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Francisco de Quevedo - El mundo por de dentro

Francisco de Quevedo - El mundo por de dentro

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01/08/2013

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Bibliotecas Rurales ArgentinasFrancisco de Quevedo VillegasEL MUNDO POR DE DENTRO.A DON PEDRO GIRN, DUQUE DE OSUNA.
Estas son mis obras: claro est que juzgar V. Excelencia que
siendo tales no me han de llevar al cielo; mas como yo no pretendadellas ms de que en este mundo me den nombre, y el que ms estimo
es de criado de V. Excelencia, se las invo para que, como tan gran
prncipe, las honre; lograrn de paso la enmienda. D Dios a V.
Excelencia su gracia y salud, que lo dems merecido lo tiene al
mundo su virtud y grandeza. En la aldea, abril 26 de 1612.Don Francisco Quevedo Villegas.AL LECTOR, COMO DIOS ME LO DEPARARE, CNDIDO O PURPREO,
PO O CRUEL, BENIGNO O SIN SARNA.
Es cosa averiguada, as lo siente Metrodoro Cho y otros muchos,
que no se sabe nada, y que todos son ignorantes, y aun esto no sesabe de cierto, que a saberse ya se supiera algo; sospchase.
Dcelo as el doctsimo Francisco Snchez, mdico y filsofo, en su
libro cuyo ttulo es Nihil Scitur, no se sabe nada. En el mundo hay
algunos que no saben nada y estudian para saber, y estos tienenbuenos deseos y vano ejercicio, porque al cabo solo les sirve elestudio de conocer cmo toda la verdad la quedan ignorando. Otros
hay que no saben nada y no estudian porque piensan que lo sabentodo; son destos muchos irremediables; a estos se les ha deinvidiar el ocio y la satisfactin y llorarles el seso. Otros hay
que no saben nada y dicen que no saben nada porque piensan quesaben algo de verdad, pues lo es que no saben nada, y a estos seles haba de castigar la hipocresa con creerles la confesin.
Otros hay, y en estos, que son los peores, entro yo, que no sabennada, ni quieren saber nada, ni creen que se sepa nada y dicen detodos que no saben nada y todos dicen dellos lo mismo y nadiemiente. Y como gente que en cosas de letras y sciencias no tieneque perder tampoco, se atreven a imprimir y sacar a luz todo cuantosuean. Estos dan qu hacer a las emprentas, sustentan a los
libreros, gastan a los curiosos, y al cabo sirven a lasespecieras. Yo pues, como uno destos, y no de los peores
ignorantes, no contento con haber soado el Juicio ni haber
endemoniado un alguacil, y ltimamente escrito El infierno, agora
salgo sin ton y sin son (pero no importa, que esto no es bailar)con El mundo por de dentro. Si te agradare y pareciere bienagradcelo a lo poco que sabes, pues de tan mala cosa te contentas;
y si te pareciere malo, culpa mi ignorancia en escribirlo y la tuyaen esperar otra cosa de m. Dios te libre, lector, de prlogos
largos y de malos eptetos.
 
DiscursoEs nuestro deseo siempre peregrino en las cosas desta vida, y as,
con vana solicitud anda de unas en otras sin saber hallar patria nidescanso; alimntase de la variedad y divirtese con ella; tiene
por ejercicio el apetito, y este nace de la ignorancia de lascosas, pues si las conociera cuando cudicioso y desalentado lasbusca, as las aborreciera como cuando arrepentido las desprecia. Y
es de considerar la fuerza grande que tiene, pues promete ypersuade tanta hermosura en los deleites y gustos, lo cual durasolo en la pretensin de ellos, porque en llegando cualquiera a ser
poseedor es juntamente descontento. El mundo, que a nuestro deseosabe la condicin, para lisonjearla, pnese delante mudable y
vario, porque la novedad y diferencia es el afeite con que ms nos
atrae. Con esto acaricia nuestros deseos, llvalos tras s, y ellos
a nosotros. Sea por todas las experiencias mi succeso, pues cuandoms apurado me haba de tener el conocimiento destas cosas, me
hall todo en poder de la confusin, posedo de la vanidad de tal
manera que en la gran poblacin del mundo, perdido ya, corra donde
tras la hermosura me llevaban los ojos y adonde tras laconversacin los amigos, de una calle en otra, hecho fbula de
todos; y en lugar de desear salida al labirinto, procuraba que seme alargase el engao. Ya por la calle de la ira descompuesto
segua las pendencias pisando sangre y heridas; ya por la de la
gula vea responder a los brindis turbados. Al fin, de una calle en
otra andaba (siendo infinitas) de tal manera confuso que laadmiracin aun no dejaba sentido para el cansancio, cuando, llamado
de voces descompuestas y tirado porfiadamente del manteo, volv la
cabeza. Era un viejo venerable en sus canas, maltratado, roto pormil partes el vestido y pisado; no por eso ridculo, antes severo y
digno de respeto.-Quin eres -dije-, que as te confiesas envidioso de mis gustos?
Djame, que siempre los ancianos aborrecis en los mozos los
placeres y deleites, no que dejis de vuestra voluntad, sino que
por fuerza os quita el tiempo. T vas, yo vengo: djame gozar y ver
el mundo.Desmintiendo sus sentimientos, rindose, dijo:
-Ni te estorbo ni te invidio lo que deseo, antes te tengo lstima.
T por ventura sabes lo que vale un da? Entiendes de cunto
precio es una hora? Has examinado el valor del tiempo? Cierto es
que no, pues as, alegre, le dejas pasar hurtado de la hora que
fugitiva y secreta te lleva preciossimo robo. Quin te ha dicho
que lo que ya fue volver cuando lo hayas menester si le llamares?
Dime has visto algunas pisadas de los das? No por cierto, que
ellos solo vuelven la cabeza a rerse y burlarse de los que as los
dejaron pasar. Sbete que la muerte y ellos estn eslabonados y en
una cadena, y que cuando ms caminan los das que van delante de
ti, tiran hacia ti y te acercan a la muerte, que quiz la aguardas
y es ya llegada, y segn vives, antes ser pasada que creda. Por
necio tengo al que toda la vida se muere de miedo que se ha demorir y por malo al que vive tan sin miedo della como si no lahubiese, que este lo viene a temer cuando lo padece, y embarazadocon el temor, ni halla remedio a la vida ni consuelo a su fin.Cuerdo es solo el que vive cada da como quien cada da y cada hora
 
puede morir.-Eficaces palabras tienes, buen viejo. Trado me has el alma a m,
que me la llevaban embelesada vanos deseos. Quin eres, de dnde,
y qu haces por aqu?
-Mi hbito y traje dice que soy hombre de bien y amigo de decir
verdades, en lo roto y poco medrado; y lo peor que tu vida tiene esno haberme visto la cara hasta ahora. Yo soy el Desengao; estos
rasgones de la ropa son de los tirones que dan de m los que dicen
en el mundo que me quieren, y estos cardenales del rostro, estosgolpes y coces me dan en llegando, porque vine y porque me vaya,que en el mundo todos decs que queris desengao, y en tenindole,
unos os desesperis, otros maldecs a quien os le dio, y los ms
corteses no le creis. Si t quieres, hijo, ver el mundo, ven
conmigo, que yo te llevar a la calle mayor, que es a donde salen
todas las figuras, y all vers juntos los que por aqu van
divididos sin cansarte; yo te ensear el mundo como es, que t no
alcanzas a ver sino lo que parece.-Y cmo se llama -dije yo- la calle mayor del mundo, donde hemos
de ir?-Llmase -respondi- Hipocresa, calle que empieza con el mundo y
se acabar con l; y no hay nadie casi que no tenga, si no una
casa, un cuarto o un aposento en ella. Unos son vecinos y otrospaseantes, que hay muchas diferencias de hipcritas, y todos
cuantos ves por ah lo son. Y ves aquel que gana de comer como
sastre y se viste como hidalgo? Es hipcrita, y el da de fiesta,
con el raso y el terciopelo y el cintillo y la cadena de oro, sedesfigura de suerte que no le conocern las tijeras y agujas y
jabn, y parece tan poco a sastre, que aun parece que dice verdad.
Ves aquel hidalgo con aquel que es como caballero? Pues debiendo
medirse con su hacienda ir solo, por ser hipcrita y parecer lo que
no es, se va metiendo a caballero, y por sustentar un lacayo, nisustenta lo que dice ni lo que hace, pues ni lo cumple ni lo paga,y la hidalgua y la ejecutoria le sirve solo de pontfice en
dispensarle los casamientos que hace con sus deudas, que est ms
casado con ellas que con su mujer. Aquel caballero, por ser seora
no hay diligencia que no haga, y ha procurado hacerse Venecia, porser seora; sino que como se fund en el viento, para serlo se
haba de fundar en el agua. Sustenta, por parecer seor, caza de
halcones, que lo primero que matan es a su amo de hambre con lacosta, y luego el rocn en que los llevan, y despus, cuando mucho,
una graja o un milano. Y ninguno es lo que parece. El seor, por
tener actiones de grande se empea, y el grande remeda cosas de
rey. Pues qu dir de los discretos? Ves aquel aciago de cara?
Pues siendo un mentecato, por parecer discreto y ser tenido portal, se alaba de que tiene poca memoria, qujase de melancolas,
vive descontento y prciase de mal regido, y es hipcrita, que
parece entendido y es mentecato. No ves los viejos hipcritas de
barbas, con las canas envainadas en tinta, querer en todo parecermuchachos? No ves a los nios preciarse de dar consejos y presumir
de cuerdos? Pues todo es hipocresa. Pues en los nombres de las
cosas no la hay la mayor del mundo? El zapatero de viejo se llama
entretenedor del calzado; el botero, sastre del vino, que le hacede vestir; el mozo de mulas, gentilhombre de camino; el bodegn,
estado, el bodegonero, contador; el verdugo se llama miembro de la

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