El Mesas en Zacaras

Introduccin a Zacaras
Libro del Tanakh (Antiguo Testamento). Se atribuye al sacerdote y profeta hebreo Zacaras (siglo VI a.C.). Es uno de los 12 libros profticos conocidos como Profetas Menores, sobre todo debido a su brevedad. Autor [Algunos creen que] slo los primeros ocho captulos del libro pueden haber sido escritos por Zacaras. Los estudiosos han datado el ministerio proftico de Zacaras en torno al 520-518 a.C. Est generalizada la opinin de que el registro de sus profecas, tanto por s mismo como por un discpulo, fue completada poco tiempo despus. [Algunos] eruditos modernos consideran que los captulos 9 al 14, que difieren de los ocho precedentes en su estilo, teologa y antecedentes histricos, fueron escritos un siglo despus. Aos atrs se sugera que los captulos 9 al 14 podran haber sido escritos antes de la cautividad de Babilonia; es decir, antes del 586 a.C. Contenido Los primeros ocho captulos reflejan el periodo posterior a la cautividad de Babilonia (esto es, despus del 586 a.C.) y se refieren a la reconstruccin del Templo y de Jerusaln en preparacin de la era mesinica. El texto hace hincapi en el compromiso y la obediencia individuales, en la espiritualidad interior y en un mundo pacfico en que judos y gentiles adorarn juntos a Yahweh. Estos captulos se dividen en cuatro partes. La primera (1,1-6) es una breve exhortacin al arrepentimiento. La segunda (1,7-6,8) contiene profecas en el acostumbrado estilo proftico, entremezcladas con una serie de ocho visiones nocturnas que el profeta experiment en el 518 a.C. Las visiones, pletricas de imgenes apocalpticas y que un ngel
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interpreta para Zacaras, predicen en general la inminente llegada de una era mesinica. La tercera parte (6,9-15) describe la coronacin simblica de un sacerdote que conducir al pueblo hacia la reconstruccin del Templo. La cuarta parte (captulos 7 y 8) consta de profecas que describen las condiciones que prevalecern en la Jerusaln restaurada. Los seis captulos finales de Zacaras constituyen una de las partes ms confusas del Tanakh (Antiguo Testamento). Estn formados por pronunciamientos apocalpticos con numerosas alusiones que hoy son difciles de comprender y que, en general, se refieren a la elaboracin de temticas anteriores. Los ms importantes de estos temas son la restauracin de Israel tras la derrota de sus enemigos (captulos 9 al 11); el advenimiento del Mesas; y el inminente y gran "da de Yahweh", cuando se restablecer la alianza y el Elohim de Israel ser adorado por todo el mundo. El tono de estos captulos est lleno de desesperanza, y se hace hincapi en la intervencin sobrenatural como nico medio posible para la postergada, aunque an esperada, salvacin del yugo de los gentiles. Los discpulos del Mesas Yahsha atribuyen especial importancia a varios pasajes de los ltimos seis captulos, considerndolos profecas que, ms tarde, fueron cumplidas por Yahsha. As, se cree que Zacaras (9,9) se refiere a la entrada triunfal de Yahsha en Jerusaln; a su reino universal (Zac. 9,10); a la traicin de Judas por 30 monedas de plata (Zac. 11,12); a las heridas infligidas a Yahsha (Zac. 12,10 y 13,6); y a Yahsha como al Buen Pastor que se sacrific por sus ovejas (Zac. 13,7-9). Fuente: http://html.rincondelvago.com/profetas.html

Zacaras 9-11
I --Primer Pronunciamiento (mass = carga) (9:1-11:17) --Derrota por Yahweh de los enemigos de Israel (9:1-8)
1 Pronunciamiento: La palabra de YHWH. l residir en la tierra de Jadrakh y Damseq; porque los ojos de todos los humanos se volvern a YHWH como todas las tribus de Yisrael 2 incluyendo a Jamat, que colinda con ella, y Tsor y Tsidn, aunque son muy sabias. 3 Tsor se ha edificado una fortaleza; ha amasado plata como polvo, y oro como fango en las calles. 4 Pero Adonay la empobrecer; derrotar sus fuerzas en el mar, y ella misma ser consumida por fuego. 5 Ashqeln lo ver y se asustar, Az temblar violentamente, y Eqrn, al desvanecerse sus esperanzas. El reinado desaparecer de Az, Ashqeln quedar sin habitantes, 6 y un pueblo mestizo se establecer en Ashdod. Yo desarraigar la grandeza de Pelshet. 7 Pero limpiar la sangre de su boca, y las cosas detestables de entre sus dientes. Sus sobrevivientes, tambin, pertenecern a nuestro Elohim: llegarn a ser como un clan en Yahudah, y Eqrn ser como los yebuseos. 8 Y yo acampar en mi Casa contra Ejrcitos, contra cualquiera que vaya o venga, y ningn opresor volver a pasarles por encima; porque ahora he tomado nota con mis propios ojos.

--Esta es una profeca extranjera parecida a la de Ams 1-2. --Hadrajh, Damasco (Damseq), Tiro (Tsor), Sidn, & los filisteos (pelishtim) sern derrotados. Los que no mueran se harn ciudadanos de Judah. --Yahweh defender a su propio pueblo. --De hecho, l dice que est vigilando y que ellos nunca sern derrotados. --Sabemos que esto no fue as en la realidad, lo cual seala hacia una realidad mayor. La obediencia era aun requerida para que la proteccin de Yahweh se mantenga. --La venida del Rey (9:9-17) --El Rey Humilde y Victorioso (9:9-10)
9 Gzate grandemente, Hermosa Tsiyn; levanta un clamor, Hermosa Yerushalem! Mira, tu rey viene a ti. Viene victorioso, triunfante, sin embargo humilde, montado en un asno, en un burro parido por un asna. 10 Expulsar carros de Efryim y caballos de Yerushalem; el arco del arquero ser eliminado. Llamar a las naciones a rendirse, y su gobierno se extender de mar a mar y del Ro hasta el fin de la tierra.
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--Llamado a regocijarse, porque el rey viene. Esta es una celebracin de victoria, como la que sigue a una victoria militar, cuando el Rey entre en la ciudad en esplendor real desplegando los despojos de guerra. --Pero note estas caractersticas nicas: --Justo hacienda lo que es correcto, y siempre tratando a otros con justicia y equidad. Este es uno de los conceptos tradicionales de tsadiq. (qyDix'). --Con salvacin, o mejor victorioso o libradoEl nuevo Rey es victorioso. No ha perdido como los reyes anteriores. --Manso, humilde, o pobreEste no es un trmino normalmente asociado con un rey. Los reyes se asocian normalmente con fuerza y poder, pero este rey es humilde. --Montado en un asnoEl rey victorioso entraba en la ciudad en una carroza fina, no en bestia de carga de un pobre. Pero este rey era humilde y entr en la procesin victoriosa sobre un asno. Esto es muy inusual ciertamente. --Eliminar los implementos de guerra. Esto es reminiscente de Micah 4 e Isaas 2 y otros pasajes profticos, donde los profetas describen la era de paz venidera. Ser un tiempo de prosperidad sin precedentes. --l proclamar paz. Esta es la descripcin de un tiempo glorioso de prosperidad y bendicin, total bienestar que el nuevo rey proclama. --Gobernar desde el ro hasta los confines de la tierra, e.d. el mundo entero. --Naturaleza de la profecaEsta es una profeca escatolgica. Poda un profeta esperar legtimamente un rey terrenal que venga montado en un burrito, que elimine la Guerra, y traiga total paz al mundo entero? Probablemente no. Ms bien esta es una expectativa mesinica. --Yahsha y esta profecaYahsha model su Entrada Triunfal segn este pasaje, o al menos result de esa manera, como quiera que uno quiera verlo. Yahsha vio este pasaje como refirindose a l.
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--l estaba trayendo a la existencia un nuevo reino mundial de paz. --Y su reino sera introducido con la Victoria de la humildad y la justicia, no del poder. --Libertad para los cautivos (9:11-13)
11 Tu, por tu parte, has liberado a tus prisioneros del hoyo seco, por causa de la sangre de tu alianza, 12 [diciendo]: Vuelvan a Bizarn, oh prisioneros de esperanza. En cambio [yo] anuncio en este da: Te pagar el doble. 13 Porque he tensado a Yahudah, y le he aplicado [la mano] a Efryim como a un arco, y levantar a tus hijos, oh Tsiyn, contra tus hijos, oh Yawn, y te har como espada de guerrero.

--La la sangre de tu alianza, esto es, la sangre de mi alianza con ustedes. Es la alianza de Yahweh que traer libertad a los cautivos. --Este lenguaje se usa con referencia a la Alianza del Sinay en xodo 24:8, donde la sangre se refiere al sacrificio ofrecido y a la sangre rociada sobre el altar. --Yahsha cit este verso en Mat. 26:28 (+paralelo). Por su propia sangre Yahsha dijo que se establecera una nueva alianza. Este sacrificio sera su propia sangre como sacrificio. --El resultado de esta alianza es libertad del pozo vaco (lit. pozo donde no hay agua), e.d. el lugar de servidumbre, algunos diran que el lugar de la muerte. Sin embargo, uno esperara que se usara Sheol en lugar de pozo si se tratara de la muerte. --La venida de YHWH (9:14-17)
14 Y YHWH se manifestar a ellos, y sus flechas destellan como relmpagos; Adonay YHWH sonar el shofar y avanzar en una tormentosa tempestad. 15 YHWH de los Ejrcitos los proteger: [sus] piedras de honda devorarn y conquistarn; ellos bebern, alborotarn como con vino, y se llenarn [de l] como un tazn de agitar, como las esquinas de un altar. 16 YHWH su Elohim los prosperar en ese da; [pastorear] a su pueblo como ovejas. [Ellos sern] como joyas de corona que relucen en su suelo. 17 Qu amables, qu hermosos sern, produciendo jvenes como grano nuevo, doncellas como vino nuevo!

--Este es un texto teofnico. YHWH viene en fuerza y poder a defender a su pueblo y a derrotar a sus enemigos. --l ser el pastor de ellos, regresando a un motivo en la 1ra mitad de Zacaras. --Despus de esta liberacin, ellos sern atractivos y hermosos. Sern como joyas, e.d. a diferencia de ahora cuando estn cautivos e indeseables, El pueblo de Yahweh ser hermoso y deseable. --Juicio sobre los Pastores (10:1-12)
1 Pdanle a YHWH lluvia en la estacin de lluvia tarda. Es YHWH quien causa los aguaceros; y l les proveer abundantes lluvias, hierba en los campos para todos. 2 Porque los terafim hablaron engao, los augurios predijeron falsedad; y los soadores hablan mentiras y consuelan con ilusiones. Por eso es que mi pueblo se ha extraviado como rebao, sufren por falta de un pastor. 3 Mi ira se alza contra los pastores, y castigar los cabros. Porque YHWH de los Ejrcitos se ha puesto a pensar en favor de su rebao, la Casa de Yahudah; los har como majestuosos cargueros en batalla. 4 De ellos saldrn piedras angulares, de ellos clavijas de carpa, de ellos arcos de combate, y todo capitn saldr tambin de ellos. 5 Y juntos sern como guerreros en batalla, que pisan duro en el polvo de las calles; pelearn, porque YHWH estar con ellos, y harn avergonzar a los jinetes. 6 Le dar la victoria a la Casa de Yahudah, y el triunfo a la Casa de Yosef. Los restaurar, porque los he perdonado, y sern como si nunca los hubiera deshonrado; porque yo YHWH soy su Elohim, y contestar sus oraciones. 7 Efryim ser como un guerrero, y se alegrarn como con vino; sus hijos lo vern y se gozarn, se alegrarn en YHWH. 8 Yo les silbar y los reunir, porque los redimir; ellos aumentarn y seguirn aumentando. 9 Porque aunque yo los esparc como semilla entre las naciones, en los lugares distantes se acordarn de m, escaparn con sus hijos y volvern. 10 Volver a traerlos de la tierra de Mitsryim y a reunirlos de Ashur; y los traer a las tierra de Guilad y el Levann, y an stas no sern suficientes para ellos. 11 Una fuerza rodedada pasar sobre el mar y batir las olas en el mar; y todas las profundidades del Ro se secarn. Se vendr abajo el orgullo de Ashur, y el cetro de Mitsryim desaparecer. 12 Pero yo los har poderosos mediante YHWH, y ellos marcharn orgullosos en su nombre -declara YHWH.

--Los lderes del pueblo han fallado en su rol como pastores. As el pueblo vaga como ovejas sin pastor.

--Compare Jer. 23:1 y Ezeq. 34:5-6, donde los lderes son castigados por disperar a las ovejas en lugar de cuidarlas. Jeremas 23:6 es seguido por una promesa de un prncipe futuro, e.d. el Mesas, quien gobernar correctamente. -- Yahsha parece referirse a este verso en Mat. 9:36, donde se lamenta de que el pueblo est como ovejas sin pastor. --Un nuevo pastor se levantar: --La piedra de esquinael apoyo fundacional para su pueblo. Esta es la piedra necesaria para edificar un edificio apropiado, as se necesita un lder apropiado para guiar al pueblo de Yahweh. Los Escritos Apostlicos recogen esta terminologa, especialmente 1 Pedro 2. --Clavija de tiendaEsto, tambin, es una descripcin fundacional. La clavija de tienda sostiene la tienda en su lugar. Sin una clavija fuerte, la tienda se puede caer. --Arco de batallaEsta es una metfora militar que simboliza fortaleza. El nuevo pastor ser fuerte y victorioso. --La Casa de Jos, e.d. Efram, ser recogida del exilio. Esto se refiere a las tribus norteas, quienes fueron dispersas en in el ao 722 / 721 y nunca han sido restauradas totalmente (las 10 tribus perdidas). Yahweh las recoger de regreso al redil. --Cancin de Juicio (11:1-3)
1 Abre tus puertas, oh Levann, y que el fuego consuma tus cedros! 2 Allen, oh cipreses, que han cado los cedros! Cmo han sido despojados los poderosos! Allen, encinas de Bashn, que han tumbado el majestuoso bosque! 3 Escuchen, el aullido de los pastores, porque han despojado su ricos pastos; escuchen, el rugido de las grandes bestias, porque han despojado la selva del Yardn.

--Este es un breve pasaje transicional que se puede interpretar de varias maneras: --La destruccin literal de los bosques y pastos llevar a la cada de los pastores. --Los rboles, pastores, y leones son los lderes de Judah que sern destruidos por su fracaso en dirigir bien.

--La Alegora de los Pastores (11:4-17)

4 As dijo YHWH mi Elohim: Atiendan las ovejas para la matanza, 5 cuyos compradores matarn impunemente, cuyo vendedor dir: Alabado sea YHWH! Me har rico, y cuyo pastor no se apiadar de ellas. 6 Porque no tendr ms piedad de los habitantes del pas declara YHWH sino que dejar a cada hombre a merced de otro hombre y a merced de su rey; rompern el pas en pedazos, y no lo rescatar de sus manos. 7 As que yo atend el rebao destinado a la matanza, por aqullos pobres del rebao. Consegu dos cayados, a uno de los cuales llam Favor y al otro Unidad, y proced a atender el rebao. 8 Pero perd los tres pastores en un mes; entonces se estaba agotando mi paciencia con ellos, y ellos a su vez estaban disgustados conmigo. 9 As que declar: No los voy a atender a ustedes; que el que vaya a morir muera y el que se vaya a perder se pierda; y el resto, que devore cada cual la carne del otro! 10 Tomando mi cayado Favor, lo part en dos, para anular la alianza que hice con todos los pueblos; 11 y cuando qued anulado ese da, los mismos pobres del rebao que me observaban reconocieron que era un mensaje de YHWH. 12 Entonces les dije: Si estn satisfechos, pguenme mi salario; si no, no. As que pesaron mi salario, treinta siclos de plata 13 la noble suma que vala yo en opinin de ellos. YHWH me dijo: Depostalo en el tesoro. Y tom los treinta siclos y los deposit en el tesoro en la Casa de YHWH. 14 Entonces part en dos mi segundo cayado, Unidad, para anular la hermandad entre Yahudah e Yisrael. 15 YHWH me dijo adems: Consguete los aperos de un pastor necio. 16 porque voy a levantar en el pas a un pastor que ni echar de menos la [oveja] perdida, ni buscar la extraviada, ni curar la herida, ni cargar la dbil, sino que festejar con la carne de las cebadas y les arrancar las pezuas. 17 Ay del pastor indigno que abandona el rebao! Que caiga una espada sobre su brazo y sobre su ojo derecho! Su brazo se le secar; su ojo derecho se le quedar ciego.

--Los pastores presentes oprimen a las ovejas, e.d. los lderes de Judah las maltratan. Ellos las compran y venden. Esto sugiere tal vez abuso fsico y extorsin econmica. --Se le dice al profeta que pastoree a su pueblo. Para este trabajo l toma dos varas: --Favor o AgradabilidadEsto representa la alianza de Yahweh con las naciones que permitieron a su pueblo volver del exilio. Esta alianza, sin embargo, sera quebrantada porque el pueblo rechaz al lder de YHWH. --UninEsta representa la reunin de Israel con Judah. Esta, tambin, sera quebrantada a causa de la desobediencia.

--As se le dice al profeta que vuelva a tomas las herramientas del anterior pastor necio. As, el pueblo de YHWH ha rechazado a Su liderato entre ellos y sufrirn por su eleccin, como sufrir el pastor necio.

Zacaras 12-14
II --Segundo Pronunciamiento (mass = carga) (12:1-14:21) --Derrota para los enemigos de Jerusalem (12:1-8)
1 Pronunciamiento: La palabra de YHWH concerniente a Yisrael. La declaracin de YHWH, que extendi los cielos y afirm la tierra, y cre el aliento del hombre dentro de l: 2 Miren que har a Yerushalem una copa que hace tambalear a todos los pueblos de alrededor. Yahudah quedar atrapada cuando asedien a Yerushalem, 3 cuando todas las naciones de la tierra se junten contra ella. En ese da har de Yerushalem una piedra para que todos los pueblos la levanten; todos los que la levanten se herirn. 4 En ese da declara YHWH afectar con pnico a todo caballo, y con locura a todo jinete. Pero vigilar a la Casa de Yahudah mientras afecto a todo caballo de los pueblos con ceguera. 5 Y los clanes de Yahudah se dirn: Los moradores de Yerushalem son una tarea que nos asigna su Elohim, YHWH de los Ejrcitos. 6 En ese da, har a los clanes de Yahudah como brasero ardiente entre lea y como antorcha ardiente entre gavillas. Devorarn a todos los pueblos que los asedian a diestra y siniestra; y Yerushalem continuar en su lugar, en Yerushalem. 7 YHWH les dar la victoria a las carpas de Yahudah primero, para que la gloria de la Casa de Dawid y la gloria de los habitantes de Yerushalem no sea demasiado grande para Yahudah. 8 En ese da, YHWH escudar a los habitantes de Yerushalem; y el ms dbil de ellos ser en ese da como Dawid, y la Casa de Dawid como un ser divino como un mensajero de YHWH a la cabeza de ellos.

--Yahweh proteger a su pueblo, Judah y Jerusalem. -- Este es un cuadro de batalla, cuando los enemigos sitien a Jerusalem. --Yahweh los proteger de sus atacantes. Mantendr vigilancia sobre Judah y Jerusalem. --Todos los enemigos de Jerusalem sern destruidos.
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--El Traspasado (12:9-10)

9 En ese da me empear en aniquilar a todas las naciones que hayan venido contra Yerushalem. 10 Pero llenar a la Casa de Dawid y a los habitantes de Yerushalem de un espritu de piedad y compasin; y se lamentarn por el que mataron [mirar al que traspasaron], llorando por l como por un hijo favorito [nico, yajid] y mostrando amarga tristeza como por un hijo primognito.

--El pueblo de Yahweh lamentar y lo buscar. Cuando lo busquen, l les dar gracia. --El lamento es causado por aquel a quien traspasaron. Quin es este? --Esto es muy probablemente una referencia al Mesas, como lo interpret la literatura juda posterior. (Otros, sin embargo, han visto otras referencias, e.d. un rey, el sacrificio de un nio, etc.) --Esto puede edificar sobre la terminologa de Isaas 53, --En ambos pasajes la gente mirar a l y lamentarn. --Ambos pasajes hablan de un sufrimiento vicario. --El texto Masortico que sugiere que Yahweh mismo es traspasado es contradictorio. --Este texto seala notablemente a Yahsha y se cita correctamente en Juan 19:37. Juan vio a Yahsha en este pasaje. Veamos: ... Comencemos por aclarar este controvertible texto, que a la vez es el centro del entendimiento de Zacaras. Reina Valera del 1960: (Contradictorio) Zac 12:10 Y derramar sobre la casa de David, y sobre los moradores de Jerusaln, espritu de gracia y de oracin; y mirarn a m, a quien traspasaron, y llorarn como se llora por hijo unignito, afligindose por l como quien se aflige por el primognito. Juan 19:37 Y tambin otra Escritura dice: Mirarn al que traspasaron. Biblia de Jerusalem: (Un poco mejorado)

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Zac 12:10 derramar sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusaln un espritu de gracia y de oracin; y mirarn hacia m. En cuanto a aqul a quien traspasaron, harn lamentacin por l como lamentacin por hijo nico, y le llorarn amargamente como se llora amargamente a un primognito. Biblia Latinoamericana 1995: (Un poco mejorado) Zac 12:10 Dispondr el nimo de los descendientes de David y de los habitantes de Jerusaln para que vuelvan a m con amor y confianza. Llorarn por aquel que ha sido traspasado, como se siente la muerte de un hijo nico, y lo echarn de menos como se lamenta el fallecimiento del primer hijo. Reina Valera Actualizada: (Mejorado) Zac 12:10 Y derramar sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusaln un espritu de gracia y de splica. Mirarn al que traspasaron y harn duelo por l con duelo como por hijo nico, afligindose por l como quien se aflige por un primognito. Juan 19:37 Tambin otra Escritura dice: Mirarn al que traspasaron. Nuevo Mundo: (Mejorado) Zac 12:10 Y ciertamente derramar sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusaln el espritu de favor y splicas, y ciertamente mirarn a Aquel a quien traspasaron, y ciertamente plairn por l como en el plair por un [hijo] nico; y habr una lamentacin amarga por l como cuando hay amarga lamentacin por el primognito. Versin Israelita Nazarena (VIN), revisada: (Mejorado) Zac 12:10 Pero llenar a la Casa de Dawid y a los habitantes de Yerushalem de un espritu de piedad y compasin; y mirarn al que traspasaron, llorando por l como por un hijo nico y mostrando amarga tristeza como por un hijo primognito.

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Masortico: Zac. 12:10:

Juan 19:37:

Muchos manuscritos hebreos leen: ( al et asher, a aquel a quien, lectura seguida por NAB, NRSV, RVA y otras, en lugar del masortico ( elay et asher, a m a quien). Hay muchas variantes pequeas en el texto Masortico vs. Qumran, pero pocas son significativas. Estas son algunas de las ms notables: xodo 1:5 en el texto Masortico dice que 70 personas entraron a Egipto. Cuando Esteban dijo 75 en Hechos 7:14, uno podra asumir que la Escritura estaba registrando a Esteban citando de un error de la Septuaginta, la cual dice 75. Sin embargo, los Rollos del Mar Muerto tambin dicen 75, as que Esteban y la Septuaginta estaban correctos aqu. Deuteronomio 32:43 dice "adrenlo todos los ngeles de Elohim" mientras que el texto Masortico no lo dice. Hebreos 1:6 cita esto segn Qumrn.. 1 Samuel 17:4 en el Masortico dice que Goliat media 6 codos y un palmo, o aproximadamente 9 pies 9 pulgadas. Sin embargo, la Septuaginta y Qumrn dicen 4 codos y un palmo, o aproximadamente 6 pies, 9 pulgadas. Los rollos de Qumrn son tiles para arrojar luz sobre sobre el pensamiento judo de aquella poca. El Diccionario Bblico de Wycliffe, pg.441 dice que los Rollos de Qumrn muestran que el evangelio de Juan y los escritos de Pablo, en lugar de ser documentos helensticos del siglo 2, de hecho tienen algunos paralelos con los Rollos del Mar Muerto.
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--El lamento ser grande cuando vean lo que han hecho, al menos esa parece ser la implicacin. --Limpieza para Jerusalem (13:1-6)
1 En ese da se abrir una fuente para la Casa de Dawid y para los habitantes de Yerushalem, para la purificacin y la limpieza. 2 En ese da, tambin, declara YHWH de los Ejrcitos borrar los nombres de sus dolos del pas; no los mencionarn ms. Y tambin har desaparecer del pas a los profetas y al espritu inmundo. 3 Si alguien profetiza despus de eso, su propio padre y madre, que lo trajeron al mundo, le dirn: Morirs, porque has mentido en el nombre de YHWH; y su propio padre y madre, que lo trajeron al mundo, le darn muerte cuando profetice. 4 En ese da, todo profeta se avergonzar de las visiones [que tuvo] cuando profetiz. Para engaar, no llevar un manto velloso, 5 y declarar: Yo no soy profeta; soy un labrador del suelo; ustedes ven que he bregado con barro desde mi juventud. 6 Y si le preguntan: Qu son esas inflamaciones en tu espalda? l responder: De los golpes que me dieron en las casas de mis amigos.

--Se abrir una fuente y se limpiar a Jerusalem de su impureza y pecado. Esta impureza y pecado puede ser cualquier cosa que los haga impuros, o cualquier acto de pecado. Sin embargo, el pecado que seala Yahweh se hace explcito. --Idolatra, y especialmente los falsos profetas, sern eliminados. La adoracin de dolos y los falsos profetas que queden en el pas sern quitados. Los profetas seran heridos o matados, aun por sus propios padres y amigos. --Las Ovejas dispersas (13:7-9)
7 Oh espada! levntate contra mi pastor, el hombre encargado de mi rebao dice YHWH de los Ejrcitos. Golpea al pastor y que se dispersen las ovejas; y tambin volver mi mano contra todos los pastorcitos. 8 En todo el pas declara YHWH dos terceras partes perecern, morirn, y una tercera parte sobrevivir. 9 A esa tercera parte la meter en el fuego, y los derretir como se derrite la plata y los probar como se prueba el oro. Ellos me invocarn por nombre, y yo les responder. Declarar: Ustedes son m pueblo, y ellos declararn: YHWH es nuestro Elohim!

--Yahweh juzgar a los pastores de Judah y las ovejas se dispersarn. -- Yahsha tom esto como que se refera a su muerte, lo cual causara la dispersin de sus discpulos (Mat. 26:31). Yahsha se vio a s mismo como el pastor justo de su pueblo que sera derribado. Tomadas juntas
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con las otras referencias en Zac. 9-14, el oyente puede ver que Yahsha se vio a s mismo como el pastor que sera derribado vicariamente por su pueblo para traerles salvacin final y para llegar a ser su justo rey y pastor. --Cuando el pastor es derribado, 2/3 del pueblo perecern y 1/3 ser dejado. Compare esto con Ezequiel 5:1-12, donde el profeta describe la derrota de Jerusalem en el 587 / 586 con la misma imagen. Zacaras ha reaplicado este material proftico para referirlo a un evento futuro. --Este 1/3 vendr a ser el pueblo de la nueva alianza, refinado en el fuego (1 Ped. 1:6-7). --Entonces reafirmarn la alianza con Yahweh y vendrn a ser el pueblo de la nueva alianza. Esta terminologa, son mi pueblo y Yahweh es nuestro Elohim es lenguaje de alianza. --YHWH reina en Jerusalem (14:1-21)
1 Miren, viene un da de YHWH cuando tu despojo se repartir en medio de ti misma! 2 Porque yo reunir a todas las naciones en Yerushalem para la guerra. La ciudad ser capturada, saqueadas las casas, y violadas las mujeres; y una parte de la ciudad ir en exilio. Pero el resto de la poblacin no ser desarraigada de la ciudad. 3 Entonces vendr YHWH y har guerra contra esas naciones como acostumbra guerrear en da de batalla. 4 En ese da, posar sus pies en el Monte de los Olivos, cerca de Yerushalem al oriente; y el Monte de los Olivos se dividir en dos de este a oeste, y una parte del monte se mover hacia el norte y la otra hacia el sur, una inmensa llanura. 5 y el Valle en las Colinas quedar obstruido, porque el Valle de las Colinas llegar hasta Atsel; quedar obstruido como qued obstruido a causa del terremoto en los das del rey Uziyah de Yahudah y vendr a ustedes YHWH mi Elohim, con todos los seres santos. 6 En ese da, no habr luz de sol ni luz de luna, 7 sino que ser un da continuo slo YHWH sabe cundo sin da ni noche, y habr luz al caer la tarde. 8 En ese da, fluir agua fresca de Yerushalem, parte de ella hacia el Mar Oriental y parte hacia el Mar Occidental, durante el verano y el invierno. 9 Y YHWH ser rey sobre toda la tierra; en ese da habr un solo YHWH con un solo nombre. 10 Entonces todo el pas se volver como el Aravah, desde Gueb hasta Rimn al sur de Yerushalem. sta, sin embargo, se levantar alto donde est, y ser habitada desde la Puerta de Binyamn hasta el sitio de la Puerta Antigua, hasta la Puerta de la Esquina, y desde la Torre de Jananel hasta los lagares del rey. 11 Nunca ms se decretar destruccin, y Yerushalem habitar segura. 12 Y en cuanto a esos pueblos que le hicieron la guerra a Yerushalem, YHWH los golpear con esta
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plaga: La carne de ellos se les pudrir estando ellos en pie; los ojos se les pudrirn en su cuencas; y las lenguas se les pudrirn en sus bocas. 13 En ese da, caer sobre ellos un gran pnico de YHWH, y cada uno le echar mano a su compaero, y cada uno levantar su mano contra la mano de todos los dems. 14 Yahudah se unir a la batalla en Yerushalem, y se reunirn todas las riquezas de todas las naciones de alrededor inmensas cantidades de oro, plata, y vestidos. 15 La misma plaga golpear a los caballos, las mulas, los camellos, y los asnos; la plaga afectar a todos los animales en esos campamentos. 16 Todos los sobrevivientes de todas aquellas naciones que vinieron contra Yerushalem harn un peregrinaje ao por ao para postrarse ante el Rey YHWH de los Ejrcitos y para observar la Fiesta de las Cabaas. 17 Cualquiera de las comunidades de la tierra que no haga el peregrinaje a Yerushalem para postrarse ante el Rey YHWH de los Ejrcitos no recibir lluvia. 18 Sin embargo, si la comunidad de Mitsryim no hace ese peregrinaje, no ser visitada por la misma afliccin con la que golpear YHWH a las otras naciones que no suban para observar la Fiesta de las Cabaas. 19 Tal ser el castigo de Mitsryim y de todas las dems naciones que no suban a celebrar la Fiesta de las Cabaas. 20 En ese da, hasta en las campanillas de los caballos se escribir: Consagrado a YHWH. La ollas de metal en la Casa de YHWH sern como los tazones delante del altar; 21 ciertamente, toda olla de metal en Yerushalem y en Yahudah ser consagrada a YHWH de los Ejrcitos. Y todos los que sacrifiquen vendrn y tomarn de ellas para cocinar [su carne sacrificial]; en ese da no habr ms mercaderes en la Casa de YHWH de los Ejrcitos.

--En los versos 1-15 el profeta describe una batalla escatolgica y apocalptica. El pueblo de Jerusalem ser atacado y parcialmente derrotado hasta que Yahweh interviene. La imagen es similar a la de Revelacin, que describe el tiempo que precede a la intervencin final de YHWH. --En los versos 16-21 el profeta describe el reino final escatolgico y mesinico envisionado por los profetas durante siglos. --Supervivientes de todas las naciones vendrn a adorar a Yahweh y a celebrar la Fiesta de las Cabaas. La Fiesta de las Cabaas es la festividad del ao nuevo agrcola en el otoo. Era la celebracin ms grande del ao. --Todo ser Consagrado a YHWH. Nada ser dejado en Jerusalem que sea impuro. As la adoracin ser parte de la vida diaria para todos, sin que haya razn para dejarla fuera.

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--El Libro de los Hebreos informa a los creyentes que ellos ahora disfrutan esta misma libertad de adoracin. Yahsha ha eliminado la impureza de su pueblo, eliminando toda barrera hacia la presencia de Yahweh.

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