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Northrop Frye - El Camino Crítico - Dos

Northrop Frye - El Camino Crítico - Dos

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03/07/2013

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rniro10apartadeotrasclasesderelato.Enprimerlugar,losmitosseaglomera.nparaform~unamitologfa,entantoqueloscuentospo-pularessimplemenreintercambiantemasymotivos.Deestemodolosc~entos/difkilmente.puedendesarrollarpersonajesquerebasenl~snposmasesquernaticosdelastuto,elogro,elinteligentedes-Cl.fradord:enigmasy~trosparecidos,entantoquelosrnitoscreandIOse.s0heroessuscep~lblesdeculto,quetienenunaciertaperma-nenCl~yunapersonalidad10bastantediferenciadacomoparaquelesenJa~estatuasylescantenhimnos.ElrelatodeOdiseoyPolife-monoyeneunaestructuraliterariadistintadeladelcuentopopu-lar,.ysrnembarg?pertenecealgrupodehistoriasquesecuentandeOdiseoy10conviertenenmiembroreconocibledeunafamilialite-raria.Ademas,debidoaque10encontramosenHomeroestemis-morelateseconvierteenancestral,enlaformadenarracionhacialaqueprimerosevuelvenlosescritoresposteriores.P~rello,losmitosnos610~g!!.9lluncuerpomito16gicoma-
m:
smoque,ademas,\hund_ensusrakesenuna_cyln::lfaespecwg_{desarrollando10queEzraPound,siguiendoaFrobenio,denominaun12a~d.euma
2.
As1~~es,laBistinci6nentremitoycuentopo~~lvaparaelcnUco,dadoquetodaladimensi6nhist6ricadelaliteraturaseencuentraligadaaella.Loscuentospopularesllevan~cia.l~terarian6mad~;viaianQortodoelmundoyatra-VlesanconfacI_hdadtodas_lasbarreras.delenguaycostumbres.Sita?s610atendieramosalasemejanzadeformaqueexisteentreel
mito
yelcuentopopularnuestroenfoquedelaliteraturanopodriaeardeunficilestructuralismo.Perocuando'cristalizaunamitolo-giaenelsenodeunacultura,1quedatrazadoentornoaestaun
te-
menos
..2..flrculomagico,ysedesarrollahist6ricamenteunaIiteratura~nelin~eriordeuna?rbitalimitada,formadaporunalengua,unas\referencias,unasalusiones,unascreenciasyunatradici6nheredada\ycompartida.
1
En.estelibro~osocupamosfundamentalmentedelosaspectosliterariosdelarnitologfa,peroamedidaqueunaculturasedes-arroll~sumitologlatiendeahacerse~echcaaarnpliarseenu?[!llitoJO§Dquecubrelavisi6nqueesasociedadtienedesupro-
pIO
pasado,~upresentedesufuturo,desusrelacionesconsusdiosesyvecinos,ge
S!!S_
tradiciones_,desusdeberessociales_
refi~
~~~destinoultimo.Pensamosnaturalmenteq-~elamito-l~glaesu~productoculturalhumano;peroalprincipiopocasso-ciedadespiensanensusmitologiascomoalgoquehancreadoelIas
2
Vtd.
Ezra
PoUND,
«DateLines,en
LiteraryEssays,
ed.T.S.Eliot,77.
-32-
mismas.Lasyenmasbiencomounarevelaci6n
queles
hasidootor-gadaporlosdioses0porsusantepasados,0queprocededeunpe-dodoanterioralcomienzodelostiempos.A10queseatribuyeconmasfrecuencialacondici6nderevelaci6ndivinaesalaleyyalri-tualreligioso.)l}n
__glllO
compl_et.amentedesarrollado
ot
encicLQpe_di:
I
Q)I,
\encierratodoelconocimientog~esdemayorincumbenciapa-rasusociedad,
y
PO!
10tantomereferirealmismocomormitolog-lidelaincuinbeQciaj0masbrevementecomo
J
mitodeIll-in.:~mbencia·1_Elmitodelaincumbenciaexisteparamantenerunidaalaso-ciedadenlamedidaenquelaspalabraspuedancontribuiraello.Paraellaverdadylarealidadnoserelacionandirectamenteconelrazonamientoylaevidencia,sinoqueseestablecensocialmente.Pa-ralaincumbencia,verdades10quesociedadhaceycreeenres-puestaalaautoridad;ylalcreenciEJ,~nlamedidaenqy£,s~verbali-za,esunadeclaraci6ndelavoluntaddeparticip~~_!?'__!!12mitodelaincumbencia.]Por10tantoellenguajetlpicodelaincumbenciatien-deac~seenellenguajedelacreencia.~origenunmitodeesteti0sepresentaengranmedidaindiferenciado:tienesusrakesenlareligi6n,peroesta,enesamismaetapa,cumpletarnbien
la
funcionde
religio,
deuni6ndelacomunidadenactosyprinci-pioscomunes.Conposterioridad,elmitodelaincumbenciades-arrolladistintasramasquecubrenlosaspectosde10social,10poli-tico,10legaly10Iiterario;en
ese
momentolareligi6nseconvierte~mayorexclusividadenelrnitode10queTillichllamatIamrum-\benciaultima1esdecir,Q_mito_gelas
relacionesdel
hombrecon_orrosmundos,otrosseres,otrasvidasotrasdimensionesdeltiem-poyelespacio.Esteaspecto«ultimo»delareligi6nperduralargotiempoenclsenodelmitototaldelaincumbencia.Elrnitodeestaclasequehaheredadolaculturaeuropeayamericanaes,porsu-puesto,elmitojudeo-crisJia_1).Qestablecidoenla.Biblia
y_
ensenadobajoformadedoctrinaporlaIglesiaCristiana.Laformaenciclope-dlcadelaBiblia-querecorredesdelacreaci6nalapocalipsiS=J.ahaceespecialmenteadecuadaparasuministrarunarmaz6nmiticca'lacultura;
'y
estamismaformatambiennossirveparailustrarlaten-denciaenciclopedicainternaquetienentodaslasmitologiasdesarro-lladas.La('--,i-n-cu-m.........-e-n~ci"iiJnlamedidaenquesetratadeun~entimien- to;seaproximamuchoala'anSle
ad)
especialmentecuandoseve_amenazada.Unaansiedadfundamentalesladecohesi6n:normal-mente,~todaslasepocasseescuchanlossusurrosdevocesquedu-dan0disienten,ysiexistealgunpeligrocierto,comoencasode
-33-
 
guerra,sonacalladas.Lalansiedaddecontinuidad\tienecasilarnis-rnaimportanciaquelaanterior.Lasreligionessonprofundamenteconservadorasensusrituales,yalmenosen
10
queconciernealaexpresi6nverbaldesuscreencias:laetimolog'iadelapalabrasupers-tici6nlarelacionacon
10
quepersistedeunhabitornecanico.Elinflujodela
t
incurnbenciasocialsobrelaIiteraturaconsisteenha-cerlaintensamentetradicionJ'~enhacerlerepetirlasleyendasyen-sefianzasquetienenmayorrelaci6nconella.Comoregiageneral,es-tasleyendasyensefianzassonbienconocidasporelauditoriodelpoeta,yaestenoleesta.perrnitidoapartarsedelatradici6nrecibidacuandoseencuentraante
d.
Podemosobservarlarecurrenciafiloge-netica,porasidecirlo,deestaansiedadenlosnifiosyensuspeti-cionesparaquelesrepitanlaspoesiasyloscuentosinfantilesdeunmodoinvariable.__,.Ensuorigen,Iasabiduriaeselcaminoprobadoycomprobado,elcaminodelosrnayores,dadoquecuandoexisteansiedaddecontinuidadnosediscutelaautoridadpaterna,niengeneralladelosmayores,porqueseconsideraesencialparalaseguridadsocial.Elarquetipodelpadrehaciendoentregaasuhijodela
sabidurfa
desugeneraci6nbajolaformadeproverbiosymaxirnasdeconductaharecorridolaliteraturadesdelosIibrosdelasabiduriadelAntiguoTestamento(basadosenmodelosegipciosymesopotamicosmuchossiglosmasantiguos)hastaPolonio,cuandosermoneaaLaertes,
y
LordChesterfield,cuandoinstruyeasuherederoen
un
mododevidaque,segunSamuelJohnson,combinabalamoraldeunaprostitutaylasmanerasdeunprofesordebaile.Enlasnarracionesqueseba-
il
san
enestearquetipo(comoelrelatodeAhikar',quehadejadosuhuellaenlosAp6crifos,enelNuevoTestamento,enlasfabulasdeEsopoyenelCorm),elhijosemuestraconfrecuenciaingrato,ato-londrado
0
determinadoahacerlascosasasumodo.Estoasimilaelarquetipoaunapautademayoramplitudysignificaci6ntodavia.Noscuentanmuchasrnitologiasqueantesdelcomienzodeltiernpolosdioses
0
losantepasadostransmitieronelmododevidaadecuadoasusobstinadosydesobedienteshijosenuncuerpodeleyes,doctri-nasdeberesrituales,yqueestos
10
olvidaron
0
corromieron.To-doesastreymala-suerte'procedededesviarsedeestecamino,aligualquetodaprosperidad/vienedelfretornoalmismo,-Queyosepa,Vicofuetambienelprimeroensefialarparcial-mentelaimportanciafundamentalquetieneunadistincionrecien-
3
Vid.
R.H.
QlARlES,
TheApocryphaandPseadepigrap
0/
theOldTesta-ment
(1913),II,715ss.
-34-
ternenteatacadaconahincoporalgunosestudiosos
4.
Setratadelaqueseparaalaculturaoral
0
preliteraria,encuyosenonacen~rmal-menteelrnirodelaincumbencia,delaposteriorculturaescnta.EsciertoqueVicoasignaunlenguajeescritoacadaunadesustresedadeshist6ricas,perotantolasdiferenciasqueexistenentreestasformasdelenguajecomosuinsistenciaenelhechodequelasleyespuedenexistirconindependenciad~laescrituraconfierenunapers-pectivamuydistintaasuplanteanuento.Unaculturaoraldependedelamemoriay,consiguientemente,tarnbiendependeengranme-didadelverso,queeselmodomassencilloymemorizabledecon-vencionalizarelritmodeldiscurso.Enunaculturaoralmitologiayliteraturasonrerminoscasicontiguos:losprincipalestransmisoresdelmirosonpoetas
0
personascuyasaptitudesseenc~entr~p~6xi-masa
10
poetico,ysobrevivenenlaleyenda
0
enlahistoriabajoelnombrede'bardos,profetas,maestrosrelig~sos
0
h~roesculturalesdediversostlos.
Ast
pues,enunasociedadoralelpoetaesunmaestroportratar-sedeunhombrequeconoce.Estoes,setratadeunhombrequere-t\cuerdayporconsiguienteconoce:lasf6rmla.:--uadicionales
s
a~ro-\iadasdelsaber.Conocelosnombresdelosmoses,sugenealoglay\\sustratosc~l~shombres;losnombresdelosreyesylasleyendasrribales,losrelatosdelasbatallasganadasydelosenemigosc~n-quistados,elsaberpopulardelosproverbiosylasabiduriaesotericadelosoraculos,elcalendarioylasestaciones,losdiasfastosynefas-tosylasfasesdelaluna,encantamientosyensalmos,losrnetodosdesacrificiomasapropiados,lasoracionesadecuadasylasf6rmulasparaacogeralosextrafios.Enresume?,conoceeltiP?deco.sasq~esubyacealapoesiadeHomeroyHesiodoyalapoesiaheroicanor-dica,eltipodecosasquesobreviveenlasbala~asyenloscantaresdegestapopularesdelospaiseseslavosydel.ASiaCentral.Meestoyrefiriendoconcretamentealpoetaoralprofesional;porsupuesto,loshaydeotrostipos..._Lascaractertsticasdelapoesiaoralnossonfamiliares.ylamasfamiliardeellaseslaunidadformularia,esdecir,losepitetosrepe-tidosylasexpresionesrnetricasquese.pueden.trasladara_vol~~taddeunlugaraotroenunprocesopoeticoqu~siempreestapr?XlmOalaimprovisaci6n.Unapoesiadeestetipotiene~randesafinidadesconlamagia.Existemagiaenlasextensasreiacionesdenombres,
4
MeencuenuoparticularmenteendeudaconAlbertB.
WRD,
TheSinger
0/
Tales
(1960);E.A.HAVELOCK,
APre/acetoPlato
(1936);Walter
J.
QNG,
ThePre-sence
0/
theWord(1967).
-35-
 
comoladelosbarcosgriegosqueencontramosenHomero
0
ladelosespirituselementalesdeHesiodo,enlasdescripcionescuidadosa-me~teestere~tip~d~sdelosritosylosconsejosdeguerra,enlosoblicuosye~gmat1cosepitetosquesonlos
kennings
teut6nicos,yenlassentencrosasreflexionesqueexpresanlasinevitablesconsecuen-ciasquesedesprendendeciertassituacioneshumanasrecurrentes.Magiasignific~~~idurlasecreta;
la~
d_el~onocini!entot~al\Yestoresultamasevidentecuandoelrepertoriodeleyendasdelpoetase~pliaauncicloepicointerconectadoque,asuvez,empiezaa~ugenrlosperfilesdeunmitoenciclopedicodelaincumbencia.EIidealdelconocimientouniversalalcanzadoenyatravesdelapoesiahaacosadoalospoetasyasusdiscipulosdesdelosprimerostiempos.Lapoesiaformulariaoraldisponedeunafuerzarnotrizqueesmuydificilderecuperarenlapoesiaconcebidayescritaindividual-mente.LanervudafuerzadeHomeroesladesesperaciondeimita-doresytraductores:elestilonoes
ill
elevadonifamiliar,niingenuoniingenioso,sinoquepasaporencimadetodasestasdistinciones.Quizapodamosobtenerunaideamasclaradelefectoqueproduceestapoesiaatendiendoaotroarteformulario:larmisicadelAltoBarroco.Enuncompositorintensarnenteformulario,comoVivaldi,aparecenunayotravezlasmismasescalasypasajesdecuerda,lasmismasprogresionesarm6nicasymel6dicas,lasmismascadencias;sinembargo,suefectonoesproducirmonoronia,sinoqueconsisteenlaliberaciondeunaenergiaautoimpulsada.UnadelasFuentesmasintensasdelplacerqueexperimentamosalescucharpoe~i~rmisicaeselcumplimientode'ciertaexpectativa
general
quesolo-puededarseenunar~rnuy'convencionalizado]Cuandosecumpleunaexpectativaconcreta,porejemplosisabemosconexactitudquees
10
quesevaadecir-comoalescucharalgomuyfamiliar-nuestraatenci6nseencuentrarelajada,yaquellode
10
quepartici-pamostiendeaconvertirseenunritual
0
unaburrimiento,
0
quizaenambascosasalavez.Sinosabemosquevaavenirdespues,nuestraatencionseencuentraentensionysujetaafatiga.Lazonaintermedia,enlaquenosabemosquevaadecirPope,perosique
10
haraenunpareadobellamenteconstruido,dondeenunrelatopoliciaconosabemosquienasesin6aX,peroslquealguien
10
hizo,eslazonadondeseestableceunaunionmasIntimaentreelpoetaysuauditorio.
La
energfadeHomeropuedeserigualadaporlospoetasposte-rioresdeunaculturaescritaenlamedidaenquesetratadeunatee-nica,peroeltipodeexpectativageneralquelevantasebasaenalgoquedificilmentepuedeserigualado.SetratadelaemWjltQtal
-36-
qm:se~tableceentre~I~eta
y_@
;udi~~i~yquesurgecuandoelrimeronoestanto{maestrodelsc:.gu.ndQ
0
portav~su
0
comoam-bascosasalavez.Unpoetadeest~onecesita[emitirjuiciosmoralesda
0
uelaspautasueven_ganalcaso.soncompartidasdeamemaOOJN~iquierapodemoscalificarlodeconservador,puesserratadeunterrninopartidista,yencadajuicio
0
aseveraci6nreflexi-vaquepronunciaelpoetaformulatantoelpensamientodeloyentecomoelsuyopropio.Engeneral,puededecirsequelaculturaverbaldetipooralsemanifiestaenversocontinuoyenprosadiscontinua.Laprosaconti-nuanosebasaenlapulsaci6nfisicadelverso,sinoenunritmocon-ceptual
0
sernanticodemastardiodesarrollo,queesmuchomasdifkilysofisticado.Laprosadeunperiodooral,quellarnarepro~adelaincumbencia,adoptanormalmentelaformadeunasecuenciadiscontinuadeasercionesfacilmcnterecordables.Sepuedeejernpli-ficarsindificultadestetipodeprosa,queporsupuestoesescritaaunquesuascendenciaoralesclaramenteobservable,acudiendoalaBibliayalosfragmentosdelosfil6sofospresocraticos.Podemosaislarciertosgenerosdelaprosaoralque,porasldecirlo,songer-mendelosprogresosprosisticosposteriores,aunquefrecuentementeresultadificildistinguirentrelosritmosdelversoylaprosaensusformasoriginales.EIgermendelaleyeselmandamiento,laobservanciaritual
0
moralqueestaprescrita;elgermendelafilosofiaeselaforismo,quetienevarioscontextossocialesdistintos.Unodeellos~s.eldelproverbio,queeslatipicaexpresi6ndelsaber
popu/~r:
sedirigep~r
10
generalaaquellosquecarecendeventajasexcepclonalesdenaci-miento
0
fortunayseocupaengranmedidadelaprudenciaylaprecaucion,deevitarlosextremos,deconocerellugarqueaca~!aunole-correspondeydemostrarrespetoporlossuperioresycorteslaconlossubordinados.Formasmasesotericasdelaforismosonelora-culoambiguoylosdichososcurosdelossabios.Mayorpotencialpu-ramenteliterariotienenlaparabola,lafabulaylasposterioresevo-lucionesdelenigma.EnlosEvangelios,queestillcompletamenteescritosenlaprosadiscontinuadelaincumbencia,resaltademododestacadolabreveanecdotaenlavidadeunmaestro,denominadaper'icope,queesunasituaci6npreestablecidapara~Ie~arnostan~api-damentecomoseaposibleaalgunaafirmacion
0
incidentedecisivo-comounacuraci6n.EIefectodeladiscontinuidadessugerirquelasaseveracionessonexistencialesyquedebenserabsorbidasdeunaenunaporlaconcienciaenlugardeirunidasentreslpor~n:azo-namiento.Losescritoresoracularesenprosa,desdeHeraclitoa
-37-

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