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Biblia Plenitud - RVR 1960- Reina Valera 1960

Biblia Plenitud - RVR 1960- Reina Valera 1960

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BIBLIAPLENITUD
 LA BIBLIA DE ESTUDIO QUE LE AYUDARÁ A COMPRENDER Y APLICAR LA PLENITUD DEL ESPÍRITU SANTO EN SU DIARIO VIVIR
 Editor Genera
Jack W. Hayford
 Editor del Antiquo TestamentoSam Middlebrook  Editor del Nuevo Testamento Jerry Horner  Editor auxiliaGary Matsdorf 
 
Capítulo 1
1.1–2.25
Véase la sección 1 de «Verdad en acción» al final de Génesis.
 
RIQUEZA LITERARIA1.1 creó
,

; Strong #1254: Formar, hacer, producir, crear.Originalmente este verbo encerraba la idea de «tallar» o «suprimir»; ese
 
concepto aún se expresa mediante la forma verbal que encontramos enJosué 17.18, que significa «derribar» árboles para «preparar la tierra para lalabranza». Esto sugiere que crear es similar a esculpir. Por lo tanto,

es la palabra apropiada para describir tanto el proceso de crear algo de la nada como el de moldear lo existente para crear algo nuevo, talcual hizo Dios al crear al hombre (Gn 1.27) del polvo de la tierra. Dios essiempre el sujeto del verbo

en su forma común; el crear es, por lotanto, un atributo divino.
 
DINÁMICA DEL REINO1.1 La soberanía divina
, LOS FUNDAMENTOS DEL REINO. El punto departida ineludible para estudiar el tema «del reino de Dios» es el versículoinicial de la Biblia. Aquí encontramos al soberano de todo el universo, cuyo
reinado
y
gobierno
se describen desde el principio. 1) Su
reino
(es decir elradio de acción de su soberanía) es transcendente; es decir, no sólo incluyea todo el universo físico, sino que lo excede. Existió antes de toda creación,lo transciende y en virtud de haberlo creado, todo lo que existe está en Él. 2)Su
reinado
(o el poder mediante el cual gobierna) lo ejerce mediante suvoluntad, su palabra y sus obras. Por su voluntad creadora Dios diseña ydecide; mediante su palabra da existencia a la creación, y por sus obras, suEspíritu demuestra su ilimitado poder. 3) Su
gobierno
(o autoridad paragobernar) radica en su preexistencia y su santidad. Él es
antes
de lacreación, «en el principio». Como Creador, el gobierno de lo creado debeestar en sus manos. Su benevolente intención de crear cosas «buenas»revela su naturaleza santa (es decir, completa y perfecta), lo cual confirma suderecho moral a regir la creación. Toda autoridad, reino y poder fluyen deDios.
(*/Gn 1.26–28/2.16, 17) J.W.H.
 1.1 En el principio creó Dios:
Traducción tradicional de lo que hasta cierto punto es unacompleja y debatida fórmula gramatical hebrea. Otras traducciones posibles hanaparecido durante el último siglo, pero presuponen la existencia de un caos material, ohasta de una raza preadámica, antes que comenzara la creación descrita en el cap. 1. Nadaen lo que resta de Génesis, ni en la Biblia como un todo, requiere o recomiendanecesariamente esa interpretación, aunque tales opiniones son bíblicamente tolerables. Detodos modos, la traducción más directa y aceptable es la que aquí se utiliza.
1.2
Se nos informa aquí de las consecuencias del primer acto creador de Dios:
la tierraestaba desordenada
(carente del orden que reinaría en ella cuando se completara elmandato de Dios) y
las tinieblas estaban sobre la faz del abismo
(una referenciaadicional a la ausencia del orden y la belleza que aparecerían dentro de seis días). Ambas
 
afirmaciones revelan que la creación constituyó un reflejo del proceso normal utilizado por Dios para introducir el orden en el caos. El abismo es el océano primitivo que sehallaba bajo la tierra (véase 7.11).
Se movía
connota algo que no permanece estacionario.El Espíritu Santo es el «brazo ejecutivo» de la Trinidad, por lo que se mantenía activomientras Dios pronunciaba cada una de sus palabras. Una interpretación alterna, queseñala la posibilidad de que la creación inicial descrita en Génesis 1.1 haya sido alterada(posiblemente a causa de la caída de Lucifer), no es bíblicamente objetable, pero tampocoes verificable.
1.3
El primer mandato divino da inicio al proceso de transformar el caos.
Dijo Dios
serepetirá diez veces en el cap. 1 como medio de hacer surgir el orden y la vida. La formaexacta como se relacionan las tres personas de la Trinidad es un proceso que no se definecon claridad en la Biblia (véase Col 1.16).
La luz
alude al efecto luminoso en general, porque los cuerpos celestes son creados en el cuarto día (vv. 14–19).
 
DINÁMICA DEL REINO1.3–5 Dios, el hacedor de pactos
, LA SANGRE. Desde el principio, Dios serevela como autor de pactos. Jeremías se refirió a esa actividad de Dios en lacreación (Jer 33.20), al hablar del «pacto con el día y la noche». Así sedestaca el inalterable carácter de la naturaleza divina y representa surelación con lo creado como una unión inmutable bajo el soberano gobiernode Dios.
(*/Gn 8.20) C.S.
 1.4 Era buena:
Fórmula de aprobación divina que se repetirá siete veces para enfatizar lacalidad y lo idóneo de la creación. Contrasta con la descripción del estado de la creacióndespués de la caída (cap. 3).
1.5 Y fue la tarde y la mañana:
Para los hebreos cada nuevo
día
comenzaba con elcrepúsculo. Esta forma de calcular el tiempo, junto con el recuento de los días y eldescanso sabatino en el séptimo día, muestra que el autor ve la creación como algo queocurre en el transcurso de seis períodos consecutivos de 24 horas, seguido de un séptimo período de descanso divino.
1.6,7 Y separe las aguas de las aguas:
La tierra cubierta por las aguas parece que estabarodeada de vapor. Dios usó
la expansión,
el espacio entre la superficie y las nubes, paraseparar las dos «aguas», creando una acumulación masiva de vapor en las alturas(

en hebreo). Estas
aguas que estaban sobre la expansión
creaban un protector «efecto de invernadero» sobre la tierra de ese período.
1.8 Cielos:
Véase la definición del firmamento en la nota al v. 6.
1.9,10
El tercer día marcó la aparición de la tierra al definirse el límite (
Júntense lasaguas que están debajo de los cielos en un lugar
) de los
Mares
.