UNIVERSIDAD PEDAGOGICA NACIONAL 072

LICENCIATURA EN INTERVENCION EDUCATIVA

INTERVENCION EDUCATIVA
LIC. CANDIDO CHANG PECH

ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO- TEORIA CRITICA

CLAUDIA PATRICIA LOPEZ FLORES

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INTRODUCCIN.

El presente trabajo cuyo tema central es el funcionalismo, que por las caractersticas del mismo no se puede desarrollar de forma aislada, por lo cual, se desarrollar conjuntamente con los temas de estructuralismo, estructural-funcionalismo y el de sistema poltico para asentar los temas. No se pretende analizar a todos los tericos de cada una de las corrientes sealadas con anterioridad, slo algunos de los ms significativos que sentaron las bases para conformar una corriente. Asimismo, los elementos que desarroll de cada teora son esenciales y generales para cumplir con la finalidad del tema, es decir, la ms clara explicacin para la mayor comprensin, ya que cada corriente tiene como antecedentes a varios tericos de la ciencia social y sus diferentes posturas filosficas. Por otro lado mi intencin no es extenderme demasiado con los diferentes conceptos que conforman dichas teoras, es ms bien, un intento de conocer algunos elementos conceptuales de estas corrientes de pensamiento. Esto porque el tema es amplio y cada corriente contiene una serie de bases tericas, un contexto histrico-social y una fundamentacin terico-prctica a travs de sus principales conceptos.

EMILIO DURKEIM

socilogo del positivismo es el principal socilogo de la educacin explica como la educacin entra en la sociedad. la educacin es una accin ejercido de las generaciones adultas o la que alcanzan la madures para la vida social. fue el quien por primera vez defini la naturaleza objetivo y social de los fenmenos educativos y abri al camino a este tipo de estudios. opone su concepcin educativa a la concepcin liberal vigente que consideraba a la educacin como un vehiculo para el mximo perfeccionamiento a que todo ser humano deba aspirar como individuo. emprende la construccin del objeto especifico de la educacin susceptible de ser ytratado como si fuese cosa y por tanto de ser estudiado cientficamente mediante la aplicacin del mtodo sociolgico. entiende a la sociedad como una realidad espiritual que no puede reducirse a la mera suma de los individuos que la componen. las leyes que rigen esta realidad espiritual difieren de las que rigen la psiquis del individuo.

EMILIO DURKEIM

Durkheim consideraba a la religin como un componente esencial de la vida social. por eso afirmaba: mientras haya hombre, habr religin. segn l, mediante la religin es la propia sociedad la que se diviniza a s misma. Para Durkheim, la sociedad est estructurada alrededor de un conjunto de pilares que se manifiestan a travs de expresiones. As, se acerca al Dios de Espinosa tal como fue tomado posteriormente por el estructuralismo, que encuentra as en este autor antecedentes y fundamentos. No obstante, no se debe confundir este concepto con la caracterizacin que Durkheim hace de Dios y las religiones, que, tal como figura en Las formas elementales de la vida religiosa, describe a las creencias religiosas expresadas en ritos, simbologas, emblemas o ideas abstractas como representaciones elaboradas por la sociedad para afirmar su sentido, su objetivo como tal. Las creencias se evidencian al padre de la sociologa clsica como indispensables para la reproduccin de la sociedad, en tanto acarrean una moral (de este modo, al hablar de creencias nos encontramos expuestos al factor subjetivista en el pensamiento de Durkheim, ya que para hacer efectivo el fin de los lazos sociales es necesario que los componentes de la sociedad se apropien de las creencias internalizadas y acten conforme a ellas por ser este el iniciados de la sociologa de la educacin y por la enorme influencia de sus concepciones sobre otras corrientes del pensamiento sociolgico. durkheim analiza la funcin de la educacin dentro de la sociedad, la identifica en su dimensin de realidad objetiva y externa, instituida o institucionalizada y la constituye como un hecho social. la funcin de la educacin consiste en socializar al ser humano, es decir, moldear, al ser social que somos naturalmente para conformar otro nuevo, social y moral. es la sociedad, concebida por el socilogo frances como un ente transcendente al individuo, la que nos humaniza a travs de la accin.

MTODO DE ESTUDIO DE LOS HECHOS SOCIALES

propone estudiar los hechos sociales como "cosas" (no porque estos sean cosas materiales propiamente dichas, sino por su caracterstica de observables y verificables empricamente), pues plantea que pueden ser observados y contrastados por medio del mtodo cientfico, estableciendo tres reglas bsicas. La primera regla menciona lo necesario de desechar todas las ideas preconcebidas, utilizando slo aquellos criterios y conceptos construidos cientficamente. El socilogo debe aislarse de sus creencias poltico-religiosas, porque podran influir sobre los hechos sociales que se estudian. La segunda define previamente el hecho social y lo segmenta. Tras la definicin, se procede a la bsqueda y recopilacin de datos acordes al caso estudiado, que permitan llegar a la elaboracin de conclusiones. Por ltimo, la tercera regla menciona que slo se debe tener en cuenta aquellos caracteres que tienen un grado de objetividad propio del hecho social. El socilogo debe alejarse de las sensaciones de carcter subjetivo El socilogo mile Durkheim estudia los hechos sociales como cosas aplicando mtodos sociolgicos donde define y agrupa los hechos sociales. Uno de los mtodos sociolgicos preponderantes fue la Estadstica, la cul por su carcter puramente emprico fue legitimada por la comunidad cientfica. Idea de "funcin" Tomada de Spencer, y en estrecha relacin con el concepto de "estructura", la idea de funcin la lleva implcita: dada una sociedad estructurada en torno a un sistema, en l cada individuo cumple funciones o roles, es decir, un conjunto de obligaciones definidas antes de que su concrecin llegue a darse. Esta idea constituye un legado importantsimo para el funcionalismo y el pensamiento norteamericano en general. En fin todo esta ntimamente ligado con todo

TALCOTT PARSON

Parsons pertenece al paradigma funcionalista, por lo tanto su inters es tcnico para predecir y controlar. Si bien no es considerado fundador de ningn paradigma, se lo ubica junto a Durkheim en el paradigma funcionalista, donde elabora una teora que recrea el funcionalismo. Podramos decir que su preocupacin estuvo centrada en lo que podramos llamar la sociedad. Lo caracterstico de los autores de este siglo es que conciben a la sociedad como una totalidad, como una unidad. La preocupacin ms caracterstica de los autores del siglo XIX era analizar esta totalidad segn sus modos, segn sus tipos. Entonces, la sociologa del siglo XIX construa tipologas, clasificaciones, de formas de ser de la sociedad. Podemos decir algunos ejemplos, Saint Simn clasifica a la sociedad en sociedades militares y sociedades industriales. Lo mismo hace Spencer. Comte clasifica a las sociedades segn sus famosos estados como produccin de conocimiento, sociedades biolgicas, sociedades metafsicas, sociedades positivas... Durkheim clasifica a las sociedades segn sus modos de solidaridad, sociedades de solidaridad mecnica y orgnica. James clasifica a las sociedades segn el modo de ser de cada localidad ya sea, ms o menos, cargadas de sentido subjetivos, o unidas por lazos emocionales, y a esto lo llamar comunidad, o que se caracterice por lazos ms impersonales, ms fros, ms mecnicos, y a esto lo llamar sociedad, as que clasifica a las sociedades en comunidad o sociedad. Marx clasifica a las sociedades segn sus modos de produccin predominantes etc.

TALCOT T

PARSON

se propone estudiar los desequilibrios momentneos de los individuos, provocados por la evolucin del sistema social en general y por el sistema de enseanza en particular. adems, la mayora de los investigadores que se ocupan de esta rea yuxtaponen los conceptos de educacin y movilidad social, basndose en el presupuesto de que la sociedad esta estratificada. este esquema de estratificacin esta abierto y admite la movilidad. el acceso a la educacin es un punto estratgico en el cambio del statu social. parsons para elaborar su teora se basa en varias fuentes. principalmente toma a durkheim, utilizando su definicin de sociedad, pero considerada como un sistema y no un organismo, en contraposicin a marx considera al conflicto como disfuncin. toma de weber el concepto de accin social, lo que es una conducta con significado referente a la cultura. tambin retoma cuestiones de autores externos a la disciplina sociolgica, como freud, utilizando su segunda tpica, que plantea a la personalidad compuesta por tres componentes, el ello (deseos), el supery (restricciones) y el yo (mediador realista). con esto se basa en el libro de freud el malestar de la cultura que plantea a la sociedad como represor de nuestros instintos, ya que en el caso de las represiones del supery son todas de conformacin social. por ltimo toma de ludwing von bertalanffy, bilogo y padre de la teora general de sistemas, su propuesta de un modelo que ample la visin cientfica bajo un nuevo aspecto de ordenamiento y relacin a travs del modelo de sistema.

TALCOT T PARSON

El funcionalista Talcott Parsons afirmo que la educacin es como un PUENTE en medio la familia y la sociedad ms ancha es la preparacin de nosotros para nuestros papeles del adulto en sociedad. La familia es el agente PRIMARIO de la SOCIALIZACIN, en la familia nos juzgan en trminos particulares porque ganamos estado ATRIBUIDO de la familia. Es decir nos juzgan en trminos de nuestro estado como hermano, hermana, hija, hijo etc... La educacin es el agente SECUNDARIO principal de la SOCIALIZACIN . En la sociedad industrial avanzada nos juzgan en trminos del estado alcanzado y de los valores universales. Es decir nos juzgan en trminos de lo que alcanzamos y las escuelas nos preparan para esto. En la escuela nuestro conducta se mide contra las reglas universales de la escuela y nuestro estado se alcanza a travs de la examinacin. Para Parsons las escuelas funcionan encendido principios meritocratic. Esto significa que cada uno est tratado de la misma manera y que cada uno tiene las mismas ocasiones de tener xito. La Capacidad + El Esfuerzo = El Mrito De Parsons . Las escuelas funcionan con este principio y recompensan la mayora de la capacidad y los que intentan lo ms difcilmente posible con xito en el examen. Esto es importante pues se asegura de que la gente mas cualificada llegue los trabajos ms importantes de la sociedad. Por lo tanto las escuelas se aseguran de seleccionar a la mejor gente para que realice los trabajos ms importantes y esto beneficiar a sociedad en su totalidad.

TALCOT T

PARSON

Parsons discute que las escuelas tambin realicen la funcin de la ASIGNACIN del PAPEL . Esto significa que los estudiantes con las pruebas de evaluaciones, las escuelas emparejan los talentos y las capacidades de los estudiantes a los trabajos que se satisfacen lo ms mejor posible. Pero realmente hace esto la escuela o la universidad? y tambin hace realmente poner en practica esto? La idea de la ASIGNACIN del PAPEL fue desarrollada ms adelante por DAVIS y MOORE . Talcott Parsons tambin establece que la sociedad es "una estructura i inteligente y programada racionalmente para integrar a sus partes complejas en un todo coherente" En la teora de Parsons, las diversas "partes" de la sociedad realizan cada una de ellas funciones determinadas que son indispensables al sistema o estructura, de all que lo divida en 4 subsistemas (o infraestructuras): Subsistema de Adaptacin: equivalente a las relaciones econmicas por su capacidad de adaptacin al medio Subsistema de la capacidad de alcanzar metas: el poder que el sector poltico maneja para la realizacin de sus fines Subsistema de la Integracin Social: regulacin de las interrelaciones de las partes del sistema (mediante la cooperacin comunitaria). Subsistema de latencia: para el mantenimiento de patrones a travs la cultura y el conocimiento tcnico De todo esto desprendemos que Parsons centr su atencin ms la forma como estos subsistemas se relacionaban y funcionaban, que a la estructura general en s.

ANTONIO GRAMSIC

El mensaje central de Gramsci es que la

organizacin de la cultura es ;orgnica; para el poder dominante. Los intelectuales no pueden definirse como tales por el trabajo que hacen, sino por el papel que desempean en la sociedad; esta funcin es siempre, de modo ms o menos consciente, la de liderar; tcnica y polticamente un grupo, bien el grupo dominante o bien otro grupo que tienda a asumir una posicin dominante. Cada grupo social que se constituye en el terreno original de una funcin esencial, en el mundo de la produccin econmica, crea orgnicamente, junto con el mismo, uno o ms estratos de intelectuales que le dan homogeneidad y una conciencia de su propia funcin, no slo en el campo econmico sino tambin en el social y el poltico.

ANTONIO GRAMSIC

Con su creencia de que la historia humana y la 'praxis' colectiva determinan si una cuestin filosfica es relevante o no, Gramsci se opone al materialismo metafsico y 'copia' la teora de la percepcin desarrollada por Engels y Lenin, aunque no lo afirma explcitamente. Para Gramsci, el marxismo no lidia con una realidad que existe por s misma, independiente de la humanidad. El concepto de un universo objetivo fuera de la historia humana y fuera de la prctica humana era para l anlogo a la creencia en un dios. La historia natural es slo relevante en relacin a la historia humana. El materialismo filosfico, como el 'sentido comn' primitivo, resultan de una falta de pensamiento crtico, y no se puede afirmar, como lo haca Lenin, que se contrapone a la supersticin religiosa. A pesar de esto, Gramsci se resigna a la existencia de esta forma 'cruda' de marxismo: es estatus del proletariado como clase dependiente implica que con frecuencia el marxismo, como su representacin terica, slo pueda ser expresado en la forma de supersticin popular y sentido comn. Sin embargo, para poder desafiar de manera efectiva las ideologas de las clases educadas, y para esto los marxistas deben presentar su filosofa de forma ms sofisticada, y tratar de entender genuinamente las opiniones de sus oponentes. Gramsci da un paso adelante en el terreno epistemolgico al afirmar que "el marxismo tambin es una superestructura", lo que quiere decir que no es exactamente la verdad, sino un punto de vista que, como todo punto de vista puede tener sus falacias. Al oponerse al realismo epistemolgico defendido por los leninistas, y al positivismo, abre paso a un grado mayor de relativismo epistemolgico, que no constituye para Gramsci una renuncia tica o poltica, sino la asuncin cabal del carcter provisorio y construido del conocimiento humano.

Friedrich Engels
Economista, revolucionario y terico socialista alemn. Su vida intelectual se encuentra estrechamente relacionada con la de Marx, a tal punto que a veces es difcil describir el aporte de cada uno a los trabajos conjuntos. Estudi en Gran Bretaa y particip de un intento de revolucin fallida en su pas, luego del cual volvi a Inglaterra donde sigui aportando ideas en el campo intelectual y econmico.

F. Engels, en calidad de terico y fundador del socialismo cientfico, contribuy a definir formulaciones acerca de la lucha de clases, as estuviesen 'embozadas'. Su categorizacin de las acciones de los 'anabaptistas' y su lder Tomas Mnzer, entre otras, as como de las confrontaciones religiosas (Taboritas de Bohemia) sirvieron de puntal al 'desvelamiento' de las contradicciones violentas de clase. Aparte habra que sealar que Engels fue un cabal heredero del Renacimiento, al ser comprobado que hablaba y escriba en 37 idiomas. Valdra la pena releer el panegrico de V. I. Lenin: "Un gran hombre ha dejado de existir...".

Friedrich Engels

Aunque corresponde a Marx la primaca en el liderazgo socialista, Engels ejerci una gran influencia sobre l: le acerc al conocimiento del movimiento obrero ingls y atrajo su atencin hacia la crtica de la teora econmica clsica. Fue tambin l quien, gracias a la desahogada situacin econmica de la que disfrutaba como empresario, aport a Marx la ayuda econmica necesaria para mantenerse y escribir El Capital; e incluso public los dos ltimos tomos de la obra despus de la muerte de su amigo. Tras la muerte de Marx en 1883, Engels se convirti en el lder indiscutido de la socialdemocracia alemana, de la segunda Internacional y del socialismo mundial, salvaguardando lo esencial de la ideologa marxista, a la que l mismo haba aportado matices relativos a la desaparicin futura del Estado, a la dialctica y a las complejas relaciones entre la infraestructura econmica y las superestructuras polticas, jurdicas y culturales. No obstante, en los ltimos aos de su vida se alej de sus primitivas concepciones revolucionarias y abri la puerta a un socialismo ms reformista, va que seguira despus de la muerte de Engels su colaborador Eduard Bernstein y que acabara por imponerse entre los socialdemcratas.

MAX WEBER

El concepto de la sociologa de Weber se diferencia del que mantienen tanto los positivistas, como as tambin el marxismo.Por un lado establece una distincin concreta entre las ciencias naturales y las sociales.Dado el objeto de estudio que le confiere a las ciencias sociales, entiende que no es pertinente hacerlo con los mismos mtodos que se utilizan para investigar a las ciencias naturales. Pues son carcter de estudio de las ciencias naturales las causas de dichos fenmenos, sin importar su significacin o finalidad.A diferencia, en las ciencias sociales sus objetos de estudio son de carcter intencional e interesa la significacin que stos contienen. No dejando de ser el estudio social, de carcter objetivo; de lo que sirven a ttulo de ejemplo tanto la historia como as tambin la antropologa que realizan sus estudios a travs de mtodos concretos.Weber destaca la infinitud de los hechos sociales en las relaciones del hombre en el devenir histrico de la humanidad, por lo que entiende que es imposible establecer axiomas que puedan explicar en forma homognea y universal el comportamiento humano. Estos comportamientos deben segmentarse para ser objeto de estudio a eleccin del cientfico.Y como consecuencia de lo antes dicho se desprende que en la eleccin del objeto de estudio, realizada por el investigador, hay implcita una actitud arbitraria; por algo elige uno y otro tema para la investigacin.A diferencia de la corriente hegeliana, como la comprende Marx, Weber entiende que la historia de la humanidad no es precisamente racional y previsible por lo que no ha de investigrsela como un todo. Y en funcin a su razonamiento kantiano, Weber entiende que el cientfico ha de realizar su investigacin libre de juicios de valor.-

MAX WEBER

A pesar de que MAX WEBER es reconocido hoy en da como uno de los fundadores de la sociologa moderna, tambin tuvo un papel importante en el campo de la economa. Desde el punto de vista de los economistas, Weber es el representante de la escuela de economa alemana histrica ms joven. Sus contribuciones ms valoradas en este campo es su trabajo La tica protestante y el espritu del capitalismo. Se trata de un ensayo sobre las diferencias entre las religiones y la riqueza relativa de sus seguidores. El trabajo de Weber es paralelo al tratado de Sombart sobre el mismo fenmeno, que sin embargo atribua el auge del capitalismo al judasmo. Otra contribucin de Weber a la economa (as como a las ciencias sociales en general) es su trabajo en la metodologa: sus teoras de Verstehen (conocido como comprensin o sociologa interpretativa) y de antipositivismo (sociologa humanista). La doctrina de la sociologa interpretativa es bien conocida y debatida dada su controversia. Esta tesis asegura que la investigacin social, econmica e histrica no puede nunca ser totalmente inductiva o descriptiva ya que uno debe siempre aproximarse a ella con un aparato conceptual. Este aparato fue identificado por Weber como tipo ideal. Se basa en lo siguiente: un tipo ideal se forma a partir de caractersticas y elementos de ciertos fenmenos dados, pero no intenta corresponderse con todas las caractersticas de un caso particular. Es interesante compararlo con el concepto de Ferdinand Tnnies de tipo normal. Weber concedi que el empleo de tipos ideales era una abstraccin, pero afirmaba que sin embargo era esencial si uno pretenda entender cualquier fenmeno social particular, ya que, a diferencia de los fenmenos fsicos, ellos involucran comportamientos humanos que deben ser interpretados por tipos ideales. Esto, junto con su argumentacin antipositivista, puede ser visto como la justificacin metodolgica para la asuncin del hombre econmico racional (homo economicus). Max Weber formul una teora de tres componentes de estratificacin, cuyos componentes conceptuales son una clase social, un status social y un partido poltico. La clase social se basa en la relacin con el mercado determinada econmicamente (cuanto consume). El status se basa en calidades no econmicas, como el honor, el prestigio y la religin. El partido hace referencia a las afiliaciones de carcter poltico. Estas tres dimensiones tienen consecuencias en lo que Weber denomin oportunidades vitales. Weber hizo mltiples contribuciones a la economa, incluyendo una historia econmica de la sociedad agraria romana; o un trabajo sobre los roles duales del idealismo y el materialismo en la historia del capitalismo en su Economa y sociedad, que presenta sus crticas o revisiones de algunos aspectos del Marxismo. Finalmente, su..... Historia econmica general es quiz su mayor logro en la investigacin emprica.

Weber fundamenta la divisin de clases en la economa. Pero en su caso interpone el concepto de mercado, por lo que en la oferta y demanda los bienes y servicios equilibran naturalmente sus valores con los salarios.Las transacciones se realizan en base a la medida de un sistema monetario que las hace fijas y objetivas.Si bien el mercado flucta acorde a macro variantes como la produccin y el consumo, stos determinan un equilibrio natural ante posibles distorsiones.En situaciones de equilibrio normal la sociedad en su conjunto tiene una determinada capacidad de ahorro, lo que permite que los individuos flucten libremente dentro de los parmetros econmicos de la sociedad.Esto hace que el sujeto tenga menor condicionamiento social y no est sujeto a un estatismo ni totalmente condicionado por la sociedad.Weber entonces plantea que una clase social est conformada por un conjunto de individuos que comparten una igual situacin en el mercado.Siendo que con este concepto la amplitud es muy extensa ya que el mercado integra a toda la sociedad, luego considera ciertamente como clases a categoras de individuos con ocupaciones afines que se distinguen de otros por ciertos criterios (quienes poseen el control sobre los medios de produccin y los que no lo poseen).Weber termina identificando cuatro clases dentro de la sociedad capitalista: La alta clase dominante (grandes propietarios o empresarios) Los trabajadores "de cuello blanco" (profesionales, tcnicos y burcratas) La pequea burguesa (pequeos propietarios, comerciantes, etc.) Los obreros manuales (a su vez diferenciados por su grado de capacitacin) Pero adems de lo econmico, Weber tambin mide el prestigio social ligado a los estamentos, y el poder poltico ligado a los partidos.El estamento se asocia a la idea de "honor social" y sta puede servir de base para "el poder social" que caracteriza a los partidos.-

KARL MARX

Desde esa poca, el pensamiento de Marx quedara asentado sobre la dialctica de Hegel, si bien sustituy el idealismo de ste por una concepcin materialista, segn la cual las fuerzas econmicas constituyen la infraestructura que determina en ltima instancia los fenmenos superestructurales del orden social, poltico y cultural.

Si bien Marx tuvo su propia interpretacin al respecto, por lo que es ms considerable comprender su sentido dialctico como que la realidad es un proceso de transformacin que se da en base al conflicto de los hechos, y por cuanto el proceso es inestable e insuficiente para mantener un equilibrio Karl Marx perfecto, dando lugar a sucesivas transformaciones sociales.Una etapa social dada es la negacin de la anterior pero no la eliminacin total de la primera, el pasado se conserva de manera superada, pero latente, en un estado social presente que a su vez habr de volver a ser superado.-

KARL MARX

En su concepto de "plusvala" sostiene que todo bien o servicio contiene un plus de valor adicional de trabajo que excede el lmite de la satisfaccin de las necesidades bsicas, o como l define "produccin socialmente necesaria".Esa plusvala contenida en el valor del producto final no retorna ntegramente al trabajador y la misma es desviada a incrementar el capital econmico de la empresa.La plusvala se comporta entonces, como una variante econmica que puede incrementarse con la combinacin de modificaciones que se puedan establecer entre "las relaciones tcnicas de produccin" y/o con "las relaciones sociales de produccin".Marx y su concepcin social Marx entiende que lo prioritario en el hombre como parte del reino animal es su reproduccin y mantenimiento, para lo cual, obviamente, ha de valerse de su interaccin con el medio natural.La singularidad del hombre es que puede administrar la produccin necesaria para su subsistencia; es capaz de producir instrumentos con los que puede modificar el desarrollo normal de la naturaleza. "En la medida en que el hombre se sita de antemano como propietario frente a la naturaleza, primera fuente de todos los medios y objetos de trabajo, y la trata como posesin suya, su trabajo se convierte en fuente de valores de uso, y, por tanto, en fuente de riqueza."(5) Con esto Marx llega a la conclusin que lo bsico de la actividad humana es el trabajo colectivo con el que puede construir su espacio vital, definindolo como: el carcter histrico de la existencia humana.Marx entiende que de la organizacin social que el hombre cree, sern sus condiciones de subsistencia.-

KARL MARX

Como ya se dijo anteriormente, al hablar del tpico ideas accin, l establece que la conciencia social es producto de la accin social y antepone a stas el lenguajecomo nico vehculo capaz de colectivizar la accin social. Es decir, el lenguaje es la herramienta esencial de la humanidad capaz de coordinar al trabajo colectivo.Entonces, el proceso histrico pasa a ser una consecuencia del trabajo modificador de la naturaleza. De esto se desprende la concepcin del materialismo histrico.Marx concibe a la sociedad humana establecindola en distintos niveles. "Fuerzas de produccin" El trabajo como sinnimo de conocimiento se transmite generacionalmente. La voluntad humana del trabajo se aplica sobre los medios de produccin, stos representados por los insumos materiales y las herramientas.La fuerza de produccin son los conocimientos y la tcnica con que cuenta una sociedad para producir modificando la naturaleza. Las relaciones de produccin Son relaciones sociales que los individuos crean, pero que a su vez le son impuestas por la colectividad sin que dependan de su voluntad, terminan por ser una imposicin de la misma sociedad.Dentro de las relaciones de produccin encontramos a las relaciones tcnicas de produccin (tcnicas de produccin y divisin del trabajo) y las relaciones sociales de produccin (derecho y obligaciones con que los hombres participan en el usufructo del producto).A las relaciones de produccin, Marx las determina en funcin de la propiedad.Partiendo de esta idea l establece preponderantemente dos clases sociales: poseedores y no poseedores de la propiedad.-

CONCLUSIN.

El estructuralismo y el Funcionalismo tienen como base la teora positivista y organicista de Spencer, la accin social de Max Weber, y otras. Son dos concepciones que van siempre unidas al realizar anlisis de los fenmenos sociales. El Estructuralismo considera que no hay un hecho, humano o social, que no suponga una estructura. Estructura que esta conformada por el modelo orgnico que plantea un paralelismo entre la organizacin y la evolucin de los organismos vivos, la organizacin y la evolucin de las sociedades. El Funcionalismo considera a la sociedad como un sistema, un todo formado por partes interdependientes; donde el cambio de un parte afecta a otras y al todo, la sociedad busca el equilibrio y los intereses que se presentan en ella, actan para mantener la tranquilidad y el orden. El Estructural- Funcionalismo considera que el propsito de la sociedad es el de mantenimiento del orden y la estabilidad, y que la funcin de las partes de una sociedad y el modelo en que stas estn organizadas, la estructura social, servir para mantener ese orden y esa estabilidad. El positivismo ha tenido un significado muy importante para el desarrollo de las teoras sociolgicas contemporneas como el Estructuralismo y el Funcionalismo. Su limitacin es el utilizar el mtodo de las ciencias naturales para explicar la sociedad y sus problemas sociales, aunque tambin su concepcin empirista y contemplativa. Para la corriente funcional estructuralista podemos criticarla por no estimar los conflictos, los cambios sociales, el problema del poder y sobre todo la cuestin econmica. Ambas teoras tienen el problema de ser histricas y criticas sobre el sistema social. Ms bien, se han encargado de justificar y mantener el orden existente de la sociedad capitalista. Siguen predominando y siendo bases de nuevos aportes.