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LAS CLASES SOCIALES EN EL ECUADOR

1.- INTRODUCCIN Toda sociedad sustentada en la propiedad privada sobre los medios de produccin es, a la vez, una sociedad dividida en clases sociales. Para definir qu es una clase social, Lenin plantea: Las clases son grandes grupos de hombres que se diferencian entre s por el lugar que ocupan en un sistema de produccin social, histricamente determinado, por las relaciones en que se encuentran con r especto a los medios de produccin (relaciones que en gran parte quedan establecidas y formalizadas en leyes), por el papel que desempean en la organizacin social del trabajo y, consiguientemente, por el modo y la proporcin en que perciben la parte de l a riqueza social de que disponen. Las clases son grupos humanos, uno de los cuales puede apropiarse del trabajo de otro, por ocupar puestos diferentes en un rgimen determinado de economa social. En consecuencia, los factores determinantes para ubicar a las personas en una u otra clase social son: su posicin frente a los medios de produccin, esto es, si son dueos o no de los mismos; el papel que juegan en el proceso productivo, es decir, quin determina qu, cmo, cundo, cunto, dnde, con quin y para quin se ha de producir y quines solo tienen que obedecer en dicho proceso; y, consecuentemente, el grado de participacin de la riqueza social que se genera. 2.- DESARROLLO No sabemos con propiedad el transcurrir de la historia, como afirma el autor ( F, Perrone Coronel), por lo que no podemos ser exactos al referirnos a las formas de explotacin que existieron en estas tierras antes de la llegada de los espaoles, pero si se puede asegurar, la existencia de modos de asociacin (Ayllus, Pachacas, Markas, Sullus) de las comunidades indgenas, y que haba un elevado nivel de aprovechamiento del trabajo de otros, en beneficio de grupos privilegiados; considerndose entonces dos periodos para el estudio de SEXTO CICLO SOCIOLOGIA MARIA ELENA QUIONEZ

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la aparicin y el comportamiento de las socieda des en el Ecuador: El Periodo Arcaico y el Periodo Colonial . 2.1.El periodo Arcaico Para entenderlo, que viene de la palabra griega ARCAIOS que tambin

significa antiguo, comenz hace unos7000a.C. y dur hasta1500a.C. Las condiciones del medio cambiaron: como las glaciaciones ya se haban terminado, el clima se volvi ms benigno, apareci la flora actual y se desaparecieron los grandes mamferos prehistricos. Los hombres se dedicaron a la recolecci n de moluscos y a la pesca, se hicieron sedentarios estacinales, es decir vivan en un sitio fijo durante la lluvia y pasaban a otro durante la estacin seca. Los desperdicios de conchas moluscos formaban grandes montculos que los llamaron concheros. En algunas culturas de Ecuador y de Colombia se inici la Cermica (3000.C.) los indios de los valles y llanuras descubrieron agricultura, se dedicaron al recoleccin de plantas silvestres y semillas, stos fueron de un agricultura incipiente o de la horticultura. En el perodo formativo los testimonios de la cermica permiten una mejor comprensin de las relaciones ms complejas que se establecieron entre el hombre y su entorno, detectndose con ello culturas tan sobresalientes como la de Valdivia . La cultura de Valdivia se asent en la pennsula de Santa Elena y es la cultura cermica ms antigua del Nuevo Mundo, su fecha ms temprana se sita entre los aos 3545 y 2000 a. C., en el sitio Real Alto. En cuanto a la extensin geogrfica, sus asentamientos se ubicaron no solo en la pennsula mencionada sino tambin en la isla Pun, en las provincias de el Oro y Manab, y quizs en los limites meridionales de la provincia de Esmeraldas. La orientacin econmica de los valdivianos fue claramente agrcola (maz algodn camote achira, man, etc.). Segn Salazar, la evidencia del cultivo del maz obtenida mediante el anlisis de fitolitos, en el mismo sitio de Las Vegas, es la ms antigua que existe hasta ahora para el Ecuador y ha sido perfectamente corroborada por la informacin obtenida en las excavaciones de la aldea agro alfarera de Real Alto, en la que se encontraron evidencias de varias especies de maz.

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Para el perodo de Integracin, la arqueologa ha detectado la consolidacin de unidades polticas que se convirtieron en confederaciones ms estables, organizadas mediante alianzas y relaciones de parentesco ampliadas, que constituyeron los llamados cacicazgos, curacazgos, o seoros tnicos. El seoro tnico fue una organizacin social basada e n unidades menores (compuestas aproximadamente por doscientas personas) denominadas ayllus. Este es un trmino quichua (quiz de origen cuzqueo) empleado para designar a una organizacin social que respondi -como afirma Segundo Moreno- a la progresiva organizacin del propio grupo a travs de la poligamia, la descendencia bilateral, la vigencia de normas exogmicas y patrilineales o la dualidad en el ordenamiento de sus territorios, de sus grupos familiares o de sus concepciones religiosas. Los ayllus reprodujeron en una escala menor el control de diversas zonas productivas, con el fin de mantener una estructura de produccin comunitaria.La poblacin de un seoro fluctuaba entre doscientos y mil doscientos habitantes. Estaba integrado por varias aldeas o llajtakuna, de una misma lengua o cultura, que se formaban mediante alianzas guerreras consolidadas luego por complejos sistemas de parentesco y de pertenencia tnica, lo que prevaleci inclusive, frente a un territorio delimitado. Por esta razn, y como bien aaden Moreno y Frank Salomn, un seoro no tena un territorio con fronteras fijas pues ests eran inestables y sufran constantes cambios. Para el perodo de Integracin, la arqueologa ha detectado la consolidacin de unidades polticas que se conv irtieron en confederaciones ms estables, organizadas mediante alianzas y relaciones de parentesco ampliadas, que constituyeron los llamados cacicazgos, curacazgos, o seoros tnicos. El seoro tnico fue una organizacin social basada en unidades menores (compuestas aproximadamente por doscientas personas) denominadas ayllus. Este es un trmino quichua (quiz de origen cuzqueo) empleado para designar a una organizacin social que respondi -como afirma Segundo Moreno- a la progresiva organizacin del propio grupo a travs de la poligamia, la descendencia bilateral, la vigencia de normas exogmicas y patrilineales o la dualidad en el ordenamiento de sus territorios, de sus grupos familiares o de sus concepciones religiosas. Los ayllus reprodujeron en una escala menor el control de diversas zonas productivas, con el fin de mantener una estructura de produccin comunitaria.La poblacin de un seoro fluctuaba entre doscientos y mil doscientos habitantes. Estaba integrado por varias aldeas o llajtakuna, de una

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misma lengua o cultura, que se formaban mediante alianzas guerreras consolidadas luego por complejos sistemas de parentesco y de pertenencia tnica, lo que prevaleci inclusive, frente a un territorio delimitado. Por esta razn, y como bien aaden Moreno y Frank Salomon, un seoro no tena un territorio con fronteras fijas pues ests eran inestables y sufran constantes cambios.Los pocos sitios pre- cermicos del Ecuador suroccidental, de los cuales se tiene conocimiento, estn en el Pacfico (J. D amp). Los sitios Vegas en la pennsula de Santa Elena Hacen pensar en la ocupacin estacional de los productos alimenticios del litoral y de la sabana interior, mrgenes de los ros, en donde se ha encontrado vestigios de cermica de la cultura Valdivia. Valdivia es una cultura arqueolgica precolombina que se desarroll entre el 3500 y el 1800 a. C. en la costa occidental del Ecuador Se la encuentra principalmente en la Pennsula de Santa Elena, (Guayas) y tambin en el estuario del Guayas, en los Ros, Manab y el Oro El descubrimiento de esta cermica tan antigua fue en un bao pblico de la costa ecuatoriana, hace algunas dcadas, trajo consigo fama para el Ecuador, desde el punto de vista arqueolgico; pues valdiviana aparece como una verdadera cultura del Periodo formativo. No hay duda de que los valdivianos siguieron las tradiciones arcaicas de la caza, la pesca y la recoleccin de moluscos, pero no se encuentran hasta ahora pruebas claras de que la valdiviana fuese una cultura intensamente agrcola. Como el resto de las sociedades de la poca, la cultura valdiviana tendra una organizacin de tipo tribal. Regulaban su vida a travs de relaciones de reciprocidad y lazos de parentesco, que aseguraban la supervivencia del grupo. Es posible que contaran c on jefes y especialistas en las relaciones con la esfera sobrenatural. Un buen resumen de la arquitectura formativa y de los poblados tempranos que puede ser de inters para el lector fue escrito hace pocos aos por Echeverra (1998). La presencia de entie rros debajo del piso arcilloso de las chozas residenciales es bastante caracterstica de muchas sociedades agrcolas. En efecto, los entierros sirven como ttulos de propiedad que indican cual linaje es dueo de la propiedad. Quizs los valdivianos hacan lo mismo. En muchas sociedades agrcolas en este nivel de desarrollo en el mundo, la propiedad pertenece a las mujeres y los linajes se definen por el lado femenino ("sociedad matrilineal"). La presencia de una "matriarca" en entierro muy especial en el montculo del osario de Real Alto posiblemente refleje una organizacin matrilineal para la cultura valdiviana. SEXTO CICLO SOCIOLOGIA MARIA ELENA QUIONEZ

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Este mismo entierro sugiere algo ms que un simple sistema matrilineal, porque esta mujer recibi atencin muy especial. Primero, su tumba fue recubierta por piedras de moler. Luego, a los pies fue enterrado un hombre degollado y descuartizado, evidencia de un posible sacrificio en honor a la mujer. Tercero, hay evidencia de siete entierros secundarios en la misma tumba, probablemente realizados dur ante distintos ritos posteriores. Otro dato interesando sobre el osario es la presencia de entierros de nios en lo que parece ser recinto muy especial. Segn estas observaciones, la sociedad valdiviana se estaba transformando en una sociedad no igualitaria. Uno de los rasgos del cacicazgo es la concentracin de autoridad en manos de herederos, y arqueolgicamente se puede observar esta prctica por medio de entierros con vctimas sacrificadas. Un nio con atencin tan especial probablemente naci con un ra ngo privilegiado, ya que no tuvo tiempo en la vida para ganar este estatus. En el sitio OGSE-80 de la cultura Las Vegas, se encontraron alrededor de 190 individuos en 61 pozos. A pesar de esta riqueza de evidencia, no hubo ninguna seal ni de desigualdad s ocial ni de sacrificios. Frente a estos hallazgos de vestigios de la cultura arcaica Valdivia, Lanning (1967:13) citado por Jonathan Damp; dijo que los conjuntos de artefactos en otros sitios Vegas apoyan una interpretacin de economas estacionales alternantes. Sin embargo las investigaciones de Stothert, citado por Jonathan Damp, mismas que estn actualmente en marcha, son la principal fuente de informacin sobre la adaptacin arcaica en el suroccidente del Ecuador. Todava no se conoce nada sobre el A rcaico en los cerros de Colonche de la Cuenca del Guayas donde se esperara una adaptacin al medio ambiente distinto. La Cultura Valdivia es el asentamiento ms caracterizado del perodo formativo, su cermica tiene un gran nivel de elaboracin Valdivia. 4000 a 2000 AC., considerando su periodo de existencia fue una sociedad compleja, los estudiosos del tema encuentran influencia en la Cultura Jamn, en Japn. Considerada sociedad pesquera sin agricultura (Evans, con Meggers y Estrada 1965). Por posteriores excavaciones en el sitio Real Alto (Latrap y Marcos 1975), facilitan la conclusin de una organizacin

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espacios deliberadamente construidos.En la construccin social unos trabajan en labores de campo y otros en el centro urbano. Para hacer esta afir macin la evidencia es haber encontrado maz y frjol en un tiesto, lo que demuestra que la agricultura form la base de la economa Valdivia. La cultura Valdivia presenta un alto grado de urbanismo; las casas son de bahareque, se construye alrededor de un centro ceremonial. Los montculos son de fiesta y funeraria, esto ltimo deducido por poseer restos de huesos. Existe especializacin en el trabajo y diferenciacin de labores entre el campo y el centro urbano. La figura de barro creada a partir de la alianza hombre-arcilla produjo figuras que testimonian un pueblo amante del adorno. En Valdivia florece la urbe como sitio donde converge ceremonias y fiestas y sus artistas o quizs todos, creaban del barro las figuras que recreaban su realidad, su s exualidad, sus labores, sus mitos, sus dioses. Los vestigios de un pueblo que vivi junto a una naturaleza que necesitaba dominarla, son muchas las obras: ollas, cuencos y vasijas. 2.2. Periodo Colonial Es parte de un proceso histrico ms amplio, denomi nado tambin como colonialismo, mediante el cual diversas potencias europeas se lanzaron a explorar regiones desconocidas para ellos que no figuraban en ninguna cartografa, descubriendo tierras y pueblos que cambiaran su visin del mundo y que tuvo lugar entre los siglos XVI y XIX. La caracterstica mas evidente de la estructura social de la colonia es la unidad existente entre una dominacin oligrquica y un componente tnico racial que entre cruza las relaciones de clase. Para demostrar de un modo ms concreto se deduce que en la colonia las clases sociales se dividan as: explotados: negros, sambos, mulatos y pardos quienes realizaban todos los trabajos y los explotadores blancos. Lo especfico de la estructura social oligrquica, explotadores, impla ntada en la sociedad colonial es su apego a los privilegios concedidos por la corona. La principal explotacin del trabajo era la agricultura Durante el proceso de colonizacin cada una de las metrpolis colonizadoras implanto nuevas formas de vida. Las actividades econmicas, la religin y las

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condiciones polticas cambiaron para los pueblos americanos. La vida en la colonia se centralizo en los intereses econmicos de la colonizadora, cuya finalidad principal fue acumular riquezas para la madre patria y para s misma. La administracin de las colonias espaolas, portuguesas y francesas reflejo, a travs del siglo XVI, las costumbres y la forma de vida de las monarquas mas centralizadas de Europa. La organizacin poltica y administrativa, tambin, fue una copia de las instituciones prevalecientes en estos pases. Claro est sufriendo los cambios y las adaptaciones necesarias para obtener los resultados deseados. El mvil principal de la colonizacin europea fue la extraccin de riquezas naturales a travs de la minera y la agricultura fundamentalmente. Los espaoles impusieron forma de obtencin riquezas a travs de la explotacin organizada de la mano de obra indgena. Unas de las formas de imposicin de trabajo a las comunidades indgenas fue por medio del sistema de encomienda, una especie de sistema feudal implantado en las colonias espaolas de Amrica, en donde encomendero era el seor que protega, cristianizaba y gozaba del trabajo casi gratuito de una comunidad indgena. Otros sistemas de explotacin indgena fue la mitad (turno en quechua), que se uso en Per. Esta consista en la obligacin que cada poblacin indgena tena de enviar a las empresas espaolas (minas, plantaciones agrcolas, obras pblicas) un nmero determinado de trabajadores durante una temporada del ao Terminada la conquista del vasto territorio americano, era necesario establecer la forma como serian administradas l as tierras conquistadas. Los reyes de Espaa, conocedores de que era una tarea difcil, decidieron establecer dos grupos de organismos. Uno que funcionara en Espaa; y otro, en las colonias. Los organismos que funcionaban en Espaa estaban presididos por e l propio rey, y era los siguientes: La casa de contratacin. Este organismo controlaba toda la actividad comercial entre Espaa y los territorios conquistados. Todos los buques que salan para Amrica deban obtener la aprobacin de este organismo en lo qu e se refera a pasajeros y tipos de mercanca que trasportaban.

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De la de s misma manera, todo barco procedente de Amrica va entregar los metales y mercanca que trajera. Este organismo tambin tena la responsabilidad el sistema de correos y la seguridad de las embarcaciones entre Espaa y las colonias. Su sede fue en la ciudad de Sevilla. El consejo de indias. Este organismo jug un papel muy importante en la organizacin de las colonias en Amrica. Era el ms alto organismo de direccin en asuntos refer entes a la organizacin y administracin de colonias. Proponan las personas que deban realizar las funciones de gobernadores, virreyes y otros cargos importantes. Estas propuestas deban ser aprobadas por los reyes. El consejo de indias tambin presentab a a la consideracin de los reyes los proyectos de leyes (cedulas reales) que deban ser observadas en las colonias y emitan los juicios decisivos de los conflictos originados entre funcionarios de la colonias. De Europa a Amrica se trasladaron todo tipo de formas de vida, desde bacterias y virus que producan enfermedades, hasta plantas cultivadas y animales domesticos.la migracin de colonos dependi en gran medida de su habilidad para europeizar la flora y fauna del nuevo continente. Las islas caribeas fueron la base casi perfecta en Amrica para los horticultores europeos. Aunque all el trigo, las uvas y los olivos fracasaron, muchos otros cultivos como coliflores, coles, rabanitos, lechugas, melones, ctricos, manzanas y pltanos prosperaron. Adems los espaoles produjeron trigo en casi en todas las regiones colonizadas donde el clima De Europa a Amrica se trasladaron todo tipo de formas de vida, desde bacterias y virus que producan enfermedades, hasta plantas cultivadas y animales domesticos.la m igracin de colonos dependi en gran medida de su habilidad para europeizar la flora y fauna del nuevo continente. Las islas caribeas fueron la base casi perfecta en Amrica para los horticultores europeos. Aunque all el trigo, las uvas y los olivos fracasaron, muchos otros cultivos como coliflores, coles, rabanitos, lechugas, melones, ctricos, manzanas y pltanos prosperaron. Adems los espaoles produjeron trigo en casi en todas las regiones colonizadas donde el clima lo permiti. Sin embargo, los anti guos pobladores americanos no cambiaron radicalmente su dieta por la influencia de cultivos de origen SEXTO CICLO SOCIOLOGIA MARIA ELENA QUIONEZ

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europeo. En cambio, hubo una entusiasta aceptacin del ganado y otro animal domstico. Los indgenas recibieron las vacas, burros, cabras, caballos, bueyes, ovejas, gansos, cerdo y otras especies como recurso valioso para su dieta alimenticia, y para obtener de ellos vestimenta o utilizarlos como medio de transporte. a lo permiti. Sin embargo, los antiguos pobladores americanos no cambiaron radicalmente su dieta por la influencia de cultivos de origen europeo. En cambio, hubo una entusiasta aceptacin del ganado y otros animales domsticos. Los indgenas recibieron las vacas, burros, cabras, caballos, bueyes, ovejas, gansos, cerdo y otras especies como recu rso valioso para su dieta alimenticia, y para obtener de ellos vestimenta o utilizarlos como medio de transporte. Ya en el siglo XVIII muchos criollos intentaron realizar movimientos para llevar a cabo sus ideales de emancipacin. En los comienzos del S. X IX, Juan Po Montufar, inspirado por el pensamiento de su amigo personal, Eugenio Espejo, y con otros marqueses, hacendados, intelectuales y burcratas encabezaron los movimientos que desembocaron en el 9 de agosto de 1809, cuando un grupo de patriotas org aniz, en la casa de doa Manuela Caizares, la Junta Soberana de Quito presidida por Juan Po Montufar, marqus de Selva Alegre. El 10 de agosto de 1809, el presidente de la Audiencia reciba un oficio donde se le informaba su deposicin en el cargo, por lo que tena que abandonar el lugar, al mismo tiempo que se proclamaba la Independencia de los territorios de Quito. Los patriotas ecuatorianos hicieron realidad en este da los derechos de libertad que conformaban el ideario de estos pases sometidos. (1) Los virreyes del Per y de Nueva Granada enviaron expediciones militares, haciendo que la Junta Soberana de Quito permitiera la entrada del ejrcito espaol a la ciudad, desencadenando una activa persecucin contra los patriotas ecuatorianos, y logrando a s dominar la sublevacin. El 2 de agosto de 1810 lleg a un punto culminante la sublevacin popular, que segua manteniendo sus ideales de emancipacin, y fue as que un grupo de ciudadanos desarmados asaltaron las prisiones para liberar a los presos; los motines se volcaron tambin en las calles ocasionando sangrientos enfrentamientos.

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Tras muchos alzamientos e intentos, y despus de lograda la paz de la Gran Colombia en 1829, Ecuador alcanzara realmente su independencia en 1830, habiendo sido designado presidente de la Repblica el general venezolano Juan Jos Flores quien gobern durante cinco aos, reafirmando la emancipacin y el espritu de la declaracin del 10 de agosto de 1809. Se realiz la redaccin de su Constitucin. La Repblica quedaba divid ida en tres departamentos: Quito, Guayaquil y Cuenca, durante la reunin de la primera Asamblea Constituyente en la ciudad de Riobamba, el 23 de septiembre de 1830. El General venezolano Antonio Jos de Sucre se diriga hacia Quito para asumir la Presidencia, cuando fue asesinado el 30 de junio de 1830.

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CONCLUSIONES

El Ecuador es un pas ricamente diverso, a dems por su variedad tnica y social, encierra historias, y es as como en el desarrollo de este ensayo se observa la existencia de sociedades con sus culturas que las denotan. Y esto es desde antes de que lleguen los espaoles con todas sus costumbres y religiones. Luego se puede observar el comportamiento de la sociedad Latinoamrica con la invasin espaola, como se crean las clases sociales, y esto solo por su condicin tnica. Viendo as claramente como los espaoles que siendo los invasores se imponen sobre nuestros aborgenes cometiendo la mayor barbarie y genocidio, por una parte por poseer entes altamente armado s y por otro lado imponiendo el color de su piel sobre todas las dems culturas que en este pas habitaban y se desarrollaban quedando la jerarquizacin social de este modo: Conquistadores blancos Indgenas sobre explotados y abusados negros esclavos

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BIBLIOGRAFA

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