DeROSE

O QUE VOC NUNCA QUIS SABER

TUDO
SOBRE

( E JAMAIS TEVE A INTENO DE PERGUNTAR )

YGA
SOB A CHANCELA DA

UNIVERSIDADE DE Y GA
registrada nos termos dos artigos 45 e 46 do Cdigo Civil Brasileiro

Al. Ja, 2000 Tel.(00 55 11) 3081-9821 So Paulo Endereos nas demais cidades encontram-se no website:

www.uni-yoga.org

Copyright 1994 48 edio

Mestre De Rose, L.S.A.

Capa: Miguel de Castro Produo Grfica: DeRose Editora A Editora no responde pelos conceitos emitidos pelo autor. Impresso: Cromosete Grfica e Editora Ltda., diretamente de arquivo em Word DADOS INTERNACIONAIS DE CATALOGAO NA PUBLICAO (CIP)

De Rose, L.S.A., 1944 Tudo o que voc nunca quis saber sobre Yga / DeRose. - So Paulo : DeRose Editora, 2009. Inclui bibliografia. 1. Yga 2. DeRose 3. Corpo e mente 4. Yga na literatura 5. Mestres de Yga. I. Ttulo CDD- 181.45
PERMISSO DO AUTOR PARA A TRANSCRIO E CITAO Resguardados os direitos da Editora, o autor concede permisso de uso e transcrio de trechos desta obra, desde que seja obtida autorizao por escrito e a fonte seja citada. A DeRose Editora se reserva o direito de no permitir que nenhuma parte desta obra seja reproduzida, copiada, transcrita ou mesmo transmitida por meios eletrnicos ou gravaes, sem a devida permisso, por escrito, da referida editora. Os infratores sero punidos de acordo com a Lei n 9.610/98.

Impresso no Brasil/Printed in Brazil

SUMRIO
Para localizar um tema especfico, consulte o ndice das questes, a seguir.

Prefcio Demonstrao de que a palavra Yga tem acento ndice das questes Posso lhe fazer uma pergunta? O que me levou a adotar o SwSthya Yga Perguntas e respostas sobre Yga O QUE ? P ARA QUE SERVE ? Estas perguntas geralmente so feitas pelo pblico leigo e costumam ser as preferidas pela imprensa para o esclarecimento da populao. C OMO COMEAR ? PARA QUALQUER UM ? Q UAIS SO OS CUIDADOS ? Estas perguntas geralmente so feitas pelos que tm sincero interesse em iniciar um programa de melhoria da qualidade de vida. O RIENTAO SOBRE LIVROS , ESCOLAS E INSTRUTORES . Estas perguntas costumam ser feitas pelas pessoas interessadas em estudar e praticar Yga com seriedade. S OBRE O FUNCIONAMENTO DE UM ESTABELECIMENTO DE Y GA . Estas perguntas geralmente so feitas pelas pessoas que visitam uma escola de Yga. F ORMAO P ROFISSIONAL . Estas perguntas geralmente so feitas pelos interessados em tornar-se instrutores de Yga.

Uma conversa franca com os pais Perguntas sugeridas e respondidas pelos alunos O que a Universidade de Yga

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TUDO O QUE VOC NUNCA QUIS SABER SOBRE YGA E JAMAIS TEVE A INTENO DE PERGUNTAR
Bem, o ttulo deste livro j informa que ele uma obra de esclarecimento e no de prtica. Ele disserta sobre a filosofia, a tica, a histria, a profisso, a alimentao e uma poro de outros temas. Se o leitor desejar um livro sobre prtica, recomendo que leia, depois deste, o Prtica Bsica de Yga, deste mesmo autor. Nele encontrar vrios respiratrios, tcnicas corporais, relaxamento, meditao, mudr, pj e mantra. Tudo estritamente prtico. No entanto, antes de praticar, fundamental conhecer bem, inclusive aquilo que nunca nem lhe passou pela cabea questionar. Yga muito diferente da imagem ingnua que a opinio pblica gerou para ele. Este livro vai procurar esclarecer e informar tudo nos seus mnimos detalhes.

POSSO LHE FAZER UMA PERGUNTA?

As perguntas que voc vai encontrar na primeira parte deste livro no foram criadas por este autor ao escrev-lo. So perguntas que foram feitas inmeras vezes por alunos, curiosos, amigos, desamigos, jornalistas e at por instrutores de outros tipos de Yga. Nestes quase 50 anos ensinando SwSthya sempre me questionaram mais sobre alguns assuntos do que sobre outros. Ento, reuni as questes mais freqentes e mais importantes, e decidi respond-las todas juntas, de uma forma definitiva.

UM TEMPO PRECIOSO...
Se fssemos somar todo o tempo despendido em responder cada uma dessas perguntas 200, 800, 10.000 vezes em todos esses anos eu teria tido condies de escrever mais e melhores livros, bem como disponibilidade para estudar mais, praticar melhor e aprimorar-me mais profundamente no Yga. Sinto que a mesma coisa ocorre com outros instrutores. Assim, para ajudar a mim prprio, auxiliar meus colegas e, acima de tudo, dar uma boa mo ao aluno, fiz publicar este trabalho com a inteno de que venha a ser um livro pequeno e de fcil leitura. Algumas questes aproveitaram trechos de respostas excelentes dadas por alunos em exames do Curso de Formao

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de Instrutores de Yga, como o caso da pergunta: o que o SwSthya Yga?, em que os estudantes conseguiram explanaes muito claras a partir da sua prpria tica e de suas prprias expectativas. O objetivo que este opsculo seja fornecido a todos os alunos de cada instrutor, a todos os interessados que peam informaes em cada estabelecimento de Yga, a cada jornalista de todos os rgos de imprensa da sua cidade e a cada pessoa que mostre interesse ou que parea mal informada sobre Yga.

AOS INSTRUTORES DE YGA

Fao especial apelo aos instrutores para que divulguem e recomendem a leitura deste livro, pois isso do seu interesse imediato j que, esclarecendo a populao e eliminando os preconceitos decorrentes da desinformao, muito mais gente passar a praticar esta Cultura.

AOS JORNALISTAS
queles que tm o poder de influenciar tendncias e costumes, apelo para que colaborem no resgate da imagem verdadeira desta arte milenar. Consumismo, desonestidade, interesses pecunirios, falta de cultura e irresponsabilidade, levaram muita gente leiga a emitir opinies desautorizadas. Estas, lamentavelmente, foram amplamente divulgadas, pois adequavam-se s convenincias de alguns programas de televiso sensacionalistas, bem como de algumas editoras interessadas apenas em ganhar dinheiro, mas sem preocupaes ticas. Paradoxalmente, muito mais fcil conseguir o apoio da opinio pblica se prometermos sonhos e iluses do que se

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oferecermos a verso justa e verdadeira, embora esta ltima seja muito mais interessante. Se o leitor visitasse a redao de um rgo de imprensa vestindo trajes exticos e um turbante, falando sobre coisas msticas e curas miraculosas, mais facilmente conseguiria quem lhe desse ateno do que chegando l de forma simples e honesta com a inteno de no enganar ningum. Mas tenho f no ser humano. Acredito que estas palavras sero lidas por um jornalista que, como eu, considere mais dignificante corrigir distores e proporcionar informao documentada, alicerada na verdade histrica, e no continuar alimentando falsas imagens que comprometem os esforos de tanta gente sincera. Nossa profisso como a sua, nem melhor nem pior: tem gente boa e tambm tem os outros.

AO LEITOR
E a voc, amigo leitor, se gostar da forma como abordo estes temas, se achar vlido meu esforo, divulgue, recomende e d este livrinho de presente a muitos amigos seus. Graas a voc vamos criar uma campanha de esclarecimento sem precedentes! Sempre que um familiar, um conhecido, um colega de trabalho, de esporte ou de faculdade mostrar curiosidade ou disser algum disparate com relao nossa metodologia, tire do bolso um exemplar de reserva deste livro e d-lhe de presente. No se preocupe, ele vai ler. Portanto, ande sempre municiado com alguns exemplares para esse fim. Conto com voc para desencadear essa reao em cadeia, to importante para esta filosofia quanto para a cultura geral dos seus amigos.

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Entre no nosso site e assista gratuitamente mais de 40 aulas deste autor sobre: origens do Yga, meditao, mantra, Tantra, snscrito, alimentao biolgica, karma e dharma, chakras, kundalin, corpos do homem e planos do universo, o tronco do Yga Pr-Clssico, as 4 grandes linhas do Yga, os 108 ramos do Yga, a relao Mestre/discpulo na tradio oriental, hinduismo e escrituras hindus, e outras dezenas de assuntos interessantes. Faa download gratuito de vrios livros deste autor, bem como CDs com aulas prticas de SwSthya Yga, relaxamento, meditao, mantras, mensagens etc., alm de acessar os endereos de mais de mil instrutores de diversas linhas de Yga. Podemos nos dar ao luxo de oferecer tudo isso sem custo algum. Trabalhamos por ideal, porque acreditamos no ser humano e temos a esperana de melhorar o mundo.

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O QUE ME LEVOU A ADOTAR O SWSTHYA YGA?
Ao longo de quase meio sculo estudei, pratiquei e freqentei o ambiente de praticamente todos os tipos de Yga. Viajei para a ndia durante mais de 20 anos. Contudo, era ainda bem jovem quando cheguei concluso de que o meu temperamento ctico e exigente no se satisfaria com uma modalidade mais simplista, inautntica ou mesmo incompleta. Eu buscava uma modalidade definitiva, global, completa, abarcante. Um mtodo que me proporcionasse resultados fortes, rpidos e duradouros desde a rea corporal at as mais profundas. Conheci vertentes com nomes chamativos e pretensiosos, mas descobri em tempo que no faziam jus nem um pouco aos ttulos pomposos que exibiam, dada a pobreza dos recursos tcnicos e mesmo tendenciosa mania de manipular a mente dos seus seguidores aqui no Ocidente. Na ndia, em geral, ainda encontra-se um bom ensinamento. Mas, curiosamente, quando um ocidental traz seus fragmentos para c, monta-os de tal forma equivocado que o resultado torna-se irreconhecvel e expressa um falso Yga, alis, "yga".

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Conheci ocidentais no sculo XX que dedicaram anos ao Yga Integral, ao Rja Yga, ao Mah Yga, ao Hatha Yga e outros. Quando foram ndia ficaram revoltados ao perceber que haviam sido logrados e depenados durante tanto tempo pelos seus supostos "professores", que lhes empurravam gato por lebre. Eu no poderia adotar para mim, nem ensinar a terceiros, um Yga incompleto, certamente falsificado ou adaptado, que mais tarde me colocasse na mesma situao desabonadora. Portanto, fiz opo por um tronco que fosse absoluto, completo, antigo, autntico, forte, que produzisse resultados rapidamente e com segurana. Numa palavra, que fosse para mim a melhor modalidade e essa foi o Swsthya. Jamais quis declarar publicamente que a opo adotada por mim era a melhor, a fim de no ser deselegante para com os que se dedicassem a outras modalidades. Procurava convencer-me de que nenhum Yga melhor do que os demais; de que todos os ramos so bons. Finalmente, aps tantos anos lecionando e em contacto permanente com a ndia, cheguei concluso de que no estarei sendo honesto se persistir repetindo aquela frmula meramente gentil, mas que no verdadeira. Infelizmente, devido ao despreparo ou desonestidade dos que os ensinam, a maior parte das modalidades hoje existentes no Ocidente no autntica, no boa e chega a ser mesmo francamente nociva. Mas ainda no bastava que o escolhido por mim fosse um sistema autntico. Para cativar-me por tanto tempo, era preciso que me oferecesse liberdade. Caso contrrio, eu me rebelaria saturado contra uma montona rotina imposta, revelia ou em detrimento das minhas aspiraes e criativi-

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dade. No aceitaria nenhum tipo de doutrinao nem de manipulao. Acontece que esta modalidade excepcional que me cativou tambm acenava com uma proposta de liberdade como nenhum outro. Nenhuma outra forma de Yga me proporcionou tanta flexibilidade nos conceitos, nem tanta elasticidade na estrutura tcnica, nem tanta criatividade na maneira de trabalhar com o aluno. Isso tudo me convenceu, e no s a mim como a dezenas de milhares de pessoas exigentes que elegeram o tronco PrClssico como o melhor, o mais completo, o que proporciona efeitos mais rpidos e permanentes. Para conseguir os progressos proporcionados por uma hora de SwSthya Yga, seria preciso praticar muitas horas de vrios ramos (por exemplo: sana Yga, Rja Yga, Bhakti Yga, Karma Yga, Jana Yga, Laya Yga, Mantra Yga, Tantra Yga e algumas subdivises suas tais como Hatha Yga, Kriy Yga, Kundalin Yga, Yga Integral, etc.).

Instrutora Naiana Alberti, Diretora da Unidade Rio Branco, Porto Alegre, RS, Brasil

O QUE ? PARA QUE SERVE?

1. O que o Yga? Yga qualquer metodologia estritamente prtica que conduza ao samdhi. Esta a definio que propus em vrios congressos internacionais e que, afortunadamente, tornou-se uma das mais aceitas por todos os tipos de Yga, os quais consideraram-na a nica que abarca as propostas de todos. Samdhi o estado de hiperconscincia que s pode ser desenvolvido pelo Yga. Samdhi est muito alm da meditao. Para conquistar esse nvel de megalucidez, necessrio operar uma srie de metamorfoses na estrutura biolgica do praticante. Isso requer tempo e sade. Ento, o prprio Yga, em suas etapas preliminares, providencia um acrscimo de sade para que o indivduo suporte o empuxo evolutivo que ocorrer durante a jornada; e prov tambm o tempo necessrio, ampliando a expectativa de vida, a fim de que o ygin consiga, em vida, atingir sua meta. Os efeitos sobre os rgos internos, sistema nervoso e endcrino, flexibilidade, fortalecimento, aumento de vitalidade e administrao do stress fazem-se sentir muito rapidamente. Mas para despertar a energia chamada kundalin, desenvolver as paranormalidades e atingir o samdhi, precisa-se do investimento de muitos anos com dedicao intensiva. Por isso, a maioria dos praticantes no se interessa pela meta da coisa em si (kundalin e samdhi). Em vez disso, satisfaz-se com os fortes e rpidos efeitos sobre o organismo e a sade.

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O Yga ensina, por exemplo, como respirar melhor, como relaxar, como concentrar-se, como trabalhar msculos, articulaes, nervos, glndulas endcrinas, rgos internos, etc. atravs de tcnicas corporais belssimas, fortes, porm que respeitam o ritmo biolgico do praticante. A prtica completa do SwSthya Yga compreende oito tipos de tcnicas (mudr, pj, mantra, prnyma, kriy, sana, yganidr, samyama) que vo atuar em oito reas distintas, promovendo um aperfeioamento multilateral. 2. O acento existe originalmente na palavra Yga? O acento est claramente indicado, uma vez que a letra no snscrito sempre longa e fechada. As transliteraes ocidentais convencionaram que as letras longas devem ser assinaladas com o acento. Este pode variar de uma conveno para outra, mas o que se observa que o circunflexo foi adotado por um renomado autor indiano, Sri Purohit Swami, que escreveu Os aforismos do Yga de Ptajali, em ingls, e tambm pelo clebre autor Kastberger, que escreveu o Lxico de filosofa hind, em castelhano. Ora, nenhuma das duas lnguas possui o circunflexo e, apesar disso, ambos reconheceram a necessidade da sua presena na palavra Yga. Durante muitos anos no se aplicou o acento uma vez que ningum ousou questionar isso. Primeiro, quem colonizou a ndia foram os britnicos que no tinham acentos em suas tipografias, mas possuam um argumento intelectualmente muito persuasivo que era sua poderosa Armada. Segundo, no Ocidente conhecia-se bem pouco o snscrito (na ndia eles no ligam a mnima se a transliterao para alfabetos ocidentais est correta ou no). Terceiro, h muito patrulha-

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mento ideolgico neste segmento e ningum queria se expor a crticas, ainda que chegasse a estas mesmas concluses. Demonstrao de que a palavra Yga tem acento no seu original em alfabeto dvangar:

y+a yaeg

YA, curto. YAA , longo. YOO Y, longo. YGA.

y + ae

Este sinal um a-ki-mtr (acento do a). Este sinal um -ki-mtr (acento do o).

ae

Portanto, a palavra em questo deve ser acentuada.

BIBLIOGRAFIA PARA O IDIOMA ESPANHOL: Lxico de Filosofa Hind, de Kastberger, Editorial Kier, Buenos Aires. BIBLIOGRAFIA PARA O IDIOMA INGLS: Aphorisms of Yga, de Sr Purhit Swmi, Faber and Faber, Londres. BIBLIOGRAFIA PARA O IDIOMA PORTUGUS: Poema do Senhor, de Vyasa, Editora Relgio dgua, Lisboa.

Se algum declarar que a palavra Yga no tem acento, pea-lhe para mostrar como se escreve o -ki-mtr (-ki-mtr um termo hindi utilizado atualmente na ndia para sinalizar a slaba forte). Depois, pea-lhe para indicar onde o -ki-mtr ( ae) aparece na palavra Yga (yaeg). Ele aparece logo depois da letra y (y = ya), transformando-a em yae = y, longa. Em seguida, pergunte-lhe o que significa o termo -ki-mtr. O eventual debatedor, se conhecer bem o assunto, dever responder que a letra o e mtr traduz-se como acento, pausa ou intervalo que indica uma vogal longa. Logo, -ki-mtr traduz-se como acento do o. Consulte o Sanskrit-English Dictionary, de Sir Monier-Williams, o mais conceituado dicionrio de snscrito, pgina 804. Ento, mais uma vez, provado est que a palavra Yga tem acento. A palavra SwSthya (SvaSWy), por outro lado, possui um a-ki-mtr (a) depois da letra v ou w (v = va ou wa), pois seu acento (crase de a+a, aa = ) est na letra a.(va = v ou w).

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3. Qual o gnero da palavra Yga? Masculino. Quase todas as palavras snscritas terminadas em a so masculinas. Isto deveria valer para a corruptela "ioga", pois a regra da nossa lngua para esses casos preservar o gnero das palavras que forem incorporadas ao portugus. 4. O Yga e "a yga" so coisas diferentes? Sim, totalmente diferentes. So confundidas pelo leigo devido s semelhanas de escrita e pronncia, como ocorre com Aikid e Hapkid, Histria e estria, balonista e baloeiro, canap e canap, esotrico e exotrico. H diferenas marcantes quanto poca de surgimento, pas de origem, proposta, metodologia e ao tipo de pblico. O Yga (escrito sempre com acento circunflexo, com Y, pronunciado com fechado e no gnero masculino) uma tcnica dinmica e lindssima que surgiu na ndia h mais de 5000 anos."A yga" surgiu no Rio de |Janeiro, na dcada de 60 (est documentada no livro Hatha Yga, a cincia da sade perfeita, Caio Miranda, 1962, Editora Freitas Bastos, Rio de Janeiro). 5. O Yga para gente jovem? Ento, com mais de 40 anos, no posso praticar? Claro que pode. De fato, pode praticar com qualquer idade. Mas se voc quer a verdade e no a verso aucarada para fins de explorao do consumidor, vai ter que aceitar o fato de que esta metodologia foi criada para gente jovem. Na poca em que nossa Cultura surgiu, h mais de 5000 anos, a expectativa mdia de vida era de menos de 20 anos de idade. Muitos dos que adotavam o Yga atingiam, a partir de en-

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to, uma longevidade notvel. Mas analisemos o que ser "jovem". Juventude um conceito biolgico e no cronolgico. Tive muitos alunos jovens com mais de 60 e outros velhos com menos de 20. No jogo de palavras. Na verdade, s a voc cabe decidir se est jovem ou no. E, caso no esteja, somente voc poder saber se isso irreversvel. Afinal, o Yga no tem uma proposta de revitalizao e de rejuvenescimento relativo? O que precisa ficar bem claro que o Yga no uma terapia e no para a terceira idade. O Yga proporciona sade e vitalidade, mas se pessoas enfermas ou idosas tentarem praticar, tero que satisfazer-se com uma interpretao to extremamente simplificada e adaptada que termina comprometendo a autenticidade e transformando-se numa outra coisa que no pode mais chamar-se Yga, nem tem a mesma proposta. O Yga tambm no para crianas. para adultos jovens de 16 anos em diante. 6. O Yga tem algo a ver com religio? No, nada. Uma das demonstraes cabais de que Yga no interfere com a religio o fato de que as Universidades Catlicas do Brasil formam instrutores de SwSthya Yga, desde a dcada de 70. Tenho o privilgio de ter sido o introdutor desse curso e de ser seu ministrante desde ento, em quase todas as Universidades Catlicas, desde o Rio Grande do Sul at o Norte/Nordeste.

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Em termos teolgicos o que caracteriza a religio o dogma de f. No tendo dogmas, no pode ser religio. O Yga no os tem. Alm disso, o Yga Clssico tem bases Smkhyas. O Smkhya uma corrente naturalista e que, em algumas fases histricas, chegou a ser qualificada, erroneamente, de materialista e atesta, tal era a sua ausncia de misticismo! Ento, o Yga autntico no pode sequer alimentar misticismo algum. Consulte documentao no captulo Bibliografia discriminada, no livro Tratado de Yga. Pessoas de todas as religies praticam Yga, inclusive padres e freiras catlicos, pastores protestantes, judeus, budistas e xintostas. Esse o caso do Padre Haroldo J. Rham, que no livro Esse terrvel jesuta, da Editora Loyola, na pgina 138 aparece numa foto praticando sirshsana sobre um colchonete com o nosso logo da Universidade de Yga. 7. Se o Yga no tem misticismo, de onde vem todo aquele espiritualismo e conceitos reencarnacionistas? O Yga no aplica tais conceitos. O reencarnacionismo e o espiritualismo pertencem a uma outra filosofia indiana chamada Vdnta. Vrias outras correntes de pensamento indianas tambm adotam tais conceitos, mas no o Yga puro pelo fato de este no possuir teoria especulativa. O Yga estritamente tcnico. Fique atento: quando algum se propuser a falar sobre Yga, mas abordar temas tericoespeculativos ou doutrinrios poder estar ocorrendo equvoco ou m-f. As pessoas confundem Vdnta com Yga por falta de informao. Esta confuso encontrada em muitos livros de Yga, especialmente quando o autor for adepto do Vdnta.

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Na verdade, o Yga no tem nem afinidade de origem com o Vdnta. O Yga Antigo, tanto o Pr-Clssico quanto o Clssico, era de linha Smkhya. Ora, Smkhya e Vdnta so filosoficamente opostos entre si, j que o primeiro naturalista e o segundo, espiritualista. Naturalista a filosofia que atribui causas naturais a todos os efeitos. Espiritualista a que atribui causas sobrenaturais. A afinidade de origem do Yga com o Smkhya (e no com o seu oposto, o Vdnta) encontra respaldo em toda a literatura sria sobre o assunto. O prprio Bhagavad Gt, que no literatura de Yga nem de Smkhya, associa o Yga com o Smkhya, e no com o Vdnta, ao declarar: "Yga poder. Smkhya, conhecimento. Quem possui Yga e Smkhya, nada mais tem a conquistar." At o dicionrio Aurlio concorda: "Yga a prtica da filosofia Smkhya." Excelente definio! Yga e Smkhya, juntos, so denominados santane dwe, que significa "as duas mais antigas" ou "as duas eternas". 8. E sobre a existncia de gurus no Yga? O termo guru aqui no Ocidente ganhou uma conotao de mestre influente, mentor respeitado, pessoa que orienta ou aconselha (Dicionrio Houaiss). Acontece que na ndia, guru no tem forosamente esse sentido e sim, simplesmente, o de professor de qualquer disciplina. Eu mesmo tive l um guru de msica, um guru de lnguas e um guru de filosofia. Ento, a palavra em si um termo bem despretensioso. Assim sendo, no correto sentido hindu, sim, qualquer instrutor de Yga, de escola primria, de idiomas, de qualquer disciplina um guru. Mas no sentido popular, no, SwSthya Yga no tem nada a ver com gurus.

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9. O Yga uma espcie de ginstica? No. O Yga no nenhum tipo de ginstica nem modalidade alguma de Educao Fsica. Uma prtica completa de Yga compreende tcnicas emocionais, mentais, corporais, bioenergticas etc., atravs de procedimentos orgnicos, respiratrios, relaxamentos, limpeza de rgos internos, vocalizaes, concentrao, meditao. Ora, isso no pertence rea de Educao Fsica. Mesmo as tcnicas corporais do Yga no so atividade fsica nem desportiva e so completamente diferentes das da ginstica. At as regras e os princpios so totalmente diversos. Vejamos alguns exemplos: 1) MOVIMENTO Na Educao Fsica o movimento e a repetio so elementos fundamentais. A boa forma, os efeitos e o bom rendimento dependem da repetio adequada. No Yga, mais do que o movimento, o que importa a permanncia na fase crtica da tcnica e, mais do que a repetio do mesmo procedimento, importa a diversificao das tcnicas, ainda que possam ser convergentes com relao aos efeitos proporcionados.

2) AQUECIMENTO Na Educao Fsica imprescindvel um bom aquecimento muscular prvio para evitar distenses. No Yga no se faz aquecimento prvio, mesmo que esteja muito frio. Apesar disso, no Yga no se observam distenses. O fenmeno explica-se, em parte, pela ampla conscincia corporal desenvolvida pelo praticante, que passa a conhecer perfeitamente seus limites e

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sabe que no deve exced-los e, em parte, pela sofisticada tecnologia desenvolvida empiricamente durante cinco mil anos de experincia. Ocorre que, quando as fibras musculares so aquecidas, dilatamse, dando a falsa impresso de maior flexibilidade, mas depois voltam a se contrair pelo esfriamento no final do exerccio. No SwSthya Yga no utilizamos aquecimento, o que faz com que as fibras musculares desenvolvam um alongamento real, definitivo, mesmo quando o corpo estiver frio. Isso tambm fundamenta fisiologicamente o fato comprovado de que a performance conquistada pelo praticante de Yga incorpora-se definitivamente ao seu patrimnio corporal e ele, mesmo parando de seguir um programa regular de prtica, no perde a boa forma durante meses ou anos, dependendo do nvel de adiantamento obtido na fase de treinamento intensivo. Assim, quando um praticante de Yga surpreendido por um incidente fsico conta com um organismo muito bem condicionado a reagir sem a necessidade de aquecimento prvio. Como um gato, fica instantaneamente em condies neurolgicas e endcrinas para enfrentar o desafio. Depois, volta rapidamente calma. 3) REAS ATINGIDAS A Educao Fsica atinge prioritariamente msculos e articulaes. Depois, o sistema cardiovascular. S secundariamente, o resto do organismo. A mente no trabalhada e limita-se a receber o benefcio da higiene mental, o "mens sana in corpore sano". Mas no h exerccios mentais nessa especialidade que se prope a uma educao fsica.

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No Yga exatamente o inverso. Os efeitos comeam se processando nas reas mais profundas e afloram at chegar ao organismo. Nele, manifestam-se inicialmente nos sistemas nervoso e endcrino. Depois, no sistema circulatrio e nos rgos internos. S por ltimo os resultados chegam s demais partes do organismo.

4) RESPIRAO Na Educao Fsica d-se uma razovel importncia respirao, porm no h uma tecnologia respiratria especfica. Basta fazer respiraes profundas. Permitese respirar pela boca. Tradicionalmente (ainda hoje) comum que o treinador mande o desportista encher de ar a parte alta do trax em detrimento da regio diafragmtica, que a mais importante pela quantidade maior de ar que comporta. No Yga, uma das primeiras coisas reaprender a respirar. Respirar sempre pelas narinas, fora os casos excepcionais. Fazemos treinamento para dominar eletivamente os msculos respiratrios abdominais numa circunstncia, intercostais noutra, subclaviculares noutra e assim por diante. Controlamos diferentes ritmos para distintos objetivos, e acoplamos a determinadas tcnicas respiratrias a contrao deste ou daquele plexo ou glndula endcrina, a fim de dinamizar o efeito da tcnica.

Utilizamos 46 respiratrios diferentes e mais alguns que no podem sequer ser ensinados por livros, tal o poder que possuem e tambm devido sua capacidade de despertar paranormalidades. Estas, as paranormalidades, tambm no fazem parte do currculo de Educao Fsica!

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5) GASTO DE ENERGIA Na Educao Fsica tudo produz consumo de energia, sem o qu os efeitos no se processam. No Yga, em sete oitavos da prtica (sete em oito tipos de tcnicas) o dispndio de energia prximo de zero. Em todos os oito feixes de tcnicas capta-se, gera-se, canaliza-se ou armazena-se energia solar, telrica e prnica de diversos tipos, das mais variadas fontes limpas e inesgotveis.

Por isso as tcnicas de Yga so agradveis e no cansam. Mesmo sem esforo os efeitos ocorrem com intensidade, desde o primeiro dia. 10. O Yga melhor que Educao Fsica? So duas coisas completamente diferentes. Portanto, nenhuma melhor que a outra. Todo praticante de Yga deveria fazer algum esporte e todo desportista deveria complementar com o SwSthya Yga. 11. Ento, o praticante de Yga pode fazer ginstica, musculao, dana e artes marciais? Pode e deve. So coisas completamente independentes do Yga, contudo, consideramo-los bons, saudveis e eficientes naquilo a que se propem. O Yga tem propostas diferentes, mas no divergentes. 12. Mas a ginstica no prejudica o Yga? No. Alguns praticantes declaram que a partir do momento em que comearam a fazer ginstica sentiram que a flexibilidade reduziu, porm isso no chega a constituir problema.

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Basta fazer uma boa sesso de alongamento aps a aula de ginstica, musculao, dana ou artes marciais e a sua flexibilidade ser preservada. Ou, ainda no local da prtica esportiva, deixar o corpo esfriar executando sanas do Yga. Alis, d na mesma, pois o "alongamento" nasceu do Yga. nada mais do que um dos muitos aspectos da parte orgnica do Yga. Confira declarao no livro Alongue-se, de Bob Anderson, pgina 66 e compare os exerccios que ele ensina com as tcnicas de Yga. Sobre alongamento e flexibilidade, o ilustre Prof. Dr. Estlio Martins Dantas, ex-preparador fsico da Equipe Brasileira Feminina de Ginstica Olmpica, declara em seu artigo Flexibilidade versus Musculao publicado na revista Sprint de maio/junho de 1985, referindo-se aos mtodos utilizados em Educao Fsica:
"Mtodo Ativo (...) consiste em realizar trs a quatro sries com dez a vinte repeties cada uma. Devido a constantes estiramentos, ativa os fusos musculares provocando contrao muscular e tornando o trabalho mais difcil e doloroso. "Mtodo Passivo - consistindo em posies estticas, foi inspirado no Yga. Alm de ser 20% mais eficiente que o mtodo ativo (Oliveira-1980), segundo De Vries, citado por Kuntzleman (1978), 'representa menos perigo de dano tecidual, tem menor demanda energtica e faz preveno e/ou consegue aliviar a tenso e a dor muscular.' "Atualmente, principalmente em ginstica olmpica vem sendo empregado este mtodo com permanncias extra-longas (em torno de 5 minutos)."

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13. O Yga terapia? No. Afirmar que o Yga terapia o mesmo que declarar que natao ou tnis so terapias. Algumas pessoas podem praticar tnis como "uma verdadeira terapia" ou natao para asma, mas isso no pode desvirtuar a verdadeira natureza do tnis ou da natao, que a de esporte. Da mesma forma h quem explore a ygaterapia, que no Yga e sim um sistema medicinal inspirado no Yga. Esse fato no deve desfigurar a identidade do Yga, que sabidamente uma filosofia. Todos os dicionrios e enciclopdias classificam o Yga como filosofia. Para uma pessoa saudvel, o Yga aprimora sua sade de tal forma que constitui uma excepcional profilaxia, eliminando enfermidades futuras, antes mesmo que se manifestem. Para um praticante que passe por um problema de sade temporrio, o Yga tem a propriedade de reduzir verticalmente a intensidade do mal passageiro e restituir a sade do ygin muito rapidamente. No entanto, no se deve procurar o Yga s quando se est precisando. 14. Mas os mdicos no recomendam aos seus pacientes a prtica do Yga? Hoje j verificamos uma tendncia dos mdicos a s indicar o Yga para pacientes saudveis e mais jovens. Pessoas que precisam se exercitar ou administrar o stress, mas no so o que se pode classificar como "doentes". O Yga Pr-Clssico (o mais antigo) no menciona finalidades teraputicas. Tais referncias s surgem l pela Idade Mdia, cerca de 4000 anos aps a origem dessa filosofia. Portanto, isso no faz parte da proposta original do Yga.

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No basta cuidar dos sintomas mediante um tratamento limitado a mascarar cada uma dessas manifestaes. Elas podem ceder, mas voltam. Ou ento, estouram noutro lugar. como se o stress fosse um assaltante na sua casa e disparasse o alarme, mas voc preferisse, em vez de tratar da causa, desligar o alarme j que ele faz barulho e incomoda. Podemos aliviar os sintomas, desde que tambm cuidemos das causas. Isso, o Yga nos proporciona. Ensinar Yga a enfermos ou para a terceira idade obrigaria a adaptao e simplificao das tcnicas, tornando-as obsessivamente leves e passivas. Esse procedimento afastaria da escola que assim procedesse, o pblico jovem e saudvel para o qual nossa arte foi criada e deixaria no seu lugar os idosos e doentes. Como seqela final, essas prticas simplificadas no teriam poder suficiente para produzir os efeitos a que o Yga se prope: kundalin e samdhi. 15. Se assim , h algum motivo pelo qual os livros de Yga relacionam tantos efeitos teraputicos? Sim: eles existem. Neg-los seria mentir. Porm, preciso esclarecer que so efeitos colaterais, acidentes de percurso e que a proposta do Yga no essa. 16. Para que serve o Yga? Essa pergunta faz tanto sentido quanto esta outra: para que serve a dana? Ou, para que serve jogar golfe? Ou, ainda, para que serve tocar piano ou pintar um quadro? No se deve pensar no Yga em termos de "toma l, d c". No devemos ir ao Yga em busca de benefcios (nem fsicos, nem muito menos espirituais!). Devemos ir ao Yga

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se j h algo dentro de ns que nos impele a ele tal como impele o artista a pintar. Freqentemente confundem-se os meios com o fim. O fim, ou meta, em qualquer tipo de Yga, o autoconhecimento proporcionado pelo samdhi. Mas como via para atingir esse estado de hiperconscincia, de megalucidez, o SwSthya Yga proporciona uma gama de efeitos preliminares que serviro de reforo da estrutura biolgica, incrementando a vitalidade, a sade, a energia e a longevidade para que o ygin consiga atingir a meta. Tais benefcios corporais (musculares, articulares, circulatrios, neurolgicos, endcrinos) no passam de efeitos colaterais, simples conseqncias secundrias, meras migalhas que caem da mesa principal. Quem se dedica ao SwSthya Yga em funo dos seus efeitos como se tivesse sido convidado para uma festa maravilhosa, com gente lindssima e, ao invs de ir ao epicentro da recepo, tivesse ficado na cozinha, faturando os salgadinhos, e achando que estava sendo muito esperto por levar essa "vantagem". 17. Est bem. A pergunta anterior foi mal formulada. O que todo o mundo quer saber : quais so os efeitos secundrios do SwSthya Yga que fazem bem sade? O SwSthya proporciona uma flexibilidade espantosa e um excelente fortalecimento muscular. Com suas tcnicas biolgicas beneficia a coluna vertebral, e todos os rgos. muito freqente o iniciante exclamar que logo aps as primeiras sesses ficou livre de uma enxaqueca que o atormentara durante dias, ou que libertou-se de uma asma de anos, resistente a todos os tratamentos, ou ainda que estava

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curado de uma dor nas costas atribuda a algum suposto problema de coluna, cujas terapias anteriores s serviram para aliviar temporariamente, mas sem resultados definitivos. Na verdade, os efeitos rpidos sobre as lceras, a hipertenso, a insnia, a impotncia sexual, as dores de cabea ou das costas podem ser muito mais facilmente explicados se os atribuirmos reduo de stress. Administrando a tenso emocional, nervosa e muscular, podemos aliviar uma vasta gama de sintomas que so apenas sinais de alarme, mas no chegam a ser, ainda, enfermidades na acepo do termo. Acontece que a relao custo/benefcio do Yga muito vantajosa uma vez que, no sendo terapia e sim uma prtica, o preo considerado irrisrio comparado com o que cada praticante j despendeu anteriormente tentando outros recursos. COMO FUNCIONA. Os sanas regulam o peso por estimulao da tireide, oxigenao cerebral pelas posies invertidas, conscincia corporal, coordenao motora e alongamento muscular que auxiliar outros esportes. Os kriys promovem a higiene interna, das mucosas do estmago, dos intestinos, do seio maxilar, dos brnquios, das conjuntivas, etc. Os bandhas prestam um massageamento aos plexos nervosos, glndulas endcrinas e rgos internos. Os prnymas fornecem uma cota extra de energia vital, aumentam a capacidade pulmonar, controlam as emoes,

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permitem o contato do consciente com o inconsciente e ajudam a conseguir o domnio da musculatura lisa. Os mantras, em primeira instncia aplicam vibrao de sons e ultra-sons para desesclerosar meridianos energticos; em segunda instncia permitem equilibrar os impulsos de introverso/extroverso e dinamizar chakras; em terceira instncia, ajudam a obter o aquietamento das ondas mentais para conquistar uma boa concentrao e meditao. O yganidr o mdulo de relaxamento, que auxilia a todos os anteriores e, juntamente com os demais angas da prtica, implode o stress. O samyama (concentrao, meditao e outros estados mais profundos) proporciona a megalucidez e o autoconhecimento. Estes efeitos, e muitos outros, so simples conseqncias de prticas e procedimentos. Ocorrem como resultado natural de estarmos exercitando uma filosofia de vida saudvel. Se aprendemos a respirar melhor, relaxar melhor, dormir melhor, comer melhor, excretar melhor, fazer exerccios moderados e manifestar uma sexualidade melhor, os frutos s podem ser o incremento da sade e a reduo de estados enfermios. O PRATICANTE QUE QUER BENEFCIOS. Existem dois tipos de praticante: um que vem buscando benefcios e outro que vem buscando Yga. Cada qual vai encontrar o que veio buscar. Para o instrutor, o praticante que deseja Yga e no vantagens pessoais mais gratificante. Isso no significa que vamos recusar nem discriminar o outro. Esperamos simplesmente reeduc-lo para conscien-

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tizar que uma coisa nobre o Yga e outra bem inferior so seus efeitos. O praticante que quer o Yga e no meramente os seus benefcios, l, pesquisa, investe, dedica-se. J o que busca efeitos, esse no est se importando com a seriedade ou autenticidade do mtodo, encorajando, dessa forma mals, a disseminao de ensinantes sem formao nem habilitao, mas que saibam prometer benefcios. O sdhaka que busca benefcios no valoriza os estudos mais profundos nem as sofisticaes tcnicas que seu instrutor se esfora por oferecer. Ele quer benefcios e tanto faz se o mtodo autntico ou no, desde que consiga usufruir dos efeitos. Mesmo que eles sejam produto de uma mistura extica e apcrifa que nada tenha a ver com o Yga. Agora, imagine uma outra situao, conseqncia da atitude acima descrita. Suponha que voc um professor de Ballet Clssico e, cada vez que v ensinar uma tcnica mais elaborada para tornar seu aluno um bailarino de verdade e no um mero iludido, ele reclame: Ah! Professor, no exija tanto de mim. Eu no estou aqui para aprender a danar. Vim s para emagrecer. E um outro: Eu tambm no quero danar. S quero melhorar da coluna. E outro mais: J no estou em idade de danar. Meu mdico me mandou aqui para tratar da asma. No final, voc professor de dana, mas ningum quer aprender a danar, pois esto todos de olho s nos benefcios

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para a sade! Que frustrao! Isso o que ocorre sistematicamente com os instrutores de Yga. Por essa razo no gostamos de falar sobre os superlativos benefcios que a prtica do Yga pode proporcionar. Quem vem praticar conosco porque entendeu nossa proposta e j sabe o que quer. 18. Parando de praticar o Yga os efeitos cessam? Em quanto tempo perde-se a boa forma? Voc praticamente no sai de forma. Os progressos so incorporados ao seu patrimnio corporal. Tenho acompanhado casos de pessoas que pararam de executar as tcnicas durante at dez anos e a boa forma, a flexibilidade e a musculatura foram muito bem conservadas. Antes que voc queira julgar o Yga pelos parmetros da Educao Fsica, lembre-se de que Yga no atividade fsica nem desportiva, no ginstica, nem esporte. Segue princpios e leis absolutamente distintos dos da Educao Fsica. Para preservar por tempo indeterminado os efeitos obtidos com o Yga necessrio apenas que antes de parar voc tenha praticado durante um perodo razoavelmente longo, a fim de atingir um bom nvel de adiantamento. 19. O Yga s para homens? Na ndia, seu pas de origem, o Yga uma arte de cavalheiros. Muito raro encontrar-se uma senhora indiana praticando em uma escola ou ashram, a no ser nos grandes centros como New Delhi. Se algum lhe pedisse para citar

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dez autores de Yga hindus, bem provvel que voc citasse dez homens e nenhuma mulher. No Ocidente homens e mulheres praticam normalmente, assim como podem se dedicar ao Karat que outra arte oriental destinada originalmente aos homens. 20. O Yga no uma modalidade suave, muito parada? Uma espcie de relaxamento? O Yga Antigo no uma espcie de relaxamento. Ele biolgico, no cansa e no agride msculos, ligamentos ou vrtebras. Contm tcnicas de relaxamento, mas elas constituem apenas uma pequena parte. O que ocupa a maior parte do tempo de uma prtica regular so os outros procedimentos, tais como os respiratrios, as tcnicas orgnicas, a concentrao, os mantras, a meditao etc. 21. O Yga no deve servir s para orientais, j que foi criado na ndia e ns ocidentais somos diferentes? Diferentes em qu? Na anatomia e fisiologia? Sabemos que no. O mesmo alimento nutre tanto a um ocidental quanto a um oriental. O mesmo veneno mata os dois. O mesmo remdio cura a ambos. Ah! Ento, psicologicamente que somos diferentes? Tambm no. No existe uma psicologia para ocidentais e outra para orientais: uma e nica para todos. Afirmar que Yga no funciona para ocidentais por ter sido criado no Oriente estultcia. Seria o mesmo que afirmar que Jud, Karat, Kung-Fu no funcionam para ns por terem sido criados por orientais.

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Alis, o papel, a seda, a bssola, a plvora, o macarro, o jogo de xadrez, a roda, a massagem, a acupuntura, a matemtica, os algarismos "arbicos" (na verdade ndicos), o conceito do zero, a qumica, a astronomia, a medicina... tudo isso foi criado pelos orientais. At o Cristianismo veio do Oriente! Devemos ento supor que todas essas coisas no servem para ns? Isso de dizer que orientais so diferentes dos ocidentais constitui apenas um pretexto separatista entre seres humanos para justificar os atos de violncia fsica ou moral contra nossos irmos orientais, negros, ndios, judeus, latinos etc. tais como guetos, colonialismo, apartheid.
Quando vs nos feris no sangramos ns? Quando nos divertis no rimos ns? Quando nos envenenais, no morremos ns? Se somos como vs em todo o resto, nisso tambm seremos semelhantes. Shakespeare, O Mercador de Veneza Ato III cena 1

22. Mas o Yga foi criado h muito tempo e no h de servir para o homem moderno que vive noutra realidade cultural. Poderamos nos reportar resposta anterior e perguntar se todas aquelas criaes dos orientais surgidas h centenas e h milhares de anos ainda esto atualizadas e se ainda servem para ns... Mas, vou preferir abrir mais uma comporta no bom-senso. O homem contemporneo no nem um pouco diferente dos seus ancestrais de 5000 anos. Um antigo filsofo grego escreveu, antes de Cristo, que no gostava da vida nas grandes cidades devido poluio

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sonora, excesso de fumaa, gente demais, trfego engarrafado, muita violncia e corrupo. Ora, isso no mudou nada. Nas escolas de oficias das Foras Armadas estudam-se as guerras de h quatro mil anos, apesar dos avanos tecnolgicos na rea blica, j que a estratgia militar praticamente a mesma at hoje. A Histria se repete. H, inclusive, um DeRose Stra que diz: H dois mil anos, o povo se satisfazia com po e circo. Hoje, contenta-se com pain au chocolat e Cirque du Soleil. Continua tudo igual! O Homem no evolui to depressa e continua sendo o mesmo. Alis, por ironia, o tronco que est fazendo superlativo sucesso no sculo XXI justamente o Pr-Clssico: para o Homem moderno, o mtodo que mais agrada precisamente o mais antigo. Denomina-se Dakshinacharatntrika-Nirshwarasmkhya Yoga, denominado SwSthya, aps a codificao. 23. O que o SwSthya? SwSthya Yga o nome da sistematizao do Yga Antigo. O SwSthya alcanou grande notabilidade, pois representa o reconhecimento de uma estirpe muito mais ancestral do que o Yga Clssico. O SwSthya a sistematizao da linhagem Dakshinacharatntrika-Nirshwarasmkhya Yga, pr-clssica, pr-ariana, pr-vdica, proto-histrica: a mais antiga, portanto, extremamente autntica. O fato que jamais algum se deteve a estudar o Yga primitivo do povo drvida, que floresceu em Mohenjo Daro, no Vale do Indo, a noroeste da ndia. Os atuais hindus so descendentes dos arianos que chegaram milhares de anos

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depois e subjugaram os drvidas. A partir de ento, tudo o que se referia cultura dravidiana foi condenado excluso e ao esquecimento. O Yga sobreviveu graas sua arianizao, o que equivale a dizer, graas sua deturpao. Mediante a inverso diametral dos valores comportamentais antes vigentes no Vale do Indo, ele se adaptou deixando de ser tntrico para ajustar-se nova ordem brahmchrya e, assim, tornou-se aceito pelos ryas vitoriosos na grande guerra de ocupao. Por isso, quando apresentamos a primeira sistematizao mundial do SwSthya ocorreu algo como uma revoluo na histria do Yga. O mais interessante que todos os fatos sobre os quais trabalhei eram dados conhecidos e publicados h tempos em obras conceituadas sobre Histria, Arqueologia, Antropologia, Yga, Smkhya etc. Se houve algum mrito ele foi apenas o fato de combinar essas informaes de tal forma que ningum pudesse negar suas concluses. Os que tentam contest-las fazem-no mediante um discurso to visivelmente emocionalizado e sem apresentar nenhuma documentao legtima, que perdem a credibilidade. Sobre isso, no admita questionamentos gratuitos, nem blefes. Exija que o eventual contestador apresente provas, ou seja, um livro contendo os elementos fundamentais da nossa estrutura, conforme estudaremos na prxima questo, e com data de publicao anterior do nosso Pronturio de SwSthya Yga. O livro mais antigo que encontramos sobre um Yga possivelmente aparentado com o nosso chama-se SwSthya aur Ygsana e foi publicado na ndia na dcada de 80, portanto, muitos anos depois do Pronturio de SwSthya Yga

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ter tido vrias edies no Brasil (desde a dcada de 1960) e na Europa, anos depois dessa obra ter sido introduzida nos mosteiros e bibliotecas pblicas da ndia. 24. Em que consiste o SwSthya Yga? O SwSthya tem trs caractersticas principais: A. sua prtica extremamente completa, em oito mdulos; B. a introduo do conceito das regras gerais de execuo; C. a execuo das tcnicas (sanas, mudrs, bandhas etc.), formando seqncias encadeadas ou coreogrficas. A. A prtica regular em oito partes denomina-se ashtnga sdhana e constituda por:
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. mudr pj mantra prnyma kriy sana yganidr samyama (gesto reflexolgico feito com as mos); (retribuio tica de energia); (vocalizao de sons e ultra-sons); (expanso da bioenergia atravs de respiratrios); (atividade de purificao das mucosas); (tcnica orgnica); (tcnica de descontrao); (concentrao, meditao e samdhi)

B. Com a sistematizao do SwSthya, pela primeira vez na Histria aparece referncia a regras gerais de execuo em um livro de Yga. So regras de respirao, de permanncia, de repetio, de localizao da conscincia e mentalizao. Consulte as regras no livro Tratado de Yga. C. Resgatando uma forma primitiva, perdida na noite dos tempos, reintroduzida a execuo sem repetio e com passagens que estabelecem encadeamentos, constituem

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movimentos de ligao entre as tcnicas, permitindo melhor fluidez, numa seqncia que se convencionou chamar de coreografia. Para compreender melhor, recomendamos que o leitor assista o DVD da Companhia SwSthya de Artes Cnicas, disponvel gratuitamente no nosso site www.Uni-Yoga.org. O que voc vai ver um espetculo de arte e beleza que transcende sua mais frtil imaginao sobre a imagem das tcnicas do Yga. 25. Como foi realizada a sistematizao do SwSthya Yga? Ela foi inspirada diretamente nos Shstras e meditando na obra dos Mestres que nos precederam. 26. Yga no aliena? Quer dizer, quem faz Yga no fica meio alheado, no pra de freqentar os amigos, no rompe com a famlia, no deixa o emprego, no pra de ler jornais e fica s falando de Yga e ouvindo msica suave? lamentvel que haja quem pense assim. Isso tudo que a pergunta enumerou so sintomas de uma pessoa portadora de distrbios de personalidade, que provavelmente precisa de cuidados psiquitricos. Quem pratica a Nossa Cultura no age assim. A palavra Yga significa unio, integrao. Ora, integrao o oposto de alienao. A proposta da nossa filosofia integrar o homem. Isso inclui integr-lo ao seu meio social, familiar, profissional, cultural. O ygin uma pessoa que est alm e no aqum. Para comear, ele no se comporta nem se veste diferente dos demais, nem chama ateno sobre si.

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27. J que os ygins no se vestem diferentemente, quem so aquelas pessoas que andam vestidas de indianos pelas ruas, cada qual com uma vestimenta mais extica? Consideramos que cada qual tem a liberdade de se vestir como bem entender, mas, em geral, quem ultrapassa os limites do bom senso ou est sendo enganado ou est querendo enganar. Tais pessoas, quase sempre so adeptos de seitas. Isso no tem nada a ver com a nossa proposta. Muita ateno: mesmo que algum movimento desses declare que se dedica ao Yga isso no pode ser verdade, j que esta filosofia no seita e no aprova ideologias radicais nem fanatismo. O que ocorre que nosso Mtodo conta com uma fama muito grande e tem gente esperta que quer faturar em cima. Se essa gente abrisse o jogo e confessasse ser de uma seita interessada em aliciar adeptos e doutrinar pessoas, todo o mundo simplesmente se poria na defensiva e recusaria a catequese. Mas, como dizem tratar-se de Yga, voc lhes d uma chance e ouve o que eles tm a dizer. A partir de hoje, j sabe: vestiu-se diferente, no tem nada a ver com o Yga. Na ndia vestimo-nos como indianos; na Europa, como europeus; no Brasil, como brasileiros. 28. Mas os homens que praticam essa modalidade costumam usar barba... Como dizia Mark Twain, "toda generalizao perniciosa... inclusive esta!" Quem cultiva a barba no por causa desta tradio ancestral. Para seu governo, hindu no usa barba: usa bigode. Quem ostenta umas belas barbas so os sikhs, mas

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eles tradicionalmente no fazem Yga (a no ser os sikhs ocidentais!). Yga uma tradio hindu e h sculos existe um estado de animosidade entre sikhs e hindus. 29. O Yga reprime? Ouvi dizer que os adeptos no danam, no podem comer de tudo e no podem ter uma vida sexual plena e saudvel. A metodologia que ensinamos no reprime e no probe coisa alguma. O que reprime o sistema comportamental ariano denominado brahmchrya. Aps a ocupao ariana os indianos adotaram maciamente o brahmchrya e isso faz crer aos menos informados que tudo o que venha da ndia compreenda tal comportamento, mas no assim. Yga uma coisa e brahmchrya outra. Na Cultura que propomos no h restries liberdade das pessoas. Orientamos, mas dentro do respeito pela liberdade de escolha. Cada um come o que quiser e faz da sua sexualidade o que considerar mais adequado. Quanto a danar, Shiva, o criador do Yga, era um danarino que tinha o ttulo de Natarja, "rei dos bailarinos". Em sua representao tradicional aparece danando dentro de um crculo de fogo e pisoteando a ignorncia, essa mesma ignorncia que leva algumas pessoas a divulgar concepes errneas sobre a metodologia que ensinamos. Com relao s atitudes estranhas ou repressoras, tal responsabilidade cabe muito mais fantasia de uma mente conflitada e ao fanatismo tpico de um praticante mal orientado. 30. Quer dizer que para praticar no sou obrigado a ser vegetariano?

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A filosofia que preconizamos no obriga a coisa alguma. No entanto, todos os esportes e at profisses tm um tipo de alimentao especialmente recomendada. Imagine se um executivo poderia ter a mesma alimentao de um estivador ou vice-versa. Ambos renderiam menos e teriam sua expectativa de vida abreviada. Inclusive no esporte, cada modalidade tem uma alimentao especfica. Por exemplo, a dieta do corredor diferente da do fisiculturista. Mas a coisa ainda no to simples. Entre os corredores, a alimentao do de 100 metros rasos uma e a do maratonista, outra. O primeiro precisa de exploso, tem que ter em seus msculos elementos nutricionais capazes de se transformar em grande quantidade de energia em poucos segundos. O outro precisa que suas reservas no se queimem nem em segundos nem em minutos. necessrio um regime de lenta combusto para que o maratonista perfaa os quilmetros a que se props e tenha energia at o final. No que concerne aos que se exercitam com pesos, tambm verifica-se a necessidade de uma alimentao especfica para quem se dedica hipertrofia muscular e outra bem distinta para os que trabalham para definir a musculatura. E assim sucessivamente, com detalhes e mincias assombrosas. Alguns desportistas no esto levando muito a srio essas filigranas nutricionais. Como conseqncia, temos acompanhado o baixo rendimento dos Latino-americanos nas Olimpadas, perante outras naes que do mais ateno dieta do desportista. Muita gente diz que quer adotar a Nossa Cultura, desde que ela no interfira nos seus hbitos. Acontece que tudo o que

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voc for fazer seriamente, interfere. Se voc pretende aprender um instrumento musical, pintura ou esporte, qualquer uma dessas coisas vai alterar os seus hbitos. Modificar at pequenos detalhes como a sua maneira de falar, vestir-se, pentear-se ou cortar as unhas! O sistema que aplicamos no probe nada e no obriga a coisa alguma. Voc pode comer de tudo. Mas se quiser aproveitar a totalidade do que o mtodo tem para lhe oferecer, recomenda-se uma alimentao especfica, mais biolgica, que proporcione determinados nutrientes necessrios em funo quantidade de energia, do teor de consumo de oxignio e de gorduras, da quantidade/qualidade de protenas, vitaminas e sais minerais, do coeficiente de resduos deixados no organismo etc. Nossa alimentao especfica ser mencionada na questo correspondente. Nesta, s foi perguntado se o Yga obriga o praticante a tornar-se vegetariano. A resposta : no obriga. 31. A alimentao preconizada a natural ou a macrobitica? Nenhuma das duas. Recomendamos o vegetarianismo como seu sistema alimentar. Deve-se, contudo, evitar a rotulagem j que as pessoas menos cultas pensam que vegetariano s ingere salada (isso o que vegetariano menos aprecia!). Ou que vegetariano come carnes... brancas! Como o vegetarianismo autntico quase no tem diferena da alimentao comum, a no ser pela ausncia de bichos mortos, sugerimos que o interessado em seguir tal experincia no se rotule. Em qualquer restaurante, pizzaria ou at mesmo churrascaria, simplesmente pea o que desejar. Jamais, mas jamais mesmo, pronuncie a palavra mgica

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"vegetariano". como se, ao pronunci-la, voc estivesse convidando os presentes a debater ou gracejar. Se algum tentar discutir alimentao com um vegetariano, ainda que cordialmente, a atitude correta dar um corte no assunto, com toda a gentileza 1 . No queremos doutrinar ningum. Mas tambm no admitimos invaso da nossa privacidade. Cada qual que coma o que bem entender. E nada de embaralhar com outros sistemas. Constitui gafe imperdovel convidar um praticante da nossa tradio cultural para uma refeio macrobitica: ela nada menos que a corrente alimentar mais agressivamente oposta ao sistema nutricional do Yga. Para maiores esclarecimentos, leia o nosso livro Alimentao Vegetariana: chega de abobrinha! E tambm:
Dieta del Yga, Edgardo Caramella, Editorial Kier. O Gourmet Vegetariano, Rosngela de Castro, edio da autora.

32. E com relao s drogas? Nesse particular somos bem categricos. Yga e drogas definitivamente no combinam. 33. Qual o perfil de um praticante? Entre os nossos alunos sempre houve pessoas de ambos os sexos em proporo semelhante e pessoas de todas as idades, profisses, raas e credos.

1 Leia nosso livro Boas Maneiras no Yga, que serve tambm para quem no pratica, mas quer tornar-se mais polido.

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Nos ltimos anos nosso trabalho vem sendo mais procurado por estudantes, empresrios, executivos, profissionais liberais, desportistas, polticos e artistas. A faixa de idade estabilizou-se entre 20 e 50 anos de idade. Algumas pessoas com menos, outras com mais. Quanto s religies dos praticantes, notamos que cresceu bastante o nmero de adeptos de todas as religies. Dentre os protestantes temos observado mais procura por parte dos adventistas e batistas. Os que no compreendem nossa filosofia e chegam a publicar matrias difamatrias so algumas seitas evanglicas. Mas isso se explica: algumas so pessoas humildes que pela injustia social ficaram comprimidas na base da pirmide cultural. Em termos scio-econmicos, nosso sistema de aprimoramento pessoal mais procurado pelas classes culturais A e B. A classe C gosta de Yga, mas poucos desse grupo o praticam em escolas especializadas por problemas econmicos. Por outro lado consomem muitos livros e CDs para praticar sozinhos. J a classe D cultural no sabe o que o Yga, no faz parte do seu universo. Pensa que se trata de alguma espcie de seita, ou de ginstica, ou de terapia. As profisses que mais procuram nossa escola so, em primeiro lugar, os engenheiros; depois, os advogados, mdicos, dentistas, arquitetos, professores de educao fsica, dana e artes marciais. Os estudantes universitrios tambm formam uma parcela expressiva. Outra tendncia observada nos ltimos tempos foi a de muitos empresrios e executivos descobrirem que nossos recursos podiam ajud-los no apenas a administrar o stress, mas tambm aumentar sua produtividade e melhorar sua

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qualidade de vida. Por esse motivo, muitos deles introduziram o Mtodo DeRose nas respectivas empresas. Nos cargos de deciso e comando, ao controlar o stress, nossa metodologia reduziu os ndices de esgotamento, estafa, lceras, gastrite, presso alta, enfarto, enxaqueca e insnia. No pessoal de escritrio, ao combater o sedentarismo, eliminou dores nas costas, corrigiu alguns problemas de coluna, hemorridas, sonolncia depois do almoo e irritabilidade que atrapalhava as relaes humanas entre os funcionrios e emperrava a mquina administrativa. Entre os operrios, aumentou a produtividade em cerca de 30%, pois oxigenou seus crebros e lhes proporcionou mais concentrao, o que reduziu os erros operacionais e os acidentes para quase zero. Em todos os escales observou-se uma queda considervel nas faltas ao trabalho por motivos de sade. S de gripes, por exemplo, as faltas caram pela metade. Os profissionais ligados rea de esporte nos procuram uma vez que so beneficiados com o aumento de resistncia, alongamento muscular, flexibilidade, know-how contra distenses, mais concentrao e controle emocional. Os artistas descobriram que nossos recursos precipitam a sensibilidade e a criatividade. A, incluem-se os artistas plsticos, os da msica e at os da publicidade. enorme o nmero de cantores e atores de televiso que praticam conosco, sem falar nos locutores que vm buscar as tcnicas de respirao e mantra para educar a voz. Os estudantes esto interessados no melhor aproveitamento com menos horas de estudo e no controle do sistema nervoso nas provas.

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Como vemos pelos exemplos acima, quase ningum est interessado no Yga em si. Quase todos querem s os benefcios utilitrios que constituem apenas seus efeitos colaterais, simples migalhas. Nossa Cultura superlativamente maior, mais importante e mais profunda do que esses pequenos benefcios. 34. Qual a razo de termos uma imagem errada sobre essa filosofia? Acontece que temos imagens erradas sobre quase todas as coisas. preciso que a imprensa, o jornalismo, a televiso, o rdio, enfim, todos os profissionais da comunicao reconheam a grande responsabilidade que tm sobre a opinio pblica e assumam a boa vontade de esclarecer a populao, fazendo um trabalho srio e corrigindo a imagem distorcida. O Yga suficientemente sensacional por si s, no precisa do sensacionalismo. lindo como espetculo visual, no necessita do aspecto circense. Mas seria necessrio recorrer consultoria somente de instrutores de Yga diplomados, e jamais entrevistar leigos que se autodenominem "professores de yga" sem ser formados, pois isso s embaralha mais e desinforma os leitores ou espectadores. Quando se buscam esclarecimentos sobre medicina entrevistase um mdico formado e o mesmo ocorre com qualquer profisso. No caso do Yga a imprensa d ouvidos a curiosos, leigos e aventureiros ao invs de aplicar o cuidado tico de s veicular opinies tcnicas autorizadas. Isso est errado.

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Ricardo Poli Diretor da Unidade Centro Cvico Curitiba, PR, Brasil

COMO COMEAR? PARA QUALQUER UM? QUAIS SO OS CUIDADOS?

35. O que necessrio para praticar SwSthya Yga? Prioridade. Quando no h prioridade voc vai colocando os outros interesses na frente e declara que no tem tempo para praticar Yga. Assim ocorre com todas as coisas. Quando voc no tem disponibilidade para algo, o que falta no tempo. Voc que ocupou o seu tempo com o que supunha ter mais importncia. Portanto, no diga que no tem tempo! 36. SwSthya Yga para qualquer um? O SwSthya para pessoas sensveis, educadas, cultas, saudveis, dinmicas, disciplinadas, alegres e de bem com a vida. 37. Deve-se tomar banho depois de uma prtica? No. O banho deve ser tomado antes. Mas no imediatamente antes. preciso esperar pelo menos meia hora para iniciar a prtica. Quem vai de casa deve banhar-se antes de sair. Quem vai do trabalho diretamente para a prtica deve procurar fazer uma higiene to boa quanto o possvel antes de sair da sua empresa. que algumas tcnicas intensificam a desintoxicao que, por sua vez, acelera a eliminao pelos

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poros. Se voc no estiver bem limpo vai exalar um "perfuminho" nada agradvel s narinas dos seus colegas. Aps a prtica, deve-se esperar no mnimo meia hora para tomar uma ducha, pois ela dispersa as energias que nosso mtodo visa a concentrar. Quanto mais tempo esperar antes de banhar-se, melhor. 38. Quanto tempo depois de uma refeio deve-se praticar o SwSthya? O ideal que o estmago, bexiga e intestinos estejam bem vazios. No sendo possvel, procure praticar o mais longe que puder da sua ltima refeio, no mnimo 3 ou 4 horas. E procure fazer com que essa refeio que antecede a prtica seja bem leve: pouca quantidade e boa qualidade. Fazer um dia de jejum por semana revitalizante, rejuvenescedor, purificador, ajuda a manter a boa forma, beneficia a presso, reduz a dilatao estomacal, faz bem para o fgado, d um descanso ao organismo, melhora a lucidez, aperfeioa o senso de disciplina e contribui para evitar algumas enfermidades. Bem que voc poderia escolher o dia da sua prtica de SwSthya para dar esse descanso aos seus rgos internos. 39. recomendvel praticar durante o perodo menstrual? Se vai praticar em casa, atravs de livros e sem exame mdico desaconselha-se por no haver um orientador a par da sade, idade e hbitos culturais da praticante. Em um estabelecimento credenciado, com o instrutor qualificado em classe e tendo feito um exame mdico especfico para a prtica do SwSthya, no h contra-indicao expressa. A

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maior parte das praticantes e instrutoras pratica normalmente nesse perodo. 40. E para gestantes, h algum impedimento? A gestao no doena e por si s no impede a prtica do SwSthya. Se a gestante est com algum problema de sade, a sim, ter que ser estudado o que que ela pode fazer ou no. Contudo, o exame mdico uma rotina exigida por lei para todos os praticantes de ambos os sexos e todas as idades para qualquer modalidade, mesmo se ela for inteligente e biolgica, como o caso do nosso mtodo. Se a gestante no praticava antes da gravidez, aconselha-se que nos primeiros trs meses de gestao pratique apenas os respiratrios, relaxamentos, meditao, mantras, pjs, mudrs, alguns kriys (nauli, no) e apenas os sanas mais simples. Se j era praticante, s continuar e seguir as recomendaes do seu mdico e do seu instrutor. Nas escolas que aplicam o Mtodo DeRose no trabalhamos com gestantes para fins de parto. No entanto, ningum precisa interromper sua prtica de SwSthya por ter engravidado. 41. Crianas antes da puberdade podem praticar? A idade ideal para iniciar depois dos 15 anos. Em geral quem comea antes, interrompe durante a adolescncia. Por outro lado, quem comea durante a adolescncia no pra mais. O Yga no para crianas nem para idosos. para adultos jovens de 16 anos em diante. Contudo, j foi explicado que pode-se praticar com qualquer idade.

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Ns no trabalhamos com crianas e, por motivos administrativos, solicitamos aos pais que no as tragam, mas, se elas quiserem, podem praticar em casa. 42. Como fica a questo das contra-indicaes to mencionadas por alguns autores? Esses autores dirigem sua propaganda para os enfermos e idosos. natural que se preocupem tanto com as contraindicaes. Ns trabalhamos com outro pblico, jovem e saudvel, portanto, no precisamos enfatizar esse tpico. Ademais, o exame mdico obrigatrio j define satisfatoriamente o que cada qual pode ou no executar. No obstante, as contra-indicaes que citamos numa obra anterior permanecem perfeitamente vlidas para quem pretenda praticar em casa. Como no sabemos a quantas anda a sade desse praticante, recomendamos uma margem de segurana. 43. Quantas vezes por semana deve-se praticar? Quantas vezes por semana deve-se praticar piano? Ou Ballet? Ou Jiu-jitsu? Ou qualquer coisa que se queira levar a srio e obter progressos concretos? Evidentemente, deve-se praticar todos os dias, inclusive nas frias. Se no tiver disponibilidade para treinar diariamente na escola de Yga, complemente com algumas horas em casa, atravs das gravaes em udio e em DVD. 44. Quanto tempo por dia deve-se praticar? Nos estabelecimento credenciados por este autor as sesses so de 55 minutos. Em casa voc deve praticar um tempo compatvel com o adiantamento que desejar. No incio,

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alguns minutos por dia, aumentando aos poucos at o limite desejado. Como em qualquer arte ou esporte voc pode ter pequenas, mdias ou grandes aspiraes. O tempo investido deve ser diretamente proporcional s suas pretenses. Por exemplo, muita gente tem seu trabalho, sua famlia e ainda consegue tempo para dedicar ao tnis ou ao curso de ingls. Como j dissemos, uma questo de prioridade. Se voc se satisfizer em ser um tenista amador, apenas para exercitar um pouco o seu corpo sedentrio, ento, nos finsde-semana passar quase sempre alguns minutinhos na quadra. Com as aulas de piano, a mesma coisa. Depois do trabalho, duas vezes por semana voc pode ir ao professor de msica para brincar de extrair sons imperfeitos daquele nobre instrumento. Agora, se voc quer ser um pianista de verdade, um msico srio, deve treinar pelo menos sete horas por dia, como todo mundo sabe. Ballet tambm. Yga tambm. O tempo mdio para a prtica do SwSthya em casa o mesmo que deve ser dedicado quelas outras modalidades, observando sempre o aumento gradual do tempo. Lembre-se de que todo exagero desinteligente e voc no vai querer ser considerado um dos poucos imprudentes que se machucaram fazendo Yga. OITO MINUTOS POR DIA Todavia, se voc no deseja tornar-se praticante exmio e no aspira pelas conquistas excelsas que o nosso mtodo pode proporcionar, se quer apenas manter a forma e produzir efeitos benficos sobre o corpo e o stress, o tempo mnimo dirio de prtica de 8 minutos. Isso mesmo: apenas oito minutos por dia so suficientes. Por isso, a disciplina ideal para pessoas muito ocupadas que, justamente por esse

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motivo, so sedentrias e estressadas, precisando, ento, dar uma ateno sua coluna, seus pulmes, sua circulao, alongar sua musculatura.

ORIENTAO SOBRE LIVROS , ESCOLAS E INSTRUTORES.

45. Quais os melhores livros sobre o tema? R.: Os melhores livros so os que ensinam o Yga Antigo. So os que no fazem tentativas de aliciamento ou doutrinao para seitas, religies e ideologias. Os que no abrem concesses ao consumismo enfatizando benefcios teraputicos nem espirituais. Chegue livraria j com a lista dos livros que deseja adquirir e no permita que lhe empurrem outra coisa, muito menos aquele ttulo que "est vendendo muito bem". Resista heroicamente tentao de ler qualquer coisa, s por tratar-se de desta filosofia ou de alguma matria supostamente semelhante. Melhor reler vrias vezes um bom livro do que ler vrios livros novos de m qualidade. E, convenhamos, com uma bibliografia to boa e extensa como a que recomendamos, voc no tem necessidade de sair gastando o seu tempo e dinheiro com livros que podero prejudicar no apenas a sua cultura, mas tambm a sua sade mental. Consulte o Tratado de Yga, sobre a lista de 50 livros que recomendamos, de vrios autores e diversas modalidades. 46. Onde encontrar bons livros sobre o assunto?

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A bibliografia indicada encontra-se com mais facilidade nas livrarias especializadas. Muitas fornecem livros pelo correio e podem envi-los para a sua cidade. H tambm alguns websites que podem fornecer os livros e entreg-los na sua casa, como, por exemplo: www.yogabooks.com.br (Brasil) www.portaldeyoga.com.br (Brasil) www.mundodoyoga.com.br (Brasil) www.universoyoga.org.br (Brasil) www.tudosobreyoga.org (Portugal) www.yoga.online.pt (Portugal) www.yogaabasto.com.ar (Argentina) www.federaciondeyoga.org.ar (Argentina) 47. Deve-se ler qualquer livro que aparentemente tenha a ver com esta filosofia ou assuntos similares? Ler tudo o que lhe caia s mos s por tratar-se supostamente da nossa ou de outra filosofia, arte ou "cincia" que voc presume correlata, um comportamento dispersivo. Lamentavelmente, a maior parte dos livros sobre Yga e similares que se encontram comercializados no honesta. Sua leitura mais prejudica que ajuda. melhor no saber nada do que pensar que sabe! 48. Como saber que livros so desaconselhveis? Desaconselhveis so os livros escritos por leigos que ensinam uma viso distorcida e idias erradas por ignorncia do autor, pois qualquer pessoa pode publicar um livro se o editor achar que vai vender bem. Desaconselhveis so os livros escritos por personalidades psicticas que muitas vezes implantam no leitor conflitos e distores de comportamento, ao pregar, por exemplo, que

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tudo iluso ou que a sexualidade, beleza, dinheiro etc. so censurveis. Desaconselhveis so ainda os livros que, sob o pretexto do universalismo ou da rolstica, criam hbridos, mesclando coisas incompatveis e oferecendo ao leitor uma miscelnea apcrifa que no vai lev-lo a lugar algum, mas que seguramente trar conseqncias desastrosas para sua sade e equilbrio mental. No podemos generalizar, mas alguns sintomas so os seguintes: a) Qualquer aluso represso sexual torna o livro potencialmente suspeito, pois atravs da represso sexual que certas ideologias conseguem manipular as pessoas. A partir do momento em que um animal castrado, torna-se dcil. b) Outro sinal de que um livro pode no ser srio o fato de o autor se mostrar ao leitor como uma pessoa muito espiritualizada, boa e compreensiva, falando de Deus com freqncia excessiva. No nosso mtier, todos os lobos usam pele de cordeiro. c) Em termos de prtica, uma caracterstica de que um livro no confivel ele mandar fazer as invertidas sobre a cabea usando a parede como apoio. O perigoso justamente a parede. A natureza sbia. Se voc no estiver apto a executar a parada sobre a cabea a Me Natureza impedir que voc execute a tcnica, fazendo-o cair e ficar em segurana... no cho! Mas se houver uma parede atrs, voc no conseguir cair. Ficar artificialmente retido nesse apoio, mesmo sem ter condies ou sade. Isso tem causado problemas na coluna cervical e leses mais srias em pessoas idosas ou enfermas que leram essa orientao num livro aparentemente bem conceituado e puseram em prtica em casa, sozinhos, sem um exame mdico.

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49. O que o professor acha dos livros do... ? No cordial da parte do estudante apresentar questes que eventualmente nos induzam a emitir alguma opinio desfavorvel acerca deste ou daquele autor, mesmo no sendo de Yga. 50. Quem pode lecionar? Legalmente e moralmente s pode lecionar esta metodologia quem tiver feito um Curso de Formao de Instrutores e tenha sido aprovado pela Federao do seu Estado. A menos que seja um dos raros veteranos possuidores da Carteira de Instrutor, expedida na dcada de 60 pela extinta Secretaria de Educao do Estado da Guanabara. Mas desses, pelas nossas pesquisas, deve haver apenas um vivo e na ativa. Hoje, o nico certificado que tem validade perante a Unio Nacional de Yga o documento unificado expedido conjuntamente pela Universidade de Yga em convnio com uma Universidade Federal, Estadual ou Catlica. Alm da validade jurdica, esse certificado tem a vantagem de exigir um exame de revalidao que precisa ser prestado todos os anos. Isso preserva a atualizao e a excelncia tcnica do instrutor. Se o instrutor possuir esse tipo de certificado orgulhar-se- por hav-lo conquistado e o afixar em local bem visvel no seu local de trabalho. No havendo o certificado, no instrutor formado, "ensinante leigo". Confiar a ele sua sade, sua coluna, sua mente, seria equivalente a operar-se com um neurocirurgio que declare no ser necessrio formar-se em medicina para exercer sua profisso. 51. Quanto se paga para praticar num bom estabelecimento?

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O costume que o instrutor cobre por ms aproximadamente o que um mdico cobrar por uma consulta, levando-se em conta o mesmo grupo scioeconmico. Se cobrar menos, desconfie. Em geral, trata-se de um ensinante clandestino, no-habilitado, e seu estabelecimento costuma ser ilegal. Fora isso, existe uma norma sugerida pela Unio Nacional de Yga, e aceita pelas Federaes de Yga, que regula um valor denominado mensalidade-padro (MP$). A MP$ existe para permitir uma avaliao indexada dos custos reais do instrutor para poder exercer sua profisso. Por exemplo, se seu aluguel for equivalente a 20 MP$, ele j sabe que precisar de vinte inscritos s para pagar pelo seu local de trabalho, e assim sucessivamente. O padro no caro. Qualquer curso de lnguas, de informtica, de msica, de pintura, tem custo mais alto. Quem cobra abaixo da mensalidade-padro considerado anti-tico. A MP$ considerada a menor importncia que permita o desempenho honesto da profisso. Um instrutor que cobre menos que o padro no tem condies financeiras de custear seu aprimoramento atravs de cursos, congressos, livros, viagens, filiao a uma entidade de classe, pagamento ao Supervisor etc. Baixando seu preo, baixar o seu nvel. E, indiretamente, estar forando os demais a baixarem tambm por uma questo de mercado. Isso prejudica a todos e o principal prejudicado o consumidor que vai comprar um produto barato, portanto, compatvel com o preo em termos de qualidade. 52. Como encontrar uma boa escola? Achar um bom estabelecimento no fcil. Por isso a Unio Nacional de Yga mantm uma Central de Informaes para

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fornecer os endereos credenciados junto Unio, inclusive as Federaes reconhecidas e os Cursos de Formao Profissional com validade legal. Os telefones da Central so (11) 3064-3949 e 3082-4514; o site www.Uni-Yoga.org. O website da Universidade de Yga no vende nada. Mas contm uma quantidade inimaginvel de informaes e instrues tericas e prticas sobre o Yga Antigo. O site permite downloads gratuitos de vrios livros em portugus, espanhol, italiano e alemo (brevemente tambm em francs e ingls), MP3 de diversos CDs com aulas prticas de SwSthya em portugus e espanhol, reprogramao emocional, meditao, mantras, msica, mensagens etc. Disponibilizamos mais de 60 aulas gravadas, possibilitando a interao com estudantes de todo o Brasil e de todo o mundo. Tudo sem nus algum. o nico site de Yga com essas caractersticas. Divulgamos gratuitamente os endereos de mais de mil instrutores de todos os tipos de Yga, Yga, Yoga e ioga disponveis no Brasil.

SOBRE O FUNCIONAMENTO DE UM ESTABELECIMENTO DE YGA

53. Qual o motivo da exigncia de um atestado mdico? Ns no aceitamos atestado mdico. O que exigimos um exame mdico deve ser feito na prpria ficha mdica que as escolas fornecem. Trata-se de um exame rpido e simples, que qualquer mdico formado, de qualquer especialidade est habilitado a preencher. A avaliao mdica uma exigncia da Lei. Estabelecimentos legalizados no podem permitir o ingresso de praticantes nem para a primeira aula sem cumprir esse quesito. Com a disseminao dos seguros-sade, qualquer pessoa dispe de algumas centenas de mdicos gratuitos e bem perto do seu local de trabalho ou residncia. No entanto, recomendamos que procure um mdico indicado pelo centro de Yga ou um mdico particular. Ocorre que alguns mdicos de empresas, clubes e convnios mais baratos costumam recusar-se a preencher a ficha por no estarem ganhando o suficiente com a consulta para compensar o tempo que perderiam. Se voc for contemplado com a recusa, verifique se no se trata de um dos casos citados. Se algum candidato colocar dificuldade por causa do exame mdico, tal comportamento denunciar uma pessoa com problemas de ajustamento social. Se fosse fazer ginstica em qualquer academia legalizada teria que submeter-se a essa exigncia que, alis, todo o mundo aceita de bom grado. 54. Quem que no pode praticar por motivo de sade?

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A questo no impedir a prtica e sim saber o que o interessado pode praticar e o que no deve. Uma pessoa que tivesse, ao mesmo tempo, problemas cardacos, respiratrios, de coluna, de hipertenso, hrnia, lcera e ainda fosse paraplgica, poderia praticar respiratrios, relaxamentos, concentrao, meditao, mudrs, mantras, pj etc. Portanto, no existe a possibilidade de uma contraindicao prtica do mtodo. O que pode existir uma contra-indicao a determinadas tcnicas, conforme o caso. 55. Qual o motivo de tirar os sapatos para entrar na sala de prtica? Higiene. Voc vai se deitar e colocar o rosto na forrao da sala de prtica, portanto, ela deve estar to limpa quanto a sua cama. Conseqentemente, os praticantes no devem circular descalos pelas instalaes, seno, depois teriam que tirar os ps para entrar na sala de aula. Caso voc veja algum andando descalo na escola ou associao em que pratica, alerte o colega para que no entre mais na sala de aula. Ou lava os ps, ou cala meias, ou vai para casa. Se voc ficar constrangido de avisar ao colega, abra o livro e mostre-lhe esta resposta, pois, nesse caso, ns que estaramos lhe dando a presente instruo. 56. mesmo necessrio utilizar o snscrito para designar as tcnicas? No seria possvel traduzir para o portugus?

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Snscrito a lngua tcnica do Yga. necessrio que se respeitem as razes dessa filosofia milenar. Ningum questiona quando se usa o japons para o Jud, o chins para o Kung-Fu, o francs para o Ballet. o italiano para a Msica, o ingls para o Surf, o latim para a Advocacia. Algum traduz habeas-corpus por que tenhas teu corpo? Ou pas-de-deux por passo-de-dois? Ou, ainda, pianissimo por devagarssimo? 57. Quais so as atividades que um bom estabelecimento costuma oferecer? CURSOS A principal atividade de uma boa instituio a promoo de cursos e eventos. Os cursos podem ser ministrados pelo Diretor da entidade ou por instrutores convidados, provenientes de outras cidades, outros estados e outros pases, desde que pertencentes mesma tradio e autorizados pelo seu respectivo Mestre. Os cursos podem ser de respirao, de tcnicas orgnicas, de meditao, de mantra, de mudr. de kriy, de concentrao, de gerenciamento do stress, de alimentao biolgica, de teoria sobre chakras e muitos outros, conquanto no extrapolem os parmetros da linhagem seguida pela entidade que os acolhe. A bem da seriedade e da tica, no se devem perpetrar mesclas com outras disciplinas supostamente similares. No vamos contribuir para a confuso generalizada. Uma entidade sria de Yga no faz barafunda com cursos de Massagem, Tai-Chi, Cristais, Florais, Tarot, ou qualquer outra disciplina, por melhor ou mais recomendvel que essa outra possa ser, separadamente do Yga.

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ENCONTROS SOCIAIS, RECREATIVOS E CULTURAIS louvvel a promoo de encontros sociais, recreativos e culturais, tais como jantares, chs, festas e reunies com quaisquer justificativas, estritamente para os membros da comunidade e seus convidados. A finalidade congregar e nuclear a grande famlia ygi, bem como integrar seus familiares e amigos a fim de que saibam como o lugar que esto freqentando e com quem esto andando. Precisamos conviver mais uns com os outros para perceber como o nosso pblico bem mais alegre e divertido do que os pobres mortais, sem tomarmos nem uma gota de lcool. Alm do mais, desses encontros sociais que tm surgido os relacionamentos afetivos mais fecundos da nossa Histria. muito importante que os adeptos da Nossa Cultura consigam relacionar-se afetivamente entre si, pois tm muito mais dilogo e muito mais trocas a realizar. Quando ocorrem casamentos entre ygins, o Yga passa a habitar em seus coraes para sempre. GRUPOS ESPECFICOS Uma associao ou escola de Yga tambm oferece aprimoramento especfico nas reas mais importantes, tais como: Grupo de Estudos, Grupo de Coreografia, Grupo de Meditao, Crculo de Leitura, Coral de Mantras e Seminrio de Preparao para Futuros Instrutores. So atividades que motivam os alunos e contribuem para fideliz-los, bem como para representar melhor a imagem do seu Espao Cultural. FORMAO PROFISSIONAL Este o objetivo principal do nosso trabalho. Nossa meta a difuso da filosofia que preconizamos. Para tanto, precisamos preparar mais e melhores instrutores. Todo

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profissional honesto reconhece isso e compreende que cada instrutor formado nos permitir expandir o ensinamento como um formador de opinio, um fator multiplicador. Da a mxima que diz: a misso do professor de Yga preparar novos instrutores. LIVROS E VDEOS Uma boa instituio um plo de expanso cultural e difunde a nossa mensagem atravs do fornecimento de material didtico, como livros e aulas gravadas em udio e DVD, bem como todos os suprimentos que possam contribuir para o praticante se integrar mais nossa escola. PRTICAS REGULARES PARA INICIANTES Finalmente, um bom estabelecimento tem at prticas regulares para iniciantes que no queiram tornar-se instrutores, mas desejem apenas praticar.

Thiago Massi Barcelona, Espanha

FORMAO PROFISSIONAL
58. Eu posso me tornar instrutor? Mas sou apenas um iniciante! Pode. E timo que seja um iniciante, pois assim vai comear certo e sem vcios. 59. Como fao para iniciar minha formao profissional? Se voc tiver condies de freqentar uma escola ou associao credenciada pela Universidade de Yga, receber a melhor orientao diretamente de professores altamente capacitados. Caso no possa participar ao vivo das nossas aulas, estude em casa pelos nossos livros, CDs e com o Curso Bsico em Vdeo/DVD. A maior parte desse material didtico voc pode acessar gratuitamente no site www.DeRose.org.br. 60. Caso eu me torne instrutor terei condies de participar do trabalho da Universidade de Yga? E mais tarde poderei tornar-me credenciado da Uni-Yga? Nossa rede de escolas e associaes filiadas est em constante expanso. Conseqentemente, estamos sempre necessitando de novos instrutores em vrias cidades e at para outros pases. Complemente estas informaes com os esclarecimentos do prximo captulo.

UMA CONVERSA FRANCA COM OS PAIS

Tambm sou pai e compreendo a sua preocupao no que diz respeito ao futuro do seu filho ou filha. Por esse motivo, escrevi este livreto, para tentar esclarecer as principais apreenses daqueles cujos filhos decidiram seguir a nossa carreira. Desempenho esta profisso h quase 50 anos, portanto, ningum melhor do que eu para discorrer sobre as vantagens e desvantagens do mtier. Gostaria que voc encarasse este texto como uma conversa franca e aberta sobre os riscos e compensaes decorrentes daquela deciso, bem como um aconselhamento a pais e filhos sobre como enfrentar tal empreitada. Quero que fique bem claro que estou me referindo ao Mtodo DeRose, uma modalidade extremamente sria, tcnica e profissional. Com relao a outras vertentes, no podemos emitir opinio nem arriscar garantias. As diferenas entre o nosso trabalho e o dos outros so abissais. A partir da leitura deste livro estarei disposio para complementar algum esclarecimento que se mostre necessrio. Espero que este texto ajude tanto no aspecto informativo quanto no afetivo, pois disso que a garotada mais necessita. Freqentemente, pela falta desses dois fatores que muitos jovens acabam se envolvendo com amizades perniciosas ou com seitas aliciantes.

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Quero que conte comigo como um aliado no compromisso de buscar o melhor para o seu filho ou filha. Coloco meu aconselhamento sua disposio, j que brevemente comemoro meio sculo de ensino e durante essas dcadas conduzi muita gente ao sucesso profissional. DeRose
Conselheiro da Ordem dos Parlamentares do Brasil. Doutor Honoris Causa por vrias entidades culturais e humanitrias. Comendador pela Academia Brasileira de Arte, Cultura e Histria. Comendador e Notrio Saber em Yga pela Sociedade Brasileira de Educao e Integrao.

Renata Unidade Higienpolis So Paulo, SP, Brasil

QUESTES SOBRE A PROFISSO

61. Meu filho estava cursando engenharia e resolveu ser instrutor de Yga. O que devo fazer? Em primeiro lugar, no creio que voc deva se preocupar com isso logo de incio. Pode tratar-se apenas de um impulso momentneo. Tambm fomos jovens e sabemos que mudar de idia um privilgio da juventude. Se os mais velhos desapoiarem a aspirao do jovem, ele fincar p e levar sua deciso at os limites, s para contrariar. Eu fui assim, voc tambm foi. Basta dizer no para gerar uma defensiva e conflagrar uma guerra. O melhor a fazer dar um tempo. 62. E se ele persistir na idia? Nesse caso, no h nada que uma boa conversa no resolva. Pais e filhos precisam conversar. Precisam ser amigos. necessrio que confiem um no outro. Converse com ele para verificar por que tomou essa deciso. Se tiver sido uma deciso madura, fruto de uma vocao autntica, ento cabe a ns, os mais velhos, prestar aconselhamento e apoio. 63. Mas eu quero que ele se forme em engenharia, medicina ou direito. Nada contra essas profisses, contudo no podemos deixar de levar em considerao que a realizao pessoal do seu filho vale mais do que a satisfao das nossas convenincias. Se ele estudar o que o pai deseja, s por obedincia, certamente tornar-se- uma pessoa frustrada. Nenhum pai deseja isso para o seu filho.

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64. que as carreiras tradicionais tm status e contam com o respeito da sociedade. Sem dvida. Mas tambm custam muito mais caro para obter a formao e depois a probabilidade que a maioria fique desempregada porque o mercado de trabalho j est saturado h mais de duas dcadas. Grande parte dos nossos alunos constituda por engenheiros, advogados, arquitetos, psiclogos e at mdicos que formaram-se, mas no conseguiram ou no quiseram trabalhar em suas respectivas reas. Quanto ao status, na nossa profisso, o jovem vai ensinar aos engenheiros, mdicos, advogados, arquitetos, psiclogos, empresrios, executivos, intelectuais, polticos e artistas. Vai ser tratado com reverncia e admirao. Vai dar cursos em Universidades. Vai viajar pelo pas todo e por outros pases. Vai dar entrevistas para jornais e televiso. Vai escrever livros. No h sombra de dvida de que se pode conquistar o respeito da comunidade sendo instrutor do Mtodo DeRose. 65. Precisamos pensar no futuro. preciso estudar e ter um certificado... Certificado ele vai ter, expedido por uma Universidade Federal, Estadual, Catlica ou outra particular, sua escolha. Pela estrutura que oferecemos, provavelmente, vai conseguir certificao de mais de uma Universidade no Brasil e com possibilidade de, mais tarde, receber outra na Europa. Mais para frente, poder optar pelo Mestrado noacadmico. Na pgina seguinte, reproduzimos o certificado expedido em convnio com a PUC Pontifcia Universidade Catlica.

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66. E quanto ao nvel scio-econmico? Se voc visitar as escolas credenciadas pelo nosso Mtodo vai constatar que muitos dos seus Diretores tornaram-se empresrios bem cedo e possuem instalaes de excelente nvel. Vai verificar que eles trabalham com um pblico classe A. Consultando esses instrutores, poder tranqilizarse com relao s oportunidades que a nossa profisso proporciona. 67. Qual a viabilidade econmica que a carreira proporciona? A viabilidade grande e um fato. Considere que cada cliente do seu filho pagar-lhe- mensalmente aquilo que ele estiver pagando hoje para formar-se. Se ele tiver 50 alunos, o retorno mensal ser de 50 vezes o investimento. Investimento esse que vai ser feito por alguns meses, mas o retorno ser para a vida toda. A relao custo/benefcio entre o investimento na formao profissional e a arrecadao durante a carreira a melhor do mercado de trabalho. O retorno rpido e expressivo. No entanto, sejamos honestos, tudo depende da vocao, talento e esforo prprio do instrutor. Se ele no se esforar, ningum poder fazer milagre por ele. E isso vale para qualquer profisso. Seu filho poder, ainda, criar um produto e fornec-lo a toda a Rede, que bem grande. Temos hoje centenas de entidades filiadas no Brasil, Argentina, Chile, Portugal, Espanha, Frana, Inglaterra, Esccia, Alemanha, Itlia, Polnia, Austrlia, Hava, Indonsia e Estados Unidos. 68. H casos concretos da viabilidade econmica da profisso?

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Sim. Vrios instrutores j conseguiram comprar imveis. Podemos citar como exemplo os seguintes profissionais que adquiriram suas casas prprias: Dora Santos (So Bernardo, SP); Miriam Rodeguer (Rio Claro, SP); Rafael Nishnig (Porto Alegre, RS), Antnio Ferreira (Salvador, BA); Cllio Berti (Campinas, SP); Naiana Alberti (Porto Alegre, RS), Maria Cruz (Belm, PA); Carla Mader (Itu, SP); Fabiano Gomes (Porto Alegre, RS); Edgardo Caramella (Buenos Aires, Argentina), Fbio Euksuzian (So Paulo, SP); Isabel Aguiar (Rio de Janeiro, RJ); Solange Macagnan (Cruz Alta, RS); Rosa Espinosa (Porto Alegre, RS); Yael Barcezat (Buenos Aires, Argentina); e outros. 69. Em quanto tempo meu filho comear a ganhar dinheiro? Cursando uma faculdade comum, levaria, no mnimo quatro a oito anos, com uma possibilidade real de no conseguir colocao. Na nossa formao, seu filho j poder ingressar no mercado de trabalho no primeiro ano de estudos, como assistente monitorado. Dessa forma, o prprio estudo comear a se pagar a si mesmo. 70. Como est o mercado de trabalho na rea do Yga? A nossa uma profisso em ascenso. O mercado est vido por profissionais e os absorve imediatamente. A previso a de que continue assim por muito tempo. 71. Qual a possibilidade de que meu filho firme contrato com alguma entidade filiada Uni-Yga? A probabilidade de noventa por cento (a menos que ele no queira), pois estamos crescendo muito e a procura do pblico por profissionais da nossa rea est aumentando. O mais

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importante que ele no ser contratado como empregado e que entrar na instituio com participao nos lucros. 72. E se nenhuma empresa filiada Uni-Yga o convidar ou se ele no quiser trabalhar na rede de credenciados? Nesse caso, poder dar aulas, cursos e workshops em empresas, clubes, academias. Poder, ainda, dar aulas de personal ou montar o seu prprio estabelecimento. 73. Qual o investimento para montar a sua prpria empresa? O investimento muito pequeno, pois no precisamos imobilizar capital em mquinas e equipamentos, como seria o caso de uma academia ou de uma clnica. No precisamos pagar a manuteno desses equipamentos e sua substituio de tempos em tempos. No sendo uma loja do comrcio, tambm no precisamos preocupar-nos com estoques de mercadorias (geralmente perecveis). No temos empregados e no incide praticamente nenhum imposto sobre o nosso trabalho. Precisamos apenas das coisas bsicas, tais como telefone, fax, computador, ar-condicionado, aparelho de som. No entanto, tudo isso pode ir sendo adquirido medida que o trabalho se desenvolve e produz arrecadao. 74. Eu quero que ele, primeiro, forme-se em Engenharia, Direito ou Medicina. Depois, se quiser, pode estudar Yga. Faria sentido que ele gastasse tanto dinheiro, tempo e sacrifcio para formar-se em Odontologia ou Arquitetura e depois fosse trabalhar com Publicidade ou Informtica? Para que jogar fora todo esse dinheiro e juventude se no vai exercer a profisso? Claro que se isso tornar a vida do seu

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filho mais feliz, depois da sua formao profissional ns o receberemos de braos abertos. 75. Mas o que Yga, afinal? Yga um conjunto de tcnicas que ensinam a administrar melhor o patrimnio de sade, vitalidade e expectativa de vida. Conduz a uma melhor qualidade de vida, mais produtividade no trabalho, nos estudos e nos esportes. 76. A questo que no sei quem so vocs. Somos uma instituio sria que est no mercado desde 1975 e DeRose desde 1960. Temos instrutores muito bem preparados em cursos de extenso universitria nas Universidades Federais, Estaduais e Catlicas de vrios estados do Brasil e em universidades de outros pases. Hoje nosso trabalho est representado na Frana, Inglaterra, Portugal, Espanha, Itlia, Alemanha, Polnia, Esccia, Estados Unidos, Hava, Indonsia, Argentina, Chile e vrios outros. 77. E quais so os seus hbitos de vida? Nossos alunos e profissionais aprendem a valorizar a sade, a higiene e as boas maneiras, de forma que no fumam, no ingerem bebidas alcolicas e no usam drogas. Alis, somos o nico segmento cultural em que voc pode ter a certeza de que o seu filho no travar contato com drogas! No entanto, somos uma comunidade cultural extremamente alegre e descontrada. 78. Com que pblico meu filho lidar? Nossos clientes so das classes A e B, a maioria entre 20 e 50 anos de idade. So pessoas cultas, educadas e saudveis. A maior procura por profissionais liberais, executivos, empresrios, intelectuais, artistas, universitrios e desportistas.

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TUDO SOBRE YGA

um pblico bem mais seleto do que a clientela da maior parte das profisses. 79. O que a Universidade de Yga? uma diviso da Unio Nacional de Yga, sua entidade mantenedora. Primeira Universidade de Yga do Brasil e Universidade Internacional de Yga so razes sociais de entidades devidamente registradas. A explanao mais ampla consta do texto O que a Universidade de Yga, no final deste captulo.

80. Por que os Certificados da Universidade de Yga so expedidos em conjunto com uma Universidade Federal, Estadual, Catlica ou outra? Os cursos de formao de instrutores de Yga como extenso universitria nas Universidades Federais existe desde a dcada de 70. Ningum nunca ouviu falar. A Universidade de

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Yga recebeu seu registro em 1994. Nunca ningum ouviu falar. Foi instalado o curso de Yga de terceiro grau (seqencial) numa Universidade Estadual, orientado pela equipe da Universidade de Yga. Nunca ningum ouviu falar. Isso, porque at hoje sempre fizemos um trabalho no comercial, sem o espalhafato da propaganda cara, da qual quem vai terminar pagando a conta o aluno. Uma vez que ningum conhecia a Universidade de Yga, a qual constitua um conceito novo, decidimos que durante os primeiros anos do nosso trabalho, a maior parte dos cursos seria realizada em convnio com uma Universidade mais antiga e, portanto, mais conhecida. Demos preferncia s Federais e Estaduais para que ningum questionasse a validade dos Certificados expedidos, registrados em suas prreitorias de extenso. As Universidades Catlicas foram tambm escolhidas pela seriedade do seu trabalho, para deixar patente que nossa profisso no tem nenhum cunho religioso e, ao mesmo tempo, demonstrar que o Catolicismo no alimenta nenhuma reserva com relao ao nosso trabalho. Finalmente, nestes ltimos anos, temos admitido associar o nosso nome tambm s melhores universidades particulares.

Instrutores e alunos de Florianpolis, SC, Brasil

QUESTES SUGERIDAS E RESPONDIDAS PELOS NOSSOS INSTRUTORES E ALUNOS

81. Se o trabalho de vocs no comercial, como que o Mestre DeRose tem tantas escolas? O Mestre DeRose s tem uma escola, situada na Alameda Ja no. 2000, em So Paulo. 82. Como assim? No so centenas de escolas ou associaes filiadas? Para todo o lado que eu v encontro um estabelecimento com o nome dele, no Brasil e noutros pases. As entidades so todas autnomas e cada qual tem o seu diretor, presidente ou proprietrio, cujo nome recomendamos que conste na placa, letreiro ou luminoso. 83. uma franquia? No, no uma franquia. Quem afirmar isso no est bem informado. 84. Mas levam todas o nome dele. O fato de o nome DeRose aparecer, como a rede mundial de escolas Montessori. So milhares. Nem por isso so filiais ou franquias da professora Maria Montessori. 85. Ento, o que so as entidades que levam o nome DeRose? Levam o nome DeRose as entidades autnomas (escolas, ncleos, associaes, espaos culturais, federaes) que reconhecem a importncia da obra desse educador e que acatam a metodologia por ele proposta.

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SE DESEJAR MAIS ESCLARECIMENTOS

Desejando mais esclarecimentos sobre a nossa instituio, queira consultar o Trabalho de Concluso de Curso O que a Uni-Yga, do formando Thiago Massi, para a Faculdade de Administrao da ESPM (Escola Superior de Propaganda e Marketing). Trata-se de um estudo cientfico que analisa e fundamenta nos mnimos detalhes a nossa entidade. Esse trabalho pode ser encontrado no website www.UniYoga.org. As escolas ou associaes credenciadas podero tambm lhe presentear com o livro Yga a srio. Se alguma escola ou associao filiada ao Mtodo DeRose no dispuser do livro acima citado, queira informar M-budsman, Profa. Dora Santos, pelo telefone (11) 4125-6658.

Instrutores Carla Cordeiro, Andr Alkaim e Guilherme Reis da Cia. SwSthya de Artes Cnicas, coregrafa Laura Ferro Fotografia de Rodolpho Pajuaba

O QUE A

UNIVERSIDADE DE YGA
Universidade de Yga o nome da entidade legalmente registrada em cartrio de Registro Civil das Pessoas Jurdicas. Essa a razo social. Temos dois registros: um como PRIMEIRA UNIVERSIDADE DE YGA DO BRASIL, registrada nos termos dos arts. 45 e 46 do Cdigo Civil Brasileiro sob o no. 37959 no 6. Ofcio e outro como UNIVERSIDADE INTERNACIONAL DE YGA, registrada sob o no. 232.558/94 no 3. RTD, com jurisdio mais abrangente, para promover atividades culturais na Amrica Latina e Europa.

DEFINIO JURDICA
UNIVERSIDADE DE YGA o nome do convnio firmado entre a Unio Nacional de Yga, as Federaes de Yga dos Estados, e as Universidades Federais, Estaduais, Catlicas ou outras particulares que o firmarem, visando formao de instrutores de Yga em cursos de extenso universitria. Esse convnio apenas formaliza e d continuidade ao programa de profissionalizao que vem se realizando sob a nossa tutela, naquelas Universidades desde a dcada de 70 em praticamente todo o pas.

PROPOSTA E JUSTIFICATIVA
Queremos compartilhar com voc uma das maiores conquistas da nossa classe profissional. Nos moldes das grandes Universidades Livres que existem na Europa e Estados Unidos h muito tempo, foi fundada em 1994 a Primeira Universidade de Yga do Brasil. Inicialmente esta entidade no pretende ser um estabelecimento de ensino superior e sim ater-se ao conceito arcaico do termo universitas: totalidade, conjunto. Na Idade Mdia, universitas veio a ser usada para designar corporao. Em Bolonha o termo foi aplicado corporao de estudantes. Em Paris, ao contrrio, foi aplicado ao conjunto de professores e alunos (universitas magistrorum et scholarium). Em Portugal, universidade acha-se

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documentado no sentido de totalidade, conjunto (de pessoas), nas Ordenaes Afonsinas (Dicionrio Etimolgico da Lngua Portuguesa). O Dicionrio da Lngua Portuguesa Contempornea, da Academia das Cincias de Lisboa, oferece como primeiro significado da palavra universidade: conjunto de elementos ou de coisas consideradas no seu todo. Generalidade, totalidade, universalidade. No Brasil, o Dicionrio Michaelis define como primeiro significado da palavra universidade: totalidade, universalidade. E o Dicionrio Houaiss, define como primeiro significado: qualidade ou condio de universal. Portanto, o conceito de que Universidade seja um conjunto de faculdades apenas um esteretipo contemporneo. Tampouco somos os primeiros a idealizar este tipo de instituio. A Universidade Livre de Msica Tom Jobim (mantida pelo Estado de So Paulo), a Universidade Corporativa Visa (de So Paulo), a Universidade SEBRAE de Negcios (de Porto Alegre), a Universidade Holstica (de Braslia), a Universidade Livre do Meio Ambiente (de Curitiba), a Universidade de Franchising (de So Paulo) e a Universidade do Cavalo (de So Paulo) so alguns dos muitos exemplos que podemos citar como precedentes. O que importa que a sementinha est lanada e queremos compartilh-la com todos os nossos colegas de todas as modalidades de Yga e de Yga, independentemente da pronncia e da escrita. Conto com o seu apoio para fazermos uma UNIVERSIDADE DE YGA digna desse nome!
Conselheiro da Ordem dos Parlamentares do Brasil. Doutor Honoris Causa por vrias entidades culturais e humanitrias. Comendador pela Academia Brasileira de Arte, Cultura e Histria. Comendador e Notrio Saber em Yga pela Sociedade Brasileira de Educao e Integrao.

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INSTRUTORES CREDENCIADOS EFETIVOS

Dispomos de centenas de Instrutores Credenciados em todo o Brasil, Argentina, Chile, Portugal, Espanha, Frana, Itlia, Inglaterra, Esccia, Alemanha e Estados Unidos. Desejando a direo da Unidade mais prxima, visite o nosso site www.uni-yoga.org ou entre em contato com a Central de Informaes da Unio Nacional de Yga, tel.: (11) 30819821 ou da Universidade de Yga, tel.: (11) 3088-9491.
GRATUIDADE: Se voc estiver inscrito em qualquer uma das Unidades

Credenciadas, ter o direito de freqentar vrias outras quando em viagem, desde que comprove estar em dia com a sua Unidade de origem e apresente os documentos solicitados (convenincia esta sujeita disponibilidade de vaga).

SO PAULO AL. JA, 2000 TEL. (11) 3081-9821 E 3088-9491. RIO DE JANEIRO R. DIAS FERREIRA, 259 COBERTURA TEL. (21) 2259-8243. Os demais endereos atualizados voc encontra no nosso website:

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Entre no nosso site e assista gratuitamente mais de 60 aulas do Mestre DeRose sobre: origens do Yga, meditao, mantra, Tantra, snscrito, alimentao biolgica, karma e dharma, chakras, kundalin, corpos do homem e planos do universo, o tronco do Yga Pr-Clssico, as 4 grandes linhas do Yga, os 108 ramos do Yga, a relao Mestre/discpulo na tradio oriental, hinduismo e escrituras hindus, e outras dezenas de assuntos interessantes. Faa download gratuito de vrios livros do Mestre DeRose em portugus, espanhol, italiano e alemo, CDs com aulas prticas, relaxamento, meditao, mantras, mensagens etc., alm de acessar os endereos de mais de mil instrutores de diversas linhas de Yga, Yga, Yoga e ioga. E, se gostar, recomende nosso site aos seus amigos!

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O site referncia de Yga
O website da Universidade de Yga no vende nada. Mas contm uma quantidade inimaginvel de informaes e instrues tericas e prticas sobre o Yga Antigo. O site permite downloads gratuitos de vrios livros em portugus, espanhol, alemo e italiano (brevemente em francs e ingls), MP3 de diversos CDs com aulas prticas de SwSthya Yga em portugus e espanhol, reprogramao emocional, meditao, mantras, msica, mensagens etc. Disponibilizamos mais de 60 aulas gravadas pelo Mestre DeRose, possibilitando a interao com estudantes de todo o Brasil e de todo o mundo. Tudo sem nus algum. o nico site de Yga com essas caractersticas. Divulgamos gratuitamente os endereos de mais de mil instrutores de vrios tipos de Yga, Yga, Yoga e ioga. Acreditamos que esse site brasileiro seja o maior site de Yga do mundo, considerando o contedo dos livros, fotos, aulas e CDs que podem ser baixados sem custo para o usurio. Alm disso, est disponvel um farto material (cerca de 50 pginas!) muito bem classificado, especialmente para facilitar o trabalho de jornalistas que tenham alguma pauta relacionada com o tema. No abrimos concesso aos modismos estereotipados, nem s invencionices comerciais, nem ao comportamento questionvel de vender benefcios, terapias ou misticismos. O trabalho da Uni-Yga srio e nosso foco o Yga Ancestral, sua filosofia de autoconhecimento e a formao profissionalizante de bons instrutores que tenham essa mesma viso. Nossa Jurisdio atualmente compreende Brasil, Argentina, Chile, Portugal, Espanha, Frana, Inglaterra, Esccia, Alemanha, Itlia e Estados Unidos. Em experincia: Austrlia, Canad, Hava e Indonsia.

LEIA AGORA O

TRATADO DE YGA

TRATADO DE YGA (YGA SHSTRA): Um clssico. considerada uma obra cannica, a mais completa do mundo em toda a Histria do Yga, com 940 pginas e mais de 2000 fotografias. Contm 32 mantras em snscrito, 108 mudrs do hindusmo (gestos reflexolgicos) com suas ilustraes, 27 kriys clssicos (atividades de purificao das mucosas), 54 exerccios de concentrao e meditao, 58 prnymas tradicionais (exerccios respiratrios) e 2100 sanas (tcnicas corporais). Apresenta captulos sobre karma, kundalin (as paranormalidades) e samdhi (o autoconhecimento). Oferece ainda um captulo sobre alimentao e outro de orientao para o diaa-dia do praticante de Yga (como despertar, o banho, o desjejum, a meditao matinal, o trabalho dirio, etc.). o nico livro que possui uma nota no final dos principais captulos com orientaes especialmente dirigidas aos instrutores de Yga. Indica uma bibliografia confivel, mostra como identificar os bons livros e ensina a estud-los.