MAQUIAVELO- EL PRNCIPEALVAREZ GARZN, Horacio Joaqun JUANEDA, Rodrigo INTRODUCCIN El poder sedujo a los hombres desde los comienzos

de las civilizaciones. A travs de la historia hubo muchos hombres que publicaron sus concepciones de lo que realmente es el poder; pero nadie lo hizo de forma tan realista y prctica como Nicols Maquiavelo. Nuestro trabajo apunta a analizar la obra ms importante de Maquiavelo: El Prncipe; donde describe como los gobernantes pueden adquirir y mantener el poder poltico. Maquiavelo, considerado junto a Jean Bodin iniciador de la teora poltica, piensa no slo que una sociedad debe ser fundada, sino que tambin debe perdurar y por esto explica, a travs de su obra, qu es necesario hacer para que perdure. Las ideas propuestas por Maquiavelo no fueron tomadas solamente en la poca ya que tuvieron gran repercusin a travs de la historia, luego de su publicacin. VIDA Y OBRA Escritor y estadista florentino. Nacido en 1469 en el seno de una familia noble empobrecida, Nicols Maquiavelo vivi en Florencia en tiempos de Lorenzo y Pedro de Mdicis. Tras la cada de Savonarola (1498) fue nombrado secretario de la segunda cancillera encargada de los Asuntos Exteriores y de la Guerra de la ciudad, cargo que Nicols Maquiavelo ocup hasta 1512 y que le llev a realizar importantes misiones diplomticas ante el rey de Francia, el emperador Maximiliano I y Csar Borgia, entre otros. Su actividad diplomtica desempe un papel decisivo en la formacin de su pensamiento poltico, centrado en el funcionamiento del Estado y en la psicologa de sus gobernantes. Su principal objetivo poltico fue preservar la soberana de Florencia, siempre amenazada por las grandes potencias europeas, y para conseguirlo Maquiavelo cre la milicia nacional en 1505. Maquiavelo intent sin xito propiciar el acercamiento de posiciones entre Luis XII de Francia y el papa Julio II, cuyo enfrentamiento termin con la derrota de los franceses y el regreso de los Mdicis a Florencia (1512). Como consecuencia de este giro poltico, Maquiavelo cay en desgracia, fue acusado de traicin, encarcelado y levemente torturado (1513). Tras recuperar la libertad se retir a una casa de su propiedad en las afueras de Florencia, donde emprendi la redaccin de sus obras, entre ellas su obra maestra, El prncipe (Il principe), que termin en 1513 y dedic a Lorenzo de Mdicis (a pesar de ello, slo sera publicada despus de su muerte). En 1520, el cardenal Julio de Mdicis confi a Maquiavelo varias misiones y, cuando se convirti en Papa, con el nombre de Clemente VII (1523), Maquiavelo pas a ocupar el cargo de superintendente de fortificaciones (1526). En 1527, las tropas de Carlos I de Espaa tomaron y saquearon Roma, lo que trajo consigo la cada de los

Mdicis en Florencia y la marginacin poltica de Maquiavelo, quien muri poco despus de ser apartado de todos sus cargos. Su obra se adentra por igual en los terrenos de la poltica y la literatura. Sus textos polticos e histricos son deudores de su experiencia diplomtica al servicio de Florencia, caso de Descripcin de las cosas de Alemania (Ritrato delle cose della Alemagna, 1532). En Discursos sobre la primera dcada de Tito Livio (Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio, 1512-1519) esboz, anticipndose a Vico, la teora cclica de la historia: la monarqua tiende a la tirana, la aristocracia se transforma en oligarqua y la democracia en anarqua, lo que lleva de nuevo a la monarqua. En El prncipe, obra inspirada en la figura de Csar Borgia, Maquiavelo describe distintos modelos de Estado segn cul sea su origen (la fuerza, la perversin, el azar) y deduce las polticas ms adecuadas para su pervivencia. Desde esa perspectiva se analiza el perfil psicolgico que debe tener el prncipe y se dilucida cules son las virtudes humanas que deben primar en su tarea de gobierno. Maquiavelo concluye que el prncipe debe aparentar poseer ciertas cualidades, ser capaz de fingir y disimular bien y subordinar todos los valores morales a la razn de Estado, encarnada en su persona. Su pensamiento histrico qued plasmado fundamentalmente en dos obras: La vida de Castruccio Castracani de Luca (1520) e Historia de Florencia (Istorie fiorentine, 15201525). Entre sus trabajos literarios se cuentan variadas composiciones lricas, como Las decenales (Decennali, 1506-1509) o El asno de oro (L'asino doro, 1517), pero sobre todas ellas destaca su comedia La mandrgora (Mandragola, 1520), stira mordaz de las costumbres florentinas de la poca. Clizia (1525) es una comedia en cinco actos, de forma aparentemente clsica, que se sita en la realidad contempornea que Maquiavelo tanto deseaba criticar. CONTEXTO HISTRICO El Renacimiento, poca en que vivi Maquiavelo, es la culminacin de un proceso que arranca de la poca anterior; no supone, en este sentido, una ruptura radical con la Edad Media. Sin embargo, el Renacimiento, en cualquiera de sus manifestaciones, opera una revisin del mundo medieval al tiempo que procede a la revalorizacin de la antigedad grecorromana. ste es un perodo de grandes cambios, en todos los aspectos de la vida; podemos destacar: Transformaciones econmicas, se forma una sociedad de mercado (mercantilismo), que considera factor primordial de la riqueza a la moneda en s. Gracias al factor econmico nace la burguesa, nueva clase social que depende de la condicin econmica. sta irrumpe con fuerza y modela a un hombre distinto (sentido comercial, apego a la riqueza, inclinacin por el mundo sensible. Se producen grandes movimientos de la poblacin, tales como crecimiento demogrfico y revitalizacin de las ciudades. Hay un cambio de la mentalidad, se inclina hacia una afirmacin del individualismo.

Los descubrimientos cientficos, entre los que podemos citar a Coprnico, Galileo y Kepler con la teora heliocntrica. Esta revolucin Copernicana trajo aparejado importantes cambios en el pensamiento de la poca. La gran floracin de la tcnica, destacando importantes inventos como la brjula que permiti descubrir tierras nuevas; la imprenta y el papel que favoreci a la difusin de la cultura; la aplicacin de la plvora como arma blica, lo que ayud al surgimiento de las grandes monarquas; el telescopio, el microscopio, etc La expansin de la cultura, con las nuevas Universidades y el fcil acceso a libros gracias a la imprenta. El nuevo concepto de la poltica y de las formas de convivencia (Maquiavelo y Bodin) culminando con la creacin del Estado Moderno. La crisis religiosa, que se inicia con la influencia del paganismo grecorromano y culmina con conflictos religiosos tales como la Reforma Protestante y consecuentemente la Contrarreforma Catlica. Cabe destacar tambin el nacimiento de la Orden de los Jesuitas, fundada por San Ignacio de Loyola. El giro en la propia concepcin del hombre y de su proyeccin social. El amplio desarrollo del arte en todas sus expresiones (pintura, escultura, arquitectura, msica, literatura, etc) destacndose personajes tales como Miguel Angel, Rafael, Donatello, Bruneleschi. Sin lugar a duda el prototipo del hombre renacentista fue Leonardo da Vinci, destacndose en muchas ramas del saber. El gran progreso de la ciencia en general, ya que el hombre de ciencia comienza a indagar con la razn hasta poder comprobar el porqu de las cosas. El humanismo, donde se destaca Erasmo de Rotterdam, que afirma el derecho del hombre a realizarse en el mundo. Cabe destacar que el movimiento renacentista comenz en Italia, ms especficamente en la ciudad de Florencia y de ah se propag por toda Europa y el mundo Occidente. Este perodo se caracteriz por una vuelta a la antigedad clsica o grecorromana. Hay que hacer mencin aqu a un detalle significativo: la Edad Media no fue una poca oscura ya que sin ella no se hubiese podido llegar al Renacimiento; fue una poca en la cual se conservaron ocultamente los ideales de la antigedad clsica. Maquiavelo vivi en la Italia renacentista, una Italia que no estaba unificada, sino dividida en muchos pequeos Estados que guerreaban entre s; no slo hay guerra entre diferentes ciudades sino tambin en el interior de ellas se producen disturbios civiles, tales como regicidios. Maquiavelo, comprendiendo esta situacin nefasta, y viendo adems como se constituan las grandes monarquas en Francia, Italia e Inglaterra, se da cuenta que hay que llevar a cabo una gran empresa: cambiar los ideales de la poca. Propone as soluciones completamente nuevas para la poca: la unidad de la sociedad es la poltica y la poltica es un acto; entonces para que haya una sociedad una es necesario un acto fundador. Con esta idea escribe en 1513 El Prncipe. SINTESIS DEL LIBRO Podemos dividir a El Prncipe en tres partes; la primera, que consta de once captulos, enumera las diversas clases de principados, despus analiza los tipos de ejrcitos como base sobre la que el prncipe debe construir(no hay que olvidar que

Maquiavelo fue un verdadero perito en cuestin de defensas, organizacin de milicias y ordenanzas militares de la repblica florentina) y por ltimo, el examen de las cualidades o virtudes que deben adornar al Prncipe. Parte esta ltima que es la ms apasionante, donde pone las races de aquella razn de Estado de la que todava se discute y que tantos problemas y atrocidades a ocasionado en la historia moderna. Adems, si no referimos al forma de escribir de Maquiavelo, veremos que hay como dos estilos: uno, que deja ver al hombre influenciado por la burocracia de archivos y anotaciones breves y concretas. Pero inesperadamente aparece el otro, el de un escritor nato capaz del toque directo y apasionado, influenciado por sus experiencias, sobre todo durante su exilio. A continuacin se har un breve resumen del libro, enfatizando ciertos prrafos que muestran el pensamiento de Maquiavelo, y se los relacionar con hechos que han ocurrido desde entonces que ejemplificaran dichas ideas. Y quien se aduea de una ciudad libre y no la aniquila, preprese para ser aniquilado por ella, pues sta tendr siempre como ensea de rebelda su libertad y sus antiguas leyes, cosas que no se olvidan por mucho tiempo que pase y muchos beneficios que se reciban. Y por ms que se haga o se prevenga, si no se extirpa la cohesin de los ciudadanos y se les disgrega, nunca olvidarn el nombre de la libertad y de sus viejas leyes, a la que recurrirn ante cualquier incidente. (Nicols Maquiavelo- El PrncipeCap.V- pg.24) Esto es un claro ejemplo de lo que hace Estados Unidos en Irak, llevando a cabo la frase: divide y reinars, y destruyendo, aunque sea por error todo aquellos smbolos que pertenezcan al viejo rgimen de Hussein, con el fin de que los soldados que quedan fieles se desanimen. Debe tenerse en cuenta que no hay cosa ms difcil de intentar, ni menos segura de conseguir, ni ms peligrosa de manejar, que llegar a ser jefe o prncipe e imponer nuevas leyes. Porque sern enemigos suyos cuantos aman las viejas instituciones, y tibios amigos y defensores quien amen las nuevas. La tibieza de los ltimos nace, en parte, del miedo a los adversarios, que cuentan con las viejas leyes, y en parte de la incredulidad de los hombres, que realmente no creen en las cosas nuevas si primero no se cuenta con slida experiencia. (Nicols Maquiavelo- El Prncipe- Cap.VI- pg.26) En este caso nuestro pas es un claro ejemplo, de que muchas veces cuando un gobernante quiere cambiar algo ya instalado, como la burocracia, que trae beneficios a unos pocos, son muy pocos los que lo apoyan en su reformas porque se ven daados sus intereses, por lo que el gobernante o bien desiste de sus reformas o se ve obligado a renunciar por la falta de apoyo. ... los estados creados repentinamente no pueden tener races profundas ni ramas slidas, como ocurre en la naturaleza con todo lo que crece de la noche a la maana: al primer suceso adverso se extinguen. Solamente si los prncipes hechos de pronto tienen tanta fortuna y valor que aprenden pronto a conservar lo que la suerte ha puesto en sus manos, irn adelante con slo que busquen y encuentren los fundamentos que los dems tenan antes de llegar a prncipes. (Nicols Maquiavelo- El PrncipeCap.VII- pg.30) Creo que por ejemplo el presidente Kirchner refleja este prrafo, porque an sin haber podido hacerse el ballotage, ha ido construyendo su poder de a poco, y incluso a llegado a cosas mas productivas que otros presidentes electos en primera vuelta. Todo esto por ahora.

creo que depende del buen uso o mal uso que se haga de la crueldad. Puede llamarse crueldad bien usada(si es lcito hablar bien de lo que es malo) la que se lleva a cabo rpidamente, para lograr la firmeza del poder, y despus no se insiste en ella, sino que se busca la mayor utilidad posible para los sbditos. Mal usada es la crueldad que, poco notable al principio, va creciendo con el tiempo y se sostiene en vez de extinguirse. ...de lo cual hay que deducir que quien usurpa un estado debe realizar de una vez todos los actos de crueldad que estime necesarios para lograr su objetivo. (Nicols Maquiavelo- El Prncipe- Cap.VIII- pg.43) digo que a este principado(civil) se llega o por el favor del pueblo, o con ayuda de los poderosos. Porque en todo Estado se dan dos tendencias, que nacen del hecho de que el pueblo no quiere ser gobernado ni oprimido por los potentes que, a su vez, no anhelan ms que mandar y oprimir al pueblo. De estos contrapuestos apetitos nace en los estados uno de estos tres efectos: o principado, o libertad o anarqua... ...porque cuando los grandes o poderosos ven que es imposible resistir al pueblo, empiezan por apoyar a uno de ellos y lo hacen prncipe por propia decisin, a fin de satisfacer sus apetitos a la sombra del elegido. El pueblo, por su parte, cuando ve que no puede resistir a los magnate, elige a un conciudadano y lo hace prncipe para que lo defienda de la autoridad. (Nicols Maquiavelo- El Prncipe- Cap.IX- pg.45) Esto se ve claramente en algunos gobernantes, que al llegar al poder slo se limitan a favorecer a aquellas personas que los apoyaron y se olvidan de lo que es bueno para la gente, y es as como muchas veces se provocan manifestaciones y disturbios que no benefician a nadie. El prncipe no ha de tener otro objetivo ni otra preocupacin que no sea la guerra y su organizacin y disciplina, ni debe asumir alguna otra profesin. Porque sa es la que se espera de quien manda y es de tanta fuerza que no slo sostiene a quienes han nacido prncipes, sino que muchas veces hace que simples ciudadanos lleguen a aquella altura. Por el contrario, cuando los prncipes piensan ms en delicadezas que en el ejercicio de las armas, pierden su posicin. (Nicols Maquiavelo- El PrncipeCap.XIV- pg.69) En cuanto al ejercicio mental, el prncipe debe leer las historias y meditar en ellas las acciones de los hombres ms excelentes: ver cmo han actuado en la guerra, examinar las razones de sus victorias y de sus prdidas, a fin de evitar estas e imitar aquellas. Estas afirmaciones no deben sacarse del contexto de que Maquiavelo era un verdadero perito en cuestiones de defensa y milicias. (Nicols Maquiavelo- El PrncipeCap.XIV- pg.71) El prncipe no debe cuidar de que se le llame cruel si se trata de mantener fieles y unidos a sus sbditos, pues con pocos actos de benignidad ser ms piadoso que tantos otros que, por exceso de piedad dejan crecer los desrdenes, con su secuela de asesinatos y latrocinios. stos hacen dao a toda la comunidad, mientras que las ejecuciones capitales ordenadas por el prncipe son en dao de unos pocos. (Nicols Maquiavelo- El Prncipe- Cap.XVII- pg.77) Sobre todo no toque los bienes ajenos porque los hombres olvidan ms fcilmente la muerte del propio padre que la prdida del patrimonio. (Nicols Maquiavelo- El Prncipe- Cap.XVII- pg.79)

Ser amigo leal y enemigo verdadero es otra cosa causa de estima del prncipe; es decir, cuando sin velo alguno se manifiesta a favor de uno o contrario a otro. Esto es ms til que mantenerse neutral, pues si dos poderosos vecinos tuyos vienen a las manos, puede ocurrir que la victoria de uno de ellos pueda daarte o no; en todo caso es ms til decidirte por uno de ellos y entrar descubiertamente en la contienda; porque si no te decides y vence quien quiere hacerte dao, caes en sus manos con satisfaccin del vencido, sin que tengas razn alguna que te justifique ni persona que te de refugio.(Nicols Maquiavelo- El Prncipe- Cap.XXI- pg.104) Debemos advertir que un prncipe nunca debe hacer alianza con otro ms poderoso que l para atacar a un tercero, a menos que sea absolutamente necesario, porque si el ms fuerte vence, sers prisionero suyo. (Nicols Maquiavelo- El Prncipe- Cap.XXI- pg.106) Tambin ha de mostrarse el prncipe amante de las virtudes, acogiendo a los hombres virtuosos y honrando a los que sobresalen en cualquier arte debe animar a sus conciudadanos a ejercer tranquilamente su profesin, en el comercio, en la agricultura y en cualquier otra actividad. ... el prncipe debe premiar a quienes hacen tales cosas y a quien pretende, por cualquier medio, engrandecer su ciudad o su Estado. (Nicols Maquiavelo- El Prncipe- Cap.XXI- pg.107) ...cuando ves que el ministro piensa ms en si mismo que en ti y que en todos sus actos slo busca el propio bien, puedes decir que no es un buen servidor, ni podrs nunca fiarte de l. Porque quien gobierna el Estado de un prncipe nunca debe pensar en s mismo, sino en su seor, ni recordar a este nada que no sea propio de su posicin. (Nicols Maquiavelo- El Prncipe- Cap.XXII- pg.109)

ANLISIS Antes que todo hay que aclarar que el Prncipe es un producto tpicamente renacentista, ya que se ha visto que en el campo de las ciencias y del pensamiento en general, el Renacimiento aporta dos novedades sustanciales que son: el dato experimental como punto de arranque de la induccin cientfica, y la independizacin de las ciencias con respecto a aquella unidad teolgico-filosfica que preside el pensamiento de la Edad Media. Y aunque actualmente esta separacin ya sea algo normal, en el siglo XVI supona una lucha a veces violenta con los sustentadores de la vieja unidad, rota ya en parte por el Humanismo y mucho ms por el Renacimiento. A Maquiavelo cabe el descubrimiento de la posibilidad de una poltica y por lo tanto, de una ciencia poltica autnoma, independiente de los antiguos principios generales y al margen de consideraciones del orden moral. Lo que gua a esta ciencia son motivaciones como la utilidad, el valor, la virtud, la fuerza, la astucia, la fortuna y la audacia entre otros. Estas ideas estn en concordancia con las de otro pensador de la poca, Jean Bodin. La doctrina de Maquiavelo no era, en su poca, una cosa puramente libresca, conocida nada ms por un pequeo grupo de pensadores. El de Maquiavelo, es el estilo

de un hombre de accin que quiere mover a la accin; l no quera que sus ideas quedasen en la nada sino que movieran a los hombres hacia la poltica, especialmente a los italianos. Otro aspecto interesante de esta obra es que Maquiavelo deja de lado las cosas imaginadas acerca del prncipe para describir las que son verdaderas. l parte de realidades, a veces experimentadas personalmente, y nunca se sale del terreno de lo real capaz de ser probado por experimentacin directa, lo que va de acuerdo a lo que el Renacimiento planteaba. Porque al leer la obra se observar que son muchas las lecturas que manifiesta Maquiavelo: Tito Livio, Herodiano, Homero, Jenofonte, Polibio citando a los ms antiguos; y estas lecturas no sirven para crear una teora universal, sino solamente para ejemplificar con datos bien concretos lo que el autor ve en la realidad que lo rodea, porque ,como ya hemos mencionado, Maquiavelo se limita a describir lo que los hombres hacen realmente: lo que son, no lo que debieran ser. Si bien en los once primeros captulos de su obra traza el autor un panorama completo de las diferentes clases de principados y de ejrcitos, en el conjunto del libro es evidente su propsito de referirse al prncipe nuevo, es decir al hombre que llega al poder en un Estado no por derechos hereditarios o de sucesin dinstica sino por diferentes factores, que pueden ser: la propia virtud, la buena fortuna, el favor del pueblo que lo elige, la ayuda de los nobles o la colaboracin militar de otros prncipes. Para cada uno de estos casos Maquiavelo muestra causas y motivaciones, analiza posibles peligros y desequilibrios del poder o de las relaciones de ste con los sbditos y con los nobles y poderosos del Estado. Se ponen ejemplos antiguos y modernos (muchos de estos ltimos provienen de experiencias personales), que dan consideraciones prcticas que nunca quieren ser leyes universales, sino slo ejemplos. El fin justifica los medios Cabe aclarar que esta frase no se encuentra textualmente en ninguna parte del libro, pero son varios lo prrafos del mismo que dejan entrever esta idea, como por ejemplo: Es de saber que hay dos modos de combatir: el uno, mediante las leyes; el otro, por la fuerza. El primero es propio del hombre; el segundo, de las bestias. Pero como a veces el primero no basta, conviene recurrir al segundo. De ah que, al prncipe sea necesario saber usar debidamente tanto la bestia como el hombre. (Nicols Maquiavelo- El Prncipe- Cap.XVIII- pg.81) El prncipe, por lo tanto, ni puede ni debe cumplir la palabra dada si eso le perjudica y si desaparecieron los motivo s de su promesa. Si todos los hombres fueran honestos, este principio no sera vlido, pero como son perversos y no mantienen lo que prometen, tampoco uno debe mantenerlo. (Nicols Maquiavelo- El PrncipeCap.XVIII- pg.82) Creemos que lo que Maquiavelo quiere expresar es que el prncipe debe tener la capacidad de adecuar la propia conducta a las circunstancias que lo rodean, ya que si l no piensa en el bienestar de su Estado nadie lo har, y de discernir lo que es til para su gobierno, de forjarse un ejrcito propio a fin de prescindir de tropas mercenarias y auxiliares que son la ruina segura. Se suele decir que las normas dadas por Maquiavelo para la actividad poltica se aplican pero no se proclaman; los grandes polticos empiezan maldiciendo a Maquiavelo, declarndose antimaquiavlicos para luego aplicar sus normas sin cargos

de conciencia. El mismo Maquiavelo seala que lo que l escribe es aplicado ( y siempre lo ha sido) por los grandes de la historia. Es nuestra opinin que Maquiavelo pensaba en el que no sabe, que se propona educarlo polticamente, pero no en el sentido negativo, ensendole a odiar a los tiranos, sino de modo positivo, de quien debe reconocer como necesarios determinados medios, aunque sean propios de los tiranos, porque se quiere alcanzar determinados fines. Cuando uno nace en la tradicin de los hombres de gobierno, adquiere o absorbe por el ambiente familiar las caractersticas del poltico realista; pero si uno nunca ha tenido contacto con la poltica esto es muy difcil. Puede considerarse que Maquiavelo quiere persuadir, o mejor ensear, a estos ltimos que existe la necesidad de un jefe que sepa lo que quiere y cmo conseguirlo, y de la necesidad de aceptarlo con entusiasmo aunque sus acciones sean o parezcan contrarias a la ideologa de la poca o la religin. El pesimismo de Maquiavelo Es fcil, en la condicin personal de Maquiavelo y en el complejo mundo poltico-social de su tiempo, derivar hacia un pesimismo que encuentra expresiones extremas: ...es necesario a quien gobierna una repblica presuponer que todos los hombres son malvados... dice en los Discursos ( cap I ) y en el captulo XV de El Prncipe: ....un hombre que quiera obrar en todo como bueno, necesariamente fracasar rodeado de tantos malos.... y en el XVII: .... de los hombres en general puede decirse que son ingratos, volubles, disimuladores, ansiosos de ganancia y de evitar peligros...; por ltimo en el captulo XXIII: ....los hombres obran el mal a menos que la necesidad los obligue a obrar el bien.... Tambin este pesimismo se expresa al decir que los bienes materiales son ms importantes para el hombre que los valores morales. En palabras del autor: ....sobre todo no toque los bienes ajenos porque los hombres olvidan ms fcilmente la muerte del propio padre que la prdida del patrimonio. (Nicols Maquiavelo- El PrncipeCap.XVII- pg.79) Sin duda hay que entender esta mirada pesimista de Maquiavelo desde su perspectiva: l haba sido traicionado, engaado, y exiliado por personas en las que sola confiar y esto lo llev a pensar que todos los hombres son egostas y piensan primero en su beneficio antes que en la honestidad y los valores. La Italia de Maquiavelo Una de las principales preocupaciones de Maquiavelo, era ver a Italia disgregada por las luchas internas, a diferencia de lo que suceda en Espaa y Francia, en donde monarquas estaban llevando a su esplendor a la sociedad de la poca. Y nos podramos preguntar por qu esto no ocurra en Italia; y esto se debe a que no exista una voluntad colectiva, que buscase ese lder que los llevase al progreso, ya que Italia todava en esta poca tena muy arraigado el sistema feudal, lo que provocaba que hubiese una pequea aristocracia terrateniente y una gran cantidad de campesinos desinteresados por la poltica. Y para que se formase esa voluntad colectiva de la que hemos hablado, es necesario que toda esa masa de campesinos irrumpan simultneamente en la vida poltica, como sucedi en Francia con los jacobinos. Sin embargo, lo que en la teora parece tan fcil, que es que se una todo el pueblo, a lo largo de la historia y sobre todo a partir del siglo XVII, se ha visto que se repite la lucha de las clases tradicionales por impedir la formacin de la voluntad colectiva, para mantener el poder.

En fin podramos considerar a Maquiavelo como la expresin necesaria de su tiempo, como un hombre estrechamente ligado a las condiciones y a las exigencias de su poca, que resultan de: Las luchas internas de la repblica florentina y de la estructura particular del Estado, que no saba liberarse de los residuos comuno-municipales, es decir, de una forma de feudalismo que se haba convertido en un estorbo. Las luchas entre los Estados italianos por imponer un equilibrio en el mbito italiano, obstaculizado por la existencia de un Papado demasiado influyente y los restos del sistema feudal. La luchas de los Estados italianos, ms o menos solidarios, por un equilibrio europeo. El Prncipe en la actualidad Una de las cosas que mas nos atrajo de las lectura de este libro es el ver cmo la figura del prncipe trazada por Maquiavelo sigue siendo actual en nuestros tiempos: que el Prncipe vive an, gobierna, rige, es astuto y cruel, invade territorios, crea imperios, persigue y elimina enemigos, supera obstculos, crea ejrcitos y armas nuevas, procura ganarse los pueblos o por la persuasin o por la violencia, cree que los hombres se inclinan por el mal antes que por el bien, coloca a los hombres de confianza en los puntos clave del Estado, elimina rivales, lleva a cabo purgas, genocidios, asesina, roba, deporta, confisca y destruye para construir su gran mquina de poder que tiende no ya al dominio de pequeos estados, como el reino de Npoles o el Milanesado, sino de continente enteros, o del mundo si fuera posible.

Bibliografa Juan Jos Abad Pascual, Historia de la Filosofa, Ed. Mc Graw Hill, Espaa 1996. Bernhard Feiner, Atlas de Filosofa, Ed. Alianza, Espaa 2000. Antonia Gransci, La poltica y el Estado Moderno, Ed. Planeta-Agostini, Espaa 1993. Franois Chtellet, Una historia de la razn, Ed. Nueva Visin, Buenos Aires 1998. Nicols Maquiavelo, El Prncipe, comentado por Cristina de Suecia y Napolen Bonaparte, Ed. Claridad, Buenos Aires 1970. Nicols Maquiavelo, El Prncipe, Ed. Planeta, Espaa 2001. Diccionario Ilustrado de Cultura Esencial, Ed. Readers Digest, Espaa 1999. Diccionario Enciclopdico Ilustrado, Ed. Planeta, Espaa 1984. Hermann Kinder, Atlas Histrico Mundial, Ed. Istmo, Espaa 1979 http://www.terra.es/personal8/biografia/maquiavelo.htm