Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more ➡
Download
Standard view
Full view
of .
Add note
Save to My Library
Sync to mobile
Look up keyword
Like this
3Activity
×
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Ernest Bernea - Timpul in viziunea populara

Ernest Bernea - Timpul in viziunea populara

Ratings: (0)|Views: 250|Likes:
Published by laura_innervision

More info:

Published by: laura_innervision on Jul 28, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See More
See less

08/26/2012

pdf

text

original

 
Timpul in viziunea popular
Sursa: CrestinOrtodox.roSatul romanesc a pastrat, uneori pana in vremea noastra, un caracter stravechi. Chipul in caregandeste, simte, actioneaza taranul romaneste legat de o filozofie populara si de o seama de forme de viata traditionala. Mentalitatea generala a satului, sub semnul traditiei, este inchegata siorganica.Una din cele mai interesante probleme ridicate de viata satului romanescarhaic este aceea a timpului. Felul deosebit si ciudat in care apare mintii noastre, intensitatea acestui fenomen, aridicat probleme nu numai cercetatorilor manati de curiozitate stiintifica, dar si conducatorilor  politici care, cu ani in urma, hotarandu-se o reforma, au fost surprinsi de rezultatele cu totulneasteptate.Timpul la taranul roman este altceva decat ceea ce credem noi despre acest fenomen; el este aiciun produs al unui anume fel de viata caracteristica satului traditional.Felul cum isi reprezinta taranul roman vremea pare sa fie deosebit fata de notiuneacorespunzatoare cu care lucram noi. Desfasurarea evenimentelor, a vietii omului si a tuturor actelor sale zilnice, se produc in timp, dar in alte conditii si in alte semnificatii decat acelea pecare le cunoastem obisnuit.Taranul priveste cerul, socoteste si el cum merge timpul, are ca si noi calcule si, totusi, privestetimpul intr-un alt chip. Intretimpul sau si al nostru exista o deosebire de natura si de sens. Nu este vorba numai de alte raporturi, ci si de alte elemente intrate in componenta. De aceea putemafirma ca intre timpul asa cum il traieste taranul roman si timpul pozitiv fizico-matematic este odeosebire de natura.In genere, omul oraselor instruit si crescut in scoala stiintelor pozitive, are despre timp oconceptiefizica - timpul marime infinita, continua si reversibila, marime alcatuita din parti egaleomogene si succesive, ceea ce inseamna pe scurt: o conceptie abstracta si cantitativa a timpului.Omul satului romanesc traditional isi trece viata intr-un timp deosebit ca natura de acela pe carenoi il socotim timp normal-taranul gandeste, lucreaza si simte timpul intr-un ritm si intr-un sensaparte care il duc la o reprezentare concreta si calitativa a perioadelor, a momentelor care vin, se
1
 
duc, revin in altfel si curg mereu cu intelesuri proprii. Este aici o varietate si o bogatie de culoaregreu de prins de cei ce traiesc in dimensiunea timpului matematic.Taranul roman nu are o notiune precisa a timpului in sens matematic. El stie, ca faptura sa existain timp, stie ca s-a nascut la o data oarecare, ca traieste in prezent si ca zilele ce urmeaza il poarta pas cu pas catre un viitor incheiat in moarte. Acelasi lucru il vede si imprejurul sau: cursulnestapanit al vietii oamenilor, animalelor si plantelor, schimbarea necontenita a fetei lucrurilor.Tot ceea ce se dezvaluie omului in feluri atat de deosebite, tot ceea ce este faptura are un inceputsi un sfarsit, este adica trecator.A fi in timp, pentru omul satului traditional, nu inseamna a fi pur si simplu, ci inseamna a fi aici,in lumea aceasta. Timpul isi are izvoarele si se manifesta in ea. Omul este trecator, aresentimentul mergerii lui catre moarte. Daca aceasta stare nu ii impovareaza sufletul vine dinfaptul ca o priveste ca pe o stare omeneasca naturala, ca pe o stare a firii sale. Daca cerul seschimba, stelele cad, soarele se imputineaza, de ce omul ar sta pe loc? Nimic nu indreptateste sadoreasca o permanenta aci. Dimpotriva, ramanerea sa prelungita in viata aceasta, adica in timp,este socotita ca o nenorocire.Timpul privit sub unghiul curgerii neincetate a lucrurilor, timpul care se determina prin fapte, prin evenimente si in care isi trece omul viata lui de toate zilele, este numit de taranul nostruveac. Tot ceea ce alcatuieste lumea aceasta de intamplari, desfasurarea de energie, gand sifaptaomeneasca, tot ceea ce se desfasoara in cadrul si ritmul lumii acesteia se intampla in veac.Timpul ca durata obiectiva legat de soarta omului aci, este ceea ce numeste el veac. Timpul veac poate fi apropiat de ceea ce numim noi timp istoric; spunem poate fi apropiat, pentru ca esteasemanator fara sa fie identic si nici echivalent.Veacul este apropiat de timpul istoric, dar este mai mult decat el, am putea spune chiar, in altfeldecat el. Desi priveste desfasurarea faptelor obiective, evenimentele legate de viata omului si aomenirii in general, veacul, nu are un caracter pozitiv ca timpul istoric. Veacul apare nu in sineca timpul istoric, ci ca o contra-fata a unei alte existente. Desi amandoua obiective, sensul lor este deosebit; unul priveste in alta parte decat celalalt.Ce vrem sa spunem cu aceasta? Timpul istoric este durata masurata cu fapte puncte de reper,masurata cu evenimente. Veacul este tot timp istoric, dar in alt fel. Taranul roman, cand spune calucrurile si oamenii sunt in veac, spune ca sunt trecatoare si eterne totodata; trecatoare cafenomene si eterne ca sens. Adica, sunt in timp, dar sunt si dincolo de timp printr-o participare laeternitate.Intre timpul istoric veac si cel istoric stiintific mai este o deosebire capitala. Timpul istoric priveste numai trecutul, ceea ce s-a intamplat, ceea ce s-a consumat pana in prezent. Veacul areun cuprins mult mai mare; el are in limitele sale atat trecutul cat si viitorul; adica, atat aceea ce s-a intamplat, cat si ceea ce va veni de aici incolo. Veacul este timpul de aci, din lumea aceasta, decat este ea si cat va dura ea. Veacul este timpul intreg.Pentru a intelege mai bine ce este timpul in orizontul de viata al taranului roman este bine satrecem la o alta problema. Timpul ca fenomen obiectiv trebuie prins in cei doi termeni ai sai;adica de indata ce exista ideea de timp si sentimentul duratei, exista si aceea a inceputului sisfarsitului. Orice se petrece in timp are inceput si sfarsit.
2

Activity (3)

You've already reviewed this. Edit your review.
1 hundred reads
Dan liked this
bamse liked this

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->