El Bien Comn, fin de la Sociedad Poltica

Los hombres, unidos en su vida social, tienden a un bien distinto al de cada uno de ellos en particular. Ese bien es el propio de la sociedad, de la totalidad de los integrantes del cuerpo social: es el bien comn. Este bien comn es el fin de ]a sociedad poltica. Esto quiere decir que el Estado debe promover el bien de toda la comunidad y no solo el de algunos grupos o individuos.

I.Definicin
Aclaremos las palabras. El trmino "bien" significa aquello que llena una necesidad y por tanto una apetencia conforme a la naturaleza. No podr el hombre apetecer un par de alas para volar, porque las alas no pertenecen a su naturaleza. El trmino "comn" se refiere al bien de varios: por ejemplo el bien de la familia, la nacin, la humanidad toda; su antnimo es particular o individual. -Qu es bien comn? -Se llama bien comn al que, para lograrse, exige la participacin de varios. Es el conjunto de condiciones sociales que permiten y favorecen en los seres humanos el desarrollo de la persona, es decir, su perfeccionamiento y felicidad. (Podemos afirmar que bien comn es "el bien de todos y de cada uno". -Qu no es bien comn? -Debemos dejar muy claro qu NO es bien comn. No. hay que confundirlo con el patrimonio o bien colectivo (rutas, hospitales, empresas del estado). No es la suma de los bienes individuales. Ni es el bien del estado (esto seria socialismo o totalitarismo). Y menos el bien de la mayora (que puede estar equivocada). Tampoco el bien comn se restringe a cosas o bienes en concreto (que pueden apropiarse por algunos).

II.Cul es su contenido? qu tipo de bienes incluye?

Cmo dice Abelardo Pithod: "Esto supone que el bien comn atiende a todo el hombre, tanto a sus aspectos materiales como espirituales. Por ello habr tantos bienes comunes como necesidades y tendencias tiene el hombre: materiales, sociales, culturales, religiosos Tomando la clasificacin que de los bienes hace Aristteles (siglo IV a.C.), podemos decir que el bien comn incluye: a)los bienes del alma u honestos, es decir los bienes morales y culturales (virtud, ciencia); b)los bienes del cuerpo o deleitables: salud, vigor fsico (sanidad, deportes, higiene); c)los bienes externos o tiles, o sea los bienes materiales (alimento, vestido, etc.) Es decir que se trata de un conjunto de bienes de todo tipo, que favorecen

el desarrollo y perfeccionamiento de la persona. Son bienes que slo se pueden alcanzar viviendo en una sociedad organizada; de ah, que tengan primaca sobre el bien particular. Ejemplo: La sociedad civil debe brindar todos los medios para que, por ejemplo, haya escuelas, pues stas constituyen un elemento de primersima importancia que integra el bien comn (se trata de un bien cultural), ya que son fundamentales para el perfeccionamiento de la persona. Ahora bien, esto exige un esfuerzo de parte de los particulares; pues deben pagar impuestos para que con ese dinero se puedan construir escuelas, pagar a los maestros y profesores y brindar todos los medios que requiere una sana educacin. Lo mismo sucede con los hospitales respecto de la salud (bienes del cuerpo), y las viviendas respecto de la conservacin de la familia (bienes externos).

III.Bien comn y bien colectivo

No debemos confundir el bien comn con el bien colectivo, pues son conceptos distintos. Como dice Carlos A. Sacheri: "La diferencia esencial que media entre el comn y el colectivo radica en que ste es de naturaleza privada, cuya propiedad se reserva el Estado para garantizar el uso comn". Ejemplos: 1.- Una ruta es un bien colectivo en cuanto se la destina al uso comn como va de comunicacin. Es decir, el propietario de los caminos, los parques, las calles -todos stos bienes colectivos- es el Estado, pero su uso pertenece a toda la comunidad. En cambio, los bienes morales, culturales, de salud, de higiene, de seguridad, etc., que integran el bien comn y el Estado est obligado a proporcionarlos, son comunes por su naturaleza, puesto que no se agotan con su apropiacin. Ejemplo: 1.- La ciencia no es patrimonio de nadie en particular; es un bien propiamente comn porque de l participan muchos. En cambio, un bien material es de suyo individual, pues slo puede ser posedo por una sola o por pocas personas. As, por ejemplo, un alimento es de suyo individual, pues no hay ms que uno que pueda comerlo y, en cuanto alguien se lo apropia los dems quedan automticamente excluidos. Pero, los bienes materiales integran el bien comn? S, ya dijimos que los bienes materiales integran el bien comn, pero de una manera especial: afirmar esto no significa que la propiedad deba ser colectiva o que el propietario debe ser el Estado -como afirma el socialismo- y distribuirlos a la poblacin. Cuando decimos que los bienes materiales integran el bien comn, estamos significando que la autoridad poltica debe proporcionar todos los medios necesarios permitiendo que la vida social est de tal modo organizada que los distintos bienes materiales que se producen puedan

circular e intercambiarse en toda la comunidad y distribuirse justamente. Pero en cuanto bienes materiales son de naturaleza individual porque, como hemos dicho, slo pueden ser posedos por uno solo o por muy pocos.

IV.Clasificacin
El bien comn es un trmino anlogo y, como tal, incluye diversos significados, que es preciso distinguir y ordenar. a)La distincin principal se da entre el bien comn temporal, fin de la sociedad poltica, y el bien comn sobrenatural que es Dios, en cuanto fin ltimo de todo el universo creado. b)Debemos aclarar que, si bien aqu estamos hablando del bien comn temporal de la sociedad poltica o Estado, existe tambin un bien comn de cada una de las sociedades menores, es decir, el bien comn familiar, el bien comn de los distintos grupos intermedios (sindicato, empresa, profesin, municipio, regin, etc.), el bien comn internacional, etc. Tales expresiones son perfectamente legtimas. Toda comunidad tiene su bien comn, que a su vez se ordena v subordina al bien comn temporal de toda la sociedad poltica. El bien comn temporal debe ser tal que disponga todas las cosas lo mejor posible para alcanzar el bien comn sobrenatural. Esto es muy importante para un cristiano, porque entonces los bienes materiales que necesariamente debe incluir el bien comn temporal, tienen que estar ordenados de tal modo que favorezcan y no desven o traben la consecucin del fin ltimo, es decir, de la vida eterna.

V.Bien comn y bien particular: naturalezas

El hombre es una parte de un todo que es la sociedad. Como individuo o parte del todo, tiene fines propios, pero el todo social del cual forma parte tiene a su vez un fin que le es propio -el bien comn- de naturaleza distinta al fin o bien de los particulares. El bien particular, es decir el de los individuos, debe estar ordenado al bien del todo social, al bien comn, pues el bien de cada parte se ordena al bien del todo. Por ejemplo, esto se ve claro si hacemos la analoga con el cuerpo humano, en el cual todos los rganos tienen un fin especfico cada uno. Ahora bien, como son partes del todo, adems tienen la funcin de contribuir al bien de todo el cuerpo, que inclusive puede exigir hasta la extirpacin de algn miembro para salvar la vida del todo. Por qu la parte se debe ordenar al todo? Porque los individuos que integran cualquier grupo social no constituyen un conglomerado amorfo sino una unidad supraindividual, con caracteres que le son propios y que constituyen una realidad distinta -es decir una naturaleza distinta: una familia, un sindicato, o el Estado. Por ejemplo, en el caso de la sociedad poltica, sta no es una unidad

sin ms, puesto que la racionalidad y libertad del hombre -que hacen que sea una persona- le otorgan caractersticas particulares a esta unidad. De modo que la sociedad es una unidad, s, pero una unidad con un orden especial, en la cual sus componentes deben, para ser felices, armonizar libremente sus conductas con el fin del todo. Es decir, ese orden especial - o naturaleza-, hace que la sociedad poltica sea distinta de un hormiguero o un panel de abejas. Por eso la autoridad poltica deber coordinar el comportamiento de los miembros de la sociedad, a travs de su libre decisin, a efectos de que cooperen al bien del todo, pero conservando cada cual su arbitrio sobre sus operaciones propias.

VI.El bien comn y el sacrificio personal

El bien comn exige, para lograrse, la participacin de todos los que integran la comunidad. Si los individuos slo se preocuparan en buscar su propio bien sin tener en cuenta el de la sociedad, sera imposible la vida social. Cada particular debe sacrificar algo que aparece como un bien propio, en pro del bien comn. Ejemplos: 1.- El joven a una determinada edad (a los 18 aos en nuestro pas, 21 en otros) est obligado a dejar toda una serie de bienes (estudio, trabajo, la comodidad de la vida familiar, etc.) para cumplir con el servicio militar (desde hace unos aos en nuestro pas no es obligatorio. S lo es en otros pases: Chile, Israel, etc.). Y esto es as porque lo exige el bien comn, pues para la seguridad y defensa de la sociedad en que vive es indispensable contar con una fuerza armada permanente. 2.-Todo aquel que trabaja debe destinar una parte de sus ingresos a pagar los impuestos, pues lo recaudado con stos es indispensable al Estado para brindar toda una serie de servicios sin los cuales la sociedad no podra funcionar adecuadamente. 3.Un individuo va muy apurado en su automvil a su trabajo, porque se le ha hecho tarde; sin embargo, debe respetar la luz roja de los semforos aunque ello le impida llegar a horario, exponindose a que lo sancionen, porque el orden en la circulacin del trnsito es imprescindible para evitar atascamientos y accidentes, con los cules ni l ni nadie podra estar seguro de llegar jams a horario a ningn lado. 4.-La comunidad familiar tambin exige el sacrificio en pro del bien comn de la familia. El padre o la madre que deben sacrificar a menudo su descanso o sus diversiones porque ello es necesario para asegurar el sustento y la educacin de sus hijos, es un claro ejemplo muy al alcance de la comprobacin de cualquiera. 5.-Los argentinos que participaron en la guerra de Malvinas, renunciaron a bienes propios, individuales: los guerreros dejaron a sus familias, prefirieron arriesgar su vida y varios fallecieron. Se realiz todo este sacrificio porque el bien comn de la Patria lo exiga. En fin, estos ejemplos y muchos ms podramos dar para demostrar la

importancia que tiene para un sano orden social el respeto del principio de la subordinacin del bien particular al bien comn. Esto es consecuencia de otro principio: el de solidaridad. Si por naturaleza estamos llamados a vivir en sociedad, debemos ser solidarios los unos con los otros; de lo contrario, la convivencia se tornara en una lucha despiadada en la que prevalecera el ms fuerte.

VII. El Bien Comn se opone al bien particular?

No, no se opone. Es de fundamental importancia aclarar que cuando hablamos de primaca del bien comn sobre el bien particular no estamos queriendo decir que ambos se opongan entre s, sino que, al contrario, se exigen mutuamente, pues a travs del bien comn la persona puede acceder al fin ltimo de la vida humana, su mximo bien. Recordemos que el bien comn no es una posesin en comn de determinados bienes. Este, aunque es un concepto muy difundido, no es el concepto acertado del bien comn. El bien comn es el conjunto de condiciones sociales que hacen posible Mi perfeccionamiento, Mi felicidad. Por esto es que no puede darse oposicin entre el bien comn y el bien individual, porque la persona individual se realiza a travs del bien comn. Por ejemplo: Dijimos que las escuelas constituyen un bien fundamental integrante del bien comn, el sacrificio que exigen de parte del individuo para pagar los impuestos no constituye un mal para l y un bien para la sociedad, pues todos, incluso ese individuo, se benefician con la existencia de las escuelas, gracias a las cuales pueden tener acceso a un sinnmero de bienes personales, que son los propios de la educacin. Si el individuo rehuyera fraudulentamente el pago de ese impuesto, no slo estara hacindole un mal a la sociedad sino a s mismo. Es decir que el individuo se debe por entero a la sociedad por lo mismo que se debe a su perfeccin personal, que no puede lograr fuera de aqulla. Cuando aparece una oposicin, es que se ha planteado mal el bien particular, o se est concibiendo como bien comn lo que no es. Es decir, un bien comn qu no sea a la vez un bien de la persona no sera realmente bien comn; y, a la inversa, un bien particular opuesto al bien comn no sera propiamente un bien para la persona. Ejemplo: As, cuando el padre de familia se sacrifica por el bien de ella, no se est disminuyendo, sino que se est realizando. Claro que si concebimos como bien y como felicidad slo el placer, o el bienestar, o la conveniencia momentnea y pasajera, encontraremos oposicin; pero la persona se logra tambin en el sacrificio; el cristianismo nos ha mostrado la fecundidad inagotable de la entrega, aun para ser feliz en este mundo. Porque es necesario que el bien particular se subordine al bien comn? El hombre se ordena y subordina al bien comn porque slo as puede obtener su bien personal. Los hombres se unen en sociedad para alcanzar su fin, que no son ellos mismos sino el Sumo Bien, el Ser absolutamente perfecto, al cual -como dijimos- todos tienden aun inconscientemente y que

para los creyentes es Dios. No puede haber oposicin, pues el fin ltimo del hombre y el de la sociedad es el mismo. Y aqu surge una consecuencia de fundamental importancia: el bien comn est subordinado, en ltima instancia, al fin ltimo de la persona, es decir a su destino eterno. Es por ello que decimos que la sociedad est al servicio del hombre, puesto que debe proporcionarle todos los medios (vida materialmente digna y moralmente virtuosa) para que ste alcance su ltimo fin.

Todos aprovechan de la misma manera el bien comn? No. Muy importante es tambin entender que el bien comn se realiza en cada sujeto de diverso modo. Por ejemplo: Cuando un conjunto de personas se rene a or un concierto, se hallan todas ante el mismo "bien" esttico comn. Hay all una belleza que es ofrecida a todos por igual. Sin embargo, no todos la alcanzan del mismo modo. Unos gozan plenamente la msica, porque sus condiciones naturales y sus conocimientos les permiten penetrar sus secretos y aun recrear interiormente la obra. Otros slo alcanzan a gozar de la agradable meloda, pero no logran captar el conjunto armnico, que trama el concierto. Habr quienes apenas si sentirn oscuramente que all hay algo que vale la pena. Otros, por fin, se aburren. Se ha ofrecido un bien comn a todos los presentes y les pertenece por igual; no obstante no lo poseen por igual. Lo mismo pasa con otros bienes sociales o comunes; con la educacin, por ejemplo.