Warporn, Warpunk! Videopoiesis en occidente en guerra.

(Matteo Pasquinelli)
Traduccin: Emilio Sadier. Buenos Aires, Argentina. junio 2004. Web + PDF file (italiano): www.rekombinant.org/article.php?sid=2364 La risotada del simio Cmo es posible pensar en parar la guerra slo con las manos? La opinin pblica nowar que llena las plazas de todo el mundo y las democracias cosmticas del estado de derecho demuestran hacer bien poco contra el desencadenamiento militar de los EE.UU. Contra los instintos de una superpotencia no hay razn que aguante, la fuerza homicida se puede parar slo contraponindole otra fuerza. Todos los das asistimos a la demostracin de la dura ley darwiniana: la historia est hecha por una confrontacin despiadada de fuerzas y el resto es slo libertad de expresin ejercitada en las salas de estar. De estas fuerzas incluso los pacifistas son cmplices: el instinto animal pertenece a todos. Demostramos continuamente este axioma cuando manifestamos precisamente en nosotros aquella bestialidad que condenamos en los ejrcitos. Eliminada la autocensura tpica de las almas bellas de la izquierda radical (y no slo de la mayora conformista), deberamos admitir pblicamente que la vista de las imgenes pornogrficas de las torturas de Abu Ghraib no nos escandaliza, sino al contrario nos excita, exactamente como nos excita an el voyeurismo obsesivo de las escenas apocalpticas del NY911. Detrs de estas imgenes hemos percibido, una vez ms, la manifestacin de instintos reprimidos, de placeres que reemergen despus de haber estado narcotizados por el tranquilo vivir de la sociedad civil, por las miles de formas de sublimacin consumista, por la hipertrofia de las tecnologas, de las mercancas, de las imgenes. Hemos mostrado los dientes como los simios, cuando desenmascaran la risotada agresiva que asemeja inquietantemente a la risa humana. Algunos pensadores como Baudrillard y Zizek se han arriesgado an ms all del reconocimiento del fondo oscuro de la naturaleza humana. Si NY911 ha sido un escndalo para la conciencia occidental, Baudrillard adelanta una tesis an ms escandalosa: hemos sido nosotros los occidentales quienes deseamos NY911, como pulsin de muerte de una potencia que junta sus lmites y no sabe y no puede desear otra cosa que la autodestruccin y la guerra. La indignacin es hipocresa, es siempre un animal que habla detrs de la pantalla de video.

Los tableros de la guerra de video Antes de sacar al simio de la televisin, es mejor meter al fuego los tableros sobre los cuales se juega la partida meditica. Cuanto ms la realidad (occidental y no) se llena de mass, personal, networked media, ms las guerras se vuelven obviamente guerras de imgenes, an si se combaten en el desierto. La primera guerra global comienza con la guerra mundial del acontecimiento catastrfico areo de NY911 y contina con episodios de videoguerrilla: cada da desde el frente iraqu llegan los videos grabados por los invasores, por la resistencia o por la poblacin, que son impugnados por las televisiones occidentales y rabes como armas de propaganda o amenaza, pruebas de inocencia o de culpabilidad. En esta media war cada accin es antes pensada imaginando sus consecuencias mediticas: los terroristas han aprendido cada regla del conflicto espectacular, mientras la propaganda imperial, aunque ms experimentada, no se hace problemas en jugar de modo desvergonzado con falsas construcciones ad hoc (como el dossier sobre armas de destruccin de masa, etc.). No es ms la burocrtica guerra de propaganda del pasado. La difusin de nuevas tecnologas y nuevos medios ha transformado el escenario de la guerra meditica en guerrilla meditica, abriendo un frente de conflicto molecular, una trinchera de resistencia desde abajo. Las videocmaras aficionadas entre la poblacin civil, los weblog de los periodistas independientes, as como los videotelfonos usados por los militares norteamericanos en la prisin de Abu Ghraib, representan algunas variables incontrolables que podran sabotear cualquier aparato de propaganda tradicional. El imaginario video construido por la TV se entrelaza hoy con la infraestructura anrquica y autoorganizada de los medios digitales y de la red, que se vuelven formidables medios de distribucin y transmisin (para esto basta ver la capilar difusin en red del video de la decapitacin de Nick Berg). La propaganda aprende hoy a manipular un imaginario conectivo ms que colectivo, y la intelligence prepara los simulacros de lo verdadero usando los estilos y las tecnologas de la comunicacin en red.

Videoclash

Junto al conflicto tecnolgico entre formas verticales y horizontales de comunicacin, sobre el mediascape internacional se confrontan culturas de imgenes seculares. Los EE.UU. encarnan el estadio ltimo de la videocracia, una oligarqua tecnocrtica que se funda sobre la hipertrofia de la publicidad y del Espectculo, sobre la colonizacin del imaginario mundial a travs de Hollywood y CNN. Tambin las ideologas del siglo XX, como el nazismo y estalinismo, estaban ntimamente ligadas al fetichismo de la imagen-idea (y todo el pensamiento occidental es discpulo del idealismo platnico). La cultura rabe al contrario es por tradicin iconoclasta: est prohibido representar las imgenes de Dios y del Profeta, y en general de todas las criaturas vivientes. Slo Allah es Al Mussawir, aquel que da origen a la forma, y se comete pecado al imitar su acto de creacin (incluso si en el Corn este precepto no aparece jams). El Islam es una religin que a diferencia del Cristianismo no tiene una iconografa sacra en torno a la cual girar. En las mezquitas la Kibla es un nicho vaco. Su potencia quizs deriva precisamente del rechazo no de la imagen sino de su centralidad, desarrollando as un culto prctico, anti-espectacular, horizontal. En el da del juicio, se dice que sern los pintores los que sufran ms. Incluso si la modernizacin avanza a travs del cine y la televisin (que paradjicamente no tienen en seguida el mismo tratamiento de la pintura), el fondo iconoclasta permanece activo y se desencadena contra los smbolos del occidente, como ha ocurrido con el World Trade Center. Para golpear a occidente en su idolatra el terrorismo seudo-islmico se vuelve videoclastia, prepara atentados para la televisin y usa hbilmente los canales satelitales como caja de resonancia de sus video reivindicaciones. Al-Jazeera transmite en continuado imgenes de civiles iraques asesinados, mientras los medios occidentales remueven estos cuerpos a favor del show del aparato militar o de las imgenes institucionales. Un imaginario asimtrico se est desarrollando entre occidente y oriente, un desequilibrio de odio que pronto desencadenar nuevamente nefastos contragolpes. En este encuentro entre videcratas y videoclastas, como tercer actor el movimiento global intenta hacerse paso y desarrollar una videopoiesis autnoma. La sntesis de un imaginario alternativo no sucede slo a travs de la autoorganizacin de medios independientes, sino reconquistando la dimensin del mito y del cuerpo. La videopoiesis quisiera hablar al mismo tiempo a la panza y al cerebro de los simios.

El videocerebro global No es la noticia de las torturas de la prisin de Abu Ghraib o de la decapitacin de Nick Berg lo que ha despertado a los medios y a las conciencias, sino la fuerza fsica de las imgenes live diffuse en todo el mundo. El medium que ha educado a las masas a una reaccin pavloviana a la imagen es obviamente la televisin, que ha producido adems la globalizacin de la mente colectiva (con la cual indicamos algo ms complejo que la simple opinin pblica). Los sentimientos de las masas han siempre sido viscerales y humorales: aquello que la proliferacin meditica ha permitido es una videomutacin, un devenir-imagen de la mente colectiva, la traduccin en una nica narracin visiva, que llamamos imaginario colectivo. El videocerebro global funciona por imgenes, as como por otra parte piensa por imgenes nuestro cerebro individual. No es un artificio terico, se trata de reconocer una natural extensin de nuestras facultades. En la aceleracin electrnica y econmica, y en la aceleracin de los acontecimientos histricos, la mente colectiva no tiene el tiempo de comunicar y elaborar mensajes verbales, y reacciona slo a estmulos visivos. La imagen-video deviene as la forma y el lugar de la lucha poltica. El imaginario colectivo nace cuando una infraestructura meditica transmite y repite una misma imagen millones de veces, produciendo un lugar comn, una alucinacin consensual en torno a un mismo objeto (que luego es declinado y comunicado a travs de otros vectores, del chisme al cine). En el caso del medium televisivo esta transmisin serial de millones de imgenes es mucho ms letal, porque ocurre en el mismo instante. Otra cosa es por el contrario el imaginario de red, que funciona de modo interactivo y no instantneo, para lo cual hablamos de imaginario conectivo. El imaginario es por consiguiente la transmisin colectiva serial de una misma imagen a travs de medios diversos. Parafraseando a Goebbels, es como una mentira repetida millones de veces que deviene discurso pblico, conversacin cotidiana, verdad. El imaginario colectivo es en definitiva este lugar donde se cruzan medios y deseo, donde una misma imagen repetida un milln de veces modifica contemporneamente millones de cuerpos, inscribe el placer, la esperanza, el miedo. Comunicacin y deseo, mediasfera y psicosfera, son los dos ejes que describen la guerra para las masas globales, son el modo a travs del cual la guerra golpea nuestros cuerpos lejanos del conflicto, el modo en el cual la imagen se inscribe en la carne.

Narraciones de especie Por qu la realidad existe slo en tanto encuadrada en un potente network televisivo? Por qu una noticia logra modificar el curso de los acontecimientos slo cuando pincha las news seriales? A la constitucin del imaginario colectivo no colabora slo la videomutacin de las tecnologas de masa, la infraestructura fsica del medium, sino tambin los instintos naturales de la especie humana. En cuanto animal poltico, animal social, el hombre tiende a construir narraciones colectivas, que siguiendo la metfora zofila podramos llamar narraciones de especie. En este sentido la televisin es un medium natural, porque responde a la

necesidad de construir una narracin colectiva nica para millones de personas, una narracin de especie, para naciones enteras, como hace un tiempo hacan y hacen an otros gneros, como la pica, el mito, la Biblia, el Corn. La televisin representa antes que nada un sentimiento ancestral de especie, el meta-organismo al cual todos nosotros pertenecemos, la muda [MUTA] de nuestros semejantes. Cada rea geopoltica tiene su video atractor principal (CNN, RAI1, BBC, etc.), un macro-atractor respecto al cual se declinan todos los otros medios. Junto a estos, existen meta-atractores con el rol de conciencia crtica respecto a los macro-atractores, funcin frecuentemente desarrollada por la prensa escrita y la web (Repubblica en Italia, el Guardian en Inglaterra). El modelo es seguramente ms complicado, podramos continuar hasta indicar en los blog los micro-atractores de grupo, los ms pequeos atractores en escala, pero aqu es til slo decir que la audiencia del atractor primero y su poder de penetracin son asegurados por el instinto natural de especie. Es curioso definir los medios masivos de esta manera, porque no son ms push media, medios que comunican de modo unidireccional (uno-a-muchos), sino que son pull media, medios que atraen, que agregan, medios hacia los cuales antes que nada somos nosotros los que invierten deseo (muchos-a-uno). Parafraseando la reflexin de Reich sobre el fascismo, podramos decir que no son las masas las plagiadas por los medios, sino que es la perversin del deseo gregario el que desea y sostiene el sistema meditico.

Anarqua digital. Un videotelfono contra el imperio La media war tradicional engloba la red y el imaginario interconectado, entre televisin internet telefona videocmaras, deviene campo de batalla: los personal media como las videocmaras digitales permiten llevar la crueldad de la guerra directamente al saln de la casa, por primera vez en la historia con la velocidad de una bajada de internet y por afuera de cualquier control gubernamental. Este imaginario en red no se puede parar, como no se puede parar la evolucin tecnolgica. La transparencia absoluta es un destino al cual nadie puede sustraerse. La era de los videotelfonos compromete seriamente la privacidad; pero, en un sentido inverso, compromete cualquier tipo de secreto, inclusive el secreto de estado. Es grotesco el descargo de Rumsfeld frente al US Senate Commitee on Armed Services a propsito del escndalo de Abu Ghraib: Were functioning with peacetime constraints, with legal requirements, in a wartime situation, in the Information Age, where people are running around with digital cameras and taking these unbelievable photographs and then passing them off, against the law, to the media, to our surprise, when they had - they had not even arrived in the Pentagon. Pocos das despus Rumsfeld prohbe a los militares norteamericanos en Iraq el uso de cualquier cmara de fotos o videotelfonos. Rumsfeld por otro lado ha sido vctima tambin de la difusin en internet del famoso video, grabado en 1983, en el cual estrecha cordialmente la mano a Saddam Hussein. Los nuevos medios digitales parecen fundar una anarqua digital impredecible, donde un videotelfono combate al imperio. Las imgenes de las torturas son la nmesis intestina de una civilizacin de las mquinas que escapa al control de sus creadores, de sus demiurgos. Existe una nmesis de la mquina pero tambin una nmesis de la imagen: el imperio del Espectculo, como dice Baudrillard, ha sido puesto de rodillas por la hipertrofia del Espectculo mismo, por su misma avidez de imgenes, de una pornografa autfaga. La matriz digital infinitamente replicable ha permitido el derrumbe de la cultura del copyright a travs del network P2P pero tambin la explosin del spam digital y del rumor blanco en los contenidos web. Los videotelfonos han creado una megamquina fotogrfica en red, un panptico superligero, un Big Brother horizontal. Y en esta red ha quedado atrapada la Casa Blanca. La repeticin digital no nos deja ms el juego de espejos del pensamiento dbil postmoderno la imagen como simulacro autorreferencial sino un universo interconectado donde la videopoiesis puede conectar puntos lejansimos y detonar cortocircuitos fatales.

War porn En realidad lo que ha aflorado a la superficie de los medios con el escndalo de Abu Ghraib no es un cortocircuito casual, sino la implosin de un vrtice fatal de guerra medios tecnologa cuerpo deseo. Filsofos, periodistas, comentadores de toda extraccin se han agolpado para encuadrar el nuevo punto nodal desde diversas perspectivas. La novedad es la siguiente: las fotos de Abu Ghraib y el video de Nick Berg (sean verdaderos o falsos) han acuado un nuevo gnero narrativo del imaginario colectivo. Han proyectado por primera vez una snuff movie [1] sobre la pantalla del imaginario global y han legitimado aquellas subculturas de red que eran nutridas por estas imgenes: rotten.com [2] ha conseguido llegar a las masas. Lo que est ocurriendo en los diarios y en los weblog de todo el mundo no es tanto la elaboracin de un trauma como las repercusiones polticas, culturales, estticas de un nuevo gnero de Imagen al cual todos deberemos en el futuro tener en cuenta, que nos obliga a poner al da nuestro sistema inmunitario y nuestras estrategias de comunicacin. Como ha apuntado Seymour Hersh, Rumsfeld ha dado a todo el mundo una buena excusa para ignorar de ahora en ms la Convencin de Ginebra, adems de haber tambin disminuido la barra del lmite de civilizacin en relacin a lo visible, obligndonos a convivir con el horror. El periodismo norteamericano ha llamado war porn a la fascinacin tanto de los

diarios populares como de los talk-show gubernamentales por el brillo de las armas, los tanques armados hi-tech, las incursiones areas y la epopeya patriotera de los soldados en el frente, una panoplia que alguno considera un sustituto asptico de la verdadera y propia pornografa. Adbusters [3] ha definido como war porn puro la tapa del Time cuando ha escogido al Soldado Americano como Person of the year: sobre la portada tres soldados posan fieros abrazados a sus armas. El war porn indica, al pie de la letra, tambin un subgnero pornotrash hasta ahora poco conocido que simula escenas de sexo violento entre soldados o estupro de civiles (videos seudo-amorosos rodados en la Europa del este que a veces son vendidos por reales). El war porn llega legitimado como subcultura de red y pone su inters fetichista en imgenes de guerra snuff transformadas en armas polticas, voyeurismo y pesadillas de masas. Es casual el aflorar del war porn precisamente ahora de las aguas cenagosas del pantano Iraq?

El rechazo cuerpo-digital El acercamiento metafrico entre guerra y sexo hecho por el periodismo anglo-norteamericano es ndice de algo ms profundo que no se ha jams explicitado, de aquella libido alienada del bienestar que espera la guerra para desencadenarse segn instintos ancestrales. La guerra es tan vieja como el hombre, la agresividad instintiva se encarna histricamente en formas colectivas e institucionales, pero la guerra de hoy es separada por numerosos estratos de tecnologa de su sustrato animal. Han servido las fotos de Abu Ghraib para hacer aflorar el fondo obsceno de energa animal oculto detrs del make-up democrtico. Esta reaparicin histrica de lo reprimido ha ocurrido casualmente slo hoy gracias a la difusin masiva de cmaras digitales y videotelfonos o existe un vnculo entre cuerpo y tecnologa que antes o despus es fatal? As como los medios masivos se llenan de noticias trgicas y morbosidad, el encuadre de los medios digitales parece hurfano desde el inicio de algo, de aquella pasin del real (Alain Badiou) que exiliada sobre la pantalla antes o despus explota de modo incontrolado. Los nuevos personal media se conectan de forma directa a la psicopatologa cotidiano, podramos decir que crean un nuevo format, un nuevo gnero de comunicacin pero sobre todo una relacin con el cuerpo que la televisin, por ejemplo, no tena. El war porn parece ser el rechazo de la tecnologa de parte de las fuerzas inconscientes que van a expresarse a travs de los mismos medios que las remueve: un rechazo que puede indicar una adaptacin en curso entre cuerpo y digital. La proliferacin de las prtesis digitales no es as racional, asptica, incorprea como parece. Pareca que los medios electrnicos haban introducido una racionalidad tecnolgica, el enfriamiento y la alienacin de las relaciones humanas; aparece cada vez ms claro que antes o despus reafloran en la superficie las sombras de lo digital. En un cierto punto, la tecnologa desencadena fsicamente su contrario. Internet es el ejemplo ms evidente: la incorprea tecnologa de red esconde bajo su apariencia un trfico de contenidos porno que ocupa la mitad de su ancho de banda. Del mismo modo, la proliferacin orwelliana de videocmaras no produce un imaginario transparente, un imaginario apolneo, sino que se llena de violencia sangre sexo. El prximo Big Brother de la Endemol [4] ser un Big Brother snuff como el film Battle Royal, en el cual los estudiantes de una clase son segregados por Takeshi Kitano en una isla y obligados a asesinarse el uno al otro hasta dejar un solo sobreviviente. Hemos pensado siempre a los medios como prtesis de la racionalidad humana, la tecnologa como prosecusin del logos por otros medios. En realidad, los nuevos medios portan consigo su lado oscuro, que con la decadencia de occidente aflora con fuerza. Este cuerpo siams compuesto de libido y medios, de deseo e imgenes, lo reencontramos en el war porn, en las imgenes de Abu Ghraib. Dos movimientos paralelos que son el mismo movimiento: la guerra reintroduce la libido alienada del bienestar occidental, los personal media se llenan de la libido desesperada, por ellos mismos alienada. El inconsciente no sabe mentir, los esqueletos en el armario antes o despus tocan a la puerta.

Reset del imaginario La guerra es la consecuencia de la incapacidad de soar, del agotamiento de la energa libidinal en una hemorragia de prtesis, mercancas, imgenes. La violencia de la guerra tiene la funcin de hacernos volver a creer en las imgenes de la vida, en las imgenes del cuerpo as como en las imgenes de la publicidad. La guerra es un reset del imaginario, vuelve a llevar a la excitacin publicitaria al grado cero de donde puede partir nuevamente hacia caminos fciles y ya frecuentados, salva a la publicidad de la anulacin final del orgasmo, del nirvana donde los consumos, los valores son inflacionados e indistintos. La guerra devuelve la new economy a la old economy, a las mercancas tradicionales y slidas, hecha afuera a las mercancas inmateriales que arriesgan disolver la economa en un gran potlach, en la antieconoma del don representada por internet. La guerra tiene tambin el efecto benfico de restituirnos al pensamiento fuerte, a la responsabilidad poltica de nuestro pensamiento, contra las fugas interpretativas del pensamiento dbil, de la semitica, de la postmodernidad (la postmodernidad es la imagen occidental que busca una coartada para su impotencia). Las imgenes pornogrficas de la guerra, hemos dicho, son el reflujo del instinto animal que nuestro aparato econmico y social ha reprimido. Pero no queremos hacer psicoanlisis, no queremos encontrar una justificacin

reactiva a nuevas costumbres y modas, queremos un anlisis fsico de la energa libidinal. A travs de la guerra, asistimos al regreso de imgenes con una fuerza autnoma y autopoitica. Existen diversos tipos de imagen: las imgenes war porn no son representacin, hablan directamente a nuestro cuerpo, son una fuerza afirmativa, cruel, lcida, como el teatro de Artaud, son imgenes remagnetizantes que no dejan incrdulos, son conos neurticos sobre autopistas espinales como podra definirlas Ballard. La imagen radical nos restituye el cuerpo, la imagen radical es cuerpo, no simulacro. Su efecto es antes que todo fsico y luego cognitivo. La imagen-movimiento y la materia-flujo son rigurosamente la misma cosa (Deleuze). Vuelve a emerger la tradicin maldita de la imagen, la potencia squica y contagiosa de la escena reivindicada por Artaud, una imagen maqunica que junta lo material y lo inmaterial, el cuerpo y el sueo. Fiction is a branch of neurology (Ballard). El war porn libera como una bomba libidinal las energas animales de la sociedad occidental, energas ms o menos reprimidas, energas que podran reinvertirse en actitudes fascistoides o bien liberadoras, que podran detonar un efecto de identificacin y apologa a la Ku Klux Klan o bien mitopoiesis de revuelta. Las imgenes radicales son imgenes que logran an ser polticas, que a travs de una simple difusin masiva logran tener un impacto a la vez poltico esttico carnal.

Videopoiesis. La imagen-cuerpo Cmo se puede hacer un uso inteligente de la televisin? La primera reaccin inteligente es apagarla. Grupos de activistas como Adbusters.org o Esterni.org organizan desde hace aos jornadas de huelga de la televisin. Puede la civilizacin occidental pensar sin televisin? No. Incluso si dejamos de mirar la televisin para un black-out mundial por fall-out radioactivo, el imaginario, las esperanzas y los miedos continuaran razonando en un modo televisivo. No es habituacin, el video ha devenido el lenguaje colectivo primario. Hace un tiempo eran la religin, la mitologa, las sagas picas y las novelas, hoy es el video el lenguaje de nuestro imaginario: podramos suprimir el rito (dejar la TV), pero no el mito. La TV se puede apagar, el video-imaginario no. Es sobre esta constatacin que se funda la idea de una videopoiesis autnoma, de una prctica que no produzca genricamente otra informacin alternativa sino dispositivos mticos para el imaginario colectivo. Buscando utpicamente la imagen perfecta, la imagen que por s sola logre parar la guerra, hacer caer al imperio, poner en accin la revolucin, el movimiento global ha teorizado y practicado el videoactivismo (desde Indymedia hasta la Telestreet) y la mitopoiesis (de Luther Blissett a Wu Ming [5]), pero an no ha probado fundir las dos estrategias, producir una videopoiesis con impacto mtico, conos que sepan robar la escena del mediascape a Bin Laden y Bus, format seductores e inquietantes como los fragmentos de video difundidos por red en Pattern recognition de William Gibson. Videopoiesis no tiene el significado banal de la proliferacin de videocmaras en manos de los videoactivistas, sino la creacin de narraciones de video que tengan la fuerza del cuerpo y la del mito, significa un trabajo sobre los gneros y sobre los formatos antes que sobre el contenido informativo. El desafo es la imagen-cuerpo. En la videopoiesis sale esta vez lo reprimido del movimiento, la cuestin del cuerpo y del deseo que ha sido sepultada bajo un imaginario para-catlico y tercermundista. Mientras el imaginario occidental se repuebla de cuerpos de hroes hechos rodajas, el movimiento se encuentra una vez ms cohibido en afrontar su fondo reprimido. El war porn desafa al movimiento no a igualar el horror sino a producir imgenes que despierten al cuerpo amodorrado. La televisin ha producido histricamente macro-cuerpos, cuerpos mticos, cuerpos agigantados del poder de los medios, embarazosos como hace un tiempo los cuerpos de los dioses. El rgimen televisivo crea monstruos, cuerpos hipertrficos como el del presidente de los EE.UU., de Al-Quaida o de las estrellas del cine y de la msica, mientras la red y los personal media buscan desmembrarlas, hacer una carnicera, producir otros cuerpos ensamblando los restos. La videopoiesis se encuentra con tener que eliminar antes que todo la autocensura inconsciente que viene siendo practicada en los sectores ms iluminados y radical-chic, la autocensura que fiel a un imaginario cripto-catlico censura la risotada de los simios. Eliminada la autocensura, la videopoiesis puede comenzar su bricolaje con el cuerpo desmembrado.

Warpunk. I like to watch! Ver imgenes crudas hace bien. Mirar a la cara las propias sombras es aquello de lo que occidente tiene necesidad, aquello que hoy puede hacer lo que no hacen las armas polticas de la mayora y del poder econmico. En Atrocity Exhibition de Ballard los noticieros de la guerra y las escenas de violencia mejoran la actividad sexual de los adultos y la salud de los pequeos sicticos. Los seores de la guerra estn ocupando el imaginario colectivo con una demostracin de fuerza. Por qu dejarlos hacer pacficamente? Si en el mundo real somos siempre vctimas del chantaje de la no-violencia, en el reino del imaginario podramos cultivar finalmente nuestros ms vivos deseos. Si el imaginario norteamericano est sumindose gradualmente en una deriva nazi, frente a la apologa de la violencia, la respuesta no puede ser ms que la apologa de la resistencia, la apologa de la accin: Warpunk! El warpunk no es una subcultura delirante que abraza las armas como gesto esttico sino el uso de imaginarios radicales como armas de legtima

defensa. Warpunk es usar el war porn de manera trgica, superar la autocensura de occidente y sobre todo la del movimiento. Parafraseando un refrn japons, el warpunk arranca a la guerra y al imperio el arte de embellecer la muerte. De los seores de la guerra norteamericana se teme sobre todo su hybris, el modo en el cual enfrentan cada obstculo pisoteando las reglas escritas y no escritas de occidente. No parecen tener intencin de parar. Qu sentido tiene contraponer un imaginario victimista a esta amenaza, las manos pintadas de blanco alzadas al cielo, los amontonamientos al estilo Abu Ghraib en cada plaza del mundo? El victimismo es un malvado consejero, es el aval definitivo del nazismo, el balido de la oveja que vuelve al lobo todava ms indiferente. El movimiento global es un buen ejemplo de pensamiento dbil y cultura reactiva. Quizs porque, al contrario de las fuerzas del Mal y de las de lo Peor, de guerreros y terroristas, el movimiento no ha jams desarrollado un pensamiento de la muerte, un pensamiento de lo trgico. Lo trgico es la mirada que sabe danzar sobre cualquier imagen del abismo. En el video I like to watch de la Church of Euthanasia de Chris Korda (descargable en www.churchofeuthanasia.org) escenas de sexo oral y masturbacin se mezclan con partidos de football y baseball y se superponen a las archiconocidas burlas del atentado a las Twin Towers. La simbologa flica ms maximalista es llevada al paroxismo: el Pentgono es golpeado por una eyaculacin, erecciones mltiples se delinean en el perfil de las Twin Towers que devienen objeto de una fellatio arquitectnica. El video es la proyeccin de los instintos ms bajos de la sociedad norteamericana, del fondo comn que une las imgenes espectaculares de la guerra, de la pornografa, del deporte, una orga hiperblica de animalidad que muestra a occidente de modo cristalino su fondo real. El warpunk es una flota de B52 que suelta bombas libidinales e imgenes radicales en el corazn del imaginario occidental. Matteo Pasquinelli Bologna, mayo 2004

Notas: [1] Snuff movies: filmaciones de escenas de tortura, violacin o asesinatos reales, cometidos especialmente para ser grabados y posteriormente comercializados (N. del T.). [2] Con el subttulo de An archive of disturbing illustration, www.rotten.com es una pgina web especializada en imgenes e informacin sobre violencia, torturas, perversiones, etc. All pueden, entre otras cosas, verse fotos de la prisin de Abu Ghraib (N. del T.). [3] Red global de activistas centrada en la investigacin y accin directa respecto a la relacin entre psiquis, cultura y mercantilizacin. Poseen una revista y una pgina web, www.adbusters.org , donde se encuentran sus proyectos e intervenciones (N. del T.). [4] Imperio meditico multinacional que tiene sus orgenes a mediados de los 70, y se forma con el nombre Endemol en 1994. Productores de Big Brother, fueron absorbidos en el 2000 por Telefnica S.A., y actualmente tienen conexiones en 26 pases que van de Espaa, Francia, Italia, Alemania a Sudfrica y China. En Latinoamrica estn asociados a la Red Globo de Brasil, a Televisa de Mxico y en Argentina efectuaron en el 2001 la compra de la productora Pchr(38)P Producciones y Publicidad para formar Endemol Argentina, empresa que tiene colocados programas en los cinco canales de aire nacionales, incluido el estatal Canal 7. (N. del. T.). [5] Grupo de escritoresactivistas italianos que, primero bajo el seudnimo Luther Blissett (sacado de un jugador de ftbol de origen jamaiquino que durante la liga 83-84 jug en el Milan y luego utilizado como nombre mltiple por miles de activistas de todo el mundo) y, actualmente, Wu Ming (literalmente, sin rostro), tienen una prolfica produccin de artculos, relatos y novelas (la ms conocida de ellas, Q, fue un xito de ventas a la vez que una polmica intervencin en el mercado editorial, al que forzaron a aceptar una poltica de copyleft para la reproduccin libre de la obra con fines no comerciales). Se pueden encontrar sus textos en varios idiomas en www.wumingfoundation.com (N. del T.).