"Los chicos no pueden concentrarse en algo que no les ofrece desafos"

Silvia Duschatzky, licenciada en Ciencias de la Educacin, aludi a la atencin flotante de nios y adultos, y a los desafos que plantea esta situacin. Seal que la vulnerabilidad, que supone cierta fragilidad, es un signo de la poca y de la condicin humana y consider que estas caractersticas se ven en estos tiempos de manera ms ntida. Tambin diferenci que los chicos se han socializado en la dispersin de estmulos, y los adultos no. Silvia Duschatzky es licenciada en Ciencias de la Educacin e investigadora en el rea de Educacin de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (Flacso) y coordinadora del posgrado en Gestin de las Instituciones Educativas. Invitada por el proyecto Aprenderenseando de la Facultad de Humanidades, Artes y Ciencias Sociales de la Universidad Autnoma de Entre Ros (Uader), la docente habl de la escuela en el contexto actual. Minutos antes de su exposicin delante de un concentrado auditorio de maestros y estudiantes universitarios, El Diario de Paran pudo dialogar con la autora de La escuela como frontera. La conversacin fue de la cada vez ms necesaria sensibilidad de parte de los maestros a las marcas que impone esta poca y su influencia en el aprendizaje. En ese sentido, Duschatzky reactualiz la respuesta a qu es aprender: Es experimentar alteraciones en los modos de sentir y de relacionarse con el mundo y no, adquirir o reproducir contenidos curriculares tan ajenos a la vida que lleva gran cantidad de nios y jvenes de escuelas insertas en contextos de vulnerabilidad social. Por ello, se torna imposible pretender que un pibe, con la adrenalina que vive a diario, pueda concentrarse en algo que no ofrece desafos, amn de promesas, dispar. -Cules son las infancias que estn detrs de las escuelas en contexto de vulnerabilidad? -No s si se puede hacer una tipologa de infancia ni si es demasiado riguroso pensar que las diferencias se observan slo en contextos de pobreza. La vulnerabilidad, que supone cierta fragilidad, es un signo de la poca y de la condicin humana, pero en estos tiempos se ve de manera ms ntida. No niego las condiciones singulares de lo que es la vulnerabilidad en los contextos ms duros de la existencia y en otros contextos en donde las cuestiones econmicas y sociales ya estn resueltas. Pero lo que se puede percibir tanto de los chicos como de los jvenes es que sus rasgos y sus modos son diferentes. Hay una relacin con el tiempo que es distinta, porque una cosa es vivir la instantaneidad, la fugacidad, la aceleracin y otra es vivir un tiempo relativamente estable y previsible; una cosa es la relacin de dependencia con la figuras adultas y la ley y otra, es advertir que los adultos saben menos o muestran su fragilidad al igual que ellos; o vivir en una cultura sobre todo letrada y otra cosa diferente, es vivir en relacin con las nuevas tecnologas que ofrece a los pibes una autonoma que no era comn en otros tiempos. Hay algo de la relacin adulto-nio que cambi, porque hay algo de la ley que cambi. Hoy la ley no tiene la capacidad de organizar, de gestionar o marcar, como en otros momentos. No estoy diciendo con esto que el pasado es lo mejor, para m lo mejor es el tiempo que nos toca vivir, lo que pasa que no siempre lo sabemos pensar.

-Cmo influyen todos estos factores a la hora de aprender? -Y, est el mal llamado sndrome de dficit de atencin. En realidad, lo que uno ve es una atencin dispersa en los pibes, que tambin tienen los adultos. Por alguna razn la televisin tiene mil canales. El zapping es una marca de la poca vinculada a la saturacin de estmulos y de informacin pero en el caso de los chicos es ms clara esa desatencin porque ellos no guardan en su memoria otro tipo de prctica, no guardan una lgica de la concentracin. Los chicos se han socializado en la dispersin de estmulos, los adultos no. Lo interesante de esta atencin flotante, propia de estos tiempos, es que implica la capacidad para estar atentos a alguna oportunidad y aprovecharla. Y lo que tiene de padeciente una permanente desatencin es que nos libera de la atencin de los vnculos, las emociones y as aparecen relaciones ms fugaces. Me preocupa el padecimiento de los chicos o la posibilidad de que una experiencia crezca. Si un chico est sufriendo me importa muy poco si le da bolilla al maestro. La relacin docente-alumno tiene sentido si es una relacin en la que se puede pensar cmo hacer para que la experiencia y el aprendizaje crezcan. Pero el aprendizaje no es del contenido curricular. Es imposible pretender que un pibe con la adrenalina que vive a diario, pueda concentrarse en algo que no ofrece desafo, amn de promesas. Primero hay que plantearse qu es aprender. Para m, es experimentar alteraciones en los modos de sentir y de relacionarse con el mundo. La escuela tiene que preguntarse cmo logra eso en el aula, la institucin. -Qu recursos e insumos necesita un maestro para ejercer su rol hoy? -No muchos ms que cualquiera. Quizs, activar una sensibilidad para dejarse tomar por las cosas que suceden, en lugar de poner etiquetas. Es decir, ser capaz de preguntarse qu veo yo en esta atencin dispersa, qu veo de vital en este grupo de alumnos, en sus inquietudes. Esto va unido a la capacidad de ser ms un filsofo e investigador que un reproductor de contenidos. Digo filsofos porque ellos siempre se preguntan por la existencia. Si algo tiene esta poca es que esa pregunta vuelve a tener lugar. Hay preguntas bsicas que hacen a la felicidad, que ayudan a tramitar este padecimiento de los chicos, que empiezan a tener lugar. Errantes y sensibles En su alocucin, Duschatzky hizo referencia a conceptos vertidos en su libro Maestros errantes. Estar hoy en la escuela -y, se podra ampliar, en el mundo- es estar expuesto a lo imprevisto. Ya no hay estructuras protectoras ni Estados garantes. Ni el maestro, ni el alumno, ni el vecino, tienen partituras de las cuales valerse. Pero lejos de llorar sobre la leche derramada, los investigadores que dieron forma a este libro prefieren dirigir su mirada hacia las posibilidades que si se abren en la intemperie, hacia las estrategias que nacen errticamente y que muestran otros modos de construccin social. Para ello se propusieron ir a las prcticas: entraron en las escuelas y en los barrios, se aproximaron a las dinmicas sociales singulares y, junto con los interlocutores disponibles, procuraron experimentar nuevas prcticas y pensamientos, se lee en el prlogo. As surgi la idea de maestros errantes, que alude a una gran variedad de figuras barriales que toman iniciativas y ponen a prueba sus capacidades vitales. Los maestros errantes, vulnerables, exploran en los pliegues de cada ocasin. Se trata de protagonistas que recurren a las distancias cortas y a la habilidad para recrear la confianza una y otra vez, sin exceso de protocolo. Asimismo, el libro incorpora dos extensas entrevistas a los intelectuales Suely Rolnik y Paolo

Virno, quienes instan a agudizar la sensibilidad para moverse en el caleidoscopio de las oportunidades. Duschatzky, Silvia Maestros errantes. Experiencias sociales a la intemperie Paidos. Buenos Aires, 2007, 192 pp. ISBN 978-950-12-4542-4 Por: Javier Alliaume

Este libro se propone reflexionar y revisar las formas que toma lo educativo en un tiempo en que las instituciones propias de la modernidad, como la Escuela y el mismo Estado Nacin parecen haber perdido, o al menos, menguado su capacidad de instituir (Castoriadis, 1983), crear subjetividad. En espacios sociales en donde reina la incertidumbre y las condiciones para que la vida sea posible se muestran muy esquivas, inaccesibles, el equipo que desarroll la investigacin que recoge la autora detect actores sociales que desarrollan prcticas educativas novedosas/alternativas. Prcticas mediante las cuales logran llegar a la poblacin desafiliada, marginada, reconstruyendo as, en parte, la trama social desgarrada. A estas prcticas que se despegan no slo de los enclaves geogrficos, sino tambin de las clsicas estrategias y tcticas es a las que les llama errantes, de all el ttulo del libro Maestros Errantes. Este libro, as como la investigacin que le dio origen,1 encuentran sus races tericas, conceptuales y filosficas en los desarrollos realizados por Cristina Corea e Ignacio Lewkowicz, as como en el marco referencial de Paolo Virno. Breve Recorrido por el Libro En el primer captulo, Crudezas, la autora apoyndose en relatos y dilogos va delineando vidas, subjetividades que se construyen y reconstruyen en escenarios de devastacin. Cuerpos que fluyen entre navajas, balas y pistolas, en shorts, y que de maneras insospechadas habitan las instituciones educativas, las abandonan o son expulsados. A travs de los relatos se va llegando a la dura constatacin de que la vida ha perdido valor, al menos desde una subjetividad del progreso. Asimismo, y como contra-cara, se rescata el valor

del grupo, de la banda y de cmo estos espacios en permanente actualizacin y construccin se transforman en espacios de socializacin de alta relevancia. Se va delineando as la errancia, la intemperie, el valor de los sujetos que habitan las instituciones ms que las instituciones en s mismas. En los confines del barrio es el ttulo del segundo captulo en el cual se profundiza la conceptualizacin de la intemperie. Desde la indefensin y vulnerabilidad en la que viven y transitan cuerpos/sujetos, empujados por la lgica expulsiva del capitalismo actual y por el arrastre de coyunturas locales (pp. 32-33), se plantea que este estado no se trata tan solo de pobreza material (acceso a bienes de consumo o servicios), sino de estado de intemperie respecto de resortes bsicos de existencia social. La cualidad principal de estos enclaves no est dada por la construccin de un hilo identitario en trminos culturales o sociales sino el hecho de encontrarse arrojados a sus propias fuerzas de supervivencia (p. 33). As la inseguridad social de la que habla Castel (2004) es puesta en movimiento, precariedades en movimiento (p. 35), en relacin a los de adentro y los de afuera (p. 38). Aparecen de a poco en estos confines sujetos/cuerpos, figuras barriales que se erigen como elemento cohesivos, que a su manera ocupan lugares que anteriormente, en tiempos de arraigo, le estaban reservados a la maestra y otros representantes de instituciones modernas, clsicas. Hay lugar para andar en derivas barriales en este captulo. Para andar de fiestas, en el filo de los excesos, pero tambin para andar con cuidado / andar cuidando (nos) (p. 52). De las prcticas de proteccin negativas, punitivas, surge una forma grupal de gestionar los cuidados: la grupalidad, que intenta poner en juego las capacidades de relacin evitando el enfrentamiento puro y duro. As, en estos confines del barrio existen reglas de juego, formas de transitar en l, de recorrer los pliegues que trascienden en mucho y ponen en cuestin las formas conocidas. Dando lugar as a los mecanismos grupales y al florecimiento de nuevas figuras de cohesin. El tercer captulo entra en la escuela institucin, y lo hace con respeto, pero duramente. La autora se pregunta y pregunta: De qu est hecha la escuela? (p. 67). Quizs este sea uno de los ncleos duros del libro, en el mismo se pone en cuestin todo el modelo escolar. Y quizs, remitiendo a las palabras de la autora en una entrevista aparecida en el diario Pgina 12: Tal vez exagero, pero dira que de la escuela tal como la conocimos hace unas dcadas hoy slo quedan espectros. Hay restos de escuela: lugares donde van pibes y pibas que se los nombra como alumnos, otras personas que se llaman docentes, y en algunos casos funcionan situaciones de aprendizaje. (Gago, 2007) Aqu se revela la existencia de diversos espacios e instituciones que toman el lugar que otrora tuviera en exclusividad la escuela. As, la esquina, un garaje, la cancha, son concebidos como espacios educativos. All, los cuerpos devienen en sujetos de aprendizaje. Aparecen diversos contextos educativos que son valorizados por estos sujetos a la intemperie, reconociendo en ellos cierto potencial que les permite apropiarse, formar parte de ellos. All no son de afuera, incluso se vuelven protagonistas, al punto de ser ellos mismos quienes definen los rumbos y fluires.

Entra en dilogo, como continuacin natural, el captulo 4: Maestros errantes. En estas escuelas a la intemperie, escuelas que renuncian a mirar hacia atrs, hacia lo que fueron, que rompen as con viejos libretos2 y se animan a explorar formas alternativas, menos preestablecidas, que tomen en cuenta diversas contingencias y a los sujetos que las habitan como eje, la errancia adquiere otro estatuto porque alberga la oportunidad de convertirse en lazo (p. 90). Esta propuesta se sustenta en las condiciones, marcas de poca, inseguridad, velocidad, variable; por ello, el arraigo, el sedentarismo no parece ser la respuesta ms adecuada, al menos no debera ser la nica, sostiene la autora. Se describen en este captulo algunas caractersticas del maestro errante: como cazador de signos. Si los estudiantes andan merodeando como fantasmas, pues la respuesta, una subjetividad errante, atenta, puede aprovechar las ocasiones que se generen. En otras palabras, un maestro heterodoxo, abierto a la experimentacin puede utilizar y aprovechar educativamente estas oportunidades que se abren. Siguiendo con la idea de dinmica, de fluidez, se plantea la necesidad del tartamudeo pedaggico. El mismo opera, siguiendo a Virno (2002), como parte de la gramtica de la multitud, provocando y habilitando el dilogo desde un nivel horizontal. Sin que esto se transforme en un intercambio de roles. El maestro errante tartamudea, se permite dudar, se descorre del sitial del que todo lo sabe y controla, habilitando, as, al otro, retomando de all una oportunidad. Los maestros errantes son minimalistas, trazan lneas de fuga (Deleuze, 2005), se mueven en recorridos imperceptibles. Expresan una curiosidad existencial, quieren saber, conocer quines son los jvenes con los que trabajan. Los mismos trabajan en los nios, as su espacio de intervencin no est definido por las fronteras institucionales sino por los circuitos que atraviesan los chicos. (p. 98). Este corrimiento subjetivo implica entrar en sus vidas y estar dispuesto a pensar lo que no se haba pensado an. Aqu se introduce una nueva dimensin de la errancia: la dimensin poltica. La autora afirma que esta forma de ejercer la docencia pone en cuestin no ya el rol, sino a la institucin toda. As afirma: Se trata de una esttica diferente a la estatal. Mientras que los agenciamientos estatales funcionan concentrando, organizando y alisando las ondulaciones sociales y polticas, los agenciamientos errantes se constituyen en un andar exploratorio, disperso y permeable a las mezclas y heterogeneidades (p. 102). As se propone que estos maestros errantes tienen la capacidad de trascender la heterogeneidad, que de alguna manera se encuentra presente en las instituciones educativas de los sistemas nacionales (tal como en Uruguay o Argentina, desde Varela y Sarmiento3, respectivamente). Cerrando

Con este breve recorrido parcial del libro se dejan ver los conceptos claves que se proponen, retomando trabajos anteriores de la autora, pero logrando cierto nivel de sntesis que le dan valor al libro. La errancia, la intemperie, la frontera y la cornisa, como formas y lugares en que los cuerpos fluyen crudamente, dan lugar a nuevas formas de habitar las instituciones educativas, e incluso de revalorizar espacios no institucionales como espacios educativos. En fin, para maestros, profesores, trabajadores sociales, psiclogos, licenciados en educacin, este libro constituye un desafo. Desafo de pensar en cmo se ejercen los roles, en las formas en que concebimos las instituciones. Ello ya de por s lo hace muy recomendable. Seguramente sean varios los profesionales que encuentren en este texto mltiples aspectos a debatir, conceptos, definiciones polticas e incluso postulados prcticos y filosficos. Bienvenido el debate: este texto, desde la presentacin apuesta al mismo. Discutamos las formas de habitar las instituciones educativas, las formas de desempear nuestra tarea y misin poltica (en el sentido de politeia. Javier Alliaume Perfil Silvia Duschatzky

Nuestro actual proceso de investigacin tiene un antecedente en Chicos en banda (Paids, 2002) [1]. Chicos en banda resulta de haber cartografiado situaciones en las escuelas, sobre todo en escuelas perifricas de contextos muy vulnerables, y expresa la hiptesis de la destitucin. Esa hiptesis para nosotros tena valor dado que abri una nueva zona de trabajo que dio lugar a preguntas que nos fuimos haciendo. La primera pregunta, dnde est la escuela, la segunda, cules son los trazados posibles de una escuela en un contexto de declinacin de la sociedad

disciplinaria, la tercera es la pregunta por las formas de pensar nuevos agenciamientos educativos en las coordenadas que describi Chicos en banda. En todo este proceso el primer hallazgo es que la escuela tiene una existencia, tal vez no con el formato conocido pero s como un espacio que convoca una serie de presencias. Otro hallazgo importante es que la escuela resulta ser un espacio de alta visibilidad social. Se puede ver en la escuela la expresin del comportamiento social en su conjunto. La expresin de problemticas, de tensiones, del resquebrajamiento social en general. Y el hallazgo ms importante en que nos apoyamos ahora es tratar de tomarnos de las potencias y de los ncleos vitales que observamos y de los que tambin somos parte en la relacin directa con los habitantes de la escuela. Tomados de esos ncleos vitales es que nosotros pensamos que la investigacin tiene una dimensin prctica que tiene que poder palparse en territorios de existencia. En nosotros como investigadores, esto supuso un desaprendizaje. Dejar caer ciertos hbitos de investigadores y aprender nuevas formas de investigar y trabajar[2]. En esta nueva condicin vemos tambin que el investigador no tiene una frontera acadmica sino que investigador es todo aquel que a partir de pensar una realidad puede producir algn efecto. La produccin de un equipo de investigacin para nosotros tambin fue aprender a ampliar los interlocutores y construir colectivos de trabajo. Esto involucra a los docentes, directivos y en algunos casos tambin a los chicos, incluso a aquellos que no estando escolarizados se acercan a los proyectos que se van armando. Las producciones audiovisuales[3] las iniciamos casi intuitivamente, sin saber por qu hacamos eso. Fue un modo de probar un pensamiento en imgenes. Ese modo de registrar evidencia de que la construccin del lenguaje tiene lmites para registrar sensaciones y movimientos. En la imagen como pensamiento -en trminos de Deleuze la imagen es tiempo y movimiento-, el recurso audiovisual registra movimientos que escapan a explicaciones apresuradas. El recurso audiovisual tal como lo utilizamos permite registrar detalles, movimientos, energas, gestos, situaciones que a su vez estimulan las preguntas y la elaboracin de hiptesis. Existe una fuerte vinculacin entre la investigacin y la propuesta del Posgrado en Gestin Educativa, como tambin de los seminarios Adolescencia en los bordes y Subjetividades mediticas y educacin. Por un lado la investigacin nutre las producciones de los posgrados pero a su vez stos toman la forma de un laboratorio de investigacin al poner el eje en la formacin de procedimientos de registro y pensamiento sobre las dinmicas cotidianas de las instituciones.

[1] Cristina Corea y Silvia Duschatzky, Chicos en banda. Los caminos de la subjetividad en el declive de las instituciones (Paids, 2002). Este libro habla de las experiencias de los chicos en el declive de las instituciones. Para una mirada instituida segn los hbitos estatales, los chicos sin instituciones estn en banda, a la deriva. Y sin familia portadora de ley, sin escuelas productoras de ciudadana y sin Estado protector, cmo se puede ser un chico? Pero los chicos tambin

viven en bandas, habitan en esas redes inventadas, construidas, sostenidas, las dursimas condiciones que los atraviesan. Las bandas de los chicos son universos en los que se sufre, se piensa, se arman lazos y constituyen territorios de experiencias subjetivas. Aun cuando viven en un terreno de declinacin institucional, los chicos habitan sus bandas. Queda, entonces, latiendo la pregunta: Qu sucede con las instituciones cuando no hay instituciones? Acaso se acab la escuela? Las autoras se corren de las profecas y sostienen que habr escuela all donde haya algo que fundar; habr escuela en la experiencia de ser afectados por unas prcticas que, segn la situacin, se decide nombrar como escuela. Ms informacin aqu.
Los caminos de la subjetividad en el declive de las instituciones Un libro de Silvia Duschatzky y Cristina Corea Chicos en banda Los caminos de la subjetividad en el declive de las instituciones Un libro de Silvia Duschatzky y Cristina Corea (Buenos Aires) Araceli Otamendi/Facundo Zorzoli Este libro analiza la subjetividad de los chicos de hoy con respecto a la decadencia de las instituciones. sin familia portadora de ley, sin escuelas productoras de ciudadana y sin estado protector, cmo se puede ser un chico?. El declive de las instituciones no excluye a la escuela, y, segn las autoras, es porque la escuela est en la pendiente, que advertimos este horizonte de declinacin institucional. De esta manera, la investigacin se centra en el declive de la escuela; pero dnde esta la escuela? Entendiendo a la escuela como una situacin con capacidad de afectacin subjetiva, segn las autoras, se encuentra en el lugar que cada vez, segn las circunstancias, ella sea capaz de fundar. En el libro se analizan experiencias subjetivas transitadas en un suelo de declive institucional. Se trata de chicos que habitan en la periferia de la ciudad de Crdoba y que asisten a las llamadas escuelas urbano-marginales. Si bien algunas escuelas visitadas se encuentran en zonas de mayor urbanizacin y estn rodeadas por residencias, quintas, y escuelas privadas, la poblacin que asiste a ellas procede de los barrios ms deteriorados. El libro que se compone de varios captulos para abordar esta temtica, se pregunta en el primer captulo cmo habitan los jvenes situaciones de exclusin social? Las autoras decidieron hablar de expulsin y no de pobreza o exclusin, dando para ello las razones. La pobreza, dicen, define estados de desposesin material y cultural que no necesariamente atacan procesos de filiacin y horizontes o imaginarios futuros. Es as que la participacin en la estructura fabril, la entrada de los hijos en la escuela, el crecimiento del consumo de diarios, libros y medios de comunicacin, la difusin del cine y el teatro, las conquistas sociales alcanzadas en el marco del Estado de Bienestar revelaban la existencia de lazo social, un lazo que no exima de disputas y de desigualdades pero que pona de relieve la existencia de filiacin, pertenencia o reconocimiento. En cambio, con la exclusin, las autoras dicen que nombrarla no supone referirse a sus condiciones productoras. La idea de expulsin social se refiere a la relacin entre ese estado de exclusin y lo que lo hizo posible. Se refiere al concepto de nuda vida, acuado por Walter Benjamn y rescatado por Giorgio Agamben. Un ser de nuda vida es un ser al que se le han consumido sus potencias,

sus posibilidades. Un libro interesante para entender una realidad cada vez ms compleja. Editorial Paids Tramas sociales 208 pginas