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Dinámicas urbanas de cultura

Dinámicas urbanas de cultura

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Dinámicas urbanas de cultura
 
Jesús Martín-Barbero
Conferencia(Seminario “La ciudad: Cultura, espacio y modos devida”, Universidad de Antioquia, 1991; publicada en
Gace-ta
No. 12, Colcultura, Bogotá, 1992, y luego en
Pre-textos
,Univalle, Cali, 1995)
 
« (…) frente a las experiencias de los adultos, para loscuales no hay cultura sin territorio, la gente joven vivehoy experiencias culturales desligadas de todo territorio.Es un proceso en el que nuestros viejos maniqueísmostenderían a confundir no-nacional con antinacional,cuando en la experiencia de nuestros jóvenes la crisis delas metáforas de lo nacional no supone ni implicaantinacionalismo sino tiende a una nueva experienciacultural. ¿Cómo desligar hoy lo que en los procesos de laindustria cultural hay de destrucción de lo que hay deemergencia de nuevas formas de identidad? Es un retopara los antropólogos, porque es indudable que en losprocesos hay destrucción, homogenización de lasidentidades, pero así mismo nuevas maneras depercepción, nuevas experiencias, nuevos modos depercibir y de reconocerse.
 
»
 
 
Dinámicas urbanas de cultura
2En esta conferencia voy a trabajar la relación de la culturaurbana y la cultura popular a partir de lo que en mi esferade trabajo converge con la reflexión de los antropólogos.Mis consideraciones acerca de los medios de comunicaciónenfatizan el papel que estos desempeñan en los cambiosculturales y la envergadura antropológica de los cambiosproducidos por la comunicación. Es decir, tal y como indicael título de mi libro,
 De los medios a las mediaciones 
, intentopensar no sólo los medios sino también los fines: cómoestán cambiando los modos de constitución y reconoci-miento de las identidades colectivas y la incidencia en lareconstitución de éstas tanto de los medios como de losprocesos de comunicación.Hasta hace pocos años creíamos saber muy bien de quéestábamos hablando cuando nombrábamos lo popular ocuando nombrábamos lo urbano. Lo popular era lo contra-rio de lo culto, de la cultura de elite o de la cultura burguesa. Lo urbano era lo contrario de lo rural. Hasta hacemuy poco estas dicotomías, profundamente esquemáticas yengañosas, nos sirvieron para pensar unos procesos y unasprácticas que la experiencia social de estos últimos años hadisuelto. Hoy nos encontramos en un proceso de hibrida-ciones, desterritorializaciones, descentramientos y reorga-nizaciones tal, que cualquier intento de trabajo definitorio ydelimitador corre el peligro de excluir lo que quizás sea másimportante y más nuevo en las experiencias sociales queestamos viviendo. Así pues, no se trata de
definir 
, se tratamás bien de
comprender 
y asomarnos a la ambigüedad, a laopacidad, a la polisemia de esos procesos que han dejado de
 
 
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ser unívocos, que han perdido su vieja identidad. Para nocaer en esquematismos ni maniqueísmos es importantetener como punto de partida la historia.
Lo urbano: entre lo popular y lo masivo
Vamos a comenzar con un pequeño esbozo de ese largoproceso a través del cual dos mundos se han encontrado, sehan peleado y de alguna manera hoy no sólo coexisten sinoque se fecundan y se transforman. Si queremos entender esetrayecto, esa larga gestación de lo popular-urbano, habráque partir del lenguaje común y de su oposición entre pue- blo y ciudad:
 pueblo
como lo elemental y lo auténtico;
ciudad 
 como lo sofisticado y lo industrial, por una parte, y, por otra, lo complicado, lo artificioso, lo engañoso, lo falaz. Deahí partimos: no sólo del sentido común sino de una largaexperiencia histórica que ha opuesto el pueblo y la ciudadcomo dos modos de habitar este planeta, dos modos de ver,de vivir, de sentir, de sufrir, de gozar, en el eje de lo elemen-tal
versus 
la complicación y el artificio, y de lo auténtico
versus 
lo mentiroso y hasta lo traicionero.Como no se puede hablar de lo urbano sin nombrar pro-cesos históricos, quiero mencionar dos experienciasampliamente reflexionadas. La primera es la experiencia delos años veinte a los cincuenta en Argentina, más precisa-mente en Buenos Aires, que en estos últimos años ha sidotematizada por historiadores, sociólogos de la cultura, an-tropólogos y literatos. Al respecto, yo mencionaría un librode Beatriz Sarlo,
 Buenos Aires 
,
una modernidad periférica
, en elcual se hace una historia del Buenos Aires de entonces apartir de las escrituras de la ciudad, desde los textos deBorges hasta los textos periodísticos. En segundo lugar voya referirme a la experiencia brasileña en la configuraciónurbana de la música negra, que también ha sido investigado

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