RRS. Radio del Museo Reina Sofía

Hacia las Instituciones del común

Jornadas 24 y 25 de julio de 2011

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Viernes 5 de agosto de 2011

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Realización:

Chinowski Garachana

Etiquetas:

Multitud, Procomún, Institución, Anómalas, Subjetividad, Común

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Hacia las instituciones del común

Tags: Multitud, Procomún, Institución, Anómalas, Subjetividad, Común

Raúl Sánchez Cedillo, Universidad Nómada:

Una Institución de lo común es un medio de satisfacción denecesidades y deseos, digamos, de la multitud que constituye la producción y reproducción de la vida en laactualidad, es decir el medio social que se basa en la producción común entre singularidades, y por tanto unainstitución del común es la expresión que permite consolidar, expandir, proteger, amplificar esa dimensión del comúnen términos tanto políticos como de producción de subjetividad, como de producción artística, etc. Las institucionesdel común, por tanto, son una miriada de proyectos y de experiencias, que valorizan, conservan, amplifican elcomún, la dimensión de lo común.Es absolutamente una noción en la que se juega una transformación de época, una transformación de época en unsentido revolucionario o bien en un sentido de inimaginable devastación, destrucción y desagregación social puestoque en el procomún se juega, ni mas ni menos, la capacidad de autoreproducción de la sociedad en términos depotencia, en términos de libertad, en términos de disfrute.

Berta Sureda, Directora de Actividades Públicas del Museo Reina Sofía:

Creo que lo más importante es dejarde pensar el museo como un espacio de lecturas lineales, lecturas únicas, lecturas en las cuales el museo planteaun saber único que transmite al visitante, para entenderlo como un espacio de conocimiento común, un espacio demúltiples colectividades, un espacio donde se comparte conocimiento y se disemina al máximo posible y por tantodeja de ser un lugar un poco casi sagrado, en el cual la relación museo-objeto es prioritario, para empezar a ser unespacio de experiencia, intercambio, de circulación de conocimiento, de promoción de la conciencia crítica, etc..

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Jesús Carrillo, Director de Programas Culturales del Museo Reina Sofía:

En cierto modo los museos se hanreinventado una y otra vez, reactualizándose, y una vez que estaba, en cierto modo, agotada su misión pedagógicatradicional, se han reinventado en términos de industria cultural y turística. Sin embargo, si hacemos un análisismás profundo, vemos como los museos son incapaces, como instituciones tradicionales, de generar desde símismos, y de sus propias premisas, discursos relevantes para la sociedad; es decir, muchas veces se limitan areproducir de un modo espectacular, discursos y mensajes muchos de ellos, caducos y obsoletos. Creo que lalegitimidad y la relevancia de la acción cultural de una institución formal como la del Reina Sofía, deriva en granmedida de su capacidad de reconocer la autoridad, la legitimidad cultural de otras instituciones así denominadasanómalas, pero que en cierto modo reflejan, o mas que reflejar, están conectadas con los impulsos de la masasocial.

Carlos Prieto, Universidad Nómada:

Nosotros hemos intentando desde la Universidad Nómada poner adisposición de los movimientos y de la ciudadanía en general, elementos discursivos, elementos analíticos,paradigmas de interpretación de la realidad social, de la forma más abierta y más democrática posible. En esesentido, nosotros pensamos que los productos intelectuales, y los productos organizativos que pueden derivarse dela practica política tienen que ser lo más radicalmente accesibles a todos los sujetos sociales. El procomún lo quequiere decir es que hay infraestructuras, procesos sociales, condiciones de reproducción de la vida en común, queson imprescindibles para que la sociedad funcione a medio, corto y largo plazo, son infraestructuras y son procesossin los cuales la vida social se hace imposible, en tanto que la cooperación del trabajo, y la cooperación social soncada vez mayores, y sin esas instituciones del procomún, la vida se convierte en algo socialmente cada vez masfragmentado, cada vez más desigual y cada vez mas autoritario.

Ana Sánchez, CSA La Tabacalera:

Quizás el concepto de autoorganización, que viene de también ligado a loscentros sociales, se queda corto, porque hay que pensar en términos de autonomía no solo desde la lógicaeconómica, sino de la capacidad de autodotarse de las normas, que rigen la colectividad. Creo que esprobablemente el elemento más potente en términos de autogestión, para pensar en ese tipo de instituciones. Y porotro lado el concepto de autogestión, da cuenta también de la apertura de este tipo de instituciones frente ainstituciones tipo de gestión cultural, en este sentido, uno de los valores que se manejan todo el tiempo en LaTabacalera, es justamente este de apertura, que lo que quiere decir es que se preserva el valor publico de lainstitución a las composiciones que cada momento lo habiten, y por tanto lo doten de contenido y también de lanorma que rija la colectividad en cada momento, creo que eso preserva mucho mas el común, que una políticaprogramática clásica.

Carlos Vidania, CSA La Tabacalera:

La propia Tabacalera es una construcción del procomún, no porque producecosas que están bajo ningún tipo de licencia propietaria, que también, todo lo que se hace en La Tabacalera esgratuito y es copyleft, y nace de la horizontalidad y busca proseguir un camino de horizontalidad permanente; sinoporque la propia composición, la manera de organizar la institución que estamos construyendo, es en si mismo unacreación, la creación de una institución fuera de las convenciones habituales, investigando un modelo,experimentando un modelo de gestión colectiva en los asuntos comunes, es ya, en si, una construcción delprocomún.

Raúl Sánchez, Universidad Nómada:

Hoy la producción de riqueza y digamos las formas de vida que están detrásde esa producción de riqueza, se basan en la cooperación entre cerebros y cuerpos conectados en red en unadimensión metropolitana de relación de afecto, de cuidado, de innovación; es crucial, puesto que en la medida deque la riqueza se basa en esa dimensión, tenemos, es obvio, todavía una hegemonía, una forma de dominacióncapitalista, que desde el punto de vista jurídico se basa en la absoluta preponderancia de la propiedad, de lapropiedad no solo sobre los bienes físicos, sino también sobre los bienes inmateriales, incorporales, los productosde la inteligencia colectiva.