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Apología de Sócrates

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Apología de Sócrates
De Wikipedia, la enciclopedia libre
 Para otros usos de este término véase Apología de Sócrates (Jenofonte).
La
 Apología de Sócrates
, compuesta entre393 y389 adC, es un diálogodePlatónque da una versión de la defensa del mismoSócratestras ser acusado de corromper a los jóvenes y despreciar a los dioses. Laapología refleja la defensa de Sócrates frente al jurado de la ciudad de Atenasy por lo tanto la palabra apología tiene el significado original de defensa formal de las opiniones de uno, dellatín "
apologĭa
" que a su vez proviene del griego 
πολογία«defensa», «justificación». Pertenece a sus obras socráticas o de juventud.
Tabla de contenidos
o
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[editar] Introducción
Sócrates comienza diciendo que no sabe si los atenienses (asamblea general) han sido ya persuadidos por los que loacusan. Este comienzo es crucial para establecer el tema de todo el discurso, pues es frecuente que Platón comiencesus diálogos socráticos exponiendo la idea general del texto. En este caso, el diálogo se abre con "¡Ciudadanosatenienses!,
 Ignoro
qué impresión habrán despertado en vosotros las palabras de mis acusadores". Este
ignoro
, dehecho sugiere que la filosofía expuesta en la
 Apología
va a consistir enteramente en una sincera admisión deignorancia, pues todo su conocimiento procede de su no saber nada: "Solo sé que no sé nada".Sócrates pide al jurado que no le juzge por sus habilidades oratorias, sino por la verdad que estas convocan. A suvez, asegura que no va a utilizar ornamentos retóricos ni frases cuidadosamente preparadas, sino que va a decir envoz alta lo que se le pase por la cabeza, las mismas palabras que utilizaría en elágoray en las reuniones, pero a pesar de esto demuestra ser un maestro en retórica, y que no es solo elocuente y persuasivo, sino que sabe jugar con el jurado. El discurso, que ha puesto a los lectores de su lado durante más de dos milenios, no consigue ganarleel juicio. Sócrates fue condenado a muerte, y ha sido admirado por su calma aceptación de ello.
[editar] La acusación
Los tres hombres en presentar cargos contra Sócrates son:
Anito, hijo de un ateniense prominente, Antemión. Anito aparece enMenón, donde aparece inesperadamente mientras Sócrates y Menón (que está visitando Atenas) discuten si la virtud puede ser 
 
enseñada. Sócrates argumenta que no, y ofrece como evidencia que muchos buenos atenienses han tenidohijos inferiores a sus padres, tras lo cual procede a dar nombres, entre ellosPericlesyTucídides. Anito se ofende, y avisa a Sócrates de que menospreciar a esas personas ("kakos legein") le traerá problemas algúndía. (Menón 94e-95a).
Meleto, de los tres el único en hablar durante la defensa de Sócrates. También se le menciona en otrodiálogo Eutifrón, aunque no aparece en él. En él Sócrates dice que Meleto es un joven desconocido de gran nariz aquilina. En la
 Apología
, Meleto presenta sus acusaciones, lo que permite a Sócrates rebatirlas. Sin prestar mucha atención a los cargos que está afirmando, acusa a Sócrates deateísmoy de creer ensemidioses.
Licón, del cual poco se sabe; de acuerdo con Sócrates era representante de los oradores.Los cargos contra SócratesSócrates dice que tiene que refutar dos tipos de acusaciones diferentes: Los viejos cargos de que es un criminal, unmetomentodo y un curioso que pregunta hasta al cielo y la tierra, y los más recientes cargos legales de corromper alos jóvenes y de creer en cosas sobrenaturalesde su propia invención, en vez de los dioses reconocidos por el estado. Sobre los viejos cargos dice que son el resultado de años de rumores y prejuicio, y por lo tanto no puedenser respondidos. Sócrates desvirtúa estos "cargos informales" dándoles una apariencia legal diciendo: "Socratescomete delito al investigar los fenómenos celestes y subterráneos, debido a que, según ellos, convierte elargumento más débil en el más fuerte, instruyendo esto a otros, y sin creer en los dioses, es decir, es ateo. Tambiéndice que estas alegaciones nacieron de la boca de cierto poeta cómico, es decir,Aristófanes.La apasionada defensa de Sócrates al ser acusado de sofista(y curioso), no es más que una distracción de las otras, más graves, acusaciones, pues los sofistas no eran condenados a muerte en Atenas; al contrario, eranfrecuentemente buscados por los padres para ser tutores de sus hijos, por lo que Sócrates dice que no puede ser confundido con un sofista, ya que éstos son sabios (o creen que lo son), y están bien pagados, mientras que él es pobre (a pesar de ser frecuentemente visto en las mesas de juego), y dice no saber absolutamente nada.
[editar] El diálogo
La
 Apología
se divide en tres partes. La primera para propia defensa de Sócrates, y que contiene las partes másfamosas del texto, como el recuerdo de su visita alOráculo de Delfos y su refutación a Meleto.
[editar] Primera parte
Sócrates comienza diciendo al jurado que sus mentes han sido envenenadas por sus enemigos mientras eran jóvenes e impresionables y que su reputación de sofista ha sido impuesta por sus enemigos, los cuales sonmaliciosos y le tienen envidia. Dice, sin embargo, que éstos van a permanecer en el anonimato, salvoAristófanes,el poeta cómico. Responde después a la acusación de corromper a los jóvenes argumentando que el corromperlosde forma deliberada es una idea incoherente. Después explica que todos sus problemas comenzaron con la visita aloráculo, tras lo cual, recuenta ésta.Querofonteacudió al Oráculo de Delfospara preguntar si había alguien más sabio que Sócrates, a lo que el dios respondió que no lo había. Cuando Querofonte se lo refirió a Sócrates éste se lotomó como una adivinanza, pues clamaba no poseer sabiduría grande o pequeña, pero también que era contrario ala naturaleza de los dioses el mentir.Así pues Sócrates partió en una "misión divina" para resolver la paradoja(que un hombre ignorante pudiera ser también la persona más sabia de la ciudad) y probó que el dios se equivocaba. Tras esto, proclamandose la voz deloráculo (23e), procede a preguntar sistemáticamente a los políticos, poetas y artesanos, determinando al final quelos primeros son impostores, los segundos no comprendían sus propias obras al igual que los visionarios y los
 
 profetas no comprenden sus visiones, y que los terceros tampoco se libran de ser pretenciosos. Por su parte, él se pregunta así mismo si preferiría ser un impostor, como la gente con la que habla, y de nuevo hablando como la vozdel oráculo responde que no, pues prefiere ser él mismo.Sócrates dice que estas preguntas indiscriminadas le ganaron la reputación de cotilla o curioso, pero a partir de ahíél interpreta su misión en la vida como la prueba de que la verdadera sabiduría pertenece exclusivamente a losdioses, y que la sabiduría humana tiene poco o ningún valor. Habiendo refutado los prejuicios, Sócrates comienza adefenderse de los cargos formales de corrupción de los jóvenes y ateísmo.Lo primero que hace Sócrates es acusar al que le acusa, Meleto, cuyo nombre significa "aquel al que le importa",de no importarle las cosas que dice le importan. Mientras interroga a Meleto, dice que nadie corromperíaintencionadamente a otro, pues después correría el riesgo de que éste les dañara en el futuro. Este tema de lacorrupción es importante por dos razones: primero pues parece ser la acusación más grave que se le imputa, elcorromper a los jóvenes enseñándoles una versión de ateísmo, y la segundo, porque Sócrates clama que si Meletoestá convencido, debe ser porque Aristófanes corrompió las mentes de su audiencia, cuando ésta era joven (con suobra
, escrita 24 años antes).Procede después a defenderse de la acusación de ateísmo tendiendo una trampa a Meleto hasta que éste secontradice diciendo que Sócrates es un ateo y que cree en semidioses y espíritus. Sócrates humilla a Meleto preguntando a la corte si éste ha pasado algún test que muestre si sabe identificar contradicciones lógicas.En una de las partes más controvertidas de la obra, Sócrates afirma que no ha habido mayor bien para Atenas quesu preocupación por sus compañeros ciudadanos, que la riqueza es una consecuencia de la bondad, y que los diosesno permiten que un hombre bueno sea dañado por uno peor que él. Clama ser untábanoy el estado un gran caballo perezoso que necesita ser despertado.Para probar esto, Sócrates recuerda al jurado de su
daimon
, que él ve como una experiencia sobrenatural. Reconoceque esto hará sospechar a muchos de que realmente inventa deidades, pero no hace concesiones en este respecto, a pesar de estar al tanto de las sospechas que esto levantaría. Sócrates proclama no haber sido nunca un profesor, puesto que no ha impartido su conocimiento a otros. Por esta razón no se le puede hacer culpable de lo que hacenotros ciudadanos. Si ha corrompido a alguien, dice, ¿Por qué no acuden como testigos?, si han sido corrompidos,¿Por qué no ha intercedido la familia en su beneficio? además muchos de estos familiares acudieron al juicio endefensa de Sócrates.Para concluir esta parte, Sócrates recuerda a los jurados que no va a recurrir a los trucos comunes de llantos, nitraerá a sus tres hijos para provocar su compasíon. Afirma no temer a la muerte y asegura que no actuará de maneracontraria a su deber religioso, por lo que confiará plenamente en su sólida argumentación y en la verdad paraganarse el veredicto. El jurado, sin embargo, lo encuentra culpable por 281 votos a 275.
[editar] Segunda parte
Sócratespropone un castigo alternativo que no le gana popularidad. Como benefactor de Atenas ofrece comidagratuita en elPritaneo, uno de los edificios que albergaba a miembros de la asamblea, lo que era un honor reservado a atletas y otros ciudadanos importantes. Considera después la prisión seguida de una multa de 100dracmas, pues no tenía suficiente dinero para pagar una multa mayor. El jurado, considerándolo una suma muy pequeña comparada con el castigo propuesto por la acusación, opta por la condena a muerte. Los amigos deSócrates se disponen a aumentar la suma inicial a 3.000 dracmas, pero la asamblea no ve esto como una alternativa, por lo que se deciden por la pena de muerte bebiendocicuta.
[editar] Tercera parte

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