Bourdieu El oficio del socilogo, 2da parte Cap. 1: La ruptura El hecho que se conquista vs.

. la ilusin del saber inmediato Sociologa cientfica (teora y empiria) vs. Sociologa espontnea (hiperempirismo) En las ciencias del hombre, la separacin entre opinin comn y discurso cientfico es imprecisa, entonces se impone la vigilancia epistemolgica (validacin trico-emprica del conocimiento). La familiaridad con el universo social es el obstculo epistemolgico por excelencia para el socilogo. 1. prenociones y tcnicas de ruptura Prenociones: representaciones esquemticas y sumarias que se forman en la prctica y para ella; reciben su evidencia y autoridad de las funciones sociales que cumplen. Objeto cientfico vs. Objeto preconstruido La definicin previa del objeto como construccin terica provisoria cumple una funcin de ruptura destinada a sustituir las nociones del sentido comn por una primera nocin cientfica. El descubrimiento nunca se reduce a una simple lectura de lo real, puesto que supone siempre la ruptra con lo real y las configuraciones que ste impone a la percepcin. 2. La ilusin de transparencia y el principio de la no-conciencia Para constituirse como una ciencia separada del sentido comn, la sociologa debe oponer a las pretensiones sistemticas de la sociologa espontnea la resistencia organizada de una teora del conocimiento de lo social cuyos principios contradigan los supuestos de la filosofa primera de lo social. Principio de la no-conciencia: las acciones ms personales y ms transparentes no pertenecen al sujeto que las ejecuta sino al sistema total de las relaciones en las cuales, y por las cuales, se realizan. (vs. Filosofa humanista que cree que todo sujeto social es dueo de s mismo y de su propia verdad). La vida social debe explicarse por las causas profundas que escapan a la conciencia y no por la concepcin que se hacen los que en ella participan. Principio de la no-conciencia es una condicin sine qua non de la constitucin de la ciencia sociolgica. 3. Naturaleza y cultura: substancia y sistema de relaciones La verdad de un fenmeno cultural no puede definirse independientemente del sistema de relaciones histricas y sociales del cual es parte. Rechazo del uso ingenuo de los criterios de anlisis como el sexo, la edad, la raza o las aptitudes intelectuales, considerndolas como datos naturales, necesarios y eternos. Decisin metodolgica de no renunciar anticipadamente al derecho de la explicacin sociolgica, recurriendo a un principio de explicacin tomado de otras ciencias. 4. La sociologa espontnea y los poderes del lenguaje El lenguaje comn encierra toda una filosofa petrificada de lo social siempre dispuesta a resurgir en palabras comunes o expresiones complejas construidas con palabras comunes que el socilogo utiliza inevitablemente. Se debe someter al lenguaje comn a una crtica metdica para disipar el halo semntico que rodea a las palabras ms comunes y controlar las significaciones dudosas de todas las metforas. Los esquemas de interpretacin, tomados a menudo del orden fsico o biolgico, corren el riesgo de transmitir una filosofa inadecuada de la vida social. El rigor cientfico no impone que se renuncie a todos los esquemas analgicos de explicacin o de comprensin pero es preciso usarlos cientfica y metdicamente. 5. La tentacin del profetismo

A menudo se asigna a la sociologa la tarea de responder al os interrogantes ltimos sobre el porvenir de la civilizacin. El socilogo est expuesto al veredicto ambiguo y ambivalente de los no especialistas que se creen autorizados a dar crdito a los anlisis propuestos. Todo socilogo debe ahogar en s mismo el profeta social que el pblico le pide encarnar. 6. Teora y tradicin terica El socilogo debe romper con las incitaciones del sentido comn ingenuo y cientfico: cuando se vuelve hacia el pasado terico de su disciplina se enfrenta, no con una teora cientfica constituida, sino con una tradicin. La ruptura con las teoras tradicionales y la tpica relacin con las mismas, es un caso particular de la ruptura con la sociologa espontnea: cada socilogo debe tener en cuenta los supuestos cientficos que amenazan con imponerle sus problemticas, sus temticas, y sus esquemas de pensamiento. El progreso terico implica la integracin de nuevos datos a costa de un enjuiciamiento crtico de los fundamentos de la teora que aqullos ponen a prueba. 7. Teora del conocimiento sociolgico y teora del sistema social Una teora no es ni el ms grande comn denominador de todas las grandes teoras del pasado ni, a Fortiori, esa parte del discurso sociolgico que se opone a la empiria escapando al control experimental. La teora del conocimiento sociolgico (sistema de normas que regulan la produccin de todos los actos y de todos los discursos sociolgicos posibles, y slo de stos) es el principio generador de las diferentes teoras parciales de lo social, y por ello el principal unificador del discurso propiamente sociolgico, que no se debe confundir con una teora unitaria de lo social. Tres niveles lgicos: los objetos de la ciencia, la ciencia misma, y la metaciencia, que incluye la lgica y la epistemologa e la ciencia. Funcin primordial de la teora: asegurar la ruptura epistemolgica y concluir en el principio que explique las contradicciones, incoherencia o lagunas y que slo l hace surgir en el sistema de leyes establecido.

Cap. 2: La Construccin del objeto El hecho se construye: las formas de la renuncia empirista La epistemologa empirista se imagina la divisin cientfica del trabajo como divisin real de lo real. La sociologa espontnea a menudo se dedica a clasificaciones por sectores aparentes. La investigacin cientfica (sociologa cientfica) se organiza de hecho en torno a objetos construidos (objeto cientfico como sistema de relaciones expresamente construido) que no tienen nada en comn con aquellas unidades delimitadas por la percepcin ingenua (objeto real preconstruido por la percepcin). Bourdieu propone una ruptura epistemolgica con los objetos preconstruidos de la sociologa espontnea. Un objeto de investigacin, por ms parcial y parcelario que sea, debe ser definido y construido en funcin de una problemtica terica que permita someter a un sistemtico examen todos los aspectos de la realidad puestos en relacin por los problemas que le son planteados. 1. Las abdicaciones del empirismo No hay observacin o experimentacin que no impliquen hiptesis. El empirismo radical (hiperempirismo) propone como ideal al socilogo anularse como tal. El imperativo cientfico de la subordinacin al hecho desemboca en la renuncia pura y simple ante el dato. Como las ciencias del hombre se ocupan de un objeto que habla,

el socilogo corre el riesgo de sustituir a sus propias prenociones por las prenociones de quieres estudias o por una mezcla falsamente cientfica y falsamente objetiva de la sociologa espontnea del cientfico y de la sociologa espontnea de su objeto. El hiperempirismo renuncia al deber y al derecho de la construccin terica en provecho de la sociologa espontnea y reencuentra la filosofa espontnea de la accin humana como la expresin de una deliberacin consciente y voluntaria, transparente en s misma. Cada vez que el socilogo cree eludir la tarea de construir los hechos en funcin de una problemtica terica, es porque est dominado por una construccin que se desconoce y que el desconoce como tal. Cuando el socilogo renuncia al privilegio epistemolgico es para caer siempre en la sociologa espontnea. 2. Hiptesis o supuestos Negar la formulacin explcita de un cuerpo de hiptesis basadas en una teora, es condenarse a la adopcin de supuestos tales como las prenociones de la sociologa espontnea y de la ideologa, es decir, los problemas y conceptos que se tienen en tanto sujeto social cuando no se los quiere tener como socilogo. 3. La falsa neutralidad de las tcnicas: objeto construido o artefacto En tanto no hay registro perfectamente neutral, no existe una pregunta neutral. Si quien interroga no se plantea el problema del significado especfico de sus preguntas, corre el peligro de encontrar con demasiada facilidad una garanta del realismo de sus preguntas en la realidad de las respuestas que recibe. No hay operacin por ms elemental y, en apariencia, automtica que sea de tratamiento de la informacin que no implique una eleccin epistemolgica e incluso una teora del objeto. La renuncia pura y simple ante el dato de una prctica que reduce el cuerpo de hiptesis a una serie de anticipaciones fragmentarias y pasivas condena a las manipulaciones ciegas de una tcnica que genera automticamente artefactos, construcciones vergonzosas que son la caricatura del hecho metdica y concientemente construido, es decir, de un modo cientfico. Los que obran como si todos los objetos fueran apreciables por una sola y misma tcnica, o indiferentemente por todas las tcnicas, olvidan que las diferencias tcnicas pueden contribuir, en medida variable y con desiguales rendimientos, al conocimiento del objeto, slo si la utilizacin est controlada por una reflexin metdica sobre las condiciones y los lmites de su validez, que depende en cada cado de su adecuacin al objeto, es decir, a la teora del objeto. 4. La analoga y la construccin de la hiptesis Una hiptesis no puede ser conquistada ni construida sino a costa de un golpe de estado terico que, al no hallar ningn punto de apoyo en las sensaciones de la experiencia, no poda legitimarse ms que por la coherencia del desafo imaginativo lanzado a los hechos y a las imgenes ingenuas o cultas de los hechos. Ejemplo: construyendo por una ficcin metodolgica el sistema de conductas que pondran los medios ms racionales al servicio de fines racionalmente calculados, Max Weber obtiene n medio privilegiado para comprender la gama de conductas reales que el tipo ideal permite objetivas, objetivando su distancia diferencial al tipo puro. El razonamiento por analoga que mucho epistemlogos consideran el principio primero del descubrimiento cientfico est llamado a desempear un papel especfico en la ciencia sociolgica que tiene por especificidad no poder construir su objeto sino por el procedimiento comparativo. La comparacin orientada por la hiptesis de las analogas constituye no slo el instrumento privilegiado de la ruptura con los datos preconstruidos, que pretenden insistentemente ser considerados en s mismos y por s mismos, sino tambin el principio de la construccin hipottica de relaciones entre las relaciones.

5. Modelo y teora Negando la definicin positivista de modelo, se puede conferir a esta nocin las propiedades y funciones comnmente concedidas a la teora. Se puede designar por modelo a cualquier sistema de relaciones entre propiedades seleccionadas, abstractas y simplificadas, construido conscientemente con fines de descripcin, de explicacin o previsin y, por ello, plenamente manejable; pero a condicin de no entender que el modelo acta como un pleonasmo con lo real. En su uso corriente, e modelo proporciona el sustituto de una experimentacin a menudo imposible en los hechos y da el medio de confrontar con la realidad las consecuencias que esta experiencia mental permite separar completamente. Es en los principios de su construccin y no en su grado de formalizacin que radica el valor explicativo de los modelos. Hay que renunciar a querer encontrar en los datos de la instuicin sensible el principio que los unifique realmente y someter las realidades comparadas a un tratamiento que las hace igualmente disponibles para la comparacin. La analoga se establece entre dos sistemas de relaciones inteligibles, no entre cosas que se ofreceran a la percepcin ingenua sino entre objetos conquistados contra las apariencias inmediatas, y construidos mediante una elaboracin metdica. Es en su poder de ruptura y de generalizacin, los dos son inseparables, que se reconoce el modelo terico: depuracin formal de las relaciones entre aquellas que definen los objetos construidos, puede ser traspuesto a rdenes de la realidad fenomenal muy diferentes y provocar por analoga nuevas analogas, nuevos principios de construccin de objetos.

Bourdieu tiene una visin relacionista de la ciencia; est en contra de la divisin en disciplinas y la rigidez del mtodo. Propone pasar de la divisin disciplinar a la divisin por campos: trabajar desde problemticas donde confluyen diferentes campos. Construccin del objeto de estudio: -marco terico (sistema de relaciones entre conceptos; de acuerdo a una corriente terico y una tradicin cientfica) -estado del arte/la cuestin (informacin disponible sobre el objeto) -delimitacin espacio-temporal -unidad de anlisis -contexto histrico -problema de investigacin (vaco de conocimiento)

La opinin pblica no existe Bourdieu pone en tela de juicio los tres supuestos implcitos en los sondeos de opinin: 1.todo el mundo puede tener una opinin; dicho de otro modo, la produccin de una opinin est al alcance de todos 2.todas las opiniones tienen el mismo valor 3.hay un consenso sobre los problemas, es decir, hay un acuerdo sobre las preguntas que merece la pena hacer. El sondeo de opinin es un instrumento de accin poltica; su efecto fundamental es constituir la idea de que existe una opinin pblica unnime y as legitimar una poltica y reforzar las relaciones de fuerza que la fundan o la hacen posible. Algunas operaciones con las que se produce este efecto de consenso: -ignorar las no-respuestas (supone que todo el mundo debe tener una opinin) -imponer una problemtica, que es la problemtica dominante