Bourdieu toma as lutas de classe sob uma nova perspectiva, muito condizente com a sociedade de consumo em que vivemos,

coloca essa disputa sob a tica do gosto e dos estilos de vida. O estilo de vida , para o socilogo, a retraduo simblica das diferenas que so objetivamente inscritas nas condies de existncia, explicitadas por meio das prticas e das propriedades (por isso o conceito de habitus to importante). As diferenas de estilos de vida so traduzidas pelo gosto que implica na propenso e aptido apropriao de uma determinada categoria de objetos ou prticas classificadas. O estilo de vida um conjunto unit fio de preferncias distintivas que exprimem, na lgica especifica de cada um dos subespaos simblicos, mobilia, vestimentas, linguagem ou hxis corporal, a mesma inteno expressiva. (Bourdieu. 1983). Por isso mesmo, alm de as prticas e objetos serem classificados, so classificadores, ou seja, se transformam em elementos de distino social e econmica. Por isso mesmo, alm de as prticas e objetos serem classificados, so classificadores, ou seja, se transformam em elementos de distino social e econmica. So um conjunto de preferncias distintivas que promovem uma unidade de estllo. E cada dimenso do estilo de vida simboliza todas as outras: o gosto por determinada bebida, pintura ou fotografia pode indicar a origem social de um individuo. As diferenas sociais exprimemese por meio de um aparelho simblico reduzido a quatro ou cinco elementos, segundo Bourdieu: a oposio entre champanhe e usque condensa o que separa a burguesia tradicional da nova burguesia (1983). Ocorre o que o socilogo chamou de estilizao da vida, valores que se naturalizam, se iriteriorizam (o habitus). A cada nvel de distribuio, o que raro e constitui um luxo inacessvel ou uma fantasia absurda para os ocupantes do nvel anterior ou inferior, tornase banal ou comum. E se encontra relegado ordem do necessrio, do evidente, pelo aparecimento de novos consumos, mais raros e, portanto, mais distintivos. (1983). Quanto mais adjetivos, maior a hierarquia social. Podemos verificar essa idia na apropriao de objetos distintivos como o celular o tamanho, as opes de funes so elementos que distinguem o possuidor do aparelho ou automvel o modelo, o ano, os opcionais marcam a posio do individuo. Quanto mais adjetivos, maior a hierarquia social. Podemos verificar essa idia na apropriao de objetos distintivos como o celular o tamanho, as opes de funes so elementos que distinguem o possuidor do aparelho ou automvel o modelo, o ano, os opcionais marcam a posio do individuo.E criada, ento, uma disposio esttica, dada pelas condies econmicas (isso indiscutvel) mas tambm pela educao. H a tentativa de cunhar um aparato esttico que seja comum a grupos sociais especficos, aparato que exprime a identidade desse grupo e o diferencia de outros grupos. Temos ento uma identidade anunciada pela diferena. A expresso dessa diferena obtida, segundo Bourdieu, a partir do que ele chamou de capital cultural, elemento que ultrapassa o simples poder aquisitivo e que no em menor escala do que este revela as desigualdades entre os diversos grupos sociais.

ATIVIDADE EM SALA O gosto definido por Bourdieu como sendo a propenso e a aptido apropriao (material ou simblica) de uma determinada categoria de objetos ou prticas classificadas e classificadoras. O conjunto dos gostos compe determinado estilo de vida. Por exemplo, a viso de mundo de um marceneiro, seu modo de gerir seu oramento, seu tempo, o uso que faz da linguagem, a escolha de suas indumentrias esto presentes em sua tica e em sua esttica de trabalho impecvel. que prev o cuidado, o esmero, o bemacabado, que o leva a mensurar a beleza de seus produtos pela pacincia e cuidado que exigiram quando de sua fatura (BOURDIEU, 1994). A partir da concepo sobre o gosto abordada acima e das consideraes feitas em aula, podemos entender que para Pierre Bourdieu o gosto : a) exclusivamente individual. b) individual, porm h uma influncia, apesar de pouca, da sociedade. c) social e cultural, expressando-se individualmente, sem nenhuma relao com a classe social na qual o sujeito est inserido, d) Individual, sendo que cada pessoa possui um gosto, independente da classe social ou do capital cultural ao qual tem acesso. e) socialmente e culturalmente adquirido, o estilo de vida possui relao direta com o capital social e o capital cultural aos quais teve acesso determinado sujeito, assim como ao capital financeiro. Burguesinha Seu Jorge Composio: Seu Jorge / Gabriel Moura / Pretinho da Serrinha Vai no cabelereiro No esteticista Malha o dia inteiro Pinta de artista Saca dinheiro Vai de motorista Com seu carro esporte Vai zoar na pista Final de semana Na casa de praia S gastando grana Na maior gandaia Vai pra balada Dana bate estaca Com a sua tribo At de madrugada Burguesinha, burguesinha, S no fil Burguesinha, burguesinha, Tem o que quer Burguesinha, Burguesinha, Burguesinha, burguesinha Um croassaint Burguesinha, burguesinha,

Burguesinha, burguesinha Suquinho de ma Burguesinha, burguesinha Burguesinha, burguesinha Burguesinha, burguesinha. Burguesinha, burguesinha, Capital Cultural E Gosto De Classe O socilogo coloca em destaque o aspecto cultural, seno como mais importante como to importante quanto o capital financeiro. As classes populares trabalham com julgamentos pr- formados, legitimados pelo chamado gosto natural o pensamento de Bourdieu revela que o gosto e o estlo de vida mascaram a luta de classes na medida em que naturalizam as diferenas reais. O gosto um produto resultante da educao e das condies econmicas, culturais e sociais da aquisio dessa educao, a idia de gosto natural dissimula esse processo, o gosto adquirido naturalmente, pela herana familiar, diferente do gosto adquirido somente por meio do sistema escolar que apenas apresenta o domnio simblico dos princpios do gosto. O estilo de vida compe um conjunto preferncias, e estas preferncias possuem um referencial esttico e cultural que o gosto dominante, por isso vemos que as classes populares operam a partir do reconhecimento dos valores dominantes. E assim que o estilo de vida de vida popular se define tanto pela ausncia de todos os consumos de luxo, usque ou quadros, champanhe ou concertos, cruzeiros ou exposies de arte, caviar ou antiguidades, quanto pelo fato de que esses consumos nele esto, entretanto, presentes sob a forma de substitutos. (1983) A prtica comum de substituir o champanhe pela famosa Sidra, ou ento de substituir o sof ou a roupa de couro pelo corino, assim como as flores naturais pelas de plstico. Esse processo de substituio ocorre porque as classes populares esto excludas da propriedade dos meios de produo, sendo assim, no possuem instrumentos para a apropriao simblica, para aquisio de capital cultural. Assim como os objetos, o uso do tempo livre tambm delata a origem social, as classes populares, geralmente, se ocupam com os lazeres pr4abricados da cultura de massa (shopping, programas de televiso) e com os pacotes de viagem. Outro elemento do estilo de vida que referncia para a posio social o gasto com alimentao, boa parte da renda das classes populares despendida com gneros alimentares. O estilo de vida funciona como uma fronteira de reconhecimento e distino social e est alicerado no gosto, base das lutas simblicas da classe dominante com a classe dominada (lembrem-se do conceito de campo). A classe dominante luta para manuteno da relao de foras e utiliza estratgias de imposio simblica para isso. A mais eficiente a do consumo. O estilo de vida funciona como uma fronteira de reconhecimento e distino social e est alicerado no gosto, base das lutas simblicas da classe dominante com a classe dominada (lembrem-se do conceito de campo). A classe dominante luta para manuteno da relao de foras e utiliza estratgias de imposio simblica para isso. A mais eficiente a do consumo.

As estratgias operadas pelo gosto servem como instrumentos de legitimao da dominao de uma classe sobre outra, essa luta simblica luta pela produo ideolgica legtima, o poder simblico representado pelo gosto legitimo a forma transformada de outras formas de poder.