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XXVIII INTERNATIONAL CONGRESSLATIN AMERICAN STUDIES ASSOCIATIONPONTIFICIA UNIVERSIDAD CATOLICA DE RIO DE JANEIRO, BRASILJUNIO 11-14, 2009.
PANEL
:
DOCUMENTALES LATINOAMERICANOS DE TEMÁTICA INDÍGENAPONENCIA:DOCUMENTALES VENEZOLANOS DE TEMÁTICA INDÍGENA
 
Emperatriz Arreaza-Camero [earreaza@gmail.com]
Cine Club Universitario de Maracaibo,
Irida García de Molero
Centro Audiovisual de la Fac. HumanidadesUNIVERSIDAD DEL ZULIA. Venezuela
Resumen
:En este trabajo se hará un breve inventario de losdocumentales de temática indígena que se han presentadoen el Festival del Cortometraje Nacional Manuel TrujilloDurán Y la Muestra de Cine Indigena en Venezuela, con elco-auspicio el Cine Club Universitario de Maracaibo,adscrito a la Dirección de Cultura de la Universidad delZulia.Estos documentales forman parte del nuevo movimientode creación audiovisual por parte de jóvenes cine yvideoastas indígenas, a raíz de la promulgación de lanueva Constitución Nacional en 2000, que promueve yestimula a las comunidades indígenas en la defensa de susderechos básicos, tales como la propiedad y tenencia dela tierra, la conservación del patrimonio ancestral y lalibre expresión de sus manifestaciones culturales ylingüísticas autóctonas.
Abstract
:This paper presents a brief review of thedocumentaries with indigenous themes,that had beenpresented during the National Short Films Festival ManuelTrujillo Durán, and the Festival of Indigenous Cinema inVenezuela, co-organized by the Cine Club Universitario deMaracaibo-- Dirección de Cultura—at the Universidad delZulia.These documentaries are part of a new movement ofaudiovisual production by the young indigenous filmmakers, since the promulgation of the new NationalConstitution in 2000, which promote the indigenouscommunities in the defense of their basic human rights,such as the land property, the conservation of theirancestors patrimony, and the free expression of theircultural and linguistic production.
DOCUMENTALES VENEZOLANOS DE TEMÁTICA INDÍGENAEmperatriz Arreaza-Camero [earreaza@gmail.com]
Cine Club Universitario de Maracaibo,
Irida García de Molero
 
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Centro Audiovisual de la Fac. HumanidadesUNIVERSIDAD DEL ZULIA. Venezuela
INTRODUCCION
.Este trabajo es parte de un
proyecto deinvestigación
en constante proceso sobre la
Representación de los Pueblos y Comunidades Indígenas enel Cine Venezolano
, por cuanto, la producción audiovisualsobre temática indígena ha sido y es cada día unaconstante en la filmografía venezolana.La fecha que marca el inicio de esta producciónaudiovisual guarda relación con la llamada
Conquista delSur 
que literalmente llevó a cabo el primer gobierno deRafael Caldera (1968-1973), en la apropiación de lastierras indígenas ubicadas en los estados Bolívar, Amazonas y Delta Amacuro, para el aprovechamientoindustrial de los minerales que esta zona posee.En la
primera etapa de este proyecto deinvestigación
, se realizó un inventario de las películasvenezolanas—documentales, de animación, y de ficción--sobre esta temática producidas entre 1968- 1998. Alanalizar el
cine venezolano de ficción sobre temáticaindígena
se pudo determinar que existen cuatro tendenciasfundamentales:La primera tendencia, donde las comunidadesindígenas son presentadas como parte del paisaje naturalo del ambiente ecológico que sirve de escenario a lapelícula, y por tanto los indígenas que aparecen en lapelícula, no tienen la categoría de personajesprincipales o secundarios, sino que actuan sólo comoextras, como es el caso de: Caballo Salvaje (1981,Joaquín Cortés), Río Negro (1992, Atahualpa Lichy),Roraima (1993) y La Voz del Corazón ( 1997) ambas deCarlos Oteiza.La segunda tendencia, donde los indígenas queaparecen en la película pueden interpretar personajesprincipales o secundarios, en una narrativa fílmica quegira fundamentalmente en torno a personajes externos alas etnias, quienes se ven envueltos en sus relaciones
 
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personales (afectivas, económicas, de supervivencia,exploratorias del ambiente) con los indígenas de estascomunidades, donde supuesta o realmente, se ubica laacción de la película, tal es el caso de Ya-koo (1985,Franco Rubartelli), La montaña de Cristal (1995, JoaquínCortés), Aire Libre (1995, Armando Roche), Desnudo conNaranjas (1995, Luis Alberto Lamata), Rosa de Francia(1997, César Bolívar) y Tokyo-Paragoaipoa (1997, LeonardoHenríquez).En la tercera categoría ubicamos la producciónfílmica de Diego Rízquez, quien presenta al personajeindígena como parte de escenario natural y de lapropuesta estética en su cine experimental: Orinoko,Nuevo Mundo (1984); Amérika, Tierra Incognita(1988) yKaribe Kon-Tempo (1994)Y finalmente, una cuarta tendencia que consideramosesencialmente como "cine indigenista", ya que lapropuesta explícita del realizador es destacar el procesode invasión, despojo, desalojo, y confrontación culturalque han experimentado las comunidades indígenas a travésde los siglos en el territorio venezolano; en esterenglón se ubican a Cubagua (1987, Michael New), Jericó(1991, Luis Alberto Lamata) y En Territorio Extranjero(1993, Jacobo Penzo), sobre las cuales se realizó elcorrespondiente analisis fílmico textual.
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 En la
segunda etapa de este proyecto deinvestigación
, se desea indagar sobre la investigaciónetnográfica y socio-antropológica realizada en el cinedocumental venezolano, con el fin de conocer la maneracomo representan los documentalistas el impacto de lasnuevas invasions, en aras del progreso y el desarrollonacional, sobre la población indígena. Esta indagación— cpor motivaciones políticas y/o etnográficas--fué una delas razones que motivaron a los documentalistas ainteresarse en la realización de trabajos audiovisualessobre los primeros habitantes del país, donde se
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Arreaza, E. (2009). Representación del indígena en el cine venezolano de ficción.Revista Opción. (En prensa).
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