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La Estructura histrica, social, poltica y econmica que precedi a la Revolucin Francesa

Los Enciclopedistas

Pensamiento de Voltaire y Montesquieu

INTRODUCCIN En el presente trabajo se van a desarrollar los siguientes aspectos realizados en esta introduccin. La sociedad francesa estaba formada por varios niveles que hoy conocemos como el Antiguo Rgimen, trmino referente a un sistema poltico y jurdico que tambin ha sido empleado para expresar un periodo comprendido entre el siglo XVII y finales del siglo XVIII, el trmino fue empleado por los revolucionarios franceses de 1789 de forma despectiva para referirse a la estructura poltica, social y econmica imperante en Francia hasta ese momento. Sirve para referirse a una etapa de la historia de Francia, previa a la Revolucin Francesa, este trmino es aplicable al resto de Europa. El rey poda nombrar funcionarios, manejaba la economa y la justicia a su antojo. El Antiguo Rgimen estaba caracterizado por ser de sociedad estamental, dividida entre los siguientes grupos, o clases, sociales: privilegiados y no privilegiados la nobleza, el clero, la burguesa, los artesanos, los campesinos y marginales, conocido como tercer estado. Dicha sociedad tena como puntos bsicos econmicos las rentas y los privilegios. La economa se basaba en la agricultura, que constitua la fuente principal de riqueza. Las tierras estaban en manos de la corona, la nobleza y la Iglesia. El gobierno de los estados del Antiguo Rgimen se asent sobre regmenes de carcter absolutista que, en su mayor parte, se justificaron ideolgicamente bajo la frmula de "monarqua de Derecho Divino. Todo ello no impidi que parte de la baja nobleza fuera ms pobre que algunos grupos inferiores dedicados a actividades manufactureras.

ESTRUCTURA HISTRICA, SOCIAL, POLTICA Y ECONMICA QUE PRECEDIO A LA REVOLUCIN FRANCESA ANTIGUO RGIMEN Podramos definir el Antiguo Rgimen como el conjunto de rasgos polticos, jurdicos, sociales y econmicos que caracterizaron a Europa y sus colonias durante los siglos XVII y XVIII. En el transcurso del siglo XIX irn siendo sustituidos por otros propios de la sociedad capitalista de clases. EL TRMINO Lo emplearon por primera vez los revolucionarios franceses (durante la Asamblea Constituyente, en 1790) para designar despectivamente las estructuras poltica, social y administrativa del pas en que vivan, que consideraban decadentes e injustas. Aunque en un principio la expresin se circunscribi a las instituciones polticas y jurdicas francesas, hoy da se emplea en un sentido ms amplio y se aplica a otros estados CARACTERSTICAS Una estructura social estamental Una economa agraria Una forma de gobierno absolutista

SOCIEDAD ESTAMENTAL Una sociedad estamental es aquella organizada en estamentos. En la del Antiguo Rgimen stos constituan grupos cerrados a los que se acceda fundamentalmente por nacimiento. Aunque poda haber alguna escasa posibilidad de trasvase de uno a otro grupo (ennoblecimiento por mritos, compra, etc.), lo que caracterizaba esa sociedad eran la estabilidad y la inercia. A diferencia de la capitalista, dividida en grupos en funcin de su

riqueza y, por tanto ms variable y dinmica, la estamental era casi inmutable. Cada estamento se corresponda con un estrato o grupo definido por un comn estilo de vida y anloga funcin social. Era impermeable, es decir, sus miembros no podan mudar de condicin. Jurdicamente era desigual. Cada una de las personas que lo compona era portadora o no de privilegios, en funcin de su pertenencia a una u otra categora. Los privilegios consistan en la exencin de obligaciones (impuestos) y el derecho a ventajas exclusivas. Al estamento privilegiado se acceda (salvo en el caso del clero) por nacimiento o por concesin especial del monarca. A partir del siglo XVII cada vez se hizo ms corriente que individuos burgueses alcanzaran el ennoblecimiento mediante la compra de ttulos al monarca. La rgida sociedad estamental entr en crisis a raz de los cambios que fueron producindose a lo largo del siglo XVIII, que llevaron consigo el fortalecimiento de una burguesa rectora de gran parte de la economa. No conforme sin embargo con su opulencia econmica los burgueses fueron reivindicando tambin derechos polticos y prestigio social, algo que no estaban dispuestos a conceder los privilegiados. Esa discriminacin empujar a la burguesa en ascenso hacia la accin revolucionaria cuyo objetivo ser la destruccin de los privilegios feudales. ESTRUCTURA ESTAMENTAL La Nobleza Junto con el clero, constitua uno de los grupos privilegiados de la sociedad del Antiguo Rgimen. Estaba integrado una minora, pero con un gran poder econmico y poltico.

Era propietaria de grandes latifundios.

Estaba exenta del pago de impuestos. Reciba elevadas rentas de los campesinos. Detentaba importantes cargos polticos y militares. Jurdica y legalmente sus miembros ostentaban privilegios que heredaban por nacimiento. Se configuraba como un grupo heterogneo: no todos sus miembros gozaban de la misma importancia y posicin econmica.

El Clero Junto a la nobleza, formaba parte del estamento privilegiado.

Sus miembros posean una gran riqueza patrimonial en forma de bienes suntuarios, iglesias y palacios, as como una importante cantidad de tierras. Reciban adems importantes rentas en forma de diezmos, donaciones y limosnas.

Ejercan un gran poder ideolgico y gozaban de un gran prestigio social. Monopolizaban la educacin. Constitua un grupo heterogneo que englobaba en su seno desde cardenales y otros altos dignatarios (hijos segundones de la nobleza) a humildes curas rurales cuyas condiciones de vida eran similares en ocasiones a las de sus feligreses.

A finales del siglo las contradicciones del sistema estamental se hicieron cada vez ms evidentes. Esto sucedi de manera especial en Francia, donde en 1789 estall una revolucin que abri paso a otros tantos procesos que fueron desarrollndose a lo largo del siglo XIX e implicaron el fin del sistema feudal. Sobre las ruinas de la sociedad del Antiguo Rgimen se erigi la sociedad capitalista.

La Burguesa Perteneca al estamento no privilegiado. Constitua una minora que fue ganando progresivamente poder econmico y prestigio social.

Sus miembros vivan en su mayor parte en las ciudades. Controlaba el poder econmico (junto a nobleza y clero), fundamentalmente a travs de la actividad comercial y financiera. Aunque rica y culta, no posea privilegios. En algunos casos se emparent con la nobleza mediante la compra de ttulos y los enlaces matrimoniales. A finales del siglo XVIII (en Francia) y a lo largo del XIX protagoniz una serie de revoluciones que liquidaron el sistema feudal del Antiguo Rgimen y le procuraron el poder poltico adems del econmico. Se constituy de ese modo en la clase dominante del nuevo sistema capitalista.

Los Artesanos Eran los encargados de la actividad industrial. Pertenecan al grupo de los no privilegiados.

Formaba un grupo social relativamente poco numeroso. Residan esencialmente en las ciudades. Sus miembros estaban encuadrados en asociaciones denominadas gremios. Cuando comenz el proceso de industrializacin moderno que se prolong durante los siglos XVIII y XIX, fueron desapareciendo y pasaron a engrosar las filas del proletariado industrial.

Los Campesinos Pertenecan al estamento no privilegiado.

Constituan la mayora de la poblacin en una sociedad esencialmente agraria. Vivan en las zonas rurales. Su nivel de vida estaba al lmite de la mera superviviencia y sufran con especial virulencia las recurrentes crisis de subsistencia propias de una economa preindustrial.

Estaban sujetos a travs de vnculos de dependencia a los propietarios de las tierras que trabajaban, fundamentalmente, nobles y clrigos. Slo una minora era propietaria. Haban de hacer frente a multitud de cargas que menguaban an ms sus rentas. Un ejemplo de stas eran los diezmos que haban de entregar a la Iglesia.

A partir del siglo XVIII y durante el siglo XIX, a raz del proceso de industrializacin, buena parte de los campesinos emigr a las ciudades para trabajar en las fbricas.

Grupos Marginales Compuestos por mendigos, proscritos, enfermos o ancianos sin recursos, constituan el lumpen de la sociedad. Sobrevivan gracias a la delincuencia y a la caridad. UNA ECONOMA DE BASE AGRARIA Tres cuartas partes de la poblacin activa se concentraban en el sector primario. La industria era tipo artesanal y conservaba todava rasgos gremiales. Los talleres artesanos empleaban un reducido nmero de

trabajadores, siendo la maquinaria escasa y las fuentes de energa la humana, animal o la proporcionada por el agua o el viento. La especializacin era limitada, lo que significaba que el proceso de trabajo invertido en la creacin de mercancas era controlado de principio a fin por una misma persona o un escaso nmero de operarios. Predominaba el comercio a larga distancia, un ejemplo fue el denominado "comercio triangular". Los intercambios internos eran escasos y complicados debido a las deficientes comunicaciones y la inexistencia de un mercado unificado. El desarrollo urbano era escaso. La aldea constitua el centro de organizacin y produccin. Pocas ciudades superaban los 50.000 habitantes. A mediados del siglo XVIII el ciclo demogrfico sufri significativas alteraciones debidas esencialmente a una disminucin de la mortalidad. Estas transformaciones llevaran consigo un incremento de la poblacin acompaado del trasvase de habitantes desde el campo a la ciudad, lo que repercuti en el desarrollo sin precedentes del URBANISMO. La estructura de la propiedad era de carcter seorial, cimentada en grandes latifundios cuyos propietarios perciban cuantiosas rentas de carcter feudal procedentes de una gran masa de CAMPESINOS desprovistos de tierras. UNA FORMA DE GOBIERNO ABSOLUTISTA El gobierno de los estados del Antiguo Rgimen se asent sobre regmenes de carcter absolutista que, en su mayor parte, se justificaron ideolgicamente bajo la frmula de "monarqua de Derecho Divino. Bossuet, clrigo y pensador francs, afirmaba que el poder era transmitido al Rey directamente por Dios. El monarca no es pues responsable de sus actos ante sus sbditos sino ante la divinidad. La legitimidad de su poder se asienta sobre los pilares de un derecho no terrenal, lo que desliga el ejercicio del mismo de cualquier tipo de compromiso emanado de la ley o la tradicin.

El abate Bossuet defenda la actuacin poltica del rey Luis XIV de Francia, mximo exponente del absolutismo monrquico y del centralismo, conocido como el "Rey Sol" o "Luis el Grande". Thomas Hobbes, pensador poltico ingls, defendi igualmente el poder de los reyes, pero desvinculndolo de sus orgenes divinos. En su obra "Leviatn" sostena que la autoridad de los monarcas provena de un acuerdo establecido entre l y sus sbditos. Antes de llegar a ese pacto la humanidad haba vivido en un estado de brutalidad, en el que rega la ley del ms fuerte en un ambiente de guerra perpetua de todos contra todos. La necesidad de asegurar su supervivencia y superar el estado de barbarie llev a los hombres a renunciar a parte de su libertad y transferirla a una autoridad fuerte que se alzase por encima de los intereses particulares y garantizase la paz. La forma ms natural que Hobbes consideraba como la ms natural para llevar a cabo esa idea era la monarqua. Los instrumentos que utilizaron los reyes para el ejercicio ilimitado de su mando fueron: los Consejos de ministros, el Ejrcito, la Burocracia y la Diplomacia. No obstante el absolutismo encontr ciertas resistencias, esencialmente las que procedan de los defensores de los privilegios feudales heredados del medievo y reservados a la nobleza y al clero. A lo largo del siglo XVIII los monarcas intentaron poner fin a la limitacin del poder mediante el ejercicio de una novedosa forma de gobierno, el "Despotismo Ilustrado". Pocos estados europeos escaparon al absolutismo monrquico como frmula de ejercicio del poder. Destacaron tres: las Provincias Unidas (Holanda), la Repblica de Venecia e Inglaterra. El absolutismo alcanz su mximo esplendor entre la 2 mitad del siglo XVII y finales del siglo XVIII, finalizando como consecuencia de las revoluciones burguesas habidas durante los siglos XVIII y XIX. LOS ENCICLOPEDISTAS

Fueron los autores de la Enciclopedia o Diccionario de las Ciencias, artes y de los oficios. La Enciclopedia fue el instrumento de propagacin filosfica; pensadores concibieron la idea de redactar una obra cuyo objetivo fuera la difusin de las nuevas ideas. A comienzos del siglo XVIII eran varias las enciclopedias en Europa, libreros de Pars le encargaron a los filsofos Denis Diderot y Jean Le Rond dAlembert, la traduccin de la enciclopedia inglesa de Chambers. Las nuevas ideas de los enciclopedistas ejercieron mucha influencia en la sociedad, para el inicio de la Revolucin Francesa de 1.789. En ella se presenta sus crticas a la iglesia y al rgimen absolutista. El enciclopedismo fue la recopilacin de las ideas de la ilustracin, la divisin de poderes en el siglo XVIII se identifico como el siglo de las Luces. La Enciclopedia, constaba de 28 volmenes (17 de texto y 11 lminas), en la que se resumira el pensamiento ilustrado de la poca. El primer volumen, apareci en 1751, y el ltimo en 1.772. La Enciclopedia fue una obra colectiva; en ella colaboraron todo un conjunto de hasta 160 personas: como literatos, cientficos, artistas, magistrados, telogos, nobles y artesanos que fueron conocidos como los Enciclopedistas. Otros enciclopedistas de la poca fueron Helvecio y el Barn de Holbach. DESTACADOS PENSADORES: Voltaire: desde joven se caracteriz por un espritu crtico y satrico; defensor de la libertad y la paz; combati la dictadura poltica y la tirana de la iglesia sobre el pensamiento y el dogmatismo.

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Juan

Jacobo

Rousseau:

su

personalidad

fue

contradictoria,

despreciaba la razn; rindi culto a la libertad individual y odiaba la tirana y la maldad. Charles Montesquieu: Pensador, poltico y entusiasta admirador de las instituciones inglesas; para evitar la tirana sostiene que se de dividir el gobierno en tres ramas: la legislativa, la ejecutiva y la judicial. Sus ideas influyeron en el primer gobierno establecido durante la Revolucin Francesa. VOLTAIRE Y MONTESQUIEU Dos principales tericos, polticos de la ilustracin Breve recorrido histrico en las vidas de Voltaire Montesquieu VOLTAIRE: Franois Marie Arouet. Naci en Paris el 21 de noviembre de 1694, y a partir de 1718 adopto definitivamente el nombre de Voltaire. Voltaire decidi desde muy joven emprender una carrera literaria, comenz a moverse en los crculos aristocrticos y pronto fue conocido en los salones literarios de pars por su ingenio sarcstico, ataco la postura de la iglesia de su tiempo pero desde una perspectiva creyente. Con uno de sus escritos, acuso al regente Felipe II, Duque de Orleans, de atroces crmenes, esto lo llevo a prisin en la Bastilla. A los 83 aos de edad muere Voltaire un 30 de mayo de 1778 en Paris Francia.

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MONTESQUIEU: Charles Lois de Secondat, Barn de Montesquieu: nace en Francia en el castillo de Brde el 18 de enero francesa. Era monrquico, pero un monrquico enamorado del parlamentarismo Ingles. Fue presidente del parlamento de Burdeos, satirizo las viejas ideas, los defectos sociales y polticos de Francia en su obra cartas persas en los aos de 1.721 cuya resonancia fue extraordinaria. Sufre una severa reduccin de su vista, al momento de morir, est completamente ciego, muere en Paris el 10 de febrero de 1.755 a la edad de 66 aos. PENSAMIENTO ILUSTRADO DE VOLTAIRE Y MONTESQUIEU VOLTAIRE Voltaire fue un pensador polifactico y poco o nada sistemtico, se convirti en un smbolo del enciclopedismo y de las modernas ideas que defendan la libertad de pensamiento, la tolerancia y la justicia como instrumentos que superaban la ignorancia, el dogmatismo, y las supersticiones de todo tipo, Frente a la oscuridad ideolgica, acadmica, Voltaire tena una claridad crtica y demoledora con mordaz franqueza la cual le propino muchos problemas y enemistades. Sus escrituras se caracterizan por satirizar la forma utilizada por los abstrusos escolsticos. Voltaire es reconocido por su doctrina, por ciertos crticos, as, por ejemplo, el historiador Len Poliakov, quien titul el tomo 3 de su historia del antisemitismo como: Voltaire a Wagner, segn el este sentimiento se habra agravado en los ltimos quince aos en la vida de Voltaire pareca entonces ligado al combate del filsofo contra la iglesia catlica. Hay que recordar, sin de 1.689 primer gran filsofo de la ilustracin, y uno de los principales tericos polticos de la ilustracin

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por ello minimizar el hecho, que el antisemitismo es un lugar comn del pensamiento general, desde al menos la edad media. Voltaire no hizo si no suscribir una opinin ampliamente extendida entre sus contemporneos. Por otra parte, muchos historiadores consideran que de sus obras se desprende un fuerte fervor contra los hugonotes y los catlicos, por lo que consideran a Voltaire ms bien antirreligioso que antisemita, antihugonote y anticatlico, aunque sus palabras sean explicitas. MONTESQUIEU Charles Louis de Secondat, Seor de la Brde y barn de Montesquieu, Con sus pensamientos y sus actos, Montesquieu deja un gran legado en las leyes, ya que, en algunos pases se ha tomado en cuenta para hacer sus constituciones nacionales. Algunos pensamientos de Montesquieu: La libertad poltica, es un ciudadano, es la tranquilidad de espritu que proviene de la opinin que cada uno tiene de su seguridad y para que el se goce de ella, es preciso que sea tal el gobierno que ningn ciudadano tenga motivos de temer a otro. A las mayoras de las gentes prefiero darles la razn enseguida que escucharlas. La ley debe ser como la muerte, que no excepta a nadie. La libertad es el derecho de hacer lo que las leyes permitan. La injusticia hecha a uno slo es una amenaza dirigida a todos. Las leyes intiles debilitan a las necesarias. No comparto lo que dices pero defender hasta la muerte tu derecho a decirlo. Cuanto hemos alcanzado una categora no debemos hacer nada que nos haga parecer inferiores a ella.

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Charles Louis, estudio en la escuela de oratoria catlica de juilly y siguiendo la tradicin familiar estudia derecho, primero en la universidad de burdeos y mas tarde en Paris, all se codea con todos los intelectuales de la capital francesa. Fue uno de los filsofos y ensayistas ilustrado ms relevante en especial por la articulacin de la teora de la separacin de poderes, que se da por descontado en los debates modernos sobre los gobiernos, y ha sido implementado en muchas constituciones a lo largo del mundo. Su pensamiento debe ser enmarcado dentro del espritu critico de la ilustracin francesa, patente en rasgos como la tolerancia religiosa, la aspiracin d libertad y su concepto de la felicidad en su sentido cvico, si bien se desmarcar de otros autores de la poca por su bsqueda de un conocimiento ms concreto y emprico en oposicin a la abstraccin y mtodo deductivo dominantes. Podemos decir que como difusor de la constitucin inglesa y terico de la separacin de poderes se encuentra muy cercano al pensamiento de Locke, en tanto que como autor de las Cartas Persas podra situarse prximo a Saint-Simon. Sin embargo, el pensamiento el pensamiento del seor de la Brde es complejo y tiene esa personalidad propia que le convierte en uno de los pensadores ms influyentes en el ceno de la Historia de las ideas polticas.

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CONCLUSIN El Antiguo Rgimen es un sistema poltico, social y econmico por el cual una minora privilegiada (nobleza y clero) ostenta todos los cargos pblicos y no paga impuestos, mientras que la inmensa mayora de la poblacin (el tercer estado) paga los impuestos y no goza de ningn tipo de privilegio. En lo poltico se dan las monarquas absolutas, el rey tiene un poder absoluto aunque en el siglo XVIII est influido por las ideas de la Ilustracin (despotismo ilustrado) y slo busque el bienestar de sus sbditos. En lo econmico la burguesa es el verdadero motor de la economa, tiene el poder econmico, pero aspirar a tener el poder poltico, y eso slo se puede conseguir por la fuerza (revolucin). El Antiguo Rgimen se da en Europa durante la Edad Moderna, es decir, en los siglos XVI, XVII y XVIII. Durante estos tres siglos todava perviven, sobre todo en lo social y econmico, muchos rasgos propios de la Edad Media. Su fin llegar con las revoluciones liberales o burguesas y con la revolucin industrial y tras l se inicia el rgimen liberal y la Edad Contempornea. Francia en el siglo XVIII (1700-1799), fue una nacin sacudida por una revolucin totalmente innovadora, la mala administracin de los monarcas a travs de los aos, la poltica escasa de lgica y raciocinio por parte del clero, las necesidades, la falta de oportunidades para los ms necesitados y la disparidad en el ejercicio del poder por parte de los Estados generales, excluyendo al Tercer Estado, la nobleza y el clero que estaba conformada por menos del 5% de la poblacin, tenan ms beneficios y poderes que el Tercer Estado que conformaban ms del 95% de la poblacin, el cual no tena ni voz ni voto, sus opiniones no llegaban tan si quiera a los odos de sus lderes, esto hizo estallar una revuelta que marc el inicio de una nueva era, la era moderna. Fueron los autores y colaboradores encargados de la

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preparacin ideolgica, elaboracin y de la traduccin de la Enciclopedia o Diccionario razonado de las ciencias, artes y de los oficios, por una sociedad de gentes de letras. Entre los principales enciclopedistas tenemos: Denis Diderot, Juan DAlambert, Helvenio y el Barn de Holbach, entre muchos otros. En el siglo XVIII en Francia, la ilustracin alcanz mayor auge a travs de destacados pensadores como: Voltaire, Montesquieu y Rousseau. Con respecto a los pensadores Voltaire y Montesquieu, decimos que estos personajes tenan muchas ideas en comn y que los dos luchaban por la igualdad, la tolerancia religiosa, y en parte la divisin de los poderes gubernamentales. Llegando a convertirse en grandes pensadores filsofos de la revolucin francesa, ellos satirizaron la forma en como los absolutistas pensaban. Ellos iban en contra de la iglesia ms no de la esencia religiosa. Por su parte Voltaire esencialmente rechaz todo lo que fuera irracional e incomprensible y anim a sus contemporneos a luchar activamente contra la intolerancia, la tirana, y la supersticin, su moral estaba fundamentada en la creencia en la libertad de pensamiento y el respeto a todos los individuos. Montesquieu por su parte, analiza las tres principales formas de gobierno (repblica, monarqua y despotismo) y establecen las relaciones que existen entre las reas geogrficas y climticas y las circunstancias generales y las formas de gobierno que se producen. Donde sostiene que debe darse una separacin y un equilibrio entre los distintos poderes a fin de garantizar los derechos y las libertades individuales.

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