"Non-negotiable": solo s que me obligan a votar basura, por qu no a botar (la) basura?

de Marco ALbornoz, el Viernes, 12 de agosto de 2011 a las 9:58

"... para Todos", el lema del KKKlan. Pero el Estado respeta la Constitucin Nacional, aquella que reza: "todos somos iguales"? sin una respuesta plausible, jams podramos entonces emprender la "visin" de una posible igualdad para todo(s). La hiancia biolgica que hemos emprendido como humanidiosidad se hace patente en un pas que creyendo redistribuir las riquezas, no advierte que el pobre antes que comer, compra un arma para robar, porque este s piensa en "sustentabilidad", en "largos plazos" (o al menos hasta que la cana corte el pacto y lo meta entre rejas). Las ltimas encuestas pblicas de los candidatos (estos curreros de la demokrata) anuncian que la inseguridad est en primer trmino como pre-ocupacin para el cuidadano: definamos ciudadano, y luego "instalacin" de paradigmas desde el Cuarto Poder. El ciudadano es aquel, como desde el 25 de mayo de 1810 (e.. v..) que tiene ttulos de propiedad. El periodismo instala situaciones en el imaginario popular de manera tan hbil, que pudiendo irse a una esquinita de la pg. 7 titula la edicin del da en "negrita" y cuerpo "72" en primera plana. Entonces vivimos en inseguridad o en un "estado" de inseguridad? Si a un Imperio le pueden bajar la calificacin, cmo los inversionistas no van a hur de las Colonias como la Argetinian Inc.? OK, entonces educamos al pueblo (definamos "pueblo" y se supone que es el "gobierno" -o krats- del imaginativo sistema demo-crtico) y as evitamos el crmen, con ello baja la inseguridad, y con ello vuelve la "credibilidad". Parece un hbil plan estratgico, pero se trata de una ilusin. Ni el pueblo gobierna, ni la educacin educa, ni la seguridad asegura, porque el tema es la "aculturalidad" y falta total de "solidaridad". Las colonias unidas de la Res-pblica y sus idiosincrasias particulares responden a una "creencia" de unidad, igualdad, libertad, (fraternidad?) que leyeron en estampitas y panfletos durante doscientos aos. El acercamiento, la aproximacin a la "realidad" que viven los pueblos, amerita un cachito de humildad de los tiranos de turno (de laaaargos turnos facilitados por las re-re-reelecciones) y amor al prjimo. La construccin de una "democracia" como la que pretendieron los fundacionistas de la Pa-tir anhelaban como en los viejos crticos del Agora en la pennsula de la primera civilizacin=sifilizacin, una "arists-krata": un sistema en el que el ms competente, aquel capacitado para dirigir una Nacin, gobernara... Y teniendo en cuenta que gobernar era lo mismo que educar (paidea), la responsabilidad y la finalizacin de los crmenes dependa de la buena o mala gestin del mandams del momento... (si fallaba: derechito al ostrakn). Claro que esos eran idealismos publicitarios. La propaganda hasta hoy nos llega como "ben-dicin" y nos quedamos perplejos (-topa) ante la verdad (a-lithea) de una situacin en la que salir de casa sin que te peguen un tiro en el mate, es una suerte con la que corrs solo ese da. Para el siguiente: "no se pierda el prximo captulo en el mismo bati-canal y a la misma bati-hora". Negociar con un criminal (generalmente menor de edad) que no es dueo de sus acciones (por falta de res-ponsabilidad, alto nivel de drogadiccin, resentimiento, envidia, deporte, etc.) acaba de la misma manera: con un tiro en el mate. Accidental, involuntario, "el diablo me hizo hacerlo"? Vamos! El cambio ascendente, aquel que proponemos como "de abajo hacia arriba" es posible siempre y cuando las dos partes estn dispuestas a "negociar", y para ello no debemos des-cuidar los "intereses". Sabemos cules son los intereses del de ms "abajo" y cul del de ms "arriba"? No resultar la alquimia de la Tbula Esmeraldina que rezaba "como es abajo es arriba",

porque ya sabemos que la condicin de igualdad de los libertarios revolucionarios franceses era: Igualdad (solo) para los Jacobinos; y de ah el paradigma se fue replicando hasta hoy donde "vos sos igual a m siempre y cuando opins o acats lo que yo digo (aunque parezca bueno, o me salga sonriendo en un afiche como si me hubieras contado un chiste)". Para negociar en esos casos, no falta educacin, sino una capacidad de persuasin, en la que seguir "engaando" es aparentemente el lenguaje habitual. Y aunque suene pesimista, este nickname (Antstenes) me res-ponsabiliza como a esas moscas en el plato para un sistema que desde la adolescencia combat pero en la adultez? asum. No puedo pretender cambiar algo sin aceptarlo como est (o como es). Desde la empata, acudiendo a la inteligencia emocional del "otro", debo poder dejar establecido el campo de negociacin: no pretender ganar (nunca!), no es una batalla; pero si preferir continuar, pensar en "trminos" de medianos y largos plazos, en fases circunstanciales en las cuales saber adaptarme con velocidad y tino (asertividad, le dir el Encantador de Perros), sin herir susceptibilidades, sin subestimar y por supuesto, sin sabrmelas todas; porque si algo tenemos que aprehender, es que "solo s que no s nada".