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Themata.RevistadeFUosofto,.Numero
9,1992,
pdgs.33-45.
LAANTROPOBIOLOGIADEGEHLEN
LuisAlvarezMunarriz.UniversidaddeMurcia
Lapreguntaporelhombreespara
KANT
lapreguntafundamentaldelaFilosoffa.Estamismaidea,aunquesituadaenuncontextoeminente-mentepragmatico,lateenlaobrade
GEHLEN
cuandosostienetaxativamen-tequenopodemospermanecerneutralesantelapregunta«queeselhom-bre».Talafirmaci6nsebasaenunadobleexigencia.Obligaci6ndeposeerunaideadesfmismo,puestoqueelcomportamiento,tantoindividualcomosocial,estabasadoenlaimagenquesetienedelhombre.Necesidadurgen-tedelaepoca,ensegundolugar,yaquelasdosteorfasdelserhumanovigentesenlaculturaoccidentalsonradicalmenteinsuficientes.Laimagen
religiosa
noescientffica,puestoquesebasaenpresupuestosdecaracterteol6gico,alhacerprocederalhombredeDios.Yaunquenoniegalaposi-bilidaddeestesaber,enlamedidaquenotienebaseempfricasedebeprescindirdeestaconcepci6n.Susconceptosesenciales-espfritu,voluntad,alma-,sonabstractosygenerales,ynopuedenservalidadosempfricamen-te,adiferenciadelasnocionesdelacienciaqueconcuerdanconloshechosdelaexperiencia.Perolavisi6n
cienitfica
esequfvocayfragmentaria.Aunquepartedelparadigmaevolutivo,sostienequeesambiguapuestoqueseadmitedeunamaneradogmaticalaprocedenciaunilinealyrectilfneadelhombredesdelosprimatessuperioressinqueestahip6tesisseacapazdeexplicarlasfacultadessuperioresdelserhumano.Seranecesario,portanto,clarificaryfundardeunamaneramasfirmelospresupuestosevolu-tivosdelaAntropologfa.Ademas,laimagencientfficaeselresultadodemuchossaberespositivosqueproporcionanintuicionesparcialesdesdelasquenosehaconseguidolograrunavisionunitariayglobaldelhombre.Decualquiermaneraambasconcepcionespartendeunerrorcormin:elaborarunaAntropologfaconcategorfasextrahumanas.TodoellajustificalanecesidaddeconstruirunanuevaAntropolo-gfaquepara
GEHLEN
debesercientfficayfilosofica'.Esfilos6ficayaque,
1
Cfr.GEHLEN,A.,
Dermensch.SeineNaturundseineStellunginderWelt,
Athenaion,Wiesbaden,1978,p.10;
StudienzurAnthropologieundSoziologie,
 
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LuisAlvarez
siguiendolatradici6nespeculativadelpensamientooccidental,suobjetivoeslabusquedadelaesenciadelhombre.Esenciaen
sentido
fuerte,yaqueintentadesvelaraquelloquehacequeelhombreseahombre,posibiliteunaconcepcionglobaldesuser,ypermitafijarladiferenciacualitativaqueexisteentreelhombreyelanimal.Desdeelpuntodevistamet6dicoesfilos6ficaenlamedidaquepretendeenglobarenunateoriaunitarialasaportacionesyresultadosparcialesdedistintossaberes.Conestospresu-puestosejerce
10
masespecfficodelaFilosoffamoderna:crfticadelasconcepcionesdelserhumanovigentesensu
epoca,
Ymantieneademas,siguiendoideasdeSCHELER,lafunci6ncreadoradelpensamientofiloso-fico:proporcionarconocimiento,crearnuevascategoriasquehaganavanzarnuestroconocimientosobreelhombre.Esademascientfficaenlamedidaquereconocelavalidezdelainvestigaci6nempfrica,lanecesidaddelaexperienciayelcontactodirectosobreelhombre.Porotraparte,aceptamuchasdelascontribuci6nesdelsaberpositivocomogananciasalasquenopuederenunciarlaAntropologfa.Demodosinteticopodemosdecirquelatensionentreexperienciayespeculaci6nconstituyeeltinicometodavalidoparalograrunavisionglobaldelhombre.Cabepreguntarseinmediatamente:l,cuaIeselpuntodepartidaparaconstruiresaAntropologfaelemental?Paraproduciresateorfaunitaria,paraelaborarunaAntropologfafundamental,nosepuedepartirdecero,sedebepartirporelcontrariodealgunospresupuestos.Y,comocualquierciencia,formular
hipotesis
quedebenservistascomopresupuestofunda-mentales
0
axiomas.Son,portanto,verdadesabsolutassobrelascualesnosediscute.Sinembargo,elcriterioquevalidayjustificasurelevanciaparadirigirunainvestigacionnosehallaensucaracterdeverdad,sinoensufertilidad.Tienenquemostrarsupertinenciaenlosresultadosquegenerandecaraalacomprensi6ndeuntema.Setratadeunaorientaci6npragmati-cadelateorfadelconocimientoenlaqueseseleccionanlastecnicasylosmetodosadecuadospararesolverunproblema,enestecasoelproblemadelhombre.Puesbien,elhiloconductor,lahip6tesisfundamentalquearticulaydirigetodalaretlexi6ndeGEHLEN,secondensayresumeenunafraserepetidaconstantementeentodasuobra:
elhombreesunseractivo.
«Paratalprop6sitoservfala
accion,
estoes,laconcepciondelhombrecomounserprimordialmenteactivo,entendiendosepor'acci6n'laactividaddestina-daamodificarlanaturalezaconfinesiitilesalhombre.Sedebeporella
Luchtenhand,Neuwied,1963,p.16;
AnthropologischeForschung,Rowholt,
Ham-.burg,1961,p.44;
UrmenschundSpatkultur,
Athenaion,Wiesbaden,1975,p.7-8.
 
LaantropobiologiadeGehlen
35
situarcomopuntocentraldetodoslosproblemasypreguntasla
acci6n
ydefiniralhombrecomounaesenciaactiva
-0,
enfomaequivalente,promo-torycreadorde
cultura-s",
Esunprincipioquerompecontodalatradi-ci6nespeculativaeidealistadelaculturaoccidentalenlaqueelhombrehabfasidodefinidocomounserracional.Estaculminaenelpensamientode
HEGEL,
cuandoafirmaqueelpensamientoyelyosonlomismo,aun-queresaltaseel
caracter
deactividadlibrequeconfiguraelcomportamientohumano.YesciertoqueMARXhabfacriticadoelidealismohegelianoyqueenla2
a
tesiscontraFeuerbachhabfaproclamadoquesolamentelapraxispruebalaverdaddelpensamiento.Perotambienesciertoquesetratadeunaactividadcondicionadayfijadaporlaracionalidaddelestadofuturopensadoyanticipado.Aquf,porelcontrario,seproduceunainver-si6nprofunda,yaquelanecesidaddeactuarcreayconfiguralaactividadmismadelpensar.Desdeunaspremisasmuchomasradicalesqueconfi-gurantodasuvisi6ndelhombreylasociedad,sostiene:«Laplasticidaddelosmovimientoshumanosesdenecesidadvital,yaquevieneaserlacapa-cidaddeadaptaci6nacircunstanciasinfinitamentedistintasysusustituci6nprevisible.Queelconocimientoylaacci6nseanderafzinseparables,quelaorientaci6nenelmundoyconducci6ndelaacci6nseanunmismoproce-so,esdesdeelpuntodevistafilosoficodegranimportanciaytambienhayquemantenerla,aunqueluegoambascarasse
separen-".
Prescindedepresupuestosmetaffsicoseideol6gicosparafundarestadimensionnucleardelserhumanoysebasaunicamenteenlaobservaci6ndelmismohombre.Y
10
primeroqueapareceencualquierexamenempfricoesqueesteseresunorganismovivoquedesarrollasuvidaenunmedioambientedetermina-do.Enconsecuencia,seralabiologfalaqueproporcioneelmarcote6ricoenelqueseestudielaacci6nhumana.Estacienciaestaconfiguradaporlateorfageneraldelaevoluci6n.Enellaseexplicaelorigendelosseresvivos,ypor
10
tantodelhombre,atravesdelasmutacionesgeneticasylaselecci6nnatural.Situadosenesteparadigma,lapreguntaclaveeslasi-guiente:l.Cualessonlas
causas
delahominizaci6n?
Sefiala,
sinembargo,quelametodologfadecausa-efectonoesvalidaenelcampodelaAntro-pologfaydebesersustituidaporunmetodocircular,enelqueseconectanlascondicionesexplicativasdelaacci6n.EsteesparaGehlenelcontextometodol6gicoenelquesepuedeexplicarelorigendelhombre,elverdade-roplanteamiento
antropobiol6gico
quepermitirahallarlaleyestructural
2
Cfr.
AnthropologischeForschung,
pp.17Y49'.
3
DerMensch,
p.133.
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