Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Save to My Library
Look up keyword
Like this
5Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
COHERENCIA Y CORRESPONDENCIA

COHERENCIA Y CORRESPONDENCIA

Ratings: (0)|Views: 368 |Likes:
Published by llasprilla

More info:

Published by: llasprilla on Jul 26, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

11/26/2013

pdf

text

original

 
Leyder Lasprilla 
 
2011
1
COHERENCIA Y CORRESPONDENCIA:
 DOS CRITERIOS FUNDAMENTALES PARA ESTABLECER LA VALIDEZ DE UNA TEORÍA
(Aclaraciones Teoréticas)
Deber es de la filosofía el disipar los engaños producidos por la mala inteligencia, aunque para ello sea menester destruir las más queridas  y encantadoras ilusiones.
I. Kant 
“…La búsqueda de la verdad necesita la búsqueda y elaboración de mea-puntos de vista que permitan la reflexividad…” 
E. Moran 
 Introducción
A excepción de la teorización sobre las realidades post-postconvencionales vividas en lainvolución y la evolución de un alma, cualquier modelo conceptual que se aplique a unfragmento de la realidad debe cumplir, fundamentalmente, con dos criterios de validez:
 a)
quese corresponda con ella y
 b)
que tenga unidad lógica. Cuando alguno de estos dos elementosfaltan -o no se cumplen-, es menester revisar las
gafas mentales
(a decir de Kant) con lascuales estamos observando y legitimando, lo que epistemológicamente se ha denominado el
observable,
que siempre es promulgado por los
 paradigmas
que seguimos (Wilber, 2003).La finalidad de este artículo es definir, explicar y ejemplificar la suprema importancia quetienen los dos criterios señalados en cualquier actividad que el hombre realice, pues dondequiera que haya mente habrá una teoría, ya que, como dijo David González Raga (2009): “nosguste o nos desagrade, vivimos inmersos en los mapas. Seamos o no conscientes de ello, el
 
Leyder Lasprilla 
 
2011
2
nuestro es un mundo simbólico y las palabras, las descripciones, las interpretaciones y lasvisiones del mundo nos son tan necesarias como el aire que respiramos”.
1.
 
¿Qué es una teoría?
Con la emergencia (y madurez) del
símbolo
1
y el
concepto
2
 ,
el hombre, por primera vez, pudointerrelacionar diferentes ideas para describir y explicar los fenómenos que iba percibiendo encada uno de los reinos kósmicos:
teosfera, noosfera, biosfera y fisiosfera
. Cuando esteconjunto de ideas no ha sido puesto a prueba en la práctica, se conoce como
hipótesis
ycuando lo ha sido, y ha salido triunfante, aunque sea provisionalmente, se denomina
teoría
3
.
 Como las teorías son holones creados por la noosfera, en su intento de reflejar la realidadpercibida por el sujeto
4
, ellas en sí mismas son entes reales que son captados directamente poraquellos que tienen el nivel de desarrollo para verlas. En palabras de Wilber: “Una teoría, ouna hipótesis, es el conjunto de
datos
 
mentales aprehendidos
directamente que utilizamoscomo mediadores para cartografiar, explicar y organizar
otros datos aprehendidosdirectamente”
(1983, p.93)
5
. Una hormiga, un gato o un infante no están en condiciones depercibir teorías, pues su nivel de desarrollo se los impide. Lo “semejante se conoce por losemejante” (Aristóteles, 2005, p. 65), por lo que para captar símbolos y conceptosinterrelacionados, primero hay que tener la facultad de acceder a ellos en nosotros mismos.Así, para el
mundo
de estos seres vivos no hay nada que se pueda identificar como teoría;simplemente, es una realidad que para ellos
no lo es
, ya que va más allá de su
organización
 (Varela) o
 patrón profundo
(Wilber) e, ipso facto, de su
traducción
de la realidad.Ahora bien, si las teorías buscan reflejar realidades percibidas, primero es preciso poner demanifiesto esas realidades para después cartografiarlas. Uno de los grandes aportes de lateorética postmoderna es la deconstrucción del “mito de lo dado”, la tesis de que hay unarealidad “allí fuera” esperando ser observada por nosotros sin tener en cuenta el papel que juega el sujeto en dicha percepción. Como dijo Wilber: “la esencia de la revoluciónpostmoderna, postkantiana… es que los fenómenos (como el átomo de hidrógeno)simplemente no están descansando ahí fuera esperando por todos para ser vistos, una visiónconsiderada ahora “desesperadamente ingenua” y llamada el “mito de lo dado” (el punto esque ningún fenómeno es meramente dado). Más bien, los fenómenos son promulgados,
1
 
El símbolo
es un constructo intelectual (holón) que representa a un miembro de una clase dada.
2
El
concepto
es un constructo intelectual (holón) que representa a una clase, no a uno de sus miembros.
3
La palabra teoría derivó del griego
θεωρ
ί 
α
(contemplación), pero con Sócrates, Platón y Aristóteles, pasó atener el significado intelectual que hoy le damos. Recordemos que para Sócrates saber algo era tener unconcepto claro de ello (lo mismo que para Aristóteles).
4
Recordemos la
intencionalidad 
de la noosfera puesta al descubierto por Brentano y que toma su discípulo,Husserl, en la fenomenología.
5
Más adelante haré una aclaración sobre la palabra
dato
.
 
Leyder Lasprilla 
 
2011
3
originados, descubiertos e iluminados por una serie de comportamientos de un sujetoperceptor… Los fenómenos son promulgados y originados por las instrucciones, paradigmaso prácticas sociales (“si quieres saber esto, debes hacer esto”)” (2003, p. 17). Así, teorizaciónque aspire a ser válida debe estar precedida por un paradigma que promulgue los referentesreales en cuestión, de lo contrario caeríamos en la
especulación
, que defino como lateorización sin paradigma
6
.No obstante, no debe entenderse que
“no hay una realidad independiente de nosotros”
,porque los átomos existían mucho antes de que el homo sapiens apareciera en la Tierra. Loque debemos ver es que los referentes reales están “allí” pero solo podrán ser percibidos porquienes los promulguen mediante una instrucción o paradigma concreto. Citemos de nuevo aWilber: “Esto no significa que los fenómenos no están objetivamente allí en un sentidosignificativo; significa que los fenómenos no están allí para todo el mundo. Macbeth existe,pero no para mi perro. Las células con ADN existen, pero solo pueden verse por sujetos quedispongan de microscopio (que no existió hasta la ola naranja, que es por lo que las células noexisten o no existía constancia de ellas para las visiones del mundo mágica y mítica; noencontramos ninguna alusión al ADN en cualquier texto mágico o mítico. Esto no significaque el ADN no estuviera allí, solo que no existían en sus visiones del mundo). El nirvanaexiste, pero no para un estado dualista de consciencia, y así sucesivamente. Los fenómenosexisten, están presentes o solo brillan para sujetos que pueden promulgarlos y cocrearlos…”(2003, pp.17-18).
 2.
 
¿Qué es la teorética?
Con el surgimiento de la modernidad, en el pensar y accionar de los hombres, los pensadores–más no el vulgo- comenzaron a ver todos los errores conceptuales que la premodernidad leshabía dejado: la mecánica de Aristóteles, la cosmología platónica, la óptica atomista, lafisiología galénica, entre otros, fueron algunos de los modelos conceptuales (teorías)revisados porque la experiencia estaba mostrando que no concordaban con ella. Esto llevó,por primera vez, de manera generalizada
7
–entre los intelectuales, repito-, en la historia deOccidente, a ver que la mente no siempre podía reflejar fielmente con sus ideas lo que lossentidos mostraban. Así, comenzó a tener peso la siguiente pregunta:
¿cómo saber si lo que yo digo es verdadero?
Citemos a Manuel García Morente: “…la característica delpensamiento moderno es que antes de plantearse el problema metafísico se plantea otroproblema previo: el problema de cómo evitar el error; el problema del método, que hay quedescubrir para aplicarlo de suerte que no se cometan errores; el problema de la capacidad quetenga el pensamiento… para descubrir la verdad; el problema de si el pensamiento… puede o
6
La especulación es
a priori 
, en tanto que la correcta teorización es
a posteriori.
 
7
Digo generalizada, porque ya antes otros sujetos lo habían visto, pero eran casos individuales o de muy pocos,pues el zeitgeist (a decir de Jung) era el
realismo ingenuo.
 

Activity (5)

You've already reviewed this. Edit your review.
1 thousand reads
1 hundred reads
killshoot2009 liked this
Angelo Salazar liked this
Vanessa Cohr liked this

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->