Reflexiones e Investigaciones Destacadas Sobre el Desarrollo Moral en la Niez Ana Maria Arenas Licenciada en Educacin.

. Especialidad en Literatura y Filologa _____________________________________________________________

No es suficiente concebir la subjetividad como una construccin social, hay que construir la subjetividad desde el recuerdo y desde la memoria. De all la importancia de construir procesos educativos que acojan, que permitan el nacimiento de las personas que en l participan. Una educacin que se funde en la memoria, que fortalezca la capacidad narrativa y la capacidad de escucha y sobre todo que valore y respete la alteridad. Nos hacemos ms humanos cuando nos comprometemos con las historias vitales de los otros, cuando reconocemos su dolor y su grandeza y nos comprometemos con sus biografas. As y slo as haremos de la educacin un acontecimiento tico.
Ana Mara Arenas Meja *

"It is not enough to conceive the subjectivity like a social construction, it is necessary to build the subjectivity from the memory and from the memory. Of there the importance of building educational processes that welcome that allow the birth of people that you/they participate in him. An education that melts in the memory that strengthens the narrative capacity and the capacity of he/she listens and mainly that it values and respect the difference. We become more human when we commit with the vital histories of the other ones, when we recognize their pain and their greatness and we commit with their biographies. This way and we will only make this way of the education an ethical event." Keywords: Childhood, development socialpsyco, morality.

JEAN PIAGET Y EL CRITERIO MORAL EN EL NIO En el criterio moral en el nio, Jean Piaget plantea que su propuesta era estudiar el juicio moral y no las conductas o los sentimientos morales. En mltiples conversaciones con nios de Ginebra y Neuchtel, Piaget explor qu es el respeto por la regla desde el punto de vista del nio. La investigacin parti del anlisis de las reglas del juego social en su carcter de obligatoriedad para la conciencia del jugador honrado. De la regla del juego pas a las reglas morales prescritas por los adultos y se busc la idea que el nio tiene de esos deberes concretos. Luego se estudi los conceptos implcitos en las relaciones de los nios entre s y se opt por la idea de justicia como el tema central. Piaget pone en cuestin el concepto de moral equivalente a hacer decir al nio todo lo que deseamos. De all el nfasis en situarse en la moral infantil, no en la conciencia adulta. El juego de las canicas se trasmite de generacin en generacin y sus reglas se conservan debido al respeto que inspiran. Los nios que empiezan a jugar son iniciados por los mayores en el respeto por la ley y tienden a practicar las reglas de juego correctamente, caracterstica propia de la dignidad humana. El nio, desde su ms temprana edad, est sometido a constantes regularidades y adquiere conciencia de ellas mucho antes del lenguaje. Piaget se plante dos interrogantes con relacin al juego de canicas, a saber: 1) Cmo se adaptan los individuos, poco a poco, a estas reglas, o sea, cmo observan la regla en funcin de su edad y su desarrollo mental? 2) Cmo adquieren conciencia de la regla, o sea, qu tipos de obligaciones

resultan para ellos, siempre segn las edades, del dominio progresivo de la regla?. Despus de dos rondas de interrogacin se obtuvo como resultado la identificacin de cuatro estadios sucesivos: El primer estadio es motor e individual, en el cual el nio juega con las canicas en funcin de sus deseos y sus costumbres motrices. Se establecen esquemas ritualizados, pero es juego continua de carcter individual. En este estadio se presentan reglas motrices, pero no reglas colectivas. El segundo estadio lo denomin Piaget egocntrico. Empieza cuando el nio recibe reglas codificadas del exterior (2 5 aos). El nio juega solo o con compaeros pero sin dominar ni homogeneizar las formas de jugar. Aunque jueguen juntos, los nios siguen jugando cada uno por su lado. interesan por la codificacin de las reglas. particular de los ejemplos recibidos. Entre los 7 y 8 aos se presenta el estadio de la cooperacin naciente donde cada jugador intenta ejercer el dominio del juego, de all el inters por el control mutuo y la unificacin de las reglas. Pueden llegar a jugar sin acordar la unidad de las reglas que guan el juego. El cuarto estadio se presenta entre los 11 y 12 aos y es el de la codificacin de las reglas. El juego queda detalladamente regulado tanto en el procedimiento como en el conocimiento del cdigo que lo rige. Con relacin a la conciencia de la regla se expresa en tres estadios. El primer estadio tiene la regla motriz, no coercitiva ni obligatoria. No se Piaget nombra como

egocentrismo la imitacin de los dems por parte del nio y la utilizacin

El segundo estadio comprende el estadio del egocentrismo y la primera mitad del estadio de cooperacin. En este estadio la regla se asume como sagrada e intangible, de origen adulto y de esencia eterna. El nio se resiste a cualquier cambio por considerarlo como trasgresin. En el tercer estadio, la regla se acepta como una ley gracias al consentimiento mutuo; la ley debe respetarse por lealtad, pero es susceptible de transformacin si es producto del consenso general. Piaget al entrevistar los nios pretenda provocar su entendimiento articulado o conciencia de estas reglas y hall una progresin similar de los niveles. A los 6 aos aparece la primera comprensin de las reglas cuando los nios y las nias creen que son leyes fijas, rgidas e invariables. Los nios de esta edad tienen un alto respeto por las reglas. Ms tarde, a los once aos, los nios y las nias son capaces de coordinar sus acciones y cooperar ampliamente con los dems. cambiarse con libertad. Asumen las reglas como algo que puede El nio de seis aos es muy respetuoso de la

presencia y opinin de las autoridades que insisten en el cumplimiento de las reglas. Consideran que las reglas son entidades estticas. Los nios y nias de esta edad no se alcanzan a poner en el lugar de los dems ni comprender los procesos a travs de los cuales se toman decisiones. No pueden tomar distancia de su rol ni ver sus acciones desde la perspectiva de los dems. Los nios y nias creen que si no siguen las reglas recibirn grandes consecuencias. Este estadio fue llamado por Piaget el estadio de respeto unilateral. En la medida que el nio y la nia tiene mayor experiencia en interaccin con otros, cambia su comprensin de las reglas. Compartiendo tareas comunes, los nios y las nias tienen mayor posibilidad de compartir sus intenciones y se reconocen a s mismos como personas que toman decisiones.

Desarrollan un sentimiento de igualdad y comprensin de las similitudes con otras personas. Se da el concepto moral de cooperacin. Las reglas surgen como acuerdos para garantizar una actuacin parecida. El respeto por las reglas es mutuo. La transicin del estadio primero al segundo ocurre en la medida que se entienden mejor los conceptos sociales en que operan las reglas. Se afirma que este desarrollo social comprende conocimiento y afecto. En el desarrollo, las emociones son cognitivamente reestructuradas. El respeto en el primer nivel est basado en la sujecin a la autoridad o en el miedo. Mientras que en los estadios posteriores se basa en un sentimiento de reciprocidad o implicacin, porque es justo que todos los que jueguen lo hagan con las mismas reglas. Piaget extendi su trabajo investigativo sobre el juicio moral de los nios y las nias desde los juegos hasta el abordaje de conceptos de ley, responsabilidad y justicia en nios y nias hasta los doce aos. Piaget plantea que es suficiente con que las personas vivan en grupo para que del grupo surjan caracteres nuevos de obligacin y regularidad. La presin del grupo sobre el individuo explicara as la aparicin de esta sensacin sui generis que es el respeto, origen de toda religin y de toda moral. Efectivamente, el grupo slo puede imponerse al individuo revistiendo la aureola de lo sagrado y provocando un sentimiento de obligacin moral. O sea, que las reglas no son ms que la condicin de existencia del grupo social, y, si la regla resulta obligatoria para la conciencia, es por que la vida en comn transforma esta conciencia en su propia estructura inculcndole un sentimiento de respeto. 1
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Piaget Jean. El criterio moral en el nio. Edit. Martntez/Roca. Barcelona, 1987.

Los nios y las nias que presentan un realismo moral casi sistemtico donde predomina la responsabilidad objetiva sobre la responsabilidad subjetiva es debido a las relaciones sui generis de la presin adulta con el egocentrismo infantil: el respeto unilateral del nio y la nia por el adulto hace que acepte sus consignas, incluso cuando stas no pueden ponerse en prctica de forma inmediata. Este es el origen de la exterioridad de la regla. Si el nio o la nia, en cambio, se desarrolla en el sentido de la interiorizacin de las consignas y de la responsabilidad subjetiva es debido a la cooperacin y al respeto mutuo que le brindan una mayor comprensin de la realidad psicolgica y moral. As la veracidad deja de ser una obligacin de procedencia heternoma para ser un bien considerado como tal por la conciencia personal autnoma. Piaget nos invita a diferenciar dos planos del pensamiento moral. El primero es el pensamiento moral efectivo, la experiencia moral que se construye paulatinamente a travs de la accin, de cara a los hechos, choques y conflictos y conducen a juicios de valor que le permiten al nio y la nia orientarse y evaluar los actos de los dems cuando estn relacionados con l o ella. El pensamiento moral terico o verbal est ligado al pensamiento moral efectivo, pero toma distancia de la misma manera como la reflexin puede alejarse la accin inmediata. En el nio y la nia existen dos morales distintas. El primer proceso

formador es la presin moral del adulto que produce la heteronoma. El segundo proceso es la cooperacin que provoca la autonoma. Entre estos dos procesos se realiza una fase de interiorizacin y de generalizacin de las reglas y las consignas.

La presin moral se distingue por el respeto unilateral. Este respeto, segn Bovet, es la base de la obligacin moral y del sentimiento del deber: toda consigna que proviene de una persona respetada es el punto de partida de una regla obligatoria 2 El bien es entendido por el nio y la nia como obedecer la voluntad del adulto. Y el mal ser, en consecuencia, hacer lo que al nio o la nia le parece. Piaget plantea que el verdadero bien es un producto de cooperacin. As pues la relacin de presin moral conduce a la heteronoma, que es generadora del deber. Se presente luego una fase intermedia en la que el nio y la nia no slo obedece las rdenes del adulto si no a la regla en s misma. Aqu sucede una semiautonoma ya que se sigue una regla impuesta desde afuera que no es producto de la propia conciencia. Frente a la pregunta de cmo llega el nio y la nia a la autonoma, Piaget dice que la autonoma empieza a anunciarse cuando el nio entiende que la veracidad es necesaria a las relaciones de simpata y respeto mutuos. La reciprocidad es, pues, un factor de autonoma. independiente de toda presin exterior. no la autonoma. Efectivamente, hay una autonoma moral cuando la conciencia considera necesario un ideal O sea que sin relacin con los dems no hay necesidad moral: el individuo, como tal, conoce la anomia y Inversamente, toda relacin con los dems en que intervenga el respeto unilateral conduce a la heteronoma. La autonoma, pues, aparece con la reciprocidad cuando el respeto mutuo es lo bastante fuerte para que el individuo experimente desde dentro la necesidad de tratar a los dems como l querra ser tratado.
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Idem, p. 164 Idem, p. 165

Piaget tambin estudi el concepto de justicia, en el cual se presentan las dos morales antes mencionadas. La moral de la autoridad, del deber y de la obediencia que lleva a la confusin de lo que es justo con la ley establecida y al reconocimiento de la sancin expiatoria. La moral del respeto mutuo es la del bien y de la autonoma; est encaminada hacia la justicia, al desarrollo de la igualdad que es elemento bsico de la justicia distributiva y de la reciprocidad.