2011 ETICA PROFESIONAL

Alumna: Alejandra Salazar Hernandez Carrera: Lic.Comercio Internacional 9 Catedrtico: CPA. Jorge Amrico Garca Reynoso

[CONCEPTOS BASICOS]
29 Junio 2011

1. Los Problemas de la tica El Problema de la Diversidad de Sistemas Morales: algunas personas un acto es lo correcto, para otros es inmoral. El Problema de la Libertad Humano: el problema est en la incompatibilidad de la libertad humana y las normas morales, o sea en el ser y el deber ser. El Problema de los Valores: el problema radica principalmente en la objetividad y subjetividad de los valores. El Problema del Fin y los Medios: la importancia del fin de tal modo que cualquier medio es bueno si se ejecuta para obtener un fin bueno. El Problema de la Obligacin Moral: lo que se hace por obligacin, pierde todo mrito , en cambio, cuando se realiza por propio convencimiento, adquiere valor moral. La Diferencia entre tica y Moral: tica son el conjunto de normas que nos vienen del interior y la Moral las normas que nos vienen del exterior, o sea de la sociedad. 2. La tica y su Mtodo La Ciencia: es un paradigma fundamentado. El carcter cientfico de la tica: queda fundamentado en virtud de que esta disciplina presenta un paradigma de conducta valiosa que el hombre debe realizar Observacin: La observacin no solo consiste en acercarse al hecho real y percibir a travs de los sentidos en forma penetrante y amplia. Evaluacin: Un juicio de valor moral, es decir tratar de catalogar el acto observado dentro de las categoras morales previamente establecidas estudiadas. Percepcin axiolgica. Es este aspecto se trata de descubrir en forma personal los valores que todava no se ha sido capaz de descubrir o percibir en
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este acto. Una vez hecho esto podemos darle un valor al acto estudiado de acuerdo a una escala de valores. Vernunft: se refiere a un tipo de conocimiento totalmente opuesto al Verstand ya al de la razn precisa y rigurosa. Vernunft es un modo de captar la realidad sin necesidad de conceptos.

3. Los Criterios de la Conducta Humana El Placer: es un valor sin duda alguna ya que busca la satisfaccin de las necesidades vitales del ser humano. El Criterio basado en el Sper Yo: Tienen un carcter autoritario, rgido, exagerado. De hecho este tipo de criterio impide al sujeto de hacer excepciones cuando se encuentra en una situacin dudosa. El Criterio basado en la presin social: Este reside en la absorcin de todas las normas y valores que el medio ambiente o sociedad influyen en el individuo en forma de "presin social". El Criterio Legal: Este consiste en orientar y dirigir la conducta por medio de normas y leyes establecidos por terceros en algn cdigo. En atencin a dicha ley o conjunto de normas el individuo est dispuesto a contravenir lo que dicen a sus instintos, su inconsciencia (Sper Yo) y la presin social. El Criterio Axiolgico: Este criterio se basa en los valores internamente percibidos y apreciados como tales, este criterio coincide con lo que se llama "actuar por propio convencimiento". El Criterio basado en el Yo Profundo: Distingue a cada individuo, ya que no reside en lo que se cree ser y valer. 4. Relacin de la tica con otras Disciplinas La Psicologa: solo estudia el acto como objeto material, el por qu ocurre. La Sociologa: Estudia el comportamiento del hombre en forma global. El Derecho: es un conjunto de normas que rigen la conducta humana .
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Las Normas de la tica son Autnomas: Cada individuo debe darse sus normas propias. Las Normas del Derecho son Heternomas: las normas provienen de una autoridad diferente al individuo. Las Normas de la tica son Unilaterales: el cumplir una norma no implica el surgimiento de un derecho o una obligacin por parte de otras personas. Las del Derecho son Dilaterales: una obligacin implica un derecho y viceversa. Las Normas de la tica son Incoercibles: aun cuando tienen un carcter obligatorio, generalmente no conllevan un castigo explcito en el caso de no cumplirlas: Las del Derecho son Coercibles: la autoridad que ha establecido ciertas normas civiles, tiene la facultad de exigir el cumplimientos de ellas, y para llevar a cabo dicha tarea, impone vigilancia, fiscalizacin, sanciones, etc. La Economa: es la ciencia que trata de la produccin, distribucin y consumo de los bienes materiales. La Pedagoga: es el estudio de la educacin. La Metafsica: nos proporciona y explica nociones y conceptos indispensables para entender la tica, tales como el de ser, bien, valor, acto, potencia, sustancia, accidente, materia, forma, etc. La religin: es la relacin entre el hombre y Dios. 5. El Horizonte Filosfico de la tica La Filosofa: es una ciencia o sea un paradigma fundamentado, y es la ms universal de todas, ya que presenta un modelo del universo en su totalidad. La Metafsica: es el estudio de todas las cosas. Cosmovisin: una cosmovisin es el conjunto de concepto, intuiciones, principios y valores que una persona ha adquirido a lo largo de la vida y que le sirven para tomar una postura frente a los hechos que la rodean.
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Criterio Axiolgico: es un conjunto de principios, conceptos y valores. La Antropologa Filosfica: estudia al ser humano desde el punto de vista de sus caractersticas esenciales. Sus temas fundamentales son: las personas humanas, la conciencia, la libertad, los valores y la trascendencia humana. La Lgica y la Teora del Conocimiento: estudian las caractersticas propias de un conocimiento correcto y verdadero, respectivamente. La tica es la rama de la Filosofa: que estudia la conducta humana desde el punto de vista de su bondad o maldad. Esta rama ha sido, posiblemente, la ms conocida y comentada en el gnero humano. La Metafsica: es el estudio del ser en cuanto ser. La Teodicea o teologa Natural (considerada como una parte de la Metafsica): es el estudio acerca de la esencia y existencia de Dios. 6. Diferencia entre tica y Moral La Moral: es un conjunto de normas que una sociedad se encarga de transmitir de generacin en generacin. La tica: es un conjunto de normas que un sujeto ha esclarecido y adoptado en su propia mentalidad.

7. Los Actos Humanos Los Actos Humanos: Son la inteligencia y la voluntad. Los Actos del Hombre: Carecen de conciencia o de libertad o de ambas cosas. El valor ontolgico o metafsico de la conducta humana: se refiere al hecho real, a la existencia, a la objetividad del acto. La felicidad: es la realizacin y el ejercicio de facultades y dems capacidades del hombre. 8. El Concepto de Libertad
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La libertad humana: se puede definir como la "autodeterminacin axiolgica". Esto significa que una persona libre se convierte, por ese mismo hecho, en el verdadero autor de su conducta, pues l mismo la determina en funcin de los valores que previamente ha asimilado. 9. Los Obstculos de la Libertad La Ignorancia: la ausencia de conocimientos, es un obstculo ya que para elegir algo, es preciso conocerlo. El Miedo: la perturbacin emocional producida por la amenaza de un peligro inminente y es un obstculo ya que en casos extremos (pavor). La Clera: la clera, tambin llamada ira, enojo o coraje, al igual que otras emociones y pasiones producen una fuerte limitacin en nuestra capacidad de elegir libremente. La Pasin: la emocin llevada a los extremos. Los "sentimientos: expresa casi siempre lo mismo que la palabra emocin, cuando se trata de un fenmeno persistente. La Violencia: es una fuerza externa, fsica o psquica, ante la cual es difcil o imposible resistirse. Los Desajustes Psquicos: la persona se siente atada a ciertos patrones de conducta, a mecanismos de defensa. 10. Las Pruebas de la Libertad y el Determinismo

Libertad: los valores humanos slo son alcanzados cuando una persona ejecuta su conducta en pleno uso de sus facultades de conocimiento y de voluntad. Determinismo: La habilidad para dirigir o determinar las acciones de alguien o de algo.

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11.

El Valor Moral

La Bondad Ontolgica: existe en cualquier objeto en tanto que se presenta como atractivo para la voluntad. La Bondad Moral: es un calificativo referido a los actos humanos cuando stos llenan las condiciones especificadas por la tica. La Esencia del Valor: en una cualidad que logra atraer la atencin y la inclinacin de las personas que lo perciben. La Recta Razn: como la inteligencia humana en tanto que acta por s misma, sin desviaciones provocadas por las pasiones, los instintos o algn inters personal. El Valor Moral: es la congruencia de la conducta con la naturaleza humana. El Relativismo Moral: es la postura moral que sostiene la falta de objetividad de los valores. El Amoralismo: el sentido correcto de la palabra amoral es le etimolgico; sin moral, independiente de la moral, carente de valor moral. 12. La Objetividad del Valor

Los Valores Trascendentes: los objetivos valiosos son no agotan el concepto o esencia del valor que entraan. Los Valores Jerarquizables: guardan entre s un cierto orden con relacin con las preferencias y caractersticas del ser humano. La Subjetividad de un Valor: quiere decir que los valores son creados por el sujeto 13. La Bipolaridad de los Valores

La Escala Bipolar: esta escala considera solo dos calificativos, dos extremos opuestos, uno positivo y otro negativo. La Escala de Mltiples Valores Positivos y Negativos: esta escala considera adems de los dos polos, la posibilidad de que existan matrices entre los dos extremos.
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La Escala de la Normalidad Central: esta escala es un poco ms sofisticada, ya que adems de considerar los dos polos y las matrices de valores, pone el peso axiolgico en el centro de dicha escala. Entonces tenemos que se concibe lo normal como un valor en el centro y lo anormal como valores hacia la derecha y hacia la izquierda. La Escala del Cero Absoluto: esta es la ms difcil de captar y de aceptar. A la gente le cuesta entender que alguien sostenga la no existencia de valores negativos y la inexistencia del mal.

14.

La Preferibilidad de los Valores

La Ceguera Axiolgica: la incapacidad para reconocer por s mismo cierto tipo de valores. 15. La Jerarquizacin de Valores

Valores Infrahumanos: son aquellos que perfeccionan al hombre en sus estratos inferiores. Valores Humanos Inframorales: son todos los valores humanos, aquellos que son exclusivos del hombre, que perfeccionan los estratos que slo posee un ser humano. Valores Econmicos: son la riqueza, el xito, todo lo que expansione la propia personalidad (valores eudemnicos) Valores -Noticos: son los valores referentes al conocimiento, como la verdad, la inteligencia, la ciencia. Valores Estticos: son la belleza, la gracia, el arte, el buen gusto. Valores Sociales: son la cooperacin y cohesin social, la prosperidad, el poder de la nacin, el prestigio, la autoridad, etc. 16. El Problema del Mal

Ley de Ordenacin: es una orden o mandato, la palabra orden significa en general la correcta disposicin de las partes en el todo.
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Ley de la Razn: la fuente o el origen de la ley es la razn. Ley Promulgada: dictaminada o publicada. Ley para el Bien Comn: es la finalidad de la ley moral. Las Leyes Eternas: rigen el universo desde la mente divina. Las Leyes Naturales: son una participacin de las leyes eternas y rige a los hombres en sus actos libres. Las Leyes Positivas: son un complemento de las Leyes naturales, y en ellas deben basarse para que sean justas. 17. La Obligacin Moral

Prudencia: es la virtud de la razn, por la que el hombre sabe lo que hay que hacer o evitar en momento presente. Justicia: consiste en dar a cada uno lo que le corresponde. La Justicia Conmutativa: rige las relaciones entre personas particulares La Justicia Distributiva: rige las relaciones entre la sociedad y el sbdito La Justicia Legal o Social: rige las relaciones del individuo con respecto a la sociedad es la voluntad de actuar en atencin al bien comn. Fortaleza: es la firmeza del alma, capaz de vencer las dificultades propias de la vida. Templanza: es la virtud cuyo objeto consiste en moderar los placeres sensibles.

Moral La Moral: son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser humano en concordancia con la sociedad y consigo mismo.
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El Trmino Latino Mores: cuyo significado es costumbre. Moralis (< latn mos = griego costumbre).

TEMA 2

Moralidad Objetiva: conjunto de normas morales que existen en hechos sociales independientes de que un sujeto quiera acatarlas o no. Autonoma: una autodeterminacin totalmente libre. Heteronoma: restricciones sobre el comportamiento. Inmoral: todo aquel comportamiento o persona que viola su propia moral o la moral pblica. Amoral: las personas que carecen de mora, por lo que no juzgan los hechos ni actos como buenos o malos, correctos o incorrectos. El Taosmo: dice que la moral corrompe al ser humano, obligndolo a hacer cosas buenas cuando no est preparado y prohibindole hacer cosas malas cuando necesita experimentar para darse cuenta de las repercusiones de sus actos. Sicologismo: define que las normas morales se originan en la sociedad y de ella reciben la fuerza y el vigor para imponerse a los individuos. Historicismo: esta posicin proclama que, a lo largo de la Historia y segn un ritmo variable, la sensibilidad vital de unas generaciones es sustituida por la de otras y, de acuerdo con este proceso, al mismo tiempo que unos principios cobran vigencia, otros desaparecen. Teologismo: esta corriente propugna que las normas morales tienen origen divino. Teora de la ley natural: existe una amplia pluralidad de teoras que fundamentan sus opiniones ticas y las normas morales en la ley natural.
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Relativismo moral: niega la existencia de una moral objetiva, impuesta por la voluntad de Dios o por la vigencia de leyes naturales, sino que supone que se tratara de algo puramente convencional asociado a las diferentes culturas, creencias y pocas. Objetivismo: postura filosfica que afirma que la nica forma de alcanzar la moralidad es por medio del uso de la razn y la aceptacin de la realidad en forma objetiva, independiente de la percepcin del ser humano.

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