MARUL DISTRUGTORULUI Lucrare tiprit cu binecuvntarea Preasfinitului CALINIC Episcopul Argeului Copyright: Editura Credina Strmoeasc" 2004 ISBN

N 973-87018-1-3 Consilier editorial: Preot Nicolae Tnase Ediie ngrijit de: Preot Simeon Adrian Distribuitor PELERINUL" - IAI; Stradela Grdinari 39; Bl. B2; Sc. B; Et. 3; Ap. 3; cod 6600; Telefon: 0744. 91 50 69 Editura primete spre tiprire: cri, manuscrise, poezii, casete audio i video; toate cu coninut ortodox. n loc de introducere Problemele lumii de astzi sunt de o gravitate extrem, nemaintlnit; niciodat nu s-au ivit astfel de dificulti. Cauza lor este una: lucrarea antihristic a duhurilor necurate, acum, la sfrit de veac. Cel mai slab punct este acela c omenirea nu tie cu cine lupt, pentru c, dup cum se va vedea, dumanul este stpnul minciunii i al diversiunii. De aceea socotim de bun augur publicarea acestei vedenii care s-a petrecut n 1905, n care sunt prezentate foarte convingtor toate cursele drceti care mpresoar lumea civilizat de astzi. Pentru c prezentarea este cam sumbr, am adugat cteva note pentru a lmuri unele aspecte duhovniceti i pentru a da unele soluii din experiena Bisericii Ortodoxe.

Not asupra ediiei Cu ctva timp n urm, unul din editorii acestei cri a primit de la printele su duhovnicesc o scrisoare din care reproducem cteva pasaje: Iubite ntru Domnul printe! Este a patra zi de cnd vieuiesc n singurtate, acolo unde doar cerul i pmntul vestesc minunatele lucrri ale Domnului. Aceast singurtate, ns, nu numai c nu m-a fcut s dau uitrii tot ce se ntmpl cu oamenii i n lume, ci urenia dramei omeneti al crei scenarist a fost i este vrjmaul - lupttor mpotriva lui Dumnezeu, sa conturat parc i mai desluit pe fondul naturii panice i asculttoare voinei lui Dumnezeu. Iat c, acum i aici, se impune urgent necesitatea de a publica pentru omenirea orbit i ntunecat aceste dou vedenii-revelaii, aprute n Rusia n acelai timp i rmase neobservate i nenelese pn n ziua de azi. Cu toate c nu mai exist nici o speran c n prezent ele vor fi apreciate la justa lor valoare, a dori totui s ndrept, iari i iari, asupra lor atenia Rusiei aproape pierdute. Poate mcar astzi vor auzi, mcar acum, cnd ntregul program odios a fost deja ndeplinit pn la capt. Acesta ar fi singurul lucru care mai poate contribui la mntuirea noastr. Poate c aceast crticic i va oferi fiecrui cititor nelegerea a tot ce sa petrecut i va trasa calea unic ctre renatere. Silii-v, iubiii mei, nu putem privi linitii la agonia Rusiei (a Romniei, n.ed.). Cu dragoste ntru Hristos...

Una dintre aceste publicaii este N. P. Rkovski1, Marul distrugtorului, Zaraisk, 1905.

Vedenia
1

Din pcate nu cunosc nimic despre autor, lucru ce ar putea aduce o lumin n plus n nelegerea lucrurilor. Cei ce cunosc ceva sunt binevenii s comunice editurii Pelerinul" - Iai.

Ce-a fost nu tiu. Poate c vis sau o viziune extatic sau pur i simplu o halucinaie prelun git i complicat... Adevrul e c mi s-a ntm plat n realitate, fr pierderea cunotinei 2. i simt o putere de nenvins, care m silete s transmit, s povestesc tot ce-am vzut i 4 auzit 3, s descriu acele ngrozitoare figuri monstruoase , care mi-au aprut n faa ochilor n timp ce dormeam sau nu dormeam, sau poate deliram ntr-un anume fel, aievea i contient, fa-n fa cu acel trm sumbru i nfricotor, care s-a deschis n faa mea. n timp ce edeam la masa de scris, n camera de lucru, pe la orele unu dup miezul nopii 5, mi s-a prut deodat c m scufund cu repeziciune ntr-o prpastie 6 ntunecoasa, n interiorul pmntu lui , undeva la o adncime de 550 de mile 7. Nu tiu cum, dar cifra aceasta mi s-a ntiprit n memorie. De jur mprejur era ntuneric bezn, iar n fundul iadului ardeau focuri, ce se nlau ca nite limbi alungite i se prelingeau n vlvti stacojii de culoarea sngelui. Iar ntunericul era negru, mai negru dect o noapte ploioas fr stele; n el licreau flcrui sferice, ce ptrundeau peste tot, parc mucnd cu limbi de arpe. Am desluit ntr-un trziu c acestea se asemuiau cu nite fiine desfigurate, de o hidoenie nfiortoare, ca i acel ntuneric, iar flcruile sferice, neptoare erau ochii lor8. Auzeam acolo, n bezn, voci stridente, asemntoare zngnitului unor plci de cupru, la auzul cruia i se oprete inima-n loc, cade i nghea i i vine grea9. Auzeam
2

Ca la orice vedenie, se pune problema veridicitii ei. Din felul descrierii celor petrecute se nelege c a fost real: lumea duhurilor este diferit de cea trupeasc, este mai real, neobinuit oamenilor; dei mintea se afl n stare de veghe, totul pare a fi un vis, o desprindere de realitate (cea obinuit, material, a simurilor). Toate acestea nu pot fi intuite i msluite cu o asemenea uurin fr a fi trite pentru c nus din lumea aceasta, sunt de neajuns i de neimaginat. Vedenia de fa prezint aceste caracteristici. Desigur, trebuie s inem seama c se prezint lucruri ale ntunericului i nu trebuie s ateptm prea multe de la ea. (n.ed.) 3 Nu orgoliul i trufia au dus la descrierea celor vzute, ci imboldul panic i puternic al Acelei Puteri Care i-a descoperit totul, care a biruit dorina sa de a rmne n umbr, necunoscut 4 Rzvrtirea i dezndejdea fac din demoni nite fiine ale ntunericului, ale monstruozitii, ntruchipri ale rutii. 5 Se pare c autorul era un om intelectual i nc foarte srguincios, probabil i interesat de soarta societii n care tria, motiv pentru care a i avut aceast descoperire. 6 Se tie c iadul se afl n interiorul pmntului. O dovedire a acestui lucru se gsete pe larg la Sfntul Ignatie Briancianinov, Cuvnt despre moarte. M limitez aici doar la o dovad scripturistic, anume pogorrea la iad a Mntuitorului timp de trei zile, despre care spune: precum a fost Iona n pntecele chirului trei zile i trei nopi, aa va fi i Fiul Omului n inima pmntului trei zile i trei nopi (Mt. 12:40). 7 Aceasta se pare c corespunde cu centrul pmntului. 8 Acestea sunt realiti duhovniceti, dei ale ntunericului, descrise n cuvinte, dup felul de a gndi al nostru. Trebuie remarcat c noi nu suntem obinuii cu realitatea duhovniceasc, nevzut, dar ea este cea mai pregnant. Chiar dac ni se pare nou, realitatea duhovniceasc nu lipsete nici din lumea noastr. Viaa trupeasc, senzorial, vzut nu e lipsit de aspectul nevzut. Acolo unde lipsete dragostea, linitea, pacea, blndeea este prezent mpietrirea inimii, nvrtoarea cugetului, care se manifest prin ur, dispre, invidie, desfrnare, glume proaste, dezgust, dezndejde...
9

Rutatea i mrvia nu doar fac ru, dar i macin fiina celui ce le poart n suflet i pe a celor cu care intr n contact, provocnd dureri de cap i o stare de ameeal i de indispoziie grozav. Personal am auzit pe unii (oameni duhovniceti sau nu) care au descris ce au simit cnd au vzut artri drceti:

sporovial necuviincioas i citeam gndurile acestor fiine ale beznei i toate tainele lor s-au descoperit naintea mea. i mai era Cineva10 lng mine i m sprijinea, ca s nu mor - i prin El eu eram mai tare dect bezna11. Fie ca toate acestea s fie interpretate de cititori cum vor gsi de cuviin12, dar eu voi descrie tot ce s-a ntmplat i voi comunica ceea ce e scris aici i intitulat de mine: Marul distrugtorului". Voi ndeplini acest lucru cu smerenie. 17 aprilie 1909 N.P. Rcovski

Marul distrugtorului

groaz fr margini, pielea se face ca de gin, un strigt de spaim izbucnete din piept de parc de parc s-ar face gura pn la urechi. Pentru a nelege mai bine acestea se poate face o analogie ntre oamenii ri i demoni. ngerul este o fiin spiritual, venic mictoare, liber, necorporal. (...) Se spune c este netrupesc i imaterial n raport cu noi. (...) Demonii, cu toate c erau de aceeai natur cu ngerii, totui au devenit ri. Ei se schimb i iau forma pe care o vor dup fantezia lor" (Sf. Ioan Damaschin). Fiind duhuri, sunt circumscrii, asemenea sufletului omenesc, doar c umbl n sfera nevzut a lumii, a realitii nconjurtoare. Dac despre oameni Sf. Siluan Athonitul spune: Cine poart n sine pacea Duhului Sfnt, acela revars aceast pace asupra celorlali i cine poart n el duhul rului, acela revars acest ru i asupra celorlali", cu ct mai mult fac aceasta din urm demonii, care acioneaz n chip nevzut i au o rutate nemsurat, copleitoare i bine direcionat. Oricum, trebuie precizat c fiecare are voin liber i primete duhul bun sau ru dup cum vrea sau simte scrb de unul sau de altul dup dispoziia sa luntric. 10 Dumnezeu este nevzut, duh, putere ocrotitoare, de via dttoare. Cei ce dobndesc o prtie trainic cu Dumnezeu pot face astfel de afirmaii: Sufletul care s-a predat cu smerenie voii lui Dumnezeu l vede nevzut n fiecare secund, dar nu poale tlcui aceasta nici mcar pentru el nsui." (Sf. Siluan Athonitul). 11 Singura putere adevrat, care poate birui rul, este harul lui Dumnezeu. Fr el, prin puterea omeneasc, pieirea este de neocolit. Dar omul credincios lui Dumnezeu este mai tare dect toat puterea vrjmaului. Prin el nsui omule firav ca o floare a cmpului: toi o iubesc i toi o calc n picioare" (Sf. Siluan Athonitul). De aceea i trebuie cutat cu tot dinadinsul s dobndim n noi nine puterea sfinitoare i de via dttoare a harului Duhului lui Hristos i s nu ne mulumim doar cu credina de suprafa, mai ales n vremurile acestea, despre care Cuviosul Paisie Aghioritul a spus: Cei care nu vor avea intenie bun, care nu vor fi luminai, se vor nela n anii apostaziei. Pentru c cel ce nu are harul dumnezeiesc nu are claritate duhovniceasc, asemeni diavolului". 12 Este o simpl relatare imparial a celor vzute. Totui mesajul este unul limpede i precis: dezvluirea uneltirilor drceti pentru a ne feri de ele.

Sunt slbit i nvins, dar mai posed nc marea for de sugestie13, i voi zdrobi lanurile i ctuele, voi trece peste hotarele universului i m voi ridica mpreun cu legiunile mele i-i voi sili pe oameni s se rscoale i voi ncepe btlia, ultima btlie14 cu acest Miel blnd, ale crui raze de slav, a crui blndee, smerenie, rbdare, curie, nevinovie i sfinenie a Sa m ard cu o flacr insuportabil15, ameninnd cu apropierea prbuirii mele n ntunericul cel mai din afar. tiu c de acolo nu exist scpare16, fiindc acela este slaul venicului ntuneric al nefiinei, unde vremurile sorocite mie sunt pecetluite i terminate, toate mijloacele pierdute definitiv - acolo, n slaul ntunericului, n noua i nesfrita pentru mine eternitate". Aa gndea Lucifer, nctuat n infern pn la ziua Judecii de Apoi, i s-a ngrozit de ceea ce-l atepta. i aminti lcaurile Luminii i bucuriei de-a pururi, frumuseea ceretilor slujitori ai Slavei, cu a lor umilin, smerenie i devoiune fa de Creator, petrecnd n iubire nesfrit fa de El i n venic proslvire a sferelor cereti... i reaminti de rstimpul venirii pe pmnt a Mielului dumnezeiesc, naintea smereniei, blndeii i rbdrii Cruia s-a prosternat omenirea, care L-a cunoscut. i aminti reuita stratagemei trdrii i perfidiei: predarea Dumnezeului-Om la moarte prin rstignire, falsa victorie asupra Lui, momentul groaznic al nfrngerii definitive prin nvierea aductoare de lumin a Fiului lui Dumnezeu. Totul s-a sfrit, lumea a crezut n El, s-a svrit mntuirea omenirii, fgduit de la nceputul vremurilor. Toate generaiile viitoare ce se vor nate vor fi mntuite prin aceast credin - pn cnd pmntul va intra n existena venic neschimbat, laolalt cu lumile cele mai desvrite - n veacurile fr de sfrit, la care nu voi mai avea acces."

Gndul este arma cea mai tare n rzboiul duhovnicesc, att cel ru pentru pierzare, ct i cel bun pentru mntuire. Gndul mbrac pe om cu un anumit duh, l predispune spre fapte de un anumit fel, i atrage mintea i atenia ntr-o anume direcie. Lumea se influeneaz repede i spre bine, i spre ru. Spre ru se influeneaz mai uor, pentru c acolo ajut i diavolul" (Cuv. Paisie Aghioritul). O alt caracteristic a diavolului e c este cel mai mare pislog pe capul omului, obsednd mintea chiar i n vis cu nvturile lui" (Pr. Arsenie Boca, Mrgritare duhovniceti, p. 146). 14 Despre dezlegarea puterilor ntunericului la sfritul lumii se vorbete clar n Apocalipsa Sfntului Ioan: i am vzut un nger din cer avnd cheia adncului i un lan mare n mna lui. i a prins pe drac, pe arpele cel vechi, care este diavolul i satana i 1-a legat pe mii de ani i l-a aruncat n adnc i 1-a nchis i a pecetluit deasupra lui ca s nu mai amgeasc neamurile pn se vor sfri miile de ani; i dup acestea trebuie ca el s fie dezlegat puin vreme (Apoc. 20:1-3). Adic puterea demonilor a fost nfrnt de Hristos, dar ei se vor scula pentru puin timp la urm, cnd va veni i Antihrist. 15 Iat cu adevrat cum pot fi izgonii demonii: prin smerenie, prin dragoste, prin alipirea de Hristos, nu prin lupta cu ei. Nu dai loc diavolului (Ef. 4:27), 'Stai mpotriv diavolului i va fugi de la voi. Apropiai-v de Dumnezeu i Se va apropia de voi (Iac. 4:6-7). Elocvent este i ntmplarea aceasta din Pateric: Un btrn petrecea ntr-o capite de idoli i, venind dracii, i ziceau: du-te din locul nostru! Iar el le-a zis: voi nu avei loc. i au nceput ei s mprtie toate smicelele de finic ale btrnului. Btrnul sta i le aduna. Apoi dracul, apucndu-l de mn, 1-a tras afar. Ajungnd btrnul la u, cu cealalt mn inea ua strignd: Iisuse, ajut-mi! i ndat a fugit dracul, lsndu-l, iar btrnul a nceput a plnge. i i-a venit lui glas de sus, zicnd: de ce plngi? Rspuns-a btrnul: fiindc ndrznesc ei s-l apuce pe om i s fac aa. Glasul iari i-a zis: tu te-ai lenevit; cci cnd M-ai cutat, ai vzut cum M-am aflat lng tine ndat. i, mulumind btrnul, se inea de lucrarea cea dup Dumnezeu" (Pateric XXII,14). 16 Aici se vdete dezndejdea i nebunia i mpietrirea diavolului. De s-ar poci, de s-ar ntoarce, Dumnezeu l-ar primi. ns mndria este un ntuneric i un lan de nedesfcut, care nu las loc smereniei i ostenelii. De mndria aceasta s-au molipsit i muli oameni, care nu vor s se sileasc, s lucreze n sufletul lor, ci se mulumesc n mod contient cu decderea.

13

i lanurile ferecate i mpletite din ntunecimea trdrii, perfidiei, trufiei anarhice, nfumurrii i minciunii, ce-l ncercuiau pe Lucifer, l-au ncins i l-au strns i mai vrtos din toate prile, ntunecndu-i mintea cu o i mai mare rutate i sete de rzbunare ascunse, muncindu-l nc mai tare i mai dezndjduit prin neputina sa, oprimndu-i contiina voinei sale nebuneti17. S m supun - oare18? S cad n rn naintea atotputerniciei luminii Atotziditoarei Puteri, naintea acestei nesfrite iubiri i mrinimii a Celui Care-i cheam pe toi la via venic, fericire i desftare a cunotinei adevratei nelepciuni? S m supun?... S cad i s m nchin, dup ce am rezistat rzboindu-m attea secole, am ncercat attea mijloace de lupt i m-am perfecionat n cultura mea proprie? - se gndi cu mndrie Lucifer i durerea crud a nebuniei pricinuit de ctuele neputinei ce-1 apsau l-a cuprins peste msur i stranic. El s-a ntunecat i mai tare i mai disperat, iar arpele gndului su, rsucindui inelele, s-a ntins rt era de lung i a nepenit, apoi i-a rsucit ndrt inelele i s-a ncolcit n ghemul distrugerii, prpdului i morii, dndu-i lui Lucifer tria flexibilitii sale, fora de insinuare a erpetii nelepciuni. i Lucifer czu pe gnduri: Trebuie s ne pregtim pentru ofensiva din flancul drept - lupta cu credina. De rezultatul acestei lupte va depinde succesul biruinei noastre asupra mntuirii19". Lucifer oft ca un vulcan n erupie i scoase un urlet ca o bubuitur de tunet subteran i se auzi un vuiet stranic, de care s-a cutremurat scoara pmntului. Lucifer i chem legiunile sale i pe toi aliaii si, care s-au predat ntunericului, i ei aprur toi pn la unul n faa stpnului, plecndu-i fizionomiile lor monstruoase i ascultnd instruciunile lui20.
Cu adevrat nebuneasc voin, contient de neputina sa, de minciuna proprie i de nesocotina ei, care, totui, struie n rutatea ei. Numai o astfel de minte poate gndi aa: Dup judecat o s fii cu cei pctoi mpreun n iad. - Las judecata, c n-am ajuns la judecat" (Taina Sfntului Maslu, p. 273). 18 Altfel spus: nicidecum. 19 Credina pune la socoteal i viaa viitoare, cealalt, nevzut. Acolo unde nu mai este credin lumea vzut nseamn totul. n acest caz frdelegea, interesul pmn tesc, nvrtoarea sufletului, netrebnicirea cu desftrile i urciunile acestei lumi lucreaz n voie. Ce s mai vorbim de puterea lui Dumnezeu care lucreaz doar prin credin asupra omului i-l umple de tot binele, de dragoste, curie, de blndee i fericire? Fr credin societatea se nruie, rul nu cunoate oprelite. 20 De aici ncepe prezentarea meteugurilor drceti ale vremurilor din urm. Asemenea vedenii ale sftuirilor duhurilor drceti au mai existat. Redm aici pe cea a Printelui Arsenie Boca: Fiind hirotonit Preot i primind ascultarea de duhovnic, deseori la spovedanie el spunea oamenilor pcatele lor nemrturisite, (pe care ei le ascun deau sau le uitaser), i numai pe unii i mprtea cu Sfintele Taine. Avea Printele darul de la Dumnezeu de a vedea starea luntric sufleteasc a omului, cci le spu nea oamenilor cele ce au fcut n via i cele ce li se vor ntmpla. Vznd ns Printele, c muli din cei pe care i spovedea nu-i schimbau purtrile lor, ci continuau cu poftele i pcatele, covrit de grija datoriei sale preoeti, tiindu-se cheza pentru sufletele lor, s-a rugat lui Dumnezeu s-i descopere care este pricina pentru care oamenii nu se las de pcate. i, ntr-o zi, stnd pe o banc n grdina Mnstirii i privind spre munte, numai ce vede c apare n vrful muntelui un nor mare, negru i ntunecat, iar din el se auzea mult glgie i zarv mare. Privind cu mare aten ie, observ c deodat norul se desparte n dou pri iar n mijlocul norului pe munte vede un scaun mprtesc nconjurat de flcri de foc i pe satana pe scaun, nconju rat de toat ceata drceasc, zicnd cu glas tare ctre draci: - Care din voi este aa de iscusit s gseasc un vicleug i s-l optii n mintea oamenilor, ca s-i tragem de partea noastr i s ctigm suflete mai multe, s facem o mp rie mai mare ca a lui
17

i Lucifer se rsti la ei: Hei, voi, rtcitorilor prin pduri, pustieti, desiuri i mlatini, slbnogii de puterea Crucii, voi, a cror slav nu s-a mai pstrat dect n povetile doicilor ce-i sperie pe copii! Ascultai i executai: v dau o nou putere i tria arpelui negru... Ascultai! Crucea i credina n Rstignit au biruit ntreaga lume, au cuprins tot universul. Oamenii se afl deja n pragul mpriei Cereti, care vine cu o putere de nenvins, pentru a-i conduce pe oameni la desftarea venic, la contemplarea acelei frumusei, fericiri i plenitudini a cugetului, care ne sfie prin chinurile iremediabilului. Oamenii sunt deja contieni n ce const fericirea i buntatea vieii. Ei nu mai pot fi nelai prin plceri trupeti, prin dulceaa patimilor i viciilor21. Sunt necesare noi mijloace, noi proce

Dumnezeu, c puin timp mai este. Atunci se nfieaz un drac i se nchin pn la pmnt lui Scaraoschi, i-i zice: - ntunecimea voastr, am gsit de cuviin s optim n mintea oamenilor c nu este Dumnezeu. Dar satana i zice: - Nu e prea bun vicleugul tu c nu putem ctiga prea muli cu el, s vin altul. i vine al doilea i zice: - ntunecimea voastr, s-i lsm s cread c este Dumnezeu, dar nu este rai i iad i c viaa aceasta este numai pn la mormnt. Satana, chibzuind, i zise: - Nici cu acest vicleug nu putem ctiga prea muli, cci Hristos cnd S-a nlat la cer a zis ucenicilor: n casa Tatlui Meu multe locauri sunt. (...) M duc s v gtesc loc, ca unde sunt Eu s fii i voi (Ioan 14,2-3) i sunt destui mai rsrii la minte printre oameni care tiu c exist Dumnezeu i c El le va da rsplata dup fapte. S vin altul. i vine al treilea i zice, nchinndu-se pn la pmnt: - ntunecimea voastr, eu zic mai bine s-i ludm pe oameni pentru credina lor n Dumnezeu, n rai i iad, n judecata de apoi, dar totodat, fr odihn s le optim de mii de ori: Nu v grbii cu pocina adevrat, lsai-o mai la btrnee cci moartea e departe i mai petrecei, gustai dulceaa vieii, facei-v toate poftele, mai e vreme destul!" i vrjii de oapta noastr ademenitoare nici nu vor observa trecerea vremii. Moartea venind pe neateptate i va gsi desigur total nepregtii i-atunci ei sunt ai notri. Abia acum satana i strmb chipul ntr-un rnjet de bucurie diavoleasc i cu nfrigurarea grabei le zise: - Mergei i aa s facei! Deci numai de form i de ochii lumii i ndeplineau acei oameni datoriile cretineti, n timp ce vrjii de oapta ademenitoare a viclenilor draci nu-i schimbau purtrile i continuau cu poftele i pcatele, lsnd sfaturile Printelui i adevrata pocin pentru la btrnee.