DNLERARASI DYALOG TUZAI ve Dinde reform

steme adresi: Ar Sanat yaynevi, (0212 520 4151) 414 Sayfa

NSZ Hristiyan lemi, zellikle ngilizler, 18. asrdan itibaren, slam lemine kar uyguladklar planlar gzden geirmeye baladlar. nk, asrlardr uyguladklar ykma amal planlar istenilen neticeyi vermemiti. Netice alabilecekleri yeni projeler retmeye koyuldular. O gne kadar uyguladklar taktik; g kullanarak zorla hedefe varmaya ynelikti. Artk bundan vazgemenin zaman gelmiti. nk bu yolla, Mslmanlara zarar veremedikleri gibi, aksine gce kar g oluturup blok halinde karlarna kma hareketleri balamt. Yeni projede, Mslmanlar paralayp, birbirine drerek kaleyi ieriden fethetmeyi amalyorlard. Bunun iin de, eitli rk ve dildeki insanlar tek vcud halinde dimdik ayakta tutan slam dininin dejenere edilmesi, asli unsurlarndan uzaklatrlmas gerekiyordu. Yaptklar aratrmalar neticesinde, bu birlii salamada, en byk etkenin, halkn eksiz phesiz inand, itimat ettii slm limleri ve eserleri olduunu grdler. slam limleri ve eserleri, halkn gznden drld takdirde kalenin surlarnn yklm olacan, bylece ieri szmann ok kolay olacan anladlar. Bireyi yapmak iin de ykmak iin de o eyi iyi bilmek gerekir. Bu prensip gerei, slamiyeti en ince teferruatna kadar bilen binlerce casus yetitirdiler. slam lemine dalan bu Mslman, hatta lim klkl ajanlar, Mslmanlarn inancn hassas noktalardan kartrmaya baladlar. ngiliz Entilejans servisi elemanlarndan Hempher hatratnda (1730) slam lkelerinde bebin elemanlarnn bulunduunu yazmaktadr. Bu faaliyetlerin amac ileride yaplacak Misyonerlik faaliyetlerine bir zemin hazrlamakt. nk, salam bir inanc olan Mslmannn, Hristiyan olmas mmkn deildi. nanc bozularak, bolukta kalan kimseler ancak buna ilgi duyard. eitli sinsi faaliyetlerle, slam limleri ve kymetli eserleri gzden drlp, halk dorudan, hadislere ve Kuran- kerime ynlendirilince, acemi kaptanlarn elinde kalan rotasn kaybeden gemi gibi, slam dnyas da alabora oldu. Bu safhada, elde ettikleri slam limi bilinen kimseleri hemen devreye sokup, gemiyi kurtarmak gerekesiyle slamda reform projelerini ortaya attlar. Aslnda bu

proje, gemiyi rotasna sokmak iin deil, iyice rotadan karmak gayesine ynelikti. Reform faaliyetleri ile gerek slamdan uzaklatrlp slam ad altnda slamla ilgisi olmayan inanlara itildi. Bunun iin de, toplumlarda nan boluu olutu. Maksat da buydu zaten; bunun ardnda, 19. yzylda Misyonerlik faaliyetlerine arlk verildi. Hemen bunun arkasndan da Misyonerlie takviye iin, Dinleraras Diyalog ve Hogr projesi devreye sokuldu. Bu proje ile slamiyetin ii boaltlp, emir ve yasa olmayan felsefi bir sistem haline getirmekti gayeleri. Bu, sondan bir nceki safhayd. Bundan sonras, Hristiyanltrma projesidir. te biz bu kitabmzla, sondan bir nceki, Dinleraras Diyalog ve Hogr projesini, btn ynleri ile projenin mimarlarnn azndan ve eitli yorumlarla sizlere sunuyoruz. Son yorum siz deerli okuyucularn!.. Ayrca kitaba katklarndan ve takriz yazma nezaketinden dolay deerli ilim adammz, Marmara niversitesi lahiyat Fakltesi Hadis Krss Bilimdal Bakan Prof. Dr. Ramazan Ayvall Hocaya da teekkrlerimi arz ederim.

TAKRZ ( SUNU ) PROF. DR. RAMAZAN AYVALLI Marmara niversitesi lahiyat Fakltesi Hadis.r.yesi ve Bilimdal Bak. Allah telnn, mahlktna olan merhameti, ihsan, nimetleri o kadar oktur ki, bunu ancak sonsuz kelimesiyle ifade edebiliriz. Kullarna ok acd iin, onlarn dnyada rahat, huzur iinde, kardee yaamalar, ahirette de sonsuz saadete, bitmeztkenmez nimetlere kavumalar iin, yaplmas lazm olan iyilikleri ve saknlmas lazm olan ktlkleri, Peygamberlerine, Cebrail aleyhisselam ismindeki melek vastasyla bildirmi, bunlar bildiren birok kitap (yz suhuf ve drt kitap) da gndermitir. Bu kitaplardan yalnz Kur'an- kerim bozulmam, dierlerinin hepsi, maalesef kt kimseler tarafndan deitirilmitir. Hi phe yok ki, Cenb- Hakkn kullarna olan nimetlerinin en by, Peygamberler ve Kitaplar gndererek onlara srt- mstakmi, doru yolu, Cennet yolunu gstermesidir. Yce Allah, Hazret-i demden (aleyhisselm) beri, insanlar ebed sadete kavuturmak iin, muhtelif zaman ve zeminlerde pek ok peygamber gndermitir. Bunlarn 6s ll-azm, 313 Resl, 124.000den ziyadesi de Nebdir. Btn Peygamberler, hep ayn iman ve itikad esaslarn bildirmiler, hepsi de insanlar ebedi kurtulua dvet etmilerdir. Bilindii gibi, baz Peygamberler belli bir zaman dilimine, bazlar muayyen bir corafi blgeye, bazlar da belli bir kavme gnderilmi, bunlarn dnyadaki

zamanlar dolunca, getirdikleri ahkmn yrrlk mddetleri de bitmitir. Fakat hr zaman Nebsi Muhammed aleyhisselamn getirdii hkmler kyamet kopuncaya kadar devam edecektir. Onun hirete intikalinden sonra da, her memlekette ve her devirde ona tam tbi olan lim ve vel ztlar bulunmu ve bunlar da Peygamberimizin vrisleri olarak insanlarn din ve dny sadetine ulamalar iin almlardr. slam ve Trk tarihi boyunca dnyaya hkmeden sultanlar, pdihlar bile doruyu onlarn vastasyla bulmaya almlar, mnev sultanlarn onlar olduklarn grmler, onlarn irad ve nashatleri ile devlete, millete ve btn insanla ok faydal hizmetler yapmlardr. Sahabe-i kiram ve Tbin devrinden balayarak geni slm dnys iinde birok alim ve veli gelip gemitir. Bu byk alim ve veller, kendi asrlarnda olduu gibi, zamanlarndan sonra da dim sevilen ve saylan, nasihat ve tavsiyelerinden istifade edilen, hayatlar rnek alnan kimseler olmulardr. phesiz ki, iyi insanlarn hayatlar renildike, iyilerin adedi artacaktr. Mzsini, byklerini tanyamayan ocuklar, genler ve yalar ilerlemi insanlar, byklklere tlip olamazlar. nsanlarn eitli buhrnlara, bunalmlara, rh skntlara maruz kaldklar asrmzda, byk insanlarn yaay tarzlar, tavsiye ve nashatleri, hl ve hareketleri ile kermetlerini renmek, hem zevk ve ibret almaya, hem de intibha, uyanmaya sebep olacaktr. Asr- Sadetten sonra, trih boyunca insanla huzurlu devirler yaatm olan Emevler, Abbsler, Karahanllar, Gazneliler, Timuroullar, Bbrller, Seluklular, Osmanllar ve daha birok slm devletinin sultanlar, hep bu byklerin rehberliinde insanlk alemine hizmet etmiler, yeri gelince atlarnn arkalarndan gitmiler, bzen onlarla berber savalara katlmlardr. Onlar, du ordularnn kumandanlar ve dertlerin mnev tabipleridirler. Dost-dman herkese bilindii gibi, bata Sevgili Peygamberimiz, bilahare mbarek Halifesi Hazret-i mer tarafndan Ehl-i Kitaba verilen ahid-nameler olmak zere, Osmanllar dneminde ise Fatih Sultan Mehmed Han gibi zevatn Hristiyanlara verdikleri eman-nameler, Mslmanlarn dier din mensuplarna olan msamahasn, hogrsn ortaya koymaktadr. Tarih boyunca gelmi-gemi slam devletleri zamannda Hristiyanlarn, hainlik yapmadklar mddete, Mslmanlarn iinde nasl rahat yaadklar ok ak bir ekilde ortadadr. Bu kitapta bununla ilgili belgeler de gzler nne serilmektedir. Ayrca Misyonerlik faaliyetleri zerinde durulmaktadr. Bizim de zaman zaman makalelerimiz, derslerimiz, konferanslarmz, radyo ve televizyon konumalarmzda zerinde durduumuz vechile, genel bir tarif yapmak gerekirse, henz Hristiyanl kabul etmemi olan lkelerde, eitli faaliyetler halinde yrtlen Hristiyanlk propagandasnn her trne misyonerlik, bu ilerden herhangi birini yapan kiiye de "misyoner" denir. Misyonerlerin ok deiik metodlar varsa da, ana hatlaryla sylemek gerekirse, bugn, bata Kitab- Mukaddes ve nciller olmak zere eitli kitap, dergi, gazete ve brorlerin, audio ve video kasetlerin, CD ve DVDlerin datlmas, dil kurslar, radyo, televizyon ve internet araclyla muhtelif yaynlarn yaplmas ekliyle srmektedir. Ayrca bizim lkemizde, stanbul, Ankara, zmir, Bursa gibi byk ehirler bata olmak zere, muhtelif vilayetlerde kurduklar yaynevleri ve pek ok ilde mevcut kiliselerinde grevli olan kiilerin ifahi almalar,

"kilise-ev"lerinde ve dier normal ev sohbetlerindeki propagandalaryla da devam etmektedir. Hristiyan bat kltrnde misyonerlik ad verilen faaliyetin trihi, Hristiyanlk dni kadar eskidir. Bu faaliyette bulunan papaz, rhip ve eitli Hristiyan din adamlarna misyoner denilmi ise de misyoner aslnda, Hristiyanlk dnini yayma gayreti iinde olan her kiinin genel addr. Her mslmann i'tikad yledir ki, bugn Nasranilik veya Hristiyanlk diye adlandrlan sevilik, Allah tel tarafndan s aleyhisselma gnderilen hak bir din (semavi bir din) idi. Hazret-i s, otuz yanda, diri olarak ge kaldrlnca, Havrler etrafa dalp, bu yeni dni yaymaa altlar. s aleyhisselmn hak olan dni, az zaman sonra Yahudler tarafindan sinsice deitirildi. Pavlos adndaki bir Yahud, Hazret-i sya inandn syleyerek ve sevlii yaymaya alyor grnerek, gkten inen ncili yok etti. Drt kii (Matta, Markos, Luka,Yuhanna) ortaya kp, on iki Havrden iittiklerini yazarak, ncil adnda drt kitap meydana getirdiler. Fakat Pavlus(Pavlos)un yalanlar, bunlara da kart. Uydurma nciller zamanla oalarak, her yerde baka bir ncil okunur oldu. Bugn datlan ncillerde, yukardaki ahslarn adlarn tayan ve birbirinden bir hayli farkl drt ncilden baka, Elilerin leri balkl 28 blmlk bir ksm, Romallara mektup (16 blm), Pavlusun Korintlilere Birinci Mektubu (16 blm), Korintlilere kinci Mektup (13 blm), Pavlusun Galatyallara Mektubu (6 blm), Pavlusun Efeslilere Mektubu (6 blm), Pavlusun Filipililere Mektubu (4 blm) gibi 21 mektuptan oluan uzun bir ksm da vardr., Burada, nemine binaen, aka belirtmemiz gereken bir husus var: unu kesinlikle ifade edebiliriz ki, tarih boyunca, hayat, sadece sene ve ay baznda deil, hafta, hatta gn baznda olmak zere, en ince teferruatyla ele alnan ve ortaya konulan zat, phesiz ki, Peygamber Efendimizdir. Alemlere rahmet olarak gnderilen, kainatn batac, ebedi rehberimiz, varlmz ve kurtuluumuzu kendisine borlu olduumuz, mstesna ahsiyet, Sevgili Peygamberimiz Hazret-i Muhammed Mustafa (aleyhisselam) hakknda sz sylemek ve yaz yazmak aslnda bizim gibi acizlerin haddi deildir. Ama burada, mnasebet dmken, sadece bereketlenmek iin, ondan bir nebze bahsetmeye alacaz. nk hads-i erfde, Allah tel bir kuluna yaz ve sz san'at ihsn ederse, Reslullah vsn, dmanlarn ktlesin buyurulmutur. Bir air diyor ki: "Her vasf ki, imtiyaz haiz, Tarih onu vasfederken aciz." Peygamber efendimizin airlerinden Hassan b. Sabit (r.a.)'in sz ne kadar manidar: "Ben, Muhammed Mustafa (aleyhis-selam)'dan bahsederken, onu medhediyor deilim; bilakis ondan bahsetmek suretiyle, kendi szlerimi kymetlendirmi oluyorum." Gnller Sultan Mevlana Celaleddin-i Rumi'nin (k.s.) kelam da ok manaldr: "Ben, alemler geniliinde bir az isterim, ta ki, meleklerin bile gpta ettii o zattan sz edebileyim." Burada Arapa bir iiri de zikretmeden geemiyeceiz. Manas yledir: "O, beerden bir beerdir, fakat talar arasndaki yakut ta gibidir."

Bu iirin dier bir varyant ise u ekildedir: "Muhammed aleyhis-selam bir beerdir, fakat geliigzel bir insan deildir. Aslnda o bir yakut, dier insanlar ise ta gibidirler. Burada yine yeri gelmiken belirtmek gerekir ki, slmn birinci art, bilindii gibi, Allah telya ve Peygamberine (aleyhis-selam) mndr. Ya'n onlar sevmek ve szlerini beenip, kabl etmektir. ki cihn sadetine kavumak, ancak ve yalnz, dny ve hretin efendisi olan Muhammed aleyhis-selma tbi' olmaa baldr. Ona tbi' olmak iin, mn etmek ve onun getirdii ahkm- slmiyyeyi renmek ve yapmak lzmdr. Yine Muhammed aleyhis-selma tm ve kusrsuz tbi' olabilmek iin, onu tm ve kusrsuz sevmek lzmdr. Bunun almeti de, onun dostlarn dost, dmanlarn dman bilmek, onu beenmeyenleri sevmemektir. Tabii ki sevgi ve nefret kalpte olur. Dinimizin gerei, zahiren onlara da iyi davranmak, tatl dilli ve gler yzl olmak lazmdr. Her m'minin, Reslullah ok sevmesi lzmdr. Onu ok seven, onu ok zikreder, anar, ok ver. Bir hads-i erfte de, Bireyi ok seven, onu ok anar buyuruldu. Reslullah ok sevmek lzm olduu konusunda, pekok islm limi birok kitap yazmtr. nk, bata Sahih-i Buhari olmak zere, birok hadis kitabnda yer alan bir hads-i erfte, Bir kimse, beni ocuundan, babasndan ve herkesten dah ok sevmedike, mn etmi olmaz buyuruldu. Ya'n o kiinin mn olgun olmaz. Hads-i erfin dier bir rivayeti de yledir: Bir kimse, beni kendi nefsinden, ehlinden ve btn insanlardan dah ok sevmedike, mn etmi olmaz. Allah tealy sevenin, Onun Resln de sevmesi vciptir. Ayrca onun yolunda olan slih kullar da sevmesi lzmdr. Allah teala, bir insanda bulunabilecek grnr-grnmez btn iyilikleri, btn stnlkleri, btn gzellikleri habibinde toplamtr. Onun gzel huyu, yumuakl, afv, sabr, ihsan, ikram o kadar oktu ki, herkesi hayran brakrd; grenler ve iitenler seve-seve mslman olurdu. Hibir hareketinde, hibir iinde, hibir sznde, hibir zaman, hibir irkinlik, hibir kusur grlmemitir. Okuyuculara dorular reten, onlar artmayan ve yanltmayan, genel kltrlerini arttran kitaplara, dergilere, gazetelere, ansiklopedilere, CD ve DVDlere, velhasl doru ilmi eserlere, her lkede, her zamanda ve hele gnmzde byk ihtiya olduunda ek ve phe yoktur. phesiz ki, milli kltrmz yceltecek bilgileri ihtiva eden tarih, coraf, fenn, tbb, din ve benzeri kaynaklarn yaynlanmas, onlardan nakiller yaplmas, milletimizin ve memleketimizin istikbali asndan ok nemlidir. Babadan evlada, yazardan okuyuculara braklacak en kymetli mirasn ilim ve ilmi eserler olduunda phe yoktur. Biz, bu kitapta, kendi insanmzn dinine, diline, vatanna, corafyasna, tarihine, ilmine, irfanna, edebiyatna, zevk ve gzel ahlakna arlk verildiini, bunlar yeni nesillerimize, ocuklarmza ve torunlarmza aktarmak mecburiyetinde olduumuzun ifade edildiini gryoruz. Medyada zaman zaman misyonerlerin faaliyetlerine dair muhtelif yazlar, konumalar ve aklamalar yer almaktadr. Bunun yannda DYALOGla ilgili almalar da gze arpmaktadr. Biz, bu vesile ile ifade edelim ki, asla ve kata dinler veya medeniyetler atmasndan yana deiliz. nk tarihte Mslmanlarla Hristiyanlar arasnda cereyan eden HALI SEFERLERnin nasl milyonlarn lmne, mamur

lkelerin harap olmasna sebep olduunu bilmeyen yok gibidir. Tarihen sabittir ki, hal seferlerini maalesef Hristiyanlar balatmtr. Hatta tarihteki hemen hemen btn muharebelerde Mslmanlar nefsi mdafaada bulunmulardr. Modern dnyada harbe taraftar olan hibir akl banda kimse yoktur. Sovyet Sosyalist Cumhuriyetler Birlii dalnca hr dnyada herkes ok sevinmiti. Ama ne yazk ki beklenen bar ortam domad. Tek kutuplu kalan dnyada hakim olan Hristiyanlar, bugn iin zayf olan Mslmanlara yklenmeye, zulmetmeye, lkelerini igal etmeye baladlar. Ayrca eitli hilelerle Mslmanlar dinlerinden dndrmek iin ok kesif almalara baladlar. Halbuki yegane bozulmayan hak din olan slamiyetin mensuplar ile muharref dinler olan Yahudilik ve Hristiyanlk mntesiplerinin elele vererek alabilecekleri birok saha vardr. Mesela uyuturucu, alkolizm, fuhu, rvet, dolandrclk, terr, zulm, her eit ahlakszlk, ateizm, isizlik, fakirlik gibi -daha pek ok eyi sayabilirizbirok konuda i ve g birlii yapabilirler, bunlara kar beraber mcadele verebilirler. Ama maalesef durum byle deil. Deerli gazeteci-yazar Mehmet Oru beyin bu almasnda, Dinleraras Diyalogla nereye varlmak istendii, bu ileri kimlerin stlendii delilleriyle ortaya konulmaktadr. Daha kitabn bandaki I. Blmde, Papa II. Jean Paul, Papa VI. Paul, Pietro Rossano, Francis Arinze, Watt, R.Arnaldez, Louis Massignon, Papaz Thomas Michael, Buttiglione gibi Hristiyan ahsiyetlerin diyalog ve hogr ile neyi kasdettikleri, onlarn szlerinden nakiller yaplarak belirtilmi, slamiyetteki hubb-i fillah ve bud- fillah, emr-i maruf ve nehy-i mnker prensipleri zerinde durulmutur. Kitap ierisinde, okunduu zaman grlecei gibi ok faydal konular vardr. Ayrca btn milletimizin, bilhassa genlerimizin istikbalini alakadar eden gzel mevzular da bulunmaktadr. Yazarn objektif davrand, belgeler nda hareket ettii gzlenmektedir. Tabii ki din gayreti de aka grlmektedir. Bu durum gayet normaldir; nk her din mensubu, kendi dininin doru olduuna inanr, bunu ortaya koyar ve mdafaa eder, hatta etrafa yaymaya alr. Bu eserin btn okuyuculara, bilhassa istikbalimizin midi olan genlere faydal olmas, milli ve mnev haytmz kuvvetlendirmesi balca temennimizdir. Gayret bizlerden, muvaffak klmak ise yce Allahtandr.

I. Blm DNLERARASI DYALOG VE HOGR Diyaloun mahiyeti Aslnda, Dinleraras Diyalog ve Hogr yeni ortaya kmad, asrlardr bu zaten vard. Asr Saadette ve sonraki zamanlarda, Mslmanlar, Hristiyanlarla, Yahudilerle i ie yaadlar. Biribirlerinden bor aldlar; bor verdiler. Ticari al veri yaptlar. rnein, Peygamber Efendimiz vefat ettiinde, bir Yahudiye borcu vard; Hazret-i Aliye bunu demesini vasiyet etti. Bu tr, komuluk ve dier insani ilikiler zamanmza kadar devam etti.

Kimse kimsenin, yaayna, ibadetine karmyor; isteyen Kilisesine, isteyen Havrasna gidiyor rahat bir ekilde dinlerinin icablarn yerine getiriyordu. Bu zaten slm dininin de bir emriydi. Ancak, gnmzdeki diyaloglar bu insani, sosyal boyut ile snrl kalmad. Dini inanlara ve yaaylara da yanstld. din mensuplarnn bir araya gelip vahiy Tanr inanc gibi konularda teologlar seviyesinde grmeler yapmalar, Papazlarn, Hahamlarn iftar yemeine arlmalar; Mslmanlarn, Kilisede onlarn Yortu ve Noel gnlerine katlmalar bunun muahhas rneklerindendir. ftar, Mslmanlar iin dini muhteval bir yemektir. Dolaysyla slam dininin emrettii ekilde ve slami ller iinde yaplr. Hl byle olunca u soruyu sormamz gerekir: ftar yemeinde, papazn ne ii var. Yine, Yortu ve Noel Hristiyanlarn bir ibadetidir. Kendi artlarna gre yaplr. Ayn ekilde burada da Mslmann ne ii var? Hristiyanlara, papazlara yemek ziyafeti verilecekse, iftar yemei dnda baka bir zamanda verilemez mi? zellikle iftar yemeine papazn arlmasndan maksat nedir? Diyalog iin yer ve zaman m bulunamyor? Bir araya gelinecekse, dini gnlerin ve mekanlarn dnda, belli bir zamanda ve mekanda bulumak pek ala mmkn. Yemek mi yenecek, konuma m yaplacak burada yaplr. te farkl din mensuplar arasnda diyalog ve hogr budur. Son yllarda gndeme getirilen, Diyalog ve Hogr baka manada ele alnmaktadr. Hogrden ziyade, dinin belli bir eksen etrafnda toplanmas, bir nevi dinlerin birletirilmesi eklinde alglanmaya baland. Bu, slm dinine, 14 asrlk tatbikata uymayan, ite bu anlay eklidir. Yoksa bildiimiz klasik manada hogrye hibir Mslman kar kmaz. in baka garip bir yn de udur: Bugn bu din mensuplarnn kendi dinlerinden baka dinleri reddettikleri bir gerektir. Kabul etselerdi zaten o dinde olurlard. Yani her din mensubuna gre, kendi dini doru dierleri batldr, yanltr. Yani baka hak din yoktur. Batl olan, peinen reddettiiniz bir eyle nasl diyalog yaplacaksnz? Onu kabul ederseniz zaten kendi dininizi inkar etmi oluyorsunuz. Buradan u kyor, diyalog dinleraras deil, ancak din mensuplar arasnda yaplabilir. Bu da, eitli din mensuplar arasndaki, siyasi, ekonomik, sosyal boyutlu ilikilerdir. Bu tr diyaloglar; dn vard, bugn de var, yarn da olacak, olmas da lazm. imdi bugnk diyaloun nasl gelitiine belgeler eliinde bir bakalm: Diyalou balatan kim? ki asra yakn zamandan beri Papalk, Misyonerlik faaliyetleri ile Hristiyanl Ortadouya yaymaya, cahil Mslmanlar Hristiyanlatrmaya almaktadr. Fakat, Afrika lkeleri gibi, dinden haberi olmayan sadece isimleri Mslman olan lkelerde baar elde etmelerine ramen, slamiyetin aslna uygun bir ekilde bilindii ve yaand, Mslman lkelerde istedikleri neticeyi alamadlar. Bunun neticesinde, Misyonerlik faaliyetlerine destek verilmesi iin Dinleraras Diyalog ve Hogr projesi gndeme geldi. Bu almalar yapan Konsil ilk defa 1962'de bu konuyu grmek iin topland. Daha sonraki toplantlarla da misyonerlik faaliyetinin bir paras olmak zere Diyaloa

nem verilerek devam ettirilmesi kararlatrld. II. Paul'n 1991 ylnda ilan ettii Redemptoris Missio (Kurtarc Misyon) isimli genelgesinde aynen yle diyordu: Dinleraras diyalog, Kilise'nin btn insanlar Kilise'ye dndrme amal misyonunun bir parasdr... Bu misyon aslnda Mesih'i ve ncil'i bilmeyenlere ve dier dinlere mensup olanlara yneliktir. 1964 ylnda 2. Vatikan Konsilinde kurulan 'Hristiyan Olmayanlar Sekreteryas'nn 1973 ylnda, sekreterlik grevine getirilen Pietro Rossano, Sekreterya'nn yayn organ Bulletin'deki bir yazsnda unu belirtiyordu: "Diyalogdan sz ettiimizde, aktr ki bu faaliyeti, Kilise artlar erevesinde misyoner ve ncil'i reten bir cemaat olarak yapyoruz. Kilise'nin btn faaliyetleri, zerinde tad eyleri yani Mesih'in sevgisini ve Mesih'in szlerini nakletmeye yneliktir. Bu sebeple diyalog, Kilise'nin ncil'i yayma amal misyonunun erevesi iinde yer alr." Pietro Rossano, ayrca diyaloun artlar gerei ortaya ktn, sevilii ilk yayan Havarilerin metodu olduunu yle ifade etmektedir: Kilisenin henz bulunmad yerlerde tesis edilmesi iin yaplan bir faaliyet olarak anlalan misyon, artk diyalog olmadan baarya ulaamaz. 1984 ylndan beri "Hristiyan Olmayanlar Sekreteryas"nn bakanln yapan Kardinal Francis Arinze ise, gemiten bugne gelinen noktay anlatrken bunun Kilisenin bir misyonu olduunu ifade etmektedir: "Papa VI. Paul'n vizyonu gereklemektedir. nk dinleraras diyalog, Kilise misyonunun normal bir paras olarak grlmektedir" (Bulletin, 59/XX - 2, 1985, 124). Papay ziyaretinde Fethullah Glen de bu konuyu vurgulamtr: Papa 6. Paul Cenaplar tarafndan balatlan ve devam etmekte olan Dinleraras Diyalog in Papalk Konseyi (PCID) misyonunun bir paras olmak zere burada bulunuyoruz. Bu misyonun tahakkuk ediini grmeyi arzu ediyoruz. (F. Glenin Papaya mektubundan, Zaman,10.2.1998) Nihai hedeflerini de Papa II. Paul'un 2000 yl mesajnda yle bildiriyordu: "Birinci bin ylda Avrupa Hristiyanlatrld. kinci bin ylda Amerika ve Afrika Hristiyanlatrld. nc bin ylda ise Asya'y Hristiyanlatralm." Mslmanlar cephesinde ise; Dinleraras diyaloun kararl bir destekisi ve tevikisinin Sayn Fethullah Glen olduu, Hocaefendinin onursal bakanln yapt Gazeteciler ve Yazarlar Vakf yayn Kresel Bara Doru kitabnda bildirilmektedir. Yine ayn kitaba gre, Fethullah Hocann, Papa II.Paul ile grmesinden nce bu diyalou daha nce balatan stad Saidi Nursidir. Bedizzaman Saidi Nursinin, bu konuda, Papa XII. Pier ile yazma yapt, 1950li yllarda Fener semtinde ikamet etmesinin, Rum Patrik Atenagoras ile de yaplan diyalou kolaylatrd ayn kitapta ifade edilmektedir. Dinleraras diyaloun lzumu ile ilgili Hocaefendinin yaynlanm pek ok makalesi ve kitab var. (Mesela, Hogr ve Diyalog klimi kitab tamamen bu konu ile ilgilidir.) Diyanet ve lahiyat faklteleri de diyaloga destek vermektedirler. 23/24.10.2003 tarihleri arasnda; lkemizde, blc faaliyetlerde bulunduu iddias ile kapatma davas alan Alman Konrad Adenauer vakfnn, Armada otelinde dzenledii, Trkiye ve Avrupada Din, Devlet ve Toplum- Dinleraras Bar bir Ortak Yaam iin Olanaklar ve Engeller konulu konferansa katldm.

Bu toplantda Dinleraras Diyalog projesinin nde gelen temsilcilerinden Prof.Dr. Niyazi ktem yapt konumada bu projeye kimlerin destek verdiini yle dile getirdi: 80li yllarda balattmz Dinleraras Diyalog projesinde hayli mesafe aldk. Bu konuda bize en byk destei Diyanet verdi. Sayn Bakann gn boyu aramzda bulunmas bunun en gzel ispatdr. Sivil kurululardan ise destek, Gazeteciler ve Yazarlar Vakfndan geldi. Vakfn onursal bakas Fethullah Glen Haca bize byk destek verdi. Btn bunlarn stnde, Diyalog konusunun Trkiyede ki mimar, ncs Prof. Dr. Mehmet Aydndr. Her birine huzurunuzda teekkr ediyorum. Son zamanlardaki diyalog toplantlarnda olduu gibi, bu toplantda da, Yahudi temsilcileri gremedim. Yahudiler uyank. Baktlar bu ibirliinde kendilerine bir fayda yok, parsay Hristiyanlar toplayacak, bunun iin diyalog projesine mesafeliler. Siyasi cephede ise, Blent Ecevit, Sleyman Demirel ve bir ksm siyasiler diyaloa tam destek vermilerdir. Mslmanlardan, diyaloa destek verenlerin, niyetlerini tam bilemediimiz iin, bir yorum getirmek salkl olmaz. Zaten bu pek de nemli deil. nemli olan diyalou balatan, ynlendiren Vatikann niyeti ve gayesidir. imdi biraz da bunun zerinde duralm. Diyaloun hedefi Mslman halk Hristiyanlatrmak iin faaliyet gsteren misyonerler, Ortadouda byk bir direnle karlatlar. Bunu krmak iin, bu blgede yaayan Mslmanlarn, dini uurunun yok edilmesi gerekiyordu. Dinleraras diyalog ile, Hristiyanln da hak bir din olduu, korkulacak bir ey olmad konusu ilenerek, Mslmanlarn Hristiyanlara kar olan husumetini krmay gaye edindiler. Bunu salamak iin de, "Benim dinim son dindir, dierleri yanltr inancndan vazgeirmei prensip edindiler. Dinleraras diyaloun mimarlarndan M.Watt, "Modern Dnyada slam Vahyi" adl almasnda bunu aka yazmaktadr. Watt'a gre diyaloun art "Benim dinim son dindir" inancndan vazgemektir: Dinlerin karlatrlmas, yani stnlk ve aalk asndan herhangi bir deerlendirmeye gitmemektir. Objektif anlamda geerli olmad iin gerek diyalog anlay, bu eit karlatrmalardan vazgemeyi icab ettirir. Taraflardan biri "Benim dinim son dindir" derse bu olmaz; nk buradaki "son" kelimesi dier dinlerden stn olma veya dier dinleri geersiz klma anlamlarna gelir. Bunun iin, benim dinim dierlerinkinden daha stndr inancnn terk edilmesi gerekir." Halbuki Kuran- kerim, slamiyetin son din olduunu, dierlerinin geersiz olduundan kabul edilemez olduunu akca bildirmitir. Dolaysyla bir Mslman bunun aksini dnemez. Byle dnd, inand hatta phe ettii takdirde dinden km olur. slamiyetin son din olduu ayet-i kerimelerde meal yle bildirilmitir: Bugn, dininizi kemale erdirdim, ikmal ettim. Size olan nimetlerimi tamamladm ve sizin iin din olarak slm setim. (Maide 3) Allah indinde hak din ancak slmdr. (A. mran 19) Kim slmdan baka din ararsa, bilsin ki, bulduu din asla kabul edilmeyecektir. (A. mran 85)

M.Wattn bu fikrinin, dini bilgilerde nakli yani vahyi esas olan Ehli snnet inancna sahip Mslmanlara kabul ettirmenin mmkn olmayacan bildikleri iin de, Mslmanlar Endls'te bn Tufeyl ve bn Rd'n temsil ettii "Felsef slama" ynlendirmeye karar verdiler. Watta gre, bu filozoflar, slam'n dnda kalan dinleri, aktan aa tartma konusu etmediler, onlar da hak din kabul ettiler. R. Arnaldez, Ehli snnet bir Mslmana diyalou kabul ettirmenin pratikte imkansz olduunu, bu inancn tahrip edilmesi gerektiini syledikten sonra, slami esaslar, nakil ile deil, akl ile anlamay bir metod haline dntrm Vehhabi, Selefi anlaynn temsilcisi olan Abduh ekolnn hakim klnmas halinde, dinleraras diyaloun olduka kolaylaacan ifade etmektedir.( R. Arnaldez: Contidions dun avee slam) Dinleraras Diyalog fikrinin babas olan Lous Massignon, Onlarn (Mslmanlarn) her eylerini tahrif ettik. nanlar, dinleri mahvoldu. Artk hibir eye tam inanmyorlar. Derin bir bolua dtler. ntihar ve anari iin olgun hale geldiler demektedir. Dinimiz, slamiyetin son din olduunu, dierlerinin geersiz olduunu, onlarla dostluk kurulamayacan bildiriyor. Diyologular ise, dostluktan da te, dier dinleri kendine yakn grmei tasavvufta bir makam olarak telakki ediyorlar. Prof. Dr. Mehmet Aydn bunu baknz nasl ifade ediyor: Bir sufinin, btn dinleri birbirine yakn seviyede grmesi, zaten bu tevhid, vahdet makamdr. (II.Din uras tebli ve Mzakereleri, s. 342) Diyanet leri Bakan Ali Bardakolu da ayn grte: Yapt aklamada, lml hogrl slam anlaynda, Mslmanlarn, slamlatrma, Hristiyanlarn Hristiyanlatrma politikalarn izlememelerinin gerekli olduunu, sylemektedir. (3.4.2004 Habertrk) stedikleri yeni Mslman modeli Hristiyan Bat lemi, slamiyeti yok etmek iin yapt asrlar sren mcadeleden bir netice alamaynca; kendileri ile uyumlu, istedikleri tarafa ynlendirebilecekleri, snrlarn kendilerinin izdii yeni bir slam yeni bir Mslman modeli gelitirmeye karar verdi. Hogr lml Light slam adn verdikleri bu modelde; emir ve yasa olmayan, tatlya, tuzluya karmayan, haftada bir cumaya giden, bayram namazlarn klan, cenazesi camiden kalkan ve Mslman mezarlna gmlen, Mslman tipi esas alnmaktadr. Bu yolla, dinin dinamik deerleri, emir ve yasaklar yok edilerek, ilh olmayan tamamen insan dncesine dayal felsef, ahlak bir sistem gelitirmek istiyorlar. Bu almann iinde sadece Vatikan deil ABDde var. Bunu akca da ifade ediyorlar. Bununla ilgili nce bir haber sonra da bir yorumu sizlere sunmak istiyorum: AA nin Washington mahreli ve 23 Eyll 2003 tarihli haberi zetle yle: CIA ve ABD Federal Soruturma Brosu FBI hakknda yazd kitaplarla tannan Ronald Kessler CIA Savata (The CIA at War) adl kitabnda, CIA Direktr George Tenet ve dier st dzey CIA yetkilileriyle yapt grmelere de yer verdi. slamda, teki

dinlerde olduu gibi ruhban snf olmad iin herhangi bir kii kendini dini lider olarak adlandrabilir. Bu yzden CIA, baz din adamlarn para ile satn ald gibi, sahte dini liderler de kartt ifadelerinin yer ald kitapta, CIAnin, kendilerini din adam olarak tantan ve Mslman olmayanlar hakknda daha yumuak dini mesajlar verecek grevlileri ie ald ifade edildi. Bir CIA kaynann Radyo istasyonlarnn ynetimini devralyor ve din adamlarn destekliyoruz. Propagandaya geri dn. Ilml Mslmanlar kartyoruz eklindeki szlerine yer verdi. Bu ynde fetvalar veya dini yazlar yaynlamalar iin din adamlarna para verildii de bildirildi. imdi de, aratrmac - yazar Serdar Kurunun bu konu ile ilgili yorumuna (yorumdan pasajlara) yer verelim: Bugnlerde elime ok ilgin bir kitap geti. Kitap, CIA ve FBI zerine eitli kitaplarn da yazar olan Ronald Kesslerin " The CIA at War" almas. Yazar CIAnin slamda kesin kurallara ve hiyerariye bal resmi bir ruhban snf olmadn analiz ettiini bunun zerine eitli din adamlarna rvet vermek dnda kendi din adamlarn da ortaya karttn sylemekte. CIA tarafndan ekillendirilen bu "din adam" ajanlarn kendilerini eyh, hoca, molla ve dini lider olarak tantp btn islam aleminde "lml" ve "hogrl" islam modelini vaaz ettiklerini belirtmi. Kitapta grlerine bavurulan ismi aklanmayan bir CIA kayna tekilatn u anda dnya apnda elindeki tm propaganda tekniklerini kullanarak bu sahte din adamlarn destekledikleri ve kendi "lml mslman" modellerini kendilerinin karttn sylemekte. Sonu olarak zellikle 1980lerden sonra dnyaya yaylan emperyalizme, kapitalizme ve siyonizme "hogryle" bakan islam ve Mslman versiyonlarnn nereden seri retim yapld hakknda bu kitap olduka zihin ac bir grev yapmakta. Diyalog ile slm dininden yok etmek istedikleri deerler Papala gre, Hristiyanlatrmada en byk engel; Mslmanlarn, Muhammed aleyhisselamn son peygamber olduu, Ona inanmayp yolunda gitmeyenlerin, sonsuz olarak Cehennemde kalaca, inancdr. Buna bal olarak da; son dine inanmayp Mslman olmayanlarn dman kabul edilmesi, Mslman olana kadar bunlarla mcadele edilmesi inanc. Bu inancn krlmas iin ortaya yeni fikirler attlar. Bu fikirleri yerletirmek iin, Papaz Thomas Michael 1987de Trkiyeye geldi. Baz lahiyat fakltelerinde seminerler verdi. Bu fikirlerin devaml kendileri tarafndan seslendirilmesinin tepki douracan bildikleri iin de, dncelerini yayma iini lahiyat fakltelerinde ikna ettikleri baz akademik kadrolara havale ettiler. Bu, slamn temel inancna aykr fikirleri iki ana grupta toplayabiliriz: 1- Kuran- kerimin baz ayetleri ve baz hadis-i erifler tarihi srecini doldurduu iin bunlarla amel edilemez. Kuran- kerimin gelmesiyle yrrlkten kalkm olan ncil ve Tevratn hkmleri hl geerlidir. Bugnk ncillere ve Tevrata inanan, Yahudi ve Hristiyanlar da cennetliktir. Ehl-i Kitap ile ilgili yetler, hadisler tarihseldir, dolaysyla bugnk Yahudi ve Hristiyanlar deil o dnemin insanlarn balar.

Nitekim, lkemizde dinleraras diyaloun nde gelen temsilcisi Fethullah Glen, bu konu ile ilgili yetleri yorumlarken; Yahudi ve Hristiyanlarla ilgili Kuran- kerimde geen ayetleri, bilinen manalarnn dnda ok farkl bir dzeyde ele alyor: Ayetlerde geen dmanln o gnn Yahudi ve Hristiyanlarn iine adn, Kurann kulland ayn slup, bugnn Yahudi ve Hristiyanlarn iine alacak diye bir art, bir mecburiyet olmadn, ayetlerin kesin, fakat bugnk Yahudi ve Hristiyanlar iine aldnn kesin olmadn, ifade etmektedir. ( Hogr ve Diyalog klimi s.155-156) Yine ayn kitapta, Sayn Glen, Kuran- kerimde, Hristiyanlarla, Yahudilerle ve Mriklerle ilgili geen sert ifadelerin u noktay temsil ettiini,Yahudi ve Hristiyanlarla diyalog kurup dostluk tesis edilebileceini, Kurann onlar dost edinmemek konusundaki nehyinin (yasann) hususi artlarda olduunu; bunu umumiletirmenin Kurann ruhuna aykr olacan, stad Bedizzamann Mnazarat kitabnda bildirdiini ifade etmektedir. (s.170) Hocaefendi, ayn konularla ilgili hadisleri yorumlarken de, Yahudileri ve Hristiyanlar knayan ve azarlayan yetler ya Hazret-i Muhammed (A.S.M) dneminde yaayan ya da kendi peygamberlerleri dneminde yaayan baz Yahudi ve Hristiyanlar hakkndadr. diyor. ( Kresel Bara Doru, s.45) Halbuki, bugne kadar hibir slam alimi bu yet ve hadislerin tarihsel olduunu, geerliliini yitirdiini sylememitir. Aksine, kyamete kadar geerli olduklarn ittifakla bildirmilerdir. Resulullah efendimiz, slamiyeti kabul etmeyen Yahudilerin ve Hristiyanlarn, Allaha iman etmi saylmayacan bunlarn Cehennemlik olduunu bildirmitir. Drt byk mctehid imamdan biri olan mam- Ahmed bin Hanbelin mehur hadis kitab olan El-Msned isimli eserde, sahabeden Ebu Hureyrenin rivayet ettii u hadis-i erif bunu akca gstermektedir: Allah Reslne biri geldi ve Ey Allahn elisi! Hristiyanlardan Allaha ve Resulne inanarak ncile sdk biri veya ayn ekilde Allaha ve Reslne inanarak Tevrata bal biri, sonradan sana tbi olmazsa, bu kiiler hakknda ne buyurursunuz? dedi. Bunun zerine Hz. Peygamber yle buyurdu: Nefsim yed-i kudretinde olan Allaha yemin ederim ki, bu mmetten biri veya Yahudi ve Hristiyan bir kii beni dinlemez ve getirdiimi kabul etmeden lrse, kesinlikle Cehennemlik olur. Bu konu ile ilgili dier baz hadis-i eriflerde de yle buyuruldu: Beni duyup iman etmeyen Yahudi ve Hristiyan elbette Cehenneme girecektir. (Hakim) Cennete sadece Mslman olan girer. (Buhari) Daireyi iyice genilettiler nceleri kitap ehli yani sadece Hristiyanlar ve Yahudiler Cennete gidecek diyenler imdi daireyi iyice genilettiler. Neye inanrsa inansn, inanan herkesin Cennete gireceini sylemeye baladlar: slamn temel anlay, Allahn varl ve birliine dayanr. Birlii konusunda deiik speklasyonlar olsa da, varln kabul ettikten sonra, gerisi

zerinde fazla durmaz slam. Nitekim bir hadiste, Allahtan baka ilah yoktur diyenler cennete girecektir denilir. Bu hadisten dolay slam bilginleri Hristiyanlarn, Yahudilerin, Zerdtilerin, hatta Budist gibi herhangi bir ekilde bir tanrya inananlarn cennete gireceklerini kabul ederler. (Kendisi gibi dnenlerin dnda byle syleyen slam alimi yoktur) . Halbuki, Kuran tanrtanmazla kar derin bir hassasiyet gstermektedir. Ancak bu hassasiyet onlarn canna, malna kyma noktasnda deildir. Her a, dini metinleri kendisine gre yorumlama yetkisine ve imknna sahiptir. Dolaysyla, gnmzde ateistlere kar olumsuz bir tutum taknlmas sz konusu bile olamaz. Kald ki, ben ateistim diyen insanlarn, Kuranda sylenen tarzda ateist olduklar kanaatinde deilim. (Prof.Dr. Bekir Karla, Hrriyet, 18.4.2004) Acaba iyi ediyor muyuz? endiesi Aslnda, diyalog konusunda, dinleraras diyalogun nclerinin de pheleri var. yi mi kt m yaptklarnda endieliler. Nitekim Fethullan Glen bir rportajnda bunu yle dile getiriyor: Diyalog ve hogr adna deiik kiliselere gidilip "Gelin Kur'an' beraber okuyalm" deniliyor. Deiik yerlerde "Siz de bizim ncil derslerimize itirak edin" diyorlar. Bu karlkl olur. Sizin kendi derslerinizden pheniz varsa, Kur'an'a olan gveniniz ve itimadnz hemen sarslacaksa byle mail-i inhidam olan bir inan bugn olmazsa yarn yklacak. Varsn yklsn. Ama salam inanmsanz, kimsenin size bir ey bulatrmayacana inanyorsanz korkunuz olmamal. Seleflerimiz var bu mevzuda. Bedizzaman Vatikan'a mektup yazm. Ayn zamanda Ortodokslara mektup yazm. Onlardan cevab mektuplar alm. Bayram tebrii alm. Hogr iinde olmann yollardr bunlar. Ama bununla beraber 'acaba iyi ediyor muyuz, yanl anlalr m bu mesele?' diye oturup bir yerde hkra hkra aladm bilirim. (Zaman, 30.3.2004) Adem aleyhisselmdan, Muhammed aleyhisselma kadar, dinlerin nesh edilmesi, semavi kitaplarn, yetlerin nesh edilmesi yani yrrlkten kaldrlmas Allah tel tarfndan yaplmtr. Kurann baz yetlerinin veya bunlarn aklamas olan hadislerin tarihsel olduunu, geerliliinin kalmad iddias, ve bunu savunmak yeni bir kitap veya Peygamberin geldiini sylemek olur ki, bu da slam inancna gre kfrdr. 2- dinden herhangi bir dine inanmak yeterlidir. Mhim olan kelime-i tevhid inancdr. Hz. Muhammedi kabul ve tasdik etmek ise art olmayp bir kemal mertebesidir diyorlar. Ehli kitap ile amentde ittifak halindeyiz. ddiasnda bulunuyorlar. (Ahmet ahin, Zaman- 17.4.2000) Nitekim, Fethullah Glen, Kuran- kerim, Kitap ehline arda bulunulurken, Ey kitap ehli! Aramzda mterek olan bir kelimeyi gelin. Nedir o kelime? Allahtan bakasna ibadet yapmayalm. Allaha kul olan bakasna kul olmaktan kurtulur. te gelin, sizinle bu mevzu zerinde birleip btnleelim. Kuran devamla, Allah brakp

da, bazlarmz bazlarmz Rab edinmesin diyor. Dikkat edin, bu mesajda, Muhammedn Raslllah yok. diyor. (Hogr ve Diyalog klimi. S.241) Fasldan Fasla kitabnda da, Herkes kelime-i tevhidi esas alarak evresine bakn yeniden gzden geirmeli ve slah etmelidir. Hatta kelime-i tevhidin ikinci blmn, yani 'Muhammed Allah'n resldr' ksmn sylemeksizin sadece ilk ksmn ikrar eden kimselere rahmet ve merhamet bakyla bakmaldr... demektedirler. (Kresel Bara Doru-131) Halbuki ayet-i kerimede, Rahmetim her eyi kaplamtr buyurulduktan sonra, (Rahmetim) Allah'tan korkup, haramlardan kaan, zektlarn veren ve ayetlerimize inananlar iindir buyuruluyor. (Araf 156) Bundan sonraki ayette de, mmi peygamberime (Resulullaha) uyanlar iin buyuruyor. Yine, ayet-i kerimelerde, Allah indinde hak din ancak slmdr. (A. mran 19) slmdan baka din arayan, bilsin ki, o din asla kabul edilmez. (A. mran 85) buyuruluyor. u yet-i kerimeler de, Allaha iman iin, Resulullaha inanp itaat etmenin art olduunu bildiriyor: Resule itaat eden, Allaha itaat etmi olur (Nisa 80) Deki, Allaha ve Peygambere itaat edin! Eer itaat etmeyip yz evirirlerse, (kafir olurlar) Elbette Allah kafirleri sevmez. (Ali imran 32) Allah ve Resulne itaat eden Cennete, etmeyen Cehenneme gider ( Feth 13) Grlyor ki, gayri mslimlerle aramzda iddia edildii gibi brakn ittifak, benzerlik bile yok. Hristiyanlarla aramzdaki inan farkllklar ok ise de birkan bildirelim: Amentde ittifak var m? 1- Biz bir Allaha inanrz. Onlar ilaha inanrlar. Hz. saya tanrnn olu ve tanr diyorlar. Onlar melekleri kz gibi gryorlar, biz ise, meleklerde erkeklik diilik olmadna inanyoruz. Kuran- kerimde buyuruluyor ki: Allah ile birlikte baka ilh edinen cehenneme atlr. Rabbiniz oullar size ayrd da kendisi iin kz olarak melekleri mi edindi? Elbette vebali ok byk sz ediyorsunuz. (sra 39, 40) 2- Onlar tanr gkte derler, biz Allah mekandan mnezzeh biliriz. 3- Biz semavi kitaplarn hepsine inanrz, onlar, Kurana inanmazlar. 4- Biz btn peygamberlere inanrz, onlar, Muhammed aleyhisselama inanmazlar. Hadis-i erifte buyuruldu ki: Bana iman etmeyen Yahudi ve Hristiyan, mutlaka Cehenneme girecektir. (Hakim) 5- Biz hayrn ve errin Allahtan olduuna inanrz, onlar, (Tanr ktlkleri takdir etmez) derler. Grld gibi, Diyalogularn ortaya att fikirler slm dininin genel hkmlerine aykrdr, slam dininde yeri yoktur. ncil ve Tevratn hkmleri Kuran- kerimin gelmesiyle nesih olmu, yrrlkten kalkmtr. Kuran- kerimin ve hadis-i eriflerin btn hkmleri kyamete kadar geerlidir. Bunlarn bazlarnn tarihsel olduu iin yrrlkten kalktn iddia etmek, Kuran- kerime ve Allah indinde dinin slam olduuna inanmamak olur. Allah tel, kyamete kadar deimemek zere slamiyeti btn insanlara din olarak gndermitir.

Diyalog ve Hubbu fillh - Budu fillh Vatikann en ok korktuu, Hristiyanlatrmada en byk engel grd, slamiyetin, hubbu fillah-budu fillah emridir. Yani, Allah dostlarn Allah iin sevmek, Allahn dmanlarn, (dinimize gre, Mslman olmayan herkes Allah dmandr) Yahudileri, Hristiyanlar sevmemektir. Hubbu fillah, budu fillh, imann esasdr. mann alt artnn geerli olup olmamas bu esasa baldr. Hadis-i eriflerde buyuruldu ki: mann en salam temeli ve en kuvvetli alameti, hubb-i fillah, bud- fillahtr. (Ebu Davd) mann temeli Mmini sevmek ve kfiri sevmemektir. (mam Ahmed) mann efdali Allah iin sevgi, Allah iin buzdur. (Tabern) Yine Resulullah buyurdu ki: Cebrail aleyhisselam gibi ibdet etseniz, mminleri, Allah iin sevmedike ve kfirleri Allah iin kt bilmedike, hi bir ibdetiniz, hayrat ve hasenatnz kabul olmaz! Allah tel, Hz. Musaya sordu: - Ya Musa, benim iin ne iledin? - Ya Rabbi, senin iin namaz kldm, oru tuttum, zekt verdim, zikrettim. - Ya Musa, kldn namazlar, seni Cennete kavuturacak yoldur, kulluk vazifendir. Orularn, seni Cehennemden korur. Verdiin zektlar, kyamette, sana glgelik olur. Zikirlerin de, o gnn karanlnda, sana ktr. Bunlarn faydas sanadr. Benim iin ne yaptn? - Ya Rabbi, senin iin olan ameli bana bildir. - Dostlarm benim iin sevdin mi, dmanlarma benim iin dmanlk ettin mi? Musa aleyhisselam, Allah tely sevmenin onun iin olan en kymetli amelin, Hubb-i fillah ve Bud- fillah olduunu anlad. (mam- Gazali) Kuran- kerimde buyuruluyor ki: Ey iman edenler, Yahudileri de, Hristiyanlar da dost edinmeyin! Onlar, (slma olan dmanlklarnda) birbirinin dostudur. Onlar dost edinen de onlardan olur. Allah tel, (kfirleri dost edinip, kendine) zulmedenlere hidayet etmez. (Maide 51) Mminler, mminleri brakp da, kfirleri dost edinmesinler! Onlar dost edinenler, Allahn dostluunu brakm olurlar. (Ali mran 28) Allaha ve ahiret gnne iman edenler, babalar veya oullar veya kardeleri ya da akrabalar olsa bile Allah'a ve Reslne dman olanlar sevmezler. (Mcadele-22) Hadis-i erifte de buyuruldu ki: Bir kavmi sevip de onlarla dostluk kuran, kyamette onlarla harolur (Tabern) Vatikan, bu inan yklmadka, Mslmanlarn Hristiyan olmayacan bildii iin, Diyalog vastasyla bu inanc ykmak istiyor.

Diyalog ve emri maruf - nehyi mnker slmiyette, iyilikleri yayp, ktlklere mani olmann nemi byktr. slmiyeti ayakta tutan budur. Din-i islmn temeli, imn, farzlar ve haramlar renmek ve retmektir. Allah tel, Peygamberleri bunun iin gndermitir. Genlere bunlar retilmedii zaman, islmiyet yklr, yok olur. Allah tel, mslimnlara Emr-i marf yapma emirediyor. Yani, benim emirlerimi bildiriniz, retiniz diyor ve Nehy-i anilmnkeri emrediyor. Yani, yasak ettiim haramlar bildiriniz ve yaplmasna rz olmaynz, diyor. Kuran- kerimde buyuruluyor ki: Siz, insanlarn iyilii iin ortaya karlm en hayrl mmetsiniz; iyilii emreder, ktlkten meneder ve Allah'a inanrsnz. Ehl-i kitap da inansayd, elbet bu, kendileri iin ok iyi olurdu. (Ali imran-110) Namaz kl, iyilii emret, ktlkten vazgeirmeye al, bana gelenlere sabret. Dorusu bunlar, azmedilmeye deer ilerdir. (Lokman-17) Peygamberimiz sallallah aleyhi ve sellem buyuruyor ki. Byn saymyan, kne merhamet etmiyen, emr-i maruf ve nehy-i mnkerde bulunmyanlar bizden deildir. (Tirmiz) Btn ibdetlere verilen sevap, Allah yolunda gazya verilen sevba gre, deniz yannda bir damla su gibidir. Gaznn sevb da, emr-i marf ve nehy-i anilmnker sevb yannda, denize nazaran bir damla su gibidir . (Deylem) Allah tel, bir melee, bir kasabann altn stne getirmesini emreder. O melek, bu kasabada hi gnah ilemiyen bir zatn da olduunu, o zat kurtarp kurtarmyacan sul edince, Cenab- Hak, "Btn ehir halk ile onu da alt st et! nk o zat, bana isyan edenlere kar yzn ekitmemitir" buyurdu. (Beyhek) Birbirinize mslmnl retiniz. Emr-i marfu brakr iseniz, Allah tel, en ktnz banza musallat eder ve dlarnz kabl etmez. (Bezzar) slamiyet gnmze kadar, emri maruf sebebiyle gelmitir. Bir din retilmezse, reten bulunmazsa yok olmaya mahkumdur. Vatikan bunun zerinde ok duruyor. Diyolag vastasyla emr-i marufu yok etmek istiyor. nsan kendi dinini niin yaymaya alr? Kendi dininin doru, dierlerinin yanl olduuna inand iin. Dier dinler de doru kabul edilirse, o zaman niin kendi dinini yaymaya alsn? Grld gibi Peygamberimiz emri maruf yapn, slamiyeti yayn diyor. Diyalogular yayamazsnz, diyorlar. Hatta slamiyeti yaymaya alanlar dinsizlikle suluyorlar. II. Din urasnda, yapt konumada Diyanetten Sorumlu Devlet Bakan Prof.Dr. Mehmet Aydn bununla ilgili baknz ne diyor: Baz Mslman kardelerimiz diyor ki, yahu bir frsat dt. Mslmanl anlatalm Hristiyanlara. Allah belki hidayetini gsterir... Yani adam aslnda Mslmanlatrmak iin gelmi... in ucunda din deiitirmek bilmem adam kazanmak, ye kazanmak varsa, akcas bu bir din mensubuna yaplacak en dinsizce bir harekettir. Dinsizce diyorum, nk bunu hi bir din kabul etmez. (II.Din uras tebli ve Mzakereleri, C.2, S.322)

Vatikann Diyalog ile varmak istedii son nokta Diyalog ve hogr, Vatikann bir tuzadr. Diyalog vastasyla, nce, Mslmanlarn imanlar bozulacak, islami uurdan, yaaytan uzaklatrlacaklar. Hz. Peygamber ve limler devre d braklarak slamiyet, emir ve yasa olmayan, felsefi bir sistem haline getirilecek. Mslmanlar arasnda, Mslman olsun Hristiyan olsun fark etmez. Nasl olsa, iki din mensubu da Cennete gidecek, inanc hakim klnacak. Bu hale getirilen Mslmanlarn, Hristiyanla kaymalar kolaylam olacaktr. nk, insan, nefsinin houna giden, kendine kolay gelen eyleri tercih eder. Hl byle olunca, haftada bir gn Kiliseye gitmekten baka hibir kural olmayan Hristiyanla kaymas daha kolay olacaktr. Bylece, nihai birleme Hristiyanlkta olmu olacak. eitli vesilelerle yaptklar konumalarda bunu zaten aka dile getiriyorlar. Onlara gre gerek din sadece Hristiyanlktr: Biz her ne kadar Hristiyan olmayan dinlerin manevi ve ahlaki deerlerini tanyor, sayg gsteriyor, onlarla diyaloa hazrlanyor ve din hviyetini savunmak, insanlk kardeliini tesis etmek, kltr, sosyal refah ve sivil iradeyi oluturmak gibi hususlarda diyaloa girmek istiyorsak da drstlk bizi gerek kanaatimizi aka ilan etmeye mecbur etmektedir; yegane gerek din vardr. O da Hristiyanlktr. ( Leibhard, Wilmington 1978, s. 13 vd.) Papa II. Jean Paulun 20 yllk dostu ve Papann Dncesi kitabnn yazar Buttiglione bu dnceleri yle ayor: Hristiyanlar sann Mesih olduuna ve insann onun sayesinde kurtulduuna inanr. Tanrya gtren baka bir yol yoktur.. ( NPQ; Cilt: 1, Yaz 1991.) Nihai birlemenin Hristiyanlk ats altnda olacan, Dinleraras Diyaloun mimarlarndan M.Watt, "dinleri birletirme" projesi ile baknz nasl dile getiriyor: "Uzun vadede btn dnya iin tek bir dinin olaca mid edilebilir. Bu din Hristiyanln ats altnda, Snni slam'da drt fkhi mezhebe msaade eden anlaya benzer bir ekilde kendi iinde baz gr ayrlklarna yer verebilir." (Modern Dnyada slam Vahyi s.171) Papa II. Jean Paul da, Sen Pietro Kilisesinde, 25.6.2000 gn pazar ayininde, Kilise ile dier dinler arasndaki diyaloga evet. Ama ayn zamanda tek kurtarcnn sa olduunu ilan etmek gerekiyor diyerek diyalog sonunda nerede birleeceinin ak adresini de vermitir. Vatikann tarihi slam dmanl devam ediyor Vatikann; dinleraras diyalog, hogr, dostluk, faaliyetlerinde samimi olmadn, tarihi slam dmanlnn devam ettiini, 27.4.2003 tarihinde dzenlenen ayinde Papa, bar deil sava istiyen papazn mertebesini ykselterek bir kere daha gstermi oldu: PAPA kinci Jean Paul, 27 Nisan 2003 gn, bundan asrlarca nce yaam olan alt kiiyi Hristiyan inancna gre 'aziz'liin bir alt basama kabul edilen 'ermi' mertebesine ykseltti.

Vatikan'da 27 Nisan'da bu 'ermilik iln' mnasebetiyle dzenlenen byk ayin srasnda, Papa'nn svireli muhafzlaryla talyan gvenlik kuvvetleri alarma geirilmilerdi. Zira, 'ermi' yaplanlardan birinin, 17. asrda yaam olan Avianolu Marco adndaki papazn baz evrelerin, zellikle de Mslmanlar'n gznde 'netameli' olduunu dnyor, Mslmanlar'n en azndan bir protesto gsterisi yapabileceklerini bekliyorlard. Byle bir ey beklemelerinin sebebi de uydu: Merzifonlu Kara Mustafa Paa'nn 1683'teki Viyana kuatmas Marco'nun cephelerde verdii, Han altnda toplann! Meryem adna savan! Trkler'i yenin! Hristiyanlk adna byk dman Trkler'e kar sava kazanmak iin Allah'a olan imanmz glendirmemiz lzmdr. Bunu yapmadan nce neye kalkrsak kalkalm, netice alamayz. Tanr bar deil, sava istiyor. vaaz yznden korkun bir bozgun halini alm ve bu bozgun Avrupa'daki topraklarmz kaybetmemize nclk etmiti. Avrupallama uruna mozaik ve dinleraras diyalog teraneleriyle kendi kendimize gelin-gvey olduumuz u gnlerde Hristiyan dnyasnn ve Papa'nn gemiimiz hakknda ne dndn Marco'nun ermilii sayesinde bir hatrlataym dedim. (Murat Bardak - Hrriyet,11.5.2003) imdi sormak lazm: Eski yaralar kamakla, eski dmanlklar gndeme getirmekle, dllendirmekle Bar Hogr Diyalog salanmas nerede grlmtr? Btn bunlar samimiyeti mi gsterir yoksa, sinsi bir maksad m? Dinleraras Diyalogtan bir manzara Dinleraras Diyaloun son durumu ile ilgili bir haberi de yorumsuz olarak sizlerin bilgisine sunmak istiyorum: Gazeteciler ve Yazarlar Vakfnn geleneksel iftar yemeinde her yl olduu gibi yine Trkiye mozaii olutu. Ruhani liderler, gazeteciler, yazarlar, akademisyenler, sanatlar, iadamlar ve sivil toplum temsilcilerinden oluan 300 kiilik topluluk bar ve diyalog mesajlar verdi. Hilton Otelde dzenlenen iftar yemeinde sz alan Ermeni Patrii Mesrob Mutafyan, Ksa sre nceye kadar bu lkede ayn dine mensup insanlar bile bir araya gelemezken imdi farkl dinlere mensup insanlar ayn sofrada bulutular. dedi. Bunun Trkiye iin ok nemli bir gelime olduunu kaydeden Mutafyan, ancak bu iin adnn konulmas gerektiini vurgulayarak, Trkiyede farkl dinleri bir sofrada ilk buluturan kii Fethullah Glen ve onun onursal bakanln yapt vakftr. Biz imdi onlarn at yoldan yryoruz. ifadesini kulland. Sryani Kadim Metropoliti Yusuf etin de Hocaefendi ve arkadalarnn insanla ve semavi dine yaptklar katklarn byk olduunu vurgulayarak, Trkiyede daha nce hi kimse Hristiyan ve Musevileri iftara davet etmeye cesaret edemezdi, imdi ise paylalamyoruz. dedi. Rum Patrii Bartholomeos ise konumasnda, Trkiyedeki bar ve huzur ortam iin Allaha kredilmesi gerektiini belirterek, yine Trkiyenin demokratikleme ve Avrupa Birlii yolundaki kararlln srdrmesini dilediini syledi.

Musevi cemaati adna sz alan Rav sak Haleva da vakfn iftarda verdii tablonun Allahn istedii bir tablo olduunu syledi. 10 yldr bar ve diyalog yolunda yrdklerini belirten Gazeteciler ve Yazarlar Vakf Bakan Harun Tokak ise salondakilere seslenerek, Siz olmasaydnz bu yollarda yryemezdik, biz bu diyalog denizinin iinde yaayp orada lmek istiyoruz. szleri ile salondan byk alk ald. (Zaman, 28.10.2003) Bu saygszlk deil mi? Gayri mslimlerle iftar yemei beraberlikleri gerekten kabak tad vermeye balad. Bu manasz beraberlikler halkmz, aydnlarmz rahatsz etme noktasna geldi. Birok ke yazarmz halkmzn bu memnuniyetsizliklerini dile getirdi. Bu konuda sayn Arman baknz zntsn nasl dile getiriyor: Biliyorum birileri bana ok kzacak... Ne kadar kzarlarsa kzsnlar ben yine de bildiimi yazmak istiyorum; bilmediimi sizlere sormak istiyorum... Bildiim, "slam'n be artndan birinin 'oru tutmak' olduu ve orucun, Mslmanlarn kulland hicri takvimin Ramazan aynda tutulduu..." Bilmediim, "orucun, Mslman olmayan cemaatlerle birlikte almasnn ve Mslman olmayanlarn iftar davetinde bulunmasnn neden doru olduu?.." Gerekten bilmiyorum... Bir Mslmann iftar daveti... Mslmann yannda, Ermeniler, Ortodokslar, Sryaniler, Katolikler, Museviler, Protestanlar... Sonra tersi... Mslman olmayan bir cemaatin iftar Gerekten bilmiyor ve anlamyorum... Bu, ayp deil mi? Mslman olmayan birine, "Ben dinimin artn yerine getiriyorum, hadi sen de orada ol" demek, kabalk deil mi? Veya tam tersi; "Ben Mslman deilim, oru da tutmam ama hadi gel sana bir iftar yemei vereyim" demek kabalk deil mi? Kimileri bu Ramazan davetlerini, "dinler aras sayg, hogr, anlay" erevesinde yorumluyorlar ama acaba gerekten yle mi? Mslmann, Mslman olmayan iftara davet etmesi bir dayatma deil mi? Mslman olmayann, Mslman iftara davet etmesi yapaylk deil mi? Gerekten anlamyorum... "Benim dinim bana, senin dinin sana.." deil mi?.. (Deniz Arman/VATAN-14.11.2003) II. Blm DNLERARASI DYALOUN GAYES DYALOG VE ULUSAL GVENLMZ Son yllarda tatsz gelimeler oluyor. Avrupal parlamenterler aka Ayasofyann Kilise olmasn, stanbul'un adnn deitirilmesini istiyorlar. Aratrmac Yazar Aytun Altndal yllar evvel "Ayasofya'y ortodoks ibadetine aacaklar" dediinde glm gemitik. Ama zaman onu hakl karacak herhalde. Altndal bkmadan ayn cmleleri tekrar tekrar sylyor: Bazlar misyonerleri anlamamakta srar ediyor "Efendim bunda ne var" diyorlar, " be Hiristiyan gelmi, dinlerini tebli ediyor. Eh, biz de Almanya'da ayn eyi yapyoruz. Bu herkesin hakk, kald ki AB'nin din ve vicdan hrriyeti ile ilgili kriterlerine uyuyor." - yle mi Sayn Altndal?

- yle deil ite. Avrupa'da slm dinini tebli eden hangi Trk, yaad lkenin blnmesi iin alyor? slmiyeti Almanyay paralamak iin kullanan biri duyulmu, iitilmi mi? Resmen yabanclatrma projesi. Misyonerler, insanmz sadece dininden deil dilinden, kltrnden, devletinden, bayrandan, rfnden, adetinden soutmay amalyor ve beinci kol faaliyetlerinde bulunuyorlar. Bu, Trkiye'yi ve Avrasya'daki Trki cumhuriyetleri hedef alan ve "yurt d uzantlar olan siyasi bir harekettir" ki elbette dinimizi ilgilendirdii gibi "ulusal gvenliimizi" de ilgilendirir. Dinleraras diyalog - Peki, misyonerler hangi klklara giriyor, faaliyetlerini nasl maskeliyorlar? - Misyonerler insanmza irin grnmek iin almalarna "albenili" isimler takyorlar. Mesel "dinleraras diyalog" gibi. Ben dindarlararas diyalogu, medeniyetler aras diyalogu anlarm, ki zaten 1400 yldr var. imdi birilerinin kalkp, "Hristiyanlarla Mslmanlar diyalog yapsnlar" demesi abesle itigaldir. Gelelim "bahsi geen" diyalogun kurallarna. Burada kimse bizim fikrimizi sormuyor. ereveyi Vatikan ve Dnya Kiliseler birlii iziyor. Yani "Bak seninle diyalog kuracaz ancak sen slmiyetin tek ve son din olduunda, Hazret-i Muhammed'in peygamber, Kuran- Kerim'in Allah'n kitab olduunda srar etmeyeceksin" diyorlar. Vatikan yaynlad Kateizm kitabnda, "Bu diyalogun tek amac ncil'i tantmaktr. Muhataplarn ikinci Adem'i (Hazret-i sa'y) Tanr olarak kabul etmek zorundadrlar ki (haa) Birinci Adem'i de (Hazret-i Adem'i de) yaratan odur" yazyor. Diyalog deil monolog Eer bunlar kabul edersek, diyalog balayabilirmi. Yani adamlar gstere gstere monolog yapyor ve "teslimiyet" istiyorlar. Lkin "Dinleraras diyalog" tabiri baz saflarn kulana ho geliyor. - Peki diyalogun bylesini Yahudilerle kurabildiler mi ? - Nerdee. Yanlarna bile yaklaamadlar. Gelelim ikinci tehlikeye: "Ekmenizm!" Bu oyuna ilk defa 1963'de Prof. Niyazi Berkes dikkat ekti. "Laik bir devlette nasl olur da bir din adam kendini evrensel patrik ilan edebilir?" dedi. yle ya bir bakas da kar kendini "Halife" ilan edebilir. Ekmene "Hristiyan medeniyeti" demek. Yani tam "Dar-l slm"n karsna oturan bir kavram. SSCB knce ABD ve AB srarla bu konuyu ilemeye baladlar. Patrik devlet iinde devlet olmak istiyor. - Halbuki Fener patriinin muhatab dnya devletleri deil Fatih Kaymakaml'dr yle deil mi? - Elbette. Yine dikkat ederseniz son yllarda sk sk "Hogr ve tolerans toplantlar" dzenleniyor, baz vatandalarmz da bu oyuna alet oluyorlar. imdi bizim msamahadan anladmz eyle, onlarn tolare (katlanma) kknden trettikleri kelime ayn ey deil. Onlara tahamml edeceiz, yoksa grlerimizi empoze edemeyiz, diyorlar. "brahimi dinler masal" - Bu gnlerde "brahimi dinler" kavram da ok dile geliyor..

-stersen ona "brahimi dinler masal" diyelim. Adamlar slm lkelerinde halk diline, dinine, kltrne, yabanclatrmak iin maksatlarna "kalkan" olacak bir "ibare" aradlar ve brahimi dinler kavramnda karar kldlar. Kateizm kitabnda "Mslmanlar da sa tarafndan kurtarlmaya lyktrlar. nk onlar da brahim'in Allah'na inanmaktadrlar" yazyor. Hepsi bu kadar. Burada Hazret-i Muhammed'in peygamber olduuna ve Kuran- kerim'in ona vahyedildiine dair tek satr yok. Biz niin kurtarlmaya lyk mz? Bakn Yahudiler ve Hristiyanlar Hazret-i brahim'i bir kabile efi olarak tanyor, hatta zaman zaman hakaret ediyorlar. (Protestan Kiliselerinin teknik ilahiyat kitaplarnda onlarca rneini gsterebilirim). Hasl bizim peygamber olarak sayp sevdiimiz brahim aleyhisselam ile onlarn kabile reisi olarak takdim ettikleri brahim arasnda dalar kadar fark var. Bir ufak misal vereyim. Biz Hazret-i brahimin olu smail'i kurban etmeye niyetlendiini ve Allah tela'nn bir ko gnderdiini iyi biliriz. Halbuki onlara gre kurban edilen smail aleyhisselam deil zak'tr (Hazret-i shak). Muharref ncillerde Kuran- kerimde yazanlarn tam tersi var. Demek ki onlarla, brahimi dinler potas altnda da bulumamz kabil deil. Trkiye pilot blge - Peki ya protestanlar ? Grnen o ki son yllarda ataa kalktlar. - Aslnda adamlar 1831'den beri alyor. Her on ylda bir Lambeth konferanslar dzenliyor, alnan kararlar titizlikle uyguluyorlar. Bunlarn sonuncusu 1998'de yapld ve Trkiye ile Avrasya pilot blge seildi. Nitekim ABD'liler o tarihten sonra Kilise evler kurmaya hz verdiler. Ltfen u kelimeyi bir yere yazar msn? "Collegiality!" - "Collegiality!" Bu kelime ne mnya geliyor ? - te Protestan Kilisesinin siyaseti bu kelimede gizli. Kii, hayatna yn verirken devletin kurallarna itibar etmemelidir biiir. Dil, cins ve rk "benzerliklerinden" deil, "benzemezliklerinden" yola kmaldr ikiii. Protestanlar bu prensibi zellikle Gneydou'da uyguladlar. Yre insanna "siz zaten Krtsnz" dediler, "Trklerden dil ve rk olarak ayrsnz. Eer devletten de ayrlmak istiyorsanz gelin bize katln. Katln ki bat dnyas sizi arasna alsn". Patrikhane niin ataa kalkt? - Trkiye'de ne deiti de Patrikhane byle ataa kalkt? - Aslnda ataa kalkan patrikhane deil Amerika. Baba Bush 6 Kasm 1987'de ABD Ankara bykelisi Hupe'ye gizli bir mektup gnderdi ve "Ermeni soykrm ile ilgili belgeleri bulup karn ve Trk hkmetini de bunlar yaynlamaya zorlayn" dedi. Benzer bir mektubu Fener Patriine yollad ve olay hz kazand. Bartelemo, Heybeliada Ruhban Okulu'nu gndeme getirmeye balad. Bakn kelimesi kelimesine okuyorum: Patrik "Trk devletinin iradesi varsa bu okul alr" diyor. Bu okulun nasl bir okul olduu herkesin mlumu. Patrik buna ramen "Heybeliada TC'nin denetimi dnda tutulacak" (yani YK ya da MEB mdahale edemeyecek) diye diretiyor. Byle bir okulun alabilmesi iin tam 18 tane kanunun deimesi gerek. Bunlardan ikisi Anayasamzn

deimez maddeleri. Bunun mmkn olmadn Patrik de biliyor ama o "baka bireyi ima ediyor". "Bu okulun stnde TC'nin denetimi olmayacak demekle, ben senin kanunlarn, meclisini, ksacas devletini tanmadm sylyorum. Eer iraden varsa (AB ve ABD arkamda, gcn yetiyorsa) mani ol da greyim" diyor. Lozan anlamasnn 12. maddesinde "Gayrimslimler Mslmanlarla eittir" deniyor. Evet eittir ama imtiyazl deildir. Devletin denetimi dnda bir okul imtiyaz istemektir. Yani Patrik, Trkiye'yi Lozan' ihlale zorluyor. -ABD- patrikhane dostluu nereden kaynaklanyor? - Patrikhane eski bir casus yuvas ve bu faaliyetini hi brakmad. (1964 ylnda casusluktan yakalanan 4 papaz askeri istihbarat elemanydlar). Bunlar zellikle souk sava dneminde Rusya'ya kar kullanld. Bu messese yllar evvel uhrevi ileri brakp siyasete soyundu. ABD ne derse onu yapt. imdi mahsul toplama zaman. Aalar aradk 27 Mays Devrimi'nden sonra Dou ve Gneydou Anadolu'da nfuz sahibi olan 55 aa topland. Bunlar Bursa, Edirne, anakkale ve Krklareli'ne srldler. Aalarn boaltt blgelere 1900 Amerikal misyoner yerletirildi. Bunlar "bar gnlls" ad altnda halkn arasna girdiler. Be yl boyunca insanmz ifsat edip, kin tohumlar ektiler. - Peki sonra niye gittiler? - Gerek kalmad. nk onlarn yerini AFS bursunu kazanp yurdnda okuyan Trk ocuklar ald. Ne itir bilinmez, bunlardan bazlar Amerika'ya gidip Maocu oldular. Brokraside nleri ald, kilit noktalar ellerinde tuttular. te bugn AB lehinde propaganda yapan en gl lobi bunlardr ve ABD'nin ortadou hakimiyeti iin alyorlar. lerinden hakikatleri grenler de oldu, onlar kendilerini kullandrmadlar. Su duyurusunda bulunun! Trkiye'deki misyonerler ak ak siyaset yapyorlar. Mesele Trkiye'de bin, binbeyz kiinin Hristiyanl semesi meselesi deildir. Zaten bu milleti kitleler halinde Hristiyan yapmak ham hayaldir. Burada alt izilen hadise blclktr. Adamlar "Yeter ki siz ayr devlet kurun, arkanzda biz varz" demekten ekinmiyorlar. ileri Bakanl Emniyet Genel Mdrlnn 304592 sayl resmi yazsna gre: 1998 ylnda 104, 1999 ylnda 137, 2000 ylnda ise 47 ahs misyonerlik yapt iin yakalanarak adli makamlara teslim edildi. 2001 ve 2002'de ise sadece ve sadece 3 ahs hakknda takibat yapld. Halbuki mahalle aralarnda Kiliselerin almas ve oalmas son iki ylda hz kazand. Trk Ceza Kanununun 529. maddesine gre bu faaliyet sutur. Herkes (mahalle muhtar, sade vatanda, bakkal, kasap, ev hanm) l Savclna mracaat ederek su duyurusunda bulunduu takdirde "adli ilem" yaplr. 529. madde ok sarihtir. Emniyet gleri bu kiliseyi "derhal" kapatmak zorundadr.

Amerikallarn yllar evvel izdikleri bir Anadolu haritas var. Trabzon, Ermenistan hudutlar iinde, Gneydouda Krt ve Marmara'da Rum devleti yer alyor. Yankiler Sinop'a kadar uzanan nefis sahilleri kendilerine ayryorlar. Ortodokslarn Ayasofya zerindeki emelleri mlum. Ancak padiah trbesini bile "vaftizhane" gsteren yneticilerin neye hizmet ettikleri anlalamyor. Fener Patrii "Kanunlarnz da bakanlarnz da devletinizi de tanmyorum. Haydi Heybeliada Ruhban Okulunu atrmayn da greyim" deme cretini kimden alyor? (rfan zfaturann, Trkiye Gazetesinde yaynlanan rportaj) ---------------------------------------------------------------------------VATKAN DOUYA YNELD Vatikan zor durumda. nk, son yz yldr Hristiyan inanlarnn ilme, fenne uymadn gren Hristiyanlar hzl bir ekilde dinden uzaklap ateist olmaktadrlar. Ateist olanlarn oran her gn biraz daha artmakta; %70in zerine oktan km bulunmaktadr. Hristiyanlk, mensuplarn manevi ynden tatmin edemeyince, halk maddeye yneldi. Bu yneli insanlar maddeye tapma noktasna getirdi. Herey madde olarak grlmeye balannca da her trl sapklklar ve gizli ateistlik hareketleri balad. Siz resmi rakamlara bakmayn. Kat zerinde de olsa Hristiyan grnmeyip, Kilise vergisini vermeyenlerin cenazelerini Kilise kaldrmad iin cenazeleri ortada kalmasn diye halk Hristiyan grnmektedir. Halkn artk Kiliseye itimad hzla azalmaktadr. Brakn sradan halk papazlarn bile inanc zayflamtr. Bunun iin, papazlar, rahibeler arasnda fuhu, sapk ilikiler sradan olaylar haline gelmitir. Bu tr haberleri nceleri devaml yalanlayan Vatikan, bugn mecburen kabullenmek zorunda kalmtr. AA ve AFP haber ajanslarnn 29.03.2002 tarihli, Papann paskalyas sbyanc rahibeler yznden zehir oldu bal ile verilen habere gre, Papa yapt paskalya konumasnda, 5 bin piskopos ve 400 bin rahibi ihanetle sulayp, imanszlklarn kamuoyuna aklamaya davet etmitir. Haber yle devam ediyor: Katolik din adamlarnn son haftalarda ortaya kan sbyanc ve ecinsel skandallar Avrupa`y sarsarken, zellikle ABD`de din adamlarnn, ocuklar cinsel taciz haberleri Kiliseyi iyice zor duruma soktu. Son olarak ABD`nin Boston kentinde 66 yanda eski bir papaz, bir ocua tecavz etmekten 10 yl hapis cezasna arptrlnca, Kardinal Bernard Law da 80 rahibin ismini adalete vermeyi kabul etti. Palm Beach piskoposu, 25 yl nce bir papaz okulu rencisine cinsel saldrda bulunduunu kabul ettikten sonra grevinden istifa etti. New York`ta da Kardinal Edward Egan benzer sulamayla sank sandalyesine oturdu. Yine AAnn 14.06.2002 tarihli Kilise zr diliyor haberine gre, ABD Katolik Kilisesini sarsan ocuklara tecavz skandallarnn ardndan tarihi bir toplant yapan piskoposlar, rahiplerin tecavzne urayanlardan zr dileyerek, ocuklara sarkntlk eden tm din adamlarnn aforoz edileceini bildirdiler.

ok sayda rahibin uzun yllar, kilisede gnah karmaya gelen, Kilise korosunda alan veya kimsesiz olduu iin kiliseye snan erkek ocuklara tecavz ettii medya tarafndan ortaya karld. ABD`de Katolik Kilisesi`ni sarsan skandaln patlak vermesiyle imdiye kadar 16 rahip intihar ederken, hakknda soruturma alan baka rahiplerin de intiharndan endie ediliyor. Bunun gibi yllarca gizli tutulan insanlk d olaylar bir bir ortaya kmaya balaynca, Vatikan geleceinden endie etmeye balad. Bu olup bitenlerden sonra, Batda daha uzun sre ayakta kalamayacan anlad. nk, bunca olumsuzluklar yok edip, itibar kazanmas artk mmkn grnmyordu. Gelien bu olaylar karsnda Vatikann yeni bir politika gelitirmesi gerekiyordu. Derhal bunun almasn balatarak Douya ynelmeye karar verdi. Basz, kimsesiz, fakir Mslman halklar eitli entrikalarla Hristiyanla zendirip dinlerinden dndrme almalarna baladlar. Bu i iin akl almaz bte ayrdlar. Szde yardm tekilatlar kullanlarak Mslman fakir halka para datmaya baladlar. Sadece Adapazar depreminden sonra 13 milyon dolar yardm yaptklarn Vatikan yardm tekilat temsilcisi ifade etti. Depremzedelere iine 50-100 dolar konularak ncil datld, pek ok gencin Hristiyan olduu basnda yer ald. (22.5.2002-Hrriyet) Douda, misyonerlik faaliyetlerinde, Hristiyanl yaymada en byk mitleri de Dinleraras diyalog ve hogr projesi. DiNLERARASI HOGR TUZAI Vatikan, Batda daha uzun sre ayakta kalamayacan anlaynca, Mslmanlarn, danklndan, kimsesizliinden, fakirliinden istifade etmek iin Douya yneldi. Mslman lkelerinde Hristiyanlatrma almasn balatt. Bunu iki safhada yapmay planlyorlar. nce, eitli basklarla, entrikalarla, ithamlarla Mslmanlar sindirmek ve saha dna itmek. Sonra da bu boluu doldurmak. Bu maksatla, souk savan sona ermesinden "Kzl tehlike"nin bertaraf edilmesinden sonra, "Yeil tehlike!"yi ortaya attlar. Ve en byk stratejilerini "slam fundamentalizmi" olarak adlandrdklar ve terrle zdeletirerek slam dnyasn mahkum etmeye karar verdiler. Daha sonra da, slam' protestanlatrmaya, yani slam emir ve yasaklar olmayan, felsefi ahlak bir sistem haline getirerek dnyaya, hayata ilikin entelektel, siyasi, ekonomik, kltrel taleplerini iptal etmeye almak. Yani slamn iini boaltmak. Bunun iin de en etkili yol olan, temel fkh kitaplarn; limleri, mezhepleri bertaraf etmek. Hristiyanlatrmada takip ettikleri yol da Diyalog projesi. Projeyi ortaya atan Vatikan. Asrlardr Mslmanlara kar en ufak bir msamahas, hogrs olmayan Vatikann bu giriiminden iyi niyet beklenebilir mi? Szde diyalogla orta yolu bulacaklar. ki ayr dinde orta yol nasl bulunacak? Her iki din de %50 taviz verecek, inanlarndan feragat edecek bylece ortak noktada buluulacak! Bir dinin yars giderse geri kalana din denir mi? Yok diyalogtan

maksadmz, iyi ilikiler, iyi komuluklar deniyorsa o zaten asrlardr var; mesela stanbulda asrlardr Mslman, Hristiyan, Yahudi yanyana yaamlar. Kimse kimsenin ibadetine, yaayna karmam. Diyalogun las uygulanm. Bunlarn diyalogtan maksatlar baka. Nitekim, diyalogun mimarlarndan olan diyalog toplantlarnda hep komisyon bakanlna getirilen bir ilahiyat profesr Ben yurt dna gittiim zaman sk sk Kiliselere gidiyorum; ok da lezzet ve zevk alyorum diyor. Ayn Prof. diyalog konusunda da, Efendim, diyalog ve hogr devam edecekse, Hristiyanlarla konuurken sizin kitabnz bozulmu, sonradan deitirilmi; en hakiki din benim dinim demeyeceksiniz. diyor. Yine diyalogular, Sadece,La ilahe illallah demeyi, Muhammederresulullah dememeyi telkin ediyorlar. Bu szler diyaloun gerek amacn gstermede ip ular veriyor: Demek ki, diyalog ve hogr uruna kendi Dinimizin, Kitabmzn ve Peygamberimizin hak ve en son olduunu sylememeniz gerekiyormu. te diyalog ve hogr dediklerinin en ksa tarifi bu. Artk grevler de deiti herhalde. Din adamlar dini savunmaynca dini savunmak bakalarna kald. Nitekim, Trkiye Salk- Sendikas Bakan Sayn Mustafa Baolu diyalog toplantsnda tahamml edemeyip, Ben burada yle eyler dinledim ki, bana retilen dine uymuyor. Son hak din slm demeyeceksiniz ne demek? Son hak din slmsa, Kuran yle diyorsa, yledir. Diyalog isteniyorsa yle konumayacaksnz olmaz byle ey demek zorunda kalmtr. ki dinin temsilcilerinin konumalar da, diyalogun maksadnn, iyi ilikiler, iyi komuluklar olmadn gstermektedir. Diyanet leri eski Bakan Mehmet Nuri Ylmaz, Papa'yla grmesinden sonra, Diyalog iki dinin kurumlar arasnda bir tr 'diplomatik ilikiler'le snrl m olacakt, yoksa, ilahiyat (teoloji) alannda da 'diyalog' gelitirilecek mi? sorusuna, lahiyat alannda da diyalog kurulacak. slam ve Katolik ilahiyatlar karlkl almalar yapacaklar... cevabn vermitir. (T. Akyol Milliyet- 17.6.2000) Ayn soruyu, Sayn Ylmazdan sonra Bakanlk koltuuna oturan Sayn Ali Bardakoluna, Armada otelinde dzenlenen, Trkiye ve Avrupada Din, Devlet ve Toplum- Dinleraras Bar bir Ortak Yaam iin Olanaklar ve Engeller konulu konferansta ayak st sordum. Net bir cevap vermedi. Oturumda sormam istedi. Oturumda, Prof. Dr. Niyazi ktem bu konu ile ilgili olarak unlar syledi: Gazeteciler ve Yazarlar Vakfnn organizesi ile dinin mensuplar olarak, I. Harran toplantsn Urfada yaptk. II. Harran toplantsn da, Mardinde yapacaz. Vayh, Tanr, gibi konular gndeme getirilerek tartlacak; tabular yklacak. Toplantda Sayn kteme sordum: Dinleraras Diyaloun insani boyutunu anlyoruz. Bu nce de vard bundan sonra da olacak. Bunun devamnda ve gelitirilmesinde fayda var. Ancak diyaloun ikinci boyutu net deil; hayli karanlk. Vahiy, Tanr gibi konular tartarak nereye varmak istiyorsunuz; dinin dnda yeni bir din mi ortaya kartmak istiyorsunuz, yoksa Vatikann sk sk dile getirdii gibi, nihai birleme Hristiyanlkta m olacak? Tahmin edeceiniz gibi tatmin edici bir cevap alamadm. Sava olmasn, bar olsun... trnden bireyler syledi.

Papa 2. Jean Paul da, Sen Pietro Kilisesinde, 25.6.2000 gn pazar ayininde, Kilise ile dier dinler arasndaki diyaloga evet. Ama ayn zamanda tek kurtarcnn sa olduunu ilan etmek gerekiyor diyerek diyalog sonunda nerede birleeceinin adresini de vermi oluyor.
Btn bunlardan sonra, Vatikann balatt Diyalog projesinin slamiyet iin faydal olduunu syleyene kim inanr? Basiret sahibi herkes bunun Vatikann sinsi bir oyunu olduunu hemen anlyor. Cenab- Hak

bilerek veya bilmeyerek byle sinsi oyunlara alet olmaktan muhafaza etsin! Alet olanlar da ksa zamanda kurtarsn! PN UCU KMN ELNDE Dinleraras Diyalog, hakknda lehte, aleyhte ok ey yazld izildi. Diyalogla yaplmak istenenlere herkes kendine gre bir yorum getirdi. Dinleraras diyalou farkl bir adan yorumlayanlardan biri de Sayn Ali Erendir. Sayn Erenin yorumu yle: pin ucu bakalarnn elinde; biz de Karagz. Onlar yazm, biz oynuyoruz: Diyalog ve hogr oyunu Adamlar taa 1965te Diyalog, misyonerliin yeni bir tarzdr diyorlard. Anadolu bizim elimizde olduu iin, imiz yanyor diyorlar. Mukades vatanmz, Mslman Trklerin istilas altndadr demekten de ekinmiyorlar. Bize baklar bu Daha ne desinler? Anlayn artk diye kafamza tokmakla m vursunlar? *** Birka senedir bir diyalog ve hogrdr, srarla srdrlyor. Buna birka gn nce de anlurfada devam edildi. Organizesini de Zaman gazetesi ve Fethullah Glenin onursal bakan olduu Yazarlar ve Gazeteciler Vakf yapyor. imdi, Bunda phelenecek ne var? Organize eden zaten belli kimseler derseniz, ben de size Peki bunu balatann kim olduunu biliyor musunuz? diye sorarm. (Kim olduunu aada okuyacaksnz.) Hem de bir ii kimin yaptna deil, yaplan ie bakmak gerekir. Fethullah Hoca, 1998 banda Vatikanda Papayla grt. Bu grme, halkn da, meclisin de istemedii bay Demirelin tasvibi ve tasdikiyle olmutu. in iinde Demirel olduu iin iim almyor, biiir Ecevitin Fethullah Glen hakkndaki tavr da midemi bulandryor, bu da ikii Eer Ecevit bir ie iyi gzle bakyorsa ben orada pheye derim. Doru mu, yanl m grelim: *** Trkiyeden Papayla grmesi icab eden birisi varsa, bu sadece Diyanet leri Bakan olmalyd, niye Fethullah Hoca gitti? Mft deil, imam deil, vaiz deil, mezzin bile deil. Yani hibir resm hviyeti yok. Buna ramen kendisiyle grlmesi olduka zor olan, ve deme resm insann 6 ayda bile kolay kolay gremedii Papayla rahata grebiliyor; hayret. Bunda bir anormallik yok mu? Bir hayret daha: kendisini orada Trkiyenin bykleisi karlyor! Mesela, bir vilayete giden babakan orann valisi karlar. Ama ayn vali, babakann bulunduu yere gitse, babakan onu karlamaz. nk alt makamdakiler daima st

makamdakileri karlar. Fethullah Hoca, T.C. nezdinde, bykeliden daha st bir makamda m ki, onu bykeli karlamtr? Soru iki: Fethullah Hocay Papayla grtrenler, slam dininin hayrna bir ey iin mi grtrmlerdir? Geelim ve Fethullah Hocann Papaya hitabna bakalm ltfen: Papa cenaplar tarafndan balatlan ve devam etmekte olan Dinleraras Diyalog iin Papalk Konseyi misyonunun bir paras olmak zere burada bulunuyoruz. (10 ubat 1998, Zaman) Demek ki Dinleraras Diyalog denilen almay kim balatm? Papa! Veee, Fethullah Hoca Papalk Konseyi misyonunun bir paras olmak zere orada bulunuyormu! Dikkat, dikkaaat! slam misyonunun bir paras olarak deil, Papalk Konseyi misyonunun bir paras olarak Ne demek bu beyler, ne demek? O Papa ki, bir taraftan dinleraras hogr turlar atarken, dier taraftan bizi iimizden vuruyor. Nasl vuruyor bakn: Hristiyan teoloji uzman Aytun Altndaln akladna gre Papa, 1998de fethullah Hocayla grmesinden sonraki gnlerde, dnyadan iki kiiyi gizli kardinal tayin etti. Bu gizli kardinaller baka bir dinin mensuplarndan seildi. Yaplan aratrmaya gre, bu gizli kardinallerden birisi slam dnyasnda alim olarak bilinen birisidir. Bu gizli kardinal, mensup olduu dinin veya mezhebin batl olduunu, gerek dinin Hristiyanln Katolik yorumu olduunu ilan eder ve ballaryla birlikte bu dine geer. (7 Mart 1998, Akit) *** Gazeteciler ve Yazarlar Vakfnn uruna yanp tututuu diyalog toplantlarnda hep komisyon bakanlna getirilen ve Ben yurt dna gittiim zaman sk sk kiliselere gidiyorum; ok da lezzet ve zevk alyorum diyen 9 Eyll niversitesi lahiyat Fakltesi Dekan Mehmet Aydn, 98 Ekiminde diyordu ki: Efendim, diyalog ve hogr devam edecekse, Hristiyanlarla konuurken sizin kitabnz bozulmu, sonradan deitirilmi; en hakiki din benim dinim demeyeceksiniz. Demek ki, diyalog ve hogr uruna kendi Dininizin, Kitabnzn ve Peygamberinizin hak ve en son olduunu sylememeniz gerekiyormu. te diyalog ve hogr dediklerinin en ksa tarifi bu sayn okuyucular. Buna itiraznz var m, ismini ve unvann zikrettiim sayn beyler? Sayn Mustafa Baolu buna tahamml edemedi ve itiraz etti. Etti, ama ettiiyle kald. Ne yazk ki oradaki belki de 100 kiilik Diyanet ve lahiyat kadrosundan tek bir kii Evet, Mustafa bey hakl demedi *** Ne yaplmak isteniyor? Aman diyalog kesilmesin diye Dinimizin, Kitabmzn ve Peygamberimizin hak ve en son olduunu sylemeyecek-syleyemeyeceksek olmasn bu diyalog canm u brahim din ifadesi de ne demek oluyor, sayn organizetrler? Size gre farz st farz olduu iin, bozulmasndan korktuunuz diyalog akna sizin

syleyemediiniz eyi bari ben syleyeyim: Asln, zn, orjinalliini kaybetmi olan dinler, Hz. brahim (a.s.)n dini olamaz. Onun dini tek eittir. Allah da ancak onu din olarak kabul eder. O bakmdan brahim dinler olamaz; brahim din olur. O da sadece ve sadece slamdr. Birleilecekse, slamda birleilmelidir! Cevabnz varsa syleyin; yoksa diyalogla neyi zorluyorsunuz, neyin peindesiniz onu syleyin (Ali Eren, 17 Nisan 2000, Akit)

KAFA KARITIRAN DYALOGLAR Gayri mslimlerle, diyalog, hogr toplantlar devam ediyor; Urfa, stanbul, Mersin... Bundan sonra da, deiik zeminlerde, mekanlarda devam edecee benziyor... Devam etsin, diyalogtan hogrden kimsenin ikayeti yok. Asrlardr bu zaten var. Burada duyulan endie; acaba, dinimize bir zarar gelecek mi, gelmiyecek mi dncesi. Endie duyulacak sebepler de yok deil... Bir Hristiyan, Mslman kadnla evleniyor. Diyalog mensuplarnn huzurunda nikahlar yaplyor. Adam , Ben ifte dinliyim diyor. Kimse kp da, bu vatandala benzemez, ifte dinlilik olmaz demiyor. Ayrca slamiyette, Mslman kadn, Hristiyan erkekle evlenemez de denmiyor. Yoksa, bunlar da m teferruat olarak grlyor! Dorular dile getirilse kimse endieye kaplmayacak. Vatikann 1999 ylnda yaynlad kitaptaki, "Btn insanlar Hz.saya dndrlmeli, btn insanlar vaftiz edilerek Kilisede birlemeli ve onun vcudu olan Kiliseye girmelidir. Yollar, usuller, metotlar deiir; ama hedef hi deimez: Btn insanlar Hristiyanlk dinine sokmaktr nihai maksadmz ifadesi de kafalar kartryor! Bir de toplantlarn sonunda alnan kararlara bakyorsunuz; hepsinin ortak noktas, slam dini tenkit ederek, yeniden yorumlayarak hogr ortam salamak... Tenkit ettiin, beenmediin eyi nasl bakalarna sunacaksn? Diyalog kurabilmek, slamiyeti tantabilmek iin takip edilen yol yanl. Gemiteki uygulamalardan rnekler vermek aslnda yeterli. Hazret-i mer Kuds fethedilince, Kuds halkna verdii "Eman" gzel bir rnek... Tarihi vesika Bu emanda, gayri mslimlere geni ibadet hrriyeti verilmektedir. nk, dinimiz gayri mslimlere de iyi davranmamz, onlara zulm yapmamamz emretmektedir. Hatta slamiyet, gayri mslim hakkna, Mslman hakkndan daha ok nem verip saknlmasn emretmektedir. Hazret-i mer'in bu eman da yle: "bu mektup, Mslmanlarn emiri mer-l-Faruk'un, Kuds halkna verdii eman mektubudur ki, onlarn varlklar, hayatlar, Kiliseleri, ocuklar, hastalar, salam olanlar ile dier btn milletler iin yazlmtr. yle ki: Mslmanlar, onlarn Kiliselerine zorla girmeyecek, Kiliseleri yakp ykmayacak, Kiliselerin herhangi bir yerini tahrip etmeyecek, mallarndan az bir ey bile olsa

almayacak, dinlerini ve ibadet tarzlarn deitirmeleri ve islam dinine girmeleri iin kendilerine kar hibir zorlama yaplmayacak. Hibir Hristiyan en ufak bir zarar bile grmeyecek. Eer kendiliklerinden memleketten kp gitmek isterlerse, varacaklar yere kadar canlar, mallar ve rzlar zerine, eman verilecektir. Eer burada kalmak isterlerse, tamamen teminat altnda olacaklar. Yalnz Kuds halk kadar cizye, gelir vergisi vereceklerdir. Eer Hristiyan halkndan bazlar, aile ve mallar ile beraber kp gitmek isterlerse ve Kiliselerini ve ibadet yerlerini boaltrlarsa, varacaklar yere kadar canlar, Kiliseleri, yol masraflar ve mallar zerine eman verilecektir. Yerli olmayanlar, ister burada otursunlar, isterlerse gitsinler, ekin bime zamanna kadar, onlardan hibir vergi alnmayacaktr." mza:mer-l-Faruk. ahidler: Halid bin Velid, Amr bnil'as, Abdrrahman bin Avf, Muaviye bin Ebi Sfyan. te gerek hogr! Bu konu ile ilgili bir de anektod aktaraym: Kuds'n Mslman askerler tarafndan fethinden bir mddet sonra da , papazlar, halife hazret-i mer'i Kiliseye davet ettiler. Hazret-i mer, grme uzaynca namaz klmak istedi:Papaz efendi, bana bir yer gsterin de namazm klaymdedi. Papaz, Buyurun burada klabilirsiniz, bizim iin bir mani yoktur ya mer! dedi. Hazret-i mer'in, gsterilen yerde namaz klmak istemediini anlayan papaz, sordu Peki, sizin burada namaz klmanza mani olan ey nedir? Hz. mer u cevab verdi: Benim halkm, namaz kldm yeri cami yapmak ister. Burada namaz klnca siz, Kilisenizin mescide evirilme tehlikesi ile kar karya kalrsnz. Bunun iin bana baka bir yer gsterin. Kilisenin dnda msait bir yer gsterdiler. Hazret-i mer namazn orada kld. Daha sonra, buras mescid haline getirildi. smine de mer Mescidi denildi. te Mslmanlar, gemite gayri mslimlere bu kadar geni ibadet hrriyeti verirlerdi. badetlerine mani olmadklar gibi, ibadetlerine mani olacak eyleri de ortadan kaldrrlard. Onlara da rahat ibadet etme imkan salarlard. slamiyette, gayri mslimlere ibadet hrriyeti saland gibi, Mslmanlarn mal, can, namusu nasl korunuyorsa, gayri mslimlerin mal ve can emniyeti de aynen salanr. Bunun iin gayri mslimler, Mslmanlar arasnda asrlarca, rahat, korkusuz bir ekilde yaamlardr. Bunlar anlatmak varken, iki de bir dinimizi tenkit edelim, yeniden yorumlayalm demenin kime ne faydas var? Onlara irin grnmek iin illa da dinden taviz mi vermemiz gerekir? ZENBLLNN GAYR MSLMLER SAVUNMASI Mslman devletler, gayr-i mslimlerin hakkna, hukukuna sayglyd. Bugnk gibi hogrnn ad deil kendisi vard. Gayri mslimlerin hukukuna ne kadar saygl olduunu gstermek bakmndan ecdadmz Osmanldan baz anektodlar aktarmak istiyorum:

Avrupa'da, krallarn, istedii kimseyi astrdklar, istedii kimseyi hapsettikleri, yani tam bir diktatrlk ile lkelerini idare ettikleri zamanlarda, Mslman lkelerde, Mslman olsun, gayr- mslim olsun, herkese adalet ile muamele ediliyordu. Sultan Selim Han'n eyhlislamlarndan, Zenbilli Ali Efendi, yolda, elleri balanm kiilere rastlad. Bu kiilere sordu: Nedir bu haliniz? Biz Hristiyan tccar kimseleriz. Al-veriimizi Sultann emrine gre yapmadmz zannedildii iin bizi tutuklatt. Zembilli Ali Efendi, bunlar dinledikten sonra Padiahn huzuruna varp dedi ki: Padiahm, tccarlara hakszlk yaplm; serbest braklmas lazmdr. Bunlar senin emrine aykr bir i yapmamlar. Padiahn, Ben sana, benim yaptm siyasi ilere sen karmayacaksn dememi miydim? szlerine karlk Burada gayri mslim insanlarn, hakszla uramas, zulm grmesi mevzubahis. Bunun iin, eyhlislam olarak, buna mdahale etmem benim vazifemdir. Karmazsam, vazifemi yapmam olurum. dedi. Yavuz Sultan Selim, korkusuzca hakk savunan, Ali Efendi'nin bu hareketine ok memnun oldu. Yanl bir i yaptnda kendisini ikaz edecek bir din adam bulunduu iin Allah telya kretti. Sonra tccarlar salverdi. * * * Bir anekdot daha! Avrupa Hristiyanlar, Papa'nn kkrtmas ile bir araya gelip, Osmanl topraklarna saldrnca, Kanuni Sultan Sleyman Han ordusuyla sefere kt. Ordu, ar ar hedefe doru ilerliyordu. Yol dar olduundan, ordu mecburen balarn iinden geiyordu. Hava ok scakt. Asker susuzluktan kvranyordu. ok gzel zmleri bulunan bir badan geerken, askerin biri dayanamayp, badan bir salkm zm kopard. Yiyerek biraz olsun susuzluunu giderdi. Sonra da, asma aacna, yedii zmn ok zerinde bir para balayarak, yoluna devam etti. ok gemeden mola verildi. Bu esnada, kan ter iinde bir kylnn koarak geldii grld. Hristiyan kyl srarla Padiah ile grmek istiyordu. Kyly Kanuni'nin huzuruna gtrdler. Kanuni sordu:Nedir bu halin, kan-ter iinde kalmsn? Bir ikayetin mi var? Kyl, Ben ikayet iin deil, tebrik etmek iin geldim. Askerleriniz badan getikten sonra, asmann dalnda bal bir k grdm. ini atmda, para vard. Dikkatli baktmda, bir salkm zmn koparldn grdm. Anladm ki, koparlan zmn paras olarak braklm. Sizde byle gzel ahlakl asker olduu mddete srtnz yere gelmez. Sizi tebrik ederim! Ayn ordu, Belgrat yaknlarnda, yine mola vermiti. Askerler, susuzluklarn gidermek, abdest almak iin eme aryorlard. Bir manastrn yaknnda bir eme bulup, ihtiyalarn giderirken, manastrdaki birka rahibe, askerlere yardm etmek iin emenin bana geldi. Kadnlarn geldiini gren askerler, hemen emenin bandan ekilip, srtlarn dndler, kadnlara yan gzle bile bakmadlar. Bu durumu uzaktan ibretle seyreden, Barahib, hemen eline kat-kalem alp, hal kumandanna unlar yazd: Siz bu ordu ile nasl baa kabilirsiniz? Bunlar kadnakza, mala-mlke nem vermiyorlar. Btn mal ve mlklerini feda ederek, dinlerini yaymaya alyorlar. Herkese kar iyi davranp, kimseye zulmetmiyorlar. Ey Hal kumandanlar! Siz Onlardaki bu ahlak bozmadan, ortadan kaldrmadan onlarla

mcadele ederseniz, canlarnzdan ve mallarnzdan mahrum kalacanz aktr. Kendinizi lme atmaynz!.. Sakn, diyalog, hogr, dini yeniden yorumlama almalarnda, burada bahsedilen ahlak ortadan kaldrma gayretleri olmasn!.. YEN BR HALI SEFER M? Hi dikkatinizi ekiyor mu bilmiyorum. Hristiyan lemi son seneler birden bire deiti. Dinleraras diyalog, bar, sevgi, tolerans devri balad. Hal Seferlerinde Mslmanlara akl almaz ikenceler yapp katledenler; bununla da kalmayp kendi dininden olan milyonlarca insan bile mezhep farkndan dolay yok edenler, birden kuzu gibi oldular. nsan haklarndan, insan sevgisinden, kardelikten bahsetmeye baladlar. nsann ister istemez aklna geliyor: Gerekten bunlar kuzu gibi oldular m, yoksa, halen kuzu postuna brnm kurt mudurlar? Merak ettiimiz bu sorunun cevabn yine kendileri verdiler: Vatikann 1999 ylnda yaynlad; "Towards a pastoral approach to culture" adl bir kitapta esas maksatlarn akca yle ifade etmekteler. "Btn insanlar Hz. saya dndrlmeli, btn insanlar vaftiz olarak Kilisede birlemeli ve onun vcudu olan Kiliseye girmelidir. Yollar, usuller, metotlar deiir; ama hedef hi deimez: Btn insanlar Hristiyanlk dinine sokmaktr niha maksadmz". Demek ki, btn bunlar; yeni taktikler, yeni metodlar... imdi, bu tr faaliyetlerin tarihi seyrine bir gz atalm. Hristiyan misyonerliini yedi aamada ele alabiliriz. Bu aamalarn her birinde, dneme ve artlara gre farkl metotlar takip edilmi. 1965den sonra, Diyalog Dnemi balatlm. Eski dnemlerde, Hal Seferleri srasnda, ok acmasz, ok zalimane, ok kanl usullerle Hristiyanl yayma, Mslmanl yeryznden silme faaliyetlerine giriilmiti. te bu yeni Diyalog dneminde, bunlar unutturmak iin; Hristiyan olmayan btn insanlarla konuarak, her trl din mensubunu muhatap kabul ediyor grnerek, onlara irin grnmeye alarak, onlarn inanlarn da tenkit etmeden, Hristiyanl anlatma, insanlara sevdirme ve btn dnyay Hristiyanlatrma hedeflenmitir. Bu maksatla, lkemizde, Ortasya Trk Devletlerinde, dier slm lkelerinde ve Hristiyan olmayan dier lkelerde, o lkelerin dilleriyle ve leheleriyle yazlm pek ok kitap, kitapk, bror, mektup, yerine gre para datlmakta. rnein, Azerbaycanda Hristiyanl seene, kii bana 100 dolar verilmekte; aylk maalarn 20-30 dolar olduu dnlrse, byk rakam! Tek Hristiyan Trk topluluu olan Gagavuzlara slamiyetten uzak kalmalar iin denen para ise kii bana 200 dolar. Kendi dini hakknda hibir bilgisi olmayan insanlara, bu yaynlar, paralar cazip grnmektedir. slm dinini bilen, Peygamberimizin hayatn renen insanlar, bu yaynlardan ve masallarndan etkilenmez. Ama eitli madd skntlar iinde zorlanan, birtakm bo, gereklemeyecek vaadlerle, aldatlarak kandrlan insanlar bulunabilir. Bedava sirkenin baldan tatl olduuna inanan insanlar her asrda bulunmutur. Bundan sonraki asrlarda da bulunacaktr. Ama bu bedava sirkenin onun midesine zarar verecei, kendisini zehirleyecei , dnya ve ahretini perian edecei anlatlrsa,

insanlar onu kabul etmeyecektir. Bedava sirkenin yannda, insanlara bedava bal da takdim edilse, insanlar bal tercih edeceklerdir. Aratrmaclara gre, bu faaliyetin arkasnda ABDnin destei de var. ABD, ktalararas imparatorluunu srdrmek iin, her semavi din iinde, kendisine bal birer tarikat rgtledi. Bu tarikatlarn hepsinin sylemi ayn: Dinleraras Diyalog! Mesela, ABD, Gney Koreyi smrgeletirirken, bir de Hristiyan Tarikat kurdu ve Gney Kore nfusunun yzde 40 Budistlikten vazgeip Hristiyan oldu; bu baardaki en byk pay, Moon tarikatnndr. Scientology tarikat da bu maksatla kurulmutur. Bu tarikatlarn dini yorumlaylar, alma tarzlar ve hedefleri arasnda normalin zerinde uyum var... Btn bunlardan sonra u sylenebilir: Komnizmin yklmasndan sonra, Bat, gcn slamiyeti yok etmeye yneltti. Mslman alemi, yeni bir Hal Seferleri ile kar karya. Fakat bu defa ok dikkatliler. Mslmanlar uyandrmamak iin her trl hileye bavuruyorlar. Nihai hedefe varmay safhada gerekletirmeyi planlyorlar: nce dinleraras diyalog. Sonra, dinlerin birletirilmesi. Son olarak da, dinlerin birletirilmesi klfnda kendi ifadeleri ile, Kilisede toplamak! Bu defaki Seferler, orta adakilere benzemiyor. Sefere katlan sadece Avrupa deil, zamanmzn sper devleti olan ABD de var iin iinde. O bakmdan Mslmanlarn ii zor grnyor. Ne diyelim; sebeplere yapp, oyuna gelmemek iin Allaha snmaktan baka yapacak bir eyimiz yok. Allah yardmcmz olsun! NSAN HEM MSLMAN HEM HIRSTYAN OLABLR M? nce size merhum Nasreddin hocadan bir fkra anlataym: Hocann devrinde bir ara asayi sebebiyle, bak, kama vb. eyleri tamak yasaklanm. Mutat aramalarda mderris olan Hocann zerinde kocaman bir kl bulunur. Suba, Hocaya sorar, Hoca bu nedir? Bu tashih badr.Yazlardaki yanllklar bununla kazyorum. Hocam, bu nasl tashih badr, bizim bildiimiz o kck bir eydir. Seninki yarm metre boyunda? Dediiniz doru, eskiden kafi geliyordu, fakat imdi bildiiniz gibi deil, yle hatalar, yanllklar yaplyor ki, kazmakda bu bile az geliyor. imdi de gazetelerde yaynlanan bir haberi vermek istiyorum: Lester Kurtz ve Mariam (Meryem) Kurtz, Dinleraras Diyalog toplantsnn en ilgin konuklaryd. Biri Teksas'tan yani Amerikal, dieri Darussalem yani Tanzanya'dan. Biri metodist protestan bir ailede byyp Quaker (tarikat yesi)olarak hayatn srdryor, dieri ise Mslman. Biri Teksas niversitesi'nde sosyoloji profesr, dieri ise gazeteci. Afrika'da katldklar bir konferansta tanp evlenmeye karar vermiler. Amerika'ya yerleip resmi nikahlarn yapmlar ve tam bir yldr dini nikah kymak iin beklemiler. te bu bekleyi, nihayet Urfa'da son buldu. Haham, papaz ve mftnn huzurunda kendisini Kelime-i ehadet getirerek 'hem Hristiyan, hem de Mslman' ilan eden ve aynen ifte vatandalkta olduu gibi ifte dinli olmak istediini ve Meryem ile evlenerek gemiinde sahip olduu Hristiyan kltrle slam kltrn meczetmek istediini belirten Lester, slamiyet'in gzellikleri ile gemiimdeki Hristiyanlktan kaynaklanan gzellikler arasnda bir tezat

grmyorum ve iki dinin gzelliklerini brahim Peygamber'in mekannda Musevi dostlarmn da dualar ile Meryem'le birlikte dini nikah kyarak srdrmek istiyorum' dedi. Gzleri dolu bir biimde bu an beklediini belirten Meryem ise, Lester'in geen yl bir ay oru tuttuunu, Ramazan boyunca be vakit namaz kldn, birlikte Hristiyan bayramlarn da kutladklarn; fakat slami usullerle nikah kymay hep arzuladklarn vurgulad. dinin dualar ile salevatlar eliinde gerekleen nikah merasimi, katlmclar derin ve anlaml dncelere sevk etti. Bu evlilik, diyaloun bir gstergesi olarak algland. Gel de imdi Hocann fkrasn hatrlama. Fakat, olaydaki yanllklar Hocann klc da dzeltecek gibi deil... nk, diyalogun neticesi, meyvesi olarak takdim edilen olay, tamamen gayri slami... Yaplan izah etmeye kalksam gnler srer. Zaten lzum da yok; her Mslmann bildii yanllklar... Bu olay, Hristiyan aleminin ne yapmak istediini ak ekilde ortaya koymaktadr. imdi sormak lazm: Bu bir dinleraras diyalog mu, yoksa dinleri birletirme mi? Diyalog, zaten asrlardr devam etmektedir. Mesela, stanbulda ayn sokakta, Mslman, Hristiyan ve Yahudi iyi komuluk iinde yayordu. Birbirlerinin inanlarna sayg gsteriyorlard. Fakat, hi bir Mslman, nikah iin, Kiliseye, Havraya gitmezdi. Onlar da camiye gelmezdi. Herkes kendi ibadetini kendi mabedinde yapard. Olmas gereken de zaten bu deil mi? Bunun tersini dnmek saygszlk, inanlar hafife almak olmaz m? Bu toplantlar ile ilgili yle de bir yorum gzme arpt: Ehl-i kitapla temel noktalarda birlikteyiz. Daha mehur ifadesiyle amentde ittifakmz vardr. Garip olan udur ki, ittifak ettiimiz amenty ne geirmiyor da, ihtilaf ettiimiz teferruat ileri srp mutlak kfre kar dayanmamza engel olarak gryoruz. Halbuki temelde ittifak varken, teferruattaki ihtilaflara taklp kalmak makul deildir. nsan ne syleyeceini bilemiyor dorusu... Derler ya, kk dilimi yuttum... Aynen yle. imdi bu iddia sahibine sormak lazm: Onlarla aramzdaki fark, amentnn sonundaki, Ben ehadet ederim ki, Muhammed aleyhisselam, Onun kulu ve resuldr. hkmdr. Mslman Mslman yapan da bu farktr. Bu fark olmasayd, slamiyet olur muydu? Bu farka hi teferruat denebilir mi? Peygamberimiz bu fark kabul ettirmek iin mcadele etmedi mi? Drt byk halife, dier Eshab kiram efendilerimiz, bata ecdadmz Osmanllar olmak zere btn Mslman devletler, asrlardr bu fark dnyaya tebli iin almadlar m? Btn bunlar teferruat myd?..

ASIL ONLAR UTANSIN!.. stanbulda toplanan Uluslararas Avrupa Birlii uras genel olarak deerlendirildiinde;Bilhassa, insan haklar ynnden dinimizde baz eksiklikler, yanllklar var; bunlar eletirel bir bakla ana kaynaklar yeniden yorumlayarak gnmzn artlarna uyduralm, bylece Batya kar mahcubiyetten kurtulalm havas hakimdi toplantda. Alnan kararda da bu vurguland. unu unutmayalm ki, elbisenin zerine vurulan yama hibir zaman orijinalinin yerini tutmaz. Her eyin, orijinali, asl kymetlidir. Halbuki araylara, zorlamalara hi ihtiya yok. Tertemiz bir gemiimiz var. Alnmz ak, yzmz ak. Dinleraras inan ve hogr toplantlar son aylarda nedense hep gndemde! Aslna bakarsanz, dinleraras diyolag, hogr 14 asrdr zaten var. Asrlardr i ie yaamz, hem de huzur iinde. Bunun tarih bakmndan en yakn rnei, ecdadmz Osmanlnn uygulamasdr. Konuulanlardan, yazlanlardan ak olarak anlyoruz ki, Osmanldan hibir din mensubunun ikayeti olmam. En geni din hrriyetini, en gzel hamilii yapm ecdadmz. Byle bir rnek varken, onlara irin grnmek iin yeni zorlamalara, yeni yorumlara ne ihtiya var? stelik, denenmi netice alnm. ABD bile Osmanly rnek alyor! Toplantda, Prof. Dr. Nesimi Yazcnn da ifade ettii gibi, Osmanlnn bir arada yaama ve dini hogr yn iyi deerlendirilerek, bundan azami derecede istifade etmeliyiz! Aslnda, asl utanacak olan onlar. Yahudileri spanya sahillerinde gemilerde lme terkedenler, frnlara atanlar onlar. Mezhep fark yznden yzbinlerce dindan engizisyonlarda katleden onlar... Yirmi birinci yzylda hl a d rk dncelere sahip olanlar onlar. Sayn Babakan bu gerei toplantda yle dile getirdi: Biz asrlardr, birok rk ve dindeki insanlara kucak atk; ayrm yapmadan onlar adaletle idare ettik. Hal byleyken, bugn Batnn te ikisinde halen rk gr hakim. Hristiyan kulb olarak grdkleri iin bizi ATye almakta direniyorlar. Bu bir aymazlk rneidir. Peygamberimiz Muhammed aleyhisselm, her zaman onlara merhamet etmi, efkatle yaklam. Onlar dlamam, al veri yapm. Vefat ettii zaman, bir Yahudiden bor ald arpa karl kalkan onda rehindi. Yalnz kendisi efkatli davranmakla kalmam, btn Mslmanlarn da byle davranmasn emretmi. stelik, bunu yazl hale getirip her tarafa datm.

Hz. Peygamberin teminat Mslimanlarn, Hristiyanlara ve Yahudilere yapmakla mkellef olduklar muamele ekli, bizzat Resulullahn, btn mslimanlara hitaben, yazdrd u mektupta akca bildirilmitir: Bu yaz Abdullah olu Muhammedin aleyhisselam btn Hristiyanlara verdii sz bildirmek iin yazlmdr. bu yaz, msliman olmyan btn kimselere verdii ahdi, sz tevsik iin kaleme alnd. Her kim ki, bu ahdin aksine hareket ederse, ister sultan, ister bakas olsun, Cenab- Hakka kar isyan, Onun dini ile istihza etmi saylr ve Cenab- Hakkn lanetine layk olur. Eer Hristiyan bir rahip (papaz) veya bir seyyah (turist) bir dada, bir derede veya llk bir yerde veya bir yeillikte veya alak yerlerde veya kum iinde ibadet iin perhiz yapyorsa, kendim, dostlarm, arkadalarm ve btn milletimle beraber, onlardan her trl teklifleri kaldrdm. Onlar, benim korumam altndadr. Ben onlar, baka Hristiyanlarla yaptmz ahdler mucibince, demeye borlu olduklar btn vergilerden affettim. Vergi vermesinler veya kalbleri raz olduu kadar versinler. Onlara cebretmeyin, zor kullanmayn. Onlarn dini reislerini makamlarndan indirmeyin. Onlar, ibadet ettikleri yerden kartmayn. Bunlardan seyahat edenlere mani olmayn. Bunlarn manastrlarnn (Kiliselerinin) hibir tarafn ykmayn. Bunlarn Kiliselerinden mal alnp, Mslman mescidleri iin kullanlmasn. Ticaret yapmayan ve ancak ibadet ile megul olan kimselerden, her nerede olurlarsa olsunlar, vergileri almayn. Onlar benim himayem altndadr. Ben onlara eman (izn) verdim. Ticaret yapanlardan, gelir vergisi almak gerekirse, ne kadar zengin olurlarsa olsunlar, ne kadar mallar ve mlkleri bulunursa bulunsun, ylda oniki dirhemden daha fazla vergi almayn. Onlara zahmet, meakkat teklif olunmaz. Kendileriyle bir mzakere yapmak icab ederse, ancak merhamet, iyilik ve efkat ile hareket edilecektir. Onlar daima merhamet ve efkat kanadlar altnda himaye ediniz! Onlarn kendi Kiliselerine gidip, kendi dinlerine gre ibadet etmelerine mani olmaynz! Bunlara Kilise tamirlerinde yardmc olunacaktr. Bu ahdname (szleme) kyamet gnne kadar devam edecek, dnya sonuna kadar deimeden kalacak ve hi bir kimse, bunun aksine bir harekette bulunmayacaktr. (Mecmua-i Mneat-s-salatin,1.cild.s.30) Bu ahdnameyi Peygamberimiz Hz. Aliye yazdrmtr. Bizzat kendisi ve onyedi Eshab imzalamtr. te, Dier din mensublarna slmiyetin hogrs. budur. Byle bir dinimiz, Peygamberimiz varken onlara kar eziklik duymak, dini bilmemenin veya art niyetin alametidir. Bizim bu konuda onlardan renecek hi bireyimiz yok, fakat onlarn bizden renecekleri ok ey var... Bunun iin de bizim onlara deil, onlarn bize yaklamas gerekir... Farzedelim, Dinleraras diyalogla onlarn istedii gibi dinde deiiklik yapld. Bize kar bak alar deiecek mi? Bu sorunun cevabn Kuran- kerim veriyor: Dinlerine girmedike Yahudiler ve Hristiyanlar da asla senden raz olmayacaklar!.. (Bekara, 120) buyuruluyor

BARITA HAYIR VARDIR! Kudste Filistinde dklen kanlar yllardr televizyondan ibretle izliyoruz. Birok gayretlere ramen yllardr durdurulamyor bu kan. Hal byle olunca insann aklna iki ey geliyor: Ya bu ilerle uraanlar bar salamada samimi deiller, ya da bar salamada takip ettikleri yol yanl. Yeni bir yol amak zordur. Fakat yaplm bir yolu, yani gemite rnekleri olan tatbikatlara gre hareket etmek, denenmiin birer tekrar olaca iin kolaydr. Ayn blgede ayn dinler ayn insanlar olduu halde Osmanl alt asr bar salamt. Bu barta ayn temel l alnsa mesele hallolacak. Peki Osmanlnn eitli din ve rktaki insanlar bir arada tutmann srr neydi? Tabii ki, slamiyetin bildirdii hogryd. Osmanl'daki hogr, padiahlarn gelip geici iyi niyetlerinin eseri deildi. Hogrnn kayna slamiyettir, yani vahiydir. slamiyette esas olan, bartr. Kuran- kerimde, Sulhta daima hayr vardr buyurulmaktadr. Aslnda dier dinlerdeki insanlarla beraber yaama , tolerans ve hogrnn de tesindedir. Sadece toleransla snrlamak yanl olur. Tarihi Prof. lber Ortayl bu konuyu yle ifade etmektedir: Mslmanlar iin baka dinden insanlarla birlikte yaamak, tolerans gibi bir kelime ile ifade edilecek ey deildir. nk, biz baka dinden insanlarla yaamasn Allahtan rendik, bu Onun emridir. Biz burada bir seim yapma ansna sahip deiliz. Byle bir ans ta talep etmiyoruz. Biz vahyin emirlerine itaat ediyoruz. Ve baka milletlerle yaamay, onlar ancak ikna ederek kazanmay yol olarak semiiz. Yeryznde hibir Mslman toplum yoktur ki, gayrimslimlerle birlikte yaamasn. Hibir mslman toplum, kendilerine akca isyan etmedike, gayrimslimlerle hadisesiz yaayp gitme rneini gstermitir. Avrupa gemite olduu gibi tahammlszln bugn de gsteriyor... Bu dsturun uygulanmasdr ki, Osmanl'da yaayanlar, Mslman olsun veya gayrimslim olsun, o lkenin paras kabul edilmi. Osmanl'da, Musevi, Ortodoks, Ermeni cemaatleri, kltr, din, dil asndan zerkti. Ortodoks milletinin iinde Rum olmayan, Bulgar ve Rumen gibi etnik gruplar da vard. Onlar da dillerini kullanmakta, rf ve adetlerine gre yaamakta zgrd. Milliyetilik, 18'inci yzyln sonunda, Osmanly paralamak, yok etmek iin ortaya atlan d glerin bir oyunudur. Osmanl, farkllklar yaatan, muhafaza eden, onlar ortadan kaldrmay amalamayan bir sisteme dayanr. Alt asr Osmanl sulhu byle saland. Hal Seferleri, dinleraras bar, hogry bozmutur. Osmanl Devleti, byle olumsuz bir konjonktrde kurulmasna ramen, ilikileri dzeltti. Osmanl Devleti'nde kimlii dil deil, din belirlerdi. Gayrimslimlerin gvencesi padiah fermanlar ile saland. Osmanl Devleti'nde siyasi irade, farkllklar birbirine benzetmee hi gayret etmedi. Hatta, milliyetilik cereyanlarnn balad dnemde dahi, asimilasyon yerine bir st kimlik olarak Osmanll oluturdu. Osmanl, farkllklar siyasi alanda yanyana yaatt.

Ortadouda olduu gibi, Osmanl mparatorluu Balkanlar'da da, 456 yl dengeyi ve bar korudu. Bir Hristiyan kle dahi, mahkemesinde, kendi dinine gre yemin edebilirdi. 1918'den itibaren, Osmanldan sonra, Arap dnyasnda huzur kalmad. Bizde, Bat'dakinin aksine hak ve hrriyetlerin gelimesi tarihi diye bir sre yoktur. Onlarda hak ve hrriyetler 1215 tarihli Magna Carta ile balar. Kraln bir ltfudur, ihsandr. Bizde bu hak ve hrriyetler yaradltan balar. nk dinimize gre, insan en erefli bir varlk olarak yaratlmtr. Osmanl, Dinleraras hogr y szde brakmayp, asrlarca uygulamtr. Hogry bizim onlardan deil, onlarn bizden renmeleri gerekir. Hogr yle anlatlyor ki, hogrnn esas sahibi sanki Batl Hristiyanlar... Tarihi gerekler bu kadar nasl arptlr anlamak mmkn deil. Sanki asrlardr, dier dinlere, hatta kendi dinlerindeki mezheplere hayat hakk tanmayan onlar deil de bizleriz! Btn bu tarihi gereklere ramen, Batnn bizden srarla hogr istemesi, ister istemez insann aklna baka eyler getiriyor. Yoksa, hogrden, diyalogtan maksatlar, slamiyetin iini boaltp, Hristiyanla benzetmek, daha sonra da dinleri birletirmek midir? DNLER BRLEEBLR M? Baz kesimler, nsanlarn hangi dinden, hangi inantan olurlarsa olsunlar, Diyalogsuz yaamalar mmkn deildir. Bu insann tabiatna aykrdr. Neden Diyalogun zerine bu kadar gidiyorsun? diyorlar. Bu sorunun cevabna gemeden nce Diyalog nedir? Bunun zerinde durmamz lazmdr. Diyalog, insanlarn hangi grten, hangi dinden, hangi milletten olursa olsun hogr iinde kavgasz yaayabilmeleridir. Byle bir diyaloa kar kmak mmkn m? Buna kar kmak, sosyal hayata, sosyal bara kar kmak olur. Burada nemli olan, nerede nasl diyalog yaplacann iyi bilinmesidir. Benim kar olduum Dinleraras diyalogtur. unu da syleyeyim, eer diyalogtan maksat, her din mensubunun dinini yaamasna hogr gstermek, dini hrriyet salamak ise buna kimsenin itiraz olmaz. Fakat, diyalog dinleri bir ortak noktada birletirmek, din hakknda pheye drmek eklinde alglanrsa bu diyalog olmaz, dine, inanca mdahale olur. nk, kiiler hangi dinden olurlarsa olsunlar siyasette, ticarette, bilimde... ortak nokta bulmak mmkndr. Dinde, inanta ise ortak nokta olmaz. te benim diyaloa itirazm, endiem bu noktada. in bilerek veya bilmeyerek bu noktaya ekilmi olmasnda. Mesela, dinleraras diyaloun mimarlarndan, nclerinden olan bir dergide baknz diyalog nasl alglanyor: Diyalog, ben doruyum sen yanlsn anlayndan, ben de, sen de doru olabiliriz, ikimizin de farknda olmad bir noktada ortak dorulara ve ibirliine sahip olabiliriz anlayna gei yapmaktr. Dinde, ben de, sen de doru olabiliriz bu mmkn m? Bu kiinin dininden phe etmesi manasna gelir. nk iman, benim dinim doru, dier dinler yanl demektir. Dinimize gre, bir Mslman, benim dinim doru, senin dinin de doru olabilir, derse o kimsenin dinle ilgisi kalmaz, dinden km olur. nk, inancmza gre

bugnk Hristiyanlk ve Yahudilik hak din deildir. slamiyetin gelmesiyle, nesh edilmi, yrrlkten kaldrlm dinlerdir. Hak din sadece son peygamber Muhammed aleyhisselama gnderilmi slamiyettir. slamiyete gre, sadece Peygamberimize inanan, islamiyetin emir ve yasaklarna uyan ancak Cennete gidecektir. Diyalogcu dnp dolap hep, ortak bir noktada bulumay ngryor. Diyor ki, Diyalogda fikir mzakereleri; birbirini rtme ve kendini ispat etme maksatl deil, birbirinin farkllklarn anlama ve varolann tesine gidip oralarda kefedilen ortak bir noktada bulumay ngrr. slamiyet, kendisinin doru dierlerinin yanl olduu esasna dayanr. Kendisinin doru inanta olduunu, dierlerinin yanl olduunu ispat etmeyi kendisine gaye edinmeyen bir Mslman, inancn inkar etmi olur. Yine dinleraras diyaloun hzl savunucularndan olan bu dergi yazsnda, Diyalog, stat ve g farkllklarn askya alan ve herkesi eit seviyeye eken, pein hkmsz, duymaya, dinlemeye, anlamaya ve varolann tesindeki mn boyutlarnda mutabakat retmeye dayal zel bir iletiim biimidir. Din zaten pein hkm demektir, bunu nasl askya alacaksn, nasl mutabakat salayacaksn? Mesela, Hristiyanlar, teslise, ilaha inanyor; biz Mslmanlar ise, tek Allaha inanyoruz, bunun ortak noktas nasl bulunacak, nasl mutabakat salanacak? le bir toplanp ikiye blnerek elde edilen iki saysnda m mutabakat salanacak? Byle bir yaklam akl banda hibir Mslmann kabul etmeyecei gibi, bir Hristiyann da kabul etmesi mmkn delidir. Zaten Hristiyanlar da bunu kabul etmiyorlar, kabul etti grnyorlar. Nitekim, Vatikann 1999 ylnda yaynlad; "Towards a pastoral approach to culture" adl bir kitapta esas maksatlarn akca yle ifade etmekteler. "Btn insanlar Hz. saya dndrlmeli, btn insanlar vaftiz olarak Kilisede birlemeli ve onun vcudu olan Kiliseye girmelidir. Yollar, usuller, metotlar deiir; ama hedef hi deimez: Nihai maksadmz, btn insanlar Hristiyanlk dinine sokmaktr ". NHA HEDEF ANADOLU Dinleraras diyalogta, Vatikan samimi deil. kiyzllk ediyor. Bunu anlayan, Yahudiler balangta taraftar grnmekle beraber, bu beraberlikten daha sonra ekildiler. Diyalog, dinleraras deil Hristiyan - Mslman diyalou haline geldi. Diyalog konusunda Diyanet de uyanmaya balad. Diyanet leri Bakan Vatikann samiyetsizliinden ikayeti. Bu konu ile ilgili gazetelerde yaynlanan haber yle: Diyanet leri eski Bakan Mehmet Nuri Ylmaz, Tiflis'te katld Kafkaslarda Bar in birlii ve Dinleraras Diyalog Toplantsnda, misyonerlik konusunu gndeme getirerek, dier dinlerin temsilcilerine, artan misyonerlik faaliyetlerinin dinleraras diyaloa glge drdn syledi. ra'da, diyalog iin samimiyetin art olduunu kaydeden Ylmaz, herkes dinini semekte zgrdr. Kimsenin bask altnda tutulmamas gerekir. Dinleraras diyaloun sonu verebilmesi iin misyonerlik faaliyetlerine son verilmesi gerektiini, syledi.

Ayrca, Bakanln camilerde okunmas iin hazrlad hutbede de, misyonerlik almalarna kar sert bir tepki gsterilecek ve vatandalar Misyonerlik Faaliyetlerine Dikkat Edelim balkl bir hutbe ile uyarlacak, denildi. Vatikann samimiyetsizlii, misyonerlik faaliyetleri ciddi boyutlara ulam olacak ki, Ylmaz, Adapazarnda yapt konumada da bu konuya deindi. Deprem blgesinde 100 kiinin dinini deitirdiinin tespit edildiini belirterek, para karl insanlarn vicdanlarnn satn alnmasn, hibir dinin doru bulmayacana iaret etti. nsanlarn dt zor durumdan yararlanlmak istenildiini, misyonerlik faaliyetlerine aldanmamak iin En bata slam dinini iyi renmek gelir dedi. Bunun byle olaca batan belliydi. Biraz ge de olsa, Ne oluyor, anlamamz byle deildi noktasna gelinmesi de bir ilerleme saylr. nk hl uyanamayanlar var. Nitekim, dinleraras diyaloun gayri resmi temsilcileri hl tam gaz diyalou savunmaya devam ediyorlar. Bu tr diyaloglarda taraflarn netice alabilmeleri iin, fikrin, inancn doruluu yannda g dengesinin de rol byktr. Maddi gc, stnl olan, daha ok taraftar toplar. Hele Trkiye ve dier Trk devletlerinde olduu gibi, ekonomik sknt iinde olan, alk iinde kvranan insanlar kandrmak ve onlarn skntl hallerini istismar etmek daha kolay olmaktadr. Misyonerlerin dattklar parann haddi hesab yok. Vatikann yardm tekilat temsilcisi, depremden sonra, 13 milyon dolar yardm yaptklarn syledi. Bu aklanan resmi rakam, aklanmayan kimbilir bunun ka kat. Bu faaliyetin neticesinde, son yllarda otuz binden fazla Trk, Hristiyan olmutur. Nasl ve niin din deitirdikleri bellidir. Bu otuz binden fazla kii para gcyle din deitirmitir. Sefalet eken, geim sknts iinde kvranan insanlar parayla kendi dinine ekmek diyalog anlamasna uyuyor mu? Aslnda Mslman iken Hristiyan olmu deillerdir bunlar. Uzun yllar, din eitiminden, dini uurdan uzak braklm, dolaysyla, dinle ilgileri kalmam kimselerdi. Onlar iin ha Mslman kimlii ha Hristiyan kimlii fark etmiyordu zaten. Dinini bilen bir kimsenin Hristiyan olduu hi grlmemitir. Misyonerlik faaliyetlerine sadece dini adan bakmak da yanl olur. nk Vatikann nihai hedefi bu deil. Esas maksat lkemiz. Nitekim, Osmanl mparatorluunun kuyusunu bu misyonerler kazmt. Tanzimattan sonra, almasna iyi niyetle msaade edilen yabanc okullar, youn bir ekilde misyonerlik faaliyetine girmiler ve yetitirdikleri kimseleri devletin st kademelerine getirerek Osmanlnn ykln salamlardr. Vatikann niha hedefleri Anadoludur. Dinleraras Diyalog ve Hogr ad altnda Anadoluyu tamamen Hristiyanlatrarak eski haline dndrmek istiyorlar. ADIM ADIM HEDEFE Dinleraras diyalog adm adm hedefine ulayor. Diyalogularn gnl rahat olsun! Mslmanlarn, noel ayinlerine katlmas, ortak nikah merasimi ve Hristiyan temsilcilerin Ramazanlarda iftar yemeklerinde beraberce dua etmelerinin ardndan, imdi de, ortak cenaze merasimi beraberlii balad.

Geenlerde biliyorsunuz, Patrik Seluk Erenerol ld.Topra bol olsun. Fakat, cenaze merasimi daha nceki bildiimiz gayri mslim cenaze merasimlerinden farkl oldu. Cenazeye Hristiyan ve Mslman din adamlar da katlarak dua ettiler. imdi bununla ilgili habere bir gz atalm: Patrik Seluk Erenerolun cenaze treni, hem Ortodoks, hem de slam usulne uygun yapld. Bulgar Kilisesi Bapapaz Kostasn ynettii ayine ilahiyat mensuplar da katlarak dua ettiler. Profesr Zekeriya Beyaz, 'Seluk kulun dinine, milletine, vatanna, bayrana bal yaad. Onu Hazreti Muhammed, Hazreti sa aleyhisselam efaatine nail eyle yarabbim. Allah rahmet eylesin' dedi ve Fatiha okudu. Baz parti yneticileri bizzat katlrken, bazlar da elenk gnderdi. Seluk Erenerol , Kilisedeki trenden sonra, Papa Eftim II Turgut Erenerol'un mezarnn yanna defnedildi. ( 23.12.2002 tarihli gazeteler) Hani derler ya, buyurun cenaze namazna...Son gnlerde olanlar tam buna uygun. imdi sormak lazm; merasim niin sadece Hristiyan adetlerine gre yaplmad da, slam adetleri de kartrld. Brakalm slam asndan doruluunu yanlln, Hristiyanlk asndan da uygun bir i deil bu. En azndan, patrie ve Hristiyanla saygszlktr yaplan. Adam Hristiyan olduuna gre, merasimin sadece kendi dinine gre yaplmas onun tabii hakk deil mi? Btn bunlar Dinleraras Diyalog rezaletinin neticesidir. Ben diyaloga kar deilim. Fakat, ben diyalou onlarn anlad gibi anlamyorum. Zaten asrlardr bunlarla diyaloumuz vard. Her mahallede, ayn sokakta bunlarla beraber yaadk. Birbirimizin skntsna, yardmna kotuk. A iseler doyurduk, bakacak kimseleri yoksa, Devlet olarak, millet olarak baktk baktrdk. Fakat gnlk yaayla ibadetlerimizi birbirine kartrmadk. Onlar Kiliselerinde biz camilerimizde, herkes kendi dinine gre ibadetini serbeste yapt. Kimse, kimsenin ibadetine, ayinine karmad. te gerek diyalog budur, benim anladm, dinimizin de emrettii diyalog budur. Hogr budur. Peki, diyaloguluun mimar olan Vatikan bunu bilmiyor mu? Tabii ki biliyor. yleyse maksatlar ne? Maksatlar u: Peygamber efendimizin bildirdii ve 14 asrdr sarslmadan devam ettirilen, dinimizin Hristiyanla kar olan bak asn deitirmek. Mslmanlara, Hristiyanl da, slamiyet gibi hak din olarak gstermek. Onlar da Allaha inanyor biz de Allaha inanyoruz, Peygamberlerin farkl olmas nemli deil inancn yayarak, Mslmanlarn imann sarsmak, dinden kartmak. Halbuki slmiyete gre, bir insan, son peygamber Muhammed aleyhisselama inanmadka, Ona tabi olmadka, slamiyeti son ve hak din, dierlerini batl, geersiz din kabul etmedike Mslman olamaz. Eer Hristiyanlk ve dier dinler, bozulmasayd, doru olsayd, Muhammed aleyhisselamn gnderilmesi luzumsuz olmaz myd? Yine Peygamberimizin btn mr boyunca, insanlarn kendisine inanmalar iin mcadele etmesi, herkesi mslman olmaya davet etmesi haa lzmsuz muydu? Yine Muhammed aleyhisselmn yolunda olan, slam devletlerinin btn dnyaya yaylp, halk mslman olmaya davet etmeleri, bunu kabul etmeyenlerle, mcadele etmeleri, bu yolda milyonlarca ehid vermeleri bo eyler miydi?

te btn mesele burada dmleniyor. Yava yava sinsice, bata Peygamber efendimiz olmak zere, Mslmanlarn bugne kadar yaptklarnn yanl ve yersiz olduu intiban hafzalara hissettirmeden yerletirmek. Mslmanlarn dini yaymak gayretlerini yok etmek. Madem ki dierleri de doru, onlar da Cennete gidecek, benim slamiyeti yaymama, insanlarn Mslman olmalar iin almama ne gerek var, dncesini yerletirmek. slmiyetin esas olan, emri marufu, nehyi mnkeri yok etmek. KLSEDE FTAR YEME Son yllarda Ramazanlarda komik, komik olduu kadar da dndrc olaylara ahid oluyoruz. Bunlara deinmek istiyorum bugn. Geen sene ilk defa deiik kesimlerden iftar daveti aldm. Daha dorusu davetleri aldm. Kimlerden mi, syliyeyim. eitli gayri mslim cemaatlerden. dinin mensuplar iftara arlyordu. Davetiyelerin hepsinin ortak zellii; hogr, sevgi, sayg, savasz dnya vs. ftar, oru tutan mslmanlar iindir. Orula, slamiyetle ilgisi olmayan kimseleri, iftar ad altnda kilisede toplamann mantn anlamak mmkn deil. Bir araya gelip yemek mi yemek istiyorsunuz, Ramazann dnda gelip yiyin, diyalounuzu salayn. Hogrlerinde, diyaloglarnda bile samimiyetsizlik, iki yzllk var. Merak ediyorum, daha sonraki senelerde Mslman temsilcileri istavroz merasimine arp, boyunlarna ha takacak olurlarsa, bizimkiler ne yapacak? Onlar bizim orucumuza sayg gsterdiler, biz de sayg gsterelim deyip ha m takacaklar? Aslna bakarsanz, bu ekilde bir diyalog ayn zamanda dinlere saygszlktr. Oru, slama ait bir ibadettir. Kilisede iftarn ii ne? Dinlerdeki ibadetleri birbirine kartrmak, dine hizmet deil, dine ktlktr. Dini bozmaktr. Papa ii, bir adm daha teye gtrp, Hristiyanlar oru tutmaya davet etti. Terr ve sava kurbanlar adna iyi niyetli her dine saygs olanlar oru tutmaya ard. Burada Hristiyan, Musevi ayrm yok. Ltfen dnyada bar ve dayanma adna bu nerimi kabul edin. Adalet adna dnyada bir barn egemenlii iin bu giriimi gerekletirin. Ancak salk nedeni ile veya baka nedenlerle oru tutamazsanz o zaman bata bulunun. lave etti: Orucu, sadece ekmek yiyerek ve su ierek gerekletirebilirsiniz. Yeter ki gnll olun. Mslman kardelerinize destek verin dedi. Kardelerimize destek verin diyor. Siz gerekten inanyor musunuz, asrlardr Mslmanlara yaptklar zulmleri, katliamlar, kinlerini unutup bizi Karde kabul ediyorlar! nsann aklna geliyor, bu ite bir bit yenii var diye. Ne oldu da, 15 asrlk dmanlk birden dostlua, kardelie, dnt. Bugn,sanki, farkl din mensubu insanlar arasndaki diyalog kopmu, dinler sava yaanyormu gibi, Vatikann diyalogla yatp, diyalogla kalkmas Mslmanlar hakl olarak endielendirdi. Acaba, altndan nasl bir apanolu kacak diye merak edildi. Sonunda bulutlar dald; Vatikann gerek niyeti diyalog deil, bunu istismar ederek, Hristiyanln propagandasn yapmak olduu ortaya kt. Papa 2. Jean Paul, Sen Pietro Kilisesinde pazar gn dzenlenen ayinde , Kilise ile dier dinler arasndaki diyaloga evet. Ama ayn zamanda tek kurtarcnn sa olduunu ilan

etmek gerekiyor diyerek, gerek maksadn, nihai hedefini akca ortaya koydu. Btn bunlara ramen hl, hogr, diyalog balonundan fayda uman Mslmanlar varsa, bunlara, Allah akl fikir versin, demekten baka are kalmyor. HOGRNN PERDE ARKASI Alman Der Spiegel Dergisi'nde, Fransz dnr Bernard Henri Levy,in bir yazs yaynland. Levy, bu yazsnda, slam aydnlanmasnda din adamlarna byk grev dtn belirterek yle diyor: Hristiyan ve Yahudi din adamlar yzyllarca nce nasl kendi kutsal kitap ve yazlarn gzden geirip onunla hesaplatysa, imdi de kendi kutsal kitaplar zerinde alma sras slam bilginlerinde. imdi size bu sz tercme edeyim: Yahudilik ve Hristiyanln ilahi olma, yani Allah tarafndan gnderilen orijinal mesaj zellii yok edildi. imdi sra slamiyette. slamiyetin orijinalliini bozmak, ilahi zelliini yok etmek art, diyor. te, Papann, Hristiyan aleminin, hogr, diyalog, sevgi, sayg vs. kampanyalar balatmasnn perde arkasndaki gerek sebebi bu. Bunu yapabilmeleri iin de, slamiyetin dinamizmini ykmalar, dinde reform, deiiklik yaptrmalar gerekiyor. Onlarn ifadeleri ile, slamiyetin yumuatlmas, light letirilmesi lazm. Bu, Bar ad altnda yeni bir Hal seferi balatlmas demektir. Zaten tarih boyunca, Vatikan hibir zaman tavrn net bildirmedi. Sz ile z bir olmad. Gerek niyetleri hep sakl kald. Baarrlar veya baaramazlar, ama bu defa gerek niyetlerinin; dinleraras diyalog, hogr ad altnda, dinleri birletirmek, sonra da btn dnyay Hristiyanlatrmak olduu ortaya kt artk. nk, btn basklara, zorlamalara ramen hl slam, sadece slam dnyasnda deil tm kresel bazda yegane adres ve cazibe merkezi. Bu Baty korkutuyor. nk, Hristiyanlk diye bir din kalmad. nk Avrupallar, Hristiyanl ilerine nasl geliyorsa ylece deitirme yoluna giderek, yani dini kendilerine, karlarna ve keyiflerine uydurarak, Hristiyanlk din olmaktan kt. te yandan Hinduizm, Budizm ve intozim gibi Dou dinleri, bu dnyaya syleyebilecekleri bir eyleri olan dinler olmaktan ok ok uzaklar: Fosillemi, sadece birer aksesuar veya terapi ilevi grebilecek durumda bu dinler. u an dnyada onca baskya, sindirmeye ve zulme ramen dinamizmini, canlln ve hayatiyetini srdren ve insanla umut ve ufuk verebilecek olan tek din slam dinidir. Batllar bu gerei grdler ve o yzden, komnizmden sonra, slam hedef setiler. Bunun iin u iki eyi yapmay planlyorlar: Birincisi, ne yapp edip slam terrle, zdeletirerek mahkum etmek. Mslmanlar terrist, zararl kimseler olarak gstermek. kincisi de, slamn iini boaltarak sadece ferdi bir inan meselesi haline getirerek dnyaya, hayata ilikin entelektel, siyasi, ekonomik, kltrel taleplerini iptal etmeye almak. Bunu salamak iin de, ngiliz Smrge Bakanl Hristiyan misyonerlerine asr nce u gizli talimat verdi: 1- slm alimleri, toplum nezdinde kk drlerek saf d edilmelidir.

2- Peygamberin dinden maksad sadece slm dini deildir. Hristiyanlarn ve Yahudilerin dinleri de Mslmanlktr. nk kaynaklar birdir. Bu konu srarla vurgulanmaldr. 3- Mslmanlar ibadetlerden alkonulmaldr. Allahn ibadete ihtiyac olmad gibi gerekler her an onlara telkin edilmelidir. Bylece ibadetten soumalar salanmaldr. 4-Mslmanlarn klk kyafetiyle, yaayyla, yaz, karikatr ve fkralarla alay edilmeli. 5- Mslmanlarn ellerinde gerek Kurann olmad... Hadislerin uydurma olduu sylenmeli... Ve onlar Kuran ve Snnet hakknda pheye drlmelidir. zetlemek gerekirse, Hristiyan aleminin hedefi, dinin temeli olan iman esaslarn bildiren kelm ve fkh ilmini yok edip, slamiyeti emir ve yasaklar olmayan bir hmanizma, bir felsefi ahlk sistemi haline getirmek... PATRK SELUK ERENOLUN CENAZE MERASM Bundan nce Prof. Dr. Zekeriya Beyaz ve dier baz ilahiyat mensuplarnn, Patrik Seluk Erenerolun cenazesine katlp, dua ettiklerini ve ruhuna Fatiha okuduklar haberini bildirmitim. imdi de dinimizin buna dair hkmlerini bildirmek istiyorum. Dinimize gre bu yaplanlar caiz deildir, byle davranlar, onlara rahmet dilemeler kfrdr, dinden kmaya sebeptir. Bunun delili oksa da biri udur: Hz. Ali, Reslullaha gelip, babasnn ldn haber verdiinde Resulullah efendimiz, Yka, kefen iine sar ve defnet! Men olununcaya kadar onun iin du ederiz buyurdu. Birka gn onun iin ok du etti. Eshb- kirmdan bazlar bunu iitince, onlar da, kfir olarak lm olan akrablar iin du etmeye baladlar. Bunun zerine, Tevbe sresinin yzonnc yet-i kerimesi nazil oldu. Kfir olarak lp cehennem ehli olduklar onlara aka belli olduktan sonra, akraba dahi olsalar, onlar iin af dilemeyin! mealindeki bu ayet-i kerime ile dua etmesi men edildi. Seksen drdnc ayette de, Onlardan len kimsenin namazn sakn klma, mezar banda da durma! buyuruldu. Peygamber efendimiz, Eshabna, akrabalar bile olsa Mslman olmadan lm kimselerin kabir ziyaretini, onlara dua edilmesini yasaklad. (Ebu Talibin daha sonra, diriltilerek iman ettiini byk lim bni Haceri Mekki bildirmektedir.) Peygamber efendimiz, ister kitap ehli dediimiz Hristiyan ve Yahudiler olsun, ister bunlarn dndaki inanlara tabi olan insanlar olsun, Mslman olmayan her insann kafir olduunu ve Allahn dman olduklarn bildirmitir. 14 asrdr btn Mslmanlar bu dorultuda hareket etmilerdir. Bunda ittifak vardr. nk, Kur'an- kerimde; Resulullaha inanmayan, Ona tabi olmayan kfirlerin Allahn dman olduklar aka bildiriliyor. Kfirleri sevmek, Allah tely sevmemektir. ki zt ey, birlikte sevilemez. Ayeti kerimede mealen, Mminler, mminleri brakp da kfirleri dost edinmesin. Kim bunu yaparsa, artk onun Allahtan iliii kesilmi olur. buyuruldu. (Ali mran -28) Baka bir yeti kerimede de, Yahudileri ve Hristiyanlar dost edinmeyin, sevmeyin! buyuruldu. (Maide 54) Dinimize gre, mann almeti, (hubb-i fillah ve bud-i fillah)tr. Bunun iin Peygamber efendimiz mann temeli ve en kuvvetli almeti, hubb-i fillah ve bud-i

fillahtr, yani mslmanlar sevmek ve dine dmanlk edenleri sevmemektir. (. Ahmed), nsan, dnyada kimi seviyorsa, ahrette onun yannda olacaktr (Buhar) buyurdu. Byk islam limi, ikinci bin yln yenileyicisi mam- Rabban hazretleri bu konuyu yle dile getirmektedir: Doru imann almeti, kfirleri sevmeyip, onlara mahsus olan ve kfirlik alameti olan eyleri yapmamaktr. nk islm ile kfr, birbirinin aksidir. Bunlardan birisine kymet vermek, dierine hakaret ve ktlemek olur. Allah tel, kfirlerin, kendi dman ve Peygamberinin dman olduklarn bildiriyor. Bir kimse, kendini mslman zanneder. Kelime-i tevhidi syleyip, inanyorum der. Namaz klar ve ibdet yapar. Hlbuki, bilmez ki, byle, Allahn dostlarn sevmemek veya Allahn dmanlarn u iyilikleri de var diye sevmek gibi irkin hareketleri, onun imann temelinden gtrr. Allah telnn dmanlarn sevmek, insan Allahtan uzaklatrr. Onun dmanlarndan uzaklamadka, sevgiliye dost olunmaz. (Gayri mslimleri sevmemek kalb ile olur. Bu, onlarla grmeye, dnyalk iler iin i birliine, iyi mnasebetlere mani deildir.) Byk slm limi mam- Gazali hazretleri de bu konu ile ilgili u kssay anlatr: Allah tel, Hz. Musa'ya, Ya Musa, benim iin ne amel iledin, diye sorunca, Ya Rabbi, senin iin namaz kldm, oru tuttum, zekt verdim, zikrettim diye cevap verdi. Allah teala, Ya Musa, namazlarn, seni cennete kavuturur, orularn seni cehennemden korur, zektlar, kyamette glgelik olur. Zikirlerin de, o gnn karanlnda ktr. Ya Musa, srf benim iin mslmanlar sevip, kfirlere dmanlk ettin mi? buyurdu. Musa aleyhisselam, Allah tely sevmenin, Onun iin olan en kymetli amelin, Hubb-i fillah ve Bud-i fillah olduunu anlad. VATKAN ARTIK RAHAT UYUYOR! Tarih boyunca hep yle olmu; hakim kltr, hakim g, dierlerini kendi potasnda eritmeye almtr. Bu tehlikeyi gren, bilen, tedbirini alan kendini koruyabilmi, en azndan bozulmaktan, yok olmak kurtulmutur Bugn de yaplan budur. Bat kltrn, btn dnyaya enjekte etmekte, kendi rf ve adetini, yaayn, dinini hakim klmaya almaktadr. Bat grnte, biz laikiz, Hristiyan dininin etkisi altnda deiliz dese de, her insan kendi dinin yaylmasn, dindalarnn oalmasn ister, bu insann tabiatnda vardr. Son zamanlarda iyice ortaya kmaya, akca ifade edilmeye baland. Bat, teknolojisi ile beraber mensubu olduu Hristiyan dinini el altndan empoze etmektedir. Misyoner tekilatnn youn faaliyetleri, Hristiyan Moon tarikatnnDinleraras diyalog ad altnda, lks otellerde toplantlar dzenlemesi ve kendilerine ye olan veya yaknlk duyan entelleri, aydn din din adamlarn (!) yurt dnda lks ortamlarda arlamalar, potada eritme almalarnn bir parasdr. Bu faaliyetler, Osmanlnn zayflad son dnemlerde balamt. ngilizlerin rehberliinde balayan bu almalarn gemite olduu gibi hezimete uramamas iin ok ince planlar yapld. slamiyete orijinal haliyle kald mddete zarar veremeyeceklerini iyi anladklar iin onu ieriden kertmeye karar verdiler.

Bunun iin slam ad tayan sapk frkalara el altndan destek verdiler. Ehli snneti bozmak, paralamak iin de, kademeli plan hazrladlar. slam lkelerindeki maalar vastasyla birinci safhada, alimleri, evliyalar ktleyerek halkn nezdinde itibarlarn kaybettirdiler. kinci safhada, slm dininin ana kaynaklarndan biri olan ictihad ve mezhep imamlarn hedef setiler. Bunu yaparken de ok sinsice hareket ettiler. Bu byk imamlarn byk hizmeti olmutur fakat, bugn de ictihad yapacak kimseler vardr, onlar da ictihad yapmaldr, ictihad kaps artk aralanmaldr dediler. Daha sonra gelenler, kap araln kafi grmeyip, kapy sonuna kadar atlar. Daha sonrkiler ise kapy tamamen skp bir tarafa frlattlar. Mezhepleri inkar ettiler. Bylece dinimizde Kuran- kerimden sonra gelen kaynak olan Hadis-i eriflerin kapsna dayandlar. Yine ayn taktikle nceleri, Hadis-i erifler olmadan, Peygamberin rehberlii olmadan din renilemez, Peygambersiz din olmaz dediler. i bu noktaya getirdikten yani, alimleri, mezhepleri yok ettikten bir mddet sonra da, hadisleri tartmaya atlar. Tartmaya amalarnn sebebi, bir mddet sonra hadisleri yani hazret-i Peygamberi ve tatbikatn da ortadan kaldrmakt. te bugn gelinen nokta budur. Bugn artk rahat bir ekilde, Bir Mslman iin, Kuran- kerim kafidir. Herhangi bir kimse, Kuran- kerim mealini alp, okuyarak rendikleri ile, anladklar ile dinini yaayabilir. Anlad doru veya yanl ne olursa olsun, yaptklarndan ahirette hesaba ekilmez, azaba dar olmaz, ayrca peygamberin aklamalarna da ihtiya yoktur. Peygamberin aklamalarna ihtiya vardr diyen dinden kar. nk, Peygamberin grevi, Kuran- kerimi getirmekle bitmitir. diyebiliyorlar. Maalesef bu dnce btn ilahiyat fakltelerinde hakim grtr. Geenlerde birka ilahiyat talebesi ziyaretime geldi. Anlattklar tyler rperticidir: Krkbe kiilik snfta, ehli snneti, limleri, mezhepleri, savunan 3-5 kii kaldk. Hocalar her frsatta bizi aalyorlar, a d kalmakla suluyorlar. mam- azamla, dier eski limlerle, fetvalar ile alay ediyorlar. Ondrt asrlk birikimi bir rpda ret ediyorlar. Her frsatta bunlar ktlyorlar. Hadislere phe ile yaklayorlar. Kuran- kerimi de sanki kendilerine inmicesine, istedikleri gibi yorumluyorlar. Tabii ki, biri baka trl dieri baka trl yorumluyor. Hal byle olunca da rencide dine kar phe, soukluk meydana geliyor. imdi sra Kuran- kerimde. u yet tarihsel srecini tamamlamtr, bu yet amza uymaz, u ayet sonradan ilavedir gibi szlerle phe uyandrarak, Kuran- kerimi geersiz, hkmn tamamlam bir kitap haline getirmek. Artk bu son safhadan sonra, Mslmanlarn Hristiyan olmasnda bir engel kalmam olacak. Vatikann uykular kamayacak, rahat bir uyku uyuyacak. Ondrt asrlk intikamn alm olacak. Vatikan intikamn alm olacak da, bu ilere let onlarn hali ne olacak, nasl can verecekler, nasl hasap verecekler? AKIL ALMAZ CNAYET Bu balk, Milliyet Gazetesi yazar Sn. Hasan Pulura ait. Sayn Pulur bu yazsnda Batnn gerek yzn bir ngiliz gazetesinden alnt yaparak sergiliyor...

Msaade ederseniz, Batnn bugnk durumuna girmeden nce, gemi hallerine ksaca deinmek istiyorum. Kazanl Abdrreid brahim ( .T.1944 Tokyo), Avrupaly bilhassa ngilizleri yle tanmlar: ngilizler, marur ve kibirlidir. Onlar, kendi ahslarn ve vatanlarn ne kadar saygya lyk grrse, dier insanlar ve memleketleri de, o derece aa grrler. ngilizlere gre insanlar ksma ayrlr: Birincisi, ngilizler olup, Allahn bir ihsan olarak yaratt en mkemmel insanlarn, kendileri olduunu sylerler. kincisi, beyaz renkli Avrupal ve Amerikallardr. Bunlarn da, saygya lyk olabileceklerini kabul ederler. nc ksm ise, birinci ve ikinci ksmn haricinde kalan insanlardr. Bunlar, insan ile hayvan arasnda bir yaratk trdr. Bunlar, saygya lyk olmadklar gibi, hrriyyet, bamszlk ve vatan bunlar iin deildir. Bunlar, bilhassa ngilizler tarafndan idare edilmek iin yaratlmlardr. ngilizler, bu gzle baktklar smrgelerindeki yerli halk ile birlikte yaamazlar. 20. asrn balarnda Hindistana yapm olduu seyahati ile mehur, Fransz yazar Marcelle Perneau Hindistan seyahat notlar nda diyor ki: Avrupada hret bulmu, hatta baz niversitelerce kendisine profesrlk unvan verilmi olan Hindli bir ilim adamna, Hindistandaki bir ngiliz kulbnde bulumak zere sz vermitim. Hindli gelmi, fakat ngilizler, hretini bile hie sayarak onu ieri brakmamlar. Bundan haberdar olunca, srarm zerine Hindli ile kulbde grebildim. ngilizler, kendilerinden olmayanlara hayvanlara bile lyk olmayan muameleler yapmlar hep. Bunun tarihte rnekleri oktur. En byk smrgeleri olup, senelerce vahice zulm ettikleri Hindistnn Amritsar ehrinde 1919 ylnda, bir gn yin sebebi ile toplanan hindlar, bisikleti ile gezen bir ngiliz kadn misyonerine sayg gstermezler. Misyoner, ngiliz general Dyere ikyetde bulunur. General derhal askerlerine emir vererek, yinle megl halkn zerine ate atrr ve on dakikada yediyz kii lr. Binden ziyade kii de yaralanarak yerlere serilir. General bununla da iktif etmeyerek, halk gn elleri ve ayaklar zerinde hayvan gibi yrtr. Sonra da bunu yle izah eder: Hindlilerden bir ksm tanrlar karsnda yz st srnyorlar. Bunlara, bir ngiliz kadnn bir Hind tanrs kadar mukaddes olduunu ve onun karsnda da hakret deil, srnmeleri icap ettiini anlatmak istedim Diyeceksiniz ki, aradan bu kadar sene gemi. Gemiteki bu yanl dnceler imdi kalmad. nsan haklarna sayg gsteriyorlar artk...imdi bakalm deimiler mi deimemiler mi? Bu sorunun cevabn Sn. Hasan Pulur Milliyet gazetesindeki Akl almaz cinayet isimli yazsnda veriyor: Gvenilir bir gazete olan Sunday Timesden, aldmz bilgiye gre, birka yl nce baz Batl il ve kimyasal madde retim irketleri ellerindeki eski ve zararl maddelerden kurtulmak iin yeni bir yntem kullandlar. Bunlar insan yardm ad altnda Bosnaya gnderdiler.

Tyleriniz rperdi deil mi?ngiliz gazetesindeki haberin ayrntlarn okuyun da Batnn nsan Haklarna nasl sayg duyduklarn grn: ngiltere meneli zayflama tabletleri, Amerikan kaynakl yzlerce litre gargara yapmnda kullanlan az ykama svs, Norve tarafndan czzam hastalna kar retilmi haplar ve eski Dou Almanya meneli, zerinde kafatas ve apraz kemikler iareti bulunan, ayrca zerlerinde hediye yazan yzlerce ton arlnda ie yaramayan il, tbb malzeme ve kalplar eklindeki zehirli atklar, sava esnasnda insn yardm ad altnda Bosnaya gnderildi. Maddelerin bir ksm irkete, dier bir ksm da Bat Avrupadaki yardmsever gruplar tarafndan gnderildi. Kk yardm gruplar Avrupadan son 50 yln en kt sava kurbanlar iin hibir ey yapmamaktansa, doktorlara numune olarak gnderilen ie yaramayan veya kullanm sresi bitmi olan illar toplayarak sava kurbanlarna bir eyler gndermenin daha iyi olacan dndler. Baz kiiler, Batnn vicdansz il reticilerinin, Bosnadaki sava kendi karlar uruna kullanarak ellerindeki il stoklarn buraya gndermek suretiyle erittiklerini dnmektedirler. Komik hibelere rnek olarak, kullanm sreleri oktan sona ermi olan doum kontrol haplar ve Norve tarafndan zerinde ar kesici Paracetamol yazs yazlm, gerekte czzama kar kullanlan haplar, Bosnaya gnderilen yardmlarn gln olanlarndan sadece bazlar. imdi siz karar verin! Bat deimi mi deimemi mi?!.. MEHMETN FEDAKARLII Hristiyanlarn acmaszlna, gaddarlna ramen,Trki askeri her zaman onlara insanca davranmtr. Bunun pek ok rnei vardr. Mesela, Trk askeri Mehmet, anakkalede ngilizlerle savarken yaralanr. Haydarpaa Hastahenesinde tedavi edilir. Aya bir para sakat kald iin hafif hizmete ayrlr; hastahane hizmetinde alkoyulur. Mehmete bir gn Haydarpaa istasyonundan hastahaneye gtrmek zere esir ngiliz askeri teslim edilir. Hasta ngiliz askerle yamurlu bir havada kr topal yola devam ederler. Mehmet dehetli bir ngiliz dmandr aslnda. tekilere pek o kadar kzmaz, her biri iin ayr ayr mazeretler bulmaa alr, sulh olursa onlar affedebileceini hissederdi. Fakat ngilizlere ok kzgnd. Elime verseler tvbe olsun hepsini kr ikenbeci bayla dorarm... diye syleniyordu. Evet btn teki cahil gvurlar aldatp zerimize saldrtann hep ngiliz gavuru olduuna inanyordu.Btn bunlara ramen, yaral esir ngilize yardm etmeyi bir insanlk vazifesi kabul ediyordu. Zor artlarda yol alrken, ngiliz bsbtn stop deyip durmasn m? Mehmet bu sefer bsbtn telland: - Vay anam, ben ona adam ol derken o bsbtn cdam oldu... Hey beri bak... Hele yle kmlda bakaym... Yr de evvelki gibi yr razym... Hastahaneye ok kalmad... Orada seni rahat yataa yatrrlar, scak yemek verirler. Haftaya kalmaz domuz gibi olursun, diye syleniyordu kendi kendine.

Mehmet ceplerini kartrmaa, nikel onluklar, yrtk kurular karp toplamaa balamt. aresiz kalmt. Son kuruunu da verecekti. Gavur da olsa can tayordu. Asker nnden geen bir iki arabacya seslendi. Fakat arabaclar bu dkn kyafetli topal nefere balarn bile evirip bakmyorlar, kamlarn aklatarak sratle geiyorlard. Mehmet bu midin de kesildiini grnce tekrar ngilize dnd: - Gryorsun ya... kesemizden sana araba ikram ediverelim dedik... o da olmad... Kaderine ks... nidelim... gayr gnah benden gitti... Mehmet uzun uzun dndkten sonra kararn verdi ve kh ngilize, kh etrafndaki kalabala dnerek nutka balad: - u yamurlu havada... seni buralara krmz mumlu mektuplarla m davet ediverdim? Senin benimle ne alp veremeyecein var... Mehmet syledike couyordu, kzyordu: - Yahu para sende, rahat sende, memleket sende, dkkn, tezgh sende... Yedi deniz ar yerden kale gibi gemilerine binip ne halt aramaa gelirsin buralara.. benimle muharebeye tutuursun... beni ldrp de yamal donumu mu alacaksn? Ne adn bilirim... ne memleketini bilirim, sen anakkeleye geldin diye davarm satar, ocam sndrr, oluk ocuumun her birini bir yana datr gelirim... muhareben de kahpece... yanna sokmadan, suratn gstermeden, uzaktan arapnelini yerim, ayam sakat kalr... Hey Allahm senden meded der ellerimi ge aarm, tayyarelerinden iviler der. Siperlerde kr boazna yediini ben dnmde bulup yiyemem... Sonra az ban skld m teslim... teslim ellerini aarsn... gelir bama bela olursun... yol ortasnda ben gidemem deyip direnirsin... Canm almaa, kanm emmee geldin, edemedin. Elime dtn... seni bir tepmede yere gmsem yeridir... ille zebunluunu gryorum... besbelli bir taksiratm var ki Cenab- Mevl seni bu dnya lemde bana musallat etti... Gel bamn bels... gel seni srtmda tayaym da tamam olsun... Yava yava hasta ngilizin nnde yere meldi, topal ayan kvramad iin dizini yere, amurlu karlarn iine koydu, dmann bileklerinden tutarak srtna yklendi. ehresinde tatl bir sknet; vcutlarnn biimi, ehrelerinin rengi ve izgileri birbirinden o kadar farkl olan Mehmetikleri zaman zaman ayrtedilemeyecek kadar birbirine benzeten asil ve gleryzl feragat vard. ok zor artlar altnda, de kalka, yamurdan srmsklam halde ezeli dman yaral ngiliz askerini hastahaneye ulatrr. Bylece zerindeki da gibi ykten kurtulur. Ayn artlarda, Mehmet bu ngilizin eline dseydi, durum ne olurdu? Bunu hepimiz tahmin edebiliriz. Ama, Mehmet, Mslman bir Trk askeri... Hissiyle deil, dininin, rfnn emrettii ile hareket etmek zorunda... Dini Ona dman da olsa iyi muamele yapmasn emrediyor. O insanlk vazifesini yapmazsa, hakk geeceine, gnaha gireceine inanyor... te aradaki fark!..

VATKANIN NHA HEDEF Papalk, asrlardr; Mslmanlara, Yahudilere, hatta kendi dinlerinden olup ta, farkl mezhepte olanlara kan kusturdu. Milyonlarca insann kanna girdi. Son yllarda Kilise arivi zerinde yaplan aratrmada Kilise'nin Ortaa'da din adna, yakarak ya da ikence ederek ldrd insan saysnn 5 milyon civarnda olduu tespit edildi. imdi yeni bir devir balatt kilise. Bugne kadar, hep gnahkar Hristiyanlar Kilise'ye gidip gnah kartyorlard, imdi de Kilise, Hristiyanlara dnp gnah kartyor. Papa II. Paul, Vatikan'daki pazar ayinlerinde Kilise'nin gemite insanla kar iledii gnahlar affetmesi iin dua ediyor ve insanlktan da af diliyor. Bu yeni devirde, her frsattan istifade ederek, kendisini ldrmeye kasteden terristi bile affederek ne kadar insancl, hogr sahibi olduklarn gstermeye alyorlar. Gemiteki vahetlerini unutturmak istiyorlar. Samimi olmadklar da her hallerinden belli. Fakat insanlar bunu gremiyor. te, bu Fatima ve Aca olay karlmaz gzel bir frsatt bunlar iin. Bu ekilde btn dnya basn kendilerinden bahsedecekti. Bundan daha iyi reklam olur mu? Vatikan, Aca suikastinin ta 83 yl ncesinden bilindii masaln uydurarak, Hristiyanln gelecekten haber veren, gerek bir din olduu imajn verdi. Bu da itibarna itibar katt. 1999 yl Mart aynda Vatikan, talyan hkmetine resmi bir mektup yazarak Aca'nn affn istedi. Getiimiz ay da Papa 2'inci Jean Paul, Portekiz'in Fatima blgesine giderek, yaplan bir ayinden sonra kendisini izleyen milyonlarca Hristiyan'a nc srrn "Aca suikast" olduunu aklad. Bu da talyan hkmetinin zerindeki basky daha da artrd. Ve halk desteini ald. Kimse de kp, bu basklar Laiklie aykr demedi, daha dorusu diyemedi. nk, Batda Kilise akl almaz derecede bir gtr. Hibir devlet, hibir politikac buna kar duramaz. Papa, son bir manevra daha yaparak gizli kalmas gereken vasiyetini basna szdrd. Bu, Aca'nn serbest kalmasnda nemli bir rol oynad. Vatikan'a yakn kaynaklarca bilinen Papa 2'inci Jean Paul'n vasiyeti, talyan medyasna szdrld. Buna gre 80 yandaki Katolik dnyasnn en byk ruhani lideri olan Papa, Aca'nn serbest braklmas iin Laik talyan hkmetine her koldan bask yapmakla kalmad. Ayn zamanda, ld gn almak zere hazrlatt vasiyetine de Aca ile ilgili bir madde koydurttu. Papa'nn kardinallerince vasiyetnamede Aca ile ilgili olarak talyan devletine yle ar yaplyor: "Ben ldkten sonra Vatikan hkmeti, Mehmet Ali Aca'nn serbest braklarak lkesine dnmesinin salanmas iin elinden geleni yapsn. Hayattayken bunu grrsem daha da mutlu olacam..." in baka bir yn de, her vesile ile gndemde kalp, gizli faaliyetlerinin ortaya kmamas. nk, btn karanlk, kirli iler Kiliseler tarafndan idare edilmektedir. Bunun iin Aratrmac-yazar Suat Parlar, "Aca, Vatikan'n kirli ilikilerini koruduu iin Vatikan'a heykeli dikilmelidir" diyor. Bu maksatla, bizzat Vatikan tarafndan bir Aca efsanesi ortaya atld. Bu kirli mitosun ardnda saklananlar ise ortaya kmyor. Vatikan, Papa suikastn bizzat kendisi rtt. Her kurumun kirlilii aratrlyor. Ama nedense Vatikan'la ilgili bir dosya almyor.

nk kimse buna cesaret edemiyor. Vatikan'n bir uyuturucu ve kara para aklama merkezi olduu da bir gerek... Suikastla ilgili bir iddia da, Papa 2.Jean Paulun Hizaya getirtilmesiiin gerekletirildii yolundayd. 2.Jean Paul, sadece 33 gn grev yapan ve kukulu bir biimde len,1.Jean Pauln ardndan makama gelmiti. Vatikan, Opus Dei rgtyle iyi geinmeyen 1. Jeal Pauln cesedine otopsi izni bile vermemiti. rgt, Kutsal Mafya olarak da adlandrlyordu. Papa 2.Jean Pauln de Opus Dei ve sraili rahatsz eden tavrlar artmaya balaynca, Aca Suikast ortaya kt. Ardndan Papann ilgin aklamalar balad. Pekok halk ac ekti. Ama Yahudi halk zel bir halktr. Yahudiler tanrnn en sevdii kullardr. Aklamalar yapmakla da kalmad. Tarihte ilk defa bir papa kalkp, sraile resmi bir ziyarette de bulundu. Netice olarak unu syleyebiliriz; Vatikannn esas maksad, btn frsatlar en iyi ekilde deerlendirerek, Bat devletleri tarafndan 150- 200 yldr, siyasi, ekonomik, sosyal basklarla, sindirilen, mcadele azmi krlan; bunun neticesinde bilhassa Ortaasya ve dier slam lkelerinde meydana gelen inan boluunu doldurmak. Btn dnyada Hrstiyan hakimiyetini salamak... Vatikann nihai hedefi bu... DYALOA EVET, STSMARA HAYIR! Diyalog dinimizin emri... Hristiyan, Yahudi; dinli dinsiz herkesle diyalog art. Hele zamanmzda bu daha da nem kazand. nk, dnya kld, insanlar birbiri ile i ie yaamak zorunda. nanc ne olursa olsun, her insann huzur ve emniyet iinde yaamas tabii hakk. Bu da ancak, diyalogla, hogr ile, karlkl sayg ile olur. Hal byle olunca, Mslmann diyaloga, hogrye kar kmas mmkn deil. Zaten bu diyalog slam dnyasnda asrlardr, en gzel ekilde yaanm. Bizzat Peygamber efendimiz Hristiyanlarla, Yahudilerle diyalog kurmu. Onlara iyi davranm, ibadetlerine mani olmad gibi , ibadetlerini rahat yapabilmeleri iin kolaylklar salam. Onlarla al veri yapm, onlarn yemeini yemi, elbiselerini kullanm... Daha sonraki devirlerde de Mslman lkelerde, Mslmanlarla, gayri mslimler hep i ie yaamlar; hatta Mslman lkeler gayri mslimlerin snak yeri olmutur. Btn Avrupann dlad, gemilerde lme terk edilen Yahudilere sadece Osmanlnn sahip kp, onlar stanbula yerletirdii herkes tarafndan bilinen gereklerden sadece biri. Btn bilinen bu gereklere ramen, bugn,sanki, farkl din mensubu insanlar arasndaki diyalog kopmu, dinler sava yaanyormu gibi, Vatikann diyalogla yatp, diyalogla kalkmas Mslmanlar hakl olarak endielendirdi. Acaba, altndan nasl bir apanolu kacak diye merak edildi. Sonunda bulutlar dald; Vatikann gerek niyeti diyalog deil, bunu istismar ederek, Hristiyanln propagadasn yapmak olduu ortaya kt. Papa 2. Jean Paul, Sen Pietro Kilisesinde, (25.6.2000) dzenlenen ayinde, Kilise ile dier dinler arasndaki diyaloga evet. Ama ayn zamanda tek kurtarcnn sa olduunu ilan etmek gerekiyor diyerek, gerek maksadn akca ortaya koydu. Bylece Dinler arasndaki diyaloga evet. Ama, istismara hayr! szmz bir kere daha hakllk kazanm oldu.

Artk kabak tad vermeye balad bu propagandalar. Basnn alay konusu oldu; ov yapmakla suland Vatikan. Kendi din mensuplar bile rahatsz oldu; Vatikann bu istismar kokan, aklamalarndan, uydurulan efsanelerden, srlardan(!) sklmaya balad. Gnlerdir beklenen Vatikann canl yayndaki aklamasn, yerli yabanc btn basn srlar fos kt yorumu ile verdi. talyan halkndan gelen olumsuz tepkileri gren Vatikan geri adm atarak Papann tam tersine, Fatima olaynn dini bir taraf yok, mucizevi bir olay deil aklamas ile halkn tepkisini azaltmaya alt. Zaten tarih boyunca, Vatikan hibir zaman tavrn net bildirmedi. Sz ile z bir olmad. Gerek niyetleri hep sakl kald. Baarrlar veya baaramazlar, ama bu defa gerek niyetlerinin; dinleraras diyalog, hogr ad altnda, dinleri birletirmek, sonra da btn dnyay Hristiyanlatrmak olduu ortaya kt artk. in baka bir yn de, btn bunlar Vatikann kendiliinden yapmaddr. Arkasnda, Bat devletlerinin olduudur. Bat, zellikle ngilizler, asrlardr Osmanl ile urat. Daha o zamanlar Trkleri, elde ettikleri baz paalar vastasyla Hristiyanlatrmak istediler, fakat tutmad. Tutmaynca, Osmanly yktlar, bu yetmedi, bu defa da slamiyeti hedef aldlar. Batl lkeler biliyorlar ki, bugn de, Trkiye, Avrupa iin etin cevizdir. Bunun iin Avrupa Birlii, bu halimizle bizi aralarnda grmek istemiyor. Darda brakmaktan da korkuyorlar nk o da ayr bir tehlike onlar iin. Bunun iin Hristiyanlatramadklar takdirde ne yaplacana dair alternatif planlar retiyorlar: Gerek slam onlar iin her zaman tehlike demektir. slamiyeti yakndan tanyan Hristiyan alemi Mslman olabilir. Avrupann dengesi deiebilir. Bu tehlikeden ancak, imdiki Hristiyanlk gibi, gerei ile ilgisi olmayan, sadece ismi slam olan bir din gelitirerek kurtulabileceklerine inanyorlar. Planlanan bu dinde, slamn temel inanlar ile amellerinin esas olan fkh olmayacak; alimler, mezhepler devre d kalacak. Dnya ileri ile ilgisi kesilecek; haram, helal olmayacak, tamamen ruhan olacak. Ksacas, namazsz, orusuz, zekatsz... felsefi konularla donatlm bir din olacak. Bunun iin de, dinin muhatab, tatbikisi Peygamberimiz, devre d braklacak; hads-i erifler, uydurma, asl yok itham ile dinin kayna olarak kullanlmayacak. Kuran- kerime de tespit edilen esaslar dorultusunda mana verilecek. Baz yetler zamana uymuyor diye devre d braklacak. Bylece, slmiyet bir hmanizma, bir ahlk sistemi haline getirilecek. Batnn plan, hesab bu... KEKE SAMM OLABLSELER! Son zamanlarda, Vatikan, tarihte grlmemi bir propaganda hamlesiyle Hristiyanl tantma, yayma gayreti iine girdi. Dozaj ok artrld iin diyalog dengesi de bozuldu. nk, diyalog eit artlarda olursa istenilen fayda salanabilir. Bu propagandalardan zarar grmemek iin tedbir almak, yaplmak istenileni anlamak zarureti hasl oldu. Diyanet Dergisindeki bir yaz yaplmak istenileni ok gzel zetledii iin bu yazy okuyucularmn istifadesine sunmak istedim: nsanln kurtuluu iin gnderilmi olan slm Dini, kyamete kadar srecektir. Hak ve son din slm geldiinde, daha nce gelen ve tahrif edilen dier dinlerin hkmlerini kaldrmtr. nk slm dini btn insanln yaratlna uygun temel

prensiplere sahiptir. Aklla ve ilm gereklerle elimez. Bu dinin Peygamberi Hz. Muhammed de btn insanlara rnek tekil edecek bir zellikte yaratlmtr. Bu gerei gremeyen Roma Katolik Kilisesi, Avrupaya tamamen hakim olduktan sonra, nce dnyay silah gc ile Hrstiyanlatrmaya alt. Bu sebeple Hal seferleri dzenlendi. Hal ordular dalgalar halinde Mslman lkelerinin zerine yrdler. Yaplan savalarla gayelerine eriemeyeceklerini anlaynca, Papa ve Hrstiyan hkmdarlar bu ii bar yolu ile ve tatllkla yapmaya karar verdiler. te bugnk Vatikann faaliyetlerinin temeli bu karara dayanr. Tek gaye ve amalar; Bat emperyalistlerinin emelleri nne ekilmi kaln duvar olan slm ykmak ve Mslmanlar ezmek, Mslman ruhunda slm inancn sarsmak ve onlar hrstiyanlatrmaktr. Bu gayelerine ulaabilmek iin de u faaliyetlerde bulunuyorlar: slm kart fikirleri yaymak. Mslman ocuklarnn srf maddeci bir terbiyeyle yetitirilmesini salamak ve onlar ile tarihleri arasna perde germek. slm modern hayata ayak uyduramama gibi kusurlarla itham ederek fikr hcma gemek ve modern hayatn mefhumlarn slmdan stn gstermek suretiyle Mslmanlar dinlerinden ayrmaya zorlamak. Bu fikirleri de yllardan beri; bar, toplumsal ahenk, endstriyel ilikilerin insancllatrlmas, rklarn zgrletirilmesi, snf farklarnn giderilmesi ve dinleraras diyalog, hogr gibi evrensel insan deerleri iliyorlar. Fakat hi de samimi olmadklar ortadadr. Keke Hrstiyanlk, bu projelerinin ardnda samimiyet besleseydi! Keke yakn gemite Azerbaycanda, dier Trk Cumhuriyetlerinde, Bosna-Hersekte, Kuzey Kbrs Trk Cumhuriyetinde; gnmzde Kosovada biare mslmanlarn acil birok ihtiyacn gidermek karlnda onlarn vicdanlarn satn almaya kalkan misyonerlere engel olsayd! lkemizdeki hassas konular iyi bilmektedirler. Bu hassas konularda frsatn drdkleri anda devreye girmektedirler. Misyonerler Trkiyede din hayatn zayflamasn frsat bilip, bu boluktan azami lde yararlanmaktadrlar. Her frsatta soydalarmza din deitirmek karlnda ml destek salayacaklarn vadetmektedirler. Bunun manas; vicdanlarn para ile satn alnmaya allmas demektir. Tolerans, sevgi, bar ve kardelik gibi ssl sloganlarla yola kanlar, ayn hogry, tolerans; slma tanmadktan ve dmanlklarndan vazgemedikten sonra bunlara kim inanr? Sonu olarak Kuran- kerimin ifadesiyle: Allah katnda hak din slmdr. Kim slmdan baka bir din ararsa, bu din asla kabul olunmaz ve o ahirette de byk zarara urayanlardandr. Hereyin gereini en iyi bilen Yce Allah olduuna gre; Onun orijinal kelm olan Kuran- kerimin mesajna kulak vermekten baka insanlk iin kurtulu aresi yoktur. Bunun iin; misyonerlik faaliyetleri bata olmak zere lkemizi, dinimizi ve milletimizi blmeye ynelik her trl ykc faaliyet karsnda dikkatli olmak zorundayz. Bunlara kar mcadele etmek iin ncelikle yeni yetien nesillerimizi bu cereyanlara kar salam ve doyurucu bilgilerle techiz etmek durumundayz.

Gen nesillerle beraber btn lke insann mill ve manev deerlerle donatmalyz. Bu uyarlara kaytsz kalndktan sonra ortaya kan manzara karsnda hayflanmann faydas olmayacaktr. Her frsatta gereken tedbirleri almak, bu vatan bize emanet edenlere kar bir vefa ve namus borcudur. Bu ayn zamanda her Mslmann vazifesidir. (Hasan Yldrm-Diyanet Dergisi,say 106) HIRSTYANLARA VERG ADES Dinleraras diyalogtan, hogrden bahseden Hristiyan devletler, gemite pek ok defa olduu gibi bugn de, acmaszca Mslmanlarn zerine saldrmakta, kadn, ocuk, sivil demeden nne geleni katletmektedir. Gemite yaptklar Hal zulmlerine bir yenisini daha ekleme zilletindedirler. nsanlk tarihi boyunca, zalim diktatrler, ellerini kana boyayp, memleketlere hkim olmu, zulm ile insanlar inleterek,smrerek, stn silhlar yapm, dnyy korkutmu iseler de, abuk yklmlar ve trh boyunca, lanetle anlmlardr. rmcek yuvas gibi abuk kurulan tuzaklar, sabh rzgr gibi haff bir kuvvetle umu, insanla yarar birey brakmamlardr. imdi de, zulme dayanan devletler, ne kadar byk ve kuvvetli grnseler de, elbette yklacak, zulm pyidr olamayacaktr. Byle zalimler, bir anda parlyan kibrite benzer ki, etrafndaki saman, tala gibi haff eyleri tututurur, eli yakar, evleri harb edebilir. Kendi ise, hemen sner, biter. Adlete dayanan devletler ise, kaloriferlerin radyatr gibidir. Radyatr, bireyi yakmaz, odalar starak, insanlara rahatlk verir. Scakl ar, zararl deildir. Fakat s, enerji kaynana mliktir. slmiyet te, byle faydal bir enerji kayna olup, kendisine balanan fertleri, ileleri ve cemiyetleri besler, kuvvetlendirir. Byle hareket eden devletler tarihte az da olsa vardr. slam tarihini inceleyenler bilir. Hz. mer on yllk Halifelii zamannda devrin iki sper devleti olan Bizans ve Sasani imparatorluunun topraklar iinde bulunan Suriye, Filistin, Msr, Irak ve ran devletinin snrlar iine ald. Kuzey Afrikadan Trkistana, Azerbeycandan Yemene kadar uzanan iki milyon kilometre kareden byk bir slam Devletini kurdu ve mkemmel messeselerle, gayet muntazam bir ekilde ynetti. Herkes can ve mal gvenlii iinde idi. Tahakkmleri zulme deil, adalete, merhamete dayanyordu. Rum mparatoru Herakliyus'un byk ordularn perian eden slm askerlerinin bakumandan Eb Ubeyde bin Cerrh hazretleri zafer kazand her ehirde tellallar dolatrarak, Rumlara halfe hazret-i mer'in emirlerini bildirirdi: Ey Rumlar! Allah telnn yardm ile ve halfemiz mer'in emrine uyarak, bu ehri de aldk. Hepiniz ticretinizde, iinizde, ibdetlerinizde serbestsiniz. Malnza, cannza, rznza, kimse dokunmyacaktr. slmiyetin adleti aynen size de tatbk edilecek, her hakknz gzetilecektir. Dardan gelen dmana kar, mslmanlar koruduumuz gibi, sizi de koruyacaz. Bu hizmetimize karlk olmak zere, mslmanlardan hayvan zekt ve uur aldmz gibi, sizden de, senede bir kere cizye dediimiz vergiyi vermenizi istiyoruz. Size hizmet etmemizi ve sizden cizye almamz Allah tel emretmektedir. Cizye de rastgele alnmazd. Fakrlerden krk, orta hallilerden seksen, zenginlerden yzaltm gram gm veya bu deerde mal yahut tahldr. Kadnlardan,

ocuklardan, hastalardan, yoksullardan, ihtiyrlardan ve din adamlarndan cizye alnmazd. Humus Rumlar, vergilerini seve seve getirip, Beytlml emni Habb bin Mslim'e teslm ettiler. Bir mddet sonra, Herakliyus'un, btn memleketinden asker toplyarak Antakya'ya hcma hzrland haber alnd. Bunun zerine, Humus ehrindeki askerlerin de, Yermk'teki kuvvetlere katlmasna karar verildi. Eb Ubeyde, ehirde tellallar dolatrd: Ey Hristiyanlar! Size hizmet etmee, sizi korumaa, sz vermitim. Buna karlk, sizden cizye almtm. imdi ise, halfeden aldm emir zerine, Herakliyus ile gaza edecek olan kardelerime yardma gidiyorum. Size verdiim szde duramyacam. Bunun iin hepiniz Beytlmla gelip, vergilerinizi geri alnz! simleriniz ve verdikleriniz defterimizde yazldr. Byle bir olay dnyann neresinde grlm? Smrme, gelirlerine el koymay brakn, hibir zorlama olmadan, zorlamay brakn normal istek bile olmadan alnan paralar ide ediliyor. Hristiyanlar, mslmanlarn bu adletini, bu efkatini grnce, senelerden beri Rm mparatorlarndan ektikleri zulmlerden ve ikencelerden kurtulduklar iin bayram yaptlar. ou seve seve mslman oldu. Hatta ou, kendi arzlar ile, Rum ordularna kar slm askerine csusluk yaptlar. Eb Ubeyde bylece, Herakliyus'un ordularnn her hareketini gn gnne haber alrd. Byk Yermk zaferinde bu Rum csuslarnn byk yardm oldu. slm devletlerinin meydana gelmesi, yaylmas, asla, saldrmakla, ldrmekle olmad. slam devletlerini ayakta tutan, yaatan, byk ve balca kuvvet, mn kuvveti idi ve slm dninde, ok kuvvetli bulunan adlet, iyilik, doruluk ve fedkrlk kudreti idi. Bunu iin zulmleri ile deil, adaletleri ile anlyor. Bundan sonra da anlacak!.. MECUSNN HAKKINI ARAMASI nsann, yaratlnda, mayasnda iyilik etmek vardr. Bunun iin kiiler iyilik yapamasa bile iyilik edeni sever ve onu unutmaz, hayrla yad eder. nsanlara zulmedenleri ise sevmez, onlar lanetle anar. Gemite yaam olan, Firavunlar, Nemrudlar, eddatlar, Hlagular, Haccaclar ile amzda yaam olan, Lenin, Stalin, Hitler gibi zalimler lanetlenmekte ve nefretle anlmaktadrlar. Gnmz zalimlerinin akibeti de byle olacaktr. Bundan pheniz olmasn. nsanlarn iyilii iin alan, adaleti, merhameti ile mehur Nuirevan, Hz.mer, mer bin Abdlaziz ve Osmanl sultanlar iyilikleri ile anlmakta ve adaletleri, merhametleri dillerde dolamaktadr. Bugn Hz.mer ile ilgili dillerde dolaan menkbelerinden bir rnek sunmak istiyorum sizlere. Btn insanlara hogr, inanlarna bakmadan adaletle davranmak ite budur.

Hazret-i mer zamannda, O'nun dou cephesi kumandan olan Sa'd bin Eb Vakks hazretleri, Kfe ehrinde bir kk yaptrmak istedi. Arsaya bitiik bir mecsnin evini satn almak cp etti. Mecs ise, satmak istemedi. Satmas iin srar edildi. Fakat o satmamakta kararlyd. Ancak, yine de korku iindeydi. Mecs, satmaz isem acaba bama bir i gelir mi, bana bir ktlkleri dokunur mu diye endieleniyordu. Evine gidip hanmna dant. Hanm, Onlarn Medne'de bir Emr-l-m'minnleri var. O'na gidip ikyet et dedi. Mecs, netice alacandan pek emin deildi. Koskoca Devlet bakan benim arsam ile mi ilgilenecek, diyordu kendi kendine. Belki bir mit, diyerek yola koyuldu. Medne'ye varp Halfenin sarayn sordu: Onun saray, kk yok. Kendisi ehir dna kt dediler. Gidip arad. Askerleri, muhfzlar gremedi. Toprak stnde uyumu birini grd. Buna, Halfe mer'i aryorum, grdn m? diye sordu. Hlbuki bu zt, hazret-i mer idi. Hazret-i mer sordu: O'nu niin aryorsun? O'nun kumandan, benim evimi zor ile satn almak istiyor. Onu kendisine ikyet etmee geldim. Ben mer'im benimle beraber gel dedi. Bu nasl hkmdar, byle hkmdar m olur diye, mecs ok ard. Hazret-i mer , mecs ile evine geldi. Kt istedi. Evde kt bulamad. Bir krek kemii grd. Bunu istedi. Kemik zerine yle yazd: Bismillhirrahmnirrahm. Ey Sa'd, bu mecsnin kalbini krma! Yoksa, hemen yanma gel!.. Mecs, kemii alp evine geldi. Hanmna dert yand: Hanm, bouna yoruldum. Bu kemik parasn kumandana verirsem, alay ediliyor sanp, ok kzar. Bana bir zarar verir. Hanm srar etti: Hayr o sana bir zarar veremez. Git mutlaka bu kemii ona gtr! Kadnn srr etmesi zerine Sa'da gitti. Sa'd, askerleri arasnda oturmu, ne'e ile konuuyordu. Sa'dn gz, uzakta duran mecsnin elindeki kemiin zerindeki yazya iliti. Emr-l-m'minn hazret-i mer'in yazsn tanyp anszn rengi soldu. Bu ni deiiklie herkes ard. Sa'd, mecsnin yanna gelip, Her ne istersen yapaym. Aman beni mer'in karsna karma! Zr O'nun cezsna tkat getiremem dedi. Mecs, adaletli kimselerin dinleri batl olamaz deyip hemen mslman oldu. Byle birden bire nasl mslman oldun, diyenlere, yle cevap veriyordu: Bunlarn Emrlerini grdm. Yamal hrkasn rtnm, toprak stnde uyuyordu. Byk kumandanlarn bundan titrediklerini de grdm. Bunlarn hak dinde olduklarn anladm. Benim gibi, atee tapan bir kimseye byle adlet yaplmas, ancak hak olan bu dne inananlara mahsustur Kur'n- kermde, melen, Allah inkr edenleri ve zlimleri hibir zaman affetmem (Nis- 168) buyurmutur. Allah tel, insanlara dim merhamet, efkat ve af ile mu'mele etmei, kendilerine fenlk yapanlar affetmei, dim gler yzl ve tatl szl olma, sabrl hareket etmei, ilerinde dim dostlukla anlamay emretmektedir. Peygamberimizin dim bar tavsiye ettiini, kendisine kar kanlara bile efkat elini uzattn, btn dnya tarihleri yazmaktadr. Bunun iin, hakk mslmanlar, gerek din rehberleri, dier btn dinlere kar byk bir msmaha gstermiler, deil Hristiyan ve yahdleri zorla mslman yapmak ve onlarn ibdethnelerini tahrip etmek, aksine, onlara yardm, hatt Kiliselerini tamir etmilerdir. Gayr mslimlere iyi mumele etmiyenler olmu ise de bunlar, hem

sayca ok az, hem de dnimizin emirlerini bilmiyen chiller idi. Bunlar, nefislerine uyarak hareket etmiler ve cezlar bizzt mslmanlar tarafndan verilmitir. Zulmle kimse bir yere varamamtr. Eden bulur. Zalimin zulm varsa, mazlumun da Allah vardr. Zalimlerin Mslmanlar yok etmek iin hesaplar varsa, Allahn da bir hesab var. REFORMLA YATIP REFORMLA KALKIYORLAR Malezyada slam Konferansnn 10. Dnem toplants yapld. oktan beri, slam aleminin bugnk perian hali iin sulu aranyordu. Nihayet bu sulu bulundu. Malezya babakan Dotuk Mahathir Bin Muhammed, konferansn al konumasnda suluyu ilan etti. Kimmi biliyor musunuz? Osmanl... Baknz Osmanlnn suu neymi: Osmanllar Rnesansa elik etmediler. slamda reform yerine, pantolon, fes, apka slama uygun mu, deil mi? gibi meseleler ile uratlar. Bir milyar 300 milyonluk insan gc 50 slam lkesine ramen Mslmanlarn arl yok.kinci dnya savanda, 12 milyon Yahudi vard. Alt milyonu ldrld. Bugn yine de geriye kalan Yahudiler btn dnyay ynetiyor. Biliyorsunuz sk sk bu kede dinde reform konusunu iliyorum. Zannetmeyin ki sadece Trkiyede Dinde Reform sendromu yaanyor. Btn dnya bununla yatp bununla kalkyor. Aslnda bu reform fikri kendiliinden girmedi slam alemine. Batnn uzaktan kumandal slam klna soktuu szde ilim adamlarnn vastasyla girdi. Krk defa bir adama deli denilince deli olur derler ya. Bunlara krk deil krk bin defa Sizin kurtuluunuz iin dinde reform lazm dedikleri iin taknt olutu yeterli din bilgisi olmayan Mslmanlarda. Bat, Osmanly ykmak iin asrlarca urat. Nihayet bunda muvaffak oldu. Osmanldan boalan btn slam lkelerini istila etti. Sadece maddi varlklarn smrmekle kalmad manevi deerlerini de yok etti. Bakn bugn btn slam lkelerinde gizli ak bir Osmanl dmanl vardr. lkokuldan itibaren ocuklara bu dmanlk alanyor. Bat Osmanldan yle korkmu ki, tekrar Osmanl kltr hakim olur diye dleri kopuyor. Bunun iin devaml Osmanl dmanln gndeme getiriyorlar. imdi sormak lazm sayn Babakana: Osmanl alt asr btn dnyada sz sahibi oldu. Dnyann her tarafna slamiyeti yayd. ktada at koturdu. Dnyann neresinde olursa olsun, gc ne olursa olsun, devletler bir i yapmaya kaltklar zaman, Osmanl bu ie ne der! diye dnr; hesabn buna gre yapard. Btn bunlar tek bana yapyordu. Siz 50 devlet bir araya gelmi bir rgt kurmusunuz. Toplam bir milyar yz milyon mslman temsil ediyorsunuz. Osmanldan sonra ne yaptnz? Sizi adam yerine koyup hangi konuda grnz alnd. Btn dnyada Mslmanlar inim inim inlerken siz nerede idiniz. Bugne kadar. Filipinlerde, Burmanyada, inde, Bosna-Hersekte, Filistinde milyonlarca Mslman btn dnyann gz nnde katledilirken klnz kprdad m? Brakn bir araya gelip g kullanmay, zalimleri knamaktan bile korktunuz. Niin korktunuz? nk ipiniz Batnn elinde; ipiniz ekilecek, mevki makam gidecek diye olup bitenlere banz evirdiniz. Deve kuu gibi banz kuma gmdnz.

imdi de kalkm faturay Osmanlya kartmaya kalkyorsunuz. unu unutmayn, eer Osmanl alt asr btn hametiyle ayakta kalabildiyse, bunun en nemli sebeplerinden biri, dinde reform yapmamalar, dini Resulullah efendimiz ve Eshab nasl anlam nasl yaam ise bunu aynen muhafaza etmeleridir. slamiyete bidatleri, felsefi dnceleri sokmamalardr. Osmanlnn nasl baarl olduu, Osman Gazinin olu Orhan Gaziye yapt u vasiyette gizli: Oul, biz bidat nedir bilmeyiz. Bizim yolumuz, Allah yoludur. Maksadmz Allah telnn dinini yaymaktr. Yoksa kuru bir cihangirlik da'vsnda deiliz. Bunu insaf ehli gayri mslim ilim adamlar da dile getirmektedir. Mesel, mehur tarihi Gibbons bu hussta unlar yazmaktadr: "Osman Gzi, dninde o kadar saf ve temiz idi ki, sanki, byk ada halfe Osman'n ve daha evvelki halfelerin ikinci nshas idi. Dn gayreti ile heyecanl olmak ve dn, hayatta en birinci ve evvelki gye yapmak ma'nsna alnrsa; dinden tviz vermezdi. imdi sormak lazm; Mslmanlar temsilen oraya gelmi temsilcilere: Bu uurun, bu dindarln binde biri sizde var m? Sizin Osmanly ktlemek deil yatp kalkp Osmanlya tekkr etme mecburiyetiniz vardr. Eer Osmanl olmasayd, bugnk perian hale asrlar ncesinden decektiniz. Belki de, bugn Mslmanln eseri bile kalmayacakt. Gzle grlmeyen Kilise ( nvisible Church ) Toplantda Malezya babakan sayn Dotuk Mahathir Bin Muhammedin mesnetsiz sulamasndan ziyade, en ok zldm husus, 50 lkenin temsilcisinden ve lkemizdeki szde mslmanlarn szcln yapan basndan en ufak bir tepkinin gelmemesidir. ou gazete tepki gstermeyi brakn, Osmanlya hakaret blmn yayna bile sokmad. Batnn smrge lkelerinde yllardr yapt Osmanly ktleme, propagandasndan Trkiyenin de payna deni ald anlalyor. Bilmiyorum sizin dikkatinizi ekti mi? Bu toplant sebebiyle bir de u husus dikkatimi ekti. Malezya babakannn dinde reform talebine tepki olmad gibi, Trkiyeyi temsilen giden Cumhurbakan Sezer slam dnyasnda ciddi bir yenilenme ve reform srecine ihtiya var. Cesur kararlar alnp slamn tasn ykseltmeliyiz szleri ile destek verdi. Ayn gn Trkiyede Diyanet leri Bakan Ali Bardakolu gazetelere boy boy Dinin modernize edilmesi gerekir. Dindarlmz iinde bulunduumuz ortama uydurmak gerekir. Dini biraz hafifletmek gerekir.Yapacamz ey, insanlarn din alglamasn dzeltmek, tarihten bulam eyleri ayklamak. Sarkl cppeli bir dini otorite istemiyoruz. Dinde aslolan Allah sevmektir. Onun dndaki, namaz klma, oru tutma... gibi eyler bireysel tercihtir. trnden demeler verildi. Gazetelerdeki, aklamalar yetmedi, Bardakolu ayn gn canl televizyon programlarna karak refom fikri vurguland: Bugn yaanan slam, Emevi, Osmanl slamdr. 21. Asrdayz, eski uygulamalara bal kalamayz. Zamanmz artlarna gre, slam yeniden dizayn etmeliyiz. Dinimiz neleri yiyeceimizi, ieceimizi bildirmez. Sadece iyi bir insan nasl olur onu bildirir. trnden aklamalarla

Reform araylarna destek verildi. Ertesi gn gazete ve TV muhabirlerini toplayp yaynlayacaklar kitapklarla , Mslmanlara yeni bir slam elbisesi giydireceiz! mesajn verdi. Arkasndan, GOETHE INSTITUT, Alexander von Humboldt ve Konrad Adenauer Vakflar, stanbul Armada otelinde, Trkiye ve Avrupada Din, Devlet ve Toplum- Dinleraras Bar bir Ortak Yaam iin Olanaklar ve Engeller ad altnda bir konferans dzenlediler. Toplantya Diyanet leri Bakan Bardakolu ve dinleraras diyalog faaliyetlerinin nde gelen temsilcileri katld. (Son zamanlardaki diyalog toplantlarnda olduu gibi, bu toplantda da, Yahudi temsilcileri gremedim. Yahudiler uyank. Baktlar bu i birliinde kendilerine bir fayda yok, parsay Hristiyanlar toplayacak, bunun iin diyalog projesine mesafeliler.) Sizce bu st ste yaplan konumalar, konferanslar ynlendirmeler bir tesadf mdr yoksa, belli bir merkezden dmeye basma rn mdr? Bana sorarsanz ikinci k daha kuvvetli. Hepsi sz birlii etmicesine ayn eyleri sylyorlar nk. Sylenenler de, Batnn, Vatikann el altndan slam lemine enjekte ettii fikirler. Btn bunlardan anlalyor ki, artk slam alemi isimleri Mslman da olsa, Bat gibi dnmekte, Bat gibi yaamaktadr. Batnn da istedii zaten budur. Duydunuz mu bilmiyorum Hristiyan aleminde, nvisible Church yani Gzle grnmeyen Kilise diye bir kavram vardr. Vatikann i yzn anlatan, Mslmanlar Hristiyanlatrmak iin evirdikleri dolaplar belgeleri ile ortaya koyan Aytun Altndal Vatikan ve Malta valyeleri (Yeni Avrasya Yaynlar) kitabnda kendi dillerinde bu tabirin ne mana ifade ettiini yle bildirir: ahslarn Mslmanlktan Hristiyanla gemesi gerekmez. Olduklar yerde, olduklar gibi kalsnlar. Ama bizim istediimiz gibi dnsnler. Mslman gibi dnmesinler. Fakat mslman gibi dndne,Mslman gibi yaadna inansnlar Bugnk slam leminin durumuna baknca, bu hususta ne kadar mesafe aldklar akca grlyor deil mi? imdi gelelim yukardaki iddialara: Daha nce bahsettim, varlk sebebi slamiyeti yaamak ve yaatmak olan, bu konuda hibir fedakarlktan kanmayan Osmanlnn yaad slam yanl; bunlarn ki doru, yle mi? slama Batnn penceresinden bakan kimselerin getirecei slamn doru olma ihtimali var m sizce? Maksat, sadece Allah sevmekmi. Sevmenin alameti namaz klmak, oru tutmak deil mi? Papann, papazn cbbesi takkesi; elektronik ada iki bin yllk ibdidai an almas gericilik deil: imamlarn cbbesi, sar gericilik yle mi? Daha nce de bildirdiimiz gibi, Batnn dolays ile bunlarn borazanln yapan szde aydnlarn yeni, modern slamdan anladklar, emir ve yasa olmayan, (aynen Hristiyanlkta olduu gibi) nakle yani vahye dayanmayan insanlarn dncesine dayal felsefi bir sistem. Amalar; bylece, ismi slam olan gerekte slamla ilgisi olmayan yeni bir din ortaya koymak. ONBN TRK GENC HIRSTYAN OLDU! Yllardr yazyoruz: Batnn Anadoluda gz var; uzun vadede lkemiz insanlarn nce Hristiyanlatrp sonra da, Anadoluya kltrel ynden sahip

olmak, arkasndan da Osmanl, Seluklu ncesine geri dndrmek... diye. Son yllarda younlaan Misyonerlik faaliyetleri bu sinsi plann iyice ortaya kmaya baladn gstermektedir. Toplumun her kesiminden hissedilmeye baland bu Anadoluyu eski halina evirme gayretleri. Trk Diyanet Vakf-Sen Bakan Bilal Eserin bu konularla ilgili aklamalar tyler rpertici. lkemizdeki bu vahim durumu baknz sayn Eser nasl aklyor: u anda Trkiyede 150 bin misyoner geziyor. Bunlar ilelere hatta kylere kadar ulam durumdalar. Daha ziyade genler zerinde faaliyet gsteriyorlar. zellikle de niversiteliler zerinde. lkemizde en fazla zayiat veren il Antalya. Misyonerler o kadar planl, programl yrtyorlar ki bu ii, grdnz, duyduunuz zaman tyleriniz diken diken oluyor. Adamlar daha nce Trkiyeye gelmi aratrma yapmlar. Sonra lkelerinde bu insanlar nasl bu yola sevk ederiz diye dnmler.. Ettlerini tamamladktan sonra gelmiler lkemize, planlarn bu erevede ortaya koyuyorlar. Hristiyan misyonerler iki blme ayrlyor. Birini Protestan, dierini ise Katolik misyonerler oluturuyor. Protestan olanlar bunlarn ayak kesimi.. Ama Katolik misyonerler yle deil. Bunlar, byk para babalar. Kk darda olan baz kurulularla irtibat ve ibirlii halinde. Medyay etkiliyorlar. Yllar nce zmirde bir okulda bir olay cereyan etti. Basnn, iki rencinin dinden ktn duyurmas ve olayn zerine gitmesi sonucu szkonusu okulun kapatlmas ile sonuland olay. Ama bugn baz medya organlarnda misyonerler reklamlarn yapabiliyorlar. Nereden nereye.. Adamlar iliklerimize kadar ileme cretini gsterebiliyorlar ve bunu ellerini kollarn sallaya sallaya yapabiliyorlar. Bunlarn youn propagandalar sebebiyle 10 bin gencimiz Hristiyan olmutur. Bu konuda vebal; Diyanet leri Bakanl, Milli Eitim Bakanl ve lahiyat Fakltelerindedir. Diyanet leri Bakanl zerine deni tam olarak yerine getirseydi, biz bu genleri kaybetmeyebilirdik. (Vakit, 30.12.2003) Hadiseye sadece dini ynden bakmak da yanl olur. Yukarda bahsettimiz gibi bu faaliyetlerin arkasnda emperyalizm, smr, siyas emeller bulunmaktadr. Onlar Anadolu'yu "Gasb edilmi bir yurt" olarak gryorlar ve yeniden fethetmek istiyorlar. Tpk Endls'te yapm olduklar gibi Anadoludan da Mslmanlar tamamen kartp buray bir Bizans lkesi haline getirme siyaset ve stratejisini takip ediyorlar. Dolaysyla misyonerlik faaliyetleri bizim varlmzla, varoluumuzla ilgili hayat bir tehlike ve tehdittir. Bat dnyasndaki Hristiyan genlerin Mslman olmasnda , onlar asndan byle bir tehdit ve tehlike yoktur. nsanlk tarihi boyunca inanlar, dinler mcadelesi olmu, bundan sonra da olacak. Bugn yasalar gerei her insann kendi dncesini yayma hakk vardr. Fakat bunun eit artlarda olmas lazm. Oyunun kuralna gre oynanmas lazm. Eer oyunda ike varsa, hile varsa herkesin neticeye itiraz hakk olur. ki asrdr; eitli hileler, desiselerle gten, kuvvetten drlm, ekonomik ynden kertilmi, kr topal hale getirilmi, ayakta zor duran bir

Mslman, dnyann sper gc ABD ve AB lkelerini arkasna alm, her trl ekonomik, siyasi desteini salam Misyonerler karsnda nasl mcadele edecek? Buna eit artlarda mcadele denebilir mi? Fakat hereye ramen kr topal da olsa, kendimizi ve oluk ocuumuzu dini ynden en iyi ekilde yetitirip dinimizi, lkemizi bu byk tehlikeden korumak zorundayz. Biz elimizden geleni yaparsak mesele kalmaz. Onlarn bir hesab varsa Cenab- Hakkn da bir hesab var. BEYZBN KAZAK GENC NCL OKUYOR! Misyonerlik faaliyetleri zannetmeyin ki sadece Trkiyede yaplyor. Ayn hzla Trk devletlerinde de bu almalar yaplyor. Hatta diyebiliriz ki, buralarda artk meyveleri toplamaya baladlar. nk bu insanlarn zerinden 70 yllk dinsizlik silindiri geti. Yetmi yldr, dinden uzak yaadlar. Dinlerini anlatacak, yayacak kimseleri yoktu. Bunun iin de bu lkelerin insanlar sadece Mslmanm diyebiliyor. Bunun dnda hibir din bilgileri yok. Bir eski bakanmz baknz bu lkelerin iler acs hallerini nasl anlatyor: Bir aya yakndr ulu Trkistandaym... Krgzlarn ikinci kurultayna katldm. Kazakistanda Ahmet Yesev niversitesinin yeni dnemi ile urayorum. Yeni alan Ahmet Yesevi Ortaln yerletiriyorum. Buralarda ok iyi iler var. ok da iyi gelimeler... Ancak iimizi ac ile dolduran konular da var. Bunlarn banda, globalizmin, din evangelist (Protestanlatrma) akmlarn blgede hzla yaygnlamas geliyor. Bir Kazak dost, beyzbine yakn gencin yolundan saptn sylyor. Kazak Trkesinden ncillerin okunduu, Kazak Trkesinden din arklarn sylendii bu lkelerde papazlar Kazak olan kiliseler oalyor. Btn corafyada ciddi bir tehlike var. te yandan Vehhblik banazl yaylyor ve misyonerlerin ekmeine ya srlyor. Bol dolarl iyi yetitirilmi misyonerlerin bu faaliyetleri artk kmsenecek bir i olmaktan oktan kt. Yeni Diyanet leri Bakanmza selam ederim. imdi ba sorumlulardan birisi oldu. Mehmet Aydn Bakanmza ise mahsus selam... Hocam durmak vakti deil... mdat! Bir profesr ibdete gideceiz diyor. Nereye deyince irkevine diyor. irkevi, Kazak Trkesinde kilise... Neden Hristiyan oldun sorusunun karlna dikkat Ne fark eder hepsi ayn deil mi? Buyurun diyalogcular. Buyrun, eserinizi seyredin... Demiyorum ki, miysonerlik diyalogularn eseri... Diyorum ki, Mslmanlar arasnda modalatrlan diyalog, Hristiyanln yaylmasna zemin hazrlyor... Mslmanlk, Hristiyanlk, Yahudilik hepsi brahm din ise... Ve de hepsi ayn ise... Ve de hepsi Cennete gidecekse... Para alan cami yerine para veren kilise daha ekici olabiliyor. stelik bir de z dilde ibdet... Kendisini Mslman sayan ve bunun sorumluluunu duyan herkesin bu konuyu derinden dnmesi farz- ayn. Konu ele alnmal. Konu enine boyuna irdelenmeli, tartlmal, danlmal ve etkili nlemler alnmaldr.

u diyalolaan diyalog samalna da artk son verilmelidir. Ne dinler aras diyalou? An bakn Yce Kurana, sizin brahm dediiniz dinler iin ne sylyor. brahim Hristiyan m, Yahudi mi yoksa Mslman m? Bana gelince, dilimin dndnce, gcmn yettiince, aklmn erdiince urayorum. Bulduum en kestirme zm ise ulu Trkistanda ve elbette Kafkasyada ve Trkiyede Ahmet Yesevi Yolunu yaygnlatrmak. Ahmet Yesevi Ortal bunun iin... Orada sadece gemiimizi deil, geleceimizi aratryoruz. Evet, sayn bakann da ifade ettii gibi u anda, yalnz Trkiyede ve Trk devletlerinde deil Mslmann olduu her yerde u iki tehlike var. Birincisi, slam ad altnda Vehhabilik, Selefilik gibi slam d reformcu, terrist bozuk akmlar. kincisi, bunlarn yapt tahribatn zerine reklenen misyonerlik ve Vatikann diyalog faaliyetleri. Ormandaki aa demi ki, balta deil sap beni zyor. Bizden biri olan sap olmasa balta bize zarar veremeyecek!.. Bir baltaya sap olalm, fakat byle bir baltaya sap olmaktan Allaha snalm! III. Blm MSYONERLK FAALYETLER SNS HIRSTYANLATIRMA ALIMALARI Son yllarda, Hristiyan misyonerler dozaj iyice artrdlar. eitli maddi skntlar iinde bulunan, depremzede gibi ihtiya sahibi kimselere eitli vaatlerde bulunularak Hristiyan yapma gayretleri halkmz zmektedir. Bu, Mslman mahallesinde salyangoz satmaktr. Hristiyan aleminin hzla dinden uzaklamas, bilhassa genlerin Hristiyanln safsatalar ile alay etmeleri Vatikan ciddi ekilde endieye sevketti. Hristiyanln yok olmakta olduunu grnce de son umut olarak, ekonomik ynden skntda, dini bilgisi zayf Mslman halklar kendilerine hedef setiler. stelik bu faaliyetlerini slam karalayarak yapmaktadrlar. Demokrasilerde herkesin kendi dinini tantma hakk vardr. Ancak, bu baka inanlar karalayarak, menfaat temin ederek veya zorlayarak yaplrsa din ve vicdan hrriyetini inemek olur. Misyonerlerin, Hristiyanl yaymak iin; zel okullar, hastaneler, yabanc dil retim merkezleri, snma evleri, ksz yurtlar ve pansiyonlar kurarak fakir ailelere, kimsesiz ocuklara maddi yardmlar yapmalar insan haklarna aykrdr. Hristiyan alemi asrlardr, sinsi faaliyetlerle kendi dini ve kltrel deerlerinden kopardklar Mslman topluluklar kendilerine ekme zlemi iindedirler.slami duygular zayflam insanlara kolayca Hristiyanl kabul ettirebileceklerini dnmektedirler. Gerekten Mslmanlar slamiyet hakknda ne kadar bilgisiz kalr ve manevi deerlerden ne kadar uzaklarlarsa o kadar Hristiyan misyonerlerin av haline gelirler. nk, slam tarihinde dini bilen bir Mslmann din deitirdii grlmemitir. Bunu iyi bilen misyonerler amalarn gerekletirebilmek iin bir taraftan ellerindeki geni imkanlarla slam yanl tantmakta; Mslmanlar, terrist, anarist

olarak gstermekte, bir taraftan da slama ve Peygamber efendimize eitli itiraflarda bulunmaktadrlar. Bylece hem slama ilgi duyan insanlarn Mslman olmalarn engellemek, hem de dinini iyi bilmeyen Mslmanlarn inanlarnda phe ve tereddtlere drerek onlar slamdan koparmaya almaktadrlar. Roma Katolik Kilisesi, Avrupaya tamamen hakim olduktan sonra dnyay silahla Hristiyanlatrmaya alt. Bu sebeple Hal seferleri dzenlendi. Hal ordular dalgalar halinde Mslman lkelerinin zerine yrdler. Yaplan savalarla gayelerine eriemeyeceklerini anlaynca Papa ve Hristiyan hkmdarlar bu ii bar(!) yolu ile ve tatllkla yapmaya karar verdiler. te bugnk Hristiyan misyonerliinin temeli bu esasa dayanr. Misyonerler lkemizin kendine has zelliklerini dikkate alarak almaktadrlar. Mslman Trklerin, kendi dinlerinin ycelii hususundaki hassasiyetleri iyi bildikleri iin bu hassas konularda frsatn drdkleri anda devreye girmektedirler. Misyonerler Mslman lkelerdeki dini hayatn zayflamasn frsat bilip, bu boluktan azami lde yararlanmaktadrlar. zellikle byk ehirlerimizde ve Gneydou blgelerimizde youn bir propaganda ierisindedirler. Buralardaki etnik cereyanlar krklemektedirler. Temelde birlik ierisinde yaayan blgenin ihmal edilmiliini istismar ederek, onlar dini ynden de yanltarak ayrmc giriimlerde bulunmaktadrlar. Bu istismar yalnz memleketimizde deil dnyann drt bir yannda yapmaktadrlar. Afrikada (zellikle Nijeryada), Trk devletlerinde, Balkanlarda; Arnavutlukta, Bosna- Hersekte, Makedonyada, Kosavada, Bulgaristanda, Yunanistanda, Mslman Trkler zerinde basklara, istismarlara devam etmektedirler. Trkiye nere Nijerya nere? Arnavutluk nere Krgzistan nere? Aralarndaki mesafeyi dnecek olursak tehlikenin boyutu daha iyi anlalyor. Hristiyanlk propagandas, lkeleri deil ktalar hedef alyor. Ayn almalar Mslmanlar yapm olsalard dnya ayaa kalkard. Fakat hedef Mslmanlar olduu iin kimsenin gk kmyor. Misyonerler her frsatta baz vatanda ve soydalarmza din deitirmek karlnda mali destek salayacaklarn vadetmektedirler. Bunun manas, vicdanlarn para ile satn alnmaya allmas demektir. lkemizde yaplan bu faaliyetlerin yasal olmamasna, su olmasna ramen bu faaliyetler btn hzyla devam ediyor. Halbuki, lkemizde din ve vicdan hrriyeti Anayasa teminat altndadr. stelik bu faaliyetler; ekonomik dzensizliklerin olduu istismara msait zamanlarda vicdanlar satn alnarak yaplmaktadr. Btn bunlara ramen, tolerans, hogr, sevgi, bar ve kardelik gibi ssl sloganlarla yola kan Vatikana, Hristiyan lemine kim inanr? Yoksa bunlar, Mslmanlar aldatlmas kolay geri zekal, ahmak kimseler olarak m gryorlar? MSLMANLAR NASIL HIRSTYAN YAPILIR? Hristiyanlatrmada nasl bir yol izlenmesi gerektiini Misyoner papazlarndan Geo G. Harris, Mslmanlar Nasl Hristiyan Yaplr? isimli kitabnda (zetle) yle aklar:

Mslmanlar Hristiyan yapmak ok zordur. nk Mslmanlar, inanlarna, ananelerine baldr ve ok inatdrlar. Bunlar Hristiyan yapmak iin u hususlara dikkat edilmesi gerekir. 1- Onlar Hristiyan olmak iin aktan katiyyen zorlamaynz. Hi olmazsa, kalblerine bir phe salarsnz, balangta bu phe bile bize yeter. 2 Mslmanlar genellikle fakir kimselerdir. Fakir bir Mslmana bol para, hediye ve eya vererek veya ona bir Hristiyan yannda i imkan salyarak, kendisini Hristiyanla tevik etmelidir. 3 Mslmanlarn ou, din ve fen bilgilerinde cahildir. Ne Hristiyanlk ne de Mslmanlk hakknda geni bilgileri yoktur. ou islam ilimlerinden ve islam alimlerinin kitaplarndaki ince bilgilerden tamamen habersizdir. Dattmz kitaplarn onlarn anlyabilecekleri kadar basit ve ak ifadeli olmasna son derecede dikkat edin. Karnzdaki insanlarn ok cahil olduunu ve kafalarnn ancak basit ifadeleri anlyabileceklerini unutmayn. lerinden elde ettiiniz kimselerle slamiyete hurafeler sokun. Bunlar vastasyla, reformu; dinin emir ve yasaklarnn aa uymadn sk sk gndeme getirin. Gemile irtibatlarn kesin; herkesin dinin kurallarn kendisinin yorumlamasn salayn! Bu fikirde olanlara el altndan destek verin! slamiyet ne kadar bozulursa, asli unsurlarndan ne kadar uzaklatrlrsa bizim iimiz de o kadar kolaylar. 4 Onlara daima unu anlatn: Siz de biz de ayn Allaha inanyoruz. Ancak gerek din Hristiyanlktr. Bunun isbat meydandadr. Gryorsunuz ki, teknolojide zirvede olan devletler Hristiyan; dnyada en zengin, en medeni, en bahtiyar insanlar yine Hristiyanlar. slam memleketleri Hristiyan memleketlerinden yardm dilenmekte... Allah, gerek din olan Hristiyanla girmeyenleri cezalandrmak iin, onlar daima sefil, hakir, perian bir halde brakmakta. Bunun iin Mslmanlarn hibir zaman iki yakas biraraya gelmiyecektir. te misyonerler, bu yalan, iftira szler ile, Mslmanlar aldatmaya, Hristiyan yapmaya uramaktadrlar. Cenab- Hakka, hamd- sena olsun ki, Mslmanlar onlarn zannettikleri kadar cahil insanlar deildir. Misyonerlerin bu yalan propagandalarna ancak glerler. nk, Hristiyanln refah, servet, bereket, saadet getirdii hakknda syledikleri szler doru deildir. Hristiyanln bir memleketin gelimesine, ilerlemesine, zengin olmasna hizmet ettii yle dursun, tamamen aksine olarak, btn bunlara mani olduu, Hristiyanln Avrupa devletlerine hakim olduu Orta ada grlmtr. Hristiyanlar, ilerlemelere mani olmular, ilim ve fennin bulduu hereyi gnah saymlar, dnyann dndn syleyen Galileyi idama mahkum etmiler, insanlarn dnyaya ancak ile ekmek iin geldiini ileri srerek, eski Yunan ve Roma fen adamlarnn eserlerini ortadan kaldrmlar, eski medeniyet eserlerini yakp ykmlar, dnyay karanla sokmular, harabeye evirmilerdir. Ancak, slamiyetin zuhurundan ve dnyaya intiarndan sonra, eski medeniyet eserleri tekrar meydana karlm, eski fen bilgileri, Mslmanlar tarafndan elde edilen yeni bulularla zenginletirilerek, okutulmaya balanm, slam niversiteleri kurulmu, sanayi, ticaret gelimi, insanlar bar ve refaha kavumutur. lm, fen ve tb yalnz Mslmanlarda olduundan, Papa kinci Silvester, Endls slam niversitesinde okumu, spanya krallarndan Sancho, hastaln tedavi ettirmek iin, slam hekimlerine

mracaat etmitir. Avrupada yeni bir devir olan Rnesansn kurucular, Mslmanlardr. Bugn insafl btn Avrupal ilim adamlar, bunu kabul etmektedir. Hristiyanln insanla ne getirdii hakknda en gzel ifadeyi mehur Alman filozofu Nietsche sylemitir: Hristiyanln, dnyay irkin ve fena grmek arzusu, dnyay gerekten irkin ve fena yapmtr. Mslmanlarn bugnk durumlarna gelince; akl banda olan herkes, bunda kabahatin slamiyette deil, bu dinin esaslarn bilmiyen veya yanl bilen veya bildii halde tatbik etmeyen kimselerde olduunu bilir. Bizim dinimizde, almak, drst ve sebat sahibi olmak, hereyi renmek tekrar tekrar emrolunduu halde, bunu yapmayanlar phesiz ki, Allah telnn gadabna urayacaklardr. Yoksa, Mslmanlarn geri kalmalarnn sebebi, Hristiyan olmadklarndan deil, tam tersine, hakiki Mslman olmadklar iindir. Baknz, Japonlar Hristiyan olmadklar halde, Kur'an- kerimin emrettii gayret, alma azmi ve drstlk neticesi olarak Amerika ile yaryorlar. Misyonerler acaba buna ne diyecekler? Bu tehlikeden korunabilmemiz iin, dinimizi, dinimizin gzel ahlakn iyi bilmek, bildiklerimizi tatbik etmek, yaaymzla dinli dinsiz herkese gzel bir rnek olmamz gerekir. ( Misyonerlik faaliyetleri, Mslmanlk ve Hristiyanlk konularnda geni bilgi sahibi olmak istiyenlere, Hakikat Kitabevinin yaynlad Cevab Veremedi kitabn nemle tavsiye ederim.) K OCUU HIRSTYAN OLAN ALENN DRAMI! Hristiyanlk propagandasnn btn slam lkelerinde youn bir ekilde yapld bir zamandayz. Bunun iin ocuklarmza sahip kp, onlar bu tehlikeden korumak zorundayz. Ziyaretime gelen yal anne - babann hkrklar hl kulamda... Kendileri Fransadan kesin dn yaptktan sonra, orada kalan 20-25 yalarndaki kzlaryla oullarnn Hristiyan olduklar, hatta misyonerlik yaptklar haberi zerine yklmt zavalllar. Ne olur bize yardmc olun, ocuklarmz kurtaralm diye yalvaryorlard. Kendilerine sordum, Onlara slamiyeti hi anlatmadnz m, gzel dinimizi retmediniz mi? Kafalar karmasn, derslerinden kalmasnlar diye anlatmadk, sonra anlatrz diye dndk cevabn vermilerdi. Kendilerine, gndermeleri iin kaynak kitaplar, kasetler vs. tavsiye ettim; fakat, dn zor grnyordu. nk ok ge kalnmt. At alan oktan skdar gemiti. Okuldaki bir misyoner retmen, avna drmt inan boluundaki genleri... Bu saatten sonra ne yaplabilirdi ki. Ama yine de Allahtan mit kesilmez! diye teselli etmeye altm. Yklm anne-babann rpnmas, zlmesi tabii bir haldir. nk, her insan, ocuk sahibi olmay, kendisinden sonra dininin, kendi soyunun, adnn, iyilikle, saygyla anlmasn arzu eder. Bu insani olduu kadar, ftr bir arzudur , istektir. Fakat sadece istek kafi deildir; gayret de gerekir.

yi evlad yetitirmek dinimizde ok nemlidir. Peygamber efendimiz, hayrl evlt brakarak hrete gen anne ve babann, ldkten sonra da amel defterinin kapanmayacan bildirmitir. Hayrl evlt yetitiren bir baba, neslin devamna hizmet ettii iin, Allahn emrine uygun hareket etmi olur. Hayrl evlat, arkaya kalsa da, anne ve babasndan evvel veft etse de, ana-babas iin mutlaka hayr ve rahmet veslesidir. Tabii ki bu fazletleri elde etmek, yine evldn hayrl yetitirilmesine baldr. Yoksa ahlksz, dinden bihaber olarak yetitirilen ocuklar, ana ve baba iin byk mesliyetlere yol aacaktr. O ocuk ahrette: "Y Rabbi, beni mn ve islmdan mahrm eden, beni Senden gafil ve ahlksz bir ekilde yetitiren, mslman ftrat zere yarattn halde, beni slmiyetten uzak brakm olan u babam ile anamdr. Bunlardan dvcym." diyerek huzru ilhde ikyet edecektir. Bir ocuk, dnyaya gelite ve anasnn kucana tesliminde slm ftrat zerine yaratlm bulunur. slmiyeti renecek ve yaayacak kabiliyette yaratld hlde, anne ve baba, o ocuu kendi dncesine gre ekillendirir. Anne-baba Mslman ise, ocuunu Mslman, Hristiyan ise ocuunu Hristiyan, yahud ise msev, ateperest ise, mecs olarak yetitirmektedir. Bundan dolay dinimiz, anne ve babann, ocuklarna dn vazifeleri retmeleri hususuna ok nem vermitir. Nitekim Peygamber efendimiz bir hads-i erfinde yle buyurmaktadr: "Bir baba, ocuuna gzel terbiyeden daha stn bir ihsnda bulunamaz." nsanlar, emirleri altnda bulunan kimselerden Allaha kar sorumludurlar. Anne ve baba da evldnn yetimesini, mes'liyetini yklenmi bulunmaktadr. Bu yle bir sorumluluktur ki, enbiyy Allah korkusu ile titretmi; bu mesliyet endiesidir ki, insanlar evlt terbiyesine sevk etmitir. Bu mes'liyetten haberdar olmayan anne ve babalar, evldn dnya ve hrette perian bir hle drm demektir. Bu mesliyetin korkusundan dolay birok lim, evliy, evlenmekten veya fazla ocuk sahibi olmaktan ok korkmulardr. Birok Allah dostu bu korku sebebi ile evlenmemi; evlenenlerden slm terbiyesi ile yetitirebilecei kadar evlt vermesi iin Cenb- Hakka yalvarmlardr. Nasl korkulmasn ki, Hadis-i erflerde, ok mslman evld, babalar yznden Veyl ismindeki Cehenneme gideceklerdir. Ben byle babalardan uzam. Onlar da, benden uzaktr. buyurulmutur: Byle baba olmamak iin, doruyu kendisi bulur mant ile, ocuu kendi haline brakmamalyz. ocuk eitiminde yaplan hatalar geriye dnp tamir etmek mmkn deildir. Nasl, Kendisi okuma yazma renir. diye dnmeyip okula, kurslara gnderiyor isek, dinini renmede Allaha ve ahiret gnne iman telkin etmekte ve retmekte de ayn yolu takip etmek zorundayz. , retmek zorundayz. Bugn okullarda yeterli dini eitim verilemedii bir gerektir. ocuun hayatnn nemli bir ksm okul duvarlar arasnda gemektedir. ocuun kiilii bu dnemde geliip tamamlanmaktadr. Bu dnemde, dier derslerinin yannda dinimizi, insan insan yapan manevi deerlerimizi retmek zorundayz. Bunlar bu dnemde verilemezse

bundan sonra verilmesi ok zordur, hatta imkansz gibidir. nk artk ku, yuvadan umutur. Yeterli dini eitim alan gen nesillerimiz vicdan, doruluk, yardmseverlik, dknn ve yetimin elinden tutma, her amelinde Allah rzasn gzetmek, kimseyi aldatmama, helal kazan gibi toplumu ayakta tutan deerleri renecekler ve hayatlarnda bunlar uygulayacaklardr. Bylece kendileri ve evresi huzur bulacaktr. Anayasamz ve Devlet olarak imzaladmz nsan Haklar Beyannamesi her ocua velisinin istedii tarz ve younlukta dini eitimi verme hrriyetini garanti altna almtr. Vakit geirmeden gerekli tedbirleri almak, ebeveynin hem hakk hem de vazifesidir. Bu vazifesini yapmayan, ihmal eden sonra ok piman olur fakat i iten gemitir artk. mr boyunca vicdanen huzursuz olur, kahrolur; ama ne fayda!.. Ne demiler: Son pimanlk fayda vermez! MSYONERLERN SNS OYUNLARI Btn slam lkelerinde olduu gibi, lkemizde de misyonerlik faaliyetleri son zamanlarda youn bir ekilde srmektedir. Byk ehirlerimizde apartman dairelerini gizli klise lere dntrme planlar iin vehametini gstermitir. ok kr ki, Devletimiz, bu gayri meru gizli kilise faaliyetine el koyup, yakn takibe ald. Bu faaliyet esnasnda, memleketimizde ve dier Mslman lkelerde her trl melanet ilenmekte; cahil insanlar tuzaklarna drebilmek iin akl almaz vaatlerde bulunmaktadrlar. Trk devletlerinde, Komnizm zulm sebebiyle slamiyetten uzaklatrlm sadece Mslman olduunu bilen, dinle ilgili hibir ey bilmeyen, geim sknts ile kvranan binlerce insan 40-50 dolar maala Hristiyan yaplmaktadr. Tarih boyunca doru eyler kendiliinden, meru bir ekilde, bozuk inanlar ise gizlilik iinde eitli rgtler tarafndan cahil, aresiz insanlar aldatlarak, istismar edilerek yaylmtr. Mslmanlar hibir zaman, hibir kimseyi, hibir milleti dolayl veya dorudan Mslman olmaya zorlamamlardr. slamiyeti anlatmlar, kendileri de slamiyeti yaayarak rnek olmular, insanlar inanlarnda serbest brakmlardr. nk, dinimizde zorlama, aldatma yoktur. Hristiyanlar ise tam tersine, nce savala, zorla, zulm ile hile ile sinsice bozuk inanlarn yaymaya almlardr. Bu sebeple Hal Seferleri tertip edildi. Asrlarca sren kanl savalar oldu. Bu savalarda Hristiyanlar, gayelerine eriemedikleri gibi Mslmanlarn ilerlemesine de mni olamadlar. Kaba kuvvetle bir yere varamayacaklarn anlayan Bat, bu yolla Hristiyanlatramayacan anlaynca taktik deitirdi. Papa ve Hristiyan hkmdrlar bu ii bar yoluyla ve tatllkla, aldatarak, kandrarak sinsice yapmaa karar verdiler. te, bugnk Hristiyan misyonerliinin kk bu dnceden kaynaklanyor. Misyonerler gayelerine erimek iin her trl vastay mubah gren bir zihniyete shiptirler. Bu yzden, Afrika ve Asya milletlerini yllar boyunca smren mstemlekecilerin ve emperyalistlerin en byk yardmclar Hristiyan papazlar olmutur. Yerli halk kendi dinlerine sokabilmek iin, kanl ve vahi mstevl

ordularndan meded ummular ve bu uurda en gayri insn usullere bavurmaktan ekinmemilerdir. Misyonerler, girdikleri memlekette sadece kendi dinlerini yaymakla megul olmadlar. nk biliyorlar ki, mahall kltrleri ykmadka, hibir yerli, Hristiyanl kabul etmez. Onun iin misyonerler evvel oradaki milleti meydana getiren madd ve manev kymetler manzumesini soysuzlatrmakla ie balarlar. Tahrip ettikleri mill duygularn enkaz zerine kendi inanlarnn binasn ykselteceklerini dndler. Ellerinde btn imknlarn bu yolda kullandlar. Ayrca, milletleri smrerek, politik ve ticr hayatlarna hkim olma yoluna girdiler. ngiliz misyonerlerinden birisine ihtiyar bir Afrikalnn verdii u cevap bu durumu ok ak ifde etmektedir: Siz buraya geldiinizde bizim topramz vard. imdi sizin topranz, bizim de Kutsal kitabmz var! Maalesef yllardr yaplan zehirli propagandalar, vaadler sebebiyle Afrikada, son zamanlarda da Trk devletlerinde Hristiyanlk hzla yaylmaktadr. slamiyet iin cann bile vermekten ekinmeyen ehidlerin, limlerin, evliyalarn ocuklar artk boyunlarnda bazlar ss iin de olsa- ha tamaktadrlar. Bizim ocuklarmz, halkmz byle olmaz demeyelim; onlarn babalarnn, ocuklarnn bu hale decekleri hi akllarna gelir mi idi? Gn bugndr; ge kalmadan gereken tedbirleri hemen almak zorundayz. Bunun iin, dinimizi iyice renmek, yaamak ve genlerimize onlarn anlayaca lisan ile retmek mecburiyetindeyiz. Hibir kap bo kalmaz. Biz doldurmazsak birileri muhakkak doldurur! OSMANLININ YIKILIINDA MSYONERLERN ROL slm memleketlerinde faaliyet gsteren misyonerler, Hristiyanl yaymann yannda, halk blc ve ykc kamplara ayrp nihai hedef olarak devleti ykmaya almlardr. Osmanlnn yklmasnda Misyonerlerin byk rol olmutur. Osmanlnn yklnda misyonerlerin etkisini iki noktada toplamak mmkndr: 1) Misyonerler, eitli blgelerde yaayan Ermeni, Rum, Bulgar vs. gibi Hristiyan unsurlarn ocuklarn, atklar mekteplerde okutmular ve onlara kendi milliyetiliklerini alayarak, Osmanl Devletine kar isyana hazrlamlardr. Bir taraftan memleket iindeki eitli unsurlarn arasna tefrika ve nifak tohumlar ekerken; te yandan Avrupa ve Amerika kamuoyunu, Trkiyenin aleyhine kkrtyor; kendi tahrikleriyle kopan isyanlarn bastrlmasn, Trkler Hristiyan ahliyi kesiyor! eklinde propaganda yaparak, Bat lemini aleyhimize karar almak zere harekete getirmeye altlar. rnein Bulgarlarn isyanna en fazla hizmet eden messese, stanbulda Protestan misyonerleri tarafndan iletilen Robert Kolejidir. Mslman Rumelinin elimizden kmasna ve oradaki milyonlarca Mslmann barbarca katledilmesine, geride kalanlarna ise, zulm edilmesine, Bulgar yaplmak iin zorlanmalarna, hep misyonerlerin ektikleri zehirli nifak tohumlar sebep olmutur. Osmanl Devletine bal Arap lkelerinde yaayan Hristiyan Arap aznlklara da, Beyruttaki Katolik-Fransz ve Protestan-Amerikan niversitelerindeki misyonerler, Arap milliyetilii alayarak, Arap halk arasnda da ayrlma ve paralanma temyllerini

krklemilerdi. Yemende 1905te ve daha sonra kan isyan hareketlerinde nemli bir rol oynamlard. 2) Misyonerler ilk hamlede Mslman Trkleri dorudan doruya Hristiyan yapamyacaklarn bildiklerinden, onlarn gen nesillerini dinsiz olarak yetitirmek, bu durumdan doan manevi buhrana re olarak Hristiyanl takdim etmek istiyorlard. Misyonerlerin bu siyasetini u tbirle aklamak yerinde olur: Aa, sap kendi dallarndan yaplan bir baltayla kesilir. Onlarn nazarnda ideal Trk mnevveri, Tevfik Fikretin olu Halktur. Bilindii zere, babasnn fikirleriyle yetien ve tahsilini bir misyoner mektebinde yapan Halk, dnini ve tbiyetini deitirerek bir Protestan papaz olmu, Amerikaya yerleerek milletini ve vatann inkr etmitir. Misyonerler dinlerini yaymak iin ilm ve nazar yollardan faydalanmazlar. Zra ilim ve akl vstasyla Hristiyanln Mslmanla stn olduunu ispat etmeye imkn ve ihtimal olmadn bilirler. nk, Hristiyann okumuu Mslman; Mslmann okumam, din cahili Hristiyan olur. Bu yzdendir ki, dolambal ve sinsi yollara bavururlar. Dn de bugn de yaptklar budur. Zamanmzda eski smrgecilik usulleri trihe kartndan bunun yerine daha sinsi ve gizli bir smrgecilik ikme edilmektedir. Bat lemi, Asya ve Afrika devletlerini eskisi gibi silah zoruyla ele geirememektedir. Ancak, kltr, iktisat, ticret sahalarnda bu milletleri kendi hizmetinde kullanmaa devam etmektedir. Bu yeni smrgecilikte misyonerler ve onlarn atklar okullar nemli rol oynamtr. Bu okullarda zehirlenerek yetien ve bulunduklar memleketlerde idari mevkilere geen kimseler, sinsi smrclerin emellerine let olmaktadrlar. yle ki, misyoner mekteplerinde yetiip, sonra da mhim mevkilere gelen bu tr devlet adamlar, kendi z milletlerine, mstemlekecilerden daha fazla zarar yapmaktadrlar. Onlar kendi vatanlarn bir autocolonie olarak idre etmekte, iinden ktklar milleti ezip soymaktadrlar. Afganistan, Pakistan, Banglade gibi devletlerin bamsz olduktan sonra balarna geenlerin ou bu tip insanlard. Misyonerlerin sinsi oyunlarna gelmemek iin; milli, manevi deerlerimize sahip kmak, vatanmzn, milletimizin selameti iin hepimizin nemli bir vatandalk vazifesi olduunu unutmayalm! BZ HIRSTAYAN OLDUK HABERNZ OLSUN! Almanyadan yal bir teyze aramt. Alamaktan konuamyordu. Kendine gelmesi iin telefonda bekledim. Biraz rahatladktan sonra anlatmaya balad. Evladm yirmi senedir, Almanyadayz. Kar-koca gece gndz alarak ocuklarmzn iyi bir renim grmesini saladk. Olum 27, kzm 25 yanda okullarn bitirdiler. e baladlar. Keyfimize diyecek yoktu artk. Yirmi sene ok sknt ekmitik fakat sonunda ocuklarmzn geleceini salama almtk. Mutluyduk. Fakat bu mutluluumuz uzun srmedi, ancak bir sene srd. Bir haftadr gzm krpmadm, iki gzm iki eme, durmadan alyorum. nk, geen hafta iten dnen ocuklarm, Biz Hristyan olduk haberiniz olsun dediler. Biz iddetli tepki gsterince

de evi terk ettiler. imdi misyonerlerin kald bir evde kalyorlar. Bu olay bizi ykt. Ne olur bize yardmc ol, ocuklarm nasl dinimize dndrebilirim? Bir ka ay sonra Trkiyeye geldiklerinde ziyaretime de geldiler. Uzun uzun konutuk. Kendilerine sordum, Bu gne kadar ocuklarnza, dinimizi hi anlattnz m ve dinimizi anlatan kitap okuttunuz mu? yle cevap verdiler: Biz kafalar karmasn diye, hi dinden bahsetmedik, dersleri aksamasn bir an nce okullarn bitirip iyi bir ileri olsun dndk! Bu olay zannetmeyin ki tek, baka yok. Almanyada yaayan Trkler arasnda buna benzer yzlerle olay var. u cehalete bakn. Neymi efendim, kafalar karrm, imdiye kadar slamiyet kimin kafasn kartrm, slamiyeti yaad iin kim okuyamam. Aksine bu yalarda, Kuran- kerimi ve din bilgilerini retmek ocuun zihnini aar, hafzasn kuvvetlendirir. stelik bu ocuklarn babalar retmen. Eitim psikolojisi okumu bir kimse. ocuumuza bu yalarda, kendi kltrmz, dinimizi retmediimiz zaman bir daha retemeyeceimizi nasl bilmez! Akllar karmasn diye diye genleri bu hale getirdik. Kendilerine dedim, ocuklarnz mslman iken Hristiyan olmu deiller. Zaten onlar Mslman deillerdi. nk, akl bali olmu bir genler, dinimizin bildirdii zaruri temel iman, itikat bilgilerini bilmezlerse, bu ekilde inanmazlarsa Mslman olamazlar, mrted olurlar. Zaten slamiyeti bilen kimse din deitirmez. Bugne kadar, Mslman iken Hristiyan olan grlmemitir. Dinsiz iken Hristiyan olan olmutur fakat, Mslman iken Hristiyan olana slam tarihinde hi rastlanmamtr. Almanyadan sz alnca aklma geldi. Bir gazetemiz ok gzel bir bayram ilavesi verdi Almanyada. Bu konulara onlar da deinmiler. Almanyadaki nc kuak genlerimizin hali yle anlatlyordu bu ilavede: Hem de Ramazan aynda zellikle hafta sonlarnda erkek ve kzlardan oluan be bin Trk genci, Almanya'da Trklerin youn olarak yaad bir ehir kulbnde kucak kucaa yarplak vaziyette sabahlara kadar dans edip eleniyorlar. kinin su gibi tketildii, lgnca dans edilen diskotek sadece Trk genlerinin devam ettii bir yer.. Bunu renince "bakalarnn bizi asimile etmesine lzum yok ki. Biz kendi kendimizi eritiyoruz. Hem de 'bira kltr' iinde. Bazlar da, sahurda elencelerini keserek oruca niyet ediyorlar. Bazlar bunda ne var, bak oru tutan da var diyebilir. Kazn aya yle deil. Bu zamanla anlalacak ama, artk i iten gemi, at alan skdar' gemi olacak. Belki bu durumu, genelletirmek yanl olabilir. Ancak gzle grlemeyen virs vcuda girdiinde milyarlarca hatta trilyonlarca salam hcre ona kar koyamyor. Bir ay, bir sene veya on senede kocaman vcudu eritip tketiyor. Tpk sepetteki rk bir elmann dierlerini de rtt gibi. Almanya byle de, Trkiye stten km ak kak m ?

STKBAL PEK Y GRNMYOR! Trkiyede de genel olarak milli kltrmzden, dinimizden uzaklama varsa da, Almayadaki yabanclamaya benzer bu uzaklama daha ziyade, sosyete tabir ettiimiz, zengin semtlerde yaayan genlerde grlmektedir. Ecdadmzn manevi kltr verilmeyen genler, bu boluu ikide, fuhuta, uyuturucuda aryor. Bu felaketlerle tanma ya istatistiklere gre, 14-15 yana indi. Zenginlik, iki taraf keskin bak gibidir. Dikkatli kullanlmazsa byk zarar da verebilir. Faydal bir ekilde kullanlmas ok zor olduu iin de bugne kadar zarar faydasndan ok olmutur zenginliin. Zenginlik kimin elinydeyse ona gre ekil alr. yinin elindeyse iyilik, ktnn eliydeyse ktlk zuhur ediyor zenginlikten. Trkiyede de Mslmanlarn manevi balarnn gevemesi, genlerin manevi uurdan yoksun olmas refah seviyesinin ykselmesi ile doru orantl olmutur. Bir zel okulda din dersi retmeni olan bir arkada anlatt: Sene banda, rencilerin durumunu tespit etmek iin, sekizinci snf talebelerine, imann, islamn artlarn sorduumda, yirmibe kiilik snfta sayabilen 23 kiiyi gemedi. Bunlar da sadece madde madde sayabildi. Mesela, melek nedir, meleklere nasl inanacaz diye sorduumda bilen kmad. Sekizinci snfta okuyan renci,13,14 yanda demektir. Yani ya akil bali, ya da olmak zere. Yazk deil mi bu ocuklara. Akil bali olduklarnda, imann artlarn, zaruri olarak bilinmesi gereken kadar bilmeyince dinden kacak olan bu ocuklarn, vebalini, gnahn, ana-baba nasl ekecek, ahrette bunun hesabn nasl verecek. Birinin kfre dmesine sebep olan da kfre dm olmayacak m? nsann yaps ayn; ister Trkiyede, ster Almanyada ister Yunanistanda olsun. Ayn skntlar Yunanistanda yaayan Mslman Trkler iin de geerli. Yunanistanda akrabalar olan sk sk gidip gelen bir arkada anlatt: Eskiden Yunanistandaki Mslman blgelerde, Medreseler, Kuran kurslar genlerle doluydu. Hakeza camiler de yle idi. Ne zaman ki, lke AB topluluuna girdi, refah seviyesi ykseldi. Ardndan rehavet, geveklik balad. Geenlerde gittim, sokaklar son model arabalarla, cepler para ile dolmu. Camiler, Kuran kurslar boalm. Genlerin maneviyatla ilgileri kalmam. Bunlarn yerini iki, uyuturucu, kumar ve fuhu alm. Maalesef, Bat Trakya'da zellikle Trk genliini avlamak iin tuzaklar kurulmu. eteler olumu.. Senelerce maddi sknt eken Trkler, ekonomik durumlar biraz dzelince bu meum yerlerin mterisi olmaya balamlar. Bilhassa Trk genleri byk tehlike altnda.. Bu dramatik manzara, ne hikmetse seslendirilmek istenmiyor. Konuyu bir Trk Belediye yetkilisi at bize... Olunun da bu etelerin eline dtn feryat ederek anlatt.. "Keke ekonomik durumumuz dzelmeseydi. Eski fakir halimizle kalsaydk da bu belaya dmeseydik " diyordu acl baba.. Tabii ki kendilerinin sulu olduunu itiraf ederek.. "Biraz cebimize para girince rehavete kapldk. ocuklarmzla da pek ilgilenmedik. Maalesef braktmz boluklar ktlkler ile dolduruldu. Evlatlarmz bu bataklktan kurtarmaya alyoruz ama ok zor.."

Netice olarak, eskiden ocuu sokak, evre yetitirirdi. Evden bir alyorsa, evreden dokuz alrd. imdi tersi oldu. Evde verilen iyi bir eye karlk evre dokuz kt ey veriyor. ocuklar eksi dokuz ile yetiiyorlar. ou evde de hibir ey verilmediine gre ocuklar, eksi on ile hayata atlyorlar. Aileler, akllarn balarna alp bu a kapatmadklar srece istikbal pek iyi grnmyor. Hele, her trl ahlakszln mubah grld AB kriterleri ortamnda.

MOON TARKATI Son yllarda medyann gndeminden dmeyen, Moon tarikatn halkmz merak etmeye balad. Bu merak bir nebze de olsa gidermek maksadyla, NOKTA dergisinin bu konuda yapt geni bir aratrmay zetleyerek sizlere sunmak istiyorum: Moon Tarikat'nn lideri, Sun Myung Moon Kuzey Koreli bir kyl ailenin ocuudur. Daha 16 yandayken kendisine vahiy geldiini syleyen Moon, 1954'de Seul'de Birleik Kiliseyi kurdu. 1959'da Amerika gnleri balad. Kiliseleri birletirme almalarnda 1989'a kadar anti-komnist mesajlar arlklyd. (Komnizmin knden sonra da, Batnn Komnizmden sonra en byk tehlike grd slamiyete yneldi.) Moon Tarikat, 80'li yllarda Trk kamuoyunda ABD gdml olarak dzenlenen Dini Aratrmalar Konferanslar ile tannmaya baland. Aslen Kuzey Koreli olan ve Amerika'da yaayan tekstil ve otomotiv sanayii yatrmcs Myung Moon liderliindeki tarikat, Kiliseleri birletirmek (Unification Church) felsefesini yaymak amacyla bu toplantlarda eitli lkelerin tannm isimlerini biraraya getiriyor ve bu lkelerde rgtlenmeye alyordu. Tarikat, Hristiyanlar birletirmenin yansra, Mslmanlarla Hristiyanlar da birletirmei gaye edindii iin slami kesimi de hedef kitle seti. Trkiye'deki ilk giriimleri de bu amaca uygun olarak balad. "Dini Aratrmalar" Hogr Diyalog grmeleri ile Trkiye'den zellikle dini evreden ok aina isimler tarikata, tarikatn toplantlarna katlmaya balad. ( ABDde, Dinleraras ilikiler toplantsndan izinsiz gittii gerekesiyle kovulan Trkiye Gazetesi yazar A.G.Tuncerolu yazsnda, toplantya,Trkiyeden 40 kadar ilahiyatnn katldn yazd. Hrriyetin haberine gre, tarikatn editrln ve danmanln yapan Prof.Yaar Nuri ztrk olmak zere, Prof. Zekeriya Beyaz, Prof. Mehmet Aydn, Prof. Mehmet Erkal gibi akademisyenlerle, Kasm Glek ve Deniz Baykal gibi siyatsetiler de tarikat toplantlarna katlmlardr. ) Moon Tarikat'nn 80'li yllarda balayan Trkiye serveninde siyasi ve medya evrelerindeki isimlerden sonra imdi de dini evrelerin tannm isimlerinin eklenmesi ile faaliyet alan geniledi. Bu yzden Trkiye, Moon iin ideal bir alma alan haline geldi. Bu tarikatn iliki kurduu isimler arasnda kimler yok ki? Mslman olmamasna ramen slami kesime neden bu kadar yatrm yapt konusunda bir takm soru iaretlerine yol amaya balad. Hadisleri inkar eden, Moon Tarikat, peygamberin herkes gibi bir insan olduunu, szlerinin Kur'an- kerimle elitiini ve inkar edilebileceini ileri sryordu.

Toplu nikah trenleri ile tannan tarikat, Hz. sann evlenmedii iin cennete giremeyeceini, ancak Moonun takdisi ile girebilecei inancnda. Tarikat lideri olarak snrsz derecede zenginleen Moon'un lideri Sun Myung Trkiye'de ve slam dnyasnda ne yapmak istiyor? Moon'un amalar ne? Trkiye'nin en nl simalar, ilahiyatlar bu "tuhaf" tarikatn iinde ne aryor? Sorular tartma konusu olmaya balad. Tarikatn Trkiye'deki en nemli etkinliklerinden biri de 1991 ylnda stanbul'da gerekleti. President Otel'de dzenlenen bu toplantya katlan Hristiyan din adamlar, Mslman din adamlar, basn ve medyaya kapal gnlk bir seminer gerekletirdiler. Tam yl aradan sonra bu defa stanbul The Marmara Oteli'nde yine medyaya kapal olarak gerekletirilen bir baka toplantda Trk kamuoyu iin ok isimler katlmc oluyordu. Ancak toplant bitiminde bu konuda katlmclarn azlarndan tek kelime bile alnamyordu. Sylenenler ne olursa olsun baz teorileri ortaya atanlarn ilikili olduklar organizasyonlarn nitelikleri baz pheleri ister istemez gndeme getiriyordu. Bir ayaklar ABD'de teki ayaklar srail'de olan ve 'Moon tarikat'yla sk iliki iinde bulunanlarn, Japonya'dan Gney Kore'ye, Suudi Arabistan'dan Msr'a. Hindistan'a kadar uzanan geni corafyada hedeflerinin neler olduu gerekten merak uyandryor. lkemiz, ekonomik kriz ile megulken slami evrelerde sessizce yeni bir rgtlenme ya da yeni bir oluum (yeni bir din) trman m srdrlyor? Bu alntdan sonra ksa bir anektod ile konuyu bitirmek istiyorum. Rahmetli Prof. Dr. Orhan Karm hocayla bir grmemizde, Moon tarikat ilahiyat camiasnda hzla yaylyor. Ykl bir maa ve birok imkan vaadinde bulunarak bana da teklif ettiler. Ben, Yanl kap aldnz beni paraya bosanz bile asla kabul etmem diyerek tekliflerini iddetle red ettim, demiti. te byle, meydan bo kalnca, bin yllk slam lkesinde, Hristiyan tarikat da ilgi gryor; Mslman mahallesinde salyangoz da satlyor! Hedefleri; nc bin ylda btn dnyann silme Hristiyan yaplmas! Zaten sinsi din dmanlar hergn, Mslman Hristiyan olmak fark etmez; Hristiyanlar ve Yahudiler de Cennete gidecek propagandasn yapyorlar. Maksatlar halk, Madem ki yle, namaz klmaya, oru tutmaya, harama helala dikkat etmeye ne gerei var, her istediimi yapar, haftada bir Kiliseye gider, tertemiz(!) olurum noktasna getirmek! BATI GENL BUNALIMDA Satanist lerle ilgili bir tartma programnda konumacnn birinin ok gzel ve yerinde bir tespiti oldu. O da uydu: Batdaki btn isyan hareketlerinin altnda Hristiyanla tepki yatar. Satanistlik olsun, dier, akla ve manta aykr, btn vahetler aslnda Hristiyanla bir bakaldrdr. Dine isyan hareketidir. Bu isyan o dereceye varm ki, bu dmanlktan dolay dier btn dinlerden, zellikle de slamiyetten nefret ediyorlar. Ksacas, inancn her trlsne dman olmu Bat genlii...

Bizde grlen, Batdan ithal satanist vb. akmlarn temelinde ite bu nefret yatar. Avrupada okullar, ok ciddi ve youn bir din eitimi vermesine ramen, entelektel evreler, zellikle genler bununla tatmin olmamakta, Hristiyanla bir ideoloji heyecan iinde sarlmamakta, kendine yeni ideolojiler aramaktalar. Artk, Hristiyanlk, Avrupal aydna yetmemekte. imdi Avrupada boluktaki genler, tam bir kararszlk iinde bunalmakta. Hristiyanlk karsndaki olumsuz tavrn akl almaz bir ekilde genelletirerek btn dinlere kar cephe almaya alan Avrupal aydnlar ve genler aresizlikten kvranmaktalar. Hristiyanlktan kopan gen kitleler, imdi ya filozoflarn ve ideologlarn etrafnda dolamakta, yahut boluk duygusundan kurtulmak iin, dnmeksizin kendini olur olmaz hareketlere terketmektedir. Bundan dolay da, manasz bir fke ve kin duygusu iinde hereyi krp dkmeye yok etmeye ynelmektedir. Bu yzdendir ki, Bat, kanl ideolojilerin ve doyumsuz ihtiraslarn bir arenas haline gelmitir. Genlik, Kilisenin brakt boluu nce, pozitivizm, materyalizm, marksizm, sosyalizm, komnizm, faizm, nazizm ve benzeri akmlarla doldurmak istedi. Bunlarla mmkn olmaynca da, tepkisini, akla hayale gelmeyen ve cinnet llerine varan, satanistlik gibi vahice davranlarla ifade etmektedir. syan, terr, anari, kin, kan ve gzya... hep bu ifadenin eseridir. u bir gerek ki, Hristiyanlk bitmitir. Nitekim, Papalk, imdi, Afrikada, Gney Amerikada ve Hindistanda misyonerlik faaliyetleri ile tutunacak bir dal aramaktadr. Ama Hristiyanlk, byk mali gcne, mthi tekilatna ramen, artk baarl olamyor. nk insan, ftratnda olan gerek bir dinin zlemini tamaktadr. O, btn tarihi boyunca, kendini sahte dinlerden ve sahte tanrlardan kurtarma mcadelesi vermi ve verecek. nsanlk, hangi klkta ortaya karsa ksn, putperestlii uzun mddet benimsememekte. Kltr ve medeniyet almalar baarya ulatka, btn sahte tanrlar krp atmaktadr. in asl u ki, insanlar sahte tanrlar yerine, varl ile btn varl ayakta tutan ve mutlak varlk olan Allaha muhtatrlar. Allahtan baka ilah yoktur diyerek insann Allahtan bakasna kul olmasn reddeden bir dine muhtatrlar. Yine insanolu, btn insanl, renk, rk, soy sop ayrm yapmakszn karde olmaya davet eden bir anlaya muhtatr. nsann insana tahakkmn nleyen ve yalnz Allahn yce hkmranln kabul eden bir iman ve ahlaka muhtatr. Ksacas, slam ahlkna muhtatr. Btn mesele urada dmleniyor: Kiliseden uzaklaan, yeni bir din ihtiyac iinde kvranan Avrupal aydnlara, genlere arad mutluluun slam ahlknda, islam kardeliinde olduunu kim ve nasl anlatacaktr? Gerek dinden habersiz, Hristiyanlktan uzaklam, peygamberlerin yerine filozoflardan medet uman, felsefi ideolojilere kaplan, aradn bir trl bulamayan, bunun neticesinde byk boluk duygusuna den ve bundan kurtulmak iin, hi dnmeksizin kendini nefsani bir hayata mahkm eden kitlelere kimler ve nasl rehberlik edeceklerdir?

in bir zorluu da, Batda, kitlelerin iine dt bu buhran istismar ederek paraya tahvil etmek isteyen veya kendi hrslarna alet etmek iin rpnan muhteris pek ok evrenin ortaya km olmasdr. Bu evreler asla bo durmamakta, yeralt ve yerst tekilatlar, Batdaki buhrandan istifade etmeye ve bu buhran dnyann drt bir yanna bulatrmaya almaktadrlar. Bizdeki zararl satanistlik vb. akmlarn gn getike oalmas bunun bir sonucudur. Gerei grp uyanmamas iin, uyuturucu madde tccarlar, silah kaaklar, rz ve namus tacirleri, beinci kol elemanlar ve daha niceleri bu tertip ve tekniklerle eytanla ortaklk kurup harl harl almaktadrlar. Bat kendisini btn bu er kuvvetlerden kurtaracak yeni bir dine, ahlka muhta. nk, felsefi ideolojiler din ihtiyacn karlamaktan, inan boluunu doldurmaktan uzaktr. Bat eninde sonunda Bernard Shawn szne gelecek. Ne diyordu, mehur ngiliz yazar Bernard Shaw: Hi phesiz gelecekte Avrupann dini slm olacaktr. Ama ne zaman ve nasl; Allah bilir!.. thal tarikatlar furyas Biliyorsunuz, bo grdmz bardak bo deildir. Hava ile doludur. ine su konunca, hava kar su girer. Su knca hava girer. Bu bir fizik konunudur; hibir zaman deimez. Mslman mahallesinde salyangoz satlmaz, diye bir sz vardr. Artk bu szn geerlilii kalmad. Mslman mahallesinde salgangaz satlyor ve alc da buluyor. nk, son yllarda lkemizde Hristiyan tarikatlar hzla yaylmakta, mensuplar da hzla artmaktadr. Bunun su barda ile ne ilgisi var? diye aklnza taklmasn; gerekten ok ilgisi var: Bir Mslman lkesinde slamiyet doru olarak anlatlmazsa; anlatlmad gibi her frsatta reformist akademisyenler tarafndan ktlenp dinini yaamaya alan mtedeyyin insanlar gericilikle, ortaa zihniyetilii ile sulanrsa; bundan dolay da insanlar dinden uzaklamsa meydana gelen boluk ne ile dolacak? Tabii ki byle sama sapapan tarikatlarla. lkemizde kendilerine zemin bulacaklar. Taraftar bulacaklar. Nitekim de buldular. Hristiyan kkenli Moon tarikat ve benzerlerinden sonra imdi de Prisma tarikat karmza kt. Eski manken ve TV dizi oyuncusu Pnar Altu'un boanma kararnda nemli bir etken olduu iddia edilen "Prisma Organizasyonu"nu basnda geni yer ald. Tabii ki bu bir vesile ile ortaya kan. Daha ortaya kmam, toplumun haberdar olmad yerli yabanc nice Hristiyan, Yahudi kkenli tarikatlar lkemizde faaliyet gstermekte. nceleri bir ok gazetenin magazin sayfalarnda bu tarikatlarn ne kadar ok faydal olduu yazlrkan; gerekler ortaya knca, mzrak uvala smad, Prisma'nn ne kadar tehlikeli bir tarikat olduunu yazlmaya baland. Mesela, Akam Gazetesinde Gler Kmrc "ok tehlikeli bir tarikat" balyla yazd yazsnra "Prisma Organizasyonu"nu hakknda u bilgileri veriyor: "Tehlike hi sanmadnz kadar yakn. Son birka yldr tm dnyada olduu gibi Trkiye'de de 'inanlmaz artla mrit bulan' bir tarikatms yapya dikkatinizi ekmek

istiyorum. Kimilerine gre ad 'din' olamayan, kimilerine gre mutluluun altn anahtarna sizi sahip klan bir 'reti' bu; deiik isimler altnda faaliyet gsteriyorlar; 'PRSMA GRUBU, Blent Hanm ve kardelik dernei-SRUS'a inananlar.. Hepsinin felsefesi ortak; deizm. Tanr var ama DN yok. Ya da btn dinlere ayn oranda yaknlk. 'Biz slam-Mslmanlk ve Yahudilii sentezledik, hepsine eit oranda inanyoruz veya hibir dine inanmyoruz sadece Tanr'ya inanyoruz' diyorlar. stanbulAnkara-Antalya-Bursa ve ZMR'de inanlmaz bir yaplanma iindeler, ou para almyor seminerler iin, maksat sevgi kardelii! Dikkat ederseniz, bu tarikatn ve dierlerinin ortak zellii; sevgi kardelik, diyalog, ortak din vs. maksatlar, diyalog, hogr, sentez diyerek son ve tek doru din olduu inancn ykmak, bilahare de insanlar Hristiyanla ynlendirmek. Bu neticesi hemen alnacak bir alma deil. Fakat uzun vadede hedef, bu. Reformcu, tasavvuf dman profesrler yllardr, TVlerde, gazetelerde, toplantlarda ondrt asrlk bilinen yaanan slamiyeti ktlediler, tasavvufun slam d olduunu devaml vurguladlar. Bylece halk dinden ve slam ahlakn alayan tasavvuftan uzaklatrld. Her nedense yllardr, slamiyeti ve tasavvufu ktleyen medyatik reforcu proflar bu ithal Hristiyan tarikatlar ile ilgili hibir ktleme kampanyasna girmiyorlar. lkemizde inan hrriyeti var, herkes istedii dine ve istedii tarikata girebilir, diyorlar. slamiyeti ve slam tasavvufunu anlatmaya gelince, buna mani olmak iin hakn nne akl almaz engeller kartyorlar. Demek ki, inan hrriyeti sadece yabanclar iin. Btn bunlar gizli bir Hristiyanlatrma faaliyetinin tezahr olmuyor mu? Gazate haberlerinden ve kendi itiraflarndan, reformcu proflarn ounun bu tr ithal tarikatlarn ya sempatizan ya da yesi olduu renilince, iin ciddiyeti, vahameti ortaya kyor. Hristiyan Bat alemi asrlardr slam g kullanarak yok etmek istedi. Bunda netice alamaynca ite byle sinsi bir ekilde, ieriden kerterek slam yok etmek istiyor. Sonra da, meydana gelen boluu Hristiyanlkla doldurmak istiyorlar. Bylece Hristiyan alemi ve Papalk ondrt asrlk intikamn alm olacak! Aslnda bu durum sadece dini ynden deil, milli birlik ve btnlmz ve Devletimizin varl, gvenlii asndan da byk tehlike tekil ediyor. Mormonculuk tarikat ve Hristiyan tarikatlarn taraftar bulabilmesi Aslnda bu tarikatlar Yerleik Hristiyanlar da Sapk kabul edip red ediyorlar. Dinimize gre, bugnk Hristiyanlar da sapk olduundan, bu tarikatlara sapk dinin sapk kollar diyebiliriz. Son gnlerde gndemde olan sapk tarikat, Jon Smith tarafndan kurulan 1831 Mormonculuk tarikat. Gazete haberlerine gre; Trkiyede Mormonluk hzl bir ekilde bymektedir. 1998 ylndan bu yana Trkiyede Mormon says binin zerine km durumda. Temel felsefelerini anlatan Mormon Kitabnn tm Trke olarak yaynland. Krte tercmesi zerinde de allyor. Trkiyede biri Anadolu yakasda dieri ise Avrupa yakasnda olmak zere iki Mormon din grevlisi Trkiyede faaliyet

gsteriyor. Mormon kilisesine ait olan Birgham Yougn niversitesi Trkiyeden yabanc dil renmek iin ABDye gitmek isteyen genlere birtakm mali imknlar sunuyor. Latin Amerika veya Afrikadaki Mormonlar genelde fakir kimseler. FakatTrkiyedeki Mormonlar, varlkl ve entel kimseler. Bunlar en az iki yabanc dil bilen ve niversite renimi grm insanlar. Peki anne babas ecdad Mslman olan bu insanlar nasl oluyor da byle bir sapk bir inanca ilgi duyabiliyorlar? Biraz da bunun zerinde duralm: Bu ithal tarikatlarn tuzana dlmesinin birinci sebebi; altyaps olmayan, temel din bilgilerden mahrum cahil ve aray iinde olan kimselerin varl. Bunlar, kandrlmaya, ynlendirilmeye, istismara msait insanlardr. Demagoji ve mantk oyunlarn ilim zannederler; Byle olduu iin de, tuzaa yakalanmalar kolay olur. kincisi sebebi inan boluu: Hibir eyden haberi olmayan entel tabir edilen, sanat, tiyatrocu gibi kimselerin inan boluu iinde olmalar. nsan, yaratltan bir eye inanma ihtiyacn hisseder. nsan, doru veya yanl bir eye inanmazsa, huzursuz olur. Bu tr inanszlk boluuna dm kimselerin, genelde, dinle pek ilgisi yoktur. Bu tr insanlar derler ki: Biz iyi kt bir eye inanalm, fakat bu inandmz ey, bizi baz eylere zorlamasn. Biz zgrce istediimiz gibi yaayalm, bunlar bizim inancmza zarar vermesin. Dikkat edilecek olursa, bu tr tarikat mensuplar tam bunlarn istedii gibi konuan, onlarn nabzna gre erbet veren kimselerdir. Ayrca son yllarda yaplan u tr propagandalar da Hristiyanl zendirdi: Hristiyanlk da bir dindir, onlar da Cennete gidecek. Bunun iin bunlar dman bilmemek gerekir. Gemiteki olanlar bir tarafa atp, bunlarla dost, karde olmalyz Byle bir inancn Mslman dinden kartacan bilmeyen enteller, Madem ki, onlar da Cennete girecek, ha Mslman olmusun ha Hristiyan ne farkeder" dncesine kapldlar. Hristiyanln belli bal bir kural da olmadndan, Haftada bir kiliseye gider ayine katlr sonra da her istediimi yaparm. ki de ier, zina da yapar, istediim gibi yaarm anlay Hristiyanl cazip hale getirdi. Aslnda, slam tarihi boyunca, dinini bilen uurlu bir mslmann din deitirip Hristiyan olduu grlmemitir. Btn basklara, her trl maddi vaadlere ramen bunun mmkn olmad. Fakat son yllarda, salam bir din eitimi almayan bunun iin de dininden haberi olmayan, dinini yaamayan, sadece ismi Mslman bir halk meydana geldi. Bu tarikatlara girenler, aslnda mslman iken Hristiyan olmu deillerdir. Zaten Mslman deillerdi. nk Dinini bilmeyenin dini olmaz. Bugn Mslmanlar belkide tarihlerinin en zor gnlerini yayorlar. Eskiden de, maddi manevi saldrlara hedef oluyorlard. Fakat slam devlerleri maddi saldrlara, yetimi limler manevi saldrlara kar koyup zararsz hale getiriyorlard. Bugn Mslmanlar bu iki gten de mahrumlar. stelik Bat alemi eskiye mukayeseyle tartlmaz bir siyasi ve maddi gce sahip. Bunun iin ferdi savunmaya arlk verip, dinimizi en iyi, en doru ekilde renip, oluk ocuumuza retip; rendiklerimizi de eksiksiz yaamak zorundayz. Ayakta kalmak iin buna mecburuz; hatta mahkumuz!

IV. Blm BUGNK NCLLER SEMAV DN KARDEL MMKN M? Belediyelerin, Batdaki kentleri, Karde ehir ilan etme modas gibi, son yllarda, baz szde din temsilcileri de, Semavi din kardelii modasn balattlar. Kardelii pekitirmek iin, noellerine, yortularna, cenazelerine katlarak zntlerini, sevinlerini paylayorlar. Akllarnca, bu dinlere, slamiyetin vermedii, Kardelii meruiyetini salamak istiyorlar. Onlar da, Hak, doru dinlerdir, bir dinin dier dine gre, stnl yoktur dncesini hafzalara yerletirmek istiyorlar. Yrrlkten kaldrlm bir din nasl, geerli, nasl meru olur, bunun zerinde durmuyorlar. Bu, aslnda, 1924 ve1960 Anayasalarnn geerli olduunu, yrrlkte olan 1982 Anayasasnn yansra bunlarn da yrrlkte olduunu sylemek kadar abes, sama, zrva bir iddiadr. Zrva tevil gtrmez, fakat bu konularn yabancs olanlarn kafalarn kartrd iin, bu hafta, yrrlkte olduunu iddia ettikleri, bugnk nciller zerinde durmak istiyorum. Dinimize gre bugnk ncillerin durumu nedir? Kuran- kerime gre, Allah telnn peygamberleri vastasyla insanlara gnderdii drt byk kitaptan biri ncildir. ncil, hi phesiz Hazret-i sya indirilen Allah tealann kitbdr. Fakat bugn, Hristiyanlarn elinde bulunan ve Evangelium veya Bible adn verdikleri kitapta, eski hakk ncilden kalm pek az bilgi vardr. Kurn- kermde Allah tel, ncili hazret-i sya vahyettiini ve onu peygamber olarak gnderdiini eitli yetlerde,melen yle bildirmektedir: Arkalarndan da Meryem olu sy gnderdik. Ona ncili verdik. (l-i mrn sresi: 3), (s beikteyken dile gelip) dedi ki: Ben, hakkaten Allahn kuluyum! O, bana kitap (ncil) verdi. Beni peygamber yapt. (Meryem sresi: 30). Biz Mslmanlar, dier ilh kitaplarla beraber hakki ncilin de Allah tel tarafndan hazret-i sya gnderilmi hak bir kitap olduuna inanrz. Ancak, Hazret-i sya gnderilen ncil, tek kitapt. brni diliyle yazlm olan bu hakk ncil, bugn mevcut deildir. Bols (Pavlos) adndaki bir Yahd, Hz.sya inandn syleyerek ve Hristiyanl yaymaya alyor grnerek, gkten inen ncili yok etti. Daha sonra, drt kii ortaya kp, on iki Havrden iittiklerini yazarak, ncil adnda drt kitap meydana geldi. Bolsn yalanlar, bunlara da kart. Bylece s aleyhisselmn hak olan dni, az zaman sonra Yahdler tarafndan sinsice deitirilmi oldu. ncilin hazrlanmasnda, Kurn- kermin yazlmasnda gsterilen byk hasssiyet gsterilmemitir. Gerek ncildeki bilgilere birok yanl dnceler, efsneler ve hurfeler eklenmitir. Aslndan uzak drt ncil ortaya kmtr: 1- Meta(veya Matta): Filistinli olan Met, s aleyhisselm ge karldktan sekiz sene sonra, birinci ncili yazmtr. Bugn mevcd olan Matt ncili, brnice nshann tercmesidir. Bu tercmeyi yapann da kim olduu belli

deildir. 2- Luka: Antakyal olan Luka, s aleyhisselm grmemi, s aleyhisselm ge karldktan sonra, mnfk olan Bols tarafndan gy Hristiyanlk dnine alnm ve onun (bozuk) fikirleriyle alanarak, Allah telnn kitbn bsbtn deitiren bir ncil yazmtr. 3- Markos: s aleyhisselm ge karldktan sonra sev (Hristiyan) olmu, ncil ismi ile tercman olduu Petros adndaki havriden iittiklerini yazmtr. Havr deildir. 4- Yuhanna: s aleyhisselmn teyzesinin olu olup, hazret-i sy birka kere grmtr. Yuhannaya it olduu iddia edilen bu kitap ona ait deildir, ikinci asrdan sonra asl mehul bir ahs tarafndan kaleme alnmtr. Bu drt ncil, ayn hususlar baka baka anlatan ve insan eliyle yazlm hikyelerden ibret olup, Allah kelm deildir ve devaml olarak deitirilmektedir. Byle bir kitaba ilahi kitap, byle bir kitaba inanan kimselere hak din mensubu, bunlara cennete gidecek diyenlerin ya akllarndan ya da niyetlerinden phe etmek lazm!..

NCLN BOZULMASI ncildeki ilk tahribat Yahd olan Bols sinsice yapt. Daha sonra, Yunancaya ve Ltinceye evrilirken Putperest Romallar ve Yunanllar kendi inanlar dorultusunda deiiklik yaptlar. ncildeki tek Allah inancnn e karlmasnda, Yunanllarn Efltun felsefesinin byk etkisi oldu. Ayrca ncilin en eski ekli olan brnice nshas baka dillere yanl tercmeler ile aktarld. Mesela, brnicede Baba kelimesi yalnz bir ocuun kendi babas deil, ayn zamanda hrmete deer byk bir ahsiyet mnsna gelmesine ramen, bu mana verilmedi. Bunun gibi Oul kelimesi de brnicede ok kereler bir ahsn rtbece ve yaa kendisinden daha kk olan, fakat kendisine son derece bir sevgi ile bal bulunduu bir ahs tasvir etmek iin kullanlmaktadr. ncildeki, oul kelimesi, Allahn sevgili kulu mnsna gelmesine ramen bu manada kullanlmad. Btn bunlara ramen bugnk ncilin bile birok yerlerinde Allahn tek olduu, s aleyhisselmn ise bir Peygamber olarak gnderildii yazldr. Bunlarn bir ksm yledir: Markus (12:30): Allahmz tektir. Tesniye (4:25): Yalnz bir Allah olup, ondan gayrisi yoktur. sya (45:5): Rab benim, benden gayri ilh yoktur. Yuhanna (5:3): s dedi ki, ben kendiliimden bir ey edemem, iittiime (yni bana verilen vahye) gre hkm ederim. Kendi irdemi (bir eyi yaptrmak arzusu) deil, ancak beni gnderenin (yni Allahn) irdesini ararm. (Matta 27:57): s aleyhisselm onlara; Peygamber, kendi vatanndan ve evinden gayr yerlerde de tibrsz deildir. dedi. (Yuhanna 8: 26-27): Beni gnderen Allahtr. Ben dnyya ancak Ondan iittiklerimi sylerim. Btn bu cmleler bugn Hristiyanlarn elinde bulunan ncilden alnmtr. Yni ne kadar deitirirlerse deitirsinler, hl ncilde muhakkak hakki ncilden kalma doru szler bulunmaktadr. Mzrak uvala smyor. nsaf sahibi Batl ilim adamlar da bugnk ncillerin gerek ncil ile ilgilerinin olmadn bildiriyorlar: Moody ncil Enstitsnden Dr. Graham Scroggie, ncil, Allah Sz mdr? adl kitabnn 17. sahifesinde diyor ki: Evet, ncil insan eseridir. Baz kimseler, neden olduunu anlamadm sebeplerden tr, bunu inkr etmektedirler. ncil, insanlarn dimanda teekkl etmi, insanlar tarafndan insan dili ve insan eli ile yazlm ve tamamiyle insan karakteri tayan bir eserdir. Baka bir din adam Kenneth Gragg, Hristiyan olmasna ramen, yle demektedir: ncilin Ahd-i Cedd ksm, Allah sz deildir. Burada dorudan doruya insanlarn anlattklar hikyeler, herhangi bir iin nasl yapldn gren insanlarn grg hitlii vardr. Srf insan sz olan bu ksmlar Kilise tarafndan insanlara Allah szym gibi nakledilmektedir. Teolog Prof. Geyser: ncilin tamm Allah kelm deildir. demektedir. ncilde yazl hususlara, bilhassa,Allah, oul ve rhlkuds gibi l tanrya inanmayan papalar bile ortaya kmtr. Bunlardan biri olan Papa

Honorius, l tanry katiyetle reddettii iin lmnden 48 sene sonra stanbulda toplanan Sinod (Papazlar Heyeti) tarafndan resmen lnetlenmitir (Sene M. 680). Fransada yaynlanan LEvenement Du Jeudi dergisinin Temmuz-1993 saysnda da bugnk ncillerin sahte olduu belirtilerek deniliyor ki: Gerek ncili artk aklama zaman geldi... Ancak, baz gler, Hristiyan ve Yahudi medeniyetlerini kknden sarsaca iin gerek ncili aklamyorlar. Zaman zaman yaplan bu ve benzeri aklamalar bugnki mevcut incillerin gerek incil olmadnn delilleridir. nciller iinde doruya en yakn olan, Barnabas incilidir. GEREE EN YAKIN NCL BARNABAS NCL Barnabas ncilini kaleme alan Kbrs doumlu Joses idi. Kendisi hazret-i sya inananlarn en banda gelmekte ve Havrlerin arasnda nemli bir yeri bulunmaktadr. Kendisine verilen Barnabas lakab, nasihat verici, iyilie tevik edici anlamna gelmektedir. Barnabasn ncili; bugne kadar gelen ncillerden gerek ncile en ok yakn olandr ve en nemlisidir. Barnabas ncilinde, son Peygamberin 600 veya 1000 sene kadar sonra gelecei bildirilmektedir. Bu ncilde, tek Allah inancndan bahsedilmekte ve teslis yani ilah inanc yalanlanmaktadr. Avrupa ansiklopedilerinde, Barnabas ncili diye bildirilen kitap, 15. yzylda slamiyeti kabul etmi bir talyan tarafndan yazlmtr denilmektedir. Halbuki, Barnabas ncili daha 3. yzylda, yani hazret-i Muhammedin gelmesinden asrlar nce aforoz edilerek ortadan kaldrlmtr. Demek ki, daha o zaman da iinde fanatik Hristiyanlarn iine gelmeyen, teslisin aleyhinde olan, baka bir Peygamberin geleceini haber veren bahisler vard. ark Hristiyanlar, yakn zamana kadar bu ncili okurlard. Barnabasn bu ncili, trih boyunca eitli defalar ortadan kaldrlmak ve btn nshalar kaybedilmek istenmi olmasna ramen, Papa Damorus tesadfen eline geen bir nshasn Papalk Ktphnesinde saklamtr. Kitap, 1590da el yazs ile brniceden talyancaya evrilmitir. Bu nsha elden ele dolaarak 1713 ylnda Prens Eugenee ulam ve lmnden sonra Viyana Kraliyet ktphanesine nakledilmitir. 1907de Bay ve Bayan Ragg tarafndan ngilizceye tercme edilerek Oxfordda baslm, fakat esrrengiz bir tarzda ortadan kaybolmutur. Ancak bugn de, British Mseumda ve Amerikan Kongresi Ktphnesinde birer nshas hal muhafaza edilmektedir. Barnabas ncili, Pakistan Kurn Konseyi eliyle 1973te tekrar baslmtr. Resullerin leri kitabnda bildirildiine gre, Hz. sann ardndan ayrlklarn balamad ilk dnemlerde, iman edenler tek yrek ve tek can idi ve hi biri kendisinin olan eyler iin benimdir demiyordu, her ey onlar iin ortakt. Her biri, tarlalarn,evlerini satp bedellerini getirerek resullerin ayaklar nne koyuyorlard; ve her birine ihtiyacna gre datlyordu. te bu zamanda Resullerce arld ekliyle Barnabas tarlasn satm ve paray getirip resullerin nne koymutu. Bu olaydan sonra Barnabas ad Resullerin lerinde

sk sk geer. ehir ehir dolaan Barnabas, Allahn szn her gittii yerde ilan etmekte, kardelerine yardm iin komakta ve pek ok kiinin Hakk Dine girmesine sebep olmaktadr. Barnabas ilk dnemlerde Pavlosla birliktedir. Fakat, bir sre sonra aralarnda, ehirleri dolarken Markos denilen Yuhannay da yanlarna alp almama konusunda iddetli bir tartma kar ve nihayet ayrlrlar. (Resullerin leri, 15: 36 41) Bu ayrlma olayndan sonra Resullerin lerinde Barnabas ad bir daha gemez ve srekli Pavlostan sz edilir. Buradan, Barnabas ile Pavlos arasnda iman konusunda derin ayrln sz konusu olduu anlalyor. Nitekim, Barnabas, ncilinin giriinde yle der: eytan tarafndan aldatlan pek oklar, dindarlk maskesi altnda en dinsiz akideyi vaz ederek saya Allahn olu demekte, Allahn sonsuza dein emrettii snnet olmay reddetmekte ve her trl kirli etin yenmesine izin vermekte olduundan kurtulasnz, eytan tarafndan aldatlmayasnz ve Allahn hkm nnde hsrana uramayasnz diye, sa ile yaptm konuma ve grmelerde grdm ve duyduum gerei yazyorum. Barnabasn bizzat kendi yazdklarna gre, Pavlosla bir sre arkadalk yapm, fakat, her peygamberden sonra olduu gibi, Hz. sadan sonra da izleyicileri arasnda ayrlklar km, bu ayrlklar dinin zne de inmi ve Pavlos, Tevhidi irke evirenlerin banda yer alrken, Tevhidden kopmayan Barnabas ise, Hz. sann gerek dinini, ona inananlar eytana kanmasnlar diye yazya geirme gerei duymutur. BARNABAS NCLNDEN BLMLER Barnabas ncili gerek incile en yakn olduu iin, ihtiva ettii bilgiler dierlerinden ok farkl. rnein, Barbabas incilinde geen u blm Peygamberimizin geleceini, son Peygamberin Muhammed aleyhisselam ve son dinin de slamiyet olacan akca bildirmektedir: Hz. s, kendisine, Sen Allahn Olusun diyen Petrusa ok kzd. Onu azarlad. Ona, Def ol benden uzakla! Sen eytnsn ve bana fenlk yapmak istiyorsun dedi. Ondan sonra havrlerine dnerek, bana byle syliyenlere yazklar olsun! nki, Allah bana, bunlara lanet etmek emrini verdi, dedi. Ben kimsenin gnhn af edemem. Ancak Allah gnhlar af eder. Ben bu dnyaya, cenb- Hakkn dnyaya selmet getirecek olan Reslnn yolunu hazrlamak iin geldim. Fakat sizler dikkat ediniz! O gelinceye kadar sakn aldatlmayasnz. nki benim szlerimi alp benim nclimi bozacak birok yalanc peygamberler zuhr edecektir. O zaman Andreasn, geleceini syledii bu Resl hakknda bize baz iaretler syle ki Onu bilelim dediklerinde yle cevap verdi: Bu Resl sizin zamannzda gelmeyecektir.Benim nclim tahrf edilmi olaca ve hakk inananlarn 30 kii kadar kalaca bir zamanda gelecekdir. te o zaman, cenb- Hak insanlara acyarak, elisini gnderecekdir. Onun bann zerinde daim beyaz bir bulut bulunacaktr. O ok kudretli olacak, putlar kracak, puta tapanlar cezalandracaktr. Onun sayesinde,

insanlar Allah tanyacak ve Onu tazz edecek ve ben de o zaman hakk olarak tannacam. Benim insandan baka bir ey olduumu syliyenlerden intikam alacaktr. Kardelerim! Ben topraktan yaratlm bir insanm. Sizin gibi toprak zerinde yryorum. Gnahlarnz bilin ve tevbe edin! Kardelerim! eytn, Romal askerlerin yardm ile, size benim Allah olduumu syliyerek sizi aldatacak. Onlarn, sahte ve yalanc ilahlara kulluk ederek Allahn lanetine urayacaklarn grerek, onlara inanmaynz Benim tesellim, hakkmdaki her batl dnceyi yok edecek ve dinini tm dnyaya yayacak alacak olan Elinin gelmesindedir. Ve, bana teselli veren, onun dininin sona ermeyecek ve Allah tarafndan el demeden korunacak olmasdr. Sordular: Allahn Elisi geldikten sonra, baka peygamberler gelecek mi? Hz. sa cevap verdi: Ondan sonra Allah tarafndan gnderilen gerek peygamberler gelmeyecek ama pek ok yalanc peygamber gelecek; ki ben buna zlyorum. nk, eytan onlar yerlerinden kaldracak da, kendilerini, benim kitabm bahane edinip gizleyecekler. Sordular: Bu tr dinsizlerin ne srecei hkm nasl bir eydir? Hz. sa cevap verdi: Bunlarn ne srd, kurtulua gtren geree inanmayan, lanete gtren bir yalandan ibarettir. Dnya hep gerek peygamberleri horlam ve bu yalanclar sevmitir. Sordular: Bu eliye ne ad verilecek ve hangi iaretler onun geliini ortaya koyacaktr? Hz. sa cevap verdi: Onun ad hayranlk uyandrr, nk Allah, ruhunu yaratp da, bir nur iine konulduu zaman ona bu ad kendisi vermitir. Allah dedi: Bekle Muhammed; nk senin uruna Cenneti, dnyay ve her trl mahluku yaratacam, ilerinden seni bir eli yapacam, yle ki, kim seni kutsarsa kutsanacak, kim seni lanetlerse lanetlenecektir. Seni, dnyaya gnderdiimde senin szn gerek olacak. O kadar ki, gk ve yer decek. Fakat senin dinin dmeyecek. Muhammed Onun kutlu addr. O zaman, kalabalk seslerini ykseltip, dediler: Ey Allah, bize elini gnder! Ey Muhammed, dnyann kurtuluu iin abuk gel! RESML EROTK NCLLER Gazetelerde ncili okutma kampanyalar ile ilgili haberler kmt. Genler ncile, Hristiyanla ilgi duymadklar iin yeni metotlar deniyorlar. nk son 50 yldr, genler hzla Hristiyanlktan uzaklamaktalar. Sebebi de ncillerdeki elikili ifadeler. nk birok ncil var piyasada. Her biri farkl farkl. Gerek ncil bir tane olduuna gre bunlarn hangisi doru? ncilleri okuyanlar manasn anladklar halde ondan uzaklayorlar. Manasn anlamadklar halde, Kuran- kerim okuyanlarn, Mslman olanlarn says gibi byyor. Bu tespit bizim deil kendilerinin. imdi gelelim haberlerden birine: Resimli incil ile ilgili. ncillerin erotik basks yaplyormu. Sebebi, ncil'i daha ekici hale getirmekmi. Bunu nasl yapacaklarn

merak ediyorsanz syleyeyim: nl modellerin fotoraflar, resimleri konacakm yeni bask ncillere. Bunun iin sveli giriimciler, ncil'in erotik versiyonu iin almalara hemen balamlar. Amalar da zellikle ncil'i 15-30 ya grubu iin daha ekici hale getirmekmi. Giriimciler byle sylyor. Nasl ekici hale getirilecei hususunda biraz daha detay veriyorlar: Erotik yani mstehcen ncil'de dnyann nde gelen nl fotomodelleri ve fotoraflar kullanlacakm. ncil adeta bir magazin haline getirilecekmi. Bunun iin de, dnyann en nl iki modeli Claudia Schiffer ve Markus Schenkenberg, Adem ve Havva rolnde poz vereceklermi. Adem ve Havva'nn New York'ta sokakta el ele... yrylerinin fotoraflarn yeni magazin ncil'in sayfalarna yanstacaklarm. Bu pozlarn da sradan bir fotoraf tarafndan ekilmesi beklenemez tabii ki. Bu grntler nl fotoraf Paolo Roversi tarafndan ekilecekmi. Hatrnza gelmitir herhalde. Btn bu kepazeliklere Kilise, Hristiyan din adamlar ne demiler, nasl bir tepki gstermiler. Buna niin tepki gstersinler ki. Tepki anormal eyler iin gsterilir. Yaplanlar onlara gre anormal eyler deil ki tepki gstersinler. Birka yl nce, bir filimde Hz. sa rolndeki adam iren iler yapt iin, Avrupadaki Mslmanlar ayaklanp filmin gsterildii sinemay kuatmamlar myd? Hristiyanlarn kl bile kprdamamt. Bunlardan nasl bir tepki bekleyebilirsiniz ki. Tepki gstermedikleri gibi, takdir bile etmiler. Hristiyan din adamlar da esasn tadn karmamak artyla bu ilgin giriimi desteklediklerini ve memnunlukla karladklarn ifade etmiler. Halbuki ellerindeki bozuk incillerde de bu tr, erotik yaklamlar yasaklanyor. Mesela Matta ncilinde, zina yasak olduu gibi, zinaya sebep olan kadna da ehvetle bakmann yasak olduu yazldr. (Matta Bb 5, ayet 27-28) Hal byle iken, Hristiyan milletler brakn zinay, homoseksel erkeklerin evlenmesine bile izin veriyor, bunun iin kanun kartyorlar. Gelelim imdi dier bir habere. Haberin bal yle: Bak, peygamber futbol oynuyor! Haber sonra yle devam ediyor: Genlere Hristiyanl sevdirmek adna nl modellerin plak resimlerinin yer alaca bir ncil'in bastrlmasnn ardndan, Amerika'da bir firma da Hz. sa'y eitli sporlar yaparken gsteren ss eyalar satmaya balad. Christian Supply firmas tarafndan internet zerinde sata sunulan eyalar byk ilgi toplam. Hz. sa'y beyaz kyafetler iinde futbol, basketbol ve beyzbol oynarken gsteren eyalar, tanesi 20 dolardan satlyormu. Bu giriimin sebebini, Byle bir eya retmelerinin nedeninin Hz. sa'y gnmz artlarna uyarlamak olduunu sylyor irket yneticisi Laura Traina. Derler ya, araba yoldan knca nerede duraca belli olmaz. Dinler ilahi mesajdr. Orijinallii muhafaza edildii mddete etkili olur. Eer orijinallii bozulmusa hangi klfa sokarsanz sokun ilgi ekmez. Aksine itici olur. Bugnk Hristiyan aleminin durumu da zaten bunu akca gsteriyor. Harcanan milyarlarca dolara ramen halk Hristiyanlktan uzaklap hzla dinsiz oluyor. rpndka da daha ok batyorlar dinsizlik batana.

KURT DUMANLI HAVAYI SEVER Gl devletlerin, kendi inanlarn yaymann bir yolu da, o milletin iinde fitne, anari karmak; insanlar birbirleri ile urarken, kendi dncesini, kltrn yaymaktr. Batl devletler, kendi Hristiyanlk inanlarn yaymak iin Osmanlnn son zamanlar bu yol ok defa denendi. Bunlardan biri de, Otuzbir Mart Vakas dr. Gazeteci yazar Ahmet Altann ortaya att, Otuzbir Mart Vakas nn perde arkas, gnlerdir gazetelerde, TVlerde tartlyor. Yllarn gazetecisi sayn Altan, bugne kadar bu olay, Dincilerin ayaklanmas olarak retildii iin, toplum olarak aldatldmz sylyor. Bu olay ve Osmanlnn son devrindeki dier olaylar, hatta zamanmzdaki siyasi olaylar tam anlayabilmek iin ttihat ve Terakki hareketini bilmek gerekir. Bu bilinmedike, olaylar doru olarak yorumlamak, anlamak mmkn deildir. Bunun iin nce, ksaca ttihat ve Terakkiyi tantmak, yarn da Otuzbir Mart olayna deinmek istiyorum. Osmanl Devleti, Hasta Adam durumuna dnce, Batl devletlerin itah kabard. Devleti ieriden ykarak kendilerine daha ok pay salayacak gizli cemiyetler kurdular ve bunlara gizli destek verdiler. te bunlardan biri de, 21 Mays 1889da gizli kurulan, ttihd- Osmn cemiyetidir. Daha sonra ttihat ve Terakki adn ald. talyan Karbonari mason tekltn rnek alarak kurulan bu gizli cemiyet, hcreler hlinde tekiltland. Cemiyet yeleri, Priste bulunan Jn Trklerle irtibatl alyorlard. Nihai hedef olarak Osmanl Devletini yok etme gayesini gden, ihtillci bir kimlie ship olan ve kurucularnn ekseriyetinin mason olmas ile dikkat eken bu cemiyet, lke iinde veya dnda ayn gaye ile kurulan cemiyetleri kendine ekerek kaynatrmay baard. Her konuda olduu gibi, bu konuda da basn kendilerine byk destek verdi. Zaten ttihatlar iktidar yapan da basnd. ttihat ve Terakki, grevi gerei, Devletin bana byk gileler at. Bir oldubittiye getirilerek Osmanl Devletini, Birinci Dny Harbine soktu. Pek ok vatan topra elden gitti; yz binlerce Mslman-Trk evld ehid dt. ktidarda kaldklar on senede, ktaya yaylm alt yz senelik koca bir imparatorluu, korkun bir ihtiras ve cehlet ile trihin derinliklerine gmen ttihat ve Terakkidir. En az iki milyon kiiyi cephelerde kar ve tipi altnda veya kavurucu ller ortasnda plak, a, susuz brakarak ehid olmalarna sebeb olan ttihat ve Terakkinin ileri gelenleridir. Birka milyon kilometre kare olarak devraldklar bir memleketi, birka yz bin kilometre kareye kadar klttler. Bu kk toprak parasn da dman izmelerinin altnda brakarak katlar. lk olarak Enver, Talat ve Ceml paalar ile doktor Bahaaddn kir, doktor Nzm, 30 Ekim 1918de Mondros Mtrekesini imz ettikten bir gn sonra gece yars koca Osmanl Devletini yktktan sonra, hyanetlerine bir yenisini ekleyerek katlar. Enver Paa Trkistanda, Talat Paa Berlinde, Ceml Paa da Tifliste, Ermeniler tarafndan ldrldler. ttihatlar, gerek yzlerini hep sakladlar. Menfaatleri neyi gerektiriyorsa, yle grndler. Trk ve slm dmanlaryla ibirlii yaptklar, bnyelerinde bunlara yer verdikleri halde, Mslman, Trk ve milliyeti bir izgi takip eder grndler. Fakat,

Trk ve Mslman dman Yahudi Emanuel Karaso ve Ermeni Hallayan gibileri ttihat ve Terakkinin ileri gelen elemanlarndand. Cemiyet; kurulu, tekiltlanma ve faaliyet bakmndan farkl zellikler tayordu. Cemiyetin yneticilerinin ou masondu. Cemiyeti yneten genel merkez yesi yedi kiinin kimlikleri, mertiyet ln edildikten sonra bile aklanmad. yeler, masonlarn mersimlerine benzer usllerle cemiyete alnrd. Rehber yelerce tavsiye edilen ve uygun grlen kiiler, tahlif heyeti (yemn kurulu) nnde yemin ederlerdi. Heyet bakan, nce cemiyetin gayesini, cemiyet yeliinin tad sorumluluu aday yeye anlatr, sonra yemini okurdu. Aday ye, hangi dine inanyorsa kutsal kitabna, haner ve tabanca zerine el basarak yemini tekrarlard. Cemiyete giren ye, tekiltn gayesi uruna gerektiinde cann fedya hazr olduunu bu yeminle kabul ediyordu. Ayrca cemiyetin verecei zel grevleri yerine getirmek iin fed beleri kurulmutu. Fedler grev srasnda ldkleri takdirde, cemiyet, ilelerine bakmay taahht ediyordu. Cemiyetin amalarna aykr hareket eden, ihanet eden yeler iin merkez heyetleri, mahkeme gibi yarglama yaparlar ve suluyu lmle cezlandrrlard. te ttihat ve Terakki buydu. Nihayet on yllk korku ve zulm devri bitti. Fakat, geride zihniyetleri kald. Halk dmanl, blclk, partizanlk hastalklar, ttihatlarn cemiyetimize adapte ettii alk olmadmz kt rneklerden sdece birkadr. OYUN NDE OYUN Hristiyanl yaymadan en byk engel olarak grdkleri Osmanl Devletini bir an nce ykmak iin, Batl gler, zellikle ngilizler oyun iinde oyun oynuyorlard. ttihat ve Terakki, D glerin ve basnn destei ile halka zulmediyor, ordu iinde de kendisine kar olan, milletini, dnini ve vatann seven subaylar, orduda genletirme bahnesiyle tasfiye ediyordu. Bu, halkta ve orduda byk bir huzursuzlua sebep oldu. Bu frsat deerlendiren d mihraklar, Dervi Vahdet ve arkadalarna ttihat- Muhammed Cemiyetini kurdurdular. Yayn organ olan Volkan Gazetesi ile de ttihat ve Terakki aleyhinde faaliyet gsterdiler. Bugne kadar bu faaliyet, hep Sultan kinci Abdlhamd Han ile irtibatlandrlmak istenmi ise de hibir ilgisinin olmad artk kesin olarak anlalmtr. Sultann aleyhinde olanlar bile bunu itiraf etmektedirler. Aslnda, ttihat ve Terakkiyi de, ona kar hareketi de kartan d glerdir. Onlarn menfaat atmasdr. Volkan gazetesinde Dervi Vahdet, Orduda erleri, ttihat subaylara kar kkrtarak isyan ettirdi. Yksek seviyede din adamlar ayaklanmada yer almadklar gibi, bu isyana kar karak beyanname nerettiler. Sadece din cahili birka yobaz destek verdi. 31 Mart gecesi, erler, isyan ederek subaylarn hapsettiler. Grmelerle isyan yattrlmken, kastl olarak kartlan Merutiyet elden gidiyor yaygaralar zerine, isyan bastrmak iin Selanikteki nc Ordu mensubu askerlerin ve Edirnedeki kinci Ordunun katlmyla Hareket Ordusu stanbula hareket etti. Zaten esas maksat da buydu. Bu maksatla aylar ncesinden yol gzergahndaki erzak depolar doldurulmutu. Bunu ok az kimse biliyordu. Askerlerin byk bir ksm gerek durumdan haberdr olmayp, padiah kurtarmaya geldiklerini zannediyorlard.

Hareket Ordusu stanbula gelince, nce Yldz Saray muhsara edilerek Abdlhamd Han hal edildi. Otuzbir Mart Vakasnn gizli tertipilerinden filozof Rz Tevfikin aadaki tiraf bu olay hakknda Trk trihine k tutmaktadr: 1908 htillinden evvel, bizleri bata ngiliz sefiri olmak zere Fransz, talyan sefirleri de ok tevik ettiler. Onlardan byk lde fikri destek ve tevik grdk. Nihyet hrriyeti ln ettik! Bir gn Talt Paaya dedim ki: Biz bu ihtill iin ecnebi sefirlerden hayli tevik grdk. te hrriyeti ln ettik. Gidelim, bu elileri ziyret edelim, teekkr edelim. Evvel ngiliz sefretine gittik. Galatasaraydaki o muhteem biny tam bir l sessizlii iinde bulduk. Ben emindim ki sefir de dhil olmak zere btn sefret erkn ierdeydi. Fakat bizi karlayan sefret kavas, kimi sorduksa Yok! dedi. Bir mn veremeden dndk. Olum Said, ngilterede oturuyordu. Onu ziyrete Londraya gitmitim. Saide sko asilzdelerinden Lord Nicholson hayli yardm etmiti. Hem bu alkalarna teekkr etmek, hem de eski dostluu bir daha ihy eylemek zere ziyrete gittim. Sohbet srasnda stanbul sefretinin bize gsterdii o souk karlama hatrma geldi. Lorda sebebini sordum: Dostum Rz Tevfik Bey... Biz sizleri tevik ettik. Byk bir netice bekliyorduk. htill olacak; Sultanla beraber temsil ettii hilfet messesesi de alaa edilecekti. Beklediimiz neticeyi tam alamadk. Zr ihtill yaptnz, fakat saltanat ve hilfet messesesi de yerinde duruyor. Lorda tekrar sordum: ngiltere devletini, hilfet messesesi bu derece iddetle neden alkadar ediyor? Ha... Dostum Rz Tevfik Bey... Biz Msrda bilhassa Hindistanda slm kitlelerini idremiz altna alabilmek iin milyonlarca altn harcadk, muvaffak olamadk. Halbuki Sultan, ylda bir def bir selm- hne, bir de Hafz Osman Kurn- kermi gnderiyor, btn slm mmetini, hudutsuz bir hrmet duygusu iinde, emrinde tutuyor. te biz, ihtillden ve sizlerden ihtill sonunda, sultanlarn da, hilfetin de, yni bir selm- hne ve bir Hfz Osman Kurnyla kitleleri avucunda tutan kuvvetin de devrilmesini bekledik, aldandk. te bu sebeple bir souk adem-i kabul grdnz... (Ahmed Kabakl-Temellerin Durumas) HAZRET SA LMED; GE KALDIRILDI! Son yllarda Hazret-i sa tartmas hi gndemden dmyor. Aslnda sadece bu konu deil, Mslmanlarn kafasn kartrmak, 1400 yllk slam inancn sarsmak iin her gn yeni bir dini konu tartmaya alyor. Maksat belli; Mslmanlar gemiten koparmak sonra da kendilerine gre yeni bir slam modeli ortaya koymak. Daha nce gnlerce, gazetelerde ve TVlerde bu konu ile ilgili unlar tartld: Hazret-i sa ld m, lmedi mi? Tekrar gelecek mi gelmeyecek mi? imdi de gelecekse nasl gelecek, konusu tartlyor. Bu konularda bugn insanlar gruba ayrlm durumda: 1- Yahudiler gibi sa aleyhisselamn ldne inananlar. Msrl Abduh,

eltut, Diyanet leri eski Bakan M.Nuri Ylmaz vb kimseler byle inanyor. 2- Hazreti sann lmediine ve tekrar geri geleceine inanan fakat bu geri geliin, ruh ve beden olarak deil de, ahs manevi; uzlamaya, bara, diyaloa dayal bir hareket, bir akm, bir esinti eklinde olacana inananlar. bni Teymiye, bni Kayym vb kimseler byle inanyor. Fethullah Glen de bu konudaki inancn yle dile getirmektedir: Bedizzaman Hazretleri, genel yorumu itibariyle onu ahs manevi olarak yorumluyor. Bir ahs- manevi olarak gelecek diyor. Buna kimsenin itiraz etmeye hakk yok. ahs- manevi olarak gelecek demek, bir ruh, bir mana gelecek, insanlar zerinde bir esinti belirecek. nsanlar anlaacak, uzlaacaklar. Ama byle bir hareketin nnde bu iin bayraktarln yapan belki rehberler olacak. (Zaman, 30.3.2004, Fethullan Glenin rportajndan) 3- Hazret-i sann lmediine, onun yerine, sa aleyhisselama hyanet eden havari Yehudann armha gerildiine, hazreti sann kyamete yakn tekrar ruh ve beden beraber olarak geleceine, evlenip ocuu olacana, Deccal ile sava yapacana, 40 yl hkm srp Medinede Resulullah efendimizin yanna defnedileceine inananlar. 1400 yldan beri Ehli snnet inancnda olan Mslmanlar hep byle inanmlardr. sa aleyhisselam, geldiinde peygamberlii uhdesinde kalarak son din olan slamiyeti yayacak. Resulullahn mmeti olacak. Btn peygamberler peygamberimizin mmeti olmay arzu etmilerdi zaten. Cenab- Hak da her birinden bu konuda sz almt. imdi bunlarla ilgili bugne kadar yaplan tartmalara ve gsterilen delillere bir bakalm: Son devir Ehli snnet alimlerinden eyhlislam vekili Muhammed Zahid el-Kevser, Msrda bulunduu sralarda, Hz. sann kyamete yakn yeryzne inecei meselesine dair Nazretun-Abira isminde bir kitap yazmtr. Kevseri, bu konuda Kuran- kerimde bulunan ayeti kerimeleri ele alarak inceledikten sonra, bu ayetlerin Hz. sann ineceini ok ak, sarih, kesin bir ekilde ifade eder. stad Kevseri konu ile ilgili hadislerin mtevatir derecesine ulaan hadisler olduunu belirtir. Mtevatir hadis, her asrda yalan sylemesi mmkn olmayan ok kimselerin bildirdji hadislerdir. Mtevatir hadislerin akide ve inan konusunda kesin bir delil olduu konusunda, alimler arasnda tartmasz kabul edilen mterek gr hatrlatr. Akide ve inan konusunda mtevatir hadisler de Kuran ayetleri gibi bir kaynak oluturur. Bu konuda alimler arasnda herhangi bir ihtilaf mevcut deildir. Kevseri, Kuran ve snnet naslarnn yan sra, bu hususta eskiden beri Mslman alimlerin arasnda gr birlii (icma) olduunu belirtir. slam alimleri, Hz. sa Mesihin kyametten nce yeryzne inecei ve ayn zamanda zuhur edecek olan ktlk ve errin lideri Deccali ldrecei hususunda birlemilerdir. Bu husus eitli muteber sahih hadis kitaplarnda yer alm, bunun yan sra eski-yeni akaid kitaplarnda kyamet alametleri arasnda saylmtr. Bu mesele, bu konuda gelen ayet ve hadislerin ak anlamlar ve buna dayanan

ortak dini kanaat nedeniyle itihadi bir mesele olarak addedilmemitir Tam tersine mmet iinde herkesin paylat ortak bir dini akide olarak kabul edilmitir.. Bu konu gemite de Ehli snnet d kimseler tarafndan zaman zaman dile getirildii iin, slam alimleri, sa aleyhisselamn lmediine, ruh ve beden beraber olarak tekrar geleceine dair 20den fazla kitap yazmlardr. Bunlardan biri de Hindistann byk alimlerinden Enver ah Kemiri'dir. Kemiri, EtTasrih bima tevatere fi nzuli Mesih adl eserinde, sa aleyhisselamn gelecei konusundaki hadis-i eriflerin mtevatir olduklarn inkarnn kfr olduunu bildiriyor. nk, mtevatir hadisler yeti kerimeler gibi kesin bir bilgidir. Bu haberlerin doru veya yanl olmas hi kimse tarafndan tartma konusu yaplamaz. Bu nedenle Fkh usul alimleri bunlar mutlaka kabul etmenin, gereiyle amel etmenin zorunlu olduunu belirtirler. tikat konularnda Kuran- Kerimle birlikte mtevatir hadislerin dini bir delil ve hccet olduunu tartmasz kabul ederler. Mucizeye inanmak Kuran- kerimin emri Hazreti sann ge kaldrlmas, kyamete yakn ruh ve beden olarak tekrar gelecek olmas normal bir olay deildir; bunlar birer mucizedir. Muhammed Abduh, Reid Rza, Mustafa el-Merai Mahmud eltut gibiler ite bunun iin inanmyorlar. nk bu ekoln mensuplar mucize kavram konusunda iman zaaf yaarlar. Mucizelerden byk rahatszlk duyar, Kuran- kerimde her nerede bir mucizeye rastlasalar, o olayn bir mucize olmadn, sradan, doal bir ey olduunu ispatlamak iin ellerinden geleni yaparlar. Mesela Fil Suresinde Cenab- Hakkn, Kabeyi ykmak maksadyla gelen Habe ordusu zerine sr sr, kular gnderdii, bu kularn ordunun zerine talar att anlatlr.. Sonsuz kudret sahibi Allah teala, bu azgn orduyu kularn att talarla yenilmi ekin yapra gibi yaparak helak eder. Abduh bu sureyi tefsir ederken, o zamanda iek ve kzamk hastal ortaya ktn belirtir. Bu hastala ise, ayette ku olarak aklanan sineklerin ayaklarna bulam olan mikroplarn sebep olduu fikrini ortaya atar. Halbuki Kuran- kerimin pek ok suresinde Hz. brahim, Hz Musa, Hz. sa, Hz. Sleyman, Hz. Davud, Hz. Salih gibi bir ok peygamberlerin mucizeleri anlatlmaktadr. Hz. sann doumundan bahseden ayetler, onun hi evlenmemi bir bakireden, babasz olarak doduunu bildirir. (Kuran, 3/47; 19/20) ocuk daha beikte iken dile gelmi ve konumutur. (19/29-33) Risalet grevini yaparken Allahn izni ve kudretiyle doustan krlerin gzlerini am, mezarda yatan lleri diriltmitir. Kuran- kerimde tekrar tekrar anlatlan bu mucizeleri eitli ekillerde tevil etmek ve bunlar bir mucize olmaktan karmak mmkn deildir. Bu yaplmaya allrsa ayetler iaret ettikleri hakiki manalarndan karlarak tahrif edilmi olurlar.. Kuran- kerimdeki btn bu mucizelere inanan, Hz. sann ruh ve beden olarak ykseltilmesi ve yine ruh ve beden olarak inmesine de inanmak

zorundadr. Zaten Kuran- kerimde, hazret-i sann lmedii ak bir ekilde bildirilmektedir: Ve biz Allahn peygamberi Meryem olu Mesih say ldrdk demeleri sebebiyle (onlar rahmetimizden kovduk) Halbuki onlar onu ldrmediler, onu asmadlar da. Fakat kendilerine benzeri gsterildi. Onun hakknda ihtilafa denler bir ek ve phe iindedirler. Onlarn buna (onun katline) aid hibir bilgileri yoktur. Ancak zanna uymaktadrlar. Onu kesinlikle ldrmemilerdir. Tersine Allah onu kendisine ykseltmitir (Nisa, 157,158) . Bu ayetten Hz. sann ge ykseldii anlalmaktadr. Zira bu ayette ykseltmek ve yukar kaldrmak kelimesi (Rafea) kullanlmaktadr. Ykseltmek ve yukar kaldrmak kelimesi bir eyi aadan yukarya nakletmek anlamna gelir. Ali mran Suresi 55. Ayette de, Ey sa, dorusu seni teveffi ettireceim. Seni kendime ykselteceim ve seni kfredenlerden temizleyeceim buyurulmaktadr. Kevseri, Nazretun Abira, kitabnda teveffi kelimesini yle izah eder: Hz. sann geleceini inkar edenler, bu kelimenin vefat ve ldrmek manasna geldiini, dolaysyla onun lm olduunu ileri srmekteler Halbuki teveffi kelimesi baka manalara da gelmektedir. Bunlardan biri de kabzetmek ve almaktr. Mecaz olarak cann almak, ldrmek anlamna da gelir. Zemaherinin Esasul-Belaa ad szlnden anlalan budur. O halde ayetin anlam : Seni yerden alacam ve kendime, semama kaldracam, eklindedir. Teveffi kelimesinin Almak, Kabzetmek anlamna geliine Kurankerimden u rnekler de gsterilebilir: Allah, lmleri annda canlar alr (teveffi ettirir); lmeyenleri ise uykularnda alr (teveffi ettirir) (Zmer :42), Geceleyin sizleri teveffi ettiren ve gndzn neler yaptnz bilen Odur. (Enam :60) Yukardaki her iki ayette de geceleyin uykuda ruhlarn bir eit alnmasna (uyku haline) teveffi denilmitir. Aktr ki bu ayetlerde teveffi, lm anlamna gelmemektedir. te bunlar gibi Hz. sa hakkndaki ayette geen teveffi de lm anlamnda deil, ykseltmek, yukar kaldrmak manasndadr. sa aleyhisselam lmemitir; ge kaldrlmtr. Hazret-i sa ruh ve beden beraber olarak gelecek! Hindistanda yetimi byk slam alimi Enver ah Kemir (1292-1352 Hicri) Hz. Meryem olu Hz.sann yeniden gelecei hakknda bildiriler btn hadis-i erifleri bir araya toplam. et-Tasrih bim tevtera fi nuzuli elMesih adn verdii bir eser vucuda getirmitir. Kitapta, bu konudaki 100den fazla mtevatir hadis-i erife yer verilmitir sa aleyhisselamn ruh ve beden olarak geleceini haber veren hadisi eriflerden bazlar:

Hz. Ebu Hureyre'nin rivayetine gre Reslullah yle buyurdu: "Nefsim elinde olana yemin ederim ki, Meryem olu sa, adil bir ynetici olarak aranza inecektir. Sonra ha kracak, domuzu ldrecek ve harbe son verecektir. O zaman servet ylesine bollaacak ki, hi kimse onu kabul etmeyecek ve Allah huzurunda bir secde'de bulunmak dnya ve iindekilerden daha hayrl grlecektir. (Buhari: Kitab-l-Ehdis'il-Enbiya, Bb Nzl'i sa bn Meryem'; Mslim: Bb Nzli sa; Ebvb el-Fiten, Bbn fi Nzli sa; Msned-i Ahmed: Merviyyat Ebi Hureyre) Hz. Ebu Hureyre'den gelen bir baka rivayet yledir: "Meryem olu sa, nzl etmedike kyamet kopmayacaktr..." (Buhari, Kitab-l-Mezlim, Bb Kesris-Salib; bn Mce, Kitab-l-Fiten) Hz. Ebu Hureyre; Raslullah efendimizin (Deccl'n zuhuruyla ilgili haberleri zikrettikten sonra) yle dediini rivayet etmektedir: Mslmanlarn onunla (Deccl'la) savamak zere hazrlk yapp, saf balayp ikame'de bulunulduu srada nzl edecek. Ve Allah'n dman (yani, Deccl) onu grr grmez, tuzun suda eridii gibi erimeye balayacaktr. Eer sa onu kendi haline brakrsa, yle eriyip lecektir. Fakat Allah onu sa'nn eliyle ldrecek ve sa mzra zerindeki kann Mslmanlara gsterecektir. (Mikt: Kitab l-Fiten; referans Mslim'edir.) Ebu Hureyre'nin rivayetine gre Reslullah yle buyurmutur: "Onunla (yani sa Mesih ile) benim aramda peygamber yoktur ve o nzl edecektir. u halde onu grdnzde tanyn. Orta boylu, ak tenlidir. ki paral sar bir elbise giymi olacaktr. Salar adeta zerinden su damlyor gibi olacaktr ama slak olmayacaktr. slm uruna hasmlarla savaacak, ha kracak, domuzu ldrecek ve cizye' yi kaldracaktr. Allah slm'n dndaki tm mmetlere son verecek ve Mesih, Deccl' katledecek ve dnyada 40 yl kalp lecek ve cenaze namazn Mslmanlar klacaktr. (Ebu Dvud: Kitb el-Melhim; Msned-i Ahmed: Merviyyt- Eb Hureyre). Abdullah bin Amr bin As, Raslullah'n yle dediini rivayet ediyor: "Deccl, mmetin iinde zuhur edecek ve krk u kadar yaayacak. Sonra Allah Meryem olu sa'y gnderecek. O, Urve bin Mesd'a (ki bir sahabi'dir.) ok benzeyecek. Deccl' izleyip ldrecek. Sonra yedi yl boyunca insanlar o durumda yaayacak ki iki kii arasnda ne kt niyet, ne de dmanlk mevcud olacak." (Mslim: Zikr'd-Deccl) Hz Aie (Deccl haberi ile ilgili olarak) rivayet etmitir: Sonra sa inecek ve Deccl'i ldrecek. Bundan sonra sa yeryznde adil bir imam ve hak tanr bir ynetici olarak krk yl kalacaktr. (Msned-i Ahmed) mran bin Husayn Reslullah'n yle dediini rivayet ediyor: "mmetimden daima Hak zere sebat eden ve dmanlar alteden bir grup olacak. T ki Allah'n hkm gele ve Meryem olu sa nuzl ede..." (Msned-i Ahmed) Btn bu hadis-i eriflerden, sa aleyhisselamn ahs manevi olarak deil

ruh ve beden olarak gelecei aka anlalmaktadr. Bu konuda farkl yol tutmak, slam limlerinin sz birliinden ayrlmak, kt bir r amak olur. Cbir bin Abdullah, Raslullah efendimizin (Deccl'dan sz ederken) yle dediini rivayet ediyor: "te tam o sralarda Mslmanlar arasnda Meryem olu sa Aleyhisselm zuhur edecektir. Sonra insanlar namaz iin kalktklarnda kendisine sorularak "ne ge ve bize namaz kldr. Fakat O, "Hayr, sizin kendi nderiniz geip namaz kldrmaldr." diyecektir. Sonra sabah namazn ed ettikten sonra, Mslmanlar Deccl ile savamaya kacaklardr. Buyurdu ki: "O yalanc, sa'y grnce tuzun suda eridii gibi eriyecektir. Sonra sa, ona doru ilerleyecek ve onu katledecektir. Ve yle bir durum olacaktr ki, aalar ve talar "Arkamda bir Yahudi gizleniyor " diye baracaklardr. Deccl'a tbi olanlardan hibiri kalmayacaktr ki sa kendisini ldrmemi olsun." (Msned-i Ahmed, Rivaytu Cbir bin Abdullah) Hazret-i Nevvas bin Sam'n Kitb, (Deccl haberiyle ilgili olarak) unlar rivayet ediyor: "Deccl unlar yaparken Allah Meryem olu Mesih'i gnderecek ve o, Dimak'n (am) dou kesimine beyaz minarenin yaknna sar elbiseli ve iki melein kanatlarna yaslanm olarak inecektir. Ban ediinde salarndan su damlyor gibi olacaktr, ban kaldrdnda da deta inci misali damlalar aa dklyormu hissini verecektir. Nefesindeki havann ulat yerlerdeki ve gr ufkunun iinde kalan btn kfirler lecektir. Sonra Meryem'in olu, Deccl'n peine decek ve onu Lud kapsnda kaltedip, ldrecektir." (Mslim: Zikrd'-Deccl, Eb Dvud: Kitab el-Melhim: Tirmizi: Ebvab el-Fiten; bn Mce: Kitab el-Fiten.) Huzeyfe bin Esd el-Gifar anlatyor: "Bir keresinde Raslullah meclisimize terif etti. Biz o esnada aramzda konumaktaydk. "Ne hakknda konuuyorsunuz" diye sordu. "Kyamet hakknda konuuyorduk" dediler. "On alamet belirmedike kyamet kopmaz." dedi ve sonra on lameti sayd: (1) Duman, (2) Deccl, (3) Dbbet'l-Arz, (4) Gnein batdan domas, (5) Meryem olu sa'nn nzulu, (6) Ye'cc ve Me'cc, (7) byk yer kaymas: Biri dou'da (8) kincisi bat'da, (9) ncs Arap yarmadasnda, (10) Yemen'de kacak ve insanl mahere kadar krkleyen bir yangn." (Mslim: Kitab el-Fiten, Ebu Dvud: Kitab el-Melhim.) Ebu Umme Bhil (Deccal'i uzun bir hdis iinde zikrederken) rivayet ediyor: Selm verildikten sonra sa yle diyecek: "Kapy an." Kap alacak, karlarna 70.000 silhl Yahudiyle Deccl kacak. O, sa'ya bakar bakmaz tuzun suda eridii gibi erimeye balayacak ve kamaya balayacaktr. sa yle diyecek: "Sana yle bir nefes edeceim ki, seni ldrecek." Sonra onu Lud kapsnn dou yakasnda altedecek ve Allah Yahudileri yenilgiye uratacak... Ve yeryz tpk kabn suyla dolmas gibi

Mslmanlarla dolacak. Tm dnya bir de ayn Kelime'yi zikredecek, ona uyacak ve Allah'tan bakasna ibadet edilmeyecektir. (bn Mce: Kitab elFiten) Semra bin Cndp (Uzun bir hadiste) rivayet etmitir ki, Reslullah yle dedi: "Sonra o sabah Meryem olu sa, Mslmanlarla bir olacak ve Allah, Deccl ile ordusunu hezimete uratacaktr. Ta ki duvarlar ve aa kkleri haykracaktr: "Ey m'min, bir kfir arkamda saklanyor, gel ve ldr onu." (Msned-i Ahmed, Hkim). Rasullah'n azadls Sefne (Deccl ile ilgili haberden sz ederken) rivayet ediyor: Sonra sa inecek ve Allah, Afik tepesi yaknlarnda Deccl'i ldrecektir. (Msned-i Ahmed) Btn bu mtevatir hadis-i eriflerden aka anlalyor ki, sa aleyhisselam gelecek. Bu gelmesi de, ahsi manevi, bir hareket, bir akm eklinde olmayacak. Ruh ve beden olarak olacak. Bunu da, hadis-i eriflerde geen, adil bir ynetici olacak, hac ve umre yapacak, namaz klacak, Deccali ldrdnde mzra zerinde kan olacak, orta boylu, ak tenli, iki paral elbise giyecek, 40 yl kalp lecek ve namazn Mslmanlar klcak, Dimak'n (am) dou kesimine beyaz minarenin yaknna sar elbiseli ve iki melein kanatlarna yaslanm olarak inecektir... gibi ifadelerden anlalmaktadr. Bu hadis-i eriflerin ve nuzl ile ilgili dier hadislerin mtevatir olduunu mfessir ibn-i Cerir et-Taberi, el-Aburi, bn-i Atiyye, Mfessir el-Kurtubi, Mfessir Ebu Hayyan, Mfessir ibn-i Kesir, Buhari arihi Hafz ibn-i Hacer el-Askalani. Keza Sahih-i Buhariyi erh eden el-Kemiri kitaplarnda aklamlardr. Sormak hakkmz deil mi : Taberi, Ebu Hayyan, Kurtubi, bn-i Kesir gibi sekin tefsir otoritelerinin, Hafz bn-i Hacer gibi bir hadis uzmann karsnda saf tutan bozuk bir grn ne gibi ilmi bir deeri olabilir?! Bugne kadar, Ehli snnet alimleri, bu ak ifadelere hibir yorum getirmemiler, olduu gibi inanmlardr. Bundan sonra da, ehli snnet yolunda olanlarn byle inanmalar, Ehli snnet d yorumlara itibar etmemeleri gerekir.

V.Blm DNLERARASI DYALOA ALT YAPI OLUTURULMASI GNCEL DN MESELELER STARE TOPLANTISI Dinleraras Diyalog ve Hogr projesinin alt yapsn oluturmak gayesiyle tertiplenen, Gncel Dini Meseleler stiare Toplantlar na gemeden nce bir hatram anlataym:

Caaloluda iken, Mezhepler konusunu tartmak zere ilahiyat talebesi bir gen ziyaretime gelmiti. Bu konular konuurken ikindi vakti geldi. Beraber Sultanahmed Camiine gittik. adrvanda abdest alp, cemaate dahil olduk. Namazdan sonra, caminin bahesinde de bu konular konumaya devam ettik. Kendisine dedim ki, Bak, sen hibir mezhebe bal olmadn sylyorsun fakat, dikkat ettim, abdestini tamamen Hanefi mezhebine gre aldn. Mesela, Maliki mezhebinde ban tamam mesh edilir, sen Hanefi mezhebinin bildirdii ekilde drtte birini mesh ettin. Yine namazda dikkat ettim, imamn arkasnda Fatiha okumadn, dier mezheplerde Fatiha okumak gerekir, Hanefide okunmaz... Bu nasl itir, hem Hanefi deilim diyorsun hem de ibadetlerini Hanefiye gre yapyorsun. Tabiri caiz ise sen, mam- azam hazretlerinin arabasna binip yol alyorsun fakat bunu inkar ediyorsun. Madem ki mezhepleri kabul etmiyorsun, otur kendine gre bir ibadet ekli koy ortaya. Buna lzm yok diyemezsin, nk Kuran- kerimde, Hadis-i eriflerde net olarak bunlar bildirilmemitir. Bu anekdottan sonra, Diyanetin Gncel Dini Meseleler stiare Toplantlar yani Dinde reform toplantsna gelmek istiyorum. Toplantda alnan kararlara bakldnda, mezheplerin tamamen devre d brakld, mezheplerin yok farzedildii ak ekilde grlyor. Halbuki, mezhepsizlik dinsizlie kprdr. imdi bu toplantya katlanlara yukardaki soruyu sormak istiyorum; Siz namaznz nasl klyorsunuz, kendi tespitlerinize gre mi yoksa ana babanzdan rendiiniz Hanefi mezhebine gre mi? Tabii ki bu sorum namaz klanlar iindir. Pek ounun namaz klmadn biliyorum. Alnan kararlar kendi iinde eliiyor. Bir taraftan, Kuran- snnet l alnmtr, deniliyor, dier taraftan beinci maddede Dorudan Kurandan ve hadislerden zm retilmesi de teorik ve pratik adan baz olumsuzluklar tayacaktr ifadesine yer veriliyor. Kararlarn, hadislerin ve yetlerin zorlama yorumlaryla alnd belli. Bilhassa, ak yet-i kerimelere ramen, kadn-erkek eitlii; kadnn ahidlii, mirasn blnmesi, kadnn zrl iken ibadet edebilecei gibi hususlar zamana uydurulmaya allmtr. Akca ifade edilmese de baz ayetlerin bugn geerliliini yitirdii ima edilmektedir. Netice olarak unu syleyebiliriz: Son birka yldr, deiik kesimlerden kan atlak seslere resmiyet, meruiyet kazandrld. Mezheplerin yok farzedilmesiyle, dinsizlie kpr kuruldu. Refom iin mcadele edenlere gn dodu. Katlmclardan Yaar Nuri ztrk, Alnan kararlar devrim niteliindendir diye memnuniyetlerini bildirdi. Devrim bir eyi ykmak, yerine baka bir ey koymak demektir. Bundan da anlalyor ki, 1400 yldr devam ede gelen, milyonlarca alimin, evliyann, asl kaynaktan; Resulullahtan, Eshab kiramdan alarak bize ulatrdklar, slamiyeti bir tarafa brakp, ortaya yeni bir inan biimi, yeni bir din ortaya konulmaya allmaktadr. Aslnda bu tr almalar yeni deildir. Bugnk reformcularn fikir babalar olan, her frsatta vglerle gklere kardklar Kursev, . Mercani, Musa Carullah... gibi kimseler tarafndan Trkistanda da dinde reform hareketi balatlmt. 1917de Moskovada yaptklar toplantda akca, Unutmaynz ki, Kurann baz kurallar

eskimitir. Bunlar tarihin mal saymak lazm... denilmiti. ( Rusyada Birinci Mslmanlar Kongresi Tutanaklar- Kltr Bakanl yaynlar sh.394) Bizde de, 1928de ilahiyatlarn nclnde bugnk gibi bir rapor hazrlanarak, Reform hareketi balatlmt. Mslman halkn tepkisi ile karlat iin bu hareket tutunamamt. Osmanl ilmi ve terbiyesi ile yetimi limlerin ve halkn olmas sebebi ile reform hareketleri kabul grmedi. una inanyorum ki, bugn de, halkmz 15 asrlk gemii, birikimi bir rpda pe atp bu reform hareketine destek vermeyecektir. Reformcular kendileri alp kendileri oynayacaktr. STARE TOPLANTISINDA ALINAN KARARLAR Bata toplantya katlanlar olmak zere herkesin, farkl farkl yorumlad, Diyanetin Dini Meseleleri stiare yani Dinde reform toplantsnn ksa bir deerlendirmesini yapmak istiyorum. 1- Mezheplerin, limlerin, fkh, kelam ve tasavvuf kitaplarnn saf d edildii kararlar burada kalmayacak, daha ileri noktalara gtrlecektir. Snnet de saf d edilecektir. Nitekim, bir katlmc toplantda bu konunun gndeme geldiini ifade etmitir. Arkasndan Kuran- kerim tartlacak. Reform devam edecek. Katlmclarn, Alnan kararlar yeterli deildir, daha devrimci, radikal kararlar alnmalyd. Fakat bu bir balangtr, devam gelecektir. szleri bunu dorulamaktadr. 2- Bildiride, kararlarn, akademik disiplin iinde, bilgi ve tecrbe birikimi ile dier lkelere rneklik edebilecek kimseler tarafndan alnd bildirilmektedir. Halbuki kiinin gerek manada rnek olabilmesi savunduu eyi yaayp yaamamas ile anlalr. Yine katlmclarn kendi ifadelerine gre, basna kapal olan toplantda, bir ksm katlmclar, dier bir ksm namaz klmamakla, dini yaamamakla itham etmiler, namaz klan klmayan tartmas yaplm. Hadis-i erifte dinin direi olarak bildirilen namaz klmayan kimselerin din hakkndaki szleri ne derece salkl olur, ne derece gvenilir? 3- Toplantnn gayesi birlik beraberliin salanmas, farkl grlerin nlenmesi olarak ifade edildi. Fkh kitaplar, mezhepler bir tarafa brakldna gre, mftler, din adamlar kendilerine sorulan meseleleri cevaplandrrken neyi l alacaklar. Herkes Kuran- kerimden, Hadis-i eriflerden anladna gre cevap verirse her kafadan bir ses kmayacak m? Bu durumda birlik beraberlik nasl salanacak? 4- Oturup her meseleyi karara balayacaz denirse, o zaman yeni bir mezhep kurulmu olmuyor mu? Eer yeni bir mezhep, yeni bir yol tutulacaksa, 14 asrdr devam ede gelen, milyonlarca Mslmann tabi olduu aralarnda en ufak bir tartmann bile olmad mezheplerin kaldrlmasnn mant ne? Bunun kime ne faydas var? Bu durum, dinde kargaaya, kaosa sebebiyet vermeyecek mi? Maksat bu ise, mezheplerin kaldrlmas mantn anlamak kolay olur. Eer maksat bu deil ise kararlarn mantki bir izah olmas lazm deil mi? 5- Alnan kararlar ok mulak ve eitli ynlere ekilmeye msaittir. Birok madde birbiri ile elitii gibi, baz maddeler kendi iinde de elimektedir. Mesela, kadnlarn hayz dnemlerinde ibadet yapmamalar psikolojik ve fizyolojik sebeplere balanmtr.

Bu hkmden kadnn bu hallerinde ibadet yapamayacaklar hkm kt gibi, eer psikolojik ve fizyolojik ynden bir rahatszlk duymuyorlarsa ibadet yapabilecekleri; namaz klp oru tutabilecekleri anlalr. Bunun hangisi dorudur? Nitekim katlmclardan bazlar, ikinci hkm doru kabul ediyor. Kuran- kerim okuyabildiine gre, namaz da klabilir, oru ta tutabilir, diyor. Yine kararda, namaz surelerini renene kadar ayetin manasn okuyabilir deniyor. Aslnda bu da yanl fakat toplantya katlanlar, bununla da yetinmeyip snrlamasz her zaman manas okunabilir, diyor. Hani toplantnn gayesi birlii salamakt? Bu nasl birlik? 6- Bir mulak ifade de kadnlarn camiye gitme meselesindedir. Camide kadnn nasl, nerede namaz klaca, kyafetinin ne olaca hususunda niin aklk yok? Feminist ov merakls mini etekli bir kadn camiye gelip erkeklerin arasnda saf tutmakta srar ederse, Ben toplant kararlarna uyuyorum. Kararlarda, ayr yerde durur denilmiyor, kyafet art da yok derse, bundan dolay camide olay ksa sorumlusu kim olacak? 7- Namazlar cem edilebilir yani vakitte be namaz klnabilir deniyor. Mukim iken cem Hanbeli mezhebinde yaplr. Hanefi mezhebinde mkim iken namazlar cem edilmez. Hanefiye gre namaz kldracaksn, Hanbeli mezhebine gre cem ettireceksin. Bu nasl anlay? Mukim olann meakkati varsa, Hanbeli mezhebi taklit edilerek namazn cem edebilir dese mesele kknden hallolacak. Fakat mezhepsizlik taassubu, mezhep dmanl buna mani oluyor. 8- Peki bundan sonra mtedeyyin Mslmanlar nasl bir yol takip edecek? 14 asrdr nasl bir yol takip edildiyse ayn yola devam edecek. Yani, nakle dayal drt kaynak esas alnarak hazrlanm fkh ve ilmihal kitaplarndan dinimizi reneceiz, rendiklerimizle amel edeceiz. Birlik ancak byle salanr. Zaten asrlardr byle salanmad m? BREBR RTEN KARARLAR! Tarabya otelinde dzenlenen Gncel Dini Meseleler tiare Toplants nda alnan kararlara destek veren Dinde reform yanls Yaar Nuri ztrk gibi kimseler neticeden o kadar memnunlar ki, sevinlerinden bir zil takp oynamadklar kald. Dinde yeni dnem On asrdr kapal olan itihad kaps ald slamda devrim yapld Asrlardr bu apta bir toplant yaplmamt Mezheplerden, limlerden kurtulduk gibi ifadelerle toplantnn gerek gayesi ortaya konuluyordu. Gerekten de bu toplant nemli bir toplantyd. Reformistler asndan nemlidir nk; yllardr hasretle bekledikleri slamda reform iin kap resmen aralanmt artk. Bizim gibi Ehli snnet, mtedeyyin Mslmanlar iin de nemli nk; bu toplant ile, 14 asrlk gemiin; btn mezheplerin, fkh, kelam, tasavvuf ilminin ve kitaplarnn saf d edilerek, dinde reformun yani dini bozma yok etme safhasna resmen geilmi oldu. Bu safhaya nasl gelindi? Bunun zerinde durmak istiyorum bugn. Bu sonu, 150-200 yllk bir almann mahsldr. Bu almann balangcn psikoloji doktoru sayn Mithat En yle anlatyor: Osmanl ordular Viyana'ya kadar gelince, Avrupa devletleri ok korktu. "Hristiyanlk yok oluyor" diye akna dndler. Osmanl aknlarn durdurmak iin

asrlarca areler aradlar. Bunun iin herkes seferber olmutu. Bir gece yars, stanbul'daki ngiliz sefri ifre yollad lkesine... Avrupa'ya mjde vermek iin sabah bekliyememiti .Gece yars; "Buldum, buldum.." diye bard. "Osmanllarn zaferden zafere ulamalarnn sebebini ve bunlar durdurma aresini buldum, "diyerek ifresinde: " Osmanl aknlarn durdurmak iin, ilk bata Endern mekteplerini ve bunlarn kollar olan medreseleri bozmak sonra ykmak lazm. Bu da ancak, kaba kuvveti brakp slamn kalesi olan, mezhepleri, limleri ykarak kaleyi ieriden fethetmekle olur. lk re budur!.." diyordu. ngiliz sefrinin bu teklfi ok nemli grlerek, Avrupa'daki er gler harl harl almaya balad. nk, asrlardr yaptklar slm dinini yok etme almalarnda, kaba kuvvetle bir yere varamayacaklarn ok iyi anlamlard. slm limleri, hak mezhepler, fkh kitaplar olduu mddete, ksmen zarar verebilseler de cidd bir zarar veremediklerini grdler. nk, slm limleri, mezhepler, fkh kitaplar, slmiyeti koruyan salam birer kaledir. Bu kale salam olduu mddete, slmiyete zarar vermeleri mmkn deildir... Bunun iin, 18. asrdan itibaren, hcumlarn bu yne evirdiler. limleri, kitaplar ktlemek ve mslmanlarn gznden drmek iin ne lazmsa yaptlar. Mesela bunlardan biri olan ngiliz Casusu Hempher, baknz hatralarnda bu konuyu nasl anlatyor: Be bin kii mslman klnda slam lkelerine dalmtk. Birka sene sonra, almalarmdan bir netice alamaynca bir ara mitsizlie dtm. Grevi brakmak istedim. steimi bakana bildirdim. Mstemlekeler Bakan bana unlar syledi: Sen bu ilerin, birka senelik alma ile neticeleneceini mi zannediyorsun? Brak birka seneyi, bu ektiimiz tohumlarn meyvelerini, ben de sen de gremeyeceiz, belki de senin, benim torunlarmz bile gremeyecek. u darbmesel ne kadar da gzeldir, Bakasnn ektiini yedim. yleyse, ben de bakalar iin ekiyorum. Bu tohumlarn meyvelerini en az yz senede, belki de 150-200 senede ancak alabileceiz. nk iimiz zor. Bugne kadar slmiyeti ayakta tutan, din bilgileri olmutur. limleri, fkh ilmini yok edip, halk cahil brakmadka, onlarn dinlerini bozmak mmkn deildir. Bunun iin, limleri, mezhepleri hissettirmeden ktleyeceiz. Bir mddet sonra da, peygamber szleri (hadis-i erifler) hakknda, Uydurmayd, deildi diyerek pheye dreceiz. Ayetleri istediimiz gibi yorumlayacaz... Ancak bunlar kabul grmeye balad zaman meyveleri toplamaya balayacaz. Bir kltr, hele asrlarn birikimi olan din kltrn ykmak, ksa zamanda olacak ey deildir. Sizler, bunu yaptnz zaman, btn Hristiyan lemini memnun etmi ve onlar oniki asrlk felketten kurtarm olacaksnz! (Bu konuda daha geni bilgi iin, ngiliz Casusunun itiraflar kitabna mracaat edilebilir.) Bu toplant, asrlar nce verilen kararlarn bir neticesidir. Bu kararlar alanlar, bilerek veya bilmeyerek yukarda bildirdiim almalara katkda bulunmulardr. Alnan kararlarn bire bir rtmesi de dndrcdr. Btn bu olup bitenler, hedefe iyice yaklaldn gstermektedir. Bundan sonra sra, Dinleraras diyalog ve hogr ile ii boaltlacak olan slamiyetin yerini Hristiyanlk ile doldurmaya geliyor.

ngilizlerin slam Nasl Ykabiliriz? pln ngiliz Casusu Hempher hatralarnda, kendisine verilen,iki devlet srrndan bahseder. Bu srlardan biri, slam ykma almalarnn esaslarn tekil eden ve az saydaki casuslara gizli olarak verilen slam Nasl Ykabiliriz? kitabdr. Bu kitapta geen ykm planlarnn birok maddesi Dinleraras diyalog ve hogr prensipleri ile bire bir rtyor. Hempher, bu planlar baknz nasl anlatyor: 1- Mslmanlarn arasnda, rklk, milliyetilik taassubunu krkliyecek ve onlarn dikkatlerini, slmiyetten nceki kahramanlklarna ekeceksiniz. Msrda Firavunluu, rnda Mecslii, Irkta Bbillii, Anadoluda eski medeniyetleri ihy edeceksiniz 2- u drt eyi, gizli ve ikr yaymak lzmdr: ki, kumar, zin ve domuz eti. Bu ii yapmak iin, slm memleketlerinde yaayan Hristiyan, Yahd, Mecs ve dier gayri Mslimlerden azam derecede istifde edilecek. 3- kardmz mekalelerle, Mslmanlar din kitb okumaa, dinlerini renmee vakit bulamyacak hale getireceiz. 4- Cihdn geici bir farz olduunu, vaktinin son bulduunu telkn edeceiz. slm dnine ve slam ahlkna bal olan kimseleri ktleteceiz. Din terbiyesinin kayna olan ile yuvalarn yok edeceiz. Bunun iin, mstehcen resimleri nerederek, genleri fuha, livtaya, cins sapkla srkliyeceiz. slm ahlkn bozunca, slmiyeti yok etmek kolay olur. 5- Mslmanlara; Peygamberin, slmdan kastnn herhangi bir din olduunu ve bu dnin Yahdlik ve Hristiyanlk da olabileceini, sadece slm dninin olmad inancn alyacaksnz. 6- Mslmanlar, ibdetlerinden uzaklatrmaya alacak ve Allah insanlarn ibdetlerine muhtc deildir diyerek, onlar ibdetlerin faydalar hakknda tereddde dreceksiniz. 7- Mslmanlarn inanlarna bidatler sokup, slm, gericilik ve terr dni olmakla ithm edeceksiniz. slm memleketlerinin geri kaldn, sarsntlara uradn syleyecek ve bylece onlarn slma olan ballklarn zayflatm olacaksnz. 8- ocuklar babalarndan uzaklatrp, byklerinin dn terbiyelerinden mahrm kalmalarn salayacaksnz. Onlar, biz yetidireceiz. ocuklar babalarnn terbiyelerinden koptuklar an, dinden ve limlerden kopmaya mahkm olacaklardr. 9- rtnmek gerek slm bir emir deildi, diyerek kadnlarn soyunmasn salayp sonra da, genleri ona kar tahrk edip, her ikisinin arasnda beraberlik hsl olmas iin alacaksnz! Mslmanl yok etmek iin, bu i, ok tesrlidir. 10- Her vesle ile camiye gidenler arasna kin ve dmanlk sokarak, cemaat ile namaz klma ortadan kaldracaksnz. 11- Trbe yapmann bidat olduu gerekesiyle, hepsinin yklmas lzmdr diyeceksiniz. Ayrca slam byklerinin kabirleri hakknda, bheye drerek, onlar ziyaret etmekten men edeceksiniz.

12- Seyyidlerin, Peygamberlerin soyundan geldikleri hussunda insanlar tereddde drlecek. Seyyidlerin dier insanlarla karmalar, kaybolmalar temin edilecek. 13- Btn Mslmanlara hrriyyetin nemini bahne ederek, Herkes dilediini yapabilir. Emr-i bil-marf ve nehy-i anil mnker ve slm ahkmnn retimi farz deildir diyeceksiniz!. Bylece slamiyetin emir ve yasaklarn ortadan kaldracaksnz. 14- slmn yalnz arablarn dni olduu fikri yaylacak. Mahalli inanlar desteklenerek, slmn yaylmas ve Mslman olmayanlara retilmesi faaliyyetleri nlenecek. 15- Hayr messeselerinin snrlar daraltlacak. yle olacak ki, kii cmi, medrese ve bunlara benzer hayr kurumlar yapamaz hle getirilecektir. 16- Fkh kitaplar saf d edilerek, dinin dorudan Kurandan renilmesi iin ynlendirme yaplacak. Sonra, Mslmanlar Kurn hakknda bheye drecek ve iinde noksanlk ve fazlalk bulunan tahrf edilmi her dilde Kurn tercemeleri hazrlayp, diyeceksiniz ki: Kurn bozulmu. Birbirini tutmuyor. Ayn ekilde, hadisler hakknda da phe uyandrlacak. Ayrca, Arab memleketleri dnda, ezn, namaz gibi ibadetlerin arapa yaplmasn nleyeceksiniz. 17- Misyonerliin sahasn geniletip, her snf ve meslee bilhassa doktor, mhendis, muhasebeci v.s. gibi mesleklere sokmalyz. slm memleketlerinde Kilise, okul, hastahne, ktphne ve hayr cemiyyetleri ismi altnda propaganda, neriyt merkezleri amal ve bunlar, slm memleketlerinin drt bir bucana yaymalyz. Milyonlarca Hristiyan kitblarn cretsiz datmalyz. slm trhinin yannda, Hristiyan trhini, devletler hukkunu da neir etmeliyiz. Kilise ve manastrlara rhib ve rhibe ismi altnda csslarmz yerledirmeliyiz. Bunlar vsta olarak kullanp, Hristiyan hareketlere rehberlik yapmalarn temn etmeliyiz. Mslmanlarn her hareket ve fikirlerini renip bize aktarmalarn temn etmeliyiz. slm trhini bozup, tahrf edecek ve Mslmanlarn ahvl ve dinlerini iyice rendikden sonra, onlarn btn kitblarn imh edecek, islm ilimlerini yok edecek, profesr, ilim adam, aradrmac gibi isimler altnda, bir Hristiyan ordusu kurmalyz. Dikkatinizi ekerim bu planlar, yaklak 250 sene nce yaplmtr. Uygulamalar da srarl bir ekilde takip edilmi ve edilmektedir. Bugnk slam leminin perian haline bakp yaplan almalarda ne derece baar elde ettiler, siz karar verin! SAPLA SAMAN KARITI Zamann artlarna gre deiim art. Fakat bu deiimde l karlrsa, ortalk curcunaya dner ve toplumu ayakta tutan deerleri yok olma noktasna getirir. Hele bir de deimeyecek eyleri deitirmeye zorlarsanz kendinizi inkar etmi, bir nevi harakiri yapm olursunuz. Her nedense iki asrdr, geliimi, deiimi hep yanl uyguluyoruz veya uygulatyorlar. Bat, deiimde teknolojiye ynelirken biz dine, manevi deerlere yneldik. Onlar dinlerine hi dokunmazken biz teknolojiyi bir tarafa brakp nasl yaparz da dini deitiririz, hep bunun plan, projesi ile uratk. nk kastl olarak geri kalmann msebbibi olarak din gsterildi.

Bu kadar yanl zorlamann arpk neticeleri de artk alnmaya baland. Manevi deerlerimiz, dinimiz, her kesim tarafndan tartlmaya, sorgulanmaya baland. Eskiden bidatler hurafeler sokularak bozulmaya allan din, imdi iman esaslar sarslarak bozulmaya yok edilmleye allmaktadr. Dikkat edilirse, televizyonlarda en ok tartlan konular dini konular. Halbuki dini inanlarda doru, tartmakla bulunamaz. Bulunabilseydi bu kadar peygamberin, kitabn gnderilmesine lzum kalmazd. Aydn din adam yetitirmek ve dnyaya slamiyeti tantmak iin alan lahiyat fakltelerinin bazlarnda (zellikle stanbul niversitesi lahiyat Fakltesinde) ; derslerde, verilen konferanslarda sistemli bir ekilde renciler, deiim ad altnda dinden, namazdan manevi deerlerden uzaklatrmaya allyor. Manevi deerlere nem vermeyen, namaz klmayan kimseler, iman kuvvetli ideal insan olarak lanse edilmektedir. Kabn iinde ne varsa dar onu szdrr, bu normal. Beni hayrete dren, konferansta, derste hibir rencinin sz isteyip, hocam siz diyorsunuz, hem namaz klmayacak hem de iman kuvvetli olacak bu nasl olur? dememesi. Bir ilahiyat bayan kyor, Benim bam kapatmam sizi yanltmasn; ben ba rtmenin farz olmadna inanyorum, benim bam kapatmam rfe dayal demesine de bir itiraz gelmiyor renciden. Byle olaylar, dinin tahrip edilmesinde epeyce yol alndn gstermekte. Din tahripilerinin hepsinin ortak zellii, doruyu sadece ben bilirim, sadece benim dediklerim doru demeleri. Bir taraftan, Kuran kafidir, herkes okuyup dinini buradan renebilir; bir alime, bir mezhebe, hatta peygambere ihtiya yok derken; dier taraftan her biri slamiyeti anlatan, slamiyet budur diyerek bir sr kitap yazyorlar. Bununlala da kalmyorlar, konferanslarla, televizyon programlaryla, gazete yazlaryla dini yorumluyorlar. Demekki samimi deiller. Hani herey akt, rehbere, alime ihtiya yoktu! Bir alime, rehbere ihtiya olduunu onlar da biliyorlar, fakat hinliklerinden yle sylyorlar. Anadolunun cra bir kynde yaayan Ali askere gider. lk gnlerde paa teftie gelir. Paa bizim saf Anadolu ocuu olan Alinin karnda durup sorar: Olum benim adm ne? Bizim Ali, kendi kendine dnr: Koskoca paann adn bilmemesi mmkn deil. Bu ite bir bit yenii var, diyerek ne cevap vereceini aramaya balar. Birden gzleri parlar, iin srrn zmenin sevinciyle kendinden emin bir ekilde; komutanm der, sen adn bilmesine biliyon da, bunu bana hinliinden soruyon. Alinin bu saf ve samimi cevab paann ok houna gider, kahkaha ile gler. imdi bana diyecesiniz ki, sen hep olumsuzlar dile getiriyorsun, pek ok da iyi gelimeler oluyor. Mesela, son yllarda, dine yneli artt, namaz klanlar oald, bartllerde kayda deer art oldu. Byle syleyenler, grnte hakl olabilirler. Fakat, sayya deil kaliteye bakmam lazm. Adam namaz klyor ama, gnde on defa kfre dalp kyor haberi yok. Kadn ban rtyor ama, aktan fark yok.Hatta pek ok ak kadn bunlardan daha edepli. Uzaktan bana bak dedirticek, darack bir elbise, uzun yrtmal etek, tesettrl- tesettrsz defileler, o toplant senin bu toplant benim akama kadar sokakta. Halbuki ba rtmek tesestrn bir

parasdr. Tesettr sadece ba rtmekten ibaret deildir. nanc gerei ban rten, bunun dier icablarn da yerine getirmesi gerekmez mi? Tesettrn defilesi olur mu? Her kuraln kendi iinde bir mant vardr. Bu manta dikkat edilmezse, kuraldan istenilen netice alnamaz. Hatta kuraln neticesi menfi olur, zarara dnebilir. Dinimizin emrettii tesettrl olma kural da bir manta dayanr. Buna uyulmazsa sevap almak iin yaplan fiil harama dnebilir. Son yllarda yaplan, herkesimden tepki alan Tesettr defileleri buna rnek gsterilebilir. Az ok tesettr kuralnn Hikmetini bilen sol kesim bile buna tahamml edemedi. Hakl olarak tepkilerini dile getirdiler. Mesela sosyal demokrat bir yazarmzn tepkisi zetle yle oldu: nandmz gibi yaayacaz diyorlard. Haklaryd. Bir sredir bu deiti. Artk, yaadklar eye inanyorlar. Dahil olduklar hayat, vicdanen merulatrmaya alyorlar. yle olmasa testter defilesi gibi ucubeyi kabullenebilirler mi? Kadn itahl gzlerden saknmay amalayan tesettrn bizzatihi bir tehir seans olan defileye konu olmas, bal bana bir eliki deil mi? Mankenlerin dolat, namahremlerin bakt bir gsteri, herkesin her eyini sergiledii asrmzn gsteri dnyasnn dnda kalmay semi mmin kadn bozmaz m? sraf tevik eden hazlar ycelten, nefsi kkrtan, tketimi kamlayan bir seyirlik, kanaatkarl, tevazuu, nefsin ve hazlarn slahn tembihleyen islam terbiyesiyle badaabilir mi? Evet badaa bilir mi? Tesettr sadece ba rtmek olarak grenler badatrabilir. Bunlar, helal olan bir maln tantmnn da helal olacana dair fetva aldklarn sylyorlar. Herhalde bunlar helal tantmla haram tantm kartryorlar. Son yllarda para hrsnn yani sra bir de aalk kopleksi geliti baz Mslmanlarda. Baka bir yazar da konuya bu adan yaklayor. (Baz ifadeler iin affnza snyorum) Mzik, klar, renkler... Manken kzlar... "Tak... tak... tak..." yryecekler. Podyumun sonuna gelecekler... "Rak..." diye dnecekler... Tesettrl giysiler iinde endam kracak, kala sallayacaklar. Abdestli, namazl, rtnm hanmla evli erkekler, "tesettrl mankenlerin" bacaklarn, kalalarn, mahrem yerlerini gzleriyle soyacaklar. Gz zinas yapacaklar. Olacak sana tesettr defilesi. Hayata bak dincileri ne hale getirdi. Laikler gibi olacaklar ya.Onlarla yaracaklar ya. rtnmenin defilesini yapyorlar. rtnmenin defilesi mi olur? Alt kaval, st ihane! slam kltrnde defile mi vard? slamc kadn, laik kadna yaklayor. Aslnda slamda reform yapyorlar. Aslnda "Yapn yapn..." demeli... Daha ok tesettr defilesi yapn. Ne kadar ok yaparsanz iyidir, demeli Bu tr faaliyetler slama byk zarar vermektedir.Tesettr defilesi ve bunun gibi gayri slami davranlar ya slamn tesettr emrinin ne olduunu bilmemenin veya para hrsnn gzleri brdnn ifadesidir. Tesettr yani hicab ayetinin iinde yaplanlarn tam aksne; kadnn tehir edilmemesi, gzden rak olmas, zaruret olmadka sesini duyurmamas, erkelerin arasna karmamas, sokaa ktnda giyiniinin sade olmas, dikkati celbedici giyim ve hareketler iinde bulunammas, tahrik edici olmamas... gibi davranlar da vardr.

Nitekim. Tergibte bildirildiine gre: Hz.Ftmaya sorarlar: Kadnlar iin en iyi olan nedir? cevbnda, Erkeklerden uzak durmalardr buyurur. ie validemize, kadn sokaa kmak zorunda kaldnda nasl olmal diye sorulduunda; bartsnn stne eski bir rt almal, belini bkp yeni elbise giymemelidir. Konumasnn dzgn olmamas iin azna bakla gibi bir ey koymaldr. buyurur. Defilecilerin yaptna bir bakn bir de bu hkmlere. Nereden nereye deil mi? Yanl anlalmasn; slamiyet, papazlar gibi kadndan uzak durun demiyor. Meru ekilde evlenin, yuva kurun; komunun karsn, kzn batan karmayn, onlarn haya perdelerini paralamayn, aile yavalarn ykmayn diyor. Tesettrn gayesi de bu deil mi zaten!.. ZZETBEGOVN DN ANLAYII Vefatnn ardndan Aliya zzetbegovi iin gnlerce yazld. Kr lnce badem gzl olur ata sznn ne kadar doru, isabetli olduuna bir kere daha ahit oldum. Ayrca Ehli snnetin ne kadar garip kaldn grdm. Herkes Begovii vme yarna girdi. Reformistlerin, yenilikilerin vmelerini anlyorum. Tabii ki kendi grlerinde, dncelerinde olan Begovii vecekler. in garibi dinde reforma kar olan kimseler de bu yara katld. Bu adam kimdi, neler yapt, neler yapmak istedi? Sorularnn cevab aratrlmadan yazld, izildi... Haydi size gre baz vlecek taraflar vard diyelim; Ancak.. kelimesi ile balayp, Begoviin, reformist fikirlerine, dinin akla, zamana gre yorumlanmas dncelerine katlmyorum, denilemez miydi? nce, Merd-i kpti... deyimini hatrlatarak hayranlar Aliya zzetbegovi iin ne demiler ona bir bakalm: Begovi, Muhammed kbal hayranyd. Pakistan slam Cumhuriyeti'nin kurulmas gen Begovi'i ok heyecanlandrmt; bu nemli hadiseden sonra Mevdudi'nin kitaplaryla tanm, ondan ok etkilenmiti. Begovi'i derinden etkileyen bir baka isim Muhammed Hamidullah'tr. Begovi, yukarda ismi geen, ok etkilendii reforcular gibi kendi aklna gre bir slam savunuyordu. Bunun iin slamn zamanmza gre yeniden yorumlanmas, reforma tabi tutulmasnda rnek alnacak kitaplar, ahsiyetler arasnda Begoviin kitaplar da bulunuyor. Yandalarnn bununla ilgili tespitleri: Aliya zzetbegoviin Dou-Bat Arasnda slam adl eseri , Muhammed kbalin slam Dncesinin Yeniden naas, Mevdudinin, Ali eriatinin btn eserleri bu balamda anlabilir. zzetbegovi, Dou ile Bat Arasndaki slam isimli kitabnda, kendine mahsus dnceler ortaya atan ve slam dncesini ada dneme tayan bir feylesof tur. rnein, slam ile demokrasinin badaabilirliinin en nemli ip ular o kitapta mevcuttur. slam pratii ile Anglo-Sakson dnce kalb arasndaki arpc benzerlikler, sadece o kitapta ortaya konmutur. zzetbegoviin slam dncesine katks ile Prof. Fazlurrahmann dnceleri arasnda nemli yaknlklar bulunuyor. Pakistanl Muhammed kbal Dou slamnn, zzetbegovi Bat slamnn simgesidir"

"Begovi, Bat ile Dou dnyalarnn kesime izgisinde yaayan ve her ikisine de aidiyet hisseden, Mslman bir entelekteldi, filozoftu... "Dou ile Bat Arasnda slam" onun temel konusuydu. Eserlerinde Kuran, ncil ve Tevrat'tan ayetler, Aristo, bn Rd, Milton, Marcel Proust ve totalitarizmin byk eletirmeni George Orwell'e kadar ok zengin kaynaklar grrsnz. Bozacnn ahidi racdr, derler ya. Btn bu vglerden sonra, Begoviin nasl biri olduu anlald herhalde. Burada dikkatinizi bir hususa ekmek istiyorum. Begoviin hayranlk duyduu, rehber edindii Fazlurrahman, Muhammed kbal, Mevdudi, Hamidullah gibi kimseler; Batnn yetitirdii dolaysyla, Batl gibi dnen, slama msterik gz ile bakan, Batnn ynlendirdii dolaysyla onlarn menfaatleri dorusunda alan reformcu kimselerdir. Begovi de bu ekiptendi. Bat, bu tr adamlar nce mehur eder, kahramanlatrr. Sonra da sinsi emellerine ulamada bunlar vasta yapar. Maksatlar, slamda yenilik, Modernlik ad altnda dini bozmak ve siyasi amalarna bunlar alet etmek. Ayrca, Bosna- Hersekte 250 bin Mslman katledildi. imdi Mslmanlar Bosnada ncekinden daha iyi bir durumda mdrlar? Ne gezer. Hem 250 bin kii gitti, hem de nceki arl kalmad. O zaman bu nasl kahramanlk, nasl Bilge Krallk! Begovi ve ekol Aliya zzetbegovi, Akla gre, zamana gre din ekolnn temsilcilerindendir. Bu ekoln temsilcileri, akl ve vahyi ayn derecede mtalaa ederler. Hatta bazan, akl vahyin nne kartrlar. Bunlara gre, Kur'an belirli bir zamanda ve belirli bir mekanda indi. O zamann ve mekann artlarn veri olarak kulland. Zamann ve artlarn deimesi durumunda dini devam ettirmek iin yeni hkmler kartmak arttr. Nitekim bu ekoln nde gelen temsilcisi Muhammed kbal, baz hadislerin tarihsel olduunu syler. kbale gre dinin temel amalar dorultusunda zamana artlara gre yeni hkmler konulmaldr. Begovi'te nakli deil akl esas alanlardan. Hereyi kendi aklna, mantna dayandrmaya alyor: Diyor ki, Hz. Muhammed maaradan dnmeye mecburdu. Bu dn olmasayd Hanif olarak kalacakt. Fakat dnd iin slam'n resul olmutur. Bu, dahili ile harici dnyann, mistik ile akln, meditasyon ile eylemin karlamasyd. slam mistik olarak balamt, siyasi ve devlet fikri olarak devam etti. Din, gerekler dnyasna girerek slam oldu. Grld gibi hep akl akl. Sanki Resulullah efendimiz btn bunlar kendiliinden yapt. Sanki vahiy ile yaptrlmad. Begovi ve dierleri, kendi akllarna uygun olarak tasarladklar sistemi oturtmada, karlarna yorum yapamayacaklar kadar ak bir ayeti kerime engeli kt takdirde, Tarihsel yani o gn iin geerli idi; bugn iin geerlilii kalmad, diyorlar. Nitekim, Begovi'e gre; Kur'an, evrensel deerlere vurgu yaparak, yeni yorumlar zamann Mslmanlarna brakmtr. Begoviin hayran olduu Seyyid Kutup ta, tarihsellik ile kafasn bozanlardan. "Tarihte olumu mezhep ve akmlar bizim iin birer veridirler. Gelecek yzyllarda yeni mezhep ve akmlarn olumas gerekir..." diyor.

Bu, akla dayal, felsefi kaynakl yenilikilik, reformculuk hareketinin yakn tarihteki belli bal temsilcileri unlardr: Mehmet Akif, Sait Halim Paa, smail Hakk zmirli, mer Rza Dorul, Muhammed Abduh, Ali eriati, Muhammed kbal, Fazlur Rahman, Roger Garoudy, Aliya zzet Begovi vb. isimler aralarndaki nuanslara ramen bu izgiyi temsil etmektedirler. Bunlara gre, slam'n emir ve yasaklar o zamann artlarnda o zamann insanlar iindi. Aradan asrlar geti. Bunun iin yeni artlara gre yeni anlaylar gelitirmelidir. slam, her devirde yeni bir dille, kendini yeniden ina ederek insanlarn karsna kmaldr. slamn her toplumsal ve kltrel ortama uygun bir formu gelitirilmelidir. Bu formu ona verecek olan mslman ilim adamlar, mslman dnrler, felsefeciler ve sosyal bilimcilerdir... Btn bunlar, vahyi, nakli bir tarafa brakp, zamana akla dayal bir din araylarn dile getiren szlerdir. Dikkat ederseniz, Begovi ve dierleri hep akl zerinde duruyorlar. Vahiyden, nakilden bahsetmiyorlar. Bunun sebebi u: nk, vahyin bildirdikleri kesin olarak bellidir. Gnmze kadar nakil yolu ile gelmitir. Bunu ykmadklar takdirde, kendi kafalarndan yorum getirip dinde reform yapamayacaklardr. Bunun iin, hep akl zerinde duruyorlar, akl n plana kartyorlarlar. akla kalnca da, insan says kadan inan ortaya kaca iin, din diye bir ey kalmayacak ortada!.. Varmak istedikleri son nokta da bu zaten!.. HACI BEKT-I VEL VE BEKTAILIK Hac Bektai, Osmanl Devletinin kurulu yllarnda yaayan evliynn byklerinden biridir. 1281 trihinde Horasann Nibr ehrinde dodu. Seyyid olup, nesebi (soyu) hazret-i Aliye dayanmaktadr. 1338 trihinde Krehire yakn bir yerde veft etti. Trbesinin bulunduu kasabaya sonradan Hacbekta ismi verilmitir. Hac Bekt- Vel, kk yata ilim renmesi iin, ilesi tarafndan Ahmed Yesevnin halfesi eyh Lokman- Perendeye teslim edildi. renimini tamamladktan sonra, Anadoluya geldi. Halka doru yolu gstermeye balayp, kymetli talebeler yetitirdi. Ksa zamanda herkes tarafndan tannd, sevildi ve byk iltift ve rabet grd. Bu srada Anadoluda dn, iktisd, asker ve sosyal bir tekilt olan kendisine bal ahlik tekilt ile byk hizmetler yapt . Hc Bekt- Vel, Sultan Orhan ile sohbet etti. Yenieri askeri kurulurken duda bulundu. Onlara slmiyetten, Ehli snnet yolundan ayrlmamalarn nasihat etti. Bylece Hac Bekt- Velyi kendilerine mnev pr olarak kabul eden bu ordu, mnev haytn ve disiplinini ona balad. Byk evliy Hac Bekt- Velnin derslerini dinleyen, sohbetlerine katlan ve ondan feyz alanlara tasavvuftaki usle uyularak Bekt bu yola da Bektiyye veya Bektlik ad verildi . Bektler zamanla azald. ki asr sonra hakk Bektlik unutuldu. Tmr Hann nnden kaan slam dman Hurfler kendilerini kurtarmak iin Mslman klnda Bekt tekkelerine sndlar. Kendilerini Bekta gibi gstererek bu tarkat kendilerine

siper olarak kullandlar. Haramlara hell, nefsin arz ettii kt isteklere serbesttir demekle, bozuk rhlu insanlar arasnda yayldlar. Halk arasnda anlatlan Bekt fkralar bu sahte ve yalanc Bektlere ittir. Hac Bektai hazretlerinin bu Bektailerle uzaktan yakndan ilgisi yoktur. Hac Bektai Veli hazretleri Ehli-i snnet idi. Mbarek dedeleri ve hocalar gibi slamiyetin emir ve yasaklarna ball tamd. slamn be artn eksiksiz yerine getiridi. Bunun en byk ispat bizzat kendisinin kaleme ald Maklt kitabdr.Bu kymetli kitabndan aldmz aadaki ifadeler inancn ve yaayn tartmaya mahal brakmayacak kadar ak bir ekilde ortaya koymaktadr: Geree ulam kimseler, u drt mertebede bulunan kimselerdir: Birincisi; din-i slam, ikincisi; tarikat, cncs; marifet, drdncs hakikat. Bu mertebeler ancak slam dinine uygun olduu mddete tamam olur. nk, Resuli Ekrem buyurdu ki, slam dini bir aatr. Tarikat onun dollar, marifet yapraklar, hakikat da meyveleridir. Aa mevcut olmazsa, dallar ve meyveleri de olmaz. Ksmlarn varl ancak asln varl sayesindedir. Asl olmaynca ksmlar da olmaz. slam dininin snrndan dar kt halde kendisini hala doru yolda sanrsa, ziyana urayan helak olan mlhidlerden, dinsizlerden olur. slam dininde on makam vardr: Birincisi, Allaha ve Resulne iman etmektir. kincis ilim renmektir. ncs, namaz klmak, oru tutmak, zekat vermek, gc yeterse hacca gitmektir. Drdnc, helal rzk kazanmaktr. Beincisi evlenmektir. Altncs hayz ve nifas bilgilerini renmektir. Yedincisi, Ehli snnet vel cemaat ehlinden olmaktr. Sekizincisi, efkat ve merhamettir. Dokuzuncusu, temiz giyinmek ve temiz yemektir. Onunucusu, emr-i maruf ve niyhy-i mnkerdir. Yani dinin emirlerini yaymak; haramlara mani olmaktr. Hac Bektai hazretleri, bu maddelerle yolunu yani gerek Bektailii zetlemektedir. Fakat, Bektai denilen bu tarikatn hak yolda olan mensuplar zamanla azald. Tekkelere, kendilerini Bektai gsteren Fadlullah- Hurufi'nin bozuk fikirleri yayld. Bir mddet sonra da hakiki Bektailik tamamen unutularak yerini hurufi fikirleri ald. Bugn bektai deyince iki eit insan anlalr: Birincisi, hakiki doru bektai olup, Hac Bekta- Veli'nin gsterdii hak yolda giden temiz Mslmanlardr. kincisi sahte, yalanc bektailerdir. Bunlar bozuk yolda olan hurufiler olup "batla" ismi ile anlrlar. Bu arada, Bektailiin iine szp, adeta istila eden Hurufilik nedir, biraz da bunun zerinde durmak istiyorum. Hurifilik, slmiyeti ykmak iin kurulan bozuk yollardan biridir. Kurucusu bir Acem (ran) Yahdsi olan Fadlullah bin Abdurrahman Tebrizdir. Kurduu bozuk yolun esaslarn anlatmak iin Cvidn adnda Farsa byk bir kitap yazd. Kitabnda, Kurn- kermdeki harflere mnlar vererek, kendisinin tanr olduunu bildirdi. Btn dinleri inkr ve slmiyetle alay etti. Kurduu bu bozuk yola, Yahdlik, Hristiyanlk, Zerdtlk gibi inanlar da

kartrd. Bunlarla i ie oldu. Nitekim,Yahudi Sabataist Ilgaz Zorlu, Bektailiin iine nasl szdklarn yle ifade ediyor: Sabetayclar kendi din adamlarn Melamilik tarikat iinde yetitirmilerdir. Bu ok ilgin; adam hahamdr, ama dardan baktnz zaman Melamilik, Mevlevilik ve Bektailik tarikatlar iinde din adam gibi grnr. ( Eitim-Bilim dergisi, Kasm 2000) Hurfliin bu bozuk inanlar slm lkelerinde chil halktan baz kimseler arasnda yaylmaya balaynca Tmr Hann olu Miran ah, babasnn emri ile 1393 senesinde Fadlullah- Hurfyi ldrd. Bacana ip takp sokaklarda srkledi. Bylece Tmr Han, slmiyet iin ok tehlikeli olan Hurfliin yaylmasn nledi. Bunun iin Bekt ismi altnda kendini gizleyen Hurfiler, Tmur Han sevmezler, hep ktlerler. Fadlullah- Hurfi ldrlp, Esterbd ehri yaklnca dokuz yardmcs kat. Bunlardan Aliyyl-al adnda bir kimse, Anadoluya gelerek bir Bekt tekkesinde Cvidn gizlice yaymaya ve chilleri aldatmaya balad. Hac Bekt- Velnin yolu budur. dedi. Hac Bekt- Velin yolundan ayrlmayan hakk Bektler, bunlardan tamamen ayrldlar. Bekt tarkat ad altnda saklanan Hurflere gre, namaz bir kere klmak, orucu bir kere tutmak, gusl de mrnde bir kere almak farzdr. Gusl edip vcudunuzu hrpalamayn, derler. Dinin emir ve yasaklarndan uzak bir hayat srerler. Bunlar, ou zaman bilhassa Tanzimattan sonra siyasetle de ili dl olmulardr. Diyanet Vakf, slam Ansiklopedisine gre; Bektailiin siyasetle yakn ilgisini gsteren hadiseler 19.yzylda da devam etmitir. Jn Trkler ile Bektai Tekkelerinin mnasebetleri eskiden beri bilinmektedir. (bk.Ramsaur s.714) zellikle 1826dan hemen sonra, Mason localar ile i birliine girmeleri ilgi ekicidir. Bektai eyhlerinin ounun bu localara kaydolduklar, bunun sonucu olarak Bektailerin siyasi dncelerinde, tarikatn ayinlerinde nemli lde mason tesirlerinin belirdii grlmektedir (bk.Melikoft,Turcica, XV,160-162) zetleyecek olursak, Bektailik Ehli snnetten ayrldktan sonra, slam inancndan tamamen uzaklaarak; aman, ii, Budist, Maniheist, Zerdt, Hristiyan (Hristiyanlarn teslisine,l ilah inancna benzeyen HakMuhammed-Ali inanc gibi) vs pek ok bozuk dnceleri iine alan bir inan haline gelmitir. (Daha geni bilgi iin, Diyanet slam Ansiklopedisi,Bektailik maddesine baklabilir.)

KERBELA OLAYINA EHLI SNNETiN BAKII Son yllarda, Ehli Beyt ve Kerbela olay geen hafta olduu gibi her 10 Muharremde yazl ve grsel basnda geni yer almaktadr. Haberler objektif olarak deil, tek tarafl olarak verildiinden bu iki konuda, Ehli snnet in grn (inancn) sunmak istiyorum. Ehli snnet slam bykleri Ehl-i Beyti sevmenin her mmine farz olduunu bildirmilerdir. Bunlarda Reslullahn zerreleri vardr. Onlara kymet vermek, sayg gstermek her Mslmann vazfesidir. Ehl-i Beyt ile ilgili Peygamber efendimiz buyurdu ki: Ehl-i Beytim, yni evldlarm, Nh aleyhisselmn gemisi gibidir. Buna binen kurtulur, binmeyen helk olur. Benden sonra size iki emanet brakyorum. Bunlara yaprsanz, yoldan kmazsnz. Birisi, ikincisinden daha byktr. Biri Allah telnn kitb olan Kurn- kermdir ki, gkten yere kadar uzanm, salam bir iptir. kincisi, Ehl-i Beytimdir. Bunlarn ikisi birbirinden ayrlmaz. Bunlara uymayan Benim yolumdan ayrlr. Sizlere dn-i slm getirdiim iin, bir karlk istemiyorum. Yalnz bana yakn olan Ehl-i Beytimi sevmenizi istiyorum. mmetimden Ehl-i Beytimi sevenlere efat edeceim. Byk slm limi mm- Rabbn hazretleri buyurdu ki: Babam ok lim idi. Her zaman Ehl-i Beyti sevmeyi tavsiye ve tevik buyururdu. Bu sevgi insann son nefeste imanla gitmesine ok yardm eder, derdi. Veft edeceklerinde ba ucunda idim. Son anlarnda uurlar azaldnda kendilerine bu nashatleri hatrlattm ve o sevginin nasl tesir ettiini sordum. O hldeyken bile:Ehl-i Beytin sevgisinin deryasnda yzyorum buyurdular. Dinimiz ll olmay emredir. Bunun iin sevgide ve dmanlkta haddi amamak, dinimizin dna kmamak lazmdr. nk, bir kimse ne kadar, zalim olursa olsun, ne kadar alaka iler yaparsn yapsn, aka dini inkar etmedike, inanlacak eylere inand mddete, Mslmandr, buna kafir denilemez. Denilirse bunu syleyen dinden kar. Gnah ne kadar byk olursa olsun, kfre tamad mddete iman gtrmez. Yezid, zalimliine, canilie sebep olmasna ramen, slmiyete dman deildi. Namaz kld slamiyete yaymak iin cihad ettii tarihi bir gerektir. Kerbelann sebebi, Yezidin din dmanlndan deil, Hz.Hseyinin kendisine kar geldii iin saltanatnn tehlikeye girecei korkusundand. Babas Hazret Muaviye, Eshab- kiramdand, Resulullahn kayn biraderi ve vahiy katibi idi, Onun zamannda slamiyet geni bir corafyaya yayld. stanbulu fethetmeye gelen ordunun banda Yezid vard ve emrinde Hz. Halid bin Zeyd ve Mesleme gibi bykler bulunuyordu. Hadis-i erifte, mmetimden stanbula ilk sefer yapanlar Allah mafiret etti buyurulmutur. Hz. Hseyinin neslinden Seyyid Abdlhakim Arvasi hazretleri, Yezid ve Velid meru halife idi buyurmutur. Hal byle olunca, Yezidin ve Babas Hz. Muaviyenin Mslman olmadn hangi dil syleyebilir? Burada Yezidin

yaptklarn savunacak halimiz yok; zaten hibir Mslman bu yapmaz. Onu sevmez, fakat sevmemek ayr, kfrle itham etmek ayr. Maksadmz onu temize kartmak deil dinimizin yani, Resulullahn birinci emaneti olan Kuran kerimin lsn bildirmektir. Hazret-i Muaviye ehli beyti ok severdi. u vasiyeti ehli beyt sevgisini aka gstermektedir. Hz. Muaviye veftna yakn, ok hastaland. leceini anlaynca olu Yezdi artarak dedi ki: Ey olum! Hazret-i Hseyine, ocuklarna, kardelerine, kardelerinin ocuklarna, btn akrabasna iyi davran! Ey Yezd! Hz.Hseyin ile istiare etmeden, halk hakknda hibir i yapma. Senin yannda onun emrinden daha yksek emir, onun elinden daha yksek el olmasn. Onsuz ve onun oluk ocuu olmadan bir ey yeme ve ime. Ondan ve onun oluk ocuundan nce kimseyi giydirme. Ey olum! Biz sadece onun babasnn ve dedesinin kleleriyiz. Ey olum! Bir harcama yaparsan yars Hz.Hseyin iin olsun. Onun zlmesinden ve kzmasndan ok sakn. nk onun dedesi Reslullah efendimiz nce gelenler ve sonra gelenler hakknda efaat edecektir. Onun babas Hz.Ali bin Eb Tlib kyamet gnnde Kevser Havuzunun suyundan datacaktr. Liva-i Hamd onun elindedir. Annesi Ftmat-z-Zehr kadnlarn efendisidir. Byk annesi Hadce-i Kbrdr. Allah tel onlar sebebiyle bizi doru yola iletti. Onlara ve oluk ocuuna herkesin iyilik etmelerini tavsiye et. Onlar rz et. Hazret-i Hseyin, oluk ocuu, akrablar ve Ben Him hakknda ileri gitme! Dillerimizi bulatrmaym! Birisine, mal iin, makam iin olan dmanlkla, dini iin, nesebi iin dmanlk ayn deildir. Birincisinin neticesi gnah, ikincisinin neticesi kfr olur. Ehli Snnet byklerinin grne gre, Yezidin, Hazret-i Hseyinne, kar oluu dmanlktan olmayp, makam ve dnyalk iindi. Her ne olursa olsun, bu alaka yaplan vaheti, Yezd bile zerine almam. bni Ziyda, bu yzden lanet etmitir. Yezdin suu da byk ise de, bundan dolay, babas Hazret-i Muaviyeyi lekelemeye kalkmak, pek hakszlk olur. Hbilin ktili olan Kbilin babasn, yan dem aleyhisselm ktlemek gibi olur. in dier bir yn Yezd, Hazret-i Hseyini ldrmek iin emir vermedi. Kendisine biat ettirilmesini emretti. Adamlar haddi aarak bu akl almaz cinayeti ilediler. Yezid, ehit edildiini iitince alad ve Hazret-i Hseyine rahmet okudu. Hseyin bana gelseydi buna mani olurdum. dedi. Haberi getiren Zbeyr mkafat isteyince bir ey vermedi. Allah bn-i Mercneye lnet eylesin! Hseyinin istediklerini kabul etmeyip de onu katlettirdi. Bylece beni kt tantt. diye zntsn bildirdi. Hazret-i Hseyinin ocuklarn Kerbeldan ama getirdiler. Yezd onlar sarayna alp ok hrmet ve ikramda bulundu. Yezdin ilesi de Hazret-i Hseyin iin ok zlp ok aladlar. Yezd, mm- Hseyinin Ehl-i beytini

kendi sarayna yerletirdi. ok ikramda bulundu. Sabah akam yemeklerini mm- Zeynelbidn ile yedi. Onlar bir mddet amda kaldktan sonra Medneye gitmek istediler. Yezd, onlara ok mal ve hayvan ile iki yz altn verdi. Her ihtiycnz bildirin, hemen gnderirim. dedi. Nmn bin Beiri be yz svri ile bunlarn emrine verdi. zzet ve hrmetle Medneye gnderdi. Zeynelbidn hazretleriyle vedlarken de; Allah tel bn-i Mercneye lnet etsin. Vallhi ben olsaydm babann her teklifini kabul ederdim. Allahn takdiri byleymi ne re. Ne istersen bana yaz, hemen gnderirim. dedi. Hatt Hazret-i Hseynin kz Skeyne o kadar iyi davrand ki, ayrlrken Muviyenin olu Yezdden dah hayrl kimse grmedim dedi. Yezdin suu iin, bu olay esnasnda hayatta olmayan babas Hazret-i Muviyeyi ktlemek de uygun olmaz. O zaman hazret-i Hseyni salvermeyip, asl ehd eden, merin babasn da haa ktlemek gerekir. merin babas olan Sad ibni Eb Vakks Cennetle mjdelenenlerdendir. Hz.Hseyin gibi yce bir imamn ehid edilmesi, btn Mslmanlar iin byk musibet ve zntdr. Hz.Osmann ve Hz.Hamzann, Hz. Alinin pek feci ekilde ehid edilmeleri de, byle byk musibet ve zntdr. Fakat, Peygamberimiz, Hz.Hamzann ehid edildii gnn yldnmlerinde matem tutmad. Matem tutmay emretmedi. Hadis-i erifte: Matem tutan kimse, lmeden tevbe etmezse, kyamet gn iddetli azab grecektir. ki ey vardr ki, insan kfre srkler. Birisi, bir kimsenin soyuna smek, ikincisi, l iin matem tutmaktr. (Mslim) Kerbela vahetini kimse savunmuyor, kimse bununla vnmyor. Bunun iin bu vaheti ne karmann, her sene gndeme getirmenin kimseye faydas yoktur. Aksine, slam tarihinin en byk yarasn demek olur. Mslmanlar zmek olur. Mslmanlar arasna tefrika sokmak olur. Ate dt yeri yakar, Bu olaya en ok zlenler, Hazreti Hseyinin soyundan gelen seyyidlerdir. nk, dedeleriydi. Onun mbarek kann tayorlard. Fakat buna ramen Abdlkadr- Geylani, Ahmed Bedevi, Ahmet Rufai, Abdlhakim Arvasi gibi seyyidlerin bykleri ve mehurlar barlarna ta basp asrlarca bu olay dile getirmediler. Olaya sebep olanlar, kfrle itham etmediler. Bizler de bu erefli insanlar gibi davranp bu vicdanlar paralayan cinayetleri konumamalyz. Konutuumuz zaman kime ne faydas olacak? Bu mbarek ehidler geri mi gelecek? Tabii ki hayr, sadece aclar tazelenecek, birlik ve beraberliimiz bozulacak. Huzur iinde ve kardee yaamak iin bunlar dile getirmemek arttr. Szm Ehli snnetin byk imam, mam- afi hazretlerinin sz ile bitirmek istiyorum: Allah tel, bu kanlara ellerimizi bulatrmaktan bizleri korudu. Biz de dillerimizi bulatrmaktan korumalyz!

VI. Blm SLAMIN PROTESTANLATIRILMASI MARTN LUTHERN RNEK ALINMASI Bat dnyas, yani Hristiyan lemi, ilk zamanlar slamiyeti pek ciddiye almad. Arabistan yarmadasnda, Araplar arasnda dini bir mcadele olarak bakt olaya. slamiyet Arabistan dna tap, douya, batya, zellikle de Anadolu kaplarna dayanp, Bizans, Avrupay tehdit eder duruma gelince Hristiyan lemi telaland. Hal seferlerini balattlar. Kudse kadar ulap binlerce mslman kltan geirdiler. Fakat, Mslmanlar yldramadlar, Mslmanlar tekrar toparlanp, Hal srsn, Kudsten ve Anadoludan att. Hristiyan lemi bu yenilgiyi bir trl hazmedemedi. Her frsatta saldrya devam etti. Ancak, asrlar sren savalara ramen bir netice alamamalar onlar farkl taktik uygulamaya sevketti. Kaba kuvvetle bir yere varamayacaklarn anlayarak, Mslmanlar ieriden ykmaya karar verdiler. 18. asrda bu yeni plan uygulamaya koydular. Yetitirdikleri casuslarla (Hempher gibi) ve Mslmanlarn arasndan satn aldklar kimselerle slamn esaslarn bozmaya, yani protestanlatrmaya karar verdiler. Yaplmak istenilenin iyi anlalabilmesi iin protestanlk nedir, buna ksaca bir gz atalm: 15. yzyla kadar, Hristiyanlarn zerinde Katolik Kilisesi, yani Papa hakimdi. Merkezi bir din otoritesi vard. Keiflerden sonra, ortaya kan burjuva snf, zenginliin verdii gle, kontrolsuz bir ekilde, haram gnah tanmadan zenginliin tadn karmak istediler. Fakat, bozulmu da olsa, kendine gre emir ve yasaklar olan Hritiyanln ahlaki kurallar ile atnca, isteklerini rahat bir ekilde yapabilmenin yollarn aramaya baladlar. Mesela, zenginleen tccarlar faiz ile almaya baladlar. Hristiyanlk buna msaade etmedi. 1517de Alman papaz olan Martin Luther kp her trl istee izin verince burjuva snf yani zenginler rahatlad. Din basksndan kurtulmu oldular. Dini kendi di isteklerine alet etmeye baladlar. imdi, Protestanln esas olan maddelere bir bakp, zamanmzda slama kar yaplanlarla mukayese edelim: 1- Dinin yorumlanmas ve anlalmas tek otoritenin ( Katolik Kilisesinin) tekelinden kartlmtr. (Gnmz Lutherleri de, 14 asrdr, Mslmanlarn dinlerini rendikleri, akaid ve fkh kitaplarn bir tarafa atp, herkesin dinini dorudan meallerden renip, istedii gibi inanp ibadet etmesi ve belli bir mezhebe bal kalnmamas iin Mslmanlar ynlendirmiyorlar m? Dinin belli bir kaynaktan renilmesini savunanlar, adlkla, gericilikle sulamyorlar m? lahiyat fakltelerinde rencilere, her biriniz birer Luther olmalsnz, telkininde bulunulmuyor mu? ) 2- Dinin yorumlanmasnda vahiy deil akl n plana alnmtr. Akl, dini istedii ekilde yorumlayacaktr. Din, kamusal alandan uzaklatrlarak birey alana ekilecek.

(Gnmz Lutherleri de, Hadis-i erifleri, yeti kerimeleri yorumlarken, akl n planda tutmuyorlar m? Herkesin akl farkl olduuna gre, herkesin anlay farkl olacandan, akl says kadar gr, din, yani dinsizlik ortaya kmayacak m? Getirilmek istenen nokta da bu deil mi zaten.) 3- Ayinler, (ibadetler) dinin esas deildir. Tanrnn ibadete ihtiyac yoktur. Dinde esas olan, kalbin temiz olmasdr, dinde bu kafidir. ( Gnmz reformcular da, namaz kldrmamak, ezan kaldrmak ve dier ibadetleri yaptrmamak iin uramyorlar m? badeti, emir ve yasa olmayan hi din olur mu? Sen her trl pislii ileyeceksin, kanalizasyon ukurundan kmayacaksn, sonra da ben tertemizim diyeceksin! Byle kalb temizlii, byle inan olur mu? ) 4- Latince olan ncil dier dillere evrilerek yaygnlatrlacak. (slam tarihi boyunca, son senelerdeki kadar meal, tefsir baslmad. Her nne gelen Kuran- kerim meali, tefsiri yazyor ve bu mealler gazetelerde promosyon olarak verilerek mukaddes kitabmz ayaa drlyor. Anadille ibadet ne srlerek, Kuran- kerimin orijinali unutturulmaya allyor. ) Bu kadar benzerlie ne dersiniz? Herhalde kimse buna bir tesadf diyemez. Bu protestanlatrma projesini, ngilterenin ynlendirdii Avrupa yrtyordu. 11 Eyll olayndan sonra ABD de aka aktif bir ekilde projeye destek vermektedir. 11 Eyll olay belki de, Mslmanlara gsterdii tolerans krmak ve ABDyi de projeye dahil etmek iin hazrlanan sinsi bir plandr. PROTESTANLATIRMAYA DESTEK VERENLER nce unu ifade edeyim, Ehli snnet inancna sahip slam limlerinin dnda kalan btn Mslman aydnlar bilerek veya bilmeyerek; az veya ok bu sinsi faaliyetine destek vermiler ve vermektedirler. slam dnyasnda protestanlatrma hareketlerine ilk destek, Muhammed Abduh, Cemalettin Efgani, Mercani, Musa Carullah... gibi reformistlerden geldi. slamn yeniden yorumlanmas fikrini ortaya atarak protestanlatrmaya nclk ettiler. (lkemizdeki, gnmz Refomcularn, Lutherlerini herkes bildii iin bunlarn isimlerini zikretmei luzumsuz gryorum. Arife tarif gerekmez.) Kulvarlar farkl da olsa, Hasan el Benna, Seyyit Kutup, Mevdudi, Rait el Gannui, Hasan Turabi, Malik bin Nebi, Muhammed kbal, Hamidullah gibi kimselerin ortaya attklar Kurana dn hareketi de Protestanlamaya katk salad. Ayrca, isyanc terrist faaliyetleri ile insanlar islamiyetten souttular, rkttler. Trk dnyasnda; Trkl, Turancl esas alan, Yusuf Akura, Gaspral smail, Ziya Gkalp gibi Trk Yurdu mecmuas etrafnda toplanan aydnlarn faaliyetleri de, slamn Protestanlatrlmas hareketinin ekmeine ya srd. nk bunlar da Hristiyanlk gibi, slamn da deiime ayak uydurmasn, reformu savundular. eride ise, protestanlatrma almalarna ilk ciddi destek, 10 Haziran 1928 tarihinde, lahiyatlarn yaynlad beyanname ile geldi. Kprl Fud, erfeddin (Yaltkaya), zmirli smail Hakk, . Hakk (Baltacolu), Halil Halid, Halil Nimetullah, Arapkirli Hseyin Avni, Hilmi mer, Yusuf Ziya (Yrkan) ve Mehmed Ali Aynnin

imzalad, badeti zamana uydurmak ve slamiyeti slah projesi ad ile yaynlanan bu beyanname protestanlatrma hareketine ak bir destekti. Bu beyanname ile ibadetlerin biiminde ve dilinde reform yaplarak; camilere mzik letleri konulmasn, hutbeleri filozoflarn okumasn, ibdetlerin ana dille yaplmas isteniyordu. zmirli smail Hakknn u ifadeleri Protestanln kurucusu Lutherin dncelerinden farkl deildi: Hayr ve sevap, insana has olan kanuna itaat ve hayrl ameldir. Kalbimizin, Allah ve insan sevgisi ile dolu olmas, zerimize vacip olan vazifeleri yapmakta ve cenab- Hakkn hayrl amel irade etmesi iin gereken vazifeleri yerine getirmekte irademizin bulunmas namazn kendisidir... badetler bir takm vesilelerden ibarettir. nsana, kendine has iradesi ile ibadet ve din lazmdr...Bu badetler kalpleri temizlemeye vesiledir. Bizzat istenen maksatlar deildir... Akl asl, din ona dayanr. (slam Dini ve Tabii Din, 42-63) Dikkat ederseniz, zmirli de, Luther gibi ibadetlere nem vermiyor, akl esas alarak vahye inanmyor. Halbuki din vahye dayanr, akla dayanmaz. Dinleraras diyalog da Protestanlatrma projesi kapsamndadr. Diyalog faaliyetinde bulunanlarn niyeti ne olursa olsun, hatta iyi niyetle bile yaplmas bu neticeyi deitirmez. Zaten Vatikan maksadn saklamyor, aka ifade ediyor. Nitekim, Papa 2. Jean Paul da, Sen Pietro Kilisesinde, 25. 6. 2000 gn pazar ayininde, Kilise ile dier dinler arasndaki diyaloga evet. Ama ayn zamanda tek kurtarcnn sa olduunu ilan etmek gerekiyor diyerek diyalog sonunda nerede birleileceinin adresini de vermi oluyor. Bat diyalog almasn bu maksatla balatt. Byle bir diyalogtan, zarardan, ykmdan baka ne beklenir? Diyanetin Gncel Dini Meseleler stiare Toplantlar da protestanlarn kararlar ile rtyor. te toplantda ele alnan konulardan bazlar: Dni metinleri okuma, anlama ve yorumlama; din ve sosyal deime ile ilgili konular; tarihte ve gnmzde kadnn toplumsal konumu ve rol, ana dil ile ibadet, Kuran ve hadislerin anlalmasnda, yorumlanmasnda yntem, Hz. Peygamberin dindeki konumu, Akl vahiy ilikisi vb. Lutherin yapt gibi hep, Yeniden yorum zerine bina ediliyor. Sanki din yeni geldi, bugne kadar hi yaanmad! Kimsenin kalbini okuyamadmz iin tabii ki, btn bunlarn art niyetle mi iyi niyetle mi yapldn kesin olarak sylemek zor. Ancak, her olayda olduu gibi burada da gelinen noktaya bakmak gerekir. yi niyet her zaman iyi netice vermez. yi niyetli olmak insan vebalden kurtaramaz. Cehennemin yollar iyi niyet talar ile delidir. Cehennem iyi niyetlilerle doludur. (Dinde Reform faaliyetleri hakknda geni bilgi iin, Hakikat Kitabevinin yaynlad, Faideli Bilgiler kitabna mracaat edilebilir.) LGHT SLAM Son aylarda gazetelerin, televizyonlarn hi gndeminden dmedii konu; bankalarn ilerinin boaltlmas, bu yolla yaplan vurgunlar... Biliyorum, hemen diyeceksiniz ki, bu konular yazan birok kimse var, sen niin bu konulara giriyorsun, baka konu mu kalmad? Haklsnz merak etmeyin bankalardan bahsetmiyeceim;

ini boaltma tabiri bana baka bir konuyu hatrlatt, ondan bahsedeceim. Bu konu, Batnn slamn iini boaltma projesi Batnn ifadesiyle, Light slam... sterseniz tarih boyunca oynanan bu tr oyunlarn daha iyi anlalmas iin konuyu biraz geriden, iin bandan ele alalm: slamiyet ortaya knca, Peygamber niin kendilerinden deil de baka bir kavimden kt diye ilk kar gelen, yok etmek isteyen Yahudiler oldu. nce bunu g kullanarak yapmak istediler, buna muvaffak olamaynca, Peygamber efendimizin vefatndan sonra, Mslmanlar arasndaki iman birliini bozmak istediler. Abdullah ibni Sebe isminde Yemenli bir Yahudi vastasyla Mslmanlar arasnda ilk fitneyi soktular. Bu fitne, Hazret-i Osman'n ehid edilmesine, Cemel ve Sffin vakalarnn meydana gelmesine sebeb oldu. Bununla da kalmayp, Peygamber efendimizden sonra, halifelik tartmalarn krkleyerek Eshab- kirama dil uzatan kimselerin kmasn saladlar. Mslmanlar birbirine drmek isteyen fitneciler, Drt Byk Halifeden sonra da durmadlar. Elde ettikleri kimselere , mteabih ayet-i kerimelere yanl manalar verdirerek mslmanlar farkl frkalara ayrmak iin altlar. Her devirde ierde darda Mslmanlar paralamak iin kendi fikirlerini uygulayacak adamlar yetitirdiler. eitli akmlarn, yollarn kmasn saladlar. Bu akmlarn yedinci asrda temsilcisi, bni Teymiyye ile talebesi bni Kayym'dr. Bu cereyan on ikinci hicri asrda, Muhammed bin Abdlvehhab'n kurduu Vehhabilik ile devam ettirildi. Daha sonra Cemaleddin Efgani, Muhammed Abduh, Musa Carullah, Seyyid Kutub gibi kimselerle bu bozuk yolu devam ettirdiler. Bu arada slamiyeti yok etmek iin g kullanmaktan da geri kalmaldlar. Gelimekte, yaylmakta olan slamiyeti yok etmek iin Yahudilerin tahriki ile Hristiyanlar Mslmanlarn zerine hal seferleri dzenlediler. Fakat asrlarca yaptklar ac tecrbelerle bu yolla baar salayamayacaklarn grnce taktik deitirip, 18. yzyln bandan itibaren ieriden ykma faaliyetlerine tekrar arlk verdiler. Bu faaliyetlerin ban da ngilizler ekiyordu. ngilizler iki asrlk, planl programl alma sonunda muvaffak oldular; slamn tek temsilcisi olan Osmanl Devletini yktlar. Fakat niha hedef Osmanl olmad, slamiyet olduu iin almalarna ara vermeden yeni stratejilerle yine devam ettiler. nce Osmanldan kopardklar slam lkelerine el attlar. Asrlardr slamn kalesi durumunda olan slam alimlerine karalama kampanyas balattlar. Mezheplere gizli sava atlar. Biliyorlard ki; alimlerin, mezheplerin varl maksatlarna kavumalarna en byk engeldi. Alimlerden, mezheplerden kopmu kimseleri dinden uzaklatrmak ok daha kolay olacakt. Bozuk yollar yaymak, kabullendirmek bu iki engelin yok edilmesine balyd. Bunun iin, 18. Asrdan itibaren almalarn bu yne kaydrdlar. Alimler, mezhepler, fkh kitaplar ortadan kalknca en azndan nem veren azalnca, halk dorudan Hadis-i eriflerden, Kuran- kerimden dini renmeye kalkt. Elde ettikleri, satn aldklar adamlarna istedikleri manalar verdirerek de Mslmanlar para para ettiler. Bununla da kalmadlar, birbirlerine drdler. Mslman lkeler Batnn bir smrgesi haline geldi. Yerli halk, kendi memleketinde yabanc muamelesi grmeye balad.

Gidenler, orada yaayanlar bilir; mesela, Suudi Arabistanda, ngiliz ve Amerikallar birinci snf insan muamelesi grr. Girilerde bunlara ncelik tannr. Sonra yerli halk gelir, bundan sonra da dier Mslmanlar gelmektedir. Mslmanlarn btn bu perianlklar rahatlatmad bunlar. Esas hedef tamamen yok etmek olduu iin, imdi de Light slam projesini yrrle koydular. Yarn da, bu proje ile ne yapmak istiyorlar, bunun zerinde durmak istiyorum. KENDLERNE BENZETMEK STYORLAR Yahudi - Hristiyan ibirlii ile slamiyet tamamen yok edilemeyince, yeni bir stratejinin gelitirilmesine ihtiya duyuldu. Bu maksatla, Light slam ismini verdikleri yeni bir proje gelitirdiler. Light slam , hafif, yumuak slam manasna gelmektedir. Fakat gerek manas, slamn iinin boaltlmas dr. Buna en ksa ifadeyle, Kendilerine benzetme projesi diyebiliriz. Geenlerde Hristiyanlkla ilgili bir bilgi lazm oldu, ka tane Hristiyana sordumsa bilen olmad. Bugn, Batda Hristiyanlarn tamamna yakn, sorulduunda, sadece Hristiyan olduunu sylyor, bunun dnda; Hristiyanlk nedir, kurallar nelerdir, nasl Hristiyan olunur, nasl Hristiyanlktan klr? bilen yok. Hristiyanlarn dini bilgisi, sadece boyunlarna bir ha takmak ve Pazar gnleri Kiliseye gidip Kilise mziini dinlemekten ibaret. Batnn istedii, Trkiyede de bu tr din anlay ve yaay olsun. Haftada bir cumaya gidilsin, cenaze namazlar, bayram namazlar klnsn, bunu dnda slamiyet ile ilgili bilgi sahibi olunmasn, slami uur olmasn. Bugne kadar alt asrlk Osmanl kltr buna engel oluyordu. Artk bu sermaye de tkenmek zere... i boaltlm bu tip Mslmanl, Trkiyenin dnda;Trk Devletlerinde, Balkanlarda oktan gerekletirdiler. Trk devletlerinin ounda insanlar sadece Mslman olduunu biliyor, baka bir ey bilmiyor. Geen Ramazan Kazakistanl bir gen gelmiti. Konuma esnasnda rehber arkadaa sigara teklif etti. Kabul etmeyince, sigaray doktor mu yasaklad? diye sordu. Arkada, hayr bugn oru tutuyorum, diye cevap verdi. Bu defa da oru nedir diye sordu. Mslmanlar her sene Ramazan da bir ay oru tutarz, deyince, bu defa da Ramazan nedir? diye sordu. Bu kimse Hristiyan filan deildi, ateist de deildi. Samimi olarak Mslman olduunu sylyor ve inanyordu. Fakat o hale getirilmi ki, Mslmanlkla ilgisi, sadece Mslman olduunu bilmesinden ibaret kalm... Yine, Semerkanddan gelen Numan Bey anlatt: Byk bir markette al-veri yapyordum, bir gen geldi votka istedi, paketleyip kendisine verdiler. Gen parasn vermek zere iken Burada domuz eti bulunur mu? diye sordu. Var tabii, ne kadar olsun? dediler. Gen fke ile eline ald votkay brakp, Ben domuz satlan yerden alveri yapmam! diyerek kp gitti. Zavall nereden duyduysa islamiyette domuzun yasak olduunu duymu; fakat baka yasaklardan, ikinin haramlndan haberi yok. Yine orada trbe ziyaretinde bir ey dikkatini ekmi Numan Beyin: Halk trbeye geliyor, ellerini kaldrp bir mddet byle kalyor, sonra ellerini yzlerine srp gidiyorlarm. Merak edip kendilerine sormu. Cevaplar u olmu: Dedelerimiz

anlatrlard. Trbede eller alp baz eyler okunup sonra el, yze srlrm. Biz okunacak eyleri bilmiyoruz, geriye ellerimizi yzmze srmek kalyor, biz de onu yapyoruz. Balkanlarda da Mslmanln sadece ismi kalm. Manevi deerlerinden o kadar uzaklamlard ki, Bonaklar, savatan nce Srplardan kz alp vermekte bir saknca grmyorlard, ocuklarna Mslman ismi koyup koymamak onlar iin bir ey ifade etmiyordu. Trkiyeyi bu hale getiremedikleri iin korkuyorlar. nk, bugn Batda Hristiyanlk bitmi durumda; genlerin ou ateist. Bunun iin de bir aray iindeler. Avrupa Birliine, Trkiye bu hali ile girerse Avrupa kendi halkndan korkuyor. Trklerden slamiyeti renir de Mslman olur, Batnn ehresi deiir diye dleri kopuyor. Bunun iin de slamiyeti emir ve yasaklar olmayan tamamen ahlaki, felsefi bir sistem haline getirmek istiyorlar. Son senelerde Batnn nclnde sk sk gndeme getirilen, dinlerin birletirilmesi, dinleraras diyalog, hogr programlar da Light slam projesinin bir parasdr. Gnmz artlar da bu projeyi uygulamaya elverili. nk, farkl ekonomik sistemler sebebiyle yaplan kavgalar gerilerde kald artk. Yeni dnemde atmalar, farkl medeniyetler, inanlar arasnda olacak. Bu durum Amerikann da iine geliyor. Sovyet sisteminin kmesi ile ABD, sper g olarak yalnz kald, baka bir ifade ile dmansz kald. slam medeniyetini kendine gizli dman seti. Zaman zaman mdahale edebilmek iin de fanatikler besleyip bytmee balad. ABDnin Afganistandaki Taliban desteklemesi ve Talibann syanc Usame bin Ladeni teslim etmemesi bu plann bir paras... Byle olmasayd, Afganistandaki kamplarn ve Sudandaki ila fabrikasnn bombalanmasna nasl bir mazeret bulacaklard. ABD bir taraftan fanatikleri besleyip bytyor, dier taraftan onlar bahane ederek askeri g kullanarak jandarmal elden brakmyor. Ben ne dersem o olmal, kuraln uyguluyor... slam dnyas, oynanan oyunlar bilip terrizmden uzak durmaldr. Demokrasi a olan gnmzde kavgasz bir ekilde farkl medeniyetler, asli deerlerini muhafaza ederek bir arada yaamay renmelidir. Evrensel nsan Haklar da bunu gerektiriyor. YANLIIN TERS DORUYU GSTERR "Light slam" yazmdan dolay hayli arayan oldu. Tebriklerini, teekkrlerini bildirdiler. Bu arada da, "Bu tr faaliyetlerden zarar grmemek iin ne yapmamz lzm?" diye sordular. Fazla yaplacak bir i yok aslnda. Ne diyorlard, "Alimleri, fkh kitaplarn bir tarafa brakn, dininizi dorudan Kur'an- kerimden renin!" Sylediklerinin tersini yapmak kafi, zarar grmemek iin. nk, asrlardr, dinimizin emir ve yasaklar fkh kitaplarndan, ilmihl kitaplarndan renilmitir. Bu yol salam yoldur. Fakat Merutiyetten beri, belli odaklar, Mslmanlar sinsice fkh kitaplarndan uzaklatrp, meallere, tefsirlere, tercmelere ynlendirme gayretine girmi bulunmaktadr. Bu maksatla, "Dinimizi esas kaynandan

renin, araclar ortadan kaldrn" gibi sloganlar ortaya attlar. in asln bilmeyen ok kimse de, bu sinsice hazrlanm tuzaa yakalandlar. Birok ey altra altra kabullendirilir. Baz yanl inan, fikir, gr, metot ve kanaatler vardr ki, insanlar onlar nce iter, reddeder. Fakat devaml propaganda, beyin ykama ve telkin neticesinde, bu iti ve reddetme, zamanla zayflar ve toplumun direniinde geveme balar. Gn gelir, bakarsnz ki, o bozuk ve btl fikir ve metotlar, ayn topluluk tarafndan benimsenir ve kabul grr. te, byk-kk her Mslmann, bir adet Kur'an tercmesi edinerek, slmiyeti dorudan doruya kutsal kitabndan veya kaynandan renmesi fikri de byle olmutur. Bu, yllardr yaptklar beyin ykama propagandalarnn bir neticesidir. Maalesef zamanmzda Mslmanlarn ou, bu propagandann tesiri ile evlerinde bir meal bulundurma, dini buradan renme yanllna dtler. Hlbuki bizim, dinin temel bilgilerini Kur'an tercmelerinden elde etmemiz, renmemiz mmkn deildir. slmiyeti ieriden ykmak, dinimizin temellerini dinamitlemek isteyen reformcularn ve inkrclarn, yllar boyu devam eden teraneleri u olmutur: "Herkes dinini dorudan doruya Kur'an- kerimden rensin. Bunun iin de herkese bir tercme, yahut meal veya tefsir temin edilsin. Onu okusunlar; eski kafal hocalar, fkh kitaplar aradan ksnlar!.." Nihayet onlarn dedii olmu, bu sinsi oyun, yani dini bilgileri meallerden ve tercme kaynaklardan almak fikri, doru olarak kabul edilmi ve tercmeler, mealler peynir ekmek gibi satlmaya balamtr. Neticede ne olmutur? slm otorite ve hiyerari kavramlar yklm... Sz ayaa dm... Reform hareketleri balam... Mezhepsizlik yaylm... Hemen arkasndan da dinsizlik yaylmaya balam. Bu hareketler, ne zaman ve kimler tarafndan balatlm o da ok nemli. Bunu da, 1924 tarihli Sebilrread Mecmuasndan renelim: "Kur'an- kerim'i tercme etmek, basp yaymak bir mddetten beri moda oldu. Ne gariptir ki, ilk defa bu ie teebbs eden, Zeki Megamiz isminde, Arap asll bir Hristiyandr. Daha sonra Cihan Ktphanesi sahibi Ermeni Mihran Efendi acele olarak, dier bir tercmenin basmna balad ve az zamanda sona erdirerek, "Trke Kur'an" ismiyle yaynlad." Asrlardr, btn mrlerini dini yaymakla geiren, bu uurda hibir fedakrlktan kanmayan slm limlerinin, Kur'an- kerimin tercmesini, meallerini hazrlamayp da, yabanclarn byle bir alma yapmas, bizlere ok ey hatrlatmaldr... Netice olarak unu syleyebiliriz ki, tercme ve meal, gerekten dine faydal olsayd, slm bykleri bu faaliyeti gayri mslimlere brakrlar myd? En gzelini kendileri yapmaz myd? BATILILAMA SRECI ki asr nce sadece ynmz evirdiimiz Batya yneliimiz son yllarda koar adma dnt. Son gnlerde toplumun herkesiminde bunun tartmasn yaplyor. Eksileri artlar gndeme geliyor. Geri Batya yneliimizin milad iki asr ncesi deil. Osmanl kuruluundan itibaren Batya ynelmiti. Fakat iki yneliin arasnda ok byk fark var. lk yneliin hedefinde, onlara slam ahlakn tantmak ve onlarn slam ile ereflenmelerini salamak vard. Batdan bir ey renmek, onlarn medeniyetlerin

istifade etmek iin deil, onlara gerek medeniyeti gerek insan haklarn sunmak, onlar despot ynetimlerden, akl olmaz zulmlerden kurtarmak iindi. kinci yneliimizde tam tersine, onlarn medeniyetinden istifade, insan haklarndan yararlanma sz konusu. imdi ayn eyleri onlar sylyor; sizde insan haklarna uyulmuyor, adaletiniz gvenilir deil, din ve vicdan hrriyetiniz yok, diyorlar. Nereden nereye geldiimizin resmi ite budur. Bu iki farkl, yneliin altnda ekonomik g yatyor. Gl olann sz geer. Gl olann cazibesi, ekim gc fazla olur. Gcnz yoksa, sahip olduunuz deerler ne kadar kymetli olursa olsun uygulama alan bulamazsnz. Bir hikmet ehli, nsanlk tarihinden bugne kadar ve bundan sonra da kyamete kadar, her kaidenin bir istisnas olmu ve olacaktr. Sadece bir kaidenin istisnas yoktur. O da; paras olan her zaman gldr! kaidesidir diyor. Gerek manada hrriyet, bamszlk; paraya, gl olmaya baldr. J.J. Rousseau, Eldeki para hrriyetin simgesidir. Fakat pei kovalanan para tam tersine kleliin simgesidir. Thomas Fuller de, Para insan avlamak iin en iyi yemdir der. Thomas Carlyle de, Para yamuru altnda ok eyler delinir demitir. Bugn, btn milletlerde Avrupal, Amerikal gibi olma zlemi var. Bu lkelere dman bile olsalar para gcne dayal propagandalarn tesiri ile gizli bir hayranlk var. Parann, ekonomik gcn etki alanna girmeyen hibir ey yoktur. Siyaset, moda, kltr hatta inanlara bile tesir eder. Tarih boyunca bu hep byle olmu bundan sonra da byle olacaktr. rnein, Osmanllar 15. 16.17. asrlarda siyasi sahada olduu gibi sosyal ve ahlaki ynden de dnyada rnek alnan, taklid edilen devlet konumundayd. Osmanl medeniyleti, mensubu olduklar slam dinine ve onun gzel ahlakna, iyilik, alkanlk, adalet gibi emirlerine dayanyordu. Bu emirlere sarldklar mddete ann zirvesine km ve dier milletlere stn ve rnek olmulard. Ekonomik ynden de karlarnda rakib olabilecek bir kuvvet yoktu. Bu gten dolay dnyada Osmanl rf ve adeti, Osmanl modas hakimdi. Her Batlnn iinde, slamiyete dman da olsa gizli bir Osmanl hayranl vard. Bunun iin slam ahlakn, adaletini yaymak kolay oldu, milletler toplu olarak slama geti. nk 10. yzyldan beri Avrupada medeniyet yoktu, halk alk, sefalet, hastalk ve zulm ierisinde inim inim inliyordu. Bat, Osmanl medeniyetinden ok ey rendi. Hal seferleri ve eitli vesilelerle slam memleketleri ile olan irtibatlar srasnda bu medeniyeti tanma frsat buldular. Rnesans denilen hamlelerinde bunun byk tesiri oldu. artlar zorlad, Avrupallar, deniz yoluyla Hindistan'a ulaabilme arelerini aradlar. Bu yzden pekok deniz seyahatleri yaptlar. Bu faaliyetleri srasnda denizcilik bilgi ve tecrbeleri geniledi. Denizcilik mektepleri aarak bu bilgi ve tecrbelerini ilerlettiler. Donanmalarn bu bilgilerle tehiz ettiler. Osmanlnn son zamanlardnda ve daha sonraki zamanlarda, slam medeniyeti btn dnyada orijinalliini kaybetti. Orijinal olmayan bir sistem model olamaz. Bunun sonucu bu modele yakn orijinal bir medeniyet olan Bat medeniyeti ortaya kt. Yakn derken maksadm, inan yn deil tabii ki. almak, insana ve emee deer verme, teknolojiyi kullanma gibi deerlerdir. Bunlar zaten dinimizin emridir. Kim olursa olsun

dinin dnya ile ilgili emirlerine uyarsa, dnayada rahat eder, ahret ile ilgili emirlerine uyan ahrette de rahat eder. Aslnda biz, kymetini bilmediimiz, bunun iin de elimizden kardmz deerlerin peindeyiz. Fakat Bat bizden ald bu deerleri tekrar bize verirken KDVsini de ihmal etmiyor. Bu da, kendi rf adeti ve inanc. Yani krk katr m krk satr m?

Batllamann neresindeyiz? Batnn teknolojisine deil de rf adetine, yaayna talip olarak Batllama 1839 ylnda tanzimat fermanndan sonra balad. Bunun ncln de Mustafa Reid Paa yapt. sko Mason tekilat yesi Lord Rading vastasyla tatl vadlere Reid Paa, Mason locasna ye yapld. Daha sonra da sadrazamlk makamna tayin ettirildi. Reid Paann ilk ii daha nce Lord Rading'le beraber hazrlam olduu reform ve slahatlar Tanzimat Ferman ad altnda yaynlatarak yrrle koymak oldu. Ardndan, casusluk ve hyanet ocaklar faaliyete balad. Osmanly geri brakan sebepler olarak slamiyet gsterilmeye alld. Genlere ecdat dmanl aland ve milli birlik paraland. Fatih devrinden beri medreselerde okutulmakta olan fen, hesap, hendese, astronomi dersleri, "din adamlarna lazm deildir" denilerek kaldrld. Osmanly medeniyete gtren tek vasta slamd. Bunun iin Osmanly ykmak iin slam ykmak veya gcn yok etmek gerekiyordu. Peki bugn bu uzun maratondan sonra Batnn istedii kvama geldik mi? Bu halimizle bizi ABye alacak m? Bana gre, btn siyasi, ekonomik kriterler yerine getirilse bir bahane ile yine almayacak veya geciktirecek. Niin geciktirecek? nk, slamiyet bugn hala potansiyel bir tehlike. slamiyet gerek, orijinal ekliyle yaand mddete Bat iin byk tehlike devam ediyor demektir. ABye girdiimizde, inan boluu iinde olan Hristiyanlarn, toplu olarak Mslman olmalar riski onlarn uykularn karyor. Bunun tahlilini yapan Bat, ieriden dardan slamiyeti bozma, orijinal halinden uzakltrma faaliyetine hz verdi. Son yllarda gndemden dmeyen, dinler aras diyalog ve hogr, slamda reform, erkek mslmanl, Mslman feminist kadn tartmalar bu dini aslndan uzaklatarma faaliyetinin birer parasdr. Dikkat edilirse, dinde reformu, deiimi savunan kimseler devaml, Din, Allah, Peygamber... Dinde ne varsa hereyi tartalm. Tartlmadk bir ey brakmayalm sloganlar ile bu tartmay gndemde tutuyorlar. Diyanetten sorumlu Devlet Bakan Mehmet Aydnn, Tesettr, namaz... hereyi tartalm, kelam ve fkh kitaplar tartmay nledii ve stantart bir inanma ve ibadet etme art getirdii iin slam bu hale geldi gibi szleri ve yeni Diyanet leri Bakan Ali Bardakolunun, Be vakit namaz nereden kt, olmaz m, iki olmaz m gibi bir soru olabilir. Bu tartlabilir. Allah'n varln tartan bir gelenee sahibiz biz. Allah'n varln, birliini, sfatlarn tartmz, farkl grler ortaya karmz. Tatmin olmuyorsanz her eyi tartabilirsiniz. Dinin kendisini de, din gerekli mi, deil miyi de tartrsnz.... Bir insan, Peygamber'in aklamalarn da kaale

almyorum' derse, dini ok iyi anlayamaz ama tabii gene bu onun tercihidir. Kiinin byle bir tercih yapma hakk vardr. (Radikal, 27.3.2000) gibi szleri, bunlarn syleni niyetlerini bilemem fakat bana hep Batnn ABdeye giri srecindeki isteklerini hatrlatyor. Halbuki tartacak eyler var tartlmayacak eyler. Din pein kabule dayanr. Ya inanrsn ya da inanmazsn. Fakat kimsenin kendi inancn din haline getirmeye hakk yoktur. Nasl ki, fennin, teknolojinin esas tartmaya dayal ise, bu ilimler ancak tartmayla geliip olgunlayyorsa, din de tartmamak, olduu gibi kabul etmekle mkemmelliini, orijinalliini koruyabilir, gerek din olarak kalabilir. Biz bugne kadar tartlmas gerekeni tartmadk, hep tartlmamas gerekeni tarttk. u da bir gerek ki, ABye girmemek artk mmkn deil. nk, insan tabiatna en yakn sistem bugn Batda. Bunun da bir bedeli var. Fakat zaten resmi olarak girmesek te, fiili olarak Batnn bizim f adetimize, inancmaza aykr kltrleri iimize girmi durumda. Bunun iin iimiz zor. Aa tkrsem sakal, yukar tkrsem byk misal.( Geri imdi ne byk kald ne sakal) stesek te istemesek te, Batnn kltr sel gibi geliyor. Bundan kurtulu yok. Ne kadar az zararla inancmz, ahlakmz koruyabiliriz, bunun hesabn yapmak zorundayz. Bunun iin de eskisinden daha ok gayret gstererek, nce kendimizi sonra oluk ocuumuzu manevi deerlerimizle donatmamz gerekiyor. Artk taaruzda deil savunmada olduumuzu unutmayalm. unu da unutmayalm ki, mcadele ne kadar zor artlar altnda yaplrsa mkafat da o kadar fazla olur. VII. Blm YABANCI LM ADAMLARININ GRLER PROF. NEUMARKIN TRAFLARI Avrupa lkeleri, bilhassa akl hocalar ngilizler, planlarn hep slam dmanl zerine kurdular. Ne yapalm da slamiyet zayflasn, dolaysyla Hristiyanlk kuvvetlensin dncesi bu planlarna esas oldu. Dn olduu gibi bugn de geerlidir bu kural. Demokrasi, din ve vicdan hrriyeti kendileri iin, yani Hristiyanlk iin geerlidir. Mslmanlar iin byle bir ey sz konusu deildir. Nerede grlrse sinsice yok edilmelidir prensibi uygulanm hep. En byk dmanlar da Osmanl olmu. Sebebi de u: slamiyeti, Eshab- kiramdan sonra gerek manada, en mkemmel ekilde sadece Osmanllar temsil etmiler ve ktaya yaymlar. Dnyann en byk Mslman Trk mparatorluunu kurmular. Trk = Mslman olarak alglanm asrlar boyunca. Hal byle olunca da nasl yeni nesli, Osmanldan uzak tutabiliriz hesab yapld. Bu yaplmazsa gerek islam renirler diye korkuyorlar. Bunun iin de Abbasilerden sonraki islam tarihini dondurdular; yok farzettiler. nk bundan sonra, Seluklulular ve Osmanllar dnemi geliyor. Ne zaman dolaptan kardlar? Birinci Dnya savandan sonra, yani Osmanlnn fiilen bitiinden sonra. Bu dnemi merak edenlere kar da devaml karalama kampanyalar dzenlediler. eitli akl almaz iftiralar sebebi ile de Arap lkelerinde ve bizde de bu kampanyalar

kabul grd. Bilhassa, Arap lkelerinde arap milliyetiliini kuvvetlendirerek, asrlardr kendilerine hizmet eden Osmanlya Arap lkelerini dman ettiler. Batnn bu faaliyetlerini, sadece biz sylemiyoruz, kendilerinden insaf sahibi olanlar da sylyor. Bunlardan biri de Alman Prof. Dr. Fritz Neumarktr. Her Mslmann bilmesi gereken ok nemli tespitleri var bu mehur ilim adamnn. Kimdir Bu Neumark? Yabanc saylmaz, bizi ve Avrupay ok iyi tanyan biri. Hitlerin zulmnden kaarak 1933te Trkiyeye gelen, stanbul niversitesi ktisat ve Hukuk Fakltelerinde , maliye ile iktisat dersleri veren,1952de Almanyaya dndkten sonra Frankfurt niversitesinde hocalk ve rektrlk yapan, Trkiyede kald 19331952 yllar arasnda lkemizde Cumhuriyetin yerlemesinde nemli katklar bulunan bir ilim adamdr Alman Prof. Dr. Fritz Neumark. Yllar sonra ziyarete geldii lkemizde kendisine, Avrupann bizi sevmemesinin, ezeli dmanlnn sebebi sorulduunda samimi itiraflarda bulunuyor. Diyor ki: ok samimi olarak itiraf edeyim ki, Avrupal, Trkleri sevmez ve sevmesi de mmkn deildir. Asrlardr Kilisenin Trk ve slam dmanl Hristiyanlarn hcrelerine sinmitir. Sebeplerine gelince; en bata Mslman olduunuz iin sevmez. Ama faraza, laiklik yle dursun, Hristiyan olsanz da size dman olarak bakmaya devam ederler. nk sizler hangi kimlie brnrseniz brnn, her zaman onlarn korkulu ryassnz. Sizi silahla yenemeyenler, sizleri kendilerine benzeterek hakimiyet salamaa alyorlar. Bylece kendilerini slamiyet tehlikesinden korumu olacaklar. Sizler farknda deilsiniz, ama onlar u gerein farkndalar: En az 400 yl Avrupada srtmzda ve ensemize at koturdunuz. Seluklular Anadoluyu, Osmanllar ise Orta Avrupa ve Balkanlar, Hal ordusuna mezar ettiler. Bizlere medeniyeti, insanl rettiler. Avrupa Mslman olma tehlikesiyle kar karya geldi. Osmanl Arivi, tam olarak ortaya karsa, bugnk tarihlerin yeniden yazlmas gerekir. Sizler, gerek hviyetinize dndnz an, Avrupann refah ve medeniyeti yklr. Bunun iin sizler, Avrupann tarihi dmansnz ve daima dman olarak kalacaksnz. Seluklu ve bilhassa Osmanl ,slamiyet uruna her eyini feda etmeseydiler, slamiyet bugnk varln belki sadece Hicaz da varln devam ettirirdi. Kald ki ,Vehhabilii kuranlar da, ngiliz Smrgeler Bakanlnn adamlardr. Bat her yerde yetitirdii adamlar vastasyla slamiyeti sapk inanlara kanalize etti. Btn bunlara ramen, Osmanlnn inancn bozamad; Osmanl, Asr- Saadeti temsil etmee devam etti. Bnyesinde, bozuk dnce, bozuk mezhep barndrmad. Evet, Kilise size kin kusmaktadr. Ve sebepleri bunlardr. PRENS METTERNCHN TAVSYELER Hristiyan leminin zellikle ngilizlerin bask ve hileleri ile, Batda beyinleri ykanm, gemiine dman yaplm, szde aydnlarn ynlendirmeleri ile 1840l yllarda Osmanl yeni bir sistem arayna girmiti... Bir ksm devlet adamlar, Fransann, bir ksm da Avusturyann rnek alnmasn istiyorlard. kinci grup; Fransa Cumhuriyet olduu iin bize uymaz, Avusturya imparatorluk olduu iin bize daha yakn diyorlard. Fakat her iki grup da sistemin mutlaka deitirilmesinde hemfikirdi.

Bu tartmalar yaplrken, Avusturya Babakan Prens Metternichin stanbuldaki sefiri Appony Kontuna aracl ile gnderdii tavsiye mektubu ortal allak bullak etti. Batllama dncesiyle yanp tutuan devlet ricalini sarst bu mektup... Reit Paa hkmetinin dmesine sebep oldu. Aslnda, bu nasihat dierlerinden farklyd; her eyden nce dostayd. Sinsice deildi. Reetenin bir Osmanl devlet adamndan deil de Hristiyan bir devlet adamndan gelmesi de manidard. imdi bakalm Prens Metternichin reetesinde neler var?.. mparatorluk gnden gne zayflamakta ve kmektedir. Bu bir gerektir. Gizlenmesi mmkn olmayacak kadar aktr. Bir an nce bunu masaya yatrp k sebepleri ve kn nasl durdurulabilicei hususunun tartlmas gerekir. Bana gre, Osmanly bu hale dren sebeplerin banda Avrupallama zihniyeti gelir. Bunun temelinde, tam bir cehalet ve akl almaz hayalperestlikten baka bir dayana olmayan ve srarla savunulan Avrupa kopyas reformlar yapma hevesi yatar. Osmanl Devletine tavsiyemiz udur: Hkmetinizi varlk sebebiniz olan dininize sayg esas zerine kurunuz! Devlet olarak varlnzn temeli, Padiahla Mslman halk arasndaki en kuvvetli ba, dindir. Zamana uyun, an ihtiyalarn dikkate aln. Fakat dinden uzak olmayn! darenizi yeni bir dzene, sisteme sokun, slah edin. Ama yerine size hi de uymayacak olan messeseleri koymak iin eskilerini ykmayn! Avrupa medeniyetinden sizin kanun ve nizamlarnza uymayan kanunlar almayn. Zira bu, sultan, ykt ve yerine koyduu eylerin deerini bilmeme durumuna sokar. Avrupa uygarlndan, sizin kurumlarnzla uyumayan sistemler almayn. Zira Batl kurumlar, imparatorluunuzun temelini meydana getiren ilkelerden farkl ilkelere dayanmaktadr. Bat kanunlarnn temeli Hristiyanlktr. Siz Mslmansnz,Trksnz; byle kalnz. Tatbik edemeyeceiniz kanunu karmayn! Hak bellediiniz yolda ilerleyin. Batnn szlerine kulak asmayn. Siz ilerlemeye bakn... Dininizin sizi toleransl yapacak, dier medeniyetlerden stn klacak ilkelerinden yararlanmaya bakn. Dier dinlerden olan halknza tam bir himaye salayn. Onlarn dini ilerine karmayn. Kanunlarnz kesinlikle uygulayn. Batnn gsterdii yollara aldrmadan doruca yryn. Bu yollara sapmayn. nk tavsiye edilen bu yollar sizin bilmediiniz yollar... Adalet ve bilgiyi elden brakmayn. Avrupa kamuoyunun az ok deeri olan ksmn yannzda bulacaksnz... Ksaca, biz Osmanly kendi idare tarznn tanzim ve slah iin giritii teebbslerden vazgeirmek istemiyoruz. Fakat ona, bu slahatn, Osmanl imparatorluunun artlarna ortak hibir yne sahip bulunmayan modellerde aranmamasn, kanunlarnda Doulu detlere zt den devletlerin kanunlarn taklide ynelmemesini tavsiye ederiz. Ama, Avrupay rnek olarak almamaldr kendine. Zira Avrupann artlar bakadr, Trkiyenin baka... Avrupann temel kanunlar Dounun rf ve detlerine taban tabana zttr. thal mal slahattan kann. Bu gibi slahat Mslman memleketlerini ancak felakete srkler. Onlardan hayr gelmez sizlere. ( Tanzimat - Ed. Engelhardt)

Bu tavsiyeye uyuldu mu? Tabii ki uyulmad. Aksine Avrupallama hz artt. Genler cahil olarak yetitirildi. Zamanla aydn kesim; kltrmzden, rfmzden, dinimizden tamamen uzaklat. Halk da chilleti. Halkn cahillii, aydnlarn inanszl alt asrlk Osmanlnn kmesine, yok olmasna sebep oldu. Bizden tam 29 sene sonra, 1869da benliklerinden taviz vermeden Batya dnen Japonlar, bizden kat kat ilerlediler. Hem de dinlerinden hi ayrlmadan! Milletleri millet yapan, kendi z deerleridir... LORD DAVENPORTN SZLER stanbulda toplanan, Medeniyetler toplantsna, Batllar ltfen katldlar. Hal ve hareketleri ile konumalar ile bunu hissettirdiler; slam medeniyetine aalayc bir yaklamla tepeden baktlar. Din adna gemite yaptklar vahetleri yok farzettiler. Halbuki, bugnk medeniyetlerine ulamalarnda, slam medeniyetinin byk rol olmutur. Bunun iin minnet borlar vardr slam medeniyetine. Bunu sadece biz sylemiyoruz. Tarafsz dnebilen Batl ilim adamlar da ayn eyi sylyorlar. Btn dinleri, medeniyetleri iyi incelemi olan, ngiliz ilim adamlarndan Lord Davenport baknz bu konuda neler sylyor: Ahlk zerinde son derece titizliidir ki, mslmanln az zamanda sratle yaylmasna sebep olmutur. Mslmanlar, muhrebede klnca boyun emi olan baka din adamlarn, dima af ile karlamlardr. Juryonun dedii gibi, Mslmanlarn Hristiyanlara kar davran ile, papaln ve krallarn Mslmanlara reva grd muamele, asl kys edilemez. Mesel, 24 Austos 1572 gn, yani Sent Bartelemi yortu gn, dokuzuncu arl ve kralie Katerinann emri ile Pris ve civrnda farkl inanlarndan dolay altmbin protestan ldrld. Byle nice ikencelerde dklen Hristiyan kanlar, Mslmanlarn harp meydanlarnda dktkleri Hristiyan kanlarndan katkat fazladr. Bunun iindir ki, birok aldanm insan, slamiyetin zlim bir din olduu zannndan kurtarmak lzmdr. Byle yanl szlerin hibir vesikas yoktur. Papaln vahet ve yamyamlk derecesine varan ikenceleri yannda, Mslmanlarn, gayri mslimlere kar davranlar, az st kokan bir sbyannki kadar yumuak olmutur. slamiyet, baka dinlerin hurfeler ve pheler batakl ortasnda, iek temizlii ile ykselmi bir akl ve fikr asletin sembol olmutur. slamiyet, ilhlara insan kan dkmek fcia ve felaketinden beeriyyeti kurtard. Bunun yerine, ibdeti ve sadakay getirmekle, insanlara iyilik alad. Sosyal adaletin temelini kurdu. Bylece, kanl silhlara hcet brakmadan, dnyaya kolayca yayld. lme Mslmanlar kadar bal ve saygl hibir millet gelmemitir. Bugnk fennin ve medeniyetin kurucular, eski ve yeni eserlerin ve edebiyatn koruyucular, Emevler, Abbsler, Gaznevler ve Osmanllar zamanndaki mslmanlar olmutur. Baz paralarn aldmz bu ingilizce kitap, misyonerler ve Yahudiler tarafndan piyasadan alnarak, yok edilmek istenmitir. Fakat gnei balkla svayamadlar. nk sadece Lord Davenport deil birok ilim adam da ayn eyi sylemilerdir. Mesela, Alman din adam ve tarihisi Jean Mocheim diyor ki, Onuncu asrdan

beri, Avrupada yaylan fen bilgilerinin, fizik, kimya, astronomi ve matematiin, slam mekteplerinden alnd ve hele Endls Mslmanlarnn Avrupann std olduklar muhakkaktr. Romallar, Gotlar, spanyaya hkim olmak iin ikiyz sene uramlard. Hlbuki Mslmanlar, bu yarmaday yirmi senede ele geirdi. Pirene dalarn geerek Fransaya kadar yayldlar. Mslmanlarn ilim, irfn, ahlk bakmndan stnlkleri, silhlarnn tesrinden daha az deildi. slam devletleri, asrlarca, en ehil, en muktedir ellerle idare edilmitir. Mslmanlarn kta zerine yaylmas, tarihin en erefli zaferleri olmutur. Ehil kimseler devlet idarelerinden uzaklatrlnca, slam alemi bugnk hale gelmitir. Bugnk gerilemenin suu slamiyette deil, slamiyeti temsil ettiklerini syleyen idarecilerdedir. Bat medeniyeti biraz glenince, minnet borcu olduklar slam medeniyetini, devlet basks ile, zulm, ikence ederek, ibdet etmeyi, slam ahlakn, dni iten bozdular. Dier taraftan da, insanlk, iyilik duygularn okayc szlerle, herkesi, zevk, safya daldrdlar. Mslman halklar, mneviyattan, din bilgilerinden mahrum braktlar. Dzme hikyeler, yalan rnekler gstererek, milyonlarca insan aldatarak, fen ve din chili olarak yetitirdiler. lim olmaynca da slam alemi perian hale dt. ALBERT SCHWTZERN YORUMU slam medeniyetinin farkn belirtmeden nce, medeniyet nedir, ne deildir buna bir aklk getirelim. Medeniyet demek, yalnz ilim ve teknoloji demek deildir. Bunlar, medeniyet iin, ancak bir let, bir vastadr. limde, fende ok ileri olan milletlere teknolojilerini ne yolda kullandklarn incelemeden, meden demek byk gaflettir. Teknolojinin ok gelimi olmas, gzleri kamatran yeni bulularn artmas, medeniyeti gstermez. Bunlar medeniyet sanmak, her silhly gzi, asker sanmaya benzer. Evet, iyi bir asker olmak iin en yeni harp vastalarna sahip olmak lzmdr. Fakat, bunlara sahip olan, ekylk da yapabilir, cana da kyabilir. Medeniyete bu adan baktmzda, Bat medeniyeti ile slam medeniyetinin ok farkl olduunu grrz. nk, slam medeniyeti insan merkezlidir. nsann da iki yn vardr. Biri ruhani yn, ikincisi cismani yn. Bu ikisinin toplam insandr. Bunun iin insann sadece cismani ynn esas alp, medeniyeti bunun zerine bina ederek, her trl maddi ihtiyalarn en konforlu ekilde temin etmek yeterli deildir. Bu ihtiyalar en iyi ekilde temin edilmi olsa bile zaruri ihtiyacnn ancak yzde ellisi temin edilmi olur. Geri kalan ruhi ihtiyalar temin edilmedii iin insann rahat ve huzuru, gerek manada salayamaz. slamiyet d gzellikten daha ziyade i gzellie nem verir. Dolaysyla insanlarn iyi niyetli, gzel huylu olmalarn ister. nk grnrde her ne kadar gzel de olsa insanlar gzel huylu olmadka vahice birbirlerinin canlarna, mallarna, ahs menfaatler iin kymaktan ekinmedike o gzel grnen medeniyet, medeniyet deil bir vahet olur. Dolaysyla hayatn tad tuzu kalmaz, ekilmez bir hal alr. Bunun iin slamiyet, nce insann kefedilmesini daha sonra da yer yznde, yer altnda, denizlerin dibinde ve gk yzndeki srlar kefetmeye tevik eder. nk

insanlar kendi tabiatlarnn srlarn kefedemeyince nefislerine hakim olamazlar, nefislerine hakim olamaynca da ne kadar medeni olurlarsa olsunlar birbirine zarar vermekten teknolojik gelimeleri birbirlerinin aleyhine kullanmaktan ekinmezler. Dolaysyle ilimde ne kadar ilerleseler mutlu olamazlar. nk ahlk ynden kmlerdir. Medeniyetleri de bir gn uuruma gider ve sonra da kmeye, yok olmaya mahkum kalrlar. Bunun farkna varan birok batl yazarlar Avrupa medeniyetinin knden bahsetmektedirler. Bunlardan birisi Oswald Spenglerdir. Dier biri de Sir Richard Livingstonedir. akn lem iin Eitim adl eserinde ahlkszln, ruhsuzluun insanlar ve Avrupa medeniyetini nasl dejenere ettiini ortaya koymaktadr. Albert Schweitzer Avrupa medeniyetinin k ile ilgili olarak yle yazyor: Maneviyat dondurulmutur. Bunun iin madd giriim, teknoloji ok zararl bir ekil almtr. Biz bugn cokun dalgalarla dolu elleler altndaki bir denizde gemiyle yzmekteyiz. Gemiyi bu tehlikeli giditen kurtarmak ve doru yola sokmak iin byk abalar sarfetmemiz gerekir. Bundan dolay bugn en ileri medeniyete sahip olan toplumlar hemen hemen en ok cinayetlerin, ktlklerin, intiharlarn bulunduu milletler haline gelmilerdir. Yapm olduklar en tehlikeli silhlarla birbirlerini her an yok edebilecek gce sahip olduklarndan birbirlerinin errinden korkarak kbus ierisinde yaamaktadrlar. te bundan dolay slamiyet, tarih boyunca insanlk iin deerli olan eylere nem verilmesine ve o sahalarda daha ok ilerlemeye tevik etmitir. nk, din ve fen, insanlara ok lzmlu, ok faydal olan iki yardmcdr. Fen bilgileri, rahat iin, huzur iin, medeniyet iin lzm olan vstalar, sebepleri hazrlar. Din bilgileri de, fennin hazrlad letlerin, rahat iin, huzur iin ve medeniyet iin kullanlabilmelerini salar. Bu denge salanmazsa, bugn gelimi birok lkede rneini grdmz gibi, ruhsuz teknoloji, medeniyete deil, vahete yardmc olur. KAREN ARMSTRONGUN YAZISI Bugn dnyann sper gc nasl ABD ise, bir zamanlar da Osmanl mparatorluu idi. Hem de asrlarca ktada devam eden bir stnlk. Her devlet bir i yapaca zaman, Osmanl ne der? diye dnrd. Osmanlnn himayesinde ve idaresinde olan her millet Osmanldan kendisine bir zarar gelmeyeceinden emindi. Bunun iin Osmanlya dmanlk aklndan bile gemezdi. Yakn zamana kadar, ABDdeki mslmanlar hangi milletten olurlarsa olsunlar, gururla Amerikalyz diyorlard. imdi diyemiyorlar. 11 Eyllden sonraki, farkl, haksz muameleler bu noktaya getirdi onlar. Halbuki hukukta genel kaidedir. Birinin yapt sutan dolay dierleri cezalandrlamaz. Peki, saylar ok az da olsa baz Mslmanlar anariye, terre iten sebep nedir? Terrn hibir hakl sebebi olamaz; fakat durup dururken bu hale gelmedi bunlar. Onlar canl bomba lgnlna ne sevketti? sterseniz bunun cevabn kendilerinden dinleyelim.

Mslmanlar byle deildi slm aratrmacs Karen Armstrong, ngiliz The Guardion gazetesindeki bir yazsnda bu sorularn cevabn yle veriyordu: Bundan yz sene kadar nce, Mslmanlar byle deildi; hepsi bar severdi. Bugn slm dnyasnn her yerinde Batya zellikle de Amerikaya kar bir hn var. 11 Eyll eylemini samimiyetle knasalar bile, ilerinden bir de oh olsun demektedirler. Usame bin Ladin ve dierlerini Bush ve mttefikleri imdi imha etseler bile, yzlerce yeni lider ve lider ruhlu insanlar mantar gibi bitecektir. nk insanlarn Amerikaya kini vardr. Biz ngilizler bu kinin ne demek olduunu rlanda meselesi yznden ok iyi biliriz. Zira rlandadaki atmalarn sorumlusu ngilteredir. Bu alkantnn, bu kinin ve bu fkenin birinci sebebi smr ve istismardr. Bat hemen hemen slm leminin btn lkelerini igal etti. gal ettii her yeri smrd. Btn ham maddelerine el koydu. Birinci Dnya Sava sonunda Osmanl Devletinin yklmasyla da Bat, igal etmedik slm diyar brakmad. Halbuki Mslmanlar dnyann en byk medeniyetlerinden birini ve dnyann en gl devletlerini kurmu kkl bir gelenee sahiptiler. Hz. Muhammedin vefatndan 100 sene sonra Atlantik Okyanusundan in ortalarna kadar usuz bucaksz bir sahay ellerine geirmilerdi. Daha sonra ise Osmanl Devleti, kendi dneminde dnyann en gl ve biricik devleti idi. te byle tarihi bir mirasa sahip Mslmanlar, Batnn kendisini byk grp slm lemini kmsemesini, horlamaya kalkmasn hi hazmedemedi. Yaplan hakszlklar Batya kar byk bir nefret dourdu. Msr gibi baz lkeler, Baty taklit yoluyla modernelemeyi denediler. Bu ise halk arasnda ters tepki yapt. Zira halk yeni yneticilerin kendi rf ve adetlerini, dini geleneklerini hor grdklerini mahede etti. Aydnlar halkna dman ettik Dier taraftan Batllar smrgeletirdikleri lkelerde okullar, hastaneler atlar. Fakat btn bunlar Batnn menfaatlerine ynelik faaliyetlerdi. lkeyi Batya daha fazla baml hale getirmek maksadyla yaplan ilerdi. Nitekim misyonerler bu okullarda halkn ocuklarna kendi dini geleneklerini ktlyor, kltrlerini kk gsteriyordu. Bu okullardan mezun olanlar sonunda kendilerini ne Doulu hisseder oldular, ne de Batl. Okumular, dinden ve halktan koptu; aydn halka, halk aydna yabanclat. Bat yanls zmre ile dindar halk birbirinden uzaklat. slm lkelerinin petrollerini smrebilmek iin Batllar bu lkelere en zlim diktatrleri yerletirdiler. Sonralar Baty temsil eder hale gelen Amerika, CIA yoluyla pek ok lkede iktidar deiiklii yapp, Amerikann karn gzetecek kiileri baa getirdi. Mslman halklar, sevmedikleri kiileri baa geirip bata tuttuu iin Batya di bilemeye balad. randa, Irakta, Msrda ve daha pek ok yerde Batnn adam diktatrler ve ynetimler baa getirilmedi mi? Ksa grllkle hareket ederek ve srf kendi karlarn dnerek slam lkelerine yn veren Batllar, gitgide sevimsizletiler ve nefret edilir duruma dtler.

Bir yandan insan haklarndan ve demokratik deerlerden dem vururken, dier yandan despot ynetimleri ayakta tuttuu iin ABD, sahtekr devlet olarak grlmeye baland. nk bu halklarn, ne haklar vard, hatta ne de protesto etme yetkileri. Yzbinlerce Filistinli, srail igali yznden mlteci durumda bulunurken, hangi insan haklarndan, hangi demokratik deerlerden bahsedebilirdi? Demokrasi ad altnda yaplan zorbalklar, laiklik adna yaplan basklar, insan haklar maskeli igalleri gre gre Batdan ve Batl deerlerden tiksinmeye balayan Mslman kitleler, areyi giderek slm daha iyi yaamakta aramaya baladlar. Nerede Bat tipi bir toplum olmusa, orada mutlaka, fundamentalizm de ortaya kmtr. Nitekim ben bunlar yakndan inceledim. Hepsinde de grdm udur: Bu insanlar Batnn gerek maksadnn hakiki iman ve dini deerleri yok ettii kanaatini tayorlar. Bu fundamentalistler hayatta kalma mcadelesi verdiklerine inanyorlar. zerlerine fazla gidildii ve duvara dayandklar zaman da mecburen saldrya geiyorlar. slmda intihar da, masum insanlar, savamayan kadn, ocuk ve yallar ldrmek de haramdr. Fakat baz gruplar, yaplan zulmlerden gna getirmi ve eylemden baka arenin kalmad kanaatine varmlardr. Bu kimseler, hayatnda ok zulm grm ve sonunda da Seyyid Kutuptan ilhamla zlim ynetimleri silah yoluyla devirme yolunu semilerdir. Kurnda Allah ancak hakl savaa izin verir ve bu sava herhangi bir saldrya kar savunma savadr. Fakat insanlarn; Filistindeki Mslman evlerinin Amerikan fzeleriyle yerle bir edildiine, Irakta milyonlarca ocuun Amerikan ambargosu yznden ldne bakarak, Amerikay saldrgan olarak grm olmalar mmkndr. tiraf edelim ki Bununla beraber itiraf etmeliyim ki, 11 Eyll saldrs beni tam anlamyla hayrete drd. nk bu saldr, benim incelemi olduum Mslmanlarn hibirinin yapaca bir ie benzemiyordu. Grnen o ki Muhammed Atta uaa binmezden nce votka imiti. Oysa alkol Kurnda kesinkes yasaklanmtr ve bir ehit adaynn nefesi votka kokarken cennete girebilmeyi dnmesi asla ve kata mmkn deildir. Pansilvanyada den uaktaki terrist olduu iddia edilen Lblanl Ziyad Cerrahinin de gece kulplerine devam eden biri olduu iddia ediliyor. Halbuki Mslmanlar ok disiplinli bir hayat srerler. Kesinlikle iki imezler. Gece kulpleri gibi elence yerlerine admlarn dahi atmazlar. Btn bunlar cahiliye davran olarak grr ve nefret ederler. Bir olup bitene, bir de bildiim hakikatlere bakyorum, bu meselenin Mslmanlarla hibir bann olmadn gryor ve diyorum ki galiba bu ok garip, ok tuhaf ve hi grlmedik bir eylem ekli. Byle bir eylemi de Mslmanlarn yapmayacana inanyorum. slam dmanln brakmak zorundayz Peki bundan sonra Batllar olarak bizler ne yapmalyz? Zira bu trajediyi hayra evirmek de pekl mmkndr. ncelikle bizler, biz Batl vatandalar terrle mcadeleyi, politikaclarmza veya ordularmza brakmalyz! Artk yaplan zulm ve

cinayetlere kaytsz kalamayz. Hem slm lemini, hem de dier nc Dnya lkelerinin gnllerini kazanacak hareketlerde bulunmalyz. Sadece Mslmanlar di bilemiyorlar Amerikaya ve Avrupaya, Mslman olmayan lkeler de bize en az Mslman lkelerin insanlar kadar fke ve kin duyuyorlar. nk Batnn ticaret ve sanayi yolu ile bata olmak zere her bakmdan kendilerine zulmettiine, smrdne inanyorlar. Bizler slam dmanln brakmak zorundayz. Bu kt imajmz dzeltmemiz gerekiyor. karlarmz, onlara zulmetmeden demokratik haklarmz kullanarak korumak zorundayz. slam lkelerindeki terr, ancak bu hususlarda dikkatli ve son derece titiz olursak nleyebiliriz. Biz glyz istediimizi yaparz anlay ile bir yere varamayz! Karen Armstrong, yanllklar ve yaplmas gerekeni ak yreklilikle ortaya koymu. Bize syleyecek sz brakmam. naallah akllar bana gelir de bunlar hemen tatbike koyarlar. slam lkeleri de bylece yz sene nceki huzura kavuur! Herkes rahatlar! PROF. CAMPENHAUSENN ZNTS Hristiyan lemi batl dinini yaymak iin milyar dolarlar harcarken bizler nelerle urayoruz? Sen ben kavgasyla zaman boa harcyoruz. Birlik beraberliin nemini, paralanmann zararlarn biliyoruz hepimiz. Paralanmann, milletlere, devletlere, dinlere ne kadar zarar verdiini tarihteki gemi hadiseleri okuyarak reniyoruz. Fakat bu zarar yaayarak, grerek idrak etmek daha baka oluyor. nsan mahhas rnekleri grnce, yaaynca iliklerine kadar hissediyor bu acy. Hele de bu bir yabanc tarafndan dile getirilmi ise. Sizi fazla meraklandrmadan konuya gireyim. Geenlerde, SSAV, KONRAD Adenauer ve SAR vakflarnn ortaklaa dzenlendii Armada Otelindeki bir konferansa katldm. Yerli-yabanc ilim adamlar, Din ve devlet likilerini anlattlar. zellikle Fransann, Almanyann ve Amerikann devlet olarak dine bak alar dikkat ekiciydi. lk gn Alman Prof. Dr. Axel vorn CAMPENHAUSENin konumasnda bir rnek dikkatimi ekti ve beni ok zd. Bunu ele almak ve sizlerle paylamak istedim. Sayn CAMPENHAUSEN Almanyann dinlere ve din eitimine verdii nemi belirttikten sonra karlatklar bir problemi yle anlatt: Bizde hangi dinden olursa olsun, herkesin dinini istedii gibi yaamas ve dinini retebilmesi serbesttir. Anayasamz da devletin bunu salamasn emreder. Okullarmzda ocuklara dinlerini retmek yine anayasamzn emridir. Biliyorsunuz, Almanyada okullarmzda binlerce Trk ocuu okuyor. Biz devlet olarak anayasamzn emrini yerine getirmek iin Trklere, ocuklarnza slamiyeti retmek istiyoruz. Neleri retmemizi istiyorsanz, bize getirin okullarda retelim, dedik. Karmza elliye yakn cemaat kt. Her biri illa da bizim istediimiz slamiyeti reteceksiniz, dediler. Ama bizim her birini retme imkanmz yok, aranzda anlan bir tek program getirin bunu retelim dedik. Ortak bir program getiremediler. Biz gerekten samimi olarak okullarmzda Trk ocuklarna slamiyeti retmek istiyoruz. Kanunen buna da mecburuz zaten. Bu defa Ankaraya yazdk. Byle bir

problemle karlatk. Bize yardmc olun, okullarmzda slamiyet olarak ne anlatalm, diye sorduk. Ankaradan gelen cevap ise yleydi: Onlarn hibirini retmeyin, bizim programmz uygulayn. Tam bunu uygulamaya hazrlanrken, Trklerden ikiyz bin imzal dileke aldk. Dilekede, bu programn okutulmasn istemiyoruz. Okutursanz, ocuklarn bu derslere girmelerine izin vermeyiz, diyorlard. Zorla slamiyeti retecek halimiz yoktu. zlerek unu belirteyim ki, anayasamzn emri olduu ve samimi olarak retme isteimize ramen halen okullarmzda slam dinini retemiyoruz. Bu problemi, engeli btn gayretlerimize ramen bir trl aamadk. Alman pofesrn bu anlattklarna nce inanamadm. Toplantdan sonra, 20-30 senedir Almanyada olan baz arkadalara sordum, anlatlanlarn doru olduunu sylediler. Nasl oluyor hl hafsalam almyor. Okulda retilecek olanlar zaten temel bilgiler. mann alt art, islamn be art gibi ana konularda da m anlaamyorlar. Okullarda, temel bilgiler retilse, her cemaat kendi dorularn evinde retse olmaz m sanki? Bir eyin hepsi elde edilemezse hepsinden de vazgememek gerekir. lla benim dediim olacak, inadnn kime ne faydas var. Bazlar diyebilir ki, Almanlar samimi deil, el altndan cemaatleri kkrtyor. Byle bile olsa en azndan oradaki Mslmanlarn vebalden kurtulmalar iin, bir araya gelip Alman devletinin istedii artlar yerine getirmeleri gerekir. Yoksa ahrette bunun hesabn kimse veremez. Bu vebal baka vebale benzemez! Byle hadiseleri renince Resulullah efendimizin Birlik zerine niin bu kadar durduklarn daha iyi anlyor insan. Peygamber efendimiz ne buyurmu: Birlikte rahmet, ayrlkta, (paralanmakta, blnmekte) azab vardr PARA PARA OLMAKTAN SAKININ! Daha nce ayrlklarn, paralanmalarn nelere mlolduunu Almanyadan bir rnekle gzler nne sermeye almtm. Bu ok nemli konu zerinde bugn de durmak istiyorum. nsanlarn hayvanlardan nemli bir fark da, beraber, toplu olarak yaama mecburiyetinde olmalardr. nsan, hayatta kalabilmesi iin mutlaka dier insanlara muhtatr. Hayvanlarda byle bir mecburiyet yoktur. nsan topluluklarnn huzur iinde yaamalarnn en byk dman, aralarndaki ayrlk, fitne, fesattr. Bunun iin, insan topluluklarnda, birlik beraberliin nemi byktr. Ayrlklarn zarar, ktl de meydandadr. Hele bu ayrlk mnda, inanta olursa durum daha tehlikeli olur. nk mndaki ayrlk, hrette insan sonsuz felkete srkleyebilir. Bunun iin dnimiz, bu ayrln zerinde ok durmutur. Dnya ve hretteki zararlarn geni olarak bildirmitir. Bu konuda ciltler dolusu kitaplar yazlmtr. En'm sresinin 153. yetinde melen, Doru yol budur. Bu yolda olunuz! Frkalara blnmeyiniz! buyuruldu. l-i mrn sresinin yznc yetinde melen, Hepiniz, Allah telnn ipine sarlnz! Frkalara blnmeyiniz! buyuruldu.

Tefsr limleri, Allah telnn ipi, cem'at, birlik demektir dediler. Cem'at de, fkh ve ilim shibleridir. Fkh limlerinden bir kar ayrlan, dallete, sapkla der. Allah telnn yardmndan mahrm kalr, Cehenneme gider. nk, fkh limleri doru yoldadrlar. Muhammed aleyhisselmn snnetine yapan ve Hulef-i ridnin yan drt halfenin yoluna sarlan bunlardr. slm limleri, bunlarn yolundan ayrlanlarn Cehennem ateinde yanacaklarn bildirdiler. Bunlarn yolunda olan kimselere, "Ehl-i snnet vel-cem'at" denilmitir. Allah telnn yardm ve korumas bu frkada olanlaradr. Bugn bu i'tikddaki kimseler drt mezhebde toplanmtr. Reslullah efendimiz, birlik beraberlik zerinde ok durmu, cem'atten, topluluktan ayrlmann zararlarn ak ifde ile dile getirmitir: "Kim Cennetin ortasnda olmak isterse, cematte, Eshbmn yolundaki kimselerle beraber bulunsun. Muhakkak eytan, yalnz kalan kimseyle beraberdir. ki kii olunca, o yaklaamaz." "Allah telnn rahmeti cemat zeredir. eytan, cemate katlmayp, muhlefet eden kimse ile beraberdir." "Srden uzak kalan koyunu kapan kurt gibi, eytan da insann kurdudur. Para para olmaktan saknn. Cem'at hlinde olun. Mescidlere koun!" "ki kii, bir kiiden hayrldr. kii, iki kiiden, drt kii de, kiiden daha hayrldr. Cemate kounuz. Muhakkak ki Allah tel, mmetimi hayr zere toplar." Peygamber efendimiz, bir sohbetinde, mmetinden sdece bir frkann kurtulacan bildirince, orada bulunan Eshb- kirm, bu frkann kimler olduunu sordular: Peygamber efendimiz, "Cehennemden kurtulan frka, benim ve Eshbmn gittii yolda gidenlerdir" buyurdu. Bunun iin bu frkaya ehl-i snnet vel-cem'at denilmitir. Eskiden din, temel fkh kitaplarndan, ilmihallerden renildii ve bu kitaplar da herkesin anlayabilecei seviyede olduu iin Mslmanlar arasnda bugnk gibi paralanma yoktu. Birlik ve beraberlik vard. Sinsi din dmanlar, Mslmanlar fkhtan uzaklatrp, dorudan Kuran- kerime ve hadis-i eriflere ynlendirince grler, anlaylar oald, bugnk dank paral durum ortaya kt. Asrlardr devam etmi birlie tekrar dnlmek isteniyorsa bu ancak fkh kitaplarna geri dnle mmkndr. VIII. Blm DNLERARASI DYALOG ve DNDE REFORM DNDE REFORM Dinleraras diyalog ve Dinlerin birletirilmesi fikri hemen olumad. ki asrlk aamal faaliyetler sonucunda ancak gelinebildi. nce alimler ve temel fkh kitaplar devre d brakld. Arkasndan dinde reform faaliyetleri yapld. Bunun iin slam aleminde srarla u gr ne srld: slamiyet an artlarna artk uymamaktadr. Zamanmza gre, dnimizde de yenilikler, deiiklikler yaplmaldr..

Reformcular, reform kelimesine kar halkta bir tepki olutuunu bildikleri iin bu kelimeyi azlarna almyorlar. Yeri geldiinde, Biz reforma karyz, slamiyetin reforma ihtiyac yoktur. Biz dini aslna dndrmek istiyoruz diyorlar. Fakat yaptklar, savunduklar dinde reformun ta kendisidir. Reform kelimesinin yerine, modernlik, modernize, Mslmanlara yeni elbise, aa gre.. gibi kelimeler kullanyorlar. Maksatlar, refom demeden reformu yerletirmek. Bu, akca ifade edilmese de dolayl olarak slamiyette Reform yaplmasn istemektir. Reform bozulmu dini yenileme, eski haline getirme demektir. slamiyet, Hristiyanlk gibi bozulmad ki reform yaplarak eski haline getirilsin!.. Mslmanlarda, birka yz seneden beri bir duraklama, hatta gerileme olduu meydandadr. Bu gerilemeyi bakarak, islmiyetin bozulduunu sylemek, ok haksz ve pek yanltr. Geri kalmann sebebi, Mslmanlarn dine sarlmamalar, dinin emirlerini yerine getirmekte gevek davranmalardr. slm dinine, baka dinlerde olduu gibi, hurfeler karmamtr. Cahillerin yanl inanlar ve konumalar olabilir. Fakat bunlar, islmn temel kitaplarnda bildirilenleri deitirmez. Bu temel kitaplar, Reslullahn szlerini ve Eshb- kirmdan gelen haberleri bildirmektedirler. Hepsi, byk limler tarafndan yazlmlardr. Btn islm limlerince szbirlii ile beenilmitir. Asrlar boyunca, hibirinde hibir deiiklik olmamtr. Cahillerin szlerinin ve kitaplarnn ve dergilerinin hatal olmas, islm dininin temel kitaplarna kusur ve leke kondurmaya sebep olamaz. Dinin emir ve yasaklarn, her asrn modasna, gidiine gre deitirmeye kalkmak, mesela, namaz vakte indirmek, ibadetin Trke yaplmasn istemek, Haccn her mevsimde yaplmasn savunmak, Kurban kesmeyip parasn vermek, kadnlarn ban rtmeleri dini bir emir deil Anadolu kadnnn adetidir demek gibi eyler her zaman iin yeni bir din yapmak demek olur. Byle deiiklikleri, Kur'an- kerime ve hadis-i eriflere dayanarak, bunlara uydurarak yapmaya kalkmak, Kur'an- kerimi ve hadis-i erifleri bilmemenin, islmiyeti anlamamann bir almetidir. slmn emirlerinin, yasaklarnn zamana gre deieceini sanmak, islm dininin hakikatine inanmamak olur. slm dini ilim zerine kurulmutur. Her bakmdan, selim olan akllara uygundur. Kur'an- kerimde ve hadis-i eriflerde aka bildirilmemi olan eylerde, akla ve ilme uygun yeni emirler karmak, yani kys ve ictihd yapmak islmiyetin ana kaynaklarndan biri ise de, bunu mezhep sahibi mctehid alimler zaten yapmlar, eksik bir ey brakmamlardr. Dinimiz drt ana direk zerine bina edilmitir. Edille-i eriyye denilen bu drt direk; Kur'an- kerim, hadis-i erifler, icma ve kyastr. Burada esas kaynak, Kuran- kerim ve hadis-i erifler ise de, bunlarn doru anlalabilmeleri dier ikisi sayesinde olmaktadr. slmn bu ana bilgilerini, temel kitaplarn deitirmeye, zamana uydurmaya kalkmak, islmiyeti deitirmek, bozmak olur. Mslman demek, bu ana bilgilere inanan, sayg gsteren, bunlar bozmaya kalkmamaya sz veren kimse demektir. Reform yapmak istiyenler, nlerinde en byk engel olarak mezhepleri, limleri grdkleri iin, bunlar ktleyerek devre d brakmak istiyorlar, kendilerini onlarn yerine geirmek istiyorlar. mam- azam olmak istiyorlar. slmiyetin temel bilgilerini

toplam, dnyaya yaym olan islm limlerini ve topladklar islm ilimlerini ayaklar altna alyorlar. Dinde reform istiyenler, temel kitaplara dokunmayp, yalnz cahil halk arasna yerlemi olan hurfeleri yok etmeyi dnyorlarsa, buna birey denemez. slmiyete hizmet etmi olurlar. Fakat, byle iyi dndklerine inanabilmemiz iin, nce kendileri slamiyeti eksiksiz olarak yaayarak hakk ve samm mslman olduklarn isbt etmeleri gerekir. slm aa uymuyor diye reform yapmak istiyenler, bilerek veya bilmiyerek slamn yklmasna yardm etmektediler. Reform yapmak istiyenlerin ortak zellii, dinimizin temel fkh kitaplarn kabul etmemek, dorudan Kuran- kerimden hkm karlmasn savunmaktr. Halbuki, slamiyetin bozulmadan bugne gelmesini salayan temel fkh kitaplarmzdr. Bundan sonra da bozulmadan devam bu fkh kitaplarna ve alimlere tabi olmaya baldr!.. DNN YENDEN YORUMLANMASI Baz okuyucularm, Sende Bat saplants olumu. Her olumsuzluu dnp dolatrp Batya mal ediyorsun... diyorlar. Evet, bu saplant deil gerein ta kendisidir. Kusura bakmasnlar, son zamanlarda temcid pilav gibi tekrar gndeme getirilen, slamda Reform Kurann ada Tefsiri Dinin Yeniden Yorumlanmas Dinleraras Diyaloggibi tartmalar iin de ayn eyi syleyeceim. Diyanet leri Bakannn, Ben reform kelimesini kullanmadm, slamn reforma ihtiyac yok! demesine ramen, Diyaneti de kattlar bu kampanyaya. Hem de lokomotif grevi uygun grlerek. Kampanyann ilgi grmesi iin byle olmas planland. Btn bu almalarn gerek sebebi u: Dnya kld. Herkes eitli vesilelerle gittii yerlerde fikirlerini, inanlarn yaymakta. Trkiye ABye girdiinde bu yayma ii daha da hzlanacak. Bat alemi, Hristiyanln mensuplarn tatmin etmediini, yeni bir inan aray iinde olduklarn gryor. Ya slamiyet bu inan boluunu doldurursa!.. Hristiyanlk yok olursa!... te btn korkular bu... Bunun iin de slamiyeti Hristiyanla benzetmek istiyorlar. Niha maksatlar slamiyeti, dnya hayatna ait, emir ve yasaklar olmayan felsefi bir sistem haline getirmek.. Baz kesimlerce ikide bir gndeme getirilen Ahkam ayetlerini yok farzetme veya yeniden yorumlama gayretleri bunu gstermiyor mu? Bylece asli unsurlar yok edilmi bir slamiyet cazibesini kaybedecek, Batda taraftar bulamayacak. Bu iin belli mihraklarn zorlamalar ile yapldnn en byk alameti de, dinin gerek temsilcisi Mslman halkn gndeminde bu almalarn olmamasdr. Onun dininden bir ikayeti asla yok. O, 1400 yldan beri nasl inanmsa, nasl yaamsa, bunu aynen devam ettiriyor. 14 asrdr dini tayp bugnlere getirmesini de, yolunun doruluunun ispat olarak gryor. Hal byle olunca birilerinin onun adna, onun dinini kurtarma(!) gayretleri srtyor. Bunlara sormak lazm: slamiyet modern hayatta, bilimde, teknolojide ne yapmak istediniz de mani oldu? Telefona m mani oldu, televizyona m? Yoksa internete mi mani oldu?

Yok, maksat teknoloji deil, bizim yaptklarmza, yaaymza din mani olmasn, haram helal snrlamas getirmesin diyorsanz, bu Mslmanlarn ii deil, dinin sahibi yce Allah koymu bu kurallar. Dolaysyla ne Mslmanlarn ne de reformcularn byle bir yetkileri yok. Reformu, dinin yeniden yorumlanmas grn savunanlar zaten istedikleri gibi yayorlar. Karan da yok. Burada bu ile uraanlarn karakter yaps, niyetleri de nemli. Bunlar genelde istisnalar hari- dinle alakas olmayan, inansz veya inanl grnseler de dini yaay olmayan kimseler. nsan sormadan edemiyor: Zaten bu tarakta sizin beziniz yok, farzedelim ki din bozuldu, ilahi zelliini kaybetti. Size ne zarar olacak? Sizin iin deien bir ey yok ki... Yaplmak istenenler de baz ip ular veriyor: Dini daha iyi renmek, daha iyi yaamak maksad ile almalar yaplsa, bunlar yapanlarn iyi niyetle yapt kanaatna varabiliriz. Fakat yaplanlar tam aksine, dinin emir ve yasaklarndan nasl kurtulunur, bunun peindeler. Fkh kitaplar yetmiyor bahanesi ile dinin temeli olanfkh yok etmek istiyorlar. Mesela, namaz daha iyi bir ekilde nasl klnr, zekat nasl verilir? Bunun almas yaplmyor. Namaz nasl kaldrlr, zekattan nasl kurtulunur, bunun peindeler. Dzce depreminde, Ramazan gn bir vatanda, etkili yetkili mehur bir din adamna soruyor: Felaketten dolay yaaymz kstl, bu artlarda nasl gusledip, nasl abdest alalm, nasl namaz klalm? Sayn yetkili, artlarnn ne olduunu bile sormadan, Siz depremzedesiniz, gusletmeseniz de, namaz klmasanz da, oru tutmasanz da olur!" Sanki, dinin sahibi kendisiymi gibi istediini kaldryor, istediini deitiriyor. Televizyondan bizzat dinlemeseydim, bakas syleseydi inanmazdm bu szlere. Ksacas, Mslman halkmzn gndeminde, ne reform, ne ada tefsir var. Yllardr ikide bir ortaya atlan "slamn aa uydurulmas" zrvalarna alk. Bunun iin byle eylerin konuulmasna bile ihtiya duymuyor. yi ki de bu konular halkmzn gndeminde deil. Eer o da sylenenleri, yaplanlar ciddiye alp, ilgilense kafas iyice karacak, inancndan phe eder hale gelecek! Zaten bu kadar propagandalarn sebebi de bu: pheyi yerletirebilmek. nanyorum ki, halkmz bu oyuna gelmeyecek. slamiyetin Hristiyanlatrlmas oyununu bozacak! REFORM VE SLAMYET slam aleminde reform 18. asrda gndeme getirildi. Hristiyan lkeler zellikle ngiltere, asrlardr yaptklar mcadelede kaba kuvvetle Hal Seferleriyle bir yere varamayacaklarn anlaynca, reform fitnesini soktular mslmanlar arasna. Netice alabilmek iin de 150 yl gibi uzun bir sre koydular. Bu sre iinde ierden elde ettikleri veya el altndan destek verdikleri; Abduh, Reid Rza, Kursavi, . Mercani, Musa Carullah, Efgani, Hasan el Benna, S. Kutup, Mevdudi, M.kbal, Hamidullah gibi kimselerle reformu, yenilikleri devaml gndeme getirdiler.(Herkes tarafndan bilindii iin bunlarn gnmzdeki uzantlarn yazmaya lzum grmedim.) unu tespit etmilerdi: slamda birlii salayan; alimler, mezhepler ve bunlarn yazdklar temel fkh kitaplardr. Bunlar devre d braklmadka netice almamz mmkn deildir. Bu da

ancak reformla, slamn zamana gre yorumlanmasyla devre d braklabilir. Son zamanlarda yine ayn maksatla gndeme getirilen,Dinde yenilik, yenileme, hurafelerden temizleme yaygaralar ile yaplmak istenen, dinde reform hareketidir. Tepki grmesin diye bu klfta sunuluyor. Reform nedir, ne deildir? Buna bir bakalm: Reform, slah etmek, bozulmu bir eyi dzelterek, eskiyi doru haline getirmek demektir. Hristiyanlk bozulduu iin reform yapld. Mslmanlk bozulmad iin byle bir hareket bozmak olur. slamiyet her aa uygundur, reforma ihtiyac yoktur. unun bunun adna, menfaat adna konumayan herkes bunun yle olduunu bilmektedir. Bir zamanlar komnizmin fikir babas mehur fikir adam Roger Garaudy Niin slm setiniz? sorusuna slm semekle a setim" eklinde cevap verdikten sonra yle devam ediyor: "slam, alar arkasnda srkleyen bir dindir. Dier dinler ise, alarn arkasnda srklendi. slam dndaki btn dinler zamana uyduruldu. Reforma tabi tutuldu. Mukaddes kitablar zamana gre tahrif edildi. Kur'an- kerim ise, indirildii gnden beri hep zamana hkmetti. O, zaman deil, zaman onu izledi. Zaman yalandka o genleti. Bu, alar st bir olaydr. Bugne kadar, bunca savalarn brakt korkun, sosyal, siyasi ve ekonomik sarsntlardan daha byk bir olaydr. slm, materyalizme de, pozitivistlerin grne de hakimdir. Fakat bunlardan hibiri, slama hakim deildir." slam aa uymuyor diye reform yapmak isteyenler, bilerek veya bilmeyerek slamn yklmasna yardm etmektedirler. Reform yapmak istiyenlerin ortak zellii, dinimizin temel fkh kitaplarn kabul etmemek, dorudan Kuran- kerimden hkm karlmasn savunmaktr. Halbuki, slamiyetin bozulmadan bugne gelmesini salayan bu temel fkh kitaplarmz, Reslullahn szlerini ve Eshb- kirmdan gelen haberleri bildirmektedirler. Hepsi, en salhiyyetli, yksek limler tarafndan yazlmlardr. Btn islam limlerince szbirlii ile beenilmitir. Asrlar boyunca, hibirinde hibir deiiklik olmamtr. Her an ihtiyacn karlayacak kapasitede olduu iin, deiiklie lzm yoktur. Deiiklik yapmak isteyenlerin esas maksad tamamen ortadan kaldrmak. Bu temel fkh kitaplarn her asrn modasna, gidiine gre deitirmeye kalkmak, her zaman iin yeni bir din yapmak demek olur. Byle deiiklikleri, Kur'an- kerime ve hadis-i eriflere dayandrdklarn iddia etmeleri Kur'an- kerimi ve hadis-i erifleri bilmemenin, islmiyeti anlamamann bir almetidir. slmn emirlerinin, yasaklarnn zamana gre deieceini sanmak, islm dninin hakkatine inanmamak olur. Dinde reform istiyenler, temel kitaplara dokunmayp, yalnz chil halk arasna yerlemi olan hurfeleri yok etmek isteseler, buna birey denemez. Byle yaparlarsa slmiyete hizmet etmi olurlar. Fakat niyetlerinin bu olmad, maksatlarnn zm yemek deil bacy dvmek olduu anlalyor. Reformcular, Avrupann, Amerikann btn detlerini, modalarn, ahlksz, smrc, ezici hareketlerini almaya, genler arasna yaymaya alyorlar. Bu arada, dnimizi st rtlecek bir kabahat imi gibi hi azlarna almyorlar. Yhut, altnda ezilecek bir yk gibi, ar ve korkun gryorlar. Bazlar da, salam bir varlk ve birlik elde etmek iin, din lzmdr. Fakat dni zamana uydurmal, islmiyeti hurfelerden temizlemeli, diyorlar.

Hlbuki, Ehl-i snnet limlerinin temel kitaplarnda hibir hurfe yoktur. Din chilleri arasnda hurfeler bulunur. Bunlar temizlemek reform ile deil, Ehl-i snnet kitaplarn yaymak, genlere bunlar retmekle olur. Dinde reformcular, islmiyetin Allah tarafndan, Peygamber vstasyla bildirilmi bir din olduuna inanmadklar hlde, gzel ahlkn, iyi geinmenin ve dnya ilerinde ykselmenin baarlmas iin, din lzmdr diyorlar. Milleti, koyun srs gibi kendilerine balamak iin, dne yer verecekler. Onlar inandracaklar, fakat kendileri inanmyacaklardr. Dni her gn yeni bir kalba sokabilecekler. Dini kendi gayelerine alet edecekler. Bunlar dine deil din bunlara tbi olacak. Byle bir inanca din denilemeyeceini akl banda olan herkes bilir. "EZANDA BRLK" REFORMU! Sene 1970 veya 71 idi. Kasabamzn merkez camii minaresine din grevlilerinin arzusuyla hoparlr yeni taklmt. Hoparlrden kan gr sesi iiten halk sevin iindeydi. O gnlerde Ahmet Amcann dkkanna uramtm. Kendisini zgn ve dnceli grnce, Hayrola Ahmet Amca, Karadenizde gemilerin mi batt yoksa? diye takldm. Ban kaldrp, Evlad, iyi olmad! Bunlar bindikleri dal kesiyorlar. dedi. Ben, yi olmayan nedir? diye sorunca, karsndaki caminin hoparlrn gsterdi. Ben, Bunun neresi kt? diye sorduumda, Bu, bu kadarla kalmaz, bir gn gelir btn camilere balanr, sonra da ezan tek camiden okunarak ezan olmaktan karlr; hatta namaz da bu ekilde merkezi olarak klnr, mezzine, imama ihtiya kalmayacak, diye korkuyorum demiti. Geen hafta, baz illerde ezann merkezi bir sistemle okunmaya baland haberini okuyunca, rahmetli Ahmet Amcay hatrladm. leri grlln bir kere daha takdir ettim. Diyanet leri Bakanl son dnemde yrtt, dinde reform almalarn "Ezanda Birlik" projesiyle srdryor. eklinde balayan habere gre; baz illerde ezan, mzik dersi alan sesi gzel mezzinler tarafndan bir merkezden okunuyormu artk. Bundan byle altyaps hazr olan illerde ezan merkezi bir camide okutulacakm. Zamanla btn ehirler merkezi sisteme geecekmi. Aka sylenmese de iin iinde, tasarruf ve dini zamana, teknolojiye adapte etme yani dinde reform var. Ne diyelim devir iktisat devri. Her ite iktisat yaplyor, din hizmetlerinde olmasn m? Bu sistem geniletilince, daha da merkezi hale getirilince mezzinlere ihtiya kalmayacak. Hatta daha ok tasarruf iin teyp kaseti de kullanlabilir. Teknik adan aralarnda zaten fark yok. nk, insan sesi, mikrofona gelince gayb oluyor, bitiyor. Elektrie, sonra miknts dalgalarna evriliyor. Bu elektromanyetik dalgalar, antene gelip, elektrie ve sonra yeni bir sese evriliyor. Hoparlrde de byle olmaktadr. Zten hoparlr, elektrik dalgalarn ses dalgalarna eviren let demek olduu, Franszca Larousse da bile yazldr. Ayrca minareler baz istasyonu olarak kiraya da verilmeye balanm. Bu da nemli bir gelir kayna. Dedik ya devir tasarruf devri! Zaten minareye klmad iin sadece hoparlr direi olarak kullanlyordu, minareye kan yoktu. Minareler ie yaram olur!

Oldu olacak, balamken Ahmet Amcann syledii ikinci ksm da hayata geirseler bari! Bundan daha ok tasarruf salanr. Merkezi bir camiden namaz kldrlp, balant kurulmu dier camilerdeki cemaat buna uyarsa, imamlardan da tasarruf salanr. Bylece ekonomik krize byk destek salanm ve teknolojiye de uyulmu olunur. Hizmette snr yok, ileride evlere de hat ekilip, cemaat camiye gitmekten de kurtarlabilir. Evinde oluk ocuu ile namazn klar. Camilere de ihtiya kalmaz. Zaten baz islam(!) lkelerinde bu var. Demek ki daha sras gelmemi, sras gelince bizde de uygulanr. Nasl olsa teknoloji her gn geliiyor. Ben imamn kendini de greceim diyenlere grnt salamak ta mmkn. Bylece Medinede klnan namaza evinde grntl olarak uyabilir. mam Medinede siz burada huu (!) iinde namaznz klabileceksiniz. Hristiyanlar, bu teknolojiyi bulmular, fakat geri zekal olduklar iin(!) kendileri ibadetlerinde kullanmay akllarna getirememiler. badetlerini asrlardr yaptklar gibi yapyorlar, mikrofon kullanmyorlar ayinlerinde; hl Kiliselerde an alyorlar. Halbuki, herkes duyamyor an seslerini. an sesini hoparlr ile ykseltseler her tarafta duyulacak. Btn Hristiyanlar Kiliseye koacak. Kiliseler, bo kalmaktan, kapanmaktan kurtulacak! Deerli okuyucularm, teknoloji yerinde kullanlmazsa byle garabetler ortaya kar. badetlerin yerini elektronik aletler alr. Programlanm ruhsuz robotlarn yatp kalkmas haline dner. te dinde reform, dine bidat sokmak budur. Bidatler dini, gerek din olmaktan kartr. sterseniz biraz da ibadetleri ruhsuz, zamana ve kiilere gre deien, ekli hareketler haline getiren bidatin dinimizdeki yeri zerinde duralm. REFORM VE BDAT FELAKET Teknolojide, mspet ilimde deime, gelime esastr; dinde ise deimemezlik esastr. Bu kurala uyulmazsa, mesela, esas deimezlik olan din deitirilmeye, teknolojiye, zamana uydurulmaya allrsa dn bahsettiim merkezi ezan, merkezi namaz gibi garabet ortaya kar. Din, din olmaktan kar, oyuncak haline gelir. Bunun iin dinimiz, dinde deiiklik, dini tabirle bid'at zerinde ok durmutur. Peygamberimiz, Her bid'at sapklktr ve her sapk da Cehennemdedir. buyurmutur. Dinde bu kadar nemli bir yeri olan bidat nedir, bunun zerinde duralm. Bidat, Reslullah efendimizin ve Eshbnn zamannda olmayp da daha sonra ortaya kan ve ibdet olarak yaplan eyler demektir. Allah tel, kullarn, kendisini tanmalar ve ibdet etmeleri iin yaratt. badetin nasl yaplacan da Peygamberimiz vastasyla kullarna bildirdi. Kullarna brakmad. Bir insan, kendi gr, anlay ile ibadet yaparsa, O'na kulluk yapmam olur. Reslullahn bildirdiklerinde eksik veya fazlalk bulmu olur. Hlbuki dinde eksiklik olmaz. Byle yaplrsa daha iyi olur demek, Reslullahn bildirdiini beenmemek olur. Hadis-i erifte badetleri bizim gibi yapmayan bizden deildir buyuruldu. Bugn dini hassasiyet kalmad iin baz bid'atler gzel grnse de, Ahrette hepsinin zararl olduu anlalacaktr. nk Peygamberimiz, Her bid'at sapklktr

buyurmutur. Kur'an- kerimde, Baz eyleri faydal sanp seversiniz. Hlbuki o eyler sizin iin zararldr buyuruldu. (Bekara 216) Bidatin ne kadar tehlikeli bir giriim olduunu u hadis-i erif de gstermektedir: Bid'at ehlinin namaz, orucu, hacc, cihad, farz ve nafilesi kabul olmaz, yadan kln kolayca kt gibi dinden kmas kolay olur. Bu, teknolojik gelimelere tamamen kapal olmak manasna gelmez. Dinde, ibdette olmayp, dette olan yenilikler, yan yaplrken sevap beklenilmiyen deiiklikler bid'at olmaz. Mesel, yemekte, imekte, binme ve tama vstalarnda, binalarda yaplan yenilikleri, deiiklikleri dnimiz reddetmez. Bunlar yapmak ve faydal yerlerde kullanmak lazm olur. Mesel radyo, hoparlr, elektronik makinalar yapmak ve bunlar ibdetlerin dnda vaazda, konferansta kullanmak cizdir. Fakat, ibdetlerde kullanmak, mesel, radyo, TV'deki imma uyup namaz klmak, ibdetin eklini deitirmek olur, bid'at olur. Byle klnan namaz kabl olmad gibi, ibdet deitirildii iin ayrca byk gnha girilmi olur. Enes bin Mlik hazretleri, birgn alyordu. Sebebi sorulduunda, Reslullahtan rendiim ibdetlerden, deitirilmemi bir namaz kalmt. imdi, bunun da elden gittiini gryor, bunun iin alyorum buyurdu. Bidatin bir tehlikesi de tevbe etme durumu olmamasdr. nk, bir Mslman, bid'at ortaya karrsa veya bakasnn karm olduu bir bid'ati yaparsa, bu bid'ati iyi bildii ve karlnda sevap bekledii iin, bundan tevbe etmek alna gelmez. Bir hads-i erfte, Bid'at sahibi, bid'atini terk etmedike, Allah tel ona tevbe etmesini nasb etmez. buyuruldu. Tevbe etmedike de yaptklarndan sevap alamaz. Hads-i erfte de, Allah tel, dinde bid'at olan bireyi yapan, bu bid'ati, Allah rzs iin terk etmedike, onun hibir amelini kabl etmez. buyuruldu. Bunun iin bidatten, bidat sahibi olanlardan uzak durmak lazmdr. Bid'at shibi olanlara, hrmet eden, dirilerini ve llerini medheden, bunlar byk bilen, dn-i islm ykmaya, dnyadan kaldrmaa yardm etmi olur. Bilerek veya bilmeyerek, bir Mslmann dinin yklmasna yardm etmesi ne byk felaket!..

BATI, TASAVVUFA DA EL ATTI Tasavvuf, kalbi saf hale getirmek, ktlklerden temizlemek demektir. Kiinin kalbini, Allah telnn muhabbetine, sevgisine balamak, mnn, i'tikdn dzeltip, Reslullahn sz, hareket ve ahlkna uyup, O'nun yolundan gitmektir. Kalb ile yaplmas ve saknlmas lzm olan eyleri ve kalbin, rhun, ktlklerden temizlenmesi yollarn reten ilimdir tasavvuf . Tasavvuf, mnn vicdanlemesini, yerlemesini, fkh ilmi ile bildirilen ibdetlerin seve seve, kolaylkla yaplmasn, kt huylardan kurtulup gzel ahlak sahibi olmay ve Allah telnn sevgisine kavumay salar. mm- Kettn: "Tasavvuf, gzel ahlktan ibrettir." buyurmutur. Bu gzel ahlakla ahlaklanan, tasavvuf bykleri, asrlardr, bkmadan, usanmadan, slmn gzel ahlkn anlatp, slm herkese sevdirmilerdir. Her hlleri ile slmiyeti yaayarak rnek olmulardr. Bu bykler ayrca, slmiyeti dnyaya yaymakta bir nevi nc kuvvet olmulardr. Tasavvuf byklerinin dini yaymaktaki bu nemli fonksiyonunu gren slm dmanlar, btn gleri ile tasavvufa yneldiler. Yz yldr, tarikat diyerek, birok ey uyduruldu. Eshab- kiramn yolu unutuldu. Cahiller, sahtekrlar, eyh maskesi altnda, mslmanlara her eit gnah ilettiler. slm memleketlerini, gerek manada tasavvuf ile ilgisi olmayan, mslmanlar smren sahte mridler, sahte eyhler istila etti. Byle kark zamanlarda, yani hakiki tasavvuf limi olmad devirlerde, eskiden yaam, bilinen mehur evliyalarn, mrid-i kmillerin kitaplarn okuyan, bunlar kendilerine rehber edinen, dinini ve dinimizin gzel ahlkn buralardan renenler ancak bu tehlikeden kendini koruyabildi. Zamanmzdaki bu sahte eyhlerden, aydn din adam klndaki mezhepsizlerden, sinsi din dmanlarndan kurtulmann yolu budur. te bu doru yolu bilenleri ve elinde ehl-i snnet ls olanlar, kimse kandramaz. lmin olmad, limin bulunmad yerde, din de kalmaz. Nitekim, hadis-i erifte, lim bulunan yerde mslmanlk vardr. lim bulunmayan yerde mslmanlk kalmaz buyuruldu. Eskiden, yani zamanmzdan 100-150 yl nce, ilim sahibi, dinimizin emir ve yasaklarn iyi bilen ve reten; severek, zorlama olmadan yaplmasn salayan, insanlara dinimizin gzel ahlkn alayan birok tarikat, birok eyh vard. Fakat, Osmanllarn son zamanlarndan itibaren, tarikatlar bozulmaya balad. Tarikatlara, eitli ajanlar szd. Mslman klndaki bu ajanlar, yerine gre talebe, yerine gre eyh ve mrid rolne girerek eitli yollar ile tarikatlara haramlar, bid'atler kartrdlar. Din ile ilgisi olmayan, dinimizin yasak ettii eyleri, dinimizin emri olarak gsterdiler. Bilhassa son zamanlarda, tarikat ad altnda, insanlarn imann almak iin uraan, saysz sahte eyhler tredi. Namaz klmann farz olmadn, kadnlarn ak gezmesinin sevap olduunu aka syleyebilen eyhler kt ortaya. O hle geldi ki gayesi, insanlara dini sevdirmek olan tarikat, insanlar dinden uzaklatrmak ekline evirdiler. Mridi olmayann mridi eytandr szn ne srerek, topladklar mslmanlarn imanlarn, itikadlarn bozdular. Bu sz, dine uygun tasavvuf ehli bir

kimse olduu zaman iin geerlidir. Yoksa her nne gelen, ne olduu belirsiz kimselere gidip, balanacak demek deildir. Byle kimseler eytandan daha kt kimselerdir. Byle bozuk bir tarikata girmek, yamurdan kaalm derken, doluya tutulmaktan, Dimyat'a pirince giderken, evdeki bulgurdan da olmaktan daha ktdr. nk bulgursuz yaanr da, imansz yaanmaz. Bunlarn tuzaklarna den kimse, sahte, cahil doktora giden hastaya benzer. Sahte doktora giden, hayatndan olduu gibi, sahte eyhe giden de dininden, imanndan olur. imdi de, yerli tarikatlar bozduklar yetmiyormu gibi, dardan Moon gibi Hristiyan kkenli ithal tarikatlar getirilmeye baland. Bozulan, dinden uzaklatralan kimseler Hristiyanlatrlmak isteniyor. NE GNLERE KALDIK Eer araba yoldan kp yuvarlanmaya balamsa, nerede duraca belli olmuyor... Son yllarda olup bitenleri grdke, dinimizin temelde nakli esas almasnn ne kadar nemli olduunu daha iyi anlyor insan. Bu sayede bozulmadan bu gnlere gelebilmi. Belli bir ls olmayan insan, eytann bile aklna gelmeyecek dnceler retebiliyor. Bu tehlikelerden kurtarmak iin cenab- Hak, bizlere sadece Kuran- kerimi gndermekle kalmam, bunu aklamas, tatbik etmesi iin Peygamberimiz Hz. Muhammedi de gndermi. Peygamberimiz dinimizin esaslarn, snrlarn gstermi, ancak bunlara uyanlarn Mslman olabileceini bildirmitir. Peygamberimizden sonra, Eshab ve daha sonra gelen slam bykleri kendi ahsi fikirlerini katmadan bu esaslar, aynen kendilerinden sonra gelenlere nakletmiler. Bu kaideye uyulduu zamanlarda slamiyet, dolaysyla Mslmanlar kuvvet bulmu; felsefi, ahsi fikirler kart zamanlarda perian olmulardr. Bunun en bariz rnei Endls Devletidir. nceleri bu kurallara uyduklar iin her alanda, dnyaya parmak srtmlar; memleketleri dnyada ilmin, medeniyetin merkezi olmutur. Ne zaman ki, nakli bilgiler terk edilip felsefi fikirler n plana alnm... te o zaman olan olmu; perian halde tarih sahnesinden ekilip gitmilerdir. Bu girizgahtan sonra konuya artk girelim. Deerli yazar Ali Eren Beyin geen haftaki yazsndan bahsetmek istiyorum bu gn. lszlk, snr tanmamak, ahsi, felsefi fikirlerin insanlar ne hale getirdiini ok gzel sergilemi yazsnda Ali Bey. nce bu yazdan ksa bir zet vereyim: Baz ilhiyat profesrleri, kelime-i ehadetin yarsn yok sayyor, yani Muhammedn reslllah ksmn mhimsemiyor ve Peygamberimize inanmadklar halde Hristiyan ve Yahudilerin de cennete gideceklerini iddia ediyorlard. Meer beterin de beteri varm. imdi de bazlar km ateistlerin Hanif olduklarn sylyor. Bu zamanda da bir kimsenin ahlk Hanif gibi dzgn olursa cennete girer. Peygamberimize inanmas art deil, diyorlar. Eee, o zaman din nerede kald? Hz. Allah, Peygamberimizi bouna m gnderdi? Madem drst olmak cennete girmeye yetiyor da inan ve ibdete ne lzum var?

lahiyat Profesre, Bu zamanda nasl Hanif olunur? Bir kimsenin Peygamberimize inanmadan kurtulmas mmkn mdr? Bunu nasl sylersiniz? diye sordum. Net cevap alamadm ama konumamzn arkas enteresan. Kendisine, Peki sizce bu zamanda bir insann ahlk dzgn de olsa, Peygamberimize inanmazsa cennete girebilir mi? diye ak ak sordum ve net bir cevap almak istedim. Ne var ki, Peygamberimize inanmayan kimsenin cennete girmesi mmkn deil cevabn alamadm. Ancak yle sylyordu:Allahn kimi cennete koyacan ben bilemem. Aman Allahm! Bu nasl ey! Bir ilhiyat profesr, Allahn peygamber olarak gnderdii zat kabul etmeyenlerin cennete giremeyecekleri kesindir. Cennete girmenin art, peygamberlerin tamamna inanmaktr diyemiyor... Halbuki ayeti kerimelerde, hadis-i eriflerde Cennete giremeyecekleri aka bildirilmektedir. Buna ramen sanki Kuran- kerim onlara gelmicesine ayetleri kendilerine gre yorumluyorlar. Kuran- kerimin gerek muhatab olan Peygamberimizin szleri, tatbikat hi konuulmuyor. nk ilerine gelmiyor. Bunlar grnce ister istemez, halk arasnda, Celal Bayardan naklen; lahiyat Fakltelerinin ve dier dini okullarn almasnn esas maksad ile ilgili anlatlan eyler geliyor insann aklna... Ne gnlere kaldk! Daha neler greceiz; neler iiteceiz kim bilir? ok kr ki, Peygamberimiz byle gnlerde ne yapacamz da bildirmi: Benden sonra Mslmanlar arasnda ok ayrlk olacaktr. O zamanlarda yaayanlar benim yoluma ve Hulef-i ridnin yoluna yapsn! Sonradan meydana kan eylerden kansn! nk, dinde yenilik, reform yapmak doru yoldan kmaktr. Benden sonra, dinde yaplacak deiikliklerin hepsi dinsizliktir. YEN BR DN KURMA GAYRETLER Aslnda bu deitirme ii sadece kurbanla snrl deildir, bunlarn gerek niyeti dini tamamen deitirmek, kendilerine gre yeni bir din kurmak. Vahye dayal, nakli esas alan slamiyeti yok edip, Protestanlk gibi yeni bir dinin tarih sahnesinde yerini almasn salamak. Bunun iin nce dinin, temeli esas olan imandan baladlar ie. Dinleraras diyalog almalar ile, Hristiyanln da Yahudiliin de hak din olduu, bunlara inanlarn da Cennete gidecei fikri gndeme getirildi.. Bu dinlerle, amentde yani inanlacak eylerde ittifak olduu sylendi. Halbuki, ibadetlerde olduu gibi iman konusunda da bunlarla ortak noktamz yoktur. Mesela, Hristiyanlarda, tanr inanc vardr, meleklerin Allahn kzlar olduuna inanrlar, biz Hz. Musaya, Hz. saya inanrz, onlar Muhammed aleyhisselama inanmaz. Diyalogtan esas maksat, mslmanlarn imann bozmak, zellikle de, imann z olan, Hubbu fillah ve budu fillah yani, Mslman olan Allah iin sevmek, Mslman olmayan Allah iin sevmemek, ona dman olmak esasn ykmak. Bir de, emri marufu, neyhi mnkeri yani, dinimizin doru inann yaymak, yanl inanlara, yaaylara mani olmak, emrini ortadan kaldrmak. mandan sonra sra namaza geliyor. Burada da iddialar u: Namaz duadan ibarettir, Allah hatrlayp ona snmak kafidir. Namaz klma imkan olmayanlar, namaz

vakitlerinde bunu yaparlarsa namaz art yerine gelmi olur. Kur'an'da ne namazn ekli ve ne de vakitleri hakknda bir aklk olmadn syleyerek dinimizi bu Arap hurafelerinden kurtarmak gerek diyorlar. Halbuki namaz dinin direidir. Peygamber efendimiz, en zor artlarda mesela etin sava artlarnda bile be vakit namaz bilinen ekliyle mutlaka klmtr. Peygamberimizin varisi olan limler de, namaz bedendeki baa benzetmilerdir, basz beden olamayaca gibi namazsz din olamayacan ve namaz klmayann dinini ykm olacan bildirmilerdir. Zekat iin de, zekat bir vergidir, vergisini veren zekatn da vermi saylr diyorlar. lla vermek istiyenler de, Kuran- kerimde oran bildirilmedii iin, gnlnden ne koparsa, sembolik bir ey vermekle zekat borcunu demi olur, heyezannda bulunuyorlar. Dinimizin hac artn da, kurban meselesinde olduu gibi, fakir, muhta kimseler varken hacca gidilmez, hac parasn onlara vermek lazm, fikrini ortaya attlar. Hac ibadetini bozmak iin de, senenin belli gnlerinde deil de senenin dier gnlerine yaymak gerekir, diyorlar. Ayrca, eytan talama da yok. O nefsinizdeki eytan talamaktr, diyorlar. Oruca gelince; aslnda o bir diyet ve kt sz sylememe, yanl i yapmama konusunda ylda bir kez insann kendi kendini otokontrole tabi tutmas ve disiplin altna almas olaydr. Bunu bir gn durup bir gn yapmak da mmkn. Aralksz otuz gn tutmak ta art deil diyorlar. Sadece bu saydmz ibadetlerde deil tabii ki, her konuda yeni projeleri var bunlarn. Bunlara gre kalb temiz olsun, herkese iyilik yap yeter. badete bile luzum yok. sim vermeden hmanizmi din diye halkn nne koymaya alyorlar. Peki, biz bu olup bitenlere seyirci mi kalacaz. Hayr, dinimizi fkh kitaplarndan, ilmihal kitaplarndan en iyi ekilde reneceiz ve reteceiz. rendiklerimizi en gzel ekilde yaayacaz ve yaatacaz. Aksi takdirde, Cenb Hak, verdii nimetin kymetini bilmediimiz iin elimizden alr, dnya ve ahretimiz harab olur. Allah tel kyamete kadar dinini devam ettireceine gre, baka milletlerle de devam ettirebilir bu dini. Bu slam nimetinin on asrdr, bizde olmas bundan sonra da bizde kalacak manasna gelmez. Yce Allah, Gnderdiim nimetlerin kymetini bilir, krn yaparsanz, nimetlerimi artrrm. krn yapmazsnz elinizden alr, iddetli azab ederim buyuruyor. Unutmayalm, tarihte bunun rnekleri oktur!.. YEN SLAMCILIK PROJES Kanal 7de, Trkiyedeki Mslmanlarn durumu tartlyordu. Aralarnda ilahiyatlarn da bulunduu birok konumac, Mslmanlarn bugnk, danklln, skntlarn ve bunlarn sebeplerini konuuyordu. Baka bir ifade ile sulu aranyordu Mslmanlarn bugnk i ac olmayan hallerine. Ben kendi kendime, Suu niin urada burada aryorsunuz, dini kendi kafalarna gre yorumlayan, refomcu ilahiyatlar deil mi? diye sylenirken, ilahiyat Prof. Hayri Krbaolu sz alarak, katili bulmu bir komiser edasyla, kendine gre birok safsata

gerekeleri de sralayp, Btn bu olumsuzluklarn msebbibi, ilmihal kitaplardr demez mi? Yine kendi kendime, Pes! Dorusu dedim. Hani derler ya, Yavuz hrsz ev sahibini bastrr! aynen yle! ok kr baka bir ilahiyat sz alarak beni biraz olsun ferahlatt. krler olsun ki, az da olsa insaf ehli ilahiyatlar da varm, dedim. Bu ilahiyat Prof. dedi ki: Biraz insafl olalm, Allahtan korkalm, eer bugn yle veya byle memleketimizde Mslmanlk varsa, bu ilmihaller sayesindedir. Bir Mzrakl ilmihalin yapt hizmeti nasl inkar edebiliriz. Halkmzn sahip olduu din bilgilerinin esas kayna, Mzrakl ilmihaldir. Bugn halkmz islamiyeti yayorsa, bu beenmediiniz ilmihaller sayesindedir. lmihal kitaplarn ekilcilikle sulamak, bu kitaplarda, ahlk bilgisi, hikmet, uur yok demek yanl olur. lmihallerin konusu zaten ekildir; yani namaz nasl klnr, abdest nasl alnr... bunlar anlatmak. Bir kitap konusu gerei anlattklar ile nasl sulanabilir. Sonra din kitaplar sadece ilmihallerden ibaret de deil ki. Ahlak kitaplar, hikmet kitaplar da var. Bunlarn hepsini ihtiva eden kitaplar da var. steyen bunlar da alp okuyabilir. Bunu engelleyen mi var? Eski ve gnmz ilmihallerine kar kan ilahiyat Prof, kendisinin yeni bir ilmihal kitab yazacan syleyince, bir baka konumac houma giden, yzde yz gerei yanstan ok gzel bir sz syledi: Zahmet etmeyin hocam, yazacanz ilmihali hi kimse okumaz. Niin diyecek olursanz, sebebini de hemen syleyeyim: Dini bir kitabn okunmas iin, yazann, ihlasl olmas, ilmi ile amil olmas, yani slamiyeti yaamas, takva sahibi olmas lazmdr. Bugn bu vasflarda din adam kalmad. Eski kitaplarn ok okunmasnn hikmeti de burada zaten. nk, onlar gerekten takva sahibi samimi insanlard. Sylediklerini, yazdklarn eksiksiz olarak yaayan kimselerdi. Sadece Allah rzas iin yazyor ve konuuyorlard. Bugnk din adamlar iin bu sylenebilir mi? lmihal, zellikle Mzrakl ilmihal dmanl yeni deil. Fakat son yllara kadar, bu dmanl dinsizler, ateistler yrtyordu. Mesela, Nazm Hikmetin Mzrakl ilmihal dmanln hedef alan bir iiri vardr. in dndrc, rktc yn, ilahiyatlarn da bu kampanyaya katlmalar. Nazm Hikmetin dmanln anlyorum; dncesi gerei dini ortadan kaldrmak istiyor. Zira kendisi inanszd. Peki, ya lahiyatlar ne yapmak istiyor acaba? ster istemez insann aklna geliyor, yoksa baz ilahiyatlarn da nihai hedefleri dini ortadan kaldrmak mdr? Bu konularda kafa yoran bir yazarn u tespiti de bu pheyi dorulamaktadr: Yeni slmclk projesi, daha nce dinle ilgisi olmayan elitler, aydnlar tarafndan yrtlyordu. Bundan netice alnamaynca yeni proje yrrle konuldu. Bu yeni projeye gre, Yeni slam baka bir ifadeyle dinsizletirme, slmc elitler ve aydn din adamlar(!) eliyle yrtlecek. slm Protestanlatrma Projesi ile de buna destek verilecek. Veya, slam protestanlatrma projesine dntrlecek. D glerin zellikle de, ngilizlerin ve Vatikann ynlendirdii bu projeyi nlemenin yolu, asrlardr olduu gibi, dinimizi ilmihal, fkh kitaplarndan renmekten geer.( Tam lmihal Seadet-i Ebediyye ve 2. Ksmda Mzrakl lmihal olan slam Ahlk

kitaplar fkh bilgilerini, slm ahlkn, hikmet ve slmi uuru ok gzel bir ekilde bildirmektedir. Sinsi oyunlara gelmemek iin, bunlar mutlaka dikkatlice okunmaldr.) KELAM ve FIKIH DMANLII Byk slam limi mam- Gazali hazretlerinin lm yldnmleri her nedense, snk geiyor. slam leminin yetitirdii bu ender ahsiyetten yldnmlerinde pek bahsedilmiyor; atafatl anmalar yaplmyor. Bu durum, zamanmzda mam Gazali hazretlerinin on asrdr felsefecilere, inanszlara kar savunuculuunu yapt Ehli snnet inancnn zayfladn gsterir. Halbuki, mam- Gazali'nin Osmanl ve Anadolu corafyas zerinde ok byk bir hizmeti vard. Bunun iin ahs ve kitaplar ok sevilirdi. Katip elebinin bu byk imamn hya's hakkndaki "Eer slam hakkndaki btn kitaplar kaybolsa ve sadece hya kalsa, bu kitap dierlerinin boluunu doldururdu" sz bunun bir gstergesidir. mam- Gazali hazretleri bir mihenk tadr, insanlarn fikri yapsn gsteren ok nemli bir ldr. Eer bir kimse, bu byk zat tenkit ediyorsa, stnln kabul etmiyorsa, mezhepsiz olduu, dinin nakli olduunu kabul etmedii; dine, felsefeyi, akl, mant ortak etmek istedii fikri kar. Nakle dayal olmayan yani vahiy kaynakl olmayan, kiinin kendi dnceleri din olmaz, ahsi fikir olur. te mam- Gazali hazretleri, bunun mcadelesini verdi. Gazali, Endls devleti ile balayp, daha sonra btn slam lkelerine yaylan, bni Sina, Farabi ve bni Rtn din haline gelen felsefi dncelerini yok etti. slam lemini byk bir tehlikeden kurtard. Eer bu mbarek zat, btn gcyle ortaya kp bunun mcadelesini vermeseydi on asr nce dinin yerini felsefe alm olacakt. Felsefeciler ve bunlarn etkisinde kalm baz cahiller bunun iin, mam- Gazali hazretlerini sevmezler, ona dmanlk ederler. mam- Gazaliye kar olan bir felsefeci profesr (Mehmet Aydn ) mealen diyorki, Tesettr, faiz, namaz... gibi konular tartlmal, bunlara akla, zamana uygun yeni yorumlar getirilmeli. Bir hkme taknlp kalnmamal. Bugne kadar limler, Mslmanlar, kelam ve fkh kitaplar ile tek tip hkme uymaya zorlad. Yeni yorumlar yapp, halkmz, inanta ve ibadette tek tip Mslmanlktan kurtarlmaldr Bu grtki kimseler, halktan ekindii iin ben reform kelimesine karym deselerde bu szleri, fikirleri tam bir dinde reformdur. Bu dncelerini, gerekletiremediklerinden mam- Gazali ve dier mezhep imamlarna dman oluyorlar, halkn gznden bunlar drmek istiyorlar. slam alimleri, gece gndz alarak, Peygamberimiz ve Eshabnn nasl inandklarn nasl ibadet ettiklerini aratrmlar elde ettikleri nakle dayal iman bilgilerini Kelam ve amel, ibadet bilgilerini de fkh kitaplarnda toplamlar. 14 asrdr, her mslman bu bilgileri bu kitaplardan renmi ve buna gre ibadetini yapmtr. Herkes kendi anlad ile amel etmeye kalkarsa Mslmanlarn hali ne olur? nsan says kadar din(!) yani dinsizlik ortaya kar. Maksat ta zaten bu deil mi? mam- Gazlnin, felsefecilerin grlerini rtmek ve felsefeci sapk frkalara cevap vermek iin yapt bu almasn iiten bir takm kimseler de onu felsefeci zannetmilerdir. Bunun sebebi, felsefe ile tefekkr arasndaki mhim fark bilmemektir.

Felsefeciler akl rehber edinmilerdir. Mtefekkirler, slam limleri ise akl kullanmakla berber, akla da rehber olarak peygamberleri ve onlarn bildirdii mn almlardr. Gz iin k ne ise, akl iin man odur. Ik olmaynca gz gremedii gibi man olmaynca akl da doru yolda yryemez. mm- Gazl, filozof deil mctehiddir. Felsefenin deil, Ehli snnetin ylmaz savunucusudur. Ehli snnetin ne olduunu bilmeyen, mam- Gazaliyi ve dier slam limlerinin bykln anlayamaz. Bunlar anlayamayan da, slam bilgileri ile felsefecilerin bozuk fikirlerini ayrt edemez. CEDTLK (Dinde Reform) ALIMALARI Bugn slam leminin iler acs durumu ortada. Hristiyan leminin ve Vatikann youn basks altnda. ve d dmanlar, slamiyeti tamamen ortadan kaldrmak iin btn gleri ile saldrya gemi durumdadrlar. unu unutmayalm ki, bu duruma hemen gelinmedi. En az yz yllk bir alma sonunda, slam lemi ieriden kertilerek bugne gelindi. Bu ykm gerekletirebilmek ve Misyonerlii kolaylatrabilmek iin dinde reform projeleri hazrland. Her trl ykc akm youn faaliyette. erideki reform faaliyetleri yetmiyormu gibi, dardaki ykc reformist akmlar da lkemize getirilmeye allmaktadr. Bunlardan biri de, 20.yzyln balarnda ortaya atlan Rus idaresindeki Mslmanlarn Ceditilik yani reform hareketleridir. imdi bu akmn ileri gelenlerinden Musa Carullahn kitaplar piyasaya srlmekte; bunun bozuk fikirleri slam ad atnda tantlmaya allmaktadr. Bunun iin bu akm hakknda biraz bilgi sunmak istiyorum. 19.yzyln ortalarndan itibaren, Osmanlnn iyice zayflamas ile, Bat zellikle ngilizler slam ieriden ykmak iin harekete geti. slam leminin ilim merkezi olan, Msr (Ezher), stanbul ve Buhara - Semerkant hedef seildi. nce, Ezher ele geirildi. Yetitirdikleri, (Abduh, Reit Rza gibi ) masonlar buraya yerletirdiler. Sonra burada eittikleri kimseleri (Cemaleddin Efgani gibi ) Tataristana (Kazan ehrine) gndererek, Mslmanlar Cediti- Kadimci diye ayrarak birbirlerine drdler. O tarihlerde ele geiremedikleri sadece stanbul kalmt. Osmanldan kalma Ehli snnet kltr buna mani oldu. u anekdot bu kltrn gcn ortaya koymaktadr: Cumhuriyetin ilk yllarnda, Moskovada grevli diplomatmz Rza Nur, hatralarnda yle bir hadise anlatr: Musa Carullah ile zaman zaman grrdm. Kendisi tuhaf bir adamd; asabi, hislerine tbi, ileriyi gremeyen biriydi. Bir kitap yazmt; msveddelerini bana verip, Ankarada bastrmam ve Trkiyede kendisine grev verilmesini istedi. Zamann Adliye vekili Abdullah Azmi Beye dileini ilettim. Cevap vermedi. Birka defa daha hatrlatnca, kitabn baslmasna raz olmad gibi bana u cevab verdi: Musa Carullah, itihat kaps amak, dini deitirmek isteyen, mezhepsiz, dinsiz biridir. Bylelerini burada hizmete alamayz! te byle Osmanldan kalma salam bir alt yap olduu iin ngilizlerin plan o tarihlerde Trkiyede tutmad. stedikleri reformist fikir ortamna ancak seksen sene sonra, (18 Mays 2002 tarihli Diyanetin ura Toplants kararlar ile resmiyet kazand)

getirebildiler. Son yllarda dillerden drlmeyen, Dinleraras diyalog ve hogr faaliyetleri de bu almann bir uzantsdr. imdi Rusyadaki Mslmanlar arasndaki, Ceditilik hareketlerine bir gz atalm: 19. yzyln ortalarndan itibaren, 1917 ylna kadar, Tataristanda, hzl bir Dinde reform hareketi yaand. Cedidilik hareketi denilen bu akmdan nce, asrlardr bu blgelerdeki medreselerde eitim, tarihi Buhara ve Semerkant medreselerinde yetiip gelen limler tarafndan yaplrd. Asrlarca bu byle devam etti. Gerek mderrislerin gerekse halkn Ruslarla dorudan irtibatlar yoktu. Ruslar, bu ie dnk salam yapy ykmak iin Avrupa ile zellikle ngilizlerle balantl olarak, Mslmanlar paralamak, aralarna nifak sokmak iin faaliyete getiler. Kazanda okul aarak, Tatar dili ile eitim gren snflar oluturdular. Buralarda yetitirdikleri genleri, Avrupa ile de irtibatlandrarak dini inanlardan koparp, yeni bir inan hareketine ynelttiler. Bu hareketin ncleri, medrese tahsilinden sonra Rus okullarnda da okuyan, Rus, Avrupa pozitivist (maddeci, inansz) ve Ezherin (Msr ) dinde reform fikirlerinden etkilenen kimselerdi. Mesela bunlardan biri olan Cemalettin Efgani 1888de Petersburgta bulunmu, ceditilerle grerek onlar ynlendirmitir. Carullah ve Rzaeddin bin Fahreddin bundan ok etkilenmitir. O kadar ok etkilenmi olacaklar ki, daha sonra Rzaeddin bin Fahreddin, Efgani hakknda mstakil bir kitap neretmitir. Musa Carullah, Ziya Kemali gibi reformcular Msra giderek, Cemaleddin Efgani gibi reformcularn ders halkalarna katlmlardr. Bunlar Ruslarla i ie olmulardr. 1917deki Komnist ihtilalinden sonra, milyonlarca Mslman ve din adamnn katledilmesine ramen, Carullahn, 1930 ylna kadar, Rusyada kalmas ve Moskovada imamlk yapmas ve eitli dini toplantlara katlmas bu bakmdan dikkat ekicidir. Hal byle iken lkemizdeki milliyeti kesimin Carullaha sahip kmaya kalkmasn anlamak mmkn deildir. Bu akmn organizatrln yapanlar, bu ite kullandklar kimselerin eski ile tamamen irtibatlarn koparmak gayesiyle milli duygular da harekete geirdiler. O zamana kadar mevcut olan mmetilik dncesini ykarak Milliyetilii dini inancn nne ekmek istediler. Dini reformlarda, Kursavi, Mercani, Carullah gibi reformcular kullandklar gibi, Milliyetilik hareketinde de, ttihatlarla ibirlii yaparak Krml smail Gaspral, Yusuf Akura gibi kimseleri kullandlar. Kadimciler ve Ceditiler diye Mslmanlar ikiye bldler. zellikle 1905de Rusyada meruti idarenin gelmesiyle, bu ayrlk ve dmanlk iyice hzland. Her iki grup da kardklar yayn organlar ile birbirlerini suluyorlard. Eskiyi savunan Kadimciler, Ceditileri, dini konularda serbest fikirli, din reformcusu, dini bozmaya alan misyoner kiiler olmakla suluyorlard. Ceditilik, (Dinde reform) hareketinin ncleri: Abrurrahim bin Osman Otuzimeni (1754-1834) Abdnnasr b. brahim Kursavi ( . 1812) ehabettin Mercani (.1889) Ziyaeddin Kemali (.1942)

Alimcan Barudi ( .1921) Musa Carullah Bigi .1949) Rzaeddin b. Fahreddin (.1936) Hareketin btn temsilcileri bunlar deil tabii ki. Bunlar sadece mehur olanlar. zellikle de, hareketi balatan, Kursavi; tantan, sistemletiren Mercani; hareketi yayan, taraftar toplayan Carullahtr. Bunun iin bu harekette daha ok bu nn ismi geer. Musa Carullah, Batda slamn Lutheri olarak tannr. Hareketin belli bal fikirleri: 1- Bugne kadar gelmi gemi btn limler, btn kitaplar, drt mezhebin fkh kitaplar da dahil olmak zere yok farz edilip, din Kuran ve hadis nda yeniden yorumlanacak. 2- Btn limlerin yok farzedilmesi ile beraber, dinin yeniden yorumlanmasnda, bni Teymiyye, bni Kayyum el- Cezviye, Muhammed Abduh, Reid Rza, Cemalettin Efgani gibi reformcularn fikirlerinden ilham alnacak. 3- Medreseler yeniden yaplandrlacak; Bat llerinde, eitim reforma tabi tutulup Rusa okullarda mutlaka okutulacak. (smail Gaspral 1881de yaynlad, Russkose Musulmanstvo (Rus slam) kitabnda bu eitimin temel unsurlarn bildirmektedir) 4- Akl esas alp, vahiy ile eit duruma getirilecek. Asrlardr devam eden Vahiy inanc yklarak; btn dini bilgilerin nakle dayandrlmas braklp din akl ile yorumlanacak. Bu konuda, Kindi, bni Rt, Farabi, bni Sina gibi felsefecilerin fikirlerinden ilham alnacak. Buna dayal olarak Mercani, akl-vahiy ikiz karde prensibini getirmitir. Sonrakiler de buna sk skya sarlmlardr. Aslnda bunlarn esas fikri akl esas almaktr, ekindikleri iin ancak bu kadarn syleyebildiler. 5- bni Sina, bni Rt, Farabi gibi felsefecilerin, dnya, lem ebedidir, sonsuzdur gr benimsenecek. mam- Gazali hazretleri felsefecilerin bu fikirlerini rtp, onlarn kfre dtklerini bildirdii iin onunla mcadele edilecek. mam- Gazali hazretleri taassupulukla sulanacak. 6- Ehli snnet inancna; kelm, itikat kitaplarnn bildirdii ekilde iman edilmesine ve yine fkh kitaplarnda bildirildii gibi amel, ibadet yaplmasna kar klacak. Bu slamn nnde en byk engel olarak grlecek. Herkesin, istedii gibi inanmas ve istedii gibi ibadet yapmas tevik edilecek. Herkes istedii gibi inanr, istedii gibi ibadet ederse ortada din diye bir ey kalmayacak; bylece bunlar da nihai maksatlarna ulam olacaklar. 7- Kuran- kerimde geen, kafirlerin ebedi olarak Cehennemde kalaca ifadesi , uzun sre manasnda ele alnp, Cehennemin sonsuz olmad, kafirlerin de sonunda cennete girecei fikri savunulacak. Halbuki sadece Kuran- kerimde deil hadis-i eriflerde de, kafirlerin ebedi, sonsuz olarak Cehennemde kalaca bildirilmi, 15 asrdr, btn alimler, mminler byle inanmlardr. Vahyi deil, akl ne karmalarnn bir sebebi de budur. Herkes istedii gibi yorumlasn, din diye bir ey kalmasn. 8- Tasavvufa kar klacak, tasavvufun dini bir ilim olmad, slama, Hint, Fars ve Yunan kltrnden getii fikri savunulacak.

9- Kuran- kerimin mutlaka tercmesinin yaplmas ve namazlarda, her milletin kendi ana diline gre yaplan tercmenin okunmas savunulacak. Carullah, bir makalesinde, tercmenin mukaddes bir vazife olduunu hatta farz olduunu dile getirmitir. Kendisi de bir tercme yapm fakat bastramamtr. Bastrmas iin Cemal Kutaya vermi, daha sonra da bu tercme kaybolmutur. Cemal Kutayn srarla Trke ibadeti savunmas fikri demek ki Carullahtan gemi. 10- Miracn bir rya olduu, bedenen gereklemedii fikri ilenecek 11- Bunlara gre, ictihadn terk edilip belli bir mezhebe uyulmas yanltr, her Mslmann gcne gre, ictihad yapmas farzdr. ctihad kaps kapanmamtr. Mercani, daha da ileri gidip, hadis varken fkh kitaplar ile amel etmenin kfr olduunu sylemitir. Carullah da, bir mezhebe uymann, bu mezhebi Kuran yerine geirmek olduunu sylemitir. 12- Kadnlar n plana kartlacak. Eski fkh limleri, erkek olduklar iin, taraf tutup, slamiyetin bildirdii hak ve hrriyetleri kadnlarn ellerinden ald sylenecek. Kadn ve erkein, nikahta, boanmada, mirasta eit hakka sahip olmalar gerekir fikri savunulacak. Carullah, hazrlad raporda, birden fazla evliliin yasaklanmasn istemitir. Kadnn, hukuki, sosyal, dini ynden eit olduu iddia edilerek. Kuran- kerimde geen, erkeklerin stnl ifadesini alimlerin yanl anladklar fikri yaylacak; bu konularla ilgili hadisi eriflerin Yahudi inancn yanstt bildirilecek. 24-27 Nisan 1917de Ceditilerin Kazanda yapt Kadnlar kurultaynda, kadnlarn erkeklerle eit olduklar ve ok evliliin, insanlk ve adalete aykr olduu fikrine varlarak bitirilmesine karar verilmitir. 1-11 Mays 1917de Moskovada toplanan genel kurultayda da bu kararlar aynen kabul edilmitir. Bu kurultayn tutanaklarnda geen u ifade gerek niyetleri aka gstermektedir. Efendiler, unutmaynz ki, Kurann baz kurallar eskimitir. Bunlar tarihin mal saymak lazm... ( Rusyada Birinci Mslmanlar Kongresi Tutanaklar- Kltr Bakanl yaynlar sh.394) Ancak bu kurultaydan alt ay sonra, meydana gelen komnist ihtilali, reformcularn yaklak 70 yllk almalarn yerle bir etti. Bylece Dinsizin hakknda imansz gelir sz bir kere daha gereklemi oldu. Bu ifadeler, bu iddialar sizlere baz szleri, bazlarnn almalarn hatrlatt zannederim. Bugn lkemizde bu ve buna benzer sapk fikirleri, dinde reformu savunanlarn da ayn yolun yolcular olduunu unutmayalm! slm' bozma gayretleri Dinleraras diyaloun, reformist faaliyetlerin dinimize verdii zarar bilenlerin says maalesef ok az. te bu az saydaki insanlardan biri de M.evket Eygidir. Sayn Eygi bir yazsnda bu tehlikeyi yle dile getiriyor: KNC Merutiyet hareketi bir Mason-Dnme hareketiydi. O gnden bugne slm dinini tahrif etmek (bozmak) iin birtakm gizli mihraklar sinsi bir ekilde hi aralk vermeksizin almaktadr. Onlar gerek slm' kaldrp, yerine reforme edilmi, yenilenmi, ilah bir din olmaktan kartlp beer bir hmanizma veya ideoloji haline getirilmi muharref bir slm koymak istiyorlar.

1950'li, 60'l yllara kadar imparatorluk devrinden kalma eski icazetli snn ulema, dersimlar, mftler, hakik hocalar vard. Onlar dinde yenilik, reform, tayir (deitirme), tahrif (bozma), yeni bir din tretme hareketine kar kyorlard. Halk da uyaryorlard. Maalesef onlar gittikten sonra dengeler bozuldu ve reformcular, yenilikiler, tahrifiler hayli tahribat yapt. Reformcular, yenilikiler, tahripiler en byk zarar Kur'n tercmeleri, mealleri, tefsirleri sahasnda vermilerdir. Eskiden dinsizler yle syleyip yazyordu: "Yobaz hocalar aradan ksn, her Mslman dinini kutsal kitabn Trke tercmesini, mealini, yorumunu bizzat okuyarak rensin..." Byle bir renme metodu elbette yanl bir metottur. slm dinini renmenin en gzel ve doru yolu: 1. Hacimce kk, orta, byk ilmihal kitaplarn, 2. Ehl-i snnet ve cemaat ulemasnn tertip etmi olduklar akaid (inan bilgileri), fkh, ahlk kitaplarn muteber, gvenilir hocalardan okuyup ders almaktr. slm hakknda bilgisi olmayan bir kimseye on ciltlik bir tefsirle, yannda yine on ciltlik bir hads klliyat verseniz, o bu iki kitab kendi kafasna gre okuyarak abdest almasn, iki rekat namaz klmasn renemez. slm dininin temel bilgilerini renmenin en gzel ve pratik yolu bir ilmihal alarak onlar kolayca, ksa zamanda, ak ve seik olarak renivermektir. 1950'li yllarda nemli bir mevkide bulunan kodaman bir Farmason ve dinsizin bir iki sofrasnda yle demi olduu rivayet olunmaktadr: "Biz imdiye kadar cepheden savaarak dini ykamadk, bu sefer ii mihraptan halledeceiz..." Maalesef gnmzde lahiyat fakltelerine birtakm reformcular, yenilikiler yuvalanmtr. Hoca geinen bazlar mezhepsizlik, fkh ve snnet dmanl, telfik-i mezahip (Fkh mezheplerinin dini hkmlerini kark ekilde uygulayarak dini oyuncak etmek), Ehl-i Snnet aleyhtarl yapmaktadr. Sanki slm tarihinde doru drst imam, mtehid, byk hoca kalmam gibi azl Farmason, yalanc, Mslmanlar kandran, ranl olduu halde kendisini Afganistanl olarak tantan, i olduu halde takiye yaparak snn grnen, arrivist ve maceraperest Cemalddin Afgan'yi kurtarc olarak gsteren bir frka bile tremitir. Ankara lahiyat Fakltesinde Pakistanl Fazlurrahman cereyannn hayli taraftar bulunduunu rendiim zaman ok zldm. Bu adam slm'daki, Kur'ndaki, eriat ve fkhtaki hkmlerin bir ksmnn bu devirde geerli olmadn iddia ediyormu. Byle bir inan sapklk deil midir? Allah'n inzal etmi olduu hkmlerin bir ksmn kabul etmek, bir ksmn reddetmek dalalet deil midir? slm bir btn deil midir? Tabi ki, btn ilahiyatlar sulamyorum. Ehl-i Snnet dairesi iinde olanlarn tenzih ederim, kendilerine hrmet beslerim. Maalesef Diyanet leri Bakanl da hayli yara almtr. 1970'li yllarda, Farmason ve yalanc Afgan'nin tilmizi Abduh'un talebesi Reid Rza'nn Telfik-i Mezahib konulu bozuk ve kafa kartrc kitab maalesef Bakanlk yaynlar arasnda baslmtr.

slm dini ilah ve kutsal son dindir. Ana kaynaklarnda bir kayp yoktur, herhangi bir tahrifat olmamtr. slm eriatnn hkmleri Kyamet'e kadar baki olacaktr. slm dininin gelmesi ile dier dinlerin ve eriatlarn hkmleri ortadan kaldrlmtr. Son zamanlarda garip, acayip, pheli, aibeli bir "Dinleraras Diyalog" cereyan kt. Znnarl papazlar, kippal hahamlar, slm hocalar, Bahaler, Dr. Moon dini temsilcileri bir araya geliyor ve "Diyalog" yapyorlar. Nedir bu diyalog? Mahiyetini, iyzn bilen yok. Diyalog diyorlar ama fazla aklamyorlar. Mslmanlar daha nceki dinlerin peygamberlerini kabul ediyor ama tekiler Hazret-i Muhammed'in hak peygamber olduunu, Kur'n'n hak kitap olduunu, slm'n hak din olduunu kabul etmiyorlar. Bu "Dinleraras Diyalog"un bir tuzak olduu besbellidir. Her bulak ite olduu gibi bu ite de birtakm kimselerin birtakm rantlar yediklerinden, sebeplendiklerinden pheleniyorum. Akl banda ve vicdanl Mslmanlar din konusunda yanl iler yapmamak, bindikleri dal kesmemek istiyorlarsa geleneksel Ehl-i Snnet Mslmanlna smsk bal kalmaldr. Reform, yenilik, mezhepsizlik, fkh ve snnet dmanl, Kur'n' kendi heva, heves ve re'yi ile tercme ve tefsir etmek bunlar slm'a ve mmet'e zarar veren ilerdir. Dinde reform ve yenilik cereyann Mslmanlar deil Dnmeler kartmtr. Nitekim menfi Trkl, milliyetilii de onlar kartmtr. Tekin Alp, nm- dier Moiz Kohen efendiyi unutmayalm. slm'a kar, dine saldran bir Trklk ve milliyetilik olmaz. Hakik Trk ve milliyeti, kendisi dindar olmasa bile dine saygldr. Aka beyan ediyorum: Dinde reform, dinde yenilik, Fazlurrahmanclk, telfik-i mezahip, mezhepsizlik, Snnet dmanl Mevla'ya gtrmez, belaya gtrr. Amerika'nn, srail'in, Siyonizmin, Hallarn, Dnmelerin gayesi slm' bozmaktr. Bunu yapamayacaklardr. nk dinimiz ilah koruma altndadr. Mslmanlar! Din konusunda tartmaynz, din konusunda hiziplere ve frkalara ayrlmaynz. Din ticareti yapanlara yardm etmeyiniz. Ehl-i Snnet izgisinden bir milimetre bile ayrlmaynz. Dinde reform ve yenilik yaplmasn istemek slm'n ilah, mkemmel bir din olduundan phe etmek demektir. Reform ve yenilik tuzana dmeyiniz. Ehliyetsiz, icazetsiz, liyakatsiz kiilerin para kazanmak veya ortal kartrmak iin yazdklar tercme, meal, tefsirleri okumaynz. Sizi akaid, taharet, ibadetler, ksaca muamelat, ahlk blmlerini ihtiva eden muteber bir ilmihal kitab kurtarmaya yeter. Muteber din kitaplarndaki bilgileri reniniz ve hayata uygulaynz. MSLMANLAR NN GER KALDI? Son yllarda, baz yazarlar kelerinde bu sorunun cevabn aryorlar. Bu konuyu tartmaya atlar. Bazlar da bundan istifade ederek Vur abalya misali slamiyete, slam byklerine saldrmay frsat bildi. Aslnda nemli bir konu bu. Herkesin ala kalem fikir beyan edecei bir konu deil, uzmanlk istiyen hassas bir konu. Daha nemlisi de uzman bile olsa kiilerin art niyetli olmamas.

Asrlar nceki gelimeler ile ilgili fikir yrtmek kolay deil. Tarihi olaylar kendi zamanlarndaki artlar iinde deerlendirmek gerekir. O gnn artlarn bilmeden, bu da yaplr myd? Bu hatay ben bile yapmam! gibi serzeniler byk yanl olur, bakalar da yanltlr. Mslmanlar niin geri kaldi? Sorusunun cevabn bulabilmek iin, isterseniz nce meseleyi biraz geriden ele alalm, konunun iyi anlalmas iin. slm tarihi incelendii zaman grlr ki, slm dnyasnn en kuvvetli olduu dnem, 7. ve10. asrlar arasdr. 17.ve 18.asr, Fetret Devri, bir bakma ayakta kalma mcadelesinin verildii dnem. 19. ve 20. yzyl ise, Batnn stnln mecburen kabullenme ve onlarn kontrolne girme devri. slm dnyasnn ykselmesini, onuncu asra kadar Mslman Araplar salad. On birinci asrdan itibaren, bayra Trkler ellerine ald. Trkler, douda Bizans kerterek Viyana kaplarna kadar ilerlediler. Endls Devleti de Avrupay batdan sktrmaya balad. Bylece Avrupa iki g arasnda skt. Bu kska sebebiyle, yar vah bir hayat sren Avrupa, gerek bir medeniyet ile tant. Gszlklerini anladlar. Kendilerini tenkit etmeye baladlar. Bu z eletiri, Avrupann toparlanmasna sebep oldu. Birok bulularn, stn baarlarn kaynanda, zaten aresizlik yatar. Bernard Lewis'in "slam'n en byk talihsizlii" dedii kurak Ortadou corafyas, bir de denizlerden kopunca, Avrupa'nn rettii sosyal gelimeyi retemedi, elindeki miras bile yitirdi. Hele de dnya ticareti Akdeniz'den okyanuslara kaynca islam lemi kt! Avrupada gelimeler olurken, Mslman dnyas elde edilen zaferlerin rehavetine kapld. Sahip olunan stnlk sebebiyle, Avrupallar kmsediler. Avrupa teknolojide, bulularda hzla ilerlerken, Mslmanlar bu yenilikleri ciddiye bile almadlar. Mslmanlarn bir dezavantaj da, zirvede olmalar... nk, zirvede kalmak, zirveye kmaktan ok daha zordur. Zirvede rzgrlar sert eser. Zirvenin dmanlar oktur. Bir dezavantaj da, insann zirveye ulanca, gayretinin zayflamas... nsan isteklerine kavuunca, rahata dknlk, uyuukluk hastalna tutulur. Zirveye kmada en byk etken olan ak, evk kalmaz. Makam mcadelesi ve mal mlk yar balar. Bu kural, her devirde, her medeniyet, her cemiyet, cemaat ve millet iin geerlidir. Byle durumda, herkes, klfetsiz nimet peine der. Baka bir ifadeyle, herkes birer mirasyedi olur. Herkes, gemiteki birikimden, payna deceinin peindedir. Her nimet klfet karldr. prensibi unutulur, vermeden alan hazr yiyiciler oalr. Hlbuki ayet-i kerimede, Bilinsin ki, insan iin kendi almasndan baka bir ey yoktur. (Necm-39) buyurulmutur. Bu tehlikeli hastala, Osmanl da maalesef yakaland. Bunun neticesinde, devlet ricali oyun, elence peine dt. Yenieri, kendi vatannda, sanki bir igalci orduydu. kide bir kazan kaldrdklar iin, halkn ve padiahlarn korkulu ryas hline gelmiti. Tanzimattan sonra fen dersleri kaldrldr iin Medreseler teknolojiden kopuk haydeydi. Tekkeler, tembellerin barna oldu. Memurluk, gizli isizlerin sna durumundayd. Aslnda, grn olarak, medeniyeti zirveye karan btn messeseler ayaktayd. Fakat bunlarn gerek temsilcileri yoktu. leri boaltlmt.

Btn bunlar, dinimizin yasaklad eylerdi. Zaten ne zaman insann bana bir i gelmise, bunun altnda mutlaka dine uymamak yatar. Hlbuki dinimiz bo kalmay yasaklamaktadr. Ayet-i kerimede, Bo kaldn m hemen baka ie koyul! (nirah7) buyurulmaktadr. Ayn hlde bile kalmak uygun grlmemektedir. Hadis-i erifte de, Mmin gayretlidir; iki gn eit olan zarardadr. buyuruldu. Demek ki, gerilemenin sebebi Mslmanlk deil, Mslmanlardr. slamiyetin emirlerine uyan kim olursa olsun, muvaffak olur. Avrupallar bilmeyerek de olsa bu emre uyup; altlar, abaladlar ve neticede zirveye ulatlar. mam- Gazaliyi sulayanlar art niyetli Mslmanlar niin geri kald, tartmasn frsat bilenler, geri kalmann sulusu olarak, slamiyeti ve byk slam limi mam- Gazali hazretleri gibi baz slam byklerini gstermeye almaktadr. mam Gazali, Farabi, bni Sina gibi felsefecilerin fikirleri ile mcadele edip yok ettii iin slam leminin bu hale dtn iddia etmektedirler. Halbuki Gazali, dini inanlarmz temelinden sarsan bu felsefecilerle mcadele yapmam olsayd, slam lemi bugnk inan boluuna 11.yzylda daha o zaman dm olacakt. Bunun iin her Mslmann bu byk imama teekkr borcu vardr. Bizdeki szde ilim adamlar, pein fikirli Gazali dmanlar byle sylerken insaf ehli yabanc tarihiler ise suun Gazalide olmadn yazmaktadrlar. Mesela, mehur tarihi Fernand Braude, Gazalinin sorumlu tutulmas fiikrine katlmaz. Bunun insafszlk olacan kaydeder. Bat, yzyllarca karanlk alar yaarken, slamn ilimde, medeniyette bir altn a yaadn anlatr. Misal olarak da Endlste Halife II. Hakemin kitaplnda 400 bin yazma eser varken, komusu Fransz Kral V. Charlesin ktphanesinde sadece 900 adet kitap bulunduunu belirtir .(Medeniyetlerin Tarihi) Tarih boyunca, iman ve fen ilmi atba olduu srece devletler baarl olmu, halk rahat ve huzur iinde yaamtr. Mesela, spanyadaki Endls Emevi Devletinde bu dengenin saland zamanlarda medeniyette zirveye kmlar; ne zaman ki, iman felsefecilerin etkisiyle zafiyete uram ardndan da k hzlanm; Osmanlda ise teknolojide Batya ayak uydurulamayanca gerileme balamtr. Endls ilim ve fen merkeziyken, islm ahlkn, Allah telnn emirlerini braktklarndan, hatt Ehl-i snnet itikdn bozarak, slmiyeti ierden ykmak alakl baladndan, Pirene dalarn aamadlar. spanyollar, 1492 de, Grnata ehrini de alp mslmanlar klntan geirdiler. Bylece, Allah telnn emirlerine uymamann cezasn buldular. spanya fcis olmasayd, felsefeci bnrrdn ve bni Hazmn bozuk fikrleri, belki din ve iman hlini alp dnyya yaylacak, bugnk hazn levha, yzlerce sene nce meydana kacakt. Osmanldan nce, slam aleminin gerilemesinin sebebini de, yabanc tarihiler yle aklar: Fernand Braudel'e gre, Hal seferleri, i savalar, Mool istilas, Mslmanlarn Akdenizden kopup karalara kapanmas, slam zora sokmu ve dnya ekonomisindeki deimeler gibi son derece karmak, sosyal, ekonomik ve siyasi sebepler slam dnyasnn geri kalmasna yol amtr. Osmanllarn ykselii bu

gerilemeyi bir lde telafi etmitir ama istenilen netice tam salanamamtr, ykseli devam ettirilememitir. nk, Osmanl mparatorluu, 16. yzylda zirvedeydi. Byle ok iyi bir durumda olduumuz bir devrede, Avrupa ok zor durumdayd. artlar Avrupay artk zorlamaya balamt. Bir k yolu aramaya mecbur etti. Bu araylarla Amerika kefedildi, 15. Asrda, 16. Asr ve 17. Asrn balarna doru Amerikadan, zellikle Gney Amerikadan byk bir servet Avrupaya akmaya balad. Altn, gm ve birok kymetli talar geliyor; hak hukuk tanmadan karlan bu maddelerle Avrupa zenginleiyordu. Bu zenginlik, fiyatlarn ykselmesine sebep oldu. Osmanl lkesinden de mal kamaya balad. nk, mal daima, nerede daha iyi fiyat bulursa, oraya gider. Sadece bununla kalmadlar. Hindistan, Uzakdou, Avustralyada da koloniler kurdular. Bat, biriken sermayeyi sanayi devriminde kulland.Sanayi devrimi tabiatyla Avrupay deitirdi. leriye gtrd. Bizde, ise bu devir Osmanlnn gerilemesinin hzland bir devredir. Ekonomik olarak o yara giremedik. Ayn eyleri yapamadk, ayn ekilde gelimemizi srdremedik.. Avrupann artan zenginlii bize menfi tesir etti. Ekonomimizi skntya soktu. Sonunda slam lemini temsil eden Osmanlnn ekonomisini kertti. zetlemek gerekirse; slam leminin iman-teknoloji dengesini zaman zaman salayamamas, Hristiyan leminin blok halinde Mslmanlarn zerine saldrmas; hal seferleri tertiplemesi ve i karklklar kartmas, Osmalnn sahip olduu carafyann yaps, Batnn aresizlikten dolay ak denizlere almas, gasbettii mallar ile zenginleerek bunu sanayilemede kullanmas, Osmanlnn zirvede bulunmas sebebiyle rehavete, geveklie kaplp Batnn ilerlemesine karlk yeni almlar getirememesi gibi sebepler mslmanlar bugnk hale getirmitir. Su mslmanlkta deil; Mslmanlardadr. Bugn yaplacak olan; unu bunu sulamak deil bundan sonra ne yaplabilir, bunun hesabn iyi yapmaktr. mam- Gazaliye neden dmanlar? Bu sorunun cevabna gemeden nce, Gazali dmanlarnn bir tahlilini yapmak lazm. Dikkat edilirse bunlar, slamiyeti kendi kafalarna gre yorumlamak isteyen; ksa akllarna gre dine ilaveler karmalar yaparak ismi slam olan fakat genek islamla ilgisi olmayan yeni bir din kurmak isteyenlerdir. Veya alt yaps msait olmad, dine ait temel bilgilerden yoksun olduklar iin bu tr art niyetli kimselerin oyununa gelen kimselerdir. te, imam- Gazali hazretleri bu inanszlk yolunu kapad iin ona dman oldular. mam- Gazali bu tehlikeli yolu yle salam engellerle kapatm ki on asrdr bu yolu aamak iin zorluyorlar. tiraf edelim ki otoban olarak olmasa da stabilize yol olarak gei yapabilecek hale getirdiler. Nihai hedefleri otoban haline getirmek. mam- Gazali hazretlerinin savunduu dorular neydi, bunun karsnda olan felsefecilerin yanllar neydi, imdi de biraz bunun zernide duralm:

mam- Gazali hazretleri bir ehli snnet limi idi. limde tek ls vahye dayal nakil bilgileri idi.Yani Cenab- Hakkn, Muhammed aleyhisselam ile bildirdii bilgilerdi. Gazaliye gre daha dorusu dinimize gre, bu bilgiler hereyin zerinde idi. Bata akl olmak zere dier bilgi kaynaklar buna uygun ise bir deer ifade ederdi; uygun deil ise hibir kymeti yoktu. mam- Gazali hazretlerine kar olan felsefeciler ise akl esas almlard. Bata Kuran- kerim ve Rusulullahn bildirdikleri olmak zere hereyi akl szgecinden geiriliyor, akla uygun deil ise kabul grmyordu. Bunlarla ilgili bir-iki rnek verecek olursak: Mesela, Mslmanlara, (yahudilere ve nasrya ve mecslere) gre, varlklarn maddeleri de, sfatlar da hdistir. Yani bunlar yok iken sonradan yaratld. Sonunda yine yok edileceklerdir. Ezeli ebedi deildirler. Ebedi ve ezeli olan sadece Cenab- Haktr. Aristoya ve onun yolunda olan Frb, bni Sn felsefeciler bunu akl ile anlayamadklar iin , cisimlerin maddeleri de, sfatlar da kadmdir. Yni ezeldir, hep vardr dediler. Bu szn yanl olduunu, bugn modern kimya bilgisi kesin olarak bildirmektedir. Byle bir inan kfrdr. Akl yaratan Allah teldr. Yaratan brakp akl esas almak, akl ilahlatrmak en byk aklszlktr. Felsefenin tek dayana akldr. Fakat, gerek zamanla tecrb bilgilerin deimesi ve gerekse bir baka insann aklnn bir nceki filozoftan daha farkl bir yapya shib olmas sebebiyle kurduklar felsefik sistemler u veya bu oranda ve bzan tammen deimitir. Bylece ortaya kan eitli felsefe okullar birbirini devaml reddetmilerdir. Felsefecilerin tek bildii, hakikati, tekte deil, okta; nihyet hakta deil, btlda aramann sanatdr.Ancak bunlar akllar ile her eyi zmeye altklar iin bir sonraki filozof, bir ncekini ktleyerek ykselmektedir. Peygamberlerin, akln dnda ve stnde bulunan szlerini, akla danmaya kalkmak, akla aykr bir i olur. Gecenin koyu karanlnda bilinmiyen yerlerde, pervszca yrmeye ve engin denizde, acemi kaptann, pusulasz yol almasna benzer ki, her n uuruma, girdba debilirler. Nitekim, felsefeciler ve tecrbeleri haylleri ile zha kalkan maddeciler, akllar dnda bulunan szlerinin ounda yanlm, bir yandan birok hakkatleri meydana karrken, bir taraftan da, insanlarn saadet-i ebediyyeye kavumalarna mani olmulardr. Yunan, Hind, Fars, Latin felsefelerinden ilhm alan, bni Sn, Frb, bni Tufeyl, bni Rt, bni Bce gibi filozoflar zuhr ederek, baz bilgilerde Kur'an- kerimin hak yolundan ayrlmlardr. rnein, bni Sina, Muad kitabnda Kyamette dirilmei inkar etmektedir. bn-i Tufeyl ise ldkten sonra dirilmeye inanmamakla birlikte ilk insann dem aleyhisselm ile hazret-i Havvdan oaldn kabul etmemektedir. Bu ve buna benzer inanlarndan dolay, felsefecilerin btn fikirlerini incelemi olan mam- Gazali ve mam- Rabbani gibi slam bykleri bunlarn imanlarn kaybettiklerini kfre dtklerini bildirmilerdir.

FELSEFE VE TEFEKKR Madde ve hayt, kint, cemiyet, rh, lm-lm sonras, din ve tanr konularn inceleyen ve bunlarla ilgili akla dayanarak ortaya konulan dnce ve grlerin tamamna felsefe denir. Felsefede vahyin yerini akl ald iin slam dininde felsefenin yeri yoktur. nk felsefenin cevap arad sorularn hepsine hi deimez ve aksi iddia ve isbat edilemeyecek bir mkemmellikte dinimizde cevap verilmitir. Kurn- kerm, yaratan (Hlk) ve yaratlm (mahlku) birbirinden kesin bir ekilde ayrarak, her eyin asln haber vermektedir. nsan, ruh, yaratl, hayat, lm, lmden sonraki hayat, ahlk, cemiyet dzeni ve idresi ve felsefecilerin akllarna dayanarak zh etmeye altklar her ey, Allah tel tarafndan, Peygamberimiz Muhammed aleyhisselma bildirilmi ve O da btn insanlara, kymete kadar deimemek zere, tebli etmitir. mnn alt ess iinde btn bunlar vardr ve kayna akl deil vahiydir. Felsefeciler kendilerine, akllarna o kadar gneniyorlar ki, Efltn, s aleyhisselmn zamannda yaamasna ramen, Olgunlam olann olgunlatrcya ihyac yoktur diyerek O yce Peygambere mmet olma erefinden mahrum kalmtr. Dini bilgiler vahiy ile geldii insan aklndan kmad iin, fen bilgisinin, tekniin, zamann, corafyann ve insan akln deimesiyle deimez. Kymete kadar bkidir, devamldr. mnn alt essn iyi renen, Muhammed aleyhisselmn bildirdii gibi inanan bir Mslmann, felsefecilerden renecei bir ey ve felsefe yapaca bir konu kalmaz. Bat leminde ve bilgileri tamamen batya dayananlar nazarnda, slm dnysndaki tasavvuf, felsefe zannedilmi ve tasavvuf byklerinin (evliylarn) pek ou haksz ve yanl olarak filozof olarak isimlendirilmitir. slm felsefesi tbiri de bu yanllktan domutur. Felsefe ile tefkkr kartrmamaldr. slm dninde tefekkr vardr ve ok kymetli bir ibdettir.Tefekkr Fikri, btldan hakka evirmek. olarak trif edilmitir.Tefekkr eden kimseye mtefekkir denir. Tefekkrden maksat iki eydir. Birincisi:Allah telnn azametini (bykln), kudretini dnerek, insann bu azamet karsndaki acz ve zayfln anlayarak, Ona ynelmek ve snmak, eyadan, olaylardan, kinattan ibret alarak, eserden messire (o eseri yaratana) yol bulmak kincisi:Gnlk hayatta karlalan glk ve skntlar yenmek, eyay, ilmi ve teknii slm dninin bildirdiklerine uygun, insanlarn rhat ve huzrunu temin etmekte kullanmak iin akl ve fikir yormak. Her iki tr tefekkr de ok mhimdir, birincisinin ikincisinden daha kymetli olduu bildirilmi olup, her ikisi de Mslmanlara emredilmitir. mm- Gazl; Grdm ki akl izmihll (yklma) iindedir. Akl daha kendisinden bile habersizdir.Her ey peygamberlik gereindedir. Bu geree yaptm ve kurtuldum. demitir. Hazret-i Mevln Celleddn-i Rmnin; Hocam ems-i Tebrzyi tanynca ona tbi oldum. Aklma uymadm, kurtuldum. sz mehurdur.

slm limlerinin yz binlerce cilt kitaplarnda bu konu ile ilgili her sz, ayn eyi tekrarlamaktadr. Dolaysyla slm dnyasnda akl temel alan bir felsefe olmam, vahyin bildirdiklerine uygun tefekkr (dnme, fikir yorma) olmutur. Bylece akl, yerinde kullanlmtr. Hibir Mslman, peygamberlik makmnn ve peygamberlerin bildirdiklerinin yerine akln koymamtr. Frb, bn-i Rd ve bn-i Sn gibi bz felsefeciler Yunan filozoflarnn tesirinde kalp, akla ok gvendikleri, nakli deil, akl esas aldklar, Kurn kermi ve hads-i erfleri kendi akllarna gre akladklar iin, doru yoldan ayrlarak kfr bataklna dmlerdir. SLM'I BOZMA GAYRETLER Dinleraras diyaloun, reformist faaliyetlerin dinimize verdii zarar bilenlerin says maalesef ok az. te bu az saydaki insanlardan biri de M.evket Eygidir. Sayn Eygi bir yazsnda bu tehlikeyi yle dile getiriyor: KNC Merutiyet hareketi bir Mason-Dnme hareketiydi. O gnden bugne slm dinini tahrif etmek (bozmak) iin birtakm gizli mihraklar sinsi bir ekilde hi aralk vermeksizin almaktadr. Onlar gerek slm' kaldrp, yerine reforme edilmi, yenilenmi, ilah bir din olmaktan kartlp beer bir hmanizma veya ideoloji haline getirilmi muharref bir slm koymak istiyorlar. 1950'li, 60'l yllara kadar imparatorluk devrinden kalma eski icazetli snn ulema, dersimlar, mftler, hakik hocalar vard. Onlar dinde yenilik, reform, tayir (deitirme), tahrif (bozma), yeni bir din tretme hareketine kar kyorlard. Halk da uyaryorlard. Maalesef onlar gittikten sonra dengeler bozuldu ve reformcular, yenilikiler, tahrifiler hayli tahribat yapt. Reformcular, yenilikiler, tahripiler en byk zarar Kur'n tercmeleri, mealleri, tefsirleri sahasnda vermilerdir. Eskiden dinsizler yle syleyip yazyordu: "Yobaz hocalar aradan ksn, her Mslman dinini kutsal kitabn Trke tercmesini, mealini, yorumunu bizzat okuyarak rensin..." Byle bir renme metodu elbette yanl bir metottur. slm dinini renmenin en gzel ve doru yolu: 1. Hacimce kk, orta, byk ilmihal kitaplarn, 2. Ehl-i snnet ve cemaat ulemasnn tertip etmi olduklar akaid (inan bilgileri), fkh, ahlk kitaplarn muteber, gvenilir hocalardan okuyup ders almaktr. slm hakknda bilgisi olmayan bir kimseye on ciltlik bir tefsirle, yannda yine on ciltlik bir hads klliyat verseniz, o bu iki kitab kendi kafasna gre okuyarak abdest almasn, iki rekat namaz klmasn renemez. slm dininin temel bilgilerini renmenin en gzel ve pratik yolu bir ilmihal alarak onlar kolayca, ksa zamanda, ak ve seik olarak renivermektir. 1950'li yllarda nemli bir mevkide bulunan kodaman bir Farmason ve dinsizin bir iki sofrasnda yle demi olduu rivayet olunmaktadr: "Biz imdiye kadar cepheden savaarak dini ykamadk, bu sefer ii mihraptan halledeceiz..."

Maalesef gnmzde lahiyat fakltelerine birtakm reformcular, yenilikiler yuvalanmtr. Hoca geinen bazlar mezhepsizlik, fkh ve snnet dmanl, telfik-i mezahip (Fkh mezheplerinin dini hkmlerini kark ekilde uygulayarak dini oyuncak etmek), Ehl-i Snnet aleyhtarl yapmaktadr. Sanki slm tarihinde doru drst imam, mtehid, byk hoca kalmam gibi azl Farmason, yalanc, Mslmanlar kandran, ranl olduu halde kendisini Afganistanl olarak tantan, i olduu halde takiye yaparak snn grnen, arrivist ve maceraperest Cemalddin Afgan'yi kurtarc olarak gsteren bir frka bile tremitir. Ankara lahiyat Fakltesinde Pakistanl Fazlurrahman cereyannn hayli taraftar bulunduunu rendiim zaman ok zldm. Bu adam slm'daki, Kur'ndaki, eriat ve fkhtaki hkmlerin bir ksmnn bu devirde geerli olmadn iddia ediyormu. Byle bir inan sapklk deil midir? Allah'n inzal etmi olduu hkmlerin bir ksmn kabul etmek, bir ksmn reddetmek dalalet deil midir? slm bir btn deil midir? Tabi ki, btn ilahiyatlar sulamyorum. Ehl-i Snnet dairesi iinde olanlarn tenzih ederim, kendilerine hrmet beslerim. Maalesef Diyanet leri Bakanl da hayli yara almtr. 1970'li yllarda, Farmason ve yalanc Afgan'nin tilmizi Abduh'un talebesi Reid Rza'nn Telfik-i Mezahib konulu bozuk ve kafa kartrc kitab maalesef Bakanlk yaynlar arasnda baslmtr. slm dini ilah ve kutsal son dindir. Ana kaynaklarnda bir kayp yoktur, herhangi bir tahrifat olmamtr. slm eriatnn hkmleri Kyamet'e kadar baki olacaktr. slm dininin gelmesi ile dier dinlerin ve eriatlarn hkmleri ortadan kaldrlmtr. Son zamanlarda garip, acayip, pheli, aibeli bir "Dinleraras Diyalog" cereyan kt. Znnarl papazlar, kippal hahamlar, slm hocalar, Bahaler, Dr. Moon dini temsilcileri bir araya geliyor ve "Diyalog" yapyorlar. Nedir bu diyalog? Mahiyetini, iyzn bilen yok. Diyalog diyorlar ama fazla aklamyorlar. Mslmanlar daha nceki dinlerin peygamberlerini kabul ediyor ama tekiler Hazret-i Muhammed'in hak peygamber olduunu, Kur'n'n hak kitap olduunu, slm'n hak din olduunu kabul etmiyorlar. Bu "Dinleraras Diyalog"un bir tuzak olduu besbellidir. Her bulak ite olduu gibi bu ite de birtakm kimselerin birtakm rantlar yediklerinden, sebeplendiklerinden pheleniyorum. Akl banda ve vicdanl Mslmanlar din konusunda yanl iler yapmamak, bindikleri dal kesmemek istiyorlarsa geleneksel Ehl-i Snnet Mslmanlna smsk bal kalmaldr. Reform, yenilik, mezhepsizlik, fkh ve snnet dmanl, Kur'n' kendi heva, heves ve re'yi ile tercme ve tefsir etmek bunlar slm'a ve mmet'e zarar veren ilerdir. Dinde reform ve yenilik cereyann Mslmanlar deil Dnmeler kartmtr. Nitekim menfi Trkl, milliyetilii de onlar kartmtr. Tekin Alp, nm- dier Moiz Kohen efendiyi unutmayalm. slm'a kar, dine saldran bir Trklk ve milliyetilik olmaz. Hakik Trk ve milliyeti, kendisi dindar olmasa bile dine saygldr. Aka beyan ediyorum: Dinde reform, dinde yenilik, Fazlurrahmanclk, telfik-i mezahip, mezhepsizlik, Snnet dmanl Mevla'ya gtrmez, belaya gtrr.

Amerika'nn, srail'in, Siyonizmin, Hallarn, Dnmelerin gayesi slm' bozmaktr. Bunu yapamayacaklardr. nk dinimiz ilah koruma altndadr. Mslmanlar! Din konusunda tartmaynz, din konusunda hiziplere ve frkalara ayrlmaynz. Din ticareti yapanlara yardm etmeyiniz. Ehl-i Snnet izgisinden bir milimetre bile ayrlmaynz. Dinde reform ve yenilik yaplmasn istemek slm'n ilah, mkemmel bir din olduundan phe etmek demektir. Reform ve yenilik tuzana dmeyiniz. Ehliyetsiz, icazetsiz, liyakatsiz kiilerin para kazanmak veya ortal kartrmak iin yazdklar tercme, meal, tefsirleri okumaynz. Sizi akaid, taharet, ibadetler, ksaca muamelat, ahlk blmlerini ihtiva eden muteber bir ilmihal kitab kurtarmaya yeter. Muteber din kitaplarndaki bilgileri reniniz ve hayata uygulaynz. REFORMST SLAMCI FEMNST KADINLAR nsann haddini bilmesi stn bir meziyettir. Haddini bilmek gibi stn irfan olamaz. Hadis-i erifte, "Haddini bilene ne mutlu! buyurulmutur. Hatta bazlar bunun nemini bildirmek iin, "slmn art be, altncs ise haddini bilmektir" diye de bir latife ederler. nsann haddini bilmemesi byk bir noksanlktr. Bylesine stn bir meziyetten mahrum olanlar kendine de toplumada byk zarar verirler. Kimin bana ne gelmi ise haddini bilmediinden dolay gelmitir. Bunun iin, kii, snrn iyi bilmeli, apna gre hareket etmeli, boyundan byk ilere girimemelidir. Burnunu her yere sokmamaldr. Bilmedii konuda ahkam kesmemeli; "Ne oldum delisi" olmamaldr. G ve kapasitesinin zerinde ilere talip olan herkes sonunda hem rezil hem de perian olmutur. Son yllarda, manken, arkc, artist, mzisyen... pek ok entel bayann,Hidayete kavuma gerekesiyle tesettre girip slam savunduklarn(!) gryoruz. Ayrca bu entel bayanlarn, her birinin dini gazetelerde bir ke kaptklarn; sunucu, programc, bilir kii sfatyla da, TVlerde slami programlarda n planda yerlerini aldklarn gryoruz. Bu hzl entellerimiz bunlarlar da yetinmeyip, slam anlatan kitap zerine kitap yazp ahkam kesiyorlar.. Diyeceksiniz ki, bunda ne var, sevinilecek gelimeler deil mi? Evet, sadece grne, grntye bakarsak yle. Fakat, faaliyetlere, konumalara, yazlan kitaplara baktmzda hadlerini fersah fersah atklarn gryoruz. Bu sanat; mzisyen, manken, artist bayanlarmzn, kafalarnn iinin deimediini, deiikliin sadece balarn rtmekten ibaret kaldn zlerek mahade ediyoruz. Gerekten iyi bir performans gsteriyorlar. Fakat, bu gayret, maalesef, geldikleri evredeki insanlar, iine dtkleri bataklktan kurtarmaya ynelik deil. Aksine, yeni evrelerindeki insanlarn, kafalarn kartrp, bunlara geldikleri evrenin zihniyetini alamaya ynelik. Muhafazakr, mtedeyyin kadnlarmz sokaa dkmee endekslemiler kendilerini. stismar ettikleri de, Hz. Hadice, Hz. Aie ve Hz.Fatma gibi mbarek insanlar. Bu mbarek validelerimizi kendileri gibi sokaa dklm Entellektel Siyasi lider

olarak takdim ediyorlar. Mslman hanmlar en hassas noktalarndan vurup onlar meydanlara ekmek istiyorlar. Geenlerde mehur Liberal bir yazarn kesinde, hararetle byle bir kitab tavsiye ettiini grdm. (Entelektel ve siyasi kiilik olarak Hz.Aie - M.Canan Ceylan) Beni en ok da, yaznn sonunda yapt yorum etkiledi. nk nemli ipucu veriyordu. Yorum mealen yleydi: Grld gibi Mslman entel kadnlar istediimiz konuma kendiliklerinden hzla geliyorlar. Barts ve irtica sulamas ile zerlerine gidilmesi bu sreci uzatyor. Kendi hallerine brakrsak neticeye ulamamz daha abuk olacak! Bu yorum zerine kitab alp, batan sona dikkatlice okudum. Tahmin ettiimden daha bozuk ve zararl grdm. Aslnda hepsini okumaya lzm yok.nsz okuyunca iin vahameti hemen anlalyor. nk, kitabn yazlmasna destek veren, alk tutan, mezhepsizlii, reformculuu yayan kimseler; bilerek veya bilmeyerek dinin temeline dinamit koyanlar. (Prof.Mehmet S.Hatipolu, Prof.Mehmet Aydn, Prof.Hayrettin Karaman, Ekrem Sarolu, Ali Bula, Yaar Kaplan) Szde hazret-i Aie validemiz methediliyor, fakat sinsice, bu mbarek annemizin, ulvilii, ycelii, limlii, mctehidlii yok ediliyor. Hafzalara, feminist, mzik, elence, ss dkn sradan entel bir kadn imaj yerletiriliyor. Kendisinden, sanki rol arkada gibi, aie, geldi, aie gitti gibi saygszca bahsediliyor. Peygamber efendimizden, drt byk halifeden ve Eshab- kiramdan bahsederken de ayn saygszlk srdrlyor. Hazreti, aleyhisselam, Radyallh anh gibi ifadelerle sayg olmayaca iddia ediliyor. Klavuzu karga olann.... diye bir atasz vardr. Bu entel bayanmz da, Seyyid Kutub gibi, Eshab kiram ve Trk dman, fitneci, isyanc, sosyalist fikirli birini kendine klavuz edinmi, nk, hidayetine bu vesile olmu. Hal byle olunca baka ne beklenir? Feminist entellektellerin marifetleri! Hidayete kavumu(!) entel bayanlarn ortak zelliklerinden biri, 1400 yllk gemii, birikimi bir kenara itip akllarnca, dorudan Kuran- kerime ve hadis-i eriflere ulap buradan neticeye varmak. nk bunlara gre, asrlardr, limler genellikle erkek olduklar iin dini yanl anlattlar; kadnlarn aleyhine hkm verdiler. Bunun iin de, dini batan alp kadnlarn lehine yeniden yorumlamak, lazm diyorlar. Bu dnceleri ya bilgi eksikliinden veya birilerinin kastl olarak onlar ynlendirmesinden ileri geliyor. nanyorum ki ounun bundan haberleri bile yok. Bunun iin de hem kendilerine hem de topluma zarar veriyorlar. Mesela, Entelektel ve siyasi kiilik olarak Hz.Aie (M.Canan Ceylan) kitabnda, Hz.Aie validemizin Siyasi kiilii nin anlatld kitapta ilenen konular, slam byklerinin bildirdiklerine tamamen ters eyler: Aie validemiz, ataerkil aileye karym, bunun mcadelesini vermi, mminlerin annesi kadn filozof tanmna uyarm, Kuran ile yetinmemi.. erkek despotizmini ykm, dogmatizmi eletirirmi, mzie kar deilmi, mzii severmi...Ensardan bir kadnn kz olan, Esma arkcym. Peygamber efendimiz, ark syleyen kadna, devam etmesini, arksn icra etmesini sylemi! Mzikten etkilenmeyen kimseler, kaba yaratllym,

hayvanlardan daha az ince ruhluymu. nk btn hayvanlar mzikten holanrlarm...vs. Paygamberimizin dneminde, Mslman kadnlar makyaj yaparlarm, Peygamberimizin huzuruna makyajl gelirlermi... Hz.Aie validemizin Entekllektel, siyasi bir lider olarak takdim edildii bu kitabn baz konu balklarna baktmzda muhafazakar mslman kadnlarn hangi yne ekilmek istendii daha iyi anlalyor: "Kadn Lider, Elence ve Sanat Anlay, Hz. Peygamberin Mzik Esprisi, Peygamber Devrinde Kadn Evde mi Otuyordu?, Kadn Haklar, Kadnn Toplumda Yerini Almas...vs" Bu konular ilerken de istifade ettii kimselerin ou dinle ilgisi olmayan, meyhaneden kmayan mason mer Rza Dorul ve Ali eriati gibi sapk inanl kimseler. Ama, mam- azam, mam- Gazali gibi asrlardr szleri, kitaplar dinde senet kabul edilmi limlerden istifade edilmemi. Brakn byle byk limlerin szlerini, iine gelmeyen femistlie aykr grdg Hadis-i erifleri bile kabul etmiyor. Mesela, Peygamber efendimizin Dul kadnla evlenmeyin... szn anlamak mmkn deil, diyor. Halbuki bu bir emir deildir, tavsiyedir, tercih meselesidir. Yine Peygamber efendimizin, Hz.Aieye olan sevgisini, sokaktaki bir insann ak gibi ele alyor, Aie validemizi grnce hereyi unuttuunu, yanndan ayrlmak istemediini sylyor. Entel bayana gre, drt byk halife ve dier Eshab kiram mal, makam iin birbirleri ile kyasya mcadele edip, birbirlerini itham ediyorlar. Dnp dolap, Hz.Osmana ve Hz.Muaviyeye atyor. Hz.Osmann Kuran- kerimi deitirmeye teebbs ettii bile iddia idiliyor. Hz.Osman iin bu nasl sylenebilir?. Peygamberlerden sonra insanlarn en stnleri olan, Eshab- kiram yle tantlyor ki, kitab okuyanlar, Eshab- kiram bunlar nasl yapar, bunu ben bile yapmam, noktasna getiriliyor. Yazara gre, Hz. Muaviye ve taraftarlar, Kisra, Herakliyus yolunda zorba, zalim birer melik; Hz.Ali evresindekiler ise cahiliyye devri ekimeleri iinde. Halbuki, bata Hz.Aie validemiz olmak zere bunlarn her biri mctehid olduu iin, ictihad farkllklar su, gnah deil. Bundan dolay sulamak slami llere uymaz. Kitapta birok elikiler de mevcut. Bir taraftan, okuyucusuna, Hz.Aie gibi meydana kn siyasete karn telkinini verirken, dier taraftan, Aie validemizin, ok kimsenin lmne sebep olan bu sava yaamaktansa lmeyi tercih ettiini, her zaman, Peygamber eleri, evlerinzde oturun! ayetini okuyarak barts slanacak kadar aladn sylyor. Yine, Hazret-i Aienin " Beni Peygamberin yanna deil, Baki kabristann defnedin. nk ben, Peygamberden sonra onun hounna gitmeyecek bir harekette bulundum szn naklediyor. Bu ne perhiz bu ne lahana turusu demezler mi? Maksat belli; bilerek veya bilmeyerek Mslman kadnn en hassas noktas olan inancn kullanarak, onu sokaa dkmek, siyasete bulatrmak. Asrlardr huzur yuvas olan aileyi bozmak. Ailenin, slamn dman olan feminizmi hakim klmak!

Feminist entellerin yanl Bundan nceki yazmda islamc entel feminist aydn bayanlarmzn szde dinimizi anlatan kitaplarndan bahsederek, din adna ne amlar devirdiklerini anlatmtm. Pek ok bayan okuyucum arayarak, bu konu zerinde biraz daha durmam istediler. Bayan olduumuz iin hem cinslerimizin yazlar ilgimizi ekiyordu, kitaplarndan yazlarndan istifade etmeye alyorduk, ne kadar yanlg iinde olduumuzu grdk, sayesinizde onlarn gerek yzn rendik, dediler. Gerekten de bu entel bayanlarmzn bilhassa gen kzlarmz zerinde byk etkileri var. Halbuki dinin emir ve yasaklar bellidir. Bu, bir bayann, bir erkein anlatmas ile deimez. Deiiyorsa o zaten din olmaz.Yorumcunun kendi sapk gr olur. Bu entel bayanlarmzn en byk yanl, feminist inanlarndan dolay, limlerimize, slam byklerine kar pein hkml olarak kar ckmalardr. Erkek olduklar iin dini erkeklerin lehine anlattklar iftirasdr. Halbuki, beenmedikleri kadnlarla ilgi hkmlerin tamamn bata Hz.Aie validemiz olmak zere Peygamber efendimizin mbarek hanmlar rivayet etmilerdir. Bakn bu entellerden biri ii hangi boyuta vardryor: phesiz kadnlar gemi asrlarda bugnk haklarn bilseler ve bilinli olarak bu haklarn gereklemesini talep etselerdi; bilimsel olarak Kur'an ve Snnet'e bavurma gcne sahip olsalard, bugnk slami fkh, zellikle boanma ve evlilik gibi konularda ok daha farkl olurdu. (Cihan AktaKadnnTarihi Dnm) Allahm, bu ne byk iftira! bu ne byk cret! Yani alimlerimiz, mesela, ehli snnetin gz bebei, mslmanlarn nderi byk imam mam- azam hazretleri dier mezhep imamlar ve onlarn talebeleri ve de bugne kadar gelmi gemi milyonlarca lim, dini yanl anlatmlar. Erkek olduklar iin taraf tutmular, evlenme, boanma, miras fkhi hkmleri hep kadnlarn aleyhine bildirmiler. Silsileyi uzatacak olursak, bu limleriz dinimizi Eshab- kirmadan rendiler. O zaman o mbarek insanlarda zan altnda. i daha da ileri gtrmek mmkn, haa smme haa, Eshab- kiram da dini peygamberimizden rendiine gre bu arpk manta gre Peygamberimiz de buna dahil. Zaten baz entel bayanlar bunu ima ediyorlar, hatta bazlar da akca sylyorlar. Akl banda bir Mslman bunu nasl syleyebilir? Ekol haline gelmi onlarca kitab olan baka bir slamc bayan yazar da baknz neler sylyor: Kur'an ve snnete iman ediyoruz, yetmiyor. Mezheplere iman etmemiz isteniyor. Mezheplere inandmz, ama mezhepleri din ile ayn grmediimizi, dinin hatasz olduunu, ama mezheplerin hata yapabileceini, biz bu bilinle mezheplerin slam'a uygun olan ynlerini aldmz sylyoruz, yetmiyor... (emineenlikolu.com) Yani Hadis-i erifle gelecei bildirilen, medhedilen imam- azam Ebu Hanife hazretlerin yanl ve dorusu varm da, bu ilkokulu drdan bitirmi eski artist yazarmz, dorularn alp yanllarn almayacakm! Pes dorusu! Mezhebin, mctehidin, ictihadn ne olduunu bilmeyen bir kimseden baka ne beklenir. Buna deil de, bundan istifade etmek istiyenlere acmak lazm!

nsan cahilliin, haddini bilmezliin kurban olup uuruma yuvarlannca nerede duraca belli olmuyor. Baka feminist islamc bir kadn da, ii daha ileri gtrp, Kuran- kerimi sorgulamaya kalkyor: Bir sene yogun bir ekilde srf Kuran zerinde, onun kadna ynelik bak asn yakalayabilmek iin altm. Kuranda gerekten ataerkil bir fonun varln farkettim. Kuran- Kerim, o gn orada yaayan Araplarn zihinlerine hitap ediyor. Bu durumda da sorun kyor. rnein miras konusunda, erkein kavvaml noktasnda, eitlik konusunda, zetle pekok konuda sorun kyor. rnein bu aratrmaya balamadan nce, Nisa suresinin 34.ayetini hi dnmek istemezdim. Bu ayet yokmu gibi davranmak isterdim.nk, bizim modern bilincimizle byle bir eyi kabul etmemiz mmkn deil, ama bu ayet var! (Hidayet Tuksal- Kadn ve slam, Ruen akrn rprtaj, Milliyet 2000) Feminist islamc aydn kadnlarmzn en nemli eksiklii altyaplarnn olmams. Dinin esasn, kaynaklarn bilmemeleridir. Bunun iin de bir bataklktan kurtulup daha tehlikeli baka bir batakla saplanyorlar. Denebilirki ki, birinci bataklk ikinciden daha az zararl. Hibir kadn yaad gayri meru hayattan memnun olmaz. Yaptnn farkndadr bunun iin de devaml znt iinde olur. Pimanlk, znt de tevbe saylr. Fakat, insan bidatten, dini sapklktan pimanlk duymaz.nk yaptn doru bilmektedir. Bunun iin de tevbe etmek aklna gelmez. Zamanla kfr bataklnda boulur gider de haberi bile olmaz. Feminist enteller eytana i brakmad slamc feminist aydn bayanlarmz, kafalarnda kendilerine gre, bir slam ablonu izmiler veya birileri izdirmi, bunun dna kamyorlar. Kim derse desin eer bir husus bu feminist ablona uymuyorsa tanmyorlar. Bunu dinde sz sahibi alim de sylese, Peygamber efendimiz de sylese hatta Kuran- kerimde bile gese fark etmiyor. Bu feminist islamclara gre, lim sylemise, erkek olduu iin erkekler tarafnda yer alr gerekesiyle red ediliyor. Hadis-i erifte geiyorsa, mevdudur yani uydurmadr. Kuran- kerimde geiyorsa, erkekler yanl yorumlanmlardr. Hatta daha da ileri gidilerek, bilinen mehur bir hadis-i erifse, Peygamber de olsa Kurana aykr sz sylemeye yetkisi yok diyerek red ediliyor, istedikleri gibi arptamayacaklar kadar ak ayet varsa, ya grmemezlikten geliniyor ya da bu ayet o devirdeki araplar iindir, tarihsel srecini dordurmu diye yok farzediliyor. Btn maksatlar,kadn dinden imandan kartp sokaa dkmek. Btn yollar buraya kyor. Bu konuda epey de yol aldklar anlalyor: Kadnlarla ilgili meselelerin tartld Kanal7 deki programnda, bir feminist islamc, "Biz Gazali'nin anlatt kadnlar deiliz! Mslman kadn artk evin dna kmak istiyor!" diye barnca, kapal seyirci kadnlardan byk alk ald. Bu konuda yet olmasna ramen programda sorulan "Kadn evde otursun mu?" sorusuna kadnlarmzn yzde 33' "evet", 66's "hayr" dedi. Eskiden, mslman kadnlar imam- Gazali, imam- azam gibi ehli snnet byklerimizin isimlerini azlarna abdestle alrlard. Nereden nereye!

Bir entel bayan da, feministlie aykr grd iin, kadnlarn diki nak, rg ileri ile ilgili hadis-i erifleri mesela Diki retin ve Nur Suresini de iyi retin. hadisini inkar ediyor. Yine Kur'an- Kerimin ruhuyla uyumad gerekesiyle 'Bana dnyada ey sevdirildi: Kadn, gzel koku ve namaz' hadisini inkar ediyor, gvenilir kaynaklarda yok diyor, (Cihan Akta- Kadnn Tarihi dnm) halbuki bu hadis-i erif, Ktb sittede mevcuttur. Nisa suresinin birinci ayetini de kendine gre yorumlayarak, Kadnn erkekten bir farkll, erkein kadndan bir stnl yoktur. Kadn da erkekle aynn ftrata sahiptir derken, ayn surenin, Allah'n insanlardan bir ksmn dierlerine stn klmas sebebiyle erkekler kadnlarn yneticisi ve koruyucusudur. Onun iin sliha kadnlar itaatkrdr. mealindeki 34.ayeti kerimesini grmemezlikten geliyor. Halbuki dinimiz, kadna hibir dncenin vermedii kymeti, deeri vermitir. Verilen grevlerin farkl olmas bu kymete zarar vermez. O kadar eliki iindeler ki, ayn pragrafta bile farkl farkl eyler ifade ediliyor. Bir taraftan, slam kadnn haklarn elde etmesine engel deil, derken ayn prafrafta, Zamann deien koullarnda sadece eri hkmler yeterli olamazd diyebiliyorlar.(Elif Toros-Kadnn Tarihi Dnm) Dnp dolap limlere ve ilmihal kitaplarna atyorlar. Neymi efendim, erkeklerin kadnlar zerindeki zulmn alimler merulatrmlar. Kaynak olarak da, refomcu, sinsi din dman, Carullah, Abduh, kbal, Fazlurrahman gibi gibi kimselerden istifade ediyorlar. Yaptklar bir alntda, Fazlur Rahman diyor ki, Mslman alimler hibir zaman Kurana dayal bir ahlak sistemi oluturmamlard. Kuran ahlak ile ahlaklanmaktan sz ettiler ama, bu ahlak edinme abas ne yazk ki ilmihal ahlaknn tesine gemedi. Kadn-erkek ilikileri ve gndelik hayat ilmihal bilgileri dzeyinde kald. Herey kitabna uyduruldu (Elif Toros-Kadnn Tarihi Dnm) Burada akllarnca bir ta ile iki ku vuruyorlar. Hem alimler ktleniyor hem de asrlarca Mslmanlara doru olarak dinlerini reten ilmihal kitaplarn mslmanlarn gznden drmeye alyorlar. Biliyorsunuz, bir kssa var. eytannn bo oturduunu grenler arp, Mslmanlar kandrmakla niin uramyorsun diye sorduklarnda, bu zamann kt din adamlar benim vazifemi fazlasyla yapyorlar bana i brakmyorlar, cevabn verir. Bugn, eytanla ibirlii yapp asrlardr limleri, mezhepleri yok ederek islamiyeti ieriden ykmaya alan, siyonistlere, ingiliz casuslarna ayn soruyu sorsak, herhalde yle cevap verirler: Sizin feminist entel islamc aydn kadnlarnz, mslman kadnlar kandryor; reformcu, diyalogcu, mezhepsiz din adamlar da mslman erkekleri kandryor, bize i brakmyorlar!.. (Kadnn Tarihi Dnm, kitab; Aye Nur Kurtolu,Nevin Meri, Mualla Glnaz,Nazife iman,Yldz Ramazanolu, Cihan Akta, Elif H.Toros ve Sibel Erarslann makalelerinden derlenmitir.) BR ADIM TES CAMNN ! Zaman Gazetesinin pazar ilavesindeki, byk bir vg ve stayile verilen haber ve fotoraf dikkatimi ekti. Bir trl inanamadm. Fotorafa tekrar tekrar dikkatlice

baktm.Yedi stun ve yarm sayfa zeriden verilen haberin maneti, Kandil mnasebeti ile ilk defa cami avlusunda tasavvuf konseri verildi eklindeydi. Fotoraftan ilk gze arpan Hoca Paa camii. Kapnn zerinde, yeni haflerle caminin ismi ve stnde slam harfleri ile kitabe. Bunun hemen altnda, cami duvarnn dibinde, bayan dokuz kiilik orkestra ekibi. Ellerinde ney, kanun, ud, kemene, keman gibi alg aletleri. Huu(!) iinde tasavvuf mzii ad altnda vur patlasn al oynasn sanatlarn icra ediyorlar. Fotorafn altndaki bununla ilgili haber ise yle: stanbul'un tarihi semtlerinden Sirkeci, Regaip Kandili'nde bir ilke sahne oldu. Sirkecili bir grup esnaf, Hoca Paa Camii'nin hemen giriinde halka le namazn mteakiben tasavvuf musiki konseri verdi, ikindi namaznn ardndan caminin giriinde ada Mevlana Aklar Dernei'ne bal bir grup gen yerlerine ald. Huu iinde yaklak bir saat sren konser, mbarek kandil gn Sirkeci'nin havasn deitirdi. Konsere hem halk hem de turistler youn ilgi gsterdi. Bir hafta ncesinden aslan ilanlardan dolay stanbul'un eitli semtlerinden vatandalar Sirkeci'nin bu lokantalar ile mehur kk sokana akn ettii gibi turistler de ellerinde fotoraf makineleri ve kameralarla n saflarda yerlerini almt. Konseri tertipleyen Sirkeci Yaatma ve Gzelletirme Dernei'nin (SYAD) projeden sorumlu ismi Kemal akrgz ise bunu bir gelenek haline dntrerek her kandilde tekrarlamak istediklerini sylyor. Bunun gibi her zendirici ve ynlendirici haberde olduu gibi, konserle ilgili vatandalarn grlerine de yer verilmi. Her nedense konuanlar hep lehde eyler sylemiler: Kimisi, ilanlar dolaysyla tasavvuf konserinden haberi olduunu sylerek Regaip Kandili'nde yaplan bu etkinlii anlaml bulduunu sylyor. Kimisi, Bu tr etkinlikler toplumda sivil toplum rgtlerinin rol ve gc arttka fazlalaacak. diyor. Konseri izleyen turistler ise vatandalardan daha heyecanlym, daha nce grmedikleri bir mzik kltrn izleme olana bulmular. Byle etkinlikler sebebi ile turist says artacakm... ( 31.8.2003, Zaman Gazetesi, turkuaz ilavesi) imdiye kadar Batnn rf ve adetleri, her trl pislikleri, ahlakszlklar iimize sokulmutu. Sadece, Hristiyanlarn dini inanlar kalmt. O da gelmeye balad. Kilise mziine karlk olarak, Tasavvuf mzii ad altnda camilere mzii sokmak istiyorlar. Bunu caminin kapsna kadar getirdiler. Bir adm sonras caminin ii. Hazrlk buna. Kolay deil, 1400 yllk inanc ykmak zor. Bunun iin, yava yava altra altra, Hristiyan inanc yerletirilmek isteniyor. Camiye mzii sokunca arkasndan camiye sra koymaya gelecek. nk Kiliselerde sra var. Onlara benzemeleri gerekiyor. Ayakkablarla camiye girip, sralara oturup huu(!) iinde tasavvuf mzii dinleyecekler. Bylece Hristiyanlar gibi ibadet etmi olacaklar. Bu tr Hristiyanlatrma faaliyetleri yeni deil. Reformcu lahiyat profesrleri de yllar nce buna benzer bir rapor hazrlamlard. 20 Haziran 1928 tarihli Vakit gazetesi u haberi vermiti: Din de, dier sosyal teekkller gibi, hayatn akntsna uymaldr. Din, eski ekillere bal kalamaz. Cmilerimiz kbil-i iskn hle getirilmeli, sralar konmal, ieriye ayakkab ile girilmelidir. Cmilere mzik letleri koymaldr... Evet, planland ekilde, camilerin Kilise gibi olmas iin mzik caminin kapsna dayand. Bir adm sonrasi caminin ii. Sra bunda. Akl banda Mslmanlar, olup bitenlerin farkna varp, dinlerine sahip kmazlarsa Camilerimizin Kiliselemesi kanlmaz! Camilerin ii, hoparlr, merkezi sistem tekilat, elektronik donanm bakmndan hazr zaten!

Kilise mzii ve tasavvuf mzii Sirkeci Hoca Paa Camii avlusunda, Regaib Kandili kutlamalar erevesinde, kadn erkek kark mzisyenler tarafndan tasavvuf mzii konseri verilmesi rezaletinden sonra, biraz da tasavvuf mziinin dinimizdeki yerinden bahsetmek istiyorum. Asrlardr, kandil geceleri, Kuran- kerim okunarak, namaz klnarak, mevlid okunarak, fakir fukara sevindirilerek ihya edilirdi. Artk bunlar geride kalacakm. Bat ile her konuda diyalog kuruyoruz ya, dinleraras hogr tesis ediyoruz ya, bunun iin onlara dini adan da benzememiz, uyum iinde olmamz lazmm. Madem ki onlar Kilisede, ibadet olarak Kilise mzii alyorlar, bizim de, ayn gaye ile tasavvuf mzii almamz gerekiyormu. Bundan byle, kandil geceleri byle kutlanacakm! Daha nce de, ilahiyat bir profesr yazsnda, Camilerde, resim sergileri almal, klasik mzik, tasavvuf mzii konserleri verilmelidir. Yirmi birinci yz ylda yayoruz, dinde de deiim art. Bunun iin Kur'an felsefelemeli, Kur'an tefsirleri yeniden gzden geirilmeli, zamana gre yeniden yorumlanmaldr. Ben Londrada kilisede, felsefe konumalar, Beethoven ve Mozartan rnekler dinledim. Resim sergileri izledim. Kilisede olanlar, camide de olmaldr. diyordu. Btn bunlar, dinde reform yaplarak slamiyetin porotestanlatrlmas, Kiliseye benzetilmesi gayretleridir. Halbuki mziin her eidi Hristiyanlk da dahil btn dinlerde yasakt. Hristiyanlk gibi bozulmu, aslndan uzaklam dinlerde, ruhlar beslenemedii iin, mzie ynelindi; nefse ho gelmesi ruhan tesir sanld. ncilin yasaklad mzii, papazlar, Hristiyanla soktu. Bu ekilde Kilise cazib hale getirilmeye alld. Batdaki mzik, Kilise mziinden dodu. Bugn yeryzn kaplyan bozuk dinlerin hemen hepsinde, mzik ibadet hlini almtr. Mzikle, nefsler keyiflenmekte, ehvn duygular rahat bulmakta, ruhun gdas olan ibadetler unutulmakta, insanlar, alkolikler ve morfinmanlar gibi gaflet iinde, uyuuk yaatmakta, bylece ok kimsenin ebed saadetten mahrum kalmasna sebep olmaktadr. Dinimiz insanlar bu felaketten korumutur. Eer mzik dine girerse, bu dinin gerek slamiyetle bir ilgisinin kalmadn anlamaldr. Aletsiz, algsz nameli sese teganni denir. Alet ile, alg ile birlikte olan insan sesine gna yani mzik denir. Gna haramdr. Gna ve teganni hakknda hadis-i eriflerde buyuruldu ki: lk teganni eden eytandr. (Tabern) Gna, suyun sebzeyi yeertmesi gibi kalbde nifak hasl eder. (Beyhek) Dinimizde tasavvuf mzii diye bir ey yoktur. Mzik, azgn nefsin gdas, ruhun zehiridir. Kalbi karartr. slmiyetten ve tasavvuftan haberi olmayan kimseler, dini, dnya kazanlarna alet edip tasavvufa, hatta ibdetlere, mistik bir hareket olarak mzik sokmulardr. Mzik ile, ney ile ilgileri olmamasna ramen, Mevlana hazretleri gibi tasavvuf byklerini de kendilerine alet etmilerdir. Kitab-l-kraredeki hadis-i erifte, kyamet alametleri saylrken, Kur'an- kerim mizmardan, yani alg aletlerinden okunur. Tecvid ile, gzel okuyanlar, dine uyan hafzlar dinlemeyip, musiki ile ark gibi okuyanlar dinlerler buyuruluyor. (Tergib-ssalt) bni Arabi hazretleri (Msamere) adndaki kitabnda diyor ki: Hadis-i erifte, Bir zaman gelir ki, mslmanlar birbirlerinden ayrlr, paralanrlar. Dinden uzaklap, kendi dncelerine, grlerine uyarlar. Kur'an- kerimi mizmarlardan ark gibi okurlar. Allah iin deil, keyif iin okurlar. Byle okuyanlara ve dinleyenlere hi sevab verilmez. Allah tel bunlara lnet eder. Azab verir buyuruldu.

Derin lim, eyh-ul-islm Ahmed ibni Kemal efendinin Krk Hadisinin tercmesinde, 39. hadis-i erifte, Mizmarllar krmak iin ve hnzrlar ldrmek iin gnderildim buyuruluyor. Mizmar, ddk ve btn alg aletleridir. Bu hadis-i erifin manas, her eit algy ve domuz eti yemei yasak etmek iin emrolundum demektir. lahileri, mevlidi,. Salevat erifleri, alg ile, ney alarak okumak tehlikeli bid'attir. nsann dinden kmasna sebep olur. Resulullah efendimiz, geldii bir evde, kk kzlar def alp ark sylyorlard. arky brakp, Resulullah def alarak vmeye baladlar. Benden bu ekilde bahsetmeyin! Beni vmek (mevlid, ilahi) ibdettir. Elence, oyun arasnda ibdet caiz deildir buyurdu. (Kimya-i saadet) Dinimize gre, mzik ile ibadet, necasetin, idrarn zemzem ile kartrlmas gibidir. Dolaysyla, samimi bir Mslmann yapaca i deildir. Bu tr teebbsler, dine Hristiyanlarn ibadetlerini sokarak slamiyeti bozmak isteyen sinsi dmanlarn, art niyetli kimselerin iidir. OTUZ YIL NCE HABER VERLMT Bundan yaklak otuz yl nce, daha ilk yllarnda Trkiye gazetesi ve yaynlarnda sk sk, Selefi Vehhabi tehlikesinden bahsedilirdi. Vehhabiye Nasihat kitabnda Vehhabilik hakknda geni bilgi veriliyor, Osmanllarn son zamanlarnda terr yoluyla binlerce Mslman nasl katlettikleri anlatlyor, bunlarn gerek slam ile ilgisi olmayan, ngilizler tarafndan ortaya kartlan bir frka olduu bildiriliyordu. Ehli snnet Mslmanlar, Vehhabilerin tuzaklarna dmemesi iin uyarlyordu. O gnleri yaayanlar hatrlar; bu uyarlardan dolay her kesimden, her cemaatten byk tepki alnmt. Gerek slam tam bilinmedii iin, Arabistandaki Vehhabilerin yaay rnek olarak gsterilerek: Byle kimselenre siz nasl, sapk dersiniz diye yapmadklar hakaret brakmamlard; bu kitaplar satanlara ve Vehhabilii ktleyen kymetli yazarlara. Hala o gnk gazetelerin birinci sayfalar gzmn nnde. Kral Faysal ld zaman, Byk ehid Mcahid Gerek Mslman gibi manetlerle lmn duyurmutu gazeteler. Halbuki bu kral, Vehhabilii btn dnyaya yaymak iin, milyar dolarlar sarfetmiti. Yumuak, mutedil grnm ile yaptklarn rtmeye almt. Mslman basiretli olur, bilmese bile ok eyi sezer. Buna ramen Vehhabilik anlalamamt lkemizde. Bunlar tanmak iin fazla bilgiye, ilme ihtiya yoktu aslnda. Adamlarn yzne, enelerinin ucundaki sakala baknca ne olduklar, en azndan slamla ilgilerinin olmad anlalyordu zaten. Son 2-3 yldr, Afganistan, Irak... gibi lkelerde imdi de, lkemizdeki Vehhabi kaynakl terr olaylar artk mzrak uvala smaz hale gelince yediden yetmie herkes, Vehhabiliin, Selefiliin ktlklerini anlatmaya, bunula ilgili yaz dizileri, TV programlar yapmaya balad. Tabii ki, Basra harab olduktan sonra... Bugn, hemen hemen her slam lkesinde, hatta Mslmanlarn bulunduu her yerde Vehhabi ajanlar cirit

atmakta. Hemen hemen her yerde elde ettikleri, kendilerine evirdikleri kimseler ile korkun bir ekilde, Vehhabi inancn yaymaktalar. Tabii ki bundan oklarnn haberi yok veya o tarakta bezleri olmad iin olayn bu ynne bakan yok. Son 50-60 yl ierisinde, Vehhabi propagandasna aldanp bu inanc benimsemi ve bu inanta iken vefat etmi milyonlarca insan var. Bunu dnen yok. Yetmili yllarda, dnyada Vehhabi mi var, nereden byle eyler uyduruyorsunuz, mslmanlara iftira ediyorsunuz, diyenlerin, Vehhabilere arka kanlarn bunda hi mi gnah vebali yok? Bugn eenenistanda bile slam dini Vehhabi ajanlarn tasallutu altnda. Zaten eenlerin Vehhabilie kaymalar ile kleri de balad. Balkan lkelerinde de, Osmanl eserleri yklarak, yerlerine Vehhabi camileri yaplmaktadr. Osmanllar, Ehli snnet olduklarndan, Osmanly hatrlatacak en kk bir tarihi esere tahamml gsteremiylorlar. Arabistanda, zellikle Hicazda, mukaddes beldelerdeki o, esiz tarihi Osmanl eserlerini yok ettikleri gibi buralardaki eserleri de yok ediyorlar. Fakat anlayamadm bir husus var, o da u: Suudi Arabistana ve daha sonra btn slam alemine bu Vehhabilik terrn, belasn musallat eden nglizlerdir. Bu herkesin ortak kanaatdr. Bunda kimsenin phesi yok. Byle olduuna gre, ngilizler Vehhabilerden niin ikayeti. Burada iki ihtimal akla geliyor: Birincisi, ngilizler Vehhabiler vastasyla yapacaklarn yaptlar, slam yok etmek iin yeni bir metot gelitiriyorlar. kinci ihtimal ise, Vehhabi terr bunlarn da kontrolnden kt. Bunun iin yok etmek istiyorlar. Her ikisi de bizim dmzda olan olaylar. nk Vehhabilii biz getirmedik. Gtrlecekse bunun kararn biz deil getiren verecek! ESAS SULU VEHHABL MUSALLAT EDENLER Dini tabirle fitneyi, bugnk ifadeyle terr slamiyet iddetle yasaklamtr. Mensuplarn bu felaketten uzak tutmutur. Peygamber Efendimiz, fitne karanlar lanetlemitir. Bunun iin, slamiyetin gerek temsilcileri olan Ehli snnet Mslmanlar bundan hep uzak kalmlar, terre hi bulamamlardr. Tarih boyunca Mslmanlarn bana ne gelmi ise, Mslman kimlii ile ortaya kp slamiyeti istismar eden kimselerden gelmitir. Ehli snneti temsil eden Osmanllar da, slam dmanlarnn destekledii bu tr sapklklardan, fitneden, terrden ok ekmi, en ok da Vehhabi terrnden. 1730l yllarda balayan bu terr, tamamen ortadan kaldrmaya Osmanlnn mr kifayet etmedi. Osmanl ykldnda bu bela devam ediyordu. Bugn de hala devam ediyor. Vehhabiler, zellikle Trk devletlerinde, Kafkaslarda (eenlerde), Afganistanda, Balkanlarda a insanlara milyarlarca dolar datarak bozuk inanlarn hzla yaymaktadrlar. Afganl Talibanlar, Vehhabi inanc ile hareket ettikleri iin dnyadaki btn Mslmanlar skntya drdler. slama kar nefretin olumasna sebep oldular. slam dmanlarnn istedii de zaten buydu. Bugn de Vehhabilerin yaptklar vahetleri, Eyb Sabri Paann Mirat-l

Haremeyn ve Tarihi Vehhabiyan kitaplarndan zetliyerek bilgilerinize sunmak istiyorum: 1737 senesinde Abdlvehhb olu Muhammed, ngiliz casusu Hempher ile birlikte Vehhblik bozuk yolunu ortaya kartt. Ksa zaman sonra, ngilizlerin siyas ve asker yardmlar ile, Arabistanda cahil l bedevileri arasna hzla yayld. Bu hareket Necd eyhi olan Muhammed bin Suuddan siyasi destek grd. Abdlvehhabolu bunun kz ile evliydi. ngilizler de, bol para vererek ve siyas, asker yardmlar vaat ederek, Abdlvehhb olu Muhammed ile ibirlii yapmasn temin etti. Vehhblilii yaymak iin, gaddar Muhammed bin Suudu maa olarak kulland. Vehhabiler, belli bir gce ulanca, Mekke emri erif Glib efendiye harp ilan ettiler. Kadn, ocuk demeden binlerce Mslman ldrdler. Akla hayale gelmedik ikenceler yaptlar. Suud olu ile Abdlvehhb olu elele vererek, Vehhblii kabul etmiyenlerin kfir ve mrik olduklarna, kanlarn dkmenin ve mallarn almann hell olduuna fetva verdiler. Vehhabilere gre, amel imandan para kabul edildii iin, namaz klmayan, oru tutmayan dinden kyor ldrlmeleri mbah oluyor. Yine, onlara gre efaat, evliyadan yardm istemek, mezar, trbe yapmak irk olduu iin bunlar yapanlar Mslman kabul etmemektedirler. Vehhabilere gre, efaat Ya Resulallah diyen dinden kyor. Hiczda bulunan Ehli snnet limleri ve bunlarn arasnda Abdlvehhb olunun kardei Sleymn efendi ve kendisine ders okutmu olan hocalar, Abdlvehhb olunun kitaplarn inceleyerek, slm dnini ykc, bozguncu yazlarna cevaplar hazrladlar, sapk yazlarn rten kuvvetli vesikalarla kitaplar yazarak, mslmanlar uyandrmaya altlar. bni Suud ve adamlar, bunlar iitince, Ehl-i snnete dmanlklar iyice artt ve Mekkeye saldrdlar. lk saldrda Mekkeye giremediler fakat ok kan dktler. Mekkeye giremeyince bu defa da, Tif ehrine asker gnderdiler. nlerine kanlar, kadn, erkek ve ocuk demeyip ldrdler. Beikteki yavrular bile paraladlar. Sokaklarda dere gibi kan akt. Evleri basp hereyi yama ettiler. Halk gnlerce a, susuz braktlar. ehitlerin cesedleri tepe zerinde onalt gn kalarak scaktan rmlerdi. Her taraf fena koku sarmt. Mslmanlar, ok yalvardlar, aladlar, szladlar. Nihyet izin alp, iki byk ukur kazdlar. Babalarnn, dedelerinin, akrablarnn, arkadalarnn, ocuklarnn kokmu cesedlerini bu ukurlara doldurup toprakla rttler. Tannacak tam bir ceset hi yoktu. Kiminin yars, kiminin drtte biri kalmt. Yrtc kularn ve hayvanlarn uzaklara tayp brakm olduklar insan paralarnn kokular, vehhbleri de rahatsz ettiinden, bunlarn toplanmasna da izin verdiler. Mslmanlar, her taraf dolap, bunlar da topladlar. ki byk ukura gmdler. Btn bu olup bitenlere o zamanlar Batnn hi sesi kmad. imdi silah kendilerine de dnnce yaygara koparp slama saldryorlar. Buna hi mi hi

haklar yok. Aslnda bizim onlar sulamamz lazm. nk bugne kadar bu terristleri besleyen, destekleyen onlard. TERRDEN KURTULMANIN YOLU Bir TV haber yorum programnda spiker Diyanetin bir st dzey yneticisine soruyor: stanbul'daki terr olaylarna ne diyorsunuz, slamiyetle dolayl veya dorudan bir ilgisi var m? Bu terr olaylarn dzenleyenler Mslman olduklar iin soruyorum. Diyanet grevlisi mealen yle cevap veriyor. Bu tr terr olaylarna karanlar, orijinal slam temsil eden kimseler deildir. Her inanta, her dinde olduu gibi, slam dininde de, orta yoldan ayrlan, ana caddeden sapan akmlar eskiden de vard, bugn de var. Bunlar gerek slam temsil etmedikleri iin, bu olaylar slam ile irtibatlandrmak ok yanl olur, slama saygszlk olur. nk dinimiz, huzuru tesis iin terre, anariye mani olmak iin geldi. Ondrt asrdan beri de, orta yolda olan, mslmanlar bu tr olaylara karmamlar, bulunduklar dzen, sistem ne olursa olsun, isyan etmemiler kanunlara, kurallara uymulardr. Spiker araya girip soruyor: Hocam siz daha iyi bilirsiniz de, bu vasflarn, snrlarn izdiiniz Mslman tanmna bildiim kadar ile, Ehli snnet deniyor. Anlattklarnzdan benim anladm gerek slam Ehli snnet inancnda olan mslmanlar temsil ediyor. Bunlarn da terrle uzaktan yakndan ilgileri olmamtr. Bu dnceme katlyor musunuz? Konumac yle cevap veriyor: Ben, yanl anlalmasn, mezhepilik yapyor denilmesin diye bu tabiri kullanmak istemedim. u bir gerek ki bu inanta olanlar bu tr olaylara hibir zaman katlmamlardr. Evet, hem konumacnn hem de spikerin tespitleri yerinde ve doru bir yaklamdr. Tarihi bir gerein ifadesidir. Ancak konumac resmi grevinden dolay, Ehli snnet tabirini bir trl azna alamad. Halbuki dorular her zaman akca ifade edilebilmeli. Byle yaplamazsa, doruyla, yanl; sapla saman birbirine karr. Halkmzn dorular bilmek hakkdr. Dorular akca ifade edilmezse, ite birileri byle kar, din adna akl almaz vahetler sergiler. Bunun faturasn da, bir kiiyi ldrmek btn insanlar ldrmek gibidir, bir insan yaatmak btn insanlar yaatmak gibi yce deerleri kendine gaye edinen dinimize kartrlar. Ayn haber yorumda, spiker yine sivri bir soru soruyor: Dikkatlice gzlemlediimizde, slami terr ad ile ortaya kan, El Kaide ve bununla balantl olan rgtlerin beslendii, ortaya kartld ortam, Ehli snnet ile ilgisi olmayan, Selefi, Vehhabi inanc. Bunlar, Osmanllar zamannda, Kutsal topraklara yerleebilmek iin kadn ocuk, gen ihtiyar demeden binlerce Ehli snnet Mslman katlettiler. imdi de Arabistandan kp, dier lkelerde ayn vaheti sergiliyorlar. Bu ve buna benzer sapk, kan dkc akmlar ortaya kartan, besleyip ynlendiren ngilizler olduuna gre, bu terr olaylarnn, bu

olaylarda can veren masum kimselerin kannn dklmesine sebep ngilizler deil midir? Bunu niin akca ifade edemiyoruz. Konumac, Selefiliin orta yoldan ayrlm, slamla ilgisi olmayan bir akm olduunu ifade etmekle beraber, ekinmi olacak ki, ii daha ileri gtremedi. Ehli snnetin bu zellii sadece bizce deil; Amerikallarca da, ngilizlerce de malum. Terre kar olanlar btn slam aleminde Ehli snnetin yaylmasna destek verseler, bu lkelere Ehli snnet hakim olsa, buralarda terr anari diye bir ey kalmaz. Fakat terrn olmasn m olmamasn m istiyorlar bu ak deil. Gerek 11 Eyll olaylar, gereke daha sonraki terr olaylar sradan bir vaka olmad gibi hibir slam lkesinin stesinden gelebilecei basitlikte deildir. Arkalarnda byk devletler olmadan yaplabilecek eylemler deildir. Bunlar, kendi menfaatleri dorultusunda bunlara destek vermektedirler. Bunlara destek verilmese, Ehli snnete destek salansa trr diye bir ey kalmaz. IX. Blm YIKICI AKIMLARDAN KORUNMANIN YOLU USUL (METOT) HATASI Ondrt asrdr dimdik ayakta duran slam dini son yllarda niin sarsnt geiriyor? Trk toplumunda Misyonerler kendilerine nasl taraftar bulabiliyorlar? On asrlk Mslman Trk ocuklar nasl Hristiyan olabiliyor? Her Mslmann bu sorunun cevabn doru bir ekilde tespit etmesi lazmdr. Bu yaplmad mddete yaplanlar Havanda su dvmek ten teye gemez. Demek ki dini renmede, retmede nemli bir metot hatasna dtk. Usul, metod yanl olursa netice de yanl olur. nk, usul, esasa tesir eder. Bunun iin bu konu nemli! Biliyorsunuz her devletin bir anayasas vardr. Bu anayasalar ksa ve zdr. Bu anayasaya dayal olarak kanunlar, kanunlara dayal olarak, tzkler, ynetmelikler... hazrlanr. Bir kimsenin kp, anayasadan baka kanun, nizam tanmam demesi ne kadar yanl ise bir Mslmann: "Ben fkh kitaplarna uymam, Kur'an'la amel ederim" demesi de o kadar yanltr. Nasl ki, Anayasada btn hkmler, btn cezalar bildirilmeyip Anayasa, kanunlara havale edilmise dini hkmler de byle havale edilmitir. Kur'an- kerimi hadis-i erifler, hadis-i erifleri de mezheb imamlar aklamtr. Nasl ki, kanunlar, anayasann gsterdii istikamette hazrlanyorsa, mezhepler de, fkh kitaplar da Kur'an- kerimin ve hadis-i eriflerin bildirdii istikamette teekkl ettirilmitir. Kur'an- kerimi herkes kolayca anlasa idi, Peygambere ihtiya kalmazd. Hadis-i erifler, Kur'an- kerimin aklamas mahiyetindedir. Hakiki limler de, hadis-i erifleri aklamlar ve fkh kitaplar ortaya kmtr. Byk lim Muhammed Hadimi hazretleri bu gerei yle ifade eder: "Dindeki drt delil, mctehid limler iindir. Bizim iin delil, mezhebimizin bildirdii hkmdr. nk biz, ayetten ve hadisten hkm karamayz. Bunun iin, mezhebimizin bir hkm, ayet ve hadise uymuyor gibi grndnde, mezhebimizin hkmne uyulur. Baka bir ayet veya hadisle deimi olabilir o

hkm. Bunlar da ancak mctehid limler anlar. Bunun iin dinimizi tefsir ve hadisten deil, limlerin kitaplarndan renmemiz gerekir." slma, Kur'an'a uymak, tefsir okumakla deil, ancak fkh kitabna uymakla olur. Bir kimse, Kur'an- kerimden, tefsirden anladna uyarsa, slma uymu olmaz. Kur'an- kerimde her hkm var ise de, bunlar doru olarak Resulullah efendimiz aklamtr. Resulullaha uymak farzdr. Kur'an- kerimde, "De ki: Eer Allah' seviyorsanz, bana tabi olun!", "Ona tabi olun ki, doru yolu bulasnz." buyuruluyor. mam- Rabban hazretleri buyurdu ki: "Cenab- Hak, Kur'an- kerimde, Muhammed aleyhisselama itaat etmenin, kendisine itaat etmek olduunu bildiriyor. O hlde, Onun Resulne itaat edilmedike, O'na itaat edilmi olmaz." Hadis-i erifler olmasayd, namazlarn ka rekat olduu ve nasl klnaca, zekt hesab, orucun, haccn farzlar, hukuk bilgileri bilinemezdi. Yani hibir kimse, bunlar Kur'an- kerimden karamazd. u hlde Kur'an- kerimi anlamak iin, onun aklamas olan hadis-i eriflere ihtiya vardr. Hadis-i erifleri de anlamak iin limlere ihtiya vardr. Bu bakmdan Peygamber efendimiz, slma, Kur'an'a tabi olmak isteyenin limlere tabi olmasn emrediyor. "limlere tabi olun!" buyuruyor. Allah tel da, limlere uymay emrediyor, "limlere sorun!" buyuruyor. u hlde, Kur'an'dan, hadisten ve bunlarn tercmelerinden din renmek mmkn olmaz. Her Mslman dinini Ehl-i snnet limlerinin kitaplarndan, ilmihallerden renmelidir! Eer herkes Kur'an- kerimden hkm karabilseydi, hadis-i eriflere, Eshab- kirama ve limlere ihtiya kalmazd. Onun iin Allah tel da, Peygamber efendimiz de limlere uymamz emrediyor. Abdlgani Nablsi hazretleri: "Kur'an- kerimin manasn renmek isteyen, hakiki slam limlerinin kelam, fkh ve ahlk kitaplarn okumaldr!" buyuruyor. Netice olarak; ondrt asrdr slamiyet bize bu yolla ulamtr; bizden sonra da devam etmesi iin bu yolu takip etmekten baka aremiz yoktur! AVUSTURYALI GAZETECNN TESPT Bugn, Mslman lkeleri denilen devletlerin durumlar ortada. ou geri kalm nc dnya lkeleri durumundalar... Bilerek, planl olarak bu lkeleri perian hale getiren Bat, imdi de bunu bahane ederek, Mslman olduunuz iin dininiz sizi bu hale getirdi diyerek suu slamiyete yklemekte. k yolu olarak da, ismi slm olan fakat slmiyetle ilgisi olmayan bir ahlk sistemini yerletirmeye almaktadr. Tabii ki bu almay dorudan kendileri yapmyorlar. Biliyorlar ki dorudan mdahale ters etki yapar. Peki nasl yapyorlar? Mslman lkelerden elde ettikleri mehur kimseler veya mehur ettikleri kimselerle. Tartmaya sebep olmamak iin bu kimselerin isimlerini vermiyorum. Ancak, her lkede bunlarn kimler olduunu, az ok bu ile ilgilenen herkes biliyor. Grnte Mslman olan bu kimseler, slam adna kp dini kurtarmak yaygaralar ile Batnn istediini yerine getiriyorlar. Bu kimseler her ne kadar biz dini deitirmiyoruz, eski haline getirmek istiyoruz diyorlarsa da, yaptklarna bakldnda bunlarn szlerinde samimi olmadklarn aka

gryoruz. nk, syledikleri, 1400 yldan beri bilinen, uygulanan btn hkmleri, Kuran- kerimi, planlanan ekilde yorumlayarak tersine eviriyorlar. Kuran- kerimin bugnn artlarna cevap vermediini ou zaman dolayl bazan da aka ifade ediyorlar. Halbuki slm devleti ismini tayan memleketleri bu hale getiren slamiyet deil Mslman ismini tayan kimselerdir. nk buralarda iman bilgileri bozulmu, birounun dinle bile alakas kalmamtr. Hal byle olunca kabahat, slm dininde deil, slm dininin esaslarn unutan unun bunun oyunca olmu kimselerdedir. Bunun byle olduunu bilmek iin allame olmak gerekmez. Az ok kafas alan herkes bilir. Dinler zerine aratrma yaparak Mslman olmaya karar veren Avusturyal bir gazeteci bakn bugnk slm leminin durumunu nasl izah ediyor: slm lemini incelemem neticesinde unun farkna vardm ki, islm leminin gittike bozulmas, zayflamas, deta kntye uramasnn en byk sebebi, Mslmanlarn dinlerine, gittike kaytsz kalmalardr. Mslmanlar, tam Mslman olduklar mddete, dima ykselmiler, Mslmanl brakmaya balaynca, aalara dmlerdir. Halbuki, bir memleketin, bir milletin, bir cemiyetin ykselmesi iin ne lzmsa, Mslmanlkta mevcuttur. Btn medeniyet esaslar onda vardr. slm dini, hem ok ilmi, hem de ok pratiktir. Koyduu esaslar mantk ve herkes tarafndan kolay anlalabilen, uygulanabilen, iinde; ilme, fenne, insan tabiatna uymayan tek bir unsur bile bulunmayan kidelerdir. Onda lzmsuz hi bir ey yoktur. Dier din kitaplarnda bulunan, anlalmaz eyler, yanltmacalar, akla manta smayan hurfeler, slm dininde yoktur. Bu hususlar ben btn Mslmanlarla konutum ve onlar, Niin bu gzel dninize daha fazla balanmyorsunuz, niin ona iki elle sarlmyorsunuz diye azarladm. Ben, Mslmanlkta, Hristiyanlkta bulamadm her eyi buldum. Mslmanln hangi kidesinin, hangi esasnn bana daha yakn geldiini syleyemem. nk onun her kidesine, her esasna hayranm. Mslmanlk, muazzam bir bidedir. Onun tek parasn bile ondan ayrmak kbil deildir. Btn paralar birbiri ile bir nizm iinde kenetlenmi ve perinlemitir. Paralarn arasnda muazzam bir henk vardr. Hi bir eksii yoktur. Hereyi yerli yerindedir. Belki, bu son derece takdire lyk intizm, beni slm dinine balyan bir mildir. te ben, btn kalbimle ve akmla slm dinine sarldm ve o da, bir daha kmamak zere kalbime yerleti. ( Herkese Lazm Olan man- Hakikat Kitabevi) Bir inan yaanmazsa ayakta kalamaz. slmiyeti, islm ahlkn yaamayanlarn bu konuda sz syleme haklar yoktur. Suu slmiyette deil, kendilerinde aramaldrlar!.. KLTR YAYMADA GCN NEM Tarih boyunca, ekonomik ynden zayf olan devletler, milletler, ekonomik ynden kuvvetli olan devletlerin oyunca haline gelmitir. Kuvvetli olanlar, inanlarn, kltrlerini kolay bir ekilde yaymlardr. lkemizdeki misyonerlik faaliyetleri de,

Osmanlnn ekonomik ynden zayf olduu son dnemde balamtr. D etkenlerden korunmak iin gl olmak zorundayz. Bunun iin de ok almalyz. nsann yaratlnda vardr: Az alp ok harcamak; hatta almayp yan gelip yatarak ok harcamak. Bu ise, eyann tabiatna aykr. nk, dnya nizam alma kazanma zerine kurulmutur. Bunu tersine evirmee kimsenin gc yetmez. Denemeye kalkan, ark ezer geer. Hatta alp kazanmak da kafi deil. Kazanlan kadar da harcamak gerekir. Zamanmzda almayana yaama hakk tannmad gibi, kazandndan fazla harcayana da yaama hakk verilmiyor. nk, fazla harcad iin zamanla ak byyor, hi almayann durumuna dyor hatta, ondan daha kt duruma dyor. alp kazanann klesi haline geliyor. Devlet olarak, irketler olarak, aileler olarak gnmzn en byk sknts en byk yanll bu; kazandmzdan fazlasn harcamak. unu unutmayalm; aile olarak, kazanp be harcyorsak aile btesinin; altmz i yerine kazandrp bee mal oluyorsak bu messesenin iflas etmesi kanlmazdr. Devlet olarak da gelirimiz giderimiz dengeli deilse, giderimiz devaml artyorsa, eninde sonunda Devletin de iflas kanlmazdr. Borlu aile, borlu irket nasl alacaklnn klesi haline geliyorsa, bu devletin de alacakl devletlerin klesi olmas kanlmazdr. Kle, efendisinin her istediini yerine getirmek zorundadr. Osmanl, borlu olduu devletlerin her istediini yerine getirmedi mi? Bunun iin dinimiz insana, bu zelil duruma dmemesi iin almay, kazanmay emrediyor. Peygamberimiz, Hi lmeyecek gibi dnya iin; yarn lecek gibi ahret iin aln! buyurdu. Mslmann kendine, evldna, ailesine lzm olanlar elde etmek ve borlarn demek iin almas farzdr. alan, dnyada rahat ettii gibi, bir farz yerine getirdii iin ahrette de rahat eder. zrsz, yani alma imkan olduu halde almayana ahrette azb yaplacaktr. Dinimizde bor demek farzdr. deyemeden veft edenin, demek niyeti varsa, gnh olmaz. slamiyet dinin temeli olan be vakit namazdan sonra almay emrediyor. Hads-i erfte, Be vakit namaz kldktan sonra, alp hell kazanmak, her Mslmana farzdr buyuruldu.

Bir Mslman iin en byk nimet, Resulullah efendimizle beraber olmak onun sohbetinde bulunmaktr. Buna ramen, Peygamberimiz nce almay, nafaka teminini tevik buyurmutur. Bir sabah, Peygamber efendimiz, Eshb ile konuurken, bir gen, erkenden dkknna doru geti. Bazlar,Erkenden dnyalk kazanmaya gideceine, buraya gelip birka ey renseydi iyi olurdu. dediler. Bunun zerine Reslullah efendimiz, yle sylemeyiniz! Eer kimseye muhta olmamak, ana-baba ve olukocuunu da muhta etmemek iin gidiyorsa, her adm ibdettir. Eer, herkese vnmek, keyif srmek niyetinde ise, eytanla beraberdir. buyurdu. Baka bir zamanda da, Ticret yapnz! Rzkn onda dokuzu ticrettedir. Bir Mslman, hell kazanp, kimseye muhta olmaz ve komularna, akrabsna yardm ederse, Kymet gn, ayn ondrd gibi parlak, nrlu olacaktr. buyuruldu. Borlu olann akl dank olur, kendini tam toparlayamaz. Dzgn ibadet yapamaz. Yapt ibadetten zevk alamaz. Lokman Hakm, oluna nashat verirken, al, kazan! almayp, herkese muhta kalanlarn dni ve akl noksan olur, iyilik etmekten mahrm kalr ve herkesten hakret grr. buyurdu. Hz. mer, alnz, kazannz, Allah tel rzkm almadan gnderir, demeyiniz! Allah tel, gkten para yadrmaz. buyurdu. mm- Evz hazretleri, brhim Edhem hazretlerini, srtnda bir yn odun gtrrken grd. Niin bu kadar sknt ekiyorsun? Kardelerin, seni hibir eye muhta brakmyor dedi. brhim Edhem hazretleri buna yle cevap verdi:yle syleme, hads-i erfte, Hell kazanmak iin sknt ekenlere Cennet vcib olur buyuruldu. slam byklerinin nasihatlarna, yaaylarna uyan rahat eder. Bugn ektiimiz skntlarn sebebi bunlara uymamamzdandr. Zararn neresinden dnlrse krdr!..

Bo durana selam vermedi Dilimizde ok gzel deyimler vardr. Sayfalarca izah etmek isteseniz o bir cmlelik deyimin tad manay veremezsiniz: Hem ofr mahalli, hem yirmibe kuru!, Ne kadar para o kadar kfte, Ayan yorgana gre uzat! gibi. Bu ve buna benzer szlerde, herkesin haddini, yerini bilmesi; buna gre hareket etmesi tleniyor. Bo durulmamas, mutlaka allmas ve herkesin altnn karln almas, fazlasna gz dikmemesi tavsiye ediliyor. Dnimiz de, almay emretmekte; bo durmay, kiinin dnyasna veya hretine faydas olmayan i yapmay yasaklamaktadr. Peygamberimiz bir gn Eshbyla beraber giderken, yol kenarnda bo oturan bir kimsenin nnden, selm vermeden geti. Dnnde ayn kimseye, ayn yerde yine rastladlar. Bu defa Peygamberimiz ona selm verdi. Bu olay Eshb kiramn dikkatini ekti. Y Reslallah! Giderken selm vermediniz, imdi selm verdiniz. Bunun hikmeti nedir? diye sordular. Peygamberimiz, Giderken bombo oturuyordu. Dnmzde ise bo oturmuyordu. Bir meguliyeti vard. Onun iin selm verdim buyurdu. Hz. mer, bo olarak oturan bir topluluk grd ve kendilerine bo oturmalarnn sebebini sordu. Onlar, Bizler, Allaha tevekkl ediyoruz. dediler. Bunun zerine onlar azarlad: Hayr, sizler tevekkl etmiyorsunuz, hazr yiyicilersiniz! Tevekkl eden bir kimse, tarlasn nadas edip, tohum atan ve gerisini Allahtan bekleyendir. Siz, bakasnn srtndan geinmeye hevesli tfeyli grhusunuz! Daln karmdan! dedi. Bo durana selm bile vermeyen bir Peygamberin mmeti olarak; meguliyeti olmadan oturanlara, Siz tevekkl etmiyorsunuz diyen bir Sahbnin yolunda olan bizlerin, btn zamanlarmz dnimizin emrettii gibi deerlendirmemiz gerekmez mi? nsann, hem dnyada hem de hirette rahat edebilmesi ok almasna baldr. Allah tel almay emrediyor. almamak, yan gelip yatmak dnin emrine uymamak olur. almak, ayn zamanda kul olmann gereidir. nirh sresinde, lerin de bittii vakit, tekrar al ve yorul! Bo durma! Bir ii bitirince dierine giri! Her iinde ancak Rabbine sarl, Ondan iste! buyurulmutur. Dinimiz, Mslman olsun veya olmasn herkese almasnn karlnn verileceini bildirmektedir. Avrupallar, Amerikallar, byle altklar iin, dnya nmetlerine kavuuyorlar. Ortaada, Mslmanlar, byle altklar iin, medeniyetin rehberi olmulard. Osmanllarn son zamanlarnda alma durdu, rehavet kt. Ve k kanlmaz oldu. Herkes almadan kazanmak isterse ne olur? Millet olarak, devlet olarak bugn iinde bulunduumuz acnacak hale dlr. D devletler ks ks gler, sizinle alay ederler. Dnyaya rezil olursunuz. Hibir konuda ciddiye alnmazsnz. Nitekim geen hafta nl Fransz Liberation Gazetesi, Trk iflas manetiyle kt, Trkiye nefesi bitmi bir cumhuriyet. Otoriter model artk uymuyor diye yazd.

Sadece bu mu? Fransz basnnn nemli gazetesi Le Figaro da birka gndr arka arkaya haberde Trkiye'deki skntlara geni ekilde yer verdi. Skntnn Trkiye'deki ekonomik krizin, kurumlarn iflasndan kaynaklandn, ekonominin zayflnn tm kurumlarda krize sebep olduunu, ubat ayndan beri iten karmalarn ve iflaslarn katlanarak devam ettiini yazd. Peki Devlet byle de, fertler, irketler bundan farkl m? Ne gezer. Biz topyekn bu hale geldik. Btn bunlarn sebebi, az kazanp ok harcamak veya hi kazanmadan ok harcamak. Yani israf, haksz kazan. Tarih tekerrrden ibarettir. bret alnmazsa, tarih olmu, batm devletler, messeseler safnda yerimizi alrz. Kimse gzmzn yana bakmaz!.. MAKSATLARI ZM YEMEK DEL; BACIYI DVMEK Son yllarda Kurban Bayramlarnda atlak kafalardan atlak sesler ykselmeye balad. ok deil 15-20 sene nce byle tartmalar olmazd. Herkes haddini bilirdi, 1400 yldan beri, kurban hangi tr hayvanlardan nasl kesiliyorsa, eti, derisi nasl datlyorsa her mslman byle yapyor dolaysyla manevi bir huzur iinde bayramlar idrak ediliyordu. slamiyete, kurbana inanmayanlar da haddini biliyor, Bu bir inan meselesidir, herkes dininin emrettii ekilde yapmaldr diyerek Mslmanlarn iine karmyorlard. Daha sonra ne olduysa, nereden emir aldlarsa, topyekn dine mdahaleye, saldrya getiler. Yaplanlar akla uygun deil iddias ile dine, ibadetlere yn vermeye kalktlar. Maksatlar, zm yemek deil bacy dvmek; dini nce tartmaya amak, yllardr dinden uzak bir ekilde yetitirilen cahil kitlelerin kafalarn kartrmak. Sonra da dine iki de bir mdahale ile, dinde reform yaparak dini oyuncak haline getirmek. Oyuncak haline getirdikleri dini, halka gsterip, ite sizin inandklarnz diyerek, bunlar dinden uzaklatrmak. Ad islamiyet olup, slamiyetle ilgili olmayan, insanlarn uydurduklar bir felsefi dnce sistemi meydana getirmek. Gelelim imdi Kurban tartmalarna: Daha nceki seneler kurban kesmek vahettir fikrini ilemeye altlar. Bu tutmaynca da, kurban sadece, srdan, kei, koyundan olmaz: horozdan, tavuktan da olur samaln ortaya attlar. Bu sene de, kurban kesmeye lzm yok, bunun yerine bedelini fakirlere vermek daha sevaptr, fikrini gndeme getirdiler. Bununla ilgili fakir, muhta kimselerin yaaylarn sergileyerek, halkn saf vicdann etkilemek istediler. slamiyetle ilgisi olmayan birok ke yazar gnlerce bunu iledi. Alan kampanyalara nclk ettiler. imdi bunlara sormak lazm; Mslmanlar, sizin yaaynza, noel kutlamalarnza karyorlar m, istismar ettiiniz fakirler sknt iindeyken, lks otellerde, lokantalarda, ampanya patlatmalarnza su gibi para harcamalarnza mdahale ediyorlar m? Lafa gelince, herkes uzmanlk alannda konusun diyorlar, kendileri ise, Diyanetin, Kurban kesmek yerine bedelinin tasadduk edilmesi, bu ibadetin yerine gemez. fetvasna ramen dini konularda ahkam kesip Mslmanlar ynlendirmee kalkyorlar.

Neymi efendim, fakirler muhta iken, kurban kesilirmiymi. Bunlar elmayla armudu toplamaya alyorlar. Tabii ki muhtalara yardm etmek lazm. Nasl ki kurban kesmek dinimizin emri ise fakirlere yardm etmek de dinimizin emridir. Fakat onun yeri baka. Devlete vergi borcu olan, bizim mahallede ok zor durumda olan kimseler var, ben vergimi bunlara vereceim, diyebilir mi? Elli milyon vergi borcuna karlk fakirlere 300 milyonluk yardmda bulunsa, vergi borcundan kurtulabilir mi? Vergini de vereceksin, fakirlere yardm da edeceksin. Zengin, yz milyonluk kurban yerine fakirlere, trilyon yardm yapsa, kurban kesmeme gnahndan kurtulamaz. Bunu onlar da biliyorlar, fakat maksatlar baka: Dinimizin nemli bir emri olan kurban ibadetini ortadan kaldrmak. Dinin emir ve yasaklarn deitirmek isteyenler, hep akl mant ne sryorlar. slamiyette, akln ermedii eyler oktur. Fakat, akla uymayan birey yoktur. hret bilgileri ve Allah telnn beenip beenmedii eyler ve Ona ibdet ekilleri, eer akln erevesi iinde olsalard ve akl ile doru olarak, bilinebilselerdi, binlerce Peygamberin gnderilmesine lzum kalmazd. nsanlar, dnya ve hret saadetini kendileri grebilir, bulabilirdi ve Allah tel, h Peygamberleri bo yere ve lzmsuz gndermi olurdu. Hibir akl, hret bilgilerini bulamayaca, zemiyecei iindir ki, Allah tel, her asrda, dnyann her tarafna, Peygamber gndermi ve en son ve kymete kadar deitirmemek zere ve btn dnyaya, Peygamber olarak, Muhammed aleyhisselm gndermitir. Bunun iin, her mslmann akla, manta vurmadan, dinimizin bildirdiklerine inanmak ve yapmak zorundadr. Bunlar da ancak, Peygamber efendimizin varisleri olan limlerimizin yazd fkh, ilmihal kitaplarndan renilir. Dini bozmak, yok etmek iin alan reformcularn, dinsizlerin kitaplarndan renilmez.

DNN TEMEL DRE Zararl d akmlardan, misyoner faaliyetlerinden korunabilmek iin herkesin dinini ok iyi bilmesi lazmdr. nk, dinini bilmeyenin dini olmaz! Bunun iin her Mslmann dinini iyi renmesi lazmdr. mn, amel ve ahlk ile ilgili, renmesi ve yapmas lzm olan bilgileri ihtiva eden kitaplara lmihal denir. lmihllerle zaruri din bilgileri verilir. Bu bilgileri renmeyen bir kimsenin dnin emirlerini doru bir ekilde yerine getirmesi mmkn deildir. lmihl kitaplarnda nce tikd (mn) bilgilerine yer verilmitir. nk, inanlacak eyler, dnin essn tekil eder. Burada imann alt art, Ehl-i snnet limlerinin bildirdii ekilde anlatlr. Sonra islamn be art; ibdet, hell ve haram bilgileri anlatlr. Bundan sonra da, slm ahlkndan bahsedilir. Bu ksm, kalbi ktlklerden temizlemenin, ksaca iyi bir Mslman olmann yollarn retir. lmihl kitaplarnn kayna, fkh kitaplardr. Fkh ilmi, insanlarn yapmas ve yapmamas lzm olan ileri bildirir. Fkh bilgileri, edille-i eriyye denilen, Kitap, Snnet, cm ve Kystan karlr. Dnin hkmlerini bu drt kaynaktan kartan mctehid limlere Fakh denir. Mctehid olmyanlarn dorudan doruya bu drt kaynaktan fkh bilgisi renmeleri imknszdr. Bunun iin din bilgileri ancak fkh kitaplarndan renilebilir. Cehenneme gidecekleri hads-i erfte bildirilen "Yetmi iki sapk frka" limleri, Kur'n- kermden yanl ma'n kardklar iin sapttlar. limler saptnca, lim olmyanlarn Kuran- kerimden, hadis-i eriflerden dinini renmeye kalkmas felket olur. Kur'n- kermin hakk ma'nsn renmek isteyen, Ehl-i snnet limlerinin kelm, fkh ve ahlk kitaplarn okumas lzmdr. Drt mezhebin kelm (iman) kitaplar ayn olup, fkh kitaplar baka bakadr. Halk iin yazlm olan ve herkesin bilmesi ve yapmas gereken iman, ahlk ve fkh bilgilerini ksaca ve aka anlatan kitaplara lmihl kitaplar denilmitir. Her mslmann, evinde mutlaka muteber ilmihl kitab bulundurmas, dinini ilmihl kitaplarndan renmesi arttr. lmihl kitabn alrken de rastgele almayp, nakli esas alan, kafasna gre yorum yapmayan, dnini bilen, seven ve kayran mbrek insanlarn ilmihl kitaplarn alp, oluuna ve ocuuna retmek her mslmann birinci vazfesidir. Kendilerine aydn din adam ismini ve ssn veren chil ve sapk kimselerin szlerinden ve yazlarndan din renmee kalkmak, kendini Cehenneme atmak demektir. Bunun iin dinimiz fkh bilgisine ok nem vermitir. Bir kimse Kur'n- kermi, ihtiya miktar ezberledikten sonra, fkhla megl olmaldr! nk, Kur'n- kermi ezberlemek farz- kifye, fkhn kendine lzm olan miktarn renmek ise farz- ayndr. Peygamber efendimiz, bdetlerin en kymetlisi fkh renmek ve retmektir. Her eyin dayand direk vardr. Dinin temel direi, fkh ilmidir. buyurmutur. Kur'an- kerimde, Resulullaha ve limlere uymamz emrediliyor. Peygamber efendimiz de, limlere tabi olun buyuruyor. O hlde, Allah telnn emrine uyarak, limlere tabi olmamz, uymamz arttr. Bu veskalardan anlald gibi, din ancak, bu limlerin kelm, fkh ve ahlk kitaplarndan ve bu ilimlerin biraraya getirildii, topland ilmihl kitaplarndan renilir.

Asrlardr, slamiyet byle renildi, bu yol sayesinde bozulmadan bize kadar geldi. slam yok etmek isteyen gler ac tecrbelerden sonra bunun farkna vardlar. Bunun iin, saldrlarn islam limlerine ve bunlarn yazd fkh ve ilmihal kitaplarna ynelttiler. Biliyorlar ki, bu kitaplar halkn gznden drlrse, Mslmanlar arasndaki btnlk bozulacak, dinde anari kacak. Mslmanlar birbirini yiyip bitirecek. Bylece, asrlardr top, tfek ve dier btn gleri ile yapamadklarn hibir skntya girmeden yaptrm olacaklardr. Maalesef bunda da hayli mesafe katetmi olduklar grlyor. Szde dini temsil eden, bu ilahiyatlarn, bu aydn din adamlarnn televizyonlarda, akca ilmihal, fkh kitaplarnn zararlarn tartmalar bunun ak gstergesidir. ANA CADDE Btn mrn, Trk Milletinin i ve d dmanlar ile mcadelede geiren, vatansever byk fikir adammz, S. Ahmet Arvasi Hocann dinin ana kaynaklar ve reform hakkndaki szlerine yer vermek istiyorum. Rahmetli, sohbetlerinde ve kitaplarnda en ok Osmanldan bahsederdi. Osmanlya kar normalin zerinde bir sevgisi vard. Bu sevgi daha ok Trklerin, dine, ilave karma yapmadan nakle dayal olarak yaymalarndan, saf inanlarndan kaynaklanyordu. En ok zerinde durduu dier bir konu da, ana caddeden ayrlm dini cereyanlard. Bunlara hi msamahas yoktu; hatta bunlarn ounu art niyetli, unun bunun adna alan kimseler olarak kabul ederdi. Bu konularla ilgili sohbetlerinden ve kitaplarndan derlediim ksa bilgileri sunmak istiyorum bu vesile ile: Dinimizde, Kitab (Kuran- kerim), Snnet, cm ve Kyas, slmn ana caddesini tyin eder. Mctehidler, bu Ana caddede yrmeyi kolaylatran vazifeliler, onlarn itihadlar da birer iaret ta veya levhas gibidir. tihad ediyorum diye, bilerek veya bilmeyerek muhalif yol tutan ve bu suretle Ana caddeden kan sapklara mctehid ve onlarn atklar aykr yollara asla mezheb denmez. slmda, bunlara firak- dlle (sapk yollar ve kollar) denir. Esef ile belirtelim ki, firak- dlle arasnda yleleri vardr ki Kitaba ve Snnete dayanr gibi grnp onlar, iten ykmaya alrlar yani, gizli dn dmanl ve tahribilii yaparlar... slm dnyasnda rastladmz rnekleri ile reformcular, slmiyetin zn, temelini tekil eden Kitab ve Snneti deitirmek, Allah ve Reslnn ortaya koyduu din l ve esaslarn bir ksmn beenmek ve bir ksmn beenmemek tavr iinde alrlar. Onlarn tenkidleri, esasa yneliktir. Onlar, inanlarmz, ibadetlerimizi, yaaymz ve ilerimizi, kendi cce idrak ve yorumlarna gre deitirmeyi gaye edinen ve fakat bu maksatlarn asra uymak, zamana uymak gibi maskeler altnda gerekletirmeyi dnen dn tahripileridir. Btn din tarihi boyunca frak- dlle, hep bu biim ve bahane ile ortaya km ve dinde sapk kollarn domasna yol amtr. Reformcular, bozulmu, saptrlm ve artlm din hayat bahane ederek bizzat dinin zn tahribe ynelen kimselerdir. nanlarmz saptrmaya kalkan, be

vakit namaz ve bir ay orucu ok bulan, zekta ve Hacca itiraz eden, camilerimizi, Kiliselere benzetmek isteyen bu gibi sahtekrlarn foyas, sanrz iyice meydana kmtr. Bat Dnyasndaki rneklerini dndmz zaman, bu gibilere reformcu bile denemez. Bunlar, reformist (yenileyici) deil, gerekte deformist (bozucu) kimselerdir, bunlara din tahripileri demek daha uygundur. Yce ve mukaddes kitabmz Kuran- Kerimde ilimde yksek pyeye eren ve Ulema- Rasihn olarak len yce din limleri, yani gerek mctehidler ve mcedditler, Allahn emirlerine inanan, uyan slim akl sahipleri olarak yceltilir; halbuki, din tahripileri, dini yanl yorumlayan ve kalblerinde erilik bulunan kimseler ise fitne unsuru olarak tehir edilirler. Amelde imamlarmz, mam- azam, mam- Mlik, mam- afi, mam- Hanbel ve itikatta imamlarmz, mam- Mtrid ve mam- Ear ... Tasavvufun muvazenesini bozmadan her ikisini birlikte youran iki din bymz de mam- Gazal ve mam- Rabban... Bu sekiz din by, Peygamberlerden ve Eshab- kiramdan sonra en byk kadro... Bugn, slm dnyasnn perianlnda ve aknlnda bu yce kadronun ayak izlerini kaybederek ne idi belirsiz kii ve kadrolarn peine taklmann rol pek mhimdir. Bu ne idi belirsiz kimseler, her kla girerler, her konuyu istismar ederler... Mesela, arap milliyetiliini istismar ederek, arap lkelerinde, Reit Rza, Abduh, C. Efgani, S. Kutup, M. kbal... gibi kimseler vastasyla Osmanl dmanln ve mezhepsizlii yaydlar. Trkistandada, Trkl istismar ederek, Kursev, . Mercani, Musa Carullah... gibi kimseler vastasyla dinde reform hareketi balattlar. Her iki grubun da ortak zellii Osmanl dmanl... nk bu reforma en byk engel Osmanl... DN DORU OLARAK NEREDEN RENLR? Her Ramazan, baz gazeteler promosyon olarak Kuran- kerim meali verirler. Gazeteler bu vesile ile satlarn artrrlar, neticede kazanyorlar, fakat okuyucu kazanyor mu, yoksa zararda m bu tartma konusu. Yllardr yaplan Dinimizi esas kaynandan renin, fkh kitaplarn ortadan kaldrn gibi sloganlar sebebi ile maalesef zamanmzda Mslmanlarn ou, evlerinde bir meal bulundurma, dini buradan renme yanllna dtler. Bu yanllk ok tahribata ve karkla sebep oldu... slm otorite ve hiyerari kavramlar ykld... Sz ayaa dt... Bir sr ukal mctehid tasla tredi... Dinimizde zararl reform hareketleri balad... Ayetleri yeniden yorumlayalm sesleri ykselmeye balad. Mezhepsizlik yayld... Hemen arkasndan da dinsizlik yaylmaya balad. eyhlislam Mustafa Sabri Efendi nin dedii gibi Mezhepsizlik dinsizlie bir kprdr. zaten. slm dmanlar, asrlardr yaptklar tecrbelerden, kaba kuvvetle bir yere varamayacaklarn; slamiyeti yok edemeyeceklerini anladlar. slm limleri, hak mezhepler, fkh kitaplar olduu mddete, ksmen zarar verebilseler de, cidd bir zarar veremediklerini grdler. nk, slm limleri, mezhepler ve fkh kitaplar, slmiyeti

koruyan salam birer kaledir. Bu kale salam olduu mddete, slmiyete zarar vermeleri mmkn deildir... Bunun iin, 18. asrdan itibaren, hcumlarn bu yne evirdiler. limleri, kitaplar ktlemek ve Mslmanlarn gznden drmek iin ne lazmsa yaptlar. Bugn, Mslmanlarn bu hle dmesinin en nemli sebebi cehalettir. Cahil kimseyi kandrmak kolaydr. Din dmanlarnn bu kadar taraftar toplamasnn sebebi budur. Peygamber efendimiz, lim olan yerde mslmanlk vardr, ilim olmayan yerde mslmanlk yoktur buyurmutur. lmi olmayan, zaruri temel bilgilerden bile yoksun kimselerin nne, meal, tefsir koymak bu kimselere yaplabilecek en byk ktlktr aslnda. nk, alt yap olmad iin herkes, zeksna, bilgisine gre bir eyler anlayacak, ortalk curcunaya dnecek. Zaten istenilen de bu. Hristiyanlarda olduu gibi, slmiyetin sadece ad kalsn. ngiliz Casusu Hempher baknz hatralarnda bu konuyu nasl anlatyor: almalarmdan bir netice alamaynca, mitsizlie dtm. Grevi brakmak istedim. Mstemlekeler Bakan bana unlar syledi: Sen bu ilerin, birka senelik alma ile neticeleneceini mi zannediyorsun? Brak birka seneyi, bu ektiimiz tohumlarn meyvelerini, ben de sen de gremeyeceiz, belki de senin, benim torunlarmz bile gremeyecek. Bu tohumlarn meyvelerini en az yz senede, belki de 150-200 senede ancak alabileceiz. nk, bugne kadar slmiyeti ayakta tutan, din bilgileri olmutur. limleri, ilmi yok edip, halk cahil brakmadka, onlarn dinlerini bozmak mmkn deildir. Bunun iin, limleri, mezhepleri hissettirmeden ktleyeceiz. Bir mddet sonra da, peygamber szleri (hadis-i erifler) hakknda, Uydurmayd, deildi diyerek pheye dreceiz. Ayetleri istediimiz gibi yorumlayacaz... Ancak bunlar baarp, halk cahil braktmz zaman, meyveleri toplamaya balayacaz. Bir kltr, hele asrlarn birikimi olan din kltrn ykmak, ksa zamanda olacak ey deildir. Hempher, 1700'l yllarda bu faaliyeti gsteriyordu. Gerekten de iki yzyl sonra, 1900'l yllarda meyvelerini toplamaya baladlar. Mealden din renmenin mmkn olmayaca o kadar ak ki... Kur'an- kerim, slmiyetin temel kitabdr, anayasasdr. Bunu, Resulullahn, mctehid imamlarn ve dier limlerin szleri aklar, tatbikini salar. Kur'an- kerimden bakasn kabul etmemek, bir devletin anayasasnn dndaki btn kanunlarn, tzklerini, ynetmeliklerini, genelgelerini kabul etmemek, onlar yok saymak gibidir. FIKIH KTAPLARI VE MEALLER Ondrt asrdr, dinimizi meallerden renme kltrmz yok iken, son yllarda niin bu yola ynelindi, bunda maksat neydi? Sebilrread Mecmuasnn 18 Safer 1924 tarihli ve 618 numaral saysndaki, Yeni Kuran Tercmesi balkl yazda, bu sorunun cevab zetle yle veriliyor: Kuran- kerimi tercme etmek, basp yaymak bir mddetten beri moda oldu. Ne gariptir ki, ilk defa bu ie teebbs eden, Zeki Megamiz isminde, Arap asll bir Hristiyandr. Fakat isminin duyulmas zerine, tercmeyi neirden vazgeti.

Daha sonra Cihan Ktphanesi(yaynevi) sahibi Ermeni Mihran Efendi acele olarak, dier bir tercmenin basmna balad ve az zamanda sona erdirerek, Trke Kuran ismiyle yaynlad. Asrlardr, btn mrlerini dini yaymakla geiren, bu uurda hibir fedakrlktan kanmayan slm limlerinin, Kuran- kerimin tercmesini, meallerini hazrlamayp da, gayr mslimlerin byle bir alma yapmas, dndrc olsa gerekdir... Tercme ve meal, gerekten dine faydal olsayd, slm bykleri bu faaliyeti gayr mslimlere brakrlar myd? Hristiyan yaymclar tarafndan balatlan Kuran tercmesi kampanyalar, iddetli tenkitlere mruz kalmtr. Kuran- kerimin tercme ve meallerinin yaylmas karsnda, Diyanet leri Bakanl da hareketsiz kalmam, Mslman halk uyandrmak maksadyla o tarihte bir beyanname yaymlamtr. Bu beyanname zetle yleydi: 1- Kuran tercmesi furyas, kinci Merutiyetin ilanndan sonra balam zararl bir faaliyettir. 2 - kinci Merutiyetten nce, Osmanl devleti, dini yaynlar kontrol altnda tutuyor ve ulu orta, yalan-yanl tercme ve tefsirlerin nerine asla msaade etmiyordu. 3- Merutiyetten sonra, basn hrriyetinden istifade eden birtakm art niyetli kimseler, gayr mslimler, sinsi gayelerine uygun Kuran tercmeleri nerine balamlardr. 4- Trke Kuran demek, kfr szdr. Kuran- kerim lhidir. Kurann tercmesi olmaz. 5- Kuran tercmeleri vastasyla, slm dnyasnda bir reform hareketi balatmak istemiler ve muvaffak da olmulardr. 6- slmiyeti halka ve genlere Kuran tercme ve mealleri ile retmeye almak, son derece yanl ve zararl bir metoddur. slmiyet, Kuran tercmesinden deil, islam limlerinin, halk iin yazdklar ilmihl (akaid, fkh, ahlk) kitaplarndan renilir. Bilhassa ilk zamanlar eitli maksatlarla kimler Kuran tercmesi yapmamtr ki? Tercme paralar ile meyhanede her akam arkadalarna iki smarlayan mer Rza Dorul... Arapa bilmeyen smail Hakk Baltacolu... Yllar getikten sonra nasl bir inanca sahip olduunu, kendisi ilan eden Abdlbaki Glpnarl ve daha niceleri... Anadolumuzun yetitirdii byk limlerden mam- Birgiv hazretleri, bu konu ile ilgili olarak u hadis-i erifleri bildirmektedir:Bir kimse, Allahn kitabn kendi fikri, gr ile tefsir etse ve bu tefsirinde isabet etmi bulunsa, aklamas doru olsa bile hata etmi olur. Kim ki, Kuran hakknda, ilmi olmad hlde, kendi kafasna gre aklarsa, cehennemdeki yerine hazrlansn. Son devrin byk din limlerinden eyhlislm Mustafa Sabri Efendi, Meselet Tercmetil-Kuran adl eserinde, Kuran tercmesi modasnn arkasndaki gizli ve sinsi emelleri ve dinimizi iten ykma plnlarn aklamaktadr. Bu kitap Bedir Yaynevi tarafndan baslmtr. Netice olarak unu syleyebiliriz: Asrlardr din, meallerden, Kuran tercmelerinden deil, fkh kitaplarndan, ilmihl kitaplarndan renilmitir. Dinimizi doru olarak renebilmek iin, bu salam yolu devam ettirmemiz, kmaz yollara sapmamamz arttr. kmaz yollara sapan, kurda kua yem

olmaya mahkmdur! (Btn fkh bilgileri iin Tamamen nakle dayal, TAM LMHAL SEADET- EBEDYYYE kitabn nemle tavsiye ederim- Hakikat Kitabevi, 0212 523 45 56) X. Blm DNLERARASI DYALOG LE LGL BASINDAN SEMELER Dinleraras Diyalog Dolaplar SORU: Mslmanlar Yahudiler ve Hristiyanlarla diyalog ve kardelik havas iinde olabilirler mi? CEVAP: Olamazlar. nk: Mslmanlar Hazret-i Musa'ya, Hazret-i sa'ya, gelmi gemi btn hak peygamberlere iman ederler ama Yahudiler Hazret-i sa'ya ve Hazret-i Muhammed'e, Hristiyanlar Hazret-i Muhammed'e iman etmezler, onlara -h- yalanc peygamber derler. Mslmanlar gerek Tevrat' ve gerek ncil'i kabul ederler. Yahudiler ve Hristiyanlar ise Kur'n'n hak kitap olduunu kabul etmezler. Yahudiler ve Hristiyanlar slam'n hak din olduuna inanmazlar. Bu artlar altnda onlarla biz Mslmanlar nasl diyalog yapabiliriz? SORU: Dinleraras diyalog ve kardelik nedir? CEVAP: Mslmanlara kar bir tuzaktr. SORU: Hristiyanlk ile slm arasnda temel inan hkmleri bakmndan byk farkllklar ve ztlklar var mdr? CEVAP: Vardr. Mslmanlar Allah birdir; ei, orta, benzeri, olu, eriki, naziri yoktur derken, Hristiyanlar Teslis'e inanr, Hazret-i sa'nn Allah'n olu olduuna, Allah olduuna inanrlar. Tevhid ile Teslis birbirine tamamen zt ve aykr iki inantr. SORU: Diyalogular slm'dan baka hak din olduunu iddia ediyor. Bunun hkm nedir? CEVAP: Yanltr, btldr. Allah katnda hak din sadece slm'dr. slm Hazret-i dem'den beri olan dindir. Deien sadece fruata ait hkmler, eriatlardr. Hem, Tevhid dini olan slm hak din olacak, hem deTeslis dini Hristiyanlk hak din olacak... Byle bir ey akla ve manta sar m? SORU: Hristiyanlar, kendi dinlerinin dnda selmet ve ebed mutluluk olduunu kabul ediyor mu? CEVAP: Etmiyorlar. Katolik dininde "Kilise dnda selamet ve kurtulu yoktur..." hkm vardr. Hazret-i sa'nn tanrlna inanmayan bir kimse onlara gre Allah'n melektuna giremez. SORU: slm ile birlikte baka dinlerin de hak ve muteber olduunu iddia eden bir kimse Mslman ve m'min saylr m? CEVAP: Saylmaz, nk Kur'n'n ve Peygamberin bildirdii kesin bir inan hkmn reddetmi olur. SORU: Baz Mslman diyalogular ne yapmak istiyor?

CEVAP: Onlar, slm d evrelerden aldklar "ilham ve teviklerle" yeni, ucuz, kolay, light, fkhsz ve eriatsz bir din kartmak istiyor. SORU: Hazret-i Muhammed'i, Kur'n- Kerim'i, slm' yalanlayanlarla diyalog ve kardelik yapmak Mslmanlar iin ne demektir? CEVAP: Kendilerini inkr ve intihar etmek demektir. SORU: L ilhe illallah (Allah'tan baka Kendisine ibadet edilecek hak tanr yoktur) demekle i biter mi? CEVAP: Bitmez. Hazret-i Muhammed'in Peygamber ve Haberci olarak gnderildii tarihten sonra, bu mbarek cmleye "... ve Muhammed Allah'n kulu ve elisidir" cmlesini ilave etmek gerekir. Allah'n Peygamberini yalanlayanlar Allah'a kar gelmi, O'na isyan etmi olurlar. Tpk vaktiyle Hazret-i sa'y yalanlayan ve tekzib eden inkrclar gibi. SORU: Bugnk Hristiyanlk, Hazret-i sa'nn (selam olsun O'na!) Allah katndan getirdii hak din midir? CEVAP: Deildir. Bugnk Hristiyanl Hazret-i sa'y hi grmemi olan Tarsuslu Yahudi Pavlos kartmtr.Batl ilim adamlarnn, tarihilerin, aratrclarn ilm eserleriyle isbat edilmi olan bir gerektir bu. Hazret-i sa'y teslis akidesinden tenzih ederiz. Hristiyanlk sa'nn dini deil, Pavlos'un dinidir. Bu konuda binlerce kitap ve ilm aratrma makalesi yaynlanm bulunuyor. SORU: Hristiyanlarn meleklere, hirete, hesap gnne, cennet ve cehenneme inanmalar onlarla yaknlk, diyalog, kardelik kurmamza yetmez mi? CEVAP: Yetmez. slm'n en byk iki temeli Kelime-i Tevhid'te, Kelime-i ehdet'te beyan edilmitir. "... Muhammed Reslullah" demedikleri mddete aramzdaki ipler kopuktur; ne diyalog olur, ne kardelik. SORU: Mslmanlar Yahudiler ve Hristiyanlarla iyi geinemezler mi? CEVAP: Bizimle savamayanlarla elbette iyi geiniriz. Tarih boyunca slm lkelerinde Hristiyanlara ve Yahudilere iyi muamele edilmi, onlara din hrriyeti tannm, onlarn kendi kimlik, kltr ve inanlarn korumalarna izin verilmitir. Yahudi ve Hristiyanlarla iyi geinmek baka ey, dinleraras diyalog ve kardelik tuza baka eydir. Bunlar birbirine kartrmamak gerekir. Resulullah Efendimiz Necran Hristiyanlarna ahidnme vermitir. Hazret-i mer radiyallahu anh Kuds Hristiyanlarna ahidname vermitir. Osmanllar spanya'dan kovulan Yahudileri lkelerine kabul etmitir. Yahudi ve Hristiyanlara iyilik etmek, onlarla iyi geinmek baka ey, slm'n yegne hak din olduu akidesini gzard ederek dinleraras diyalog yapmak bambaka bir eydir. Kimse mglata ve safsata yapmasn, sapla saman birbirine kartrmasn. SORU: Baz ilahiyatlar, baz hocaefendiler, baz pabucu bykler diyalog ve kardelik istiyor. Buna ne dersiniz? CEVAP: Hibir ilahiyatnn, hibir hocann, hocaefendinin, pabucu byn Kur'n'a, Snnete, cmya aykr itihad yapmaya, fetva vermeye, hkm ihdas etmeye hakk ve selahiyeti yoktur.Byle itihadlar, hkmler, fetvalar btldr, keenlem yekndur. Herkes haddini bilsin.

SORU: Hazret-i mer'in elinde Yahudilerin kutsal yaztlarndan bir rulo gren Peygamberimiz (salt ve selm olsun O'na) ne demitir?? CEVAP: "Kardeim Musa sa olsayd ona da, bunu okumas hususunda izin vermezdim" diyerek kzmtr. slm geldikten sonra baka din olmaz. in teorisi byledir. SORU: Bu dinleraras diyalog ve kardelik iini kimler kartmtr? CEVAP: Mslmanlar kartmamtr. Diyalog ve kardelik perdesi altnda Mslmanlar slm'dan uzaklatrmak istiyorlar, dolayl ekilde propaganda ve misyonerlik yapyorlar. SORU: Diyalog ve kardelik faaliyetlerinin sonunda kimler zararl kacaktr? CEVAP: Mslmanlar zararl kacaktr. nk slm dnyas, tarih rzalar ve kazalar sebebiyle kltr bakmndan geri kalmtr. Bizde, onlarla k atacak gl Batbilimciler, Yahudilik ve Hristiyanlk uzmanlar yoktur. Onlar diyalog ileri iin yekn olarak milyarlarca dolar harcayacak gce sahipler. Bizde bu g de yok. SORU: lle de diyalog ve kardelik yaplacaksa bunun olmazsa olmaz artlar nelerdir? CEVAP: unlardr: (a) Hazret-i Muhammed'in hak Peygamber olduuna, (b) Kur'n'n Allah katndan gnderilmi hak Kitab olduuna, (c) slm'n hak din olduuna, () Temel inancn Tevhid olduuna iman etsinler biz de diyalog ve kardelik yapalm... Son sz: yi geinmeye evet, ibeli ve pheli diyalog tuzana hayr! (M.evket Eygi, Milli Gazete, 14.2.2004)

Bu da m diyalog? 'DYALOG' karlkl konuma... 'Dinleraras diyalog' deniliyor ama gerekte 'Mslmanlk-Hristiyanlk' diyalou... Ara sra hahamlar katlsalar da, onlarn pek diyalogla ilgileri yok... Diyalou en ok Hristiyanlar ve zellikle de misyonerler seviyor... Onlarn tam aradklar iklim... Sovyetler Birlii dneminde ateizmin resmi ideoloji olduu dnemlerde anlalabilir bir yan olan bu 'diyalog' imdilerde kime gerekli? Sanrm Hristiyan misyonerlere... Mslmanlar'n direncini krmak iin bire bir... Diyalog? Nasl? Mslman konuuyor: - Biz Hazreti sa'y Allah'n byk elilerinden biri olarak biliriz ve ona inanrz. Hristiyan konuuyor: - Biz sa'y Tanr'nn olu olan Tanr olarak biliriz ve ona inanrz. imdi burada dinler nerede buluacak? Daha dinin temeli olan Allah anlaynda

'uzlamaz eliki' balad. slam'a gre 'Kul huvallahu ehad.' Hristiyanla gre: 'Allah tr: Tanr, oul ve ruhlkuds.' Mslman, Hristiyanlar'n dediini kabul etse dinden kar... Hristiyanlar, Mslmanlar'n inancn onaylasa Hristiyan olmaz... Peki bu neyin diyalou? Hazreti Muhammed son nebi DNELM slam Peygamberi'ne: Mslman konuur: - Hazreti Muhammed, Allah'n kulu ve elisidir. Elilerin en bydr. Son peygamberdir. 'Hateml Enbiya'dr. Hristiyan konuur: - sa'dan sonra peygamber gelmemitir. Muhammed peygamber deildir. Peki nedir? Yalanc m? Peki ben bir Mslman olarak peygamberime hakaret eden Hristiyan'la neyin diyalounu yapacam? Ne gzel ortaklk deil mi? Sadece kara ortak Hristiyanlar... Sadece zarara ortak Mslmanlar... Dahas, biz Hazreti sa'ya inanyoruz. Allah'n sekin kulu ve elisidir. Ama bizim inanmza gre Hristiyanlar onun getirdii dini bozmulardr. Evanjelist Hristiyanln btn gcyle insanln bana kt ve Mslmanlar'n ciddi bir tehlike ile kar karya olduu bir dnemde yaplan ie baknz? Diyalog bile deil 'diyalo.' Btn hayat slam' anlatmakla geen ve geimini bu grevden salayan bir insan iin hazrlanan kitabn ad da 'Diyaloa Adanan Hayat.' Brakn artk bu diyalog samaln... zm Kuran- Kerim'dedir: 'Senin dinin sana, benim dinim bana...' Siz yreklerinize ve beyinlerinize gerek anlamda 'msamaha' kavramn yerletirin yeter. (N. Kemal Zeybek -Tercman, 14.2.2004) Allahn varlna inanmak yeterli mi? Fethullah Glen hocayla yaplan rportajn yanklar devam ediyor. same b. Ladinin dnyada en sevmedii insanlardan bir tanesi olduunu sylerken onu ortaya karan artlarn hazrlayclar hakknda susmay tercih eden, bir arkadana srailliler tarafndan teklif edilen bar komisyonu ynetim kurulu yelii teklifine Filistinli bir silah tccarnn mani olduunu syleyerek bar Filistinlilerin baltaladn sylemeye getiren Hocaefendi daha baka eyler de sylyor. Ancak bugn onun syledikleri zerinde deil, onun syledikleri zerine yaplan bir yorum zerinde durmay tercih edeceim. Marmara niversitesi lahiyat Fakltesi retim yesi Prof. Dr. Bekir Karla, Hrriyete verdii mlakatta aynen yle demi: slamn temel anlay, Allahn varl ve birliine dayanr. Birlii konusunda deiik speklasyonlar olsa da, varln kabul ettikten sonra, gerisi zerinde fazla durmaz slam. Hatta, Allahn varlndan da te, Hz. Peygamberi kabul etmeyenlere bile hogrl davranr. Nitekim bir hadiste,

Allahtan baka ilah yoktur diyenler cennete girecektir denilir. Bu hadisten dolay slam bilginleri Hristiyanlarn, Yahudilerin, Zerdtilerin, hatta Budist gibi herhangi bir ekilde bir tanrya inananlarn cennete gireceklerini kabul ederler. Halbuki, Kuran tanrtanmazla kar derin bir hassasiyet gstermektedir. (...). Her a, dini metinleri kendisine gre yorumlama yetkisine ve imknna sahiptir... Prof. Dr. Karlann szlerinden anlalan u: 1. Allahn varln kabul etmekle birlikte, Onun yannda baka ilahlarn varlna da inanarak irke dm olmak slamn ehemmiyet verdii bir husus deildir. Hoca bunu sylerken Muhakkak ki Allah, kendisine irk koulmasn balamaz. Bunun dnda olanlar diledii kimse iin balar (4/en-Nis, 48) ayetinin varlndan ve dahi mrikte de Allah inanc bulunmakla birlikte, bu inancn irke buland iin muteber olmayacandan elbette habersiz deildir. yleyse Kurann ve Hz. Peygamber ilk ve en nemli mcadelesinin mriklere kar verilmi olmasn, yukarda yer alan, Her a, dini metinleri kendisine gre yorumlama yetkisine ve imknna sahiptir yargsnda aramak durumundayz. Yani demek ki Kurann temel hedefi olan irkle mcadele ile ilgili ayetler bu an kendisine gre yorumuna tabi tutulduunda tersyz edilebilecektir!!! 2. slamn, Hz. Peygamberin peygamberliini tanmayanlara hogrl davranmas, onlarn da cennete buyur edilecei anlamna geliyor Hocaya gre. te burada iler birbirine iyice karyor. Benim Hocann yukardaki paragrafndan anladm u: Allaha irk koanlar cennete gidecei gibi, Hz. Peygamber (s.a.v)e inanmayanlar da cennete gidecektir. Meseleyi byle cmbzlama yntemiyle ele alacak olursak Hocann fena halde yanldn sylemek durumunda kalacaz. Zira Kuran, ebed kurtulu iin ne Allah, ne de Peygamber inanc arar ve yle der: O gn ne mal fayda verir, ne de evlatlar. Ancak Allaha selim bir kalp ile gelen mstesna. (26/e-uar, 87) yleyse Karla hocann slamn temel anlay, Allahn varl ve birliine dayanr demesinin herhangi bir kymet-i harbiyesi yoktur. Bu durumda birisi kalkp da, bu ayete dayanarak Din taassubuna gerek yok; slama gre de her kim kalbi temiz olarak Allaha kavuursa paay kurtarm demektir iddiasn dillendirecek olursa kim ne diyebilir? in bu ksm bir yana, yukardaki paragrafta benim anlamadm bir nokta var: Hristiyanlarn, Yahudilerin, Zerdtlerin, hatta Budistler gibi herhangi bir ekilde bir tanrya inananlarn cennete gireceklerini kabul eden, akln peynir ekmekle yemi bu slam bilginleri kim ola ki?! (Ebu Bekir Sifil, Milli Gazete, 20.4.2004)

Misyonerlik faaliyetleri... SAMSUN (A.A) - 17.01.2004 - Ondokuz Mays niversitesi (OM) lahiyat Fakltesi Felsefe ve Din Bilimleri Blm Bakan Do. Dr. Mustafa Kyl, son yllarda ''dinleraras diyalog'' ad altnda srdrlen almalarn bir amacnn da ''misyonerlik faaliyetlerini yrtmek'' olduunu syledi. Kyl, Anadolu Ajans muhabirine yapt aklamada, Hristiyanlk dnyasnn misyonerlik faaliyetlerinden vazgemediini, bu kapsamda entelektel, sosyal ve ekonomik smrgecili in bugn byk boyutlarda devam ettiini belirtti. Her din mensubu gibi Hristiyanlarn da kendi dinlerini yaymak istediini belirten Do. Dr. Kyl, ''Gnmzde dinler aras diyalogun bir amac da misyonerlik faaliyetleridir. Burada nemli olan kendi inan ve yaantmzla gzel ve ada bir model olu turarak, bu tr faaliyetlere meydan vermemektir'' diye konutu. Dnyada konuulan toplam dil saysnn 6 bin 528 olduunu belirten Kyl, yle dedi: ''Gnmzde tercme faaliyetleri, artarak devam etmektedir. 1990 yl itibariyle Kitab- Mukaddes 51 milyon 410 bin, Yeni Ahit ise 76 milyon 865 bin baslp datlrken, son yllarda ise 70 milyon Kitab- Mukaddes, 110 milyon Yeni Ahit baslmtr.' Kyl, dnyada son yllarda 517 bin civarnda misyonerin grev yaptn, sadece Protestan misyonerlerin saysnn ise 296 bini bulduunu syledi. Hristiyanl yaymak iin harcanan parann 1990 ylnda 157 milyar dolar bulduunu ve son yllarda bu rakamn 220 milyar dolara ktn ne sren Kyl, sadece Hristiyanl yaymak iin hazrlanan yllk planlara harcanan parann 45 milyar dolar olduunu ifade etti. Kyl, ''Trkiye'de, ylda ortalama 25 bin ncil datldn'' szlerine ekledi. Allah kendi slmn baka slmlardan korusun Gnmz insan ve Mslman, ilimleriyle cahiliyyeyi kutsayanlarca Allahn gnderdii slma mukabil uydurulmu bir sr sahte slmla kar karyadr. Resmi slm, irsi slm, geleneksel slm, modern slm, radikal slm, sivil slm, askeri slm vb. Btn bunlar, Allah Telnn gnderdii slmdan ber olan slmlardr. slm, slmdr; bakas olamaz. slm bakasyla kartrmak, ilahlk iddiasnda bulunan sahte rablerle barmaktr. Sahte rablerle baranlar, Allahn gnderdii slm yanl anlamaya mahkmdurlar. Tabii ki, slmn yanl anlalmas, hayatn yanl yaanmasdr. Hayatn yanl yaanmas demek, hayatn Allah Teldan gayrsna balanmas demektir. Bu nedenle diyoruz

ki; Allahn arznda Mslman insann en mhim meselesinden birisi de, slm Allah Teldan geldii gibi anlamak ve olduu gibi yaamak meselesi dir. Allahn arznda zorba gleri en ok rahatsz eden mesele, ite Mslman insann bu meselesidir. Yani zorba gleri en ok rahatsz eden ey, slmn geldii gibi anlalmas ve olduu gibi de yaanmasdr. Allahn arznda slmn geldii gibi anlalmasndan ve olduu gibi yaanmasndan rahatszlk duyanlar, eksiz ve phesiz bu asrn Ebu Cehil ve Ebu Lehebleridir. Bunlarn ileri gleri, ilimleriyle cahiliyyeyi kutsayanlar vastasyla Allah Telnn gnderdii slma mukabil birtakm kul patentli yeni slmlar uydurmaktr. Zorbalara kar slm dirili ve direnii bizzat Kuranla engellemek, Allahn gnderdii slma mukabil sahte bir slmn uydurulmasna katkda bulunmaktr. Altn izerek diyoruz ki; akln putlatrlmasna dayanan rasyonalizm cenderesinde terbiye edilen slm, Allahn gnderdii slma muhalif olan slmdr. Byle bir slmdan Allah Telya snmak gerekir. Allahn gnderdii slmn ykseliini sahte slmlarla engellemek, dnyann en byk cinayetini ilemektir. unu bilelim ki; Allahn slmn kullanarak sahte slmlarla insanlar aldatmak, hevalarn kendilerine ilah edinen zorbalarn kadim geleneklerindendir. Allah Tel buyuruyor: Bir de zarar vermek, inkr etmek, mminler arasna tefrika sokmak ve daha nce Allah ve Reslne kar savam olan adam beklemek iin bir mescid kuranlar ve Bununla iyilikten baka bir ey istemedik diye mutlaka yemin edecek olanlar da vardr. Halbuki Allah, onlarn kesinlikle yalanc olduklarna ahitlik eder. (Tevbe/107) Dikkat edilirse, Allah Telya secde edilmek zere yaplan camilere, mescidlere kar ayn cinsten camiler, mescidler vastasyla sava veriliyor. Zarar, kfr, nifak ve tefrikaya hizmet eden mescidler, camiler bir terr karargh saylrlar. Byle mescidlerden, camilerden de Allah Telya snmak gerekir. Allahn slmna kar yeni bir slm uyduranlar, elbetteki insanlara ve Mslmanlara Sizi yeni bir dine, Allah dnda sahte bir ilaha davet ediyoruz diyerek konuya girimezler. Onlarn karakteri, Hz. Musa (as)nn dneminde yaayan Samirinin karakteridir. Allah Tel (cc) buyuruyor: Bu adam (Samiri) onlar iin, brebilen bir buza heykeli yapt. Bunun zerine (Samiri ve ona uyanlar) ite dediler, bu sizin de, Musann da ilahdr. Fakat o unuttu. (Taha/88) imdi bu yet-i kerimenin nda dnelim. Gnmzde Ezherlerde, Zeytuniyyelerde, lahiyatlarda kitab, snneti, icma- mmet ve kyas- fukahay dlayan, devre d brakan bir slm gndeme getirenlerle, yapt buza heykeline; te bu buza, Musa (as)nn ilahdr diyen Samiri arasnda ne fark vardr? Samirinin buzas aramzda dolayor. Reslullah (sav)n snnet ve siretini devre d brakan slm tarifleri, anlaylar, yorumlar, Samirinin gnmze kadar gelen buza heykelinin temsilcileridir.

Gnmzde genelde dnyada, zelde ise slm corafyasnda Allahn slm dnda bir hayli sahte slm ortalkta dolayor. ada Samiriler vastasyla Kuran ve snnetin tarihsellii ispat edilmeye allarak, Allahn slm tarihin belli bir dnemine mnhasr klnp hapsedilmek isteniyor. Msteriklerin teviki ile yeni sahte slmlar oluturuluyor. Msteriklerin, Allahn indirdiini brak, sen kendi dinini kendin yaz kampanyasna katlanlar, Allah Tel bugn Kuran- Kerimi inzal etseydi, bence u hususta byle deil de yle buyururdu diyerek, beer patentli bir slm Allah Telya nispet etmeye alyorlar. Elbetteki bunlarn bu sahte slmlarna kar mcadele edeceiz. Ama u duay da etmeden gemeyeceiz: Allah kendi slmn baka slmlardan korusun. unu unutmayalm ki; kii, slmn slmdan baka bir ey olmadna inanmakla Mslmanlar. Aksi halde Mslman olmaz. (Vakit, 30.3.2004, Mustafa elik) Hristiyanlar Mslmanlatrmak dinsizlikmi Yl 2000... 3-7 Mays tarihleri arasnda The Marmara Otelinde, Diyanet leri Bakanlnn Uluslararas Avrupa Birlii ras yaplyor. Konumalar hep alk olduumuz cinsten. lahiyatlardan kimisi eskiden beri bilinen slm dininden yaknarak, Bu gelenek dini bamzn bels; bunun bir ekilde stesinden geleceiz dedi; kimisi en kuvvetli hadis kitab Sahih-i Buhriye bile dil uzatarak, Hadisler kafa kartryor dedi. Byle ilahiyatlarn tavr zaten bu. Aksine, ehl-i snnete uygun konusalard hayret ederdik. Gazetemizden brahim Acar da haber yapmak zere orada. Yemek vakti otelin st katndayz. Karmzda iki kii oturuyor. zmir lahiyattan iki doentmi. imdi Diyanetin bal olduu Devlet Bakan Mehmet Aydn da o zaman zmir lahiyatta idi. Ben, doent arkadalara, Sayn Aydnn Hristiyan ve Yahudiler hakkndaki tavrndan duyduum rahatszl dile getirdim. kisi de itiraz etti ve Yanlyorsunuz; Mehmet Bey Hristiyanlk hakknda doru kanaat tayor dediler. Halbuki, biri Konya, dieri zmir lahiyattaki iki Mehmet Aydnn da dier dinler hakkndaki dnceleri ayn idi ve msbet deildi. Bakn ne oldu? Yemek yendi, konumalar balad. Krsde S...F.D. Prof. Mehmet Aydn var. Aaaa! ok gzel eyler sylyor. Biraz nce konutuumuz doentlerden birisi, Bak gryor musun? Demin sylediklerin yanl deil miymi! dercesine mnl mnl yzme bakyordu. Sustum, cevap vermedim. Az sonra Mehmet Bey konumann eklini deitirdi. Hristiyanlk hakknda yle eyler sylemeye balad ki, neredeyse insann Hristiyan olas geliyordu. Bu sefer ben o doent arkadaa dndm ve imdi anladn m profesrmzn vaziyetini? demek istedim. Bu sefer de o evet dercesine sustu.

Ama iyi niyetli ve samimi bir arkadamzm. Konuma bittikten sonra Mehmet Aydna unu sordu: Sayn Hocam! Siz Hristiyanl byle anlatyorsunuz. Peki bizim ocuklarmz bu konumalar duyup, Madem Hristiyanlk byleymi, biz de Hristiyan olalm derlerse ne olacak? Bu ok hakl soruya Sayn Aydnn cevab sadece u oldu: -Konumuz o deil. Ne kadar samimi bir cevap deil mi? O gnden beri, bu ibretlik manzaray bir yazda dile getirmek istememe ramen, o doentin ismini not edemediim iin yazamyordum. 7 Mart tarihli Vakitteki bir haber imdadma yetiti. Haber, 9 Eyll niversitesinden Doent Ali hsan Yitikin, Antalya Serikte yapt misyonerlikle ilgili konumadan bahsediyordu. Fotorafn grnce tandm. Yukardaki soruyu soran ite bu samimi doentimizdi. Kendisi de hatrlayacaktr, sohbetimizde, evli ve bir kz olduunu da sylemiti. Devlet Bakanmz Sayn Mehmet Aydna dnelim... Sayn Bakanm! Diyanetin tertip ettii II. Din rasnda, bir sz sarf etmitiniz. Daha sonra Marmara lahiyatta yaptnz bir konumada, o sznz hatrlatlnca, Ben yle bir ey sylemedim diye reddetmi, bunun zerine, Bu sz sylediinize dair ahit var; hatta o ahit bir gazetecidir denilince de, Gazetecilerin ahitlii kabul edilmez demitiniz. Diyanet, o rada yaplan konumalar kitaplatrd. Haliyle sizin konumalarnz da bu kitapta. Ben yle bir ey sylemedim dediiniz szleriniz orada var. Bunu yazya dkenler stelik gazeteci de deil, emriniz altndaki Diyanet. Artk reddedemezsiniz, nk belgelenmi oldu. Gelelim ne dediinize: Baz Mslmanlar, Hristiyanlarla diyalog yaparken, Yahu bir frsat dodu. Mslmanl anlatalm Hristiyanlara diyorlarm. Siz, Mslmanlarn bu tavrn iddetle tenkit ederek diyorsunuz ki, Bu, bir din mensubuna yaplacak en dinsizce bir hakarettir. Hznz alamyor, Dinsizce diyorum diyerek ikinci bir vurgu yapyorsunuz. Kaynak: (II. Din ras Tebli ve Mzakereleri c. 2, s.322) Mslmanlarn, Hristiyanlarn Mslman olmalarna ynelik sz-hareketlerini en dinsizce bir hareket olarak grdnz artk belgelendi. Bir de Hristiyanlarn Mslmanlar Hristiyan yapmalarna ynelik misyonerlik faaliyetlerini deerlendirseniz de onu da rensek. Bekliyoruz... (Ali Eren Vakit) Ilml slam ve ABD Diyanet leri Bakan getiimiz gnlerde ABD'ye, zihinlerde birok soru iareti brakan bir ziyaret gerekletirdi. Ziyaretin ak gndeminde "Ilml slam" vard. Utah niversitesi Ortadou Aratrmalar Merkezi'nde bu konuda bir sempozyum dzenlenmi, Sayn Bardakolu da orada bir konuma yapmt.

Ziyaretin tek gndeminin bundan ibaret olmad anlalyor. nk daha sonra Bardakolu ABD'deki birtakm resmi ve yar resmi kurum ve kurulularn yetkilileriyle ikili grmelerde bulunmutu. Bunlar arasnda Ulusal Gvenlik Konseyi'nin yetkilileri de bulunuyordu. Basnda yer alan aklamalardan anlalan o ki, ABD "Ilml slam" projesine destek istemi, Bardakolu da bu destee hazr olduklarn sylemiti. ABD bu destei isterken, bunun karlnda da "Trkiye rnei"ni slam dnyasna pazarlamay teklif ediyordu. Hatta 'Bakan'n demecine baklrsa, bu konuda Diyanet'ten "somut projeler" bile istenmiti. Anlalan o ki, Bardakolu ABD'lilerin bu konudaki taleplerine hi de mesafeli yaklamam. Ne mesafelisi, "Diyanet leri Bakanl olarak bu gibi nerilere hazrz" bile denmi. Dnsenize bir, dnyaya daylk etmeye kalkan iri g kendi kendine dnyaya nizamat vermek iin senaryolar yazacak ve sizi rol almaya aracak. Siz bu teklifin altnda bir bit yenii olup olmadn dnmeyeceksiniz. Bir "acaba" bile demeyeceksiniz. alayangil miydi "Byk devletlerle i tutmak ayyla yataa girmeye benzer" diyen? Irak savanda hem dnyay hem kendi kamuoyunu aldattn kendisi dahi itiraf eden bir azman gle i tutarken, iin bu taraf hi akla gelmez mi? Hakkn yemeyelim, Bardakolu hepten de 'teslimiyeti' deil ABD'ye kar. Hatta bir konuda Amerikallar' tersledii bile sylenebilir. Hani u ABD'nin hazrlatt insan haklar raporunda yer alan "Trkiye'de din zgrlnn bir lde kstland" tesbiti konusunda. Bakan "Dini zgrlkler anayasal erevede korunuyor" bile demi. Peki, imdi bu oldu mu? Elin olu size "Biz bir elbise diktik, adn slam koyduk, bunu da Mslmanlar'n tmne zorla da olsa giydirmek istiyoruz. Sizden de terzi ra olmanz, bu elbiseyi teyellemenizi, tlemenizi istiyoruz" diyecek, siz de buna "hay hay efendim" diyeceksiniz. sizin de sorumluluk alannza giren lkenizdeki dini zgrlkler aleyhindeki uygulamalara gelince tavana bile bakmayacak, zgrlklerin korunduunu syleyeceksiniz. Neyse Bu ite bir yanllk var. Hatta, bu i batan ayaa yanl. Birincisi, projenin sahibi yanl. Bu proje ABD'nin projesi ve ABD bir avu kendini bilmez tarafndan kt yola drlmtr. Kendi halkna hesap veremeyen bir gruhun kirli tezgahna tezgahtar olmann lemi var m? kincisi, din asndan yanl. Hani Trkiye laik bir devletti? Nerede kald laiklik? Bardakolu "Trkiye'deki laik demokrasinin tablodaki payn bildiklerini" ifade etmi. Babakan'na iftar daveti verdi diye atmad ktek kalmam bir lke, nasl oluyor da bakalarna belli bir din anlay pazarlamaya alyor? Bu dini siyasete alet etmek olmuyor mu? ABD'ye laik olduumuz burada da hatrlatlamaz myd? Devlet eliyle din ihra etmenin rejim ihra etmekten ne fark var? Hem slam dini, Trkiye'nin "mal" m ki, onu istedii gibi boyayp ona buna ihra etmeye kalkyor?

ncs, Diyanet asndan yanl. Diyanet imdiye kadarki yanl uygulamalaryla bu halkn nezdinde hayli dk olan kendi itibarn ykseltmeli. Diyanet-Sen Genel Bakan Ahmet Yldz bu probleme dikkat ekiyor ve "Halkn % 56's Diyanet'e ve resmi din grevlileri snfna gvenmiyor" diyordu. Diyanet kendi halknn gznde kaybettii itibar ta ABD'lerde aramyor herhalde. ABD'yle i tutmak, Diyanet'e zaten kaybettii itibarn hepten kaybettirir. Drdncs, "Ilml slam" projesinin kendisi yanl. Yanl, nk dinin yorumlarndan birini mahkum etmenin yolu, bir dier yorumu dayatmak deildir. Bu olaya bilimsel deil, yzeysel bakmaktr. Tabi ki sorunu doru tehis edememektir. slam'n iddet intac eden yorumlar "dini" olmaktan daha ok baka sebeplerin eseridir ve bu ayr bir bahistir. ngilizler'in 19. yzylda Hidivler ile Vahhabiler arasndaki ikili oynama taktiini bugn revize edilmi haliyle ABD uygulamaktadr. Bu taktik Osmanl'ya hibir ey kazandrmam, kaybettirmitir. Mslmanlar arasna kin ve kan (Taif katliam gibi) girmitir. Netice belli: 80'li yllarn "Amerikanc slam"nn bana ne geldiyse, 2000'li yllarn "Amerikan slam"nn bana da ayns gelecektir. lle de rol aryorsak, kendi senaryomuzu yazalm. Ama nce "biz" kimiz, ona bir karar verelim. (Yeniafak, 8.3.2004) Abant Platformuna Fukuyama glgesi Washigtonda dzenlenen Paul Wolfowitz, Alan Makovsky, Mark Parris, Morton Abromowitz ve Marc Grosmann gibi ABDye hatta dnyaya yn veren kimselerin katlm ile Abant Platformunun bu ylki mesajlar, Trkiye kamuoyunda geni yanklar uyandrmaya balad. Gazeteciler ve Yazarlar Vakf tarafndan Abant Platformu ad altnda her yl dzenlenen uluslararas toplantnn bu yl ABDnin bakenti Washingtonda yaplacann aklanmasndan bu yana, gzler Abant Platformunun Washingtondan verecei mesajlara evrilmiti. Washingtonda Johns Hopkins niversitesi leri Uluslararas Aratrmalar Blmnde (SAIS) yaplan bu ylki Abant Platformu, tepkilere sebep oldu. slm, Demokrasi ve Laiklik: Trkiye Tecrbesi konulu toplantnn ev sahibi olarak tantlan ve a konumasn da yapan CIAnn siyaset bilimci uzmanlarndan Japon asll Amerikal Francis Fukuyamann kiilii, misyonu ve verdii mesajlar, bu ylki platforma imdiden damgasn vurdu. Fukuyama, ABDnin 11 Eyll sonrasnda askeri olarak da yrrle koyduu medeniyetler atmas tezinin mimar bir baka CIA uzman Huntingtonla birlikte Byk Ortadou Projesinin de mimarlar arasnda yer alyor. ABDnin temsil ettii Evrensel Homojen Devletin tarihin sonunu ilan ettii ve bundan sonra Komnizm, Faizm ve slmn Amerikan hegemonyasna ve temsil ettii deerlere muhalefet edemeyeceini savunan Fukuyama, 1989da yaymlad Tarihin Sonu adl makalesiyle btn dnyada frtnalar koparmt. Fukuyama, Evrensel Homojen Devletin tek

dman slm kald eklinde zetlenen Tarih Yeniden Balad m? adl son makalesinde ise, u fikirleri ileri sryor: ABD ve mttefikleri tarafndan retilmi olan Ilml slm yanls gruplarn dndaki kii ve kitleler zor kullanlarak bertaraf edilecektir. Bunlar ezilirken, demokrasi ve laiklii benimsemi fikirler ve gruplar desteklenecektir. Fukuyama, slmn modernlik, demokrasi ve laiklikle temel problemleri olduunu belirterek, unlar sylyor: Bunun asl sebebi, radikal veya fundamentalist hareketler. nk, bunlar modernliin en temel ilkesi olan dini hogrye kardrlar. Dini hogrnn kurumlam ekli olan laiklikten nefret ediyorlar. Kar karya olduumuz temel atma, terristlerden ok daha byk bir grupla, yani fanatik Mslmanlarla ilgilidir (Washington Haber Forum, 21 Nisan 2004)