1.

EL MATRIMONIO (A) En el Digesto (10) encontramos la definicin del matrimonio efectuada por Modestino: la unin del hombre y la mujer, consorcio de toda la vida, comunicacin de los derechos divino y humano . El matrimonio era monogmico y entre personas de sexo opuesto. Cuando habla de consorcio de toda la vida debe entenderse como un deseo de vida en comn, no limitado en el tiempo. Sin embargo, el divorcio por decisin de ambos cnyuges o el repudio, decisin unilateral del marido, y luego tambin de la mujer, fueron en roma instituciones de muchsima frecuencia. El emperador Justiniano en sus Institutas, nos ofrece otra definicin similar: Es la unin del hombre y la mujer, que comprende el comercio indivisible de la vida . 1.1 ELEMENTOS Para que en Roma se configurara el matrimonio, deban reunirse dos elementos, uno material, determinado por la cohabitacin, y otroespiritual, por la affectio maritalis (11). i La cohabitacin comenzaba cuando la mujer ingresaba al domicilio del marido, an cuando ste estuviera ausente. La affectio maritalis se exteriorizaba mediante el trato recproco que se daban ante terceros, los esposos, tratndose con respeto, entre ellos y con respecto a los parientes del otro cnyuge, por vestir la mujer ropas apropiadas a la condicin social del esposo. Se trataba de un matrimonio estado, que no necesitaba un acto consagratorio de tal situacin, sino que los dos elementos mencionados subsistieran a travs del tiempo, ya que si uno de ellos cesara, el matrimonio ya no existira. 1.2 TIPOS DE MATRIMONIO Haba dos formas matrimoniales, la cum manu por la cual la mujer pasaba a depender de la manus de su esposo, si fuera pater (o sea el varn vivo mayor de la familia) o del pater de su esposo, si este fuera alieni iuris (12), perdiendo la vocacin hereditaria con respecto a su familia de sangre (cognados) y adoptando los dioses de la familia de su marido. En su nueva familia, heredaba como hija del pater, o como su nieta, dependiendo respectivamente, si era esposa o nuera del pater. La otra forma era sine manu por la cual la esposa no rompa los lazos hereditarios con su familia de sangre, siendo la forma ms comn durante el imperio. Para que se constituyera el matrimonio cum manu, deban darse alguna de estas tres formas de celebracin: iiiii y La confarreatio, que implicaba la realizacin de una ceremonia ante el fuego sagrado, con la concurrencia de los esposos, del Pontfice Mximo, de los parientes directos y diez testigos donde se pronunciaban palabras solemnes y se coma un pan en comn. Los esposos deban ser patricios. En poca de Gayo, esta forma solemne, ya casi haba desaparecido reservndose para los miembros de clase senatorial a quienes esta modalidad de celebracin les era impuesta obligatoriamente. y La coemptio, era una especie de compra venta simulada, por la cual el esposo compraba a su futura esposa, al pater de sta, entregndole el novio, un trozo de cobre, simblicamente, que pesaba en una balanza, del mismo modo que se realizaba la compra de las cosas mancipi (las ms importantes para los romanos) por la mancipatio, procedimiento del cobre y la balanza. y El usus era la adquisicin de la manus por el transcurso del tiempo. Luego de un ao de convivencia ininterrumpida, se produca el matrimonio cum manu. Si los esposos no deseaban que ste se produjera, la mujer pernoctaba, con consentimiento del marido, en casa de sus familiares durante tres noches consecutivas, cada ao. Este hecho interrumpa la posibilidad de configurar la desvinculacin de la mujer de su familia consangunea. 1.3 REQUISITOS Podan casarse las mujeres mayores de 12 aos, y los varones mayores de 14 prestando su consentimiento los contrayentes y sus paters. En caso de la mujer bastaba con su pater, pero en el caso del varn deban aceptar la unin, no slo el pater en ejercicio, sino los futuros paters que ocuparan esa posicin en caso de morir el pater actual. Esto era as ya que la mujer ocupara un lugar dentro de la familia que afectar en el futuro a todo el ncleo familiar, incluso una vez desaparecido el pater actual. Haba obligacin de expresarse, el silencio, en este caso, equivala a la aceptacin. Si bien la ley autorizaba a casarse a las mujeres desde los doce aos, lo ms frecuente era que lo hicieran entre los 16 y los 17. Los varones se casaban alrededor de los 25 aos, sobre todo, los que

realizaban la carrera de los honores, ya que a esa edad se alcanzaba generalmente el cargo de cuestor (13). La boda estaba llena de ritos, como el vestido blanco virginal, y un peinado alto atravesado con una aguja, significando el sometimiento a la autoridad del esposo. 1.4 PROHIBICIONES El derecho de contraer matrimonio civil, recibi el nombre de ius connubium, del que gozaban las personas libres y ciudadanas romanas. Los esclavos no podan contraer matrimonio, sus uniones reciban el nombre de contubernio, que si bien era una institucin del derecho natural, no era reconocida por el Derecho Civil romano.iv Los matrimonios entre extranjeros era regido por el derecho de gentes, o sea, por las leyes del estado al cual pertenecan los contrayentes. En el ao 212, el emperador Caracalla, dict una Constitucin por la que otorg la ciudadana a todos los habitantes del imperio, desapareciendo la distincin entre ciudadanos y no ciudadanos.Otra prohibicin que desapareci en el ao 445 a. C, cuando se dict la Ley Canuleia, era la del matrimonio entre patricios y plebeyos. Un poco ms tarde, pero siempre durante la Repblica desapareci el impedimento matrimonial entre ingenuos (personas que siempre han sido libres) y libertos (los que alguna vez fueron esclavos). Esta prohibicin solo continu para los que ocupaban cargos de rango senatorial que tampoco podan casarse con quienes ejercieran ciertos oficios considerados deshonrosos., como gladiadores o artistas. Esta imposibilidad fue dejada de lado por el emperador Justino, circunstancia aprovechada por su sucesor y sobrino, el emperador Justiniano, que contrajo enlace con Teodora, una ex actriz. 1.5 IMPEDIMENTOS MATRIMONIALES Podan ser, absolutos que significaban la imposibilidad de estas personas de casarse con respecto a cualquier otra. Entre ellas se hallaban: Haber realizado votos de castidad, estar ya casado, caer en esclavitud, ser castrado (no confundir con los impotentes por causas naturales). Entre los impedimentos relativos, que implicaban la imposibilidad de contraer matrimonio con determinadas personas, figuraban, el parentesco, que en lnea recta comprenda todos los grados, y a los consanguneos, afines y adoptivos. En lnea colateral, abarcaba hasta el tercer grado inclusive, o sea tos y sobrinos. El emperador Claudio, que deseaba casarse con su sobrina Agripina, hija de su hermano Germnico, autoriz la unin entre to y sobrina, por medio de un senadoconsulto, dejando vigente la prohibicin para el caso de tas y sobrinos. En el ao 342, el emperador Constantino restableci la prohibicin. Las uniones entre primos slo fueron prohibidas temporalmente durante el gobierno del emperador Teodosio (siglo IV). En el parentesco por afinidad que vincula a los esposos con los parientes del otro, la prohibicin se extendi en lnea recta a todos los grados y en lnea colateral hasta los cuados. El parentesco por adopcin tambin creaba impedimentos matrimoniales, pero estos cesaban en caso de emancipacin del adoptado.Por razones religiosas, a partir del cristianismo se prohibieron los casamientos entre el padrino y su ahijada y entre madrinas y ahijados. Tambin entre cristianos y judos. Por razn de su cargo, se impidi el casamiento, entre los gobernadores de provincia y las mujeres sometidas a su jurisdiccin, y entre tutores y pupilos.Como sancin se prohibi las nupcias entre la adltera y su cmplice (poca de augusto) impidiendo Justiniano la unin entre el raptor y la raptada. Otras prohibiciones incluyeron a la viuda y a las divorciadas que deban aguardar diez meses, para contraer nuevas nupcias. El motivo era evitar confusin en cuanto a la paternidad de la descendencia. 1.6 SANCIONES A LOS CLIBES El emperador Augusto estableci sanciones para los solteros y para los casados con hijos, al mismo tiempo que otorg beneficios a quienes contribuyeran a aportar hijos al imperio. La obligacin de casarse comprenda a todo varn de entre 25 y 60 aos y para las mujeres entre 20 y 50. Entre los castigos figuraban, si tenan un patrimonio importante, no poder recibir herencias, legados, ni donaciones por causa de muerte, salvo que se casaran el los cien das posteriores. 1.7 LA DOTE Surgi vinculada al matrimonio cum manu, ya que al dejar de pertenecer a su familia de origen y pasar a heredar en la de su esposo, se entregaba estos bienes al marido por parte de la familia de la esposa, como compensacin. No era una donacin, sino una dacin por causa onerosa, destinada a solventar los gastos del hogar. Luego se extendi al matrimonio sine manu.

y y y y y

Al principio fue una cuestin honorfica, o sea, no obligatoria, hasta que Justiniano lo transform en una obligacin legal. 1.8 DISOLUCIN DEL MATRIMONIO El matrimonio terminaba por muerte de uno de los esposos, por su cada en esclavitud, y por divorcio o repudio. EL CONCUBINATO (B) Era la unin permanente de hecho entre el hombre y la mujer sin la ratificacin del matrimonio, se crea que haba tenido origen en los matrimonios de clase desigual y por consiguiente se consideraba un matrimonio de orden inferior el cual en un principio no produca efectos jurdicos, pero al pasar el tiempo y hacerse numerosas estas uniones se le asignaron determinados efectos en derecho; era reconocido por el derecho y aceptado socialmente dentro de ciertas circunstancias; en la antigua Roma fue reconocido por el emperador Augusto en la lex Iulia de adulteriis coercendis, fue establecida ante la imposibilidad de que parejas de distinta condicin social, falta de los presupuestos necesarios, o por cuando alguna razn faltaba el honor matrimonial o la affectio maritalis pudieran contraer justas nupcias (justae nuptiae). El concubinato era permitido siempre que no tuviera caracteres de comercio ilcito ni contrariara las leyes naturales; por ende solo se permita entre personas punebres, un hombre no poda tener ms de un concubinato. Para reconocer esta unin lcita se exiga que los concubinos no fueran parientes en el grado prohibido por la ley para contraer matrimonio y fueran pberes; para que este pudiera darse entre las dos personas se necesitaban dos testigos mayores de edad, que acompaen a la pareja ante la autoridad competente, a fin de obtener un certificado de convivencia, que acredite el vnculo, sin lo cual no podrn ejercer la unin. 1 Las uniones incestuosas no eran consideradas honorables, los hijos frutos de esa unin de hecho eran sui iuris puesto que no haba patria potestad, eran cognados (parientes de sangre) de la madre y de los parientes consanguneos de esta, los hijos durante largo tiempo fueron desamparados con el derecho en cuanto a sus vnculos respecto al padre, ya que reconocan vnculo agnaticio (parentesco civil) con el padre. Desde la poca del emperador Constantino, llegaron a tener determinada calidad jurdica con relacin al padre y se les designo con la denominacin de liberi naturales (hijos naturales); hasta la poca del emperador Justiniano, la unin concubinaria fue vista como una relacin estable con mujeres de cualquier condicin o rango social, ya fueran ingenuas o libertas, con las que no se desea contraer matrimonio, se distinguieron as los hijos de uniones pasajeras y accidentales, llamados spurii o vulgo concepto. Finalmente vinieron a tener los liberi naturales (hijos naturales) con respecto al padre, derechos de alimentos y sucesin por causa de muerte. El cristianismo que no miraba bien estas uniones fuera de matrimonio estableci a manera de incentivo para hacer transformar el concubinato en matrimonio y se comenzaron a quitar efectos para lograr reivindicar la institucin matrimonial concedindosele la posibilidad de que los hijos habidos antes quedaban legitimados y as quedo instituida la legitimacin de los hijos por el matrimonio subsiguiente de los padres. El emperador Bizantino Len prohibi el concubinato. La relacin concubinaria fue limitada en ciertos aspectos que deba reunir dichos requisitos: Estaba prohibido entre los que hubieran contrado previamente justae nuptiae con tercera persona. La prohibicin se extenda a aquellos que estuvieran en los grados de parentesco no permitidos. Deba existir el libre consentimiento tanto del hombre como de la mujer y haber mediado violencia o corrupcin. Slo poda darse entre personas pberes. Estaba prohibido tener ms de una concubina. 1.1 ELEMENTOS Unidad: Implicaba que solo se puede establecerse entre un solo hombre y una sola mujer. Consentimiento: Se fundamento en el acuerdo de voluntades en convivir juntos como pareja, bajo el mismo techo, sin ningn impedimento para contraer nupcias.

Perpetuidad: Deba existir prolongado en el tiempo, mnimo dos aos. Formalidad: exista el acuerdo de los concubinos en permanecer juntos bajo un mismo techo, y sin que ninguno tenga impedimentos para el matrimonio, adems tambin debe ser probado por quien lo alegue y declarado mediante sentencia definitivamente firme. En ocasiones se expide en la jefatura civil una constancia de convivencia la cual es meramente para efectos de adquisicin de vivienda o para gozar de beneficios en los seguros, cabe sealar que son requisitos solicitados por algunos organismos, y que por la costumbre y uso se emplean para comprobar la existencia de una relacin concubinaria, debindose destacar que el medio para comprobar dicha existencia a fines de reclamar herencia; por ejemplo, es la sentencia antes dicha. Disolubilidad: Puede quedar disuelto por la voluntad de las partes en cualquier momento. Toda vez que interrumpan la cohabitacin y por ende la permanencia. Las personas que no eran sujeto pasivo del estupro eran: y Las esclavas y Las alcahuetas y las actrices y Las condenadas en juicio pblico y las adlteras y Las meretrices y Las mujeres de baja extraccin social (obscuro loco natae), como por ejemplo las hijas de actores de teatro, de gladiadores, etctera. y Las libertas. Con todas esas mujeres era lcito vivir en concubinato. 1.2 DISOLUCIN y Por la muerte de uno o ambos compaeros. y Por el matrimonio de uno o de ambos compaeros con personas distintas de quienes forman parte de la sociedad patrimonial y Por mutuo consentimiento de los compaeros permanentes elevado a escritura pblica. y Por sentencia judicial. 2. DIVORCIO ( C )El divorcio se puede definir como la disolucin del vnculo matrimonial que deja los cnyuges en la posibilidad de contraer otro matrimonio tambin puede ser nominado como la ausencia del vnculo conyugal, pronunciada por los tribunales a solicitud de uno de los esposos. Accin encaminada a la absolucin del matrimonio.Como todo contrato, en Roma el matrimonio poda anularse. Primitivamente, el derecho de revocacin perteneca nicamente al hombre; este solo tena que reclamarle a su mujer delante de un testigo, en principio, el matrimonio patricio por confarreatio no poda disolverse, pero pronto los romanos inventaron una ceremonia de efectos contrarios a la primera, a la que llamaron diffarreatio.2 3. El matrimonio por usus o por coemptio se anulaba con la mancipatio o transmisin de la potestad del marido en favor de un tercero, que manumita a la mujer. DIVORTIUM y REPUDIUM La palabra divortium (punto de interseccin de dos caminos que se alejan en direccin opuesta), representa, en el sentido jurdico (que es el que nos interesa), la ruptura del vnculo matrimonial que une a dos cnyuges. Este sentido es muy general y recoge todos los medios que permiten la disolucin del matrimonio: si es por mutuo acuerdo entre los cnyuges, o Repudium, si es por la voluntad de un solo cnyuge. Lo nico que sabemos de la forma en que se efectuaba el divorcio, es que intervena el iudicium domesticum(tribunal domstico), aunque no puede determinarse exactamente cul era su funcin exactamente. La opinin mas generalizada es la de que el tribunal lo componan los cognados de la mujer, aunque tratndose de un matrimonio seguido de conventio in manum, tambin podan intervenir sus agnados. El marido convocaba al tribunal y decida la sancin a imponer, gracias al derecho de juzgar que la manus le otorgaba, y de dictar el decretum cognatorum. 3.1 EFECTOS

Los cnyuges vean disuelto su matrimonio y eran libres de contraer nuevas nupcias. Respecto a la mujer, sihaba contrado matrimonio confarreado y el marido la repudiaba por causas como adulterio o delitos mortales, era disposicin de Rmulo el que quedase condenado a la pena capital. El marido divorciado tena la obligacin de hacer una donacin a Ceres, el dios del matrimonio, como reparacin por el vnculo roto. Las causas no estaban reguladas por la ley, si bien en un principio no se produjeron abusos debido a la existencia de dos instituciones de gran importancia: tribunal domstico y censores. El Tribunal Domstico, compuesto por los parientes de ambos cnyuges, cuya funcin era intervenir en las acusaciones dirigidas contra las mujeres. Los Censores, entre varias funciones polticas y administrativas, tenan asignada la vigilancia de las costumbres, por lo que tenan derecho de castigar la prctica abusiva del divorcio. El temor a estas sanciones provoc que se encontrasen pocos casos de repudio durante los cinco primeros siglos de Roma, recurrindose a este solamente en casos considerados extremos, Con la difusin de las iustae nuptiae, se permite a la mujer divorciarse del marido, al no estar sometida a la manus de este. Poco a poco fueron igualando en los abusos a los hombres, divorcindose incluso por simples caprichos. Esta libertad de divorcio, tanto para el hombre como para la mujer, desaparece en dos supuestos: que el que desea el divorcio sea un liberto se encuentre bajo la patria potestas. En ambos, el individuo no puede divorciarse a menos que reciba el consentimiento de su patrono o del paterfamilias, respectivamente.Asmismo, ambos pueden ser forzados a repudiar a su cnyuge si el patrono o el paterfamilias as lo desea(generalmente para recuperar la dote entregada). Una constitucin de Constantino del ao 331 prohbe el divorcio por motivos vanos, permitiendo tan slo a la mujer el divorcio si su marido haba cometido homicidio, si era responsable de envenenamiento y si haba violado una sepultura, y por otro lado, permitiendo al marido repudiar a la mujer en caso de adulterio, envenenamiento o alcahuetera. En caso de repudiar el marido sin haberse dado una de las causas anteriores, era obligado a restitur la dote y no contraer nuevas nupcias (y en caso de infringir esta prohibicin, la mujertena derecho a ocupar la casa del marido y disponer de la dote de la segunda esposa); si la mujer repudiase a su marido sin haber cometido un acto de los antes citados, estaba obligada a dejarle la dote y la donacinnupcial, y se proceda a su deportacin. El divorcio por mutuo consentimiento, como categora jurdica, aparece como una reaccin contra las leyes que tendan a prohibir el repudio libre.La normativa de Constantino fue derogada por Juliano el Apstata en el ao 363, que dispuso que fueran respetados los derechos de retencin establecidos por la ley y los pactos de los cnyuges que no la contradijesen. En esta poca, divorcio y repudio no estuvieron sometidos a legalidades, aunque s existieron algunas costumbres al respecto.El cnyuge abandonado no puede contraer nuevas nupcias, debiendo esperar a la reconciliacin. La Constitucin de 421 dictada por Honorio, Teodosio II y Constancio II se acogi a las normas de los Padresconciliares, los cuales aceptaban el segundo matrimonio despus del divorcio. El adulterio, por ejemplo, hace posible una separacin de los cnyuges, ya que un matrimonio entre tres es incompatible con la santidad del acto. La constitucin de Teodosio II y Valentiniano del ao 449 vuelve al rgimen del divorcio unilateral justificado por causas graves o sin causa. En la legislacin de Justiniano, se aumentan las limitaciones sobre el divorcio, prohibiendo y penalizando el divorcio, aunque no considerndose imposible su prctica. En relacin con el divorcio bilateral, es admitido por el emperador, mostrndose partidario de un criterio restrictivo, con lo que quiso demostrar que haba roto de manera radical con la tradicin romana, aceptando la doctrina cristiana. Pese a su pretensin de dejar establecida la tendencia contra el divorcio, su sucesor Justino II restableci el divorcio por mutuo consentimiento. Por otro lado Gayo se refiere a una frmula legal en el repudio, que de no ser atendida y la mujer se consideraba casada todava, no se cometa adulterio de contraer nuevo matrimonio. Generalmente estas frmulas consistan tan slo en comunicar a la otra parte la decisin de disolver el matrimonio, siendo lo ms frecuente unas simples palabras pronunciadas por el que repudiaba.A principos de este perodo, el divorcio comenzaba con una peregrinacin de los cnyuges al monte Aventino, donde, por medio de los auspicios de la diosa Viriplaca, se intentaba una conciliacin delante de los seres ms allegados. Pronto esta costumbre se fue perdiendo, al dudarse de la eficacia de la diosa.

3.2 PERSONAS QUE PUEDEN DIVORCIARSE Tanto el marido como la mujer podan divorciarse y enviar el repudio. Hay dos casos especiales, regulados por las leyes caducarias: y Divorcio de la liberta. La liberta casada con su patrono no poda divorciarse, como consecuencia de lareverencia que le deba. 3.3 CONSECUENCIAS y La mujer no poda pedir restitucin de la dote. y Se consideraban nulas las segundas nupcias de la liberta divorciada del patrono. y La liberta divorciada invito patrono pierde el ius combii cuando est en relacin de concubinato con elpatrono, y no puede hacerse concubina de otra persona si esta es tambin patrono suyo. y La liberta divorciada sigue afectada por las limitaciones de casada, y el patrono conserva sus derechos decasado, no pudiendo obligar a la liberta a seguir prestndole servicios (segn la constitucin de AlejandroSevero del 255) INTERVENCINES: 3.5.1 INTERVENCIN DEL LIBERTO: La declaracin del divorcio era transmitida por medio de un liberto, probablementecon objeto de evitar enfrentamientos entre los propios esposos. Durante el Imperio, la expresin libertumremittere es sinnimo de repudium. La notificacin careca de carcter jurdico (excepto por la inscripcin del divorcio en las acta publica), y poda ser hecha directamente al otro cnyuge, a su paterfamilias (si se trata de un alieni iuris), o la persona que est bajo su poder (si es sui iuris). 3.5.2INTERVENCIN DE LOS TESTIGOS:El divorcio requiere la presencia de siete testigos, todos ellos ciudadanosromanos y pberes, previamente convocados para la ceremonia, no pudiendo contarse el liberto que notific el divorcio como testigo. 3.4 CLASES DE DIVORCIO -I 3.6.1 Divortium Iustum. El marido no estaba obligado a contraer nuevas nupcias en un determinado plazo detiempo, dado que las leyes caducarias ya no estaban en vigor. Teodosio II y Valentiniano III dispusieron que la mujer deba esperar un ao para poderse casar de nuevo. En cuanto a las reglas de restitucin de la dote, no hubo cambio alguno hasta que Justiniano adapt el rgimen dotal a la sociedad de su tiempo, uniendo las acciones ex stipulatu y rei uxoriae en una sola, dedicando a su regulacin la constitucin del ao 530, y que estipulaba que el marido nunca se quedaba con la dote, debiendo restituir los bienes inmuebles inmediatamente y las dems cosas en el plazo de un ao. En cuanto al abuso de divorcios, en el bajo Imperio se resolvi buscar al cnyuge culpable (en caso de divorcio Iustum, lgicamente) y castigarlo con la prdida de la dote y de la donacin nupcial, cabiendo adems forzarle a retirarse a un convento. 3.6.2 Divortium Iniustum. En una constitucin de Honorio y Constancio del ao 421, se tratan tres supuestos: 3.6.3 Divorcio sin motivo. Si era la mujer, perda la dote y cualquier donacin nupcial, adems de ser desterrada de forma perpetua. Si era el marido, perda la dote y las donaciones nupciales, y se vea condenado al celibato perpetuo 3.6.4 Divorcio por causa leve. Las penas eran las mismas que en el caso anterior, salvo que la mujer no eradesterrada, y el hombre tena permitido casarse de nuevo, pero eso s, pasados dos aos desde el divorcio. 3.6.5 Divorcio por causa grave. Si era la mujer quien pidi el divorcio, se quedaba con la donacin ante nuptiaspero perda la dote, pudiendo casarse de nuevo pasados cinco aos. Si era el marido, volva a recuperar la donacin ante nuptias, se quedaba con la dote y poda contraer nuevas nupcias inmediatamente. En la constitucin del ao 449, dictada por Teodosio II y Valentiniano III, se dispuso que el marido divorciado injustamente era castigado con la devolucin de la dote y la prdida de donadiones ante nuptias, yen caso de ser la mujer, sufra estas mismas penas y adems no poda casarse hasta pasados cinco aos. 3.6.6 Divorcio producido por culpa del padre. Si la madre contraa nuevo matrimonio, se le confiaban los hijos,corriendo los gastos de alimentacin a cargo del padre.

3.6.7 Divorcio producido por culpa de la madre. Guardia, custodia, y gastos de alimentacin corresponden alpadre. y El padre (no culpable) carece de patrimonio y la madre dispone de medios de fortuna. Los hijos pobresquedaban confiados a la madre, debiendo tambin alimentarlos ella. y En caso de hijos ricos y madre pobre. Los hijos vienen obligados a alimentar a la madre. y Para el divorcio consensual, es lcito el acuerdo de los padres sobre la custodia, recurrindose, en caso de noexistir acuerdo, a un juez, que tena facultades para decidir. Finalmente SI se contempla el supuesto de que uno de loscnyuges, despus de manifestar su propsito de guardar castidad y haber obtenido de esa forma el divorcio,se case de nuevo o viva de forma poco casta, establecindose las siguientes sanciones: y Prdida, a favor de los hijos, no slo de la dote y de la donacin nupcial, sino tambin de todo elpatrimonio. En caso de no haber hijos en el matrimonio, la prdida patrimonial era a favor del fisco. y Si los hijos eran menores de edad, quedaban bajo guarda y custodia del cnyuge que no haba actuadocontrariamente a la ley, siendo a su cargo la obligacin de alimentarlos. y Si ambos progenitores eran responsables, se conceda a los hijos los bienes de aquellos, a la vez que senombraba un administrador judicial. 4. EL REPUDIO ( D) El matrimonio romano se basaba en una situacin de hecho dada por la convivencia; y en un vnculo afectivo, la affectio maritalis . Desaparecido alguno de estos elementos no subsista el matrimonio. Solo se exigan formalidades para disolver el matrimonio en los casos de matrimonio cum manu , pues hacan nacer una potestas a favor del pater que era necesario destruir, exigindose para ello una ceremonia contraria a la que le dio nacimiento, que en el caso de la conffarretio , era la diffarreatio ; en la coemptio y el usus no se requeran solemnidades especiales. El divorcio se haca en tiempos clsicos por la simple declaracin de cualquier de los esposos de querer extinguir el vnculo conyugal (repudium) esta declaracin poda ser oral o escrita y tambin continuada por medio de un muntius una excepcin a esta regla fue la establecida por la lex lulia de adiltrriis, que dispuso que el repudio deba participarse por un liberto con siete testigos , pero hasta una declaracin no formal era bastante para disolver el matrimonio ,si bien insuficiente para eludir ciertas penas. En la poca posclsica se introdujo el uso de redactar un documento escrito que formalizara el divorcio ( libellus repudii) ms tarde esta costumbre se torn en una exigencia legal. Justiniano mantuvo este escrito pero permiti la declaracin ante siente testigos que haban consagrado la ley lulia. Probablemente se quiso hacer obligatoria uan declaracin escrita firmada por 7 testigos3 4.1 CLASES DE DIVORCIO-II Justiniano, ordeno numerosas disposiciones limitativas del divorcio establecidas por los emperadores cristianos, distingui cuatro clases: Divorcio por mutuo consentimiento; Fue considerado licito, por cierto que si uno de los cnyuges negaba el consentimiento mutuo el otro tendra que probar que as fue, era admitido en el digesto de Justiniano lo suprimi en una novela posterior, pero como esta medida estaba en contra de ciertas costumbre Justiniano 2 permiti otra vez esta clase de divorcios. 4.1.1 El repudium o divorcio unilateral por culpa del otro: Es legtimo siempre y cuando ocurran las siguientes causas y Conjura contra el emperador y Adulterio, o malas costumbres de la mujer y Falsa acusacin de adulterio por parte del marido y Infidelidad reiterada del marido dentro o fuera de la cosa conyugal (haba que demostrar con pruebas) 4.1.2 Divorcio sin justa causa

(D) REALIZADO `POR VICENTE HERNANDEZ

Un esposo poda siempre repudiar al otro, aun sin motivos legtimos pero si esta repudiacin es vlida, implica al mismo tiempo penas muy severas para quien as procede cuando la repudiacin no tiene causa justa.En el derecho justinianeo haba establecido una lista de penalidades para el divorcio as: y Contra el esposo culpable que haba sido repudiado legtimamente y Contra el espeso que sin justa causa repudia al esposo inocente y Penas Pecuniarias; el esposo perda sus ventajas matrimoniales, la dote, la donacin propter nuptias y as mismo poda ser condenados a una indemnizacin, que poda montar hasta la cuarta parte de sus bienes. y PenasCorporales; este variaba segn los casos hagamos notar nicamente el de la mujer adltera; era internada a titulo perpetuo en un convento, lo que haca imposible el matrimonio, esta legislacin se inspira en un ideal cristiano. 4.1.4 el divortium bona gratia. Era esta una repudiacin justificada por las circunstancias. No supone el consentimiento de los dos esposos; uno de ellos lo impone al otro pero nicamente cuando haya razones que se consideren legtimas para hacerlo, impotencia definitiva del marido, esterilidad de la mujer; era esta una repudiacin en que el esposo repudiado tena un impedimento que no era de su responsabilidad. Entre los romanos, haba que distinguir si la disolucin del vnculo era por voluntad unilateral de uno de los cnyuges, en cuyo caso se llamaba repudio; del divorcio propiamente dicho, que era una decisin conjunta y permanente de no continuar con la comunidad de vida. Pero en roma existieron diversas teoras que sostenan un planteamiento diferente tal caso es el de Bonfante sostiene una opinin divergente. Nos dice que era repudio si la decisin era tomada por el marido, y divorcio si parta de la mujer.El repudio fue una facultad exclusiva del marido, en la primera poca romana cuando lo habitual era el matrimonio cum manu , debindose dar razones fundadas para ello, por ejemplo, por adulterio o graves injurias. Para que estos pudiesen separarse.Con la expansin de Roma y el contacto con otras culturas, sobre todo la griega, el repudio y el divorcio se hicieron mucho ms frecuentes por los constantes choques culturales y sociales que existan en estos pueblos. Con los matrimonios sine manu fue an mucho ms fcil disolver el matrimonio, siendo comn recurrir al repudio sin invocacin de causales tanto los hombres como las mujeres. Con este elemento ya los cnyuges podan disolver el matrimonio cuando quisieran sin dar explicaciones al otro cnyuge.La gran cantidad de repudios y divorcios provoc tanta corrupcin moral, que Augusto a travs de la ley Iulia de adulteris impuso que el repudio deba ser efectuado en presencia de siete testigos y con la participacin de un liberto. 4.2 LEX IULIA DE ADULTERIIS COERCENDIS DEL EMPERADOR CESAR AUGUSTO (Y OTROS DELITOS SEXUALES ASOCIADOS)Durante la Repblica, y con las leyes de las XII Tablas, se haban hecho diversos intentos para proteger a las mujeres contra acercamientos indeseados de carcter sexual. La ley no se ocupaba de aquellos casos en que haba consentimiento de alguna de las partes. Si el comportamiento era francamente escandaloso, se trataba dentro de la propia familia por el consilium propinquorum.Para restaurar las bases morales del matrimonio y evitar los comportamientos escandalosos, el emperador Csar Augusto decreta la Lex Iulia de Adulteriis Coercendis, con el fin expreso de preservar la castidad de la mujer casada y la moralidad de los hogares patricios, y evitar las perversiones sexuales, o en su caso, sancionarlas.En toda la obra legislativa de Augusto se encuentra siempre la doble moral: unas leyes son para los honestiores (los ms honestos), patricios, aristcratas y miembros de la familia urea, y otras son para el resto de los romanos, los ingenui. El 9 de junio del ao 53 aC. Los partos, pueblo muy aguerrido y violento, que fue derrotado definitivamente hasta la poca de Marco Aurelio (121-180 dC)!, bajo el mando de Fraates IV, rey de Patia, derrotaron al ejrcito romano, comandado por Marco Licinio Craso en Carrhae (Mesopotamia del norte). Augusto, al concluir la paz, en l9 aC., tuvo el tiempo suficiente para promulgar su Lex Iulia de Adulteriis Coercendis, conocida con diversos nombres: y Ad legem Iuliam de adulteriis: C. Thedosianum y Digesto (en adelante, D.), 48.5; 48.20; 48.26 y De adulteriis et pudicitia: Suetonio, Augusto, XXXIV. Por influencia del cristianismo si bien no pudo eliminarse el repudio se le impusieron causales. Si el repudio era incausado se sancionaba al marido con la prdida de la dote. (Que l le daba a su conjugue)

y ya no poda volver a casarse. Si igual se casaba, la esposa repudiada tena la posibilidad de apoderarse de la dote que hubiera entregado la nueva esposa. Si era la mujer la que repudiaba incausadamente perda sus bienes que pasaban al ex marido, y adems era deportada. Fueron introducindose cada vez ms causales, hasta hacerse una extensa lista, que el emperador Justiniano redujo a cinco. Por parte del marido, la esposa poda alegar: haber intentado matarla, haber cometido adulterio.Haberla acusado falsamente de adltero o haberla instigado a cometerlo, y la conspiracin.Contra la mujer como causas de divorcio poda esgrimir el marido: Haber intentado matarlo, que hubiera cometido adulterio, conspiracin, que hubiera pasado la noche fuera del hogar del marido o de su familia, reunirse con personas de sexo masculino que fueran extraos; y por ltimo, asistir sin permiso del marido, al circo o al teatro.El repudio sin causa no fue permitido por Justiniano que lo declar ilegal. El mismo emperador sin embargo permiti el divorcio sin culpa del otro cnyuge en algunos casos, que segn la Constitucin del 542 fueron: que el marido fuera impotente, que estuviera alguno de ellos cautivo, o que alguno ingresara en la vida monacal.El divorcio por comn acuerdo solo fue permitido si los esposos formularan votos de castidad. Su sucesor Justino lo admiti, al quitarle todo castigo. 5. EL CONTUBERNIUM ( E ) Es importante antes de comenzar a hablar de esta institucin en si, explicar la diferencia entre un esclavo y un ciudadano Romano en materia de derechos y del hijo de familia llegando as a esta conclusin Como se comparan los derechos de los ciudadanos con los de otras personas? Ius Bonorum Ius Suffraggi Commercium Vigencia en Roma

Esclavos Ciudadanos

NO SI

NO SI

NO SI

Mientras existi Roma Desde la ley Aelia Sentia (14), mientras existi Roma

Como se puede ver en el cuadro anterior los esclavos era considerado un ser humano inferior que Como se diferencia el dijo de familia del esclavo? El Jefe puede venderlo Lo que adquiere le pertenece Se obliga civilmente Derechos polticos

Esclavo

SI

NO; pero luego peculio

NO

NO

Hijo de familia

SI

NO; pero luego peculio

SI; por contratos y delitos

SI

perteneca a un dueo. Para los romanos, el destino natural de los esclavos era servir a sus amos con entrega y fidelidad. Los esclavos formaban parte de la familia y, por lo tanto, se les castigaba. No haba reglas para tratar a un esclavo porque ste no tena ningn derecho y estaba completamente sometido al poder de su amo.. A grandes rasgos el esclavo notena derechos a: ius suffraggi : ( derecho votar en las asambleas) commercium: derecho a poseer bienes, comprar, vender, etc. Connubium: Era la capacidad de poder contraer matrimonio vlido. La titularidad del connubium fue celosamente restringida, apunto que, apenas en el 445 a.c la lex canuleia permiti a los plebeyos casarse con patricias. Sin embargo, en el transcurso del tiempo el connubium se fue ampliando. Fue as como antes de la constitucin Antoniana (212 d.c), la reciproca capacidad matrimonial se reconoca slo a los romanos o a los romanos y latinos. v nicamente, caso por caso, se le consedia a los romanos y extrajeros de cierta categora. La extencin de la ciudadana Romana a casi todos los habitantes libres del imperio redujo enormemente la importancia del ius connubii. La situacin jurdica de los esclavos fue variando a travs de la historia de Roma. En poca primitiva eran escasos y su situacin era parecida a la de los hombres libres trabajadores. En poca imperial, con la aparicin del ideal de humanitas y del cristianismo, las condiciones de vida del esclavo se suavizaron y mejoraron. Aunque no tena personalidad jurdica, poda realizar negocios, pero todo lo que adquiriera pasaba a ser patrimonio de su dueo. Poda disponer de alguna pequea cantidad de bienes (peculium) en disfrute, pero no en propiedad. No tena derecho al matrimonio legal, pero la unin entre esclavos (contubernium) era de carcter estable y monogmica. El contubernium era la unin de dos esclavos ( cognatio servilis) cuya validez civil era la misma que se poda conceder a la unin de dos animales. Esta era una situacin de hecho.La cognatio servilis servia para el caso que alguno de ellos se libertar; poda revalidar su unin quedando con los parentescos de la sangre. Como puede verse era muy comn que entre los esclavos se contrajera un contubernium con lazos muy cercanos de parentesco, por lo cual se hacia un registro del nio que naca para saber que era esclavo y evitar las relaciones incestuosas, para evitar as enfermedades genticas como la hemofilia. Dentro de este cabe resaltar: y El stuprum: Era la unin sexual con parientes muy cercanos. Por ejemplo: el incesto. Los hijos de estas uniones nacan sui iuris y eran concebidos de manera vulgar. Eran hijos de daado y punible ayuntamiento que jams podran ser legitimados. vi