MAREA EVANGHELIE DUP IOAN

VOLUMUL 3

Relevate de Domnul prin Jacob Lorber

MAREA EVANGHELIE A LUI IOAN VOLUM 3 REVELATE PRIN VOCEA INTERIOAR A LUI JAKOB LORBER EV. 001 capitol. 01] (Iuliu:) La greci i la romani au existat n toate timpurile brbai, care, chiar dac nu au fost iudei i nu au fost formai n colile acestora de profei, au avut totui o inspiraie dumnezeiasc i acest lucru ei chiar l-au i recunoscut. 02] Cnd o dat Krsus, regele lidienilor, a vrut s nceap un rzboi mpotriva persienilor, a fost ct se poate de important pentru el, s afle dinainte, dac rzboiul care dorea s nceap va fi favorabil sau nefavorabil pentru el. Dar cine putea s-i druiasc lumin n aceast problem? El s-a gndit de aceea n sine i a spus: Doar exist nenumrate oracole; un oracol din multe va spune adevrul? Ha! s-a gndit el n sine mai departe i a spus: Dar mai nainte voi pune la ncercare aceste oracole i atunci se va arta, ce oracol se va putea folosi! 03] Dup aceste gnduri ale sale a luat un miel i o broasc estoas, le-a tiat pe acestea n buci mrunte, le-a pus mpreun ntr-o oal de fier, a acoperit aceasta cu un capac tot din acest metal i a pus totul pe foc ca s fiarb. Dar mai nainte a trimis cercettori spre Delfi (cetate de ghicitorie), spre Ab (cetate de ghicitorie) n ara Phoker, dup btrnul Dodona (vrjitor din timpuri strvechi), tot aa a trimis spre Amphiaraos i Tophonios (vrjitori din timpuri strvechi), iar toi acetia s ntrebe, dup o sut de zile dup plecarea lor din Sardis, pe aceste oracole, cu ce se ocupa el n acea clip; cci chiar n acel timp el fierbea mielul i broasca sa estoas n felul, pe care eu l-am mai repetat. 04] Cele mai multe oracole au dat rspunsuri aa de ntortocheate, ca nimeni nu a putut nelege vreo iot; dar oracolul din Delfi a vorbit, ca de obicei, n hexametri: 05] Vezi, eu numr nisipul, distana o cunosc eu de pe mare, chiar i pe cel surd l aud i chiar tcerea nu este un mister! Acum ns mi cuprinde simurile un miros, ca i cum carnea de miel mpreun cu cea de broasc estoas s-ar fierbe n ceva de fier; fierul este jos i fierul este deasupra aezat. 06] Dup aceast prob a ntrebat el oracolul din Delfi, dac el ar putea ncepe o lupt cu persanii, dar a primit rspunsul obinuit, care suna, dac el va trece peste Halys, se va prpdi mpria sa cea mare! El a ntrebat pentru a treia oar oracolul, dac va rezista mult domnia sa i Pythia a rspuns: 07] Dac regelui i va porunci vreodat un animal de povar, atunci, ginga lidian, fugi spre stncosul Hermos! Nu ezita i nu te teme de ruinea salvrii! 08] Dup aranjarera proprie a oracolului, care s-a fcut dup prinderea regelui Krsus, s-a putut nelege c prin animalul de povar, era vorba de Cyrus, nvingtorul su, pentru c mama sa era o nobil fiic a Astyages i tatl su a fost persan i sluga acesteia. 09] Tot aa a ntrebat Krsus o dat oracolul, dac fiul su, care era mut, nu se va vindeca i el a primit prin urmare acest rspuns: 10] Lidianule, ca un domnitor mre, cu inima necugetat, nu dori s auzi n palatul tu vocea plin de ndurare a fiului tu! Nu i va fi deloc mai bine! S tii, el va vorbi doar n ziua cea mai nenorocit! 11] i vedei! n ziua, cnd a fost cucerit Sardis, a naintat spre Krsus un persian furios, pentru a-l dobor pe acesta la pmnt i aa au dezlegat teama i frica limba fiului i fiul a vorbit n acea vreme aa: Omule, nu-l omor pe Krsus! i acestea au fost primele cuvinte ale fiului mut i de atunci acesta a putut vorbi toat viaa sa. 12] Vedei, acest oracol, cum am mai spus eu nainte, nu a fost un templu al prezicerii din coala evreiasc a profeilor! Dar dup spusele acestor exemple extraordinare, cine ar putea contesta c nu este vorba chiar de cea mai mic inspiraie dumnezeiasc?! EV.002 capitol. 01] (Iuliu:) Tot aa ne este cunoscut nou, romaniilor, prin scrierile strvechi, c, de exemplu, un Socrate, un Plato, un Aristides i nc ali muli nelepi, au avut n permanen un geniu (geniu vine de la ngerul pzitor) de partea lor, care i-au nvat. 02] Dar dac noi tim aceasta, n parte prin istorie i n mare parte din propriile experiene i prin urmare aceast apariie, pe care voi ai ntlnit-o aici, nu se poate s vi se par chiar att la nelocul ei. Pe scurt, noi tim din nenumratele scrieri i din experienele prezentului, c fiinele mai nalte nu stau chiar att de rar mprejurul oamenilor, cum cred unii, se prezint n mai multe feluri i n curnd ne dau un rspuns despre una sau despre cealalt; dar dac aa stau lucrurile, atunci ngerul nostru de aici nu este o apariie chiar att de ciudat, cum pare a fi la prima vedere! 03] Dar pentru c acest spirit desvrit posed pentru nelegerea noastr puteri nenelese i prin aceasta el poate desvri fapte miraculoase, n toate acestea nu pare nimic a fi exagerat. 04] Eu am avut odat ocazia, s vd nite oameni din Egiptul ndeprtat i s vorbesc cu acetia printr-un tlmaci. Ei au fost complet goi i nici mcar nu s-au acoperit cu ceva. Ei au crezut c noi, EV-3 2

romanii, suntem nite fiine mai nalte i s-au mirat n mare msur asupra cldirilor mree din Roma, asupra mbrcminii i a mreiilor noastre strlucitoare; pentru ei, tot ce a fost fcut de mini omeneti, era o oper a zeilor, care credeau c suntem noi i m-au ntrebat, dac noi puteam porunci soarelui, stelelor i lunii i dac noi ghidam toate acestea dup placul nostru, sau dac exista pentru aceste lucrri ali zei mai nali. 05] Bineneles c i-am nvat i nainte ca s treac un an, au tiut ei destul de bine, c noi eram doar oameni i au nvat destul de multe lucruri de la noi, la sfrit s-au mbrcat i a fost o mare bucurie pentru ei cnd au nvat s fac ei acele stofe i din acestea s croiasc ei haine pentru brbai i femei. Dup civa ani, s-au rentors n ara lor cu tot felul de cunotine i cu siguran c au cldit acolo nite coli pentru a aduce puin lumin n slbticia lor. 06] Deci, dac noi vedem n stare noastr un spirit desvrit, atunci trebuie s fie n mare msur miraculos pentru noi, atunci cnd acesta nfptuiete ceva; dar dac spiritul nostru va fi la fel de desvrit, atunci cu siguran c vom fi n stare s nfptuim lucruri mai nalte i cu siguran c nu ne vom mira aa ca i acum, dac un spirit zdrobete o piatr n elementele sale de baz, cu puterea sa binecunoscut nou. 07] Mii de exemple ne dovedesc c suntem n stare s ne dezvoltm pe partea spiritual pn la nesfrit; i la aceast mas stau oameni, care au voie s fie destul de aproape de acest nger i unul din acetia l ntrece n mare msur pe acest nger, cum ai auzit voi mai nainte despre doctorul din Nazaret. 08] De acum ns punei baza pe formarea spiritului vostru i voi nu vei putea s strivii n elementele sale de baz doar o piatr, ci chiar i un munte ntreg! 09] Aici s-a ntors Iuliu spre nger i a spus: i tu, Rafael, spune, dac prin cuvintele mele rostite am spus vreun cuvnt greit sau neadevrat?! EV.003 capitol. 01] Spune ngerul: Nici un cuvnt nu ai spus greit, totul este exact aa, cum ne-ai spus tu n acest fel minunat. De aceea, cei treizeci de frai s triasc cu hrnicie dup spusele frailor notri prezeni i aa vor fi ei n scurt timp una cu fraii. 02] Dumnezeu nu d nici unui nger i nici unui om, care, n fond, este i el un nger n devenire, mai mult dect o via proprie desvrit i n aceast via mijloacele, ca prin sine s se poat ajunge la asemnarea cea mai mare dumnezeiasc. Dar dac unui nger nou creat ct i unui om i sunt cunoscute drumurile, prin care poate ajunge la asemnarea dumnezieasc i acesta nu vrea, deci, atunci, la asfrit, trebuie s accepte dac se mic ntruna n moartea treaz a neasemnrii cu Dumnezeu. 03] Bineneles, c un spirit desvrit nu poate ajunge vreodat la nlimea lui Dumnezeu i n belugul su nesfrit; dar acest amnunt nu face nimic; cci i atunci se poate nfptui totul bineneles n ordinea pus de Dumnezeu -, ce dorete fiecare n parte. La sfrit se pot crea din sine, la fel ca Domnul, fiine i acestora li se poate drui o existen liber i venic i o astfel de fiin poate aduce mult bucurie i fericire, la fel ca i unui tat pmntesc, copiii si, - i toate acestea sunt asemnri dumnezeieti din belug! 04] Eu nsumi am creat mai multe lumi cu sori mai mici i pe acestea le-am popularizat din mine. i aceste lumi adeseori sunt mai bine doatate n toate felurile dect pmntul vostru. Totul se reproduce la fel ca i aici i spiritele de acolo, ca i voi de aici sunt n stare s ajung la desvrirea cea nalt. i de ce nu ar fi? Cci prin urmare fiecare duh este din Dumnezeu, la fel ca i smna, pentru planta viitoare, a fost reprodus de mai multe miliarde de ori. 05] i voi, ca fiind descendeni ai Satanei nc purtai Duhul lui Dumnezeu n voi, cu ct mai mult atunci acei descendeni ai creaiei noastre puternice, asemntoare cu cea a lui Dumnezeu! 06] i vedei, toate acestea putei i voi s ajungei, dac vei pi pe drumul, care vi se va arta! Dar care dintre voi nu va vrea s peasc pe acest drum, acela nu va putea da vina pe nimeni la sfrit, atunci cnd va sta n ntuneric, n neasemnarea cu Dumnezeu i acest lucru n perioade nesfrite de timp. 07] Din aceast pricin, nici unul din voi s nu iubeasc lumea i carnea mai mult dect propriul su spirit! Fiecare s se preocupe mai ales de acele lucruri, care sunt ale spiritului i aa va primi el cel mai repede, ceea ce este duhovnicesc, adic asemnarea dumnezeiasc! 08] Dar cine se preocup mai mult, de cele ale lumii i a crnii, da, acela trebuie s poarte consecinele atunci, cnd va rmne n ntunericul morii. 09] Toat viaa se poate transforma ntr-o via venic i cu mult mai desvrit, dac se depune efortul, s se peasc pe drumul impus de ordinea dumnezeiasc. Dar dac viaa rmne pe loc ntr-un anumit punct, mai ales la nceputul mare al vieii, deci, atunci bineneles c nu merge mai departe, ci rmne pe loc i se ofilete la fel ca i o plant iarna, dac nu crete pe aceasta fructul vieii ei, dup ordinea lui Dumnezeu cea venic. 10] De aceea nfptuii i nfptuii pentru spirit! Nici un pas nainte nu va fi cu preri de ru! Cci fiecare fapt i fiecare pas este nsoit de cea mai nalt binecuvntare a lui Dumnezeu. 11] S nu credei, c eu, ca fiind un nger sunt desvrit, m-a putea transpune n inactivitatea deplin, pur i simplu! Eu ctig prin prezena mea aici nenumrat de multe i pentru creaia mea proprie pot nfptui lucruri cu mult mai desvrite. Dar dac eu, ca un spirit curat, pot ctiga att de multe, cu ct mai mult voi, care suntei att de ndeprtai n desvrire fa de mine!

EV-3

12] Mulumii-I de aceea lui Dumnezeu Domnul, care va condus spre aceast ocazie sfnt i plin de mil, prin care ntr-o or va fi spiritul vostru mai departe, dect prin nvturile voastre lumeti n zece mii de ani! 13] Vedei, astfel de ocazii mari sunt oferite din partea lui Dumnezeu doar foarte rar; de aceea fiecare care are marele noroc s devin coleg cu o astfel de ocazie, s o foloseasc din toate puterile pentru spiritul su. 14] Dac trimite sau trezete Dumnezeu undeva vreun profet, atunci toi trebuie s stea n jurul acestuia i s asculte spre binele lor cel mai nalt cuvnt sfnt al lui Dumnezeu; cci Dumnezeu trezete astfel de brbai doar din o sut n o sut de ani n nelepciunea dreapt a cerurilor. 15] Profei mari ns, prin care Dumnezeu vestete oamenilor lucruri multe i ct se poate de nalte, sunt trimii pe acest pmnt cel mult o dat la o mie sau la dou mii de ani, ca, n primul rnd, s le arate oamenilor drumuri noi spre Dumnezeu i desvrirea nalt i n al doilea rnd, s-i ghideze pe drumul cel drept, de pe drumurile greite, pe care i le-au croit oamenii. 16] Deoarece vedei, n creaia mare a lui Dumnezeu se mic totul, la fel ca i timpul de pe pmnt, care nu rmne niciodat pe loc! Spiritele evident c fac progrese mari. Dar pentru c n mpria spiritelor curate se ntmpl tot timpul astfel de progrese, aa nu au voie s rmn n urm fiinele nemuritoare ale planetelor, ca nu cumva s rmn prea departe de mpria duhurilor. 17] Dup apariia unor astfel de profei mari le merge oamenilor bine i prin propriile fapte, chiar dac nu n general, dar la unii. Dar dac n lumea duhurilor avanseaz ei mult, atunci nu mai poate fi vorba de tot acelai profet mre nvluit n lumin; unul nou este trezit i trimis i omenirea progreseaz i ea, chiar dac doar n unele locuri, mai aproape de lumea spiritelor. 18] Dar omenirea lucreaz mult i n cteva secole va crea nite lucruri, despre care vechiile generaii nici mcar nu au visat. 19] Dar dac omenirea a ajuns, dup doisprzece sau cincisprzece secole la un punct culminant, atunci cu siguran c ar fi puturoas i ar rmne pe loc, aa cum este ngduit de la Dumnezeu pe acest pmnt, ca s se poat ntlni toate scenele de formare posibile, ca prin urmare acei oameni trezii s nvee din aceasta, c omenirea fr revelaiile fcute din vreme n vreme ar rmne de la sine mii de ani n acelai stagiu de dezvoltare i nu ar avansa nici mcar un strop, aa cum voi putei vedea acum aceasta la indieni i la indienii ndeprtai. 20] Domnul ngduie aceasta, deoarece oamenii, care vor ajunge odat acolo, s se poat convinge singuri, c totul este exact aa, cum eu v-am spus acum. Dar acei oameni i vei crete chiar voi prin urmaii votrii; deoarece din popoarele, care se afl pe cea mai joas treapt a formrii spiritului lor, nu se trezete niciodat vreun profet mai mare, ci Dumnezeu le las, adic popoarele mai nedezvoltate i le las s fie trase ntr-un fel prin revelaiile primelor popoare de baz ale acestui pmnt i pentru acestea are Dumnezeu motivele Sale ct se poate de nelepte. EV.004. capitol. 01] Spune acel fariseu tnr: nalt, minunat i mre duh! La multe cu rspuns afirmativ, dar la toate nici pe departe! Dar noi i mulumim din tot sufletul; cci tu ntr-adevr ai deschis, prin cheia cea mare a cerului, secrete despre care noi nainte nu am avut nici puin habar. De acum nainte ne vom da toat silina posibil, ca noi s pim pe drumul cel drept al vieii; doar c pe acesta am dori s-l cunoatem mai bine. Dar pentru astzi este ndeajuns; cci pn cnd stomacul nostru spiritual va digera totul, avem nevoie de ceva timp. Mine vom fi api pentru lucruri mai nalte i profunde, cum astzi nu este cazul. 02] Dar acum am dori s auzim de la acel brbat care pare att de nelept lng guvernatorul nalt i care discut n secret cu el, cteva cuvinte nalte i nelepte; cci acela, chiar dac nu este un nger, pare s v ntreac pe voi toi, - cci chipul i felul su linitit au divulgat lucruri profunde i mree, n vreme ce ngerul a vorbit! 03] Spune Iuliu: Aici avei dreptate; dar nu este chiar uor, aa cum credei, s-l convingei pe acest brbat s vorbeasc. Dac El chiar vrea, atunci vorbete multe i atunci fiecare cuvnt al Su este iar i iar o ntreag creaie a nelepciunii; dar dac nu vrea s vorbeasc, atunci nu prea poate s-L conving cineva. ncercai chiar voi, vorbii cu El i atunci cu siguran c v va da un rspuns! 04] Spune tnrul fariseu: Nu, pentru acest lucru nu am destul curaj; cci acesta ar putea s ne dea un rspuns, prin care am fi rezolvai pentru tot restul vieii! De aceea s nu ne avntm chiar astzi la acest lucru! 05] Spune Iuliu: Aa facei voi cel mai bine! i mine va mai fi o zi; poate c atunci se va ivi o ocazie mai bun pentru a intra cu El n vorb, dect astzi. Dar poate c astzi va ordona El ceva i atunci voi l vei putea asculta n linite i fr jen. 06] Cu aceste cuvinte s-au linitit fariseii notri cei tineri i au ateptat o ocazie, ca s mi asculte vocea. 07] Dar imediat vine un paznic de pe partea mrii, acolo unde erau legai binecunoscuii infractori i acesta a vorbit aa spre Iuliu: Domnul i stpnul meu! Cu cei cinci ucigai nu se mai poate sta; cci ei vorbesc att de groaznic i se comport att de ciudat, c toi soldaii aproape c nu mai pot sta n loc din pricina cuvintelor urte ale acestora, pentru a nu se atinge de beregata acestora. Cci acetia spun: Noi vrem s murim mai bine, dect s ascultm aceste cuvinte pline de rutate i mult prea obraznice! EV-3 4

08] M ntreab Iuliu spunnd: Doamne, ce facem? 09] Spun Eu: Pn diminea mai sunt cinci ore i acest timp trebuie s-l suporte acei cinci ucigai! Nu se poate i nu este voie s fie lsat doar puin lucru n favoarea lor! Dar dac paznicii nu pot suporta cuvintele batjocoritoare, atunci s plece, ca s nu le poat auzi pe acestea; deoarece nici unul nu va scpa i nu va putea s se dezlege de frnghiile sale groase. Pentru acest lucru Eu rspund! Dar cei apte care sunt prini din cauza politicii lor nu sunt la ananghie i de aceea se comport linitit; acetia pot rmne n continuare supravegheai de paznici i mine nu va fi prea greu munca cu ei. Dar criminalii ne vor mai da tuturora destul de lucru. Deci aa s se ntmple; cci doar prin chin mare poate sufletul celor cinci ucigai s se desprind de carnea satanic i a spiritelor rele, iar fr aceast desprindere treptat, nu va putea fi nici vorb de vindecare. 10] La aceste cuvinte ale Mele se ndeprteaz paznicii i aplic de ndat sfatul Meu. EV.005. capitol. 01] Dar tnrul fariseu a auzit la aceast ocazie ceva despre vindecarea celor cinci ucigai i acest lucru i s-a prut tare ciudat, iar din aceast pricin l-a ntrebat pe comandant, spunnd jenat: nalt domnitor! Doar pn la urm nu este chiar acesta binecunoscutul Vindector din Nazaret, sau unul care a fost trimis din partea acestuia? Cci noi am auzit, c el primete ucenici i dup aceea, adic, dac ei neleg ceva, i trimite n toate regiunile posibile, ca ei s adune adepi mai muli pentru noua sa nvtur i acest lucru se pare c de fiecare dat i reuete. Dac acesta este vindectorul din Nazaret, da, atunci suntem noi ntr-o ncurctur mare! 02] Spune Iuliu, inndu-se sever i privindu-l pe tnrul fariseu cu ochii reci: De ce? De ce v aflai voi n ncurctur, dac acel brbat este cumva binecunoscutul vindector din Nazaret? ntradevr, aceast ntrebare din partea voastr v acuz destul de mult! Dai-mi un rspuns concret din pricina jenei voastre, cci altfel nu v va merge chiar bine! 03] Aceast ntrebare ascuit a lui Iuliu i-a umplut pe acei tineri cu o mare porie de team i fariseul, care, de obicei, purta conversaia, prea foarte jenat i nu a tiut imediat, ce rspuns s-i dea lui Iuliu, care prea ct se poate de sever. 04] Iuliu ns a spus: Dac poi i vrei s-mi spui adevrul, atunci nu trebuie s stai aa de mult pe gnduri, ca s tii ce i cum s vorbeti. Dar dac tu vrei s m liniteti cu nite fraze care sunt mult prea ndeprtate de adevr, atunci tu te neli amarnic n persoana mea; cci eu deosebesc prea bine poeziile fr sens de adevrul curat. Dar eu v voi spune acum ceva: avei grij ca eu s nu bnui nimic! Mie n secret nc mi se pare, c nu se poate avea ncredere n voi; deoarece chiar voi, cum mi se pare, suntei o dat i pentru totdeauna uni cu toate balsamurile satanice. Cine se ncrede n cuvintele voastre, devine un trdtor al persoanei sale. Totul, ce ai vorbit voi aici, nu poate fi, privitor la inima voastr rea, dect pur i simplu o masc. Dar vai de voi; cci despre vreo plecare nu mai poate fi atunci vorba, cnd eu sunt paznicul cel sever! Vorbete de aceea ntregul adevr, sau vou v va fi mai ru dect celor cinci ucigai, care sunt legai de nite stlpi lng malul mrii! Da aceea fr vreo reinere, ntregul adevr! 05] La acest discurs de a primi un rspuns a lui Iuliu devin toi palizi i ncep s tremure pur i simplu de fric; cci dac au avut n fond gndul, s scape de templu, erau totui pregtii, ca n caz contrar s ias cu toii cu basma curat din templu. Deoarece de la bun nceput tiau fariseii, cum s fie n caz de vreun pericol peste tot iertai. Dac undeva se aflau la strmtorare, din pricina faptului c erau ai templului, atunci acetia erau cei mai mari dumani ai templului. Dar dac se ntorceau napoi n templu i li se spunea, c au fost mpotriva templului, atunci aveau ei pregtite nenumrate motive ntemeiate, prin care ei puteau explica vorbele lor urte despre templu. 06] Din acest motiv am spus Eu la nceput, c nu este bine s ne ncredem n ei; cci astfel de suflete omeneti se aseamn tot timpul cu acele animale slbatice mblnzite, n care nu se poate avea ncredere deplin, pentru c slbticia, acolo unde i se d ocazia, se ntoarce cu mare plcere napoi. 07] Cnd dup un timp de tcere nfricoat a nceput s devin cu mult mai intensiv Iuliu n cererea sa, am vorbit Eu spre el aceste cuvinte: Prietene, las-i ca ei s-i revin i s vorbeasc dup aceea! Deoarece cu nite minciuni nu ne pot ei convinge n nici ntr-un fel, chiar dac ei au aceast intenie. Cci n primul rnd M aflu Eu aici, Care nu pot fi minit i n al doilea rnd, este i Rafael aici, care nu poate fi minit. Prin urmare la ce le-ar folosi celor treizeci de nfricoai o minciun n faa noastr, care n primul rnd nu putem fi minii i n al doilea rnd, n minile noastre se afl toat fora i puterea acestei lumi?! 08] Spune Iuliu: Eu vd acum c Tu, o, Doamne, ai, ca de obicei, dreptate pe deplin i aa eu vreau s atept cu rbdare un rspuns de la aceti treizeci de brbai. Doar un singur lucru mai adaug, c eu, dac mult timp nu voi primi un rspuns, a afla la sfrit totui ce am de fcut! 09] Imediat dup aceste cuvinte i deschide tnrul fariseu cu mai mult curaj gura i spune: Cu insisten i pn la disperare ai cerut tu un rspuns la ntrebarea ta. Noi ns te-am ntrebat mai nainte cu prietenie, chiar dac am fost agitai, despre acel om acolo, cine este el i dac nu cumva este vindectorul din Nazaret i noi am mai spus, c, dac el este acela, noi ne-am afla ntr-o ncurctur mare. Acest lucru i s-a prut ciudat: tu ai nceput de ndat s ne bnuieti i ai vrut imediat s afli de la noi adevrul cu seriozitate amenintoare. C am devenit nfricoai, este uor de priceput, deoarece am gustat deja din severitatea ta. EV-3 5

10] Dar acum, pentru c n acel brbat minunat, de care nou de fapt n secret ne-a fost cel mai tare fric, pentru c n noi s-a ridicat ntruna gndul, dac nu cumva este el vindectorul din Nazaret i n acesta am gsit un aprtor pentru jena noastr, iar noi putem vorbi acum; cci acum nu ne mai este fric i putem s vorbim deschis i ct se poate de liber. 11] C noi am avut fa de vindectorul din Nazaret o fric mare, se poate nelege pur i simplu, c noi eram din partea templului evident cei care l urmream, chiar dac noi nu am fost vreodat aa n adncul inimilor noastre; n faa lumii, a trebuit s lum msuri aparente mpotriva lui, care cu siguran nu i-ar fi fost pe plac, chiar dac acestea nu puteau s-i fac aici vreun ru. 12] Noi am trit aici deja cteva ncercri i am observat, c unuia care l urmrete pe acest vindector din Nazaret nu-i va merge prea bine. i de aceea te-am ntrebat noi acum, cnd am auzit despre vindecarea celor cinci ucigai, dac nu cumva acest brbat este vindectorul din Nazaret. 13] Dac este ntr-adevr el, atunci nu ne-ar mai rmne nimic altceva de fcut, dect s ne aruncm n fa sa n praf i s-l rugm s ne ierte, pentru toate acele lucruri pe care noi am fost obligai din templu s le comitem mpotriva lui. i iat, aceasta este ncurctura, n care noi ne aflm, dac el este ntr-adevr vindectorul din Nazaret! Dar pentru c am vzut inima nobil a acestui brbat, trebuie ca el s fie vindectorul din Nazaret i din pricina lui cu siguran c nu vom ajunge ntr-o alt ncurctur! - Aici ai tu rspunsul pe deplin adevrat, pe care tu l-ai cerut de la noi, sub ameninare; dar, acum, d-ne i tu rspunsul cel drept la ntrebarea noastr! 14] Spune Iuliu: Deci, s tii, c El este acela, de care ascult toate forele naturii i ale cerurilor, - El este binecunoscutul vindector din Nazaret! Despre El a depus mai nainte mrturie acea feti i de semnul Su a ascultat ngerul, cnd v-a artat proba puterii sale; dar pentru c voi tii aceasta, spunei-mi, ce vrei s facei acum i mai departe! EV.006.capitol. 01] Spune tnrul fariseu i toi ceilali mpreun cu el: De aceea s fie ludat Dumnezeu n nlimi, c le-a druit oamenilor o astfel de putere, care poate fi druit slabului muritor, spre vindecare! Scrie n cartea profeilor, c Dumnezeu va trimite odat din poporul Israel un Mesia. Deci, prin urmare ce ar fi, dac noi l-am accepta ca fiind el? Un Mesia, dup proorociri, nu ar trebui s fie nscut n Galilea i nu ar trebui s vin de acolo; dar i acest lucru este o limb profetic, care n fond, nu se nelege prea bine i este cuvntul de spirit! Noi nu am neles niciodat prea bine, de ce din Galilea nu este trezit un profet sau un alt brbat mare, deoarece galileenii nu au nici o vin, c sunt galileeni. Dar este scris! Cine vrea s cread, acela s cread; cine nu vrea s cread, acela s nu cread i noi toi facem parte din ultima parte, c noi l acceptm ntru totul pe acest vindector din Nazaret ca fiind nsui Mesia n forma i nfiarea Sa. 02] Dar, ntr-un fel, este ceva ct se poate de ciudat i apare o ntrebare mare, cum acest om a ajuns s aib aceste caliti nalte i mult prea dumnezeieti! Cci din ceea ce noi am aflat despre proveniena lui, este el fiul dulgherului, care tot timpul, pn la vrsta de treizeci de ani, a rmas acas cu tatl i cu unii dintre fraii si, pentru a practica mpreun meseria de dulgher, ici i colo i nimeni nu a observat vreodat ceva extraordinar la el; niciodat nu a fost vzut s scrie sau s citeasc sau s socoteasc i chiar i discuiile sale cu oamenii erau scurte i nu prea spirituale! 03] Da, chiar n Nazaret ni s-a povestit, c tatl i mama sa l-au certat de multe ori, pentru c, n primul rnd, nu putea fi adus cu uurin n sinagog, n al doilea rnd, nu a vrut niciodat s-i citeasc cineva Scriptura i nu se sinchisea prea mult de zilele de smbt. Ceea ce lui i plcea cel mai mult, era natura i privirea mut la lucrurile de pe acest pmnt. 04] Pescuitul a fcut parte din activitile sale preferate i el a pescuit tot timpul cu cel mai mare succes, iar din aceast pricin le plcea pescarilor s fie el n preajma lor. 05] Pe scurt, din tot ceea ce am putut afla despre el, rezult faptul, c, n primul rnd, nu a vizitat niciunde vreo coal i n al doilea rnd, a fost tot timpul un om, din care a strlucit doar n mic msur vreo formare. 06] Dar deodat s-a trezit i a intrat n posesia unei asemenea nelepciuni c se putea spune cu cea mai mare convingere, c pmntul nu a mai purtat vreodat un om mai nelept! 07] Deci, acest lucru i bineneles c multe altele aflndu-le noi, l gsim aici i ne convingem, c el este un om ct se poate de extraordinar; i din aceast pricin nu ni se va putea socoti n nume de ru, dac noi ntrebm: Cum a ajuns el la aceste caliti nalte, care nu le-a mai posedat naintea sa vreun om i care cu siguran c nici dup el? 08] Spune Iuliu: Cine cunoate captul i msura Duhului lui Dumnezeu, ct de mult vrea acesta s se uneasc cu spiritul omului?! Nu se poate ntmpla, c atotputernicul spirit dumnezeiesc se unete cu tot belugul puterii ntr-un spirit omenesc i n care acioneaz i se mic, cum bineneles nu poate s acioneze i s se mite un om pur, deoarece el nu este un Dumnezeu?! 09] Unde ns nsui Dumnezeu vorbete prin spiritul ntrit al unui om, care doar rareori este folositor, cnd acioneaz i nfptuiete, atunci pentru nite slabi muritori ca noi, nu este bineneles nimic altceva dect miracol dup miracol. Cuvntul i fapta este una, - noi nu putem s imitm nimic; cci noi suntem dup trup i prin spiritul nostru mrginit doar nite oameni. El ns este dup trup la fel ca i noi oamenii; dar n spirit este El un Dumnezeu n cea mai nalt msur i domnete peste tot spaiul nemrginit! 10] Dar - aceasta nseamn dup nelegera noastr roman c dumnezeirea recunoscut, unde i cum se manifest aceasta, trebuie adorat i respectat, aa este i aici cazul, c noi avem de-a EV-3 6

face cu un om, prin care vizibil nfptuiete din abunden atotputernicul Duh dumnezeiesc i cu acesta trebuie s ne comportm cu totul altfel, dect cum ne comportm noi reciproc; acest lucru l nelegei voi mult prea bine! 11] i din aceste cuvinte voi putei nelege de ce noi, romanii, l adorm, l iubim i l respectm din adncul inimilor noastre i din ce cauz noi l recunoatem pe El ca fiind ntru totul Domnul ntregii lumi. - Spunei-mi dac acest lucru nu vi se pare i vou ct se poate de nelept! 12] Spune tnrul fariseu: Da, cum s nu; cci n mai multe rnduri ne place teozofia voastr i printre altele i are aici chiar i locul potrivit. Doar c, bineneles, dup nvtura lui Moise nu se poate accepta aceasta; deoarece acolo scrie cu trie: Eu singur sunt Domnul i tu s nu ai dumnezei strini n afar de Mine! 13] Spune Iuliu: Foarte adevrat; dar Moise nu trebuie neles doar dup sunetul cuvintelor, cu mai mult dup adevratul spirit i cu uurin se va gsi dup aceea, c Moise cu nvtura sa sever nu are nedreptate aici, dac eu presupun, c omul indiferent de nfiare - dar aparinnd de singurul i unicul Duh dumnezeiesc, care a vorbit cu Moise - s recunoasc i s respecte din acest motiv c egiptenii, grecii i noi, romanii, chiar dac la sfrit am ajuns prea departe cu idolatria noastr oarb, au adorat toi oamenii i toate fiinele care preau s aib o putere neobinuit. 14] Dar, acum ne-am gndit: celui pur la sfrit i este totul pur! Dac omenirea superstiioas n idolatrie idolizeaz tot ceea ce este dumnezeiesc n tot felul de imagini i nu se dezvolt ntr-o nenorocire - cu toate c este imens foametea i creterea cererilor de preoi dornici de putere -, dac pe zeii suprai nu i-ar consola cu jertfe de oameni, atunci aceast superstiie nici mcar nu poate fi socotit un delict spiritual; cci dup prerea mea este la sfrit cu mult mai bine, dac omul crede ceva, care are o anumit baz, dect dac la sfrit el nu crede nimic i prin urmare se declar un animal, care nu poate avea nici un fel de superstiie. 15] Un om, care nu vrea s cread n ceva, nu poate niciodat s-i dezvolte ntr-adevr raiunea. Cci cine vrea s construiasc o cas, trebuie mai nti s-i procure materialele necesare de construcie. Dar cum va putea cineva s cldeasc chiar i o colib simpl de pescar fr materialul necesar? Chiar dac n materialul crud nu se afl la nceput o ordine, atunci se va putea instala una, dac exist doar acel material; dar unde lipsete n totalitate materialul, nu mai este de la sine nevoie de ordine. 16] De aceea spun eu, c la sfrit l ajut pe un om mai mult o superstiie dect nici un fel de credin; cci la sfrit doar sunt mai bune paiele dect nimic! Din paie se poate face ceva; dar, n schimb, din nimic n veci nu se va putea face altceva dect nimic. Din acest motiv tolereaz romanii nc superstiiile sumbre ale poporului vostru, pentru c noi nc vedem un folos pentru omenire n acestea. 17] Dar cei din templu sunt pentru noi o grozvie, pentru c tim cu certitudine, c ei nu cred n nimic i din aceast cauz le predic poporului n loc de adevr cele mai absurde lucruri i i ncarc pe acei oameni cu nite pedepse fr rost, care prin urmarea inteligenei i prin forarea moral nu pot crede, c frumuseea este urt, c soarele strlucete negru n loc de alb i n prul Chedron curge snge! Pentru mine aceste lucruri sunt ct se poate de rutcioase, dar, n fond i la urma urmei, o superstiie a unui om nu este aceasta! 18] Da, dac este o avere i o ocazie bun s li se dea lumin dreapt oamenilor orbi, atunci acest lucru are o valoare neestimabil; dar atta vreme ct nu este n stare cineva, trebuie lsat poporului prerea credincioas! Cci dac unui popor nu i se poate oferi ceva mai bun, atunci mcar s i se lase ceea ce are! EV.007. capitol. 01] Spune fariseul: Totul ce vorbeti tu, naltule domn, este ns tot aa de evident bine i adevrat, c nu putem spune nimic altceva, dect c fiecare om cu numai ceva nelepciune ctig printr-o or de discuie cu tine evident mai mult pentru capul i inima lui, dect dac ar putea asculta o sut de ani ntregi prostiile templului, la care nu rmne prins nimic altceva dect un rsunet gol al cuvntului. 02] Intr-adevr, n acesta se brfete mult i nc mai mult se jelete; dar toate acestea sunt att de mult, ca i cum am spune la cineva: Prietene, spal-mi minile i picioarele mele; dar numai fii la aceasta bine atent, ca nu cumva s mi le uzi cumva n cea mai mic msur! - i din partea nvtorilor notri, care sunt inui n templu, se cere literalmente, ca s-i asculi ntr-adevr cu toat luarea aminte i s faci ce se cere acolo. Dar de ce i ce fel de nelegere se afl n nvtura relatat, de acest lucru n-are voie nimeni s se ngrijeasc, - pentru c acestea ar fi secrete ale lui Dumnezeu, despre care nu are voie nimeni s tie ceva mai ndeaproape dect singur numai naltul preot, dar sub pecetea foarte sever a tcerii. 03] Ce i folosete omului o nvtur, al crei sunet al cuvintelor poate el s l asculte poate ntradevr, ba chiar i trebuie s fac aceasta, dar nici nu are voie s neleag din aceasta niciodat vreo silab?! Atunci ar fi deci totui evident tot aa de bine, s nu auzi niciodat vreun cuvnt de la o asemenea nvtur! 04] Pe Dumnezeu, dac privim treaba nvturii de Dumnezeu printre oameni aa potrivit la lumin, atunci ajungi astfel adesea la lucruri, despre care orice stomac de stru ar putea s se rstoarne! Pentru c i dac oamenii nu sunt adesea n celelalte nfptuiri ale lor tocmai att de proti i ntunecai ca o noapte de toamn fr lun, adnc nnorat, atunci sunt ei ns cu siguran acest lucru nsutit n nvturile lor despre Dumnezeu! Ori cred ei totul docili, c deja EV-3 7

un cine trebuie s nceap s se scrbeasc de acest lucru - cu ct mai mult un om sincer -, sau ei nu cred absolut nimic. 05] O Doamne i Invtorule, tu nu poi crede cum m-am simit adesea, cnd trebuia s le predic astfel oamenilor ceva ca fiind un lucru bun i adevrat, despre care eram eu dinainte convins mai mult dect profund c era o minciun deplin. Eu m-a fi putut adesea tocmai sugruma pe mine nsumi de atta furie. Dar la ce folos? Dac boul se alf o dat n jug, trebuie s trag el - dac merge asta greu sau uor -, altfel primete lovituri mai mult dect din belug! Eu m-am gndit adesea n timpul predicilor i m-am ntrebat pe mine nsumi: Cine este ntr-adevr un bou mai de comptimit, eu, predicatorul, sau acela, cruia i predicam? i nu m-am putut niciodat mpotrivi gndului, conform cruia totui eu nsumi eram mereu boul mai mare i n fond, silit de mprejurri, acela mai prost! Pentru c asculttorul meu putea, dac era un om detept, s rd de mine prin spate dup plcerea inimii lui i s m ridiculizeze fa de prietenii lui; acest lucru ns eu n-am avut voie s-l fac, cel puin n templu, cci urma pedeapsa cu apa blestemat. 06] De aceea, naltule domn, spun eu: S dispar acum de la noi toi ce este aici curat al diavolului n cea mai deplin seriozitate! Noi vom deveni de acum ncolo oameni destul de detepi i venic niciodat nu vom mai deveni slujitori ai vreunei prostii omeneti; pentru c este ceva ngrozitor s fii un slujitor al prostiei oamenilor! De acum ncolo, ca arme, raiunea curat! Toate celelalte i au locul ntre coarnele vechiului ap ispitor, pe care trebuie s-l omori i s-l arzi cu focul unei suprri drepte. - Dar acum despre altceva! 07] Nu tii tu, naltule domn, ce ar dori cumva n schimb acest om bun al lui Dumnezeu, dac near primi numai pentru un timp cu totul scurt de cteva zile s-i fim ucenicii Lui? Pentru c ar trebui s se lase foarte mult ctigat de la el ntr-un timp foarte scurt! Eti tu ntr-adevr de prere, c am putea s-l ntrebm cumva cu totul inofensiv despre acest lucru? 08] Spune Iuliu: Intr-adevr; dar i aceasta tiu eu foarte exact, c El nu accept de niciunde vreo rsplat material, ci mereu numai una curat duhovniceasc! Oh, El nu are niciodat nici mcar numai o iot de bani la Sine i nu-i rmne totui niciodat cuiva dator cu ceva! Cine i face vreun serviciu de dragul Lui, aceluia i rspltete El acesta n o mie de feluri pe o alt cale; pentru c cuvntul Lui i voina Lui au mai mult valoare dect lumea ntreag. Mai mult nu trebuie s tii voi i putei face ce vrei! 09] Spune tnrul fariseu: Cu totul bine i potrivit i multe mulumiri ie, tu naltule domn, pentru aceast iluminare a inimii noastre; pentru c acum tiu eu deja destul de bine ce vom face noi toi i ce trebuie oarecum s facem! De-abia acum ne vom adresa cu totul n serios noi toi lui; i ce va spune el, aceea o vom i face! Ev. 008. capitol. 01] Dup asemenea cuvinte se ridic tnrul fariseu, merge dincolo la Mine i spune: Doamne, Invtorule i Mntuitorule fr asemnre! Cine suntem eu i cei 29 de frai ai mei, aceasta o tii tu cu totul sigur i precis i cine eti tu aa cu totul de fapt, am auzit de asemenea de la naltul domn Iuliu; aici nu va fi necesar prin urmare de multe ntrebri reciproce. Dar, deoarece am auzit, c primeti n acest timp i ucenici, astfel am dori i noi - pentru un timp scurt numai, dac n-ar putea cumva s fie unul mai lung - s fim ucenicii ti! 02] Spun Eu: Ar fi totul bine; dar vedei: Vulpile au vizuini i psrile cerului cuiburi; Fiul Omului ns nu are unde s-i plece capul. {Mt. 08, 19-20; Lc. 09, 58} 03] Cine vrea s fie sau s devin ucenicul Meu, acela trebuie s ia o povar grea pe spatele su i s-Mi urmeze astfel! Avantaje lumeti nu-i ateapt pe ucenicii Mei absolut de loc, din contr, ei trebuie s prseasc chiar pentru numele Meu si pentru dragostea Mea avantajele i proprietile deja avute, nu numai pentru un timp, ci pentru totdeauna; chiar i soia i copiii n-au voie s-i mpiedice la aceasta, dac vor s fie pe deplin adevrai ucenici ai Impriei lui Dumnezeu. 04] Bani sau alte comori lumeti n-au voie ei s aib, de asemenea nici dou haine, fr trebuin pantofi, geni pentru a adposti i un oarecare b sau toiag de cltorie, pentru a se apra mpotriva unui duman eventual. {f compa. cu Mt. 10, 10} 05] Ei nu au voie s aib pe pmnt nimic altceva dect numai secretul tinuit al Impriei lui Dumnezeu. Dac putei voi s v adaptai la aceasta, atunci putei fi ucenicii Mei! 06] De asemenea trebuie fiecare ucenic de-al Meu s fie asemenea Mie plin de dragoste, blndee i rbdare fa de oricine. El trebuie s-l binecuvnteze pe dumanul su cel mai ru tot aa ca pe cel mai bun prieten al lui i trebuie, dac se ivete ocazia, s-i fac bine aceluia, care i-a pricinuit mai nainte o pagub i s se roage pentru acela, care l persecut. 07] Mnie i rzbunare trebuie s fie departe de inima fiecruia, care vrea s fie ucenicul Meu; asupra ntmplrilor amare de pe acest pmnt nu are voie el s se plng sau s nceap s murmure chiar furios asupra acestora. 08] El trebuie s fug de toat viaa senzual plcut ca de cium, dar pentru aceasta s pun la contribuie totul pentru a-i crea ntr-adevr pe deplin un duh nou n propria inim prin cuvntul Meu viu i s triasc n sfrit pe veci pe deplin n acest duh mai departe n belugul a toat puterea duhovniceasc. 09] Reflectai de aceea asupra acestor condiii i spunei-Mi, dac suntei de acord cu acestea i dac vrei s v supunei pe deplin tuturor acestora! 10] Asupra acestei prezentri ale Mele ncep fariseii tineri s se scarpine oarecum foarte tare dup urechi i nimeni nu tie ce s spun la aceast treab, aa ca s fie cu totul potrivit. Fariseul cel tnr, care discut de obicei cu Iuliu, dar acum aflndu-se nc la Mine spune ns totui dup un EV-3 8

timp, aa pe jumtate n glum: Drag Invtor bun i foarte de nentrecut! Condiiile nou artate pot s fie pentru sine cu totul bune n privina dobndirii chiar i numai a unor capaciti ale tale ieite din comun, asemntoare cu Dumnezeu; dar numai foarte puini se vor supune i se vor declara la acestea! i pentru marea mas ns nu poate o asemenea cerere s primeasc doar oricum niciodat o valoare; pentru c, dac ar dori la sfrit toi oamenii s intre n condiiile tale de ucenicie, atunci pmntul ar art acui aa, cum a artat el dup Moise n a doua sau a treia zi a creaiei, anume pustiu, deertos i gol! tii tu, prozelii (nou convertii) vei aduna tu foarte puini n acest mod! Civa puini da, care se supun unei viei aa numite reculese i vor s dobndeasc deja oarecum pe acest pmnt ceea ce au ei de dobndit de-abia n lumea cealalt, se vor supune ntr-adevr la aceasta; dar toi oamenii? O, Doamne, ncotro cu lumea? 11] n acest caz este i rmne deci totui ntotdeauna nvtura veche a lui Moise pentru sfera fizic i moral a fiecrui om cel mai creativ lucru i n fiecare privin lucrul cel mai folositor pentru toat fptura! Aici poi s fii n faa lui Dumnezeu i n faa lumii un om respectat asemeni unui David, ceea ce este n cea mai mare msur necesar pentru meninerea ordinii pe pmnt. Pune tu numai toi oamenii pe aceeai treapt i te vei convinge acui, unde va ajunge atunci omenirea, deja ntr-un timp foarte scurt! Unii puini ar trebui doar s fie n posesia tainelor Impriei lui Dumnezeu pe pmnt; dar pentru toi oamenii se potivete aceasta tocmai aa, ca i cnd s-ar afla la o oaste ori numai conductori de oti de acelai rang, sau ns i numai rzboinici obinuii, duri fr toat cunoaterea despre conducerea unui rzboi, deci fr un conductor de oti. Cu adevrat, cu o asemenea oaste de rzboinici ar putea la sfrit s se lupte i cteva grupuri de femei btrne numai ntructva bine conduse! 12] Eu pentru mine singur vreau ntr-adevr cu destul de mult drag s m fac ucenicul tu i dac mi-ai fi pus condiii nc mai grele; dar dac toi nsoitorii mei se vor acomoda cu acestea, aceasta este o alt ntrebare foarte nsemnat! Pentru c uite, templul cere ntr-adevr cu adevrat foarte multe; dar tu ceri imediat totul, - i cu aceasta, prietene, cu aceasta vor fi foarte puini de acord! Ev. 009. capitol. 01] Spun Eu: Asta ns chiar nici nu face nimic; Eu doar nu oblig pe nimeni! Cine vrea s M urmeze, acela s urmeze; cine nu vrea ns i nu poate, acela s rmn acas! 02] Dar n aceste zile ndur Impria lui Dumnezeu for; i aceia care nu o trag la ei cu fora, aceia nu o vor poseda. {f comp. Mt. 11, 12; Lc. 16, 16} 03] Eu sunt ns de prere n privina condiiilor Mele, ntr-adevr ceva cam grele, puse vou: Dac ai o hain veche i deja foarte zdrenuit, cu care este o veritabil ruine s mai apari ntre oameni i dac vine un om la tine cu o hain nou, bun i i spune: Prietene, dezbrac haina ta veche i distruge-o de tot, pentru c ea nu mai este absolut de loc de folosit pentru mai departe n viitor i eu i dau aici pentru aceasta una nou, care va fi folosibil pentru toate timpurile pentru c ea este esut dintr-un material, cruia nu-i pot pricinui ceva furtunile din vreun timp! vei fi tu la o asemenea cerere ntr-adevr nc un nebun i vei reine haina zdrenuit veche, putrezit? 04] Mai departe tii tu, aa ca nsoitorii ti, c aceast via pmnteasc de coal i de ncercare dureaz numai un timp foarte scurt i dup aceeai ncepe imediat venicia foarte nemrginit. tii tu ntr-adevr, cum i dac vei avea nc o oarecare via n continuare dup moartea trupului? - Eu ns sunt acum singur n stare s-i dau ie precum oricruia pentru aceast via scurt i mizer cu cea mai nalt certitudine viaa venic, foarte desvrit a unui nger. 05] Vei mai avea tu unele ndoieli, s accepi oferta Mea, deoarece Eu sunt singurul, care i poate drui i pregti pe veci viaa etern? ntr-adevr, Eu cer puin - i n schimb i dau Eu foarte mult! 06] Crezi tu c pmntul ar deveni gol i pustiu, dac cu timpul, ce se va i ntmpla, vor accepta toi oamenii nvtura Mea? Oh, tu fariseu ru vztor! 07] Uit-te la acest nger al Meu! El singur are atta for i putere din Mine, c el, dac a vrea Eu, acest pmnt ntreg, soarele cel mare, luna i toate celelalte stele vizibile, ar putea el s le striveasc ntr-o clip, aa cum a strivit el mai nainte acea piatr. Dar dac tu crezi, c cultura pmntului depinde doar de oameni, atunci tu te neli amarnic! 08] Eu vreau s-i dau o bucat de pmnt, dar mai nainte o acopr cu blestemul Meu i tu vei putea dup aceea s lucrezi cum vrei, cci nu va purta nici mcar spini sau scaiei pentru a stura foamea rmelor tale! Cel ce sdete pune smna n pmntul bogat; dar la acea semnare trebuie s lucre i ngerii Mei i s binecuvnteze pmntul, cci altfel niciodat nu-i va aduce nimnui roade! - nelegi tu aceasta? 09] Dar dac lucrtorii principali ai pmntului spre purtarea roadelor sunt tot timpul ngerii Mei, atunci acetia pot s semene i ei, aa cum nc mai nfptuiesc acest lucru n unele pri ale pmntului, n care nc nu a clcat un picior de om 10] Dar pentru c oamenii sufer din pricina vechiului blestem i vor ei nsui s lucre cu sudoare pentru trupul lor, -deci, prin urmare, pot srbtori ngerii Mei constant i fr vreo ntrerupere! EV. 010.capitol. 01] (Domnul:) Nu ai citit voi despre Edenul care a existat pe pmnt, acolo unde a fost creat primul om? Acest pmnt a fost o grdin mare i a fost bogat n cele mai bune fructe de pe tot EV-3 9

pmntul ; i totui nu a fost posibil ca o mn de om s fi lucrat toate acelea! Tot aa primii oameni nu au avut case sau orae; ei aveau necesiti minore, care erau uor de ndeplinit, dar au rmas sntoi, au ajuns la vrste foarte naintate i au avut de aceea mult timp, s se ocupe de formarea sufletelor lor i aproape tot timpul aveau legturi vizibile cu puterile cerurilor. 02] Dar un Cain prin influena lui Satana a construit fiului su Enoh o cetate sub acelai nume; i prin aceasta a ridicat el baza pentru toate relele de pe lume. 03] Eu v spun: Omul nu are nevoie de multe pentru a tri pe acest pmnt; dar manierele omului, lenevia, arogana, egoismul i dorina de domnie au nevoie de foarte multe pentru a fi satisfcute! (Mt.06, 25-34; lk.12, 22-32) 04] n schimb nevoile omului sunt hrnite i oamenii bineneles c nu mai au vreme, s se ocupe de ceea, ce ar trebui, pentru c din aceast pricin au fost aezai de Dumnezeu pe acest pmnt. 05] De la Adam i pn la Noe nu au purtat vreodat rzboi copiii munilor, pentru c necesitaile lor erau ct se poate de reduse i nici unul nu dorea s fie mai mult, dect era fratele su i prinii i menineau tot timpul poziia lor ferm n faa copiilor, deoarece acetia erau tot timpul ghizii i nvtorii nelepi ai copiilor lor. 06]Dar n adncuri, unde oamenii orbi n inim i n minte au mpodobit mult prea mre ghizii i nvtorii lor, acolo unde au nceput s le mblsmeze capul i l onorau cu coroane i le ddea importan i putere i for, a nceput s se termine dintr-o dat viaa cu necesitaile reduse! 07] Luxul are un stomac mare, care nu mai poate fi sturat. Pmnul nu a mai putut da roade suficiente pe o bucat de pmnt mic i oamenii luxurioi, greu de sturat, au nceput, s se ntind din ce n ce mai departe, au numit pmntul ocupat imediat proprietatea lor, au instalat acolo de ndat luxul i prin aceasta ei au trezit invidia i gelozia i imediat dup aceea reavoina, certurile, suprarea i rzboiul i cel care a fost mai tare a primit la sfrit dreptul i a domnit peste cei mai slabi i i-a forat, s lucreze pentru el i s asculte cu toii de el. Cei care nu vroiau s asculte, au fost pedepsii i chiar i cu moartea au fost ei obligai spre ascultarea deplin! 08] i vedei, toate acestea fuseser urmrile culturii ntinse de pe pmnt, a dragostei pentru lux i arogana care urmase! 09] Dar dac Eu vin acum n Duh din ceruri i vreau s v conduc napoi la starea fericit de la nceputuri i v art acum drumurile pierdute spre mpria lui Dumnezeu, cum putei voi spune, c condiiile impuse de Mine, pentru ca voi s devenii ucenici, sunt prea crunte i n mare parte de nerezolvat! 10] Eu v spun: Greutatea pe care Eu o pun pe umerii votri, este uoar i povara, pe care Eu vio ofer spre a fi purtat, este uoar ca o pan n comparaie cu ceea ce purtai voi acum, zi de zi. 11] Ct de departe n lume v sunt ndreptate grijiile! Zi i noapte nu avei voi linite i nu v odihnii; i acest lucru doar din cauza lumii i ca nu cumva s se scurteze luxul imaginat i viaa cea bun, iar toate acestea se ntmpl pe spatele frailor i a surorilor voastre slabe cu sudoarea lor nsngerat! 12] Cum poate la astfel de griji s mai gseasc sufletul timp, s fac ceva spre trezirea Duhului lui Dumnezeu n aceasta!? 13] Da, sufletele voastre i sufletele milioanelor de oameni nici mcar nu mai tiu, c sunt purttori ai Duhului dumnezeiesc, dar s nu mai vorbim de faptul c nu pot face nimic spre avansarea sufletului, din pricina grijilor lumeti. Omenirea srac i slbit este mult prea mult folosit pentru lucru spre a v menine vou luxul i viaa bun i nu poate face nimic pentru libertatea i independena spiritului lor i prin urmare suntei voi, mpreun cu slujitorii votri mori i suntei ntr-adevr copiii lui Satana i nu vrei s auzii cuvntul Meu, care v conduce cu seriozitate i n adevr deplin spre via, ci voi v aprai cuvntul vostru, din care evident c urmeaz moartea pentru voi i pentru toi cei care v slujesc! EV.011. capitol. 01] (Domnul:) Se mai d vina principal i lui Dumnezeu i se spune: Cum a putut Dumnezeu s omoare toat viaa de pe faa pmntului printr-un potop i cum a putut s distrug toi oamenii din Sodoma i Gomora!? O nimic nu este mai uor de explicat dect acest lucru! Cci de ce s se mai afle nite buci de carne pe pmnt, a cror suflete s-au ndeprtat aa de mult de ordinea lui Dumnezeu, c a disprut chiar i cea mai mic urm a cunotinei propri de multele griji pentru carne!? 02] Dar poate exista i o alt ncarnare a sufletelor omeneti mai rea dect atunci cnd sufletul nu mai are habar despre Duhul dumnezeiesc i la sfrit se pierde aa de tare, c ncepe ntr-adevr s-i nege existena i nu mai poate fi n nici un fel convins, c exist!? 03] Da, dac la omenire se instaleaz o astfel de stare, atunci a ncetat ntru totul omul, s fie un om; el este atunci doar un animal cu instincte raionale i nu este capabil pentru formarea mai avansat a sufletului. De aceea trebuie s moar o astfel de carne i trebuie s putrezeasc mpreun cu sufletul prea intensiv incarnat, ca s poat dup mai multe mii de ani un astfel de suflet ncarnat s-i nceap drumul spre formarea proprie pe acest pmnt sau pe altul. 04] C mai exist deseori oameni, care din pricina grijilor lumeti i a crnii nu mai tiu nimic de propriul lor suflet, acest lucru putei s-l vedei n parte la voi, n parte la saduchei i n cea mai mare parte la toi oamenii; cci nici unul nu mai poate spune cu certitudine, cine i ce este de fapt sufletul! Se pronun i se spune: Pentru sufletul meu i n sufletul meu: dar dac ntrebi pe EV-3 10

cineva i i spui: Prietene, cine i ce este n fond i la urma urmei sufletul?, atunci cel care a fost ntrebat, se comport ca i boul la poarta cea nou i nu tie pe unde este intrarea sau ieirea! 05] Dac sufletul nu se mai recunoate i la sfrit uit de tot ceea ce este i cum este, atunci totul se sfrete! i lui Dumnezeu nu-i rmne altceva de fcut, dect manevra cea veche de strpire a trupurilor omeneti s se npusteasc asupra pmntului, o dat n msur mai mic, altdat n msur mai mare, depinde de situaia oamenilor i ct de mult mai tiu acetia despre existena duhului i sufletului lor. 06] Astfel de oameni lumeti i de carne sunt n forma lor exterioar foarte frumoi, dar mai ales sexul femenin; motivul uor de neles se afl n faptul c sufletul lor se unete cu carnea lor. Dar astfel de oameni devin slbii i foarte receptivi la toate prerile psihice. Astfel de trupuri se mbolnvesc repede i cea mai mic adiere de cium le aduce moartea inevitabil, n vreme ce asupra oamenilor, care au un suflet liber i n acesta un spirit liber, se pot npusti toate otrvurile lumii i nimic nu le va putea provoca un ru; cci un suflet liber i un spirit n acesta liber are destul putere i mijloace, s ntmpine orice duman eficient, n vreme ce un suflet prins n carne cu frnghii tari se aseamn cu un uria legat, care la sfrit nu se poate apra nici mcar de o musc i trebuie s accepte, dac un pitic suprat i separ foarte ncet capul de trup cu un cuit. EV.012. capitol. 01] (Domnul:) Reinei acest lucru! Dac ajungei ntr-un loc, unde exist oameni frumoi i curai de ambele sexe, de acolo s mergei repede mai departe; cci acolo nu se poate ncheia nici un trg pentru Impria lui Dumnezeu, pentru c acolo cel puin pe jumtate sunt dezvoltate Sodoma i Gomora! ntr-un astfel de loc nu mai este ndeprtat judecata de pedepsire a lui Dumnezeu; cci astfel de suflete n boldul crnii, care n mare parte propria lor existen i toat contiina au aezat-o n mormntul crnii lor, sunt mult prea tare legate. i dac carnea lor frumoas este atacat de spiritele naturii rele, necoapte i ct se poate de neformate (bacterii, infecii i aa mai departe), nu se pot n nici ntr-un fel proteja sufletele legate i sunt nvinse cu tot cu carnea lor, care, din pricina c este prea mult amestecat cu sufletul, este cu mult mai receptiv i sensibil dect carnea trupului a unui suflet liber. 02] Mergei i prindei de bra aa o ginga desfrnat de ora sau de o alt parte a trupului i aceasta va striga de durere; dar mergei la ar la o femeie care lucreaz, care pe lng lucru nc mai poart grija cea dreapt pentru sufletul ei i al copiilor ei, acolo putei s prindei braul ei i al copiilor i putei s strngei i s scuturai ct dorii i ei nu vor striga de durere sau de spaim! 03] Voi credei, c o astfel de insensibilitate provine de la munca grea i din obinuin?! Da de unde, v spun Eu; i insensibilitatea lor este doar o urmare a sufletului liber prin tot felul de abnegaii pricinuite trupului, prin care i trupul se ntrete pe msur. 04] Dar unde se poart toate grijile pentru fineea trupului i unde se afl chiar i nite coli, n care trupul este meninut n form prin tot felul de exerciii i la sfrit este uns cu tot felul de uleiuri i de balsamuri pentru a fi ct mai fin posibil, acolo nu mai exist un suflet liber i tare; i dac doar o mic adiere de otrvuri se npustete asupra unor astfel de trupuri slbite, atunci poate moartea s-i srbtoreasc nvingerea uoar. 05] Atunci ncep plngerile i vitturile i un credincios pe jumtate dup altul i deschide gura i spune: Dar ce distracie poate avea Dumnezeu, dac El le trimite oamenilor tot felul de nenorociri?! Acolo numai c nu poate fi vorba de vreun Dumnezeu, sau Dumnezeu este mult prea nalt i nu se mai sinchisete de viermii acestui pmnt, sau Dumnezeu dorete jertfe i tmie, trebuie linitit prin jertfe bogate, cuvinte magice i bineneles, prin tmie! Sau Dumnezeu este suprat i se rzbun pe omenirea srac i slab; trebuie ca oamenii s se ciasc i s arunce cel puin doisprzece api n Iordan! Cauzele tuturor relelor 06] Dar nimeni nu se gndete, c toate suferinele, toate bolile, toate rzboaiele, toate scumpirile, foametea i ciuma provin de la faptul, c oamenii, n loc s fac totul pentru suflet i pentru spiritul lor dup ordinea lui Dumnezeu, fac tot posibilul doar pentru trup! 07] Sufletelor moarte li se predic frica de Dumnezeu, n care nu mai crede de mult timp predicatorul cu sufletul mort, ci cerde doar n ceea ce primete el pentru acea predic i ce respect i ce poziie i vor da predica lui bine studiat. i aa conduce un orb pe cellalt i aa vrea un mort s-l nvie pe cellalt. Primul predic pentru trupul su i cellalt ascult predica din pricina trupului su. Dar ce avantaj poate fi n toate acestea pentru un suflet bolnav n cea mai nalt msur? Cum a vindecat Iisus 08] Eu sunt un vindector; cum, se ntreab oamenii orbi i prin urmare mori, mi poate fi posibil acest lucru? i eu v spun, c Eu nu vindec carnea omului, ci acolo unde un suflet nu este prea tare amestecat cu carnea, eliberez Eu doar sufletul i trezesc, ct se poate de bine, spiritul ngropat din suflet. Acesta ntrete de ndat sufletul, care se elibereaz i dup aceea este foarte uor, ca toate necazurile crnii s fie aduse la ordinea normal. EV-3 11

09] Acest lucru se numete o vindecare miraculoas, cu toate c acest lucru este cel mai natural fel de pe aceast lume pentru a nsntoi carnea bolnav! Ceea ce are cineva, poate s i ofere; dar ceea ce el nu are, acel lucru nici nu-l poate da! 10] Cine are un suflet viu dup ordinea lui Dumnezeu i are n acesta un spirit liber, acela poate s elibereze sufletul fratelui su, dac acesta nu a intrat prea mult n crane i aa spiritul i ajut cu uurin trupul de carne bolnav. Dar dac doctorul sufletului are chiar el un suflet ct se poate de bolnav, care este mai mult mort dect viu, cum s-i dea prin urmare unui alt suflet ceea ce lui i lipsete n totalitate?! De aceea gndii-v bine! 11] Condiiile prin care voi putei deveni ucenicii Mei, vi le-am artat i relele lumii n profunzime. Facei acum ce vrei! Eu nu v iau spre a fi ucenicii Mei i nici nu v interzic, s devenii. Dar dac vrei s devenii ucenicii Mei, atunci trebuie mai nti s eliberai i s ntrii sufletele voastre, cci altfel nu v va ajuta la nimic ucenicia n nvtura Mea! EV.013. capitol. 01] Dup aceast cuvntare casc toi ochii mari i spun n tain: Vina mea! i tnrul fariseu nu tie apoi ce s rspund la acestea. i Cireniu i Iuliu fac aici nite mine puin cam gnditoare i Ebahl i Jarah nii, creia frumuseea ei feminin ncepe s-i fie puin ngrijortoare! 02] i Cireniu spune, dup un timp de gndire adnc: Doamne i Invtorule, eu am petrecut cu tine deja pe ici pe colo cteva zile i nopi i am vzut de la Tine mult nfptuire miraculoas i Te-am i auzit vorbind foarte ascuit, dar aa ca aceast cuvntare a Ta nu m-a fcut nc niciodat nimic s-mi ies aa de tare din toat firea mea de via! Pentru c dup afirmaia Ta de aceast dat nu suntem noi absolut de loc cu mult mai bine poziionai dect n timpurile lui Avraam, a Sodomei i Gomorei. i toat a noastr grijie, aciune i nfptuire este cu totul n optima forma (ceea ce nseamn n cea mai bun form) a lui satana. Prietene, aceasta este o nvtur foarte dur! Din pcate nu se poate tinui cu nici un pre de pe lume, c ne-ai pus aici n fa adevrul cel mai gol; dar cum s-i impui acum o poziie de opinie, ncepnd de la care ai putea s-i ari spatele ntregii lumi acum desigur foarte bucuros i s poi s foloseti atunci tot timpul asupra cultivrii sufletului i a duhului? 03] Spun Eu: Prietene, nimic mai uor dect aceasta! Tu rmi ce i cine eti tu i stai n faa aceluia, cruia i eti introdus; dar nu spre faima ta, ci pentru folosul multilateral al oamenilor! 04] Pentru c uite, cnd n timpul lui Noe a venit potopul peste suprafaa pmntului, pe care l popula de fapt i la urma urmei omenirea cea mai stricat a vieii, atunci a ucis potopul, exceptndu-l pe Noe i familia acestuia mic i animalele pe care Noe le putuse lua n corabie, totul n regiunea ntins a lumii, numai petii din mare bineneles nu. 05] Cum i-a pstrat ns viaa Noe i familia lui larg deaspura tuturor valurilor aductoare de moarte a marelui potop? Vezi, el s-a aflat n corabia lui tare, pe care apele mari trebuiau s-o duc cu totul asculttoare pe spatele lor i nu puteau s ptrund pe niciunde n interiorul corabiei, unde ele ar fi putut deveni periculoase i fa de viaa lui Noe! 06] Potopul ucigtor al lui Noe se menine ns duhovnicesc nc n continuare peste suprafaa acestui pmnt; i Eu i-o spun, c acest potop al lui Noe duhovnicesc i perseverent al pcatului nu este fa de viaa oamenilor lumii cu nimic cumva mai puin periculos dect cel n mod natural de odinioar, n timpurile lui Noe. 07] Cum poi ns s te protejezi de necarea pn la moarte n potopul duhovnicesc? Eu i spun aceasta: Ceea ce Noe a fcut trupete, aceea s-o faci acum duhovnicesc i eti pentru totdeauna protejat fa de necarea pn la moarte n potopul duhovnicesc mare i perseverent! 08] Cu alte cuvinte spus: S se dea i lumii dup ordinea lui Dumnezeu, ceea ce este al lumii, dar mai presus de toate lui Dumnezeu ce este al lui Dumnezeu! 09] Arca lui Noe este adevrata smerenie, dragoste ctre aproapele i ctre Dumnezeu a unui om. 10] Cine este cu adevrat smerit i plin de curata dragoste neinteresat pentru persoana proprie ctre Dumnezeu Tatl i ctre toi oamenii i are mereu aspiraia dreapt s le slujeasc, dac este posibil, tuturor oamenilor, n ordinea lui Dumnezeu, acela noat cu totul teafr i foarte bine ferit deasupra apelor altfel aductoare de moarte chiar foarte uor a tuturor pcatelor lumeti; i la sfritul acestei ci de via pmnteti a lui, cnd pentru el potopul va scdea i se va scurge n adncurile lui ntunecoase, atunci arca lui va cuprinde o linite bine ntemeiat pe marele Ararat a celei mai vii Imprii a lui Dumnezeu i i va fi aceluia care a dus-o, o casa venic de locuit. Ev. 014. Capitol. 01] (Domnul:) Uitte la Mine! Nu trebuie Eu acum s am de-a face cu lumea? Eu mnnc i beau i lumea mi slujete, precum odinioar potopul i-a slujit archei lui Noe! Intr-adevr bntuie el foarte imens sub pereii tari ai corabiei Mele, - dar s-o nghit nu poate el venic niciodat! 02] Tu nu poi face nimic, c o mprie roman s-a format odat. Acum este ea o dat aici i tu n-o poi distruge! Impria are ns totui legi bune, care sunt destul de bine folositoare pentru meninerea unei ordini i pentru umilirea oamenilor. Dac te crezi un domn, care se afl mai presus de lege i poate de aceea s poarte o coroan, atunci eti pe calea greit pentru tine, chiar dac nu fa de oameni, care trebuie oricum s poarte legea, care este o dat sancionat, cu toate avantajele i dezavantajele ei. Dac te pui ns i sub lege i te consideri doar ca un conductor i om pus de stat din pricina nevoii, care aplic aceeai, atunci te afli pe poziia EV-3 12

dreapt de opinie i i tmplreti o arc din materialul duhovnicesc al legii, care trebuie s te duc n continuare peste tot potpul nc ct se poate de furtunos al pcatelor lumeti! 03] Dac mai respeci ns la aceasta nc n toat acionarea principiile uoare ale nvturii Mele, care este de mpreunat cu totul bine cu legile voastre, atunci i faci tu dup posibiliti ndeajuns pentru sufletul tu i pentru duhul tu. Dac ns Eu i nfiez aceasta ca fiind ndeajuns, atunci numete-Mi nc pe cineva, care i-ar putea indica aceasta ca nefiind ndeajuns! 04] Spune Cireniu: Dar ia n consideraie, o, Doamne, splendoarea i luxul, n care trebuie s triesc din pricina statului i ia n considerare ce ai vorbit Tu tocmai mai nainte despre splendoarea i luxul lumii! 05] Spun Eu: Iubeti deci n inima ta splendoarea i luxul lumii? 06] Rspunde Cireniu: Oh, nici foarte puin; mie mi este totul ca un chin adevrat! 07] Spun Eu: Aadar, ce te tulbur atunci constrngerea spre splendoare i spre lux? Nici o strlucire i nici o podoab nu poate fr dragostea inimii tale s devin la aceasta un dezavantaj pentru suflet i duh! Dar dac inima ta este legat de ceva material i dac ar fi acelai lucru n fond i la urma urmei nc ct se poate de deert, atunci poate acesta s fie pentru suflet i pentru duh tot aa de duntor ca o coroan foarte grea din aurul cel mai curat i din mrgritarele cele mai scumpe. 08] De aceea, totul depinde aici numai de starea inimii; cci altfel ar trebui ntr-un mod foarte ridicol i soarele, luna i toate stelele s fie oamenilor acestui pmnt socotite ca fiind pcate, pentru ca ele strlucesc i ilumineaz foarte mre i pentru c omul are deci totui cu siguran o bucurie adevrat asupra acestora. Astfel poi i tu, dragul Meu Cireniu, s ai o bucurie adevrat asupra strlucirii n faa oamenilor, dar numai nu una mndr i de aceea neneleapt, pentru c prin ea este stricat sufletul i este la sfrit omort! 09] Fusese totui permis i chiar poruncit lui Solomon de a se mbrca ntr-o asemenea splendoare, precum n-o purtase naintea lui nici un rege i dup el nici n-o va mai purta vreodat vreun rege. Atta timp ct n-a legat el de aceasta nici o bucurie prosteasc, trufa, ci avea una adevrat, ntemeiat pe nelepciune, fusese bucuria nltoare pentru sufletul i duhul su. Atunci cnd ns din pricina urmrii a strlucirii mari devenise el mndru i felul curii l prinsese n la, atunci s-a i micorat el de ndat n toate n faa lui Dumnezeu i a toi oamenii mai buni i deczuse n toate pcatele lumii voluptoase i faptele i aciunile lui deveniser prostii nebuneti n faa oamenilor mai buni i adevrate grozvii n faa chipului lui Dumnezeu. 10] Eu i spun aceasta i i tuturor celorlali, c omului i este chiar bine i folositor, dac el, ca un om devenit pe deplin matur n suflet i n duh, imit deja pe acest pmnt strlucirea cerurilor i i nveselete cugetul su la aceasta ntr-o form dreapt; pentru c este mai ludabil de a construi, dect de a distruge. Dar numai oameni pe deplin maturi n privina sufletului i a duhului ar trebui s fac aa ceva, ca cei nematuri s secere, toate ce un matur este n stare s nfptuiasc. 11] Dar cine i construiete un palat din pricina cinstei lui i slavei lui i se iubete la sfrit pe sine n splendoarea lui, acela comite un pcat imens mpotriva propriului su suflet i mpotriva Duhului dumnezeiesc din el i se stric pe sine i pe toi urmaii si, care se consider atunci deja ncepnd de la natere ca fiind cu mult mai buni dect ceilali oameni. 12] Dar dac prin splendoarea palatelor inimile locuitorilor palatelor se stric i se fac la aceasta pline de mndrie i pline de dispreuire mpotriva unor asemenea oameni, care nu pot locui n palate, atunci este iari mai bine, de a transforma palatele imediat n molozuri de drmturi. 13] Aa nu este de asemenea absolut de loc mpotriva ordinii dumnezeieti de a-i zidi un ora, n care oamenii triesc, nfptuiesc i acioneaz laolalt n pace i nelegere, ca o familie ntr-o cas i putndu-se n toate lucrurile mai uor ajuta reciproc, dect dac ar locui unii fa de ceilali la deprtri de ore. Dac se instaleaz ns atunci ntr-un ora nfumurare, lux, nevoie de splendoare, pizm, ur, persecuie i chiar ucidere i voluptate, desfru i lenevie, atunci s fie un asemenea ora numai imediat iari transformat ntr-o grmad de moloz i stricciune, cci altfel devine el un sla de rsad pentru tot felul de boli motenitoare, care ar necuri cu timpul ntregul pmnt din temelie asemeni Enoh-ului de dinainte de potop i Babilonului de dup potop i a marelui ora Ninive! Ct de mari fuseser odat aceste ceti i acum se afl puine colibe cu totul srccioase n locul lor! Unde se aflase ns odinioar Enoh, acolo este acum o mare, aa ca i n locul vechiului Sodoma i Gomora i a celor zece orae mai mici n perimetrul celor dou mari, dintre care fiecare fusese mai mare dect Ierusalimul de astzi, care nu mai este de asemenea chiar aa de mare, precum fusese el n timpurile lui David. 14] Ce s-a ntmplat ns cu acele orae, aceea se va ntmpla i cu Ierusalimul i se afl aici civa, care vor vedea i vor savura grozviile pustirii! Pentru c cum am spus, este mai bine s nu fie asemenea orae i la aceasta cu att mai multe suflete pe deplin vii, dect un ora, n care sufletele omeneti sunt distruse pe deplin pentru timpul de acum i pentru venicie! 15] Astfel poi tu, dragule Cireniu, s ai totul, ce poart numai pmntul pe suprafaa lui ntins n privina lucrurilor excelente i minunat de frumoase i poi s te nveseleti cu acestea, ludnduL i slvindu-L pe Dumnezeu. Dar nu-i lega niciodat inima de acestea; pentru c toat aceast splendoare pmnteasc trebuie s treac odat pentru sine i pentru tine, dac vei schimba ceea ce este limitat n timp cu ceea ce este venic! Pentru c toat materia nu este doar n fond nimic, dect numai ceea ce am nfiat destul de limpede i clar ntr-o cuvntare anterioar. Spune, eti tu mulumit cu aceasta i neles-ai tu asta aa, precum trebuie acest lucru neles n faa lui Dumnezeu i a toat lumea? EV-3 13

Ev. 015 capitol. 01] Spune Cireniu: Da, acum sunt eu deja iari cu totul de acord cu acestea; aceasta nu folosete odat pentru totdeauna absolut la nimic. Aa cum este pentru fiecare fir de iarb o lege anume, sub i conform creia el poate s se dezvolte, astfel exist de asemenea numai o lege psihomoral acomodat cu toat fiina omului (lege potrivit sufletesc-moral), sub care poate un om s dobndeasc din sine nsui starea pe cont propriu cea mai liber pe deplin slobod a lui, sau exist numai ntotdeauna mereu o cale i de neschimbat mereu aceeai, pe care poi dobndi destinul tu adevrat i venic; pe oricare alt cale a celor nenumrat de multe, pe care oamenii pot ntr-adevr de asemenea s peasc din punct de vedere moral, este imposibil vreodat de dobndit scopul mare, singur adevrat i pus de Dumnezeu! 02] Dar c de altfel calea artat nou de ctre Tine, o, Doamne, este cu totul singura cea potrivit i adevrat, acest lucru l admit acum ns de asemenea aa de limpede i curat, precum ct de limpede strlucete soarele n cea mai luminoas amiaz. Admit de asemenea, c fiecare om, de rang nalt sau mic, poate s peasc mai departe cu totul netulburat pe calea adevrat, dac are el numai o voin serioas n aceast privin; dar accept ntr-adevr de asemenea, c aici nici un om din sine nsi n-ar fi putut gsi vreodat aceast cale n belugul adevrului i corespunznd att de desvrit cu toate strile de via. Aa ceva trebuie revelat nemijlocit din Duhul lui Dumnezeu oamenilor, care au o nelegere dreapt! 03] Dar cu toate c calea este artat acum foarte limpede, astfel va fi ea ns totui rar pe deplin aleas dup prerea mea; pentru c, zdrnicind aceasta, au pus tocmai instituiile prea materiale ale lumii o barier prea puternic peste aceast cale singur adevrat i potrivit i muli, care pesc pe aceast cale, se vor lovi de acestea i vor face cale ntoars pe jumtatea drumului, mai ales dac nu vor zri pentru sine ntr-o perioad scurt de timp vreun oarecare succes minunat al ostenelii lor, ceea ce tocmai la oameni, care erau mai nainte deja tare legai de lumea din exterior, nu va merge att de repede, dect cum i imaginezi n prima clip. 04] Eu sper, prin milostivirea Ta deosebit s ajung bine la scopul mare i sfnt; dar eu sunt numai unul i statul mare roman numr acum multe milioane. Cum i cnd ns vor ajunge pe aceast cale toi acetia, care sunt totui de asemenea aa de bine oameni ca noi?! 05] Spune la aceasta tnrul fariseu: Inaltule domn! Acesta fusese tocmai acum i gndul meu! Noi putem acum deja s pim cu totul linitii i bucuroi pe calea a toat mntuirea; dar cum cele multe milioane, care n-au ocazia s se adape la izvor i s discute ei nii cu marele Invtor al vieii despre orice dubiu? 06] Spun Eu: i pentru aceasta s-a ngrijit! Pentru c dup Mine rmne poarta cerului mereu deschis i ceea ce noi ne sftuim aici acum va putea fi ascultat i scris tot aa cuvnt cu cuvnt dup mai mult de o mie de ani, de parc s-ar ntmpla toate acestea n faa ochilor acelora, care vor pi pe pmnt aproape dou mii de ani dup noi; i n care lucru va avea vreunul n viitor vreun dubiu, despre aceea va putea el s-i i ia din ceruri sfatul cel mai limpede. Pentru c, n viitor, va trebui chiar fiecare om nvat de ctre Dumnezeu i cine nu va fi nvat de Dumnezeu, acela nu va intra n cea mai luminoas mprie a adevrului. Ev. 016 capitol. 01] (Domnul:) Eu v spun ns, c va fi totui mereu greu de a rmne numai la adevrul cel mai curat i pur; pentru c nelegerea lumii, care n locuri diferite va i ajunge la o ascuime mare, nu va accepta, cum pot fi Eu tocmai Acela, dup Duh, Care i dduse odinioar lui Moise pe Sinai legile sub tunet i fulger i i-a dictat cele cinci cri i Care cu nelepciunea, puterea i fora Lui menine i conduce ntreaga nemrginire! Acest lucru nc nu-l neleg acum pe deplin chiar mai muli dintre voi, care voi totui suntei martori deplini a toate ce se ntmpl aici i ce s-a i ntmplat n alte locuri, c Eu sunt cu desvrire Una cu Tatl din ceruri. Ce vor spune abia marii nelepi ai lumii la acestea, cnd o asemenea mrturie va ajunge la urechile lor din a mie gura?! 02] De aceea se i vestete aceasta numai simplicitii i nu nelepilor lumii; pentru c ceea ce este mare n faa lumii, este o grozvie n faa lui Dumnezeu! 03] Omul simplu, modest, care este aici nc de o inim posibil curat i are evident un suflet mai liber i n suflet un duh liber i nelege de aceea acui uor ceea ce este a duhului; dar un nelept lumesc, al crui suflet este ncuiat numai cu relaii materiale i despre un Duh dumnezeiesc n el nu mai are absolut nici o cunotin, firete c nu va nelege i cuprinde aceasta, ce voi nelegei acum n cea mai mare parte deja uor i cuprindei aa destul de mult n adncimea potrivit. Dar totui nc multe nu nelegei nici voi acum, dar dup nlarea Mea vei nelege acestea cu desvrire! 04] Aici ntreab imediat Cireniu: Despre ce nlare vorbeti Tu deci? Vei fi Tu cumva pe pmnt nlat i ncoronat spre un rege al tuturor regilor? 05] Spun Eu: Intr-adevr, dar nu spre un rege al lumii i nici cu vreo coroan de aur! N-a avea Eu, oare, putere s-Mi iau un regat al pmntului, care s-ar ntinde nc departe peste toate marginile acestui pmnt? Cine M-ar putea mpiedica ntr-adevr? 06] Nu este existena tuturor lucrurilor n mna Tatlui Meu, Care este n Mine, precum Eu sunt n El i tot aa viaa tuturor oamenilor? Cte suflri ai putea face tu fr voia Duhului Meu, Care singur nsufleete i menine totul?!

EV-3

14

07] Ce le-a folosit oamenilor n timpurile lui Noe toat puterea i arta lor fin de a duce rzboi?! Vezi, Duhul Meu a lsat potopul de ap s vin peste toi regii i popoarele lor i ei au fost toi ngropai! 08] Ce i-a folosit puternicului Faraon toat oastea lui mare de rzboi? Duhul Meu i-a rnduit pe israelii s treac prin Marea Roie ca pe uscat i s se nece oastea lui Faraon care i urmrea! 09] Dac vroiam deci s fiu un rege al acestui pmnt, ce putere M-ar putea ntr-adevr mpiedica? 10] Dar aa ceva s fie departe de Mine i de toi aceia, care vor s fie cu adevrat cei care M urmeaz pe Mine; pe Mine M ateapt o cu totul alt nlare i ncoronare, despre care tu deabia atunci vei afla ceea ce este mai amnunit, cnd va fi ea svrit. Cteva aluzii ns i-am dat oricum deja imediat la nceputul acestei discuii a noastre; dac ii aminteti acestea, vei putea s-i nchipui ntr-adevr singur ceea ce urmeaz! 11] Spune Cireniu: Dar Doamne, eu tiu acum cu totul lmurit cine i ce eti Tu i toate de care eti n stare, - dar nu neleg nc de aceea aa de potrivit din temelie, de ce Tu ntr-un mod cunoscut Te ii totui pe picior de fug la toat atotputerncia Ta fa de urmririle lui Irod precum i fa de cele ale templului!? 12] Spun Eu: Prietene, la aceast ntrebare puteai s renuni cu totul! n primul rnd, din cauza faptului c Eu i-am explicat-o n Nazaret cu de-amnuntul i n al doilea rnd, ar fi trebuit tu s-i dai seama din toate discursurile Mele, c nu am venit n lume, s omor pe cei mori i mai mult, dect sunt deja acetia, ci Eu am venit s le nsuflu peste tot viaa; de aceea nimeni nu va primi din partea Mea o judecat. Cci acum sunt Eu aici i toat judecata i blestemul, care se afl pe acest pmnt, la voi suporta Eu i toi oamenii vor fi salvai de moartea venic prin faptul c Eu voi lua judecata aceea asupra Mea. 13] Deci prin urmare Eu nu m aflu aici pentru a lovi, ci vreau doar ca prin toate minunile posibile s vindec omenirea de bolile ei diferite i nu pentru ai pricinui altele i mai groaznice. 14] Crezi tu, c din cauza celor care M urmresc, M ndeprtez Eu ntr-un anume fel? Oh, dac aceasta este credina ta, atunci tu te neli ct se poate de amarnic! Uit-te bine la nenumraii i groaznicii infractori! ntr-adevr, dup Moise i dup legile voastre ei merit deja moartea de o sut de ori; i totui Eu nu perimt ca acest lucru s se ntmple, ca ei s fie ucii, deoarece i ei vor primi tot aceeai milostivire din ceruri. Dac vor aprecia aceast milostivire, atunci ei vor avea parte de mpria Mea; dar dac, cu timpul, ei vor pica din nou, atunci numai vina lor va fi, dac i va omor blestemul i severitatea legilor! Deoarece iat, legea este constant, dar milostivire vine doar din cnd n cnd la cei neajutorai; dar dac acea mil nu este respectat, atunci trebuie prin urmare acceptat legea. EV.017. capitol. 01] (Domnul:) Iat, tu eti purttorul legii, a ntregii puteri i a forei romane pentru ntreaga Asie i o parte a Africii i totui aici depinde totul de voina Mea, dac acestor delicveni li se va da drumul sau nu, iar tu nu poi face nici o micare mpotriva voinei Mele. 02] Tot aa a putea Eu s-i ndrept pe toi oamenii de pe pmnt cu voina Mea ca ei s comit fapte bune; dar acest lucru ar fi iari o judecat, care ar schimba pe omul liber ntr-o mainrie. 03] Dar tu nu eti o mainrie, pentru c ceea ce accepi s faci dup cuvntul Meu, nelegi tu ntru totul c este drept dup ordinea lui Dumnezeu; i dac tu nu nelegi acum cte ceva, atunci tu ntrebi i acionezi dup cunotinele tale i acest lucu prin urmare nu este o forare din afar, ci din interior, ceea ce se afl cu totul n ordinea vieii libere. 04] Cci dac te oblig voina Mea, atunci tu eti un sclav legat, dar dac te foreaz voina ta proprie, atunci tu eti un om liber; cci voina ta vrea doar acel lucru, care nelegerea ta, recunoate ca fiind bine i adevrat ntru totul, deoarece ea este lumina ochilor sufletului tu! Dar cu lumea n sine ar fi cu totul altfel, dac aceasta ar fi forat, s nfptuiasc dup propria Mea voin; nu ar recunoate dinainte, ceea ce este adevrat i bine i n fapte s-ar asemna cu un animal i de fapt ar fi cu mult mai ru. Cci animalul se afl pe o asemenea treapt, care se afl n natura sa, c o forare, nu ar putea s-i fac vreun ru moral sufletului su, pentru c un suflet de animal nu poate avea de-a face cu o lege liber a moralei; dar sufletul liber al omului printr-o forare interioar ar face multe stricciuni n fiina lui, deoarece ceea ce este animalic i judecat sar mica mpotriva naturii libere i morale. 05] Dar din aceasta, poi tu dragul Meu Cireniu, s observi mai mult dect limpede, de ce Eu M ascund de cei care M urmresc i de ce M dau din drumul lor acolo unde pot, acest lucru nu se ntmpl din cauza faptului, ca Eu s M protejez de furia lor fr mrgini, ci ca Eu s-i scutesc ca fiind copiii Mei orbi i nebunatici de stricciunile eterne. 06] Dar dac Eu vd, c omenii, care M urmresc, sunt totui de natur mai bun i la lumina dreapt a spiritului acetia recunosc adevrul i ceea ce este pur, atunci Eu nu fug de acetia, ci i las s vin spre Mine, unde ei sunt nvai, unde i recunosc noaptea i judecata i unde devin n sfrit oameni dup ordinea lui Dumnezeu. Un exemplu viu i s-a dat prin aceti treizeci de tineri binefcui dup trup i care urmreau persoana Mea de temut. Cu siguran c ei nu ar fi veni aici, dac Eu nu a fi vzut inimile lor ca fiind bune, atunci cnd ei nc se aflau la mare deprtare. 07] Puterea naturii a fost forat de voina Mea, s-i aduc pn aici; dar prin aceasta nu a fost forat sufletul lor n nici ntr-un fel. Dar cum ei se afl acum aici, sunt nvai, nelegerea lor se lumineaz i ei vor alege n libertate ceea ce dorete i este bine pentru sufletul lor. EV-3 15

08] Iat, timpul a trecut tare i soarele este aproape de orizont pentru a-i rspndi razele i totui nici unuia dintre voi nu i-a trecut prin minte, s spun despre necesitatea somnului pentru trup! De ce oare nu s-a ntmplat aceasta? Vedei, pentru c Eu am vrut s fie astzi aa! Dar nu este o forare a sufletului, ci doar una a materiei, care trebuie s fie la dispoziia sufletului astzi mai mult dect de obicei. Dar aceast forare a voastr i a Mea s-a ntmplat mai ales din pricina acestor treizeci i nimeni dintre voi aici nu va putea spune, c el este obosit i vrea s doarm. Pentru veghea noastr am salvat teizeci de frai: trupete i spiritual. Din aceast pricin veghea noastr este rspltit de mai multe ori i n curnd ne va aduce cu mult mai mult rsplat; aici nu poate s fie duntor pentru suflet o forare exterioar. Dar dac cu fora a fi mpins sufletele n lumina cea dreapt, atunci ar aprea acetia ca nite mainri pure i aciunile lor nu ar mai avea vreo valoare pentru ei, aa cum nu are nici o valoare n sine o mainrie sau o alt unealt. 09] De exemplu, ce folos are o sap, c taie bine i ce folos are firizul, c desprinde bine? Toate acestea i sunt doar omului folositoare, care are o nelegere liber i bogat i care tie s fac diferena, ntre ceea ce este util, bun i folositor. - Sau la ce-i folosete unui orb lumina i unui olog o pist de fug? Doar aceluia i folosesc toate acestea, care are nelegerea proprie, atunci a necesitii, a folosirii i prin urmare a avantajului care reiese de aici. 10] Aa se ntmpl i cu lumina spiritual. Nu se poate i nu este voie ca libertatea sfnt a voinei omului s fie strivit cu fora, ci lumina se aeaz la un loc, unde poate fi observat de toat lumea. Cine vrea s-o foloseasc, acela o poate folosi fr vreo reinere; dar cine nu dorete s-o foloseasc, acela poate prin voina sa liber s-o lase n acelai loc, aa cum este cazul cu lumina soarelui, care vestete ziua. Cine vrea s-o foloseasc, acela s-o foloseasc la lucrare sa; dar cine nu vrea s lucreze ziua n lumina strlucitoare a soarelui, acela s nu fac aceasta, iar acest lucru nu este spre prpdul omenirii. Cci lumina nu foreaz nici un suflet cu voina liber s desvreasc o fapt. 11] Eu am destul putere, s schimb cunotinele voastre i din voina voastr liber s fac un animal de povar legat n toate prile i animalul de povar se va mica umil n toate prile dup frnghia Mea atotputernic; dar n sine va fi mort acest animal. Dar dac Eu v nv i v druiesc vou lumina cea dreapt, voi rmnei liberi i putei s acceptai aceast lumin sau nu. - nelegi tu toate acestea, dragul Meu Cireniu? 12] Spune acesta (Cireniu:) Da, acum neleg eu i aceste lucruri i pricep acum motivul, de ce Tu, o Doamne, ai ales poziia cea srac, pentru a nva oamenii despre menirea lor adevrat i cum pot ajunge acetia att de departe. Dar pentru ca spusele Tale s aib mai mult valoare, desvreti Tu tot felul de fapte, care ngreuneaz i mai mult cuvintele Tale i care produc o lumin cu mult mai intensiv. i aa se ntmpl aceasta din partea Ta spre vindecarea cea deapt a vieii omeneti n cea mai bun ordine i mie mi se pare comportarea Ta exact aa, de parc acest lucru Tu l-ai fi tiut deja cu o venicie mai nainte. n acest domeniu m pot nela, dar acest lucru este totui greu de crezut. 13] Spun Eu: nu, nu te neli deloc; cci o ordine dumnezeiasc trebuie s fie venic! Dac nu ar fi venic, atunci nu ar fi o ordine i nu ar exista adevr; cci adevrul trebuie s rmn pe veci adevr i din aceast pricin trebuie el prevzut cu o eternitate nainte. - Dar acum despre cu totul altceva! EV. 018. capitol. 01] (Domnul:) Uit-te tu, Marcu, acum, c soarele dimineii a nceput deja s coloreze vrfurile muniilor, uit-te ca noi s primim o mas de diminea; cci cu stomacul gol noi nu ne vom apropia de cei cinci ucigai! Acetia ne vor pricinui o vreme grea, pn cnd vor fi vindecai! Dar cnd se vor vindeca, trebuie s fie pregtit sarea, pinea i vinul spre ntrirea lor; deoarece ei vor fi foarte slbii dup vindecarea lor. Dar sarea, pinea i vinul i va ntri pe acetia ndeajuns de tare! 02] Spune Marcu: Doamne, toate vor fi de ndat pregtite! - Dup aceste cuvinte i ordon femeii i copiilor si, s-i fac acetia treaba n buctrie, ca totul s fie gata pregtit la vremea potrivit. Imediat merg: femeia, cei doi fii i cele patru fiice ale sale n buctrie i se pun la treab; chiar i unii dintre ucenicii Mei se ofer la acest lucru i ajut s curee petii, deoarece acetia se pricepeau la acest lucru ca fiind pescari. 03] Matei i Ioan ns citesc, ceea ce ei au scris despre discursurile Mele din aceast noapte, dar fac experiena cu preri de ru, c n scrierile lor harnice au uitat totui nenumrat de multe lucruri de scris. 04] Ioan M roag de aceea, ca Eu s le spun ceea ce ei au uitat s scrie. Dar la un semn de-al Meu se ofer Rafael i completeaz imediat ceea ce lipsete. i cnd acetia mai citesc nc o dat ceea ce ei au scris, nu mai lipsete nimic i totul este n cea mai mare ordine. 05] Chiar i Simon Iuda se uit peste cele scrise i este de prere, c, dup cele ce el i amintete, nu lipsete nimic din toate discursurile i nvturile, care au fost rostite, mai bogat, n aceast noapte din toate prile dect s-a fcut vreodat. Chiar i salvarea celor treizeci este scris n amnunte i acest lucru i bucur enorm de mult pe ucenicii Mei. 06] Cireniu ns are dorina, ca el s primeasc ceea ce este scris dndu-i n schimb un onorariu bun, celuia care va transcrie toate cele ntmplate! 07] Imediat se ofer Iuda Iscarioteanul i i ofer lui Cireniu serviciile sale. 08] Eu ns i interzic lui Iuda acest lucru egoist i spun aceste cuvinte ctre Cireniu: l vezi acolo pe Rafael; d-i ceva de scris i el va termina cel mai repede ceea ce doreti tu! EV-3 16

09] Cireniu i strig de ndat slujitorii, le ordon s aduc mai multe role nescrise de pergament i i le nmneaz lui Rafael pentru scopul de mai sus i acesta de abia c deschide aceste role, c deja i spune lui Cireniu, nmnndu-i rolele napoi: Dorina ta este deja mplinit; tu poi acum s lai s fie comparate aceast rol cu cele scrise de ucenici, ca s vezi dac lipsete ceva! 10] Cireniu se uit la role i le gsete ntr-adevr transcrise i bineneles c se mir, deoarece el nu poate nelege aceast vitez cu toat nelepciunea sa. 11] Dar la role se uit i cei treizeci de farisei i levii i cel care a vorbit, care se numea Hebram, a spus aceste cuvinte: Da, totul, ce eu am citit i am vzut acum, este identic cuvnt cu cuvnt, cum i n ce fel au fost toate vorbite aici mai nainte; dar faptul cum i-a fost posibil ngerului, s scrie ntr-o clip corect i citei mai multe role, acest lucru nu ne intereseaz deloc i n aceast privin nu vreau s pierd nici mcar un singur gnd, pentru c sunt deja de la nceput convins, c nu poate iei nimic din acest lucru. Cci noi, care suntem muritori, vom nelege nemurirea doar atunci, cnd vom fi ntru totul nemuritori i prin urmare vom nelege noi de abia atunci faptele spiritelor, cnd vom fi i noi la rndul nostru spirite pure; dar n carnea noastr nu vom fi niciodat n stare s nelegem aceasta. 12] De aceea este mai bine, s nici nu ne mai gndim la aceast apariie! Doar exist lucruri i apariii n lumea natural, care nu vor fi nelese niciodat pe deplin de unul muritor. i dac el, omul prost, ar ncepe s se gndeasc la acestea, atunci ar trebui ca el s devin n cel mai scurt timp un nebun! Spiritelor din ceruri le este cu siguran limpede acest lucru i nou ne va fi cu timpul mai totul mai clar dect acum, dar dac am vrea ca noi s nelegem totul acum, atunci evident, c ar trebui s avem simurile dezordonate! De aceea m uit cu plcere la un lucru miraculos; dar nu m atrage deloc, s m gndesc n profunzime la acesta. i dac ntr-devr am nelege ceva, nu am putea nici unul din noi s repetm acel lucru; i dac nu merge, atunci nu ajut nici mcar o jumtate de nelegere la nimic! 13] Spune Cireniu: Tu ai dreptate ntr-o oarecare msur material; dar eu nu pun accent pe imitaie, dar cu att mai mult, ca eu, deoarece n mine triete un spirit nemuritor, s vd chiar i cele mai spirituale lucruri cu ochii mai deschii n privina spiritului meu i nu am linite n toat fiina mea, dac nu aflu cteva lucruri din gura neleptului dintre noi, cum s-a putut ntmpla scrierea angelic! Eu voi ncerca de aceea din tot din-adinsul s pun n micare gura a acestui nelept; cci vorbele noastre despre acest lucru, sunt doar nite vorbe goale aezate n vnt. Noi cu siguran c nu spunem nimic inteligent, n vreme ce gura unui nelept ne va pune de ndat pe gnduri. 14] Spune Hebram, puin indispus: Acest lucru este cert, dar gndurile noastre se vor ndrepta n mare parte spre faptul, c noi nu vom nelege n nici ntr-un fel vorbele neleptului aa cum nu nelegem aceast minune, fr ca s mai ascultm discursul dintr-o gur neleapt! Cci pentru a pricepe ceea ce este nelept, trebuie s fii tu nsui mai mult sau mai puin nelept. Cu nelegerea raional i sntoas nu se poate pricepe nelepciunea n profunzime; o mic adiere va exista, dar mai mult nu. Cntecul de laud al lui Solomon, care a fost un nelept, este printre altele mai aproape de nelegerea omeneasc. Dac este citit, suntem de prere c pricepem; dar, dac dup aceea ncepem s ne gndim n profunzime, atunci ajungem la concluzia plin de preri de ru, c n fond i la urma urmei nu am neles nimic! O mic prob v va aduce dovada convingerilor mele! EV. 019. capitol. 01] (Hebram:) n capitolul patru spune Solomon: Ct de frumoas eti tu, draga mea, ct de frumoas eti! Ochi de porumbi ai, umbrii de negrele-i sprncene, prul tu turme de capre pare, ce din muni, din Galaad coboar. Dinii ti par turm de oi tunse, ce ies din scldtoare fcnd dou iruri strnse i neavnd nici o tirbitur. Cordelue purpurii sunt ale tale buze i gura ta i ncnttoare. Dou jumti de rodii par obrajii ti sub vlul tu cel strveziu. Gtul tu e turnul lui David, menit s fie cas de arme; mii de scuturi atrn acolo i tot scuturi de viteji. Cei doi sni ai ti par doi pui de cprioar, doi iezi care pasc printre crini. Pn nu se rcorete ziua, pn nu se-ntinde umbra serii, voi veni la tine, colin de mirt, voi veni la tine, munte de tmie. Ct de frumoas eti tu, draga mea i fr nici o pat. Vino din Liban, mireasa mea, vino din Liban cu mine! Degrab coboar din Amana, din Senir i din Hermon, din culcuul leilor i din muni cu leoparzi! Sora mea, mireasa mea, tu mi-ai robit inima numai c-o privire a ta i cu colanu-i de la sn. Ct de dulce, cnd dezmierzi, eti tu sora mea mireas; i mai dulce dect vinul este mngierea ta. i mireasma ta plcut este mai presus de orice mir. Ale tale buze miere izvorsc, iubito, miere curge, lapte curge, de sub limba ta; mirosul mbrcmintei tale e mireasm de Liban. Eti grdin ncuiat, sora mea, mireasa mea, fntn acoperit i izvor pecetluit. Vlstarele tale cldesc un paradis de rodii cu fructe dulci i minunate, avnd pe margini arbuti care revars miresme: Nard, ofran i scorioar cu trestie mirositoare, cu felurime de copaci, ce tmie lcrimeaz, cu mirt i cu aloe i cu arbuti mirositori. n grdin-i o fntn, un izvor de ap vie i praie din Liban. Scoal vnt de miaznoapte, vino vnt de miazzi, suflai prin grdina mea i miresmele-i strnii; iar iubitul meu s vin, n grdina sa s intre i din roadele ei scumpe s culeag, s mnnce! 02] Vezi, naltule Cireniu, astfel sun aproximativ cuvnt cu cuvnt al patrulea capitol care pare nc cel mai lesne de neles al Cntrii Cntrilor lui Solomon, care fusese un nelept; i eu i dau toate comorile lumii, dac, cu raiunea de om a ta, nc ct se poate de sntoas, eti n stare s-mi tlmceti din aceasta chiar numai o propoziie! EV-3 17

03] Cine este sora aprnd tot timpul, mireasa drag, care, dac arat aa, precum Solomon o descrie foarte ludabil, ar fi o imagine de comar pentru toi oamenii, fa de care o meduz pgn ar trebui s fie nc o Venus?! Pe scurt, pentru nelegerea oamenilor este asta totui o prostie a toat prostia; ce fel de sens corespunztor se afl ns cumva n aceasta, acest lucru nul poate divulga nici o minte omeneasc, ci numai iari nelepciunea! Cine posed atunci nelepciunea, acela va i nelege un asemenea lucru, cine nu posed ns aceasta, acela s nu cumva s citeasc aa ceva i dac a citit aceasta, atunci s nu cumva s se gndeasc mai departe despre acest lucru; pentru c cu ct mai mult se gndete el la asta, cu att mai puin va nelege el din aceasta. Eu am nvat chiar pe deplin pe de rost ntreaga Cntare a Cntrilor a lui Solomon, pentru a o aduce cumva prin acest lucru mai aproape de nelegerea mea, - dar n zadar; ncetul cu ncetul dup aceea am admis de-abia tot mai limpede, c eram un bou la poart nou. 04] Apeleaz tu de aceea mai degrab la raiunea limpede a tovarilor notri dect la nelepciunea ei cu siguran mare! Pentru c, dac i explic ei din nelepciunea lor scrierea n repeziciune a ngerului nostru, atunci vei nelege din aceasta tot aa de mult, precum nelegi din al patrulea capitol al Cntrii Cntrilor a lui Solomon; dac i explic ns aceasta cineva din raiunea limpede, cu condiia, c e aa ceva posibil, aadar, atunci vei nelege din aceasta tot aa de mult, precum se las material neles n general ceva curat duhovnicesc. Dup prerea mea nu se va putea face cu aceasta cumva ntr-adevr de asemenea nici o sritur chiar foarte lung! 05] Spune Cireniu: Asta vd deja, c nu eti absolut deloc un om prost; pentru c spune multe, s reii astfel, cuvnt cu cuvnt, o asemenea prostie solomonian a toat prostia, - privit material - foarte grosolan. Pentru c aceasta ar avea cumva totui aa de multe lucruri din prostia cea mai grosolan, cum nu mi-a ajuns nc niciodat ceva asemntor la urechile mele! Dar, neinnd cont de aceasta, ncepe acum aceast foarte veritibal prostie s m neliniteasc mai mult dect scrierea rapid anterioar a ngerului. Ce vroia acest cunoscut Krsus al evreilor s spun cumva totui cu aceste lucruri? Fusese aceasta n serios cumva o declaraie de dragoste ctre vreo oarecare fat evreic frumoas, care, dup pildele sale, trebuie s fi artat ntr-adevr cu totul ciudat? Sau se nelege din aceasta cu totul altceva? Dar ce - aceasta este o alt ntrebare! Exist pentru asta o cheie? Dac exist una, atunci va tii Domnul i Invtorul nostru desigur cel mai degrab de acest lucru! De aceea, deci, imediat mai degrab la fierar dect la nvcelul de fierar! 06] Spune Hebram: De aceast prere sunt i eu i aa f aceasta! Eu nsumi a fi despre acest lucru mai nsetat de cunoatere dect asupra vieii mele viitoare dincolo de mormnt. 07] Aici Mi se adreseaz Cireniu Mie i spune: Doamne, ai auzit Tu acel anume al patrulea capitol al Cntrii Cntrilor lui Solomon? Spune-mi, se afl n acesta ntr-adevr ceva sens sntos, sau este asta, ceea ce pare, anume o prostie foarte grosolan?! 08] Spun Eu: Prietene al Meu, n acesta slluiete un sens foarte bun, chiar dac unul foarte adnc! Solomon l-a scris pe hrtie, precum i-a fost acesta dictat de ctre Duh; dar el pentru sine l-a neles din temelie de asemenea nu cu mult mai bine dect tine acum. Pentru c, cuvntul nelepciunii i fusese ntr-adevr dat, dar nu n acelai timp i nelegerea deplin. i lui i s-au prut multe ntr-un mod schitic (Schii, n antichitate locuitorii stepei din sudul Rusiei); pentru c ce a scris el, aceea a fost spus pentru acest timp, n imagini corespunztoare. 09] Dezlegarea i cheia la aceasta este ns Acela, Care vorbete acum cu tine; cuvntul ns, un cuvnt al iubirii venice din venicie, deci cea mai curat dragoste a lui Dumnezeu ctre voi oamenii, este mireasa frumoas, adevrata sor a omului i prietena lui drag! Citete cu aceast cheia Cntarea Cntrilor i tu o vei nelege i vei gsi n aceasta cel mai curat sens! Inelegi, percepi tu acum ceva din nelepciunea solomonian? 10] Spune Cireniu, uitndu-se la Hebram: Simi tu, tnr solomonist, din ce parte ncepe s bat vntul? Acestea sunt cu totul alte sunete, dect cele care sunt cntate n templul din Ierusalim! Pe scurt, deoarece am eu acum cheia, va fi Solomon studiat acas cuvnt cu cuvnt! 11] Spune Hebram: Cheia pare a fi adevrat i pe deplin corect; dar toate nu se vor putea nc deschide cu aceasta! Noi vedem i stelele i Invtorul nostru ne-a i spus ocazional mai nainte aa unele lucruri n form de tain n cuvintele Sale, - i ngerul fcuse despre aceasta o menionare foarte nsemnat; ce tim noi ns acum despre lucruri ulterioare dintre acestea? Explic-mi acum, ce este cumva ntr-adevr n fond i la urma urmei steaua frumoas a dimineii, care strlucise aa de luminos astzi diminea! i iat, att de puin ct eti tu n stare s-mi explici ndeajuns steaua dimineii cu cheia de la nger, tot att de puin vei ajunge tu n spatele ntregii nelepciuni a lui Solomon cu cheia celui mai misterios nvtor! Acolo exist, de asemenea, imagini foarte multe i chiar unele, la care are numai Duhul n sine cheia potrivit; iar c cheia, care i-a dat-o Invtorul, va fi n general ntr-adevr cea potrivit, de aceasta nu m ndoiesc nici foarte nensemnat ncepnd din aceast clip i eu nsumi voi ncerca cu aceasta smi dezleg unele lucruri. 12] Apoi M ntreab Cireniu iari pe Mine, spunnd: Doamne, ce s cred despre cuvntarea lui Hebram? 13] Spun Eu: El vorbete bine i adevrat i dac aa stau lucrurile, atunci tii tu deja prin urmare, ce s crezi despre aceasta. Dar, acum, s lsm aceast treab, pentru c uite, micul dejun este gata! Mdularele noastre au nevoie de ntrire i astfel vrem s le ntrim acum dinainte i s ne ducem atunci afar la nelegiuii; pentru c acum vor fi ei acui maturi spre vindecare! - Dup aceea fur aduse deja o sumedenie de peti i pine i vin pe mese. EV-3 18

Ev. 020. Capitol. 01] Cnd fariseii tineri i leviii vd mesele aa potrivit de nbelugate cu petii cel mai bine pregtii, cu pine i cu vin, spune atunci Hebram: Aadar, chiar aa de srccios nu triesc absolut de loc ucenicii Invtorului din Nazaret! Nu este acum absolut nici un motiv, care ne-ar reine nc mai departe s fim mai nti soldai romani i atunci totodat ucenicii Si cu trup i suflet! Ct de des am fost nevoii s postim n templu, spre mai marea slav a lui Iehova i aici nu se postete, cu toate c astzi, ca ziua naintea celei de smbt, sunt poruncite evreilor postiri severe! i totui nu i se pricinuite lui Dumnezeu prin aceasta desigur nici o necinste, cci altfel nici gura a acum i Domnului i Invtorului nostru nu ar fi poruncit aa ceva din Duhul su dumnezeiesc! Pe scurt, ceea ce el spune i vrea acum, aceasta o vom i face tot timpul, dac ni se pare nedulce sau acru! Pentru c acel duh, care, smbta, las tot aa de bine s apar soarele lui ca ntr-o zi de lucru i nu ine nici o zi de odihn cu vnturile sale, se afl cu siguran mai sus dect duhul prostesc al templului nostru, care poruncise odat spre sfinirerea adevrat a smbetei trei zile de srbtoare nainte i trei zile dup. Deoarece acum sptmn numr ns numai apte zile mpreun cu smbta, de aceea se ridicase atunci o ntrebare, cnd s se lucreze deci n asemenea mprejurri! Dttorul orb al legii a admis prostia lui i a lsat dup aceea s te trguieti ntr-un mod nsemnat cu el! Pace cenuii sale! 02] Pe scurt, din Invtorul i Domnul nostru nou se arat pe toate prile adevratul Duh al lui Dumnezeu i de aceea vrem i vom i fi ucencicii si pe via i pe moarte i la strmtorare foarte mare; dar templului s-i fie ntors spatele nostru pentru timpuri venice! Amin. Aa s fie i astfel se va ntmpla! De postit, am postit deja destul de des i n-am nfptuit nimic prin aceasta; pe cltoriile noastre ns am lsat deoparte postitul prostesc, exagerat, mncam i beam i n zilele dinainte de smbt i n zilele lunii noi i am dobndit acum prin acest mod nou, omenesc raional cel mai nalt fapt, ce poate vreodat dobndi un om. De aceea deci veseli i pe deplin cu voie bun! Noi l avem deja pe Mesia fgduit i templul nu-l va primi cumva ntr-adevr nc foarte mult vreme la vedere, innd cont de starea actual; i dac l i primete la vedere, atunci el totui nu-L va recunoate ntr-adevr. Noi l avem i l recunoatem; i de aceea jubilm noi tare i spunem: Osana acum Aceluia, pe care l-am gsit! Lui singur toat veneraia i dragostea noastr! 03] Spun Iuliu: Aa este bine, aici sunt i eu de acord i mai adaug nc: Mntuire i binecuvntare tuturor oamenilor, care sunt de un cuget bun! 04] Spune Cireniu: Intr-adevr, mntuire ntregii lumi i milostivire de sus i numele Mntuitorului nostru s fie nalt slvit, Care se numete aici Iisus! n faa acestui nume s-i plece n viitor genunchii lor toate popoarele pmntului, toi ngerii cerurilor i toate, toate duhurile de sub i de peste pmnt! 05] Spun ngerul, Jarah, Josoe, Ebahl i toi ucenicii un Amin! cu voce tare. 06] Dup acest Amin spun Eu ns: i acum, prietenii i fraii Mei, vrem noi s mncm i s bem; pentru c vremea vindecrii celor cinci grei se apropie! - Apoi au ntins toi cu ndejde minile dup peti, dup pine i la sfrit, dup vin. 07] i aa fusese servit micul dejun ntr-un timp scurt i acest lucru vizibil cu cea mai mare poft de mncare din lume; pentru c petii fuseser aa de gustos pregtii, c gustul bun te ndemna la mncat mai mult dect de obicei. i Jarah a Mea lua cu ndejde i Rafael al ei cu nimic mai puin, ceea ce observar mai muli dintre leviii i fariseii tineri n aa msur, c ncepur s se ntrebe ntre ei, cum ngerul, care trebuie s fie totui un duh foarte curat, mnnc aici petii i pinea i vinul cu un fel de foame lihnit i o ndeamn i pe ucenica lui drgla de-a dreptul la mncat, care nici nu se jeneaz absolut de loc s se nfrunte cu totul stranic cu nvtorul ei ceresc. 08] Hebram spuse ns ctre tovarii lui: Cum v poate totui mira aa ceva? Ingerul bun, care mai nainte nfruntase cu o uurin att de enorm piatra grea de aproximativ treizeci de livre i acest lucru printre degetele lui foarte gingae, acela va nfrunta ntr-adevr cu att mai uor i petii moi, pinea i vinul! Iar c draga lui ucenic ajunge de asemenea aa destul de aproape de el n mncatul destul de mult, acest lucru const n creterea ei puternic; pentru c fata nu pare s aib nc cincisprezece primveri dup cum arat i este ns la aceasta deja att de puternic ca altfel o fat de douzeci de veri i aceasta provine din hrnirea bun. Fiul (adoptiv) al lui Cireniu, care st aezat ntre cea care mnnc mult i ngerul care mnnc i mai mult, are, cei drept i el mult poft de mncare; dar fata i ngerul l ruineaz puternic! Dar pentru fat este o pagub, c este o mnccioas att de puternic! Ea este, de altfel, foarte frumoas dup nfiare i vorbete cu foarte mult entuziasm; dar mncatul mult i ia foarte mult din farmecele ei. - i Invtorul nostru mnnc i bea cu o ndemnare nsemnat. De altfel, aceasta nu este ns o apariie neobinuit la duhuri mari; toate, pe care le-am cunoscut nc, au fost mereu mai mult sau mai puin mnccioi puternici i i butori! De altfel, nu este aceasta tocmai prea mult, cum se mnnc i se bea aici, exceptnd ngerul, care a bgat deja ntr-adevr aa de mult sub acoperiul lui ca noi toi luai laolalt! Ciudat este la aceasta, c un nger foarte curat mnnc tot aa bucatele materiale, cum le mnnc unul ca noi! A vrea, de fapt, deci, totui, s tiu, dac el arunc apoi din sine cele savurate de asemenea pe o cale natural prin aa numitul scaun, sau preia el totul savurat n fiina lui? 09] Spune Iuliu care st n apropierea lui Hebram, cruia nu-i scpase aceste dialoguri: Dar ce prostii nebuneti vorbiti acum voi iari ntre voi, pentru c nu cunoatei natura lucrurilor! Vedei, Rafael este un duh, cruia nu ar fi posibil s-i vorbii i s-l vedei n starea lui din nceput; EV-3 19

ca el s se poat manifesta (arta) ns ntre noi oamenii, ca un semen al nostru, dup permisiunea extraordinar a Domnului, trebuie el s-i nfoare fiina lui curat duhovniceasc cu un fel de nveli uor material i are nevoie la aceasta, ca unul dintre cei mai puternici arhangheli, mereu mult materie uoar, pe care o inverseaz de ndat n fiina lui, pentru a putea dinui vizibil ntre noi. De o secretare a mncrii savurate n eventualele sale mdulare nu este nici vorb, deoarece el inverseaz tot ce mnnc doar numai n fiina sa i acest lucru deja n gura lui. i vedei, aa stau lucrurile! De aceea nu vorbii lucruri aa de prosteti ntre voi! 10] Dar c foarte drglaa Jarah, o fiic foarte neleapt a birtaului Ebahl din Ghenizaret, care ade tocmai cu puin mai sus de nger, mnnc astzi diminea ceva mai mult dect altcndva, i are motivul n aceea, pentru c un asemenea lucru i-a fost desigur dat ca sfat cu totul n secret de ctre Domnul din cauza vindecrii celor cinci nelegiuii principali, care va fi pus desigur foarte tare pe gnduri, pentru c El, care a nviat totui deja mori, Se pregtete pentru aceasta cu totul temeinic, ceea ce El n-a fcut-o dup cunotina mea altfel nc niciodat i ne-a fcut deja ieri ateni asupra faptului, c va fi o vindecare grea i trebuie de aceea din cauza reuirii s fie pregtit cu totul stranic i corespunztor scopului! Din acest motiv mnnc i El foarte probabil astzi diminea mai mult dect de obicei cndva ntr-o zi. - Suntei voi acum iari n claritate? 11] Spune Hebram: Slav lui Dumnezeu, da, drag prietene nalt i binefctor! Numai lumin n i asupra unei apariii i ceea ce este minunat n ea, se face, la sfrit, ceva cu totul obinuit! De aceea, dac ne-am minuna n viitor cumva nc iari prea tare asupra unei ntmplri minunate, atunci o asemenea mirare s treac n folosul prostiei noastre slabe! Pentru c numai prostia se poate mira despre ceva, ce ei i este imposibil s neleag; adevratei nelepciuni ns nu poate s-i vin n minte vreo oarecare mirare nici mcar ntr-un vis, pentru c toat desfurarea lucrului i este cunoscut cu desvrire. Iar noi treizeci suntem ns tare n toat prostia i ar fi de aceea nc multe de mirare alturi de al nostru mare Invtor, Mntuitor i cu tot dreptul alturi de Mesia al nostru fgduit! - Dar acum face El o min spre sculare i plecare i noi vom ncepe de aceea s ne conformm de asemenea acestui fapt! 12] Spun Eu: Da, acum este timpul s mergem afar; de aceea s ne ridicm i s ne ducem toi afar, la mal, unde cei cinci sunt pstrai pentru noi! 13] Atunci cnd rostesc aceasta, se ridic toi de pe locurile mult timp ocupate i merg n grab cu Mine afar, la rm. Ev. 021. Capitol. 01] Cnd noi ajungem la cei cinci, se ridic acetia cu urlete i zbierturi groaznice i ncep s blesteme pe toi care se apropie de ei. 02] Eu ns i las pe soldai, pe Iuliu i pe Cireniu s se dea napoi cu civa pai i vorbesc ctre civa soldai aceste cuvinte: Dezlegai-i; cci ntr-o astfel de stare nu se poate face nimic cu ei! 03] Soldaii ns observ c aici nu este ceva n regul, deoarece cei cinci sunt mult prea nfuriai; ar fi cu mult mai ru dac li s-ar da drumul, dect s elibereze douzeci de tigri printre oameni! 04] Vorbesc Eu ordonnd: Eu v poruncesc vou s indeplinii ceeea ce Eu vreau; prin refuzarea cerinelor Mele se vor npusti mari nenorociri asupra voastr! 05] Dup aceste cuvinte nfptuiesc totui soldaii ceea ce Eu le-am poruncit, dar acest lucru s-a ntmplat cu cea mai mare atenie din partea lor. 06] Cnd au fost cei cinci dezlegai, se arunc n faa Mea n genunchi i strig n gura mare: O Tu, atotputernic Fiu al lui David, pentru c ne-ai salvat aa de mult pn acum, salveaz-ne pn la capt de nenorocirea noastr etern! Nu ne temem de moartea trupeasc, dar de nenorocirea care urmeaz! Cci n aceast noapte pe lng chinurile trupeti am avut n faa ochilor chinurile spiritelor blestemate din iad! i de aceea te rugm pe Tine, s ne chinui cu nenorociri pentru faptele noastre o sut de ani pe acest pmnt n trupurile noastre, - doar scutete-ne de groaznicele chinuri i dureri venice ale iadului, care sunt pentru noi nespus de nfricotoare! 07] Aceast limb era cea a celor cinci suflete adevrate n momentele de linite, n care diavolii din ei nu se auzeau i care le-au artat acestora iadul n goliciunea sa groaznic i adevrat; dar imediat se anun diavolii din corpurile lor i ncep s vorbeac ca o mie la un loc din gura celor cinci: Ce vrei tu, dresor amrt de mute? Doar nu vrei s te lupi cu noi, cei care suntem atotputernici? ncearc aceasta i pentru tine va fi ultima lupt! Du-te napoi, amrtule, cci altfel te rupem n mii de buci i te lsm pe mna vntului s te mprtie n toate direciile! 08] Spun Eu dup aceste cuvinte: Cu ce drept chinuii voi aceti oameni de ani n ir? Cine v-a dat aceast permisiune? S tii, c pentru voi a sunat acum ultimul ceas! Dresorul de mute v poruncete acum, s prsii aceti cinci oameni pentru totdeauna i s v retragei de ndat n cele mai adnci iaduri ale voastre! 09] Dar diavolii url ngrozitor de tare, spunnd: Dac puterea ta ne poate obliga, atunci mai bine las-ne s rmnem ntre furnicile albe din Africa; cci este cu mult mai bine s fi printre ele, dect n iadul nostru! 10] Nu, spun Eu, pentru voi i alii ca voi, nu am mil n inima Mea, pentru c voi nu ai avut mil cu cei, care cu toate c au implorat, i-ai omort n chinuri; de aceea fr nici o mil, afar cu voi! 11] La aceast porunc puternic a Mea ies spiritele rele din cei cinci i i trag pe acetia la pmnt. 12] Eu ns spun aa: Plecai, voi, nenorociilor! n iad cu voi i acolo s primii voi rsplata pentru grozviile voastre! EV-3 20

13] Spiritele ns mai rmn i se roag ca Eu s am mil de ele; cci natura lor este n aa fel, ca ei s fie ri. 14] Eu spun: Dar natura voastr este tot n aa fel, ca voi s fii buni, cci voi avei recunoaterea binelui i a rului; dar voina voastr egoist este rea i de nestpnit i din aceast pricin nu se poate aplica la voi mila! Voi niv vrei s v chinuii i s suferii, de aceea chinuii-v i suferii dup voina voastr pe veci! Deoarece ordinea Mea este venic i de neschimbat, acest lucru voi l tii mult prea bine. Voi tii ce avei de fcut, pentru ca s fie n folosul vostru ordinea venic; dar pentru c nu nfptuii dup aceasta, spre rul vostru, savurai rul i prin aceasta plecai din faa ochiilor Mei! 15] Deodat se aude un zgomot puternic, fum i foc iese din pmnt i o prpastie nghite de ndat aceti viermi nenorocii. Cci spiritele alungate din cei cinci apar n faa celor prezeni, ca fiind nite erpi negri, care au fost nghiii cu totul de pmnt, iar cei prezeni s-au speriat aa de tare, c au nceput s tremure cu toii, aa de parc ar fi avut febr mare. 16] Eu ns m ntorc spre Marcu, care sttea pregtit cu vinul, sarea i pinea i spun ctre el: D-le celor cinci puin vin i dup aceea pine i sare! 17] Acum i ridic, pe cei cinci czui la pmnt, fii lui Marcu i le toarn vin n gura deschis. Imediat dup aceasta i recapt cunotina i ei nu tiau, ce s-a ntmplat cu ei. 18] Eu ns spun aceste cuvinte ctre ei: Luai ceva pine i sare i dup aceea bei iari vin i prin aceasta vei prinde putere i totul va fi pentru voi mai limpede! 19] La aceste cuvinte, ei iau pine i sare i cum am ordonat, dup puin timp ceva vin i ntr-o clip ei se ridic cu totul, doar, c bineneles arat foarte ru, palizi i ct se poate de slbii. 20] i Cireniu ntreab cu team, ce se va ntmpla n continuare cu cei cinci, dac acestora li se va da drumul cu totul, sau dac acetia vor fi dui ntr-o cas public de ngrijire. 21] Spun Eu: Las aceast grij pentru astzi; mine se va arta, ce se va ntmpla pe viitor cu ei! Dac astzi vor fi ngrijii cum se cuvine, atunci vor arta cu mult mai bine. Dar acum trebuie s-i lsm s se odihneasc o vreme i tu, Marcu, ngrijete-te ca s se aduc ceva ulei! Lanurile i frnghiile au fost prea strns legate i toat pielea lor este nvineit i plin de rni, iar acestea trebuie masate cu ulei i cu vin, pentru ca ele s se vindece n scurt timp! 22] Marcu aduce imediat uleiul i fii si i ung cu acesta, iar acest lucru le prinde foarte bine celor cinci; cci ei recunosc c acest tratament le prinde foarte bine i unul dup altul ncearc, s se ridice n picioare, iar acest efort pare la nceput mai greu, dar cu timpul este totui mai bine. 23] Cnd dup aproape o or i-au mai revenit cei cinci salvai, ncep de abia atunci s ntrebe, unde se aflau ei i ce s-a ntmplat de fapt cu ei. 24] i Marcu, care bineneles c se afla cel mai aproape de cei cinci nsntoii, mpreun cu fii si, le spune aceste cuvinte: Voi ai fost foarte bolnavi i ai fost adui cu toii aici ieri dup amiaz; aici se afl acum binecunoscutul Vindector din Nazaret, care tuturor oamenilor le druiete ajutorul necesar, orice boal ar avea acetia i acest Vindector v-a ajutat chiar i pe voi. Mai trziu l vei cunoate voi mai ndeaproape. EV. 022. capitol. 01] Spune unul dintre cei cinci: Da, da acum ncepe s se aprind o lumin n mintea mea! Mie mi se pare aa, de parc a fi avut un comar groaznic i din acest vis mi aduc eu aminte, de parc a fi fost prins de o band de jefuitori i alii patru mpreun cu mine. Noi am fost dui ntr-o peter ntunecat i acolo am fost dai pe mna diavolilor. Acetia au ncercat s ne schimbe mai nti din exterior, pentru a face din noi nite ucigai, la fel ca ei. Dar pentru c ne-am mpotrivit mult prea tare, au intrat aceti diavoli n trupurile noastre. Atunci am pierdut aproape cu totul propria contiin i o dorin i mpingere diabolic a capturat inimile noastre i noi am fost pentru noi nine, pur i simpul pierdui. Ce am fcut noi probabil n aceast stare groaznic, ne este strin; doar de un singur lucru mi amintesc eu, c am fost prini de scurt timp de nite rzboinici romani. Dar ce s-a ntmplat dup aceea cu noi, mi este, cel puin mie, necunoscut i eu nu tiu n nici ntr-un caz, cum am ajuns noi aici i din ce pricin n fond i la urma urmei! Nou ne-a mers foarte ru, deoarece suntem plini de rni i de vnti, care, dup simul meu, nu mai sunt chiar aa de dureroase. Ah Doamne, nou ne-a mers ct se poate de ru!? 02] Spune al doilea: tii tu, ce am fost noi nainte? Iat, noi am fcut parte din templu i am fost trimii ca apostoli la samarinieni, pentru ai ctiga pe acetia pentru Ierusalim. Noi ns am fost nvai de samarinieni mai bine i ne-am ntors napoi i am vrut s facem n Iudea prozelii pentru Gorazim; de abia acolo am fost capturai de aceti diavoli la grani, care ne-au vrjit, aa c nu am mai tiut, ce i cine eram noi i ce s-a ntmplat de fapt cu noi. Dar cum am ajuns aici, nu pot s spun nici mcar printr-un cuvnt! Da, da, ce s-a ntmplat cu noi, putem s-i mulumim cu vrf i ndesat templului! Acela se pricepe cel mai bine s nenoroceasc oamenii; dar niciunde nu se poate da un exemplu, n care templul, dup cunotinele noastre, ar fi fcut vreun om fericit! Superiorii i preoii nali i crturarii btrni sunt cei fericii, dar toi ceilali sunt nite slujitori sraci i nite salahori nfometai ai templului! 03] Spune al treilea: Da, acum mi aduc aminte i eu, cum am fost chinuii n templu cu tot felul de posturi i de fapte de ispiri! O Doamne, putem s le mulumin priniilor notri pentru aceast nenorocire! Este scris n legea lui Moise: Respect-i mama i tatl, ca tu s trieti mult i s-i mearg bine pe acest pmnt! Noi am respectat doar tot timpul pe prinii notri prin ascultarea strict, a tot ceea ce cereau ei de la noi; dup voina lor am intrat noi n templu, cu toate c nu fceam parte din neamul lui Levi. Dar acest mic amnunt nu a contat, cci pentru EV-3 21

muli bani poi s devii orice doreti; dar este nevoie de foarte muli bani! Dar prin faptul, c am intrat n templu, am devenit pe zi ce trece mai nefericii prin tot felul de exerciii i probe, pn cnd am fost trimii ca apostoli n Samaria unde am fost vrjii de vrjitorii aceia ri! Ce s-a ntmplat de atunci i pn n prezent cu noi i ce am fcut, cum am ajuns aici n aceast regiune strin peste mare i cine ne-a pricinuit atta ru, nu pot s spun eu nici un cuvnt referitor la aceasta. Doar vag mi amintesc eu, c acei vrjitori ri, atunci cnd nu am vrut s devenim ucigai, ne-au dat pe mna unei companii rele i ntunecate, prin a cror lucrri la persoanele noastre am pierdut pna n clipa de faa cunotina! Dar acum, Doamne ajut, s-a rentors aceasta din nou! Acum tim noi, cine i ce suntem! Dar ce se va ntmpla acum cu noi? S ne rentoarcem n templu, sau s ncepem noi altceva? Mie mi-ar fi pe plac moartea; cci aceast lume rea a pierdut pentru mine orice farmec posibil! Cine poate s garanteze, c nu vom pica din nou pe mna unor astfel de diavoli, ca i mai nainte?! Cine ne va salva atunci din ghearele lor? 04] Spun cel de-al patrulea i al cincicelea: Aici suntem ntru totul de-acord cu tine! Doar o moarte bun i rapid i dup aceea pe veci nici o alt via! O, ct de bine este nimic fa de existena, pe care noi am trit-o! Pe scurt, doar s ncetm s mai existm! Dar s ncetm ntru totul! Cci experiena noastr a fcut pentru noi insuportabil existena! De ce trebuie s existm? n nimicul dinaintea naterii noastre, nu am fi putut avea dorina spre a exista! Sau poate un creator nelept s aib plcerea, s vad astfel de fiine nefericite umblnd sub fericita sa putere? Dar ce putem face noi, sraci viermi? 05] Orice animal este mai avantajat dect un om, care s-a ridicat la rangul de domn al creaiei! Voi, romanii, putei s luptai cu sbiile voastre mpotriva suprrii unui leu i a tigriilor, leoparzii i hienele trebuie s fug de zgomotul asurzitor al scuturilor i al lncilor voastre; dar atunci cnd suntei atacai de nite demoni ri, ce fel de arme vei mai folosi voi mpotriva unor adversari invizibili? Voi probabil c nu prea avei multe de povestit la acest capitol, cu toate c nite cuvinte din oracolul Delphi au avut mai mult putere, dect o armat ntreag! Dar noi am savurat o astfel de putere i for secret i nu am avut nici o arm mpotriva acesteia! Noi a trebuit s devenim nite draci i pentru c noi ne-am mpotrivit, ne-au rpit cunotina aceti demoni groaznici, prin trup ei au obinut o mainrie i s-au folosit de aceast mainrie pentru Dumnezeu-tie-ce! C nu a fost folosit la nimic bun, este mrturie destul pielea noastr! De aceea s vin moartea; dar moartea total! Nici un fel de via dup mormnt! 06] Spune din nou cel care a vorbit prima dat: Da, dac ar fi posibil, ne-ar face cea mai mare favoare acela, care ne-ar putea drui moartea! Cci de ce s ne mai chinuim i mai mult pe aceast lume prpdit! Nite diavoli spre a chiunui i mai mult oamenii, nu vrem s devenim! Dar cine nu vrea s devin aa ntr-un fel sau altul, acela rmne cu existena blestemat a acestei lumi ntr-adevr mizerabile! Nimic nu se poate face n aceast pricin pe pmnt! Trebuie s te ascunzi de oameni, care n mare parte sunt slujitorii lui Satana! Dar la ce-i folosete celui care se ascunde?! Diavolul l gsete de ndat pe cel care s-a ascuns i acesta nu se poate apra. Dac trece de partea acestuia, atunci este el i aa al diavolului; dac nu trece de partea diavolului de bun voie, atunci l foreaz prin tot felul de mijloace i la sfrit, aparine i mai mult diavolului! 07] Mergei i scutii-ne cu o astfel de lume blestemat i cu o existen att de amrt! Aceasta este chiar i pentru cel mai ru diavol groaznic, dar s nu mai vorbim de un suflet bun i nevinovat al unui om! Un Dumnezeu peste toate stelele poate s rd; dar sracul i nevinovatul om trebuie s sufere, s plng, s njure i s dispere! Unde este acel vindector, care ne-a redat aceast contiin nenorocit, prin care suntem din nou oameni liberi? ntr-adevr, la mulumiri din partea noastr s nu se atepte n veci; cci el, prin aceasta ne-a dat pe mna unei alte nenorociri! i pentru o astfel de binefacere, noi nu i vom mulumi n veci, presupunnd, c noi vom savura pe veci aceast via blestemat! Dar dac poate el cu siguran s ne druiasc moartea venic i total, atunci noi i vom mulumi n cea mai mare msur de dinainte! 08] Cine suntei voi, romani strlucitori? Vou cu siguran c v merge mai bine pe acest pmnt dect nou! Voi artai foarte bine! Da, da, cine se pricepe s-l slujeasc pe Satana n strlucire i cu toate celelalte minunii, aceluia i merge foarte bine pe acest pmnt! Cine nu vrea s fie chinuit de diavol, acela s devin el unul i acela are atunci linitea cuvenit din partea acestora! Slujitori ai lui Dumnezeu, oh, ce absurditi imense! Trebuie s doreti ajutorul lui Dumnezeu i trebuie s-L iubeti din toate puterile tale! O, ce cuvinte frumoase, fr pic de adevr! Noi am fost slujitorii lui Dumnezeu cu trup i suflet i am strigat la fel ca i psrile de mici: Domnul, Dumnezeul Savaot, ajut-i pe toi oamenii, care au o voin bun! i uitai-v la noi, cum ne-a ajutat Domnul Dumnezeu Savaot! i voi avei o putere n minile voastre i aceasta este a diavolului i prin urmare voi putei face cu noi ceea ce dorii; dar att lucru v rugm, comportaiv puin mai omenete dect ceilali diavoli, care ne-au chinuit ntruna! Dac vrei s ne schimbai din nou n diavoli, atunci facei mai bine diavoli ntregi din noi dect pe jumtate! Noi vom vedea atunci, dac ne va merge mai bine ca fiind diavoli ntregi, dect cum am fost forai pe jumtate! EV. 023. capitol. 01] Spune Cireniu: Doamne, aceasta este o limb, cum nu am mai auzit pn acum una asemntoare! Este rea i din pcate este n multe locuri adevrat. Ce vom face cu aceti oameni? ntr-adevr, toi fac ochi mari; chiar i Jarah nu mai pare s tie ce s cread din toate acestea i pe nger l-am vzut cum a plns de cteva ori! Acest lucru mie mi se pare foarte ciudat! Spune de aceea, ce s fac cu aceti oameni! EV-3 22

02] Spun Eu: Iat, Eu i-am spus mai nainte, c ne vor da mult btaie de cap. Dar acest lucru nu are nimic, a rmas n inimile lor un fel de umbr de la acei demoni i ei trebuie s scape de orice frmitur mic a acestora; de abia atunci vor fi ajutai, dar mai degrab nu se va putea. Mai trebuie s-i lsm s se odihneasc un timp i cu timpul vremea minunat le va schimba sufletele, ca acestea s devin mai armonice. Tu vei auzi nc multe i n fond i la urma urmei nui face ie sau altuia vreun ru. Cci sufletele lor nu sunt suflete rele i aparin lumii mai bune; de aceea trebuie s avem mult rbdare cu ei! Cnd i vor reveni; de abia atunci s te bucuri tu, c nu vei mai avea btaie de cap! Dar, acum, dai-le mai mult pine i ap; cci de abia acum devin ei nfometai i nsetai! 03] Marcu le ntinde cu prietenie pinea i vinul i spune: Bei frailor i mncai aceast pine dup nevoile voastre! Cci de acum nu v va mai merge ru pe acest pmnt, cu toate c nu este un paradis! 04] Spun cei cinci: Tu pari a fi un diavol bun; cci altfel tu nu ne-ai da aa un vin bun i o pine att de gustoas, deoarece noi nu suntem n natur la fel ca tine! Noi nu putem s completm, dar nici nemulumiri din partea noastr! Iat, tu, diavol bun, cu tine se poate schimba un cuvnt bun, dup cte ni se pare nou! Dac pe acest pmnt ar tri doar oameni, atunci nu ar fi urt s trieti n aceast lume; dar la cinci oameni apar o mie de diavoli i cu timpul, trebuie s devin totul pur diabolic! Oamenii care mai rmn sunt comandai mult prea mre de diavoli i din aceast pricin ei nu pot trage nici mcar aerul liber n piept! 05] Vezi, toat domnia reias pn acum de la diavolul diavolilor i locuina lui este snge omenesc vrsat, amestecat cu sngele unor diavoli sraci i buni, cum eti tu unul, - i aceasta se numete aici domnia lui Dumnezeu?! Intr-adevr i o domnie a lui Dumnezeu; dar nu cea a dragostei Sale, ci a mniei Sale! De ce este ns un Dumnezeu mnios, - aceasta nu tie nici o fptur! Unele animale sunt singurele fpturi fericite ale acestui pmnt, dar omul propriu zis rar este animalul de povar a toat rutatea pe aceast lume de mizerie! El nu poate s fug destul de repede, pentru a putea cuprinde fuga fa de toat rutatea asemenea unei gazele! Minile sale sunt slabe ca ceara, el este gol i nici mcar nu are de la natur aa de multe arme, ca o albin sau o furnic, pentru a se mpotrivi aici cu ele unui duman. Dac vezi tu o hait de tigri, atunci este totul ntre acetia pe deplin tigru i dac vezi tu o hait de lei, atunci este totul ntre acetia leu cu desvrire, deci de exact aceeai natur i aceste bestii triesc cu totul bine ntre ele; dar dac vezi tu un grup de oameni, atunci nu este acolo totul om, ce arat asemntor omului, ci, n cea mai mare parte, diavol! i de aceea este mereu nenelegere, pizm i rzboi ntre ei! n diavoli slluiete tot rul i n oameni numai predispoziia spre bine, care poate fi stricat foarte tare printre att de muli diavoli i din om se face atunci cel puin un pe om pe jumtate diavol, sau el trebuie s ndure ce noi am ndurat! Dar exist diavoli diferii ntre diavolii acestei lumi mrave, mari i mici; dar toi sunt uor de recunoscut n aceea, c ei vor tot timpul s triasc aa de bine i confortabil precum este posibil, fr munca i forarea puterii lor. Ei vor, de asemenea, s fie pretutindeni primii i foarte stimai i bine vzui; ei tiu s se pun peste tot n posesia bunurilor pmnteti, se mbrac att de mre i l persecut pe acela pn la moarte, care nu i-ar saluta tot timpul foarte umil! 06] Pe scurt, spune tu, diavol bun, ce vrei, numai cei asemenea ie conduc domnia peste lume i oamenii puini se afl prini n sclavagismul cel mai adnc i nu se mai pot ajuta niciodat; i acetia se spune c ar fi, dup Scriptur, copiii lui Dumnezeu propriu zii?! Cu adevrat, dac un Dumnezeu se ngrijete aa pentru copiii Si, cum S-a ngrijit El, de exemplu, pentru noi cinci oameni i destinul sracilor copii ai lui Dumnezeu s constee numai mereu n continuare n aceea, ca s le slujeasc diavolilor n cea mai adnc nimicnicie, atunci mulumim pentru o asemenea nfiere a lui Dumnezeu! 07] Spune Marcu, cruia titlul diavol bun nu vrea deci totui s-i plac aa de bine: Este desigur adevrat, c copiii lui Dumnezeu au adesea multe de ndurat, n aceast lume; dar ce i ateapt odat, n viitor, dincolo de mormnt? Ce belug nemsurat de fericiri mereu cresctoare i nmulindu-se continuu! Dac un copil al lui Dumnezeu ia aceasta bine n considerare, atunci doar poate el deci s-i ngduie o umilire mic ca prob, prin aceast via scurt. 08] Spune iari cuvnttorul dintre cei cinci: Cine i d deci ie o garanie pentru acest lucru? Eti tu de prere, c, cumva, Scriptura? Pleac i dispari cu aceast garanie! Uit-te i spune cine sunt aceia, care le propovduiesc oamenilor Scriptura frumoas i se las cinstii foarte mre ca slujitori ai lui Dumnezeu! Vezi, acetia sunt tocmai de-abia cei mai ri diavoli! 09] S vin Dumnezeu nsui jos n nfiare omeneasc i s le arate toate grozviile lor fr nume i s-i avertizeze spre cin. Cu adevrat, dac el nu se pune lor mpotriv cu toat atotputernicia lui, atunci i se va ntmpla nc mult mai ru, dect le-a mers, n Sodoma, celor doi ngeri, care i aduseser lui Lot porunca s se deprteze departe de acele orae, cu familia lui, pentru c ele sunt judecate! 10] Dac ns propovduitorii fgduinelor lui Dumnezeu sunt numai chiar prea uor vizibil cei mai ri diavoli i aceasta de necontestat, spune-ne atunci, tu diavol bun, btrn, dar puin cam orb, ce are de ateptat, la sfrit, un om sau respectiv un presupus copil al lui Dumnezeu de la asemenea fgduine! Eu i spun, cu nputernicirea experienelor noastre nmulite, pe care am fost nevoii s le ndurm deja destul de trist: Nimic, absolut nimic! 11] Ori nu exist nici un Dumnezeu i totul ce este aici, este o fapt a puterii naturale necioplite, oarbe, care n decursul a unor venicii a adus la iveal totul ce este aici, sau exist o oarecare fiin de Dumnezeu cea mai nalt, care pune aici bine n ordine pmntul mare, soarele, luna i stelele, dar n sine este prea mare i mrea s se ocupe de noi purici de putregai i de necurie EV-3 23

ai acestui pmnt. Toat scriptura provine deci numai de la oameni i i este, de fapt, n ea mai mult ru dect bine. i ce mai este n aceasta bun, aceea nu ia nici un diavol i nici un om n considerare; cei ru din aceasta este numai mpins de ctre diavoli pe ceafa larg a oamenilor! 12] S nu ucizi! spuse Dumnezeu lui Moise; dar lui David i-a poruncit acelai Dumnezeu s se rzboiasc mpotriva filistenilor i amoniilor i s-i omoare pe toi cu tot cu oarece, femeie i copil! Frumoas via este aceasta i o consecven fr seamn! N-a avut un Dumnezeu atotputernic deci mijloace ndeajunse s piard de pe faa pmntului popoarele urte de el? De ce a fost aadar nevoie s fie mobilizat un om cu multe mii de slujitori ai si rzboinici, mpotriva poruncii dat lui Moise pentru toi oamenii, s se duc acolo i nu numai unul, ci multe sute de mii, s omoare doar de aceea, pentru c potrivit cu afirmaie unui vzator de Dumnezeu ele nu erau cum se cuvine; ce esen a lucrurilor are acest fapt n privina unor asemenea vztori i a unor asemenea regi, pe care Dumnezeu i chemase s piard cu totul popoare ntregi de pe pmnt, acest lucru l va ti el desigur cel mai bine i la sine, n secret, cumva ntr-adevr i vztorii i regii! 13] Firete, eu sunt de prere c un Dumnezeu al dragostei n-ar trebui niciodat s ntrte oamenii, pe care vrea s-i aib crescui pentru dragoste, asemenea celor mai ri cini mpotriva altor oameni, ntruct are el nsui totui destule mijloace n stpnirea lui, de a pierde de tot diavolii n nfiare de om, pentru el suprtori i renegai! Un Dumnezeu cu adevrat ciudat acesta! Pe de-o parte, a porunci dragoste i rbdare i umilin, pe cealalt parte ns ur, persecuie, rzboi i distrugere! Cu adevrat, cine nelege o asemenea iconomie, acela trebuie s aib mai multe simuri dect un om obinuit! Ev. 024 capitol. 01] Spune iari Marcu al nostru, cruia deja rbdarea vrea s-i devin puin cam prea ngust: Eu nu tiu ntr-adevr ce s fac cu voi. Nu v pot, ce-i drept, mpotrivi tocmai multe lucruri, dar nici s v dau dreptate nu pot pe deplin. Este ntr-adevr ceva la cuvntarea voastr de acuzare, dar la aceasta prei voi deci totui c vedei treaba mai neagr acum, n emoionarea voastr nefericit, dect este ea n sine cu adevrat. Iar dac m consideri chiar i pe mine ca fiind un diavol, atunci spune-mi, dac deci, la sfrit, const toat aceast companie cumva numai din diavoli! 02] Spune vorbitorul dintre cei cinci: O deloc! Uit-te acolo la brbatul (artnd nspe Mine) de lng tine; acela este un om foarte desvrit, un adevrat fiu al lui Dumnezeu! Nu va dura ns absolut deloc foarte mult timp i diavolii l vor jupui! Mai n spate, stau nc doi tineri i o fat, aceia sunt tot de sus, vor fi ns de asemenea nc persecutai ndeajuns, dac nu vor s se fac diavoli. Atunci ns mai vd eu nc civa oameni sraci, aceia par s fie pescari, toi ceilali, mpreun cu tine i cu casa ta ntreag, sunt ns aa aproximativ diavoli buni, pa calea de a deveni oameni, ceea ce ns le va mai pricinui nc aa unele osteneli i griji! tii tu acum cum stau lucrurile pentru tine? 03] Spune Marcu: Dar spune-mi tu mie, pentru c te afli deja odat n cuvntare, de unde poi tii tu toate acestea att de exact; pentru c vezi, eu vd n jurul meu numai oameni ntr-o desvrire inferioar, mai nalt i cea mai nalt; dar diavoli nu vd printre ei. Pe ce temelie pui tu afirmaia ta prin urmare, care pare s fie ceva? 04] Spune cuvnttorul dintre cei cinci: Pe ceea ce eu vd; trupurile sunt ntr-adevr la fel, dar sufletele se deosebesc puternic! Iar deosebirea const n culoare i n nfiare, sufletele a celor artai ie de mine sunt albe ca o zpad proaspt czut pe munii nali i au o nfiare minunat drgla, care arat nc cu mult mai curat omeneasc dect nfiarea lor exterioar a trupului; sufletele voastre, ns, au o culoare nc mai ntunecat dect trupul vostru i nu arat nc nici mcar pe departe aa de omenesc ca trupul vostru, ci la sufletele voastre mai sunt nc de simit urme cu totul clare a unei oarecare nfiri animalice! 05] Dar eu descopr n sufletele voastre de animal nc o nfiare foarte mic de lumin, care are, de asemenea, o nfiare pe deplin omeneasc; probabil, dac aceasta crete n voi, va lrgi ea peste sine i sufletul vostru de animal ntr-o nfiare curat omeneasc asemenea unei piei! Aceasta ns nu tiu s-i descriu mai ndeaproape i tu poi s-i iei despre aceasta un sfat adevrat de la oamenii desvrii. 06] Spune Marcu mai departe: Dar mai spune-mi tu nc, cum vine aceasta, c tu poi vedea toate acestea astfel i eu nu! 07] Spune cel ntrebat: n chinul meu mare, la care trupului i s-a ters vzul i auzul chiar foarte des, s-a deschis vederea sufletului meu i prin intermediul acesteia pot acum s vd deci i sufletele celorlali oameni i s simt n cel mai evident mod diferena mare dintre oameni i oameni, dintre copiii lui Dumnezeu i copiii lumii, sau, ceea ce este acelai lucru, dintre ngeri i diavoli! 08] Dar i din diavolii lumii pot deveni ngeri, - dar asta i cost mult osteneal i abnegaie; dar i: din ngeri pot deveni diavoli. Aceasta cost ns o osteneal nc mai mare i este aproape imposibil, pentru c, n sufletele de ngeri, se gsete o putere prea imens de existen pe cont propriu. La noi cinci s-a ncercat iadul, dac n-am fi de ctigat. Pn acum au dat gre n privina noastr toate ncercrile lui foarte rele; dar cum ne va merge nc mai departe, acest lucru nu-l tim, ci numai un Dumnezeu, care ne-a chemat s existm i s fim, dar se ngrijete acum puin sau nu mai absolut deloc mai departe de noi, aa nct am ajuns de aceea deja pe deplin la EV-3 24

gndul, c, ori nu mai exist absolut de loc nici un Dumnezeu, sau Dumnezeul prea superior nu poate i nu vrea s se ngrijeasc de noi! Ev. 025 capitol. 01] (Vztorul:) Exist ntr-adevr pe pmnt o ordine i o oarecare regularitate, din care poi ajunge cel mai degrab la o convingere, c ar trebui s existe un Dumnezeu foarte nelept, Care a creat odat lucrurile toate aa cum ele sunt acum nc mereu continuu de vzut i de neles; pe de-alt parte ns, se remarc iari o dezordine adesea fr limite i un bun plac chiar niciodat de msurat ntre lucruri, c trebuie s spui la sfrit ctre propria persoan: Da, de aici nu reias iari deci totui nici un Dumnezeu! 02] S se ia numai nestatornicia vremii! Unde este aici o oarecare ordine sau o oarecare regularitate de descoperit? S se priveasc cu luare aminte pomii stnd fr o ordine ntre ei, de feluri diferite, ntr-o pdure, sau tot aa iarba pe cmp; mai departe msura foarte inegal a munilor, a lacurilor, a fluviilor, a rurilor, a prurilor i a izvoarelor! Aici nu este de descoperit totui pe veci nici o regularitate i nici o ordine, cel puin nu pentru nelegerea noastr. Marea i face malurile ei diforme dup ntmplarea lovirii mai mult sau mai puin puternice a valurilor, tot aa lacurile, fluviile, rurile, prurile i izvoarele. Numai omul le poate pune un dig pe ici pe colo; de la Dumnezeul foarte nelept nu se ntmpl aici niciodat ceva. 03] Astfel i amplaseaz omul grdini numai oarecum ordonate i lucr via i ogoarele i numai el recunoate roadele alese, le desparte de cele fr pre, le ngrijete i le face ct se poate de folositoare pentru el. Unde se afl ns o grdin pe pmntul ntreg de numai o oarecare ordine, pe care Dumnezeu nsui ar fi amplasat-o, unde un fluviu regulat? Straturile pmntului se afl de asemenea alandala ntr-o msur aa de hotic, c la acestea nu poi niciodat descoperi altceva dect puterea cea mai oarb a ntmplrii dragi; aici se arat prin urmare foarte ngrozitor de puin o oarecare nelepciune dumnezeiasc dominatoare i poi face aici ce ce vrei i s i descoperi orice ai putea i ai vrea numai ntotdeauna i nu se ivete la aceasta totui niciunde ceva , care ar spune eventual ctre unul ca noi: Vezi, aici se arat deci totui iari o ordine a lui Dumnezeu cu totul solid! 04] Da, orice lucru luat particular pentru sine ar avea desigur evident urme foarte nsemnate a unei oarecare puteri dumnezeieti din nceputuri i a unei nelepciuni foarte pline de ordine; dar dac se privete atunci la ntmpltoarea existen aruncat alandala a lucrurilor create, atunci mi se pare: Dumnezeu s-a fcut ori obosit de fcut ordine i se ngrijete ori puin sau nu mai absolut de loc de toate lucrurile odat create, cum se pare c este izbitor astfel la unele lucruri, sau el nu exist deloc, ci acel ceva ntmpltor format din sine nsui dup venicii n nemrginirea spaiului se dezvolt ncetul cu ncetul - dup legile naturale formate prin a lui existen ntmpltoare spre lucruri de o deja oarecare greutate, se mrete pe parcurs, s-a fcut atunci lumi, sori i luni, cu timpul; lumile au dezvoltat n sine dup mrimea lor i greutatea lor iari legi noi ntr-un mod necesar, care au devenit atunci de la sine bazele pentru dezvoltri noi. 05] Cu ct mai variate ns s-au fcut lucrurile ncetul cu ncetul i tot mai mult ntr-un mod necesar pe un corp ceresc perfecionat, cu att mai felurite lucruri, chiar dac mai mici au i trebuit atunci s le urmeze ntr-un mod necesar. Lucrurile la sfrit devenite foarte variate de pe lumi i nmulirea imens a lumilor, au produs din sine legi i efecte, din care au nceput s reias primele urme ale unei viei care se simea pe sine; dac s-a format o dat numai o scnteie de via din necesitile premergtoare, atunci trebuia s-i urmeze acesteia i o a doua i ncetul cu ncetul miliarde, care au creat iari legi noi ntre ele, care au devenit motivul pentru dezvoltarea unei viei desvrite. i se poate ca viaa s se fi dezvoltat aa n continuare n sus pn la o cea mai nalt poten de via, prin legile de via n sine gsite, aa nct de-abia acum puterea de via foarte adnc inteligent, recunoscndu-se bine pe sine i toat mprejurimea ei ncepe s pun n ordine retroactiv natura mut premergtoare i s i-o resemneze i s-o supun! 06] Dac s-a format ns totul pe aceast cale cu totul natural, atunci exist firete numai potene de via n nivele de via foarte diferite de la cea mai mic musculi de frunz pn la acea via perfect, pe care o numete omul mai desvrit cea dumnezeiasc. Se poate s se fi i format pe aceast cale ntr-adevr deja din timpuri lumeti neimaginabil de lungi anterioare o dumnezeire bun, dar fa de aceasta i una rea. Dac s-au format o dat cele dou dumnezeiri, atunci trebuie ele ca puteri opuse s se i stea mpotriv foarte vertiginos atta timp, pn ce foarte probabil puterea rea potrivit cu noiunile noastre morale va fi preluat n sine de cea mai puternic bun spre o antitez regulat, din care cununie atunci dup intervale de timp lumeti neimaginabil de lungi se transform totul ce este nc mut, fr cunotin i mort, ntr-o via plin cu o voin liber i o recunoatere liber! 07] Iar c n aceste timpuri totul se afl nc aa de n neordine ca ntr-o adevrat lupt alandala, se pare c const n aceea: Potena de via acum bun i cea mai nalt, pe care o numim noi Dumnezeu, nu este nc nici pe departe n ordinea dorit cu puterea de via rea, pe care o numim satana, ci nc ntr-o lupt continu de subjugare, din care lupt ea trebuie s reias n sfrit ca nvingtoare; pentru c puterea dup noiunile noastre rea nu ar lupta cu cea bun ncontinuu, dac aceasta ar avea un motiv pentru a nu intra n domeniul ei. 08] Satana trebuie n consecin s aib totui o bine plcere mut n privina binelui i vrea de aceea s-i supun nteaga putere de via bun; dar tocmai din aceast strduin continu preia el mereu tot mai mult bine n sine i face prin aceasta, fr s vrea, rul su tot mai bun. Prin aceast ns i vine n fiina lui de via tot mai mult ordine, mai mult recunoatere i o EV-3 25

adevrat nelegere i el nu va avea la sfrit ncotro, dect s se supun n sfrit cu totul, pentru c lui i este imposibil, prin natura lui i prin instinctul lui s zdrniceasc faptul c n-ar fi mereu nvins parial. 09] El va mai rmne nc, ce-i drept i dup deplina nvingere a lui o opoziie fa de binele curat, dar una ordonat, asemenea cum este sarea i o opoziie fa de uleiul curat, dulce; dar dac pomul de ulei n-ar avea sare n ordinea potrivit n rdcinile, trunchiul, mldiele, vlstarele i frunzele lui, niciodat n-ar da un ulei dulce rodul su! 10] Eu m pierd, ce-i drept, acum n explicaii, care nu sunt nelese de ctre tine desigur n acea form, cum ele merit s fie nelese. Dar aceasta nu conteaz tocmai prea mult; pentru c s fie foarte departe de mine gndul, c a dori s-i pun aa ceva n fa ca nvtur de adevr, ci doar numai ca o ipotez, ctre care este condus un suflet prin chinuri multe i insuportabile, n care el prin toat mplorarea ctre Dumnezeu nu primete absolut nicio alinare. 11] Sufletul sau puterea de via inteligent propriu zis primitiv se face mult mai luminoas prin chinuri i dureri mari ale trupului ei; sufletul vede i aude totul, ce se afl adesea nc aa de departe de ochii i urechile unui om natural i tu nu trebuie s te miri ntr-adevr deloc, pentru c i-am fcut mai nainte menionarea despre mai multe corpuri cereti. Pentru c sufletul meu le-a vzut mai bine i mai luminos, dect ai privit tu vreodat la acest pmnt i l vei i privi vreodat n aceast via a ta i eu pot de aceea s dau mrturie dintr-un motiv ntemeiat despre toate ce a vzut el, n spaiul nemrginit! Dar acum un sfrit despre toate acestea i tu spun-ne nou, ce s ncepem noi acum! Pentru c aici putem noi totui imposibil s rmnem! 12] Spune Marcu: Numai nc o scurt perioad de timp, pn ce Mntuitorul, Care v-a vindecat aici, n faa ochilor notri, de chinurile voastre groaznice, va rndui aceasta! Ev. 026 capitol. 01] Spun cuvnttorul: Care este deci acela din cei muli privitori care ne nconjoar, ca noi s-i aducem mulumirea noastr? Pentru c altceva nu-i putem ntr-adevr oferi n aceast stare a noastr! 02] Vorbete Marcu: El ne-a interzis pentru pricina mntuirii voastre, ca noi s vi-L facem cunoscut nainte de vreme i de aceea l mai i inem nc acum n secret n faa voastr; dar va mai veni vremea bun nc deja astzi, n care l vei cunoate cu inim fericit i vei recunoate prin El aa unele greeli dintre ale voastre! 03] Spune cuvnttorul: Prietene, fericirea inimii noastre i va avea ntr-adevr pe veci cile ei ntortochiate pe acest pmnt! Pentru c suflete, ca cele ale noastre, nu mai pot ntr-adevr niciodat s se fac fericite pe aceast lume proast din cauza chinurilor prea mari ndurate! Poate odat ntr-un alt nivel de via mai desvrit; dar n aceste trupuri tare ifonate, niciodat! 04] Spune acum Cireniu, care se afl cu totul n apropiere: Vedei, eu sunt guvernatorul superior al Romei peste ntreaga Asie i o parte a Africii, precum i peste Grecia! Eu v-am cunoscut acum i am aflat, c voi nu suntei oameni ri. Eu v primesc n grija mea i niciodat s vi se piard ceva i o ocupaie corespunztoare cu puterile voastre ale duhului se va lsa gsit de asemenea. 05] Dar n aceasta trebuie voi la sfrit s lsai deci totui puin s se trguiasc cu voi, ca s nu ne privii pe noi romanii aa cu una cu dou ca diavoli, chiar dac de un fel puin mai bun i s nu ne spunei diavoli buni, asemenea cum l numii pe btrnul, cinstitul meu Marcu! Noi suntem doar totui tot aa de bine oameni ca voi. Deoarece voi, din motive pentru noi firete nc necunoscute a sfatului dumnezeiesc ai fost dui n ispit mare i prin aceasta desigur i n chinuri nemaiauzit de dureroase, prin care lucru sufletele voastre ns, cum mi se pare mie, au fost foarte purificate, pentru acest lucru suntem noi, ntr-adevr pentru voi diavoli presupui, puin sau de loc devin; dar nou ne avei acum de mulumit vindecarea voastr i aceasta mai ales unuia dintre noi, care este aa s spun un Mntuitor atotputernic i voi vedei bine, c noi nu ne-am purtat ascolut de loc drcete mpotriva voastr!? 06] De aceea trebui voi, cum am spus, s lsai s se trguiasc totui puin cu prerea voastr, firete nu cu totul neadevrat din temelia motivului i n cel mai scurt timp nu va lipsi desigur faptul, ca s devenii de un cuget nc cu totul fericit. 07] Spune cuvnttorul, ridicndu-se acum de pe pmnt deja destul de ntrit: Prietene, privete la acest pmnt; tu nu vezi nimic dect bine i lucruri nltoare a inimii tale. Buruienile mici i iarba ncnt ochii ti i parcursul blnd al valurilor mrii mbucur pieptul tu; pentru c tu nu vezi, cum, printre toate aceste minunii, ridic i mping n fa nenumrai diavoli mici n devenire capetele lor aductoare de moarte rea i aductoare de toat stricciunea! 08] Tu vezi ntr-adevr parcursul frumos al valurilor mrii, dar fiarele aductoare de moarte printre valurile frumos jucue nu le vezi! Tu vezi pretutindeni domnind o via maiestuoas, noi nimic dect moartea i o prigoan nentrerupt a toat viaa bun i mai aleas. Tu vezi numai prietenii i mpotriva dumanilor ti puini, pe care i vezi, ai tu de asemenea putere ndeajuns s-i ii pe ei fa de tine ca pe deplin nevtmtori; noi, dimpotriv, nu vedem nimic altceva dect dumani puri, n cea mai mare parte, de nenvins! 09] O prietene, la o asemenea capacitate de vedere foarte nendoielnic este ntr-adevr greu, s devii de o inim cu att mai voioas! Ia-ne aceast capacitate trist, sau d-ne o explicaie potrivit despre toate acestea ce le vedem i noi vrem s ne facem fericii i vioi, asemenea ie! 10] Poate s fie ntr-adevr odat un destin mai bun, dup timpuri lumeti neimaginabil de lungi, probabil pentru un suflet, care s-a btut de la nivel de via la nivel de via n sus; dar unde se EV-3 26

afl certitudinea sigur pentru aceasta? Ce fel de lupte i furtuni nemaiauzite va mai avea ns sufletul srac nc de nvins pn acolo?! Va reiei el ntr-adevr nvingtor din toate, sau se va pierde el pe veci? Ce certitudine ai tu pentru toate acestea? 11] Vezi, noi vedem ntr-adevr lucruri i relaii, despre care tu n-ai avut vreodat nici o cunoatere; dar despre o oarecare certitudine referitoare la starea lmurit fericit i intervenind odat dup moartea trupului, nu vedem noi niciunde nimic, - ntr-adevr ns o continu priveghere, grije i lupt! Noi i spunem cum vedem aceasta. 12] Fiecare via este continuu o lupt cu moartea, tot aa cum este orice micare o lupt nencetat cu starea de repaus care caut mereu s-o conturbe. Starea de repaus nsi se lupt ns de aceea nentrerupt cu micarea, pentru c, n ea, se alf aici nclinaia continu spre micare ca gata de lupt. 13] Cine va nvinge la sfrit? Starea de repaus, care caut nencetat micarea, sau micarea, care caut ns tot aa de bine mereu linitea? 14] Incepnd de la germenele de via al tu din nceputul nceputului n-ai fcut tu nimic dect s lupi nencetat pn n aceast clip i vei lupta n continuare venic mereu iari din nou; i atta timp ct vei lupta, vei i avea tu o via, dar nici o alta dect una luptndu-se nencetat, care va fi nzestrat ntr-adevr numai cu momente de fericire foarte sporadice! Cnd ns va veni la vedere, n aceste lupte venice, n sfrit o dat o fericire cu adevrat liber de lupt i astfel pe deplin nvingtoare? 15] Este de aceea uor de spus s fii de un cuget vioi i de o inim bucuroas; dar cugetul sufletului v ntreab aici imediat pe voi romanii: cur, quomodo, quando et quibus auxiliis? (De ce, cum, cnd i prin ce ne va fi nou un ajutor?) Inelesu-ne-ai tu bine, aa puin numai?

EV-3

27

Ev. 027 capitol. 01] Aici casc Cireniu, strngnd cuvnttorul de mn, ochii cu totul tare i mi spune: Doamne, acesta are o prere cu totul stranie asupra vieii! Nu i se poate de fapt deci totui nimic mpotrivi; acesta este ntr-adevr un adevr din pcate gol per total, precum n particularitate! Ce spui ns Tu la aceasta? 02] Spun Eu: Ce te mir acum aceasta? V-am spus totui dinainte, c acetia cinci v vor face vou tuturor o vreme principal! O ascultai-i numai i voi M vei nelege apoi desigur cu mult mai uor i mai adnc! 03] Ii spune Cireniu mai departe cuvnttorului celor cinci, care se numea Matael: Dar ai putea tu s vorbeti de asemenea astfel doveditor, c Dumnezeu, n consecina probabilitii deci totui mai mari, fusese mai nainte dect corpurile tale cereti, despre care nu pot s-mi fac nc nici o imagine ndestultoare? Vezi, mie nu-mi este cel puin nici un popor cunoscut, pe pmnt, care nar admite, cinsti i venera aici un Dumnezeu plin de nelegere i putere nainte de existena tuturor lucrurilor; i tu dovedeti acum tocmai contrariul. Vezi, aceasta umple inima mea cu o fric mare, de aceea arat tu deci acum tot aa de bine i dovada contrarie, eu, guvernatorul superior, te rog chiar pentru acest lucru! 04] Spune Matael: Slugar slab al pmntului, eu te comptimesc! Ai auzit ns, cum gsesc aceasta acum n sufletul meu, totui deja aa cte-un cuvnt nelept plin de putere, plin de via i plin de adevr i ai vzut cu ochii ti de ce este n stare cuvntul lui Dumnezeu i nc nu poi s nelegi n inima ta adncimea a aa unor gnduri! 05] Da, da, prietene, vezi, tu i iubeti nc prea tare viaa ta i te afli n mijlocul acesteia; de la acest punct de vedere ns se las via tocmai cel mai ru recunoscut. 06] Prietene, trebuie s fii pierdut viaa pe deplin, asta nseamn aceast via pmnteasc, atunci de-abia recunoti viaa! 07] Ia o oal i umple-o cu ap; apa va sta linitit n oal i tu nu vei recunoate duhurile de aburi n apa linitit; i dac miti apa nc ct se poate de stranic i o pui n micare, nici astfel nu i se vor arta duhurile puternice ai aburilor; dac pui ns apa la foc, atunci va ncepe ea acui s fiarb i la fierbere vor ncepe de ndat s se ridice puternicile duhuri de aburi peste suprafaa fierbinte clocotitoare a apei i duhurile, nc odihnidu-se n apa colocotitoare, vor recunoate deabia acum puternicile duhuri ale aburilor, care se odihneau mai nainte cu totul linitite i fr o urm a faptului c sunt n apa rece, uitndu-se mai nti la sine nii i atunci printre ei la apa fiebinte micat cu multe mii de ochi, care i purtase i c duhurile aburilor n-aveau mai nainte nici o alt nelegere, dect c ar fi pe deplin una cu apa rece. 08] Astfel recunoate ns i apa n timpul fierberii, c se aflaser n ea duhuri ciudate i c ea exist pn la ultima pictur; da, da, apa n fierbere recunoate, c ea nsi este duh i putere general valabil, dar n starea ei rece de linite nu putea ea s se recunoasc i s se neleag! 09] Vezi tu aici o imagine potrivit? i viaa ta este acum nc una, ce-i drept, curat, dar altfel ap rece cu totul linitit n oala vieii tale. Oala ta poate ntr-adevr bine s fie micat n toate prile ncoace i ncolo, dar din aceasta nu vei recunoate totui puterea ta de via; din contr, cu ct mai des este apa micat n starea ei rece linitit, cum este acesta cazul la toi oamenii mari , cu att mai puin recunoate apa viaa n oala de oameni tare micat pe sine nsi i mprejurimea ei; pentru c o suprafaa de oglind a apei micat nu mai arat curat nici o imagine, ci foarte neclar. 10] Dac se face ns oala ta a apei vieii o adevrat flacr a dragostei, a celei mai mari umiline i pus la toate chinurile i durerile, oh, atunci ncepe n oal s fiarb acui cu totul imens i prin aceasta se vor recunoate foarte acui pe sine nii duhurile de aburi a vieii devenite libere, starea lor rece, trndav de dinainte, sufletul senzual anume i oala neputincioas i apa vieii nc fierbinte clocotitoare n oal va vedea i recunoate peste sine cu mii de ochiori luminoi duhurile de via care se urc n sus, c ea n-a fost numai un purttor lene al acelorai, ci c ea este cu ele pe deplin unul i acelai lucru! Dar oala, nelege prietene, oala n-o vor recunoate duhurile de via libere urcndu-se n sus ca fiind una cu ele, ci numai ca un vas foarte exterior biet i necesar, care este apoi spart n buci i aruncat pe strad. - Ai tu acum o nelegere vag despre ceea ce am vrut eu s spun de fapt? 11] Spune Cireniu: Imi este ntr-adevr de parc a nelege pilda ta aa aproximativ, asta nseamn, n punerea n practic comparativ asupra vieii noastre interioare a sufletului; dar ce ai vrut tu s descoperi cu aceasta cumva nc mai adncit, despre asta n-am eu ntr-adevr nici pe departe nc o nelegere vag! S i fie aici cumva deja explicat n aceasta, c a trebuit s fie deci totui un Dumnezeu nainte de toate lucrurile? 12] Spune Matael: Intr-adevr, dar despre aceasta nu poi s ai tu nc nici o nelegere vag, pentru c tu nsui n-ai nceput nc nici pe departe s nelegi! Ev. 028 capitol. 01] (Matael:) Vezi, ceea ce tu numeti Dumnezeu, numesc eu apa vie; dar apa n sine nu recunoate propria ei via. Cnd ns va fi ea adus la fierbere, din sine nsi, prin vpaia puternic a dragostei, care este egal cu presiunea grea ctre centrul existenei, atunci se ridic duhul de via n libertatea lui peste apa care l-a inut prizonier mai nainte i tu vezi aici Duhul lui Dumnezeu plutind peste ape, precum a fcut i Moise menionare de acest lucru. i duhul se EV-3 28

recunoate i recunoate apa i recunoate, c el este din venicii unul i acelai cu apa; i aceast recunoatere venic este tocmai de asemenea de neles prin S fie lumin! 02] Dac ns duhul tu, prietene, va pluti de asemenea peste apa vieii tale clocotitoare, atunci vei i ncepe s recunoti n tine de-abia cu adevrat viaa ta i viaa lui Dumnezeu. 03] Vezi, toat existena trebuie s nceap o dat s fie, trebuie s aib vreun oarecare nceput, cci altfel nici nu poate i este imposibil s fie vreodat! Dac o via care se recunoate pe sine nsi i recunoate toate celelalte i puterea ei contient n-ar fi luat niciodat o suflare deosebit, atunci nici n-ar fi nc mult timp existent; pentru c a luat ea ns o dat un nceput, de aceea i este ea deja de mult tot aa de bine existent, precum sunt i noi n genere existeni de aceea, pentru c noi am nceput o dat s fim ceea ce suntem noi acum. 04] Dar noi am fost de asemenea deja nainte de aceast existen, dar aa, ca aburii de via reci, nc nedezvoltai n apa rece, linitit: i astfel i are potena cea mai nalt de via n Dumnezeu o existen dubl, mai nti una mut, doar numai contient de existena ei i apoi una ca provenind de la un nceput de activitate interior, o existen recunoscndu-se liber din temelie i ptrunzndu-se foarte amnunit! 05] De aceea se i spune la Moise: La nceput a fcut Dumnezeu cerul i pmntul i pmntul era netocmit i gol. Intuneric era deaspura adncului.. Cine sau ce este aadar aa cu totul de fapt cerul i ce sau cine este pmntul? Inelegi tu prin aceasta cumva acest pmnt, care te poart acum, sau cerul, care i d aer i lumin? O, ct de departe ai fi tu n acest caz de la adevr! Unde era atunci nc acest pmnt i unde acest cer? 06] Vezi, prin aceasta este numai indicat vag, cum venica putere de via a lui Dumnezeu a nceput difereniat s cerceteze i s recunoasc existena ei! i aici reprezint cerul nelepciunea pe sine nsi recunoscnd a Eu-lui ei, dar n centrul de greutate arztor de dragoste a mijlocului su, n centrul fierbinte de dragoste, care vrea s spun prin noiunea pmnt, era nc ntuneric i pustiu i gol, deci nc fr o recunoatere mai adncit al propriului ego. 07] Dar centrul se fcuse tot mai fierbinte, cu ct mai mult greutile contienei de sine ncepuser s apese pe acelai. i centrul a intrat n cea mai nalt fierbneal i din apa vieii clocotitoare s-a ridicat aburul (duhul), plutea acum liber pe i peste apele existenei de dinainte venice mute i linitite i s-a recunoscut din temelie; i aceast recunoatere este atunci tocmai lumina, pe care Moise o las lui Dumnezeu s devin spre distrugerea ntunericului, imediat dup crearea cerului i a pmntului. 08] De aici de abia se face Dumnezeu nsui Cuvnt, ca un cuvnt ca rostit i acest cuvnt S fie este o voin liber n sine nsi recunoscndu-se din temelie, o existen n existen, un cuvnt n cuvnt, un tot acum ntru toate! 09] i de aici de-abia ncepe din voina cea mai liber s reias izvorul de via din nceputuri, care s-a recunoscut acum din temelie, a toat cealalt via. - Ai tu acum deja o nelegere vag? Ev. 029 capitol. 01] Spune Cireniu: O, da, acum am eu o nelegere destul de stranic i acest lucru cu att mai uor, deoarece am auzit de-abia n aceast noapte o explicaie foarte asemntoare a istoriei de creaie mozaice. Vor sta lucrurile desigur astfel; dar aceasta mi trece deja peste n starea de nelepciunea nemrginit i eu nu pot i nu vreau s m ostenesc prea tare, pentru a nelege ceva n cea mai adnc adncime. Treaba trebuie s mearg la mine uor, dac este ea presupus s-mi foloseasc; dac merge ea ns puin prea adnc i prea nelept, atunci se sfrete adesea dintr-o dat nelegerea mea! 02] Scurt i bine, rmne la aceea ce am spus; voi suntei ngrijii din partea mea i s nu v fie luat nici o ocazie, ca s ptrundei n nelepciunea voastr att de adnc pe ct este numai ntotdeauna posibil i s aducei sraca omenire pe calea adevrat, unde este numai ntotdeauna realizabil, - cu toate c v mrturisesc deschis, c o ptrundere prea adnc n fiina vieii ar fi n general mai degrab dezavantajoas dect aductoare de avantaj. 03] Privii-v numai pe voi i ntrebai-v, dac toat tiina i nelepciunea voastr cu adevrat ieit din comun v face fericii! Da, duhul omenesc poate ptrunde n adncimi nemrginite de nelepciune i s dea la iveal la sfrit dintre cele mai minunate lucruri; dar fericit este totui la mine numai omul, care este cu totul simplu i devotat lui Dumnezeu, Creatorului su, n toat dragostea i care ine poruncile Sale. Dac vrea atunci Dumnezeu s-i dea nelepciunea asemeni unui Solomon, atunci s-o primeasc el foarte mulumitor i s-o foloseasc nelept cu cuget fericit. Dac ns nelepciunea acordat unui om este menit s-l fac tocmai pe om numai nefericit, atunci mi este la sfrit ns deja orice prostie mai drag, prin care inima omului este nviorat. 04] Eu triesc o dat i tiu acum, c voi tri venic n continuare i cile spre dobndirea unei venice viei fericite mi sunt cunoscute, ce s vreau la aceasta deci nc mai mult?! 05] Poftii i voi n aceast prere a mea i vei i fi asemenea mie nc destul de fericii pe acest pmnt; dar cu clocirea voastr de nelepciune foarte adnc vei simi voi abia vreodat valoarea i fericirea de a fi un om! 06] De aceea i urmai sfatul meu, chiar dac el nu provine din cmrile celei mai adnci nelepciuni; dar el vine de la o inim prietenoas i desigur, nu lipsit de dragoste i acest lucru are chiar i n faa lui Dumnezeu o valoare nalt! De ce s n-aib el la voi nici o valoare? 07] Nu nelepciunea este aceea, care ne d viaa, ci dragostea; s rmnem de aceea la dragoste i nou nu ne va lipsi viaa i simul fericit al acesteia! Vedei, aceasta este ns EV-3 29

nelepciunea mea i eu a dori s susin aproape, c ea este vieii oamenilor cu mult mai folositoare dect toat nelepciunea voastr nc ct se poate de adnc priceput! 08] Spune Matael: O da, da, tu ai perfect dreptate! Iat, atta vreme ct apa din oal nu ajunge n foc, are o existen linitit; dar dac ajunge prin urmare n foc, atunci situaia se schimb cu totul. O dat trebuie s se ntmple! 09] Dac tu vrei s devi ceva, atunci nu are voie s-i lipseasc cunotinele necesare. Dac vrei s fi un comandant, atunci trebuie s ti toate lucrurile care sunt necesare pentru o astfel de funcie, cci altfel tu nu vei da o figur bun ca fiind un comandant; dac vrei s fi un farmacist sau un vindector, atunci trebuie s ai tu toate cunotinele posibile despre aceste lucruri! 10] Deci, dac vrei s obii viaa venic, dar nu vrei s cercetezi mai ndeaproape viaa i nu vrei s-o recunoati; cum i va fi posibil? 11] Iat, dac eu a vrea s-mi caut o nevast, dar la oricare ocazie a fugi, acolo unde deja din deprtare vd o fat; atunci eu nu tiu ntr-adevr, cum m voi ntlni vreodat cu o femeie! 12] La sfrit tu doreti o via venic i totui nu vrei s depui nici un efort pentru aceasta, ci doar pentru a cerceta viaa lumeasc n profunzime i te interesezi doar dup rdcinile de baza! 13] Da, drag prieten, dac viaa venic ar depinde doar de aceasta, c Dumnezeu mi-o poate da, aa cum mi dai tu o bucat de pine, atunci ar fi de preferat maximile vieii tale dect ale noastre; dar producerea i dobndirea vieii de apoi depinde doar de noi! 14] Noi trebuie s nfptuim i s ne micm i trebuie ntr-adevr s trecem prin ap cu apa vieii noastre i prin foc cu dragostea de foc a vieii noastre; de abia atunci ncepe apa vieii s se fiarb i s clocoteasc la focul dragostei interioare pentru Dumnezeu i aproapele i doar prin aceasta noi ncepem s recunoatem, c n noi exist o putere de nestrpit pentru via, care de abia atunci ncepe s se arate i s se dea de recunoscut i se folosete de mijloacele drepte, pentru a se menine cum este ea pe veci! 15] Aici nu poate fi vorba de o aa zis via linitit, care s se asemene cu un somn dulce, ci aici este vorba de lucru de lupt i de cercetare fr pic de odihn i ntrerupere! 16] De abia cnd se ctig lupta cea vie mpotriva vieii adormite i pline de dorine, de abia atunci se poate vorbi de vreo fericire! 17] Tu pari n faa noastr ca un om care nc doarme dulce somnul dimineii i pe care prietenii si de mult n picioare l trezesc, iar la aceasta el ncepe s fie puin suprat; de abia dup ce se trezete cu greu, vede el plcerea trezirii i se bucur nsfrit de viaa sa liber i luminat. 18] Noi avem dreptate cu nelepciunea noastr; dar tu nici pe departe! De abia cnd te vei trezi, vei pricepe, ct de mult dreptate avem noi aici. EV.030. capitol. 01] Spune Cireniu ctre Mine: Doamne i nvtorule, ce spui Tu la aceasta? Ce prere se poate forma? Rostete Matael ntregul adevr? Tu poi cel mai bine s apreciezi aceasta de la baz; vorbete i Tu cteva cuvinte la acest subiect! 02] Spun Eu: Nu am spus Eu mai devreme s-i ascultai? Dac a vedea Eu c vorbesc nedrepti, cu siguran c nu v-a fi sftuit s-i ascultai. De aceea ascultai-l n continuare pe Matael! El are un vnt puternic, dar bun; cu un astfel de vnt, ajunge el cu mult mai repede peste marea agitat dect cu cel mai puternic vslit! 03] Ascultai-l n continuare, cci pn acum nu a vorbit prea explicit; dar dac se va nclzi pe parcurs, v va aduce i alte dovezi! 04] Spune Cireniu: Mulumesc pentru aceasta dinainte! Noi suntem acum etichetai ca fiind nite diavoli! Cum altcumva ne-ar mai putea face el? Nu este ludabil din partea mea, c vreau s m ngrijesc de viitorul acestor cinci diavoli i pentru aceasta ei discut att de sever, cum Tu nsui nu ai fcut aceasta vreodat! 05] Ah, pe acest Matael nu-l mai ascult deloc; prerea lui despre via poate fi dreapt; dar nu folosete pentru relaiile de via lumeti i nici un om nu poate mica un deget pentru viaa sa! 06] Da, oamenii, ca i profeii sau btrnii preoi, bineneles c au putut s-i fac griji pentru viaa venic; cci pentru necesitile vieii s-au ocupat alii, crora, la sfrit, le era totul egal, dac exist o via venic pentru sufletele lor! Ei au primit doar legi, care trebuiau s le respecte, fr a afla vreodat motivul adevrat, de ce i ce trebuiau ei s dobndeasc. 07] Pentru miloane de oameni a trebuit s ajung aceasta cu sau fr vreo posibilitate pentru viaa venic, dar, pentru noi, de ce s nu ajung?! 08] Dar dac nu este suficient, atunci aceast ntrebare este pentru fiecare om, care poart n inim doar o scnteie de dragoste pentru aproapele: Cine despgubete la sfrit miile de diavoli sraci, care, cu toate c au respectat legile exterioare, se prbuesc n moartea venic? Sunt ei o oper a coincidenei, atunci poate avea aceast nvtur un motiv bun; dar dac toi oamenii, ceea ce se poate observa din construcia lor, sunt o oper a unui bun i ct se poate de nelept Dumnezeu, atunci trebuie s existe un alt drum pentru toi oamenii i cu mult mai comod spre a dobndi viaa venic; i dac nu exist un alt drum, atunci toat viaa este de dispreuit, aa, ce poate nelege omul prin dispreuirea total! 09] Cci, dac viaa venic se bazeaz doar pe faptul, c mii de oameni trebuie s lucreze ntrun fel sau altul pentru un singur erou al vieii venice, ca acesta s poat savura viaa etern, atunci eu nsumi nu cer nici mcar un strop din viaa venic i o moarte complet, mi-ar fi mai mult pe plac! Aceasta este n mare parte prerea mea. EV-3 30

10] nvtura Ta, Domnul i nvtorul meu, mi este pe plac, mi este drag i valoroas; cci de partea mea se afl un ajutor atotputernic, atunci cnd eu m simt slabit; dar, dup nvtura lui Matael, nu am pe nimeni n afar de mine nsumi. Doar eu singur pot s-mi iau sau s-mi druiesc viaa venic i un anume Dumnezeu nu are altceva de fcut, dect s se uite cu ochii suprai sau mbucurai, cum un oarecare diavol ncearc s scape din rsputeri din ghearele morii i prin aceasta cum ncearc s urce drumurile abrupte, care sunt pline de spini, prpastii i erpi veninoi, spre viaa venic! 11] Nu, nu, acest lucru nu poate fi adevrat; voi suntei nebuni cu nvtura voastr venic! Da, dac pot s-mi imaginez unul care mi druiete viaa venic, care, ca i Tine, o Doamne, poate s redea viaa lumeasc, dac dorete, atunci eu ncerc tot posibilul, ca acesta s-mi dea, ntr-un trziu, viaa etern. Dar dac eu nsumi trebuie s-o caut din toate colurile nelepte ale profeiilor, atunci eu nu am nevoi pe veci de o via venic, aa cum am repetat eu de fapt! - Aa vorbete i a vorbit Cireniu, guvernatorul Romei peste Colesiria i peste rile Asiei, Africii i a unei mari pri din Grecia! 12] Spun Eu: Prietene, de aceast dat tu te-ai ntrecut pentru nimic i iar nimic cu tot felul de vorbe goale. Ceea ce au fost cei cinci, tii; de ce, sper c tii i acest lucru! 13] Eu ns i-am purificat ntru totul i le-am aprins singura i adevrata lumin a vieii i prin aceasta, Eu am blocat drumul, prin care musafirii groaznici i nedorii s nu se mai ntoarc vreodat. 14] Aceti cinci sunt puri i pot observa acum n ntregime cele mai ascunse ae ale vieii, cum este totul de la nceputuri i acest lucru le spun tuturor, ceea ce, n vremurile vechi, le-a fost dat doar unor oameni ct se poate de puini; cum este posibil ca tu s te superi pe ei?! 15] Deoarece iat, ceea ce ei spun, este tot acelai lucru, ce v-am spus i Eu, doar c ei vorbesc nelept i mult mai direct. 16] Recunoate adevrata valoare a ceea ce ei spun i doar dup aceea, supr-te, dac i va fi posibil; dar acum, ceea ce i spun ei, i se pare puin mai incomod, nu ai totui dreptate cu suprarea ta. Las-l pe Matael s vorbeasc mai departe i pe parcurs, se va arta, dac ceea ce spune, este practic sau nu, sau dac este mpotriva nvturii Mele! EV. 031. capitol. 01] Spune Cireniu: Destul de bine; eu vreau s-o vd i pe aceasta, cu toate c voi fi un judector crunt! 02] Spune-mi de aceea, tu, nelept Matael, dac aa stau lucrurile cu viaa, cum ai rostit tu mai nainte cu trie, la ce se pot atepta milioanele de oameni, care nu au habar de vreo silab din toate acestea i cele multe milioane de oameni, care se vor nate, pe viitor, pe acest pmnt i care nu vor tii nici mcar un singur cuvnt s spun despre toate acestea; cum va arta viaa acestora cea venic? 03] Spune Matael: Foarte bine!Pentru toi acetia este o nvtura i ea ajunge s menin la suprafa fantezia sufletului. ntr-o astfel de fantezie se obinuiete cu timpul sufletul i ncepe s triasc n aceasta, ca i ntr-un vis i ntr-un astfel de vis poate s triasc mii de ani. 04] Dar aceasta nu este nici pe departe viaa venic; astfel de suflete trebuie, dac vor s ajung la o via adevrat i venic, n aa zisa lume spiritual, s treac peste probe i lupte cu mult mai mari, dect este lupta, pe care eu am menionat-o doar n treact. 05] Dar cine merge aici acest drum, acela bineneles c dobndete cu mult efort i n seriozitatea adevrat i neleapt a vieii, viaa venic n tot adevrul ei, n claritatea ei i n ntreg coninutul ei aici, n civa ani, ceea ce, dup simurile adormite ale sufletului, dobndete ea acest lucru doar dup cteva sute sau chiar mai multe mii de ani, dac totul merge bine. Dar dac nu merge chiar totul bine, atunci poate aici sau altundeva un astfel de suflet stricat s rmn prins n acea via de vis mizerabil mii i mii de ani de-a rndul, n care nu poate s ajung mai departe sau n care s priveasc ceva real, adevrat i n afar de existena lui, n afar de imagini ale fanteziei nenorocite: dar, fcnd abstracie de la aceasta, triesc ei ntruna experiena amar, c sunt nconjurai de tot felul de dumani, fa de care nu se pot apra, pentru c pe acetia nu-i pot vedea, aa cum un orb de pe pmnt nu poate vedea, de unde se apropie un duman, sau de unde se apropie o primejdie! 06] Iat, un astfel de om complet orb nu este la sfrit chiar fr pic de lumin; cci fantezia sufletului su este ntruna o lumin i orbul vede lucruri, care sunt ntr-o anumit msur luminate, aa ca i lucrurile din lumea natural, dar nu are o stabilitate i nici lumina lor n-o are. O dat se face lumin, imediat dup aceea este totul mat i totul se destram, aa c un astfel de orb este ntr-adevr pentru o vreme fr lumin i este ct se poate de gol. 07] i iat, aa se ntmpl cu un suflet n singurtatea lui total; o dat are lumin, o dat este ntunericul total. Dar nici lumina i nici ntunericul nu sunt adevrate n suflet, ci doar un efect periodic, a ceea ce sufletul, fr tiina i dorina lui, recepioneaz din sfera exterioar, aa cum o pictur de rou de pe un fir de iarb cuprinde n sine imaginea soarelui. Pictura este iluminat, dar nu are contiina, prin care s poat observa, de unde a intrat lumina n masa sa. 08] Ceea ce eu i spun, n numele celor patru frai ai mei, este lucrul care are legtur cu experiena noastr plin de suferine i atunci s-a separat toat viaa aparent de viaa liber, independent i adevrat. 09] Ta ai n faa ta o via plin de suferine i legat i tu ai n faa ta o via independent i liber de la Dumnezeu; dac vrei o via, sau pe cealalt, acest lucru depinde doar de voina ta; EV-3 31

dar lucrurile sunt acum aa i nici un Dumnezeu nu poate s ridice pentru tine o alt relaie a vieii. 10] Iat, acum i mai spun eu ceva: sufletul meu, care ncepe s vad mai luminat, vede i recunoate de la sine Vindectorul, care l-a salvat de o grmad de dumani invizibili a vieii mai nalte i libere, prin puterea vieii Sale dumnezeieti libere; vezi, n El se afl mai mult dect n universul vizibil al ntregii creaii. 11] El, ca punctul central de nceput a ntregii existene i a vieii vrea ca viaa Sa i prin aceasta viaa tuturor oamenilor, s strng viaa Sa i mai mult cu ale acestora; dar acest lucru va reui El doar prin abnegaii totale. El i va lsa aceast via, pentru a intra n minuniile venice a toturor vieiilor pentru Sine i prin aceasta pentru toi oamenii. De abia atunci se vor schimba toate creaturile ntr-un anumit fel i vor primi o alt ordine interioar; dar totui va rmne valabil propoziia: Fiecare s primeasc sarcina i greumntul exterior pe proprii umeri i s M urmeze! - nelegi tu acest lucru acum? 12] Spune Cireniu, nc puin suprat: Da, eu te neleg foarte bine i nu pot s nu recunosc, c tu ai vorbit adevrul; dar, lsnd aceasta de-oparte, este greu de ascultat astfel de condiii de via! EV. 032. capitol. 01] Spune Matael: Bineneles c aceste condiii nu sunt att de plcute ca i fabulele sau fanteziile de via , n care viaa zboar la fel ca i psrile n aer sau ca i fluturii i mutele aurii de o zi, care zburd de la floare la floare pentru a colecta polenul dulce; dar de aceea se numete o via de plcere una efemer, care, n primul rnd, nu-i d seama de existena unei viei i care, n al doilea rnd, nu este o via. La ce i-ar folosi omului la sfrit o astfel de via a unui fluture? Gndete-te la durata acestei viei! aptezeci, optzeci sau nouzeci de ani sunt deja nite vrste naintate, trupul devine foarte slab i neputincios; doar o adiere mai rea a vntului i deja este terminat! 02] O ntrebare: ce va fi dup aceea? Cine poate s-i dea un rspuns sigur, dac, mai nainte, nu ai fcut tot posibilul n viaa ta pmnteasc, ca toat existena ta s fi fost limpede, mai nainte de acea adiere rea?! Dac ai gsit n tine acest rspuns sfnt, atunci cu siguran c nu vei mai ntreba pe nimeni, cu team, spunnd: Ce va fi dup aceea, cnd se va sfri viaa aceasta scurt? 03] De aceea depinde, ca apa vieii s n-o lai s rmn n trup, la rece, ci s-o aduci lng foc, ca s fiarb i aburii mrei s se ridice i s se formeze spre o nou via, cci altfel totul este greit; i dac i este chiar aa de neplcut discursul meu, adevrul rmne ntotdeauna adevr, i doar prin el se poate ajunge la adevrata i deplina libertate a vieii, fr care nu exist o via venic i adevrat! 04] Vorbete acum Cireniu, ntr-un ton cu mult mai blnd: Da, da, dragul meu prieten, Matael, eu vd acum, c tu ai n posesie adevrul deplin n toate sensurile vieii i cu nici un lucru, sau cu vreun motiv eu nu te pot contrazice! Tu eti, n sfera ta, ntru totul pe pmntul vieii, dar unul ca noi este nc foarte departe de acesta! 05] Aici nu se poate dori nimic altceva, dect dac tu cuprinzi nvtura ta de via ntr-un anumit sistem, prin care s-ar putea ghida copiii, ca acetia s dobndeasc cu mult mai uor ceea, ce unui brbat i este, la sfrit, totui destul de greu! 06] Spune Matael: Ceea ce tu doreti, s-a ntmplat deja n mare parte i se va mai ntmpla n continuare! Iat, marele i minunatul Vindector, care ne-a nsntoit, a fcut totul posibil pentru rezolvarea acestei probleme. Noi cinci tim drumul, dar ar fi totui un lucru greu, ca s cuprindem totul ntr-un anumit sistem, ca s nvee ceilali; dar pentru oameni ca tine, am putea totui s rezolvm ceva! Cci pentru un om, care se afl o dat pe drumul adevrului n toate lucrurile, nu-i este nimic imposibil; deoarece viaa n sine cea adevrat este una, dac n Dumnezeu, ntr-un nger sau ntr-un om. 07] Dar firete c exist, chiar i n viaa liber deja desvrit, nc diferene foarte imense; pentru c o via, care a nceput de-abia de curnd s se recunoasc, nu poate evident s fie att de puternic ca o via, care s-a recunoscut i s-a cuprins deja dinainte cu venicii n tot belugul i adncimea a celui mai luminos adevr. O asemenea via s-a fcut acum un Domn al nemrginirii i toate corpurile lumeti, cu toate acelea ce le poart ele, se afl n stpnirea acestei viei. 08] Intr-acolo, prietene, nici nu vom ajunge ntr-adevr pe veci pentru noi nine; dar n unirea cu aceast via vom fi, la sfrit i de aceasta n stare ca din noi nine, de care fapt este n stare viaa mare, venic a lui Dumnezeu pentru sine. Exist de asemenea anumite puteri de via desvrite, care sunt evident primele, dup puterea venic de via a lui Dumnezeu. 09] Aceste puteri se afl cu mult peste puterile noastre de via recunoscute pe sine nc ct se poate de liber i pe cont propriu; noi le numim ngeri (mesageri). Ei sunt reprezentani n particularitate a puterii de via a lui Dumnezeu cea mai general; dar noi putem totui s ajungem egali cu ei, cnd devenim una cu puterea general de via a lui Dumnezeu. 10] Dar aa de mult ct am ndurat noi, pentru a dobndi ceea ce deinem acum, nu vei ndura i tu vei avea n posesie i ceea ce deinem noi; pentru c sufletele din acest pmnt au, fiind deja rmul strmoesc, totul cu mult mai uor dect acelea, care au fost puse aici dintr-o lume mai desvrit. EV-3 32

11] Dar este o dat decis astfel n viaa de baz a lui Dumnezeu pentru venicii, c tocmai acest pmnt minuscul s se fac locul de aciune al milostivirii Sale i oarecum, acum deja imediat ntreaga nemrginire va trebui s se supun i s intre n aceast ordine nou, dac ea vrea s se mprteasc ca o parte comun din fericirea nemrginit a acelei unei viei a lui Dumnezeu; astfel trebuie s te i supui deci, dac cost ct o vrea! 12] Cu adevrat, daca n-am fi gsit noi aici un sfrit al chinurilor noastre, ceea ce am nceput ns de-abia ncetul cu ncetul s nelegem n noi, atunci ar fi i fost de dorit o moarte total de nemrginit de multe ori, dect o via durnd numai nc cteva zile mai mult i foarte chinuitoare mai presus de toate descrierile i dac am i fi putut intra dup aceea de ndat n toat fericirea lui Dumnezeu! 13] Dar el, cum nelegem acum tot mai limpede, mare mntuitor al vieii a pus un sfrit chinurilor noastre nc nainte de vremea stabilit i noi de-abia acum ncepem s ne nviorm tot mai tare despre acest lucru i acceptm acum, c Duhul mare al lui Dumnezeu vrea s fac i va i face acum n toat seriozitatea pmntul acesta un loc de aciunie al milostivirii Sale - dar, din pcate i un loc de aciune al celor mai mari prigoane, a mndriei, a lcomiei dup mreie i a celei mai mari dumnii posibile mpotriva a tot ce este aici curat duhovnicesc, singur bun i adevrat! Ev. 033 capitol. 01] (Matael:) O, prietene, va fi i se va ntmpla nc aa de ru pe acest pmnt, c satana nsui nu se va mai ndupleca s viziteze societatea oamenilor n orice nfiare ar fi el; dar, printre acetia, vor exist iari oameni, care, ca orbi, vor vedea mai multe i ca surzi, vor auzi mai multe dect noi acum, cu cei mai deschii ochi i cu cele mai deschise urechi. 02] Va veni odat un timp, n care oamenii vor determina puterea de via a aburilor din ap dup nivele i i vor nblnzi, ca arabii caii lor i i vor folosi spre toat puterea neimaginabil de grea; i n faa celor mai grele crue ei vor nhma puterea de via ascuns n ap i vor mna att de repede cu acestea, precum ct de repede zboar n departare o sgeat tras. 03] i n faa corbiilor mari vor njuga ei puterea de via a apei i ea va purta corbiile mai rapid dect un vnt de furtun peste valurile apei, ba chiar, la sfrit, vor nfrunta ele chiar oricare furtun i vor mna prin faa ei nfuriat, fr s sufere o pagub nsemnat; numai stncile i bancurile de nisip vor fi unor asemenea conductori rapizi nc n continuare aductoare de pericol i de pagub. 04] Dar, acui dup acea vreme, va ncepe viaa oamenilor s arate foarte ru pe pmnt; pentru c pmntul se va face nefertil, scumpiri mari, rzboaie i foamete se vor forma i lumina credinei fa de adevrul venic se va stinge nsutit i flacra iubirii va mocni treptat i se va rci i atunci va veni ultima judecat de foc asupra pmntului! { mt. 24, 06; =mc, 13, 07; = lc. 21, 09} 05] Bine atunci acelora, care nu vor fi evaporat nc apa vieii n ei aa cu totul numai pentru ctiguri pmnteti; pentru c atunci cnd va veni focul mare al judecii din ceruri, nu va putea el s le pricinuiasc nimic, pentru c propria lor ap a vieii i va proteja de acesta. 06] Dup aceea de-abia i vor da minile atunci reciproc pentru totdeauna pacea adevrat a vieii i ordinea lui Dumnezeu a aceleiai i pizm i mnie nu va mai fi printre aceia, care vor locui pe pmntul curat, n compania ngerilor lui Dumnezeu. Cu toate c nu trupurile noastre putrezite i slabe, dar cu att mai mult sufletele noastre privitoare i n stare s neleag totul vor fi martore a toate acestea ce eu i-am proorocit acum. 07] Vezi, eu nu i-a fi spus aceasta; dar am simit un imbold spre acest lucru n inima sufletului meu, sau mai bine a Eu-lui meu. i acest imbold provine ntr-adevr de acolo, de unde nou cinci ne-a fost vindecarea! - M nelegi tu acum deja mai bine? 08] Spune Cireniu: Oh, acum suntem noi deja iari cu totul n cea mai bun ordine cu i ntre noi; de-abia acum sper eu s aflu de la voi destul de multe i eu am fcut cu voi o prindere foarte aductoare de ctig! Rmne la afirmaia mea; pentru necesitatea voastr pmnteasc s se fie ngrijit din partea mea, voi, ns, vei purta grij pentru necesitile mele sufleteti i pentru cele ale casei mele cu totul mari. 09] Firete c este aceasta ntr-adevr o rsplat rea pentru lucrul mare, pe care l vei face, n schimb, mie i casei mele; dar cine este devin pentru faptul c, pe aceast lume, nu poi s-i vii dttorului deocamdat cu nimic mai bun n ntmpinare pentru un dar de via foarte mare i care dureaz venic?! Suntei voi mulumii cu aceasta? 10] Spune Matael: Oh, cum mai poi tu nc ntreba de acest lucru? Unde noi putem s-i slujim i s-i folosim cuiva, acolo i suntem noi mulumii mai mult nc dect pe deplin! Pentru c nu ai voie s subestimezi niciodat nici un dar lumesc, dac vine el dintr-o inim cu adevrat bun i vine din pricina binelui i a adevrului; pentru c prin druitor i prin motivul drii primete el de asemenea o valoare pe deplin duhovniceasc i este prin urmare pe deplin egal cu un dar curat duhovnicesc. 11] Pentru c acolo unde partea material a lucrurilor ajut pe cea spiritual, precum cea spiritual pe cea material, acolo se face totul duhovnicesc, la sfrit i are atunci de ateptat, una n cealalt, n belug binecuvntarea cea mai bogat de la Dumnezeu. 12] Unde ns ceva presupus s fie duhovnicesc ca n templul din Ierusalim i se d ceva doar din cauza material i partea material pentru ceva duhovnicesc, dar de asemenea numai din cauza prii materiale sperate, acolo se face la sfrit totul material i nu mai are nici o valoare EV-3 33

duhovniceasc nc ct se poate de mic i nu poate niciodat avea de la Dumnezeu oarecare urmri bogate n binecuvntare! 13] Fii tu de aceea cu totul fr grij asupra faptului dac darul tu material ar fi prea nensemnat pentru cel a nostru duhovnicesc oferit; pentru c el se face prin druitor i prin motivul adevrat al oferirii doar tocmai de asemenea duhovnicesc i binecuvntarea de sus i va urma tare din belug n mod duhovnicesc i i material; pentru c duhul este de asemenea venic un domn peste toat materia, care nici nu este de fapt nimic altceva dect un duh judecat, foarte neliber i trebuie tot timpul s asculte oarb celui mai liber duh de via a lui Dumnezeu, de la a crui putere foarte nemrginit reias, de fapt, judecata a toat materia i El singur poate s-o nsufleeasc iari, cum i cnd vrea El numai ntotdeauna acest lucru! 14] Spune Cireniu: Oh, foarte splendid i excelent! Acum de-abia n-a dori eu s v mai las din minile mele prietenoase nici pentru vreo mprie a pmntului! Noi ne vom nelege, sper, mereu tot mai bine i s ne facem reciproc de asemenera mereu tot mai indispensabili! Acum ns numai acelui anumit Domn toat lauda i toat dragostea noastr, c S-a milostivit de voi i v-a adus prin aceasta la mine; pentru c fr El am fi noi toi aa de bine ca pe veci pierdui! 15] Spun apoi toi cinci: Amin, El cu totul singur este vrednic de toat cinstea, de toat lauda i de toat dragostea nu numai de la acest pmnt, ci de la ntreaga nemrginire! Pentru c El singur este acela, care schimb acum ntreaga nemrginire ctre o form nou! Nemrginit de tare sfnt este numele Lui! Ev. 034 capitol. 01] Dup aceea spune Matael iari singur: El este printre noi, dar sunt doi care arat foarte asemntor, aa nct ar fi foarte greu pentru simurile exterioare de a decide, care este dintre acetia Cel de fapt. Eu sunt de prere, c ar fi acela, care vorbise acum de mai multe ori cu Cireniu. Dar i cellalt poate fi acela; pentru c din feele ambilor strlucete oarecum o msur nalt de nelepciune! Pe acesta l-am ascultat deja i cuvntul su fusese mare, priceput i serios-nelept, dar ar putea ntr-adevr s vorbeasc astfel i un om nelept; dar cellalt n-a spus nc nimic, probabil, pentru c el nu vrea s fie recunoscut nainte de vreme. Care dintre noi are curajul s i se adreseze celui nc tcut? 02] Acest tcut era Iacov majorul (cel mai btrn), care arta trupete, ntr-un mod binecunoscut, foarte asemntor Mie i purta de asemenea aceeai mbrcminte cum Eu obinuiam s-o port. 03] La ndemnul lui Matael se ridicar nsfrit i ceilali cinci de pe jos i se sftuir, care dintre ei s i se adreseze celui tcut i cum s i se adreseze. Le lipsi ns la sfrit totui curajul tuturor cinci i Matael i se adres iari prietenosului Cireniu i l ntreb aa frumos n secret, dac nu cumva acel brbat tcut ar fi Mntuitorul puternic, foarte mre, sau dac cumva totui Eu a fi acela; pentru c ei ar dori deci totui s tie aceasta cu certitudine i pentru simurile lor exterioare, ca s nu-i dea unuia din greeal i n exterior cinstea, prin urmarea imboldului inimii lor! 04] Spune Cireniu: Inc nu am primit un sfat anumit de la El de a vi-L arta mai ndeaproape; numai n aceasta nu const tocmai mult deocamdat, pentru c El se uit nainte de toate doar numai la inima omului. Inimile voastre sunt ns acum desigur n cea mai bun ordine din lume i n acest lucru nu mai este nevoie de nimic mai mult, deocamdat; cnd va fi ns voia Sa i dac va fi acest lucru folositor pentru mntuirea voastr, atunci El vi se va i face cunoscut ntr-adevr mai ndeaproape. Eu sunt ns de prere, c privirii ascuie a nelepciunii voastre eminente (remarcabile) nu-i va scpa oricum, dac ne vei studia mai ndeaproape, n decursul acestei zile, care dintre noi este Cel cu adevrat i singur stpnitor. 05] Cu aceasta fur cei cinci de asemenea mulumii deocamdat i ncepur acum de-abia s priveasc prin mprejurime puin mai cu luare aminte i se ntrebar ntre ei, unde ar fi ei acum cumva totui. Att de mult ns se descurcau ei acum deja, c se aflau la Marea Galieii; numai c nu puteau trage concluzia, n care regiune a aceleiai. 06] Atunci le spuse Cireniu, pentru c el i ascultase cel mai mult: Voi v aflai acum n preajma oraului Cezarea lui Filip i suntei pe moia i pmntul a acelui soldat btrn roman Marcu, care v oferise din proviziile sale vin, pine i sare. El nu este, ce-i drept, aici n aceast clip, pentru c are s se ngrijeasc de ceva n casa lui pentru astzi la amiaz, cnd va veni el ns iari, l vei cunoate ntr-adevr mai ndeaproape n starea voastr actual mai lucid, pentru c atunci cnd v adusese el pine, vin i sare, erai voi mai mult n cealalt lume dect n aceasta i ai respectat desigur puin personalitatea sa altfel destul de onorabil. 07] Spune Matael: Desigur, desigur, aici ai tu cu totul dreptate! Ne-a rmas ntr-adevr starea interioar mai luminoas, pe care o avuseserm imediat la nceputul trezirii noastre; numai c atunci arta totul foarte ngrozitor i cu totul ciudat de pustiu. Dar, deoarece a primit acum totul aa ncetul cu ncetul o nfiare mai prietenoas i ntreaga mprejurime s-a fcut cu mult mai luminoas i prietenoas, de aceea ne-am fcut acum deci de asemenea mai prietenoi, luminoi i oarecum, mai vioi, dei nu putem prin urmare s ne tocmim cu nimic n privina opiniilor noastre interioare adevrate. 08] Adevrul, prietene, rmne venic adevr! Dar aceast lume este foarte schimbtoare i astfel i copiii ei, totul de astzi pn mine. Nu poi s te bazezi pe nimeni cu totul stranic; pentru c astzi este unul nc prietenul nostru i mine ori nu mai este el, sau i-a pus n ureche o EV-3 34

gur rea, clevetitoare o oarecare suspiciune despre tine i el a ncetat apoi deja s-i fie prieten i se face la aceasta, n secret, deja un judector ru asupra ta! 09] i aa nu exist pe aceast lume nici o statornicie, nici ntre lucruri, nici printre oameni! Dar Domnul v-a crmui, totui, totul spre binele oamenilor!

Ev. 035 capitol. 01] Spune un al doilea dintre cei cinci: Da, frailor, doar pe acest lucru s fie bazat acum toat sperana noastr! El nsui va avea s treac, ce-i drept, peste o lupt puternic cu stpnirea morii; dar acum nu mai este de avut ndoieli n privina unei victorii sigure! Pentru c El cunoate neputina morii i tie toate limitele ei i tie de asemenea, c singura putere, pe care o mai deine moartea nc n sine, nu este nimic altceva dect numai un instinct spre via, chiar dac unul n lanuri; i aceast singur putere nu poate s mearg mpotriva Lui, ci numai pentru El i cu El n lupta mpotriva ei nii, pentru a nu se face pe sine nsi pe deplin neputincioas i cu aceasta cu totul moart! 02] Viaa lupttoare, care este El nsui, trebuie s rmn n avantajul venic mpotriva a toat puterea morii, pentru c moartea propriu zis deplin este n sine lipsit de orice putere i este ca o arunctur mut de piatr n mna puternic de via a unui arunctor, care poate face cu aceeai ce vrea el. 03] Dac este ns n moarte o oarecare putere ca n carnea omului nsufleit fizic, atunci este i o via, cu toate c aflndu-se pe o treapt foarte inferioar; aceast via ns nu va pi cu siguran n lupt cu adevrata via pentru pricina distrugerii ei nii, ci ea se va lega de via i va lupta cu aceeai mpotriva stpnirii presupuse a morii, asemeni cum aici o carne bolnav i pe moarte cuprinde cu mare lcomie paharul sntii i l duce la gur, pentru a mai tri din acesta nc pe mai departe cu viaa propriu zis i s fie la sfrit cu totul asimilat de aceeai. 04] Dac s-a gsit o dat astfel viaa pe sine nsi, ca n Mntuitorul nostru, pn acum nou nc nerecunoscut sigur, atunci este ea deja una dumnezeiesc cu desvrire i nu mai poate exista atunci nici o putere n afar de ea, care ar putea-o nvinge, pentru c, n afara acestei puteri, nu mai poate fi nicio alta! 05] Noi cunoatem ce este pmntul, ce sunt soarele, luna i toate stelele nenumrate; - acestea sunt n mare parte corpuri cereti imens de mari, unele chiar nepronunabil mai mari dect acest pmnt al nostru. n sine sunt ele ntr-adevr moarte, asta nseamn n privina trupului lor mare; dar puterea vieii lui Dumnezeu le mpinge totui pe cele nenumrate ntr-o micare necesar i aceasta nu este una simpl, ci una foarte multipl. 06] Ce pot face aceste lumi uriae nenumrate mpotriva puterii celei mai libere viei a lui Dumnezeu care le mpinge mereu n continuare? Nimic! Ca un praf de ctre furtun sunt ele puse n micare n orbite nemsurat de mari de ctre puterea vieii lui Dumnezeu i toate aceste nemrginit de multe nu se pot opune venic niciodat celei mai libere puteri de via, tot att de puin ca miliardele de fire de praf furtunii, care le ridic pe o cmpie pustie i le mpinge n aere n deprtri deprtate! 07] De aceea va nvinge El i a nvins de fapt deja de mult! Dar din pricina oamenilor, ca s aib ei parte n sine de victoria vieii mpotriva morii, va fi dus acum o nou ultim lupt! 08] i aa vd eu deci scris cu o scriere venic strlucitoare peste ntreaga nemrginire i scrisul sun: (ascultai!) El, via nsi din venicie, a nvins pe deplin moartea, pe veci, cu nsi armele morii; i moartea a fost nevoit s se distrug singur, ca toat via s se fac liber, prin El singur, lupttorul din venicie! De aceea toat mntuirea ie singur, Tu Unul venic mare! 09] Aceste cuvinte i cutremurar pe toi cei prezeni n aa fel c se aruncar toi pe jos, n faa Mea i ipar din rsputeri: Da, da, da, ie singur, Tu Unul venic mare, toat mntuirea! 10] De-abia prin aceast aciune M recunoscur cei cinci; i Matael, splndu-se pe deplin n lacrimi de mulumire, spuse cu cea mai adnc emoie: Deci, Tu - Tu - eti acel Unul venic mare! Oh, ce privelite pentru noi cei mori de a-L vedea pe Cel singur viu! - Apoi tcu el, aa ca toi cei prezeni, adncit n priviri adnci. Ev. 036 capitol. 01] Iar Eu le spusei tuturor celor nc ntini pe jos, n faa Mea: Ridicai-v, prieteni i frai! Cinstirea voastr acum adus Mie este desigur dreapt, pentru c ea l privete doar pe Acela, care este n Mine, Tatl sfnt din venicie! Dar Acela este doar totdeauna n Mine, precum Eu i voi toi de asemenea, n El i voi ai trebui s stai n praf, n faa Mea, deci mereu n continuare, cu cea mai nalt veneraie. Aceasta ar fi, ns, totui, cu siguran, neplcut pentru voi i pentru Mine i nici voi, nici Eu n-am avea la sfrit nimic de la acest lucru. 02] Vedei, pentru totdeauna este destul, dac credei n Mine, dac M iubii ca pe fratele sau prietenii votri buni i dac voi nfptuii dup cuvintele Mele; ceea ce este deasupra, nu este la nimic bun, deoarece nu am venit n nici ntr-un caz n aceast lume, pentru a M lsa adorat i idolizat de oameni, aa cum este Mercur sau Apollon, - ci Eu am venit pentru a vindeca pe cei bolnavi n suflet i trup i s le art oamenilor calea cea dreapt spre viaa venic! Doar acest EV-3 35

lucru cer Eu de la voi; tot ce este deasupra, este egoist, prostete, mpotriva dumnezeirii i nu conduce spre absolut nimic. 03] Este adevrat, c omul trebuie s se roage fr ntrerupere la Dumnezeu, Creatorul su, deoarece Dumnezeu este n Sine sfnt i este demn de aceast adoraie; dar Dumnezeu n Sine este un Duh i din aceast pricin poate fi El adorat doar prin duh i n adevrul deplin. 04] Dar ce nseamn, s-L adori pe Dumnezeu n duh i n adevrul deplin? - Vedei, acest lucru nseamn: s crezi tot timpul n adevratul Dumnezeu, s-L iubeti din toate puterile tale i s nu ncalci legile Sale uoare! 05] Cine face aceasta, acela se roag fr ntrerupere i n al doilea rnd, se roag la Dumnezeu n spirit i n adevrul deplin; cci fr fapte este fiecare rugciune a gurii o minciun curat, prin care Dumnezeu, care este adevrul venic, nu este cinstit n nici ntr-un fel! 06] Ridicai-v ca oameni liberi, ca fraii Mei, ca prietenii Mei, s nu avei un idol prin Mine i s nu M spunei n faa lumii nainte de vreme; cci acest lucru ar duna mai mult lumii dect s-i foloseasc! 07] Dup aceste cuvinte se ridic toi de pe pmnt i Matael spune: Da, ntr-adevr, doar aa poate s vorbeasc un Dumnezeu plin de nelepciune i dragoste! Oh, ct de altfel simt i gndesc eu acum, dect am simit i am gndit eu mai nainte! - O Doamne, doar rugmintea aceasta ascult-o: s nu mai ngdui, ca sufletele noastre s fie puse la ncercare, aa ca mai nainte, din care ne-a salvat adineaori dragostea, mila i puterea Ta! 08] Spun Eu: Rmnei cu Mine, ca s ascultai cuvntul Meu, s-l reinei i s trii dup el i aa va rmne n voi puterea i dragostea Mea i v va proteja de orice fel de alte ispite! 09] Ucenicii Mei au scris ceea ce este important, ceea ce are nevoie omul; aceste rnduri s le citii, s le nelegei i s le urmai i de altceva nu avei voi nevoie naintea nlrii Mele! - Cu aceste cuvinte s-au mulumit cei cinci. 10] Eu ns M ntorc spre Cireniu i spun: Prietene, aici am ajuns la capt i aa putem noi s mergem la ceilali ca s vedem, ct de mult au nclcat ei legile Romei. Dar s ai grij, - prea uor nu se va putea vorbi cu ei; cci ei au pr mult lumesc pe dinii lor! - Dar s mergem acum acolo! EV. 037. capitol. 01] La aceasta ntreab Cireniu, spunnd aa: Doamne, dar ce se va ntmpla cu aceti cinci oameni? Iat, ei sunt mai mult dezbrcai dect mbrcai! S-i mbrac? Eu am haine la mine; dar sunt haine de stat, care nu au voie s fie purtate de altcineva dect de oamenii de stat ai Romei. Prin urmare acest lucru nu se poate. Imbrcminte roman pentru slujitori mai am eu cu mine; dar pentru o astfel de mbrcminte sunt aceti cinci mult prea nali, din pricina nelepciunii lor; prin urmare ce este aici de fcut? 02] Spun Eu: O mbrcminte nu are un alt scop, dect s ascund trupul gol, chiar dac este o mbrcminte a statului sau una de slujitor; acum este prin urmare tot una, dac aceti cinci vor fi mbrcai cu haine ale statului sau cu haine ale slujitorilor. Pentru Mine sunt i aa mai preioase hainele de slug dect cela ale statului, de aceea d-le haine de slujitori; cci n hainele statului vor deveni n scurt timp de rsul lumii i pentru aceasta ei sunt mult prea buni, cu toate c pe acest pmnt nu este nimeni bun! Cu timpul ei vor trebui s treac peste batjocoriri crunte n numele Meu i de aceea nu vreau, ca nainte de vreme ei s fie batjocorii de lume din pricina lumii. 03] Cnd aude aceste cuvinte Cireniu, trimite el de ndat mai mul slujitori, ca acetia s aduc cea mai bun mbrcminte de slugi. n cteva clipe sunt aduse hainele i Cireniu le mparte de ndat celor cinci. 04] Cei cinci spun aceste cuvinte pline de mulumire: Acela nalt dintre noi te va rsplti! Cci n zdremele noastre rupte abia am mai fost n stare s acoperim n faa lumii goliciunea noastr; de aceea mai nc o dat, cele mai clduroase mulumiri! 05] Imediat se duc cei cinci n spatele unor tufiuri din apropiere i se schimb de zdrenele lor i apar din nou mbrcai frumoi ca nite slujitori romani. Cnd ajung mulumii lng noi, ne ndreptm imediat spre acei prinzonieri politici, care ne ateapt deja cu mare nerbdare. 06] Cnd ajungem la ei, se pun acetia de ndat n genunchi i se roag pentru mil. Cei principali erau opt la numr; dar cu ei se mai aflau nc unii, care au fost mpreun cu ei i de aceea au fost i ei prini. 07] Aici vorbesc Eu ctre Iuliu: Prietene, acest lucru depinde de tine, ca s-i nteroghezi i s-i tragi la rspundere n felul cel drept! 08] Cnd aude Iuliu aceste cuvinte, spune aa: Doamne, cu toate c un astfel de lucru n mod normal nu mi-ar fi dat dureri de cap, aici ncepe totui, s se nvrt totul cu mine. Tu eti aici, un nger, Cireniu, ucenicii Ti peste msur de nelepi, cei treizeci de farisei i levii, - i acum cei cinci; despre Jarah, cea neleapt nu mai vreau i aa s spun vreun cuvnt! i Doamne, cei cinci, oh, cei cinci! i n faa acestora s-i ntreb i s-i chestionez pe aceti delicveni politici? Oh, aici va fi destul de lucru! Dar cel mai frumos lucru la aceast poveste este, c nu tiu eu nsumi cu siguran, de ce au fost prini i adui aici n lanuri! Totul a pornit de fapt, c ei sunt oameni ai templului i n lucrarea lor pentru templu au trebuit s zvoneasc lucruri urte despre Roma. Dar pentru toate acestea noi nu avem un martor stabil! Dar cum i vom face s mrturiseasc? 09] Spune Matael, care se afla n spatele lui Iuliu: nu-i fie fric! Ceea ce are de-a face cu martorii, suntem aici deja cinci, nu spre nenorocirea lor, ci spre binele lor. Iat, chiar noi am fost martori, cum au scpat acetia de apa blestemat prelund aceast misiune; cci noi i EV-3 36

cunoatem cu att mai bine, din exterior, deoarece am fost trimii aproape n acelai timp spre convertirea samarinienilor. Dar aa cum suntem noi de nevinovai la ceea ce ni s-a ntmplat, aa sunt i ei de nevinovai. Acum tii tu destule i poi s-i ncepi examinarea n linite i tu nu trebuie s te jenezi n vreun fel de nelepciunea noastr interioar. EV. 038. capitol. 01] Cnd a auzit aceast ncurajare Iuliu de la Matael, i-a fost cu mult mai uoar inima i s-a ntors de ndat spre acei prinznieri politici care se aflau la pmnt, spunndu-le: Rdicai-v fr fric i reineri; cci brbai ca voi trebuie s tie s priveasc moartea n ochi fr fric i spaim! Deoarece noi romanii nu suntem tigrii i nici leoparzi, ci oameni, care ncearc s-i scuteasc pe alii de nenorociri dect s le produc acestea! Dar acest lucru s-l tii: noi nu pedepsim nici o alt nclcare a legii mai grav dect minciuna! O mrturie mincinoas i nite cuvinte neadevrate sunt pedepsite cu moartea! De aceea rspundei-mi cu adevr la toate ntrebrile mele i eu, ca fiind judectorul trimis de Dumnezeu, v voi scpa mai degrab de toate relele, dac mi vei spune adevrul, dect s v dunez cu ceva! De aceea ridicai-v acum i vorbii deschis. 02] La aceste cuvinte ale lui Iuliu se ridic delicvenii politici de pe pmnt privind tare necjii i Eu spun n secret pe limba roman: Dezleag-i mai nti; cci cel ce este legat la mini i la picioare are chiar i o limb foarte legat! 03] La aceste cuvinte ale mele ordon Iuliu soldailor si s-i dezlege pe cei legai. 04] Acest lucru s-a ntmplat imediat i cnd n faa lui Iuliu se afla suma total de doisprzece oameni liberi, i-a ntrebat Iuliu aa: Cine suntei voi i unde v-ai nscut? 05] Spune unul n numele tuturora: Stpnule, scrieri nu avem nici unul la noi! Dar dac vrei s dai crezare cuvintelor mele, atunci suntem prin templu ct i prin simul prostesc de credin al priniilor notri nite renegai ai templului i suntem cu toii mpreun copiii Ierusalimului. Legea lui Moise n legtur cu relaia dintre copii i prini ar trebui s sufere o schimbare pentru nelegerea limpede a omului, c printr-o anumit coinciden i prin discuiile copiilor cu oameni nelepi nu ar trebui s rmn pe veci slujitorii priniilor; cci suferina trupeasc i cea spiritual este de multe ori vina unor prini nedesrcii de proti, mndri i uni cu toate balsamurile rele! 06] ntr-adevr, aceast porunc nu poate ca un Dumnezeu ct se poate de nelept s-i fi dat-o lui Moise pentru sraca oamenire! ntr-adevr, aceast porunc, fr a face vreo abstracie, este chiar i pentru lumea animalelor prea rea, dar s nu mai vorbim de lumea oamenilor! Prin privirea strict a acestei porunci, cu toate c Dumnezeu cu greu a fost Cel care a nfiinat-o, ci doar Moise sau unul dup acesta, ne aflm noi acum n faa ta, cel care eti acum pentru noi judectorul peste via i peste moarte! O bucurie ct se poate de minunat pentru ascultarea credincioas fa de btrnii notrii proti ca noaptea! Aceast bucurie se va termina, ori cu purtarea crucii de onoare, sau lucrul cel mai de jos, ntr-o corabie prini n lanuri pe veciie! Cci dac spunem adevrul despre mprejurrile faptelor noastre, atunci nu ne va mai putea salva nici un Dumnezeu de la severitatea legilor voastre! i totui scrie n aceast frumoas porunc a lui Moise: Cinstete-i mama i tatl, ca s-i mearg bine i s trieti un timp ndelungat pe acest pmnt! Frumos! Aici ne aflm noi acum! Ct de bine ne merge nou, sracilor draci, poate vedea fiecare i ct de mult vom tri, depinde pur i simplu doar de tine! Promisiunile dumnezeieti spre respectarea a celei de-a patra porunci a lui Dumnezeu, devine aici pentru noi realitate, c ntradevr toi dracii ne rd n fa i i bat joc de noi la sfrit! 07] Spune Iuliu: Dar dragii mei, acest lucru nu aparine aici, ci voi trebuie s rspundei pur i simplu la ntrebrile care vi se pun! 08] Spun dup aceea Suetal (aa se numea cel care vorbea) n numele celor doisprzece: Domnule, dac n ceaf m apas deja moartea sigur, atunci totul aparine aici! C noi suntem evident nite delicveni mpotriva Romei, nu putem s negm i ceea ce urmeaz din aceasta, cu siguran cu tu nu vei pune ceva la ndoial; cci din aceast pricin pori tu o sabie ascuit i ai legea i puterea, - lucruri, mpotriva crora nu poate face nimic, sracul vierme din praf! 09] Dar pentru c acum sunt stpnii Romei, cu toate legile lor stricte, mai mult oameni dect domnii cei negri din templu, dup a cror fluieric trebuie mai nou s danseze chiar i bunul Dumnezeu, ne gndim noi, c voi domni severi dar totui omeneti, vei nelege faptele noastre mpotriva Romei, dac v explicm nceputul acestei probleme; poate c prin aceasta te vei comporta mai omenete cu noi sraci diavoli, cci oameni nu mai suntem de mult vreme; de pe vremea, cnd noi am inversat apa diavolului cu misiunea de aare mpotriva voastr, a romanilor. 10] ntreab acum Iuliu: De ce a trebuit s bei atunci apa blestemat? Cu sau prin ce ai nclcat voi aa de puternic legile templului? 11] Spune Suetal: Exact opusul prin care noi am devenit prinzonierii votri! Noi am fost pri, c suntem prieteni n secret cu romanii i apa blestemat a fost deja preparat! Dar pentru a scpa, ca fiind oameni tineri, de apa blestemat, a trebuit s devenim dumanii votri i protii notrii de btrni au trebuit s plteasc mai multe sute de livre de argint la templu i a trebuit s predeie o mie de api, din care cu siguran c nici unul nu a ncercat s noate n Iordan, ci au fost trimii, la fel ca i Iosif, pentru mai muli bnui de argint i cu siguran bine ascuni spre Egipt, unde au fost mncai. 12] Aici ai motivul, care ne-a adus bucuria apei blestemate i drumul milostivirii din templu spre dumnia voastr! Diferena este doar: dac am fi but acea ap a diavolului, atunci deja de EV-3 37

mult vreme ne aflam n poala lui Avraam; dar pentru c am primit milostivire n templu, v-om fi cu siguran acum obligai, s-i facem o vizit dragului printe Avraam. Imediat vom auzi din gura ta binecunoscutul cuvnt Lictor (latin, judector) i fructele promise din respectarea concret a celei de-a patra porunci a lui Dumnezeu sub titlul: Via bun i lung pe pmnt! Dac vom ajunge pe cruce, atunci te rugm noi, s aezi acest titlu peste crucile noastre. 13] Spune Iuliu, amuzat n interior, dar n exterior mimnd un judector sever: Voi dai vina, cum mi se pare mie, doar pe a patra porunc a lui Moise; dar eu observ, c voi nu nelegei ntradevr sau nu vrei s pricepei sensul acesteia. Cci n acea porunc este vorba, c prinii trebuie respectai, dar nu ascultai ca pe un stpn; cci dac eu am devenit, prima oar ca i copil i dup aceea ca brbat mai experimentat, atunci eu voi putea pricepe, c dragostea cea dreapt este respectul drept pentru prinii n via, care a fost poruncit de Dumnezeu lui Moise. 14] Dac nite prini slabi cer ceva de la copiii lor, prin care ei ajung la ananghie mpreun cu copiii lor, atunci este o datorie a copiilor, s le arate cu dragoste i rbdare priniilor, ca ei s renune la acel pas; dar dac insist, atunci nu este neascultarea din dragoste pentru prini un pcat, nici n fa de Dumnezeu i nici fa de oameni care gndesc ieftin. 15] Pe lng aceasta a adugat Moise n scrierile sale teoretice, referindu-se la ascultarea copiilor fa de prini, prin care reiese din explicaii clare c copiii trebuie s-i asculte prinii, n toate acelea ce nu ncalc poruncile. 16] Prin aceasta este ct se poate de bine justificat porunca lui Moise i vina se afl, dac aa stau lucrurile, cum voi mi-ai spus, ori n prostia btrnilor votri i a nenelegerii lor, aa cum este aici evident nenelegerea voastr fa de poruncile lui Dumnezeu date prin Moise! 17] Sau, de vin mai poate fi neltoria voastr, care cu siguran c va aprea la lumina zilei. Deoarece vedei, neltoria voastr ai artat-o prin discursul de iertare plin de umor i din acesta se pare c voi posedai mult rutate; i astfel de Proteusse (= unul cu mai multe nfiri) de scuze nu acceptm noi, romanii, att de repede! De aceea va trebuie s v scuzai mai cu seriozitate i mult mai aproape de adevr, cci altfel nu va trebui s v ateptai la o sentin bun din partea mea! EV. 039. capitol. 01] Aceast iluminare potrivit a lui Iuliu i-a pus pe gnduri pe cei interogai i Suetal nu a tiut ce s rspund la aceste cuvinte. Dar dup un timp a nceput totui s vorbeasc cu seriozitate: Tu ai dreptate deplin, dar din aceast pricin nici noi nu avem chiar nedreptate! Iat, dac tu vei ncepe s-i spui unui copil n leagn, c dou i cu dou nuci fac cinci nuci, atunci acest copil va crede i va repeta i la sfrit va fi greu, s-l scapi pe tnrul care a crescut de o astfel de aberaie. Cine ne-a explicat legea lui Moise pn acum, aa ca i tine? Prin urmare ce a rmas, dect s pricepi porunca, aa cum ne-a fost explicat deja din leagn?! Btrnii notrii nii n-au neles-o niciodat mai bine i ntregul templu ori n-o nelege probabil de asemenea, sau el nu vrea s-o neleag. De unde s fi luat noi atunci o nelgere att de corect? n plus, nici nu l-am primit vreodat ca templieri n devenire pe ntregul Moise n faa ochilor, pentru c un asemenea lucru le este permis doar btrnilor i crturarilor! i acum spune-ne tu nou, de unde s fi luat nelegerea corect a legii! Cine ar fi trebuit, asemenea ie, s ne-o explice corect? 02] Spune apoi Iuliu: Ar trebui ns s poi fi cu tot dreptul de prerea, c oameni care sunt o dat slujitori ai templului n hain de preot s neleag nvtura lor despre Dumnezeu totui cel puin att de bine ca un pgn (credincios fa de credina strveche)! Mie mi-a fost nvtura despre Dumnezeu a fiecrui popor mereu de cea mai mare importan, pentru c, prin ea, nelegi un popor cel mai degrab din temelie n toat nfptuirea lui; i aa cred eu, deci, cu un oarecare drept, c fiecre om dinstinct al unui popor ar trebui s dea nainte de toate importan faptului de a cunoate nvtura despre Dumnezeu a prinilor si att de exact precum este numai ntotdeauna posibil, pentru c tocmai o asemenea nvtur despre Dumnezeu poate fi deci totui doar i numai direcia de urmat a convieuirii sociale! n plus, nu mai suntei voi tinerei, ci brbai de la care ar trebui ntr-adevr s te atepi, ca ei - spun ca i preoi nc - s neleag nvtura lor despre Dumnezeu cel puin aa de bine ca mine, care sunt un strin! Ce se pred prin urmare n colile voastre? 03] Spune Suetal: Se nva s citeti n acestea, s scrii i s socoteti, n sfrit se nva de asemenea tot felul de limbi strine i acum (atunci) un anumit extras din Scriptura mare, n care se cere mai nainte de toate mereu foarte struitor de a accepta toate acestea, (ca) venind cu adevrat pe deplin de la Dumnezeu, ce templul vrea i pred. Dac ns astfel, se ntreab pe lng foarte tare de unde s lum noi atunci o recunoatere mai adncit n privina nvturii noastre despre Dumnezeu! ie i este uor; pentru c eti un domn plin de putere i stpnire din toate prile. Tu poi intra ntr-o sinagog principal i s rvneti; orice superior a aceleiai i va permite cu totul sigur s cercetezi toate foarte temeinic, - i vai lui dac dorete s ascund ceva de tine! El tie deja c dup aceea vei rndui s se percheziioneze totul i dac s-ar gsi acolo ceva tinuit, la ce ar avea el apoi s se atepte! O vezi, aceasta tie destul de bine un asemenea superior de sinagog i i va arta i i va destinui de aceea totul, tot aa ca i cum chiar cpetenia preoilor din Ierusalim trebuie s arate fiecare zi strinilor mari i puternici aa numita Sfnta Sfintelor, n care el, potrivit cu persoana lui fizic i cu credina poporului, are voie s ntre doar de dou ori pe an i o arat chiar pentru bani i altor strini; s ncerce ns unul ca noi s spun o asemenea dorin i apa de diavol este apoi cu siguran la ndemn! EV-3 38

04] Unii slujitori ai templului, aa numiii cei mai tinuii, tiu firete despre faptul cum arat situaia n Sfnta Sfintelor; dar ei sunt, n primul rnd, foarte bine pltii i n al doilea rnd, ameninai cu o sut de pedepse cu moartea pentru cea mai mic devulgare, de aceea se i tiu ei deci s in gura. Acum se pune ns ntrebarea nc mai intensiv de unde s fi luat atunci lumina adevrat n nvtura noastr de Dumnezeu foarte mistic! 05] Dac stau numai toate lucrurile sigur aa cum i-am fcut aceasta acum cunoscut, spre scuza noastr necesar, atunci tu, ca jundector i om, nu vei putea, totui, sper, s iei o alt hotrre dect numai una pe deplin dreapt! 06] n ce const slbiciunea noastr, tii tu desigur deja de mult; ce vin purtm noi ns la aceasta, poi tu ntr-adevr, sper, s nelegi cu totul limpede din ceea ce noi i-am fcut cunoscut despre noi fr fric i rezerve! Dac i este cunoscut ns altceva i ceva n adugare despre noi, atunci acuz-ne i noi i vom sta n cuvnt cu totul fr toat frica; pentru c cine tie s moar curajos, acela tie s i vorbeasc curajos! 07] Spune Iuliu calm: Departe de mine gndul ca s pun n cuvntarea voastr un oarecare dubiu nc n plus, deoarece sunt ntr-adevr numai prea tare convins, c lucrurile stau aa n templu, cum voi ai mrturisit aceasta acum i v dezleg de aceea de orice alt vin; pentru c cine cade de pe acoperi i prin cderea lui, rnete grav un copil care se joac sub acoperi, nu poate purta nici cea mai mic vin la acest lucru i n aceast privin a ajuns interogatoriul nostru la sfrit i voi suntei declarai ca i cu totul fr pedeaps i fr vin n ceea ce privete aceast mprejurare. 08] Dar acum este nc un alt cusur! Despre acest lucru v voi mai pune nc o ntrebare; de rspunsul acestei ntrebri va depinde foarte tare, dac v voi fi prieten sau duman, - i aa fii deci ateni! 09] Voi ai auzit desigur oarecum n acest timp, c, n Nazaret, ar hoinri un anume Iisus, un fiu al unui dulgher de acolo, ca Mntuitor i ar nfptui lucruri mari, nemaiauzite ca fapte n faa ochilor a fiecruia i ar rspndi printre popor o nou nvtur de Dumnezeu! Dac avei voi despre acest lucru o oarecare cunoatere, atunci mrturisii-mi-o deschis, pentru c pentru mine trebuie s fie acest lucru foarte important! 10] Spun Suetal: Noi am i auzit joptindu-se ceva despre aceasta ntr-adevr aa, de departe, vom ti ns abia a suta parte despre ceea ce tu tii eventual deja de mult. n primul rnd, fuseserm noi ocupai tot mai mult n regiunea de miazzi pentru ndeplinirea sarcinii noastre frumoase i am ajuns de-abia n urm cu puine zile n regiunea galieean i am fost ns aici i acui arestai i putem de aceea s tim foarte ngrozitor de puin despre anumitul tu mntuitor. Dar c renumele su s-a rspndit deja chiar pn ctre Damasc i Babilon, acest lucru este foarte cert; ce fel de om este ns el altfel, ce face el i cum vindec bolnavii, despre aceasta nu tim nc nici o silab i am fi de aceea noi nine curioi n cea mai nalt msur, s auzim despre acest fapt cunotine mai lmurite! Da, dac mai exist nc un Dumnezeu pe undeva, atunci el doar nu mai poate totui s priveasc mai departe la rutile templului i trebuie s-i trimit poporului un mntuitor! 11] Noi i spunem, ceea ce poate s-i nchipuie numai ntotdeauna omul n cea mai mare ticloie a lui, n fantezia lui peste cea satanic, toate acestea sunt puse n ndeplinirea real n interiorul zidurilor largi a templului. Vicii fr msur i numr sunt acolo comise mpotriva omenirii i aceasta cu o obrznicie att de indiferent, c tu nu poi s-i faci despre aceasta absolut nici o noiune! Inalii domni ai templului par s preuiasc oamenii att de mult, cum preuieti altfel o vrabie trndav. Eu nu vreau s vorbesc nici un cuvnt despre foarte uuratica nclcare a tuturor poruncilor lui Dumnezeu; dar se inventeaz i se comit acolo grozvii noi, despre care un Moise bun nu putea evident niciodat s viseze ceva, pentru c altfel ar fi stabilit el asupra unor asemenea grozvii cu siguran o moarte nsutit i un iad nzecit, ca pedeaps! Este ns mai bine din pricina mntuirii oamenilor, ca s nu mai pierdem despre acest lucru nici un cuvnt! 12] Omenirii srace s-ar face desigur un serviciu mare, dac o dat, n noapte, templul, mpreun cu locuitorii si, ar putea fi distrus dintr-o lovitur. Ii este de aceea omenirii deja de mult necesar un mntuitor; dar acesta s elibereze omenirea, nu cumva pe noi evreii de voi romanii - pentru c voi aparinei doar de asemenea de eliberatorii notri -, ci de la dracoarhia (domnia fiarelor) curat diabolic a templului! Atunci, Doamne, va jubila luminos de bucurie omenirea srac, c ea a fost eliberat de cel mai ru duman al ei! 13] Prietene, poate s existe ntr-adevr un gnd nc mai obraznic dect acela, c Dumnezeu, Atotputernicul, ar fi dat astfel unui cel mai ru vierme al prafului toat puterea Lui asupra oamenilor i asupra a toat cealalt fptur, c acum acest vierme poate s provoace nepedepsit cu Dumnezeu nsui i cu toi oamenii i cu toat fptura ndrzneala lui peste cea satanic dup despotismul su cel mai ru?! Nu, nu, doamne! Aici ori nu exist nici un Dumnezeu, sau Dumnezeu las iari la asemenea diavoli s se umple msura lor a iadului ca n timpurile lui Noe i a lui Lot! O mare Dumnezeu sfnt, unde eti Tu, unde zboveti Tu? Cu adevrat, ceea ce templul provoac acum, aceasta ntrece toate noiunile omeneti! n exterior arat el firete ntradevr nc aceeai fa insufltoare de alinare i de ajutor ca eventual n timpurile lui Solomon; dar n interior s-a fcut el un iad al iadurilor! Dar este mai bine de a nu mai vorbi despre aceasta nici o silab mai departe i noi vrem de aceea s tcem i ateptm s auzim de la tine lucruri mai lmurite despre Mntuitorul din Nazaret! Ev. 040 capitol. EV-3

39

01] Spune dup aceea Iuliu: n ceea ce privete aici rutatea templului, despre asta suntem noi romanii deja n aa fel ntiinai, c nu ne mai putei face cunoscut nimic nou i surprinztor; i de aceea vremea pedepsei nu se va mai lsa mult ateptat, de aceasta putei fi voi asigurai. 02] Iar c nu am tras templul nc la rspundere, se ntmpl pentru pricina poporului prost i nc foarte naiv, care nc mai consider templul o sfinenie i i caut mntuirea lui n acesta. Dac am ataca acum templul, atunci am avea acum, nc cu excepii minore, tot poporul mpotriva noastr; atunci cnd ns, sigur acui, cel puin majoritatea poporului va fi ajuns la recunoaterea despre cum este de fapt alctuit templul, atunci vom avea un lucru foarte uor de a-i face templului o cea mai deplin petrecanie. La acest scop va contribui esenialul ei tocmai nvtura nou foarte curat despre adevr a marelui Mntuitor din Nazaret, cnd va fi ea numai puin rspndit printre popor; pentru c aceast nvtur este aa de curat ca soarele n cea mai luminoas amiaz i va aici neleas uor de fiecare, unde o voin bun crmuiete inima. Firete, unde ns inima omului este deja stricat din temelie, acolo nici nu va fi preluat aceast nvtur, att de curat-dumnezeisc ct i este ea! Dar acolo va vesti atunci o judecat sabia romanilor, cum lumea n-a cunoscut nc nici una n msur aa de lrgit; pentru c atunci va fi braul lui Dumnezeu cu romanii. - Aceasta astfel spre linitirea voastr! 03] Dar acum nc despre altceva! Voi ai menionat mai nainte, c ai produs bntuiala voastr mpotriva Romei mai mult n miazzi dect n ara evreilor i c ai venit de-abia foarte de curnd ncoace, n regiunea galieean. Eu v ntreb prin urmare, ce succese ai dobndit voi cu instigrile voastre mpotriva Romei i ce v-a determinat s trecei ncoace, n Galilea? 04] Spune Suetal: Domnule, n rile de miazzi am mncat noi numai i am but i n-am avut curajul s spunem vreun cuvnt mpotriva Romei, deoarece am gsit cel mai mult popor cu o prere foarte bun despre romani! Intr-adevr ns n-am fcut economie de a rspndi scntei foarte nsemnate despre acionarea rea a templului, unde a fost numai posibil; la o asemenea acionare a noastr mult mai mult antitemplier dect antiroman ns ne-am ars destul de tare de-abia cu puin timp n urm ntr-un loc cu credin docil n templieri. Incepuse ncet s fim cutai i nu ne-a rmas nimic de fcut, dect s fugim cu picioarele n sn. 05] n noapte i cea am mers prin Samaria i am ajuns ncoace, dup cteva zile peste muni, n aceast ar. Atunci am ntlnit acui oameni, care ori dintr-un motiv adevrat mrturiseau tocmai nu cel mai bine despre presiunea romanilor, sau ei fceau un asemenea lucru doar pentru a ne face o capcan nou prostnaci miopi; pe scurt, a diferenia aceasta, era puin cam prea departe peste orizontul nostru de recunoatere. Noi ne-am acordat prin urmare cu uurin n cntecelul lor i am i lsat s cad aa unele lucruri propter farmam (de form). Dar nu durase povestea nici trei zile; noi fuseserm dintr-o dat oprii de soldai romani i arestai i cu noi nc patru sau cinci dintre aceia cu care ne uniserm glasul n cntarea acelora. i cum fuseserm acolo mpachetai, astfel am fost adui ncoace. i acum ai tu totul ce poi avea tu numai ntotdeauna de la noi i poi acum s-i rosteti deplina ta sentin asupra nostr. 06] Spune Iuliu: Ramne totui la sentina mea dinti, n consecina creia suntei voi declarai de mine ca fiind pe deplin fr pedeaps; dar acum este vorba de cu totul altceva i aceasta se las spus foarte pe scurt n ntrebarea: Ce vei face voi acum? Inapoi n templu nu mai putei s mergei, la Ierusalim la btrnii votri prin urmare ntr-adevr de asemenea abia mai; acolo nu var merge tocmai cel mai bine! - Ce avei deci acum n minte s facei? 07] Spune Suetal: Domnule, acesta este un punct foarte fierbinte! Ingduie-ne ceva timp de a ne gndi temeinic asupra acestui lucru! 08] Matael ns, care se afl n preajma lor, i spune lui Suetal: Ascult-m tu pe mine, eu vreau s-i dau un sfat n acest caz i dac l urmezi, nu-i va merge ru! 09] Spune Suetal: Nu eti tu unul dintre cei cinci, care fuseser adui ncoace mpreun cu noi? (Matael rspunde afirmativ la aceasta). 10] Dac aa, cum poi tu, ca un nebun desigur numai temporar, s ne dai un sfat rezonabil n aceast treab foarte dificil?! Pentru c voi cinci fuseseri doar adui ncoace n cele mai grele lanuri ca nebuni ri i periculoi, respectiv ca demonizai! Cine v-a vindecat? Pentru c tu vorbeti acum foarte limpede i trebuie s fi fost vindecat! Pe corabie ai urlat tu numai, acui ca un taur, acui ca un leu i acui ai urlat iari ca un lup; i cnd rosteai cuvinte cu vocea cea mai strident din lume, atunci ele constau din hul, blestem i afuriseli! Pe scurt, tu eti cu totul acelai i dac pori acum o hain roman i pe mine nu m poate mira ndeajuns cum ai ajuns tu acum la o asemenea luciditate; pe tine trebuie s te fi vindecat cineva din aceast companie mare, mpreun cu tovarii ti! Dar cine? Unde este un asemenea vindector miraculos? 11] Dar stai! Acum mi trece ceva prin suflet! Domnul, care ne interogase, ne-a ntrebat despre un Mntuitor din Nazaret; el vroia s afle de la noi dac i toate ce am fi aflat cumva deja despre acest om. Noi spuseserm aa de mult, precum ne fusese cunoscut din zvonuri. 12] Noi ntrebaserm dup aceea despre lucruri mai lmurite despre un asemenea brbat foarte rar, dar nu ne venise nici un rspuns n ntmpinare, cum noi l-am fi dorit; tu nsui ne conduci acum pe urm! C ai fost vindecat mpreun cu tovarii ti, acest lucru este liber de orice dubiu; dar i tot aa nu mai pare s fie vreun dubiu c tocmai acel mntuitor din Nazaret menionat aa ntmpltor de naltul domn roman este aici! El trebuie s fie aici; pentru c pe voi nu v-ar fi vindecat altfel nici un om muritor de pe acest pmnt! Spune-ne nou dac ntrebarea noastr are un motiv; atunci de-abia vrem noi s ascultm sfatul tu n privina existenei noastre viitoare! EV-3 40

Ev. 041 capitol. 01] Spune Matael: Vezi, frate, noi am fost tovari de templu i am fost nevoii s mprtim acelai destin, numai c voi ai mers ctre miazzi i noi am fost nevoii s mergem ctre miaznoapte. Noi ns am czut n minile unei horde de diavoli ntruchipai i prin aceasta au devenit trupurile noastre slaele multor diavoli; dar aici s-a gsit un Mntuitor, desigur cel mai mare, pe care L-a purtat vreodat pmntul i acesta ne-a tmduit fr toat rsplata n bani, doar prin cuvntul Su puternic i stpnitor peste toat viaa. 02] El este aici! Acelai, despre Care v fcuse menionare comandantul roman Iuliu n ntrebarea sa; dar acum nc nu este timpul pentru voi s facei cu El o cunotin mai aprofundat. El nsui va decide cnd s-L cunoatei mai ndeaproape! Nu ntrebai de aceea mai departe i ascultai ce v voi spune acum ! 03] Voi mai suntei nc, ce-i drept, copii ai acestei lumi, putei ns, dac vrei, s trecei de asemenea n nfierea lui Dumnezeu adevrat, liber i plin de via. Aceti domni ai Romei v vor procura cu drag mijloacele spre acest fapt. Domnul, care v-a interogat, nu va zbovi desigur nici o clip ca s v pun pe calea cea adevrat i acum cu att mai uor, deoarece i cel mai nalt guvernator roman Cireniu din Sidon este aici prezent. 04] Privii, acolo, mai jos de voi, se afl i treizeci de templieri! Ei aparin deja legiunii strine i sunt acum romani din temelie. Facei-v tot astfel i vou v este ajutat pentru toate timpurile i pentru toat venicia! Dar n Ierusalim nu mai nflorete pentru noi venic nici o fericire, pentru c esena templului o cunoatei voi, acea a aproape ntregului Ierusalim, sper de asemenea, precum i apa blestemat! Care om mai poate avea aici nc numai vreodat o dorin s viziteze vreodat iari cuibul principal al tuturor diavolilor i a pcatelor? Dac vrei s murii, atunci mergei la Ierusalim; iar dac vrei s trii i s i gsii viaa venic, atunci facei-v romani dup trup i adevrai evrei, asemeni lui Moise, dup suflet! - Inelegei voi un asemnea lucru? 05] Spune Suetal: Da, da, da, noi nelegem aceasta; dar numai nepronunabil de straniu este faptul, c tu ai ajuns acum la o asemenea luciditate enorm! Acum te i recunosc ca un coleg al meu de templu i tiu, c erai un cuvnttor priceput i ai spus de mai multe ori aa destul de dur nalilor adevrul n fa, ceea ce a i avut deci ca urmare, c tu - eu cred cu nc patru de felul tu - ai fost nevoit s mergi n Samaria! Da, da, tu eti ntr-adevr acela i ne bucur pe toi s te revedem aici cu totul sntos i curat! Sfatul tu, prietene, este ntr-adevr nsine foarte bun; dar politeismul romanilor - 06] Matael i cade lui Suetal n vorb: - este nc de mii de ori mai bun dect cel mai ntunecat monoteism i de fapt, de deplin o idolatrie a templului! Spune-mi care preot din templu mai crede aadar nc ntr-un Dumnezeu? Eu v-o spun: Stomacul lor i simul lor de desfru este acum adevratul dumnezeu al templului! Morii, pcatului i tuturor diavolilor slujesc ei! Poruncile lui Moise le poi avea pentru puini argini, aa cum le vrei tu, dar de la dogmele lor de ndopare i de desfru nu cedeaz ei nici o iot! Ei nu mai au via i se prezint totui ca domni ai vieii i vor s fie foarte tare cinstii ca fiind astfel! 07] Ei nu mai au nici o cunoatere vag despre ceea ce este viaa; ei nu mai neleg toi laolalt nici o iot din Scriptur i pe prooroci i neleg ei - precum tu sfritul lumii. Ei au pierdut toi deja de mult toat viaa sufletului i ngrijesc de aceea aa de harnici viaa sacului lor de molii. Cum ar fi putut ei atunci s arate i s dea viaa venic a sufletului din moartea lor cea mai deplin? 08] Viaa trebuie recunoscut prin lupta vieii cu viaa i cu moartea i n aceast recunoatere trebuie s se stabilizeze din ce n ce mai mult, dac vrea s reueasc ca via liber; dar cum i poate arta mortul ce este via, cel care nu a recunoscut viaa n sine i n exteriorul su?! Eu v spun: n templu domin deja de mult vreme moartea; dar aici se afl ntr-adevr viaa venic! i iat, romanii neleg acest lucru i sunt plini de via, n veme ce templul nu va nelege niciodat, pentru c este mort pe veci. Prin urmare ce este mai bine: adorarea zeilor romani sau adorarea templului?! 09] Dup aceste cuvinte ale lui Matael nu se pot mira ndeajuns de mult cei doisprzece despre prerile adevrate i despre nelepciunea sa hotrt. 10] Suetal spune dup aceasta, scuzndu-se n faa lui Iuliu: naltule domn, iart-ne, c te-am lsat aa de mult s atepi un rspuns din partea noastr; dar tu nsui ai auzit cuvintele nelepte ale lui Matael i pe noi ne strpunse aa de mult aceste cuvinte, iar din aceast pricin noi nu am putut s-i dm rspunsul dorit. Dar dac vrei s ai cu noi nc puin rbdare, atunci cu siguran cu nu-i vom rmne datori cu acest rspuns! 11] Spune Iuliu: S nu-l uii pe Matael, cci el nelege mai multe dect mine i nc mai multe dect mii de oameni, aa cum sunt eu unul! Atunci cnd el vorbete, vreau eu s nu spun vreun cuvnt, pentru a-l asculta mii de ani! De aceea discutai cu el, el va fi n stare s v dea cel mai bun sfat posibil! 12] Spune Suetal: Da, el ne-a dat deja un sfat i acum depinde doar de tine, s ne primeti n legiunea strin! 13] Spune Iuliu: Foarte bine! Acest lucru aproape c s-a i ntmplat deja; dar lsnd aceasta deoparte, neleptul Matael va fi n stare s v nvee nc multe lucruri, referitor la aceasta! 14] Spune Suetal: Da, acest lucru noi l putem simi, cu toate c aceast calitate este att de neneleas de noi ca i aerul! Cum a ajuns el la o astfel de nelepciune, este un mister! Vindecarea minunat de nebunia lui este de neles; dar de unde a luat aceast nelepciune, s priceap, cine va putea! EV-3 41

EV. 042. capitol. 01] Spune Matael, care a neles foarte bine aceste cuvinte: Eliberaz-i ct poi de mult sufletul de toate legturile lumeti i atunci vei nelege foarte uor, de unde poate un suflet n cel mai scurt timp s dobndeasc o astfel de nelepciune nalt! Dar atta vreme ct sufletul este nc ngropat n putrezitul trup al morii, care este de fapt trupul n sine, nu poate fi nici pe departe vorba despre o anume nelepciune dumnezeieasc i de pricepere a acesteia! 02] Acolo, n faa noastr, poi vedea un butuc de pom, care pare s fie nc bine ancorat n pmnt. Du-te i aeaz-te pe acesta i eu i promit solemn, c tu nu te vei mica din loc cu acesta, chiar i n muli ani nu te vei mica; de abia cnd va puterzi, vei cdea mpreun cu acesta la pmnt. Dar dac nici atunci nu te vei putea despri de locul tu favorit, atunci cu siguran c la sfrit vei putrezi i tu mpreun cu el; cci totul ce este mort, trebuie mai nti strpit, dac trebuie s treac ntr-o alt sfer de via. Dar du-te tu lng ap, urc-te pe o corabie, dezleago, ridic pnzele i vslele i prin urmare tu nu vei rmne n acelai loc, ci vei ajunge ntr-un loc nou, n care tu vei nva i vei vedea multe lucruri noi, spre a mbogi ncperea de comori a experienelor tale. Dar iat, atta timp ct tu i vei face griji din pricina crnii i a vieii acesteia dulci i comode, atta timp te afli tu pe acel butuc i nu poi s te miti mai departe; dar dac renuni cu totul la grija exagerat pentru trup i te ngrijeti doar de viaa sufletului i a spiritului din el, atunci tu te urci n corabia vieii i te miti din loc. - nelegi tu aceast imagine? 03] Spune Suetal: Ce ai spus tu despre spiritul din suflet? Doar sufletul este ceea ce se numete spirit! 04] Spune Matael: Da prietene, dac tu nu tii acest lucru, c n fiecare suflet se afl un spirit al vieii, atunci bineneles c nu poi nelege deloc, de unde am eu aceast nelepciune! tii, atunci este chiar greu de vorbit cu tine; cci tu nu nelegi i nu pricepi nimic nici cu urechile i nici cu ochii deschii! 05] Sufletul este doar un vas al vieii de la Dumnezeu, dar nici pe departe viaa nsi; cci dac ar fi viaa nsi, ce profet bou ar fi putut vorbi ceva despre dobndirea vieii i n caz contrar, despre posibila moarte venic? Dar pentru ca sufletul s ajung pe drumul credinei adevrate n Dumnezeu spre viaa venic, cum acest lucru se poate dovedi prin mai multe exemple, nu poate fi el nici de cum viaa n sine, ci doar un vas al acesteia. 06] Doar o mic scnteie n centrul sufletului este ceea, ce se numete Duhul lui Dumnezeu i care este de fapt viaa n sine. Aceast mic scnteie trebuie hrnit cu hran spiritual, care este cuvntul pur al lui Dumnezeu. Prin aceast hran se dezvolt din ce n ce mai mult acea scnteie, atrage dup o vreme n sfrit nfiarea omului, ptrunde n profunzime sufletul i la sfrit, preschimb sufletul n fiina sa; atunci bineneles c devine sufletul nsui viaa, care se recunoate ca fiind aceasta n adncurile adncurilor. 07] Dac prin urmare se recunoate viaa doar prin aceasta i devine contient, atunci recunoate ea nelepciunea de la baz; dar atta timp ct nu stau aa lucrurile nu poate fi nici pe departe vorba de nelepciune! 08] Adevrata nelepciune este lumina ochiilor spirituali n ochii sufletului; dar dac un suflet mai ntreab ce este spiritul din el - de unde poate veni lumina spiritului i a vieii n vzul su, ca cea a unui orb? 09] Spune Suetal: Eu te rog prietene, oprete-te i nu mai vorbi aa, pn cnd eu nu voi fi pregtit; cci acum pricep i eu, c sunt nc mult prea prost i prea orb pentru a nelege acestea! Dar noi toi vom lua notie zdravene a nvturii tale! Cci acum neleg prea bine, c ai pe deplin dreptate; dar pentru a pricepe nelepciunea ta profund, este nevoie de mult pregtire, care acum nu este posibil la noi! Dar, cum am mai spus, noi vrem s devenim ucenicii ti din rsputeri! EV. 043. capitol. 01] Spune Matael: O voina bun este att de mult ca i o fapt pe jumtate ndeplinit; dar omul nu trebuie s rmn doar la voina bun, ci trebuie s o ndeplineasc de ndat, cci altfel, cu timpul, voina slbete, i pierde elasticitatea i la sfrit este chiar mult prea slbit spre ndeplinirea faptei sale bune. 02] Iat, atta vreme, ct fierbe apa n oal, se pot opri diferite fructe, ca acestea s fie uor comestibile; dar dac apa din oal este cldu i la sfrit se rcete cu totul, atunci nu mai este posibil fierberea fructelor! 03] De aceea este voina omului la fel ca i apa care fiebe ntr-o oal. Dragostea pentru Dumnezeu i spre binele vieii din Dumnezeu este focul cel drept, care nclzete apa din oal; dar fructele care trebuie oprite sunt acele fapte i lucrri, pe care noi le-am recunoscut ca fiind drepte i adevrate, dar pe care noi nc nu le-am nfptuit, dar pe care trebuie, atta timp ct clocotete apa, s se opreasc, cci altfel rmn crude i necomestibile i prin urmare nu aduc vieii nici un folos. 04] Ceea ce vrem s facem, trebuie fcut, cci altfel rmne voina doar o minciun n faa vieii i din minciun nu va fi n veci adevr! 05] Adevrul ns este viaa i minciuna este moartea; de aceea caut n totul adevrul, cci este via i fugi de minciuna din- i de lng tine, cci este moartea sigur! 06] Sau ce ai tu, dac i imaginezi, de parc ai avea ceva? Iat, nimic, din nimicul imaginat de tine! i ce este aceasta? Uite, nu este nimic altceva, dect nimicul pur i moartea adevrat! EV-3 42

07] Dar dac vrei s zideti i nu ai nici un material i nici un constructor, cum va art casa ta, pe care vrei s-o zideti? Vezi, ea nu va primi niciodat o nfiare! Materialul ns sunt faptele i aciunile unei voine vii, voina energic ns sunt ziditorii; acetia fac atunci o cas potrivit din faptele tale bune i aceast cas este viaa ta adevrat n Dumnezeu, care va dinui acolo venici de nedistrus. Dar cu o osteneal minor nu se zidete nici o cas i cel mai puin casa vieii; de aceea este aici deviza, s fii activ din tot belugul puterii dat n stpnirea noastr, altfel ar avansa greu zidirea. 08] Atunci cnd Noe a fcut arca, s-ar fi apucat el la nceput foarte ovitor de lucrul lui poruncit. Atunci cnd dumanii lui au obsevat aceasta, i-au distrus ei mereu, n timpul nopii, ceea ce nfptuise el pe timp de zi. Abia dup muli ani ncepuse el s lucreze la arc zi i noapte i rnduise pzitori; de-aia atunci merse zidirea cu pai repezi nainte ctre desvrirea ei i oferea astfel n timpul marelui potop, precum este cunoscut, acelora protecia, care se aflau n ea i i ferise de scufundarea altfel sigur. 09] Eu i spun c noi suntem acum de fapt o sumedenie de Noei. Lumea cu minciunile i nelciunile ei i toate ispitele care reias din acestea este potopul continuu dinuitor. Ca s nu fim nghii de acesta, trebuie noi s construim foarte harnic arca poruncit; aceast arc este ntrirea vieii a sufletului nostru spre meninirea i nsfrita formare pe deplin a vieii Duhului lui Dumnezeu n suflet. 10] Atunci cnd potopul ispitelor lumeti ademenitoare se va scurge nsfrit n adncimea nimicniciei lui, viaa lui Dumnezeu va iei la iveal n toat puterea n i peste suflet i va ncepe o lucrare nou n sfera de via curat i nou n libertatea cea mai nelegat fr toi tlharii de drum dumnoi i va binecuvnta n i cu Dumnezeu ntreaga nemrginire de la venicie la venicie! - Inelegi tu pilda aceasta? Ev. 044 capitol. 01] Suetal este cu totul tcut de mirare i l ntreab pe Iuliu, spunnd: Domnule, este de neneles de unde i-a venit acestui om nelepciunea! Eu l cunosc totui destul de bine de la templu, unde el n-a lsat s se observa nimic mai puin dect o oarecare nelepciune! Atunci cnd am fost adui cu el din Ghenizaret pe o corabie ncoace, era el cuprins de cea mai rea nebunie i nu avea n general valabil nici o artare omeneasc. Acum s-au scurs nc de-abia douzeci i patru de ore dup timpul cnd era nebun i omul se afl ntr-o sfer de nelepciune despre care n-a visat ceva ntr-adevr nici un Solomon, cu toat adncimea nelepciunii sale! Spune-ne totui ce s-a ntmplat cu el! Cum a ajuns el la o asemenea lumin? 02] Spune Iuliu: Nu tii voi oare, c la Dumnezeu sunt toate lucrurile posibile? Dai atenie eficace numai la ceaa ce el v-a spus vou, cci atunci vei afla ntr-adevr n voi, cum poate ajunge un om, n scurt timp, la o asemenea nelepciune! Ex trunco non fit Mercurius (Dintr-un butean nu se face un mercur, dumnezeu roman.) sun deja un proverb roman; un bt este nemicat i nu este la el nici o activitate de recunoscut, n timp ce n nvtura romanilor n imagini despre dumnezei, nici un dumnezeu nu are att de mult de lucru ca tocmai mercurul. Prin mercur se nelege n consecin o activitate peste msur de mare i printr-un bt cea mai mare inactivitate posibil i de aceea nu poate dintr-un bt s se fac vreun mercur. De aceea se spune dup cuvntul nelepciunii, s fii peste msur de activ, pentru a ajunge la adevrata nelepciune, altfel nu exist ntr-adevr nici o cale cunoscut pn la ea. Ea nu se poate nva ca o alt oarecare tiin, ci numai ctigat n i din sine nsui, prin adevrata activitate, potrivit cu nvtura nelepciunii. 03] Dac vrei voi prin urmare s aflai temeinic cum a ajuns Matael la o asemenea nelepciune, care v mir acum att mult, atunci trebuie n voi niv s ajungei la nelepciune pe aceeai cale de activitate, cci altfel este toat ntrebarea voastr zadarnic i zadarnic este orice rspuns la ntrebarea voastr. 04] Spune Suetal: Asta e totul foarte bine i corect; dar unde este drumul adevrat indicat ca fiind marcat i uor de recunoscut? 05] Spune Iuliu: Nu este nc amiaz i pn ctre sear mai este nc un timp ndelungat; n acesta vei auzi i vei afla nc foarte multe i calea v va fi desluit pe deplin. Acum ns gndii-v cu luare aminte la ceea ce ai auzit i dup aceea v va fi tot ce urmeaz cu totul luminos i limepede. Iar cu aceasta suntei voi acum de asemenea declarai ca pe deplin liberi i nepedepsii, numai nu dorii niciodat iari s v ntoarcei vreodat mpotriva noastr, cci atunci v-ar merge mai ru dect acum! 06] Dup aceste cuvinte merge Iuliu civa pai napoi la noi, anume la Mine i la Cireniu i M ntreab dac deliberarea i sentina ar fi cu totul n ordine. 07] i Eu spun: Este inima ta mulumit cu acestea, asta nseamn, vocea de dragoste cea mai interioar a inimii tale? Ce spune aceasta? 08] Spune Iuliu: Acolo domnete cea mai mare mulumire asupra acestui lucru i totodat i o grij adevrat de a-i pune pe aceti oameni pe calea adevrat a adevrului! 09] Spun Eu: Deci, dac astfel, atunci este deja totul bine i n cea mai bun ordine i se va lsa ntr-adevr dobndit nc cel mai bun scop cu aceti oameni; dar bineneles c trebuie s vin aici peste ei nc aa cte o ncercare mic. C i primii n legiunea strin, este bine; dar voi trebuie s-i lsai s primeasc o ocazie ndeajuns, ca s poat pi mai departe pe calea recunoscut a mntuirii. Cei cinci, cu Matael n frunte, vrei voi ns s-i mprii stranic prin legiune i ei v vor face vou tuturor servicii bune n numele Meu i vor nfptui n scurt timp EV-3 43

efecte bune ale nelepciunii lor foarte interioare. Dar, n Galilea, n-au ei voie s rmn, deocamdat; pentru c nu va trece absolut de loc mult timp, c templul va primi de tire oarecum despre faptul c i s-au luate patruzeci i apte de mdulare i va dezlnui o prigoan asupra lor prin Irod; dar dac nu sunt gsii niciunde n Galilea, atunci se vor rentoarce iscoditorii iari, fr lucrul terminat i cei patruzeci i apte vor fi privii n aa fel c au suferit cumva un accident i s-au pierdut i nu se vor mai ngriji de ei mai departe. i astfel rmnei voi romanii cu faa curat i cei patruzeci i apte prin voi i toi sunt ajutai fr o oarecare minciun din necesitate! 10] Intreab Cireniu: n Tir i n Sidon ns vor fi ei totui ntr-adevr n siguran? Pentru c acolo sunt numai foarte puini evrei. 11] Spun Eu: O, da, acolo sunt ei mai siguri dect pe undeva, prin Galilea, dar mai siguri ar fi ei nc cumva ori n Africa sau ntr-un ora la Pontus Euxinus (Pontus Euxinus = Marea ospitalier, epitet pentru Marea Neagr.) 12] Spune Cireniu: Foarte bine, eu voi gsi ntr-adevr un oarecare loc potrivit, unde vor rmne ei n siguran, netulburai de ctre evrei i dac aceti rafinai ar ajunge i acolo, deci, atunci mai avem noi nc deja mijloace s le facem nasurile cu totul insensibile pentru toate mirosurile! 13] Spune Iuliu: Imi pare destul de foarte ru, mai ales pentru cei cinci, pentru c acest lucru este cu adevrat demn de minunare, n ce fel de adncime de nelepciune se afl acetia i ai putea s ajungi prin ei cu mult mai repede la adevratul scop al vieii, dect dac eti lsat n voia ta proprie. 14] Spun Eu: Prietene, singurul ndrumtor al cii, calea i scopul sunt numai Eu! Cine le-a dat aadar celor cinci ceea ce au ei? Vezi, Eu singur! Iar dac pot s fac din cinci furioi foarte tare demonizai nelepi ai nelepilor n cel mai scurt timp, atunci voi fi ntr-adevr de un asemenea lucru de asemenea n stare n privina ta, care nu eti un furios ru posedat! 15] Eu singur sunt chiar numai adevrul, calea i viaa! Dac M ai pe Mine, la ce s-i foloseasc prin urmare nc cei cinci?! Da, ei trebuie i vor face omenirii de asemenea multe servicii bune prin Mine i numai n numele Meu; dar tu nu ai nevoie de ei, mai cu seam c exist n orelul Ghenizaret un Ebahl, o Jarah i chiar un Rafael! Unde pe pmnt mai exist acum ntr-adevr nc un loc, care ar fi nzestrat nc mai bine n privina duhovniceasc? 16] N-ai auzit tu ntrebarea lui Suetal, care ar dori s afle, cum i prin cine sau ce au ajuns cei cinci att de repede la nelepciunea cea mai adnc? Vezi, tu tii aceasta bine, dar pentru ei, anume cei cinci, este acesta nc un mister, numai pentru tine, cu siguran nu! Acum tii tu ns, ceea ce cei doisprzece nc nu tiu, cum ai putea tu prin urmare s-i consideri pe cei cinci deja aproape att de nelepi ca Mine? 17] Spune Iuliu puin afectat: Doamne, fiindc am fost puin cam prost, n aceasta const motivul; dar acum este deja totul iari n cea mai frumoas ordine i eu am de-abia acum cea mai mare bucurie cu rnduiala Ta n privina celor patruzeci i apte de oameni i totul va fi urmat punctual! Dar numai c Tu, o, Doamne, trebuie s-mi treci totui cu vederea prostia mea puin n modul cel mai milostiv-dumnezeiesc! 18] Spun Eu: Eu nu am ce s-i trec cu vederea; cnd vei fi tu ns cu i n tine nsui iari n ordine, atunci este la Mine de asemenea totul n ordine i i sunt astfel iertate toate pcatele. 19] Dar acum du-te i rnduiete s li se dea celor doisprzece pine, vin i sare, pentru c i acetia de-abia au mai mncat mai mult dect o musc deja de dou zile ncoace! Pn acum i-a meninut ntrii doar voia Mea; dar, deoarece acum s-a ivit aici ocazia, de aceea s fie ei acum de asemenea ntrii natural cu mncare i butur i aa s se ntmple! Ev. 045 capitol. 01] Cnd aude acest lucru Iuliu de la Mine, merge el de ndat la gazda noastr Marcus, care era ocupat cu ai si s pregteasc o mas de prnz bun i i spune acestuia dorina Mea. i Marcus merge repede n cmar, care nu mai vroia s se goleasc i ia o pine ntreag, un pahar de sare i le spune celor doi fii a si s aduc dou damigene mari pline cu vin; i toate acestea sunt aduse n mare grab celor doisprzece. 02] Cnd acetia vd pinea i vinul, se anun la ei foamea cea mare i Iuliu spune aceste cuvinte ctre ei, cnd observ foamea lor: Eu tiu c suntei aa de nfometai; dar dac vrei s rmnei sntoi, atunci nu mncai prea repede, ci lsai-v timp i totul v va pica foarte bine! 03] Spun cei doisprzece: Da, da, domn bun, noi ne vom abine i vom mnca cu msur! Dar lsnd aceasta deoparte, au terminat ei n cteva clipe cu pinea cea mare, tot aa cu vinul i cu sarea i nc mai doreau s mnnce. 04] Dar Iuliu le spune: Prieteni, aceasta v ajunge deocamdat; n scurt timp se va termina masa de prnz, la care voi nu vei lipsi cu siguran. 05] Spune Suetal: Da, da, deocamdat ajunge; dar noi ne vom stura doar la masa de prnz! Dar domnule i nobil prieten al oamenilor, noi nu avem nimic, cu care am putea s rspltim ospitalitatea gazdei! 06] Spune Iuliu: Voi suntei acum ceteni ai Romei i nu trebuie s v facei griji, cine va plti pentru voi consumaia ! Cci un roman nu a rmas vreodat dator cu o plat i gazda este i aa rspltit n avans de noi pentru muli ani de-a rndul; noi putem s consumm aici nc un an ntreg i el nc va fi n avantaj. De aceea nu v facei griji, cine va plti la sfrit consumaia! 07] Spun cei doisprzece: Frai, aceasta este o cu totul alt limb dect cea folosit n templu, unde nu primete nimeni aproape nimic de mncare, dar unde trebuie s posteti i s te rogi; dar cei nali postesc i se roag foarte puin i n fiecare zi devoreaz o mulime de daruri i jertfe EV-3 44

spre cinstirea lui Iehova, n vreme ce cei tineri din templu pot s posteasc pentru popor, aa ca oasele s nceap i ele s cre de foame! Oh, de ce nu am devenit mai de mult romani?! La ei totul este ca acas: nelepciunea, mila, dreptatea, sevritatea, unde este nevoie i dup cte se pare nu duc lips de pine i vin! Cu pielea i cu tot prul i cu sufletul i trupul vrem noi s devenim romani! S triasc Roma i toi conductorii ei! 08] Spune Iuliu: Foarte bine, prietenii mei actuali! Simul vostru este bun, cu toate c se afl nc mult dragoste de sine n el, ceea ce este de neles; sperm doar c aceast dragoste se va pierde cu timpul. Dar astzi vei auzi i vei vedea lucruri ct se poate de rare; acestea vor deveni pentru voi o raz de lumin! - Dar s nu ntrebai prea multe, ci treaba voastr s fie auzitul i vzutul, cci explicaia va veni de la sine! 09] Cei doisprzece au devenit curioi prin aceste cuvinte i unul dup altul ntreab, ce a vrut s spun romanul nobil prin cuvintele, c ei vor mai vedea i vor auzi multe lucruri extraordinare, din care vor putea nva multe i totul se va explica de la sine! Ce putea totui s fie? 10] Spune vorbreul Suetal: Na, ce va fi totui? Nu ai auzit niciodat de jocurile olimpice ale romanilor? Probabil c aici vor organiza aa ceva; chiar i noi vom putea participa, ca fiind acum nite romani i cu siguran c vom auzi i vom vedea multe, ce ne va fi de folos mai trziu. Acest lucru va fi i cu siguran nimic altceva. 11] Spune altul din cei doisprzece: Nu prea a crede. Voi opt nu tii deloc, ceea ce eu tiu; cci voi suntei de la miazzi i tii puine lucruri care s-au ntmplat la oamenii din Galilea n scurt timp. Voi tii, c eu i mai nc trei am fost prini mpreun cu voi din pricina turbulenelor create de voi n regiunea de munte de lng Ghenizaret i am fost adui cu toii aici. Nici cu trei zile naintea sosirii voastre pe munii notrii, s-au ntmplat n Ghenizaret lucruri nemaiauzite; a venit Vindectorul din Nazaret, care a fost pomenit mai nainte de comandant i a vindecat prin cuvntul su atotputernic-dumnezeiesc toi bolnavii, de oricare boal ar fi suferit acetia care au fost dui pn acolo! 12] Eu nsumi am un frate, care este acum acas i a primit toat motenirea. Acesta a fost strns ca un ghem din pricina artritei i el nu putea s stea ntins i nici aezat i bineneles c nici nu a putut s fie vorba de statul n picioare. Noi l ineam ntr-un co la nlime legat, care era umplut cu paie moi. De multe ori se vita zile ntregi, chinuit de cele mai groaznice dureri, dup care pica ntr-un astfel de lein, c semna ntru totul cu un om mort. Toate posibilitaile au fost ncercate spre nsntoirea sa, chiar i apa din lacul Siloam, - dar totul a fost n zadar. 13] Cnd am primit vestea pe muntele nostru, c vestitul Vindector din Nazaret se afl n Ghenizaret i i vindec pe toi bolnavii, l-am adus i eu pe fratele meu cu mare chin pe un animal de povar, mpreun cu slujitorii mei, la Ghenizaret. Dar ajuni acolo, trecnd peste nenumrate obstacole s-a spus, c Vindectorul a mers pe un munte i nu se tia, cnd sau dac se va mai ntoarce el vreodat. Acolo m aflam eu ca o statuie lng fratele meu care se chinuia, am nceput eu nsumi s plng de tristee i l-am rugat din toat inima pe Dumnezeu, ca El s pun capt suferinelor fratelui Meu, pentru c nu am avut fericirea s-l ntlnesc pe acest Vindector. Eu am depus un jurmnt, prin care eu, ca fiind primul nscut, s-i cedez totul i s-l slujesc ca fiind ultimul o via ntreag, dac acesta se va vindeca. 14] Vedei, imediat au venit slujitori din hanul cel mare la mine pe strad i au spus, c acel Vindector a vindecat o grmad de bolnavi i schilozi ntr-o clip, aa c acetia artau, de parc nu le-ar fi lipsit vreodat ceva! Acest Vindector ns a mers cu ucenicii si, cu stpnul casei i cu mai muli din aceast cas pe acel munte nalt, pe care niciodat nu s-a urcat un muritor din pricina faptului c era mult prea abrupt n toate prile. El se va ntoarce, dar cnd, nu tiau s spun, cu toate c nu era att de important; acest Vindector a binecuvntat o cmpie i eu puteam s-l aez cu credin pe fratele meu pe acea cmpie i lui i-ar merge mai bine. 15] Eu am ntrebat imediat unde se afla acea cmpie binecuvntat. Slujitorii mi-au artat-o i imediat l-am dus pe sracul meu frate pe acea cmpie i l-am aezat pe iarb. i iat, ntr-o clip, atunci cnd fratele meu bolnav a atins pmnul acelei cmpii, a nceput, s se ntind normal. Toate durerile au disprut, aa de parc ar fi fost suflate de vnt i doar n cteva clipe a fost fratele meu tot aa de sntos precum sunt eu! Doar pielea i oasele se puteau vedea nainte pe el i eu v spun cu certitudine, c el se afla aa de bine hrnit lng mine, c eu i n ziua de astzi nu m pot mira destul de o astfel de schimbare! 16] Eu ns mi-am respectat jurmntul i i-am dat totul fratelui meu fericit i credincios i am fcut cu drag tot lucrul, chiar i cele mai joase lucrri ale slujitorilor mei, cu toate c fratele meu bun m mpiedica la aceasta. 17] Dar doar puine zile am fost eu mpreun aa cu fratele meu, pe care voi l-ai vzut i ai vorbit cu el, adic un slujitor, cnd ai venit voi la noi i ai fost motivul principal, prin care eu i nc trei slujitori ai fratelui meu ne aflm aici, dar din fericire suntem nevinovai. 18] Dar cu toate acestea am vrut eu s v atrag atenia asupra vestitului Vindector din Nazaret, despre care ai auzit i voi ici i colo, dup spusele voastre! lipsete???????? EV. 046. capitol. 01] Spune Suetal: Aici cu siguran c ai dreptate! Aa stau lucrurile i eu ncep acum, s ard pur i simplu de curiozitate, ca s-l cunosc personal pe acest mult prea vestit vindector. Eu nu am vrut mai nainte s-i spun prea multe bunului comandant, atunci cnd el ne-a ntrebat despre EV-3 45

acest brbat; dar voi putei s m credei: ntreaga Samaria i chiar i tot Sihar-ul sunt pline de el! n Sihar prerea oamenilor despre el este, c este un om, prin care n abunden nfptuiete Duhul dumnezeiesc! i aceasta, permitei-mi, cu siguran c nu este chiar nimic! 02] i n templu mai ales! Cei mari studiaz zi i noapte, cum pot ei s se scape de un astfel de vindector. Dar dac posed o asemenea putere i prietenia evident a celor mai puternici romani, atunci pot cei din templu s transpire picturi de snge i la sfrit nu vor putea face altceva mpotriva lui dect poate face o musc unui elefant! 03] Se spune, c el - aproximativ n primvar - a fost o dat n templu i a curat templul cu frnghii de zarafi i de negustori. i de abia a trecut un sfert de an i acest vindector a nceput s devin peste tot cunoscut! 04] Oh, n ntreaga Iudee se povestete cele mai neobinuite lucruri despre el! Poporul rutcios, care se afl mult sub influena ntunecat a templului, este de prere, c el nfpuiete toate prin Beelzebub, care pare a fi cel mai mare diavol; cei care sunt mai buni cred c este un profet mare; grecii i romanii cred c este un magician. 05] Cei din Sihar l ador ca pe un Dumnezeu, ceea ce este cazul chiar i la unii greci i romani! i eu nu a da prea multe, dac nu i aceti romani au tot aceeai prere despre el; cci la ei este valabil vechiul non exisistit vir magnus sine afflatu divino ( nici un brbat mare nu poate exista fr adierea dumnezeiasc.) dar lucru cel mai bun este, c nu sunt deloc dumanii oamenilor mari i spirituali i ceea ce este duhovnicesc, susin cu fapte i cu sfaturi, ceea ce pare i aici s fie cazul. 06] Dar, n Ierusalim nu ar mai trebui el s vin deseori pentru a purifica templul, dac nu este dotat cu fore extraordinare omeneti! Cci acolo ar putea totui s fie prea periculos pentru el; poate el s fie un profet sau un magician mare, c nu poate el s se apere de toate planurile de urmrire i mpotriva piedicilor diavoleti i la sfrit cade el ca victim sigur. 07] Pe scurt, cine nu apare mpotriva templului cu trznete i cu ploaie de foc din ceruri, acela nu rezolv nimic sau foarte puin mpotriva templului! 08] Spune cel care a vorbit mai nainte din munii de lng Ghenizaret: mpotriva acestuia nu va nfptui prea multe templul! Cci dac pentru prima dat nu l-au prins pe acesta, a doua oar le va fi cu mult mai greu; cci acum voina sa este umplut pe deplin cu puterea dumnezeiasc! Dar dac aa este cazul, nu reuete aceasta nici o putere omeneasc! 09] Spune Suetal: Prietene, acest lucru nu-l neleg pe deplin! Iat, cnd n jurul patelor a purificat templul de cei mai sus amintii, a ctigat templul la aceast micare mai multe sute de livre de argint i aur curat; oh, poate n fiecare zi s curee moral templul i cei nali ai templului nu-i va pune vreo piedic n drum! Dar s vorbeasc despre templu i despre neltoriile lui i noi vom vedea, cum i va merge atunci! ntr-adevr, atunci nu a vrea s m aflu n pielea lui! 10] De ct vreme s-a ntmplat, c vestitul profet Ioan, care a predicat i a botezat o vreme la Iordan, a fost omort, cu toate c puterea lui Irod l-a protejat! Templul s-a furiat neobservat n spatele mamei rele a Irodiadei i la sfrit chiar Irod a fost clul protejatului su vestit. Tempulul are sute de mii de ci spre a urmri un om care devine periculos pentru el i templul rareori nu a dobndit ceea ce a dorit. 11] Mainriile secrete ale templului se ntind aa de departe, deoarece chiar i romanii au un respect enorm fa de acestea; multe sunt divulgate, dar la ce folosete, dac nicicum nu se poate dovedi acestor indivizi ceva concret?! EV. 047. Capitol. 01] Aici se apropie Matael, care din deprtare a ascultat aceast discuie, lng cei doisprzece i spune aa: Voi suntei nc prea mult oameni lumeti, dar mai ales tu, Suetal, mpreun cu cei apte colegi ai ti; voi nu avei nici mcar pic de habar a ceea ce se afl aici! 02] Vindectorul din Nazaret este aici, da, El este aici, - dar cine este, voi nu tii i de aceea vorbii numai prostii enervante despre El i faptele Sale! 03] Omul cel drept dup ordinea cea dreapt nu trebuie s vorbeasc nimic altceva n afar de adevr; dac nu l cunoate, atunci trebuie s tac, s caute i s cerceteze. i dac a gsit adevrul, atunci s vorbeasc! Cci cine vorbete i nu a recunoscut adevrul, minte, chiar dac vorbete din greeal adevrul! 04] Dar limba unui adevrat om nu trebuie s roasteasc vreodat o minciun; cci prin minciun d sufletul mrturie, c se afl nc n moarte i nu se mic plin cu via! 05] Pe cine l ncnt minciuna, acela nu cunoate nici pe departe valoarea vieii; cci viaa i adevrul sunt una! Adevrul elibereaz sufletul i i deschide spaiul nemrginit spre Dumnezeu n fiin, n existen i n lucrri. 06] Dar dac tu gndeti i vorbeti, aa cum am auzit eu mai nainte, atunci dai tu mrturie, c, n loc ca sufletul tu s locuiasc n templul luminii i al adevrului, locuiete doar ntr-o cocin de porci! 07] Pentru ce mai este nevoie de reflectarea problemelor, dac motivul nu este cunoscut? Doar via spus ct se poate de bine neleptul comandant Iuliu din Ghenizaret, c despre ceea ce vei auzi i vei vedea aici, s nu ntrebai prea multe, ci s le primii n dragostea inimii voastre i s nfptuii dup aceasta, cci explicaia va veni de la sine! i vedei, comandantul a vorbit drept i ct se poate de adevrat!

EV-3

46

08] Lsai de aceea deoparte vorbele n vnt i fr vreo baz neleapt, ascultai totul cu atenie i primii aceasta n inimile voastre, cci aa vei ctiga n scurt timp mai multe, dect dac v minii reciproc mai muli ani, fiind de prere, c ai grit doar adevr! 09] S ntrebi este cu mult mai bine dect s explici, despre ceea ce nu tii deloc; dar dac ntrebi, atunci trebuie s tii, pe cine ntrebi i pentru ce ntrebi, cci altfel fiecare ntrebare este tot aa o prostie ca i un rspuns plin de minciuni luat din zbor. 10] Cci eu trebuie s am convingerea deplin n mine, prin experiene, c cel care m-a ntrebat, a primit adevrul ca rspuns; i n sfrit trebuie ca eu s am socoteala corect, dac ceea, ce eu ntreb, nu este o prostie, deoarece eu divulg prin ntrebarea mea ori prostia cea mare sau pe de alt parte rutatea mea ascuns! Aceast regul de via s-o reinei i aa vei fi pe pmntul acestei lumi nite oameni modeti! 11] Spune Suetal puin emoionat: Dar drag prietene Matael, tu ne dai aici oarecum o dojan i noi nu am vzut, c i-ar fi dat cineva o nsrcinare pentru acest lucru! Sfatul tu este ntr-adevr bun i foarte adevrat, dar i lipsete o oarecare amabilitate i el nu face de aceea absolut deloc impresia asupra noastr, pe care ar fi facut-o el ntr-adevr, dac ar fi fost acordat cu mai mult amabilitate. Noi ne vom conforma ntr-adevr acestui lucru, pentru c vedem n acesta adevrul deplin; dar, lsnd aceasta deoparte, suntem noi totui de prerea, c adevrul nu rmne de aceea mai puin adevr, dac el ne ntmpin i ntr-o mbrcminte amabil! 12] Vezi, doi i cu nc o dat doi fac n total patru! Acesta este un adevr i rmne ca fiind astfel totui desigur i atunci cnd el este rostit cu o min amabil!? Sau este totuna, cnd conduc un orb, dac l in ntr-un mod dureros, sau dac conduc sracul nainte cu o inere blnd pe calea cea bun? Eu consider inerea blnd la conducerea unui orb ca fiind mai bine; pentru c dac l in tare, prea provoctor de durere, atunci el va cuta s se lepede de minile mele i cine tie dac nu cade el tocmai n acea clip i se rnete tare, ntruct caut s scape de minile mele care l strng prea tare!? Dar dac l-am condus i l-am inut blnd, atunci vom ajunge noi cu totul vioi i bucuroi la int. - Am eu aici dreptate sau nu? 13] Spune Matael: O, da, dac mprejurrile permit acest lucru; dar dac vezi un orb la marginea unei oarecare prpstii i vezi ns de asemenea, c poi s-l salvezi printr-o apucare i tragere puternic, vei purta atunci de asemenea sfat cu tine mai nainte, ct de tare sau ct de blnd i ginga l vei apuca? 14] Spune Suetal: Da, fuseserm noi aici duhovnicesc deci deja att de apoape de o asemenea prpastie striccioas? 15] Spune Matael: Foarte sigur, cci altfel nu v-a fi atacat att de stranic! Pentru c uite, totul ce duce ctre o minciun i este astfel deja nsi o minciun, chiar dac pentru omul din afar nc ct se poate de invizibil, este pentru suflet deja o prpastie spre moarte! 16] O minciun ginga, cu totul neevindent este pentru suflet cu mult mai periculoas dect una aa de potrivit de grosolan i foarte uor de ptruns! Pentru c o minciun grosolan totui nu te va ndemna cu siguran spre nici o aciune; dar una aa potrivit de ginga i inaparent va ndemna un adevr spre aciune i te va aduce foarte uor pn la marginea a toat pieirea. Acest lucru l vede ns numai acela, cruia vzul interior al duhului i s-a deschis! De aceea nu trebuie tu s fii suprat, dac te-am apucat puin mai tare; pentru c printre voi s-a furiat aa o minciun ginga ca o viper otrvitoare, ceea ce eu i cei patru frai ai mei am bgat de seam ntr-adevr foarte limpede i motivul tragerii mele puin cam dure poi s-l caui acum n acest fapt. - Inelegi tu bine aceasta? 17] Spune Suetal: Da, dac aa, atunci are apariia ta puin neblnd mpotriva noastr firete o cu totul alt fa i eu nu mai pot s-i pun aici nimic altceva mpotriv. Bineneles, mprejurri duhovniceti nu vedem noi ntr-adevr i trebuie s te credem, c aceasta este astfel; dar noi recunoatem c tu te afli pe un sol foarte stabil i te credem de aceea pe cuvnt. Ce s vorbim ns noi doisprzece atunci ntre noi? S fii cu totul tcut este deci totui cu totul dezamgitor de plictisitor i cu adevrul se mai are nc un cusur nsemnat! 18] Spune Matael: Prietene, dac ai avea de mers printr-o pdure deas de munte pe timp foarte ntunecos de noapte i i-ar fi cunoscut, c aceast pdure este bogat n prpstii abrupte, vaste, nu-i va fi aici mai bine s te opreti ntre timp i s atepi lumina zilei, dect s urmezi cumva o lumin neltoare i s cazi cu aceeai ntr-o prpastie? Nu este tocmai de asemenea nimic mbucurtor s-i petreci noaptea ntr-o pdure dens de munte, dar desigur totui nc inegalabil mai vindector, dect s mergi mai departe pe un sol, pe care un pas urmtor i poate aduce moartea! - Ce prere ai tu n acest caz? 19] Spune Suetal: tii tu, mie nu-mi mai place aici de fapt absolut deloc s vorbesc mai departe, pentru c tu ai mereu dreptate i nu i se poate aici mpotrivi nimic; i aa vrem noi deci cu mai mult drag s ne conformm sfatului tu i tu nu vei mai avea atunci desigur nimic s ne spui mpotriv. Ev. 048 capitol. 01] Spune Matael: Oh, mai nc ceva i acest ceva este de o nsemntate foarte important! 02] Dac v cost un imbold i dac n-o facei oarecum ieit din comun din dragoste, atunci lsai aceast intenie frumos deoparte i facei ntre timp ce vrei, din dragoste; pentru c ceea ce un om nu face cu totul din dragoste, aceea are pentru sine tocmai puin valoare, pentru c dragostea este doar elementul propriu zis al vieii, ea este nsi viaa din nceputuri. EV-3 47

03] Ceea ce cuprinde prin urmare dragostea, aceea este cuprins de via i trece dincolo n via; dar ceea ce rmne neatins de ctre dragoste i ceea ce omul face numai de aceea, pentru c ori i e lui fric de o urmare rea, sau pentru c puina mndrie a lui vrea acest lucru, pentru ca s fie considerat de ceilali oameni ca un nelept, aceea nu trece dincolo n via, ci numai n moarte, pentru c aceasta fusese cuprins, n loc de ctre elementele vieii, numai de ctre elementul morii! 04] Eu i spun ie aceasta: Orice lege ct se poate de neleapt nu d natere la via, ci la moarte, dac omul n-o respect din dragostea lui; i cel mai nelept sfat se aseamn cu o smn de germene, care n loc s cad n solul fertil, czuse pe o stnc, unde ea se usc i i este imposibil s aduc la sfrit un rod. 05] Eu v spun vou aceasta, pentru c vd c asta este astfel: Totul n om este mort cu excepia dragostei! De aceea lsai s domneasc dragostea voastr din belug peste toat fiina voastr i simii dragoste n fiecare mdular al fiinei voastre, astfel avei n voi victoria asupra morii i ceea ce fusese mort n voi, a trecut prin dragostea voastr n aceeai viaa indistructibil; pentru c dragostea, care se simte pe sine nsi i se i recunoate n consecina unui asemenea sentiment, este viaa nsi i ceea ce trece dincolo n ea, aceea trece i la via! 06] Urmarea nc ct se poate de exact a sfatului meu v-ar folosi puin, dac l-ai respecta numai din pricina greutii adevrului su i fiindc din nerespectare ar trebui s v fie fric de o oarecare urmare rea; dar o asemenea respectare n-ar fi totui de absolut nici un folos pentru sufletele voastre. Ah, cu totul altceva este faptul, dac dragostea i adevrul se cuprind i acioneaz atunci mpreun; atunci nfptuiete dragostea din lumin i n lumina adevrului o via mereu mai nou i mai desvrit n i din sine nsi, pn ctre ntreag asemnre cu Dumnezeu! 07] Dragostea sau Duhul lui Dumnezeu n om este ntr-adevr deja din nceput o asemnare cu Dumnezeu; dar spre asemnarea deplin nfptuitor- vie cu Dumnezeu trebuie ea s se ridice abia pe calea, pe care v-am artat-o acum. - Inelegei voi un asemenea lucru? 08] Spune Suetal, acum cu o privire cu totul vioaie: Pe Dumnezeu, Atotputernicul! Tu eti cu adevrat unul dintre cei mai mari profei; pentru c aa de adevrat, aa de limpede i aa de nelept n-a vorbit nc nici un profet ctre poporul su! Viaa o ai tu cu adevrat n degetul cel mai mic cu mult mai desvrit dect noi toi laolalt n trupul ntreg, dect de fapt n sufletele noastre luate laolalt. Da, da, asta este aa, frailor! Din Matael vorbete cu adevrat un Duh dumnezeiesc i noi nu putem niciodat s-I mulumim ndeajuns lui Dumnezeu, c El, s-ar i putea spune, ne-a condus laolalt aa de minunat! Oh, dac ns deja nelepciunea ta este chiar att de categoric mai mare dect cea a noastr, ct de mare trebuie s fie de-abia aceea a Mntuitorului din Nazaret nou nc necunoscut?! 09] Spune Matael: Ce strlucete ntr-adevr aa de minunat luminos dintr-o pictur de rou care atrn de vrful unui fir de iarb? 10] Vedei, aceea este imaginea soarelui, care strlucete att de minunat de luminos dintr-o pictur limpede de rou! Dar imaginea soarelui nu strlucete numai, ea i nfptuiete! n centrul picturii se face mai dens lumina imaginii solare, n centrul ei se transform pictura ntro cldur mare de via, se dizolv la sfrit ea nsi cu totul n aceast cldur de via n elementul vieii i nsufleete astfel planta mic care se zbate cu moartea; dar de aceea nu este imaginea din pictur nc nici pe departe soarele nsui, ci numai un chip al aceluiai, nzestrat cu o prticic a aceleiai puteri i a aceluiai efect, care este ca acas n nsui soarele adevrat i mare! 11] i iat, o asemenea diferen este deci i ntre mine i Mntuitorul din Nazaret! El este soarele vieii nsui i n mine ca o pictur mic de rou domnete numai minunat de luminos chipul mic al acelui soare mare, venic adevrat, din care nenumratele miliarde ale unor asemenea picturi mici, precum noi, sug hrana lor sfnt de via. - Inelegi tu un asemenea lucru? 12] Spune Suetal: O, Doamne, ce limb foarte sfnt este aceasta! Prietene, tu eti deja mai mult dect o pictur, tu eti o mare ntreag! Oh, aa de departe nu vom ajunge noi toi niciodat; aceasta este prea ptrunztor de mare, sfnt i mre! Dar n asemenea circumstane i relaii prea tare dumnezeiti nu ndrznim noi s rmnem aici ca fiind pctoi, chiar prea grosolani; pentru c acest loc ncepe s fie tot mai sfnt i mai sfnt! 13] i ceielali unsprezece ncep apoi s poarte o limb foarte umil i vor s i plece de aici undeva mai departe; dar Iuliu nu las s se ntmple aa ceva. 14] Suetal spune ns: Domnule, atunci cnd odinioar Moise se dusese pe munte la tufa de spini n flcri, pentru a afla ce ar fi aceea, atunci vorbise o voce limpede din flcri: Moise, descal-i nclmintea; pentru locul unde te afli este sfnt! Aici este dup afimaia evident limpede ceea ce Moise ntlnise pe munte; astfel este i acest loc sfnt i noi pctoii nu suntem demni de a-l clca! Ev. 049 capitol. 01] Spune Matael, care st lng n picioare, la cererea lui Iuliu, care nu tia s-i rspund lui Suetal nimic deosebit: Cine v spune deci, dac suntei demni de a calc acest loc, sau dac nu suntei demni de acest lucru? n care carte a oarecrei nelepciuni st deci scris, c un oarecare bolnav s nu fie veodat demn de medicul su? S tii c o asemenea presupunere a voastr provine de la nelepciunea de miel a templului, care las i aceluia s i se frig minile la foc, care ar lovi cumva cu mna nesfinit pragul uii, care duce la Sfnta Sfintelor! Dac ns nalii farisei, EV-3 48

n schimbul unei pli bune, duc strini n secret ntr-acolo mai toate zilele i le arat i le explic totul istoric, atunci strinilor cu siguran c nu li se vor frige apoi minile la foc! 02] Ce vroia s-i spun de fapt lui Moise Dumnezeul tu prin aceea, c El i-a poruncit s-i descale nclmintea? 03] Iat, Dumnezeu i spuse prin aceasta lui Moise: Dezbrac-i senzualitatea material, ndeprteaz de tine prin voina ta vechiul Adam din carne i stai n faa Mea ca un om curat duhovnicesc, cci altfel nu poi nelege vocea Mea i Eu nu te pot face conductorul poporului Meu ! 04] Ce reprezinta ns urcarea pe munte? 05] Vedei, Moise a fugit de prigoana lui Faraon din cauza omorrii unui nalt oficial al regelui, care oficial era tot aa de bine ca un fiu al regelui. 06] Moise era ntr-adevr foarte important pentru Faraon, aa nct era nc foarte discutabil, dac el n-ar primi odat stpnirea Egiptului asupra sa asemeni unui Iosif i i-ar ridica astfel poporul su. 07] O asemenea mrire i artase Dumnezeu n pustiu prin urcarea pe munte, ns a crui vrf el totui nu avea voie s-l ajung; pentru c spre acest lucru era el mpiedicat prin tufa de spini n flcri. 08] i aici s-a spus mai departe conform nelegerii noastre al sensului: Tu s fii ntr-adevr eliberatorul poporului Meu, dar nu n acea form cum crezi tu, ci cum Eu, Dumnezeul i Domnul tu, i voi porunci acest lucru! 09] Tu s nu te faci rege al Egiptului i s nu faci poporul Meu, pe care l crescusem pn acum n smerenia fa de Mine, s nu-l faci senzorial, cu iubire se sine i mndru, ci poporul trebuie s prseasc aceast ar i s mearg cu Mine n pustiu! Acolo i voi da legi poporului i Eu nsumi voi fi Domn i Conductor al acestui popor; i dac el Mi se va arta credincios, i voi da ara Salemului, n a crei priae curge miere i lapte! 10] Vedei, cu un asemenea sens al vorbirii n pilde a acelor vremuri nu vroia Dumnezeu absolut deloc s-i spun lui Moise, ca el s-i descale cu adevrat nclmintea picioarelor, ci numai pe btrnul Adam sau lcomia a omului exterior senzorial, care se prezint fa de omul propriu zis al vieii tocmai aa, ca nclmintea pe picioarele unui om, care este de asemenea mbrcmintea cea mai de jos, cea mai exterioar, cea mai din urm i care poate lipsi cel mai degrab. 11] Locul ns, pe care Dumnezeu l numete sfnt, este numai o stare foarte umil a sufletului, fr care, n faa dragostei venice, care este o cea mai adevrat flacr a elementului de via, el nu poate dinui. 12] Tufa de spini ns care arde acolo este un semn c, calea profetului va fi una foarte plin de spini; dar dragostea sa mare ctre Dumnezeu i ctre fraii si, care se arat ca flacr peste i prin ntreaga tuf de spini, va arde ghimpii spinilor a tufei i va nghite la sfrit toat buruiana de spini i va face o cale lipsit de spini. 13] Vezi, acesta este sensul a ceea ce ai menionat tu mai nainte! Dac ns negreit astfel, cum poi tu prin urmare s consideri un oarecare loc pmntesc mai mult sau mai puin sfnt? 14] Desclcai-v i voi pe deplin nclmintea voastr lumeasc i smerii-v n toate prile vieii, cci atunci i voi vei sta aici tot aa de demni ca noi toi; pentru c noi toi suntem ca oameni aici cu totul egali n faa lui Dumnezeu i acelui Unu, care este aici i nimeni nu are o ntetate fa de cellalt! 15] Atunci cnd Suetal aude o asemenea cuvntare de la Matael, spune el: Da, dac eti odat plin cu o asemenea msur mare a toat nelepciunea, atunci poi fi firete uor fr fric; pentru c unui vztor i este uor s peasc nainte, dar un orb trebuie mereu s cerceteze mai nainte, dac pasul su urmtor va fi ntr-adevr unul sigur i la toat grija i precauia credincios cercettoare te loveti totui ntotdeauna de ceva. Dar dac ai un ndrumtor de cale, cum tu, drag frate Matael, eti unul, atunci poi s mergi nc mai departe i ca orb din temelie! Oh, acum rmnem noi ntr-adevr i ne bucurm peste toate msurile s-l cunoatem mai ndeaproape foarte curnd pe acela, cruia i-ai dat o asemenea mrturie mare din motive evident limpezi! 16] Spune Iuliu, strngndu-l foarte prietenos pe Matael de mn: Venic mulumire Domnului, care te-a vindecat att de mre pe tine i pe cei patru frai ai ti! Cte am nvat eu acum deja de la tine i numai aa de limpede i uor de neles i eu observ la mine, c acum ncepe n sufletul meu s se fac zi ntr-un mod foarte nsemnat; i dac asta merge aa mai departe, sper eu s pesc ntr-un timp scurt de asemenea pe urmele tale! 17] Spune Matael: Doar nici nu poate fi absolut deloc altfel! Pentru c exist chiar numai un Dumnezeu, o via, o lumin, o dragoste i numai un singur adevr venic; viaa noastr pmnteasc de aici este calea spre acestea. Din dragoste i din lumin am reieit noi, prin voia dragostei venice n Dumnezeu, pentru a ne face o dragoste pe cont propriu i o lumin pe cont propriu; noi putem aceasta, noi trebuie s facem aceasta! 18] Dar cum? Vezi, naltule frate: doar prin dragostea ctre Dumnezeu i prin activitatea ei, creia i este imposibil s se odihneasc vreodat! Pentru c dragostea noastr ctre Dumnezeu este chiar nsi dragostea lui Dumnezeu n noi i conduce sufletul nostru n activitatea mereu cresctoare a vieii adevrate, venice, care este aici n sine adevrul deplin i cea mai luminoas lumin. Dac ncepe prin urmare s se fac ziu ntr-un suflet omenesc, atunci este el deja foarte aproape de scopul venic al vieii i nu mai poate altcumva, dect s ajung la scopul vieii venice, care este aici n sine totul n toate, ce poate venic vreodat dobndi viaa desvrit n toat libertatea i n deplina stare pe cont propriu! EV-3 49

19] De aceea, fii voios i bucuros, naltule frate, acui va primi i sufletul tu s vad, ceea ce acum vede al meu ntr-o lumin tot mai limpede! De-abia n ziua plin a sufletului tu, vei nelege tu mrimea Aceluia, pe care l numeti nc cu ceva fric Mntuitorul din Nazaret. 20] Ca om este El ntr-adevr asemenea mie i ie - dar Duhul Su! Acela ptrunde cu puterea Sa i cu lumina Sa nemrginirea venic! Inelesu-m-ai tu bine, naltule frate? 21] Spune Iuliu, ptruns cu totul pn la lacrimi: Da, frate drag i de fapt aflndu-te mult mai sus dect mine; cu adevrat, din dragoste a putea eu s te strng tocmai prea tare i la Mntuitorul Iisus din Nazaret nu mai pot s privesc acum absolut deloc fr lacrimi de dragoste i neleg de-abia acum dragostea mare a acelei fetie, care nu mai poate fi de fapt absolut deloc desprit de starea trupului ei alturi El! 22] Spune Suetal: Slav lui Dumnezeu, acum nu va mai fi El greu de recunoscut de ctre noi! Noi trebuie acum s ne uitm numai asupra faptului, alturi de cine pete fetia anumit; acela va i fi!- Acestui lucru ddur ei atenie. Ev. 050 capitol. 01] Dar Jarah mergea acum la ndemnul Meu alturi de Rafael i de Josoe i discut cu amndoi despre nelepciunea lui Matael aprut att de dintr-o dat i astfel fur cei doisprzece dublu n ncertitudinea, care a fi Eu dintre cei doi care o nsoesc pe feti. Totodat ns i l-au nchipuit ei totui ca fiind un brbat i cu Jarah erau ocupai dup aparene numai doi biei de aproximativ 12-14 ani i aa celor doisprzece nu li s-a potrivit treaba absolut deloc. i unul dintre cei doisprzece i spuse de aceea lui Suetal: Prietene, de aceast dat ai jubilat puin cam prea devreme n numele nostru! Fetia, care este probabil o fiic mic a marelui birta Ebahl din Ghenizaret, pentru c noi oameni ai munilor din acea regiune am vzut-o deja adesea la acel han, cnd aveam ceva treburi n localitate, merge ntre doi biei, probabil fii ai guvernatorului superior. Unul sau cellalt dintre aceti biei nu este Mntuitorul din Nazaret. Se pune acum ns ntrebarea: Care este atunci acela? Eu i spun aceasta, frate, cu nelepciunea noastr nu putem noi concura aici deja n nici un caz; de aceea este pentru noi deocamdat tcerea mijlocul cel mai bun deja de necontestat! 02] Spune Suetal: Sunt acum deja de asemenea cu totul de prerea ta; dar aici ne-a ncercat aa puin naltul domn Iuliu, ceea ce ni s-a ntmplat de altfel pe deplin cu dreptate; de ce avem noi gura noastr peste tot larg deschis! Tcerea, ascultarea i observarea este oarecum cel mai bun lucru i nceputul a toat nelepciunea! Dup aceste cuvinte tac cei doisprzece i sufletele lor sunt pline de tot felul de gnduri. 03] Acum merg Eu la ei i l ntreb pe Suetal, spunnd: Am auzit totul de la discuiile voastre anterioare, pentru c am urechi foarte bune; dar deoarece ai vorbit voi ntre voi totui aa unele lucruri despre acel anumit Mntuitor din Nazaret cu neleptul Natanael i cu comandantul Iuliu, la aceasta ns opinia voastr fusese ns mereu acoperit, de aceea vreau Eu s aflu de la voi cu totul deschis pe cine l considerai aa de fapt n cugetul vostru ca fiind acel anumit. Vorbii ns fr fric cu totul deschis; fiindc pentru acest lucru v garantez Eu, c nu vi se va ntmpla de aceea ceva ru! Pentru c eu l cunosc pe Mntuitor prea bine, c nu v face nimic, dac mi facei cunoscut prerea voastr aa cu totul deschis Mie care sunt un prieten foarte apropiat i foarte bun de-al lui! 04] Spune Suetal, scrpinndu-se puin n spatele urechilor: Tu pari ntr-adevr s fii un grec dup port, dar judecnd dup prul tu i dup barba ta, eti tu un evreu. Romanii spun cei drept despre greci tocmai nu foarte ludabil: Graeca fides, nulla fides (Devotament grecesc, nici un devotament); dar, n schimb, mi pare faa ta foarte cinstit i ca un brbat de cu siguran o mare nelepciune vei nelege tu ntr-adevr, c oameni ca noi nu se pot purta totui aa cu totul fr reflectare la o asemenea apariie ieit din comun! 05] Totul ce ne dduse de neles nelepciunea lui Matael despre mntuitor, s credem deja pe cuvnt, nu este totui o nimica toat pentru oameni ca noi i opiniile noastre despre el vor fi de asemenea foarte nendeajunse; pentru c pn acum am auzit nc continuu vorbindu-se despre el i cei patru oameni ai munilor din regiunea Ghenizaretului au simit de asemenea o putere i for ieit din comun povestit de ei, dar nici ei nu l-au vzut i nu i-au vorbit. 06] Noi nine am simit aici de la el vindecrile ieite din comun ale celor cinci posedai i ni s-a povestit aici despre acest lucru; dar nici acolo n-am fost noi nine martori cu urechile i cu ochii, ci ne-am fcut o prere desigur clar i adevrat despre aceasta, numai prin cei vindecai i de la relatarea din partea comandantului i din partea celor vindecai. 07] Faptele extraordinare pe de-o parte i relatarea i judecata limpede mai ales din partea celui nelept din temelie Matael, n-au putut da gre de a ne trezi n noi o nchipuire despre acel anumit mntuitor, care cel puin pentru nelepciunea noastr, lipsit de noiunile a toat nelepiunea mai nalt, trece evident dincolo n starea curat dumnezeiasc! 08] Dac suntem la sfrit totui pe calea greit ca oameni fr tiin i mai mult fr nelepciune cu o asemenea nchipuire a noastr, despre acest lucru se intersecteaz acum aa de fapt gndurile i nchipuirile noastre! Cine poate i vrea s prezinte aceasta cel puin pentru noi orbii n domeniile tiinei i ale nelepciunii n aa fel, ca s ne fie ori una ori cealalt aa de limpede ca soarele n amiaza mare? 09] Vezi, tiina oamenilor s-a dezvoltat n vremurile noastre deja foarte tare i nelepciunii oamenilor n-a putut nc nimeni s-i pun limite i astfel poate foarte bine, ajutat de capaciti EV-3 50

duhovniceti ieite din comun, s fi gsit un om din Nazaret o comoar de nelepciune, despre care omenirii nu i-a venit nc niciodat ceva n gndire! El poate de aceea s nfptuiasc lucruri imense, n faa crora noi trebuie s stm acolo ca boii n faa muntelui; el poate mica munii din loc i poate s nghee marea n timpul de vrf al verii, da, el poate trezi mori i poate s piard mii doar prin voia lui, astfel sunt toate acestea nite lucruri, care deja cu mult naintea lui fuseser nfptuite de ctre oameni! 10] n Egipt nu aparine aa ceva absolut deloc de lucruri nemaiauzite; aici la noi firete c ar fi asemenea lucruri mai rare, pentru c mai ales la noi evreii este vrjitoria foarte sever interzis i aa se blestem la sfrit orice apariie ieit din comun ca fiind vrjitorie, care poate fi provocat de un om nsui prin mijloace foarte naturale i vrjitorul, dac este el un evreu, este omort cu pietre sau chiar ars de viu, ca strin ns alungat departe peste granie; el ar trebui s plteasc doar un pre nsemnat de rscumprre ctre templu, cci astfel i este permis s-i arate vrjitoriile lui cu totul n secret, n faa romanilor i a grecilor. Unul ca noi nu primete despre acest lucru nimic la vedere n Ierusalim; dar ca un apostol al templului care cltorete ntr-o ar strin din pricina convertirii strinilor la iudaism, ai primit totui aa unele lucruri la vedere, care ar trebui s rmne de neexplicat pentru unul ca noi. 11] Astfel nfptuiete acum anumitul mntuitor din Nazaret i n privina vindecrii a tot felul de bolnavi de asemenea lucruri nemaiauzite, da, el se spune c ar fi n stare s trezeasc i mori! Dar eu spun un lucru ca i cellalt, c toate acestea nu sunt nc nici pe departe o dovad plauzibil despre o natur dumnezeisc oarecare extraordinar n el i nici o mrturie incontestabil. 12] Pentru oameni cum suntem noi aici, s nfptuiet lucruri miraculoase n cuvnt i n fapt, nu este pentru cel n stare o art att de mare; pentru orbil este uor s le predici despre culori, cel vztor nu are ns nevoie de prea mult predic, deoarece poate el s disting culorile i fr predic. 13] De altfel, poate ns mntuitorul nazarinean s fie de asemenea foarte bine i n cea mai deplin seriozitate din Duhul lui Dumnezeu - asemeni unui Moise, Iosua, Samuel i Ilie - s fie un profet extraordinar sfinit i s nfpuiasc lucrrile sale prin puterea curat dumnezeiasc, ceea ce noi considerm c este cel mai probabil fapt, deoarece este el totui un evreu i ca fiind astfel n-a putut avea niciodat ocazia s ajung nici la eseeni i nici la egipteni n colile cele mai secrete. 14] Dac s-ar putea dovedi aa ceva n privinaa lui, atunci n-ar fi firete tocmai chiar foarte greu de ghicit de unde are el toat tiina sa foarte secret; pentru c eseenii nvie copiii mori cel mai adesea cu duzina, despre care lucru m-am convins i eu pe deplin! i Dumnezeu tie cte boli sunt ei n stare s le vindece! 15] Din aceasta vei fi tu n stare s judeci, ca un grec care arat destul de nelegtor, din care motiv, n ciuda a toate lucrurile extraoridinare pe care le-am auzit aici, suntem noi obligai s fim n interiorul nostru ncruciai de tot felul de gnduri pro i contra. 16] S acceptm totul imediat ca fiind pe deplin adevrat, ar fi totui totui prea nenelept, dect s respingem totul de ndat de la nceput; s ateptm, s auzim, s vedem i s examinm totul sever este totul ce se poate face aici i se va arta atunci ntr-adevr, dac s te alturi de pro sau contra (pentru i mpotriv); pentru c niciodat nu cumprm noi ma n sac, deoarece ar putea totui s fie de asemenea faptul c ni s-ar vinde vulturi n loc de pisici! - Ne spui tu acum dac avem dreptate, sau nu! Ev. 051 capitol. 01] Spun Eu: Intr-o privin, da, dar ntr-o alt privin nicidecum! Da, dac eseenii nvie morii tot aa ca nazarineanul, atunci avei voi dreptate n toate privinele. Se afla ns aici printre ucenicii Nazarineanului un eseen adevrat. El fusese trimis, ori pentru a-L ctiga pe deplin pe Nazarinean pentru nelciunea lor mare sau s scoat de la El cel puin secretul cum i vindec El pe bolnavii Lui i cum i nvie pe morii Lui. 02] Atunci ns cnd se convinsese acui, c totul se ntmpl la Nazarinean deschis n faa ochilor fiecruia i fr toate macanismele artificiale de nelare, doar prin cuvntul vechi s fie, atunci prsise el eseenismul su foarte plin de nelciune, trdase toate nelciunile i se fcuse el nsui un adevrat ucenic al Nazarineanului. Acolo se afl el cu totul singur, sub un pom; mergei la el i discutai cu el! 03] Rspunde un altul dintre cei opt: Prietene, nu este grab pentru noi; pentru c cunosc eseenismul din temelie. Este o nelciune extraordinar, dar de fapt una ludabil i Nazarineanul nu se dusese aici niciodat n coal aceea trist! Dar n Egipt vreau s suin mai degrab; pentru c Nazarineaunul trebuie s aib prieteni mari printre romani i prin acetia poi ajunge ntradevr n Egipt! 04] Ii spun celui de-al doilea cuvnttor, care se numea Ribar: Cum ajunsei tu n spatele secretelor eseenilor? Pentru c aa cum am auzit Eu, nu ar ar fi aa ceva posibil fr pericolul de a muri! 05] Ribar rspunde: Prietene, nzestrat cu muli bani i cu o msur ndeajuns de tot felul de iretenii, poi ajunge peste tot. Firete c aa de acas nu trebuie s fii prost, ca s vezi, n spatele acelui lucru care i este artat i cealalt parte, care nu-i este artat! La aceasta este ns nevoie evident de o msur nsemnat de o iretenie ieit din comun de fin; i astfel vreau eu s-l cercetez ndeosebi de asemenea o dat pe mntuitoul bun din Nazaret i eu garantez c el nu m va nela. EV-3 51

06] Dac este el ntr-adevr ceea ce se vorbete despre el i ce a mrturisit foarte neleptul Matael despre el, atunci va fi el ludat asemenea lui Matael! Pe mine m supr doar un lucru i acela este c el primete ucenici. Eu spun: Dac lucrul lui este curat dumnezeisc, atunci nici un ucenic nu va putea s-l imite vreodat i dac ar merge ei la el la coal o jumtate de venicie. Dac treaba este ns una omeneasc, atunci sunt ucenicii cu totul de neles; pentru c ce face un om, acel lucru l poate face i un alt om, dac are el n posesie pentru acest lucru cunoaterile i mijloacele ndeajunse. Dac este treaba, cum am mai spus, una curat dumnezeiasc, atunci nu va funciona imitarea ntr-adevr venic niciodat! Fiindc la acest lucru este nevoie de nteaga Atotputernicie i nelepciune a lui Dumnezeu! 07] Spun Eu: Prietenul Meu Ribar, tu nu vorbeti ru, n-ai ns de fapt dreptate; pentru c un Dumnezeu poate doar totui i din numrul oamenilor s aleag i s instruiasc temeinic civa, cum a instruit El un Enoh, un Moise i nc o grmad de prooroci, ca ei s devin atunci nvtori ai omenirii i propovduitori ai voinei dumnezeieti ctre oamenii acestui pmnt. Cu aceast presupunere pari tu s fii foarte tare pe calea greit i vei putea s-L ntmpini ru pe Mntuitorul din Nazaret! 08] Cu iretenia ta vei gsi tu un duman foarte puternic i de nenvins n persoana Nazarineanului! Eu l cunsosc i tiu, c nu poi s-L nfruni deja absolut deloc din partea omeneasc; pentru c dintr-o mie de lucruri este foarte greu s-L nfruni ntrunul singur! 09] Spune Ribar: Totul depinde de o ncercare! Am auzit deja adesea asemenea antifoane i preludii (Cntri de schimb i jocuri de dinainte), dar la sfrit totul s-a rezumat aproape la zicala romanilor: Si tacuisses, philosophus manisses (Dac ai fi tcut, ai fi rmas un filozof). De aceea nu este la mine deloc valabil ante (mai nainte), ci mereu numai post festum-ul (dup petrecere; a. . dup aceea) . Eu nu anticipez (presupun) niciodat i nu judec nimic, ce n-am ncercat eu nsumi; dar dac am ncercat odat ceva, atunci mi-am fcut nc rar o opinie greit, ci am lovit nc aa ntr-adevr mereu drept la int. - Eti tu cumva tot aa un ucenic de-al su? 10] Spun Eu: Acest lucru tocmai nu, dar altfel unul dinte primii Si prieteni i Eu l cunsosc ntradevr cel mai bine! - La aceast discuie contradictorie de-abia se pot abine mai muli de la un zmbet ascuns i nimnui nu-i scap nici mcar un cuvinel. Ev. 052 capitol. 01] Dup un timp scurt spune iari Ribar: A dori totui aa cel puin s aflu de la un ucenic ce a nvat el deja alturi de mntuitorul miraculos! 02] Spun Eu: Oh, acest lucru se poate ntmpla foarte uor! Este ce-i drept vremea prnzului i birtaul va fi cu aceast mncare acui gata; dar pentru o ncercare mic de ucenic va mai fi nc timp ndeajuns i s-i arate tocmai unul foarte recent devenit ucenic i s-i arate ie care eti un examinator foarte sever, ce poate el deja! - Vrei tu un asemenea lucru? 03] Spune Ribar: Intr-adevr, pentru c fr ncercare nu poi s-i faci despre nimeni o opinie! 04] Aici l chem pe Rafael, care, de fapt i privit foarte temeinic, este totui i el un ucenic de-al Meu, chiar dac un duh nfurat acum cu materie uoar. Rafael, abia chemat, se afl ntr-o repeziciune de fulger n faa lui Ribar i spune: Ce ncercare ceri tu de la un ucenic al Domnului? - Ribar se gndete temeinic la aceast ntrebare i cerceteaz, dac ar putea inventa aa ceva pentru un om destul de imposibil, ce nu i-ar fi posibil nici unui om s fac. 05] Spun Eu la aceasta: Aadar, Eu sunt de prere c treaba a luat iretenia ta deja aa puin de guler!? 06] Spune Ribar: Oh, las aceasta numai de-o parte! Festina lente (grab cu rbdare) spun romanii! Hostis cum patientia nostra victus! (Cu rbdare ajungi la victorie!) Eu i voi da biatului un lucru greu de realizat, la care capacitile lui vor fi puse la o ncercare mare! 07] Aici se apleac Ribar la pmnt, ridic de pe jos o piatr grea de mai multe livre i i spune lui Rafael, zmbind: Drag ucenic al nvtorului dumnezeiesc care se spune c ar nfptui lucruri, care numai lui Dumnezeu singur i pot fi posibile! Dac ai nvat tu de la el deja aa ceva atotputernic, atunci f din aceast piatr o pine bun, dulce! 08] Spune Rafael: Incearc dac piatra mai este nc piatr! 09] Ribar ncearc aceasta i spune: Na i oh! 10] Spune Rafael: Incearc acest lucru acum nc o data! 11] Ribar ncearc aceasta nc o dat, sparge piatra i recunoate c piatr se fcuse ntr-adevr pine. O asemenea minune n minile sale l face foarte tare stupefiat, da, el fusese cuprins vizibil de o fric nsemnat i nu tia acum ce s rspund la acest fapt. 12] Rafael i spune ns: Gust-o de asemenea; pentru c ochiul este mai uor de nelat dect gura! D-o i prietenilor ti s-o guste i ca s avem martori la aceast transformare pentru faptul c ea este una adevrat! 13] Ribar gust din pinea miraculoas, la nceput puin precaut; deoarece i place aceasta foarte tare, de aceea muc el ntruna din jumti foarte puternic i le d cealalt jumtate tovarilor si spre gustare. Toi gsesc pinea ca fiind nemaipomenit de gustoas, dulce i plin de mirosul cel mai bun. 14] Eu l ntreb ns dup aceea pe Ribar, spunnd: Deci, drag Ribar, las-M s aud opinia ta; ce spui tu la aceast fapt, nfptuit de un ucenic? 15] Ii spune Ribar lui Suetal: Frate, vorbete acum, tu eti ceva mai detept dect mine! Acest lucru trece prea sus peste orizontul meu de recunoatere! EV-3 52

16] Spune Suetal: Asemenea oameni, cum eti tu unul, exist acum foarte muli n aceast lume, care se dau la nceput cu drag mari cu nelepciunea lor puin; dac vine ns o apariie, ptrunznd departe peste mintea lor, atunci stau ei acolo ca o femeie prins comind adulter! Ce altceva se poate spune acum n acest caz dect: Matael are dreptate cu fiecare silab, cu care el i dduse marelui nvtor cu siguran cea mai adevrat mrturie! 17] Dac sunt deja ucencii si n stare s nfptuiasc asemenea lucruri, ce lucruri va fi n stare s fac abia nvtorul dumnezeiesc?! 18] Spune Ribar: Toate acestea sunt adevrate i nici unul dintre noi nu poate vreodat nega acestea; dar se spune i se nva n templu ca fiind de asemenea un adevr lmurit, c anume magicieni extraordinari ar fi n stare s nfptuiasc lucruri foarte rare cu puterea lui Belzeebul, care le st lor la dispoziie. Chiar i romanii spun: n doctrina aliena cautis, felices (Fericit este acela care este precaut n privina unei nvturi strine) i Sapientia non incipit cum odio deorum ( nelepciunea nu ncepe cu ura dumnezeilor)! 19] Spune Suetal: Inceteaz cu zicalele tale latineti prosteti i cu Belzeebul al tu de mgar poi s rmi pe veci departe de mine! Nu l-ai auzit mai nainte vorbind pe neleptul Matael dumnezeiesc i ai putut nelege uor din acele lucruri, c nvtura marelui nvtor l conduce pe fiecare om la Dumnezeire, prin adevr, dragoste i fapt? Deci, marele nvtor se folosete oare de minciun i neltorie? Mgar orb, ce ai fost tot timpul; pinea a fost oare adevrat, sau a fost minciun? 20] Dac ai fi primit-o de la Beelzebul, cruia niciodat nu i-ar fi posibil una ca aceasta, atunci ai avea tu acum n loc de cea mai bun pine, o piatr ct se poate de mare n stomac; dar pentru c a fost o pine adevrat, ca din ceruri, simi tu la fel ca i mine acum gustul minunat i folositor n tot trupul tu, ca eu n al meu! 21] Cnd ai citit tu vreodat n Scriptur, c lui Satana i-a reuit vreodat, s nfptuiasc un miracol la fel ca i acesta? Uit-te la miracolele lui Beelzebul din templu! Ce sunt ele? Nimic n afar de neltorii amarnice i binecunoscute, pentru ca omenirea proast s pregteasc dinainte aurul i argintul, ca ei s poat folosi la urm aceti bani n nite scopuri josnice! 22] Iat, acestea sunt miracolele lui Satana i acestea se pot cuprinde uor cu mini i picioare! 23] Aici ns nu este vorba de vreo neltorie, ci doar de voina lui Iehova atotputernic, lucru care se poate observa foarte uor?! Unde a putut Satana s dovedeasc, c n el triete ntr-adevr o anumit putere? 24] Spune Ribar ct se poate de vinovat: Na, nu a nvins satana pe muntele Sinai, atunci cnd a luptat trei zile de-a rndul cu Mihail pentru trupul nensuflei al lui Moise? 25] Spune Suetal: Da, el a dobndit nveliul lui Moise! Frumoas nvingere! Ce tii tu mai departe? 26] Spune Ribar: Deci, nu se poate numi nimic seducerea lui Adam i Eva? 27] Spune Suetal: Se poate numi aceasta un miracol la fel ca i aici?! Dac o femeie atrgtoare i arat toate farmecele crnii ei i te invit cu ochi doritori, este oare atunci ceva aa de minunat, dac din pricina dorinei trupeti te scufunzi n braele ei frumoase i moi? Astfel de miracole cum s-a ntmplat n cazul lui Adam i a Evei se ntmpl n ziua de astzi mult prea des, dar fac totui parte din cea mai joas i dur parte material i despre un miracol nu poate fi vorba, ori pur i simplu totul este miracol de la nceputul creaiei! - Mai tii tu nc o fapt a lui Satana? 28] Spune Ribar: Cu tine este greu de vorbit! Dar ce este cu cunoscutele fapte miraculoase ale idolilor din Babel i Ninive? Nu Satana, a fost acolo cel care a nfptuit? 29] Spune Suetal: Pentru mgari orbi, cum eti tu unul, da, - dar nu pentru oameni care vedeau, cci ei tiau, c burile idolilior cunoscui din Babel erau ncinse prin focul fcut noaptea i victimele care erau aruncate prin gtlejul acestora erau ct se poate de natural devorate prin jarul existent. Astfel de miracole poi nfptui n fiecare zi printr-un foc bun i nu ai nevoie de nici un fel de Satana! Eu nsumi vreau s-i spun unele aa zise miracole ale lui Satana, fr ca mcar s fie nevoie de acesta; cci pentru aceasta ajunge voina rea i egoist a fiecrui om, pentru a fi prezent un diavol n cea mai mare msur. 30] Un Satana nu poate s nfptuiasc pe veci nimic - n afar de a strica carnea care nu are nici o valoare i el poate s-i ia prin urmare o rsplat urt mirositoare; dar pentru suflet i spirit el nu va putea n veci s nfptuiasc miracole, pentru c fiina sa este i aa materia mult prea groas i condamnat! Da, prin Satana, tu poi deveni cu mult mai material dect eti acum! - i acum, vorbete mai departe dac i mai aduci aminte de nite miracole ale Satanei! 31] Spune Ribar, linitit ntru totul: Dac aa stau lucrurile, atunci bineneles c nu mai tiu s spun vreun miracol al Satanei i eu vreau s recunosc acest miracol pur, care l-a nfptuit tnrul i minunatul ucenic al marelui nvtor. Dar lsnd aceasta deoparte, ai fi putut totui s vorbeti puin mai frumos cu mine i eu tot te-a fi neles! 32] Spune Suetal: Aici ai dreptate, dar tu tii de mult timp, c eu m supr foarte tare, dac un om care are totui o oarecare formare, mi vine cu poveti vechi despre Beelzebub, aa de parc nu ar fi suficieni toi oamenii lumeti care se aseamn cu Beelzebub! i mai ales la o astfel de ocazie pur dumnezeiasc! ntr-adevr, atunci a putea s ies din propria mea piele de furie! 33] Spune Ribar: Na, na, acum totul este bine! n medio beati (n mijloc se mic cei fericii) spun romanii; <niciodat prea fiebinte i niciodat prea rece> este nelepciunea i adevrul cumptat al inteligenei. Adevrul se nelege la sfrit chiar i fr mgar sau gunoi, nelegi frate!

EV-3

53

34] Spune Suetal: Da, sigur, sigur; dar n agitaia cea dreapt ies uor cuvintele prin care potoleti pe careva, atunci cnd acesta i expune prerile proaste! Dar pentru c ncepi s pricepi adevrul, nu vei mai auzi cu uurin astfel de cuvinte asemntoare! 35] Spun Eu dup aceea: Acum ai rezolvat totul? 36] Spun amndoi: ntru totul! EV. 053. capitol. 01] Spun Eu ctre Ribar: Ce prere ai tu acum despre ceea ce ai vzut tu mai nainte? 02] Spune Ribar: Am discutat acum totul cu Suetal i recunosc acum, c neleptul Matael a avut dreptate n tot ceea ce a rostit. Proba este dat i nu mai este nevoie de nimic altceva! Eu nu mai cred acum, ci eu am vzut acum cu proprii mei ochi i prin urmare vreau eu s-l cunosc personal pe marele nvtor! 03] Spune Suetal: Da, acest lucru l-a dori i eu, dac ar fi aa de uor, cu toate c nu mai insist din rsputeri; cci, ceea ce am vzut eu acum, mi este suficient pentru toat viaa! Mai mult dect Dumnezeu nu poate fi, dar dup cele vzute nu poate fi nici mai puin! i acest lucru mi ajunge; doar c mai vreau s aud cte ceva despre noua sa nvtur! 04] Spun Eu: Chiar i la aceasta v-a dat Matael cteva indicii de baz; dar pe lng aceasta se poate rosti i prescurtat nvtura sa prin faptul, c pe Dumnezeu trebuie s-L iubeti mai presus de toate i pe aproapele mai mult dect pe tine nsui. 05] Dar s-L iubeti pe Dumnezeu mai presus de toate, nseamn bineneles: s-L recunoti pe Dumnezeu i voina Sa i prin dragostea interioar adevrat recunoscut pentru Dumnezeu i trebuie s te compori cu aproapele din pricina lui Dumnezeu, aa cum un om raional se comport cu sine; bineneles c aici este vorba de o dragoste fr egoism, att pentru Dumnezeu, ct i pentru aproapele. 06] Cum tot ce este bun vrea s fie iubit, din pricina faptului c este bun i din acest motiv adevrat, aa vrea i Dumnezeu s fie iubit, pentru c doar El este ct se poate de bun i de adevrat! 07] Aproapele trebuie tot aa iubit, pentru c este n aceeai msur, ca i tine, om n faa lui Dumnezeu i pentru c poart la fel ca i tine Duhul dumnezeiesc n sine. 08] Iat, acesta este de fapt miezul nvturilor Sale i este mai uor de reinut, da, cu mult mai uor dect miile de legi ale templului, care de obicei sunt nfiinate de egoitii slujitori ai templului. 09] Prin respectarea bun a acestei nvturi, devine spiritul omului care nc este legat, din ce n ce mai liber, crete i umple n sfrit ntregul om i prin aceasta absoarbe totul n viaa lui, care este o via din Dumnezeu i care prin urmare trebuie s triasc venic i acest lucru trebuie s se ntmple n fericirea deplin! 10] Fiecare om, care ntr-un anume fel se renate n spirit, nu va mai vedea vreodat moarte i nici nu o va simi sau gusta i separarea sa de trup va fi pentru el cea mai mare bucurie posibil. 11] Cci spiritul omului, care este una cu sufletul, se aseamn cu un om n nchisoare, care poate vedea printr-o crptur a temniei sale frumoasele cmpii ale acestui pmnt i poate vedea, cum mai muli oameni i petrec n mod plcut timpul pe acea pajite, n vreme ce el nc trebuie s stea ntemniat. Dar ct de bucuros va fi el, dac va veni paznicul, va deschide ua, l va elibera de toate lanurile i i va spune: Prietene, eti liber de orice pedeaps, du-te i bucurte de libertatea deplin! 12] Tot aa se aseamn spiritul vieii a omului cu o pasre n ou; dac este oul clocit prin cldur, atunci pasrea care este nuntru i dorete viaa liber, sparge nveliul, iese afar i se bucur de viaa liber. 13] Dar acest lucru poate dobndi omul doar prin respectarea corect a acestei nvturi, care este vestit oamenilor de Vindectorul minunat din Nazaret. 14] Omul primete, cnd se nate din ce n ce mai mult n spirit, o desvrire total, despre care bineneles c oamenii crnii nu au nici cea mai mic imaginaie. 15] Spiritul devine n sine o putere, care se aseamn cu cea dumnezeiasc; ceea ce va dori un spirit desvrit n om, acel lucru se ntmpl i trebuie s se ntmple, pentru c n afar de puterea de via a spiritului n spaiul infinit al lui Dumnezeu nu poate s existe o alt putere i for! 16] Cci doar viaa adevrat este Domn i Creator, cel care menine, d legi i ghideaz toate creaturile i din aceast pricin trebuie ca toate puterile s se subordoneze singurului Duh etern. 17] Tu ai vzut o mic prob care i-a demonstrat-o acest ucenic i prin urmare poi s M crezi deocamdat, c aa stau lucrurile. Dar nelegerea ntrebrilor cum, prin ce i de ce, vei pricepe doar atunci cnd vei ajunge la libertatea interioar a vieii spiritului tu. 18] Matael i-a artat ndeajuns, la ce nelegere poate ajunge un spirit pe jumtate renscut i acum ai tu pentru toate cele mai certe dovezi n mini i cu mare ncredere tu poi s-i ghidezi viaa dup aceasta. - Eti tu mulumit cu aceast explicaie? 19] Spune Suetal: Prietene, cu mult mai mulumit dect cu mult prea neleptul Matael! Ceea ce tu mi spui acum, este tot aa de profund nelept, cum am auzit eu i din gura lui Matael i ntr-o anumit msur pare chiar i mai nelept; dar n faa lui Matael, devii fricos i nspimntat, pentru c nicieri nu se poate vedea o intrare sau o ieire. Dar cu nite cuvinte simple, tu ai explicat totul aa de bine, c eu n clipa de fa nu-mi pot imagina altceva mai concret; eu tiu acum exact ceea ce am de fcut i ce trebuie s dobndesc i prin aceste cuvinte eu sunt pe deplin mulumit, deoarece nu mi-a mai rmas nicio alt ntrebare. EV-3 54

EV. 054. capitol. 01] Spun Eu: Foarte bine; dar spune-Mi tu acum ct se poate de sincer, dac nu vrei s-L cunoti personal pe marele nvtor din Nazaret! Dac vrei Eu, i-L voi arta. 02] Spune Suetal: S spun ct se poate de sincer, acest om care are n sine belugul Duhului dumnezeiesc este prea mai presus de totul i de noi i mie mi este chiar spaim, s-l privesc chiar i de departe, dar s nu mai vorbim de faptul ca eu s port o discuie cu el! De aceea mie personal mi-ar fi mai pe plac, dac nu l-a cunoate personal. Iat, pe mine m jeneaz chiar i apropierea ucenicului tnr i s spun drept, nu a fi chiar aa de suprat, dac s-ar ntoarce la compania sa. Proba ne-a artat-o i acest lucru este suficient! Pentru un al doilea miracol nu s-ar mai lsa convins spre a-l nfptui i nici nu ar fi necesar; cci cui nu-i ajunge prima prob de lmurire, pe acela cu siguran c nu-l vor convinge nici o mie de miracole. i din aceast pricin mi-ar fi pe plac, dac s-ar rentoarce la compania sa; noi nu-l putem rsplti, pentru c nu posedm nimic n afar de noi. Spune-i de aceea, drag prieten, s se rentoarc la compania demn de el! 03] Spun Eu: Ah, dar pentru ce aceasta?! El este liber i poate merge, atunci cnd dorete el; i el va merge atunci, cnd nu va mai avea aici nimic de fcut! Tu eti mulumit ntru totul, dar cei care sunt cu tine nu sunt mulumii, chiar i Ribar, care este n toate de acord cu tine. El nc i bate capul cu primul miracol i nu prea poate s le neleag chiar pe toate. De aceea, pentru c mai este vreme, vom cere noi mai nc un semn de la el! 04] Spune Suetal: Totul ar fi destul de bine i chiar eu a vrea s vd ceva de la el; dar singura ntrebare este, dac marelui i sfntului nostru nvtor i va fi pe plac; cci nu de fiecare dat privesc nvtorii cu ochi buni faptul c ucenicii lor se dau prea mult n spectacol. 05] Spun Eu: Nu-i face griji din acest motiv; cci totul voi lua pe seama Mea i voi putea la urma urmei s justific acest lucru, dac voi fi tras la rspundere. Dar pe Ribar i pe ceilali trebuie totui s-i ntrebm, cum doresc ei acest semn, cci altfel va spune unul dintre ei, c acest semn a fost de mult pregtit i ne-am neles deja de dinainte; dar dac ei vor decide semnul, atunci nu poate fi nici pe departe vorba de vreun acord stabilit mai devreme. - Eti tu de acord cu acest lucru, sau nu? 06] Spune Suetal: Aceste cuvinte i aceast nelepciune se aseamn cu cea a lui Solomon i omul trebuie s fie de acord cu aceste cuvinte! 07] Spun Eu: Foarte bine, atunci vrem noi s-l ntrebm pe Ribar! - Spune-ne tu, Ribar, n ce s conste semnul, pe care l v-a nfptui ucenicul! 08] Spune Ribar: Prietene, dac mai nfptuiete un semn, atunci s schimbe aceast piatr, pe care o in eu acum n mini, ntr-un pete nobil, care este acas n aceast mare! 09] Spune Eu aparent ctre Rafael: Vei fi n stare s rezolvi tu aceast problem? 10] Vorbete Rafael: Noi vom ncerca; dar cel care a rugat s se pun mai nti bine pe picioare, cci altfel l va arunca la pmnt petele. Cei mai nobili peti din aceast mare sunt mari i puternici, deoarece un om de abia o poate scoate la capt cu ei; dac va sta bine Ribar pe picioare, atunci va lua locul pietrei care cntrete vreo zece livre, un pete de peste optzeci de livre. 11] Vorbete Ribar: Oh, nu-i face griji din aceast pricin! Eu am puin puterea lui Samson i am reuit s-o scot la capt cu peti de sute de livre! Dar, lsnd aceasta deoparte, stau eu destul de bine pe picioarele mele acum. 12] Spune la aceasta Rafael: S se ntmple aa cum ai cerut! - Rafael nici nu a terminat de rostit aceste cuvinte, deoarece n minile lui Ribar se afla deja un pete nobil de optzeci de livre, spre spaima cea mare i mirarea fr margini a tuturor celor prezeni, iar acest lucru s-a ntmplat aa de repede, c Ribar a picat pur i simplu pe spate i pentru c petele se zbtea cu for i i mica coada n toate prile, au fugit toi spectatorii n direcii diferite i chiar i Ribar, care s-a ridicat imediat de pe pmnt, nu a mai avut nici un chef, s prind petele mare n mini. Dar i unul dintre fiii lui Marcus se afla n apropiere; acesta a venit de ndat cu o plas de mn mai mic, a aruncat-o pe aceasta peste petele care se zbtea, l-a nfurat i l-a dus ntr-o van, care era plin de ap. 13] Cnd s-a vzut petele n elementul su, a devenit linitit i toi au mers lng acea van pentru a-l admira pe acel pete mare i Ribar spuse aceste cuvinte: Acum sunt btut cu nelepciunea mea minor i cred cu trie totul, ce am auzit de la marele nvtor! Aici se termin nelepciunea omeneasc i minuniile lui Dumnezeu se arat ntr-un fel ct se poate de apropiat! Matael are dreptate cu cuvintele sale i prietenul acesta, cruia trebuie s-i mulumim pentru nfptuirea acestor minuni. Mare eti Tu, Dumnezeu i pe veci s fie ludat numele Su, c a druit chiar i oamenilor de pe acest pmnt o asemenea putere! Noi nu suntem nici pe departe demni, s privim acest miracol pur a lui Dumnezeu cu ochii notri pctoi, dar pentru c Dumnezeu ne-a crezut demni pentru aceasta, ludat s fie pe veci numele Su minunat! EV. 055. capitol. 01] Spune Suetal: Amin! Acesta e i cuvntul meu! Pentru c niciodat n-a vzut un ochi muritor aa ceva! Magicienii n timpurile lui Faraon aruncaser ntr-adevr de asemenea toiege, din care se fcuser erpi; dar noi n-am fost prezeni pe atunci! i dac am fi i fost prezeni, atunci am fi vzut probabil cu totul acelai trucuor, precum vzuserm odat ceva cu totul asemntor n EV-3 55

Damasc, unde un vrjitor din Persia azvrlise ciomege pe o suprafa de nisip zburtor i atunci cnd ciomagul, aruncat dinadins cu ndemnare, se ngropase n nisipul zburtor, c nu se mai putuse vedea nimic de la acelai - ceea ce se ntmplase firete ntr-o clip -, atunci se ridicase dup aceea acui un obolan din nisip sau un oarece se scpase brusc de acolo cu fuga! Acest vrjitor a i menionat, c el va scoate (va aduce la iveal) obolani i oareci din ciomegele aruncate n nisip. Dar eu am cercetat apoi nisipul i am gsit ciomegele aruncate cu totul nevtmate; dar am gsit de asemenea urme numai prea clare despre faptul, cum vrjitorul, cumva fr martori, inuse prinse mai nainte un anume numr de obolani i oareci n nisisp prin aceea, c le pusese n mai multe locuri anumite momeli ndrgite n gurele de nisip fcute de el, cu care oarecii i obolanii pui acolo se ocupau cu totul linitii i comod atta timp, pn cnd ciomagul aruncat cu ndemnare i obligase s sar din gurele i s fug de acolo. 02] Poporul prost i-a artat magicianului din Persia o veneraie aproape dumnezeiasc i i umpluse sacii lui cu tot felul de lucruri scumpe; i atunci cnd vrusesem s-i conving pe unii care mi se preau puin mai nelepi despre acest lucru, m-au numit ei un hulitor i eu avusesem un timp foarte limitat de a disprea de acolo. Eu am ctigat la aceasta convingerea, c, n primul rnd, asemenea magicieni sunt oameni cu totul ciudai, care prin cunoaterile eventuale i experienele fcute n domeniul larg al naturii neleg s-i fac folositoare prostia celorlali oameni muli, care triesc mai departe ca animalul i n al doilea rnd, c oameni proti aa potrivit de temeinic nu mai sunt niciodat pe deplin de ndreptat i cu cea mai bun voin unui prieten nelept al oamenilor. 03] i astfel nfiat vor arat cumva ntr-adevr toate faptele miraculoase ludate ale preoilor i magicienilor din ntreg Egiptul i Persia i faptele miraculoase ale eseenilor nu vor avea nici o alt nfiare. 04] Dar aceste dou minuni de aici, pe care le-a nfptuit ucenicului marelui nvtor i cele mai minunte vindecri, despre care am auzit, cum ele fuseser svrite de mntuitorul mare, sunt aa de curat grandioase mai presus de toate nelciunile magice, cum este proeminent soarele cu lumina lui cea mai strlucitoare i curat n faa oricrei lumini de mlatin de nimic i neltoare. La aceste dou fapte miraculoase i are, cum am spus, orice nelepciune omeneasc sfritul ei lmurit; aici nu mai folosete nici o gndire i examinare, aici nfptuiete atotputernicia lui Dumnezeu, creia firete c nimic nu poate s-i fie imposibil. 05] Pentru noi ns rmne nvtura, c tocmai de aceea trebuie s urmm cu att mai viu ceea ce marele mntuitor ne nva, pentru c prin el, cum ncepe aceasta acum s mi se par, s-ar mplini probabil tocmai n acest timp o fgduin veche a lui Iehova. 06] Ii spun Eu, nc nerecunoscut personal de ctre cei doisprzece, lui Suetal: Eti tu ntradevr de o asemenea prere cu o anumit convingere? 07] Spune Suetal: Prietene, prerea mea acum format se face o certitudine, cel puin n mine! Pentru c vezi, eu am un motiv foarte simplu, dar cu siguran ntemeiat, de a presupune aceasta! Dumnezeu este prea nesfrit de bun i nelept, ca s-l fi trezit pe un om astfel de mre i s-l fi umplut cu Duhul Su atotputernic doar de aceea, c s vindece atunci dup trup mai muli bolnavi i s scoat (s aduc la iveal) pine i pete din pietre. Cu un asemenea om, care se afl cu mult mai presus dect Moise i dect toi ceilali prooroci ca un soare cu totul singur, a conectat Dumnezeu desigur i un scop nc mai nalt i mare, nou nc cu totul necunoscut! Fiindc pentru scopul foarte subordonat de a nfptui doar tot felul de minuni n faa ochilor masei de oameni lacom de cscat ochii i dependent de minuni, proaste ca oarba, n-a pus Dumnezeu, cum am spus, un asemenea om a lui Dumnezeu pe acest pmnt! Eu a dori aproape s-L descopr n persoana lui pe marele Mesia al evreilor propovduit de toi patriarhii i proorocii i sunt, drag prietene, aproape pe deplin convins de acest lucru! 08] Dac n-ar fi el totui acela, atunci cu adevrat c n-a tii, pe cine s mai ateptm atunci nc, care ar fi n stare s fac lucruri mai mari i mai demne de Dumnezeu! - De care prere eti aici deci tu, prietene drag, cu condiia, c eti, ca grec, cumva un cunosctor al scripturilor ale evreilor?! 09] Spun Eu: Da, da, aici sunt Eu pe deplin de aceeai prere cu tine; pentru c cu scripturile evreilor sunt Eu foarte bine familiarizat. Dar acum a dori Eu deci totui s mai aflu nc de la tovarii ti, ce spun ei la aceast prere a noastr cu totul bine ntemeiat! Ribar este aa un destul de mare votant (purttor de cuvnt) pentru toi ceilali zece companioni. Noi vrem s-l ntrebm despre acest lucru i s vedem ce prere va avea el tocmai despre aceasta. Intreab-l tu! 10] Spune Suetal: El s fie solicitat imediat pentru acest lucru; pentru c acum se va fi sturat el sper totui deja ndeajuns de a privi la petele lui! Ev. 056 capitol. 01] Aici i se adreseaz Suetal lui Ribar, trgndu-l de hain i spunnd: Tu, Ribar, este vorba aici despre o ntrebare i o pricin extrem de important, anume pentru noi evreii; probabil poi s ne i dai tu o lmurire tocmai nu neimportant despre aceasta, pentru c dup cunotina mea eti tu totui ceva mai bine priceput n Scriptur dect un evreu cu totul amator (evreu amator). Vezi, ne sunt cunoscute toate fgduinele mari - spune ncepnd de la Adam pn aproape ctre timpurile noastre - conform acestor fgduine abolut deloc scoase din neant pur ateptm noi un Mesia, care anume s-i elibereze pe evreii, poporul vechi al lui Dumnezeu, de toate relele trupeti i duhovnicet oricum nfiate! Deci, faptele mntuitotului vestit le-am vzut cu proprii ochi ai EV-3 56

notri i nc mai mult, am auzit din trecutul foarte apropiat de la martori oculari i auditivi cu urechile noastre foarte proprii toate lucrurile pe care le face i le-a fcut. Eu ntreb, dac Dumnezeu nsui, coborndu-Se jos pe pmnt din cele mai nalte ceruri ale Lui, ar face mai multe i lucruri mai minunate, dect fcuse aici tocmai acel mntuitor din Nazaret! Rspunsul la aceast ntrebare poate suna numai cu >Nu<. 02] n urm cu aproximativ trei sptmni ne fusese artat casa fcut nou cu totul ca din temelie, care, acolo, i aparine acum tocmai de asemenea unui vindector - cred cu numele Ioab sau i altfel sunnd - , ca fiind acolo ceva neobinuit, pe care nazarineaunul o restaurase astfel n puine clipe dintr-o grmad de-a dreptul de pietre ale unei ruini doar prin voina lui. 03] De asemenea, ni s-a povestit de un negutor din apropierea Siharului, a crui cas fusese de asemenea mrit i foarte tare mpodobit ntr-un mod asemntor. 04] Istorisirile de tmduire din Ghenizaret ne sunt de asemenea cunoscute. Noi toi l-am vzut i i-am vorbit fratelui tmduit a tovarului nostru din muni n regiunea Ghenizaret; acum este aa de bine ca i cum am fi vzut tmduirea extraordinar a celor cinci demonizai care ne-au nsoit ieri. Inelepciunea de neneles a lui Matael, care vorbete acum mpreun cu tovarii lui cu comandantul Iuliu i cu nc un roman nalt, este pentru aceasta mai mult dect garant sigur! 05] Acum se mai adaug nc cele dou minuni, despre una - spune - nfptuit de de un ucenic. Intrebare: Nu ne ndreptesc toate acestea la presupunerea c marele mntuitor din Nazaret este tocmai Mesia cel fgduit? - Ce prere ai tu n acest caz? 06] Spune Ribar: Da, da, tu ai putea avea ntr-adevr dreptate! tii tu, aa cu totul n secret mam ocupat i eu deja cu acest gnd, ca o femeie nsrcinat cu sarcina ei. Dar aceasta este o treaba de dou ori delicat, att fa de templu, ct i fa de romani, crora un astfel de veritabil mesia al evreilor, cum este el fgduit, le-ar veni desigur foarte inoportun. Templul ns stabilete venirea lui Mesia dup socoteal lui cabalistic (referitoare la nvatura secret) nc cel puin imediat cu cteva mii de ani mai trziu din motive ntemeiate; acestuia nici nu i-ar putea trebui absolut deloc un mesia, cnd i merge chiar aa de bine. Dar romanilor le-ar fi evident mai drag, dac ar fi el de partea lor, dect de partea evreilor! 07] De aceea sunt eu aici evident de aceast prere: S crezi n sinei frumos n tcere ce vrei n privina celui fgduit; dar s nu predici mai degrab deschis credina ta, dect pn ce treaba se va afla nc mai evident (mai vdit) desluit n ziua luminoas! Acum ai putea primi probleme foarte nsemnate cu aceast credin att de bine de la o parte ct i de la cealalt parte. De altfel, nu eti tu absolut de loc pe o oarecare cale greit cu prerea ta precum i cu motivele tale n favoarea acestui lucru, ci cu totul potrivit cu cugetul meu i cu gndurile mele cele mai interioare pe urm cea adevrat; dar prieteni foarte demni de dragoste, pentru fericirea noastr s rmn aceast deocamdat nc numai ntre noi! 08] Dar tu, frate Suetal! - privete tu cu luare aminte numai la acel ucenic tnr, nfptuitor de minuni! Ce ar avea el cumva totui iari n gnd? n primul rnd nu mai merge el napoi la societatea lui i n al doilea rnd, privete el la noi mereu aa oarecum puin tregrete zmbitor, de parc am fi aa civa nendemnatici destul de proti. Ce ar avea el cumva totui? Uit-te numai, acum se ntoarce el chiar i zmbete de-a dreptul ntr-ascuns! Dac biatul n-ar fi numai chiar att de ngrozitor de atotputernic, atunci i-a cere socoteal; dar cu un asemenea om nu mai este absolut nimci de fcut; fiindc pentru acesta ar fi numai aa o glum s transfome unul ca noi aa ntr-un mgar cu totul blnd i cum te-ai afla dup aceea n faa tuturor? 09] Spune Rafael, ntorcndu-se i rznd nc mai mult i n acelai timp, punnd cu acordul Meu un mgar cu totul sntos lng Ribar: Vezi, tocmai aa, cum st acum unul adevrat lng tine! 10] Ribar se uit n spate, se sperie foarte tare i spune dup un timp a mirrii sale tot mai mult ngrozite: Oh, oh, oh, ce este asta?! De unde a venit deci acum dintr-o dat acest mgar cu totul bine hrnit? 11] Spune Rafael: De acolo de unde venise petele! Dar acum te ntreb, din ce motiv v conturb aadar? V-am pricinuit eu deci deja ceva ru? 12] Spune Ribar: Foarte drag i totodat foarte frumos prieten tnr! Vezi, tu ne eti prea atotputernic i ari la aceasta aa puin prea trengrete; de aceea avem noi un respect propriu n faa ta i ni se face foarte ngrozitor de fric i de team n apropierea ta! Pentru c eti tu ns deja o dat aici i nu vrei s te rentorci la societatea ta, atunci pete mai aproape i descrie-ne cel puin, cum arat aici nvtorul mare dumnezeiesc din Nazaret; pentru c despre faptele miraculoase de necuprins cu mintea, pe care le-ai nfptuit n faa noastr, nu sunt sufletele noastre mai tare saturate! Dac tu, ceea ce nu este absolut de loc de pus la ndoial, tii s vorbeti cumva tot aa, precum ct de de-a gata i reuesc faptele miraculoase curat dumnezeieti, atunci deschidei gura ta frumoas i vorbete, descrind nfiarea exterioar! 13] Spune Rafael: Dac a avea voie, atunci aa i face aceasta cu destul de mult drag; dar eu nu am voie la toat puterea mea atotputernic, pe care o am de la nvtorul tuturor lucrurilor, s m ia gura nainte nainte de vreme. 14] V-a suprat i anume pe tine, c am fost nevoit silit de mprejurri s zmbesc din pricina voastr. Eu v asigur c n spatele acestui lucru nu se afl absolut deloc o aa numit trengrie de biat; pentru c exist deci totui adesea ocazii printre oamenii muritori, mai ales la aceia, care mai umbl nc aa ntr-o lumin incert, c un duh luminat profund i profund, cum sunt ei aproximativ unul, nu se poate abine despre aceasta deci totui aa cu totul de la un zmbet. Pentru mine, de exemplu, este aceasta ntotdeauna ceva, asupra crui lucru am fost nc tot timpul constrns spre a zmbi, dac oarecare oameni care se consider deja att de nelepi i EV-3 57

ptrunztori se afl ntr-o pdure laoalalt i la sfrit, nu vd pdurea de atia pomi i n-o recunosc ca fiind astfel! Da, prieteni, dac ntlnesc aa ceva, atunci trebuie s rd i n-am nici un leac mpotriv! 15] Spune Ribar, cscnd ochii puin cam tare: Ne aflm noi deci acum cumva de asemenea ntro pdure i nu vedem pdurea de atia pomi? 16] Spune Rafael: Din punct de vedere material, nu, dar duhovnicesc, da i de aceea am fost eu nevoit s rd. Spunei-mi, de ce v temei deci chiar aa de cunotina cu marele Invtor din Nazaret? 17] Spune de aceast dat Suetal: Vezi, dragule tnr nelept al marelui nvtor, noi ne-am pronunat deja cu totul direct fa de acest prieten de aici, care te-a chemat ncoace, din ce motiv ne este mai pe plac, de a nu face cu el cunotin personal i s rmn ntr-advr la aceast dorin a noastr, cu siguran absolut de loc rea! 18] Tu te afli deja prea sus pentru noi sraci pctoi i ne este de aceea cu totul ngrozitor de nspimnttor n compania ta; pentru c despre nelepciunea i tiina ta nu putem noi s avem i este totui imposibil s avem chiar i numai o foarte nensemnat adiere de o cunoatere i ne este de aceea foarte ciudat n compania ta. Ce este ns un ucenic fa de maistrul lui? Iar dac poi s nfptuieti asemenea fapte miraculoase nemaiauzite deja ca cel mai recent ucenic al marelui nvtor, ce i va fi abia posibil nvtorului tu?! Nou ne este ns de aceea deja n apropierea ta foarte ngrozitor de nspimnttor; ct de nspimnttor ne-ar fi atunci de abia n apropierea marelui nvtor?! Aceasta n-am suport-o absolut de loc! De aceea rmne deocamdat la faptul de a nu face cunotin personal cu marele nvtor. 19] S ne foloseasc poate numai nvtura sa, ale crei linii de baz le-am auzit deja de la acest prieten de aici; cu aceasta i suntem deocamdat cu totul mulumii. Dac ne vom face odat prin respectarea ct se poate de exact a acestei nvturi curate duumnezeieti mai desvrii dect suntem acum, atunci ne va produce desigur cea mai mare fericire, s facem cumva i cunotin personal cu marele nvtor. Dar mgarul fcut s apar aici ca prin farmec druiete-i-l birtaului de aici pentru noi; pentru c noi nu avem oricum nimic, cu ce l-am putea plti pentru cele oferite nou! 20] Spune Rafael: Deci, atunci druii-i voi lui animalul de povar cu totul sntos i petele; pentru c cele dou animalele fuseser doar pentru voi fcute! Ev. 057 capitol. 01] Vine ns acum Marcu pentru a spune, c masa de prnz este gata i s se doreasc s se mearg la mas. 02] Ii spune Suetal lui Marcu: Ascult, tu prieten bun i vechi! Vezi, noi doisprzece suntem total sraci i nu avem nimic, cu ce am putea plti consumaia noastr; dar vezi acolo, acel tnr ucenic al marelui nvtor din Nazaret, care se afl cumva aici n casa ta, a fcut s apar ca prin farmec prin puterea lui un pete foarte ales de desigur aproape o sut de livre i apoi acest mgar! Ia aceste dou animale n proprietatea ta n loc de plata noastr pe care i-o datorm ie; pentru c ce s facem cu mgarul i ce cu petele? Ceea ce ne spun ns ele ca pilde ale sensului spre ndreptarea noastr, aceea am gsit deja! Pentru c un pete i un mgar n-au fost dup cunoaterea noastr nc niciodat folosite ca simboluri ale nelepciunii, ci nc mereu ca simboluri ale prostiei! Fii prin urmare aa de bun i primete aceste dou animale n proprietatea ta deplin, care sunt totui de asemenea de ceva valoare, n loc de plata noastr pe care i-o datorm ie! 03] Spune Marcu: Acest lucru vreau s-l fac cu destul de mult drag, dei nu-mi suntei datori cu nimic, pentru c toate ce ai mncat deja aici i vei mai mnca eventual, sunt oricum deja pltite mai mult dect nsutit! Acum ns cutai numai o mas; pentru c vor fi de ndat mncrurile de prnz servite! 04] Spune Suetal: Prietene, spune-ne, cine a pltit deci consumaia deja aa mrinimos n avans, ca s-i putem aduce mulumirea noastr cu care suntem foarte datori! 05] Spune Marcu: Nu mi este permis s spun acest lucru; de aceea mulumii-v cu ceea ce eu v-am spus acum! - Cu aceste cuvinte se ndeprteaz Marcu la un semn secret de-al Meu, ia totodat mgarul i l d unuia dintre fii si ca acetia s se ngrijeasc temporar de el. 06] Dup ce a plecat Marcu, spune Suetal aceste cuvinte ctre Mine: Prietene, nu este acest btrn, un om formidabil?! Iat, astfel de oameni cinstii se ntlnesc doar rar pe acest pmnt! Dar ce prere ai tu, despre acela care pltete n locul nostru att de omenesc consumaia pe care noi o facem? 07] Spun Eu: Cine altcineva, dect marele nvtor din Nazaret!? Cci acela nu cere niciodat ceva pe gratis. Cine i druiete una, acela primete de la El zece i cine i druiete zece, acela primete n schimb de la El o sut! 08] Spune Suetal: Da, dar noi nu i-am dat nici una i nici zece i el a pltit pentru noi deja o mie! 09] Spun Eu: Acest nvtor este atottiutor i din aceast pricin tie foarte bine, c voi vei face mai trziu ceva pentru El i de aceea v pltete n avans! 10] Spune Suetal: Acest lucru ne este pe plac i o astfel de mil vom ntoarce noi cu hrnicie mare, dac am afla acum, ce lucrare dorete el de la noi! 11] Spun Eu: Da, vedei, la sfrit este totui necesar ca voi s-l cunoatei mai ndeaproape! Poate c pn la urma urmei v accept s devenii chiar ucenicii Si?! EV-3 58

12] Spune Suetal ctre Ribar: Tu, acest lucru ar fi extraordinar! Poate c ntr-un anume timp vom fi i noi n stare s nfptuim ceea ce a fcut acest minunat i frumos om tnr!? ntr-adevr, la o astfel de privelite a lucrurilor a vrea eu totui, dac este posibil, s-l cunosc personal! 13] Spune Ribar: i eu, adic noi toi! Dar prima ntlnire cu siguran c va fi mai incomod dect a fost mai nainte ntlnirea mea cu acel pete disperat. 14] Spune Suetal: Cine tie? Ucenicul fierarului bate cu mult mai mult poft fierul dect fierarul, pentru a arta lumii, c i el tie s mnuiasc la fel de bine ciocanul. Dac se va ivi o ocazie n timpul mesei de prnz, atunci ar putea prietenul nostru grec s ne atenioneze asupra lui!? 15] Spun Eu: O da, aceast favoare v-o pot face cu uurin; dar atunci cnd l vei recunoate, trebuie s v comportai linitii i s nu atragei atenia, cci nu iubete acest lucru! El se uit doar n inim i se mulumete ntru totul, dac vede n aceasta o adoraie dreapt i adevrat! 16] Spune Suetal: Oh, acest lucru putem s-l facem i este cu mult mai detept i nelept; de aceea tu, drag prieten, fi aa de amabil i f un mic semn n timpul prnzului, ca noi s tim cine este! 17] Spun Eu: Foarte bine, foarte bine; acest lucru se va ntmpla! Dar acum este deja aranjat hrana pe mas; de aceea s mergem i s ocupm loc la mas! Vedei, acolo sub acel tei se afl dou mese! La acea mas care este mai lug trebuie s stau Eu, din pricina romanilor nali; dar voi aezai-v la masa alturat i aa noi v-om putea cu uurin s corespondm! 18] Da, da, spune Suetal, aa este cel mai bine! Dar acum sunt peste msur de curios, s-l cunosc pentru prima oar pe acel brbat, care este adevratul Mesia al evreilor. 19] Spun Eu: Foarte bine, dar acum s mergem la mas! - Eu m duc n fa i cei doisprzece M urmeaz i Rafael merge deodat cu Suetal, cruia nu i este chiar plcut i din aceast pricin l ntreab, dac are chiar intenia s ocupe loc la masa lor. 20] i Rafael confirm acest lucru cu cea mai prietenoas vocea din lume, ceea ce pe Suetal nu-l ncnt deloc, pentru c nc mai are un respect enorm de mare fat de puterea enorm a ngerului. Dar pentru c vorbete Rafael att de prietenos cu el, ncepe, s-i plac din ce n ce mai mult de el i nu-l mai deranjaz deloc prezena acestuia. EV. 058. capitol. 01] Din toate prile se pun oamenii la mas, a cror numr a crescut cu patru, din pricina btrnului Marcu i a celor doi fii ai si, care se pricep i ei n aceast meserie; cci Marcu avea mai multe scnduri din pricina construirii brcilor de pescar i Rafael i-a nmulit acestea cu permisiunea Mea i aa i-a fost att de uor lui Marcu s construiasc mai multe mese cu tot cu bnci n grdina sa de pomi. 02] Rafael a luat loc ntre Suetal i Ribar. Dar la masa Mea, la care ne-am aezat cu toii dup ordinea din ziua precedent, s-a pus i Matael cu cei patru colegi ai si, care au trebuit s stea cu toii ntre Iuliu i Cireniu. n dreapta Mea se afla Jarah, lnga ea Josoe, dup aceea Ebahl i dup Ebahl, ucenicii Mei, respectiv apostolii. 03] La cealalt mas se aflau bineneles aceia, care se aflau n compania lui Cireniu i a lui Iuliu; i cei treizeci de farisei mpreun cu cel care a purtat cuvntul pentru ei, pe numele Habram, se aflau la o mas n spatele Meu, adic, ca ei s poat vedea foarte bine masa Mea i a celor doisprzece. 04] O mare grmad din cei mai minunai peti gtii a fost pus pe mas i nu a lipsit nici cea mai bun pine i nici vinul cel mai bun. Noi am nceput s mncm i cei doisprzece nu au putut s laude ndeajuns petii, servindu-se cu acetia; dar cei mai muli peti i mnca Rafael. El nghiea, cum se spune, un pete dup altul, ceea ce Suetal a nceput s observe i el nu a tiut ce s spun la aceasta. 05] Dar cnd Rafael a luat ultimul pete de pe platou i l-a pus n faa sa, a nceput s-l taie i cnd a nceput s bage o bucat dup cealalt n gur, a nceput s nu se mai controleze Suetal i Ribar i Suetal a spus aceste cuvinte ntr-un ton frumos lui Rafael: O tu, minunat i frumos prieten, ce stomac mare trebuie s ai tu, c intr n acesta o aa de imens cantitate de pete i de pine?! Pe platoul nostru mare se afalu mai nainte cel puin douzeci de peti; noi am mncat doisprzece i opt buci mari ai bgat tu la adpost! Aa un om tnr, s mnnce att de mult?! Este imposibil s fie sntos! Na, pentru mine este bine i Dumnezeu Domnul s-i binecuvnteze mncarea! - Face i acest lucru parte din nvtura cea mare a nvtorului pentru a dobndi nelepciunea i puterea, trebuie s mncm i noi aa de mult? 06] Spune Rafel zmbind: Acest lucru nu chiar! Dar dac mi place i este, atunci de ce s nu mnnc eu att ct mi cade bine?! Uit-te la templul din Ierusalim, cte jertfe se mnnc doar ntr-o singur zi n numele lui Dumnezeu! Nu ar fi mai exact acolo s ntrebi i s spui: Dar Iehova nu se mai satur deloc; n fiecare zi mnnc El o grmad de boi, vaci, viei, oi, miei, gini i struguri i peti i capre i mai multe pini mari i cteva damigene de vin i dup o astfel de mas copioas nc mai dorete o cantitate destul de mare de aur, argint, perle i tot felul de pietre preioase!? 07] Ai ntrebat tu vreodat dac Dumnezeu este chiar aa de nestul?! Nu, acest lucru nu l-ai fcut, cci tu ai tiut mult prea bine, c doar slujitorii templului sunt cei care nu se satur vreodat?! Dac slujitorii lui Dumnezeu din templu i iau totul cu drept i mnnc chiar att de mult n numele lui Dumnezeu, atunci eu de ce s postesc, care sunt cu siguran mai mult un slujitor al lui Dumnezeu dect acei nestui din templu?! EV-3 59

08] Suetal spune: Da, da, ai dreptate; dar pe mine m-a mirat doar faptul, c tu, care eti un tnr ct se poate de fin, ne-ai ntrecut pe toi n domeniul mncatului i nu ai inut deloc cont, dac unul din noi ar mai fi dorit un pete! 09] Spune Rafel: Ai vzut tu vreodat, c slujitorii lui Dumnezeu au inut cont de faptul, c cei care le-au adus jertfele, au mai avut acas ce mnca? Ei iau fr vreo scuz jertfe i a zecea parte, chiar i dac cei care au dat acestea, mor n urmtoarea jumtate de or de foame! i iat, acetia vor s fie slujitori ai lui Dumnezeu i sunt chiar n faa poporului orb! Dar tu nu i-ai tras vreodat la rspundere, nici chiar n secret, pe aceti slujitori ai templului; atunci de ce i faci aa de multe griji din pricina sntii mele, deoarece am dovedit cu fapte, c sunt un adevrat slujitor al lui Dumnezeu?! 10] Spune Ribar: Prietene Suetal, cu acesta nu trebuie s ncepi o discuie! Acest biat miroase tare a Matael i eu cred, c el ar putea s ne spun dintr-o dat toat povestea vieii noastre! 11] Spune Rafael: Nu trebuie s vorbeti aa de ncet, cci eu te aud aa de greu i evident c Suetal te aude i mai greu! 12] Spune Ribar: Da, da, eu am vorbit prea tare! 13] Spune Rafael: i tu ntr-un anume fel nu ai vrut ca eu s te neleg! Iat, eu aud i i vd gndurile, cum a putea eu atunci s nu-i aud vorbele! Iat, animalul pe care l-am aezat lng tine, are totui nc mult asemnare cu tine! Dar eu i spun, dac nu vei fi att de umil ca i acel animal gri, nu vei gsi degrab portia ngust spre nelepciune! 14] Spune Ribar: Dar spune-mi, prietene, de ce m-ai fcut tu de fapt de ruine n faa acestor oameni!? 15] Spune Rafael: Doar i-am spus ct se poate de limpede acolo, c voi suntei nc orbi n sufletele voastre i c voi nu putei vedea pdurea de prea muli pomi. i dac acolo ai fost nevztori, att de orbi suntei voi i acum, cu toate c ai mncat mai puin peti! Dar dac mai vrei pete, atunci spunei i probabil c se vor mai afla civa n mare! EV. 059. capitol. 01] Spune un al treilea din cei doisprzece, pe numele Bael: Prieteni, mai lsai-m i pe mine s spun un cuvnt! Eu de obicei vorbesc puin i ascult mai bine ceva nelept fr ntrerupere; dar din cuvintele voastre nu a reieit nici mcar puin nelepciune. Ucenicul are ntr-adevr dreptate, din pricina crui lucru a rs cu poft de voi; cci i eu v spun acum, c voi nu vedei pdurea din pricina a prea muli pomi. Gndii-v, cine suntem noi i cine este cealalt societate; dup aceea mulumii-i lui Dumnezeu c nc trim! Noi suntem nite viermi de pmnt nenorocii, slbii i fr pic de valoare i aceast companie de aici este alctuit din oameni puternici, n faa crora se cutremur tot pmntul; i noi viermi mai avem curajul, s schimbm cuvinte prostei cu ei?! Prietene Suetal, cu ce te-a jenat pe tine, c acest nalt, minunat i ntr-adevr atotputernic tnr a mncat n faa noastr acum opt peti?! Nu suntem noi aici oaspei pe gratis i nu ne-am sturat noi? Eu cred: dac suntem stui peste poate, atunci ce mai vrem noi totui? Dac aa este construit natura acestui tnr, ca el, ca s-o satisfac, trebuie s mnnce mai mult dect noi, care suntem nite crpe flmnzite ale templului, atunci nu trebuie s privim acest lucru cu ochi critici! Cci n primul rnd nu a mncat din sacul nostru i n al doilea rnd, a fost din partea voastr ct se poate de prostesc, s-l punei ntr-o astfel de situaie! Eu v rog, devenii o dat puin mai inteligeni! Toate elementele ascult de acest ucenic i voi vorbii cu el, aa de parc ar fi ca voi. O voi suntei ntr-adevr nite mgari proti! El merit, mai mult dect profeii din timpurile strvechi, adoraia noastr, din pricina Duhului lui Dumnezeu, care se afl n el i voi v comportai cu el ca i unul care se afl la nivelul vostru! Atunci cnd a trebuit s mergei n faa preoilor supremi din templu, erai zguduii de spaim; aici este de un milion de ori mai mult dect o mie de preoi supremi la un loc i voi v comportai ca nite prostnaci! Pfui, s v fie ruine! Tcei, ascultai i nvai ceva; de abia atunci s vorbii cu oameni, care sunt cel puin mai nelepi dect voi! Dar lsai-l n pace pe acest tnr dumnezeiesc, cci altfel trebuie s devin bdran cu voi, n numele celorlali frai, care se afl la aceast mas! 02] Spune Rafael: Ai vorbit bine, drag Bael; dar o astfel de mustrare crunt nu este n ordinea dreapt, pentru c n spatele acesteia nu este dragostea, ci se afl o arogan ascuns. Cci dac i mustri pe fraii ti n acest fel, atunci ncepi s clocoteti n suprarea ta, devii nervos i ncepi s te nfuri i cu aceasta tu nu faci nimic bun; cci pe spini i scaiei nu cresc struguri i smochine i pe un loc ars nu apare mult vreme iarba. 03] Dac tu vrei s conduci un frate, atunci tu nu trebuie s-l prinzi aa de tare de mn ca i cum leul i prinde prada, ci trebuie s-l conduci aa cum o gin i conduce puiul; atunci vei fi vzut de Dumnezeu, deoarece ai nfptuit dup ordinea din ceruri. 04] ncearc tu mai nainte puterea i fora dragostei, ce poate face aceasta i pn unde ajunge! Dac se arat, c fineea dragostei nu ajut la nimic sau doar foarte puin, de abia atunci s mbraci tu dragostea n haina seriozitii depline i aa condu-l tu din dragostea profund pe fratele tu, inndu-l cu seriozitate, pn cnd tu l aduci pe drumul cel bun! Dac se afl pe acel drum, atunci dezvluiete dragostea ta i fratele i va rmne pe veci un prieten ceresc plin de mulumire! i acest lucru este mai bine, deoarece este n ordinea lui Dumnezeu din veci. 05] Bael face aici ochi mari la aceast mustrare i Suetal i Ribar i strng minile lui Rafael de bucurie; cci le-a plcut foarte mult, c au gsit n aa zisul ucenic tnr un reprezentant al dreptii lor omeneti. EV-3 60

06] Dar tnrul ucenic spune aceste cuvinte ctre ei: Prieteni, mulumirea pentru o lucrare bun este bine atunci, cnd are un motiv; dar dac motivul nu este chiar bun, da, este de fapt mai mult ru dect bun, atunci toate mulumirea bogat nu este nici mcar puin mai bun dect motivul n sine! 07] La aceste cuvinte ale lui Rafael casc larg ochii Suetal i Ribar i Suetal l ntreab pe Rafael, spunnd aceste cuvinte: Dar, drag i minunat prieten tnr, spune-ne la ce te referi!? Nou ni se pare, c ie nu-i sunt deloc pe plac mulumirile noastre! 08] Spune Rafael: Vedei, la un om dup ordinea lui Dumnezeu trebuie ca la sfrit s fie totul dup ordinea lui Dumnezeu. Dragostea curat ca fundament al vieii n Dumnezeu, adic i n om trebuie s strluceasc din toate faptele. Voi suntei acum mulumii, c l-am mustrat pe Bael, pentru c mustrarea lui pentru voi nu a fost din dragoste, ci ea s-a bazat pe suprare, care este prima treapt a furiei i a rzbunrii. Bael evident c v-a jignit i voi ai fiert n inimile voastre, n secret, de suprare i ai avut concomitent dorina, ca Bael s fie mustrat pentru cuvintele sale severe ndreptate spre voi. i vedei, o astfel de dorin este cel mai tnr copil al rzbunrii, care este acas doar n iad! Dar acum am fost primul naintea dorinei voastre i i-am artat ceea ce nu a fost bine la mustrarea sa i din aceast pricin voi v-ai bucurat i mi-ai mulumit. 09] Dar bucuria voastr nu a provenit din faptul, c eu l-am condus pe fratele Bael pe drumul cel drept al ordinii lui Dumnezeu, ci pentru c dup prerea voastr i n locul vostru eu i-am dat o lovitur puternic, prin care s-a mai rcit puin dorina voastr de rzbunare i ca voi s mai avei un motiv s-i spunei acest lucru adeseori. i iat, deoarece mulumirile voastre au fost bazate pe acest motiv, care este ru, pentru c nu conine dragoste, aa nu poate fi nici mulumirea n sine bun! 10] Ah, dac mulumirea voastr este un rod al bucuriei cereti, c un frate rtcit a fost aezat pe drumul cel bun, atunci este aceasta un rod al ordinii cereti, care se numete dragoste i dintrun astfel de motiv este bun. 11] Dac vrei, aa cum este menit s fii, adevrai copii ai lui Dumnezeu, atunci nici un motiv nu trebuie s v mite pentru o aciune, care nu este bazat n toate prile pe dragostea pur; cci suprarea, rzbunarea i rutatea nu au voie s se afle n inimile voastre, cci toate acestea fac parte din iad i nu aparin n nici ntr-un fel cerului. 12] Vedei, dac n casa voastr s-ar afla un frate care este grav bolnav dup trup i ar fi n mare pericol, s fie omort de aceast boal, prin care voi ai pierde cu tristee mare un drag frate, cu siguran c voi vei ncerca totul, pentru a-l ajuta pe acel frate i a-l salva de la moarte! Ce bucurie ai avea, dac prin efortul vostru s-ar nsntoi fratele vostru de la zi la zi! 13] Dar dac simii aa o bucurie la nsntoirea trupeasc a fratelui vostru, - cu ct mai mult trebuie s v bucurai voi, care suntei copii ai unuia i aceluiai Tat, atunci cnd un frate bolnav sufletete, care s-a aflat pe drumul nenorocirii, este vindecat pentru viaa etern!? - nelegei voi acest lucru, sau nc nu?

EV. 060. Capitol. 01] Spune Suetal: Prietene, aa ca tine nu vorbete nici un om al acestei lumi! Tu trebuie s fi o fiin mai nalt din cerurile lui Dumnezeu! La sfrit eti chiar tu nsui marele mntuitor din Nazaret? 02] Spune Rafael: Oh, nicidecum! Aceluia s-i dezleg chiar numai i nclmintea picioarelor, nu sunt venic vrednic! Eu sunt ntr-adevr de sus, socotind dup duh, dar acum, dup acest trup, de asemenea pmntesc, sunt numai aceea i acela, cum m-ai cunoscut! 03] Spune Suetal: Dar acum, deoarece noi, ca ceilali oaspei muli, am terminat deja de mncat, a dori deci totui s-l cunosc pe nvtorul ceresc, pentru a-i arta cea mai adnc veneraie a mea! 04] Spune Rafael: Nu sunt nc mputernicit pentru acest lucru; cnd va fi timpul potrivit, l vei cunoate ntr-adevr, tu i fraii ti! Dar vezi, mai sunt acum nc aa unele necurii n inima voastr! Acestea trebuie s le recunoatei i s le destestai ca fiind astfel i s le ndeprtai de la voi, c s nu mai vrei niciodat, n viitor i din acel moment cnd recunoatei acestea, ca fiind necurate, s le comitei la o oarecare ocazie iari; atunci vei fi api de a-L recunoate pe deplin pe marele Invtor! 05] Acum ns fii toi bine ateni! Prietenul, care vorbise mai nainte cu voi, va ine acum, judecnd dup mina Lui, o oarecare cuvntare; pentru c eu am recunoscut, c guvernatorul superior Cireniu, care st lng El, L-a ntrebat despre ceva, - i vezi, cnd cei mari vorbesc, trebuie cei mici s tac i s asculte, unde le este un asemenea lucru cumva permis! De aceea vrem noi acum s tcem i s-i lsm o dat pe ei, pe nalii vecini ai notri, s vorbeasc! 06] Il ntreab nc o dat Suetal pe Rafael, spunnd: N-ai putea tu, prieten tnr foarte drag, s-mi spui deci, cine este de fapt prietenul bun care vrea acum s vorbeasc? 07] Spune Rafael: Nu, acum nu, pentru c acum trebuie s tcem i s ascultm! - pentru c atunci cnd acesta ncepe s vorbeasc aa bine despre orice lucru ar fi, este mereu de cel mai mare interes s-L asculi! De aceea de acum nainte, pn ce el va fi terminat de vorbit, nici un cuvnt mai mult cu voce tare la masa noastr! 08] Cu aceasta se mulumete Suetal i toi ceilali de asemenea i ateapt cu nerbdare nceputul cuvntrii Mele. Eu, ns, nu puteam s ncep cu cuvntarea Mea mai degrab, dect EV-3 61

pn ce Cireniu ajunsese la sfrit cu ntrebarea lui ntr-adevr foarte nsemnat despre cstorie, adulter, desprirea soilor i despre culcatul cu o fecioar de o stare nc necstorit. 09] Suetal ntreab, dup cteva minute de ateptare tcut: Na, cnd va ncepe el deci totui odat? 10] Spune Rafael: Dar tu om orb i surd, nu vezi tu aadar, c Cireniu n-a sfrit nc cu ntrebarea?! Sau se poate ntr-adevr ncepe mai degrab s vorbeti i s rspunzi la o ntrebare dect de-abia atunci, cnd ntrebarea a ajuns pe deplin la sfrit?! Ai rbdare, rspunsul nu va lipsi! 11] Cu acest rspuns este Suetal deocamdat mulumit; dar Cireniu lrgete foarte tare ntrebarea sa prin tot felul de afirmaii secundare i Eu nc nu ajung de aceea la cuvntarea Mea de rspuns. Cireniu vorbete puin cam slab din pricina Jarahei care ade lng, aa nct firete c vecinii notri nu neleg mult din ntrebarea sa i ncep de aceea s se plictiseasc foarte tare, pentru c nu aud acum din nici o parte vreun cuvnt spus cu voce tare; pentru c la romani era un obicei al vieii de baz, c atunci mii trebuiau s tac, dac un om important fcea numai o min, care le indica tuturor, c el va vorbi. 12] Trec acum iari cteva minunte i Eu nc nu vorbesc; atunci i spune Suetal lui Rafael: Prietene, cei doi domni vorbesc doar cu totul ncet unul cu cellalt! De la aceast discuie, probabil foarte neleapt, nu vom avea chiar prea mult de ctigat i noi putem de aceea cu totul confortabil s ncepem s vorbim despre ceva ntre noi, ceea ce vecinilor notri le-ar fi probabil chiar foarte binevenit! Pentru c atunci cnd asemenea domni nali vorbesc ceva ncet ntre ei, nu dau de neles oamenilor mici care i nconjoar, c nu vor s fie auzii! Noi facem de aceea un lucru foarte nedrept, dac tcem acum aa cu totul i prin aceasta artm prea evident obrznicia noastr n faa lor; de aceea s vorbim i noi despre ceva! 13] Spune Rafael: Uite, uite, ce cap detept eti tu totui! - Uit-te acolo, vine nc o a doua ncrctur de peti bine gtii i de pini i de mai multe pahare pline cu cel mai bun vin la aceast mas, pentru c voi toi ai fost puin dezavantajai din pricina poftei mele de mncare nsemnate! 14] Spune Suetal: Slav lui Dumnezeu de aceea; pentru c eu cel puin simt nc aa cteva goliciuni nsemnate n stomacul meu! Petele, pe care l mncasem mai nainte, nu a fost unul dintre cei mai mari i de pine n-a fost de fapt de asemenea nici un belug prea nsemnat la masa noastr i astfel poate s ne vin un asemenea supliment numai foarte binevenit. 15] Acum, Marcu cu suplimentul dorit la mas spuse: Iertai, dragi prieteni! Aceast mas a fost mai inainte puin mai slab luat n considerare dect celelalte i aa am mai rnduit s se pregteasc nc un supliment din provizia mea mare; Dumnezeu Domnul s-o binecuvnteze pentru voi toi! 16] Dup aceea apuc atunci toi cu ndejde n oal cu excepia ngerului i mnnc cu grab petii foarte bine gtii, nu economisesc pine la aceasta i se tiu i la vin. Nu dureaz mult i masa este pe deplin uurat de greutatea ei nou. 17] Atunci cnd ei aerisir astfel masa fr un ajutor din partea ngerului, spune Suetal: Dumnezeu Domnului i singurului Tat bun al ngerilor i al oamenilor, Lui singur toat cinstea! Acum a fi nc o dat iari aa sturat, cum n-am mai fost de o jumtate de an ncoace! Acum se poate ntr-adevr tcea i atepta cu toat rbdarea cuvntarea promis a grecului nelept, care este probabil aa un sftuitor secret al naltului guvernator peste Colesiria i respectiv guvernator superior al ntregii Asii. Dar cuvntarea prezis de tnrul nostru prieten se las ateptat drgu de mult timp! 18] Guvernatorul superior nu va fi gata cu ntrebarea lui desigur foarte amnunit i cellalt nu-i poate aduce mai degrab rspunsul, dect pn ce guvernatorul superior va ajunge la sfrit cu ntrebarea sa cu siguran foarte nsemnat! Aceasta va mai dura nc aa un timp drgu! Dar cei treizeci de mici farisei i levii tineri i ascut deja foarte urechile lor! Dar nu ias nc nici pe departe vreo cuvntare la iveal! 19] Fata tnr nu-mi place ns n serios absolut deloc ru; dar n grec pare ea s fie ndrgostit pn peste urechi! Ea nu ntoarce doar nici un ochi de la el i pare s citeasc tot felul de lucruri din ochii lui; la fiul tnr al guvernatorului nu pare ea s aib nici un ochi aintit, dei ade el lng ea mbrcat chiar ludabil i ncepe, cum se pare, s se plictiseasc aa puin! Oho, acum vin chiar nc patru fete destul de cumini din cas! Acestea sunt probabil fiicele hangiului! Ce vor face ele acum cumva?! 20] Spune Rafael: Eu sunt de prere, c tu, prietene, eti un limbut i nu poi absolut deloc s fii tcut! Nu vezi tu aadar, c fetele casei vin s ia blidele goale, pentru a le curi pentru disear?! Eti tu deci de un duh chiar aa de limitat, c nu nelegi aa ceva de la prima vedere? Cu adevrat, tu nu vei fi nc mult timp un Matael! 21] Incearc-te totui o dat, dac nu poi s taci i s gndeti doar numai n tcere; pentru c o anumit linite exterioar este necesar spre trezirea duhului, fr care aceast cunotin de via foarte nsemnat nu poate trece niciodat n realitatea mbelugat! Ev. 061 capitol. 01] Spune Rafael: Vezi, n interiorul unei case este deja de mult totul n cea mai mare dezordine; pline de mizerie i de tot felul de necurie sunt ncperile acesteia. Dar domnul casei are mereu n exterior ceva de lucru i nu-i mparte de aceea niciodat un timp, pentru a face curat n interiorul casei sale; deoarece trebuie el ns s se pun pe timp de noapte totui la odihn n EV-3 62

aceasta i respir aerul necurat, de aceea devine el bolnav i slbit i i va fi mai departe greu si curee casa i s se tmduiasc n aerul duntor. 02] i iat, astfel este inima ta tot o cas a sufletului i cu precdere a duhului! Dac eti tu ns mereu activ n afar, ctre exterior, cnd i vei curi atunci casa vieii tale, ca duhul tu s se dezvolte n aerul bun al sufletului tu? 03] Astfel este necesar linitea exterioar pentru dezvoltarea sufletului i a duhului din el nainte de toate ce faci tu! 04] Spune Suetal: Dar Matael a spus, c viaa ar fi o lupt i n-o poi dobndi n linitea plcut a crnii; Matael vorbete prin urmare altfel dect tine i tu acum iari altfel dect el! Care dintre voi doi are acum dreptate?! 05] Spune Rafael: Eu i Matael! Viaa este firete o lupt, dar nu una n totalitate exterioar, ci una cu totul imens interioar mpotriva celei exterioare! Omul exterior trebuie la sfrit s fie total nfrnt de ctre cel interior, cci altfel moare omul interior cu cel exterior! Las acum de aceea limbii tale de carne s i se pun un fru de ctre omul interior, ca ea s se odihneasc, pentru ca limba interioar a gndurilor i a sufletului s fie n stare i s recunoasc ct de foarte mizerabil i necurat mai arat nc situaia n casa ei de via! 06] Nu te mhni de toate apariiile exterioare, neimportante; pentru c puin este important, dac cunoti motivul lor, sau nu! Dar n adevrata srbtorire a zilei de odihn, recunoate adevratul motiv al vieii interioare a sufletului i a duhului; aceasta s te intereseze mai presus de toate n fiecare om! 07] Ce i folosete deci, dac tii bine i simi, c eti i trieti, dar la aceasta nu tii nimic, dac vei fi i n urmtoarea clip i vei simi, c eti astfel?! La ce i folosesc toate cunoaterile i tiinele nc ct se poate de nalte, dac nu-i cunoti viaa i nu simi nici o tiin despre motivul acesteia n tine?! 08] Dac vrei ns s recunoti interiorul tu, atunci trebuie doar s-i ndrepi simurile tale mai cu seam nspre interior, tot aa cum trebuie s-i ndrepi ochii ti n acea direcie unde vrei s vezi ceva; dar cum vrei s vezi rsritul, daca ochii ti sunt ndreptai ctre apus?! Vezi tu, care ai fost totui tu nsui deja un rabin, nu unul, ca s fii nc aa de orb ca un embrion n trupul mamei n privina sferei tale de via foarte proprie?! 09] Spune Suetal: Da, da, da, acest lucru l admit acum foarte bine i noi toi vom tcea acum ca o statuie din piatr! Ev. 062 capitol. 01] Dup aceea se las tcerea la mas, la aceasta ns intrar cei treizeci de farisei i levii tineri ntr-un conflinct ntre ei, pentru c cuvnttorul lor Hebram le-a poruncit oarecum de asemenea tcerea. Indeosebi este printre ei un anumit Risa, a crui prini au n posesie foarte multe bunuri, care ar trebui s-i revin lui ca singurul motenitor dup moartea lor. Acela critic foarte tare, atunci cnd Hebram i-a amintit, ca el s se gndeasc acum mai degrab la cuvintele nelepte ale lui Matael i mai ales la acelea ale Mntuitorului din Nazaret n linitea limbii sale, dect s brfeasc continuu cu gura lui pentru motenirea lui neimportant. 02] Risa i face ns lui Hebram afirmaia murdar ca rspuns, spunnd: Sracii diavoli vor fi la sfrit mereu evlavioi i vor aluneca n tot felul de nelepciuni, pentru c tiu, c nu au multe de ateptat de la lume; i cei mari i bogai se fac de asemenea cteodat evlavioi i nelepi, ca ei s poat aduce diavolii sraci devenii turbai mai uor iari napoi la blndee i rbdare i acetia s-i accepte iari mai departe srcia lor care i apas foarte tare! 03] Bogatul merge la sinagog i se roag n faa sracului, pentru a-l face pe acesta s cread, ct de evlavios ar trebui s fi, pentru a fi astfel binecuvntat de Dumnezeu; i i sracul se roag mult, n primul rnd, pentru a fi de asemenea binecuvntat de Dumnezeu i n al doilea rnd, ca bogatul s-l vad i s-i dea de aceea cumva totui o milostenie. Ce diferen este atunci ntre cei doi? Nu este absolut nici o diferen aici! Pentru c acolo bogatul i ia vederea sracului i sracul, pe ct de mult este posibil, bogatului, pentru a primi ceva de la el. Dar pe mine nu m neal nimeni, nici chiar un nfptuitor de minuni, pentru c nfptuitorii de minuni tiu chiar foarte bine, pentru cine i de ce ei i nfptuiesc minunile lor aparente! Cnd sunt ei foarte mari nvtori ai tiinelor lor secrete, atunci zdrobesc ei adesea firete mic i mare, sunt venerai de-a dreptul ca fiine mai nalte i se fac prin aceasta bogai i puternici! 04] Pe scurt, pentru orbi este uor s fii un pictor; pictezi pentru ei un urs i spui: >Vedei, aceasta este o fecioar ncnttoare!< i ei cred acest lucru. Dar dac ar face cineva o minune n faa mea, atunci prin aceasta el nu-l va orbi totui pe Risa care vede ascuit i nici nu-i va ctiga nici o milostenie i nici nu va primi! 05] Totul din lume este nelciune; cine poate nela cel mai mult, este mereu cel mai sus! Cine este ns n nelciunile sale ceva mai nendemnatic, acela nici nu va face srituri prea mari pe calea cu hopuri a norocului! 06] Fericit este ns numai acela, care este deja de la nceput un proprietar bogat n tot felul de bunuri i la aceasta de o cea mai ascuit privire posibil, ca lui s nu i se poat picta un urs ca fecioar ginga! Aceasta este concepia mea sntoas asupra lumii i asupra tuturor realiilor ei, nencetoat de nici un diavol srac i mecher! Aa a fost tot timpul i va i rmne mereu aa! 07] Dar cu viaa venic dup moarte s m lase numai fiecare n pace! Pentru c ce adevr este n aceasta, ne arat fiecare mormnt precum fiecare pom din pdure czut din cauza btrneii. EV-3 63

Ce vine din pmnt, se face iari pmnt i nu exist nimic altceva - n afar de nchipuirea evlavioas din partea diavolilor sraci, care este bineneles cu drag sprijinit de ctre bogai! 08] Hebram este, cum am menionat deja mai nainte, foarte revoltat asupra unor asemenea afirmaii i i spune lui Risa: La tine nu sunt prin urmare Moise i toi proorocii mici i mari nimic altceva dect, ori neltori adevrai, sau nscocii ai omenirii srace i prezentul mntuitor din Nazaret nu va fi la tine caracterizat cu nici un pr mai bine?! 09] Spune Risa: Chiar dac nu tocmai ca neltori ruvoitori, dar ca neltori de un fel mai bun n orice caz; pentru c toi s-au tiut chiar foarte bine s le picteze oamenilor orbi n fa, chiar dac nu tocmai uri, dar totui maimue n loc de oameni i s arate X-ul ca fiind un U! 10] Dar n ceea ce privete mntuitorul din Nazaret, s-a fcut el astfel desigur de asemenea prin nvare foarte familiarizat cu puterile secrete; el le poate folosi acum; i noi, ca neiniiai privim de-a valma ca un bou la o poart nou i nu tim cum funcioneaz treaba! 11] Dar nvtura lui este bun, pentru c, dac ar avea toi oamenii o asemenea nvtur i ar urma-o, atunci ar trebui la sfrit tuturor oamenilor s le i mearg ct se poate de bine! Dar cine le va propovdui acum o asemenea nvtur tuturor oamenilor de pe pmntul larg? i dac ar i fi aceasta cumva fcut s fie posibil, ntrebare: De ce fel de ovieli i obstacole de netrecut s-ar lovi o asemenea lucrare?! 12] Pentru c n toate lucrurile sunt oamenii mai receptivi dect tocmai n treaba religiilor lor i a nvturilor lor diferite despre Dumnezeu! 13] Omul obinuit este peste tot cu mult mai mult animal dect om. Lui i lipsete orice inteligen mai nalt i el nu se va lsa de aceea ridicat afar din crearea lui milenar n ciuda a toat duplicitatea ei i nebunia ei dulce, lesne de ptruns; omul mai mult inteligent ns se va gndi n sine: >n prostia veche este bine de trit; pentru ce ceva nou, despre care nu ai nici o experien, cum ar fi acest lucru primit i cum s-ar putea tri atunci n acesta?< De aceea sunt asemenea iluminri destinate pentru locuri distincte i sunt de inut n secret aa de mult pe ct este posbil, dac ele sunt presupuse s menin cuvntul care nsufleete cel puin civa oameni fa de mulimea mare a lumii; dac aa ceva trece o dat n generalitate, atunci pierde aceasta cuvntul su, se face acui ridicol i nici un coco nu mai cnta atunci dup aceea. Ceea ce poate - spune un om s nfptuiasc, aceea imit atunci acui mii, dac sunt ei numai oarecum iniiai n treab! 14] i aa, sunt eu de prere, se va pierde de asemenea acui acest, de altfel, bun nvtor din Nazaret, mai ales dac i va iniia i pe ceilali oameni n tiinele lui secrete, cum am vzut noi un asemenea lucru tocmai mai nainte la acel om tnr, frumos, care a dobndit n nfptuirea de minuni deja o ndemnare maiestruoas! 15] Dac ns un ucenic nfpuiete deja asemenea lucruri nemaiauzite, ce i mai rmne atunci nvtorului nc de prisos?! Dac ucenicii pot tcea stranic, atunci se poate crea (face) din aceasta cel puin o instituie profitabil, dac ea nu-i stric realiile cu deintorii a puterii lumii; pentru c acetia susin cu drag asemenea instituii, care sunt foarte potrivite din pricina efecturii (influenei) lor deosebite, de a ine poporul de asemenea n fru prin fgduine mree n lumea de apoi din viitor, constnd deobicei din rsplat sau din pedeaps nesfrit. 16] Ins, de ndat ce ajung atunci asemenea tiine secrete n popor i aceluiai i se toarn vin curat, atunci se sfrete totul! Atunci se critic i se rde nsfrit de totul, nici un om nu mai d importan acestui lucru i toat valoarea nainte aa ales nsufleitoare este irevocabil pierdut i oamenii aspir atunci la ceva nc mai tare ieit din comun, nu gsesc ns de obicei nimic altceva, atta timp ct rmn iluminai. Numai dup secole, dac o oarecare prostie veche, dulce a cuprins iari loc, poate un oarecare mechera straniu s-i fac un oarecare popor mic deja iari birnic pentru cteva secole, dac el desfoar treaba destul de priceput; dac se arat el ns numai aa puin prost, atunci poate s vad acui, cum va dobndi el libertatea cu pielea nevtmat. 17] Vedei, eu nu sunt n nici ntr-un caz profet, cum nu a existat i probabil c nu va exista vreodat! Dar eu am curajul s spun acum cu certitudine, c templul cu minunatele sale neltorii nu va mai rezista nici mcar un deceniu, cu tot cu precauiile sale! Cci dac o astfel de instituie devine prea lacom de ctiguri, atunci se d singur de gol, pierde nobilul nimbus i s-a terminat cu ea! Dou mii de ani par termenul limit, care este valabil pentru o nvtur; dup aceea pic n anonimat i doar n unele cronici se mai pot gsi unele fragmente despre ea. 18] S socotim doar arta pe care vechii fenicieni au descoperit-o i care a fost lrgit destul de mult prin egipteni i greci, aceasta nu poate pierii niciodat, pentru c conine adevruri, care sunt pentru fiecare naturale, ct se poate de folositoare i de aceea de nedistrus. 19] Dar orice alt nvtur, care cere de la oameni tot felul de jertfe, dac este recunoscut de acetia, nu are un alt avantaj, dect faptul c se vindec civa bolnavi i n cazuri extreme, se poate apela la un miracol, dar acesta nu va ine! Cci n primul rnd nu are la baz o matematic dovedit i n al doilea rnd, nu rmne, chiar i cu asigurrile din partea donatorului, niciodat att de curat i de simpl pentru viitor, cum a fost aceasta de la bun nceput. 20] De obicei se ncepe cu tot felul de explicaii, pentru c fiecare care a nfiinat o nvtur este mai mult sau mai puin un adept al misticii i de obicei i umple nvtura cu tot felul de frnturi mistice, care cu siguran c nu le-a neles nici el i cei care l vor urma nu vor nelege nici mcar att. Cu timpul devine o astfel de nvtur din ce n ce mai vestit, ceea ce a fost la nceput mistic devine i mai de neptruns, se construiesc hale mari i se execut ceremonii cu un chip mult prea serios, pentru a arta i a da de neles poporului vechea sfinenie a unei nvturi, care a fost ct se poate de uoar la nceput. Doar toate acestea nu sunt de folos, cci, cu timpul, EV-3 64

li se vor deschide oamenilor ochii prin tot felul de apariii n domeniul naturii i prin raiunea sntoas i vechea nvtur este aproape terminat; cci bucile care nc mai sunt inute ici i colo, nu mai pot deveni vreodat un ntreg rotund. - Vedei, aceasta este prerea mea sntoas, pe care ns nu vreau i nu am s-o forez asupra nimnui. EV. 063. capitol. 01] Spune Hebram: Prietene, cum tu ai explicat acum acest lucru, am auzit aceast explicaie de mai multe ori; dar aici nu este valabil, cci aici se afl mai mult dect un obinuit i cunosctor magicean a vrjitoriilor persiene i egiptene! 02] Gndete-te doar la cuvintele lui Matael i la faptele, nvturile i cuvintele marelui nvtor i tu trebuie s nelegi pur i simplu, c eti pe drumul de piatr cu nelegerea ta, care pare att de sntoas! 03] i eu tiu cte ceva despre magie i cunosc diferitele feluri de magie persian i egiptean; dar pentru a nfptui ceea ce s-a ntmplat aici i toate nvturile, pe care noi le-am auzit aici, se ndreapt evident spre o baz mai nalt, pe care noi foarte greu ne-o putem imagina. 04] Acel tnr care st lng cei doisprzece a sfrmat o piatr pn s-a fcut nisip n faa ochiilor notri, a alctuit dup aceea nisipul pentru a redeveni piatr i dup aceea a fcut ca acesta s dispar cu totul. i cum el a reuit s preschimbe piatra n pine, dup aceea un pete, care nc se mai poate vedea i la sfrit a mai aezat n faa tuturor un mgar n cea mai bun form, prietene, acestea sunt apariii cu totul diferite, dect acele minuni minore i fr vreun sens ale magicieniilor din Damasc! Cine poate acolo s numere ct face unul cu unul este uor capabil, s neleag neltoria i s-i procure o explicaie n cea mai bun form posibil; dar cine poate avea o explicaie la ceea ce a spus Matael despre singura for i putere a vieii de baz n i din Dumnezeu?! 05] Prin urmare tu nu ai aici deloc dreptate, dac tu adaugi ceea ce s-a ntmplat aici n categoria cunoscut a neltoriei; cci Matael ne-a artat suficient de mult, ce se afl n spatele marelui eliberator a poporului nostru de sclavia cea grea a egiptenilor. 06] Moise a fost extraordinar de spiritual n faa lui Dumnezeu i a oamenilor, cci pmntul nu a mai avut altul ca el. Dar aici, prietene, se afl Acela n forma omeneasc, n faa cruia i-a ascuns chipul marele Moise; de aceea este n cel mai mare grad neinteligent din partea ta, s vorbeti aici despre El ca i cum ai vorbi despre un om natural! 07] Numr aici oaspeii crora li se d de mncare de trei ori pe zi cei mai buni peti, care nu au oase, pinea, vinul i tot felul de fructe, li se d miere, lapte, brnz i unt! Dar gndete-te i la faptul c gazda noastr este mai mult srac dect bogat! La 57, 2 ari, este mare proprietatea sa, dar are doar puin teren arabil i acesta este, dup cum se poate vedea, ct se poate de pietros. Pescuitul merge aici cel mai bine; dar la ce folosete pentru atia oameni? Noi suntem acum cu toii aproximativ patru sute de brbai i toat lumea este stul, pe lng aceasta nc i animalele numeroase de povar ale romanilor i ale grecilor i nimeni nu este la ananghie. Dar du-te tu n cmara gazdei noastre i tu o vei gsi ticsit de plin cu tot felul de fructe i cu o mas mare a celor mai bune pini i pivnia adnc din stnc este plin de vin, aa c noi nu l-am termina pe acesta nici mcar ntr-un an, chiar dac ne-am fora s-l bem! Dar ntreab dup aceea gazda noastr care este credincioas i iubitoare a adevrului, cum a ajuns el s aib toate acestea i el nu-i va rspunde nimic altceva, dect: Doar prin miracole i iar miracole din partea Vindectorului cel mare din Nazaret! 08] Dar dac aa stau lucrurile, cui i mai poate trece prin minte ca s spun, c totul aici este o neltorie mare, care a fost planificat de cei mari de pe acest pmnt, pentru a prosti mulimea oarb ca aceasta s devin mai devotat i mai uor de condus?! Eu i spun: aici este mai mult, dect poate pricepe nelegerea a tuturor nelepilor de pe acest pmnt; aici se afl puterea lui Dumnezeu, care s-a aflat din cnd n cnd pe acest pmnt i care nc va mai fi pe acesta! Dac acest lucru nu-l nelege raiunea ta sntoas, este totui aa cum am spus eu; dar du-te i convinge-te i vorbete dup aceea, dac aici totul se ntmpl n felul natural! 09] Spune Risa: Da, da, dac aa stau lucrurile, atunci trebuie s-mi retrag multe din afirmaiile mele, pe care le-am rostit mai nainte i prin urmare eu nu vreau s-i rpesc lui Moise i celorlali profei valoarea dumnezeiasc; dar un singur lucru rmne adevrat, c la sfrit nici o nvtur i chiar dac baza acesteia este dumnezeiasc, nu rmne pur nici mcar cteva sute de ani! 10] Moise se afla nc pe munte i a primit acolo rnduiala lui Iehova i poporul dansa n vale n jurul unui viel de aur; dar ce schimbare a avut nvtura lui Moise, cnd n locul judectoriilor a venit regele Saul i cum a nceput s arate totul sub domnia lui David i ct de mult s-a schimbat aceasta pe timpul lui Salomo i succesorii si?! 11] De fiecare dat pica ceva pur i dumnezeiesc i a fost nlocuit cu nevoile omeneti i lumeti, aa c efectiv a ajuns la noi doar numele i sracul Moise a disprut de tot; doar acest lucru a mai rmas, adic ceea ce le ofer slujitorilor din templu nimbusul dumnezeiesc. Judeciile le-au pstrat, pentru a chinui sraca lume ntr-un fel diabolic, printr-o anume dreptate i autorizaie dumnezeiasc; dar ceea ce a fost de fapt ntr-adevr dumnezeieasc este deja de mult pierdut; din pricina celor zece porunci nu se mai ciesc de mult majoritatea oamenilor. Adulterul la oamenii cunoscui, care sunt foarte bogai, nu mai este privit ca fiind ceea ce este el, deoarece astfel de oameni se rscumpr pentru muli bani din faa pedepsei omorrii cu pietre. Ei primesc s bea aa zisa ap blestemat, care nu le face nici un ru stomacului lor; deoarece astfel de pctoi, sunt ct se poate de folositori pentru multele necesitai din templu! Dar dac superiorii templului EV-3 65

comit un adulter, atunci cu siguran c nu se aude nici un coco care face zarv; doar dac un drac srac comite o dat un adulter, acela, bineneles, c este ucis cu pietre dup fapta comis. 12] Dar acum citim, prin ce pregtire a puterii i a forei dumnezeieti au fost date de Dumnezeu cele zece porunci n toate capetele lumii prin trznete i fulgere i cum aceast seriozitate nfricotoare dumnezeiasc se repet de mai multe ori n cteva decenii n tot felul de locuri. Ct de des a fost avertizat acest popor, dup Scriptur de profeii mici i cei mari! Dar la ce folosesc toate acestea pentru timpul actual? Cum ne aflm noi acum, acest lucru l tim mult prea bine i mai mult eu nu trebuie s-i spun! ntr-adevr, dac exist un iad, atunci este imposibil ca s fie mai ru n el dect aici! 13] Dar dac astfel de revelaii dumnezeieti aduc la suprafaa trist doar asemenea roade, cum noi le putem vedea printre farisei; atunci eu l ntreb totui pe acela care este sntos mintal, dac la sfrit este greu, s aezi n cui toat credina n revelaii dumnezeieti!? 14] Ceea ce tu ai spus aici despre acest vindector, este totul drept i adevrat i probabil c nvtura sa va fi ncoronat cu mai mult succes dect toate nvturile dumnezeieti de pn acum; dar eu vreau s fiu martor doar cinci decenii cu contiina mea actual, pentru a vedea, ce nfaiare va primi n general aceast nvtur, fcnd bineneles abstracia, c atenia adevrat s provin, aa cum a fost mai nainte, din voina liber a omului! 15] Doar un conductor la nceput i n o mie de ani vor fi nenumrai, care la discursul acestei nvturi cu siguran c nu-i vor uita stomacul! - Spune-mi, dac eu m aflu cu prerile mele pe drumul de piatr, aa cum ai spus tu mai nainte! EV. 064. capitol. 01] Spune Hebram: Da i nu! n felul pmntesc i omenesc ai tu dreptate dup prerea mea, dar dup felul dumnezeiesc nu ai dreptate i de aceea tu te afli nc pe drumul cel pietros; deoarece planurile lui Dumnezeu arat cu totul altfel dect ale noastre. Iat, dac noi am fi aezat stelele pe cer, atunci cu siguran c acestea s-ar fi aflat ntr-o oarecare linie; dar Dumnezeu, Atotputernicul, le-a aezat aa ca un joc de luminie! De ce aa? 02] Uit-te la iarba de pe cmp, cum cresc tot felul de plante mpreun. De ce nu este acolo vreo ordine, la care simul nostru simetric ar avea o bucurie matematic?! Peste tot, unde i ndrepi simurile, vei gsi tu totul mai degrab haotic dect o simetrie n toate creaiile! i totui se pare c nelege ceva Creatorul nostru despre simetrie; cci n primul rnd dovada se afl n nfiarea noastr. Dar dac bunul Creator este capabil s in cont de cea mai perfect simetrie, dar pe de alt parte nici mcar nu o folosete, atunci bineneles c trebuie s existe un motiv necunoscut de noi, viermi ai prafului, pe baza cruia ine cont Creatorul nostru de simetria perfect i pe de alt parte se folosete chiar de cazul contrar! De ce - nu este un an ca i cellalt, de ce nu este o zi ca cealalt? 03] Iat, dac priveti aa lucrurile, atunci trebuie cunotina simetric i sntoas a omului s mai gseasc cte ceva care nu ar fi la locul su; dar atunci vine nsui nvtorul cel mare i spune: Pantofarule, doar att ct eti capabil, - poi s-i dai prerea, - dar nu mai departe! 04] Dar cum vedem noi acum, c n creaia mare a lui Dumnezeu este aparent cea mai nalt dezordine haotic legat cu cea mai mrea ordine, tot aa mi se pare mie c stau lucrurile cu revelaiile lui Dumnezeu pentru oamenii acestui pmnt. El, ca fiind singurul Creator, a tiut cel mai bine, ce este mai folositor n diferitele spaii ale timpului i pentru diferitele popoare spre dezvoltarea lor spiritual. 05] El ns, din motive mult prea nelepte las s se ofileasc o nvtur, aa cum se ofilesc pe pmnt nenumrate buruieni i flori; dar smna, care provine din floare se aseamn cu adevrul viu i pur, nu se ofilete, ci rmne vie pentru totdeauna. 06] Dar dac noi vedem, c Creatorul las s se ofileasc cu timpul tot ce este frumos i la sfrit i ndreapt grijile spre dezvoltarea vieii noastre interioare la tot ce are via i este cunoscut de noi, ne putem noi atunci mira, dac acest lucru se ntmpl i cu ceea ce ne este revelat? 07] Fr cuvinte rostite de o limb pmnteasc nu poate ajunge nici un fel de nvtur pur la noi; dar cuvntul exterior este deja material i trebuie ca la sfrit, atunci cnd spiritul interior i pur s-a dezvoltat, s se distrug. i aa nvturile exterioare dumnezeieti se schimb cu timpul foarte mult; dar n schimb se dezvolt n fundal din ce n ce mai mult, puterea spiritual i adevrul a unei revelaii de la Dumnezeu pentru om. - Este sau nu este aa, prietenul meu Risa? 08] Spune Risa: Frate Hebram, eu te admir! Pentru Dumnezeu, prin discursul tu, care este ntradevr nelept, ai schimbat cu totul felul meu de gndire i din aceast pricin eu i datorez nenumrate mulumiri! Totul este ntr-adevr aa, cum mi-ai spus acum; eu pot s m gndesc cum vreau, cci pentru mine acest lucru devine din ce n ce mai limpede! Pe scurt, tu ai ctigat complet asupra raiunii mele! Eu i sunt din aceast pricin dator cu nenumrate mulumiri. EV. 065. capitol. 01] Aici M ntorc Eu i spun aceste cuvinte ctre Hebram: Deci, deci, tu ai avansat acum foarte mult, de fapt voi toi; cu astfel de ucenici este o bucurie i ei vor deveni n curnd buni lucrtori pe dealul de vie al lui Dumnezeu! Dar la un singur lucru Eu v mai atrag atenia i acesta const: 02] Voi v asemnai nc cu o floricic de primvar, care la nceputul primverii i ridic capul deasupra pmntului mort. Dac nu mai vine ngheul, atunci le merge bine acestor flori; dart EV-3 66

dac nghea, aa cum se ntmpl deseori primvara, atunci i apleac aceste minunate flori capul i se ofilesc deseori complet. 03] Eu v spun aa: un om nelege ct se poate de clar adevrul; dar dac apar deseori nori tulburi, care vestesc vremea rea, asupra unui om, atunci devine inima omului din ce n ce mai tulbure i de multe ori el nu mai vede nimic, din ce a fost mai nainte att de bine luminat n faa sufletului su. 04] Pstrai de aceea bine n voi, ce ai aflat acum i ridicai capetele voastre frumos mpodobite de-abia atunci peste solul pmntesc al strii voastre omeneti exterioare, cnd gerurile de ncercare vor fi trecut; cu adevrat, atunci nu va mai putea fi distrus cunoaterea voastr de nici un ger ru! 05] Totul are ns nevoie de timpul su, pn ce aceasta se face solid i durabil; deci i tiina omului. La ocazie bun se nva i se i nelege repede aa unele lucruri, - dar alte apariii sunt de asemenea tot aa de acui uitate! De aceea nelegei tot ce simii, mai mult cu inimia voastr dect cu creierul vostru, cci aa v va i rmne acest lucru n posesie! 06] Dac v uitai la o floare, atunci avei desigur o bucurie adevrat de nfiarea ei frumoas; dar la ce v folosete o asemenea bucurie, care este totui n mod necesar tot aa de trectoare ca floarea, care trezise n voi o asemenea bucurie?! Puterea florii trebuie ns s se depun n adncimea acelui vas, n care germenele viu este ngrijit bine i aa trebuie i nfiarea voastr exterioar se s ofileasc i puterea ei trebuie s se coboare n solul adnc, unde viaa venic a duhului este bine ntreinut; atunci se va forma din aceasta o bucurie care dinuie venic, cu duhul, asupra frumuseii interioare adevrate a acestuia, creia nici un ger nu-i mai poate duna cu ceva. 07] Acum, ns, fii bine ateni; pentru c Eu voi ilumina acum acele lucruri puin mai ndeaproape, despre care Cireniu dorete o explicaie mai aprofundat! 08] Dup aceea ns M ntorsei la Jarah i la Josoe i le spusei: i voi, cei mai dragi copilai ai Mei, putei s mergei acum puin n buctrie la fiicele lui Marcu al nostru, acelea vor tii s v povesteasc aa unele lucruri, ce au trit acum de cteva zile ncoace n buctrie, ce s auzii v va fi vou ambelor foarte folositor; pentru c ceea ce le voi mai explica nc oaspeilor, este o pine tare ca piatra i sunt nevoie aici la aceasta de dini deja foarte puternici i bine dezvoltai, pentru a putea mesteca cu totul stranic o asemenea bucat de pine tare, ca aceasta s nu supere dup aceea stomacul foarte sensibil al sufletului i s-i pricinuiasc dureri i pagub. Mai trziu, cnd dinii inimii voastre se vor face mai puternici, v va fi i vou explicat un asemenea lucru! 09] Jarah nu prsete, ce-i drept, locul ei chiar cu foarte mult drag, dar Josoe i spune: Vino, drag Jarah, numai foarte bucuroas cu mine! Pentru c ce vrea Domnul, aceea trebuie s urmezi mereu de ndat cu inima fericit; nelegi doar un asemenea lucru totui mai bine dect mine, de aceea, ridic-te acum numai sprinten de pe locul tu i vino dup mine potrivit cu voia Domnului! 10] Dup aceea se ridic Jarah i se duce cu Josoe n casa lui Marcu, unde este ea foarte prietenos primit de ctre fiicele aceluia dup obiceiul casei i acui nate un cuvnt un altul i copiii discut cu totul plcut i nvndu-se reciproc pn aproape ctre sear. 11] Eu ns M ntorc acum la Cireniu i spun: Acum, prieten foarte drag, poi tu s iei aminte ce rspuns explicativ i voi da la ntrebarea ta destul de lrgit; la acesta s rmi tu atunci i fiecare, care l va auzi! 12] Aici voia Suetal s-i opteasc lui Rafael nc o afirmaie vioaie asupra faptului c Eu voi ncepe acum n sfrit s vorbesc; dar Rafael i art n serios s tac i el i tcu atunci i Eu ncepui s vorbesc aa mai departe: Ev. 066 capitol. 01] (Domnul:) Vezi, este o treab aparte cu zmislirea unui om! Pentru a zmisli un rod (ft) bun i sntos, trebuie doi oameni maturi, anume un brbat i o femeie, s aib o bun rudenie a sufletelor ntre ei, fr care ei vor ajunge cu greu sau i adesea ntr-adevr absolut deloc la un rod prin actul cunoscut al zmislirii. 02] Dac sunt acum un brbat i o femeie de o natur nrudit n inimile i sufletele lor, deci, atunci ei s se i cununeze i dup ordinea cum este ea uor de gsit n natur, s se foloseasc de actul de zmislire doar pentru acel scop, pentru a ajunge la un rod viu, potrivit cu asemnarea lor; ceva mai mult, dect este necesar tocmai le acest lucru, este mpotriva ordinii lui Dumnezeu i a naturii i cu aceasta un ru i un pcat, care nu este cu mult mai bun dect cel tcut din Sodoma i Gomora! 03] Dac un brbat are mult smn, atunci s-o pun ntr-un alt ogor, dup felul bun al vechilor prini i patriarhi i el nu va pctui. Dac ns pleac el n secret afar doar pentru a satisface impulsul su cu desfrnate care se vnd i s se desfteze prin aceasta fr zmislirea unui rod, atunci comite el prin aceasta cu totul sigur un pcat mare sodomitic mpotriva ordinii dumnezeieti i mpotriva ordinii naturii! 04] Numai un brbat tnr, nfocat de zmislire, dac este el prea ptruns de atracia unei fete n aa fel, c este el de-abia stpn al simurilor sale, acela poate s se culce cu o fecioar, dac cu sau fr zmislire; dar dup act are el sa-i dea contiincios ceea ce fusese rnduit de ctre Moise. i dac a reieit un rod dintr-o asemenea zmislire de necesitate, atunci trebuie el s-i dea fecioarei de zece sau de o sut de ori a ceea ar fi fost el dup Moise numai simplu dator, dac n-ar EV-3 67

fi reieit un rod din act; pentru c o fecioar i aduce unui asemenea om o jertf mare pe via i pe moarte! Dac poate dup aceea un brbat s se cununeze cu o asemenea fecioar, atunci s nu omit el acest lucru; pentru c, cum am spus, ea i-a adus lui o jertf mare i l-a eliberat de o povar ameitoare. 05] Dar, pentru viitor, s-i ia un asemenea brbat nfocat de zmislire imediat o soie dup rnduial i n caz de necesitate, cu acordul drept al soiei legitime i o soie concubin, ca s nu se ite din aceasta vreo ceart i nenelegere; dac poate ns un asemenea brbat s se lepede de sine, atunci va fi el n schimb n scurt timp mai uor prta dect un altul la o milostivire duhovniceasc mai nalt a vieii interoare. 06] Cum ai ns s-i iei o soie legitim, astfel este un asemenea lucru rnduit deja prin Moise dup ordinea din ceruri i are mai departe s rmn astfel pn la sfritul lumii. 07] Ins, din cele spuse deja, vei nelege tu foarte uor, ce este aici incestul i de ce este acesta interzis de ctre Moise ca fiind un pcat mare; pentru c totul este de la Dumnezeu rnduit oamenilor dup ordinea dumnezeiasc. Cine rmne ntr-o asemenea ordine, acela va i recolta roadele binecuvntrii de sus; dar cine acioneaz mpotriva acestei ordini, acela va recolta roadele blestemului. 08] Dac ns un oarecare nfocat de zmislire nu poate la toat necesitatea lui s ajung totui la nici o stingere natural a focului care l chinuie, aceluia i sftuiesc o baie harnic n ap rece i o rugciune destul de intens pentru ameliorarea acestui chin, cci aa i va fi luat foarte degrab un asemenea chin; orice alt fel de stingere este ns rea i produce iari ru, rul este ns pcat i nate iari pcat. 09] Totodat s le fie ns aceasta tuturor prinilor la inim, ca ei s nu expun copiii lor maturi la pericolele atraciilor! Pentru c un material inflamabil poate uor s ia foc; dac ns ard o dat flcrile cu vlvtaie din toate prile, atunci nu mai merge cu stingerea rapid adesea absolut deloc i fr jertfe nu ncepe s ard nici o flacr! Cnd este ea stins, se i arat atunci paguba acui, pe care a pricinuit-o ea. 10] De aceea s fie mai ales fecioarele frumos mbrcate, dar niciodat atrgtor mbrcate i tinerii s nu fie dai prad trndviei; pentru c trndvia este mereu productorul a toate patimile i pcatele. 11] Cine i-a luat ns o dat o soie legitim, acela este legat de aceeai pn la moarte i cartea de desprire a lui Moise nu anuleaz adulterul n faa ordinii lui Dumnezeu, dac un asemenea brabat s-ar cununa atunci cu o alta; dar dac se cununeaz o femeie desprit, atunci ncalc i ea cstoria. Pe scurt, cine se recstorete dup desprirea cstoriei petrecute, este un so adulter; iar cine nu se cstorete, deci acela nici nu este un so adulter. 12] Duhovnicesc ns ncalc i acela cstoria, care se uit la o femeie, care este deja cstorit i cuprinde n inima lui intenia, s-o seduc pe aceasta la adulter prin tot felul de amgiri, chiar i dac fapta svrit n-a mai avut loc. 13] Dac vezi tu ns atraciile femeii aproapelui tu i te lai sedus de aceasta, atunci ai svrit de asemenea un adulter; pentru c prin aceasta ai fcut din femeia aproapelui tu o desfrnt i ai fcut desfru cu aceeai. i acesta este unpcat mare i grosolan n faa lui Dumnezeu i n faa oamenilor i atunci cnd ai zmislit un rod cu femeia strin. Dar firete c este rul atunci mai mare, dac te-ai desfrnat cu femeia aproapelui tu doar din pricina dulceii lascive oarbe i mute. Asemenea pctoi vor fi cu greu prtai la mpria lui Dumnezeu. Ev. 067 capitol. 01] (Domnul:) Dac ns femeia unui semen, de exemplu, n-a putut concepe un ft de la brbatul ei adevrat i are ns un mare dor aprig spre trezirea unui ft n sine i te dorete, atunci spune-i brbatului ei un asemenea lucru! Dac este el de acord, atunci poi tu s ndeplineti fr pcat o asemenea dorin. Dac femeia este fecundat i dac ea are dup timpul scurs iari un dor aprig dup acest lucru i brbatul ei este de acord, atunci poi tu s-i ari femeii tot aa iari amabilitatea, dac eti un celibatar. Dac eti ns tu nsui brbatul unei femei fertile, atunci s nu lipseti femeia ta de puterea ta; fiindc pentru acest lucru v este permis din partea lui Moise s ii, pe lng soia ta legitim, mai ales dac femeia ar fi stearp, o concubin, sau, dup necesitate i mai multe, dar mereu cu acordul soiei legitime. Dar, dac aceasta s-ar face foarte trist din cauza acestui lucru, atunci ar fi timpul s le dai drumul femeilor n plus, tot aa cum Avraam i-a dat drumul Agarei, pe care i-o luase din pricina sterpiciunii lungi a femeii sale Sara. 02] Dac ar ajunge ns o soie fugit de la brbatului ei legitim la cineva, ntr-o ar strin, ca necstorit i ar omite faptul c ea este deja femeia altui brbat, atunci n-are acela, care a luato astfel ca soie, nici un pcat, nici atunci, dac ar afla dup aceea, c ea ar fi deja femeia unui brbat, l prsise ns n secret din pricina duritii i a nefertilitii lui; pentru c atunci cnd acela a luat-o pe cea strin de soie, doar n-a tiut, c ea ar fi deja soia unui brbat i cnd aflase el un asemenea lucru de-abia dup aceea, era ea deja femeia lui, de care el acum nu mai poate fi desprit, fr comiterea pcatului de adulter, afar de moarte. 03] Dar au existat la asemenea ocazii adesea deja aciuni foarte groaznice prin acest lucru. Noul so, dac era sub legea lui Moise, cuta atunci, dac femeia strin i era suprtoare, s se dezlege de aceeai prin aceea, c se ducea n secret la primul ei so i i trda femeia infidel i adulter. Urmarea era, c o asemenea femeie era atunci ucis cu pietre i cei doi brbai puteau iari din nou s se cstoreasc, dup lege. Aceasta ns s nu mai fie mai departe astfel! EV-3 68

04] i Eu v spun: n acest caz s nu se cstoreasc un brbat celibatar cu o femeie strin, nainte ca el s nu se fi interesat exact de toate situaiile ei anterioare! Dac n caz c n-a gsit el nimic i el se simte foarte tare atras de femeia strin, atunci s-o ia el totui de soie; i dac afl el de-abia dup aceea, din ntmplare, starea anterioar a femeii, atunci s nu fie el un trdtor al femeii sale, ci s-o pstreze n felul bun, ca i cnd a luat-o. Femeia ns poate s-i ispeasc pcatul ei anterior prin fidelitatea mare fa de soul ei nou; pentru c Dumnezeu nu este un judector nedrept i tie s cumpneasc foarte exact slbiciunile crnii omeneti i s le ia n consideraie. Un uciga al femeii sale este ns mai ru dect o femeie adulter! 05] Ar fi ns cumva doi vecini, dintre care unul nu poate trezi nici un ft n femeia lui, pentru c a slbit prea tare capacitatea lui de zmislire n adolescena sa din pricina unei rele purtri de grij, n timp ce cellalt vecin, trgnd concluzia dup cei muli copii sntoi ai lui, posed o capacitate foarte puternic de fecundare, pentru c trise peste tot i totdeauna n ordinea bun i se aflase n adolescena lui sub o supraveghere bun. Ce ar fi aceasta, dac s-ar duce atunci vecinul sterp la cel fecund i l-ar ruga, s trezeasc n locul su, cu capacitatea lui mult, un ft n femeia lui i vecinul fecund ar face un asemenea lucru din dragoste adevrat ctre vecinul su, de altfel bun i cu inima cinstit, fr a avea la aceasta numai gndul cel mai ndeprtat, de parc ar vrea i de altfel s fac desfru cu femeia vecinului, ceea ce ar fi foarte pctos? Vedei, acesta n-ar fi nici pcat i nc mai puin, nici adulter, ci ar fi un asemenea act chiar un serviciu de dragoste secret i ludabil, sub un acord tcut al tuturor celor implicai; secret de aceea, ca s nu afle nimeni nimic despre acest lucru, n afar de persoanele artate, din pricina onoarei vecinului nefecund i ca nimeni s nu se supere din pricina acestui fapt. Ev. 068 capitol. 01] (Domnul:) Dar, dac un brbat celibatar sau unul deja cstorit se desfrneaz cu o femeie voluptoas a vecinului su, fr cunotina aceluia, atunci este acesta un desfru destestabil. O asemenea femeie este atunci o desfrnat propriu-zis i brbaii care se desfrneaz cu ea sunt atunci desfrnaii prorpi- zii, care, ca fiind astfel, nu vor intra niciodat n mpria lui Dumnezeu, pentru c un astfel de desfru detestabil pierde tot simul bun din sufletul lor i ucide tot ce este duhovnicesc. 02] O asemenea desfrnare nici nu este ns de aceea cu absolut nimic mai bun dect adulterul propriu zis, ba chiar adeseori chiar cu mult mai ru dect adulterul. Pentru c la un adulter se pot afla asemenea circumstane n planul de fond, care amelioreaz foarte tare nelegiuirea acestui pcat i merit, ca un judector s le ia tare n consideraie; dar, la desfru, nu pot niciodat s fie luate oarecare circumstane atenuante n consideraie; pentru c la aceasta acioneaz cu totul brutal pornirea spre desfru urt mirositoare i nici nu merit la judecat vreo luare n consideraie oricum format. 03] O femeie, care se las uor ademenit spre acest lucru, fr o oarecare necesitate dovedit, este rea i nu merit nici cea mai nensemnat luare n consideraie; pentru c slbiciunea nu scuz aici nimic, deoarece orice femeie poate s dobndeasc o ntrire ndestultoare, prin ncrederea adevrat n Dumnezeu. Dar mai rea este o femeie, care ademenete ea nsi brbaii n cursa ei de desfru, pentru a se lasciva cu ei n absena soului su! 04] Dar tot aa de nelegiuit mrav acioneaz un brbat de stare necstorit i nc mai ru, dac este el cstorit, dac trage el femei la el, se desfrneaz cu ele n ascuns i le pltete la sfritul desfrului; pentru c un asemenea brbat ademenete n primul rnd femeile, spre infidelitea detestabil i n al doilea rnd, se face aproape pe deplin steril i pustiete astfel ogoarele asemeni unei furtuni rele, c n acestea nu mai poate fi niciodat pus o smn cu folos. 05] Intr-o cu totul aceeai categorie este de pus i un celibatar, ca i un cstorit, dac las s vin la el fecioare (fete) necstorite, ca s se desfrneze cu ele, contra unei oarecare pli; i orice prostituat lasciv este tocmai tot aa de bine o desfrnat ca o orecare femeie cstorit, care se d pentru bani sau alte daruri. 06] Prostituatele s fie numai harnice i lucrtoare, cci aa nu le va fi niciodat necesar s spun, c necesitatea le-a constrns spre acest lucru; pentru c orice brbat cinstit adoreaz o fat harnic i lucrtoare i n-o va lsa s sufere srcia. Dar, dac un oarecare dttor de slujb este un om dur i zgrcit, deci, atunci s-l lai pe el i slujba lui i s-i caui un altul; nu va fi absolut deloc greu, pentru o fat harnic i muncitoare, s gseasc o slujb bun, unde nu va duce ea cu siguran nici o lips! 07] Cel mai ru vor ajunge ns odat aceia, care se ostenesc cu foarte mult rvn s ademeneasc spre desfru asemenea prostituate harnice sau chiar fete fr maturitate, prin tot felul de daruri. Cu adevrat, asemenea brbai, dac necstorii sau cstorii, se aseamn cu lupi rpitori n piei de oaie i i vor lua plata lor! 08] Cine trage ns o fat sau o fecioar sau o femeie cu fora la sine, acela s fie deja aici judecat! Fora poate s constee n ce-o vrea, dac n puterea minilor, sau n ademenirea cu daruri foarte scumpe, astfel sunt nelegiuiri ambele feluri. i puterea vorbirii sau folosirea mijloacelor magic ameitoare, prin care partea feminin se pune aparent de bun voie la dispoziia voinei lascive a brbatului, nu atenueaz acest pcat cu nici un fir de pr, nici atunci, dac n desfru ar fi fost ntr-adevr zmislit un ft; pentru c o asemenea zmislire a fost nfptuit mpotriva voinei a ambelor pri i nu contribuie de aceea cu absolut nimic la atenuarea nelegiuirii. EV-3 69

09] Defrul cel mai detestabil ns const n pngrirea bieilor i n necurirea altor mdulare i pri ale trupului femeiesc, dect care au fost rnduite de Dumnezeu spre aceasta, sau chiar n pngrirea animalelor; asemenea pngritori sunt de eliminat pe deplin, pentru totdeauna, din toat societatea omeneasc. 10] Este ns totui, la judecata asupra asemenea nelegiuiri, tot timpul de privit asupra faptului, pe ce fel de scar de educie s-a aflat un oarecare astfel de desfrnat, sau o astfel de desfrnat; tot aa este de privit i asupra faptului, dac, cumva, omul astfel desfrnat nu este cumva astfel posedat de un oarecare asemenea duh ru, care l constrnge la un asemenea desfru. n primul caz s se ngrijeasc societatea pentru acel fapt, ca un asemenea om slab raional s fie dus ntro corecie bun, n care s fie el disciplinat cu totul ca i un copil stricat, atta timp pn ce s-a fcut el un alt om; pentru c, dac un om a nvins o dat natura de animal a crnii sale i mintea lui s-a limpezit, atunci va ncepe el s i duc o via mai curat i nu va mai cdea uor napoi, n natura lui veche de animal. n (al doilea) rnd, ca cel al strii de demonizare, este un asemenea desfrnat de pus, de asemenea, dup gratii; pentru c asemenea oameni sunt, din pricina suprrii mari, de ndat de ndeprtat din societatea liber de oameni. 11] Dac sunt ei o dat ntr-un loc sigur de pstrare, atunci s fie ei vindecai prin post i prin rugciuni fcute pentru ei n numele Meu. Dac sunt ei o dat vindecai i se arat c au scpat de demonizarea lor necurat, atunci sunt ei de asemenea de pus iari pe deplin n libertate. Ev. 069 capitol. 01] Spune Cireniu: Doamne, pentru a doua metod, la care nu exist un om att de puternic spiritual i n faa cuvintelor i a voinei unui alt om, s se aplece spiritele rele, care ocup carnea acelui om, nu se pot oare folosi mijloace naturale, cel puin doar att de departe, nct acel om s alunge, prin puterea voinei i a cuvntului, aceste spirite rele dintr-un om care nu este chiar att de puternic? 02] Spun Eu: Primul remediu din domeniul naturii este postul. Unui astfel de om s i se dea, pe o zi, doar o jumtate de livr de pine de secar i un urcior de ap, ntre timp i se mai poate da, tot a doua zi, suc de aloe amestecat cu dou picturi de mselari, dup natura celui stpnit i acest lucru i va fi de ajutor; dar doar acest lucru nu-l va ajuta ntru totul, deoarece este nevoie de aezarea minilor, n numele Meu. 03] Dar i aa trebuie ca acest judector s-i aib ndreptat inima, n astfel de cazuri, c n faa sa se afl un om foarte rtcit i nu un diavol ntruchipat. 04] Dar, dac un om este prea ncpnat n abaterea sa i nu este deloc format i nici posedat, atunci acesta poate fi pedepsit cu strictee. 05] Dac devine mai bun acest om i ncepe s-i urasc pcatul pe care l-a comis, atunci poate fi acesta tratat cu dragoste; dar dac un astfel de om rmne aa cum este i rmne cu comoditate agat de abaterea sa - cci un astfel de bou strnit nu poate ascunde acest lucru ntru totul -, atunci se poate ca el, dac este ntr-un anume fel format, s fie alungat dintr-o comun, undeva departe, ntr-un deert, unde l va ndrepta disperarea cea mare; i dac acesta se va nbunti, atunci s-i mearg mai bine - i dac nu, atunci s-l devoreze inutul acela pustiu. 06] Dar, dac un om nu este format i nu dau nici un rezultat pedepsele i posturile, atunci poate chiar s fie castrat de un doctor cunosctor i prin acest lucru se poate s i se salveze sufletul. Doar exist unii oameni, care s-au mutilat singuri, din pricina mpriei lui Dumnezeu. Tot aa se poate s fie - dar doar n acest caz - , c unii oameni au fost schilodai de judectoria unei comune; cci n acest caz este cu mult mai bine s intri n mpria lui Dumnezeu mutilat, dect s intri ntreg n iad! Dar acum tii tu cum trebuie judecat, totul ce apare, din pricina dorinei trupeti.! Doar acest lucru mai adaug, c, pe viitor, se va proceda judectorete n astfel de cazuri asemntoare, aa cum ai auzit voi acum de la Mine. 07] Pentru astfel de delicte a poruncit Moise uciderea cu pietre i moartea prin foc; dar acest lucru s se ntmple doar la ocazii extraordinare, din pricina exemplului nfricotor pentru ceilali i acest lucru doar cu acei pctoi, care refuz pur i simplu s se ndrepte. Dar Eu nu-l corectez pe Moise, ci Eu v sftuiesc doar, s fii ct este posibil de ngduitori, pn cnd nu cere situaia de nendreptat msuri drastice. 08] Fii nite judectori buni i drepi, prin adevrata dragoste pentru aproapele i prin aceasta vei avea i voi o judecat blnd i bun; cci cu care msur msurai, cu tot aceeai msur vi se va msura. 09] Dac suntei milostivi, atuci vei avea parte de mil; dar dac suntei severi i de neschimbat n prerile i n judecata voastr, atunci cu siguran c vei gsi i voi o dat nite judectori severi i de neschimbat. 10] Gndii-v la astfel de judeci, c spiritul i sufletul omului se poate modela i este binevoitor; dar carnea este i rmne slab i nu exist nici unul, care se poate luda din pricina triei crnii sale. 11] Renscui n spirit nu exist n adevratul sens al cuvntului; cci renaterea adevrat i pur a spiritului o poate dobndi omul doar atunci, cnd Fiul Omului va termina n abunden ceea ce El trebuie s pricinuiasc! 12] Reinei acest lucru i nfptuii dup el! EV. 070. capitol. EV-3

70

01] Spune Cireniu: Toat mulumirea ie pentru aceasta; cci, pn acum, m-am mpotmolit eu ntr-un lucru, care mi-a dat mult btaie de cap, deoarece tiu acum, cum trebuie s procedez ntr-o judecat corect i eu sunt acum ferm convins, c nu mai exist un caz, n care s am dubii, dac eu judec ntr-un fel sau altul. Doar o singur ntrebare mi mai d de gndit i aceasta sun aa: Nu exist nici un caz, n care s-ar putea pune capt unei cstorii ncheiate, ca fr cele dou pri desprite, s se fac vinovate de adulter, atunci cnd acestea doresc o alt cstorie? 02] Spun Eu: O da, astfel de cazuri cu singuran c exist, de exemplu: un brbat are o femeie, care este complet dotat cu toate farmecele femeieti; dar la dezvelire se arat, c femeia este un hermafrodit. ntr-un astfel de caz trebuie ca acea cstorie s se anuleze, atunci cnd se cere; dar bineneles, dac nu exist un reclamant, atunci nu poate fi vorba de un judector pe acest pmnt. Dar, pentru un astfel de caz, ar trebui o lege, prin care o astfel de cstorie s nu se lege i partea, care tie mult prea bine c nu este apt pentru nevoile mariajului, ar trebui s fie tras la rspundere ca fiind un neltor i ar trebui ca acesta s despgubeasc partea cealalt ntr-un fel. Dar n ceea ce s-a spus acum aici, a fost vorba de partea femeiasc, dar este valabil i n cazul n care un brbat, nu este un brbat adevrat. Dac femeia l prsete i se cstorete cu altul, atunci nu comite ea adulterul. 03] Dar exist i ntre brbai unii, care s-au tiat singuri din pricina mpriei lui Dumnezeu, sau mai exist i alii, care au fost tiai n tinereea lor pe baza unui motiv lumesc, aa cum exist deja unii tiai n pntecul mamei lor; toi cei mai sus numii nu sunt api pentru o cstorie i faptul c ei nu sunt api propune deja de la bun nceput ntreruperea acestei cstorii. 04] Sau, o parte sau cealalt ar putea s aib o boal trupeasc, lng care celeilalte pri i este imposibil s triasc, atunci bineneles c trebuie pus capt unui astfel de mariaj - dar doar n cazul n care cealalt parte nu a tiut nimic despre acea boal naintea cstoriei; dar dac a tiut c exist acea boal i a acceptat totui cstoria, atunci este valabil acel mariaj i nu se poate s i se pun capt! Dar asemenea boli, prin care se pot ntrerupe cstoriile sunt: demonizarea a unei sau a altei pri, tot aa o nebunie periodic, lepra ascuns, umflturi de cancer, pduchii permaneni, o boal netratabil de plmni, epilepsie, nefolosirea total a cel puin dou simuri, artrita i mirosul persistent a trupului i a suflului. 05] Dac partea cea sntoas nu a tiut nimic, c cealalt parte este bolnav, ntr-un fel sau altul, atunci poate de ndat s cear anularea acelei cstorii i acest lucru trebuie s i se ngduie! Cci n astfel de cazuri este partea sntoas nelat i neltoria anuleaz orice act i prin urmare i cstoria. 06] Dar dac soii nu vor s divoreze dup voina prii sntoase, atunci este valabil acea cstorie i nu se mai poate anula mai trziu n afar de mas i de pat; cci aici este valabil propoziia voastr: Volenti non fit injuria (Celui care vrea, nu i se ntmpl o nedreptate.)! 07] n afar de aceste motive nu mai exist altele, care pot fi acceptate pentru anularea cstoriei. 08] n toate celelate cazuri de cstorie trebuie ca soii s aib rbdare pn la moarte; cci dac tinerilor le-a plcut mierea, atunci trebuie s se mulumeasc i cu veninul cstoriei. 09] Dar mierea cstoriei este i aa partea cea mai rea; de abia n partea veninoas a mariajului ncepe seriozitatea de aur a vieii. Dar aceasta trebuie s se instaleze peste tot; cci dac aceasta nu s-ar instala, atunci le-ar merge ru rsadurilor pentru cer. 10] n seriozitatea vieii, care este deseori amar, ncepe s se dezvolte smna (spiritual), care n viaa permanent de miere s-ar nbui, ca i o musc, care cu poft se reped la oala cu miere i din aceast pricin, deoarece mierea este prea dulce, trebuie s renune la via. - Ai neles acum totul? EV. 071. Capitol. 01] Spune Cireniu: Da, Domnul i nvttorul meu de sus! Un singur lucru ar mai exista i despre aceasta doar un singur cuvnt i tot ce are de-a face cu mariajul este epuizat. 02] Iat, un oarecare brbat, care n rest i ine ordinea peste tot, are o femeie, care are o natur a crnii senzuale - cum exist ntr-adevr pe acest pmnt femei, care nu se mai satur niciodat. O astfel de femeie senzual cere de la brbat de mai multe ori pe zi sttisfacerea i calmarea crnii. Brbatul bineneles c-i spune femeii: Tu ai primit i pentru timpul, care este stabilit de Dumnezeu, ai nevoie de linite, ca ie s nu i se ntmple ceva n starea ta binecuvntat, n satisfacerea fr rost a crnii tale. 03] Dar femeia senzual nu vrea s aud nimic despre o nvtur aa de bun i cere de la brbat cu nerbdare, s-i satisfac cererile. Dac ndeplinete brbatul voina femeii, atunci evident c se afl n desfru i prin aceasta pctuiete el, dup cuvintele Tale, mpotriva ordinii dumnezeieti; dar dac o reine, atunci pctuiete mpotriva voinei femeii sale i o oblig pe aceasta s se satisfac prin tot felul de metode nenaturale sau o mpinge spre adulter i spre desfrul cu ali brbai. 04] Tot astfel exist ns pe de-alt parte i asemenea iepe lascive de brbai, care femeii lor srace, pudice nu vor s-i ngduie nici o linite adesea nc cu puine ore naintea naterii de prunci. Despre aceasta apar adesea plngeri tari, ce decizie valabil juridic i valabil n faa lui Dumnezeu i a toat lumea mai bun s ia ns n acest caz un judector nelept? EV-3 71

05] Dac brbatul aezat sau femeia moral cere un divor din pricina ordinii i a mpriei lui Dumnezeu, s fie el acordat sau nu? 06] Spun Eu: Da, n acest caz se poate acorda un divor dup cererea a uneia sau a celeilalte pri, dar nu unul pe deplin, dar totui mai mult dect numai n privina patului i a mesei, ci i de la obligaia de ntreinere reciproc i a dreptului de motenire, care dou lucruri se sting de-abia atunci ntr-un motiv de divor mai minor, dac o parte se deprteaz pe deplin peste trei ani de cealalt parte divorat doar de la mas i pat, fr un motiv ntemeiat i nu s-a mai ngrijit de partea lsat n urm, ci a urmat atunci distraciilor sale. 07] La divorul, care ar avea de urmat aici n cazul tu artat la cererea prii bune, se stinge i ntrunul (n acelai timp) orice alt pretenie oricum nfiat asupra dreptului. 08] Dar este foarte tare de privit asupra faptului, ca divorul s fie acordat abia atunci, cnd este el cerut de partea bun i aceea mai rea este de acord cu aceasta; dac aceasta nu consimete i promite pentru asta ndreptare, atunci nu-i este aici de acordat divorul nici prii bune, ci s i se fac doar o noti (not de protocol) i ea s fie dup aceea ndemnat spre rbdare. 09] Dac vor ns soii divorai n acest caz s triasc iari mpreun n bun nelegere, atunci n-au nevoie ei de o nou legtur conjugal, ci intr aici vechia legtur n deplina ei vigoare, conform voinei ambelor pri i un divor eventual cerut pentru a doua oar nu-i mai poate despri, n afar de cazul de necesitate, de la pat i mas. 10] Dac ns un brbat are o femeie foarte doritoare i i acord femeii cu luciditatea inimii sale dorina ei, dac i permite un asemenea lucru puterea lui, atunci nu comite el prin aceasta tocmai un pcat prea mare mpotriva ordinii lui Dumnezeu; pentru c fiina unei asemenea femei se aseamn cu un pmnt uscat, pe care grdinarul trebuie s-l ude deseori n timpul fierbinte al verii, dac vrea s menin o plant. Dac vine ns atunci toamna umed, va avea orice pmnt umezeal ndeajuns. Dar la aceasta brbatul lucid s-i i prelucreze i s-i formeze femeia lui duhovnicete cu hrnicie i acest lucru i va aduce roade bune. 11] Rbdarea este ns mereu mai bun dect dreptul cel mai bun. 12] Dar drept mai mult s doreasc divorul, are o femeie pudic din pricina prea marii porniri spre desfru a brbatului ei, dect un brbat din pricina marii lasciviti a femeii sale; pentru c femeia o dat binecuvntat are nevoie de linite pentru timpul, pe care Dumnezeu l-a rnduit n natura femeii. Brbatului ns nu i-a fost rnduit nici un timp i de aceea are el nevoie de mai puin linite a naturii sale dect femeia binecuvntat; de aceea i este la judecat mai degrab de ascultat o femeie binecuvntat dect un brbat cumptat. 13] La un brbat este nc foarte tare de privit asupra faptului, ce fel de via a dus el nainte de cstorie, dac nu l-a fcut cumva un timp destrblat din tineree prin multe pctuiri cumptat i incapabil. La o femeie foarte doritoare ns cade aceast ntrebare aproape de la sine. Pentru c, dac deja ca fat s-a aruncat n braele unei viei desfrnate din pricina ctigului, atunci natura ei s-a fcut prin aceasta deja foarte insensibil i dac ar fi s fie ea mai trziu nc femeia aezat a unui oarecare brbat, atunci va arta treaba foarte ngheat n ceea ce privete dorul lui aprig; dac ns o femeie ca nc fiind fecioar a fost inut foarte disciplinat sub o tutel fierbinte, atunci nici nu este aici de cutat motivul eventual pedepsibil n starea necstorit feciorelnic, ci doar n natura femeii, la care motiv are judecata de-abia de luat not n acest caz. 14] Impotriva puterii naturii este ns orice decizie judectoreasc, nc ct se poate de neleapt, o nuc goal i astfel ar fi de folosit la o femeie cu snge fierbinte i leacuri corespunztoare din domeniul naturii i cu aceleai o nvare corespunztoare la inima femeii i atunci i va fi aceleai ntr-adevr mai bine. - Vezi, aa trebuie s te pori n acest caz. Dac ns mai ai tu cumva nc o ndoial, atunci las s-o aud! Ev 072 capitol. 01] Spune Cireniu: Tu ai menionat mai nainte ceva despre un leac natural; n ce ar putea ntradevr consta acesta? 02] Spun Eu: n cumptarea natural a vieii! Un snge fierbinte este mereu de o natur mai tare mistuitoare dect unul rece; de aceea i sunt oameni cu snge fierbinte mai mnccioi dect cei cu snge rece i au o plcere mereu cresctoare ctre multe mncruri i buturi bine gustoase. 03] Dac asemenea oameni se pun ns n cumptare sau sunt ndemnai spre cumptare, ntruct li se i explic aceasta cu inima prietenoas, de ce se face aa ceva pentru ei i li se recomand cumptarea i mai marea srcie la mncare, atunci va ncepe sngele s pulseze acui mai rece i simul senzorial s piard foarte din puterea lui, fr nici cel mai nensemnat dezavantaj pentru sntatea de altfel a trupului i a sufletului. 04] Dac ns la o femeie foarte lasciv n-ar dobndi natura nc nici o schimbare simibil i prin luarea n consideraie mai ndelungat a cumptrii de aur, atunci s bea seara, la lunile descresctoare, apa frunzelor fierte de baci cu ceva suc de aloe, cam patru linguri pline, dar nu n toate zilele, ci numai fiecare a treia sau a patra zi i natura nfocat a femeii va ncepe prin aceasta s se arate desigur mai bine. 05] Dac ns ar avea toate acestea, mpreun cu nvturile bune meninute pe lng, un efect mic sau absolut nici unul, se poate de-abia atunci introduce, la cererea brbatului, divorul mai nainte analizat pentru acest caz n privina mesei i a patului. 06] n orice caz este ns aici femeia cumptat i chinuit de brbatul lasciv de zece ori mai degrab de ascultat - mai ales, dac s-ar afla deja n circumstane binecuvntate - dect un brbat chinuit de femeia lui lasciv; pentru c un brbat cumptat are n afar de mijloacele EV-3 72

morale nc o sumedenie de mijloace disciplinare (mijloace de pedepsire) naturale, cu care poate s rceasc foarte tmduitor fierbneala femeii i nu-i va fi femeii cu snge prea fierbinte spre daun, dac brbatul, din voina lui bun inut n secret i arat aceleiai aa puin cteodat ceva dintr-o seriozitatea bun. Numai c un asemenea lucru nu trebuie niciodat s provin dintro furie sau mnie ascuns, ci mereu din adevrata dragoste secret ctre aproapele, cci altfel nu numai c n-ar fi aceasta folositor din partea lui, ci ar duna numai. 07] n aceasta const ns acum totul laolalt, ceea ce privete aici cstoria i pcatele nspre toate prile i lumea s se orienteze potrivit cu aceste lucruri n toate locurile. 08] S fie ns despre acest lucru chiar rnduit o lege legal din partea statului n aceea c, cstoriile o dat ncheiate s fie inute moral att de bine pe ct este posibil i c oameni, care sunt cumva bolnavi de boli trupeti sau sufleteti, s nu fie admii la cstorie; pentru c din asemenea cstorii nu poate niciodat s reias o reproducere binecuvntat cu desvrire. 09] S fie ns de asemenea nteprins o examinare cu cei altfel fr boli, la care s se arate, dac mirele tnr i mireasa tnr sunt api unul pentru cellalt. 10] Dac gsete atunci un examinator nelept, autorizat cumva noduri ciudate, atunci s rein admiterea pentru legtura deplin de cstorie i celor care vor s se cunune s le pun urmrile rele destul de viu la inim i s le arate, c admiterea spre legtura deplin de cstorie nu poate fi acordat atta timp, ct nodurile striccioase persist. 11] De asemenea, un om autorizat de stat de a da certificate de cstorie s le fac celor doritori de cstorie destul de limpede seriozitatea de via a cstoriei ncheiate i scopul nalt ceresc al aceleiai. 12] Dac se arat c, prin aceasta, cei doritori de cstorie ncep s se arate tot mai cumptai, pun la o parte nodurile lor lumeti, aa nct vor s se lege prin cstorie doar din cauza valorii de om reciproce, atunci de-abia s acorde un asemenea mputernicit admiterea pentru legtura de cstorie pe deplin valabil. El s scrie fgduina de fidelitate ntr-o carte, ca semn al unirii prin castorie de neanulat, cu scrierea sub a anului i a zilei a unirii prin cstorie svrite i s rmn mereu n cunoaterea relaiilor de cstorie ulterioare - cum se dezvolt cumva aceasta, dac bine sau ru. 13] S nu fie de aceea strini, oameni bgai n obte, asemenea mputernicii nelepi pentru ncheierea cstoriilor, ci pretutindeni numai localnici, care cunosc oamenii, tineri i btrni, aproape aa de bine ca pe ei nii; astfel vor fi prin aceasta cele multe cstorii date gre desigur prevenite i va exista atunci mult binecuvntare ntr-o asemenea obte curit. 14] Ar fi de aceea bine, de a pune n fiecare comunitate mai mare o judectorie matrimonial (judectorie a cstoriilor), care ar avea mereu de vegheat peste toate lucrurile n privina cstoriilor. Firete c o asemenea jurisdicie ar trebui s fie de un caracter foarte ireproabil i ar trebui s fie la conducerea ei pretutindeni un om asemeni lui Matael. 15] Acest om s i priveasc mai cu seam la uniri n cstorie asupra faptului ca un un brbat tnr sub douzeci i patru de ani s nu ncheie niciodat o cstorie valabil i o fat niciodat sub douzeci de ani. Pentru c acest timp este cel puin necesar pentru maturitatea necesar pentru o cstorie bun i durabil i n duh. Pentru c cstorii prea tineri se stric prin savurare senzual reciproc, se scrbesc acui unul fa de cellalt i strmtorarea cstoriei este gata. 16] De aceea s depind toat fericirea adevrat a cstoriilor de judecrorul menionat principal al cstoriilor; n care comunitate va conduce atunci un judector principal foarte nelept funcia lui foarte important, acolo va i art acui situaia n cel mai binecuvntat mod. 17] Un asemenea judector principal va ine atunci n inim i n ochi i educaia i buna cretere a copiilor din comunitatea lui ncredinat i va nelege s previn tuturor suprrilor cu mijloacele corespunztoare; pe cei mpotrivitori i va pedepsi i pe cei rvnitori pentru tot binele i adevrul va nelege s-i laude i prin aceasta, s-i rsplteasc, fcndu-i limpede ateni asupra binecuvntrii conducerii gospodriei lor. 18] Dar el nu ar trebui, cum s-a mai ntmplat ici i colo, s ngduie premii, cci astfel de motive exterioare nu sunt folositoare pentru formarea spiritual a unei parohii; deoarece membrii acesteia se ntrec n faceri de bine, dar nu din pricina binelui n sine, care ar trebui s i-l formeze fiecare om. 19] De abia mai trebuie pe lng menionat, c n sfrit din aceasta - fcnd abstracie, c astfel de cstorii sunt mai pure n ordinea lui Dumnezeu i roadele binecuvntrii le vor primi tot timpul de sus, bucurndu-se de ele - chiar i un stat mare i conductorul mblsmat i pot trage cele mai mari favoruri naturale i de comportament; cci dac un stat vrea s aib subalterni buni, atunci trebuie ca pe acetia s-i formeze deja din leagn. Dac prinii vor s aib copii buni, atunci trebuie ca pe acetia s-i formeze deja din leagn, cci, n caz contrar, acetia devin slbatici i un chin pentru prini, n loc s fie o alinare i o propt solid n zilele btrneii. 20] Dar dac cstoriile ar fi inute n ordinea cea bun, atunci ar iei din astfel de cstorii copii buni i din copii ordonai reies ceteni ordonai i acetia vor deveni ceteni buni n inim pentru mpria lui Dumnezeu; i prin aceasta este totul rezolvat, ce poate cere ordinea dumnezeiasc ntotdeauna de la oamenii acestui pmnt! - Este pentru tine totul limpede i ct se poate de simplu? EV. 073. capitol. 01] Spune Cireniu: Da, Domnul i nvtorul meu n Duhul Tu din veci! Acum nu mai am nici o ntrebare referitor la aceast tem. Doar, un singur lucru ar rmne de dorit, c ceea ce s-a vorbit EV-3 73

acum aici, s fie totul scris; cci n aceste cuvinte se afl baza bun i folositoare pentru un stat nou. 02] Spun Eu: Iat, Rafael va face aceasta pentru tine; las din aceast pricin s i se aduc material de scris! 03] Cireniu ordon de ndat slujitoriilor si s aduc material de scris i acetia merg i aduc peste cteva clipe mai multe role de pergament goale i de asemenea nite table de cupru pentru a le grava. Cnd toate acestea sunt aduse, l chem Eu pe Rafael i acesta vine repede la masa noastr i l ntreab pe Cireniu, cum i-ar place mai bine, s fie scrise aceste cuvinte pe rolele de pergament, sau pe tablele de cupru. 04] Spune Cireniu: Pe rolele de pergament s-ar putea folosi mai bine, dar pe tablele de cupru sar pstra mai bine pentru urmai; dar dac am eu aceste cuvinte pe rolele de pergament, atunci m voi ocupa eu de transcrierea corect pe tablele de cupru. 05] Spune Rafael: tii ceva, pentru c nu m cost nici un lucru n plus sau n minus, dac eu scriu aceste cuvinte simplu sau dublu, voi scrie eu deodat rolele de pergament i tablele de cupru! 06] Cei doisprzece la masa alturat casc ochii mari i sunt foarte curioi s vad i s observe, cum tnrul ucenic va scrie totul cu ambele mini deodat. 07] Suetal mai spune nc cteva cuvinte ctre Ribar: Na, aceast scriere dubl m intereseaz! Marele nvtor din Nazaret pare s fie chiar i un foarte bun nvtor de coal; cci un astfel de scris, nu am mai ntlnit pn acum. Dar pn cnd va scrie ceea, ce a rostit mai nainte grecul, care este ntr-adevr nelept - i care cu siguran c este un ucenic mai vechi al nazarinianului - soarele i va lua cu siguran cu mult nainte rmas bun! 08] Spune Ribar: Acest lucru depinde de faptul, ct de repede va fi capabil s scrie! Poate c i n scris are un oarecare avantaj magic, despre care noi tim exact att, cum tim noi faptul, prin care a pricinuit el mai nainte acele miracole. Noi le-am vzut i le-am simit, dar cum i prin ce au fost nfptuite, rmne pentru noi un adevrat mister! De aceea s nu punem deja de la bun nceput la ndoial un lucru care vrea s-l nfptuiasc acest om, care a fcut aa de multe n faa noastr, dect atunci cnd nereuita unei lucrri ne va convinge de contrariul! 09] Spune Suetal: Da, da, aceast prere o am i eu, dar aici este doar faptul, c trebuie s rosteti ceva! 10] Spune Ribar: Frate, aici este ntr-adevr mai bine s taci ntruna i n schimb, s te uii i s asculi doar! Iat, biatul i aranjeaz rolele i tablele! Mare atenie; cci cu siguran va ncepe s scrie imediat! 11] Suetal se ridic n picioare i se uit cu atenie, cum aa zisul ucenic va ncepe s scrie; dar cnd ncepe s se uite mai atent, descoper, c rolele ct i tablele sunt deja scrise. La aceasta se minuneaz el n mare msur i strig cu voce tare: Nu se poate, acest miracol nu-i are asemnare! Noi ateptm, ca acest ucenic s nceap o dat cu scrisul su dublu i iat, el a terminat deja cu totul! Ah, acest lucru ntrece orice nelegere omeneasc i niciodat nu s-a mai auzit de un lucru asemntor! 12] La aceast exlamaie a lui Suetal se ridic toi cei doisprzece, se uit pe rolele deschise i pe tablele mrunt scrise i toi se conving, c rolele i tablele sunt umplute cu un scris bun i cite i ei i pun ca pentru sine ntrebarea: Cum a putut fi posibil una ca aceasta? 13] Rafael observ aceast mirare la comesenii si i spune aceste cuvinte ctre Suetal: Iat, acest lucru au pricinuit cei opt peti mncai de mine, din cauza crora ai fost invidios pe mine; doar trebuie s acumulm ntr-un fel puterea, dac vrem s ducem la bun capt o astfel de lucrare! - Sau nu eti tu aici de aceeai prere ca i mine? 14] Spune Suetal: Minunat i drag prieten, ie i este pe plac s m necjeti; dar acest lucru nu mai conteaz, cci eu vd acum, c n tine se afl doza atotputernic i dumnezeiasc i cu tine nu este bine s se contrazic omul! Dar cei opt peti cu siguran c nu i-au druit aceast putere, ci doar nvtorul dumnezeiesc din Nazaret i-a druit-o! De aceea aranjeaz tu, ca noi s-l putem vedea ct mai repede! Cci acum nu mai avem linite n inimile noastre; noi trebuie s-l vedem i s vorbim cu el! - Deoarece noi dorim s-l vedem doar o dat i s-i vorbim! 15] Spune Rafael: Mai avei puin rbdare, pn cnd eu voi termina de aranjat aceste role i dup aceea vom vedea, unde se afl pentru orbii i surzii marele nvtor! Cu aceste cuvinte se mulumesc cei doisprzece i pentru moment nu mai cer nimic mai departe. 16] Rafael ns aranjeaz rolele i le pred lui Cireniu mpreun cu tablele, care este foarte mirat i ncepe s se uite peste ele i nu poate s se mire suficient de mult de stilul corect al scrisului. EV. 074. Capitol. 01] n vreme ce Cireniu se uit fugitiv peste rolele sale i face o fa dup alta ct se poate de serioas, spun Eu ctre Rafael, c i poate aduce pe Jarah i pe Josoe iari napoi, deoarece au fost exlui temporar, ca acetia s ia din nou loc la masa noastr. Acest lucru l nfptuiete ct se poate de repede slujitorul, gata pregtit din ceruri i cnd ajunge Jarah la masa noastr, spune ea aceste cuvinte foarte necjit: Dar Domnul meu, Tu care eti singura mea dragoste, ce discuie groaznic de lung ai purtat voi, din care eu nu am avut voie s aud nici un cuvnt! Eu am crezut deja, c nu se va termina nainte ca noaptea s se arate! Dar ludat s fii Tu, totul s-a terminat acum i eu Te am iari lng mine! 02] ngerul ns s-a dus n acest timp la cei doisprzece oameni, din care Suetal este primul, care se mir enorm de mult de Jarah i el spune aceste cuvinte: Dar ascult tu, frumos i tnr EV-3 74

ucenic, ce are de-a face fata, care nu pare s fie mai n vrst de paisprzece primveri, cu acel grec nelept? Ea pare a fi pn peste urechi ndrgostit de acest brbat bun!? Cnd ai intrat nuntru, am crezut, c l vei aduce pe marele nvtor; i n loc s-l aduci pe el, ai adus aceast fat ndrgostit! Aici se poate spune totui c te neli n sperane! Este ea tot aa o ucenic nfptuitoare de miracole a nvtorului i a primit ea n cas, ntr-o odaie ascuns, lecii de la el? ntr-adevr, aici se arat nite apariii, din care, n loc s devin omul mai detept, devine tot mai prost, cu ct mai mult se gndete el profund la aceste lucruri. Pe o parte, miracole nemaintlnite, pe de alt parte apariii ct se poate de obinuite n felul omenesc; acum spunemi tu mie, cum un om sincer, ca noi, s priveasc aceste lucruri, aa cum eu ntr-adevr nu pot nelege, de ce marele nvtor, care mai nainte a vrut pur i simplu s stea cu noi prin acel grec nelept, cu toate c noi, ceea ce este adevrat, nu am dorit s-l vedem, acum nu vine s schimbe cu noi o vorb! Ce am fcut noi, c trebuie s ne lipsim aa de mult de persoana sa, sau pn la urma urmei noi nu-l vom putea vedea deloc? 03] Spune Rafael: Da, dragii mei prieteni, dac voi suntei orbi, c nu putei observa soarele n mijlocul zilei, atunci nu v poate ajuta nimeni! Dac cineva este prost, atunci nu folosete la nimic, chiar dac i spui: Iat, acesta sau cellalt este! El nu va crede; cci pentru a crede este nevoie de o contiin treaz, care i tie drumul chiar i la ananghie. Dar unde contiina omului nc este mult prea lipit de materia groas, atunci nu folosete nici un idiciu spre un lucru, ci acel prost trebuie s-i sparg de zece ori nasul pn la snge, deoarece de abia atunci va ncepe el s se gndeasc mai profund, de ce i-a spart el de fapt nasul! i tot acelai lucru se va ntmpla i cu voi! Pn cnd nu vei nva din propriile greeli, nici un Dumnezeu nu v va detepta! 04] Ce vrei cu sau de la marele nvtor din Nazaret? V lipsete ceva, prin care v poate ajuta, sau vrei s-L vedei voi doar din curiozitatea pur, aa cum oamenii proti se nghesuie, s priveasc un urs care danseaz? ntr-adevr, pentru astfel de lucruri nu a venit aici marele Vindector, pentru a se lsa privit de oameni proti i ngmfai doar din curiozitate pur! ntradevr, dac inima voastr nu-L gsete din aceast mulime, cu siguran c nelegerea voastr ngmfat nu o va face, - iar pentru acest lucru avei asigurarea mea! 05] Umilii-v mai nti n inimile voastre, cci altfel nu-L vei vedea pe marele i sfntul nvtor din Nazaret; deoarece fiina Sa este umplut din belug de Duhul Sfnt a lui Dumnezeu, chiar i trupete! 06] El este Domnul peste pmnt i cer i n fa numelui Su trebuie s se ndoaie toi genunchii din ceruri, de pe pmnturi i de sub pmnturi; cci numele Lui este sfnt, mult prea sfnt! 07] La aceste cuvinte ct se poate de ascuite se ridic ngerul, prsete masa celor doisprzece i se aeaz iari la masa noastr, unde i mai mulumete nc o dat lui Cireniu n numele Meu pentru favorul extraordinar; cci n acele role se afla totul, cuvnt cu cuvnt, aa cum el M-a ntrebat i cum Eu i-am rspuns la ntrebri. EV. 075. Capitol. 01] Dar celor doisprzece nu le este pe plac discursul lui Rafael i din aceast pricin ei ncep, s caute mijloace, prin care s-i poat lua cu toii rmas bun, pentru a se rentoarce n Ierusalim, chiar dac nu au fcut nimic; cci, spune Suetal, pn acum nu am comis nici un delict mpotriva templului. n ceea ce a fcut fora cu noi, nu avem nici cea mai mic vin; dar gndurile noastre interioare nu pot fi analizate de nici un slujitor al temlului i aa noi vom fi destul de bine primii napoi i ne vor privi cu ochi buni, dac le vom spune cte ceva, din ceea ce noi am pit n cltoria noastr i ce lucruri extraordinare ni s-au ntmplat! Cei nali ne vor asculta cu cele mai potrivite urechi i vor deveni drgui cu noi i prin urmare fericirea noastr este cldit. Probabil c vom fi trimii din nou printre strini; dar acest lucru nu ne va mai jena, cci noi suntem acum cucuvele fine i tim mult prea bine, ceea ce avem de fcut i pentru cine trebuie s ctigm noi poporul! 02] Aici, n compania acestor magicieni sau zei, este deja insuportabil! Tot timpul se vorbete despre dragoste, cum s-a putut nelege chiar i din discursul nelept al grecului; dar dac l ntrebi pe un binefctor de ceva, atunci rspunde acesta ocolit i devine dur ca i un lan de gru tiat! Na, acesta s-mi mai spun ceva despre umiliin, finee i dragoste, cci va auzi cte ceva de la mine i cu siguran c nu-mi va mai putea rspunde multe! 03] Cine i atenioneaz fratele s fie umil, trebuie ca mai nti s fie el umil, la rndul su, cci n caz contrar trebuie mai nti s asculte chiar el o predic lung despre umiliin i de abia dup aceea s-i avertizeze fratele s devin umil! S se uite oamenii la acest tnr miraculos, ct de dur a devenit el la sfrit cu noi toi! Ce ne intereseaz miracolele sale i la ce s foloseasc, dac noi i aa nu le putem nva?! Trebuie ca el s devin pe acest motiv aa de dur cu noi? 04] C eu am rostit nite cuvinte naturale i deloc rutcioase n privina acelei fete, ceea ce poate vedea fiecare om cu ochii deschii, nu poate jigni n nici ntr-un fel un om ct de ct nelept; cci, ceea ce eu am observat, este cel puin pentru unii ca noi o apariie ct se poate de obinuit i i lipsete aerul acela profetic. Eu am atins cu cuvintele mele contrastele, care trebuie s le observe fiecare om, c pe de-o parte, n ceea ce are de-a face cu faptele, se ntmpl lucruri evident dumnezeieti; dar n ceea ce are de-a face cu sfera purtrii de via, nu poate vedea un ochi normal omenesc altceva dect lucruri obinuite i naturale, - i o astfel de observaie nevinovat din partea mea l-a suprat aa de tare pe omul model n umilin i finee, c a nceput pur i simplu s ne njure i n al doilea rnd, ne-a ntors spatele, ca nu cumva noi s mai putem s-i dm o replic bun! ntr-adevr, un astfel de comportament este mai adecvat ntr-o EV-3 75

cas de nebuni, dar nu ntre oameni cu puin formare i n nici ntr-un caz n compania unor predicatori ai dragostei, umilinei i fineei! De aceea eu nu vreau s rmn pentru mult timp n aceast companie; deoarece nu este o alt existen mai fatal dect poposirea printre astfel de oameni, care nu pot fi privii n profunzime i niciodat nu se tie, cum stau lucrurile cu ei i ct de mult se poate avea ncredere n ei! ntr-adevr, acestui nvtor nu vreau s-i devin eu un ucenic prost pentru nimic n lume! - Am dreptate sau nu? Ce prere ai tu la aceast situaie prietene Ribar? Ce crezi tu, - s mergem sau s mai rmnem, cci noi suntem liberi i putem intra n legiunea striniilor sau putem pur i simplu s ne ntoarcem iari acas?! 05] Atunci rspunde Ribar, vorbind aa: Eu cred, c noi ar trebui s rmnem totui; cci n fond i la urma urmei nu am fost bruscai de un brbat cu barb, ci de un tnr miraculos - probabil c din pricina insistriilor tale, ca noi s-l vedem n sfrit o dat pe marele nvtor! 06] Prerea mea la aceast situaie sun aa: Biatului i este probabil nc interzis din partea nvtorului, prin care nu are voie s-l dezvlui pe nvtor nainte de vreme, din cine tie ce motive; dar acum tu l-ai luat tare i el s-a retras din capcan, c el, deoarece l-ai forat puin, nea ntors tuturor spatele. Dar prerea mea este totui, ca noi s rmnem i s vedem, dac nu vom putea totui face cunotin cu marele nvtor! 07] Bineneles c aici fiecare s-ar simi ciudat, deoarece, ntr-un fel, se pare de parc te-ai afla ntr-adevr printre zei, dar, pe de alt parte, se pare c lucrurile decurg aici ct se poate de natural-omenesc! De un post naintea sabatului nu poate fi nici vorb; cci majoritatea celor prezeni sunt romani i greci. Tot aa se roag oamenii acetia puin; dar ceea ce se vorbete, rsun cteodat a nelepciune solominic. Pe scurt, aici totul este amestecat ciudat; noi ne aflm printre oameni, care par s fie alei de Dumnezeu, s uneasc i mai mult cerul cu pmntul, pentru ca, pe viitor, s le pregteasc oamenilor de pe acest pmnt un alt cmp pentru dezvoltarea puterilor spirituale i pentru cele materiale! Eu unul nu m pot supra din pricina duritii a acestui tnr; cci un scuturat sntos nu poate fi aa de ru, pentru c prin acesta poi s ajungi mai repede la o pricepere dect prin o mie de nvturi modeste. 08] ntreab Suetal, ngndurat: La ce te referi i cum nelegi tu acest lucru? 09] Spune Ribar: Acest lucru l vei auzi tu imediat de la mine fr nici o ezitare! EV. 076. capitol. 01] (Ribar:) Iat, biatul, dup prerea mea nu ne-a fcut fr vreun motiv - surzi, orbi i proti; chiar i mgarul, care l-a aezat mai devreme lng noi, ne-a spus prin acest fapt n fond tot acelai lucru! 02] Uite, mie mi se pare din ce n ce mai mult i mai ales acum, c chiar acel grec, care pare att de binevoitor, este chiar marele vindector din Nazaret! Eu m-am uitat insistent le el i eu am observat aa de multe, c nu mai am s rmn n dubii nici mcar o clip, c el este cel pe care l cutm! Toi i druiesc urechea, ochii i inima; mreul i mndrul guvernator l ador n adevratul sens al cuvntului; biatul nfptuiete totul doar la un mic semn de-al su i discursurile sale sunt clare i pline de nelepciune! Pe lng aceasta am mai observat eu, cum i-a dat guvernatorului cele mai bune leacuri mpotriva pasiunii femeilor; i iat, acest lucru poate face doar un vindector! Pe lng aceasta a trebuit ca nvtura sa, pe care a rostit-o, s fie de ndat scris i acest lucru s-a ntmplat n cel mai minunat fel de pe acest pmnt! Pune tu toate cap la cap i tu vei afla singur, c nu am chiar nedreptate i nici tnrul, c ne-a numit surzi, orbi i proti! - Ce prere ai tu despre aceasta i ce spunei voi toi n aceast privin? 03] Spune Suetal: tii tu i cu totul nedreptate n-ai avea tu ns ntr-adevr; pentru c mie nsumi mi ncepe acum s-mi apar o lumini despre acest lucru! Dac este ns acesta cazul, atunci cu adevrat c biatul nu ne-a fcut nedreptate; pentru c atunci am fi n serios att de orbi, c n-am descoperi pdurea de atia pomi! Dar acum ateapt tu, eu voi pune de acum ncolo un ochi mai ascuit asupra grecului i s se arate de ndat, n ce msur ai putea avea dreptate cumva totui n toat seriozitatea! 04] Incepnd de acolo, M supravegheaz Suetal cu mare atenie i pe lng ns i comportamentul tuturor celorlali oaspei i i spune dup un rstimp lui Ribar: Frate, tu ai putea avea ntr-adevr foarte mare dreptate: el este negreit acela! Pentru c din toate feele reias doar foarte limpede, c l cinstesc desigur ca fiind conductorul ntregii societi mari i fr acordul lui nici mcar guvernatorul superior nu se ncumet s fac ceva! Ar trebui s fie acest grec aparent n serios doar numai un prieten foarte apropiat i nelept al marelui nvtor, ca ce s-a prezentat el de fapt nou i atunci i s-ar drui de aceea desigur de asemenea cea mai mare atenie!? Dac nu ni s-ar fi prezentat mai nainte doar ca un prieten foarte apropiat al marelui nvtor, atunci l-a fi salutat deja de mult n calitatea lui de marele nvtor! Dar ar fi fost deci totui i straniu din partea noastr, dac l-am fi considerat pe acest om cinstit ca fiind altcineva, dect numai acela, ca ce ni s-a prezentat el nsui nou; pentru c aceasta nu poi totui s crezi prin urmare pe drept despre acest brbat ptruns aa de Duhul lui Dumnezeu, c ar vrea sau va juca scunsa n faa noastr de evrei cu totul inofensivi!? 05] Spune Ribar: Acest lucru l consider eu iari cu totul altfel, pentru c, prin aceasta c ni s-a prezentat ca un foarte apropiat prieten al marelui nvtor, nu ne-a spus absolut deloc un neadevr, chiar dac era el i nsui nvtorul propriu zis; pentru c uite, fiecare se cunoate pe sine mereu desigur cel mai bine i este de aceea i prietenul su cel mai apropiat i desigur cel mai bun! Dac acum cineva, ntr-o anumit stare sufleteasc vioaie, zice aa ceva despre sine nsi, atunci nu este desigur nici o urm de vreun neadevr; n plus, poate un asemenea om EV-3 76

foarte nelept s aib ntr-adevr de asemenea nc un oarecare motiv ascuns, de ce nu se descoper unor oameni adesea pe deplin i noi vom gsi motivul desigur mai trziu. Uit-te numai la neleptul Matael cum este el aproape mereu emoionat pn la lacrimi, de attea ori de cte ori se uit numai la grec! Frate, acest lucru i are cu siguran motivul su bun i foarte plin de nsemntate! 06] Aa mi pare i dragostea mare pe care o arat fetia, de altfel artnd foarte deteapt, fa de acest grec, c este un argument mai mult pentru dect mpotriva afirmaiei mele. Pentru c uit-te tu o dat la frumuseea cu adevrat peste cea cereasc a nfptuitorului nostru tnr de minuni! Eu sunt de prere c, n acesta, ar trebui s se ndrgosteasc totui ntr-o clip de o mie de ori o mie de femei i fete pn la disperare!? i totui este fetia abia atent la el, dei este el, ca biat, ntr-adevr de o mie de ori mai frumos dect fetia; dar grecului ar dori ea s-i intre tocmai n inim! Eu o spun, frate, acest lucru nu este de asemenea unul neimportant! Aceast feti trebuie deci s aib un cu totul alt motiv din pricina cruia este ea chiar aa de ndrgostit de grecul aparent; mie mi se pare aceasta la o observare mai amnunit tocmai aa de parc fetia ar fi ndrgostit doar de partea dumnezeiasc din el i n-ar lua aici aproape absolut nici o consideraie asupra trupul su! Privete tu numai o dat ochiul ei ptruns de strlucire, mai mult de o anumit veneraie dect de o oarecare dragoste senzual i tu vei observa uor c n feti nu domnete nici o urm de vreo oarecare dragoste senzual! 07] Spune Suetal: Frate, tu cu adevrat c nu-i pori numele pe degeaba; pentru c un pescar trebuie s aib un ochi ascuit! Eu observ acum deja o sut de lucruri, pe care mai nainte nici nu le-am luat n consideraie; toate indic afirmaia ta. Eu observ ns acum de asemenea ceva i la tnrul nostru! El fusese acum trimis de cteva ori n cas de cel care este acum aproape sigur nvtorul mare; eu nu l-am vzut ns cum a plecat, ci - el a fost acolo i aici! Mersul lui este ca scrisul lui: unde vrea el s fie, acolo i este el deja! Frate, nici acest lucru nu mi se pare cu totul corect! Dac n-ar face el mereu numai ceea ce aparentul grec i poruncete oarecum, atunci l-a considera aproape pe el ca fiind nvtorul; dar, pentru c face el mereu numai aceea la ce este el ndemnat de ctre grecul aparent, de aceea poi s-l consideri totui numai ca fiind un slujitor i nu ca un domn! Dar este ntr-adevr straniu n cea mai mare msur ct de departe a ajuns acest om tnr n magia anumit curat dumnezeiasc! 08] Spune Ribar: Ceea ce ai observat tu acum la tnr, aceea am observat eu tare deja mai nainte n privina lui; dar eu am observat, tii tu, aa cu totul n sinemi i mai nainte, la mncatul celor opt peti ai si, faptul foarte straniu c n-a mncat de fapt nici un pete asemenea nou, cu gura; el duse petele numai pn la gur, - i gata a fost treaba! Petele dispru cu tot cu piele i oase, tot aa a mncat el pinea i tot aa vinul; totul dispru n acea clip n care a adus petele pn la buze! Mie mi s-a fcut tare fric alturi de el! Cu adevrat, m-am uitat aa cu totul neobservat de cteva ori sub mas la picioarele sale; dar acestea erau mereu aa de curate i ceresc de frumoase, precum nu vzusem nc niciodat n viaa mea picioare att de curate i de frumoase la vreo fecioar, nici pomeneal la un tinerel! Acest lucru m-a linitit iari i eu a fi putut, dac nu mi-ar fi fost ruine, s m uit i s admir picioarele sale ncnttor de frumoase o venicie continu, cu cea mai fericit plcere! Cu adevrat, dac ar veni acum un nger din ceruri, atunci i-ar fi imposibil s stea pe nite picioare mai frumoase! 09] Spune Suetal: Vezi, aceasta este iari ceva ce n-am remarcat eu; dar s judec dup cealalt frumusee a lui minunat, ar trebui tocmai s ncepi s judeci deja aproape faptul, c el ar fi o oarecare fiin duhovniceasc mai nalt, - pentru c nfiarea lui i faptele sale miraculoase, stranii par s fie aproape martori care ip tare pentru acest fapt! Dar aici ne ntmpin iari mprejurarea c el ne-a fost introdus numai ca un ucenic al marelui nvtor devenit foarte recent ucenic, care a juns n magia dumnezeiasc deja aa de departe, care afirmaie spune bineneles aa de mult ca: Dac acest foarte proaspt ucenic nfptuiete deja aa de multe, ce lucruri vor fi atunci n stare abia ucenicii mai btrni s nfptuiasc!? La o asemenea presupunere foarte natural cade ns gndul de la sine n privina unei fiine mai nalte n tnr; pentru c, dac ar fi el totui aceasta, atunci evident c ne-ar fi minit doar mai nainte presupusul mare nvtor i acest lucru nu se las deci totui ntr-adevr presupus prin urmare de la un asemenea brbat! Ce prere ai tu aici? 10] Spune Ribar: Da, astfel pare treaba ntr-adevr; dar n aceast sfer pare c, n faa ochilor notri, vlul vechi al Irisului n-a fost nc ndeprtat! Dac ns marele nvtor are cumva totui ceea ce Matael a mrturisit mai nainte despre el, atunci ar putea doar i un nger al cerurilor s fie ucenicul lui! - Am eu dreptate sau nu? Ev. 077 capitol. 01] Spune Suetal: Da, da, atunci s-ar potrivi treaba deja foarte bine peste tot! Numai cu exprimarea >cel mai recent ucenic< ar mai fi nc un cusur puternic; pentru c un asemenea nger care a trit aa de-a lungul unei jumti de venicii n-ar putea s fie totui absolut deloc un ucenic foarte recent, fa de oamenii acestui pmnt!? Aa un nger fusese desigur iniiat deja cu mult timp mai nainte n magia cereasc, nainte nc ca un soare s strluceasc pe firmament?! - Ce prere ai tu n aceast privin? 02] Spune Ribar: Acesta este bineneles un cusur nsemnat la care i eu pot s rmn agat; dar totui mi vine acum ceva n minte: Vezi, acest lucru l poate fi interpretat nvtorul doar n acea direcie, c ne-a nfiat biatul, doar pentru aceast privin (acest timp), ca fiind cel mai EV-3 77

recent al ucenicior si, din acel motiv, pentru c acest biat se afl de-abia cteva zile mbrcat cu un nveli pmntesc, n societatea oamenilor! 03] Spune Suetal: Da, dac acest lucru ar fi posibil, atunci ai avea tu firete iari dreptate; dar tii, s presupui aa ceva este deci totui puin cam cu ndrzneal! Ori aceasta sau Moise; pentru c amndoi nu pot s stea unul lng altul n asemenea circumstane! 04] Spune Ribar: Cu acest lucru nu sunt de acord! A putut totui un nger, cum se povestete nc i azi de la gur la gur, s fie apte ani de-a rndul un ndrumtor al lui Tobie; de ce s nu poat suporta acesta cteva zile pe pmnt?! Acest pmnt este doar totui tot aa de bine un lucru fcut de Dumnezeu, cum este el nsi unul! 05] Spune Suetal: Da, da, dac tu te afli n adevr n acest caz i i Matael are dreptate incontestabil, atunci poate, privit pmntete, s fie acest biat ntr-adevr cu adevrat cel mai recent ucenic al nvtorului venic mare! Infiarea i faptele sale mrturisesc evident o fiin mai nalt din ceruri; dac ns aceast fiin mrturisete ea nsi despre sine c ar fi un foarte recent ucenic al marelui nvtor din Nazaret, atunci trebuie s fie acest nvtor, dup duhul su, totui evident un domn peste toate cerurile. Dac acesta este cazul, atunci se isc pentru noi marea ntrebare, ce putem face astfel nfiat n faa celui mai nalt i atotputernicului ntruchipat i ce vom face! Pentru c aceasta n-ar fi cu adevrat o nimica toat! 06] Spune Ribar: Intr-adevr; dar putem noi s facem aceasta altcumva, dac aceasta, cum mi se pare acum tot mai mult fr dubii, ar fi astfel? Vezi, Dumnezeirea este liber i face ce vrea Ea i cei muritori nu-i pot pune nici o ngrdire! Dac ar fi venit Ea la noi ca un judector, atunci am fi fost desigur ntr-o situaie foarte rea; dar Ea a venit ca un binefactor foarte blnd la noi muritorii, pentru a ne trage desigur mai aproape de Ea la dragostea veche predicat deja de tatl Enoh i n asemenea circumstane nu este Ea ngrozitoare. Dar, cum mi se pare acum, aa Se d Ea de recunoscut numai dragostei singure n puritatea Ei, pentru c dragostea fusese desigur singurul motiv al venirii Ei ncoace. Dar cu mintea i cu toat raiunea noastr nalt slvit nu Se las Ea absolut deloc de recunoscut. 07] i vezi, acum mi se fac aa unele lucruri mai limpezi! Presupusul grec venise mai nainte chiar aa de prietenos drgstos la noi i ne ntrebase nc pe deaspura, dac nu vrem s facem cunotin cu marele nvtor din Nazaret; noi ns ne-am pronunat lmurit mpotriva acestui lucru, dintr-un fel de fric i l-am ntmpinat cu tot felul de motive de raiune neimportante. Noi ne temeam de nvtor, pentru c ucenicul ne artase deja ct de afurisit de puin adnci erau motivele noastre de raiune. 08] Pn acum am calculat nc tot cu raiunea i ne-a ieit nc foarte puin socoteala; i presupunerea destul de tare, care ncepe s se fac tot mai tare n cugetul nostru, avem s i-o mulimim numai acelui anumit om, la care ne-a trimis biatul nelept, deoarece i s-a fcut evident rbdarea puin cam strmt. Pentru c, aa cum ncep acum s neleg treaba aa destul de limpede, ne-a artat el totui aa foarte evident naintea cuvntrii lungi a marelui nvtor, c tocmai acel grec trebuie s fie nvtorul i nici un altul! Dar raiunea noastr pur de porc trsese atunci mereu nc o ptur ntreit n faa oichilor sufletului nostru i noi n-am vzut astfel pdurea din cauza attor pomi. 09] Acum, cnd am cuprins ceva dragoste ctre grec din cauza acelui anumit individ tare, par s ni se fi luat dou pturi de pe ochii sufletului nostru i noi i ncepem de aceea s avem presupuneri luminoase. i eu sunt acum de prere ca s aruncm raiunea noastr de-a dreptul din corabie n adnc i s urmm la aceasta curat simului inimii noastre, cci aa vom fi prin aceasta desigur mai repede la o int dect prin raiunea noastr, care i fusese dat omului numai de aceea, precum se d la fierberea unei mncri o lingur mare oalei de gtit mncruri, anume pentru amestecarea mncrurilor. Dac mncrurile sunt ns o dat fierte n oal, atunci lingura de amestecat este mai departe de prisos! - Care este acum prerea ta i a vou tuturor despre acest lucru? 10] Spune, cscnd ochii mari, Suetal: Prietene, eu vd deja c eti pentru grec tot mai mult rvnitor. Un asemenea lucru este ntr-adevr i la mine cazul i mprtesc n aceasta cu totul prerea ta; dar cu alungarea raiunii nu sunt nc deocamdat de acord. Pentru c, dac punem aceasta la o parte din pricina unui sentiment care izvorte din noi, ce avantaj ma avem atunci nc fa de animalele pdurii, care sunt fr raiune i trebuie de aceea s urmeze instinctului lor al simului? 11] Vezi, omul este foarte des copleit de tot felul de sentimente; dac ar urma el atunci, fr a-i lua sfatul de la raiunea lui mai curat, ntocmai neaprat sentimentelor sale, unde ar ajunge el la aceasta! De aceea este, dup prerea mea, necesar numai nainte de toate de a curi raiunea att de mult pe ct este posibil. Pentru c, condui numai de raiunea purificat, pot s ne devin sentimentele noastre mai bune o adevrat binecuvntare. 12] Sentimentele n om sunt asemeni unui polip cu multe brae din mare, care i ntinde braele sale multe mereu dup mncare; dar n acest animal nu este altfel de recunoscut absolut nici o alt inteligen. 13] Dac acum pune omul la o parte raiunea sa, atunci s-ar asemn el evident cu un asemenea animal; pentru c omul simurilor simplu, necioplit este mai lacom dup mncare i savurare dect orice alt animal. Numai raiunea educat i curit pune n regul i n ordine simurile omului, le alung pe cele rele, reine atunci numai cele bune i curate i face astfel, din omul porcos, un om adevrat. 14] De aceea nu trebuie tu doar s vrei s arunci raiunea dumnezeiasc peste bord; pentru c fr raiune ne domin orice mgar i orice bou! EV-3 78

15] Ceilali zece i dau aici lui Suetal pe deplin dreptate i sunt toi de prerea lui; dar Ribar d aici gnditor din umeri i Suetal spune: Na, aici nu poi tu avea totui ntr-adevr nimic ca contraargument?! Pentru c aici st afirmaia mea n faa lui Dumnezeu i a toat lumea aa de tare ca muntele Sinai, pe care Moise primise poruncile pentru un popor puternic nzestrat cu raiune! Ev. 078 capitol. 01] Spune Ribar dup un timp: Prietene, aici s-ar lsa gsit nc aa cteun contrast din multe din ceea ce ai spus acum! Dar pentru c eti tu un erou foarte puternic al raiunii, atunci vei tii totui imediat iari s-mi vii mpotriv cu ceva. Eu nu vreau n nici un caz s-i spun c n-ai dreptate n privina lumii de aici i trebuie s se ntmple aa n educarea omului lumii cum tu teai pronunat acum. Aceast educaie trebuie s fie mereu un nainte-mergtor necesar pentru educarea mai nalt de mai trziu a duhului; dar ea nu trebuie s fie deja un ultimum al educaiei i nu poate s fie niciodat, nici la toate finisrile nc ct se poate de rafinate. 02] Pentru c, dac raiunea ni s-a dat ca un regulator din nceputuri al simurilor noastre pentru purificarea foarte posibil a aceleiai, atunci trebuie doar s se afle, prin sentimentele devenite mature, ceva corespunztor de asemntor ca ntr-un rod devenit copt n pom. Ins, ca rodul s fi putut ajuns la maturitate sa, a fost bineneles necesar lumina soarelui mpreun cu cldura i tot aa, din cnd n cnd, o ploaie fertil. Dac ns rodul s-a copt o dat, atunci se va lua el din pom i se va pstra foarte bine n buna ncpere cu hran, ca el s se fac din sine nc mai copt i mai gustos; dac vei lsa ns rodul copt s atrne n continuare n pom, atunci el nu numai c nu va mai ctiga nimic prin aceasta, ci se va strica numai cu desvrire! 03] i astfel este desigur cazul i cu sentimentele omului. Dac ele au dobndit o dat anumita maturitate, atunci trebuie ele s fie eliberate de ngrijirea exterioar a raiunii i s fie aduse din ele nii la o maturitate mai nalt a vieii, cci altfel a fost toat devenirea matur a simurilor nainte-mergtoare una curat zadarnic. Din acest motiv am i spus ca noi, deoarece nu mai putem dobndi nimic mai departe cu raiunea noastr, s aruncm tocmai aceast raiune exterioar peste bord i s ne lsm acum n seama simurilor noastre devenite mature, spre performana mai departe a vieii! 04] Spune Suetal: Frate, n tine trebuie c ptrunde de undeva o suflare dumnezeiasc! Pentru c eu te cunosc; aceasta nu este limba ta! Tu treci chiar deja cu totul n nelepciunea mataelian! Da, vezi, aici nu mai pot absolut nimic s-i aduc mpotriv; pentru c simt tare ptrunztor, c ai aici, n serios, pe deplin dreptate i stai n adevr! Eu n-am ajuns nc ce-i drept att de departe, dar simt c i la mine merge acum treaba nainte. 05] Spun ns acum i ceilali zece c ncep s simt acelai lucru n ei. 06] Dup aceste discuii, se rentoarce Rafael iari la cei doisprzece, le bate cu palma lui amndorura aprobativ pe umerii lor i spune: Aa, aa este bine, prieteni; aa mi plcei mai mult dect mai nainte cu raiunea voastr rioas i eu am voie s v spun acum c v aflai cu desvire pe calea cea bun! 07] Dup aceste cuvinte ale lui Rafael se scoal Ribar, l cuprinde pe Rafael cu toat puterea dragostei sale, l trage la inima lui i spune cu mare emoie: O tu cerule i tu, al meu cerescule! De ce nu puteam deci deja nainte s iubesc cu toat vpaia vieii mele!? - Pentru c de cnd Ribar privi mai ndeaproape la piciorul i la mna i la ochii ngerului, fu el de ndat de dou ori ndrgostit de el pn la moarte. 08] Rafael spune ns: Prietene, dragostea este ntr-adevr mai bun dect nicio dragoste; dar ea nu este totui utilizabil n privina sufletului i a vieii lui celei mai interioare. Tu iubeti la mine doar forma, care este acum partea natural cea mai exterioar a mea; dragostea este ns interiorul cel mai interior prorpiu zis al omului i ea s nu se agae niciodat de ceva exterior; pentru c, prin aceasta, devine partea cea mai interioar acui o parte cea mai exterioar i astfel, o asemnare a iadului. Prin aceasta se inverseaz ordinea de via dumnezeiasc, duhul sufletului, care este dragostea, este inversat ctre exterior i se ntmpl prin aceasta c el trebuie s se ofileasc n aa fel, precum o natere prematur se ofilete aici, care, printr-o lovitur violent din exterior, fusese avortat din trupul mamei cu mult nainte de vreme. 09] De aceea nfiarea mea exterioar nu are voie s te lege, ci numai adevrul pe care l auzi din gura mea. Acesta i va rmne i te va face pretutindeni liber i cu adevrat fericit n sufletul tu; nfiarea mea exterioar temporar ns s-i foloseasc numai ca dovad pentru faptul c vezi ct de frumos este adevrul deplin, mperecheat cu dragostea n curia ei! - Inelegi tu un asemenea lucru? 10] Spune Ribar abinndu-se s-l mbrieze: Eu neleg cele spuse de tine foarte bine; dar cnd te privesc pe tine, devine nelegerea noastr o adevrat greutate! 11] Spune dup aceasta Suetal spre Rafael: Aceasta este o trstur foarte veche a prietenului meu, Ribar. O nfiare frumoas, masculin sau femenin, nu poate el s-o suporte, dac nu devine pasionat; mie ns mi este pur i simplu tot una. ntr-adevr, mie mi este mai mult pe plac o nfiare frumoas dect una urt, dar totui nu devin niciodat pasionat! De aceea pn acum au avut linite din partea mea toate femeile i fetele! 12] Spune Rafael: Aceast performan nu-i aparine ie, ci este din pricina construciei tale naturale! Cci un orb nu poate s aib un ctig, c nu este ispitit de o frumusee de pe acest pmnt i la un surd nu este o virtute, dac nu-i apropie urechea de gura denuntorului. Dar EV-3 79

oameni ca tine sunt din aceast pricin mai greu de trezit n spirit dect aceia, a cror nelegere este la nceput mai deschis spre dezvoltarea spiritual dect oricare alta la captul acestia. 13] Iat, la Ribar este spiritualul, chiar dac nu este complet treaz, artat prin carne, de aceea l atrage ceea ce este frumos i ntr-un fel desvrit, deoarece totul ce este frumos trebuie s aib un anumit motiv spiritual desvrit n sine; i prin urmare o dragoste exterioar pentru un obiect frumos este o recunoatere i o cldur mut, dar totui reciproc spiritual. Dar nti trebuie ea predat unei conduceri bune, prin care este de fapt trimis ntr-un anume fel spre adevratul motiv al vieii, care nu este n sine un lucru att de greu, deoarece spiritul de via n sine, care se arat prin dragoste, este n fond i la urma urmei fiina inteligent din om i prin aceasta pricepe i nelege mai bine natura i ordinea sa. EV. 079. capitol. 01] (Rafael:) Aa zisa dragoste pentru un obiect frumos nu este de aceea un pcat, dar poate deveni un pcat - adic o greeal n ordinea vieii -, dac poposete din ce n ce mai mult la forma exterioar, unde se face bineneles mai greu s se despart spiritul de frumosul exterior i pentru a-l cunoduce napoi pe drumul ordinii sale. 02] n astfel de cazuri se primesc de la Domnul nenumrate avertismente dureroase i chiar biciuiri, prin care un astfel de duh rtcit i gsete iari drumul n vechea ordine i prsete tot ce este n exterior, ceea ce este nobil preschimb n ordinea sa i triete prin aceast metod n adevratul sens. 03] Din aceast pricin este o mare diferen ntre felul tu de a fi i cel a lui Ribar. Cee ce vei cuta tu ani de zile, pentru a obine, acest lucru poate un om, ca i Ribar, s-l obin n cteva zile, sau chiar cteva ore, dac este condus drept i dac dorete acest lucru cu seriozitate. nelegi tu aceste cuvinte? 04] Spune Suetal, aparent suprat: Da, eu neleg, pe de o parte nu neleg nici pe departe motivul, de ce Creatorul a aezat pe acest pmnt omeni care sunt copi i receptiv spiritual i pe de alt parte i-a fcut pe unii att de tmpii ca i o bucat de lemn! 05] Spune ngerul: Da, dragul meu, dac tu ncepi s pui astfel de ntrebri, atunci noi doi nu vom termina n curnd; cci spiritul tu nc se afl mult prea adnc n pielea crnii, n vreme ce duhul lui Ribar a trecut de piele i prin urmare se poate vorbi uor cu el. Tu ai putea tot aa de bine s ntrebi, de ce a creat Dumnezeu pe acest pmnt attea pietre i de ce nu teren bogat i gras, de ce atta ap, peste care nu se poate planta grdini i nici vie, de ce atia spini i attea feluri de buruieni, pe care ntr-adevr c nu cresc struguri i smochine. Dar eu i spun, c totul este necesar n cel mai nalt grad i o parte nu poate s triasc fr cealalt; dar pentru a-i arta ie toate motivele nelepte, ar fi nevoie, fugitiv, de mai multe mii de ani, n vreme ce un spirit treaz i copt ar nelege acest lucru ntru totul n cteva clipe, dac l intereseaz. Dar pentru c un spirit mai nalt are n fa lucruri mai bune ale vieii, dect s cerceteze motivul pietrelor, a apei, a spinilor i a buruienilor, las cu drag aceast grij n seama Domnului peste ntreg spaiul nemrginit. 06] Spune Suetal: Dac aa stau lucrurile, atunci nu este vina mea, c nu pricep lucrurile aa de bine ca i un Ribar, care dup cunotinele mele i cu toate c are un spirit deschis nu a nghiit nici pe departe cu lingura nelepciunea cerurilor! 07] Spune Rafael: Oameni ca i tine, trebuie s aib o minte ascuit, ca sufletul lor tocit s aib un drum spre duh, care bineneles c este mult mai lung i mai pietros dect acela, care trebuie s-l urmeze duhurile dragostei; cci un spirit al dragostei are deja elementul deschis de via n sine i n faa sa, ceea ce sufletul tocit poate de abia prin per longum et latul ( ocolind) i folosindu-se corect s ajung pn la simurile ascuie exterioare. 08] Iat, ce efort te va costa, pn cnd tu vei ajunge la dragoste! Ribar ns este cu totul dragoste. Aceasta ns trebuie s se pun puin n ordine i el este complet gata; dar tu trebuie ca mai nti s ajungi prin nelegerea ta plictisitoare la dragoste, pentru a o avea, cci fr aceasta este imposibil s aranjezi ceva! nelegi tu ceea ce eu am spus? 09] Spune Suetal: Dac aa staul lucrurile, atunci Dumnezeu este nedrept i cu idei preconcepute! 10] Spune ngerul: ntr-o anumit msur, dar bineneles privind acest lucru din nelegerea scurt a minii omeneti; dar dac tu construieti o cas, de ce sapi tu o fundaie i dup aceea aezi cele mai mari, mai gerele i mai tari pietre n aceasta? 11] Ce i-au fcut acele pietre, c mai nti le-ai aezat n acea groap i pe lng aceasta aezi tu toat greutatea pe spatele lor? Nu ai tu nici mcar puin mil cu sracele pietre? Ct greutate trebuie s susin pietrele sub un munte? 12] Sau ie nu i se face mil de rdcinile unui pom, deoarece trebuie s stea n pmntul ntunecat, n vreme ce ramurile copacului se ridic mndre n btaia vntului rcoritor? 13] Iat, nu sunt toate acestea nedrepti deja pe cel mai mic nivel a vieii de natur create?! Cum a putut ca un Creator nelept se treac cu indiferen i fr sentimente peste oricare nelegere? 14] Tot aa ar putea s se plng picioarele tale mpotriva minilor i s spun aa: De ce chiar noi, care la fel ca i voi avem carne i snge, suntem condamnate s v purtm, n vreme ce voi putei s v micai fr nici cel mai mic efort n aerul liber? 15] i aa pot orice fel de pri s ridice o reclamaie mpotriva capului; dar cine nu va putea vedea de ndat prostia unei astfel de reclamaii? EV-3 80

16] Iat, n tot acelai fel a nzestrat Domnul pe oamenii acestui pmnt cu tot felul de caliti, pe unii cu caliti mai mari pe alii cu mai puin mari; dar nici unui om nu-i rmne nchis ua spre templul desvririi, ci fiecruia i se arat drumul i prin urmare nu se poate plnge nimeni i s spun: Doamne, de ce nu mi-ai dat i mie talentele, de care se bucur n cea mai mare msur fratele meu?! Cci atunci ar spune Dumnezeu ctre el; Dac simi un gol, atunci du-te la fratele tu, c el te va ajuta! Dac toi oamenii ar fi fost la fel, atunci nici unul nu ar avea nevoie de ajutorul altuia, fratele nu ar mai avea nevoie de frate! Prin ce altceva se poate trezi i ntri dragostea de via pentru aproapele n om? 17] Dar unde ar fi un om fr dragostea pentru aproapele i cum ar putea el fr aceasta s gseasc dragostea pur pentru Dumnezeu, cci fr aceasta nici nu se poate gndi la o via etern a sufletului?! 18] Iat, dar pentru ca un om s poat sluji i prin acest lucru s dobndeasc dragostea altuia, trebuie s fie capabil s nfptuiasc ceva, ce nu poate altul chiar aa de uor, pentru c-i lipsesc cu desvrire talentele; prin aceasta ns devine un om pentru altul o necesitate i prin lucrrile necesare reciproce se trezete mai nti dragostea i prin binele acestor lucrri, se ntrete din ce n ce mai tare. 19] Dar n tria dragostei pentru aproapele se afl tot timpul revelaia interioar a dragostei pure i dumnezeieti i n aceasta se afl viaa venic. 20] Dar dac tu poi spune de tine nsui, c nimic nu te poate atrage spre un fel de dragoste, nici o nfiare frumoas i nici o lucrare bine fcut, atunci vreau eu s aflu de la tine, prin ce fel dea treia metod, care mie mi este necunoscut, poate omul s trezeasc dragostea n inima sa i prin ce o poate ntri pn la fora revelaiei a dragostei pure i dumnezeieti din inim!? 21] Dar unde nu se arat aceasta prin cuvinte sau fapte, acolo pare a fi ntuneric i noros pentru viaa venic a sufletului, dup moartea trupeasc! 22] Pe scurt, dac mai ai tu n inima ta dubii despre faptul c sufletul triete n continuare dup moartea trupului, atunci nc nu s-a instalat n vreun fel revelaia; dar ceea ce nu are omul, de acel lucru este nesigur, c l va avea vreodat, chiar i dac l-ar dori. Dar dac ai gsit tu viaa venic a sufletului prin revelaia dragostei pure i dumnezeieti n inima ta, aa cum gseti tu un bnu pierdut, atunci tu nu te vei mai ndoi de proprietatea, pe care tu o ai n posesie ntradevr i pe bun dreptate! 23] Dar acest lucru se poate dobndi doar prin dragostea pentru aproapele; i din aceast pricin Ribar este cu mult mai aproape dect tine de captul adevrat al vieii, deoarece tu ai luminat dulapul creieruilui tu cu lumina natural a acestui pmnt, dar n schimb inima ta este fr foc i lumin la fel ca i un animal slbatic care rtcete n pdurile ntunecate din mlatinile Europei! 24] Eu te sftuiesc de aceea, s te gndeti foarte bine la ceea ce i-am spus, cci altfel nu vei ajunge prea departe cu nelegerea ta i rodul auriu din pomul vieii va fi mncat de viermi cu mult nainte; i acei viermi se numesc nesigurana, care la sfrit vor mnca craniul tu i din rodul vieii tale va rmne doar un gunoi urt mirositor, care va potoli foamea psrilor rpitoare! - M-ai neles tu acum?! EV. 080. Capitol. 01] Spune Suetal: Am neles ntr-adevr, dar mi-ar fi aproape mai drag, dac nu te-a fi neles! Cum m pot deci oblig spre dragoste, dac sunt de aceasta aproape pe deplin incapabil din natura mea? Eu cunosc doar un fel de aplauze a minii mele la apariii i aciuni; dar o dragoste n inim mi este strin! Spune-mi deci totui cum i se face unui om, - sau din ce recunoate el, c dragostea n inima lui s-a trezit? Trebuie doar s existe aici totui un oarecare semn al perceperii n viaa unui om, cci altfel i este zadarnic toat dragostea; pentru c el poate probabil s-o posedeze din tot belugul, nu tie ns c o asemenea trstur a vieii sale se numete >dragoste<. La ce i ajut aici i i servete toat dragostea!? 02] Spune Rafael: Nu-i mai aminteti deci absolut deloc aa de departe n trecut, cnd ai fost nc un copil? Ce ai simit tu atunci ctre prinii ti, care te iubeau foarte mult i te copleeau pe tine ca fiind cel mai drag al lor cu tot felul de binefaceri? 03] Spune Suetal: Este ntr-adevr deja mult de atunci; dar eu mi mai pot aminti nc aa cte o ntmplare, unde am fost aa bine emoionat, c din aceast cauz mi veneau lacrimi n ochi. S fie cumva dragoste un asemenea sentiment copilresc? 04] Spune Rafael: Da, da, aceasta este dragostea; cui i lipsete aceasta, aceluia i lipsete la sfrit totul ce aparine de via i un asemenea om este atunci numai o mainrie a creierului su natural iluminat i abia tie ceva de fiina sufletului su foarte propriu! 05] Dragostea copiilor trebuie de aceea s se trezeasc iari n inim la fiecare care se aseamn cu tne, cci altfel este imposibil s introduci un om doar raional n mpria interioar a vieii. 06] La ce i folosete dac i nelegi totul cu mintea ta i nu doreti ns totui s nelegi i s vezi viaa ta proprie, aa cum este ea i cum se nfieaz i se dezvolt ea?! 07] La ce i folosete unui grdinar s admire creterea bogat a tot felul de plante alese n grdini strine, la aceast ns s lase grdina lui proprie n paragin i s lase numai buruienile s creasc bogat n aceasta, dup bunul lor plac! S se lucreze grdinioarele propriei grdini, s se curee acestea de buruieni, s se ngrae cu ngrminte bune i s se semene acestea cu semine a unor plante alese, ca s se poat avea atunci, la timpul potrivit i o bucurie adevrat cu aristocraia bogat de plante a propriei grdini! - Dar, acum, nimic mai departe despre EV-3 81

aceasta; pentru c va fi inteprins ceva nou din partea marelui Invtor i aici este deviza s ai inima i capul la locul potrivit! 08] Spune Ribar: Dar spune-ne, tu cerescule, dac s nu ne ducem mai degrab (mai nainte) la nvtor i s-i mulumim pentru tot binele ce l-am primit aici, desigur numai prin buntatea i milostivirea Lui mare n mod duhovnicesc i trupesc, spre savurare! 09] Spune Rafael: El Se uit numai la inim; dac aceasta este n ordine, atunci totul este n ordine. Cnd v va considera El ns maturi, atunci v va i chema i v va da sfatul cumptat despre ce vei avea de fcut n viitor. 10] Dar acum este deviza s fii pregtit n inim, s fii pregtit n toat fiina; pentru c, dac face El ceva, atunci nu ni se adreseaz aceasta numai nou, tot aa de asemenea nu numai pentru aceast ar sau pentru aceast ntreag lume larg, ci aceasta este valabil imediat laolalt pentru toat nemrginirea i venicia! De aceea este aici deviza s nelegi totul bine n cea mai adnc adncime a ta! Un asemenea lucru l nelegi i l adori cu drag! Pentru c orice cuvnt din gura, care este pus n micare de Duhul venic al lui Dumnezeu i orice aciune care se ntmpl apoi are mereu cea mai nemrginit importan! - Acum, ns, trebuie s prsesc iari compania voastr pentru un timp i trebuie s m subordonez voii marelui Invtor. 11] Apoi prsi ngerul compania celor doisprzece i se duce iari la Josoe al su, care avea acum deja aa unele lucruri de discutat cu el; pentru c multele cuvntri din toate prile l-au zpcit puin pe Josoe i Rafael avea acum de lucru s-l aduc pe ucenicul su la o ordine n toate lucrurile. Ev. 081 capitol. 01] Eu ns spusei atunci: Prieteni, mncarea noastr de prnz trupeasc i duhovniceasc a durat de aceast dat mai bine de patru ore i este de aceea timpul ca s ne ridicm de la ms! Noi vrem s ne uitm n largul mrii dac nu se ntmpl acolo ceva, care este demn atunci de atenia noastr a tuturor! 02] Totodat v fac pe voi toi ateni asupra faptului c vom tri, de acum ntr-o jumtate de or, o eclips total a soarelui. Doar c nimeni dintre voi s nu-i fac de aceea vreo problem; pentru c o asemenea ntunecare se ntmpl ntr-un mod cu totul natural! 03] Soarele, plutind dinspre sear (vest), la o nlime peste pmnt la o cale de 98 000 de ore deprtare, va trece ca un corp masiv, intransparent n linie dreapt peste soare i va mpiedica prin aceasta, ca lumina soarelui s cad pe o parte a pmntului; ntunecarea total va dura numai cteva clipe; dup aceea se va arat imediat iari soarele peste marginea lunii i se va face atunci din ce n ce mai iluminat pe pmnt. n timpul eclipsei totale ns vei primi la vedere frumoasele constelaii ale iernii, care nu se pot vedea altfel niciodat vara. 04] Eu v spun aceasta, pentru a v ndeprta la asemenea apariii toat frica neneleapt i pentru a v arta naturalitatea deplin a unor asemenea apariii; de aceea prin urmare nici o fric cnd va ncepe aceast apariie! 05] Dar, n acelai timp, vom descoperi trei corbii de negutorie n largul mrii; acestea trebuie aduse la mal, naintea nceperii apariiei, pentru c superstiia rea ar obliga altfel slujitorii corbiilor, s arunce n mare o fiic virtuas i cu o frumusee chiar rar ntlnit a unui grec cinstit mpreun cu tatl care o nsoete. 06] Pentru c amndoi cltoresc la Ierusalim, pentru a vedea templul i s se familiarizeze la izvoare cu nvtura evreilor i poart cu ei pentru acest scop o sumedenie de comori mari pe acele trei corbii, care ar cdea apoi ca o captur (prad) bun n minile tlhreti ale rilor slujitorilor greci ai corbiilor. 07] Nu este de aceea timp de pierdut; pentru c corpurile cereti merg continuu mai departe calea trasat, potrivit cu legea lor. Dac le-ai opri din parcursul lor, atunci i-ar fi pmntului pricinuit o pagub mare prin aceasta, pe care un mileniu n-ar terge-o; dac ns cele trei corbii vor fi aduse puin cam miraculos de repede la mal, atunci nu sufer nimeni o pagub prin acest lucru, ci se poate ivi pentru muli sraci ai acestei regiuni un ctig destul de mare, natural i duhovnicesc. De aceea repede acum la aciune! 08] Toi se grbesc acum la mal i se pun la acelai ntr-o linie lung. Dar i Eu am la aceasta strmtorarea Mea; pentru c Cireniu cu suita lui, cei doisprzece ucenici ai Mei i civa care ne nsoiser deja de mult - n jur de aizeci al numr -, cei treizeci de farisei i levii tineri sub conducerea vorbitorilor lor Hebram i Risa, cei cinci sub conducerea neleptului Matael i cei doisprzece sub Suetal, Ribar i Bael ai lor se mbulzesc toi asupra Mea i vor toi, aa de bine precum este numai posibil, s fie foarte tare n apropierea Mea, n timp ce Ebahl cu Jarah i Rafael cu Josoe sunt oricum foarte aproape de Mine i Jarah chiar nici nu mai d drumul hainei Mele. Btrnul Marcu cu femeia i copiii si doresc acum s fie de asemenea n cea mai mare apropiere a Mea i aa este explicabil nevoia mic de loc n care M aflu. Dar Rafael pune acui totul n cea mai bun ordine, deaorece mparte toi oaspeii rmului ntr-o clip pe locuri agreabile, iar Eu cu Cireniu i cu btrnul Marcu ne urcm ntr-o corabie i n faa celor muli oaspei, circul n jos i n sus aproape de mal, cu care lucru oaspeii i i ucenicii Mei sunt cu totul de acord. 09] Dar acum se apropie luna deja tare de soare i Eu l chem pe Rafael, spunnd: Tu tii ce este acum necesar, de aceea nu mai nici o zboveal! 10] i Rafael spune, de fapt din pricina oaspeilor: Doamne, la unu sau cu ceva timp? 11] Spun Eu: Dup doisprzece clipe la unu! EV-3 82

12] Cele trei corbii ns se aflau att de departe, c abia puteau fi zrite; n linie dreapt erau ele ntr-adevr la n jur de patru ore deprtare. Ev. 082 capitol. 01] Cireniu obosea n zadar ochii si; el nu putea zri ceva de nici o corabie. Tot aa de ru i merse lui Marcu; dar alii cu vzul ascuit observar corbiile mari ca trei musculie circulnd pe mare i spuser: Doamne! Acetia au cu vnt favorabil dou ore bune pn la acest rm! 02] Spun Eu: Numai s nu v ngrijii de acest lucru; omul Meu al corabiei va avea treab la rm, la timpul potrivit! 03] Intreab cei treizeci de farisei tineri: Unde i cine este acela cruia i este posibil un asemenea lucru? 04] Spun Eu: Voi doar l cunoatei pe tnrul mentor (educator) al fiului adoptiv al lui Cireniu; acela este! 05] Intreab nfricoai cei trezeci: Unde este deci o corbioar gata pentru el? 06] Spune acum Rafael: Eu nu am nevoie de vreuna! i dispare n aceast clip. Toi se sperie fiind de prerea c tnrul ar fi srit n ap i s-ar mica acum la corbii repede asemenea petilor n ap. Pentru c nu tiau nc muli, c Rafael ar fi de fapt un nger i astfel un duh cu totul curat; muli l considerau ca mentor al lui Josoe, n timp ce el era doar un mentor al Jarahei. Dar deoarece discuta aici mai mult cu Josoe dect cu Jarah, de aceea era el la muli considerat aici, ca fiind un mentor tnr al lui Josoe. 07] Dar nainte ca ntrebtorii s se uite nc bine prinprejur i fusese Rafael deja la rm cu cele trei corbii destul de mari i sttea la bordul acelei corbii n care se aflau grecul evlavios i fiica lui nc mai evlavioas, plini de mirare i ngrozire; pentru c n primul rnd i se pru acostarea destul de rapid la un rm lui cu totul necunoscut ca fiind ca un vis i n al doilea rnd, nu tiu el ce s cread despre corbierul tnr i nici nu putu s-i dea vreo socoteal despre aceast apariie miraculoas; pentru c schimbarea se ntmplase prea repede i l surprinsese prea miraculos. 08] i slujitorii corbiilor sttur la vslele lor plini de mirare ca stane de piatr i nu mai ndrznir s loveasc cu vslele lor n ap. Dup un timp scurt de cea mai adnc mirare i minunare, l ntreb grecul de-abia pe tnrul n cel mai adnc respect profund, spunnd: Cine eti tu, fiin puternic? Cine i-a poruncit s ne aduci aa de repede la un mal bun i din ce motiv? 09] Spune Rafael: Nu ntreba, ci uit-te la soare, care acum va pierde acui strlucirea lui de lumin pentru cteva clipe! Dac ai fi fost n largul mrii, te-ar fi aruncat superstiia rea a slujitorilor corabiei mpreun cu fiica ta peste bord, n mare i i-ar fi mprit atunci ntre ei comorile tale aduse cu tine; un asemenea lucru prevzuse ns Invtorul nostru mare, dumnezeiesc dinainte i m-a trimis de aceea la tine, spre salvarea ta foarte grabnic. Tu eti acum deja ntr-o siguran foarte deplin, dar totui i vor mai aprea nc lucruri neplcute i eu trebuie de aceea s rmn n timpul catastrofei ntunecate la tine n corabie, cci altfel ai mai avea tu de suportat nc mult neplcere cu slujitorii necioplii ai corabiei. 10] Grecul, ntorcndu-se, se uit acum dup soare i observ spre ngrozirea lui i a fiicei sale, c de la soare a mai rmas nc n plus doar o margine foarte ngust, se ridic de pe scaunul lui i trznete un blestem n sus ctre balaurul ru, care ar amenina s nghit acum soarele n totalitate. 11] Era acesta un obicei evlavios al unor pgni din Asia Mic de a trimite n sus o grmad dintre cele mai dure blesteme ctre balaurul ru, la ocazia unei eclipse de soare, ca el s se sperie de acestea i s scuipe soarele nghiit iari afar i ca el s strluceasc atunci iari mai departe. Dar btrnul nu ajunsese nc la sfrit cu blestemul su evlavios, cnd soarele fusese pe deplin acoperit de lun. 12] Atunci se isc un urlet slbatic, neateptat printre slujitorii corabiei, dar i pe rm printre soldaii romani i slujitorii corabiei aproape turbai de fric se aruncar asupra grecului i vrur sl arunce, mpreun cu fiica i mpreun cu Rafael, n mare; pentru c ei ddura celor trei vina acestei plgi foarte ngrozitoare a dumnezeiilor i vroiau s se mpace prin aceasta iari cu acetia. Dar Rafael ridic toi slujitorii corbiilor din corbii i i puse la mal; pe cel mai ru ns l arunc n mare i acesta a avut mult de lucru ca un nottor bun pentru a ajunge cu totul ostenit la rm, destul de departe sub corbii. Ev. 083 capitol. 01] n timpul acestei catastrofe, apru iari soarele n spatele lunii pe cealalt parte a acesteia i pi iari vechea voie bun n cugetele tuturor celor prezeni; doar Cireniu i i Iuliu rmn n timpul eclipsei totale pe deplin linitii lng Mine. 02] Chiar i ucenicii Mei deveniser puin nelinitii i Jarah i Josoe srir n grab n corabia Mea care ddea de rm i tremurar de fric; dar frica lor era totui mai mult o urmare a urletelor slbatice a slujitorilor corabiei dect eclipsa. Pentru c Jarah i Josoe tiau destul de bine motivul ntunecrii soarelui, dar nu fuseser pregtii la urletele foarte slbatice i sriser de aceea n fric mare n corabia Mea i se mbulzeau acolo nspre Mine att de aproape pe ct posibil. Cireniu i Iuliu ns se desftaser ntre timp cu frumoasele constelaii ale iernii, pe care nu le vzuser nc niciodat vara. EV-3 83

03] Incetul cu ncetul se fcu tot mai luminos i vechiul curaj vesel se rentoarse iari n cugetele speriate ale oamenilor i slujitorii corabiei se ntoarser iari la cele trei corbii ale lor i l rugar pe tnr ca s-i ierte, din pricina c l atacaser mai nainte att de dur. 04] i pe grec l rugar s-i ierte i acesta (grecul) spuse: Ceea ce i poruncete cuiva credina lui, aceea s fac, dac nu gsete n sine nici un contramotiv mai nelept; dar, n viitor, credina voastr s se nfieze mai luminoas i voi vei admite atunci, c dumnezii nali nu cer absolut deloc jertfe oameneti din minile noastre, pentru c au ei nii nenumrate mijloace la ndemn, de a-i lua oamenii cu sutele de mii dup bunul lor plac de pe acest pmnt. 05] Cu aceast nvtur din partea grecului nostru sunt mulumii corbieirii i fgduiesc c-i vor aminti i vor rmne n aceast idee pe deplin, n ceea ce privete nvturile sale nelepte, la o apariie asemntoare din viitor. Dup aceea l ntreab pe grec slujitorii de corabie dac i va prelungi acum mai departe cltoria sa, sau dac crede c va rmne aici. 06] Grecul spune ns: Nu vedei voi acest tnr puternic dintre noi?! El mi-a fcut bine i m-a salvat din furia voastr a credinei oarbe; lui i datorez viaa mea i cea a singurei mele fiice foarte dragi. El singur este acum domnul meu i ce va spune el, aceea o voi i face; dar, fr cuvntul lui i voia lui, nu se va cltori de aici mai departe nici n zece ani cu nici o lime de un fir de pr! 07] La aceasta mi spune o voce interioara bun c am gsit n acest loc neospitalier acum deja mai mult dect n ntreg Ierusalimul. Eu voi rmne de aceea aici. Eu voi vorbi acum numai cu hangiul acestei localiti, dac pot rmne aici. Dac un asemenea lucru este posibil, atunci voi rndui de ndat ca animalele mele de povar s fie puse la mal i dup aceea toate comorile mele luate cu mine i voi v putei atunci aduce iari corabia voastr pe linia de plutire. 08] n timpul acestei discuii, venim ns deja i Eu, Cireniu, Iuliu, Marcu, btrnul hangiu i Jarah i Josoe n corabie, n care se afla grecul i Marcu i se adreseaz de ndat i spune: Prietene! Tu vezi c un hangiu cinstit al casei nu duce niciodat lips de oaspei. Vezi, eu sunt hangiul acestei localiti i gzduiesc n coliba mea mic i sub corturile mele toi oaspeii dragi pe care i vezi aici; dar i pentru tine mai este nc spaiu, dac vrei s rami aici! 09] Spune grecul ntr-un mod foarte prietenesc: Prietene, eu am nevoie doar de un loc dreptunghiular de treizeci de pai n lungime i zece n lime, acolo voi rndui de ndat s se fac cele trei corturi bune i scumpe ale mele de ctre slujitorii mei luai cu mine i eu sunt atunci deja prevzut; pentru c mncare i butur am eu n mare msur cu mine i am mult aur i argint n posesie, pentru a-mi cumpr din acestea, dac cele luate cu mine mi s-ar termina. De asemenea, am n posesie deci mncare pentru animalele mele de povar i sunt aa i aa aprovizionat foarte bine cu toate lucrurile posibile; numai un loc, pentru a adposti toate acestea, nu am i prin urmare l voi nchiria de la tine pe un timp limitat. Ct ceri tu pentru spaiul de parcel menionat de la zi la noapte? 10] Spune Marcu foarte prietenos: tiu bine c la voi, grecii, este inut mereu o socoteal exact; dar la noi, romanii i evreii mai buni, nu se practic aceasta. Tu rmi aici atta timp ct i este pe plac i nu se va cere nimic de la tine dect prietenia ta adevrat i sincer; dar dac vrei tu pe lng s-i faci un bine unui om srac, rtcit ncoace, se va lsa aceasta la latitudinea ta, fr toat socoteala. Las numai prin urmare s se despacheteze i f-te comod ca n casa oraului tu; pentru c, atta timp ct vrei s rami aici, i st la dispoziie nu numai parcela cerut de pmnt, ci ntreaga mea proprietate tocmai nu foarte mic i la masa mea va fi de asemenea un loc pentru tine! - Spune dac eti mulumit cu acestea! 11] Spune grecul: Da, prietene, dac vorbeti aa, atunci chiar c m ruinezi i eu sunt ntr-o mare ncurctur, dac nu-i pot rsplti oarecum cu nimic prietenia ta mare, foarte neinteresat de ctigul propriu i eu de-abia m ncumet s folosesc buntatea ta foarte adevrat ! 12] Spune Marcu: Prietene, prietenia ta va fi totui mai valoroas dect toate comorile mari ale pmntului, pe care le pori cu tine, de care nu am nevoie, pentru c posedez acum poate nc mai mari dect tine; dar firete c nu aa de mult din punct de vedere material dect cu mult mai mult duhovnicesc! 13] Spune grecul: Tu ai deci prin urmare deja de mult ceea ce eu i aceast fiic a mea cutm deja de mult n zadar n toate colurile pmntului? 14] Spune Marcu: Ceea ce nu-i pot drui acum pmntul ntreg i toate stelele i soarele i luna, nici un templu i nici un oracol, aceea o gseti tu aici n acest loc. De aceea rnduiete numai imediat s se despacheteze, pentru c eti acum deja la locul potrivit! 15] Grecul poruncete acum de ndat celor paisprzece slujitori ai si s pun minile la lucru. Ev. 084 capitol. 01] Dar Eu i spun grecului: Ascult tu, prietenul Meu! Pot fi ntr-adevr i cei paisprzece slujitori ai ti oameni destul de harnici i ndemnatici; dar fiindc ai tu multe lucruri cu tine, de aceea i-ar costa totui un timp destul de ndelungat pe cei paisprzece slujitori ai ti, pn ce ar aduce totul ntr-o ordine bun. 02] Vezi, acest tinerel aparent este ns unul dintre cei muli slujitori ai Mei i nfptuiete ntr-o clip mai mult dect toi cei paisprzece ucenici ai ti n o sut de ani buni; de aceea s se odihneasc slujitorii ti de aceast dat i acest singur slujitor al Meu prezent aici va fi cu toate lucrurile tale ntr-o clip ntr-o astfel de ordine, potrivit cu obiceiul tu vechi obinuit, cum cei paisprzece slujtori ai ti de-abia n trei zile! 03] Dac doreti, vreau s-i poruncesc acest lucru! EV-3 84

04] Spune grecul: Prietene, dac pe pmnt este aa ceva posibil, atunci te rog pentru acest lucru! Pentru c slujitorii mei sunt oricum deja foarte obosii de la cltorie i ar putea avea de aceea destul de mult de lucru cu despachetarea i facerea corturilor! 05] Ii spun Eu lui Rafael: Arat ce i este posibil unui duh curat ntr-o cea mai rapid clip! 06] Aici fcu Rafael o metanie adnc i spuse: Doamne, Tu ai poruncit i iat, totul este deja n cea mai bun ordine! 07] Ii spun Eu dup aceea grecului: Aadar, prietene, ridic-te i controleaz dac treaba a reieit dup opiunea ta! 08] Aici se ridic grecul, mpreuneaz minile, cu o lovitur, de trei ori peste capul su i spune mirat n cea mai mare msur: Da, pentru voia tuturor dumnezeilor! Ce este aceasta?! Biatul nu ne-a prsit doar nc niciodat i corturile mele sunt deja foarte bine ridicate i totul pare deja a fi n cea mai bun ordine! Nu, nu, nu! Aici nu merg lucrurile absolut deloc prin metode naturale! Acum trebuie s m uit numai n corturi cum este ordinea bun alctuit n acestea! 09] Apoi prsete el corabia i se duce, condus de noi i de fiica lui, n corturile sale i gsete n serios totul n cea mai bun ordine, spre cea mai mare mirare a lui. 10] Acum este el ns tocmai de aceea peste msur de mirat. Cuprins ca de un fel de ameeal a mirrii, spune el (grecul) dup un timp al minunrii sale nemaivrnd s ia un sfrit: Ori am ajuns eu printre adevraii magicieni ai Egiptului sau printre o sumedenie de dumnezei; pentru c ceea ce am trit aici, este nemaiauzit i nu s-a ntmplat niciodat de cnd se tie omenirea! i tu, prietene, (adresndu-Mi-se Mie) pari a fi maestrul, sau nsui zeus, printre acetia muli!? Carnea nu te-a zmislit, precum nici pe acest biat; tu trebuie s fi fost zmislit din duh mai nainte de veci! O, dumnezeilor, o, dumnezeilor, ce putere trebuie s slluiasc n voi, c suntei n stare s nfptuii asemenea lucruri i ce nenorocire este sracul om, viermele orb din praf, fa de voi?! Voi putei totul, dar viermele muritor n praful nimicniciei lui nu poate nimic! Prietene, care eti un dumnezeu i totul i st la dispoziie, ce pot s-i fac eu muritorul ie dumnezeului nemuritor? Ce s-i dau ie, care domneti peste pmntul ntreg, peste soare, lun i toate stelele? 11] Spun Eu: Prietene, tu ai mult lumin natural i apreciezi fapta miraculoas ntmplat, care i pare ie ca fiind astfel, tocmai cu un tact adevrat, dar nu trebuie s-l pui pe om prea adnc sub noiunea dumnezeiilor ti; pentru c Eu i-o spun: Toi dumnezeii pe care tu i cunoti i i divinizezi, ca fiind astfel, nu sunt de fapt absolut nimic fa de un om ptruns de adevratul Duh al lui Dumnezeu. 12] Vezi, aceti oameni muli pe care i vezi aici sunt n mare parte deja la fel de puternici ca acest biat de aici i totui, sunt numai oameni din carne i oase! 13] Atinge-M pe Mine i vei simi c i Eu constau din carne i oase, potrivit cu trupul care apare n exterior; dar aceast carne i acest snge este plin de Duhul lui Dumnezeu, Care singur este atotputernic i Cruia toate trebuie s I se supun sub puterea voii Sale. 14] i vezi, astfel nfptuim noi aici doar din puterea Duhului lui Dumnezeu, Care e n noi, gndete i dorete n noi, ceea ce recunoate cea mai nalt nelepciune a Lui atoatevztoare i atoatesimitoare ca fiind necesar i bun. 15] Aadar, aceast capacitate o posedez acum ntr-adevr numai Eu nsumi n cea mai nalt msur i sunt de aceea un Invtor n aceasta; dar pot s-l nzestrez cu aceasta i pe orice om, care este de o oarecare voin bun. 16] Dar bineneles c o asemenea capacitate nu i se va putea i nu i se va putea niciodat drui unui om care are o voin rea, mpotrivitoare; pentru c aici este valabil laitmotivul, s fii mai nainte pe deplin iniiat n ordinea sfnt a Duhului lui Dumnezeu, nainte ca s i se dea unuia capacitatea puterii a venicului Duh al lui Dumnezeu i aceasta nu poate s constee n nimic altceva dect tocmai n aceea, ca omul curat s fie n sufletul su cu totul ptruns de Duhul lui Dumnezeu. Sufletul ptruns de Duhul lui Dumnezeu dorete acum numai aceea ce dorete Duhul lui Dumnezeu; dar ce vrea Acela, aceea trebuie s se ntmple, pentru c El singur este puterea i stapnirea venic de mai nainte de veci n toat nemrginirea! 17] Pentru c totul ce este, triete i gndete n spaiul nemrginit, este gndul constatat i inut neschimbabil al acestui Duh venic n ordinea pus de El nsi, dup partea duhovnicesc vie i ideea formulat din aceasta, dar care, dup felul existenei sale, este de asemenea capabil s treac dincolo n partea duhovniceasc care este pe cont propriu. 18] Vezi, prietene, aa stau lucrurile atinse n toat scurtimea! Tu eti un gnditor bun i vei nelege acui multe; dar, pentru acum, s-i fie ndeajuns puinul acesta! 19] Eu i voi da ns un anumit Matael, un brbat plin de nelepciune, ca s-i fie tovar; de la acesta vei afla multe i M vei nelege pe Mine nsumi mai bine dup aceea dect acum! 20] Cu aceasta este grecul, plin de cea mai adnc mirare despre nelepciunea Mea, foarte mulumit i dorete mult s-l vad pe acel brbat. 21] Eu ns l chem de ndat pe Matael i spun: Aici, drag prietene, este o cas puin drpnat; tu eti un tmplar bun i vei ti ce este de nbuntit la aceasta! 22] Spune Matael: Doamne, cu ajutorul Tu casa se va face bun i solid! Ev. 085 capitol. 01] Dup acest act tcu Ouran (aa se numea grecul i fiica acestuia se numea Helena) i ncepu s se reculeag, pentru a putea schimba cteva cuvinte cu Matael lui artat, care i dduse deja de neles prin cteva cuvinte, c este bine nzestrat cu nelepciunea mai nalt, ca fiind un brbat EV-3 85

de aa mult experien de via i c respect la fiecare ocazie acea sapienti pauca (unui nelept i ajunge puin), pentru a nu se arta ca fiind un om cruia i lispsete toat cunoaterea mai bun. Atunci cnd Ouran se reculese aa destul de mult i i ajunse la o linite sufleteasc, l ntreb el pe Matael, dup o pauz destul de lung, dac acesta ar vrea s-l nsoeasc peste tot pe cltoriile sale n lume i ce ar pretinde pentru aceasta. 02] Spune Matael, artnd nspre Mine: Vezi acolo, acela este un Mntuitor pentru trup, suflet i duh! Au trecut nc de-abia dousprzece ore, cnd fusesem nc o fiin foarte mizer al acestui pmnt. Mdularele mele fuseser posedate ntr-o asemenea msur de ctre cele mai rele duhuri c, prin aceasta, toat fiina mea devenise un diavol pmntesc. Dintr-o hord a celor mai ri tlhari de drum eram eu ngrozirea a toat regiunea, pentru c toate mdularele mele trebuiau s le slujeasc diavolilor; dar sufletul meu era paralizat i nu tia ce se ntmpla acolo cu trupul lui ru. Prietene, tu vezi din aceasta ct de foarte mizer eram eu! Dar cine ar fi putut s-mi ajute?! Eu eram doar cel mai mult ngrozirea pentru fiecare care se apropia de mine; mai uor te-ai fi putut nelege cu zece tigri nfometai dect cu mine singur. Numai o cohort dintre soldaii romani cei mai cuteztori se putur face stpni asupra mea i asupra nsoitorilor mei; legat i nctuat ca un burduf, furm adui, eu mpreun cu cei mai ri tovari ai mei, ncoace la judecata morii. 03] Dar acolo l vezi tu pe marele Invtor tmduitor, care venise din ceruri la noi sracii viermi ai acestui pmnt dur i plin de diavoli, pentru a ne tmdui i pe noi divoli ntruchipai, prin cuvnt i fapt; Acela m-a tmduit pe mine i pe camarazii mei i pentru o asemenea tmduire nu numai c n-a cerut absolut nimic de la noi cinci, ci El ne-a artat la aceasta nc binefaceri peste msur de mari, n mod trupesc i mai ales duhovnicesc! 04] Acum m-a chemat acest al meu Mintuitor dumnezeiesc pentru prima oar la o slujire, pentru care m-ai ntrebat ce rsplat a dori s cer de la tine pentru aceasta. O, prietene, nainte ca eu s nu fi pltit datoria mea acestui mare Invtor, mi-ar fi chiar totui imposibil s cer ceva de la tine; pentru c eu doar i slujesc prin aceasta numai Lui, care m-a chemat i nu ie! 05] Dar Lui i voi rmne n venicie mereu un cel mai mare om dator i doar prin slujirea mea voi micora n ceva datoria mea mare. De aceea nici nu-mi vei fi tu, prietene, niciodat cu ceva dator pentru un serviciu acordat ie - afar de prietenia i dragostea freasc a ta adevrat! 06] Pentru c n dar am primit i pentru acelai pre i voi i da aceasta iari ie! Aur, argint i mrgritare nu vei primi tu ce-i drept de la mine; dar ceea ce am eu, aceea s-i fie i ie dat la fel de liber, precum o primisem eu. De aceea s doreti tu s m scuteti mai departe cu orice ntrebare asemntoare! 07] Spune Ouran: Prietene, tu eti unul dintre cei mai deosebii oameni, pe care i-am ntlnit vreodat! De aceea trebuie s devii ndrumtorul nelept al meu i al fiicei mele i s rmi n decursul ntregii mele viei! 08] Eu nu te voi mai ntreba ntr-adevr, dup voina ta i nu-i voi mai spune niciodat: >Ce ceri tu pentru asta?<; dar ca tu s nici nu nduri nevoie la mine, ca un prieten i ca un frate adevrat, acest lucru l vei accepta ntr-adevr de la mine?! 09] Spune Matael: Se mai pune nc ntrebarea dac vei accepta de la mine ceva sau totul sau, la sfrit, absolut nimic! Pentru c darurile mele nu-i sunt tocmai cerului gurii al simurilor, cum am aflat aceasta deja puin, aa de gustoase ca un vin ndulcit cu miere dulce dup felul, cum grecii l savureaz cu drag, pe ici pe colo, ci adesea mai amare dect fierea i sucul proaspt al unei aleo vechi! i ceruri ale gurii rafinate la dulce nu iau aa ceva cu drag spre savurare! De aceea vrem s vedem mai nti, cum se vor lsa darurile noastre reciproce s se fac shimb cu ele! 10] Spun Eu printre: tii voi ceva, deoarece mai avem acum soare nc o or ntreag i seara se va face de asemenea destul de agreabil, s facem atunci toi mpreun o plimbare pe colina lui Marcu; acolo vrem s facem o cunotin puin mai aprofundat! Corturile tale, ns, las-le supravegheate, deocamdat, de ctre slujitorii ti; pentru c le vei revedea de-abia dup miezul nopii i te vei folosi de ele! 11] Spune Ouran: Sunt firete multe i mari lucruri preioase n acestea! Dar eu sunt de prere c acest prieten este unul sigur! 12] Spun Eu: Prietene, atunci cnd te aflai de-abia cu o or nainte n mare pericol i cu tine s-a pus problema n aa fel, ca s-i pierzi viaa i totul, cine te-a salvat atunci? 13] Aici rmase Ouran stupefiat; de-abia dup un timp spuse el: Da, da, mare nvtor! Tu ai dreptate, eu am rmas numai aa puin mpolmolit n obiceiul meu vechi i admit acum tocmai de asemenea prostia deplin a fricii mele; ea s nu apar iari pentru a doua oar la iveal i eu m duc acum imediat cu tine, fr toat grija de mai departe, ncotro vrei tu! Ev. 086 capitol. 01] Aici vine cu un pas cam timid fiica Helena la Mine i spune, rugnd: Doamne, tu neconceput de mare nvtor i Mntuitor! O nu-l ia n nume de ru pe tatl meu btrn; pentru c uite, eu l cunosc ca fiic a lui totui deja din decursul a ntregii mele viei i poi s-i dau o mrturie foarte sincer, c el este un brbat bun, blnd i foarte tolerant i eu nu tiu nc niciodat s-mi fi adus aminte, c ar fi pus vreodat chiar un drept bun, care era cu siguran de partea lui, nainte de dreptul altcuiva i dac era acesta i cu mult mai mult un oarecare nedrept dect un drept adevrat. Inc niciodat nu s-a certat de aceea cu cineva sau s se supere i s murmure din EV-3 86

pricina unei nedrepti pricinuite lui! Dar dumnezeii nali nici nu l-au lsat de aceea niciodat s se scufunde i dumnezeia frumoas a fericirii i era mereu foarte prietenesc favorabil. 02] De aceea tu nu vei privi cu ochi ri i nu vei gsi tu jignitor faptul, c tatl meu a rostit grija aceasta, deoarece tu pari a fi totui un anume dumnezeu! Dar dac eti tu totui aa de dur, atunci ia viaa mea ca rscumprare pentru tatl meu, pe care l iubesc eu peste toate msurile! 03] Spun Eu ctre toi cei prezeni: Ai aflat voi o astfel de dragoste de copil n tot inutul lui Israel? ntr-adevr! Ea este o pgn, dar ruineaz tot Israelul, care prin Moise a primit porunca, s-i cinsteasc tatl i mama, s-i respecte i s-i iubeasc! 04] Toi spun: Nu, Domnul i nvtorul nostru! Acest lucru nu s-a auzit n toat ara lui Israel! 05] Spun Eu ctre Helena: Nu te teme, fiica Mea, cci Eu te cunosc pe tine i pe tatl tu de mult vreme; i dac Eu nu te-a fi cunoscut pe tine i pe el, atunci amndoi ai fi fost deja de mult timp ngropai n aceast mare rea! 06] Spune Helena: Dar ct se poate de nelept, mre i totui prietenos nvtor! Cum poi tu s m cunoti pe mine i pe tatl meu deja de mult timp? Doar noi te cunoatem de o or? 07] Spun Eu: O Helena, uit-te n larg, la mare i la ntreg pmntul; iat, acestea sunt lucruri ct se poate de vechi i totui am fost Eu primul nainte de toate acestea! 08] Aici se sperie Helena i M ntreab plin de respect i fric: Doar nu eti tu la sfrit chiar zeus n persoan? 09] Spun Eu: Porumbel ginga, nu-i speria inima cu lucruri goale! Eu nu sunt zeus, pentru c acesta nu a existat n realitate vreodat. Dar Eu sunt adevrul i viaa; cei care cred n Mine, nu vor vedea, simi i gusta n veci moartea! - tii tu acum, cine i ce sunt Eu? 10] Helena spune aceste cuvinte: Dac tu eti doar adevrul rece i viaa care reiese din acesta, cum se poate explica atunci, c eu ncep s simt pentru tine atta dragoste mrea? 11] Spun Eu: Porumbel! Acest lucru tu l vei afla doar pe acel munte! Dar acum s mergem, cci soarele va apune din clip n clip! 12] Dup aceea am prsit noi corturile regale i minunate i am mers pe munte, pe care am urcat ct se poate de repede, deoarece nlimea sa nu era mare. 13] Cnd am ajuns noi n vrf, a observat Cireniu, ct de minunate i de frumoase erau mprejurimile i c el putea s priveasc aceste minunii ore n ir, fr ca el s devin mcar puin obosit. Un singur lucru este regretabil, c ziua nu mai dura aa de mult. 14] Dup o vreme a venit Simon Iuda la Mine i a spus aceste cuvinte: Doamne, astzi ai putea Tu la fel ca i lui Iosua s-i spui soarelui: Rmi pe loc, soare!, deoarece copiii s-L poat luda pe cel care l-a creat i s se bucure puin mai mult de minuniile serii! 15] Spune Cireniu: O Simon, tu, care eti un pescar credincios i acum un ucenic al marelui nostru nvtor i Domn, acest gnd a fost bun din partea ta i acest lucru i-ar fi cu mult mai uor Domnului i nvtorului nostru din motive binecunoscute, dect i-a fost o dat lui Iosua! Dup ce a rostit aceste cuvinte, Mi s-a adresat i Cireniu cu aceast problem Mie i Jarah a susinut din rsputeri aceast rugminte. EV. 087. capitol. 01] ns Eu am spus: Voi suntei nc nite copii neexperimentai i rugai ceva, ce nu are voie s se ntmple n felul, cum voi l nelegei i cum voi gndii; deoarece iat, soarele nu merge, ci st ntr-un loc, n faa pmntului! Este adevrat c soarele se mic foarte tare, dar aceast micare nu afecteaz pmntul, aa cum praful de pe mbrcmintea voastr nu-l intereseaz dac voi l ducei de la un loc la altul. 02] Dar ceea ce este la voi noaptea i ziua, provine de la nvrtirea rapid a pmntului n jurul propriei sale axe; cci la unele ocazii Eu v-am explicat, c pmntul este un glob mare i se mic de dimineaa i pn seara i de aceea i ntoarce o parte dup cealalt spre soare. De aceea este pe tot pmntul ntr-un loc diminea, ntr-un loc, care a fost mai devreme ndreptat spre soare este amiaz, n acelai timp, ntr-un loc care este mai ndeprtat de rsrit este n acelai timp sear i ntr-un loc care este i mai ndeprtat de rsrit este miezul nopii i aceste patru puncte amintite se mic fr ntrerupere mai departe, adic, n douzeci i patru de ore este n fiecare punct al pmntului o dat diminea, o dat amiaz, o dat sear i o dat se face miezul nopii. Aceasta ns este o ordine, n care, n ceea ce are de-a face cu ntoarcerea, nu are voie s se modifice nici mcar cu o palm, deoarece tot ce exist pe acest pmnt s-ar distruge! 03] Cci dac Eu a lsa ntr-adevr s mai strluceasc soarele nc o or peste aceast regiune, atunci ar trebui ca Eu s opresc pmntul din rotaia sa - care ar fi la mrimea pmntului aa de mare, c cteva clipe ar nsemna un drum de aici i pn la Ierusalim -. Prin acest lucru toate corpurile libere, care nu sunt n legtur aa de strns cu pmntul, ar primi o mpinstur aa de puternic, c prin aceasta nu doar toate fiinele vii, adic oamenii i animalele, mpreun cu casele i cabanele i palatele lor ar fi aruncate cu putere spre est, ci o astfel de zguduitur ar mpinge chiar i mrile din adncurile lor peste muni i munii ar zbura ca nite psri prin aer! 04] Din acest motiv, pe care Eu vi l-am spus acum, nu pot s dau ascultare rugminii voastre n adevrul natural; dar Eu pot, aa cum a fost pe vremea lui Iosua, s v aez soarele aparent, care va strluci la fel ca i cel natural i adevrat. Dar acest soare se va prpdi n cteva ore cu totul, pentru c este doar o pur reflecie. 05] De aceea, fii foarte ateni! Cnd adevratul soare va apune, atunci va rsri cel nenatural din vest i va rmne pe orizont dou ore ntregi pentru a lumina. EV-3 87

06] Dar chiar i pentru apariia acestui soare, nu se vor folosi lucruri ciudate, ci doar mijloace normale, cu toate c sunt mpinse de puteri extraordinare i din sfera cerurilor prin voina Mea interioar. - nelegei voi mcar puin ce Eu v-am spus acum? 07] Spune Cireniu: Eu, unul, neleg cele spuse foarte bine; cci eu nc mai posed portocala minunat din Ostrazine! Doamne, Tu m nelegi!? Dar n privina faptului dac vor nelege toi cei prezeni acest lucru, am ndoieli!? 08] Spun Eu: Acest lucru nu face nimic! Cine nu nelege acum aceste lucruri, acela le va nelege mai ncolo; deoarece de aceast cunoatere nu depinde binele sufletelor omeneti. La oamenii, care cunosc prea bine pmntul, se dezvolt pe parcurs dorina, ca tot pmntul - ceea ce cu timpul se va i ntmpla - s-l colinde i prin acest lucru i trag ei sufletul mult prea n exterior; aceste suflete ns devin cu timpul materiale i dornice de ctig. 09] Din aceast pricin este mai bine s aib omul mai mult cunoatere de sine, dect s tie prea multe despre natura pmntului-material. 10] Cci cine i cunoate interiorul, acela va cunoate destul de repede nu doar pmntul, ci i toate celelalte planete n spaiul nemrginit al creaiei, material i spiritual, iar ultimul lucru este ct se poate de important; dar doar cunotina exterioar a naturii de pe acest pmnt nu va cldi sufletului calea spre nemurire. 11] Dar acum, fii ateni; imediat va apune soarele natural i soarele aparent i va lua locul n cteva clipe! EV. 088. capitol. 01] Acum i ndreptar toi ochii spre soarele natural, care mai se afl doar pe jumtate peste orizont; dar n clipa apunerii se ridic soarele aparent, cu tot aceeai strlucire pentru aceast regiune i pentru mprejurimile apropiate. Bineneles c o astfel de lumin nu lumineaz pn la stele; de aceea unii dintre cei prezeni au putut vedea, mai ales la rsrit, deoarece cerul a rmas puin ntunecat, mai multe stele care aveau mrimi considerabile i ei s-au minunat foarte mult de ceea ce vedeau. 02] Acum a venit Ouran mpreun cu fiica sa Helena la Mine, amndoi cu respect profund i a vorbit cu o voce plin de spaim i blbindu-se: Dac nu m nel prea amarnic, n privina a ceea ce m nconjoar i eu nsumi nu sunt pentru mine o imagine nereal, atunci tu eti un Dumnezeu al dumnezeiilor, al spiritelor i al tuturor oamenilor, al tuturor animalelor, al rilor, al tuturor mrilor, lacurilor, fluviilor, rurilor i al izvoarelor i al tuturor fiinelor ce exist i ce triesc n acestea! De tine ascult toate vnturile, fulgerele i trznetele ngrozitoare, chiar i soarele, luna i toate stelele ascult de voina Ta! 03] Dar dac tu, care pari, dup nfiare, un om ca i mine, poi nfptui astfel de lucruri doar prin cuvntul i voina ta, atunci ntreb eu totui pe toi nelepii din lume, ce i lipsete ie pentru a fi un adevrat Dumnezeu!? 04] Eu, Ouran, un mic domnitor din regiunea Pontusului, te recunosc pe tine ca fiind un Dumnezeu; i dac ar veni acum chiar i Zeus sau Apolo i ar spune un nu batjocoritor, atunci i-a acuza eu pe ei de o prostie nemaintlnit! 05] i acum vino tu, draga mea fiic Helena, mai aproape i uit-te la Dumnezeul dumnezeiilor, uit-te la ceea ce, pn acum, nu a mai vzut niciodat un ochi omenesc! 06] Iat, noi, grecii i celelalte popoare nvecinate am construit un templu sfnt pentru naltul i necunoscutul Dumnezeu, dar care nu se deschide niciodat! ntr-o vreme s-a numit acest Dumnezeu necunoscut chiar i fatum (destinul) care este de necercetat, n faa cruia, dup nvtura noastr, tremur chiar i Zeus ca i o frunz n btaia vntului. 07] i iat, acest Dumnezeu prosper se afl acum n faa noastr i a poruncit mai nainte lui Apolo, s opreasc soarele cltor dup dorina acelui nobil i btrn roman, care cu siguran c este tot ca i mine un mic domnitor al unei provincii fericite! 08] i iat, fiic, apolon nu se mic mai departe, pn cnd nu va primi n secret semnul de la naltul i necunoscutul Dumnezeu, pe care, se zice, c doar slujitorii templului din Ierusalim l cunosc mai bine, - dar acest lucru poate s nu fie adevrat; cci dac pe El nu-L recunosc ca fiind singurul adevrat, atunci se af ei pe cel mai pietros drum de pe acest pmnt! 09] Spune frumoasa Helena: Cu siguran c vor tii cteva lucruri despre El, dar desigur doar n imagini simbolice; dar ei cu siguran nu cred c acest brbat miraculos este ceea, ce tu crezi c este i ce pare a fi ntr-adevr, iar de acest lucru eu sunt mult prea sigur! Doar un singur lucru minor eu nu-l neleg n ntregime, c inima mea se umple din ce n ce mai tare de dragostea serioas pentru El; i totui ar trebui ca fiecrui om s-i fie team de Dumnezeu, s-l adore i s-i aduc jertfe! 10] Tu tii, ct de sever au interzis preoii notri, care au slujit lui Apolo, dragostea ctre un dumnezeu; cci o astfel de dragoste este n primul rnd mult prea nesfnt pentru un dumnezeu att de serios ca i Apolo i n al doilea rnd, dac aceasta s-ar dezvolta i mai tare i ar atrage un dumnezeu, ar strni de ndat gelozia dumnezeielor i dup aceea icanele grele ale unei Europa, Dido, Daphne, Eurydikes i Prosperina pe veci - i acest lucru ar fi ceva mult prea ngrozitor. 11] Eu am ajuns n gndurile mele dup nvtura preoilor lui Apolo - aa cum i este ie cunoscut -, c la o posibil apariie unui frumos dumnezeu trebuia s m sperii mai tare dect dac a fi vzut chipul nfiortor al Meduzei, al lui Gorgo sau al Megraei! 12] Deci, la noi, nu mai putea fi vorba la o astfel de situaie de o dragoste pentru un Dumnezeu! i iat, eu i mrturisesc deschis, cu toate c am luptat interior ct se poate de mult i cu toate EV-3 88

c m-am gndit la lucruri groaznice ca nu cumva s creasc i mai mult dragostea pentru Dumnezeu, l iubesc pe acest Dumnezeu totui din ce n ce mai mult! Da, eu a vrea s suport din dragoste pentru el cea mai crunt moarte, dac El mi-ar drui doar o singur privire prietenoas! 13] O ceruri, o ceruri! Ct de nespus de minunat este El cu toate c este att de serios! Oh, zeii nu au fcut lucru bun atunci, cnd le-au interzis oamenilor s se ndrgosteasc de ei! 14] Spune Ouran: Da, draga mea fiic! Zeii sunt mult prea nelepi i tiu, ceea ce trebuie s le permit oamenilor! Prin aceast via de pe acest pmnt trebuie s ne purificm mai nti, ca s nu se mai gseasc vreun cusur la sufletele noastre i nici cei nemiloi judectori akus, Minos i Rhadamanthys; dac suntem declarai ca fiind ntru totul puri n faa ochilor i a urechilor tuturor zeiilor, de abia atunci ni se va ngdui n venicul Elysium fericirea cea mare, s-i iubim ntr-ascuns pe zeii cei nali! 15] Dar aici, pe acest pmnt i n aceast carne, trebuie s te fereti ct mai bine posibil, s nu cumva s te ndrgosteti de primul i cel mai nalt Dumnezeu! Cci acest lucru ar fi grozvia grozviilor! Dac simi tu ntr-adevr un fel de dragoste pentru El, atunci ar fi cel mai bine, ca noi se prsim i s ne ndeprtm ct putem de repede de acest loc! 16] Spune Helena: Dar acest lucru mie nu-mi va folosi deloc; cci El este mult prea adnc n inima mea i eu nu-L mai pot scoate de acolo! Dar uit-te la fata aceea fin, ea se pare c-L iubete foarte mult i totui se pare dup nfiare c nu i se ntmpl nimic ru! 17] Spune Ouran: Dragostea mea, de unde tii tu, c aceasta nu este cumva o zeii? Nu trebuie s te temi aa de tare de El, dar cu att mai mult trebuie s te temi de ea! Cine poate tii, dac ea nu este cel puin de zece ori o Juno?! 18] Spune Helena mult prea trist i cu lacrimi n ochi: Da, da, aici ai putea s ai dreptate! Oh, ct de fericii sunt zeii i ct de nefericii sunt totui oamenii! O inim, care nu are voie s iubeasc, este cel mai nefericit lucru, ce poate fi numit de om nefericit! Dac m supr ochiul, atunci pot s-l nveselesc ntr-un fel; dac m supr mna, atunci eu pot s-o tai jos, tot acelai lucru se poate ntmpla i cu piciorul i dac m supr pielea mea alb i fin, atunci pot eu s-o lovesc cu biciuri i pot s-o mzglesc cu noroi; dar ce se poate face cu inima, dac ncepe s m supere? Dac simi o apsare n stomac, atunci este bine s bei sucul de aloe, dup sfaturile lui skulap i atunci totul se va mbunti cu stomacul, dar el nu a recomandat nimic, dup cunotinele mele, pentru apsarea din inim! 19] Dar acum mi aduc eu aminte de ceva: Iat, acest Dumnezeu este un vindector al vindectorilor! Dac noi L-am ruga frumos, atunci poate c El m-ar putea ajuta?! Cci El ne-a ajutat atunci, cnd nou ne-a fost imposibil s-L rugm, deoarece noi nici un L-am cunoscut; dar acum poate c m-ar ajuta, deoarece l cunoate i s-L rugm, deoarece suntem pregtii, s-I aducem orice jertf va cere El!? 20] Spune Ouran: Iat, aceast idee a fost una bun din partea ta i poate c ne va aduce roade bune! Dar pentru c cel mai nalt Dumnezeu ni l-a repartizat pe Matael cel nelept spre a ne nva pe noi, atunci noi putem s ne adresm lui Dumnezeu doar prin el! Matael ns pare a fi cel puin un jumtate de zeu principal, la fel ca i acel tnr, pe care eu, tii tu Helena, l cred n secret c este ntr-adevr zeul Mercur. 21] Spune Helena: Da, da, da, aa stau lucrurile i acel biat cu siguran c este Mercur! Dar mie mi-a mai trecut ceva prin minte! Poate c noi am murit deja, am trecut peste judecata cea crunt, am but (Lethe) din fluviul din lumea de apoi (cine bea apa aceia, uita trecutul) i prin aceasta am pierdut noi memoria, c am trit pe pmnt i am murit doar cu puin timp n urm?! Noi ne aflm poate deja n elizeu, dar zeii nu vor s ne relateze acest fapt i ne las s observm noi de la sine acest lucru prin tot felul de ocazii!? 22] Uit-te la frumuseea de nedescris a acestei regiuni! Poate, m ntreb eu, s fie paradisul mai minunat?! Un soare apune i n tot acelai loc rsare altul i nici stelele nu lipsesc n dimineaa minunat i venic! Dar dac aa stau lucrurile, tat, - atunci dragostea mea nu ar mai fi un lucru att de groaznic! 23] Spune Ouran: Copilul meu! Aceast remarc fcut de tine are multe n sine, cu toate c eu nu a declara-o de ndat ca fiind adevrat! Pe scurt, Matael nu ni s-a dat pe degeaba, acela ne va lmuri ct se poate de bine! 24] Dac ne aflm noi deja n paradis, atunci noi suntem nou venii i nu cunoatem prea bine aceast lume; dar ghidul Matael ne va lmuri n toate domeniile! Aici ns arat la fel ca i n rai, dar mai nainte, cnd s-a instalat eclipsa solar, nu a artat ca i n elizeu, ci mai mult infernal (lumea de sub pmnt este mpria morilor n miturile greceti.). Dar acum, da; dar cum am auzit, va dura aceast minunie din rai doar dou ore, - i atunci, nu se tie ntr-adevr niciodat, ar putea s arate aici la fel ca i pe pmnt!? Dar pe scurt, noi l avem pe Matael, acela ne va spune adevrul cu certitudine la toate ntrebrile noastre! Dar vorbete tu, Helena, cu el; cci mie mi lipsete nc curajul necesar! Vou, femeilor v reuesc aceste lucruri ntotdeauna mai bine dect brbailor! El este afundat ntr-o discuie cu btrnul domnitor i acel Dumnezeu vorbete cu un comandant roman! Cum am mai spus, eu nu am curajul n aceast clip i la sfrit poate c se supr cineva pe mine din aceast pricin; dar tu eti o fiin femeiasc, pe tine nu se va supra nimeni dac vei fii puin mai insistent, - de aceea ncearc-i mai nti tu norocul! 26] Spune Helena: i mie mi este puin team i eu nu tiu deloc, cum s fac ca acest lucru s ias bine; dar las-mi puin timp, c se va rezolva aceast problem!

EV-3

89

27] Spune Ouran: Grbete-te n linite! este o veche zical din oracolul Dodonei al crui desoperitor se spune c a fost Plotin cel nelept, care a trit nc nainte lui Homer; de aceea trebuie s-i lai n orice lucru destul timp! 28] Ceea ce face un om, ar trebui s fac nelept i s se gndeasc n permanen, ce urmri pot aprea; de aceea ar fi bine s nu se fac un pas repezit i aa cu siguran c se va putea ocoli capcana! ncet dar sigur s te apuci de un lucru este mai bine, dect s sari cu graba curajoas peste o groap adnc a crei lime nu a fost msurat prea bine i din aceast pricin se poate pica n aceasta! Oh, btrnul Ouran este n felul su detept i nelept i pn acum nu a avut nimic de regretat; poate c genele bune l vor scuti i pe viitor de aceste regrete! EV. 089. capitol. 01] Dup aceast convorbire deteapt i pgn nu mai spun nici unul vreun cuvnt, nici Ouran i nici Helena i ateapt curajul, care s se instaleze cel puin la Helena pentru a vorbi cu Matael ca acesta s-mi spun Mie ceea ce ei doresc; dar cu ct au ateptat mai mult timp cei doi, cu att mai multe dubii s-au instalat n minile lor i acestea opresc curajul care ar trebui s se instaleze, n loc s-l nvioreze i s-l ntreasc. Amndoi admir minuniile serii, dar tot timpul cu o team anume; cci lumina fabuloas a soarelui aparent, locul strin i puin cultivat, faptele extraordinare i prezena Mea nu le dau linite celor dou fiine, n care ar fi putut ct se poate de bine s se bucure de linitea serii. 02] Cnd observ Matael aceast situaie, se apropie el de Ouran i spune: Prietene, tu nu eti nseninat i chiar i frumoasa ta fiic se pare c sufer! Spunei-mi, dac v lipsete ceva! 03] Spune Ouran n secret spre Helena: El ne are deja la mn! Dar acum inteligent, drept adevrat i pe nelesul tuturor, cci altfel ne vom mica noi mult prea repede pn n acel loc, care este supravegheat de Zerberus i unde domnete Pluto care este de neclintit n deciziile sale! Vorbete puin i ncet, gndete-te bine la fiecare cuvnt pe care vrei s-l rosteti, - cci altfel situaia nu va fi n favoarea noastr! 04] Aici i bate Matael pe spate lui Ouran care a devenit ct se poate de nspimntat i i spune aceste cuvinte: Dar prietene, de ce eti tu att de tcut? Doar mai nainte cnd ai vorbit cu mine ai avut mai mult curaj!? Ce gnduri i-au trecut dintr-o dat prin minte? 05] Spune Ouran dup un timp n care s-a cutremurat n permanen: Ah - ah - ahahah - aceast lovitur a fost una mortal! Nu - mi - lipsete, - vorbind sincer, nimic, dar eu i ea - fiica mea, ni s-a aprins o lumin, c noi, care suntem nite nenorocii de muritori, am ajuns la voi, care suntei nite zei nemuritori i dup cte se pare suntem chiar n Olimp, care este locul principal de edere al zeiilor nemuritori i eterni! 06] Aici totul este att de neomenesc i minunat! Sfinenia mult prea nalt a acestui loc ne umple cu fric i spaim i aceast stare n noi se intensific din ce n ce mai mult, deoarece, dup cum spune i se plnge fiica mea, inima ei se umple cu dragoste pentru acel Dumnezeu al zeilor. 07] Dup legiile noastre greceti pentru zei este aceast dragostea cel mai mare delict mpotriva nemrginitei sfinenii a zeilor, dar mai ales mpotriva necunoscutului Dumnezeu al zeiilor! Dar srac mea fiic nu se mai poate opune unei astfel de iubiri groaznice! Ea nu vrea i inima ei spune fr ncetare: Tu trebuie! 08] Sraca cea dreapt mi-a ncredinat acest lucru i din acest motiv eu am luat o decizie, s-L rog, prin tine, pe marele Dumnezeu, ca El s-i elibereze inima fiicei mele cu milostivire de aceast dragoste; cci o astfel de dragoste nu provine de la voina ei, ci cu siguran prin nite influene strine i total necunoscute! Ai vrea tu, care cu siguran c eti un jumtate de zeu, s ne mbucuri cu o astfel de mil? Ai vrea tu s-i spui marelui Dumnezeu ca acesta s vindece inima bolnav a fiicei mele i n acelai timp s ceri de la mine jertfa pe care trebuie s-o dau? 09] Aceste cuvinte i provoac lui Matael pentru prima oar un zmbet plin de mil de cnd acesta a fost vindecat i i spune aceste cuvinte lui Ouran: Tu eti ntr-adevr un adevrat pgn, dar totui eti ct se poate de pur! Tu caui n jumtate de lume adevrul i lumina; i cnd ai gsit-o, nu o recunoti din pricina prostiei pgne! 10] Eu i spun, c te comptimesc foarte tare i mi pare ru din toat inima din pricina faptului c nu vezi ceea ce se ntmpl n faa ochiilor ti; dar eu sper, c prostia ta veche se va termina aici! 11] Iat, ceea ce simte fiica ta n inima ei ca fiind dragoste pentru marele i sfntul nostru nvtor, este singurul i adevratul semn al vieii, al propriei scntei spiritual-dumnezeieti n sufletul ei! Dac acea scnteie devine o flam n inima ei, atunci de abia va recunoate ea nulitatea zeilor votri, dar i singura i adevrata dumnezeire a Aceluia, care a aprins i a strnit acea scnteie n inima ei curat. 12] Eu i spun: dragostea este singura legtur, prin care Dumnezeu i trage creaiile Sale spre inima Lui de Tat pentru ca la sfrit acetia s devin copiii Si, - i tu, btrn i orb pgn, te rogi acum pentru eliberarea acestei mile mult prea nalte, care nsui Dumnezeu o toarn aici n inimile voastre, spre viaa interioar prin milostivirea Sa mrea!? 13] Desparte-te de vechea ta prostie i devin-o un om, cruia i este posibil s dobndeasc viaa venic prin sine i prin puterea druit de Dumnezeu i s se recunoasc pe sine i pe Dumnezeu n adevratul sens i s treac prin aceasta n fericirea pur i etern! EV. 090. capitol. EV-3 90

01] (Matael:) Dar pentru ca tu s afli, de unde provin zeii ti i pentru c ei n fond i la urma urmei nu sunt nimic, i spun eu n numele Domnului, care se afl aici printre noi, c sunt pentru voi nite nume goale care nu spun nimic; dar mai nainte au fost nite descrieri a singurului i adevratului Dumnezeu, al crui Duh se afl din belug n acest nvtor care se afl n faa voastr. 02] Ceus este acea descriere, care pe vremea patriarhilor strvechi se afla ntoteauna n faa unei legi date, care provenea tot timpul de la Duhul lui Dumnezeu i curgea n fiinele acestor strmoi i se referea la faptul: Tatl vrea! Cci prin Ce, sau Ze, se nelegea voina de neclintit i puternic i prin us, sau mai bine spus prin uoz sau uoza, se nelegea Tatl care a creat i care domnea din ceruri. 03] Tot aa noiunea cuvntului Jupiter, mai bine spus Je u pitar, a fost cuvntul, prin care strmoii descriau copiilor un vas pentru strngerea dragostei i a nelepciunii din Dumnezeu; cci Je u pitar nseamn: U-ul, care simboliza partea exterioar a inimii deschise, este adevratul vas al vieii; deoarece pit nseamn a bea, pitaz este un butor i pitar sau pitara, este un vas sfnt i pitaza sau piutza, insemn nite vase ordinare de butur. 04] Dar cum se ntmpl c Ceuz sau Jupiter au devenit pentru voi nimic altceva dect nite nume goale, deoarece v lipsete cunoatina noiunilor strvechi i sunt cuvinte fr vreun sens i prin aceasta sunt i mai goale dect celelalte nume fr sens ale celorlali zei i zeiie ale voastre. 05] De exemplu Venus sau Afrodita (Venus sau Aphrodite), care sunt la voi zeiiele frumuseii femeieti, nu spune nimic altceva dect noiunea i descrierea vechiilor strmoi a unei fiine femeieti frumoase, dar nu spre avantajul ei spiritual; cci i strmoii au nvat din experiene, c o femeie frumoas, cu unele exepii, este proast i fr vreo cunoaterea a tiinei, pentru c este ncrezut i este tot timpul ocupat cu admirarea propriei frumusei i din aceast pricin nu are vreme, s se ocupe de alte lucruri folositoare. De aceea au numit strmoii o astfel de frumusee femeiasc o adevrat Ve nuz sau Ve niz, care vrea s nsemne aa de mult ca : Asta nu tie nimic! sau: Ea nu tie nimic! 06] Aproape tot acelai sens are i cuvntul A vorbete rodite. Dac undeva scria O V, atunci descria att ca: s e nasc adevrata i pura nelepciune dumnezeieasc i Slou rodit: s se nasc nelepciunea omeneasc; a vorbeste rodit ns nseamn: naterea prostiei omeneti i Avrotite descrie atunci o femeie frumoas, care d tot timpul natere prostiei, pentru c de obicei este ntr-adevr proast. 07] Prin litera V au descris de obicei strmoii un vas. Dac se afla n faa acestei litere un O sfnt n faa V-ului, deoarece O-ul era descrierea soarelui rotund i care l descria pe Dumnezeu n lumina Sa de veci, se afla dup aceast liter V-ul pentru curprinderea luminii nelepte dup O-ul care era descrierea lui Dumnezeu; sau dac se afla un A , prin care btrnii descriau ceea ce este lumesc i nfumurat, n faa unui V, atunci acest vas descria absorbirea prostiei lumeti i fr nici un sens. Rodit nseamn ns: a nate, A V rodit nimic altceva dect: a da natere prostiei. 08] Spune-mi dac nu ncepi tu acum s-i dai puin seama de adevrata fiin a zeilor ti! 09] Chipurile lui Ouran i a Helenei ncep s se nsenineze foarte tare i Helenei nu-i mai este deloc fric din pricina dragostei pe care o simte pentru Mine. 10] Ouran ns i spune dup aceasta lui Matael: Prietene! nelepciunea ta este mrea! Cci ceea ce tu ai rezolvat cu cteva cuvinte, nu ar fi rezolvat toate colile Egiptului, ale greciei i ale Persiei n o sut de ani! Cu o singur suflare i-ai alungat din noi pe toi zeii Egiptului, ai Greciei i ai Persiei n afar de Unul, Dumnezeul necunoscut, pe care eu, cum neleg acum din ce n ce mai bine, l-am gsit aici i sper c l voi gsi i mai mult. Pe scurt, tu eti un brbat care nu poate fi pltit cu tot aurul de pe aceast lume! n primul rnd i mulumeasc eu ca om i prieten din toat inima - iar ceea ce rmne, va urma. - i Helena i mulumete lui Matael pentru o astfel de nvtur neleapt. EV. 091. capitol. 01] Matael ns vine iari la Mine i M ntreab, dac a procedat bine la descrierea liber a zeilor pgni, - sau dac acest lucru nu s-a ntmplat prea devreme. 02] Spun Eu: Da de unde! Acest lucru i-a reuit conform adevrului i prin aceste cuvinte tu ai rezolvat mai multe spre destrmarea ntunericului pgn, dect vreun alt nvtor nelept ar fi reuit n civa ani! Cci cine vrea s nvee un om nelept i clar, acela trebuie ca mai nti s scoat toat prostia din acesta. Dac omul a devenit un vas gol, dar totui curat, atunci nu este lucru greu, s umpli un vas att de util cu tot felul de nelepciuni din ceruri; acest lucru este valabil i pentru cei doi. 03] Eu i spun, aceti doi oameni vor deveni n scurt timp, o bucurie mai mare pentru inima Mea dect zece mii de evrei, care se cred drepi dup Moise, dar care sunt omenete cu mult mai departe de inima Mea dect aceia, care se vor nate de abia peste o mie de ani pe acest pmnt. 04] i mai departe spun Eu: dac tu i vei lua pe pmnt vreodat o femeie, atunci aceasta va fi Helena! Dar departe de Mine este faptul, ca Eu s te oblig, ci acest lucru i va vesti inima ta i acesteia tu i vei da ascultare. 05] Dar acum du-te i fii prietenos; btrnul, care, n rest, este un om foarte nelept, ct i fiica sa uimitor de frumoas, vor mai cere nc cteva explicaii despre nume strvechi. Tu eti acum un nelept i i va fi foarte uor, s le dai celor doi rspunsul potrivit la fiecare ntrebare pus de ei. EV-3 91

06] Pe lng aceasta va face impresie bun asupra romanilor discuia ta i prin urmare se vor pune n micare primele mainrii de distrugere a templelor; i dup aceea, cu unele chinuri, se vor instala n cteva decenii efecte mai mari printre pgni, dect aceasta ar fi fost cazul n o mie de ani. 07] n noapte este i rmne un lucru greu s predici despre lumin; dar dac o dat s-a ctigat ziua, atunci se poate i aa renuna la orice nvtur despre lumina zilei; cci ziua rspndete de la sine lumina. Btrnul ns i va pune ntrebri importante i de aceea s-i fie dat, s rspunzi cu rspunsuri importante. Du-te acum n numele Meu i rezolv-i treaba bine! 08] Noi toi vom fi foarte ateni la negocierile tale; dar ca s te aud i cei mai ndeprtai, de acest lucru M voi ocupa Eu! 09] Eu voi lsa s mai strluceasc acest soare aparent cteva ore, ceea ce i va atrage pe muli oameni din ora n aerul liber, o mare parte va fi mirat i cealalt va fi speriat din pricina zilei care nu vrea s se termine. Dar n tot acest timp scurt tu vei ajunge departe cu aceti doi oameni. 10] Dar dup ce se va stinge acest soare nenatural, vom mnca cu toii o cin bun pe acest vrf de munte i n acest timp se vor mai negocia i se vor mai discuta multe lucruri importante. Acum tii tu totul ce trebuie s tii; tot ceea ce va urma, se va instala cu timpul! 11] Matael mi mulumete pentru acest lucru - i n secret mi mulumete de cererea frumoasei Helena, care deja din prima clip l-a surprins n inima sa, aa c el a optit n secret n sine: Pentru toate cerurile - o astfel de fiin femeiasc frumoas nu s-a mai vzut n toat ara lui Israel! 12] Dar toi romanii i nici Cireniu nu a lipsit, i-au aruncat ochii pe frumoasa femeie greac i i-a costat un efort mre, s se uite n oricare alt parte, numai la Helena cea frumoas nu, a crui trup ddea impresia c este format din eter strlucitor i din aceast pricin prea mai atrgtor dect minunatul soare aparent. 13] Matael s-a stpnit mult; dar ceea ce simea el n secret, nu a observat n afar de Mine nimeni altul. EV. 092. capitol. 01] El (Matael) se duse de aceea cu un pas foarte serios la Ouran i la foarte frumoasa Helena i i ntreb pe amndoi, dac s-ar fi gndit acum ntr-adevr deja aa potrivit de temeinic asupra explicaiilor lui acordate lor. 02] Dup aceea spune Helena cu o min foarte prietenoas: Dar vezi, se spune c i eu a fi o fat foarte frumoas, ba chiar am fost deja numit adeseori o a doua venus; eti tu de prere, c acest nume este i pentru mine unul caracteristic potrivit cu explicaia ta? Spune-mi aceasta, tu prieten drag i nelept! 03] Aceast ntrebare l face pe Matael al nostru la nceput puin cam jenat, pentru c el descoper n aceasta de ndat la prima vedere o jignire mic a inimii Helenei; dar el s-a linitit acui i a spus: Fiic foarte drag n Dumnezeu! Ce i-am spus eu, aceasta este valabil numai n faa copiilor lumii; adevraii copii ai lui Dumnezeu ns pot s fie nc ct se poate de frumoi i n exterior, cci ei sunt ns totui nelepi n inimile lor. 04] La acetia este frumuseea exterioar doar o masc a frumuseii lor duhovniceti; dar la copiii lumii este ea o zugrveal neltoare a mormintelor, care atunci cnd sunt ele acoperite cu zugrveal, arat destul de frumos i atrgtor, dar nuntru sunt ele pline de stricciune i miros urt. 05] Tu ns l cutai pe Dumnezeu, - de aceea i eti tu un copil al lui Dumnezeu. Copiii lumii ns caut doar lumea i i sunt de aceea copii ai acesteia. Ei fug de ceea ce este dumnezeiesc i caut numai cinstea i slava lumii. 06] Atunci cnd ei numesc lumea ca fiind mare, minunat i frumoas, atunci i este deja laolalt fericirea lor; dac ai ncepe ns s vorbeti cu ei despre lucruri dumnezeieti, atunci nu tiu nimic i ca s acopere ruinea lor, se nfoar ei cu tot felul de aparene neltoare ale lumii, cu mndrie i trufie i persecut cu mnie, furie i pizm toat nlepciunea, care este vrsat din Dumnezeu n inimile copiilor lui Dumnezeu. 07] Este de aceea o diferen mare dintre frumuseea copiilor lui Dumnezeu i cea a copiilor lumii. Prima este, cum am spus, o masc a frumuseii sufleteti interioare i a doua este o zugrveal de mormnt i aceasta o nfieaz pe Venus, - dar nu aceea a ta, care tu l caui pe Dumnezeu i L-ai i gsit deja; de aceea nici nu trebuie s raportezi tu deloc la tine explicaia mea de mai nainte despre venus. - Inelesu-m-ai tu bine acum? 08] Spune Helena: O, da, dar c a fi un copil al lui Dumnezeu, aceast afirmaie mi se pare ntradevr ca fiind ceva foarte ndrzne! Noi suntem ntr-adevr toi cu siguran fpturi ale Unuia i Aceluiai Dumnezeu; dar de mreia desigur foarte nemrginit a adevrailor copii ai lui Dumnezeu nu poate fi doar totui nici vorb n privina noastr, care suntem totui vizibil ngreunai, ca oameni materiali duri i greoi, cu tot felul de slbiciuni i nedesevriri nenumrate care reies din acestea! Aici te vei fi ncumetat tu, prietene foarte drag i de altfel foarte nelept, ntr-adevr puin cam prea sus! 09] Spune Matael: O, nicidecum; pentru c vezi tu, ceea ce i-am spus eu, am de la Acel mare Unic! Ceea ce m nva El, este i rmne un adevr venic! 10] Vezi, tu ai un porubel care poate zbura bine; ca el s nu-i scape continuu zburnd de la tine i s se fac blnd i familiar, de aceea i tunzi scurt aripile. Atunci nu mai poate porumbelul s-i EV-3 92

ia zborul i s plece n zbor dup simul lui de zbor, ci trebuie s rmn la tine i s se lase nblnzit de ctre tine. 11] Spune dac porumbelul, n timpul su cu aripile tunse, este mai puin porumbel dect nainte, atunci cnd aripile nu-i fuseser nc tunse! Nu i-ar crete porumbelului cumva iari aripile ntrun timp scurt? Da, n scurt timp va avea porumbelul iari aripile sale i va putea zbura aa de bine ca nainte; dar el va fi nblnzit i va rmne cu drag la tine. i dac va i face el din cnd n cnd un zbor n afar, atunci va trebui s-l chemi numai i el te va auzi de sus din aer i va ndrepta nspre tine zborul lui rapid i se va lsa alintat de tine. 12] Au ntr-adevr i copiii lui Dumnezeu multe slbiciuni n aceast lume, care i mpiedic foarte s se ridice la Dumnezeu, Tatl lor; doar c aceste slbiciuni le-a dat Tatl sfnt copiilor pentru timpul de via n aceast lume numai de aceea, ca (din care cauz) tu i-ai fcut porumbelul de asemenea incapabil de a zbura. 13] Copiii ar trebui ns s-L recunoasc pe Tatl lor tocmai ntr-o asemenea slbiciune a lor, s se fac blnzi i smerii i s-L roage pe Tatl pentru ntrirea i fortificarea potrivit; i El le va da atunci cu siguran acestea, cnd va fi pentru ei timpul potrvit. 14] Dar din cauza (n ciuda) slbiciunilor, care se afl i n copiii lui Dumnezeu, nu sunt ei mai puin copiii Lui, precum porumbelul este i rmne de aceea mereu un porumbel i dac i se tund aripile pe un timp scurt din pricina mblnzirii. - Inelegi tu, minunat Helena, acum acestea?

Ev. 093 capitol. 01] Spune Helena: Da, da, cu ceva ngrozire ce-i drept ntr-adevr nc mai, dar treaba ncepe s se fac mai luminoas i eu sper c, cu timpul, voi nelege acestea nc tot mai limpede. Dar spune-ne nou, tu prieten drag, cum se face deci acum aceasta, c l iubesc acum pe acel mare Unic al tu nc tot mai tare, dar inima mea este liber de durere!? Pentru c, de cnd tiu temeinic de la tine, c aceast dragoste nu este nicio patim, ci numai o virtute mai presus de toate necesar a fiecrui om fa de Dumnezeu, nu-mi mai pricinuiete aceast dragoste acum cu mult mai puternic absolut nici o durere n inim i toat nelinitea pieptului meu este ca ndeprtat cu suflarea! O, spune-mi, n ce i poate avea aa ceva totui motivul! 02] Spune Matael: Dar drag, aceasta se afl doar totui aici ca lumina zilei! Odinioar aveai tu o fric mistuitoare, pentru c inima ta a cuprins un Dumnezeu cu dragoste, ceea ce este nfiat, conform nvturii voastre nebuneti despre dumnezei, ca fiind condamnabil n cea mai mare msur. Acum ns ai nvat s admii plauzibil nebunia voastr veche i ai recunoscut la izvor voia lui Dumnezeu i vezi acum c o asemenea dragoste trebuie s fie o cea dinti i cea mai mare virtute a fiecrui om; i aa este doar totui uor admisibil din ce cauz dragostea ta nu-i mai pricinuiete nici o durere n inima ta, ci, n mod necesar, numai contrariul foarte curat! - Nu nelegi tu deci un asemenea lucru de la tine nsui? 03] Spune Helena: O, da, acum neleg bine aceasta; dar fr explicaia aceasta a ta nu mi-ar fi fost treaba nc mult timp pe deplin limpede! Ah, acum sunt eu n ordine! 04] Spune Matael: Aadar, dac eti tu n ordine, atunci deci nici nu-i va mai fi necesar s afli foarte multe; creterea dreapt a dragostei n inima ta i va da ceea ce i lipsete. Acum ns savureaz i tu minunia acestei zile, pe care ne-o druiete Domnul din nemrginita Lui dragoste, nelepciune i putere peste aceast msur; pentru c vor trece mai trziu, dup noi, iari mii de ani nfumurai i oamenii nu vor mai privi la mreia unei asemenea zile! 05] Spune Ouran: Aici ai vorbit tu, prietene ales, ntr-adevr adevrat; seara, este o asemenea lungire a zilei peste msur de minunat i memorabil n cea mai mare msur! Dimineaa ar bate aa ceva mai puin la ochi, pentru c, mai ales n regiunile Pontului, s-a observat deja de mai multe ori de ctre oameni, c acolo, nu arareori, unul, dou pn la trei sori au rsrit nainte de soarele adevrat i au nfptuit prin aceasta o venire prematur nsemnat a dimineii. O asemenea apariie a dimineii era i foarte interesant i ciudat, dar totui nici pe departe n aceast nalt msur precum acum prelungirea serii zilei, prin starea pe loc pe firmament a unui soare care arat foarte asemntor i strlucete cu totul la fel ca cel natural. Da, da, aa ceva nu s-a trit nc niciodat dup cunotina mea i se va ntmpla de asemenea cu greu iari vreodat! 06] Dar partea cea mai stranie propriu-zis a acestei apariii sunt totui stelele vizibile n est; i totui strlucete acest soare oarecum dumnezeiesc artificial cu nimic mai slab dect cel natural. Spune-mi, tu prieten drag, sunt acelea n serios stelele naturale, sau sunt acelea cumva de asemenea numai stele aparente!? Firete c timpul ar fi ajuns deja de mult, n care stelele preiau firmamentul; dar de ce doar n est i de ce nu pe ntregul firmament? 07] Spune Matael: Prietene! Acest lucru s-a atins de fapt astzi o dat cu discuia, dar tu nu vei fi auzit aceasta i aa vreau eu s-i explic bine acest lucru, aa de bine cum l neleg eu. Ev. 094 capitol. EV-3 93

01] (Matael:) Vezi, acest soare care strlucete acum pe cer este n linie dreapt de-abia aa de departe de noi, ct de departe ar ajunge un clre bun ntr-o jumtate de zi; soarele adevrat ns se afl n linie dreapt aa de departe de pmnt, c, dac ar fi posibil, un clre bun, dac ar clri mai departe zi i noapte fr pauz, ar ajunge la sfritul liniei foarte lung lungite de-abia n zece mii de ani. Ct de departe ajung aici razele soarelui natural i ce spaiu nemsurabil umple ele i ct de scurte sunt razele acestui soare aparent fa de acelea! Ele ajung numai cu totul slab pn ctre est, ceea ce se poate vedea destul de bine i din ntunecimea mai mare a estului i de aceea aerul nu este acolo iluminat att de incandescent luminos ca i cu soarele natural. Iluminarea din temelie incandescent luminoas a acestui aer care nconjoar larg acest pmnt face ns tocmai faptul, c, ziua, nu putem niciodat vedea o stea. 02] Dac lumina soarelui n-ar fi chiar att de puternic, atunci am putea vedea i ziua cel puin stelele mari; dar n consecina luminii soarelui prea puternice i prea nemsurabil de departe vrsat, ziua nu este posibil observarea chiar i a celor mai mari stele. - Inelegi tu aceasta aa puin? 03] Spune Ouran: Intr-adevr, eu neleg acum acest lucru ntr-adevr aa pe jumtate, dar de nelegerea total nu poate fi la mine nc nici vorb mult timp; pentru c la stele i la micrile lor m-am priceput mereu cel mai puin, de cnd m tiu. Astfel nu pot niciodat s suprapun aa de potrivit, cum se ntmpl aceasta, c, acui dup apusul soarelui, apar peste firmamentul ntreg o grmad de stele cunoscute. Dar, dup aceea, apar din est tot mai multe i cele care au fost deja apun la aceasta iari n vest; dar pe lng aceasta rmn cteva totui iarna i vara mereu n continuare pe firmament, cu o mic schimbare a primului loc al lor de observaie. Indeosebi este acesta cazul la acele stele, care mpodobesc cerul nordic; dar la aceasta sunt foarte schimbtoare stelele frumoase ale cerului dinspre miazzi i se zresc n fiecare anotimp altele. Printre acestea mai exist nc anumite stele cltoare, care nu rmn niciodat fidele constelaiilor, de altfel binecunoscute i care rmn la fel, ci cu totul aa cu una cu dou cltoresc de la o constelaie stabil la alta. 04] Astfel nici nu pare luna s aib vreo ordine la rsritul i apusul ei; acui rsare ea tare n nord i acui iari tare n sud. Aadar, prietene, dac nelegi tu desigur ceva mai mult dect mine i fiica mea, atunci explic-ne aceste enigme ale cerului! 05] Spune Matael: tii tu, pentru ai spune totul aa potrivit de bine pe nelesul tu, ar fi aici timpul ntr-adevr puin cam prea scurt i tu evident c n-ai avea rbdarea s m asculi pn la sfrit. De aceea, s amnm un asemenea lucru pn ntr-un timp mai convenabil; dar ceva puin pot s-i fac totui cunoscut spre linitirea ta i aa dorete tu s m asculi cu atenie mare! 06] Vezi, nu stelele, soarele i luna rsar i apun, ci numai pmntul, care nu este un cerc dup suprafa, ci numai un glob foarte mare de o circumferin de mai multe mii de ore, se nvrte dup msura de timp a ceasurilor noastre de nisip n aproximativ 25 de ore n jurul axului lui de mijloc, cum a explicat odinioar Domnul nsui un asemenea lucru. Prin aceast rotaie se nfptuiete totul despre care m-ai ntrebat mai nainte. Aici ai tu acum cu totul pe scurt explicaia laolalt. 07] Stele pe care le vezi mereu ca imagini care stau nemicate, se afl, potrivit cu explicaiile Domnului i potrivit cu cea a mea foarte proprie, acordat mie, ca nsi sori aa de nemrginit de departe de pmnt, c nu putem observa nimic nici n ceea ce privete mrimea lor, nici deprtarea lor i tot aa de puin micarea lor. Numai multe milenii pot lsa s se recunoasc o oarecare micare n privina stelelor fixe; dar cteva sute de ani nu dau aici nici o schimbare n poziionarea stelelor fixe. 08] Acele stele ns, care i schimb mereu poziia, se afl cu mult mai aproape de acest pmnt, sunt de asemenea numai corpuri cereti mai mici dect soarele, se mic n jurul soarelui nostru i pot de aceea s lase s se observe foarte bine micarea lor. n aceasta const deci esenialul; toate celelalte s le afli de la mine la o ocazie urmtoare! - Eti tu mulumit cu aceasta? 09] Spune Ouran: Mulumit cu siguran ntr-adevr, dar numai c am devenit deja aa destul de mult un pom btrn, care este desigur destul de greu de ndoit i acestui lucru trebuie tu s-i dai mereu puin atenie. 10] Vezi, m-am obinuit trind de la cea mai timpurie copilrie pn la vrsta mea acum ntradevr deja destul de moneag, aa potrivit de cinstit i contiincios, n vechea prostie i am gsit, deoarece n-am auzit niciodat nimic de ceva mai bun, n aceasta cteodat confirmri cu totul memorabile a ceea ce am crezut; aici ns apare totul aa cu totul nou i tot ce este vechi trebuie aruncat pur i simplu peste bord n marea deplinei nimicnicii, - i acest lucru merge deci totui puin cam greu la mine. 11] Deci, dac primesc acum aici n orice domeniu o nvtur cu totul nou, mai nainte niciodat presupus, atunci m cost deci totui mereu o anumit osteneal, pn ce prostia celei vechi i adevrul celei noi mi se face pe deplin limpede; tu trebuie de aceea s ai totui, mai ales cu mine, o rbdare mic. Incetul cu ncetul m voi nfia ca un ucenic nc cu totul acceptabil, n ciuda vrstei mele deja foarte naintate. 12] Cu fiica mea vei avea tu n schimb totui o osteneal cu mult mai mic, pentru c aceast fat are un dar de a nelege uor. Dar i cu mine se va nfia treaba nc de asemenea bine, numai firete cu un pas ceva mai domol; eu nu voi mai ntrece ntr-adevr nici un cerb, dar aa cu un bou cu totul modest voi ine i eu nc aa un pas destul de egal. 13] Da, stelele, stelele, drag prietene, stelele, soarele i luna foarte schimbtoare! Acestea sunt lucruri cu totul ciudate i pe lng acestea i pmntul nostru, cine s-ar pricepe aici o dat aa bine, acela s-ar afla ntr-adevr ntr-o foarte nalt msur a nelepciunii omeneti! Dar pn ce EV-3 94

aduci aici toate secretele i acoperirile de neptruns la lumina deschis a zilei, mai ales unul ca mine, o, prietene, pn atunci va avea luna bun nc deseori de urcat n sus, peste orizont, cu un mers domol! Eu simt c ceea ce am auzit acum de la tine sunt adevruri depline; dar ele se afl nc aa singuratice i fr legtur de-a valma n capul meu ca primele pietre de construcie pentru un presupus palat mare i nou. Fiecare piatr pentru sine este bun i stabil, deci un adevr veritabil; dar cum aceste prime pietre de temelie vor fi puse mai trziu n legtur spre temelia palatului de ctre un maistru constructor, aceasta, prietene, este la mine ntr-o arie nc foarte ndeprtat i eu sunt de prere, c aceasta nu va fi pentru tine nsui o uoar bucat de lucru! Ev. 095 capitol. 01] Spune Matael cu un cuget destul de emoionat, deoarece afirmaiile btrnului destul de concludente l-au atins foarte temeinic: Prietene foarte drag Ouran! Tu ai vorbit acum ca om, din natura ta din exterior, ntr-adevr aa de nelept i aa de adevrat precum este posibil i lucrurile cu cel care nelege adevruri noi, niciodat aflate mai nainte, stau tocmai aa, cum tu te-ai pronunat asupra acestora. Dar, n schimb, trebuie s-i fac urmtoarea contraafirmaie: Vezi, n Egipt i anume n colile vechi ale acestui imperiu, era n privina educaiei a acelor copii, care aparineau de casta preoeasc, o metod de educare foarte specific, care nu era, de fapt, absolut deloc rea. 02] Copiii nou nscui erau adui de ndat n ncperi foarte spaioase de sub pmnt, n care niciodat nu putea ptrunde lumina zilei. Ei erau acolo bine ntreinui i nu vedeau nici o alt lumin dect cea artificial a unei oarecare lmpi de petrol bine construit, n care vechii Egipteni erau, cum este cunoscut, maetrii mari inegalabili. n asemenea ncperi de sub pmnt trebuia atunci omul s petreac pn n al douzecelea an al su i primea n acestea educarea despre frumoasa lume de peste sau, de fapt, exterioar, pe care, ns, n-o primise el nc niciodat la vedere. 03] El i fcea imagini despre aceasta n fantezia lui, aa de bine cum putea merge acest lucru numai ntotdeauna; dar despre ntinderea larg a regiunii, despre lumina mare, aflndu-se ntr-un spaiu nemrginit de adnc i liber, anume despre soare, despre lun i despre stelele nenumrat de multe, precum i despre puterea luminii i cldura acesteia i era totui imposbil s-i fac o oarecare noiune adevrat. 04] Un asemenea ucenic foarte panic al ncperilor de coal ntunecoase de sub pmnt avea prin urmare de asemenea numai o sumedenie de fragmente de adevruri n creierul su despre lumea de peste i relaiile ei, dar el nu putea totui cu toat hrnicia lui i cu toat atenia lui, s aduc, cum se obinuiete a se spune, totul la un numitor comun. 05] Acestea erau prin urmare tot felul de buci de interior solide i pline de adevr, ale cror ansamblare spre a deveni un adevrat palat mai rmneau multe de fcut i acest lucru era de-a dreptul imposibil n odile subterane. 06] Dar dac un astfel de ucenic subteran a ajuns la un anume grad de formare, dup prerea nvtorilor si, i-a fost vestit, c, prin mila lui Dumnezeu, va ajunge de ndat n lumea de sus plin de lumin, n a crui lumin va nva n cteva clipe mai mult dect n lumea ntunecat subteran n mai multe ore. 07] La aceste vorbe se bucurau foarte mult ucenicii din odile subterane, cu toate c ei trebuiau mai nainte s moar ntr-un fel ct se poate de straniu. Moartea aceasta era de fapt un somn ct se poate de profund, iar n acest timp era acel ucenic adus pe lumea de afar, ntr-un minunat palat. 08] Ce ochi plini de mirare fcea acel ucenic atunci cnd se trezea pentru prima dat din somnul su straniu i se afla n mijlocul luminii emanate de soarele dumnezeiesc! Cum se simea el n nite haine albe, care aveau dungi roii i albastre! Cum i se preau lui prietenoii oameni de ambele gene care erau la fel de frumos mbrcai ca i el! Ct de mult i plcea acele bucate bune i pregtite! Dar cum se simea sufletul su, cnd trecea de acei oameni prietenoi i ieea afar n aerul liber, unde putea s se plimbe prin grdini minunate i unde inhala mirosul parfumat, cnd vedea pentru prima oar ntreaga natur luminat de soare n abunden n faa ochiilor plini de bucurie! 09] Iat, aceast imagine, care nc o poi dezvolta n mintea ta, se aseamn cu nelegerea ta actual n privina tuturor adevrurilor, care i sunt revelate aici! 10] Ceea ce nelegi tu nc din acele odi ntunecate n care se afl sufletul tu, sunt bineneles doar fragmente i nu pot fi o unitate ntreag i n sine desvrit; dar dac spiritul tu se va trezi prin adevrata dragoste pentru Dumnezeu, Domnul i din aceast dragoste, dragostea pentru aproapele, n sufletul tu, atunci vei vedea tu n spirit ct se poate de luminat toate prile destrmate ntr-o mare de lumin plin de adevr, cu toate c acum eti n stare s vezi doar cteva picturi. 11] Primul i cel mai bun lucru va fi, s eliberm spiritul de suflet i s aducem sufletul n lumina acestuia; dac am dobndit acest lucru, atunci nu va mai fi nevoie s strngem picturile, ci atunci vom avea de-a face cu o mare ntraeg de nelepciune din Dumnezeu. 12] Atunci, dragul meu prieten, nu m vei mai ntreba de situaia lunii, a pmntului nostru, a soarelui i a tuturor stelelor; cci toate acestea tu le vei nelege mai clar, dect strlucete soarele n lumina amiezii. EV-3 95

13] Dar atunci va ncepe pentru noi o alt coal, despre care bineneles c tu nu tii nimic. Spune prietene, dac ai neles mrac puin aceast imagine! Cum i-a plcut? EV. 096. capitol. 01] Spune Ouran: tii tu, drag prieten, mie mi-a plcut foarte mult i aa trebuie s fie i s se ntmple cu noi, oamenii; i dac situaia nu ar fi aa, atunci tu nu ai fi dobndit nelepciunea ta! 02] Cu siguran c tu mai nti ai fost crescut n infernul ntunecat al crnii tale, ai murit n sufletul tu pentru carne i ai mers s te miti prin palatul de lumin al spiritului tu i n grdinile sale paradisice. La tine s-au fcut o mare ntreag acele picturi de mai nainte; dar acest lucru nu s-a instalat la mine. i prin urmare eu neleg sensul discursurilor tale separate, dar legtura cea mare o voi face eu atunci, cnd sufletul meu va prsi catacombele ntunecate ale crnii mele i va fi introdus n palatul de lumin al spiritului i n grdinile acestuia, ale crei fructe minunat parfumate se coc n lumina i cldura soarelui venic de via. 03] Iat, o anumit bnuial dulce ncep eu s simt n adncurile mele, cum ar putea s fie i cum este cu siguran; dar pentru cuvntul drag cnd, nu exist o limit concret i nici mcar nu am n mine un semn de atenie, prin care a putea afla cu cteva zile mai nainte, cnd va fi condus sracul meu suflet afar din catacombele acelea ntunecate! 04] Dar ce poate face un om? Nimic, dect s se lase cu rbdare pe mana voinei a acelui Ghid, care a condus i sufletul tu, fr a da un semn crnii tale, l-a trezit i l-a condus n palatul de lumin al duhului tu mre. 05] Dar acum vreau s aud de la Helena mea, cum i-a plcut ei aceast imagine i n ce fel a reflectat ea n sine la acestea! 06] Spune imediat Helena: Oh, cele mai bune preri am adunat eu de pe aceast lume! Imaginea a fost minunat i ct se poate de bun i dac acei vechi egipteni au avut astfel de instituii de cretere, atunci cu siguran nu au fost oameni proti, iar pentru acest lucru sunt i aa mrturie destul minunatele lor capodopere. Dar ar fi rmas de dorit, ca ei s fi instalat astfel de coli nelepte pentru ntregul popor; cci eu nu-mi pot imagina, c planul celui mai mare i nelept Creator este, ca o parte a omenirii, adic cea mai mare parte, s rmn proast i ct se poate de oarb n ederea lor pe acest pmnt. Dar n lume este aa, c la un nelept sunt zeci de mii de proti i orbi; peste tot este aa. De ce trebuie s fie aa, aceasta este o cu totul alt ntrebare i cu siguran c un rspuns va fi foarte dificil. 07] Noi cu siguran suntem aici aproape patru sute de oameni pe acest vrf de deal, dar dintre toi acetia nu sunt nici cincizei care sunt ntr-adevr nelepi; toi ceilali sunt cu siguran mai mult sau mai puin ucenici ai nelepciunii! Soldaii romani i slujitorii guvernatorului nu se pot numra nici printre ultimii ucenici! 08] De aici se poate vedea destul de bine pn n oraul apropiat i ochiul desoper o mas de oameni, care privesc de pe unul i acelai loc soarele i nu tiu, ce s cread la aceast apariie. Printre aceast mas de oameni nu se afl cu siguran nici un nelept, cu toate c sunt civa ntr-adevr printre ei care cred c sunt ceea ce este de fapt mai ru, dect dac unul din acetia i-ar imagina n inima lui, c el este cel mai prost dintre toi oamenii care l nconjoar. Cum li se pare acestor oameni aceast apariie neobinuit!? Cum ntreab ei n toate laturile i spun: Ce este aceasta?! Ce nseamn aceasta?! Ce urmri va avea?! 09] Dar cine la va rspunde la aceste ntrebri? Proti i orbi au ieit ei din casele lor i mai proti i mai orbi se vor rentoarce ei n acestea! Trebuie s fie aa, trebuie ca acei oameni s rmn ntr-adevr proti i orbi?! 10] Oamenii care sunt prezeni aici, chiar dac nu sunt ucenici, tiu cel puin, c acesta nu este adevratul soare, ci doar unul aparent, care lumineaz prin puterea binecunoscut a marelui nvtor i la aceast apariie, dup cum se pare, sunt chipurile lor binedispuse i fericite. Ei neleg aceast apariie tot att de puin cum o neleg i eu; dar ei tiu, c este o urmare a minunatei voine a marelui i binecunoscutului lor nvtor. i cnd El va stinge aceast lumin dup o or, atunci nimeni nu va spune nimic; cci fiecare va tii cine a oprit aceast lumin imens. 11] Dar dac ceilali oameni, care nu tiu nimic din ceea ce este aici, vor vedea c soarele se va stinge dintr-o dat n acel loc, n care se afl acum, atunci i va cuprinde o fric, spaim i o sperietur i cu siguran ca toi vor crede, c zeii s-au nfuriat n mare msur i vor face mult ru pe acest pamnt. 12] De aceea ar fi necesar, ca, de aici, s se trimit mesageri, care s le transmit acelor oameni agitai, ceea ce se va ntmpla n scurt timp i c acest soare este doar unul aparent. - Ce prere ai tu, bun i drag prieten? EV. 097. capitol. 01] Spune Matael: O drag! Acest lucru ar veni mult prea devreme; mai trziu se va putea; dar acum, n acest moment cnd agitaia este cea mai mare, ar fi aceast interprindere, mai ales pentru sfera vieii sufleteti, aa cum ai turna ap rece n uleiul ncins. Totul ar lua pur i simplu foc! 02] Dar dup mai multe zile dup aceast apariie vor fi oamenii din aceast regiune api pentru o nvtur mai nalt; bineneles, nu toi, dar cu siguran cea mai mare parte. EV-3 96

03] Cel mai mult i va afecta apariia preoilor evrei. n primul rnd i-a agitat pe toi eclipsa natural i total de soare; cci oamenii neleg doar sensul material i nu au pic de habar despre sensul interior i spiritual, deoarece nu mai neleg limba pildelor, n care a scris Moise i nc muli ali vztori i nelepi n vremea lor. 04] n cartea profeilor este scris, de un anume Daniel, despre o nenorocire mare i strpirea total i se vorbete despre eclipsa solar i de multe alte grozvii, dar care au un sens spiritual profund. 05] Dar pentru c, cum am mai amintit, aceti preoi evrei au devenit, cu timpul, foarte materiali i din aceast pricin neleg Scriptura n sensul material, este prin urmare orice eclips solar urmat de fric i panic din pricina aa zisului potop al lumii materiale. n vreme ce btrnul nelept a vorbit doar de potopul binevenit al materiei n inima omeneasc, cred acetia c este vorba de lumea material i din aceast cauz le este fric, atunci cnd se instaleaz o eclips solar! 06] Dac dup o mic or se va stinge acest soare, atunci cu siguran c i va apuca teama cea mare; cci luna nu o vor vedea astzi, deoarece a apus. Dar frica mare va pricinui un efect n ochii lor, aa cum este cazul i la cei bei, deoarece, din cauza buturii, vd stelele cum zboar una printre cealalt. Aceast apariie le va alimenta gndul, c acele stele de pe cer, dup profeie, vor cdea pe pmnt i ziua groazei va fi instalat pentru muli proti orbi. Tu vei auzi pn aici urletele acelei mase de oameni din oraul apropiat atunci cnd se va stinge acest soare aparent, dar acest lucru nu le va fi duntor, cci prin acest lucru ei devin mai fini i mai blnzi pentru priceperea adevrului. 07] Ziua pur de mine i va aduce la realitate i multe lucruri se vor putea face cu ei! Cci mine vor veni nenumrate grupuri pn la mare pentru a vedea dac apa mrii nu a devenit roie, ca i sngele i la aceast ocazie se vor putea vorbi cu ei multe cuvinte inteligente. 08] i acest Domn i nvtor sfnt a lsat s apar aceast imagine din pricina oraului, care nu se afl chiar n cea mai bun lumin posibil! Ceea ce El nfptuiete, are un scop bun, nemrginit i venic, doar ceea ce nfptuiete omul fr El, nu folosete la nimic i nu este bun de nimic. EV. 098. capitol. 01] Dup aceste cuvinte ale lui Matael spune Ouran: Eu trebuie ns s-i i mrturisesc deschis, tu prietenul meu acum tot mai stimabil, c la gndul despre stingerea dintr-o dat a acestui soare m cuprinde pe mine nsmi un fel de fric; pentru c vd la aceasta neputina total a unui om fa de atotputernicia nemrginit a Aceluia, Care rmne, ce-i drept, n mijlocul nostru, dar n temelia motivului este totui prea sfnt i nemrginit de mre, ca unul ca noi, care cunoate o dat fiina Lui, s se poat apropia de El! Sau ca s ndrznesc s vorbesc cu El aa ca i cu tine sau ca i cu un alt om ntr-o manier aa bine familiar! 02] Acesta este un gnd cu totul straniu i i trece unuia ca noi prin mduva oaselor: El este totul ntru toate i noi toi suntem pe deplin nimic fa de El! 03] Firete c-l alint iari pe unul ca noi faptul c El este n Sine nsui dragostea cea mai nalt i cea mai curat i are de aceea cu noi sracii oameni muritori cea mai mare rbdare, indulgen i milostivire. 04] Dar Dumnezeu este El o dat i pe veci de neschimbat i pe deplin nemuritor i toat nemrginirea n existena ei atrn ca o pictur de rou de un vrf de iarb slobod de voia Sa; o foarte nensemnat suflare contrarie a gurii Sale ar putea distruge ntreaga nemrginire n aa fel cum aici o suflare numai cu totul slab vntur pictur foarte destins de rou de pe vrful firului de iarb. 05] tii tu, dac reflectezi asupra unor asemenea lucruri cu cugetul cumptat, aa cu totul linitit n tine nsui, atunci i este mposibil s poi s treci peste acest gnd: El este i rmne un anume Ceva n apropierea vizibil a Atotputernicului, pe care ai putea-o numi pe de-o parte ntradevr cea mai nalt fericire; pe de-alt parte ns ai dori totui mai degrab s stai aa frumos departe de El. S-L divinizezi dintr-o anumit deprtare, ar fi o mare savurare pentru suflet i duh i ar fortifica desigur foarte ntregul om, dar aici, n apropiere, poi s faci acest lucru totui numai aa mai mult n secret n inima ta. 06] Acum a vrea i eu s vorbesc cu El. Eu doresc acest lucru din toat fiina mea, dar, din pricina faptului c este o mreie spiritual n El, aproape c nu am curajul, cu toate c El pare din exterior un om mult prea modest i ct se poate de confortabil! Dar anumitul tip pur mre i dumnezeiesc i rmne totui i n ochii Si se poate vedea la prima vedere i pe fruntea Sa, c cerul i pmntul trebuie s asculte n faa voinei Sale, ochii Si eman raze de lumin i fruntea Sa poruncete ntruna s se ntmple ceea, ce pn acum nu a fost. 07] Da, prietene, aceast privelite este una care te macin, s-L vezi pe Creatorul lumilor i al cerurilor n faa ta, ca fiind un om simplu i fr pretenii! ntr-adevr, aici nu mai poate fi vorba de o glum! Dar aa este i Domnului toat lauda, c este aa, cci fr El am fi fost ct se poate de disperai prin evenimentele acestei zile i situaia noastr nu ar fi artat deloc bine! 08] Spune Matael: Acest lucru este cert, privitor la persoanele noastre; cci pe mine m-ar fi strangulat cei ri i pe tine te-ar fi devorat eclipsa solar! Dar acum s fim ateni; cci acum nu va mai dura mult strlucirea soarelui aparent i se va instala un spectacol ct se poate de mare la stingerea instantanee a acestui soare rar! 09] Dup aceasta, toat lumea nu mai spune nici un cuvnt i i ndreapt privirea spre soarele nenatural. EV-3 97

EV. 099. capitol. 01] Cu cteva clipe nainte ca soarele s se sting spun Eu cu voce tare ctre toi cei prezeni: Pregtii-v pentru stingerea acestui soare, dar tu, Marcu, aprinde toate lmpile de ulei i toate torele, cci altfel, dup lumina aceasta puternic, ntuncericul care va urma v vor afecta ochii ntr-un fel ct se poate de dureros! 02] Marcu i slujitorii si aprind toate sursele de lumin posibile i Cireniu i Iuliu le ordon soldaiilor, s de-a foc unor uscturi i cnd totul arde ct se poate de luminat, spun Eu cu voce tare: Stinge-te, tu lumin aparent a aerului i vou, spiritelor nfptuitoare s avei linite! 03] Dup aceste cuvinte puternice ale Mele se stinge dintr-o dat lumina aparent i un ntuneric total s-a instalat peste ntreaga regiune i s-a auzit ct se poate de limpede urletele de spaim din oraul apropiat. 04] Oamenii au vzut ntr-adevr cele multe lumini de pe dealul pe care noi ne aflam, dar nici unul dintre acei mii de oameni nu a prins curajul, s nainteze mcar cu un singur pas; cci evreii vedeau n marea lor fric, c mai multe stele au picat ntr-adevr de pe cer i se aflau pe muntele nostru; dar pgnii erau de prere, Pluto prin furiile sale a rpit soarele lui Apollo, care s-a uitat dup o femeie frumoas i din aceast pricin i vor da zeii din nou btlia pe pmnt. 05] Un rzboi al zeiilor era ns dup mitul! (Legenda) pgnilor o privelite nu prea mbucurtoare, deoarece rzboiul care a avut o dat loc a fost groaznic, din pricina faptului c zeii infernului au azvrlit cu mare putere muni nflcrai ctre olimp, n vreme ce Zeus se apra i ataca cu o porie zdravn de nenumrate fulgere i ploaie de pietre, care nu a putut s lipseasc i prin aceste mijloace a ctigat victoria asupra puterilor rele ale infernului. 06] Dar pentru c din ora s-a putut vedea din picioare soarele aparent din spatele dealului, pe care noi ne aflam, dar dup stingerea acestuia se prea c muntele era plin de jar din pricina luminilor i a focului, au fost pgnii de prere, c soarele a fost ascuns de acele furii n acest munte mic i prinii infernului au postat grzi cu nite tore nflcrate i vai de acela, care se va apropia de acel munte, care avea ntr-adevr din toate prile grote i peteri de mrimi diferite, lng care se afla casa lui Marcu i care, dup cum este cunoscut, i folosea lui Marcu ca i o pivni ct se poate de spaioas. 07] Aa nu s-au apropiat evreii de munte din pricina faptului c se temeau s nu fie zdrobii de stelele care picau i pgnii din frica mare pentru acele furii i toi s-au retras, atunci cnd ochii lor s-au obinuit cu ntunericul, unul cte unul n casele lor. Unii au adormit de ndat, alii ns au rmas treji cu fric i spaim ntreaga noapte n ateptarea lucrurilor groaznice, care ar fi trebuit s se npusteasc asupra pmntului dup profeiile lui Daniel; i pgnii au ateptat primele fulgere i tunete ale lui Zeus i glgia infernal de pe pmnt, care o va ncepe Apollo mpotriva hoului Pluto. 08] Pe scurt, n ntreg oraul s-a instalat o ncurctur, care nu s-ar fi aflat cu nimic mai prejos dect Babilonul dinainte (cnd toi au vorbit n diferite limbi) Dar la noi pe munte totul se petrece ct se putea de comod, cci noi am lsat s ni se aduc cina pe acel vrf de deal. Rafael a terminat ntr-o clip, ca toate mesele s fie pregtite pe acel munte i pe acestea i mncarea, fr vreun efort prea mare din partea lui Marcu i a familiei sale, care mai nainte a avut i aa destule de fcut cu pregtirea mncrurilor. Chiar i soldaii romani au primit suficient de mncare i din aceast pricin ei au devenit binedispui. EV. 100. capitol. 01] Cnd am terminat cu cina, a venit Ouran, care a cinat i el pe vrful dealului, la Mine i a spus aa: Doamne, pentru mreia i puterea Ta nu cunoate limba muritoare un nume, care s fie demn de Tine, cum a putea eu, un nenorocit vierme al prafului, s-i mulumesc pentru bunurile venice i nepreuite, pe care le-am primit prin mila Ta dumnezeiasc i cum a putea eu s Te respect, s Te laud i s Te slvesc pe Tine, Tu care eti venic mre!? 02] O Doamne, ce suntem noi muritorii, c ne acorzi atta atenie?! Ce am putea noi s-i facem pentru a-i fi pe plac? 03] Spun Eu: Du-te, prietene i nu atrage atenia! Cci iat, tu eti, ceea ce eti, un om cu un trup muritor, n care se afl un suflet nemuritor i un spirit i mai nemuritor din Dumnezeu; i Eu sunt un om, n care locuiete un suflet dumnezeiesc nemuritor i Duhul lui Dumnezeu locuiete n abunden, att de mult, ct este necesar pe acest pmnt i acesta este Tatl din ceruri, al crui Fiu sunt Eu i ai crui copiii suntei voi. 04] Dar voi toi ai fost orbi i nc mai suntei n multe privine; dar Eu am venit vztor pe aceast lume, pentru a v arta tuturor pe Tatl i s fac din voi vztori la fel ca i Mine. 05] Eu am primit de la Tatl belugul vieii i pot s-i druiesc fiecruia viaa, care o dorete; cci Tatl Mi-a prescris mai nainte ca lumea s existe, ca s triasc n Mine abundena vieii i prin Mine s triasc toi oamenii. i acest deputat sunt Eu n privina sufletului; dar dup Duh sunt Eu una cu Acela, Care M-a trimis. 06] Iat, prin urmare Eu sunt calea, adevrul i viaa! Cei care cred n Mine, nu vor vedea moartea, nu o vor simi i nu o vor gusta i ei ar putea s moar mai mult dect o dat dup trup, dar ei tot nu vor simi moartea; dar cei care nu vor crede n Mine, aceia vor muri, chiar dac ar fi s aib o mie de viei! EV-3 98

07] Cci fiecare om are un trup i acesta trebuie s moar o dat - acest amnunt nu va ntrzia nici la trupul Meu; dar sufletul devine prin moartea trupului mult mai liber, mai strlucitor i plin de via i devine una cu Acela, care a poruncit n faa lumii spre binele tuturor, care cred n Fiul Omului i care vor respecta poruncile Sale. 08] De aceea gndete tu limpede i respect poruncile uoare, care i se vor spune, cci altceva nu va trebui s faci; deoarece Eu nu am venit s primesc de la oameni glorie i cinste! Este suficient, c M laud acel Unul, care este deasupra tuturor n ceruri i pe pmnt; dar dac cineva vrea s M cinsteasc, s M laude i s M slveasc, acela s M iubeasc ntr-adevr prin fapte i s respecte poruncile Mele, iar rsplata sa n ceruri va fi la sfrit una ct se poate de mare. 09] De aceea, fii tu ct se poate de binedispus, nu M aprecia prea tare i pe tine nu te subestima prea tare, cci atunci tu te vei mica pe dumul cel bun i dup aceea M vei cunoate pe Mine i pe tine, cu timpul, ct se poate de bine. 10] Dar acum ine-te n mare parte de Matael, cci el te va conduce cel mai precis pe tine i pe fiica ta pe drumul cel drept! Dar dac tu i Helena avei o ntrebare mai aparte, atunci venii la Mine i Eu v voi asculta tot timpul; dar exlamaiile acelea mari trebuie s le lsai deoparte. 11] Deoarece iat, noi trebuie s ne comportm i s vorbim aici doar ca nite oameni, prieteni i frai, cci fiecare om are n sine Duhul dumnezeiesc, fr care nu ar avea via i un astfel de Duh nu este mai puin sfnt dect Duhul de veci. 12] De aceea fii tu un ucenic drept al lui Matael i tu vei putea fi pentru Mine un adevrat i bun apostol n ara ta! - Ai neles ceea ce am rostit? 13] Spune Ouran: Da Doamne, eu te-am neles, dar am recunoscut de abia acum n ntregime, ceea ce mi s-a spus mie i fiicei mele despre adevratul Dumnezeu. Cu puin timp mai nainte nici nu a fi avut curajul s m gndesc la acest lucru! Dup aceasta a tcut grecul; cci sentimentele sale pentru Mine l-au cutremurat i el a plns din dragoste pentru Mine. 14] Eu ns i-am luat mna i l-am ntrebat, spunnd: Dar n ce a constat ceea ce vi-a spus Matael despre Dumnezeu? 15] Ouran nc suspina, dar a i spus totui, privindu-M n ochi plin de respect: Oh, a spus c Dumnezeu este n Sine cea mai pur dragoste! O Tu, care eti mult prea Sfnt, las-m s mor n aceast dragoste pentru Tine! 16] Nu, am spus Eu, aceasta nu se va ntmpla acum cu tine; cci tu trebuie s-Mi fi pe acest pmnt o unealt de ndejde! i dac se va sfri pentru tine o dat vremea crnii, atunci tu nu vei muri, ci vei fi nviat de Mine n carnea ta. De aceea fii alinat; cci ai gsit deja drumul cel bun! 17] Cine caut, aa cum tu de mult ai cutat, acela gsete; cine se roag aa ca tine, aceluia i se va da i cine bate la ua potrivit, aa cum ai but tu mai nainte, acelui i se va deschide. Dar dute tu acum la Matael al tu i spune-i totul, ce i-am spus Eu acum! 18] Ouran plnge acum i mai mult de atta dragoste i mulumire nalt pentru Mine, merge repede napoi la Matael i i povestete acestuia, suspinnd mult vreme, cum l-am primit Eu, ct de bun am fost Eu fa de el i ce i-am spus Eu lui. 19] Matael i Helena au fost i ei emoionai de povestirile btrnului Ouran, c nu s-au putut mpotrivi lacrimilor; i Matael a spus aceste cuvinte dup povestirile lui Ouran: Acesta este chiar lucrul de neneles, c El, ca fiind cea mai nalt fiina dumnezeiasc prin Duhul Su, vorbete i se nelege cu noi oamenii, aa de parc nu El ar fi Domnul nemrginirii, ci un om la fel ca i noi, ca i un prieten bun cu alt prieten, da, ca i un frate cu alt frate; pe scurt, ngduie ca noi s ne jucm cu El i totui fiecare privire, fiecare micare a minilor Sale, fiecare pas al picioarelor Sale i orice cuvnt care pare neimportant, sun din gura Sa ca o nvtur mult prea profund. Faptele Sale sunt mrturia dumnezeirii Sale de necontestat i tot ceea ce face, este parc planificat cu o eternitate n urm, spre dobndirea celor mai bune scopuri. Oh, n scurt timp tu vei vedea, vei auzi i vei afla foarte multe lucruri! EV. 101. capitol. 01] Spune Helena, nc suspinnd din dragoste pentru Mine: Dar spunei-mi, cine sunt cei doisprzece brbai onorabili, care aproape c nu vorbesc nimic, dar sunt totui n permanen lng El! Aceti brbai trebuie s fie foarte nelepi! Unul seamn foarte bine cu El, unul ns nc este foarte tnr, l ascult cu hrnicie i scrie ceva pe o tabl. Cine sunt, oare, acetia? 02] Spune Matael: Dup cunotina mea, acetia sunt cei mai btrni ucenici ai Si i sunt cu toii, mai puin unul dintre ei, stpni mrei ai crnii i ai naturii lor! Dar acel unu pare a fi un derbedeu viclean! ntr-adevr, pe acest nu mi l-a alege niciodat ca prieten; acesta pare a fi o natere prematur a unui srac diavol n carnea omeneasc! Domnul va tii, de ce l accept! Diavolii sunt i ei creaturi a puterii Sale i depind i ei de suflarea voinei Sale. De aceea nu trebuie ca noi s ntrebm, de ce dragostea Sa desvrete astfel de minuni i n faa ochiilor unui diavol! Dar este on fiina mult prea ciudat! Eu a vrea s-l vd mai ndeaproape, pentru a m convinge, al cui copil este el dup spirit! - Dar s lsm acest lucru deoparte! Este suficient, dac l cunoate Cel unic! Dar cu ceilali a vrea s schimb cteva cuvinte bune la o ocazie favorabil; acetia cu siguran sunt iniiai n profunzime! 03] Spune Helena: Da, bineneles, acetia trebuie s fie nite brbai nelepi i cu siguran c de la nceput s-au artat ndemnatici, cci altfel este un lucru cert c nu i-ar fi primit El ca ei s devin ucenicii Si! Nici eu nu a avea nimic mpotriv, s schimb cteva cuvinte cu ei despre EV-3 99

anumite lucruri; dar nu va fi prea uor s ne apropiem de ei ntr-un fel bun! - Ce spui tu, drag prieten Matael? 04] Matael d din umeri i spune: Dumnezeu Domnul m-a trezit cu totul i spiritul meu este una cu mine; eu m cunosc pe mine nsumi i pe Dumnezeu att de mult, ct mi este dat, s recunosc de la baza adnc a tuturor vieilor dup adevrul deplin; dar s citeasc n adncurile vieii a inimii omeneti ca i ntr-o carte deschis i s recunoasc legile interioare ale vieii, poate doar Unul singur i acela, cruia vrea s-i spun. 05] Ah, la un om pur lumesc, a crui profunzime a vieii este fr vlag i nchis de parc ar fi moart i a crui voin i gnduri provin din creierul i din simurile exterioare, se poate spune cu cerititudine, cum i ce gndete, ce simte i ce vrea. Dar nu aa stau lucrurile cu acei oameni, care gndesc, simt i doresc de la baza vieii interioare prin duhul lor treaz; cci astfel de oameni poart n sine nemrginitul i acest lucru poate fi observat doar de Dumnezeu n profunzimea adevrului. 06] De aceea nu se poate ncepe cu aceti brbai o discuie aa cum se ncepe de obicei cu un om de rnd i ct se poate de normal, dar dac ar fi nevoie, atunci cu siguran Domnul ar ordona acest lucru i ar permite aceasta; dar dac noi nu avem nevoie, deci, atunci putem s ne mulumim, s ne lipsim de o astfel de bucurie. - Dar cum i plac ie, draga mea Helena, stelele strlucitoare pe bolta cerului nalt? 07] Spune Helena: Stelele m-au intersat n mare msur deja din copilrie i eu am reinut n scurt vreme aa zisele constelaii. Cele ale zodiacului mi s-au explicat primele ca fiind cele mai importante. Eu le-am nvat pe toate n decursul unui an i dup aceea am nceput s rein alte constelaii minunate i chiar unele stele care erau cele mai mari. Eu cunosc toate stelele dup nume, tiu, unde se afl ele i cnd rsar i apun n fiecare lun; dar la ce folosesc toate acestea?! Cu ct mai mult m preocupam cu aceste minunate lumini ale cerului, cu att mai mult au devenit n mintea mea un semn al ntrebrii i nici un muritor nu a putut s dea un rspuns satisfctor. Dar pentru c nu am putut s aflu nimic din stelele acestea minunate, cu att mai mult m-am ocupat eu de denumirile lor, care cu siguran c sunt foarte btrne. 08] Cine a descoperit mai nti zodiacul i cine le-a dat denumirile celor doisprzece constelaii? De ce au primit chiar aceste nume i de ce nu altele care nu sunt att de ciudat amestecate? Ce are de-a face leul cu o fecioar, ce are de-a face racul cu gemenii, ce are de-a face scorpionul cu balana, ce are de-a face capricornul cu sgettorul? Cum a ajuns un taur i un berbec pe cer, cum un vrstor cu peti? 09] Este ct se poate de ciudat, c n acest zodiac se i afl patru imagini a unor oameni i constelaia a unui lucru. - Dac tu mi vei putea spune motivul, atunci eu i voi rmne ndatorat! 10] Spune Matael: O frumoas Helena, nimic nu este mai uor! Ai doar puin rbdare n vreme ce eu i voi explica i dup aceea acest lucru va fi foarte limpede pentru tine! EV. 102. capitol. 01] (Matael:) Cei care au descoperit zodiacul au fost evident strmoii Egiptului, care n primul rnd triau cu mult mai mult dect noi, n al doilea rnd, era cerul limpede i stelele se puteau observa i vedea mai mult timp mai bine dect noi cu cerul nostru deseori norat i n al treilea rnd, dormeau majoritatea oamenilor ntreaga zi cald i de abia seara ieau afar i si fceau treaba n noaptea rcoroas, unde aveau n faa ochilor constelaiile, au reinut de ndat figurile neschimbate i le-au dat denumiri, care aveau de-a face cu timpul unei apariii naturale sau cu un anume lucru care corespundea cu cel al acelei ri. 02] Privirea intens a zodiacului le-au artat observatorilor, c zodiacul este un cerc mare, care este mprit n 12 pri aproape egale i n fiecare dintre acestea se afl o constelaie. 03] Chiar i cei mai btrni oameni erau de prere c stelele sunt cu mult mai ndeprtate de pmnt dect soarele i luna i de aceea au lsat ca soarele i luna s se nvrt n cercul cel mare al zodiacului. 04] Dar cercul zodiacului se mica, aa c soarele, care tot timpul strlucea pe toate prile pmnului i prin micarea cea mare a cercului ajungea n treizeci de zile sub un alt semn. C i luna se afla dup cteva zile sub un alt semn, au explicat ei printr-o micare nceat i zilnic n jurul pmntului, prin care luna nu ajungea niciodat n acelai timp ca i soarele pe acelai loc, de aceea a fost numit luna deseori astrul ntrziat. 05] Dar au existat i unii nelepi, care susineau exact contrariul; dar nvtura despre ntrzierea lunii a fost mai rspndit. 06] Iat, aa a luat natere zodiacul i acum vei afla tu pe scurt, cum au ajuns cele dousprezece imagini s aib denumiri att de neobinuite! 07] n anotimul celor mai scurte zile, care mai ales n Egipt sunt nsoite de ploaie ( i prin acest timp de treizeci de zile uor de reinut s-a lsat s nceap un nou an), se afla soarele dup calculele btrnilor sub constelaia, care ne este nou cunoascut prin vrstor; de aceea i s-a dat constelaiei mai nti nfiarea unui pstor n clipa n care el merge cu gleata la fntn, ia ap pentru animale i le toarn acestora spre adpare. Cei btrni numeau un astfel de om un vrstor (Uodan) i aa au numit aceast constelaie aa i din cauza timpului. Mai trziu a creat fantezia ncrezut a omului un zeu i o imagine senzual i o idolatrizare dumnezeiasc, deoarece a fost vzut ca cel care nvie natura uscat. - Iat, frumoas Helena, aa a primit prima EV-3 100

constelaie i primele treizeci de zile de ploaie denumirea ei. S trecem acum la a doua imagine, care se numete peti! 08] Atunci cnd Matael a nceput s explice aceast a doua imagine, le-a spus Simon Iuda celorlali ucenici: Explicaiile lui Matael devin foarte educative, noi vrem s le ascultm mai ndeaproape! 09] Spun Eu: Mergei acolo i ascultai; pentru c Matael este unul dintre primii cronicari din acest timp! 10] Apoi se mbulzesc toi ucenicii n apropierea lui Matael, ceea ce l-a ncurcat la nceput puin pe Matael; dar Simon Iuda i-a spus: Drag prietene, continu tu numai mai departe! Pentru c noi am venit doar mai aproape de tine, pentru a nva de la tine ceva destul de folositor! 11] Spune Matael foarte modest: Pentru voi, prietenii mei dragi i foarte nelepi, ar putea fi nelepciunea mea ntr-adevr nc puin prea slab; pentru c voi suntei deja ucenici vechi ai Domnului i eu sunt de-abia de aisprezece ore printre voi! 12] Spune Simon Iuda: Acest lucru numai s nu te induc n eroare; pentru c tu ai trecut deja de ncercri, prin care suntem noi pui n unele privine deja foarte tare n planul de fond. Toate acestea vin ns astfel de la Domnul. Ceea ce i d El adesea cuiva ntr-un an, aceea poate El s-i dea altcuiva ntr-o zi. De aceea continu tu numai cu explicaia ta a zodiacului! 13] Spune Matael: Cu rbdarea voastr mare i cu indulgena voastr tot aa de mare vreau eu ntr-adevr s continui; i aa ascult-m deci mai departe, tu fiic drgla de frumoas a Pontului! 14] Dup treizeci de zile se sfrete de obicei ploaia puternic n Egipt i se gsesc acolo n Nilul nc foarte tare umflat precum i n aflueni (cursurile de ap) mereu o mare grmad de peti, care trebuie prini n acest timp, dintre care o mare parte se mnnc de ndat, o parte nc mai mare ns se trateaz cu sare i se usuc n aerul, care sufl mereu puternic n aceast vreme n Egipt i se ptreaz astfel pentru ntregul an. 15] Aceast manipulare cu petii este n ara sus numit poruncit de ctre natur i trebuie s se pun n aplicare, nainte ca Nilul s se micoreze prea tare i cele multe cursuri de ap nsemnate s se usuce, ntruct atunci o mare mas de pete ar trebui s treac n putrefacie i prin aceasta ar mpui aerul cu mirosul cel mai urt. 16] Ceea ce este acum nc obicei n Egipt, aceasta fusese o necesitate deja la cei mai vechi locuitori nelepi ai acestei ri mari, binecuvntate. Deoarece ns un asemenea timp era folosit deja din nceput de ctre locuitorii acestei ri pentru pescuit i soarele ajungea tocmai la nceputul acestui timp de pescuit ntr-o nou constelaie, astfel s-a numit aceast constelaie zodia petelui i s-a numit atunci i acest timp astfel i s-a numit Ribar i Ribuze. 17] Deoarece ns oamenii erau atacai n acest timp de asemenea foarte uor de febr, n parte din pricina mncatului petilor foarte grai i n parte i prin urmarea aerului ngrat cu multe mirosuri necurate, de aceea era numit acest timp mai trziu i timpul febrei i fantezia nfumurat a oamenilor a fcut din aceast stare de timp deci de asemenea acui o dumnezei i i s-a acordat de asemenea pentru respingerea acestei boli de stomac mediat iari un fel de divinazare dumnezeiasc. - Acum ai tu deci de asemenea i istoria cu totul natural i adevrat despre denumirea simbolului al doilea din zodiac; i aa s trecem acum la al treilea! 18] Simbolul se numete berbec. Dup timpul petelui, i-au ndreptat locuitorii strvechi ai acestei ri grija lor asupra oilor. Brbtuii au luat via i era timpul s se tund oile, se lua lna lor. Treizeci de zile bune dura cel mai adesea aceast munc per total. Bineneles c se fcea n timpul rmas liber i alte munci zilnice; dar cea menionat mai nainte era pentru acest timp o munc de baz i pentru c soarele ajungea atunci iari sub un zodiac nou, de aceea s-a numit acest zodiac berbec (Kostron). 19] n timpul care urma ns, din cauza celor mai dese furtuni din aceast vreme, unde totul se afl ntr-o stare de lupt, un element mpotriva celuilalt i cldura mpotriva frigului sau mai bine rcoarea acestei ri, se dedica aceast perioad luptei, pentru a crei emoionri fantezia omeneasc a gsit acui un simbol, cruia i s-a i acordat mai trziu acui o veneraie dumnezeiasc i s-a fcut din acesta chiar un zeu principal n vremurile de rzboi de mai trziu. Dac descompunem ns numele Marte i primim strvechiul Mar iza i Maor iza. Dar ce vrea s spun aceasta? Nimic altceva dect: S nclzeti marea. 20] n celel dou timpuri anterioare de simboluri se rcete marea, ceea ce locuitorii coastelor trebuiau s observe foarte bine, dar prin puterea mai mare a soarelui, prin lupta aerului cald din sud cu aerul rece din nord, atunci prin vulcanele care slbesc cel mai adesea n acest timp i prin venele de foc subacvatice, se nclzete marea ncetul cu ncetul. i deoarece acest lucru era privit ca o urmare a furtunilor care apreau n acest timp, de aceea i nseamn noiunea maor izat tot aa de mult ca a lupta; i acest timp era, cum am artat, atunci nfiat simbolic i ca un rzboinic n zale, care a fost fcut mai trziu chiar un dumnezeu. - Aici ai tu acum simbolul al treilea al cerului i poi s deduci limpede din acesta ce se afl acolo n spatele dumnezeului vostru al rzboiului Marte. Ev. 103 capitol 01] (Matael:) S trecem ns acum la simbolul al patrulea! Iari vedem noi un animal, anume un taur destul de curajos. Dup ngrijirea oilor i-au ndreptat popoarele vechi de ciobani grija lor mai ales asupra bovinelor. n acest timp ncepeau cel mai adesea vacile s fate i se desprea atunci puternicul de cel slab i se ducea grija principal pentru o cretere bun. EV-3 101

02] Taurul, care era n Egipt important mai presus de toate, ba chiar maestrul scrib al lui era prin capacitatea lui natural, pentru c el forma prin suflarea lui adesea figurine diferite n nisipul fraged, era nfiat ntr-o poziie foarte curajoas, aproape stnd pe cele dou picioare din spate; i ce era aici mai natural dect s numeti taur constelaia, n care intra soarele n jurul timpului mai nainte menionat i care nc la aceasta nfia aa destul de mult linile exterioare de contur ale unei nfiri de taur!? 03] Insui Taurus-ul roman provine de la acesta i a fost numai prescurtat cu trecerea timpului de la strvechiul T our sat, ceea ce nseamn aa de mult ca: Vremea taurului (sat) = s stea pe picioarele din spate. 04] Acest timp s-a numit mai trziu, anume la romani i Aprillis, iar ceea ce iari nu nseamn nimic altceva dup limba veche egiptean dect: A (taur) uperi (pune pe) liz sau lizu (fa), adic i: Taurule deschide poarta! - punii libere anume. C i vechiul taur al egiptenilor a devenit un zeu cu timpul, abia mai trebuie nc prin ceva artat mai ndeaproape. - Astfel am avea acum natural i adevrat n faa noastr i formarea al al patrulea simbol al zodiacului i noi vrem s vedem acum, cum s-a format deci al cincelea simbol cu numele i cu nfiarea gemenilor ca Castor i Pollux! 05] Acesta se va lsa artat foarte uor de neles, dac lum n considerare c vechiul popor de ciobani a Egiptului trecuse de grija pricipal i osteneal a anului n ceea ce privete ngrijirea bovinelor. Dup acest timp se ntruneau cpeteniile obteti i alegeau unul sau doi cunosctori competeni i critici ct se poate de cunosctori i totodat judectori n descursul acestui timp, care aveau s controleze i s verifice, dac toat osteneal de pn atunci a i fost ndeplinit peste tot bine i aductoare de binecuvntare. Un asemenea verificator era deci i numit conform slujbei. Ca i stor? era ntrebarea i nsemna tradus: Ce a fcut el? Apoi, urma prima avertizare cu propoziia fiind ca o porunc: Po Loxe men! i Poluzce men! - D-mi o lumin, explicaie asupra acestui lucru! 06] Din aceasta s-au format gemenii de mai trziu; gemenii erau ns de fapt doar dou propoziii, anume o propoziie de ntrebare i dup aceea propoziia poruncitoare. Dac mergeau n asemenea cercetri doi asemenea mesageri de serviciu afar n comuniti, atunci avea de pus unul propoziia de ntrebare i cellalt propoziia de somaie, firete nu numai potrivit cuvntului, ci potrivit cu fapta. 07] Dar, deoarece tocmai n jurul unui asemenea timp de cercetare i de verificare intra soarele tocmai n cunoscutul zodiac de dou stele, de aceea s-a i numit acesta gemenii i potrivit cu limba roman Gemini sau i Castor et Pollux, care firete mai trziu prin fantezia nfumurat a oamenilor a fost de asemenea divinizat. 08] Noi am avea acum simbolul al cincelea al zodiacului explicat iari cu totul ca cele anterioare autentic i adevrat n faa noastr; dar acum ajungem noi la al aselea simbol i aici vedem noi deodat racul! Cum a ajuns deci acesta n marele cerc al astrelor? Eu v spun, foarte simplu i natural ca cele anterioare! 09] Vedei, n aceast perioad de timp a primit ziua durata ei cea mai nalt i cea mai lung; apoi ncepe ea s dea napoi n privina duratei sale i btrnii au comparat aceast durat a zilei care d napoi cu mersul unui rac. Totodat ns era aceast a asea perioad de timp de treizeci de zile, n care, n timpul nopii, roua se face n aceast ar foarte puternic mai ales n apropierea fluviului. Intr-o asemenea vreme ieeau racii n timpul nopii din gurile lor de mlatin i fceau o vizit foarte nviortoare i apropiat n cmpiile apropiate bogate n iarb i rou. Aceasta au observat acui cu totul uor i natural vechii locuitori ai rii n privina Nilului i erau la nceput ostenii s alunge oaspeii nepoftii de pe cmpiile mnoase, ceea ce n-a fost un lucru uor, mai ales pentru primii locuitori ai acestei ri, deoarece n acel timp numrul acestei insecte mari de nmol se transforma n ntrunul nenumrat. Cu arsuri de foc au fost ei ntmpinai mai nti, au fost adunai cu grmad i ari, ceea ce ns nu ddea nici un rezultat la marele numr al acestor animale. La ardere se fcea ns mereu un miros destul de bun i apetisant i cei btrni erau deja de prere c animalele ar fi chiar comestibile. Dar nimeni nu vroia totui s fac nceputul cu o asemenea savurare de friptur. 10] Mai tirziu, au fost acetia fieri n oale mari i s-a gsit c zeama este destul de bun la gust; dar totui nu vroia nimeni s se ncumete la acetia. Acetia se ddeau porcilor, care erau inui deja i de cei btrni i acetia se delectau (desftau) i s-au fcut foarte grai, ceea ce le-a fost vechilor egipteni o descoperire foarte binevenit, pentru c ei foloseau foarte grsimea acestor animale, precum i pieile i maele; carnea n-o mncau ns i o foloseau pentru mncarea repetat pentru porci. 11] Atunci cnd ns, cu timpul, oameni lenei au nceput s se destrbleze i s pctuiasc mpotriva legilor vechi i nelepte, care proveneau nc de la nvatura despre Dumnezeu a lui Enoh de dinainte de potop, atunci s-au construit acui temnie puternice i rufctorii au fost nchii nuntru. Acetia erau hrnii cu raci fieri i alternativ cu carne de porc srat i fript i pe lng acestea numai cu puin pine. S-a observat ns, c rufctorii se simeau foarte bine cu aceast mncare i ntr-un an ru au ncercat mai trziu i oamenii liberi mncarea aparent ngrozitoare a celor arestai i au gsit c ea era mai bun la gust dect mncarea lor de cas de tradiie veche. Aceast constatare a fost atunci acui motivul pentru care numrul de dinainte aa de imens al racilor mari i grai de Nil a sczut acui foarte tare, deoarece se fcea o vntoare prea mare asupra lor.

EV-3

102

12] Mai trziu, au mncat i grecii i romanii aceast insect de nmol i s-au simit foarte bine fcnd aceasta; numai evreii n-o mnnc nc pn acum, cu toate c Moise nu le-a interzis tocmai. 13] Din toate acestea ns reias acum deja ntr-adevr mai mult dect evident, c vechii egipteni n-au putut alege pentru aceast zodie a acestei a asea periode de timp de treizeci de zile desigur nici un alt simbol mai bun, dect tocmai acel animal, care le ddea chiar aa mult btaie de cap n aceast perioad de timp. Se poate i la aceast imagine de la sine imagina, c ea a primit cu timpul un fel de veneraie dumnezeiasc. Grecii i romanii au consacrat mai trziu aceast perioad de timp zeiei Iuno i au i numit acest timp astfel n cinstea ei. 14] Dar se pune acum ntrebarea cum a fost aa cu totul de fapt inventat aceast zei i cum a ajuns ea la personalitatea ei dumnezeiasc. Asupra acestui lucru exist la nelepi preri diferite, care nu sunt de fapt aa fr temei. Dar motivul propriu zis este totui acela care, cu timpul, a fost inventat tot aa ca personalitatea Castor-ului et Pollux. 15] Tocmai n acest timp al racilor era deja prea cald pentru munca material i se druia de aceea acest timp cercetrilor duhovniceti i templelor mari umbroase, dintre care cteva au fost zidite deja de ctre locuitorii strvechi ai acestei ri. 16] O ntrebare de baz a nceputului a toat cercetarea duhovniceasc consta n aceea, dac dumnezeirea curat ar fi de cutat cumva i ntr-o legtur material. 17] Aa cum toate ntrebrile nelepilor erau numai foarte scurte, dar necesitau un rspuns foarte lung, aa a fost cazul i cu aceast ntrebare foarte nsemnat. Ea suna: Je U i (un) o? Tradus: Mai este nc un ceva cu totul dumnezeiesc dumnezierea o dat separat, dac o pui una lng cealalt? 18] Voi ntrebai: Cum putea nsemna deci aceste litere simple propoziia rostit? S aflai imediat motivul foarte natural al acestui fapt! - U-ul era scris la vechii egipteni cu ajutorul unei linii de semicerc deschis sus i lungit la aceste margini (U) i reprezenta n acest fel totodat un vas de preluare a tot ce este dumnezeiesc, care vine de sus la oamenii de pe pmnt. Se nelege de la sine, c btrnii nelepi nelegeau prin aceasta mai ales daruri duhovniceti a luminii pentru sufletul omului. 19] N-ul era nfiat printr-un semicerc asemntor, dar ndreptat n jos (i) i reprezenta materia moart, de fapt cu totul lipsit de duh i de lumin. Acoperiurile rotunde a aa multor case i mai ales a templelor aveau de aceea nfiarea unui semicerc ntors i artau, c n asemenea locuri dumnezeirea se leag cu materia, creaz n ea o via temporar i i se reveleaz omului n decursul a unor clipe. Din aceasta deci se i formuleaz ntrebarea veche, important: Je U i o?, pentru c O-ul reprezenta dumnezeirea deplin n curia ei. 20] Rspunsul la aceast ntrebare veche, important ndic ntr-acolo, c toat materia creat se raporteaz la Dumnezeu aa ca o femeie la brbatul i stpnul ei. Dumnezeu a zmislit n i prin materie ncontinuu miliardele de copii ai Lui de tot felul. El a fecundat continuu materia n influena Sa dumnezeiesc-duhovniceasc i materia i nate atunci continuu copiii nenumrai n ea zmislii. - Acesta era totui ntr-adevr un gnd foarte mre, pe care btrnii nelepi l-au formulat ca rspuns la ntrebarea cunoscut, nsemnat! 21] Cu timpul, mai ales la urmaii de mai trziu lascivi dup toat senzualitatea, a mai rmas abia o suflare de la nelepciunea egiptean veche i s-a fcut din propoziia de ntrebare Je i o i din feminitatea pronunat a toat materia, mai degrab o femeie dumnezeiasc cu personalitate i i s-a dat aceleiai imediat n mod prostesc i ntunecos ndeajuns numele de Jeu no la nceput, mai trziu doar Iuno i a fost logodit cu dumnezeul tot aa de neimportant Zeus. 22] Inelepii btrni considerau materia ca fiind tare, de neclintit, greoaie din motive bine nelepte i cu totul naturale i erau de prere, c poi s ctigi ceva de la ea numai printr-o hrnicie mare i osteneal mare. Vechile nedesvriri ale materiei descoperite de vechii nelepi le-au pus urmaii mai trzii n seama femeii dumnezeieti Iuno, cu care Zeus avea de aceea mereu strmtorarea sa. - Inelegi voi acum zeia voastr Iuno? 23] Spune Helena: Eu te rog, tu cel mai drag Matael al meu, continu tu numai; eu te-a putea asculta astfel zile n ir, fr pauz! Povestirea ta nu este ntr-adevr mpodobit aa bogat n imagini ca cea a unui Homer, dar ea este neleapt i adevrat i acest lucru este mai de pre i mai atrgtor de o mie de ori dect fardul minunat de flori al marilor cntrei populari! De aceea continu tu numai nestingherit mai departe n relatarea ta! 24] Spune Matael: Nu-mi spui tu cumva cuvinte mgulitoare? Pentru c uite, adevrul vrea s fie neles, dar niciodat mgulit! Dar eu tiu c nu m mguleti pe mine, ci numai adevrul, care nu este de la mine, ci vine de la Dumnezeu i aa pot eu s continui deja iari.

Ev. 104 capitol 01] (Matael:) Ascult deci! Dup rac vedem leul n marele zodiac. Cum a ajuns deci aceast bestie slbatic printre zodii? Cu totul tot aa de natural ca toate celelalte, pe care le-am cunoscut pn acum! 02] Dup vntoarea de raci, care dura cele treizeci de zile ale sale i cteodat i una sau dou zile mai mult - pentru c la vechii egipteni nu luna petelui (februarie), ci luna racului (iunie) era stabilit ca lun de echilibrare - , ncepea o alt calamitate, care le pricinuia btrnilor foarte mult grij i necaz. n acest timp nasc de obicei leii puii lor i sunt atunci, plini de foame, EV-3 103

ndreptai cel mai mult ctre prad i merg departe prin pustii, peste muni i vi n regiuni, unde simt pe undeva cirede ngrate. 03] Deoarece patria leilor este de fapt Africa cea fierbinte i Egiptul de jos era deja adesea dominat de acest rege al animalelor, de aceea este de neles, c nu-i era lui absolut deloc greu s ptrund n fa pn la mijlocul i nordul Egiptului i s realizeze acolo pustiiri printre ciredele care pteau panic acolo. Aa cum pe lupi i mpinge frigul n regiunile locuite de oameni, tot aa i mpinge pe lei zpueal mare a Iuliusului (Iulie) n regiunile nordice puin mai rcroase, unde poate s se gseasc pentru el o prad. 04] n aceast lun ns se ridic cldura la cel mai nalt nivel n Egiptul de sus (sud) fiind insuportabil i mpinge de aceea leul adesea pn la Marea Mediteran nspre nord, unde este evident mai rcoare dect n regiunea fierbinte ardent a deertelor de nisip. Imediat la nceptul acestui timp primesc locuitorii Egiptului mereu vizite de la aceti oaspei de temut i erau nevoii s se narmeze cu totul zdravn mpotriva lor, pentru a-i reine de la cirede. i deoarece soarele intra n aceast perioad tocmai ntr-o constelaie, care, aa ca cea a taurului cu stelele lui, nfieaz aa destul de mult figura unui leu furios, de aceea deci au i numit btrnii aceast constelaie cu numele unui leu, i n Egipt, s-a i numit acest timp cu numele: Leul (Le o wa), Le = rul sau urmaul rului, n contradictoriu cu EL = bunul sau fiul celui bun, o = soarele lui Dumnezeu, wa i wai = fuge; Le o wai nseamn prin urmare: Rul fuge de soare. 05] Romanii au numit acest timp, spre cinstea eroului lor Iuliu Cezar, de-abia nainte cu puine decenii cu numele acestuia, pentru c el tia s lupte aa de viclean i curajos ca un leu. - Aici avei voi acum a aptea zodie sau simbol al zodiacului, care la urmaii mai trzii a ajuns de asemenea ntr-un fel de divinizare. 06] Dar dup leu vedem noi urmnd o fecioar; aceasta nu pare s se potriveasc cel precedent?! O, da, se potrivete cu totul i bine natural cu aceea! Cu nvingerea vremii leilor luau oarecum un sfrit necazurile principale ale anului i oamenii se preddeau aici unei mari bucurii i se organizau festiviti, care serveau mai ales la faptul de a face cadouri fecioarelor cumini i pudic curate, pentru a le ndemna prin aceasta mai departe la cuminenii; de asemenea era un obicei s se fac nuni n aceast vreme. Numai o fecioar, fiind curat, putea s fie luat de soie; una ns, care nu i-a meninut bine fecioria sa, era eliminat din calculul cstoriei i putea n cazul cel mai extrem favorabil s devin numai o concubin al unui oarecare brbat, care avea deja una sau mai multe soii legitime, - altfel rmnea numai starea nerespectabil i josnic a sclaviei. i aa avea acest timp tocmai de asemenea o nsemntate foarte important i pentru c n jurul acestui timp ajungea iari o constelaie destul de drgla a zodiacului s se opreasc peste soare, de aceea s-a numit aceasta fecioara. Dar de-abia cu puini ani n urm i-au dat romanii nfumurai, spre cinstea mpratului lor Augustus i timpului acestuia numele mpratului. i astfel tii tu, drag Helena, acum de asemenea, cum a ajuns, dup leu, o fecioar printre stele. - Dar, acum, mai departe! 07] Noi am vzut acum, cum a ajuns aici i o fecioar printre zodiile zodiacului; dar, acum, intervine chiar un lucru, cum vom vedea aceasta de ndat. O balan observm noi, cum le necesit negustorii de mruniuri i farmacitii pentru cntrirea mrfurilor i a medicamentelor lor. Cum a ajuns aadar acest instrument de ncercare a greutii printre astre? Eu v-o spun: Cu totul simplu i tocmai iari aa de natural precum toate cele precedente! 08] Vedei, dup timpul cercrii fecioarelor i a cununiei, prin care timpul anterior era reprezentat cel mai mult i conform ordinii, sosea timpul cumpnirii a celor mai multe recolte, a cerealelor - a cror cultivare au practicat-o puternic deja cei mai vechi locuitori ai acestei ri, firete pe lng creterea animalelor -, a fructelor, ca smochinele, curmalele, a untdelemnului, a rodiilor, a portocalelor i mai multe asemenea. 09] Fiecare comunitate avea cel mai btrn al ei ca supraveghetor i conductor a toate afacerile i tot aa un preot, care avea s se ocupe doar cu partea duhovniceasc i s nvee poporul n zile anumite i s prooroceasc la treburi importante. C, casta preoilor s-a nmulit acui foarte, abia mai trebuie menionat mai aprofundat, precum i faptul c aceast cast nu se prea ddea tocmai tare la munca dur material, afar de ncercri i mbuntiri noi n orice privin posibil. 10] Tagma preoeasc era de asemenea aceea care cerceta metalele, le aduna i le fcea apte pentru folosire. La toate cele multe lucruri tehnice ns avea ea nevoie i de multe slugi i de maitrii bine nvai, care toi n-aveau timp s se ocupe cu agricultura i cu creterea animalelor i de aceea trebuiau reinui toi asemenea oameni de la comuniti. Dar cum s se cumpneasc aceasta, ca fiecare membru al comunitii s dea o dare corespunztoare cu recolta lui ctre preoime i ajutorii acesteia? 11] S-a stabilit zeciuiala i fiecare membru al comunitii trebuia s predea tagmei preoeti a zecea parte din toat recolta. Cum se msura ns zeciuiala? Foarte simplu: cu balana! Se avea pentru acest scop cntare mici i mari n acel fel cum fuseser acestea menionate deja mai nainte. Fiecare comunitate avea n posesie mai multe asemenea cntare i sub privirea cpeteniei a unei comune era toat recolta cntrit exact n felul, ca acolo s fie mereu amndou tipsii umplute pline; de nou ori erau golite tipsiile de balan umplute n lada membrului comunitii, a zecea oar ns n lada preoimei. Cpetenia preoilor era totodat i ngrijitorul sau pstorul ntregului popor cu noiunea Vara on (el pstorete sau: el este pstorul). n timpul de mai trziu au devenit Varaonii adevrai regi ai rii, sub a crui stpnire era i preoimea. 12] Noi, ns, vedem acum din aceast explicaie istoric adevrat, c aceast perioad de timp era stabilit, ca fiind prima dup cea a fecioarei, mai ales pentru cntrirea recoltelor din pricina EV-3 104

drii de zeciual ctre preoime; i pentru c tocmai n acest timp intra soarele iari ntr-o zodie nou, de aceea s-a numit aceast zodie din zodiac balana. Aceasta i va fi oricrui om limpede, care este numai ntructva cunosctor al obiceiurilor i datinilor vechilor egipteni. 13] C s-a adugat balanei, cu timpul, tot felul de nsemnri corespunztoare, c se i folosea aceasta ca simbol al dreptii dumnezeiti precum i a celei lumeti, da, c ea este divinizat la unele popoare care stau pe o treapt foarte inferioar a civilizaiei, chiar n acelai fel, precum indienii pe ici pe colo plugul, de-abia necesit ntr-adevr s fie lmurit mai ndeaproape. Fantezia oamenilor pe deoparte i lcomia dup ctig mereu cresctoare a preoilor i a nvtorilor de popor care se nmuleau tot mai mult pe de-alt parte a divinizat cu timpul, ceea ce i se prea numai ntotdeauna cumva demn de cinste i ca fiind folositor pentru ntreaga omenire. 14] Noi am fi vzut acum astfel nfiat cum i o unealt omeneasc a ajuns n marele zodiac i vrem de aceea s i vedem mai departe, cum a ajuns deci insecta foarte urt scorpion n marele zodiac! Ev. 105 capitol 01] (Matael:) Dup timpul balanei venea, s spun aa, o perioad destul de trndav. Ciredele se duceau tot mai mult la odihn, asta nseamn, ele pteau ntr-adevr, dar nu mai sreau aa de curajoase prinprejur pe locurile de punat ca n primvar; nici pomii fructiferi nu mai artau o asemenea activitate, precum era acesta cazul n primvar; ogoarele stteau nefolosite i aa aveau atunci i oamenii o anumit vacan de la lucru (concediu, timp de odihn). Ei ar fi omagiat atunci desigur nc mai mult starea drag de a nu face nimic, dac Domnul cerului i al pmntului nu i-ar fi trezit puin cu mpunsturi, tocmai n aceast vreme de trndvie, printr-o insect extrem de suprtoare, a crei patrie este mai ales Egiptul. 02] Scorpionii au nceput imediat la nceputul acestui timp s se arate pretutindeni i se nmuleau pn ctre mijlocul acestui timp, altfel foarte trndav, ca mutele ntr-o ncpere de mncat. n mod cunoscut ns nu este mpunstura cozii acestei insecte numai foarte dureroas, ci i destul de periculoas, dac nu eti de ndata dup mpunstur la ndemn cu mijlocul potrivit de contracarare. 03] Deoarece vechii egipteni trebuiau s fi fcut cunotin att cu nocivitatea ct i cu suprarea acestui animlu, de aceea nici n-a lipsit de a se gndi la mijloace, prin care ei s fi putut deveni cel puin ct de ct stpnul acestei fiine. Tot felul de mijloace de alungare au fost ncercate; dar ele ajutau puin toate laolalt, pn ce s-a ajuns n sfrit la coaja unei plante de Nil, aceasta se fierbea i cu aburii acesteia se elibera cel puin ncperile de acest parazit cu epu. De asemenea, se umezea coaja acelei plante menionate, se mprtia pe pmnt i se punea n paturi, se inea departe lepdtura cu epi prin acest procedeu i se i omora cu aceasta. 04] Dup acest mijloc care alunga i omora insecta s-a i numit insecta nsi, care firete c navea mai nainte nici un nume, Scoro {= coaj} pi sau pie {= bea} on {= el}. 05] Urmaii erau atenionai prin acest nume tot aa ca printr-o reet, prin care mijloc se putea ntmpina cel mai eficient aceast plag. nc n ziua de astzi primim noi att din Egipt, ct i din Arabia i Persia un praf, prin care fr cea mai nensemnat pagub pentru sntatea omului poi s omori nu numai scorpionii, ci aproape toate celelalte insecte foarte suprtoare; i acest praf se produce, pe lng cteva alte ngrediente, mai ales din coaja mai sus menionat. - i acum, iari la treaba noastr principal! 06] La prima apariie a scorpionului n aceast timp de lenevire intra soarele sub o nou zodie n marele cerc i acesteia i s-a dat numele ca cel al insectei suprtoare, care se rspndea cel mai mult tocmai n aceast vreme i l supra pe animal i om. Acestui semn i s-a acordat pn acum nc cel mai puin o oarecare veneraie, afar c se cinstea oarecum o reet veche mpotriva acestei insecte suprtoare ca fiind mereu eficient. 07] Timpul de lenevire se sfrea cu strpirea scorpionilor i vremea de tunete care aprea deseori n Egipt n aceast perioad de timp, fa de care egiptenii aveau mereu cel mai mare respect; pentru c ei spuneau: Sgeata lui Zeus lovete mai repede i mai sigur dect cea mizer a oamenilor! 08] n jurul acestui timp dup scorpion ncepeau i tot felul de animale slbatice s vin de pe muni jos n vi, printre care tot felul de animale sfietoare, ns nu de felul cel mai ru. 09] Aceast apariie ndemna oamenii i anume brbaii, s ncoarde arcul i s se duc la vntoarea de animale slbatice. Iepuri, iepuri slbatici, gazele, uri mici, bursuci, vulpi, pantere, o grmad de vulturi i acvile i crocodilul i hipopotanul (hippopotamos; n egiptean veche Je pe opata moz = hipopotanul ncepe s-i desfoare puterea lui), ncepeau s se mite i de aceea nu mai era atunci timp de pierdut n ceea ce privea vntoarea; pentru strpirea a ct se poate de muli crocodili era stabilit i un premiu foarte nsemnat. 10] Nu mai aparine aici deloc mai departe de treab, cum au fost atunci duse tot felul de vntori, ci este aici ndeajuns cu totul pe deplin de a tii c, n Egipt, au fost duse n acest timp tot felul de vntori i noi tim tot ce este necesar s tim. 11] n jurul acestei perioade de timp de vntoare pea soarele iari ntr-o constelaie nou din marele zodiac i aceasta s-a numit sgettor-ul, deoarece acest timp le oferea tocmai sgettorilor cea mai mult ocupaie. Sgettorului i s-a mprtit cu timpul ntr-adevr i un fel de veneraie dumnezeiasc, dar nu una chiar foarte mare, n afar de Apolo, care era divinizat i ca un dumnezeu al vntorii. EV-3 105

12] Cu sgettorul am fi i gata prin urmare i ajungem acum la zodia de fapt cea mai rar din marele zodiac! Vezi, un capricorn, locuitorul celor mai nalte vrfuri de stnc, strlucete n partea cea mai sudic a marelui cerc! Cum a ajuns deci acest locuitor al munilor nali n cercul mare al astrelor? Eu v-o spun, tocmai tot aa ca toate cele precedente printr-o form cu totul natural! 13] n aceast ultim perioad a unui an viziteaz toate animalele slbatice o dat vile, pentru a gsi acolo o anumit hran, dup care natura lui are o cerin. 14] Capricornul era pentru egipteni ceva prea scump, c ei s fi putut lsa aa cu una cu dou s se ntmple vizita lui ndrznea n vale! Pe scurt, acolo erau puse tot felul de strji, de ndat ce timpul numai ncepea s se apropie, n care animalul fusese deascoperit deja n tipuri mai de dinainte pscnd i srind adesea prinprejur pe stncile singuratice. De ndat ce numai unul era descoperit, atunci era, dup semnul primit, totul ce avea picioare, n picioare. 15] Nu era ns o uoar bucat de lucru de a prinde un asemenea capricorn i erau atunci unele perioade ale capricornului, n care nu era prins nici un capricorn; dar dac erau prini civa ntrun timp favorabil, atunci era acest lucru un veritabil triumf pentru Egiptul ntreg! Pentru c totul de la un asemenea capricorn era privit ca fiind un leac miraculos i se tamduia cu un lucru minim deja o dat toate bolile i coarnele erau chiar i pentru regele Egiptului cea mai scump podoab, mai mult dect aurul i pietrele preioase. Da, n timpurile strvechi se taxa chiar i valoarea unui varaon dup numrul coarnelor de capricorn, pe care nsi preoii de frunte le purtau mai trziu aurit la sine spre semn al nelepciunii lor nalte i a celei mai mari puteri a lor. 16] Dar, deoarece capricornul se bucura la egipteni de o aa mare cinste, precum te poi convinge nc i astzi n aceast ar, de aceea i este ntr-adevr mai mult dect numai de neles, c vechii egipteni dedicau deja aceast perioad de timp, n care capricornul le fcea o vizit, mai nti animalului scump, au i numit-o dup acesta, precum i zodia, n care soarele intra n aceast perioad de timp. 17] i noi am analizat acum n acest fel toate cele dousprezece simboluri ale marelui zodiac i nam gsit niciunde altceva dect numai ceva cu totul natural i am i vzut ns pe lng aceasta, cum i n ce fel s-au format toi cei muli dumnezei pgni i c n spatele lor nu se afl absolut nimic n afar de partea foarte natural, pe care am vzut-o ntocmai. 18] i aa deci sper c nu va mai fi mai departe greu s-L recunoti pe adevratul Dumnezeu singur n lumina cea mai veritabil i adevrat. Niciodat n-a nfptuit o oarecare dumnezeire inventat ceva din toate acele lucruri miraculoase care i s-au atribuit i cele puine cuvinte aprnd nelepte, care s-ar fi vorbit oamenilor de ctre dumnezei n acele timpuri, le-au atribuit btrnii nelepi gurii dumnezeilor de nimic din pricina nsemntii mai mari. 19] Aici ns sunt fapte de vzut i cuvinte de auzit, care n-au fost mai nainte niciodat trite n realitate, - i am i ajuns acum nsfrit o dat la acel loc s-l cunoatem din belug pe adevratul Dumnezeu. Helena i tu de asemenea, btrnule Ouran, spunei dac aceast explicaie a mea despre zodiac a fost clar, sau nu! Ev. 106 capitol 01] Spune Helena: O, tu cel mai drag Matael! Aa de clar i limpede nu mi-a fost fcut nc niciodat ceva pe acest pmnt prin cuvntul pur! Eu eram n cosecina felului tu viu de relatare cu totul prezent nfptuind tocmai i eu la toate aciunile i nfptuirile vechilor egipteni i am vzut adevrul cel mai veritabil cznd stranic ca grindina n faa ochilor mei. 02] Dar numai acest singur lucru mai spun-mi acum nc: n ce fel sau n ce coal ai ajuns tu s cunoti toate chiar aa de nsemnat! Pentrun c pe toate cerurile, aa ceva nu poi deci totui ntradevr s scuturi din mneci, ca dintr-un sac cteva boabe de gru ascunse n acesta! Deci, cum ai nvat s cunoti totul chiar aa de temeinic? 03] Spune Matael: O Helena! Ieri, am fost nc cu mai multe mii de ori mai orb i mai netiutor dect unul dintre ultimii i cei mai proti slujitori ai ti i eram pe lng aceast nc att de bolnav, c numai Dumnezeu singur m-a putut tmdui de la o asemenea boal nemaiauzit; nici unei miestrii omeneti nu i-ar fi fost vreodat posibil o asemenea tmduire! 04] Dar dup ce am fost vindecat, n-am primit numai toate puterile trupului meu aproape n aceeai clip iari, ci Domnul cerului i al pmntului a trezit totodat i duhul meu n sufletul meu foarte necjit. i iat, acest duh m nva acum s cunosc toate lucrurile din temelia lor, care au fost aici i sunt acum i deja aa unele, care abia vor fi! 05] Iat, toate acestea sunt pure milostiviri ale Domnului, cruia tu i toi ceilali i datorai laud, respect, mulumire, dragostea i slav i eu astfel de lucruri nu am nvat vreodat ntr-o oarceare coal! 06] Doar Domnul este totul pentru mine, coala i ntreaga mea nelepciune; ceea ce eu tiu i pot, tiu i reuesc doar prin Domnul! 07] i eu v spun: Cine tie ceva i orice ar fi nu tie de la El, acela nu tie absolut nimic; cci ntreaga sa cunotin nu este la nimic folositoare i este ct se poate de ngmfat! 08] Dac v dai cu toii silina n coala Domnului, care n tot belugul se afl n carne printre noi, atunci nu vei avea nevoie n veci de o alt coal! - nelegi tu, frumoas Helena,aceste lucruri? 09] Spune Helena: O da, eu te neleg foarte bine; dar cum poate un om slab muritor, aa cum de exemplu sunt eu i tatl meu, s ajungem n coala lui Dumnezeu? 10] Spune Matael, care prea ca i cum ar fi fost agitat: O Helena! Tu, care eti cea mai frumoas din tot Pontus-ul cel mare, cum ai putut tu s pui o astfel de ntrebare prosteascEV-3 106

oarb? Tu trebuie s m ieri, dac eu i dau un rspuns puin mai dur la ntrebarea aceasta, pe care tu, dup cte se pare, nici nu ai gndit-o! Tu i tatl tu suntei ntr-o astfel de coal; cum este posibil prin urmare ca tu s ntrebi, cnd i unde vei ajunge tu ntr-o astfel de coal? Da, tu nu vrei s pricepi, c Domnul a nfptuit astfel de semne chiar din pricina voastr?! 11] Spune Helena, puin stnjenit: Dar te rog, drag Matael, nu te supra pe mine din aceast pricin! Eu recunosc prostia mea i nu te voi mai supra cu astfel de ntrebri; tu ns ai rbdare cu noi i gndete tot timpul, c un pom nu se taie doar dintr-o singur lovitur! Cu timpul totul va fi ct se poate de normal! Chiar dac tatl meu este btrn, eu nc sunt foarte tnr. i iat, eu nu sunt o fat greu de ghidat; acest lucru l mrturisesc toi nvtorii mei i acest lucru l tie i tatl meu! Oh, eu cu siguran, nu voi fi o ruine pentru tine, dragul meu Matael; dar alt dat nu trebuie s-i par ru de puin mai mult rbdare dect ai avut acum! Eu te rog foarte frumos! 12] Spune Matael, linitit prin blndeea mare a Helenei: O frumoas i blnd Helena, niciodat nu va mai fi nevoie s m rogi s am mai mult rbdare! Eu nu o spun din rutate, cu toate c deseori par foarte serios i prin cuvinte serioase vreau eu s conduc pe cineva mai repede la capt, dect cum acest lucru se poate ntmpla cu nite cuvinte de alinare. Dar eu vd, c tu eti mai blajin dect un porumbel nblnzit i din aceast pricin nu este nevoie, ca eu s te trezesc pe tine cu nite cuvinte rsuntoare. 13] Spune Helena: S nu i cont de mine! Dac ajung mai departe cu nite cuvinte aspre, atunci fi tu serios ca i marele Pontus, cnd valurile nalte ct nite muni i ncep btlia furioas cu uraganul; dar dac poi s ajungi cu mine i tatl meu n acelai timp tot att de departe cu cuvinte i nvturi blnde, mi va fi cu mult mai mult pe plac. - Dar acum s vorbim despre cu totul altceva! O scurt ntrebare i voi mai pune i eu voi avea pentru destul timp ct se poate de multe de gndit! 14] Spune-mi tu nc, cine a denumit toate celelalte imagini stelare i la ce ocazie s-a ntmplat aceasta? EV. 107. capitol. 01] Spune Matael: O mult prea iubit Helena! ntrebarea ta este ntr-adevr scurt; dar un rspuns complet la aceasta m-ar costa un an ntreg de explicaii! De aceea rspunsul acestei ntrebri l voi spune la o alt ocazie i voi spune despre aceasta doar att, c numele acestor constelaii au tot aceiai baz ca i cele doisprzece ale marelui Zodiakos, a crui denumire greac a acestui cerc este ct se poate de greit numit cercul animalelor, deoarece n acesta apar i oameni i lucruri, bineneles c doar dup denumire. 02] Dup limba veche egiptean descrie silaba Zo sau Za att ca i pentru, dia sau diaia este lucrul i kos este o parte, se poate spune chiar i mprirea: i tradus nseamn Za didaia kos (i Kose) cuvnt cu cuvnt: pentru lucrul mprirea, sau: mprirea lucrului. 03] Tu poi vedea acum, c lucrurile nu au putut sta altfel la nceput i prin urmare explicaia pe care eu i-am dat-o despre Zadia-kos (zodiac), trebuie s fie una pe deplin adevrat! Cci la nceput btrnii au mprit marele cerc dup perioadele de lucru; dar la urmai a artat cercul mprit lucrrile; cci fiecare constelaia avertiza din timp pe egipteni, cu ce munc se vor ocupa ei n scurt timp. i prin urmare aceast denumire a cercului a fost una ct se poate de bun, - dar nu n sensul nepotrivit a greciilor i a romanilor. 04] Dar cum au denumit nelepii acest cerc i imaginile sale, tot aa s-au denumit, multe, chiar dac nu toate constelaiile i au fost primii care au descoperit planetele cunoscute de tine, n afar de lun i de soare, care n fond, cel puin privitor la pmntul nostru, nu este o planet, deoarece nu soarele se nvrte n jurul pmntului, ci toate celelalte planete mpreun cu pmntul se mic n jurul soarelui n timpuri diferite, dar nu este vorba de o nconjurare zilnic, cum se nelege c pmntul se nvrte , ci este vorba de o distan pe care pmnul o face ntrun an ntreg, planeta venus i mercur, care rareori se poate zri le trebuie un timp mai scurt; Mars, Jupiter i Saturn au nevoie de mai mult timp de nconjurare a soarelui dect necesit pmntul. 05] Luna aparine de pmnt i se ntoarce cu pmntul o dat n jurul soarelui, iar n acest timp este o nsoitoare permanent a pmntului nostru i pe lng aceasta o dat la 27 pn la 28 de zile se nvrte n jurul pmntului la o distan de o sut de mi de ore distan. 06] Dar, acestea sunt lucruri, pe care tu nu le poi nelege chiar aa dintr-o dat; dar dac Duhul lui Dumnezeu devine treaz n sufletul tu, atunci tu vei recunoate aceasta i multe altele de la sine, fr acea nvtur exterioar i greoaie. 07] De aceea conteaz doar un singur lucru i acesta este: s te recunoti pe tine nsui i pe Dumnezeu i s-L iubeti deasupra tuturor; tot restul vine de la sine. 08] Dar lsnd aceasta deoparte am vorbit noi suficient i ar fi foarte bine, dac ne-am odihni puin, ca s poat ceilali prieteni, care sunt cu mult mai nelepi dect noi, s fac o remarc bun despre noi. 09] Nu trebuie s vorbim prea mult despre un singur lucru, ci trebuie s-i lai i pe ceilali s vorbeasc ca s-i asculi tu la rndul tu; cci nici un om de pe faa acestui pmnt nu este aa de nelept, ca el s nu poat nva din cnd n cnd de ici i colo un alt lucru de la unul mai puin nelept dect el, dar s nu mai vorbim de unul i mai nelept dect el - dect este propria persoan! i aa m vei ierta, mult prea iubit Helena, dac eu nu voi vorbi un anume timp, ci i voi asculta pe alii, - bineneles, dac acetia vor dori s vorbeasc ceva. EV-3 107

10] Spune Helena: Oh, destul de bine, destul de bine! Odihnete-te puin; cci ai vorbit deja cteva ore de-a rndul fr nici cea mai mic ntrerupere. 11] Poate c la aceast ocazie ne spune cineva cteva amnunte despre nvtorul cel mare, care se afl acum printre noi i nu las s se observe aproape deloc, c El este, ceea ce este! EV. 108. capitol. 01] Spune dup aceasta Simon Iuda: Eu te admir ntr-adevr din pricina nelepciunii tale mari Matael i tiina ta ascuns despre antichitate! Da, o astfel de nelepciune n aceste vremuri este tot att de necesar ca i revelaia adnc a adevrurilor vieii care provin din gura lui Dumnezeu! ntr-adevr, noi am putea s ne ncrnim limbiile la urechiile poporului, care se afl i aa de mai multe mii de ani n murdria mare a necredinei ntunecate! Acolo este un cuvnt aa cum sunt o sut de mii din cele mai frumoase cuvinte n zadar; propria prostie i orbirea total nu recunoate, adevrul frumos i pur predicat l recunosc i mai puin. 02] Ce am putea s facem cu un astfel de popor? S nfptuim miracole? Prin aceste lucruri devine un popor mai prost i necredincios! S fie pedepsit? Oh, un astfel de popor este pedepsit suficient de tare! 03] Dar s-i cutm pe cei mai blnzi din popor i s se predice dup felul lui Matael mpotriva celor pgni i n cel mult o sut de ani nu va mai exista nici un templu de idoli, prin mila lui Dumnezeu! 04] Spunei-v i voi prerea, dragi frai, dac eu am vorbit drept sau nu! O idee bun a copiilor valoreaz mai multe dect toat cunoatiina tuturor oamenilor de tiin de pe acest pmnt; dar aici i are totui locul nelegerea. - Ce prere avei voi, dragii mei frai? 05] Spun toi n afar de Iuda Iscaroteanul: Noi suntem de acord i cu nimic nu ne putem mpotrivi! 06] Aici vine Iuda n fa i spune: Totui, totui, ceva se poate spune! 07] Spune Simon: Ce se poate? Vorbete! Eu nu tiu ntr-adevr, ce s-ar putea spune! 08] Spune Iuda: S-i ctigm pe cei puternici i cu cei slabi se va putea vorbi destul de eficient! 09] Spune Matael, uitndu-se suprat dup Iuda: Aha, deci tu ai vrea ca celor sraci n spirit i n materiale lumeti s le vesteti mesajul de pace ceresc prin toiag i sabie! Tu, dup cum se pare eti un om rar i bun! Mie mi se pare c eti o fiin din infern, de aceea ai tu aceast prere, care ntr-adevr nu ar ntrece nici un diavol! Tu eti un diavol ct se poate de rar! 10] Spune-mi tu mie, cum ai putut tu s te strecori n aceast societate care este pur cereasc! 11] Dar eu i spun: dac tu vrei s vorbeti i s negociezi cu oamenii ca un diavol, atunci trebuie s te ascunzi cu mult mai bine n blana ta de ied, ca nu cumva s se observe de la prima vedere c eti un lup nfometat! 12] ncearc s pleci din faa ochiilor mei, cci altfel a putea s fiu ispitit s dezvluiesc lucruri, pe care tu nu ai fi dispus s le auzi acum; deoarece duhul meu te cunoate ntru totul din aceast clip! 13] Cnd aude aceste cuvinte Iuda de la Matael, casc nite ochi mari i spune aa: Tu te neli n privina mea Matael; cci i eu fac parte din numrul celor alei, am dus mesaje n numele Domnului i am fost dus, la fel ca i fraii mei, cu cteva sptmni mai nainte de nite ngeri prin aer! 14] Spune Matael: Oh, toate aceste lucruri eu le tiu i totui nu-mi retrag nici mcar o silab din cuvintele rostite de mai nainte! ntr-adevr, tu faci parte din numrul celor doisprzece, dar spiritul meu mi spune: printre acetia se afl un diavol! - i s tii: acel diavol, eti tu! 15] Cu aceast mrturie, care mi-a dat-o spiritul meu despre tine poi fi deocamdat linitit, - dar dac vrei s auzi mai multe, atunci pot s te servesc; cci chiar n aceast clip descopr eu o odaie plin de mrturii rele despre tine i tu nu trebuie s faci prea multe, ca s i le spun toate n fa! Deoarece tu eti i un ho! - M nelegi, ce vreau s spun?! 16] Cnd a auzit Iuda aceste cuvinte fulgertoare din gura lui Matael, s-a cutremurat i s-a retras cu modestie napoi iar la ntoarcere a primit i de la Toma cteva remarci usturtoare, prin aceste cuvinte: Iari te-a mncat iadul tu?! Continu n acest ritm i tu vei auzi mai multe dect pn aici! Cu Matael, pe care Domnul l-a vindecat att de minunat n suflet, duh i trup, nu te vei putea tu pune n veci cu el! 17] Iat, chiar i ngerul Domnului nu are curajul, s se apropie de acesta i tu vrei s-l contrazici n ceva, ce el a format din nelepciune profund, care nu a mai existat de la Moise ncoace?! 18] Nu vezi nc prostia ta strigtoare la cer a inimii tale de mgar?! Nu poi s taci pur i simplu din gur i s nvei mereu ceva nou?! 19] Pe un puct se afl toat nelepciunea cerurilor i a pmnturilor, noi ne aflm aici cu toii n centrul inimii dumnezeieti. Cuvinte i fapte adie pe lng noi, care i mir chiar i pe ngeri i tu, ca fiind cel mai mare mgar printre noi nu poi s-i stpneti pornirile rele, nu numai fa de mine, ci chiar i discuiile tale contradictorii din noroiul prostiei tate trebuie s le aezi n lumina zilei dumnezeieti! O tu, care eti un mgar pricipal! 20] Spune Iuda, ct se poate de ncpnat: Ei - las-m! Dac eu sunt un mgar, atunci sunt pentru mine i nu pentru tine! i dac Matael m-a btut chiar att de ru, pot s pariez, ce doreti tu, c aceast nvtur pur i dumnezeiasc nu li se va vesti pgnilor cu cuvintele blnde ale pcii, ci cu sabia i cu tot felul de sgei mortale! EV-3 108

21] Nimeni nu va fi ntrebat dac a neles ceva, ci cu toii vor fi pui s jure pentru noua credin! i cu timpul se vor debarasa de crediina, pe care nu au neles-o niciodat, iar dup aceea vor fi privii c au nclcat jurmntul i vor fi acuzai i ari de vii! 22] i dac nu se va pune accentul la rspndirea acestei nvturi, care este n sine dumnezeiasc, ca mai nti s fie ctigai cei puternici pentru aceasta, atunci n-a vrea eu, cu toate c sunt un diavol, s numr masele de martori nsngerai, care vor pieri sub sabia puternicilor pgni! Dumnezeiesc ncoace, dumnezeiesc n colo! i diavolul este dumnezeiesc! Cu timpul chiar i aceea ce este pur i ct se poate de dumnezeiesc devine diabolic! 23] S privim doar nvtura dumnezeiasc a lui Moise! Ca s-a ntmplat cu templul lui Salomo, care a fost o dat att de nelept?! De aceea spun eu ca i diavolul lui Matael i ca mgarul tu pricipal: Matael are dreptate i eu recunosc nelepciunea sa ca i tine; dar aa cum are dreptate Matael, aa am i eu! 24] Eu i spun: aceast nvtur a pcii din ceruri va arunca n scurt timp peste ntreg pmntul, tot felul de nemulumiri printre popoare i le va trimite ntr-o ceart de neconsolat, n suprare i rzboi! 25] Tu nu vei mai tri aceste clipe n trup; dar spiritul tu va fi un martor sigur a tot ceea, ce i-am spus eu acum i tu va trebui s recunoti atunci, c diavolul i houl Iuda a prezis corect! - Acum te ntreb eu pe tine dac ai neles bine ceea ce am spus!? EV. 109. capitol. 01] Spune Toma: Tu eti de prere acum c ai rostit o mare prezicere i fr tine noi nu am fi tiut acest lucru?! Ai rmas totui un srac prostnac, cu toate c asculi mai bine de jumtate de an toate nelepciuniile nalte! 02] n care timp nu s-a dumnit lumina i ntunericul? Cnd s-au plimbat n prietenie moartea i viaa? Cnd i-au ntins minile foamea rea i sturatul deplin spre pacea paradisului? Poart! Acest lucru se nelege de la sine: dac de aici va strluci cea mai nalt i pur lumin din ceruri n ntunericul deplin, acest lucru nu se va putea ntmpla fr fapte de opunere! 03] Uit-te la nemsuraii muni a Araratului nalt! Nu se topesc la gradele minime de cldur, cum pot preciza egiptenii nelepi dup culoarea i dimensiunea gheii i a zpezii; dar las cldura verii din Egipt s cad pe aceste blocuri de ghea i aa va deveni n scurt timp toat gheaa ap! Dar atunci vai de cmpiile acelea, care vor fi inundate de aceast ap! 04] i iat, ceea ce este de neocolit material, se va ntmpla cu timpul cu mult mai mult spiritual! 05] Dar dac ncepem noi deja cu sabia n mn s predicm Evanghelia lui Dumnezeu, atunci vom trezi cu mult mai repede sabia lumii mpotriva noastr; dac ncepem ns acest lucru cu arma pcii, care se numete dragostea, atunci vom gsi de nenumrate ori pacea. 06] C se vor produce cu timpul multe btlii din pricina acestui dar din ceruri, atta timp ct lumea material va trebui s existe dup ordinea dumnezeiasc, aa cum a fost ea tot timpul, nc este i va fi, acest lucru bineneles c se nelege de la sine i nu este nevoie de o prevestire; dar chiar prin aceasta, c oamenilor li se arat n felul copt idoli lor n felul cum a exlipcat Matael fundamentul acestora i cum li se arat prostia lor deplin, nu se vor npusti asupra noastr cu toat intensitatea luptelor mree i nemicitoare! 07] Dac respeci doar puin ceea ce eu i-am explicat acum, atunci trebuie s-i lumineze prostia prezicerii tale n ochi, aa cum i lumineaz n ochi soarele amiezii a unuia care a dormit apte ani de-a rndul! 08] Spune Iuda: Da, da, tu eti tot timpul Toma cel nelept i totul, ce rostesc eu, trebuie s fie prostesc! Bineneles c ai dreptate; dar pe mine m supra faptul, c eu nu pot avea niciodat dreptate! Eu pot s m gndesc bine la un lucru, nainte ca s-l mbrac n cuvinte, - i iat, deschid doar gura i toi m atac din pricina prostiei rostite aa cum un leu atac un miel! Da, atunci eu vreau s pleznesc de suprare aa ca i o broasc umflat! Dar de acum nainte nu voi mai spune vreun cuvnt, ci voi fi mut ca i un toiag, cci atunci cu siguran nu vei avea nimic mpotriva mea?! 09] Spune Toma: Da, f acest lucru i tu vei fi un nelept! 10] Aici l cheam Matael pe Toma i i spune aceste cuvinte: Eu i mulumesc n numele faptei bune, c l-ai dojenit att de blnd pe fratele Iuda. Cci lui nu i-a stricat deloc aceasta i poate c-i va fi de folos n lumea cealalt, ceea ce el privete ca o jignire mpotriva nelegerii sale; deoarece la el nu este nici pe departe vorba de nelepciunea interioar i este ct se poate de probabil c nici nu se va ntmpla acest lucru n viaa aceasta. 11] Dar s-l lsai n pace; cci sufletul su nu este de sus i spiritul su este prea mic i slab, pentru a nmuia i a trezi sufletul su lumesc i rigid aa cum s-a ntmplat la voi! 12] Dup aceste cuvinte m apropi i Eu i i spun aa lui Matael: ntr-adevr, o unealt, cum eti tu, exist puine i din acest pricin trebuie s te laud! Continu tu aa mai departe i tu vei fi pentru un alt apostol, pe care Eu de abia mai trziu l voi trezi din dumanii Mei i tu vei fi un predecesor harnic pgnilor! i acum i spun Eu cu siguran, c tu, mpreun cu cei patru frai ai ti nu vei mai pica prad bolii rele, pe care voi a trebuit s-o ndurai! Dar pe cei patru frai ai ti va trebui s-i mpari tu i le vei arta drumul cel bun. 13] Noi ns vom mai sta aici cteva zile i mine, care este o zi de sabat, se vor ntmpla aici unele lucruri, unde tu mi vei nfptui lucrri bune; cci tu eti unul, care nu se teme de lume i de moarte i chiar din aceast pricin tu mi eti o unealt minunat. EV-3 109

14] Dar acum condu-M tu la Helena; deoarece dorul ei pentru Mine este prea mare i de aceea noi o vom vizita pentru a o ntri! 159 Spune Matael: O Doamne, ce milostivire nemrginit pentru mine! Tu, Creatorul meu, te lai condus de mine la acea fiin, care este la fel ca i mine o creaie de-a Ta! Dar fata este pur i plin de voin bun; cu siguran nu tie nimic de vreun pcat i merit toat osteneala, s ntreti o astfel de inim, prin care mai trziu se vor putea ntri o mie ori o mie de inimi! EV. 110. Capitol. 01] Dup aceste cuvinte, ne ducem Eu, Matael i Jarah a noastr, care nu pleac de lng Mine, la Helena i la tatl ei Ouran. 02] Atunci cnd Helena M vede venind nspre ea, izbucnete ea ntr-un fluviu de lacrimi de bucurie i spune dup un timp: Deja am avut eu ndoieli mari c aceast milostivire mi se va mprti, ca s Te vd i s-i vorbesc ie, Domnul vieii mele! Dar, acum, este totul bine! Pentru c Tu nsui, pe Care l-a cunoscut inima mea i mintea mea de-abia aici, ntr-un mod aa bine nemrginit de minunat, ai venit la mine! Oh, acum jubileaz, tu inim a mea altfel att de srac, jubileaz asupra Aceluia, al Crui Duh i-a numrat dinainte btile pulsului tu de la leagn pn la mormnt, El se afl n faa ta i i aduce acea ntrire sfnt, n care, o dat, moartea ta ii va fi mai bun la gust dect mierea! 03] Apoi, tace ea iari i Eu i spun: Helena! Inimi care iubesc aa ca cea a ta, nu trebuie n veci s se team de moarte i nici nu vor gusta niciodat un asemenea lucru, nici dulce, nici amar! 04] Pentru c uite, Eu nsmi sunt doar viaa i nvierea i cei care cred n Mine i M iubesc ca tine, nu vor vedea moartea n veci, n-o vor simi i nici n-o vor gusta! 05] i se va lua, ntr-adevr, o dat trupul greoi; dar acest lucru nu te va atinge pe tine ntr-un mod dureros i contient, ci ntr-o clip vei fi tu schimbat din aceast via grea, neliber n cea mai luminoas via a sufletului tu prin Duhul Meu al dragostei, care este n tine i crete pn la asemnarea deplin cu Duhul Meu venic! nelegi tu, drag Helena, acum deja un asemenea lucru? 06] Helena, ns, nu poate scoate nici un cuvnt de atta emoie i plnge acum n fericirea cea mai mare a inimii sale. Dureaz un timp ndelungat i nc mai e Helena att de emoionat n cugetul ei din pricina bucuriei, c am venit la ea, c mereu din nou se oprete limba ei iari n lacrimi de bucurie, ori de cte ori dorete ea s-Mi rosteasc cuvinte de mulumire. 07] Dar Eu i spun dup aceea iari: Draga Mea fiic, nu te osteni s vorbeti; pentru c aceast limb a inimii tale mi este mai drag cu mult dect una nc ct se poate de aleas a gurii tale! 08] Pentru c vezi, exist acum deja unii pe pmnt i vor fi n viitor nc mai muli, care mi vor spune: >Doamne, Doamne!< i Eu le voi rspunde i le voi zice: >Ce strigai voi, strinilor?! Eu nu v cunosc i niciodat nu v-am cunoscut pe voi! Pentru c voi ai fost nc dintotdeauna copii ai domnului minciunii, a nfumurrii, a rutii, a nopii i a tot ntunericul! De aceea, plecai de la Mine, voi nfptuitori dintotdeauna al rului!< i Eu i spun c atunci va fi printre ei mult jale i scrnire a dinilor! 09] Ei i vor cuta Dumnezeul lor n deprtri i adncimi nemrginite, niciodat de ptruns i nuL vor gsi, pentru c au socotit ca fiind prea ru s M caute in cea mai scurt apropiere a lor, anume n inim! 10] Cu adevrat, cine nu-L caut pe Dumnezeu, precum tu l-ai cutat, acela nu-L va gsi, nici n toat venicia! 11] Dumnezeu este n Sine dragostea cea mai curat i foarte nemrginit de puternic i poate de aceea s fie gsit doar prin dragoste! 12] Pe tine te-a mpins dragostea imediat la nceput spre acest lucru, dei credeai c pctuieti dac M iubeti; i iat, tu M-ai gsit. Eu i-am venit n ntmpinare mai mult dect la jumtatea drumului, precum i tatlui tu Ouran. Tot aa, ns, s M caute n viitor toi care vor s M gseasc i ei M vor gsi, cum mai gsit tu. 13] Dar cei care m vor cuta cu mintea lor trufa, aceia nu M vor gsi n veci! 14] Pentru c cei care M caut cu mintea lor, se aseamn cu un om care a cumprat o cas, despre care a auzit, c, sub zidurile acesteia, s-ar afla ascuns o comoar mare. Atunci cnd casa a fost a lui, a nceput el s sape n aceeai, acui acolo acui dincolo; dar el nu s-a ostenit cu adevrat, spa numai foarte uor i de aceea n-a gsit comoara, care era ngropat adnc. Atunci s-a gndit el: >Aha, eu tiu ce voi face; din afar voi ncepe s sap n jurul casei i voi ajunge aa cu siguran mai degrab pe urmele comorii ngropate!< 15] i aa a nceput el s sape n afara casei i bineneles c n-a gsit comoara, pentru c aceeai era ngropat n mijlocul adncimii casei sale; i cu ct mai departe de cas spa el guri noi din pricina comorii, cu att mai puin gsea el comoara, din pricina creia el cumprase totui casa ntreag. Pentru c cine caut ceva acolo unde acest lucru nu este i nu poate fi niciodat, aceluia i i este imposibil s gseasc ceea ce caut. 16] Cine vrea s prind peti, acela trebuie s pun mreaja n ap, pentru c n aer nu noat peti. Cine vrea s sape dup aur, acela nu trebuie s-l caute cu mreaja n mare, ci n adncul munilor. 17] Cu urechile nu poi vedea i cu ochii nu poi auzi. Fiecare sim i are amenajarea lui caracteristic i este de aceea stabilit pentru o anumit ndeplinire. EV-3 110

18] Tot aa are inima omului, care este mai nti nrudit cu Dumnezeu, doar menirea s-L caute pe Dumnezeu i s-L i gseasc i s ia atunci din Dumnezeul gsit o via nou, nepieritoare. Cine l caut ns pe Dumnezeu cu un alt sim, acela l poate gsi tot aa de puin, ca i cum un om care se leag tare la ochi poate s gseasc i s vad soarele cu urechea sau cu nasul sau cu ochiul. 19] Simul adevrat i viu al nimii este ns dragostea. Cine trezete prin urmare bine acest sim interior al vieii i ncepe s-L caute pe Dumnezeu cu el, acela trebuie s-L i gseasc tot aa de lmurit i vizibil, precum fiecare om, dac nu este el pe deplin orb, trebuie s gseasc cu ochiul su de ndat soarele i s vad nfiarea lui de lumin. 20] Dar cine vrea s aud un cuvnt nelept, nu trebuie s-i astupe urechile i s vrea s aud cu ochiul; pentru c ochiul vede ntr-adevr lumina i toate formele iluminate, dar forma mai duhovniceasc a cuvntului nu se las privit, ci numai ascultat cu urechea. nelegi tu bine toate acestea? Ev. 111 capitol 01] Spune n sfrit Helena, care s-a refcut puin de la bucuria prea mare a inimii ei: O, da, eu am neles bine toate acestea; pentru c, cuvintele tale au toate lumin, putere i via i se revars din gura Ta sfnt aa de luminos i limpede ca cel mai curat izvor din nlimea munilor nali, iluminat de soarele dimineii. Dar ce s fac, ca s linitesc inima mea numai cu puin mai mult!? Doamne, omoar-m dac nel; dar dragostea mea ctre Tine ntrece acum toate limitele mele ale vieii! Oh, ngduie numai totui, ca s-i ating mna! 02] Spun Eu: O, f aceasta necontenit! Ceea ce i poruncete inima ta din adncimea ei, aceea f i acest lucru nu va fi niciodat greit; de aceasta poi fi tu pe deplin asigurat! 03] Aici a cuprins Helena mna Mea stng i a apsat-o cu toat puterea pe inima ei, a plns din nou de o bucurie nc mai mare i a spus, suspinnd: Oh, ct de fericii trebuie s fie aceia care pot fi mereu n jurul Tu, o, Doamne! Oh, dac a putea totui i eu s fiu astfel mereu n jurul Tu! 04] Spun Eu:"Cine este n inim la Mine, la acela sunt ntoteauna i el este de asemenea ntotdeauna la Mine i n aceasta const de fapt lucrul esenial! Pentru c la ce-i folosete cuiva, care este acum ntr-adevr personal mereu n jurul Meu pe acest pmnt i i ine ns inima totui mereu departe de Mine i i-o leag mai degrab de lumea nebun?! Cu adevrat, acela este totui mai departe de Mine dect totul ce poi tu numai ntotdeauna s-i nchipui ca fiind cel mai departe ndeprtat! 05] Iar cine mi este n inim att de aproape ca tine, cea mai drgla a Mea Helena, acela mi este i rmne i atunci mereu tot aa de aproape i dac M-ar separa de el n exterior vizibil un spaiu nc de mai multe mii de ori mai mare, dect este acesta aici, ntre noi acum i ultima i cea mai mic stea, pe care ochiul tu o zrete numai pentru cteva clipe strlucind la noi din deprtarea nemrginit. 06] Da, Eu i spun, cine M iubete ca tine i crede viu, c Eu sunt Acela a crui venire aici jos pe pmnt au ateptat-o prinii, acela este astfel cu desvrire Una cu Mine, precum Eu, aa cum M simi tu pe Mine aici, sunt Una pe deplin cu Tatl Meu din ceruri! Pentru c dragostea unete totul; Dumnezeu i fptura devin una prin ea i nici un spaiu nu mai poate separa ceea ce dragostea adevrat i curat a unit din adncimea cea mai adnc a cerurilor. 07] Prin dragostea ta vei fi tu deci mereu n cea mai mare apropiere n jurul Meu, chiar dac n aceast lume te va separa spaiul de persoana Mea pentru un timp scurt; o dat ns, dincolo n mpria Mea a Duhului celui mai curat i a adevrului celui mai deplin, nu vei ma fi tu atunci oricum venic niciodat desprit de Mine! Ai neles tu, Jarah a Mea foarte drgla, acum cele rostite ntr-adevr aa puin? 08] Spune Helena: Cum n-a putea aceasta!? Pentru c n mine este acum doar aa de luminos i strlucitor de parc ar fi rsrit n mine un soare adevrat i totul mi i pare acum de aceea peste msur de luminos de limpede ce Tu, o, Doamne, mi spui i inima mea nelege cel mai adnc sens al spuselor Tale.09] Dar acum vine o alt ntrebare foarte important dintr-un col nc nu cu totul pe deplin iluminat al inimii mele i aceasta sun aa: Cum vei putea Tu s-I mulumeti vreodat Aceluia, Care Te-a nzestrat acum din belug cu o milostivire att de abundent peste toate msurile? Dragostea nc ct se poate de puternic nu poate doar totui s treac drept mulumire; pentru c doar ea nsi este, precum viaa ntreag, un dar al milostivirii de la Tine! Ce fel de jertf i dar de revan demn de Tine pot s-i aduc eu, ca fptur, ie, Fctorului meu, ca s fie aceasta mulumirea cea mai cuvenit pentru aa de mult milostivire neestemabil? Vezi, o, Doamne, aici este totui ntuneric la toat lumina soarelui din inima mea i nu vrea s se lase gsit nici un rspuns la o asemenea ntrebare foarte important! O, Doamne, n-ai dori Tu aici de asemenea s ajui inima mea din ncurctur printr-un cuvinel milostiv? Ev. 112 capitol 01] Spun Eu:"O, tu drag Helena! Ce s-Mi poi jertfi tu din lume, ce n-ar fi oricum al Meu i ce na fi dat cumva mai nainte lumii? 02] Vezi, aceasta ar fi deci totui o cerin foarte nfumurat din partea Mea i s-ar afla n contradicia foarte deplin cu Mine i cu ordinea Mea venic! EV-3 111

03] Vezi, dragostea face totul! Cine M iubete mai presus de toate, acela mi i aduce cea mai mare jertf i mulumirea cea mai bineplcut Mie; pentru c acela mi jertfete tocmai lumea ntreag. 04] Pe lng dragostea ctre Mine, ns, mai exist o alt dragoste, dragostea ctre aproapele anume. Cei sraci cu duhul i cu bunurile lumeti temporar necesare sunt adevraii semeni; ceea ce le face cineva acestora n numele Meu, aceea Mi-o face Mie. 05] Cine primete un srac n numele Meu, acela M primete pe Mine i i se va rsplti la judecata de apoi; i cine primete un nelept din pricina nelepciunii, acela va i primi rsplata unui nelept; i cine i d unui nsetat chiar numai o can cu ap, acelui i se va rsplti cu vin n mpria Mea. 06] Dar dac faci unui srac binefaceri, atunci f aceasta n tain cu toat prietenia i nu arta lumii acest lucru; pentru c Tatl din ceruri vede aceasta i darul dttorului prietenos i va fi bineplcut i El i va rsplti dttorului nsutit. 07] Dar cine vrea s strluceasc cu binefacerea lui numai n faa lumii, acela i-a i luat deja rsplata lui de la lume i nu mai are de ateptat nici una mai departe. 08] Vezi, n aceasta const singurul fel de jertf i de mulumire Mie bineplcut i n afar de acesta nu mai exist bine nici un altul; pentru c toate jertfele de ardere de tot i alte jertfe sunt un miros urt n faa nrilor lui Dumnezeu i toat rugciunea doar cu buzele este o urciune n faa lui Dumnezeu, unde (la care) inimile sunt departe de adevrata dragoste ctre Dumnezeu i ctre fraii sraci care sunt aproapele tu! (mt.06,07; jes.01, 15; jes, 29, 13; 1 rege 18, 26; sir. 07, 15; Ev.I.volum 1. 195, 04; Ev I. vol 2. 111, 04-07; Ev. I. vol. 3. 036, 05; vol. 3. 112, 08-10; vol 3. 209, 03-04; vol. 4. 001, 13-15; Ev. I. vol. 10. 032, 04-05) 09] Cui i poate folosi la ceva plnsetele nebuneti din templu, dac nu te gndeti la miile de frai sraci i nfometai din afara templului?! 10] Mergei i ntrii-i mai nti pe cei nevoiai, hrnii nfometaii, adpai nsetaii, mbrcai-i pe cei goi, alintai-i pe cei necjii, eliberai-i pe cei ntemniai i propovduii Evanghelia celor sraci cu duhul, cci atunci vei face mai bine cu nemrginit de mai multe ori, dect dac plngei zi i noapte n templu cu buzele voastre, iar inimile voastre ar fi reci i insensibile fa de fraii votri sraci! 11] Uit-te la aer, la pmnt, la mare; uit-te la lun, la soare, la stele; uit-te la florile cmpiilor i la pomi i privete cu luare aminte la psrile cerului, la petii din ap i la toate animalele pe partea de uscat a pmntului; uit-te la munii nali i la toi norii i la toate vnturile; vezi, toate acestea propovduiesc tare slava lui Dumnezeu i totui nu Se uit Dumnezeu niciodat nfumurat ca un om la toate acestea, ci doar numai la inima omului, care l recunoate i l iubete ca pe singurul Tat adevrat, bun i sfnt. Cum s-I fie atunci bineplcut o inim nvrtoat sau o ceremonie nfumurat cu tot felul de plnsete cu buzele, n spatele crora nu st la pnd nimic altceva dect lcomia de sine foarte certrea, lcomia de cinste, setea de putere, tot felul de desfru i minciun i nelciune?! 12] De aici tii tu acum, c n primul rnd Dumnezeu n-are nevoie de a primi cinste de la oameni plngrei farnici, pentru c ntreaga nemrginire este plin de slava Lui. 13] Care cinste vrea ns atunci s-I dea lui Dumnezeu omul prost i orb, deoarece el nsui n-are totui nici o alta dect numai aceea pe care o primise mai nainte de la Dumnezeu, prin milostivirea de a fi un om?! Sau poate s-I fac lui Dumnezeu o oarecare cinste, cnd oamenii i jertfesc un viel i i rein n schimb inimile lor nejertfite i sunt dup jertfa adus nc de zece ori mai ri, dect fuseser ei nainte de aducerea jertfei?! 14] Oh, Eu nu primesc nici o cinste de la oameni; pentru c acolo este Tatl din ceruri, Care M cinstete peste msur! Dar dac oamenii in poruncile Mele i M iubesc prin acestea mai presus de toate, atunci M cinstesc prin aceasta pe Mine i pe Tatl Meu i Eu i Tatl Una suntem. 15] Dac este aa cum este aceasta potrivit cu adevrul cel mai deplin i venic, atunci nu poate s M batjocoreasc acela, care face aici voia lui Dumnezeu, precum au propovduit aceasta Moise i toi proorocii i cum Eu nsumi vi-o propovduisesc tare vou tuturor. 16] nelegi tu acum cum trebuie s-I mulumeti lui Dumnezeu i cum s-L slveti pentru tot binele primit? Ev. 113 capitol 01] Spune Helena, ptruns cu totul pn n temelie de adevrul acestei nvturi ale Mele: O, Doamne, fiecare dintre cuvintele Tale sfinte a gsit n inima mea un ecou nmiit i ca un ton s-a potrivit n sufletul meu acest lucru: Acesta este adevrul dumnezeisc cel mai curat! 02] Dar o asemenea nvtur poate s-i i dea omului numai un Dumnezeu; pentru c pn acolo nu ajunge nici o gndire omeneasc! Da, acum tiu eu multe i tiu foarte exact, ce voi avea de fcut n viitor! 03] Oh, ct de aa, de foarte minunat este s afli voia singurului Dumnezeu adevrat i s acionezi potrivit cu aceasta cu toate puterile vieii; dar ct de amar este s acionezi unde nfumurarea omului d legi i aeaz dedesubt: Aceasta este voia lui Dumnezeu! 04] ntotdeauna m-am gndit n sinemi, c un Dumnezeu adevrat poate s i aib numai o voin adevrat cu desvrire, care venic nu poate s fie n contradicie cu sine, ca legile oamenilor, dintre care adesea una o anuleaz total din fundament pe cealalt; dac o respeci, atunci cazi n pedeaps n urma unei legi mai nainte sancionate ( lege legalizat statal) i dac n-o respeci, atunci te pedepsete legea nou! ntrebare: Cine poate fi aici om i s triasc?! EV-3 112

05] S lum legile noastre vechi ale dumnezeilor! Acolo se spunea din gura preoilor vicleni: <Dac i jertfeti lui Pluto, atunci l nfuriezi pe Zeus i dac i jertfeti lui Zeus, atunci l nfuriezi pe Pluto; dar dac le jertfeti preoilor acestora, care sunt singurii care tiu s atenueze furia dumnezeilor, atunci faci bine!> Pentru c ei singuri ar fi mijlocitorii cei mai efectivi ntre dumnezei i om. Atunci au tras preoii toat jertfa la ei i i-au lsat dovedit nc n plus o divinizare dumnezeiasc de ctre poporul srac i orb, care era sectuit de ctre ei pentru nimic i iari nimic i tot poporul trebuia s se team de puterea lor. Oh, acest lucru nu poate, acest lucru nu va permite aceast cea mai curat nvtur ntr-adevr desigur venic niciodat! 06] Spun Eu:"Aceasta s nu te intereseze! Dar, la sfrit, se ntmpl acelai lucru cu totul ce vine de sus nc ct se poate de curat, dac ceva duhovnicesc sau material; de ndat ce aceasta atinge numai suprafaa pmntului, atunci aceasta se i necurete i se murdrete deja. 07] Privete la o pictur de ploaie! Nici un diamant n-ar putea fi mai curat dect o asemenea pictur de ploaie; ns, de ndat ce ea atinge solul pmntesc, s-a i terminat deja cu curia ei! 08] Du-te pe un munte i tu nu te ve putea mira ndeajuns de puritatea aerului; privete ns n jos, la vale i vei gsi o diferen mare n puritate ntre jos i sus! 09] Ct e curat cad fulgii de zpad din nori! Uit-te dup dou luni la zpada alb mai nainte att de orbitoare i tu o vei afla deja foarte nsemnat de murdar! 10] Uit-te la vnt, cnd sufl el din nlime n jos, n vi, ct de mult se face el de n dat tulbure prin praful suprtor i chiar soarele i luna i stelele pierd mult din strlucire, cnd acestea se apropie de orizont; da, chiar nsi raza de lumin a soarelui de amiaz se face tulbure adesea numai prea uor i prea tare prin aburii pmntului, aa nct la sfrit nu mai poi vedea ntregul soare, n ciuda luminii celei mai luminoase a lui, n aa fel, c ai putea spune cu o oarecare siguran: Vezi, aici sau acolo se afl el! 11] i astfel se i ntmpl mereu cu toate darurile duhovniceti din ceruri; ele pot fi n formarea lor nc ct se poate de curate, cci, cu timpul, se tulbur ele totui prin interesele murdare lumeti n aa fel, ca tot ce i-am artat tocmai acum. 12] i astfel i se va ntmpla ,ntr-adevr i acestei nvturi celei mai curate ale Mele; aici nu va rmne nici un crligel necriticat nentemeiat i neros! 13] Templul pe care l zidesc acum, l vor distruge tot aa, cum romanii ntr-un timp nu prea ndeprtat vor distruge templul din Ierusalim, unde nu va rmne o piatr peste cealalt! (mt.24,02; =mc.13, 02; =lc. 21, 06; vol 1. 163, 06; vol. 6. 41, 4; vol 6. 173, 7; vol 8. 53, 9; vol. 10. 180, 11; vol.10. 187, 8; vol. 10. 188, 5; vol. 10. 215, 19) 14] Dar acest templu al Meu l voi zidi iari; dar niciodat pe cel de piatr din Ierusalim! Dar de toate acestea tu nu te ngriji: pentru c Eu tiu iconomia a toate i de ce trebuie s se ntmple acestea astfel! 15] Pentru c uite, nici un om nu cinstete soarele n zi i cldura din var, ca fiind ceva; dar dac vine atunci noaptea, atunci lumina se face mai scump i nvei s preuieti cldura de-abia n iarna rece. 16] i tocmai tot aa se ntmpl i cu lumina duhovniceasc i cu cldura duhovniceasc. Cine merge primprejur n libertate, acela abia d importan libertii; dac zace el ns legat n temni, oh, de-abia atunci tie el, ce mare bun este libertatea! 17] i acum iat, tu cea mai drag Helen a Mea, de aceea se ngduie deci i tulburri a toat curia, ca omul s nvee s cunoasc de-abia n cea mai mare amrciune valoarea luminii curate! 18] Dac vine atunci, n noapte mare, lumina curat iari la vedere, atunci totul ce respir i triete aici, se va duce acui la lumin, ca i atunci cnd n iarna lipsei de dragoste a oamenilor vor ncepe acui toi s se adposteasc n jurul unei inimi calde, asemenea braelor ngheate stranic de frigul iernii n jurul focului aprins al unei sobe. 19] Acestea i spun ns numai ie i la nc alii puini. Acestea s le in ns fiecare tinuit n sine i s nu le spun mai departe; pentru c in aceasta nu const nvtura Mea! Eu i-am spus acestea ie, drglaa Mea Helena, numai spre linitirea ta; dar pe un al treilea s-l priveasc aceasta puin sau aa de bine ca deloc! Pentru toate aceste lucruri necesare exterioare se va ngriji deja din partea Mea i i este ndeajuns oricrui om dac se ngrijete el numai de curirea inimii foarte proprii; dac aceasta este n ordine, atunci vor ajunge ntr-adevr i toate lucrurile exterioare ca de la sine n cea mai bun ordine. Ai neles tu, Helena a Mea, acum i toate acestea cu totul bine i ordonat? 20] Spune Helena: O, da, Doamne! Din pcate nu este tocmai foarte nviortor s afli dinainte un asemenea fapt; dar are iari totui totul motivul lui bun i foarte nelept i Tu Te ngrijeti cu siguran mereu numai pentru binele duhovnicesc al oamenilor i trebuie de aceea s se ntmple totui aa, cum Tu, o, Doamne, mi-ai revelat aceasta acum n coborrea Ta n jos nemrginit de milostiv! Voia Ta s se ntmple n toate timpurile, precum i n toat venicia! 21] Dup aceste cuvinte, a intrat Helena ntr-o veritabil moial de dragoste i a meninut mna Mea tare apsat asupra inimii sale, ceea ce a nceput s-o doar aproape puin pe Jarah a Mea, pentru c nu i-am spus nimic n timpul discuiei Mele cu Helena; dar durerea a disprut , atunci cnd M-am uitat prietenos la ea. Ev. 114 capitol 01] Dup un timp scurt, ns, a spus Jarah, prinznd curaj mai mult din privirea Mea prietenoas: Doamne, Tu singura dragoste a Mea! N-am fost eu cumva totui, jignindu-Te pe Tine, puin cam EV-3 113

prea cu gura nainte cu gelozia mea aparent din cauza acestei foarte minunate Helena? i dac am fost, atunci iart-mi aceasta, Tu singura dragoste a Mea! 02] Spun Eu:"Taci, fiica Mea! Nu poate nici chiar un om ru s fie jignit de ctre dragoste, cum s fie posibil atunci abia n privina Mea! Dac M-ai fi iubit mai puin, atunci nu te-ai teme, c cumva dragostea Mea ctre tine ar putea s se fac de aceea mai slab, dac o cuprind i pe aceast Helena cu toat dragostea; dar pentru c tu M iubeti cu adevrat mai presus de toate, de aceea te-a cuprins pentru puine clipe o asemenea team i aceasta i s-a ntmplat doar din acel motiv, pentru c ai pierdut tocmai pentru cteva clipe din faa ochilor sufletului tu, cine sunt Eu aa cu totul de fapt. Acum c ai devenit ns n aceasta iari cu totul contient i tii acum bine cine sunt Eu, de aceea nu te mai induce Helena n eroare. 03] Uit-te la soarele de pe firmament, cum strlucete el asupra florilor cmpului! Spune: N-ar fi nenelept din partea unei oarecare flori, dac ea s-ar supra pe soare de aceea, pentru c el las s-i revin i vecinei ei o msur egal de lumin? 04] Uit-te la stelele mari, dintre care i-a fost ngduit s vezi dou din apropiere i n natura lor! Vezi, toate acestea i nc nemrginit de mult mai multe, pe care nici un ochi omenesc de carne nu le va vedea vreodat, exist i triesc din dragostea Mea! Dac ns dragostea Mea este ndeajuns pentru toi aceti nemrginit de muli i mari abonai la mas pentru venicii ale veniciilor, cum i poate ie, fiica Mea foarte drag, veni vreodat o fric, de parc ai putea fi puin dezavantajat n dragoste de ctre Mine din cauza Helenei?! Vezi tu acum nfumurarea fricii tale care a durat cteva clipe, de parc ai putea fi la Mine dezavantajat n privina dragostei? 05] Spune Jarah: Da, Doamne, Tu dragostea mea, Tu viaa mea, eu vreau s fiu de acum ncolo o prieten adevrat a dragei Helena i vreau s-mi nsuesc aa unele lucruri (cte ceva) din virtutea ei. Ah, dac ar fi totui surorile mele mai vrstnice tot aa de potrivite ca aceast Helena, ce bucurie ar fi aceasta pentru mine! Dar acestea sunt cu convingeri lumeti i nu se poate vorbi multe cu ele despre lucruri duhovniceti; aici sunt fiicele btrnului Marcu cu mult mai folositoare dect surorile mele! Dac ar exista aici numai un mijloc de a face surorile mele s fie mai duhovniceti! 06] Spun Eu:"Las asta i cnd vei ajunge acas, atunci le vei gsi pe surorile tale deja i pentru partea duhovniceasc mai receptibile, dect erau ele mai nainte! n plus, rmne doar i Rafael al tu alturi de tine i cu el vei pune atunci surorile tale i fraii ti ntr-adevr nc de asemenea n ordine. 07] De altfel, la oameni mai mult orientai lumesc nu merge aceasta tocmai att de repede, precum i imaginezi. Este adesea nevoie de mult timp i rbdare, pentru a curi un suflet de toat necuria. 08] Dar dac o asemenea curire total nu se face dinainte, nu se las multe de nfptuit cu partea duhovniceasc din temelie; pentru c a ocupa mintea cu aceasta, nseamn a zidi o cas pe nisip. 09] Aici trebuie inima s cuprind treaba; dac aceasta mai este nc plin de materie, atunci partea curat duhovniceasc a lucrurilor nu poate doar s gseasc n aceasta nici un punct de reper! De aceea i trebuie s te uii la surorile tale mai nainte de toate asupra faptului ca inimile lor s se elibereze cu desvrire de tot ce este material, atunci vei avea o treab uoar cu surorile tale, de care ai acum bine grij; dar Eu laud mhnirea ta i i spun, c ea nu va mai dura mult timp! Ai neles tu, cea mai drag Jarah a Mea, acum i aceasta aa cu totul bine i limpede? 10] Spune Jarah: O, da, n msura n care o fat de paisprzece ani poate nelege aa ceva curat duhovnicesc! Se pot afla n spatele celor spuse acum mie de ctre Tine ntr-adevr nc adncimi nemrginite, pe care cugetul meu nu le va ptrunde nc mult timp; dar ce se poate nelege n mod folositor pentru clipa vieii lumeti, aceea cred c am neles bine i Tu, o, Doamne, nu vei lsa desigur ca raiunea inimii mele s se fac de batjocor. Dar Helena noastr foarte drag a adormit acum adnc i eu nu voi putea vorbi multe cu ea prin urmare! 11] Spun Eu:"Asta doar nu face nimic; pentru c noi mai avem doar nc destui oameni n jurul nostru, cu care putem discuta foarte bine, dac trebuie deja neaprat s vorbim cu cineva! Se va ntmpla ns acui ceva, ce ne va rpi iari pe deplin toat atenia noastr i atunci va rmne iari puin timp n plus pentru vorbe goale! 12] ntreab repede Jarah: O, Doamne, ce se va ntmpla? 13] Spun Eu:"Vezi, tu doar nu trebuie s tii aceasta absolut deloc dinainte; cnd aceasta se va ntmpla, atunci o vei afla nc ndeajuns de devreme! 14] M ntreab acum imediat i Ouran, care se odihnete vis-a-vis de Mine cu Matael pe o banc de pajite: Doamne, ne va amenina pe noi toi un oarecare pericol aparent? 15] Spun Eu:"Pe noi ntr-adevr cu greu, dar pe ali oameni, care nu sunt la Mine pe acest deal! ndreptai-v numai ochii ctre Cezarea lui Filip i vei descoperi acui, din ce direcie va bate vntul! Ev. 115 capitol 01] Locuitorii Cezareii erau ntr-o fric mare din cauza ateptrii lucrurilor groaznice, care trebuie s vin, dup prerea lor, asupra pmntului. Evreii ateptau judecata lui Daniel i pgnii rzboiul dumnezeilor i poporul obinuit se mpotrivea prin faptul c le refuza cpeteniilor lui toat ascultarea de mai departe i ncepea el nsi s distrug totul ce i venea numai n cale; pe scurt, EV-3 114

n cteva ore s-a format n ora cea mai mare anarhie, la care cel mai adesea preoii proti erau de vin. 02] Pentru c erau civa dintre ei iniiai n nelepciunea i experiena egiptean, care nu-i fceau tocmai prea multe probleme din cauza soarelui aparent disprut dintr-o dat, pentru c au auzit din legendele vechi egiptene, c asemenea fenomene (apariii) s-au ntmplat deja de mai multe ori, fr alt pagub ulterioar pentru pmnt; i civa fariseii evrei erau iari de prere c, cumva, un oarecare al doilea Iosua s-a trezit din mori i i-ar fi poruncit iari soarelui s strluceasc mai mult dect de obicei din cauza unei oarecare ntmplri importante! 03] De asemenea, la o anumit sect a evreilor era credina c, spre amintirea venic, soarele ar poposi mai mult timp pe cer la fiecare o sut de ani n ziua cuceririi totale a Ierihonului, fr nici o oarecare influen rea ulterioar asupra pmntului; fariseii nu aveau prin urmare de asemenea aproape absolut nici o fric la fenomenul care a avut loc. 04] Civa magicieni de la rsrit, care la ocazia cltoriei lor erau i n ora prezeni, spuneau c soarele ar strluci mereu, ori de cte ori se ntunec el pe deplin pe timp de zi, dup aceea, n schimb, mai mult seara, pentru a nlocui pmntului iari paguba, pe care a pricinuit-o el aceluiai prin ntunecarea lui pe timp de zi. Nici acetia nu se temeau de aceea de fenomenul ntmplat; dar toi vroiau s trag foloase din acest fenomen, producndu-i poporului o adevrat fric de iad. 05] Poporul a apucat, ce-i drept, dup stingerea soarelui aparent toate mijloacele de mpcare, pe care preoimea i le ddea ca sfat; dar lcomiei de avuie fr fund a preoilor i era toate acestea nc mult prea puin, pentru c poporul nu ddea, deci, totui, nc totul pe deplin din ceea ce avea el cumva n posesie, n privina buntilor i a lucrurilor preioase. 06] O asemenea mrvie ns a observat un grec btrn i cinstit, care era i el un veritabil nelept n domeniul naturii, a luat repede civa care erau mai mult lucizi la sine, n casa sa i le-a explicat, att de bine cum era numai ntotdeauna posibil, n toat scurtimea, posibilitatea cu totul natural i pe deplin neduntoare a unui asemenea fenomen i-a fcut ns ateni, pe lng, asupra mrviei fr contiin a preoimii, cu adugirea: Vedei, dac ar fi ceva de temut de la rarul fenomen ntmplat, atunci preoii vicleni n-ar fugi prinprejur aa de harnici cu sacii lor pe strzi i s obin prin antaj tot felul de jertfe obraznice! Dac, dup cteva ore, va rsri soarele foarte sigur iari ca ntotdeauna cu totul limpede, atunci vor fugi aceti neltori de oameni iari n grab pe toate strzile i vor cere de la oameni jertfe de mulumire! Mergei i spunei poporului srac, nelat, c grecul btrn i nelept i transmite aceasta! 07] Aadar, acest btrn grec nelept n domeniul naturii avea un renume bun la poporul obinuit i afirmaia lui s-a rspndit printre popor ca un foc n lanuri care se ntinde repede. n de-abia o or dup aceea, s-a inversat judecata de apoi i preoimile au fost nevoite s dea iari toate jertfele napoi i s caute apoi deprtarea aa de repede precum este numai ntotdeauna posibil; pentru c poporul a devenit tot mai amar i nici un slujitor uns al dumnezeilor nu mai era sigur de viaa lui. 08] Acest lucru bineneles c l-am prevzut dinainte i l-am fcut de aceea atent pe Ouran asupra acestui lucru, tocmai n acel moment, cnd tocmai cteva clipe dup aceea se ncepea a se descoperi deja urmele de netgduit ale revoltei poporului mpotriva preoimii, - cu toate c erau totui muli, care ateptau acolo, n afara oraului, lucruri ngrozitoare, cu o fric mare. 09] Acui dup avertismentul Meu s-a observat cum deodat au nceput mai multe cldiri s ard i un strigt mare ncepea s ptrund chiar i pn la urechile noastre. 10] Aici a venit foarte n grab Cireniu i Iuliu la Mine i M-au ntrebat nfricoai, ce ar fi cumva n ora; pentru c ntreaga poveste ar prea foarte asemntoare cu o revolt popular! Eu, ns, iam povestit lui i lui Iuliu foarte pe scurt ntreaga situaie a lucrurilor, aa cum am dezvluit-o tocmai mai nainte. 11] Atunci cnd Cireniu i Iuliu au auzit un asemenea lucru, au devenit ei iari cu totul linitii i M-au ntrebat doar, dac din aceasta numai nu s-ar ntmpla alte urmri rele. 12] i Eu am spus: Nici cele mai nensemnate pentru voi, desigur ns pentru preoimile de acolo; pentru c acum mpac poporul detept obinuit dumnezeii cu jertfe de ardere, ntruct arde cu foc casele de locuit ale preoilor i templele dumnezeilor! i de aceti preoi totui nu v va prea cumva ru, pentru c aceti pui prea ri de vipere trebuie s fie o dat nimicii! Soarele aparent a avut o lumin bun; pentru c el i-a descoperit poporului orb mrviile slujitorilor de dumnezei ai lui i acetia i primesc acum rsplata lor deja bine meritat! Ev. 116 capitol 01] Aici s-a trezit i Helena iari din moiala ei de dragoste foarte blnd i foarte fericit i nu s-a speriat puin, atunci cnd a observat activitatea puternic printre oamenii de pe munte i totodat oraul aflndu-se n flcri. Dar Jarah a luat-o imediat de mn i i-a explicat ntreaga stare a lucrurilor, dup care Helena s-a linitit repede i a zis: Mi-a fost n cuget deja nainte cu o or bun n aa fel de parc acestui ora i-ar sta aproape de necurmat un asemenea destin nainte, acui dup dispariia rapid a soarelui aparent; i uite aici, se afl deja realizarea unei asemenea presimiri puin tulburi ale mele n faa ochilor i urechilor noastre! Tu, Doamne, ai prevzut ns un asemenea lucru desigur deja i cu soarele aparent i de-abia acum ias motivul propriu zis la suprafa, din care cauz ai lsat Tu ca el s strluceasc!

EV-3

115

02] Spun Eu:"Da, da, Tu copilaul Meu drag, treaba dorete s fie ntr-adevr aa! O lumin pe care am pus-o pe firmament, are mereu o sumedenie de scopuri bune i nu numai acela de a lumina, ceea ce este de fapt un scop secundar numai foarte subordonat. 03] Vezi la lumina soarelui! Strlucirea n sine ar fi ntr-adevr ceva foarte subordonat nensemnat; dar privete cu luare aminte la toate fpturile libere i nelibere ale pmntului, dup natura lor exterioar i tu vei descoperi atunci efecte ale luminii i ale cldurii soarelui, despre care nc nici un nelept al pmntului n domeniul naturii n-a visat ceva! Toate efecte ale luminii soarelui! 04] Deja acest pmnt ar avea s-i prezinte aa de multe lucruri miraculoase deosebite, ca efecte ale luminii soarelui, c n-ai putea n multe mii de ani s le cuprinzi cu privirea i nc mai puin s le numeri cu ochii trupeti! 05] Dar n jurul acestui soare, al crui lumin provoac deja pe acest pmnt lucruri miraculoase aa de mari, se rotesc nc multe alte corpuri cereti i nc mai mari, pe care aceeai lumin provoac minuni cu totul noi i nepresupuse pe acest pmnt i aceste minuni apar pe fiecare corp ceresc iluminat de soare cu totul ntr-un mod nou i nu apar tot aa pe nici un alt corp ceresc! i iat, totul este motivul i efectul al unei i aceleai lumini! 06] i astfel poi tu s presupui deja foarte sigur c nici n-am lsat soarele aparent s strluceasc doar din pricina iluminrii puin mai ndelungate! Ce prere ai tu aici, fiica Mea foarte drag? 07] Spune Helena: O, Doamne, Tu Mreule, Tu singur Sfntule, aici nceteaz desigur pe veci orice prere omeneasc! Pentru c prea nemrginit de mare i nelept eti Tu i cine poate ptrunde adncimile atotputerniciei Tale?! 08] Este deja ceva nemrginit de mare c pot s Te iubesc mai presus de toate i pot s fiu foarte mntuit ntr-o asemenea dragoste, pentru care inima mea firete c nu va fi venic pe deplin demn! Dar s vrei s cercetezi mai departe fiina Ta Sfnt-dumnezeiasc de neptruns, a considera cea mai mare nebunie a unei inimi omeneti! Aceasta, o, Doamne, este prerea mea! 09] De iubit mai presus de toate eti Tu cu siguran i acest lucru l consider eu ca fiind deja cea mai mare fericire; dar de cercetat nu eti Tu n venicie de nici un duh! 10] Dup aceste cuvinte nc cu totul mbtate de dragostea mare ctre Mine a frumoasei Helena, vine btrnul Marcu i spune: Doamne, la acest foc vor fi cumva ntr-adevr cei muli peti frumoi, pe care am fost nevoit s-i dau preoimii iudaice ca zeciuial, fripi i rumenii de asemenea cu totul stranic!? Tu tii, o Doamne, c eu sunt din toat inima mea ospitalier dup puterile mele fa de oricine. Cu adevrat, mie mi-a fcut ca druitor, dac puteam s dau cuiva ceva, nc tot timpul probabil mai mult bucurie dect aceluia, care a primit ceva de la mine; dar zeciuiala ctre farisei m-a suprat nuntru n sufletul meu! i aa cum observ eu acum, aa se afl mai ales casele preoilor evrei n cele mai frumoase flcri! Aceasta este o zi bun de rsplat pentru aceti trndavi i neltori ai poporului cei mai fr contiin! Aceasta mi este acum mai pe plac, dect dac cineva mi-ar fi druit zece dntre cele mai frumoase case din ora! Eu n-am fost cu adevrat niciodat un om bucuros de paguba altuia; dar de aceast dat iart-mi aceasta, o, Doamne sunt astfel n msur deplin! 11] Pentru c s-i dai ceva cuiva care este nevoia, este o fericire pentru o inim bun de om i unui muncitor s-i oferi rsplata meritat i nc mai mult pe deasupra, este datoria foarte Sfnt a unui om. i unui suveran s-i plteti taxele legal msurate, este de asemenea o datorie Sfnt a fiecrui cetean onest; pentru c suveranul are griji mari i cheltuieli pentru ordinea i sigurana n ara sa i supuii sunt ndatorai prin dragostea ctre aproapele, s fac totul cu drag, ceea ce regentul rii recunoate ca fiind tmduitor pentru statul ntreg i ceea ce cere de la supui. 12] Pot s existe printre regeni ntr-adevr i tirani lacomi pentru sine, care sectuiesc poporul pe deplin; dar dup un tiran vine de obicei iari un regent bun i poporul se reface acui iari. 13] Preoimea, ns, rmne la fel; ea tiranizeaz poporul ntr-un mod ca vampirul un mileniu ntreg, l impoziteaz ntr-un mod adeseori nemaiauzit de mrav i nu-i d poporului nimic n schimb dect nelciunea cea mai grosolan, - i acest lucru pe ct se poate n toate direciile numai imaginabile! Da, aici trebuie un om de cinste s-L slveasc i s-L laude deci totui pe Dumnezeu Domnul, dac las El s vin o dat o judecat asupra acestor urtori i neltori neptii de oameni! i aa i face acum inimii mele stranic bine ntr-un mod balsamic, dac vd acum casele frumoase de locuit i sinagogile, mai ales ale fariseilor evrei, acoperite de cele mai frumoase flcri i acest lucru tocmai la aceasta nc ntr-o zi de dinaintea celei de odihn. Mine este smbt i derbedeii n-au voie atunci nici s strng, nici s fac altceva; oh, aceast lecie frumoas au meritat-o aceti rufctori btrni, nestui deja de mult! 14] Spun Eu:"Dar tii tu aadar, c aceast iluminare a oraului i este destinat tocmai fariseiilor i i preoilor pgni? 15] Oh, spune Marcu, eu am fost doar acum jos, n cas i am rnduit pentru mine ceva pentru sraci, care ar fi avut voie s m viziteze mine i atunci i-au venit cei trei greci tineri, crora am rnduit s li se dea vin i pine i mi-au povestit n treact, cum este acum situaia n ora; i eu le-a fi putut plti fiecare cuvnt cu un mrgritar mare, aa o bucurie am avut asupra acestui lucru! Soarele aparent a produs acest efect frumos! 16] Spun Eu:"Dar mine va trebui tu totui s-i plteti bucuria ta; pentru c muli dintre farisei vor veni la mesele tale.

EV-3

116

17] Marcu: Cu destul de mult drag, din cauza acestei bucurii vreau eu s-i hrnesc pe derbedei timp de opt zile, poate devine la aceasta totui om unul sau cellalt; - la Tine, o, Doamne, sunt toate lucrurile posibile! Ev. 117 capitol 01] Dup aceste i nc alte cteva ovaionri din partea lui Marcu i de la mai muli care l ascultaser pe Marcu, a observat Helena o flacr ieit din comun de alb luminoas nlndu-se tare n sus, aa nct ntreaga regiune fusese iluminat tare de aceasta; i Cireniu a observat aceast flacr nlndu-se din mijlocul oraului i flacra era mereu mai luminoas i mai mare i mai nalt. 02] Aadar, noaptea orice lumin are proprietatea de iluzie optic, c unui om necunosctor a nvturii despre observare i se pare c vine aceasta tot mai aproape, cu ct mai intens, mai mare i mai luminoas se face ea n locul mereu la fel de ndeprtat. Spre dovada acestui lucru ntind copiii mici, nc imaturi, foarte des minile dup luna plin, pentru c li se pare c ea se afl foarte aproape din cauza luminozitii sale i cinii latr la ea adesea din acelai motiv. 03] Astfel i s-a prut deci aici i Helenei, c flcrile mereu devenind mai mari i mai luminoase ar veni mai aproape de noi i ea M-a rugat de aceea s-i poruncesc flcrei rele, ca ea s nu vin mai aproape i s ne priciunuiasc o pagub. 04] Aici spun Eu: Numai nu fii chiar prea copilroas! Venirea mai aproape a flcrei este doar numai o iluzie optic cu totul obinuit; luminozitatea flcrei ns provine de aici: Focul a ptruns n palatul mare de locuit al cpeteniei evreieti a fariseilor n ncperea mare de provizii. n aceasta erau pstrate n jur de o sut de chintale de uleiul cel mai curat i cel mai bun n burdufuri legate, de asemenea mai multe burdufuri de cel mai curat petrol pentru iluminarea palatului su i pe lng mai era nc acolo o provizie mare de unt, lapte i miere. Aceste lucruri au luat foc i ard acum foarte frumos i luminos i la aceast ocazie vor fi fripi, aa cum tu btrnule Marcu i-ai dorit mai nainte n secret i petii ti de zeciuial, aa drgla de bine; pentru c n ncperea mare de provizii erau deja un numr mare pregtii pentru mine. Ce spui tu, Marcu, acum la acestea? 05] Spune Marcu: Doamne, care Te poi uita n inima mea tot aa de bine i curat ca n ncperea mare de provizii a cpeteniei fariseilor, Tu tii c n-am fost nici acum, nici altdat un om bucuros de paguba altuia. Eu am fost ca rzboinic ntr-adevr foarte sever n slujba mea, dar cu voia mea n-am adus niciodat pe cineva ntr-o pagub, n afar de acela, pe care legea l osndise mai nainte, - pentru care lucru bineneles c nu puteam fi devin. Dar n-am simit la aceasta niciodat o anumit bucurie, dac ascuimea legii l-a nghiit pe careva. Astfel n-am nici aici o bucurie aa cu totul propriu zis a inimii asupra nenorocirii nsi i c petii mei frumoi i buni se frig acum acolo doar pentru duhurile din aer, dar c acum aceti btrni schingiuitori de oameni primesc n sfrit o dat iari o lecie foarte stranic n toate privinele, mi produce o bucurie adevrat! 06] Pentru c distrugerea comorilor prin foc ar fi cel mai puin lucru; dar credina n nvturile lor prin aceasta pe deplin ars i ea este paguba propriu zis de nenlocuit, care li se mprtete prin aceasta, dar, n schimb i un folos peste msur de mare pentru poporul nelat. Pentru c acesta va avea acum desigur o ureche i o inim foarte receptiv pentru primirea adevrului curat, dumnezeisc i acest lucru este, asupra cruia eu m bucur aa cu totul de fapt. i se poate s fie probabil chiar posibil ca preoimile accidentate, dac nu sunt ele prea tare ncuiate la cap i la inim, s fie acum mai deschise pentru adevr, dect cum ar fi fost ele n bogiile lor. Eu sunt de prere, ziua de mine ne va lsa s trim aa unele probioare memorabile! - Spune-mi, Doamne, dac am dreptate, sau dac i o asemenea bucurie a mea este cumva detestabil n faa ochilor Ti! 07] Spun Eu:"Oh, nicidecum; pentru c dac n-a fi avut i Eu acelai motiv de a lsa s se ntmple aceasta, asupra cruia tu te bucuri aa cu totul de fapt, atunci n-ai fi vzut soarele aparent i aceast ntmplare cu foc n-ar fi avut loc. Dar tu ai avut la nceput, cu siguran, aa puin o bucurie rutcioas mic despre aceasta n inima ta, pentru c erai suprat pe farisei din pricina zeciuielii fr inim i fr contiin. i iat, acest lucru a fost de fapt asupra cruia Te-am criticat mai nainte aa puin i din care cauz vei hrni mine mai muli preoi sinistrai; dar nici aceasta nu va fi o pagub a ta! 08] Vezi, un om adevrat i desvrit trebuie s fie desvrit n toat simirea, gndirea i acionarea lui, cci altfel nu este el nc mult timp priceput pentru mpria cerurilor a lui Dumnezeu! 09] Noi vedem, de exemplu, un nclctor destul de dur, zburdalnic al legii a bunei ordini de meninere a triniciei omeneti, aa o adevrat drojdie a toat cuviinciozitatea mai bun, pe scurt, aa un derbedeu care ar putea fi foarte bine un frate al lui satan. Mult timp i exercit acest om nepedepsit rutile lui cele mai dure; pentru c nu poate fi condamnat, pentru c viclenia lui veritabil satanic l protejeaz de acest lucru. Ct de muli oameni nu-i doresc aici nimic mai fierbinte, dect ca rufctorul s fie totui cel mai degrab cumva acui ajuns de braele judecii care pedepsesc! 10] n sfrit i reuete judectoriei s-l prind cu mn tare pe nelegiuitul viclean i s-l trag la rspundere i s-i dea pedeapsa de mult timp meritat foarte aspr i foarte dureroas! Acum jubileaz mic i mare c rufctorul este n sfrit o dat pedepsit, cu pedeapsa de mult timp meritat; da, vor fi la aceasta oameni cu totul cinstii, crora le pare ru, c nu le revine EV-3 117

nputerncirea legal la acest prilej de pedepsire, s poat fi ei nii judectori penali pentru rufctorul n general urt, pentru a putea chinui lepdtura de criminal aa potrivit, cu toat plcerea imaginabil a inimii! 11] Acum, ns, se pune ntrebarea n inima curat, dar i la o minte tot aa de curat, dac o asemenea bucurie se cuvine i pentru un om desvrit! i o inim curat i o mnte curat va i rspunde aici sigur astfel: <C omenirea chinuit de rufctor, timp de ani de zile, este n sfrit o dat eliberat de acest derbedeu i poate tri acum iari linitit, (de acest lucru) m bucur ntr-adevr; dar nc mai mult i o bucurie nc mai mare a avea, dac derbedeul ar fi recunoscut rutatea lui, i-ar fi prut ru de ea, ar fi devenit, astfel ndreptat, un om folositor i dac ar fi aspirat astfel dup posiblitatea de a ndrepta iari rul fcut de el!> 12] Spune-i, care concepie v place mai mult: prima a bucuriei pedepsei sau a doua, mpreunat cu o dorin curat i cu adevrat iubitoare de oameni? 13] Spune Marcu: Aici nu rmne doar aa de bine ca nici o alegere de prisos; pentru c a doua se cuvine pentru oameni i prima este, dup prerea mea, nc foarte nemiloas, iubitoare de sine i animalic! Ev. 118 capitol 01] Spune Ouran: O concepie att de minunat i iubitoare de oameni n cea mai nalt msur n-am auzit nc niciodat! Eu nsmi sunt domn peste multe sute de mii de oameni i se spune n lung i-n lat c supuii mei ar fi cei mai fericii din regiunea Pontului; dar totui am fost nevoit s las legea s-i fac datoria, precum mi venise ea de la Roma, cu excepia a numai puine atenuri admisibile, pentru care mi-a fost acordat permisiunea de la Roma, eu fiind un vasal stpnitor. Dar dure mi s-au prut acum totui totdeauna toate legile foarte atenuate de ctre mine! 02] Ct de puin se ia la acestea natura omului n consideraie i ct de bine ca deloc se d atenie faptului dac unor oameni le este posibil s respecte lagea sau nu, potrivit cu natura i caracteristica ei! Ct de nenelept ar fi de a afirma c un pantof trebuie s se potriveasc pe toate picioarele i ct de nc mai prosteasc apare o lege, care nu i-a absolut nici o consideraie n privina naturii i caracteristicii! 03] Dar, conform faptului cum Tu, o , Doamne, ai rostit acum legile vieii, poate orice om, de oricare natur i caracteristic ar i fi el, s se orienteze uor i s respecte foarte uor o asemenea lege iubitoare de oameni! Atunci cnd voi ajunge iari acas, va arta situaia acui altfel n ara mea! 04] Matael i cei patru camarazi ai si, care sunt acum toi mbrcai ntr-adevr ntr-un mod foarte roman, vor primi de la mine mbrcminte greceasc de stat i m vor ajuta s rnduiesc statul meu n cel mai bun mod posibil; i pe Matael l numesc deja aici primul sftuitor al meu i deoarece nu am nici un fiu, totodat rege adjunct. 05] Aici se altur Cireniu i spune: i eu ca guvernatorul roman suprem peste ntreaga Asie i o parte a Africii, nzestrat cu toate nputernicirile din mna mpratului Cezar August, care a fost fratele meu i acum i de la fiul lui, validez aceast alegere nemaipomenit! Tu, Ouran, n-ai fi putut, ntr-adevr, gsi n lume nici unul mai demn! Dixi! (Eu am vorbit) Cireniu. 06] Spun apoi Eu: i Eu l validez de asemenea, pentru c ungerea Mea n Duh o are el de mai mult timp pentru aceasta; dar tu, Ouran, poi s-l ungi acas deja de asemenea cu uleiul de nard n faa poporului i n faa tuturor celor mari ai mpriei tale, ca ei s tie cu cine au de-a face i cum i sunt lui ndatorai. El i va apra mpria ta mai bine de atacul schiilor, dect o otire mare a celor mai alei rzboinici. Eu i voi da n plus i o putere ieit din comun, atunci cnd va ncepe s-i exercite slujba; pentru acum, ns, n-are el nc nevoie de aceasta i lui i este ndeajuns nelepciunea lui! 07] Spune Ouran: Doamne, n-ar fi deci nc timpul i n-ar fi nc posibil de a-i converti pe schiii foarte periculoi la recunoaterea mai bun a fiinei Tale? Este tocmai venic cu prere de ru pentru spea de oameni, altfel aa de minunat, ca ea s se afle n continuare n starea cea mai needucat. Se vede printre ei oameni nfiai aa de minunat trupete, ca altfel probabil nicieri pe pmntul ntins; dar duhovnicia lor este un foarte veritabil zero. 08] Este adesea de mirat, cnd o nfiare de brbat att de maiestuas sau o desfrnat mai mult dect paradisic de frumoas vine ncoace i amndoi nu cunosc adesea absolut nici o limb, ci grohie numai adesea de acolo asemntor cu porcii, ceea ce, cu siguran, nu neleg nici ei nii i prin urmare, cu att mai puin altcineva. Nu dintr-o oarecare lcomie de cucerire a dori s-i am pe aceti schii n stpnire, ci pentru a face din ei oameni, prin educare. Nu s-ar putea deci i anume fr sabie, ntmpla aa ceva? 09] Spun Eu:"Pentru aceasta i vor face camarazii lui Matael servicii bune i dorina ta se va ndeplini nc multiplu; dar pe toi schiii i vei aduce tu ntr-adevr cu greu vreodat sub sceptrul tu, pentru c mpria lor are o ntindere peste msur de mare. Dar pe acei din jurul Pontului! La (Marea Neagr) locuind, i poi avea pentru tine i i poi educa dup cum crezi de cuviin. 10] Spune Ouran: Doamne, ie venic mulumire de aceea n numele meu i a tuturor oamenilor, care vor fi trezii n Duh prin nvtura Ta! Cu adevrat, nu vor lipsi desigur niciodat osteneala mea i voina mea statornic; d-mi Tu de aceea numai milostivirea Ta n plus! 11] Spune Cireniu: i eu i-o spun c poi s numeti ca fiind al tu ce i va fi supus de la schii! Dac vrei s mrturiseti aceasta n secret Romei, atunci s fii scutit, n schimb, timp de zece ani succesivi, de impozitul de via pentru ntreaga ar a ta mare i urmailor ti s li se dea dreptul deplin de motenire; i mai departe, dup trecerea a treizeci de ani plini, nu va fi dat ara ta EV-3 118

celui care ofer cel mai mult. O asemenea confirmare a toate cele ce i-am spus acum, ai s primeti mine deja n minile tale, deja scris de mine pe pergament pe timpuri venice. Numai un duman strin, din afar, i-ar putea-o smulge prin violen; dar din partea Romei i rmne ea pentru toate timpurile. 12] i spun Eu lui Cireniu: Atunci d-i aceasta astzi n scris; pentru c mine este smbt i noi nu vrem s le dm celor slabi n duh nici un prilej de suprare! 13] Spune Cireniu: Doamne! Cum pot eu acum, aici, n toiul nopii, s scriu confirmarea fcut? Mine ns vreau eu s-o fac nainte de rsrit i acest lucru nu-i va da nimnui un prilej de suprare! 14] Spun Eu:"Uite aici, Rafael al Meu este deja gata cu aceasta; ia acest act i citete-l dac corespunde cu desvrire voinei tale! 15] Cireniu ia actul, se pune lng o tor i l citete, l autentific cuvnt cu cuvnt i spune dup aceea: Dac ar fi aceasta prima, m-ar mira nemrginit de mult; dar eu doar am de la Rafael deja mai multe dovezi i aa nici nu m mai mir deloc, pentru c un asemenea lucru i este lui tot aa de uor posibil, cum i este fiecrui om posibil, s ptrund foarte repede cu privirea lui pn la stelele cele mai ndeprtate. Aadar, deoarece actul este acum gata, atunci Ouran al meu s-l i ia de ndat n posesia lui. 16] Aici i ntinde Cireniu imediat actul lui Ouran, cu cuvintele: Ia-l, spre acoperirea ta i a urmailor ti i vezi s ctigi oamenii pentru mpria lui Dumnezeu, pentru mpria dragostei, pentru mpria adevrului venic, care a venit n Iisus, Domnul din Nazaret, chiar aa de minunat, din ceruri, jos la noi, muritorii! n El suntem noi i n El trim noi acum i vom tri pe veci! Ev. 119 capitol 01] Ouran mi mulumete chiar foarte insistent Mie i lui Cireniu i astfel i Heleni, care adaug ns ntrebarea i spune: Dar tatl meu nu are nici un urma de parte brbteasc! Cine i va urma n crmuire? 02] Spun Eu:"Dar cea mai drag Helen a Mea, nu v-am dat Eu, oare, un urma foarte nelept, pe care tatl tu l-a numit vice rege!? Nu v este potrivit acesta? 03] Spune Helena, aproape plngnd de bucurie: Deci, dac acesta ne este potrivit?! Dar s ntreb, trebuia eu doar totui, pentru a afla lmurit voia Ta, care numai ea singur mi este Sfnt! Doamne, iart-mi aceasta, dac Te-am jignit, cumva, cu aceast ntrebare! 04] Spun Eu:"Fii tu de aceea foarte linitit, pentru c pe Mine nu M poate jigni venic nici un om cu atat mai puin tu! Dar, pentru c M-ai ntrebat acum despre ceva, ce ai putut tii foarte bine i fr aceast ntrebare, de aceea te ntreb acum, deci i Eu despre ceva, ce tiu poate cam de asemenea nainte de rspunsul tu! 05] Uit-te la Matael! El este acum numit vice rege de ctre tatl tu i confirmat de Mne i de Cireniu, ca fiind astfel. El este nc un brbat tnr de abia douzeci i opt de ani; l-ai dori tu, ntr-adevr, ca so? 06] Aici Helena i pleac ochii puin ruinndu-se i spune dup un timp: Dar Doamne, astfel nu este fa de Tine, totui, nimic sigur din ce se ine pstrat nc ct se poate de tinuit n inima cuiva! Tu ai privit n inima Mea i ai gsit cu siguran n aceasta, c-i sunt lui Matael peste msur de bun i m-ai destinuit acum, nainte ca, de fapt, eu s m fi destinuit cu drag; dar, deoarece inima mea este acum, deci, deja o dat destinuit, de aceea nu pot s aduc totui nimic altceva ca rspuns la ntrebarea Ta Sfnt, dect un Da foarte pe deplin adevrat. Eu l iubesc pe Matael ntr-adevr foarte tare; dar se ntreab de asemenea, dac el m va iubi! 07] i spun Eu lui Matael: De aici nainte, prietene, poi vorbi tu acum cu totul plcut mai departe! 08] Spune Matael: O, Doamne, Tu a toate Cel mai mre! Niciodat nu eti Tu mai mare n inima mea, dect atunci cnd vorbeti aa cu totul omenesc, cu noi oamenii! Dac a putea iubi aceast fecioar curat, care i este devotat cu toat fiina ei, ntr-un mod aa de intensiv cum Te iubesc pe Tine, o, Doamne!? Dar ea este o foarte minunat fiic de rege i eu un fiu srac de burghez, de fapt, nu pe deplin din Ierusalim, ci din mprejurimea acestui ora mare, care numr o sut de pori i mai mult dect de zece ori o sut de mii de locuitori, la care eu i rudele mele nici mcar nu suntem enumerai! Aici, aici se afl cusurul! 09] Spun Eu:"Aadar ce mai departe? Cine era, deci, David, socotit dup natere? Cine era, deci, Saul? Cine i-a uns pe acetia ca regi ai lui Israel? 10] Dac i fac ns acum ie ceea ce le-am fcut odinioar celor doi, cum s nu fii atunci deopotriv cu Helena? Eti tu, oare, de prere c n-a avea destul putere n posesie, s te pun, ntr-o clip, pe tronul de mprat din Roma? 11] Puterea i stpnirea al acestui un nger Rafael prezent aici spre a ne sluji nou, o cunoti i Mie mi stau imediat mii de legiuni de asemenea ngeri la dispoziie; cine va vrea s intre ntr-o lupt cu ei?! Pentru c aici este ndeajuns Rafael singur, pentru a preschimba acest pmnt ntreg, ntr-o clip, n praf, s nu mai vorbim de a detrona un mprat al Romei i de a pune pe un altul cu totul bine dispus pe tron. Dar aa ceva nu se ntmpl acum, dei nu Mi-ar lipsi niciodat puterea pentru aceasta; pentru c Eu tiu de ce i las i pe mpraii actuali pe tronul din Roma. Dar tot astfel am Eu i puterea cea mai nengrdit, s-i dau ce vreau Eu i s te fac ce vreau Eu; cine se va disputa contra noastr?! EV-3 119

12] Vezi, puterea lui Dumnezeu ajunge mai departe dect puterea unui rege lumesc! Sau nu se afl viaa unui rege la fel de bine n mna Mea ca cea a unui ceretor? O suflare foarte uoar de voin a Duhului Meu i toat fptura este n afara existenei! Fii tu, prietene, de aceea fr grij! Ceea ce spun Eu, aceea este spus pentru venicie i spre ce l aleg pe cineva, aceea este i rmne el incontestabil i intangibil; pentru c Eu singur sunt Domnul i fac totul potrivit cu dragostea i nelepciunea Mea proprie i nimeni nu-Mi poate spune eficient:<Doamne, de ce faci aceasta i aceea?> Da, cine M ntreab n iubirea inimii sale, acelui i voi da ntr-adevr un rspuns care i educ inima sa; cine ar vrea ns s se dispute cu Mine, aceluia nu i se acord nici un rspuns, ci numai o judecat! De aceea, fii tu, prin urmare, linitit; dac te fac rege, atunci i eti tu cu adevrat un rege i cine ar merge mpotriva ta pe cmpul de lupt, acela va fi zdrobit! De aceea ia tu mna Heleni i iat, ea este i rmne soia ta drag! 13] Aici se ridic Ouran i spune, ptruns de simul cel mai nalt de mulumire: O, Doamne, Tu Atotputernicule din venicie, cum m voi putea arta vreodat numai ntructva recunosctor fa de Tine, ntr-un mod demn pentru Tine, eu ca un om srac, pctos? Tu doar m prea mpodobeti cu cele mai nalte milostiviri i binefaceri! Ce grij mare i deja de mult persistent mi-ai luat Tu de la inim! 14] Ct de greu este pentru un tat simitor s indice pentru singura fiic a lui drag un brbat, despre care s-ar putea afirma dinainte, numai cu o oarecare certitudine, c el se potrivete pe deplin pentru fiic i c ea va fi fericit cu el! Ce jertfe au pus adesea prinii n templele Himenelor (temple de cstorie) pentru binele fiicelor lor cstorite i erau de prere, c ar realiza prin aceasta o cstorie fericit; dar prea des, au fost toate jertfele n zadar! Cstoriile au devenit totui nefericite i fiica cstorit a fost numai prea acui i prea des o adevrat sclav a soului ei, n loc de o prieten i o tovar de via foarte devotat. 15] Dar aici este ceea ce am auzit de la btrni, c adevratele cstorii se ncheie n faa dumnezeilor n ceruri. Se nelege acum de la sine c noiunea greit <dumnezei> trebuie s fie omis pe deplin; pentru c, dac l-ai gsit o dat pe unul i singurul Dumnezeu adevrat, atunci au ncetat dumnezeii inventai. 16] Aceast cununie a fost prin urmare stabilit i legat aici de Tine nsui, o, Doamne i eu pot acum s atept, n cea mai linitit speran, c ea nu va fi lipsit nici de binecuvntarea Ta, o, Doamne, care trebuie ns bineneles meritat prin respectarea exact a voii Tale sfinte, cci, altfel, ea nu ar fi dat. 17] Helena, cea mai drgla fiic a mea, i-ai fi nchipuit, atunci cnd am nceput cltoria noastr n intenia de a cuta adevrata nelepciune i Dumnezeul necunoscut al tuturor dumnezeilor i s le aducem atunci toate acestea popoarelor noastre i s le facem prin aceasta att de fericii pe ct este posibil, c noi amndoi am s fim fcui chiar aa de nespus de fericii aici, n acest loc prsit, pustiu i foarte nensemnat? 18] Vezi tu, fiic, cum, acum, nvtura mea adeseori rostit ie:<Cine vrea s gseasc totul, acela s nu caute nimic altceva, dect pe Dumnezeu singur!>, s-a implinit aici cel mai minunat! Tu ai oftat, atunci cnd am prsit oraul nostru, cu intenia secret n inim de a nu ne ntoarce mai degrab acas, dect pn ce vom fi gsit adevrul i singurul Dumnezeu adevrat i ai spus mhnit:<Tat, atunci nu vom mai primi acest ora al nostru i aceast ar frumoas ntr-adevr niciodat iari la vedere!> i eu i-am spus:<Fii de o inim linitit, fiica mea, noi doar nu mergem afar la furt i nici ca s ameninm pe unul dintre vecinii notri, cu un rzboi, ci noi mergem s cutm cea mai nalt mntuire pentru noi i pentru ara noastr! Nici un dumnezeu i nici o putere a lumii nu poate s ia cumva n nume de ru acest plan al nostru!> Atunci ai fost tu mai linitit i noi am nceput cu curaj cltoria nostr. Dar tocmai ncepnd de la acel moment, te ntreb eu pe tine, dac aveai ntr-adevr o vag idee despre tot binele i mntuirea foarte nbelugat ce le-am gsit aici! Ev. 120 capitol 01] Spune Helena: O, tat, care muritor, deci, ar fi putut avea vreodat chiar i numai ideea cea mai vag! n plus, eram noi nc prea adnc ngropai n pgnism, cu toat gndirea noastr mai bun i nu eram prin urmare capabili de nici o ideea att de curat, pentru a ne nchipui, cu ajutorul acesteia, numai o cea mai mic posibilitate a toate acestea, ce am primit aici prin singura milostivire a lui Dumnezeu Domnului, nemijlocit de la El nsui! 02] Noi nu-I putem face ns nici acum i venic nimic altceva n plus, dect s-L iubim tot mai departe mai presus de toate. i pe fraii i surorile noastre, care sunt ntr-adevr supuii notri, vrem s-i iubim prin aceasta ca pe viaa noastr proprie, c le vom vesti adevrat i credincios numele Dumnezeului cel mai mre, Sfnt i singur adevrat i le vom da foarte contiincios o asemenea constituie, prin care ei vor deveni pe calea adevratei dragoste i smerenii de-abia oameni adevrai, bineplcui lui Dumnezeu. i Matael, acum soul meu foarte ndrgit, ne va oferi, cu fraii si, braul su puternic i inima lui neleapt pentru aceast lucrare i astfel va fi binele nostru n numele Domnului i cel al lui i binele lui binele tuturor celor muli supui ai notri. 03] Aceasta este tot ce pot mrturisi aici sincer i adevrat n faa lui Dumnezeu, Celui mai Sfnt, din adncimea cea mai mulumitoare a inimii mele, acum foarte frnt. O, Doamne, fii mie, srac pctoas n faa Ta, ns i mereu milostiv i ndurtor; pentru c Tu singur tii doar cel mai bine ct de multe povri ale vieii pmnteti voi fi n stare s port! Nu fr povar vreau eu s merg EV-3 120

prin aceast via i vreau s le port potrivit cu puterea dat mie de ctre Tine, o, Doamne; dar mai mult dect acestea, s nu doreti Tu, Doamne, s m ncerci! 04] Spun Eu:"Jugul Meu este blnd i povara Mea este uoar; dar, din cnd n cnd, o greutate mic n plus, nu-i va pricinui venic nici o stricciune, ci numai un folos mare pentru suflet i duh. 05] Soul tu Matael i va spune ntr-adevr la timpul potrivit, ce fel de povar a primit el de purtat, pentru a scoate totul din el ce se numete lume, ca inima lui s poat crete n sus, pn la o asemenea putere. Ceea ce are el acum, nu-i mai poate lua nici o stpnire i nici o venicie; dar ce ai preluat tu acum n tine, doar aa din exterior, se aseamn nc foarte mult cu seminele semnate n pmnt de-abia cu puin timp n urm i acestea mai trebuie nc s fac fa la unele ispite, pn ce se fac acestea un rod adevrat, binecuvntat i copt. 06] De aceea numai nu cumva s ai vreo fric de povrile diferite ale vieii, care te vor ntmpina, pe ici pe colo, pe calea ta lumeasc de via; pentru c Eu i le voi trimite spre ntrirea sufletului i a duhului tu! 07] Dac, prin urmare, va veni, din cnd n cnd, ceva asupra ta, atunci gndete-te c Eu sunt Acela, Care las s-i vin o asemenea ntrire! Pentru c cu ct mai mult iubesc un om, cu att mai mult este el ncercat de Mine. Pentru c fiecare trebuie s devin desvrit, asemeni Mie; la aceasta se cere ns, mult abnegaie, rbdare, blndee i cea mai deplin supunere fa de voia Mea. 08] Dar cine se va mica atunci pe deplin n voia Mea, acela va fi tot aa de desvrit n duhul su, cum Eu nsmi sunt desvrit, pentru c un asemenea duh se face pe deplin una cu Mine, prin acest fapt. Spune-Mi, acum,dac nelegi toate acestea acum ntr-adevr aa cu totul limpede i lmurit! 09] Spune Helena: O, da, att de mult pe ct i este posibil unui om muritor de a nelege cuvintele lui Dumnezeu n mrginirea sa de timp ! 10] Spun Eu:"Atunci bine deci i noi vrem acum s ne odihnim puin dup munca fcut! Cine vrea s doarm puin, acela s doarm; iar cine vrea s privegheze i s se roage cu Mine, acela s privegheze i s se roage! 11] Apoi strig muli: Doamne, noi vrem s priveghem i s ne rugm cu Tine! 12] Spun Eu:"Atunci facei ce vrei voi! Pentru ziua de mine ns este bine, s te pregteti bine; pentru c aceasta va fi o zi fierbinte. (ntorcndu-M ctre Cireniu) Mine vor veni ncoace i fratele tu Corneliu i cpitanul Faustus, pentru a vedea ce s-ar fi putut ntmpla aici, n aceast regiune; pentru c ei nu presupun c tu ai fi aici i nc mai puin c Eu M-a afla cumva aici. Dar trebuie, totui, s se fie ngrijit pentru faptul, ca ei s gseasc aici adpost, cu suita lor. n ora, nu se va lsa gsit nici o locuin de aceast dat, pentru c focul va nenoroci ru oraul, pentru c la aceast ardere a sinagogilor i a templelor vor fi afectate foarte dur i alte cteva cldiri i case plebeie de locuit. Mine este de aceea deviza s ii gndurile laolalt i de aceea este necesar, ca s ne pregtim bine n toate direciile asupra acestui fapt. Cui, ns, i este somn, acela s doarm; dar Eu trebuie s priveghez i s M rog! 13] Cu aceste cuvinte, am prsit compania i M-am dus pe munte mereu mai departe, pentru a fi singur i pentru a uni Duhul Meu venic al Tatlui mai aprofundat cu ntreaga Mea fiin. (mt. 14, 23; mc. 06, 46-47;19 a) EV. 121.capitol. 01] Dar au nceput s se ntrebe muli care se aflau pe munte i care au auzit poruncile Mele; chiar i Helena i Ouran s-au mirat i au ntrerbat cu muli alii, spunnd aa: Ciudat! Acum merge El s se roage i s se pregteasc pentru mine! Cu cine mai poate El vorbi i la cine se mai poate ruga? Nu este El, oare, fcnd abstracie de cunoaterea Sa profund, totui Fiina cea mai nalt i Dumnezeiasc? Chiar pe Sine nu se va diviniza? i dac ar face acest lucru, atunci se pune ntrebarea: La ce bun? Ciudat! El merge s se roage i s se pregteasc pentru ziua de mine, de parc El, care este cea mai nalt fiin Dumnezeiasc nu ar fi din abunden i belug pregtit pentru mine! Ciudat, ciudat! Hm, hm, hm; ce s nsemne acest lucru, aa dintr-o dat!? Doar mai nainte a vorbit El, cum poate vorbi doar un Dumnezeu adevrat! De cea mai mic suflare a voinei Sale depinde, dac aceast lume exist sau nu i acum merge El nsui s se roage, ne spune s ne odihnim sau s ne culcm sau s ne rugm i s ne pregtim pentru ziua de mine! Deci, dac El merge s se roage la o Fiin Dumnezeiasc cunoscut, cu siguran, doar de El, atunci la cine s ne rugm noi? La El sau la Fiina Dumneziasc necunoscut, la care se roag El acum?! Nu, acest lucru este mai mult, dect dac noi am visa cel mai prostesc vis! 02] Aici se ridic Matael, puin agitat i spune cu voce tare, aa, ca majoritatea s-l aud: Ce v dai prerea, aa cum i d un orb prerea despre culori! O voi toi, care suntei orbi aici i v aflai aa, cu exepia ngerului Rafael i voi, ucenicii Si vechi, care suntei nc foarte orbi i prin urmare, proti! 03] Nu poart El aici, pe pmnt, la fel ca i noi toi, carne i snge, din care s-a dezvoltat sufletul Su aa ca i al nostru, pentru a fi apt, s intre n legtura deplin cu venicul Duh Dumnezeiesc pur? 04] Dar Duhul din El este Dumnezeu, tot restul este om, aa cum suntem noi oameni. Dac El se roag, atunci nseamn cu alte cuvinte: El las ca partea Sa s fie ptruns de eternul Duh fundamental Dumnezeu, de unde provin i toate celelalte spirite, ca i imaginea n miniatur a soarelui n pictura de rou a soarelui adevrat. EV-3 121

05] El este n Duhul Su adevratul soare i noi, mpreun cu toate celelalte spirite, suntem doar imagini vii ai eternului soare de baz Dumnezeu. - nelegei acum, ce nseamn, cnd spune El, c se roag? 06] Jarah i Helena au neles cel mai repede; dar toi ceilali nu se puteau orienta, pentru c nc aruncau sufletul i spiritul n aceeai oal, aa ca i varza cu morcovii! Dar atunci a nceput Matael s le explice acest lucru i muli au nceput s priceap. Dar toi au ludat nelepciunea profund a lui Matael de nesperiat i Helena a prins mna lui Matael, a strns-o la pieptul ei i a spus: Da, tu dragul meu so, druit de Dumnezeu, dac nelepciunea ta continu tot att de minunat, atunci a vrea s tiu, ct de tare te voi iubi eu la sfrit! Dac nu ne-ai fi srit tuturor n ajutor cu nelepciunea ta, atunci probabil c la sfrit am fi nceput s ne ndoim de Dumnezeirea marelui nvtor, fcnd abstracie de neauzitele fapte, pe care El le-a nfptuit n faa noastr. Dar, acum, totul este n ordinea deplin i noi tim acum cu toii suficient de bine, la cine trebuie s ne rugm i pe cine trebuie s chemm n deplina ncredere! 07] Spune Cireniu: Att ct de tare m bucur faptul, c pe tine, prietenul i fratele meu drag Matael, te tiu acum bine, m-ar fi bucurat, totui, mai mult faptul, s te am n permanen n jurul meu! Cci dintre toi n afar de nger, care vorbete acum cu Suetal, nu este nici unul, care de la baz este luminat n toate lucrurile ca i tine! Ct de binecuvntat va fi acel popor, al crui conductor vei fi i al crui conductor eti de fapt deja! Dar s ne vedem totui mai des; cci ori voi veni eu la tine ori tu vei veni la mine! 08] Matael prinde mna btrnului Cireniu i spune aa: Nobil Cireniu, noi vom nfptui mn n mn i motivul nostru de baz va fi, s fericim ct putem de tare poporul n numele Domnului! Noi ne vom ndrepta, ntr-adevr, mai mult atenia la popoarele, pe care le vom primi n subordine de la Domnul, spre binele lor spiritual, dar nici n domeniul natural nu se va putea plnge nimeni, mai ales atunci, cnd el se afl o dat n ordinea duhovniceasc. 09] n imperiul roman ar avea o astfel de conducere mult lupt cu greutile mari; dar ntr-o ar mic este aceasta uor de pus n practic i statele mici i fericite vor deveni oglinzi, n care se vor putea privi cele mari, dac nu cumva au murdrie pe fa i dac prul le este ordonat. 10] O oglind este de obicei aa de mare ca i interiorul unei plmi i totui poate omul, dac dorete, s se vad de la cap i pn n vrful picioarelor; deci tot aa poate deveni o ar mic o oglind pentru un imperiu foarte mare. Dar, dac o ar mic ar dori s ia exemplu de la un imperiu mare, s-ar micora cu totul i pe toi subalternii si i-ar arunca spre cea mai mare stricciune! De aceea este mai bine s fim o oglind mic dect un uria, care se privete n aceasta! - Am dreptate sau nu, nalt Cireniu? 11] Spune Cireniu: Doar pe acela a mai vrea s-l cunosc, care ar putea s nu-i dea dreptate! Tu ai tot timpul dreptate; cci din tine vorbete n permanen Duhul lui Dumnezeu trezit. 12] Dar uit-te la ora! Mie mi se pare c focul este din ce n ce mai intensiv. La sfrit poate c arde tot acest ora important? Rafael al nostru ne-ar putea ajuta, dac i s-ar spune acest lucru!? EV. 122. capitol. 01] Spune Jarah: Oh, acest, acesta! Dac el primete un semn de la Domnul ntr-un fel neobservat de noi, - cci altfel nu nfptuiete nimic! El mi-a fost dat spre a fi nvtorul i protectorul meu; dar dac eu i spun, ca el s nfptuiasc aia sau cealalt pentru mine, atunci cu siguran c nu o face! i dac eu vreau s aflu ceva de la el, nu spune numai nimic, ci m ntreab imediat pe mine i eu trebuie s-i povestesc, ceea ce am vrut s aflu mai nainte de la el. De aceea ar fi cu prere de ru n privina aceasta pentru fiecare cuvnt irostit. Mie mi este foarte drag de el i mi-ar fi de o mie de ori mai drag de el, - dac ar fi puin mai asculttor! El este ntradevr ct se poate de prietenos, dar nu este bine s-l rogi pentru ceva; cci tot efortul este n zadar. 02] Spune Matael: A vrea i eu s vd, dac nu-l voi putea convinge, s apere cel puin cteva case de flcrile nimicitoare! Eu l voi chema aici i voi vedea, dac minunata Jarah are dreptate n tot ceea ce rostete! 03] Dup aceasta l cheam Matael pe Rafael lng el i i spune aceste cuvinte: Prietene, uit-te la ora! Mie mi se pare, c se afl sub flcri chiar i cteva colibe srccioase; dar dac aa stau lucrurile, atunci tu ai putea s impiedici aceasta!? 04] Spune ngerul: As putea, dac a avea voie; dar voina mea este ntru totul a Domnului i eu pot s vreau doar ceea, ce El vrea. Dac vrea Domnul, atunci tu nu poi s te gndeti la o clip aa de rapid, n care eu sunt gata cu stingerea incendiului! Dar fr voina Domnului nu pot nfptui nimic la fel ca i tine; cci toate faptele miraculoase nu eu le-am nfptuit, ci doar voina Domnului le-a desvrit prin mine. 05] Noi ngerii nu suntem dup existena noastr nimic altceva dect consecina voinei dumnezeieti, sau noi suntem voina personificat a Domnului i nu putem s nfptuim nimic din noi nine, pentru c putem s existm i s fim, ca fiine independente, fr a depinde de voina dumnezeiasc, aa cum tu nu poi s-i imaginezi pentru ochii ti o imagine a soarelui adevrat ntr-o oglind, dac nainte nu a picat o raz a soarelui adevrat pe suprafaa oglinzii. 06] Dar pentru a nelege mai bine fiina mea, te atenionez asupra oglinzii concave, care a fost de fapt inventat din greeal de binecunoscutul mecanic Arhimedes. Aceste oglinzi au calitatea natural de a strnge ntr-un punct la distane precise rezele de soare care pic pe suprafaa acesteia. Aceste raze de soare nghesuite ntr-un punct au o putere mai mare att de cldur ct EV-3 122

i de lumin dect raza simpl, iar punctul de ardere nu este mai mare dect diametrul a unor dou degete care se afl pe suprafaa oglinzii, avnd msurile i diametrul unui brbat. 07] Un astfel de punct de aredere are bineneles o putere de cteva mii de ori mai mare, att n strlucire ct i n ardere, dect naturala i simpla raz de soare, dar totui nu este imaginabil fr soare. 08] Ea, adic oglinda, adun razele soarelui ntr-un punct de ardere rapid i eficient; dar fr soare i pierde puterea i efectul i rmne doar cu calitatea, s strng i s intensifice razele soarelui, dac acestea strlucesc pe suprafaa sa; dar fr soare este efectul oglinzii concave egal cu zero. 09] Tot aa suntem i noi ngerii, cum am spus, n sine doar oglinzi concave spre adunarea i ndesarea voinei dumnezeieti i acolo unde noi nfptuim, acolo nfptuim doar prin punctul de ardere al voinei dumnezeieti i prin urmare tu poi vedea miracole peste miracole. - nelegi tu aceasta? 10] Spune Matael: Oh, acest lucru l neleg eu acum foarte bine, doar c nu am tiut c Arhimede a fost inventatorul oglinzii concave; cci acest lucru se spune c a fost inventat mai nti de un anume Hamerod i dup aceea mai departe de cunoscutul Thales, care se spune c a construit i maina de bliuri! 11] Spune Rafael: Foarte adevrat, dar Arhimed a fost un strungar i a inventat de la sine oglinda concav eficient, cilindrul i aibele care produc bliurile, ct i acea main de ridicat prin folosirea fericit a unui urub inventat de el, iar dup inventarea acesteia a spus aa: Dai-mi n afara pmntului un punct stabil i eu v voi ridica ntreaga lume din balamale! 12] Dar din toate acestea reiese, c eu nu pot s urmez dorina ta cea bun. Dar dac mi va spune Domnul, atunci totul se va termina foarte repede. Din aceast pricin adresai-v Domnului! 13] Spune Jarah: Pe Domnul nu putem s-L deranjm acum; cci El ne-a poruncit linitea, ori s ne rugm, dac rmnem treji. i acest lucruz ar trebui s-l facem; cci ceea ce El spune, o spune din motive bune. Ce ne intereseaz pe noi dac arde ntreg oraul?! Domnul are motivele Sale dac a lsat ca acest lucru s se ntmple oraului i motivul este cu siguran unul ct se poate de bun i plin de dragoste i mil dumnezeiasc. Dac noi am vrea s schimbm ceva, atunci nu am face ca lucrurile s mearg mai bine, ci, evident, doar mai ru; la timpul potrivit va nfptui Domnul aceasta, chiar i fr introducerea noastr. ns cu Rafael al meu nu este i nu rmne nimic; cci fr voina Domnului este el un vas gol. EV. 123. capitol. 01] Spune Matael: O tu micu Jarah, tu! Uite, o astfel de nelepciune nu a fi cutat n carnea ta, pentru toate cerurile! Toate sunt bune aa, draga mea ghenezariteanc; dar acum a vrea s aflu de la tine, cum te rogi tu de fapt! 02] Spune Jarah: Eu m transfer cu toate gndurile i simurile n adncurile inimii mele, unde este acas dragostea mea pentru Dumnezeu. Prin aceasta primete hran dragostea sfnt, aa cum tu arunci pe un jar, care nu mai arde n flcri, lemene bune, uscate i care ard uor. 03] Lemnele vor trezi jarul, aa c va ncepe s dea drumul unor flcri mici asupra sa; aceste flcri vor cuprinde lemnele i dup aceea totul se va schimba ntr-un foc luminos i peste tot va fi lumin i peste tot se rspndete cldura vieii n inim. De abia atunci vorbete spiritul treaz asemntor lui Dumnezeu n inim: 04] O Tu, Tatl meu sfnt din ceruri! Numele Tu este sfnt! La nite pctoi ca i noi, sracii ntru totul mori i ntunecai, s vin dragostea Ta de Tat! Doar voina Ta s se ntmple att pe acest pmnt al Tu ct i n toate cerurile Tale! Dac am pctuit mpotriva ordinii Tale sfinte i venice, atunci iart-ne o astfel de prostie necugetat i ai rbdare i fii tolerant, aa cum suntem i noi tolerani i avem rbdare cu aceia, care au pctuit ntr-un anume fel mpotriva noastr! Nu lsa s se ntmple, ca n slbiciunea crnii noastre s fim ispitii peste msur de lume i de diavol, ci salveaz-ne Tu prin mila Ta cea mare i prin dragoste de toate relele, care ar putea s tulbure i s slbeasc dragostea noastr pentru Tine, o, sfnt, nalt i bun Tat! Dar atunci cnd ne este foame i sete, spiritual i trupete, atunci d-ne Tu, bun i iubit Tat, dup msurile Tale sfinte, ceea ce necesitm noi zilnic! Doar pentru tine toat dragostea, toat lauda i slava pe veci, veci! 05] Iat, aa numesc eu rugciunea, dar care este valabil n faa lui Dumnezeu doar atunci, dac mai nainte s-a aprins dragostea pentru Dumnezeu n flcri luminoase i fierbini n adncurile inimii, aa cum am explicat eu mai nainte i prin aceasta s-au unit toate gndurile i simurile n centrul dumnezeiesc al inimii; dac lipsete acest prim act, atunci este orice rugciune cu nite cuvinte frumoase o urciune n fa de Dumnezeu i nu va fi privit sau ascultat. 06] Cci Dumnezeu este un Duh i de aceea trebuie s te rogi la El n spiritul iubirii i n lumina strlucitoare de flcri a adevrului. - nelegi tu acum, ce nseamn s te rogi n adevrul deplin dup nelegerea i simurile mele? 07] Spune Matael: O tu minunat fat! Cine ar fi cutat la tine o astfel de nelepciune profund!? ntr-adevr, eu a putea s devin un ucenic i mie nu-mi este deloc ruine, s mrturisesc acest lucru cu voce tare f de toat lumea! De abia acum neleg eu poposirea ta permanent lng Domnul i vice versa, aa cum spun romanii! Mie mi se pare c ai fost n scurt timp trezit de Domnul la fel ca i mine?! EV-3 123

08] Spune Jarah: Cine l iubete pe Dumnezeu Domnul mai presus de toate, acela va fi trezit de ndat i cu uurin; dar cine l caut cu nelegerea, pentru a-L iubi, atunci cnd l-a gsit cu nelegerea sa, acela a nceput o lucrare mare i n zadar, cu care nu va mai ajunge la captul dorit pe aceast lume. Tot aa ai ajuns i tu repede la lumina intensiv a milostivirii lui Dumnezeu; cci n inima sufletului tu a ars tot timpul un foc, cu toate c trupul tu a fost stpnit pentru un anume timp de spiritele acelea rele! 09] Spune Matael: Da, copil dumnezeiesc, tu ai putea avea dreptate! Eu l iubesc pe Dumnezeu deja din copilrie mai presus de toate, de aceea m-au introdus btrnii mei n templu, unde de abia atunci a nceput s se preschimbe carnea mea ntr-o adevrat mainrie a iadului, dar sufletul meu a rmas ceea ce a fost de la bun nceput. Dar despre aceste lucruri nici un cuvnt mai departe; cci eu nu-mi aduc aminte cu drag de acele clipe trite. - i acum spune-mi tu, draga mea Helena, cum i place ie aceast fat neleapt! Nu este de mirat, ce grad nalt al nelepciunii are aceasta fat!? 10] Spune Helena: Unde i cine sunt prinii ei? 11] Spune Matael: Na, na, toate aceste sunt cunoscute i tu l-ai vzut pe tatl ei Ebahl, care este birta n Ghenizaret, aici i chiar seara l-ai vzut i ai vorbit tu cu el jos, n cele trei cabane ale voastre! Ai uitat tu deja acest lucru? Spune-mi mai bine, cum i place nelepciunea de remarcat a acestei fetie i dac nu simi dorina vie n tine la fel ca i mine, s fii att de neleapt ca i ea, aceast micu drgla i minunat! ntr-adevr, eu cunosc multe, - dar acest copil tie i mai multe! Eu vd n mintea mea, cum pieptul ei inocent ascunde lucruri, despre care noi nu avem nici mcar cel mai mic habar. Dar Rafael nu pare s fie n atenia ei! Cum i plac toate acestea, minunata mea soie Helena? 12] Spune Helena trist, n loc s fie bucuroas i binedispus: O Matael al meu, pn aici nu va ajunge niciodat sraca Helena! Se pare de parc inima Atotputernicului se afl n inima acestei fete; cci acestea sunt cunotine din sfera interioar a vieii dumnezeieti n om, aa cum se pot afla doar din gura Creatorului! Aa este ct se poate de uor de neles, de ce nu-i d prea mult importan ngerului; cci ea se aseamn n nelepciunea cea dreapt cu el, aa cum un ochi seamn cu cellat. Nu ne putem ndoi c ngerul posed o putere i o for extraordinar din Domnul; dar dac el este mai puternic n nelepciunea adevrat din dragostea pentru Dumnezeu dect aceast fat, n aceast privin m ndoiesc eu. 13] Eu a ncepe o discuie cu ea, dac nu a avea un respect att de mare fa de nelepciunea ei! Cci unul ca noi poate s spun doar un cuvnt greit i am primi o corectare din gura ei, c o via ntreag nu am mai avea curajul, s lsm mcar un cuvnt s treac peste buzele noastre. 14] Dac aceast fat ar fi una srac, atunci a vrea eu s-i druiesc toate comorile pe care le am la mine; dar dup mbrcmintea costisitoare pare a fi un copil al unor prini nstrii i un cadou din partea mea nu ar fi binevenit i mai ales din pricina nelepciunii profunde, care i aa va desconsidera mai mult dect noi valorile materiale i mai ales eu, care nu sunt n stare s-o ajung n nelepciune cu nici cea mai mic pictur! 15] Mie mi este nespus de drag aceast fat; dar n apropierea ei mi este totui team i fric. 16] Dar pentru vorbele pe care le-a rostit n legtur cu faptul, cum s te rogi la Dumnezeu, i datorez multe mulumiri; dar cum mi voi putea arta mulumirile acestui copil minunat? 17] Spune Jarah, care a discutat cu Rafael: Minunat i nalt regin, iubete-m, aa cum te iubesc eu, - de mai mult nu este nevoie! Ce sunt pentru mine toate comorile lumii, tii foarte bine i ai rostit mai nainte acest lucru ct se poate de nelept; i dac ar depinde ntr-adevr ca noi s ne salutm reciproc cu comori materiale dure, atunci cu siguran c eu a putea s-i druiesc comori mai mari, dect tu mie. Dar ce sunt toate aceste mreii lumeti fa de o scnteie mic a dragostei adevrate i vii n inimile noastre pentru Dumnezeu!? Prieten, aceast comoar trebuie s-o pstrm, s-o pzim i s ne ocupm de ea n inima noastr, ca s nu devin strin de noi! Dac posedm aceasta n minunie mare, att n puritate ct i n intensitatea vieii, atunci posedm mai multe, dect sunt n stare s neleag toate cerurile laolalt! - nelegi tu aceasta? EV. 124. capitol. 01] Spune Helena: Ceea ce ai vorbit tu att de drept mai nainte, am neles eu foarte bine; doar un singur lucru nu-l neleg i acesta este, cum de ai devenit tu att de neleapt! 02] Spune Jarah: Acest lucru nu este treaba ta; cci este treaba Domnului, care seamn ntre oameni, dup capacitatea fiecruia, caliti milostive, aa cum un semntor seamn gru pe un teren bun. Acolo unde smna pic pe un pmnt bun, acolo aduce repede i uor roade minunate. Prerea mea este, c i inima ta este un pmnt bun!? 03] Spune Helena: Ar trebui s fie; dar eu am trit un timp prea ndelungat n lumea pgn ntunecat, care nc mai rsun ca i un ton greit de pe o harp. Acum cunosc eu ntr-adevr adevrul i a devenit pur i simplu viaa mea; dar gndete-te la poporul meu mare de acas, care nc ine de lumea pgn i a idolilor din aceasta! Ce efort ne va costa pe noi, s le druim poporului o alt lumin i s-l ndreptm de superstiiile vechi! Dac voina lui Dumnezeu mrea nu ne susine ct se poate de mult, atunci noi nu vom nfptui nimic sau doar foarte puin! 04] Spune Jarah: Dar tu ai fost mpreun cu tatl tu o pgn i totui nu a costat mult efort i lucru, s te atragem de partea adevrului pur! 05] Spune Helena: Eu nu pot s m compar cu nelepciunea ta n materia lucrurilor spirituale; dar pe lume exist lucruri diferite i de obicei acestea au legtur cu diferitele religii ale oamenilor, care sunt cu mult mai greu de nlturat dect eroarea a unei nvturi greite. EV-3 124

06] Mai nti ai de-a face cu preoii, care i-au format nvtura zeiilor, ca s le aduc cele mai bune venituri i pe lng aceasta s dureze mult vreme. Dar cei din templu au nevoie de foarte multe lucruri i le dau multor artiti i meseriai de lucru i slujitorilor i robilor. Aceti oameni triesc din temple i pierd cu desfiinarea templului slujba i pinea lor zilnic. Ce glgie vor face acetia!? 07] Dac acestor oameni li s-ar putea da altceva de lucru, atunci poate c ar merge mai bine i mai uor; dar de unde s ncerci s le dai miilor o ocupaie ntr-o mprie nu prea mare i de unde s lum pinea pentru toi aceti oameni!? Pentru mai multe zile nu vom fi n ncurcturi; dar acestea se vor ntmpla n mai muli ani! De unde s lum i s rmnem ntregi i plini de vorbe!? 08] Pe lng aceasta au preoii cea mai mare putere asupra popoprului i sunt oamenii cei mai bine privii; atunci ar putea preoii ri s spun poporului c zeii l-au blestemat i atunci vom vedea noi, cum vom scpa n acel timp cu pielea nevtmat din ar. - Iat, prietena mea, acestea sunt lucruri, care ne oblig s gndim! Cum am spus, doar un ajutor minunat din partea Domnului ne poate oferi un sfat nelept! 09] Va fi greu ca lumina din ceruri s se rspndeasc aici, n mpria evreilor, deoarece vechea nvtur a lui Moise este amestecat cu tot felul de neltorii i neadevruri, prin care preoii sau fcut bogai i triesc acum mult prea bine. Pe lng aceasta ns se pricep preoii mult prea bine, s nfptuiasc lucruri murdare cu cei puternci i aa devin preoii cei ri de nenlocuit din pricina motivelor politice. 10] Cei puternici le ngduie, de obicei, prea mult libertate i privilegii, prin care preoii ctig poporul de partea lor, prin tot felul de neltorii i la sfrit, cei puternici trebuie s zmbeasc plcut, dac nu vor s fie cu totul pierdui. Sub astfel de mprejurri este greu s fii stpnul unui popor. La sfrit trebuie s fi chiar mulumit, c este voie s te joci de-a stpnul, cu toate c de mult vreme nu mai eti unul adevrat. 11] Crede-m, stpnii adevrai ai poporului i ale popoarelor sunt de mult vreme preoii i mpraii, regii i prinii sunt doar ceretorii lor secrei i chiar dac muli ar vrea ca lucrurile s mergm mai bine i s-i trimit pe slujitorii templului bine mbrcai i hrnii n pustiu, nu este posibil acest lucru! Nu se poate face aceasta i ntr-un fel uman nu se poate chiar deloc; i iat, dac m gndesc eu doar la aceasta, mi se ridic prul n cap! - Poi tu s pricepi aceast greutate a lucrurilor? 12] Spune Jarah: Foarte bine i eu mai tiu i faptul, c nu totul ce este lemn se poate rupe peste genunche; dar mai se adaug i faptul, c la noi, oamenii, nu sunt multe lucruri posibile, ceea ce la Dumnezeu i ajutorul Su este uor realizabil! 13] De aceea nfptuiete tu ceea ce poi i las tot restul n seama Domnului, cci totul va ajunge la captul cel bun i mult dorit! 14] Dup aceea l ai i pe Matael, care este nzestrat de Domnul cu mult nelepciune, for i putere i pe lng el i mai ai pe cei patru colegi ai si, care sunt aproape la fel de puternici; acetia vor nfptui multe cu timpul i de aceea poi fi linitit! 15] i dac Matael i ncepe nvtura, aa cum a fcut-o la tine, atunci nu va fi prea greu s aduc de partea sa preoii, pe care i va putea nsrcina cu noua slujb; i ei vor face toate demersurile mai departe la popor. Dar n ceea ce are de-a face cu artitii i meseriaii, i vor putea preoii schimbai s-i foloseasc la alte lucrri! 16] Dar dac tu, drag prieten, la ntoarcerea ta, vei alunga toate erorile vechi, este de neles, cum i se pare ie, c-i va fi rspltit aceast munc i efortul mare. 17] nelepciunea cea dreapt din Dumnezeu trebuie s fie capabil s gseasc mijloacele potrivite; dac nu tie, nu este nc pentru mult vreme nelepciunea real din Dumnezeu. Ceea ce se poate El nfptui cu un singur om, aceasta trebuie s fie posibil cu o mie, doar c necesit mai mult timp i rbdare dect la un singur om; dar totul poate funciona cu timpul i cu mijloacele bune. La o singur lovitur nu pic un pom i cu o gleat de ap nu se golete o fntn ntreag. i aa se ntmpl peste tot; voina bun, timpul i mijloacele potrivite pot muta munii din loc i pot seca o mare ntreag! 18] La Dumnezeu nu este nimic imposibil; acolo unde ajut El spiritual i natural, merge totul perfect! De aceea fi alinat i ai ncredere n Dumnezeu i totul va merge cu mult mai bine, dect i poi imagina tu acum! - Spune tu, drag Matael, dac am sau nu dreptate! EV. 125. capitol. 01] Spune Matael: ntr-adevr, cine va contesta acest lucru; dar mult prea iubita mea soie i imagineaz acest lucru mult prea imenes de greu! Da, nu va fi un lucru uor, - dar nici pe departe nu este o cocin plin de gunoi, care se spune c a fost curat de uriaul Hercule ntr-un timp foarte scurt! Mie nu-mi este deloc fric i sunt de prere, c acest lucru va merge ct se poate de uor cu ajutorul Domnului! 02] Spune Helena: Acest lucru l sper i eu; dar eu mi cunosc poporul i toat organizarea strveche a rii i eu i spun, c printre ei, adic printre oamenii mpriei mele, este foarte greu s fi i s rmi om! 03] Este mai uor s combai erorile oamenilor, dar, n schimb, este o lucrare imens de grea s te lupi cu fanatismul ntrit ca i cu un diamant de superstiii, pe care preoii l-au nviat i mai mult prin tot felul de miracole aparente. EV-3 125

04] Trebuie s se nfptuiasc miracole i atunci se pune nc ntrebarea, dac prin aceasta se va ctiga poporul! Prin aceasta l-am lua dintr-o superstiie i l-am bga n alta, dac nu se va da lumina cea dreapt, pentru ca acetia s poat deosebi un adevrat miracol de altul aparent; dar cum se poate face aceasta, dac nu cunoatem n nici un fel fiina miracolelor aparente?! 05] Dar btrnii preoi, care au nfptuit attea miracole aparente, spre ntrirea neltoriilor lor, nu-i vor schimba n vreun fel spusele lor! Cci dac ar face acest lucru, atunci tot poporul se va npusti asupra lor i i va rupe n buci; deoarece un popor ntreg i mare este cu mult mai greu de format dect un singur om. 06] Pentru preoii cei btrni trebuie gndit altceva i poporul nu trebuie pregtit dinainte pentru o astfel de schimbare imens i noi vom putea vorbi de noroc, dac n zece ani am ajuns att de departe, ca noi s putem vorbi cu poporul despre lucrurile spirituale! 07] tii tu, dragul meu so Matael, eu nu m ndoiesc nici o clip de nelepciunea ta cea mare i nici de ajutorul necesar i extraordinar al Domnului; dar eu cunosc toate greutile, care se vor pune naintea noastr, ca nite uriai i este ct se poate de posibil faptul, dac noi nu vom cuta din nou oamenii strini! 08] Ct de pur i dumnezeiasc este aceast nvtur i ct de fericit de face; dar lumea este mult prea adnc afundat n nenorociri i dup prerea mea va fi un lucru greu, s le predici diavolilor din iad Evanghelia pcii a lui Dumnezeu! 09] Spune Matael: Oh, nu va fi un lucru uor; dar noi vom fi cu mult mai bucuroi atunci cnd ne va reui aceasta cu ajutorul Domnului! Dar trebuie s ne reueasc, chiar dac ntreg pmntul se va sfrma! Cci eu sunt un astfel de om; ceea ce mi-am propus o dat, trebuie dus la bun sfrit! - i acum s vorbim despre cu totul altceva! 10] Spune Ouran: Avei dreptate, dac ndreptai discuia spre cu totul altceva! ntre timp, am tras un somn mic dar ct se poate de ntritor i n vis am vzut lucruri minunate, dar de ctva timp am auzit discursurile voastre i eu v spun vou, c micua (Jarah) are dreptate i tu, fiul meu Matael ai dreptate; dar teama fiicei mele, chiar dac este motivat, este, totui, puin cam nfumurat! 11] Eu mi cunosc poporul ca i pe mine nsumi! n mare parte sunt negustori, fac cunotin cu tot felul de popoare i pe lng aceasta i cu obiceiurile, datinile i religiile lor. n interiorul rii exist comuniti, care nc in mult la Oracolul lor; dar pe coast putei s cumprai de la ei zeii pentru civa bnui. Preoii au o reputaie proast pentru majoritatea oamenilor i filozofia i-a ridicat deja de mult din aa o idolatrie. 12] n Taurien, pe partea sudic care se afl sub domnia mea, s-a terminat deja de mult vreme cu idolii, iar mult a ajutat la aceasta poetul roman Ovid prin metaforele sale - prin care el a fcut de rs, ntr-un fel poetic, toi zeii-. Plato, Socrate i Aristotel sunt zeii acestor timpuri i la acetia prinde cel mai uor rdcini aceast nvtur; cci aceti trei nelepi predic doar despre un Dumnezeu adevrat i alung idolatria real cu totul i privesc aceasta, ca fiind calitaile singurului Dumnezeu adevrat i venic. 13] Doar noi nu am fi venit aici n ara evreiasc, dac nu am fi auzit, c n templul din Ierusalim se afl aproape vizibil unicul i adevratul Dumnezeu, pe care, mai ales Plato l descrie n simposionul su i cum se poate mpreuna spiritual omul cu acest Dumnezeu adevrat! ntregul meu popor tie cte ceva i pe aceast tiin se poate construi ceva drept! 14] Bineneles c m-a fi lsat iniiat, n Ierusalim, n toate lucrurile i dac a fi gsit ceva satisfctor acolo, atunci a fi dus de ndat ceea ce am gsit poporului meu. C am venit, ns, aici, imediat la fierar i nu la ucenic - iar n privina aceasta nu mai exist nici un dubiu din tot ceea ce am trit, am auzit i am vzut aici -, este probabil pentru voina noastr sincer i serioas un act al milostivirii libere a lui Dumnezeu, Domnul, de care noi nu ne vom luda i nu-i vom fi vreodat demni. Dar o lucrare cu mult mai uoar o vom avea acas, pentru c la fiecare ajutor dumnezeiesc ncercat aici, suntem prezeni! 15] Noi, draga mea fiic, nu am cutat att, ct am gsit noi acum. Dac am fi gsit noi mai mult dect n simposioanele lui Plato, ne-am fi ntors nemrginit de fericii acas. Ce este acum, cnd noi am gsit aceea, despre care nu a visat nici mcar Plato n simposioanele sale?! Acum ne vom ntoarce noi cu mare bucurie napoi acas i le vom vesti popoarelor mirate, ce am trit noi n cutarea noastr, ce am vzut i ce am auzit noi! Eu trebuie s v spun acum, c m bucur din toat inima pentru aceasta! 16] Eu nu neleg, de ce tu, Helena, ai putut s cazi prad unei asemenea spaime! 17] Eu nu pot s contest faptul c motivul tu a fost ntemeiat; dar nu se potrivete pentru ara noastr, ci mai mult pentru ara evreiilor, pe care, cunoscnd-o mai ndeaproape, este plin de neltorii, plin de dorina de a domni i voin rea. Aici, ar putea s fie justificat teama ta mai mult dect la oamenii mei asemntor unor miei! - Ce prere ai tu, dragul i respectatul meu fiu, Matael? 18] Spune Matael: Sunt ntru totul de prerea ta; cci n templul din Ierusalim se ntmpl grozvii i ciudenii i ar fi mult prea ndrzne, s apari acolo cu aceast nvtur! n templu, unde o dat s-a aflat vizibil Duhul lui Iehova n sanctuar, domnete acum totul, ce se poate numi groaznic i ru; doar de ce este dumnezeiesc nu mai exist nimic n realitate, ci doar numele gol! i preoii sunt lupi i hiene n piei de oaie. Cnd o s fim o dat ntre noi, v voi povesti eu multe, deoarece i eu am aparinut templului! Dar, acum, s lsm aceasta deoparte; cci aici exist lucruri mai bune de discutat dect despre templul fr Dumnezeu din Ierusalim!

EV-3

126

19] Cu draga mea Jarah mai trebuie s vorbesc eu; cci ea ascunde nc n pieptul ei secrete, dintre care nou nu ne-ar trece nici mcar unul prin cap! Jarah, povestete-ne despre ntmplrile tale!

EV. 126. capitol. 01] Spune Jarah: Oh, eu vi le povestesc cu plcere, - dar voi nu vei crede ceea ce voi spune! Tu, dragul meu Matael, cunoti destul de bine toate stelele; dar eu poate le cunosc mai bine, ce bineneles c nu este meritul meu, ci doar o mil pur i extraordinar a Domnului. Ateapt, eu te voi ntreba ceva! Dac mi poi da un rspuns satisfctor, atunci tii tu la fel de multe ca i mine; dar dac rmi n spate cu rspunsul tu, atunci voi fi liber s-i spun cte ceva, din ceea ce tiu eu. - Dup prerea ta, ce crezi c sunt stelele acelea mici de pe cer? 02] Spune Matael: Draga mea Jarah, aceast ntrebare este foarte ciudat! Ceea ce are de-a face cu soarele, cu luna i mai multe alte stele, la acestea a putea s-i dau un rspuns; dar pn la o stea fix nu am ajuns cu vederea mea sufleteasc. Eu presupun, c sunt lumi ndeprtate, aa cum i Domnul le-a menionat o dat; dar cum sunt acestea n fond i la urma urmei i cum este natura i construcia lor, acest lucru bineneles c nu i-l pot spune i de aceea te-a ruga foarte mult, dac ai putea s-mi spui cte ceva despre acest subiect! 03] Spune Jarah: Drag Matael, dac tu nu poi crede, c eu am vizitat cteva stele cu carnea i sngele meu, atunci i folosete puin sau deloc povestirea mea! Dar dac poi s crezi, atunci i voi putea spune eu cte ceva! 04] Spune Matael: Dragul meu copil, credina este pus aici la o ncercare grea, pentru c nu exist nici o modalitate psihologic. n spirit, ntr-o anume fericire a sufletului tu este posibil aa ceva i eu te voi crede cu drag, ceea ce tu mi vei povesti despre steaua fix i ndeprtat; dar cnd mi spui cu carnea i sngele, atunci draga mea, nu pot crede deja de la nceput i povestirea, care este n sine adevrat i real, pierde mult adevr efectiv, cu toate c faptul n sine pare imposibil. 05] Spune Jarah: De ce s nu fie posibil faptul c eu m-am aflat pe o stea fix cu piele i pr i cu carnea i sngele meu? Nu sunt la Dumnezeu posibile toate lucrurile? 06] Spune Matael: Oh, bineneles, la Dumnezeu nu este nimic imposibil; dar Dumnezeu a aezat totul ntr-o anumit ordine i aceast ordine este o lege, pe care El o respect cel mai mult, cci altfel ntreaga creaie nu ar mai exista n clipa urmtoare. Domnul nfptuiete aici multe miracole, dar totui, pentru cei care observ, nfptuiete El n interiorul ordinii Sale venice i sfinte. 07] Cnd n aceast sear s-a rostit dorina ca ziua s se prelungeasc, nu a oprit El ntr-adevr pmntul sau adevratul soare - ceea ce dup propriile Sale cuvinte ar fi mpotriva ordinii - i dac ar face aa ceva, atunci toat viaa de pe acest pmnt s-ar afla la cea mai mare ananghie. Cine nu ar fi nimicit prin azvrlirea puternic, acela cu siguran i-ar gsi moartea pe rmul inundat de valuri imense. 08] Iat, aa cum cunosc eu pmntul, regiunile sale de aer, tiu bine c la nlimea de zece ore deasupra noastr nu mai poate rezista nici o fiin vie, aa cum nu poate un pete, cu toate c petele triete mai mult n afara apei dect un om la zece ore de mers drept n sus de la solul pmntului. Doar gndete-te la distana nemrginit de la acest pmnt pn la una dintre acele stele fixe! 09] Chiar i distana soarelui de la noi, pe care sufletul meu liber o poate msura cu exactitate, este o grozvie; o sgat aruncat ar avea de zburat cu aceeai vitez constant mai mult de cincizeci de ani, pn cnd ar ajunge la soare. Dar dup simul sufletului meu nu prea sigur este urmtoarea stea fix de zece ori o sut de mii de ori mai ndeprtat de noi dect este soarele i zborul unei sgei ar dura un timp de zece ori o sut de mii ori cincizeci de ani! Dar dac un om sar mica aa de repede ca i o sgeat aruncat, atunci aerul care l-ar ntmpina pur i simplu lar rupe n buci; ce s-ar ntmpla cu el, dac, adic omul, ar traversa spaiul n cteva clipe?! Ce s-ar ntmpla din carnea i sngele su?! 10] Iat, aceste legi ale naturii sunt date de Dumnezeu i se pot ignora doar cu ntreaga natur; dar atta vreme ct exist natura, atta vreme exist i legea de neclintit. Nu pot exista excepii; cci chiar i cea mai mic modificare ar aduce un dereglaj n toate lucrurile naturii, care sunt toate legate una de cealalt ca i verigile unui lan. Dar la un lan poate s se rup doar o singur verig i lanul nu mai se poate nchide! Aici ai tu motivele mele, din care deocamdat nu-mi va fi uor, s cred, c tu ai vizitat ntr-adevr cu carnea i sngele tu cteva stele fixe. 11] La Dumnezeu sunt multe lucruri posibile, ceea ce acum nu pot nelege cu toat nelepciunea mea; dar spusele tale, draga mea Jarah, se ndreapt totui prea mult n domeniul extraordinarului i eu nu pot s cred c este adevrat, pn cnd tu nu-mi vei arta i mi vei explica motivele, care sunt compatibile cu ordinea venic a lui Dumnezeu. 12] Dar, de aceea nu trebuie s fii suprat, cci nu contest ntru totul cele spuse de tine; dar c din motivele pe care i le-am artat, care nu sunt apucate din aer, nu pot s spun c ceea ce ai spus este cu totul greit. Dar poate c tu ai dovezi clare, ceea ce eu nu pot tii! Dac ai dovezi, atunci rostete-le, i pe viitor, eu nu m voi mai ndoi de nimic, din ceea ce tu mi vei spune! 13] Spune Jarah: Da, da, eti, ntr-adevr, un brbat nelept i peste msur de inteligent; dar toate, tu nu le nelegi nc! Iat, dac s-ar putea face ceva cu Rafael, atunci ar putea cu uurin EV-3 127

s-mi aduc cteva lucruri din natur, pe care eu le-am adus aici pe pmnt pentru amintire i mrturie, c am fost ntr-adevr acolo; dar cu Rafael nu se poate face nimic i de aceea nu pot s v ofer eu vou aceast dovad. Tu ai mai putea avea dubii, ca un om natural, n proveniena acestor dovezi; dar sufletul tu umplut cu Duhul dumnezeiesc va recunoate cel puin uor, c acele dovezi i amintiri nu aparin acestui pmnt. Cci sunt valoroase i minunate, iar tot ceea ce are pmntul valoros este un adevrat gunoi mpotriva amintirilor mele. Ar fi o podoab regeasc de o valoare neestimabil! - Dar s lsm aceasta deoparte; n est ncepe s se lase ziua! Sabatul ncepe i este bine, ca s ne pregtim pentru aceast zi a Domnului! 14] Spune Matael: Tu ai pe deplin dreptate; dar astzi nu vom mai auzi de nici o dovad a plimbrii tale corporale pe cteva stele fixe!? 15] Spune Jarah: Cum am putea face? Doveziile tale contrarii sunt prea tari i motivate, n ordinea dumnezeiasc de neschimbat i eu nu pot s-i dau o alt dovad pentru vizitarea mea corporal pe aceste stele fixe, dect c lui Dumnezeu i sunt posibile toate lucrurile, chiar i acelea, care sunt imposibile pentru raiunea omeneasc. 16] Ai msurat sau ai numrat timpul, n care Domnul prin Rafael al meu a tras din mijlocul mrii corbiile lui Ouran la rm? A pit cineva ceva la o astfel de tragere rapid? De ct timp a avut nevoie Rafael, pentru a aeza corturile lui Ouran i toate celelalte lucruri, care n mare parte erau fragile, de pe vas pe rm i aceasta n cea mai mare ordine? 17] Nu ai observat scrisul rapid al lui Rafael?! Nu este aceasta totui un contrast n privina legilor natrurii, privind sever i totui s-a ntmplat acest lucru sub ochii ti?! Poi tu s spui dup dovada aceasta, c este imposibil?! 18] Iat, eu i pot spune, pentru c eu, cum nici un muritor de pe acest pmnt, am trit trupete, c n spaiul nemrginit exist sori att de mari, care, dac ar fi fr coninut, ar avea n sine un spaiu mai mare, dect este tot spaiul cerului, pe care tu l poi vedea de la prima stea fix i pn la a doua i a treia distan! Aceste corpuri solare imense, n jurul crora se nvrt nenumrate sori planetare i centrale, se mic acestea din pricina hranei n jurul unui corp i mai mare solar i micarea este att de mare, c tu nu ai fi n stare s-l ajungi cu gndul! 19] De aici pna la prima stea fix ndeprtat, la distana a doua, a treia i a patra n-ar dura zborul nici mcar apte clipe i noi cu soarele i cu sorile planetare centrale, care se nvrt n teritorliul sorilor centrale de mai sus menionate, se nvrt la fel de tare i acest lucru se ntmpl dup legea naturii i dup calculele nalte! Simi tu ceva din aceasta, sau te mpiedic un corp stelar sau pe noi nine, dac ntr-o singur clip noi zburm o astfel de distan nemsurat din spaiul nemrginit al creaiei? 20] Dar dac acele corpuri stelare pot s existe i s parcurg drumul lor ntr-o vitez de neimaginat, cu ct mai uor este posibil, dac Domnul vrea, s se mite un corp ca i al meu!? 21] nelegi tu acum ct de ct, c eu am cltorit cu trupul meu ntr-adevr la cteva stele fixe din apropiere? 22] Spune Matael: O fat, n tine se odihnete un cer ntreg al nelepciunii i eu ncep s cred n posibilitatea spuselor tale extraordinare! Dar s nu mai vorbeti nimic despre aceasta, cci sufletele noastre nu sunt nc destul de lrgite, pentru a nelege astfel de mreii; pentru acestea a avea eu nsumi nevoie de mai muli ani, cu toate c sufletul meu este deschis. EV. 127. capitol. 01] Dup aceea nu mai spune nici un cuvnt Matael i se gndete n tcere la spusele Jareih i Helena i Ouran o privesc tcut pe Jarah, cuprini de cea mai adnc uimire; Jarah ns mai privete oraul cuprins de flcri i ateapt cu mare dor ntoarcerea Mea. Este ct se poate de linitit pe munte, doar n casa lui Marcu este agitaie pentru oaspeii anunai, adic pentru Faustus i Corneliu, iar dimineaa se instaleaz din ce n ce mai tare. 02] Aproape o or a fost linite pe munte, n afar, de cum am mai spus, c n casa lui Marcu era agitaie mare din pricina oaspeiilor anunai, dar i din cauza celor, care, cu siguran, vor aprea din oraul nenorocit. 03] Dar la acea linite au adormit mai muli ctre diminea. Chiar i Cireniu, Iuliu, biatul Josoe i ali slujitori nali ai statului, care se aflau n compania lui Cireniu, au adormit; dar cei treizeci de farisei tineri, care priveau cu atenie spre oraul cuprins de flcri, au rmas treji i discutau despre cele auzite i vzute, iar tot acelai lucru s-a ntmplat cu cei doisprzece, cu Suetal, Ribar i Bael al lor. 04] Matael, Helena, Jarah, Ouran i cei patru care au fost cu Matael pe numele Rob, Boz, Micha i Zahr au rmas treji i erau plini de gnduri mree; dar ei tceau i se gndeau la ceea, ce a vorbit Jarah ctre ei i nu au avut curajul, s-o ntrebe mai departe. Dar i Jarah s-a gndit, dac nu le-a spus cumva acestor oameni dintr-o dat prea mult. 05] Dup un timp, cnd orizontul a nceput s se nroeasc, a deschis Rob gura, care de obicei era foarte tcut i a spus aa: Dragi prieteni, cu toate c m-am gndit n tcere nu pot s ajung la vreo linite. Aici totul este ntr-adevr ct se poate de ciudat, c mi d impresia, de parc am visa i putem face ce vrem, c nu ne putem mprieteni cu ceea ce am vzut i am auzit, ca noi s ne simim n largul nostru! i aceste simuri de nstrinare sunt n sine cele mai naturale, cu care se poate ncrca un gnditor. Totul este nimic altceva dect miracole peste miracole de cele mai colosale feluri! 06] Tu, fratele meu Matael, ai devenit aici regele unei ri mari, noi am deveni consulii ti! Matael i sfntul nvtor trebuie s arunce doar o privire peste pmntul cel mare i acesta se EV-3 128

cutremur ca i un copil n faa toiagului! Pe lng aceasta mai vine i magicianul principal din ceruri i nfptuiete lucruri, prin care nou ni se ridic prul din cap! Acum vine aceast feti i povestete lucruri, prin care am putea deveni fr nici cel mai mic efort depus nebunii lumii! Spune, dac este posibil, s te mprieteneti n vreun fel cu aceste lucruri! 07] Dar unde rmne El atta vreme? Au trecut aproape trei ore, de cnd ne-a prsit i nc nu se ntoarce napoi! 08] Spune al doilea din colegii lui Matael, care se numea Boz i nu vorbea nici el prea multe, spre Rob: Ceea ce tu simi, simt i eu i pentru nimic n lume nu pot s ncep s m simt bine aici! Totul ce este aici, este att de neateptat i este totui n felul su mre i excentric, c nimic nu este mai mre imaginabil. Fiecare fapt, fiecare cuvnt i fiecare povestire arunc totul, ce a auzit pn acum urechea i ce a vzut pn acum ochiul omenesc, n praf, c rmne chiar i dup Moise mpreun cu faptele sale miraculoase nimic altceva dect foarte mult praf. 09] Nu exist nici un dubiu, c prin nvtorul nostru mre i bun, care, nscut n Nazaret, este dup trup fiul dulgherului, iar prin El nfptuiete din belug Duhul de veci; dar care muritor se poate simi bine n pielea sa pe lng o astfel de Mreie? Dac vorbete, nu vorbete El, ci Duhul din veci al lui Dumnezeu din El i dac nfptuiete, atunci a vrea eu s aud de la un mare nelept, ce i-ar fi posibil lui Dumnezeu i Acestuia s-I fie imposibil! El este ntru totul Dumnezeu, n cuvinte i fapte, voina Sa stpnete, ntr-adevr, tot spaiul nemrginit i totui se mic El nainte i mpreun cu noi, mnc i bea la fel ca i noi! 10] Unde sunt propoziiile nelepte ale lui Solomon, care a vorbit aa la inaugurarea templului: Doamne, tiu prea bine, c cerul i pmntul nu te vor putea cuprinde vreodat - unde toat creaia s-a terminat, acolo eti Tu n veci i nemrginit de mre -; dar, totui, i-am zidit ie, o, Doamne, o cas, pentru a ne mpreuna cu inima umil i pur cu Tine, pentru a-i mulumi ie, o, Doamne, pentru toate binefacerile i binecuvntrile i n vremuri grele s-i spunem noi suferinele i problemele noastre! 11] Chiar dac nu scrie aa cuvnt cu cuvnt, este totui pe scurt sensul corect al cuvintelor nelept rostite, de cel care a construit templul i le-a pronunat la inaugurarea acestuia; dar, ar fi vorbit el aa, dac l-ar fi vzut i ar fi vorbit i ar fi fcut cunotin cu El la fel ca i noi, cu marele nvtor din Nazaret? 12] Pentru fiina Sa este templul de mai multe mii de ori prea mare i voina atotputernic i peste tot prezent a nvtorului nostru nu este nvtorul, Care este nsui Dumnezeu, ci doar o for de neneles a acelui unic nvtor, pe care noi l vedem, l auzim i putem vorbi cu El, dar i cunoatem propria msur la fel de bine ca i pe cea a noastr. Dar cum face El, c voina Sa conduce venic i nemrginit i ochiul i urechea Sa sunt pretutindeni? Iat toate acestea sunt lucruri, n care nu se prea pricepe un spirit i urmarea este, c nu te poi simi destul de bine! 13] Da, dac nfiarea nvtorului cel mare ar fi una ca a lui Samson sau al unui Goliat, atunci ar fi totul cu mult mai bine, cci atunci am putea spune: un astfel de Duh atotputernic i mre trebuie s aib un trup pe msur; dar nvtorul nostru se poate numi mai mult mic dect mare, privitor la nfiare Sa i totui se joac Duhul Su cu tot spaiul nemrginit aa cum un biat se joac cu un mr! Acest lucru este de neneles i toi nelepii cu nvturile lor despre fiina lui Dumnezeu se scufund cu corbiile lor; dar noi nu putem totui, cu toate c am fost nvai aici contrariul, s ne simim n pielea noastr! 14] Pe scurt, eu visez mai mult, dect sunt treaz i n pielea mea. Sufletul meu nelege acum multe, da, eu vd forma pmntului, pn n cele mai adnci locuri ajunge privirea mea; eu vd luna, ca fiind o lume ct se poate de trist, srac i mic, care este pentru oameni i mai mici i nenorocii i pentru tot astfel de animale; eu vd Mercurul, Venus, Mars, Jupiter, Saturnul i vd n afar de acestea alte corpuri stelare mai mici i mai mari la mrime. Saturnul arat ct se poate de fascinant; este cu mult mai mare dect pmntul nostru i plutete n mijlocul tocmai al unui cerc imens, peste care se afl apte luni, mai mari dect cea a noastr i se nvrt ca i albinele pe lng stupul lor; eu vd regiunile minunate i ntinse ale marelui soare; dar la toate acestea nu m simt eu aa de strin ca i n apropierea Creatorului a acelor nenumrate lumi i a miracolelor din acestea! 15] Poate c voi ceilali v simii mai bine, deoarece voi nu nelegei att de profund i linitii lucrurile cum le neleg eu i fratele Rob; dar dac ncepi s priveti lucrurile n linite i n profunzime, n comparaie cu tot ce s-a vzut i s-a auzit n lume i ceea ce s-a citit n crile vechi, devine totul din ce n ce mai nelinititor i mai strin. Da, la sfrit ncepi s te pierzi cu propria existen, c ncepe s devin un nimic simitor! - Spunei-mi, dac am dreptate sau nu! 16] Spune la aceasta Micha: Avei amndoi dreptate i eu am aceleai sentimente; dar, totui, sunt foarte fericit. 17] Spun Rob i Boz: Da, despre aa ceva nici nu poate fi vorba! i noi suntem mult prea fericii; dar aceasta nu exlude s-te-simi-strin n aceast situaie! Dumnezeu este i rmne Dumnezeu i noi putem s gndim i s simim, cum vrem noi, cci spaiul liber nu-l vom putea umple! EV. 128. capitol. 01] Spune Micha: Nu este necesar! S fim fericii, c suntem ceea ce suntem i c n sfrit avem n fa corporal, ceea ce cuprinde nemrginitul, dup care btrnii au cutat n zadar i un punct fix, cu care ns ei s-au rtcit de fiecare dat!

EV-3

129

02] Uitai-v la Moise i la toi ceilali profei, luai pe lng acetia nelepii Egiptului i ai Greciei, cuprindei nelegerile lor mistice i spirituale despre fiina lui Dumnezeu i voi nu avei nici mcar un pumn de nisip fa de ceea ce noi avem corporal n faa noastr din belug! 03] Moise, cel mai mare profet a vrut s-L vad pe Dumnezeu pe muntele Sinai, n schimb a primit dintr-un nor plin de foc cu o voce fulgertoare, c ntreg pmntul s-a zguduit, ca rspuns: Pe Dumnezeu nu-L poate nimeni vedea i s triasc! Noi ns l vedem pe acelai Dumnezeu, vorbim cu El, suntem martori fericii ai nelepciunii i ai puterii Sale absolute i trim pe lng acesta ct se poate de real! Dac bunului Moise i-a fost cteodat urt pe munte, mai ales cnd n jurul capului su se jucau mai multe fulgere zgomotoase, atunci este mult prea bine de priceput; dar dac vorbim de lucruri groaznice n prezena bunului i minunatului Dumnezeu, atunci noi putem s fim foarte tare batjocorii! 04] Nu au visat btrnii la un Tat sfnt din ceruri, dar nu au putut ajunge la nici un fel de noiune despre El!? Noi l avem tot pe acelai Tat n faa ochilor notri, pe pmnt, Care acum este cerul cerurilor i noi suntem nfricoai! 05] Este adevrat, c aici trebuie s ne simim cu totul altfel dect un copil care este acas cu jucriile sale pretenioase; dar pentru aceasta noi ne aflm ntr-o coal curioas a vieii! Cnd un copil merge pentru prima oar la coal, cu siguran cu nu se va simi aa de bine ca i acas la jucriile sale, la vrsta sa; dar cnd viziteaz un an ntreg coala, atunci cu siguran c se va simi ca i acas la jucriile sale. 06] Dar cum El, Dumnezeul nostru, nvtorul, Domnul i Tatl cuprinde cu voina Sa atotputernic ntreg spaiul creaiei de la mic la mare i cum El tie de toate fiinele create de la cea mai mic la cea mai mare, acest lucru, fraii mei, nu ne intereseaz pe noi deloc, dect faptul de a tii i a nelege, c aa trebuie s fie, cci altfel toate lucrurile i-ar pierde existena obiectiv. 07] S avem rbdare! Astzi tim noi att, mine vom tii mai multe i ntr-un an vom tii cu siguran mai multe dect acum, la nceputul dezvoltrii noastre spirituale, cu toate c acum suntem cu mult mai departe, dect a fost naintea noastr Moise i toate celelalte nume mari ale profeiilor, care cu feele prea sfinte nu au priceput spiritualul i au scris cu cuvinte i desene mult prea mistice ceea, ce noi putem atinge aici. S ne gndim la acest lucru foarte bine i noi nu ne vom mai simi aa de ru aici, precum s-a simit o dat Saul ntre toi profeii! 08] Spun ceilali: Da, da, tu ai ntru totul dreptate, noi ne simim cu toii cu mult mai bine! Ce pot nfptui nite cuvinte nelepte ale unui om! 09] Spune Zahr, care pn acum nu a spus nici un cuvnt, dar era tot timpul foarte voios din fire: Este prea amuzant, ce pot spune nite brbai nelepi! Micha, care a fost cel mai slab dintre noi, a adus la suprafa cea mai bun privelite a lucrurilor! Dar cum vi se poate prea aici c este urt i strin? Aici este exact contrariul! Noi ne aflm aici la locul potrivit! Noi suntem la Dumnezeu, Creatorul nostru din veci i Tatl nostru. De acolo am pornit noi i ne-am ntros ct se poate de mult; ce vorbim noi de simitul-strin? Aici ne aflm noi acas! Nu se poate, ce preri ciudate pot avea fratele Rob i Boz! - Ce spui tu despre acestea, frate Matael? EV. 129. capitol. 01] Spune Matael: Tu ai dreptate, dar i cei doi; acest lucru este strict individual! Tu i Micha suntei dup suflet asemntori cu o stea strlucitoare; cei doi de acolo sunt copii ai acestui pmnt, dar au acelai drept ca i voi pentru mila i dragostea Domnului! Sufletele voastre au fost deja de la bun nceput mai apropiate de ceea ce este pur spiritual, dect cele ale lui Rob i Boz i de aceea nu este de mirare, dac aici, n apropierea a ceea ce este mult prea pur i spiritual, se simt strini i mai ciudat dect noi, care am fost deja de la bun nceput mai aproape de spirit. Ei se vor simi, cu timpul, mai bine i acum se simt destul de bine; dar o zi nu poate da ceea ce d un an ntreg. Dup un an, vor simi i vor vorbi cu totul altfel dect acum, cnd spiritul lor se unete din ce n ce mai mult cu sufletul lor. - nelegi tu o astfel de nelepciune? 02] Spune Zahr: Oh, acest lucru l neleg eu foarte bine; cci sufletul meu a devenit prin marile chinuri, care a trebuit s le suportm, mai luminat i eu neleg acum totul foarte uor. Doar ceea ce a spus fata despre vizitarea stelelor fixe nu neleg eu prea bine, cu toate c trebuie s cred i cred cele spuse de acest copil. Dar cuvntul cum, este o cu totul alt problem! 03] Na, noi ne aflm aici ntr-un anume fel n centrul faptelor nalte i dumnezeieti; de ce s nu se poat nfptui lucruri n preajma celui mai nalt Dumnezeu, care nu apar n tot spaiul nemrginit?! 04] Spune Matael: La buna ta dispoziie aduci la iveal lucruri, care spun mai mult unui om dect un ntreg templu plin de nelepciunea lui Solomon! Chiar i Micha al nostru a inut un discurs demn i din aceast pricin noi putem s-i mulumim. i aa tu, frate Zahr, ne-ai spus tu posibilitatea vizitrii trupete a acestei fee a acelor stele fixe, ntr-un anume fel, c eu nu mai pot avea nici un fel de dubii. Este ntr-adevr calasic i adevrat; noi trebuie s ne gndim unde suntem noi de fapt i posibilitatea se afl chiar n faa ochilor, a urechilor i minilor i a picioarelor noastre! 05] Aceast remarc ns, pe care unul din voi a rostit-o, c puterea nemrginit a Duhului venic este mai uor de imaginat ntr-un uria dect n trupul mai mult mic-brbtesc a Domnului, conteaz doar pentru simurile exterioare, deoarce ceea ce a fost colosal, a fcut dintotdeauna mai mult impresie dect ceea ce a fost mic; dar pentru nelegerea pur spiritual este totui o prostie mare. Cci puterea dumnezeiasc nu are nevoie de materie, pentru a nfptui mai mult EV-3 130

sau mai puin prin calitatea materiei, ci materia n sine este doar o expresie a puterii spirituale a voinei dumnezeieti, cruia i este tot una, dac creaz o lume ntreag sau doar o mn de nisip. La ce folosete o statur de uria? Voina dumnezeiasc necesit doar un punct etern de neclintit, pentru ca din acesta s transmit razele de putere i for n toate lumile i n tot spaiul nemrginit i pentru meninerea unui astfel de punct fix, nu este ntr-adevr nevoie de un trup gigantic. 06] Egiptenii au reprezentat totul, ce avea de-a face cu o zeitate, n forme uriae i groaznice, pentru a intimida poporul sclav ca acesta s rmn orb; acetia trebuiau s se teme de zei pn la disperare i trebuiau s tremure la cuvintele preoilor ca i o frunz n btaia vntului! Dar au schimbat ei, spre bine poporul, aceste forme gigantice? Da de unde, cu timpul s-a obinuit poporul cu formele acelea ngrozitoare i nu mai conta pentru ei sfinxul nalt de treizeci de oameni i ei admirau mai mult rbdarea unui btrn sculptor, care a sculptat dintr-un bolovan de granit un cap. 07] De aceea s fim bucuroi, c nsui Domnul ne-a vizitat n adevrul deplin i curat ca un om simplu fr vreo nfiare extraordinar i ne nva s n cel mai simplu fel s ne recunoatem menirea, pe noi nine i pe El n adevrul deplin! Doar acest lucru este important i pentru restul se poate ine sfat o eternitate. 08] Spune Zahr: Mulumit ie, frate, este aceasta ct se poate de adevrat i drept! Noi ne-am ndreptat foarte bine reciproc n numele Domnului i a nvtorului nostru din veci i pe lng aceasta s-a luminat starea ct se poate de tare n noi. Dar cum observ, au adormit toi, n afar de noi, la rsritul soarelui, - i eu trebuie s recunosc, c nu simt nici urm de oboseal n mine i voi toi prei a fi foarte binedispui! 09] Spun toi: ntru totul! Att de bine nu ne-am simit de fapt niciodat! EV. 130. capitol. 01] Aici se apropie Rafael i spune: Eu nu dorm i totui ai spus, c n afar de voi doarme toat lumea! 02] Spune Zahr: Prietene, fiecrui om i este limpede, care te cunoate aa cum te cunoatem noi, c tu nu dormi i nici nu vei putea dormi vreodat! De aceea ai fi putut s renuni la aceast remarc. Iat, drag nger, este suficient c noi, oamenii, suntem cteodat destul de proti i noi nu avem nevoie de ajutor din partea ta, pentru a deveni i mai proti, dect suntem din natur; dar tu poi s ne spui cte ceva cu nelepciunea i cunoaterea ta, care, cu siguran c sunt mai vechi dect tot pmntul! 03] Spune Rafael: Deci prin urmare, cine sunt eu, c nu pot s dorm? 04] Spune Zahr: Dar te rog, tu prietenul meu ceresc, nu vorbi i nu ntreba cu o voce aa de ncrezut! Tu eti un nger al Domnului din ceruri i eti dotat de Domnul doar aici cu un trup foarte uor! Acest trup l poi lepda de la tine ntr-o clip i l poi distruge! 05] Tu eti o cu totul alt fiin dup trup dect noi, care nc suntem nite oameni muritori ai acestui pmnt. Tu nu te-ai nscut niciodat, nu ai avut n afar de Dumnezeu un alt tat sau mam, din trupul crora ai ieit, aa ca i noi. Tu cunoti doar o fericire de nemsurat dintotdeauna; durerea, suprarea i tristeea i cina amar le cunoti tu doar dup denumire, dar nu i din propria experien i prin urmare tu nu poi vorbi cu oameni n adevrul deplin despre aceste lucruri pmnteti i omeneti; tu poi vorbi cu noi doar despre lucruri pur spirituale, pe care noi le vom asculta cu mulumire, cci pe acelea le cunoti ntr-adevr; dar despre lucruri trupeti, nu poi s vorbeti, pentru c nu ai suferit vreodat n trup! 06] Spune Rafael: Iat, iat, ce lucruri multe tii! Chiar dac nu am fost vreodat n trup, tiu cu mult mai bine dect tine, ce este trupul i pentru ce exist fiecare fibr n el, iar acest lucru tu nul vei putea nva nici mcar ntr-o sut de ani cu toat silina! 07] Nu suntem noi ngerii aceia, care trebuie s se preocupe de toate, ce are de-a face cu omul, de la naterea sa i pn la prsirea acestui pmnt?! 08] Nu suntem noi aceia, care reducem suferinele i durerile n carnea voastr i pregtim sufletele voastre pentru primirea spiritului din Dumnezeu i atunci noi s nu tim ce nseamn, durerile i suferinele voastre diferite!? 09] Crede-m, c nici noi ngerii nu suntem imuni la durere i suferine! i eu i mai spun, c adeseori suferim mai mult dect voi, cnd trebuie s privim, cum oamenii ncpnai calc cu picioare murdare i n batjocor munca noastr i ne ntorc deseori spatele. 10] Prietene, ai avea tu atta rbdare cu un om, asupra cruia ai avea toat puterea, ca tu s-i druieti tot binele, dar omul s te batjocoreasc pentru aceasta peste msur i s nu mai vrea s aud nimic de tine i toate gndurile sale s fie ndreptate, la faptul de a se debarasa de tine, celui mai mare binefctor, s-i mai fac ru pentru toat munca i grijile tale, i la sfrit, s i mnjasc i buna reputaie i s te declare ca fiind un duman ct se poate de ru!? Spune-mi, dac ai fi tu un Cireniu, ce ai face cu un astfel de om! Ai avea tu rbdarea, s-l tratezi pe acest om rutcios pn la sfrit cu toat rbdarea i abinerea i tandreea? 11] Spune Zahr, fcnd ochi mari la aceste cuvinte ale ngerului: Nu, prietene! Aceast rbdare nu a avea-o niciodat! Eu nu a avea rbdare fr vreo putere, dar ce s-ar ntmpla atunci, dac a avea-o! 12] Spune Rafael: Iat, eu am atta putere i for, c eu singur a putea s distrug i s nimicesc ntreg pmntul, luna, soarele i toate stelele vizibile ochiului tu, care sunt corpuri EV-3 131

pmneti imense i tot ceea ce se afl pe acestea; i totui am din propria voin o rbdare fr margini pentru oamenii ncpnai ai acestui pmnt! 13] Dar toate acestea nu ar fi nimic i ar fi un ru suportabil; dar gndete-te la comportarea groaznic i permanent a lui satana i a ngerilor si, care, fiind ei nii spirite mree, se gndesc n permanen la planul minunat, s ne strice nu numai pe noi ci i pe Dumnezeu i s-i rpeasc toat puterea! 14] Acest lucru, bineneles c nu se va ntmpla niciodat! Dar este suficient, c planul cel ru exist i ei nu renun s-l pun n practic, dar pentru aceasta sufer tot felul de chinuri groaznice, pe care ei i le pricinuiesc prin disciplina lor proprie rea; dar acest lucru nu-i reine, s se ndeprteze de rutatea lor. 15] Iat, noi vedem toate acestea i avem puterea, nu numai s-i pedepsim ct se poate de aspru, ci s-i nimicim pe veci i toate acestea se pot ntmpla fr ca noi s trbuiasc s ne justificm n faa lui Dumnezeu, Domnul! 16] i totui i tratm noi pe fraii notri czui cu indulgen i rbdare i conducem lucrurile n aa fel, ca voina lor liber s nu aib o barier din partea noastr, ci s fie i s rmn tot timpul liber; dar oprim cu grij efectele acesteia. Prietene, ce ai face tu n astfel de situaii? 17] Spune Zahr: Eu a lovi ca i un urs i a vedea, dac aceste bestii nu ar asculta, mai ales dac a avea puterea i fora ta, fr ca s rspund n faa cuiva! 18] Spune Rafael: nelegi tu acum, c nu este un lucru aa de uor s fii un nger al Domnului, aa cum tu i-ai imaginat i c eu cunosc i neleg totui cte ceva din ceea ce este omenesc i din aceast pricin pot vorbi i eu cu voi?! 19] Spune Zahr: O da, acest lucru l pricep eu acum; dar acum spune-mi, dac tu trebuie s te afli aici, sau dac aceasta este voina ta liber? 20] Spune Rafael: O da, eu a putea s v prsesc imediat dup voina mea proprie i solid; dar eu vreau s rmn la voi, pentru c-I este Domnului pe plac. Dar placul Domnului este voina mea i mpotriva acesteia nu poate i nu va putea n veci s acioneze nsui Dumnezeu; cci n aceasta const meninerea creaiei i stelele pe care tu le poi vedea nu sunt nici mcar o mic prticic, dar s nu mai vorbim de tot nemrginitul i fiina acestuia! - Dar acum se apropie foarte tare soarele de orizont i Domnul se ntoarce napoi; de aceea s fim ateni la fiecare semn de-al Lui!

EV. 131. capitol. 01] Spune Zahr: S nu-i trezim pe cei care dorm? 02] Spune Rafael: Ei se vor trezi atunci, cnd Domnul va fi aici, la noi! 03] Se ridic repede Jarah n picioare i ntreab cu o voce grbit i plin de dor: De unde, de unde vine El, dragostea dragostelor!? Ochii mei nc nu vd nimic! 04] Spune Rafael, zmbind: Nu face nimic; dac inima ta l vede, nici ochii ti nu vor rmne nesatisfcui! El va fi aici la rsritul total al soarelui! 05] Spune Helena, care a rmas i ea treaz: Jarah, s l ntmpinm! Oh, ce fericire, s mergem naintea Lui! 06] Spune Jarah: Da, da, prietena mea, vino tu cu mine! Oh, ce fericire va fi, atunci cnd l vom zri din deprtri venind spre noi! 07] Dup aceste cuvinte, fug ele repede spre apus, n pdure i se pierd de ndat n aceasta. 08] Ouran, care era i el treaz, s-a uitat dup cele dou i a spus, cnd acestea au disprut n pdure: Doar nu se vor rtci pn la urm? Muntele devine de acolo, dup cte se pare, ct se poate de abrupt i se coboar spre sud, iar ele ar putea s mearg mai multe ore!? n graba lor vor fugi i nvtorul poate veni din alt parte i ele l vor cuta i pn la urm nu-L vor gsi! 09] Spune Rafael: F-i griji pentru altceva! Ele dou nu se vor rtci, aa cum nici eu nu a putea i nici nu pot s m rtcesc. Unde inima se afl n lumin din pricina dragostei, acolo este imposibil o rtcire de orice fel! Bineneles vor ajunge adnc n pdure; dar l vor gsi pe nvtor! 10] Cu aceste cuvinte se linitete Ouran, i ntoarce privirea spre oraul care nc este n flcri i fumeg tare i recunoate cu privirea sa ascuit, cum se ndeprteaz din ora mai multe grupuri n toate direciile. Chiar i nspre muntele nostru vede mai multe grupuri mari venind i spune: S-i fie bine fiecruia! - Dac toi acetia vor ajunge pn la noi, de unde vom avea attea pini? Acetia l vor mnca cu totul pe btrnul Marcu, mpreun cu casa sa! 11] Spune Rafael: F-i i aici griji pentru altceva! Pmntul i toate fiinele au nevoie de foarte multe n fiecare clip i Domnul satur ntreg pmntul mare i toate fiinele de pe acesta! Dar ce este pmntul fa de soare, care este de zece ori o sut de mii de ori mai mare dect pmntul i care are nevoie de mult hran pntru meninerea luminii sale mree i pentru meninerea nenumratelor fiine de pe cmpiile solare; i iat, Domnul se ngrijete de toate acestea, aa cum se ngrijete pentru tine, nobil prieten! 12] Dar, acum, gndete-te la spaiul nemrginit i de nemsurat al creaiei plin de sori i pmnturi cu mult mai mari, dect sunt acest pmnt i soarele pe care l vezi! Toate sunt inute de EV-3 132

Domnul n acelai timp, cu tot ce este necesar pentru existena lor. Niciunde nu exist neajunsuri, ci peste tot este totul din belug! Dar dac aa stau lucrurile i n veci nu vor sta altfel, cum poi tu s-i faci griji, de unde se va lua pinea pentru cei muli, care vin din ora i sunt n drum spre noi? 13] Spune Ouran: Da, da, acum ai tu dreptate! Eu nu sunt un nelept, ci doar un om i uit de multe ori pentru cteva clipe, unde m aflu; dar totul este acum n ordine! 14] Se altur i Hebram, care a rmas singurul treaz din cei treizeci i spune aa: Astzi se vor ntmpla multe ncurcturi deoarece este un sabat strict! Dac s-ar fi ntmplat acest incendiu ntr-o zi lucrtoare, atunci am putea s-i suinem i s-i ajutm pe aceti sinistrai ai focului cu preri i cu fapte; dar acest luctu va fi o lucrare grea astzi, chiar i pentru marele nvtor! 15] Spune Rafael: F-i i tu griji pentru altceva! Ai vzut tu vreodat s srbtoreasc soarele sabatul, sau luna, sau stelele, sau vntul, ploaia, sau creterea plantelor i tot felul de alte lucruri? De ce nu srbtoresc aceste fiine sabatul? Pentru c voina permanent nfptuitoare a Domnului nu srbtorete niciodat un sabat, al crui Domn este El! 16] Sau cum poi s crezi c Dumnezeu a dat o lege scitoare, pe care chiar Dumnezeu la dat-o oamenilor doar pentru atta timp, ct crede El c este bine?! 17] Dar dac Dumnezeu las deoparte sabatul i srbtorirea acestuia, ce vrei tu atunci prin urmare s trezeti cu sabatul tu prostesc? Vrei s discui cu mine n continuare despre sabat? Ar trebuie s fie i pentru mine sfnt printr-o inactivitate fr sens i folos? Oh, ateapt, chiar astzi, c este sabatul v voi pricinui o vreme, c mult timp nu vei mai spune vreun cuvnt! 18] Spune Hebram: O tu prieten ceresc, nu trebuie s priveti ntrebarea mea ca i o insult! Gndete-te tot timpul c, suntem doar nite oameni i chiar cu cea mai mai bun voin ne ntoarcem la unele ocazii extraordinare la ceea ce este obinuit, aa cum pic o scroaf n noroi! Tu ns, o mre slujitor i nger al Domnului, protejeaz-ne pe viitor de acest lucru; cci noi suntem nite oameni slabi i fr stabilitate! 19] Spune Rafael: Du-te la fraii ti i linitete-i; cci ei toi plutesc n grija prosteasc pentru sabat, cu care ai venit i tu la mine! Arat-le prostia cea mare a grijilor lor! Ei ncep s se treazeasc pe rnd, unul cte unul. - Hebram merge i nfptuiete cu suscces, ceea ce i-a poruncit Rafael. 20] Cnd acest lucru s-a clarificat, se trezete Ebahl din Ghenizaret i l ntreab de ndat pe Ouran ce s-a ntmplat cu Jarah a lui; acesta i spune, ce s-a ntmplat i cum a mers Jarah mpreun cu Helena s-L caute pe Domnul n pdure. 21] Spune Ebahl: Ei, ei, acest lucru nu trebuiau s-l fac! Pdurea este probabil deja plin cu tot felul de oaspei din Cezarea! Ct de uor ar putea s se ntlneasc ele cu ceva, ce le-ar putea atinge ct se poate de neplcut! 22] Spune Rafael: F-i i tu griji pentru altceva! Cele dou sunt deja de mult la locul cel drept i se vor ntoarce de ndat. Atunci cnd soarele va rsri complet, va fi aici i Domnul i cele dou nu vor fi departe de El! 23] Ct timp a mai rmas pn soarele va rsri complet? 24] Spune Rafael aa: Mai nc o jumtate de or mic! EV. 132, capitol. 01] Cu aceasta se mulumesc toi i totul este din nou linitit pe acel deal, care este separat printr-o mic adncitur de restul muntelui imens, care se ntinde spre sud; dar jos, la mare, este deja totul viu, deoarece au ajuns mai multe grupuri la btrnul Marcu i bineneles c i plng nevoile n culori strlucitoare i nenorocirea care s-a npustit fr vina asupra lor. 02] n buctria lui Marcu toi se mic i cei doi fii ai lui Marcu mpreun cu el pregtesc mai multe marmite, pentru a gti mncarea groaznic de mult pentru toi oaspeii. 03] Unii care au ajuns din oraul Cezarea merg pe munte, pentru c au vzut deja din deprtare, c se afl oameni pe acesta. Dar cnd ei vd romanii, se retrag de ndat; cci prerea lor a fost, c se aflau aici pzind, pentru a reine pe acei fugii, ca s-i trimit napoi spre ora, pentru a stinge focul, ceea ce nu le-a fost chiar tot una dogmaticilor iudei. Deoarece n Cezarea triau civa iudei dogmatici, care respectau cu strictee, spusele lui Moise, chiar dac nu erau ei chiar nite farisei. i a fost un sabat al celor nou luni, care se respecta i mai cu strictee dect unul obinuit! De aceea ei, dup cele petrecute cu o sear n urm, au presrat cenu peste capatele lor rase i au umblat cu hainele rupte, cu mult mai strict dect ar fi fost cazul la sabatul celor nou luni. Din aceast pricin ar fi fost ct se poate de fatal pentru acei sabatiti serioi, dac ar fi fost trimii napoi de romanii nesabatiti pentru a stinge focul; de aceea ei nu au stat pe acel munte la privirea romanilor, cu toate c acetia nc dormeau i i-au luat rmas bun, cum am spus, ct se poate de repede. 04] Rafael a zmbit i a spus ctre Matael: I-ai observat pe sabatitii severi? Acetia au disprut repede la vederea romanilor! Dar, bucur-te, acetia ne vor da nc mult btaie de cap pentru ziua de astzi! 05] Spune Matael: Prietene, cu dragostea, nelepciunea i rbdarea se vor rezolva toate, mai ales dac Domnul va ajuta! Mie mi pare ru de ei! Orbi n inim, goi n nelegere, - la fel ca nite cuie ruginite ntr-o bucate de lemn se afl ei n prostia lor, sracii! Na, poate i vindecm noi pe toi! 06] Spune Rafael: Prietene, atta vreme, ct omul este doar prost, este lucrul cu mult mai uor; dar cnd prostia este legat de arogan i dorina puterii i cea a simurilor, atunci nsntoirea este grea i cel mai greu este acest lucru la preoii nali! EV-3 133

07] Ia tu care poziie vrei a unui om, de exemplu cea a unui comandant sau a unui alt slujitor al mpratului! Atta vreme ct se afl n slujba sa, are pretenia la respectul cuvenit rangului su i i este ngduit; dar cu vremea poate slbesc puterile sale pentru acel post i este scos la odihn i el nu mai este ntr-adevr nimic i nu se mai sinchisete de slujba sa grea, pe care el a ocupato! Dar un preot nalt i pstreaz rangul pn la mormnt i dup moartea sa i aeaz preoii vii, din pricina ateptrilor proprii de respect i de nlare, o piatr funerar asemntoare a unui templu i l ador la fel ca i pe un idol! Preoii tiu prin urmare s-i menin demnitatea pentru timp ndelungat i s-i pstreze poziiile n toate lucrurile vieii. 08] Apropie-te tu de un astfel de preot ncolat, la care vei putea observa mult prea bine, ct de adncit este el n minciuni i neadevruri i tu nu vei reui s schimbi ceva la el! Demnitatea sa o ine mai presus dect cea a unui mprat, deoarece se laud de a fi un nlocuitor al lui Dumnezeu, aici, pe pmnt; din aceast pricin el nu-i schimb demnitate cu nici o alta din aceast lume. 09] Dac vrei tu cumva s-i iei demnitatea sa cu mult aur i argint, atunci i va spune el aa: Aur i argint am eu i aa; dar demnitatea mea valoreaz mai mult dect toate comorile lumii, cci eu sunt un slujitor al lui Dumnezeu i nu un slujitor al unui rege lumesc i prin urmare slujba mea este etern! Dup un astfel de rspuns nu mai ai tu nici un alt caiet n mn i la sfrit trebuie s dansezi totui dup tactul impus de un astfel de preot nalt i ncolat! De aceea prerea mea este, c nu se pot ncepe multe cu aceti evrei dogmatici! Dar pe lng aceasta este gndirea ta demn de Dumnezeu; Domnului Dumnezeu i sunt multe lucruri posibile, ce ni se pare chiar i nou, ngerilor i oamenilor deseori de nerezolvat. 10] Spune Matael: Eu i mulumesc pentru aceste cuvinte; dar acum rsare soarele i noi trebuie s fim pregtii n inim pentru sosirea Domnului! 11] Spune Rafael: Ai perfect dreptate; cci Domnul este i aa soarele cel drept al tuturor sorilor! Dac Acesta rsare n inima omului, atunci a nceput n aceasta ziua zilelor. - Il vezi venind din pdure, deoarece te uii tu att de atent? 12] Spune Matael: Soarele a trecut n ntregime orizontul; dar de Domnul i de cele dou, care au mers s-L ntmpine, nu se vede nc nici o urm. Mie mi se pare, lund acest lucru exact dup afirmaiile tale, c tu nu ai socotit de data aceasta bine prevestirea ta cereasc! Rsritul complet al soarelui i ntoarcerea Domnului nu se potrivesc prea bine n clipa aceasta! Iat, soarele se afl deja cu mult mai sus de orizont i totui nu se vede nici urm de Domnul! Spune-mi tu acum, cum ar trebui s pricep eu prevestirea ta! 13] Spune Rafael: Tu trebuie s-i ntorci privirea de acolo de unde vine i nu n partea acea de unde El nu vine! ntoarce-te i tu te vei lmuri de ndat, c prevestirea mea nu a fost una greit! EV. 133. capitol. 01] Matael, Ouran, Ebahl i cei patru colegi ai lui Matael se ntorc repede i M vd cum urc mpreun cu btrnul Marcu dealul, iar ei se grbesc s M ntmpine. 02] Cnd au ajuns la Mine M-au salutat cu toii prietenete i Mi-au mulumit pentru revenire; dar pentru c ei nu o vd pe Jarah i pe Helena n preajma Mea, ncepe s le fie fric i Ebahl, care era ct se poate de ngrijorat din pricina Jareih, M-a ntrebat cu fric, dac cele dou nu au ajuns n pdure la Mine, deoarece ele au plecat dup sfatul lui Rafael n ntmpinarea Mea. i pentru c ele nu se aflau cu Mine, atunci probabil c ele nc M mai cutau n pdure; prin urmare ar fi trebuit s-l trimit pe Rafael dup ele, ca el s le aduc nevtmate n compania noastr! 03] Spun Eu: De ce v facei griji pentru aceia care M caut? Credei voi, c Eu pot s protejez pe cineva doar atunci, cnd M aflu trupete lng el? Atunci cnd tu, Ouran, ai fost n mare pericol, cine Mi-a spus, ca s M uit la tine i s te salvez? Nu tiu Eu, oare, acum unde sunt cele dou i unde M caut? Lsai-le, ele vor veni napoi! 04] Cele dou M-au gsit n inim, ceea ce este uor pentru fiecare. Dar cine merge s M caute n exterior, cu toate c tie foarte bine, c trebuie s M caute doar n interior, acela trebuie s primeasc o astfel de lecie, dar aici bineneles doar aceia, care ncearc s M ntmpine n exterior nu-i pune n situaia, s se apropie de Mine, ci ei M pierd din ce n ce mai mult! Acest lucru putei s-l reinei bine, n dimineaa sabatului! - Dar lsnd aceasta deoparte, M-au gsit cele dou i se vor ntoarce de ndat. 05] Spune Ebahl: Deci, dac aa stau lucrurile, atunci totul este iari n ordine! Ele cu siguran ar fi rmas la noi, dac Rafael nu le-ar fi convins aa de repede prin cuvintele sale! Acest biat bun vede totul n apropiere, chiar dac este departe i este greu s te ncrezi n spusele lui! Cu siguran c nu va opri cu uurin pe cineva de la un lucru i chiar dac ar fi la sfrit ceva ru; cci atunci el vrea s aduc omul pe drumul cel bun prin experienele amare. i aa nu le-a oprit pe cele dou s se duc naintea Ta, ci le-a ncurajat i mai tare i de aceea se afl ele acum undeva obosite i nu tiu, unde se afl! Dar Jarah a mea pete ceea ce merit; cci ea cunoate felul i stilul lui Rafael i tie mult prea bine ce trebuie s fac! Ea s-a ncrezut din nou n el i acest lucru este sntos; dar el se poate bucura atunci cnd va reveni, cci Jarah i va ine un discurs ct se poate de ales i el se va mira de spusele Jareih! 06] Aici se apropie Rafael, care ntre timp i-a trezit pe cei care nc dormeau i Ebahl a spus aceste cuvinte ctre el: Tu eti iari motivul eecului Jareih i mpreun cu ea i Helena! Trebuie s recunosc, c felul tu de a te comporta cu oamenii care i-au fost ncredinai, nu-i place deloc, chiar deloc! Dac un ucenic de-al tu vrea s nfptuiasc ceva, ce nu este chiar n ordine, atunci tu trebuie s-l mpiedici prin cuvinte i fapte, dar nu, s-l sftuieti nc ntr-un anume fel, EV-3 134

s nfptuiasc acel pcat i de abia atunci, prin propria experien rea, s-l protejezi de un alt pcat care ar urma! Acest lucru poate c este bun i eficient pentru spirite de felul tu; dar acest lucru nu este folositor oamenilor, dup cunoaterea mea nu chiar din urm! 07] Spune Rafael: Eti un bun i sincer iudeu, dar n domeniul cilor secrete ale Domnului, eti prost ca i un pete! Crezi tu, c ceea ce fac, fac din voina mea?! Eu sunt un deget al Domnului i nfptuiesc ceea ce mi ordon Duhul Domnului! Dac ai avea mai mult nelegere, ai pricepe tu aceasta; dar eu tiu ct de mbelugat este priceperea ta n lucrurile spirituale i de aceea nu m supr slbiciunea ta. Dar ele dou nu s-au rtcit i acest lucru l poi vedea, c vin amndou nevtmate i sntoase spre noi din direcia colibei lui Marcu, nsoite de o fiic a lui Marcu, care ne aduce vestea, c este gata milcul dejun al nostru! 08] Spune Ebahl: Da, dar cum au ajuns cele dou acolo jos, fr ca s fie vzute de noi cobornd!? 09] Spune Rafael: Nu a spus Domnul mai nainte, c i-au dat de urm? 10] Spune Ebahl: Deci, deci, eu am tcut; pentru c sunt ele aici, este la mine totul iari n ordinea deplin! EV. 134. capitol. 01] Dup aceast discuie, anun Marcu c mncarea este gtit i toate mesele sunt pline de hran i butur. Dup aceasta noi am cobort de pe deal la mese, care se aflau n ordinea cea veche i nici unul nu a lipsit. 02] Aici a spus Ouran ctre Helena: Cnd ai fost jos, te-ai uitat, dac corturile noastre se mai afl acolo i dac totul este n ordine? i au slujitorii notri de mncare i de but, - i toate animalele sunt ngrijite? 03] Spune Matael ctre Ouran: Prieten i socru, n prezena Domnului este orice grij nfumurat! Nu te gndi la nimic altceva, dect la Domnul; cci El gndete pentru noi i pentru ntreg spaiul nemrginit! 04] Cnd am nceput s mergem n jos, spre mese, dup aceast remarc a lui Matael ctre Ouran, M-a ntrebat pe drum Cireniu: Doamne, s trimit eu, oare, mai muli rzboinici de-ai mei spre ora pentru stingerea incendiului? Cci dac nu ajutm acum oraul, atunci rmne din el pn disear doar o grmad mare de scrum! 05] Spun Eu: Drag prietene, dac a fi vrut acest lucru, l-a fi trimis deja de mult vreme pe Rafael i incendiul din ora ar fi fost stins n cteva clipe; dar Eu vreau, ca acest ora ru pentru Dumnezeu i mprat s fie umilit i de aceea las ca focul s distrug totul n afar de casele celor sraci i celor treji. Dar, n rest, totul s se transforme n scrum! Prin urmare trebuie s vin aici oameni mai buni i urmaii btrnului nostru Marcu s conduc cu drept acest ora i mprejurimile sale, cu acordul mpratului i s rmn motenire de la copil la copil i de la nepot la nepot; dar dac vor uita de Dumnezeu, atunci ei vor pi acelai lucru, ce pesc locuitorii acestui ora. 06] Dac incendiul s-ar fi npustit ntr-o zi de lucru peste acest ora plin de adulter, ar fi fost de mult vreme stins: dar n ziua de sabat i mai ales ntr-o zi a sabatului de nou luni, nu-i atinge nici un evreu dogmatic cu degetul mic ceva, din team, ca nu cumva s se murdreasc fa de Dumnezeu. 07] La aceasta le este contiina evreilor dogmatici ct se poate de sensibil; dar lsarea deoparte a faptelor bune nu-i nelinitete n nici ntr-un fel, deci nici adulterul material i nici cel spiritual i nici alte feluri de neltorie. 08] Prerea lor este chiar, c un pcat comis ntr-o zi de lucru aproape c nu este un pcat i pn spre sear poate ca acel om s devin pur; dar n ziua sabatului trebuie s rmn pn seara necurai, n care timp ncepe s domneasc prinul ntunericului. i atunci ar fi uor posibil, ca s vin un trimis de-a lui satana, s ntlneasc pe cineva necurat i n acest caz s ocupe sufletul su necurat! 09] Pcatul i face ru omului doar noaptea i acest lucru doar dup miezul nopii, pentru c n acest timp i este ngduit lui satana, s mearg la vnat. Pe timp de zi nu are el nici un fel de putere i fiecare poate s pctuiasc n ce fel dorete, c nu conteaz deloc; doar la un singur lucru trebuie s se gndeasc lumea i acesta este ca ei s se curee, nainte ca soarele s apun, dup legea lui Moise i pcatele desvrite ziua nu au nici un efect negativ noaptea. 10] Dumnezeu nu este nimic pentru aceti orbi i chiar dac acetia au pctuit ziua mpotriva poruncilor Sale! Doar faptul de a nu cdea n plasa lui satana, i preocup; i pentru c acest lucru se poate ntmpla cel mai uor ntr-o zi a sabatului, n care ei nu taie un ap, un ied sau un viel, da, nici mcar nu se spal de apte ori pe zi, din aceast pricin ei se feresc, ct pot mai bine, s rmn curai n ziua sabatului, ca diavolul s nu aib nici o putere asupra lor, atunci cnd soarele apune! 11] n aceasta se afl motivul din pricina cruia aceti ntunecai n toate domeniile, las ntr-o zi de sabat s se ard mai bine casele lor bune, n loc s pun mna i s sting focul. De aceea o dat va avea un joc uor un comandant roman, cruia nu-i va rmne un mister prostia acestui neam i atunci cnd devine nasculttor este uor s-l nimiceti dintr-o singur lovitur i s transformi oraul lor ntr-un morman de scrum, mai ales ntr-o zi de sabat din timpul iernii. 12] Dar, acum, s mncm micul dejun, cci, altfel, ni se vor aga de gt nite oaspei, nu chiar prietenoi, cu care vom avea de-a face i ca s scpm ntr-un fel bun de acetia! 13] Dup aceea s-au aezat toi la mas i masa de diminea a fost mncat cu poft i nimeni nu a lipsit, s-l laude pe btrnul Marcu dup msur. Chiar i Ouran i Helena au observat, c ei EV-3 135

nu au mai mncat vreodat un pete att de bun gtit i o pine att de gustoas. Marcu ns, a ndemnat toate laudele ctre Mine i a spus: Aceasta este Sarea i cele mai bune Condimente ale tuturor mncrurilor, ale tuturor buturilor i ale tuturor lucrurilor; doar Lui s-i aducei lauda cea dreapt! 14] Nu a fost unul dintre cei muli oaspei s nu fi neles, ceea ce a rostit Marcu i toi M-au slvit n linite n inimile lor. Matael ns a vorbit aa cu voce tare: Da, da, btrn Marcu, acolo unde Domnul vieii este buctarul ef i tot restul, se poate tri neegalabil de bine: cci spiritul, sufletul i trupul primesc cea mai bun hran! Tu ai procedat bine c ai refuzat toate laudele i le-ai ndreptat spre Domnul; dar chiar din aceast pricin nu va muri numele tu n inimile acelor oameni, care te-au cunoscut ca fiind un prieten al Domnului! 15] Marcu mi mulumete, c am onorat ntr-un asemenea fel casa sa; dup aceea i mulumete i lui Matael pentru cuvintele sale bune i se declar nedemn pentru toate acestea. EV. 135. capitol. 01] Dup terminarea mesei de diminea, M ntreab Cireniu i Iuliu ce se poate face. 02] Spun Eu (ctre Cireniu): S ateptm puin aici i se va ivi ceva de fcut! Uitai-v la malul mri! Acolo se furieaz la fel ca nite imagini de cea mai muli farisei dogmatici mpreun cu ucenicii lor. Acetia au deja cunotina prezenei tale aici i nu tiu motivul poposirii tale. Ei sunt de prere, c inspectezi oraele de lng marea Galilee, dar ii totui un fel de lagr aici. Corturile mree ale lui Ouran le d certitudinea gndurilor lor. Ei au acum grij, dac tu nu vei veni cumva peste mare cu un vas, sau dac nu vei iei dintr-un cort. Ei ns vor s-i transmit o rugminte de compensare, deoarece prerea lor ferm este, c pgnii le-au dat foc caselor lor. 03] Dar ei vor afla cu uurin i ct se poate de repede, c tu te afli aici i noi ne vom bate capul cu ei. Tu poi s-i imaginezi ce btaie de cap ne vor da! ns Eu i spun doar un lucru ie i tuturor celorlali prezeni aici, c Eu nu M voi arta nainte de vreme! Ei trebuie mai nti dui la disperare i de abia atunci li se va aplica sperietura sperieturilor prin cunoaterea Mea. Tu te vei convinge, c avem de-a face i vom negocia cu nite oameni care comit adulter! 04] Matael i Rafael vor face treab bun; dar pn la mijlocul zilei, noi nu ne vom scpa de ei. S fim linitii pentru puin timp i reculege-te; cci tu tii acum ce te va atepta! 05] Dup aceste cuvinte, nu mai spune nimeni nimic, doar soldaii i slujitorii fac puin mai mult glgie pe acel deal. 06] Dup o vreme, M ntreab Matael, dac el ar putea s vorbeasc cu aceti ntunecai fr vreo reinere. 07] Spun Eu: Bineneles; dar va trebui s ai mare grij! S nu cumva s crezi, c va fi uor de negociat cu aceti eroi ai nopii n armur; deoarece ei sunt narmai pentru multe cazuri pn-n dini! La aceasta a nceput i Matael s se reculeag. 08] Dar i ucenicii Mei m ntreab, cum s se comporte n aceast situaie. 09] Spun Eu: Voi nu trebuie s facei nimic i nici s nu spunei nimic; observai aceast discuie ca nite martori mui i dac v ntreab unul dintre farisei ceva, atunci trimitei-l la Cireniu i recunoatei c nu v intereseaz aceast treab i ei v vor lsa n pace. Eu nsumi voi face aa la nceput. Cu aceast lmurire au fost i ucenicii mulumii i noi am ateptat n linite oaspeii scitori. 10] Dup un timp de o jumtate de or au primit vestea, de la un evreu trector, cei care l ateptau la malul mrii pe Cireniu i care l cunoateau pe Cireniu, c acesta se afla n grdina btrnului soldat. La aceast tire s-au ntors toi preoii i evreii dogmatici i au venit spre noi. 11] Cnd a vzut Matael c vin spre noi, a spus aceste cuvinte : Deci, dragul i naltul meu prieten Cireniu, pregtete-te; acum va ncepe furtuna! Sunt foarte curios s aflu, ce vor ndruga aceti arlatani! 12] Spune Cireniu: i eu sunt curios, cu toate c trebuie s recunosc deschis, c nu-mi place s negociez cu astfel de oameni; cci dac acestora li se arat doar puin degetul mic, vor ei deja ntreaga mn i acest lucru nu merge, deoarece exist i ali oameni, care sunt ntr-adevr sraci i din aceast pricin au nevoie ca noi s ne gndim la ei. 13] Cu aceasta au ajuns solicitanii deja la noi, bineneles cu superiorul sinagogii n frunte. Acesta l-a recunoscut de ndat pe guvernator i a nceput s-i vorbeasc aa prin urmtoarele cuvinte: nalt poziionat, strlucitor i puternic Domn guvernator din Colesiria, da, a ntregii ri evreieti, a restul Asiei mici i mari i a unei pri din Africa! Nu-i va fi necunoscut, ce nenorocire s-a revrsat peste capetele noastre n noaptea aceasta, cei care suntem locuitorii oraului Cezarea lui Filip i le suntem credincioi tot timpul lui Dumnezeu i a mpratului. Dac noi am avea doar o mic vin, atunci am putea s blestemm neatenia noastr i s plngem i s rbdm n continuare, ceea ce Dumnezeu Atotputernicul a adus peste capetele noastre; dar noi nu avem nici o vin, dup cunotina noastr, la aceast nenorocire, ci doar gndurile ru intenionate ale unor pgni ne-au fcut aceasta! De aceea ne afl noi de fapt aici, pentru a cere de la tine o despgubire binemeritat! 14] Bineneles c tu ne vei ngdui aceasta cu att mai mult, c, n primul rnd, suntem slujitorii Romei, la fel ca i pgnii, i n al doilea rnd, suntem preoi i slujitori ai unicului i adevratului Dumnezeu, care putem s ctigm mai mult poporul pentru mprat dect ar putea o mie de sbii i lnci. Dar dac suntem noi mpotriva Romei, atunci nfptuiesc limbile noastre n cteva ore mai mult dect o mie de rzboinici ntr-un an. Aici spal o mn pe cealalt! EV-3 136

15] ngduiete-ne rugmintea noastr, rpete de la noi nivelul actual al srciei i las pe socoteala statului s ne reconstruim casele, casele de rugciune i de nvtur i tu vei gsi prin noi nite susintori fideli ai mpratului, da, dac nu se poate altfel, atunci mai promitem, s pltim statului acest avans cu dobnd n douzeci de ani. Gndete-te bine, nalt guvernator la rugrile noastre i accept-le! Nu va fi nici n defavoarea ta i nici a mpratului; cci noi tim foarte bine cine i ce suntem noi i ce putem s nfptuim! Dac suntem prietenii mpratului, atunci va conduce el cu uurin mpria sa cea mare; dar dac suntem n minile noastre nchise dumanii mpratului, atunci ar putea s devin coroana i sceptrul o povor pentru el! De aceea, gndete-te la problemele noastre actuale, gndete-te bine la rugmintea noastr, ca un om detept i acioneaz pe placul tu! 16] Spune Cireniu, de abia ascunznd suprarea interioar: nainte ca eu s m pronun cu un da sau un nu, voi lsa s se analizeze n profunzime acest lucru, cum i prin ce a luat foc oraul i casele voastre. Dac suntei chiar att de nevinovai, nu a putea s v spun; cci chiar n aceast noapte am auzit eu de la cineva, cum ieri, prin urmarea eclipsei de soare totale i mai trziu, cnd a disprut cellalt soare ai nceput voi s predicai poporului ntr-un anume fel rutcios despre judecata lui Dumnezeu, care va urma, care a fost prezis de un profet al vostru. La aceasta nu au lipsit nici preoii greci, ca s beneficieze pe deplin de acest fenomen ciudat al naturii. Voi i ceilali preoi ai profitat de acest fenomen al naturii, pentru a obliga poporul prin tot felul de protecii i prin voina voastr i a lui Dumnezeu s aduc cele mai exagerate jertfe. Poporul orbit de voi deja din copilrie a fcut totul dup puteri, pentru a scpa de judecata de apoi vestit de voi. 17] Norocul c s-a aflat printre acetia un brbat serios i experimentat, care a chemat civa oameni mai buni din popor la el i crora le-a povestit, n linite i cu calm, apariia anterioar, care se bazeaz pe motive naturale i a declarat c el nsui a vzut aa ceva de mai multe ori. El ns i-a atenionat nelept spre credibilitatea spuselor sale, c preoii, dac ar fi adevrate afirmaiile lor, ar fi lsat cu siguran deoparte, s antajeze attea jertfe de la popor, prin minciuni i neadevruri, dac ei ar fi avut s triasc nc cteva clipe pe acest pmnt! Nestulii i ne-inimoii preoii tiau ca i el, c nu exist nimic ieit n comun la aceast apariie dect cel mult o schimbare rar i natural. Ei ns cunosc superstiiile poporului i ncep s pctuiasc pn la refuz la aceast ocazie! 18] Vedei, aceste lucruri mi-au fost mrturisite ast-noapte de un martor! Deci care a fost urmarea acestei nvturi nelepte i ct se poate de rapide? Cei care au fost nvai prin cteva cuvinte ct se poate de bine au fugit spre poporul disperat i au strigat cu bucurie, ct i-a inut gura: Alinare, alinare, alinare peste alinare! Ascultai-ne spre binele vostru! Aici le-au explicat poporului ntr-un fel uor de priceput. Poporul, nelegnd aceasta, a fost pornit i suprat mpotriva voastr i v-au pricinuit puin din ziua de apoi a lui Daniel. Deoarece eu neleg mult prea bine din aceste cuvinte redate mie n adevrul deplin, c nu voina pgnilor, ci doar voi suntei de vin, c n aceast noapte s-a fcut scrum oraul, care n rest a fost unul frumos i important, pe motivul suprrii poporului din pricina gndurilor voastre neltoare i prin aceasta sper c vei nelege, c nu pot s dau ascultare rugminii voastre neruinate, ci eu, ca fiind guvernator i pentru binele mpratului meu i pentru cel a poporului v voi trage pe voi la rspundere i pentru despgubirea total a poporlui, pe care eu o voi evalua cu exactitate, bineneles doar dac totul s-a ntmplat aa, cum am auzit eu n aceast noapte de la un martor credibil! - Ce putei spune voi la aceasta? Vorbii, dac avei ceva de spus la acest subiect! 19]Deja n timpul spuselor lui Cireniu au schimbat solicitanii culorile la fa la fel ca i o oprl i cu uurin s-a putut vedea furia lor interioar i ochii lor de lup nfocai; i atunci cnd a trebuit s se justifice, nu au putut ei face aceasta din pricina suprrii. 20] Cireniu a ateptat un timp i cnd nici atunci nu a vrut nimeni s spun un cuvnt, a devenit furios prin grimasele solicitaniilor i a nceput s spun cu o seriozitate sumbr, specific unui adevrat roman nemilos, dar drept: Vorbii acum, cci altfel voi fi obligat, s cred, c tcerea voastr este o mrturie deplin, a ceea ce ai fost acuzai i din aceasta s v dau sentina pentru a executa, ceea ce vi se va da! Vorbii, deoarece tii mult prea bine, c noi, romanii, nu glumim deloc! 21] Spune n sfrit superiorul: Domnul meu, calomnia aceasta este prea mrea! Nu poi s te stpneti imediat i s vorbeti ceva, ci aici este vorba, s te liniteti n profunzime i s gndeti, cum este posibil o astfel de calomnie i noi cntrim cele mai bune mijloace, s le ngropm pe acestea n nisip! Cine poate s dovedeasc, c am obligat poporul s jertfeasc?! Noi am predicat, ceea ce am simit noi nine i de ceea ce ne este team! Cine ne dovedete, c am acionat altfel, dect ar fi trebuit s simim dup profeiile fcute?! Nu s-au artat astfel de semne?! Sau nu ne dovedete ndeajuns de mult istoria, cnd s-a terminat cu rbdarea lui Dumnezeu i deodat, s-a npustit peste oameni o judecat ngrozitoare?! Dar noi mai avem foarte multe dovezi, n care Dumnezeu, cu toate c a prevestit o judecat, a lsat s acioneze mila i dragostea Sa asupra acelora care s-au ndreptat, dac poporul a regretat i s-a cit n adevratul sens. 22] Dar dac brbatul tu nelept, care i-a nvat pe cei civa mpotriva noastr, ar fi avut aa gnduri curate, de ce nu a venit el i la noi pentru a ne arta ceea, ce le-a arta acelor oameni, care au fost probabil mpotriva noastr? Doar un om, care nu cunoate nalta noastr nvtur dumnezeiasc i nu are habar de cuvntul lui Dumnezeu prin gura unui profet i a crui efect se arat n timpuri strmtorate pe cer, poate s spun astfel de minciuni despre noi! i unui astfel de om i druiete guvernatorul Romei mai mult credin dect nou!? Aici cu siguran c ni se va EV-3 137

spune: Dac acel nelept ar fi venit la voi i ar fi spus ceea ce a nvat poporul, atunci cu siguran c noi nu l-am fi ascultat i l-am fi judecat sau poate c l i ucideam cu pietre! Dar cine poate spune acest lucru despre noi, dac nu a ncercat!? De abia dup zile ntregi, judecm noi, dar nainte de fapt, dup aparene sau dup vorbe rele, niciodat! Pentru comportamentul nostru vorbete nvtura noastr dumnezeiasc; dar cine poate veni i s dovedeasc, c noi avem o alt crdin i acionm cu totul altfel?! Vorbe rele sau o presupunere rutcioas nu dovedete nimic la noi i martorul tu a putut s spun ce a vrut, iar noi declarm plngerile sale nule i neadevrate, pn cnd el ne poate dovedi, c am nfptuit ntr-adevr altfel, dect credina noastr i c noi l-am lsat pe acest brbat s plece fr s spun ceva, cel care a strnit poporul mpotriva noastr cu nelepciunea sa! 23] Noi mprim viu frica poporului; i dac poporul ne aduce mase ntregi de jertfe spre iertarea lor, n credina, c-L mpac prin aceasta pe Dumnezeu, nu ar fi trebuit ca noi s primim acele jertfe?! Unde este scris contrariul?! 24] Nobil guvernator, gndete-te bine c aici ai de-a face cu slujitori dogmatici ai lui Dumnezeu i nu cu cei de felul nou din templu, care din pcate se pricep mult prea bine, s-i mute paltonul tot timpul dup vnt! Noi tim acest amnunt i de aceea nici templul nu ne simpatizeaz; dar la noi, care din pcate mai suntem puini, este ancorat credina cea veche, iar mutele de noapte, care i-au optit lucruri neadevrate, nu ne vor desprinde prea uor! Astzi este o zi frumoas a Domnului i niciunde nu este vreo urm de judecata lui Dumnezeu, n afar de faptul c oraul este rpit de flcri, - dar nu prin judecata lui Dumnezeu, ci doar prin rutatea ntunecat a unor pgni ru intenionai. Dar ar fi fost pentru Dumnezeu ceva chiar att de imposibil, dac ar fi lsat n aceast regiune s se ntmple ceea ce s-a ntmplat pe timpuri cu Sodoma i Gomora? Cine poate veni aici s spun, c nu s-ar fi putut ntmpla aa, dup semnele anterioare?! Noi nu vrem s spunem aa de parc Dumnezeu a auzit cele multe rugciuni i suspine din aceast regiune i din cauza aceasta ne-a scutit de judecata promis; Dumnezeu poate a fcut aceasta din pricina unui credincios necunoscut, deoarece atunci au ptruns rugciunile noastre mpreun cu cea a credinciosului pn la tronul Lui. Dar cine ne dovedete mpotriva credinei i mpotriva convingerii noastre, c nu stau aa lucrurile, ci totul este altfel?! - Eu am vorbit acum n numele nostru, al tuturor i tu, nalt domn, d o sentin dreapt fa de Dumnezeu i fa de toi oamenii! EV. 136. capitol. 01] La acest rspuns nu s-a ateptat Cireniu i nu a tiut, ce s-i rspund superiorului la acest ir de cuvinte ale sale. El l-a strigat de aceea pe Matael i a spus cu o voce optit ctre el: Acum vorbete tu n continuare; cci eu am ajuns la capt cu nelepciunea mea! Acetia sunt uni cu mai multe alifii, dect am putut eu s-mi imaginez! 02] Spune Matael: nalt prieten! Acum va fi foarte greu; cci s le dovedim, c au desvrit ei ceva, dac mprejurrile au fost aa, este un lucru ct se poate de greu. i chiar dac ei, ceea ce nu vreau s neg, au avut intenia rea, lipsete chiar i ncercarea, pentru fapt. Unde este atunci desvrirea inteniei rele, pe care o au ntr-adevr, dar pe care ntr-un fel nici nu au putut s-o aib? Dar n mintea omului cte gnduri nu se pot forma, dac aceasta este pus sub presiune din toate prile?! 03] Dac s-a instalat o furtun n inima omului, nu ine minte prea bine schimbarea gndurilor sale, care se reped ca nite nori grei de furtun; i dac, cu timpul, s-a ameliorat furtuna n inima omului, atunci rareori i aduce aminte acel om, care a devenit iari calm, ce a zburat n furtuna pasiunilor sale. Poate c au existat multe gnduri blestemate; dar care Dumnezeu, spun chiar eu, ar vrea s devin un judector?! Dac sunt acetia, ntr-adevr, oameni credincioi i dac au mprit spaima poporului din unicul motiv, ceea ce noi trebuie s credem, pn cnd nu le-am dovedit contrariul la fel ca i un Dumnezeu, atunci trebuie s li se ngduie rugmintea, bineneles dac, o astfel de rugminte, cum este n acest caz, este acceptat de mprat! Noi putem doar la ceea ce se afl deschis n faa noastr, s dm un verdict, atta vreme ct nu suntem n stare s dovedim contrariul solid; dar gndurile noastre nu pot folosi niciodat ca dovad i chiar dac ascultm ce are de spus ntreaga populaie din ora, nu vom tii mai multe, dect tim acum. 04] Aceste cuvinte le-a optit Matael ctre Cireniu i acesta, scrpinndu-se n spatele urechii, a spus ctre Mine: i ce spui Tu la aceasta? 05] Spun Eu: Timpul Meu nc nu a sosit, de aceea negociai voi doi reciproc i mpreun cu ei; dar chemai-l pe btrnul Marcu, care i cunoate mpreun cu fiii si mai bine dect voi! i Ebahl din Ghenizaret i cunoate i chiar i Iuliu i tie destul de bine. Chemai-i pe acetia i tu vei auzi de ndat o cu totul alt limb! 06] Cireniu trimite imediat dup Iuliu, care s-a aflat ntre timp mpreun cu Ebahl pe deal, la soldai, pentru a privi incendiul care nc era puternic. Cei doi au venit imediat, ct i btrnul Marcu. Cnd au fost prezeni toi cei care au fost chemai, le-a rostit Cireniu pe scurt att solicitarea fariseilor dogmatici i discursul superiorului lor, ct i ceea ce a considerat superiorul ca fiind o replic incontestabil. 07] Cnd a auzit aceasta Marcu, s-a mirat enorm de tare de obrznicia superiorului i a spus aceste cuvinte ctre el: Tu preot superior, care te faci mult prea cinstit i credincios! Tu ai venit ca i chemat i de mult vreme atept s intri n plasa mea cea mare! Gndete-te cu trei ani n EV-3 138

urm, ct osteneal i-ai dat, s m ctigi pentru credina ta! Tu ai vrut chiar s treci cu vederea tierea mprejur, cu toate c acest lucru este suprtor pentru un om btrn ca mine. Dac eu i casa mea am trece la credina ta, ar fi deja suficient! Tu mi-ai promis chiar foarte multe avantaje n cltorii i vnzri i cnd eu am spus, c sunt un om meticulos i nu a vrea s schimb religia strmoilor mei cu o alta, a crei baz am cunoscut-o mult prea puin i despre care eu nu tiu, ce fel de angajamente noi mi va aduce. Eu i-am spus atunci ct se poate de deschis, c nu sunt chiar mpotriv, s schimb religia mea instabil cu o alta mai bun, doar c mai nainte de aceasta am dorit s fiu introdus ntru totul n religia, pe care o voi adopta. 08] Tu ns ai spus, c nu este necesar la religia ta; cci fiecare religie nu este nimic altceva dect o filozofie de leagn a copiilor i trebuie meninut din pricina acestora. Dac brbatul are o dat o nelegerea format, atunci nu mai are nevoie de filozofia de leagn a copiilor i o menine doar din pricina acestora; dar el n sine ar fi un nebun orb, dac ar crede ntr-adevr n ea! Dar acest lucru putea s aprecieze un brbat ca mine, dac nu ar fi mai nelept, s nu te recunoti n exterior la o religie, care aduce cele mai mici obstacole n drum n cltorii i vnzri. 09] Eu am crezut aceasta i m-am nscris cu toat casa n religia ta. Dar imediat dup aceea mi sau deschis larg ochii, cnd am nceput s fiu condamnat de impozitele voastre suprtoare i eu am nceput atunci s neleg din ce n ce mai bine, ce schimb dezavantajos am fcut eu prin convertirea la religia voastr. 10] Din toate a trebuit s v dau a zecea parte i din toate roadele prima recolt. De multe ori mam plns eu la autoritile romane, dar nu am nfptuit nimic; cci peste tot am fost atacat i mi se spunea: Volenti non fit iniuria! (Cel care dorete nu i se ntmpl o nedreptate) De ce te-ai lsat prins, tu, care eti un roman ct se poate priceput? Sufer acum, pentru prostia ta negndit! 11] Dar cnd veneam la tine i i spuneam nenorocirea mea, nu m ascultai deloc i ai spus de fiecare dat n arogana ta binecunoscut: Aa este scris! i eu puteam s plec nerezolvnd situaia i pe lng aceasta eram foart trist. 12] Dac vroiam s cunosc Scriptura voastr mai bine, mi se spunea: Noi suntem Scriptura i cuvntul viu al lui Dumnezeu! De aceea nu trebuie s ntrebe nimeni nimic, ci fiecare s fac ceea, ce noi nvm i cerem! De altceva nu are nimeni nevoie! 13] Iat tu, oracol ru al evreilor din Cezarea lui Filip, acestea sunt cuvintele i comportamentul tu! i acum vrei s devii dintr-o dat curat ca lacrima?! Eu i jur pe tot ce mi este sfnt acum, c nu vei scpa din acest loc, pn cnd nu-mi vei rsplti ntru totul paguba pe care mi-ai provocat-o mie! ie poate s-i pun crucea pe spate, nobilul guvernator, pe rspunderea mea i ie nu i se va ntmpla o nedreptate! - Ai neles, oracol ru i btrn?! 14] Spune Cireniu: Ah, aa stau lucrurile?! Na, na, ceva avem noi deja! - Deci, nelept domn superior, a celor care subjug poporul, ce poi rspunde tu la aceasta? 15] Spune superiorul: l cunoti pe Moise i pe toi ceilali profei trezii de Dumnezeu? 16] Spune Cireniu: Pe Moise l tiu destul de bine; dar pe restul profeiilor i cunosc eu doar dup nume. 17] Spune superiorul: Foarte bine; atunci du-te i nva mai nti toate angajrile mele amare i pedepsete-m, dac mi poi dovedi, c am nfptuit mpotriva cuvntului predicat de acetia! Dac vrei s citeti, - noi avem Scriptura, ca fiind singurul bun, pe care am putut s-l lum cu noi n aceast singur zi nalt a Domnului, atunci cnd se afl undeva n primejdie!

Ev. 137 capitol 01] i spune Matael, n secret, lui Cirenu: Aceasta este deja iari o nuc, pentru care, s-o spargem, dinii notri vor fi prea slabi! Marcu i-a fcut treaba lui foarte bine; dar ce putem face noi, dac nu le putem dovedi din dogmele lor nici o nclcare de obligaie? S-l ascultm ns i pe Ebahl i pe Iuliu! Dar mult nu ne va folosi nici ceea ce vor scoate ei la iveal; pentru c btrnul este prea sigur n sfera lui i este n stare s justifice cu desvrire din Scriptur fiecare dintre faptele sale nc ct se poate de detestabile. Ce se poate face atunci mpotriva acestui fapt? 02] Spune Cireniu: Bine, atunci condamn, din desvrirea puterii mele, toate acele versete din Scriptur care sunt mpotriva raiunii sntoase a omului i noi i-am venit atunci de hac! 03] Spune Matael: Nu se va potrivi, pentru c el poate spune atunci: <Raiunea sntoas a omului cere ns de asemenea, ca, mai nainte, s se dea i s se sancioneaz o lege, nainte ca s vrei s judeci pe cineva potrivit cu aceasta.> Ce vei avea atunci s-i obiectezi? Aici este bine ca s te pronuni foarte deosebit, pentru a putea nfptui ceva mpotriva acestui deberdeu de parte omeneasc! Ar trebui s ajung, deci, acui aici Corneliu, Faustus, Kisjonah din Kis i un anume Filopold din aceeai regiune; acetia ne vor face, cu siguran, servicii foarte bune! Eu m bucur foarte de sosirea lor! 04] Dup un timp cumptat de reflectare asupra celor spuse, att din partea superiorului, ct i din partea meniunii puin mai mult n secret a lui Matael, cu referire la bucuria acestuia asupra sosirii prezise a lui Corneliu i a consorilor, l ndeamn Cireniu pe Ebahl de a spune ceva solid despre fariseii dogmatici. 05] i Ebahl se ridic i spune: naltule prieten! Vulpile i proteuii votri (oameni abili) sunt greu de prins; vulpile, pentru c ele au mereu dou ieiri i proteuii, pentru c pot s se transforme n totul, chiar i n elemente. De aceea prerea mea este c : Deoarece tu, prin urmarea a ceea ce EV-3 139

i-a fost spus de la martorul cel mai adevrat i devotat, pe care l cunoti tot aa de bine ca i mine, despre aceti oameni, nu poi avea absolut nici un dubiu despre faptul dac aa stau lucrurile sau nu, pe de-alt parte, ns, poi, ca judector lumesc, s iei, totui, o decizie fa de lume, numai potrivit cu ceea de ce se poate convinge urechea i ochiul tu nspre exterior, de aceea ar fi sfatul meu n acest caz urmtorul: D-le drumu solicitanilor suprtori, fr nici cea mai nensemnat acordare a ceea ce vor ei s aib i fr s-i condamni, printr-o hotrre, la o oarecare pedeaps! Tu ai acordat prin aceasta cu desvrire o msur pe deplin ndeajuns adevrului interor duhovnicesc i concepiilor lumii! Aceasta ar fi aa prerea mea! 06] Eu i-a putea povesti sute de fapte (realiti) despre nelciunile multiple fcute poporului i despre mpovrri ale poporului dintre cele mai tare lipsite de contiin, pe care le-am trit la aa multe ocazii cu aceti, care se vor a fi, slujitori ai lui Dumnezeu; dar la ce i va folosi aceasta? Acetia i gsesc, cu siguran, nc o gaur prin care pot s ias n libertate! Ei se acoper foarte grijuliu mpotriva oricrui vnt exterior care poate s le devin duntor, cu pturile lui Moise i cu haina lui Aaron i a profeilor i nici un vnt nc ct se poate de rece nu le poate pricinui nici mcar numai un guturai! 07] Dar tot ce poate face simul exterior de nelegere din Scripturile profeilor, tim foarte bine; pentru c acestea se potrivesc pentru tot, atta timp ct nu recunoti sensul lor interior, duhovnicesc i aceasta este o ascunztoare principal pentru aceti oameni. De aceea nu va fi aici prea mult altceva de fcut, dect ceea ce i-am dat ca sfat. 08] Spune Cireniu: Da, da, tu ai cu totul dreptate, eu recunosc aceasta cu totul din fundament; dar totui sunt eu de prere, c le-am putea veni mpotriv acestor oameni poate chiar cu ceva dovedit c este nelegiuire, n care caz nu mi-ar mai scpa ei atunci cu siguran! 09] Spune Ebahl: O, vai, cu toate mai degrab dect cu acest lucru; pentru c aceti derbedei i tiu fiecare iot (liter) a legii romane i se tiu la aceasta mai mult dect orice avocat de a ocoli legea n aa fel, c nici un satan nu le poate veni de hac. Ei vor fi comis n numr mare asemenea frdelegi ori personal sau cu participare. De Dumnezeu, firete c nu se vor putea ascunde; dar noi nu le putem veni de hac, dac vrem s procedm cu legea mpotriva lor! Poate Kisjonah, Corneliu, Faustus sau grecul Philopold? dar dintre noi, n afar de Domnul i ngerul Rafael, nu le vine nimeni de hac! 10] Cireniu d afirmativ din cap i spune: Eu a putea s rnduiesc, totui, s fie pzii, ca fiind oameni suspeci; poate ar influena o asemenea seriozitate deci totui puin nspimnttor contiinele lor!? 11] Spune Ebahl:ncearc aceasta; dar eu i garantez, c, dup primele proteste ale superiorului, nu vei putea rndui, ca pazncii s fie ndeajuns de repede retrai! Noi doar nu avem absolut nici o idee pentru lumea din exterior de vreo oarecare causa criminis (chestiune de drept penal). Aici nu exist nici un acuzator i de aceea nici nu poate fi vreun judector! Afirmaia n secret a Domnului, n-o putem considera o acuzare, din dou motive. n primul rnd, i lipsete orice caracter lumesc de dovedire a vinoviei, i n al doilea rnd, ar fi Domnul nsui de considerat n faa lumii doar ca un pe jumtate martor; pentru c cel puin pentru acum nu te-ai putea referi legal la Dumnezeirea Lui, ba chiar nici mcar pe deplin valabil la darul Su de proorocire, ante forum Romanum (n faa instanei romane)! Noi bineneles c tim exact cum stau lucrurile cu ei din perspectiva noastr; dar legea roman uscat nu-L cunoate pe Domnul i nvtorul nostru nc nici pe departe i prin urmare nici afirmaia Lui din nelepciunea Lui i totui poi tu acum, n ciuda a toat convingerea ta foarte interioar, s judeci aceti oameni numai potrivit cu ceea ce poi aduce de la oameni n exterior ca dovad de acuzare. i la aceasta este totui nevoie, nainte de toate, o dat de un acuzator i de-abia atunci vin martorii sub jurmnt! Sau valoreaz la voi ceva afirmaia unui profet sau al unui oracol, dac amndoi nu aparin de religia voastr? 12] Spune Cireniu: n cazuri excepionale ntr-adevr, mai ales dac profetul s-a artat mai nti demn de orice religie, n faa unei instane legale! Dac instana nu poart mpotriva lui nici o ndoial, poate acesta pentru sine, precum i o afirmaie a unui oracol dovedit s slujeasc ca o dovad ntreag, pe deplin valabil! Pentru c numai judectorul are singur dreptul de a accepta sau a nu accepta validitatea martorului, sau s-o recunoasc i s determine, dac este el admisibil sau nu este admisibil! 13] Spune Ebahl: Bine, dar cum atunci, dac un profet nu se las folosit nici ca acuzator i tot aa de puin ca martor? Prin ce vei putea s-l obligi s fie aceasta?! Ca martor, din partea mea, nc mai degrab; dar ca acuzator deja absolut niciodat! Aici avem firete unul; dar cu ce l vei obliga pe acest mare Unu i cu ce pe ngerul Rafael, ca ei s apar, ori ca acuzatori, sau ca martori? 14] Spune Cireniu: Aici nu se las firete niciunde adus vreo constrngere! S ateptm prin urmare; pentru c cei anunai nu vor mai ls doar cumva totui s fie ateptai prea mult! Mie mi se pare de parc a vedea ntr-o departare nc mare micndu-se vsle pe mare! 15] Spune Matael: Aceasta am observat i eu timp de o jumtate de or; dar treaba rmne aproape ncontinuu pe acelai loc! Aadar, cum stau lucrurile cu nterogarea? Suntei voi nc n acelai loc? 16] Spune Cireniu: Cu nici o lime de fir de pr mai departe! Tu ai avut dreptate i Ebahl de asemenea i eu admit c vom nfptui cu ei puin sau nimic, cu toat desvrirea stpnirii noastre n privine lumeti i cei care sosesc nu vor ajuta cel mai probabil de asemenea prea mult. EV-3 140

Ev. 138 capitol 01] (Cireniu:) Dar mie mi vine tocmai acum ceva n minte! Eu voi rndui de ndat s mearg un mesager la administratorul regiunii, acela trebuie s-mi trimit din ora tot felul de acuzatori i martori. Acetia vor tii s spun ntr-adevr ceva despre aceste vulpi i noi i vom bga atunci cu siguran n strmtorare! 02] Spune Matael: Gndul este bun! Cel puin ctigi tu cu acesta faptul c poi s rnduieti s-i pui sub paz. Dar acest lucru trebuie pus repede n aplicare! 03] Cireniu rnduiete de ndat s vin doi clrei n fa i le explic ce vrea de la administratorul regiunii. Acetia gonesc de ndat n galop nspre ora. 04] Atunci cnd, ns, fariseii dogmatici optind ntre ei observ un asemenea lucru, pete superiorul iari la Cireniu i spune: Domnule i stpnule, de ce ai rnduit ca clreii s mearg ctre ora? I-ai trimis cumva acolo din pricina noastr? Vrei tu prin aceasta s distrugi cumva drepturile noastre legale, recunoscute chiar prin legile voastre? Domnule, asta va merge cu greu; pentru c noi avem aici doar legea i pe Dumnezeu de partea noastr! Tu ar trebui s dai numai legi noi, care i-ar putea folosi pe moment tot att de puin ca cele vechi; pentru c efectul unei legi noi nu poate doar totui niciodat s se aplice retroactiv! 05] Spune Cireniu puin suprat: Voi vorbii cnd suntei ntrebai! Cererea voastr o cunosc i obligaia voastr de asemenea! Acum depinde numai de mine. Eu trebuie s in sfat cu mine i cu sfetnicii mei, dac suntei demni de acordarea mprteasc a cererii voastre! 06] Dac vei fi aflai vrednici la verificarea cea mai sever, atunci i se va i acorda mplinire rugminii voastre; iar dac nu vei fi aflai vrednici, atunci nu se anuleaz numai orice mplinire de la sine, ci urmeaz nc i o pedeaps din cauza obrzniciei, c v-ai ncumetat, ca oameni pasibili de pedeaps, s dorii de la stat nc o milostivire spre acoperirea pcatelor voastre! inei aceasta bine minte! Un guvernator superior al Romei judec cu totul altfel dect voi! El nu judec niciodat dup favoare i dup faima exterioar a persoanei, ci mereu fr diferen de tot rangul, potrivit cu legile i potrivit cu drepturile. 07] De aceea fii cu bgare de seam cum stai foarte n secret cu contiina voastr n faa lui Dumnezeu i n faa oamenilor! Pentru c de la voi, ca aa numii slujitori ai lui Dumnezeu dei Dumnezeu nu are nevoie de nici o slujire, ntruct Atotputernicia i Atoatenelepciunea Sa, Atotprezena i Atoatecunoaterea Sa i fac deja oricum cele mai bune servicii deja din venicie i de la voi ca nvtori ai poporului se cere o socoteal mult mai sever, dect de la poporul nenvat, care cunoate abia pentru cea mai nalt necesitate numai cteva legi foarte exterioare i nu are la acestea nici o cunoatere ce fel de duh adpostesc ele aa cu totul de fapt. 08] Voi, ns, cunoatei legea i duhul i trebuie s le cunoatei i trebuie s fii iniiai n tot adevrul . De aceea vei i admite de ce se va proceda din partea mea mult mai sever cu voi dect cu un om privat, deja din pricina poporului! Pentru c, ori trebuie s stai aici aa de curai ca soarele, sau voi n-ai fost niciodat vrednici de slujba voastr! De aceea nici nu v avei voi de ngrijit absolut deloc asupra faptului ce inteprind eu, ori spre acuzarea voastr sau spre scuza voastr! Mergei ns acolo i aducei cererea voastr cumva pe pergament i naintai-o atunci, ca s am un argument (dovad) mai mult, ori spre osndirea voastr sau spre admiterea cererii voastre. 09] Spune superiorul: naltule domn i stpn! Astzi este smbta lunii noi, n care ne este interzis orice munc. n aceast zi sfinit n-are omul s se ocupe, n toat linitea crnii sale, cu nimic altceva, dect numai cu Dumnezeu n duh; numai s vorbim avem voie, dar nu s scriem, pn la apusul soarelui. Dup apus, ns, vrem noi s i formulm, n scris, cererea noastr . 10] ntreab Cireniu: V-a dat Moise legea despre respectarea deosebit a unei smbete de lun nou? 11] Spune superiorul: Moise nu tocmai, dar urmaii acestuia, prin a cror gur a i vorbit adeseori Duhul lui Dumnezeu, aa ca prin gura sfinit a lui Moise. 12] Spune Cireniu: La aceasta a dori eu s am ntr-adevr un dubiu puternic! Pentru c din legile i rnduielile curat mozaice se arat Duhul Dumnezeiesc adesea foarte limpede; dar n ceea ce privete aici srbtoarea lunii voastre noi, n acest caz nu se arat nimic dect o superstiie foarte grosolan i o ntreag ncrctur de corabie plin cu prostia cea mai dur omeneasc. Ce este luna nou? Voi n-o tii, dar noi o tim i trebuie de aceea s rdem cu gura pn la urechi de srbtoarea voastr a lunii noi. i nelepii notri, care neleg multe, se mir asupra faptului cum este cumva totui posibil, c n cea mai apropiat vecintate a grecilor, a romanilor i a egiptenilor pot s existe asemenea prostnaci i oameni izbitor de ntunecai, care nici mcar nu tiu ce este n general luna i ce este o lun nou! Spunei-mi, totui, ce fel de nchipuire avei voi despre lun! 13] Spune superiorul: Spune-ne mai degrab tu, naltule domn i stpn, ce crezi despre lun, atunci vrem i noi s-i spunem ce credem despre lun!

Ev. 139 capitol 01] Spune Cireniu: Atunci asculai! Luna este un corp ceresc aproximativ de cincizeci de ori mai mic, dect este aici pmntul nostru i nsoete pmntul mereu pe orbita lui mare n jurul soarelui; n timp ce pmntul parcurge drumul mare o dat n 365 de zile, l-a nconjurat luna apropiat aproape de treisprezece ori. EV-3 141

02] La aceste nconjurri trebuie luna ntr-un mod necesar s-i nsueasc n permanen poziii diferite. Deoarece este ea un corp altfel tot aa de ntunecat ca pmntul nostru, de aceea i este ea iluminat de soarele mare, la fel ca pmntul nostru. Dac pmntul se afl aproape ntre soare i lun, atunci vedem luna fiind pe deplin iluminat i atunci este lun plin; dac luna ajunge ns dup aceea n poziia apropiat ntre soare i pmnt n aproximativ paisprezece zile, prin urmarea micrii ei rapide i dac primim noi prin aceasta numai foarte puin la vedere n privina suprafeei sale iluminate, atunci este lun nou. 03] Dac ajunge ns luna cumva din ntmplare exact ntre soare i pmnt, cum a fost ieri cazul, atunci acoper ea soarele i mpiedic lumina lui de a ptrunde pe o anumit parte a pmntului nostru, aceasta nseamn pe aceea, ncepnd de la care s-ar putea trage o linie cu totul dreapt prin lun pn la soare i atunci se formeaz cu totul natural o eclips de soare; dar acele pri ale pmntului, care nu se afl tocmai pe linia dreapt explicat mai sus, nu vor primi nimic de vzut de la o asemenea ntunecare, pe nume acelea deja absolut nimic, care se afl pe jumtatea de glob a pmntului nou opus. Pentru c acest pmnt, pe care l populm noi, este tot aa de bine un glob ca soarele i luna i produce ziua i noaptea numai prin aceea, c el se nvrtete o dat in jurul axului lui i acest lucru per total n douzeci i patru de ore, n care timp el mpinge sub soare, ncetul cu ncetul, toate prile lui de uscat i de mare de la polul nord pn la polul sud i le las s fie iluminate i nclzite. 04] Numai acesta este adevrul n secret bine calculat i limpede admis de ctre nelepi, despre care cel nespecialist nu tie firete nimic, pentru c spre o asemenea nelegere i lipsete educarea necesar de dinainte i i trebuie s lipseasc alturi de asemenea nvtori cum suntei voi; pentru c ceea ce n-ai tu nsui, nici nu poi s-i dai altuia. i dac ai i avea-o voi, atunci nici nu i-ai fi da-o vreunui mirean, pentru c prostia mirenilor v aduce mai mult profit dect nelepciunea cea mai temeinic! Eu v-am artat acum limpede ce este luna nou; dar acum artai-mi i voi mie ce este la voi luna nou! 05] Spune superiorul: Ceea ce tu, naltule domn, ne-ai spus acum, am aflat ntr-adevr deja i noi pe o cale secret i eu ca persoan sunt tare de acord cu aceasta; dar privete n schimb la istoria creaiei a lui Moise i vei afla c nu se las gsit in aceasta nici o urm de la toate acestea ce tu mi-ai mrturisit acum i ce nu mi-au fost necunoscute, deja de douzeci de ani ncoace. 06] Noi ns stm n faa poporului, bineneles silii de mprejurri, ca primii mrturisitori principali i propovduitori ai nvturii lui Moise, care este ex diamentro (opus) fa de aceast concepie cu totul pe neles adevrat, pe scaunul lui Moise i a lui Aaron. Ce altceva putem noi face aici, dect s inem cel mult pentru noi cu totul n tcere aceast convingere mai bun, poporului ns s-i vorbim totui despre ceea ce a primit de la Moise!? 07] S ncerce astzi numai unul dintre noi s propovduiasc poporului o alt nvtur dect cea mozaic n oricare relaie i eu i garantez c el va fi ucis cu pietre! 08] Firete c spun muli: acelor lucruri care le-a spus Moise, le-ar sta la baz un cu totul alt sens i ele ar nsemna cu totul altceva, dect ceea ce se las neles din litera moart. i acest lucru l admit eu, ca persoan, cu destul de mult drag; dar cum ar fi de explicat fr pagub un asemenea lucru poporului, pe care nu abia noi, ci naintaii notri l-au fcut deja mai prost ca noaptea?! n primul rnd, este sensul duhovnicesc tinuit att de adnc c, la sfrit, nu poi ntradevr tu nsui s-l descoperi destul de limpede, i n al doilea rnd, se pune ntrebarea, cum s faci un popor peste msur de ntunecat de prost, foarte superstiios, cruia toate elementele mai nalte de tiin i sunt mai strine dect polul nord, s priceap ceva, despre care eu nsumi, vorbit cu totul deschis, n-am putut nc niciodat s-mi fac o imagine cu totul limpede! 09] De aceea nu este aici totui nimic altceva de fcut n modul cel mai rezonabil, dect s lai poporul la vechea credin i s respeci, cel puin n faa poporului, foarte sever legile i nvturile tu nsui ca conductor al legilor i al nvturilor vechi; dac eti ns singur, fr martori proti, atunci s faci i s crezi n sinei, ce recunoti ca fiind permanent adevrat! Dac faci altcumva, atunci vei vedea aceast ar frumoas numai prea acui ntr-o revolt groaznic! Acum vorbete tu iari i poi s m dojeneti, dac am prezentat ceva greit n cuvntarea mea! Ev. 140 capitol 01] Cireniu se mir de nelepciunea superiorului i i spune lui Matael: Prietene, cu acesta nu-i bine s mnnci ciree! Pentru c atunci primeti toate cozile n propria fa! Cu ct de multe cunoateri este acesta umplut, n secret, pn la refuz i ct de mre nege el s-i justifice situaia lui prezent! Ah, aa ceva n-a existat nc absolut niciodat! Nu poi s te superi la sfrit absolut deloc pe el! Dar acum trebuie s fie cel puin cei din ora acui aici i se va arta ct de multe lucruri vor aduce ei la vedere. 02] Spune Matael zmbind: Absolut nimic, aceasta i-o spun eu; pentru c aceti convini sunt prea tare uni cu toate alifiile i gsesc peste tot o gaur de ptruns! Pe scurt, pentru a le veni de hac acestor oameni ntr-un mod i fel delicat, este nevoie de mai mult dect de puteri omeneti pure i de cunoatere omeneasc pur! Greci i romani m ncumet s tmduiesc ntr-o zi sute de prostia lor; pentru c ce le voi spune, va fi nou pentru ei i ei o vor primi chiar cu o dorin nestpnit foarte mulumitoare. Dar la aceti oameni nu exist nimic ce le-ai putea prezenta ca fiind ceva nou; ei sunt adesea iniiai n toat cunoaterea i tiu s-i apere treaba lor ntr-un mod att de viclean, c se las foarte greu mpotrivit ceva. EV-3 142

03] De aceea i sunt eu de prere, S-a retras Domnul puin, pentru c a prevzut deja dinainte, c nu se las bine vorbit i nfptuit cu aceti zeloi (oameni cu zel religios)! i aa sunt eu de asemenea de prere, c, ntr-un mod modest, acuzatorii i martorii din ora vor izbuti ceva cu ei, tot aa de puin ca i noi. 04] Spune Cireniu: Aadar, astfel exist totui, pentru moment, o dezbatere foarte memorabil, care cumva n asemenea circumstane nu s-ar putea ivi a doua oar pe pmntul ntreg! Dac ar veni administratorul inferior numai acui afar! 05] Vine un mesager fr rsuflare i i spune ntregii societi, fr s dea atenie faptului unde s-ar afla Cireniu: Prieteni, scpai voi toi foarte n grab cu fuga; pentru c a izbucnit o revolt ngrozitoare! Toi i caut pe derbedeii de evrei convini i farisei scpai cu fuga i romanii i grecii mcelresc totul, ce arat numai ntructva asemntor cu un evreu! Eu sunt un grec srac, am pus numai astzi, din necesitate, o hain evreiasc peste trupul meu gol i am scpat cu aceasta numai cu o strmtorare foarte mare cu viaa nevtmat! 06] Spune Cireniu: Biete, eu sunt guvernatorul superior! Explic-te ma exact! Cum i de ce a izbucnit o revolt? 07] Spune mesagerul puin emoionat, din pricina prezenei neateptate a guvernatorului superior: naltule i atotputernicule domn, domn! Treaba este cu totul simplu aceasta: Atunci cnd, ieri, soarele sau o alt apariie de lumin a iluminat seara aproape dou ore mai mult, dect este normal cazul vechi obinuit i a disprut ns dup aceea deodat de pe firmament un fenomen ntr-adevr rar, dar de aceea nu unul nou pe acest pmnt mare i larg -, atunci au nceput preoii evrei, care au cunoscut un asemenea lucru desigur tot aa de bine ca unul ca noi din fundamentul experienei omeneti i a cunoaterii omeneti, n loc s-i ofere poporului mantaua curat a credinei lor, i-a vestit poporului orb, superstiios c ceea ce se va ntmpla acum este o oarecare judecat de pedeaps imens a lui Dumnezeu. gsit n crile lor mistice de profei. Prin aceasta s-a format un urlet ngrozitor printre evreii proti; preoii lor, ca presupui prieteni i slujitori ai lui Dumnezeu, au fost atunci implorai s nfptuiasc la Dumnezeu, n schimbul a oricrei jertfe cerute, n acea direcie, ca El s-i retrag foarte milostiv judecata lui de pedeaps. 08] Atunci cnd evreii irei au bgat de seam numai foarte limpede i adevrat o ap att de imens la morile lor, au rspuns ei ntr-un patos mistic preoesc judectoresc:<Dac vrei s se nlture de la voi judecata asupra lumii a lui Dumnezeu foarte aspr, negreit acum de intrat n vigoare, atunci trebuie s ne aducei acum totul ca jertf din ce avei n posesie, n privina aurului, argintului, pietrelor preioase i mrgritarelor, precum i cei mai buni tauri ngrai ai votri, vacile cele mai bogate n lapte i vieii cei mai grai, ca noi s le putem atunci jertfi lui Dumnezeu ntr-un mod demn!> 09] Ticloii principali de preoi evreieti abia au rostit aceasta, c a i venit deja o veritabil rupere de nori dintre jertfele cerute! Aceasta au observat preoii notri, de asemenea nu tocmai czui n cap i au ncercat dac n-ar putea s potriveasc de asemenea poporul lor spre jertfe aa de bogate cumva printr-o lovitur norocoas. i ei au gsit ceva din vechea lor nvtur despre dumnezei, care le-a fcut servicii destul de bune spre acest scop de jertfe. Ei l-au lsat pe bunul Apolo s se ndrgosteasc de o oarecare Dafne noit i s-i fac o vizit puin cam murdar. Aceasta a observat repede dumanul su, domnul Pluto i a terpelit soarele ntre timp; i Ghea, Apolo i noua sa frumoas s-au aflat acum n cea mai suprat fleac! C din aceasta ar trebui s se formeze un rzboi foarte ngrozitor al zeilor, poate orice grec i roman s admit bine! Probabil, dac cel mai puternic Zeus ar fi rugat potrivit, prin jertfe i rugmini, ar putea el s mai amelioreze aceast treab foarte plin de pericol! Aceast descoperire le-a adus preoilor notri de asemenea destul de mult, dar nici pe departe ceea ce le-a produs ca venit judecata asupra lumii a lui Dumnezeu prezis de preoii evrei oilor lor. 10] Un grec destul de nelept, avnd inima i capul la locul potrivit, i-a nvat pe civa care gndeau mai lucid i aceia i-au nvat, att de bine pe ct era numai posibil n mbulzeala mare, pe grecii i romanii strmtorai despre fenomenul natural i le-au artat aa frumuel pe neles lcomia de ctig fr scrupule a castei preoeti, crora ar trebui desigur de asemenea s le treac cheful de poruncire i preluare a jertfelor, dac la prezicerile lor ominoase s-ar afla numai un singur cuvnt adevrat. Ei ar trebui, n general, s compare amndou preziceri una cu alta, anume cea evreiasc formal implorat i atunci cea greceasc i roman i ei ar nelege atunci doar totui, c amndou n-ar putea fi efectuate (realizate)! Pentru c ori ar trebui s se ntmple ceea ce au prezis preoii evrei, sau ceea ce au prezis grecii! Dumnezeii ns nu vor fi cumva totui aa de proti i s mearg acum s frig pentru fiecare naiune un crna foarte propriu, pentru c ei mpart totui altfel darurile lor din ceruri mereu cu totul egal printre toi oamenii credincioi i necredincioi! 11] Asemenea i nvturi asemntoare au adus poporul imediat la o chibziun mai bun. S-a ndreptat i ctre unii evrei care erau n mod cunoscut mai buni nvturi asemntoare; dar acolo s-a lovit n neant.Oile lui Dumnezeu au rostit din contr nc ameninri i au nvinovit pgnismul, ca fiind motivul rului iminent! 12] Un asemenea lucru s-a dezvoltat acui n rfuieli i grecii i romanii le-au aprins evreilor proti acui o judecat de apoi peste capetele lor i au cerut de la preoi restituirea jertfelor antajate foarte pe nedrept la o asemenea strmtorare. Atunci cnd un asemenea lucru nu vroia s fie acordat la o cerere foarte modest, s-a venit cu violen, mai ales la preoii evrei, care a fugit atunci desigur de violen i au scpat cu fuga prin fumul oraului n flcri care ardea la toate colurile evreieti. EV-3 143

13] Administratorul roman nelept ns a fcut apoi imediat nc revolte foarte importante de rspndire larg asupra ticloiilor dogmatici de preoi i i-a artat atunci poporului, cum ei cu totul singuri ar fi cauza unei asemenea catastrofe devastatoare. Atunci de-abia s-a ridicat revolta din partea noastr mpotriva a tot iudaismul i a devenit deja o economie destul de detestabil; pentru c evreii sunt acum masacrai dup cot (msur de lungime) i n ora este chiar deja aproape mai mult snge dect lapte i vin. 14] Cum mi se pare, astfel se afl chiar acolo, sub chiparosul mare, tocmai preoii evrei scpai! Na, bun ziua, acelora le va merge acui ru, dac nu dau bir cu fugiii n clipa aceasta, pentru care lucru nu le voi da, cu siguran, nici un sfat acestor mravi principali! Cu aceast suli, care a fost aruncat dup mine, n prerea c a fi un evreu, atunci cnd am fugit ncoace, nu m-a nimerit, ns spre norocul meu, voi mai ucide eu nsumi civa! Cei doi clrei m-au ntlnit la poarta oraului i vor avea de lucru s ajung la administratorul inferior! Domnule, domnule, acum tii tu totul; i ce i-am spus eu, este adevr curat i pur, pentru care i pun n joc viaa mea! 15] Spune Cireniu: Eu i sunt foarte recunosctor pentru aceast ntiinare; tu i-ai fcut bine treaba ta! Dar, acum, rmi tu aici i dac i-e foame, atunci ia de aici pine i vin! Eu voi trimite, ntre timp, dou cohorte n ora, spre nbuirea revoltei; dup aceea, mi vei sluji ca un martor bun mpotriva acelor preoi evrei! 16] Mesagerul primete cu foarte mult drag aceast cerere, deoarece era el deja foarte flmnd i nsetat; i Cireniu i face numai semn cu mna lui Iuliu care era prezent i acesta tie deja ce are aici de a se ntmpla, deoarece el nsui a ascultat de asemenea ntreaga relatare a mesagerului. Ev. 141 capitol 01] Atunci cnd Iuliu a ndeplinit voina lui Cireniu i cele dou cohorte se duc, cei doi clrei trimii mai devreme vin napoi i mrturisesc acelai lucru ce tocmai mesagerul a mrturisit. Totodat ntiineaz ei din partea administratorului de ora asigurarea cea mai supus, c el, de ndat ce furtuna se va fi astmprat puin, va merge n grab afar i i va acorda naltului stpn darea de seam cea mai exact i contiincioas despre toate. Cireniu le d daruri celor doi clrei i le spune s se odihneasc i ei l salut pe Cireniu i se duc la camarazii si. Cireniu i se adreseaz ns apoi iari mesagerului i l ntreab cine l-a trimis deci aa cu totul de fapt afar, ca mesager. 02] Spune mesagerul, acum puin mai curajos dect mai devreme: Domnule, domnule, necesitatea! Eu nsumi, un cetean al oraului, am pierdut toat avuia mea la acea ocazie, cnd focul n-a fcut la sfrit nici o diferen ntre casele noastre i cele evreieti i sunt acum un ceretor. Aceast hain, care mi acoper acum spre nevoie trupul meu, am tras-o de pe trupul unui evreu ucis i am pus-o peste umerii mei, cci, altfel, a fi gol, aa ca soia mea i cele trei fiice ale mele deja destul de mature, care se afl acum toate patru, cu un cearaf mare de in, n spatele colibei acesteia a btrnului Marcu. 03] Eu ns am fcut un apel la fug pentru evreii din ora cumva prezeni aici, ca ei s se pun pe fug i s-i fi recnoscut mai uor prin aceasta, pentru a m rzbuna atunci dup plcerea inimii mele mpotriva acestor ticloi principali, cu aceast suli ascuit. Dac ns ar fugi ei, atunci pot s ajung mai departe numai pe mare (pe calea apei); altfel sunt rnduite din ora deja strji peste tot din partea administratorului i acestea i-ar lua n primire pe ticloi, dup care cu adevrat c nu le-ar merge bine! 04] Domnule, domnule! Eu sunt un grec i m pricep nc aa puin n viclenia de rzboi; dar acum este deja bine, de aici nu ne mai scap ticloii niciodat! De altfel, nici n-ar strica deloc de a pune aa dou strji la rmul mrii; pentru c altfel ar putea ticloii s ia cumva totui repede o corabie n posesie i s plece cu aceasta. 05] Spune Cireniu: Nu te ngriji de aceasta; pentru aceasta s-a ngrijit deja foarte bine! 06] Aici se ntoarce Cireniu la Matael i spune: Aadar, ce spui tu acum la aceast ntiinare a acestui mesager?! Eu l voi atepta acum ns totui pe administrator nainte de toate i sunt foarte curios s aud ce vor avea de obiectat mpotriv aceti - - dogmatici. 07] Spune Matael: Mult nu vei ctiga prin aceasta; pentru c tu cunoti nc mult prea puin toate miile de guri, prin care pot ei ajunge n cea mai frumoas libertate. Dar mai bun este situaia ta acum dect mai devreme! 08] Dar, acum, trebuie s fie dat atenie nainte de toate, ca femeia i copiii mesagerului s fie ngrijite! Helena, tu vei avea, ntr-adevr, cteva haine de zi la tine i dac sunt numai cmi, ca s fie ele numai deocamdat protejate de goliciune! 09] Helena cheam de ndat una dintre slujinicile sale i i poruncete s rnduiasc cele necesare. Slujitoarea se duce imediat ntr-un cort de-al lui Ouran i aduce patru cmi bune i patru rochii greceti scumpe. Atunci cnd vine ea cu acestea la Helena, spune aceasta: Las-te condus de mesager la soia i fiicele acestuia, mbrac-le i condu-le ncoace, la aceast mas! 10] Mesagerului i vin lacrimi de mulumire n ochi din pricina acestei binefaceri a Heleni i el conduce cu inima bucuroas slujitoarea acolo unde l ateapt femeia lui plngnd i cele trei fiice triste ale sale. Atunci, ns, cnd le spune el celor plngnde, nvelite nc n cearaf: Nu mai plngei, cele mai scumpe ale mele; pentru c iat, noi am gsit deja un salvator foarte puternic! Guvernatorul superior Cireniu este aici i probabil fiica lui v trimite haine mai fine i mai scumpe, dect ai vzut numai vreodat asemntoare!, atunci sar afar de bucurie femeia i fiicele i se mbrac repede. Mesagerul mptur, ns, cearaful i l bag sub haina lui evreiasc. Apoi, le EV-3 144

conduce el pe toate la Helena i ele umezesc hainele lor cu lacrimi a celei mai clduroase mulumiri. 11] Helena las cele patru femeiuti s ia loc alturi de ea i le servete de ndat cu pine i vin; pentru c i cele patru femeiuti erau deja foarte flmnde i nsetate. Helena i Ouran discut cu cele patru i ele le povestesc multe lucruri despre apsarea fariseilor mpotriva credincioilor lor. Dup aceea i spune Cireniu mesagerului: Prietene, eu m-am adresat fa de tine tocmai la nceput puin cam dur, cu denumirea puin cam defimtoare <biatule>; dar, deoarece te cunosc acum mai bine, de aceea mi pare ru c te-am defimat ntr-un asemenea mod, chiar i numai o clip. n schimb, s i fii tu ns acum de ndat mbrcat cu o hain de cinste! 12] Aici le-a poruncit Cireniu slujitorilor si s aduc de ndat afar o cea mai fin mbrcminte roman de cinste, constnd dintr-o cma foarte fin, plin cu riduri din bisus (bisus-ul era n antichitate un material fin, fusese folosit n timpul faraonilor i la nvelirea mumiilor egiptene.), ajungnd pn la genunchi, atunci dintr-o tog, care era cusut cu galoane de aur i esut i fcut din mtase indian n cea ma frumoas culoare albastr i din nclmintea roman cea mai aleas i dintr-un turban egiptean foarte fin, cu podoab de pene i agraf, care consta dintrun smaragd foarte valoros. n plus, a rnduit Cireniu al nostru s-i revin mesagerului nc ase cmi intime foarte frumoase i o sut de livre de argint. Mesagerul era la aceasta firete n exatazul fericirii i abia tia cum ar fi trebuit s nceap s-i mulumeasc lui Cireniu pentru toate aceste binefaceri. 13] Cireniu, ns, a zmbit i el de bucurie i i-a spus mesagerului, care se numea Herme: Du-te n casa lui Marcu al meu, spal-te, mbrac-te atunci i vino iari ca un roman ales; atunci va fi tocmai timpul, ca s tragem fariseii ncoace, la un interogatoriu principal! Pentru c de aceast dat nu-mi vor mai scpa ei, pentru aceasta garantez eu! i tu, prietenul meu ales Herme, mi vei face un serviciu bun! 14] Herme spune: Voina mea este aceasta i de iretenie de rzboi, n-am dus nc niciodat lips! Dar aceti oameni sunt prea vicleni pentru furii, s nu mai spunem pentru noi, pe calea unui proces judectoresc ordonat! Dac vrei s prinzi aceti oameni, trebuie s te bazezi numai pe ceea ce martori foarte credibili mrturisesc despre ei; pentru c cum i asculi i pe ei, devii zpcit, i consideri nc la sfrit nevinovai i te declari de acord cu dorina lor. De aceea ar fi prerea mea, s-i prinzi laolalt pe aceti ticloi principali i s-i arunci n mare, petilor spre mncare, ca nici un coco s nu mai poat dup aceea s cnte dup ei! Atunci ai fcut ca judector ndeajuns n privina dreptului! Dac ntr-o regiune se aeaz tigri, hiene i lei i omenirea ajunge prin aceasta n fric i lezare mare, atunci s mai iei n plus aceste bestii cumva nc mai nainte stranic la interogatoriu?! Nu, spun eu! Dunarea lor este prea cunoscut; de aceea, la o parte cu ele unde ncep ele s se arate prea periculoase pentru societatea omeneasc! Domnule, domnule! Aceti oameni sunt preoteui, care nu sunt deloc de prins! Cu ct mai mult ne ostenim noi de a-i prinde pe calea politic, cu att mai mult vom fi noi nine prini de ctre ei! Eu i cunosc, chiar i dac sunt un grec! Dar, acum, tu domule foarte milostiv, m-ai permite-mi nc o ntrebare! 15] Spune Cireniu: Ce este? Vorbete! Ev. 142 capitol 01] Spune Herme: Domnule domnule, acolo, la zece pai de aceast mas, st o feti cu un brbat de o nfiare minunat prieteneasc i n schimb, totui foarte neleapt; o feti foarte drag i inimoas discut cu el i dac spune el ceva, atunci exprim ea o fericire de nedescris despre aceasta! Cine este totui acest brbat foarte drag? Ah, ce demnitate strlucete totui dea dreptul din ntreaga lui fiin! Ct de aleas este totui forma omului ntr-o asemenea nfiare minunat nemaipomenit! Aproape i ochii tuturora sunt aintii asupra lui! Dup port, este el evident un galilean! Poi s-mi dai tu o informaie despre acest om? O, dumnezeilor, cu ct mai mult privesc la acest brbat, cu att mai mult m ndrgostesc eu doar de-a dreptul de el! Eu nu iau n nume de ru femeia i cele trei fiice la mele, dac nu mai pot aproape absolut deloc s-i mute privirea lor de la el n alt parte! Aici pun eu, ntr-adevr, viaa mea ca zlog c acest brbat este un om bun, deosebit i nelept! Dar cine, cine, cine i ce este el? D-mi domnule domnule o lmurire despre aceasta i noi vrem atunci de ndat s ncepem s prelucrm ticloii principali! Oh, acetia nu ne mai scap n nici un caz; numai nu avem voie s punem mrturiile lor ntr-o oarecare luare de consideraie mediativ! 02] Spune Cireniu: Prietene Herme, n ceea ce privete acel om, astfel i spun deocamdat aa de mult, c El st aici ntre noi oamenii aa chiar ca un Dumnezeu! El este ntr-adevr deocamdat numai un doctor din Nazaret, - dar ce doctor! Unul asemntor n-a purtat nc acest pmnt! Toate celelalte le vei afla, ntr-adevr, nc mai trziu! Acum ns, s ne apucm de treaba noastr i tu nu-mi mai spune de acum nainte <domnule domnule>, ci <prietene i frate>. 03] Spune Herme: Foarte bine, eu tiu s cinstesc orice porunc i a dori s mor, din mulumire pentru aceasta, n respectul i dragostea cea mai nalt ctre tine! Dar, acum, spune-mi nc mai nainte, tu naltule prieten, cine este deci acel tinerel chiar aa de frumos din apropierea doctorului! Este acela cumva fiul lui i fetia fiica lui? 04] Spune Cireniu: Da, da, prietene, aici ai judecat ntr-adevr drept; - dar, acum, la treaba noastr! EV-3 145

05] Dup aceste cuvinte, las Cireniu superiorul fariseilor s peasc iari n apropiere i l ntreab dac cunoate mesagerul. 06] Spune superiorul: Cine s nu-l fi cunoscut pe cntreul i cntreul faimos de iter?! Noi ne-am nveselit deja adeseori minunat de cntecele lui! Este numai venic cu prere de ru, c el nu vrea s se converteasc la religia prinilor notri; cu adevrat, acesta l-ar ntrece pe marele nostru David! El este un om extrem de onest, cinsiti i foarte sentimental; numai c el nu ne este predispus, ceea ce ns i trecem cu drag cu vedere, deoarece nu putem chiar s cerem, ca el s cuprind i s neleag, n duhul su, dogmele noastre aprnd adesea tare inumane (neomeneti)! 07] Spune Cireniu: Acest Herme este ns cel mai tare acuzator al vostru i mi-a confirmat aceasta acum a doua oar numai prea categoric, ce mai devreme mrturisise despre voi un martor foarte credibil! Prin aceasta stai voi acum n faa mea, ca nelegiuii foarte ticloi i mravi, posedai ns n plus nc cea mai mrav obrznicie, s cerei de la mine despgubire pentru aceea, c v-ai fcut, prin lcomia voastr rea, foarte proprie, incendiatorii cei mai ticloi i irei! Ce spunei voi la aceasta? 08] Spune superiorul foarte linitit: Domnule, n ceea ce l privete pe Herme, astfel nu avem de aceea nici cea mai mic suprare pe el; pentru c aceasta o tim deja de mult, c un om, care nu posed ntr-un lucru cunoaterea numai cumva puin ndeajuns sau o alta, nu poate judeca altfel, dect cum i se pare treaba minii lui nguste. Cine ar putea s fie vreodat suprat pe un om, care cade de pe acoperi i omoar, prin cderea lui, un om care st jos sub acoperi?! Dac vrea bunul cntre Herme s fie acum i dumanul nostru, atunci s fie el astfel; dar noi nu ne vom face totui niciodat dumanii lui! n fond este totul adevrat cu desvrire, ce a mrturisit el drespre noi. Dar se spune c ar fi n Europa, n Sicilia, un loc periculos al mrii, pe care l numii Scila i Caribdis; cine ocolete norocos Scila cu corabia, pe acela l nghite atunci Caribdis-ul! Noi, ns, am plutit, n noaptea aceasta, de asemenea ntr-o adevrat Scil i Caribdis moral i te ntrebm acum: Ce s fi fcut noi, de fapt, ce v-ar fi fost vou, romanilor, pe deplin drept? 09] Spune Cireniu: Dac tiai ns bine, ce a contat n privina fenomenului de ieri, de ce nu leai explicat copiilor votri de credin adevrata stare de lucruri, prin care toate cugetele ar fi fost evident linitite?! De ce ai minit poporul i ai pus prin aceasta temelia a celei mai mari suprri i zpceli i a revoltei actuale mpotriva voastr?! De ce ai antajat de la popor jertfele cele mai obraznice i cele mai tiranice, deoarece tiai, totui, ce treab era cu fenomenul i c el n-a coninut n sine nici o urm a proorociei lui Daniel?! 10] Dai-mi despre aceasta o explicaie i justificai o asemenea purtare obraznic din partea voastr mpotriva poporului srac, orb i fcut prost i superstiios prin voi! 11] Spune superiorul: Eu tocmai i-am fcut menionare de Scila i Caribdis ale voastre; doar c tu nu pari s fi neles treaba! Vezi, cnd a iluminat, ieri, soarele ca n timpurile lui Iosua seara neobinuit de mult, au observat aceasta muli dintre ai notri tovari de credin. Ei au venit la mine, la sinagog, m-au ntrebat de lmurire i mi-au fcut de asemenea cunoscut, c din aceast cauz ar fi toi evreii foarte uluii. Eu le-am scos din cap, att de bine pe ct a mers, aceast treab i la prima vizit i le-am explicat acest fenomen, ca fiind ceva cu totul natural n acest timp al apropierii egalitii dintre noapte i zi. Ei au plecat, n-au reuit ns s liniteasc poporul; pentru c acesta vroia s fi vzut cznd stele de pe cer i le-a amintit linititorilor tocmai proorocirea lui Daniel. Totodat a ameninat poporul, dac un asemenea lucru i-ar fi tinuit! Dup un timp, ns, a disprut dintr-o dat soarele sau fenomenul de lumin i s-a fcut ngrozitor de ntuneric! Atunci s-a i terminat, ns, cu toate ncercrile de linitire! Acum, trebuia s fie venit aici sfritul lumii; un cuvnt mpotriv din partea noastr ne-ar fi pricinuit o petrecanie imediat! 12] Vezi, aceasta a fost Scila! Noi am fost, deci, forai de asemenea mprejurri s-i predicm atunci pe deplin pe Daniel i s cerem i mijloacele de cin cele mai puternice, cu mrimea moral a ntmplrii, pentru a menine prin aceasta n popor cel puin ceva speran spre indulgena lui Dumnezeu n cugetele poporului! Noi am admis ns foarte bine, c vom ajunge n Caribdis n dimineaa curat de azi; dar dac ai de ales dintre dou rele, o alegi mai degrab pe prima i aprnd mai mic dect pe a doua, care trebuie s ne aduc de ndat nimicirea. Noi am acionat, deci, bine i drept, potrivit cu situaiile care au reieit, nu provocate de noi, pentru c era imposibil s acionezi altfel. Cum poi tu, ca u roman drept, s vrei s ne condamni acum pentru aceasta? Explic-ne aceasta? 13] Spune Cireniu: Da, da, treaba se las auzit; dar se ntreab ce ai fi fcut voi cu jertfele totale primite! Pentru c sfritul lumii, pentru a crui evitare a-i cerut i a-i luat jertfele, n-a venit, cum se vede, astzi! Le-ai fi dat voi poporului srac vreodat iari napoi? 14] Spune superiorul: naltule stpn! Aceasta este, ntr-adevr, o ntrebare ciudat i foarte de prisos! Acest lucru se nelege doar totui de la sine, ce ar fi trebuit ns s se ntmple totui, cu toat nelepciunea i precauia din pricina orbirii poporului; dar, acum, pune tu aceast ntrebare focului, care a nghiit toate jertfele i toate proviziile noastre, ce va face aceasta pe urm! 15] Din pricina predicii noastre a profeiei lui Daniel impuse de mprejurri i necesitate, nici n-ar fi fost absolut deloc necesar, ca urmare, de a arde casele i sinagogile noastre, ceea ce a fost nfptuit de tovarii nelepi de credin ai ti, din suprare veche mpotriva noastr. Noi n-am venit de aceea s rugm numai pentru noi, ci i pentru poporul nostru, pentru c am ajuns acum ceretori, fr vina noastr. Cum doreti sau cum poi tu acum se vrei s ne condamni i chiar s ne pedepseti n schimb, n loc s ne ajui?! Ia n consideraie toat starea lucrurilor, motivul i factul i tu ar trebui s fii lovit cu mai mult dect o noapte neptit, dac ai vrea s ne atribui aici o vin! EV-3 146

Ev. 143 capitol 01] Spune Cireniu: Aceasta s fie departe de mine; dar tot ceea ce conteaz pentru mine i trebuie s conteze totul, este, c a dori s v ndreptez numai din temelie i s v fac oameni adevrai! Voi putei, ntr-adevr, s acoperii interiorul vostru, prin cuvinte nelepte exterioare, bine cugetate i aici cu att mai uor, pentru c circumstanele s-au format ntr-o anumit relaie n favoarea voastr i nimeni dintre noi nu poate s afirme, cu o siguran dovedibil, ce ai fi fcut voi, dac, de exemplu, focul nu ar fi urmat, cu jertfele o dat preluate. Dar eu v spun acum altceva i v ntreb dac voi, ntr-adevr cu contiina cea mai curat i linitit, a-i fi vorbit astfel, ceea ce mi-ai vorbit mie i unui profet atottiutor Ilie sau unui nger al lui Dumnezeu, care examineaz inima i rrunchii votri? 02] Cu adevrat adevrat, pe cuvntul meu mprtesc de onoare, care este adevrat i puternic, eu v-o spun: exist civa nelepi aici, n compania mea nu de credina mea, ci de a voastr -, crora le sunt gndurile cele mai secrete ale omului att de luminos i limpede nfiate, ca o fapt nfptuit foarte public. Dac v cerceteaz acetia, le-ai sta la socoteal, ntr-adevr, cu o contiin att de uoar, ca i n faa mea, deoarece tii bine, c mie, chiar dac nu n privina minii i a simului ascuit, mi lipsete ns totui atoatecunoaterea?! Eu i-am examinat stranic pe aceti oameni i am aflat, c cu ei nu este absolut deloc de glumit! Prin acetia voi rndui s fii i voi cercai. Dac treaba st aa cum voi mi-ai nfiat-o acum, atunci s v fie acordat totul i mult mai mult n plus, dect pentru ct ai pus voi rugmintea voastr; dac, ns, nelepii menionai mrturisesc altceva despre voi, atunci fratele i unchiul marelui mprat al stpnului care ade acum pe tron, va tii, desigur, de asemenea, destul de bine ce va face el! 03] Spune superiorul: Prin ce ne poi da ns tu asigurarea, c aceti nelepi menionai de tine sunt prietenii notri i nu dumanii notri i dac ei nu vor face fa de noi un abuz al nelepciunii lor? Pentru c noi suntem o dat farisei i suntem uri n Galilea ca fiind astfel, pentru c ne inem sever de dogme i i predicm numai pe Moise i pe prooroci, n timp ce, n secret, deja aproape toat Galilea se mrturisete la filozofia greco-egiptean. Dac nelepii ti sunt atunci galileeni, nu vor lsa nelepciunea lor s vorbeasc bine despre noi i noi ne pzim de aceea deja dinainte de toi nelepii galileeni, nou dumnoi! 04] n plus, este scris de asemenea, c din Galilea nu vine i nu poate veni niciodat nici un prooroc, pentru c tocmai galileenii, ca evrei eretici, sunt prea departe ndeprtai de vechea nelepciune mozaic! Iar dac sunt acetia nelepi din Iudea, vrem noi s-i i ascultm! 05] Spune Cireniu: nelepii pe care i-am menionat, sunt astfel nfiai n credina mea i n inima mea, c orice cuvnt din gura lor vine pentru mine, aa chiar ca i curat din ceruri, dei nu m uit tocmai asupra faptului, dac ceva, ce este presupus s fie curat, ar trebui s vin tocmai de aceea din ceruri; pentru c orice adevr rmne pe pmnt tot aa un adevr ca pe aripile luminii din toate cerurile! Pentru c o par i nc o par trebuie doar s fie n cer tot aa de bine ca pe pmnt dou peri, - dac nu, atunci cerul este o minciun! 06] Printre altele, nc o ntrebare ctre voi! Voi ai mrturisit tocmai acum c v pzii de nelepii galileeni i eu am dedus din aceasta, c avei, probabil, nc un alt motiv n schimb, dect tocmai filozofia greac! Se spune doar c n jurul Nazaretului s-ar fi sculat un brbat, care nfptuiete lucruri mari de felul cel mai minunat, i nva pe oameni o nvtur nou, dup cte se afirm, din ceruri i confirm autenticitatea ei prin minuni nc niciodat auzite! Spunei-mi dac n-ai auzit nc nimic de acest Om i ce credei despre El! 07] Afirm Matael n secret: Acum i-ai apucat n privina potrivit! Acum vor i ncepe imediat si schimbe cularea u cuvintele lor! 08] Rspunde la aceasta superiorul: Au ptruns, deci, nelciunile acelui medic arlatan nou foarte ru famat, cruia toporul de tmplar i s-a fcut prea greu i care i caut existena lui mai degrab n trndvia dulce dect n munca solid i pn la urechile tale? Vezi, pe noi, ca preoi dup lege, vrei s ne condamni acum cu orice pre, cum vedem numai prea limpede din fiecare cuvnt i min a ta; dar aa un galiot (galiot<galeot> = scalv de galere sau = deinut. <ital./austr. ungr. Fallot = punga, escroc>), un asemenea ademenitor de popor, cu ajutorul unor vrjitorii rsritene nvate, are de la tine, oarecum, un act de trecere liber, poate s fac ce vrea i cuvntul lui ar avea n faa ta o greutate mult mai mare dect cel al nostru, pentru al crui adevr vorbete totui tare mintea, raiunea mai bun i un sim al omului care este n ordinea legal! Eu l cunosc pe acel galiot de care spui tu i eu i-am i spus ns cu aceasta deja totul! 09] Spune Cireniu, emoionat vizibil de aceast afirmaie: Foarte bine; voi mi-ai rostit acum prerea voastr despre un om, cum n-ar fi putut ea iei niciodat mai bine, spre defavorul vostru! Dar, de aceast dat, ai vorbit cel puin adevrul n acea direcie, c mi-ai artat interiorul vostru tocmai aa cum este el. Eu l cunosc pe acel galiot al vostru numai prea bine i tiu cum st treaba cu El; dar eu v cunosc acum i pe voi, cu desvrire i tiu acum toate treburile n privina voastr! C nu admit pe oricine de ndat n ntregime ca moned curat, pn ce nu l-am cercetat din temelie pn la ultima fibr, despre acest lucru v dau tocmai acum dovada desigur de netgduit! 10] Aici, n faa voastr, st regele de acum al Pontului. Ieri diminea, sttea el ca i un nelegiuit bine nctuat n faa mea i ar fi putut fi uor condamnat pe cruce; dar eu am examinat totul exact, am gsit nevinovia lui deplin i l-am fcut, el fiind un brbat foarte nelept, ceea ce este el acum! EV-3 147

11] Eu sunt mai sever dect orice alt judector, sunt, ns. plin de dreptate fa de oricine. Dac i s-a ntmplat cuiva o suferin, n timpul examinrii necesare i eu am gsit nevinovia sa, atunci neleg s-i transform, atta ct st numai n puterile mele, suferina lui ndurat n bucurie i fericire, pentru care acest rege nou v poate servi ca o dovad. 12] Mai tare ca pe oricine altcineva, ns, l-am ncercat tocmai pe acel Nazarinean i am gsit, c El este un om att de desvrit, cum acest pmnt n-a fost clcat vreodat de cineva nici nainte de el, nici nu va fi clcat vreodat iari de cineva dup El. El este, ns, de aceea umplut foarte i cu adevratul Duh Dumnezeiesc i ptruns pn n temelie i nfptuiete i vorbete de asemenea numai din puterea i atotputernicia nemrginit, niciodat de msurat. Astfel L-am cunoscut pe Nazarinean i sunt aprins acum pn n temelie de cel mai nalt respect i cea mai nalt dragoste ctre El, dei este El, n sensul cel mai propriu zis al cuvntului i al nsemntii, un evreu din temelie. 13] Oh i noi, romanii, nelegem s cinstim iudaismul, dac este el cum trebuie s fie, dup Moise i dup toi proorocii: plin de duh, putere, dragoste, adevr i nelepciune; dar un iudaism, cum este el obinuit acum de ctre voi, este pentru noi, romanii iubitori de duh i adevr, o urciune a distrugerii depline a sanctuarului Sfnt, cum v-a prezis aceasta profetul vostru Daniel! Acum, avei mrturia mea despre Nazarineanul att de adnc urt de voi. Ce putei s-mi replicai, acum, mpotriva acesteia?

Ev. 144 capitol 01] Aici casc toi fariseii dogmatici ochii mari i unul face foarte ncet remarca, spunnd: Na, aceasta i-a reuit iari o dat superiorului nostru cu simul ascuit! O cmil principal acesta! Acum, putem vedea cum ne vom putea ridica iari din aceast bltoac! N-ar fi putut cmila de un superior s-l laude pe Nazarinean peste msur, n faa puternicului stpnitor i toat povestea ar avea acum o cu totul alt nfiare?! Cmila ar fi trebuit s vad doar totui aa foarte lmurit, ca unul ca noi, deja de departe, n privina lui Cireniu, c el este cucerit din cap pn-n picioare pentru Nazarineanul nfptuitor de minuni, i totui, atac el favoritul guvernatorului superior i nu l-a vzut, nu i-a vorbit i nu l-a examinat ns niciodat! Ah, de acest animal de un superior nu mai putem avea absolut deloc nevoie! El s fie schimbat! Pentru c, dac mai conduce el cuvntul nc o perioad de timp, atunci dm noi toi astzi nc ortul popii! Aici nu este de fcut nici o glum cu guvernatorul superior! 02] Dup aceast remarc, i spun ceilali, n secret: Du-te tu i roag-l pe guvernatorul superior, s iei cuvntul; dar mgarul de superior fariseu nu mai are voie s vorbeasc nici un cuvnt! Poate rzbim noi! i tu s fii superiorul nostru, dac ne eliberezi aici din acest la! 03] Spune cel care a fcut remarca: Bine, eu vreau s ncerc acest lucru, - i fr s vreau s devin de aceea un superior! 04] Apoi, peete el din mulime n faa lui Cireniu i roag, ca i el s aib voie s vorbeasc. 05] Spune Cireniu: Eu mai atept nc o a doua judecat despre Nazarinean din partea superiorului! 06] Spune remarcatorul, tot un fariseu, care-l caut pe cel asemenea lui: naltule stpn, acesta este deja gata; deteptciunea lui a suferit un eec i de aceea tace el ca o cmil n deert! El sa lovit i s-a nclcit n la i nu mai tie acum cum s se elibereze. Nazarineanul bun i-a pus probabil invizibil o botni i el a primit apoi ncuiere de gur i face acum aa cum a fcut el aceasta nc totdeauna! 07] Tu, naltule stpn, trebuie s te fii convins deja de mult, la ascuimea minii tale, c acest om al nostru de superior este un animal principal! Dac eu sau un altul dintre noi ar fi avut voie s duc cuvntul nainte, atunci ar fi luat procesul deja de mult un sfrit; de aceea, nu mai asculta tu, naltule stpn, acum de el, ci las-m s vorbesc eu! 08] Spune Cireniu: Bine, atunci vorbete tu! Noi vrem s vedem ce vei aduce tu la vedere! 09] Spune mai departe remarcatorul: naltule domn! n ceea ce privete aici acuzaia de parc am fi noi motivul propriu zis la focului, astfel poate la nevoie s fie, ntr-adevr, valabil, ceea ce ia spus superiorul, dei trebuie s-i mrturisesc dimpotriv deschis, c, n ciuda mprejurrilor foarte delicate, nu suntem, totui, chiar att de albi ca zpada i nevinovai, precum a ncercat, de fapt, superiorul nostru s se spele i s fie alb; pentru c impunerea jertfelor totale fusese porunca lui. Dac a fost ns tocmai necesar, pentru refacerea ordinii i a linitii, de a le lua tovarilor n credin cu sila totul pn la cma, dac nu ddeau ei acestea imediat de bun voie, aceasta este acum o cu totul alt ntrebare! Aa este i pricina restiturii jertfelor o dat luate cu fora de la popor o ntrebare cu totul greu de rspuns! Li s-ar fi mprumutat, cumva, ntradevr, bani i lucruri de asemenea n schimbul a unor dobnzi foarte nsemnate; dar cu restituirea, pe care superiorul a declarat-o ca fiind subneleas, ar fi avut treaba ntr-adevr cile sale foarte ntortocheate! Pe noi ne-a suprat deja pe toi pn n cel mai adnc interior al nostru, atunci cnd am fost nevoii s ascultm cmila de superior al nostru, bolborosind apoi chiar aa fr creier; noi nu puteam ns mpotrivi nimic, pentru c ntr-o smbt nalt poate i are voie s vorbeasc numai superiorul singur. Pentru o asemenea cuvntare foarte prosteasc ns, prin EV-3 148

care am putea ajunge noi toi foarte uor pe cruce, s-l i ia satana pe superiorul nostru ntr-o smbt! 10] Eu vorbesc acum cu totul deschis cum mi este mie i tuturor celorlali n cuget. Dac are cumva superiorul nostru nelept ca o cmil o preferin deosebit spre o asemenea nlare, atunci s-o lase ndeplinit la persoana lui rea din temelie! Noi nu ne vom neca de aceea n lacrimile noastre pentru el; dar noi nu realizm deocamdat nimic, cu o asemenea distincie roman deosebit! 11] Aadar, n ceea ce l privete ns pe acel Nazarinean, fcut nou mai ndeaproape cunoscut de tine, naltule stpn, astfel nu putem noi doar totui imposibil din motive foarte naturale, pentru voia lui Iehova, s spunem ceva nici pro, nici contra (pentru nici mpotriv); pentru c noi am auzit aa unele lucruri optite numai din mare deprtare. Unul suna foarte ludabil, altul iari, provenind probabil de la dumanii lui, firete foarte aventuriat, chiar dac nu tocmai ru. Aa se spune c ar fi rechemat, ntr-adevr, mori cu totul cu desvrire iari la via! Aadar, noi n-am vzut aceasta i am auzit doar vorbindu-se despre acestea; dac iei ns n considerare ce vrea s spun aceasta, s chemi un mort cu adevrat iari la via, atunci va fi, cred eu, totui foarte de iertat, dac te ndoieti de aceasta din motive foarte simple, naturale! Eu nu vreau ns s pun cu aceasta la ndoial aceast posibilitate, ci s nfiez astfel numai greutatea marea i c, n plus, sunt necesare mai mult dect chiar nsi puterile vieii cele mai perfecionate i mai desvrite fizic i duhovniceti ale unui om. 12] Se spune, ntr-adevr, de profetul Ilie, c a fcut odinioar s se acopere cu carne i a nsufleit o grmad de oseminte ale morilor; dar noi n-am fost de fa. De asemenea, este aceasta numai o legend spus de la gur la gur i nu st scris n nici o carte, nici mcar n partea apocrific a Scripturii! Ct de greu este, prin urmare, o dare de crezare acestui lucru pentru un om gnditor! 13] Eseenii trezesc ntr-adevr de asemenea morii pentru bani i acest lucru de obicei pentru muli bani; dar n spatele acestui secret s-a ptruns deja i se tie cum st treaba cu aceasta. 14] Deoarece, ns, acum, tu nsui ne dai despre Nazarinean o mrturie aa de favorabil i aceasta ca un om foarte educat i mbogit cu toat experiena, care merit toat crezarea nainte de o mie de ali nelepi, astfel nu am ncotro i nici toi aceti colegi mai buni ai mei, dect s las Nazarineanul s-l ntmpine toat dreptatea. 15] Acesta este acum rspunsul meu la ntrebarea ta, naltule stpn. Acesta este un vin curat i totul se nfieaz aa cu i-am mrturisit acum foarte sincer. Toi acetia, cu excepia superiorului nostru, i stm ca martori la dispoziie pentru acesta i tu ns, naltule stpn, las s ne ntmpine mil nainte de dreptate! 16] Spune Cireniu: Evident c sunt mai mulumit cu afirmaia ta dect cu cea a superiorului, care vroia s fie o vulpe foarte ireat i a evitat atta timp plasa mea de prins pe ct era numai ntotdeauna posibil; deoarece am nmulit ns prinprejur plasa mea, de aceea s-a nclcit el totui i st acum aici ca un mincinos ru i iret. ns, o cin adevrat i o recunoatere deplin, cu adevrat sincer poate s fac totul iari bine; pentru c el se enumer printre acei oameni, care sunt prieteni secrei a tot felul de minciun i nelciune, n faa oamenilor ns doresc s fie, totui, n consecina poziiei lor, ntr-o stim nalt i foarte onorabil. Ei vor pentru sine respectul unui profet; dar s nfptuiasc doresc ei ca un scit tlhresc i vagabond! 17] De aceea poate o cin adevrat, o schimbare deplin a vieii, o ndreptare i o mrturisire deschis a adevratei situaii reale, s fac totul iari bine; pentru c eu n-am venit ncoace, pentru a ine judecata nemilos de sever i care st n puterea mea asupra pctoilor de orice fel, ci s-i ajut numai pe calea adevrat a vieii. Dar ei nu au voie s-mi pun pietre sub picioare la osteneala mea foarte prietenoas fa de oameni! Cum se poate ns ca un brbat doritor de a fi nelept i chiar ca un superior al preoilor, s mint chiar att de infam?! 18] Superiorul meu, vorbete tu acum i mrturisete adevrul deplin; pentru c nsoitorii ti nau mrturisit nc totul, ce ar fi fost potrivit cu adevrul deplin, ntreg! Ei vroiau, de fapt, s-i pun n siguran propria piele, cu preul celei ale tale i acest lucru nu-l laud absolut deloc n privina lor! Eu tiu ce tiu, din temelia temeliei i dac dac vrei s mini, cum poi i vrei, atunci nu-i folosete aceasta la nimic; pentru c pe mine i este imposibil s m neli. Spune, deci, adevrul acum! Ev. 145 capitol 01] Aici simuleaz superiorul i este foarte nehotrt dac s peasc el, ntr-adevr, cu adevrul la lumina zilei, sau nu. Dup un timp destul de ndelungat, spune el : naltule stpn! Muli cini sunt moartea iepurelui! Eu m conving tot mai mult, c, acum, se nmulesc martorii mpotriva cuvntului meu ca ciupercile dup un timp umed. Ce mai vreau eu mai departe ? S pun dovezi mpotriv din convingerea mea, la ceea ce vrei tu s tii i i afirmi c tii?! S spun da, nu sunt n stare pentru ceva mpotriva convingerii mele i rspunsul negativ nu-mi folosete la nimic! De aceea, accept tu numai, ntr-adevr, mrturia mpotriva mea; eu nu-mi voi mai da nici un fel de osteneal, s ndeprteze de la mine orice acuzaii drepte i nedrepte din partea celor muli martori! Dac gseti tu n privina mea o vin, deci bine, atunci ai tu doar toat puterea, s m pedepseti de aceea corporal i s m pedepseti dup bun plcerea ta; eu nu am acum s-i pun nici o putere mpotriv, ca om total srac!

EV-3

149

02] Spune Cireniu: Este scris n crile voastre:<Vai de acela, care ar ridica mna asupra unui om uns al lui Dumnezeu!>De aceea tiu i eu, atta timp ct este aceasta numai realizabil, s respect foarte bine aceast lege a voastr. 03] Saul, primul rege uns la vostru, fusese la sfrit un nfptuitor a tot rul i David, ca nc un al doilea om uns ca rege peste Israel de ctre Samuel, l-a avut pe Saul, care cuta viaa lui, adeseori pe deplin n puterea sa i l-ar fi putut distruge; dar Duhul lui Dumnezeu a vorbit din inima lui David:<Vai ie dac te atingi de capul unsului meu!> 04] i vezi, dei sunt eu un roman i respectiv un pgn, aud, vocea aceluiai Duh, Care spune aici:<S-i cerci, poi ntr-adevr pe fiecare dintre unii mei i dac au apaucat ei pe ci greite bine de recunoscut ie, atunci condu-i napoi pe calea dreapt, prin sfat i fapt; dar vai de tine dac ai dori s condamni dintre ei chiar i numai unul!> 05] N-a ndrznit un arahanghel Mihail s aduc judecat de hul asupra lui satana din pricina luptei de trei zile pierdute, ci l-a dat n judecata Domnului, cum s ndrznesc eu n faa lui Dumnezeu s te judec; dar s te cercetez, vreau eu, s-i art nfptuirea mare lipsit de toat contiina i de toat dragostea fa de fraii ti i s te pun de-abia apoi pe calea vieii! Deoarece tii tu, ns, c vreau numai un asemenea lucru, de ce nu vorbeti tu, aadar, deschis cu mine? 06] Spune superiorul: Dac tii oricum deja totul, atunci nu neleg, ntr-adevr, de ce mai ceri acum nc o mrturisire deschis de la mine! Eu te-am vzut mai nainte cuprins foarte tare de rvn asupra destinuirii mele, desigur cu totul deschis, pentru c nu am fost n stare s-i dau Nazarineanului n cauz aceeai mrturie favorabil ca i tine, care ai fcut deja cumva o cunotin deplin cu el; i aa voi lsa eu ntr-adevr balt faptul de a-i face nc mai multe mrturisiri deschise! Eu i-am spus acum oricum deja totul i tu i spui, c tii totul; la ce s mai pierdem aici nc mai multe cuvinte goale?! 07] De altfel, n ceea ce privete destinuirea mea despre Nazarinean, astfel n-a crescut aceasta n ograda mea i eu nu i-a putea spune totui nimic altceva, dect ce am auzit eu nsmi de la alii despre el! Acum, c am auzit, ns, de la tine o alt mrturie, de aceea i gndesc acum deci altfel despre el! Sau s fac eu nc i altceva?! Cine mi poate, deci, impune s mrturisesc despre un om ceva bun, dac mi-au venit nainte despre el numai veti rele i nu bune la urechi? Deoarece de-abia acum mi-a venit prin tine singur cea mai bun veste despre Nazarinean, de aceea pot eu nsmi acum s-i dau de asemenea o mrturie tot att de bun ca tine, i dei nam fcut nc nici o experien n privina lui asemenea ie, astfel mi ajunge totui mrturia ta i eu gndesc acum tot aa ca i tine despre Nazarinean. Deci, nici aceasta nu este acum bine? 08] Spune Cireniu: Da, aceasta ar fi, ntr-adevr, desigur, bine, dac inima ta ar vorbi tot aa ca gura ta; dar inima ta ar purta, dac s-ar putea auzi, o cu totul alt limb! Pentru c fariseismul vostru mi este prea bine cunoscut! Eu tiu prea lmurit, c voi nu credei de fapt absolut nimic, asemenea eseenilor, dar vrei, spre binele vostru material, s facei poporul orb s cread totul, ce v vine numai n gndire, c ar putea s v aduc dobnzi. 09] Dac vine acum un brbat, care are o lumin interioar, adevrat din Dumnezeu i le arat oamenilor rtcind prinprejur n noaptea deplin i n mare ntunecare calea adevrat i luminoas a vieii, la care lucru firete c nu este de evitat faptul, c vechile nelciuni ale voastre se vdesc n schimb, atunci v mniai pe un asemenea profet al luminii din Dumnezeu i cutai s-L stricai total n orice fel posibil; pentru c aceasta este o veche reputaie de ruine a voastr, c ai omort cu aruncturi de pietre aproape toi proorocii trimii de Dumnezeu la voi, cu excepia lui Samuel i a lui Ilie i ai predicat n schimb poporului, c i-ai fcut lui Dumnezeu prin aceasta o slujire bine plcut. 10] Abia dup o sut de ani ai acceptat proorocul dar nu din voia voastr, ci numai, pentru c ai putut folosi, spre nfricoarea poporului, destul de bine afirmaiile sale, care s-au ntmplat - i ai nceput, dac drept sau nedrept, aceasta era tot una, s vruii i s mpodobii mormntul su! 11] Vezi, acesta a fost felul vostru de nfptuire din toate timpurile, care mi este numai prea cunoscut! Dac, ns, treaba potrivit adevrului a stat n privina voastr totdeauna astfel, cum ar fi posibil s pot s dau, ntr-adevr, cuvintelor gurii tale numai cea mai nensemnat crezare?! Spune-mi dac, cu voi, lucrul potrivit cu adevrul a stat vreodat altfel! Crezi tu n inima ta, potrivit cu adevrul deplin, chiar i numai o iot din ceea ce i-ai predicat vreodat poporului spre dare de crezare? 12] NB.: C Cireniu a putut vorbi aici astfel, provine de la aceea c i-am pus cuvintele n inim i n gur; ceea ce a vorbit el atunci aa, este aa de bine ca i rostit de ctre Mine nsumi, dar n felul individual al lui Cireniu. Ev. 146 capitol 01] Dup un timp de cugetare adnc, a spus superiorul: Cum poi tu ns s-mi dovedeti n faa ntregii lumi, c gndesc altfel n inim, dect cum vorbesc cu gura i c nu cred ceea ce nv poporul?! Dac strmoii mei i-au ridicat mna mpotriva proorocilor, ce nu pot s tgduiesc i nici nu voi tgdui, ce vin poate s-mi fie pus atunci deci mie ca povar pentru aceasta, care eu i-am cinstit pe toi vztorii sfini ai lui Dumnezeu mereu n cea mai nalt msur?! Dac mii dintre colegii mei n-au poate nici o credin n ceea ce nva ei, unde se afl dovada, c eu n-a crede aa ceva?! 02] Spune Cireniu: Dovada, la mintea cocoului, const n aceea, c tu, judecnd dup cuvntarea ta, eti un brbat mult prea detept, pentru a putea accepta o prostie foarte groas ca EV-3 150

un adevr venind de la Dumnezeu! Tu cunoti arta nalt de calcul i cei cunosctori ai calculelor nu privesc totui chiar att de uor la un nar ca fiind armsar, ceea ce nu vei fi niciodat n stare s-mi conteti cumva! 03] Spune superiorul: Dar unde este deci prostia prin urmare, pe care mi-ar fi imposibil s-o cred, ca maestru n calcule?! 04] Spune Cireniu: Crezi tu, de exemplu, n inima ta ntr-adevr n efectul miraculos de ngrmnt al gunoiului de templu, pe care l-ai elogiat tu nsui, dup cunotina mea, n fiecare an de regul chiar aa de mult?! Crezi tu n efectul de tmduire a fiecrei luni noi?! Crezi tu, ntradevr, c, n chivotul legii nou fcut, ar sllui Iehova tot aa, ca i cum a locuit El n cel vechi, mozaic de voi deja de mult aruncat?! Crezi tu n identitatea (egalitatea) flacrei de petrol pe chivotul vostru, cu acel stlp Sfnt ciudat de foc i de fum peste chivotul legii, care i-a strlucit lui Moise din Egipt?! Crezi tu, ntr-adevr, ca ar fi omului mai de folos, s jertfeasc n templu, dect s-i iubeasc prinii dup porunca lui Dumnezeu i s le fie asculttor n toate lucrurile bune?! 05] Spune-mi deschis dac crezi acestea, pe lng nc alte mii de dogme asemntoare, lipsite de toat raiunea omeneasc, a nvturii voastre! Pentru c, dac crezi tu nsui, cu adevrat, n acestea ceea ce mi se pare imposibil - , atunci eti tu n serios mai prost dect o cmil i te potriveti la toate mai degrab, dect la un nvtor al poporului; dar dac nu crezi n acestea i nvei totui poporul srac o asemenea prostie rea, cu ucidere, foc i sabie, n care tu, ca un om cu multe alte cunoateri i tiine, nu poi niciodat crede, atunci eti tu un foarte detestabil neltor al poporului i te potriveti, deja din considerente ale politicii de stat, cu mult mai degrab ntr-o temni venic de pedeaps ca deinut, dect ca un nvtor al poporului! 06] Vezi, aici s-a nplinit cu tine doar evident Scila i Caribdis-ul! Eu vreau s te mpodobesc cu o decoraie imperial de cinste, dac eti n stare s-mi aduci, ca propunere, o oarecare cale de mijloc scuzabil! 07] Aici ncepe superiorul s se frece foarte puternic n spatele urechilor i nu mai tie acum unde i st capul. 08] Spune Herme, cntreul sau ca nainte, mesagerul din Cezarea lui Filip -, ctre Cireniu: naltule stpn! De-abia acum este omul cu totul mpotmolit i nu mai gsete nici o cale de ieire din plas! Oh, aceasta i se ntmpl pe deplin cu dreptate acestui tiran mpotriva a tot ce este bun i adevrat! Dac nu l-a cunoate chiar aa cum l cunosc, l-a putea chiar comptimi, pentru c mie acui mi inspir mil un pctos nc ct se poate de ru, dac ajunge el ntr-o mare ncurctur; dar pe acest ticlos l-a putea vedea frigndu-se cu trupul viu i mi-ar face acest lucru tocmai o bucurie! Nu este aici timpul i locul de a vorbi despre toate ce lumea le-a povestit deja aa n particular despre acest domn superior; dar de aceasta poi fii tu sigur, c pe trupul su ntreg nu se afl nici un fir de pr bun! 09] De ctre tribunalele voastre muli sunt codamnai la moartea pe cruce, care, ca oameni, sunt nc cu foarte mult mai buni dect acest tlhar principal foarte tare fr contiin de aici! Numai c eu nu sunt un judector i nici nu am de aceea s condamn pe nimeni; dar o bucurie destul de mare am eu totui n schimb, c acest ticlos a intrat aa frumos n plasa principal! 10] Spune Matael zmbind: Dar mai este nc foarte tare de avut grij de faptul, ca el s nu rup plasa i s ne rd la sfrit nc tuturor n fa! Pn acum s-a inut el, cu limba lui, nc foarte mult pe calea cumptat; dac, ns, este el o dat pus aa potrivit n strmtorare, vei vedea tu, Cireniu, desigur, cum va ncepe el s pareze! Eu l cunosc de-abia acum, aa pe deplin, dei l cunosc de asemenea deja din templu! Vezi, acesta este acel care, n urm cu treizeci de ani, a ridicat mna asupra cpeteniei preoilor Zaharia i l-a ucis ntre templu i altar, desprit prin perdea! Dar, acum, nimic mai multe despre aceasta! 11] Spune Herme, plin de bucurie: Oh, asemenea fragmentue cunosc eu nc o grmad despre el; dar ele nu sunt ndeajuns de sever dovedibile i aa se poate face aici puin sau nu mult! 12] Spune Cireniu, foarte mirat de afirmaia lui Matael: Ah, ce-mi spui tu aici?! Deci acest ticlos de un superior i-ar fi stins, n templu, lumina vieii acelui preot superior, potrivit cu mrturia tuturor oamenilor, foarte evlavios i nelept? Na bine c am despre aceasta numai aa o idee; de toate celelalte voi avea atunci ntr-adevr eu gri! 13] Aici i-a fcut Cireniu un semn cpeteniei Iuliu de a pune strji, ca dintre fariseii temeinici s-i nu-i scape nimeni. 14] Iuliu a dat de ndat un ordin secret i s-a ntmplat de ndat, ce Cireniu poruncise; dar superiorul a observat totui ceva despre acest lucru i l-a ntrebat pe Cireniu: Din pricina cui este aceast micare? 15] Rspunde Cireniu: Dup aceasta n-ai de cercetat nici tu, nici un oarecare altul din aduntura ta; pentru c fiarelor de oameni de felul tu nu le mai d Cireniu nici un rspuns! Pentru c tu nu eti numai un neltor foarte mrav al poporului, ci i un uciga de popor, duhovnicesc i trupesc. Eu mai atept acum nc numai raportul administratorului din ora i sosirea lui Corneliu, Faustus i a lui Jonah din Kis; atunci i voi i spune, de ce am rnduit acum s se pun strjeri! 16] Spune superiorul: Bine, atunci de-abia i voi spune ns i eu, de ce am venit, aa cu totul de fapt, aici! 17] Aici trage superiorul un sul de pergament afar din hain, l arat lui Cireniu i spune: Cunoti tu acest sigiliu i aceast semntur?! 18] Aici rmne Cireniu stupefiat, spunnd: Acesta este sigiliul mpratului i semntura lui! Ce s fie cu aceasta? 19] Spune superiorul: Dac va fi necesar, ai s cunoti coninutul! Eu te sftuiesc de aceea s renuni la orice alt anchet mpotriva mea, cci, altfel, i-ar pricinui acest sul neliniti foarte EV-3 151

nsemnate! nc te cinstesc ca un brbat onest; dar nu-mi mna treaba, s fim bine nelei, prea departe, cci, altfel, a putea eu s fac cumva, totui, o folosire, ie desigur foarte neagreabil, de acest sul, pe care tu, aa chiar ca oricine, l ai de respectat foarte temeinic! 20] Cu adevrat, eu n-a fi tras aceast arm ngrozitoare afar din buzunarul hainei mele, dac nu m-ai fi obligat spre acest lucru; dar tu ncepusei s m calci ca pe un vierme i acum a sosit timpul foarte lmurit, s-i art, c tu nu eti nc nici pe departe singur domnul n acest teritoriu (regiune)! Eu sunt acum de prere, c ar fi mai bine s retragi strjerii, pentru c a putea fi altfel obligat, s-i pun, n ciuda smbetei, pe lng cei ai ti i pe cei ai mei! 21] Aa-i, aceast limb a mea, acum foarte schimbat, te jeneaz aa puin?! Nu pot ns ntradevr s te ajut; pentru c cea a ta m-a jenat mai nainte de asemenea puin! Pe scurt, eu te cunosc acum pe tine i tu m cunoti acum i pe mine! F acum ce i pare nelept i bine i eu voi face asemenea! nelesu-m-ai ntr-adevr pe deplin?! 22] Dup aceste cuvinte, i ntoarce superiorul lui Cireniu spatele ca un suveran, se duce cu cei ai lui la rmul mrii i face acolo ca unul, cruia din partea mpratului i-a fost acordat o puterea mare n caz de necesitate; Cireniu se afl, ns, acum, ntr-o mare ncurctur i nu tie acum ce s fac. 23] Atunci spune Matael: Vezi tu, dragule, cum i este aa un ticlos deja de mult nzestrat foarte bine, cu toate ce se potrivesc pentru sigurana sa, fizic i moral i acest lucru ca o citadel?! De aceea, este aici foarte greu i de fapt, cu totul nerodnic, s faci pe judectorul, pentru c aceti oameni Domnul tie aceasta, pe ce drumuri ascunse! au tiut s-i procure privilegiile cele mai tare secrete, mpotriva crora se las acum foarte greu de mers pe cmpul de lupt! 24] Spune Cireniu: Dar spune-mi totui, drag, nelepte Matael, cum a fost posibil, ca aceast omo-hidr ( hidr sau arpele lerneic, a.e. numele unui balaur cu multe capete a legendei greceti.), s ajung, fr cunoaterea i voia mea, la un document de siguran din mna mpratului?! Da, aici nu se las acum firete nimic altceva de fcut, dect s faci o oarecare mn bun la jocul ru! Aici sunt acum deci totui curios, n ceea ce l privete pe Domnul, ce va spune Acesta la aceasta! 25] Spune Matael: El nu va da acum cumva de asemenea chiar cu prea mult drag o cuvntare i un rspuns potrivit la acest fapt; pentru c El a tiut deja dinainte de ce i-a dat acest club spre examinare i pare s fi fost puin atent la ntreaga discutare a noastr! 26] Spune Cireniu: Dar pentru un sfat trebuie noi acum deci ntr-adevr totui s ntrebm! 27] Spune Matael: Firete; pentru aceasta este acum deja cea mai nalt necesitate! Ev. 147 capitol 01] La rm, ns, le spune superiorul colegilor si: Voi v-ai fcut treaba bine; pentru c manifestarea, aparent mpotriva mea, a fost tocmai la timpul potrivit, spre care v-am dat semnul, prin tcerea mea! Acum sunt ei ncuiai i nu mai tiu unde le st capul! Numai dac n-ar veni cei trei anunai, care singuri ar putea s ne fac puin capriciu! Sau ei l-ar putea aduce cumva chiar pe Nazarineanul faimos cu ei! Da, dac aceasta, atunci, ns, suntem noi citii nemaipomenit! Atunci nu ne mai ajut nimic! 02] De aceea ar fi prerea mea aceasta, noi ar trebui acum s ne strduim s ne lum rmas bun din timp de pe ap i s ne ndreptm lina recta (direct) ctre Ierusalim; pentru c, dac sosesc o dat cei anunai, atunci ar putea fi prea trziu! Cireniu i-a retras strjerii, noi n-avem nici un obstacol! S ne ducem de aceea de-a lungul rmului la mare cteva pogoane n sus, atunci vom ntlni ntr-adevr cumva un mijloc de transport al unui pescar grec, pe care putem s ne lsm dui n siguran! 03] Spune remarcatorul de mai devreme: Dar strjerii poporului din ora! Cum vom evita acetia? Pentru c aceia vor sta la pnd dup noi n spatele tufiurilor i dac ne au i suntem pierdui! 04] Spune superiorul: Aceasta este firete o poveste foarte desperat! Cum ar fi deci, dac am cere, aa cu totul poruncitor ndrzne, o escort sigur de la Cireniu?! Cu documentul mprtesc nu poate i nu are voie el s ne-o rein fr drept! Du-te tu, vorbitorule, acolo i f aceasta! 05] Remarcatorul face aceasta; dar Cireniu i luase mai nainte deja un sfat de la Mine i Eu i-am spus bineneles toate cele ce fariseii vorbiser i hotrser la rm i Cireniu tia acum, cum sttea treaba i ce ar avea el deocamdat de fcut i de rnduit. 06] Atunci cnd remarcatorul i-a spus lui Cireniu cererea lui att de iret i de poruncitor pe ct era posibil, a spus Cireniu: Prietenul meu, m-a speriat ntr-adevr mai nainte acel anumit document; pentru c eu doar n-am tiut nc, c el este unul falsificat! Deoarece am primit ns acum o cu totul alt lumin n aceast treab, de aceea nu m mai sperii acum i nu voi ndeplini absolut deloc cererea superiorului tu! 07] De altfel, du-te tu acolo i spune-i superiorului, ca el s-mi nmneze imediat anumitul document, cci, altfel, i va fi acesta luat cu fora; dar, dac s-ar osteni el cumva s distrug documentul, atunci poate el nc astzi s considere crucificarea, ca fiind pus n aplicare! Du-te acolo i spune-i aceasta! 08] Remarcatorul i face acum aplecciunea lui adnc i se ndeprteaz, cu mare tremurare a tot trupul. De ndat ce se apropie de superior, spune el blbindu-se de fric mare: Noi suntem pierdui! Documentul blestemat, fals a pus nemerniciei - noastre coroana pe cretet! Dac astzi cumva nc nu, - atunci mine sigur crucea! nmneaz-i de ndat, fr ezitri EV-3 152

i ovieli, guvernatorului superior documentul blestemat, cci, altfel, atrni tu astzi nc pe cruce! Un satan trebuie s te fi trdat! Cireniu tie totul! 09] Atunci cnd compania neagr mpreun cu superior aude un un asemenea lucru, i se face ei i lui puin ciudat n cuget i superiorul ia documentul, i-l d vorbitorului i spune: Aici ia-l i du-l acolo; noi suntem pierdui, pentru c, cu acesta s-a rupt ultimul nostru sprijin! 10] Vorbitorul face aceasta, i duce documentul lui Cireniu i spune: naltule stpn, aici este documentul! Noi toi suntem nelegiuii mari i grosolani i apelm acum doar la inima ta de om! 11] Cireniu ia documentul, l citete pe deplin i spune dup un timp: Ia uite, ct de fin i iret! Nu-mi spune tu acum nimic altceva, dect la care ocazie a ajuns superiorul la aceast Charta alba (document nescris, numai aplicat cu o semntur)! 12] Spune remarcatorul: naltule domn, eu tiu multe; dar acest lucru nu tiu n serios! El a adus aceasta ca superior deja din Ierusalim cu el ncoace; cine i l-a procurat, ns, ntr-adevr, acolo, nu tiu! 13] Spune Cireniu: tii tu ns ntr-adevr sigur, c el a adus acest document cu el ncoace deja din Ierusalim? 14] Spune vorbitorul: El ni l-a artat i ne-a spus i ne-a fcut apoi prtai la o asemenea putere a lui. Aceasta este tot ce tiu eu; mai mult nu va tii nici unul dintre noi! 15] ntreab Cireniu mai departe: Cum s-a purtat el deci altfel, ca om? 16] Rspunde vorbitorul: Eu nu tiu nimic ru despre el; el i-a reprezentat slujba lui mereu sever i potrivit cu duhul evreiesc. C el i-a adunat, de altfel, venitul lui adesea ntr-un fel tocmai nu foarte milostiv, este cunoscut; totui a spune cu greu, c s-ar fi purtat vreodat prea dur cu cineva. El poate s aib probabil de dinainte aa unele lucruri pe contiina lui, ceea ce firete c nu ne-a destinuit niciodat; dar de la punerea lui n slujb aici, nu tim nimic, afar c, ieri, la acea ocazie minunat a struit n serios puin prea tare asupra jertfelor. Firete c poporul nsui a dat prilejul cel mai mult pentru aceasta! 17] ntreab Cireniu mai departe: A fcut superiorul cumva de mai multe ori un abuz, cu acest document? 18] Rspunde vorbitorul: Pn astzi n-am observat niciodat nimic despre acest lucru. 19] ntreab Cireniu: Sunt toate acestea ce mi-ai spus acum un adevr cel mai curat? 20] Spune vorbitorul: naltule domn, pentru acestea vreau s mor, dac atrn de acestea o iot neadevrat mie cunoscut! 21] Spune Cireniu: Bine atunci! Du-te i spune-i superiorului, c vreau s vorbesc acum cu el i s vin de aceea la mine; pentru c eu vreau s vd, ce se mai poate lsa n aceast treab nc de fcut, spre binele vostru! 22] De aceast dat merge vorbitorul deja cu mai mult curaj i mai puin febr la superior i i transmite un asemenea lucru. Superiorul cuget un timp i spune atunci: Vai atunci, ce altceva vrem s mai facem aici dect pentru jocul ru o fa prietenoas?! Este nc mai bine s pierdem numai ceva, dect totul!

Ev. 148 capitol 01] Cu aceasta se duce superiorul la Cireniu i spune: Aici st acum un om fr putere n faa ta. Acesta i-a nchipuit o perioad de timp, c el, ca om al acestui pmnt, poate s-i fac pentru sine un folos de toate acele drepturi, de care se i folosesc numai oameni ai acestui pmnt; dar el a greit calculul, ca nsui un artist n calcul i a ajuns la convingerea, c cei nali nu vor s aib ali nali pe lng ei! De aceea vreau eu de acum nainte s fiu un om cel mai subordonat; poate c le voi fi prin aceasta mai plcut celor nali! 02] Spune Cireniu: Cu aceasta vei face tu foarte bine! Dar numai acest singur lucru spune-mi acum, din ce motiv mi te-ai artat mie altfel, dect erai! i-am ntins totui mna ca unui prieten i tu ai lepdat-o! Deci, ce vroiai s realizezi prin aceasta, aa cu totul de fapt? 03] Spune superiorul: Gndete-te la rangul nalt al unui om! Pe lng acesta se odihnete mereu o scrisoare secret de ngmfare; aceasta se numete:<Cinstea i puterea slujbei numai pn aici i acum, nici o jumtate de pas mai departe!> Eu am ajuns acum la acest punct i voi fi foarte bucuros, s m aflu att de acui pe ct este posibil cu totul adnc jos! aptezeci i opt de ani numr eu deja i am de ateptat puin mai mult peste acetia! De acum nainte, dac vrei tu s-mi mai druieti nc n plus restul scurt de via al timpului vieii mele, vreau eu s m ocup numai cu partea curat Dumnezeiasc! 04] Spune Cireniu: Du-te acolo, - acolo, aproape de casa lui Marcu, vei gsi tu pine i vin pe o mas! ntrete-te cu acestea i noi vrem atunci s atenum treaba, nainte ca cumva cei anunai s soseasc! 05] Superiorul face acum o fa vesel, mulumete i se duce repede la masa umplut. Btrnul fusese deja foarte flmnd i nsetat i treaba i veni foarte oportun. 06] Dar, n timp ce btrnul se ntrea, M duc Eu la Cireniu i i spun: Aa este bine; tu ai condus treaba foarte bine. i mrturia, pe care i-ai dat-o Nazarineanului, a fost cu totul n cea mai bun ordine; dar s M introduci pe Mine pe deplin acestui om, ar fi nc prea devreme. Dac treaba este condus mai departe n ordine, cum fusese acesta cazul pn acum, atunci ar putea s fie i s se fac chiar posibil de a-i ctiga pe aceti oameni pe deplin pentru noi; dar o prip ar putea s strice ntreaga treab. EV-3 153

07] Eu i-l voi pune acum pe Rafael la dispoziie (dispunere). El va face ce i vei spune tu; dar fii precaut cu o fapt miraculoas! Pentru refacerea oraului nc aprins pe ici pe colo nu rndui s se fac nimic, dei ngerul ar fi chiar foarte bine n stare, s refac iari ntregul ora ntr-o clip. Pentru c Eu vreau, ca aceast localitate s rmn un timp n poziia umilit i n sfrit, Marcu i copiii si s fie aceia, prin care localitatea s fie iari ajutat s se ridice. Toate celelalte, ns, poate el s i le fac dar totui mereu cu o atenie anumit i sigur! 08] Spune Cireniu: Doamne, ce vei face, aadar, Tu, ntre timp? 09] Spun Eu: Eu voi rmne prin preajm i M voi purta ca un strin, ca pn acum. Dac, ns, vei vedea atunci ajungnd o corabie dinspre miazzi, atunci du-te la rm i ntmpin-i pe cei sosii n numele Meu; dar spune-le, ca nici ei s nu rspndeasc numele Meu n public nainte de vreme din pricina acestor oameni, ca treaba cu fariseii s nu se strice. Pe mesagerul i cntreul Herme, ns, las-l s vin la ucenicii Mei; acetia i vor da nvtura necesar pentru treaba noastr. Eu, ns, voi discuta cu Ouran despre rnduiala din viitor a statului su i tot astfel cu Matael i cu soia acestuia. Acum tii tu cum st treaba i ce ai tu de fcut! 10] Spune Cireniu: Desigur, Tu Domnul i Dumnezeu meu; dar din ce voi recunoate, c aceti cincizeci de evrei din temelie vor fi maturi s Te ntmpine pe Tine? 11] Spun Eu:"Acest lucru l vei afla deja la timpul potrivit dup mncarea de prnz, pe care o vom servi astzi cu o or mai trziu. Fii de aceea cu totul fr grij i f bine toate celelalte i potrivit cu ordinea Mea venic, Dumnezeiasc! 12] Cireniu fusese cu aceast sarcin foarte mulumit i plin de bucurie, c Eu am fost mulumit pe deplin, cu a lui tratare a fariseilor; Eu, ns, l-am chemat acum totodat i pe Rafael i l-am pus la dispoziie sub voina lui Cireniu. 13] Rafael a venit repede la noi i a spus: Eu stau aici s-I slujesc lui Dumnezeu, ie i tuturor oamenilor, care sunt de o voin bun, n puterea i stpnirea i n numele Domnului. Fii, ns, atent ce porunceti; pentru c eu voi ndeplini totul! 14] Spune Cireniu: Prietene din ceruri! Dac a aciona potrivit cu mintea mea, atunci n-ar reiei aici ntr-adevr nimic altceva, dect o nebunie dup alt. C mi-a reuit pn acum, cu fariseii peste msur de vicleni, aceasta astfel, am eu s-I mulumesc numai Domnului singur; pentru c El mi-a dat cuvintele i cugetul drept n inim. Meritul meu la aceasta este egal cu zero. Astfel sper i cred eu, c asta va merge i pn la scop! Sub asemenea auspicii (semne prevestitoare), prieteni, putem noi s ndrznim laolalt ntr-adevr realizarea mai departe dup voia Domnului a lucrrii ncepute cu fariseii! Ce prere ai tu aici, prietenul meu din ceruri? 15] Spune Rafael: Ah, asta e cu totul altceva; la aceast concepie un pcat nici nu este absolut imaginabil n chestiunea de desvrit! i aa vrem noi, deci, s ncepem iari lucrarea, cu puterea reunit a lui Dumnezeu n noi! 16] ntre timp, s-a ntrit superiorul Stahar, a venit iari la Cireniu napoi i i-a mulumit bine din inim pentru o asemenea fapt bun artat lui. Ev. 149 capitol 01] Cireniu a respins mulumirea de la sine, spunnd: Prietene! Domnului cerului i al pmntului I se cuvine singur toat mulumirea i toat cinstea; tu, ns, mi vei da acum, ca un iniiat foarte temeinic n tot iudaismul i ca un crturar deplin, explicaia spre nvarea mea despre faptul, ce sens legi tu cu noiunea <nger>! Ce sunt, deci, aa cu totul de fapt, ngerii lui Dumnezeu i cum i slujesc ei lui Dumnezeu i cum oamenilor?? 02] Spune Stahar: naltule stpn, aceasta este o ntrebare foarte delicat, n deosebi c nu este nc deci totui dovedit pe deplin, c exist n serios ngeri n realitate! Scriptura menioneaz despre ei, ntr-adevr, la ocazii diferite; dar aceasta ea nu menioneaz niciunde nici mcar cu numai o silab, ce i cine sunt de fapt ngerii n ei nii i cum i n ce fel slujesc ei lui Dumnezeu i oamenilor! 03] Dup Dahahlmud (Talmud: carte evreiasc de nvtur i de lege) sunt de neles prin acetia numai puterile ieind ca un fluviu din fiina lui Dumnezeu n forma legturilor, care se mic nfptuind n repeziciunea cea mai neimaginabil a gndurilor nspre toate direciile de la centrul venic, de necercetat al lui Dumnezeu, aproximativ ca razele de lumin care reies din soare. Aceasta mi i pare ca fiind nc cel mai tare de presupus; dac este ns acum aceasta o definiie (explicaie) corect i potrivit cu adevrul, asta este o alt ntrebare, la care, probabil, va fi cu greu vreodat n stare un om muritor s dea un rspuns adevrat. 04] Oamenii ar fi vzut dup Scriptur i de mai multe ori ngeri slujind oamenilor pe pmnt, ca tineri de o frumusee nespus! Aadar, aceasta este pentru gnditori temeinici, ntr-adevr, de asemenea, o bucat tare de credin; eu i toi colegii mei, cel puin, n-am primit niciodat ceva asemntor la vedere! Poate fi! Dar aceasta poate fi de asemenea tot aa de bine un fel vechi, liric de vorbire, prin care s-au personificat puterile duhovnicesc nfptuitoare din pricina concretizrii, dndu-le forma deplin, tineresc vioaie, puternic al unui foarte frumos tinerel; pentru c de o ngeri n-a pomenit nc niciodat vreun vers, - probabil pentru c poeii entuziasmai nu i-au atribuit unei fecioare, nc ct se poate de desvrite i ncnttoare, niciodat puterea mare ca unui tinerel deplin, sntos. 05] Vezi, naltule stpn, astfel sunt aici prerile foarte diferite, potrivit cu raiunea mai curat! Ceva real pare s se afle peste tot n privina problemei; dar ce este la aceast partea propriu zis adevrat, nu se las, ntr-adevr, msurat de ctre noi, oamenii. Aici este important s lai i s menii poporul deja la credina firii, pentru c nu putem de fapt s-i oferim n schimb, deci, totui, EV-3 154

nimic mai bun! Aceasta i este ns acum deja totul ce pot s-i dau, ca un cel mai bun rspuns la ntrebarea ta foarte nsemnat; pentru c ie nu-i pot veni totui, cu ceea ce se nva poporul despre aceasta! 06] Spune Cireniu: n posibilitatea unei apariii nsui personale a unui nger nu crezi tu deci cu desvrire? 07] Spune Stahar: Nu numai nu cu desvrire, ci absolut deloc; pentru c eu n-am avut niciodat onoarea i norocul de a vedea ceva asemntor, chiar i numai ntr-un vis, nici pomeneal cumva n realitate. Tot aa nu puteau s-mi spun toi colegii mei, cu care am purtat vreodat o discuie deschis n aceast treab, nimic altceva, dect ce aflasem eu nsumi deja de mult. 08] Eu nu vreau s contest ntr-adevr pe deplin cu aceasta tocmai posibilitatea cea mai din exterior, afar pentru mine singur; dar acest lucru este sigur, c un asemenea duh ngeresc se poate nfia simurilor noastre nc cu mult mai puin ca ceva formal existent, fr un mediu potrivit cu natura lui, dect cum raza de lumin se poate cumva manifesta ca fiind astfel, acolo unde nu gsete ea absolut nici un mediu retroactiv. 09] Raza de lumin a soarelui ptrunde sigur mai degrab aerul, dect dac atinge efectiv solul pmntesc. n aer ns, ca ntr-un mediu nc prea nensemnat, nu poate ea deveni iarb; dar pe solul pmntesc poate ea asemeni unui proteus s se transforme deja n totul, pentru care gsete ea numai o oarecare predispoziie n materie. 10] i astfel sunt eu de prere, deoarece se descoper n natura mare a tuturor lucrurilor peste tot o anumit ordine din necesitate, dar nu se vede niciodat ceva s se formeze, unde nu ar preceda i un motiv utilizabil i unde n-ar exista pentru un oarecare efect un mediu utilizabil deja n planul principal, deoarece nu se descoper mai departe niciunde o oarecare urm i la examinarea cea mai temeinic a lucrurilor naturale, de aceea i sunt eu deci mpotriva a toate aa numitele minuni i mpotriva apariiei formal personal a unui duh sub oricare nume de noiune, s fie acesta acum un nger sau un diavol, un Dumnezeu sau polul Su opus. 11] Da, un duh mai nalt se poate manifesta, dar niciodat altfel dect n carne i oase; ceea ce este peste aceasta, este ori o fantezie a unui om ingenios, sau este o veritabil minciun! 12] Din pcate tocmai noi, care noi am recunoscut adevrul deja de mult, trebuie s fim rspnditori i menintori ai minciunii artnd i nfptuind mistic i rspnditori i menintori ai celei mai groase superstiii! Noi trebuie s facem aici fee evlavioase, unde am putea tocmai plesni de furie asupra unei prostii prea mari! Dar aici este Moise, aici sunt proorocii, - o grmad de oameni lacomi dup putere, care trebuiau mai nti s nduplece poporul, cu tot felul de lucruri naturale de vedenii, ca acesta s-i ncoroneze atunci pentru toate timpurile spre a-i fi stpnitorii lui i s le acorde dreptul de a-l tiraniza, cu tot ce se numete numai totdeauna <ru>! 13] Dac este ns o dat convins un popor i stranic ntunecat pn n cea mai adnc temelie a vieii prin tot felul de minuni, atunci d-i numai lumin unui asemenea popor, dar o lumin adevrat i acesta se va npusti ca un tigru asupra ta i te va sfia n buci! 14] De aceea este oricum mai bine, dac lai un popor o dat foarte prostit la credina foarte veche, prosteasc i l nviorezi i l nprosptezi din nou pe acelai cu minuni false, dect dac te osteneti s nseninezi un asemenea popor, pentru c un popor o dat foarte prostit nu mai este n general absolut deloc de nseninat! 15] A fost pentru mine o vreme n care a fi atacat un om, care, cu o minune nou, se ostenea s fac evident mai dobitoac omenirea deja oricum foarte prostit, ca un tigru plin de furie i mnie pentru intreprinderea lui mrav i l-a fi ucis probabil chiar; dar, cu timpul, am ajuns de-abia, dup multe ncercri sublime, la convingerea, c omenirea o dat prea prostit nu este absolut deloc de nseninat i am gsit la aceasta ns de asemenea, c eu nu aveam dreptate foarte de a merge la lupt mpotriva acelor oameni, care cutau s ntreasc foarte eficient poporul n vechea superstiie curat prin minuni artificiale. 16] Eu sunt de prere c m-am artat ie acum deschis. C trebuia bineneles s m art cu totul altfel fa de popor, vei admite tu sper de asemenea fr suprare! C am cugetat ns pentru mine mereu altfel, pentru aceasta i garanteaz convingerea mea interioar mai bun, pe care nu i-a fi putut-o niciodat arta, dac nu s-ar gsi ea n mine! Acum nu mai dau ns deloc importan nfptuitorilor de minuni; numai s nu intre pe cmpul de lupt mpotriva unor asemenea oameni nseninai de felul meu, ca de obicei, din pizm de venit, ci ei s ne apuce frumos pe sub brae i noi vom dinui toi bine astfel. 17] Pentru c noi nu trebuie niciodat s lsm omenirea de neiluminat s observe, c nu se afl de fapt absolut nimic n spatele nostru, ci trebuie, prin minuni artificiale, s-o meninem n prerea i n credina oarb, c n spatele nostru se afl secrete de neptruns, pe care le poate nelege pn-n temelie numai un preot umplut de Duhul lui Dumnezeu i un prooroc trezit aparte de ctre Dumnezeu. 18] Este ndeajuns c numai puini admit aici, c toate nvturile despre o oarecare fiin de Dumnezeu nu sunt nimic altceva dect spus ntre noi fabule vechi, nfumurate, care au o temelie n fantezia omeneasc i niciunde altundeva. Ev. 150 capitol 01] Spune Cireniu: Cu aceast prere nu sunt de acord absolut deloc; pentru c eu cred cu trie n faptul, c exist un Dumnezeu, Care a creat toat lumea duhurilor i a simurilor din desvrirea puterii Lui foarte proprii i anume din Sine, numai firete ntr-o perioad de timp EV-3 155

ceva mai lung dect n aceea indicat de Moise, neleas ru sau chiar deloc. Sunt, ns, aici oameni, care l neleg pe Moise mai bine ca tine! 02] Aa cred eu de asemenea ntr-o via venic a tuturor oamenilor, care ndeplinesc ntocmai porunca lui Dumnezeu din voin bun, cred de asemenea cu desvrire n personalitatea formal a tuturor duhurilor i astfel i a ngerilor lui Dumnezeu, cred cu trie ntr-o adevrat revelaie a lui Dumnezeu prin gura proorocilor i cred chiar ntr-o personalitate dumnezeiescomeneasc! 03] i eu cred toate acestea nu doar numai din spuse i auzite, ci din convingerea mea cea mai interioar i vie i m surprinde de aceea foarte tare, c tu nu crezi absolut nimic din toate acestea! 04] Ce ai spune tu, deci, dac i-a vorbi cu totul n serios:<Vezi, acest tinerel drgla de aici este tocmai un asemenea nger al lui Dumnezeu de tine tgduit i poate s i se i dovedeasc totdeauna prin fapte, ca fiind astfel?> - Ce mi vei putea replica mpotriv? 05] Spune Stahar: naltule domn, la aceasta nu pot s spun nimic altceva dect: <ie i este acum pe plac s te amuzezi puin de persoana mea n faa tuturor oamenilor! Acest tinerel drgstos este desigur numai un fiu al tu plin de speran i nu-i va lipsi, c ai rnduit s fie educat deja din copilria cea mai timpurie n toate artele i tiinele posibile i s-ar reduce aici deja totul la zero, dac biatul n-ar poseda anumite capaciti, de care unul ca noi n-a visat nc niciodat ceva. 06] Dac a fi aa un bou s cred totul imediat, atunci ai putea n schimb s-mi vinzi deja aa nite baliverne evlavioase; dar aa s-ar face aceasta ntr-adevr cu greu. Pentru c eu tiu ce tiu i la tine va fi, n secret, de asemenea acelai caz, - numai c pari tu aici s vrei s m pui iari la o nou ncercare. 07] Spune Cireniu: Pi, dac consideri tu aceasta de parc m-a amuza pe seama ta, atunci f o ncercare cu el n numele lui Dumnezeu Domnului i atunci se va arta doar, dac i-am mrturisit adevrul, sau nu! 08] Spune Stahar: Bine, dac tu mi permii acest lucru, atunci i voi ridica cu ngerul tu de ndat de pe fa vlul ntreit al lui Moise, ca s poi vedea apoi imediat limpede, cum st treaba cu ngerul tu! Vino prin urmare ncoace, tu ngerul meu tnr, frumos! 09] Rafael vine la Stahar i spune: Ce vrei tu, om fr credin, ca s-i fac? 10] Spune Stahar: Vezi, n aceast mare slluiesc o grmad de peti; ai putea tu, ntr-adevr, s-mi scoi din adnc cel mai bun pete i s mi-l i prezini, deja fript i destul de bine pregtit pe o tav? 11] Stahar nc abia rostise aceasta pn la sfrit, atunci cnd Rafael i-a inut deja n faa lui petele cerut pe o tav mare i l-a invitat, n schimb, s i mnnce acum petele. 12] Atunci cnd Stahar a vzut un asemenea lucru, s-a fcut el cu totul ngrozitor de emoionat i nu tia ce s fi spus, la aceast apariie de neneles. 13] Rafael l invit, ns i pe Cireniu la faptul de a gusta petele, care este foarte bine pregtit. Petele a fost tiat n buci. Cireniu i-a luat imediat o bucat bun la el, a mncat-o i a ludat foarte tare gustul bun al acestuia. Apoi, a ncercat i Stahar o bucat, a mncat-o i a gsit lauda lui Cireniu confirmat, i n sfrit, i-au luat mai muli oaspei porii din pete i li s-au prut foarte bune la gust. 14] Atunci cnd astfel nfiat fusese mncat ntregul pete, s-a adresat Stahar de-abia foarte umil lui Rafael i a spus: Eti tu, ntr-adevr, un nger al Domnului, sau eti tu numai aa un tnr vrjitor excepional din Europa sau Africa sau din marea Asie ndeprtat? Fapta este, ce-i drept, de neneles i nemaintmplat de minunat; dar exist i vrjitorii i mari vrjitori printre oameni, prin care un neiniiat n asemenea lucruri poate s fie foarte uor dus n eroare. De aceea, spunemi tu, cu devrat, dac eti tu, ntr-adevr, eventual un nger de-al Domnului sau probabil, totui, un vrjitor?! 15] Spune Rafael: La ce i-ar folosi aici Da-ul sau Nu-ul meu?! Cel care se ndoiete are nevoie de dovezi evidente! ncearc-m i recunoate din aceasta, dac ceea ce fac eu, poate face i un oarecare vrjitor! 16] Spune Stahar:Da, da, ar fi bine de a ncerca, dac a ti numai, cu ce a putea mai mult cu aa ceva hm, - da, mie nu-mi vine nimic n minte, cu ce eu te-a putea pe tine, tu foarte frumos biat, ncerca mai departe, i n plus, este efectuarea a primei probe, de mine de fapt n mod ridicol cerut, rar aa extrordinar, c nu se mai las cugetat absolut deloc ceva nc mai imposibil de realizat! Potrivit cu nfiarea ta nemrginit de drag, ns, a dori eu s cred acum deja cu adevrat mai degrab, c tu ai fi n serios un nger al lui Dumnezeu dect un vrjitor! Numai c pari s ai ntr-adevr un trup i n acest caz, nu reias totui ca o consecin, nici un duh aa adevrat. Las-te totui pipit de mine, dac ai i oase! 17] ngerul se las acum atins de Stahar i Stahar gsete totul solid i compact la Rafael; atunci, d el foarte tare din umeri i spune: Hm, hm, aici abundeaz chiar totul n belugul de carne, cu totul dezndjduitor de foarte voluptos; aici nu arat treaba tocmai foarte duhovniceasc! Fapta, da, mpotriva acesteia nu se las nimic de contrat; dar trupul nbelugat cu totul dezndjduitor de frumos, plin, cu mult dincolo de toate fecioarele, acest bra uimitor de minunat i aa solid i compact, da, aici nu rezult totui absolut nimic asemntor cu un duh! A putea, s mrturisesc cu totul deschis lsnd de o parte, c sunt deja un mgar btrn i lsnd de o parte, c tu aparii de starea brbteasc - , s ne ndrgostim foarte ucigtor de tine, chiar cu cea mai mare uurin i att de senzual pe ct este numai totdeauna posibil! i vezi, aici nu rezult deci deja iari nimic din aa ceva, ce am putea numi, cu cea mai plin dreptate, ca fiind ceva duhovnicesc EV-3 156

curat i ceresc! Ar trebui s fie deci numai aa, c tu, asemeni unui tnr Tobie, eti ajutat n secret, nou oamenilor muritori nevzut, de un nger, asta nseamn, dac ai fost deja ncepnd de la natere un bieel foarte evlavios asemeni unui Samuel! Dac, ns, n-ar fi acesta cazul, atunci ai i putea tu tot att de bine s te afli n unire secret cu <Iehova-apr-ne>, ceea ce presupun firete cu att mai puin, deoarece ai tu altfel o nfiare prea ceresc evlavioas i frumoas i pentru c eu, mrturisind deschis, n-am crezut de fapt nc niciodat aa destul de tare n <Iehova-apr-ne>. Mi-a mers ru chiar i cu credina deplin ntr-un Dumnezeu, cu att mai mult atunci de-abia n adversarul acestuia! 18] De aceea, nu sunt totui n mine nsumi un zelot, n ciuda severitii exterioare ale mele, ci un naturalist rezonabil i nu consider de aceea atta timp o oarecare apariie ca fiind duhovniceasc, pn ce ea se las explicat nc natural n cel mai nensemnat mod! 19] nfptuirea ta acum svrit nu permite minii mele firete ntr-adevr nici o explicaie natural; dar eu nu mi-am nchipuit de asemenea nc niciodat, c neleg totul, ce apare undeva n domeniul mare al naturii. Poate s aibe arta ta miraculoas de aceea i o oarecare temelie natural, care i este bine cunoscut i probabil, nc alte cteva. Mie mi-o vei face cu greu cunoscut; doar c asta tocmai nu face nimic, pentru c, n natur, se ntmpl aa cte ceva, ce este de fapt de asemenea o minune, al crui motiv noi nu-l nelegem. S privim aceasta de aceea de ndat cumva ca o minune deplin?! Ev. 151 capitol 01] (Stahar:) Vezi, biatule foarte minunat, dibaci n arta vrjitoriei! Cu aproximativ trei ani n urm, au venit n ora civa oameni de la rsrit, cum au spus ei chiar din partea de miaznoapte a Indiei, unde se spune c ar fi cumva muni aa de nali, c vrful acestora ating aproape luna, cnd ea trece pe acolo. Aadar, aceasta poate fi; dar strinii, pentru a face destul de mult senzaie, au exagerat totul i astfel i nlimile munilor lor! 02] S lsm ns asta; pentru c nu e important, dac munii lor ar putea fi cumva i cu cteva coate mai mici! Aceti indieni din India de miaznoapte care artau extrem de ciudat m-au cerut permisiunea, s aib voie s nfpuiasc minunile lor adevrate n faa poporului, n schimbul unei pli modeste. 03] Eu le-am spus ns prin intermediul unui tlmaci: nainte ca eu s nu m conving ntre patru ochi, cum se obinuiete a se spune, n ce ar consta minunile lor i dac ar fi sftuibil de a prezenta acestea poporului orb, nu le-a putea, dei sunt eu nsumi un mare prieten a tot ce este extraordinar, s le acord permisiunea de a produce orice minuni nc ct se poate de nevinovate n faa a tot poporul! 04] Oamenii de minuni au fost cu acest rspuns al meu cu att mai mult mulumii, atunci cnd le-am promis un onorar bun pentru producia lor, doar n faa mea i n faa a trei colegi cu judecat. 05] Ei s-au dus la gazda lor din ora i au venit dup o or napoi, cu tot felul de rechizite de scamatorie de mine nemaivzute nainte; acolo erau bee, pietre, metale artnd ciudat, vase mici i mari modelate diferit, dintre care de asemenea nici unul nu era de o form deja cunoscut mie. 06] Eu l-am ntrebat pe superiorul lor, la ce ar avea el nevoie de toate acestea i el a spus: De fapt, la absolut nimic; dar ar trebui s fie ceva autohton n apropierea lui, cci, altfel, el n-ar fi n stare s nfptuiasc aa de bine i de sigur o minune cerut. El m-a ntrebat apoi, ce a dori s tiu sau s vd de la el. 07] Eu am spus:<Bine, dac trebuie s cer numai, atunci nu vei face cu vrjitoriile tale salturi uriae!> Eu l-am ntrebat, dac ar putea s-mi spun, la ce m gndesc acum. Eu m-am gndit la Roma i la numele mpratului. El i-a pus apoi ambele mini ale sale peste piept i mi-a spus gndul meu. C nu m-a uimit asta cu mult mai puin dect fapta ta de acum, poi tu s-i nchipui uor! 08] Apoi, i-am pus n fa un burduf cu ap i am spus:<F s se fac apa aceasta vin!> Atunci, s-a dus el acolo, a fcut cu minile lui cteva linii i trsturi peste burduf i peste ap i a spus dup aceea: <ncearc, domnule, cum i place vinul acesta!> Eu am gustat apa imediat i s vezi, ea era vin cu totul pe deplin! Prin acest fapt trebuia s ajung, de fapt, ntr-o mai mare mirare. 09] Apoi, a luat el un vas de lut, care era pe deplin gol, a turnat restul vinului nuntru, pretins spre ntrirea cltoriei lungi de acui ctre cas. Atunci cnd, ns, am privit dup aceea de ndat la vas, cu luare aminte, care arta altfel curat, nici mcar nu l-am gsit umed, cu att mai puin ceva nuntru; ntr-adevr, ns, mirosea el tare a vin i vrjitorul a observat, c ar trebui s ia vinul mai degrab cu el n starea uscat-duhovniceasc, din pricina vrsrii uoare. 10] Eu l-am ntrebat dac ar putea, deci, realiza acum din acest miros de vin ntr-adevr de ndat sau vreodat iari un vin lichid, savurabil. El ne-a ntrebat apoi pe mine i pe cei trei colegi ai mei, dac am mai dori s bem. Noi am rspuns afrirmativ la o asemenea ntrebare i el a luat vasul vizibil gol, care era vizibil mai mic dect burduful meu i a turnat apoi att de mult vin n burduful meu, c vinul a nceput s curg peste margini! 11] Da, prietene tnr, frumos, atunci a nceput, deci, totui, s ni se ridice prul n cap extrem de tare; pentru c acest lucru mergea totui deja prea departe peste orizontul nelepciunii noastre! Eu nu tiam, ce s fi spus n plus! Noi am but apoi destul de energic vinul foarte bun i iari o minune nou! burduful nu se golea de recunoscut (lucru care poate fi recunoscut)! EV-3 157

12] Atunci cnd noi, nveselii deja stranic de vin, ne miram tare i mult asupra acestui fapt, a spus magicianul: <Dar, domnii mei, vin fr pine nu merge, deci, totui, foarte bine! Vedei domniile voastre aici cteva pietre; cum ar fi deci, dac le-a face pini?> Am spus eu:<F aceasta!> Apoi, a mngiat el pietrele cu minile lui i a spus dup aceea:<Ia un cuit i taie pinea!> Eu am fcut asta i s vezi, era pine, pine bun, gustoas! 13] Eu am zis dup aceea:<Dar prietene, dac eti tu n stare s nfptuieti asemenea lucruri, atunci a dori acum deci totui s tiu, pentru ce mai ai tu nc nevoie de o plat pentru arta ta extraordinar?> Spune magicianul:<Doar din pricina raritii i pentru a avea n locuri, unde nu pot i nu am voie s nfptuiesc minuni, mijloacele de a m ntreine material.> 14] Eu am fost mulumit cu acest rspuns, am aprovizionat magicianul cu dou livre de argint, pe care le-a primit mulumit, nu puteam ns, din pricina raritii prea mari, s-i dau permisiunea de a expune arta lui i public n faa poporului orb; pentru c acestuia i-ar fi artat poporul de ndat o veneraie dumnezeiasc, mai ales grecii i cei civa romani. 15] El mi-a spus, c ar fi n stare s nfptuiasc nc o sumedenie mare de tot felul de minuni, care ar fi nc cu mult mai memorabile dect ceea ce a nfptuit deja! Eu, ns, n-am mai avut, cu adevrat, nici o dorin deosebit, de a cere i a vedea nc mai multe lucruri. Mie mi-a fcut capul deja prea fierbinte ceea ce vzusem deja i am fost destul de bucuros, c indienii din captul Indiei s-au ndeprtat de ora iari pe deplin; pentru c acetia ar fi fcut ntregul popor temeinic rebel. 16] Eu l-am ntrebat pe magician la sfrit, dac ar vrea, n schimbul a bani i cuvinte bune, s-mi destinuie numai una dintre vrjitoriile lui. El nu mi-a refuzat tocmai, ce-i drept, n mod uscat acest lucru, a cerut ns att de muli bani n schimb, c am nceput tocmai s m cutremur de acest lucru i i-am dat apoi artistului nc cu mult mai uor drumu. 17] Vezi, tu biatul meu foarte frumos! Magicianul din captul Indiei era desigur tot aa de puin un nger al lui Iehova ca mine i a realizat totui fapte extraordinare; de ce ai fi tu, cu trupul tu firete, cum se spune, foarte ceresc de frumos de aceea un nger, pentru c i tu eti n stare s nfptuieti lucruri extraordinare n faa minii mele necioplite de om?! 18] Tu trebuie, prin urmare, s-mi oferi totui mai multe dovezi curat duhovniceti a strii tale dumnezeieti de nger, cci, altfel, nu te pot considera un nger al lui Dumnezeu i dac mi-ai arta cum se fac minuni de o sut de ori mai mari, dect fusese ceea ce s-a mncat deja (este vorba despre pete)!i eu sunt de prere c mpotriva acestei cereri foarte rezonabile ale mele nu va fi n stare nici un om rezonabil cu adevrat lucid s-mi fac vreo obiecie! Ev. 152 capitol 01] Spune Rafael: Acum este vorba doar de faptul, dac ai spus ntr-adevr adevrul sau nu! Eu pot s-i spun sigur, c tu, doar pentru a cerca duhovnicia mea mai ndeaproape, ai minit acum cu totul detestabil i urt mirositor dup fantezia ta cea mai desfrnat i c din toate acestea, ce ai povestit acum cu totul stranic, nu este nici o silab adevrat! 02] Magicianul nscocit s-i fi ghicit gndul tu; i eu am observat acum, c ne-ai minit acum pe toi dup msura cotului! i aici s-a fcut deci acum minciuna despre magician spus mie un adevr pentru tine! 03] Magicianul nscocit a fcut dup minciuna ta vin din ap; vezi i acest lucru pot s-i art ntradevr! Vezi, aici se afl de asemenea un burduf gol; s rnduim s fie el umplut cu ap! (Burduful a fost umplut cu ap.) Vezi, aici se afl el plin cu ap! Eu n-am atins burduful, i totui, s-a fcut din ap cel mai bun vin! Gust-l dac i place acesta! 04] Stahar gust apa i gsete acum n serios, c s-a fcut din ea cel mai bun vin. 05] Spune ngerul mai departe: Magicianul a fcut ns apoi ca vinul s dispar ntr-un alt vas; i iat, eu nu ating vasul i totui nu mai este acum de asemenea nici o pictur de vin n acesta! (Burduful a fost gol uscat.) Dar magicianul tu nscocit a fcut dup aceea iari vin doar din miros; i iat, acest burduf nu mai miroase absolut deloc a vin i eu vreau totui, ca el s fie iari plin cu cel mai bun vin! Vezi, burduful este plin! 06] Dar tu doar nu ai pine la vin i nu-i place s bei uor vinul pur! Magicianul tu a avut nevoie de cteva pietre, pentru a le face pine; eu nu am nevoie de nimic dect de voina mea, i iat, deja se afl n faa ta o grmad de pine! Gust-o dac nu este ea mai bun la gust ca cea minit a ta! 07] Tu i-ai druit apoi magicianului tu dou livre nscocite de argint; i eu i creez aici din aer dou sute de livre de argint adevrat, curat, ca plat bun pentru minciuna ta! Spune dac eti tu, acum. mulumit cu aceasta! 08] Stahar casc aici ochii peste msur de tare i spune dup un timp: Nu, aici este imposibil s se poat ntmpla lucrurile cu fapte i puteri naturale. Aici acioneaz evident mai mult dect o putere de natur ct se poate de necercetat! Aici se afl n spatele acestora o voie atotputernic a lui Dumnezeu i tu, biatule, eti ori un nger adevrat, ntruchipat, sau eti unul dintre cei mai mari profei ai lui Dumnezeu, ca Samuel sau ca Ilie! 09] Da, acum cred c eti un mesager al lui Dumnezeu din ceruri ctre noi oamenii sraci, pctoi, pentru a ne pune pe noi oamenii abtui departe de la calea cea dreapt iari pe aceeai! 10] Este adevrat, mesagerule mare, minunat al Domnului, c istorisirea (povestea) mea mai devreme povestit ie despre magicienii din captul Indiei a fost aa de bine ca inventat de mine, - dar totui numai dup modelul, cum mie nsumi mi-a fost povestit aceasta o dat de cineva. Eu EV-3 158

am povestit-o numai, pentru a te cerca mai ndeaproape, am gsit ns, c tu ptrunzi cu privirea n serios inima i rrunchii i c voinei tale i se face ntr-adevr foate uor posibil, ca o joac, ceea ce este foarte tare imposibil. 11] i astfel cred eu acum i de asemenea ntr-un mod tare ca fierul, c eti, n ciuda trupului tu foarte frumos, un mesager al Domnului, cu desvrire i am acum o bucurie mare n inima mea, c i eu am trit o dat, ce este acolo scris n carte, c prinii evlavioi au i trit asemenea lucruri de asemenea din cnd n cnd n timpurile vechi! 12] Spune ngerul: Tu n-ai trit ns acum pentru prima oar ceva, ce au trit btrnii prini! Tu ai trit doar, cu treizeci de ani n urm, ceva asemntor n templu, dup care atunci tocmai cpetenia preoilor de atunci a czut mai ales prin mna ta ntre altar i templu! Deci, de ce n-ai crezut atunci n minunea evident i de ce te-ai fcut groaznic mpotriva unei cpetenii a preoilor chiar?! 13] Spune Stahar: Foarte drag, atotputernic mesager al Domnului, nu-mi aminti o vreme, n care am vzut lumina lumii desigur numai printr-un blestem i o fapt, pe care am regretat-o dup aceea foarte adnc de mai multe mii de ori! Dar aproape c n-a fost atunci altfel posibil pentru cugetul meu i cunoaterea mea! 14] Eu eram n secret deja cunosctor din temelie a filozofiei grecilor i tiam de ce eram un om. Plato i Socrate, precum i Aristotel, mi erau de o mie de ori mai dragi ca toi proorocii mei ntunecai i foarte mistici, pe care, pn la aceast or, nc nu-i neleg i nici n-o s-i neleg vreodat, pentru c ei nu sunt de fapt de neles, mai ales, ns, Cntrile Cntrilor ale lui Solomon, care se aseamn mai degrab cu un nebun dect cu un nelept. Eu am cptat de aceea o furie stranic mpotriva a toate, ce se aflau numai cumva n cearta cea mai nensemnat cu raiunea curat euclidian, dup a crui opere eu m-am fcut aa cu totul de fapt un maestru n calcule. 15] Prietenul meu atotputernic, ceresc! Dac mi spune cineva: 2 i cu 2 fac 4 i c ziua este lumin i noaptea ntuneric, atunci a spus el adevrul deplin i eu l voi strnge ca prieten la pieptul meu. Dar dac vine cineva i-mi susine, cu convingere rigid n fa, c 2 i cu =5 i c ziua ar fi ntuneric i noaptea lumin, atunci ucid un asemenea bou imediat cu o lovitur; pentru c un asemenea ucigtor al duhului este pentru mine chiar cu mult mai ru ca un tlhar de strad sau ca un uciga! 16] i vezi, aa a fost atunci n templu! Se ncepea deja de a se susine lucrurile cele mai pline de nonsens i s-a rnduit chiar pedepse, dac cineva ar ndrzni s afirme numai o cea mai nensemnat ripost mpotrvia unui verset de nelepciune nc ct se poate de ntunecat i prostesc solomonic! 17] Cpetenia preoilor n cauz era aa un adevrat solomonian i ddea, cu severitate, mult importan nelepciunii celei mai mistice; el ncepuse s preamreasc chiar o cea mai luminoas lumin, care ar veni acum n lume. Aceasta ar ilumina acum att de puternic tot ntunericul din noapte, c, chiar gurile cele mai ntunecate de sub pmnt vor strluci mai luminos dect soarele a celei mai luminoase amiezi; dar din ziua lumii se va face o cea mai ntunecat noapte i ntunericul zilei va fi aa de mare, c vor muri de acesta oamenii i animalele. Lumina nopii ar fi deja n lume i ar ilumina deja ntunericul nopii, c atunci chiar cei nscui orbi ar vedea ca cei vztori n ziua cea mai luminoas! 18] Aceste rostite acum sunt numai aa un nceput foarte tcut, care este firete o minciun zdravn de la Alfa pn la Omega (prima i ultima liter a alfabetului grecesc), deoarece n-am observat nc pn la aceast or nici o lumin a nopii, n afar de luna plin, n decursul a treizeci de ani deplini, - iluminarea serii prelungit de ieri de asemenea fiind exceptat, care ar fi putut nc foarte bine s lipseasc, prin care fapt s-ar fi evitat mult nenorocire. Nimeni n-avea voie s-l ntrebe, ce ar fi de neles prin aceasta i totui cerea el credina cea mai deplin. 19] Aceasta a mai fi putut nc ndura n numele lui Iehova pentru c prea multei prostii nc puin mai mult prostie, asta nu face nimic, pentru c pot n schimb nc s mai gndesc curat i adevrat n sinemi - ; dar atunci a nceput el o dat:<7-le se va face acum 1 i 666 se vor face acum 111 i 777 i i 1/3 i . Cine poate socoti aici, acela s socoteasc acum altfel; pentru c ce este vechi va fi acum judecat i blestemat!> 20] Asemenea nonsens nc mai mult, m-a pus pe mine i pe mai muli elevi ai lui Euclid n cea mai mare ngrijorare, team i fric; noi am fcut un complot i am pus capt prostiei prea jignitoare prin cteva aruncturi de pietre bine intite! 21] Dar noi n-am ctigat cu aceasta tocmai mult n plus; pentru c urmtorii celui ucis au fost dup aceea de o sut de ori mai ri. Atunci, deci, n-a mai fost ns de rmas n templu pentru unul ca noi de asemena absolut deloc; eu am chibzuit bine, am jucat rolul unui farnic din temelie i am fost n consecina acestui lucru instituit acui ncoace, ca superior, cu toate drepturile unui preot de cpetenie. Aici nu mi-am lsat expediat nimic i am jucat n exterior pe severul; dar n interior eram eu foarte bun i plin de lucruri bune. Aici ai tu acum i motivul pentru care a fost ucis Zaharia! Ce spui tu, acum, ntr-adevr, la acestea? Ev. 153 capitol 01] Spune Rafael: Dar acest fapt avea doar totui uor de neles un sens duhovnicesc i nu material! Aceasta se referea la Mesia venind n acel timp n lume, despre Care au proorocit deja toi profeii, ba chiar deja Adam i Enoh, precum i Chenan n entuziamsul su! EV-3 159

02] Timpul a sosit acum n care toate proorociile au ajuns s se mplineasc! Zaharia a proorocit, ca un ultim profet n felul duhovnicesc, despre sosirea ndeplinit a Celui fgduit i voi ai omort de aceea carnea sa i ai pecetluit prin aceasta din nou un legmnt devotat cu iadul, pe care mai nti Cain n lupta n privina evlaviosului Abel l deschisese pentru omenirea oarb, proast i rea. 03] Dar omenirii prea oarbe i prea proaste nu i se poate atribui tocmai n msur prea nalt, dac face ea n orbirea ei pcate de tot felul de grozvii i nici tu s nu fii judecat pentru pricina cu Zaharia i de aceea cu att mai puin, pentru c ai regretat o asemenea frdelege deja adeseori i adeseori destul de serios, ceea ce vorbete foarte mult n folosul tu; dar se pune acum ntrebarea, ce ai face tu, dac ai sta n faa lui Mesia, Care triete i nva printre evrei de treizeci de ani n aceast lume i ce ar face cei cincizeci de colegi ai ti! I-ai acorda Lui cinstea cuvenit i L-ai recunoate n inima ta ca fiind ceea ce este El? 04] Spune Stahar: Tu prietenul meu atotputernic, aceasta este deja iari o ntrebare, la a crei acordare de rspuns a putea s-mi zdrobesc gtul i ambele picioare! Cine este acel Mesia fgduit foarte mistic? Unde este El? Ce vrea El i ce nva El? nainte ca s nu tiu aceste lucruri, nu pot s dau doar pentru voia lui Iehova nici un rspuns lmurit! 05] Spune Stahar: El este Ceea ce David a cntat despre El, atunci cnd a spus: <Ridicai, cpetenii, porile voastre i v ridicai porile cele venice i va intra mpratul slavei. Cine este acesta mpratul slavei? Domnul puterilor, Acesta este mpratul slavei!> (ps. 23, 9-10). Vezi, o asemenea mrturie i d el lui Mesia, Care Se afl acum, n aceast lume, ca noi n trup, ca fiind Sfnt, Sfnt, Sfnt! 06] Dac, ns, acum David mrturisete limpede asemenea lucruri despre El, atunci sunt ntru acestea rspunse ntrebrile tale i tu tii acum deja, cum stai tu n privina lui Mesia; dar acum pretind i eu un rspuns anumit la ntrebarea mea pus ie! 07] Spune Stahar: Dac aa, ceea ce nu vreau s pun bine la ndoial n sfera mea subiectiv, atunci ntreb eu ns: Unde l punem prin urmare pe Moise, la care sun totui de asemenea foarte categoric de limpede:<Pe Dumnezeu nu-l poate vedea vreun om i s rmn n via! 08] Spune Rafael: Nici Moise, nici David! Pentru c amndoi le propovduiesc oamenilor ceea ce este potrivit, bine i adevrat! Moise nu spune la porunca lui Iehova, c Acesta nu ar putea odat n viitor s apar ca om printre oameni; el a interzis doar, ca s-i faci un chip cioplit dup asemnarea lui Dumnezeu, aproximativ n acea form a vielului de aur. Aa i-a spus Iehova de asemenea lui Moise, c pe El, ca Dumnezeu sau Duh, n-ar putea nimeni s-L vad i s triasc; imediat dup aceea, ns, a vorbit totui Iehova ctre Moise:<Uit-te, - dar rmi n spatele stncii!> i Moise a vzut spatele lui Iehova. 09] Ce vrea s spun ns aceasta? Vezi, spatele lui Iehova, pe care l-a vzut Moise, nchipuie tocmai partea omenesc-trupeasc a Aceluiai, n care, odat, El se va face vizibil oamenilor, ca fiind nsui Cel mai desvrit Om! Dar dac aa, cum s-l respingi pe Moise atunci, dac accepi mrturia lui David? 10] Ai pus ns totui de asemenea vechiul chivot al legii deja la o parte de treizeci de ani ncoace, penntru c de la cel vechi a disprut stlpul de foc i norul de fum i ai pus unul nou, cu totul material, n locul celui vechi! Un asemenea lucru este ns de asemenea, fr ca voi s nelegei, o mrturie pentru acest timp i nseamn c Iehova nu mai plutete acum mre numai ca doar un Duh peste toat materia, ca odinioar peste apele nopii, ci El nsui a prsit o asemenea poziie, n care El Se ddea, ca Fctor i Tat, numai greu i nesigur de recunoscut celorlali copiii prin vztorul trezit. El S-a ntruchipat de aceea nsui n carnea unui om i nva acum El nsui oamenii i vorbete cu copiii Si! 11] Nu vezi tu aici de asemenea un nou chivot al legii noi, pentru care cel mort i nou din templu este ntr-adevr numai un simbol de dojan? Dar viaa de Duh a lui Iehova, care mai devreme plutea n aer peste vechiul chivot, a pus-o Iehova nsui n Omul-Dumnezeu, deja cu treizeci de ani n urm i Acesta este acum, aici, n lume i El nsui nva oamenii, ca ei s-L recunoasc! 12] Dar dac treburile stau ns astfel, mai poi tu spune aici: ar trebui, pentru a primi aceasta, s-l resping pe Moise sau pe David? 13] St scris de asemenea:<n acel timp ns vor sta cerurile larg deschise i ngerii se vor urca i vor cobor la oamenii, care sunt de o voin bun i vor mrturisi n faa lor despre cuvntul venic, ntruchipat, care este Dumnezeu nsui!> Aceasta se ntmpl acum tocmai n faa urechilor tale i a ochilor ti! Cum doreti i cum poi s mai ntrebi aici ntr-adevr nc de ceva mai departe?! Sau nc m mai consideri numai un om? 14] Spune Stahar, acum cugetnd foarte asupra cuvintelor ngerului: Hm, m simt acum cu totul ciudat! Aceste fapte sunt cu totul adevrate astfel i adevrul strlucete din fiecare cuvnt al gurii tale cereti. Eu sunt acum convertit; este acum ns vorba despre colegii mei, ca i ei s fie convertii i atunci este vorb de faptul, unde putem noi s ne ntlnim cu marele Mesia, pentru aL asculta pe El nsui! 15] Spune Rafael: Du-te acolo i spune-le frailor ti, ca i ei s doreasc s cread i s se mntuiasc; atunci, venii i aflai, unde l vei vedea i i vei vorbi Celui mai Sfnt! 16] Stahar se duce acum de ndat la colegii si nc ntunecai.

Ev. 154 capitol EV-3 160

01] Colegii lui Stahar, ns, se aflau n cea ai mare parte mprtiai la rmul mrii, civa, ns, mergeau prinprejur, n spaiul curii. Stahar, ns, i-a chemat pe toi la rm i le-a spus, atunci cnd au fost ei toi laolalt: Prieteni! L-ai auzit vorbind i l-ai vzut nfptuind pe acel tnr? 02] Spun colegii: Ceva, dar nu totul; pentru c ni s-a prut treaba, ca fiind prea frumos aplicat de guvernatorul roman, pentru a ne trage pe noi toi n plasa lui ntins i noi ne-am gndit: Departe de arc suntem n siguran de sgeat! De pierdut am pierdut, oricum, tocmai totul, ce am avut, - noi am ajuns la sapa de lemn! nc mai arde oraul! Ce vrem s facem noi? Romanii tiu ce suntem noi pentru popor; fr favoarea noastr greu de obinut, i cost mult regimentul lor din Asia! Oh, aa un roman ca Cireniu, cruia i stau la dispoziie mijloacele cele mai scumpe din toate cele trei continente, poate totul 03] D-mi numai mult aur i argint i eu m voi face de asemenea un nfptuitor de minuni, poate nu n felul ca acel biat magician dar minuni voi nfptui de felul cel mai uimitor! 04] Spune Stahar: Prietene, tu eti nebun dac vorbeti aici astfel i nici mcar nu tii, s faci o diferen dintre o minune adevrat i una fals! Ceea ce se las aici obiectat i opus cu temei, toate acestea le-am pus la contribuie, am czut ns, n schimb, ntr-un mod foarte ruinos, cu toate opoziiile mele, atunci cnd acel biat a nceput s-mi spun pe fa toate gndurile mele cele mai secrete! Din aceasta abia am recunoscut greeala mea mare, veche i vin acum de aceea la voi, pentru a v spune, ce am vzut i ce am auzit! 05] Biatul este negreit un nger al lui Dumnezeu i el a mrturisit, c Mesia cel fgduit este deja n lume i i face pe orbi s vad i pe surzi s aud i s neleag i c este chiar posibil, c l vom mai primi aici nc la vedere i s i vorbim cu El. 06] Eu cred acum totul i voi toi vei crede aceasta de asemenea! Pentru c eu nu sunt, cu siguran, unul, care primete i crede ceva cu uurin; i eu trebuie, n schimb, s fiu mai nainte convins de ceva foarte amnunit din temelie, pn ce accept aceasta; dac am, ns, o dat o convingere, atunci st ea tare ca o stnc de granit i nimeni nu mi-o mai poate lua! 07] Dar, deoarece treaba se comport astfel n privina mea, de aceea putei voi deja s m i credei n privina aceasta, fr toate ndoielile de mai departe! Pentru c voi toi laolalt nu suntei n stare, s dai la iveal dubii mai mari mpotriva acestei treburi, dect eu le-am dat la iveal; dar toate contrariile (obiecile) mele au fost vdite ca minciuni! i deoarece am nceput s neleg la sfrit aa de bine treaba cu Mesia, cum neleg, c 1 i cu 1 = fac 2, de aceea putei voi s m credei acum deja pe deplin n privina aceasta! 08] Spun colegii: Totul este bine; dar este vorba acum numai despre faptul, ce s te credem! 09] Spune Stahar: Suntei voi, deci, surzi?! Nu v-am spus, aadar, c acel tinerel este n tot adevrul un nger al lui Dumnezeu, c Mesia este n lume i c noi l vom vedea i auzi cel mai degrab pe El nsui?! Acestea i nimic altceva n-avei voi a crede! 10] Spun colegii: Foarte bine! Dac tu crezi aceasta i eti convins de aceast treab, chiar n mod matematic, atunci nu putem s avem dubii n aceast privin; dar trebuie s i iei ntotdeauna n considerare la asemenea apariii noi, nemaiaprute, c, adesea, cei mai buni nottori se neac cel mai repede, cei mai ndrznei crtori cad de pe muni i aa numiii puternic credincioi trec, la sfrit, mai devreme n tot felul de dubii dect aceia care n-au neles ceva de neneles aa bine prea repede i nu mrturisesc de ndat o credin puternic! 11] Tu nu ai fost, ntr-adevr, niciodat credul, fapt nou ntr-un mod bine cunoscut i de aceea i primim cuvntul tu ca adevr; dar o precauie puin rezervat nu duneaz niciodat! Pentru c noi doar tim din Scriptur, cum aa deja cteun profet nfptuitor de minuni s-a fcut, ctre sfritul vieii lui, un om cu totul simplu, slab! Urmarea a artat de-abia, copilul crui duh fusese aa un profet. Astfel este aici i acest lucru de luat tare n consideraie. 12] Spune Stahar: Toate acestea le iau aici pe rspunderea mea. tiu bine c nu avem voie s-i venim templului cu acestea; dar noi vom nelege s ne i protejm mpotriva acestuia! n exterior, rmnem noi, ns, numai ntr-un mod ceva rezonabil - , ceea ce am fost i i pltim tributul convenit; dar, n interiorul nostru, trebuie s se fac acum totul extrem de altfel, i cu timpul, vrem noi s iniiem i poporul n ceva mai bun. 13] Dac suntei voi acum toi de cugetul meu i de credina mea, atunci s ne ducem acum noi toi acolo, unde se afl guvernatorul superior, cu biatul; acolo s ni se dea nc mai mult lumin! 14] Colegii sunt de acord cu acest lucru i se duc la Cireniu i atunci cnd ajung ei acolo, spune Stahar: Aici suntem noi acum i i stm acum cu toii la dispoziia ta; ceea ce vrei tu, aceea vrem noi s i facem i s fim i nimeni nu ne va mai pune vreodat mpotriva ta! Mesagerul drag, atotputernic al lui Dumnezeu, ns, s doreasc s ntreasc i aceti frai ai mei nc mai mult n credina n toate acelea, ce am crezut eu nsumi, cu greu, la nceput! 15] Spune Cireniu: Vezi acum, c noi romanii nu suntem judectori att de duri, cum voi ai fost mult timp de prerea aceasta; dar dreptate sever i adevr deplin vrem noi! Cine ne satisface n acestea, acela este prietenul nostru, primete dreptul de cetean roman i nici o judectorie, n afar de judectoria Romei, nu are voie s pronune vreodat o judecat mpotriva lui. 16] Primul lucru, prin urmare, pe care vi-l art ca binefacere, este c, v acord fiecruia dintre voi un act de cetenie roman! Voi suntei laolalt, cu tot cu superiorul, cincizeci la numr; s fii de ndat servii cu acesta! Dac avei o dat aceasta, atunci se vor arta deja toate, ce se vor lsa nc fcute pentru voi! 17] Aici a poruncit Cireniu slujitorilor si s aduc cincizeci de suluri bune de pergament. Slujitorii s-au dus la sacii de bagaje ai lui Cireniu i au adus repede sulurile cerute. Atunci cnd acestea sEV-3 161

au aflat pe mas, l-a ntrebat Stahar pe Cireniu: naltule domn, aici va trebui, doar, totui, mai nainte s-i facem cunoscute numele noastre ? 18] Spune Cireniu, artnd nspre nger: Vedei, acesta este scribul meu rapid, acesta tie ns deja de mult, ce are el de fcut i tie i numele vostru; el va emite actele n faa voastr! Apoi, l-a rugat Cireniu pe Rafael, ca el s doreasc s fac un asemenea lucru. 19] Atunci a mers Rafael repede la masa, pe care se aflau cele cncizeci de suluri, le-a ntins, deschizndu-le, aa de bine pe ct mergea, pe mas, a luat atunci un condei, care era umplut cu cerneal, a schiat atunci cu acelai n repeziciune de fulger peste toate sulurile i i-a spus dup aceea lui Cireniu: Aici, prietene, ai tu actele cerute n limba roman, greac i evreiasc; mparte-le acum la cei n cauz! 20] Atunci cnd Cireniu a nceput s mpart actele, a nceput s-i cuprind o ngrozire pe toi cei cincizeci. Pentru c aceast minune a fost pentru cei cincizeci tocmai totui prea mare i puternic i toi au nceput s admit tremurnd, c se aflau acum n apropierea lui Dumnezeu. Ei i-au mulumit lui Cireniu pentru o asemenea milostivire dubl; dar s vorbeasc i s ntrebe de ceva, nu ndrznea nimeni. Ev. 155 capitol 01] Acest lucru l-au observat, ns i cei treizeci de farisei tineri, prezeni, sub Hebram i Risa ai lor i au avut o bucurie mare, c i-a reuit lui Cireniu s-i ctige i pe cei cincizeci de ndrtnici pentru treaba bun. 02] Hebram a pit acum la superiorul Stahar i a spus: Vezi, noi suntem aici treizeci, aa ca voi trimii din templu n ri, pentru a cuta s atragem pgni pentru templu; o treab amar! Pgnii le sunt evreilor din templu, cum sunt ei acum, doar pretutindeni nainte cu dou sute de ani n educaie; acum, s-i facem orbi pe cei vztori i s-i punem sub apa blestemat a templului!? Aceasta nu merge i nici alte lucruri nu merg! Asta ne-a spus inima noastr priceput i noi ne-am fcut de aceea cu toii romani i mrturia noastr mpotriva templului le va da multor oameni o lumin mare. Noi, ns, am mai primit aici nc o mare mrturie Sfnt, care d o lumin mai strlucitoare dect o mie de sori deodat i aceasta este o lumin din venicie, care a luminat ngerilor deja naintea facerii lumii, care erau acolo flcri vii din venica flacr a lui Dumnezeu, care se numete iubire. 03] Aceast lumin din venicie a toat lumina, aceast dragoste venic am gsit-o aici; i voi ai gsit-o, de asemenea, n cea mai mare parte i o vei gsi, ns, nc cu mult mai mult. 04] Nou, ns, ne face acum o bucurie peste msur de mare, c i voi ai gsit aici, ceea ce am gsit noi. Firete c aceasta v-a costat ntr-adevr existena voastr bun, deinut n exterior; toat avuia voastr a mncat-o focul i nc mai linge de aceasta; voi ai venit cu nimic, ca noi! Dar aa este deja o dat pentru totdeauna voia lui Dumnezeu: Noi oamenii, dac vrem s ne apropiem cu adevrat de Dumnezeu i purtm n serios dorina i voina n inimile noastre de a fi ndestulai pe deplin n toate i n orice, de ctre Dumnezeu, atunci trebuie mai nainte s ntoarcem spatele pe deplin lumii ntregi din dragoste mare i din ncrederea cea mai puternic n Tatl atotputernic i totul, ce ne-a fost drag i scump, pe lume, ca lucru lumesc, s pierdem pn la ultima frmitur; atunci de-abia este dispus Dumnezeu Domnul i Tatl s ne accepte ca copiii ai Si pe noi prsii i surghiunii de lume i s se ngrijeasc de noi, unde suntem noi atunci deabia cu adevrat prevzui pentru ntreaga venicie. 05] Dac suntem ns o dat prevzui din partea lui Dumnezeu, atunci ne i dm ns de-abia seama aa potrivit, ct de foarte ru eram prevzui de ctre lume! 06] Ce-i folosesc omului toate comorile lumii, pe care nu le poate lua cu el, atunci cnd trebuie s se despart pe veci de acest pmnt?! Va putea el s le ia cu sine? Comorile lui Dumnezeu ns, pe care le-a creat El duhovnicesc pentru suflet i duh, pe acestea le i lum cu noi dincolo, n cealalt lume mare i ele ne vor fi totul ntru toate: Hran, butur, lca i hain i viaa venic desvrit plin de claritate, plin de lumin i plin de cea mai nalt fericire! 07] De aceea, s nu cumva s v par ru de toate cele ce le-ai pierdut de ieri pn la aceast or; pentru c Domnul v-a prevzut deja, nc nainte ca voi s-L recunoatei, aa ca acum. Dragostea voastr ctre El s-I jertfeasc acestea cu drag; pentru c El v va nlocui acestea nmiit n Duh, ce ai pierdut voi n materie! 08] Spune Stahar: Eu i mulumesc n numele tuturor acestor colegi i frai sinceri ai mei pentru aceast mngiere aa bine excelent i vezi acolo, pe mas, grmada mare i masiv de argint, pe care ngerul ni-a fcut-o s apar ca prin farmec din aer! Cu aceasta ar fi chiar deja despgubit ntructva paguba noastr; dar eu i noi toi dm acum deja foarte puin nsemntate acestei despgubiri. Pentru c, ceea ce am fost, nu vom mai fi niciodat, deoarece neleptul guvernator superior va face o cu totul alt dispunere cu noi toi, cum presupun aa n sinemi. Aa de mult se va ngriji totui ntr-adevr pentru noi, c nu vom muri de foame i s putem mbrca trupul la nevoie; tuturor celorlalte nu mai dm acum nici o importan! i aceast grmad de argint grea de dou sute de livre o vom lsa aici hangiuliu Marcu, n parte ca plat de datorie pentru mncarea i pentru butura, pe care a rnduit-o s ni se dea i va mai rndui nc mai departe s ne revin. 09] Numai un lucru am dori s aflm aici i acesta este: dac Mesia cel fgduit de mult, Care se afl deja n lume, se afl ntr-adevr pe undeva aici, n apropierea acestei localiti! Pe Acesta sL vedem i poate s auzim bine un cuvnt de la El, ar fi acum pentru noi un ctig a tot ctigul! EV-3 162

10] Spus ntre noi: Noi avem o presupunere mic n privina cuiva, de la care am auzit deja bine unele lucruri incredibile, care nu ne mai par ns incredibile acum, dup ce am vzut nfptuirile ngerului! 11] Aadar, acest om, de fapt Dumnezeu nsui n hain de om, ne pare a fi acel Nazarinean pe nume Iisus, despre care s-au rspndit deodat unele zvonuri aa foarte minunate n popor, de la localitate la localitate, aa nct am ajuns de aceea deja de mult n mare ncurctur n faa poporului, atunci cnd eram ntrebai de acesta pentru o iluminare a ceea ce ar fi vzut el cu proprii ochi i ar fi auzit cu propriile urechi. 12] Guvernatorul superior mi-a pus chiar mie o ntrebare foarte delicat n aceast privin, la a crui rspuns mi s-a fcut foarte fierbinte n cuget! i aa nu presupun acum nimic altceva, dect c acel minunat Iisus din Nazaret este negreit acel Mesia nou confirmat de ctre nger c este acum n lume; i acel Mesia este probabil chiar unul dintre cei muli prezeni aici, care, ns, din motive desigur foarte nelepte, nu vrea s ni se fac cunoscut mai degrab, dect pn ce am fi totui ntructva mai demni de El, dect cum a fost acesta cazul neplcut de pn acum! 13] Eu sunt de aceea de prere i o spun acum foarte deschis n faa voastr a tuturor: Dac treaba aceasta st astfel, atunci i ntoarcem templului i sfineniei sale foarte dearte spatele pentru totdeauna i ne alturm lui Mesia al evreilor, cu fiecare fibr a vieii noastre! De care prere suntei voi aici? 14] Spun ceilali: Desigur, noi n-avem acum, aici, nimic de obiectat! Ceea ce faci tu, ca superior al nostru, aceasta o facem i noi; pentru c fiina templului o cunoatem i tim c n zidurile lui nu mai slluiete nici o mntuire, pentru c n el nu sunt de gsit nici un adevr, nici o dragoste i nici un devotament, ci numai lcomie de domnie, ngmfare, mnie, rzbunare, minciun de tot felul, bulimie i desfru i tot felul de destrblare i desfrnare i adulter! Acestea sunt acum elementele existenei templului! Ce mntuire se poate atepta de la o asemenea instituie? Blestem i stricciune, da, att de mult ct dorim noi numai s avem dintre acestea; dar de mntuire nu mai poate fi aici venic nici vorb! 15] Noi am cugetat acum, n timpul cuvntrii tale, foarte matur asupra acestui fapt i i ntoarcem toi templului spatele nostru, pe veci i aceasta pe bun dreptate; pentru c noi n-am adoptat creduli ceva nou. Noi am supus totul mai nainte unei examinri intensive; nici chiar cele mai mari minuni nu puteau s ne ntoarc, precum vntul o frunz n aer. 16] Acum, ns, c ne-am convins pe deplin de cel mai desvrit adevr, de aceea nici nu mai avem ncotro, dect s considerm adevrul, care a venit din ceruri, ca ceea ce este el, - i aceasta acum cu att mai mult, deoarece timpul, mprejurrile i stpnirea Romei ne sunt, n plus, mai favorabile, dect am fi putut atepta vreodat aa ceva! 17] Noi l ateptm acum cu nerbdare n mare msur numai pe Mesia, foarte sigur din Nazaret! Nu este el, oare, acela din marea societate, care poart o cma de culoare roz i peste aceasta o hain greceasc de ln de culoare albastru-deschis i are ntr-adevr cel mai frumos pr, pe care l-am vzut vreodat la un brbat?! 18] Spune Stahar: Da, aici n-ai putea spune voi tocmai cu totul un neadevr; pentru c pe acesta l-am bnuit deja de mult astfel! Am vzut de asemenea, cum att ngerul ct i Cireniu l cutau mereu cu privirea la cuvntrile i nfptuirile lor i l i ntrebau totodat, dac toate acestea, ce vorbesc i nfptuiesc ei, ar fi ntr-adevr potrivite! 19] i toi ceilali i arat o anumit veneraie ascuns, dar care nu a scpat ochilor mei! Dac nu este acesta cumva aa un prin mprtesc din Roma, atunci a dori eu, ntr-adevr, s jur acum deja n privina faptului, c acest om este Mesia i nici un altul! 20] Spun ceilali: Ah, din acesta, cu un pr blond aa de frumos, nu rezult venic nici un roman! Dar ce ni s-ar putea ntmpla, dac ne-am duce la el i l-am ntreba de unele i altele?! 21] Spune Stahar: Noi vrem aici totui mai nainte (mai degrab) s ne adresm ngerului, sau guvernatorul superior; noi suntem acum ceteni romani i avem un drept deplin pentru acest fapt. Ev. 156 capitol 01] Apoi, se mic toi cu totul bine dispui la Cireniu i l ntreab, ce ar fi de fcut n aceast privin. 02] i Cireniu spune: Este mai cuvincios, dac mai stai nc puin n expectativ, dar, n schimb, s v apropiai aa bine, profund de El n inimile voastre, cci atunci va veni El nsui deja la voi i v va spune cine este El i ce avei de fcut! Deocamdat, pot s v spun ntr-adevr, c suntei pe o urm foarte bun! Pentru c, c marele Om Dumnezeu ar trebui s Se afle sigur aici, ai putut voi doar deja neelege din prezena noastr! Pentru c din pricina a ceva nensemnat nu am zbovi aici, deja aproape de trei zile! 03] El este deci aici, de aceasta putei fi voi acum pe deplin convini; dar, dac v apropiai de El mai nti n inim i cuprindei i voina serioas, s renunai din temelie la toate obiceiurile i pcatele voastre vechi, atunci va veni acui El nsui la voi i v va da indicaia Dumnezeiasc, ce vei avea voi s facei pentru viitor! 04] Acela este El, ntr-adevr, despre Care ai fost voi niv de prere, c El ar fi! Privii la El cu luare aminte i gndii-v: Acesta este Iehova nsui, ca om printre oameni! Acesta este Acela, Care a fcut cerul i pmntul i totul, ce este sub i pe acesta!

EV-3

163

05] Eu v-o spun: Acela este venicul motiv din nceputuri a toat existena i a toat viaa! n puterea niciodat de cercetat a voinei Sale se afl ntreaga nemrginire; toate puterea ngerilor este numai o suflare abia simit a gurii Sale i toat lumina reias ca un fluviu din El! 06] Pe scurt, cugetai la faptul c Acesta este cu adevrat tocmai Acela, Care i-a dat lui Moise legile pe Sinai pentru poporul lui Israel; dar acest popor a uitat de El i a deczut iari n toate patimile! i El a venit acum, pentru a nla El nsui poporul Lui iari i s-l elibereze de toate relele sufletului. 07] El i poart de aceea o cma frumoas de un rou de trandafiri, pentru a arta, cum mai iubete El nc poporul Su pe deplin. Dar prin haina larg, albastr indic El, c a venit i la noi pgnii, pentru a ne face i pe noi, ca s fim copiii Lui! Haina cuprinde lumea ntreag i de aceasta aparin i toi pgnii. 08] Cugetai acum, deci, numai la toate acestea, ce v-am vorbit acum i va ncepe numai prea acui s se manifeste, n interiorul vostru, c nu v-am spus nici un neadevr! 09] Stahar i toi colegii si mulumesc foarte tare pentru o asemenea explicaie neateptat din partea lui Cireniu i se retrag foarte respectuos napoi. 10] Atunci cnd ajung ei aa cu totul domol iari la rmul mrii, le spune Stahar tovarilor si: Este totui ciudat; m simt foarte bine ntr-un mod nespus de straniu, dup explicaia aproape deschis a lui Cireniu despre Mesia! ncepe se m stpneasc un anumit sentiment de prevedere, de parc n-am mai pierde noi toi acum nimic, nici n cel mai nensemnat mod, din lumea drag! Totodat m cuprinde ns totui aa o fric i team foarte stranie fa de Domnul din venicie; pentru c noi, dup ceea ce am auzit i am vzut, nu mai putem s ne mai ascundem acum de faptul c El este pe deplin adevrat, ceea ce L-a numit Cireniu! O discuie cu El v-a pricinui acum n noi un sentiment foarte aparte! Limba noastr, altfel foarte abil, ne va refuza desigur slujirea ei! 11] Spune aa un om destul de inimos din mijlocul celor cincizeci: Da, da, tu ai vorbit aici ntradevr foarte corect i adevrat; dar totui gndesc eu aici aa: Noi doar nu suntem totui devin c suntem oameni, pentru c nu ne-am pus desigur pe noi nine n lume! De asemenea, nu putem s fim devin pentru toate mprejurrile noastre de via, prin care ne-am fcut, ceea ce am fost; btrnii notri, educaia noastr i necesitile de tot felul i forma care s-au trezit prin acestea ne-au fcut astfel. 12] Dac am fi fost copii de oameni sraci de ar, atunci am fi fost desigur i ceea ce erau btrnii notri; dar i-a plcut lui Dumnezeu s ne lase s devenim copii de btrni foarte stimai i bogai. Acetia au rnduit s fim crescui n templu i s fim atunci pe deplin consacrai templului. Pentru acest lucru este totui imposibil s fim de vin!C ne-am fcut ceea ce am fost, la aceasta a avut un amestec deci totui desigur i voia Atotputernicului! 13] C ne-am permis atunci unele lucruri, ce n-au fost dup legi pe deplin n ordine, aceasta a fost atunci firete treaba noastr; dar eu m gndesc n schimb atunci totui ntotdeauna n sinemi i spun: Dac btrnii ti te-ar fi educat s fii pescar, care ar fi trebuit s-i ctige numai cu greu existena, atunci ar fi lipsit desigur chiar multe lucruri, pe care ni le-am permis n bunstare, pentru c ne-a ndemnat spre aceasta carnea i sngele bine ntreinute! Aa sunt i faptele noastre mpotriva legii n parte o urmare a mprejurrilor, n care am fost pui, prin natere i educare. 14] Dac ar veni acum marele Mesia la noi, atunci a putea s vorbesc cu El oarecum cu totul fr fric i team deosebit; pentru c eu nu pot s fiu mai puin dect sunt i nici El cu siguran de asemenea, dect este El din venicie n venicie! 15] Spune-mi, vorbind foarte deschis: Poate un pom s fie devin, dac este el micat extrem de tare de ctre furtun ncoace i ncolo?! Sau poate marea s fie de aceea devin, cnd vnturi neastmprate rscolesc suprafaa ei neted i pricinuiesc c un val nghite altul, ca un animal de prad prada lui?! Sau poate s fie stuful slab de vin, cnd este aplecat de ctre valuri n toate prile?! 16] Noi nu suntem o putere din nceputuri i depindem de tot felul de puteri secrete, care influeneaz asupra noastr. La ce i folosete voina bun i serioas s nu cazi niciodat, dac un pod, peste care ai de mers, s-a putrezit cumva ie incontient i se prbuete n acea clip, cnd treci tocmai foarte inofensiv peste acelai?! Ce este viaa, ce sprijini are ea ntr-adevr, pe care am putea zidi n siguran?! Cine cunoate fundamentele gndirii i ale voinei?! Prin mperecherea animalic tcut, adesea lipsit aproape de toat gndirea serioas, este ea format de oameni i animale ntr-unul i acelai fel! Nici animalul, nici omul n-are o scnteie mic a contientizrii n privina faptului, cum este format, prin culcatul senzorial tcut, un organism de via, ale crui pri doar material tehnice sunt alctuite foarte miestru, c un mare nelept ar avea de studiat o mie de ani la aceasta, pentru a ptrunde i a recunoate numai foarte superficial toate componentele distincte i conjuncturile (legturile) cauzale! Doar atunci ar avea el mainria n faa sa; unde este ns atunci principiul mainriei i cum se servete el de nenumratele ei pri distincte? 17] Noi tim bine c existm acum i c trim i gndim i c dorim, suntem de asemenea contieni i de cele mai diferite porniri i ndemnuri din noi; dar cum se formeaz acestea n noi, cine le chem la starea treaz i ncotro merg ele, atunci cnd le-am satisfcut, cu aceea la ce neau obligat ? 18] Vezi, acestea sunt reflexii foarte ntemeiate, prin care sunt de scuzat n faa oricrui dumnezeu cel puin patru cincimi a existenei noastre, potrivit cu orice raiunea foarte curat i eu nici nu m tem de aceea de nici un Duh i de nici un Dumnezeu! Ru n-am comis niciodat, n EV-3 164

afar c, din cnd n cnd, tocmai ca om am gsit o plcere la vreo fat voluptoas; i la aceasta a fost totui devin din nou iari natura mea! De ce trebuia s-mi plac deci chiar aa de mult voluptuozitatea unei fete frumoase, feciorelnice? Am pus eu nsumi o asemenea dorin aprig predominant n fiina mea? Eu nu tiu nimic de acest lucru! Cine mi-a dat deci sentimentul dragostei greu de satisfcut? Cine este fctorul foamei i a setei n mine? De ce trebuie s mnnc i de ce s beau? Vezi, toate acestea le nfptuiesc puteri mai nalte n noi, crora nu le putem pune mpotriv nici o lege pozitiv! Noi putem s ne abnegm desigur pn la un anumit nivel, dar peste acesta, cu nici un fir de pr mai mult! Dac ns aa, ce raiune i nelepciune mai curat poate aici s fie ntr-adevr n stare de a m pune n faa unei judeci severe din pricina strii mele i a nfptuirii mele? Una omeneasc, care gndete numai la fel de luminos ca mine, nu, - cu att de mult mai puin una cea mai nalt i luminoas Dumnezeiasc! De ce s am atunci o team foarte neroad de un Dumnezeu? 19] Spune Stahar: Dar este totui scris, c omul trebuie s se team de Dumnezeu, pentru c Dumnezeu este atotputernic i omul foarte neputincios, care nu se poate niciodat pune lui Dumnezeu mpotriv, cu puterea lui! 20] Spune cuvnttorul: Foarte adevrat! El trebuie doar s se teme de Dumnezeu; acest lucru este ns spus numai omului moral, - dar nu omului deplin n toate funciunile sale de via! Dar chiar nsi aceast team este de fapt numai o team a dragostei, care este presupus s-i fie voinei libere, ntr-o anumit privini a omului moral, un fir cluzitor al vieii, ca aici pentru copii teama iubirii de copil fa de cei btrni. Dar las-i dat o lege de un Dumnezeu, care i interzice respiraia sau digerarea sau btaia pulsului sau mbtrnirea, creterea prului, a unghiilor sau mirosul sau gustarea i simirea plcerii i a durerii! Care dumnezeu numai ntructva nelept ar putea face aceasta?! Unde avem noi deci rigla de msurat, potrivit cu care am putea afla, unde i are i i ia omul punctul su de sprijin pozitiv precis, liber de toate funciunile necesare de via, n toate direciile gndirii, dorinei i a nfptuirii n starea lui moral absolut?! 21] Cine cunoate firele, cu care viaa natural este n legtur cu cea curat duhovniceasc, n sine pe deplin liber i n ce msur poate ea, cu totul absolut (nengrdit) de fire, s se mite ca fiind pe cont propriu?! Da, se vede ntr-adevr c fiecare om este liber ntr-o anumit privin el poate merge ncotro vrea, el poate s stea n picioare sau s ad jos, el poate s se uite cu ochii lui nspre toate direciile, dup plac - ; dar tuturor acestora le merge nainte totui o necesitate, care reias de la viaa natural limitat! 22] Se ntreab de aceea foarte tare, unde este pus punctul de vedere moral, de fapt liber, al omului ntre viaa natural necesar i a fiinei libere duhovniceti n om! Atta timp ct acesta nu este limpede descoperit, nu poate fi vorba nici de un pcat, nici de o oarecare virtute! Ev. 157 capitol 01] Spune Stahar: Prietene, eu tiu c tu eti un mare nelept lumesc i c ie i se poate cu greu pune ceva mpotriv; dar faptele stranii ale ngerului nu-i pot totui ntr-un mod posibil s-i fi scpat din vedere! A nfptuit el acestea pentru viaa noastr natural sau doar numai pentru duhul nostru? 02] Spune cuvnttorul: Noi am vzut acestea cu ochii notri; au vzut acestea i cei din Ierusalim? Nu! Pentru c ei nu au privit cu ochii senzorial existeni i nici nu pot astfel absolut deloc s cread, dac i-am i ncunotiina de aceasta, putem noi de aceea ca oameni rezonabili s ne suprm pe ei sau s-i osndim chiar la tot feul de pedepse?! 03] i nou ne-a fost pus n spinare necesitatea credinei de-abia prin simurile noastre; fr ochi am fi noi aa foarte nvai greit, ca acei din Ierusalim. Spune-mi, unde i ia aici nceputul starea de fapt moral! Elimin din calcul ochii i puterea lor necesar de vedere i determin-mi atunci punctul de vedere absolut moral! 04] Spune Stahar: Prietene, eu vd deja c nu vom fi uor vreodat egali! Un asemenea fapt trebuie s ne fac pe deplin limpede un duh mai nalt! Eu vd acum ngerul venind ctre noi; cu acesta trebuie s vorbeti tu i eu a fi acum foarte curios s aflu, cum vei rezolva aceast treab ntre voi! 05] Spune cuvnttorul mereu la fel de lucid: Drag prietene! ngerul nu m intereseaz cu nici un pr mai mult dect tine i eu voi vorbi cu el ca i cu tine i i voi drui ceva cu att mai puin dect ie, pentru c el este un duh foarte fericit i se bucur de toat desvrirea, n timp ce noi nc ca viermi n praful nimicnicie trebuie s ne urcm trndu-ne pe solul tare i murdar al acestui pmnt! Adevrul este numai unul singur i acesta l atinge pe un nger aa foarte stranic ca i pe cel mai murdar ticlos al lumii! 06] Cu aceste cuvinte a i fost ngerul deja prezent i a spus: Floran, tu nu te temi prin urmare deloc de mine? 07] Spune cuvnttorul: Dac cunoti numele meu, atunci vei cunoate i motivele din mine, potrivit cu care nu pot s am nici o team fa de Dumnezeu, precum nici fa de tine i dac ai nfptui nc mii dintre cele mai mari minuni! i eu pot s m gndesc la mii de minuni, dar nu le pot efectua; ce importan se afl deci aici n acestea?! Dac le-a putea i eu pune n aplicare, atunci nu mi-ar mai aprea cele ale tale ntr-adevr miraculoase! Eu sunt deja mulumit de a privi la ele, - efectuarea nu m intereseaz! Sau s fiu de aceea trist, dac nu strlucesc aa ca soarele amiezii, sau c nu pot zbura primprejur asemenea unei psri n aer?! Eu sunt mulumit cu ceea ce tiu, ce sunt i ce pot i de mai multe n-am nevoie, cel puin pentru aceast lume nu! EV-3 165

08] Dar ceea ce tiu, sunt i pot, este un dar al lui Dumnezeu pentru individul meu, pentru care i sunt recunosctor Fctorului; de mai mult, ns, n-am nevoie i nici nu invidiez pe nimeni care are mai mult! 09] S am cumva de aceea o team fa de tine, pentru c eti nemrginit mai puternic dect mine? Oh, nicidecum! Dac ai fi tu mai prost dect mine, atunci ori n-ai avea nici o putere sau ea ar fi necioplit, pe care a putea-o atunci ntmpina, cu raiunea mai curat, aa foarte stranic ca puterea furtunii; tu eti ns de asemenea cu tot att de mult mai nelept, ct eti i mai puternic dect mine i aceasta mi d ncrederea c nu vei nfptui o zburdlnicie cu mine, mai cu seam c n-am putut s-i pricinuiesc niciunde vreo pagub i am vrut nc mai puin acest lucru. i dac ai i vrea s-i permii o glum cu mine, atunci nu m-a supra pe tine tocmai pentru aceea, dar nici nu te-a slvi ca un leu n nelepciune, despre a crui seriozitate se spune c el nu este un prinztor de mute. Dumnezeu este ns nesfrit mai nelept i mai puternic dect tine, de aceea m tem de El nc mai puin dect de tine. 10] Spune ngerul: Dar nu tii tu c Dumnezeu te poate nimici, pe veci, sau c El poate s aduc asupra ta o plag foarte mare, venic, dac nu respeci legea Lui?! i n aceast privin s nu fie Dumnezeu de asemenea de netemut?! 11] Spune Floran: Fr a pi prea aproape de nelepciunea ta numai ntr-un mod foarte nensemnat, trebuie s-i mrturisesc cu inima deschis, c aceast ntrebare pus mie nu i-a fcut nelepciunii tale vorbind direct nici o cinste cereasc deosebit! C Dumnezeu, ca fiind fiina cea mai atotputernic, poate s m nimiceasc, de a avea ndoieli n aceast privin ar fi o nebunie mai mare dect amintirea ta atingnd tare de nerozie n privina nulitii mele subiective i obiective. Ce va fi deci aceasta, dac a deveni iari nimic, precum am fost i naintea acestei existene un nimic venic?! Nimicul este nimic, nu are nevoie de nimic i nu are venic de a se ngriji de nimic! Deci numai ncoace cu venica nimicire a i aa nimicului meu i eu i dau acum deja de dinainte asigurarea c eu, ca un nimic curat, nu te voi chema de aceea niciodat n faa unei judeci! Dac i-ar face lui Dumnezeu, fiinei desigur celei mai nelepte, o plcere de a m ngrozi i a m chinui venic, atunci nelepciunea Lui nici nu ajunge chiar prea departe; pentru c un asemenea dor am gsi de-abia la un tigru de tiran. 12] Istoria nu ne arat ns nici un exemplu, c vreun oarecare tiran ar fi fost vreodat un nelept; i mi-ai putea replica tu i Dumnezeul tu, dac v-a dovedi c voi ai fi foarte nenelepi, n loc de foarte nelepi?! Acest lucru nu poate ns s-l susin nimeni despre Dumnezeu, care a aruncat vreodat numai o privire n iconomia foarte neleapt a fiecrei fpturi! Dumnezeu este prin urmare foarte nelept i de aceea desigur i foarte bun. 13] nzestrat cu asemenea caliti foarte desvrite, este ns i imposibil s fi putut El vreodat crea cumva n ntreaga nemrginire o fptur pentru un chin venic! Ah, a curi o fiin prin tot felul de experiene amare i dureroase, aici sau n lumea cealalt, aceasta este cu totul altceva; pentru c omul este o lucrare a lui Dumnezeu, care are de a se desvri pe sine nsi n sfera moral, dup ordinea cea mai neleapt a lui Dumnezeu, pentru a deveni spre ceea ce este ea stabilit de Fctor! 14] Dar asemenea momente de ndreptare, care dureaz numai un timp scurt, le permite Fctorul numai i nu le creeaz El ndeosebi, pentru a-l chinui atunci pe om un timp limitat pentru o greeal pentru plcerea Lui, ci pentru a-l conduce numai napoi la recunoaterea lucid a ordinii i pentru a-i uura prin aceasta evoluarea proprie. Dar ca o pedeaps dictatorial nu pot considera niciodat o asemenea msur de precauie curat Dumnezeiasc din care strlucete doar dragoste i o cea mai nalt binevoire! 15] Tu nu poi s-L afuriseti de aceea mai ru pe Dumnezeu, dect dac mi-L prezini ca un tiran venic! Eu sunt de prere, c tu m vei fi neles! 16] Eu pot numai s-L iubesc pe Dumnezeu mai presus de toate i s-L divinizez, ca fiind fiina cea mai Sfnt bun i neleapt; dar s m tem, venic niciodat! 17] Aici l-a btut ngerul pe Floran pe umr i a spus zmbind: Bine ai fcut tu aceasta i s nu cumva s crezi, c a vrea s m amestec cu tine ntr-o oarecare lupt de preri; pentru c tu ai dreptate, precum am i eu dreptate! Eu am vrut prin ntrebrile mele puin adnci s-i ofer numai ocazia, s-i rosteti prerile tale puin mai deschis i n faa frailor ti, dect fusese aceste cazul mai nainte n privina ta i i spun, c tu eti acum deja matur, de a-L ntmpina pe Domnul! Urmeaz-m de aceea, - eu nsumi te voi nfia Lui! 18] Spune Floran: Este prin urmare cea mai deplin seriozitate, c aici s-a mplinit vechea proorocie? 19] Spune ngerul: Da! Cel mai deplin adevr, la care sunt eu totui ntr-adevr un martor foarte credibil din ceruri; de aceea, urmeaz-m tu acum nc numai pe mine! Ev. 158 capitol 01] Spune Floran: De ce nu Stahar, superiorul nostru i de ce nu ceilali frai ai mei? Sunt ei cumva mai puin oameni dect mine? Du-te singur acolo! Dac nu sunt demni fraii mei de a fi nfiai Domnului din venicie, atunci sunt eu cu att mai puin, pentru c ei sunt mai buni ca mine, dup cunotina mea bun! 02] ine minte, tu ngere dac i poi ine minte ceva -, c eu sunt un duman a oricrei privilegieri n privina persoanei mele! Da, eu vreau s m bucur la privilegierea frailor mei; dar vreau s fiu mereu numai cel mai nensemnat dintre ei! Eu i iubesc pe oameni cu adevrat; dar pe cine iubeti cu adevrat, aceluia i acorzi cu drag orice privilegiu i avantaj i eti totui foarte EV-3 166

fericit n plus! ntreab-i pe toi fraii mei, dac am gndit i am nfptuit vreodat altfel! i eu s m las acum privilegiat pentru prima oar n viaa mea n faa frailor mei?! Nu i venic nu! Mii de legiuni de asemenea duhuri de stpnire, cum eti tu unul i zece Iehovi atotputernici nu vor transforma venic cugetul meu, atta timp ct mi va fi lsat gndul liber i voina liber! 03] Vezi, tu prietenul meu atotputernic i aceasta este o ordine, din care nu m va scoate nici o ademenire, chiar i de la o mie de ceruri deschise i nici o fric de tot att de multe iaduri deschise ! 04] Du-te numai tu singur la Domnul! Eu nu-i urmez niciodat cu voina liber! i m mir, de altfel, c tu, ca un duh atoatetiutor, n-ai descoperit mai nainte o asemenea concepie a mea tare ca diamantul, atunci cnd mi-ai dat ntietate! Eu in aici tare de vorba mea! Tu poi s-mi duci, ce-i drept, trupul acolo, pentru care fapt ai n posesie putere i stpnire din belug; dar cugetul inimii mele nu-l vei schimba venic niciodat, afar c ie i este posibil de a-mi lua un asemenea cuget i de a pune un altul n loc! Dar atunci n-ai preschimat eu-ul meu prezent abia nici n cel mai nensemnat mod, ci l-ai distrus numai i ai bgat n schimb un altul, n aceast mainrie putrezit! 05] Spune ngerul, cu o min foarte prietenoas: Dar drag prietene i frate, cine i spune deci, c eu te privilegiez cumva prin faptul c vreau s te duc dup voia Domnului mai nti la El, ca fiind omul deja cel mai mult maturizat? Ai vzut tu, aadar, deja vreodat c pe un pom nc ct se poate de ales se coc toate fructele n acelai timp i cui i-ar veni vreodat n minte ntr-un mod rezonabil de a-i acorda unei pere mai nti coapte de aceea un privilegiu, pentru c ea s-a copt mai nti?! Ea este ntr-adevr mai devreme savurat dect cele care se coc de-abia ceva mai trziu, - dar c ea ar fi considerat de aceea mai privilegiat dect cele care se coc mai trziu, de aceasta nu este venic nici vorb la noi n ceruri! Atunci ar trebui i Moise s fie mai privilegiat, ca acum Domnul nsui, pentru c el fusese chemat aproape peste o mie de ani naintea Lui! Oh, aceasta nu-i d un privilegiu, - din contr! Cine este pe cale cel mai tare privilegiat: acela care a fcut calea, sau acel conductor de oti i suita lui, care a clcat apoi pe cale i i-a condus oastea mai departe? 06] Vezi, prietene, din acest lucru n-ai tras tu concluzia chiar prea bine cu raiunea ta curat! Eu cunosc bine cugetul destul de rigid al inimii tale, am pus-o de aceea numai la o ncercare exterioar i am gsit ns n planul de fond al inimii tale, altfel foarte bine n cuget i aa o nfumurare mic, ascuns, care a pus smerenia potrivit n sine nsi ntr-un privilegiu al eu-lui su naintea eu-ul celorlali, pentru a se afla totui ntr-o anumit privin ca singurul om i cel de nentrecut, cu care nu se aseamn nimeni n aceast sfer! i este la sfrit o anumit treab cu faptul, care este cel mai nfumurat dintre cei doi: acela care vrea s fie ultimul i cel mai mic dintre toi oamenii, sau acela care vrea s fie primul i cel mai mare! 07] Nu cunoti tu istorisirea greceasc despre regele Alexandru din Macedonia i acel anumit om foarte neartos Diogenes? Vezi, acela a trit ani de-a rndul ntr-un butoi, pe care l pusese la rmul de nisip, ca s-i serveasc ca loc de locuit! 08] ntr-o bun zi, l-a vizitat marele erou i rege pe acest om straniu, care exista acolo desigur ca singurul i unicul om de felul su. Alexandru s-a pus n faa butoiului; acest om stoic i-a plcut lui i el l-a ntrebat:<Ce vrei ca s-i fac?> i Diogenes a rspuns ntr-un mod implortor:<Ca tu s te ndeprtezi de pe partea din care razele soarelui binefctor m nclzesc!> 09] Aceast linite stoic i-a plcut, ce-i drept, marelui erou; dar totui a spus el: <Dac n-a fi deja un Alexandru, a prefera s fiu un Diogenes!> 10] Ce a spus ns Alexandru cu aceasta? Vezi, acesta este sensul:<Toat lumea mi prezint omagii; dar ce lupte m-au costat acestea! Acesta se bucur de o faim a lumii care m ntrece pe mine aproape i se face i nemuritor, - i toat aceast faim nemuritoare l cost numai un butoi vechi!> 11] Nu gseti tu aici, c ntre nfumurarea lui Alexandru i cea a lui Diogenes nu a fost nici o diferen prea mare?! Din contr, Diogenes a fost n felul su mai nfumurat dect Alexandru! 12] Este foarte bine s vrei s fii ultimul din dragoste i umilin adevrat; dar dragostea i umilina adevrat nu exclude ascultarea mai ales fa de cel mai nalt Domn al cerului i al pmntului. De aceea, dac eti aici de un cuget bun, atunci f acum ceea ce vrea Domnul i atunci va fi totul bine; pentru c Domnul tie cel mai bine de ce vrea El ceva! 13] Spune n sfrit Floran: Da, acum te urmez, pentru c m-ai convins foarte prietenos, c am fost n nedreptate deschis cu cugetul meu. i Floran i-a urmat singur ngerului, care l-a adus la Mine. Ev. 159 capitol 01] Atunci cnd amndoi au ajuns la Mine, a spus ngerul, aplecndu-se n faa Mea pn la pmnt: Doamne, aici este un mr copt! Carnea lui este ca cea a toi oamenii; dar el ca duh este tare i plin de putere nestriccioas; ie singur toat lauda i toat cinstea de aceea, din venicie n venicie! 02] Spun Eu: Bine, Rafael al Meu, asemenea roade mi sunt bineplcute i foarte scumpe! El este, ce-i drept, unul de pe scaunul lui Moise i al lui Aaron; dar el i-a nsuit i coala unui Platon, Socrate, Pitagora i Aristotel i nu este de aceea o trestie, care este cltinat de vnt ncoace i ncolo, ci un cedru puternic de Liban, care tie s se mpotriveasc furtunilor! El st linitit i tcut; dar cnd furtunile se lovesc de el, el nu se clatin! Acest pom l voi lsa ns pn la zidirea noului Ierusalim al Meu; el s fie acolo acoperi i coam n casa Mea! EV-3 167

03] Spune-Mi acum, Floran: Ai tu o bucurie cu Mine? 04] Spune Floran: Domnule a toat via! Cine s nici nu aib o bucurie cu Tine?! Dar eu sunt un om pctos i Sfinenia Ta mi spune: <Du-te de la mine!> i vezi, aceasta este, ce nu-mi face o bucurie! Eu vreau s stau acum n faa Ta demn de Tine fr pcat; dar acest lucru nu este posibil, pentru c eu am pctuit, sunt de aceea un pctos i m ruinez acum foarte tare de Sfinenia Ta. Aceasta, ns, nu pricinuiete n mine o inim bucuroas, ci o cin amar; aceast cin ns nu este potrivit de a face o inim s fie fericit. i totui sunt eu brbat ndeajuns de tare i am minte, care mi arat o scuz a pcatelor mele n faa Ta i arat de asemenea, c eu sunt un om, constnd din foarte multe elemente, care i atinge de-abia atunci desvrirea lui, cnd elementele cele multe se vor vdi prin fermentaia pctoas, ca cea a unui vin nou n burduf i se vor face un vin curat, minunat pentru oricine. 05] Tu eti Domnul i omul este roada luptei Tale venice, nsui nimic altceva dect lupt cu victorie i nfrngere, pentru a se trezi n viitor din amndou, asemenea unui fenix din cenua focului su care l distruge, spre o via nou, care se face n sine ntr-adevr una, dar ctre exterior va rmne i va trebui s rmn totui o lupt venic! 06] Nu-mi ierta de aceea, o, Doamne, pcatul meu, pentru c el fusese necesar, pentru a provoca n mine lupta spre noua devenire ca om; dar iart-mi ruinea a nfrngerii mele de adeseori i eu vreau s m bucur de Tine, o, Doamne! 07] Le spun Eu ucenicilor: Vedei aici un om, n al crui suflet nu slluiete de asemenea nici un vicleug! Pe aceti oameni i-am iubit deja de mult! 08] Spune Simon Iuda: Doamne, acesta pare a fi un al doilea Matael! 09] Spun Eu: Eti tu de prere, c poi fi un nelept numai n felul lui Matael? Vezi, acest Floran este tocmai opusul lui Matael i totui este el tot aa un nelept ca Matael! Matael este un cunosctor n domeniul naturii i a limbilor celor btrni; Floran ns este un cunosctor a toat religia i a toat nelepciunea lumii i deteptciunea btrnilor. i de aceea este mai greu s vorbeti cu el dect cu Matael; dar deoarece este el acum o dat ctigat pentru noi, de aceea va fi el foarte acui o unealt puternic mpotriva a toat credina greit, care este printre oamenii acestui pmnt i o va combate cu mult ndemnare i succes bun, fr adugarea de minuni. i acest lucru este mai bun pentru copiii lumii, ca judecata care i ine prizonieri s nu-i prind mai ru n suflet! Pentru copiii de sus sunt faptele miraculoase ntr-adevr o milostivire dar nu tot aa pentru copiii lumii. 10] Deoarece tii voi n inimile voastre cine sunt Eu, de aceea putei s rmnei ntr-adevr liberi n sufletul vostru, atunci cnd M i vedei nfptuind lucrrile lui Dumnezeu pe acest pmnt; dar nu tot aa copiii lumii; pentru c acetia sunt obligai i legai prin acestea i nu mai au nici un gnd liber i nc mai puin un oarecare cuget liber. 11] Dac, ns, Floran i prelucreaz cu nelepciunea lui lumeasc, atunci sunt ei prin aceasta transpui ntr-o anumit lumin a cuvntului, care le va ilumina ndeajuns treptele n templele inimii; dac sunt ns ei o dat acolo nuntru, atunci i sunt ei deja pe deplin ctigai pentru ntreaga venicie! Dar voi toi laolalt nu suntei nc nici pe departe att de detepi, ca i cum este acum Floran singur! 12] Un asemenea lucru n-a auzit ns Floran, deoarece am vorbit despre acesta numai n inim ctre ucenici; el M-a ntrebat de aceea, ce s fac. 13] i Eu am spus: Mergi numai la fraii ti i spune-le c voi veni acui i la ei! 14] Floran nu mai spune apoi nici un cuvnt, ci face doar o metanie i merge n grab la fraii si. Ev. 160 capitol 01] Atunci cnd se afl el dup civa pai iari la ai si, l ntreab numaidect Stahar, spunnd: Aadar, cum este? Suntem noi pe calea cea dreapt? 02] Spune Floran: Cu desvrire! n privina acestui lucru nu mai este nici un dubiu! El este, ce-i drept, un om ca noi; dar este un ceva n fiina Lui, ce se poate simi numai, dar nu se las niciodat explicat prin cuvinte. Dac vorbete El, atunci sun aceasta de parc tocmai fiecare cuvnt ar fi valabil pentru ntreaga venicie! Se observ foarte limpede la cuvntul Lui, c ar putea s trezeasc ntr-o clip prin nc un <S fie!> o lume plin de minuni din Sine sau i din nimic! 03] Acesta nu poate s-i ascund deplina Dumnezeire a Lui i dac a fi venit la El n loc de toate pregtirile de mai devreme, atunci i-a fi spus pe loc:<Tu nu eti un om obinuit, n pieptul Tu trebuie s slluiasc un belug al Duhului Dumnezeiasc de mai nainte de veci!> 04] Dar a fost deci totui bun la aceasta i pregtirea inut foarte nelept, c putem admite acum cu totul simplu i limpede, cu cine avem de-a face. El va veni acui dup mine, aa mi-a promis El mie. Atunci cnd va fi El ns aici, v vei convinge voi niv c am dreptate! 05] Dar acum mi se i face limpede, cine i-a destinuit mai nti lui Cireniu comportarea noastr din ora, care firete c n-a fost ntr-adevr foarte ludabil, - asta nseamn: Comportamentul nostru; acum ns s-a fcut totul cu totul altfel! Coincidena despre care va fi avut Iehova-Mesia al nostru desigur o cunoatere nsemnat prevztoare dac soarele ulterior de ieri n-a fost cumva pe deplin lucrarea Lui -, ne-a eliberat de povara btrn a prostiei printr-o singur lovitur, de care lucru putem fi acum ntr-adevr peste toate msurile de fericii; pentru c cte nebunii suprtoare i jignitoare pentru omenire va mai cloci nc templul gol n viitor, pentru a cror efectuare ticloas trebuie iari noi s punem minile noastre la dispoziie n msur deplin! Acum, ns, s ne vin ei numai! Noi le vom ine dreptul nostru de ceteni romani desigur ntr-un asemenea fel n fa, ca din aceast cauz s le sune apa n cap n cea mai bun nfiare! EV-3 168

06] Noi i avem acum de partea noastr, cu extrem de mare numr unu, pe Mesia i pe un nger din ceruri, care pare a fi cu mult mai puternic dect acela, care l-a condus odinioar pe tnrul Tobie; i lumesc avem noi n favoarea noastr, ca tocmai de mare nsemntate numr doi, guvernatorul superior a ntregii Asii i o parte a Africii, care este un unchi trupesc al mpratului n prezent stpnitor n Roma. Ar putea s se ridice aici deja ntregul iad din Ierusalim i noi ar trebui s ne facem totui stpni asupra lui n acelai fel, cum leul ntrtat poate s se fac stpnul oricrei vulpi, orict de viclean! Ce spunei voi acum la toate acestea? 07] Spune Stahar: Nimic dect faptul c ne merge acum bine deja pentru ntreaga venicie! Acum nici nu m mai tem de nimeni! A lupta pentru Dumnezeu este bine i uor; pentru c puterea lui Dumnezeu este un zid protector, pe care nu-l poate nimici nici un duman, n veci! Dar acum a mai dori numai s aflu de la oricare dintre voi chiar i dac numai aa tangenial - , ce vocaie, desigur nou, vom avea noi de nceput pentru viitor! N-are aici nimeni dintre voi un gnd lmurit? Ce prere ai tu, Floran? 08] Spune Floran: La aceasta nu m gndesc i prin urmarea circumstanelor gsite aici nu consider eu c este vrednic osteneala s m ndrept ntr-acolo numai cu un gnd foarte superficial! Noi suntem acum la Dumneze i aici suntem noi prevzui nu numai pentru acest timp, ci pentru ntreaga venicie! Deci, aceast ntrebare i-ai fi putut tu, frate, ntr-adevr economisi! 09] Pe mine nu m mai intereseaz acum nimic din aceast lume; pentru c Acela pe care l-am gsit mi este mai presus de toate! Care va fi voia Lui, aceea va fi viitorul meu pentru toate timpurile timpurilor! Pentru c numai El singur tie pe deplin, ce suntem noi, ce trebuie s devenim noi i ce avem de fcut pentru viitor, pentru a deveni ceea ce El vrea s fim. De aceea este acum o prostie orice grij nfumurat din partea noastr; de-abia cnd ne va spune El:<Facei aceasta sau aceea!>, de-abia atunci vine pentru noi vremea de a ne ngriji, dac vom putea ntr-adevr ndeplini mereu ntocmai cu voia Sa, ceea ce de a face ne va face voia Lui Sfnt ca datorie. Vezi, frate Stahar, aceasta este aa opinia mea de fond! 10] Dar s fim acum tcui; pentru c eu observ, c Domnul intenioneaz s vin la noi cu Cireniu! Aici este bine s fii tare laolalt n inim, cci, altfel, voi nu suportai apropierea Lui! Cu adevrat, ei vin! i ngerul i o fat vin cu ei; fata este probabil de asemenea un nger! 11] Spune Stahar: Ah, fata nu poate fi un nger; pentru c ngeri feminini n-au existat niciodat, nu vor fi niciodat i nici nu pot exista vreodat. Pentru c atunci ar trebui doar s fie totui scris ceva despre acest fapt ntr-un oarecare loc al Scripturii! Astfel poate acea feti s fie numai fiica unui oarecare evreu bogat. O fat roman nu este ea, ceea ce se poate vedea din felul portului ei; ntr-adevr biatul, pe care l duce Cireniu de mn, este desigur un roman sau chiar un cel mai tnr fiu al btrnului domn. Dar fetia, privit aa destul de temeinic, trebuie s fie i ea deja foarte ngrozitor de neleapt; pentru c privirea ei tare i vorbind blnd este o dovad nendoielnic pentru acest fapt. 12] Spune Floran: Da, da, tu ai dreptate; dar cu susinerea ta, c n-ar exista ngeri feminini, nu sunt pe deplin de acord! Nu apar ntre ei ntr-adevr diferene de gen; dar diferene de cuget vor fi desigur ntr-un asemenea fel i chip, care se vor raporta aa unul fa de cellalt, ca pe acest pmnt un brbat drag fa de cea mai drag soie a lui. i uit-te tu la nger i spunei ie nsui, dac nu arat el cu mult mai degrab asemntor cu o feti foarte ginga dect cu un oarecare tnr! Pune-i haine femeieti i tu ai o fat non plus ultra (inegalabil), cum spun romanii, n faa ta! Dar, acum, destul vorb pentru nimic i iar nimic! Ei vor fi imediat aici! EV.161. capitol. 01] Noi ajungem cu pai domoli la cei cincizeci, care se nchin de indat ct se poate de adnc! Eu le spun s se ndrepte ca brbai i ei se ndrept imediat ntru totul. 02] i Eu i ntreb spunnd: Credi voi, c Eu sunt Acela, pe care toi profeii l-au vestit? 03] Spun toi: Domnul nostru, nici unul dintre noi nu are vreun dubiu; dar pentru c Tu eti Acela, cum poi s ntrebi aa ceva, Tu, care ne cunoti cele mai secrete gnduri, naine chiar ca noi s le gndim? 04] Spun Eu: Din aceast pricin s nu se supere cineva pe Mine; cci aici nu este vorba de ceea ce cunosc, bineneles, cu o venicie nainte, ci aici este vorba de spusele i vorbele voastre! Voi nu M putei nelege doar atunci cnd interiorul vostru a devenit una cu exteriorul! 05] Voi M putei vedea cu ochii votri i M putei auzi cu urechile voastre; dar inima voastr nu M poate nelege i pricepe n duh i n adevrul deplin! i de aceea v pun Eu ntrebri; i o ntrebare, pe care voi Mi-o rspundei, are un cu totul alt efect dect una, pe care i-o dai unui om ca i voi. 06] De aceea v ntreb eu nc o dat, dac credei cu trie, c Eu sunt Acela, despre care a vorbit Moise i toi ceilali profei! Spunei fr team rspunsul vostru, aa cum v gndii voi n inimile voastre! 07] Spune Floran: Doamne, Tu nelegi mai bine dect noi natura noastr! Toate acestea s-au ntmplat aa dintr-o dat: ieri, soarele i dispariia lui instantanee; urmrile nc aburesc i nconjoar ntreaga zon n fum; pierderile noastre, - nu tim nici acum vreun cuvnt despre femeile i copiii notri! Noi ne-am refugiat aici, am fost prini i judecai; dup aceea faptele miraculoase ale ngerului i acum Tu nsui - i toate acestea n 18 ore! Nu este ntr-adevr nici o glum i totui nu poi s nu te gndeti la fiecare pas! 08] Mie nsumi i cu siguran celorlali colegi ai mei, ni se pare de parc am tri un vis; dar n acest timp scurt s-au ntmplat att de multe lucruri extraordinare, c nu se pot pricepe toate n EV-3 169

ntregime. Noi credem cu trie ceea ce se ntmpl aici; i c Tu eti evident Mesia, pe care toi profeii l-au vestit, este aa de sigur, ct este de cert c acel btrn roman este cu siguran guvernatorul peste ntreaga Asie, adic, peste ct au luat romanii stpnirea. Dar pn cnd vom introduce aceste fapte n vieile noastre, va fi nevoie de mai mult timp! 09] Dintr-o singur lovitur nu pic un pom la pmnt i nici noi nu putem nelege chiar aa toate lucrurile acestea; dar cu siguran ne vom da toat silina i totul ce s-a ntmplat din pricina noastr aici i ceea ce noi am trit, ne vom strdui s preuim n adevrata profunzime a recunoaterii! Lucruri mai profunde i nalte nu poate tri vreun om n alt parte pe acest pmnt! 10] Deci, noi credem cu toii, c Tu eti Mesia, care a fost vestit, mpotriva provenienei Tale nu prea sus puse i privitor la proprietatea-pmnteasc a Ta. Prinii Ti lumeti sunt sraci i tatl Tu a fost, dup cunotinele noastre, un dulgher n Nazaret. Neamul mamei Tale nu ne este cunoscut i de aceea este att de extraordinar, c un prim om al acestui pmnt anunat ca fiind Salvatorul tuturor oamenilor a putut s vin att de srac i modest n aceast lume, cu toate c n Duh a putut avea deja cu o venicie nainte avantajul unei nateri nalte. 11] Dac ai fi venit n aceast lume din pntecele unei regine i ai nfptui astfel de miracole, unde ar exista un popor pe acest pmnt, care nu s-ar subjuga ie, Ierusalim, n toate privinele!? Dar ca primul i cel mai nalt om, da, ca unicul Dumnezeu n nfiarea omului s te cobori att de adnc n aceast lume, dup natere, este ceva, ce i va atinge pe cei mai muli ntr-un mod suprtor! Pe noi, bineneles, nu ne intereseaz i aa suntem cu mult mai mulumii; dar nu toi oamenii vor gndi aa cum gndim noi acum, - cei din Ierusalim, care sunt att de mndri, cu siguran c nu gndesc aa i cu att mai puin cei din templu! Cci pe acetia noi i cunoatem; ei cunosc n lume doar un singur om, pe care l iubesc i l respect - toi ceilali sunt gunoaie - i acest om este pentru fiecare din templu fr vreo excepie - el nsui! Doar acesta este iubit i respectat, dar oricare altul i chiar dac ar fi un Dumnezeu, este dispreuit; doar o strlucire exterioar i mai poate impresiona pentru o vreme. 12] Dac Tu, o, Doamne, mergi astzi la Ierusalim i lai s se ntmple, vor omor ei carnea Ta n trei zile; cci pe cei din templu s nu-i cunoasc nimeni - doar ei s se cunoasc reciproc. Ar vrea ntr-adevr s se omoare unul pe altul; dar pentru c unul este celuilalt folositor n dorinele sale egoiste, se suport reciproc sub masca prieteniei false. 13] Nici unul nu are ncredere n altul, nici mcar un pas mai departe, dect poate observa ceea ce tie; dar totui se preface fiecare c are ncredere deplin n cellalt. Dac are ns nevoie de unul la vreo lucrare, atunci vecinul nu poate da destul garanie, ca s fie obligat, s lucreze sincer. Dar chiar i garania nu reprezint nimic! Dac acela, cruia i-a fost ncredinat lucrarea, vede c este n avantaj fa de garanie, atunci o las deoparte i bag n buzunar avantajul cu mult mai mare. 14] Ar fi multe de vorbit fa de oameni; dar pentru c ie, o, Doamne, i sunt, cu siguran, cunoscute aceste poveti, ar fi fiecare cuvnt n plus rostit de gura mea o arogan prosteasc i eu i spun, c de aceea noi credem cu trie n Tine; cci Tu a trebuit s vii, pentru a pune capt grozviilor pentru toate timpurile. EV. 162. capitol. 01] Spun Eu: Ascult tu, dragul Meu Floran, tu ai dezvluit mai multe n faa Mea, dect am cerut Eu de la tine; dar nu face nimic i a fost bine aa! 02] Da, Eu voi pune capt grozviilor din Ierusalim i din toate celelalte pri, dar muli vor trebui s aib convingerea ta! Mai exist nc muli, care n nevzul lor in mult la templu i ateapt vindecarea din halele sale; dac acestor orbi li s-ar lua de astzi pe mine templul, atunci nu ar privi aceasta ca o binecuvntare de sus i ei ar crede c este o judecat groaznic de sus i ar intra n disperare, care ar avea urmri mult mai grave dect orbirea lor actual. Dar voi suntei pentru popor reprezentanii templului i ei cred c voi suntei cei care druii vindecarea, de care este umplut templul. 03] Dar ce vreau Eu s v spun cu aceasta? Nimic altceva dect: Voi trebuie s artai poporului cu timpul, acolo unde se va prinde, aa dintr-o dat ceea ce este templul, ceea ce nfptuiesc slujitorii si i cum se comport ei! 04] Dar n acelai timp s atenionai poporul cu ceea ce ai vzut i ai auzit aici i prin aceasta se va ngropa templul i cei din el n cel mai eficient i natural fel i la sfrit se va scufunda n nimic i va nceta s mai fie, ceea ce este acum; i n locul acestui templu vor aprea noile temple ale Duhului lui Dumnezeu, din care se va construi o nou cetate Ierusalim n ceruri. 05] Bineneles c trebuie s ncepei aceast lucrare ct se poate de neobservat; voi putei face acest lucru cu att mai uor, deoarece voi suntei acum ceteni romani i nici templul nu v va putea ataca, pentru c ntre voi i templu se afl i pzete sabia Romei. 06] Aceasta este funcia, pe care Eu v o ncredinez. Administrai-o i rsplata nu va ntrzia pe drum; de aceasta voi putei fi convini! - Suntei de acord cu aceasta? 07] Spune Stahar: Doamne, ne vom ntoarce napoi n Cezarea lui Filip, sau s mergem noi altundeva? 08] Spun Eu: Voi vei rmne aici, n Cezarea lui Filip i sub ndrumarea btrnului Marcu, cruia i vom da Eu i Cireniu ntreaga putere peste aceast regiune i pe care el o are, de fapt, deja n mare parte. Regiunea de lng Cezarea lui Filip este mare i enumr mai multe sute de mii de EV-3 170

oameni; dac acetia au o dat lumin, atunci lumina se va rspndi mai departe de la sine. Dar acest lucu va depinde de inteligena voastr, cum o vei aplica! 09] Spune Stahar: Doamne, toate acestea sunt bune i frumoase; dar, acum, este ntregul ora un morman de moloz i scrum! Noi nu mai avem locuine i sinagoga noastr a fost una dintre primele cldiri, care a luat foc. Unde ne vom instala? 10] Spun Eu: Acest lucru s fie grija voastr cea mai mic! Dac Eu vreau, apare n faa voastr o lume ntreag i de aceea s nu mai vorbim de un orel ca i acesta! Dar s tii c Cireniu va avea toate mijloacele necesare, prin susinerea Mea i prin urmare se va rezolva i locul unde vei edea. Pe lng aceasta, vor veni, mine, oaspeii cei nali, care sunt ateptai i multe se vor mai face i decide. 11] Stahar se nchin adnc n faa Mea i spune cu vocea mai nceat spre Floran: Atotputernicul vorbete totui ca i un om, ceea ce mie mi place; dar El ar putea doar printr-un simplu gnd s distrug pentru totdeauna templul i Ierusalimul cel peste msur de curajos! La ce folos ateptarea aceasta ndelungat?` 12] Spune Floran: Iat, frate, acest lucru se ntmpl din pricina faptului, c noi doi nc facem parte din rasa mgarilor, care nu au nici mcar puin habar de ordinea dumnezeiasc! 13] Cnd, primvara, vezi pe un pom fructe, care nc sunt verzi, tari i necoapte, atunci i doreti de ndat puin putere! Tu ai vrea s spui eficient: Fiat! (aa s se ntmple) i toate smochinele, merele, perele, prunele i strugurii s devin ntr-o singur clip coapte! Dar Creatorul atotputernic a organizat altfel acest lucru, ceea ce dovedete experiena zilnic i din an n an. S ntrebm aici i s spunem: Atotputernicul cunoate doar necesitile oamenilor; de ce amn El att de mult coacerea fructelor? 14] Tot aa trebuie s rmn omul ani ntregi un mic prunc, adic un copil prost, pentru a crete cu timpul spre a deveni om, n vreme ce o vrabie este matur n paisprzece zile de la naterea sa i i cunoate foarte bine economia din aer. Da, majoritatea animalelor au simul economiei lor deja de la natere, - i omul are nevoie de aproape douzeci de ani, pentru a ncepe s cunoasc ct de ct aceast lume drag! El, Domnul naturii, trebuie s atepte cel mai mult, pentru a fi ceea, ce este! Nu s-ar putea spune i aici: Doamne, Atotputernicule, de ce nu te-ai ocupat mai bine pentru oameni, cei care sunt dragi ie, - de ce trebuie s atepte att de mult omul n devenire, pn cnd devine el ntr-adevr un om?! 15] Iat, aceasta este ordinea aproape de neneles a lui Dumnezeu i tot n aceeai msur este n ordinea Sa, ca noi s ngropm cu timpul templul; cci distrugerea instantanee a templului ar alunga i orbii n disperare, crora le este templul totul, - ceea ce ar fi acum mai ru dect de a suporta nc ceva vreme neltoriile slujitorilor si jalnici! 16] Iat, eu am recunoscut ct de ct dorina Domnului i nu pot nelege, cum tu nu ai priceput chiar nimic! Eu nu am mai neles, cum ai putut s-L ntrebi pe Domnul unde vom sta noi! Nu este suficient faptul c ne-a spus, c trebuie s facem cutare i cutare lucru?! Doar este cunoscut din strvechi timpuri, c acela, care m-a nsrcinat cu o lucrare, mi va da i locul unde s stau! Dar dac fac acest lucru oamenii zgrcii, cu ct mai mult va face Domnul cerurilor i al pmnturilor acest lucru, fr ca noi s fim obligai s-L ntrebm! 17] Iat, acest lucru a fost foarte omenesc din partea ta, dragul meu frate! Cci printr-o astfel de ntrebare ai adus la suprafaa luminoas necredina ta parial i altceva nu se poate gndi despre tine pe bun dreptate, dect c pori nc o porie zdravn de necredin n tine, de la care trebuie s-i iei rmas bun, o dat pentru totdeauna! EV. 163. capitol. 01] Spun Eu ctre Folran: Prietene! Nu carnea i d aceasta, ci spiritul, care se afl n tine de sus! i n Stahar se afl un duh; dar acela nc doarme i de aceea vorbete mai mult carnea dect spiritul su. Dar fiecare se ngrijete de ceea, ce i este mai aproape. Din cine vorbete un spirit trezit, i este mai aproape spiritul, de aceea grijile sale vor fi ndreptate mai mult spre ceea ce are de-a face cu duhul; dar cine este mai mult carne i care gndete i vrea din carne, aceluia i este mai aproape carnea i din aceast pricin se ocup mai mult de carnea sa i las la urm grija sa pentru spirit. 02] Aa stau lucrurile i oamenii din aceast lume; dar cnd Stahar va avea un spirit mai treaz, atunci el se va ngriji mai ales de ceea ce are de-a face cu spiritul. 03] Iat, aici se afl grija curat pentru duh, ca inimiile voasrtre s se umple de dragoste spre Dumnezeu i pentru aproapele! 04] Este uor s iubeti oameni buni i sinceri i s stai cu ei; dar s mergi la pctoi i s-i aduci pe drumul cel drept, este o lucrare, care necesit mult abnegaie. 05] Cci dac treci tu pe strad alturi de o femeia care a comis adulter i este o prostituat, atunci te vor arta oamenii cu degetul i i vor face, ceea ce nu va fi o onoare n faa lumii; dar dac tu ai adus pe drumul cel drept acea prostituat, atunci vei primi de la Dumnezeu o mare rsplat, care n cea mai mic scnteie valoreaz mai mult dect toat onoarea strlucitoare a ntregii lumi. 06] Cine mi aduce napoi unul pierdut, va avea mai mult rsplat, dect acela, care Mi-a pzit ntr-un loc ngrdit o sut de miei. Cci este un lucru uor s-l meni pe un om sincer la onoare i virtute; dar dintr-un om pe care toi l dispreuiesc s-l ridici din nou la onoare i dintr-un pctos nrit s formezi un erou al virtutei, este considerabil cu mult mai mult! Dar acest lucru va fi privit de Mine ct se poate de nalt, primul lucru ns este doar pentru slujitorii cei lenei! EV-3 171

07] Eu sunt cel mai nalt, dac vrei s acceptai aceasta i Eu caut doar ceea ce este dispreuit i pierdut n ochii lumii. Cci cei sntoi cu siguran nu necesit un doctor! 08] Dac vrei s deveni ntr-adevr ucenicii i slujitorii Mei, atunci trebuie s fii n toate aa, cum sunt Eu nsumi. 09] Dac vedei voi un om orb mergnd pe strad i mai vedei, c drumul pe care el a ncepu s mearg este unul ct se poate de periculos pentru un orb, nu-l vei opri pe cltorul cel orb i i vei spune: Ascult prietene, drumul pe care mergi este foarte periculos; las-te condus, ca s nu pici n adncuri! i dac el va accepta cuvintele voastre, v va fi ruine s-l conducei pe cel orb? Cu siguran c nici unuia dintre voi nu i-ar fi ruine! 10] Dar un pctos este de multe ori mai orb n spirit dect un orb a crnii; cine se poate ruina, s ajute pe un orb n spirit?! 11] De aceea pe viitor s nu fie n faa voastr nici un om prea pctos, ca voi s v ruinai, s-i fii ghid! 12] Aceast nvtur reinei-o bine i gndii-v n inimiile vostre foarte bine i din voi vei ncepe s vedei drumurile luminoase a vieii i din aceasta vei nelege i vei pricepe totul! 13] Dar acum se apropie de acest mal mai multe vase de pe mare; acestea aduc oaspeii, de care am vorbit. Acetia v vor aduce mult lumin. EV. 164. capitol. 01] Marcu i cei doi fii ai si observ de lng cas, c se vd vasele, vin repede la mal ca fiind nite buni piloi buni i se uit, dac acele nave nu au nevoie de ceva. 02] i Cireniu i tot, ce este roman i grec, se grbesc spre mal, ca s vad ce aduc cele trei corbii. Dar acestea se afl nc la o or distan pe mare i toi cei care privesc nu pot s se pronune n privina a ceea ce se afl pe aceste vase. 03] Cireniu M ntreab referitor la aceasta i Eu spun aa: Sunt aceia, pe care noi i-am ateptat mai devreme! Ei au avut de luptat cu vntul din prtea opus destinaiei lor i marea a fost agitat; ei a trebuit s caute un port de pe cealalt parte, pentru a ls vntul s se liniteasc, a acesta este prin urmare motivul ntrzierii lor. A trecut o or de miezul zilei i ei ar mai necesita nc o or pentru a ajunge aici, deoarece ei nc se lupt cu vslele cu un vnt mai slab. Dar acum depinde de noi, ca s-i ajutm i acest lucru le va prescurta cu mult drumul i timpul. 04] Spune Cireniu: Doamne, nu vrei tu s-l trimii n calea lir pe Rafael, aa cum ai fcut ieri cu Ouran? 05] Spun Eu: Nu este necesar aici; cci pe acetia nu-i amenina pericolul aa cum l-a ameninat ieri pe Ouran! Cu aceste vase nici prea mici i nici prea mari se va descurca cu uurin Marcu i cei doi fii ai si i noi i vom avea printre noi ntr-o jumtate de or mic! 06] Spune Cireniu: Dar Doamne, nu vrei s nfptuieti astzi nici un miracol? 07] Spun Eu: Nu ai citit tu n cartea lui Moise: i n a aptea zi s-a odihnit Duhul creator a lui Dumnezeu i de aceea a aptea zi a devenit ziua de odihn! 08] Spune Cireniu: Doamne, acest lucru nseamn iari ceva neobinuit; sensul acestei versiuni nu-l pot pricipe deloc! 09] Spun Eu: Deci, atunci ntreab pe orcine i totul va deveni limpede pentru tine! Eu ns folosesc aceast mic pauz de odihn, nu din cauza ea ci din a voastr, pentru a v da ocazia s acionai voi i aa sunt i Eu ocupat n voi toi. - Nu nelegi tu cele spuse de Mine? 10] Spune Cireniu: Da, da, acum neleg eu! Eu pot s-mi imaginez acum i de ce! 11] Spun Eu: Nu ai o lucrare prea grea, deoarce Eu v-am spus astzi de diminea tuturor acest lucru ct se poate de limpede! nainte de masa de prnz nu lucru nimic cu minile Mele, dar dup mncare se vor ivi destul ocazii, pentru a face ceva; dar dac Eu vorbesc, atunci fac Eu totui ceva nainte de prnz. 12] Dar acum s-i spunem btrnul Marcu, ca el s-i trimit pe cei doi fii ai si naintea corbiilor, el ns s se ocupe, ca mesele s fie n ordine i ncrcate; cci oaspeii ateptai vor fi foarte obosii i flmnzi i nsetai, iar tot aa vor fi slujitorii i sracii i obosiii marinari. 13] Aici i-am fcut Eu semn la Marcu i el a neles semnul Meu, i-a trimis de ndat pe fii si pe mare i el a plecat n cas pentru a pregti totul ct se poate de bine. 14] i n corturile lui Ouran a nceput s se mite toat lumea; cci Matael mpreun cu cei patru colegi ai si, nevasta lui tnr Helena i regele Ouran au observat corbiile din porturi, pe care le-au ocupat cu o or n urm mpreun cu Herme, mesagerul cunoscut din Cezarea lui Filip, pentru a-i schimba hainele i pentru ai da lui Matael mbrcminte regal, pentru a se prezenta n faa celor care vor veni, ceea ce este. 15] Ouran vine repede la Mine i M ntreab umil: Doamne, ce vor aduce aceste vase? Poate c pe acei oaspei nali, mult ateptai? 16] Spun Eu: Prietenul Meu, aici ai vorbit mult prea n obiceiurile curii nalte! n prezena noastr nu exist ospei mult prea nali i mult prea fr importan, ci doar frai de la A la Z. Dac Eu M pot lsa numit de voi frate i prieten, de ce s existe ntre voi, oamenii, nali i fr importan? Eu i spun ie; Atotputernicul dintre voi este singurul care este un adevrat Domn, voi ns suntei ntre voi frai i slujitorii a unui singur Domn! 17] Sau prerea ta este, c n faa Mea sunt vzui mai bine regii dect slugile lor fr importan, doar pentru c ei sunt nite regi mrei? Da de unde! La aceasta decide doar inima; regele trebuie s tie n inim, de ce este el un rege i slujitorul, de ce este un slujitor, cci altfel satu regii i slujitorii pe cei mai joas treapt posibil. EV-3 172

18] Deci reine, dragul Meu prieten Ouran, c n faa Mea nu exist oaspei nali sau de o importan minor, ci doar copii, frai i surori! 19] Cu aceste cuvinte de dojn a fost mulumit Ouran, s-a nchinat adnc i nu a ntrebat nimic mai departe. EV. 165. capitol. 01] Dar cnd a ajuns n apropierea lui Matael a spus el (Ouran): Astzi nu se poate vorbi prea bine cu Domnul! Eu L-am ntrebat ct se poate de umil, dac n aceste vase se afl oaspeii cei nali ateptai, dar am primit din pricina cuvntului nalt o lecie att de dur, pe care eu o voi reine cu att mai bine, deoarce a fost aa de dur i seac! Astzi este Domnul foarte schimbat! Ieri a fost dragostea i buntatea ntruchipat; astzi primete fiecare, care se apropie de El, o lecie ntreag! Eu nu neleg deloc aceasta! 02] Spune Matael: Eu ns neleg! Cum ar putea i prin vis s-mi treac, s-L ntreb pe cel mai nalt i mre Domn, ce oaspei nali vin de nu-tiu-unde?! Ce suntem noi, oamenii i ce este El?! i El nu face din Sine nimic n faa noastr, este plin de dragostea i umilin i noi vrem s vorbim n faa Lui de nu-tiu-ce oaspei nali?! Acest lucru, drag socru, a fost prea de tot i naltului Domn ia fost imposibil s-i dea un alt rspuns, dect cel pe care l-ai primit; cci dac mai fi ntrebat pe mine, nu tiu s-i spun, dac rspunsul meu n-ar fi fost unul i mai dur! Dar Domnul care este tot timpul cel mai Tandru ceart tot timpul o greeal fr pasiune doar din pricina faptului ca noi s recunoatem, c am greit. Du-te i recunoate i tu vei primi imediat alte cuvinte din partean Lui! 03] Spune Ouran: Tu ai iari dreptate; oh, dac am greit, atunci trebuie s ndrept de ndat greeala! 04] Cu aceste cuvinte a prsit imediat Ouran cortul, a venit la Mine i a spus aceste cuvinte: Doamne, eu am greit mai nainte fa de Tine cu ntrebarea mea arogant! Iart-mi acest pas greit; cci eu nu am fcut aceasta din propria voin, ci - vorbind direct - din obiceiul meu prostesc i vechi, cum Tu, o Doamne, ai putut observa mult prea bine! 05] Spun Eu: Prietenul eu; cine recunoate n sine o greeal i ncearc s-o remedieze, acelui i este iertat pentru totdeauna i cine se ntoarce dup aceea la Mine, acelui i este iertat de dou ori! 06] Dar cine recunoate greeala i o reine n natura sa, acel nu este iertat i chiar de-ar veni de o sut de ori la Mine! 07] Cci Eu i spun: Acela care vine la Mine i spune: Doamne, Doamne!, acela nu este nc prietenul Meu, ci doar acela, care nfptuiete dup voina Mea; dar acesta vrea, ca din pricina slujbei voastre s nu v ridicai i persoana deasupra celorlali oameni! 08] Este adevrat ca voi s v conducei poziia cu credina, bine i drept, - dar s nu uitai nici mcar o singur clip, c aceia, peste care voi desvrit slujba voastr, sunt pe aceiai poziie ca i voi i prin urmare fraii votri! 09] Dar adevrata dragoste pentru aproapele v nva aceasta de la sine din adevrata dragoste, pe care voi o simii pentru Mine ca fiind copiii Mei. 10] Dac este necesar, atunci lsai onoarea i prestigiul s v conduc poziia; dar voi fii umili i plini de dragoste, cci aa va fi judecata voastr peste fraii i surorile rtcite, una dreapt! 11] Eu i spun ceea ce i-am spus, doar, pentru a-i arta ordinea i voina Mea; cci Eu i spun: Cine nu se va debarasa de cea mai mic cantitate de arogan, pe viitor aceluia nu i se va deschide uiile spre mpria Mea n spirit i el nu va intra, pn cnd nu se va debarasa ntru totul de arogana sa! 12] Du-te i spune acest lucru fiecruia, la care vei vedea c este arogant! 13] Dup aceste cuvinte ale Mele se nchin adnc Ouran n faa Mea, dup obiceiurile sale i s-a rentors cu pai grbii napoi la ai si. i Matael l ntreab, cum am primit iertrile sale. 14] Spune Ouran: Domnul a fost foarte milostiv cu mine i mi-a artat adevrul i ordinea i dreptatea n adevrata umilin i eu sunt acum att de fericit ca i mai nainte. 15] Spune Matael: Da, tat i frate, n adevrata umilin! Slujba noastr este nobil fa de milioanele de frai i surori ale noastre, - dar i o slujb grea n faa atotputernicului Dumnezeu! Trebuie s ne ferim ct se poate de tare, ca s nu ne lsm trai cu propria persoan de slujba nobil, deoarce am deveni prea mndri i arogani i am fi de prere c suntem mai mult dect oameni, care suntem uni de Dumnezeu, s slujim cum putem mai bine fraiilor i ntr-un anume fel s fim un sclav al sclavilor. 16] i cine se ridic la rangul i poziia noastr, acela este cu siguran umilit, cum putem vedea acest lucru foarte uor la irul lung de regi din Iudea. Dar cum a fost aa va rmne pn la captul lumii! Este greu s fi n preajma aurului i a pietrelor preioase i totui s rmi n inim mai umil dect oricare supus al tu! Doar mila i dragostea lui Dumnezeu poate menine un om n mijlocul podoabelor lumeti pe poziia ordinei cereti! 17] Spune Ouran: Da, tu ai dreptate! - Dar acum au venit foarte aproape de mal cele trei vase; s mergem i noi, ca s-i putem saluta pe Cireniu nou venii! 18] Dup aceasta, toi s-au grbit la locul de debarcare. EV. 166. capitol. EV-3 173

01] Cnd se coboar oaspeii pe rm i M vd de ndat pe Mine, i ntind braele larg i ncep s plng de bucurie, vzndu-M iar. 02] Corneliu l salut imediatpe fratele su Cireniu i a spus: Da, dac voi suntei aici, atunci nu va exista alt treab pentru mine, dect s m bucur din rsputeri, s m aflu iari printre voi! 03] Faustus, Kisjonah i Philopold nu pot rosti nici un cuvnt peste buze din pricina lacrimilor de fericire; dar chiar i slujitorii se mir, c M vd iari aici. 04] Cireniu la ntrebat pe Corneliu cnd a aflat acesta despre destinul oraului Cezarea lui Filip. 05] Spune Corneliu: De fapt nu am aflat printr-un mesager, ci am avut mari presimiri! Iari a fost o zi spectaculoas din toate punctele de vedere: mai nti o eclips total de soare, care ne-a oferit pentru treizeci de clipe o noapte total; dar seara, cnd ar fi trebuit s se ntunece, i-a plcut soarelui, s mai rmn nc cteva ore peste orizont, ceea ce bineneles, a fcut mare zarv la greci, romani i iudei. 06] Dac actualul superior a fariseiilor, care este un mare prieten a btrnului Iair, nu ar fi un om citav i ct se poate de nelept i asemenea lui i veciunl din Nazaret, atunci ar fi putut pica prad i aceste dou orae focului nimicitor; dar aceti superiori au inut discursuri inteligente poporului speriat i agitat i au acceptat nvtura i n mare parte s-au linitit. Dar cei care au fost mult prea nelinitii i-am nchis, i-am nvat i astzi diminea le-am redat libertatea. 07] Dar n timp ce eu am reinstalat ordinea i linitea n Kapernaum i Faustus n Nazaret, a venit Faustus fr suflare la mine, n Kapernaum; cci din Nazaret a observat n aceast parte o roea pe cer de la foc i a gndit, c s-a ntmplat ceva n Kapernaum. Dar cnd a ajuns el n Kapernaum a gsit totul n ordine, dar a venit totui la mine aducndu-mi vestea despre roeaa care profenea de la incendiu. Eu am mers mpreun cu el i mai muli slujitori pe cel mai impresionant deal de lng Kaprenaum. De acolo am vzut i am observat cu mult mai bine roeaa; dar nici unul dintre noi nu ia fost posibil s decid care ora a picat prad flcrilor. De abia astzi diminea, cnd soarele ne-a artat mai bine regiuniile i eu, cu toate c a fost departe, am recunoscut prin fumul dens, c acesta provine din partea oraului Cezarea lui Filip, am decis eu mpreun cu Faustus s venim pe mare pn aici pentru a cerceta, ce prpd a produs flcrile aici. 08] Cnd am ajuns la mare i am vrut s iau un vas, au venit deodat Kisjonah cu Philopold i miau adus vestea, c el a vzut de la nlimiile impresionante a muniilor si, oraul Cezarea lui Filip, care se afla fr vreun dubiu prad flcrilor. 09] La spusele acestea, care au fost confirmate de profetul acestor timpuri Philopold, am urcat cu grab pe corabia prietenului nostru Kisjonah i am mers, ct de bine am putut mpotriva vntului, pn aici. Pe drumul pn aici m-am lmurit eu de mai multe ori de pe marea nspumat, c Cezarea lui Filip, care aredea i am venit cu mare fric pn aici, pe motiv c nu tiam ce are de fcut aici. 10] Dar acum aici, aceast rentlnire sfnt i neateptat cu Domnul tututror minuniilor, cu ucenicii Si i cu tine, dragul meu frate! Ah, acum s-a risipit toat frica mea! Cci aici de mult vreme se afl totul n ordinea cea mai bun! 11] Dar acum la Tine, Tu, care eti totul pentru mine, Tu, prietenul meu cel bun, Tu, nvtor sfnt din veci! O Tu, cel mai bun prieten al meu Iisus! Iat, acum nu-i folosete la nimic puterea ta cea mare mpotriva dragostei mele mree pentru tine! Tu trebuie s te lai mbriat de mine! n spirit am fcut acest lucru de mai multe ori pe zi; dar acum fac acest lucru i n adevrul trupesc! 12] Cu aceste cuvinte m-a luat Corneliu n brae, m-a strns aproape disperat la piept i mi-a acoperit capul cu sruturi i lacrimi de cea mai nalt bucurie. Dup ce n acest fel el i-a potolit dorul inimii sale nobile, mi-a dat drumul tandru i a spus profund micat: Doamne, nvtorule i Creator al nemrginitului, spiritual i material! Poruncete-mi ce bine s fac eu! Tu mi cunoti doar inima! 13] Spun Eu: i tu mi cunoti inima! F, ceea ce i spune inima n numele Meu i tu ai fcut destule pentru tine i pentru Mine! Deoarce tu ai fcut apel la for aici din pricina inimii tale, aa cum nimeni nu Mi-a mai fcut aceasta, aa te voi fora i Eu pe tine n scurt timp, dup nlarea Mea, prin care tu i orice membru ai casei tale nu vei simi, gusta i vedea vreodat moartea! 14] O astfel de mrturisire de dragoste M-a bucurat pn n adncul inimii Mele i tu Mi-ai arta acum ceva, din care venicia nu-Mi arat alt exemplu asemntor - n afar de copiii cei mici, care l recunosc mai degrab pe Tatl dect cei aduli. Dar acum las-te i tu mbriat de Mine! 15] Spune Corneliu plngnd de fericire: Doamne, nvtorul i Dumnezeul meu, eu nu sunt demn n veci de o astfel de milostivire mult prea sfnt! 16] Spun Eu: Atunci te fac Eu demn i de aceea vino la Mine! 17] Corneliu a venit la Mine i Eu l-am mbriat. La aceasta a nceput s plng i s suspine zgomotos i muli au fost de prere, c i lipsete ceva i de aceea plngea aa. Dar el s-a mbrbtat i a spus: Fii linitii! Mie numai c nu-mi lipsete nimic, ci eu am acum prea multe i fericirea mi cere aceste lacrimi. 18] Acum s-a apropiat Kisjonah de Mine i m-a ntrebat ct se poate de trist: Doamne, te gndeti i la Mine i nu eti suprat? 19] Spun Eu: Cum poi tu, frate, s vi cu o astfel de ntrebare?! Tu M iubeti peste msur i Eu la fel, - ce vrei tu mai mult? Nu tii tu cum i-am spus confidenial, c noi vom rmne frai i prieteni pe veci?! i iat, ceea ce Eu spun, este valabil din partea Mea pentru eternitate; dac rmi aa cum eti, atunci va fi valabil pe veci aceasta din partea ta i la aceasta s rmn! - Nu eti mulumit cu aceasta? EV-3 174

20] Spune Kisjonah: O Doamne, cu aceasta sunt de nedescris de mulumit i sunt mult prea fericit, s aud din nou din gura Ta sfnt un cuvnt sfnt! 21] Spun Eu ctre Kisjonah: Din acest soi vei auzi nc multe! Dar uit-te la cei cincizeci de farisei i tu vei recunoate civa din ei, care au fost prezeni la povestea cea mare care i s-a ntmplat! 22] Kisjonah, Corneliu i Faustus se uit atent la cei cincizeci i Kisjonah, care avea o memorie vizual, a lucrurilor, foarte bun, a gsit imediat opt brbai, care s-au aflat i ei la transportul cel mare peste muni i a spus aa: Deci, ce fac acetia aici?! Se afl ei aici ca i prinzonieri, sau au fost surprini desvrind alte infracinui? 23] Spun Eu: Nimic din toate acestea! Soarele trziu i incendiul care a urmat dup aceea n ora, la care bineneles au avut ei cea mai mare vin, ni i-a adus n minile noastre; i ei sunt acum ntru totul ca i noi i adevrat ceteni ai Romei. 24] Deoarece iat, Eu m aflu aici deja de apte zile i acest lucru s-a ntmplat numai din pricina locului bun de pescuit; aici se gsesc cei mai nobil peti din marea natural i tot aa cei mai bun i nobil peti spirituali din marea duhovniceasc! i n aceast vreme noi am fcut o recolt demn i mare! 25] Uit-te o dat la aceti cincizeci de brbai; aceasta este o captur pe ziua de azi i nici unul nu este lene! Acolo mai departe, poi vedea nc un grop de treizeci de persoane, toi sunt sntoi tun - capturarea de ieri! Iari poi vedea acolo la mas nc doisprzece i ei sunt sntoi; tot o captur de ieri! Acolo la corturi poi vedea nc cinci din cel mai bun soi; tot de ieri! - Spunei-Mi dac aceasta nu nseamn o munc cinstit! 26] Spune Kisjonah: Da ntr-adevr, dac toi acetia sunt ctigai, atunci s-a ntmplat un mare pas nainte mpriei lui Dumnezeu pe pmnt vestit de Tine i acest fapt cu att mai mult, c majoritate par a fi din templu, din care cei btrni cu greu pot fi schimbai! Bineneles, dac o dat sunt schimbai, atunci vor aprea ei fermi ca stncile! 27] Dar acum l observ i pe omul de treab Ebahl din Genezaret mpreun cu fica sa; nu facel el parte din aceia care au fost capturai? 28] Spun Eu: Bineneles; dar el a intrat mpreun cu casa sa n plas la mare captur de pete din Genezart i fata a fost unul dintre cei mai nobil petiori! O vei cunoate mai bine i vei avea mari bucuri cu ea; ceea ce are de-a face cu nelepciunea minii i pe lng aceasta puritatea inimii, nu sunt muli care o pot egala! Aceast mrturie dau Eu despre fat, vrei tu una mai bun i mai credibil? 29] Spune Kisjonah: O Doamne! Mrturia Ta le ntrece pe toate! Dar eu m bucur s intru n vorb cu aceast feti. 30] Spun Faustus, ntrebndu-M: Dar acolo se afl corturi regeti!? Btrnul brbat are haine de rege, - chiar i brbatul cel tnr, care vorbete acum ceva cu femeia cea tnr! Fac i acetia parte din prinzonierii cerului i a ntregii dragoste i a luminii? 31] Spun Eu: Da, da; el este un rege din Pontus! Impria sa este mare i el i-a condus poporul prin legi tandre, dar totui cu strictee respectate. Dar el a fost contient, c pentru ferici un popor mare, trebuie s cunoasc adevrul i trebuie s-l recunosc de la sine pe singurul i adevratul Dumnezeu. El s-a luat i a mers spre sud, deoarece a auzit, c acest lucru se poate afla doar n Ierusalim. 32] Dar el a fost din cauza eclipsei solare n mare primejdie i Eu l-am salvat prin ngerul Meu aducndu-l aici; i aa a ajuns el aici. El i fiica sa Helena au fost singurii, care au venit aici cu slujitorii lor puini i necesari. 33] Dar tnrul rege a fost i el un preot din templu n devenire i a trebuit s maerg n lume, ca fiind un om foarte talentat. ns la grania dintre Iudea i Samaria a picat el i nc patru colegi de-ai si n minile hoilor i a fost obligat s devin la fel ca i acetia mpreun cu cei patru colegi ai si. Afundai n suprare i disperare, s-au ngropat sufletele lor sub aripa protectoare a spiritului i trupurile lor au fost ocupate de nite spirite rele i ct se poate de ncpnate care au provenit din iad. Doar o armat roman ar fi putut s-i prind pe cei cinci diavoli, cum erau numii de popor. Doar prin grzi multe i legai de sus i pn jos cu lanuri strmt nodate, au putut fi adui aici alaltieri seara. Dup legiile stricte ale romanilor nu-i atepta n Sidon nimic altceva, dect o condamnare groaznic. 34] Eu ns le-am vzut sufletele i spiritele lor, am curat carnea lor de spiritele iadului groaznice i voi putei vorbi acum cu ei, pentru a v convinge, cu care copii ai spiritului avei de-a face! Dar n aceast clip actual este Matael - soul ficei regelui i el un rege nsui - un om, n faa cruia ar trebui fiecare om pmntesc s-i de-a jos plria din cap. 35] El este, att ct a fost posibil, unul renscut n spirit i mi va fi o unealt vrednic mpotriva pgnilor din nordul cel mare. Dac vei vorbi cu el, vei afla singuri, ce spirit este el. 36] ntreab Corneliu: Dar Doamne, cine este acel biat, - nu Josoe, pe care l cunoatem din Nazaret, ci cellalt, care vorbete chiar acum cu acea fat? 37] Spun Eu: Acesta este acel nger, despre care Eu v-am spus, c la salvat ieri pe rege mpreun cu fiica sa. El se afl acum deja de trei sptmni printre oamenii muritori i Eu i l-am dat mai ales acelei fetie pentru ai fi nvtor; dar el este acum pregtit s serveasc pe oricare dintre ai Mei. 38] ntreab Philopold: Cine este aici gazda i cum l cheam? 39] Spun Eu: Este un veteran roman, un suflet mult prea iubitor i dornic de adevr; el are n total ase copii, doi fii i patru fiice dragi i cumini i tot aa o femeie bun i exemplar, care nu cunoate alt voin dect cea a soului ei cumsecade. EV-3 175

EV. 167. capitol. 01] Cnd am terminat de spus aceste cuvinte, a venit deja Marcu al nostru i a anunat, c masa de prnz este gata i dac el s-o serveasc.; cci era deja n jurul orei nou a zilei (ora trei dup amiaz). 02] i Eu am spus: Adu-o la mas; cci cei care au fost ateptai sunt prezeni i totul se afl n cea mai mare ordine! 03] Corneliu l cheam pe btrnul Marcu i spune: Deci, btrnul meu frate de arme, nu m mai cunoti prea bine? Nu mai i minte, cum ai fost mpreun cu mine n Illyrien i Pannonien (Provincia roman la sud de Dunre, astzi Ungaria de vest, o parte din Austria i Iugoslavia)? Atunci am fost eu bineneles mai mult un copil dect un rzboinic; dar de atunci au trecut 45 de ani i eu am ajuns aproape la vrsta de aizeci de ani! 04] Spune Marcu: O nalt suveran, aceste fapte sunt nc proaspete n mintea mea! A fost nevoie de mult seriozitate pentru ai aduce pe acei oameni dornici de ceart i suprare ntr-o oarecare ordine suportabil. La Ister-ul de sus(Dunrea) n regiunea Vindobona (Viena) nu ne-a mers chiar att de bine la nceput; dar n civa ani s-au aranjat treburile i nopi am trit acolo clipe ct se poate de plcute. 05] Obieciurile i datinile a acelor germanici erau pentru noi, romanii, puin cam crunte; dar cnd am urmrit cu timpul din ce n ce mai mult formarea liber spiritual, a fost mai suportabil. Vinul fcut de ei era slab i acru; dar se putea bea, o dat ce te obinuiai cu el. 06] Dar nu departe de locul Vindobona, n sus pe Ister, unde noi am nceput o vntoare de mistrei, i dup cum in minte am vnat aproape patruzeci de buci, am gsit noi un german cu barb, care era preot i profet, care n timpul vntorii noastre a stat pe un stejar i ne-a privit, cum am luptat cu mistreii. Acel om ns a vorbit puin limba noastr i ne-a spus atunci cnd am prins un mistre sub stejarul lui: 07] inei bine minte, viteji flci! n Asia, n ara peste ape, v ateapt ceva mare! Acolo vei vedea ceva, ce nu a vzut vreodat un muritor! Aici nflorete doar moartea; aa cum mistreul puternic a pierit sub sabia i lnciile voastre, aa piere totul sub semnul morii! Dar n Asia crete viaa; cina va fi acolo, acela nu va mai vedea niciodat moartea! 08] Dup aceasta nu a mai spus nimic: i cnd am ncercat s aflm mai multe de la el, nu ne-a mai dat nici un rspuns i noi am mers mai departe pentru a cuta mai muli mistrei. - Dar iat, acel btrn a spus ntr-adevr o profeie i noi trim acum ceea, ce a vorbit btrnul german! 09] Spune Corneliu: Uite, de acel btrn german aproape c am uitat! ntr-adevr, ntr-adevr, tu ai dreptate! Despre acest lucru trebuie s vorbim noi mai profund! 10] Btrnul Marcu a mers, cu ajutorul slujitorilor lui Cireniu i a lui Iuliu, s aeze pe mas hrana i butura i Corneliu a spus ctre Mine: Doamne, ce spui Tu despre profeia fcut de acel btrn german,cu muli ani nainte n Europa, mie i btrnului Marcu, care este cu cel puin zece ani mai btrn dect mine? 11] Spun Eu: Toate popoarele, care triesc rsfirate pe ntreg pmntul au primit deja ncepnd de la primul om o profeie de la Mine i despre venirea Mea actual la aceti oameni de pe pmnt i preoii au tiut tot timpul s-i croiasc un drum prin spuse i prin dorina interioar a inimii lor pn la privirea spiritual i au rostit profeii n imagini neclare, pe care la sfrit nici ei nu le nelegeau. 12] Dar n unele stri de extaz au venit unii mai aproape de privira luminat i au explicat mai ndeaproape, povestea lor anterioar. 13] Aa s-a ntmplat i la acei germani. i acel german s-a aflat n extazul profeiilor pe stejarul su i a fost adus n aceast stare prin frica lancilor i sbiilor voastre, - i el v-a spus profeii. Cnd s-a trezit din trans, dup profeiile fcute vou, nu a tiut nimic de toate celea, ce a vorbit el spre voi i nu a mai putut s de-a nici un rspuns la ntrebrile voastre insistente. 14] Iat, n aceast const fiina profeiilor! Dac voi vrei s credei, a fost vrjitoarea din Endor, n acea vreme n extaz, atunci cnd Saul a obligat-o, s-l cheme pe duhul lui Samuel, cu toate c de obicei se ocupa de legtura dintre ea i spiritele rele i din acestea ea vorbea despre minciuni i suprare i nelciune. 15] Nici un om nu este aa de ru i de mort, ca s nu poat spun o profeie dreapt la un moment dat din viaa lui; dar acea singur nu poate s stea ca dovad, pentru toate celelalte profeii, ci este doar n sine dreapt. 16] Aa au ghicit oracolul din Dodona i cel din Delphi de mai multe ori o profeiie adevrat; dar dup una adevrat au urmat o sut mincinoase. 17] Deci tot aa nu se poate contesta faptul, c unii profei i clar-vztori, au desvrit fapte miraculoase; dar pentru aceasta au gsit alii nite miracole superficiale, prin ajutorul spiritelor rele i prin acestea au inut n fru pentru mi de ani popoare i au trit att de liberi i fr griji, pn cnd un profet le ddea n vileag faptele lor rutciase. 18] Dar nu a mers tot timpul att de uor ca i acum; cci un popor nchis nu se poate ndrepta de aceea aa de repede i cu att mai puin preoii lor mincinoi, pentru c le sunt puse n joc avantajele permanente lumeti. EV. 168. capitol.

EV-3

176

01] (Domnul:) Eu a putea bineneles ntr-o clip s-i schimb pe oameni prin cuvntul Meu atotputernic; dar unde ar rmne libertatea i ctigul independenei vieii a spiritului?! 02] Din aceasta putei vedea cu uurin c nu este chiar simplu s te ntlneti eficient i fr pagub cu nelciuniile unor popoare i cu libertatea voinei lor i necesarul destin propriu. 03] Dar este tot att de greu de rezolvat, ca aceste neltorii s nu apar vreodat; cci prii spirituale ale omului trebuie s i se ofere adevruri i minciuni, bune i rele spre cercetarea liber, cunotin i binele, cci altfel nu ajunge niciodat la o gndire proprie. 04] El trebuie s se afl n permanen n lupt, cci altfel ar adormi; i viaa sa trebuie s primeasc tot timpul ocazii noi, s se antreneze spre a fi, ceea ce este i s se menin de la sine, s se ntreasc i aa s ajung la desvrire. 05] Dac nu a lsa s se strecoare neadevruri printre oameni, ci doar adevrul cu efectul su necesar i sigur, atunci ar semna oamenii cu un mult prea bogat risipitor i cu un desfrnat, care la sfrit nu i-ar mai face griji pentru nimic altceva, dect doar sec pentru ngrarea burii sale! 06] Dac ne ocupm de oameni i de trupul lor, atunci putei fi ntru totul convini, c nu vor mai exista n scurt timp preoii, regii, soldaii, dar nici ceteni nu ar mai exista i nici un ran i nici un muncitor i nici un fel de maetri; cci pentru ce ar trebui s lucreze sau s fac ceva, deoarece este i aa pn peste cap aprovizionat pe tot restul vieii sale?! 07] De aceea trebuie ca ntre oameni s se afle neajunsurile i nenorocirea i durerea i suferina, ca omul s nu moar de lene! 08] Voi putei vedea din acestea, cum trebuie s fie situaia printre oameni, ca ei s fie n permanen absorbii de tot felul de treburi; i din acest motiv de baz a vieii nu se poate mpiedica intrarea nelciunilor, dect ca la sfrit acestea s se strpeasc. 09] i urmrile grave care urmeaz dup aceste greeli, sunt la sfrit mijlocele cele mai eficiente spre nlturarea greelilor i pentru rspndirea adevrului. 10] Omenirea trebuie s treac prin pericole i nenorociri, care se trag din minciun i din tot felul de alte nelciuni, ca dup aceea s simt necesitatea acut a adevrului, profund i viu i s nceap s-o caute, aa cum btrnul Ouran din Pontus a cutat, cci atunci omenirea va gsi de ndat adevrul, aa cum l-a gsit Ouran i de abia atunci va folosi adevrul omenirii, pe care toi l gsesc trecnd peste cele mai grele obstacole; dar dac el (omul) ar gsi adevrul att de uor, cum ochiul gsete soarele pe cer, atunci nu ar mai avea curnd nici o valoare pentru el i el ar face orice pentru a scpa de ea i ar fugi chiar i dup minciun, la fel cum cltorul caut n miez de zi umbra ; i cu ct mai mult umbr gsete cu att mai pe plac i este lui. 11] Omul de pe acest pmnt este exact aa, cum trebuie el s fie de la baz, pentru a deveni de fapt un om; dar toate relaiile exterioare trebuie s fie i s se instaleze, ca omul s fie obligat prin acestea, s devin un om adevrat! 12] Dar adevrul deplin i pur nu poate n general s le fie dat oamenilor acum prin Mine, ci doar nvluit n pilde i imagini, ca el (omul) s le caute n aceste imagini. Doar cu voi, care suntei aici, vorbesc Eu fr reineri; dar crora le redai adevrul, aceia s nu-l primeasc pur de la voi, ci puin nvluit, ca s nu li se rpeasc ocazia spre gndirea i lucrrile libere. i ca voi nsui s nu amorii, v spun Eu acum aa: 13] Eu a mai avea multe s va spun, dar voi nu ai putea suporta; dar cnd duhul adevrului va veni peste voi i copiii votri, atunci v va ghida n adevrul deplin. i atunci voi vei fi pentru acest pmnt n deplin adevr i vei primi atunci cheia n minile voastre pentru toate adevrurile cereti, prin care vi se vor dezvlui pe veci lucruri i mai profunde, ca voi s avei din ce n ce mai mult ocupaie! EV. 169. capitol. 01] Corneliu M strnge dup acest discurs iari n brae i spune profund micat: Da, astfel de cuvinte poate rosti doar un Dumnezeu i niciodat un om, spre ali oameni! 02] Spun Eu: Da, foarte bine i n deplin ordine mrturiseti tu dreptatea despre Mine i aceasta i va purta cele mai bune roade! Nu carnea i sngele tu i dau acestea, ci spiritul, care este ca i al Meu din Dumnezeu i de aceea mi eti tu Mie un adevrat prieten i frate. 03] Dar acum s urmm, fiind n carne, necesitiile obligatorii pentru a le acoperi. i acestea provin din carne! 04] Toi ascult i noi mergem la mas, unde ne ateapt peti minunat gtii din cel mai nobil soi. 05] La masa, unde M aez Eu, stau n dreapta Mea Cireniu, lng el Corneliu i n faa noastr sau aezat Faustus, Kisjonah, Iuliu i Philopold; pe partea Mea stng se afl Jarah, dup aceea Rafael, Josose, biatul i dup el Ebahl. Aripa de jos lung i n partea stng este ocupat de ucenicii Mei i aripa de sus cea dreapt este ocupat de familia regal Ouran cu Matael, Rob, Boz, Micha i Zahr. 06] O alt mas ct se poate de lung i adpostete pe cei cincizeci de farisei; aceasta este pararel cu a Mea i se afl n faa ochiilor Mei i Stahar mpreun cu Floran stau n mijloc aa, ca ei s-Mi poat vedea faa. 07] O a treia mas, n spatele Meu, i cazeaz pe cei trezeci de farisei i levii tineri; vorbitorii principali Hebram i cu Risa stau exact n spatele Meu, dar cu privirile ndreptate spre Mine. 08] n partea de jos a aripii din partea stng a mesei mele, dec n spatele uceniciilor Mei, se afl pe cealalt parte o mas mai scurt cu cei doisprzece i cu cei care au condus discuia, Suetal, Ribar i Bael; i la aripa de sus, imediat n spatele lui Ouran se afl o alt mas mic, la EV-3 177

care se afl sracul Herme, cunoscutul mesager din Cezarea lui Filip, cu femeia sa frumos mbrcat, cu cele trei fiice i cu mai nc una adoptiv. Aa se afl toi, care sunt cu Mine, la adpost bun. 09] Slujitorii i aveau mesele mai mult n exterior i au fost bine ngrijii, ct i mai multe sute de soldai, care trebuiau s se ngrijeasc n lagrul lor, aa cum era obiceiul la romani. 10] Toi sunt ocupai, mpreun cu noi, s ntreasc trupul i oasele i toi M laud pentru efectul extraordinar de ntritor. 11] Petii, pinea, tot felul de fructe dulci i bune - fiind smochine, pere, mere, prune i chiar i struguri - acoper masa i nici cel mai bun vin nu lipsete; la nici o mas nu se afl vreunul, care s nu aib poft de mncare i btrnul Marcu, cei doi fii ai si i cteva dintre fiicele sale mai btrne se mic ncoace i ncolo i nu las ca la o mas s se termine consumaia! 12] Vinul dezleag din ce n ce mai mult limbiile i ici i colo ncepe s se aud mai tare vociile. i la masa Mea se rostesc tot felul de exlamaii despre mncare i butur, da, chiar i Jarah Mea devine mai vie i nu poate luda suficient de mult strugurii dulci, deoarece timpul n sine a strugurilor nu se apropiase dup ordine. 13] Chiar i ucenicii Mei au nceput s vorbeasc mai multe, ceea ce rareori era cazul. Doar Iuda Iscaroteanul nu spunea nici un cuvnt; cci el avea nc prea mult de lucru cu petele cel mare i paharul nsemnat de vin din faa sa l preocupa prea tare, ca s-i mai poat face vreme, s intre cu cineva n discuie. Toma l-a atacat de mai multe ori; dar Iuda Iscaroteanul nu a observat nimic i acest lucru a fost bine, cci altfel ar fi adus ceva mult prea incomod la lumina zilei. 14] Jarah, care se afla n partea Mea stng, atepta deja de mult vreme, o ocazie, s-i de-a o lovitur acestui ucenic, care nu era deloc pe placul ei; dar de data aceasta nu a putut fi ntrerupt Iuda Iscaroteanul pentru nici un pre din lume din activitatea sa de mncare i de but. 15] Dar cnd a terminat cu petele su cel mare, a mai fcut el un chip i un al doilea tot la fel de mare; dar Rafael a fost puin mai rapid i ia luat-o nainte lui Iuda Iscaroteanul. Deci - aceast scen a fost privit cu amuzament i Jarah a Mea de-abia i abia a putut s-i rein rsul puternic. 16] Eu am ntrebat-o pe Jarah, ce are. 17] i fata a spus: O Doamne, Tu dragostea mea, cum poi ntreba un om, a crui interior i este mai descis dect nou, forma exterioar a acestui pahar?! Nu ai observat Tu mai nainte, cum ucenicul Iuda Iscaroteanul a ales cel mai mare pete, care cu siguran a cntrit mai bine de zece livre i a ales chiar i paharul cel mai mare?! Chiar i unele buci mari de pine au alunecat n stomacul su! 18] Acum a vrut s pun mna i pe al doilea pete mare; dar Rafael al meu, care a observat suprarea dreapt a celorlali ucenici, a fost mai iute dect nestulul Iuda Iscaroteanul i a salvat prin aceasta petele de suprarea lui Iuda Iscaroteanul. Deci, aici se afl motivul, din pricina cruia aproape c nu am putut s m abin s nu rd! 19] Eu tiu din Genezaret, c niciodat nu trebuie s rzi doar din dragoste pur i prietenie; dar aici lucrurile au fost att de comice, c nu am putut s nu rd. Eu cred, c nu este chiar att de ru, s rzi de un zgrcit mnccios, atunci cnd nu-i reuete o lucrare proprie; cci un om se mai poate gndi c o astfel de fars l va mbunti - i atunci ar trebui s fie totui permis, s zmbeti puin! 20] Spun Eu: Un pcat, draga mea Jarah, nu este chiar; dar dac se poate renuna, atunci face omul i mai bine. Iat, dac un astfel de zgrcit este privit cu o anume seriozitate, atunci ncearc s se stpneasc i renun la acionara sa egoist; dar dac vede c este luat n derdere, atunci se enerveaz i ncearc din rsputeri, s acioneze cu mult mai mult egoism! 21] Iuda Iscaroteanul este un zgrcit i probabil c i un ho; cci cine caut s nele n permanen semenii si i i i nal, acela este un ho. 22] Dac gsete el la o acionare egoist fee zmbitoare, atunci crede el, c tuturor le este pe plac furtiagul lui plin de glum i ncearc s-i duc la capt mult mai intensiv neltoriile sale; dar dac este observat, aa cum am remarcat i mai nainte, la neltoriile sale i la ncercarea acestora cu o anume seriozitate din toate priile, atunci renun la gndul su ru i ncearc s-l pun n practic alt dat. Cci de la un egoist este greu de ateptat o schimbare spre bine! Dar este totui bine, s-l mpiedici ori de cte ori este nevoie n aplicarea gndurilor sale rele; el pierde prin aceasta din ce n ce mai mult curajul ru din pricina rateurilor i las deoparte ce este ru, chiar dac nu dinadins i din scrb, atunci cu siguran de suprare. 23] Iat, Tu prea iubita Mea fiic, din aceste motive artate ie, este mai bine s nu rzi de cineva, care a ratat o mic nelciune! EV. 170. capitol. 01] Spune Jarah: Da, Doamne, Tu, unica mea dragoste, ar fi bine dac de fiecare dat am primi o astfel de nvtur pur dumnezeiasc! Dar noi, oamenii, suntem deseori orbi - i acest lucru se ntmpl tocmai n acele clipe, n care ar trebui s vedem cel mai bine -, c nu putem vedea pdurea ntreag de prea muli pomi! i nici mcar puin mai bine nu ni se ntmpl nou, n acele clipe importante cu nelepciunea cea dreapt a vieii. Acolo unde avem cea mai mare nevoie de ea, ne las balt; i acolo unde nu avem nevoie n mare msur de aceasta, suntem plini de gnduri i de idei nalte! De aceea este tot timpul lucru foarte ciudat cu noi, oamenii! 02] Nimic nu-mi pare mie a fi bun la persoana mea, n afar de voin; dar chiar la sfrit nu este prea de ludat, deoarece mi lipsete puterea deplin a desvririi acesteia pn la sfrit. EV-3 178

Deoarce deseori vrem s facem numai bine, dar totui nu facem, sau desvrim opusul binelui, ceea ce de fapt nu vrem. Ce cauz ar putea avea, nu pot s spun; dar c aa stau lucrurile pot s mrturisesc din propria experien. 03] Doamne, Tu dragostea mea! Prin mila Ta atotputernic am putut eu s arunc o privire minunat n creaa Ta cea mare a lumii i tiu n acest domeniu mai multe, dect toi nelepii la un loc. Ceea ce ascund adncimile cerurilor Tale, cunosc eu; dar de ce nu m cunosc pe mine nsumi?! 04] Spun Eu: Pentru c tu nsui eti o fiin cu mult mai minunat dect toate pmnturile i sorile la un loc! n inima omului se odihnete un cer cu mult mai mre, dect este cel mare, pe care tu l poi vedea cu ochii ti. 05] Iat, ntreaga materie este o judecat i o necesitate de respectat! Tu poi s-o vezi din exterior i din interior dup construcie i civa farmaciti posed tiina, s mpart materia n elemente de baz. i aceast cunotin rar se numete chimie, care cu timpul se va prefeciona din ce n ce mai tare. 06] Dar cum pe acest drum tu poi vedea o piatr din exterior i din interior, aa poi tu recunoate o lume ntreag! Matael al nostru, cunoate aceasta art foarte bine; i ucenicul Meu Andrei, care a fost la eseeni, este un farmacist de isprav, iar aceast art a dobndit-o la egipteni. Acetia doi i vor reda cu mult ndemnare i n adevr materia ntregii lumi. Bineneles c n interiorul materiei se mai afl unele lucruri, care nu vor fi descoperite niciodat de un chimist; dar elementele n sine le poate recunoate, din ce este alctuit o materie, cu toate c elementele n sine, pentru c acestea conin spiritualul i nu pot fi recunoscute n ntregime dect de un duh ntru totul pur. Cci n elemente sunt ascunse nemrginite lucruri! 07] Dar un spaiu nemrginit se afl n sufletul omenesc i n spiritul din acesta! Iar acestea nu se vor afla cu toat chimia i Eu nsumi a trebuit s vin la voi, oamenii, pentru a v nva s recunoatei ceea ce un om de la sine nu ar fi putut recunoate vreodat. 08] Deci aa poi vedea, c din pricina binecuviinei tale am venit Eu din cerurile cerurilor i v nva acum ceea, ce nu ar fi putut s v spun nimeni! 09] Acum nu nelegi tu bineneles, cum poi avea o voin i totui nu acionezi dup aceasta, ci dup un anume motiv exterior, pe care nu-l cunoti i dorinele mute ale crnii deseori decid mpotriva acionrii voinei spiritului. Cci voina nu face parte din carne i snge i din sufletului, care mai nti a format carnea i sngele ntr-o form vizibil, ci face parte din dragoste i Duhul Meu este n voi i de aceea nu suntei cu toii creaiile Mele, ci adevraii Mei copii i o dat vei conduce alturi de Mine ntreg spaiul nemrginit. 10] Dar pentru aceasta trebuie s v renatei ntru totul n spirit, cci altfel nu va fi posibil! 11] nelegi tu aceasta, draga Mea fiic? EV. 171. capitol. 01] Spune Jarah: Eu neleg aceasta la limit; dar aa cum ar trebui, nu neleg acest lucru! Cu renatera din spirit, cu toate c am auzit acest lucru deseori, nu-l pot nelege pe deplin! Cum se poate nelege aceast afirmaie? 02] Spun Eu: Aceasta nu poi nelege nici tu i nici altul acum; cci dac vorbesc Eu lucruri lumeti cu voi, nu M nelegei pe deplin, - dar cum M putei nelege atunci, dac Eu a relata lucruri pur cereti?! 03] Da, Eu v spun: dac acum a vorbi lucruri pur cereti, atunci ai ncepe cu toii s v enervai i s spunei: Uite, ce fr nici un pic de sens a deveni omul acesta! El vorbete lucruri, care sunt mpotriva raionamentului i a naturii! Cum s acceptm o astfel de mrturie?! 04] De aceea voi vei nelege cu toii renaterea sau noua natere din spirit i n spirit doar atunci, cnd Eu, ca fiind Fiul omenirii i a omului, voi pleca sub ochii votri de pe acest pmnt, la fel ca i Ilie! 05] De-abia atunci voi vrsa Eu Duhul Meu plin de adevr i putere peste ai Mei, prin care va fi posibil renaterea complet a spiritului i n spirit i de-abia atunci vei nelege vei recunoate voi prin aceasta renatera spiritului. 06] Dar pn atunci nu se va putea renate nimeni n spirit, ncepnd de la Adam i nici chiar Moise i toi ceilali profei. 07] Dar prin actul Meu vestit ie acum vor avea toi parte de renaterea total a spiritului, de la Adam ncoace, cei care au fost nscui pe pmnt i au avut n viaa lor trupeasc cel puin o voin bun, cu toate c nu au acionat ntotdeauna dup aceasta. 08] Deoarece exist nc muli care au voina bun, s desvreasc binele, dar le lipsesc complet mijloacele i puterile exterioare i ndemnarea, care sunt att de necesare pentru aceasta, ca i ochii pentru a vedea. Deci, la astfel de ocazii conteaz pentru Mine voina bun ct fapta n sine. 09] Uite, dac de exemplu ar pica cineva n ap i tu ai vedea aceasta! Dar tu ai vrea s-l ajui pe cel nefericit, - dar tu tii, c n domeniul notului nu prea eti stpn. Dac sari dup cel care a picat, atunci vei fi amndoi ngropai de ape; dar dac ai putea s noi, atunci cu siguran ai sri dup acel om nefericit i l-ai salva. Dar pentru c nu tii s noi, nu sari dup acel nefericit, cu toate c ai cea mai bun voin a salvrii, ci caui repede pe cineva, care ar putea i ar vrea s-l salveze pe acel nefericit!

EV-3

179

10] Iat, iat, draga Mea fiic, aici valoreaz voina cea bun ca i fapta n sine; i acest lucru este valabil pentru o mie ori o mie de cazuri, n care voina cea bun este acceptat ca i lucrarea n sine. 11] Mai vreau s-i dau un exemplu! Uite, tu ai avea voina, s-l ajui pe un om foarte srac, care a venit la tine, dar tu nu ai avere i totui vrei s-l ajui pe acel srac dup toate puterile tale posibile! Dar pentru c tu nsui nu ai avere, mergi la un alt om bogat i l rogi din toat inima pentru un ajutor drept pentru acel srac, dar nu-l primeti din pricina inimii de piatr a bogatului i trebuie s-l lai pe acel srac s mearg mai departe fr vreun ajutor, plngi dup el i l trimii spre Dumnezeu Domnul. 12] Iat, atunci voina ta este tot att ct i lucrarea desvrit! 13] i astfel de oameni au existat muli naintea noastr, exist acum i vor mai exista; toi acetia voar avea parte la renaterea spiritului lor n suflet! 14] Dac tu prin urmare nu poi pricepe ca i toi ceilali, ce nseamn renaterea n sine a spiritului, atunci Eu i-am artat acum motivul ct se poate de limpede; dar cnd va veni vremea, n care tu te vei renate n duh, atunci vei nelege foarte bine, ce i de ce nu poi pricepe nc acum! - nelegi acum motivul, de ce nu poi s nelegi ntru totul spusele Mele? 15] Spune Jarah: Da, Doamne, Tu, unica mea dragoste! Acum pricep! Dar pe Tine trebuie s te neleag omul; cci Tu luminezi lucrurile att de curat ca i soarele de pe cerul senin al pmntului n mijlocul zilei! 16] Dup aceste cuvinte mi mulumete pentru aceast explicaie i Mi-a promis, c de curnd nu va mai rde cu atta uurin la o fapt prosteasc a unui om. EV. 172. capitol. 01] Corneliu nu a putut s se mire suficient de mult de inteligena acelei fete; i Faustus i Philopold s-au mirat n aceiai msur i Corneliu M-a rugat, dac nu putea s discute la mas cu aceast feti. i Eu i-am ngduit aceasta. Iar la aceasta s-a bucurat Corneliu ct i fata i toi cei care se aflau la mas i Eu l sftuiesc s pun ntrebri nelepte. 02] Corneliu ns, cnd a vroia s-i pun o ntrebare fetei, ncepea s se gndeasc foarte mult, ce anume s ntrebe. Cci sub termenul Meu: s-i pun doar ntrebri nelepte fetei, nelegea Corneliu, c aceast discuie nu trebuia s fie o discuia banal la mas, ci s fie ceva folositor i de aceea s-a gndit foarte bine, n ce putea consta subiectul ntr-o compania, care a avut tot timpul ocazia, s aud ceea ce este mai nalt. 03] Cu ct mai mult i mai bine se gndea el, cu att mai puin a gsit un subiect acceptabil, pentru a ntreba-o pe acea feti i pentru a ncepe o discuie cu aceasta. El s-a gndit ncoace i ncolo i nu a gsit nimic, ce putea s aib vreo valoare considerabil. 04] Dup un rgaz lung de gndire a spus el (Corneliu) ctre Mine: Uite, uite, eu am gndit c aceast poveste este mai uoar; dar cu ct mai adnc i mai mult m gndesc eu, cu att mai puine gsesc eu, care ar fi potrivite pentru un astfel de copil nelept! 05] Spun Eu: Deci, dac nu gseti nimic nemaipomenit, atunci ntreab-o pe aceast feti de ceea ce-i este mai aproape i sun mai bine! 06] Spune Corneliu: Totul ar fi frumos i bine, dar i aici lipsete totul complet! Deoarece eu nu pot ntreba ceva mult prea obinuit i altceva mai bun nu prea tiu, ce s nu se fi dezbtut aici de mai multe ori! 07] Fata ns, care a observat jena lui Corneliu a spus aa: O nalt i drag prieten, dac nu gseti tu o ntrebare pentru mine, atunci ngduie, ca eu s pun ntrebarea; cci mie nu-mi prea lipsesc ntrebriile, - n loc s am una, am zece deoadat! 08] Spune Corneliu: Ar fi bineneles foarte bine, dragul meu copila! Dar dac tu mi pui o ntrebare, atunci se nelege de la sine, c eu trebuie s rspund; dac nu voi fi capabil - ceea ce ar fi cu uurin posibil, deoarece pari un copil mult prea nelept, - ce se ntmpl atunci? 09] Spune fata: Deci, ce se ntmpl atunci?! Atunci mi rspund singur la ntrebare i tu judeci ntrebarea i rspunsul i mi poi spune dup aceea, dac m-am nelat undeva! O uite, nici pentru mine nu este un lucru minor, s ntreb i s rspund: Domnul, dragostea mea unic i venic, nu-mi d deloc de gndit, pentru c ntre nelepciunea Sa nemrginit i ntre nelepciunea noastr ngrdit pic i aa oricare comparaie de la sine. 10] Dac vorbim mai mult sau mai puin prostete, nu se schimb deloc relaia ntre noi i Domnul; cci noi de la sine nu suntem nimic fa de Domnul i c n noi este ceva pentru El, aceasta este prin propria Sa mil n inimiile noastre. 11] Dar exist civa nelepi printre noi, adic la aceast mas, fa de care eu nutresc tot respectul; cu acetia nu este prea bine s bagi mna n aceiai farfurie! 12] Eu tiu acum cteva lucruri, care pn n aceast or n afar de mine, Rafael i bineneles de Domnul nu tie vreun alt om, deoarece i lipsete n totalitate experiena n astfel de domenii; dar la ce-mi folosete s m simt ca i acas pe stelele ndeprtate i pe acest pmnt al nostru s m simt ca i o strin?! 13] Spune Corneliu: Cine este acela la masa noastr, fa de care ai omenete, un respect att de nalt? 14] Spune Jarah: Acolo, acel vice rege, care va domni cu btrnul Ouran peste ntreg Pontus-ul! Matael este numele su. Acela ar putea s-mi dea nite nuci ct se poate de speciale de desfcut! Eu cred, c la o sut de ntrebri nu a fi n stare s dau un singur rspuns corect! EV-3 180

15] Spune Matael: O tu drag copila, acum eti mult prea modest! Cu mine tu nu poi s devi jenat; cci eu cunosc mult prea bine ptrunztoare nelegere ascuit! Dac Rafael trebuie s se stpneasc ct se poate de bine, cu ct mai mult unul ca i noi! i comandantul Corneliu face bine, s se gndeasc, despre ce i cum s intre n discuie cu tine! Deoarece tu eti una, cum sunt foarte puine de felul tu! Este foarte adevrat c neleg i pricep unele lucruri; dar lsnd aceasta deoparte nu a vrea s m ntrec cu tine ntr-o anumit lupt pentru adevr, pentru c ar fi o prostie ngmfat! Dar s m nvei cte ceva, mi va fi ntotdeauna pe plac, va fi valoros i scump. 16] Spune Jarah: Acest lucru capt, o srac fat, dac tie ceva, c nimeni nu are curajul s vorbeasc ceva cu ea! De aceea ar fi poate mai bine, s nu tie aa de multe, pentru a nu deveni incomod prietenilor ei mai nelepi! Dar ce pot face eu?! S ncep s cunosc mai puine, dect tiu, este imposibil; cci eu nu pot s slbesc lumina inimii mele fa de cum este. Dar aceasta lumin mi d n msuri din ce n ce mai mari dragostea pentru Domnul, spre Tatl sfnt a tuturor Tailor de pe acest pmnt! Da, dac ar fi posibil, s slbesc puin aceast unic i singur dragoste, atunci cu siguran a deveni de ndat mai prostu; dar aceasta este imposibil! i ceea ce tiu din aceast lumin, nu este cunotiina mea, ci cea a Domnului n inima mea i de aceea nu trebuie s se retrag nimeni, aa cum nici eu nu m retrag fa de cineva! De aceea tu, nobil prieten Corneliu i tu, nobil Matael, putei vorbi cu mine! 17] Spune Corneliu: Da, Da! Dar tii tu, draga mea Jarah, chiar de aceea exist o mic piedic; cci cu tine, cum ncep eu s simt ct se poate de clar, este de aceea att de greu de vorbit, pentru c tu ai mult prea mult adevr pur n inima ta. Oh, tu eti nemrginit de frumoas i drag i zile ntregi te-ar putea asculta omul; dar s te ntrebe pe tine cineva sau s se lase ntrebat de tine, este deja o cu totul alt poveste. ntrebarea nu este lung; dar dup aceea urmeaz rspunsul i la mine nu arat prea bine! 18] Nici chiar nfumurarea mea nu m-a prsit complet i eu nu m tem de nimic mai mult pe acest pmnt dect de ruine, ceea ce cu siguran nu este drept; dar eu nu pot face nimic mpotriv, deoarece de mic copil am fost crescut aa i un astfel de obicei vechi nu-l prsete pe om aa de repede, cum ne-ar place s credem. 19] Dar mai ateapt tu puin, ceva ct de ct nelept mi va trece prin minte; i eu voi avea o bucurie mare, s aud din gura ta vorbe nelept rostite!

EV. 173. capitol. 01] Jarah se mulumete cu aceasta i Corneliu ncepe, s-i rsfoiasc creierul; dar nc nu poate gsi nimic potrivit. 02] Dup o vreme i trece n sfrit ceva prin minte i el o ntreb pe Jarah, vorbind aa: Deci, deci, eu am gsit acum totui ceva i aa spune-mi tu mie, ce este de fapt soarele i din ce fel elemente este alctuit, c vars o astfel de lumin i o cldur de necrezut pe pmntul acestei lumi! Dac tu, drag Jarah, vei fi n stare s-mi spui cteva despre aceasta, atunci eu vreau, dac vei accepta, s te rspltesc regete! 03] Spune Jarah cu puin ironie: tii tu, nalt comandant, n acest fel se culeg dintr-un lac petii cei putrezii i prin aceasta l voi cura, pentru c petii putrezii fac ca apa s miroas i s nu fie curat i prin urmare devine i nesntoas! - Ai neles, domn comandant Corneliu?! 04] Dac ai comori prea multe, atunci vei gsi aici muli sraci, mai ales cum incendiul le-a devastat oraul, pe care tu i vei putea susine regete! Eu ns nu am nevoie de la nimeni de pe acest pmnt vreo rsplat; deoarece eu am toat dragostea Domnului i aceasta este singura i cea mai nalt rsplat a mea! 05] O da, eu i voi rspunde la ntrebare, nu-i voi rmne datoare cu nimic; dar pentru acest lucru eu nu m las rspltit de tine, - pmntete n nici ntr-un caz! Deoarece aceasta ar fi pentru mine una dintre cele mai crunte pcate; cci n primul rnd a rpi aceasta celora care sunt cu adevrat sraci i n al doilea rnd, i-a rpi ie Ierusalim ocazia, s faci un bine, deoarece eu nu sunt un copil att de srac pe acest pmnt, n fond i la urma urmei posed comori materiale, pe care tu nu le-ai putea cumpra nici cu o mprie regeasc, dar de care am de fapt tot att de puin nevoie ca i de rsplata ta regeasc oferit mie. 06] Dar s nu cumva s crezi, c ai vorbete arogana din mine, ci doar adevrul deplin i nevinovat; cci dac a avea doar o mic scnteiere de arogan n mine, atunci nu m-a afla lng Domnul Domnilor i lng nvtorul nvtorilor! Aceasta, n rest dragul meu prieten Corneliu, ai ratat puin! 07] Iat, oameni, care ca i mine au de la Domnul, cu toate c este o milostivire ntr-una nemeritat, trebuie tratai i judecai cu totul altfel dect oamenii natruii i a-i lumii! 08] Tu ai crezut, c eu, fiind o fat de aproape paisprzece ani am o natur asemntor de ncrezut cu celelalte fete de aceast vrst i a avea cea mai mare bucurie, s m mbrac cu haine mprteti; doar, c o astfel de arogan este mai departe de mine dect cea mai mic stea,care este departe de pmnt, pe care tu o poi observa cu ochii ti pe bolta cerului i acest lucru nseamn totui cte ceva! Retrage-i de aceea spusele tale de rsplat, cci altfel nu-i rspund n nici un fel la ntrebarea pus de tine! EV-3 181

09] Spune Corneliu: Deci, dac eu am ajuns la tine strmb cu oferta mea, atunci o retrag dup dorina ta i voi face ceea ce tu m-ai sftuit; dar acum rspunde-mi din prietenie la ntrebarea pe care i-am pus-o! 10] Dup aceasta a nceput Jarah s se stpneasc i a nceput s vorbeasc aa: Tu vrei s afli de la mine, ce este soarele i din ce elemente este alctuit, deoarece red o astfel de lumin i cldur puternic peste pmntul acestei lumi? 11] Deci, eu pot s-i dau la aceasta un rspuns adevrat; dar la ce i va folosi?! Tu poi s crezi, aa cum un nevztor crede, pe cineva care i spune despre o floare, c este minunat de roie. Se va putea acel nevztor convinge, c acea floare este ntr-adevr att de miracolus de roie? Acest lucru va merge cu greu n aceast via i n cealalt via se va ocupa sufletul liber prea puin de aceasta; cci atunci va fi i aa n stare s pricep mai multe ntr-o clip, dect ce nva aici n cincizeci de ani cu cel mai mare efort. 12] Spune Corneliu: Aici, minunat fat, ai pe deplin dreptarte! Personal nu m voi putea convinge de afirmaiile fcute de tine despre soare, ca s fiu convins c spusele tale sunt ntru totul adevrate; dar eu mai tiu acum c tu nu m poi mini, pentru c ceea ce tii, tii i poi s tii doar de la Domnul. i de aceea eu pot accepta totul, ce mi vei putea i vei dori s-mi spui despre soare, ca fiind un adevr deplin! 13] Spune Jarah: Foarte bine aa! Eu voi mai vedea, dac tu nu vei ncepe s tresari din umeri! i aa ascult ce am s-i spun! EV. 174. capitol. 01] (Jarah:) Iat, soarele este, aa cum este pmntul nostru, o regiune care poate fi populat i care este de fapt o lume locuibil; doar c este de o mie de ori mai mare dect pmntul nostru, care, dup cum poi vedea, nu este chiar aa de mic. Dar lumina, care provine de la acea lume, nu vine din pmntul locuit al soarelui, ci doar un aer care o nconjoar, a crui suprafa fin este n permanen frecat de eterul care l nconjoar din toate direciile i n contrinuu produce fulgere de lumin i n al doilea rnd o astfel de oglind rotund i imens preia lumina a nenumratelor sori i o trimite napoi n spaiu. 02] Prin aceast strlucire a soarelui nostru este nclzit i luminat pmntul i mpreun cu el alte pmnturi, pe care noi le numim planete. Cldura ns nu vine pe acest pmnt mpreun cu lumina soarelui, ci lumina produce la faa locului aceasta. 03] Lumina vine de departe, dar cldura se formeaz de abia aici, prin faptul, c prin aceast lumin ncep s lucreze anumite spirite ale naturii din aer, ap i din pmnt. i chiar aceast munc produce, ceea ce noi numim cldur i la lucrri mai mari ale spiritelor amintite mai sus, simim noi canicula i pe care noi o numim chiar aa. Dar cum lumina se poate intensifica la un numr infinit, tot aa se poate ridica cldura, ct i canicula. 04] Dar, vei ntreba tu, cine poate s existe n soare? Cci acolo trebuie s fie lumina puternic i dac aceasta este, atunci nu lipsete nici cldura corespunztoare! Doar c nu aa stau lucrurile. n interiorul corpului solar n sine nu ptrunde nici mcar o mie din o mie parte a luminii puternice a soarelui i din aceast pricin, pe pmntul soarelui, nu este cu mult mai cald dect pe acest pmnt al nostru i creaiile Domnului pot s existe i s triasc la fel ca i pe aceast lume, doar c acolo nu poate exista noaptea, pentru c pe soare se afl totul n lumina proprie de nestins. 05] Despre noapte, nu tiu nimic locuitorii soarelui, - dar n ziua lor venic ei pot zri stelele mpreun cu pmntul, care se nvrte cu celelalte planete n jurul soarelui. Aceasta face aerul ct se poate de curat care nconjoar soarele n sine la o distan de 1200 de oare, dar care din vreme n vreme este umplut n aceast distan de nori, dar n schimb exist i timpuri i regiuni, n care pot fi privite lumiile exterioare, chiar cu mult mai bine dect de pe oricare planet. 06] i soarele se nvrte dup propria ax, dar nu n decursul a aproape douzeci i cinci de ore ca i pmntul nostru, ci n decurs de douzeci i nou de zile. Locuitorii soarelui pot vedea n acest timp toate corpurile cereti, dar mai ales locuitorii din centura de mijloc, care, dup, simurile mele, sunt cei mai frumoi i nelepi oameni. Locuitorii celorlalte centuri corespund mai mult cu planetele diferite. 07] Dar ce are de-a face cu construcia interioar a corpului solar, mi spun simurile mele, c mai multe corpuri sunt bgate una n cealalt la distane de dou, trei i patru mi de ore, ceea ce nu poate fi concret, pentru c aceste corpuri interioare solare se lrgesc deseori i alt dat se strng n forma lor iniial. Aceste spaii libere ntre acestea sunt umplute cu ap sau cu tot felul de aer. 08] Dar pentru ce trebuie s fie aa, nu pot s-i spun; cci n privina aceasta i poate rspunde doar Domnul i nvtorul nemrginitului spaiu, care se afl lng mine. Dac vrei s afli mai multe, atunci trebuie ca tu s te adresezi Unicului i Singurului! 09] Spune Corneliu: Eu i mulumesc, tu prietenos i drag copila, pentru aceste vorbe, pe care eu le cred chiar i cu mintea mea de la Alfa pn la Omega; cci eu nu gsesc nimic n aceasta ce poate fi o aberaie. Dar prin urmare ct de departe se afl soarele de pmntul nostru, deoarece el, cu toate c este o lume att de mare, pare de aici att de mic? 10] Spune Jarah: Acum nu exist msur pentru aceast distan; egiptenii au avut ns una i urmaii - n Europa i nu n Asia - vor inventa iari o msur. Dar eu totui i pot spune, c o sgeat, care ar fi trimis cu toat puterea de pe pmnt spre soare, ar necesita un timp de douzeci de ani, la cea mai mare vitez, pentru a ajunge pe suprafaa acestuia! EV-3 182

11] Acum poi numra tu nsui. Cu timpul care necesit, o sgeat tras, pentru a ajunge la o distan de o mie de pai brbteti; tu vei gsi, c sgeata, cu toat rapiditatea ei, va avea nevoie de dou clipe, pentru a zbura distana de o mie de pai brbteti. ntr-o or ns are nevoie de 1800 de astfel de clipe duble; o zi ns are 24 de ore i un an are 365 de zile, cum probabil i este cunoscut. Dac tii acestea i tii s mai i socoteti, atunci vei putea recunoate de ndat, ct de departe se afl soarele de pmnt! Mai multe nu tiu i nu-i pot spune; cci i dac a tii, mi lipsete msura potrivit i numrul suficient! Imagineaz-i de 40 de ori 1000 ori o 1000 de ore de drum i tu tii ct se poate de aproape de adevr distana ntre soare i pmnt! 12] Corneliu casc ochii mari i spune: Nu, aceasta nu a fi cutat vreodat n aceast, feti; numr n cap cu cele mai mari cifre de pe aceast lume, ca i unul dintre noi cu cifrele mici pe degete! Este mai presus de Euklid, cel mai mare maestru a matematicii! Nu, aa ceva nu am mai ntlnit pn n prezent! Doamne, acum spune-mi Tu, dac cele auzite le pot crede aa! Mie cel puin mi se pare, c aceast feti a nimerit cu ciocanul capul cuiului! EV. 175. capitol. 01] Spun Eu: Nu este chiar o Evanghelie; dar tot ce este, este adevr, care cu timpul i va avea prile bune, pentru a vindeca oamenii de anumite superstiii. Cci n nici o alt sfer nu sunt oamenii att de superstiioi cum sunt n sfera luminii a cerului nstelat. Dar nc nu a venit vremea, ca oamenii s afle aceste lucruri; deoarece acum este important, ca s schimbe larvele omeneti n nite oameni adevrai i reali. 02] Acest lucru se poate ntmpla doar atunci, ca omul s nceap s se recunoasc mai nti pe sine i dup aceea pe Dumnezeu ca s-L poat iubi dup toate puteriile sale. Este dup aceea apt n aceast situaie omul s primeasc Duhul sfnt din Dumnezeu, atunci va deveni pentru toate celelalte, pn acum nerecunoscute adevruri mult mai receptiv i le va nelege! 03] Dar dac acum i s-ar umple capul cu aceste adevruri, atunci el nu ar nelege nimic i i-ar bate n aa msur mintea, c n scurt vreme ar deveni nebun! 04] De aceea aceasta este o lege de baz: oamenii trebuie naintea tiinei s devin mai nti oameni adevrai, cci altfel tiina n loc s-l ajute i poate duna cu att mai mult. Cci toat tiina preocup doar mintea, care se afl n creier; dar inima care este fundamentul vieii rmne crud i slbatic, ca i cea a unui animal slbatic i cu ajutorul tiinei desvrtete cu mult mai mult ru dect fr aceasta; deoarece tiina dintr-o inim fr Dumnezeu este o adevrat strlucire pentru ru de tot felul i soiul! 05] De aceea, dragii Mei frai i prieteni, aducei mai nti lumina vieii cea dreapt n inimiile nevztorilor i prin aceast lumin lsai s se lumineze nelegearea sufletului i dup aceea toat tiina va deveni pentru oameni o adevrat binecuvntare! 06] Este foarte ludabil, s tie omul multe lucruri, pentru c astfel unul poate sftui mai muli oameni bine; dar mai bine este, s iubeti mult i cu adevrat! Cci dragostea trezete i d via; tiina ns satisface doar i dup aceea se aeaz pe patul de odihn! 07] i aa ajut tiina pe cineva n acest timp puin cte puin, dar i duneaz n schimb la trezirea spiritului su; dar dac cu timpul reiese aceasta din lumina spiritului, atunci este plin de cldura vieii i nsufleete ca i lumina soarelui, care nu lumineaz doar ca i o lumin normal, ci nvioreaz, deoarece lumina lui conine n sine cldura vieii i acolo unde strlucete, red cu att mai mult i trage la suprafa cea existent. 08] Credei-M, nenumratele minunii, care se mic n cercuri de nemsurat n jurul vostru, are fiecare om ascuns n linitea spiritului din sine; aspirai de aceea cel mai mult spre trezirea spiritului vostru i voi vei vedea i vei simi ceea, ce nu a vzut ochiul i nu a simit vreodat simurile, n voi nsui i acest lucru ct se poate de limpede i prin toate simurile voi putei s trii aceasta. 09] Cei care l vor recunoate i l vor iubi pe Dumnezeu n Mine, Fiul omenirii, vor tri fericiri mari deja n aceast via, iar astfel de minunii nu a fost vreodat simite de simurile omeneti pn n aceast clip! Dar pe drumul pur a tiinei nu va ajunge vreun om pn acolo! - nelegi tu, Corneliu astfel de lucruri? EV. 176. capitol. 01] Vorbete Corneliu: Da Doamne, ceea ce ai vorbit, este din belug adevrat, care ns dup msura pur a vieii omeneti nu a mai existat vreodat; cci dac ar fi fost vreodat rostit i prezent, atunci cu siguran ar fi prins unii oameni aceasta, ca ceea ce este i ar fi trit cu strictee dup aceasta, iar efectul cu siguran nu ar fi rmas undeva pe drum. 02] Dar dup cunotinele mele largi nu a existat vreodat, ci la noi, pgnii, doar contrariul; i din aceast pricin un Socrate, un Plato, un Plotin i Phryus sunt de admirat ca fiind nite spirite profunde, ct i mai muli oameni mari a-i Romei, care prin mult efort i chin eroic, au dus prin legi idolarizarea direct pn la Tine, singurului i adevratului Dumnezeu, pentru a te gsi. 03] Plato a gsit, c singurul i adevratul, chiar dac era necunoscut, Dumnezeu, trebuia s fie cea mai pur dragoste. Cu ct mai mult se gndea la acel Dumnezeu necunoscut, cu att mai cald a devenit inima sa; i cnd el a observat c aceast cldur era n cretere i un doctor ia spus c este o boal, atunci a nceput Plato s rd i a spus aa: Dac aceasta este o boal, EV-3 183

atunci mi doresc mai mult dintr-o astfel de boal n inima mea; cci mi este mai bine cu ea, dect cu oricare fel de sntate mult ludat! 04] i Plato l-a iubit pe Cel necunoscut din ce n ce mai mult i a povestit, cum n cele mai nalte clipe ale dragostei sale spre acel Dumnezeu, adic spre acest Dumnezeu, care prea unit cu El, la vzut i a spus ce fericire de nedescris a trit el n aceast experien. 05] Lucruri asemntoare povestesc i ceilali nelepi; nvtura lor ar fi fost o mare alinare pentru oameni, dac nu s-ar fi opus rspndirii ei, slujitorii cei ri a-i templului pentru a preschimba-o pe placul lor. 06] Dar tot timpul a fost aa i probabil ca aa va rmne, c adevrul nu a putut pn acum si gseasc un loc pur, pentru c n timp slujitorii apropiai, condui de interese proprii i rutcioase, pe propriul lor drum, l aezau ntr-un labirint i drumul care a fost la nceput drept i liber, i-au dat nenumrate ntorsturi, care, fiind nconjurat de ziduri nalte, nu l-a mai lsat pe cel ce cuta s gseasc templul vechi al adevrului. 07] Doamne, nici nvturii Tale nu-i va merge o dat cu mult mai bine, cnd va ncepe s apar preoii! nvtori trebuie s existe, dar ntre zece cu siguran unul este ru i acela i contamineaz rapid pe ceilali, iar adevrul pur va avea atunci deja prima sa piedic! 08] Moise, neleptul nelepiilor din Cairo, fiul adoptiv bine introdus n toate lucrurile a fiicei faraonului, a scris adevrul pe table de marmor i a poruncit cu cea mai mare strictee i plin de putere dumnezeiasc, s vesteasc poporului i s-l in, pentru ca acesta s triasc pe baza acestei nvturi i s acioneze dup aceasta; de atunci de abia s-au scurs o mie de ani i cum arat acum nvtura dumnezeiasc de pe tablele de marmor?! n afar de nume, nici urm de orice altceva! Unde este vechiul chivot al legii, minunia, cel care aduce i prosper viaa? Unde sunt tablele de veci, pe care le-a scris Moise cu propria mn pentru venicie? Iat, toate acestea, au fost acoperite de succesorii lui Moise doar din pricina intereselor lor lumeti josnice! 09] De aceea spun fr a fi vreun anume profet: aa cum a fost tot timpul, va rmne ntotdeauna, dac Tu, o Doamne, vei aeza nvtura Ta n minile oamenilor spre a rspndi-o. n o mie de ani va arta disperat de indoit i oamenii vor putea cuta dup felul Diogenes adevrul la lumina zilei i totui nu-l vor gsi ntru totul. 10] Ah, adevrul deplin va rmne intact i ascuns la unele persoane, dar pentru toat lumea nu va mai rmne nimic, dect ceea ce copiii lui Abraham din aceste timpuri mai tiu din timpurile lui Moise, adic doar coaja i nume goale! Cine mai nelege spiritul legilor lui Moise? 11] De aceea spun eu i nu-mi schimb afirmaia: oamenii au fost tot timpul aa i vor rmne tot aa cu unele mici exepii. 12] Ceva nou va fi tot timpul mai intersant i mai curios; dar cum oamenii se vor obinui doar puin cu aceasta, atunci va deveni i ceea ce este sfnt un lucru obinuit, fr valoare i indiferent! Dac mai vrem s fie ceva curios pentru ei trebuie ca s li se arate aceasta cu tot felul de nouti i bineneles nu are voie s se ntmple vreo repetare, cci altfel va ncepe omenirea din nou, printre fulgere i trznete, s formeze viei din aur din pur plictiseal i s danseze dansuri nostime. 13] Da, prin urmare unii preoii se pot scuza cu uurin, c n loc s vnd ei poporului marfa cea dreapt, vnd marfa cea ieftin ca fiind ceva pur dumnezeiesc; cci dac fluviul ntunericului a devenit o dat n sine prea mre, atunci devine i nnotul ceva imposibil n el i chiar i cel mai bun intenionat preot, dac n sine i n linite posed adevrata lumin, trebuie nolens seu volens (dac vrea sau nu) s noate n acel curent, cci altfel el s-ar neca! 14] Doamne! Ct de btrn este omenirea pe acest pmnt, aceast nenorocirea i-a fost dintotdeauna ghidul, ceea ce nu se poate nega vreodat; nu s-ar putea ca omenirea s se vindece de aceast boal, o dat pentru totdeauna? Cci eu nu vd vreun motiv, de ce omenirea va trebui s sufere i s decad din nou! EV. 177. capitol. 01] Spun Eu: Da, ascult dragul Meu! Acest lucru este mult prea necesar pe fiecare corp pmntesc, pe care sunt menii oamenii, s devin de la sine nite copii adevrai a lui Dumnezeu! 02] Barierele Mele mici spirituale la voina liber, ar distruge o astfel de intenie de-a Mea! 03] De aceea spaiul de formare trebuie s fie liber aici pe pmnt ncepnd cu greutiile a celui mai ru iad, ct i urcarea pn spre cele mai nalte ceruri, cci altfel nu se va ntmpla nimic cu devenirea copiilor lui Dumnezeu pe acest pmnt ales! 04] i n aceasta se afl motivul secret, din pricina cruia chiar i cea mai minunat nvtur dumnezeiasc este cu timpul clcat n noroi! 05] Nimeni nu va putea spun despre nvtura Mea, c nu este ceva natural, drept i imposibil de pus n practic; i totui cu timpul se vor instala duriti lucruri de nerezolvat, care nu se poate s fie respectat n ntregime de vreun om. 06] n hrnicia exagerat se vor omor sute de mi de oameni, mai ru dect cele mai rele bestii din pdure i toi vor fi de prere, c i-au fcut lui Dumnezeu o mare favoare. 07] Da, Eu nsumi m voi lsa prins de oameni, dac ei vor aceasta i la sfrit s M omoare dup trup, pentru a le lsa oamenilor spaiul nalt i larg de joac a voinei lor; cci de abia ncepnd de la libertatea fr obstacole i nalt vor fi pui oamenii acestui pmnt n situaia de a se ridica pn la Dumnezeu i a deveni asemntori cu El. EV-3 184

08] Cci aa cum sunt Eu prin voina Mea de neclintit Dumnezeu din venicie n venicie, trebuie s devin i copiii dragostei Mele la fel pe veci! 09] Dar pentru a dobndi aceasta, este nevoie de acea formare spiritual, pe care tu acum nu vrei s-o accepi n vreun fel. Dar gndete-te doar puin i tu vei gsi, c este imposibil s fie altfel! 10] Acolo unde se poate dobndi ceea ce este cel mai nalt, trebuie s fie prezent i ceea ce se afl cel mai jos! 11] Aici se gndete puin Corneliu i spune dup un anume timp: Da, da, Doamne, acum ncepe s se luminze puin n pieptul meu! Eu ar trebui s neleg acest lucru; dar mai exist civa nori i cea, prin care sufletul meu nu primete nc strlucirea cea dreapt. Dar n unele clipe simt, c ncepe s fie mai mult lumin n mine i atunci eu ncep s neleg cte ceva i acum pricep eu acest lucru att de departe, c nu-mi este posibil, s ridic vreo negaie mpotriva acesteia; dar s m aflu eu limpede n aceast sfer neleapt ca i acas, n care nu s-a mai aflat vreodat cineva, nu poate fi nici pe de parte vorba de aa ceva! 12] Tu, o Doamne, ai putea s-mi aezi o lumini mai puternic n inim pentru aceast sfer nou! 13] Spun Eu: Acest lucru a putea, - dar atunci lumina cea puternic nu ar fi fapta ta, ci doar a Mea i prin urmare ceva strin n interiorul tu; tu nu trebuie atunci s caui, nu trebuie s te rogi i nu trebuie s bai niciunde. 14] Eu ns vreau i trebuie s doresc, ca fiecare om s mearg pe drumul su nainte i prin propriul efort i abnegaie s ctige ceea, de ce are aici i n lumea de apoi nevoie, cci altfel nu va fi niciodat spontan i din aceast pricin nu va deveni nici independent. 15] Dar independena total este una din piesele cele mai importante spre cea mai nalt fericire. 16] Uit-te la un slujitor, care este ct se poate de bine tratat! El are aproape totul la stpnul su, ce poate avea un stpn bogat; el poate s savureze cele mai bune mncruri i s bea vinul de la masa de oaspei a stpnului su. Dac stpnul su cltorete pe ap sau pe rm, atunci l ia cu sine pe slujitorul su i ceea ce savureaz stpnul, savureaz i slujga sa. Dar totui este diferit fericirea acestor doi oameni. 17] Slujitorul se gndete deseori: Eu am un stpn bun i nu cere nimic de la mine, ce a putea s numesc nedrept i eu sunt foarte respectat i bine inut; dar dac a grei vreodat, atunci ar putea s spun el aa ctre mine: <Sluga mea, eu te-am inut ca pe propriul meu fiu i n schimb am cerut doar nite lucruri uoare. Dar tu te-ai ntrecut i ai nceput, s te joci de-a stpnul; de aceea eu nu mai am nevoie de tine ca s-mi fi slujitor. Prsete de aceea casa mea!> Atunci ar trebui s plec i a deveni un ceretor; dar stpnul meu ar rmne domnul asupra bogiilor sale. 18] Iat, dragul Meu prieten, acest gnd i distrage slujitorului de multe ori fericirea! Dar stpnul este ntr-adevr fericit - cu toate c-i este drag slujitorul cel credincios, nu trebuie s-i fie vreodat fric, dac acesta l va prsi vreodat; deoarece n schimbul lui primete cu uurin o sut n loc. El rmne domnul ngmfat i proprietarul unic a bogiilor i a nenumrate alte comori. Fericirea sa nu poate fi tulburat, n vreme ce fericirea slugii poate s se termine din clip n clip. i iat, asemntoare situaie este i aici! 19] Atta vreme ct Eu, Domnul vieii i a luminii trebuie s v druiesc n permanen via i lumin, suntei voi doar nite slujitori i robi ai Mei; cci Eu pot s menin lumina i viaa atta vreme, ct doresc doar Eu. De unde vrei voi atunci s v procurai viaa i lumina?! Nu trezete doar gndul la cele rostite mai nainte posibilitatea fricii n interiorul tu?! 20] Dar n fiina care se mai poate trezi frica, spaima i teama, acolo nu poate fi nici pe departe vorba de vreo fericire etern! EV. 178. capitol. 01] (Domnul:) Chiar din acest motiv am venit Eu nsumi, pe acest pmnt care poart adevraii Mei copii, pentru a v desctua de necesitiile creatorare de nceput i pentru a v arta drumul cel drept i independent spre libertatea vieii eterne, prin cuvinte i fapte i pentru a-l netezi prin exemplul dat de Mine. 02] Doar pe acest drum va fi posibil, s intrai n minuniile de nemsurat ale lui Dumnezeu, a Tatlui Meu i al vostru. 03] Cci Eu ca om sunt, aa cum suntei voi oameni; dar n Mine locuiete belugul de nceput a minuniilor dumnezeieti a Tatlui, care n Sine este dragostea pur: i nu Eu, ca fiind un om printre voi vorbesc aceasta, ci cuvntul pe care l rostesc, este cuvntul Tatlui, care se afl n Mine i pe care Il cunosc, dar pe care voi nu-L cunoatei; cci dac L-ai cunoate, atunci misiunea Mea aici ar fi nfumurat. Dar pentru c nu-L cunoatei i nu L-ai cunoscut vreodat, am venit Eu, pentru a vi-L arta i pentru a nv s-L recunoatei 04] Dar aceasta este voina Tatlui, c toi, care vor crede n Mine, Fiul omenirii, c am fost trimis de Tatl, s aib n sine viaa venic i minuniile Tatlui, pentru a deveni ntr-adevr copii adevrai a Celui mai nalt i pentru a rmne pe veci aa! 05] Dar pentru a deveni aceasta, trebuie s triasc n aceast lume sub un acoperi cerul i iadul! Fr lupt nu exist nici o nvingere! Acolo unde este posibil s dobndeti ceea ce este cel mai nalt, trebuie ca fora s fie pe deplin solicitat; pentru a dobndi o exterm, trebuie ca mai nti s te smulgi de cealalt exterm opus. 06] Dar cum poate fi posibil o extrem nalt fr una joas?! Sau poate unul din noi s se gndeasc la nite muni fr ca ntre acetia s se afle cmpii?! Nu se msoar nalimea unui EV-3 185

munte dup altitudinea cmpiei?! Prin urmare trebuie s existe cmpii foarte joase i cine triete la acea nlime joas pe cmpie, trebuie s se chinuie destul de mult pentru a urca pe un munte, pentru a ctiga o vedere liber i ndeprtat. Dar dac nu ar exista cmpii, atunci nu ar exista nici muni i nimeni nu ar putea s se urce la o anumit nlime pentru a privi n deprtri. 07] Aceast pild a fost una material; dar conine asemnri corespunztoare nemginitului adevr spiritual, - i pentru acela, care vrea i tie s gndeasc, va ncepe s devin din ce n ce mai important. 08] n sfera vieii interioare suntei menii i alei, s dobndii ceea ce este mai nalt, - deci prin urmare trebuie s existe i ceva ct se poate de adnc; i pentru aceasta avei voina ntru totul liber i puterea, s luptai mpotriva a ceea ce se afl pe cea mai joas treapt n voi i s v mpreunai cu Dumnezeu pe veci din propria voastr for. 09] Vezi tu, dragul Meu prieten Corneliu, aa stau lucrurile, faptele i relaiile vieii din aceast lume, pentru c aa trebuie s fie! i Eu cred i sper c nu vei mai avea o alt ntrebare! 10] n spirit Eu a putea s te conduc pe un alt corp lumesc, unde ai gsi tu toate desvrite, aa cum tu poi vedea lucrrile mree ale animalelor ntr-o desvrire complet; dar le ce le folosete aceast desvrire care se repet? Acoper doar o necesitate a vieii ct se poate de monoton i de srccioas; i doar cu un fir de pr mai departe tu nu vei gsi absolut nimic! 11] Se poate s creasc sub astfel de mprejurri copiii lui Dumnezeu?! 12] Dar n voi oameni, se afl nemrginitul, dar format nc nu este; de aceea copilul, atunci cnd vine pe lume, nu tie nimic i se afl cu mult mai jos dect orice fel de animal nou-nscut. 13] Dar chiar din pricina faptului c este aa de gol, aa de slab i ct se poate de neputincios i se afl aproape la fel ca i un polip de mare gol ca i un vas, poate s urce spre cea mai nalt cunoatere dumnezeiasc i poate s devin desvrit! 14] Avei de aceea grij la tot ce am spus Eu acum i acionai ca atare, cci aa vei dobndi ceea spre ce suntei menii s fii i ai fost alei din timp n venicie! - Spune-Mi acum, prietenul Meu Corneliu, cum gndeti tu acum de acest pmnt i oamenii si n lumin i n ntuneric n interiorul tu! EV. 179. capitol. 01] Corneliu s-a gndit o vreme la aceasta i a spus dup un timp plin de mirare: Doamne, Doamne, - da, foarte bine, da! Dar va rmne n veci faptul, c, dac Tu ai intra sub acoperiul casei mele, nu a putea vreodat s fiu demn de aceasta! Cci Tu eti Singurul, despre care regele evreu David, ai crui Psalmi i-am citit deja n adolescena mea, a prezis aa, spunnd: Deschidei porile larg i ridicai uile, ca s peasc Regele onoarei! Cine este Regele onoarei? Este Domnul Zebaot, mre n lupt! 02] Acest lucru, dup cum am mai spus, l-am tiut din adolescena mea i totui ciudat: a trebuit s se potriveasc, ca eu s fiu martorul naterii Tale n Betlehem i pe lng aceasta s fiu acela, care le-a artat calea de scpare priniilor Ti pmnteti, fa de furia btrnului Irod. 03] Atunci am numrat eu douzeci i cinci de ani i eu sunt acum cu trezeci de ani buni mai btrn, iar ntre timp am fcut i am trit multe, am vzut, am auzit i am aflat; dar totui n faa ochiilor mei plutesc cuvintele ciudate ale lui David i naterea Ta ciudat, aa de parc eu a fi trit-o pe aceasta ieri sau alaltieri, cu mini i cu picioare, cum se obinuiete a spune. i ntre timp aud eu iari: Deschideti porile i ridicaii uile lumii, ca s intre Regele onoarei! Dar cine este acest Rege al onoarei? Este Domnul Zebaot, mre n lupt! 04] i eu am spus n secret acest text, atunci la natera Ta, a atunci cnd Tu, o Doamne, ai vindecat slujitorul meu i am avut chiar i milostivirea cea mare, s m ntlnesc cu Tine, am nceput s spun aceste versuri despre Tine, n inima mea plin de stim i dragoste pentru Tine! i aa spun eu i acum i mrturisesc, c doar Tu singur, eti eternul rege a onoarei, despre care a cntat neleptul rege al evreilor n spiritul su profetic! i dac Tu nu ai fi acel rege Zebaot, cum ai putut Tu s vorbeti astfel de lucruri fa de oamenii acestui pmnt, aa cum ai vorbit mai nainte?! 05] Da, dac nou ne-ar rmne aceste cuvinte mult prea sfinte n minte! Dar din pcate la mine nu a fost vreodat pe primul loc inerea de minte; dar lucrurile principale rmn, ceea ce este esenial! Dar ceea ce ai rostit Tu mai nainte trece peste priceperea omeneasc i cu toate c neleg acest lucru ct de ct, ceea ce este important, mi este totui aceast conversaie ca i un vis luminat i eu voi avea mult de lucru, s povestesc aceasta fr prea multe lipsuri casei mele, deoarece mintea mea nu poate reine toate punctele, aa cum au venit ele din gura Ta cea sfnt. 06] Spun Eu:Oh, acest lucru este uor i rapid de rezolvat! Uite, noi l avem pe ngerul Rafael; las s i se aduc cteva hrtii de piele i el va scrie de ndat pentru tine ntregul Meu discurs, care are o importan major! 07] Cu cea mai mare bucurie din lume cheam Corneliu pe slujitorii si i le ordon ca acetia s aduc ce puin douzeci de foi de piele, puin cerneal i o pensul de aur. 08] ngerul atinge cu pensula bgat n cerneal puin hrtia i ntr-o singur clip sunt toate cele douzeci de hrtii scrise proporionat. 09] Dup aceea ngerul i ntinde aceste foi lui Corneliu, ca acesta s se poat uita prin ele i Corneliu nu poate s se mire suficient de mult, cum a fost posibil ca ngerul s scrie att de repede toate acestea pe hrtie. Cci Corneliu nu a fost niciodat martor atunci, cnd Rafael a adus la lumina zilei scrisul su rapid i de aceea l-a mirat aa de mult, c acest nger a terminat EV-3 186

att de repede cu scrisul cuvintelor Mele rostite i pe lng aceasta a scris n limba greac i cea roman i acest lucru s-a ntmplat att de corect, c nu a lipsit nici mcar o virgul. 10] Dar la aceasta au nceput s se mire Kisjonah, Faustus i cunoscutul Philopold i Philopold care era dornic de cunoatere a nceput s-l ntrebe pe Rafael despre posibilitatea, prin care lui i-a fost posibil s scrie aceasta ntr-un timp att de scurt. 11] ngerul ns a spus: Prietene, acest lucru ne este nou, tot timpul uor posibil cu ajutorul Domnului, - dar cum s-i explic eu ie aceasta este imposibil. Cci aceasta este trstura care posed orice spirit desvrit, nu doar scrisul acesta rapid, ci orice lucrare de for o poate termina ntr-o clip. Dac vrei tu ca un munte sau un lan de muni s se nenoroceasc, sau dac vrei ca un lac s se usuce, sau s devin pmnt uscat o mare, sau s distrug ntreg pmntul sau soarele de o mie de ori mai mare dect acesta, sau dac tu ai vrea s m trimii pe o stea ndeprtat i ai dori ca mrturie un semn, c am fost ntr-adevr acolo, atunci s-ar ntmpla toate acestea ntr-o singur clip, c tu nu ai putea pricepe aceasta cu simurile tale, ca s-i dai seama c eu nu am fost aici. Deci, cum se ntmpl aceasta i cum este posibil aa ceva, poate nelege doar un spirit pur! 12] Dac tu te vei renate complet n spirit, atunci vei nelege, vei pricepe i vei putea nfptui i tu; dar atta vreme ct nu eti renscut n spirit, nu poi recunoate astfel de trsturi ale spiritelor pure i chiar dac eu i le-a dezvlui cu claritate! Dar ntreab-te, cum pot gndurile tale s ajung ntr-o clip pn la Roma sau spre Ierusalim i dup aceea napoi aici! Dac tu poi s-i explici aceasta, prietenul meu Philopold, atunci vei nelege tu rapiditatea mea. 13] Spune Philopold: Da, da, tu fiin de nger minunat i mrea, gndul se zbate de ici i colo i nimeni nu poate msura viteza acestuia; dar nimic nu se nfptuiete prin gnd, este doar o imagine trectoare. Dac cineva vrea s-i realizeze gndurile, atunci trebuie s pun minile la treab i dup aceea este nevoie de mult vreme, pn cnd imaginea din gnd devine una real; dar la tine minunia cea mare este, deoarece gndul tu devine de ndat adevr deplin. Iat, aceasta este o diferen mare ntre gndurile tale i ale mele! EV. 180. capitol. 01] Spune ngerul: Nu este nici o diferen! Las-i spiritul s se renasc i gndurile tale vor deveni, dac se afl n ordinea lui Dumnezeu, tot aa fapte minunate i ntru totul desvrite! 02] S nu crezi c eu sunt acela, care nfptuiete aceste minunii, ci doar Duhul Domnului pricinuiete toate acestea, cel ce este i umple ntreaga mea fiin interioar; cci noi, ngerii, nu suntem n fond i la urma urmei nimic altceva dect puncte de strlucire ale Duhului dumnezeiesc! Noi suntem ntr-un anume fel voina nfptuitoare i personificat a lui Dumnezeu; cuvintele noastre sunt discursurile gurii Sale i frumuseea noastr o mic reflectare a minuniilor i majestii Sale de nemsurat. 03] Dar dac Dumnezeu Domnul este nemrginit n nelepciunea i puterea sa majestatic, se afl El totui n dragostea Tatlui ca un om obinuit printre voi. i chiar aceast dragoste, pe care El nsui l face om n faa voastr, ne face i pe noi, ngerii, oameni n faa voastr, cci altfel noi am fi doar lumin i foc, aflndu-ne prin spaiile nemrginite a gndurilor mree de creaie, umplui cu cuvntul, puterea i voina din veci n veci! 04] Cci spiritul i mai mult flama de dragoste din inima dumnezeiasc, prin care devenii voi de fapt adevrai copii a lui Dumnezeu, primii voi, oamenii acestui pmnt de abia acum i prin urmare voi suntei cu mult mai avantajai dect noi i noi va trebui s parcurgem drumul vostru, pentru a deveni egali cu voi. 05] Atta vreme ct noi ngerii rmnem aa cum suntem, nu suntem nimic altceva dect braele i degetele Domnului i ne micm i acionm, doar cnd ne cere Domnul, aa cum voi ordonai braelor i minilor s acioneze. Tot ceea ce vezi acum la noi, aparine Domnului; nimic nu se poate numi al nostru, - de fapt tot ce se vedea la noi este a lui Dumnezeu. 06] Voi ns suntei destinai i numii, s devenii independeni, aa cum este nsui Domnul; cci spre voi vi se va mai spune de la Domnul: Voi trebuie s devenii desvrii n toate, aa cum este Tatl vostru din ceruri desvrit! 07] Dar dac acest lucru vi se va spune vou, oamenilor, din partea Domnului, de abiat atunci vei putea nelege voi ntru totul, scopul i menirea voastr i ce diferene exist ntre noi i voi! 08] Acum bineneles c suntei doar nite embrioni n pntecul mamei, care cu puterea lor slab de via, nu pot construi case; dar cnd v vei renate din adevratul pntec al spritului, atunci vei fi i voi n stare s acionai, aa cum lucr Domnul! 09] Eu mai spun nc ceva, ce spune nsui Domnul ctre voi, dac voi vei crede cu trie i vei rmne cu dragoste de partea Lui. Uite, aceste cuvinte va rosti El ctre voi: Eu nfptuiesc lucruri mari n faa voastr, dar voi vei nfptui lucruri i mai mari n faa ntregii lumi! 10] Spune Domnul aa ceva i ctre noi? O, cu siguran c nu, cci noi suntem fapta i voina Domnului, care faa de Domnul, ct i fa de Sine, va spune ctre voi aceste cuvinte prezictoare. 11] Dar Domnul va gsi prin dragostea Sa nemrginit, prin milostivire i ndurare mrea un drum chiar i pentru noi spirite angelice, pentru a ajunge la acelai nivel cu voi. 12] Drumul, pe care l parcurge acum Domnul, va fi i drumul tuturor spiritelor din ceruri create din veci, - dar bineneles nu de astzi pe mine, ci cu trecerea continu a timpului, a veniciei care nu se va terimna vreodat, n care ne micm noi din Dumnezeu ntr-un cerc de sus n jos i dintr-o parte n cealalt, fr ca noi s atingem mcar o singur dat marginile cercului. Dar cnd EV-3 187

ceva se ateapt att de mult, se ntmpl o dat i o dat, pentru c acest lucru se afl n adevrul credibil i demn a ordinii lui Dumnezeu; dar ceea ce se afl o dat n aceasta, se va mplini, - dar ntrebarea cnd va fi nu mai conteaz deloc! Dac s-a ntmplat o dat, atunci se afl aici, aa de parc ar fi existat din veci. 13] Tu, dragul meu prieten Philopold, nu ai fost nscut acum o sut de ani i prin urmare tu nu ai fost prezent n acele timpuri, aa cum te afli acum; dar n simurile tale i se pare acum de parc ai fi fost tot timpul prezent? Doar socoteala rece a contiinei tale i arat, c nu ai existat atunci sub aceast form; dar simul i priceperea ta cea vie i arat ie contrariul strlucitor. 14] Tot aa i arat contiina ta rece, c tu vei muri o dat i prin aceasta, nu vei mai exista vreodat, aa cum eti tu, pentru acest pmnt; dar ntreab-i simul i priceperea interioar, cci acestea nu vor ti i nici nu vor dori s tie de vreun act al morii sau a prpdirii. 15] Deci cine griete adevrul i dreptatea deplin, - contiina cea rece sau simul vieii calde? Eu i spun: amndou, contiina i simul contient i viu a vieii! Contiina care este o bibliotec ordonat a sufletului, se va prpdi evident, mpreun cu trupul i vor da drumul sufletului. Impreun cu celelalte pri ale trupului i a membrelor trebuie ca socoteala material i cea a recunoaterii s aib simul prpdirii n sine; dar cu totul altfel stau lucrurile cu simul vieii i cu cunoaterea-proprie, care, pentru c este spiritual din Dumnezeu, nu a avut vreodat un nceput i de aceea nu poate avea niciodat un sfrit! 16] Din aceast pricin nu-i este sufletului posibil n starea material, s se imagineze ca fiind efemer i s-i nceteze existena. i aa sufletul devine din ce n ce mai luminat i cnd devine una cu spiritul din Dumnezeu n sine, atunci devine cunotiina vieii att de puternic i de limpede, c i pierde calculul rece al minii toat puterea i valoarea sa. 17] Motivul acestui lucru este, c Duhul lui Dumnezeu care ptrunde sufletul, intr i n toate puteriile vieii, ct i n toate priile nervilor ale trupului i i rpete starea de pieire. Iar acest lucru se ntmpl, c prin spirit la sfrit toate stofele vieii trupeti n sine i eterice devin la fel ca i substanele vieii sufletului nemuritoare. 18] Tu, dragul meu Philopold, care eti de sus, vei putea vedea acum cu uurin, c un spirit poate atepta totul i un timp ndelungat este pentru el o nimica toat; cci o dat, dup ordinea lui Dumnezeu, va veni i rndul celor binecuvntai i atunci se va pune ntrebarea, care parte a veniciei va fi mai lung, - dac cel trit i n acel acionat sau cel care mai rmne de trit i n care va trebui acionat?! 19] Eu sunt n aceast clip, ceea ce sunt i acest trup aparent nc nu este nici pe departe unul creat i nscut, cu snge i carnea umplut de un suflet substanial; dar este totui o apropiere plin de nsemnri i timpul spre adeverirea unei astfel de milostiviri nu se va lsa mult ateptat, iar eu voi deveni atunci ceea, ce eti tu acum! 20] Nu m luda, deoarece m-ai vzut nfptuind miracole; cci chiar dac nu sunt ntr-adevr o persoan,ci Eu-l meu este pur i simplu doar o eu-voin a Domnului, este totui de ludat i slvit aceast fapt miraculoas doar prin nsui Domnul, care i fr apariia mea ar fi nfptuit lucruri cu mult mai mree dect acesta. 21] Dar El este Acela, care a inut discursul sfnt i lung ctre Corneliu, pe care eu l-am scris pentru acesta; tu l cunoti deja din Kane de lng Kis i Il vei cunoate i mai profund. - Dar imediat se va ntmpla ceva, unde El va rosti iari doar cuvinte pure ale ntregii viei. EV. 181. capitol. 01] Philopold se ntoarce ctre Kisjonah, care se afla lng el i spune aceste cuvinte ctre acesta: Ai tu acum mpreun cu mine noiunea cea dreapt a ceea ce nseamn un nger a lui Dumnezeu? Iat, aceast prere am avut-o i eu tot timpul, c ngerii nu sunt n sine nite personaliti, ci doar nite idei umplute cu voina din Dumnezeu i sunt vzute doar atunci sub o anumit form i nfiare, dac Dumnezeu decide c este necesar aceasta. Dar pentru c Dumnezeu cu siguran are un numr nemrginit i etern a tot felul de idei mari i pe lng acestea i mici, este sigur, c aceste idei, dac se realizeaz n sub orice form, trebuie s fie umplute cu puterea i fora a voinei de neschimbat dumnezeieti, cci altfel nu pot acestea s intre ntr-o existen a aciunii. 02] Toate fiinele, care se afl n permanen sau pentru un anumit timp sub o oarecare form aa cum este lumea i tot ce cuprinde aceasta i poart i din ceea ce este alctuit -, sunt nite idei provenite din Dumnezeu, care se afl ntr-un stagiu al existenei. Dar pentru a reui o astfel de existen, trebuie s se desprind din Domnul idei fr form i de obicei libere, care sunt umplute cu voina Sa, dar doar pentru a aciona i a realiza forme, dar nu pentru a fi ele nsui o form, n care s se poat uni puterea i inteligena, pentru a aciona dumnezeiete din propriul centru la ideile emanate obiectiv, ca acesta s devin ntr-o anumit ordine planificat o form folositoare, ci aceasta rmne fr vreo nfiare pentru a fi folositoare la toate celelalte forme, aa cum a susinut neleptul Plato despre proveniena de baz a sufletului omenesc. 03] Acest nger are acum bineneles o form, dar aceast nfiare nu este n sine nimic, pentru c nu este durabil; dar se afl aici, aa cum este, aproape de punctul, de a fi un mare gnd liber i independent al ideii de baz din Domnul i acionaz de la sine, n parte prin materia proprie desprit i n parte cu cea care izvorete n permanen din Dumnezeu. 04] Dar aici mi se pare c se afl ideea cea mare i n sine, despre adevrata filaie a lui Dumnezeu.Cci atta vreme ct o idee este neizolat i identic cu Dumnezeitatea, nu poate fi avea o gndire proprie i prin urmare nici ndependena; de abia atunci, cnd va fi pe aceiai EV-3 188

treapt cu noi, oamenii de pe acest pmnt, poate s devin i s fie, ceea ce suntem menii s fim noi, oamenii. 05] Spune-mi, este prerea mea dreapt sau greit? 06] Spune Kisjonah: Da, da, eu nu gsesc nimic de contestat la cuvintele rostite de tine! Bineneles, c nu sunt nici pe departe un nelept al lumii; dar totui mi se pare mie cu nelegerea mea natural i lumeasc, c ai grit acum nelepciuni i m bucur faptul, c am alturi un priete i frate att de nelept prin Domnul. Acas vom mai avea noi multe de vorbit; dar acum atept eu totui cu nerbdare un oarecare cuvnt al vieii din gura Domnului! 07] ngerul a vestit acest lucru; dar totui nu se mic nimic i Domnul, cum pot eu observa, a adormit puin n timpul discursurilor noastre nelepte i prin urmare se vede dup aparene, de parc ar vrea s-i deschid gura Sa cea sfnt. 08] Acea fat neleapt, care i-a dat atta btaie de cap lui Corneliu, a adormit i ea i guvernatorul, iar cum pot observa eu acum, se odihnesc mai muli la masa noastr; dar la cealalt mas sunt mai muli ct se poate de vorbrei! Mie mi se pare acum, c la aceast mas au adormit cu toii din pricina discursului fcut de nger i mai ales de tine!? 09] tii tu, dragul meu Philopold, eu te ascult cu mare plcere, atunci cnd ncepi s vorbeti despre lucruri creti; dar aici, n prezena Celui mai nalt, aproape c ai nceput s ntreci musura! Deci, ngerul a vorbit un timp ndelungat; dar el a vorbit pur i simpul din Domnul i prin urmar a fost tot una, dac a vorbit el sau ar fi vorbit nsui Domnul. Dar cnd ai nceput tu s rosteti cuvinte, a fost doar prerea ta, dup toate cte ai auzit tu de la acest nger i acest lucru, mi se pare mie a atras somnul la masa noastr! - Nu eti tu nsui, ct se poate de puin de aceiai prere? 10] Spune Philopold: Da, da, aici ai putea avea dreptate! Imi pare ntr-adevr ru, c m-am lsat condus de raiunea mea; dar ceea ce s-a ntmplat nu pot schimba, cu toate c am convingerea ferm i vie, c nu am comis cu aceasta o nedreptate! EV. 182. capitol. 01] Aici s-a ridicat Domnul ct se poate de vioi i a vorbit cu trsturi prietenoase aceste cuvinte ctre Philopold: Oh, da de unde! 02] Prerea ta despre diferena dintr-un nger i a unui om de pe acest pmnt este ct se poate de corect; aa este cu siguran, cum ai neles tu aceasta i cum ai dezvoltat aceasta mult prea bine. Odihnirea Mea nu a fost dect o urmare a oboselii trupeti; cci noi am lucrat dou nopi dea rndul! 03] Dar pentru c tu eti un astfel de nelept dup Plato, ncearc s dezvoli motivul n sine a venirii Mele n carne n aceast lume! 04] Ceea ce sunt Eu n Duh i am fost din vecii veciilor, tii foarte bine; dar faptul c am un trup cu carne i snge la fel ca i ceilali oameni, acest lucru l poi vedea i simi la fel ca i toi ceilali prezeni la mas. 05] De ce am mbrcat Eu un nveli muritor? De ce s-a mbrcat Motivul de veci a ntregii existene i a vieii cu nveliul evident muritor?! Trebuie s se ntmple aceasta, sau este doar un moft a venicului Duh, care se afl i acioneaz n Mine? - Dac mi poi explica aceasta pe ndelete, atunci va veni peste tine un premiu al nelepciunii din ceruri, nc n aceast via! 06] Spune Philopold: Doamne, mrturisind sincer, eu am o bnuial i mie mi strlucete aceasta ca i o diminea n noaptea vieii ntunecate, evident c acest lucru se ntmpl numai prin marea Ta milostivire, o Doamne! Da, eu simt mreia nemrginit a desfurrii; dar mie pur i simpul mi lipsesc cuvintele! 07] Cu o mic frntur a unei nelepciuni lumeti nu se va putea dezvolta aceasta; ar trebui ca s nelegi i s pricepi limba unic a spiritelor i aceasta va trebui neleas de cineva, cci altfel a vorbi ctre nite urechi surde. 08] Dar n primul rnd, de unde s cunoti o astfel de limb i cum se poate s-i druieti omului nelegerea cea dreapt pentru aceasta?! Iat, o Doamne, dup cunotina mea sunt aceste lucruri foarte importante, fr care nu sunt posibile n nici ntr-un fel desfurarea nelepciunii! 09] Dar lsnd aceasta deoparte simt eu viu adevrul mre, minunat i mare n interiorul meu; dar pe lng aceasta mai simt eu imposibiltatea, s mbrac acest adevr mare i mult prea sfnt n adevarata valoare prin cuvintele noastre srccioase. Acest motiv, o Doamne, l vei nelege Tu cu milostivire i m vei scuti de vorbele mult prea nelepte i nalte! 10] Spun Eu: Ah, acest lucru este ngmfat, iar prin urmare nu necesit aa de multe dup cum crezi tu! n creier, acolo unde de obicei i adpostete sufletul recolta nelepciunii, vei gsi tu cu greutate cuvintele potrivite; dar cu att mai mult n inim, care este purttoarea Duhului din inima lui Dumnezeu. 11] Caut acolo i tu vei gsi, c, chiar i cea mai profund nelepciune se poate explica cu cele mai simple i modeste cuvinte de pe aceast lume, pe nelesul fiecruia, iar pentru aceasta nu este nevoie de nelepciunea salomeic! La ce folosete cntarea sa de laud, dac tu nu nelegi mai mult dect prima oar, chiar dac o citeti de o mie de ori?! 12] Salomo ns a trebuit s scrie aa, pentru c atunci nu a sosit timpul, s dezvluieasc oamenilor nedezvoltai, crora le lipsea cu desvrire spiritul n inim, profundele secrete ale cerurilor, ci a trebuit s scrie nite aluzii ct se poate de acoperite, pentru a pune pe gnduri sufletul la ceea ce avea s vin. Dar nu a putut fi vorba de vreo urm de pricepere. EV-3 189

13] Deoarece Salomo a neles att de bine cntecul su de laud, aa cum l nelegi tu acum; cci dac ar fi priceput, atunci nu ar fi pctuit i nu ar fi devenit un slujitor al idolilor i nici nu ar fi comis adulterul de mi i mi de ori. 14] Dar ce a scris el din Duhul lui Dumnezeu, care strbtea n unele clipe sufletul su, este totui cuvntul pur a lui Dumnezeu, - dar nu sunt druite pentru nelegerea creierului, ci pentru priceperea spiritului apt n inim de la Dumnezeu, care ns de abia n aceste timpuri a venirii Mele a fost aezat n unele inimi omeneti, ca acetia s M recunoasc, s M neleag i s priceap cuvintele Mele, din pricina lor i din cea a multor oameni nespirituali. 15] n inima ta este duhul, despre care am vorbit, aezat ca i un embrion n pntecul mamei; prin urmare tu trebuie s te uii doar n propria ta inim i tu vei gsi spiritul din Dumnezeu n tine i acesta i va mprumuta cuvintele, prin care vei putea dezvlui cu uurin celor prezeni la aceast mas, ceea ce Eu te-am ntrebat. 16] Spune Philopold: Doamne! Totul ar fi bun i este drept aa, c eu pot s gsesc n inima mea cheia pentru aceasta; dar ie, o Doamne, i-ar fi uor s ne dezvlui acest secret adnc i noi cu siguran vom fi cei mai ateni asculttori ai Ti. Pentru mine ns ar fi acest lucru mult prea groaznic de greu i la sfrit vor rde toi pe bun dreptate de mine! 17] Spun Eu: Oh, da de unde, n primul rnd se afl n ordinea Mea, ca voi s avei un scop de via i ca voi oamenii s-l dezvoltai fa de Mine liber i n al doilea rnd nu este chiar aa de greu acest lucru, cum i imaginezi tu n aceast clip n creierul tu. 18] Eu a putea s-i spun ie i tuturor celorlai i voi M-ai nelege la nevoie; dar acest lucru ar pstra sufletul vostru ca i multe altele n palatul minii, acolo unde nu va avea nici un benificiu spiritul vostru. Cci ceea ce sufletul pstreaz n palatul creierului, acest lucru se pierde i moare cu timpul o dat cu creierul; iar ce folos poate trage spiritul din ceea ce s-a prpdit i a ncetat s mai existe?! 19] Dar dac dezvoli tu aa ceva din inima ta, atunci rmne pe veci n aceasta, ceea ce este n sine etern, adic n duh i prin acesta rmne tot aa pe veci i pentru sufletul tu; dar ceea ce nelege creierul, piere i nu rmne nici mcar un strop a multelor cunotiine generale n suflet, atunci cnd acesta va prsi o dat trupul. 20] De aceea trebuie s recepionai mai nti cu inima i trebuie s dezvoltai i s lrgii toate lucrurile n aceasta; cci ceea ce face mintea, este valabil doar pentru aceast via efemer din aceast lume i pentru trupul muritor. 21] Sufletul i spiritul nu necesit toate acestea; nu au nevoie de mbrcminte pmnteasc, nu au nevoie de locuine, de pmnt i nici de dealuri de vie. Toate grijile recunoaterii creierului sunt ndreptate spre acoperirea necesitilor corporale, care, din pcate, au ajuns la un nivel nalt la oameni, c cea mai mare parte a omenirii nu o mai poate numr i cu att mai puin satisface. 22] nelegerea minii lumeti nu poate de aceea s priceap vreodat ceva pur spiritual, pentru c-i este dat omului doar pentru grija necesar a trupului su. Aceasta poate face doar spiritul dumnezeiesc din inim; de aceea el trebuie antrenat din timp. Dac a prins doar puine rdcini, este aproape ca i instalat ordinea cea dreapt a vieii; i prin aceasta, ncearc tu s dezvoli, ceea ce cer Eu de la tine i spiritul tu va ctiga un avantaj enorm!

EV. 183. capitol. 01] Spune Philopold: n numele Tu sfnt pentru mine, vreau eu s ncerc aceasta i vom vedea ce se va dezvolta n mine. 02] Eu cred, dac un om ct de ct simplu are totui un anumit motiv pentru o astfel de inut naiv, cci altfel cu siguran nu i-ar mica membrele pentru o anumit lucrare, cu ct mai mult se poate presupune, c Dumnezeu a trebuit s aib un motiv ntemeiat, ca fiind venicul i singurul adevrat i pur Duh atotputernic, s-a nghesuit n forma mrginit a crnii i s devin Creatorul tuturor creaiilor Sale i a lucrurilor, un om aa cum sunt toi ceilali oameni. 03] Dar cum este i la noi, oamenii, c dragostea este maneta mrea a tuturor aciunilor, a fost prin urmare i dragostea din Dumnezeu singurul motiv ntemeiat, prin care, El a dorit de la Sine, iar Tu, o Doamne, eti urmarea c te miti printre noi i nvei, s recunoatem voina Ta cu libertate n noi, s devin proprietatea noastr i dup aceea s acionm liberi dup placul Tu, o Doamne. 04] Aa mi se pare n inima mea c este omenesc i natural: Tu ai schimbat o dat ideile Tale n forme ntr-adevr materiale. Mai nti au fost aceste forme tari i rigide, aa cum pare fa de simurile noastre tot ceea ce este aparent fr via. Din aceste forme mari i aparent moarte ai dezvoltat Tu de la perioad la perioad forme de via din ce n ce mai blnde i contiente cu lucrri i micari reduse sau libere. Toate acestea sunt i au fost o prob- i coal dinainte spre viaa pe deplin liber a omului liber care a urmat, pe care Tu, o Doamne, l-ai creat dup nfiarea i formele Tale. 05] Omul a fost prezent, s-a recunoscut pe sine i libertatea sa dumnezeiasc, a avut o mare bucurie cu existena i formele sale frumoase i a putut diferenia i numra toate lucrurile care l nconjurau. 06] El ns a nceput imediat, s cerceteze proveniena sa proprie i a tuturor lucrurilor care l nconjurau i-l slujeau; i cnd Tu, o Doamne, ai vzut aceasta, ai avut bucurie n inima Ta dumnezeiasc i Tu i-ai dat ocazia, s Te simt din ce n ce mai mult i s se gndeasc la Tine. EV-3 190

07] Prin revelaia interioar linitit i secret n inima omului, care era liber i care se asemna cu Tine, l-a condus mai nti Duhul Tu venic spre faptul, ca acesta s recunoasc, c tot ce-l nconjura, chiar i el nsui, erau o lucrare a unei Fiine atotputernice, bune i ct se poate de nelepte. Prin aceast revelaie cresctoare i strlucitoare nu a trebuit ca omul nou i minunat s aib fric i respect nalt fa de sentimenul acut a Creatorului tuturor lucrurilor, ci a trebuit ca n inima sa s existe i o dorin de dragoste pentru El, pentru a-L vedea i a vorbi cu El, pentru a recunoate cu credin, c teama cea mare i dragostea, care a trezit bnuielile despre existena unei astfel de Fiine nalte, nu este pur i simplu o imagine a fanteziei nfumurate! 08] Acest dor mare a crescut din ce n ce mai tare i a devenit tot mai cald cererea sfnt dup Tine, o Doamne, n Duhul Tu n inimiile primei perechi omeneti de pe acest pmnt. 09] Aceti doi oameni s-au iubit; dar ei nu s-au recunoscut i de aceea dragostea pentru Tine, o Doamne, s-a unit, i aceasta le-a artat celor doi cu cea mai mare siguran i certitudine, c trebuie s existe un Creator mare, atotputernic i sfnt, care l-a aezat pe om ca stpn peste ntreg pmntul i peste toate lucrurile de pe acesta, pentru c n faa voinei Sale s-au aplecat toate celelalte creaturi ale pmntului. 10] Cnd un astfel de dor, s te cunoasc ntr-un anume fel reciproc, a ajuns la cel mai culminant punct, ai devenit nelinitit n inima Ta dumnezeiasc i ai deschis vzul interior al omului, ai creat pentru acea clip o form eteric de om i te-ai artat aa n faa oamenilor plini de dor. 11] De abia atunci a vzut omul adevrul sfnt i realitatea bnuielilor sale i a avut o mare bucurie cu Tine, dar i o mare spaim, deoarece Tu i-ai druit, ca i tuturor celorlalte lucruri, existena. 12] Pe vremea aceea a fost omul bun i pur ca i un soare; nimic nu i-a ntunecat simurile i ceea ce se numete acum pasiune, a fost departe de pieptul su sfinit. 13] Dar Tu, o Doamne, ai tiut, c forma omului a fost nviat doar de rsuflarea voinei Tale i era capabil, s nceap s lucreze la formarea sa proprie n interior, pentru a ajunge la independena liber. 14] Tu l-ai nvat i le-ai artat ambele drumuri, - unul care conduce spre independena liber i asemntoare cu cea a lui Dumnezeu i cellalt, care conduce spre existena judecat i n cea mai mare msur dependent. 15] O singur porunc a fost semnul culminant i n sine acele dou drumuri duble. 16] Dar pentru ca porunca s devin pentru noul om ceea ce trebuia s fie, a trebuit s pui de partea lui un ispititor, ca acesta s-i atrag spre nerespectarea poruncii i omul s nu ncalce aceast porunc din propria sa voin ntrit. 17] Acest lucru a mers ntr-adevr o perioad; dar Tu nsui ai vzut, c omul nu putea s ajung la acel grad al independenei prin respectarea strict a poruncii, care i-a fost dat de Tine. 18] Pentru a dobndi aceasta, ar trebui ca omul s fie cu mult mai jos i mai ndeprtat de Tine; el a trebuit s greeasc i s pice i de abia atunci s ncerce prin izolarea total de Tine i sub tot felul de ispite i greuti s se reculeag de la sine din nou, pentru a cerceta Fiina Ta cu inima zdrobit i plin de cin. 19] Cnd omul czut a nceput s se ndrepte spre Tine prin chinuri mari, ai venit Tu iari n calea lui, Te-ai artat ntr-o cu totul alt form i tot aa n revelaia de nvare pentru oameni i ai rostit vestea cea mare, ceea ce Tu nfptuieti acum n faa ochiilor notri, c i tu vei deveni o dat ntru totul om, ca acesta s se afle ntr-adevr independent n faa Ta pentru eternitate i Tu Insui s savurezi aceast fericire i minunie, ca Tu s nu fi pentru copiii Ti un Dumnezeu, Domn i tat nemrginit i de nevzut, ci s devi un Tat iubitor care poate fi vzut i care poate fi iubit de copii, pentru a putea s-i conduci personal pe toii acei copii buni n cerurile Tale miraculoase. 20] Dar ce fericire ar putea avea un Dumnezeu nemrginit, dac El i poate vedea dragii si copii, dar acetia s nu-L poat vedea altfel dect ntr-o mare nemrgint de lumin?! Dar aa ai pricinuit Tu cea mai mare bucurie oamenilor i prin aceasta i ie, ca fiind un adevrat, unic i iubitor Tat al copiilor Ti! 21] Cci ce plcere ai fi putut avea Tu nsui la cei mai buni i puri copii ai Ti, cu cunoaterea deplin, c ei nu te vor putea vedea i auzi n veci?! 22] Deci, din voina Ta i a oamenilor ai fcut Tu, o Doamne, totul ca cei puri s devin fericii i ca Tu s poi fi fericit i mulumit prin acetia! 23] i acum dac toi ngerii s-ar cobor din ceruri i mi-ar da un alt motiv de baz pentru devenirea Ta ntr-un om material, atunci eu m voi lipsi pe veci de forma mea omeneasc, sau eu voi deveni atunci pe veci un anume animal! 24] Dac Tu, o Doamne, nu ai avea dragostea n Tine, atunci cu siguran Tu nu ai fi chemat doar una din ideiile Tale s existe ntr-o anumit form; dar prin aceasta, pentru c Tu Insui ai avut o mare bucurie n inima Ta dumnezeiasc pentru acele idei miunate i mree i pe care le-ai iubit, ca acestea s devin forme stabile i materiale prin nelepciunea i puterea Ta nalt i aa te-a obligat dragostea Ta, care a devenit din ce n ce mai fierbinte i nfptuitoare, s le druieti acestor idei o existen n afar Ta i de aceea s le dai o via de dup moarte. 25] Aceast via nu este nimic altceva dect cea mai nalt, mrea i pur dragoste dumnzeiasc din partea Ta! 26] Toate fiinele rsufl i sufl viaa lor n aceast dragoste a Ta, da, ntreaga lor fiin este doar dragostea Ta i toate formele sunt i ele doar dragostea Ta cea pur! Tot ceea ce auzim, vedem, pricepem, simim i gustm, este doar dragostea Ta! Fr aceasta nu ar fi strlucit un soare pe un anume pmnt i nu ar fi nclzit regiunile acestuia! EV-3 191

27] Dar dac pe toate acestea le-a fcut doar dragostea Ta cu ideiile Tale de veci minunate, nu ar trebui s fac ceva i pentru sine, pentru a dobndi n abunden totul din aceste fiine create, ceea ce l-a obligat de la nceput, s-I druiasc acestor idei forme i o via independent?! 28] Prerea mea este, c am grit adevrul deplin, din care reiese limpede, c Tu, o Doamne, Dumnezeul nostru din vecii veciilor, a trebuit s devii prin Tine Insui un om la fel ca i noi n acest timp! 29] i eu cred c prin aceasta, att ct este posibil nelepciunea omeneasc, s fi epuizat pn la refuz aceast ntrebare a Ta pus ctre mine! - Eu te rog de aceea Doamne, s rosteti limpede prerea Ta la cele spuse. EV. 184. capitol. 01] Toi s-au mirat la cunoaterea i nelepciunea profund a lui Philopold. Kisjonah l privete din cap i pn la picioarer i nu poate nelege, cum acest om, cunoscut ca fiind unul experimentat, i-a mirat pe toi n cea mai mare msur i chiar Matael a spus aceste cuvinte: i eu neleg cte ceva - dar n aceste adncuri nu a ptruns nc spiritul meu! Spiritul sau sufletul acestuia cu siguran ca a fost ntr-o alt lume mai bun la coal! 02] Chiar i Jarah se uit la acest brbat nelept i nu poate s se orienteze prea bine de mirarea prea mare. 03] Eu ns spun ctre el: Vezi tu, dragul Meu prieten i frate, ct de bine i-a mers i cum ai nimerit cuiul pe cap la ntrebarea Mea pus ctre inima ta! 04] Eu i spun, c tu ai grit adevr deplin n numele Meu a uceniciilor, a prietenilor i a fraiilor, uor de neles pentru toat lumea i ct se poate de adevrat i Eu nu am de spus nimic altceva dect: aa este i aa se afl toate lucrurile, fiinele i faptele din veci! 05] Iat, aici se afl mai mult nelepciune dect n cntecul de laud a lui Salomo, pe care el nu l-a neles aa cum nici un altul nu a neles cuvintele acestuia; cci dac ar fi priceput, nu ar fi czut dup aceea n pcatele pcatelor, pentru a se prpdi! 06] De aceea cutai doar n inim adevrata revelaie i nelepciune din Mine, cci atunci vei nelege cu uurin i vei reine toate acestea ntreaga via i toat eternitatea! 07] Spune dup aceasta Petru: Dar Doamne, noi suntem deja de nou luni mpreun i n preajma Ta; de ce nu ne pricepem s vorbim din interiorul nostru aa cum vorbete acest prieten din Kane de lng Kis? 08] Spun Eu: Romanii au o zical care sun aa: Ex trunco non statim fit Merurius ( Dintr-un bulgre nu iese imediat un mercur!) i aa stau lucrurile mai mult sau mai puin cu voi i Eu nsumi a vrea s v ntreb din cnd n cnd, spunndu-v: Ct timp va trebui s v mai suport, pn cnd voi vei nelege i vei pricepe ceva din baza vieii? 09] Eu am spus deseori ctre voi, ca s nu formai gndurile n cap, ci doar n inim, pentru a ajune la belugul nelepciunii, care v elibereaz n adevratul sens! De ce nu nfpuii voi aceasta i rmnei mai bine la materie, care nu are nimic i nu poate s ofere nimic?! Facei, ceea ce Eu v nv i atunci vei vorbi i voi, aa cum a vorbit acum Philopold, nelept i pe deplin adevrat! 10] Spune Petru: Doamne! Acest lucru ncercm noi deseori; dar gndirea n inim nu vrea s se mite mai departe. Doar din cnd n cnd simt eu - nu gnduri, n adevratul sens, ci mai mult anumite cuvinte n inim i pe acestea eu nu le pot numi gnduri, deoarece mie mi se pare, c acestea se pronun dup aceea n inim, de abia dup ce eu am format gndul n creier! 11] Spun Eu: Acesta este un nceput; exersai n aceasta i atunci vei ajunge cu singuran pn acolo, cnd vei fi capabili s formai n inim cele mai profunde i libere gnduri! 12] Spune Petru: Ii mulumesc ie, bun i venic nvtor; dac aa se afl situaia, atunci vom ajunge noi mai departe! 13] Spun Eu: Da, da, bineneles dar nu naintea ntoarcerii Mele; ci doar dup aceea! 14] Aceste cuvinte nu au fost nelese de cei de la mas i toi M-au ntrebat, ce am vrut s spun cu aceste cuvinte. 15] Eu ns am spus aa: Credei voi, c Fiul omenirii se va mica printre voi, oamenii, pn la captul pmntului n carne i snge i va nva i va nfptui minuni?! 16] Da, Eu voi rmne printre oamenii pn la captul lumii, printre cei care au voina bun i le voi oferi alinarea, i voi ntri, nva i le voi insufla viaa i la toi cei care M vor iubi cu adevrat i vor ine poruncile Mele, Eu voi merge i M voi arta, - dar nu n acest trup muritor, ci n cel bun i n veci nemuritor! Cine are simul, acela s priceap bine cele auzite! 17] Spun ucenicii: Doamne, simuri am avea noi, - dar acest lucru nu suntem capabili s-l nelegem! 18] Spun Eu: Eu nu v-am fcut rspunztori pentru aceasta! Fiecare ucenic necesit un anumit timp, pn cnd el termin i tie cu adevrat ceea ce nva; dac tie acestea, atunci este declarat ca fiind liber i din acea clip va fi rspunztor pentru propriile sale greeli! De aceea dac nu pricepei nc, nu avei nici o vin; dar dup acest stagiu va fi cu totul altfel! - Dar acum s ne reculegem! Cci de ndat se va ntmpla ceva, ce ne va da mult btaie de cap! EV. 185. capitol.

EV-3

192

01] Aceste cuvinte le-am rostit cu voce tare, aa, c oaspeii de la cealalt mas au auzit aceasta i Stahar, comandantul din Cezarea lui Filip, s-a ridicat plin de seriozitate de la masa sa, a venit spre Mine i ajuns aici a spus aceste cuvinte: Doamne! Eu am auzit totul, ce s-a discutat i s-a analizat la aceast mas mrea, multe lucruri nalte, minunate, profunde, adevrate i n orice prinvin de necontestat; de peste tot strlucete Dumnezeitatea Ta ca i un soare n mijlocul amiezii i toi ngerii nu ar putea da vreo replic. 02] Dar ceva mi lipsete totui; i aceasta este - anumitul nimb nalt-dumnezeiesc, care se ntlnete astzi nc n templu i mai ales n Sanctuar este prezent, n clipa n care peti n acesta! 03] Acea anumit linite misterioas, mirosul sfnt al jertfelor - care i lipsete cu desvrire toate au un efect cutremurtor asupra omului i cu siguran aceasta este credibil! Ce prpastie enorm se afl acolo ntre Dumnezeu i om! 04] Ct de mrunt se simte omul fa de groaznica, dumnezeiasca i venica Majestate, da, ct de adnc se scufund el n nimic i simte de abia acolo distrugerea total, Completul dumnezeiesc i nimicul su pur, ceea ce este ct se poate de bine i de sntos pentru inima omeneasc, care mai are din cnd n cnd tendina de a se ngmfa! 05] Pe scurt, dup prerea mea ar trebui ca omul, mai ales n prezena Dumnezeului i Creatorului su, s nu se simt chiar aa de confortabil, cum se simte acas cu mncarea sa de linte, mncnd-o pe aceasta cu mare comoditate! 06] Aici lipsete acel nimb! Noi edem aici la grmada, ca nite prieteni i frai pur mpreun i cine vorbete, vorbete ct se poate de nelept i adevrat, dar fr acel nimb anume strvechi i adevrat profetic; dup ce a terminat de vorbit, atunci a terminat acesta - dar din pcate c aproape am terminat i noi cu el respectul nalt i deosebit, pe care omul ar trebui s-l aib n permanen fa de Dumnezeu! 07] Noi ne simim foarte confortabili n prezena Ta i chiar i sabatul, care face de obicei impresie n inima omeneasc i o face pe aceasta s fie plin de linite temtoare, nu are pentru noi o alt importan dect ca i oricare zi de lucru i acum s se ntmple i ceva deosebit, care s ne schimbe fiina ca i ntr-o oarecare zi de lucru, cu toate c astzi este o zi de sabat a celor nou luni, iar toate acestea s devin ceva obinuit i n cea mai nalt msur un lucru ca i n fiecare zi! 08] Nu s-ar putea ca puterea Ta dumnezeiasc s previn aceasta, ca cel puin cele dou ore de ziu s nu fie ncrcate de lucruri, pentru a srbtori linitea sabatului i ca acesta s mnnce tot nimbul dumnezeiesc? 09] Spun Eu: Un pom btrn se las greu ndoit; i n-ai auzit tu niciodat spunndu-se: Un cine se ntoarce tot timpul la ceea ce a vomat i porcii se ntorc tot timpul la gunoiul lor mizerabil! 10] Ce vrea s nsemne nimbul tu mirositor din templu, fr Dumnezeu i ct se poate de gol?! Cui i-a deschis acesta vreodat ochii sufletului i pe cine a nvat acesta drumul vieii?! 11] L-am creat Eu pe om doar pentru nimb sau pentru dragostea care druiete fericirea?! 12] Tiranii i stpnii sngeroi ai oamenilor se nvluiesc deseori n nimbul tu, arunc celor care nc pot vedea nisip n ochi i sugrum pe cei slabi i neputicioi, doar pentru a extinde i mai mult nimbusul tu nfiortor, - i acest lucru tu l numeti bun i chiar i folositor pentru sufletul omenesc?! O Tu, nebun i orb btrn! 13] La ce v-a folosi Eu, dac M-a afla printre voi ca o flacar nimicitoare?! Ar ridica acest fapt dragostea i ncrederea pentru Mine?! Sau i este posibil s-l iubeti pe acela care ncearc s te sugrume n permanen cu ochii plini de jar, dac tu faci doar cea mai mic greeal?! 14] tii tu i templul tu ntunecat mai bine dect Mine, de ce a creat Dumnezeu oamenii i cum trebuie s se comporte Dumnezeu i oamenii?! 15] Ce este ceea ce numeti tu nimb? Iat, este n sine cea mai rea i mai otrvitoare adiere din adncurile iadului, cu care satana i nvluie slujitorii si credincioi, ca acetia s se afle n faa lumii ntr-o postur extraordinar de important, pentru a aduna cu uurin ct mai multe suflete omeneti pentru mpria lui satana! 16] Dar scris este, c tot ce apare n faa lumii nconjurat de un anumit nimb, nu-i este pe plac lui Dumnezeu! 17] Ai vzut tu vreodat, c doi oameni care se iubesc ntr-adevr, se nconjoar reciproc cu acest nimb ngmfat i nu ngduie unul altuia o privire prietenoas i cu att mai puinun cuvnt blnd?! 18] Sau ai vzut tu vreodat, c o mireas blnd i ndrgostit i ntmpin viitorul brbat cu astfel de aere superioare, iar mirele exagereaz i mai mult?! Crezi tu, c aceti doi oameni vor deveni o pereche? Da, vor deveni una prin puterea legii a acestei lumi, dar niciodat pentru ceruri! Cci acolo unde nu este dragoste, acolo nu este nici cer! 19] Eu i spun: acolo este blestemul iadului i nici un fel de lumin, nici un drum, adevr, nici dragoste i prin urmare nici o via liber, ci doar o judecat venic, care se blestem pe sine i se ine n cel mai ntins fru! 20] ie i se pare aici din aceast pricin att de nedemn de Dumnezeu i puin dumnezeiesc, pentru c tu nu ai primit nici cea mai mic gustare aici din iad i nu ai simit nici grozviile lui! 21] Vedei, ct de departe poate ajunge omenirea cea oarb! Se afl pe punctul de a crede ntradevr, c-i pricinuiete lui Dumnezeu o fapt bun i dreapt cu iadul! Mai departe nu ar fi putut ajunge n prostia, orbirea i rutatea ei!

EV-3

193

22] Dar dac tu te simi bine i crezi c iadul este demn de Dumnezeu, atunci ntoarce-te tu napoi n iad i slujete-l pe dumnezeul imaginaiei tale mree i bogate i simte-te bine cu nimbusul tu! 23] Dup aceste cuvinte se arunc Stahar n genunchi i M roag s-l iert, spunnd aa: Doamne, iart-m, cel care sunt un btrn prost i orb i Eu i mulumesc pentru aceste cuvinte de dojan; de abia acum sunt ntru totul vindecat! 24] Iat, eu aa am fost crescut i nvat, iar experienele din leagn sunt greu de ndeprtat din memoria omului! Dar acum totul a rsrit ca i un alt soare i eu pot vedea acum ncurcturile i lucrurile contrarii a slujbei din templu; acum poate s vine ce o vrea i eu voi rmne ca i o stnc de granit n mare n aceast nvtur demn de Dumnezeu din gura Ta cea sfnt. 25] Spun Eu: Ridic-te frate! Dar du-te i spune-le fraiilor ti ce ai auzit; cci i ei se afl pn la urechi n nimbul lor prostesc! Explic-le ce este nimbusul i mai spune-le, cine sunt Eu, chiar i fr acest nimb anumit i ce vreau Eu de fapt! 26] Dup aceste cuvinte se ridic Stahar, se nchin adnc n faa Mea, merge repede la fraii si i ncepe s spun tot ce a auzit i de ndat se ridic vocile la masa sa, la cea care mai nainte a fost aa de mult linite, iar Stahar a avut dificultile sale de ntmpinat cu fraii si nclzii de vin. 27] Dar Floran, purttorul principal al disciuiilor, l susine i aa se stabilizeaz de ndat aceste lucruri. 28] Philopold ns vorbete aa ctre Cireniu: nalt stpn! Este ntr-adevr ct se poate de ciudat, c unii oameni chiar nu pot vedea pdurea de prea muli pomi! 29] Spun Cireniu: Obinuina este o propt enorm de mare pentru prostie. n Europa exist un popor, la care totul se judec cu btaia i cu biciul; pentru oricare abatere, care este ct se poate de minor, apare ori toiagul, biciul sau parul spre folosirea dureroas. Fratele meu, Augustus Cezar, a vrut s ndrepte aceast situaie; el a aezat nvtori printre ei, care erau mpotriva acestor tratamente, a adusc chiar femeie i brbai pn n Roma, ca acetia s cunoasc acolo binecuvntarea umanitii; i iat, pe aceti oameni ia apucat ntr-adevr dorul de cas, unde erau btui pne ce se nvineeau i sngerau cel puin o dat pe lun! 30] Dar dac pentru un om devine obinuin un astfel de iad material, c el i-l dorete napoi, dac nu-l mai ntlnete la un popor prea uman, cu ct mai mult cel spiritual, care i ofer omului multe avantaje lumeti! 31] Pe mine nu m-au mirat de aceea deloc vorbele lui Stahar. Acest om s-a aflat psihic mai muli ani n nimbusul su i a vrut s mai vorbeasc cteva cuvinte despre acesta, pentru a lua pe veci rmas bun de la acesta. Dar acum totul este bine aa i prin urmare odihneasc-se nimbusul lui! Ev. 186 capitol 01] ntre timp s-a dus ns Herme, mesagerul i cntreul din Cezarea lui Filip, s cerceteze de pe munte, cum ar fi starea cu oraul mistuit i l-a gsit pe ici pe colo nc foarte tare n flcri; dar totodat a descoperit el de asemenea, cum ncepea s se ridice o furtun foarte puternic cu o desfurare rapid tocmai n direcia ctre ora i dup opinia lui, nici nu se va lsa ateptat absolut deloc mult timp. 02] El a venit acum jos de pe munte ca profet al timpului probabil i i-a spus btrnului Marcu: Tu, drag vecine, sunt aa de muli oaspei aici i nu va dura nici o jumtate de or, cci atunci vom sta noi toi n furtuna cea mai dezlnuit! Ai tu ntr-adevr destul acoperi, care s ne protejeze pe noi toi de tot felul de capricii ale vremii? Pentru c la o asemenea cdere nu eti sigur n aer liber! La vnt i ploaie nu vreau s spun nc tocmai prea multe; Dar cderea de grindin i fulgerele sunt totui puin prea neconfortabile, pentru a le ndura n aer liber! Dac ai avea prea puin adpost, atunci s facem pregtiri! 03] Spune Marcu: Atta timp ct acel Unu, care este aici, nu spune i nu rnduiete nimic, nu este cu siguran nici un pericol! Acest Unu este acoperiul i adpostul nostru cel mai bun i cel mai de ncredere; dac dorete El ns, ca s fie aici luate msuri, atunci vor i fi ele foarte repede ntreprinse! Fii tu, dragul meu prieten i vecin, cu totul fr grij n aceast privin; se va face ntr-adevr totul destul de bine! 04] i chem Eu pe cei doi i i spun lui Marcu: Furtuna care se va afla acui peste noi ne va pricinui ntr-adevr destul de mult neplcere! De aceea ar fi bune, dup prerea lui Herme, cteva acoperiuri; dar ie i lipsete doar cu desvrire materialul pentru acestea! De unde se va lua un asemenea lucru n mare grab? 05] Spune Marcu: Doamne, atta timp ct etu Tu la noi i printre noi, spun eu, aa cum i-am spus mai devreme prietenului Herme: Tu eti cel mai bun acoperi i acopermnt al nostru i noi n-avem nevoie venic de nici unul mai bun i mai durabil! 06] Aceste cuvinte ale btrnului Marcu sunt acum rostite tare i pe deplin cu tristee de muli care se afl n jur i Eu spun: Aa s fie deci! Dar dac ar veni aici o cdere serioas de grindin, nsoit de fulgere i rupere de nori? 07] Spun toi: Doamne, las n plus s se mite toi munii laolalt printr-un cutremur nemaiauzit i s cad stelele de pe cer, cci atunci nc vom mai rde de acestea cu gura pn la urechi n prezena Ta; pentru c ce poate s ne loveasc, dac mna Ta atotputernic ne protejeaz?! 08] Spun Eu: Aa ca acum, trebuie s vorbii voi n inim i n furtun i n pericol i nu doar din gur, cci atunci se va face i v va fi folositoare protecia Mea prin credina voastr i prin EV-3 194

ncredere voastr vie; dar dac ai ncepe s v ndoii n pericol, atunci nu v-ar prii protecia Mea tocmai ntr-un mod chiar prea deosebit! 09] Spun toi: O, Doamne, cine va fi aici ovitor n credina i ncrederea n Tine?! Dar noi lum, totui, ca acoperire, mai ales dragostea Ta i voia Ta atotputernic; pentru c, dac Tu, o, Doamne, Te-ai opri n privina voinei Tale, atunci am sta noi chiar foarte ru, cu toat credina i ncrederea noastr! Dar Tu eti doar peste msur de bun i drept i nu vei ls ca ncrederea noastr s se nimiceasc! 10] Spun Eu:"Oh, n nici un caz, - voi s nvai s cunoatei i s simii puterea i slava lui Dumnezeu tocmai n aceast sear! n plus, ns, trebuie s vin aceast furtun din pricina oraului nc n flcri, altfel ar mai arde el nc cteva zile n continuare. Va fi aceasta ntr-adevr o furtun care va dura trei ore, cum voi n-ai trit nc nici una asemntoare i va pricinui totui mai mult folos dect o oarecare pagub. 11] S mergem ns acum totui afar, la mare; pentru c acolo va fi prezena noastr foarte necesar! Vei i putea lua acolo n eviden cel mai uor elementele dezlnuite i mreia lui Dumnezeu v va fi acolo mai evident dect sub un acoperi! 12] Dup aceste cuvinte, au ieit atunci toi afar ca dintr-un fluviu la marea cu totul linitit. Dar se i vedeau deja acolo norii negrii venind ctre noi i se i vedeau peste munii estici i sudici ngrmdindu-se masiv norii i tuturor li se face acum limpede, c aceasta va fi o furtun foarte stranic; peste mare ns se arat de ndat o sumedenie de psri de furtun . 13] Ouran ncepe de aceea s-i fac probleme pentru corturile sale frumoase i scumpe, vine la Mine i M roag, ca s doresc s iau n protecie i aceast comoar de cltoria a lui; pentru c la perspectiva unei asemenea furtuni uriae ar fi pgubite corturile ntr-adevr foarte mult! 14] Spun Eu:"Nu v-am spus Eu deci, cum se va revela cel mai limpede mreia lui Dumnezeu tocmai aici? Cum poi tu dincolo de aceasta s mai fii nc ngrijorat de corturile tale srccioase n aa fel de parc ar depinde de acestea o oarecare mntuire a lumii?! Vezi, corturile sunt mari i foarte spaioase; atunci cnd furtuna se va afla peste noi, cu toat vehemena sa, atunci rnduiete ca toi oaspeii feminini s intre nuntru i pe acei masculini, pe care i-ar putea cuprinde cumva totui o fric prea mare! Pentru c furtuna nu va fi absolut deloc un fleac; dar corturilor tale frumoase nu li se vor ntmpla nimic, afar c ele se vor uda puin. 15] Spune Ouran: Eu i mulumesc pentru aceast fgduial, care s-a mplinit acum deja aa de bine ca pe deplin. Corturile mele, care nu las s se strecoare, cu siguran, nici o pictur de ap, chiar la cea mai puternic rupere de nori, le stau acum tuturor la dispoziie, care vor s se foloseasc de ele. Eu nsumi, ns, voi i rmne la Tine, o, Doamne, n aer liber. 16] Spun Eu:"Nu te temi, aadar, de grindin? 17] Spune Ouran: Eu m-am dat deja cu toi ceilali mai devreme cu prerea i spun acum nc o dat, cu zicala neleapt a romanilor: Si fractus illabatur orbis, impavidum Aerient ruinae! (Dac s-ar i drma crpnd ntreaga lume, i vor purta totui drmturile pe cei nenfricoai) 18] Spun Eu:"Foarte bine acum; dar acum ncep deja norii de furtun opui s-i dea minile umede i va ncepe de aceea acui treaba! i pe mare ncep s se arate ici i colo valuri a mareei nalte i este de aceea timpul pentru cei nfricoai de a merge la loc uscat! 19] Peti sar din ap, pentru a prinde mutele care zboar jos; tot aa fac haz o grmad mereu cresctoare de cormorani i rndunici-de-ap peste suprafaa apei i ajut petii de a mpuina numrul mutelor. Apa se face foarte nelinitit n anumite locuri i sus n aer zburd norii mereu mai dens i mai colorat de-a valma. n vest bubuie tunetul fr ncetare i orcanele n largul mrii ncep lupta lor ngrozitor de furtunoas i vijelioas. Ev. 187 capitol 01] Atunci cnd glgia de dinainte a furtunii, care se apropie repede, se face tot mai tare i rsuntoare i cnd ncepe s se rspndeasc o ntunecare aproape deplin peste mare i peste ntreaga regiune, atunci i ncep cei mai mult nfricoai s se duc n corturi (le lui Ouran) i nu mai au nici o plcere de a rmne la Mine, n aer liber. i ucenicii ncep s lase tot felul de ngrijorri s se aud tare printre ei; dintre cei cincizeci de farisei nu rmne nici unul n aer liber, atunci cnd vd cznd pe jos n faa lor cteva buci de grindin grele de o jumtate de kilogram. 02] Ebahl o ndeamn pe Jarah, ca s se duc i ea cu el ntr-un cort de-al lui Ouran; dar aceasta nu este de clintit din loc i spune: Cine se poate deci nfricoa ntr-adevr aa de tare n apropierea i prezena deplin a Domnului?! S poat nfptui o asemenea furtun ntr-adevr mai mult dect dragostea Domnului, atotputernicia i venic cea mai mare putere a Lui? 03] Spune Ebahl: Aceasta s fie departe de mine; dar la cderea de buci de grindin grele de o jumtate de kilogram, m cuprinde deci totui o team mic, cu totul fr voia mea, mai ales atunci cnd norii se vor turna pe jos n mase cu totul dense. Aa o boab de ghea, cum a czut tocmai acum una n faa mea, ar putea s ne zdrobeasc foarte uor capul! 04] Eu cred c pe mine i pe fiica mea nu ne va atinge sau nu ne va pricinui o leziune nici mcar una, chiar i la cderea cea mai dens; dar, neinnd cont de aceasta, l cuprinde pe un om, cum sunt eu unul, fr voie teama veche din obinuin. Dar, acum, totui, nu m voi teme; pentru c n faa Jarahei a mea n-am eu voie doar totui s m fac de batjocor! 05] Acum ncepe s cad grindina deja ceva mai dens. Boabe de grindin de dou ori mai mari dect pumnul cad cu mare intensitate pe solul pmntesc, marea ncepe s pun n micare valuri EV-3 195

nalte ca o cas, un fulger i urmeaz celuilalt i ncepe, cu grindina deas, s cad i ploaia n uvoaie. 06] Aici se fac fugari i Risa i Hebram cu cei treizeci de tineri i se salveaz sub mese; dar Suetal, Ribar i Bael, primii dintre cei doisprezece foti nelegiuii, rmn i ucenicii Mei, cu excepia lui Iuda Iscarioteanul, rmn de asemenea. Soldaii romani caut protecie n cas i n colibele pescreti ale lui Marcu i sub stncile de piatr. 07] Cei pe Mine nconjurndu-M cel mai din aproape sunt ns Cireniu, Corneliu, Faustus, Iuliu, Philopod, Kisjonah, Ebahl cu Jarah, Rafael, Josoe, atunci cei unsprezece ucenici, btrnul Marcu cu cei doi fii ai si i i Matael i Ouran, Rob, Boz, Micha i Zahr. 08] Dar Helena, acum soia lui Matael, a fugit de asemenea n corturi cu soia i fiicele lui Herme; Herme ns a rmas i el la Mine. 09] Aa cum ne i aflam noi ns cu totul liber la rmul mrii, astfel nu a fost nimeni atins de vreun bob de grindin sau torent de ploaie cznd ct se poate de dens; de asemenea, a rmas locul, unde stteam noi, pe deplin uscat. Fulgere loveau n pmnt n faa i n spatele nostru i nu suprau nimic dect cel mai adesea numai urechile noastre prin trosnetul lor puternic. Acum ns a nceput i un orcan s prelucreze marea cu toat vehemena i de ndat treceau valuri ca muni mici i ofereau o privelite foarte ngrozitoare pentru ochi omeneti. 10] Atunci a spus Marcu: Doamne! Acum am devenit eu totui deja un om btrn i am vzut i am avut parte de furtuni n Calabria i n Sicilia; dar o asemenea furtun adevrat noaic nc nam mai trit! Doamne, aceast grindin pustiete regiunea pentru mai muli ani! i uvoaiele ngrozitoare de ap car tot solul pmntesc bun n mare! Aceasta va da o frumoas iconomie pentru oamenii sraci! i aceast poveste nu numai c nu nceteaz, ci sufl tot mai furtunos i mai dens! Aceia de acolo de sub mese se vor neca, dac nu se scoal n picioare! Mesele le folosesc oricum puin mai mult, deoarece sunt ele deja multiplu distruse! Doamne, ct de mult va mai dura nc furtuna? 11] Spun Eu:"Ea nici mcar n-a nceput cu totul stranic i tu vrei s-o ai deja terminat?! Atunci cnd ea va lua brusc o alt ntorstur, atunci de-abia vei vedea aici vehemena ei! De altfel, s nici nu te intereseze aceast furtun absolut deloc! Dac n-ar fi ea necesar, atunci ar trebui ea s se dea napoi la un semn de-al Meu, dar ea este acum aa de necesar pentru meninerea pmntului, precum ie i sunt necesari ochii pentru a putea vedea. De aceea, s-o lsm acum s se dezlnuie pe deplin! 12] Pe de-alt parte, ns, trebuie doar anumiii prieteni ai nimbului s simt totui i ceva de un nimb aa adevrat, care li s-a sczut n privina Mea! Vezi acolo, cum ei pndesc ntr-ascuns nspre afar din deschizturile cortului i nu neleg, cum suntem noi n stare s suportm furtuna n aer liber, aa cu totul bine dispui! Dar s vin afar n-au ei totui curajul; o, ct de mic, minuscul mai este nc credina lor! 13] Spune Marcu: Totul este deja bine; dar din ce vor tri sracii oameni? Pentru c Tu vezi totui, grindina care nu mai vrea s se sfreasc distruge absolut totul i apele duc tot solul pmntesc n mare! i mii de oameni i animale de cas sunt acum ucise i cei care scap cu via, vor cdea dup aceea prad morii celei mai evidente prin nfometare! Cu aceasta s-a lovit, prea tare i greu ca pedeaps, cu cea mai groas nuia de pedepsire din lume! Ev. 188 capitol 01] Spun Eu:"tii tu, dragul Meu Marcu, fiecare vorbete cum nelege el treaba i tu vorbeti acum tot aa cum nelegi tu treaba! Eu i-o spun: Domnul mtur rar; dar cnd mtur El, atunci mtur El curat! 02] Cunoti tu aceast mprejurime larg? Da, tu o cunoti i tii, c ea, ca una dintre cele mai fertile, este doar n posesia trufailor greci bogai; evreii sraci ns trebuie s munceasc n schimbul unei pli cu adevrat de btaie de joc n sudoarea feei lor pentru minile greceti bogate i trebuie s aduc toate roadele n jitniele grecilor. Acetia fac atunci n toate prile lumii un comer cu acestea, care aduce foarte mult aur i argint i evreii notri trebuie atunci s mearg s cereasc iarna i s prind peti, dac vor s triasc! 03] Vezi, acest lucru pot face evreii ntotdeauna i marea va rmne mereu n continuare bogat n pete! 04] A primit deci vreodat un evreu de la un asemenea grec chiar numai o bucat de pine, atunci cnd i era foame? O, nu, el trebuia de aceea s treac marea i s-i cereasc pinea dincolo la tovarii si de credin! Aici se afl Kisjonah al Meu i aici Ebahl al Meu! ntreab-i i ei i vor spune, cte mii de evrei sraci din aceste mprejurimi i-au luat pinea de iarn doar numai de la ei! 05] Eu am privit mult timp peste msur de rbdtor la aceast nemernicie foarte nelegiuit; dar acum s-a umplut msura i Eu vreau s-i pedepsesc acum pe aceti cini exploatori nemiloi i lipsii de orice fidelitate, ca s le sune apa n cap pentru totdeauna! 06] Vezi la grdina ta i la ogoarele tale mici: Acolo nu pricinuiete nici apa, nici grindina o oarecare pagub; dar privete dup aceea la cealalt mprejurime i tu vei gsi acolo o asemenea pustiire, cum nu i-a ieit uor pe undeva una asemntoare n cale! 07] Cu aceast grindin vor fi alungai cinii greci exploatori din aceast ar. Pentru c de pe pietrele goale nu vor mai cultiva ei nici un gru, nici un orz, nici o secar, nici un porumb, nici o linte i nici o fasole; de aceea vor prsi ei acest pmnt pustiit i vor merge n Europa. EV-3 196

08] Din tocmai acest motiv am permis Eu n principal, ca aproape ntregul ora s fie transformat ntr-o grmad de cenu i moloz; pentru c acolo unde omul nu mai are nici o locuin i nici un pmnt de cultivat, de acolo prsete el acui locul gol i pustiu i se mut mai departe. 09] Pentru evreii sraci ns va mai rmne totui ndeajuns pmnt de cultivat n jurul mrii i oraul va fi deja iari construit pentru adevraii evrei, - dar ntr-un fel mai bun i mai curat, dect cum a fost acesta cazul pn acum! Acesta este, ce-i drept, un ora nc foarte tnr i el de-abia numr aptezeci de ani tocmai ca ora, deoarece se aflase mai nainte numai o un loc cu totul nensemnat n locul lui; dar de acum ncolo nu va mai fi el numit un ora, ci el s fie i s rmn numai un sat de pescari. Podoaba evreilor trebuie s dispar; dar mreia cerului s fie n schimb aici evident, cum se ntmpl i se desfoar tocmai acum un asemenea fapt. Eti tu, btrnule Marcu, acum de acord cu iconomia Mea? 10] Spune Marcu: Da, dac aa, oh, atunci las Tu, o, Doamne, s fie lovit acest loc nc de zece ori mai ru! Acesta este ns i adevrul cel mai curat! Nu se mai putea vorbi ns i n serios nici un cuvnt cu aceti greci bogai i de o dragoste ctre aproapele nu mai era deja de foarte mult timp nici o pomeneal. Ce vroiai s ai de la ei, trebuia pltit foarte nbelugat, cu aur i cu argint; dar dac cumprau ei ceva de la unul ca noi, atunci trebuia s lum n schimb de la ei mereu alte bunuri de schimb. Oh, de aceea este asta acum foarte bine i eu am o mare bucurie la aceast furtun vehement! Oh, acum poate ea deja s se fac nc de cel puin zece ori mai vehement! 11] Spun Eu:"Las tu numai toate acestea, msura pe deplin potrivit va fi ntr-adevr atins! 12] Spune Cireniu: Tu spui, prin urmare, c aceast mprejurime va rmne cu totul pustie? 13] Spun Eu:"Aceasta tocmai nu; dar grecii bogai trebuie s plece din aceast regiune; Eu i spun c aceast furtun va alunga departe din aceast regiune cel puin o mie dintre familiile cele mai bogate; pentru c Eu am pregtit-o deja de mult! Ei vor rmne ns de aceea totui nc supuii Romei. 14] Spune Cireniu: Nu este deci bine pentru o regiune sau pentru o ar ntreag de a avea locuitori aa de tare bogai? 15] Spun Eu:"O, da, dac sunt ei aa ca prietenii Mei Kisjonah i Ebahl; pentru c atunci sunt ei adevrai prini ai rii pentru toi locuitorii sraci ai rii i orice ar poate s se considere fericit de a poseda destul de muli asemenea prini ai rii. 16] Dar aceti greci bogai sunt chiar adevrai sugtori de snge ai rii i sunt de prere c evreii sraci ar trebui s fie deja foarte bucuroi, c au voie s ia masa cu porcii grecilor, ca rsplat pentru muncile lor grele! Acetia nu mai sunt la Mine oameni, ci diavoli puri plin de duritate i cu acetia n-am nici o mil i nici o ndurare n privina crnii lor mizere, trufae! Ei s pun acum dup furtun, care i va potoli furia ntr-o or, numai aurul i argintul lor mult pe pietrele goale i s semene grul peste i noi vom vedea, dac va iei din acestea numai un pai de gru! 17] i vezi, aa am fcut s se piard acum, aici, cu o lovitur, o grmad de mute rele; preoii mincinoi au fost nevoii s fug i acum vor face i grecii cmtari acelai lucru! Palatele lor se afl n drmtur i ogoarele lor mari, grdinile i pajitile sunt pe deplin luate cu apa. Atunci cnd vor vedea ei pmnturile lor dup furtun i se vor convinge, c oricare prelucrare din viitor ar fi o osteneal curat zadarnic, atunci vor ncepe s-i strng lucrurile i se vor duce mai ales n Europa; atunci ns am Eu ntr-adevr destule mijloace de a face aceast regiune n cel mai scurt timp iari aa de nfloritoare pe ct este posibil. 18] Acum ns d i furtuna napoi, i dei cderea grindinii a ncetat, astfel cade ns acum ploaia ntr-o asemenea densitate din nori, c apa se va strnge imediat la jumtatea nlimii omului pe solul neted i se scurge atunci cu o glgie foarte ngrozitoare, aa nct chiar i marea ncepe s simt afluena imens, ceea ce totui nu este desigur un lucru puin. Case, colibe, pomi i o mie de feluri de alte lucruri se revars spre mare. i o grmad de animale, ca gini, psri de tot felul pe care le-a ucis grindina, porci ntr-un numr foarte mare, mgari, vaci, boi, oi, capre i iepuri, cprioare i cerbi primete marea spre hran i grmada de peti peste msur de mare, pe care o adpostete aceast mare nchis, se va desfta foarte de acestea, se va face foarte fertil i se va nmuli foarte; i aceasta va fi o compensaie bun pentru evreii sraci, care oricum nu puteau s piard nimic aici, pentru c aveau puin sau nimic n posesie. Cei puini nstrii ns au devenit n cugetul lor deja destul de grecesc duri i lipsii de sentimente i nu le va fi pgub pentru sufletul lor deloc de a se concentra acum i cu ceilali pe pescuit i cerit. 19] Atunci cnd ncepuse s ploaie chiar aa de tare, s-au ridicat toi, care cutaser mai devreme protecie sub mese, au venit cu totul uzi la Mine i nu puteau s se mire ndeajuns, cnd ne-au vzut pe Mine i pe toi, care au rmas la Mine n aer liber, cu totul uscai ca praful, precum au gsit aa uscate i locurile puin mai proeminente, c nu atrna acolo un strop de ap nici mcar pe un fir de iarb. 20] Hebram M-a ntrebat, dup ce se strecurase n fa pn la Mine: Doamne, cum este posibil aceasta, c la vrsarea aceasta nemaiauzit a rmas acest loc i voi toi uscai, n timp ce noi fuseserm totui att de tare udai de parc am fi czut n mare i ne este acum frig ca n iarn; dar aici, n acest loc, este tot aa de agreabil de cald, ca i cum a fost astzi diminea?! Doamne, cum se ntmpl aceasta? 21] Spun Eu:"Acest lucru se ntmpl tocmai aa, cum se ntmpl de fapt! Eu nu pot s-i dau, cu adevrat, nici un rspuns la ntrebarea ta! Pentru c tu ar trebui acum totui deja la cele multe, ce ai vzut i ai auzit, s tii i s simi chiar viu, ce i cine este aici! i dac ai neles aceasta n sufletul tu, cum ai putea s-Mi pui atunci o asemenea ntrebare?! EV-3 197

22] Dimineaa s-a desfurat la voi destul de bine; dar seara pare s se i fac la voi o sear a sufletului! O, tu omenire ngrozitor de oarb! Tu eti, ce-i drept, iluminat uor pentru clipe; dar lumina, pentru c nu este ea produs pe propriul pmnt i teren, nu rmne i n puine clipe pete iari noaptea n locul dimineii sufleteti! 23] Spune Hebram: Doamne, ce este deci aceasta, ce vroiai s ne spui prin aceasta mie i celor douzeci i nou de frai ai mei? 24] Spun Eu:"Nimic dect c tu i i fraii ti suntei o grmad de peti orbi ntr-o ap tulbure! Spunei-Mi ce v-a ndemnat s mergei sub mese i bnci la prezena Mea cea mai deplin! 25] Rspund cei udai: Doamne, o fric i team cu totul natural, rmas nou nc din copilria noastr de asemenea furtuni imense! 26] n frica noastr oarb nu ne-am gndit la faptul, unde i la cine eram noi; acum admitem ntradevr nebunia noastr i admitem de asemenea, ct de orbi am fost noi toi i ct de foarte tare am greit n faa prezenei Tale celei mai sfinte. Noi nu putem acum face nimic alteva, dect s Te rugm pe Tine, o, Doamne, ca s ne ieri cu cina cea mai adevrat i vie a inimii noastre! Doamne, iart-ne marea noastr nebunie! 27] Spun Eu:"Eu v-am iertat totul deja de mult i din pricina nebuniei nu am deschis nc pentru nimeni vreun proces de nvinuire; pentru c fiecare nebun are s-i treaca pe seama lui, dac ajunge la o oarecare lezare. Dar alt dat, atunci cnd nu M vei avea ca acum la voi, pomenii numele Meu n credina adevrat, vie i acesta v va proteja mai bine, dect o oarecare scndur slab i care se rupe repede! 28] Cu aceast dojan, se mulumesc cei treizeci i roag, ca s aib voie s rmn pe locul uscat. 29] Spun Eu:"Aadar, acest lucru se nelege doar totui ntr-adevr de la sine! Rmnei! i uscai-v; pentru c ploaia va mai dura nc o jumtate de or bun! 30] La aceasta se fac cei treizeci foarte bucuroi i rmn i se usuc i au o bucurie mare, c se usuc n scurt timp cu totul foarte temeinic, sub ploaia cea mai intens de rupere de nori.

Ev. 189 capitol 01] Dar Eu chem ngerul i i spun, cu voce tare, din pricina oaspeilor i a ucenicilor: Pe mare, ndur o corabie acoperit, destul de mare, cu douzeci de oameni de ambele gene, frr cei opt corbieri, mare strmtorare. Corabia era acostat la nceputul furtunii pe rmul de dincolo, nu departe de Ghenizaret; Atunci cnd ns furtuna s-a ncovoiat mai vehement ca nainte, a smuls ea de pe rm corabia pregtit de plecare i a mnat-o n largul mrii cu cea mai mare vehemen. Corbierii i cltorii au muncit cu cea mai mare osteneal i au epuizat aproape toate puterile lor, pentru a se salva de scufundare. Acum sunt ei n pericolul de a fi nghiii de mare; de aceea, scoal-te i salveaz-i; - dar nu ntr-un mod pentru ei de neneles, ci detaeazi o barc i navigheaz ca un crmaci priceput spre ajutorul corabiei tare strmtorate i adu-o aici, pentru c corabia vroia oricum s navigheze ncoace, ctre Cezarea lui Filip! 02] Dup aceste cuvinte ale Mele, prsete ngerul de ndat societatea noastr, detaeaz o barc - care era ntr-adevr plin cu ap; dar Rafael a aruncat fiecare pictur de ap peste bord i a navigat apoi ca o sgeat nspre uraganul foarte vehement i a i ajuns n cteva clipe la corabia strmtorat. 03] Atunci cnd cei tare strmtorai zresc crmaciul, cad ei n genunchi, i mulumesc lui Dumnezeu i spun: Oh, acesta nu-i un crmaci obinuit! Acesta este un adevrat nger, pe care la trimis Dumnezeu spre salvarea noastr n urma implorrilor noastre! Acesta ne va salva, ntradevr, pe toi! 04] Rafel i ntreab ns numai pro forma (ca aparen): ncotro vrei voi s mergei la aceast furtun? 05] Spun cei strmtorai: Ctre Cezarea lui Filip vrem noi s mergem, dar abia dup furtun; dar furtuna prea vehement a smuls corabia de pe rm i ne-a mnat cu toat puterea ncoace. Noi nu tim unde ne aflm, pentru c ploaia prea deas nu ne permite s vedem n nici o parte un rm nou cunoscut. Mai avem noi nc mult pn acolo, unde vrem noi s ajungem? 06] Spune Rafael: Cu acest vnt nu; dar, deoarece ploaia i furtuna vor mai dura aspru nc desigur o mic jumtate de or i voi ai intra abia atunci n btaia nalt a valurilor, unde ai fi pierdui fr scpare, de aceea am venit ca un cel mai experimentat i curajos crmaci, pentru a v aduce pe voi i corabia voastr n cea mai deplin siguran. Avei voi mult ap n corabie? 07] Spun corbierii: Aa destul de mult! 08] Dar dup cteva clipe a disprut apa infiltrat din corabia lor pn la ultima pictur i corbierii i spun crmaciului prietenos: Dar aceasta este totui straniu n cea mai nalt msur! Vezi, crmaciule tnr ales, noi ne-am nelat mai devreme; nu a ptruns nici o pictur de ap n corabia noastr bine acoperit! Noi am crezut, ntr-un mod straniu, c am descoperit, ntr-adevr, mai devreme, ceva ap n corabia noastr; dar aceasta poate s fi fost doar o iluzie, n consecina fricii noastre ntemeiate, pentru c, acum, nu descoperim noi niciunde, nici chiar numai o pictur de ap, ceea ce este ntr-adevr totui puin straniu. Da, da, totul este mereu o minune, ce Domnul rnduiete; dar acest fapt este, deci, totui, puin cam ciudat, c, acum, la aceast ploaie EV-3 198

de eternitate nu se gsete nici o pictur de ap n corabia noastr acoperit i barca ta deschis este de-abia puin umed! 09] Le spun apoi cltorii celor civa corbieri: Nu vorbii multe pe degeaba! Toate acestea sunt doar o milostivire evident a lui Dumnezeu, pentru care avem s-I aducem o cea mai dinti i foarte gustoas jertf de mulumire i tnrul crmaci curajos este un crmaci din ceruri! Pentru c privii numai, cum ploaia cade jos n cele mai groase torente i mprejurul nostru se ridic valurile nalte ca munii; corabia noastr ns, precum barca lui, plutesc aa de linitite ncolo, de parc marea ar fi linitit ca o oglind i nici n corabia noastr, nici n barca lui nu cade o pictur de ploaie! i fulgerele vjie i se prbuesc n jurul nostru, ca nite mute vioaie de zi i pe noi nu ne atinge nici unul dintre aductorii de moarte luminoi i glgioi! Vedei, aceasta este o milostivire, da, o milostivire de sus, foarte nemeritat de noi toi! 10] Le spun corbierii cltorilor: Da, da aici avei voi toi, ntr-adevr, dreptate; aceasta este o minune, aceasta este o adevrat milostivire de sus! Noi suntem salvai! Vedei acolo, deja zrim noi un rm destul de apropiat! O grmad de oameni stau la rm, n ciuda ploii imense i privii, muli, da, toi ne fac deja semn cu mna, ca un salut foarte prietenesc de bun-sosit! O, Dumnezeule, o, Doamne! Ct de mare i mre eti Tu i n furtun fa de aceia, care Te-au cinstit i Te-au slvit nc totdeauna fideli i i-au adus mereu, cu bucurie, jertfa rnduit! Venic slav doar numelui Tu cel mai Sfnt! 11] Dup aceste cuvinte, mn ei ncet nspre rm i Eu i poruncesc acum furtunii, n secret, ca s se opreasc i s nceteze pe deplin. 12] i totul i are rapid un sfrit i totul se face aa de linitit, de parc n-ar fi fost aici nici o furtun. Corabia vine uor la rm i cltorii sunt pui pe rm. 13] Atunci cnd cltorii ajung la rm, nu pot s se mire ei ndeajuns de toate, ce i ntmpin aici. 14] Furtuna i ploaia de rupere de nori au ncetat pe deplin, suprafaa mrii este n cea mai frumoas linite i cerul este liber de nori; numai noriori cirui foarte uori mpodobesc, pe ici pe colo, n lumina roz, planul de fond albastru al cerului. Pentru c soarele trecuse repede deja n spatele munilor i lsase pmntului n urm, unde eram noi, numai o nserare destul de minunat, ca luare de rmas bun. 15] rmurile, unde s-au cobort cltorii, sunt cu totul uscate ca praful, toi oaspeii, aflndu-se aici, la Mine, arat foarte vioi i bucuroi i btrnul nostru Marcu i primete foarte prietenos, i i ntreab de ndat, dac nu vor s mnnce i s bea nici o butur rcoritoare i o mncare de ntrire, deoarece aceast cltorie, pe furtun, i-a obosit desigur foarte mult. 16] Pe scurt, toate acestea acioneaz att de favorabil asupra cltorilor, c ei, din pricina a atta mirare, nu vd i nu aud realmente absolut nimic, din ceea ce este i se ntmpl n jurul lor. Ev. 190 capitol 01] Dup un timp de mirare mrea, spune unul dintre cltori: Unde este crmaciul nostru, c s-l putem ntreba, totui, n privina marii noastre ndatorri fa de el? Nu este, totui, venic nici o glum de a se expune la un asemenea pericol mare, pentru a salva o corabie plin de cltori! 02] Corbierii vin ns la cltori i i ntreab, dac s atepte ei aici o noapte i o zi, din pricina cltoriei napoi, sau dac s mne ei acum acas, pe marea linitit, la rmul de dincolo, care era deprtat de acesta n jur de 4-5 ore n linie dreapt. 03] Cltorii, ns, le rspund corbierilor, ca s-i atepte, pn ce vor fi terminat treburile n Cezarea lui Filip. 04] Aceasta aude Marcu i le spune cltorilor: Dragi prieteni! De calea n ora v putei scuti, cu drept cuvnt; pentru c ntregul ora nu mai const din nimic mai mult i n plus, dect din cteva colibe de evrei sraci i din o grmad de ruine arse, pustiite! n decursul nopii trecute i a acestei zile, s-a fcut el ntr-un mod foarte meritat o prad trist a flcrilor i nimnui nu i-a fost posibil, s se fac stpn pe flcri! 05] Dac avei voi de rezolvat ceva, atunci trebuie s facei acum un asemenea lucru, deoarece autoritile cele mai nalte, lumeti, precum i cele mai nalte duhovniceti, se afl acum, aici, la mine! 06] La aceast ntiinare, fac cltorii o fa cu totul uimitor de amrt i spun: Prietene, dac aa, atunci va fi pentru noi i aici cu totul ngrozitor de puin de aplanat, n ciuda tuturor domniilor cele mai nalte peste lume i Duh, prezente aici! Pentru c noi ne aflm n relaii nsemnate de nego, cu negutorii greci ai acestui ora i ei au luat multe de la noi, ne sunt, datori nc ntreaga ultima livrare! Cum vom ajunge, atunci, la banii notri ? 07] Noi suntem artiti buni n prelucrarea mtsii i a prului de cmil, am livrat i produse foarte fine de ln de oaie n toate culorile i stofe mpodobite cu flori pentru tot felul de haine de templu i ultima livrare s-a ridicat la preul de zece mii de livre de argint; pentru c noi suntem, ce-i drept, evrei, ndatorai Ierusalimului, trim ns n Persia, avem acolo manufacturile noastre mari i am fost mereu buni i cinstii. 08] Noi am inut legea lui Moise n ara noastr mai sever i mai exact dect toi evreii din Ierusalim i am adus mereu jertfe bogate n templu; noi ntreinem o sinagog la noi, care n toate, ce au de-a face cu mrimea i podoaba, nu sunt cu mult mai prejos, dect templul din Ierusalim! EV-3 199

09] Noi suntem oameni buni i foarte binefctori, fa de toi sracii, care sunt de credina mozaic i am inut, precum este cunoscut, cea mai bun disciplin i ordine! De ce ne-a lovit, deci, Iehova chiar aa de tare ?! 10] Vezi, noi am vrut doar, cu drag, s punem n templu jumtate din cele zece mii de livre, dac am putea ajunge la banii notri legitimi; da, noi vroiam s le dm i celelalte cinci mii de livre, nc pe deasupra, tovarilor de credin, cumva, foarte sraci ai acestei regiuni, dac am putea obine toi banii de la pgni, doar din pricina negoului i al calcului! 11] Spune Marcu: Da, dragii mei oaspei i prieteni, aici se va face acest lucru cu greu, n ciuda fgduinei voastre foarte respectabile! Vorbii, ns, cu guvernatorul superior Cireniu, care se afl acum, aici, cu nc trei mari deintori romani ai puterii! Acela poate s fac, probabil ceva. 12] Spun cltorii: Unde este el, ca s mergem acolo i s-i prezentm foarte supui nevoia noastr? Poate se ntmpl i n acest caz ceva miraculos?! Pentru c salvarea noastr, prin crmaciul tnr, a fost evident o minune i aceasta nu una mic! Dar crmaciul nostru s-a pierdut acum pe undeva i nu apare la vedere, ca noi s fi putut fi n stare, s-i oferim rsplata cuvenit, pentru salvare! 13] Spune Marcu: Acolo, pe o colin mic, la mare, unde se afl guvernatorul superior i ceilali oameni nsemnai, se af i crmaciul n mijlocul lor. ntr-acolo putei voi s mergei, cu totul nejenai i s v sftuii unii cu ceilali n toate privinele. 14] Dar mai este acolo i un anumit Cineva, Care este mbrcat ntr-o hain albastr, ca cerul i poart sub aceeai o cma rou roz dintr-o singur custur i peste a crui umeri onduleaz plete blonde, foarte bogate; dac putei s-L atragei pe Acesta de partea voastr, atunci putei vorbi, ntr-adevr, de cea mai mare fericire! Pentru c Acela poate chiar totul i Lui nu-I este, oarecum, nici un lucru imposibil! Dar n chestiunea voastr, va fi puin cam greu de vorbit cu El! 15] ntreab cltorii: Ce i cine este el, deci? Este el, cumva, chiar ceva mprtesc din Roma, sau, cumva, de pe undeva un rege al unei mprii mari? 16] Spune Marcu: Nici una, nici cealalt; dar, ducei-v numai acolo i voi vei afla, probabil, cine se afl sub haina albastr! Ev. 191 capitol 01] Cu aceasta, prsete Marcu al nostru cltorii i se duce n cas, pentru a lua msuri i ngrijiri, pentru cin. Cltorii, ns, se sftuiesc, acum, ntre ei, dac s mearg ei toi pe acea colin, sau s delegheze ei numai doi din mijlocul lor. Ei cad, ns, acui de acord asupra faptului, ca s delegheze acolo numai doi dintre cei mai nelepi din mijlocul lor. ncheierea se ntmpl i cei doi se duc de ndat pe colin. 02] Atunci cnd ajung ei la noi, fac o aplecciune foarte adnc n faa noastr i primul interes al lor este crmaciul aici regsit, pe care l ntreab de ndat foarte prietenesc, n privina ndatoririi lor. 03] Crmaciul, ns, afirm solemn i spune: Eu sunt numai un slujitor al Domnului meu, de la Care am tot ce am nevoie; de aceea, nici nu iau, deci, de la absolut nimeni vreo rsplat, pentru c ea I se cuvine doar Domnului meu! 04] l ntreab cei delegai pe crmaci: Unde i cine este, deci, prin urmare, domnul tu fericit? 05] Rafael arat cu mna lui dreapt ctre Mine i spune: Acela de acolo este El, la Acela mergei i ntrebai i El v va spune, cu ce i suntei datori! 06] Cei doi se apleac n faa ngerului i vin dup aceea de ndat la Mine. Ajuni la Mine, cad ei cu faa la pmnt, dup obiceiul persan i spun, fiind cu faa la pmnt: Domnule, al crui chip strlucitor noi nu ndrznim s-l privim! Tu ne-ai trimis n cea mai mare strmtorare crmaciul tu foarte priceput i curajos, fr care am fi fost evident pierdui! Noi, ns, nu suntem oameni sraci, care n-ar avea aici mijloace de a rsplti o asemenea slujire, dup cum se cuvine. Noi suntem oameni foarte bogai i nu cerem de la nimeni o slujire pe degeaba, cu att mai puin aceasta niciodat pltibil. Cu ct i suntem datori pentru aceast salvare a noastr din cea mai mare primejdie pentru viaa noastr? 07] Spun Eu:"Ma nti, ca voi s v ridicai, ca fiind oameni i cum se cuvine dup obiceiul nostru, s stai drept n picioare, n faa noastr; pentru c noi nu suntem oameni nsemnai, trufai i peste msur de mndri ai imperiului Persan de robi. De-abia atunci vrem noi s vorbim mpreun cteva vorbioare despre plata de salvare! 08] Dup aceste cuvinte ale Mele, se ridic cei doi i M roag foarte prietenesc mulumitori, s le stabilesc rsplata pentru salvare. 09] Eu spun, ns: Eu tiu de unde venii voi i de ce ai venit ncoace. Eu tiu c voi suntei bogai n aur, argint i pietre preioase, ca puini evrei n marele Ierusalim; Eu tiu c voi ai plti att de mult pentru aceast salvare a voastr, ct avei de recuperat de la negutorii greci din acest ora, acum pustiit i ct avei, prin urmare, de revendicat i vei mai primi cu greu vreodat ceva! 10] Deci, rsplata pe care a putea-o cere de la voi, mai cu seam c suntei persieni i apartenenii notri, ar fi, pe bun dreptate tot, aa de imens de mare, ca pierderea voastr sigur de aici, de la aceti negutori greci, care caut acum adpostul lor n colibele din pdure; ce ai ctiga voi atunci, n schimb? Voi ai ridica-o de acolo i ai pune-o aici iari frumos jos! Atunci, ai merge iari acas, tot aa cum ai venit ncoace! 11] Eu nu cer, ns, nimic pentru salvare i v dau chiar asigurarea, c ederea voastr de aici, chiar cltoria ncoace i de aici napoi pe la Ghenizaret, de unde veniseri voi ncoace, cu EV-3 200

corabia, nu v va costa nici un bnu! (Pentru c aceasta era o corabia a lui Ebahl i aceia erau i corbierii lui.) Suntei voi mulumii cu acestea? 12] Spun cei doi delegai: Doamne, care pari a fi nc plin de puterea tinereii celei mai nfloritoare, dar, pe lng aceasta i plin de nelepciune adevrat solomonic i eti astfel, potrivit cu tot adevrul, - ceea ce ai rostit tu acum, ca pre pentru salvarea noastr, vroiam noi deja, oricum, s aducem, o jumtate ca jertf pentru templul din Ierusalim i cealalt jumtate, evreilor sraci ai acestei regiuni, dac negutorii acestei localiti ar fi fost n stare s ne plteasc aceast sum nu nensemnat. 13] Dar, deoarece i-a lovit un asemenea destin dur, de aceea este fr nsemntate aceast pierdere i noi suntem dispui s le srim n ajutor, cu o sum de dou ori mai mare, ntr-un mod gratuit i fr dobnzi, ie ns, pe lng aceasta, s-i jertfim, ca rsplat, cu inima cea mai fericit din lume, pentru salvarea noastr, cele zece mii de livre rostite! Pentru c vezi, Domnule al acestei regiuni, noi suntem foarte bogai; pe o sut de mii de cmile n-am putea cra ncoace comorile noastre pmnteti i dac ar i purta fiecare povara a patru mii de livre. (O livr persan ar fi acum egal cu 5 pn la 6 jumti de unci; o unce=16, 66g; J. Lorber). n plus, avem noi n posesie multe pmnturi i multe cirezi mari. De aceea ne cost aceasta acum att de mult ca absolut nimic; cere tu de la noi ce vrei i noi ne vom bucura numai de a aciona potrivit cu vorba i voia ta! Pentru c de zece ori mai mult am mai avea noi nc, ntr-adevr, de ncasat din oraele Iudeii! Noi i dm atunci de ndat banii n mn sau indicaiile cele mai sigure. 14] Ceea ce ie, o, Domnule al acestei regiuni, i este mai pe plac, aceea vrem s-o facem; pentru c zgrcii i calici n-am fost noi niciodat! Noi tim doar, c bogia se afl mereu n continuare n mna Atotputernicului, care poate s i-o dea peste noapte unui om i poate s i-o ia iari ntruna urmtoare!Noi suntem doar gestionarii acesteia; Domn cu totul singur peste acestea este numai Domnul, Dumnezeul lui Avraam, Isaac i al lui Iacov! 15] Tu poi s deduci deja din acestea, cu ce fel de oameni ai tu aici de-a face, n privina noastr; de aceea, poruncete numai i noi vom face, potrivit cu vorba Ta, desigur, neleapt! 16] Spun Eu:"Ceea ce am rostit o dat, aceea rmne! Pentru c Eu v cunosc i cunosc i toate strile voastre i voi facei ndeajuns, dac ndeplinii cerina Mea; dac vrei, ns, s le facei, cumva, mai mult sracilor cu adevrat, atunci nu v va pune nimeni nimic stnjenitor n cale. Dar, aici, este ceva de primit, care este nesfrit mai valoros, dect toate comorile voastre pmnteti, aproape neestemabile! Dar despre aceasta, mai multe, mai trziu! 17] Spun cei doi delegai: Tu pari a fi un nelept ciudat! Comorile acestui pmnt nu par s te intereseze; i a unei binefaceri, probabil, exagerate nu pari tu a fi tocmai un prieten deosebit! Comori duhovniceti preuiesc pentru tine, cu siguran, mai mult dect tot aurul pmntului! Ai i cu totul pe deplin drepate n toate asemenea privine; pentru c, comorile duhului dinuiesc venic, n timp ce cele pmnteti dinuiesc pentru fiecare om numai pn la mormnt i atunci sa terminat cu ele pentru acela, care fusese luat de pe acest pmnt! 18] Da, tu Domnule nelept, d-ne comorile nelepciunii, - acelea ne vor fi mai dragi, dect tot aurul nostru, mrgritale i grmezile noastre grele de argint! Dar, acum, vrem s mergem i s-i ntiinm pe fraii notri exact i ntocmai despre toate acestea! 19] Spun Eu:"Da, da, mergei, spunei-le toate acestea frailor votri i venii iari cu fraii; pentru c voi suntei, per total, doar numai douzeci la numr, fr corbieri i avei toi uor loc aici! 20] Firete, spun delegaii bucuroi, Loc avem, ntr-adevr; dar se pune numai ntrebarea, dac vei avea tu i bunvoina, de ne da cu noi i ceva nelept. Pentru c la noi, n Persia, se face tot mai rar adevrata nelepciune i n locul ei se lrgete tot mai mult i mai mult arta vrjitoriei a preoilor pgni i va pune capt, ntr-adevr, nc cel mai repede la toat nelepciunea, chiar nsi a evreilor, care triesc acolo, - mai ales dac preoii i slujitorii idolilor lacomi de avuie i de domnie primesc de la rege o putere, ceea ce este foarte tare de temut c se va ntmpla, deoarece insist ei la rege peste toate msurile i i vorbesc zi i noapte despre aceasta. 21] Noi i-am inut pn acum nc n fru, prin bogia noastr mare; dar aceti oameni tiu de asemenea s-i captureze comori nemsurabile i l ajut pe regele risipitor la fiecare ocazie. i aa se va ntmpla, ntr-adevr, vor face de petrecanie tolerana regelui, altfel bun la inim. Dar despre aceasta mai multe dup aceea; acum, trebuie s ntiinm fraii notri dornici de toate cele auzite aici! Cu aceste cuvinte, se apleac ei i merg n grab la fraii lor. Ajuni acolo, dau ei foarte exact o ntiinare despre toate cele auzite aici i se sftuiesc acum despre unele lucruri, cu nsoitorii i nsoitoarele lor. Ev. 192 capitol 01] Dar Cireniu mi spune: Domnule i nvtorule, cu adevrat, asemenea oameni generos dispui i de treab nu am ntlnit nc niciodat n cea mai deplin seriozitate; acestor oameni trebuie s le creez o protecie mpotriva interveniei abuzive a preoilor de idoli, - s coste aceasta ce-o vrea! Regele Persiei este i el numai un vasal al Romei i se afl sub stpnirea mea; oh, ticloii ri s fie acui mpiedicai s lucreze clandestin! i Tu, o, Doamne, ar trebui s-i prevezi pe aceti oameni buni cu o milostivire deosebit; pentru c ei mi par a fi pe deplin demni de un asemene fapt! 02] Spun Eu:"ntr-adevr, cci altfel n-a fi rnduit ca ei s fie salvai prin ngerul Meu de scufundarea sigur; pentru c unde rnduiesc ceva miraculos, acolo i are treaba desigur motivul ei cel mai ntemeiat. i aici nu lipsete motivul! EV-3 201

03] O bogie mare pmnteasc n minile unor asemenea oameni este o adevrat binecuvntare din ceruri pentru o ar ntreag; dac mai au asemenea oameni n plus nc o oarecare nelepciune mai nalt n posesie, atunci pot ei s nfptuiasc minuni cu aceasta, spre adevrata fericire a omenirii. 04] Dar o bogie mare n minile unui zgrcit sau a unui cmtar este un blestem al iadului pentru un ntreg regat; pentru c acela caut numai s atrag totul la sine pe seama tuturor oamenilor! Pe el nu-l nduioeaz nici o nenorocire, nici o srcie i nici o lacrim a vduvelor i a orfanilor sraci, prsii. n faa chipului rece al unui cmtar pot s se lupte mii cu moartea prin foame, cci el totui nu va da nimnui o bucat de pine spre sturare aceluia! 05] Dar de aceea v i spun, c vor intra cndva n viitor desfrnai i adulteri i furi i ucigai jefuitori cii n mpria lui Dumnezeu, dar sufletul unui zgrcit i cmtar niciodat; pentru c acesta este de nendreptat i se face de aceea un material, din care diavolii vor cldi un cel mai de jos iad! 06] Un cmtar este o adevrat mainrie a iadului, fcut spre pieirea tuturor oamenilor, i ca fiind astfel, va i rmne pe veci o cea mai deplin proprietate a iadului! 07] Pune-i unui cmtar o coroan de rege, d-i sceptru i sabie i o otire puternic n plus i tu ai pus un satan ca cel mai tiranic regent peste oamenii sraci, care nu va crua ultima pictur de snge a supuilor si! El va rndui mai degrab s fie fiecare sugrumat, dect pn ce i va ierta i l va scuti pe acela de un bnu! De aceea s fie blestemat de Mine orice zgrcenie i orice cmtrie! 08] Dar asemenea oameni, care s-au fcut peste msur de bogai prin hrnicia minilor lor sub influena milostivirii lui Dumnezeu din ceruri, sunt un rod bun i ales al acestui pmnt. Ei sunt mereu n continuare aduntori pentru sraci i slabi, zidesc mereu lcae noi pentru cei fr acoperi i es haine pentru fraii i surorile goale. Dar de aceea va i fi cndva mare rsplata lor; pentru c ei poart doar n sine cerul cel mai frumos i cel mai nalt deja pe acest pmnt! 09] Atunci cnd va prsi sufletul lor trupul, se va extinde cerul din inima lor i i va pune n mijlocul lui, tot aa cum aici soarele care rsare rspndete propria lui lumin i apare atunci n toat splendoarea n marele centru al luminii sale ieind din el i nsufleind i crend totul! 10] Alte suflete bune de oameni vor fi ns numai fericite asemenea planetelor, care se bucur sub razele nclzitoare i nsufleitoare ale soarelui, dar au n schimb totui mereu o parte de noapte! 11] Da, dragul Meu Cireniu! S fii bogat pe acest pmnt i s foloseti pentru tine numai aa de mult, ct ai nevoie ntr-un mod foarte necesar spre meninerea ta nsi, s fii astfel srccios fa de tine nsui, pentru a putea fi cu att mai darnic fa de sraci, aceasta, aceasta este cea mai mare asemnare cu Dumnezeu deja n carnea acestui pmnt! Dar cu ct mai mare este la un om aceast asemnare cu Dumnezeu veritabil i singur adevrat, cu att mai mult binecuvntare i milostivire i va i reveni mereu din plin din ceruri! (i.ev 3. 192, 11-16; i.ev 2. 157, 8; i.ev 4. 79, 4-8; i.ev 5. 125, 7-10; i.ev 6. 227, 16; i.ev 7. 1 13-17; i.ev 10. 139, 4; i.ev 10. 146, 11; i.ev i. 152, 22; i.ev 3. 129, 11-16; i.ev 4. 79, 5-7; i. ev 9. 9, 5; i.ev 9. 26, 22; i.ev 10. 139, 4; i.ev 10. 146, 11) 12] Unui asemenea om i merge ca unui soare! Cu ct mai mult lumin a lui las el s se reverse peste suprafaa pmntului, cu att mai strlucitor lumineaz el n sine nsui; dar atunci cnd el se face, iarna, mai srccios cu rspndirea luminii, chiar dac numai aparent, atunci i este el n sine nsui de o lumin mai srccioas i mai slab, chiar fac aici firete numai aparent! 13] Cine d mult cu dragoste i cu bucurie, aceluia i se va i da foarte mult iari napoi! (mt. 6, 24) 14] Pentru c, dac pui tu n mijlocul unei ncperi o lumin puternic, atunci va i strluci ea tare napoi de pe toi pereii ctre centrul luminii i va cuprinde lumina puternic cu o glorie mare i prin acesta se face lumina de temelie nc mai minunat, puternic i eficient; dar, dac pui numai o lamp mic care licrete slab n mijlocul ncperii mari, atunci vor da pereii slab iluminai ntr-adevr numai o lumin de asemenea foarte srccioas napoi i cu gloria luminii de fond va fi situaia foarte anevoioas! 15] De aceea, fii voi, oameni prevzui peste msur de mult cu bunurile acestui pmnt, darnici, tot aa cum aici soarele de pe cer este darnic cu lumina lui, cci aa vei i fi voi i vei recolta asemeni soarelui! 16] Pentru c tu nu poi semna o smn bun ntr-un sol pmntesc bun, ca el s nu-i aduc o recolt nsutit. Faptele bune ale unei inimi bune ns sunt ntr-adevr cea mai bun smn de rod i omenirea srac este cel mai bun sol pmntesc; acesta nu-l lsai niciodat s stea nefolosit, ci semnai risipitor n acest sol pmntesc i el v va da iari mereu o recolt nsutit aici i una nmiit dincolo, pentru care stau Eu aici ca un cheza sigur! Ev. 193 capitol 01] (Domnul:) Firete, se va spune ntr-adevr, pe ici pe colo i se va judeca astfel: Da, da; este uor s predici despre virtutea drniciei i s nfiezi zgrcenia ca un viciu foarte detestabil; dar cine poate fi aici, de fapt, de vin, c un om are n sine imboldul preponderent pentru drnicia risipitoare ca un motiv adevrat al vieii i un altul, n schimb, zgrcenia cea mai veritabil?! La amndoi ar fi aceasta o treaba i o aparen exterioar a celei mai nterioare iubiri a lor, din care crete de la sine simul nsufleitor al fiecruia pentru el, pe care, unul ca i cellalt, l-ar reine atunci pentru sine. Primul se face ns trist dac nu posedeaz att de mult din belug, pentru a ferici semenii si sraci i al doilea se face trist dac nu adun att de mult pe ct dorete el sau EV-3 202

dac pierde ceva chiar! Aceasta ar fi, toate acestea s-ar afla aa deja din nceput n natura omului i acestea n-ar putea fi atunci aici de fapt nici un viciu, nici o oarecare virtute adevrat. Pentru zgrcenie este drnicia un viciu i pentru drnicie n aceeai msur zgrcenia. Poate cumva apa s fie de vin, c ea este de o natur cu totul moale i foarte supus formei i cine ar putea condamna piatra din pricina triei sale?! Apa trebuie s fie aa cum este ea i piatra de asemenea cum e ea. 02] Aceasta este pe de-o parte ntr-adevr corect; caracterul omului darnic este de a fi darnic i caracterul zgrceniei opusul gol. Dar treaba se comport astfel: Cu pornirea spre lcomie de sine i spre zgrcenie vine fiecare om ca un copil pe lume i sufletul acestuia are, fr excepie, nc elementul foarte dur-material-animalic n sine i anume este acest lucru valabil pentru acele suflete, care nu vin de sus, ci numai de pe acest pmnt. Dar cu totul libere de acest element nu sunt nici acele suflete, care vin din stele ncoace, pe acest pmnt. 03] Dac a fost omul educat atunci n acest element animalic, atunci ntoarce el un asemenea fapt tot mai mult i mai mult n temelia lui de via, asta nseamn n dragostea lui; dar, pentru c aceasta este animalic, de aceea i rmne omul deci mereu n continuare un animal sfietor i nu are nimic omenesc dect nfiarea jalnic, limba dezlegat i prin urmarea construciei ordonate a creierului, o capacitate regulat de recunoatere, care este ns mereu mai mult i mai mult ndemnat spre activitatea ticloas de ctre elementul animalic. Ea poate, prin urmare, s recunoasc, ca fiind bine i nsufleitor, numai ceea ce vrea elementul curat animalic . 04] Dac ar dori acum s afirme cineva, c n-ar exista potrivit cu sensul propriu zis al adevrului, nici o virtute i astfel, nici vicii i c am face o mare nedreptate de a osndi zgrcenia fa de drnicie, acela s fie indicat nspre aceast explicaie a Mea; el s-o priveasc i s-o pun bine n cumpn! 05] Dac, ns, un grdinar i pune doi pomi fructiferi n grdina sa i i ngrijete cum se cuvine, - i va fi ntr-adevr tot una, dac i aduce roade numai un singur pom, iar cellalt, fiind de acelai fel i stnd n acelai pmnt, hrnit de aceeai ploaie i rou, de acelai aer i de aceeai lumin, nu face absolut nici un rod, ba chiar, nici mcar nu poart un frunzi ndeajuns, folosibil pentru a da o umbr? Atunci va spune grdinarul cu judecat:<Acesta este un pom bolnav, nereuit, care distruge n sine toate sucurile care i revin; noi vrem s vedem, aadar, dac nu i-ar fi de ajutat!> Atunci ncearc grdinarul toate mijloacele eficiente lui cunoscute i dac nu ajut la sfrit toate aceste mijloace la nimic, atunci va strpi el acest pom neroditor, stricat n sine nsui i va pune un altul n locul lui. 06] Un om zgrcit i lacom de sine este prin urmare un om n sine stricat prin sine nsui i nu poate aduce nici un rod al vieii, pentru c el distruge toat viaa n sine nsui. 07] n schimb, este ns un om darnic deja de aceea n sine n ordinea adevrat a vieii, pentru c el poart ctre exterior roade nbelugate. 08] Un pom nu are ns nici o vin, dac face el roade sau nu face roade; pentru c el nu se formeaz singur, ci duhurile ridicndu-se n sus n organismul su din mpria judecat a naturii l formeaz prin puterea lor i prin inteligena foarte simpl i astfel i tot aa de limitat, care slluiete n ele. Omul, ns, se afl pe punctul de a se forma pe sine nsui prin inteligena nengrdit a sufletului su i s devin un pom purtnd foarte mbelugat roadele vieii. 09] Dac face el aceasta, pentru care fapt posed el toate mijloacele, devine atunci un om adevrat n ordinea adevrat, venic a lui Dumnezeu; dar dac nu face aceasta, atunci rmne el un animal, care, ca fiind astfel, nu are nici o via n sine i nici nu poate prin urmare s lase s se dea vreuna la un semen, prin fapte bune i bogate n dragoste. 10] Dar de aceea sunt evreii persani, acum salvai, deja oameni cu totul bine ordonai i este acum un lucru foarte uor de a-i conduce ntr-o nelepciune mai nalt ; pentru c, dac este aici o lamp ntr-o asemenea msur plin de untdelemn, acelai ncepe s dea peste margini cu totul din belug i dac are ea n sine o lumnare a vieii bine aezat i puternic, atunci trebuie lumnarea s fie doar aprins i ntreaga lamp se face de ndat plin de lumin i va ilumina totul frumos i luminos n jurul ei, ntr-un cerc larg! 11] i aceti evrei persani mpreun cu soiile lor, pe care le-au luat civa dintre ei cu ei, sunt deja asemenea lmpi bine umplute; aici nu va mai fi prin urmare absolut deloc nevoie de prea multe i ei vor fi toi plini de lumin! 12] Spune apoi Cireniu: Doamne, aceasta este pentru toat omenirea iari o nvtur foarte important i ar trebui s fie bine notat pe hrtie i s aib valoare i s rmn pn la sfritul lumii! 13] Spun Eu:"Tu te ngrijeti bine de aceasta i Eu am avut de aceea deja grij, ca cele mai importante puncte din aceasta s fie deja notate n sulurile tale. Dar orice astfel de notare folosete pentru via numai att de mult ca un indicator mort de cale cltorului pe cele multe ci i drumuri eronate ale acestei lumi. Aceasta ns, ce poate s-l ajute pe fiecare i s-i dea nelepciune, putere i via, i va fi scris fiecrui om n inima lui i acest fapt ntr-un fel cu totul de nedistrus, n aa fel nct aceast Scriptur a venicului drept al vieii i a relaiilor lui n interior i n exterior va fi de la sine citit tare n inima omului la oricare fapt care este n contradicie cu ordinea lui Dumnezeu i va avertiza sufletul, ca s se ntoarc n ordinea iniial, Dumnezeiasc! 14] Dac omul va urma aceast voce interioar, atunci va fi el de ndat pe calea cea dreapt; iar dac nu se va ntoarce ctre aceasta, ci va aciona dup patima iptoare a crnii sale, atunci va avea el s-i treac numai pe socoteala lui, dac va fi el nghiit de judecata proprie n sine nsui. Acum, ns, vd Eu c persanii notri se apuc s vin; de aceea vrem noi, deci, s-i i ateptm foarte bucuroi! EV-3 203

Ev. 194 capitol 01] Persanii s-au sftuit ns, n timp ce Eu am discutat cu Cireniu despre drnicie i zgrcenie, unii cu ceilali, cine a fi Eu cumva totui. Unii erau de prere c a fi un prooroc; alii M considerau aa un nelept, Cruia toate colile Egiptului, Greciei i ale Ierusalimului i sunt binecunoscute; doi erau chiar de prere, c a fi cumva aa un prin roman, c, cunosc toate mprejurrile mpriei mari i am de aceea n posesie o mare nelepciune de stat. Ar trebui de aceea s se aib foarte mult grij n faa Mea; pentru c, altfel, nu s-ar purta mndrul roman Cireniu, ca guvernator de cpetenie a ntregii Asii, chiar att de plin de smerenie cu Mine! Dar unul dintre cei doi deputai (delegai) a spus: S fie el acum cum o vrea; el este n orice caz un om mai nsemnat i noi putem nva ceva de la el i aceasta este, ce avem nevoie noi toi cel mai mult n acest timp! 02] Cu aceasta au fost, n sfrit, toi ntr-un cuget, au luat-o din loc i au venit la Mine pe colin, dei ncepuse s se fac deja destul de ntuneric. 03] Totodat, ns, a venit i btrnul Marcu i M-a ntrebat n privina cinei i din pricina meselor distruse de grindin i din pricina umezelii nc mari a pmntului i ce va fi aici, acum, de fcut. 04] Dar Eu i-am artat persanii i am spus: Vezi acolo, o judecat mare i pentru Mine foarte bun la gust; acetia trebuie s fie mistuii cu desvrire de dragostea Mea nc naintea cinei! Pn atunci vei gsi tu totui o vreme pentru mncarea trupeasc, pentru a o pregti i a aduce mesele ntr-o oarecare ordine; pentru c sparte sunt doar numai cteva i acestea vor fi deja iari reparate la timpul potrivit. Aprindei ns acui luminile, ca oamenii s nu mearg n ntuneric! Dup aceea s-a dus Marcu bucuros napoi i a pus totul n micare. 05] Persanii au venit ns la Mine, au fcut iari o mtanie dup obiceiul lor, au stat ns apoi totui drepi i n-au rmas cu faa la pmnt. 06] Unul dintre cei doi delegai de mai devreme a luat cuvntul i a spus: Doamne i desigur mare prieten al oamenilor, care sunt de o voin bun, vezi, aici suntem noi acum! Treburile noastre le cunoti i motivul, care ne-a adus acum n aceast regiune. Doar c noi considerm aceasta ca o nlnuire necesar minunat de sus i spunem cu mntuire: Doamne, al Tu este totul, cerul i pmntul, aerul i apa! Tu dai i iei, cnd i cum i este ie pe plac; unui ceretor poi Tu s-i druieti coroan i sceptru i s apleci capul regilor n praful celei mai depline nimicnicii!> De aceea nici nu ne ndurereaz aceasta; pentru c omul, care poart voia Dumnezeului atotputernic mereu n faa inimii i n inim, acela nu se ntristeaz niciodat, afar cnd a pctuit n faa lui Dumnezeu. De aceea nici noi nu ne jelim pentru pierderea noastr nsemnat ; pentru c, dac n-ar fi cu aceasta voia lui Dumnezeu n joc n privina acestei ntmplri artnd jalnic, atunci am fi ajuns noi acum, cum fusese cazul altfel n toi anii, desigur la banii notri, fr nici cea mai nensemnat reinere. A fost ns aici evident voia lui Dumnezeu de asemenea n joc i Acestuia i jertfim cu drag acest nimic - i am dori s aducem cu drag jertfe nc mai mari, dac Atotputernicul ar cere aceasta de la noi; pentru c El singur este Domnul, noi suntem numai robii Lui, slujindu-I tot timpul Lui singur i ascultndu-L mereu pe El singur. 07] Noi l iubim i ne temem numai de Dumnezeu singur i n-avem de aceea nici o team fa de oameni; dac Domnul cerului i al pmntului ne-a fcut ns o pagub cumva n faa oamenilor, atunci a avut El desigur cel mai bun motiv al Su pentru acest fapt! Pentru c prea uor i nechibzuit face omul un pcat n faa lui Dumnezeu, care i aduce sufletului mereu o mare pagub; atunci, vine ns Domnul, cu o nuia bun de pedeaps i ajut omul iari pe calea cea dreapt! 08] Tu, Doamne i prietene drag, vezi din aceasta, c noi suntem oameni, care nu l-au uitat pe Dumnezeu nici pe departe. Tu poi fi, probabil, ntr-adevr un pgn nelept i foarte iniiat n puterile naturii; dar noi cunoatem numai o sungur Atotputernicie i Aceasta este numai singur n Dumnezeu Domnul. mpotriva Acestuia nu acceptm noi nici o nvtur! 09] Dac ai dori Tu, prin urmare, s ne nvei o oarecare nelepciune adevrat, atunci nu uita, c noi suntem ce mai tari mrturisitori de neschimbat a nvturii Dumnezeieti a lui Moise! mpotriva acesteia nu primim nimic i dac ar suna aceasta i ar fi ct se poate de nelept! Pentru c noi toi vrem s stm aici mai degrab ca nebuni n faa lumii nelepte dect n faa lui Dumnezeu ca pctoi! 10] Spun Eu:"Cu totul bine aa i voi suntei pe calea cea mai bun! Dar sunt, att n Moise, ct i mai ales n proroci, lucruri, care v-ar putea fi nc cu totul ntunecate. i acestea doresc Eu s vi le iluminez, ca i voi s le nelegei pentru voi i fraii votri, soiile i copiii votri, ce timp a venit acum! 11] Atunci cnd Ilie a stat ascuns n petera muntelui, atunci i-a spus Duhul, ca el s rmn atta timp n peter, pn ce Iehova nsui ar trece pe lng! i Ilie s-a pus aproape de ieire i a ascultat. Atunci a venit deodat o vijelie foarte furtunoas, care a trecut bntuind att de puternic, c din aceast pricin s-a cutremurat ntregul munte. Atunci, a fost Ilie de prere, dac ar fi trecut acum ntr-adevr Iehova pe lng? Duhul a rspuns ns: <n furtun n-a fost Iehova!> 12] Atunci, a ascultat Ilie mai departe i iat, a trecut dup aceea un foc puternic prin faa peterii! Vjia i se fcea un zgomot extrem de puternic acolo i pereii exteriori au devenit sticloi de la puterea cldurii. Atunci a fost Ilie de prere, acesta ar fi fost deci totui Iehova! Dar Duhul a vorbit iari i a spus: <Nici n acest foc n-a fost Iehova!> EV-3 204

13] Atunci, s-a gndit marele prooroc n sine:<Deci, nici n vijelie, nici n puterea focului nu este Iehova prezent n fiina de temelie a dragostei Sale!> 14] Dar atunci cnd a cugetat el aa cu totul stranic, a suflat o adiere de vnt foarte fin i linitit prin faa peterii sale i Duhul a vorbit nc o dat i a spus:<Vezi, Ilie, n aceast adiere de vnt fin i blnd a trecut Iehova pe lng i aceasta s-i serveasc pentru spre semnul fgduit, c poi s mergi acum foarte liber i s prseti aceast peter, n care trebuia s atepi ntr-ascuns mntuirea!> 15] Atunci, a pit Ilie cu totul fericit din peter n marea libertate i calea n patria mare i-a fost liber i deschis, fr pericol. (1 regi 19, 9-15) 16] Dac suntei voi deja chiar aa de tari n Scriptur, atunci explicai-Mi aceast pild stranie! EV. 195.capitol. 01] La aceast ntrebare i relatare a Mea de mai devreme casc toi ochii mari i nu tiau, ce s fi rspuns la acest lucru. Pentru c, cu ct mai mult cugetau ei asupra acestui lucru, cu att mai zpcit s-a fcut starea n mintea i cugetul lor. 02] Unul dintre cei doi delegai a fcut, dup un timp, remarca, spunnd: naltule prieten nelept! Tu pari a-mi fi foarte iniiat n Scriptur, dei eti tu probabil un roman sau un grec. Pilda foarte mistic artat nou de Tine despre proorocul Ilie este nfiat esenial corect; dar ea n-a fost neleas pn acum de nimeni vreodat. Ar fi cu adevrat straniu, ca un pgn s ne dea nou, evreilor, o lumin despre aceasta. Noi te rugm, ns, pentru acest lucru; pentru c eu miam lsat explicat deja o dat aa unele lucruri ntunecate din proorocia lui Isaia de ctre un pgn nelept din rsrit i am avut motivul cel mai ntemeiat de a m mira foarte de nelepciunea adnc a acestuia. Aici mi se pare c vrea s fie iari un acelai caz. De aceea te rugm noi toi, cum suntem noi aici, ca tu s doreti s ne destinuieti aceast pild, potrivit cu prerea ta! 03] Spun Eu:"Atunci, deci, aa s fie! Dar nainte de toate trebuie s corectez prerea voastr eronat, care M consider un pgn, n acea direcie c Eu nu sunt un pgn, ci, ncepnd de la natere, un evreu asemeni vou; acum, sunt Eu, ntr-adevr, totul ntru toate, pentru a-i dobndi pe toi pentru mpria luminii, pentru mpria venicului adevr! Cine are urechi, s aud i cine are ochi, s vad acum! 04] Ilie nfieaz sufletul curat al omului i petera, n care a fost el ascuns, este lumea i de fapt, carnea i sngele omului. Duhul Care i vorbete lui Ilie, respectiv sufletului omenesc, este Duhul lui Dumnezeu, cu care sufletul trebuie s devin una, dar nc nu poate s devin, pentru c Iehova n-a trecut nc prin faa peterii crnii sau a lumii. 05] Vijelia trecnd pe lng nfieaz timpul de la btrnul Adam pn la Noe, iar focul timpul de la Noe pn n aceste vremuri. 06] Dar timpul adierii de vnt blnde prin faa peterii proorocului este tocmai n faa noastr, care i va da fiecrui suflet, care este de o voin bun, mntuirea deplin n duh i n tot adevrul, i nota bene (s fim bine nelei) i voi v aflai acum pe acest punct de a moteni libertatea lui Ilie! 07] Corabia, care v-a adus ncoace, a fost i ea asemeni unei peteri a proorocului. Ea s-a aflat, la nceput, n puterea mare a furtunii i voi ai ndurat team i strmtorare mare i cnd ai fost purtai de furtun n largul mrii nestatornice, atunci a zvcnit un foc nmiit n jurul lumii voastre mici, instabile din scnduri putrezite; dar Iehova n-a fost n foc, dei v-a adus El cu braul Su (cu un nger) salvarea i susinerea. 08] Acum, v aflai voi, ns, aici, unde a trecut o adiere de vnt foarte lin pe lng voi, dup vijelie i foc; cine poate fi ntr-adevr n apropierea voastr n aceast adiere de vnt blnd din faa voastr?! 09] Aici se mir persanii peste msur i delegatul spune: Ciudat, ciudat! Aceast pild pe deplin una i aceeai este surprinztor de asemntoare cu aceea veche a proorocului Ilie! Minunat s-a i ntmplat treaba cu salvarea noastr i aceasta nu ntr-o msur nensemnat i numai acum, aici, pe aceast colin, simt eu, cu adevrat, fizic i moral, acea adiere de vnt ciudat, plin de mister, despre care Duhul i-a spus proorocului, c n aceeai ar fi trecut Iehova pe lng el! Da, ce prere avei, deci, voi, fraii i surorile Mele toate?! Cum vi se pare aceast idee? 10] Spun toi ceilali, ca dintr-o gur: Nou ni se pare aceast treab tot aa de minunat ca i ie; dar noi nu vom ajunge, ns, aici singuri la nici o lumin! S lsm de aceea s vorbeasc numai acest brbat nelept pentru tine i pentru noi toi! 11] Spune delegatul: Da, aceasta ar fi firete ntr-adevr cel mai bine; dar nu se poate cere aici, pe acest loc, unde se afl stpnii i regii i mpraii cei mai mari ai Romei, de ndat aceasta sau aceea, ci aici trebuie s ceri mai nti voia foarte milostiv, pentru a avea permisiunea s ceri ceva, ce ai dori s ai n principal! 12] Spun Eu ntre: Prietene, de aceasta nu este aici ntr-adevr nevoie! Acesta este desigur un obicei n Persia, dar de noi s rmn departe pentru totdeauna! Pentru Dumnezeu, prietene al Meu, este o smerenie care njosete prea prostesc sufletul omenesc deja aa o nebunie foarte mare ca oricare alta, aprnd numai n pgnism, - cu att mai mult o umilire prea mare a unui om n faa a numai un om. O asemenea manifestare de umilin prea lingtoare de bale a unui om n faa altui om i face ri pe amndoi; pe primul, pentru c el simuleaz numai cel mai adesea o asemenea umilin i prin aceasta l acuz pe semenul su de o mndrie nc mai mare i pe al doilea, pentru c el se face prin aceasta n deplina seriozitate nc mai mndru! EV-3 205

13] Acea smerenie, care reias aici din dragostea curat, este o smerenie adevrat i potrivit; pentru c ea respect i iubete n aproapele su un frate ca frate, nu se face ns nici pe sine, nici pe aproapele un dumnezeu, n faa cruia trebuie s cazi n genunchi i s-l divinizezi. 14] Ceea ce vrei sau doreti cumva, aceea cere ca om de la om i ca frate de la frate; dar s se trasc n praf s nu fac niciodat un om n faa celuilalt! 15] Ceea ce nu cere Dumnezeu de la nici un om, aceea s cear cu att mai puin un om de la semenul su! Aceasta i este o adevrat nelepciune n cea mai deplin ordine a lui Dumnezeu; de aceea, inei-o minte i acionai potrivit cu ea, cci aa vei fi bineplcui n faa lui Dumnezeu i n faa oamenilor! 16] Dar, acum, iari despre altceva! Ca voi s putei recunoate puin mai adnc adierea lin de vnt din faa peterii proorocului, ca fiind armonioas cu acest timp, de aceea v voi pune acum, deoarece suntei voi, s zicem aa, nc evrei din temelie, o alt ntrebare. Ev. 196 capitol 01] Ai tiut voi c Mntuitorul evreilor trebuie s vin n acest timp pentru eliberarea evreilor? Credei voi, aa ca oameni detepi, n serios puin n aceasta, sau nu credei voi nimic, ca muli de acum, din asemenea proorocii inute prea mistic pentru mintea omeneasc? 02] Spune delegatul: Prietene al meu mre! Aceasta este o chestiune extrem de delicat! S nu crezi nimic din acestea, ar fi pentru un evreu adevrat deci totui prea greit msurat, - i s crezi n acestea cu cea mai deplin seriozitate, este tocmai de asemenea o treab foarte ndrznea; pentru c se poate deschide prin aceast superstiie ntunecat, poarta cea mai larg i s-i pregteti astfel intrarea cea mai liber! 03] Dac, acum, absolut nici o credin nu are ntietate fa de superstiia cea mai ntunecat sau invers -, a decide aceast treab las cu drag n seama nelepilor mai mari, dect sunt eu unul. Dar atta mi spune raiunea mea mereu treaz, c absolut nici o credin pare s aibe o ntietate nsemnat fa de o superstiie foarte ntunecat . 04] Pentru c absolut nici o credin nu se aseamn, dup prerea mea, cu un copil nou nscut sau cu un ogor gol, care st prginit, n care nu este nc nimic semnat. Copilul poate deveni, printr-o educare bun, un brbat pe deplin nelept i n ogorul care st prginit poate fi semnat orice fel de rod ales; dac este ns ogorul o dat acoperit cu cretere bogat de tot felul de buruieni i un copil matur, nvat cu tot felul de prostii, atunci nu mai merge treaba cu educarea nelepciunii ori absolut deloc, sau ea merge totui desigur foarte greu. i ct de greu este de a curi un ogor de toat buruiana, acest lucru l tie orice ran cinstit, care a avut vreodat de lucru de a curi ogoarele lui de toat buruiana i s le menin atunci curate! Aadar, prietene mre, aceasta este aa ntructva prerea noastr lucid. 05] Noi nu spunem n privina lui Mesia cel fgduit nici nu, nici da; dar, dac vreun oarecare nelept adevrat, cunosctor al Scripturii vrea s ne ilumineze treaba, atunci se va obliga el foarte fa de noi, ca evrei i oameni. Dac tii tu ceva ntemeiat despre aceast chestiune, atunci f-ne aceasta cunoscut; n privina mulumirii noastre s nu fie venic niciodat vreo oarecare lips! 06] Drept ai judecat!, i spun Eu delegatului. Nici o credin nu este cu mult mai bun dect o superstiie ntunecat; dar ea are, neinnd cont de acest lucru, totui i cteva defecte rele, care, la sfrit, cnd s-au ntrit ele o dat aa stranic, sunt tot aa de greu de vindecat, precum este greu de curat un ogor plin de spini. 07] Ogorul plin de spini i plmid ns arat cel puin, c pmntul lui este unul bun, cci, altfel, nici n-ar crete pe acesta spini i plmid; acest lucru nu-l arat, ns, un ogor stnd pe deplin prginit. 08] tii tu, dac aa numita raiune lumeasc matematic determinat (precis) a cuprins o dat loc la un om aa bine tare ca smburele, atunci este deja o treab foarte grea cu o credin ct se poate de mrea, peste msur de neleapt n ceva curat duhovnicesc! Un asemenea om de raiune vrea s aib la sfrit totul dovedit matematic. Despre lucruri, pe care nu le poate vedea i msura, nu vrea s ia el nici o not. 09] Acum judec tu nsui, dac nu este atunci de asemenea o treab nu uoar cu un asemenea om n privina primirii a prii curat duhovniceti! 10] Spune delegatul: Firete, prietene mre i foarte nelept! Dar aici se poate, ntr-adevr, susine deja cu o ndejde foarte nsemnat, c exist puini asemenea oameni i aceste rndunele foarte sporadice nu aduc vara nc nici pe departe. Asemenea nelepi de raiune sunt ns la sfrit totui cu mult mai receptibili pentru adevr, dect eroii negrii ai superstiiei celei mai ntunecate, mai ales acolo unde aceasta s-a fcut o credin de ntreinere! Ca fiind astfel, nu las ea deja absolut deloc s se negocieze cu ea i caut s persecute tot ce ar putea-o ngrdi cumva, cu foc i sabie. Asemenea lucruri trim noi din partea preoimii noastre, creia nu-i mai este acum nici un mijloc prea ru, pentru a proteja prin acelai de persecuie nelciunile ei negre! 11] Eu nu vreau ns s afirm cu aceasta absolut deloc, de parc ar avea preoii o oarecare credin n ceea ce ei impun altora de a crede, prin tragerea de pr, cu ameninarea uciderii i a mistuirii; pentru c motivul lor este pinea, cea mai bun pine i mult aur, argint i mrgritare. Dar omenirea multiplu orbit crede totui acestea i acest lucru adesea cu fanatismul cel mai revolttor i groaznic! 12] Aadar, n faa unei asemenea omeniri de o credin foarte nebun are, deci, omul cel mai stereotipic (cel mai stranic) fa de raiune un avantaj imens de mare i mult n privina mntuirii! El este cel puin un prieten al unui adevr chiar i dac foarte stereotipic, n timp ce EV-3 206

omenirea, cu adevrat, neagr de superstiie respinge de la sine orice fel de adevr i consider mai degrab un lemn de pom ca fiind o maimu, dect ceea ce este el. 13] Un prieten al adevrului, ns, este totui ntotdeauna receptiv ntr-un oarecare fel rezonabil, n timp ce la superstiioii negrii nu este de imaginat absolut deloc nici de departe o receptivitate numai aparent nelegtoare cu un oarecare adevr. 14] C oameni prea determinai matematic sunt greu de adui la credina pur, este o treab foarte cunoscut; dac i-a nsuit ns un asemenea om o dat ceva, chiar dac numai i ca o ipotez (presupunere), atunci o va ine el tare ca metalul i va pune totul la contribuie, pentru a o dovedi ca adevr, tare ca smburele, posibil cumva chiar matematic. 15] Va face aceasta vreodat un superstiios ntunecat?! Aceluia i sunt necuriile trupului echivalente cu aurul pur; i eu rmn o dat tare la prerea, c absolut nici o credin nu este cu mult mai bun dect o credin, cum este ea, de exemplu, la noi ca la ea acas! 16] Dar aa cum am auzit noi, astfel se spune c i preoimea templului ierusalimitean n-ar fi acum cu mult mai bun ca cea persan a noastr. Cu chivotul legii minunat ar avea treaba deja de mult timp cile sale dovedit ntortocheate; pentru c noi tim prea bine, cnd i unde a fost fcut n locul celui vechi unul nou, - firete nu n Ierusalim, ci la noi frumos adnc n ara Persiei, ca acest lucru s nu fie destinuit. Dar acest lucru nu le folosete prea mult; pentru c ei au fost nevoii s le plteasc artitilor persani la sfrit de zece ori att de mult pentru meninerea tcerii, dect a valorat ntregul chivot i artitii, ns, au povestit aceasta totui localnicilor dup aceea i acetia nou, evreilor. De aceea, prietene sublim, inem noi ntr-adevr aa bine tare ca smburele de nvtura lui Moise, dei exist i acolo lucruri, care sunt tocmai n sensul natural un nonsens veritabil; nimeni nu tie, ns, s pun un sens sntos n acestea i aa nu mai cuget nimeni cumva mai departe asupra acestora. Dar, n ceea ce privete aici legea i morala, aa este aceasta bine i neleapt de nentrecut i nimeni nu poat s rnduiasc s viseze aici i ntr-un cel mai luminos vis de diminea, ceva mai nelept i mai bun! 17] Aceast parte a Scripturii o i numim ns singura cea Dumnezeiasc; ce le privete pe toate celelalte, ne intereseaz puin sau absolut deloc, anume partea profetic, pe care n-o poate nelege nici un om. 18] Pilda lui Ilie explicat nou de ctre tine este, ce-i drept, foarte potrivit i frumoas n privina lui Mesia cel care s fie ateptat cu speran, care este foarte probabil de neles numai cu totul curat duhovnicete, - dar ce proorocesc aici ceilali prooroci despre acest fapt, este foarte mistic, necesit o explicaie puternic i o credin nc mai puternic, care, ntr-un mod fericit, nu mai este la noi absolut deloc acas ! 19] Este pentru noi realmente demn de laud, c avem o credin puin sau absolut nici una n asemenea lucruri extravagante; dar, n schimb, credem noi cu att mai intensiv n acel unu Dumnezeu adevrat, Care a vorbit prin Moise ntr-adevr ctre copiii acestui pmnt! 20] Dar foarte mult din credina noastr tare convins n Dumnezeu i datorm lui Platon, ale crui scrieri le citim i le urmm. Moise este practic i arat calea vieii cu linii bine marcate; Platon este ns general valabil duh, suflet i i arat sufletului sufletul i duhului duhul. i toi acetia luai laolalt: Moise, Platon, Socrate i mai muli profei, nelei bine n lumina adevrat, i numim noi Mesia cel propriu zis, Care va veni de sus, de unde vine toat lumina pe pmnt i la oamenii care sunt de o voin bun. 21] Aadar, prietene mre i nelept, ne-am descoperit ie aa cu totul cum suntem noi, cum gndim i simim; depinde acum de tine, dac i este cunoscut ceva mai bun, s ne faci, dac vrei, cunoscut cu aceasta! Ce prere aici avea tu , de exemplu, despre prooroci i despre Mesia cel fgduit? Ev. 197 capitol Iisus confirm episodul cu cei 3 nelepi n faa evreilor persani. Precauia lor de a se exprima despre Mesia n faa lui Cireniu. 01] Spun Eu:"N-ai auzit voi, deci, nimic pn n ara voastr, cum atunci, cu treizeci de ani n urm, le-a fost nscut evreilor, la Betleem, vechea cetate a lui David, un rege de ctre o fecioar, ntr-un staul? 02] Trei nelepi din ara voastr de rsrit au vzut o stea i au ntrebat duhul lor, ce nsemna aceast stea lor strin. i duhul le-a zis s urmeze steaua; aceea i va cluzi la regele NouNscut al evreilor, Care va ntemeia o mprie pe pmnt, care venic nu va avea nici un sfrit. (Mt. 2, 1; Mt. 2, 9-10). 03] Atunci, au luat nelepii aur, tmie i smirn cu ei, s-au urcat pe animalele lor de povar, cu o suit mare i strlucitoare i au mers dup stea, care nu se odihnea, pn ce ei au ajuns la lcaul de natere al Nou-Nscutului. Acolo, au cercetat atunci cei trei dup cel Nou- Nscut i au ajuns pn la Irod, care nu le-a putut da, de asemenea, nici o lmurire, ci i-a trimis iari la Betleem, unde sttea steaua minunat i le-a recomandat o cercetare foarte harnic, cu rugmintea, pentru a-l ntiina despre un asemenea lucru de ndat napoi, ca i el s vin atunci i s-I dea Nou- Nscutului dovada lui de omagiere. (Mt. 2, 11; Ps. 72, 10.15; Isa. 60, 6; Mt. 2, 9; Mt. 2, 7-8) 04] Atunci cnd nelepii au gsit dup aceea de-abia Nou-Nscutul i i-au adus darurile lor, i-a avertizat dup aceea un Duh din ceruri, s nu-i spun lui Irod descoperirea lor, dup care au mers ei atunci pe o alt cale n ara lor. (Mt. 2, 11; Mt. 2, 12) EV-3 207

05] Spunei, dac i ce ai auzit voi despre aceasta! 06] Spune delegatul: Da, da, tu ne aminteti de o treab, care a fcut mult s se vorbeasc despre ea n ntreaga Persie pn ctre India; pentru c cei trei nelepi, cum exist dintre acetia mai muli la grania cu India, au rspndit atunci aceast treab foarte tare prin popor, aa nct a venit acesta chiar n faa regelui, care n-a dat tocmai mult importana acestui fapt, pentru c el i cunoate pe magi, cum sunt acetia mereu predispui s fac dintr-un nar un ntreg armsar! Asemenea lucruri nu fac de aceea la noi niciodat o impresie deosebit, precum acum i n locuri mai nalte au pierdut toate minunile magiei toat valoarea prii lor stranii i extraordinare, pentru c, n locuri mai bune, lumea cunoate deja mai mult dect ndeajuns toate felurile faptelor magice miraculoase. Se mai privete nc, ntr-adevr, la miestriile de magie foarte alese i reuite, dac lumea este ntr-o dispoziie bun i se rde atunci la acestea, dac ias acolo la vedere unele lucruri hazli, - dar, cum am spus, la noi sunt asemenea magii pe deplin fr valoare. 07] Numai un adevr curat, dovedibil cu cifre are la noi o valoare; toate celelalte anumite simpatii curioase au pierdut la noi mai buni deja de mult toat valoarea i noi nu mai dm acestora, spus deschis, nici o importan! Ar putea s fie printre acestea ascunse, pe ici pe colo i lucruri cu totul adevrate; dar acestea se afl atunci ngropate n toat mistica deja ntr-un asemenea fel, c nici o raiune omeneasc nu le mai poate aduce, ca fiind pe deplin curate, la lumina zilei nendoielnic i tu, prietene mre, vei admite tu nsui, c aici este mai rezonabil,s-i ndrepi toate simurile numai dup adevrul curat,dect s omagiezi o oarecare simpatie poetic! 08] mi spune aici Cireniu deoparte: Doamne, cum mi se pare, aa nu va fi aici nimic de fcut pentru treaba noastr cu aceti oameni de fapt, ce-i drept, foarte preioi; acetia se afl prea adnc n adevrul lor de cifre i sunt hotrt mpotriva a toate, ce noi obinuim s numim credin! Tot aa par ei s fie dumani evideni a oricrei minuni de orice fel, ceea ce este folosit de Tine mereu n cazul cel mai extrem, ca o dovad incontestabil pentru cea mai deplin Dumnezeire a Ta. 09] Cu o minune Te-ai apropia Tu, ntr-adevr, cu greu de ei, pentru a nu-i idigna pe deplin i cu alte dovezi, ca explicaii a versetelor, care se refer la Tine din proorocul Isaia i din David i Solomon nu se va nfptui de asemenea nimic n privina lor, pentru c profeii se afl la ei ntr-o lumin negativ; i astfel, nu mai tiu eu, aici, n serios, nici o a treia cale de ieire! Pentru c, cu ajutorul cifrelor nu se las totui dovedit, c Tu eti Mesia propriu zis, i altfel, par ei s fie inaccesibili! 10] i spun Eu, deoparte, lui Cireniu: Las aceasta numai s fie bine, asta este grija Mea! Dac sa ndreptat un Matael i un superior ca Floran, aa vor fi, ntr-adevr i acetia ndreptai. Cel mai ndrtnic a fost, ns, totui, superiorul Stahar i el este acum n cea mai desvrit ordine, - cu att mai degrab i mai uor vor fi adui aceti oameni cinstii ntr-o ordine potrivit! 11] Spune Cireniu: Eu nu m ndoiesc, cci ie singur i sunt doar toate lucrurile posibile; dar, pentru noiunile mele, totui nc foarte omeneti, nu este treaba chiar absolut deloc foarte uor de ndeplinit. 12] Spun Eu:"Desigur, dar, de aceea, totui, nu imposibil; numai trebuie s li se dea mai nainte ocazia, ca ei s se poat destinui pe deplin. De-abia dup aceea, cnd vor fi ei gata i vor fi ajuns la sfrit cu destinuirea lor, se las pus un rod nou n grdina curit a inimii lor! 13] n timp ce Eu am schimbat (am discutat) aceste cteva cuvinte cu Cireniu, vorbeau persanii, n secret, n oapt, unul altuia la urechi i delegatul nostru, care se numea abbi, le-a spus camarazilor si: Mie mi se pare tot mai mult, de parc am sta pe crbuni aprini! Povestea cu Mesia trebuie s fie aici foarte cunoscut. Romanii cu nasul fin au auzit, cu siguran, vorbindu-se ceva despre acest fapt i scotocesc acum, probabil, deja toate colurile mpriei iudaice, pentru a pune mna cumva pe acel brbat, care, aici, pe pmnt, se presupune c ar instaura o mprie pe veci de nedistrus, precum i pe deplin de nenvins, spre cel mai evident dezavantaj a stpnitorilor lumii! De aceea, trebuie s fim aici cu totul ngrozitor de nelepi, pentru a nu ne face suspeci fa de romani! 14] Brbatul, care a vorbit acum, foarte n secret, cu guvernatorul superior, este, evident, un examinator al Romei foarte fin, uns cu toate alifiile! Dac am crede numai puin tare i de neclintit n Mesia care vine, atunci am fi aici aa de bine ca jertfii! De aceea, trebuie s rmnem aici pe loc la matematica noastr, ntr-un mod stereotipic, s auzim mai multe dect s vorbim i dac se va spune iari ceva despre Mesia, atunci tim noi, din pricina sntii noastre de pe aceast lume, ce vom avea noi de vorbit, ca dintr-o gur, pentru aparena exterioar! Noi tim pentru noi, ntr-adevr, ce trebuie noi, ca evrei, s credem despre prooroci; dar acestor eroi vicleni nu trebuie s le spunem acest lucru n fa! Judectorul i examinatorul este cunosctor de la A pn la Z a Scripturii noastre, mai presus de toi crturarii notri i dorete s ne prind puin; dar i noi suntem detepi i nelepi i lui nu-i va reui, cu toate c am fost salvai aici de la pieirea sigur, prin acest brbat minunat. De aceea, s rmnem numai tare de neclintit pe poziia matematicii noastre i noi vom izbuti s mergem mai departe de aici, cu pielea foarte nevtmat! Dar cea mai mic greeal mpotriva acestui lucru poate s ne arunce ntr-o cea mai mare disperare! 15] Toi ceilali i dau dreptate lui abbi i i promit, c se in toi de ndemn i nu trdeaz nici o silab din toate, ce cred ei n privina lui Mesia. 16] Acum pesc Eu ntre ei i i spun delegatului: Dar abii, de ce cugetai voi, deci, ru n inimile voastre mpotriva Mea i mpotriva romanilor inofensivi?! 17] Crezi tu, deci, c Mi-a scpat ceea ce ai hotrt acum, aici, n secret, cu cei ai ti? Eu i-o spun: nici o silab nu Mi-a rmas ascuns! Pentru c Acela, Care a vzut i a tiut, atunci cnd ai EV-3 208

fost n mare pericol, cci, altfel, n-ar fi putut s rnduiasc s v revin nici un ajutor, vede i aici n temelia inimii voastre! 18] Dar, deoarece are El intenii cu totul sincere i bune cu voi, de ce nu vrei, deci, s-I druii nici o ncredere? 18] Spune abbi: Tu eti, ntr-adevr, foarte detept i nelept; dar ne va folosi, ntr-adevr, la ceva o asemenea nelepciune a Ta? Tocmai n cap n-a czut nici unul din noi i credem c i ghicim inteniile! Cei mai nsemnai romani alturi de Tine - -, nu departe de aici cantoneaz soldai romani, probabil pentru a aresta pe undeva pe cineva, dac ar fi acelai cumva aflat (descoperit), prin tot felul de cuvntri i ntrebri irete?! Dar, la noi, nu trebuie voi deja absolut deloc s cutai; pentru c aici nu vei afla venic nimic! 19] mi spune deoparte tocmai iari Cireniu: Ah, asta e totui straniu cu aceti oameni! Acum ias la iveal chiar un fel aparte de prefctorie! Cine ar fi cutat aa ceva la aceti oameni?! Acum, sunt ei tocmai de aceea nchii bine i blocai i acest lucru aa, c, acum, nu li se poate veni de hac deja din nici o parte! Ce s fie acum cu aceti oameni?! Ei i fac despre noi o nchipuire fixat, greit din temelie, care s-a dezvoltat la ei, din pcate, n aa fel, c nu ne putem opune ei de fapt absolut deloc. Se ntreab acum foarte, ce va fi aici de fcut! 20] Spun Eu:"Aici vor fi nc foarte multe de fcut; acum se afl ei deja cu mult mai aproape de scop, ca nainte! Aceast precauie o observaser ei deja imediat la nceput, cu totul n tcere, pentru c v vzuser pe voi, romanii, aici! Pentru c, la ei, s-a rspndit de ctva timp zvonul ru: n ara evreilor S-ar fi sculat, ntr-adevr, Mesia i ar face semne mari, romanii ar fi aflat de aa ceva i L-ar persecuta acum pe acest Mesia ntr-un mod foarte ngrozitor; pentru c ei n-ar fi pus ochii, ntr-un mod ascuit, numai pe acest Mesia, ci i pe fiecare evreu, care las s se observe numai o urm a unei credine ntr-un Mesia Care va veni sau Care a venit deja. i vezi, n aceasta const ntregul motiv al prefctoriei lor, creia i vom fi acui stpni! Ev. 198 capitol 01] Cireniu admite acum, ntr-adevr, cum stau lucrurile cu persanii; dar el nu nelege, cum o asemenea denigrare destul de satanic a romanilor putuse ajunge printre evreii persani i cine ar fi rspndit acolo o asemenea smn ticloas. 02] Spun Eu:"Nu sunt Eu, oare, cunoscut templului, ca nfptuind, deja de nou luni?! Mergi acolo i afl! De acolo vin toate mrturiile rele i greite despre Mine, despre nfptuirile Mele i despre voi romanii, de asemenea, deoarece tiu ei, c voi nu suntei mpotriva Mea! Ioan Boteztorul mai tria nc, dac templul n-ar fi tiut s se bage n spatele mamei frumoasei Irodiada! 03] Totul pleac de la templu i departe peste suprafaa pmntului ajung braele acestuia; dar acestea i vor fi acui foarte tare scurtate! Vezi, astfel se nfieaz acum treburile i tu vei admite acum sper, cum este cu aceti oameni acum, ce-i drept, puin cam greu de a se tocmi, dar totui nu zadarnic! i ei trebuie adui la lumina adevrat, cci, altfel, ar fi n serios ru pentru Mine, pentru nvtura Mea i pentru voi! 04] Tu vei ncepe, acum, s i admii motivul propriu zis, de ce i-am salvat, aa cu totul de fapt, pe aceti persani, de la pieirea de pe mare. Pentru pricina meninerii doar a vieii lor trupeti, n-a fi trimis nici un nger pentru salvarea lor; dar, deoarece lmurirea potrivit a acestor oameni despre Mine i despre lucrarea Mea este de cea mai mare importan, pentru c ei exercit o influen mare asupra rii lor mari i asupra poporului lor numeros, de aceea am fost nevoit s le salvez viaa lor, pentru c, fr ei, n-am avea nici un mijloc eficient de a elibera persanii din nebunia lor o dat apucat. 05] Spune Cireniu: ie, o, Doamne, singur toat lauda; acum, este totul deja iari bine i eu sunt, acum, despre toate pe deplin lmurit! Negociaz Tu cu ei, acum, numai tot mai departe; pentru c eu admit, acum, deja, c, aici, este de ateptat un succes sigur, de felul cel mai bun i i trebuie s fie astfel! 06] n timp ce l lmuream, ns, pe Cireniu, deoparte, cugetau persanii cu totul altfel i abbi al nostru le-a zis camarazilor si: Vedei, cum cei doi nali se sftuiesc acolo cu totul n secret, n ce form nou, ireat ar putea ei s ne prind, cumva, totui! Pentru c, pn acum, n-au aflat ei nimic de la noi; dar, acum, trebuie s ne adunm gndurile, nc de zece ori mai stranic! Pn acum, ne-au ncercat ei doar prin lovituri mrunte, acum vor ncepe ei cel mai probabil, cu berbecii distrugtori de ziduri (berbeci = mainrii de rzboi din antichitate); i dac nu ne inem extrem de tare pe poziie, vom fi dobori, ca o trestie uoar! De aceea, s fie chiar fiecare dintre noi cu ochii n patru, ct e posibil! Pentru ca acetia s nu scoat la vedere credina noastr cea mai interioar absolut niciodat, ca o gleat de ap dintr-o oarecare fntn! A vrut examinatorul, mai devreme, s-mi fac o fric prin faptul, c a afirmat, c ne-ar cunoate exact toate gndurile noastre cele mai interioare i aceasta tot aa de bine, precum ar fi vzut i ar fi recunoscut, mai devreme, strmtorarea noastr de pe ap. Dar eu m-am gndit n tain:<Oho, tu vulpe viclean! Pe aceast gaur doreti tu, deci, s ajungi afar?! Oh, nimic din acestea, prietenul meu ticlos!> El a admis, ns, c nu ar putea s m prind absolut deloc, cu acest truc, de aceea s-a dus el imediat dup aceea la guvernatorul superior i s-a sftuit, acum, desigur, cu acelai, ce capcan ar fi acum de pus nou, pentru a ne prinde, cu siguran; dar noi nu vom fi, cumva, de prini, cu nici o capcan, pozitiv i negativ! La pnd trebuie s stm noi, ns, ca i cocorii n mlatinile lor, - cci, altfel, suntem pierdui! 07] Spune unul dintre ei: Cum tie el, deci, numele tu? De la noi nu l-a putut afla! EV-3 209

08] Spune abbi: Acest lucru apare, ntr-adevr, puin straniu, dar nu trebuie s ne induc deloc n eroare; pentru c, mijloacele pe care le posed asemenea oameni uni cu toate alifiile, pentru a afla i a ti, cumva, lucruri cu totul secrete despre ali oameni, sunt nenumrate. De aceea nu trebuie s fim dui chiar prea uor n eroare, la asemenea apariii. 09] Atoatetiutor este numai Dumnezeu singur i un om numai atunci, cnd este el chemat de Duhul lui Dumnezeu de a le revela celorlali oameni lucruri, pe care un sim al unui om natural nu le-ar fi putut cerceta niciodat. Doar, c un asemenea om nsufleit de ctre Dumnezeu vine numai rar n aceast lume rea, lacom de sine i printre pgnii ntunecai, care sunt plini de lcomie de domnie i de sine, deja absolut niciodat. 10] Dar aceti oameni, care se afl n tot felul de relaii, cu toat lumea i cu nelepii acesteia, sunt cu totul din temelie nite vulpi viclene, bntuite i se tiu chiar extraordinar asupra faptului de a smulge oamenilor, prin iretenie, secretele lor! Buntate, severitate, generozitate, rbdare, chiar iniierea n secretele lor, pentru a trezi la examinat o ncredere deplin i pentru a-l face slobod la limb i asemenea trucuri nc o grmad sunt puse n practic n caz de necesitate, pentru a ajunge n spatele secretelor oamenilor, adesea chiar cele mai ascunse. Dac sunt, ns, o dat aceti pgni, lipsii de orice sentiment de mil, n posesia dovedit a secretelor, care sunt numai aparent n contradicie cu planurile lor lacome de stpnire, atunci vai de acela, care s-a trdat acestor neoameni! Ei sunt vicleni i ri i pot fi inui n fru numai printr-o viclenie enorm n contr! Ei pot, ce-i drept, s intre clandestin n spatele secretelor mari, prin tot felul de ci ascunse, - dar, n secretele inimii, niciodat, dac cel examinat tie s le acopere struitor! 11] Prieteni, noi ne aflm acum, aici, n faa celor mai nemiloi judectori! Tema n cauz i foarte urt de ctre pgni este Mesia, Care a aprut acum deja n serios, precum am primit noi din toate prile asigurrile cele mai nendoielnice despre acest fapt. n Galilea, se spune c S-ar afla El ascuns pe undeva, pn ce i va veni vremea Lui potrivit, bine calculat. Pgnii fac de aceea o vntoare asupra Lui i aductoare de moarte este deja credina n posibilitatea apariiei marelui eliberator al evreilor, din ghearele tari i ascuite de tigru ale pgnilor! Voi tii, acum, ce fel de pmnt ne poart aici i vei ti de aceea, de asemenea, ce ar fi aici de fcut! Ev. 199 capitol 01] Spune cellalt: Tu eti, ce-i drept, mereu precauia nsi i precauia este mama nelepciunii, dar aici nu pari tu s-o foloseti la locul potrivit! Pentru c puin cunoatere de oameni avem i noi i cu ct mai mult privim cu luare aminte la examinator, cu att mai mult dispare orice gnd, de parc ar putea s se afle ascuns n spatele lui, chiar i numai o scnteie fals! Eu, mpreun deputat cu tine, am ascuit, mai devreme, puin urechile mele i am auzit unele lucruri de la consftuirea secret a examinatorului cu Cireniu i aceasta a constat doar dintr-o grij mic n privina posibilitii de a ne vindeca de nebunia noastr! Noi am fi fost ntiinai (informai) cu totul greit din temelie, pe ci indirecte, de ctre templu, ntr-un mod ruvoitor, despre Mesia i despre romani, am avea de aceea, acum, o team oarb de ei i am tinui de aceea credina noastr foarte potrivit i bun! 02] Atunci cnd cltoriserm ncoace, avuseserm noi, unele ocazii de a-i studia pe romanii, care se aflau peste tot i noi n-am putut, n ciuda a toate cercetrile noastre ct se poate de irete, s aflm niciunde ceva, din care ar fi fost aici de tras concluzia, c romanii ar fi n serios chiar aa de groaznici; din contr, s-a mrturisit n favorul lor ntotdeauna i pretutindeni cu totul nesilit i bucuros cea mai bun prere din lume. Tu ai spus, firete, tot timpul:<Dac ar fi ei groaznici la aceast ocazie, atunci vor ti ei s ascund, deocamdat, acest fapt foarte bine de ochii lumii, pentru a nu produce neliniti prin popor nainte de vreme!> Dar de aceast prere nu sunt eu; pentru c fiecare om aparine, ntotdeauna de o oarecare familie i aceasta ar trebui s observe, ntr-adevr, dispariia lui i s nceap, n sfrit, s cerceteze, unde a ajuns membrul scump al familiei! Dar, de aa ceva n-a fost pn acum nc niciunde vreo urm i aa cred eu aici, c precauia ta, altfel foarte demn de laud, merge puin prea departe, mai ales fa de examinatorul foarte deschis i care arat sincer! 03] Eu observ, ns, aici cu totul altceva, ceva cu totul extraordinar i m mir foarte tare faptul, c aa ceva a putut s scape, cu desvrire, privirii tale ascuite! 04] Spune abbi: Aadar, ce deci?! Eu ar fi trebuit s observ, de asemenea, ceva; pentru c ochilor mei nu le scap, altfel, cu uurin ceva i simul meu este aa de fin, ca o adiere de diminea. Ar trebui s m mire, c tu ai fi descoperit aici ceva, care i-ar fi scpat ochilor mei! 05] Spune al doilea delegat, care se numea Jurah: i totui! Nu ai bgat tu de seam, ce vroia examinatorul s indice aa evident prin aceea, atunci cnd ne-a explicat apariiile lui Ilie, n peter, aa frumos limpede ca avnd o referire la el nsui? 06] Spune abbi: i ce a vrut el s indice cu aceasta? 07] Spune Jurah: Nimic altceva, dect c tocmai el nsui ar fi Mesia cel fgduit, n fa a crui putere trebuie s se aplece toi stpnitorii lumii! Vezi, aceasta am aflat eu, ce a scpat aa pe deplin curat de precauia ta mare! De asemenea, a auzit urechea mea foarte ascuit, cum, aici, cu puin timp mai devreme, l-a numit guvernatorul suprem <Domnul> su pe examinator! Ceva nemaiauzit de la un conductor de oti roman! i vezi, acestea sunt o sumedenie de lucruri, pe lng care n-ar trebui, de asemenea, s treci n grab pe alturi, cu un pas chiar prea uor, dintro grmad de precauii exagerate! Ce s fie, ns, atunci, dac acest brbat rar ar fi ntr-un mod posibil deci totui Mesia cel fgduit?! EV-3 210

08] Spune abbi: Aadar, atunci ar putea el s fie numai n mare msur mulumit cu grija mea bine ntemeiat; pentru c precauia mea merge tocmai n acea direcie de a proteja lcaul Sfnt al nvturii noastre despre Dumnezeu fa de veninul pgnilor! Poate s fie desigur deja un smbure de adevr n perceperea ta; dar noi nu avem voie s acceptm ceva nici chiar de departe fr cercarea cea mai ascuit, sever, - afar c suntem obligai stranic la acest lucru, prin dovezile cele mai evidente. Pentru c ar putea fi, totui, o masc foarte fin toate cele percepute de tine i noi ne-am afla atunci de asemenea cu totul uor posibil pe locul de mine temut! De aceea, numai uurel, prietene al meu! Asemenea lucruri, dac ele sunt adevrate, le accept omul nc ntotdeauna destul de devreme; pentru c o acceptare prea pripit ar putea s ne arunce ntr-o mare ncurctur!

Ev. 200 capitol 01] Acum vin Eu iari la persani i spun, adresndu-M mai ales lui abbi: Aadar, ce ai convenit voi ntre timp? M mai consideri tu nc o vulpe ireat, care ar inteniona de a v da pe voi toi, ca pasibili de pedeaps, n minile nemiloase ale stpnitorilor de acum ai lumii, din pricina lui Mesia al evreilor temut de ctre romani? Art Eu, deci, n serios, asemntor cu un asemenea trdtor ticlos? 02] Spune abbi, puin jenat: Bunule prieten mre! Faa este, ntr-adevr, cel mai adesea o oglind a sufletului, - dar nu ntotdeauna! Eu am cunoscut un om, a crui nfiare exterioar se asemna pe deplin cu un nger foarte blnd i foarte cinstit ntr-un asemenea fel, ca o pupil sntoas a ochiului cu cealalt, i totui, era aceasta numai o masc natural, deoarece omul tocmai menionat era conform cugetului su un satan desvrit n optima forma (n cea mai mare msur)! Acest om era chiar un privilegiat al curii din pricina nfirii sale frumoase i blnde i era iniiat n toate tiinele i artele imaginabile, ca o cea mai frumoas diminea de primvar; dar inima lui era mai neagr i mai ntunecat dect Styxul nscocit (Styx = n legenda greac ru al lumii de dedesubt.) al pgnilor! Vai fiecruia, care s-a apropiat de el vreodat prietenos! Pierdut era oricine! Poporul femeiesc fugea dup el ca posedat, dei orice femeie, care se apropiase de el, i decdea aa de sigur ca jertf de tiat, cum o pictur de ploaie, pe care n-o mai pot ine norii, cade pe pmnt! Dar el era mereu omul cel mai nevinovat, cel mai blnd i curat! Peste tot nfptuiau toate numai mprejurri neprevizibile; ciudat era numai, c mprejurrile nefericite nu-i puteau pricinui lui nsui niciodat vreun ru. El scpa de peste tot, cu pielea cu totul nevtmat; numai cei care se apropiaser de el, primeau mereu de gustat povara cea mai grea pe via i pe moarte de la mprejurrile rele! Oh, pentru regele su era el cel mai fidel slujitor, dar pentru orice supus un diavol cu totul drgla minunat! 03] n oraul regal, avea un grec bogat, care s-a lsat, ns, convertit la credina noastr, o soie tnr, minunat de frumoas i chiar enorm de drgstoas, care i era brbatului ei att de sincer devotat, ca aceast mn a mea dreapt trupului meu i voinei inimii mele. N-a durat, ns, absolut deloc mult timp, c satanul graios de om a primit de veste despre acea femeie frumoas i i-a rnduit acui cile sale dup aceasta, pe care era observat de femeie. Coincidena a vrut c grecul a ajuns o dat n mini ticloase, cu un adevrat persan din natere i obicei, din pricina unei pli restante refuzate a unei datorii foarte nsemnate i pe deplin legale, pe care persanul o fcuse la grecul nostru. Persanul a avut compatrioii si cu acelai obicei, ca judectori ai si i aa n-a putut grecul nostru s obin nici un drept asupra persanului necinstit i nclctor de cuvnt. Atunci, a spus o dat femeia, care tia bine, c acel curtean frumos lsase s cad ochii si deja adeseori asupra ei: Cum ar fi deci, dac am gsi nfptuit o protecie la rege, pentru dreptul nostru bun, cumva prin acel curtean frumos? Grecul a spus: Da, eu tiu c el se uit adeseori dup tine, cu ochi foarte doritori i ar putea nfptui multe un cuvnt de la tine sau de la mine i dac nu s-ar i afla n spatele acestuia nimic ca rsplat dect o speran total oarb; dar nu se aude despre acest curtean frumos absolut nimic bun! Da, ar fi chiar mai bine, s stai n dumnie cu el dect n prietenie! Cine a intrat cu el ntr-o relaie ct se poate de prieteneasc, a ajuns de ndat ntr-o mare nenorocire! Mie mi se pare de aceea pierderea preteniei noastre ca fiind un ru mai mic dintre cele dou i noi vom face mai bine, de a-i aduce prima i mai mic, ca jertf, Dumnezeu Domnului. 04] Cu aceasta a fost cu totul de acord i femeia frumoas, tnr. Dar, la scurt timp dup aceea, a venit nsui curteanul nostru n cas, la grecul nostru, pentru a-i cumpr ceva de acolo; pentru c grecul nostru este negutor de mrgritare i dogar a pietrelor preioase n aur i argint. El s-a purtat acolo foarte prietenos i afectuos i i-a nsuflat grecului ncredere, dei femeia a observat atunci foarte bine, c i era fric fr voia ei de acest om foarte prietenos drgstos i altfel foarte extraordinar de splendid i extrem de darnic; pentru c ei nu i s-a ntmplat nc niciodat, ca un om s fi pltit de ndat primul pre rostit pentru o piatr preioas, fr s scad ceva din acelai trguindu-se. Aici se afla altceva n spate! 05] Grecul, de aceea cu totul mulumit, a spus: Ah, acest om trebuie c are doar din pricina frumuseii sale i a modestiei i din pricina fericirii lui o grmad de invidioi la curte, care caut s rspndeasc n public c el ar fi o fiin mizerabil i suspect pentru curte; el vorbete, totui, aa de cumptat i de nelept, ca un profet! Cu adevrat, n spatele acestui om nu poate s se afle nimic ru! N-a durat mult timp i curteanul nostru a venit iari la grecul nostru i a EV-3 211

cumprat un diamant mare, pus n aur, pentru turbanul su, pe care i-l dduse regele. Preul diamantului a fost o sut de livre de aur, pe care curteanul a i vrut de ndat s le pun jos; pentru c el avea mereu o suit mare, care avea s-i duc n urma lui comorile necesare. Dar grecul i-a spus: Prietene foarte frumos, foarte nelept i extrem de mre, ajut-m tu s ajung la banii n numerar ai mei, pe care i am de pretins de la N. N. (N. N. = nomen nescio = numele nu-l tiu.), - i aceast agraf preioas este pltit! Cuvntul tu poate totul la marele rege; eu i voi fi recunosctor! 06] Atunci, a spus curteanul: Mine s-i devin realitate dreptul tu bun; dar, lsnd aceasta deoparte, ia tu aici aurul pentru piatra ta preioas! Dar, deoarece eu i fac un serviciu mare fr nici un interes propriu, cer de la tine doar un mic contraserviciu. n apte zile organizez o srbtoare mare, n grdina mare paradisiac, fiind ziua onomastic a marelui rege i eu te invit la aceast srbtoare i tu apari cu soia ta n haine bine mpodobite; eu te voi introduce acolo marelui rege i te voi aduce mpreun cu soia ta la masa regelui, unde tu i soia ta v putei atunci cere o grmad de milostiviri! 07] Grecului i-a fost acest lucru foarte potrivit, pentru c el ar fi vrut cu drag s se fac deja de mult bijutier de curte. Dar soia a afirmat: Noi nu mai putem acum schimba aceast treab; dar va rezulta aici foarte puin bine, nici pentru tine i nici pentru mine! Acest om are intenii rele cu mine; i ie i se poate ntmpla, ca tu s fii jertfit alturi de mine! Cel mai bine ar fi, dac am strnge totul laolalt i am scpa cu fuga de aici, cu aripi de vnt, nainte ca ziua a aptea plin de nenorocire s vin! 08] Grecul a spus ns: Drag soie, prudena este bun; dar a avea o nencredere prea mare mpotriva unor oameni, care nu i-au dat nc niciodat un oarecare motiv voilent pentru aceasta i despre care nu tim de asemenea nimic altceva, dect ce au nscocit aici limbi rele i ce au inventat ele ru despre ei un lucru, care i se poate ntmpla unui om cinstit mai nti - , este tot aa de nenelept ca o neseriozitate condamnabil! Femeia ginga se mulumete cu aceast dojan destul de plin de raiune. n urmtoarea zi a fost nevoit persanul dator s-i plteasc grecului ultimul bnu. 09] Ziua a aptea fatal a venit ca un destin de fier i ei s-au dus mpodobii foarte srbtorete n paradisul regelui. Acolo, era totul flacr i lumin; din toate prile strluceau aurul i pietrele preioase mai tare ca cele mai luminoase stele de pe cerul de noapte i muzica i cntecele vibrau ptrunznd cile dense de verdea ale grdinii mari. Cei doi n-au avut, ns, voie s atepte mult timp, atunci cnd au fost ei descoperii de ctre curteanul nostru i introdui de ndat regelui n templul mare al grdinii i primii prietenesc de acelai. n mijlocul templului mare de stlpi, erau mese i perini de mtase n mare numr i amplasat o podoab de nespus i pe mese erau castroane mari de aur pline de cea mai bun mncare i n pahare mari de cristal lucea cel mai gustos vin i nc o grmad de alte buturi cu mirodenii. 10] Grecul nostru a trebuit s ia loc la o mas lng masa mare a regelui; dar soia lui frumoas a fost tras la masa regelui. S-a mncat i s-a but foarte agreabil ctva timp. Grecul nostru a nceput ns s se simt acui foarte ru; pentru c el a primit o butur, care fusese amestecat cu otrav i trebuia dus n casa sa. Femeia a fost adus, ns, n ncperile regelui i trebuia s las s se fac acolo totul cu ea, pe via i pe moarte, atta timp, pn ce s-au sturat de ea. Grecul n-a murit, ce-i drept, de acea otrav, dar a rmas un om paralitic pn la aceast or; i cum, ns, a venit, artnd maltratat, sraca femeie abia dup apte zile acas, i poate nchipui fiecare cu uurin! 11] Acesta a fost rodul unei ncrederi prea pripite ntr-un om, a crei nfiri exterioare i insufla fiecrui om toat ncrederea, n timp ce inima lui era locuit de o ceat ntreag de cei mai ri diavoli. Cei doi ns, care au trit acestea cu nu prea mult timp n urm, ed, din pricina neputinei lor, acolo, puin la o parte i pot s v confirme, cu limba lor foarte proprie, ceea ce am povestit acum! Prietene, dac ai trit asemenea lucruri, atunci tii, cumva, ntr-adevr, de ce eti prudent! Ev. 201 capitol 01] Spun Eu:"Du-te acolo i prezint-Mi-i pe cei doi! abbi merge i i aduce pe cei doi la Mine. 02] Dar Eu i ntreb, dac ar dori ca s fie iari pe deplin sntoi i n puteri. 03] Spun amndoi: Da, Doamne, dac ar fi posibil! Dar pe mine m-a fcut otrava ciudat farte neputincios n toate mdularele mele i numai cu greu m pot mica mai departe; i aici privete la aceast floare srac, frnt cu amnuntul de femeie, - ea este distrus la trup pentru ntreaga ei via! O, Iehova, de ce trebuia, deci, tocmai nou s ni se ntmple aa ceva ngrozitor?! 04] Spun Eu:"Dar Eu vreau, ca voi amndoi s fii i s artai iari att de sntoi i vioi, ca atunci, cnd v-ai cununat! 05] Atunci cnd am rostit un asemenea lucru, i-a ptruns pe amndoi ceva cumva ca o flacr i ei au fost de ndat aa de sntoi i puternici, de parc nu le-ar fi lipsit niciodat ceva i nfiarea lor arta aa i nc mai nflorit dect n ziua lor de cununie. Ei au nceput s se mire peste toate msurile, pentru c de aa ceva nu s-a pomenit nc n Persia. 06] i abbi ncepe s cate ochii tot mai mari i aproape c nu d crezare simurilor sale; dar Juah l mpinge i i spune puin n tain: Tu, eu cred c ne aflm tocmai la locul potrivit i noi nu vom fi chiar prea departe de Acela, pe Care vroiai s-L negi chiar att de precaut! Eu i spun, Acesta sau n venicie nu mai nici un altul! Acum judec tu potrivit cu simul tu asupra acestui fapt! EV-3 212

07] Spune abbi: Da, tu ai putea s nu fi tras sgeata prea departe de int! Aceast vindecare deodat a celor doi doar prin cuvnt, asta e mai mult, dect ce poate nelege toat nelepciunea omeneasc! Acum, mi se face i salvarea noastr mai limpede. Un om n a crui voin const o asemenea putere, c aceleiai trebuie s-i asculte chiar materia dur, trebuie s se afle mai sus dect toi ceilali oameni ai pmntului; n El trebuie s slluiasc un belug al puterii Dumnezeieti i sufletul Su trebuie s fie urma cea mai puternic de via a voii Dumnezeieti, sau el este Dumnezeirea nsui! Eu am mers cu precauia mea, probabil, ntr-adevr, puin prea departe, dar de pctuit este totui imposibil s m fi putut prin aceasta; pentru c eu vroiam s apr astfel Dumnezeirea, Care ar putea s le fie pgnilor, ntr-adevr, totui, o grozvie i s n-o las necurit de asemenea neoameni, ceea ce nu ar fi folosit nici nou, nici ideii celei mai mree de credin! 08] Dar, cum se pare aici, aa nu sunt pgnii, deci, totui, chiar att de amarnici, ca i cum neau fost ei descrii n Persia. Este, deci, abia de presupus, c guvernatorul superior Cireniu, ce-i drept, nemrginit de trufa n-ar ti, ce s-ar afla aici n spatele nfptuitorului de minuni!? Dar, dac el tie aceasta i l numete un Domn, atunci va avea el, n plus, ntr-adevr, motivul su cel mai ntemeiat! Pentru c mpotriva puterii unei asemenea voine ar fi desigur toate armele Romei prea scurte i prea slabe! 09] Aceasta n-a fost o vrjitorie i o vindecare miraculoas dup felul magicienilor i preoilor notri, care ndeamn oameni sntoi din temelie, cu ajutorul banilor i a altor fgduine avantajoase, n acea direcie, ca s se prefac ca fiind surzi, paralitici i orbi, s mearg astfel n pelerinaj la un idol, ntr-un templu murdar i s devin atunci, acolo, la un semn convenit, vztori, auzind i drepi ca un pom. Prin aceasta sunt convini o grmad de proti i dac vin atunci, ntr-adevr, chiopi, orbi i surzi i se roag i jertfesc, atunci, totui, nu se face nici unul mai bine. Atunci, se spune ntotdeauna: Credina voastr este prea slab i jertfa voastr prea mic nu le este bineplcut dumnezeilor ! Da, tu tii c magicienii notri aduc iari napoi la via chiar copiii mori ai prinilor bogai, dar noi tim deja de mult, cum tim de asemenea, c asemenea copii nviai din moarte nu sunt rude de snge. Acesta de aici va putea desigur chema napoi la via i cel puin cei aparent mori! 10] M altur Eu i spun: Da, de acest lucru este El n stare fr jertfe, untdelemn i suc de ierburi! Privii acolo, n jos, la rm; tocmai acum au scos cei doi fii ai hangiului Ebahl trei necai din ap, un brbat i dou fetie! 11] El este un tat srac cu cele dou fiice ale sale, un evreu srac. Femeia lui i-a scpat viaa goal cu ajutorul unui pom, care se afla n ap; dar soul ei i cele dou fiice, care toi au srit n ajutorul mamei care s-a aflat n cel mai mare pericol, au fost aruncai n mare de puhoiul de ap devenind tot mai puternic i s-au necat n torentul agitat. Puhoaiele de ap ale mrii, ns, i-au aruncat la rm, ca fiind pe deplin mori i cei doi fii puternici ai hangiului nostru i-au gsit acum zcnd mori i i-au pus tocmai acum, jos, la rm. 12] Eu vreau, de asemenea, ca femeia care a suferit accidentul s fie aici, care se afl nc plngnd agat de pom, tremurnd i strignd dup ajutor. 13] La aceasta voi folosi Eu iari crmaciul Meu; de-abia apoi, s vedei mreia lui Dumnezeu i s-L credei pe Acela, Care v-a salvat pe voi, pe toi! Aici l chem pe Rafael i i fac doar un semn, pe care l nelege el i n timpul de-abia de un minut i aduce el deja femeia care se jelete la Mine, pe colin, care nu se las deocamdat absolut deloc alintat. 14] Dar Eu ating femeia i spun:Fii, totui, linitit, femeie i crede i ai ncredere; pentru c la Dumnezeu sunt toate lucrurile posibile! 15] Apoi, s-a fcut femeia mai linitit, dar a spus: tiu, ntr-adevr, c la Dumnezeu sunt toate lucrurile posibile; dar eu tiu, de asemenea, c eu, ca o pctoas, nu sunt demn de milostivirea lui Dumnezeu! Oh, ce inim foarte curat trebuie s aib un om, pentru a fi demn de o cea mai nensemnat milostivire, reieind de la Dumnezeu! Aceast poart de milostivire, ns, este deja de mult nchis n faa mea. Dumnezeu mi va da, acum, n strmtorarea mea, desigur i puin atenie, deoarece I-am dat n fericirea mea, prea puin atenie. Dumnezeu mi-a artat, ns, doar prin aceasta deja o milostivire adevrat, c m-a pedepsit! 16] Spun Eu:"Cum ar fi, deci, dac i-a da iari brbatul tu i cele dou fiice ale tale?! 17] Spune femeia: n ziua de apoi, mi-i va putea da numai Dumnezeu napoi; pentru c acetia se afl ngropai n puhoiul de ap i sunt mori! Pe cei mori mi i-ai putea da, ntr-adevr, napoi, dac au fost ei cumva scoi afar din mare de ctre fiii lui Marcu, - dar vii niciodat; pentru c ei trebuie c sunt deja de cteva ore pe deplin mori! 18] Apoi, i spun Eu ngerului: Adu ncoace cele trei cadavre! i ngerul aduce de ndat cele trei pe colin i le pune la picioarele Mele. 19] Femeia recunoate de ndat n cele trei cadavre soul ei i cele dou fiice i i ncepe de ndat s plng amarnic. 20] Dar Eu i spun: Femeie, fii, totui, tcut; pentru c tu doar vezi, c ei dorm aici doar! 21] Spune femeia: Da, ei dorm somnul venic, din care niciodat nu s-a trezit vreun om! 22] Spun Eu:"Femeie, tu te neli; nu exist un somn venic, aa cum crezi tu, deoarece nu ai nici o credin deplin ntr-o via de dincolo! Dar pe aceti trei i voi trezi, ca tu i muli alii s v facei mai puternici n credina i ncrederea n numele viu al lui Dumnezeu. 23] Apoi, le spun Eu tare cadavrelor: Ridicai-v i trezii-v din somnul de moarte! 24] De ndat au nceput cele trei cadavre s se mite i s-au ridicat acui cu totul mirate. Cu ochi luminoi, larg deschii s-au uitat ele prinprejur; pentru c ele nu tiau, ce se ntmplase cu ele i unde erau ele acum. EV-3 213

25] Eu, ns, i spun acum femeii: Du-te la ei i explic-le, unde se afl ei acum i ce s-a ntmplat cu ei! Atunci cnd v vei fi linitit i vei fi recunoscut, vom vorbi lucruri mai amnunite despre aceasta! 26] Femeia cade, ns, pe jos, n faa Mea i nu poate aduce nici un cuvnt din buzele ei de atta mirare. De-abia dup un timp a putut femeia s se ridice pe deplin i a nceput s M laude i s M slveac peste toate msurile; pentru c ea s-a convins, ncetul cu ncetul tot mai mult, c soul ei i cele dou fiice triesc cu desvrire i c artau cu totul sntoi i nviorai. 27] Dar Eu am trimis-o iari la cei trezii, pentru a se nelege cu ei i s dea de recunoscut, c ea este femeia salvat a brbatului i mama adevrat a celor dou fiice. Dup aceea, s-a dus femeia, fcnd civa pai, la cei trezii; pentru c, dac cineva era vindecat sau trezit de Mine, M ndeprtam, din motive Mie singur cunoscute, civa pai de cel vindecat sau nviat. 28] Ajuns la cei nviai, s-a dat ea imediat de recunoscut i a fost recunoscut de ndat de ctre cei nviai, cu nsoirea a unei mirri mari i peste msur de fericite i salutat n cel mai clduros mod. 29] Dar Eu i-am interzis, n schimb, femeii de a M dezvlui, de ndat, ca fiind salvatorul i Cel care i-a nviat, acelora, fiind acum deja la contiena cea mai deplin, pentru c un asemenea fapt nu s-ar potrivi pentru o via nou nviat; abia dup ce ar primi ea un semn de la Mine, poate s M destinuiasc atunci deja, - ceea ce femeia a i respectat, ns, cu toate c brbatul a rugat-o struitor de a-i arta binefctorul nfptuitor de minuni. Ev. 202 capitol 01] Dar aceast ntmplare a fcut abia impresia potrivit asupra persanilor notri. Acum au fost ei uimii cu desvrire i abbi al nostru se uita acui la Mine, acui iari la cei nviai, le-a pipit venele pulsului lor i i-a ntrebat cu hrnicie, dac ar fi fost ei, deci, ntr-adevr, mori, aa cu totul lmurit i dac nu i-ar putea ei, deci, absolut deloc aminti cumva, ce s-a ntmplat aici cu ei! 02] Dar brbatul a spus: ntreab tu aceast piatr i ea va fi n stare s-i spun cu totul acelai lucru despre acest fapt, ca i mine acum! Eu tiu, acum, numai aa de mult, c un torent puternic de ap m-a tras cu el n mare i m-a i fcut, ns, de ndat att de incontient i prin urmare, mort, c nu mai tiu nimic, ncepnd cu acea clip, ce s-a ntmplat atunci cu mine. Numai aa de mult mi amintesc dar doar n suflet c m-am aflat foarte trist pe o cmpie mare, cu fiicele mele, acui dup starea de a fi nghiit de ctre puhoaiele ucigtoare i n-am tiut, de ce eram deci aa cu totul de fapt trist. Dar acui s-au suit peste noi nori luminoi din toate prile i eram aa de fericit n acea lumin! Dar n-am vzut pe nimeni n afar de noi i peste noi a pus stpnire un somn dulce n aceast fericire i din acest somn ne-am trezit noi aici iari. Acum tii tu totul, ce tiu s-i spun; - f-i acum tu nsui o prere! 03] C trupul meu a fost mort, acest fapt se afl desigur tot aa de puin la o ndoial, precum c triesc acum! Pentru c, coboar tu n adncimea mrii, rmi peste dou ore ntregi sub ap i eu te asigur c vei fi mort cu desvrire, dup trup! 04] Zice abbi: Da, da, tu ai fost mort, cu desvrire i omul minunat te-a nviat, doar numai prin cuvntul su atotputernic! Nu, nu, aa ceva n-a trit nc pmntul! Dar ce acum?! 05] l cheam Jurah pe abbi i i spune: Aadar, prietene abbi, ce spui tu acum la aceast ntmplare? 06] Spune abbi: Ce s spui, ce s poi spune la aceasta?! Aici a acionat puterea lui Iehova i nimic altceva! Pentru c aceasta merge prea nesfrit de departe peste orice orizont al experienei omeneti i nici o cunoatere nu s-a urcat nc vreodat pe aceast nlime ngrozitoare. Acum, devin eu abia aa potrivit zpcit! 07] i spun Eu lui abbi: Aadar, prietene, cum arat acum treaba la tine cu acea poveste despre Mesia, pe care, n urm cu treizeci de ani, au rspndit-o n ara voastr magii cunoscui din rsrit? nc mai consideri tu i aceasta ca fiind o poveste de astrologi? 08] Pentru c uite, acelai om, care a fost atunci nscut la Betleem de ctre o fecioar ginga ntr-un staul i cruia cei trei magi, care sunt numii de voi regi ai stelelor, i-au adus ca daruri aur, tmie i smirn, sunt Eu, - atunci, un copil nou-nscut i acum, un brbat n deplintatea puterilor! Cum i place ntlnirea ciudat laolalt a mprejurrilor i cum gndeti despre aceast treab? 09] Dar c Eu sunt foarte lmurit Acelai, pentru acest fapt stau aici doi martori nc foarte bine n viaa trupeasc; unul este sutaul Corneliu, un cel mai tnr frate al mpratului August i cellalt este guvernatorul ef Cireniu, care a condus i a naintat (promovat) fuga Mea n Egipt i este un frate mai btrn al mpratului August! Dac tii tu acum asemenea lucruri, atunci spune-Mi acum, ce prere ai tu despre Mesia, pe Care l-au fcut cei trei magi la voi cunoscut! Este ceva adevrat n privina Lui, sau nu este nimic adevrat? (Lc. 2, 2) 10] Spune abbi: Da, acum este totul adevrat n privina Lui; dar atunci a sunat aceasta firete tare a o poveste de magi! Pentru c trebuie s-i cunoti numai pe magii notri, cci vei i nelege uor, cum ei neleg s exploateze, spre folosul lor, orice apariie nou de pe cer. n primul rnd, sunt ei iniiai foarte bine n toate scripturile din ar i de peste hotare. Ei cunosc proorocii evrei tot aa de bine ca pe cei indieni; Sen scrit-ul i sen ta veista-ul al parilor, gheberilor i birmanejilor le cunosc ei aa de bine precum crile noastre; tot aa cunosc ei i colile pgnilor i crile lor. n al doilea rnd, ns, nu exist nici o stelu pe cer, pe care n-ar cunoate-o i n-ar i fi numit-o deja de mult. EV-3 214

11] Dac le apare o oarecare stea, lor nc necunoscut, aa ca de exemplu o comet, aadar, actunci aceasta este folosit pentru tot felul de interpretri profetice; dac ea (interpretarea) nu se potrivete pentru cei din ar, atunci se clrete cu ea peste hotare i se gsete acolo deja un oarecare locor, unde povestea face o vlv. Acest lucru l tim noi nseninaii numai prea bine i n aceasta se scuz, ntr-adevr, motivul de la sine, n consecina cruia rspndirea n public de atunci a vestii despre Mesia cel fgduit i nscut al evreilor, spre avantajul material al magilor, care, venind acas, le-au propovduit aceasta tuturor evreilor cu ngrozitor de mare pomp, n-a avut la noi nici un efect deosebit. Ei fceau treaba, ntr-adevr, foarte n serios; dar la noi este valabil zicala veche: Cine inventeaz i minte de mai multe ori, pe acela nu-l crezi, chiar i dac el spune adevrul! 12] Cine ar fi putut atunci s-i nchipuie numai n vis c magii ar fi spus, deci, totui, n sfrit i o dat ceva adevrat?! 13] Acum, a primit istorisirea cu tine firete o cu totul alt nfiare i tu doar totui nu ne vei socoti pentru acum necredina noastr de atunci n nelepciunea ta ca fiind un pcat?! Ev. 203 capitol 01] Spun Eu:"Aceasta tocmai, ntr-adevr, nu; dar asta este, pe lng, totui, de asemenea adevrat, c negutorii pmnteti trec puin prea uor pe lng i n afar numai prea des peste toate lucrurile duhovniceti, ceea ce a fost, deci, cazul i la voi. Am dreptate, sau nu? 02] Spune abbi: Da, aceasta, prietene mre plin de puterea lui Dumnezeu, este desigur adevrat, c negoul lumii i comorile acestui pmnt i pricinuiete unuia mult cugetare i mult grij n privina ctigului i a administrrii drepte a acestora, dar se fac atunci tocmai uor prin bogia bine folosit tot felul de experiene folositoare i se trezete duhul ascuns al multor oameni spre tot felul de lucruri folositoare, i se creeaz o ocupaie folositoare i el este ndeprtat astfel de trndvie, care este, de obicei, un printe al tuturor patimilor i pcatelor. 03] Privete tu la clerul al aproape tuturor naiunilor! Atta timp ct aceti oameni au trebuit s lucreze i s-i ctige ca orice alt om pinea lor n sudoarea feei lor, erau ei i primii prieteni ai adevrului i au descoperit i au calculat aa multe lucruri, asupra crora avem noi nc n ziua de astzi tot motivul pentru a ne mira. Ei au adus armonie n gndirea omeneasc i au nfiinat coli pentru adevrata educare a duhului omenesc i recunoaterea proprie de sine. Atunci, gseau asemenea preoi cile la Dumnezeu i au condus, plini de duh i de o voin bun semenii lor la aceeai recunoatere. 04] Dar atunci cnd oamenii au recunoscut mai trziu tot mai mult i mai mult marea binefacere a ostenelilor frumoase i mree ale preoilor vechi i adevrai i au admis folosul lor peste msur de mare, au luat ei atunci toi asupra lor toate muncile grele ale preoilor, pe care i respectau i i iubeau mai presus de toate, au introdus zeciuiala i au rnduit, ca preoii s lucreze i s se ngrijeasc numai pentru duhul omului. Atunci, clerul s-a i fcut, ns, acui unul trndav, a nceput s nscoceasc i s nzuie, a nchis adevrul luminos n catacombe ntunecoase i a nceput s serveasc omenirea, pe atunci uor credul, cu tot felul de fabule i poveti; i aa a fost trndvia preoilor motivul evident pentru decderea a nsi nvturii celei mai mree i celei mai Dumnezeieti a adevratului i marelui preot Moise. 05] S se citeasc numai Moise i proorocii i s se compare zburdlnicia de acum a urmailor lui Moise i a lui Aaron, la Ierusalim i se va putea trage acui i uor concluzia c ei nu cred nici n Moise i nc mai puin ntr-un Dumnezeu. Pentru c, dac ar crede ei n Moise i n Dumnezeul prin el propovduit, atunci n-ar fi ei cei mai ticloi mincinoi i neltori ai poporului, pe care l subjug ei duhovnicesc i trupesc! Dar toate acestea sunt o urmare obligatorie a trndviei ptimae! i aa sunt eu de prere, c bogia dreapt n minile oamenilor nelepi, binevoitori i lucrtori este pentru oamenii nevoiai mai mult un templu al lui Dumnezeu dect cel solomonic de la Ierusalim! 06] Firete c noi, oamenii ocupai cu negoul, nu avem chiar prea mult timp s ne ocupm cu tot felul de nscociri mistice a trndavilor privilegiai i s reflectm asupra acestora, ct de mult adevr se afl n acestea; dar noi nvm poporul s fug de trndvie i l educm spre a fi oameni adevrai, folositori! Aa cred eu, c ndreptm prin aceasta multiplu greeala noastr mic, pe care mi-ai artat-o constnd n aceea, c ne grbim adesea prea nechibzuit pe lng i n afar n privina a aa unele lucruri duhovniceti! Pentru c eu, pe partea mea, gndesc aa: S faci bine cu fapta este mai bine, dect s scrii despre aceasta cele mai frumoase nvturi i s nu le exercii, ns, niciodat tu nsui. 07] La ce folosete cugetarea i trncneala noastr ct se poate de adnc? n spatele adevratei nelepciuni a lui Dumnezeu, totui nu va ajunge un muritor niciodat, ba chiar, nici mcar s dezveleasc vlul cel mai exterior al acesteia! 08] Dar, dac oamenilor le este necesar un asemenea fapt, atunci le va trezi milostivirea lui Dumnezeu cumva deja iari un Moise, un astfel de Mesia adevrat, cum pari tu a fi acum unul veritabil. Acesta ne va iniia atunci, cu siguran, n adevrata nelepciune a lui Dumnezeu i noi vom primi aceasta, desigur, cu drag i foarte mulumitori, cu orice pre, ca fiind o adevrat marf din ceruri i vom i fi activi potrivit cu aceasta, pentru c noi, oamenii de nego, suntem mereu mari prieteni a toat activitatea folositoare pentru omenire i folosim bogia noastr mare, pmnteasc numai pentru aceea, de a da de lucru omenirii, ntr-un mod folositor pentru ea i pentru alii, n tot felul de activiti bune, adic omenirii predispuse mereu din natura ei spre lenevie i trndvie. EV-3 215

09] Spune, prietene mre, mbelugat n Duhul lui Dumnezeu, dac prerea noastr despre via este bun, folositoare i de aceea una adevrat, sau dac eti tu n stare s ne dai una nc mai bun din nelepciunea ta! Ev. 204 capitol 01] Spun Eu:"Absolut deloc! Binele i adevrul sunt la fel, dac un om le descoper prin cercetarea lui ager, sau dac acestea i-au fost revelate nemijlocit de ctre Dumnezeu; pentru c gsirea singur al unui adevr este tocmai de asemenea o revelaie de sus, dar una mijlocit i mijlocul spre acesta a fost cercetarea ager. 02] Printr-o asemenea cercetare se face sufletul mai liber de legtura dur a materiei i trezete prin aceasta, pentru clipe, Duhul Dumnezeiesc n sine, sau el ajunge mai mult n centrul de via al inimii sale, n care curge mereu i fr ntrerupere lumina i milostivirea lui Dumnezeu i i creeaz sufletului tot aa o via i o cretere duhovniceasc, aa cum lumina i cldura soarelui ptrunde n ncreiturile pmntului i trezete, menine i favorizeaz acolo viaa i creterea plantelor, pn ce din plant se produce un rod liber, pe cont propriu i prin aceasta, pe deplin copt, al crui via proprie nu mai este dependent de plant, ci exist pentru sine nsi. 03] Atunci cnd n momentele adevrate, pline de via ajunge sufletul n centrul descris de via n inim, atunci a ajuns el prin aceasta i la revelaia Duhului lui Dumnezeu n orice inim a omului i nu poate acolo nimic altceva, dect numai s gseasc n sine nsi adevrul venic acelai din Dumnezeu. i aceasta este o revelaie mijlocit i se difereniaz de cea nemijlocit numai prin aceea, c, aici, Dumnezeu, n cazurile ntunecrii mari a oamenilor, trezete oameni capabili fr sprijinul lor i conduce sufletul acestora tocmai de asemenea n centrul lor de via, pentru a le creea celorlali orbi iari, ncepnd de acolo, lumina deschiztoare a ochilor. 04] i mai este aici nc o diferen ntre revelaia mijlocit i cea nemijlocit i aceasta const n urmtoarele: Revelaia mijlocit i d omului cuttor numai asupra aceea o lumin potrivit, asupra ce dorete el s aib una ndeosebi i se aseamn unei lumini bune de lamp, cu care se poate ilumina cu totul strlucitor o oarecare ncpere ntunecat; dar cea nemijlocit se aseamn cu un soare n cea mai luminoas amiaz, a crui lumin puternic ilumineaz ntreaga lume n toate ncreiturile ei mari i mici, aa i revelaia nemijlocit. 05] Aceasta (revelaia nemijlocit de asemnat cu soarele) nu este valabil numai pentru acel om, cruia i este ea dat, ci pentru toi oamenii i n primul rnd pentru poporul de care aparine profetul; dar, pentru c exist profei autentici i adevrai chemai de ctre Dumnezeu, de aceea se las, pe lng, uor de nchipuit, c vor fi profei mincinoi i anume din motivele urmtoare uor de neles i uor de nchipuit: 06] Un adevrat prooroc trebuie s ajung la semenii lui ntr-o form de respet profund; pentru c proorociile lui, uneori i faptele sale spre dovada de Dumnezeire a trezirii lui, trebuie totui s-i inspire omului obinuit de zi de zi un anumit respect, - dac proorociile i plac sau nu i dac ele stau n concordan cu interesele lui pmnteti sau nu. 07] Dar la oameni de un cuget mai bun crete un prooroc fr voia sa la starea unui uria de neajuns i nu se mai poate mpotrivi unei anumite veneraii i unui anumit respect profund evlavios, orict de smerit i este el altfel i trebuie s fie. 08] Aadar, acest fapt l vd ali oameni lumeti, a cror minte este adesea foarte inventiv; pentru c de deteptciunea de arpe n-au dus copiii lumii nc niciodat lips. Aceti oameni lumeti vor i ei un prestigiu i cu acesta, un ctig lumesc uor de imaginat. 09] Ei ncep s studieze i nu arareori descoper lucruri cu ajutorul lui satan i fac cuvntri aparente, c omenirea nepriceput (necunosctoare) a toat cunoaterea nu mai nelege s fac la sfrit nici o diferen, ce este aici adevrat i pur i ce este aici greit i ru. 10] Dar cum se poate recunoate atunci totui un prooroc mincinos fa de unul adevrat? Foarte uor: la roade anume! 11] Pentru c din spini i mrcini nu se adun struguri i smochine! 12] Proorocul adevrat nu va fi niciodat i imposibil lacom de sine i departe de el va fi orice trufie. El va primi, ntr-adevr, mulumitor, ceea ce i doneaz inimile bune i alese; dar niciodat nu va avea el fa de cineva o pretenie n form de tax, pentru c el tie, c aceasta este o urciune n faa lui Dumnezeu i pentru c Dumnezeu poate s ntrein bine slujitorii Si! 13] Dar proorocul mincinos se va lsa pltit pentru orice pas i pire i pentru oricare fapt, aa zis slujitoare fa de Dumnezeu, pentru binele pretins i mincinos al omenirii. Proorocul mincinos va propovdui cu tunet judecile lui Dumnezeu i va condamna el nsui, n numele lui Dumnezeu, cu foc i sabie; dar cel adevrat nu va judeca pe nimeni, ci va dojeni numai, fr nici un interes personal, pctoii spre cin i nu va face nici o diferen ntre mic i mare i ntre stimai i nestimai. Pentru c lui i este important numai Dumnezeu singur mai presus de toate i cuvntul Su, - toate celelalte sunt pentru el o nebunie nfumurat. 14] n cuvntarea proorocului adevrat nu se va gsi niciodat vreo contradicie; dar pune cuvntarea proorocului mincinos la lumin i n aceasta va miuna de contradicii. Pe proorocul adevrat nu-l poate jigni niciodat cineva, ca un miel va ndura el totul, orice i-ar i pricinui lumea; numai mpotriva minciunii i mpotriva nfumurrii va clocoti el n rvn de foc i le va lovi tot tmpul pe cele dou. 15] Proorocul mincinos este mereu un duman de moarte al oricrui adevr i al oricrui progres mai bun n gndire i n fapte; nimeni n afar de el s nu tie ceva sau s aibe o oarecare EV-3 216

experien, ca fiecare s fie obligat de a-i lua de la el tot timpul i n toate lucrurile sfatul scump pe bani. 16] Proorocul mincinos se gndete numai la sine; Dumnezeu i ordinea Acestuia i sunt lui lucruri suprtoare i ridicole n care n-are el n sine nici o scnteie de credin, de aceea i poate el s-i fac un dumnezeu din lemn i piatr, cu contiina cea mai uoar din lume, aa cum i place lui numai. C, atunci, un asemenea dumnezeu poate s nfptuiasc uor minuni, prin minile proorocului mincinos, pentru omenirea o dat cu totul orbit din temelie, va fi, cumva, totui, foarte uor imaginabil! 17] Spune abbi: Oh, prietene mre, acest lucru l tiu eu i noi toi, cum ticloii mincinoi pregtesc asta i cum nfptuiesc ei minuni; acetia sunt la mine bestii i nu mai sunt oameni! Pentru c eu nu gsesc n lume nici o mrvie mai mare, dect dac un asemenea neltor duhovnicesc de oameni le impune din specialitate frailor si netiutori ceva spre a crede, asupra crui lucru el trebuie s rd i el nsui nelege de-abia, cum omenirea poate s fie aa ngrozitor de proast de a accepta un asemenea nonsens ngrozitor, ca fiind un aur pur. 18] Oh, prietene sublim, ce ai spus tu acum, aceasta tiu eu i o cunosc! Dar cum este aici alctuit o revelaie mijlocit i nemijlocit, acest fapt n-am putut s-l tiu; dar m bucur faptul c, ceea ce omul, de o voin cinstit, a gsit i a descoperit prin cercetarea lui ager, este tocmai de asemenea la sfrit totui o revelaie de sus. Firete c nu fiecare om poate fi aici un prooroc pentru poporul ntreg; dar dac proorocul mijlocit a gsit i a descoperit ceva foarte folositor ntr-o sfer deosebit, proprie, chiar i dac numai spre folosul avantajelor trupeti, atunci va ajunge acest fapt de asemena, cu timpul, n utilizarea folositoare, spre binele unui popor ntreg i prin aceasta poate atunci i proorocul mijlocit n particularitate s fie i s devin unul n general! 19] S lum, ca exemplu, inventarea plugului, desigur deja de dinainte de potop! Aceast unealt de arat nepreuit i foarte util a descoperit-o desigur un om activ i gnditor pe calea revelaiei mijlocite. Numele su n-a fost, ce-i drept, pstrat n istorie; dar ce folos incalculabil a adus deja invenia lui omenirii! i aa exist o sumedenie mare a unor asemenea invenii foarte folositoare, n general de o sut de feluri de unelte i de scule, care au o valoare de folosire nemrginit. Inventatorii acestora au fost desigur oameni foarte activi, modeti i fr pretenii, cci, altfel, ar fi notat scribii, cu siguran, numele lor, tot aa ca numele acelora, care au domnit aici peste popoare i le-au adus, n general, foarte puin folos. 20] Eu sunt de prere c acei oameni sunt cei mai mari binefctori ai popoarelor, care le-au nvat s gndeasc dup ordinea adevrului i le-au mbogit cu invenii folositoare! 21] Folosul proorocilor generali, curat duhovniceti se afl ns pn la aceast or nc n mare suspensie. Ei au dojenit, ntr-adevr, nelegiuii nrdcinai ai poporului i au pedepsit oamenii frdelegii ri, zburdalnici. Ei L-au propovduit cel mai adesea n cuvinte tare tinuite pe Dumnezeu i conducerea Sa i voia Sa i intenia Sa; dar oamenii nu i-au neles n sensul pe deplin limpede i au fcut de aceea totui, ce au vrut ei, dup plcerile lor lumeti i L-au lsat pe Dumnezeu i pe proorocii Lui sublimi deoparte. 22] Pe aceast cale s-a format pgnismul ncurcat i cu el toate formele imaginable de joac a superstiiei celei mai ntunecate; dar plugul a rmas plug i firizul un firiz i toporul un topor, - i att pgnul, ct i evreul dogmatic se folosesc n aceeai msur de asemenea invenii folositoare! 23] Se ntreab, la sfrit, ce soi de prooroci adevrai are, la sfrit, o valoare mai general pentru omenire? 24] Oamenii cuget, ce-i drept, multe i neleg multe lucruri; dar s nelegi un Daniel cu desvrire, sau un Isaia, sau un Ieremia, sau chiar pildele lui Solomon, - aici nu este de folos nici o gndire omeneasc, - este n zadar! Acestea le nelege numai un Dumnezeu sau un oarecare duh de ngeri, sau un prooroc trezit ndeosebi spre acest fapt. Numai acestor trei soiuri de duhuri le poate fi posibil de a nelege acestea; pentru orice al duh este acest lucru foarte curat imposibil. Acum se pune ns ntrebarea, la ce este bun o nelepciune nalt, pe care n-o poate nelege i cuprinde nici un muritor!? Ev. 205 capitol 01] Spun Eu:"Prietene, uit-te acolo, n sus, la stele! Le cunoti tu i nelegi, ce i pentru ce sunt ele? S nu existe ele, cumva, absolut deloc de aceea, pentru c, pn acum, nu le-a putut nelege nc nici un om? nelegi tu cumva, ce sunt soarele i luna? S nu existe acestea de aceea, pentru c tu nu le nelegi?! 02] nelegi tu vntul, fulgerul, tunetul, ploaia, bruma, zpada, gheaa? S nu existe toate acestea de aceea, pentru c tu i toi ceilali oameni nu nelegei toate asemenea lucruri?! 03] Cuprinzi tu cu mintea cele mii de feluri de animale, nfiarea i structura lor? nelegi tu lumea plantelor i formele lor? tii tu, oare, ce este lumina i ce cldura?! 04] S nici nu fie toate acestea de aceea, pentru c tu i toi ceilali oameni nu le putei cuprinde cu mintea i nu le putei nelege?! 05] nelegi tu, oare, viaa ta i cum poi tu vedea, auzi, simi, gusta i mirosi? Oare, omul s nu vad, s nu aud, s nu simt, s nu guste i s nu miroase, pentru c el nu poate nelege niciodat toate acestea?! 06] Dar, deoarece exist deja n aceast lume a materiei aa de multe lucruri, pe care omenirea nu le poate nelege niciodat din belug, de aceea du-te i reflecteaz numai puin asupra acestor lucruri i dup aceea, f-Mi cunoscut opinia ta! EV-3 217

07] Spune abbi: Doamne i nvtorule plin de putere Dumnezeiasc! Eu nu trebuie s cuget mult asupra acestor lucruri, eu am deja ntregul fapt, a ceea ce vroiai s-mi spui cu acestea. Tu vroiai s m conduci n acea direcie i s-mi ari, c, la cercetarea n sferele nelepciunii mai nalte, stau lucrurile tot aa, ca n sferele creaiei materiale. Noi, oamenii, nu nelegem din acestea i nu cuprindem cu mintea, de fapt, absolut nimic, n afar de imaginea cea mai exterioar i ceea ce percepem noi din acestea, cu simurile noastre foarte dur-materiale i ceea ce putem distinge la fpturile create potrivit cu forma, culoarea, mirosul i gustul. Oh, ct de puin i de fapt, absolut nimic nelege i tie omul i totui se crede el mare n nelepciune i este mndru de puina cunoatere a lui mizer! i ce este ceea ce tie el? Nimic, dar cu totul i pe deplin nimic este aceasta! 08] Oh, ct de orbi i proti sunt, totui, toi oamenii! Nici mcar aa de departe n-ajung ei, ca s fi admis, c ei nu sunt absolut nimic i nu admit i nu neleg absolut deloc, c nu sunt nimic i c nu admit absolut nimic. Iarba crete i omul vztor i simitor se bucur de aceasta; dar, ce este nevoie, n plus, de a crea iarba i de a o face s creasc i de a o menine n aceeai form mereu n continuare care dintre toi muritorii admite acestea?! 09] Adam, Enoh, Noe, Avraam, Isaac, Iacov, Moise i Ilie au fost, cu siguran, oamenii cei mai nelepi, pe care i-a purtat vreodat pmntul; ei au avut mult lumin din Dumnezeu n sine. Dar cum se face iarba, cum crete i aduce smne i cum n boaba de smn este pus amenajarea, ca din aceeai s poat s reias o grmad i multitudine venic nenumrat a aceliua fel de iarb, - despre acestea n-au visat, cu siguran, nici unul dintre strbunii menionai ai nelepciunii, desigur, niciodat ceva! 10] Dar, dac nici mcar nu tim, cum crete i se nmulete planta mic foarte modest de muchi i cum se ndoaie viermiorul n praf, ce vrem s vorbim despre elemente i ce despre stelele ndeprtate?! Dar, aa cum noi, oamenii, nu tim aici nimic, de aceea tim i nelegem nc cu att mai puin, cine i ce sunt stelele, pentru ce i din ce sunt ele fcute! 11] i vezi, nvtorule mare i sublim, tu vroiai, indicnd ctre cea mai deplin necunoatere a mea, s m dojeneti n acea direcie i s-mi spui: Dumnezeu, Cea mai neleapt fiin, pune multe n faa ochilor oamenilor i n faa tuturor simurilor lor i prin acestea, de asemenea, totodat n faa simurilor sufletului, pentru a-l obliga pe om la gndire. Dar explicaia trebuie s i-o caute omul singur; pentru c, dac Dumnezeu i-ar aduga-o i pe aceasta, atunci ar dori omul s se fac cel mai degrab trndav i la sfrit, n privina a toate, foarte inactiv i lene. 12] Pentru c ce un om i-a nsuit i nelege o dat pe deplin, pentru aceasta nu mai are natura lui trndav nici un interes; acest fapt este confirmat i dovedit prea tare printr-o experien numai prea diversificat i nu mai are de aceea nevoie de nici o dovad nou. i aa s-ar comporta omul, evident, de asemenea, cu totul sigur n sfera curat duhovniceasc, dac ar nelege el totul pn la un fir de pr i luminos ca soarele, ce au notat proorocii mari din Dumnezeu n crile nelepciunii. El s-ar ntinde acui s doarm i n-ar mai cugeta, n sfrit, despre absolut nimic; dar despre ce s mai i cugete omul, deci, nc ceva, dac ar nelege oricum totul?! 13] Dumnezeu tie de aceea foarte bine, cum are El de inut oamenii, ca ei s fie nevoii s gndeasc, s vrea i s fie, la sfrit, destul de foarte activi; ntr-unul este ca i n cellalt lucru, - numai nici o trndvie! 14] Eu admit acum de asemenea, c povestea i treaba cu Mesia n-ar fi fcut asupra mea nici pe departe impresia activ, dac a fi neles pn la ultimul lucru toate textele din Isaia, avnd referire la aceasta. Celor trei magi le-a fi zmbit cel mult, dac ar fi venit la mine cu tiradele lor mistice de nelepciune (ploi de cuvinte); i oricrui altuia, care ar fi venit la mine n aceast privin, nu i-ar fi mers cu nici un fir de pr mai bine! 15] Dar, deoarece toate acestea au rmas la mine ntr-o ntunecare pe jumtate credincioas, pn la aceast or, de aceea simt acum o fericire cu att mai mare, pentru c, ceea ce fusese de crezut numai aa de greu i foarte ntunecat, s-a lrgit aa de luminos n faa ochilor mei i l vd acum pe Acela n faa mea, pe care L-au ateptat toi evreii mpreun cu mine att de dornici! Doamne i nvtorule, Te-am neles, sau nu? Ev. 206 capitol 01] Firete, firete! spun Eu i i pun mai departe urmtoare ntrebare: Aadar, drag prietene, fiindc pari tu a fi n orice privin un cap foarte inteligent n faa ochilor i a urechilor oamenilor i judeci multe lucruri cu totul adevrat i ascuit, de aceea spune-Mi potrivit cu cea mai bun convingere a ta, ce i nchipui tu deci n privina lui Mesia, Care a fi acum Eu nsumi! Ce scop are deci aa cu totul de fapt apariia de acum a lui Mesia?! 02] Spune abbi: Da, prietene foarte mre, aceasta este o ntrebare cu totul deosebit de delicat, asta nseamn nu cumva dup prerea mea de precuaie de mai devreme, cu totul greit, de parc ai dori s-mi smulgi prin iretenie o oarecare aparen de dumnie mpotriva romanilor, prin fapte minunate de neneles i ntrebri foarte irete, ci doar n privina curat mistic a personalitii lui Mesia nsui, despre Care tocmai Isaia afirm lucruri foarte ciudate, din care nici un om nu poate nelege nimic. Pentru c acui este Mesia un fiu de rege, acui un erou puternic i stpnitor, acui un fiu al lui Dumnezeu, acui un fiu al unei fecioare! O dat spune Isaia (Isaia 25, 6-9): 03] <<i Domnul Savaot va pregti n muntele acesta pentru toate popoarele un osp de crnuri grase, un osp cu vinuri bune, crnuri grase cu mduv, vinuri bune, limpezite! i n muntele EV-3 218

acesta El va da la o parte vlul care nvluie toate popoarele i perdeaua care acoper toate neamurile. El va nltura moartea pe veci! i Domnul Dumnezeu va terge lacrimile de pe toate feele i ruinea poporului Su o va ndeprta de pe pmnt, cci Domnul a grit! i se va zice n ziua aceea: Iat Dumnezeul nostru n Care ndjduiam ca s fim mntuii. Iat Domnul, n Care am ndjduit, s ne bucurm i s ne veselim de mntuirea Lui,..! 04] Vezi, foarte mre Domn i nvtor, acestea sunt cuvintele foarte semnificative ale proorocului; dar ce concluzie s trag, de fapt, din ele? Cine i unde este muntele, pe care Domnul ne va pregti un osp gras, artnd cu totul ciudat, din vin curat, crnuri grase, mduv i iari din vinuri limpezite? Cruia i va cdea bine aceast mncare, acela va trebui s aibe un stomac foarte sntos! 05] Un sens natural nu poate avea acest osp, ci numai unul duhovnicesc; dar cine l afl pe acesta? Cine este muntele i cine ospul ciudat gras? mi va merge mie, asta nseamn omenirii, de fapt, cel mai bine! Pe acelai munte va da El la o parte, asta nseamn dup nelegerea mea Mesia, vlul, cu care sunt nvluite toate popoarele i va lua perdeaua care acoper toate neamurile. Asta ar fi de neles; dar muntele, muntele, unde este el, aadar i cine este el? 06] C El poate s nlture moartea i o va i face i va ndeprta ruinea poporului Su n toate inuturile, deci i n Persia a noastr, asta mi este cel puin acum limpede, pentru c am vzut, cum ai chemat Tu morii napoi la via. 07] Dar, pe urm, las Isaia s strige poporul fericit de pe munte: <Iat Dumnezeul nostru, ..acesta este Domnul!> Este acesta Dumnezeul lui Avraam, Isaac i Iacov? Dac aa, atunci eti Tu prin urmare Acelai, Care i dduse lui Moise legile pe muntele Sinai; Care a tunat acolo: <Eu singur sunt Dumnezeul tu i Domnul tu, n afar de Mine s nu crezi n ali dumnezei i s nu ai ali dumnezei!> 08] Dac Isaia era n legea lui Moise, atunci i-ar fi fost imposibil s poat lsa s apar n Mesia nc un Dumnezeu; dar pentru c Isaia l las s apar astfel foarte desluit ca Dumnezeu, de aceea trebuie s fii Tu chiar acelai Dumnezeu, Care a vorbit pe muntele Sinai deja cu Moise! 09] Ce poi s-mi spui Tu, acum, n consecina afirmaiei proorocului, dac m nchin acum n faa Ta i ncep s Te divinizez tare, ca fiind Tu Dumnezeul lui Avraam, Isaac i Iacov?! Ev. 207 capitol 01] Spun Eu:"Dac ai crede viu n sensul cel mai deplin i ai avea o convingere interioar, nu i-a putea mpotrivi ie, precum vou tuturor, firete, ntr-adevr, nimic, dac ai ncepe s M divinizai, ntr-un fel potrivit, ca fiind Dumnezeul vostru; dar ntruct avei n aceasta i cel mai puin n sufletul vostru, o oarecare convingere pe deplin duhovniceasc, atunci ai face cu Mine tot aa de bine o idolatrie, ca i dac ai arta o adoraie Dumnezeiasc unui oarecare alt om sau unui chip cioplit. 02] Cine vrea s-L divinizeze pe Dumnezeu cu adevrat i aductor de roade, acela trebuie s-L recunoasc mai nti foarte viu pe Dumnezeu n inima lui, el trebuie s-L aibe mai nti pe Dumnezeu n Duh i n tot adevrul, n recunoatere i n dragoste, atunci de-abia poate el s-I dea cinstea i s-L divinizeze pe deplin valabil; fr aceasta provoac omul i cu adevratul Dumnezeu o idolatrie urcioas! 03] Cum poate un om s-L divinizeze demn i eficient pe singurul Dumnezeu adevrat, dac nu La recunoscut nc niciodat altfel, dect numai din spuse i auzite, ntr-un mod cu totul n felul idolatriei?! Ce diferen va fi atunci ntre divinizarea singurului Dumnezeu adevrat i aceea a unui idol?! 04] Adevrata divinizare a singurului Dumnezeu adevrat const n dragostea ctre El i n dragostea ctre aproapele. Dar, cine poate s-L iubeasc pe Dumnezeu, dac nu L-a recunoscut nc niciodat? 05] Sau poate un brbat tnr s se nfierbnte vreodat n dragostea ctre o fecioar, pe care na vzut-o i n-a recunoscut-o nc niciodat? i dac i nchipuie el o asemenea fat, c ea ar fi pe undeva i dac ncepe s-o iubeasc foarte puternic pe cea care nu este niciunde n adevr, atunci el este un nebun i comite de aceea o dragoste de sine n cea mai mare msur, - i aceasta este o urciune n faa lui Dumnezeu. 06] Orice idolatrie este de aceea cea mai mare nebunie a oamenilor i o orbire detestabil. Pentru c, la sfrit, se cred cei care divinizeaz idolii ca fiind ei nii idoli i las s fie tmiai i s fie divinizai ca idoli, - i acesta este atunci un triumf al lui satan n inima omului! Dar vai acelora, n cea mai mare orbire a lor, care i nchipuie c sunt ei nii idoli! Destinul lor va fi o dat unul foarte trist; pentru c o asemenea nfumurare este un vierme care nu moare niciodat i un foc care nu se stinge niciodat! 07] Eu i-o spun: Este plcerea lui satan de a-i aduce pe oamenii orbi, prin nfumurarea plantat n ei, att de departe pe ct este posibil de la ordinea lui Dumnezeu; dar, cnd vor ajunge ei o dat dincolo, ca ucenici ai colii lui, atunci el i va respinge i i va pune n slujirea lui cea mai de jos i cea mai mizer, n care vor avea ei de rmas pe veci, potrivit cu voina lui cea mai rea! 08] Satana ca domn al ntunericului i las pe oameni s fie ridicai aici la rangul de dumnezei, pentru a-i umili o dat, n viitor, n jos ctre cele mai josnice monstruoziti. 09] Dar Dumnezeu cere aici o inim neleapt i plin de smerenie, pentru a-l ridica o dat pe om cu att mai sus i de a-l face mai fericit. 10] I se va lua, ce-i drept, lui satan o asemena putere i oamenii vor putea face totul dup bunul plac, pe deplin liberi independeni, dup cugetul lor; - prin aceasta vor strluci cei buni cu att EV-3 219

mai mult i cei din sine ri, ns, vor aparine cu att mai ru i mai adnc de iad; pentru c, acolo, nu va primi satan rutatea lor pe socoteala lui, ci ei pe cea foarte proprie i ei vor fi o dat istovii cu att mai ru de ctre satan i slujitorii si. 11] De aceea este prima obligaie a fiecrui om, de a-L cuta pe Dumnezeu n toat smerenia inimii sale, n Duh i n adevr i dac L-a gsit el, atunci de-abia s-L i divinizeze el pe Dumnezeu n Duh i n adevr! 12] Rugciunea de baz const ns n aceea, ca o inim smerit s rmn smerit i s-l iubeasc pe aproapele ei, ntr-adevr, mai mult dect pe sine nsi, dar pe Dumnezeu, ca fiind singurul Tat adevrat al tuturor oamenilor i al ngerilor, mai presus de toate! 13] Dar nimeni nu-L poate iubi pe Dumnezeu n carnea lui ntunecat, dac l urte pe fratele su; pentru c, cum ntr-un mod posibil ar putea cineva s-L iubeasc pe Dumnezeu pe Care nu-L vede, dac nu-l iubete pe fratele su pe care l vede?! 14] Dar nu este nici pe departe ndeajuns de a spune: Eu i iubesc pe semenii mei i le sunt foarte prietenos! Dragostea adevrat i n faa lui Dumnezeu singur valabil trebuie s constea n fapte, cnd semenii au nevoie de acelai, duhovnicesc sau trupesc. Aceast dragoste este cheia minunat spre lumina din Dumnezeu n inima proprie. 15] Eu i-o spun ie i nsoitorilor ti, c, dac n-ai fi gsit aceast cheie de aur i n-ai fi preluato n inimile voastre, n-ai fi gsit niciodat calea ncoace! Dar ce vrea s spun i s nsemne acest fapt, c tu i nsoitorii ti ai venit ncoace, dei printr-o furtun puternic a vieii exterioare, acest fapt ncepei voi acum deja s-l presupunei, dar, ceea ce urmeaz n scurt timp v va conduce de-abia n lumina adevrat! Cnd M vei fi recunoscut de-abia pe deplin, atunci vei i admite, dac sunt de divinizat sau nu! Ev. 208 capitol 01] Dup aceste cuvinte ale Mele, devin persanii foarte gnditori i Jurah le spune camarizilor si, n timp ce Eu M-am dus la cei trei nviai din mori i am rnduit s fie ngrijii trupete: Prieteni! Acesta duce o cuvntare cu totul stranie, care sun nc mai minunat, dect sunt aici de considerat faptele Sale, dei sunt acestea de un fel, de care n-am vzut noi nc nimic asemntor. Dar aici se aseamn totdeauna o minune cu cealalt i omul neexperimentat n acestea este orb i nu vede acolo, unde ar trebui s vad cel mai bine i cel mai luminos! Aceast vindecare a bijutierului nostru este, ntr-adevr, foarte surprinztoare, dar, probabil, nu n imposiblitatea de a o nfptui pe cale natural. Noi firete c nu tim, cum ar fi posibil un asemenea lucru, doar c tim ns din experien, cum indienii vindec o muctur a celor mai otrvitori erpi fr ierburi, sucuri i untdelemn. Acesta i-a vindecat pe aceti doi de asemenea fr ierburi, sucuri i untdelemn, cum, acest fapt nu-l tim nici nu putem s-l tim! 02] Cei trei necai au fost cu adevrat chemai iari la via; dar mai este nc foarte tare de dovedit, dac ei au fost ntr-adevr cu adevrat deja cu totul pe deplin mori, sau dac n-au fost ei necai prefcui! Pe scurt, faptele nu dovedesc nc nici pe departe totul! Dar cuvntul Su puternic dovedete, dup prerea mea, mai mult dect cele dou minuni; pentru c aa de nemrginit de nelept i venic adevrat nu vorbete limba a nici unui muritor! Gndete-te tu, abbi, numai la interpretarea (explicaia) divinizrii lui Dumnezeu singura adevrat i tu vei admite, ce nelepciune a toate ptrunztoare se afl n aceasta; acest fapt mi dovedete ceva imens, ba chiar un ceva, c ndrznesc abia s mi-l rostesc! 03] ntreab abbi foarte mirat: Aadar, ce este deci aceasta, c de-abia te ncumei s i-o exprimi? 04] Spune Jurah: Reflecteaz numai tu nsui foarte stranic i eu vreau s m numesc oricum, dac n-ai gsi acui acelai lucru! abbi ncepe s se gndeasc aici foarte tare i nu tie, ns, ce s fac el de fapt din ntrebarea lui Jurah. 05] Dup un timp, i spune abbi lui Jurah: Eu a dori, ntr-adevr, s-i spun i s cred ceva, c ar rezulta aici o treab foarte deosebit; dar tocmai aceast treab deosebit este i rmne ceva foarte ndrzne! Gndete-te numai, dac acum aproape fr dubii este acesta Mesia, atunci nu este El dup Isaia numai omul cu totul simplu, care a vorbit aici cu noi, ci, de inut minte bine i dup sufletul Su un Dumnezeu, Cel singur adevrat din venicie! Dar dac aa, ce s fie atunci cu noi? Cum vom dinui noi oameni slabi n faa Lui, Celui mai nalt? Ce facem noi prin urmare, ncotro atunci cu noi? 06] Spune Jurah: Da, aceasta este i grija mea i acum cea mai mare mhnire a mea! Eu presimt c, aici, va iei aa ceva la iveal ntr-un mod foarte strlucitor, numai c nu neleg pgnii nsemnai; pentru c ei par s se in de El ca de viaa lor! 07] abbi spune: Ai auzit tu, cum este scris n cartea proorocului Isaia: i el va ndeprta vlul, cu care sunt acoperite neamurile.! Asta vrea s spun aa de mult ca: Acestor oameni de frunte ai pgnilor S-a revelat El deja! Ei tiu deja, ce este n privina Lui i i sunt de aceea astfel devotai. Ei vor avea deja cea mai deplin convingere, c El, ca Cel atotputernic dinainte de veci, i poate vntura pe veci, cu o suflare, ca pleava slobod i au de aceea cea mai nemrginit veneraie fa de El i aa cum mi se pare, aa sunt ei deja nfrni de El i evreii buni sunt liberi! Aceasta este aa opinia mea. 08] i mai trziu dup aceea se spune, ns, de asemenea, n prooroc: i Domnul Dumnezeu va terge lacrimile de pe toate feele i ruinea poporului Su o va ndeprta de pe pmnt! Asta nseamn: desigur i a noastr, care noi suntem n Persia; numai c nu vom fi evident primii, crora le face El un asemenea lucru, dar suntem, totui, acum la rnd i acesta pare a fi tocmai EV-3 220

momentul, n care S-a gndit El la evreii din toate rile. n privina noastr, a pus El nceputul de a ne terge lacrimile i de a ndeprta ruinea noastr! Noi ne aflm, lumesc, n mod excepional, ntr-adevr, aa de bine, c n-avem nici un motiv s plngem nici n strinatate lacrimi de strmtorare i nu ndurm nici o ruine; dar mai triesc acolo nc mii dintre fraii notri i surorile noastre, care ndur, totui, o strmtorare mare. Ei sunt batjocorii adesea ngrozitor de ctre pgni i dispreuii pretutindeni; dar noi suntem chiar bine n starea de a-i ajuta pe ei, pe toi i s le tergem lacrimile, n numele Su i de pe chipurile lor s le ndeprtm ruinea lor de muli ani! De aceea pare Domnul, Care este acum evident aici, s ne fi i salvat ncoace, pe acest munte modest, pentru a ne folosi ca unelte ale Lui pentru aceia, care locuiesc n ri strine. Aceasta este aa opinia mea n toate i n orice. i acum, vorbete tu, prietene al meu! 09] Spune Jurah: Da, tu ai lovit acum tocmai unde trebuia, dup prerea mea! Vor sta lucrurile, ntr-adevr, toate cu totul astfel! Dar, deoarece ar sta acum toate lucrurile foarte sigur astfel, de aceea vine iari ntrebarea mare i plin de nsemntate: Cum ne vom apropia de El, deoarece ne aflm, totui, cu siguran, peste cap n tot felul de pcate? i totui, este scris: De Dumnezeu nu are voie i nu poate nimeni s se apropie, care are un pcat asupra sa! Noi suntem multiplu necurai! Unde ne vom putea acum curi? Unde este acela, care ar primi de la noi o jertf valabil, care ne-ar curi de pcatele noastre, n faa lui Dumnezeu?! Ev. 209 capitol 01] Pesc acum iari Eu printre ei i spun: Eu nsumi; i aa de bine cum am putut s le spun morilor: Trezii-v din moarte i trii!, tot aa de eficient, bine i valabil pot s v spun vou: Fii curai i iertate v sunt vou toate pcatele voastre! i voi v aflai acum curai i fr pcat n faa Mea! Credei voi acum aceasta? 02] Spun Jurah i abbi: Doamne, noi credem aceasta! Deoarece, dup sfatul Tu venic cel mai Sfnt, st treaba o dat aa, spre mntuirea tuturor evreilor i a pgnilor, de aceea fi-ne milostiv nou sraci pctoi n faa Ta i fii plin de blndeea i ndurarea Ta! O, Doamne, fii cu noi i de acum ncolo, cu duhul tuturor acelora, care sunt trezii prin Tine deja spre viaa venic, acum, ca n toate veniciile veniciilor! Dar, acum, Doamne, deoarece Te-am recunoscut i s-au nflcrat acum i inimile noastre n cea mai plin dragoste ctre Tine, las-ne pe noi, ca s dm drumul inimilor noastre i s Te divinizm n toat intensitatea i deplina stare frnt a inimilor noastre! 03] Spun Eu:"Din aceasta, dragii Mei prieteni i frai, nu va fi nimic! Voi ai citit, ce a vorbit Duhul Meu prin gura unui prooroc, atunci cnd a spus: Acest popor M cinstete cu buzele sale; dar inima lui este departe de Mine! i Eu nsumi v-o repet: Orice rugciune a buzelor, oricum nfiat, este o urciune n faa Mea! (Isa. 29, 13; Mt. 6. 7; Isa. 1, 15; Isa. 29, 13; 1 Regi 18, 26; Sir. 7, 15; 1 Ev. 195, 4; 2 Ev. 111, 4-7; 3 Ev. 36, 5; 3 Ev. 112, 8-10; 3 Ev. 209, 3-4; 4 Ev. 1, 13-15; 10 Ev. 32, 4-5) 04] Fii cu adevrat cu judecat i avei o inim nelegtoare, facei bine oricui care are nevoie cumva de ajutorul vostru! Da, facei bine chiar i dumanilor votri i binecuvntai-i pe aceia care v blestem! Prin aceasta v vei asemna cu Mine, pentru c Eu las soarele Meu s strluceasc peste drepi i nedrepi i cei mai mari dumani ai Mei sunt copleii, zilnic, cu binefaceri din mna Mea atotputernic; i peste hulitorii prea ri este fluturat biciul Meu. Da, Eu v-o spun: Voi toi suntei copii ai inimii Mele i frai ai sufletului Meu. De aceea, dac v rugai, nu spunei multe cu buzele ca fariseii i neamurile, cu ajutorul cuvintelor formate de limba de carne, ci rugai-v, aa cum v-am spus, n Duh i n adevr, prin fapte i nfptuiri vii ale iubirii ctre aproapele vostru, cci atunci va fi fiecare cuvnt n numele Meu o rugciune adevrat, pe care o voi asculta mereu i negreit; dar suspinele buzelor nu le ascult niciodat. neles-ai voi acum bine spusele acestea? (Mt. 4, 55; Mt. 5, 45; Mt. 6, 7; Isa. 1, 15; Isa. 29, 13; 1 Regi 18, 26; Sir. 7, 15; 1 Ev. 195, 4; 2 Ev. 111, 4-7; 3 Ev. 36, 5; 3 Ev. 112, 8-10; 3 Ev. 209, 3-4; 4 Ev. 1, 13-15; 10 Ev. 32. 45) 05] Spune abbi: O, Doamne, ct de cu totul altfel eti Tu, dect cum ni Te-am nchipuit vreodat! Cine nici nu poate s Te iubeasc mai presus de toate, dup ce Te-a recunoscut o dat?! Tu eti nsi dragostea i cea mai mare blndee i ct de nemrginit de departe de orice noapte i ntunecare este nvtura Ta cea mai Sfnt i ct de uor de neles este totui fiecare cuvnt din gura Ta! Da, abia acum credem noi cu desvire, c Tu eti cu adevrat Mesia cel ateptat, i n afar de tine, nu mai este nici unul! 06] Spun Eu:"Foarte bine, foarte bine, dragii Mei prieteni! Eu v-am cunoscut i v-am cluzit o cale la Mine, cum o asemenea a primit-o indicat proorocul Ilie. n vijelia puternic a fost voia Mea, n foc puterea Mea; dar n adierea lin de vnt sunt Eu nsumi. i aa ai fost nevoii i voi s trecei printr-o vijelie foarte imens i prin ap i prin foc, pentru a ajunge la Mine. Dar, acum, suntei la Mine i M-ai gsit pe Mine, Cel mult timp cutat; dar, ct de greu sunt Eu de gsit aa pentru unii, astfel sunt Eu, ns, ca o dat gsit, nc cu mult mai greu de pierdut! Cei care M-au mbriat n inimile lor, aceia vor fi mbriai i de Mine; dar cine M-a mbriat, poate s M lase, ntr-adevr, iari, dar el nu va fi, totui, niciodat iari lsat de Mine. Pentru c dragostea Mea nu dureaz cumva numai un timp limitat, ci pe veci i cine a primit-o n inima lui, acela nu mai poate venic niciodat s se debaraseze de Mine! Pentru c dragostea Mea l ine pe veci tare n fru, ca el s nu se mai poat venic niciodat pierde cu totul de Mine. i aa v va merge i vou! Voi vei fi, ntr-adevr, pui n ocazii i stri ale lumii, n care v va fi puin greu de a mrturisi numele Meu i de a rmne tare n credin pentru c se vor ntmpla lucruri n scurt timp, pentru c ele trebuie s se ntmple, care v vor face puin credincioi n privina Mea -, dar EV-3 221

Eu v voi ntri deja iari la timpul potrivit i voi ilumina, cu desvrire, cmrua inimii voastre. Apoi, nu vei mai ajunge n nici o ispit din pricina numelui Meu, ci vei rmne n continuare n dragostea Mea i n stpnirea Mea. 07] Dar, acum, mai nc altceva! Voi vei merge iari n Persia. Cnd vei ajunge cel mai degrab iari acolo, atunci propovduii sinceri fr adugri, ce ai ntlnit aici i toate ce v-au ntmpinat, spre mntuirea tuturor oamenilor de pe pmnt! n acest fel vei fi i voi lucrtori n via Mea. Propovduii aceasta i regelui vostru, ca el s tie, ce are de fcut! El s se ndeprteze de pgnismul ntunecat i s nu mai asculte niciodat cuvintele neltoare ale magicienilor, care se numesc pe ei nii preoi ai lui Dumnezeu i sunt, de fapt, totui, slujitori i robi ai iadului. Tot aa s alunge el de asemenea din ar apostolii ri din Ierusalim, care cltoresc peste mri i ri, pentru a face din pgni evrei; i dac au fcut ei evreu un oarecare pgn, atunci s-a fcut el nc cu mult mai ru un slujitor al iadului, dect fusese el mai devreme ca pgn. Pe lng asemenea convertiri, ns, rspndesc apostolii ri din Ierusalim i alte zvonuri rele, cum dintre acestea, n privina grozviei romanilor, Mi-ai fcut unul deschis cunoscut prin aceea, c voi, din team fa de romani, v-ai fcut fa de Mine chiar aa de ngrozitor de precaui! 08] Pentru a prentmpina prin urmare tot acest ru, v-am chemat Eu nainte a multe mii ori mii din ara voastr, pentru a pune pe umerii votri aceast slujire uoar, de a realiza aceasta avei voi n posesie puteri i mijloace n cel mai mare belug! Rsplata voastr nu va fi o dat, n viitor, una mic, n mpria Mea venic ! 09] Voi tii acum, ce avei s facei, n numele Meu, i pe lng aceasta i n numele romanilor, care au fost acolo calomniai ntr-un mod mrav; nu lsai s lipseasc voina bun, hrnicia i activitatea, cci atunci nici Eu nu voi las s v lipseasc ceva! 10] Dar, acum, l vd pe Marcu venind afar. El ne va invita la cin, care a fost astzi fcut, ntradevr, cu dou ore mici mai trziu dect de obicei; dar la aceasta poart furtuna o vin. Grindina a pus multe bnci ntr-o dezordine mic; acestea trebuiau acum iari puse n ordine. Dar totul este acum iari n cea mai frumoas ordine i mncarea este pregtit foarte bine i din belug i aa ne vom i omeni iari o dat foarte bine, dup o munc mare, ndeplinit! Ev. 210 capitol 01] Acum, a venit vechiul nostru hangiu Marcu i Mi-a spus: Domnule i nvtorule, cina este pregtit; dac i este ie pe plac, atunci vreau eu s rnduiesc de ndat s se pun aceasta pe mesele acum pe deplin puse n ordine!? 02] Spun Eu:"F aceasta, pentru c astzi am chiar Eu deja o poft de mncare foarte zdravn i M bucur de un pete bun, de o bucat bun de pine i de un vin bun i curat! 03] Dar cei doi fii ai ti s arunce nc o dat o privire ctre mare de la rmuri! Mai plutesc prinprejur nc cteva cadavre de-a lungul rmurilor; acestea sunt civa evrei sraci cu femeile i copiii lor. Eu nu vreau, ca ei, deoarece M aflu aici i nici nimeni altcineva s dea de moarte. Marea este linitit ca o oglind i stelele strlucesc astzi deosebit de luminos. Fiii ti vor ndeplini uor aceast treab i acest lucru cu att mai mult, fiindc ei pot fi foarte bine ajutai de corbierii lui Kisjonah, ai lui Ebahl din Ghenizaret i de ctre oamenii de corabie ai lui Corneliu, care se afl aici. Nou persoane plutesc, la rmuri, resfirate n deprtarea cea mai exterioar de o cale de o or i jumtate, pe acestea s le aduc ei aici; dar aici trebuie ele atunci puse cu feele ntoarse n jos peste un sol puin cam dependent i s fie atunci astfel lsate zcnd, pn dimineaa! Abia mine vreau Eu s le trezesc! 04] ntreab Marcu: Doamne, de ce nu astzi, de ce abia mine? 05] Spun Eu:"Aceasta, prietene Marcu, s nu te interseze! Eu tiu de ce iarba, care va colora cmpiile n verde abia n anul urmtor, n-a crescut deja n acest an! De aceea, s nu cumva s te interseze acest fapt, pentru c Eu cunosc aici ordinea deja cu mult mai bine dect tine, foarte dragul Meu Marcu! Du-te acum i f, ca totul s fie ndeplinit n ordine, ce este aici de ndeplinit! 06] Marcu merge i rnduiete de ndat, ca mncrurile s fie aduse pe mese i le spune i fiilor treaba lor, care se urc imediat ntr-o barc mare i i roag pe corbierii mai nainte menionai n privina ajutorului acestora. 07] Dar noi prsim locul nostru i ne ducem la mesele noastre, care sunt ocupate n ordinea deja cunoscut; dar cei trei rechemai la via, mpreun cu femeia, vin n casa lui Marcu, unde primesc ei mncare butur i apoi, un aternut bun de noapte, - i toate acestea dup voia Mea, pentru a se ntri pentru diminea. 08] Atunci cnd ne ducem noi la mese, abia atunci ncep locuitorii corturile ouranice s ias i ei la lumina zilei i s se uite de asemenea dup mesele pentru ei pregtite . 09] Aici M trage Jarah de mnec i spune: Doamne, Tu dragostea mea mereu tot mai puternic, uit-Te acolo, cum lupttorii curajoi pentru mpria Ta ncep acum de-abia s se furieze n aer liber din ascunztoarea lor, ndemnai de foame! Cu adevrat, printre acetia exist, cu excepia, lui Matael cu totul hotrt foarte puine duhuri mari! Ah, a fost nainte de furtun totui chiar prea ridicol de vzut, cum privelitea bucilor de grindin dinti czute, ntradevr grele de o livr, i-a alungat pe cei cincizeci de farisei cu cea mai mare grab n corturile mari! 10] Ei tiau tot aa de bine ca i mine, c Tu eti cel mai sigur dttor de protecie mpotriva a orice neplcere i totui s-au fcut ei puin credincioi i foarte ovitori i au cutat o protecie material. Acum se ruineaz ei evident, c au fcut un asemenea lucru i nu ndrznesc acum, cum mi se pare, s dea ntr-adevr ochii cu Tine, o, Doamne! Aadar, Matael, acela ar fi rmas, EV-3 222

ntr-adevr, cu nsoitorii si; dar el a fost nevoit s-i urmeze, ntr-adevr, soiei sale regeti, tinere, peste msur de frumoase. Aceluia i este, deci, dup prerea mea, de iertat aceasta; dar n privina celorlali a fost de vin doar ncrederea lor slab i puina credin a lor i eu nu pot de aceea s-i cinstesc foarte mult. 11] Spun Eu:"Ai, ntr-adevr, dreptate, fiica Mea mic; dar s-i lsm pe ei, care mai sunt aici nc slabi n una i cealalt, - timpul i experiena multipl i va face ntr-adevr nc mai tari n toate! Ia n cosideraie ct de multe ai aflat tu deja aici, fiind alturi de Mine i de aceea poi tu s ai deja uor n posesie mai mult curaj; dar acetia au aflat nc puin i de aceea fost uor teama lor mai mare dect ncrederea lor. Dar, n ceea ce urmeaz, vor sta ei aici deja de asemenea mai plini de ncredere. nelegi tu un asemenea lucru? 12] Spune Jarah: Da, eu neleg bine aceasta; dar asta tiu de asemenea, cum, n Ghenizaret, au aflat toi tot aa de mult ca mine, i totui, nu a ndrznit la nceput nimeni, n afar de mine, s peasc cu Tine pe apa pur, nici mcar ucenicii Ti! n ce a constat deci prin urmare ncrederea mic de acolo? 13] Spun Eu:"Iari totui n experienele tale mai mari; pentru c pe tine te-a purtat vizibil ngerul Meu n minile sale i tu ai fcut experiene, pe care nu le-a fcut nici un om pn acum. i n plus, ai avut tu, ntr-adevr, dragostea cea mai mare i cea mai puternic ctre Mine, n care domnete ntr-adevr de asemenea mereu cea mai mare ncredere. 14] De aceea, nu te mira prea mult de faptul, pentru care ncrederea ta n Mine este mai mare dect cea a celorlali oameni; pentru c aceasta i-o d iubirea ta mare! 15] Dar, aa cum i-am menionat deja n Ghenizaret, aa vor veni n civa ani i asupra ta unele ispite, cu care vei avea de luptat n ciuda celei mai mari ncrederi n Mine. Dar prin puterea i stpnirea numelui Meu vei lovi tu toate ispitele la pmnt i vei merge liber n lumina Mea deabia ncepnd de atunci. 16] Pentru c ceea ce vrea un om s aibe liber pentru sine din Mine, aceea trebuie el: s-i ctige prin lupt din propria putere! Tu, fiica Mea mic, foarte drag, n-ai nvins pn acum o lupt propriu zis i pentru acest lucru n-au fost aici timpu propriu zis i ocazia adevrat; toate acestea i vor fi fiecrui om de-abia atunci, cnd munca Mea zilnic va fi svrit pe acest pmnt. 17] Eu sunt acum numai semntorul i pun smna bun de gru n ogorul viu al inimilor voastre. Smna va ncoli de-abia acolo i va rsri atunci spre aducerea de rod cea mai bogat n binecuvntare; atunci de-abia vei avea voi de ngrijit rodul pentru voi niv pe solul vostru propriu al vieii cu mult osteneal i abnegaie! Bine aceluia, care va aduce rodul, pe care l-am semnat n inima lui, curat i din belug n jitniele Duhului Meu fcute de Mine! Cu adevrat, aceluia nu-i va fi mai departe pe veci, nici foame, nici sete! 18] Deci, ceea ce ai tu, Jarah Mea foarte frag, acum, este numai smna pus de Mine n inima ta. Dup civa ani, se va afla ea aici ca un lan agitat i va fi expus la tot felul de furtuni; dar acolo trebuie atunci ferit lanul agitat de furtunile amenintoare n modul cel mai puternic i pe deplin ncreztor prin numele Meu i prin dragoste mare ctre Mine, abnegndu-se cu totul pe sine, ca aceste furtuni s nu ajung la izbucnirea strictoare i s distrug lanul minunat, pe care l-am lucrat Eu nsumi cel mai bine! Pentru c, dac a izbucnit o dat o furtun nimicitoare peste un asemenea lan, atunci este aproape imposibil s fie ea stvilit. 19] Tu i vei reaminti, ntr-adevr, nc acele cteva sptmni, cum i-am fcut o grdinu n Ghenizaret i am plantat n ea tot felul de plante folositoare!? Plantele cresc bine i foarte mbelugat; dar grdinua i plantele trebuie ngrijite, mrciniul, dac crete cumva nbuitor, trebuie strpit i dac se face timpul aa foarte cald i uscat, stropitoarea nu are voie s fie lsat n afara ateniei. 20] i vezi, o grdinu asemntoare am ntemeiat i n inima ta i am lucrat-o foarte nbelugat cu tot felul de plante folositoare; preuirea i ngrijirea mai departe a acestei grdinue este acum deja lsat la latitudinea ta singur. S ai toat atenia i toat hrnicia n privina preuirii i ngrijirii acestei grdinue, cci aa vei avea foarte curnd din ea o recolt bogat! nelegi tu acum bine aceast pild? 21] Spune Jarah: Da, Doamne, Tu singura dragoste a mea, eu neleg aceasta foarte bine, doresc ns s devin de aceea ntr-adevr puin trist, pentru c mai am de nvins nc aa unele furtuni pn la recolt! Dar eu sper i cred: Tu nu vei lsa s piar slujitoarea Ta srac, cnd Te va chema dup ajutor ntr-o strmtorare; pentru c Tu doar ai auzit i ai ascultat implorarea mea, atunci cnd nu Te-am vzut i nu Te-am recunoscut ca acum! 22] Spun Eu:"Toi care M recunosc i M cheam n inim i au ncredere n puterea numelui Meu, nu vor ajunge venic niciodat de batjocur i ntr-o stricciune; de aceasta poi fi tu pe deplin asigurat! Dar, acum, trebuie s ne aezm la mese i s mncm, ce este pus acolo pe ele! Ev. 211 capitol 01] Apoi, mergem noi toi repede la mese i mncm gustarea noastr. n timpul mncatului nu s-a vorbit nimic de aceast dat; dar, dup vinul savurat, a nceput s fie starea destul de vioaie n societate. Lng masa unde edeam Eu cu Cireniu, Corneliu, Faustus i Iuliu, cu ucenicii Mei, cu Ebahl, Jarah, Kisjonah, Philopold, cu Ouran, Elena, Matael i nsoitorii acestuia, cu ngerul Rafael i biatul Josoe, a fost pus o mas nou pentru persanii notri, toi ceilali oaspei deja cunoscui EV-3 223

edeau la mesele rnduite ndeosebi pentru ei, dup mprejurrile cum ei, cum este cunoscut, aparineau social laolalt. 02] Dar toi se mirau de seara plcut cald dup o asemenea furtun cardinal; i mai ales se mirau ei de starea pe deplin uscat a solului, peste care, n urm cu cteva ore, mai sttea nc apa la o nlime de dou msuri de sandale. Ouran M-a ntrebat, cum va arta treaba cu aternutul de noapte pentru aa de muli. Pe ci i cuprindea corturile sale, vroia el s-i primeasc cu drag; dar, deoarece era aici vorba de adpostirea a mai multor sute, de aceea n-ar ajunge corturile sale, ntr-adevr, nici pe departe! 03] Spun Eu:"Prietene! Adam i primii si urmai n-au avut nici corturi, nici colibe sau case rnduite cu totul confortabil, aa de bine ca pentru toate; solul pmntesc i un pom umbros le era totul i ei se odihneau bine multe nopi sub cerul liber i erau sntoi i puternici. Nici mcar o ptur de acoperire a trupului nu tiau s i-o confecioneze; o podoab de frunze de smochine pentru acoperirea prilor ruinoase ale trupului era toat acoperirea trupului lor i toi au ajuns la o vrst de mai multe sute de ani! Dar, acum, au inventat oamenii toate lucrurile confortabile ale vieii i i-au creat ei nii, n schimbul unui paradis lumesc pierdut, multe sute de mii i iat, acum s-a fcut o vrst de o sut de ani o minune! 04] Vezi, la aceasta este de vin cocoloeala oamenilor, care se nstrineaz prin aceasta ei nii de natura acestui corp ceresc, care are n toate menirea de a-i purta i de a-i hrni pentru a-i menine puternici i sntoi! 05] De aceea, fii tu, Ouran al Meu, cu totul fr grij n privina adpostului de noapte pentru aceti oaspei muli; solul bun i sntos i va adposti pe ei pe toi foarte bine! Pe cine l cuprinde o dat somnul, acela se odihnete foarte bine pe o perin din piatr; dac l jeneaz piatr de sub cpti, atunci nu mai este omul obosit i nu mai are nevoie prea tare de odihn i atunci se poate el deja iari scula i s mearg la munc! 06] Paturile moi nmoaie oamenii i le rpesc mdularelor lor puterea necesar i un somn prea ndelungat slbete sufletul i muchii trupului. Natura omului este ca un sugar, pe care nu-l hrnete nimic aa de bine, ca pieptul mamei; i acei copii, care au primit mult timp hrana de la pieptul mamei puternice cu condicia, c ea este aa de sntoas natural i nestricat ca o Ev -, se fac tari ca un uria i lupta cu un leu nu-i va obosi. 07] n aceeai msur este i natura acestui pmnt un adevrat piept de mam pentru oameni, dac ei nu se ndeprteaz de ea prin tot felul de cocoloeli (nmuieri) care nu sunt necesare. Dar dac s-au ndeprtat o dat oamenii de acest piept mare al mamei i dac s-au izolat de influena ei dttoare de trie, atunci le merge lor firete, dac ajung cumva la pieptul ei bogat n lapte, ca unui brbat matur, dac trebuie s bea el laptele de la o mam. Lui i se face scrb pn la vrsare. Ceea ce l-a ntrit ca copil i l-a hrnit foarte bine, aceasta l va face, ca fiind brbat de mult crescut prea mare pentru pieptul mamei, bolnav i slab de stomac. 08] Aadar, omul nu poate, ntr-adevr, s bea pentru totdeauna de la pieptul mamei puterea i viaa natural pentru muchii si; dar de la pieptul mamei pmnt s nu se ndeprteze el niciodat prea mult, dac vrea el s devin sntos, tare i btrn dup trup. 09] Moise spune: <Cinstete-i pe tatl tu i pe mama ta, cci aa vei tri mult i i va merge bine pe pmnt!> Prin aceasta nu semnific Moise numai tatl de zmislire i mama care d natere, ci tot aa de bine i pmntul i puterea lui care nate mereu o via nou. Nici acestuia s nu-i ntoarc omul spatele su, ci s-l in realmente n cinste mare i el va primi, n schimb, acea binecuvntare, pe care a fgduit-o Moise trupesc. inerea n cinste a tatlui trupesc i a mamei trupului este bun i necesar, unde relaiile sunt potrivite cu aceasta i unde i este realizabil; dar dac ceea ce Moise a fgduit, este un cuvnt al lui Dumnezeu, atunci trebuie el s i aibe asemenea luminii soarelui o eficien foarte general i prin nimic de ntrerupt! 10] Dar dac este fgduiala lui Moise numai una mrginit doar asupra faptului, c numai aceia au de ateptat o via lung i o bunstare pe pmnt, care i cinstesc pe prinii lor trupeti, atunci va arta situaia evident rea cu aceia, care, nu arareori, i-au pierdut pe aceiai deja din leagn i au fost atunci crescui de oameni cu totul strini! Cum s-i cinteasc acetia pe adevraii prini ai lor, pe care nu i-au cunoscut niciodat?! 11] Muli copii sunt adeseori gsii pe ci i drumuri; mame denaturate i-au fcut n lascivitatea lor i i-au prsit pe undeva acui dup natere. Asemenea copii gsii sunt luai i ntreinui de un oarecare om cald n sentimente i milostiv; acestor binefctori le i sunt ei atunci datori cu toat dragostea i cinstea. Moise nu vorbete nimic despre asemenea prini apareni, ci numai despre prini cu adevrat adevrai! 12] Dar acum i este totui imposibil copilului gsit, bine crescut, s-i poat cinsti adevraii prini, pentru c el, n primul rnd, nu-i cunoate absolut deloc i dac i-ar i cunoate, atunci nar avea el, n al doila rnd, ntr-adevr n faa lui Dumnezeu i a tuturor oamenilor nici o obligaie cu adevrat cinstitoare fa de ei, care l-au zmislit n lascivitatea pctoas i atunci cnd a fost el nscut, l-au expus de ndat morii. Dar pentru c unui asemenea om i este atunci imposibil dup Moise s poat s-i iubeasc i s-i cinsteasc adevraii si prini, atunci n-ar avea el nici o revendicare asupra fgduielii lui Moise? Oh, aceast treab ar fi atunci chiar cu totul frumoas i s-ar arta cu totul ngrozitor de bine, ca i cuvnt foarte nelept al lui Dumnezeu! 13] Mai departe, ns, exist de asemenea prini, care i cresc copiii n toate direciile, ce pot fi numai numite rele. Ei le implanteaz deja din leagn o nfumurare curat satanic i i nva s fie fa de oricine duri i fr sentimente; asemenea prini de tigri i nva copiii deja de timpuriu s fie trufai, mincinoi i neltori! S fi rnduit Moise fgduiala lui bun, ntr-adevr i pentru EV-3 224

asemenea copii, care i cinstesc prinii ri cu toate rutile i ticloeniile, pentru c asemenea lucruri vor prinii de la copiii lor? 14] Ce le sunt deci datori copiii de hoi, tlhari i ucigai prinilor lor adevrai? Ei pot s-i cinsteasc prinii lor numai foarte natural prin aceea, dac sunt ei i fac ntr-o msur foarte extraordinar, ce sunt i fac tot timpul i prinii lor, deci uite: prin furt, tlhrie i ucidere asupra cltorilor strini! Poate fgduiala lui Moise s se extind eficace ntr-adevr i asupra unor asemenea copii? 15] Raiunea lumeasc numai ntructva limpede trebuie s-i spun aici, c o fgduial aa de neles, mpreun cu porunca lui Moise, ar fi o ocar de prim mrime pentru toat nelepciunea Dumnezeiasc! Cum poate Dumnezeu, Cel foarte nelept, s dea o porunc, n consecina creia i un duh de nger zmislit n carne ar fi dator perechii de prini, care au pit n carne din iadul cel mai de jos, cu dragoste i cu toat cinstea?! 16] Tu vezi c prunca lui Moise, privit din acest punct adevrat de vedere, ar fi nebunia cea mai mare i cea mai tare lipsit de minte! 17] Este, deci, limpede pe deoparte i acum, mai mult dect dovedit, c tot ce Moise a vorbit i a rnduit, este un cuvnt curat al lui Dumnezeu i de aceea nu poate venic s conin n sine vreun nonsens; pe de-alt parte ns, dac dup felul prost, vechi obinuit se interpreteaz i se observ legea lui Moise n aa fel, cum ea fusese pn acum interpretat i observat, trebuie s fie aceeai un cel mai evident nonsens de pe scaunul de judecat a toat raiunea omeneasc mai bun! 18] n ce const atunci, c legea lui Moise, cum fusese ea interpretat pn acum, trebuie s fie un nonsens, n ciuda provenienei curat Dumnezeieti? Un asemenea lucru const n nelegerea greit foarte imens a ceea ce Moise artase ndeosebi, perechea de prini general a naturii mari a lui Dumnezeu, anume pmntul, corpul ceresc creat pentru neamurile omeneti ca fiind tatl i snul lui, din care sunt nscui ncontinuu nenumrai copii de toate felurile i soiurile, ca fiind adevrata mam! Aceast strveche pereche de prini trebuie deci omul trupesc s-o cinsteasc i s-o respecte necontenit i s nu-i arate, fiind prea nmuiat, niciodat spatele lui, cci aa va primi el o via lung cu trupul sntos i de asemenea, o bunstare potrivit. 19] De la aceast pereche veche de prini poate un om harnic s i nvee cel mai mult tot binele, mreia i adevrul i s-i cldeasc din acestea mai nti acea scar cereasc mare, pe care patriarhul Iacov a vzut ngerii cerului urcndu-se i coborndu-se. Cine cerceteaz aici harnic i cu mare seriozitate n natur, acela va scoate la lumina zilei mult binecuvntare pentru sine i pentru fraii si, spre bunstare. 20] De aceea, numai s nu-i fie team acum, dragul Meu Ouran, dac vei petrece o noapte n snul mamei tale btrne a vieii, - nu i se va ntmpla de aceea nimic ru! Ev. 212 capitol 01] Ouran este acum foarte bucuros i spune c n-a auzit nc niciodat aa ceva nelept cu adevrat practic i el va i urma acest sfat mereu foarte grijuliu. Dar cel mai mult s-au mirat persanii notri de acest fapt. 02] Jurah spune: Da, aceasta numesc eu o adevrat lumin de sus; pentru c n spatele ei n-a ptruns nc niciodat un muritor! Astfel a dori eu, ntr-adevr, s-mi las explicate toate cele zece porunci! Treaba se afl att de aproape i este att de limpede i noi totui n-am putut-o deslui, cu toat ascuimea minii noastre! Dar ceva trebuie eu, totui, s mai ntreb nc n plus! 03] Spune abbi: Aici n-a ti eu cu adevrat, asupra crui punct ar mai fi aici de pus nc o ntrebare separat!? 04] Spune Jurah: Nu tii tu deci, c n privina ndatoririlor copiilor fa de prinii lor exist deja de mult o lege nou, conform creia un fiu sau o fiic face mai bine de a pune o jertf n templu, dect s-i cinsteasc tatl i mama?! Aceast lege nou nu anuleaz, ce-i drept, cea veche, dar ea reprezint un mijloc mai bun pentru dobndirea fgduielii mozaice, dect este aici nsi legea mozaic. Eu a dori ns tocmai, pentru c ocazia ieit din comun s-a ivit acum aa de minunat, s vorbesc cu nsui dttorul din nceputuri al legii i s aflu, ce spune Domnul la o asemenea lege nou! 05] Pe de-o parte, dac un copil are prini foarte ri i stricai, mi pare aceast lege a fi cu totul la locul potrivit; dar, dac un copil, adesea din caracterul su uuratic, are prini foarte buni i demni, care merit, ntr-adevr, de la copiii lor tot respectul, toat dragostea i cinstea n faa lui Dumnezeu i a tuturor oamenilor, atunci mi se pare aceast lege, care arat bine prea templier lacom, a nu fi iari absolut deloc la locul potrivit. Legea ntreag are un miros tare omenesc i se arat din aceasta o parte Dumnezeiasc cu totul extrem de puin; dar aici este pe undeva iari o lege, care spune:< Pe cei care ed acolo pe scaunele lui Moise i ale lui Aaron, pe aceia s-i ascultai tot timpul i s facei, ceea ce ei v poruncesc!> 06] Aceast lege este ns i o cmil potrivit, prin care fariseii au introdus n templu cte o marf rea i greit, ca fiind una adevrat i poporul trebuie s-o cumpere, ca fiind adevrat cu desvrire, pentru preul mare al libertii sale moralice. Acesta este un lucru ru i mie mi se pare o asemenea lege, care le d numai anumitor oameni privilegiul exclusiv (prerogativa exclusiv), ca o gaur a iadului, prin care satan dobndete mereu un acces n sanctuar; pentru c aceti sfini privilegiai se copleesc, se fac, la nceput, oarecum, evlavios nfumurai, nfurai cu un nveli de un nimb Sfnt de profei, devin, ns, atunci mai trziu, n cea mai deplin seriozitate, dominatori i peste msur de tiranici, trufai i peste toate msurile de mndri, - mai EV-3 225

ed, ns, nc pe scaunele lui Moise i ale lui Aaron! Dar eu sunt de prere, frate, - tii tu, aa spus ntre noi! c atunci ar putea deja de ndat s ia mai degrab satan nsui aceste scaune sfinte n posesie! i de la asemenea adevrai suplinitori ai lui satan pe scaunele lui Moise i lui Aaron au pit multe dogme omeneti rele n locul celor pe deplin Dumnezeieti i noi am fost nevoii s-i hrnim, pentru c legea gurii de iad asemntoare cu o cmil poruncete de a-i asulta pe aceia, care ed pe scaunele sfinte i de a face ce ei poruncesc. 07] Da, legea luat pentru sine ar fi, ntr-adevr, pe deplin n ordine, dac am avea asigurarea c de pe scaunele sfinte ar predica tot timpul numai cei mai demni urmai ai lui Moise i Aaron; dar ce popor cu adevrat de fiar n-a ezut deja pe scaunele sfinte i i-a aruncat de la aceleai nu arareori legile cele mai obraznice poporului vztor, ca un nisip iute n ochii deschii, c el a fost nevoit dup aceea s orbeasc n cea mai mare parte! i asemenea legi, ntrecnd toat nebunia, exist atunci mai departe spre cel mai mare chin al omenirii i nimeni nu mai ndrznete s alunge acest jug. Aici, ntreab, deci, totui, la sfrit raiunea curat, dac Dumnezeu ar ti ceva despre aceasta, sau dac exist n general un Dumnezeu, Care poate privi la o asemenea grozvie n sanctuarul Su! 08] Aadar, despre aceasta, aa o iluminare de la El nsui va fi n stare s ne arate unuia ca noi deci totui ntr-adevr starea cea mai curat i adevrat a lucrurilor n cea mai bun privin i eu a dori de aceea s-I pun acum direct o ntrebare! Ce prere ai tu, s ndrznesc aceasta sau nu? Ev. 213 capitol 01] Rspund de ndat Eu n locul lui abbi i spun: Ascult, tu prietenul Meu Jurah, ntrebarea ta este dreapt i de cea mai mare importan; tu nu trebuie s Mi-o repei, pentru c Eu tiu oricum, unde v arde pe voi! 02] Vezi, este adevrat c exist o porunc, dar de-abia din timpul judectorilor, unde este poruncit, din gura unui prooroc, de a-i asculta pe aceia, care ed acolo pe scaunele lui Moise i lui Aaron i de a face ce rnduiesc ei din Duhul Domnului; dar numai atunci, dac faptele lor sunt bune. Dac faptele acestora sunt rele, atunci s fie ei alungai de pe scaune de ctre urmaii cei mai demni ai lui Levi. 03] Dar au tiut cei eznd pe scaunele menionate, s-i ascund foarte tare faptele lor. Au ezut i mai ed nc, n loc de urmaii demni ai lui Moise i Aaron, numai lupi rpitori n piei de oaie pe scaunele sfinte i ca fiind astfel, au aruncat legi n nfiarea unei voine Dumnezeieti prin popor, n faa crora este nevoit lumea chiar s se ngrozeasc! 04] Gndii-v ns napoi, ct de des am rnduit s fie avertizai foarte n serios aceti urmai fali ai lui Moise i Aaron, prin gura proorocilor sfinii i ct de des i-am pedepsit cu cea mai aspr nuia! Dar la ce a folosit aceasta? Pentru un timp, s-a mbuntit iari treaba; dar acui dup aceea s-a fcut iari nc mai ru dect mai nainte, pn ce s-a fcut ea aa de ru acum, c nu mai poate, ntr-adevr, niciodat s se fac mai ru. Ei au umplut msura a toat rutatea i numai nc cteva picturi i va ncepe de ndat s curg peste i i va pierde pe ei, pe toi, ca un potop al lui Noe; de acest lucru poi fi tu pe deplin convins! 05] Dar cum s-au manifestat multe, aa s-a manifestat i legea jertfirii n templu, n locul celei mozaice, n privina ndatoririlor copiilor fa de prinii lor. La nceput, a avut ea o nfiare cu totul bun i dreapt i s-a referit doar i numai la acei copii, ai cror prini cum este adesori cazul au fost adevrate lepdturi ale omenirii. Acetia au avut, ns, ntr-un mod straniu, adesea copii chiar destul de buni i cumini, care, fiind devotai lui Dumnezeu, au recunoscut i au admis foarte bine rutatea cardinal (rutatea din temelie) a prinilor lor trupeti. Preteniile pe care prinii lor mizeri i le-au impus, le fceau s li se fac prul mciuc; dar n legea neneleas a lui Moise scria, ca s-i cinsteti prinii mai presus de toate prin ascultare! 06] Din asemenea motive au ntrebat atunci, n templu, asemenea copii nefericii ntr-o vreme a templului nc foarte bun, ce s fac ei i spuneau: <Ar fi n general adevrat, c Moise ar fi poruncit din Dumnezeu de a-i asculta pe prini i de a-i respecta i cinsti astfel foarte tare ntreaga lui via, c s trieti mult i s-i mearg bine pe pmnt; dar Moise a poruncit de asemenea s nu ucizi, s nu furi, s nu dai mrturie mincinoas, s nu comii desfru cu fecioarele i nc mai puin s doreti femeia aproapelui. Dar toate acestea le-ar porunci acum prinii lor ri! Ce s fac ei acum, pentru a nu pctui mpotriva a nici unei legi de-a lui Moise?> 07] Atunci, a vorbit cpetenia preoilor bine ptruns de Duhul lui Dumnezeu:<Desprii-v de asemenea prini trupeti ai votri, jertfii un dar n locul ascultrii rele i rugai-v la Dumnezeu i acest fapt va fi mai bun pentru voi i prin milostivirea de sus i pentru prinii votri ri> 08] i atunci s-a ntmplat deci, c asemenea copii au prsit prinii lor ri, au adus templului o jertf pentru ei i pentru prinii lor ri i au cutat atunci s primeasc slujbe la oameni buni, pentru a duce acolo o via bineplcut lui Dumnezeu. 09] Pn aici i ntr-att a fost aceast lege de o provenien cu totul pe deplin Dumnezeiasc. Dar, cu timpul, au generlizat aceast lege lupii ri, care edeau n piei de oaie pe scaunele lui Moise i ale lui Aaron i atunci puteau, deci i copiii ratai ai unor prini foarte buni i cumini s se dezlege, prin jertfe, de ascultarea fa de prinii lor, pentru a putea atunci s pctuiasc cu totul liberi i fr contiin! 10] A fost i prin aceasta legea dubl a lui Dumnezeu de dou ori nlocuit i a fost pus n locul acesteia o dogm curat diabolic-omeneasc, care trebuie s fie firete n faa lui Dumnezeu, pentru c este pe deplin mpotriva ordinii Sale, o grozvie a grozviilor; pentru c aici trebuie EV-3 226

doar totui s admit la prima vedere un om numai cu puin gndire curat, c o asemenea dogm nu poate fi niciodat de o provenien Dumnezeiasc, ci numai de una curat diabolic i satanic! De altfel, vor lua toate acestea numai foarte acui un sfrit i nu vor mai fi atunci prea multe de rvnit mpotriv. 11] Este doar, altfel, totui, cu totul sigur n toat ordinea, c unul slab se las condus de unul puternic! Dar prinii sunt, totui, mereu mai tari dect copiii lor i este de aceea pe deplin n toat ordinea, ca copiii s se las condui de ctre prinii lor; dar, dac cel slab observ c cel tare vrea s-l arunce ntr-o prpastie foarte striccioas, atunci face cel slab foarte bine n privina de a scpa de cel puternic i de a-i cuta un loc sigur. 12] Dar, de altfel, ndeplinete numai acela legea lui Moise pe deplin, care se comport n toate aa, cum i-am artat mai devreme btrnului rege Ouran toat starea a lucrurilor ntr-un mod cu totul desvrit de luminos. neles-a-i voi acum bine acestea? Ev. 214 capitol 01] Spune Jurah: Ah da, aceasta este o lumin, o dragoste i un cel mai nalt adevr concentrat laolalt ntr-un punct! Da, Doamne i nvtorule dinainte de veci, astfel a dori eu s am ntradevr o lumin asupra ntregii legi a lui Moise i s-ar las de-abia atunci de trit i umblat cu totul neschimbat de tare n ordinea Ta venic! Acolo n-ar mai gsi dup aceea satana cu siguran nici o gaur, prin care ar putea s se furieze n sanctuarul Tu iluminat strlucitor, ca lup mbrcat n piele de oaie i prin care ar putea furi dogme omeneti din poruncile Tale cele mai sfinte! 02] Spun Eu: "Prietenul Meu, timpul n-a venit nc, n care domnitorul ntunecat al lumii va fi judecat; dar el a ajuns foarte aproape! Dar atunci cnd va i fi el judecat, vor exista oameni totui numai prea acui, care se vor purta cu legile Mele cele mai curate n acea vreme nc mai ru dect satana nsui. Pe acest pmnt va avea lumina mereu de luptat cu ntunericul! 03] Spune Jurah: Doamne, dar de ce? Dac toi oamenii recunosc lumina numai aa ca i eu acum, atunci primete satana i toat rutatea sa o zi liber venic pe pmnt! C, apoi, copiii i copiii copiilor notri vor fi crescui contiincios n aceeai lumin i vor i rmne n aceasta pn la sfritul lumii, acest fapt va fi totui tot aa de sigur i de neschimbat prin toate timpurile, aa cum ct de sigur i de neschimbat este de presuspus, c dou uniti de acelai fel i nc dou uniti de acelai fel fac pentru toate timpurile venice patru uniti de acelai fel! Acest lucru nu-l contest nici un om de pe pmntul ntreg, pentru c acesta este un adevr evident i de nezdruncinat. Iluminarea Ta a celor zece porunci ale lui Moise face din fiecare dintre aceleai un principiu matematic de baz; dar dac aa, cui i poate veni atunci n minte ca adugare numai din deprtare de a putea trage un asemenea adevr ntr-un oarecare dubiu?! 04] Dar, deoarece aici nimeni n-ar mai putea avea n aceasta vreun oarecare dubiu, atunci ar i trebui el s nfptuiasc n consecina unui asemenea adevr foarte limpede recunoscut, cci, altfel, ar trebui el s se priveasc pe sine nsui ca i un veritabil zero, sau el ar auzi rostindu-se aceasta despre el din gura oricrui om rezonabil! 05] Dar firete, dac adevrurile cele mai sfinte i pentru noi oamenii cele mai importante sunt date mereu ntr-un anumit nveli misterios i omul, nu arareori, nu poate s fac din acestea ce i place, atunci exist firete de ndat mincinoi n grmada cea mai grea, prin care poate s-i in satana cu suita lui plin de patimi intrarea lui cu totul liber n societatea oamenilor. 06] De aceea, d-ne Tu nou, Domn i nvtor mre, adevrul cu totul deschis, ca, pentru viitor, toat pirea lui satana printre oameni s fie nchis prin zidul puternic al adevrului celui mai de neschimbat! 07] Eu vreau, de exemplu, s menionez numai acea porunc a lui Moise, prin care el interzice desfrul, ca fiind pcat. Ce este deci aa cu totul de fapt desfrul? Const acesta doar n culcarea cu trupul nesplat cu o fiin femeiasc i c nu te speli iari din nou dup culcat? Sau se nelege prin aceasta lascivitatea doritoare i culcatul cu o persoan feminin, cu o fecioar, cu o desfrnat, cu o concubin sau cu o vduv tnr? 08] Aparine incestul orb acestei rubrici, sau chiar pcatul surd, sodomitic, sau chiar, dac ai ceva cu o femeie foarte de dorit a unui alt brbat? S reprimi cu desvrire, pentru a fi pe deplin pur, acest instinct cel mai puternic a toate instinctele naturale? Dar dac aa, atunci nu este patul de cununie totui desigur de asemenea nimic altceva dect un atelier al zburdlnicie de desfru, valabil ca fiind inocent; pentru c cine ne garanteaz c brbatul nu se culc mai des cu soia lui voluptoas, dect este necesar pentru zmislirea unui rod?! 09] Eu am vzut i am cunoscut oameni, pe care i-ai putea numi adevrai oameni de aur, n ceea ce privete aici buntatea, activitatea de iubire, rbdarea, blndeea i mila; dar n punctul neplcut al castitii erau ei i au rmas slabi. Ei fceau, ce-i drept, multe, pentru a deveni puternici i n acest punct, dar atunci nu le ieea aceasta la socoteal n firea lor, chiar nici atunci cnd i-a cuprins neputina natural, deplin; o fecioar voluptoas fcea nc mereu aceeai impresie lasciv asupra lor. 10] i iari am vzut i am cunoscut oameni, care la cea mai mare frumusee femeiasc rmneau aa de reci ca o stan de piatr, adevrate exemple ale pudorii, dar, altfel, n via, adevrate buturugi pentru toate! Nimic nu-i emoiona! Srcia i mizeria sracilor erau pentru ei lucruri ridicole, lacrimi ale suferinzilor o iretenie de a dori s se trezeasc mil; o femeie le era un nimic detestabil i foarte uor de prisos, care n-are n lume absolut nici un alt scop, dect ca un ogor pentru semnarea unui oarecare fel de cereale. Cstoria o considerau ei ca fiind una dintre EV-3 227

cele mai ridicole organizri n societatea omeneasc. Dup opinia lor ar trebui nchise toate femeile sntoase ntr-o cldire mare i s se rnduiasc ca ele s doarm acolo cu brbai puternici, bine capabili de zmislire, cci aa ar reiei din acestea o sumedenie de oameni frumoi, sntoi i puternici; femeile urte i slabe ar trebui ns decimate sau s fie folosite, ca animalele, pentru munca cea mai de jos i s fie rnduit ca ele s lucreze att de mult, pn ce ar muri! Acestea sunt realiti trite de mine! 11] Acum ntreb eu, dac acel om slab n castitate n-are o ntietate foarte mare n faa ochilor oricruia, nainte de eroul rece ca gheaa al castitii! Din partea mea, ntr-adevr! Aadar, cum este acest lucru scris la Tine, Doamne i nvtorule cel mai mre, nu tiu i nici nu pot ti. Pentru a ajunge, prin urmare, ntr-o anumit ordine i n acest punct interzis de Moise, pentru a nu fi mereu n frica striccioas de a fi pctuit n faa lui Dumnezeu cu fiecare asemenea fapt i dac acest act oricum nfiat este mereu un pcat, atunci vei tii Tu, o, Doamne i nvtorule, ntr-adevr i un oarecare mijloc de vindecare mpotriva acestui lucru, prin care se poate alunga dorul aprig i imboldu ca o rceal! Pentru c nu exist nimic mai mizerabil pentru un om cinstit, dect s fie necontenit tras de pr dintr-o anumit parte spre pctuire; firea oblig carnea necontenit spre acest lucru cu putere de nestvilit i dac te simi prin aerul liber ca fiind un corp natural greu, atunci ai i comis ns deja un pcat de moarte! Acest lucru este deci totui puin cam dur, mai ales pentru un om, care, mulumit lui Dumnezeu, a purtat nc mereu dup posibilitate capul i inima la locul potrivit. Despre aceasta deci, Doamne i nvtorule, a dori s am de la Tine de asemenea o explicaie limpede! Pentru c acesta mi pare a fi cel puin mie unul dintre punctele cele mai delicate! Ev. 215 capitol 01] Spun Eu:"Dac viaa unui om nu este o glum care se ocup de fleacuri, ci o seriozitate foarte sfinit, atunci nu poate nici actul de dezvoltare al aceeai s fie vreo cochetare, ci de asemenea numai o seriozitate foarte sfinit. Cuprinde tu bine motivul i i va fi acui dup aceea totul limpede de la sine! 02] Simirile plcute ale actului nsui, s nu fie motivul de ndemnare spre acest act, ci numai, ca un om s fie zmislit! 03] Dac nelegi tu aceasta, vei gsi acui c simirile plcute sunt numai apariii nsoitoare, prin care faptul de devenire ca om este fcut posibil n firea crnii. Dac te ndeamn motivul principal, atunci du-te i nfptuiete i tu nu ai nici un pcat! Dar la aceasta sunt totui aa unele lucruri de luat ntr-o consideraie reglementar. 04] Acest act n-are voie s se ntmple n afara sferei de dragoste adevrat ctre aproapele; un principiu de baz al dragostei adevrate ctre aproapele sun ns:<Facei semenilor votri, ceea ce voi dorii, ca i ei s v fac vou!> 05] Aadar, tu ai avea o fiic nfloritoare, care i este o fericire inimii tale de tat; tu nu te vei ngriji pentru nimic aa de mult dect pentru o fericire adevrat, aductoare de mntuire pentru o asemenea fiic a ta, de tine iubit foarte tandru. Fiica ar fi, ntr-adevr, matur i prin urmare, capabil s primeasc o zmislire. Cum te-ai simi tu, dac ar veni aici un brbat, altfel foarte sntos, mpins de nevoia de a zmisli un om cu o fecioar i ar zmisli un rod cu fiica ta ntr-un mod violent?! 06] Vezi, aceasta te-ar umple cu o dorin de rzbunare ngrozitoare mpotriva unui asemenea nelegiuit i tu nu l-ai mai lsa din ochi fr pedeapsa corporal cea mai aspr posibil! 07] i totui n-ar fi comis acest om nici un pcat mpotriva castitii, pentru c el fusese mnat de faptul serios de a nu mprtia smna lui n afara unui vas bun, prin care lucru unei deveniri omeneti i-ar fi fost tiat o potec. Dar actul este pe de-alt parte totui unul pctos, pentru c prin acesta a ndurat dragostea adevrat ctre aproapele o lovitur foarte imens! 08] S presupunem c pe tine nsui te-ar mpinge un act serios printre strini, tu ai ntlni acolo o femeie pe un cmp i tu ai ademeni-o prin bani i cuvinte s-i ntmpine instinctul tu i femeia i-ar face aceasta pe plac, atunci n-ai fi fcut prin aceasta nici un pcat mpotriva castitii i nici adulter, dac persoana ar i fi femeia dup rnduial al unui brbat. Dar dac ai fi chibzuit n ce situaie dificil i persecuie mare i foarte tulbure va ajunge femeia, cnd brbatul ei legitim i va spune: <Femeie, d socoteal, cine a pus smna n tine, deoarece nu te-am atins de atunci i atunci!>, - vezi, c tu ai deranjat prin aceasta pacea casei dintre o pereche de cununie, acesta este un pcat mare mpotriva dragostei ctre aproapele! Pentru c tu i-ai fi putut pune de-o parte instinctul tu, chiar dac serios i dac nu este el o patim din lascivitate, i l-ai fi putut pune de-o parte ntr-adevr nc pentru o ocazie mai cuvincioas! 09] Tu vezi din aceasta, c un brbat, la o fapt, altfel, cu totul ordonat i care nu se opune adevratei castiti, trebuie s-i ndrepte privirea i ctre toate celelalte mprejurri secundare omeneti, dac nu vrea el s pctuiasc mpotriva unei oarecare legi. 10] Dar un brbat poate s comit desfrul cu femeia lui tot aa de bine ca i cu o desfrnat i nc mai ru. Pentru c la o desfrnat nu mai este nimic de stricat, pentru c acolo este oricum deja totul stricat; dar o femeie poate fi prea ademenit i s treac astfel dincolo ntr-un dor aprig ptima, prin care poate ea deveni atunci o desfrnat cu mult mai rea dect una necstorit. 11] Dar cine doarme cu una necstorit, pctuiete mpotriva castitii, pentru c actul su a avut ca motiv numai satisfacerea lascivitii pure i nu zmislirea unui om i nici n-a putut avea, pentru c raiunea curat trebuie s-i spun, c nu se seamn gru pe drumurile de ar. EV-3 228

12] Dar pe lng pcatul mpotriva castitii ordonate comite acela, care se culc cu o desfrnat, nc un pcat mpotriva omeniei lui i a desfrnatei, pentru c el pricinuiete prin aceasta uor o pagub mare n privina naturii sale i mpietrete desfrnata oarb n posedarea ei secret nc mai tare i o face nevindecabil, ceea ce este aici deja iari un pcat mpotriva dragostei ctre aproapele. 13] Dar cine se culc cu o femeie fcut desfrnat, acela pctuiete n acelai fel de dou ori i mptrit, dac este el nsui un so, pentru c comite prin aceasta i un adulter. 14] Eu sunt de prere acum, deoarece eti tu un om gndind curat, c i va fi ndeajuns puinul acesta i acest lucru cu att mai mult, deoarece un om, ca tine, tie oricum, ce este cuvincios aici pentru un brbat ordonat n toate privinele! 15] Spune Jurah: Da, Domnule i nvtorule, acum mi este totul limpede i eu tiu acum de asemenea ncotro trebuie s duc multele varieti ale desfrului! Da, acum e totul limpede! Exist n toate numai un adevr valabil n faa lui Dumnezeu, care este ntemeiat n ordinea venic, - toate lucrurile pe sub, peste i pe lng sunt rele! 16] Spun Eu:"Da, aa este i va i rmne venic astfel. Dar acum vin iari corbierii trimii, cu oamenii lor mori, aici trebuie acest slujitor al Meu (Rafael) s mearg acolo i s-i ajute s pun cadavrele ntr-un fel potrivit, cci, altfel, vindecarea lor ar fi ngreunat pentru mine! 17] Rafael merge repede acolo i aplic peste tot cea mai bun ordine. Dar corbierii se duc abia apoi la cin. Ev. 216 capitol 01] Cu toate acestea, ce se ntmplaser i se petrecuser dup aceast gustare a zilei de odihn, ar fi deci totui de privit lucrarea zilei ca fiind desvrit; dar niciodat nu se odihnete n ceruri de a se face bine, precum nici iadul nu se odihnete niciodat de a face ru i aa a mai i fost pstrat pentru aceast smbt nc ceva cu totul deosebit, spre ncheiere i trebuia desvrit activ nc nainte de miezul nopii. 02] S-a iscat (o ceart), (ntre) cei cincizeci de farisei, la a cror conducere se aflau superiorul Stahar i cuvnttorul nou deja cunoscut Floran. Aceti pe jumtate convini (alipii nc pe jumtate de partea veche, respectiv de nvturile vechi) iscodiser n timpul furtunii nc tot felul de dubii ntr-unul din corturile lui Ouran i punerea de acum a cadavrelor a confirmat aa unele vederi ndoielnice despre Mine i nfptuirea Mea. Numai c printre ei erau mprite prerile n aceea c partea mai bun presupunea cu totul festiv c Eu a fi un prooroc extraordinar, aa dup felul unui Ilie, - dar o parte ntunecat era de prere c Eu a fi, n ciuda a toat cunoaterea mare a Scripturii, numai un elev din catacombele Egiptului i a fi nvat n templul din Corac (Carnac) nelepciunea i magia adevrat. Eu a fi de aceea primit i de romani aa de bine; pentru c la romani sunt adevraii magicieni mai mult dect dumnezeii lor, pentru c romanii ar considera asemenea magicieni, ca fiind degetele dumnezeului Zeus, care ar nfptui aici ntr-un asemenea fel printre oameni i le este foarte devotat celor mari! Dar romanii ar fi nite oameni foarte detepi i ar tii c evreilor nu le-ar fi de dat ncredere att timp, pn ce ei nii n-ar deveni romani cu sufletul, sngele, pielea i prul lor. Dar un asemenea lucru ar putea fi cel mai uor de nfptuit prin faptul, dac ar fi evreii prelucrai printr-un asemenea magician din temelie din coala lui Corac, evreii care sunt cel mai tare lacomi dup minuni, dar prelucrai n aa fel, ca evreii s-i gseasc n acetia i pe Moise al lor i pe proorocii lor. i acest lucru s-ar ntmpla acum i anume cu succesul vizibil cel mai bun din lume; pentru c cine nu s-ar lsa convertit aici prin cuvinte i minuni, pentru acela ar sta mereu cteva cohorte de soldai romani n starea cea mai deplin de pregtire, pentru a-l speria spre convertire. S-ar porni de aceea cu toate puterile i la orice ocazie asupra templului din Ierusalim; s-ar evidenia cu toat hrnicia numai ce este ru, dar ce-i bun s-ar las cu totul neobservat i nu s-ar meniona acesta niciodat chiar i numai cu o silab, n timp ce ar fi totui cunoscut, ct de mult bine ar exercita templul i acest lucru neobosit! 03] Stahar i Floran, care aveau, ntr-adevr, mai mult dect ceilali o convingere mai bun despre Mine i romani, se osteneau, ce-i drept, ntr-adevr de a le scoate din cap colegilor lor un asemenea lucru; dar ei n-au realizat multe n aceast privin, n ciuda faptului c M evideniau foarte tare ca fiind un prooroc dup felul lui Ilie. 04] Partida opozant spunea: Uitai-v acolo cum sunt pui cei nou necai cu totul medical artistic cu capetele n jos i cu feele ntoarse ctre pmnt! De ce, deci, aa?! Un Dumnezeu este destul de atotputernic de a-i nvia pe cei necai i fr asemenea pregtiri; dar acolo unde trebuie luate asemenea msuri adevrat medicale, pentru a-i readuce pe cei necai eventual iari la via, acolo existun cusur cu totul nsemnat n privina unei nfptuiri curat miraculoase! i cei trei trezii mai devreme trebuiau adui n ncpere, ca aerul rcros de noapte s nu le pricinuiasc nici o lezare i ca ei s primeasc n cealalt diminea o nfiare mai bun i mai proaspt! Ne pricepem acum deja pe deplin! 05] Dar Floran i ntreab despre prerea lor n privina lui Rafael, care ar fi nfptuit deci totui lucrul minunat cel mai incredibil. Aici firete c au rmas civa stupefiai i nu tiau, ce s fi rspuns la acestea. 06] Dar un protestatar principal a spus totui: Prietene, noi nu tim de fapt absolut nimic; dar acest lucru este totui desigur de presupus c exist n natur nc foarte multe puteri secrete i nedescoperite, despre care n-am visat nc niciodat ceva. Acetia s-au familiarizat cu ele n Egipt i tiu s-i supun puterile secrete ale naturii, pe o cale nou pe deplin necunoscut, n aa fel, EV-3 229

c nou, necunosctorilor, trebuie s ni se par o asemenea supunere a naturii tcute, evident, ca fiind minunile cele mai curate. Dac ne-ar arta acel om tnr motivul i avantajele drepte i mijloacele, atunci am putea i noi s nfptuim minuni cu totul negreit. Oh, oamenii pot aduce la iveal lucruri foarte curioase i s-i fac datoare ntreaga natur; dar din nimic totui nu pot face ei nimic, aceasta poate numai Dumnezeu singur! i n aceasta const i diferena mare dintre atotputernicia lui Dumnezeu i dintre puterea miraculoas a unor oameni detepi. 07] S creeze acel om tnr numai un pmnt nou, cu toate ce se afl, triesc i respir pe el i la o asemenea munc i se va face ntr-adevr cu totul sigur braul prea scurt! Da, a manipula cu natura existent deja, nu este cu siguran pentru acela care tie o art chiar prea deosebit; dar numai s creezi o lume din nimic, sau chiar numai un fir de iarb fr smn, sau chiar un om dar pe deplin din nimic! -, aici se va arta deci acui, ct de departe ajunge atotputernicia unor asemenea oameni! 08] Spune Floran: Da, prietene, pe acest lucru n-a dori eu s pun tocmai la btaie o prea mare bucat de aur, c aceti doi oameni, dac ar trebui tocmai s fie pui la ncercare, ar fi n stare s aduc la iveal i o lume din nimic; eu n-a dori cu adevrat s pun acest fapt la btaie! 09] Spune Stahar: Nici eu; pentru c cei doi mi-au fcut deja servicii prea mari! Totodat reias din amndoi o asemenea nelepciune mare n toate lucrurile, prin care toat cunoaterea mea i toate experienele mele sunt doborte de-a dreptul la pmnt; dar acolo unde o aa mare nelepciune este la lumin, acolo este Dumnezeu nfptuind, Cruia nu-I este nici un lucru imposibil. 10] S ne uitm napoi la toate ce i-au fost posibile lui Ilie i lui Moise i noi vom i putea nelege aici prin acestea, cum aceti doi au putut s aduc tot timpul la ndeplinirea cea mai sigur faptele lor miraculoase, de neneles tocmai de asemenea prin acelai Duh Atotputernic! 11] Aadar, ce este deci?! Dac tim c numai singur Duhului atotputernic al lui Dumnezeu i sunt posibile lucruri, care le sunt imposibile tuturor oamenilor, atunci este activ foarte simplu acelai Duh al lui Dumnezeu, Care a chemat odinoar pmntul din nimic la existen i a nfptuit, mai trziu, prin Moise i Ilie, lucrurile cele mai minunate! 12] n plus, trebuie eu s menionez aici nc un lucru i v ntreb: Unde n afara cercurilor copiilor lui Israel a existat deci vreodat un popor, care s-ar fi aflat n nelepciunea i n puterea lui cumva mai adnc dect tocmai noi, ca adevrai urmai ai lui Avraam, Isaac i Iacov?! Cine n-a gsit prin urmare n casa lui Iacov adevrata nelepciune i puterea ei, unde altundeva ar fi putut el s-o gseasc cumva ntr-adevr?! tiu ntr-adevr i ceva despre coala secret a Egiptului i tiu ce a fost acolo predat! Da, aceasta coal din Corac a ajuns ntr-adevr cu chiu cu vai pn n curtea din afar; dar n Sfnta Sfintelor, n partea cea mai interioar, n-a ajuns ea ntr-adevr niciodat! 13] Dar acestor doi se pare c le este Sfnta Sfintelor, partea cea mai interioar, ceea ce i este de observat la prima vedere, cunoscut att de iniiat, precum unei casnice interiorul cmrii de hran. La o femeie casnic, cu purtare de grij pentru toate treburile casei, se poate observa de ndat de la nfiarea ei vioaie, c cmara cu alimente este foarte plin; i la aceti doi, ns, se poate recunoate de asemenea foarte bine n acea direcie, dac cercetezi chipurile lor numai puin i gseti uor, cum ele sunt pline de linitea cea mai vioaie i fr griji i pline de lipsa deplin a grijilor! 14] Cine este nzestrat cu o asemenea nelepciune i putere i poate privi n lume cu o asemenea linite cu adevrat Dumnezeiasc i pe cine l afecteaz cea mai mare furtun tot att de puin ca pe noi prima iarn, pe care a trit-o strmoul Adam, acela este n Sfnta Sfintelor deja el nsui un Domn i un cel mai liber Stpn! Aceluia nici nu-I trebuie o coal a nelepciunii din Corac, pentru c Duhul lui Dumnezeu I-a pus Lui una mai bun prin Sine nsui n inim! Aceasta este aa opinia mea i acum i credina mea tare; i c aceast credin a mea este bun, recunosc din aceea c i eu ncep s simt n El o linite pe deplin Dumnezeiasc i liber, ceea ce n-am simit i n-am perceput nainte nc niciodat. 15] Eu, ca fost superior al vostru, nu v pot, ce-i drept, porunci o asemenea credin i o asemenea percepere, pentru c ele nici nu se las impuse i nu se las niciodat impuse; dar s v spun, pot eu totui c treburile se comport astfel i c voi, cu coala voastr egiptean, umblai de-a dreptul n catacombele ntunecate fr o cluz! 16] Spune acum cuvnttorul prii opozante care s-a fcut deja cu mai multe capete mai mic, dup cuvintele lui Stahar: Da, da, tu prieten drag, ai vorbit acum cu totul temeinic i adevrat, dar obstacolul nostru este doar amplasarea medical necesar a celor nou necai; pentru c aa i pun doctorii, precum i crmacii experimentai, pe cei necai i se ntmpl adesea c ei se rentorc deja prin aceasta la via, pentru c prin aceast poziie ias apa din plmni i dac nu s-a stins nc n inim orice scnteie de via, atunci se ntoarce viaa iari; pentru c la cei necai se spune c sufletul ar mai sllui nc trei zile n trup, de aceea ar mai fi posibil renvierea n acest fel, care este cldit pe o experien veche, a celor necai chiar i atunci, dac ei s-au aflat dou zile n ap. Aadar, dar dac slluiete n acest prooroc, ca fiind un presupus Ilie, adevratul Duh al lui Dumnezeu, pentru ce atunci aceast pregtire medical?! 17] Atunci cnd, dup legend, Ilie a nviat o grmad ntreag de osemine ale morilor i le-a nfurat cu carne, n-a avut el nevoie de nici o pregtire medical, ci cuvntul i voina lui au fost ndeajunse. S-au ndeplinit mai nainte fapte, de asemenea, de ctre acest Ilie doar prin puterea cuvntului; de ce acum asemenea pregtiri cu cei nou necai, de parc ar fi pierdut el pe deplin puterea Duhul Dumnezeiesc din sine?! 18] Vezi, prietene, dac tu adaugi pe o pnz deja murdrit din temelie nc o pat mic de murdrie, atunci nu va observa aceasta nici ochii cu o vedere nc ct se poate ascuit; dar pe o EV-3 230

pnz alb curat cu desvrire te va jena i un punct ntunecos! i aa este treaba i la acest prooroc mare, n a crui inim ar locui belugul Duhului Dumnezeisc; ne jeneaz aici orice fleac, care nu se mpac absolut deloc cu noiunea tare sublim i cu demnitatea cea mai nalt a Duhului Dumnezeiesc. Dac numai n-ar fi fcut el aceasta, l-a fi putut considera la sfrit ca fiind Iehova nsui, pentru c, cuvntrile i faptele lui anterioare au fost de un fel cu totul Dumnezeiesc; dar prin aceast manipulare cu cei nou necai a ters el n mine ntregul nimb Dumnezeiesc de mai devreme i eu nu mai pot acum i nu voi putea niciodat s m regsesc n acesta aa potrivit pe deplin! 19] Spune din nou Stahar: Prietene, dac te jeneaz aceasta deja astfel, atunci m mir foarte, cum nu te-a jenat deci totui la sfrit deja de mult n privina credinei n Iehova, dac vei fi observat deja desigur destul de des creterea nceat a plantelor, animalelor i a oamenilor! Pentru ce are nevoie Duhul atotputernic al lui Iehova s rnduiasc asemenea luri de msuri suprtoare?! La ce are El nevoie ntr-adevr de pomi, tufe i plante, pentru a lsa pe aceleai ca felurile diferite de fructe s se coac ncetul cu ncetul?! El s vrea numai i ele vor cdea coapte din ceruri jos, pe pmnt! Pentru ce un ogor pe pmnt?! Duhul lui Dumnezeu s lase mai degrab s ploaie din ceruri grul cel mai curat i pe deplin copt i nc mai bine deja o cea mai bun i gustoas pine! Pentru ce zmislirea la animale i oameni?! De ce trebuie omul s fie nscut de-abia pe deplin neajutorat i slab ca o musc?! El s cad imediat puternic, nelept i aprovizionat cu toate pe pmnt! 20] Nu gseti tu c un asemenea fapt ar fi pentru atotputernicia Duhului Dumnezeiesc cu mult mai nelept i mai demn de Acelai dect calea ovitoare cunoscut, conform creia nu arareori un copil nfometat trebuie s priveasc cteva sptmni la un pom, pn ce fructele se coc pe ramurile lui?! Ce bucurie ar avea o pereche de prini ngrijii de binele copiilor lor, dac ar veni ei pe lume deja cu toat nelepciunea asemeni unui Samuel?! Doar cu multe dureri trebuie nscui ei i atunci este nevoie de cel puin doisprezece ani, pn un copil a ajuns numai pn acolo, pentru a fi capabil pentru o educare mai nalt i atunci poate el s foloseasc toat hrnicia pn la vrsta matur, ca el s primeasc statornicia necesar ntr-o oarecare tiin sau art. Gseti tu acestea ntr-adevr potrivite cu cea mai nalt nelepciune a Duhului lui Dumnezeu?! 21] Dar dac nemrginita nelepciune Dumnezeiasc nu se lezeaz totui cu nimic la toate acestea, cum poi s-I iei acum Acestui prooroc n nume de ru, dac a pus cele nou cadavre dup o ordine medical?! Vorbete acum, prietenul meu! 22] Spune opozantul, care se numea Murel: Da, da, prietene Stahar, tu ai dreptate i eu admit acum cu totul foarte temeinic nimicnicia afirmaiei mele anterioare! Dar, fcnd abstracie de aceasta, este totui ceva veritabil n ceea ce am spus eu i aceasta este tocmai ncetineala lui Dumnezeu, care mi se pare n multe lucruri foarte bun, dar n multe lucruri iari absolut deloc! Da, n unele privine ar putea dimpotriv s domine iari mai mult ncetineal, ca de exemplu n fulgerul strictor i n ziua prea scurt din timpul iernii; i luna plin ar putea s-i menin lumina ei deplin mai mult dect abia numai cteva zile! Dac fulgerul n-ar lovi ncoace cu o repeziciune chiar att de urt, atunci am putea s ne ferim de el i el ar fi atunci mai puin duntor; i vntul de furtun ar putea s sufle cu o mai mare ncetineal, prin care ar putea fi evitat mult pagub! Se gsete n creaie cel mai adesea tocmai acolo o iscusin imens a stpnirii puterii lui Dumnezeu, unde ea lezeaz natura nsufleit; i acolo ns, unde o zbovire, dup prerea mea mai lung, adesea prea lung nu nfptuiete absolut nici un folos, acolo nu mai este aproape absolut nici o urm de o nlesnire din loc. 23] Aadar, acest lucru l tie orice om din experiene c este astfel. Dar de ce trebuie, deci, s fie acesta astfel i de ce trebuie eu, s recunosc c acesta nu e bun, dac ar fi i bun i pe lng s devin nerbdtor i mnios? De ce ploaie, deci, adeseori, cnd, dup cunoaterea a tuturor agricultorilor, ar fi strlucirea soarelui cea mai mare binefacere i de ce strlucete soarele adesea luni n ir, fr o ploaie venind printre? Da, prietene, vezi, acestea sunt o sumedenie de ntrebri cu o mare greutate; dar cine mi le rspunde? 24] Spune Stahar: Acolo, marele nvtor! Du-te acolo la El i eu pariez c El i va da o lumin potrivit n privina aceasta. Findc pentru mine se afl ntrebrile tale prea sus, da, aa de sus, c le-a putea numi aproape prosteti; dar nu cumva de aceea, de parc ar fi ele ntr-adevr prosteti, ci numai pentru c ele par prosteti neraiunii mele. 25] Spune Murel: Oh, tu eti un cumprtor fin i eti cu mult mai nelept dect mine i dai ntrebrilor mele o asemenea mrturie!? Cum s pesc eu cu acestea n faa Celui mai nelept?! 26] Spune Stahar: Bine atunci, dac admii acest fapt, nu ntreba dup motivul unor asemenea lucruri i apariii, pe care nelepciunea lui Dumnezeu le-a pus n ordine deja din venicie! Noi, oamenii, nu nelegem chiar nemrginit de multe lucruri, da, noi nu nelegem, de fapt, absolut nimic; pentru c toat raiunea noastr este fa de nelepciunea Dumnezeiasc de-abia un fir de praf la soare i ea dorete s cear socoteal de la Dumnezeu, de ce a rnduit i a dispus El aceasta sau aceea?! Noi n-am ajuns nc nici pe departe pn la prima linie de nceput al literei alfa i ntrebm deja despre fiina lui omega! Oh, ct de orbi i proti trebuie s mai fim noi nc! 27] n coala de la Corac, din Egipt, poate s fie un asemenea fapt ntr-adevr obinuit printre pgnii orbi; dar la copiii lui Israel, presupui c ar trebui s vad, n-ar trebui s apar ntradevr asemenea ntrebri. Pentru c, dac orbii nu se recunosc, atunci ar trebui noi totui s ne recunoatem ntr-att, c recunoaterea noastr n aceasta a ajuns la culmea cea mai nalt posibil a nelepciunii, dac am ajuns la admiterea c toat cunoaterea i recunoaterea noastr este un nimic foarte veritabil fa de numai o scnteie a nelepciunii Dumnezeiti! EV-3 231

28] Firete, duhul cugettor al omului vede ntr-adevr n domeniul creaiei foarte minunate a lui Dumnezeu aa unele lucruri, pe care nu le poate ncuviina prea mult n limitarea mare a raiunii sale; dar, atunci, s se gndeasc el napoi la anii copilriei sale, n care prinii lui nelepi i-au reinut adesea foarte multe fr drept, ce i-ar fi pricinuit desigur o lezare mare, ca fiind un copil neexperimentat i nechibzuit, dac ar fi tiut de acestea! Dac nou copiilor cei mai nematuri i neexperimentai ne sustrage dragostea i mila lui Dumnezeu acum de asemenea nc chiar aa unele lucruri, care, dac am ti de acestea, ne-ar aduce desigur n cte un fluviu de lezare mare i neprevzut, atunci putem doar s-L ludm i s-L cinstim pe Dumnezeu din aceast cauz! Pentru c, dac am fi capabili de o nelepciune mai mare, nici nu ne va fi ea reinut fr drept de ctre Dumnezeu! Ev. 217 capitol 01] Aici mi spune Cireniu, care ascultase foarte atent aceast dezbatere dus destul de tare: Domnule i nvtorule, superiorul nostru Stahar s-a dovedit! Eu n-a fi cutat n el att de mult nelepciune! Cu o uurin a adus el partea opozant la cea mai adnc tcere i cel mai mult de mirat este faptul c l-a nvins pe Murel; pentru c pe acela l cunosc ca fiind un cuvnttor de prim mrime i l i consider ca fiind un om, care a fcut ntr-adevr cele mai mari experiene pe pmntul drag n toate locurile i colurile i tie de aceea s vorbeasc multe i ce vorbete el, are mereu un oarecare punct temeinic de sprijin. Eu l cunosc de acolo, pentru c el venea mereu ca un delegat la mine, cnd preoimea evreiasc avea o oarecare chestiune deosebit. El tia tot timpul s-i nfieze petitum-ul (cererea) lui n aa fel c nu puteam s i-o resping pe deplin deja absolut niciodat. i m-a mirat de aceea cu att mai mult, c Stahar l-a nvins acum cu desvrire pe acest Murel. 02] Aici i-ai pus Tu, o, Doamne, acum, ntr-adevr i aa cteun cuvinel pe limb; pentru c, altfel, ar fi fost ntr-adevr Murel nvingtorul evident! Ceea ce Murel a spus, avea de asemenea o temelie. Aa cu totul n nisip nu i-a cldit el presupunerile sale; dar Stahar i-a venit atunci firete foarte temeinic mpotriv i i-a artat lucruri, care bineneles c stau n picioare pe o baz nc cu foarte mult mai solid. 03] Eu trebuie mai ales s mrturisesc c, printre evrei, chiar n acest timp foarte degenerat, exist brbai, care n-ar mai gsi asemenea lor n ntreaga lume i eu nu mai pot s le fiu un duman de aceea deja absolut deloc. Lui Stahar, ns, trebuie s-i dau n orice caz iari o poziie n care s aibe, potrivit cu nelepciunea sa, un cerc de aciune destul de rodnic; pentru c el este acum deja pe deplin de partea Ta! 04] Spun Eu: Acesta este el i Eu am tiut deja de mult c va fi astfel, - dar Murel va fi nc mai nsemnat; pentru c duhul lui Murel este unul de o statornicie mare i n sufletul su se afl la temelie foarte multe experiene foarte folositoare, cu a cror ajutor poate el s deosebeasc pe deplin chiar tot adevrul de ce este greit i tot binele de ru. Pe acest Murel trebuie s-l trezim nc mai departe i s-i artm singura ordine adevrat a Duhului Dumnezeiesc i el o va putea atunci arta celorlali cu desvrire mai departe, cu cea mai mare elocven. 05] Spune Cireniu: Dar, ceea ce m mir aici foarte tare n privina ucenicilor Ti propriu zii, este c sunt aici, de parc n-ar fi aici absolut deloc! Ei ascult doar i fac mereu ochi mari i ateni, de vorbire i grire nu apare printre ei aproape absolut nimic! De ce se comport ei, deci, chiar att de pasiv? 06] Spun Eu:"Pentru c tiu deja foarte bine cu excepia unuia, ce au de fcut! Cine tace i ascult, acela adun nencetat; dar cine vorbete el nsui, acela risipete i nu ajunge niciodat la o bogie adevrat. Dar dac ucenicii Mei, care au fost deja iniial la Mine, vor fi adunat o dat foarte mult, atunci vor i vorbi ei deja i mntuirea le va fi propovduit popoarelor pmntului atunci de-abia prin ei. Sunt printre ei brbai foarte nelepi, dei aparin ei cel mai adesea de starea social srac a pescarilor. 07] Dar acum iari napoi la Murel al nostru! Acesta ne va face, ce-i drept, s ne mai zumzie cteva musculie n jurul urechilor, dar va trece, apoi, dincolo din propria dezvoltare din sine, ntro adevrat putere uria a duhului. 08] Spune Cireniu: De acest proces m bucur iari cu totul ieit din comun; pentru c eu am mereu o bucurie mare, cnd un oarecare orb devine vztor i un mut cuvnttor. Ev. 218 capitol 01] n timp ce Cireniu face o asemenea afirmaie, se altur i Murel, M salut i spune: Doamne i nvtorule, mai devreme au grit numai doi pentru noi toi, acetia erau Stahar i Floran; eu am fost, ce-i drept, tcut, deoarece am fost cu aa unele lucruri pe deplin de acord, dar au fost atunci printre i aa unele lucruri, cu care n-am fost de acord i nu puteam fi de acord. Stahar mi-a aprins acum o lumin destul de mare i eu vd acum cu mult mai bine, dect cum am vzut nainte; dar, neinnd cont de aceasta, exist totui multe lucruri, pe care nu le admit nc nici pe departe destul de limpede! i deoarece gndesc acum cu totul altfel despre tine, dect cum am gndit nainte, de aceea doresc s primesc de la tine i aa cteo lumin i lumini. 02] Eu am fost, ce-i drept, un fariseu, aa ca i colegii mei, n msura n care faiseismul se mpca cu noiunile i recunoaterile mele rezonabile i eu tiu c tu nu eti tocmai un prieten deosebit al acestor cel mai adesea profei ai nopii! Dar mai exist aici i printre acest fel de oameni nc unii de la care tot duhul mai bun nu s-a dus nc cu desvrire i printre acetia m-am enumerat EV-3 232

i eu nc totdeauna i sub acest auspiciu (semn prevestitor protector) ndrznesc eu, deci, de asemenea, de a veni acum la tine i s te ntreb nu ca un fariseu urt de tine, ci numai ca un om foarte simplu, mbogit cu unele experiene despre aa unele lucruri, ce nu-mi sunt necesar numai mie de ale ti, ci fiecruia. 03] Dar, acum, vine o anumit ntrebare de dinainte i aceasta const n acest fapt: Eu sunt un om pctos i tu un Sfnt al lui Dumnezeu; m vei cinsti ntr-adevr cu un rspuns mie ndeajuns? 04] Spun Eu:" Cine recunoate un pcat ca pcat i l destest ntr-adevr, l iubete pe Dumnezeu mai presus de toate i pe aproapele su ca pe sine nsui, acela nu mai este un pctos n faa Mea! 05] Dar s-L iubeti pe Dumnezeu mai presus de toate nseamn, a ine poruncile Sale i a nu dori s trieti n afara ordinii lui Dumnezeu; dac este acesta cazul la tine, atunci vorbete i Eu te voi asculta i i voi rspunde! 06] Spune Murel: Atunci, prietene, cu bine; pentru c atunci vom avea foarte puine cuvinte de schimbat, unul cu cellalt! La ce mi folosete, deci, recunoaterea pcatelor mele i s le i detest dup posibiliti?! Vine un ceas ru al ispitei i te umpli n acelai loc de o mie de ori din nou, pe care ai czut deja mai devreme de o mie de ori! 07] Se in poruncile lui Dumnezeu cu voin bun; dar cu fapta are prea des un cusur foarte mare. 08] Eu mi-am iubit mereu semenii mei, dac nu erau ei nelegiuii i rufctori; dar, dac erau ei cele din urm, atunci evident c nu i-am iubit i nu sunt nc nici pe departe prietenul lor. Dac se fac ei oameni cinstii, atunci i voi i iubi i cinsti deja iari, dar, altfel, nu cu o cumprare chiar prea hazardat! Tu tii acum din gura mea, copilul al crui duh sunt eu. Dac vrei sau poi s m cinsteti cu un rspuns, atunci arat-mi deschis un asemenea lucru; dar, dac nu poi acest lucru, atunci spune-mi i eu voi fi mulumit i cu aceasta! 09] nfumurarea i ncpnarea i sunt inimii mele lucruri cu totul strine; dar, de altfel, nu se afl n mine, de asemenea, nici un fel de fric, pentru c nu sunt un prieten deosebit al unei oarecare viei. Pe mine m intereseaz aceast via a mea tocmai aa de mult, ca ultima scndur a archei lui Noe. Non existena mi-ar fi mai drag cu o mie de ani deplini, dect existena mizerabil! 10] De ce trebuia eu s fiu, ntr-adevr, i acum, s continui s exist? Am putut eu vreodat s rog un Dumnezeu pentru o devenire i o existen?! Eu am ajuns n existen fr voia mea, continui acum s exist fr voia mea i trebuie s accept tot felul de legi i alte neplceri, pentru care n-am nimic dect o fgduin foarte ntunecat, potrivit cu care ar fi dup aceast via mizer o via mai puin mizer cu o dinuire venic. Pentru a putea fi o dat prta la aceeai, trebuie s dobor aici curat la pmnt tot felul de ispite, ct se poate de puternice, n decursul acestei viei i s m aflu aici dup legi mai curat dect soarele amiezii, o condiie care nu este absolut deloc de mplinit, afar c am avea un caracter tot aa de Dumnezeiesc la nevoie ca i tine, drag prietene foarte cinstit! 11] Dar la ce toate acestea?! Jos cu viaa aceasta; pentru c nu se are nevoie nici de una rea, limitat n timp i nc mai puin de o via, probabil n cazul cel mai favorabil, ceva mai bun, venic! Non existena deplin este deja n sine nsi cea mai adevrat fericire! 12] Ah, dac a avea perspective sigure n privina unei viei venice, desvrite, atunci ar fi acest fapt cu totul altceva! Am ti cum i de ce trebuie s facem ceva n aceast via, ca viaa venic care urmeaz s fie una cu att mai bine aranjat i de ateptat cu cea mai nalt ndejde; dar aa nu este niciunde cazul! 13] Oriunde am ajunge, n orice coal ne-am lsa iniiai cumva, peste tot se gsete, n loc de o perspectiv limpede, o credin oarb n compania unei sperane pe deplin lipsite de motiv. i aa i-au creat oamenii pentru spune probabil realizarea posibil a speranei reieite din credina lor fcut, i-au creat peste tot legi, prin care se chinuiesc pe sine i pe cei mpreun oameni cu ei pentru nimic i iari nimic i acest lucru nu arareori n modul cel mai insuportabil. 14] Eu am vizitat ntregul Egipt i am cutat o convingere limpede pentru viaa de dincolo! Ce am gsit dup toate chinurile de iniiere? Nimic dect o visare mai luminoas produs artificial i am fost nvat s tlcuiesc visurile i s le dau o tlmcire mistic-profetic, care se potrivea, de obicei, pentru toate ntmplrile! 15] Dac a fi eu, ca i muli alii, un vistor srac cu duhul, atunci ar fi fcut o asemenea lucrare de amgire a simurilor n orice caz o impresie cu totul deosebit asupra mea i eu a fi intrat cu credina n prostie ntr-un mod aa potrivit de viu; dar aa am privit eu, n ciuda tuturor iluziilor, de ndat la motivul lucrurilor, l-am recunoscut n mine nsmi pe cel nelat i n maetrii colii nalte pe neltorii fcui i de bun voie, de asemenea, care pentru sine nu cred din toate acelea, ce i nva ei pe ceilali, dar nici mcar o silab. 16] Aceti oameni sunt cei mai detepi; cei pe lng, totui ntructva credincioi, sunt bineneles deja mai proti cu o bucat nsemnat i nu recunosc niciodat adevrul luminos, bazat pe nenumrate experiene care sunt mereu aceleai, adic <Omule, tu trieti numai de astzi pn mine!> 17] Eu am pltit n Corac taxa cerut de coal i de iniiere i am plecat de acolo cu cea mai limpede convingere, c pltisem n zadar taxa puternic, - asta nseamn f de ceea ce vroiam s ating de fapt. 18] Pe cale, am gsit un om, care s-a alturat caravanei mele, care fusese n Persia i chiar la cei vechi credincioi (birmaneji); despre acetia mi-a povestit el lucruri miraculoase. Noi am czut de EV-3 233

acord dup trei zile n acea direcie de a cltori peste Persia la vestiii vechi credincioi. Cltoria noastr ntr-acolo, legat de multe pericole i greuti, a durat cinci sptmni pline. Noi am gsit acolo un popor cu cin trind ngrozitor de sever, care era ns altfel foarte bine primitor de strini i ne-a primit ntr-adevr cu toat dragostea. Cu limba mi mergea firete ru; dar cluza mea era cunosctoare a aceleai, mi-a fcut o tlmcire i am putut s ajung prin urmare la o nelegere cu vechii credincioi vestii, care se spune c s-ar trage direct din neamul lui Noe. Intrun timp scurt, mi-am nsuit eu nsumi aa de mult din limba lor, pentru a putea vorbi cu oamenii buni. Cercetarea mea se ndrepta firete nainte de toate n acea direcie, pentru a afla cum arat treaba cu convingerea lor despre viaa de dincolo. 19] Rspunsul a sunat: Acest lucru l-ar ti numai preotul lor cel mai mare, nemuritor, care ar putea vorbi necontenit cu Dumnezeu i care ar putea s vad i lumea de dincolo i pe toi care ar fi trecut dincolo. Dar acest preot ar fi pentru toi cei muritori inaccesibil pentru totdeauna! Nimeni nu ar avea voie s se apropie de rezidena lui, cu excepia a numai o dat ntr-un an, dar numai pn la o jumtate de or de cale pn la stnca aurie, pe care s-ar arta pentru cteva momente celor muritori ntr-o diminea de smbt cu rsritul soarelui. Dar ei toi trebuie s cread i s spere, cnd in legile, spune, agresiv foarte insuportabile; dar, dac cineva a pctuit, trebuie s fac fapte de cin, n privina crora, ns, deja satana ar trebui s se ngrozeasc atunci! 20] Mie mi s-au artat civa asemenea cii, la a cror privelite mi-a i trecut ns imediat vzul i auzul! Ceea ce se ntmpl mai mult aparent n colile Egiptului doar pentru trezirea fricii numai i a sperieturii -, acestea i lucruri nc mai rele se ntmpl acolo n realitatea cea mai pur! i de ce fac oamenii toate asemenea lucruri, aceste animale cele mai proaste poi s zici? Doar din pricina speranei ntr-o via viitoare mai bun! 21] Ei se nghesuie ntr-o speran pus lor nainte ntr-un fel tare precum cuiul, c, consider aceast iluzie foarte rea a sufletului lor srac, ca fiind, la sfrit, chiar unul dintre adevrurile cele mai nendoielnice! 22] La aceasta contribuie preoii firete din pcate cu totul, pentru c o asemenea nelare de oameni le ofer mereu o via foarte respectabil. Proti sunt oamenii n msur ndeajuns i i ngduie de aceea cu drag o asemenea nelciune. Dar la mine nu este acesta deja nici pe departe cazul; eu vreau certitudine sau o moarte care m descompune pe deplin! 23] Eu am prsit, de asemenea i vechii credincioi, dup un an plin de chinuri i am cltorit acas, cu o caravan persan, asta nseamn la Ierusalim i am devenit, n templu, acui levit i dup aceea fariseu (Varizeu = pstor, pzitor) i am venit acui dup aceea ncoace, unde m aflu acum n slujb, deja de unsprezece ani plini, ca preot evreu. 24] Mai proti dect fuseser oamenii mai nainte, nu i-am fcut ntr-adevr, nici prin cuvinte, nici prin fapte, dar nu i-am fcut nici mai nelepi; pentru c eu m-am gndit n sinemi: Pe cine l face prostia lui fericit, aceluia s i-o lai neindus n eroare! Pentru c nu i se d nimic mai bun, chiar nici cu adevrul cel mai dovedit! Eu i-am artat acum cu acestea, cum gndesc eu aa cu totul de fapt i cum sunt alctuit. 25] Dac legi fcute de oameni, care sunt greu de inut, decid asupra omului, dac ar fi el un drept sau un nelegiuit, atunci sunt eu evident un pctos n faa fiinei tale legal foarte curate i nu pot, nu vreau i nu am voie s duc un dialog cu sfinenia ta n privina ta. 26] Dac nu este hotrtoare n faa ta, precum n faa mea, legea fcut de oameni, ci numai omul, cum este el dup natura lui, atunci poi tu, n ciuda Dumnezeirii tale, care nu m privete de fapt absolut deloc, s duci cu mine tot aa de bine un dialog, ca i eu cu tine! Dar nu atepta de aceea de la mine nici o mulumire, nici o oarecare divinizare, - i dac ai fi tu Iehova nsui; pentru c atunci sunt eu fptura ta i nu vd absolut nici un motiv, din care ar trebui s m tem de tine sau s te iubesc i s te cinstesc! 27] Ah, dac te-a fi putut ruga mai nainte pentru o existen, atunci ar sta relaia cu totul altfel i dac a fi un prieten al vieii; dar eu am devenit un duman al vieii, pentru c am gsit omenirea srac, cinstit suferind mereu sub presiunea cea mai mizer a tot felul de legi prosteti i nule. Numai oamenii care au tiut deja de la nceput s-i nele aa destul de grosolan pe semenii lor de un cuget mai slab, sunt singurii fericii, pentru c ei tiu s se ridice mereu deasupra oricrei legi. 28] Acetia i ntunec pe sracii semeni ai lor prin tot felul de fgduieli pentru lumea de dincolo, ca ei nii s poat duce aici cu att mai liberi o via foarte bun. Aceste lucruri le cunosc i tiu, ce am de cugetat i de ateptat de la o via viitoare, n lumea de dincolo. De aceea, nici nu m tem nici fa de Dumnezeul atotputernic i nc mai puin fa de un oarecare stpnitor mare i ct se poate de puternic al lumii. 29] De Dumnezeu nu m tem de aceea, pentru c El trebuie s fie evident o fiin prea neleapt, Cruia nu poate s-I fac, totui, cu adevrat, nici o plcere de a chinui un vierme srac, fr valoare n praf, pe care l poate El, dac i-a devenit suprtor, s-l distrug de o mie de ori cu o cea mai nensemnat suflare. Ca fiind o fiin foarte neleapt, nici nu poate Dumnezeu s pretind, n schimb, de la mine, ntr-un mod rezonabil, vreo divinizare i adorare i vreo dragoste, pentru c El m-a pus nerugat i nechemat ntr-o existen mizer, care m nva s sper ntr-o fericire n lumea de dincolo, prin gura unor oameni lacomi de domnie i lacomi de ctig i eu ar trebui s consider o asemenea nvtur ca fiind adevrul cel mai pur, n timp ce din toate prile mi arat evident o mie i iari o mie de experiene contrariul cel mai pur i natura mare strig tare din toate mormintele ei: <Omule, toat viaa ta dureaz numai de astzi pn mine!> 30] Tu vezi c n privina mea nu este de fcut nimic, absolut nimic cu credina slvit din strvechi timpuri i cu nsoitoarea ei alinttoare, ndejdea drag! De aceea, d-mi adevrul, pe EV-3 234

care eu l voi simi viu, ca i aceast existen a mea i m voi putea lipsi de orice credin, precum i de orice ndejde goal! 31] Nu ne face, tu om nelept i puternic al lui Iehova, nou oamenilor dini lungi i pofticioi, dar care nu primesc dup aceea nimic n ce s mute! Eu nu a fi vorbit aa cu tine, tu prieten nelept, dac n-a fi aflat din cuvntrile i nvturile tale anterioare, c i la tine este adevrul ca la el acas i c tu i eti unul, care este sincer cu omenirea srac. 32] Dar, dac ai avea i tu o alt intenie, atunci las-m la adevrul, pe care mi l-am dobndit cu greu i cu amar, prin mii de experiene! EV. 219. capitol. 01] Spun Eu: Prietene, dac ai pierdut ceva i caui la locul nepotrivit, acolo unde tu nu ai pierdut nimic i rmi acolo o vreme, cu toate c nu gseti ceea ce ai pierdut i te miri, cum nu ai gsit nimic cu toat hrnicia i silina, - chiar dac tu eti un brbat nelept i breaz, cu siguran n aceast problem tu n-ai fost aa! 02] Iat, imediat ai gsit tu de la bun nceput c Moise i toi ceilali profei sunt nite personaje goale, fr spirit i adevr, tu ai crezut c ei sunt o lucrare ngmfat a omenirii, nu i-ai dat nici mcar puin silina, s ptrunzi n spiritul Scripturii i ai preferat mai degrab s cheltui bani i timp, pentru a cuta adevrul, unde niciodat nu se va gsi unul! 03] Prin urmare tu te-ai simit peste tot nelat i pclit, nu ai gsit altceva dect minciun, neltori grosolane i neadevruri. Cele multe experiene ale tale au fost prin urmare amare i nu i-au folosit la nimic pn n aceast clip, n afar de faptul c au nceput s-i schimbe concepia despre via n ur i i-au rpit toat dragostea, respectul i teama fa de Dumnezeu. 04] Dac ai fi cutat adevrul la locul potrivit, atunci cu siguran l-ai fi gsit de mult timp, aa cum muli l-au gsit naintea ta! 05] Crede-M, adevrul nu necesit credin n acel fel, pe care tu-l numeti credin, nici sperane goale primejdioase, ci i produce n interiorul vieii tale o astfel de convingere strlucitoare i nu las n spate dubii despre viaa care va urma! Convingerea total i pur triete n spiritul tu, dac acesta se trezete prin dragostea pentru Dumnezeu i pentru aproapele! 06] Dar bineneles c aceste lucruri nu se gsesc n coala de pgni din Korak din Egipt i mai puin se vor putea gsi acestea la acei nebuni btrni din India! 07] Toate acestea se afl cu mult mai aproape de om i este uor de dobndit pentru orice cuttor harnic; dar acesta trebuie s caute acolo, unde se poate gsi, - cci altfel oricare lucru i efort este n zadar! De pe spini i scaiei nu se recolteaz struguri i smochine i n bli i mlatini nu se recolteaz grul. 08] Tu ai mai spus, c nu i datorez lui Dumnezeu nici dragoste sau team, sau mulumiri, deoarece tu nu L-ai rugat vreodat s-i druiasc aceast via! Dac spiritul tu ar fi treaz, atunci i-ar fi artat cu siguran, ce-i datorezi tu lui Dumnezeu, Tatl tuturor oamenilor. Carnea i sngele tu tiu att de puin cum tie i mbrcmintea ta, atunci cnd n stomacul tu se instaleaz foamea. 09] Aici la aceast mas ns l gseti tu pe un anumit Philopold din Kane n Samaria. El a gndit cu cteva sptmni nainte aa cum gndeti tu acum i cuvintele sale se asemnau cu cele rostit de tine acum n prezent. Vorbete cu el i tu vei dobndi puin lumin; dar dup aceea i voi da Eu ie, o lumin dreapt i atunci vom vedea, dac Dumnezeu este demn sau nu de o dragoste din partea ta! Aici, direct n faa Mea se afl acel brbat, cu care ar trebui s discui mai nainte! Du-te i urmeaz sfatul Meu; i va fi cu mai mult folos dect coala din Korak! 10] Murel merge spre Philopold, nconjurnd masa cea lung i ajuns la acesta i spune: nvtorul m-a trimis la tine, pentru a primi de la tine o raz de lumin n lucrurile care m ngrijoreaz. Spune-mi tu de aceea ceva bun i adevrat! 11] Spune Philopold: Prietene, eu am auzit tot ce ai rostit tu n faa Domnului i a tuturor Acestuia n fa! Eu am recunoscut n mine, c o dat am gndit i am vorbit eu cu mult mai diferit dect acum; dar motivul se afla n mine nsumi. Eu am mai cutat acolo unde nu am pierdut nimic; dar acolo unde eu am pierdut ceva, nu am cutat i de aceea nu am gsit nimic. De abia atunci cnd a venit acest Domn i nvtor din veci la noi, mi s-au deschis ochii! Eu am recunoscut ceea ce sunt i din ce cauz i eu am mai recunoscut ce este de fapt omul i de ce este el! i acum prietene, este totul luminat n mine i nici un dubiu ntunecat nu mi mai umbrete existena luminat! Aa se va ntmpla n curnd i cu persoana ta! EV. 220. capitol. 01] Aici l roag Murel pe Philopold s-i explice acest lucru mai ndeaproape. Spune dup aceea Philopold: Prietenul i dragul meu frate! Tu ai aflat multe i ai ajuns chiar la indieni i n acele ri, care sunt foarte ndeprtate, pn la acei muni, pe care nu s-a urcat vreodat un picior de om i ai ajuns departe n Egipt, pn unde Nilul se dezlnuie i curge peste stnci. Vechiul templu din piatr din Ja bu sim bil nu i-a rmas necunoscut i coloanele- Memnon le-ai auzit rsunnd ntro diminea. Ai privit scrisul vechi btut n piatr i chiar scrisul mai vechi din corn ai ncercat tu s-l descifrezi. EV-3 235

02] nvtorii din Korak ar fi trebuit s-i spun totul, deoarce tu ai vrut s-i plteti peste msur de bine; dar ei nu au fcut aceasta, pentru c nu au putut. Deoarece actualii nvai i nelepi din Egipt nu mai sunt nici mcar puin ca aceia, care au trit pe timpul faraonilor i au fost fondatorii unor astfel de temple i coli. Lor le este mai grea nelepciunea cea veche dect fariseilor i leviilor din templul din Ierusalim, iar birmanii stau i mai ru. Acetia au trecut la un ascetism ntr-un asemenea fel, c este pur i simplu o ruine pentru omenire; i ce altceva este acest ascetism dect o nemrginit ngmfare pe o parte i pe de alt parte o nemrginit prostie!? 03] Oamenii au posesat odat nelepciunea cea dreapt, aa cum a avut-o tatl Noe; dar cu timpul, cnd familia a devenit un popor, care a trebuit s aib evident mai multe necesiti dect o familie mic, au nceput puterile fizice ale omului s nu stea nici o clip i nici unul nu a mai putut s se ocupe doar de nelepciunea din interiorul persoanei sale. 04] Popoarele au ales pe cei mai nelepei, le-au predat lucrurile sfinte i le-au dat ca treab ca acetia s se ocupe, ca, cunotina despre Dumnezeu s nu piar i nelepciunea interioar s nu se piard, ci s rmn ntre ei i copiii lor. 05] Pe lng aceasta, poporul acestor superiori a-i nelepciunii i acelor ngrijitori i susintori a acestia, le-au dat dreptul s emit legi ale nelepciunii, pentru sancionarea crora s se afle n ntreg poporul de la primul i pn la ultimul ca mrturie i executor i ca pctoii s fie judecai cu asprime dup aceste legi sfinte. 06] La nceputul unei astfel de instituii totul a mers bine i nu a avut un efect distrugtor. Dar n timp s-au nmulit preoii i acetia au necesitat mai multe pentru ntreinerea trupului lor. Atunci au nceput s apar alte legi i porunci sub titlul mistic venind de la Dumnezeu. A nceput s apar tot felul de pedepse i tot felul de metode de cire i tot felul de neltorii asemntoare cu miracolele i chiar nici rscumprarea nu a fost uitat de pe acest list lung; cine dorea s fie iertat de o nclcare a legiilor dumnezeieti, trebuia s plteasc o sum, nu tocmai nensemnat, de rscumprare. Cei sraci trebuiau s accepte pedepsele de cire i acest lucru s-a ntmplat doar din pricina exemplelor materialistice. Este uor de imaginat c n zilele noastre se ntmpl i mai multe grozvii acolo! 07] i iat, prietene, acolo ai mers tu s caui adevrul i nelepciunea adnc!? C ie i-a fost imposibil s o gseti acolo, este de neles, ct i faptul, c ai devenit un adevrat duman al vieii; dar faptul c tie nu i-a trecut prin cap, ca fiind nsui preot i un nvat al Scripturii s caui i s cercetezi n Scriptur, dac sau ct de mult adevr i ct de multe nelepciuni sunt ascunse acolo i dac nu se poate ajunge dup regulile vechii coli de profei, la o privire interioar a vieii, sunt pentru mine nite lucruri de neneles! 08] O dat, bineneles, nu am stat mai bine cu recunoaterea adevrului i inteligena mea se baza n mare parte pe filozofia greac, cu toate c pentru mine era mai nalt Scriptura cea sfnt a evreilor, - dar mie mi lipsea rdcina de baz, de aceea nu a putut acest pom minunat al meu s poarte fructe pe msur. EV. 221. capitol. 01] (Philopold:) Dar cnd, cu cteva sptmni n urm mi s-a artat norocul nemrginit, ca eu s m ntlnesc cu acest nvtor dumnezeiesc, au disprut dintr-o dat toi norii tulburi i soarele dumnezeiesc al vieii a nceput s strluceasc n sufletul meu! n aceast lumin sfnt am recunoscut eu mai nti fiina mea i fiina lui Dumnezeu; de abia atunci am vzut ce i datorez eu, lui Dumnezeu, Tatlui cel sfnt, Lui, care este din veci dragostea cea mai pur. 02] Eu m-am recunoscut n ntregime i am neles, c am intrat ntr-un contact neobinuit cu Duhul dumnezeiesc nainte ca s devin copil a lui Dumnezeu i om pe acest pmnt, care are singura menire n tot spaiul, s poarte copiii lui Dumnezeu pentru naterea i creterea lor dup ordinea venic a dragostei lui Dumnezeu. 03] Uit-te n sus, toate acele nenumrate stele sunt lumi, cu mult mai mari i mai minunate dect acest pmnt i pe fiecare dintre aceste lumi gseti tu oameni, care se aseamn cu noi dup form i peste tot gseti tu printre ei o nelepciune nalt i nici dragostea nu le lipsete cu totalitate; dar ei vin, aproape la fel ca i animalele, desvrite pe lume i nu trebuie s nvee de la bun nceput tot ce trebuie i vor s cunoasc. Limba este aproape peste tot identic i recunoaterea lor are limite precise; dar peste tot se afl recunoaterea Duhului nalt din Dumnezeu, ns aceast cunoatere este de fapt mai mult o bnuial dect o recunoatere adevrat. 04] Scurt i cuprinztor, tu gseti pe toate aceste nenumrate corpuri stelare oameni, care se apropie ct se poate de mult de pgnii mai buni, doar cu diferena, c oamenii de pe aceste planete nu descoper nimic nou; iar ceea ce exist, se afl n deplin i nalt desvrire, n vreme ce pgnii pot descoperi tot timpul ceva nou i prin aceasta drumul spre desvrirea lor nu este blocat n nici o parte. 05] n acele lumi mari mai exist ici i colo nelepi, care se ntlnesc ntr-un anume fel cu spirite mai nalte i se las nvate de acestea pentru recunoaterea lui Dumnezeu. Uneori se ntmpl, ca un astfel de om trezit s duc dorul spre a deveni un copil a lui Dumnezeu! 06] Cci n acele lumi toat cunotiina nelepilor provine de la spiritele mai nalte, c n spaiul etern i nemrginit exist o lume, pe care oamenii sunt copii a lui Dumnezeu i c un suflet, atunci cnd pierde n lume trupul, poate intra ntr-un alt trup nou din carne pe acel pmnt fericit. EV-3 236

Dar din acea clip, n care rostete cineva cu seriozitate aceast dorin, i se arat n amnunt, ceea ce ntlnete n aceast lume. 07] O dat i se va lua sufletului amintirea strii de bine de mai nainte, c n noua lume, nscut dintr-un trup nedesvrit dintr-o femeie, se afl n acea stare a animalelor i este incontient,dar nu este n stare s dea nici cea mai mic socoteal. De abia cu timpul, dup un an, ncepe o nou cunoatere s se dezvolte prin imaginile, apariiile i observaiile recepionate de simuri; mintea i recunoaterile din imaginile anterioare proaspete sunt singurele ghiduri ajuttoare pe noul drum al acestei viei. Aici nu vin spirite mai nalte, trimise de Dumnezeu, pentru a conduce copilul spre o recunoatere profund i nalt, ci prinii trebuie ca prin experienele lor s aduc copilul pe un drum mai bun. Copilul trebuie dup aceea s nvee multe, trebuie s se recunoasc pe sine, trebuie s caute i s roage, trebuie s suporte frica, foamea, setea, tot felul de chinuri i neajunsuri, trebuie s se lase umilit pn la ultimul su punct din via i la sfritul unei astfel de viei apare de obicei o boal dureroas i grea, pentru a rpi viaa de la omul crnii. 08] Dac omul a rezolvat toate cerinele dictate, l-a iubit pe Dumnezeu deasupra tuturor i pe aproapele su - chiar i atunci, cnd acesta l-a urmrit ca un duman ru - mai mult dect pe sine nsui, atunci a trezit el la via i cretere, jarul dumnezeiesc aezat n inima sufletului su. 09] De abia de aici n colo crete Dumnezeu n om, ptrunde sufletul, l face egal i aa se formeaz din omul naturii de mai nainte din mocirla nensemnat, un copil a lui Dumnezeu, care ntr-o astfel de stare desvrit se poate bucura de perfeciunea, care se afl nsui n Dumnezeu. 10] Vezi tu, Murel, aa cum i-am explicat eu mai nainte, n general i ct mai scurt posibil, exact aa i sunt prezentate acestea omului n lumea stelar; i dac el cere aceasta cu seriozitate, se debaraseaz ntr-o clip de trup i devine incontient i este adus neobservat pe acest pmnt spre a se nate i prin urmare se afl dup aceea un om ca mine i ca tine, n faa ta. 11] n concluzie, tii tu dac mai nainte ca noi s venim pe acest pmnt, nu am ncheiat cu Dumnezeu un contract liber pentru aceasta? 12] Dumnezeu ns i ine cuvntul din ordinea Sa de neschimbat, nimeni nu-i poate schimba sensul; dar dac noi am acionat tot timpul dup legi, pe care El nsui le-a dat pentru toii oamenii de pe acest pmnt prin Moise i toi strmoii a acestuia i pe lng a scris acestea n inima fiecrui om, este o cu totul alt ntrebare! 13] Noi vom reine de acum ncolo totul, de aceasta nu m ndoisec; dar nu osteneala noastr merit ludat, ci doar milostivirea din veci a lui Dumnezeu. - Spune-mi tu acum, ct de mulumit eti tu cu aceast mic nelepciune din partea mea! EV. 222. capitol. 01] Spune Murel: Ascult, prieten Philopold, tu mi-ai dezvluit lucruri, de care nu a avut vreodat habar vreun om! Toate sunt miracole peste miracole; dar spune-mi cu seriozitate, dac toate acestea nu sunt nite fantezii din partea ta! Cci toate acestea sun att de ciudat i de neobinuit ca i una dintre primele fabule ale unei credine pgne. 02] Dar pe de alt parte poate s fie ntru totul adevrat, ceea ce eu nu sunt n stare s decid, deoarce cunoaterea mea despre stele este cel mai slab punct al meu! Dar cine i-ar putea imagina, c stelele, acele mici scntei ale cerului, sunt nite lumi i unele chiar i mai mari dect pmntul nostru, a crui capt nu a fost vzut vreodat de un om?! 03] Eu te rog, s-mi spui cu certitudine; cci tu ai trezit n mine o dorin nfometat, s fiu introdus mai profund n acest lucru neobinuit! n Moise nu se afl nici urm de o astfel de posibilitate, da, nici mcar cea mai mic i nensemnat aluzie; cci n povestea de Creaie a lui nu apare nici un cuvinel rostit spre acel subiect. Dar n fond i la urma urmei nici un om nu se deteapt prin Geneza lui i nu tie ce a vrut de fapt s spun prin toate acestea! 04] Spune Philopold: Prietene! Cine l nelege pe deplin pe Moise, acela gsete i acestea n spusele sale; dar este nevoie de mai mult, dect s rei sensul literelor n minte cu ncoradre! Cine l iubete pe Dumnezeu deasupra tuturor, acelui i-a druit Duhul dumnezeiesc strlucirea cea dreapt i acesta va tii, c Geneza lui Moise nu se refer la crearea lumii, ci mai mult la formarea i creterea spiritual a ntregului om i a voinei sale libere, redarea i schimbarea ordinii lui Dumnezeu. Cine nelege i pricepe, acela poate pricepe i celelalte lucruri, pentru c se afl pe drumul corespunderilor de neclintit, ceea ce eu a putea s-i art cu certitudine. Dar pentru toate acestea este prea scurt timpul de astzi. 05] Totui mai am eu altceva, care prin milostivirea minunat a Domnului, care se afl ntr-adevr aici n mijlocul nostru n carne, aa cum au vestit toi profeii, o dovad de necontestat n miniile mele, primit de sus. 06] Atunci s-a aflat ca i acum un duh angelic mbrcat ntr-un corp eteric n mijlocul nostru, adic atunci cnd Domnul ne-a vizitat n Kane la Kis. Acest nger mi-a deschis bandajul de pe ochii sufletului, la cererea Domnului i a aprut dintr-o dat recunoaterea total a existenei anteriare a fiinei mele. 07] Imediat am recunoscut minunata i imensa lume, n care am trit i am acionat eu n carne naintea sosirii mele pe acest pmnt; da, eu i-am vzut chiar i pe btrnii mei trind n carne i dragii mei frai, iar ngerul mi-a adus chiar i cteva ustensile necesare aici, pe acest pmnt, pe care eu le-am recunocut de ndat ca fiind fr doar i poate cele adevrate. 08] Cnd mi s-a aprins o astfel de flacr spiritual imens i mrea, am recunoscut eu imediat, ce i datorez lui Dumnezeu Domnul i chiar Tatlui iubitor! EV-3 237

09] De abia din acea clip am neles eu valoarea neestimabil a vieii mele, ct i cea a fiecrui om i nu am putut i nu pot s-L laud, slavesc i s-L iubesc ndeajuns pe Dumnezeu Domnul i pe toi ceilali oameni! 10] naintea actului miraculos am fost tot ca i tine un duman al vieii; dar eu sunt convins dinainte, c tu n scurt timp vei fi i vei gndi aa, cum sunt i cum gndesc eu. Dar ceea ce i-am povestit acum, pot s-i mrturieasc aproape toi la aceast mas, dac tu ceri acest amanunt. 11] Cel mai mare i mai credibil martor este bineneles nsui Domnul, care te-a trimis la mine, ca tu s afli de la persoana mea, dac un om, dup prerea ta, i este dator lui Dumnezeu Domnul cu o mulumire, laud i dragoste! EV. 223. capitol. 01] Spune Murel: Eu i mulumesc, tu, bunul i minunatul meu prieten i frate Philopold! Tu mi-ai dezvluit acum lucruri, despre care nici mcar Salomo probabil c nu a visat n cea mai nalt nelepciune a sa. Acest lucru este att de extraordinar, c un fiecare gnditor ar trebui de la bun nceput s fie sceptic, pentru c n mintea noastr omeneasc nu se afl nici cea mai mic scnteie de cunotin despre acest lucru; dar totui eu nu pot avea la cele rostite de tine nici cel mai mic dubiu. Cci dac acest lucru nu ar fi bazat pe propria mea experien lucid, atunci i-ar fi fost imposibil s mi-o povesteti, pentru c astfel de lucruri, de cnd poart pmntul acesta oameni, nu a putut fi gndit de vreun om i tu cu siguran c nu i-ai fi putut imagina aceast situaie, dac nu te-ai fi bazat pe cea mai strlucit experien. Deoarece astfel de lucruri nu inventeaz pur i simplu un om; aceasta este o revelaie de sus i o accept ca fiind adevrat, aa de parc eu nsumi a fi trit-o. 02] Dar mai spune-mi cte ceva despre acele lumi stelare; deoarece eu nc nu-mi pot imagina, cum acele puncte care strlucesc i sunt att de minuscule pot fi nite lumi! 03] Spune Philopold: Da, dragul meu prieten, acest lucru va fi puin mai delicat, pentru c nu prea ai habar despre propria noastr lume i nici o imaginaie apropiat, cum arat i cum se comport fizic fa de celelalte lumi! Prin urmare eu trebuie s-i spun, cum arat pmntul nostru, cum este n sine i dup aceea vei fi n stare s ai cu uurin o imagine pe deplin dreapt despre celelalte lumi. 04] Aici a nceput Philopold s-i descrie lui Murel ntreg pmntul, ca i un profesor de geografie i i-a dovedit aceasta prin experienele i apariiile, pe care Murel le-a trit cu siguran n cltoriile sale ndelungate. El i-a artat i motivele prin care reiese de ce trebuie s se schimbe ziua cu noaptea i pe lng toate acestea i-a explicat i fucia lunii, natura acesteia, deprtarea i scopul, ct i rostul celorlalte planete aparinnd acestui soare. 05] Dup ce a terminat cu aceast explicaie, rostit ct se poate de simplu, a trecut la stelele fixe i a vorbit aa mai departe: 06] Tu ai cunoscut acum fiina pmntului nostru, a lunii, a soarelui i a tuturor celorlalte planete, ntr-un timp ct se poate de scurt i prin urmare tu nu mai poi avea vreo nelmurire despre aa trebuie s fie i imposibil altfel; i eu i pot spune acum, c toate celelalte puncte mici i mari de pe bolta cerului nu sunt nimic altceva dect nite lumi solare pure i ct se poate de mari, din care unele sunt, de necrezut, chiar mai mari dect soarele nostru i n faa mrimii acestuia ncepe s te ia aproape cu ameeli. 07] Totui, faptul c par att de mici, se datoreaz distanei enorme de pe acest pmnt. Dac tu i poi imagina marea distan a soarelui de la pmnt de patru sute de mi de ori mai mare, atunci tu ai distana aproximativ a unei stele fixe care urmeaz dup soarele nostru. i n aceasta poi gsi cu uurin motivul pentru care par att de mici pentru ochii notrii trupeti. Chiar soarele nostru, care este att de mare i poate cu uurin s cuprind o mie ori o mie de pmnturi, nu pare cu mult mai mare dect interiorul plmii noastre. 08] Alte stele fixe, pe care le putem vedea, sunt nespus de deprtate, c nu mai avem cifr pentru descrierea deprtrii lor. Dac acestea le-ai neles bine, atunci i va fi cu uurin posibil s nelegi, cum acele mici puncte luminate pot fi nite lumi extraordinar de mari, chiar dac nu par ochiului trupesc s fie ceea ce sunt ele ntr-devr! - Ai priceput tu n amnunte cele spuse? EV.224. capitol. 01] Spune Murel: Prietene, eu sunt salvat i neleg n ntregime totul, ce mai nainte a fost aa de neclar; dar un lucru nu pricep eu bine, c un om nu ar fi putut exista n veci fr ajutorul extraordinar a lui Dumnezeu! Cine altcineva poate arunca o privire n economia mrea a lui Dumnezeu dect un spirit din ceruri?! Doar Duhul lui Dumnezeu poate vedea toate aceste lucruri amnunite i prin urmare le poate revela oamenilor, care au o voin bun. Dar dac oamenii ar vrea s scotoceasc ceva cu raionamentul lor fr revelaia de sus, atunci acetia cu siguran nu ar gsi altceva dect lucruri proaste i stupide; dar Dumnezeu Domnul i Ttl nostru se ngrijete de copiii Si i le druiete toate cele bune din ceruri, atunci cnd acetia tnjesc! 02] Oh, de aceea toate laudele i toat dragostea mea Lui, singurului Binefctor mre i sfnt al omenirii! Ct de sfnt i mare este gndul luminat, care rsare ca i un soare din ntunericul nopii n inima mea! 03] Noi, oamenii de pe acest pmnt suntem doar frai i surori i sfntul, bunul Tat ne conduce prin fora atotputernic i nelepciunea Sa spre un capt mre i mult prea sfnt! EV-3 238

04] O frate Philopold, ce lucru de neegalat mi-ai pricinuit tu mie! Cum a putea, s-i rspltesc aceste lucruri?! Prietene, dac ar trebui s triesc vrsta unei meduze i mie mi-ar fi dechise toate templele i catacombele nelepciunii omeneti, atunci la sfrit nu a putea s-i povestesc mai multe adevruri dect cele rostite de tine i nu a tii mai multe, ca la nceputul povestirii tale miraculoase! Acum de abia a trecut o or bun i eu m aflu ptruns de lumin ca i un Moise pe muntele Sinai, atunci cnd lumina lui Dumnezeu s-a prbuit asupra capului su i a fost ptruns n ntregime i n adevratul sens al cuvntului n trup i suflet cu nelepciunea dumnezeiasc! 05] Oh, ct de bine m simt eu n aceast clip cu lumina dumnezeiasc adevrat-sfnt! Da, dar cum s-L laud i s-L slvesc acum pe Acela, care mai nti te-a trezit pe tine, ca s fi capabil, s m trezeti pe mine cu atta for i lumin?! Este unei limbi omeneti posibil, s rosteasc cuvinte, care s fie demne de El?! Nu, nu, nicodat! Aici trebuie s mueasc fiecare limb omeneasc, unde cuvntul viu ncepe s ard n flame mree n dragostea trezit ctre Dumnezeu, Tatl cel sfnt! 07] Dar pentru c Tu, sfnt nvtor tii astfel de lucruri, care doar Unul le poate tii, Cel care lea creat, spun eu aceste cuvinte: Cu toate c Tu, sfnt Tat, eti acoperit de carne, inima mea te recunoate totui! Tu eti tot Acelai, care a rostit poruncile lui Moise pe muntele Sinai pentru a le transimte poporului Tu ales i ai vorbit n toate timpurile prin gura profeilor ctre oameni! Tu eti Cel care te-ai vestit i desvreti acum cuvntul Tu dumnezeiesc n dragostea Ta etern de Tat fa de copiii Ti nc mult prea mici i slabi. O las-ne s devenim n scurt timp brbai i s devenim puternici i din inima i gura noastr nemuritoare s i se aduc toat lauda, cum toate cerurile laolalt nu au reuit s-i aduc acestea ie, sfnt Tat! 08] O pmntule, chiar dac eti ca lume mai mic dect acele pmnturi imense de sus, care se mic n cercuri mari i constante n spaiul nemrginit al creaiei, - dar ct de mare eti tu acum fa de celelalte acolo sus, deoarece l pori pe Singurul, care nu poate fi curprins de toate acestea! 09] O voi, toi fraii mei, de ce ezitai, s v ridicai i s-L slvii deasupra tuturor, deoarece trebuie s tii la fel de bine ca i mine, pe Cine avei voi n faa voastr?! i dac este cazul i nu tii n ntregime, atunci v spun eu: Aici este El, Domnul, Tatl din veci; cerul i pmntul este umplut peste msur de minuniile Sale mree i eterne! Ludai-L, ludai-L, mpreun cu mine, ajutai, voi care ai devenit mrei n mila i dragostea Sa fr de sfrit! 10] Aici spun Eu ctre Murel: Ajunge, este suficient, dragul Meu prieten Murel! Eu te-am cunoscut de mult i am tiut foarte bine, ce se afla ascuns n tine. Pentru c ai neles aa de multe lucruri n acest timp scurt, vei putea nelege i mai multe n continuare! 11] Dar acum vino aici la Mine i bea din paharul, din care am but i Eu cel mai pur vin; dup aceea vei recunoate cu totul alte lucruri, dect i-a povestit pn acum prietenul nostru Philopold! Vino de aceea la mine! 12] Spune Murel: O tu chemare a chemrilor, tu voce a vocilorm, cuvnt al cuvintelor, pentru prima oar recunoscute i nelese de prostia mea! Cine i se poate mpotrivi, dac te-a recunoscut o dat n inim?! O ct de nalt, sfnt, mre i iubitor i ct de cunoscut i natural sun vocea Ta din gura sfnt de Tat ctre copilul care a fost pentru atta vreme alungat de la inima Ta! Cte mii i mii de fericiri curg cu o singur suflare din gura Celuia, care de mult a fulgerat un aa s fie n spaiul gol i nemrginit, dup care au nceput s se mite i s prind via staiile nemrginite, care nu pot fi msurate i n veci nici nu se vor putea msura! 13] S tremure i s se scuture n mine tot ce m-a ntrit s comit un pcat; dar tu, inima mea renscut, bucur-te i jubileaz de fericire! Deoarece iat, Creatorul, Dumnezeul i Tatl tu teau chemat; de aceea urmeaz tu spusele acestei voci, care au suflat viaa n fibrele tale! 14] O voce printeasc, ce sunet minunat este pentru ureche, dragostea copilreasc n inima unui copil nviat din somnul morii! EV. 225. capitol. 01] Dup aceste cuvinte consistente vine Murel ctre Mine i plnge i suspin de atta bucurie. Cnd a ajuns lng Mine, a spus el aceste cuvinte cu voce tare ctre Stahar i Floran: Venii aici i deschidei-v ochii nc tulburi! n curtea templului ai intrat naintea mea i m-ai tras cu voi, ca nite adevrai prieteni, acolo unde v aflai; dar aici este mai mult dect curtea, aici se afl Sfnta Sfintelor! 02] Spun Eu: S fie, ceea ce este; ia paharul frate i bea! Cci tu ai vorbit mult i gtlejul tu a devenit uscat. Umezete-i puin pieptul cu vinul adevrului i a dragostei, ca tu s devi voinic i o adevrat unealt, pentru a ne mpotrivi nopii i urmrilor ei! 03] Uite, aici s-a preschimbat noaptea, n cea mai luminat zi; dar n jur se afl peste sufletele oamenilor nc o noapte adnc i va fi nevoie de lumini multe i tari, pentru a alunga ntunericul urcios al nopii; i tu mi vei fi o tor voinic! 04] Aici ia Murel cu inima plin de bucurie paharul, care era plin i l golete pn la ultima pictur. Ct se poate de mirat de buntatea acestui vin ncepe s spun aceste cuvinte cu mare entuziasm: Oh tu, minunat vin, eti cel mai bun pe care l-am but vreodat! Tu nu ai fost stors din strugurii acestui pmnt i nu ai fiert niciodat ntr-o damigean, ci tu ai fost adus din ceruri pentru Domnul minuniilor cereti! O Doamne, o bun i sfnt Tat, ct de frumos poate s fie n ceruri! O spune-mi, cum am meritat noi, c Tu nsui ne-ai onorat cu o astfel de mil i dragostea imens?! EV-3 239

05] Spun Eu: Motivul este elasticul mre ntre Tat i copiii Si, sau ca ntre un mire i mireasa sa! 06] n Duhul Meu etern sunt Eu Tatl vostru din veci; dar n aceast carne sunt Eu totui ca i un mire i voi toi suntei miresele Mele dragi - prin faptul, ca voi s acceptai cuvntul i nvtura Mea i s credei cu trie n inim, c Eu sunt Cel vestit, care a trebuit s vin, pentru a scpa oamenii de vechiul pcat, care este un rod al iadului i pentru a deschide drumul spre viaa venic i spre adevrata filaie a lui Dumnezeu. 07] Eu v spun cu certitudine: Cine crede n Mie i nfptuiete dup cuvntul Meu, acela este ca i o mireas cereasc pentru Mine i Eu i sunt un adevrat mire al vieii eterne. Dar cine se afl n Mine i Eu sunt n el, acela nu va mai simi, gusta i nu va mai vedea vreodat moartea! 08] Cine crede n Mine i M iubete i prin aceasta se ine de porunciile Mele simple ale dragostei pure, acela este, care M recunoate n lumina puternic a inimii sale ca fiind Tatl! La acela voi veni Eu nsumi tot timpul i M voi arta lui, pentru a fi nvat i ghidat n continuare de Mine, iar Eu i voi da putere voinei sale, ca acestuia s i se subjuge n caz de pericol toate elementele! 09] n acesta lume nu vor triumfa ai Mei ; cci nu toi oamenii de pe acest pmnt sunt copiii Mei, ci muli sunt copiii prinului mincinos, a nopii i a ntunericului. Acetia nu iubesc lumina Mea i nu-i vor iubi nici pe aceia, care vor aduce lumina la ei; dar ai Mei nu se vor mpiedica de aceast problem, cci pentru ei triumful este druit n mpria Mea! 10] Eu v spun, c n numele Meu vei avea n toate timpurile de-a face cu urmririile i batjocora lumii naturale va trebui s-o suportai; dar dincolo, n mpria Mea totul va avea o alt ntorstur, iar de acest lucru voi putei fi siguri i puterea voinei voastre va umple de multe ori cu ruine dumanii votri din aceast lume i voi v vei bucura n secret pentru numele Meu! Cci voi tii cine sunt Eu i ce doar Eu nsumi v pot da; lumea, dumanul nrit a luminii i a dragostei Mele, nu poate tii i nu va reui n veci s afle! 11] Voi ns tii i n acest punct se mplinete ceea, ce a vestit profetul Isaia: i Domnul Savaot va pregti n muntele acesta pentru toate popoarele un osp de crnuri grase, un osp, cu vinuri bune, crnuri grase cu mduv, vinuri bune, limpezite! i n muntele acesta El va da la o parte vlul care nvluie toate popoarele i perdeaua care acoper toate neamurile. El va nltura moartea pe vecie! i Domnul Dumnezeu va terge lacrimile de pe toate feele i ruinea poporului Su o va ndeprta de pe pmnt, cci Domnul a grit. i se va zice n ziua aceea: Iat Dumnezeul nostru n Care ndjduiam s fim mntuii. Iat Domnul, n Care am ndjduit, s ne bucurm i s ne nveselim de mntuirea Sa, c mna Domnului se va odihni pe acest munte. 12] Moabul (Ierusalim-ul i construcia sa rea) ns va fi clcat n picioare pe locul lui, ca nite paie n groapa de gunoi. El va ntinde minile sale, precum le ntinde nottorul ca s noate. Dar Domnul va zdrobi mndria lui i toate silinile minilor sale. ntriturile lui mree i nalte le va nimici, le va rsturna, la pmnt le va culca n rn! 13] Iat, ceea ce Isaia a vestit n acest loc pe acest munte lng mare, atunci cnd a venit n Galilea, se mplinete n totalitate sub ochii votri! Numr toate popoarele, care sunt reprezentate aici i tuturor li se ia nveliul gros deasupra ochiilor i fiecruia i se d cel mai limpede vin i cine l va bea i primete Duhul n sufletul su, acela a primit n sine viaa venic i pentru toi, care savureaz cuvntul Meu precum cel mai limpede vin din ceruri i care n timp l vor primi de la voi s-l bea i l vor bea la fel ca i voi dintr-o nghiitur, acelora le voi rpi moartea i ei nu vor mai simi nu vor mai gusta i nu vor mai vedea moartea! 14] Da, aceast nelepciune este o mncare gras, pe care Eu am pregtit-o prin voi popoarelor lumii, - da, cu mduva celei mai profunde nelepciuni i a adevrului venic mncai voi aici i v sturai. 15] Mergei de aici, dac nu vei mai necesita proviziile drepte i mari, n ntreaga lume la toi acei frai i surori prsite i la toi acei vduvi i orfani i tergei lacrimile de pe chipurile lor pline de lacrimi i dai-le ndeajuns de but din acest vin limpede, care vi l-am dat Eu s-l bei aici din belug! 16] Timpul ns, cnd va trebui s facei aceasta, vi se va arta vou, tuturor, prin Duhul Meu n voi. Cnd vei aciona n numele Meu cu adevr i credin, atunci va fi Duhul Meu, Eu-L Meu, la voi i n voi pe vecii veciilor. 17] De acum nu va mai trebui s v gndii, ce va trebui s vorbii n numele Meu; cci la timpul potrivit vi se va aeza aceasta n inim i n gur. 18] Duhul acestui vin, care Eu vi l-am dat s-l bei, nu va mai fugi din sufletele voastre; cci el se numete adevrul etern. De aceea nu va avea loc nici un neadevr n voi, cci n acest vin se afl adevrul venic. Neadevrul este moartea, nimicirea i judecata etern; dar adevrul n sine este viaa venic i aceasta sunt Eu nsumi n voi i Eu sunt din veci adevrul, lumina, drumul i viaa n sine! 19] Cine M are prin urmare n inima sa, acela are totul; cci n afar de Mine nu va exista n veci alt adevr i o alt via! - Spune-mi tu, drag Murel, dac aceste lucruri sunt clare i de neles! EV. 226. capitol. 01] Spune Murel: O Doamne! Ce ar putea fi aici de neneles?! Cci vinul, pe care l-am primit de la Tine ca s-l beau, a fost tot att de limpede precum aceast nvtur a Ta; i eu i spun ie acum, c de data aceasta i pentru prima oar n viaa mea, l-am neles n ntregime pe Isaia! Acest vin spiritual a devenit limpede pentru mine i cu siguran pentru toi ceilali, care au luat parte la aceast cine gras spiritual; i prin spusele Tale, o Doamne, prin profet despre acest vin EV-3 240

te-am recunoscut acum ntru totul pe Tine, o Doamne i acum neleg, cum fac eu parte din aceia, care stau aici, pe acest munte i strig: Tu, o Doamne, eti Dumnezeul nostru, pe care l-am ateptat i ne ajui acum ntr-adevr i aa suntem noi ajutai pe vecie! Dar moabul este ct se poate de zdrobit; se afl ca i paiele goale n mizerie, pe care mutele i viermii l-au mncat. Oh, ce bucurie nespus de mare este pentru sufletul meu care a fost srac i nsetat atta timp pentru adevr, dar aici a fost despgubit suficient de mult pentru toate osteneala, care el nsui a luat-o n considerare pentru gsirea adevrului limpede! 02] Da, Doamne, Tu singur eti Dumnezeul i Domnul nostru i n afar de Tine nu va exista n veci altul! Doar ie toat dragostea noastr pe veci! i ie, dragul meu Philopold, mulumirile mele de neuitat; cci tu mi-ai deschis mai nti ochii, ca eu s pot vedea, ceea ce am cutat n zadar n toate locurile i la toate capetele lumii! 03] Dar acum mai nc o rugminte mare ctre Tine, o Doamne, din partea noastr, a tuturor! Deoarece te-ai lsat gsit de noi toi, nu ne mai prsi, pe noi, copiii Ti, ca urmaii notri s te caute nc o mie de ani, fr ca ei s poat spune: O Doamne, noi te-am regsit! Aceast rugminte, o Doamne, sunt spusele noastre, ale tuturor! 04] Spun Eu: n cuvntul Meu, care este Duhul i dragostea Mea, voi rmne cu voina bun la oameni pn la sfritul lumii! De acest lucru voi s fii siguri! 05] Dar n veci nu n nfiarea materiei, cnd Eu o voi schimba, dup decizia Mea venic! 06] Cci prin acest trup am luat asupra Mea toat judecata i moartea i acest trup va trebui s rmn morii trei zile, ca sufletele voastre s aib din acea clip viaa venic! 07] Deoarece acest trup este nlocuitorul sufletelor voastre; ca s poat s triasc sufletele voastre, trebuie s-i lase viaa i la acea via care va renuna va fi pe veci bunul sufletelor voastre. 08] n a treia zi va lua trupul Meu viaa cu totul schimbat i belugul Duhului Meu venic va intra n voi i v va ghida n adevrul deplin. 09] n acest adevr v vei schimba n inim i n sufletele voastre la fel ca i trupul Meu i v vei lua din propria voin liber viaa venic din abundena Duhului Meu sfnt i de abia atunci vei deveni nite adevrai copii ai Domnului i vei rmne aa pe vecie. 10] Dar acum suntei n pregtire i acomodare. Ascultai voace Mea i ascultai cuvntul Meu! 11] Nimeni nu va veni la Mine n mpria Mea, dac n spirit nu este din Mine! Dar cine este Duhul? Acesta este Tatl din veci, care v va atrage ctre Mine. 12] Acest Duh nu are nume; dar fiina Sa este dragostea. Dac o avei pe aceasta, atunci avei i spiritul, - dar dac avei Duhul, atunci M avei i pe Mine; cci Eu, Tatl i Duhul suntem una! 13] De aceea oferii-v dragostea lui Dumnezeu i ctre aproapele, dar mai ales la acei apropiai, care sunt sraci i au nevoie de ajutor corporal i spiritual, cci atunci vei trezi prin aceast dragoste, dragostea ctre Dumnezeu, mai ales atunci, cnd nu v uitai la lume i opiniile ei goale; cci cel ce se va ruina i va fugi din pricina frailor i a surorilor sale srace, pentru a aprea n faa lumii ntr-o lumin onorabil, acela nu va fi recunoscut i nici acceptat de Mine! 14] Pe scurt, Eu v spun: Cine se va ruina din pricina frailor i a surorilor Mele srace fa de lumea cea rea, de acela mi va fi i Mie ruine! 15] Dar cine va recunoate Duhul Meu i n cei sraci, pe acela l voi recunoate ca fiind copilul Meu pe veci! Aceste lucruri s le tii cu toii! - Dar acum s ne ntrim n decurs de trei ore n acest loc! EV. 227. capitol. 01] Ucenicii Mei au fost primii care au adormit, dar i romanii au fost obosii; fiecare a fcut din braul su o pern, s-a proptit de mas i au dormit ca i pe un pat moale. Dar Murel i Philopold al nostru nu au dormit, ci s-au retras ntr-o parte i au discutat un timp ndelungat despre cele ntmplate. 02] i Matael al nostru s-a alturat celor doi i a spus aa: Mie mi este imposibil s adorm, dup tot ce am aflat i am vzut eu n aceste dou zile de-a rndul. Gndii-v, cu trei zile n urm am fost nc posedat de o legiune de diavoli i am fost, bineneles incontient, cel mai temut jefuitor! 03] Acolo unde se bnuia c m aflam, nu avea curajul s-i croiasc drum nici o caravan i cine pica pe minile mele, acela cu siguran nu-i continua n linite drumul! i acum sunt ginerele regelui Ouran i conduc mpreun cu el ara cea mare de lng Pontus pn spre mpria Skythen! Impria se ntinde de la Pontus pn la mare caspic peste lanul cel mare de muni. Nu sunt acestea miracole peste miracole?! Da, aici se ntmpl lucruri i lucruri, de care ali oameni de pe acest pmnt nu au nici cel mai mic habar! 04] Dar acum trebuie s punem o ntrebare mare i aceasta sun pur i simplu aa: Ar nelege oamenii i ar reine limpede, cei care triesc departe de acest loc, sau cei care vor tri n vremuri ndeprtate, acest lucruri importante? Cci chiar dac nvtura n sine este pur i adevrat, vor crede c sunt spusele unui mare profet, - dar s cread, c Dumnezeu nsui a nvat oamenii aceasta n carne i snge, acest lucru va deveni o imagine imposibil de crezut, deoarece este fiul natural a unei anume Maria, care a devenit mai trziu femeia unui anume dulgher Iosif! Deci, astfel de amnunte se cunosc deja n popor i de aceea va fi cam greu, s i se redea poporului simul omenesc al Domnului, cu toate c nu mai exist nici cel mai mic dubiu n aceast privin.

EV-3

241

05] Noi suntem ntru totul convini, c la El nu este nimic ca i la noi, oamenii naturali, n afar de forma exterioar; corpul, sufletul i duhul sunt Dumnezeu! Cci aici se poate spune: n El se afl belugul al Dumnezeitaii ! Cci El trebuie doar s doreasc ceva i totul se ntmpl ntr-o clip. 06] Dar cea mai mare dovad concret pentru dumnezeitatea Sa se afl n cuvntul Lui i n acest nger pregtit s-L serveasc i care desvrete fapte n faa ochiilor tuturor, c acestea devin pentru fiecare muritor mai de neneles dect explicaia lui Philopold despre existena lumiilor stelelor fixe. 07] Pe scurt, noi, care putem privi, este neobinuitul chiar i sfntul la lumina zilei; cci noi avem din belug dovada strigtoare! 08] Dar acest lucru nu va fi i nici nu va putea fi peste tot aa. Eu observ deja aici, c la unii oameni se mic totul mai greu, cu toate c au la ndemn dovezile strigtoare la cer i ei nu pot nelege i pricepe fiina sfnt a Domnului; dar eu mai fac remarca pe lng aceasta, c un cuvnt explicat valoreaz mai multe miracole n privina recunoaterii Domnului i a minuniilor Sale dumnezeieti dect oricare lucrare miraculoas strigtoare la cer. Motivul pare a fi acesta: Faptele miraculoase adevrate i pline de enigm sau acele neadevrate desvrite sunt n timpurile noastre fapte obinuite, care nu mai au nici un fel de importan deosebit. 09] Mai ales de aizeci de ani ncoace, cnd roamenii au devenit stpnii notri, au nceput s miune magicienii i nfptuitori de miracole! Acel om care nu cunoate i nu are experien n domeniul magiei arunc un miracol adevrat sau unul neltor n aceiai oal cu sup, nu face nici o diferen ntre adevr i minciun - i nici nu poate face vreo diferen, pentru c-i lipsesc cu desvrire cunoaterile potrivite. Deci prin urmare se poate ntmpla, c o fapt miraculoas nu poate avea niciodat acelai efect ca i un cuvnt limpede. 10] Pe scurt, prin trezirea cea dreapt a nelegerii omeneti se nfptuiete evident mai mult dect printr-un miracol oarecare! EV. 228. capitol. 01] (Matael:) Da, pentru noi sunt nite fapte mree dovezi suficiente, pentru c avem mintea treaz, pentru a deosebi binele de ceea ce este ru! 02] Cci nou ne sunt cunoscute aceste trucuri ale magicienilor i altele noi nu le prea reuesc; dar aceste fapte necesit mai multe dect un magician din Egipt sau din Persia, acestea necesit fora de creaie a lui Dumnezeu i o profunzime de necercetat a nelepciunii, necesit prioritatea de baz i din veci a Duhului dumnezeiesc, a crui voin ine toate spiritele i toate lumile n fru la fel ca i un crua bun care i ine crua pe linie dreapt i care trage din hauri pentru a transmite animalului neastmprat voina sa pe care s-o ndeplineasc. 03] Aici este prin urmare vizibil dumnezeitatea complet din veci, n vreme ce la magicieni nu poate fi niciodat vizibil, pentru c nu este i nu a fost niciodat prezent. Dar noi mai putem s credem, c strmoii notri au nfptuit minunile prin puterea dumnezeiasc; cci fr miracole adevrate nu s-ar fi nfiinat niciodat cele rele. 04] Acum avem n faa ochiilor notri nite miracole ntru totul adevrate; dar eu nu doresc s fie un profet ru, c n mai multe sute de ani vor exista mai multe miracole false n numele Domnului dect cele care sunt acum adevrate! 05] Totul depinde bineneles de Domnul; dar un lucru este cu siguran adevrat: n primul rnd, c Domnul nu va rmne n permanen vizibil n trup pe acest pmnt printre oameni i nu va fi ca i acum la nfiinarea acestei nvturi lng oameni pentru a le da sfaturi i s nfptuiasc trupete; i n al doilea rnd El va ngrmdi i mai puin voina liber a oamenilor dect naintea acestei epoci instabile, care n sine vor face acest pmnt s nu se piard vreodat i o dat s devin punctul central al cerurilor. 06] Cci o lume, pe care a clcat cu picioarele Sale trupeti, trebuie s rmn pe veci n felul ei de la nceput. Dac oamenii rmn n posesia voinei lor libere i se nasc n aceast lume netiutori i fr inteligen, aa ca, cunoaterea lor n timp s depind doar de nvtura exterioar, nu se poate imagina nimic altceva, dect c ntunericul va ctiga iari teren i oamenii dorinici de stpnire i trai bun vor face din aceast nvtur nou i pur o lume nzecit a pgnilor, care nu va rmne n urma celei indiene! 07] Acest lucru noi nu-l vom tri n trupurile noastre, ca fiind locuitorii unei lumi spirituale strlucite i necunoscute de noi! Va miuna neltoria, minciuna, egoismul, frica lumii, frnicia, prefacerile, urmririle, judecat, rzbunare i tot felul de grozvii n toate felurile i chipurile! 08] Domnul nsui a spus doar, cum trebuie ca toate acestea s se ntmple din pricina recunoaterii propri i din cauza formrii vieii a fiecrui om n sine, fr care nimeni nu poate deveni un adevrat copil a lui Dumnezeu i nu poate intra n veci n minuniile eterne ale Tatlui! 09] Dar dac nsui Domnul face o astfel de prognoz, ce am putea gndi noi, dect c aa se va ntmpla, cum v-am spus eu mai nainte?! Cel mai bun mijloc de atenie este i rmne o vorb limpede cu simuri matematice. Cci o dovad matematic nu poate modifica izvorul timpului, acela este valabil pentru indian ct i pentru un persian i arab, grec, roman i evreu! EV. 229. capitol. 01] Spune Murel: nalt i nelept prieten! Aceast nvtur n sine este, are dup prerea mea, de-a face cu claritatea ei, bazndu-se mai mult ca sigur pe o dovad sigur i matematic i prin EV-3 242

urmare nu las loc la nici un fel de dubiu. De aceea prerea mea ferm este, c aceast nvtur nu se va putea schimba sau falisifica vreodat! 02] Spune Matael: Bineneles c ar fi de dorit acest lucru; dar totui nu se va ntmpla aa! Precis matematic nu este ea, cum o explici tu, din pricina naturii sale pur spirituale! Gndete-te doar puin, ce munc a costat la tine, pn cnd ai nceput de-abia s ai puin habar despre adevr i pn cnd ai nceput tu s pricepi toate lucrurile n amnunte! 03] Ct de pregtit i mbogit ai fost tu prin toate experienele i tiinele, ct de iluminat a fost nelegerea ta i totui nu i-ai neles nici mcar puin pe Moise i Isaia; a fost nevoie de unele cuvinte pn cnd a nceput s se vad o urm de lumin n inima ta! 04] Dar acum gndete-te la oamenii, care nu au la baz experiene, tiina potrivit i un apostol al acestei noi nvturi care s vin s le vesteasc adevrata Evanghelie din luminiile cerurilor! Cum se vor comporta oare astfel de oameni la o asemenea vestire?! 05] De aceea eu cred, ca noi s-l rugam n special pe Domnul, ca El s ne arate, cum s transmitem cuvntul vieii convingtor i cum s trezim n aceia care ne vor asculta, o nou via, ca ei s neleag de la mic la mare discursurile noastre! Cci mie mi se pare c acest lucru este necesar i pe viitor ct se poate de folositor! 06] Spune Philopold: Tu, nalt prieten, mbrcat cu haine, cu care sunt mpodobii regii! Tu ai grit ct se poate de adevrat; dar Domnul a promis i aa mai nainte, c noi nu mai trebuie s ne gndim, ceea ce va trebui s vorbim n numele Lui, deoarece n acele ore ni se vor aeza n inim i n gur cuvintele potrivite! Dar dac aa este cazul i n nici ntr-un caz altfel, atunci nu tiu eu prea bine, de ce s-I mai spunem vreun cuvnt Domnului referitor la aceast treab! 07] Prerea mea este, c noi nu ne vom despri ntru totul de aceast putere miraculoas, deoarece noi vom rspndi aceast nvtur; cci fa de grozviile crude ale oamenilor pot supravieiui doar miracolele. Omul, care este dou treimi animal, trebuie mai nti pus n dubii i dup aceea pe gnduri printr-un miracol, nainte ca s se poat vorbi cu el despre Dumnezeu i despre menirea sa etern. 08] Cu un om cu o oarecare inteligen ar fi suficient n cel mai bun caz, un cuvnt nelept, dar fa de forele crude nu se poate face nimic fr fapte miraculoase! Toate popoarele pe jumtate i ntregi slbatice au devenit n majoritate prin conductorii i preoii lor nite animale adevrate. Cuvntul nu-l pot nelege; dar o adevrat fapt miraculoas, care trebuie s fie mai puternic dect una fals, i aduce la faptul, c ei se prind de cea mai puternic i o dat ctigai, se poate ncepe cu ei o coal folositoare. 09] Aceasta este prerea mea i eu mai pot rosti cu convingere, c printr-o fapt miraculoas desvrit n faa unor oameni cu o anumit cultur, dac este stabil i adevrat, se pote nfptui mai multe i se poate ajunge mai repede la scopul dorit dect printr-un discurs bine ales! Cci i omul treaz i ineligent triete ntr-o anumit motivaie i astfel de nfiinri nu se pot scoate cu uurin doar prin cuvinte din sufletul omenesc! 10] S ne privim pe noi nine i s ntrebm, ce ne-a tras mai nti din motivrile noastre! S nu ne amgim singuri! Chiar acele fapte au fost, care ne-au artat, cine este Acela, care le-a nfptuit! 11] i de aceea eu cred, c mai nti ai trebui s-L rugm pe Domnul s ne druiasc la ananghie puterea cea dreapt pentru a desvri miracole! EV. 230. capitol. 01] Spune Murel: Dragi prieteni, eu nu vreau s jignesc pe nici unul dintre voi sau nu a dori s spun, c dorinele voastre nu se afl n ordinea dumnezeiasc, ci vreau s fac doar o observaie n acest punct al discuiei, c noi ne sftuim aici toi trei pentru un singur fir de pr, n vreme ce Domnul s-a ocupat deja din timp de toate! 02] Eclipse vor veni peste soarele nostru spiritual tot att de mult, cum la mijlocul zilei acoper norii soarele cel minunat ntr-un astfel de ntuneric, c n primul rnd nu are omul nici cel mai mic habar, n care parte se afl mama zilei i n al doilea rnd se ntunec ntr-un asemenea hal, c n mijlocul zilei trebuie s aprind omul lumina, pentru a putea vedea ceva. Dar norii promit dup aceea o ploaie roditoare i a doua zi rd i se ridic culoarele mblsmate prin binecuvntarea cerului. 03] i aa cred eu, c dragostea i nelepciunea cea mai nalt a Domnului va lsa s apar peste pmntul nostru spiritual deseori n mijlocul amiezii, recunoaterii i nelepciunii omeneti i va mai lsa s acopere norii ntunecai chipul sfnt al soarelui spiritului nostru, pentru a face oamenii s devin cu att mai dornici de via. n absena luminii recunoatem de abia, ct de mra i valoros este preul adevratei lumini de via. 04] Oamenii ncep s ntrebe dup aceea nspimntai: Unde este lumina vieii? Ei suspin i plng i lacrimile, fiind ploaia din norii spirituali, pic pe inima trist i prin aceasta ncep s creasc ici i colo, rdciniile uscate ale cuvntului sfnt n suflet i noi ncepem s trim iari cu acele rdcini i cu sufletul din nou ntrit putem vedea cu uurin i ct se poate de repede soarele vieii n inima noastr nou luminat i ne bucurm peste msur la lumina cea nou, la care a trebuit s renunm o vreme prin tot felul de suprri i certuri. 05] Eu ns v spun: Domnul tie mult prea bine, ce va mai urma peste globul nostru natura i spiritual i de ce se va ntmpla toate acestea! 06] De aceea mi se pare n zadar sftuirea noastr. Noi vom primi de la El, dac consider c suntem buni pentru scopurile Sale, cu siguran cuvintele i puterea de a nfptui; dar noi nu EV-3 243

putem s-i dictm dup prerile noastre prosteti, ce s ne druiasc El tuturor i peste ce s comande! 07] Cci dac nu am ti cine este El, atunci am putea s discutm cu El ca i cu un om de rnd; dar pentru c tim mult prea bine, cine este El, nu se mai poate face acest lucru! Cci prin aceasta noi am mrturisi, c suntem ori foarte proti, sau la sfrit ne-am ridica nelepciunea chiar mai presus dect a Sa! - Gndii-v bine i spunei-mi, dac n fond i la urma urmei eu nu am dreptate! 08] Spune Matael: Aceasta nu se mai poate pune la ndoial c ai pe deplin dreptate! Dar prerea mea s-a ndreptat mai mult la faptul c am recunoscut de la sine, de ce ar fi nevoie, pentru a ajuta constant omenirea s dobndeasc lumina vieii. Dar eu am recunoscut de ndat, c voi doi i mai ales prietenul Murel, a gndit cu mult mai luminat dect mine. Dar pe lng aceasta, eu cred, c nou, celor trei nu ne lipsete voina cea bun i nsui Domnul va face ceea ce este mai bine! - Dar acum prieteni, despre cu totul altceva! EV. 231. capitol. 01] (Matael:) Cum se va desfura aceast poveste n Ierusalim? Noi cunoatem ntunericul din templu, dorina sa fr margini de a domni i stpni i dumnia ascuns mpotriva oamenilor. Dac Domnul ar merge o dat pn la Ierusalim - ceea ce s-a putut nelege din unele cuvinte anterioare rostite de El -, ce fa ar face templul i cum ar reaciona arogantul i dorinicul Ierod al vieii bune?! 02] Eu sunt de prere c acest lucru ar atrage un trboi de zile mari! Atunci ori se va spune: Focul s plou din ceruri sau fuga din oraul nimicitor, pentru a nu fi insultat pn la capt! Dar nici una i nici cealalt nu vor fi de prea mare folos! Cci acolo unde satana i-a construit o dat cuibul, acolo nu vor mai iei porumbei, aa cum nu vor iei din gurile erpilor gini. Acolo poate face cine ce-o vrea, cci satana va rmne o satan, atta timp ct va exista chiar i cea mai mic pietricic pe acest pmnt. - Ce prere avei voi la aceasta? 03] Spune Philopold: Aceasta, dragul meu prieten, pare a fi puin mai sus dect ajunge orizontul nelegerii noastre! Atotputernicului i neleptului Duh dumnezeiesc i vor fi posibile toate lucrurile i prin urmare chiar i mblnzirea Ierusalim-ului!? Uit-te la oraul cel mndru Cezarea lui Filip! Unde i ce este acum, acea mndrie, care a vrut s-i fac drumurile din aur i pietre preioase?! O grmad mare de moloz vei ntlni tu! Crezi tu c Domnul nu va lsa s se ntmple n scurt timp ceva asemntor cu Ierusalim-ul plin de adulter? 04] Eu i spun un lucru: n o sut de ani nu se va mai tii cu exactitate locul, n care s-a aflat nobilul Ierusalim! Dar s lsm deoparte i aceasta, dup sfatul lui Murel; cci Domnul va tii cel mai bine, ce va trebui fcut! 05] Pe noi s nu ne preocupe altceva, dect s rmnem noi nine n lumina Domnului; toate celelalte le va rezolva i va porunci El mult prea bine! Nu suntei voi de aceeai prere ca i mine? 06] Spune Matael: Aa stau lucrurile, cum a grit Murel i Philopold mai nainte; dar eu mai tiu acum ceva, ce voi doi cu siguran nu tii i ceea ce tiu, tiu din gura Domnului i pentru c tiu, vorbesc eu ctre voi cum a vorbit El. 07] Domnul va merge n timp ce El, nc va fi om, pn la Ierusalim, va nva acolo i va nfptui semne mari. Prin aceasta se va simi templul strmtorat, va deveni furios i se va chinui, s-L prind pe Domnul, pentru a-L omor, - o dorin a templului, pentru care are n clipa de fa deja cea mai mare pasiune. i ascultai mai departe! Domnul se va lsa prins de cei din templu i va lsa s fie omort trupete! Acestea sunt propriile Sale cuvinte. 08] Dar El va rmne ntr-un anume fel aparent trei zile mort, bineneles doar trupete, va nvia i prin aceasta va distruge El cu adevrat tot ntunericul i toate judeciile. De atunci ncolo va drui apostolilor Si puterea cea dreapt i i va nzestra cu toat fora Duhului Su, a nelepciunii i a dragostei Sale. 09] Cei doisprezece ucenici vechi ai Si, dintre care toi sunt i vor rmne martori, i va trimite El n lume, pentru ca acetia s vesteasc Evanghelia Sa cea sfnt. 10] Dar ce se va ntmpla n acea clip cu noi? Pentru c nu am fost de la nceput martori, ne va drui i nou o parte din acea milostivire? Deci, aceasta cu siguran se va ntmpla! Dar ce se va ntmpla atunci cu noi? Vou, v este mai uor i ntr-un fel putei s rdei la toate acestea; dar eu va trebui s plec, poate mine sau poi-mine, departe de aici n regiunile reci ale Pontus-ului i acolo va trebui s conduc i s dirijez popoare crude i nu voi mai putea fi martor la tot ceea ce va mai nva i va desvrii Domnul pe viitor! Cine m va ntiina i cine mi va spune, dac conducerea popoarelor va fi una dreapt fa de voina dumnezeiasc? EV. 232. capitol. 01] Aici se apropie Rafael, care bineneles nu dormea nici el, de cei trei i vorbete aceste cuvinte ctre Matael: Crezi tu, c noi nenumrate spirite angelice,n special eu, i stm Domnului la dispoziie doar aici pe acest deal? 02] Iat, ca i aici, vizibil n faa ochilor ti, suntem la dispoziiile nalte ale Domnului i purtm voina Sa de la un spaiu nemrginit la cellalt i fii sigur, c noi te vom gsi n regiuniile Puntusului i te vom ntiina tot timpul de ceea ce va fi necesar s tii dup ordinea permanent a lui EV-3 244

Dumnezeu! S se ntmple orice, cci dac voina ta va rmne aa cum este acum, atunci vei afla tot ceea ce este important ntr-o singur clip i altceva tu nu trebuie s tii deocamdat. 03] Dar dac ai trece ca rege n arogan i trufie i prin urmare te-ai ntoarce de la Domnul i de la noi, atunci bineneles nu vei afla alte lucruri despre mpria lui Dumnezeu i despre milostivirea nemrginit a Sa! 04] De aceea nu-i face tu pentru nimic altceva griji, dect ca tu s rmi i s te nvri n mila i deplina dragoste a Domnului, - tot restul va veni de la sine! 05] Dac tu ai tri i te-ai convinge de tot ce va nfptui Domnul pe viitor i te-ai lsa dup aceea ispitit ntr-un anume fel de lume, atunci i-ar folosi cele auzite i vzute tot att de mult, de parc nu ai fi auzit i nu ai fi vzut nimic! Dar dac vei ramne ncontinuu n mila i dragostea Domnului, ca tu s nu te lai nelat de lume, atunci vei fi tu, chiar dac te vei afla la cptul cel mai ndeprtat i strin al lumii, introdus n toate lucrurile, ce va nfptui Domnul, - att ct va fi nevoie i necesar sufletului tu. Cci chiar tot ce dorete i ordon Domnul pentru tot spaiul nemrginit, nu este chiar att de necesar spre binele sufletului tu! 06] Iat, Domnul ordon n permanen ceva nou pentru nenumratele lumi, ceea ce trebuie s se ntmple acolo; dar aceste lucruri sunt folositoare pentru acele lumi, pentru care sunt ordonate i aceasta nu este spre binele sufletului tu! Tot aa mai ordon una i alta Domnul pentru acest pmnt, ceea ce pe tine nu te intereseaz; dar ceea ce va spune El pentru binele sufletului, aceste lucruri nu-i vor fi n nici ntr-un caz ascunse! - Eti tu mulumit sau nu de aceste cuvinte? 07] Spune Matael: naltul meu prieten din cerurile lui Dumnezeu! Eu sunt ct se poate de mulumit cu acestea i nu mai am nevoie doar de faptul, ca eu s fiu avertizat de tine, dac la unele ocazii m voi ndeprta doar puin de Domnul i de ordinea Sa! Cci o remarc usturtoare la timpul potrivit este mai valoroas dect toate comoriile mari de pe acest pmnt! 08] Spune Rafael: i acest lucru se va ntmpla tot timpul, chiar i fr rugmintea ta. Deoarece iat, fiecare om are un organ spiritual n inima sa, care ne este accesibil nou ngerilor n permanen! Acest organ reprezint tot timpul noiunile simple: bun-ru, adevr-minciun, dreptate-nedreptate. 09] Dac nfptuieti tot timpul binele, ceea ce este adevr i ceea ce este drept, atunci este atins de noi partea afirmativ a organului i n tine se rspndete simul de rsplat, cci tu ai acionat i ai vorbit bine i drept. 10] Dar dac nu ai nfptuit lucruri bune i nu ai vorbit drept, atunci se va atinge din partea noastr cealalt parte a organului i pe tine te vor apuca remucriile i i vor spune, c ai nclcat ordinea dumnezeiasc. i acest organ se numete n limba moral pur i simplu contiina finisat. 11] Tu te poi baza cu ncredere pe aceast voce, ea nu te va nela vreodat! Ar putea s se ntmple doar faptul, ca cineva s lase cu totul la o parte acest organ, care la sfrit ar deveni att de material c nu ar mai putea simi defel atingerea noastr; dar atunci ar fi i aa pierdut toat partea spiritual a omului! Dar acest lucru cu siguran c nu se va ntmpla n veci la tine, pentru c tu ai fcut un mare pas nainte n dragostea i milostivirea Domnului i Domnul te-a schimbat i te-a reorganizat complet altfel pe tine mpreun cu colegii ti. Sufletul tu este cel vechi, n care a nceput s domneasc cu mreie Duhul Su atotputernic; dar carnea ta cea veche i rea a fost schimbat de Domnul, ca s nu sufoce sufletul tu. 12] Tu ar trebui s vrei cu trie n inima ta s te ntorci de la Domnul, cci atunci s-ar slbtici i carnea ta, ca i n trecut cea a lui Esau, cruia i fcea mai mult plcere, n potriva voinei tatlui su, s vneze animale slbatice dect s pzeasc turmele blnde ale tatlui su. Dar la tine este imposibil o astfel de slbticire, pentru c sufletul tu este mult prea profund i mre ptruns de spiritul dragostei pentru Domnul. 13] n scurt timp dragostea ta pentru Domnul va intra ntr-o stare i o form intensiv prin practicarea dragostei pentru aproapele i prin urmare va deveni una cu sufletul; atunci tu te vei renate complet n spirit i n adevr i vei intra n mariajul spiritual cu dragostea de veci n Dumnezeu i va deveni tot una i cu aceasta. 14] Dar prin aceasta va prinde o anumit form dragostea lui Dumnezeu fa de tine i tu l vei putea vedea i vei vorbi tot timpul cu Dumnezeu i Domnul va deveni, aa cum i este vizibil acum, aa l vei auzi tu pe viitor ct se poate de limpede i El i va fi i va rmne pe veci nvtorul i Conductorul tu pe veci. Atunci nu va mai exista posibilitatea, s te ntorci de la Domnul n inima i n recunoaterea ta; cci tu vei fi atunci n dorine i recunoateri, ca un adevrat i sincer fiu al venicului Tat una cu El. - nelegi tu acestea? 15] Spune Matael: Da, eu neleg aceasta i acum sunt linitit n toate domeniile! EV. 233. capitol. 01] n vreme ce Matael a mai vrut s spun ceva, a zburat la joas nlime un meteorit ct se poate de luminat i a creat prin zborul foarte rapid un zgomot propriu i foarte bine auzit; cci cu totul se afla la o nlime de opt sute de stnjeni deasupra solului. n spatele meteoritului s-a putut vedea o coad lung, care aparent se inea dup meteoritul zburtor. Toi trei s-au speriat la aceast apariie i l-au ntrebat de ndat pe ngerul prezent, ce a vrut s nsemne aceasta. 02] ngerul ns, n loc s le rspund cu o explicaie celor trei, a zburat dup acel meteorit i l-a adus n cteva clipe puine n faa celor trei ca o bil rotund de un diametru de doi stnjeni i jumtate, l-a azat pe acesta pe un loc liber i a spus ctre cei trei: Acum venii aici i uitai-v la acest fenomen fr team: nici unuia dintre voi nu i se va rupe sau binecuvnta vreun fir de pr! EV-3 245

03] Cei trei se ridic i se apropie cu mare respect de meteoritul care nc strlucea foarte puternic. n apropierea acestuia se simea un miros ptrunztor de sulf i acel bolovan impresionant arat din apropiere asemntor unei pietre obinuite i din porii mai mari ies flame albe-albstrui care produc un zgomot propriu i un fluierat n surdin. Unele dintre acele flcri sunt nc ct se poate de strlucitoare, altele ns au devenit deja mate. 04] De abia acum l ntreb Matael pe nger, spunnd aa: Deci, ce lucru este acesta, unde i cum s-a produs? Pare a fi o mas mare i tare i pare a avea o mare greutate pentru puterea omeneasc. Spune-ne, drag i minunat prieten ceresc, acest lucru mai n profunzime! 05] Spune ngerul: Aceast bucat a fost aici cu o jumtate de or n urm o bucat de soare. Printr-un crater imens de foc, n care era mut agitaie, a fost azvrlit pe lng altele cu o putere de nedescris afar, n spaiul cel mare. Printr-o coinciden s-a ndreptat acest bolovan ctre pmnt. Cu o vitez fulgertoare a zburat prin eter i a ajuns n atmosfer pe partea Europei, trecnd mai nti pe suprafaa acestuia. Dar cnd n urmtoarea clip s-a lasat mai jos, a gsit o piedic mare n atmosfera acestui pmnt i s-a ncetinit cu mult viteza sa; pn cnd a ajuns n aceast regiune, a parcurs el n patru clipe doar douzeci de ore de drum. Cnd l-am ajuns din urm, zburase aproape peste ntreaga Asie i ar fi picat n zece clipe n marea cea mare; dar Domnul a vrut s se ntmple aa, ca voi s tii aceste lucruri ct se poate de bine i s nu credei ncontinuu, c zboar un spirit ru deasupra pmntului, pentru a face ru acestuia i oamenilor de pe el. Acum avei n faa voastr spiritul cel ru i voi putei nva din aceasta, c este o apariie ct se poate de natural ntre diferitele corpuri mari. 06] Spune Murel: Dar cum s-a ntmplat, c a strlucit aa de tare n aer i aici devine din ce n ce mai mat strlucirea sa? 07] Spune Rafael: Strlucirea cea mare este efectul micrii enorm de mari prin aer; acest bolovan se freac ct se poate de tare cu prile minuscule din aer care l strivesc foarte mult, pentru c nu-i pot pi cu repeziciune din cale. Dar aerul, aa cum este el aici, se nclzete, dac este prea tare forat sau mpins; i pentru c aerul la tot parcursul drumului unui astfel de meteorit se incendiaz n permanen, este n acel loc, n care se afl meteoritul la zborul su, n permanen luminat i pentru c n spatele acestui meteorit zburtor se formeaz un spaiu gol i fr aer, a crui vnt este nc incendiat, se poate vedea n spatele meteoritului o coad luminat, care este n sine doar o aparieie i nu o realitate. 08] Atingei aceast mas i simii ct de cald este i voi v vei convinge de ndat de lucrurile pe care eu vi le-am explicat acum! nc o dovad v mai pot oferi eu pe plan ct se poate de natural, adic prin faptul, c mi este posibil un astfel de experiment, c eu iau o piatr care se afl aici, o arunc cu viteza fulgerului n aer i spiritele mele muncitoare l vor aduce n cteva clipe napoi, iar voi v vei convinge ntru totul, cum aceast piatr nu mai grea de o livr va strluci la fel de puternic, cum a strlucit mai nainte acest meteorit. 09] Aici arunc Rafael piatra cu o for mrea n aer i spiritele lucrtoare l-au purtat pe acesta cteva clipe n cerc prin aer doar la civa stnjeni de sol. Pe lng glgia cea mare, a strlucit acea piatr att de puternic, c ntreaga regiune a fost luminat ca i n plin zi i cei trei au vzut de fapt n faa lor dect un cerc strlucitor, pentru c micrile acelei pietre erau prea mari, ca s poat observa ochiul omenesc mutrile sale dintr-o parte n cealalt. 10] Dup cteva clipe a fost adus piatra, fumegnd i n mare grad nfierbntat n faa celor trei observatori, a fost aezat i Rafael a vorbit aa: Aici avei experimentul desvrit cu uurin n faa voastr; gsii voi o diferen ntre acest metorit artificial i cel adevrat? 11] Spune Matael: Nu, este tot aceiai apariie; doar volumul este bineneles diferit! Dar pe mine m apas nc o ntrebare i aceasta sun aa: ie i este cu uurin posibil, deoarece noi am primit cteva probe din fora i puterea ta extraordinar, s arunci o astfel de piatr cu putere i vitez, c aerul s devin prin piatra aruncat cu vitez att de mare presat i s se incendieze i s preschimbe piatra cea rece n jarul cel mai fierbinte, - iar tu care eti unul dintre cele mai puternice spirite angelice, care se joac cu toate corpurile, ca i noi cu alunele i chiar i un soare tu ai putea ntr-o clip s-l arunci n spaiul nemrginit, c un bli ar necesita o sut ori o sut de mii de ani pentru a ajunge la acesta! Pentru un astfel de experiment i este druit o putere i for de neneles de la Dumnezeu; dar cum poate soarele, care este un corp natural inert s produc de la sine o astfel de putere? EV. 234. Capitol. 01] Spune Rafael: Oh, crezi tu oare, c n soare nu exist spirite lucrtoare? Eu i spun ie i celor doi: Nici pe soare i nici pe pmnt nu se ntmpl ceva fr un astfel de spirit mincitor; cci tot ce poi vedea i atinge, este n fond i la urma urmei spirit. Chiar i cea mai dur materie este duh, suflet, - dar doar n starea de judecat. Dac jigneti tu n judecata adnc acele spirite care se odihneasc ca i moarte prin zbor, mpingeri sau presri, atunci n scurt timp te vor lsa s simi puterea i fora lor! 02] Vedei, aerul este n sine ceva blnd i moale; dar dac este adus printr-o apsare sau presare din balansul su i este deranjat n linitea sa, atunci poate s rup cei mai puternici i bine ancorai pomi cu rdcinile lor groase din pmnt, ridic praful, se aprinde n o mie de fulgere nimicitoare i devine cel mai nfricotor element! 03] Dar cine este atunci aa de groaznic de suprat n i prin aer? Acele duhuri i suflete judecate care se odihnesc n el! EV-3 246

04] Ia dou pietre i bate-le cu putere una de cealalt i imediat se va prezenta duhul din acestea i toat masa pietrelor, ct de tari sunt ele, se distrug n nisip, iar la o astfel de ocazie nu va lipsi nici apariia scnteielor! 05] Ia apa i supune-o pe aceasta la o presiune mare! Mai nti vei avea tu o bucat de ghea, care n sine este solid i tot ce conine se afl n linite n vasul cel ntrit; dar dac tu ai putea s supui acea ghea la o presiune mai mare, atunci va evapora dintr-o dat n aburi de foc i tot ce se afl n acesta, va distruge cu mare zgomot.! 06] Atta vreme ct spiritele i sufletele naturale judecate, care se afl n materie nu sunt jignite, se odihnesc acestea bineneles n linite i ca i moarte i se las modelate i formate n nenumrate lucruri; dar dac acestea sunt trezite prea brusc din ordinea lor normal, atunci vai de acela, care se afl n apropierea lor! 07] Prezena spiritelor n materie se poate observa uor. Dac sunt obligate la fapte extraordinare, atunci voi vei putea vedea tot timpul o strlucire dup munca spiritual i intensitatea acesteia. Cu ct mai puternic este strlucirea, cu att mai mare este munca spiritelor ocupate dintr-o anume materie. 08] Ct de ocupate sunt spiritele de aer de pe soare i de pe suprafaa acestuia, acest lucru se poate observa cu uurin la strlucirea cea mare a soarelui. 09] Dar cu ce putere sunt azvrlite astfel de buci la erupiile frecvente de pe soare, n care sunt puse n alert spiritele materiei, v putei voi forma deja de pe acum o prre de la intensitea luminii emanate din soare! 10] Da, eu v asigur: n poala acestui soare mare existe deseori erupii mree, c aceste dovezi de putere s-ar putea juca cu buci att de mari ca i acest pmnt, aa cum se joac aici pe pmnt vntul cu un pai! i aa vei putea nelege voi mai bine, cum i cu ce uurin a putut s ajung aceast bucat din soare aici pe acest pmnt! 11] Spune Murel: Dar dac aa stau lucrurile, atunci aceast bucat de piatr este nepreuit i ar trebui s fie pus ca amintire venic ntr-un muzeu! 12] Spune Rafael: Atunci ar trebui s bagi concomitent ntreg pmntul ntr-un muzeu; cci ntreg pmntul este tot de acolo de unde provine i acest bulgre! 13] Spune Murel: Dar dac aa este, atunci ce prere trebuie s am despre povestea de creaie a lui Moise? 14] Spune Rafael: n aceast problem adreseaz-te prietenului nostru Matael! Acesta este ca i acas n acest domeniu; chiar i Philopold are referitor la aceast problem cteva cunotine mbelugate! EV. 237. capitol. 01] l ntreab Murel pe Matael tot acelai lucru i acesta vorbete aa: Ceea ce spune Moise despre creaie, nu are nimic de-a face cu crearea lumii, ci doar cu formarea omului ncepnd de la leagn pn la desvrirea sa complet; tot aa se refer aceasta la nfiinarea bisericii lui Dumnezeu de la nceput i pn la sfritul lumii. 02] Sub cuvintele cer i pmnt se poate nelege omul pmntesc cel nou ncepnd de la natere. Cerul descrie calitaiile sale interioare, ascunse i spirituale i pmntul pustiu i sterp descrie omul natural trezit, care de abia este contient de existena sa; - primul stagiu al omului. 03] Cu timpul copilul ajunge s aib o contiin, ncepe s viseze i s gndeasc. Aceasta este descris sub cuvintele s se fac lumin! n om, ca el s tie, ce este el; - al doilea stagiu. 04] i aa se ntmpl cu toate celelalte zile ale creaiei pn la ziua de odihn, care este desvrirea complet a omului. Spune-mi tu acum, dac ncepi s pricepi cele spuse! 05] Spune Murel ct se poate de mirat de nelepciunea biblic a lui Matael: Dragul meu prieten, s tii c aceast nelepciune nu a fi cutat-o n veci la tine! Ah, n acest fel, pe care l recunosc ca fiind singurul adevrat, a vrea s mi se explice de tine n acest fel ntreaga Scriptur! Da, este nevoie de multe, pn ptrunde un spirit omenesc n adncurile nelepciunii! Dar cum ai ajuns tu att de departe? 06] Spune Matael: Aceasta, dragul meu prieten Murel, nu mai este o ntrebare la locul n care ne aflm noi acum! Domnul printre noi, - acolo un nger din ceruri, care cu siguran a fost martor la creaia material! Eu nsumi am fost din copilrie un nvat al Scripturii n templu, iar pe acest motiv am fost trimis ca i apostol la samariteni; dar nainte ca eu s pot schimba o vorb cu samaritenii, a schimbat Iehova planurile mele: eu am ajuns printre nite hoi ri i a trebuit, ca s-mi scutesc viaa, s devin unul de-al lor. 07] Dar pentru c m-am vzut att de prsit de Dumnezeu, fr ca s gsesc n mine nsumi un motiv, m-am suprat ct se poate de tare. La nceput am fost necredincios i am nceput s cred c n treaga Scriptur este o lucrare omeneasc; dar curnd am primit dovada contrarie. 08] Un brbat foarte serios a venit ntr-o noapte la mine cnd am inut paz n faa peterei ucigailor. Eu l-am njunghiat de ndat cu sabia mea. El ns a vorbit aa: Nu-i da silina cu nenorocita ta de arm; cci un spirit nemuritor nu va muri n veci cu o arm a muritorilor! Eu sunt duhul lui Abraham i te ntreb, de ce l-ai prsit pe Dumnezeu i de ce vrei s-i urmreti numele! 09] Am vorbit eu, Matael, plin de furie la aceasta: De ce m-a urmrit mai nti Dumnezeu, cu toate c am fost trimis ca n numele Su s ctig samaritenii pentru templu!? Intenia mea a fost cinstit i demn fa de Dumnezeu i fa de toi oamenii, pentru c a fost cinstit i demn fa de contiina mea. Dumnezeu mi-a dat de la nceputul existenei mele doar contiina care s-mi EV-3 247

fie judector i eu am trit drept fa de acest judector strict i interior. Nu eu m-am trimis la samariteni, ci preotul nalt ca nlocuitor a lui Moise i a lui Aron. 10] Dac a fost nedrept, c am fost trimis la samariteni atunci nu trebuia Dumnezeu s m pedepseasc pe mine, ci doar pe acela, care m-a trimis; dar pentru c m-a nimerit pe mine, un nevinovat, sunt eu n aceast clip un duman de neclintit a lui Iehova, a cruia apostol eti tu pentru mine i pari a i un duh serios! 11] Atunci a vorbit mai departe acel duh, artnd i mai serios: Cunoti tu puterea i furia lui Dumnezeu? Cum vrei tu, nenorocit vierme a prafului, s te lupi cu furia atotputernicului Dumnezeu?! Nu te poate prinde puterea Sa pentru a te nenoroci, aa de parc nu ai fi existat vreodat?! 12] Am spus eu: Cu siguran o poate face; cci pentru o astfel de existen, ca cea pe care o duc eu acum, pot doar s blestem pe veci! Dar dac eu nu mai sunt aa, atunci suprarea i furia mea ndreptit vor avea un sfrit venic! 13] Dar seriosul i amarul duh a rspuns aa: Tu nu poi s-i porunceti lui Dumnezeu s te nimiceasc! El te poate chinui mult vreme, cu cele mai groaznice dureri i suferine i atunci se va vedea, ct timp te vei putea mpotrivi puterii dumnezeiti! 14] Atunci am spus eu groaznic de furios: Aceasta poate nfptui Dumnezeu dac i face plcere mare s chinuie o fiin, doar pentru a-i arta acesteia n permanen puterea Sa! Dar un lucru i mrturisesc eu, tu, duh serios, c Dumnezeu, chiar dac ar fi de o mie de ori mai atotputernic dect este El n prezent, nu va putea schimba fiina mea, nici cu toate chinurile de pe aceasta lume! 15] Cu mil, iubire i dreptate poate face ce vrea cu mine, El m poate schimba ntr-un miel al mieilor; dar cu furia sa doar ntr-un diavol al diavolilor! Pn acum puterea lui Dumnezeu mi-a pricinuit o via plin de chinuri, pentru care eu nu-i voi mulumi n veci; dar dac se gndete vreodat s devin mai milostiv fa de mine i s ndrepte ceea, ce a nfptuit la mine cu puterea Sa, atunci i voi mulumi Lui pe msur! Dar aa cum stau acum lucrurile, sunt eu cel mai nrit duman a lui Iehova! Cci n numele Su am plecat eu cu seriozitate din Ierusalim spre Samaria, pentru a vesti acolo cinstea i lauda; iar pentru aceasta a lsat El ca eu s fie prins de diavoli i schimbat de acetia. 16] Poate s fie, c slujba mea acolo s nu-i fi fost pe plac! Dar dac a putut s-l mustre pe profetul fals Bileam prin mgarul su, de ce nu a putut atunci s ne ndrepte pe mine i pe colegii mei prin animalele noastre de povoar, care ne ducea bagajele?! De ce ne-a dat pe mna diavolilor?! 17] D-mi un rspuns, sau din gura mea te va nimeri un blestem, cum nu a mai fost rostit vreodat pe faa pmntului! - Atunci a disprut duhul i eu am picat incontient la pmnt! EV. 236. Capitol. 01] (Matael:) Din acea clip mi-am pierdut cunotina i dup cte mi aduc eu aminte acum, a fost posedat trupul meu activ de tot felul de spirite rele, iar eu am devenit aa, groaza ntregii regiuni! Carnea mea nu se putea strpunge cu nici o lancie sau sabie i cele mai groase ctue picau de pe minile mele ca i cum nici n-ar fi existat! Lupta cu o mie sau cu un singur om mi era tot una, iar cei care m prindeau, au fost adui ntr-o stare jalnic sau chiar omori! Dar de toate aceste lucruri nu a tiut nimic sufletul meu. 02] Dar dup ordinea lui Dumnezeu am fost prini alaltieri de romani i adui aici. Aici ne-a vindecat Domnul de chinurile noastre. Sufletul meu a devenit unicul locuitor inteligent al crnii mele i Moise a fost ca i altdat n acesta. Domnul ns a luminat toate cile rtcite ale inimii mele i - ascult! - eu am nceput s neleg de abia atunci pe Moise i pe toi profeii! 03] Dar dac acum ar veni duhul lui Abraham la mine, atunci a vorbi eu cu totul altfel dect acum vreo cinci ani de zile. - Deci, acum tii cum am ajuns s neleg Scriptura! 04] Eu nu-i doresc ntr-adevr nimnui, s ajung pe drumul meu s-l neleag pe Moise, pentru c exist altul mai uor; dar pentru c tu Murel, m-ai ntrebat ntr-un anume fel, cum am ajuns eu s neleg att de clar crile lui Moise, a trebuit s-i art drumul meu trist i restul tu poi s i-l imaginezi acum cu uurin! 05] Celelalte lucruri care sunt cu mult mai uoare, sunt din mila lui Dumnezeu, care n cteva clipe i va putea da ceea ce eu am dobndit pe drumul spinos. 06] Aici ns se afl ngerul Domnului, ntreab-l i el i va arta, ct de aproape de adevr i-am dezvluit eu povestea mea i a celor patru colegi a-i mei! - Ce spui tu la toate acestea? 07] Spune Murel: O prietene, Matael, tu ai trecut prin multe i ai avut curajul, care se caut n aceast lume! Tu ai fost ntr-adevr un diavol i totui inima ta nu a fost stricat, cci a cerut adevrul, dreptatea i dragostea i pentru c a cerut acestea, le-a i primit; deoarece Domnul nu las s se prpseasc o inim dreapt! 08] Dar de ce a fost att de crunt Dumnezeu cu tine i cu cei patru colegi a-i ti?! Cci din pricina trimiterii n Samaria spre convertirea samariteniilor pentru Ierusalim este greu de imaginat, ca s se caute motivul n aceasta pentru problemele suferite! Trebuie s fi fost vorba de cu totul altceva! 09] Spune Matael: Acest lucru este cert, dar nici n ziua de astzi eu nu tiu nimic concret i vorbind sincer, - nici nu am simit nevoia s aflu; dar acum a vrea s mi se druiasc i mie lumina cea dreapt asupra acestui lucru! - Rafael al nostru ar putea s ne druiasc lumina potrivit asupra acestui lucru, dac ar fi bine dispus!? EV-3 248

10] Spune Rafael: De mine i de dispoziia mea nu depinde nimic, ci doar de voina Domnului; cci existena mea nu este nimic altceva dect voina Domnului! Adreseaz-te de aceea n inim la Domnul i cu siguran i va mplini dorina! 11] Spune Matael: Toate ar fi bune i frumoase, dac Domnul nu ar dormi; dar el doarme acum i nu ar fi frumos, s-L trezim din aceast pricin! 12] Spune Rafael: i acum mai eti puin slab! Trupul Su doarme acum; dar sufletul, Duhul Su atotputernic i sfnt niciodat! Ce s-ar ntmpla cu ntreaga creaie, dac Dumnezeu ar uita doar o singur clip de ea?! n cel mai scut timp n-ar mai exista; nici un soare, nici o lun, nici o stea n tot spaiul nemrginit i nici un pmnt, care s te poarte, chiar nu ar mai exista nici ngeri sau oameni care ar putea s existe de la sine! 13] Tot ce exist, este meninut ncontinuu de voina mrea, de neclintit i permanent a lui Dumnezeu, fr care nu ar putea s existe ceva. 14] Dar dac aa stau lucrurile i imposibil altfel, cum poate s-i treac prin cap, s te gndeti, c ar putea s doarm i s nu fie atent, cu toate c ntreaga creaia are nevoie de El n fiecare clip posibil. 15] Domnul tie acum cu exactitate ceea ce gndeti i doreti; cci dac eu tiu atunci Domnul trebuie s tie deja de mult vreme, pentru c atunci nu ar fi posibil ca eu s tiu ceva! Deoarece tot ce tim i recunoatem noi, ngerii, aceea tim i recunoatem din Dumnezeu. Dar acum tiu eu toate probele tale dure; cine altcineva dect Domnul poate s mi le reveleze? Tu nu ai putea i duhul sau gura altuia nu ar putea, cci eu nu a putea s aud toate acestea fr voina i dorina Domnului! 16] Dar cum recunosc, neleg i tiu totul de la Domnul, aa poi proceda i tu, - dar bineneles doar att de departe, ct eti capabil cu inima ta! 17] ntreab-L pe Domnul aa n inima ta i noi vom vedea, dac nu i se va aeza un rspuns n inim! EV. 237. Capitol. 01] Aici a pus Matael ntrebarea din inima sa spre Mine i Eu i-am aezat de ndat urmtorul rspuns limpede n inima sa, pe care el a nceput s le-o rosteasc celor trei cu voce tare: Domnul era cu samaritenii, deoarece acetia s-au desprit de nvtura necurat din Ierusalim i s-au rentors la nvtura pur a lui Aaron i a lui Moise. - Tu, Matael ns, ai fost un om puternic care inea discursuri convingtoare i ceea ce tu i-ai propus era greu de schimbat. Domnul a recunoscut aceasta i a vzut, c tu vei aduce multe nenorociri asupra samaritenilor credincioi, dac vei ajunge n apropierea acestora. De aceea a lsat Domnul ca tu s te afli un timp printre cei mai vestii hoi, tiind bine, c tu nu vei scpa mai repede de acetia, pn cnd firea ta dur nu va deveni moale i uor de ghidat. Atta vreme ct tu ai avut cunoaterea deplin printre aceti hoi i ai fost tu nsui un criminal, nu s-a schimbat deloc gndirea ta, chiar din contr, tu ai avut intenia i ai adus-o pn n acel stagiu prin care cei cincizeci de hoi mpreun cu femeile i copiii acestora, au nvat ntru totul nvtura fals din temelie a celor din Ierusalim, pentru c n aceasta gseau o scuz i azil pentru grozviile comise. 02] Cnd tu i-ai adus pn n acel stagiu, pentru a intra a doua zi n Samaria mpreun cu cei cinzeci de apostol hoi spre binele Ierusalimului pentru a predica acolo cu strictee nvtura acestora i s fie omort oricare se opunea, a ngduit Domnul, ca tu s fi avertizat de vechiul duh a lui Abraham. 03] Dar pentru c nici aceast apariie nu i-a schimbat n vreun fel prerea, de abia atunci Domnul a lsat ca sufletul tu s se ascund n carne, dar n schimb carnea ta s fie posedat de mai muli diavoli, iar din acea clip ai devenit tu mpreun cu cei patru colegi ai ti groaza regiunii! 04] Chiar i cei cincizeci de apostoli hoi au fugit de pe acele meleaguri i au devenit oameni ordonai i pentru c au vzut prea bine, ce nenorocirea s-a abtut asupra ta i a celor patru colegi ai ti - din pricina planului groaznic prin care ai vrut s-i converii pe samariteni -, au renunat la inteniile lor, s-i converteasc pe samariteni pentru Ierusalim. 05] i aa a pus Domnul un toiag eficient i vindector n roate i te-a lsat s stai prins n propria ta judectorie diavoleasc, pn cnd inima ta a nceput s devin puin mai flexibil. 06] Dar Domnul a tiut de unde provenea sufletul tu, cum i de ce era att de ambiios i de aceea s-au npustit attea suparri asupra sufletului tu, pentru c altfel acesta nu ar mai fi intrat n ordinea normal. 07] n deprtri exist un pmnt care se afl n acest sistem solar i pn acum nu a fost nc vzut de ochiul cunosctor de stele. Dar acest pmnt (Uran) triesc oameni foarte ncpnai, care nu pot fi reinui de la un plan pn cnd acesta nu este pus n practic. De pe acest pmnt sunt trimise suflete pe aceast lume spre a dobndi filaia lui Dumnezeu, sunt aezai n carne, dar i aa ei mai au multe trsturi ncpnate. 08] ntr-un anume fel eti i tu un astfel de strin pe acest pmnt, mpreun cu sufletul tu, care este din acea lume i de aceea ai fost tu aa de pornit i de ncpnat n deciziile tale. 09] Pentru a putea modela sufletul tu i pentru ca sufletul tu aparinnd altei lumi s primeasc adevrul pur i liber din Dumnezeu, pentru a putea intra n dragostea dumnezeiasc i prin ea s devi un adevrat copil a lui Dumnezeu, a fost acest drum singurul adevrat i eficient. 10] Tu a trebuit s cobori n iadul a spiritelor i a sufletelor de pe acest pmnt, la fel ca i sufletele copiilor de pe aceast lume, care ntr-un anume fel cresc atunci cnd trec printr-o poart EV-3 249

strmt, pentru a se ridica cu nobilee n regiunile mai nalte ale vieii. De aceea tu te afli acum n faa lui Dumnezeu, Domnul tuturor vieiilor. EV. 238. Capitol. 01] Cnd Matael a terminat de rostit celor trei rspunsul aezat n inima sa, s-a mirat el nsui de adevrul primit i de discursul pe care el l-a simit att de limpede n interiorul su. 02] Rafael ns a vorbit spre Matael: Vezi tu acum, ct de treaz este Domnul, chiar dac trupete El doarme i cum tu ai auzit limpede i bine n inima ta discursul Domnului i cum tu ai putut s redai cele spuse cu gura crnii tale?! Iat, tot n acest fel primim noi cuvntul i voina vie a Domnului n noi i acest lucru se ntmpl aa, c noi nine devenim ntru totul cuvntul i voina Sa! Dar dac suntem aa, atunci devenim noi prin cuvntul, voina Sa i prin fapta desvrit, cuvnt, voin i fapt ntr-o singur form! - nelegi tu toate acestea clar i limpede, prietene Matael? 03] Spune Matael: Dac eti prezent la o astfel de dovad convingtoare i linititoare, aa de parc a-i nelege totul, atunci vine de ndat altceva, despre care nici nu ai visat vreodat! Din toate acestea eu pot nelege, c n nelepciunea dumnezeiasc se afl att belug ct i lucruri profunde, c toate acestea nu pot fi pricepute n veci n ntregime de un spirit! Prin urmare noi vom avea n permanen, din abunden de nvat i de priceput lucruri noi! Dar aa este i bine! 04] Mie nu mi-ar fi deloc pe plac, dac a tii totul de-amnuntul aa cum i este nsui Domnului. Dac nu ar mai exista n tot spaiul nemrginit ceva ce nu mi-ar fi necunoscut, atunci m-a stura de ndat de via; dar aa exist nenumrate i nemrginite lucruri profunde i ascunse, cu care noi nu vom putea ajunge la capt n veci i eu trebuie s mrturiesc aici deschis, c pe lng toate acestea, fericirea lui Dumnezeu nu ar fi una de invidiat, dac noi, ca fiind creaiile i copiii Si, am nelege totul la fel ca El i nelepciunea Sa nemrginit i total ar trebui s devin pentru El plictisitoare, dac El ar trebui s-o foloseasc doar pentru Sine! 05] Dar El a umplut nemrginitul spaiu cu nenumrate minunii, care sunt asemntoare cu nelepciunea i puterea Sa nemrginit i El a creat fiine nzestrate cu gndire i cu mult nelepciune. Acestea, cuprinse n cel mai nalt grad i n permanen de nelepciunea profund i puterea total din Dumnezeu, cerceteaz i admir ncontinuu nelepciunea i fora dumnezeiasc a unicului Creator i la fiecare dezvluire nou sunt cuprini de dragoste prin adorare i admirare! 06] Deci, aceste lucruri trebuie s fie pentru Domnul singurele fericiri! Pentru El, ca i Creator i Tat a ngerilor, a lumiilor, a oamenilor i a copiilor trebuie s fie cea mai mare bucurie, prin toi aceia, care i recunosc cuvntul i l iubesc din ce n ce mai mult, spre fercirea etern! 07] Pentru noi, oamenii acestui pmnt, pentru voi, ngerii cerurilor i pentru toate fiinele din tot spaiul nemrginit s ne fericieasc i mai mult, a venit El ca om pe acest pmnt, pentru a ni se arta ca nsui om n carne i snge, oamenilor de pe acest pmnt. Pietene, fiin sau nger din veci, sau om, aa cum sunt eu unul, acest lucru nu l face Domnul din pricina noastr, acest lucru l face i pentru El; cci cu timpul s-ar topi de plictiseal, cnd va simi limpede n nelepciunea Sa total, c El, fiind n mare msur fr form i venic, chiar dac o inteligen niciodat vzut de creaiile Sale i mai puin s se poat vorbi i prin urmare s rmne n mare msur necunoscut! 08] Nu ar fi n mare msur trist pentru un tat pmntesc, dac de exemplu ar avea douzeci de copilai drglai, dar toi ar fi surzi i mui, cu care bunul tat nu ar putea schimba niciodat un cuvnt i nici nu s-ar putea nfia n faa lor ca om?! S ne gndim foarte bine la aceast imagine: un tat bogat cu douzeci de copii frumoi la nfiare de ambele sexe, dar toi surzi i mui! ntrebare: acel tat nu ar cheltui cele mai mari sume, pentru a-i face pe copiii si s devin vztori i s aud?! Dar ce tristee va simi el atunci, cnd va vedea c nu exist nici un mijloc pe acest pmnt, prin care copiii si s poat auzi i vedea?! 09] Noi, oamenii putem s ne vedem i s ne auzim reciproc i prin aceasta noi simim o mare plcere - cteodat chiar mai mult dect este necesar -, c la aceasta uitm cteodat chiar i de Creator; dar sfntul i bunul Creator, neleptul Tat, ar trebut s renue la aceast fericire, s fie vzut, auzit i recunoscut de copiii Si! Acest lucru ns nu se potrivete cu un Tat venic i plin de dragoste pur pentru copiii Si! 10] n El se afl cu siguran dorul cel mare, s ne vad pe noi, copiii Si, n acel stagiu, care ne face capabil dup ordinea Sa, s-L vedem, s-L iubim personal i s comunicm cu El fr ca existena noastr s aib ceva de suferit, - dect s vad n noi nite copii, care nu au pic de habar despre existena Tatlui venic. 11] Eu cred c nu am nedreptate dac susin aceste cuvinte: Domnul nsui nu a mbracat haina crnii i sngele doar din pricina noastr, ci i din cauza Sa i aa a venit El pe acest pmnt la noi, la copiii Si, care bineneles sunt nc mult prea cruzi! Acest lucru El l-a prevzut deja din veci, ceea ce El va face; noi ns suntem n aceast clip martori ai aplicrii planului Su mre! Spune tu, Rafael, dac am grit eu adevr sau nu! EV. 239. Capitol. 01] Spune Rafael: Nu tu, prietene, i-ai dat acum prerea, ci nsui Domnul i-a aezat aceste cuvintele n inim i prin urmare acesta este adevrul deplin! 02] Spune i Murel: Nu se poate, ce lucruri se aud aici, acestea sunt neasemntoarer cu aceast lume! i totui nu poate nelegerea uman s protesteze n vreun fel! Plictiseala noastr, EV-3 250

dac am deveni cunosctori i nelepi ca i Dumnezeu i chiar i plictiseala lui Dumnezeu n starea aceea de a nu fi vzut, auzit i ascultat de creaile sale, copiii i chiar de ngerii Si, - nu se poate, acestea sunt dou situaii, prin care un om care gndete n profunzime trebuie s capete un anume respect! Astfel de lucruri nu au fost visate vreodat de unul din templu; i totui este adevr deplin! Eu pot s m gndesc i s spun ce vreau i totui nu gsesc nimic contrar, cu toate c aceste cuvinte plictiseala lui Dumnezeu sun puin ciudat! Dar eu pot s ntorc aceast problem dintr-o parte n cealalt i totui rmne adevrat! Acum m copleete un exemplu pentru iluminarea acestui nou adevr pe care trebuie pur i simplu s vi-l spun! 03] Spune Matael: Frate, nu mai atepta! Cci din experienele acumulate nu se poate atepta altceva de la tine dect ceva folositor, bun i ct se poate de real! 04] Spune dup aceste cuvinte Murel: Nu acesta este motivul, dar trebuie ca voi s vedei cum am neles eu aceast problem! Eu mi imaginez un om, care este nzestrat cu toat nelepciunea i se afl singur pe acest pmnt a lui Dumnezeu. El ar vrea s comunice cu ali oameni cu sinceritate, dac acetia ar exista. El caut pe tot pmntul i nu gsete o fiin vie care ct de ct s gndeasc. Marea sa nelepciune devine o povoar pentru el; cci orice face sau creaz, nu este recunoscut sau admirat de cineva. Cum se va simi un astfel de om pe ndelungatul parcurs al timpuluit? Nu ar dispera? Nu l-ar devora pur i simplu plictiseala cea mare? 05] Ct de fericit se va simi el atunci, dac va gsi o fat tnr sau un sclav mai necizelat! Cu ce fel de dragoste de nedescris ar apuca el ceea ce a gsit! 06] Oh, aici se poate vedea limpede, ce este un om pentru cellalt i ce fericire pricinuiete aproapele! 07] Ce via groaznic ar fi aceea, dac un om care este singur pe ntreaga lume nu ar gsi un al doilea om, pentru a-i pricinui un bine!? Din aceast cauz este dragostea un element pur ceresc, pentru c imposibilitatea, s fie artat altora, te face s devi ct se poate de nefericit! 08] La ce i folosete unui cntre vocea cristalin, la ce folosete sunetul minunat al unei harpe, dac el ar trebui s se asculte pe veci singur?! Dac o pasre sare de pe un copac pe altul n pdure i caut cu anumite tonuri, parc de ntrebare, semenii si i nu-i gsete, ncepe s devin nfricoat, tace de ndat, devine trist i prsete pdurea cea goal i plictisitoare pentru ea. 09] Deja animalul are atta dragoste, c i este vizibil doar de specia sa i atunci cu ct mai mult i este omului, nzestrat cu mult mai multe sentimente, nelegere i raiune! La ce i folosesc toate talentele, dac este ajutat doar el prin acestea?! 10] i dup prerea mea bine stabilit mai pot crede eu cu certitudine - adic dup nelegerile omeneti -, c lui Dumnezeu Domnul ar fi ntr-un sfrit plictisit, cu toate c are n jurul Su spaiul nemrginit plin de minunate lumi, n care nu ar exista nici mcar o singur fiin, care l-ar recunoate pe El, care l-a creat din dragostea Sa, s-L iubeasc i s aib o bucurie mare la nenumratele creaii ale nelepciunii, puterii i forei Sale. Dar pentru a-L recunoate i a-L iubi, trebuie ca acel Creator s ntmpine creaia i Tatl copilul pentru a i se arta ntr-un anume fel, n care i este de ndat posibil creaiei i mai ales copilului s-l recunoasc pe acel Creator i pe Tatl su. 11] Dac acest lucru nu poate fi rezolvat, atunci a creat n zadar Dumnezeu pe om, ngerii i tot ceea ce este; cci El ar rmne pe veci ca i singur i fiinele create ar tii tot att de multe despre El, ca i iarba despre cel care o taie pentru a o pune la uscat. 12] Dumnezeu ns a avut n toate timpurile metodele Sale pentru a se arta cu claritate celora care au dorit viaa i cei care au avut o raiune sntoas au fost pregtii de El pentru a-i vesti sosirea. Cu aceast sosire ns sunt mplinite toate vestirile; creaiile l vd ca i pe ele nsui, n carne i snge, El umbl ca i om printre ei i i nva ca un Tat din veci s recunoasc menirea lor. 13] n acest fel totul este n cea mai bun ordine i de aici depinde doar de noi, oamenii, dac vom folosi metodele spuse pentru via i aa este dobndit captul cel dublu, adic: copilul i-a recunoscut Tatl venic i sfnt, se uit la El cu ochii plini de iubire i se bucur de prezena Sa peste toate msurile; i Tatl se bucur peste msur, c nu se mai afl singur, ci n mijlocul luminat al copiilor Si, care l recunosc, l laud, l iubesc deasupra tuturor i privesc n fiecare clip faptele Sale miraculoase cu mirare i laud n permanen puterea i nelepciunea Sa nemrginit! i aa sunt plini de fericire Creatorul ct i creaiile Sale! - Prerile mele sunt bune sau false? EV. 240. Capitol. 01] Spune Rafael: ntru totul, aa este i nu altfel! Dar acestea nu le-ai rostit nici tu din carnea i sngele tu, ci din duhul cuvntului lui Dumnezeu. Dar acum este suficient c voi tii aceasta! Dar ceea ce voi tii acum despre aceast sfer, acest lucru reinei-l pentru voi! Cci pentru a nelege aceste lucruri sunt necesare nite suflete ca i ale voastre; pentru ceilali este ndeajuns, ca ei s-L recunoasc pe Dumnezeu i s-L iubeasc ca i pe un Tat. Dar dac vei gsi undeva nite suflete mree, atunci voi putei s le spunei aceste lucruri, despre care voi ai discutat acum aproape dou ore ntregi. - Dar acum dragi prieteni, s vorbim despre altceva! 02] Pe drumurile i crrile voastre ca slujitori pentru mpria Domnului vei avea voi de multe ori ocazia, n care ucenicii votrii v vor ntreba cu insisten, spunnd aa: nvtura voastr este mrea, frumoas i profund; dar despre vestirile pronunate la adresea noastr nu s-a ndeplinit nici una. Noi trebuie s auzim n interiorul nostru vocea Tatlui, da, ne-a fost spus c noi EV-3 251

l vom vedea i chiar i vom vorbi Tatlui; dar la toate aceste lucruri noi nu am ajuns nici mcar cu un pas mai departe. Dac nvtura voastr conine adevr, atunci spusele voastre ar trebui s se ndeplineasc. Noi suntem ateni la toate lucrurile i totui nu simim nimic spre mplinirea vestirii voastre rostite n faa noastr! Dai-ne rspunsuri i explicaii i spunei-ne sincer i deschis, care este motivul, prin care spusele voastre nu vor s se ndeplineasc! - n aceast situaia, ce vei spune voi ctre ei? 03] Aici toi trei cas larg ochii i Murel spune: Prietene, dac noi vom vesti dup cuvntul sincer a Domnului i dac ucenicii notrii vor pune n aplicare aceast nvtur, atunci bineneles nu va trebui s ne lase balt Domnul, pentru c atunci este evident c va fi mai nelept, s nu publicm aceast nvtur i s-i ncrcm pe oameni cu aceasta! 04] i eu mai vreau s adaug aici cu dreptate, c lipsa de susinere dumnezeiasc a fost un motiv mare spre degradarea religiei! Cci unele vestiri nu s-au realizat motive ascunse sau dac acestea au fost mplinite nu n ntregime. Atunci nvtorul a trebuit s apeleze la nite mijloace nenaturale, pentru a nu fi batjocorit de popor! Acest lucru ns a schimbat sentimentele poporului i prin urmare nu s-a mai putut ncepe nimic cu poporul nelat spiritual. 05] Prin urmare aceste lucru nu ar mai trebui s fac Domnul cu nici unul din acei oameni care i vor rspndi nvtura; El nu ar mai trebui s-i lase balt mai ales n acele clipe, n care se va dovedi adevrul i dumnezeitatea vestirii Sale; cci eu unul a prefera atunci mai bine s fiu un gunoier dect un Ieremia chinuit pn la snge! i nu ar fi nimic din pricina existenei, dac ar fi spre folosul cuiva; dar despre folos nu poate fi nici vorb, atunci cnd devi o povoar i o suprare pentru omenire! 06] Spune Rafael: Dar, dragul meu prieten, cu hrnicia spuselor tale te ndeprtez complet de ceea ce eu te-am ntrebat! Domnul va nfptui n veci ceea ce El a vestit; dar acum problema cea mare este dac voi vei recunoate tot timpul acele condiii, prin care Domnul va mplin tot timpul vestirile Sale! 07] Cci un om poate depinde de un lucru mrunt, dac nu i se vor mplini cele spuse; aici va trebui s tii ca nite adevrai nvtori mijloacele, care nc i lipsesc ucenicului, din pricina crora nu poate deveni nvtor. i iat, la aceasta se rezum ntrebarea mea, pe care i-am puso mai devreme! EV. 241. Capitol. 01] (Rafael:) Dar pentru c eu vd, c voi nu putei s rspundei n vreun fel la ntrebarea pe care eu v-am pus-o mai nainte, voi rspunde eu, ca voi s nelegei. Dar voi va trebui s reinei cu exactitate acest rspuns i s-l scriei adnc n inima voastr, cci multe depinde de acesta, da, la sfrit chiar totul, ca voi s cunoatei toate condiiile, care sunt necesare spre a deveni copilul lui Dumnezeu, pentru c sunt necesare dup ordinea de neschimbat a Domnului. 02] Voi tii, c fiecare om trebuie, independent de puterea voinei dumnezeieti, de la sine s se formeze dup ordinea dumnezeiasc recunoscut, pentru a deveni n acest fel un copil a lui Dumnezeu liber. 03] Cel mai eficient i puternic lucru este dragostea ctre Dumnezeu i n aceiai msur dragostea pentru aproapele, chiar dac acesta este femeie sau brbat, tnr sau btrn, este tot una. 04] De partea dragostei se afl umilina, blndeea i rbdarea, pentru c adevrata dragoste nu va putea rezista fr aceste trei buci i prin urmare nu poate fi o adevrat i pur dragoste. 05] Dar cum poate afla omul n sine, c el simte dragostea cea pur n interiorul su, cea care este normal dup ordinea dumnezeiasc? 06] Omul s se testeze dac un frate sau o sor srac vine la el pentru a primi ajutor i dac pe acesta l va acorda din toat inima i cu bucurie uitnd cu totul de sine! Dac simte n sine aceste sentimente cu sinceritate, atunci este copt i apt spre a deveni un copil a lui Dumnezeu i cele vestite, la care trebuie s se atepte un astfel de copil a lui Dumnezeu pregtit, ncep s devin realitate i se arat print fapte i vorbe minunate, iar voi vei aprea ca nite adevrai i serioi nvtori. 07] Aceei ucenici crora nu li se vor mplini cele vestite, se vor ghida dup aceasta i la sfrit ei vor fi singurul motiv, dac acele cuvinte vestite nu se vor mplini; cci ei nc nu i-au deschis ntu totul inima pentru omenire. 08] Dragostea pentru Dumnezeu i urmrile libere ale voinei Sale recunoscute este adevratul element a cerului n inima omului. Acolo este odaia i cmara duhului dumnezeiesc n fiecare inim dumnezeiasc; dar dragostea pentru aproapele este ua spre odaia cea sfnt. 09] Aceast u ns trebuie s fie complet deschis, ca s poat intra belugul vieii lui Dumnezeu, iar umilina, tandreea i rbdarea sunt acele geamuri larg deschise, prin care lumina cea mrea din ceruri ptrunde n odaia cea sfnt a lui Dumnezeu din inima omului i pe care o nclzete din abunden cu viaa mbelugat din ceruri. 10] Prin urmare totul depinde de dragostea liber i sincer pentru aproapele; abnegaia cea mai suprem este revelaia n sine a celor vestite. Iat rspunsul la aceast ntrebare important. Gndii-v bine i nfptuii bine, cci atunci vei fi justificai n interiorul vostru, n faa fraiilor i a surorilor voastre i n faa lui Dumnezeu! Cci ceea ce face ndui Domnul acum, va trebui s nfptuiasc i oamenii, pentru a deveni asemntori cu El i prin aceasta copiii Si. - Ai neles voi toate acestea? EV-3 252

EV. 242. Capitol. 01] Cnd Rafael a terminat un astfel de discurs din partea Mea, s-au mirat toi trei enorm de tare i Matael a vorbit aa: Eu am neles ntru totul aceste cuvinte grozave deja de prima oar, atunci cnd David a rostit n Psalmurile sale dumnezeieti: Deschidei uile i porile, ca s poat intra Regele mre! Dar fapta real! Oh, unde se afl aceasta?! De ce este nevoie pentru a pune aceasta cu via n aplicare! 02] i drueti unui om btrn ceva i deja i pare ru dup un lucru minuscul, care l-ai druit celui neajutorat; dar mai degrab te-a ndemnat raiunea pentru acest act dect setimentul de dragoste pentru aproapele! O Doamne, ct de departe este omul de capt prin raiunea sa rece i prin judecata sa lipsit de dragoste! Cine i druiete unui srac n dragostea fratern i pentru aproapele su i pe lng aceasta mai simte bucuria umil, s pricinuiasc ct mai mult bine frailor i surorilor n numele lui Iehova i care are ntr-una dorina vie s-i mbucure din ce n ce mai mult pe fraii i suroriile sale prin prietenie, sfaturi, cuvinte i fapte reale, da, atunci ct de nalt este acest duh i suflet omenesc n faa lui Domnul Dumnezeu? Dar unde ne aflm noi cu inimile noastre ntrite i cu nelegerea noastr ngust?! 03] O prieten din ceruri! Tu ne-ai pricinuit acum o vreme agitat prin rspunsul propriei tale ntrebri! Acum tim noi cu certitudine, n care stagiu ne aflm noi i pn unde am ajuns!Doamne, aprinde inimile noastre n dragostea adevrat i sincer pentru aproapele nostru, cci altfel nvtura Ta pur i dumnezeiasc nu este nimic altceva dect un joc de cuvinte moralestetic, fr putere i efect! 04] Acum pot vedea eu tot drumul vieii mele pn n clipa actual; deja de la nceputul nceputului a fost greit i din aceast pricin nu am putut ajunge la capt! 05] De abia acum ncep eu s recunosc motivul adevrat i pot nelege, n ce const mplinirea vestirilor. Eu tiu acum ce-mi lipsete mie i ce le va lipsi celora, crora nu li se va mplini vestirea dumnezeiasc a nvturii pure i cum vor putea fi acetia condui pe drumul cel bun; dar pe lng toate acestea mai neleg eu faptul, c mai am multe de fcut pentru mine, pentru a ajunge ntru totul n ordinea cea dreapt! 06] Este adevrat c noi avem un avantaj mare n sfera credinei, pentru c nsui Domnul se mic aici printre noi i ne nva prin cuvinte i fapte, - de aceea este larg deschis cerul pentru noi i ngerii lui Dumnezeu din ceruri ne nva nelepciunile vieii i ale a ordinii venice din Dumnezeu; dar formarea inimii este totui lsat pe seama noastr! Dar ne vom descurca i cu aceasta cu ajutorul Domnului! 07] A ti este ceva diferit i a simi este cu totul altceva. Cunoaterea se poate dobndi prin hrnicie i inteligena lumeasc se poate dobndi prin experiene; dar spre a simi cu adevrat este nevoie de mai mult dect de nvtur i experien! 08] Cunoaterea mult nu face ca inimia omeneasc s simt i s doreasc tot timpul; experienele ne pot face inteligeni i n timpuri bune ct i n cele rele; doar un sentiment bun insufl via, pune totul n ordine, d pace i fericire. De aceea la formarea omului spre a deveni un adevrat om trebuie mai nti avut grij de inima sa! 09] Cci dac mai nti nu a fost prelucrat inima, ci doar raiunea, atunci inima se ntrete i devine ngmfat la cerearea cunotinelor! Iar dac inima este o dat ngmfat, atunci cu greu va accepta o oarecare formare a setimentelor i va fi nevoie de nenumrate probe de foc, care vor consta prin nenumrate neajunsuri i suprri i inima va trebui s simt tot felul de presiuni, ca s devin dup aceea precum ceara care se poate frmnta, adic moale, fin i cu sentimente pentru suprrile i neajunsurile apropiailor si plini de lacrimi! 10] Noi i mulumim ie i prin tine Domnului pentru aceast nvtur important, prin care eu tiu acum cu certitudine, ce va trebui s fac eu pe viitor, pentru mine nsumi ct i pentru aceia, care vor primi minunata i pura lumin de la Dumnezeu prin mine. EV. 243. Capitol. 01] Spune Rafael: Eu nu merit nici un fel de onoare sau mulumiri, ci doar Domnul! 02] Dar este foarte bine, c voi ai neles acestea n adevrata profunzime a vieii! Cu astfel de mijloace vei putea s ntmpinai tot timpul pe oricine, care va veni i va spune aa: Prietene, pn acum am fcut totul i am crezut, ceea ce tu m-ai nvat; dar din acele efecte vestite pn n aceast clip, nu s-a instalat nici una! Ce mai trebuie s fac eu? Am prsit vechea nvtur a strmoilor mei, n care de multe ori acetia i-au gsit alinarea, cele mai bune sfaturi i ajutorul necesar atunci cnd au fost chnuii de cele mai ntunecate dubii! Unde se afl acum minunatul tu Dumnezeu, prin care tu ne-ai vestit minunii i fericiri?! 03] Tu ns vei putea s-i rspunzi imediat aa: Prietene, aici nu nvtura este greit, ci raiunea ta te mpiedic! Tu ai neles aceast nvtur cu mintea ta i din pricina ncercrii ai inut totul cu strictee i ai ateptat cu nerbdare mplinirea cuvintelor; dar toate acestea tu le-ai nfptuit doar din cauza vestirii prin aceast nvtur, nu pentru a pricinui bine! Tu ai lucrat cu mintea ta, dar niciodat cu inima! Aceasta a rmas n sine tare i rece, ca i mai nainte ca tu s fie auzit aceast nvtur dumnezeiac; de aceea nu ajungi prin fapte sau prin credina cea moart i oarb spre ndeplinirea vestirii primite! 04] Trezete-i inima! Tot ce faci s aibe ca motiv adevraul vieii! Iubete-L pe Dumnezeu pentru ceea ce este i tot aa procedeaz i cu aproapele tu! EV-3 253

05] F ceea ce este bine, pentru c este bine ca motiv al vieii i nu-i ntreba credina dac fapta ta este dup vestirile primite, dac acestea se vor ndeplini sau nu! Cci ndeplinirea cuvintelor este o urmare a ceea ce crezi tu viu n inima ta, a ceea ce simi din faptele de dragoste desvrite. Dar aa cum ai crezut i ai nfptuit pn acum, ai fost asemenea unui om, care a semnat i a arat n vis i a dorit s recolteze n starea treaz, dar nu a gsit nici pmntul i nici ceea ce a semnat. 06] Cunotina minii omeneti, credina i faptele acesteia sunt nite vise ngmfate i nu se gsete nici nu folos de via n acestea. Omul trebuie s priceap cu inima, n care se afl viaa; ceea ce va semna n inim va rsri i va purta vestitele fructe. 07] Cine nu se pricepe sau nu dorete s-i organizeze viaa dup acestea este egoist chiar prin credina i gndirea sa, iar acela nu va ajunge niciodat s triasc acea vestire; cci acesta este fructul faptelor din inim! 08] Dac cineva, care v va ntreba de ce nu s-au mplinit cele vestite la persoana sa n felul acesta i voi vei rspunde n acest fel, atunci el v va lsa n pace i va ncerca s participe i cu inima la faptele sale. 09] Dac va face aceasta, atunci se va arta c acele cuvinte vestie nu sunt promisiuni fcute n vnt; dar dac va continua s cear sfaturi doar de la raiunea sa i s nfptuiasc dup aceasta, atunci el singur va fi rspunztor, dac ntreaga sa via nu va ajunge s se mplineasc - chiar i n lumea de apoi i va fi foarte greu acest lucru! - Spunei voi acum dac nelegei toate acestea n adevratul sens profund al vieii! 10] Spune n sfrit i Philopold cteva cuvinte: O prieten din ceruri! Cine nu ar putea s neleag aceaste cuvinte! Cine triete doar ca i tine n inim, cine simte i gndete cu aceasta, acela nelege toate aceste lucruri ale vieii n inim foarte uor i ct se poate de limpede; dar cine triete cu mintea sa, cine simte i gndete cu aceasta, aceluia i sunt toatte aceste lucruri ale vieii o nimica toat. - Noi am discutat acest subiect ct se poate de limpede, n toate felurile i dup cte observ eu acum, ncepe s se lumineze n est, iar steaua dimineii st deja foarte sus. De aceea eu cred c ar fi bine s trecem la altceva! EV. 244. capitol. 01] Spune Murel: Da, da totul ar fi frumos i minunat, dac noi am ti la ce anume s trecem? Cum ar fi dac tu, prietenul nostru din ceruri, ne-ai spune cte ceva despre steaua dimineii? Cci dac noi vom fi nvtori ai faptelor miraculoase ale lui Dumnezeu , atunci nu vom putea ti niciodat prea multe! Cci noi vom avea de-a face cu diferite spirite, care ne vor ntreba de diferite lucruri. Dac noi nu vom fi stare s rspundem suficient de bine la ntrebrile lor, atunci ne vor alunga i ne vor batjocori i ne vor dispreui; dar dac noi vom fi n stare s i mulumim cu rspunsurile noastre, atunci ne vor asculta i n alte situaii i vor accepta cu drag Evanghelia noastr! Ce rspuns i-ai oferi tu, Philopold, celuia, care te-ar ntreba ce este de fapt steaua dimineii? 02} Spune Philopold: Prietene! Eu i-a spune c va putea afla totul, din interiorul su, dac el i va ghida viaa dup nvtura vindectoare din ceruri; dar dac el nu va face aceasta, atunci nu-i vor folosi toate explicaile mele, pentru c el nu se va putea convinge. Iar cu credina oarb nu poate face nimeni nimic; cci astzi el crede, mine ns vine peste el unul mai puternic i el va crede pe cuvnt pe cel care este mai puternic, bineneles c nu are nici un folos, aa cum nici ziua precedent pentru el nu a avut vreun anume folos. 03] Omul trebuie condus pe acel drum, ca el s poat vedea lucrurile ndeprtate ct i cele apropiate n sinea sa, s devine contient de ele i s se uite prin luminarea continei sale la acestea. Dac a ajuns aa departe, ceea ce nu este un lucru imposibil, atunci nu va mai avea nevoie de nvturile noastre! 04] Dup prerea mea vom face destule, dac i vom arta omului drumul cel drept i ntru totul limpede al vieii, iar tot restul va veni de la sine, aa cum i prietenul nostru ceresc ne-a artat c ntr-un anume fel trebuie mai nti ca un teren s fie nsmnat, iar aceast smn se va dezvolta i va crete n continuare. Pentru noi i pentru ntrirea noastr ochii ne pot fi deschii de ctre acest mesager ceresc, acelai care i-a deschis i btrnului Tobias ochii prin fierea unui pete; cci mie mi se pare c este tot acelai Rafael, care l-a condus mai demult pe tnrul Tobias! 05] Spune Matael: Tu poi s ai pe deplin dreptate! Numele este identic i nelepciunea este aceiai i prin urmare prietenul nostru ceresc este un adevrat oftalmolog i ne poate explica mai ndeaproape aceast stea a dimineii, dac el vrea i poate face acest lucru! Cci la el totul depinde strict de voina Domnului; el nu are nici o voin, aa cum noi avem o voin liber i proprie! 06] Aici observ Rafael: Ai vorbit ct se poate de bine: dar n fond i la urma urmei voina mea nu este chiar att de strict, aa cum nelegi tu acum! i eu sunt un vas i nu doar un obiect, de emanare, pur a voinei dumnezeieti. Eu simt foarte bine ceea ce doresc i ceea ce vrea Domnul. 07] Doar c eu primesc mai uor i accept mai repede voina Domnului dect voi oamenii, iar aceasta devine a mea i prin urmare pot s fiu privit ca i un obiect de emanare a voinei dumnezeiti; dar lsnd aceste lucruri deoparte am eu o voin liber i a putea la fel de bine ca i oricare om s desvresc mpotriva voinei dumnezeiti. Dar acest lucru nu se poate ntmpla totui din pricina faptului, c posed nelepciunea ntr-un grad ridicat, c eu, care sunt nsui lumin, recunosc mult prea bine lumina de veci dumnezeiasc i voina cea dreapt, care este cel EV-3 254

mai mare bun a tuturor oamenilor, a ngerilor i a lumilor i de aceea desvresc doar voina dumnezeiasc recunoscut i prin urmare voina mea proprie o ghidez dup aceasta 08] Dac voi vrei s v explic acum mai ndeaproape steaua dimineii, pe care pgnii o numesc Venus, atunci pot face aceasta din propria mea voin, dac Domnul nu este mpotriva acestui fapt; dar dac aa ar fi cazul, atunci eu nu v-a explica aceasta. Tot aa vorbesc eu ctre voi, ceea ce spun, din cunotinele i nelepciunea mea, care bineneles, nu poate fi alta dect cea dumnezeiasc, pentru c m nclzete n permanen, doar voina dumnezeiasc m mpinge spre fapte i vorbe. Dar dac voi vrei s cunoatei steaua dimineii n natura sa i n realitate, atunci v voi face eu plcerea i v voi arta. - Spun toi trei: F aceasta, drag prieten din ceruri! EV. 245. Capitol. 01] Aici pune Rafael celor trei minile pe frunte i pe piept, iar n momentul urmtor s-au aflat cei trei cu vzul spiritual pe planeta Venus i s-au uitat la pmntul, fiinele i construciile prezente acolo, i-au auzit chiar i pe acei oameni vorbind i acest lucru s-a ntmplat la o ntrunire pentru ai drui onoarea cuvenit celui mai nalt Duh a duhurilor. Ceea ce s-a discutat acolo a sunat aa: Voi, oameni de pe acest pmnt, care ai fost creai de marele Duh dup asemnarea Sa, noi neam ntlnit aici, pentru a-i aduce lauda i slava cuvenit acestui nalt Duh! Acest Duh este mre i nelept; de aceea noi l putem onora doar prin faptele noastre care s fie nelepte i demne de El. Dar adevrata nelepciune se afl n ordinea cea mare; cel mai nalt grad al acestei ordini este asemnarea. S ne privim pe noi ca cel mai culminant punct a ntregii creaii! Ce asemnare ntre membrele noastre! Ct de identic este un ochi cu cellat, o ureche cu cealalt, o mn cu cealalt i picioarele! S ne uitm la nfiarea noastr! Cine poate spune c ntre noi nu exist asemnarea fiziologic? Dac, caracterele i temperamentele noastre nu ar fi diferite, atunci nu ne-am putea deosebi unii de ceilali! 02] Noi vedem din aceasta, ct i din nenumrate alte lucruri, c nelepciunea celui mai nalt Duh are plcere la asemnrile desvrite i de aceea vrem noi s ajungem la asemnarea deplin n tot ceea ce facem i construim! Nimeni s nu-i construiasc o cas cu o lime de un fir de pr mai mare dect cea a vecinului, s nu-i fac vreo alt form i s nu cumva s-o aeze cu o lime a unui fir de pr mai nuntru sau n afar, dect pe cea mai dreapt linie; cci astfel de lucruri nu-i sunt pe plac Duhului nalt i El nu va binecuvnta o astfel de cas neordonat. 03] Tot aa putem s observm noi dup toate fiinele, c Duhului mre i este cea mai drag forma rotund; cci, cu ct mai desvrit este o fiin, cu att mai perfect este rotunjimea formelor sale. De aceea n tot ce facem noi sau construim s dm o form rotund; cci la aceasta are cea mai mare bucurie Duhul cel mare i trebuie s aib, deoarece noi, care suntem nite fiine dup asemnarea Sa i suntem nzestrai cu simurile Sale, trebuie s ne fie pe plac toate rotunjimile. De aceea este lege, ca tot ce facem, s rotunjim ct se poate de bine. Cine face ceva ptrat sau chiar ascuit fr a fi la ananghie sau fr a avea vreo permisiune, acela va atrage asupra sa suprarea i indignarea Duhului nalt! 04] Tot aa mai putem vedea noi, c marelui Duh i este pe plac culoarea alb, ici i colo puin mai roiatic, pentru c El ne-a druit nou, fiinelor Sale aceast culoare. De aceea trebuie s alegem i s fim ateni ca s purtm aceast culoare n mbrcmintea noastr i nu trebuie s ne lsm ispitii, s druim cumva o alt culoare hainelor noastre; cci i acest lucru nu-i va fi pe plac Duhului mre! 05] Tot aa s ne folosim noi de o linie dreapt doar acolo, unde este necesar, aa cum naltul Duh se folosete de ea doar acolo, unde nu poate s lipseasc! Peste tot altundeva observm noi o rotujire uoar i de aceea este necesar, s devenim asemntori n toate cu Duhul mre i prin urmare s fim ateni la aceste forme. 06] Noi ns tim, c toate acestea le putem dobndi prin arta desvrit a calculrii. O obligaie major este, s practicm aceast art nainte de toate; cci fr aceasta va arta un om de o mie de ori mai urt i mai groaznic n faa marelui Duh! Deoarece Duhul mre vede i msoar totul n fiecare clip; acolo unde ntlnete o astfel de ignoran n ordinea care este pe placul Su, i ntoarce ochii i prin aceasta binecuvntarea Sa, fr care nimic nu poate prospera! 07] Dar dac aceste lucruri de baz sunt ntr-o ordine desvrit, se nelege de la sine, c trebuie s fim n gndire ct i n voin n aceast ordine; cci asemnarea desvrit n toate trebuie s aib ca urmare interiorul sufletului, la care bineneles se uit cu mult mai atent acest Duh nalt. 08] Repede s-ar strecura ngmfarea i indiferena, cea rea, ntr-un om fa de cellalt i srcia, mizeria i suprarea; iar prin atenia total spre a menine asemnarea desvrit n toate, rmn departe de noi astfel de grozvii i aa noi putem tri fericii, deoarece nimeni nu va putea s-i nchipuie, c este mai presus de aproapele su. 09] Acolo unde Duhul nalt a prescris neasemnarea total, acolo nu poate s ne fie duntor, ci doar folositor. Tot aa nu putem s fim cu toii la fel de btrni. Aceasta este o greeal mare n ordinea cea strict; dar aceast mic greeal este echilibrat de Duhul cel mare, cci cei btrni, care sunt bogai n cunotine i experiene, i fac pe cei tineri la fel de experimentai, cum sunt ei! 10] i aa mai exist multe denivelri egale n msura ordinii Duhului nalt; dar acestea ne folosesc spre a ne nva, c pe lng cea mai nalt ordine exist i haos, care ns nu este binecuvntat, doar din pricina faptului c exist, ci doar, ca noi s putem recunoate mai uor EV-3 255

ceea ce este ru. Nimeni s nu umble cu o hain rupt, ci s crpeasc de ndat gaura cu o stof asemntoare, dac nu poate s-i coase o alt mbrcminte! 11] A fost observat in repetate rnduri c unii, atunci cnd parcurg un drum lung, se folosesc doar de o crj sau baston. Acest lucru este dezordonat i ar trebui ocolit! Cine se folosete de un baston din pricina btrneii, acela s ia dou, n fiecare mn unul din cauza egalitii, pentru a nu fi privit cu ochi suprai de Duhul cel mare! 12] S-a mai observat i faptul, c unele grdini sunt cu totul altfel ordonate dect sunt fcute frumoasele grdini ale vecinilor iubitori de ordine. Acest lucru nu-i este pe plac Duhului cel mare i se mai poate ntmpla c acest lucru s strneasc gelozia i invidia ntre voi, ceea ce n ochii Duhului ar fi o grozvie de neiertat! De aceea ncercai pe ct posibil, ca n grdiniile i pe pmnturile voastre s fie tot aceiai ordine! Dac grdinile i pmntul este att de minunat i ordonat aranjat, atunci marele Duh are o bucurie imens i binecuvntarea vine deodat cu bucuria. 13] i n casele voastre s fie tot aceiai ordine, ca atunci, cnd unui vecin care intr s nu i se par strin casa voastr, ci s se simt ca i la el acas! Aceste lucruri i sunt pe plac Duhului nalt; cci voi toi suntei o familie care provine de la Duhul cel mare i de aceea s nu v nstrinai reciproc. 14] Chiar dac ar veni cineva la noi de la captul lumii, trebuie s i se par aceluia, de parc s-ar afla n regiunea sa i la el acas! Astfel de lucruri privete cu drag Duhul cel mare i binecuvntarea Sa nu va rmne departe. 15] La apa cea mare au nceput unii, s construiasc ceva nou i neobinuit, care s mpodobeasc acea regiune; dar Duhului celui mare nu-i sunt pe plac. Iar ceea ce nu-i place Duhului, nu ne va plcea nici nou! 16] De animalele domestice avei grij i tratai-le cum se cuvine; cci i ele sunt nite unelte ale Duhului nalt i sunt destinate, s v fie de folos. Ele sunt nite unelte vii spre folosul nostru i de aceea noi trebuie s ne purtm cu onoare f de acestea. 17] Tot aa nimeni s nu distrug dac nu este la ananghie vreo plant mic; cci astfel de lucruri sunt privite ca o nemulumire fa de Duhul cel mare, pentru care noi nu va trebui s ne ateptm la o binecuvntare. Drumurile s fie pstrate curate i voi nu trebuie s lsai s creasc iarb pe acestea, ca s nu fie clcat i deranjat n creterea sa! Facei toate acestea i voi nu vei avea neajunsuri! 18] Privii cuvintele mele ca fiind voina revelat a celui mai nalt i nelept Duh i inei-v cu strictee de acestea, cci atunci vei fi aici fericii i n lumea de apoi n acea lume, despre care ne spun sufletele celor decedai, c este peste msur de frumoas i minunat i n care vom putea vedea cu proprii notri ochi pe Duhul cel nalt i pe toi slujitorii Si strlucitori. 19] Dar la sfrit mai trebuie s v spun ceva, ce mi-a spus un spirit luminat mai demult i acum din nou mai convins dect de prima dat. Voi putei vedea pe timp de noapte acea stea strlucitoare i mare, care este nsoit n permanen de o alt stea mai mic. Frumosul i luminatul Kapra (aa numesc oamenii de pe Venus acest pmnt) l cunoatei voi bine; dar voi toi nu tii ce este Kapra. Nici eu nu am tiut mai devreme. Dar spiritul mi-a spus i mi-a artat ntr-o anume trans Kapra, care este o lume i un pmnt tot att de mare, cum este pmntul nostru, care ne poart. 20] Acea stea mic, care nsoete Kapra n permanen, este tot o lume, dar cu mult mai mic dect Kapra. Acest pmnt este foarte gol i pe o jumtate nu se afl nici mcar o singur fiin. 21] Dar pe marele Kapra mi-a artat acel spirit un om i mi-a spus aa: Iat, acesta este Domnul! n El locuiete din belug Duhul mre i venic. De acum nainte acest Duh mare va fi accesibil tuturor oamenilor ntr-o form de om. Oamenii de pe Kapra sunt de obicei copiii Si i tuturor li se va ngdui o putere mare dumnezeiasc, dac acetia, adic copiii i vor ndeplini voina acestui Om al oamenilor; dar cei care nu vor desvri voina Sa, aceia vor rmne proti i slabi i nu vor fi primii spre a deveni copiii Si, ci ei vor rmne atta vreme un suflet de animal, pn cnd vor accepta voina Duhului nalt, spre a deveni voina lor! 22] Noi, oamenii trebuie s avem de aceea un respect mare fa de Kapra cea luminat i frumoas! Noi ns trebuie s-L iubim pe acel Duh mare, care triete ca un adevrat om pe acel Kapra, aa cum aici i iubete femeia brbatul i cum un copil i iubete mama i tatl, cci atunci vom deveni bogai i vom putea o dat i o dat s-L vedem i s-I vorbim Duhului cel mare, - ceea ce ar crete considerabil fericirea noastr cu mult ateptat; da, spiritul, care mi-a spus aceste lucruri, a spus chiar, c pentru unii de pe acest pmnt al nostru nu va fi posibil s egaleze copiii de pe acel Kapra. 23] Dar pentru c voi ai aflat acestea prin adevratul vostru nvtor i ghid, credei cu trie i onorai n interiorul vostru acea stea, ca noi s primim din abunden binecuvntarea nalt prin strlucirea sa! EV. 246. Capitol. 01] Cnd a terminat de spus aceste cuvinte nvtorul i ghidul de pe pmntul Venus, au fost trezii cei trei prin Rafael. ntre timp ns s-a luminat destul de tare i nu a mai rmas nici mcar o or pn la rsrit, iar Matael s-a mirat ct se poate de tare despre ceea ce a vzut el ntr-adevr pe acea stea. A nceput s povesteasc acel vis ciudat celor doi, Murel i Philopold, iar ei au nceput s se mire i mai tare, pentru c au vzut i au auzit exact acelai lucru, ce le-a povestit Matael. EV-3 256

02] Rafael ns a vorbit: Deci, cum v-a plcut pe aceast stea a dimineii? 03] Spune Matael: Da, dac aceasta a fost acea stea de rsrit, iar eu nu mai am nici un fel de dubii n privina aceasta, mi-au plcut destul de mult oamenii care cu nvtura lor i cu respectarea strict a legiilor asemnrii nu sunt deloc proti, dar trebuie s se comporte ct se poate de bine; cci sub astfel de mprejurri este un pcat o imposibilitate! Dar eu m-a plictisi foarte tare sub astfel de mprejurri; venic tot acelai lucru i nici mcar un singur progres, aceasta este pur i simplu o via de amfibie! Un melc i un om de pe Venus au evident tot aceleai necesiti; ceea ce trece peste acestea, nu-i mai intereseaz nici pe unu dar nici pe cellalt. Nu, dragul meu prieten Rafael, steaua de rsrit strlucete foarte frumos i este foarte plcut s fie privit de pe acest pmnt; dar ca lume mpreun cu oamenii si i celelalte fiine nu-mi place chiar deloc! 04] Este adevrat, c la astfel de concepii nu ar putea s nceap vreodat un rzboi printre oamenii de pe acel pmnt, deoarece acolo nu poate fi vorba de vreun pcat; dar mie mi este totui mai drag un pctos de pe acest pmnt dect un astfel de om corect de pe planeta Venus! O astfel de corectitudine nu poate s aib valoare sa, pentru c nu poate avea loc pe lng aceasta desvrirea spiritual; cci dac acolo ar vrea s devin omul un spirit desvrit, atunci cu siguran c ar aduce n pragul disperrii omenirea de pe planeta Venus, deoarece comportamentul acestora este foarte simetric, iar pe acesta l-ar mpinge n fa pe acea planet care trebuie s rmn ntr-un loc la fel ca i un pom! 05] Un om care a dobndit fericirea pe acel pmnt Venus se aseamn cu siguran cu un pom, care ar putea s gndeasc i s doreasc, dar cu rdciniile sale ar trebui s rmn tot pe aceiai bucat de pmnt! 06] Spune-ne, drag prieten, acei oameni de pe Venus nu au spirit, sau dragoste, nu au o voin liber sau dorine proprii!? Ei trebuie s tie, s gndeasc i s numere, pentru c nvtorul lor le-a atras tuturor atenia s fie foarte precii n arta calculelor; dar dac ei sunt n stare de aceasta, atunci se poate ca la ei s fie posibil o avansare pe plan spiritual!? 07] Spune ngerul: Sigur c da, - dar ei nu vor o avansare exterioar ci doar una interioar; cci ei spun i recunosc, c o avansare exterioar i vizibil este mpotriva dezvoltrii spirituale. Toate lucrurile exterioare s fie ct se poate de egale, iar aceastea s fie necesare pentru trup, - dar n toate aceste lucruri s nu se mearg cu un pas mai departe, cci fiecare dezvoltare exterioar i material este un pas napoi pentru spirit, sau interior. 08] La acei oameni care se ngrijesc prea tare de exterior, domnete n interior ntr-un anume fel haosul. nzestrat cu avantaje interioare, nu a ispitit vreodat un popor pe vecinul su, ca acesta s nceap un rzboi; dar dac o dat un popor a aezat la lumina zilei mreiile spiritului prin fapte, atunci a strnit de ndat invidia poporului vecin, iar rzboiul a fost deja n plin desfurare! Dar dac toate acestea nu sunt posibile la oamenii de pe Venus, sunt ei cu mult mai n spate dect oamenii de pe aceast lume? 09] Acolo omul nu are nici un avantaj exterior, nici n nfiarea sa, nici n mbrcminte sau n casa sa; de aceea acolo se pune pre doar pe valorile interioare. Prin urmarea formrii exterioare au toi oamenii aceiai nfiare, care este foarte accentuat prin aceiai mbrcminte. 10] Oameni care nu sunt chinuii de tot felul de pasiuni, devin n nfiarea exterioar la fel ca fraii i surorile lor. Dar cu ct mai diferit este nfiarea exterioar a oamenilor, cu att mai mult este un semn al schimbrilor interioare, pentru c ceea ce este n interior a nceput s se concentreze doar la ceea ce este material, iar ei nu vor mai putea deveni niciodat asemntori pentru c sunt prea tare nvluii de lcomie, invidie, ngmfare, suprare i dorina de a domni a oamenilor. 11] Dac tu pori o hain verde, vecinul tu una albastr i un al treilea una roie, atunci voi vei ncepe peste scurt timp o cert din pricina culorilor diferite; dar dac voi avei toi trei aceiai hain de aceiai culoare, atunci nu v vei gndi nici mcar n vis s ncepei o ceart din pricina importanei sczute sau ridicate a culorilor, iar prin urmare v va rmne destul vreme s v gndii i la alte lucruri. 12] Voi ai vzut asemnarea i fizionomia aproape identic a oamenilor de pe pmntul Venus. Un brbat se asemna cu cellalt ca i un ochi cu altul, tot aa ns i o fat cu o femeie; peste tot una i aceiai form, dar n sine ct se poate de frumoas i de desvrit. Toate acestea sunt foarte bine. 13] Pe acest pmnt formele diferite, dup ideile frumuseilor mari sau mai mici, sunt deseori motivele de ceart, ale dragostei, ale urii, ale dispreului sau nite avantaje exterioare exagerate; dar despre toate aceste lucruri nu este nici urm pe acel pmnt Venus. Oamenii se iubesc aco,lo dup gradul nelepciunii lor. Cu ct mai mult tie acolo un om s povesteasc despre buntatea, puterea i nelepciunea Duhului nalt i cu ct devine acesta mai fin i mai tandru cu att mai mult valoare i att mai mult este apreciat n faa comunitii sale! Spunei-mi dac nu este aceasta un lucru foarte nelept rnduit de Domnul! 14] Spune Matael: ntr-adevr i eu a vrea ca pe pmntul nostru s existe aceiai rnduial! Dar acum se ridic Domnul i tot poporul cu El! Acum trebuie ca toat lmea s aib ochii i urechile deschise, cci cu siguran se va ntmpla ceva! Acei nou care s-au necat?! SFRIT

EV-3

257

TRADUCTORI : CLEJ IOANA CLEJ CRISTIAN ---S F R I T---ul prii trei

EV-3

258