Os Mitos , translit. "miths") uma narrativa de carter Um mito (do grego antigo simblico, relacionada a uma dada cultura.

. O mito procura explicar a realidade, os fenmenos naturais, as origens do Mundo e do Homem por meio de deuses, semi-deuses e heris. Ao mito est associado o rito. O rito o modo de se pr em ao o mito na vida do homem - em cerimnias, danas, oraes e sacrifcios.O termo "mito" , por vezes, utilizado de forma pejorativa para se referi r s crenas comuns (consideradas sem fundamento objetivo ou cientfico, e vistas apenas como histrias de um universo puramente maravilhoso) de diversas comunidades. No entanto, at acontecimentos histricos se podem transformar em mitos, se adquirem uma determinada carga simblica para uma dada cultura. Na maioria das vezes, o termo refere-se especificamente aos relatos das civilizaes antigas que, organizados, constituem uma mitologia - por exemplo, a mitologia grega e a mitologia romana Origem da Filosofia e seus Fundamentos A palavra filosofia tem origem grega. O termo philia significa amizade e sophia, sabedoria. Temos assim a amizade pela sabedoria, o desejo de estar prximo do saber, do conhecimento verdadeiro Desde os primrdios anos de nossas existncia, comumente recebemos opinies como verdadeiras. Com o passar do tem po, percebemos que esses princpios to mal assegurados, s podero nos trazer dvidas e contradies intrigantes. Desse modo, necessrio desfazermos de todas as opinies que at ento tenhamos dado crdito, e recomerarmos tudo desde os fundamentos, repensando as nossas vidas com objetivos concretos de ideais sempre elevados. So vastos os exemplos das certezas de um dia, as quais hoje, so apenas, incertezas que ironizam Mito de Athena Nascimento de Palas Athena (Minerva) Narra o mito que a Sabedo ria e a Justia, personificadas pela deusa grega Athena, fruto de Mtis (a astcia, a inteligncia) com o poderoso Zeus, ordenador do Cosmos. Aps ter sido proferido pelo orculo que, se Zeus tivesse uma filha, ela se tornaria ainda mais poderosa que ele, Zeus tratou de engolir Mtis para impedir o nascimento. Assim, Athena gerada na cabea do soberano do Olimpo (por isso, a deusa associada ao lgos).Findado o perodo de gestao, o supremo deus comeou a sentir terrveis dores de cabea, pois enquant o a Justia no nasce, elas so inevitveis.Desesperado e no limite, Zeus ordena ao ferreiro divino Hefestos (Vulcano) que lhe abra a cabea. Mesmo a contragosto, com tcnica e preciso, desferra-lhe o machado de ouro certeiro e todos se surpreendem ao verem surgir, imponente e armada, pronta para a guerra, a deusa Palas Athena.

Palas significa "a donzela", pois a poderosa filha pede ao pai para manter -se sempre virgem e, desta forma, impor-se com a autoridade de quem no se deixa seduzir ou corromper. Sua principal caracterstica fsica o porte altivo. Invocando a proteo de Athena sobre todo e qualquer embate, tem -se a vitria como certa, uma vez que Palas Athena sempre acompanhada por Nik (a vitria).A Espada de Athena: Arma para fazer valer a Justi aCom a espada de ouro em punho ou lana resplandescente (numa imagem mais arcica), que fora presente do deus da techn Hefestos, Athena j nasce fortemente armada, pronta para a guerra. Mas o combate da deusa grega diferente da guerra do blico deus Ar es.Na mitologia grega, Ares, o cruel deus da guerra, da carnificina. Individualista, no titubeia em impor sua caprichosa vontade a quem quer que seja. Enaltecido pelos Romanos, impulsivo, Ares um deus de carter epimetico: primeiro age, depois pensa.Pensar atividade da mente, do elemento Ar, este sim, distinge os homens das bestas. Da a prudente razoabilidade de Athena ser to necessria manuteno da ordem (Cosmos) e evoluo do esprito humano.De gosto pelo desafio da conquista, Ares acomp anhado de ris (a Discrdia), que com seu archote em chamas acende o furor no corao dos soldados e seus filhos, Deimos (terror) e Phbos (medo), tambm servidores fiis desse funesto deus.O espetculo hediondo da carnificina causa horror a deusa Athena. Os gregos sempre preferiram a sbia, justa guerreira Palas Athena, filha da razo do soberano do Olimpo. Athena tambm patrona da guerra, mas trata -se do combate feito com inteligncia e astcia, motivado por um ideal honroso, guerra somente enquanto lt imo recurso, quando torna-se insuficiente a lcida resoluo diplomtica e pacfica de qualquer polmica. Uma batalha tambm pode ser encarada como ltima e importante argumentao na defesa da justia quando todas as outras falharam.Sempre s turras com s eu inimigo Ares, pois nem sempre encontram-se do mesmo lado na batalha, Palas (a donzela) ser a nica mulher a imiscuir -se aos homens, sendo sempre respeitada por eles. Antes do comeo da batalha, eles sentem sua presena inspiradora e com isso anseiam mo strar seu herosmo. Sacudindo a terrvel gide, a deusa brada e corre veloz entre as fileiras convocadas batalha. Um momento atrs, esses homens haviam aplaudido com jbilo a idia de voltar para sua ptria; agora a esquecem por completo: o esprito da deusa faz agitar todos os coraes com ardor blico. Renomados heris como Tideu, Hrcules, Ulisses e Aquiles dobram-se aos seus sbios conselhos. Quanto ao heri Tideu, Athena foi sua fiel companheira de batalha, at quis torn -lo imortal. Aproximou-se do heri ferido de morte trazendo na mo a bebida da imortalidade. Mas ele estava a ponto de fender violentamente o crnio do adversrio morto para sugar-lhe o crebro. Horrorizada, a deusa retrocedeu e o protegido para quem ela cogitava o mais elevado dest ino mergulhou na morte comum, pois tinha desonrado a si mesmo. Athena seria mulher porque os orgulhosos heris que se deixaram conduzir por ela no se submeteriam to facilmente a um varo, mesmo que fosse um deus. Quando em fria cega Aquiles est prestes a liquidar Agammnon, Athena toca seu ombro e o aconselha a dominar-se, contentando-se em ofender o Atrida somente com palavras. O heri prontamente guarda a espada j desembainhada. Refletindo sobre a mxima de Herclito: A Guerra Pai de todas as co isas, pela espada de Athena que se impe a Justia. Athena carrega, no peitoral de sua armadura a cabea de Medusa, a rainha

das Grgonas. As Grgonas so trs irms (Medusa, a dominadora; Eurale, a errante e Esteno, a violenta) que simbolizam os inimi gos interiores que temos de evitar. So deformaes monstruosas da psique nascidas do desvirtuar de trs pulses humanas: sociabilidade (Esteno), sexualidade (Eurale) e espiritualidade (Medusa). Como a perverso espiritual prevalece sobre as outras, Medusa conhecida como rainha das Grgonas.A perverso da pulso espiritual, por excelncia, a vaidade (imaginao exaltada em relao a si mesma) que simbolizada pela serpente. Em Medusa, inmeras serpentes coroam sua cabea. No frontispcio do templo de Apollo (irmo de Athena), deus da harmonia, lem-se as palavras que resumem toda a verdade oculta dos mitos: conhece-te a ti mesmo. A nica condio do conhecimento de si mesmo a confisso das intenes ocultas, que, por serem culpveis, so habitualmente maquiadas pela vaidade (por uma justia falsa, pois sem mrito, infundada). A inscrio reveladora significa, portanto: desmascara tua falsa razo, ou, o que d no mesmo, aniquila tua vaidade. Faz -se necessrio a clarividncia em relao a si mesmo, o inverso do ofuscamento vaidoso e petrificante.Ver Medusa significa: reconhecer a vaidade culposa, perceber a nu suas falsas razes, suas intenes ocultas, o que ningum consegue confessar a si mesmo, da qual ningum suporta a viso. A cabea da Medusa foi presente do heri Perseu, a quem a deusa Athena auxiliou em combate emprestando-o seu escudo, para que no a encarasse de frente e ficasse estagnado. O escudo reluzente de Athena, ao refletir a imagem verdica das coisas e dos seres, permite conhecer a si mesmo: o espelho da verdade. Neste escudo, o homem se v tal como , e no como gosta de imaginar ser. Athena a deusa da combatividade espiritual (as trs manifestaes da elevao espiritual so a verdade, a beleza e a bondade). A sapincia, o amor pela verdade a condio para ascender ao conhecimento de si e, em conseqncia, para adentrar na harmonia (Apollo). Para derrotar a Medusa, foi necessrio que o heri a surpreendesse enquanto dormia pois o homem somente lcido e apto ao combate espirit ual quando a exaltao de sua vaidade no est desperta. Arma muito cobiada, mesmo morta, a cabea da Medusa continuou mantendo seu poder de petrificar quem a encarasse de frente. Contra a culpabilidade advinda da exaltao vaidosa dos desejos, no h seno um nico meio de salvaguarda: realizar a justa medida, a harmonia. A deusa, smbolo da combatividade que inspira o amor verdade, convida os mortais a reconhecerem-se em Medusa, incitando-os luta contra a mentira essencial, a mentira subconscientemen te desejada, o recalcamento, as falsas razes. A cabea cortada prova que a Medusa no invencvel. Antes de merecer o apoio de Athena, todo mortal deve encarar o smbolo da decadncia espiritual (a vaidade). Somente assim tm -se certeza de que sua reivindicao no oculta outra inteno, ou seja, no capricho, teimosia. Ante a imagem da Medusa, quem busca a deusa clamando por justia tem somente duas possibilidades: contar com sua proteo (vitria certa), se j passou pela prova da Medusa, ou imobiliza r-se no pnico e petrificar-se.

Mito Do Minotauro O Minotauro (touro de Minos) uma figura mitolgica criada na Grcia Antiga. Com cabea e cauda de touro num corpo de homem, este personagem povoou o imaginrio dos gregos, levando medo e terror. De acordo com o mito, a criatura habitava um labirinto na Ilha de Creta que era governada pelo rei Minos. Conta o mito que ele nasceu em funo de um desrespeito de seu pai ao deus dos mares, Poseidon. O rei Minos, antes de tornar-se rei de Creta, havia feito um pedido ao deus para que ele se tornasse o rei. Poseidon aceita o pedido, porm pede em troca que Minos sacrificasse, e m sua homenagem, um lindo touro branco que sairia do mar. Ao receber o animal, o rei ficou to impressionado com sua beleza que resolveu sacrificar um outro touro em seu lugar, esperando que o deus no percebesse. Muito bravo com a atitude do rei, Poseido n resolve castigar o mortal. Faz com que a esposa de Minos, Pasfae, se apaixonasse pelo touro. Isso no s aconteceu como tambm ela acabou ficando grvida do animal. Nasceu desta unio o Minotauro. Desesperado e com muito medo, Minos solicitou a Ddalos que este construsse um labirinto gigante para prender a criatura. O labirinto foi construdo no subsolo do palcio de Minos, na cidade de Cnossos, em Creta. Aps vencer e dominar, numa guerra, os atenienses , que haviam matado Androceu (filho de Minos), o rei de Creta ordenou que fossem enviados todo ano sete rapazes e sete moas de Atenas para serem devorados pelo Minotauro. Aps o terceiro ano de sacrifcios, o heri grego Teseu resolve apresentar-se voluntariamente para ir Creta matar o Minotauro. Ao chegar na ilha, Ariadne (filha do rei Minos) apaixona -se pelo heri grego e resolve ajud -lo, entregando-lhe um novelo de l para que Teseu pudesse marcar o caminho na entrada e no se perder no grandioso e perigoso labirinto. Tomando todo cuidado, Teseu escondeu -se entre as paredes do labirinto e atacou o monstro de surpresa. Usou uma espada mgica, que havia ganhado de present e de Ariadne, colocando fim aquela terrvel criatura. O heri ajudou a salvar outros atenienses que ainda estavam vivos dentro do labirinto. Saram do local seguindo o caminho deixado pelo novelo de l. O mito do Minotauro foi um dos mais contados na poca da Grcia Antiga. Passou de gerao em gerao, principalmente de forma oral. Pais contavam para os filhos, filhos para os netos e assim por diante. Era uma maneira dos gregos ensinarem o que poderia acontec eu queles que desrespeitassem ou tentassem enganar os deuses.

Nos Dias Atuais Ainda Existem Mitos ?

Qualquer um pode, sem cerimnia, utilizar a palavra para designar desde o "mito" de dipo ao "mito" Michael Jackson, passando pelo "mito" da mulher amada ou da eterna juventude. O mito tambm uma palavra que est em moda. Um conceito amplo e complexo,por trs de uma palavra chique.

Filosofia e Mito
O mito uma narrativa. um discurso, uma fala. uma forma de as sociedades espelharem suas contradies, exprimirem seus paradoxos, dvidas e inquietaes. Pode ser visto como uma possibilidade de se refletir sobre a existncia, o cosmos, as situaes de "estar no mundo" ou as relaes sociais. Por trs do mito existe uma tradio. Ou melhor, que ele prprio uma tradio. O mito teria uma forma alegrica que "deixa entrever um fato natural, histrico ou filosfico". Isto parece muito interessante. A partir dessa idia podemos pensar que o mito carrega consigo uma mensagem que no est dita diretamente. Uma mensagem cifrada. O mito esconde alguma coisa. O que ele procura dizer no explicitado literalmente. No "est na cara". O mito no "objetivo". Tipo po, po, queijo, queijo. O que ele afirma o faz, de toda evidncia, com muita sutileza. O mito fala enviesado, fala bonito, fala potico. Fala srio sem ser direto e bvio.