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LUIS FERNANDO GIL HERNANDO ESPELETA MAIGUEL JUAN SEBASTIAN ROJAS JULIAN HERREO ESPAOL
11/08/2011
BIOGRAFIA
(Ginebra, Suiza, 1712-Ermenonville, Francia, 1778) Filsofo suizo. Hurfano de madre desde temprana edad, Jean-Jacques Rousseau fue criado por su ta materna y por su padre, un modesto relojero.
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ESCRITOS
Discurso sobre las ciencias y las artes (1750) Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres (1755) Carta a O Alembert sobre los espectculos (1758) Julia o La nueva Elosa (1761) El contrato social o principios de derecho poltico (1762) Emilio o de la educacin (1762) Profesin de fe del vivario saboyano (1762) Confesiones (1782) Las ensoaciones del paseante solitario (1782) Confesiones (1789) Dilogos (1789)
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LIBRO I
Captulos del I al IX
Rousseau plantea aqu un problema de carcter jurdico: el hombre ha nacido libre y, sin embargo, en todas partes se encuentra encadenado. Cmo se ha operado esta transformacin? Lo ignoro. Qu puede convertirlo en legtimo? Creo poder resolver esta cuestin. A partir de esta reflexin, trata de encontrar las condiciones de existencia legtimas de toda sociedad. Esto es posible, dice, a travs de un contrato social, que debe cumplir una serie de caractersticas para ser vlido:
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Es en esta parte de la obra donde Rousseau plantea su idea de la voluntad general, que pretende lo mejor para la comunidad. El autor entiende que es preciso obligar a los individuos a acatar la voluntad general, porque de esta forma se les estar haciendo libres.
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Captulo I
La soberana es Inalienable. La voluntad general puede por si sola dirigir las fuerzas del estado, segn los fines de su institucin , que son el bien comn.
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Captulo II
La soberana es Indivisible. La soberana, es indivisible por que la voluntad es o genera; o es la del pueblo o solamente la de una parte de este , es un acto de soberana y hace ley. No es una voluntad particular.
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Captulo III
Si puede errar la voluntad general. La voluntad general es siempre recta y tiende siempre a la autoridad publica Siempre quiere uno su bien, pero no se lo ve siempre bien, nunca se corrompe al pueblo, pero se le engaa a menudo, y entonces es cuando parece querer lo que es malo.
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Captulo IV
De los limites del poder Soberano. El poder soberano, por muy absoluto, sagrado e inviolable que sea, no traspasa ni puede traspasar los limites de los contratos generales; y que todo hombre en virtud de estos contratos, puede disponer plenamente de lo que haya sido dejado de sus bienes y su libertad.
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Captulo V
Del derecho de la vida y la muerte. Se pregunta como los particulares, no teniendo derecho para disponer de su propia vida, puedan trasmitir al soberano ese mismo derecho de que carecen.
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Captulo VI
De la Ley. Es, pues necesario que haya contratos y leyes para unir los derechos a los deberes y conducir la justicia a su objeto. (Las leyes no son realmente si no las condiciones de la asociacin civil) El pueblo sumiso a las leyes debe ser el autor de las mismas.
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Captulo VII
Del Legislador. El Legislador es, desde todos los puntos de vista, un hombre extraordinario dentro del estado. Si debe serlo por su inteligencia no lo es menos por su cargo. El que manda los hombres no debe mandar a las leyes. ( El legislador no podra evitar nunca que intereses particulares alterasen la sanidad de su obra.)
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Captulos VIII_IX_X
Del Pueblo Los hombres son los que forman el estado, pero la tierra es la que nutre a los hombres. De DOS maneras puede medirse un cuerpo poltico: Por extensin del territorio y por el numero de habitantes:
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Captulo XI
De los diversos sistemas de Legislacin. Todos los sistemas de Legislacin se reduce a dos objetos principales. ( Libertad e Igualdad) Toda libertad har mas fuerte el estado, pues esta libertad es restada al cuerpo del estado la igualdad indudablemente har que el sistema funcione. La existencia del, estado esta relacionado a su constitucin, donde se ha observado y atendido a todos las conveniencias y el acuerdo en los puntos de las relaciones naturales y de las leyes para que estas sean de fortalecimiento de la libertad no llegando a la servidumbre.
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Captulo XII
Divisin de las Leyes. Para ordenar o dar la mejor forma posible a la cosa publica hay que considerar relaciones diversas. Todo cuerpo se relaciona entre si. El soberano , al estado se vincula entre si por leyes, estas relaciones entre el hombre y la ley son:
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Captulo XII
A : Leyes polticas o leyes fundamentales es el orden establecido, modos apropiados de orden publico. B: Leyes civiles, es la que ordena las relaciones entre los miembros entre si o con el cuerpo social. C : Leyes penales es la que relaciona de la desobediencia a la pena. D: Las costumbres, el autor lo estima mas importante que los precedentes, por que esta no esta escrita, solo existe en el corazn y la conciencia de cada hombre.( Ley que funda la verdadera constitucin del estado, que se robustece todos los das y que sustituye insensiblemente la fuerza de la autoridad con la del habito.
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LIBRO III
Rousseau plantea una divisin del cuerpo poltico en dos ramas: -Legislativa, que corresponde al pueblo por ser ste el que hace las leyes. -Ejecutiva, delegada en uno o ms individuos con la misin de cumplir con la voluntad general, que no pueden actuar bajo criterios de voluntad propia, sino que simplemente actan de acuerdo a lo que marcan las leyes.
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LIBRO III
Lo importante es que se mantenga la independencia entre las funciones asignadas a cada una de estas dos ramas. Para Rousseau la forma en que el soberano ejecuta la ley en los actos particulares es mediante el gobierno, del que describe tres tipos: -Democrtico: cuando el gobierno est en manos de muchos. Demasiado perfecto para convenir a los hombres.
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LIBRO IV
Captulos del I al IX
En este tramo final de la obra, Rousseau expone que el hecho de que la voluntad general no sea la voluntad de todos, puede ser fatal. Sin embargo, explica, el ciudadano, al aceptar el contrato social, ha dado su consentimiento implcito a todas las leyes que la voluntad general acepte, incluso a aquellas con las que no est de acuerdo y hasta con las que pudieran suponerle algn castigo en caso de transgresin. Para abordar este problema, el autor concluye estableciendo una serie de artculos que deben ser impuestos obligatoriamente por el Estado y que consistirn en la afirmacin de ciertos sentimientos de sociabilidad sin los cuales es imposible ser un buen ciudadano.
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LIBRO IV
Captulos del I al IX
En este tramo final de la obra, Rousseau expone que el hecho de que la voluntad general no sea la voluntad de todos, puede ser fatal. Sin embargo, explica, el ciudadano, al aceptar el contrato social, ha dado su consentimiento implcito a todas las leyes que la voluntad general acepte, incluso a aquellas con las que no est de acuerdo y hasta con las que pudieran suponerle algn castigo en caso de transgresin. Para abordar este problema, el autor concluye estableciendo una serie de artculos que deben ser impuestos obligatoriamente por el Estado y que consistirn en la afirmacin de ciertos sentimientos de sociabilidad sin los cuales es imposible ser un buen ciudadano.
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Aspectos fundamentales
El Hombre
Rousseau ve al hombre como un ser libre. No puede estar sujeto a la esclavitud. Para gozar de un contratos social es necesario ser hombre libre.
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Aspectos fundamentales
El Estado
Para Rousseau la primera forma de estado es la familia, donde el Padre es el ejemplo de un gobernante y la familia seria el pueblo. Acto de asociacin que defiende y protege con la fuerza comn a la persona y sus bienes, y por la cual cada uno obedece solo este y permanece libre.
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Aspectos fundamentales
La Familia
Para Rousseau la familia es la mas antigua de todas las sociedades y la nica natural. Los hijos no permanecen ligados al padre solo por el tiempo que necesitan para su conservacin.
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Aspectos fundamentales
La Ley
Es, pues necesario que haya contratos y leyes para unir los derechos a los deberes y conducir la justicia a su objeto. (Las leyes no son realmente si no las condiciones de la asociacin civil) El pueblo sumiso a las leyes debe ser el autor de las mismas.
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Aspectos fundamentales
De las FF.MM
Las fuerzas militares Rousseau las ve como fuerza que salvaguarda el estado en momentos de crisis y que asegura la seguridad del mismo en una violacin de su soberana
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No es nada facil abandonar la virtud; ella atormenta durante mucho tiempo a los que la abandonan.
Jean Jacques Rousseau
GRACIAS !
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