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Palabra e Historia en los Andes. La rebelión del Inca Túpac Amaru y el Noroeste argentino, por Alicia Poderti

Palabra e Historia en los Andes. La rebelión del Inca Túpac Amaru y el Noroeste argentino, por Alicia Poderti

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El espacio del noroeste argentino durante la Colonia delata los contactos entre el mundo andino y el mundo chaqueño. Es por eso que los acontecimientos históricos generados en esta región de los Andes, reflejan continuamente este juego dialéctico entre dos mundos tan diferentes. En uno de los ámbitos de la sublevación -el Chaco- las fuerzas que se plegaron al
movimiento rebelde no estaban sujetas a instancias de mediación: los cazadores chaqueños eran independientes, hostiles, y mantenían intacta su estructura tribal. Las insistentes incursiones del blanco en esos territorios, producidas durante el siglo XVIII, no habían logrado doblegar la resistencia de los grupos autóctonos a los intentos de colonización. La
primera serie de "entradas" tuvo lugar entre 1700 y 1767 y logró establecer una cadena de reducciones entre Jujuy y Santiago del Estero, induciendo el progresivo arrinconamiento de los pueblos belicosos en el interior chaqueño.
Esta lectura de la sublevación comprende un análisis de las significaciones étnicas y políticas que se integran al proceso de desestructuración social de las comunidades prehispánicas, circunstancia que va acompañada de la crisis del sistema colonial. Los
diferentes engranajes interpretativos de los momentos de resistencia andina -los actores históricos, los aspectos lingüísticos y culturales que se articulan en los testimonios escritos del período y la recuperación del pasado incaico en la tradición oral contemporánea-, nos han permitido reconstruir algunas instancias coyunturales de la onda expansiva, en los territorios de la Gobernación del Tucumán, de uno de los principales movimientos revolucionarios de Latinoamérica.
El espacio del noroeste argentino durante la Colonia delata los contactos entre el mundo andino y el mundo chaqueño. Es por eso que los acontecimientos históricos generados en esta región de los Andes, reflejan continuamente este juego dialéctico entre dos mundos tan diferentes. En uno de los ámbitos de la sublevación -el Chaco- las fuerzas que se plegaron al
movimiento rebelde no estaban sujetas a instancias de mediación: los cazadores chaqueños eran independientes, hostiles, y mantenían intacta su estructura tribal. Las insistentes incursiones del blanco en esos territorios, producidas durante el siglo XVIII, no habían logrado doblegar la resistencia de los grupos autóctonos a los intentos de colonización. La
primera serie de "entradas" tuvo lugar entre 1700 y 1767 y logró establecer una cadena de reducciones entre Jujuy y Santiago del Estero, induciendo el progresivo arrinconamiento de los pueblos belicosos en el interior chaqueño.
Esta lectura de la sublevación comprende un análisis de las significaciones étnicas y políticas que se integran al proceso de desestructuración social de las comunidades prehispánicas, circunstancia que va acompañada de la crisis del sistema colonial. Los
diferentes engranajes interpretativos de los momentos de resistencia andina -los actores históricos, los aspectos lingüísticos y culturales que se articulan en los testimonios escritos del período y la recuperación del pasado incaico en la tradición oral contemporánea-, nos han permitido reconstruir algunas instancias coyunturales de la onda expansiva, en los territorios de la Gobernación del Tucumán, de uno de los principales movimientos revolucionarios de Latinoamérica.

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