .وأتمم ( )2له نوره ،واجزه من ابتعاثك له مقبول الشهادة ،
خطّة فصل ،وحجة وبرهان عظيم (.)3
مرضي المقالة ،ذا منطق عدل ،و ُ
هذا مشهور من كلم علي ،رضي ال عنه ،وقد تكلم عليه ابن قتيبة في مشكل الحديث ،وكذا
أبو الحسين أحمد بن فارس اللغوي في جزء جمعه في فضل الصلة على النبي صلى ال عليه
وسلم ،إل أن في إسناده نظرا.
قال شيخنا الحافظ أبو الحجاج المزي :سلمة ( )4الكندي هذا ليس بمعروف ،ولم يدرك عليا (
.)5كذا قال .وقد روى الحافظ أبو القاسم الطبراني هذا الثر عن محمد بن علي الصائغ ،عن
سعيد بن منصور ،حدثنا نوح بن قيس ،عن سلمة الكندي قال :كان علي ،رضي ال عنه ،
حوّات" وذكره (.)6
يعلمنا الصلة على النبي صلى ال عليه وسلم فيقول " :اللهم ،داحي المَدْ ُ
حسَين بن بَيَان] ( ، )7حدثنا زياد بن عبد ال ،
حديث آخر موقوف :قال ابن ماجه [ :حدثنا ال ُ
حدثنا المسعودي ،عن عون بن عبد ال ،عن أبي فَاخِتة ،عن السود بن يزيد ( ، )8عن عبد
ال بن مسعود ،رضي ال عنه ،قال :إذا صليتم على رسول ال صلى ال عليه وسلم فأحسنوا
الصلة عليه ؛ فإنكم ل تدرون لعل ذلك ُيعْرَض عليه .قال :فقالوا له َ :فعَلّمنا .قال :قولوا :
اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك على سيد المرسلين ،وإمام المتقين ،وخاتم النبيين ،
محمد عبدك ورسولك ،إمام الخير وقائد الخير ،ورسول الرحمة .اللهم ابعثه مقاما محمودا
َيغْبِطُه به الولون والخرون ،اللهم صل على محمد [وعلى آل محمد] ( ، )9كما صليت على
إبراهيم وعلى آل إبراهيم ،إنك حميد مجيد ،اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت
على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد)10( .
وهذا موقوف ،وقد روى إسماعيل القاضي عن عبد ال بن عمرو -أو :عمر -على الشك من
الراوي قريبا من هذا (.)11
حديث آخر :قال ( )12قال ابن جرير :حدثنا أبو كُرَيْب ،حدثنا مالك بن إسماعيل ،حدثنا أبو
__________
علّ بناء الناس بناءه".
( )1في أ " :اللهم َ
( )2في أ " :وأتم".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )3رواه أبو نعيم في عوالي سعيد بن منصور برقم ( )18فقال :حدثنا سليمان بن أحمد ،حدثنا
مسعدة بن سعد ،حدثنا سعيد بن منصور فذكره ،ورواه الحنائي في الفوائد (/10/162ب) -كما
في حاشية العوالي -من طريق يزيد بن هارون ،به.
( )4في ف " :سلم".
( )5سلمة الكندي ذكره البخاري في التاريخ الكبير ( )4/195وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل
( )4/300وأشار ابن أبي حاتم إلى هذا الحديث وقال " :مرسل".
( )6المعجم الوسط برقم (" )4653مجمع البحرين" لكن فيه " :حدثنا مسعدة بن سعد ،حدثنا سعيد
بن منصور" فلعل الحافظ نقله هنا من مسند العشرة.
( )7زيادة من ت ،ف ،وابن ماجه.
( )8في ت " :وروى ابن ماجه بإسناده".
( )9زيادة من ت ،ف ،وابن ماجه.
( )10سنن ابن ماجه برقم ( )906وقال البوصيري في الزوائد (" : )1/311هذا إسناد رجاله ثقات
إل أن المسعودي واسمه عبد الرحمن بن عتبة بن مسعود اختلط بآخره ،ولم يتميز حديثه الول
بالخر ،فاستحق الترك .قاله ابن حبان".
( )11فضل الصلة على النبي صلى ال عليه وسلم برقم (.)62
( )12في ت " :وروى".
( )6/462
إسرائيل ،عن يونس بن خَبّاب قال :خطبنا بفارس فقال { :إِنّ اللّهَ َومَل ِئكَتَهُ ُيصَلّونَ عَلَى النّ ِبيّ
يَا أَ ّيهَا الّذِينَ آمَنُوا صَلّوا عَلَيْ ِه وَسَّلمُوا تَسْلِيمًا } ،فقال :أنبأني من سمع ابن عباس يقول :هكذا
أنزل .فقلنا -أو :قالوا -يا رسول ال ،عَلمنا السلم عليك ،فكيف الصلة عليك ؟ فقال :
"اللهم ،صل على محمد وعلى آل محمد ،كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم ،إنك حميد مجيد
،وارحم محمدا وآل محمد ،كما رحمت آل إبراهيم ،إنك حميد مجيد [ ،وبارك على محمد
وعلى آل محمد ،كما باركت على إبراهيم ،إنك حميد مجيد] (.)2( )1
فيستدل بهذا الحديث من ذهب إلى جواز الترحم على النبي صلى ال عليه وسلم ،كما هو قول
الجمهور :ويعضده حديث العرابي الذي قال :اللهم ،ارحمني ومحمدا ،ول ترحم معنا أحدا.
فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :لقد حجرت ( )3واسعا".
وحكى القاضي عياض عن جمهور المالكية منعه ،قال :وأجازه أبو محمد بن أبي زيد.
حديث آخر :قال المام أحمد :حدثنا محمد بن جعفر ،أخبرنا شعبة ،عن عاصم بن عبيد ال (
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
)4قال :سمعت عبد ال بن عامر بن ربيعة يحدث عن أبيه قال :سمعت النبي ( )5صلى ال
عليه وسلم يقول " :مَنْ صلى علي صلة لم تزل الملئكة تصلي عليه ما صلى علي ،فَلْ ُي ِقلّ عبد
من ذلك أو ليكثر".
ورواه ابن ماجه ،من حديث شعبة ،به (.)6
حديث آخر :قال ( )7المام أحمد :حدثنا أبو سلمة منصور بن سلمة الخزاعي ،ويونس -هو
ابن محمد -قال حدثنا ليث ،عن يزيد بن الهاد ،عن عمرو بن أبي عمرو ،عن أبي
الحويرث ،عن محمد بن جبير بن مطعم ،عن عبد الرحمن بن عوف قال :خرج رسول ال
صلى ال عليه وسلم فاتبعته حتى دخل نخل فسجد فأطال السجود ،حتى خفت -أو :خشيت -
أن يكون ال قد توفاه أو قبضه .قال :فجئت أنظر ،فرفع رأسه فقال " :ما لك يا عبد الرحمن ؟"
قال :فذكرت ذلك له فقال " :إن جبريل ،عليه السلم ،قال لي :أل أبشرك ؟ إن ال ،عز وجل
،يقول :مَنْ صلى عليك صليت عليه ،ومَنْ سَلّمَ عليك سلمتُ عليه" (.)8
طريق أخرى :قال المام أحمد :حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم ،حدثنا سليمان بن بلل ،
حدثنا عمرو بن أبي عمرو ،من عبد الواحد بن محمد بن عبد الرحمن بن عوف ،عن عبد
الرحمن بن عوف قال :خرج ( )9رسول ال صلى ال عليه وسلم فتوجه نحو صدقته ،فدخل
فاستقبل القبلة ،فخر ساجدا ،فأطال
__________
( )1زيادة من ت ،أ ،والطبري.
( )2تفسير الطبري (.)22/31
( )3في أ " :تحجرت".
( )4في أ " :عبد ال".
( )5في ف " :رسول ال".
( )6المسند ( )3/445وسنن ابن ماجه برقم (.)907
( )7في ت " :وروى".
( )8المسند ()1/191
( )9في هـ " :قال" وفي ت ،ف ،أ " :قام" والمثبت من المسند.
( )6/463
السجود ،حتى ظننت أن ال قد قبض نفسه فيها ،فدنوت منه ثم جلست ،فرفع رأسه فقال " :مَنْ
هذا ؟" فقلت :عبد الرحمن .قال " :ما شأنك ؟" قلت :يا رسول ال ،سجدت سجدة خشيت أن
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
[يكون] ( )1ال ،عز وجل ،قبض نفسك فيها .فقال " :إن جبريل أتاني فبشرني أن ال ،عز
وجل ،يقول لك :من صلى عليك صليت عليه ،ومن سلم عليك سلمت عليه -فسجدتُ ل عز
وجل ،شكرا" (.)2
حديث آخر :قال ([ )3الحافظ] ( )4أبو القاسم الطبراني :حدثنا محمد بن عبد الرحيم بن بَحير
بن عبد ال بن معاوية بن بحير بن ريسان [ ،حدثنا عمرو بن الربيع بن طارقة] ( ، )5حدثنا
يحيى بن أيوب ،حدثنا عبد ال ( )6بن عمر ،عن الحكم بن عتيبة ( ، )7عن إبراهيم النّخَعي ،
عن السود بن يزيد ،عن عمر بن الخطاب ،رضي ال عنه ،قال :خرج رسول ال صلى ال
طهَرة من خلفه ،فوجد النبي صلى
عليه وسلم لحاجة فلم يجد أحدا يتبعه ،ففزع عمر ،فأتاه بِم ْ
ال عليه وسلم ساجدا في مَشربة ( ، )8فتنحّى عنه من خلفه حتى رفع النبي صلى ال عليه وسلم
رأسه ،فقال " :أحسنت يا عمر حين وجدتني ساجدا فتنحيت عني ،إن جبريل أتاني فقال :من
صلى عليك من أمتك واحدة ،صلى ال عليه عشر صلوات ( ، )9ورفعه عشر درجات".
وقد اختار هذا الحديث الحافظ الضياء المقدسي في كتابه "المستخرج ( )10على الصحيحين" (
.)11
وقد رواه إسماعيل القاضي ،عن القعنبي ،عن سلمة بن وَرْدان ،عن أنس ،عن عمر بنحوه (
.)12
ورواه أيضا عن يعقوب بن حميد ،عن أنس بن عياض ،عن سلمة بن وَرْدان ،عن مالك بن
أوس بن الحدثان ،عن عمر بن الخطاب ،بنحوه (.)13
حديث آخر :قال ( )14أبو عيسى الترمذي :حدثنا بُنْدَار ،حدثنا محمد بن خالد بن عَ ْثمَةَ ،
حدثني موسى بن يعقوب ال ّز ْم ِعيّ ،حدثني عبد ال بن كَيْسَان ؛ أن عبد ال بن شداد أخبره ،عن
عبد ال بن مسعود ؛ أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال " :أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم
علي صلة".
تفرد بروايته الترمذي ،رحمه ال ،ثم قال :هذا حديث حسن غريب (.)15
حديث آخر :قال إسماعيل القاضي :حدثنا علي بن عبد ال ،حدثنا سفيان ،عن يعقوب بن زيد
بن طلحة قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :أتاني آت من ربي فقال لي :ما من عبد
يصلي عليك صلة إل
__________
( )1زيادة من ت ،ف ،أ ،والمسند.
( )2المسند (.)1/191
( )3في ت " :وروى".
( )4زيادة من ت.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )5زيادة من المعجم الصغير.
( )6في أ " :عبيد ال".
( )7في أ "عيينة".
( )8في أ " :مسرية".
( )9في ت ،ف " :عشرا".
( )10في ف ،أ " :المختارة".
( )11المعجم الصغير ( )2/89والمختارة برقم ( .)93وقال الطبراني " :لم يروه عن عبيد ال بن
عمر إل يحيى بن أيوب ،تفرد به عمرو بن الربيع".
( )12فضل الصلة على النبي صلى ال عليه وسلم برقم (.)4
( )13فضل الصلة على النبي صلى ال عليه وسلم برقم (.)5
( )14في ت " :وروى".
( )15سنن الترمذي برقم (.)484
( )6/464
صلى ال عليه بها عشرًا" .فقام رجل ( )1فقال :يا رسول ال ،أل أجعل نصف دعائي لك ؟ قال
" :إن شئت" .قال :أل أجعل ثلثي دعائي لك ؟ قال " :إن شئت" .قال :أل أجعل دعائي لك كله ؟
قال " :إذن يكفيك ال هم الدينا وهم الخرة" .فقال شيخ -كان بمكة ،يقال له :مَنِيع (- )2
لسفيان :عمن أسنده ؟ قال :ل أدري (.)3
حديث آخر :قال إسماعيل القاضي :حدثنا سعيد بن سَلم العطار ،حدثنا سفيان -يعني :
الثوري -عن عبد ال بن محمد بن عقيل ،عن الطفيل بن أبي بن كعب ،عن أبيه قال :كان
رسول ال صلى ال عليه وسلم يخرج في جوف الليل فيقول " :جاءت الراجفة ،تتبعها الرادفة ،
جاء الموت بما فيه" .قال أبي :يا رسول ال ،إني أصلي من الليل ،أفأجعل لك ثلث صلتي ؟
قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :الشطر" .قال :أفأجعل لك شطر صلتي ؟ قال رسول ال
صلى ال عليه وسلم " :الثلثان" .قال أفأجعل لك صلتي كلها ؟ قال " :إذن يغفر ال ذنبك كله" (
.)4
وقد رواه ( )5الترمذي بنحوه فقال :حدثنا هَنّاد ،حدثنا قَبِيصة ،حدثنا سفيان ،عن عبد ال بن
عقِيل ،عن الطفيل بن أبي بن كعب ،عن أبيه قال :كان رسول ال صلى ال عليه
محمد بن َ
وسلم إذا ذهب ثلثا الليل قام فقال " :يا أيها الناس ،اذكروا ال ،اذكروا ال ،جاءت الراجفة
تتبعها الرادفة ،جاء الموت بما فيه ،جاء الموت بما فيه" .قال أبي :قلت :يا رسول ال ،إني
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
أكثر الصلة عليك ،فكم أجعل لك من صلتي ؟ قال " :ما شئت" .قلت :الربع ؟ قال " :ما
شئت ،فإن زدت فهو خير لك" .قلت :فالنصف ؟ قال " :ما شئت ،فإن زدت فهو خير لك" .قلت
:فالثلثين ؟ قال " :ما شئت ،فإن زدت فهو خير لك" .قلت :أجعل لك صلتي كلها ؟ قال " :إذن
تكفى همّك ،ويغفر لك ذنبك".
ثم قال :هذا حديث حسن (.)6
عقِيل ،عن الطفيل بن
وقال المام أحمد :حدثنا َوكِيع ،حدثنا سفيان ،عن عبد ال بن محمد بن َ
أبي ،عن أبيه قال :قال رجل :يا رسول ال ،أرأيت إن جعلتُ صلتي كلها عليك ؟ قال " :إذن
يكفيك ال ما أ َهمّك من دنياك وآخرتك" (.)7
حديث آخر :قال المام أحمد :حدثنا أبو كامل ،حدثنا حماد بن سلمة ،عن ثابت ،عن سليمان
مولى الحسن بن علي ،عن عبد ال بن أبي طلحة ،عن أبيه ؛ أن رسول ال صلى ال عليه
وسلم جاء ذات يوم ،والسرور يرى في وجهه ،فقالوا :يا رسول ال ،إنا لنرى السرور في
وجهك .فقال " :إنه أتاني الملك فقال :يا محمد ،أما يرضيك أن ربك ،عز وجل ،يقول :إنه ل
يصلي عليك أحد من أمتك
__________
( )1في أ " :فقام إليه رجل".
( )2في أ " :سبع".
( )3فضل الصلة على النبي صلى ال عليه وسلم برقم (.)13
( )4فضل الصلة على النبي صلى ال عليه وسلم برقم (.)14
( )5في ت " :وروى".
( )6سنن الترمذي برقم (.)2457
( )7المسند (.)5/136
( )6/465
إل صلّيت عليه عشرًا ،ول يسلم عليك أحد من أمتك إل سلمت عليه عشرا ؟ قال :بلى".
ورواه النسائي من حديث حماد بن سلمة ،به ( .)1وقد رواه إسماعيل القاضي ،عن إسماعيل
ابن أبي أويس ،عن أخيه ،عن سليمان بن بلل ،عن عبيد ال بن عمر ،عن ثابت ،عن أبي
طلحة ،بنحوه (.)3( ، )2
طريق أخرى :قال [المام] ( )4أحمد :حدثنا سُرَيْج ( ، )5حدثنا أبو َمعْشَر ،عن إسحاق بن
عجْرَة ،عن أبي طلحة النصاري قال :أصبح رسول ال صلى ال عليه وسلم يوما
كعب بن ُ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
طيب النفس ،يُرى في وجهه البشر ،قالوا :يا رسول ال ،أصبحت اليوم طيب النفس ،يُرى
في وجهك البشر ؟ قال " :أجل ،أتاني آتٍ من ربي ،عز وجل ،فقال :مَنْ صلى عليك من
أمتك صلة ،كتب ال له بها عشر حسنات ،ومحا عنه عشر سيئات ،ورفع له عشر درجات ،
ورد عليه مثلها" (.)6
وهذا أيضا إسناد جيد ،ولم يخرجوه.
حديث آخر :روى ( )7مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي ،من حديث إسماعيل بن جعفر ،عن
العلء بن عبد الرحمن ،عن أبيه ؛ عن أبي هريرة ،رضي ال عنه ،قال :قال رسول ال
ي واحدة ،صلى ال عليه بها عشرا".
صلى ال عليه وسلم " :من صلى عََل ّ
قال الترمذي :هذا حديث حسن صحيح ،وفي الباب عن عبد الرحمن بن عوف ،وعامر بن
ربيعة ،وعمار ،وأبي طلحة ،وأنس ،وأبي بن كعب (.)8
وقال ( )9المام أحمد :حدثنا حسين بن محمد ،حدثنا شريك ،عن ليث ،عن كعب ،عن أبي
هريرة ،عن النبي صلى ال عليه وسلم قال " :صلوا علي ؛ فإنها زكاة لكم .وسلوا ال لي الوسيلة
؛ فإنها درجة في أعلى الجنة ،ل ينالها إل رجل ،وأرجو أن أكون أنا هو" .تفرد به أحمد (
، )10وقد رواه البزار من طريق مجاهد ،عن أبى هريرة ،بنحوه فقال :حدثنا محمد بن
إسحاق ال َبكّالي ،حدثنا عثمان بن سعيد ،حدثنا داود بن عُلَيّة ،عن ليث ،عن مجاهد ،عن أبي
هريرة قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :صلوا علي ؛ فإنها زكاة لكم ،وسلوا ال لي
الدرجة الوسيلة من الجنة" فسألناه -أو :أخبرنا -فقال " :هي درجة في أعلى الجنة ،وهي
لرجل ،وأنا أرجو أن أكون ذلك الرجل".
__________
( )1المسند ( )4/30والنسائي في السنن الكبرى برقم (.)9888
( )2في ف " :بمثله".
( )3فضل الصلة على النبي صلى ال عليه وسلم برقم (.)1
( )4زيادة من ف.
( )5في أ " :شريح".
( )6المسند (.)4/29
( )7في ت " :وروى".
( )8صحيح مسلم برقم ( )408وسنن أبي داود برقم ( )1530وسنن الترمذي برقم ( )485وسنن
النسائي (.)3/50
( )9في ت " :وروى".
( )10المسند (.)2/365
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )6/466
في إسناده بعض من ُتكُلّم فيه (.)1
حديث آخر :قال المام أحمد :حدثنا يحيى بن إسحاق ،حدثنا ابن َلهِيعة [ ،عن عبد ال بن
هبيرة] ( ، )2عن عبد الرحمن بن مريج الخولني ،سمعت أبا قيس -مولى عمرو بن العاص -
سمعت عبد ال بن عمرو يقول :مَنْ صلى على رسول ال صلى ال عليه وسلم صلة ،صلى
ال عليه وملئكته بها سبعين صلة ،فَلْ ُي ِقلّ عبد من ذلك أو ليكثر .وسمعت عبد ال بن عمرو
يقول :خرج علينا رسول ال صلى ال عليه وسلم يوما كالمودع فقال " :أنا محمد النبي المي -
قاله ثلث مرات -ول نبي بعدي ،أوتيت فواتح الكلم ( )3وخواتمه وجوامعه ،وعَلمتُ كم
خزنة النار وحملة العرش ،وتجوز بي ،عُوفيت وعوفيت أمتي ،فاسمعوا وأطيعوا ما دمت فيكم
،فإذا ذُهِب بي فعليكم بكتاب ال ،أحلوا حلله ،وحرموا حرامه" (.)4
حديث آخر :قال أبو داود الطيالسي :حدثنا أبو سَلَمة الخراساني ،حدثنا أبو إسحاق ،عن أنس
ن صَلّى علي مرة
قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :من ذُكرت عنده فَلْيصلّ علي ،ومَ ْ
واحدة صلى ال عليه عشرا".
ورواه النسائي في "اليوم والليلة" ،من حديث أبي داود الطيالسي ،عن أبي سلمة -وهو المغيرة
بن مسلم الخراساني -عن أبي إسحاق عمرو بن عبد ال السّبِيعي ،عن أنس ،به (.)5
وقال المام أحمد :حدثنا محمد بن فضيل ،حدثنا يونس بن عمرو -يعني :يونس بن أبي
إسحاق -عن بُرَيد ( )6بن أبي مريم ،عن أنس قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :مَنْ
صلى علي صلة واحدة ،صلى ال عليه عشر صلوات ،وحطّ عنه عشر خطيئات" (.)7
حديث آخر :قال ( )8المام أحمد :حدثنا عبد الملك بن عمرو وأبو سعيد [قال] ( : )9حدثنا
سليمان بن بلل ،عن عمارة بن غَزِيّة ( ، )10عن عبد ال بن الحسين ،عن أبيه علي بن
الحسين ،عن أبيه ؛ أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال " :البخيل من ذُكرت عنده ،ثم لم
يصل علي" .وقال أبو سعيد " :فلم يصل علي".
ورواه الترمذي من حديث سليمان بن بلل ،ثم قال :هذا حديث حسن غريب صحيح (.)11
ومن الرواة مَنْ جعله من مسند "الحسين بن علي" ،ومنهم مَنْ جعله من مسند "علي" نفسه.
__________
( )1مسند البزار برقم (" )363كشف الستار" وقال الهيثمي " :فيه داود بن علية ،ضعفه ابن
معين والنسائي وغيرهما ووثقه ابن نمير ،وقال موسى بن داود الضبي :ثنا ذؤاد بن علبة وأثنى
عليه خيرا ،وقال ابن عدي :هو في جملة الضعفاء ممن يكتب حديثه" .كذا فيه ذؤاد بن علبة
وهو الصواب .انظر :الكامل ( )3/121والتهذيب ( )3/221والميزان (.)2/32
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )2زيادة من ت ،ف ،أ ،والمسند.
( )3في ف ،أ " :الكلم".
( )4المسند (.)2/172
( )5السنن الكبرى برقم (.)9889
( )6في أ " :زيد".
( )7المسند (.)3/102
( )8في ت " :وروى".
( )9زيادة من ت ،ف ،أ ،والمسند.
( )10في أ " :نمير".
( )11المسند (.)1/201
( )6/467
حديث آخر :قال إسماعيل القاضي :حدثنا حجاج بن مِنْهال ،حدثنا حماد بن سلمة ،عن معبد
بن هلل العَنزي ،حدثنا رجل من أهل دمشق ،عن عوف بن مالك ،عن أبي ذر ،رضي ال
عنه ؛ أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال " :إن أبخل الناس من ذُكرت عنده فلم يصل علي" (
.)1
حديث آخر مرسل :قال إسماعيل :وحدثنا سليمان بن حَرب ،حدثنا جرير بن حازم ،سمعت
الحسن يقول :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :بحسب امرئ من البخل أن أذْكر عنده فل
ُيصَلّي علي" ( ، )2صلوات ال عليه.
حديث آخر :قال ( )3الترمذي :حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي ،حدثنا رِبْعي بن إبراهيم ،عن
عبد الرحمن بن إسحاق ،عن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُرِي ،عن أبي هريرة قال :قال رسول ال
صلى ال عليه وسلم " :رغم أَنف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي[ .ورغم أنف رجل دخل عليه
شهر رمضان ،ثم انسلخ قبل أن يغفر له] ( ، )4ورغم أنف رجل أدرك عنده أبواه الكبر فلم
يدخله الجنة" .ثم قال :حسن غريب (.)5
قلت :وقد رواه البخاري في الدب ،عن محمد بن عبيد ال ،حدثنا ابن أبي حازم ،عن كثير
بن زيد ،عن الوليد بن رباح ،عن أبي هريرة مرفوعا ،بنحوه ( .)6ورويناه من حديث محمد
بن عمرو ،عن أبي سلمة ،عن أبى هريرة ،به .قال الترمذي :وفي الباب عن جابر وأنس.
عجْرَة ،وقد ذكرت طرق هذا الحديث في أول كتاب الصيام وعند
قلت :وابن عباس ،وكعب بن ُ
قوله تعالى { :إمّا يَبُْلغَنّ عِ ْن َدكَ ا ْلكِبَرَ َأحَدُ ُهمَا َأوْ كِل ُهمَا } [السراء .]23 :
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وهذا الحديث والذي قبله دليل على وجوب الصلة عليه صلى ال عليه وسلم كلما ذكر ،وهو
مذهب طائفة من العلماء [منهم الطحاوي والحليمي] ( ، )7ويتقوى بالحديث الخر الذي ( )8رواه
ابن ماجه :
حدثنا جبُارة بن المغَلّس ،حدثنا حماد بن زيد ،حدثنا عمرو بن دينار ،عن جابر بن زيد ،عن
ابن عباس قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :من نسي الصلة عََليّ خَطئ طريق الجنة"
(.)9
جُبَارة ضعيف .ولكن رواه إسماعيل القاضي من غير وجه ،عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر
قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :من نسي الصلة عليّ خَطئ طريق الجنة" .وهذا
مرسل يتقوى بالذي قبله [وال أعلم] ()11( .)10
وذهب آخرون إلى أنه تجب الصلة في المجلس مرة واحدة ،ثم ل تجب في بقية ذلك المجلس ،
بل
__________
( )1فضل الصلة على النبي صلى ال عليه وسلم برقم (.)37
( )2فضل الصلة على النبي صلى ال عليه وسلم برقم (.)38
( )3في ت " :وروى".
( )4زيادة من ت ،ف ،أ ،والترمذي.
( )5سنن الترمذي برقم (.)3545
( )6الدب المفرد للبخاري برقم (.)21
( )7زيادة من ت ،ف ،أ.
( )8في ت :بما".
( )9سنن ابن ماجه برقم ( )908وقال البوصيري في الزوائد (" : )1/313هذا إسناد ضعيف
لضعف جبارة بن المغلس".
( )10زيادة من ف ،أ.
( )11فضل الصلة على النبي صلى ال عليه وسلم برقم (.)41
( )6/468
تستحب .نقله الترمذي عن بعضهم ،ويتأيد بالحديث الذي رواه الترمذي :
حدثنا محمد بن بشار ،حدثنا عبد الرحمن ،حدثنا سفيان ،عن صالح -مولى ال ّتوْءَمة -عن
أبي هريرة ،عن النبي صلى ال عليه وسلم قال " :ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا ال فيه ،ولم
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
يصلوا على نبيهم إل كان عليهم تِ َرةٌ ،فإن شاء عذبهم ،وإن شاء غفر لهم".
تفرد به الترمذي من هذا الوجه .ورواه المام أحمد عن حجاج ويزيد بن هارون ،كلهما عن
ابن أبي ذئب ،عن صالح -مولى التوءمة -عن أبي هريرة ،مرفوعا مثله .ثم قال الترمذي :
هذا حديث حسن)1( .
وقد رُوي عن أبي هريرة ،عن النبي صلى ال عليه وسلم ،من غير وجه ،وقد رواه إسماعيل
القاضي من حديث شعبة ،عن سليمان ،عن َذ ْكوَان ،عن أبي سعيد قال " :ما من قوم يقعدون ثم
يقومون ول يصلون على النبي صلى ال عليه وسلم ،إل كان عليهم حسرة ،وإن دخلوا الجنة لما
يرون [من] ( )2الثواب" (.)3
وحكي عن بعضهم أنه إنما تجب الصلة عليه ،عليه السلم ،في العمر مرة واحدة ،امتثال
لمر الية ،ثم هي مستحبة في كل حال ،وهذا هو الذي نصره القاضي عياض بعدما حكى
الجماع على وجوب الصلة عليه صلى ال عليه وسلم في الجملة .قال :وقد حكى الطبراني ()4
أن محمل الية على الندب ،وادعى فيه الجماع .قال :ولعله فيما زاد على المرة ،والواجب
منه مرة كالشهادة له بالنبوة ،وما زاد على ذلك فمندوب مُرَغّب فيه من سنن السلم ،وشعار
أهله.
قلت :وهذا قول غريب ،فإنه قد ورد المر بالصلة عليه في أوقات كثيرة ،فمنها واجب ،
ومنها مستحب على ما نبينه.
فمنه :بعد النداء للصلة ؛ للحديث الذي رواه المام أحمد :
حدثنا أبو عبد الرحمن ،حدثنا حيوة ،حدثنا كعب بن علقمة ،أنه سمع عبد الرحمن بن جبير
يقول :إنه سمع ( )5عبد ال بن عمرو بن العاص يقول :إنه سمع رسول ال صلى ال عليه
ي صلة
وسلم يقول " :إذا سمعتم مؤذنا فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي ؛ فإنه من صلى عَل ّ
صلى ال عليه بها عشرا ،ثم سلوا لي الوسيلة ،فإنها منزلة في الجنة ل تنبغي إل لعبد من عباد
ال ،وأرجو أن أكون أنا هو ،فمن سأل لي الوسيلة حلت عليه ( )6الشفاعة".
وأخرجه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي ،من حديث كعب بن علقمة ()7
طريق أخرى :قال إسماعيل القاضي :حدثنا محمد بن أبي بكر ،حدثنا عمرو بن علي ،عن
أبي
__________
( )1سنن الترمذي برقم ( )3380والمسند (.)2/453
( )2زيادة من ت ،ف ،أ ،وفضل الصلة.
( )3فضل الصلة على النبي صلى ال عليه وسلم برقم (.)55
( )4في ت " :الطبري".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )5في ت " :عن".
( )6في ت " :له".
( )7المسند ( )2/168وصحيح مسلم برقم ( )384وسنن أبي داود برقم ( )523وسنن الترمذي
برقم ( )3614وسنن النسائي (.)2/25
( )6/469
جشَمي ،عن صفوان بن سليم ،عن عبد ال بن عمرو قال :قال رسول ال صلى ال عليه
بكر ال ُ
وسلم " :من سأل ال لي الوسيلة ،حقت عليه شفاعتي يوم القيامة" (.)1
حديث آخر :قال إسماعيل القاضي :حدثنا سليمان ( )2بن حرب ،حدثنا سعيد بن زيد ،عن
ليث ،عن كعب -هو كعب الحبار -عن أبي هريرة ،رضي ال عنه ،قال :قال رسول ال
صلى ال عليه وسلم " :صلوا عَليّ ،فإن صلتكم عليّ زكاة لكم ،وسلوا ال لي الوسيلة" .قال :
حدّثنا وإما سَألناه ،فقال " :الوسيلة أعلى درجة في الجنة ،ل ينالها إل رجل ،وأرجو أن
فإما َ
أكون ذلك ( )3الرجل".
ثم رواه عن محمد بن أبي بكر ،عن معتمر ،عن ليث -وهو ابن أبي سليم -به ( .)4وكذا
الحديث الخر :
قال المام أحمد :حدثنا حسن بن موسى ،حدثنا ابن َلهِيعة ،حدثنا بكر بن سوادة ،عن زياد بن
نعيم ،عن وَفاء ( )5الحضرمي ،عن ُروَيْفع بن ثابت النصاري ؛ أن رسول ال صلى ال عليه
وسلم قال " :من صلى على محمد وقال :اللهم ،أنزله المقعد المقرب عندك يوم القيامة ،وجبت
له شفاعتي".
وهذا إسناد ل بأس به ،ولم يخرجوه (.)6
أثر آخر ( )7قال إسماعيل القاضي :حدثنا علي بن عبد ال ،حدثنا سفيان ،حدثني َم ْعمَر ،عن
ابن ( )8طاوس ،عن أبيه ،سمعت ابن عباس يقول :اللهم تقبل شفاعة محمد الكبرى ،وارفع
سؤْلَه في الخرة والولى ،كما آتيت إبراهيم وموسى ،عليهما السلم.
درجته العليا ،وأعطه ُ
إسناد جَيّد قوي صحيح (.)9
ومن ذلك :عند دخول المسجد والخروج منه :للحديث الذي رواه المام أحمد (: )10
حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ،حدثنا ليث بن أبي سليم ،عن عبد ال بن الحسن ( ، )11عن أمه
فاطمة بنت الحسين ،عن جدته [فاطمة] ( )12بنت رسول ال صلى ال عليه وسلم قالت :كان
رسول ال صلى ال عليه وسلم إذا دخل المسجد صلى على محمد وسلم وقال " :اللهم اغفر لي
ذنوبي ،وافتح لي أبواب رحمتك" .وإذا خرج صلى على محمد وسلم ،ثم قال " :اللهم اغفر لي
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ذنوبي ،وافتح لي أبواب فضلك" (.)13
وقال إسماعيل القاضي :حدثنا يحيى بن عبد الحميد ،حدثنا سفيان ( )14بن عمر التميمي ،عن
__________
( )1فضل الصلة على النبي صلى ال عليه وسلم برقم (.)50
( )2في أ " :سليم".
( )3في ف ،أ " :أكون أنا ذلك".
( )4فضل الصلة على النبي صلى ال عليه وسلم برقم (.)47 ، 46
( )5في أ ،أ " :ورقاء".
( )6المسند (.)4/108
( )7في أ " :حسن".
( )8في أ " :أبي".
( )9فضل الصلة على النبي صلى ال عليه وسلم برقم (.)52
( )10في ت " :ومنه عند دخول المسجد لما روى المام أحمد".
( )11في ت ،أ " :الحسين".
( )12زيادة من ت ،ف ،أ ،والمسند.
( )13المسند (.)6/282
( )14في أ " :سيف".
( )6/470
سليمان الضّ ّبيّ ،عن علي بن الحسين قال :قال علي بن أبي طالب ،رضي ال عنه ( : )1إذا
مررتم بالمساجد فصلوا على النبي صلى ال عليه وسلم ( .)2وأما الصلة عليه صلى ال عليه
وسلم في الصلة ،فقد قدمنا الكلم عليها في التشهد الخير ،ومَنْ ذهب إلى ذلك من العلماء مع
( )3الشافعي ،رحمه ال ( .)4وأما التشهد الول فل تجب فيه قول واحدا ،وهل تستحب ؟ على
قولين للشافعي.
ومن ذلك ( )5الصلة عليه صلى ال عليه وسلم في صلة الجنازة :فإن السنة أن يقرأ في
التكبيرة الولى فاتحة الكتاب ،وفي الثانية أن يصلي على النبي صلى ال عليه وسلم ،وفي الثالثة
يدعو للميت ،وفي الرابعة يقول :اللهم ل تحرمنا أجره ،ول تفتنا بعده.
قال الشافعي ،رحمه ال :حدثنا مُطَرّف بن مازن ،عن َم ْعمَر ،عن الزهري :أخبرني أبو
أمامة بن ( )6سهل بن حُنَيف أنه أخبره رجل من أصحاب النبي صلى ال عليه وسلم :أن السنة
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
في الصلة على الجنازة أن يكبر المام ،ثم يقرأ بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الولى سرا في نفسه
ثم يصلي على النبي صلى ال عليه وسلم ،ويخلص الدعاء للجنازة ،وفي التكبيرات ل يقرأ في
شيء منها ،ثم يسلم سرا في نفسه ()7
ورواه النسائي ،عن أبي أمامة نفسه أنه قال :من السنة ،فذكره (.)8
وهذا من الصحابي في حكم المرفوع على الصحيح.
ورواه إسماعيل القاضي ،عن محمد بن المثنى ،عن عبد العلى ،عن معمر ،عن الزهري ،
عن أبي أمامة بن سهل ،عن سعيد بن المسيب أنه قال :السنة في الصلة على الجنازة ...فذكره
(.)9
وهكذا رُوي عن أبي هريرة ،وابن عمر ،والشعبي.
ومن ذلك ( : )10في صلة العيد :قال إسماعيل القاضي ( : )11حدثنا مسلم بن إبراهيم ،حدثنا
حمّاد بن أبي سليمان ،عن إبراهيم ،عن ( )12علقمة :أن ابن مسعود
هشام الدّسْ َتوَائي ،حدثنا َ
وأبا موسى وحذيفة خرج عليهم الوليد بن عقبة يوما قبل العيد ( ، )13فقال لهم :إن هذا العيد قد
دنا ،فكيف التكبير فيه ؟ قال عبد ال :تبدأ فتكبر تكبيرة تفتتح بها الصلة ،وتحمد ربك وتصلي
على
__________
( )1في ت " :وعن علي بن أبي طالب ،رضي ال عنه ،قال".
( )2فضل الصلة على النبي صلى ال عليه وسلم برقم (.)80
( )3في ت ،أ " :منهم".
( )4في ت ،أ " :مع الشافعي وأحمد ،رحمهما ال".
( )5في ت " :ومنه".
( )6في ت " :فروى الشافعي ،رحمه ال ،بإسناده عن".
( )7الم (.)1/239
( )8سنن النسائي (.)4/75
( )9فضل الصلة على النبي صلى ال عليه وسلم برقم (.)94
( )10في ت " :ومنه الصلة على النبي صلى ال عليه وسلم".
( )11في ت " :روى القاضي إسماعيل".
( )12في ت " :بن".
( )13في ت ،أ " :عقبة صلى العيد يوما".
( )6/471
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
النبي صلى ال عليه وسلم ثم تدعو ،وتكبر وتفعل مثل ذلك ،ثم تكبر وتفعل مثل ذلك ،ثم تكبر
وتفعل مثل ذلك ،ثم تقرأ ،ثم تكبر وتركع ،ثم تقوم فتقرأ وتحمد ربك وتصلي على النبي صلى
ال عليه وسلم ثم تدعو وتكبر ،وتفعل مثل ذلك ،ثم تركع .فقال حذيفة وأبو موسى :صدق أبو
عبد الرحمن .إسناد ( )1صحيح ()2
حبّ ختم الدعاء بالصلة عليه صلى ال عليه وسلم قال الترمذي :
ومن ذلك :أنه يُستَ َ
حدثنا أبو داود ،أخبرنا النضر بن شميل ( ، )3عن أبي قُرّة السدي ،عن سعيد بن المسيّب ،
عن عمر بن الخطاب ( )4قال :الدعاء موقوف بين السماء والرض ،ل يصعد حتى تصلي
على نبيك (.)5
وهكذا رواه أيوب بن موسى ،عن سعيد بن المسيب ،عن عمر بن الخطاب ،قوله .ورواه معاذ
بن الحارث ،عن أبي قرة ،عن سعيد بن المسيب ،عن عمر مرفوعا ( .)6وكذا رواه رَزِين بن
معاوية ( )7في كتابه مرفوعا ،عن النبي صلى ال عليه وسلم قال " :الدعاء موقوف بين السماء
والرض ،ل يصعد حتى يصلى علي ،فل تجعلوني َك ُغمَر الراكب ،صلوا علي أول الدعاء
وأوسطه وآخره" (.)8
وهذه الزيادة إنما تروى من رواية جابر بن عبد ال في مسند المام عبد بن حُميد الكَشي [حيث] (
)9قال :حدثنا جعفر بن عون ،أخبرنا موسى بن عُبَيدة ،عن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم ،
عن أبيه قال :قال جابر :قال لنا رسول ال صلى ال عليه وسلم " :ل تجعلوني كقدح الراكب ،
إذا علق تعاليقه أخذ قدحه فمله من الماء ،فإن كان له حاجة في الوضوء توضأ ،وإن كان له
حاجة في الشرب شرب وإل أهراق ما فيه ،اجعلوني في أول الدعاء ،وفي ،وسط الدعاء ،
وفي آخر الدعاء" .فهذا حديث غريب ،وموسى بن عبيدة ضعيف الحديث (.)10
ومن [آكد] ( )11ذلك :دعاء القنوت :لما رواه المام أحمد وأهل السنن ،وابن خزيمة (، )12
وابن حبّان ،والحاكم ،من حديث أبي الحورَاء ( ، )13عن الحسن بن علي ،رضي ال عنهما ،
قال :عّلمَني رسول ال صلى ال عليه وسلم كلمات أقولهن في الوتر " :اللهم اهدني فيمن هديت ،
وعافني فيمن عافيت ،
__________
( )1في ت ،ف ،أ " :إسناده"
( )2فضل الصلة على النبي صلى ال عليه وسلم برقم (.)88
( )3في أ " :سهيل".
( )4في ت " :روى الترمذي بإسناده عن عمر بن الخطاب".
( )5سنن الترمذي برقم (.)486
( )6أخرجه الواحدي ومن طريقه الحافظ الرهاوي في الربعين كما في تخريج الكشاف للحافظ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ابن حجر (ص .)137
( )7في ت " :ورواه رزين بن أبي معاوية".
( )8ذكره ابن الثير في جامع الصول ( )4/155رواية رزين.
( )9زيادة من ف ،أ.
( )10المنتخب لعبد بن حميد برقم ( )1130ورواه البزار في مسنده برقم (" )3156كشف الستار"
من طريق موسى بن عبيدة به.
( )11زيادة من ت ،أ.
( )12في أ " :وابن جرير".
( )13في أ " :الجوزاء".
( )6/472
وتولني فيمن توليت ،وبارك لي فيما أعطيت ،وقني شر ما قضيت ،فإنك تقضي ول يقضى
عليك ،وإنه ل يَ ِذلّ من واليت ( )1تباركت [ربنا] ( )2وتعاليت" (.)3
وزاد النسائي في سننه بعد هذا :وصلى ال على النبي محمد.
ومن ذلك :أنه يستحب الكثار من الصلة عليه [في] ( )4يوم الجمعة وليلة الجمعة :قال المام
جعْفِي ،عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ،عن أبي الشعث
أحمد :حدثنا حسين بن علي ال َ
الصنعاني ( ، )5عن أوس بن أوس الثقفي ،رضي ال عنه ،قال :قال رسول ال صلى ال عليه
وسلم " :من أفضل أيامكم يوم الجمعة ،فيه خلق آدم ،وفيه قبض ،وفيه النفخة ،وفيه الصعقة ،
فأكثروا علي من الصلة فيه ،فإن صلتكم معروضة علي" .قالوا :يا رسول ال ،وكيف
تعرض عليك صلتنا وقد أرمتْ ؟ -يعني :وقد بليت -قال " :إن ال حرم على الرض أن
تأكل أجساد النبياء".
ورواه أبو داود والنسائي وابن ماجه ،من حديث حسين بن علي الجعفي ( .)6وقد صحح هذا
الحديث ابن خزيمة وابن حبان والدارقطني ،والنووي في الذكار.
سوّاد المصري ( ، )7حدثنا عبد ال بن
حديث آخر :قال أبو عبد ال بن ماجه :حدثنا عمرو بن َ
وهب ،عن عمرو بن الحارث ،عن سعيد بن أبي هلل ،عن زيد بن أيمن ( ، )8عن عُبَادة بن
سيّ ،عن أبي الدرداء قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :أكثروا الصلة عليّ يوم
نُ َ
الجمعة ؛ فإنه مشهود تشهده الملئكة .وإن أحدا ل يصلي علي إل عُرضت عََليّ صلته حتى
يفرغ منها" .قال :قلت :وبعد الموت ؟ قال [" :وبعد الموت] ( ، )9إن ال حرم على الرض أن
تأكل أجساد النبياء" [فنبي ال حي يرزق] (.)10
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
هذا حديث غريب من هذا الوجه ،وفيه انقطاع بين عُبادة بن نَسي وأبي الدرداء ،فإنه لم يدركه
( ، )11وال أعلم.
وقد روى البيهقي من حديث أبي أمامة وأبي مسعود ،عن النبي صلى ال عليه وسلم في المر
بالكثار من الصلة عليه ليلة الجمعة ويوم الجمعة ( ، )12ولكن في إسنادهما ضعف ،وال أعلم.
وروي مرسل عن الحسن
__________
( )1في ف ،أ " :واليت ،ول يعز من عاديت".
( )2زيادة من ت ،ف ،أ ،والمسند.
( )3المسند ( )1/199وسنن أبي داود برقم ( )1425وسنن الترمذي برقم ( )464وسنن النسائي (
)3/248وسنن ابن ماجه برقم ( )1178وصحيح ابن خزيمة ( )1095وصحيح ابن حبان (
)2/148والمستدرك (.)3/171
( )4زيادة من ت.
( )5في ت " :روى المام أحمد بإسناده".
( )6المسند ( )4/8وسنن أبي داود برقم ( )1047وسنن النسائي ( )3/91وسنن ابن ماجه برقم (
.)1636
( )7في أ " :عمرو بن ندار المقري".
( )8في ف " :ثابت".
( )9زيادة من ت ،ف ،وابن ماجه.
( )10زيادة من ت ،ف ،وابن ماجه.
( )11سنن ابن ماجه برقم (.)1637
( )12السنن الكبرى للبيهقي ( )3/249من حديث أبي أمامة ،رضي ال عنه ،ولم أجده عنده من
حديث أبي مسعود وإنما هو من حديث أنس ،رضي ال عنه.
( )6/473
البصري ،فقال إسماعيل القاضي :
حدثنا سليمان بن حرب ،حدثنا جرير بن حازم ،سمعت الحسن -هو البصري -يقول :قال
سدَ من كَلّمه ( )1روح القدس" .مرسل حسن
رسول ال صلى ال عليه وسلم " :ل تأكل الرض جَ َ
(.)2
وقال الشافعي :أخبرنا إبراهيم بن محمد ،أخبرنا صفوان بن سليم ( )3أن النبي صلى ال عليه
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وسلم قال " :إذا كان يوم الجمعة وليلة الجمعة ،فأكثروا الصلة علي" .هذا مرسل (.)4
وهكذا يجب على الخطيب أن يصلي على النبي صلى ال عليه وسلم يوم الجمعة على المنبر في
الخطبتين ،ول تصح الخطبتان إل بذلك ؛ لنها ( )5عبادة ،وذكر ال فيها شرط ( ، )6فوجب
ذكر الرسول صلى ال عليه وسلم فيها كالذان والصلة .هذا مذهب الشافعي وأحمد ،رحمهما
ال.
ومن ذلك :أنه يستحب الصلة والسلم عليه عند زيارة قبره ،صلوات ال وسلمه عليه :قال (
)7أبو داود :
حدثنا ابن عوف -هو محمد -حدثنا ( )8المقري ،حدثنا حَ ْيوَة ،عن أبي صخر حميد بن زياد ،
عن يزيد بن عبد ال بن قسيط ،عن أبي هريرة ؛ أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال " :ما
من ( )9أحد يسلم علي إل َردّ ال علي روحي ،حتى أرد عليه السلم".
تفرد به أبو داود ،وصححه النووي في الذكار ( .)10ثم قال ( )11أبو داود :
حدثنا أحمد بن صالح قال :قرأت على عبد ال بن نافع ،أخبرني ابن أبي ذئب ،عن سعيد
ال َمقْبُرِي ،عن أبي هريرة قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :ل تجعلوا بيوتكم قُبُورًا ،
ول تجعلوا قبري عيدا ،وصلوا علي ،فإن صلتكم تبلغني حيثما كنتم".
تفرد به أبو داود أيضا ( .)12وقد رواه المام أحمد عن سُرَيْج ،عن عبد ال بن نافع -وهو
الصائغ -به ( .)13وصححه النووي أيضا .وقد روي من وجه آخر عن علي ،رضي ال عنه.
قال القاضي إسماعيل ( )14بن إسحاق في كتابه "فضل الصلة على النبي صلى ال عليه وسلم" :
حدثنا إسماعيل بن أبي ُأوَيْس ،حدثنا جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد ال بن جعفر بن
أبي طالب [عمن أخبره] ( )15من أهل بيته ،عن علي بن الحسين بن علي :أن رجل كان يأتي
كل
__________
( )1في أ " :كلم".
( )2فضل الصلة على النبي صلى ال عليه وسلم برقم (.)23
( )3في أ " :صفوان بن أبي سليم".
( )4الم (.)1/184
( )5في ت " :لنهما".
( )6في ت " :مشروط".
( )7في ت " :فروى".
( )8في أ " :بن".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )9في أ " :ما منكم من".
( )10سنن أبي داود برقم (.)2041
( )11في ت " :روى".
( )12سنن أبي داود برقم (.)2042
( )13المسند (.)2/367
( )14في أ " :القاضي ابن إسماعيل".
( )15زيادة من أ ،وفي هـ " :عن أخيه" والمثبت من ت ،ف ،أ.
( )6/474
غداة فيزور قبر النبي صلى ال عليه وسلم ويصلي عليه ،ويصنع من ذلك ما اشتهر عليه علي
بن الحسين ،فقال له علي بن الحسين :ما يحملك على هذا ؟ قال :أحب السلم على النبي صلى
ال عليه وسلم .فقال له علي بن الحسين :هل لك أن أحدثك حديثا عن أبي ؟ قال :نعم .فقال له
علي بن الحسين :أخبرني أبي ،عن جدي أنه قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :ل
تجعلوا قبري عيدا ،ول تجعلوا بيوتكم قبورا ،وصلوا علي وسلموا حيثما كنتم فتبلغني ()1
صلتكم وسلمكم".
في إسناده رجل مبهم لم يُسَمّ ( )2وقد رُوي من وجه آخر مرسل قال عبد الرزاق في مصنفه ،
عن الثوري ،عن ابن عجلن ،عن رجل -يقال له :سهيل -عن الحسن بن الحسن بن علي ؛
أنه رأى قوما عند القبر فنهاهم ،وقال :إن النبي صلى ال عليه وسلم قال " :ل تتخذوا قبري
عيدا ،ول تتخذوا بيوتكم قبورا ،وصلوا علي حيثما كنتم ؛ فإن صلتكم تبلغني" ( .)3فلعله رآهم
يسيئون الدب برفع أصواتهم [فوق الحاجة] ( ، )4فنهاهم.
وقد روي أنه رأى رجل ينتاب القبر فقال :يا هذا ،ما أنت ورجل بالندلس منه إل سواء ،أي :
الجميع يبلغه ،صلوات ال وسلمه عليه دائما إلى يوم الدين.
وقال الطبراني في معجمه الكبير :حدثنا أحمد بن ِرشْدين المصري ،حدثنا سعيد بن أبي مريم ،
حدثنا محمد بن جعفر ،أخبرني حميد بن أبي زينب ،عن حسن بن حسن بن علي بن أبي
طالب ،رضي ال عنهم ،عن أبيه ؛ أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال " :صلوا علي حيثما
كنتم ،فإن صلتكم تبلغني" (.)5
ثم قال الطبراني :حدثنا العباس بن حمدان الصبهاني ،حدثنا شعيب بن عبد الحميد الطحان ،
أخبرنا يزيد بن هارون عن ( )6شيبان ،عن الحكم بن عبد ال بن خطاف ( ، )7عن أم أنيس
بنت الحسن بن علي ،عن أبيها قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :أرأيت قول ال ،
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
عز وجل { :إِنّ اللّهَ َومَل ِئكَتَهُ ُيصَلّونَ عَلَى النّبِي } ؟" فقال " :إن هذا هو المكتوم ،ولول أنكم
سألتموني عنه لما أخبرتكم ،إن ال وكل بي ملكين ل ُأ ْذكَرُ عند عبد مسلم فيصلي علي إل قال
ذانك الملكان " :غفر ال لك" .وقال ال وملئكته جوابا لذينك الملكين " :آمين" .ول يصلي أحد إل
قال ذانك الملكان " :غفر ال لك" .ويقول ال وملئكته جوابا لذينك الملكين " :آمين".
غريب جدا ،وإسناده فيه ضعف شديد ()8
__________
( )1في ف ،أ " :فستبلغني".
( )2فضل الصلة على النبي صلى ال عليه وسلم برقم (.)20
( )3المصنف برقم (.)6726
( )4زيادة من ف ،أ.
( )5المعجم الكبير ( )3/82وقال الهيثمي في المجمع (" : )10/162فيه حميد بن أبي زينب لم
أعرفه ،وبقية رجاله رجال الصحيح".
( )6في هـ ،ت ،أ ،ف " :بن أبي" والصواب ما أثبتناه من المعجم الكبير للطبراني.
( )7في هـ ،ت ،أ ،ف " :خطاب" والصواب ما أثبتناه من المعجم الكبير للطبراني وكتب
الرجال.
( )8المعجم الكبير ( )3/89وقال الهيثمي في المجمع (" : )7/93فيه الحكم بن عبد ال بن خطاف
وهو كذاب".
( )6/475
وقد قال المام أحمد :حدثنا َوكِيع ،عن سفيان ،عن عبد ال بن السائب ،عن زاذان ،عن عبد
ال بن مسعود ،رضي ال عنه ؛ أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال " :إن ل ملئكة سياحين
في الرض ،يبلغوني من ( )1أمتي السلم".
وهكذا رواه النسائي من حديث سفيان الثوري وسليمان بن ِمهْرَان العمش ،كلهما عن عبد ال
بن السائب ،به ()2
فأما الحديث الخر " :مَنْ صلى عََليّ عند قبري سمعته ،ومَنْ صلى علي من بعيد بُلغته" -ففي
إسناده نظر ،تفرد به محمد بن مروان السدي الصغير ،وهو متروك ،عن العمش ،عن أبي
صالح ،عن أبي هريرة مرفوعا (.)3
قال أصحابنا :ويستحب للمحرم إذا لبى وفرغ من تلبيته أن يصلي على النبي صلى ال عليه
وسلم :لما روي ( )4عن الشافعي والدارقطني من رواية صالح بن محمد بن زائدة ،عن القاسم
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
بن محمد بن أبي بكر الصديق قال :كان يُؤمر الرجل إذا فرغ من تلبيته أن يصلي على النبي
صلى ال عليه وسلم على كل حال (.)5
وقال إسماعيل القاضي :حدثنا عارم بن الفضل ،حدثنا عبد ال بن المبارك ،حدثنا زكريا ،عن
الشعبي ،عن وهب بن الجدع قال :سمعت عمر بن الخطاب يقول :إذا قدمتم فطوفوا بالبيت
سبعا ،وصلوا عند المقام ركعتين ،ثم ائتوا الصفا فقوموا عليه من حيث ترون البيت ،فكبروا
سبع تكبيرات ،تكبيرًا بين حمد ل وثناء عليه ،وصلة على النبي صلى ال عليه وسلم ،ومسألة
لنفسك ،وعلى المروة مثل ذلك (.)6
إسناد جيد حسن قوي.
وقالوا :ويستحب الصلة على النبي صلى ال عليه وسلم مع ذكر ال عند الذبح :واستأنسوا
بقوله ( )7تعالى { :وَ َر َفعْنَا َلكَ ِذكْرَك } [الشرح ، ]4 :قال بعض المفسرين :يقول ال تعالى :
"ل أذكر إل ذكرت معي" .وخالفهم في ذلك الجمهور ،وقالوا :هذا موطن يفرد فيه ذكر الرب
تعالى ،كما عند الكل ،والدخول ،والوقاع وغير ذلك ،مما لم ترد فيه السنة بالصلة على
النبي صلى ال عليه وسلم.
حديث آخر :قال إسماعيل القاضي :حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ،حدثنا عمر بن هارون ،
عن موسى بن عبيدة ،عن محمد بن ثابت ،عن أبي هريرة ؛ أن رسول ال صلى ال عليه وسلم
قال " :صلوا على أنبياء ال ورسله ؛ فإن ال بعثهم كما بعثني".
في إسناده ضعيفان ،وهما عمر بن هارون وشيخه ( ، )8وال أعلم .وقد رواه عبد الرزاق ،عن
الثوري ،عن موسى بن عبيدة الربذي ،به (.)9
__________
( )1في ف ،أ " :عن".
( )2المسند ( )1/441وسنن النسائي (.)3/43
( )3أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد ( )3/292من طريق الصمعي عن السدي به ،ثم روى
بإسناده عن ابن قتيبة قال :سألت ابن نمير عن حديث " :من صلى علي عند قبري" فقال " :دع ذا
،محمد بن مروان ليس بشيء".
( )4في ت " :لما رواه".
( )5الم (.)2/134
( )6فضل الصلة على النبي صلى ال عليه وسلم برقم (.)81
( )7في ف " :بقول ال".
( )8فضل الصلة على النبي صلى ال عليه وسلم برقم ( )45وعمر بن هارون متروك ،وموسى
بن عبيدة ضعيف.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )9المصنف لعبد الرزاق برقم (.)3118
( )6/476
ومن ذلك :أنه يستحب الصلة عليه عند طنين الذن ،إن صح الخبر في ذلك ،على أن المام
أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة قد رواه في صحيحه فقال :حدثنا زياد بن يحيى ،حدثنا
َم ْعمَر بن محمد بن عبيد ال ،عن أبيه محمد ( ، )1عن أبيه أبي رافع ( )2قال :قال رسول ال
صلى ال عليه وسلم " :إذا طنت أذن أحدكم فليذكرني وليصل علي ،وَلْ َيقُل َ :ذكَر ال مَن ذكرني
بخير" .إسناده غريب ،وفي ثبوته نظر ( )3وال أعلم.
[وهاهنا مسألة] (: )4
وقد استحب أهل الكتابة أن يكرر الكاتب الصلة على النبي صلى ال عليه وسلم كلما كتبه ،وقد
ورد في الحديث من طريق كادح بن رحمة ،عن َن ْهشَل ،عن الضحاك ،عن ابن عباس قال :
قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :من صلى عليّ في كتاب ،لم تزل الصلة جارية له ما دام
اسمي في ذلك الكتاب" (.)5
وليس هذا الحديث بصحيح من وجوه كثيرة ،وقد رُوي من حديث أبي هريرة ،ول يصح أيضا (
، )6قال الحافظ أبو عبد ال الذهبي شيخُنا :أحسبه موضوعا .وقد رُوي نَحوُه عن أبي بكر ،
وابن عباس .ول يصح من ذلك شيء ( ، )7وال أعلم .وقد ذكر الخطيب البغدادي في كتابه :
"الجامع لداب الراوي والسامع ( ، )8قال :رأيت بخط المام أحمد بن حنبل ،رحمه ال :كثيرا
ما يكتب اسم النبي صلى ال عليه وسلم من غير ذكر الصلة عليه كتابة ،قال :وبلغني أنه كان
يصلي عليه لفظا (.)9
[فصل] ()10
وأما الصلة على غير النبياء ،فإن كانت ( )11على سبيل التبعية كما تقدم في الحديث " :اللهم ،
صل على محمد وآله وأزواجه وذريته" ،فهذا جائز بالجماع ،وإنما وقع النزاع فيما إذا أفرد
غير النبياء بالصلة عليهم :
__________
( )1في هـ ،ت ،ف ،أ " :عن علي بن أبي رافع" والصواب ما أثبتناه.
( )2في ت " :بإسناده عن أبي رافع".
( )3ورواه الطبراني في المعجم الصغير ( )2/120وابن عدي في الكامل ( )6/451من طريق
معمر به ،وقال ابن عدي " :معمر بن محمد بن عبيد ال بن أبي رافع عن أبيه منكر الحديث ،
ومقدار ما يرويه ل يتابع عليه".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )4زيادة من ت.
( )5أخرجه أبو القاسم الصبهاني في الترغيب والترهيب برقم ( )1699من طريق أحمد بن
جعفر الهاشمي عن سليمان بن الربيع عن كادح بن رحمة به.
( )6أخرجه الطبراني في المعجم الوسط برقم (" )234مجمع البحرين" من طريق يزيد بن
عياض عن العرج ،عن أبي هريرة ،رضي ال عنه.
( )7أما حديث ابن عباس فسبق ،وأما حديث أبي بكر فرواه ابن عدي في الكامل ( )3/249من
طريق أبي داود النخعي ،عن أيوب بن موسى ،عن القاسم ،عن أبي بكر ،رضي ال عنه ،
وداود النخعي وضاع.
( )8في ت " :والسائل".
( )9الجامع لخلق الراوي ( )1/271ثم قال عقبه " :وقد خالفه غيره من الئمة المتقدمين في
ذلك".
( )10زيادة من ف ،أ.
( )11في ت ،ف ،أ " :كان".
( )6/477
فقال قائلون :يجوز ذلك ،واحتجوا بقوله ُ { :هوَ الّذِي ُيصَلّي عَلَ ْيكُمْ َومَلئِكَتُهُ } ،وبقوله { أُولَ ِئكَ
خذْ مِنْ َأ ْموَاِلهِ ْم صَ َد َقةً
حمَةٌ } [البقرة ، ]157 :وبقوله تعالى { ُ
عَلَ ْيهِ ْم صََلوَاتٌ مِنْ رَ ّبهِ ْم وَرَ ْ
سكَنٌ َل ُهمْ } [التوبة ، ]103 :وبحديث عبد ال
ن صَل َتكَ َ
صلّ عَلَ ْيهِمْ إِ ّ
طهّرُ ُه ْم وَتُ َزكّيهِمْ ِبهَا (َ )1و َ
تُ َ
بن أبي أ ْوفَى قال :كان رسول ال صلى ال عليه وسلم إذا أتاه قوم بصدقتهم قال " :اللهم صل
عليهم" .وأتاه أبي بصدقته فقال " :اللهم صل على آل أبي أوفى" .أخرجاه في الصحيحين .وبحديث
جابر :أن امرأته قالت :يا رسول ال ،صل عََليّ وعلى زوجي .فقال " :صلى ال عليكِ وعلى
زوجك" (.)2
وقال الجمهور من العلماء :ل يجوز إفراد غير النبياء بالصلة ؛ لن هذا قد صار شعارا
للنبياء إذا ذكروا ،فل يلحق بهم غيرهم ،فل يقال " :قال أبو بكر صلى ال عليه" .أو " :قال
علي صلى ال عليه" .وإن كان المعنى صحيحا ،كما ل يقال " :قال محمد ،عز وجل" ،وإن كان
عزيزا جليل ؛ لن هذا من شعار ذكر ال ،عز وجل .وحملوا ما ورد في ذلك من الكتاب والسنة
على الدعاء لهم ؛ ولهذا لم يثبت شعارا لل أبي أوفى ،ول لجابر وامرأته .وهذا مسلك حسن.
وقال آخرون :ل يجوز ذلك ؛ لن الصلة على غير النبياء قد صارت من شعار أهل الهواء ،
يصلون على من يعتقدون فيهم ،فل يقتدى بهم في ذلك ،وال أعلم.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ثم اختلف المانعون من ذلك :هل هو من باب التحريم ،أو الكراهة التنزيهية ،أو خلف
الولى ؟ على ثلثة أقوال ،حكاه الشيخ أبو زكريا النووي في كتاب الذكار .ثم قال :والصحيح
الذي عليه الكثرون أنه مكروه كراهة تنزيه ؛ لنه شعار أهل البدع ،وقد نهينا عن شعارهم ،
والمكروه هو ما ورد فيه نهي مقصود .قال أصحابنا :والمعتمد في ذلك أن الصلة صارت
مخصوصة في اللسان ( )3بالنبياء ،صلوات ال وسلمه عليهم ،كما أن قولنا " :عز وجل" ،
مخصوص بال سبحانه وتعالى ،فكما ل يقال " :محمد عز وجل" ،وإن كان عزيزا جليل ل يقال
" :أبو بكر -أو :علي -صلى ال عليه" .هذا لفظه بحروفه .قال :وأما السلم فقال الشيخ أبو
جوَيني من أصحابنا :هو في معنى الصلة ،فل يستعمل في الغائب ،ول يفرد به غير
محمد ال ُ
النبياء ،فل يقال " :علي عليه السلم" ،وسواء في هذا الحياء والموات ،وأما الحاضر
فيخاطب به ،فيقال :سلم عليكم ،أو سلم عليك ،أو السلم عليك أو عليكم .وهذا مجمع عليه.
انتهى ما ذكره (.)4
قلت :وقد غلب هذا في عبارة كثير من النساخ للكتب ،أن يفرد علي ،رضي ال عنه ،بأن
يقال " :عليه السلم" ،من دون سائر الصحابة ،أو " :كرم ال وجهه" وهذا وإن كان معناه
__________
( )1في ت ،ف " :تطهرهم بها وتزكيهم" وهو خطأ.
( )2تقدم تخريج هذين الحديثين في هذه السورة.
( )3في ت ،ف ،أ " :في لسان السلف".
( )4الذكار ص (.)160 ، 159
( )6/478
صحيحا ،لكن ينبغي أن يُسَاوى بين الصحابة في ذلك ؛ فإن هذا من باب التعظيم والتكريم ،
فالشيخان وأمير المؤمنين عثمان [بن عفان] ( )1أولى بذلك منه ،رضي ال عنهم أجمعين.
قال إسماعيل القاضي :حدثنا عبد ال بن عبد الوهاب ،حدثنا عبد الواحد بن زياد ،حدثني
عثمان بن حكيم بن عَبّاد بن حُنَيف ،عن عكرمة ،عن ابن عباس أنه قال :ل تصح ( )2الصلة
على أحد إل على النبي صلى ال عليه وسلم ،ولكن يدعى للمسلمين والمسلمات بالمغفرة (( )3
.)4
وقال أيضا :حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ،حدثنا حسين بن علي ،عن جعفر بن بَرْقان قال :
كتب عمر بن عبد العزيز ،رحمه ال :أما بعد ،فإن أناسا من الناس قد التمسوا الدنيا بعمل
الخرة ،وإن ناسا من القصاص قد أحدثوا في الصلة على خلفائهم وأمرائهم ع ْدلَ الصلة على
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
النبي صلى ال عليه وسلم ،فإذا جاءك كتابي هذا فمُرْهم أن تكون صلتهم على النبيين ودعاؤهم
للمسلمين عامة ،ويدعوا ما سوى ذلك .أثر حسن (.)5
قال إسماعيل القاضي :حدثنا معاذ بن أسد ،حدثنا عبد ال بن المبارك ،حدثنا ابن َلهِيعة ،
حدثني خالد بن يَزيد ،عن سعيد بن أبي هلل ،عن نُبَيه بن وهب ؛ أن كعبا دخل على عائشة ،
رضي ال عنها ،فذكروا رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال كعب :ما من فجر يطلع إل نزل
سبعون ألفا من الملئكة حتى يحفوا بالقبر يضربون بأجنحتهم ويصلون على النبي صلى ال عليه
وسلم ،سبعون ألفا بالليل ،وسبعون ألفا بالنهار ،حتى إذا انشقت عنه الرض خرج في سبعين
ألفا من الملئكة يزفونه (.)6
[فرع] (: )7
قال النووي :إذا صلى على النبي صلى ال عليه وسلم فليجمع بين الصلة والتسليم ،فل يقتصر
على أحدهما فل يقول " :صلى ال عليه فقط" ،ول "عليه السلم" فقط ،وهذا الذي قاله منتزع من
علَيْ ِه وَسَّلمُوا تَسْلِيمًا } ،فالولى أن
هذه الية الكريمة ،وهي قوله { :يَا أَ ّيهَا الّذِينَ آمَنُوا صَلّوا َ
يقال :صلى ال عليه وسلم تسليما.
__________
( )1زيادة من ف.
( )2في ت ،ف ،أ " :ل تصلح".
( )3في ت ،ف ،أ " :بالستغفار".
( )4فضل الصلة على النبي صلى ال عليه وسلم برقم ( )75ولفظه عنده "ل تصلوا على أحد إل
على النبي صلى ال عليه وسلم ،ولكن يدعى للمسلمين والمسلمات بالستغفار".
( )5فضل الصلة على النبي صلى ال عليه وسلم برقم (.)76
( )6فضل الصلة على النبي صلى ال عليه وسلم برقم (.)102
( )7زيادة من :ت ،أ.
( )6/479
عذَابًا ُمهِينًا ( )57وَالّذِينَ
إِنّ الّذِينَ ُيؤْذُونَ اللّ َه وَرَسُولَهُ َلعَ َنهُمُ اللّهُ فِي الدّنْيَا وَالْآَخِ َرةِ وَأَعَدّ َلهُمْ َ
ُيؤْذُونَ ا ْل ُم ْؤمِنِينَ وَا ْل ُم ْؤمِنَاتِ ِبغَيْرِ مَا اكْ َتسَبُوا َفقَدِ احْ َتمَلُوا ُبهْتَانًا وَإِ ْثمًا مُبِينًا ()58
عذَابًا ُمهِينًا ( )57وَالّذِينَ
{ إِنّ الّذِينَ ُيؤْذُونَ اللّ َه وَرَسُولَهُ َلعَ َنهُمُ اللّهُ فِي الدّنْيَا وَالخِ َرةِ وَأَعَدّ َلهُمْ َ
ُيؤْذُونَ ا ْل ُم ْؤمِنِينَ وَا ْل ُم ْؤمِنَاتِ ِبغَيْرِ مَا اكْ َتسَبُوا َفقَدِ احْ َتمَلُوا ُبهْتَانًا وَإِ ْثمًا مُبِينًا (} )58
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
يقول تعالى :متهددا ومتوعدا مَنْ آذاه ،بمخالفة أوامره وارتكاب زواجره وإصراره على ذلك ،
وأذَى رسوله بعيب أو تنقص ،عياذا بال من ذلك.
عكْرِمة في قوله { :إِنّ الّذِينَ ُيؤْذُونَ اللّ َه وَرَسُولَهُ } :نزلت في المصوّرين.
قال ِ
وفي الصحيحين ،من حديث سفيان بن عيينة ،عن الزهري ،عن سعيد بن المسيّب ،عن أبي
هريرة قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :يقول ال ،عز وجل :يؤذيني ابن آدم ،
سبّ الدهر ،وأنا الدهر ،أقلب ليله ونهاره" (.)1
يَ ُ
ومعنى هذا :أن الجاهلية كانوا يقولون :يا خيبة الدهر ،فعل بنا كذا وكذا .فيسندون أفعال ال
تعالى إلى الدهر ،ويسبونه ،وإنما الفاعل لذلك هو ال ،عز وجل ،فنهى عن ذلك .هكذا قرره
الشافعي وأبو عبيد وغيرهما من العلماء ،رحمهم ال.
وقال ال َعوْفي ،عن ابن عباس في قوله ُ { :يؤْذُونَ اللّ َه وَرَسُوَلهُ } :نزلت في الذين طعنوا [على
النبي صلى ال عليه وسلم] ( )2في تزويجه صفية بنت حُيَي بن أخطب.
والظاهر أن الية عامة في كل من آذاه بشيء ،ومن آذاه فقد آذى ال ،ومن ( )3أطاعه فقد
أطاع ال ،كما قال ( )4المام أحمد :
حدثنا يونس ،حدثنا إبراهيم بن سعد ،عن عَبيدة بن أبي رائطة الحذاء التميمي ،عن عبد
الرحمن [بن زياد] ( ، )5عن عبد ال بن المغفل المزني قال :قال النبي صلى ال عليه وسلم :
"ال ال في أصحابي ،ل تتخذوهم غَرَضا بعدي ،فمن أحبهم فبحبي أحبهم ،ومن أبغضهم
فببغضي أبغضهم ،ومن آذاهم فقد آذاني ،ومن آذاني فقد آذى ال ،ومن آذى ال يوشك أن
يأخذه".
وقد رواه الترمذي من حديث عَبيدة بن أبي رائطة ،عن عبد الرحمن بن زياد ،عن عبد ال بن
المغفل ،به .ثم قال :وهذا حديث غريب ،ل نعرفه إل من هذا الوجه
وقوله { :وَالّذِينَ ُيؤْذُونَ ا ْل ُم ْؤمِنِينَ وَا ْل ُم ْؤمِنَاتِ ِبغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا } أي :ينسبون إليهم ما هم بُرَآء
منه لم يعملوه ولم يفعلوه َ { ،فقَدِ احْ َتمَلُوا ُبهْتَانًا وَإِ ْثمًا مُبِينًا } وهذا هو البهت البين أن يحكى أو
ينقل عن المؤمنين والمؤمنات ما لم يفعلوه ،على سبيل العيب والتنقص ( )6لهم ،ومَنْ أكثر مَنْ
يدخل في هذا الوعيد الكفرةُ بال ورسوله ( ، )7ثم الرافضة الذين يتنقصون الصحابة ويعيبونهم
بما قد بَرّأهم ال منه ،ويصفونهم بنقيض ما أخبر ال عنهم ؛ فإن ال ،عز وجل ،قد أخبر أنه
قد رضي عن المهاجرين
__________
( )1صحيح البخاري برقم ( )4826وصحيح مسلم برقم (.)2246
( )2زيادة من ت ،أ.
( )3في أ " :كما أن من".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )4في ت " :كما روى".
( )5زيادة من ت ،أ ،والمسند.
( )6في ت " :والنقص".
( )7في أ " :ورسله".
( )6/480
ك وَبَنَا ِتكَ وَنِسَاءِ ا ْل ُم ْؤمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَ ْيهِنّ مِنْ جَلَابِي ِبهِنّ َذِلكَ أَدْنَى أَنْ ُيعْ َرفْنَ
جَيَا أَ ّيهَا النّ ِبيّ ُقلْ لِأَ ْزوَا ِ
ن وَالّذِينَ فِي قُلُو ِبهِمْ مَ َرضٌ
غفُورًا رَحِيمًا ( )59لَئِنْ لَمْ يَنْ َتهِ ا ْلمُنَا ِفقُو َ
ن َوكَانَ اللّهُ َ
فَلَا ُيؤْذَيْ َ
خذُوا
جفُونَ فِي ا ْلمَدِي َنةِ لَ ُنغْرِيَ ّنكَ ِبهِمْ ُثمّ لَا يُجَاوِرُو َنكَ فِيهَا إِلّا قَلِيلًا ( )60مَ ْلعُونِينَ أَيْ َنمَا ُثقِفُوا أُ ِ
وَا ْلمُرْ ِ
جدَ لِسُنّةِ اللّهِ تَبْدِيلًا ()62
ل وَلَنْ تَ ِ
َوقُتّلُوا َتقْتِيلًا ( )61سُنّةَ اللّهِ فِي الّذِينَ خََلوْا مِنْ قَ ْب ُ
والنصار ومدحهم ،وهؤلء الجهلة الغبياء يسبونهم ويتنقصونهم ( ، )1ويذكرون عنهم ما لم
يكن ول فعلوه أبدا ،فهم في الحقيقة منكوسو القلوب ( )2يذمون الممدوحين ،ويمدحون
المذمومين.
وقال ( )3أبو داود :حدثنا ال َقعْنَبِيّ ،حدثنا عبد العزيز -يعني :ابن محمد -عن العلء ،عن
أبيه ،عن أبي هريرة ،أنه قيل :يا رسول ال ،ما الغيبة ؟ قال " :ذك ُركَ أخاك بما يكره" .قيل :
أفرأيت إن كان في أخي ما أقول ؟ قال " :إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته ،وإن لم يكن فيه ما
تقول فقد َبهَتّه".
وهكذا رواه الترمذي ،عن قتيبة ،عن الدراوردي ،به .قال :حسن صحيح (.)4
وقد قال ( )5ابن أبي حاتم :حدثنا أحمد بن سلمة ،حدثنا أبو كُرَيْب ،حدثنا معاوية بن هشام ،
عن عمار بن أنس ،عن ابن أبي مُلَ ْيكَة ،عن عائشة ،قالت :قال رسول ال صلى ال عليه
وسلم لصحابه " :أيّ الربا أربى عند ال ؟" قالوا :ال ورسوله أعلم .قال " :أربى الربا عند ال
استحللُ عرض امرئ مسلم" ،ثم قرأ { :وَالّذِينَ ُيؤْذُونَ ا ْل ُم ْؤمِنِينَ وَا ْل ُم ْؤمِنَاتِ ِبغَيْرِ مَا اكْ َتسَبُوا فَقَدِ
احْ َتمَلُوا ُبهْتَانًا وَإِ ْثمًا مُبِينًا } (.)6
علَ ْيهِنّ مِنْ جَلبِي ِبهِنّ ذَِلكَ أَدْنَى أَنْ
ك وَنِسَاءِ ا ْل ُم ْؤمِنِينَ يُدْنِينَ َ
ك وَبَنَا ِت َ
جَ{ يَا أَ ّيهَا النّ ِبيّ ُقلْ ل ْزوَا ِ
ن وَالّذِينَ فِي قُلُو ِبهِمْ مَ َرضٌ
غفُورًا رَحِيمًا ( )59لَئِنْ لَمْ يَنْ َتهِ ا ْلمُنَا ِفقُو َ
ن َوكَانَ اللّهُ َ
ُيعْ َرفْنَ فَل ُيؤْذَيْ َ
خذُوا
جفُونَ فِي ا ْلمَدِي َنةِ لَ ُنغْرِيَ ّنكَ ِبهِمْ ُث ّم ل ُيجَاوِرُو َنكَ فِيهَا إِل قَلِيل ( )60مَ ْلعُونِينَ أَيْ َنمَا ُثقِفُوا أُ ِ
وَا ْلمُرْ ِ
جدَ لِسُنّةِ اللّهِ تَبْدِيل (.} )62
ل وَلَنْ تَ ِ
َوقُتّلُوا َتقْتِيل ( )61سُنّةَ اللّهِ فِي الّذِينَ خََلوْا مِنْ قَ ْب ُ
يقول تعالى آمرا رسوله ،صلى ال عليه وسلم تسليما ،أن يأمر النساء المؤمنات -خاصة
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
أزواجه وبناته لشرفهن -بأن يدنين عليهن من جلبيبهن ،ليتميزن عن سمات نساء الجاهلية
وسمات الماء .والجلباب هو :الرداء فوق الخمار .قاله ابن مسعود ،وعبيدة ،وقتادة ،والحسن
البصري ،وسعيد بن جبير ،وإبراهيم النخعي ،وعطاء الخراساني ،وغير واحد .وهو بمنزلة
الزار اليوم.
قاله الجوهري :الجلباب :الملحفة ،قالت امرأة من هذيل ترثي قتيل لها :
شيَ ال َعذَارى عَلَ ْيهِنّ الجَلبيبُ ()7
َتمْشي النّسور إليه وَ ْهيَ لهيةٌَ ...م ْ
قال علي بن أبي طلحة ،عن ابن عباس :أمر ال نساء المؤمنين ( )8إذا خرجن من بيوتهن في
__________
( )1في أ " :وينتقصونهم".
( )2في ت " :قلوبهم منكوسة".
( )3في ت " :وروى".
( )4سنن أبي داود برقم ( )4874وسنن الترمذي برقم (.)1934
( )5في ت " :وروى".
( )6ورواه البيهقي في شعب اليمان برقم ( )6711من طريق يحيى بن واضح عن عمار بن أنس
،به
( )7الصحاح (.)1/101
( )8في ت ،ف ،أ " :المؤمنات".
( )6/481
حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلبيب ،ويبدين عينًا واحدة.
وقال محمد بن سيرين :سألت عَبيدةَ السّلماني عن قول ال تعالى { :يُدْنِينَ عَلَ ْيهِنّ مِنْ جَلبِي ِبهِنّ }
،فغطى وجهه ورأسه وأبرز عينه اليسرى.
وقال عكرمة :تغطي ُثغْرَة نحرها بجلبابها تدنيه عليها.
وقال ( )1ابن أبي حاتم :أخبرنا أبو عبد ال الظّهراني ( )2فيما كتب إليّ ،حدثنا عبد الرزاق ،
أخبرنا َم ْعمَر ،عن ابن خُثَيْم ،عن صفية بنت شيبة ،عن أم سلمة قالت :لما نزلت هذه الية { :
يُدْنِينَ عَلَ ْيهِنّ مِنْ جَلبِي ِبهِنّ } ،خرج نساء النصار كأن على رؤوسهن الغربان من السكينة ،
وعليهن أكسية سود يلبسنها (.)3
وقال ( )4ابن أبي حاتم ،حدثنا أبي ،حدثنا أبو صالح ،حدثني الليث ،حدثنا يونس بن يزيد قال
:وسألناه ( )5يعني :الزهري : -هل على الوليدة خمار متزوجة أو غير متزوجة ؟ قال :عليها
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
الخمار إن كانت متزوجة ،وتنهى عن الجلباب لنه يكره لهن أن يتشبهن بالحرائر إل محصنات
ك وَنِسَاءِ ا ْل ُمؤْمِنِينَ ُيدْنِينَ عَلَ ْيهِنّ مِنْ
ك وَبَنَا ِت َ
جَ( .)6وقد قال ال تعالى { :يَا أَ ّيهَا النّ ِبيّ ُقلْ ل ْزوَا ِ
جَلبِي ِبهِنّ }.
وروي عن سفيان الثوري أنه قال :ل بأس بالنظر إلى زينة نساء أهل الذمة ،إنما ينهى عن ذلك
لخوف الفتنة ؛ ل لحرمتهن ،واستدل بقوله تعالى { :وَنِسَاءِ ا ْل ُم ْؤمِنِينَ }.
وقوله { :ذَِلكَ أَدْنَى أَنْ ُيعْ َرفْنَ فَل ُيؤْذَيْنَ } أي :إذا فعلن ذلك عُ ِرفْنَ أنّهن حرائر ،لسن بإماء
جكَ وَبَنَا ِتكَ وَنِسَاءِ ا ْل ُم ْؤمِنِينَ
ول عواهر ،قال السدي في قوله تعالى [ { :يَا أَ ّيهَا النّ ِبيّ] ُقلْ ل ْزوَا ِ
يُدْنِينَ عَلَ ْيهِنّ مِنْ جَلبِي ِبهِنّ ذَِلكَ َأدْنَى أَنْ ُيعْ َرفْنَ فَل ُيؤْذَيْنَ } ( )7قال :كان ناس من فساق أهل
المدينة يخرجون بالليل حين يختلط الظلم إلى طرق المدينة ،يتعرضون للنساء ،وكانت مساكن
أهل المدينة ضَيّقة ،فإذا كان الليل خرج النساء إلى الطرق يقضين حاجتهن ،فكان أولئك الفساق
يبتغون ذلك منهن ،فإذا رأوا امرأة عليها جلباب قالوا :هذه حرة ،كفوا عنها .وإذا رأوا المرأة
ليس عليها جلباب ،قالوا :هذه أمة .فوثبوا إليها (.)8
وقال مجاهد :يتجلببن فيعلم أنهن حرائر ،فل يتعرض لهن فاسق بأذى ول ريبة.
غفُورًا َرحِيمًا } أي :لما سلف في أيام الجاهلية حيث لم يكن عندهن علم
وقوله َ { :وكَانَ اللّهُ َ
بذلك.
ثم قال تعالى متوعدًا للمنافقين ،وهم الذين يظهرون اليمان ويبطنون الكفر { :وَالّذِينَ فِي قُلُو ِبهِمْ
جفُونَ فِي ا ْل َمدِينَةِ } يعني :الذين يقولون :
مَ َرضٌ } قال عكرمة وغيره :هم الزناة هاهنا { وَا ْلمُرْ ِ
"جاء
__________
( )1في ت " :وروى".
( )2في أ " :الطبراني".
( )3تفسير عبد الرزاق ( )2/101ورواه الحسن بن مسلم عن صفية بنت شيبة عن عائشة مثله ،
وأخرجه البخاري في صحيحه برقم (.)4759
( )4في ت " :وروى".
( )5في ت " :سئل".
( )6في أ " :بالحرائر المحصنات".
( )7زيادة من أ.
( )8في ت ،ف " :عليها".
( )6/482
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
العداء" و"جاءت الحروب" ،وهو كذب وافتراء ،لئن لم ينتهوا عن ذلك ويرجعوا إلى الحق
{ لَ ُنغْرِيَ ّنكَ ِبهِمْ } قال علي بن أبي طلحة ،عن ابن عباس :أي :لنسلطنّك عليهم .وقال قتادة ،
رحمه ال :لنح ّرشَنّك بهم .وقال السدي :لنعلمنك بهم.
{ ُثمّ ل يُجَاوِرُو َنكَ فِيهَا } أي :في المدينة { إِل قَلِيل * مَ ْلعُونِينَ } حال منهم في مدة إقامتهم في
خذُوا } لذلتهم وقلتهم ،
المدينة مدة قريبة مطرودين مبعدين { ،أَيْ َنمَا ُثقِفُوا } أي :وجدوا { ،أُ ِ
{ َوقُتّلُوا َتقْتِيل }.
ثم قال { :سُنّةَ اللّهِ فِي الّذِينَ خََلوْا مِنْ قَ ْبلُ } أي :هذه سنته في المنافقين إذا تمردوا على نفاقهم
وكفرهم ولم يرجعوا عما هم فيه ،أن أهل اليمان يسلطون عليهم ويقهرونهم { ،وَلَنْ َتجِدَ لِسُنّةِ
اللّهِ تَ ْبدِيل } أي :وسنة ال في ذلك ل تبدل ول تغير.
( )6/483
عةَ َتكُونُ قَرِيبًا ( )63إِنّ اللّهَ
عةِ ُقلْ إِ ّنمَا عِ ْل ُمهَا عِنْدَ اللّ ِه َومَا يُدْرِيكَ َل َعلّ السّا َ
يَسْأَُلكَ النّاسُ عَنِ السّا َ
ن وَلِيّا وَلَا َنصِيرًا (َ )65يوْمَ ُتقَّلبُ
سعِيرًا ( )64خَالِدِينَ فِيهَا أَ َبدًا لَا َيجِدُو َ
ن وَأَعَدّ َل ُهمْ َ
َلعَنَ ا ْلكَافِرِي َ
طعْنَا سَادَتَنَا
طعْنَا الرّسُولَا (َ )66وقَالُوا رَبّنَا إِنّا أَ َ
طعْنَا اللّ َه وَأَ َ
وُجُو ُههُمْ فِي النّارِ َيقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَ َ
ب وَا ْلعَ ْنهُمْ َلعْنًا كَبِيرًا ()68
ض ْعفَيْنِ مِنَ ا ْلعَذَا ِ
َوكُبَرَاءَنَا فََأضَلّونَا السّبِيلَا ( )67رَبّنَا آَ ِتهِ ْم ِ
{ َيسْأَُلكَ النّاسُ عَنِ السّاعَةِ ُقلْ إِ ّنمَا عِ ْل ُمهَا عِ ْندَ اللّ ِه َومَا ُيدْرِيكَ َل َعلّ السّاعَةَ َتكُونُ قَرِيبًا ( )63إِنّ
ن وَلِيّا وَل َنصِيرًا (َ )65يوْمَ
سعِيرًا ( )64خَاِلدِينَ فِيهَا أَبَدًا ل َيجِدُو َ
اللّهَ َلعَنَ ا ْلكَافِرِينَ وَأَعَدّ َلهُمْ َ
طعْنَا
طعْنَا الرّسُولَ (َ )66وقَالُوا رَبّنَا إِنّا أَ َ
طعْنَا اللّ َه وََأ َ
ب وُجُو ُههُمْ فِي النّارِ َيقُولُونَ يَا لَيْتَنَا َأ َ
ُتقَلّ ُ
ضعْفَيْنِ مِنَ ا ْلعَذَابِ وَا ْلعَ ْنهُمْ َلعْنًا كَبِيرًا (.} )68
سَادَتَنَا َوكُبَرَاءَنَا فََأضَلّونَا السّبِيلَ ( )67رَبّنَا آ ِت ِه ْم ِ
يقول تعالى مخبرا لرسوله صلى ال عليه وسلم :أنه ل علم له بالساعة ،وإن سأله الناس عن
ذلك .وأرشده أن يرد علمها إلى ال ،عز وجل ،كما قال له في سورة "العراف" ،وهي مكية
وهذه مدنية ،فاستمر الحال في َردّ علمها إلى الذي يقيمها ،لكن ( )1أخبره أنها قريبة بقوله :
{ َومَا يُدْرِيكَ َل َعلّ السّاعَةَ َتكُونُ قَرِيبًا } َ ،كمَا قَالَ { :اقْتَرَ َبتِ السّاعَةُ وَانْشَقّ ا ْلقَمَر } [القمر ، ]1 :
غفْلَةٍ ُمعْرِضُون } [النبياء ، ]1 :وقال { أَتَى َأمْرُ اللّهِ فَل
وقال { اقْتَ َربَ لِلنّاسِ حِسَا ُبهُ ْم وَ ُهمْ فِي َ
تَسْ َتعْجِلُوهُ } [النحل .]1 :
سعِيرًا } أي :في الدار
عدّ َلهُمْ َ
ثم قال { :إِنّ اللّهَ َلعَنَ ا ْلكَافِرِينَ } أي :أبعدهم عن رحمته { وَأَ َ
الخرة.
{ خَالِدِينَ فِيهَا أَ َبدًا } أي :ماكثين مستمرين ،فل خروج لهم منها ول زوال لهم عنها { ،ل
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
جدُونَ وَلِيّا وَل َنصِيرًا } أي :وليس لهم مغيث ول معين ينقذهم مما هم فيه.
يَ ِ
طعْنَا الرّسُول } أي :يسحبون
طعْنَا اللّ َه وَأَ َ
ثم قال َ { :يوْمَ ُتقَّلبُ ُوجُو ُههُمْ فِي النّارِ َيقُولُونَ يَا لَيْتَنَا َأ َ
في النار على وجوههم ،وتلوى وجوههم على جهنم ،يقولون وهم كذلك ،يتمنون أن لو كانوا
في الدار الدنيا ممن أطاع ال وأطاع الرسول ،كما أخبر ال عنهم في حال العرصات بقوله :
خذْ
{ وَ َيوْمَ َي َعضّ الظّالِمُ عَلَى َيدَيْهِ َيقُولُ يَا لَيْتَنِي اتّخَ ْذتُ مَعَ الرّسُولِ سَبِيل .يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتّ ِ
فُلنًا خَلِيل * َلقَدْ َأضَلّنِي عَنِ ال ّذكْرِ َبعْدَ إِذْ جَاءَنِي َوكَانَ الشّيْطَانُ لِلنْسَانِ خَذُول } [الفرقان 27 :
، ]29 -
__________
( )1في ت " :لكنه".
( )6/483
يَا أَ ّيهَا الّذِينَ َآمَنُوا لَا َتكُونُوا كَالّذِينَ َآ َذوْا مُوسَى فَبَرَّأهُ اللّهُ ِممّا قَالُوا َوكَانَ عِنْدَ اللّ ِه وَجِيهًا ()69
وقال تعالى { :رُ َبمَا َي َودّ الّذِينَ َكفَرُوا َلوْ كَانُوا ُمسِْلمِينَ } [الحجر ، ]2 :وهكذا أخبر عنهم في
حالتهم ( )1هذه أنهم يودون أن لو كانوا أطاعوا ال ،وأطاعوا الرسول في الدنيا.
طعْنَا سَادَتَنَا َوكُبَرَاءَنَا فََأضَلّونَا السّبِيل } .وقال طاوس :سادتنا :يعني الشراف
{ َوقَالُوا رَبّنَا إِنّا َأ َ
،وكبراءنا :يعني العلماء .رواه ابن أبي حاتم.
أي :اتبعنا السادة وهم المراء والكبراء من المشيخة ،وخالفنا الرسل واعتقدنا أن عندهم شيئا ،
وأنهم على شيء فإذا هم ليسوا على شيء.
ض ْعفَيْنِ مِنَ ا ْلعَذَابِ } أي :بكفرهم وإغوائهم إيانا { ،وَا ْلعَ ْنهُمْ َلعْنًا كَبِيرًا } ( .)2قرأ
{ رَبّنَا آ ِتهِ ْم ِ
بعض القراء بالباء الموحدة .وقرأ آخرون بالثاء المثلثة ،وهما قريبا المعنى ،كما في حديث عبد
ال بن عمرو :أن أبا بكر قال :يا رسول ال ،علمني دعاء أدعو به في صلتي .قال " :قل :
اللهم ،إني ظلمت نفسي ظلمًا كثيرًا ،ول يغفر الذنوب إل أنت ،فاغفر لي مغفرة من عندك ،
وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم" .أخرجاه في الصحيحين ( ، )3يُروى "كبيرا" و"كثيرا" ،
وكلهما بمعنى صحيح.
واستحب بعضهم أن يجمع الداعي بين اللفظين في دعائه ،وفي ذلك نظر ،بل الولى أن يقول
هذا تارة ،وهذا تارة ،كما أن القارئ مخير بين القراءتين أيتهما قرأ َفحَسَن ،وليس له الجمع
بينهما ،وال أعلم.
وقال أبو القاسم الطبراني :حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ،حدثنا ضِرَار بن صُرَد ،حدثنا
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
علي بن هاشم ،عن [محمد بن] ( )4عبيد ال بن أبي رافع ،عن أبيه ( ، )5في تسمية مَنْ شهد
مع علي ،رضي ال عنه :الحجاج بن عمرو بن غَزيّة ،وهو الذي كان يقول عند اللقاء :يا
طعْنَا سَادَتَنَا َوكُبَرَاءَنَا فََأضَلّونَا
معشر النصار ،أتريدون أن تقولوا لربنا إذا لقيناه { :رَبّنَا إِنّا َأ َ
ب وَا ْلعَ ْنهُمْ َلعْنًا كَبِيرًا } ؟ (.)6
ض ْعفَيْنِ مِنَ ا ْلعَذَا ِ
السّبِيل * رَبّنَا آ ِتهِ ْم ِ
{ يَا أَ ّيهَا الّذِينَ آمَنُوا ل َتكُونُوا كَالّذِينَ آ َذوْا مُوسَى فَبَرَّأهُ اللّهُ ِممّا قَالُوا َوكَانَ عِنْدَ اللّ ِه وَجِيهًا (
.} )69
قال البخاري عند تفسير ( )7هذه الية :حدثنا إسحاق بن إبراهيم ،حدثنا روح بن عبادة ،حدثنا
عوف ،عن الحسن [ومحمد] ( )8وخلس ،عن أبي هريرة قال :قال رسول ال صلى ال عليه
وسلم :إن موسى كان رجل حَيِيا ،وذلك قوله { :يَا أَ ّيهَا الّذِينَ آمَنُوا ل َتكُونُوا كَالّذِينَ آ َذوْا
مُوسَى فَبَرَّأهُ اللّهُ ِممّا قَالُوا َوكَانَ عِنْدَ اللّ ِه وَجِيهًا } (.)9
__________
( )1في ت ،ف ،أ " :حالهم".
( )2في ت " :كثيرا كبيرا أو كلهما" وفي ف ،أ " :كبيرا".
( )3صحيح البخاري رقم ( )834وصحيح مسلم برقم (.)2705
( )4زيادة من المعجم الكبير للطبراني.
( )5في ت " :وروى أبو القاسم الطبراني بإسناده عن أبي رافع".
( )6المعجم الكبير (.)3/223
( )7في ت " :روى البخاري عند تفسيره".
( )8زيادة من ت ،أ ،والبخاري.
( )9صحيح البخاري برقم (.)4799
( )6/484
هكذا أورد هذا الحديث هاهنا مختصرًا جدًا ،وقد رواه في أحاديث "النبياء" بهذا السند بعينه ،
عن أبي هريرة قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :إن موسى ،عليه السلم ،كان رجل
حَيِيا سِتّيرا ،ل يُرَى من جلده شَيء استحياء منه ،فآذاه من آذاه من بني إسرائيل ،فقالوا :ما
يتستر هذا التستر إل من عيب بجلده ،إما برص وإما أدْرَة وإما آفة ،وإن ال ،عز وجل ،أراد
أن يُبرئَه مما قالوا لموسى عليه السلم ،فخل يوما وحده ،فخلع ثيابه على حجر ،ثم اغتسل ،
فلمّا فرغ أقبل إلى ثيابه ليأخذها ،وإن الحجر عدا بثوبه ،فأخذ موسى عصاه وطلب الحجر ،
حجَر ،حتى انتهى إلى مل من بني إسرائيل ،فرأوه عُريانا
فجعل يقول :ثوبي حَجَر ،ثوبي َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
أحسن ما خلق ال ،عز وجل ،وأبرأه مما يقولون ،وقام الحجر ،فأخذ ثوبَه فلبسه ،وطَفقَ
بالحجر ضربًا بعصاه ،فوال إن بالحجر لَنَدبًا من أثر ضربه ثلثًا أو أربعًا أو خمسًا -قال :
فذلك قوله تعالى { :يا أيها الذين آمنوا ل تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه ال مما قالوا وكان عند
ال وجيها }.
وهذا سياق حسن مطول ،وهذا الحديث من أفراد البخاري دون مسلم ()1
وقال المام أحمد :حدثنا روح ،حدثنا عوف ،عن الحسن ،عن النبي صلى ال عليه وسلم -
وخلس ،ومحمد ،عن أبي هريرة عن النبي صلى ال عليه وسلم أنه قال في هذه الية { :يَا
أَ ّيهَا الّذِينَ آمَنُوا ل َتكُونُوا كَالّذِينَ آ َذوْا مُوسَى فَبَرَّأهُ اللّهُ ِممّا قَالُوا } قال :قال النبي صلى ال عليه
وسلم " :إن موسى كان رجل حَيِيا ستّيرا ،ل يكاد يُرَى من جلده شَيء استحياء منه" (.)2
ثم ساق الحديث كما رواه البخاري مطول ورواه في تفسيره ( .)3عن روح ،عن عوف ،به.
ورواه ابن جرير من حديث الثوري ،عن جابر الجعفي ،عن عامر الشعبي ،عن أبي هريرة ،
عن النبي صلى ال عليه وسلم بنحو هذا ( .)4وهكذا رواه من حديث سليمان بن ِمهْرَان
العمش ،عن الم ْنهَال بن عمرو ،عن سعيد بن جُبَيْر ،وعبد ال بن الحارث ،عن ابن عباس
في قوله { :ل َتكُونُوا كَالّذِينَ آ َذوْا مُوسَى } قال :قال قومه له :إنك آدر .فخرج ذات يوم يغتسل
،فوضع ثيابه على صخرة ،فخرجت الصخرة تشتد بثيابه ،وخرج يتبعها عريانا حتى انتهت به
مجالس بني إسرائيل ،قال :فرأوه ليس بآدر ،فذلك قوله { :فَبَرَّأهُ اللّهُ ِممّا قَالُوا }.
وهكذا رواه العوفي ،عن ابن عباس سواء.
وقال الحافظ أبو بكر البزار :حدثنا روح بن حاتم وأحمد بن المعلى الدميّ قال حدثنا يحيى بن
حماد ،حدثنا حماد بن سلمة ،عن علي بن زيد ،عن أنس ،عن النبي صلى ال عليه وسلم قال
" :كان موسى ،عليه السلم ،رجل حَيِيا ،وإنه أتى -أحسبه قال :الماء -ليغتسل ،فوضع
ثيابه على صخرة ،وكان ل يكاد تبدو عورته ،فقال ( )5بنو إسرائيل :إن موسى آدر -أو :به
آفة ،يعنون :أنه ل يضع ثيابه -
__________
( )1صحيح البخاري برقم (.)3404
( )2المسند (.)3/514
( )3في أ " :ورواه عنه في تفسيره".
( )4تفسير الطبري (.)22/36
( )5في ف ،أ " :فقالت".
( )6/485
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
فاحتملت الصخرة ثيابه حتى صارت بحذاء مجالس بني إسرائيل ،فنظروا إلى موسى كأحسن
الرجال ،أو كما قال ،فذلك قوله { :فَبَرَّأهُ اللّهُ ِممّا قَالُوا َوكَانَ عِ ْندَ اللّ ِه وَجِيهًا } (.)1
وقال ابن أبي حاتم ،حدثنا أبي ،حدثنا سعيد بن سليمان ،حدثنا عباد بن العوام ،عن سفيان بن
حسين ،حدثنا الحكم ،عن سعيد بن جبير ،عن ابن عباس ( )2عن علي بن أبي طالب ،رضي
ال عنهم ،في قوله { :فَبَرَّأهُ اللّهُ ِممّا قَالُوا } قال :صعد موسى وهارون الجبل ،فمات هارون ،
عليه السلم ،فقال بنو إسرائيل لموسى ،عليه السلم :أنت قتلته ،كان ألين لنا منك وأشد حياء.
فآذوه من ذلك ،فأمر ال الملئكة فحملته ،فمروا ( )3به على مجالس بني إسرائيل ،فتكلمت
بموته ،فما عرف موضع قبره إل الرّخَم ،وإن ال جعله أصم أبكم.
وهكذا رواه ابن جرير ،عن علي بن موسى الطوسي ،عن عباد بن العوام ،به (.)4
ثم قال :وجائز أن يكون هذا هو المراد بالذى ،وجائز أن يكون الول هو المراد ،فل قول
أولى من قول ال ،عز وجل.
قلت :يحتمل أن يكون الكل مرادا ،وأن يكون معه غيره ،وال أعلم.
قال ( )5المام أحمد :حدثنا أبو معاوية ،حدثنا العمش ،عن شَقيق ،عن عبد ال قال :قسم
رسول ال صلى ال عليه وسلم ذات يوم قسما ،فقال رجل من النصار :إن هذه القسمة ( )6ما
أريد بها وجه ال .قال :فقلت :يا عدو ال ،أما لخبرن رسول ال صلى ال عليه وسلم بما
قلت .قال :فذكر ( )7ذلك للنبي صلى ال عليه وسلم فاحمرّ وجهه ،ثم قال " :رحمة ال على
موسى ،فقد أوذي بأكثر من هذا فصبر".
أخرجاه في الصحيحين ( )8من حديث سليمان بن مهران العمش ،به (.)9
طريق أخرى :قال المام أحمد :حدثنا حجاج ،سمعت إسرائيل بن يونس ،عن الوليد بن أبي
هاشم ( - )10مولى الهمداني ،عن زيد بن زائد ،عن عبد ال بن مسعود قال :قال رسول ال
صلى ال عليه وسلم لصحابه " :ل يبلّغني أحد من أصحابي عن أحد شيئا ،فإني أحب أن أخرج
إليكم وأنا [سليم الصدر]" ( .)11فأتى رسول ال صلى ال عليه وسلم مالٌ فقسمه ،قال :فمررت
برجلين وأحدهما يقول لصاحبه :وال ما أراد محمد بقسمته وجه ال ول الدار الخرة .قال :
فَتَثَ ّبتُ حتى سمعت ( )12ما قال ثم أتيت رسول ال صلى ال عليه وسلم فقلت :يا رسول ال ،
إنك قلت لنا " :ل يبلغني أحد عن أصحابي شيئا" ،وإني مررت بفلن وفلن ،وهما يقولن كذا
وكذا .فاحمر وجه رسول ال صلى ال عليه وسلم وشَقّ عليه ،ثم قال " :دعنا منك ،لقد أوذي
موسى بأكثر من هذا ،فصبر" (.)13
__________
( )1مسند البزار برقم (" )2252كشف الستار" وقال الهيثمي في المجمع (" : )7/92وفيه إسحاق
بن عبد ال بن أبي فروة وهو متروك".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )2في ت " :وروى ابن أبي حاتم بإسناده".
( )3في أ " :فمرت".
( )4تفسير الطبري (.)22/37
( )5في ت " :وروى".
( )6في أ " :لقسمة".
( )7في ت ،أ " :فذكرت".
( )8في ت " :أخرجه البخاري ومسلم".
( )9المسند ( )1/380وصحيح البخاري برقم ( )3405وصحيح مسلم برقم (.)1062
( )10في أ " :هشام".
( )11زيادة من ت ،ف ،أ ،والمسند.
( )12في أ " :فقلت حين سمعت".
( )13المسند (.)1/395
( )6/486
عمَاَل ُك ْم وَ َيغْفِرْ َلكُمْ ذُنُو َبكُ ْم َومَنْ
يَا أَ ّيهَا الّذِينَ َآمَنُوا ا ّتقُوا اللّ َه َوقُولُوا َقوْلًا سَدِيدًا (ُ )70يصْلِحْ َلكُمْ أَ ْ
يُطِعِ اللّ َه وَرَسُولَهُ َفقَدْ فَازَ َفوْزًا عَظِيمًا ()71
وقد رواه أبو داود في الدب ،عن محمد [بن يحيى الذّهْلي ،عن محمد بن يوسف الفريابي ،عن
إسرائيل عن الوليد] ( )1بن أبي هاشم ( )2به مختصرًا " :ل يبلغني أحد [من أصحابي] ( )3عن
أحد شيئا ؛ إني أحب أن أخرج إليكم وأنا سليم الصدر" ()4
وكذا رواه الترمذي في "المناقب" ،عن الذهلي سواء ،إل أنه قال " :زيد بن زائدة" .ورواه أيضا
عن محمد بن إسماعيل ،عن عبد ال بن محمد ،عن عبيد ال بن موسى وحسين بن محمد
كلهما عن إسرائيل ،عن السدي ،عن الوليد بن أبي هاشم ،به مختصرا أيضا ،فزاد في إسناده
السدي ،ثم قال :غريب من هذا الوجه (.)5
وقوله َ { :وكَانَ عِنْدَ اللّ ِه وَجِيهًا } أي :له وجاهة وجاه عند ربه ،عز وجل.
قال الحسن البصري :كان مستجابَ الدعوة عند ال .وقال غيره من السلف :لم يسأل ال شيئا إل
أعطاه .ولكن منع الرؤية لما يشاء ال ،عز وجل.
وقال بعضهم :من وجاهته العظيمة [عند ال] ( : )6أنه شفع في أخيه هارون أن يرسله ال
حمَتِنَا َأخَاهُ هَارُونَ نَبِيّا } [مريم .]53 :
معه ،فأجاب ال سؤاله ،وقال َ { :ووَهَبْنَا لَهُ مِنْ َر ْ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
عمَاَل ُك ْم وَ َيغْفِرْ َلكُمْ ذُنُو َبكُ ْم َومَنْ
{ يَا أَ ّيهَا الّذِينَ آمَنُوا ا ّتقُوا اللّ َه َوقُولُوا َقوْل سَدِيدًا (ُ )70يصْلِحْ َلكُمْ أَ ْ
يُطِعِ اللّ َه وَرَسُولَهُ َفقَدْ فَازَ َفوْزًا عَظِيمًا (} )71
يقول تعالى آمرا عباده المؤمنين بتقواه ،وأن يعبدوه عبادة مَنْ كأنه يراه ،وأن يقولوا { َقوْل
سَدِيدًا } أي :مستقيما ل اعوجاج فيه ول انحراف .ووعدهم أنهم إذا فعلوا ذلك ،أثابهم عليه بأن
يصلح لهم أعمالهم ،أي :يوفقهم للعمال الصالحة ،وأن يغفر لهم الذنوب الماضية .وما قد يقع
منهم في المستقبل يلهمهم التوبة منها.
عظِيمًا } :وذلك أنه يجار من النار ،ويصير إلى
ثم قال َ { :ومَنْ ُيطِعِ اللّ َه وَرَسُولَهُ َفقَدْ فَازَ َفوْزًا َ
النعيم المقيم.
عوْن ،حدثنا خالد ،عن لَيْث ،عن أبي
قال ( )7ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا عمرو بن َ
بُرْدَة ،عن أبي موسى الشعري قال :صلى بنا رسول ال صلى ال عليه وسلم صلة الظهر ،
فلما انصرف أومأ إلينا بيده فجلسنا ،فقال " :إن ال أمرني أن آمركم ،أن تتقوا ال وتقولوا قول
سديدا" .ثم أتى النساء فقال " :إن ال أمرني أن آمركن :أن تتقين ال وتقلن قول سديدا" (.)8
وقال ( )9ابن أبي الدنيا في كتاب "التقوى" :حدثنا محمد بن عباد بن موسى ،حدثنا عبد
__________
( )1زيادة من ت ،ف ،أ ،وأبي داود.
( )2في ف ،أ " :هشام".
( )3زيادة من ت ،ف ،أ ،وأبي داود.
( )4سنن أبي داود برقم (.)4860
( )5سنن الترمذي برقم (.)3896
( )6زيادة من ت.
( )7في ت " :وروى".
( )8ورواه أحمد في مسنده ( )4/391من طريق شيبان عن ليث ،به.
( )9في ت " :وروى".
( )6/487
حمََلهَا الْإِنْسَانُ
شفَقْنَ مِ ْنهَا وَ َ
حمِلْ َنهَا وَأَ ْ
ض وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ َي ْ
ت وَالْأَ ْر ِ
سمَاوَا ِ
إِنّا عَ َرضْنَا الَْأمَانَةَ عَلَى ال ّ
ت وَيَتُوبَ اللّهُ
ن وَا ْلمُشْ ِركَا ِ
جهُولًا ( )72لِ ُيعَ ّذبَ اللّهُ ا ْلمُنَا ِفقِينَ وَا ْلمُنَا ِفقَاتِ وَا ْلمُشْ ِركِي َ
إِنّهُ كَانَ ظَلُومًا َ
غفُورًا َرحِيمًا ()73
عَلَى ا ْل ُم ْؤمِنِينَ وَا ْل ُم ْؤمِنَاتِ َوكَانَ اللّهُ َ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
سمُرة ،عن هشام بن عُ ْروَة ،عن أبيه ( ، )1عن
العزيز بن عمران الزهري ،حدثنا عيسى بن َ
عائشة رضي ال عنها ،قالت :ما قام رسول ال صلى ال عليه وسلم على المنبر إل سمعته
يقول { :يَا أَ ّيهَا الّذِينَ آمَنُوا ا ّتقُوا اللّ َه َوقُولُوا َقوْل سَدِيدًا } الية .غريب جدًا.
وروى من حديث عبد الرحيم بن زيد ال َعمّي ،عن أبيه ،عن محمد بن كعب ،عن ابن عباس
موقوفا ( ، )2من سره أن يكون أكرم الناس ،فليتق ال.
قال عكرمة :القول السديد :ل إله إل ال.
وقال غيره :السديد :الصدق .وقال مجاهد :هو السداد .وقال غيره :هو الصواب .والكل حق.
حمََلهَا
ش َفقْنَ مِ ْنهَا َو َ
حمِلْ َنهَا وَأَ ْ
س َموَاتِ وَال ْرضِ وَا ْلجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَ ْ
علَى ال ّ
{ إِنّا عَ َرضْنَا المَانَةَ َ
ن وَا ْلمُشْ ِركَاتِ
ت وَا ْلمُشْ ِركِي َ
ن وَا ْلمُنَافِقَا ِ
جهُول ( )72لِ ُي َع ّذبَ اللّهُ ا ْلمُنَا ِفقِي َ
النْسَانُ إِنّهُ كَانَ ظَلُومًا َ
غفُورًا رَحِيمًا (} )73
ت َوكَانَ اللّهُ َ
ن وَا ْل ُم ْؤمِنَا ِ
وَيَتُوبَ اللّهُ عَلَى ا ْل ُمؤْمِنِي َ
قال العوفي ،عن ابن عباس :يعني بالمانة :الطاعة ،وعرضها عليهم قبل أن يعرضها على
آدم ،فلم يطقنها ( ، )3فقال لدم :إني قد عرضتُ المانة على السموات والرض والجبال فلم
يطقنها ( ، )4فهل أنت آخذ بما فيها ؟ قال :يا رب ،وما فيها ؟ قال :إن أحسنت جزيت ،وإن
جهُول }.
حمََلهَا النْسَانُ إِنّهُ كَانَ ظَلُومًا َ
أسأت عوقبت .فأخذها آدم فتحمّلها ،فذلك قوله { :وَ َ
وقال علي بن أبي طلحة ،عن ابن عباس ،المانة :الفرائض ،عرضها ال على السموات
والرض والجبال ،إن أدوها أثابهم .وإن ضيعوها عذبهم ( ، )5فكرهوا ذلك وأشفقوا من غير
معصية ،ولكن تعظيمًا لدين ال أل يقوموا بها ،ثم عرضها على آدم فقبلها بما فيها ،وهو ()6
جهُول } يعني :غرًا بأمر ال.
حمََلهَا النْسَانُ إِنّهُ كَانَ ظَلُومًا َ
قوله { :وَ َ
وقال ابن جرير :حدثنا ابن بشار ،حدثنا محمد بن جعفر ،عن أبي بشر ( ، )7عن سعيد بن
س َموَاتِ وَال ْرضِ
جبير ،عن ( )8ابن عباس أنه قال في هذه الية { :إِنّا عَ َرضْنَا المَانَةَ عَلَى ال ّ
شفَقْنَ مِ ْنهَا } قال :عرضت على آدم فقال :خذها بما فيها ،فإن
حمِلْ َنهَا وَأَ ْ
وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ َي ْ
عصَيت عذبتك .قال :قبلت ،فما كان إل قدر ما بين العصر إلى الليل
غفَرت لك ،وإن َ
أطعت َ
من ذلك اليوم ،حتى أصاب الخطيئة.
وقد روى الضحاك ،عن ابن عباس ،قريبا من هذا .وفيه نظر وانقطاع بين الضحاك وبينه ،
وال أعلم .وهكذا قال مجاهد ،وسعيد بن جبير ،والضحاك ،والحسن البصري ،وغير واحد :
__________
( )1في ت " :بسنده".
( )2في ت " :مرفوعا".
( )3في ت " :يطقها" وفي أ " :يطعنها".
( )4في أ " :يطعنها".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )5في ت ،أ " :عذبهم ال".
( )6في أ " :وهي".
( )7في أ " :حدثنا محمد بن جعفر ،حدثنا شعبة ،عن أبي بشر".
( )8في ت " :وروى ابن جرير بسنده إلى".
( )6/488
[أل] ( )1إن المانة هي الفرائض.
وقال آخرون :هي الطاعة.
وقال العمش ،عن أبي الضحى ،عن مسروق [قال] ( : )2قال أبي بن كعب :من المانة أن
المرأة اؤتمنت على فرجها.
وقال قتادة :المانة :الدين والفرائض والحدود.
وقال بعضهم :الغسل من الجنابة.
وقال مالك ،عن زيد بن أسلم قال :المانة ثلثة :الصلة ،والصوم ،والغتسال من الجنابة.
وكل هذه القوال ل تنافي بينها ،بل هي ( )3متفقة وراجعة إلى أنها التكليف ،وقبول الوامر
ب ،فقبلها النسان على ضعفه
والنواهي بشرطها ،وهو أنه إن قام بذلك أثيب ،وإن تركها عُوقِ َ
وجهله وظلمه ،إل مَنْ وفق اللّهُ ،وبال المستعان.
قال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا عبد العزيز بن المغيرة [البصري] ( ، )4حدثنا حماد بن
واقد -يعني :أبا عمر الصفار -سمعت أبا معمر ( - )5يعني :عون بن معمر -يحدث عن
س َموَاتِ
الحسن -يعني :البصري ( - )6أنه تل هذه الية { :إِنّا عَ َرضْنَا المَانَةَ عَلَى ال ّ
ض وَالْجِبَالِ } قال :عرضها على السبع الطباق الطرائق التي زينت بالنجوم ،وحملة
وَالرْ ِ
العرش العظيم ،فقيل لها :هل تحملين المانة وما فيها ؟ قالت :وما فيها ؟ قال :قيل لها :إن
أحسنت جُزِيت ،وإن أسأت عوقبت .قالت :ل .ثم عرضها على الرضين السبع الشداد ،التي
شدت بالوتاد ،وذللت بالمهاد ،قال :فقيل لها :هل تحملين المانة وما فيها ؟ قالت :وما فيها ؟
قال :قيل لها :إن أحسنت جزيت ،وإن أسأت عوقبت .قالت :ل .ثم عرضها على الجبال الشم
( )7الشوامخ الصعاب الصلب ،قال :قيل لها :هل تحملين المانة وما فيها ؟ قالت :وما
فيها ؟ قال :قيل لها :إن أحسنت جزيت ،وإن أسأت عوقبت .قالت :ل.
وقال مقاتل بن حيان :إن ال حين خلق خلقه ،جمع بين النس والجن ،والسموات والرض
والجبال ،فبدأ بالسموات فعرض عليهن المانة وهي الطاعة ،فقال لهن :أتحملن هذه المانة ،
ولكن على الفضل والكرامة والثواب في الجنة ...؟ فقلن :يا رب ،إنا ل نستطيع هذا المر ،
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وليست بنا قوة ،ولكنا لك مطيعين .ثم عرض المانة على الرضين ،فقال لهن :أتحملن هذه
المانة وتقبلنها مني ،وأعطيكن الفضل والكرامة ( )8؟ فقلن :ل صبر لنا على هذا يا رب ول
نطيق ،ولكنا لك سامعين مطيعين ،ل نعصيك في شيء تأمرنا به .ثم قرب آدم فقال له :أتحمل
هذه المانة وترعاها حق رعايتها ؟ فقال عند ذلك آدم :ما لي عندك ؟ قال :يا آدم ،إن أحسنت
وأطعت ورعيت المانة ،فلك عندي الكرامة والفضل وحسن الثواب في الجنة .وإن عصيت ولم
ترْعَها حق رعايتها
__________
( )1زيادة من أ.
( )2زيادة من أ.
( )3في ت " :وهي".
( )4زيادة من أ.
( )5في أ " :أبا عمر".
( )6في ت " :وروى ابن أبي حاتم عن الحسن البصري".
( )7في أ " :الصم".
( )8في أ " :والكرامة في الدنيا".
( )6/489
وأسأت ،فإني معذبك ومعاقبك وأنزلك النار .قال :رضيت [يا] ( )1رب .وتَحمّلها ( ، )2فقال
حمََلهَا النْسَانُ } .رواه ابن أبي حاتم.
حمّلْ ُت َكهَا .فذلك قوله { :وَ َ
ال عز وجل :قد َ
وعن ( )3مجاهد أنه قال :عرضها على السموات فقالت :يا رب ،حملتني الكواكب وسكان
السماء وما ذكر ،وما أريد ثوابا ول أحمل فريضة .قال :وعرضها على الرض فقالت :يا رب
،غرست فيّ الشجار ،وأجريت فيّ النهار وسكان الرض وما ذكر ،وما أريد ثوابا ول أحمل
جهُول } في
حمََلهَا النْسَانُ إِنّهُ كَانَ ظَلُومًا َ
فريضة .وقالت الجبال مثل ذلك ،قال ال تعالى { :وَ َ
عاقبة أمره .وهكذا قال ابن جُرَيْج.
ضجَجْنَ إلى ال ثلثة أيام ولياليهن
وعن ابن أشوع أنه قال :لما عرض ال عليهن حمل المانة َ ،
،وقلن :ربنا .ل طاقة لنا بالعمل ،ول نريد الثواب.
ثم قال ( )4ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا هارون بن زيد بن أبي الزرقاء الموصلي ،حدثنا
س َموَاتِ
أبي ،حدثنا هشام بن سعد ،عن زيد بن أسلم في هذه الية { :إِنّا عَ َرضْنَا المَانَةَ عَلَى ال ّ
ض وَالْجِبَالِ } [الية] ( ، )5فقال النسان :بين أذني وعاتقي فقال ال تعالى ( : )6إني
وَالرْ ِ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
مُعينك عليها ،أي :معينك على عينيك بطبقتين ،فإذا نازعاك إلى ما أكره فأطبق .ومعينك على
لسانك بطبقتين ،فإذا نازعك إلى ما أكره فأطبق .ومعينك على فرجك بلباس ،فل تكشفه إلى ما
أكره.
ثم روي عن أبي حازم نحو هذا.
وقال ابن جرير :حدثنا يونس ،حدثنا ابن وهب قال :قال ابن زيد في قول ال ،عز وجل :
ش َفقْنَ مِ ْنهَا } قال :إن
حمِلْ َنهَا وَأَ ْ
س َموَاتِ وَال ْرضِ وَا ْلجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَ ْ
علَى ال ّ
{ إِنّا عَ َرضْنَا المَانَةَ َ
ال عرض عليهن المانة أن يفترض عليهن الدين ،ويجعل لهن ثوابا وعقابا ،ويستأمنهن على
الدين .فقلن :ل نحن مسخرات لمرك ،ل نريد ثوابا ول عقابا .قال ( : )7وعرضها ال على
آدم فقال :بين أذني وعاتقي .قال ابن زيد :فقال ال تعالى له :أما إذْ تحملت هذا فسأعينك ،
أجعل لبصرك حجابا ،فإذا خشيت أن تنظر إلى ما ل يحل لك فأرخ عليه حجابه ،واجعل للسانك
بابا وغلقا ،فإذا خشيت فأغلق ،وأجعل لفرجك لباسا فل تكشفه إل على ما أحللت لك.
سكُوني ،حدثنا بقِيّة ،حدثنا عيسى بن إبراهيم ،
وقال ابن جرير :حدثني سعيد ( )8بن عمرو ال ّ
عن موسى بن أبي حبيب ،عن ( )9الحكم بن عمير -وكان من أصحاب النبي صلى ال عليه
وسلم -قال :قال النبي صلى ال عليه وسلم " :إن المانة والوفاء نزل على ابن آدم مع
النبياء ،فأرسلوا به ،فمنهم رسول ال ،ومنهم نبي ،ومنهم نبي رسول ،ونزل القرآن وهو
كلم ال ،ونزلت العربية والعجمية ،فعلموا أمر القرآن وعلموا أمر السنن بألسنتهم ،ولم يدع
ال شيئا من أمره مما يأتون وما يجتنبون وهي الحجج عليهم ،إل بينه لهم .فليس أهل لسان إل
وهم يعرفون الحسن والقبيح ،ثم المانة أول شيء يرفع ويبقى
__________
( )1زيادة من أ.
( )2في أ " :وتحملتها".
( )3في ت " :وقال".
( )4في ت " :ثم روى".
( )5زيادة من ت ،ف ،أ.
( )6في ت ،ف " :عز وجل".
( )7في أ " :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم".
( )8في أ " :سعد".
( )9في ت " :وروى ابن جرير بإسناده إلى".
( )6/490
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
أثرها في جذور ( )1قلوب الناس ،ثم يرفع الوفاء والعهد والذمم وتبقى الكتب ( ، )2فعالم يعمل ،
ي وإلى أمتي ،ول يهلك على ال إل هالك ،
وجاهل يعرفها وينكرها ول يحملها ،حتى وصل إل ّ
ول يغفله إل تارك .فالحذر أيها الناس ،وإياكم والوسواس الخناس ،فإنما يبلوكم أيكم أحسن عمل
(.)3
هذا حديث غريب جدا ،وله شواهد من وجوه أخرى.
ثم قال ابن جرير :حدثنا محمد بن خلف العسقلني ،حدثنا عبد ال بن عبد المجيد الحنفي ،
أخبرنا أبو العوام القطان ،حدثنا قتادة ،وأبان بن أبي عياش ( ، )4عن خُليَد ال َعصَري ( ، )5عن
أبي الدرداء ،رضي ال عنه ،قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :خمس من جاء بهن
يوم القيامة مع إيمان دخل الجنة :من حافظ على الصلوات الخمس على وضوئهن وركوعهن
وسجودهن ومواقيتهن ،وأعطى الزكاة من ماله طيب النفس بها -وكان يقول ،وايم ال ل يفعل
ذلك إل مؤمن [ -وصام رمضان ،وحج البيت إن استطاع إلى ذلك سبيل] ( ، )6وأدى المانة".
قالوا :يا أبا الدرداء ،وما أداء المانة ؟ قال :الغسل من الجنابة ،فإن ال لم يأمن ابن آدم على
شيء من دينه غيره.
وهكذا رواه أبو داود عن محمد بن عبد الرحمن العنبري ،عن أبي علي عبيد ال بن عبد المجيد
( )7الحنفي ،عن أبي العوام عمران بن دَاور ( )8القطان ،به (.)9
وقال ابن جرير ( )10أيضا :حدثنا تميم بن المنتصر ،أخبرنا إسحاق ،عن شريك ،عن
العمش ،عن عبد ال ( )11بن السائب ،عن زاذان ،عن عبد ال بن مسعود ،عن النبي صلى
ال عليه وسلم أنه قال " :القتل في سبيل ال يكفر الذنوب كلها -أو قال :يكفر كل شيء -إل
المانة ،يؤتى بصاحب المانة فيقال له :أدّ أمانتك .فيقول :أنى يا رب وقد ذهبت الدنيا ؟ فيقال
له :أدّ أمانتك .فيقول :أنى يا رب ،وقد ذهبت الدنيا ؟ فيقال له :أدّ أمانتك .فيقول :أنى يا رب
وقد ذهبت الدنيا ؟ فيقول :اذهبوا به إلى أمه الهاوية .فيذهب به إلى الهاوية ،فيهوي فيها حتى
ينتهي إلى قعرها ،فيجدها هنالك كهيئتها ،فيحملها فيضعها على عاتقه ،فيصعد بها إلى شفير
جهنم ،حتى إذا رأى أنه قد خرج زلّت فهوى في أثرها أبد البدين" .وقال :والمانة في الصوم ،
والمانة في الوضوء ،والمانة في الحديث ،وأشد ذلك الودائع .فلقيت البراء فقلت :أل تسمع
إلى ما يقول أخوك عبد ال ؟ فقال :صدق.
قال شريك :وحدثنا عياش ( )12العامري ،عن زاذان ،عن ( )13عبد ال بن مسعود ،رضي
__________
( )1في أ " :صدور".
( )2في ت " :الكسب".
( )3تفسير الطبري ( )22/39وله شاهد من حديث حذيفة أخرجه البخاري في صحيحه برقم (
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
)6497وسيأتي.
( )4في أ " :أبي عباس".
( )5في ت " :ثم روى ابن جرير بإسناده".
( )6زيادة من ت ،ف ،أ ،وتفسير الطبري.
( )7في أ " :عبد الحميد".
( )8في أ " :داود".
( )9تفسير الطبري ( )22/39وسنن أبي داود برقم (.)429
( )10في ت " :وروى ابن أبي جرير".
( )11في أ " :عبيد ال".
( )12في أ " :عباس".
( )13في ت " :وعن".
( )6/491
ال عنه ،عن النبي صلى ال عليه وسلم بنحوه .ولم يذكر " :المانة في الصلة وفي كل شيء" (
.)1إسناده جيد ،ولم يخرجوه.
ومما يتعلق بالمانة الحديث الذي رواه المام أحمد (: )2
حدثنا أبو معاوية ،حدثنا العمش ،عن زيد بن وهب ،عن حذيفة قال :حدثنا رسول ال صلى
ال عليه وسلم حديثين قد رأيت أحدهما وأنا أنتظر الخر ،حدثنا "أن المانة نزلت في جذر ()3
قلوب الرجال ،ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة" .ثم حدثنا عن رفع المانة ،
فقال " :ينام الرجل النومة فتقبض المانة من قلبه ،فيظل أثرها مثل أثر [الوكت ،فتقبض المانة
من قلبه ،فيظل أثرها مثل أثر] ( )4المجل كجمر دحرجته [على رجلك ،تراه مُنتبرا وليس فيه
شيء" .قال :ثم أخذ حصى ( )5فدحرجه] ( )6على رجله ،قال " :فيصبح الناس يتبايعون ل يكاد
أحد يؤدي المانة ،حتى يقال :إن في بني فلن رجل أمينا ،حتى يقال للرجل :ما أجلده
وأظرفه وأعقله .وما في قلبه حبة من خردل من إيمان .ولقد أتى عََليّ زمان وما أبالي أيكم بايعت
،إن كان مسلما ليردنه على دينه ،وإن كان نصرانيا أو يهوديا ليردنه عليّ ساعيه ،فأما اليوم
فما كنت أبايع منكم إل فلنا وفلنا".
وأخرجاه في الصحيحين من حديث العمش ،به (.)7
وقال ( )8المام أحمد :حدثنا حسن ،حدثنا ابن َلهِيعة ،عن الحارث بن يزيد ( )9الحضرمي ،
عن عبد ال بن عمرو ؛ أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال " :أربع إذا كُنّ فيك فل عليك ما
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
عفّة طُعمة".
حفْظ أمانة ،وصِدْق حديث ،وحُسْن خليقة ،و ِ
فاتك من الدنيا ِ :
هكذا رواه المام أحمد في مسنده عن عبد ال بن عمرو بن العاص (.)10
وقد قال الطبراني في مسند عبد ال بن عمر بن الخطاب :حدثني يحيى بن أيوب العلف
المصري ( ، )11حدثنا سعيد بن أبي مريم ،حدثنا ابن َلهِيعة ،عن الحارث بن يزيد ،عن ابن
حجَيرة ،عن عبد ال بن عمر ،رضي ال عنهما ،قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم :
ُ
"أربع إذا كن فيك فل عليك ما فاتك من الدنيا :حفظ أمانة ،وصدق حديث ،وحسن خليقة ،
حجَيرة" ،وجعله من ( )12مسند ابن عمر (.)13
وعفة طعمة" .فزاد في السناد " :ابن ُ
__________
( )1تفسير الطبري (.)22/40
( )2في ت " :الذي في الصحيحين".
( )3في أ " :صدر".
( )4زيادة من ت ،ف ،أ ،والمسند.
( )5في ت ،أ " :حصاة".
( )6زيادة من ت ،ف ،أ ،والمسند.
( )7المسند ( )5/283وصحيح البخاري برقم ( )6497وصحيح مسلم برقم (.)143
( )8في ت " :وروى".
( )9في أ " :زيد".
( )10المسند (.)2/177
( )11في ف ،أ " :المقري".
( )12في أ " :في".
( )13مجمع الزوائد ( )4/145وقال الهيثمي " :رواه أحمد والطبراني في الكبير ،وفيه ابن لهيعة
وحديثه حسن ،وبقية رجاله رجال الصحيح".
( )6/492
وقد ورد النهي عن الحلف بالمانة ،قال عبد ال بن المبارك في كتاب الزهد ( : )1حدثنا
سحَيم -قال :
شريك ،عن أبي إسحاق الشيباني ،عن خُنَاس بن سُحَيم -أو قال :جَبَلَة بن ُ
حدَيْر من الجابية فقلتُ في كلمي :ل والمانة .فجعل زياد يبكي ويبكي ،
أقبلت مع زياد بن ُ
فظننت أني أتيتُ أمرا عظيما ،فقلت له :أكان يكره هذا ؟ قال :نعم .كان عمر بن الخطاب
ينهى عن الحلف بالمانة أشد النهي (.)2
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وقد ورد في ذلك حديث مرفوع ،قال ( )3أبو داود :حدثنا أحمد بن عبد ال بن يونس ،حدثنا
زهير ،حدثنا الوليد بن ثعلبة الطائي ،عن ابن بريدة ،عن أبيه قال :قال رسول ال صلى ال
عليه وسلم " :من حلف بالمانة فليس منا" ،تفرد به أبو داود ،رحمه ال (.)4
ن وَا ْلمُشْ ِركَاتِ } أي :إنما حمل ابن آدم
وقوله تعالى { :لِ ُيعَ ّذبَ اللّهُ ا ْلمُنَا ِفقِينَ وَا ْلمُنَا ِفقَاتِ وَا ْلمُشْ ِركِي َ
المانة وهي التكاليف ليعذب ال المنافقين منهم والمنافقات ،وهم الذين يظهرون اليمان خوفا من
أهله ويبطنون الكفر متابعة لهله { ،وَا ْلمُشْ ِركِينَ وَا ْلمُشْ ِركَاتِ } ،وهم الذين ظاهرهم وباطنهم
على الشرك بال ،عز وجل ،ومخالفة رسله { ،وَيَتُوبَ اللّهُ عَلَى ا ْل ُم ْؤمِنِينَ وَا ْل ُم ْؤمِنَاتِ } أي :
وليرحم ( )5المؤمنين من الخلق ( )6الذين آمنوا بال ،وملئكته وكتبه ورسله العاملين بطاعته
غفُورًا َرحِيمًا }[ .آخر تفسير سورة "الحزاب"] ()7
{ َوكَانَ اللّهُ َ
__________
( )1في ت " :فروى ابن المبارك بإسناد".
( )2الزهد برقم (.)213
( )3في ت " :رواه".
( )4سنن أبي داود برقم ( )3253ورواه ابن حبان في صحيحه برقم (" )1318موارد" من طريق
وكيع عن الوليد بن ثعلبة ،به.
( )5في أ " :وليرحم ال".
( )6في أ " :الحلف".
( )7زيادة من ف.
( )6/493
حكِيمُ ا ْلخَبِيرُ ()1
حمْدُ فِي الْآَخِ َر ِة وَ ُهوَ ا ْل َ
سمَاوَاتِ َومَا فِي الْأَ ْرضِ وَلَهُ ا ْل َ
ح ْمدُ لِلّهِ الّذِي لَهُ مَا فِي ال ّ
الْ َ
سمَا ِء َومَا َيعْرُجُ فِيهَا وَ ُهوَ الرّحِيمُ ا ْل َغفُورُ (
ض َومَا يَخْرُجُ مِ ْنهَا َومَا يَنْ ِزلُ مِنَ ال ّ
َيعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَ ْر ِ
)2
تفسير سُورة سَبأ
وهي مكية.
بسم ال الرحمن الرحيم
حكِيمُ الْخَبِيرُ ()1
حمْدُ فِي الخِ َر ِة وَ ُهوَ الْ َ
ض وَلَهُ ا ْل َ
ت َومَا فِي ال ْر ِ
س َموَا ِ
حمْدُ ِللّهِ الّذِي لَهُ مَا فِي ال ّ
{ ا ْل َ
سمَا ِء َومَا َيعْرُجُ فِيهَا وَ ُهوَ الرّحِيمُ ا ْل َغفُورُ
ض َومَا َيخْرُجُ مِ ْنهَا َومَا يَنزلُ مِنَ ال ّ
َيعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي ال ْر ِ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
(.} )2
يخبر تعالى عن نفسه الكريمة :أن له الحمدَ المطلق في الدنيا والخرة ؛ لنه المنعم المتفضل
على أهل الدنيا والخرة ،المالك لجميع ذلك ،الحاكم في جميع ذلك ،كما قال { :وَ ُهوَ اللّهُ ل إِلَهَ
جعُونَ } [القصص ]70 :؛ ولهذا قال
حكْ ُم وَإِلَ ْيهِ تُرْ َ
حمْدُ فِي الولَى وَالخِ َر ِة وَلَهُ ا ْل ُ
إِل ُهوَ لَهُ ا ْل َ
س َموَاتِ َومَا فِي ال ْرضِ } أي :الجميع ملكه وعبيده وتحت
حمْدُ لِلّهِ الّذِي َلهُ مَا فِي ال ّ
هاهنا { :ا ْل َ
قهره وتصرفه ،كما قال { :وَإِنّ لَنَا لَلخِ َر َة وَالولَى } [الليل .]13 :
حمْدُ فِي الخِ َرةِ } ،فهو المعبود ( )1أبدا ،المحمود على طول المدى .وقال :
ثم قال { :وَلَهُ ا ْل َ
حكِيمُ } أي :في أقواله وأفعاله وشرعه وقَدَره { ،ا ْلخَبِيرُ } الذي ل تخفى عليه خافية ،
{ وَ ُهوَ ا ْل َ
ول يغيب عنه شيء.
وقال مالك عن الزهري :خبير بخلقه ،حكيم بأمره ؛ ولهذا قال َ { :يعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي ال ْرضِ َومَا
يَخْرُجُ مِ ْنهَا } أي :يعلم عدد القطر النازل في أجزاء الرض ،والحب المبذور والكامن فيها ،
سمَاءِ } أي :من قطر ورزق
ويعلم ما يخرج من ذلك :عدده وكيفيته وصفاته َ { ،ومَا يَنزلُ مِنَ ال ّ
َ { ،ومَا َيعْرُجُ فِيهَا } أي :من العمال الصالحة وغير ذلك { ،وَ ُهوَ الرّحِيمُ ا ْل َغفُورُ } أي :
الرحيم بعباده فل يعاجل عُصاتهم بالعقوبة ،الغفور ( )2عن ذنوب [عباده] ( )3التائبين إليه
المتوكلين عليه.
__________
( )1في أ " :المحمود".
( )2في ت " :العفو".
( )3زيادة من أ.
( )6/494
َوقَالَ الّذِينَ َكفَرُوا لَا تَأْتِينَا السّاعَةُ ُقلْ بَلَى وَرَبّي لَتَأْتِيَ ّنكُمْ عَاِلمِ ا ْلغَ ْيبِ لَا َيعْ ُزبُ عَ ْنهُ مِ ْثقَالُ ذَ ّرةٍ فِي
صغَرُ مِنْ َذِلكَ وَلَا َأكْبَرُ إِلّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ ( )3لِيَجْ ِزيَ الّذِينَ َآمَنُوا
ض وَلَا َأ ْ
سمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَ ْر ِ
ال ّ
س َعوْا فِي آَيَاتِنَا ُمعَاجِزِينَ أُولَ ِئكَ َل ُهمْ
عمِلُوا الصّاِلحَاتِ أُولَ ِئكَ َل ُهمْ َم ْغفِرَ ٌة وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ( )4وَالّذِينَ َ
وَ َ
عَذَابٌ مِنْ ِرجْزٍ أَلِيمٌ ( )5وَيَرَى الّذِينَ أُوتُوا ا ْلعِلْمَ الّذِي أُنْ ِزلَ إِلَ ْيكَ مِنْ رَ ّبكَ ُهوَ ا ْلحَقّ وَ َيهْدِي إِلَى
حمِيدِ ()6
صِرَاطِ ا ْلعَزِيزِ الْ َ
{ َوقَالَ الّذِينَ َكفَرُوا ل تَأْتِينَا السّاعَةُ ُقلْ بَلَى وَرَبّي لَتَأْتِيَ ّنكُمْ عَاِلمِ ا ْلغَ ْيبِ ل َيعْ ُزبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَ ّرةٍ فِي
ك وَل َأكْبَرُ إِل فِي كِتَابٍ مُبِينٍ ( )3لِ َيجْ ِزيَ الّذِينَ آمَنُوا
صغَرُ مِنْ ذَِل َ
س َموَاتِ وَل فِي ال ْرضِ وَل َأ ْ
ال ّ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
س َعوْا فِي آيَاتِنَا ُمعَاجِزِينَ أُولَ ِئكَ َل ُهمْ
عمِلُوا الصّاِلحَاتِ أُولَ ِئكَ َل ُهمْ َم ْغفِرَ ٌة وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ( )4وَالّذِينَ َ
وَ َ
عَذَابٌ مِنْ ِرجْزٍ أَلِيمٌ ( )5وَيَرَى الّذِينَ أُوتُوا ا ْلعِلْمَ الّذِي أُنزلَ إِلَ ْيكَ مِنْ رَ ّبكَ ُهوَ ا ْلحَقّ وَ َيهْدِي إِلَى
حمِيدِ (.} )6
صِرَاطِ ا ْلعَزِيزِ الْ َ
هذه إحدى اليات الثلث التي ل رابع لهن ،مما أمر ال رسولَه صلى ال عليه وسلم أن يقسم
بربه العظيم على وقوع المعاد َلمّا أنكره مَنْ أنكره من أهل الكفر والعناد ،فإحداهن في سورة
ق َومَا أَنْ ُتمْ ِب ُمعْجِزِينَ } [يونس ، ]53 :
يونس { :وَيَسْتَنْبِئُو َنكَ َأحَقّ ُهوَ ُقلْ إِي وَرَبّي إِنّهُ َلحَ ّ
عةُ ُقلْ بَلَى وَرَبّي لَتَأْتِيَ ّنكُمْ } ،والثالثة في التغابن :
والثانية هذه َ { :وقَالَ الّذِينَ كَفَرُوا ل تَأْتِينَا السّا َ
عمِلْتُ ْم وَذَِلكَ عَلَى اللّهِ يَسِيرٌ }
عمَ الّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُ ْبعَثُوا ُقلْ بَلَى وَرَبّي لَتُ ْبعَثُنّ ُثمّ لَتُنَ ّبؤُنّ ِبمَا َ
{ زَ َ
[التغابن ، ]7 :فقوله ُ { :قلْ بَلَى وَرَبّي لَتَأْتِيَ ّنكُمْ } ( ، )1ثم وصفه بما يؤكد ذلك ويقرره { :عَالِمِ
ك وَل َأكْبَرُ إِل فِي
صغَرُ مِنْ ذَِل َ
ت وَل فِي ال ْرضِ وَل َأ ْ
س َموَا ِ
ا ْلغَ ْيبِ ل َيعْ ُزبُ عَنْهُ مِ ْثقَالُ ذَ ّرةٍ فِي ال ّ
كِتَابٍ مُبِينٍ }.
قال مجاهد وقتادة { :ل َيعْ ُزبُ عَنْهُ } ل يغيب عنه ،أي :الجميع مندرج تحت علمه فل يخفى
عليه منه شيء ،فالعظام وإن تلشت وتفرقت وتمزقت ،فهو عالم أين ذهبت وأين ( )2تفرقت ،
ثم يعيدها كما بدأها أول مرة ،فإنه بكل شيء عليم.
عمِلُوا الصّاِلحَاتِ
ثم بين حكمته في إعادة البدان وقيام الساعة بقوله { :لِ َيجْ ِزيَ الّذِينَ آمَنُوا وَ َ
س َعوْا فِي آيَاتِنَا ُمعَاجِزِينَ } أي :سعوا في الصد عن سبيل
أُولَ ِئكَ َلهُمْ َم ْغفِ َرةٌ وَرِزْقٌ كَرِي ٌم وَالّذِينَ َ
عذَابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ } أي :لينعم السعداء من المؤمنين ،ويعذب
ال وتكذيب رسله { ،أُولَ ِئكَ َلهُمْ َ
صحَابُ الْجَنّةِ هُمُ
الشقياء من الكافرين ،كما قال { :ل يَسْ َتوِي َأصْحَابُ النّا ِر وََأصْحَابُ ا ْلجَنّةِ َأ ْ
عمِلُوا الصّالِحَاتِ كَا ْل ُمفْسِدِينَ فِي
ج َعلُ الّذِينَ آمَنُوا وَ َ
ا ْلفَائِزُونَ } [الحشر ، ]20 :وقال تعالى { :أَمْ َن ْ
ج َعلُ ا ْلمُ ّتقِينَ كَا ْلفُجّارِ } [ص .]28 :
ال ْرضِ َأمْ نَ ْ
وقوله { :وَيَرَى ( )3الّذِينَ أُوتُوا ا ْلعِلْمَ الّذِي أُنزلَ إِلَ ْيكَ مِنْ رَ ّبكَ ُهوَ ا ْلحَقّ } .هذه حكمة أخرى
معطوفة على التي قبلها ،وهي أن المؤمنين بما أنزل على الرسل إذا شاهدوا قيام الساعة
ومجازاة البرار والفجار بالذي كانوا قد علموه من كتب ال في الدنيا رأوه حينئذ عين اليقين ،
سلُ رَبّنَا بِا ْلحَقّ } [العراف ، ]43 :ويقال أيضًا { :هَذَا مَا
ويقولون يومئذ أيضًا َ { :لقَدْ جَا َءتْ رُ ُ
سلُونَ } [يس َ { ، ]52 :لقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللّهِ إِلَى َيوْمِ الْ َب ْعثِ َفهَذَا َيوْمُ
حمَنُ َوصَدَقَ ا ْلمُرْ َ
وَعَدَ الرّ ْ
الْ َب ْعثِ } [الروم { ، ]56 :وَيَرَى الّذِينَ أُوتُوا ا ْلعِلْمَ الّذِي أُنزلَ إِلَ ْيكَ مِنْ رَ ّبكَ ُهوَ ا ْلحَقّ وَ َيهْدِي إِلَى
حمِيدِ } .العزيز هو :المنيع الجناب ( ، )4الذي ل يُغالب ول ُيمَانع ،بل قد قهر
صِرَاطِ ا ْلعَزِيزِ الْ َ
كل شيء ،الحميد في جميع أقواله وأفعاله وشرعه ،وقدره ،وهو المحمود في ذلك كله.
__________
( )1في ت " :ليأتينكم".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )2في أ " :وإن".
( )3في س " :وترى".
( )4في أ " :الجبار".
( )6/495
جدِيدٍ ()7
جلٍ يُنَبّ ُئ ُكمْ إِذَا مُ ّزقْ ُتمْ ُكلّ ُممَزّقٍ إِ ّنكُمْ َلفِي خَ ْلقٍ َ
َوقَالَ الّذِينَ َكفَرُوا َهلْ َندُّلكُمْ عَلَى رَ ُ
جلٍ يُنَبّ ُئكُمْ ِإذَا مُ ّزقْتُمْ ُكلّ ُممَزّقٍ إِ ّن ُكمْ َلفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ (} )7
{ َوقَالَ الّذِينَ َكفَرُوا َهلْ نَدُّل ُكمْ عَلَى رَ ُ
( )6/496
ب وَالضّلَالِ الْ َبعِيدِ (َ )8أفََلمْ
َأفْتَرَى عَلَى اللّهِ َكذِبًا أَمْ ِبهِ جِنّةٌ َبلِ الّذِينَ لَا ُي ْؤمِنُونَ بِالَْآخِ َرةِ فِي ا ْلعَذَا ِ
سقِطْ عَلَ ْيهِمْ
سفْ ِبهِمُ الْأَ ْرضَ َأوْ نُ ْ
سمَاءِ وَالْأَ ْرضِ إِنْ نَشَأْ َنخْ ِ
يَ َروْا إِلَى مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ َومَا خَ ْل َفهُمْ مِنَ ال ّ
سمَاءِ إِنّ فِي ذَِلكَ لَآَيَةً ِل ُكلّ عَ ْبدٍ مُنِيبٍ ()9
سفًا مِنَ ال ّ
كِ َ
ب وَالضّللِ الْ َبعِيدِ (َ )8أفَلَمْ
{ َأفْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا َأمْ بِهِ جِنّةٌ َبلِ الّذِينَ ل ُي ْؤمِنُونَ بِالخِ َرةِ فِي ا ْلعَذَا ِ
سقِطْ عَلَ ْيهِمْ
سفْ ِبهِمُ ال ْرضَ َأوْ نُ ْ
سمَاءِ وَال ْرضِ إِنْ نَشَأْ نَخْ ِ
يَ َروْا إِلَى مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ َومَا خَ ْل َفهُمْ مِنَ ال ّ
ك ليَةً ِل ُكلّ عَبْدٍ مُنِيبٍ (.} )9
سمَاءِ إِنّ فِي ذَِل َ
سفًا مِنَ ال ّ
كِ َ
هذا إخبار من ال عن استبعاد الكفرة الملحدين قيامَ الساعة واستهزائهم بالرسول صلى ال عليه
جلٍ يُنَبّ ُئ ُكمْ إِذَا مُ ّزقْتُمْ ُكلّ ُممَزّقٍ } أي
وسلم في إخباره بذلك َ { :وقَالَ الّذِينَ َكفَرُوا َهلْ َندُّلكُمْ عَلَى َر ُ
:تفرقت ( )1أجسادكم في الرض وذهبت فيها كل مذهب وتمزقت كل ممزق { :إِ ّن ُكمْ } أي :
جدِيدٍ } أي :تعودون أحياء ترزقون بعد ذلك ،وهو في هذا الخبار ل
بعد هذا الحال { َلفِي خَ ْلقٍ َ
يخلو أمره من قسمين :إما أن يكون قد تعمد الفتراء على ال أنه قد أوحى إليه ذلك ،أو أنه لم
يتعمد لكن لُبّس عليه كما يُلَبّس على المعتوه والمجنون ؛ ولهذا قالوا َ { :أفْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا أَمْ
ب وَالضّللِ
بِهِ جِنّةٌ } ؟ قال ال تعالى رادًا عليهم َ { :بلِ الّذِينَ ل ُي ْؤمِنُونَ بِالخِ َرةِ فِي ا ْلعَذَا ِ
الْ َبعِيدِ } أي :ليس المر كما زعموا ول كما ذهبوا إليه ،بل محمد صلى ال عليه وسلم هو
الصادق البار الراشد الذي جاء بالحق ،وهم الكذبة الجهلة الغبياء { ،فِي ا ْل َعذَابِ } أي [ :في] (
)2الكفر المفضي بهم إلى عذاب ال { ،وَالضّللِ الْ َبعِيدِ } من ( )3الحق في الدنيا.
ثم قال منبهًا لهم على قدرته في خلق السموات والرض ،فقال َ { :أفََلمْ يَ َروْا إِلَى مَا بَيْنَ أَيْدِي ِهمْ
سمَا ِء وَالرْضِ } أي :حيثما ( )4توجهوا وذهبوا فالسماء مظلة مُظلّلة عليهم ،
َومَا خَ ْل َفهُمْ مِنَ ال ّ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
سعُونَ .وَال ْرضَ فَ َرشْنَاهَا فَ ِنعْمَ
سمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَ ْي ٍد وَإِنّا َلمُو ِ
والرض تحتهم ،كما قال { :وَال ّ
ا ْلمَاهِدُونَ } [الذاريات .]48 ، 47 :
قال ( )5عبد بن حميد :أخبرنا عبد الرزاق ،عن َم ْعمَر ،عن قتادة َ { :أفََلمْ يَ َروْا إِلَى مَا بَيْنَ
سمَاءِ وَال ْرضِ } ؟ قال :إنك إن نظرت عن يمينك أو عن شمالك ،أو من
أَيْدِيهِمْ َومَا خَ ْل َفهُمْ مِنَ ال ّ
بين يديك أو من خلفك ،رأيت السماء والرض.
سمَاءِ } أي :لو شئنا لفعلنا بهم
سفًا مِنَ ال ّ
سقِطْ عَلَ ْيهِمْ ِك َ
سفْ ِبهِمُ ال ْرضَ َأوْ ُن ْ
خِوقوله { :إِنْ َنشَأْ نَ ْ
ذلك لظلمهم وقدرتنا عليهم ،ولكن نؤخر ذلك لحلمنا وعفونا.
ك ليَةً ِل ُكلّ عَبْدٍ مُنِيبٍ } قال َم ْعمَر ،عن قتادة { :مُنِيبٍ } :تائب.
ثم قال { :إِنّ فِي ذَِل َ
وقال سفيان ( )6عن قتادة :المنيب :المقبل إلى ( )7ال عز وجل.
أي :إن في النظر إلى خلق السماء والرض لدللة لكل عبد فَطِن لبيب َرجّاع إلى ال ،على
قدرة ال على بعث الجساد ووقوع المعاد ؛ لن مَنْ قدر على خلق هذه السموات في ارتفاعها (
)8واتساعها ،وهذه الرضين في انخفاضها وأطوالها وأعراضها ،إنه لقادر على إعادة الجسام
س َموَاتِ وَال ْرضَ ِبقَادِرٍ عَلَى أَنْ
ونشر الرميم من العظام ،كما قال تعالى َ { :أوَلَيْسَ الّذِي خَلَقَ ال ّ
س َموَاتِ وَال ْرضِ َأكْبَرُ مِنْ خَ ْلقِ النّاسِ وََلكِنّ
يَخُْلقَ مِثَْلهُمْ ( )9بَلَى } [يس ، ]81 :وقال َ { :لخَلْقُ ال ّ
َأكْثَرَ النّاسِ ل َيعَْلمُونَ } [غافر .]57 :
__________
( )1في ت " :فرقت".
( )2زيادة من ت ،أ.
( )3في أ " :عن".
( )4في ت ،س " :حيث".
( )5في ت " :روى".
( )6في أ " :شيبان".
( )7في ت ،أ " :على".
( )8في ت ،س " :وارتفاعها".
( )9في ت ،س ،أ " :على أن يحيي الموتى" والصواب ما أثبتناه.
( )6/496
ع َملْ سَا ِبغَاتٍ َوقَدّرْ
حدِيدَ ( )10أَنِ ا ْ
وَلَقَدْ آَتَيْنَا دَاوُودَ مِنّا َفضْلًا يَا جِبَالُ َأوّبِي َمعَهُ وَالطّيْ َر وَأَلَنّا َلهُ الْ َ
عمَلُوا صَالِحًا إِنّي ِبمَا َت ْعمَلُونَ َبصِيرٌ ()11
فِي السّرْ ِد وَا ْ
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
ع َملْ سَا ِبغَاتٍ
حدِيدَ ( )10أَنِ ا ْ
{ وََلقَدْ آتَيْنَا دَاوُدَ مِنّا َفضْل يَا جِبَالُ َأوّبِي َمعَ ُه وَالطّيْ َر وَأَلَنّا لَهُ الْ َ
عمَلُوا صَاِلحًا إِنّي ِبمَا َت ْعمَلُونَ َبصِيرٌ (.} )11
َوقَدّرْ فِي السّرْدِ وَا ْ
يخبر تعالى عما أنعم به على عبده ورسوله داود ،صلوات ال وسلمه عليه ،مما آتاه من
الفضل المبين ،وجمع له بين النبوة والملك المتمكن ،والجنود ذوي العَدَد والعُدَد ،وما أعطاه
ومنحه من الصوت العظيم ،الذي كان إذا سبح به تسبح معه الجبال الراسيات ،الصم
الشامخات ،وتقف له الطيور السارحات ،والغاديات والرائحات ،وتجاوبه بأنواع اللغات .وفي
الصحيح أن رسول ال صلى ال عليه وسلم سمع صوت أبي موسى الشعري يقرأ من الليل ،
فوقف فاستمع لقراءته ( ، )1ثم قال " لقد أوتي هذا مِ ْزمَارًا من مزامير آل داود".
وقال أبو عثمان النهدي :ما سمعت صوت صَنج ول بَرْبَط ول وَتَر أحسن من صوت أبي موسى
الشعري ،رضي ال عنه)2( .
ومعنى قوله َ { :أوّبِي } أي :سبحي .قاله ابن عباس ،ومجاهد ،وغير واحد.
وزعم أبو ( )3ميسرة أنه بمعنى سَبّحي بلسان الحبشة .وفي هذا نظر ،فإن التأويب في اللغة هو
الترجيع ،فأمرت الجبال والطير أن ترجع معه بأصواتها.
وقال أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي في كتابه "الجُمل" في باب النداء منه { :يَا
جِبَالُ َأوّبِي َمعَهُ } أي :سيري معه بالنهار كله ،والتأويب :سير النهار كله ،والسآد ( : )4سير
الليل كله .وهذا لفظه ،وهو غريب جدًا لم أجده ( )5لغيره ،وإن كان له مساعدة من حيث اللفظ
في اللغة ،لكنه بعيد في معنى الية هاهنا .والصواب أن المعنى في قوله تعالى َ { :أوّبِي َمعَهُ }
أي :رَجّعي معه مُسَبّحة معه ،كما تقدم ،وال أعلم.
حدِيدَ } :قال الحسن البصري ،وقتادة ،والعمش وغيرهم :كان ل يحتاج
وقوله { :وَأَلَنّا َلهُ الْ َ
ع َملْ
أن يُدخلَه نارًا ول يضربه بمطرقة ،بل كان يفتله بيده مثل الخيوط ؛ ولهذا قال { :أَنِ ا ْ
سَا ِبغَاتٍ } وهي :الدروع .قال قتادة :وهو أول من عملها من الخلق ،وإنما كانت قبل ذلك
صفائح.
ضمْرَة ( ، )6عن ابن
سمَاعة ،حدثنا ابن َ
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا علي بن الحسين ،حدثنا ابن َ
شوْذَب قال :كان داود ،عليه السلم ،يرفع في كل يوم درعًا فيبيعها بستة آلف درهم :ألفين
َ
حوّاري.
له ولهله ،وأربعة آلف درهم يطعم بها بني إسرائيل خبز ال ُ
__________
( )1في ت " :فاستمع رسول ال لقراءته".
( )2سبق تخريج الحديث والثر في فضائل القرآن.
( )3في أ " :ابن".
( )4في أ " :والباد".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )5في أ " :لم أر" ،وفي ت " :لم أره".
( )6في ت " :وروى ابن أبي حاتم بإسناده".
( )6/497
شهْ ٌر وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ ا ْلقِطْ ِر َومِنَ الْجِنّ مَنْ َي ْع َملُ بَيْنَ يَدَ ْيهِ
حهَا َ
شهْ ٌر وَ َروَا ُ
غ ُدوّهَا َ
وَلِسُلَ ْيمَانَ الرّيحَ ُ
سعِيرِ (َ )12ي ْعمَلُونَ لَهُ مَا َيشَاءُ مِنْ َمحَارِيبَ
بِإِذْنِ رَبّ ِه َومَنْ يَ ِزغْ مِ ْنهُمْ عَنْ َأمْرِنَا نُ ِذقْهُ مِنْ عَذَابِ ال ّ
شكُورُ ()13
شكْرًا َوقَلِيلٌ مِنْ عِبَا ِديَ ال ّ
عمَلُوا َآلَ دَاوُودَ ُ
ب َوقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ ا ْ
جوَا ِ
جفَانٍ كَالْ َ
ل وَ ِ
وَ َتمَاثِي َ
{ َوقَدّرْ فِي السّرْدِ } :هذا إرشاد من ال لنبيه داود ،عليه السلم ،في تعليمه صنعة الدروع.
قال مجاهد في قوله َ { :وقَدّرْ فِي السّ ْردِ } :ل ُتدِقّ المسمار فَيقلَق في الحلقة ،ول ُتغَلّظه
فيفصمها ،واجعله بقدر.
وقال الحكم بن عُتيبة ( : )1ل ُتغَلظه فيفصم ،ول ُت ِدقّه فيقلَق ( .)2وهكذا روي عن قتادة ،وغير
واحد.
وقال علي بن أبي طلحة ،عن ابن عباس :السرد :حَلَق ( )3الحديد .وقال بعضهم :يقال :درع
مسرودة :إذا كانت مسمورة الحلق ،واستشهد بقول الشاعر )4( :
وَعَليهما مَسْرُودَتَان َقضَاهُما ...دَاودُ أو صنعَ السّوابغ تُبّعُ...
وقد ذكر الحافظ ابن عساكر في ترجمة داود ،عليه والسلم )5( ،من طريق إسحاق بن بشر -
وفيه كلم -عن أبي إلياس ،عن وهب بن مُنَبه ما مضمونه :أن داود ،عليه السلم ،كان
يخرج متنكرًا ،فيسأل الركبان عنه وعن سيرته ،فل يسأل أحدًا إل أثنى عليه خيرًا في عبادته
وسيرته ومعدلته ،صلوات ال وسلمه عليه .قال وهب :حتى بعث ال مََلكًا في صورة رجل ،
فلقيه داود فسأله كما كان يسأل غيره ،فقال :هو خير الناس لنفسه ولمته ،إل أن فيه خصلة لو
لم تكن فيه كان كامل قال :ما هي ؟ قال :يأكل ويطعم عياله من مال المسلمين ،يعني :بيت
المال ،فعند ذلك نصب داود ،عليه السلم ،إلى ربه في الدعاء أن يعلمه عمل بيده يستغني به
ويغني به عياله ،فألن له الحديد ،وعلمه صنعة الدروع ،فعمل الدرع ( ، )6وهو أول مَنْ
ت َوقَدّرْ فِي السّرْدِ } يعني :مسامير الحلق ،قال :وكان
ع َملْ سَا ِبغَا ٍ
عملها ،فقال ال { :أَنِ ا ْ
يعمل الدرع ( ، )7فإذا ارتفع من عمله درع باعها ،فتصدق بثلثها ،واشترى بثلثها ما يكفيه
وعياله ،وأمسك الثلث يتصدق به يوما بيوم إلى أن يعمل غيرها .وقال :إن ال أعطى داود شيئًا
لم يعطه غيره من حسن الصوت ،إنه كان إذا قرأ الزبور تسمع الوحش ( )8حتى يؤخذ بأعناقها
وما تنفر ،وما صنعت الشياطين المزامير والبرابط والصنوج إل على أصناف صوته .وكان
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
شديد الجتهاد ،وكان إذا افتتح الزبور بالقراءة كأنما ينفخ في المزامير ،وكأن ( )9قد أعطي
سبعين مزمارًا في حلقه.
عمَلُوا صَالِحًا } أي :في الذي أعطاكم ال من النعم { ،إِنّي ِبمَا َت ْعمَلُونَ َبصِيرٌ } أي
وقوله { :وَا ْ
:مراقب لكم ،بصير بأعمالكم وأقوالكم ،ل يخفى علي من ذلك شيء.
شهْ ٌر وَأَسَلْنَا َلهُ عَيْنَ ا ْلقِطْ ِر َومِنَ ا ْلجِنّ مَنْ َي ْع َملُ بَيْنَ َيدَيْهِ
حهَا َ
شهْرٌ وَرَوَا ُ
{ وَلِسُلَ ْيمَانَ الرّيحَ غُ ُدوّهَا َ
سعِيرِ (َ )12ي ْعمَلُونَ لَهُ مَا َيشَاءُ مِنْ َمحَارِيبَ
بِإِذْنِ رَبّ ِه َومَنْ يَ ِزغْ مِ ْنهُمْ عَنْ َأمْرِنَا نُ ِذقْهُ مِنْ عَذَابِ ال ّ
شكُورُ (} )13
شكْرًا َوقَلِيلٌ مِنْ عِبَا ِديَ ال ّ
عمَلُوا آلَ دَاوُدَ ُ
ب َوقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ ا ْ
جوَا ِ
جفَانٍ كَالْ َ
ل وَ ِ
وَ َتمَاثِي َ
__________
( )1في س ،أ " :عيينة".
( )2في ت ،أ " :فيفلق".
( )3في ت ،س " :هو".
( )4هو أبو ذؤيب الهذلي ،والبيت في اللسان مادة (قضى).
( )5تاريخ دمشق ( 5/708المخطوط).
( )6في ت ،أ " :الدروع".
( )7في ت ،أ " :الدروع".
( )8في ت ،س ،أ " :تجتمع الوحوش إليه".
( )9في ت ،س " :وكان".
( )6/498
لما ذكر تعالى ما أنعم به على داود ،عطف بذكر ما أعطى ابنه سليمان ( ، )1من تسخير الريح
له تحمل بساطه ،غدوها شهر ورواحها شهر.
قال الحسن البصري :كان يغدو على بساطه من دمشق فينزل بإصطخر يتغذّى ( )2بها ،ويذهب
رائحا من إصطخر فيبيت بكابل ،وبين دمشق وإصطخر شهر كامل للمسرع ،وبين إصطخر
وكابل شهر كامل للمسرع.
وقوله { :وَأَسَلْنَا لَهُ ( )3عَيْنَ ا ْلقِطْرِ } قال ابن عباس ،ومجاهد ،وعكرمة ،وعطاء الخراساني ،
وقتادة ،والسدي ،ومالك عن زيد بن أسلم ،و ( )4عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ،وغير واحد :
القطر :النحاس .قال قتادة :وكانت باليمن ،فكل ما يصنع الناس مما أخرج ال تعالى لسليمان ،
عليه السلم.
قال السدي :وإنما أسيلت له ثلثة أيام.
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وقوله َ { :ومِنَ ا ْلجِنّ مَنْ َي ْع َملُ بَيْنَ َيدَيْهِ بِِإذْنِ رَبّهِ } أي :وسخرنا له الجن يعملون بين يديه بإذن
ال ،أي :بقدره ( ، )5وتسخيره لهم بمشيئته ما يشاء من البنايات وغير ذلكَ { .ومَنْ يَ ِزغْ مِ ْنهُمْ
سعِيرِ } وهو الحريق.
عَنْ َأمْرِنَا } أي :ومَنْ يعدل ويخرج منهم عن الطاعة { نُ ِذ ْقهُ مِنْ عَذَابِ ال ّ
وقد ذكر ابن أبي حاتم هاهنا حديثا غريبا فقال :حدثنا أبي ،حدثنا أبو صالح ،حدثنا معاوية بن
صالح ،عن أبي الزاهرية ،عن جبير بن ُنفَير ( ، )6عن أبي ثعلبة الخُشَنيّ ؛ أن رسول ال
صلى ال عليه وسلم قال " :الجن على ثلثة أصناف :صنف لهم أجنحة يطيرون في الهواء ،
وصنف حيات وكلب ،وصنف يحلون ويظعنون" .رفعه غريب جدًا)7( .
وقال ( )8أيضا :حدثنا أبي ،حدثنا حَ ْرمَلة ،حدثنا ابن وهب ،أخبرني بكر ( )9بن ُمضَر ،عن
محمد ،عن ابن أنعم أنه قال :الجن ثلثة :صنف لهم الثواب وعليهم العقاب ،وصنف طيارون
فيما بين السماء والرض ،وصنف حيات وكلب.
قال بكر بن مضر :ول أعلم إل أنه قال :حدثني أن النس ثلثة ( : )10صنف يظلهم ال بظل
صوَر الناس على قلوب
عرشه يوم القيامة .وصنف كالنعام بل هم أضل سبيل .وصنف في ُ
الشياطين.
__________
( )1في ت ،أ " :ما أعطى ابنه سليمان بن داود" وفي س " :ما أعطى ابنه سليمان".
( )2في ت " :فيتغذى".
( )3في ت " :واسالنا"
( )4في ت " :بن".
( )5في ت ،أ " :أي الذن القدرى" وفي س " :أى القدرى".
( )6في ت " :وقد روى ابن حاتم هاهنا حديثًا غريبًا بإسناده".
( )7ورواه الحاكم في المستدرك ( )2/456وصححه ،ووافقه الذهبي ،والطبراني في الكبير (
)22/214من طريق عبد ال بن صالح عن معاوية بن صالح به ،ورواه ابن حبان في صحيحه
برقم ( )2007من طريق ابن وهب عن معاوية بن صالح ،به.
( )8في ت " :وروى".
( )9في أ " :بكير".
( )10في أ " :ثلثة أصناف".
( )6/499
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
وقال أيضا ( : )1حدثنا أبي :حدثنا علي بن هاشم بن مرزوق حدثنا سلمة -يعني ابن الفضل -
عن إسماعيل ،عن الحسن ( )2قال :الجن ولد إبليس ،والنس ولد آدم ،ومن هؤلء مؤمنون
ومن هؤلء مؤمنون ،وهم شركاؤهم في الثواب والعقاب ،ومَنْ كان من هؤلء وهؤلء مؤمنا
فهو ولي ال ،ومَنْ كان من هؤلء وهؤلء كافرا فهو شيطان.
وقوله َ { :ي ْعمَلُونَ لَهُ مَا َيشَاءُ مِنْ َمحَارِيبَ وَ َتمَاثِيلَ } :أما المحاريب فهي البناء الحسن ،وهو
أشرف شيء في المسكن وصدره.
وقال مجاهد :المحاريب بنيان دون القصور .وقال الضحاك :هي المساجد .وقال قتادة :هي
المساجد والقصور ،وقال ابن زيد :هي المساكن .وأما التماثيل فقال عطية العوفي ،والضحاك
والسدي :التماثيل :الصور .قال مجاهد :وكانت من نحاس .وقال قتادة :من طين وزجاج.
ب َوقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ } الجواب :جمع جابية ،وهي الحوض الذي يجبى
جوَا ِ
جفَانٍ كَالْ َ
وقوله { :وَ ِ
فيه الماء ،كما قال العشى ميمون بن قيس :
جفْنَةٌ ...كَجَابِيَة الشّيخ العِراقي َت ْفهَق ()4( )3
تَرُوحُ عَلَى آل المَحَلّق َ
جوَابِ } أي :كالجوبة من الرض.
وقال علي بن أبي طلحة ،عن ابن عباس { :كَالْ َ
وقال العوفي ،عنه :كالحياض .وكذا قال مجاهد ،والحسن ،وقتادة ،والضحاك وغيرهم.
والقدور الراسيات :أي الثابتات ،في أماكنها ( )5ل تتحول ول تتحرك عن أماكنها لعظمها .كذا
قال مجاهد ،والضحاك ،وغيرهما.
وقال عكرمة :أثافيها منها.
شكْرًا } أي :وقلنا لهم اعملوا شكرًا على ما أنعم به عليكم في الدنيا
عمَلُوا آلَ دَاوُدَ ُ
وقوله { :ا ْ
والدين.
وشكرًا :مصدر من غير الفعل ،أو أنه مفعول له ،وعلى التقديرين فيه دللة على أن الشكر
يكون بالفعل كما يكون بالقول وبالنية ،كما قال :
أفَادَ ْتكُمُ ال ّن ْعمَاء منّي ( )6ثَلثةً ... :يدِي ،ولَسَاني ،وَالضّمير ال ُمحَجّبَا...
قال أبو عبد الرحمن الحُبلي ( : )7الصلة شكر ،والصيام شكر ،وكل خير تعمله ل شكر.
وأفضل الشكر الحمد .رواه ابن جرير.
وروى هو وابن أبي حاتم ،عن محمد بن كعب القُرَظي قال :الشكر تقوى ال والعمل الصالح.
__________
( )1في ت " :وروى ابن أبي حاتم أيضا".
( )2في ت " :الحسين".
( )3في ت " :بقهق".
( )4البيت في تفسير الطبرى (.)22/49
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )5في ت ،س ،أ " :أماكنهم".
( )6في ت " :عندى".
( )7في هـ ،ت ،س ،أ " :السلمى" والتصويت من الطبري ، 22/50مستفادا من طبعة
الشعب.
( )6/500
فََلمّا َقضَيْنَا عَلَيْهِ ا ْل َم ْوتَ مَا دَّلهُمْ عَلَى َموْتِهِ ِإلّا دَابّةُ الْأَ ْرضِ تَ ْأ ُكلُ مِ ْنسَأَتَهُ فََلمّا خَرّ تَبَيّ َنتِ الْجِنّ أَنْ َلوْ
كَانُوا َيعَْلمُونَ ا ْلغَ ْيبَ مَا لَبِثُوا فِي ا ْلعَذَابِ ا ْل ُمهِينِ ()14
وهذا يقال لمن هو متلبس بالفعل ،وقد كان آل داود ،عليه السلم ،كذلك قائمين بشكر ال قول
وعمل.
قال ( )1ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا عبد ال بن أبي بكر ،حدثنا جعفر -يعني :ابن
سليمان -عن ثابت البُنَاني قال :كان داود ،عليه السلم ،قد جزأ على أهله وولده ونسائه
الصلة ،فكان ل تأتي عليهم ( )2ساعة من الليل والنهار إل وإنسان من آل داود قائم يصلي ،
شكُورُ }.
شكْرًا َوقَلِيلٌ مِنْ عِبَا ِديَ ال ّ
عمَلُوا آلَ دَاوُدَ ُ
فغمرتهم هذه الية { :ا ْ
وفي الصحيحين عن رسول ال صلى ال عليه وسلم أنه قال " :إن أحب الصلة إلى ال صلةُ
داودَ ،كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ،وأحب الصيام إلى ال صيام داود ،كان
يصوم يوما ويفطر يوما .ول يَفر إذا لقى")3( .
وقد روى أبو عبد ال بن ماجه من حديث سُنيْد بن داود ،حدثنا يوسف بن محمد بن المُ ْنكَدِر ،
عن أبيه ،عن جابر قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :قالت أمّ سليمان بن داود
لسليمان :يا بني ،ل تكثر النوم بالليل ،فإن كثرة النوم بالليل تترك الرجل فقيرًا يوم القيامة"( .
)4
وروى ابن أبي حاتم عن داود ،عليه السلم ،هاهنا أثرا غريبا مطول جدا ،وقال أيضًا :
حدثنا أبي ،حدثنا عمران بن موسى ،حدثنا أبو يزيد ( )5فيض بن إسحاق الرقي ( )6قال :قال
شكْرًا } .فقال داود :يا رب ،كيف أشكرك ،والشكر
عمَلُوا آلَ دَاوُدَ ُ
فضيل في قوله تعالى { :ا ْ
نعمة منك ؟ قال " :الن شكرتني حين علمت ( )7أن النعمة ( )8مني".
شكُورُ } إخبار عن الواقع.
وقوله َ { :وقَلِيلٌ مِنْ عِبَا ِديَ ال ّ
{ فََلمّا َقضَيْنَا عَلَ ْيهِ ا ْل َم ْوتَ مَا دَّلهُمْ عَلَى َموْتِهِ إِل دَابّةُ ال ْرضِ تَ ْأ ُكلُ مِنْسَأَ َتهُ فََلمّا خَرّ تَبَيّ َنتِ ا ْلجِنّ أَنْ
َلوْ كَانُوا َيعَْلمُونَ ا ْلغَ ْيبَ مَا لَبِثُوا فِي ا ْلعَذَابِ ا ْل ُمهِينِ (.} )14
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
عمّى ال موته على الجانّ المسخرين له
يذكر تعالى كيفية موت سليمان ،عليه السلم ،وكيف َ
في العمال الشاقة ،فإنه مكث متوكئًا على عصاه -وهي مِنْسَأته -كما قال ابن عباس ،
ومجاهد ،والحسن ،وقتادة وغير واحد -مدة طويلة نحوا من سنة ،فلما أكلتها ( )9داب ُة الرض
،وهي الرضة ،ضعفت ( )10وسقط ( )11إلى الرض ،وعلم أنه قد مات قبل ذلك بمدة طويلة
-تبينت الجن والنس أيضًا أن الجن ل يعلمون الغيب ،كما كانوا يتوهمون ويوهمون الناس
ذلك.
__________
( )1في ت " :روى".
( )2في ت " :ل يأتي عليهن" ،وفي أ " :ل يأتي عليهم".
( )3صحيح البخاري برقم ( )1131وصحيح مسلم برقم (.)1159
( )4سنن ابن ماجه برقم ( )1332وقال البوصيري في الزوائد (" : )1/433هذا إسناد ضعيف".
( )5في هـ " :زيد" والمثبت من ت ،س ،أ ،والجرح والتعديل 3/2/88مستفادا من طبعة
الشعب.
( )6في أ " :المرى".
( )7في ت ،س " :قلت".
( )8في أ " :النعم".
( )9في ت " :فلما أكلت العصا".
( )10في ت ،س ،أ " :فضعفت".
( )11في أ " :وسقطت".
( )6/501
قد ورد في ذلك حديث مرفوع غريب ،وفي صحته نظر ،قال ابن جرير :
ط ْهمَان ،عن
حدثنا أحمد بن منصور ،حدثنا موسى بن مسعود أبو حذيفة ،حدثنا إبراهيم بن َ
عطاء ،عن السائب ،عن سعيد بن جبير ( )1عن ابن عباس عن النبي صلى ال عليه وسلم قال
" :كان سليمان نبي ال ،عليه السلم ،إذا صلى رأى شجرة نابتة بين يديه فيقول لها :ما
ستْ ،وإن كانت لدواء
اسمك ؟ فتقول :كذا .فيقول :لي شيء أنت ؟ فإن كانت لغرس غُ ِر َ
كُتِ َبتْ .فبينما هو يصلي ذات يوم إذ رأى شجرة بين يديه ،فقال لها :ما اسمك ؟ قالت :
عمّ على الجن
الخروب .قال :لي شيء أنت ؟ قالت :لخراب هذا البيت .فقال سليمان :اللهم َ ،
موتتي ( )2حتى يعلم النس أن الجن ل يعلمون الغيب .فنحتها عصًا ،فتوكأ عليها حول ميتا ،
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
والجن تعمل .فأكلتها الرضة ،فتبينت النس أن الجن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا [حول] (
)3في العذاب المهين".
قال :وكان ابن عباس يقرؤها كذلك قال " :فشكرت الجن الرضة ( ، )4فكانت تأتيها بالماء" (
.)5
طهْمان ،به .وفي رفعه غرابة ونكارة ،
وهكذا رواه ابن أبي حاتم ،من حديث إبراهيم بن َ
والقرب أن يكون موقوفًا ،وعطاء بن أبي مسلم الخراساني له غرابات ،وفي بعض حديثه
نكارة.
وقال السّدّي ،في حديث ذكره عن أبي مالك عن أبي صالح ،عن ابن عباس -وعن مُرة
الهمداني ،عن ابن مسعود ،وعن ناس من أصحاب رسول ال صلى ال عليه وسلم ،قال :كان
سليمان يتحرر في بيت المقدس السنة والسنتين والشهر والشهرين ،وأقل من ذلك وأكثر ،يدخل
طعامه وشرابه ،فأدخله في المرة التي توفي فيها ،وكان بدء ذلك أنه لم يكن يوم يصبح فيه إل
نبتت في بيت المقدس شجرة ،فيأتيها فيسألها ،فيقول :ما اسمك ؟ فتقول :اسمي كذا وكذا .فإن
كانت لغرس غرسها ،وإن كانت ن ْبتَ دواء قالت :نَ َبتّ دواء لكذا وكذا .فيجعلها ( )6كذلك ،
حتى نبتت شجرة يقال لها :الخرّوبة ،فسألها :ما اسمك ؟ فقالت :أنا الخروبة .قال :ولي
شيء نَ َبتّ ؟ قالت :نبت لخراب هذا المسجد .قال سليمان :ما كان ال ليُخَرّبه وأنا حي ؟ أنت
التي على وجهك هلكي وخراب بيت المقدس .فنزعها وغرسها في حائط له ،ثم دخل المحراب
فقام يصلي متكئا على عصاه ،فمات ولم تعلم ( )7به الشياطين ،وهم في ذلك يعملون له ،
يخافون أن يخرج فيعاقبهم .وكانت الشياطين تجتمع حول المحراب ،وكان المحراب له كُوى بين
يديه وخلفه ،فكان الشيطان الذي يريد أن يخلع يقول :ألست جلدا ( )8إن دخلت فخرجت من
ذلك الجانب ؟ فيدخل حتى يخرج من الجانب الخر ،فدخل شيطان من أولئك فمر ،ولم يكن
شيطان ينظر إلى سليمان في المحراب إل احترق .فمر ولم يسمع صوت سليمان ،ثم رجع فلم
يسمع ،ثم رجع فوقع في البيت ولم يحترق .ونظر إلى سليمان ،عليه السلم ،قد سقط ميتا.
فخرج فأخبر الناس أن سليمان قد مات .ففتحوا ( )9عنه
__________
( )1في ت " :رواه ابن جرير بإسناده".
( )2في ت " :موتى".
( )3زيادة من ت ،س ،أ ،والطبري.
( )4في ت ،س ،أ " :للرضة".
( )5تفسير الطبري (.)22/51
( )6في ت ،س " :فيجعل الشجرة".
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )7في أ " :ولم يعلم".
( )8في ت " :جليدا".
( )9في هـ ،س : :فتنحوا".
( )6/502
فأخرجوهَ .ووَجدوا منسأته -وهي :العصا بلسان الحبشة -قد أكلتها الرضة ،ولم يعلموا منذ
كم مات ؟ فوضعوا الرضة على العصا ،فأكلت منها يوما وليلة ،ثم حسبوا على ذلك النحو ،
فوجدوه قد مات منذ سنة .وهي في قراءة ابن مسعود :فمكثوا يدأبون له من بعد موته حول (
، )1فأيقن الناس عند ذلك أن الجن كانوا يكذبونهم ولو أنهم علموا الغيب ،لعلموا بموت سليمان
ولم يلبثوا في العذاب يعملون له سنة ،وذلك قول ال ( )2عز وجل { :مَا دَّلهُمْ عَلَى َموْتِهِ إِل
دَابّةُ ال ْرضِ تَ ْأ ُكلُ مِنْسَأَتَهُ فََلمّا خَرّ تَبَيّ َنتِ ا ْلجِنّ أَنْ َلوْ كَانُوا َيعَْلمُونَ ا ْلغَ ْيبَ مَا لَبِثُوا فِي ا ْلعَذَابِ
ا ْل ُمهِينِ } .يقول :تبين أمرهم للناس أنهم كانوا يكذبونهم ،ثم إن الشياطين قالوا للرضة :لو
كنت تأكلين الطعام أتيناك بأطيب الطعام ،ولو كنت تشربين الشراب سقيناك أطيب الشراب ،
ولكنا سننقل إليك الماء والطين -قال :فهم ينقلون إليها ذلك حيث كانت -قال :ألم تر إلى
الطين الذي يكون في جوف الخشب ؟ فهو ما تأتيها به الشياطين ،شكرًا ( )3لها)4( .
وهذا الثر -وال أعلم -إنما هو مما تُُلقّي من علماء أهل الكتاب ،وهي َو ْقفٌ ،ل يصدق منها
( )5إل ما وافق الحق ،ول يُكذب منها إل ما خالف الحق ،والباقي ل يصدق ول يكذب (.)6
وقال ابن وهب وأصبغ بن الفرج ،عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في قوله { :مَا َدّلهُمْ عَلَى
َموْتِهِ إِل دَابّةُ الرْضِ تَ ْأ ُكلُ مِنْسَأَتَهُ } قال :قال سليمان عليه السلم لملك الموت :إذا ُأمِ ْرتَ بي
فأعلمني .فأتاه فقال :يا سليمان ،قد أمرت بك ،قد بقيت لك سويعة .فدعا الشياطين فبنوا عليه
صرحا من قوارير ،وليس له باب ،فقام يصلي فاتكأ على عصاه ،قال :فدخل عليه ملك الموت
،فقبض روحه وهو متكئ على عصاه ،ولم يصنع ذلك فرارًا من ملك الموت .قال :والجن
يعملون ( )7بين يديه وينظرون إليه ،يحسبون أنه حي .قال :فبعث ال ،عز وجل ،دابة
الرض .قال :والدابة تأكل العيدان -يقال لها :القادح -فدخلت فيها فأكلتْها ،حتى إذا أكلت
جوف العصا ضعفت ،وثقل عليها فخر ميتًا ،فلما رأت ذلك الجن انفضوا وذهبوا .قال :فذلك
علَى َموْتِهِ إِل دَابّةُ ال ْرضِ تَ ْأ ُكلُ مِ ْنسَأَتَهِ } .قال أصبغ :بلغني عن غيره أنها
قوله { :مَا دَّلهُمْ َ
قامت ( )8سنة تأكل منها قبل أن يخر ( .)9وقد ذكر غير واحد من السلف نحوًا من هذا ،وال
أعلم.
__________
http://www.daardesign.com/forum
منتدى دارنا
( )1في ت ،س ،أ " :حول كامل".
( )2في ت " :قوله".
( )3في ت ،س ،أ " :تشكرا".
( )4تفسير الطبري (.)22/51
( )5في س ،أ " :ل نصدق منه".
( )6في ت ،أ " :ل تصدق ول تكذب".
( )7في ت ،س ،أ " :تعمل".
( )8في ت " :أقامت".
( )9في أ " :تخر".
( )6/503
شكُرُوا لَهُ بَ ْل َدةٌ طَيّ َبةٌ
شمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَ ّب ُك ْم وَا ْ
ن وَ ِ
سكَ ِنهِمْ آَيَةٌ جَنّتَانِ عَنْ َيمِي ٍ
You might also like
- تفسير ابن كثير 006Document30 pagesتفسير ابن كثير 006sawsaw_948No ratings yet
- تفسير ابن كثير 005Document1,218 pagesتفسير ابن كثير 005sawsaw_948100% (2)
- تفسير ابن كثير 001Document1,242 pagesتفسير ابن كثير 001sawsaw_948No ratings yet
- النشر في القراءات العشر 2Document230 pagesالنشر في القراءات العشر 2sawsaw_9480% (1)
- تفسير الشعراوي 029Document242 pagesتفسير الشعراوي 029sawsaw_948100% (8)
- تفسير الشعراوي 025Document237 pagesتفسير الشعراوي 025sawsaw_948100% (1)
- تفسير الشعراوي 024Document238 pagesتفسير الشعراوي 024sawsaw_948No ratings yet
- تفسير ابن كثير 003Document1,239 pagesتفسير ابن كثير 003sawsaw_948No ratings yet
- تفسير ابن كثير 002Document1,233 pagesتفسير ابن كثير 002sawsaw_948100% (9)
- النشر في القراءات العشر 1Document456 pagesالنشر في القراءات العشر 1sawsaw_948100% (1)
- تفسير الشعراوي 028Document230 pagesتفسير الشعراوي 028sawsaw_948100% (8)
- تفسير الشعراوي 027Document234 pagesتفسير الشعراوي 027sawsaw_948No ratings yet
- تفسير الشعراوي 026Document252 pagesتفسير الشعراوي 026sawsaw_948100% (2)
- تفسير الشعراوي 030Document228 pagesتفسير الشعراوي 030sawsaw_948No ratings yet
- تفسير الشعراوي 031Document45 pagesتفسير الشعراوي 031sawsaw_948100% (1)
- تفسير الشعراوي 022Document243 pagesتفسير الشعراوي 022sawsaw_948No ratings yet
- تفسير الشعراوي 020Document252 pagesتفسير الشعراوي 020sawsaw_948No ratings yet
- تفسير الشعراوي 023Document241 pagesتفسير الشعراوي 023sawsaw_948No ratings yet
- تفسير الشعراوي 021Document235 pagesتفسير الشعراوي 021sawsaw_948No ratings yet
- تفسير الشعراوي 017Document265 pagesتفسير الشعراوي 017sawsaw_948100% (4)
- تفسير الشعراوي 018Document252 pagesتفسير الشعراوي 018sawsaw_948No ratings yet
- تفسير الشعراوي 019Document252 pagesتفسير الشعراوي 019sawsaw_948100% (1)
- تفسير الشعراوي 015Document236 pagesتفسير الشعراوي 015sawsaw_948100% (2)
- تفسير الشعراوي 016Document255 pagesتفسير الشعراوي 016sawsaw_948100% (3)
- تفسير الشعراوي 011Document228 pagesتفسير الشعراوي 011sawsaw_948No ratings yet
- تفسير الشعراوي 012Document228 pagesتفسير الشعراوي 012sawsaw_948No ratings yet
- تفسير الشعراوي 014Document233 pagesتفسير الشعراوي 014sawsaw_948No ratings yet
- تفسير الشعراوي 013Document231 pagesتفسير الشعراوي 013sawsaw_948100% (4)
- احكام التلاوةDocument48 pagesاحكام التلاوةsawsaw_948No ratings yet
