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La Historia Perdida de Venezuela.

La Historia Perdida de Venezuela.

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El Maestro Sri Deva Fénix, investigador por naturaleza, devela una parte de la historia perdida de Venezuela, poco conocida por la gran mayoria de sus habitantes...
El Maestro Sri Deva Fénix, investigador por naturaleza, devela una parte de la historia perdida de Venezuela, poco conocida por la gran mayoria de sus habitantes...

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Published by: Maestro Sri Deva Fénix on Sep 21, 2008
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08/11/2013

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Introducción:
 La cultura, en sus diversas manifestaciones, desde la planetaria hasta la tribaly primitiva, tiene su origen en la naturaleza humana y no sería concebible si laesencia de nuestra especie desapareciera. Resulta obvio decirlo aunqueevidencias como éstas no las percibe la mayoría por estar inserta en ellas
. Lainmersión en el bosque no deja ver el árbol
. Cultura es sentir nuestrasRaices, hacer, pensar, construir, edificar, derrumbar, obrar con la inteligencia,con la mano y con sus extensiones, las herramientas, la técnica que en suincreíble crecimiento constituye ya una supranaturaleza. La cultura empiezasiendo fruto de la cría y del cultivo de la tierra. Su cuerpo ritual, ceremonial,religioso, nace de esa confrontación con la naturaleza que le fue dada alhombre. Luego modifica y crea nuevas formas cuando se vuelve urbana. Enese largo hacer cultural, la especie alcanza hoy la posibilidad inaudita dedestruirse a sí misma de un golpe, y de destruir las formas de la vida animal yagrarias indispensables a la especie.Hoy más que nunca, más que en los tiempos de intensa religiosidad, másque en las sectas místicas o esotéricas de todos los países y edades, se imponela pregunta más importante , a la cual no contestan la ciencia ni la técnica, delfin último del hombre. La ausencia de respuesta está en el centro de la granneurosis contemporánea occidental.
El proceso evolutivo de la cultura venezolana es corto. Empieza con lallegada de los españoles y corre hasta nuestros días. Cuenta apenas 5siglos.
En comparación con las culturas del Asia, del Medio Oriente, de losindoeuropeos, nos estamos asomando al mundo. Somos testigos de nuestrobreve acaecer cultural. Esta circunstancia es única en el mundo. Llegamos deúltimos y el descubrimiento, la Conquista, la Colonia, la Independencia,fueron ayer.Esta cercanía al origen, esa falta de memoria de nuestro pasado, nos ata aseñales finiquitadas de presunta identidad cultural.La transculturación producida en algo más de medio siglo, por el desarrollode la industria de hidrocarburos,y una penetración de una tecnologíadesechable, nos despojó de algunas señales de identidad, tradicionales,bastante relativas por lo demás: la casona colonial, la hacienda de gran patiopara secar el café o el cacao, el conuco, la leyenda del llano con sus centauros,las estampas de conquistadores acorazados y armados, el campesino de blusay alpargatas, el jefe civil de franela y con ancho cinturón de cuero, elsombrero de cogollo, el joropo bajo las palmeras, los tambores en loscacaotales, el villancico navideño y el minucioso pesebre convertido en
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microcosmos, ciertas noches de cuentos de espantos, el palo ensebaó, laechada de cocos, la edad del caballo, y más al fondo, escondido en losrepliegues del alma, el llamado de las voces ancestrales de nuestrosantepasados Indígenas.También la naturaleza profunda, subyacente de los venezolanos, en un aspectoes la consecuencia política del mal gobernarse a sí mismo, de una sociedadinestable y pobre de valores; en otro es producto de un inconsciente colectivofascinado por la idea de poder sin freno por la imagen del «Padre terrible» Losfamosos pactos con el diablo, maravillosos amuletos que le otorgan poderesextraordinarios tanto en el azar como en el Amor etc. y la Madrecorrespondiente y severa al mismo tiempo, que lo premia y lo castiga.María Lionza que aglutina en su culto un moderno hecho detransculturaciones caribeñas, africanas y venezolanas, las más diversasmanifestaciones culturales, desde un arquetipo aborigen, hasta aportesrecientes de religiones afroamericanas (vudú, santería cubana, macumbabrasileña, Magia negra, changó caribeño) todo ello centrado en torno a lafiguración de una poderosa y bella mujer blanca que recorre sus dominiosmontada en una danta y acompañada por una corte de tipología variable. DoñaBárbara, Santa Bárbara, María Lionza son aspectos benéficos o maléficos dela Madre Terrible.
 
Todos estos aspectos han sido asociados más de una vez y son consecuenciasde la violencia de los hombres y una naturaleza predominante, llena deescenarios naturales de una memoria perdida , extraviada o tal ves anhelada;capaz de reflejar la lucha entre la barbarie y la civilización, que contienenelementos numinosos del inconsciente colectivo venezolano, mestizo o no,capaces de atraer, seducir, matar, al igual que esas damas nocturnas queaparecían en las plazas desiertas de las ciudades o en ciertos lugares delcampo, caminos y orillas de río, como una ofrenda erótica inesperada, objetosexual siempre fantaseado en aquella sociedad puritana, y que al ser besadas,se transformaban en monstruos, Sayonas o Lloronas que enloquecían alnoctámbulo y podían causarle la muerte.Ignoramos hasta qué punto el tiempo transcurrido, propició el esclarecimientodel ser venezolano y la superación de esas formas numinosas. En cambio laficción de Doña Bárbara ha perdido vigencia en el campo literario, porque losnarradores ulteriores a Gallegos trillaron otros caminos y dejaron de sentir suspersonajes esquemáticos, simbólicos o folklóricos, así como desecharon lacomposición lineal, argumental y simétrica de sus novelas y rechazaron lasintenciones moralizantes, juzgando que éstas se cumplían en detrimento de laautenticidad existencial.
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Mercedes Ruiz added this note|
Excelente trabajo, gracias por la publicacion. me sirvio de mucho para mi trabajo
Aurisbell Puga added this note|
necesiito cambios ocurridos en venezuela desde la epoca colonial hasta el presente

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