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PULSIÓN PSICOANALÍTICA una etimología del psicoanálisis

PULSIÓN PSICOANALÍTICA una etimología del psicoanálisis

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 ¿PULSIÓNPSICOANALÍTICA?:
Una Etimología del Psicoanálisis
29/11/2008
 
Maestría en Clínica y Psicoterapia Psicoanalítica
“Epistemología e Historia del Psicoanálisis” 
 
Por:
 
Psic. Silvina Alberti Trepicchio
 
¿PULSIÓN PSICOANALÍTICA?: Una Etimología del Psicoanálisis
1
E
ste trabajo confieso, es un ambicioso intento, alimentado por los interrogantes a
los que Jaques Derrida exhortara a dar respuesta a los “
Estados Generales del 
Psicoanálisis” 
1
.
Esta provocación de Derrida sirvió como argumento para incrementar lahipótesis según la cual el psicoanálisis, a mi entender, parece responder al concepto
freudiano de “Pulsión”. Correspondiéndose, (según el lugar, la época, el género, la edad,
las características socio-culturales en general, la estructura psíquica de quien lo piense,etc.) con el momento histórico - ep
istémico de la “propuesta psicoanalítica” en sí.
Ahora bien, esta propuesta ¿Responde a los principios de la ciencia?, ¿Podemosentenderlo como una construcción teórica?, ¿Se trata únicamente de un método deintervención?, ¿Es una técnica?, ¿Es acertada la definición que aporta Etchegoyen,respecto a que en realidad se trata de una
“Teoría de la Técnica”
2
?¿Cuál será la propuesta psicoanalítica en sí?
Derrida conjetura al respecto, que la propia crisis que atraviesa el psicoanálisis, oque viene atravesando desde sus inicios mismos, radica en su propia
singularidad
. Esta
“singularidad psicoanalítica” de poner en crisis, es lo que por simple transitividad lógica, lo
lleva a la suya propia:
“… ¿cuál es hoy la crisis del psicoanálisis mundial? O incluso, o má
s bien, ¿cuál es la crisis de la globalización para el psicoanálisis? ¿Cuál es su crisis específica? ¿Es sólo, lo que no creo, una 
crisis,
una crisis pasajera y superable, una 
Crisis 
de la razón psicoanalítica como razón, como ciencia europea o como humani 
dad europea…? ¿Es, pues, una dificultad decidible y que pide una
decisión, un 
Krinein 
que podría pasar también por una reactivación de los orígenes? Sólo entendemos estas preguntas si suponemos saber lo que es o quiere ser hoy, específicamente, en su singularidad irreductible, el psicoanálisis o la razón psicoanalítica, la humanidad del hombre psicoanalítico, hasta el derecho del hombre al psicoanálisis. ¿En qué criterios de reconocimiento confía? Y en cuanto a la crisis, ese saber sería el saber de lo que pone al psicoanálisis en crisis, sin 
1
 
“…
los Estados Generales son siempre convocados en los momentos crítico, cuando una 
crisis 
política llama a una deliberación, y en primer lugar a una liberación de la palabra con vista a una decisión de excepción que debería 
comprometer el futuro.” 
 
Derrida, J. (2001), Estados de ánimo del psicoanálisis. Lo imposible más allá de la soberanacrueldad, Bs. As., Editorial Paidós. Pág. 63
 
2 Etchegoyen, H. (1999) Los fundamentos de la técnica psicoanalítica, Bs. As, Amorrortu editores.
 
¿PULSIÓN PSICOANALÍTICA?: Una Etimología del Psicoanálisis
2
duda, pero también de 
lo que 
 
la revolución psicoanalítica misma pone en crisis… Es en su poder de poner en crisis que el psicoanálisis está amenazado, y entra entonces en su propia crisis” 
 
Y diría en los comienzos del texto en cuestión, que la incapacidad del psicoanálisisde brindar una propuesta, lo inhibe a comprometerse, a intervenir en los acontecimientosmás crueles de estos tiempos:
“EL psicoanálisis, en mi opinión, todavía no se ha propuesto, y por lo tanto meno
s aún ha logrado,pensar, penetrar, ni cambiar los axiomas de lo ético, lo jurídico y lo político, particularmente en esos lugares sísmicos donde tiembla el fantasma de lo teleológico de la soberanía y donde se producen los acontecimientos geopolíticos más traumáticos, digamos incluso, confusamente, más crueles de 
estos tiempos” 
 
Estas exhortaciones de Derrida a los Estados Generales del psicoanálisis, tienenuna lógica razón de ser, la cual podemos situar a la luz de los argumentos que nosplantea el autor en el párrafo anterior, introduciendo un concepto al cual éste atribuirá laimportancia de
 
“desempeñar un papel operatorio indispensable”.
Estamos hablando de lapalabra
CRUELDAD ( 
Grausamikeit 
 ).
Pivote operatorio, en cuanto a la recurrencia quepresenta en la obra de Freud, así como a su finalidad:
“…Freud la reinscribe en una lógica psicoanalítica de pulsiones destructivas indisociables de la pulsión de muerte… él precisa que esta pulsión de muerte, que trabaja siempre por llevar otra vez la
vida, por disgregación, a la materia no viviente, deviene pulsión de destrucción cuando es dirigida,con la ayuda de órganos particulares (y las armas pueden ser sus prótesis), hacia el exterior, hacia 
los “objetos””.
 
Pertinente resulta la urgencia del autor, respecto a la necesidad de que elpsicoanálisis concluya en alguna determinación que intervenga como fundamento capazde articular las problemáticas antes citadas
6
. Dado que, como se señala en el párrafo
3 Derrida, J. (2001), Págs. 63-644 Ídem Pág. 20
 
5
 
Ídem Pág. 65
6
 
“… el psicoanálisis sería, decía al comienzo, el único enfoque posible, y sin coartada, de todas las traducciones virtuale
entre las crueldades del sufrir “por el placer”, del hacer sufrir o del dejar sufrir, así del hacerse sufrir o del dejarse su 
frir, así 
mismos, uno a otro, unos a otros, etc., según todas las personas gramaticales y todos los modos verbales implícitos…” 
 Ídem Pág. 82
 

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