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COMENTARIO DE LAS CONTRADICCIONES DE LA INTERCULTURALIDADPor Jacqueline Vilela Aucca
En el cuarto capítulo ³Las contradicciones de la interculturalidad´, la autora nosrelata el choque intercultural permanente entre los activistas, docentescapacitadores de las organizaciones no gubernamentales, docentes del estado, y
 
los miembros de las comunidades campesinas del cusco. La causa, lacontradicción entre lo que se predica como contenidos de capacitación y lo que seobserva en la ejecución del programa intercultural bilingüe.La autora inicia su artículo señalando que en 1998 viajo a una comunidad del
 
Cusco: Pacha Pata acompañada del personal de una ONG y de la Directora de laUnidad de Servicios Educativos, quien había recibido una carta del presidente dela comunidad en nombre de los padres de familia, solicitando que cambien a losprofesores que estaban impartiendo una nueva forma de enseñar. Curiosamenteesta nueva metodología tenía que ver con la Educación Intercultural Bilingüe, pueslos maestros de aula estaban impartiendo en quechua sus clases. Es aquí dondeencuentro una de las primeras contradicciones.¿Por qué los padres de familia no comprendían que el educar a sus hijos en su
 
lengua materna (quechua) fortalecería su autoestima, permitiría identificarse consu cultura y desarrollaría habilidades para defender sus derechos? Seria acaso
 
por la forma decómo se venía implementando el nuevo programa de EducaciónIntercultural Bilingüe (EIB) o por la metodología inapropiada de los docentes?
DESAFIOS DE LA INTERCULTURALIDAD: EDUCACION, DESARROLLO E IDENTIDADESINDIGENAS EN EL PERU
Autor(es):
GARCIA, María Elena
 
Reseña
: Desafiando la descripción del Perú como un país sin movilización indígena, este libro exploralas luchas políticas culturales entre activistas interculturales, comuneros andinos, intelectualesindígenas, autoridades estatales y organizaciones no gubernamentales. La autora examina lasparadojas y posibilidades de las protestas lideradas por comunidades quechua-hablantes en contra dela educación intercultural bilingüe, y la formación de intelectuales indígenas en centrostransnacionales. Enfocándose en diferentes niveles del encuentro entre lo global y lo local. Garcíaindaga sobre las complejidades del desarrollo intercultural en comunidades del Cusco y en uninstituto internacional en Bolivia. Examinando las aparentes contradicciones en la políticaintercultural, este libro demuestra como movimientos sociales y ciudadanía se articulan de manerasorprendente
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