COLEGIO AGUSTINIANO CIUDAD SALITRE AREA CIENCIAS SOCIALES OCTAVO LECTURA- TRABAJO EN CLASE INDICADOR: Identificar los elementos

que se relacionan con el concepto de nacin y comprender su evolucin a nivel histrico. ACTIVIDAD: Realizar la lectura del documento y elaborar un mapa conceptual. 1. Concepto de Nacin: Etimolgicamente nacin (derivada de nasci en latn) significa un grupo de gente nacida en el mismo lugar. Alude al origen comn. En la Edad Media, en las universidades europeas, naciones eran los grupos de estudiantes procedentes de una misma rea geogrfica y cultural. Hoy la palabra nacin tiene un significado no solo geogrfico y cultural, sino tambin poltico. Significa un conjunto de individuos unidos por vnculos geogrficos, histricos y culturales, pero que adems se sienten en capacidad de organizarse polticamente en un Estado o, al menos, de intentar hacerlo con xito. Se dice, con razn que una Nacin es una comunidad de sentimiento, que se manifiesta de modo adecuado en un Estado propio. En consecuencia, una Nacin es una comunidad que normalmente tiende a producir un Estado propio. Siempre el concepto de Nacin nos refiere al poder poltico, y lo nacional se vincula a la idea de una organizacin poltica propia. Sintetizamos, as, las dos grandes vertientes que se han dado sobre este tema: a) La corriente alemana tiene una concepcin orgnica de la nacin. La expresa bien Johann Herder cuando afirma: No es una idea abstracta, sino que es, ante todo, una comunidad de hombres. Esta comunidad est integrada por la sangre y por el hecho de compartir una misma cultura, cultura que est integrada por elementos centrales como son la religin, la distincin de raza y sobre todo, la lengua. Esta perspectiva de la nacin supone, e implica, la primaca del orden social sobre el orden poltico encarnado en el Estado. b) La corriente francesa tiene una concepcin poltica de la nacin. La expresa el gran pensador Ernest Renn cuando dice: Una nacin es entonces una gran solidaridad, constituida por el sentimiento de los sacrificios que se han hecho y de los que se est dispuesta a hacer todava. Ella supone un pasado; ella se resume en el presente por un hecho tangible: el consentimiento, el deseo claramente expresado de continuar la vida comn. La existencia de una nacin es (perdneseme esta metfora) un plebiscito de todos los das, como la existencia de un individuo es una afirmacin permanente de vida... c) Obsrvese bien que el grupo tnico constituye la base humana y cultural de la Nacin, pero sta lo desborda al configurarse en una organizacin poltica, que el grupo tnico no tiene por s solo. Puede decirse que son tres los elementos comunes que integran una Nacin: a.Elementos de orden material: territorio propio y etnia (raza). Es decir, comunidad de origen. b.Elementos de orden cultural: historia comn, lengua, tradicin, religin. Es decir, comunidad de valores y creencias. c.Elementos de orden poltico: sentimiento y conciencia nacional. Es decir, comunidad de vocacin poltica. Hoy se da mucha importancia a que exista el tercer elemento, esa conciencia nacional que unifica voluntades y energas y que debe estar alimentndose todos los das con un sano nacionalismo. A ello aluden las siguientes frases: *Una Nacin es un plebiscito cotidiano ( E. Renn). * Nacin es la adhesin de los hombres a un proyecto incitativo ( Ortega y Gasset ). * Una Nacin es un estilo. Un estilo de vida colectiva (M. Garca-Morente ). * Un pueblo se despliega en Nacin mediante un acto de conciencia de s mismo y de su voluntad (G. Leibholz) . 2. Definicin: La Nacin designa un particular fenmeno tnico-histrico y psicolgico, dirigido a configurar un conjunto de hombres vinculados por lazos comunes de raza, historia, lengua, cultura y conciencia nacional. Para nosotros es el conjunto de regiones humanas con nexos comunes materiales, culturales y voluntad poltica de autonoma. Bien recoge F. Gonzlez todos los elementos de nacin en la siguiente frase: El fenmeno de la Nacin se origina en el asentamiento permanente de una comunidad humana estable en un territorio determinado: este grupo humano llega a establecer una comunidad de cultura (identidad compartida, historia sentida como comn, que se expresa en costumbres, smbolos y valores comunes) de la cual expresa conciencia a travs de una comunidad de consentimiento (pacto o contrato social de unin voluntaria). Cuando sta comunidad humana concreta decide convertirse en sujeto poltico con soberana, surge el [Estado]-Nacin: la soberana excluye la dependencia frente a un gobierno externo o metrpoli y supone un control efectivo que cohesione a la comunidad por medio de un gobierno3. Nociones afines: Muy relacionados con el concepto de Nacin existen otros, que deben conocerse y matizarse exactamente para su correcto uso en ciencia poltica. a) Poblacin (trmino cuantitativo y aritmtico). Es la totalidad de los seres humanos que conviven en determinado territorio para realizar sus fines sociales. Comprende, por consiguiente, a mayores de edad y a nios, a los ciudadanos y a los que no lo son, que viven en un mismo territorio. Cunta poblacin se requiere para que haya un Estado-nacin? El nmero es muy relativo. La polis griega tena alrededor de 10.000 habitantes, sin incluir los esclavos, segn Aristteles. Pero la polis poda darse con menos habitantes, segn Platn. En la Edad Media el nmero de habitantes era factor secundario. Hoy vara segn las circunstancias. Hay Estados de muy reducida poblacin (Andorra, San Marino, El Vaticano) y Estados de enorme poblacin (China, India, URSS, Estados Unidos, Brasil). b) Raza (trmino zoolgico). Es el complejo de caracteres somticos que caracterizan a determinado grupo animal (y humano), y que se transmiten por herencia. La raza es uno de los elementos de la poblacin y de la nacin, pero no el principal. Es aberrante querer determinar la configuracin de un Estado-Nacin por el factor raza, como fue el intento racista de Hitler en Alemania y fue el racismo de Sudfrica (apartheid). No aceptamos el presupuesto de que hay unas razas superiores a otras.

c) Pueblo (trmino jurdico). Son todos los ciudadanos de un Estado, cualquiera que sea el lugar donde se encuentren. Constituyen pueblo los que estn sujetos a la potestad de Estado, ligados por el vnculo de la ciudadana, vivan o no en su territorio. La soberana reside intransferiblemente en el pueblo, quien la ejerce directamente en la forma prevista en esta Constitucin y en la ley, e indirectamente mediante el sufragio, por los rganos que ejercen el poder pblico. d) Patria (trmino emotivo). Es la suma de las cosas materiales e inmateriales, pasadas, presentes y futuras, que cautivan la amorosa adhesin de los patriotas. Se ha definido la patria como la sntesis de los ms nobles sentimientos de un ser humano. Dichos sentimientos patrios estn especialmente simbolizados en la bandera, el escudo y el himno nacional. Mancini expresa que la patria no es el territorio, ste no es ms que la base; la patria, la idea que brota sobre aqul, es el pensamiento de amor, el sentimiento de comunidad que estrecha en uno a todos los hijos de aquel territorio. e) Territorio (trmino geogrfico). La llamada por los antiguos terra patrum, es la porcin de la superficie terrestre, en la cual el Estado ejerce en forma exclusiva su soberana y que le sirve de apoyo unitario a sus instituciones. Segn Kelsen, es el mbito espacial de validez del orden jurdico del Estado. Para Heller, es la condicin geogrfica del obrar estatal. Hoy se le concede gran importancia al territorio concebido como el espacio vital de una Nacin y se habla mucho de geopoltica, que es, de acuerdo con F. Ratzel, la interdependencia de los datos geogrficos y los acontecimientos polticos. f) Principio de nacionalidades. Es la vinculacin de la idea de nacionalidad con la idea de Estado. El principio fue formulado por Mancini as: toda Nacin apunta a su propio autogobierno; toda Nacin tiene derecho a convertirse en Estado. Este principio, tan aceptado hoy, deriva de la idea de que toda Nacin soberana tiene el derecho exclusivo de darse sus leyes fundamentales, idea que cristaliz durante la Revolucin Francesa (1789) .De este principio de nacionalidades fluye tambin la obligacin que tiene todo Estado de darles proteccin a las minoras de nacionalidad, lengua, raza o religin y garantizarles sus derechos. g) Nacionalismo. Es la voluntad de construir Nacin. Como dice Kohn, es un estado de nimo en el cual el individuo siente que debe su lealtad suprema al Estado nacional. Segn Renn, este estado de nimo, compartido por los individuos de una poblacin, es el que le da la base a todo Estado nacional, apoyndolo con un consenso dinmico de voluntades, como un plebiscito diario. No hay un solo tipo de nacionalismo, sino varios tipos que corresponden a diferentes construcciones histricas de Nacin. Hubo un nacionalismo monrquico, hasta la Revolucin Francesa, que identific la Nacin con el soberano. Hubo un nacionalismo burgus, en Europa y en nuestros pases latinoamericanos recin emancipados (desde la Revolucin Francesa hasta 1918), que identific la Nacin con la lite burguesa, depositaria del voto ciudadano. Entre la primera y la segunda guerras mundiales surgieron nacionalismos a ultranza, como el nacionalismo fascista y el nacionalsocialismo alemn. Por esa misma poca, se despleg por todo el mundo un movimiento antinacionalista, con la bandera del comunismo internacional y el slogan de Proletarios de todo el mundo: unos. En nuestro tiempo hay tambin casos de hipertrofia e inflacin de nacionalismo, ligados unas veces con poderes internacionales econmicos, y otras con apetencias de imperialismo. h) Chauvinismo. Esta palabra, derivada del francs, designa un tipo extremo y fantico de nacionalismo, con no justificada xenofobia, como el que los franceses achacaban a los bonapartistas y sus sucesores. El chauvinismo supone una afirmacin exclusiva de los valores nacionales, y la subvaloracin sistemtica de las otras naciones, o, al menos, de las que se considera que estn por debajo del desarrollo propio. Segn Giorgio Bianchi, por chauvinismo se designa una actitud de exasperado y ciego patriotismo que lleva a una continua polmica negadora de los derechos de otros pueblos y naciones. La palabra deriva del nombre del soldado Nicols Chauvin, valeroso combatiente en las guerras napolenicas, famoso por una singular fidelidad al emperador, que la mantuvo tambin durante la Restauracin, cuando ya el mito haba desaparecido. Su figura se hizo proverbial como ejemplo de fanatismo patritico a ultranza. De all nacieron caricaturas, canciones, ancdotas chistosas y hasta una comedia de los hermanos Cogniard. El trmino que se us inicialmente en Francia, pas lugo a otros pases y equivale al trmino ingls de jingosmo que hace alusin a la diosa japonesa Jingo[8] . Para Arnold J. Toynbee, el chauvinismo es una fuerza poltica que disgrega a la raza humana en un nmero cada vez mayor de unidades cada vez ms pequeas. [1] D. Vidart (1957): Reflexiones sobre lo americano, El Da, Montevideo 6 enero. [2] Estudios autorizados sobre el tema son los de: Bernard Kayser (1966) Les divisions de lespace gographique dans les pays sousdvelopps, Paris Presses Universitaires y O. Dollfus (1970) Lespace gographique, Paris Presses Universitaires. [3] Vase Jess Garca Ruiz (1997): Hacia una nacin pluricultural en Guatemala, Guatemala, Cedim. [4] Ernest Renn (1997): Quest-ce quune nation?, Paris, Editions Mille et Une Nuits. [5] P.S. Manzini (1851): Della nazionalit come fundamento del diritto delle genti, Torino. [6] J. Maritain (1952): El Hombre y el Estado, Buenos Aires Kraft, p. 40. [7] H. Kohn (1960): El Nacionalismo, su significacin y su historia, Buenos Aires Paids. [8] 25 Bobbio-Matteucci (1981): Diccionario de Poltica, Mxico, Tomo I, p. 473.