FILOSOFA ANDINA

Una respuesta a la pregunta de los que se inician en la escuela de la Qhapaqkuna Qu es la filosofa andina?, la podemos comenzar a explicar por ejemplo, si buscamos en el origen de Manco Cpac y Mama Ocllo , que como todos sabemos fue la gran pakarina o lago sagrado del Titicaca, lderes de los pueblos de navegantes y pescadores que surcaban el lago, segn Huaman Poma fueron integrantes de la estirpe de los Amaro Runa, y es muy seguro que all en el lago sagrado construyeron en algunas islas o dentro del mismo lago, algunos artefactos o herramientas culturales que nos han dejado como una gua para nuestra educacin. Analicemos algunas encontradas en la isla de Amantani, pues es imprescindible para los hombres andinos claramente en qu se diferencia nuestra filosofa andina de la filosofa occidental -colonialista. Aqu me voy a referir a la isla de Amantani en nuestra pakarina mayor, en donde hoy mismo existe el culto y los Templos o plazoletas hundidas, u horizontes artificiales que servan como observatorios; la plazoleta cuadrada o Pachatata y la circular o Pachamama; instrumentos de observacin astronmica solar-diurna y estelar-nocturna respectivamente; que expresan la dicotoma cosmognica andina y que sirvieron en algn momento de nuestra historia para la observacin astronmica, la construccin de calendarios y la conceptualizacin y control del tiempo, pero siempre en forma binaria, dicotmica, complementando y confrontando proporcionalment e las dos partes que forman lo existente.
PACHAMAMA y PACHATATA de la Isla Amantani del lago Titicaca

Artefactos similares, pero mucho ms evolucionados en su simbologa y en su funcionalidad los tenemos tambin en los Templos del Hanan Qosqo o Muyucmarka en Saccayhuaman en complemento con el Templo del Urin Qosqo o Koricancha, ambos en la ciudad sagrada del Cusco, templos que daban soporte religioso y poltico a los dos lderes que encabezaban el racimo de gobernantes que tenia la confederaci n concntrica y binaria de los Inkas. Ambos templos ancestrales que nos hablan del culto al padre Wiracocha o Pachatata (o padre-cosmos) y al culto de la madre Pachacamac o Pachamama (o madre-cosmos), eran a la vez centros ceremoniales religiosos y polticos de gobierno de un Estado racimo compuesto por miles de Ayllus o familias extensas ordenados en el sistema circular-concntrico de la Tawa, cuyas estructuras sociales y polticas segn el cientfico Jhon Earls fueron calibradas a imagen y semejanza del universo celestial, al haber ajustado los ciclos sociales y polticos que por su naturaleza son irregulares, de mayor entropa o de mayor incertidumbre, a los ciclos astronmicos que son movimientos regulares o de entropa cero. En este juego binario de templo cuadrado-solar y templo circular-estelar, debemos descubrir sus relaciones o leyes de complementacin y proporcionalidad, si es que queremos entender el conjunto de ambos

sistemas, y sobre todo de saber cmo funcionan juntos. Uno de los elemen tos de ajuste o relacin de los dos sistemas es indudablemente la diagonal de un cuadrado inscrito en un crculo, puesto que esa diagonal es la lnea de proporcionalidad entre los lados de un cuadrado, y a su vez es tambin el dimetro que es el nico elemento de proporcionalidad con el permetro del crculo. Precisamente cuando se quiere encontrar el cuadrado y el crculo que tengan el mismo permetro, en realidad queremos encontrar la pareja perfecta o el PAR-PRIMORDIAL que en el Qhapaq Simi o lengua Puquina ancestro del Quechua y del Aymara est representado por la pareja illawi o Idolo Puquina de Ilave, que representa un varn mirando al oriente y una mujer mirando al poniente, ambos envueltos de serpientes coas y asirus. Al

encontrar esta relacin de proporcionalidad de la pareja -primordial, de la relacin simblica de Pachatata y Pachamama surge la operacin geomtrica de obtencin de la cruz cuadrada o cruz del Tiawanacu, o Tawa Chakana que es una operacin relativamente sencilla, pero que encierra los secretos de la cosmogona, filosofa y de las ciencias andinas. Esta cruz andina es la Tawa -chakana que significa precisamente cruz puente de comunicacin entre uno y el otro cosmos, dado que vivimos en un cosmos PAR, o lo que es lo mismo: Existimos en un duo-verso, que es un concepto diferente al monomaniaco y excluyente universo de la cultura occidental. En este concepto par del cosmos binario y su puente que es la Tawa -Chakana existe una ruta de interrelacin que es el QHAPAQ AN , que esta marcada por la diagonal o gran diagonal segn nos ubiquemos en uno o en los tres Pachas. Esta ruta, escuela o disciplina hacia la perfeccin, es tal porque solo quien logra entenderla y vivirla, es decir, cuando se logra encontr ar la relacin y reconocimiento con EL PAR VERDADERO se adquiere la SABIDURA que es el nico PODER REAL de los seres humanos. A este Par los Incas lo simbolizan como un hermano mellizo doble perfecto o de oro puro: El Waukke; mientras los Mayas lo llaman: El Nagual. Solo actuando de la mano con El Waukke o el Nagual, se puede encontrar y sobre todo transitar el camino de la justeza, de la correccin y de la exactitud. Es decir, el camino de la sabidura y de la paz que es el camino de los Qhapaq, la ruta o disciplina de los justos, de los correctos, de los exactos, de los nobles; de los hombres consagrados al cuidado del equilibrio del mundo, de la vida y de la naturaleza, que es el mtodo cosmognico y escuela vital de la ciencia andina.
La evolucin

La razn de nuestra vida (Kausay) en este mundo visible y objetivo es la EVOLUCIN (Wiay), sin la cual nuestra vida no tendra sentido desde el punto de vista de la Cosmovisin Andina. Esta evolucin es integral, es en todos los planos de la existencia. Si bien las cuatro extremidades nos permiten

el trabajo fsico, la prctica de las cuatro normas o PRINCIPIOS INKAS nos permiten elevarnos de la condicin inferior o animal, nos permiten evolucionar para la reintegracin con la Vibracin Universal de l Pachakamaq. Estos cuatro PRINCIPIOS INKAS que fueron transmitidos oralmente son: AMA QELLA (s laborioso), AMA SUWA (s honesto), AMA LLULLA (s veraz) y AMA HAPA (s fiel y leal). Estas expresiones tambin se utilizaron en el saludo andino de segundo nivel. La representacin del Cuaternario en el cosmos est dado por la Cruz del Sur. En la naturaleza, por los cuatro Suyos del Tawantinsuy; en la familia, por el cumplimiento de las normas de conducta; y en la persona, por las cuatro extremidades. Simblicamente se representa por la CHAKANA.
Los Receptores y el Unancha

La Unidad o unin del Ternario y el Cuaternario genera el Septenario. Ellos se encuentran presentes en el ser humano como receptores o puntos de ingreso de la informacin a la pe rsona cuando se relaciona con su medio entorno. Nos referimos a los receptores que se encuentran ubicados en la cabeza: dos ojos, dos fosas nasales, dos odos y una boca. Este septenario (al igual que la Unidad, la Dualidad, el Ternario y el Cuaternario) t iene relacin en el cosmos con el Qoto (grupo de estrellas). En la naturaleza, con el Warkaya o Kuichi (arco iris); en el ser humano, con los sentidos de la recepcin. Y simblicamente se representa con el UNANCHA o bandera smbolo de los siete colores lineales. Esta Cosmovisin Andina se explica aqu de la forma ms objetiva posible, pero no queda ah ya que debe ser ampliado desde el punto de vista psquico y mental superior o evolutivo, ya que no se puede separar la Unidad. En la filosofa andina todo e st relacionado, de ah que la vida humana se orienta en unidad con el cosmos, la naturaleza y la familia. Uno mismo se organiz para poder evolucionar y reintegrarse a la Vibracin Universal en las futuras vidas, pero la gran mayora an no toma concienci a. Los Smbolos Sagrados no son meras figuras sino que son los guas indispensables en nuestra evolucin antolgica. Los Inkas empelaron estos smbolos no como objetos de valor

material, sino por lo que representan, y que orientan y guan en la evolucin (wiay) de las personas o runakuna. El conocer los smbolos, las palabras claves de Pase y vivirlas personalmente, se conoci como Qhapaq an, Qori an o Cheqaq an (Va de la Sabidura o Va de la Verdad); en otros casos se conoci como Inka a n o Hatun an (Va del gobernante o la Gran Va). El hecho de expresarlo o darlo a conocer correctamente es el Qhapaq Simi, Inka Simi, Apu Simi, etc. Vivir la Cosmovisin Andina es vivir una vida equilibrada y Humana. Todo dao que se haga a cualquier ser detiene la evolucin. Esta evolucin queda grabado en cada una de nuestras clulas y conciencia, al igual que todos nuestros actos; por ello, nosotros mismos somos los responsables y jueces de nuestros hechos cuando pasamos de un plano a otro.
Aspectos Parciales de la Filosofa Andina

De esta Filosofa de vida o Cosmovisin Andina principal u original se han derivado los dems. Ello ocurre cuando se relaciona con los diversos aspectos de nuestra Cultura, como son los lugares, smbolos, costumbre s, artes (canto, danza, vestimenta, etc.), alimentacin, medicina, etc. a los que muchos tuvieron acceso, pero lo real o integro se ha mantenido intacto. Teniendo la llave de oro, puede abrirse la puerta de la Cosmovisin o filosofa Andina, segn inclinacin, cualidad, aspiracin u objetivos del buscador. Una vez que tenga acceso debe desarrollarla durante su vida, mostrndolo en su conducta y su moral.