Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Save to My Library
Look up keyword
Like this
1Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
彌迦書第七章: 經文註釋

彌迦書第七章: 經文註釋

Ratings: (0)|Views: 23 |Likes:
Published by steffen han
A short commentary on Micah.
A short commentary on Micah.

More info:

Categories:Types, Research
Published by: steffen han on Aug 13, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

10/12/2012

pdf

text

original

 
.彌迦書簡釋
 August 2011174
7:1
哀哉,我《或作以色列》好像夏天的果子已被收盡,又像摘了葡萄所剩下的。沒有一挂可吃的,我心羨慕初熟的無花果。
7:1
 顯然,初熟的無花果是珍貴罕品,是農與耕作者渴望已久且是應得的成果,比較賽
17:5
。關於收割季節,希伯來民族有一定條例以援助無田地的孤寡貧弱的窮苦人家。申命記
24:19
22
,值得我們全文參考:「你在田間收 割莊稼,若忘下一捆,不可回去再取,要留給寄居的,與孤兒寡婦。這樣,耶和華你上帝必在你手裡所辦的一切事上賜福與你。你打橄欖樹,枝上剩下的,不可再打。要留給寄居的,與孤兒寡婦。你摘葡萄園
﹝
﹞
,所剩下的,不可再摘。要留給寄居的與孤兒寡婦。你也要記念你在埃及地作過奴僕,所以我吩咐你這樣行。」
 
然而,彌迦怨控社會的領導機制並沒有遵循民族慈善慣例照顧貧困的人家。他們把田裏的莊稼,任何俏微可吃的都全給收去。這些窮困人家須要默然  繼空等另一個夏天收割季節的來臨。個典故也影射社會上上下下全無一位正 值的人,更甚是領導層更無半點好人存在。彌迦針對人性邪惡的領袖開腔:上至君王與聖殿的教士、社會顯達與領袖;下至小斗鄉民等,如同收割後枯竭的禿田,一片荒蕪。當社會或一個集團或組織上下層次均成為邪惡的發源者與工具,就形同一個龐大結盟行惡的陰謀。邪惡勢力的結聯行惡,全是社會上流之士所造成的傑作。彌迦借此景象描 繪當亞述軍來到摘取果實從而預視民族  與社會的前程「無亮」。
 
亦可以說,彌迦強調的是收穫的行動。亞述於主前
722/721
年滅了北邦以色列。早在主前
733
年間,由於猶大
 
彌迦書第七章.
 August 2011175
王亞哈斯弁約坦有求,亞述軍即狙擊耶路撒冷西南部的多個非利士城邑,與及以色列北端等地域,並且準備佔領撒瑪利亞與亞蘭。亞述猶如收割工人一趟又一趟收穫田裏的莊稼。以色列巧遇內亂時期,亦是彌迦先知事工最高峯期。當時身在耶路撒冷的亞哈斯弁約坦必然幸災樂禍譏笑撒瑪利亞的不辛。到了主前
701
年從西侵犯耶路撒冷與希西家弁約坦,惟不果。相信彌迦與以賽亞分別先後目睹此兩歷史事件。
 
對於此情景,先知以賽亞亦有感:「義人死亡,無人放在心上。虔誠人被收去,無人思念。這義人被收去是 免了
﹝
 將來的
﹞
禍患。」(賽
57:1
 
有關歷史部份可參閱列王紀下第 十六章與及歷代志下第廿八章。
 
7:2
地上虔誠人滅盡,世間沒有正直人。各人埋伏,要殺人流血。都用網羅獵取弟兄。
7:2
彌迦站在上帝的立場說話,看到上帝所見的,想到上帝所想到的:他替上帝宣佈判詞。當社會或者說我們社交圈子沒有出現好人時,遇到有事就 沒有人替我們出頭說話;不過,好人未必是義人:義人是由上帝自己決定誰是 義人,誰不是義人。人亦然可以為了本身利益與存亡而出力助人一臂,而提供丞輔,無形中做了好人:現實生活中經常都有好人;上帝要的卻是義人。
 
先知以賽亞也有言:「無一人按公義告狀,無一人憑誠實辨白。都倚靠 虛妄,說謊言。所懷的是毒害,所生的 是罪孽。
(
59:4)
:自己以上等人自居從而睥視別人為下等人而欺之。
 
古代社會組織由於裙帶關係極為緊密,官職與權勢之間往往都是自己
 
.彌迦書簡釋
 August 2011176
人。出現自己人害自己人,飾為幫理不幫親的虛偽籠罩下,人性的邪惡的終線 或底線亦然。當邪惡因惡毒而串通成為有組織的邪惡幚派而結聯行惡得逞時,人與人之間的關係沒有因為是親戚或親屬就能倖免不受道德敗壞所害或殃及:相反的,所謂不熟不吃。罪從來就沒有因為親密關係就放過不陷害自己人或改 邪歸正過來。現實生活中,成為我們的罪性的受害者往往不是我們敵人;而是 我們身邊的親人:配偶,兄弟父母與孩兒。由此,人幾乎即為了邪惡的化身。
 
7:3
他們雙手作惡。君王徇情面,審判官要賄賂。位分大的吐出惡意。都彼此結聯行惡。
7.3
彌迦並沒有無病痛吟:先知並沒有誇大其言。無論是封建社會或現代民主政治,人民總相信靠搞好關係,梳通梳通,一切順利好辦事:是惡習亦或簡直是一種民間信條或定律?若是主事司法或公正職權的官員,無論職份高低,甚至是長者對待幼年,秉公處置,或者可能有助減少結聯行惡的邪風。但是,誰能願意成為善的主動者?「惡意」在原文的
 
含邪惡的內在根源或根質以及其衍生的後患;對上帝缺乏忠心,也算在內。
7:4
他們最好的,不過是蒺藜。最正直的,不過是荊棘籬笆。你守望者﹝說﹞降罰的日子已經來到。他們必擾亂不安。
7.4
此節突然插入懲罰的概念,其包含末日審判的懲處以及即刻的處置層次的用意,其主要思想與彌
4:1
雷 同,耶和華的日子已經降臨,近在眉睫。由於懲治的日子是由守望者宣佈,因而守望者極有可能就是先知彌迦自己。

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->