Pierre Mariel

leurope paenne e du XX sicle

magie noire en Angleterre tziganes, gitans et romanichels lA llemagne paenne

la palatine

du mme auteur
Rituels des socits secrtes carbonari, compagnonnage, franc-maonnerie, rose-croix, templiers, maonnerie fminine (La colombe, 1961). dition critique, avec introduction et notes de Axel, de Villiers de lisle-adam (La colombe, 1960). dition critique, avec introduction et notes de Le comte de Gabalis, de N. Montfaucon de Villars (La colombe, 1961) Le diable dans lhistoire (ditions Galic).

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magie noire en Angleterre tziganes, gitans et romanichels lA llemagne paenne

la palatine

als, m . le eug es s av hysiqu aux n e de p sag cients nsatio lu fi et d mpe ites autres une co ratu t r nt g ques, e doffri so gi ill ulus l enc , parap conse de L es st ises batair s, il e pr ra re ide Les nts, g es val its. a voy tous l nt-dro r ya Pou urs, a e aut

Copyright by Editions LA PALATINE, Paris-Genve Droits de reproduction et traduction rservs pour tous pays y compris lU.R.S.S. Ceux qui trouvent sans chercher, sont ceux qui ont longtemps cherch sans trouver.

Un serviteur inutile, parmi les autres.

Scan, ORC, mise en page Octobre 2008 LENCULUS Pour la Librairie Excommunie Numrique des CUrieux de Lire les USuels

MAGIE NOIRE EN ANGLETERRE

chapitre premier
g de soixante-douze ans, dans la nuit du dcembre 1947, Aleister Crowley mourut Hastings, dune crise cardiaque. Ses obsques furent aussi insolites que lavait t sa vie son cadavre fut revtu dune robe blanche, rouge et or, et ceint dune charpe o taient brods les signes du Zodiaque. Comme un roi, il fut dpos dans son cercueil, couronne en tte, glaive et sceptre aux poings. La chambre mortuaire fut transforme en pastos o signes et objets magiques remplaaient les symboles chrtiens. Une seule suscription Perdurabo, le nomen mysticum qui avait t impos au dfunt en 1898. Le 5 dcembre, la dpouille mortelle fut transporte Brighton, afin dy tre incinre. Les quelques disciples fidles furent littralement noys dans une foule indiscrte de reporters, de photographes et de curieux. La municipalit de Brighton prvint les organisateurs quelle ne sopposerait pas, tout en les dsapprouvant, aux rites non-chrtiens qui pourraient tre excuts, lexception dun seul : danser nu autour du cercueil. Les disciples protestrent quils nen avaient jamais eu lintention, quils taient les victimes de journalistes imaginatifs. La bire fut place dans le chur dun oratoire attenant au four crmatoire. Malgr lhiver rigoureux, elle disparaissait sous des gerbes de roses rouges. Dans la nef, rgnait une vritable cohue. Malgr les protestations des amis du dfunt, les badauds ricanaient et sinterpellaient. Il tait manifeste quune bagarre risquait dclater au moindre incident. Soudain, au moment o la tension nerveuse atteignait son paroxysme, un disciple se leva et, dun geste autoritaire, exigea le silence. On lui obit, car on reconnut le romancier Louis Marlow [1]. Dune voix profonde, bien timbre, une voix de tragdien, Marlow rcita le chef-duvre potique du mort, cet Hymne Pan [2], qui commence ainsi : Frissonne sous la volupt joyeuse de la lumire, 0 homme ! Homme moi ! Viens, surgissant de la nuit de Pan, Io Pan ! Io Pan ! A travers les mers, viens de Sicile et dArcadie !
1 De son vrai nom Louis Wilkinson. 2 Hymn to Pan ; The Argus Book Shop 1917. 11

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Tel Bacchus, vagabondant avec ta garde de faunes, De panthres, de nymphes et de satyres, Sur un ne dun blanc de lait. A travers les mers, viens moi, moi, Viens avec Apollon en robe nuptiale (Berger et sorcire) Viens avec Artmis, chausse de soie, Et lave ta cuisse blanche, dieu splendide, A la lune des bois, sur le mont de marbre, Dans leau creuse et neuve de la source ambre... Un tmoin, John Symonds, crit : Je crus voir dans un coin sombre, Crowley, cornu comme Pan, qui nous regardait en ricanant. Aprs un court silence, Marlow lut lode The Skip, dont voici le dbut : Je suis celui qui est la flamme Cache dans larche sainte. Je suis le nom qui na pas t prononc Dans ltincelle qui na pas t engendre. Je suis celui qui va toujours, tant moi-mme la Voie, la Voie Connue et que pourtant aucun mortel ne connat, Dsigne et que pourtant aucun mortel ne dsigne. Moi, lenfant de la nuit et du jour, Je suis Amour et je suis Vrit. Je suis le Verbe crateur, Je suis lauteur de lUnivers, Personne, si ce nest moi, Na jamais peru, dans lEmpyre. Lcho de la plectre du premier des pans ! Je suis lEternel Ail et immacul, le rameau en fleurs Dans la fontaine du Soleil, Vrai Dieu de vrai Dieu... Puis un autre disciple psalmodia quelques versets du Livre de la Loi [1]. Certains passages taient si obscnes que lassistance recommena de sagiter. Alors, sur un signe de lordonnateur, les undertakers firent leur office et la dpouille mortelle dAleister Crowley fut, selon sa propre volont livre au Feu. Cette crmonie paenne suscita, bien entendu, des commentaires passionns. Toute la presse britannique en rendit compte. Un journal de Brighton rsuma lopinion gnrale : Cette mascarade a profan un lieu sacr . Le conseiller J.C. Sherrott sindigna : Cest tout un crmonial de magie noire qui a t clbr. Et les regalia qui ont t d1 The Book of the Law ; Privately issued by the O.T.O. London-1938. 12

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poss dans le cercueil offensent la majest royale... Le Lord-Chief of Justice [1] pronona cette oraison funbre : Aleister Crowley tait le personnage le plus immonde et le plus pervers du Royaume-Uni. Mais cette opinion fut contredite maintes fois. ... Paul Gauguin et Aleister Crowley staient rencontrs Paris, aux environs de 1900. Do une rciproque estime. Dans sa correspondance, Gauguin parle avec admiration de son ami anglais, et Crowley a plac le nom du peintre dans la Collecte de sa messe gnostique par ce mandement :

Moi, Baphomet 666 en vertu de mon pouvoir et de mon autorit, ordonne linscription du nom de PAUL GAUGUIN parmi les saints mmorables cits la Messe Gnostique. Baphomet XIe O.T.O. I.I. et O.B. [2]
Somerset Maugham avait t aussi le compagnon de Crowley Montparnasse. Il en a mme fait le hros de son roman Le Magicien. Il le dcrit avec curiosit et voit en lui Le Cagliostro de notre poque . Un autre ami des beaux soirs du Dme et de la Rotonde, W.S. Gilbert, attesta : Il tait le plus courageux des hommes qui vivaient alors en France. Je le dis bien haut ! Et le critique Hayer Preston, rendant hommage son talent potique, le compare Arthur Rimbaud : Crowley, comme Rimbaud, voulut obtenir des pouvoirs surnaturels grce la posie. Quand linspiration labandonna, il attendit les mmes rsultats de la magie crmonielle. Voyons maintenant quelle fut lopinion dun savant thologien : Dom Alos Mager, o.s.b., doyen de la facult de thologie de Salzbourg, rappelle que Crowley avait proclam : Avant que Hitler fut, Je suis ! et lminent bndictin, qui voit en Crowley le plus grand des satanistes contemporains, affirme : Avant de disparatre de ce monde, ce sorcier septuagnaire maudit son mdecin qui lui refusait, juste titre, de la morphine, parce quil la distribuait des jeunes gens. Puisque je dois mourir sans morphine cause de vous, vous mourrez aussitt aprs moi ! . Ce qui advint [3]. Robert Amadou est, incontestablement, la plus haute autorit de la Mtapsychie contemporaine. Or, il est formel :
1 Prsident du tribunal du Banc du Roi. 2 Ecclesioe gnosticoe catholicoe canon missae, vel Liber XV. (s.l. ad.) 3 Satan, recueil dit par la revue des Etudes Carmlitaines. 13

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Un seul homme, notre sens, osa prsenter sous une forme conceptuelle et revendiquer lattitude magique fondamentale. Cet homme est le plus grand, le plus inquitant et, peut-tre, le seul magicien du XXe sicle occidental : Aleister Crowley [1]. * * * En revanche, des rapports du service britannique de contre-espionnage lavaient fich : Agent assez maladroit, toujours court dargent, dune moralit corrompue. A nutiliser quen prenant de trs grandes prcautions . Voil qui est plus trange encore : Crowley, en 1940, envoya Winston Churchill un talisman pour faire cesser le blitz . Il affirma en toute simplicit : Cest moi qui, en ralit, ai gagn la guerre. De mme quil proclamait : Il y a plus de gnie potique dans mon petit doigt quil ny en avait dans toute la personne de Shelley. Celui qui affirmait tre lincarnation de la Bte de lApocalypse, qui signait Perdurabo, ou The Great Beast, ou Mega Therion, ou 666 [2], ou Baphomet IXe [3], stait ainsi dfini : Je suis une toile dans lespace, unique et existant par elle-mme, une essence individuelle, incorruptible. Je suis aussi une me. Je suis identique avec tout et avec rien. Je suis en tout et tout est en moi... Je suis un Dieu, un vrai Dieu de Vrai Dieu. Je vais sur ma voie pour raliser ma volont. Je fais de la matire et du mouvement le miroir de ma conscience. ...Je suis omniscient, car rien nexiste pour moi. moins que je ne le connaisse. Je suis omnipotent, car rien nexiste l o je ne suis pas, moi qui modle lEspace comme une condition de la conscience de moi-mme, qui suis le centre de tout... Je suis le Tout, car tout ce qui existe pour moi est une expression ncessaire dans la pense de quelque tendance de ma nature, et toutes les penses sont seulement les lettres de mon Nom... Aprs sa mort, le nombre des disciples de The Great Beast ne fit que de crotre, comme en tmoigne cette dclaration de Sir Henry Price, secrtaire perptuel du Council for Psychical Investigation de Londres, date du 30 mars 1948 [4] Dans tous les quartiers de Londres, des centaines dhommes et de femmes, dexcellente formation intellectuelle, de conditions sociales leves, adorent le Diable et lui rendent un culte permanent. La magie noire, la sorcellerie, lvocation diabolique, ces trois formes de superstition mdivale sont pratiques aujourdhui Londres sur une chelle et avec une libert dallure inconcevables au Moyen-Age... [5].
1 2 3 4 5 Le Crapouillot. numro spcial sur lAmour et la Magie. Apocalypse de Saint-Jean X11-18. Cf. Serge Marcotoune : La science secrte des initis. pages 130-137. Satan... cf. note 6. Cf. Figaro du 31 octobre 1959 et du 8 dcembre 1963. Londres, 30 octobre. Vingt-six sorcires clbreront secrtement dans la nuit de demain, veille de la Toussaint, le sabbat dans la lande de Keswick. (Cumberland) et dans celle de SaintAlbans. (Hertfordshire), a dclar le Rvrend mthodiste Brian Soper, exorciseur notoire qui, dit-il, a t invit lui-mme au sabbat de Keswick. 14

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Quelle conclusion faut-il tirer de ces jugements contradictoires et passionns Cache sous tant de masques, quelle fut, en vrit, la personnalit profonde de Crowley ? Que subsiste-t-il dauthentique, de sincre, quand on arrache les dfroques de The Great Beast et de Frater Perdurabo ? Cest ce que nous allons tenter de dcouvrir impartialement. Et dabord, en voquant son enfance. Si (selon la formule clbre) lEnfant est le pre de lAdulte, commenons donc par interroger le petit Alexandre, fils unique et lgitime dEdward Crowley et dEmily-Bertha Bishop [1]. Il naquit le 12 octobre 1875, Leamington, cit des environs de Manchester, dune
LAngleterre renferme de nombreux magiciens et on y clbre la messe noire, a-t-il dit, mais il ny a plus que deux vritables communauts de sorcires, de treize membres chacune. Ce sont les dernires adeptes dun culte maudit, remontant lge du Fer. Les sorcires, a-t-il dclar, dansent lintrieur de cercles magiques. Elles ne pratiquent plus des rites antichrtiens et ne dterrent plus les cadavres, ajouta le Rvrend Saper, mais on a la preuve que les sorcires peuvent voler. Les communauts de sorcires anglaises prtendent avoir protg la Grande-Bretagne contre une invasion de Hitler, en 1940, au cours dun convent tenu une nuit sur les falaises de Douvres. Londres, 8 dcembre. La sorcellerie est de nouveau lordre du jour Outre-Manche. La police du Sussex est, en effet, occupe chasser quatre individus surpris en train dofficier une messe noire dans la vieille glise du village de Westham, qui date du 12e sicle. Le carillonneur, Mr. Burstead, se dirigeait hier soir vers lglise o il devait rencontrer quelques confrres des environs invits un de ces concours trs recherchs dans la campagne anglaise, lorsquil saperut quil y avait une lumire dans le beffroi et, sapprochant, il vit quatre individus psalmodiant des litanies paennes et invoquant le diable la lumire des cierges de lautel arrangs en forme de croix au milieu du plancher du sanctuaire. Il alerta immdiatement le vieux vicaire qui se trouvait lcole du village o se tenait une vente de charit pour Nol. Le Rvrend Colhurts, qui est g de soixante-dix-neuf ans, accompagn du capitaine Hayden et de Mr. Pourpre, ses marguilliers, et de plusieurs paroissiens, se rendit sur les lieux. Ainsi quil devait le raconter plus tard, la premire chose quil vit en entrant fut lun des profanateurs crachant sur la croix de lautel, pendant que les autres continuaient chanter dans un charabia incomprhensible. Lorsquil essaya de mettre fin la mascarade, le vicaire fut frapp et une bataille en rgle sengagea entre ses fidles et les hommes du diable qui russirent schapper. Le vicaire qui, en dehors du capitaine Hayden, fut le plus molest, dclara par la suite : Je suis certain quils appartiennent la mme bande que ceux qui ont profan des glises et des cimetires du Somerset, o certains mirent le feu aux glises et dautres allrent jusqu ouvrir une tombe. Les incidents du Somerset ont t dailleurs rcemment voqus la Commune o le dput de la circonscription avait demand au ministre de lIntrieur de mettre la Sorcellerie hors-la-loi. Mais le ministre se refusa rintroduire des lois auxquelles on avait renonc au cours du sicle dernier, arguant que ce serait faire un pas en arrire et que les lois en vigueur sont suffisantes pour le maintien de lordre. La sorcellerie continue tre pratique sur une large chelle dans les Iles britanniques. 1 Cest plus tard. ( Cambridge) quil traduisit son prnom en galique et se fit donc appeler Aleister. 15

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famille dvote riche et honore. Ce fut mme ce milieu familial qui dcida jamais de son destin... en le rendant trs malheureux, puis rvolt et haineux. Depuis plusieurs gnrations, les Crowley et les Bishop appartenaient la secte des Frres de Plymouth (Plymouth Brethern) quon nomme aussi, du patronyme de son fondateur, les Darbystes. De toutes les dnominations puritaines, celle-ci est certainement la plus austre. Cette communaut des saints tient en abomination non seulement lEglise romaine mais la High Church et la plupart des autres glises protestantes. Elle les englobe dans la dnomination de Synagogue de Satan [1]. Brasseur, Edward Crowley tait fort riche. Il consacrait une part de sa fortune des tournes dvanglisation et emmenait souvent son fils unique avec lui, afin de le prparer sa succession missionnaire. Lenfant entendait son pre qui tonnait contre le Sicle et qui vouait la plupart des chrtiens aux maldictions divines. A la maison, Alexandre ne trouvait ni caresses ni jouets. Sa mre tait encore plus austre que son mari ; elle tenait Nol pour une abomination paenne et la seule lecture quelle permt son enfant tait la Bible. Dailleurs, lors de la prire en commun qui runissait chaque soir les Crowley, leurs domestiques et leurs employs, on lisait haute voix quelques chapitres du Volume de la Loi Sacre. Dj secrtement rvolt, Alexandre retenait surtout les passages sanglants de lhistoire juive : le massacre des Sichmites [2], le crime rituel de Phineas [3], les combats meurtriers de Gdon [4], de Samson [5], de David [6], etc... Et il tait littralement fascin par la Vision de Saint Jean. Edward Crowley avait une prdilection marque pour lApocalypse. Dans sa vive imagination, Alexandre voyait apparatre la Grande Bte Sept Ttes et Dix Cornes, et il faisait des prires pour que tous les Darbystes disparussent sans attendre le Jugement, dans le lac de soufre. Il voquait dj le mystre du Nombre de la Bte : 666. Par sa mre, un sang irlandais circulait dans ses veines. Celte, il tait rveur, tendre, imaginatif, Plus quaucun autre enfant, il et souhait la chaleur du sein. Aussi prit-il en haine cette mre qui ne lavait jamais embrass et que, plus tard, il qualifia de brainless bigot . Pour chapper cette atmosphre touffante, Alexandre, ds lge de dix ans, crivait de courts pomes. Il avait douze ans quand son pre mourut (aprs de terribles souffrances) dun cancer la langue, cette langue qui navait jamais profr aucun blasphme et qui avait constamment proclam la Sainte Vrit. Les penses sacrilges de lorphelin en furent confirmes. Pour mater une nature quelle jugeait perverse, Mrs Crowley mit son fils en pension. Bien entendu, dans des tablissements dirigs par des Frres de Plymouth. De ces sjours aux internats de Malvern et de Tonbridge, Alexandre garda toute sa vie un souvenir horrifi. Ds quil sadonna la magie crmonielle, il malficia constamment un certain Champney qui stait dvotement acharn contre lenfant rvolt et pervers .
1 2 3 4 5 6 Cf. Encyclopdie des sciences religieuses, de F. Lichtenberger Paris-1877-1882) Jug. IX-41. Nom. XXV-7, 11. Jug. VI. Jug. XIII-XIV-XV-XVI. I. Sam. -2-Sam. 16

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Malgr leur intransigeance, les Darbystes nen taient pas moins de bons pdagogues. Quand, lautomne 1895, Alexandre prit ses inscriptions au Trinity College de Cambridge, il avait fait, comme on disait alors, de srieuses humanits. Mais, plus que de son bagage de latiniste et de mathmaticien, il tait fier de la rputation dalpiniste quil avait mrite aprs daudacieuses escalades des Monts Campbell, en Ecosse. Passer du sinistre pensionnat de Tonbridge aux frondaisons de Cambridge, ctait chapper lEnfer pour dcouvrir le Paradis. Lavenir souriait ladolescent athltique, haut de six pieds, dont les traits rguliers taient clairs par un regard profond. Il naurait tenu qu lui de tourner tous les curs aprs soi, mais une fcheuse exprience, courue pendant un court sjour Glascow, lloigna des filles dEve [1]. Sa mre venait de mourir. Alexandre tait la tte dun hritage considrable, au moins quarante-cinq mille guines, et la brasserie de Leamington lui versait de confortables dividendes. De quoi mener une existence de dandy et se constituer une petite cour dadmirateurs. Dlaissant les tudes rgulires, Alexandre devient Aleister pour signer son premier recueil de pomes, Aceldama [2], que quelques esthtes signalent avec loges. On le compara Swinburne et Baudelaire. Plus tard, on tablira un parallle entre ce recueil et la Saison en Enfer de Rimbaud. Aleister voyage beaucoup. Il visite la France, la Sude, la Russie. Ce sont les premires tapes dune vie errante quil continuera jusqu la vieillesse. En t 1898, il passe ses vacances dans le Valais. Le mme amour des cimes le rapproche dun de ses compatriotes, Julian C. Baker. Au hasard des escalades, on change des confidences. Voil le bachelor de Cambridge qui senflamme ! Depuis plusieurs annes, lOccultisme lattire ; il a mme t en correspondance avec le rosicrucien Waitte [3]. Il affirme quune nuit, Stockholm, il a eu un rve prmonitoire. Devant un tel prdestin, Julian Baker livre quelques secrets du Grand Art il dresse lhoroscope du nophyte et, dcouvrant Soleil, Mercure, Jupiter et Vnus groups en Maison IV, la Lune en Maison IX il proclame : Vous tes, incontestablement, un fils dHerms, un Amant de la Licorne. Vous tes appel aux plus hautes destines sotriques.
1 I caught the clap from a whore of Glascow, crit A.C. dans une lettre. 2 Aceldama, a philosophical poem by a gentleman of the University of Cambridge Privately printed. (Lond. 1898) 3 The real history of the Rosicrucians, by Arthur-Edward Waitte. (Lond. 1882) 17

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Ce que le pote dcadent ne demande qu croire. Son destin sen trouve engag jamais. On rentre en Angleterre. Julian prsente Aleister George Cecil Jones [1]. Tous deux ressentent une mutuelle et profonde sympathie. Le 18 novembre 1898, Crowley est initi aux secrets et mystres de The Order of the Golden Dawn of the Outer (lOrdre de lAube dOr lExtrieur), (la G.D. pour les initis) dont lImperator est S.L. Mathers [2], lui-mme haut dignitaire du trs mystrieux et trs puissant O.T.O. (Ordo Templi Orientis). Le nouvel initi reoit le nomen mysticum de Perdurabo et les instructions secrtes du premier grade de la G.D. : Oo O. Lhoroscope navait pas menti : Brother Perdurabo se rvla merveilleusement dou. En quelques mois, il gravit les degrs de lchelle initiatique il fut promu Adeptus minor, ds lhiver 1899. * * * Quels taient les objectifs de The Golden Dawn ? Selon un manifeste qui tait remis aux personnes susceptibles dtre admises dans lOrdre : La Golden Dawn est une socit doccultisme tudiant la plus haute magie pratique... les femmes y sont admises au mme titre que les hommes. Mais chacun sengage, sous serment, garder secret lenseignement communiqu. Un autre document spcifie : Cette socit tudie la Tradition occidentale. Des connaissances pratiques sont le privilge des plus hauts initis qui les tiennent secrtes. Il semble bien que la Golden Dawn fut, en quelque sorte, le cercle intrieur de la Societas Rosicruciana in Anglia (S.R.I.A.) qui avait t cre au XVIIe sicle par Elias Ashmole [3], un des fondateurs de la Royal Society, analogue notre Acadmie des Sciences. La Societas Rosicruciana avait compt, au dbut du XIXe sicle, parmi ses Imperatores, lcrivain Bulwer Lytton qui en condensa lenseignement dans son roman clef Zanoni [4]. Une union troite semble avoir exist cette poque entre les Rose-croix anglais et les Rosecroix allemands. Vers 1890, trois des dirigeants de la S.R.I.A. fondrent lordre hermtique de la Golden Dawn in Outer : William Woodmann, Samuel Liddell Mathers et Wyhn Westcott. Par une voie mystrieuse, ils reurent communication de manuscrits crits en caractres hnochiens , sorte de stnographie mystique que des esprits auraient enseigne John Dee [5], lastrologue de la Grande Elizabeth. Ces documents magiques leur permirent dentrer en communication avec une Berlinoise, Frau Anna Sprengel, qui se rvla tre une Adepte. Une correspondance suivie tablit la chane dunion avec une branche allemande de la Rose-croix dOr. Les trois initis britanniques reurent alors une charte leur
1 2 3 4 5 In ordinem. (O.T.O.) Brother Volo Noscere. Samuel Liddell Mathers, alias Mac Gregor. Cf. Histoire des Rose-Croix, par Paul Arnold. (Paris-1955), p. 240 et suivantes... Zanoni, par Edward Bulwer Lytton, traduit par Alexander Labzine. (Paris-1963) Cf. LAnge la fentre dOccident, par Gustav Meyrinck. traduit par Saint-Helme. (Paris-1963) 18

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accordant pouvoir ddifier le temple mystique Urania III (17 Fitzroy street, Londres). Comme Woodman, Mathers et Westcott taient connus des milieux occultistes anglais, la Golden Dawn prit rapidement une grande extension et ses affilis se recrutrent surtout parmi les intellectuels. Alors que tant doccultistes franais sont de doux farfelus, leurs confrres britanniques tiennent la Haute Science en profonde vnration. Ils y consacrent leur vie, leur fortune, et nhsitent pas dfendre leurs mystres par tous les moyens, mme les plus radicaux. Comme presque toutes les socits secrtes, la Golden Dawn est tablie selon une hirarchie prcise. Voici les divers grades que laffili doit franchir avant darriver lAdeptat suprme [1] : Premier Temple : Neophytus, Zelator, Theoricus, Praticus, Philosophus. Deuxime Temple : (Le Portail) Adeptus minor, Adeptus major, Adeptus exemptus. Troisime Temple : Magister Templi, Magus, Ipsissimus. Peut-tre existe-t-il un ultime grade rigoureusement secret, dont le rituel, au lieu dtre crit, nest transmis que de bouche oreille ? On pratique deux sortes de crmonies initiatiques : celles qui se droulent collectivement dans des temples consacrs cet effet et celles que chaque affili doit clbrer chez lui, dans un oratoire, en son particulier. De nombreux temples ont disparu. Dautres nont jamais t connus des profanes. Signalons donc seulement ceux de Bristol, Bradford, Zimbourg on en signale deux Londres. Le premier, comme nous venons de le dire, Fitzroy Street, lautre Great Queen Street. La Golden Dawn ne tarda pas franchir la Manche. Il y eut, au moins un temple Paris : 87, avenue Mozart. Il tait plac sous la haute autorit de lpouse de lImperator et se nommait Athanor. Lambiance de la Golden Dawn ne pouvait que plaire un intellectuel davant-garde comme le pote Crowley. Tout de suite il se sentit attir par un frre, un pote, de renomme mondiale, William Butler Yeats [2], fondateur de lcole galique, futur prix Nobel. Puis les deux crivains se brouillrent, tant aussi orgueilleux lun que lautre. Plus durable fut lamiti dAleister Crowley avec Allan Bennett, curieux personnage, dont le no-men mysticum tait Iehi Aour. Cet cossais, dune prodigieuse rudition, vivait misrablement dans un slum. Crowley, qui habitait alors un luxueux appartement Londres, le dcida vivre avec lui. Il lhbergea dans une belle chambre, le chargea de constituer sa bibliothque et partagea avec lui son oratoire particulier. En 1900, Bennett partit pour Ceylan, puis pour la Birmanie. Converti au bouddhisme, il devint le bikkhou Ananda Metteya. Quelques annes plus tard il revint en Occident pour fonder une mission bouddhiste Londres [3]. Lhte de Crowley tait dune sant fragile. Il tait sujet des crises dasthme que le climat de Londres aggravait. Sous prtexte de calmer ses malaises, il usait de stupfiants.
1 La Tour Saint-Jacques, op. cit. 2 Cf. Littrature anglaise, par Adrien Maisonneuve : Le XXe sicle . Histoire des littratures , La Pliade. Tome II. 3 Looking back on thirty years of buddhism in England, by Christmas Humphreys. (Sagon-1959) 19

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En ralit, il demandait lopium de laider russir certaines expriences psychiques. Comme il avait une grande influence sur son hte, celui-ci ne tarda pas limiter ; do une toxicomanie chronique et polymorphe : opium, morphine, hrone, cocane. A mesure que les annes passrent, Crowley fut contraint daugmenter les doses... ce qui ne lempcha pas datteindre un ge avanc ! Au cours dun voyage en Extrme-Orient, The Great Beast rencontra de nouveau le moine bouddhiste. Ils conversrent longuement, mais rien ne transpira de ces entretiens... hlas ! Parmi dautres adhrents la Golden Dawn, citons lactrice Florence Farr, lamie de Bernard Shaw. Aussi un savant universellement connu Sir Gerard Kelly, prsident de la Royal Academy. Bram Stoker, lauteur de Dracula, Et Sam Rohmer, dont les romans policiers sont teints de mystre. Un des initis les plus singuliers fut Arthur Machen. Arthur Machen est un crivain de gnie auquel, tardivement, on commence seulement rendre hommage. Son chefduvre, Le Grand Dieu Pan [1] fut traduit par Paul-Jean Toulet et inspira manifestement Crowley pour son Hymne Pan. Parmi les adeptes de la Golden Dawn, il faut rserver une place particulire lImperator, Samuel Liddell Mathers. Personnage nigmatique. On ne sait mme pas son nom vritable. Il se fit appeler aussi Mac Gregor et comte de Glenstrae, et se disait du sang des Stuarts. Ctait un homme pesant, autoritaire, dun vaste savoir, et dou de pouvoirs magntiques. Il avait pous Mona Bergson, la sur du grand philosophe, et Ren Gunon voit une certaine ressemblance entre LImagination cratrice et la cosmologie de la Golden Dawn. Mathers eut pour amie, puis pour irrconciliable ennemie, une fille naturelle de Lola Monts et du roi Louis Ier de Bavire. Elle stait marie quatre fois et avait t trois fois veuve : lpoux survivant se nommait Dutton Jackson. Son nomen mysticum tait Horus. En 1901, elle fut condamne pour dtournement de mineure. LImperator partageait son temps entre Londres et Paris. L, il tudiait les manuscrits hermtiques que recle la Bibliothque de lArsenal. On lui doit une remarquable traduction commente dune somme magique : Le livre dAbramelin le Sage, dont voici le titre exact : La Magie Sacre que Dieu donna Mose, Aaron, David, Salomon et dautres saints patriarches et prophtes et qui enseigne la vraie Sapience Divine laisse par Abraham, fils de Simon, son fils Lamech ; traduite de lhbreu, Venise, en 1458 [2]. Ce copieux ouvrage contient, dans un apparent dsordre, des formules de thurgie, des recettes de magie pratique et un manuel trs prcis de magie crmonielle. Dans son Dogme et rituel de haute magie Eliphas Levi sen est copieusement inspir [3]. La Monade Hiroglyphique [4], de John Dee [5], le Livre dAbramelin sont les deux sour1 2 3 4 5 Rdition Emile Paul 1963, avec une prface dHenri Martineau. Cf. notre bibliographie. Dogme et rituel de haute magie, par Eliphas Lvi. (Paris-1856) Esotrisme de Shakespeare, par Paul Arnold. (Paris-1959) La monade hiroglyphique de John Dee, traduit du latin par Grillot de Givry. (Paris-1925) 20

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ces essentielles des rituels de la Golden Dawn. Mac Gregor faisait peser sur lOrdre une autorit ttillonne. Il ne tolrait ni discussion ni ngligence. A la moindre dsobissance, il rpondait par une exclusion. Lui seul rglait lavancement initiatique des affilis. Sur cette terre, moi seul dispose des Clefs... Mais il reconnaissait que, au del de cette terre , il existait des Suprieurs Inconnus, des Frres Ans, dont il ne parlait quavec crainte et tremblement. Ctait ( len croire) Eux qui prsidaient aux destines de lOrdre et il ntait que leur obissant mandataire. Il crivit Aleister Crowley : ...Je ne sais mme pas leurs noms terrestres et je les connais seulement par quelques devises secrtes et je ne les ai vus que trs rarement dans un corps physique, et dans ces rares cas, le rendez-vous fut pris dans lAstral par eux... Mes rapports avec eux mont prouv combien il tait difficile un tre humain, si avanc soit-il en occultisme, de supporter leur prsence... ...Je me sentais en contact avec une force si terrible que je ne puis que la comparer leffet ressenti par quelquun se trouvant prs dun clair durant un violent orage... Hallucination ? Auto-suggestion ? Mensonge ?... ou ralit ?... Je crois quune seule de ces hypothses est carter. Comme Aleister Crowley, comme tous les autres initis, lImperator tait, est resta toujours, imperturbablement sincre. Ainsi, un savant dune renomme mondiale comme Sir Gerald Kelly (mme aprs stre spar avec clat de la Golden Dawn comme dun autre groupe dirig par Crowley) ne mit jamais en doute la ralit des phnomnes quil avait vus ou subis.

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chapitre iii
Nous avons vu que chaque initi la Golden Dawn devait fonder et consacrer chez lui un oratoire particulier pour y clbrer certains rites quotidiens. Voici, selon une Instruction de Crowley lui-mme, les directives relatives ce templum [1] : Liniti doit disposer dune demeure o il ne sera ni observ ni gn. Dans cette demeure, il rservera une place pour le templum. Celui-ci aura au Nord une fentre donnant sur une terrasse, lextrmit de laquelle on difiera une loge, analogue celle du grade de Matre des francs-ma- ons [2]. Lofficiant disposera dune robe de lin blanc, dune couronne, dune baguette, dun autel, de lencens, de lhuile sacramentelle et dun pectoral dargent natif. Tous ces objets ayant t consacrs selon les instructions du Livre dAbramelin. La terrasse sera recouverte de sable fin, spcialement consacr. LOprateur sastreint une chastet complte, lisolement et au silence, durant quatre mois. Il rduit sa nourriture, et sa boisson, au strict minimum. Il consacre aux rites et aux crmonies prescrites par son instructeur le plus clair de son temps. Il se tient en communication avec les influx astraux. Il passe les deux premiers mois dans une extase ininterrompue, vitant tout contact avec les profanes. A la fin de ces deux mois, il accomplit la Grande Conjuration ; alors son Ange Gardien lui apparat dans sa gloire. Un signe apparatra sur le pectoral. Pralablement, le Magiste aura trac, selon lArt Royal, un cercle magique o il senfermera pour supporter, sans tre embras, la prsence radiante de lEntit. Il obtiendra de son Ange pouvoir pour soumettre sa puissance les Quatre Archontes des points cardinaux... Afin de raliser lOpus magorum, Aleister Crowley, en 1898, acquit un beau domaine en cosse, prs du Loch Ness : cet antique manoir, ayant appartenu au clan des Mac Gregor, se nommait Boleskine. Le nouveau propritaire le meubla richement et stant, dit-il, appropri lgrgore [3] des anciens propritaires, porta le tartan leurs couleurs, engagea un joueur de bag-pipe et prit le titre de Lord Boleskine.
1 Ou pastos . 2 Cf. Symbolique maonnique, par Jules Boucher. (Paris-1951) 3 Cf. La science secrte des initis, par Serge Marcotoune. (Paris-s.d.) 23

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La prparation des objets sacrs, comme ltablissement du templum et de la lodge. lui demandrent beaucoup de temps. Dautre part, il reprenait got lalpinisme et faisait de longues excursions dans les Highlands. Il blouissait par ses dpenses somptuaires les cossais, volontiers parcimonieux. Les guines fondaient, le temps passait. Des phnomnes inexplicables clataient dans Boleskine apparitions, craquements de meubles, crises dmentielles des domestiques... Au lieu den tre pouvant, Perdurabo y voyait confirmation des ralits magiques et sancrait dans sa vocation tnbreuse. Il semble bien que la Grande Opration sacheva dans les premiers mois de 19oo. Aleister Crowley resta trs discret sur les rsultats obtenus. Entra-t-il en rapports astraux avec lAnge et les Archontes ? Nous nen saurons jamais rien. Un appel angoiss de lImperator larracha aux solitudes de Boleskine. LOrdre tait en pril ! Woodman et Westcott taient morts, et Mathers ne les avait pas remplacs. Il rgnait en despote. Dans cette ambiance dintoxiqus, dinvertis, dhyper-nerveux, la rvolte tait fatale. Elle clata linstigation de Butler Yeats. Se groupaient autour de lui tous ceux quinquitaient les tendances paennes, anti-chrtiennes de Perdurabo et de Samuel Mac Gregor. Les initis des grades infrieurs souponnaient les chefs de lOrdre de se livrer la magie noire, sexuelle... A Londres, Perdurabo reut de lImperator pleins pouvoirs inquisitoriaux. Incontinent, il agit. Pntrant subitement dans le temple Urania III, il interrompit une crmonie que dirigeait Yeats. Celui-ci protesta avec aigreur ; le ton monta trs vite... Bagarre ! Aprs cet incident, la Golden Dawn se scinda en deux groupes. Lun tendance galique et chrtienne suivit Yeats. Lautre resta fidle Mac Gregor et Aleister Crowley. Bientt, cependant, Perdurabo se spara de la Golden Dawn et fonda son propre ordre magique, rsolument paen et magicosexuel, lAstrum Argentinum, ou en abrviation, lA.A. Comme il arrive si souvent dans les conventicules initiatiques, la Golden Dawn continua de smietter. Elle donna naissance Inner Light, dirige par Dion Fortune (la romancire Violet Firth), Alpha Omga, dirig par Sub Spe (le romancier Brodie Innes) et, fait plus curieux, un ordre de gurisseurs chrtiens, celui de Saint-Raphal. qui entra bientt dans le sein de lEglise anglicane aprs avoir limin tous ses lments magiques [1]. De ces schismes, hrsies, apostasies, Aleister Crowley garda un enseignement : viter le plus possible tout contact personnel entre initis. Ceux-ci doivent connatre le GrandMatre, et lui seul. Si, parfois, il est absolument indispensable quils se rencontrent dans un templum, que ce soit masqus et sans savoir leurs noms profanes. * * * Ensuite, commena pour Aleister Crowley une vie errante o il cueillit, de continents en continents, des initiations et des matresses. A Mexico, un mage, Don jsus Medina, le fit participer ladoration du Serpent Plumes dans les ruines dun temple aztque. A
1 Le Thosophisme, histoire dune pseudo-religion, par Ren Gunon. (Paris-1922) 24

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San-Francisco, il commena dcrire un grand pome, Orpheus [1], quil nacheva jamais. Une dception amoureuse inspira un recueil de sonnets, Alice, que daucuns tiennent pour sa meilleure uvre littraire. A Ceylan, il retrouva Allan Bennett qui le prsenta son Matre, Ramanathanan, qui tudiait les points de ressemblance entre le Christianisme et le Bouddhisme. Or, Perdurabo hassait autant Jsus que Cakya-Mouni. Il nempche que ce fut Ceylan quil apprit la technique secrte dun yoga qui le conduisit aux suprmes ralisations. Il atteignit cette extase supra-individuelle que les Indiens nomment Dhyana et les Zen du Japon Satori [2]. Pntrant dans la pninsule indienne, il fut admis au temple shivate de Madura o, jusqualors, aucun Occidental navait t autoris pntrer. Il y sjourna durant plusieurs mois. Sous la direction de deux gourous, Shri Agmaya Parahamsa et Brima Sen Pratab, il fut conduit dans la Voie de la Main Gauche, cest--dire de la magie rotique [3]. Voie redoutable qui peut conduire limprudent la folie, au suicide, la mort subite. Peradurabo en sortit vivant, mais non indemne. Sa nervosit prit, partir de ces expriences, un caractre nettement pathologique. Il souffrit dasthme, dinsomnies et de crises pileptiques que labus des stupfiants et toutes sortes de dsordres sexuels ne firent que daggraver. Il passa ensuite par la Birmanie o Allan Bennett lavait prcd. Celui-ci, sous le nom dAnanda Matteya, vivait en ermite dans le monastre de Sayadow Kyoung,. Bientt il acquit la rputation dtre un arhat, un saint thaumaturge. Cest Rangoon que Crowley retrouva, tout fait par hasard, un ancien compagnon de corde des Alpes suisses : le juif allemand Oscar Eckenstein qui prparait une expdition pour escalader une des plus hautes cimes de lHimalaya, le Chego-Ri ou K.2. Ce projet grandiose enthousiasma Crowley qui mit une somme importante la disposition des himalayistes . Malgr sa mauvaise sant, il se joignit lquipe compos, outre Eckenstein, de Guy Knowless, jeune britannique de vingt-deux ans, et de deux Autrichiens, H. Pfannel et W. Wessely. Le 28 avril 1902, lexpdition partit de Srinagard. Le caractre difficile de Crowley ne simplifiait pas les rapports humains. Pourtant, le 8 juin, les explorateurs (seconds par vingt sherpas) atteignaient le glacier de Baltoro, douze mille pieds daltitude. On y installa un camp de base. Puis, au prix des plus grandes difficults, on atteignit la cte de vingt mille pieds. Mais le temps menaait et il fallut renoncer atteindre le sommet de K.2. Lexpdition se soldait par un demi-chec. Il nempche que Crowley et ses compagnons battaient de deux cents pieds le record dune expdition mene quelques annes plus tt, dans le mme secteur himalayen, par le duc des Abruzzes. Anticipons sur la chronologie pour rappeler que, en t 1905, Crowley prit la direction dune nouvelle escalade himalayenne. Ayant runi sous ses ordres cinq alpinistes europens et une trentaine de sherpas, il voulut vaincre le mont Kancheniunga, haut de 28.150 pieds.
1 Orpheus a lyrical legend, two volumes. (Inverness-1905) 2 Cf. Le tir larc, par Eugen Herrigel. (Lyon-s.d.) 3 Cf. Mtaphysique du Sexe, par Julius Evola, traduit par Yvonne Tortat. (Paris-1961) 25

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Lexpdition sacheva tragiquement. Les porteurs se rvoltrent ; les Europens tombrent malades. Fin aot, il fallut battre en retraite avant davoir atteint six mille pieds. Pendant la descente, trois sherpas furent engloutis dans une crevasse et un alpiniste suisse, Alexis Pache, prit dans des circonstances obscures. A Darjeeling, les survivants portrent plainte contre Aleister Crowley quils accusrent dimprvoyance et de meurtre par imprudence. Il tait seul avec Pache quand celuici mourut. Faute de tmoignages irrfutables, laffaire fut classe. Jamais plus Crowley ne se risqua dans pareilles aventures.

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chapitre iv
Afin de prendre contact personnel avec Mathers-Mac Gregor, Aleister Crowley vint Paris, vers 1900. Gerard Kelly lui offrit lhospitalit dans son atelier de la rue Campagne-Premire. Tout de suite, Perdurabo y respira latmosphre qui lui convenait. Il prolongea son sjour. Quelle opposition entre le climat hypocrite, guind, de lAngleterre victorienne, et la libert, le bon garonnisme des bohmes montparnassiens ! Parmi les originaux et les nombreux fumistes , Aleister Crowley se tailla vite une clatante clbrit. Dabord, il roulait sur lor et commanditait largement les famliques. Ensuite, les modles, les petites amies taient dlicieusement terrorises par sa rputation de sorcier et sa superbe prestance. De nouvelles entrevues avec lImperator de la G.D. furent dcevantes. Crowley et Mathers saccusrent mutuellement de magie noire. Ils se sparrent, brouills mort et ne se rconcilirent jamais. Linit Grard Kelly tait lhabitu dun petit bistrot de la rue dOdessa, le Chat Blanc, qui disparut un peu avant 1939. Il introduisit Aleister Crowley dans ce cnacle o se retrouvaient des personnalits comme Rodin, Marcel Schwob, Marguerite Morno et un mdecin ayant quitt le stthoscope pour le stylo : Somerset Maugham. Rodin avait un pouvoir magntique certain. Dautre part, les sciences occultes lattiraient ; la Porte de lEnfer en tmoigne. Frater Perdurabo apprcia cette force cosmique. Il crivit lintention de son nouvel ami quelques pomes admirables, destins contrepuncter sept dessins du Matre : Rodin in Rime [1] fut traduit par Marcel Schwob ; le tirage en fut limit quelques exemplaires : cest la fois une raret et un chef-duvre typographique. Dans un de ses romans, The Magic, Somerset Maugham voque Aleister Crowley sous la figure dOliver Haddo. Voici un extrait caractristique de cette uvre curieuse, le seul portrait pris sur le vif de The Great Beast : ...Les Haddo habitaient un htel lgant. A lexception de quelques individus tars, ils connaissaient peu dAnglais et paraissaient prfrer la socit dtrangers. Susie [2] les vit souvent en compagnie de Sud-Amricaines endiamantes, de nobles dcavs, de grandes dames trop clbres, de gitons manirs et parfums. Lair lointain de Margaret [3] excitait
1 Rodin in Rime, seven lithographs by Clot from the watercolours of August Rodin, with a chaplet of verse. (London-1907) 2 Lhroine du livre. 3 Mrs Crowley du moment. 27

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la curiosit. Susie entendit rpter linsinuation surprise par hasard : des orgies avaient lieu dans un salon de lhtel. Oliver avait la passion du dguisement et il donna un bal costum dont on fit des rcits fabuleux. Il cherchait aussi reproduire certaines crmonies mystiques. On parlait de rites horribles, accomplis au clair de lune dans un jardin. Haddo passait pour possder un pouvoir extraordinaire, et ses propos sur la magie fouettaient limagination fatigue de tous ces viveurs. On allait mme jusqu assurer que des messes noires avaient t clbres chez un prince polonais. Sa vanit amusait ou choquait, mais les gens ne pouvaient sempcher de parler de lui. On dcouvrit bientt son influence sur les animaux et leur terreur inexplicable en sa prsence. Rien de ce quon racontait sur lui ne paraissait trop fort. Des bruits fcheux circulaient aussi. A Vienne, il aurait t chass dun cercle pour avoir trich. Ici, comme Oxford, il passait pour dnuer de scrupules. On lui attribuait aussi des vices odieux, des compromissions scandaleuses... Mais Crowley tait incapable de se fixer en nimporte quel endroit, mme Montparnasse. En t 1903, nous le retrouvons Boleskine. Il commenait de sy ennuyer quand Grard Kelly (retourn lui aussi au Royaume-Uni) linvita dans son domaine de Strathpeffer. Crowley accourt. Kelly vit avec sa mre et sa sur Rose, une veuve joyeuse que son frre veut remarier pour mettre fin une srie de scandales. Aleister et Rose se rencontrent. Coup de foudre, enlvement, mariage immdiat, comme lautorisait alors la coutume cossaise. Fureur de Grard Kelly et de sa mre. Pour chapper lorage, Mr. et Mrs Aleister Crowley senfuient prcipitamment dcosse et gagnent lEgypte, puis Ceylan. A mesure que scoulent les phases de la lune de miel, le coup de tte se transmue en une mutuelle, intense et orageuse passion amoureuse. En lhonneur de Rose, Aleister compose Rosa Mundi [1], admirable pithalame. A la fin de lan 1903, les jeunes maris quittent Colombo et reviennent au Caire. Instruite par Perdurabo, Rose est devenue une excellente mdium. Elle se promne constamment, sans sgarer, dans le Monde Intermdiaire , dans lAstral. Aprs un plerinage aux Pyramides, le dieu Horus lui apparat et lui dicte un mystrieux message qui annonce larrive prochaine de Quelquun . Le couple loue une villa isole dans la banlieue du Caire et le Mage sy livre une vocation crmonielle, selon les rites de la Golden Dawn. Lopration magique russit parfaitement... mais ce nest pas le fils dOsiris qui apparat : se manifeste une entit assyrienne qui dclare se nommer Afass ! Si lon en croit Aleister et Rose, Afass tait parfaitement matrialis . Il avait les apparences dun personnage corporifi et sexprimait mme en anglais avec la vox college . Pourtant il dfendait, sous les plus svres imprcations, quon le toucht. Voici lessentiel de son premier message qui sera suivi de beaucoup dautres : Je me nomme Afass et jai vcu en Chalde sous le rgne dAnour-Abi. Je suis le Suprieur Inconnu de lpoque actuelle. Jai mission de te guider dans lorganisation dun ordre initiatique qui supplantera la Golden Dawn et dont tu seras le chef visible, mais que je dirigerai de lAstral. Tu nauras, dsormais, qu concentrer ta volont pour que je tapparaisse, sans le secours dun crmonial magique. Quand je le jugerai ncessaire, je rpondrai tes questions, pourvu quelles se rapportent au monde occulte.
1 Rosa mundi, a poem by H. D. Carr. (London-s.d.). 28

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Afass svanouit comme il tait venu, laissant Aleister frapp de la foudre. Jamais une apparition navait t aussi prcise, un message aussi clair ! De fait (si lon en croit le Mage), Afass ne cessa de hanter lexistence mortelle de son disciple. Un autre prodige eut lieu quelques jours plus tard : par hasard , au cours de recherches effectues au Muse du Caire, Crowley fit la connaissance dun musulman, Soleiman ben Affah, qui lui dit : Tu es celui que jattendais. Et, incontinent, il complta les enseignements secrets dj esquisss par deux Hindous. Il communiqua Crowley les suprmes arcanes de la Voie de la Main Gauche, de la magie sexuelle. Cest depuis ces deux singulires rencontres que le fils du Plymouth Brother sidentifia avec The Great Beast, ou 666 de lApocalypse de Saint Jean. Ainsi fut-il authentiquement, rsolument, un adepte de la Magie Noire. De son ct, Rose devint la Femme Ecarlate, la Babylone du XVIIe chapitre de la Rvlation johannique... et de nombreuses autres Femmes Ecarlates lui succdrent. A lsotrisme de lOrdre du Temple, Aleister Crowley emprunta aussi le titre de Baphomet [1]. Les 8, 9 et 10 avril 1904, Afass (nomm aussi Ayouass) apparut de nouveau. Rose tant entre en transes, il lui dicta The Book of the Law, le Livre de la Loi , qui devint la base de lenseignement occulte de Crowley. Cet trange document fut dit en 1926. Voici sa fiche bibliographique au British Museum AL Liber Legis, The book of Me Law, sub figura XXXI, as delivered by Afass (in Hebrew and Greek) to the Priest of the Princes who is 666. Now issued privately after 22 years of preparation to eleven persons from Lair of the Lion, 1926 pp. 7 of print and 65 photographs of the original MS. Il serait malsant de reproduire certains enseignements inclus dans ce manuel de magie. Le Livre de la Loi marqua indlbilement la personne et la pense de 666. Sa vie navait jamais t citer en modle, mais, dsormais, elle se dissoudra dans la toxicomanie, lerrance, la dbauche, les maladies. Comme sil se fuyait lui-mme, il voyagera en Chine, retournera dans lInde et en Afrique du Sud, il ne trouvera le repos. Il est, littralement, hant. La premire victime de cette possession, -au sens thologique du mot, fut Rose. Elle eut un enfant qui mourut jeune. Alors elle devint dypsomane ; si lon en croit son mari, elle absorba cent cinquante bouteilles de whisky en cinq mois En 1909, divorce. A lautomne 1911, Rose est interne pour dmence alcoolique. La malheureuse meurt quelques annes plus tard dans un asile. La seconde victime fut un disciple mle, le juif allemand Victor B. Neuberg (Brother Omnia Vincam), jeune pote dcadent, oisif et trs riche, qui senticha de Crowley aprs avoir lu certains de ses pomes sotriques. Littralement fascin par The Great Beast, Neuberg devint son souffre-douleur, ou pis encore. Je lai chang en chameau , se plut rpter son matre.
1 Les origines templires de la franc-maonnerie, par Paul Naudon. (Paris-1961) 29

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Cest en compagnie de Neuberg-Chameau que Baphomet, en 1908, entreprit une vaste exploration du Sud algrien, dans le dessein avou dy dcouvrir dauthentiques initis la confrrie musulmane secrte des Assaouyias. Il aurait voulu participer leurs rites curants : manger des scorpions, du verre pil et danser sur des charbons ardents. Malgr leurs efforts, Crowley et le Chameau ne parvinrent pas entrer en relations avec ces fanatiques (ou ces simulateurs). Mais, errant derg en erg et doasis en oasis, grugs par leurs guides, ils faillirent prir de soif et de fatigue. Cest en piteux tat quils furent enfin rapatris jusqu Alger par les autorits franaises. Nos Services des Affaires Indignes, les officiers aux burnous bleus , navaient pas t sans sinquiter de ces singuliers voyageurs, un Anglais et un Allemand qui harcelaient les indignes de questions. Une enqute discrte permit dtablir que ce ntait pas la seule recherche de la Vrit occulte qui les guidait. On acquit bientt la certitude quAleister Crowley travaillait pour le compte de lIntelligence Service. Ce qui expliquerait aussi ses perptuels dplacements et ltrange indulgence dont ses pratiques obscnes bnficirent au cur mme de lAngleterre victorienne.

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Chapitre V
Revenu en Angleterre, Aleister Crowley lana ses rets sur une jeune et jolie violoniste virtuose, Edith Y... En mme temps, il subjugua une disciple dIsadora Duncan, Mary dEste Sturges, qui appartenait une des plus illustres familles dItalie. Fort de ce double appui, il ralisa enfin le projet qui lui tenait cur depuis sa rupture avec la Golden Dawn : crer et diriger son propre ordre initiatique. Bien que ses finances fussent srieusement obres, il lana la luxueuse revue Equinox, puis installa un templum Londres : Victoria Street. Une vingtaine de disciples fanatiss, surtout des dames dge mr, contriburent la fondation dA... A..., cest--dire de lAstrum Argentinum (ainsi que se qualifiait lordre nouveau) qui tait en liaison avec lOrdre Maonnique de Memphis [1]. Aleister Crowley reut mme du Grand Hiropliante, Thodor Reuss, un diplme de Patriarche Grand Administrateur Gnral (33, 90, 96) de cet Ordre auquel appartenait dj la fondatrice de la Socit Thosophique, Hanna-Pavlovna-Blavatsky [2]. Comme Baphomet se disait aussi prtre des prtres et vque gnostique , il clbra, Victoria Street, des messes gnostiques au titre de Patriarche Universel. A en croire certains assistants, ces crmonies ressemblaient singulirement aux messes noires dites par les suppts de la Voisin et de la Brinvilliers... Mais ce nest peut-tre que pure calomnie ! Le nouvel Imperator avait un sens trs aigu de ce quon nommera plus tard public relations . Il organisa des tenues blanches de lA... A... o Edith joua (avec talent) du violon et o des disciples rcitrent des pomes occultes. Le public se recrutait parmi les habitus de Soho et les membres de la gentry. Le snobisme y ayant une large part, les nophytes afflurent sur les parvis. Mais une tragdie mondiale coupa court, subitement, cet essor : la Guerre ! Lassassinat de larchiduc Franois-Ferdinand trouva Crowley en Suisse. Instruit par lastrologie, ou bien ayant lintuition des ralits diplomatiques, lImperator revint rapidement Londres et se mit la disposition de sa patrie. Officiellement, on refusa ses services : il tait trop marqu de magie noire. Il nempche que, le 24 octobre 1914, Aleis1 Pour tout ce qui concerne les ordres maonniques dits gyptiens , consulter les ouvrages de Marconis de Ngre, des frres Bdarride et plus rcemment de Johanny Bricaud. 2 Consulter sur H.P.B., Le Thosophisme, histoire dune pseudo-religion, par Ren Gunon. (Paris-1922) et aussi Rituels des socits secrtes de Pierre Mariel. (La Colombe-1962) 31

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ter Crowley dbarquait New-York, du Lusitania. Il tait compltement ruin, nayant que cinq guines en poche. Edith laccompagnait. Ils logrent 40 West 36 th Street. La Presse avait t avise de larrive aux U.S.A. du Magicien Noir, de The Great Beast. Crowley se laissa complaisamment interviewer ; de nombreux articles sensation lui furent consacrs. Des curieux, des excits, des dsaxs vinrent le supplier de leur communiquer la Lumire Noire. Il cra donc un templum New-York, qui eut un certain succs. Les autorits de lEtat de New-York le surveillrent de prs mais neurent pas intervenir. Sans doute lmigr avait-il eu la prudence ddulcorer certains rites... Si lon en croit The Great Beast, cest tout fait par hasard quil retrouva, dans un autobus new-yorkais, un de ses anciens camarades duniversit, le pote germano-amricain George Sylvester Vireck quil avait perdu de vue en 1911. Ils eurent de nombreux et discrets entretiens. Par une curieuse concidence, la situation pcuniaire de Crowley se rtablit soudain. George Sylvester Vireck tait un agent secret allemand. Au printemps 1915, Aleister Crowley qui, jusque-l, avait affirm son ascendance cossaise, se dcouvrit de sang irlandais. Dans une revue, The Fatherland, il crivit de furieux articles contre limprialisme britannique et en faveur de lindpendance irlandaise. Il appela aux armes, contre les Allis, tous les enfants de la Verte Erin. Le 3 juillet 1915, il se livra mme une manifestation spectaculaire : accompagn de quelques irrdentistes irlandais, il prit place dans un bateau moteur qui les conduisit dans le port de New-York, au pied mme de la statue de la Libert. Il avait pris soin davertir les journalistes. Il pronona un furieux discours anglophobe, dchira thtralement son passeport britannique et fit ce serment : Je jure de lutter jusqu la dernire goutte de mon sang pour dfendre les liberts de ma patrie lIrlande. Edith accompagna au violon les protestataires qui hurlrent plein gorge lair national dEire : Erin go Bragh. Bien entendu, cet exploit eut dnormes rpercussions. La presse neutraliste lui fit cho. Les journaux partisans de lAngleterre et de la France rpliqurent. Ils dcrivirent la personnalit dAleister Crowley sous un jour des moins flatteurs, le qualifiant dinverti, de sorcier, de toxicomane et pis encore. Comment les catholiques irlandais pouvaientils saccommoder dun pareil dfenseur ? Ntait-ce pas la preuve quils sont des gens inconsquents, quon ne peut pas prendre au srieux ? Exalt par de telles attaques, le nouveau chevalier dIrlande publia dautres articles dans The Fatherland, que certains qualifirent de dlirants . Sil avait t agent provocateur, Crowley naurait pas agi autrement... Son biographe, John Symonds, parle dune mthode de propagande par reductio ad absurdum . Certaines rticences exprimes dans les Mmoires de lamiral Guy Grant, ancien chef du Naval Intelligence aux U.S.A., laissent planer un doute... significatif. En octobre 1915, 666 quitte New-York afin de donner des confrences et de recruter des disciples dans les Etats du Sud. Il est accompagn dune nouvelle Femme Ecarlate dont le nomen mysticum est Alestral. On les signale Vancouver, Nouvelle-Orlans, San Diego. Mais Crowley parle devant des salles vides. Aucun disciple ne se prsente ; ils retournent New-York.
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Dautre part, la guerre a ruin le Mage. Il connat bientt une situation alarmante qui deviendrait mme dramatique si un ancien copain de Montparnasse ne venait au secours du couple insolite qui senlise dans la misre de Brooklyn. Ce bon Samaritain est William Seabrook. Il offre Perdurabo et Alestral une plantureuse hospitalit dans son domaine de Decatur, en Atlanta [1]. Ce fut l o ils apprirent la fin de la guerre. * * * En janvier 1919, Aleister Crowley se risqua revenir dans son pays natal. Ds quil eut dbarqu, on linterrogea longuement sur ses activits anti-allies aux Etat-Unis. Ses rponses durent tre satisfaisantes puisquil ne fut pas poursuivi. Ayant ramass tant bien que mal quelques dbris de sa fortune, il secoua la poussire de ses souliers sur son ingrate patrie et revint en France. Il sinstalla dans une confortable villa de Fontainebleau : 4 bis, rue de Neuville. La paisible demeure ( lpouvante de la bourgeoisie bellifontaine) fut convertie en templum, en harem et en nursery. En effet, The Great Beast sentoura de jeunes femmes ayant dj des enfants, auxquels il accorda gnreusement des petits frres et des petites surs. Retenons parmi celles-ci Annah Leah, fille btarde dAlestral, cette infortune Poupe, le seul tre que Crowley aimt vraiment. Cest, croit-on, Fontainebleau que Crowley fit la connaissance de Katherine Mansfield quil initia aux tnbreuses joies de la mescaline, alcalode hallucinogne tir dun cactus mexicain : le peyotl [2].

1 Lle magique, de Seabrook est, sans doute, imprgn des enseignements dAleister Crowley. 2 Sur le Peyotl, lire Les portes de la perception, dAldous Huxley et aussi luvre dHenry Michaux. 33

chapitre vi
En Sicile, Cefalu est un hameau de pcheurs, une lieue du port de Sainte-Barbara, prs de Palerme. Baphomet y acquit une ferme en ruines quil dnomma Thlme... en souvenir de labbaye dcrite par Rabelais en son Quart Livre. Dans les deux Thlmes, une seule rgle de vie : Fay ce que vouldras. En effet, Aleister Crowley tait grand admirateur de Matre Alcofibras ; il avait pntr le sens interne, la substantifique molle, de son uvre, frayant en cela la route des rudits comme Probst-Biraben [1] et Ren Gilles [2]. Crowley et ses disciples, matresses et btards, sinstallrent donc tant bien que mal dans des btiments vastes mais dlabrs et sans aucun confort. Aleister simprovisa matre-duvre et maon. Il rafistola cinq chambres autour dun hall central, celui-ci tant consacr Sanctus Sanctorum. Il apporta un soin particulier dcorer de fresques une Chambre des Cauchemars . Sur tous les murs, son imagination lubrique se donna libre cours. 666 attira Thlme quelques transfuges de la Golden Dawn et plusieurs aspirantes au titre de Femme Ecarlate. Mais le groupe des Thlmites ne compta jamais plus dune quinzaine de disciples assidus. Comme au manoir de Boleskine, mais avec une exprience mrie par les annes, The Great Beast explora les extrmes confins de la magie crmonielle [3]. On peut lui imputer
1 Lsotrisme de Rabelais, par le Dr H. Probst-Biraben. (Nice1950) 2 Lsotrisme de Rabelais, par Ren Gilles. (Paris-1958) 3 Voici un extrait, sans doute indit, dun rituel de Thlme : Les corps des serpents bondissant vers lau-del ! Toi dans la Lumire et dans la Nuit, Sois Un, suprieur leur puissance mouvante. Il fouette les fesses, incise une croix sur le cur, attache la chane autour du front, en disant : Eau Lustrale ! Que ton flot se dverse travers moi, Lymphe, moelle et sang ! Le Fouet, le Poignard et la Chane Nettoient le corps, le cur et le cerveau. Il oint les blessures en disant : Feu instructeur ! Que lHuile Equilibre, assainisse, absolve... Ainsi est construite la Grande Pyramide. Je ne sais pas qui je suis, 35

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tous les vices et un nombre considrable de dfauts. Il est au moins une vertu quon ne peut lui contester : une absolue, intransigeante sincrit. Il tait persuad de sa mission,
Je ne sais pas do je viens, Je ne sais pas o je vais, Je cherche, mais quoi, je ne le sais pas. Je suis aveugle et enchan, mais Jai entendu un appel Rsonner travers lEternit. Lve-toi et suis-moi Asar Un-neter. Jinvoque La quadruple horreur de la Fume. Fermez labme ! Par le mot terrifiant Que Seth Typhon a entendu

construction de la pyramide
Le Mage avec la Baguette. Sur lAutel sont placs lEncens, le Feu, le Pain, le Vin, la Chane, le Fouet, le Poignard et lHuile. Il prend la cloche de la main gauche. Deux coups sur la cloche. Salut ! Asi ! Salut, Hoor-Apep ! Que naisse la Parole Muette. Danses dexorcisme en spirale sur la gauche. Les Mots contre le Fils de la Nuit Tahuti les pronona la Lumire. Savoir et Pouvoir, deux guerriers jumeaux, secouent LInvisible ; ils cartent Les Tnbres ; la matire brille, un serpent Sebek est frapp par le tonnerre. La lumire surgit des profondeurs. Il va lOuest, au centre de la base du triangle de Thoth. Asi et Hoor. O Toi, lApex du Plan A Tte dIbis, Baguette de Phnix Et Ailes de Nuit ! Toi vers qui se tendent Un silence La Crainte de lObscurit et de la Mort, La Crainte de lEau et du Feu, La Crainte du Gouffre et de la Chaine, La Crainte de lEnfer et du Souffle Mortel, La Crainte de Lui, laffreux dmon Qui, sur le seuil du Nant, Se tient avec son dragon pour massacrer Le plerin de la Voie. Mais avec de lnergie et de la prudence, je passe devant eux Javance avec courage et intelligence Dans le droit Sentier ; sil en tait autrement, leur ruse Serait srement infinie... Il chancelle et tombe terre Asar ! Qui sagrippe ma gorge ? Qui me cloue terre ? Qui me poignarde au cur ? Je suis incapable de franchir ? Cette entre du temple de Maat... etc, etc... 36

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et se croyait appel propager une doctrine ancienne mais oublie, ou corrompue , par le christianisme : The Magick [1]. Avec cette orthographe archaque, The Magick nest traduisible en franais quapproximativement. Cest beaucoup plus que la Magie, comme Crowley le prcisa lui-mme Je me suis constamment vou au Grand uvre, cest--dire luvre de devenir un tre spirituel, libre de toute contrainte, des servitudes du hasard et des dceptions de lexistence matrielle. Tous les termes habituels sont impuissants dnommer mon message : ce nest ni Occultisme, ni Spiritisme, ni Sorcellerie, ni Thosophisme. Je vais beaucoup plus loin que ces diverses coles... Je me suis arrt au terme de Magick comme tant, par essence, le plus sublime et, lheure actuelle, le plus discrdit des termes... Jai jur de rhabiliter la Magie et damener lhumanit respecter, croire et pratiquer ce qui est actuellement mpris, ha et craint... ...Dans cette transe semblable la mort, lesprit devient libre de vagabonder et sunit au dieu invoqu. Dans la mort, cette union est permanente et va accrotre le corps du dieu sur la plante. Nous devrions donc, quand nous le pouvons, nous assurer un endroit ferm et inviolable et y sacrifier quotidiennement des victimes. En mme temps, quun des frres, au moins, soit rduit lpuisement par le vin, par des blessures et par la crmonie elle-mme. Et sil prononce des rvlations, quelles ne soient pas consciemment donnes (cest--dire quelles doivent venir des profondeurs). Si le vrai Dieu est invoqu comme il convient, elles seront divines. Dans un de ses autres messages, Mega Therion employa cette formule mystrieuse mais riche de rsonances : Nous prenons des choses diffrentes et opposes et nous les unifions au point de les contraindre former une seule chose : cette union est octroye par une extase, en sorte que llment infrieur se dissout dans llment suprieur [2]. Notons que le grand-prtre et ses acolytes sexaltaient par des drogues hallucinognes, des exercices respiratoires et dautres procds indescriptibles. Leah Faesi (id est Alestral) rejoignit Thlme avec sa fillette, Poupe. Aleister, pour la premire fois de sa vie, se dcouvrit une me de pre. Deux autres concubines entouraient dj le Matre. Larrive dAlestral provoqua des scnes de jalousie hystrique. On menaait de tuer ou de se tuer. On partait, on revenait, on se rconciliait dans des embrassades qui finissaient en bagarre.
1 ln Magick. theory and practice by the Master Therion. published for subscribers only. (London-1929) 2 Il est curieux de comparer ces citations cet extrait de la Mtaphysique du Sexe de Julius Evola. (cf. note n 41) Aprs avoir rappel le serment qui liait les Thlmites : Moi, X..., en prsence de la Bte 666. Je me consacre solennellement au Grand uvre qui est de dcouvrir ma volont et de la raliser. La Loi est Amour, lAmour assujetti la Volont , Evola commente ainsi ce serment : LAmour est ici essentiellement entendu au sens damour sexuel, le but de ladepte est de dcouvrir sa vraie nature travers des expriences rotiques varies. Crowley expose une religion de la joie et du plaisir dans laquelle doit pourtant entrer une preuve suprieure de la Mort, considre comme la suprme initiation. La mort la plus favorable est celle qui survient durant lorgasme et qui est appele Mort de Juste. Il est crit : Que je meure de la mort du Juste et que ma dernire minute soit comme la sienne . 37

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Des difficults matrielles sajoutaient encore ces chienneries. Labbaye de Thlme ne disposait daucun confort... pas mme deau courante. Le ravitaillement tait lent et prcaire. Impossible dadmettre une servante : elle aurait t horrifie par les fresques et plus encore par les protagonistes de cette tragi-comdie perptuelle. Dans une telle ambiance, Poupe tomba gravement malade. Se refusant consulter lunique mdecin de Sainte-Barbara, Baphomet demanda lesprit Afass des conseils mdicaux. Celui-ci recommanda un rite de purification magique et du lait de chvre. Ni lun ni lautre ne savrrent efficaces. La pauvre Poupe tomba dans un tel tat de cachexie que sa mre saffola. On transporta Poupe lhpital de Palerme. Le 2 octobre 1920, elle sy teignit sans souffrances, lumineux petit ange au milieu de ces tnbres. * * * En 1924, Cefalu, un disciple britannique, Raoul Loveday [1] (Aud Raoul), prit dans des circonstances mystrieuses. La police italienne qui surveillait troitement Thlma prit prtexte de cette mort pour lancer contre Crowley un arrt dexpulsion immdiatement applicable. Abandonnant ses derniers disciples leur triste sort, le Mage connut alors une lamentable existence errante. On se lasserait le suivre en Tunisie, au Portugal, en Angleterre, en France. Les excs, tous les excs, avaient eu raison de sa constitution athltique. Dans un gros bonhomme flasque, lil glauque, il ne restait plus rien du bel tudiant dOxford. Les Femmes Ecarlates se succdaient mais devenaient de plus en plus dfrachies. The Great Beast inspirait plus de piti, ou de dgot, que de terreur. Misre matrielle.., misre morale... Aprs avoir pous une Hispano-Amricaine de quarante ans sa cadette, Crowley revient Paris en 1929. Mais, le 14 avril, il est lobjet dun arrt dexpulsion. Selon ParisMidi de ce jour-l, Crowley aurait t convaincu dtre agent secret au service de lAllemagne. Il choue au Portugal o il simule une tentative de suicide, prs de Lisbonne, dans les grottes nommes Bouches dEnfer. Cette fois, le scandale provoqu tombe dans lindiffrence. La Presse ny consacre que quelques lignes. Aleister Crowley nintresse plus personne... Cest un vieillard obse qui retourne en son pays natal. On a vu comment il y mourut et comment il fut incinr. Une pense de Maurice Barrs me vient en mmoire au moment de quitter ce dernier des magiciens dEurope : Je sais de quelles singulires faons les hommes peuvent sattacher se librer de leur Moi et sidentifier avec un principe ternel. Principe ternel ainsi voqu par John Symonds, lexcuteur testamentaire littraire de Crowley : Le Sexe tait , crit-il, devenu pour Crowley le moyen datteindre Dieu... Il accomplissait lacte sexuel non pour des joies motives ou des fins procratrices, mais pour
1 Les vrais prnoms de Loveday taient Frederick-Charles. 38

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renouveler sa force (psychique). Il estimait rendre ainsi un culte au dieu Pan. Opus tait le mot quil employait cette occasion, avec rfrence la notion hermtique du Grand uvre. Parfois, il se trouvait face face avec les dieux... De documents confidentiels dune secte sotrique qui prsente des analogies avec la doctrine des Thlmites, nous extrayons cette rgle dor : ...Le besoin de linfini existe en lhomme ; quil sache apprendre en faire consciemment le sens de lexcs. Le sens de lexcs mne toute chose, au del du Mal, vers la mystique vritable qui est labngation la plus totale, le confondement. Si cela est difficile ou impossible en beaucoup de cas pour lhumain, il lui est tout de mme possible, en des choses que sa nature exige ou quune disposition rotique lui impose, de trouver l le point dappui qui lexaltera jusquau suprme. Ceci est le sens de lrotique sublim jusqu la mystique... * * * procul recedant somnia et noctium phantasmata hostemque nostrum comprime ne polluantur corpora [1].

1 Hymne Te lucis de Complies. Que les songes et les fantmes de la nuit senfuient loin de nous. Contenez notre ennemi afin que rien ne souille notre corps... 39

quelques jalons bibliographiques

The Great Beast (The Life of Aleister Crowley) by John Symonds (LondonRicher) s.d. The Magick of Aleister Crowley by John Symonds (London Chapel) s.d. Oriflamme, revue ; Psychologie Gesellschaft (Zurich-1963-1964). Articles de Victor Pierre sur Crowley et la Golden Dawn dans les numros 2-3-8-11-12 de la Tour Saint-Jacques. Introduction Dracula de Bram Stoker, par Tony Faivre (Marabout-162). La mtaphysique du sexe de Julius Evola, traduction dYvonne Tortat (Payot-1961). La Magie sacre (ou le Livre dAbramelin le mage) transcrite, prsente et annote par Robert Ambelain (Niclaus-Paris-59). William Butler Yeats et lcole galique, thse de Marie-Stphanie Bronstein (Paris-1963-0 590). Le Magicien, roman de Somerset Maugham, texte franais de Mme R. Blanchet (Ed. de Paris-1938). Ouvrages de Aleister Crowley en dpt la Bibliothque Nationale. Moonchild (8 2 88352). The City of God (4 Yk, Pice 76). The Stratagem (160 Y2 19718). Consulter aussi : The three Impostors (tome II) by Arthur Machen (16 Z 4748). The Golden Dawn by Isral Regardie (London-I951).

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... Si jtais un Monsieur, avec un chapeau, une montre, un lorgnon, je pourrais tre vertueux. Ce doit tre beau, la vertu ! Mais je ne suis quun pauvre bougre... Woyzeck de Georg Bchner.

chapitre premier
La premire fois quun texte authentique signale lexistence des Tziganes, il les associe la Danse et la Musique. Dans le Shah-Nam (Livre des Rois) Firdouzi raconte que le roi Bahram accueillit sa cour dix mille Louris qui le charmrent par leurs danses, leurs churs, leur orchestre. Pour les rcompenser, il donna chacun un buf et un ne, car il voulait faire deux des agriculteurs ; il leur fit livrer par ses percepteurs mille charges dne de bl, car ils devaient cultiver la terre avec leurs bufs et leurs nes, employer le bl pour les semences et produire des rcoltes, faire de la musique pour les pauvres et leur rendre gratuitement ce service. Les Louris partirent, mangrent les bufs et le bl, puis ils se prsentrent au bout dun an, les joues jaunies. Le roi leur dit : Vous nauriez pas d dissiper les semences, le bl en herbe et la rcolte. Maintenant, vos nes vous restent, chargez-les de vos bagages, prparez vos instruments de musique et mettez-y des cordes de soie. Encore aujourdhui les Louris, suivant ces paroles justes du roi, errent dans le monde, cherchant leur vie, compagnons de gte des chiens et des loups, et toujours sur les chemins pour voler jour et nuit. La conclusion de cette anecdote prouve lidentit entre Louris et Roms. Mais le roi iranien eut dinnombrables continuateurs. On sait la place que les artistes tziganes tinrent dans les cours et chteaux de lEurope orientale. Ils rjouissent aussi, depuis des sicles, paysans et citadins. Aux Balkans, il nest point de fte sans Tziganes, danseurs, chanteurs et interprtes de la bonne aventure... La plupart appartiennent la tribu des Drindari, qui se disent musulmans mais dont les femmes, au visage dcouvert, ont une effronterie peu compatible avec les enseignements coraniques... Et le Tzigane qui enlve une princesse royale nest pas un mythe... Maintenant encore, les danseuses gitanes dAndalousie attirent, chaque anne, des touristes par milliers, et certaines dentre elles, comme la Chounga, Carmen Amaya, ont connu une audience mondiale. Aucun autre spectacle de danse ne dgage une telle fascination. Il est manifeste que la Gitane est littralement possde par quelque chose de surhumain et quelle accomplit moins une danse artistique quelle ne sabandonne une transe rythme. Transe dont la puissance incantatoire est tellement irrsistible quelle gagne rapidement les assistants. A Sville, lobservation des spectateurs gadgs est au moins aussi insolite que celle de la Gitane dansant comme une flamme.

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Fascination tellement indniable quelle tait mise profit par les... sergents recruteurs hongrois. Ceux-ci taient accompagns de Tziganes musiciennes, danseuses et chanteuses qui jouaient sur les places de village une sorte de pyrrhique qui plongeait dans lextase les jeunes paysans de la puszta. Profitant de leur demi-inconscience, les racoleurs sempressaient de les faire trinquer la sant du Roi, ce qui quivalait, comme on sait, la signature dun engagement militaire. Voici comment Haraszti dcrit cette danse, la verbunkos : Cette danse se composait de deux parties. Lune lente, dune fiert indomptable ; lautre imptueuse, dune bondissante gaiet. La mlodie tait soutenue par des claquements de talons et des cliquetis dperons [1]. Franz Liszt connut et admira un des musiciens virtuoses de verbunkos : Jean Bihari. Ces exemples le montrent : les danses tziganes ne sont pas comme les autres . Incontestablement, elles relvent moins de lart chorgraphique tel nous le concevons actuellement que dun rite dun extrme archasme, remontant sans doute aux premiers balbutiements de la civilisation. Expression du Nombre et du Rythme, la Danse sacre fut une des premires manifestations de lhomo sapiens. Les peintures rupestres du Taffilet comme de Cogul en Catalogne le prouvent. Le caractre sacr de la danse antique est indniable. Elle fut une sorte de technique dune efficacit certaine, entranant lhomme en dehors des contingences que lui impose une conscience trop simple de la ralit. Pour comprendre sa signification essentielle, il faut en tudier les manifestations dans la vie religieuse de lhumanit. Elle est une varit de yoga, cest--dire une voie dunion mystique entre lindividu et le Divin, le Cosmique. Analysant ce quon peut dduire des reprsentations pr ou proto-historiques de danses, E.O. James crit : Le danseur mimait sans doute une action sacre reproduisant ardemment ce quil dsirait ardemment voir accompli. La volont de vivre sexprimait en des rites o tait reprsente par anticipation laction telle quon la dsirait tre, quil sagit dune chasse heureuse ou de la prolifration des espces... On fournissait une expression un besoin vital, limpulsion dagir se trouvait transfre un symbole et le rituel tant un moyen de librer une motion latente [2]. Grce des danses collectives, un effort fut tent pour diriger les puissances naturelles ncessaires au bien commun de la tribu. En atteignant lInde, la danse sacre spura. Elle exprima la vitalit cosmique et la danseuse fut lincarnation de la Grande Desse, tour tour bonne et terrible, fcondante et dvastatrice, fascinante et repoussante... Au reste, en toutes ses hypostases, la Magna Mater indo-europenne sidentifia avec la Danse. La danse excute sur le plan terrestre tait aussi lhomologue de la danse cosmique excute par les dieux. Chez les Celtes, des tres surnaturels dont ils pressentaient par1 Histoire de la musique, par Haraszti. (1956) 2 Le culte de la Desse-Mre, par E-0. James. (Paris-1960) 46

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tout la prsence mystrieuse se livraient des danses auxquelles ils contraignaient les humains se mler [1]. Les esprits frustes qui assistent aux danses gitanes se plaisent signaler leur rotisme. En fait, la prtresse mime les reptations du serpent et invoque la desse fcondante. Ces mimiques licencieuses, prcise Philippe de Felice, ne sont jamais distraites, comme elles le sont chez les civiliss (les sdentaires), de leur but essentiel qui est la perptuation de lespce. On se tromperait donc si lon ne voulait y voir quun dvergondage profane. En fait, ce sont des pratiques magiques dont le ralisme garantit lefficacit et qui confrent aux excutants le privilge de participer au grand mystre de la propagation de la vie aussi bien parmi les humains que chez les animaux et les vgtaux. Ainsi sexprime linterdpendance de tous les phnomnes vitaux dans lunit cosmique [2]. Le caractre sacr de la chorgraphie gitane est encore attest par lactuel folklore balkanique. En Macdoine, un troupeau est-il frapp de strilit ? Le berger demande une Tzigane dodol de danser au milieu des ouailles. Ensuite, la terre qui a t foule par la magicienne gurit les verrues et les maux de gorge. Dans certaines rgions de Bulgarie, la scheresse compromet-elle les rcoltes ? On appelle des femmes tziganes qui dansent tandis quon les asperge grande eau. En Roumanie, on obtient lextase collective, suivie de scnes orgiaques, en faisant excuter par des adultes mles et des adolescentes tziganes le Kolo ou danse du bton. Les participants portent des vtements bruissants de grelots et excutent une pantomime complexe, mais minutieusement rgle, o des btons sentrechoquent selon un rythme obsdant. A la fin de la crmonie, les mres gadgs font toucher les btons par leurs enfants. Ceux-ci sen trouvent prservs des maladies. Jean-Paul Clbert, qui dcrit une Kolo, rappelle quil a assist, dans la cour du temple Birla, Delhi, une danse exactement semblable. Au Moyen-Age, Jumiges, lors de certaines solennits, la mystrieuse corporation des loups verts organisait des danses collectives aprs loffice divin. Les chroniqueurs ne nous disent rien de ces loups verts , sinon quils taient horsains, cest--dire trangers au pays normand. Il fallut de svres et renouveles interdictions ecclsiastiques pour que ces rondes collectives disparussent. Jean-Paul Clbert se demande sil nexisterait pas une identit entre les danses tziganes et le sabbat des sorciers. Si audacieuse que soit lhypothse, elle nen mrite pas moins une critique attentive. Procdons par tapes. Et dabord la supposition, toute simple, naturaliste , de Nicolas Bergier [3] : ce qui entretient la crdulit populaire, ce sont les rcits de quelques peureux qui, se trouvant gars dans les forts, ont pris pour le sabbat des feux allums par des bcherons ou des charbonniers, ou qui, stant endormis dans la peur, ont cru voir et entendre le sabbat dont ils avaient limagination frappe. Aprs avoir remplac bcherons par romanichels , allons un peu plus loin que cette explication... facile.
1 Lenchantement des danses, par Philippe de Felice. (Paris-1957) 2 Ibid.. 3 Dictionnaire thologique, de Nicolas Bergier. (Paris-1778) 47

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Plus riche de sens est la constatation de Pierre de Lancre, conseiller au Parlement de Bordeaux sous le rgne dHenri IV et clbre dmonologue Les sorciers assistent au sabbat avec violons, trompettes et tambourins... lesdites assembles y ont extrme plaisir et rjouissance [1]. Et, voquant les grandes pidmies dmoniaques du Labourd en Navarre, FunckBrentano crit On y faisait des danses mauresques, vives ou languissantes, amoureuses ou obscnes, o des filles simulaient les choses les plus provocantes... Rien ntablit, certes, que ces jolies sorcires fussent tziganes, mais, dans son Dictionnaire Infernal, Collin de Plancy apporte une bien significative prcision : Au sabbat, il y a trois branles (danses collectives) ; le premier se nomme branle la bohmienne... [2]. Il ajoute que la ronde est entrane par un orchestre de tambourins et autres instruments percussion. Le mme Collin de Plancy crit ceci, qui donne peut-tre la clef de lnigme Leur initiation (aux Tziganes du Limbourg) a lieu dans un carrefour solitaire prs dune masure appele la chapelle aux Boucs. Celui quon recevait tait enivr, puis mis califourchon sur un bouc de bois quon agitait laide dun pivot. Daprs Jean-Paul Clbert, un rite analogue se perptuerait, de nos jours, parmi des Gypsies dIrlande [3]. Or, tous les inquisiteurs et dmonologues sont daccord sur ce point : un bouc prsidait au Sabbat. Mais quest-ce donc que le Sabbat ? [4]. Quand on consulte les minutes des innombrables procs de sorcellerie qui se succdrent par toute lEurope aux xve et xvie sicles, on est frapp de la similitude des aveux. Chaque sorcire (les sorciers sont peu nombreux) raconte ses accointances avec le Diable selon un scnario identique. Le Sabbat est dcrit avec un grand luxe de dtails prcis et concordants. Car cette trange crmonie, loin dtre purement imaginaire, se droulait rellement : elle tait le vestige dune religion trs ancienne, antrieure au Christianisme et que la perscution avait rendue secrte. Telle est du moins lopinion dune rudite cossaise, Miss Margaret Murray [5]. Cette historienne a tabli, dune faon indiscutable, que le Sabbat ntait pas une crmonie blasphmatoire, anti-chrtienne, mais la survivance dun culte de la fcondit et de la puissance sexuelle remontant lAge des Cavernes. Par une dmonstration rigoureuse, Miss Margaret Murray prouve que le Diable, velu, cornu, obscne, de la sorcellerie mdivale, nest pas la figure de Satan ou de Lucifer, mais la survivance dun dieu cornu et dansant dont on trouve de nombreuses reprsentations rupestres (principalement dans la caverne des Trois Frres, en Arige) et qui remontent des millnaires avant notre re.
1 2 3 4 5 Trait de limposture des dmons..., par Pierre de Lancre. (Paris1612) Dictionnaire infernal, de Collin de Plancy. (rdition en 1963) Les Tziganes, J.-P. Clebert. Le Diable dans lHistoire, de Pierre Mariel. (Paris-1961) Le dieu des Sorcires, de Margaret Murray. (Paris-1957) 48

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Plus tard, ce mme dieu fut vnr par les Celtes sous le nom de Cernunos. Il tait le pardre dune desse nue et nocturne, assimile par le syncrtisme romain Diane ou Hcate. Sa corne aurait t un symbole de force, cette corne que la Bible signale sur le front de Mose. Voici dailleurs un passage essentiel du livre de Miss Murray : La sorcellerie rituelle embrasse les croyances rituelles et religieuses des gens connus la fin de lpoque mdivale sous le nom de sorciers. Les tmoignages qui ont t laisss prouvent que, sous-jacent la religion chrtienne, il y avait un culte pratiqu par les classes nombreuses de la population, mais principalement par les plus ignorantes, ou les gens des parties du pays o la population est la moins dense. On en retrouve des traces lpoque pr-chrtienne et il semble que ce soit lancienne religion de lEurope occidentale. Ces orgies nocturnes, accompagnes de cots collectifs, avaient eu dabord une signification agraire. Nos lointains aeux croyant que tout tant dans tout la fcondation humaine se transmettait aux fcondations vgtales de ses champs et animale de ses troupeaux. Comme si, en quelque sorte, le couple humain donnait le bon exemple aux forces obscures de la Nature. Parmi les crimes reprochs aux sectateurs du culte sabbatique, un des plus frquemment expos est celui de se transmuer en bte. Or, nous verrons que la sacralisation du Fer, du Cheval, du Serpent (comme leurs danses) sont chez les Tziganes les vestiges dun culte prchrtien, peut-tre mme praryen, provenant de la protohistoire indo-europenne. Ces ternels errants gardent, en dpt, un fonds traditionnel datant des premiers ges de la Civilisation, fonds quils altrent dautant moins quils le comprennent moins, sans doute. On songe lne charg de reliques de La Fontaine... Sabbat et rites tziganes auraient, au moins, une origine commune. Et les quelques prcisions qui vont suivre ne feront que daccentuer la valeur de cette hypothse. Un tmoignage prcis semble dmontrer que, volontairement, les Inquisiteurs (qui savaient quoi sen tenir) dformrent une vrit vidente... Les Btes de Satan taient tout simplement des humains dguiss. Voici dailleurs ce qucrit Collin de Plancy Charles II, duc de Lorraine, voyageant incognito dans ses Etats, arriva un soir dans une ferme o il se dcida passer la nuit. Il fut surpris de voir quaprs son souper, on prparait un second repas, plus dlicat que le sien. Il demanda au fermier sil attendait de la compagnie. Non, Monsieur , rpondit le paysan, mais cest aujourdhui jeudi et toutes les semaines pareille heure les dmons se rassemblent dans la fort voisine avec les sorciers des environs pour y faire le sabbat. Aprs quon a dans le branle du diable, ils se divisent en quatre bandes. La premire vient souper ici ; les autres se rendent dans des fermes peu loignes. Et paient-ils ce quils prennent ? demanda Charles. Loin de payer , rpondit le fermier, ils emportent encore ce qui leur convient, et sils ne se trouvent pas bien reus, nous en passons de dures. Mais que voulez-vous quon fasse contre des dmons ? Le prince, tonn, voulut approfondir ce mystre. Il dit quelques mots loreille dun

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de ses cuyers et celui-ci partit au grand galop pour la ville de Toul qui ntait qu trois lieues. Vers deux heures du matin, une trentaine de sorciers et de sorcires entrrent ; les uns ressemblaient des ours, les autres avaient des cornes et des griffes. A peine taientils table que lcuyer de Charles II reparut, suivi dune troupe de gens darmes. Le prince, escort, entra dans la salle manger : Des diables ne mangent pas , dit-il. Ainsi vous voudrez bien permettre que mes gens darmes se mettent table votre place. Les sorciers voulurent rpliquer et les dmons profrrent des menaces. Vous ntes point des dmons ! Leur cria Charles. Les habitants de lEnfer agissent plus quils ne parlent et si vous en sortiez, nous serions dj tous fascins par vos prestiges. Voyant ensuite que la troupe infernale ne svanouissait pas, il ordonna ses gens de faire mainbasse sur les sorciers et leur patron. On arrta pareillement les autres membres du sabbat et, le matin, Charles II se vit matre de plus de cent-vingt personnes. Est-on en prsence dune farce norme, et productive, monte par des Roms envers des Gadgs nigauds ? Nous en avons limpression. Dailleurs Margaret Murray, par de nombreuses citations, montre que ces travestissements taient de rgle et que les sorciers (surtout celui incarnant Cernunos) portaient, au Sabbat, des dguisements rituels, de mme que les marques indlbiles recherches sur les corps des sorciers ntaient autres que des cicatrices laisses par des preuves physiques reues lors des rites dinitiation. Robert Amadou a donn du Sabbat une description saisissante qui sharmonise singulirement avec le caractre anarchique du peuple errant Le Sabbat, cest aussi dans la licence complte, la fte de la fcondit et du sexe, principe de la vie quil faut renouveler priodiquement. Le Sabbat, cest, rebours, luniverselle communion damour sous sa forme fcondante la plus primitive, ramene par del les interprtations sublimantes, par del les endiguements de lesprit et de la socit, au culte ncessaire de la Nature. Ainsi sexplique que le tableau du sabbat des Sorcires rassemble tant de traits varis et les fond en une harmonie instinctive, do toute logique est exclue, en une fte que nulle rgle norganise, que les impulsions tyranniques, enfin libres des forces obscures, longtemps retenues. Les images sexuelles, dune singulire puissance, se combinent avec les suggestions de la dmonologie ambiante, de lobsession contemporaine du diable et de son pouvoir omnipotent. Le souvenir des rites paens, des dieux et des desses qui nont point cd devant linvasion des saints et des anges appels les remplacer dans limagination populaire et dans ses coutumes immmoriales se mle la dformation systmatique des sacrements chrtiens.

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chapitre ii
A, danse sacre, musique sacre. Lorigine tzigane de la musique hongroise est vidente. Elle a t confirme par Franz Liszt [1], mieux plac que quiconque pour en juger. Une de ses caractristiques se retrouve dans le pays originel : lInde. Le soliste tzigane dissimule une mlodie dfinie sous les fioritures, les ruptures de mode et de rythme. Le Tzigane vague et divague durant une improvisation sempiternelle . Or telle est la technique indienne. Lexcutant monte, descend les degrs dune chelle musicale choisie selon linspiration du moment et en agrmente les grandes lignes par des adages personnels. La gamme tzigane, dans la clef dut, sexprime do, r, mi bmol, fa dize, sol, la bmol, si, do. Cest lexacte reproduction dun des modes caractristiques de la musique indienne : le bhairava [2]. Or, la musique indienne a un caractre sacr. La science du concert est considre comme un Vda subsidiaire, le Gandharva, et est dorigine divine (Marga) [3]. Le caractre hiratique de la musique tzigane est attest par les instruments de lorchestre, et dabord le luth, dont, selon Firdouzi, les Louris jouaient excellemment. Dans les Balkans, les Roms jouent aussi dun des plus vieux instruments du monde, la flte de Pan, ou naou. Le tympanon tait aussi un instrument remontant une haute antiquit. Les Bohmiens dEurope orientale lutilisent sous le nom de Tsimbal. Mais la musique tzigane doit une part essentielle de son originalit aux instruments percussion. instruments qui gardent dans lInde un caractre sacr et sont les accompagnateurs obligs des rites brahmaniques [4]. On a signal lemploi de grelots et dperons dans les Vesbunkos. Quant au tambourin une face, il est absolument identique celui des sorciers de Sibrie et de la rgion des steppes. La guitare gitane est connue, en Iran, sous le nom de sitar et il y a, pour un profane comme moi, de troublantes analogies entre la musique persane et certains airs bohmiens repris par, Liszt et par Brahms. Certes, le violon est relativement rcent ; tous les Roms en jouent. Il est lami du
1 Des Bohmiens et de leur musique en Hongrie, par Franz Liszt. (Paris-1859) 2 Les Tziganes, de J. Bloch. 3 LInde classique. Manuel des tudes indiennes, par Louis Renon et Jean Filliozat. (Hano-1953), par. 1604 et 1605, tome II. 4 Plerinage aux sources, de Lanza del Vasto. (Paris-s.d.) 51

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nomade . Voici, sur son origine, la touchante lgende quon se passe de gnration en gnration, sous les tentes et dans les verdines : Une jeune fille vivait dans une fort avec son pre, sa mre et ses quatre frres. Elle tait amoureuse dun chasseur qui la ddaignait. Elle eut recours au Diable. Celui-ci lui promit son appui, pourvu quelle lui livrt toute sa famille. La belle y consentit. Les frres devinrent les quatre cordes, la mre le corps dune bote, le pre larchet dun instrument jusqualors inconnu : le violon. La fille en joua si bien quelle fascina celui quelle aimait. Mais le Diable les surprit au moment o ils streignaient et les emporta en enfer. Seul le violon resta terre, abandonn. Un Tzigane le ramassa, le fit vibrer.., et devint le premier violoneux du monde, mouvant aussi bien les Roms que les Gadgs [1]. * * * Parmi les traditions tziganes, la plus connue en France et, il faut bien le reconnatre, la plus galvaude, est celle du plerinage annuel des Saintes-Maries-de-la-Mer, les 24 et 25 mai [2]. Evoquant la vaste tendue o vient mourir le Rhne, Frdric Mistral crit : Ce qui frappe l, cest cette ample surface de terre et de mer o mieux que partout ailleurs, peut embrasser le cercle de lhorizon terrestre, lorbi terrarurm des anciens [3]. Bien curieuse est lhistoire de ce site. Ds le ive sicle slevait l une ville forte du nom de Ra et quAvnius dcrit priscum oppidum Ra . Le delta du Rhne ne layant pas encore entoure, Ra tait une le boise, pourvue dune bonne calanque, o les marins trouvaient un abri sr. La ville tait protge par une acropole o tait vnre la Magna Mater mditerranenne, sous les hypostases dArtmis, de Cyble et dIsis. Remarquons dj quArtmis tait accompagne dune servante... Clbre et solitaire, Ra tait, selon Mistral, la Mecque de tout le golfe du Lion. Ds le VIe sicle, Ra fut christianise. Saint Csaire y fonda le couvent des nonnes de Notre-Dame de Ratis ; la ville se nomma bientt Notre-Dame de la Mer. Elle ne devint les Saintes-Maries de la Mer quen 1838. Il y a certainement un rapport entre le mot ratis (radeau) et la lgende des Trois Maries Marie-Madeleine (de Magdala), Marie-Jacobi, mre de Saint-Jacques le Mineur, Marie-Salom, mre des saints Jean et Jacques le Majeur, Marthe, sur de Lazare, accompagnes de leur servante gyptienne Sara, de Joseph dArimathie, des saints Lazare (Le Ressuscit) et Trophime [4] (disciple de saint Paul), avaient t exils par les Juifs dans un bateau sans rames, voiles ou provisions. Miraculeusement guid, le navire se serait chou Ra. On ajoute parfois que Sara tait lpouse rpudie de Ponce-Pilate. Telle est la version des sdentaires ; celle des Tziganes est diffrente. En des temps trs lointains, campait en Camargue une tribu de Kli forgerons, dont la princesse se nommait Sara. Elle connaissait tous les secrets de la magie. Un jour, Sara eut
1 2 3 4 Les Tziganes, par Jules Bloch, op. cit. Anniversaire de la bataille de Lpante. (1466) Mmoires, de Frdric Mistral. Actes, XX, 4. 52

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une vision. Elle apprit par un ange que les Saintes Femmes qui avaient assist la mort et la rsurrection de Jsus taient proches et en danger. En effet, dans la tempte, Sara aperut une barque. Elle lana sa robe sur les flots dchans ; cette robe devint un radeau grce auquel les voyageurs abordrent sains et saufs. Saint Lazare baptisa Sara et toute sa tribu [1]. Ds le XIIIe sicle, un plerinage fut institu en ce lieu bni. Vers 1440, le bon roi Ren voua une dvotion particulire aux Trois Maries et ce plerinage devint le plus important de la Provence et des provinces voisines. En 1490, des fouilles firent dcouvrir des ossements : les reliques de Sara. Lhagiographie se prcise. On raconte que Marthe vanglisa Tarascon, que Lazare convertit Marseille, et Trophime, Arles. Marie de Magdala mena en la Sainte-Baume la vie rmtique. Seuls restrent Ratis, Marie-Jacobi, Marie-Salom et Sara. Vers 1850, une glise fortifie remplaa loratoire primitif. Cest maintenant une puissante btisse qui voque plus un chteau-fort quun sanctuaire. Elle ne comporte quune seule nef assez sombre. A droite, entour dune grille, se devine un puits [2]. Dans la deuxime chapelle, ct de lvangile. on aperoit la barque des Saintes-Maries que les Boumians portent bras au plerinage de mai. La crypte est aussi vaste que la nef. Son matre autel est constitu par des fragments de sarcophages antiques. A droite, la statue de Sara et son reliquaire. A gauche, un autel taurobolique, probablement mithraque. Cette crypte est, en temps ordinaire, plus ou moins inonde par des eaux dinfiltration. La statue de Sara, dit-on, daterait tout au plus du XVIIIe sicle, mais elle est la copie dune statue beaucoup plus ancienne. Sa tte, noire, nest pas en proportion du corps, ni de la mme facture. Un corps de pltre lui a t ajout. Elle semble particulirement archaque, taille dans du bois noir repeint en noir. Les Bohmiens ngligent les crmonies qui se droulent dans la nef. La crypte leur est rserve. Cest seulement depuis une cinquantaine dannes quils acceptent que le clerg surveille leur culte particulier. Un tmoin nous dit quils y passent la nuit dans un vritable tat de transe. Ils offrent Sara-la-Noire des centaines dnormes cierges, en la couronnant et en enguirladant de fleurs, de dentelles, de bijoux sa robe dun bleu ple ; on soulve jusqu elle les enfants qui ont littralement dvor de leurs baisers les couleurs de son visage. On frotte la statue miraculeuse avec des vtements offerts par des plerins ou par des malades qui nont pas pu se dplacer. On vt Sara de sept amples robes qui changent tous les ans et dont on se partage religieusement les morceaux. On tire aussi de leau dun puits qui est dans la crypte et on la rpand par terre. Le tout parmi les murmures, les rires et aussi les ronflements des dormeurs tendus. Au matin du 25 mai, six Boumians en tunique blanche portent vers la mer la barque sacre qui porte les statues des saintes. Les autres Tziganes, du rivage, assistent la bndiction de la mer donne par le cur dans sa barque. La crmonie religieuse finie, cest le tour des danses et autres festivits, courses de
1 Les Tziganes, par Frans de Ville. (Bruxelles-1956) 2 Des puits se trouvent frquemment associs au culte des Vierges noires. (cf. Chartres : le puits des Saints Forts.) 53

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taureaux, etc... pour le plaisir de tous et... lexploitation des touristes. Certaines femmes tziganes ne descendent pas dans la crypte. Tandis que leurs congnres prient, elles sisolent dans un bosquet et mettent des sentinelles pour loigner dventuels indiscrets. A laube, elles quittent la place et se mlent aux autres Boumians, mais on discerne nettement dans le bosquet des flaques de sang ; lherbe a t pitine. Il est vident que les divers rites pratiqus par les Bohmiens ne sont gure chrtiens. Dailleurs Sara na jamais fait lobjet dune canonisation romaine. Faut-il lassimiler lpouse dAbraham, celle qui, aprs lAlliance, de Sara devint Sa[1] ra et qui engendra Isaac selon la promesse faite par Yahweh au patriarche dUr Au reste, entre eux, les Boumians nomment leur protectrice Kli, ce qui, dans lInde, signifie La Noire et qui est prcisment une des qualifications de la Desse Universelle, de la Mre. Les rites de lattouchement par des vtements, de limmersion dans la mer, de la septuple robe se retrouvent, exactement, dans les dvotions Kli. En fait, le plrinage aux Saintes-Maries constitue la meilleure preuve de lantiquit pr-chrtienne de la tradition des Roms. La tte de la Sara adore dans la crypte est le chef dune de ces sombres idoles que le christianisme a sanctifies, baptises, pour les convertir en Vierges Noires. On en compte douze cents en France et les plus clbres, les plus vnres sont actuellement celles de Chartres, de Rocamadour et du Puy. Paris en possde une, peu connue, conserve dans un couvent de Neuilly. Dans sa thse exhaustive sur les Vierges Noires, E. Saillens nous donne la solution de ce problme ethnographique et religieux : De mme que Ratis transpose Ra, est-ce que Sara [2] transposerait un nom paen ? Lpouse de Brahma est Sarasvati. LEglise a voulu faire de Sara une Juive, pouse rpudie de Pilate arrive avec les Saintes. Mais les gens du pays et les Bohmiens saccordent dire quelle habitait lantique cit quand la barque y aborda ; la version populaire semble ici, comme dhabitude, la plus proche de lHistoire. Le demi-effacement dune vieille divinit paenne parat aussi exact, aux Saintes, que le demi-effacement Aix, de Mithra devenu Saint-Mitre. Quant limage primitive, elle pouvait tre une Magna Mater trouve dans le puits sacr, une Isis dcouverte sous un amas de ruines, ou quelque Cyble funraire. Nul sans doute na mieux quApule dfini la Desse Universelle, celle dont les Tziganes gardent au cur la secrte et fervente adoration. Je suis la Nature, mre des choses, matresse de tous les lments, origine et principe des sicles, divinit suprme, reine des Mnes, premire entre les habitants du ciel, type uniforme des dieux et des desses. Cest moi dont la volont gouverne les votes lumineuses du Ciel, les souffles salubres de lOcan, le silence lugubre des Enfers. Puissance unique, je suis par lunivers entier adore sous plusieurs formes, avec des crmonies diverses, avec mille noms diffrents. Les Phrygiens, premiers ns sur la terre, mappellent la Desse Mre de Pessinonte ; les Athniens autochtones me nomment Minerve la Ccropienne ; chez les habitants de lle de Chypre, je suis Vnus de Paphos ; chez les Crtois arms de larc, je suis Diane Dictynna ; chez les Siciliens qui parlent trois langues, Proserpine la stygienne ; chez les habitants dEleusis, lantique Crs.
1 Gense XII XXI. 2 Nos Vierges noires, leur origine, par E. Saillens. (Paris-I945) 54

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Les uns mappellent Junon, dautres Bellone ceux-ci Hcate, ceux-l la Desse de Rhamnonte. Mais ceux qui, les premiers, sont clairs par les rayons du Soleil naissant, les peuples de lEthiopie, de lAsie et les Egyptiens, puissants par leur antique savoir, ceux-l seuls me rendent mon vritable culte et mappellent de mon vrai nom : la reine Isis [1]. Tout luvre de Grard de Nerval est littralement hant par la Grande Desse, quil voque avec tant de lyrisme dans Aurlia. Cette fascination ne date-t-elle pas dune trange rencontre quil fit Naples, en 1834, et quil a transpose dans Octavie ? Il est lhte dune Bohmienne plus ou moins magicienne et : ...la chambre o jtais entr avait quelque chose de mystique par le hasard ou par le choix singulier des objets quelle renfermait. Une Madone noire couverte doripeaux et dont mon htesse tait charge de rajeunir lantique parure figurait sur une commode prs dun lit aux rideaux de serge verte... Vierges Noires ?... Desses-Mres ?... Nul nen a mieux parl que Milosz-le-Voyant dans une de ses gloses des Arcanes [2] : Le culte des desses-mres et le matriarcat sont extrmement anciens, bien antrieurs Sumer, Akkad, lEgde et lEgypte. Ils apparaissent avec la civilisation palolithique, car une analogie frappante saffirme entre les figures statopyges des grottes aurignaciennes... et les desses-mres dj historiques, spares des premires par un espace denviron vingt mille ans, et exhumes Suse, en Chalde, en Egypte pr-pharaonique. Remarquons encore que les desses-mres vierges commencent en tous lieux rgner seules, que les dieux ne leur sont adjoints qu des poques relativement rcentes et, enfin, que les prtresses ont, elles aussi, partout prcd les prtres... Notons enfin que lart gyptien de lpoque thinite ne manque jamais de reprsenter la femme plus grande que lhomme et que le matriarcat rgnait encore dans toute sa puissance en Lybie, lpoque dHrodote. Dans le domaine politique, la Reine confirmait lautorit du Roi... Le matriarcat et le culte de la Desse-mre taient les symboles de la fminit virginale de la Manifestation.

1 LAne dOr, dApule. (in Mtamorphoses XI, 4) 2 Les Arcanes, par O.V. de L. Milosz. (Paris-1948) 55

chapitre iii
A lheure actuelle, la majorit des tziganologues classent les diverses tribus en quatre groupes [1] : 1. Les Kalderachs qui constituent une vritable aristocratie errante et qui ne sunissent jamais avec les autres tziganes. Ils soutiennent quils sont les descendants des premiers forgerons et ils ont confi au R.P. Chatard quelques-unes de leurs lgendes. Un sous-groupe porte le nom de Luri, que nous avons dj vu nomm dans le Livre des Rois de Firdouzi [2]. 2. Les Gitans, parcourant lEspagne, le Portugal, lAfrique du Nord et la Provence. Ce sont, en particulier, eux qui peuplent depuis le XVe sicle le Sacro-Monte de Grenade. Quelques lments tribaux auraient mme, dit-on, migr (de gr ou de force) en Amrique du Sud. 3. Les Manouches qui se nomment Sinti, ce qui rappelle leur lieu dorigine, les valles du Sind [3]. Ceux de France sappellent Valsikans et sont presque tous forains. Dautres Sintis parcourent lAllemagne occidentale et lItalie. 4. Les Gypsies pars dans le Royaume-Uni. Voisins des Tziganes, mais mpriss deux, faut-il citer enfin les Barengrs, nomades gagne-petit, qui nont ni le type physique ni les traditions tziganes et oui semblent, plus ou moins, des out-laws ? A tout seigneur, tout honneur. Commenons par scruter les Kalderachs. Leurs traditions, recueillies par le R.P. Chatard, attestent que leurs origines sont extrmement lointaines. Avant dcouvert les secrets de la mtallurgie du Fer, ils auraient commenc par ferrer les chevaux et forger des clous. Puis ils auraient fourni aux agriculteurs sdentaires les socs de charrue. Et, ensuite, ils auraient suivi les armes dinvasion comme armuriers, charrons, marchaux-ferrants et selliers. Selon Mac-Munn : Les Bohmiens dEurope ont sans nul doute suivi les armes des Huns, des Tartares et des Seldjoucides. Les romanichels qui maintenant repassent nos couteaux ont certainement aiguis les glaives des armes qui ont ravag lEurope mdivale [4]. Mais quelques tziganologues remontent beaucoup plus haut dans le temps, et jusqu lge de Bronze. On sest gauss de Paul Bataillard quand il affirma Des Tziganes de lge de Bronze ont tabli leurs forges dans les Alpes occidentales. De l, par un commerce
1 2 3 4 Les Tziganes, par Jean-Paul Clbert. (Paris-1960) Shah-Nameh, de Firdouzi. (ap 1205) trad. de Mules Mohl. (Paris-1877) Nom ancien de lIndus. Murs et coutumes des basses classes de lInde, par J. Mac Munn. (Paris-1934) 57

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ambulant rgulier, ils ont rpandu leur mtal parmi les Celtes... Autrement dit, il y aurait des Tziganes en Europe centrale depuis trois millnaires. Les rveries de Bataillard ont reu rcemment, sinon une confirmation, au moins un commencement de preuves. Le grand tziganologue belge .Frans de Ville (qui est un des rares sdentaires avoir vraiment compris les nomades), signale que des fouilles opres sur les ctes baltes ont mis jour des objets de bronze orns dun Swastika [1]. Or, les forgerons tziganes scandinaves se reconnaissent une croix gamme tatoue sur lpaule gauche. Les mmes recherches ont fait dcouvrir des sortes de tubes appels lures dans les sagas, et ce mot voque curieusement Luris, appellation des tziganes persans. Des lgendes racontent aussi que le bronze tait fondu par des nomades... Mme si les Celtes ne durent pas le Bronze aux Tziganes, il nen reste pas moins que ceuxci restent les derniers reprsentants de la tradition initiale du Fer, tradition que Mircea Eliade a gnialement voque et dont nous allons rsumer quelques traits essentiels [2]. Aprs avoir dmontr que lapparition tardive du Fer marque la fin de la Prhistoire et le dbut de la Protohistoire, Mircea Eliade remarque que le forgeron est essentiellement un nomade, car il est constamment la recherche de minerais fleur de terre. Le forgeron , crit-il, est le principal agent de diffusion des mythologies, des rites et des mystres mtallurgiques . Le forgeron accomplit dailleurs une tche ambivalente : si le fer rappelle limplantation dune civilisation agricole que seuls les instruments aratoires durs ont rendue possible, il cre aussi larme absolue qui permit les victoires denvahisseurs trangers sur les autochtones arms seulement dpes de bronze. Le triomphe militaire sera homologu parfois un triomphe dmoniaque . Ainsi le forgeron sera-t-il la fois honor et honni, mais toujours tenu pour un tre part... Il sera ambivalent mais jamais indiffrent. Ce ne sera jamais un artisan banal. Ren Gunon dit excellemment : La mtallurgie a, la fois, un caractre sacr et un caractre excr . Do une mise hors du corps social des forgerons dont le mtier sassocie du reste avec la pratique dune magie infrieure. Ren Gunon justifie cette exclusion par une thorie qui correspond exactement la mentalit magique primitive [3]. Les mtaux sont en quelque sorte les plantes du monde infrieur ; comme les plantes, ils ont un aspect bnfique et un aspect malfique. Mais comme il sagit dun reflet infrieur, le ct malfique doit facilement devenir prdominant... Au point de vue traditionnel, les mtaux et la mtallurgie sont en relation avec le feu souterrain dont lide sassocie avec celle du monde infernal. Cette terreur sacre, inspire par le fer, a des chos dans la Bible. ...Tu construiras l un autel Yahweh, ton Dieu, un autel de pierre sur lequel tu ne porteras pas le fer. De pierre brute, tu construiras lautel de Yahweh, ton Dieu [4]. Cette maldiction sacramentelle du Fer se prolonge jusqu la construction du premier
1 2 3 4 Tziganes, tmoins des temps, par Frans de Ville. (Bruxelles1956) Forgerons et Alchimistes, par Mircea Eliade. (Paris-1956) Le rgne de la Quantit..., par Ren Gunon. (Paris-1947) Deut. XXVII, 5-6. 58

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temple de Jrusalem, puisquil est dit : Ni marteau, ni hache, ni aucun instrument de fer ne furent entendus pendant quon difiait le Temple [1]. Peut-tre faut-il rattacher cette interdiction au dpouillement des mtaux des rituels maonniques ? Avant que de recevoir la Lumire , le profane, quand il sort du cabinet des rflexions remet au crmoniaire tous les objets mtalliques quil porte sur lui : monnaie, bijoux et mme lunettes. Chez les tenants du plus pur traditionalisme, les free-masons britanniques, la transgression, mme involontaire et partielle, de cette prescription imprieuse suffirait pour annuler la crmonie. Ainsi, Mgr C. W. Leadbeater prcise [2] : En ce qui concerne la raison de cette prohibition rigoureuse, cest, daprs quelques auteurs, le sentiment que les mtaux sont, jusqu un certain point, impurs, et cette opinion remonte probablement la fin de lge de pierre o il ntait permis que demployer un couteau de pierre pour offrir des sacrifices ou accomplir le rite de la circoncision. On retrouve cette terreur des mtaux et, plus particulirement, du fer, dans la thorie des Quatre ges du monde : celui du Fer tant le plus tragique, le plus loign de lAge dOr. En effet, lapparition du fer, redisons-le, a t caractrise par une succession de guerres, de massacres et par les inluctables consquences des guerres : haines, deuils, pidmies, famines. Dans lInde , crit Mirca Eliade, toute une mythologie solidarise les travailleurs du fer avec les gants et les dmons ; tous sont les ennemis des dieux qui, eux, reprsentent dautres ges et dautres traditions. A tel point que des sacrifices humains consacraient la forge, ainsi que de nombreuses traditions en font foi. Il faut peut-tre y voir la cause (oublie mais vivace) de laccusation de crime rituel, voire danthropophagie, dont on a accabl, pendant des sicles, les Tziganes forgerons dEurope orientale. En contre-partie de ces holocaustes, vrais ou supposs, la forge est considre comme un lieu sacr, une sorte de temple adapt aux ncessits du nomadisme. Cest autour delle quont lieu divers rites de la vie tzigane : mariage et mort, et que se runissent les assembles judiciaires, ou Kriss. Toute une srie dinterdits loigne la Femme, et surtout la femme impure, du feu de forge. Faut-il tablir une relation entre ces traditions ant-chrtiennes et le forgeron marieur de Gretna-Green ? Richard Andree a tabli que les affineurs de mtaux forment presquuniversellement des groupes part : ce sont des tres mystrieux, redoutables, qui restent isols de toutes communauts [3]. Cest Thodore Gasper [4] que revient lhonneur davoir dcouvert le lien, en apparence paradoxal, qui unit lart mtallique au chant. Il cite, lappui de cette constatation une srie impressionnante de traditions que Mircea Eliade reprend. Contentons-nous de
1 I Rois, VII, 7. A remarquer que cette interdiction nest pas signale lors de la reconstruction du temple dEsdras. 2 Le ct occulte de la franc-maonnerie, par C-W. Leadbeater. (trad. Joe. (Paris-1930) 3 Die metalle bis den Naturviikern, von Richard Andree. (Berlin1880) 4 Rimai, Myth and Drama in the ancient Near East, by Theodar H. Gaster. (New-York-1950) 59

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signaler que le sanscrit Taksh (uvre) est utilis pour exprimer le travail du fer et la composition des chants du Rig-Veda. Le vieux scandinave Lotra-Smithr (chanson-forgeron) et le terme rhnan Reinschmied (forgeron de pomes) soulignent les liens intimes entre la profession de forgeron et lart du pote-musicien [1]. Et ceci, qui est capital : Dans les textes sanscrits les Doms sont associs aux musiciens, aux intouchables, mais sont surtout connus comme forgerons et musiciens... Il existe donc, des niveaux culturels diffrents, un lien intime entre lart du forgeron, les sciences occultes, lart de la chanson, de la danse et de la posie. Ces techniques solidaires semblent, en outre, stre transmises dans une atmosphre de sacr et de mystre, comportant des initiations, des rituels, des secrets de mtier . Laura magique qui rayonne du forgeron stend ses instruments et spcialement aux armes quil martelle. Une lgende conte que les quatre clous de la Croix furent forgs par un Tzigane. Seuls trois dentre eux fixrent le Sauveur sur le bois, mais avec le quatrime lartisan fit une pe invincible pour le compte dun khalife de Bagdad [2]. Dans le clbre roman hongrois, Les Baradlay, de Maurice Jokai, il est fait mention dune pe, El-Bohacan, donne un Magyar par le Juif Salomon qui prononce une formule magique aprs avoir accompli un geste rituel : Prenant la lame de lpe dans ses mains qui tremblaient, il en ceignit la taille de Richard comme dune ceinture. La poigne vint pouser la pointe... [3]. Or El-Bohacan est le nom dune cole damascne de forge tenue par des Tziganes. Ainsi, quand les derniers forgerons tziganes se seront fondus dans la masse anonyme des sdentaires, la tradition du Fer et du Feu se perdra. Certes, il y aura toujours de bons ouvriers, mais il ny aura plus dinitis ou, pour ainsi dire, de francs-forgerons . Ce qui ncessite quelques prcisions. Dans une socit traditionnelle, toute technique apparat autant comme un rite que comme obligation dexistence. A lorigine, tout tait sacr. a signification de lobjet dpassait son apparence et le travail manuel avait un caractre initiatique. Alors que le travail manuel semble maintenant la tche impose une classe pour le service et le profit des autres, il est en ralit le moyen dinitiation particulier aux artisans... Le mtier fait partie de son tre. Il devient pour lui le meilleur et quelquefois le seul moyen de connaissance : il est une vocation [4]. Ces notions sont tellement loignes du dsordre contemporain quelles sembleront peut-tre abstruses. Les exemples qui vont suivre les clarifieront. Au reste, il sagit moins de les comprendre par le raisonnement que de les intgrer.

1 Mircea Eliade, op. cit. 2 The Story of Gypsies, op. cit. 3 Les Baradlay, roman de Maurice Jokai, traduit par A. Sauvageot. (Paris-1964) 4 Lart du monde, de Luc Benoist. (Paris-1941) Cf. aussi Le Temple de lHomme, de R.-A. Schwaller de Lubicz. (Le Caire-I952) et Principes et prceptes du retour lvidence, de Lanza del Vasto. 60

chapitre iv
Les hasards de la guerre me versrent, en 1917, au service de srothrapie de lInstitut Pasteur. Deux cents chevaux fournissaient aux hpitaux le srum antittanique. Nous remes, en remonte, quelques chevaux canadiens. Lun deux se rvla particulirement indomptable et blessa plusieurs panseurs. Un des palefreniers proposa au vtrinaire en chef de faire appel un Gitan qui savait les mots . La proposition fut agre... avec scepticisme. Nous arriva bientt un vieux rabouin dassez mauvaise mine et terriblement crasseux. Aprs un interminable marchandage, il se fit payer davance. Puis on sortit le Canadien froce dans la cour du quartier o il se montra particulirement irrit : cabrades, ruades, hennissements... Le Tzigane sapprocha en faisant entendre un sifflement peine perceptible. Aussitt le bigadin simmobilisa, pointa les oreilles en avant, couta. Lhomme sapprocha de lui, cracha dans sa main gauche et humecta les naseaux de salive. Puis il dit quelque chose loreille de lanimal. Celui-ci trembla des quatre membres. Depuis, il fut un des plus doux pensionnaires de lcurie. Le Gitan disparut et je nai jamais entendu parler de lui. Plus tard, incidemment, jappris que ctait un Boumian, cest--dire un Tzigane provenal, dont la tribu comprend un grand nombre de maquignons. Avec plus ou moins de dtails et denjolivures, de nombreux tziganologues voquent des faits analogues. Il est incontestable quil existe alliance entre le Cheval et le Tzigane, ce que celui-ci exprime en disant : Soccuper du cheval est la plus noble profession et le seul mtier digne du Tzigane . Presque tous ces hippomanes appartiennent une tribu issue du groupe des Kalderaches, celle des Tchourari. Autant quon en peut juger, ils sont endogames et vivent lcart des autres nomades qui semblent les craindre. Ce qui nous conduit, de nouveau, au cur de la magie primitive remontant de laurore de la civilisation. Magie ou religion ? Les deux termes se confondent ds quon senfonce dans les tnbres de la Protohistoire. Animal sacr, le Cheval est troitement proche de la Magna Mater dont le culte dure depuis des millnaires, ayant commenc avec les idoles statopyges du Nolithique, pour se prolonger avec les Vierges Noires annexes par le Christianisme [1].
1 La prhistoire du Christianisme, par Cl. Autran, op. cit. 61

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Il serait hors de notre propos de nous tendre sur ce chapitre passionnant de lhistoire des religions. Nous nous contenterons de cette citation du professeur Jean Przyluski [1]. Limportance du cheval dans le monde indoeuropen explique le fait que la Grande Desse est devenue une Dame aux Chevaux chez les Grecs, les Latins, les Celtes et les Indo-Iraniens. Dans le combat, les guerriers indo-europens taient monts sur des chars longtemps avant que dtre ports sur le dos de leurs chevaux... [2]. On ne saurait dailleurs affirmer que le mythe des dieux chevalins soit dorigine indo-europenne. Et aprs quelques rfrences la philologie, Jean Przyluski conclut : Ce mythe a t emprunt par les Indo-Europens un peuple dleveurs (donc de nomades) qui habitait probablement les steppes de Haute-Asie . Dans les civilisations dravidiennes qui subsistent en Inde centrale, le Cheval est troitement associ au Serpent dans les mythes de la Desse Noire. Mais nous aurons bientt y revenir. La symbiose cheval-serpent est atteste dans le mythe grec de Perse. Celui-ci tue et dcapite Mduse, la Gorgone ; de la tte effrayante, grouillante de serpents, nat Pgase qui devient la monture de Perse. Cest mont sur Pgase quil dlivre la vierge Andromde et anantit la Chimre. Je laisse aux mythologues le soin de dchiffrer le sens sotrique de ces lgendes. Mais le mythe du Cheval est quasi-universel. En Extrme-Orient, les affilis de la socit secrte des Hong, dinspiration taoste, se nomment marchands de chevaux et tout leur rituel tourne autour de llevage, du dressage et du commerce du cheval. [3] Revenons dans lInde pour constater que le dixime et ultime avatar de Vichnou sera le cheval Kalki, lExterminateur, qui, dune ruade, anantira le monde terrestre [4]. Ce qui nous rapproche curieusement des Chevaux de lApocalypse Surgit un cheval rouge feu et celui qui le montait fut donn le pouvoir dter la paix de la terre et de faire sgorger les hommes... [5] Et je vis aussitt paratre un cheval verdtre. Celui qui le montait avait nom la Mort et lHads laccompagnait . [6] Luniversalit du mythe quin sexplique parce que, selon C.G. Jung le Cheval est un archtype, une image charge de sens profond, confus, surgissant subitement, imprieusement dans notre inconscient personnel et provenant de cet inconscient collectif o lHumanit a engrang ses expriences millnaires [7]. Cette rsurgence seffectue dans nos rves et les charge dun sens profond cosmique, comme lcrit Ania Teillard [8] : Le symbole du cheval est extrmement riche de signification et est en relation avec toutes les forces cosmiques : avec le principe fminin terrestre et le principe masculin spirituel, il est la fois un symbole de la Vie et un symbole de la Mort. Du fait mme quil appartient la fois la sphre terrestre sombre et la sphre lumineuse du ciel, il est un
1 2 3 4 5 6 7 8 La Grande desse, par Jean Przyluski. Cf. La Bhaghavat Gita. Les socits secrtes en Chine, par le colonel Favre. (Paris-s.d.) Le Bestiaire divin, par Jacques Duchaussoy. (Paris-1957) Apoc. VI,4. 54 - Apoc. VI,8. Lhomme la dcouverte de son me, par C.-G. Jung. (Genve) Le symbolisme du rve, par Ania Teillard. (Paris-1944) 62

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des symboles universels de la Libido. [1] Ce que les coutumes tziganes confirment dune faon clatante. Ainsi chez ceux du Caucase, pendant les quelques jours qui suivent lensevelissement dun chef tzigane, au crpuscule, on selle le cheval du dfunt et lon donne son palefrenier lordre de le mener par la bride au tombeau et dy appeler par trois fois le dfunt par son nom, en le conviant dner. Chose curieuse, le mme rite fut clbr lenterrement de Bertrand Duguesclin. Sagissait-il, pour ce Breton, de la rsurgence dune croyance celtique ? Cette vritable hippoltrie saccompagne, bien entendu, de tabous, dinterdictions rituelles. Les Tziganes ne consomment jamais de viande de cheval, moins que ce ne soit celle dun cheval mort naturellement et ayant t enfoui pendant quelques heures. [2] Citant J. Bernard [3], Jean-Paul Clbert nous apprend que la formule de salut des Tziganes moldaves est : Que vos chevaux vivent longtemps ! Parfois, le Cheval, de messager ou de compagnon de la Divinit, devient Dieu lui-mme, ou, pour employer le terme romani : le Del. Ainsi, le vieux chef kalderache Zanko a racont au R. P. Chatard une lgende intitule Poltro et Kalo, ou le cheval qui possdait le pouvoir du Del [4], lgende assez confuse (sans doute adultre par plusieurs traditions adventices) mais o Kalo, le Cheval, est la providence active de son matre, le pauvre gitan Poltro dont il comble les dsirs et quil protge contre les tyrans. Il opre mme des rsurrections. Nous avons dit, au dbut, la mfiance en laquelle nous tenons les rcits recueillis par des gadgs, des profanes, des sdentaires. Aussi ninsisterons-nous pas sur le corpus des nombreux rcits o le Cheval se rvle sorcier, magicien ou mme avatar du Del. Et nous croyons Jean-Paul Clbert sur parole quand il affirme [5] : Comme le renne dans les civilisations nordiques, le cheval est lanimal funraire et psychopompe par excellence, aussi bien pour les Tziganes que pour lensemble des groupes chamanistes . En gnral, ayant vraiment gagn lamiti des Tziganes, Jean-Paul Clbert est parfaitement renseign et on peut lui faire confiance. Son rcent ouvrage, paru aux Editions Arthaud, est bien ce quon a crit de meilleur sur la tribu prophtique [6]. Il nempche que plusieurs rites consacrant lautorit spirituelle et le pouvoir temporel dun chef tribal restent toujours mystrieux. Certaines demi-confidences font croire que le Cheval y joue un rle prpondrant. Les prcautions toutes particulires que prennent les initis pour oprer labri des regards indiscrets, leur gne quand on y fait allusion, labondance et la confusion de leurs mensonges suggrent (sans aucune preuve matrielle) une certaine analogie entre ce sacre obscur et un rite celtique qui tait encore pratiqu au XIIe sicle, en Irlande.
1 Libido : expression dynamique des instincts vitaux et, particulirement de linstinct sexuel. 2 Au Moyen-Age, la consommation de viande de cheval tait interdite par !Eglise sous peine dexcommunication. (.1.-P. Clbert) 3 Murs des Bohmiens de Moldavie, par J. Bernard. (Paris-1869) 4 Zanko, chef tribal, op. cit. 5 Les Tziganes, par Jean-Paul Clbert. 6 Ibid. 63

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Le chroniqueur Giraud de Cambrie sindigne : On amne au milieu de lassemble une jument blanche. Le futur roi savance alors et sous les yeux de tous, impudemment, fait acte dtalon. Puis la jument est gorge, dpece et les morceaux sont bouillis dans de leau avec laquelle on prpare un bain au roi. Il sy plonge et dvore un quartier de cette viande... [1] Ce qui rappelle le rite vdique du Sacrifice du Cheval . Les femmes du roi tournent, dans le sens de la marche du Soleil et en lui prsentant leur ct droit, autour dun cheval blanc. Celui-ci est ensuite gorg. Enfin la premire pouse se livre au dessus du cadavre animal un simulacre daccouplement... [2]. En revanche, il est absolument certain, avr, cest que les Tziganes-maquignons se livrent lHiptomancie ou divination par le Cheval. On pose mentalement une question et le cheval y rpond soit en hennissant, soit en remuant un de ses membres. Ce qui rappelle un rcit dHrodote : Darius fut dsign comme roi des Perses parce que les mages avaient prdit : Sera roi celui dont le cheval hennira le premier laube [3]. Dans la vie courante, le respect sacr qui aurole le cheval se marque par un certain nombre dinterdictions, de tabous. Cest jeun que les lovari valaques se rendent aux foires de chevaux ; les femmes restent au campement et, avant le dpart, elles ne saventurent pas sur lombre de la verdine : : si un chat ou un lapin croise la route, les affaires seront difficiles ; si cest une belette, mieux vaut rentrer tout de suite au bercail. Dailleurs, pour tous les romanis, la belette est, par excellence bte de mauvais augure. Chez les Kalderaches, le 15 mars de chaque anne est un jour de fte. On clbre des rites... dont nous ne savons rien, sinon que celui qui tue un serpent durant cette journe est assur dtre heureux toute lanne. Et le R.P. Chatard a recueilli de nombreuses lgendes ophidiennes, communiques par le chef tribal Zanko, quil a groupes dans un cycle du serpent [4]. Dans ce cycle, le Sherkano, ou Roi des Serpents, est dou de pouvoirs occultes puissants et ambivalents. Cest une sorte de dragon sept ttes. Il est li aux archtypes de la Femme, de la Pluie et de la Fcondit. Mais il peut se dchaner et devenir dvastateur. Or, les Dravidiens de lInde rendent aussi un culte un Roi des Serpents, penta ou heptacphale, hypostase de la Desse Universelle et symbole de la Femme, de la Fcondit et de lEau fertilisante. Divinit ambivalente, protectrice ou destructrice des Humains, tout comme lEau qui assure les rcoltes mais ravage lors des inondations. [5] Cette divinit ant-aryenne sest transforme en Mre Divine du Brahmanisme qui, selon la formule lapidaire de Shri Aurobindo : cre, dveloppe, perfectionne et dtruit dans un cycle sans fin. Le Serpent multi-cphale se retrouve aussi dans la mythologie bouddhique. Avant que de recevoir lIllumination, le Sage des Cakyas fut salu par Mucilinda, le roi des Serpents, par ces mots : O toi dont lil est comme la fleur de lotus, au dessus de ta tte, un vol de geais
1 2 3 4 5 Le Bestiaire divin, op. cit. Sacrifice du cheval ou Ashvamedha. Histoires dHrodote, livre VIII. Zanko..., op. cit. Le caduce et la symbolique dravidienne, op. cit 64

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laile bleute tourne dans le ciel de gauche droite ; aujourdhui mme tu deviendras un Bouddha . Le Dlivr tant rest quatre semaines en extase, la cinquime semaine un terrible orage ravagea la contre. Alors le Roi des Nagas enroula son corps sous le corps du Bouddha, lexhaussant ainsi au dessus des eaux dchanes ; du capuchon de ses sept ttes il abrita en mme temps de louragan la tte du Bienheureux. Cette scne est frquemment voque par lart boudhique, spcialement chez les Khmers [1]. C.U. Collum, dans sa thse sur la Grande Desse Mre crit justement : Le serpent crateur cinq (ou sept), ttes rappelait aux croyants lhymne vdique dans lequel on lappelait source de toute vie ... Il est en relations avec larbre sacr. Il reprsente aussi le cycle ternellement crateur et destructeur du Cosmos . [2] Dailleurs le culte du Serpent est universel. Faut-il voquer le Serpent Plumes des civilisations prcolombiennes et les Ophites de la Gnose ? Ou rappeler que la Grande Desse de Knossos tient dans sa main droite la tte dun serpent dont le corps est entour autour de son bras et derrire ses paules, la queue montant jusqu son bras et sa main gauches. Deux autres serpents sont entrelacs autour de sa taille pendant quun quatrime reptile remonte le long de ses hanches jusquau corsage et atteint loreille gauche [3]. La symbolique du Serpent est rsume dans le conte Le Serpent Vert de Goethe, dont Oswald Wirth a donn une traduction et une interprtation remarquables, mais dont lanalyse sortirait du cadre de cette tude [4]. Comme lcrit excellement Jacques Duchaussoy, le Serpent est certainement lanimal le plus utilis dans la symbolique religieuse... Depuis lre chrtienne, son aspect malfique semble surtout avoir t retenu dans lenseignement profane et seules quelques communauts religieuses ou socits fermes paraissent avoir gard le souvenir du bon serpent [5]. Parmi ces socits fermes il faut, nous venons de le montrer, ranger celle des Tziganes. Leur culte du Serpent, comme celui du cheval les rattachent aux plus antiques croyances du monde euro-asiatique. Elles prouvent combien profonde est la confidence faite par Zanko au R.P. Chatard Nous sommes les tmoins de ce que nos anciens nous ont dit sur ce qutait le premier monde. Selon le syncrtisme qui leur est familier, les Tziganes accommodent aussi leurs traditions aux principales ftes chrtiennes : Nol, Pques, la Pentecte ; de mme quen pays musulman ils clbrent, leur faon, le Mouloud, le dbut et la fin du Ramadan. Mais en Islam comme en Chrtient, tous restent fidles la clbration du 15 mars. Cest dautant moins explicable que, dans leur existence tribale, les Gitans (comme tous les peuples dorigine nomade) ont adopt un calendrier lunaire.
1 2 3 4 5 Les civilisations de lOrient, tome II, par Ren Grousset. (Paris-1930) Eranos Jahrbuch 1938. The Earlier religion of Greece in the light of Cretan discoveries, by Sir Arthur Evans. (1931) Le Serpent vert, conte de Goethe, traduit et comment par Oswald Wirth. (Paris-1922) Le Bestiaire divin..., op. cit. 65

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Selon Sdir, une prophtie trs ancienne affirme que la Fin du Monde aura lieu un 15 mars. Y a-t-il quelque obscure corrlation ou simple concidence ? [1] Les Tziganes ont certainement conserv les vestiges dun culte lunaire. Le Nijako (bton de commandement du chef) porte le schma de la Lune en son premier quartier. Il est tabli que les Tziganes, lorsquils aperoivent la Lune nouvelle, sarrtent, se dcouvrent sinclinent et murmurent une invocation. Voici ce que Zanko a confi au Pre Chatard, et que nous rptons sous toutes rserves [2] : Nous prononons la prire suivante ds que la nouvelle Lune parat lhorizon : La Lune nouvelle est sortie ; quelle nous soit chanceuse, quelle nous apporte la sant et la richesse ! . Jules Bloch prte un informateur, quil ne prcise pas, cette lgende : Dundra, fils de Dieu, vient sur terre pour enseigner la vrit secrte aux Roms. Puis il remonta au ciel et depuis, sous le nom dAlako, il rgne sur la Lune. Cest l o il accueille lme des morts, et le sort des Tziganes, vivants ou dfunts, est rgi par les phases lunaires. Les chefs des Tziganes de Russie et de Scandinavie possderaient une statue dAlako, totem grand comme la main, dont nous navons aucune description claire. Au solstice dt, au cours dun grand rassemblement. Alako serait honor par des chants, des danses et un festin. Alako serait, en finnois, le nom de la Lune dcroissante [3]. Enfin, voici le tmoignage de Martin Block [4] : Un soir, alors que je sjournais dans une troupe de Tziganes trs frustes, quand la Lune apparut soudain derrire les nuages les hommes trent leurs coiffures pouilleuses, sinclinrent et se mirent murmurer des paroles pour moi inintelligibles. Jignorais tout de la crmonie, et ne devais faire aucune question propos delle, sous peine dattirer sur moi la dfiance de ces gens. Symbole de la gnration, de la puissance et de la fcondit, le phallus (le lingua des Hindous) est vnr depuis la plus haute antiquit. Son symbole est troitement associ aux manifestations de la Desse Universelle. Voil qui confirmerait encore les origines lointaines de la tradition tzigane : En un village, raconte Ptrovictch, la femme, tzigane, dun Serbe sdentaire prparait un festin pour la fte de son mari. Parmi les fleurs, les bougies et les gteaux, elle plaa un phallus de bois. Ses invits serbes linterrogeant, elle rpondit que ctait un objet sacr, vnr dans sa tribu et quil portait bonheur. On ne connat pas dautres tmoignages dun culte phallique gitan. Mais ceux-ci savent rester extraordinairement secrets envers les gadges. On a suggr que cette dvotion serait particulire aux femmes maries...

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LEnfance du Christ, par Sdir. (Bihorel-lez-Rouen-s.d.) cf : supra p. 120. Les Tziganes..., op. cit. Murs et coutumes des Tziganes, par Martin Block. (Paris1936) 66

chapitre v
Avant que daborder le problme du matriarcat chez les Tziganes, signalons une concidence qui nest certainement pas fortuite si lon se souvient que, parmi les sdentaires, il ne subsiste plus que deux traditions authentiques, dont celle des Compagnons [1]. Daprs Agricole Perdiguier dans son Livre du Compagnonnage, Matre Jacques tait un des premiers matres artisans de Salomon. Il serait n en Gaule, aurait voyag ds son jeune ge en Grce, en Egypte, visitant les hauts lieux. Puis il serait arriv Jrusalem lge de trente-six ans, aprs avoir prgrin vingt et un ans. Il y travailla la construction du Temple et fut nomm matre des tailleurs de pierre, des maons et des menuisiers. Aprs lachvement du Temple, Matre Jacques quitta la Jude en compagnie de Soubise, un autre matre dont il se spara bientt la suite dune brouille. Il dbarqua Marseille avec treize compagnons et quarante disciples. A partir de ce moment, sa vie parat sidentifier celle du Christ. Il voyagea trois ans encore, pendant lesquels il eut se dfendre contre les embches de disciples de Soubise, qui, un jour, lassaillirent et le jetrent dans un marais ; il parvint se cacher derrire des joncs qui le sauvrent. Enfin Matre Jacques, sa tche termine, se retira en Provence, la Sainte-Baume, avec des disciples. Ce sont les descendants de ces disciples, prpars la foi chrtienne, qui auraient accueilli quelques sicles plus tard Marie-Madeleine. Matre Jacques, retir dans son ermitage, prit assassin lui aussi. Comme le Christ, le baiser dun tratre le dsigna ses meurtriers : cinq hommes se jetrent sur lui et le percrent de cinq coups de poignard qui rappellent les cinq plaies du Christ. Il vcut encore quelques heures et avant dexpirer, fit ses adieux aux compagnons et pardonna ses ennemis. Ses disciples lensevelirent dans une grotte, celle qui abrita Marie-Madeleine. Ils trouvrent sur lui un petit jonc quil portait toujours, en souvenir de ces joncs qui lui avaient sauv la vie en le drobant la vue de ses ennemis. On partagea ses habits. Cest ainsi que son chapeau serait all aux chapeliers, sa tunique aux tailleurs de pierre qui la vnrent toujours, ses sandales aux serruriers, son manteau aux menuisiers, sa ceinture aux charpentiers et son bourdon aux charrons. Celui qui lavait trahi et dont la tradition prtend quil se nommait Gron alla se jeter dans un puits qui fut combl. Soubise fut accus, selon les uns, davoir t linstigateur du meurtre de Matre Jacques. Selon les autres, il fut au contraire trs affect de sa mort. Cest en mmoire de Matre Jacques et de Marie-Madeleine que les Compagnons du Devoir vont en plerinage la Sainte-Baume, au moins une fois dans leur vie. Cette rencontre, en la personne de Marie-Madeleine, des traditions des Sden1 Rituels des socits secrtes, par Pierre Mariel. (Paris-1960) 67

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taires et des Nomades [1], est un sujet de mditation que nous proposons aux symbolistes. On a vu ltroite relation entre la religion de la Magna Mater et le matriarcat. Or, la socit tzigane est, en son essence, matriarcale ou plus exactement, elle est synarchique dans le sens traditionnel du terme. Si le pouvoir temporel appartient au chef mle lautorit spirituelle est dvolue une femme. Cette femme, mre de la tribu , est la Phuri-Da. Elle est la fois conseillre, magicienne et, sans doute, prtresse. On ignore si elle est choisie grce quelque intersigne, lue ou bien dsigne hrditairement. Cest toujours une vieille femme quon nomme, par dfrence ma tante (Bibi). Probablement elle est dpositaire dune transmission initiatique et une de ses principales fonctions est de conserver intacts et de transmettre verbalement les secrets traditionnels. Au lieu de sadresser la justice des gadgs, les Tziganes se constituent en tribunal, ou Kriss. Seuls les hommes y participent, mais par exception la phuri-da est prsente. Elle a voix consultative. Elle dit la loi , la loi tribale bien entendu. En fait, elle reprsente la Clmence par opposition la Rigueur des mles. Cest la phuri-da qui annonce la naissance dun enfant en jetant un bol deau sur les tentes ou les parois des verdines. Cest elle qui choisit le nom secret, le vrai nom, de chaque nouveau-n, ce nom quun gadg ne doit jamais savoir et qui double celui de ltat-civil impos par les autorits sdentaires. La phuri-da nest pas le seul tmoignage de lorganisation matriarcale du peuple rom. Ce nest pas la jeune pouse qui entre dans la famille de son mari, mais celui-ci qui fait partie dsormais, de la famille de sa femme. Dans les cas, assez rares, dexogamies tribales les enfants adoptent la langue, les coutumes de leur mre et non du pre.

1 Cf. supra : Le plerinage des Saintes-Maries-de-la-Mer. 68

chapitre vi
Naissance, mariage, mort tmoignent de lantiquit profonde des traditions de la tribu prophtique. Il faudrait des volumes pour les dcrire et les analyser. Mais nous en avons, pensons-nous, assez dit pour prouver ce que notre monde en dcadence perdrait si les derniers nomades authentiques disparaissaient. Sans jouer les prophtes, nous aventurons mme que la disparition ou la fixation des Tziganes serait un signe non quivoque de lapproche des Temps derniers. Pour parler comme Ren Gunon, la solidification de la Manifestation serait alors acheve... Mais, avant que sloignent jamais les dernires verdines : Comme un essaim chantant dhistrions en voyage Dont la troupe dcrot derrire le coteau... faisons lultime tape avec certains sdentaires que la Route a fascins... qui ont quitt bourgeoisie, famille, scurit, honneurs pour se fondre dans la tribu prophtique et, ns gadgs, devinrent plus Roms que les Roms [1]. Vers 1740, une tribu tzigane campait aux portes de Darmstadt. Parmi ses musiciens, un violoniste tmoignait de tant de talent que le bourgmestre le voulut entendre. Il fut surpris par son physique qui lapparentait plus aux Germains quaux Tziganes. Press de questions, le nomade finit par avouer quen effet il nappartenait pas par le sang la tribu, mais quil avait t adopt, quelques mois plus tt, par ses compagnons de voyage. Et mme il finit par dvoiler son tat civil qui plongea le bourgmestre dans une stupfaction profonde : ce musicien ambulant, ce mendigot couchant sous la tente, partageant les hrissons rtis et les poux des rabouins ntait autre que le fils an de Jean-Sbastien Bach, le cantor de Saint-Thomas ; Wilhem-Friedrich, n en 1710. Ancien professeur de mathmatiques et organiste de la cathdrale de Halle, Wilhelm avait abandonn une vie sdentaire et bourgeoise pour suivre les roulottes des Tziganes ! Se rendant aux prires du bourgmestre, Wilhelm-Friedrich abandonna ses frres dadoption et devint matre de chapelle Darmstadt. Mais bientt la nostalgie de la route le reprit ; il quitta subrepticement la cit paisible et redevint Tzigane comme devant [2]. Cette histoire paratrait incroyable si elle ntait pas corrobore par de nombreux tmoignages [3]. On pourrait lexpliquer par amour de la musique tzigane ou mieux par amour de quel1 Cest, curieusement, lquilibre des forces souhait par Novalis, dans Europe et Chrtient. 2 Les Tziganes, de J.-P. Clbert, op. cit. 3 Voyages dans les cinq parties du monde, par Joanne. (Paris1896) 69

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que belle Gitane. Mais cet t contredire Wilhelm-Friedrich lui-mme. A ceux qui linterrogeaient, il se contentait de rpondre Je ne sais pas... je ne comprends pas moi-mme. Je les ai rencontrs... je les ai suivis pendant quelques jours et ensuite une force plus puissante que ma volont ma contraint mintgrer la tribu. Envotement ? Fascination ? Rsurgence ancestrale ? Lnigme ne sera jamais rsolue. Une seule chose est certaine : que cette attirance, cette aimantation psychique nest pas exceptionnelle. A mesure que les tziganologues accumulent des dossiers, ils en dcouvrent de nouveaux exemples. * * * Dont celui du marquis dAmbreville qui, vers 166o, passionna la France entire, ayant t le hros de plusieurs complaintes foraines et destampes populaires. Charles Grossart ou Groussart naquit Ambreville-en-Beauce, hameau (maintenant disparu) proche de Chartres. Il appartenait une famille bourgeoise, bien rente, bien considre, bien paisible quand, lui aussi, ne put, aprs une rencontre fortuite, se soustraire la fascination des Gypsies. Je recopie la lgende dun naf portrait grav par A. Leroux : Le vray portrait de Charles Grossard, soy-disant marquis dAmbreville. Ce prtendu marquis nasquit Ambreville-en-Beauce do il prit le nom de marquis ; il tait bastard et sestant adonn ds sa jeunesse avec des troupe dEgyptiens et de Bohmes, il en devint capitaine ; il tait trs agille de son corps et de ses mains. Faisant mille tours de souplesse, mais enfin stant abandonn plusieurs friponneries qui lavaient dj fait aller aux galres dix ans et condamner mesme plusieurs fois dont il avait eu grce, lnormit de ses blasphmes excrables luy firent couper la langue et brler en place de Grve, le dix-neuf juillet mil six cens quatre-vine six [1]. Or, seuls les sorciers taient condamns au bcher. Charles dAmbreville avait t condamn plusieurs fois aux galres comme en fait foi cette mention porte sur le registre dcrou du Grand Chtelet, de lan 1686 Ce fameux sclrat, qui se disait marquis dAmbreville et qui faisait la fonction de Bohmien de parole et deffet, quoiquil fut natif de Chartres, qui a tant fait de meurtres, vols et assassins et qui stait sauv quatre fois des galres, sestant enfin attaqu la Divinit par son impit et ses blasphmes excrables . Condamn mort le 9 juillet, il fut brl vif le mme jour aprs avoir fait amende honorable et avoir eu la langue coupe. Quatorze membres de sa tribu furent arrts en mme temps que lui. On ne sait exactement ce quils devinrent. Sans doute croupirent-ils dans quelque basse-fosse. * * * Voici maintenant ce que le colonel de Rochas nous raconte dun autre Tzigane par adoption
1 Les Tziganes dans lancienne France, par Franois de Vaux de Foletier. (Paris-1956) 70

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Labb Adam, de Bagorry, dvor des feux de la concupiscence, stait enrl dans une bande de bohmiens dont il ne tarda pas devenir le chef. M par le seul dsir dassouvir ses passions charnelles, il ne versa jamais le sang et conserva mme dans tout le cours de sa vie de dbauches et dattentats des sentiments gnreux. Un soir dhiver que la tempte faisait rage dans la montagne, il entra dans une ferme isole pour y passer la nuit et ny trouva quune jeune femme et deux ou trois enfants groups autour de leur mre. Aprs stre fait servir, il entre en conversation et apprend que cette femme tait dans la plus triste situation, car elle venait de perdre son mari et tait sur le point de perdre sa maison. Demain, dit-elle, mes enfants et moi nous serons jets hors dici par tel fermier qui mon pauvre dfunt avait souscrit un billet que je nai pas les moyens de payer. Adam demande quelle est la somme, la pose sur les genoux de la femme et sort sans attendre ses remerciements. Inutile de dire ce quelle en fit ds le lendemain. Mais dans la nuit suivante, Adam assaille la maison de lheureux crancier et le dvalise. Rentr en possession de son bien, il ne trouve rien de mieux faire que de retourner chez la veuve pour lui remettre de bonnes provisions de bouche dont il stait aussi empar. Cet excs de gnrosit parut suspect la jeune femme dont le trouble nchappa pas lil clairvoyant du Cartouche basque. Ne craignez rien, madame , lui dit-il, Adam sait respecter la vertu partout o il la trouve et il la laissa aussi stupfaite du nom de son bienfaiteur quelle navait pas reconnu que de son procd charitable. Dix annes durant cet homme continua son existence criminelle et tomba enfin dans les mains de la Sainte Hermandad, dans une expdition de lautre ct de la frontire. Il fut jet dans les prisons de Pampelune o il ne tarda pas de donner des signes de repentir, tel point quil devint un sujet ddification pour ses compagnons de captivit. A lexpiration de sa peine, il demanda rester en prison o il tonnait tout le monde par la rigueur de ses austrits, si bien quon le nomma aumnier de la citadelle o il tait entr comme prisonnier. Et quand, aprs vingt ans, le glas funbre annona aux habitants de Pampelune la fin du bon larron, chacun disait : Le saint est mort, le saint est mort . * * * Le meilleur document que nous possdions sur les classes dangereuses du XVIe sicle est le rcit de Pechon de Ruby : La vie gnreuse des Mercelots, Gueuz et Bosmiens. Lauteur, gentilhomme breton en rupture de ban, se joignit dabord une troupe de marchands ambulants, les Mercelots. Mais il les abandonna bientt pour se faire admettre dans une belle compagnie dEgyptiens ce qui nous vaut un prcieux lexique de largot ml de nombreux mots et expressions de la langue romanie. Il nous apporte aussi la preuve que la gent tzigane ntait pas aussi exclusive que de nos jours et quil tait alors relativement facile dy tre admis par adoption. Jean-Paul Clbert remarque, sans y insister, que la venue officielle des Bohmiens en France concide avec ltablissement des corporations de gueuserie , ainsi nomme-t-on le groupement des mendiants, voleurs, a-sociaux, en des corporations ou socits secrtes. Parmi ces gueuseries rappelons les Coquillards, les Cayments et les Goliards (ou Gouliards). Or, si lon en croit leur historiographe, Sosthne Grasset dOrcet : Nul dans lhistoire des temps modernes na jou un rle plus considrable que lassociation secrte connue

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enve1947)

sous le nom de Gouliards [1]. Lhistorien A. de Barbe affirme, avec sinon des preuves au moins des arguments troublants, que, vers 1438, de grands seigneurs [2] furent admis s-bohmeries , vivant pendant un temps dpreuve parmi les Gitans et Bohmiens avec qui ils se seraient livrs dinquitants sabbats. Laudacieux auteur va mme plus loin. Il soutient quau XVIIIe sicle, la tradition des Bohmeries tait encore vivace : de grands seigneurs adoptent secrtement noms, coutumes et croyances des Bohmiens. Ils mnent une vie errante, affubls de loques, effectuent des expditions rapineuses, puis reparaissent, ayant repris leur aspect habituel, la Cour ou la Ville. Parmi ces Bohmiens on aurait compt laustre chancelier dAguesseau, initi sous le nom de Michel Morin. Sans doute faut-il accueillir ces suppositions avec prudence. On convient que la filiation entre Gouliards et Tziganes na pas t tablie dune faon irrfutable. Il nen reste pas moins que tout ceci rappelle la fascination que la race errante a exerce sur les sdentaires ; ainsi, peut-tre, sest perptu, aprs des sicles de christianisme un vestige des religions celtiques et mme pr-celtiques. Comme le dit excellemment Mme LoefflerLachaux La symbolique des premiers ges possde de parfaits conservateurs de ses formes extrieures chez les peuples ignorants. Ceux-ci en ont fidlement perptu lexistence, en reproduisant, sicle aprs sicle, certains rituels devenus automatiques. Plus ils ont t borns et routiniers mieux ils nous instruisent aujourdhui. Leurs coutumes, leurs danses, leurs ftes, leur folklore auxquels rien na t chang, sont autant de miroirs o se reflte fidlement un trs ancien pass [3].

Je vais mon chemin comme loiseau : sans trace. Quelque jour, Son jour, jarriverai. Il me guide. Il guide loiseau. Robert Browning.

1 Les Gouliards, par Sosthne Grasset dOrcet. (Revue britannique-1880) 2 A. de Barbe cite Xaintrailles, le baron de Lhaire et le btard de Bourbon. 3 Le cercle : un symbole, par M. Loeffler-Delachaux. (Genve1947) 72

quelques lments bibliographiques

Charles Autran. La prhistoire aryenne du Christianisme. (2 vol. Paris-I935). Paul Bataillard. De lapparition et de la dispersion des Bohmiens en Europe. (Paris-1843). Bercovici. The story of Gypsies. (New-York-1928). J. Bloch. Les Tziganes. (Que sais-je ? 580). Martin Block. Murs et coutumes des Tziganes. (Paris-1936). G. Borrow. The Gypsies in Spain. (Londres-1869). J. Boulnois. Le caduce et la symbolique indo-mditerranenne. (Paris-1939). R. P. Chatard. Zanko, traditions murs et coutumes des tziganes Chalderash. (Paris-I959). Jean-Paul Clbert. Les Tziganes. (Paris-1961). Mircea Eliade. Forgerons et alchimistes. (Paris-1956). H. de Gallier. Filles nobles et magiciennes. De Goeje. Contribution lhistoire des Tziganes. (Amsterdam1875). H.M.G. Grellrnann. Histoire des Bohmiens. (Paris-1810). Ren Gunon. Le rgne de la Quantit et les signes des Temps (Paris-1945). J. Mac Munn. Murs et coutumes des basses classes de lInde. (Paris-1934). Mateo Maxitnoff. Savina, Les Ursitory. (Paris-1945 et 1947). J. Mathorez. Les trangers en France sous lAncien Rgime. (Tome L Paris-1919). Francisque Michel. Le pays basque. Sa population, sa langue, sa littrature et sa musique. (Paris-1857). Estienne Pasquier. Les recherches de la France. (Paris-1602). Pechon de Ruby. La vie gnreuse des mercelots, gueux et boesmiens... (Rdition de 1927). V. de Rochas. Les parias de France et dEspagne. (Paris-1876 . Sarat Chandra Roy. The Birhors. (Calcutta-1925). P. Serboianu. Les Tziganes. (Paris-1959). D. Yates. A book of Gypsies folk-tales. (Londres-1948). Vaux de Foletier. Les Tziganes dans lancienne France. (Paris1956). Frans de Ville. Tziganes, tmoins des temps. (Bruxelles-1956). Jacques Yonne Enchantements sur Paris. (Paris-1954). Zanko. Traditions, coutumes, lgendes des Tziganes Chalderash. (Paris-1959). Journal of the Gypsi Lore Society.
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Note annexe
Les premiers tziganes devant paris, en 1427 daprs les recherches de la France dE. Pasquier
... Le dimanche aprs la mi-aot, qui fut le dix-septime jour daot 1427, vinrent Paris douze tenanciers, comme ils disaient, cest savoir un duc, un comte et dix hommes tous cheval et lesquels se disaient trs bons chrtiens et taient de la Basse-Egypte et encore disaient que il ny avait pas grand temps que les chrtiens les avaient subjugus et tout leur pays et tous fait chrestienner ou mourir ceux qui ne voulaient ltre. Ceux qui furent baptiss furent seigneurs du pays comme avant et promirent dtre bons et loyaux et garder foi Jsus-Christ jusqu la mort et avaient Roi et Reine dans leur pays. Quelque temps aprs quils eurent pris la foi chrtienne, les Sarrazins les vinrent assaillir. Alors ils se rendirent leurs ennemis, redevinrent paens comme devant et renoncrent Jsus-Christ. Il advint aprs que les chrtiens, comme lEmpereur dAllemagne et autres sieurs, ayant appris la chose, leur coururent sus et les vainquirent ; ils demandrent alors quon les laisst en leur pays, comme lautre fois, pour devenir chrtiens. Mais lEmpereur et les autres seigneurs, par grande dlibration de conseil, dirent que jamais ne tiendraient terre en leur pays si le pape ne le consentait et quil convenait quils allassent au Saint-Pre Rome ; et l allrent tous, petits et grands, beaucoup de peine pour les enfants. Quant l ils furent, ils confessrent en gnral leurs pchs. Quand le pape eut ou leur confession, par grande dlibration de conseil, leur ordonna en pnitence daller sept ans en suivant parmi le monde, sans coucher en lit, et pour avoir aucun confort pour leur dpense ordonna que tout vque et abb portant crosse leur donnerait pour une fois dix livres tournois ; et leur bailla lettres faisant mention de ce aux prlats de lglise et leur donna sa bndiction ; puis se dpartirent et furent cinq ans par le monde avant quils vinssent Paris. Et vinrent le dix-septime jour daot 1427, les douze devants dits, et le jour Saint-Jean Dcolace vint le commun. Lequel on ne laissa point entrer dans Paris, mais par justice furent logs la chapelle Saint-Denis et ntaient point plus en tout, dhommes, de femmes et denfants, que cent ou cent vingt ou environ. Et quand ils se partirent de leur pays, ils taient mille ou douze cents ; mais le restant tait mort en chemin. Quand ils furent la chapelle, on ne vit jamais plus grande alle de gens la bndiction du lendit qui l allait de Paris, de Saint Denis et dentour Paris pour les voir. Et vrai que le plus et presque tous avaient les oreilles perces et en chacun oreille un anneau dargent ou
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Tziganes, Gitans et Romanichels

deux en chacune, et disaient que ctaient gentillesses en leur pays. Les hommes taient trs noirs, les cheveux crps, et les plus laides femmes que lon peut voir et les plus noires ; toutes avaient le visage dploy, cheveux noirs comme la queue dun cheval ; pour toute robe, une vieille toile trs grosse, dun lien de drap ou de corde lie sur lpaule et dessus une pauvre chemise pour parment ; bref, ctaient les plus pauvres cratures que lon vit jamais venir en France dge dhomme, et nanmoins leur pauvret, en leur compagnie avaient sorcires qui regardaient s mains des gens et disaient ce quadvenu leur tait ou advenir, et mirent contens en plusieurs mariages, car elles disaient : Ta femme ta fait coup . Et qui pis tait, en parlant aux cratures par art magique ou autrement, par lennemi denfer ou par entrejet dhabilet faisaient vider les bourses aux gens et les mettaient en leurs bourses comme on disait. Et vraiment jy fus trois ou quatre fois pour parler eux, mais jamais ne maperus dun denier de perte, ni les vis regarder en main. Mais ainsi le disait le peuple partout ; tant est que la nouvelle en vint lvque de Paris, lequel y alla et mena avec lui un frre prcheur, nomm le petit Jacobin, lequel par le commandement de lvque fit l une belle prdication, en excommuniant tous ceux et celles qui se faisaient et qui avaient cru et montr leurs mains ; et convint quils sen allassent, et se partirent le jour de Notre-Dame, en septembre, et sen allrent vers Pontoise.

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LAllemagne paenne

chapitre premier
Prolixes sur bien des points, les juges du tribunal militaire international de Nuremberg sont rests singulirement discrets sur la jeunesse de Rudolf Hess. Ils ne se sont intresss au second personnage du III Reich qu partir de sa rencontre avec Adolf Hitler. Quand on consulte les comptes rendus du procs des grands criminels de guerre [1], et spcialement le tome VII, on apprend que Hess naquit Alexandrie en 1894. Son pre est un ngociant de nationalit allemande, tabli en Egypte depuis de nombreuses annes. Sa mre, allemande aussi, est de bonne souche bavaroise. Le petit Rudolf reste en Egypte jusqu lge de douze ans. Elev au lyce franais du Caire, il y fait de bonnes tudes, y apprend notre langue et langlais. Envoy ensuite en Allemagne, il est pensionnaire dans une institution renomme de Bad-Godesberg, prs de Bonn, en Rhnanie. Il continue ses tudes Neuchtel, puis, ses parents le destinant lExport-Import, fait un stage dans une grande firme dexportation Hambourg, stage tant interrompu par la mobilisation gnrale de 1914. Mobilis, Rudolf se conduit vaillamment ; en novembre 1918, il est lieutenant-aviateur. Dmobilis en 1919, il se fait inscrire lUniversit de Munich o il a pour professeur le docteur Karl Haushofer crateur de la Geopolitik, un des cerveaux du futur nationalsocialisme. Haushofer tient Rudolf Hess pour son disciple prfr, et son fils Heinz deviendra lami intime du bras droit dHitler. Ses tudes entreprises en Europe nont jamais spar totalement Rudolf de la terre dEgypte. Il est revenu prs de ses parents pendant chaque grandes vacances. Adolescent intuitif, inquiet, il a subi, il a recherch, la fascination du pays le plus ensorcelant du monde depuis des millnaires. On ne se gurit pas de lEgypte comme le prouve luvre romanesque de Laurence Durell [2].) Cest au Caire [3] , crit Paul Brunton, que jai dcouvert, innombrables, mdiums et magiciens, devins et astrologues, sorciers et diseurs de bonne aventure, fakirs et saints hommes. Toutes leurs varits sy prsentaient, nen dplaise aux rigueurs du gouvernement qui ont marqu combien peu ils lui agrent en prohibant la plupart de leurs pratiques... Des charlatans prenaient au pige des esprits crdules, des hbleurs purils trouvaient des auditeurs les coutant religieusement, des voyants sabusant eux-mmes faisaient partager au bon public leurs aberrations...
1 Tome VII des procs-verbaux : audiences du 5 fvrier au 19 fvrier 1946. 2 Particulirement dans Justine. 3 LEgypte secrte de Paul Brunton, traduit de langlais par Jacques Marty. (Paris-I960) 79

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Mais, parmi ces abstracteurs de quintessence , il ny avait pas seulement des charlatans et des fumistes. Qui en tait digne dcouvrait dauthentiques adeptes, des Matres spirituels. Paul Brunton lui-mme en a rencontr plusieurs dont il parle avec respect. Pendant son adolescence, Rudolf Hess avait frquent ce milieu trouble et singulirement attachant. Dorigine luthrienne, mais dtach de la foi vanglique, il nen avait pas moins gard la nostalgie du Sacr ; dabord en curieux, puis en dilettante, enfin en chercheur, il sy tait plus ou moins ml. Avait-il expriment, sous la direction dun gourou, quelque yoga ? Cest fort probable. La paix signe, Rudolf Hess tait revenu en Egypte pour tcher de mettre un peu dordre dans lhritage de ses parents, morts pendant la guerre mondiale. Ces multiples dmarches savrrent dcevantes. Il fallut se rendre lvidence : la ruine tait irrmdiable. Rudolf Hess en prit dautant mieux son parti quil ntait pas (et ne deviendra jamais) homme dargent. Mais, surtout, une rencontre insolite le dtourna de ses soucis pcuniaires. Un got commun pour le Mystre et les sciences occultes scella son amiti avec un jeune Nantais, tabli en Egypte et qui, sous le couvert de vendre des machines agricoles, prenait des contacts discrets, mais efficaces, avec les Initis, les Adeptes, les Matres qui comme nous lavons dit, avaient tabli leurs quartiers gnraux sur les bords du Nil. Vivian Postel [1] conduisit son nouvel ami dune main sre dans le labyrinthe occultiste, puis lincita se rendre Paris, ou, plus exactement, Boulogne-sur-Seine. * * * A Paris, Rudolf Hess fut cordialement accueilli par le frre cadet de Vivian, journaliste de talent. Ainsi le Germano-Egyptien fut-il introduit parmi les chercheurs dun Institut dEurythmothrapie install dans un htel particulier voisin de lactuel Parc des Princes [2]. Cet Institut avait pour objet de diffuser une nouvelle mthode de rducation destine aux enfants arrirs. En fait, il servait surtout de laboratoire de recherches psychologiques et magiques aux Veilleurs. Ainsi se nommaient des intellectuels et des artistes qui laboraient un plan de rnovation sociale et qui, cet effet, ditaient deux revues, LAffranchi et la Revue Baltique. Dans les articles de la Revue Baltique, on parlait, mi-mot, dune mission spirituelle des Baltes, et la couverture tait orne dun Svastika. Reprenant et prcisant les thories mises par Thodore Poesche en 1878, puis Karl Penka en 1883, et surtout les tudes rcentes de Ludwig Wilser (1850-1923), la Revue Baltique suggrait que les Aryens dEurope venaient non pas de lInde ou de lIran, mais de la rgion arctique, en quelque sorte du Ple Nord [3]. Le type blond europen dolichocphale a une couleur de peau et une pigmentation oui ne peuvent stre dveloppes que dans une rgion nordique affirmait Ludwig Wilser. Rudolf Hess lut avec une attention passionne louvrage fondamental de Wilser ; dans le cur de tout Allemand sommeille une nostalgie, un vague lme mtaphysique (sehn1 Ainsi le nommerons-nous. 2 Il mito del Sangue, de Julius Evola. (Milan-1942) 3 Dans les Etudes traditionnelles, les articles de Tilak sur les mouvements de laxe polaire de la Terre et les traditions vdiques. 80

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sucht). Origine et prhistoire des Aryens satisfaisait cette tendance profonde, archtypique [1]. Selon le grand promoteur du racisme, il v avait une vingtaine de millnaires, la race aryenne peuplait le continent arctique o rgnait un climat tempr. Mais notre globe est soumis des alternances de chaud et de froid ; chaque cycle durant en moyenne cent sicles. Les gologues distinguent, depuis le dbut du Quaternaire, plusieurs glaciations dont les trois dernires sont nommes Wrm I, II et III. Wrm III, la plus rcente , se situant environ il y a douze mille annes [2]. Cest Wrm III qui couvrit le continent arctique dune calotte de glace et y rendit la vie impossible. Les Aryens furent contraints dmigrer par vagues successives. Ainsi envahirent-ils lEurope septentrionale puis, de proche en proche, ils atteignirent le ProcheOrient et poussrent jusqu lInde, et mme Ceylan, mais en contournant le plateau du Dekkan. Ainsi, des anthropologues, dcouvrirent-ils du Gronland Ceylan des crnes dindividus dolichocphales [3] au cur mme des populations brachycphales [4]. Rudolf Hess fut particulirement frapp par une tradition lombardo-byzantine que Ludwig Wilser rapportait lappui de sa thse : La Scandinavie fut, immdiatement aprs la premire migration aryenne, le vagina gentium des diverses ramifications aryennes. Les tribus baltes, Estes, Lettes, Lithuaniens, furent les dernires quitter le berceau de lAryanisme. Non seulement ils en ont conserv le sang et les caractres anatomiques les plus purs, mais encore ils ont gard, travers les sicles, sans jamais laltrer, la Tradition spirituelle aryenne. Ainsi la langue lithuanienne, la plus vieille dEurope, ressemble-t-elle singulirement au sanscrit, langue sacre des Aryens de lInde. Malgr les vicissitudes de lHistoire et une apparente conversion au Christianisme, les Baltes, aryens pur-sang, sont dune faon extra-temporelle en relation sur-consciente avec le Centre Polaire, qui est nomm Thul dans plusieurs traditions authentiques [5]. Thul est la vraie patrie spirituelle de lAryen blond [6]. Cest la Terre des Anctres . Son idogramme est le signe polaire par excellence : le Svastika [7]. Thul transmet un authentique message initiatique. Elle veille les hommes ordinaires de bonne race ; elle en fait des deux-fois-ns, ce qui correspond trs exactement ltymologie dAryen [8]. Dj, dans ses Anecdota, Procope raconte que les habitants de Thul clbraient de grandes ftes aux solstices et quils adoraient le Soleil. Or, le Svastika, (on laffirmait dans lentourage de Rudolf Hess), tait aussi un symbole solaire. Le culte vritable des Aryens
1 Berlin-1899. 2 La Prhistoire par Leroi-Gourhan ; Histoire universelle, Tome I. (Editions de la Pliade) 3 On nomme dolichocphale un homme dont la longueur du crne lemporte environ dun quart sur la largeur. 4 On nomme brachycphale un homme dont le crne est peu allong. 5 Le Roi du Monde, de Ren Gunon. (Paris-1927) 6 Do la clbre ballade de lIniti Goethe : Es war ein Knig von Tul qui a une signification sotrique. 7 Le Symbolisme de la Croix par Ren Gunon. (Paris-1924) 8 Les Germains, par Carl Clmen. (Histoire des religions, Tome I). 81

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tant, par excellence, solaire, masculin, hroque, loppos des cultes lunaires, fminins, propitiatoires, des Grandes Desses. Ces rvlations mtaphysiques enchantaient Rudolf Hess. Dautant plus quil y retrouvait des chos de ce que dj, on lui avait enseign en Egypte : lIniti est un veill. Lhomme ordinaire vit dans un songe dont il na mme pas conscience. Si diverses que soient les diverses mthodes initiatiques, elles ont un but commun : rveiller le profane endormi pour en faire un homme veill [1]. Ntait-ce pas aussi quoi tendaient les proclamations de LAffranchi et les exercices de lInstitut dEurythmothrapie ? Au cours dinstructions rserves quelques-uns, on y proclamait : Cest le sens de lexcs qui fait les gnies, tous les grands chefs et les vrais mystiques. Mais cest aussi lexcs qui fait livrogne, le criminel, le fou furieux. Devant lEternel, ils se valent. La Socit juge et dsigne les uns comme bienfaiteurs de lhumanit, les autres comme malfaiteurs... Que deviendrait la multitude des mdiocrits si, de temps en temps, ne naissaient pas des excessifs, des gnies qui la commandent avec un fouet de fer ? Mais Rudolf Hess et ses nouveaux amis descendaient de ces hauteurs vertigineuses et glaces pour retrouver le sens des ralits contemporaines [2].

1 La Doctrine de lveil, de Julius Evola. (traduction : Paris-1953) 2 Cf. Annexe A. 82

chapitre ii
Au bout de quelques mois, Rudolf Hess quitta la France et revint Munich. Il y pousa une jolie jeune fille, Ilse Prohl, fille dun mdecin militaire, qui lui donna un fils. Ce fut toujours un mnage uni, bien quIlse ne partaget point lattirance de son mari pour les sciences secrtes. Si court quait t le sjour parmi les prophtes du Baltikum, Rudolf Hess nen resta pas moins profondment marqu. Dj lEgypte lui avait donn la curiosit de lOcculte. Et bien rare est celui qui, ayant got au Mysterium , peut ensuite sen loigner. Si la religion est, selon Lnine, lopium du peuple, loccultisme est la cocane de lintellectuel, Il en est obsd, quitte payer trs cher les pouvoirs vrais ou supposs quil acquiert. Peu de temps aprs son retour en Bavire, Rudolf Hess rencontra Adolf Hitler. Il le suivit immdiatement et fut parmi les premiers inscrits au parti national-socialiste. * * * Jusquau moment o Hitler conduisit lAllemagne avec une verge de fer, les socits secrtes qui pullulaient sy firent une guerre sournoise et acharne. Une des premires missions confies Rudolf Hess fut de les surveiller, puis ensuite de les interdire, au seul profit des associations conformes lidal national-socialiste. Aux environs de 1923, les animateurs du Groupe Thul se runissaient souvent dans la belle demeure des Goering, aux environs de Munich, Obermenzig [1]. A ses dbuts, Thul fut une socit savante de recherches ethnographiques. Sous la direction du professeur Flix Niedner, elle dita, partir de 1912, une compilation en vingt-quatre volumes : Altnordische dichtung und prosa. La guerre en dispersa les collaborateurs. Un grand nombre dentre eux disparurent. La paix revenue, le groupe se reforma mais prit une orientation nouvelle sous linfluence de Paul Rohrbach [2]. N Irgen, en Russie balte, en 1869, Paul Rohrbach fut dabord professeur au gymnase de Mittau (Courlande) puis lUniversit de Dorpat. Il obtint la naturalisation allemande, enseigna aux Universits de Berlin et de Strasbourg, devint commissaire imprial en Afrique occidentale allemande. Ensuite il voyagea longuement en Turquie et en Perse. Pendant la guerre, il dirigea lOffice Central dInformation Etrangre, un service despionnage.
1 Cf. Annexe C. 2 Cf. Annexe C. 83

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En 1920, il dita La Pense allemande dans le Monde, qui connut, dans son pays, le plus gros tirage du XXe sicle (cent vingt mille exemplaires). Auparavant, il avait publi de nombreux ouvrages relatifs lAsie et au pangermanisme. En 1916, Charles Andler crivait : Il ny a pas dcrivains qui ait eu plus de crdit que Paul Rohrbach, ces dernires annes . Adolf Hitler lenvoya en Amrique du Sud, aux Indes et en Asie orientale. Il mourut avant lcroulement du IIIe Reich [1]. Ce fut Paul Rohrbach qui introduisit le docteur Karl Haushofer dans le groupe Thul, puis lui en laissa la direction. Haushofer en fit le centre occulte du Nazisme. Etudiant Munich, Rudolf Hess avait t le disciple prfr dHaushofer ; il devint lami intime de son fils Heinz ; ce fut mme ce dernier qui lui donna une lettre dintroduction pour le duc dHamilton, lors de lquipe du 10 mai 1941 [2]. Ainsi Rudolf Hess retrouva Thul plusieurs enseignements sotriques, divers en apparence, mais qui, en ralit, appliquaient tous la mme Rgle dOr : lHomme ordinaire dort : LIniti, seul, est veill. LEveil donne tous les pouvoirs et tous les droits. Un autre ami de Rudolf Hess dans le Groupe Thul fut Dietrich Eckart. Journaliste, romancier, traducteur, pote, il a laiss une uvre littraire estimable. Il collabora, avant la guerre de 1914, au Berliner Lokalanzeiger et fit jouer des drames historiques mettant en scne les Hohenstauffen ; il traduisit Peer Gynt et acquit une certaine notorit comme critique musical, fanatique de Richard Wagner [3]. Revenu cur de la guerre, persuad que larme allemande avait t trahie par les spculateurs de larrire, il fonde, en 1919, Munich, une revue nationaliste et antismite : Auf gut Deutsch. Il cre aussi, la mme anne, une Alliance des citoyens allemands, et ce fut lui qui lana Alfred Rosenberg et... Adolf Hitler [4]. Rosenberg et Eckart deviennent dintimes amis. Le romancier fait admettre son collaborateur au Groupe Thul. Aprs un certain temps , confie Rosenberg, jentendis parler dun nomm Adolf Hitler qui stait ralli la D.A.P. [5] et qui tenait dans ce cadre des discours dignes dattention. Il rendit son tour des visites Eckart et cest au cours dune de ces visites que je fis sa connaissance. Cette relation dtermina mon propre destin et lui donna sa place dans le destin de la nation allemande... Cest cette date que se place un vnement capital, que Konrad Heiden voque, prudemment, en quelques mots : Eckart entreprit la formation spirituelle dAdolf Hitler [6]. Autrement dit, il lintroduisit dans le Groupe Thul et lui en communiqua les arcanes. Il semble bien que jusque l Thul soit rest assez dilettante , lgrement snob. Hitler fut le premier proltaire y tre admis. Voici ce que nous apprennent Grlitz et Quint [7] :
1 Cf. Annexe C. 2 Rudolf Hess, par James Leasor. (op. cit.) Albrecht Haushofer, compromis dans lattentat contre Hitler, du 20 juillet 1944, fut assassin par des S.S. dans la prison de Moabit, Berlin.. 3 La Monte au pouvoir dAdolf Hitler, par Walter Grlitz et Herbert A. Quint ; traduction franaise de M. Muller-Strauss et R. Jouan. (Paris-I953) 4 Mmoires de Rosenberg, traduits par Raoul Eymann. (op. cit.) 5 Deutsche Arbeiter Partei. (Parti des travailleurs allemands). 6 Adolf Hitler, par Konrad Heiden, traduit par Armand Pierhal. (Paris-1951) 7 Op. cit. 84

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Thul soccupait du patrimoine spirituel des Aryens nordiques, lesquels seraient les porteurs de la Lumire pour le monde entier. Dans cette association, on pouvait voir, ct daristocrates comme la comtesse Heila von Westarp, le prince Gustav-Franz von Thurn und Taxis, le baron Wilhem Seidlitz et son pouse, des artistes, des bourgeois aiss, des tudiants, dont Rudolf Hess et les mdecins Gutberlette et Morrell [1]. Le groupe-franc Oberland tait la couverture extrieure de Thul qui se runissait dans lHtel des Quatre-Saisons. Tandis que Thul rassemblait des forces occultes, la rvolution grondait en Bavire. Les attentats se succdaient. Le 21 fvrier, Eisner, chef du gouvernement bavarois, fut abattu dans la rue par le comte Anton Arco-Valley. En plein Landtag, un Spartakiste tua deux dputs. Sous la menace communiste, Hoffmann, successeur dEisner, quitta prcipitamment Munich. Le 7 avril 1919, la rpublique des soviets bavarois fut proclame. Le 16 avril, des gardes rouges perquisitionnrent au sige de la Thul Gesellschaft. Ils apprhendrent le prince von Thurn und Taxis, la comtesse von Westarp et le baron von Seidlitz. Tous trois furent fusills, aprs une parodie de jugement, le 30 avril 1919, sur ordre du marin Erglhofer, commandant de larme rouge en Bavire. Mais les 1er et 2 mai 1919, les troupes rgulires dlivrrent Munich et y exercrent une rpression impitoyable. Ainsi Thul avait ses martyrs ! Le sang sacrificiel avait coul. Le Groupe en prit une orientation nouvelle. Tout ce quil pouvait y avoir en lui dacadmique cessa et lon sy consacra la Magie. * * * Un ami en qui jai toute confiance, mais dont je ne puis citer ici le nom ni les sources, maffirme qu cette poque les futurs dirigeants du IIIe Reich redonnrent force et vigueur aux cultes pagano-germaniques. Mais pour ne pas se contenter dune parodie, il fallait une transmission dinflux [2]. Comment cette transmission eut-elle lieu ? Sans doute grce Haushofer. Lors de son voyage au Thibet, il avait rencontr des matres occultes de haut rang. Sur les pentes sauvages du Brockenberg, o se droulait le sabbat durant le moyen ge [3], auraient eu lieu des rites orgiaques et lon a prtendu que, durant une de ces crmonies, Rudolf Hess, ayant t envot, aurait perdu la raison... Au tmoignage de mon correspondant, on pratiquerait encore, dans le Harz ou les Erzgebirge, ces sabbats. Jai une absolue confiance en mon informateur, mais comme il ne peut tayer ses dires daucun document, je prfre ne pas insister et men tenir aux faits indubitables. Pourtant, un dtail semble corroborer ces on-dit . Dans toute crmonie magique, la participation dun mdium est indispensable.
1 Morrell, le futur mdecin personnel du Fhrer. 2 Sur les transmissions dinflux dans la sorcellerie, lire Samson, fils de Samson, par Frdric Lefevre. (Paris-1932) 3 Lire ce sujet La Magie dArbatel, commente par Robert Ambelain. (Paris-1960) ; lntroduzione alla magia quale scienza delllo de Julius Evola. (Milan-1927-29) 85

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Mdium qui sert dintermdiaire entre les humains et... les Autres, anges, dmons, larves, lmures, Tous les grimoires y insistent [1]. Or, le Groupe Thul eut son mdium. On choisit un ancien clochard, ancien combattant de 1914 1918, tomb dans la pire misre, un autodidacte dou dun extraordinaire magntisme naturel. Il se nommait Adolf Hitler et lon comptait sur lui pour rpandre lextrieur effluves et doctrines de Thul. Il servirait, avant tout, dintermdiaire entre le Groupe et la masse des profanes. Pourquoi le choisit-on ? Dabord parce que ctait (quon nous passe lexpression argotique) une grande gueule . En Allemane ( linverse des Latins) les bons orateurs sont rares. Hitler, enfant du peuple, savait parler aux gens simples. Il ne discutait jamais : il affirmait, mais avec quelle conviction ! Ensuite, pauvre, sans famille, sans ami, sans appui, il tait et resterait une marionnette passive dont les Initis tireraient les ficelles. Cessera-t-il de plaire ? Deviendrait-t-il trop exigeant ? On le fera disparatre sans que personne sen inquite. Comme a dit, peu prs, Bossuet : On ne la appel que pour faire nombre. Et la pice nen aurait pas t moins bien joue sil tait rest derrire le dcor... Cest tout au moins ce que croyaient les Adeptes... Mais ces raisons, bien humaines, passaient aprs dautres, occultes. Aux yeux de ces magiciens. Hitler tait prdestin. En effet, il tait n le 20 avril 1889, en fin daprs-midi, Brannau-am-Inn, petit bourg situ la frontire austro-bavaroise. Or, fait inexplicable mais indniable, Braunau est une vritable ppinire de mdiums. Jean de Pange, ds 1940, crivait : Braunau est un centre de mdiums. Un des plus connus est Frau Mockhammes qui, en 1920, pousa Vienne le prince Joachim de Prusse. Cest de Braunau que le fameux mtapsychiste, le baron Schrenk-Nozing, faisait venir ses sujets dont lun tait prcisment un cousin dHitler . Hitler eut la mme nourrice que Willy Schneider, extraordinaire mdium qui, avec son frre Rudy, sexhiba dans le monde entier. De tous temps, cette zone austro-bavaroise fut un lieu de prdilection pour ces mystiques indpendants que les luthriens nomment, avec mpris, des enthousiastes ou fantastes [2]. Dautre part, lhoroscope dHitler manifestait une vocation certaine pour la voyance et les sciences psychiques, ayant la Lune en Maison IX.

1 Le Matin des Magiciens, par Louis Pauwels et Jacques Bergier. (Paris-1960) 2 Mystiques, spirituels et alchimistes au XVIe sicle allemand, Par Alexandre Koyr. (Paris-1955) 86

chapitre iii
Le choix savra dabord heureux : lhomme assimilait les techniques magiques avec une facilit merveilleuse. Il tait dj imbu de toute une littrature mystico-politique qui lavait dautant plus influenc quil lavait mal digre. Il tait la fois sensible et aigri et sa qualit dancien combattant valeureux lui valait, demble, le prjug favorable des nationalistes. Malheureusement son physique tait ingrat et il ne pouvait se dbarrasser dun affreux accent de terroir. Mais on loubliait ds quil prenait la parole. Quel orateur ! Toute une srie dtudes, darticles inspirs par le Centre sensibilisrent lopinion publique son gard. Les vrais dirigeants tenaient une excellente marionnette dont ils tiraient les ficelles, quitte la dtruire si elle devenait encombrante. Voici le ton prophtique dun livre qui, en 1922, eut un immense retentissement [1] : Un jour viendra o il sannoncera, Lui, que tous nous attendons, pleins despoir ; des centaines de milliers de cerveaux portent dj son effigie au fond deux-mmes, des millions de voix linvoquent quotidiennement. Lesprit allemand, unanimement, le pressent. Do viendra-t-il ? Personne ne le sait. Peut-tre dun palais, peut-tre dune cabane. Mais chacun le reconnatra aussitt et scriera : Cest lui, notre Guide ! (Fhrer). Chacun lacclamera, chacun lui obira. Pourquoi ? Parce quune puissance extraordinaire rayonnera de sa personne... Un brutal, mais en mme temps un bon... qui mprise les plaisirs faciles mais se rjouit du Beau. Le meilleur de son tre, cest son Verbe. Sa parole a un son plein et pur comme une cloche et elle rsonne au cur de chacun... Lui seul sait ce que sont vraiment les mes ; il joue sur elles comme sur les cordes dun piano. Ce serait bien mal connatre les dessous de la politique mondiale que de stonner de cette intrusion de la Magie dans la Chose Publique. En ralit, de tous temps, et maintenant plus que jamais, les socits secrtes mnent le monde. Pour ne citer quun exemple, rappelons le rle des Illumins dans la prparation de la Rvolution franaise et celui des Carbonari dans lunit italienne. Dans un des livres-clefs de notre poque, Vers un nouveau prophtisme de Raymond Abellio, nous lisons en effet [2]. La seule voie qui reste ouverte aux chefs de la technocratie europenne, cest lexploitation technique de la mtapsychique et des drivations des sciences occultes des fins de puissance humaine... Cest en effet une erreur complte de penser que les temps mo1 Der-Feldherr Psychologos. (Ein Suchen nach dem Fhrer der deutschen Zukunft), par Kurt Hesse. (Berlin-1922). (Le marchal Psychologos : la recherche du guide de lavenir allemand.) 2 Vers un nouveau prophtisme, par Raymond Abellio. (Genve] 947) 87

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dernes, en dtruisant peu peu la crainte de certains phnomnes magiques (sorcellerie, envotement, etc.) aient affermi et assur les mes jusqu leur permettre de rsister ce danger par le manque mme de sa reprsentation... videmment, la Magie saura choisir des voies moins grossires quautrefois... Une telle situation (le Matrialisme) faisait suffisamment laffaire des Magiciens pour que ceux-ci neussent pas besoin de se multiplier et surtout de se manifester par des phnomnes a-normaux la foule innombrable des indiffrents et des incroyants se trouva mme agir la place des Magiciens pour promouvoir lInvolution (la dcadence). * * * Si les initis de Thul navaient pas t obnubils par un antismitisme fanatique, ils se seraient souvenus dune lgende propage depuis le moyen-ge par les rabbins cabbalistes de Prague : la lgende de Golem. Le Golem est un homme artificiel quun magicien anime en traant sur son front un pentacle. Ainsi, cette crature (analogue au zombi antillais) obit-elle, en esclave, dans une demi-inconscience, aux ordres, mme les plus insolites, de son Matre. Mais si le Golem parvient effacer de son front le signe magique qui lenvote, il se rvolte, trangle le magicien, et devient alors un tre dmoniaque qui rpand autour de lui le Mal et la Mort, jusqu ce quil rencontre un autre Golem. Alors les deux maudits se livrent un duel implacable. Pour le bien des pauvres humains, quil plaise au Ciel que les deux monstres se dtruisent mutuellement dans ce combat infernal dont les chos branlent lquilibre tellurique et la socit humaine [1] ! QuAdolf Hitler ait t un golem, un grand nombre de ceux qui lont approch en portent tmoignage : Certains pensent , crit Denis de Rougemont, pour lavoir prouv en sa prsence par une espce de frisson dhorreur sacre, quil est le sige dune Domination, dun Trne ou dune Puissance, ainsi que Saint-Paul dsigne les esprits de second rang qui peuvent aussi choir dans un corps dhomme quelconque et loccuper comme une garnison... Do lui vient son nergie ? On sent bien quelle nest pas de lindividu et mme quelle ne saurait se manifester autant que lindividu ne compte pas ; ce nest que le support dune puissance qui chappe notre psychologie [2]... Ce que le possd est chez les sauvages, lindividu appel mdium lest chez les civiliss... Le comportement dHitler devant les foules lectrises en est une illustration , constate Ph. de Felice [3]. On ne peut comprendre , affirme Rauschning, les plans politiques dHitler que si lon connat ses arrire-penses et sa conviction que lHomme est en relations magiques avec lUnivers [4]. Il insiste : Devant Hitler, on est oblig de penser aux mdiums. La plupart du temps, ce sont
1 Le Golem, par Gustav Meyrinck, traduit par E. von Etthofen et M. Perrenoud. (Paris-1962) Le texte original en allemand parut en 1915. 2 Cit dans Le Matin des Magiciens.. 3 Foules en dlire. Extases collectives, par Ph. de Felice. (Parts1947) 4 Hitler ma dit, par Karl Rauschnig. (Paris-s. d.) 88

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des tres ordinaires, insignifiants. Subitement il leur tombe comme du ciel des pouvoirs qui les lvent bien au-dessus de lhumaine mesure... Le mdium est possd. Dlivr, il retombe dans la mdiocrit... Il existe des forces dmoniaques dont le personnage nomm Hitler nest que le vhicule momentan. Lambassadeur Franois-Poncet, aprs avoir assist un rassemblement nazi de Nuremberg, constate : Hitler entrait dans une sorte de transe mdiumnique. Son visage touchait au ravissement extatique [1]. On pourrait recueillir dinnombrables tmoignages, tous concordants. * * * En quoi consistait lentranement magique, le Yoga dOccident, auquel Adolf Hitler fut soumis ? Nous sommes obligs de reconnatre que nous ne savons rien de prcis. Nous ne pouvons quchafauder des hypothses. Et dabord en rappelant la stricte discipline laquelle Hitler se conformait scrupuleusement en toutes circonstances : ni viande, ni alcool, ni tabac, de longues heures de solitude, des mditations nocturnes. Tous ceux qui lont approch ont reconnu quil se rechargeait dans les montagnes, spcialement en faisant retraite Berchstengaden, comme en coutant du Wagner. Mais ceci est trop vague pour en tirer des conclusions prcises, sinon en constatant aprs Raymond Abellio quil nest pas de frontire entre lasctisme et la Magie et que les pouvoirs mtapsychiques du Mage noir sont souvent obtenus par ascse . Ceci donne peut-tre la clef du personnage : En ramenant la spiritualit sur un plan dutilisation personnelle, non seulement le Mage noir la dgrade, mais la fait tomber au niveau lucifrien, le plus bas... Lentranement subi par les nophytes dans les chteaux de lOrdre Noir nous offrira peut-tre quelques approximations. Ces brger taient des chteaux-forts monastres (rappelant ceux de lOrdre Teutonique) o des jeunes S.S. svrement slectionns recevaient un terrible entranement physique et mental qui les prparait tenir les plus hauts postes du Reich et engendrer une authentique race des seigneurs. La mortalit violente, y atteignait, dit-on, un tiers. Ces brger ont t dtruits. Leurs occupants ont t tus ou se taisent. On ne recueille donc que des renseignements fragmentaires, contradictoires et incontrlables. Pourtant, dans une tude historique dune valeur inattaquable, R. Petitfrre a rassembl tout ce quon sait dauthentique sur lentranement psychique des futurs matres du monde [2]. A lOrdensburg de Werwelsburg (Westphalie), crit-il, se tenait, chaque anne, un chapitre secret que prsidait Heinrich Himmler en personne. Au cours dune semaine de claustration absolue, des exercices de spiritualit et de concentration mentale (inspirs par les exercices spirituels dIgnace de Loyola) sy succdaient un rythme et avec un srieux difficiles concevoir... Dans la salle du Grand Conseil se trouvait un trne rserv au Fhrer. Une bibliothque de douze mille volumes groupait toute la littrature connue
1 Munich, par R. Franois-Poncet. (Paris-s. d.) 2 La mystique de la croix gamme, par R. Petitfrre. (Paris 1962) 89

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relative au culte de la Race. Dautres Ordensbrger se situaient Sonthofen en Bavire, Vogelsang en Rhnanie et Krossinsee en Pomranie. Au programme de lentranement psycho-physique, il y avait le Tierkampf qui tait une lutte contre des chiens. Torse nu, sans aucune arme dfensive, les S.S. devaient tenir tte pendant douze minutes, dnormes dogues lancs contre eux. Venait ensuite le Test des Panzer : un front de blinds accots chane contre chane, partaient avec ensemble grande vitesse et progressaient en attaque frontale. Devant chaque char, un futur S.S., arm dune pelle de tranches, disposait de quatre-vingts secondes pour creuser dans le sol un trou au fond duquel il se terrait tant bien que mal, afin dviter dtre cras par le tank... Dans les coles de grads des Sonderkommado, Einsatzgruppen et Leibstandarte, on se servait dun test atroce : manches retrousses et arm dun bistouri, le rcipiendaire saisissait de la main gauche, par la peau du cou, un chat vivant. A laide de la lame tenue de la main droite, il lui fallait nucler la pauvre bte sans la tuer et sans crever les yeux... Chacun des nophytes disposait de trois chats... Ce qui confirme, sans aucune ambigut, le jugement de dom Alos Mager, o.s.b [1]. Ce fut lidal du national-socialisme de raliser positivement les apptits des trois concupiscences du pch originel comme les plus hautes valeurs de la culture humaine... Jamais dans lHistoire la concupiscence des yeux, la concupiscence de la chair et lorgueil de la Vie nont t prsents linverse de ce quils signifient rellement, aussi sciemment et avec autant de conviction... Il ny a aucune dfinition plus brve, plus prcise, plus adapte la nature dHitler que celle-ci : Mdium de Satan. * * * A quel moment le golem Hitler a-t-il effac de son front le pentacle magique ? A quel moment a-t-il ramen la spiritualit sur un plan dutilisation personnelle, ce qui le fit tomber au niveau satanique le plus bas ? Daprs lhistorien allemand Joachim Gnthe, ce fut en juillet 1934, quand lesprit qui animait la S.A. fut dsavou et remplac par les mthodes purement pragmatiques des S.S. Ce qui exige quelques brves explications. Le 29 juillet 1921, Adolf Hitler fut lu prsident du N.S.D.A.P. [2] avec pleins pouvoirs. Il fut proclam Fhrer (guide) et non prsident, linstigation de Rudolf Hess. Son service dordre (Stosstrup) devint une section sportive qui prit le nom de Sturm Abteilung, dont le sigle fut S.A. Cette formation devint bientt la dpositaire de lesprit national-socialiste ; elle se proposait dtre lducatrice civique du peuple allemand. A mesure que les annes passrent, le S.A. sestima frustr et rclama la vraie rvolution . Il commenait voir en Hitler un arriviste et non un guide. Le mcontentement tait tel quHitler craignit, juste titre, un soulvement de cette garde prtorienne, compose de fanatiques dsintresss et, aussi de nombreux homosexuels, dont Rhm, leur chef. Le 30 juin 1934, Rhm fut excut, et le S.A. dmantel ; ses pouvoirs passrent aux S.S., cest--dire la Gestapo, la Police secrte. Il ny eut plus uni idal, peut-tre contes1 Satan de nos jours, par dom Alos Mager, in Satan. Recueil collectif. (Paris-1948) 2 National Sozialist Deutsche Arbeiter Partei. 90

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table, mais une cynique foire dempoigne o les apptits les plus cyniques se dchanrent. LAllemagne subit une tyrannie inquisitoriale comme on nen avait pas encore connu de semblable en Europe. Un incident insolite qui eut lieu cette poque montre bien le satanisme sordide o tait tomb le paganisme nordique.

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chapitre iv
Le 8 avril 1933, le Volkisches Beobachter, quotidien officieux du parti national-socialiste, publia sous le titre Un mystrieux cadavre, cette laconique information : Entre Baruth et Neuhrof, dans un bois, des bcherons viennent de dcouvrir le cadavre dun inconnu moiti dvor par les animaux sauvages. LIdentit judiciaire prsume que ce corps se trouvait dans les fourrs depuis une semaine environ. Aucune pice didentit ne permet son identification. La police criminelle continue son enqute. Deux jours plus tard, le mme journal prcisait en quelques lignes que le cadavre dcouvert dans les bois de Baruth tait probablement celui du mage Hanussen. Le suicide tait certain... Linformation tait exacte. Ctait bien le corps dHanussen que les corbeaux et la sauvagine avaient commenc de dcharner. Suicide ? Personne ny crut... Trs certainement un crime politique... Ainsi sachevait la carrire fulgurante dun extraordinaire personnage qui joua un rle mystrieux mais capital dans lvolution du parti nazi. Qui tait Hanussen ? Celui qui devait finir de cette faon misrable fut lune des personnalits les plus curieuses de la premire moiti de ce sicle. Petit, trapu, trs brun, le front troit, les sourcils broussailleux mais le regard particulirement perant (un vrai regard de matre hypnotiseur), tel apparut Ian Hanussen au public de la Scala de Berlin, en 1933 [1]. 1933 est une anne cruciale, dcisive pour le destin de lAllemagne et, du mme coup, pour celui de lEurope. La misre rgne dans les grandes villes ; des dizaines de milliers douvriers, demploys se pressent aux portes des centres de secours aux chmeurs. Aux coins des rues, des mutils de la Grande Guerre, en uniforme, leurs dcorations tales sur la poitrine, mendient. Communistes et Jeunesses hitlriennes se provoquent par dincessantes manifestations, saffrontent en bagarres de rue. Le numro dHanussen est pay huit cent cinquante marks par reprsentation, cachet norme cette poque. Il est vrai quil occupe toute la seconde partie du spectacle. Il attire tant de monde
1 Le mage noir dHitler, article de Tout Savoir de fvrier 1954 par Ren Mjean. Le Diable dans lHistoire, de Pierre Mariel. (Paris 1960) 93

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que chaque soir on joue bureaux ferms. Hanussen prouve la vracit de la tlpathie en lisant avec prcision dans le pass et lavenir de spectateurs pris au hasard, en les renseignant sur le pass et lavenir. Ainsi, un spectateur tait-il pri dcrire sur une carte de visite une date prcise. Il insrait la carte dans une enveloppe quil cachetait et remettait Hanussen. Ce dernier, les yeux bands, approchait lenveloppe de son front et, lentement, dcrivait les vnements qui staient drouls la date indique. Le 7 mai 1929... Je vois un grand btiment... un cortge... vous tes en habit... Ah ! Oui, le grand btiment est une mairie et votre fiance, en voile blanc, est de quatre ans plus jeune que vous... Est-ce exact ? Oui, ctait exact ! Dautres fois, les spectateurs taient invits crire des questions et les remettre, sous pli ferm. Les yeux toujours bands, Hanussen non seulement lisait par double vue , mais encore donnait rponse la question. Russirai-je dans cette affaire ? Laffaire laquelle vous faites allusion, rpondait le mage, est strictement commerciale. Je vois des tonneaux... des bouteilles... une marque dapritif... vous tes ngociant en spiritueux et votre dernire affaire concerne une importation dalcools... Oui, elle sera bnficiaire... Deux trois mille marks, environ... Ahuri, le spectateur approuvait. Oui, il tait bien importateur dalcools et le bnfice annonc tait dans lordre des choses possibles. Hanussen prsentait ses expriences avec une autorit, une conviction qui en dcuplaient la valeur. Ses affiches publicitaires dfiaient la population dy dceler le moindre truquage. Il se nommait lui-mme le Raspoutine des temps modernes. Hanussen avait une autre activit, bien plus trange. Les reprsentations thtrales ntaient, en fait, quune couverture. Elles le dprimaient. Il ntait pas lhomme des foules et se rsignait seulement ces spectacles de music-hall dont le ct publicitaire lui permettait dexciter la curiosit, voire le fanatisme. Mais il ntait vraiment lui-mme que dans des sances prives rserves quelques personnes tries sur le volet. Hitler ayant conquis le pouvoir, Hanussen lavait remplac comme mdium en titre du groupe Thul. De surcrot, Hanussen, dans son Journal de prdictions, donnait des leons pratiques de concentration et de suggestion mentales, permettant dacqurir graduellement la matrise des pouvoirs psychiques latents en tout individu. Il enseignait lart dacqurir ascendant sur autrui. Il amorait une technique de la connaissance intuitive et de laffectivit prmonitive. En mme temps que ces dmonstrations pratiques, Hanussen offrait ses lecteurs ou auditeurs la prvision de leur avenir immdiat ou lointain. En particulier, ce fut sans doute lui qui confirma Hitler dans une confiance absolue, fanatique, en son destin.

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Cette confiance dHitler fut un des traits de caractre qui impressionnrent le plus tous ceux qui lapprochrent, depuis ses familiers comme Dietrich, Bouhler ou le valet de chambre Krause, jusqu des diplomates trangers comme Beck, Franois-Poncet, Neville Henderson et Grgoire Gafenco. Elle troubla mme de vieux chefs de guerre comme Keitel, von Brauchitsch, von Rundstaedt, Jodl, Guderian, Rommel. Ian Hanussen frquentait aussi les botes de nuit et organisait dans le priv des orgies raspoutiniennes , qui se droulaient dans sa somptueuse demeure, le Palais de lOccultisme, difi Lietzembourg Strasse non loin du Kurfrstendamn. Une fois franchis le spacieux vestibule et deux antichambres, les initis pntraient dans un immense cabinet de travail, aux portes monumentales et au fond duquel, sur une estrade, slevaient le bureau et le fauteuil du Matre. A droite, une bibliothque tournante, pleine de grimoires aux reliures anciennes. Les meubles taient de bois prcieux et la cathdre du Matre prsentait hauteur de la tte un videment o un clairage savant pouvait produire une aurole. Deux mappemondes, claires intrieurement, jouaient, droite et gauche, le rle de globes fascinants. * * * A la veille de lattentat contre le Reichstag, Hanussen est lapoge de sa gloire. Il exerce une influence profonde, de tous les instants, sur Hitler et son entourage. Cest trs probablement lui qui suggre de sensibiliser lopinion publique par un attentat colossal [1]. Le 24 fvrier 1933, deux jours avant lincendie du Reichstag, Hanussen donne une grande soire dans son Palais de lOccultisme. Le Tout-Berlin se presse dans ses salons ainsi que les dirigeants du Parti. A minuit, le Mage propose une dmonstration de ses pouvoirs occultes ; les invits se pressent dans le cabinet de mditation o rgne une demi-obscurit. Au plafond brillent les douze signes du Zodiaque. Le mage sasseoit dans son fauteuil monumental, sur lestrade. Une ple lumire dessine une aurole autour de son crne. Ses yeux se rvulsent. Il tombe en transes. Aussitt, il vaticine : La foule.., une grande foule dans les rues... Tout un peuple acclamant les dfils de nos S.S... Cest la nuit, dchire de feu .... Je vois les flambeaux allums, les feux de joie, la croix tournoyante de feu ... Cest la flamme de la libration allemande, le feu aux anciennes servitudes, le feu qui chante la grande victoire du Parti !... Maintenant il prend une grande maison... un grand palais ! Les flammes sortent par les fentres... stendent... Une coupole va seffondrer... Cest la coupole du Reichstag qui flambe dans la nuit ! Goebbels, Hess, Heydrich sont prsents. Ils nen croient pas leurs oreilles. Le Voyant, par son indiscrtion, va apprendre tout Berlin que le Reichstag, dune heure lautre, va flamber ? Aucun doute nest, hlas, possible. Hanusse a trahi le secret, malgr lui. En tat de transe profonde, il a perdu tout contrle de lui-mme. Il a rpt mdiumniquement ce qui lui a t confi sous le sceau du secret... Il est donc un danger public, car il est dpositaire de tous les secrets du Fhrer et de
1 Articles de Peter Brandes dans Der Stern de 1952. (Nos 45 57) 95

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son entourage... et ces secrets dEtat sont la merci dune crise comme celle qui vient de se produire ! Hanussen sveille. Il ne voit autour de lui que visages crisps ; les invits le quittent avec un minimum de politesse. Bientt il reste seul, et son secrtaire lui rpte la gaffe monumentale quil vient de commettre. Hanussen se sait condamn. Sous un prtexte, il annule son contrat avec la Scala, quitte le Palais de lOccultisme, cesse de donner des consultations. Nosant pas solliciter un passeport, il prpare sa fuite clandestine hors du Reich. Changeant constamment de domicile et dtat-civil, il se terre dans des htels de second ordre. Mais il ne se fait gure dillusions sur le sort qui lattend. La Gestapo enqute. Elle acquiert la preuve que ce fanatique dfenseur de laryanisme, cet antismite, est en ralit un Juif viennois. On le souponne mme davoir t en relations avec lIntelligence Service Et, un soir, dans les bois de Neuhof...

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chapitre v
Le Rgne de la Quantit et les Signes des Temps de Ren Gunon [1] est, en quelque sorte, le prolongement et lapprofondissement dun ouvrage du mme auteur, paru il y a une trentaine dannes et qui, dj, tait prophtique : La crise du monde moderne [2]. Aprs avoir tabli que linitiation tait ce qui incarne vritablement lesprit dune tradition et aussi ce qui permet la ralisation effective des tats supra-humains (ce que la tradition extrme-orientale nomme la Fleur dOr), Ren Gunon postule lexistence dune pseudo-initiation et dune contre-initiation. La pseudo-initiation est une voie de garage mtaphysique qui nest pas rattache une tradition primordiale authentique. Selon Gunon on peut ranger parmi les pseudosinitiations, la psychanalyse, le no-spiritualisme, le spiritisme, un certain intuitionisme bergsonien. Ren Gunon porte contre ces dviations un jugement svre : La pseudo-initiation nest rellement quun des produits de ltat de dsordre et de confusion provoqu, lheure actuelle, par laction satanique qui a son point de dpart conscient dans la contre-initiation. Car, Ren Gunon laffirme, la contre-initiation nest pas une simple contrefaon de linitiation authentique mais quelque chose de trs rel, et laction quelle exerce de nos jours ne le montre que trop. Elle imite linitiation la faon dune outre inverse, bien que sa vritable intention ne soit pas de limiter mais de sy opposer. Le domaine spirituel lui est absolument interdit et elle agit exclusivement sur le monde intermdiaire , cest--dire le psychique qui est, dailleurs le champ dinfluence privilgi de Satan dans lordre humain et mme dans lordre cosmique. Quant la pseudo-initiation, elle nest quune parodie dont la valeur intrinsque nest ni positive, comme celle de linitiation, ni ngative comme celle de la contre-initiation, mais simplement nulle. La contre-initiation commence par favoriser la dviation , puis elle institue la subversion qui sachve dans une dissolution en fin du monde , ce qui peut tre entendu dans un sens allgorique comme dans un sens prcis. Satan tant le singe de Dieu, il fait en sorte que le dsordre prenne les apparences dun faux ordre, et dissimule la ngation de tout principe sous laffirmation de faux principes. Ren Gunon insiste sur ltrange rle des mdiums qui servent dinstruments et de
1 Le Rgne de la Quantit et les Signes des Temps, de Ren Gunon.. (Op. cit.) 2 La Crise du Monde moderne, par Ren Gunon.. (Paris-1927) 97

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supports involontaires, passifs, aux influences dissolvantes. Ils contribuent enseigner une spiritualit rebours qui est essentiellement malfique [1]. Le contre-initi est littralement pris dans un tourbillon infernal qui le conduit de plus en plus bas, jusquen enfer . Recherchant, avant tout, des Pouvoirs psychiques ou matriels, des rsultats sensibles, ce qui est vraiment dordre spirituel lui chappe totalement au point quil commence par en nier lexistence et finit par le har. Ren Gunon nous donne la clef de la doctrine nazie : On ne saurait trop se mfier de tout appel au subconscient , l instinct , intuition . On se gardera de tout ce qui induit ltre se fondre dans une sorte de conscience cosmique, exclusive de toute transcendance. Prendre littralement la spiritualit rebours, cest en quoi consiste le satanisme . Les malheureux engags dans cette voie fatale prennent pour une plnitude de Vie ce qui nest, en vrit, que le royaume de la mort et de la dissolution sans retour. La contre-initiation mne donc, invitablement, vers linfra-humain. Cet extrait nous semble vritablement prophtique : Il y aura une collectivit qui sera comme lextriorisation de lorganisation de la contre-initiation. Celle-ci ayant sa tte un personnage qui, plac la tte de cette collectivit, sera lexpression la plus complte et comme lincarnation mme de ce quelle reprsentera. Ce sera videmment un imposteur puisque son rgne ne sera, par excellence, que la grande parodie, mais il lui sera impossible de ne pas jouer ce rle. Sous le prtexte dune fausse restauration spirituelle, ce sera une sorte de rintroduction de la qualit en toutes choses, mais dune qualit prise au rebours de sa valeur lgitime. Aprs lgalitarisme de nos jours, il y aura de nouveau une hirarchie affirme visiblement mais une contre-hirarchie dont le sommet sera occup par ltre qui, en ralit, touchera de plus prs au fond des abmes infernaux . La contre-initiation, sous cette directive suprme, aura un caractre mcanique. Il y aura en elle quelque chose de comparable lautomatisme des cadavres psychiques . Les hommes deviendront des automates, anims artificiellement et momentanment par une volont infernale, ce qui donne lide la plus nette de ce qui est arriv aux confins mmes de la dissolution finale. * * * La bible du national-socialisme fut le Mythe du XXe sicle dAlfred Rosenberg [2], qui atteignit un tirage presque gal celui de Mein Kampf. On sait le rle capital jou par Rosenberg dans le Groupe Thul. Cest dessein quayant peu parl de lui jusquici nous analyserons succinctement son uvre, laquelle Ren Gunon apporte un clairage terrifiant, et ceci ds la premire page. En effet, le livre fondamental de Rosenberg commence ainsi : Le signe de notre temps est celui-ci : il se dtourne de lAbsolu et de lInfini...
1 LErreur spirite, par Ren Gunon. (Paris-1923) 2 Der Mithus des XX Jahrhundert, par Alfred Rosenberg. (Munich-1920) 98

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Puis, au cours de nombreux chapitres, lauteur dmontre que la Race, cest lme vue du dehors, et lme, cest la Race vue du dedans. Le devoir du XXe sicle est de crer un nouveau type dhomme partir dun nouveau mythe de la Vie : la Race. Ecartant le principe du pch originel, base la civilisation chrtienne, Rosenberg rpte de nombreuses reprises : il suffit davoir un sang pur pour gouverner le monde . Il prcise : Cest lexact contre-pied de ce que nous enseignent lEglise de Rome et, tout prendre, celle de Luther... Ce qui pour elles tait la vie est pour nous la mort. Si nous navons pas succomb, nous ne 1e devons qu la puissance du sang allemand qui pu empcher jusqu prsent le triomphe dfinitif de Rome. Le mythe de la puret du sang soppose la priorit du Spirituel. Il implique ncessairement la puissance des liens physiques, lattachement au sol, linstinct de la proprit, de possession. Cest lultime hritage du XIXe sicle qui croyait aveuglment la seule ralit de la Matire. Dans toutes les religions pr-chrtiennes, les puissances du Sang sont prdominantes. Le manque dindividualisme spirituel, crit Rom Landau, ainsi que lobissance aveugle une loi unique, lantagonisme avec les nations environnantes, limportance accorde la puret du Sang, tout cela provient de lAncien Testament [1]. Do cette extraordinaire constatation : La rvolution nazie est une confirmation de lAncien Testament. Tous deux sont fonds sur la puret du Sang, tous deux croient que Dieu leur a confi une mission divine et reconnaissent une valeur mystique leur sol... Cest un Allemand, le comte Hermann Keyserling, qui nous apportera une conclusion [2] : Le Sang et la Race proviennent des abmes telluriques. Lappel du Sang est essentiellement dans lhomme un appel linstinct de Terre. Cest la raison pour laquelle les ides raciales ont eu tant de succs. La puissance spirituelle et la puissance matrielle appartiennent des plans absolument diffrents. LEsprit est une force autonome, sans lien avec la Terre. Il agit en dehors mme de lintellect. Cest pourquoi il ne peut tenter que quelques tres. Une Nation, en revanche, obit la puissance magntique que contient lide de Terre et de Sang. Elle voque des ractions instinctives qui se manifestent spontanment.

1 Dieu est mon aventure. (op. cit.) 2 De la souffrance la plnitude, par le comte de Keyserling. (1946) 99

Annexes

QuELQuEs pRCIsIONs suR LALLEMAGNE pAENNE

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Annexe A
Le baron Ungern von Sternberg

Les prophtes de lAryanisme fondaient les plus grands espoirs sur la prodigieuse pope dun des leurs, le baron Ungern von Sternberg, qui, ancien officier de la marine russe, ralli ds 1919 lamiral Koltchak, se taillait un Etat indpendant en Mongolie extrieure, avec Ourga pour capitale. Ce baron balte avait recrut en Asie centrale une arme de Cosaques, de Mongols et de Thibtains auxquels il donna le svastika pour signe de reconnaissance. Voici les confidences quil fit lancien ministre polonais Ferdinand Ossendowski, lorsque celui-ci, en 1920, le rejoignit Ourga. Aprs avoir rappel que ses anctres avaient pris part toutes les guerres europennes, le baron prcisa [1] : Au commencement du XVIIIe sicle, le baron Wilhelm Ungern tait connu sous le nom de frre de Satan , cause de sa pratique de lalchimie. Je suis, comme mon grandpre (corsaire de lOcan Indien), un ancien officier de marine, mais la guerre russo-japonaise me fora dabandonner la mer pour me joindre aux cosaques du Zabakal... Et ceci, qui est essentiel : Toute ma vie, je lai consacre la guerre et ltude du bouddhisme... En Transbakalie, jai essay de crer un Ordre militaire bouddhiste pour organiser la lutte implacable contre la dpravation rvolutionnaire... Il me fut impossible, tant les murs taient relches, dorganiser lOrdre, mais jai group autour de moi trois cents hommes que jai rendus dune audace prodigieuse et dune frocit sans gale... Je formai le projet dunir tous les peuples mongols qui sont rests fidles au bouddhisme et leur tradition, den faire un seul Etat asiatique. Mais, hlas, les Soviets ont trahi leurs allis et sign le trait de Brest-Litovsk, ce qui provoqua le chaos non seulement en Russie, mais dans toute lEurope. Alors les bolcheviks commencrent tuer tous les officiers russes. Nous fmes obligs dentreprendre contre eux la guerre libratrice et dabandonner momentanment nos projets asiatiques. Mais nous esprons, bientt, veiller lAsie et lEurope et ramener sur terre la Paix bouddhique... Ossendowski laisse entendre que le baron Ungern tant en communication non seulement avec le Bouddha vivant, mais avec un personnage mystrieux, le Roi du Monde, comme avec les sages dune cit sacre, souterraine, situe au cur du dsert de Gobi : Aggharttha, dont il est fait frquemment mention dans les prophties bouddhiques [2]. Cinq mois aprs ces confidences, le baron Ungern fut captur par les bolcheviks, par
1 Btes, Hommes et Dieux, par Ferdinand Ossendowski. (Paris : 1923) 2 Le Roi du Monde, par Ren Gunon. (op. cit.) et aussi Dei gloria intacta, par J. van Tijkenborgh. (Harlem-1962) 102

annexe

suite de la trahison de ses officiers il fut tortur et mis mort. Cette fin tragique donne toute sa densit lultime confidence quil fit Ossendowski : La sage religion du Bouddha stendra jusquau nord et jusqu louest. Ce sera la victoire de lEsprit. Alors un conqurant apparatra, plus fort et plus rsolu que Gengis-Khan. Il gardera le pouvoir jusquau jour o, de sa capitale souterraine, sortira le Roi du Monde... Rudolf Hess ne comprenait peut-tre pas trs bien, mais il restait fascin par ces rvlations vagues, un peu contradictoires, tellement conformes au romantisme allemand qui avait marqu son inquite adolescence. On allait mme plus loin, Thul, dans la voie des confidences politiques. On rappelait que la dernire tzarine, Alexandra, ne grande-duchesse de Hesse-Darmstadt, avait, sa vie durant, vou un vritable culte au Svastika, quelle loffrait en talisman ses amies et quelle lavait choisi comme signe de reconnaissance dune association secrte issue de la cour de Hesse-Darmstadt et groupant essentiellement des barons baltes. On eut, vers 1930, la confirmation de ces on-dit . Voici, en effet, ce qucrit ce propos Henri Rollin, dans un livre que les Nazis sempressrent de dtruire ds quils eurent envahi la France [1] et qui tait paru en septembre 1939 Visitant, Ekatrinenbourg, la maison Ipatieff aprs laffreuse tragdie [2], le prcepteur du tzarvitch, M. Pierre Gilliard, dcouvrit, dans lembrasure dune des fentres de la chambre quoccupaient le tzar et la tsarine, le signe prfr de limpratrice (le Svastika) quelle faisait mettre partout comme porte-bonheur... . Elle lavait dessin au crayon en laccompagnant de la date de son arrive : 17/30 avril 1918 . Sattachant seulement au ct politique des vnements, Henri Rollin napporte pas moins des prcisions qui expliquent lacharnement que mirent les nationaux-socialistes dtruire toute trace de ses recherches et de ses archives : Il est possible quau cours de ses vacances sur les rives de la Baltique, ou par lintermdiaire de quelque baron balte, la tzarine ait emprunt le Svastika aux paysans des provinces baltiques qui, par une survivance des cultes du Soleil et de la Foudre, placent frquemment leurs maisons sous la protection de ce signe... Quelques jours aprs le massacre dans la maison Ipatieff, les troupes de lamiral Koltchak reprirent Ekatrinenbourg aux bolcheviks. Aussitt lamiral commit le juge dinstruction Nametkine pour enquter sur le meurtre collectif. Celui-ci fut bientt remplac par le juge Sokolov. Celui-ci tablit formellement que le Svastika tait le signe de reconnaissance dun groupe de Russes blancs, principalement des barons baltes, de lentourage de Mme Viroubova, en relations dune part avec limpratrice, de lautre avec des monarchistes russes rfugis Kiev. Ce groupe se proposait denlever le tzar et sa famille pour les mettre sous la protection du gnral allemand Ludendorff. Ainsi, interrog par le juge, le lieutenant Markov dposa : Ctait (le Svastika) le signe de reconnaissance de notre organisation ; la tzarine le savait [3].
1 LApocalypse de notre Temps, par Henri Rollin. (Paris-1939) 2 Assassinat de la famille impriale russe, le 17 juillet 1918. 3 Dans le texte russe de lAssassinat de la famille impriale. (Berlin-1924) Ce texte russe a t traduit en franais sous le titre Enqute judiciaire sur lassassinat de la famille impriale russe. (Paris 1930) ; tout ce qui concerne le Svastika... y est omis ! (cf. Henri Rollin) 103

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Mais Henri Rollin fait une dclaration si grave que, pour lui en laisser lentire responsabilit, nous la citerons in-extenso : La plupart des Russes quelque peu connus quon vit graviter par la suite dans lentourage dHitler et de Ludendorff aux dbuts du mouvement national-socialiste, se trouvaient Kiev cette poque... dont un Russe naturalis allemand ds avant la guerre, le clbre Paul Rohrbach, le thoricien de lexpansion du Baltikum, le protagoniste du Lebensraum de lAllemagne [1]. Ce fut en arborant la croix gamme que fut entreprise la premire croisade contre le bolchevisme, celle des troupes du gnral von der Goltz, puis des corps francs allemands et des lments russes recruts par Avalof (baron balte), parmi des prisonniers de guerre dtenus en Allemagne. Ainsi, ds 1919, le Svastika reut le baptme du feu sur les rives de la Baltique.

1 Lebensraum : espace vital, lun des leit-motiv de Mein Kampf et de la Geo-politik du professeur Karl Haushofer. 104

annexe

Annexe B
Hermann Goering et lEdelweiss

As de laviation allemande pendant la Grande Guerre, le lieutenant Hermann Goering, en t 1920, fut enrl, comme pilote civil, au champ daviation de Stockholm, la Svenska Lufttrafik. Son courage, sa prudence, sa longue exprience le destinaient aux missions dlicates. Ainsi, un aprs-midi de lhiver 1920, le comte Eric von Rosen, ancien explorateur de lAsie Centrale demanda un pilote susceptible de le conduire son domaine de Rockelstadt, sur les rives du lac Bauen, prs de Sparrenholm (Sude). Il neigeait et le vent soufflait en tempte. La mission tait prilleuse, quoique assez courte. Goering laccepta. Il pilota donc un avion bi-place, avec von Rosen comme passager. Un incident mcanique retarda le dpart. Lavion ne dcolla de Stockholm quau crpuscule. Ce fut en pleine nuit quil atterrit prs du chteau. Son passager lui offrit lhospitalit jusquau lendemain [1]. Rockelstadt est un magnifique chteau du moyen-ge. La comtesse von Rosen accueillit cordialement cet hte tomb du ciel, et, tout en buvant de laquavit, tous trois se chauffrent devant une chemine monumentale dont le manteau tait orn de Svastikas. Le signe polaire attira lattention du pilote. Le comte fut intarissable ; il en vint parler de Thul, de la tradition nordique, des droits et des devoirs de la race des Seigneurs. Goering coutait, subjugu par ces rvlations qui correspondaient, obscurment, ses aspirations les plus profondes... Il tait prs de minuit quand une jeune femme entra dans le salon et prit place devant ltre. Ctait une femme dune trentaine dannes, aux traits fins et aristocratiques, ayant la blondeur et la frache carnation de ces Aryennes que, prcisment, le comte von Rosen venait dvoquer. Laviateur fut intensment troubl par celle quon lui prsenta comme tant Karin von Kantzow, belle-sur de von Rosen. Veuve dun officier allemand tu la guerre, Karin stait remarie mais, en fait, vivait spare de son second poux. Elle avait un fils de huit ans, beau et intelligent, quelle chrissait, et elle vivait habituellement Stockholm. Par son pre, le colonel-baron von Fock, elle tait de sang balte, mais sa mre tait dorigine irlandaise, royale, disait-on. Hermann et Karin reurent simultanment le coup de foudre . Ils se revirent frquemment Stockholm et le lointain mari partagea le sort de bien des poux. Las de la guerre fut adopt par la famille de la jeune femme au point dtre admis dans les secrets de la Communaut de lEdelweiss [2].
1 Hermann Goering, par Roger Manvell et Heinrich Fraenkel, traduction de Michel Deutsch. (Paris-1963) 2 Prcisons quEdelweiss exprime une ide de noblesse. Edel : noble. (Dans tous les sens franais du mot.) 105

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LEdelweiss avait t fonde par la grand-mre maternelle de Karin, noble irlandaise. Maintenant, elle tait prside par sa mre, la baronne Huldine von Beamish-Fock. Ctait une sorte de monastre au cur dun grand parc de Grev-Turegatan, dans la banlieue de Stockholm. Deux sortes de fidles sy retrouvaient. Quelques pieuses pensionnaires observaient une rgle analogue celle des chapitres nobles de chanoinesses. Elles recevaient, chaque semaine, des lacs qui pratiquaient avec elles un culte discret dans un temple minuscule do les profanes taient soigneusement carts. Quel tait ce culte ? Il avait dabord t inspir par les rvlations du thosophe silsien Jacob Boehme (1575-1624) [1] puis par les traits de son disciple anglais William Law [2]. Effusions sentimentales, prdictions apocalyptiques, alchimie spirituelle, ascse, paracltisme... Peu de temps aprs la fin de la guerre, lEdelweiss avait reu une rvlation qui avait t prpare par des songes et des visions. Sous limpulsion du pote et mage irlandais William Butler Yeats, lEdelweiss tait devenu un chapitre de la Golden Dawn in outer... dont nous avons longuement parl dans la premire partie de cet ouvrage ! Linfluence de Crowley ne contamina dailleurs pas la spiritualit trs pure de lEdelweiss qui sen tint exclusivement lenseignement de Yeats. De mme que les Aryens-nordiques avaient la nostalgie de Thul, les thosophes de lEdelweiss se sentaient en communion mystique avec le lgendaire royaume irlandais de Mide (ou Meath). En 1937, une des adeptes de lEdelweiss, la princesse Maria-Elizabeth von und zu Wied [3], publia un trait inspir par cette tradition, intitul La Vie Intrieure, quelle ddia Hermann Goering, en signe damiti et de gratitude . Il semble que les mystres de lEdelweiss touchrent profondment las de laviation puisque, peu aprs son admission dans le conventicule, il crivait Karin Je voudrais vous remercier du fond du cur pour les moments magnifiques que je dois lEdelweiss. Vous ne sauriez imaginer ce que jai prouv dans cette ambiance merveilleuse... Javais limpression de vivre dans un autre univers. Jtais comme un nageur se reposant dans une le solitaire afin de reprendre des forces avant de plonger nouveau dans le flot tumultueux de la vie [4].

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La Philosophie, de Jacob Boehme, par A. Koyr. (Paris-1939) Les disciples anglais de Jacob Boehme, par Serge Hutin. (Paris-1960) Cousine du roi dAlbanie qui rgna de 1913 aot 1914. Hermann Goering, par R. Manvell et Heinrich Fraenkel. (op. cit.) 106

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Annexe C
Karl Haushofer et la Geopolitik

N en 1869, Karl Haushofer fut, toute sa vie, un homme trange, savant estim dans le monde entier pour le srieux de ses travaux et, en mme temps, mtapsychiste convaincu et mme, probablement, mdium. En 1910, il est attach militaire lambassade militaire de Tokio. Il sintresse vivement la sagesse bouddhique et fut, sans doute, le premier Europen tre initi au Zen [1], cette secte bouddhique qui est, en ce moment, en train de conqurir lEurope et les EtatsUnis. Auparavant, il avait explor lHimalaya et le Thibet o il fit plusieurs sjours. Il suggra au Kaiser de sallier avec le Japon pour briser lhgmonie mondiale des Anglo-Amricains. Obnubil par le pril jaune , Guillaume II au lieu de lcouter, le rappela en Allemagne. Au dbut de la Grande Guerre, Haushofer fut promu gnral. Ses frres darmes, stupfaits, eurent souvent loccasion de constater ses dons de seconde vue . Il lui arrivait, sans raison apparente, de refuser de monter avec son tat-major dans un train dtermin, annonant que ce convoi serait dtruit par un bombardement... ce qui tait exact ! Dmobilis en 1919, Karl Haushofer cra une science nouvelle : la Geo-politik, qui est une justification scientifique de thories racistes. On y retrouve des ides dHippolyte Taine et de Gobineau, corriges par laryanisme. Nomm professeur de Geo-politik lUniversit de Munich, il prit son fils an, Albrecht, comme principal collaborateur. Mais cette chaire duniversit masquait une norme organisation. Pendant la guerre, la tte de centaines de spcialistes allant des mdiums aux astrologues, des mtorologistes aux gographes, Haushofer dressait lindex stratgique sur lequel Hitler basait ses directives politiques ou stratgiques. Il sopposa, de toutes ses forces, une guerre contre la Grande-Bretagne. Son fils Heinz affirme que Hitler signa les accords de Munich sous la suggestion de son pre. Il aurait dclar sa famille : Sur cet accord de Munich, nous pouvons btir la politique trangre de lAllemagne pour les dix prochaines annes. Aussi la dclaration de guerre lui porta-t-elle un coup terrible. Il nen continua pas moins de servir loyalement son Fhrer, mais ce fut trs probablement lui qui suggra Rudolf Hess de voler vers lAngleterre afin de tenter de conclure une paix spare. On sait comment choua lamentablement cette dmarche inconsidre. Karl Haushofer se suicida en 1945.
1 Le meilleur ouvrage sur le Zen : Le Zen dans lart chevaleresque du tir larc, par Eugen Herrigel. (Lyon-1955) 107

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Ds 1905, sans doute au Thibet, Haushofer avait trouv son matre spirituel, son initiateur, George Ivanovitch Gurdjieff, lhomme le plus mystrieux de notre temps, mage qui joua un rle capital dans lvolution du monde occidental [1].

1 Sur Gurdjieff, lire Monsieur Gurdjieff, par Louis Pauwels ; Dieu est mon aventure, de Rom Landau, Fragments dun enseignement inconnu, de P.-D. Ouspensky. 108

annexe

Annexe D
Histoire et symbolique du Svastika

Le Svastika, ou Croix gamme, comme toutes les croix des pentacles de lOccultisme, voque le Quaternaire. Cest en Cabbale juive le Ttragrammaton ou Nom Sacr de quatre lettres Yod, H, Vau, H. Nous le retrouvons dans lI.N.R.I. [1] des Rose-Croix, la R.O.T.A. des hermtistes. Cette croix gamme reprsente la Ralisation au sommet de lInitiation, par opposition la Rdemption chrtienne sur le Calvaire. Le svastika a t adopt par les Thosophes de lcole dH.P. Blavatsky, et le colonel Olcott la plac dans les armes de la Socit Thosophique. Les origines de ce pentacle restent obscures. H.P. Blavatsky et Olcott lont emprunt lhindouisme. Sous le titre Le Svastika, son origine et ses significations, Thomas Carr a publi dans The National Trestle Board [2] une tude dont voici lessentiel : Le premier crivain qui ait parl du Svastika est Louis Muller ; il pense quil signifie le mouvement circulaire et il lassocie au Soleil et la race aryenne. Si lon donne au Svastika une origine astronomique, il faut plutt admettre quil reprsente le mouvement du Premier Mobile, cest--dire le dplacement apparent de la vote cleste autour de la Terre, donc, en fait, le mouvement diurne de notre globe sur lui-mme. H. Colley March prcise que ce symbole signifiait la Rotation autour dun axe. Il le regarde comme dsignant la rotation axiale des toiles de la Grande Ourse autour du Ple. Il qualifie le Svastika de signe aryen. Un autre symboliste, William Simpson, dans un rapport sur une expdition en Palestine (1895), regarde le Svastika comme le mouvement solaire ou, peut-tre, dans un sens plus tendu, le mouvement cleste des toiles. Le colonel C.R. Conder, dans LElvation de lHomme (1908) met lopinion que le Svastika est dorigine touranienne et daterait de lAge de Bronze. John Yarker, auteur de Arcans Schools (1909) pense que lEtoile polaire et la Grande Ourse ont le Svastika pour symbole. Daprs la thse de Thomas Carr (1922) les lettres et la civilisation gyptiennes sont dorigine touranienne. La connexion entre les Acadiens et les Egyptiens semble vidente cet auteur. Le Guide pour les premire et seconde salle du Muse Britannique du docteur Wallis Budge
1 Igne Natura Renovatur Integra. 2 N 3 de 1922. 109

pierre mariel

(1904) reflte cette opinion et signale que quelques visages des statues du British Museum ont le type mongol. Thomas Carr prcise : Mon opinion est que nous tenons notre art de btir et nos lettres de la race touranienne. Toute la civilisation occidentale drive de la Grce et de Rome. La Grce doit sa civilisation aux pr-Aryens ou Touraniens qui lont prcde en Asie-Mineure et en Syrie, et de lEgypte dont je regarde la civilisation comme tant de source touranienne. La civilisation de Rome, quand elle nest pas grecque, est trusque, autre race touranienne. * * * Voici, selon Thomas Carr, la distribution historique et gographique du Svastika : 1) Il ny a aucune trace de ce signe lAge de Pierre ni dans les poques palolithiques ou nolithiques. 2) Mais ce signe a t largement rpandu ds lAge de Bronze. 3) Ds la Prhistoire, il tait adopt comme symbole par les Chinois, les Japonais, les Acadiens et quelques dynasties gyptiennes, ainsi que par les constructeurs des remparts prhistoriques dans la valle du Mississipi et par dautres peuples prcolombiens du continent amricain, par les premiers Aryas de lInde, par les Hittites, les Troyens prhomriques, les Etrusques, les Crtois, les Cypriotes, les Mycanens et les autochtones de la Grce et de lAsie-Mineure. 4) Ds le dbut de la priode historique il fut dessin par les Chinois, les Japonais, les Bouddhistes de lInde, les premiers Goths et Scandinaves et, plus tard, les Romains. 5) Aux temps modernes, il a t employ par les Chinois, les japonais, les Lapons, les Finnois, les Indiens de lAmrique du Nord, les Hindous du nord de lInde, les Scandinaves et les peuples qui en drivent. 6) Ces anciennes races sont connues pour avoir ador les toiles et dans presque tous les cas o lon rencontre le Svastika, on dcouvre galement que ces peuples adoraient lEtoile Polaire. 7) Les seuls peuples chez lesquels on a dcouvert des exemples demploi frquent du Svastika depuis les temps prhistoriques jusqu nos jours sont les Chinois, les Japonais, les habitants de lInde, les Indiens de lAmrique du Nord et peut-tre les Lapons et les Finnois. Voici les conclusions que Thomas Carr tire de ces prmices a) Le Svastika fit son apparition lAge de Bronze. b) Il tait connu et employ par les peuples numrs dans les prcdents paragraphes 3, 4, 5 et 7. c) Ces peuples taient tous dorigine touranienne. d) Ces peuples furent dabord des adorateurs dtoiles et avaient une vnration particulire pour lEtoile polaire et pour les sept toiles de la Grande Ourse. e) Le Svastika fut rpandu dans le monde entier par les peuples touraniens ; il symbolisait dabord lEtoile polaire et la Grande Ourse.

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* * * En ce qui concerne la symbolique du Svastika, on peut se risquer suggrer : Il fut dabord le symbole de la rotation autour de lAxe terrestre et reprsente comme tel la rotation des sept toiles de la Grande Ourse autour de lEtoile polaire. En relation avec cette premire signification, il est devenu le symbole du Feu et il a certainement t regard comme le symbole du Soleil. Il est devenu un emblme religieux bnfique et fut employ dans ce sens par les Bouddhistes primitifs et par leurs continuateurs.

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Table des matires

Magie noire en angleterre Chapitre premier .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ..011 Chapitre ii . .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ..017 Chapitre iii .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ..023 Chapitre iv .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ..027 Chapitre v . .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ..031 Chapitre vi .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ..035 Quelques jalons bibliographiques .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. 041 Tziganes, Gitans et romanichels Chapitre premier ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ..045 Chapitre ii . .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ..051 Chapitre iii .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ..057 Chapitre iv .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ..061 Chapitre v . .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ..067 Chapitre vi .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ..069 Quelques lments bibliographiques . ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ..073 lallemagne paenne Chapitre premier ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ..079 Chapitre ii .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ..083 Chapitre iii .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ..087 Chapitre iv .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ..093 Chapitre v . .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ..097 Annexes. Quelques prcisions sur lAllemagne Paenne Annexe A Le baron Ungern von Sternberg . .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ..102 Annexe B Hermann Goering et lEdelweiss .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ..105 Annexe C Karl Haushofer et la Geopolitik .. .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ..107 Annexe D Histoire et symbolique du Svastika .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ..109

Achev dimprimer en septembre 1964 par les ditions La Palatine N 189 sur les presses de lImprimerie Poirier-Bottreau Aurillac Dpt lgal 3me trimestre 1964