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Estado Inka, Ayllu y Paradoja Estructural en La Zona de San Pedro de Atacama. El caso de Catarpe-este

Estado Inka, Ayllu y Paradoja Estructural en La Zona de San Pedro de Atacama. El caso de Catarpe-este

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Estado Inka, Ayllu y Paradoja Estructural en La Zona de San Pedro de Atacama. El caso de Catarpe-este.

Cuadernos de Historia Marxista (Serie Historia de América Prehispánica y Arqueología). Cuaderno de Estudio.
Estado Inka, Ayllu y Paradoja Estructural en La Zona de San Pedro de Atacama. El caso de Catarpe-este.

Cuadernos de Historia Marxista (Serie Historia de América Prehispánica y Arqueología). Cuaderno de Estudio.

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 1
Año I
 –
Nº 1
 –
Enero de 2009
Serie Historia de América Prehispánica y Arqueología
www. historiamarxista.cl
 – 
 marxista@historiamarxista.cl
ISSN 0718-6908
Estado inka, Ayllu
y “Paradojaestructural”
en la zona de SanPedro de Atacama. El caso deCatarpe-este
Miguel Fuentes MLicenciado en HistoriaEstudiante de Licenciatura en Antropología conmención en Arqueología (IV año)Universidad de Chile
CUNOSDHSORAMSA
 
 
 2
Estado Inka, Ayllu y “
Paradoja estructural
” en la zona de San
Pedro de Atacama. El caso de Catarpe-este
Miguel Fuentes M
1
 
A continuación, realizaremos un balance acerca de los antecedentes de la investigaciónarqueológica en el sitio Catarpe-este, así como también una revisión de las diferentesinterpretaciones que se han elaborado a lo largo de las últimas décadas con respecto almismo. Discutiremos además, desde una perspectiva crítica, la inclusión de dichasinterpretaciones en el marco de los distintos modelos teóricos que se han propuesto para darcuenta de la presencia y del carácter del dominio inka en la zona de San Pedro. Para loanterior, centraremos nuestro análisis en la posible tensión estructural que se habríaproducido en el área, producto de la reorientación estatal del marco socio-político y culturalandino, basado en los principios de reciprocidad y redistribución. Según pensamos, esto sehabría expresado en el desarrollo de una creciente paradoja
 
entre el fortalecimiento de unpoder político de tipo individual, asociado a los líderes locales cooptados por elTawantinsuyo y a los propios dirigentes imperiales y, por otro lado, la preservación de uncontexto social de tipo comunitario. Desde esta perspectiva, teniendo en cuenta la situacióndel imperio incaico hacia mediados del siglo XVI, con un progresivo debilitamiento de lasestructuras tradicionales
 
y de su capacidad hegemónica, la manipulación ideológica de lasrelaciones sociales por parte del Estado cuzqueño en San Pedro habría debido sostenerse,no solo por medio de la implementación de prácticas de naturaleza consensual (fiestasredistributivas), sino que también a partir del impulso de unas de alto contenido coercitivo.Esto último, en el sentido del impulso de probables estrategias de violencia simbólica,aunque sin descartar las de otro carácter, las cuales deberían ser tomadas en cuenta a la horadel análisis del registro arqueológico. Se intenta con esto una vía para evitar el riesgo deuna invisibilización teórica del conflicto de clases, el cual podría haber comenzado a jugar,durante estos momentos, un papel más relevante en el área.
Palabras claves.
Catarpe-este, San Pedro de Atacama, Estado inka, Ayllu, Paradoja estructural, hegemonía,dominio, violencia, conflicto de clases.
1
Licenciado en Historia (Universidad de Chile). Estudiante de Licenciatura en Antropología, con mención enArqueología (Universidad de Chile, IV año). Correo electrónico: casilla2009@hotmail.com.
 
 3
1. Antecedentes
A pesar de que hasta principio de los años
70’s la discusión en torno a l
a presenciaincaica en Chile había sido en gran partedescuidada por la Arqueología, y queademás aquella había sido tratada entérminos casi exclusivamenteevolucionistas por la historiografíadecimonónica, las primerasinterpretaciones arqueológicas conrespecto a este tema datan de una fechatan temprana como las primeras décadasdel siglo pasado. Teniendo comoantecedente los planteamientos delhistoriador Barros Arana (Uribe 2004a),fueron Latcham (1938) y Mostny (1949)quienes elaboraron, en polémica con lasposiciones de dicho historiador, lasprimeras reflexiones propiamentearqueológicas ante esta problemática.
 
“Es responsabilidad del historiador 
Barros Arana, a través de su Historiade Chile, haber difundido la idea deque el Inka habría introducido lacivilización en estos territorios dondeantes habitaban sólo poblacionesprimitivas y bárbaras (Uribe 1999
 – 
 2000). Desde la arqueología, lostrabajos de Latcham (1928) discuten latesis de Barros Arana, sosteniendo, porel contrario, la existencia deimportantes desarrollos locales,minimizando el impacto queoriginalmente se le atribuyó alTawantinsuyo. La herencia de Latchamen la disciplina influyó en la sucesivaproducción sobre esta problemática,
 popularizando una “pobre” imagen del
Inka en nues
tro país.” (Uribe 2004b: 3
-4).
Coincidente con esta
“pobre” v
isión delInka en el norte árido, así como tambiénen polémica con la perspectiva
“civilizadora” de
Arana, Mostny (1949)caracteriza casi en los mismos términosque Latcham la presencia delTawantinsuyo en el norte árido.
“Desde los pioneros de la arqueología
atacameña como Latcham (1938), seindicaba que estas regiones no habíansido ocupadas por los inkas aexcepción de algunos asentamientos alo largo del camino imperial,concentrándose al sur de San Pedro deAtacama. Al respecto, la cerámicalocal sólo adoptaba algunas formas ydecoración sin cambiar de un modoesencial; se aprovechaban poblados
 preexistentes como los “pucaras” de
Quitor, Catarpe y Quitor (Mostny1949), y se potenciaba algo su

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