Professional Documents
Culture Documents
,MAB
Irra Yusnita, SPd.,MAP
Untuk SMP/MTs
Pengantar
dunia Islam antara tahun 622 sampai dengan 1600 selama apa yang dikenal
berpusat di sekitar Irak modern dan Persia, tetapi pada tingkat yang terbesar
membentang dari Afrika Utara dan Spanyol di barat sampai ke India di timur.
Buku kecil ini penulis susun untuk memotivasi siswa kami di madrasah-
Buku kecil yang sebagian besar merupakan hasil studi pustaka di dunia
maya ini, juga ingin mengajari para siswa bahwa membaca buku di seluruh
pelosok dunia bisa menjadi lebih mudah dengan bantuan internet. Bahan
bacaan yang dilampirkan, hampir seluruhnya bisa di baca melalui Google Book,
tanpa harus membeli buku, atau pergi keperpustakaan dimana buku berbahasa
John O'Connor, MA.,DPhil dan Prof. Edmund F Robertson, MSc. PhD atas ijin
Buku kecil ini tentu perlu disempurnakan pada revisi berikutnya. Besar
harapan penulis kritik dan saran yang membangun terhadap perbaikan buku ini
Penyusun,
Pengantar .................................................................................................... 1
Pendahuluan ............................................................................................... 6
8. Al-Mahani ............................................................................................... 37
Bernard Lewis menulis berikut pada sejarah penggunaan istilah "Islam" dalam
"Dalam bahasa Inggris kita menggunakan kata" Islam "dengan dua makna yang
berbeda, dan perbedaannya sering kali kabur dan dan kehilangan makna
agama. Dalam arti sempit: sebuah sistem keyakinan dan ibadah. Dalam arti
lain, Islam adalah kata untuk mengatakan, sebuah peradaban yang dibentuk
Dalam buku ini, "Islam" dan kata sifat "Islam" digunakan dalam arti yang
dijelaskan di atas, yaitu sebuah peradaban. Diskusi sains dan Islam ada
baiknya dimulai dari satu peristiwa monumental yang menandai lahirnya sains
modern, yakni Revolusi Ilmiah pada abad ke 17 di Eropa Barat yang menjadi
“universal.” Dalam historiografi sains, salah satu pertanyaan besar yang selalu
menjadi daya tarik adalah: Mengapa Revolusi Ilmiah tersebut tidak terjadi di
Sekarang mari kita menengok ke sejarah yang lebih awal tentang peradaban
Islam dan sistem pengetahuan yang dibangunnya. Catatan A.I. Sabra dapat
tradisi intelektual dari peradaban Yunani Klasik. Tetapi proses ini tidak
sistem pengetahuan yang baru, unik, dan terpadu yang tidak tidak pernah ada
sebelumnya. Ada dua hal yang dicatat Sabra sebagai kontribusi signifikan
peradaban Islam dalam sains. Pertama adalah dalam tingkat pemikiran ilmiah
arah kiblat secara akurat adalah salah satu hasil dari konjungsi ini. Kedua
penting bagi perkembamgan sains yang pertama kali muncul dalam peradaban
dukungan dari penguasa pada waktu itu dalam bentuk pendanaan dan
penurunan? Salah satu tesis yang menarik datang dari Aydin Sadili. Seperti
dijelaskan di atas bahwa keunikan sains dalam Islam adalah masuknya unsur
asumsi Sadili, tradisi intelektual Yunani Klasik yang diwarisi oleh peradaban
dengan kekuatan agama. Rekonsiliasi antara sains dan agama tersebut terjadi
Selama penaklukan Muslim sekitar abad ke-7 sampai abad ke-9, tentara
ke kota Baghdad yang baru didirikan menandai awal periode ini. Dinasti
Abbasid dipengaruhi oleh perintah Al-Quran dan hadits seperti "Tinta seorang
sarjana lebih suci daripada darah para syuhada" yang bermakna menekankan
nilai pengetahuan. Selama periode ini dunia Muslim menjadi pusat intelektual
Romawi Kuno, Cina, India, Persia, Mesir Kuno, Afrika Utara, Yunani Kuno dan
peradaban Bizantium. Rival dari dinasti muslim lainnya seperti dinasti Fatimiyah
Timur Tengah dan Afrika Utara, Afrika hitam, dan bangsa Eropa .
Sebuah inovasi besar pada masa ini adalah kertas, awalnya sebuah rahasia
yang dijaga ketat oleh Cina. Seni pembuatan kertas diperoleh dari tahanan
tahun 900-an ada ratusan toko mempekerjakan para ahli pembuatan buku-buku
(mungkin seperti toko foto copy pada jaman sekarang) di Baghdad dan
Fez dan kemudian ke Andalus dan dari sana ke Eropa di abad ke-13.
ide dan barang. Pengaruh yang dimiliki oleh pedagang muslim dari rute
Islam tumbuh dan berkembang atas dasar ekonomi pedagang, kontras dengan
rekan-rekan mereka Kristen, India dan Cina yang membangun masyarakat dari
perkebunan.
Tengah dan Afrika Utara. Meskipun, mistikus juga memiliki pengaruh signifikan
dalam bagian Afrika Timur, Kuno Anatolia (Turki), Asia Selatan, Asia Timur dan
Asia Tenggara.
yang mengadakan perdamaian yang tidak begitu mudah. Banyak dari karya-
karya Yunani diterjemahkan oleh Thabit bin qurra (826-901), dia juga
penambahan notasi titik desimal dengan angka Arab diperkenalkan oleh Sind
bin Ali, penemuan semua fungsi trigonometri selain pengenalan sinus, Al-Kindi
analitik dan rumus umum awal untuk infinitesimal dan kalkulus integral oleh Ibn
pertama terhadap geometri Euclid dan postulat paralel oleh Nasir al-Din al-Tusi,
pengembangan aljabar simbolis oleh ibn al-Hasan Abu Ali al-Qalasādī, dan
nilai tempat desimal dalam sistem angka Indo-Arab, yang juga dikenal sebagai
angka Hindu. Sejarawan Persia al-Biruni (1050) dalam buku Tariq al-Hind
judul Sindhind. Secara umum diasumsikan bahwa Sindhind tidak lain dari
Tidak jelas mengapa hal ini terjadi tetapi mungkin karena ketersediaan yang
lebih besar dari teks Yunani di kawasan itu, jumlah yang lebih besar praktisi
alasannya, matematika India dalam waktu yang relatif singkat sebagian besar
risalah Helenistik. Alasan lain mungkin pengaruh India menurun pada masa
trigonometri.
Selain tradisi Yunani dan India, tradisi ketiga yang memiliki pengaruh signifikan
dunia Islam. Tradisi ini juga mencakup peringatan keagamaan khusus untuk
astronomi.
Islam dipandang dengan cara yang sama sekali berbeda. Jhon J. o’Connor dan
“Penelitian terkini memberikan gambaran yang baru pada hutang yang telah
diberikan matematika Islam pada kita. Dapat dipastikan bahwa banyak ide yang
Eropa pada abad 15, 17 dan 18, ternyata telah dikembangkan oleh
dalam Islam pada abad pertengahan berasal dari peringatan keagamaan, yang
oleh Muhammad ibn Musa al-Khawarizmi dan ahli matematika lainnya pada
mencurahkan bab pada solusi mengenai hukum waris dalam Islam dengan
Kemudian matematikawan yang khusus dalam hukum Islam waris termasuk Al-
pecahan di abad ke-12, dan Abu Ali ibn al-Hasan al-Qalasādī, yang
adalah janggal dibuat di akhir abad ke-1 oleh Menelaus dari Alexandria. Ini
dari enam sisi, tetapi hanya jika lima sisi lainnya diketahui. Untuk memberitahu
Mengenai isu peninjauan bulan, bulan Islam tidak dimulai pada bulan baru
astronomis, yang didefinisikan sebagai waktu ketika bulan memiliki bujur langit
yang sama seperti matahari dan karena itu tidak kelihatan, melainkan mereka
mulai ketika bulan sabit tipis pertama kali terlihat di barat langit malam. Alquran
besar) dan waning (bertambah kecil) dari bulan sabit, katakanlah pada mereka
untuk menandai waktu-waktu tertentu bagi umat manusia dan haji." Hal ini
gerak bulan kompleks itu lumayan akurat dekat saat bulan baru, khusus jalan
Memecahkan setiap masalah ini melibatkan penemuan sisi atau sudut yang
tidak diketahui dari sebuah segitiga pada bola langit dari sisi dan sudut yang
membangun sebuah segitiga yang terdiri dari zenit, kutub utara langit, dan
tiang, yang pertama dapat diamati, dan yang terakhir adalah sama dengan
meridian (busur melalui puncak dan tiang) dan lingkaran jam matahari (busur
mengarahkan masjid mereka ke arah itu. Jadi mereka perlu menentukan arah
Mekah (kiblat) dari lokasi tertentu. Masalah lain adalah waktu dari Shalat.
Muslim perlu menentukan dari benda angkasa waktu yang tepat untuk shalat
sebelum matahari terbit, pada tengah hari, sore hari, saat matahari terbenam,
Al-Hajjaj bin Yusuf bin Matar (786-833 M) adalah seorang matematikawan Arab
yang pertama kali diterjemahkan Elemen Euclid dari bahasa Yunani ke dalam
bahasa Arab. Dia membuat terjemahan yang lebih ringkas untuk khalifah al-
pada waktu itu juga telah diterjemahkan oleh Hunayn ibn Ishaq dan Sahl al-
Tabari.
temannya, atau pelatihannya (gurunya); kita tahu bahwa dia adalah salah satu
penerjemah yang paling berpengaruh pada akhir abad ke-8 awal abad ke-9 di
untuk Yahya bin Khalid (wafat: 805), Wazir Khalifah Harun Al-Rasyid. Pada
digambarkan sebagai lebih canggih dari terjemahan aslinya. Kapan dan untuk
Hajjaj tentang pekerjaan utama Ptolemeus masih ada sampai hari ini, yang
Arab, Persia, Ibrani dan Pelajar yang mempelajari buku Ptolemy dan Euclid. Hal
ini dapat dideteksi dalam manuskrip yang mewakili tradisi besar kedua dalam
Tradisi kedua dimulai oleh terjemahan Hunayn ibn Ishaq tentang Almagest dan
Elemen ke dalam bahasa Arab dan dilanjutkan dengan edisi Thabit ibn qurra
tentang dua terjemahan. Beberapa dari sepuluh manuskrip Almagest Arab hari
ini masih ada dan mewakili tradisi ini, mengandung beberapa bagian dari
utara, Timur Tengah, Asia Tengah, dan India. Ulama penting seperti Abu Ali ʿ
Sina bin (di Asia Tengah dan Iran;), Aflah bin Jabir (al-Andalus), dan Nasir al-
Din al-Tusi (di Iran) mengetahui dan bekerja dengan manuskrip dari kedua
dari bahasa Arab ke dalam bahasa Latin menggunakan naskah yang mewakili
dua tradisi Arab. Buku I-IX dari terjemahan ini didasarkan pada karya Hajjaj
pencampuran dua tradisi Arab. Sisa tiga buku terjemahan Gerard berasal dari
karya Hunayn Ibn Ishaq dan ibn Thabit qurra (Ptolemäus, Vol 2,. hal 3, 1990).
Pada awal abad 12, Adelard of Bath versi al-Hajjaj tentang elemen Euclid
Baghdad. Aljabar adalah buku pertama pada solusi sistematis persamaan linier
memperkenalkan sistem posisi angka desimal ke dunia Barat pada abad ke-12.
Gambar 1 Sebuah perangko yang diterbitkan 6 September 1983 di Uni Soviet, memperingati ulang tahun 1200
al-Khawarizmi's. (sumber: © Wikipedia)
(sekarang Khiva, Uzbekistan) dan meninggal sekitar 850. Dia bekerja sebagian
adalah buku pertamanya pada solusi sistematis persamaan linier dan kuadrat.
Akibatnya ia dianggap sebagai ayah dari aljabar, sebuah judul ia kaji bersama
memperkenalkan sistem posisi angka desimal ke dunia Barat pada abad ke-12.
Dia revisi dan diperbarui Geografi Ptolemeus serta menulis beberapa karya
yang besar pada matematika, tapi tentang bahasa juga. Kata aljabar berasal
dari al-Jabr, satu dari dua operasi yang digunakan untuk memecahkan
persamaan kuadrat, seperti yang dijelaskan dalam bukunya. Kata Algorism dan
algoritma berasal dari Algoritmi, yang berasal dari nama latinnya. Namanya
juga menjadi asal kata guarismo (Spanyol) dan dari algarismo (Portugis), baik
datang dari Khwarezm (Khiva), bagian dari Greater Khorasan, bagian timur
Nama panggilannya Abū ʿAbd Allāh ( )عبد أبوatau Abū Jaʿfar ()أبو جعفر.
kota kecil dekat Baghdad. Tentang agama al-Khawarizmi itu, Toomer menulis:
masih akan mungkin terjadi pada waktu itu untuk seorang pria asal Iran, namun
nenek moyang, dan mungkin dia di masa mudanya, adalah seorang Zoroaster.”
Dalam al Kitab Kitāb al-Fihrist karya Ibn al-Nadim kita menemukan biografi
periode antara 813 dan 833. Setelah penaklukan Islam Persia, Baghdad
menjadi pusat studi ilmiah dan perdagangan, dan banyak pedagang dan
ilmuwan dari Cina dan India melakukan perjalanan ke kota ini, seperti itu
Gambar 2 Bagian depan dari Frederic Rosen The Algebra of Mohammed ibn Musa (sumber: © Wikipedia)
untuk memecahkan persamaan linier dan kuadrat memberi bentuk pada disiplin
aljabar, sebuah kata yang berasal dari 830 bukunya pada bidang ini, al-Kitab al-
Mukhtashar fi Hisab al-Jabr wal- muqabala ()الكتاب المختصر في حساب الجبر والمقابلة
Buku itu pertama kali diterjemahkan ke dalam bahasa Latin pada abad kedua
belas. Jumlah tulisannya tentang angka Hindu sekitar 825 buah, pada
Tengah dan Eropa. Buku ini juga diterjemahkan ke dalam bahasa Latin pada
abad kedua belas, sebagai Algoritmi de numero Indorum. Dari nama penulis,
persebhannya untuk Afrika dan Timur Tengah. Buku besar lainnya adalah Kitab
surat al-ard ("The Image of the Earth"; diterjemahkan sebagai Geografi), yang
Asia dan Afrika. Dia juga membantu dalam konstruksi peta dunia untuk khalifah
Ketika karyanya disalin dan dipindahkan ke Eropa melalui terjemahan Latin, itu
juga menulis pada perangkat mekanis seperti astrolabe dan jam matahari.
sebuah buku matematika yang ditulis sekitar tahun 830. Kata aljabar berasal
dari nama salah satu operasi dasar dengan persamaan (al-Jabr) yang diuraikan
dalam buku ini. Buku itu diterjemahkan dalam bahasa Latin sebagai Liber et
dan juga oleh Gerard dari Cremona. Salinan Arab yang unik disimpan di Oxford
dan diterjemahkan pada tahun 1831 oleh F. Rosen. Sebuah terjemahan Latin
persamaan untuk satu dari enam bentuk standar (dimana b dan c adalah
ax² = bx
ax² = c
bx = c
ax² + bx = c
ax² + c = bx
bx + c = ax²
dengan membagi koefisien dari kuadrat dan menggunakan dua operasi al-ǧabr
ǧabr adalah proses menghilangkan unit negatif, akar dan kuadrat dari
adalah proses membawa jumlah dari tipe yang sama ke sisi yang sama dari
Beberapa penulis telah menerbitkan teks dengan nama Kitāb al-ǧabr wa-l-
muqābala, termasuk Abū Muḥammad al-ʿAdlī, Abū Yūsuf al-Miṣṣīṣī, Ibn Turk,
Sind ibn ʿAlī, Sahl ibn Bišr (penulis tidak pasti), dan Sharaf al-Din al-Tusi.
Gambar 3 Halaman dari sebuah terjemahan Latin, dimulai dengan "Dixit algorizmi" (sumber: © Wikipedia)
yang masih ada dalam terjemahan Latin tetapi hilang dalam bahasa Arab yang
Latin tanpa judul, tetapi sering disebut oleh dua kata pertama dengan mana
mereka mulai: algorizmi Dixit ("So said al-Khwārizmī "), atau Algoritmi de
diberikan kepada hasil kerja Baldassarre Boncompagni pada tahun 1857. Judul
Gambar 5 Sebuah abad ke-15 peta berdasarkan Ptolomy's Geografi untuk perbandingan (sumber: © Wikipedia)
Pekerjaan ketiga terbesar Al-Khawarizmi adalah Kitāb ṣūrat al-Arḍ ( كتاب صورة
sebagai Geografi) yang selesai pada tahun 833. Ini adalah versi revisi dan
penyelesaian dari Geografi Ptolemeus, terdiri dari daftar 2402 koordinat dari
kota-kota dan fitur geografis lainnya setelah pengenalan umum. Hanya ada
satu salinan yang selamat dari Kitāb ṣūrat al-Arḍ, yang disimpan di
semua pulau dan sungai, ditulis oleh Abu Ja'far Muhammad ibn Musa al-
Buku ini dibuka dengan daftar lintang dan bujur, dalam rangka "zona cuaca",
artinya di blok garis lintang dan di setiap zona cuaca, atas perintah bujur.
Seperti yang Paulus Gallez tunjukkan, sistem yang sangat baik memungkinkan
memiliki kondisi buruk sehingga membuatnya praktis tak terbaca. Baik salinan
Arab maupun terjemahan Latin termasuk peta dunia itu sendiri, namun Hubert
membaca lintang dan bujur dari titik-titik pantai di naskah, atau menyimpulkan
mereka dari konteks di mana mereka tidak terbaca. Ia pindahkan poin ke kertas
garis pantai seperti pada peta asli. Dia kemudian melakukan hal yang sama
Kebijaksanaan (( )بيت الحكمةdi Baghdad. Karyanya yang paling penting adalah
Komentar tentang Elemen Euclid yang berisi hampir 50 proposisi tambahan dan
Matematikawan Arab dan astronomi yang menulis tentang (325 - 250 SM)
Euclid's Elements dan menjadi yang pertama untuk mencoba bukti dalil paralel.
sebuah lembaga ulama yang didirikan oleh khalifah al-Ma'mun (sekitar 813-
mensajikan sekitar 50 dalil selain yang ditawarkan oleh Euclid, dan berusaha
oleh Khalifah al-Ma'mun. Kita perlu untuk melihat peristiwa yang mengarah ke
Harun al-Rashid menjadi Khalifah kelima dari dinasti Abbasiyah pada tanggal
kerajaan Islam yang membentang dari Laut Tengah ke India. Dia membawa
budaya ke istana dan mencoba untuk mendirikan disiplin intelektual yang pada
waktu itu tidak berkembang di dunia Arab. Dia memiliki dua putra, yang tertua
adalah al-Amin sedangkan yang muda al-Ma'mun. Harun meninggal pada 809
tahu persis kapan ia mulai bekerja di sana. Matematikawan seperti al-Kindi, al-
benar-benar luar biasa koleksi sarjana bekerja di sana. Ada contoh sangat
Pekerjaan utama oleh al-Jawhari tentang Komentar pada Elemen Euclid yang
tertera dalam Index, sebuah karya disusun oleh penjual buku Ibnu an-Nadim di
hampir sama dengan yang dijelaskan oleh Nasir al-din al-Tusi (walaupun al-
Perbaikan pada Elemen). Karya ini mengandung proposisi hampir lima puluh
tambahan yang diberikan oleh Euclid dan termasuk sebuah upaya oleh al-
dengan yang dicoba oleh Simplicius namun jelas bukan salinan bukti
Simplicius, berisi beberapa gagasan asli. Al-Tusi mengutip enam dari hampir
yakini sebagai bukti postulat paralel. Ini berarti bahwa, sejauh kita menyadari,
hal ini. Kenyataan bahwa bukti ini gagal kemudian dicatat oleh al-Tusi.
Makalah ini membahas sebuah komentar abad ke tiga belas di sebuah risalah
rasio yang lebih besar. Al-Jawhari's adalah "bukti" contoh dari upaya awal oleh
menyesatkan al-Jawhari, tapi lebih kepada fakta bahwa mereka masih sedang
berulang 400 tahun kemudian: ...Kita hanya bisa bertanya-tanya, namun, pada
ʿAbd al-Hamid ibn Turki (830), yang dikenal juga sebagai ʿAbd al-Hamid bin
Wase bin Turk Jili adalah Matematikawan muslim Turki pada abad kesembilan.
salah satu oleh Ibnu Nadim dan yang lain oleh al-Qifti tidak identik. Namun al-
Qifi menyebutkan namanya sebagai ʿAbd al-Hamīd ibn Wase ibn Turk Jili. Jili
berarti dari Gilan. Dia menulis sebuah karya pada aljabar yang hanya terdiri dai
diumumkan pada sekitar waktu yang sama, atau bahkan mungkin lebih awal
kuadrat tidak ada solusi. Kesamaan antara dua karya telah menyebabkan
Al-Kindī (atau Alkindus) adalah seorang filsuf dan ilmuwan yang bekerja
Yunani dan Helenistik ke dunia Arab. Al-Kindi adalah seorang pelopor dalam
Al-Kindi adalah keturunan dari suku Kinda yang merupakan bangsa Arab
terkenal suku asli dari Yaman. Ia dilahirkan dan dididik di Kufah, sebelum
Kebijaksanaan ()بيت الحكمة, dan sejumlah khalifah Abbasiyah menunjuk dia untuk
Arab. Ini kontak dengan "filosofi orang dahulu" (sebagai filsafat Yunani dan
Helenistik yang sering disebut oleh para sarjana Muslim) memiliki efek
risalah asli pada subyek mulai dari etika Islam dan metafisika untuk matematika
dan farmakologi
angka Arab ke dunia Islam dan Kristen. Dia adalah seorang pelopor dalam
pembacaan sandi dan kriptologi, dan metode baru dibuat dari memecahkan
terapi musik.
termasuk sifat Allah, jiwa, dan pengetahuan kenabian. Namun, meskipun peran
sangat sedikit dari teks itu tersedia untuk sarjana modern untuk dipelajari.
Namun, ia masih dianggap salah satu filsuf terbesar dari keturunan Arab, dan
Al-Kindi lahir di Kufah, Irak sebagai bangsawan Qahtanite suku Kindah. Nama
lengkapnya adalah Abū-Yūsuf Ya‘qūb ibn Isḥāq ibn as-Ṣabbāḥ ibn ‘Omrān ibn
Isma‘īl al-Kindī, ()أبو يوسف يعقوب ابن اسحاق ابن الصباح ابن عمران ابن اسماعيل الكندي. Ayahnya
adalah gubernur Kufah, dan al-Kindi menerima pendidikan awal di sana. Dia
( )بيت الحكمةdi Baghdad, yang baru-baru ini didirikan untuk pusat menerjemahkan
teks-teks filosofis dan ilmiah. Ia terkenal karena kaligrafi yang indah, dan pada
bintang al-Kindi meredup. Ada berbagai teori mengapa hal ini terjadi: kejatuhan
()بيت الحكمة, yang lain melihat penganiayaan al-Mutawakkil sering kali melakukan
kekerasan kaum Muslim non-ortodoks (seperti juga non-Muslim); pada satu titik
kesepian".
ketidakjelasan dan banyak dari mereka hilang bahkan untuk ulama Islam
kemudian dan sejarawan. Hal ini mungkin terjadi karena beberapa alasan.
popularitas di antara filsuf yang berpengaruh seperti al-Farabi dan Ibnu Sina,
memecahkan sandi (kriptanalisis yaitu dengan analisis frekuensi). Hal Ini dirinci
tertentu, dan analisis statistik huruf dan kombinasi huruf dalam bahasa Arab. Al-
referensi kriptologi lain dalam beberapa abad, dan juga mendahului tulisan
mengenai probabilitas dan statistik oleh Pascal dan Fermat hampir delapan
abad.
aritmatika, geometri, angka India, harmoni dari angka, garis dan perkalian
dengan angka, jumlah relatif, proporsi pengukuran dan waktu, dan prosedur
numerik dan kenselasi. Ia juga menulis empat jilid, Penggunaan angka India
difusi sistem penomoran India di Timur Tengah dan Barat. Dalam geometri,
dengan geometri dia mengerjakan dua pekerjaan pada optik. Salah satu cara di
Neoplatonists.
Kebijaksanaan ( )بيت الحكمةdi salah satu periode paling luar biasa dari
dalam buku kecil ini. Putranya Ishaq ibn Hunayn, sangat dipengaruhi oleh
Ayah Hunayn adalah Ishaq, seorang apoteker dari Hira. Keluarga ini berasal
menjadi terampil dalam bahasa sebagai seorang pemuda, dalam bahasa Arab
dengan guru ini, Hunayn meninggalkan Baghdad dan, mungkin selama periode
Baghdad melakukan kontak dengan guru semula. Kedua orang ini kemudian
menjadi teman dan kolaborator dekat pada topik-topik medis selama bertahun-
tahun.
Mari kita kembali ke waktu sebelum Hunayn lahir. Harun al-Rashid menjadi
Khalifah kelima dari dinasti Abbasiyah pada tanggal 14 September 786. Dia
yang pada waktu itu tidak berkembang di dunia Arab. Selama masa
Al-Rasyid memiliki dua putra, yang tertua adalah al-Amin sedangkan yang
muda al-Ma'mun. Harun Al-Rasyid meninggal pada 809 tahun setelah kelahiran
)الحكمةdi mana karya filosofis dan ilmiah Yunani diterjemahkan. Kita tidak boleh
Aristoteles dan lain-lain, al-Ma'mun mengirimkan tim yang terdiri dari laki-laki
terampil dalam bahasa Yunani daripada para ulama lainnya di Baghdad, berada
di ekspedisi ini.
untuk mencari di tanah Mesopotamia, Suriah, Palestina dan Mesir, sampai saya
mencapai Alexandria, tapi saya tidak dapat menemukan apa pun, kecuali
elemen Euclid ke dalam bahasa Arab yang disebutkan di atas. Di sana mereka
bekerja dengan Hunayn dan kemudian juga dengan Thabit ibn Qurra. Hunayn
al-Wathiq.
diangkat Hunayn untuk jabatan kepala dokter di istana, sebuah posisi yang
dan Hunayn yang paling pasti terlibat dalam persaingan ini. Persaingan ini tentu
bisa menjadi serius dan pada satu titik ketika perpustakaan miliki Hunayn disita
Yunani yang dibuat ke dalam bahasa Arab. Secara khusus ia terjemahkan Plato
dan Aristoteles. Terjemahan ini tersebar luas melalui Mesopotamia, Syria dan
Mesir.
7. Banū Mūsā
Banu Musa terdiri dari tiga bersaudara yang bekerja di Rumah Kebijaksanaan
( )بيت الحكمةdi Baghdad. Risalah matematika paling terkenal mereka adalah Kitab
dari Pengukuran pesawat dan Angka Bulat, yang dianggap masalah yang sama
seperti Archimedes lakukan pada Pengukuran Lingkar, pada bola dan silinder.
(800) khusus dalam geometri dan astronomi. Dia menulis sebuah revisi kritis
pada Apollonius 'Conics disebut Aktiva dari kitab conics. Ahmad (805) khusus
dalam mekanika dan menulis sebuah karya pada perangkat pneumatik disebut
mekanika. Si bungsu al-Hasan (810) khusus dalam geometri dan menulis karya
pada.
8. Al-Mahani
Ada sedikit informasi tentang kehidupan al-Mahani. Kita tahu sedikit tentang
pekerjaan al-Mahani di astronomi dari buku astronomi karya Ibn Yunus “al-Zij
al-Hakimi al-kabir”. Dalam karya ini Ibnu Yunus mengkutip dari tulisan al-
dibuat antara tahun 853 dan 866. Setidaknya kita telah akurat memahami
kehidupan al-Mahani dari sumber ini. Ibn Yunus menulis bahwa al-Mahani
astrolabe dan bahwa awal tiga gerhana berturut-turut sekitar setengah jam
The Fihrist (Index) adalah sebuah karya disusun oleh penjual buku Ibnu an-
Nadim di tahun 988. Ini memberikan laporan lengkap dari sastra bahasa Arab
yang tersedia dalam abad ke-10 dan secara khusus menyebutkan al-Mahani,
astronomi.
Kita tahu bahwa beberapa karya al-Mahani dalam aljabar didorong dengan
yang berusaha ia pecahkan dengan cara baru adalah pemotongan bola oleh
pesawat sehingga dua segmen yang dihasilkan memiliki volume rasio tertentu.
Hal itu telah Omar Khayyam berikan gambaran historis penting dari aljabar,
menulis: Al-Mahani adalah salah satu penulis modern yang dikandung gagasan
keempat buku kedua dari risalah tentang bola dan silinder aljabar. Namun, ia
gagal selesaikan setelah melewati perenungan yang panjang. Oleh karena itu,
solusi ini dinyatakan tidak mungkin sampai munculnya Ja'far al-Khazin yang
suatu metode solusi yang dia tidak bisa laksanakan maka karyanya memiliki
nilai yang kecil. Namun seperti Omar Khayyam sangat menyadari, tidak begitu
yang ia tulis pada bagian Elemen Euclid. Dalam karya khusus tentang rasio
rasio dan tidak rasional yang terkandung dalam komentar dia memberikan Buku
memperjelas bagian-bagian sulit dari Buku XIII. Ia juga menulis sebuah karya
hilang. Yang juga hilang adalah karyanya yang mencoba untuk meningkatkan
Ayah Ahmed ibn Yusuf “Yusuf ibn Ibrahim” juga seorang ahli matematika. Yusuf
bin Ibrahim tinggal di Baghdad tetapi pindah ke Damaskus pada sekitar 839.
dengan dia, dan pergi untuk tinggal di Kairo. Meskipun kita jauh dari
pindah ke Damaskus. Sekali lagi tidak jelas kapan tepatnya keluarganya pindah
"Mesir" ada kemungkinan bahwa ia tinggal di Kairo dari usia yang cukup muda.
Yusuf bin Ibrahim diketahui telah menjadi anggota sebuah kelompok sarjana
(ahli) dan ini telah menyediakan lingkungan intelektual yang kuat untuk Ahmed.
Seperti halnya pada obat-obatan, Yusuf dikenal telah menulis sebuah karya
Ahmed telah mencapai peran penting di Mesir dan untuk memahami ini kita
dalam posisi sebagai gubernur dari wilayah tertentu di Kekaisaran. Pada 868
para Jendral Babak Turki ditugaskan ke Mesir dan ia memilih untuk mengirim
anak tirinya Ahmad bin Tulun ke sana untuk mengambil kendali. Ahmad bin
kemerdekaan penuh dari Khalifah ia memerintah Mesir, dan setelah 878 Suriah
Ahmad bin Tulun memiliki keluarga besar yang dibentuk oleh administrasi
Mesir. Ahmed ibn Yusuf diangkat sebagai sekretaris pribadi untuk keluarga,
khususnya ia dipekerjakan oleh salah satu putra Ahmad bin Tulun's. Dalam 884
bin Ahmad Tulun meninggal tetapi keluarganya terus memerintah Mesir sampai
905 ketika Khalifah mengirim pasukan untuk merebut kembali Mesir untuk
Kekaisaran. Periode ini telah menjadi satu manfaat bagi Mesir di mana
Kita tahu dari sebuah karya Ahmed pada rasio dan proporsi, sebuah buku
tentang busur yang sama, sebuah komentar pada Ptolemy Centiloquium dan
sebuah buku tentang astrolabe. Semua karya-karya ini telah bertahan dan
sejarawan yakin bahwa mereka memang karya Ahmed, tetapi beberapa karya
Ahmed bekerja pada rasio dan proporsi yang diterjemahkan ke dalam bahasa
Latin oleh Gherard dari Cremona. Buku ini sebagian besar merupakan
komentar, dan perluasan, Buku 5 Elemen Euclid. Itu dengan baik dibangun dan
tanpa cacat dan Campanus dari Novara menunjukkan argumen yang melingkar
bahwa busur lingkaran serupa bisa sama dan tidak sama. Buktinya, seperti
rasio dan proporsi, didasarkan pada Euclid. Kali ini adalah Proposisi 20 dan 21
dari Buku III dari Elemen Euclid yang merupakan alat utama yang digunakan
oleh Ahmed.
masalah pajak yang muncul di fibonacci's Abaci. Dia juga dikutip oleh
Thabit Ibnu qurra Ibnu Marwan al-Sabi al-Harrani dilahirkan pada tahun 836 M
bahasa, dan menyadari potensi untuk berkarir ilmiah, dipilih dia untuk
Kontribusi besar Thabit terletak dalam matematika dan astronomi. Dia berperan
real. Dia mengkritik sejumlah elemen teorema Euclid dan perbaikan penting
besaran geometri, dan belajar dari bagian kerucut, khususnya parabola dan
volume dari berbagai jenis tubuh dan merupakan, pada kenyataannya, proses
Di bidang mekanika dan fisika dia dapat diakui sebagai pendiri statika. Dia
diikuti oleh astronomi dan kedokteran. Buku-buku telah ditulis dalam bahasa
Dia melanjutkan pekerjaan dari Banu Musa bersaudara dan kemudian anaknya
dan cucunya melanjutkan tradisi ini, bersama dengan anggota lain dari grup.
11. Al-Hashimi
Harran dekat Urfa, yang sekarang di Turki, dan ayahnya adalah seorang
bahwa di antara nenek moyangnya adalah anggota dari sekte Sabian, namun,
pangeran Arab, tetapi penulis biografi tradisional Arab tidak menyebutkan hal
ini. Dia tinggal dan bekerja di ar-Raqqah, sebuah kota di Suriah utara pusat.
menyusun tabel mereka. Ia juga menemukan fungsi kebalikan dari sekan dan
Abū Kāmil Shujāʿ ibn Aslam ibn Muḥammad Ibn Shujāʿ (Abu Kamil, ابو كامل, juga
disebut al-Ḥasib al-Miṣrī – secara harfiah berarti, "kalkulator Mesir") (850 - 930)
Abu Kamil membuat kontribusi penting untuk bidang aljabar, dan adalah yang
Pekerjaan utama Abu Kamil adalah Kitab “Beberapa hal langka dari Seni
menyebabkan penelitian lebih lanjut tentang bilangan real dan solusi polinomial
oleh para ilmuwan terkenal lainnya, seperti al-Karaji dan al-Samaw’al, yang
Pekerjaan lain utamanya adalah “Pentagon dan Decagon” (Kitab ... al-
solusi bilangan bulat dan pecahan, dan menerima bilangan irasional (sering
dalam bentuk akar kuadrat, akar pangkat atau akar keempat) sebagai solusi
dan koefisien untuk persamaan kuadrat. Abu Kamil dianggap orang pertama
aljabar.
non-linear dengan tiga variabel yang tidak diketahui. Ia juga menulis manual
tanah dan pejabat pemerintah lainnya. Banyak teknik contoh Abu Kamil dan
lain.
Sinan ibn Thabit ibn qurra adalah anak dari ibn Thabit qurra dan ayah dari
kontribusi untuk matematika agak kurang besar tapi ia masih layak mendapat
tempat di buku ini sebagai kontributor matematika dalam keluarga ulama yang
luar biasa.
keagamaan Sabian adalah penyembah bintang dari Harran. Tentu saja menjadi
penyembah bintang berarti bahwa ada motivasi yang kuat bagi studi astronomi
Thabit sendiri. Sinan dilatih dalam pengobatan, sebuah topik yang ayahnya
salah satu yang terbesar dari khalifah Abbasiyah, dan Sinan dibesarkan di
Ayah Sinan meninggal di 901 dan khalifah al-Mu'tadid meninggal pada tahun
berbagai faksi melawan satu sama lain selama periode kekuasaannya tapi
intrik istana, tetapi bahkan jika ia tidak ini merupakan indikasi dari atmosfer di
istana di mana Sinan tinggal. Pada saat ini Sinan berusia sekitar 22 tahun
memerintah sampai 908 dan Sinan tentu menikmati periode kegiatan budaya
besar di Baghdad yang adalah rumah bagi banyak intelektual. Namun pada
tahun 908 al-Muqtadir, yang hanya anak kecil pada saat itu, menjadi khalifah.
disebutkan di awal artikel, seorang Sabian dan bukan seorang Muslim. Namun,
mereka dan untuk ini ia mendapatkan hormat. Pada 931 dia telah memperoleh
Pemerintahan Al-Muqtadir berakhir pada tahun 932 dan ia digantikan oleh al-
Qahir. Sinan menghadapi jenis rezim yang sama sekali berbeda, al-Qahir
menjadi muslim tapi ini tidak cukup untuk memungkinkan dia untuk terus di
Baghdad dan dia melarikan diri ke Khurasan. Para khalifah Abbasiyah yang
cepat kehilangan kontrol dan al-Qahir hanya bertahan selama dua tahun
tetapi, di 935, krisis politik terjadi dan ar-Radi terpaksa menyerahkan sebagian
Meskipun profil karir medisnya tinggi, Sinan tampaknya tidak menulis apapun
tentang obat-obatan. Dia menulis terutama pada tiga topik, sejarah politik,
idenya bagi pemerintah model Republik Plato dikritik oleh sejarawan dan
Mas'udi menyatakan bahwa Sinan ... sibuk sendiri dengan topik dalam
Aristoteles.
Tidak ada karya yang pasti dapat dikaitkan dengan Sinan bertahan meskipun
bahwa hanya dua dari empat yang bisa dikatakan ditulis oleh Sinan, salah satu
15. Al-Nayrizi
sekarang Shiraz di Iran tengah. Tentu saja ia harus telah dikaitkan dengan kota
ini di masa mudanya telah disebut al-Nayrizi. Sedikit yang diketahui dari
hidupnya, tetapi kita tahu bahwa ia berdedikasi beberapa karya al-Mu'tadid jadi
dia hampir pasti pindah ke Baghdad dan bekerja di sana untuk khalifah.
ada periode anarki dan perang sipil. Khalifah al-Mu'tamid dan saudara al-
Mu'tadid telah memaksa dia untuk mencabut hak waris anaknya sendiri, al-
banyak faksi yang telah muncul. Ada mengikuti periode kegiatan budaya yang
dengan intrik politik maka sepertinya untuk mengakhiri dengan cara yang sama,
Baghdad untuk khalifah baru sejak dukungan yang sama bagi para intelektual
di Baghdad lanjutan.
The Fihrist (Index) adalah sebuah karya disusun oleh penjual buku Ibnu an-
Nadim di tahun 988. Ini memberikan laporan lengkap dari sastra bahasa Arab
yang tersedia dalam abad ke-10 dan secara khusus menyebutkan al-Nayrizi
sebagai astronom. Delapan hasil kerja dengan nama al-Nayrizi terdaftar dalam
di geometri.
Elemen Euclid yang telah bertahan. Naskah Leiden dimaksud dalam judul yang
berisi revisi oleh al-Nayrizi dari terjemahan Arab kedua Elemen Euclid oleh al-
Hajjaj. Terjemahan al-Hajjaj tidak bertahan dan artikel ini meneliti sejauh mana
perubahan besar. Makalah ini melihat versi naskah yang berbeda yang berisi
komentar al-Nayrizi, beberapa dalam bahasa Arab, salah satunya versi Latin.
Dalam berurusan dengan rasio dan proporsi dalam komentarnya pada Element,
sebuah karya tentang cara menghitung arah Ka'bah di Mekah (hal itu penting
bagi umat Islam untuk dapat melakukan hal ini karena kita harus menghadap
arah itu lima kali setiap hari saat melakukan shalat). Dalam karya ini ia secara
Ibrahim bin Sinan adalah putra Sinan bin Tsabit dan cucu dari ibn Thabit qurra
dan mempelajari geometri dan garis singgung tangen pada lingkaran. Ia juga
bahwa ia meninggal pada usia muda tiga puluh delapan, ia telah mencapai
bahwa dia ... salah satu matematikawan paling penting di dunia Islam abad
Karya Ibrahim yang paling penting adalah pada quadrature dari parabola di
Archimedes. Kakeknya Thabit ibn qurra mulai untuk melihat integrasi dengan
cara yang berbeda untuk Archimedes tetapi Ibrahim menyadari bahwa al-
Mahani telah membuat perbaikan pada apa yang ayahnya telah dicapai.
Ibrahim tidak dapat menerima hal itu itu : ... Studi al-Mahani seharusnya tetap
lebih maju dari kakek saya kecuali seseorang dari keluarga kami bisa
mengungguli dia.
karena mereka telah sebagian besar saya bawa ke depan, dan bahwa mereka
telah membatasi diri untuk analisis sendirian dalam begitu ketat dengan cara
yang mereka telah membawa orang untuk percaya bahwa analisis ini tidak
Kita tahu karya Ibrahim melalui Surat karyanya sendiri pada deskripsi tentang
Ibrahim mendaftar karyanya sendiri. Ini adalah salah satu dari tujuh risalah
yang oleh Ibrahim berikan dengan teks bahasa Arab dan ringkasan dalam
bahasa Inggris. Di antara karya yang dipublikasikan adalah gambar tiga bagian
aspek Apollonius dari pekerjaan ini yang digambarkan merubah sudut pandang
Dalam Pengukuran parabola Ibrahim bin Sinan memberikan bukti yang indah
bahwa daerah segmen parabola adalah empat pertiga dari daerah segitiga
tertulis. Pekerjaan lainnya adalah Pada metode analisis dan sintesis, dan
analisis, sintesis dan subyek terkait, dengan banyak contoh-contoh mudah. Hal
gerak titik terjauh matahari. Hal ini juga memberikan analisis kritis dari
pengamatan yang mendasari teori matahari Ptolemy, dan Ibrahim bin Sinan
bekerja pada proyeksi peta. Ibrahim membuktikan dalam karya ini bahwa
Bahkan transformasi geometrik tokoh besar dalam karya Ibrahim dan ini aspek
mereka.
17. Al-Khazin
Abu Ja'far Al-Khazin mungkin telah bekerja pada kedua astronomi dan teori
sekitar periode yang sama, satu bekerja di astronomi dan satu di teori bilangan.
Keluarga Al-Khazin's berasal dari Saba, sebuah kerajaan di Arabia barat daya,
mungkin lebih dikenal sebagai Sheba dari cerita Injil Raja Salomo dan Ratu
sebagai Al-Khurasani yang berarti bahwa ia datang dari Khurasan di Iran timur.
Dinasti Buyid, yang berkuasa di Iran barat dan Irak, mencapai puncaknya
bangunan rumah sakit dan bendungan, sama baiknya pada seni dan ilmu
dibangun dari batu bata dan dihiasi dengan fayans biru yang cemerlang
(gerabah berlapis).
Al-Khazin adalah salah satu ilmuwan yang dibawa ke istana Rayy oleh
penguasa dinasti Buyid, Adud ad-Dawlah, yang memerintah 949-983. Kita tahu
bahwa pada pada sekita 959 - 960 al-Khazin diperlukan oleh wazir dari Rayy,
yang diangkat oleh Adud-Dawlah, untuk mengukur arah miring ekliptika (sudut
Salah satu dari karya-karya al-Khazin Zij al-Safa'ih (Tabel cakram dari
ini dan mereka membuat banyak referensi untuk itu. Pekerjaan ini menjelaskan
Al-Khazin menulis komentar tentang Ptolemy's Almagest yang dikritik oleh al-
Biruni karena terlalu verbose. Hanya satu fragmen dari komentar ini telah
bertahan dan terjemahan itu. Fragmen yang telah bertahan berisi diskusi oleh
Ptolemeus menulis: ...dari angka yang berbeda dari keliling yang sama, satu
dengan sudut lebih besar kapasitasnya, dan oleh karena itu perlu bahwa
Ptolemy. Hasil yang paling menarik menunjukkan, dengan bukti yang sangat
cerdas, bahwa sebuah segitiga sama sisi memiliki luas lebih besar daripada
segitiga sama kaki atau sisi tak sama panjang dengan perimeter yang sama.
didasarkan pada dalil yang diberikan oleh Archimedes dalam lingkaran dan
silinder.
menulis: - Aku menunjukkan sebelumnya ... bahwa apa yang Abu Muhammad
bahwa jumlah dari dua bilangan kubik tidak kubus adalah rusak dan tidak
benar.
Hal ini tampaknya telah memotivasi korespondensi lebih lanjut tentang teori
bilangan antara al-Khazin dan matematikawan Arab lainnya. Hasil oleh al-
Dalam notasi modern masalah ini diberi bilangan asli, menemukan bilangan asli
persis apa yang telah dikaitkan dengan al-Khujandi. Walaupun al-Khazin bisa
menyadari kesalahan dalam bukti al-Khujandi dan mencoba bukti dirinya sendiri
yang dia yakini benar, tidak ada penjelasan yang benar-benar memuaskan dari
fakta-fakta ini.
bergerak dalam gerak melingkar seragam terhadap pusat yang tidak bumi. Al-
Khazin tidak senang dengan model ini karena ia mengklaim bahwa jika
tahun dan observasi menunjukkan bahwa ini tidak terjadi. Tentu saja diameter
nyata dari matahari bervariasi tetapi dengan jumlah yang terlalu kecil untuk
kota Basra di Irak. Kelompok ini menulis serangkaian lebih dari 50 naskah ilmu
pengetahuan, filsafat dan teologi. Naskah pertama adalah pada aritmatika dan
19. Al-Uqlidisi
melalui dua naskah pada aritmatika, Kitab al-fusul fi al-Hisab al-Hindi dan Kitab
mendorong beberapa argumen ilmiah yang menarik antara para sejarawan ilmu
pengetahuan.
Naskah dari Kitab al-fusul fi al-Hisab al-Hindi yang masih ada adalah salinan
asli yang dibuat pada tahun 1157. Sebuah terjemahan bahasa Inggris dari
karya ini telah dipublikasikan oleh Saidan. Naskah ini memberikan nama
bepergian secara luas dan belajar dari semua matematikawan yang ia temui di
perjalanan. Dia juga mengaku telah membaca semua teks yang tersedia pada
menyediakan jawaban yang cepat, menuntut sedikit berpikir ... Oleh karena itu,
kita mengatakan bahwa itu adalah ilmu dan praktik yang membutuhkan alat,
mereka, karena jika bagi seniman memiliki kesulitan dalam mencari apa yang ia
butuhkan untuk perdagangan, dia tidak akan pernah berhasil, untuk memahami
Ini adalah risalah aritmatika dalam empat bagian. Tujuan dari bagian pertama
aritmatika lain pada bilangan bulat dan pecahan di kedua notasi desimal dan
India.
Bagian ketiga dari risalah mencoba menjawab jenis pertanyaan standar yang
diminta oleh siswa: mengapa melakukannya dengan cara ini ... , Bagaimana?
Bisa saya ... , Dll? Ada banyak bukti di sini bahwa al-Uqlidisi pasti seorang
guru, hanya seorang guru akan tahu memahami jenis masalah bahwa seorang
Bagian keempat memiliki minat yang besar untuk itu mengklaim bahwa sampai
saat ini bekerja dengan al-Uqlidisi metode India telah digunakan dengan papan
Kerja Al-Uqlidisi adalah sejarah penting karena ini adalah teks awal yang
argumen ilmiah tersebut di atas timbul. Pada suatu waktu ia berpikir bahwa
lebih lanjut menunjukkan bahwa fraksi desimal muncul dalam karya al-Kashi,
yang kemudian dibuat dengan kontribusi yang sangat penting. Ketika Saidan
... Ide yang paling luar biasa dalam karya ini adalah fraksi desimal. Al-Uqlidisi
fraksi desimal dalam bukunya "Miftah al-Hisab", namun al-Uqlidisi, yang tinggal
lima abad yang lalu, adalah matematikawan Muslim pertama sejauh diketahui
astrolabe dari Saghan, dekat Merv) adalah seorang astronom Persia dan
Babilonia kuno Mesir, Yunani dan India) dan "ulama modern" (para ilmuwan
Ada dua ejaan nama al-Quhi dalam bahasa Inggris yang tampaknya sering
Kita dapat menyimpulkan dari nama al-Quhi bahwa ia datang dari desa Quh di
akan memerintah Iran. Dinasti Buyid Islam memerintah di Iran barat dan Irak
945-1055 pada periode antara penaklukan Arab dan Turki. Periode ini dimulai
pada 945 ketika Ahmad Buyeh menduduki 'Abbasiyah ibukota Baghdad. Titik
tertinggi dinasti Buyid adalah pada masa pemerintahan 'ad-Dawlah Adud 949-
983. Ia memerintah dari Baghdad atas Iran selatan dan sebagian dari apa yang
sekarang disebut Irak. Pelindung besar ilmu pengetahuan dan seni, didukung
titik balik matahari pada musim dingin dan musim panas di Shiraz. Pengamatan
Sharaf ad-Dawlah adalah anak ‘Adud ad-Dawlah dan ia menjadi Khalifah pada
tahun 983. Dia terus mendukung matematika dan astronomi sehingga al-Quhi
tetap di istana di Baghdad bekerja untuk khalifah baru. Sharaf ad-Dawlah al-
Quhi diperlukan untuk melakukan pengamatan dari tujuh planet dan untuk
observatorium ini dan secara resmi dibuka pada bulan Juni 988.
Sharaf ad-Dawlah. Yang hadir lainnya pada pembukaan adalah Abu Ishaq al-
Sabi. Al-Sabi adalah seorang pejabat peringkat tinggi di Baghdad yang tertarik
dalam matematika. buku ini menyebutkan korespondensi antara al-Quhi dan al-
bekerja di 989 pada kematian Sharaf ad-Dawlah. Dinasti Buyid pada tahap ini
Al-Quhi dalam matematika dia lebih terkenal, menjadi tokoh dalam kebangkitan
dan kelanjutan dari geometri Yunani yang lebih tinggi di dunia Islam. Masalah
persamaan kubik.
Abu Mahmud Hamid ibn Khidr Khojandi (dikenal sebagai Abu Mahmood
Khujand (sekarang bagian dari Tajikistan) sekitar tahun 940, dan meninggal
pada tahun 1000. Sebuah patung perunggu dari astronom hadir di sebuah
Beberapa fakta tentang kehidupan Khujandi yang dikenal berasal dari kedua
Nassereddin Tusi. Dari komentar Tusi saja cukup yakin bahwa Khujandi adalah
salah satu dari para penguasa dari suku Mongol di wilayah Khudzhand, dan
Al-Khujandi didukung dalam karya ilmiah untuk sebagian besar hidupnya oleh
anggota dinasti Buyid. Dinasti berkuasa pada tahun 945 ketika Ahmad ad-
Dawlah menjadi penguasa di provinsi yang berbeda dan tidak pernah ada
Teheran modern. Hal ini diyakini oleh banyak ilmuwan Arab bahwa instrumen
yang lebih besar adalah, semakin akurat untuk hasil yang diperoleh. Bahkan
skala yang menunjukkan detik, tingkat akurasi yang belum pernah dicoba.
untuk mengamati serangkaian transit meridian dari matahari dekat titik balik
matahari. Dia menggunakan pengamatan ini, pada tanggal 16 dan 17 Juni 994
untuk titik balik matahari musim panas dan 14 dan 17 Desember 994 untuk titik
balik matahari musim dingin, untuk menghitung arah miring ecliptic, dan lintang
dari Rayy. Ia menjelaskan pengukuran yang rinci dalam sebuah risalah Pada
Dari pengamatan, ia memperoleh 23 ° 32 '19 "untuk a rah miring ecliptic Nilai ini
bahwa India menemukan arah miring ekliptika terbesar, 24°; Ptolemeus 23 ° 51;
menurun.
Tetap bagi kita untuk membahas klaim bahwa al-Khujandi menemukan teorema
sinus. Klaim ini dibuat oleh al-Tusi yang memberikan bukti al-Khujandi tentang
hasil untuk spherical segitiga dalam Shakl al-qatta. Meskipun tidak ada alasan
untuk meragukan al-Tusi bahwa bukti yang dia berikan memang berasal dari al-
Khujandi ada cukup beberapa alasan untuk percaya bahwa salah satu dari
tersebut. Juga al-Khujandi lebih dari seorang desainer instrumen astronomi dan
Kita harus membuat satu komentar terakhir pada kontribusi matematika al-
walaupun, tidak mengherankan, buktinya salah. Hal ini tentu menarik bahwa al-
sebagian besar tidak lagi ada. Dia juga mempelajari pergerakan bulan. Kawah
Abu'l-Wafa dibesarkan selama periode dinasti baru sedang dibentuk yang akan
memerintah Iran. Dinasti Buyid Islam memerintah di Iran barat dan Irak pada
tahun 945-1055 pada periode antara penaklukan Arab dan Turki. Periode ini
dimulai pada tahun 945 ketika Ahmad Buyeh menduduki 'Abbasiyah ibukota
Baghdad. Titik tinggi dinasti Buyid adalah pada masa pemerintahan 'ad-Dawlah
Adud sekitar tahun 949-983. Ia memerintah dari Baghdad atas Iran selatan dan
sebagian dari apa yang sekarang Irak. Sebuah pelindung besar ilmu
dan Abu'l-Wafa pindah ke' istana ad-Dawlah Adud di Baghdad pada tahun 959.
dimana matematikawan yang terbaik seperti al-Quhi dan al-Sijzi juga bekerja di
sana.
komentar, yang telah hilang, pada karya-karya Euclid, Diophantus dan al-
Khawarizmi. Beberapa waktu antara 961 dan 976 dia menulis Kitab fi ma yahtaj
ilayh al-kuttab wa'l-ummal min 'ilm al-hisab (Buku tentang Apakah yang
diperlukan dari ilmu aritmatika untuk ahli-ahli Taurat dan pengusaha). Dalam
pengantar untuk buku ini Abu'l-Wafa menulis bahwa hal itu: ... terdiri dari semua
yang berpengalaman atau pemula, bawahan atau kepala dalam aritmetika perlu
tahu, seni PNS, kerja dengan pajak bumi dan semua jenis bisnis yang
pajak tanah, distribusi, pertukaran dan segala praktek lain yang digunakan oleh
berbagai kategori laki-laki untuk melakukan bisnis dan yang berguna untuk
Sangat menarik bahwa selama periode ini ada dua jenis buku aritmatika tertulis,
simbol-simbol India yang digunakan dan tipe jari-hisab. Teks Abu'l-Wafa adalah
kedua jenis ini tanpa angka, semua angka ditulis dalam kata-kata dan semua
bahwa ada sekolah yang berlawanan dari penulis, satu komitmen untuk metode
ini adalah sistem yang digunakan oleh komunitas bisnis. Pekerjaan dalam tujuh
Bagian I: Rasio (pecahan direpresentasikan dibuat dari fraksi "modal " ½ , 1/3 ,
¼ , ..., 1/10).
dan pecahan).
Bagian III: pengukuran (area angka, volume padatan dan menemukan jarak).
Bagian IV: Pada pajak (berbagai jenis pajak dan masalah perhitungan pajak).
Bagian V: Pada pertukaran dan saham (jenis tanaman, dan masalah yang
Bagian VI: topik Lain-lain (unit uang, pembayaran tentara, dan menahan
Teks lainnya yang ditulis oleh Abu'l-Wafa untuk penggunaan praktis adalah
Sebuah buku pada konstruksi geometris yang diperlukan untuk pengrajin. Ini
ditulis lebih belakangan daripada teks aritmatika itu, pasti setelah 990. Buku ini
dalam bab tiga belas dan dianggap desain dan pengujian instrumen
Aspek lain yang menarik dari karya ini khusus Abu'l-Wafa adalah bahwa ia
penggaris dan kompas. Bila hal ini tidak mungkin ia menggunakan metode
sudut antara kaki-kaki kompas adalah tetap. Disarankan pada bahwa: ...
mereka memberi hasil yang lebih tepat daripada yang dapat diperoleh dengan
Abu'l-Wafa paling dikenal untuk penggunaan pertama dari fungsi tan dan tabel
kompilasi dari sinus dan garis singgung pada interval 15. Pekerjaan ini
dilakukan sebagai bagian dari penyelidikan ke dalam orbit Bulan, ditulis dalam
Teori Bulan. Dia juga memperkenalkan sec dan cosec dan mempelajari
hubungan timbal balik antara enam garis trigonometri yang terkait dengan
Karyanya yang lain termasuk Kitab al-Kamil (Buku Lengkap), versi sederhana
teoritis novel dalam karya ini, data pengamatan di dalamnya tampaknya telah
Ibnu Sahl ( )ابن سھلatau Abu Saʿd al-ʿAla ibn Sahl) (( )أبو سعد العالء ابن سھل940-
optik pada jaman keemasan Islam yang terkait dengan istana Abbasiyah
Baghdad. Pada tahun 984 risalah Ibnu Sahl pada “cermin dan Lensa”
lensa dan fokus cahaya. Ibnu Sahl membuat untuk pertama kali menemukan
Dalam reproduksi tokoh dari naskah Ibnu Sahal, bagian kritis adalah segitiga
siku-siku. Sisi miring dalam menunjukkan jalur selidik sinar dan sisi miring luar
dengan kristal yang permukannnya vertikal pada titik di mana dua hypotenuses
berpotongan.
Di bagian akhir risalah itu, Ibnu Sahl menangani cermin parabolik, cermin
hiperbolik. Risalah Ibnu Sahl itu digunakan oleh Ibn al-Haitham (965-1039),
salah satu ahli optik Arab terbesar. Di zaman modern, Rashed menemukan
teks telah tersebar dalam manuskrip di dua perpustakaan yang berbeda, satu di
Abu Sa'id Ahmed bin Mohammed bin Abd Jalil Sijzi (singkatan untuk Sijistani)
Sijistan atau Sistan merupakan daerah di sebelah timur Iran saat ini. Sejarah
dari nama adalah Sakastan dari nama Saka, penduduk daerah Timur Iran.
Sijzi diperkirakan telah lahir sekitar 945 Masehi, dan hidup sampai sekitar tahun
berdedikasi bekerja untuk 'Adud al-Daulah dan pangeran dari Balkh. Dia juga
Nama lengkap Al-Sijzi adalah Abu Said Ahmad bin Muhammad bin Abd al-Jalil
al-Sijzi. Sangat sedikit yang diketahui tentang kehidupan pribadinya, tapi kita
dapat memberikan cukup tanggal yang akurat untuk hidupnya karena kita tahu
bahwa dia berhubungan dengan hasil al-Biruni dan dikutip olehnya dalam
karyanya sendiri.
atas seluruh Iran selatan dan sebagian besar dari apa yang sekarang disebut
Irak sekitar tahun 949-983. Hal ini sangat mungkin bahwa 'Adud ad-Dawlah
karya matematika. Serta penulisan karya asli yang ia salin karya matematika
yang lain dan mereka diberi penanggalan tahun 969 di Shiraz. Secara khusus
ia salin, dengan tanggal salinan tahun 969, risalah Thabit ibn qurra tentang
segiempat lengkap.
Sijzi sendiri kurang banyak tetapi lebih penting dari yang astrologi, dan karena
segitiga dan tiga angka yang diberikan, menemukan titik di dalam segitiga
dimana baris ke tiga simpul membagi segitiga menjadi tiga segitiga yang
Sebuah risalah tentang bola pada Buku al-Sijzi “pengukuran bola dengan bola”
yang cukup menarik. Risalah, tanggal oleh al-Sijzi tahun 969 berisi dua belas
teorema yang menyelidiki sebuah bola besar yang berisi antara satu dan tiga
bidang yang lebih kecil. Lingkup kecil saling bersinggungan dan bersinggungan
dengan lingkup besar. Al-Sijzi menemukan volume di dalam bola besar yang
lingkup radius tertentu yang ia hitung dalam hal jari-jari dari bola dalam sistem
empat dimensi. Para penulis menunjukkan bahwa dalam proposisi ini al-Sijzi
Satu hal juga bisa menganggap bahwa identitas penting ... ini disebabkan oleh
pengawasan yang dilakukan oleh Al-Sijzi, yang tidak menggunakan bola empat-
dimensi dalam tempat lain dalam risalahnya. Kami mencatat bahwa risalah itu
ditulis sekitar 969 masehi, pada saat al-Sijzi masih sangat muda dan mungkin
Karya singkat lain oleh al-Sijzi adalah Treatise tentang cara membayangkan
dua baris yang pendekatan tetapi tidak bertemu ketika mereka diproduksi tanpa
batas, dimana Apollonius menyebutkan dengan sangat baik yang dalam Kitab
menjadi lima jenis, salah satunya adalah ...proposisi yang sulit untuk
Dia melakukan ini dengan dekomposisi kubus dari sisi a + b ke dalam jumlah
dua kubus dari sisi a dan b dan sejumlah parallelepipeds dari total volume
3ab(a + b). Hal ini dianggap oleh sebagian besar sejarawan menjadi
nama, dan sekretaris Umayyah Khalifah al-Hakem II. Dia juga berpengalaman
dalam ilmu pasti, dan bisa memecahkan masalah geometri dan aljabar paling
tersisa tentang orang ini. Mungkin hal ini dikarenakan adanya bias gender pada
masa itu
Ibnu Yunus ( )ابن يونسnama lengkapnya, Abu al-Hasan 'Ali bin' Abd al-Rahman
bin Ahmad bin Yunus al-Sadafi al-Misri (950-1009) adalah seorang astronom
karena telah dibuat berdasakanr atas perhitungan yang sangat teliti dan
Kawah Ibnu Yunus di Bulan ini dinamai menurut namanya. Informasi tentang
kehidupan awal dan pendidikan tidak pasti. Ia dilahirkan di Mesir antara 950
dan 952 dan datang dari keluarga yang dihormati di Fustat. Ayahnya adalah
seorang sejarawan, penulis biografi dan ulama hadis, yang menulis dua jilid
tentang sejarah Mesir, satu tentang Mesir dan satu berdasarkan komentar
traveler di Mesir. Seorang penulis yang produktif, ayah Ibnu Yunus telah
digambarkan sebagai "paling terkenal pada awal sejarawan Mesir dan compiler
pertama yang diketahui dari kamus biografi yang ditujukan khusus untuk orang
Mesir". Kakeknya yang besar pernah menjadi tercatat sebagai murid al-Syafi'i.
Fatimiyah selama dua puluh enam tahun, pertama untuk Khalifah al-Aziz dan
Nama lengkap Ibnu Yunus adalah Abu'l-Hasan Ali ibn Abd al-Rahman ibn
Yunus, kakeknya adalah Ahmad, dan ayahnya Abd al-Rahman. Ini adalah
Kita tahu sedikit tentang masa kecil ibn Yunus tapi kita tahu bahwa ia
Dinasti Fatimiyah politik diambil namanya dari Fatimah, putri Nabi Muhammad.
alih seluruh dunia politik dan agama Islam. Akibatnya mereka menolak untuk
Sisilia pada paruh pertama abad 10, tapi setelah beberapa kali gagal untuk
mengalahkan Mesir, mereka mulai kemajuan besar ke negara itu pada tahun
969 menaklukkan Lembah Sungai Nil. Mereka mendirikan kota Kairo sebagai
Ibnu Yunus berhubungan erat dengan Fatimiyah dan dua khalifah mendukung
karya ilmiahnya. Yang pertama adalah khalifah al-Aziz, yang pertama dari
khalifah pada tahun 975 pada kematian ayah al-Mu'izz dan, dua tahun
beberapa instrumen.
Terkenal untuk pengamatan astronomi, ibn Yunus juga seorang peramal tapi
dia yang paling terkenal karena banyak tabel trigonometri dan astronominya.
Tentu saja sangat wajar bagi khalifah untuk mendukung jenis pekerjaan yang
pengetahuan yang cukup tentang bulan dan matahari untuk menentukan waktu
baru ditentukan oleh visibilitas yang sebenarnya dari bulan sabit bukan durasi
bulan lunar, jadi penting untuk mengetahui beberapa detail yang berbeda
seperti seberapa jauh bulan itu dari matahari untuk menentukan kapan menjadi
terlihat.
Mungkin al-Aziz akan memberikan dukungan yang lebih baik untuk ibn Yunus
jika dia tidak begitu terlibat dalam usaha militer dan politik di Suriah utara yang
tahun pemerintahan, ia bekerja ke arah tujuan ini sementara ibn Yunus bekerja
keras pada pekerjaan astronomi. Al-Aziz meninggal pada tahun 996 ketika
berusia sebelas tahun pada waktu itu, menjadi khalifah. Kita harus mencatat,
dalam astrologi berarti bahwa ia menyukai ibn Yunus yang dilaporkan oleh
Di sisi lain al-Hakim memerintahkan pemecatan kota al-Fustat, kota di mana ibn
bahwa pada setidaknya satu ibn Yunus bin kesempatan mengamati Venus dari
rumah al-Hakim.
Pekerjaan utama Ibnu Yunus, sebuah buku astronomi, adalah al-Zij al-Hakimi
al-kabir. 'Al-Kabir' berarti 'besar' yang sangat tepat dan berarti 'al-Hakimi' bahwa
pekerjaan ini didedikasikan untuk Khalifah al-Hakim yang tentu mendukung ibn
Yunus. Buku ini tentu besar, berisi 81 bab. Ada daftar pengamatan yang
dilakukan oleh pengamatan Yunus dan juga dilakukan oleh para pendahulunya.
Bahkan adalah kenyataan yang agak luar biasa karya ini melebihi semua karya
yang serupa pada masa itu. Penulis lain tidak pernah membedakan antara
pengamatan mereka dalam karya mereka dan yang telah dibuat oleh para
ilmuwan lain.
digunakan oleh Simon Newcomb dalam teori lunar nya. Untuk memberikan
contoh konjungsi planet dijelaskan dalam Zij Hakimi kita kutip: Konjungsi antara
Venus dan Merkurius di Gemini, diamati di langit barat: Dua planet berkonjungsi
setelah matahari terbenam pada malam [Minggu 19 Mei 1000]. Waktu sekitar
delapan jam yg panjangnya siang dan malam sama-sama setelah tengah hari
pada hari Minggu ... . Merkurius berada pada sebelah utara Venus dan
posisi planet-planet, bahwa ibn Yunus persis tepat mendeskripsikan dan bahwa
jarak sepertiga derajat yang ia berikan lagi-lagi tepat. Dia juga menjelaskan
gerhana bulan: Gerhana bulan ini [pada tanggal 22 April 981]. Kami berkumpul
seperempat dari diameter bulan hilang cahayanya, dan muncul kembali terjadi
Bab pertama dari Hakimi Zij memberikan tabel kalender untuk Muslim, Koptik,
kalender Syria dan Persia. Ibn Yunus memberi tabel untuk mengkonversi
Banyak tabel telah attriributedkan untuk bin Yunus. Misalnya dalam seorang
penulis menulis: Dalam tulisan ini saya menjelaskan satu set tabel untuk
berhubungan dengan tabel bulan Ptolemy. tabel Ibnu Yunus, jika seperti
mereka, berisi lebih dari 34.000 entri ... . Tabel yang menarik sebagai upaya
Tabel ibn Yunus sangat berguna untuk mencari waktu sejak matahari terbit,
sudut jam dan azimut matahari dari ketinggian matahari telah dijelaskan.
Catatan penulis lain bahwa ibn Yunus bin menggunakan data untuk tabel ini
bahwa ia telah mengumpulkan untuk Hakimi Zij. Tingkat akurasi yang tinggi
dibuat, tidak ada bukti yang menunjukkan bahwa pendulum ibn Yunus
Ibnu Yunus memprediksi tanggal kematian sendiri berada di tujuh hari waktu
ketika ia dalam keadaan sehat. Dia merapikan urusan bisnisnya, mengunci diri
memprediksikan.
Abu Nashr Mansur bin Ali bin Irak (c. 960-1036) adalah seorang
spherical sinus.
politik. Dia adalah seorang mahasiswa Abu'l-Wafa dan seorang guru dan juga
Sebagian besar karya Abu Nashr berfokus pada matematika, namun beberapa
karya penting dalam trigonometri, yang dikembangkan dari tulisan Ptolemy. Dia
Abu Nashr Mansur adalah penduduk asli Gilan yang disebutkan dalam The
Regions of the World, sebuah buku geografi Persia tahun 982. Keluarganya,
Banu Irak, adalah penguasa wilayah sebelah Khwarazm Laut Aral, dan itu di
wilayah inilah Abu Nashr Mansur belajar dan menjadi murid Abu'l-Wafa. Abu
hubungannya dengan al-Biruni, ia mengajar dari sekitar 990. Hal Ini memulai
dunia Islam dan ada perang sipil di wilayah di mana Abu Nashr Mansur tinggal.
Khwarazm berada di bagian ini saat Kekaisaran Samanid yang memerintah dari
Gurgan di laut Kaspia. Lebih ke barat lagi dinasti Buwayhid memerintah atas
wilayah antara laut Kaspia dan Teluk Persia, dan lebih dari Mesopotamia.
Kerajaan lain yang meningkat pesat dalam pengaruh adalah Ghaznawi yang
Pada tahun 995 Banu Irak, dimana Abu Nashr Mansur adalah seorang
pangeran, digulingkan dalam kudeta. Tidak jelas apa yang terjadi pada Abu
Nashr Mansur pada tahap ini, tapi tentu murid al-Biruni melarikan diri pada
kemudian, bekerja di istana Ali ibn Ma'mun dan tetap di istana ketika kakaknya
Abu'l Abbas Ma'mun menggantikan dia. Kedua saudara ini penguasa Mahmud
dari negara yang kuat di Ghazna yang pada akhirnya akan mengambil alih
kerajaan Ma'mun.
Ali ibn Ma'mun dan Abu'l Abbas Ma'mun adalah pelindung dari ilmu dan
mendukung sejumlah ilmuwan top di istana mereka. Tidak hanya itu Abu Nashr
Mansur bekerja di sana, tetapi dari sekitar tahun 1004 al-Biruni juga bekerja di
tersebut, bagaimanapun, mengganggu karya ilmiah dari Abu Nashr Mansur dan
Abu'l Abbas Ma'mun pada tahun 1014 untuk memiliki namanya dimasukkan ke
Ma'mun dan untuk daerah yang akan datang di bawah kekuasaannya. Setelah
tersebut dan menguasai. Abu Nashr Mansur dan al-Biruni tampaknya menerima
Abu Nashr Mansur yang mungkin paling terkenal karena kerjasamanya dengan
al-Biruni. Tentu saja Abu Nashr Mansur bekerja di banyak topik sebagai akibat
dari permintaan dari al-Biruni dan total dua puluh lima karya yang diketahui
telah ditulis oleh dia. Adalah mungkin bahwa dalam daftar dua puluh lima, dua
nama dari karya-karya yang telah turun untuk kita adalah judul yang berbeda
untuk pekerjaan yang sama sedangkan judul yang lain dapat merujuk kepada
sebuah fragmen dari sebuah pekerjaan yang lebih besar (dalam hal ini hanya
ada 23 ). Hanya tujuh belas karya yang bertahan dan mereka menunjukkan
bahwa Abu Nashr Mansur adalah seorang astronom dan matematikawan yang
sangat mampu. Dari pekerjaan Abu Nashr Mansur, tujuh karyanya pada bidang
matematika, sisanya adalah tentang astronomi. Semua karya yang masih ada
telah diterbitkan, sebagian besar telah diterjemahkan ke dalam paling tidak satu
bahasa Eropa, dan ini memberikan beberapa indikasi pentingnya melekat pada
karyanya.
muridnya al-Biruni. Bahkan al-Biruni sendiri mendaftar dua belas karya yang ia
itu sendiri, namun penafsiran ini tampaknya sangat tidak mungkin). Karya
pertama yang didedikasikan Abu Nashr Mansur kepada al-Biruni ditulis sekitar
Nashr Mansur yang katanya dia bekerja pada atas permintaan al-Biruni. Tentu
saja kedua orang ini sepertinya tertarik untuk memberikan kredit penuh untuk
Pencapaian utama Abu Nashr Mansur adalah komentarnya pada Spherics dari
Ptolemy dengan akord terhadap fungsi trigonometri digunakan saat ini, dan
pembangunan dari satu set tabel yang memberikan solusi numerik mudah
Abu Nashr Mansur mengerjakan ulang tentang Spherics dari Menelaus adalah
sangat penting karena karya asli Yunani Menelaus telah hilang, meskipun ada
beberapa versi Arab. Karya Menelaus membentuk dasar untuk solusi numerik
Ptolemy pada masalah spherical astronomi di Almagest. Karya ini dalam tiga
buku: buku pertama studi sifat-sifat spherical segitiga, buku kedua menyelidiki
sifat-sifat sistem lingkaran paralel pada bola karena mereka berpotongan pada
sinus
ܽ ܾ ܿ
= =
sin ܣsin ܤsin ܥ
Mansur mungkin telah belajar dari dia. Tentu saja yang kedua yang memiliki
prioritas sulit untuk menentukan dan akan hampir pasti tidak diketahui dengan
karena, sebagaimana Samso menulis: ... dia pada dasarnya seorang astronom
Klaim dari al-Khujandi menjadi penemu hukum sinus lebih lanjut dibahas dalam
biografinya.
Karya yang lain oleh Abu Nashr Mansur pada topik astronomi termasuk empat
karya pada konstruksi dan penerapan astrolabe. Bukti hukum sinusnya muncul
Pertanyaan dimaksud dalam judul ini karya terakhir itu ditujukan kepadanya
oleh al-Biruni. Karya lainnya termasuk Risalah di mana suatu kesulitan dalam
buku ketiga belas Unsur diselesaikan dan sebuah bab dari sebuah buku
Abul-Hasan bin Kūshyār Labbān bin Bashahri Gilani (971-1029), juga dikenal
geografi, dan astronom dari Gilan, sebelah selatan Laut Kaspia, Iran. Dia
kadang ia telah disebut Jabah, Halebi dan al-Kiya. Nama Labban, kadang-
kadang ditulis sebagai Labbar, adalah nama ayahnya dan berarti "singa".
Sangat sedikit yang diketahui dari kehidupan Kushyar ibn Labban's. Ada
adalah seorang Yahudi, tetapi tidak ada yang dibuktikan. Satu-satunya fakta
yang yang pasti, selain bahan dalam karyanya, adalah bahwa dia mengajarkan
al-Nasawi.
Dari karya-karyanya kita tahu bahwa Kushyar terutama seorang astronom yang
menulis teks pada astronomi dan geografi. Dia mengeluarkan tabel astronomi
dan juga menulis sebuah karya di astrolabe. Paling signifikan dalam hal arsip ini
adalah karyanya pada perhitungan Hindu karena merupakan karya paling awal
dikenal pada aritmatika Arab yang berkaitan dengan angka Hindu. Sebuah teks
Sebagai contoh, ia melanjutkan investigasi dari Abul Wafa, dan banyak ruang
yang ditujukan untuk ini dalam zij nya (atau koleksi tabel) az-Zīj al-Jamī wal-
nilai dari apogees planet seperti yang diamati oleh al-Battani. Tabel-tabel itu
diterjemahkan ke dalam Persia sebelum akhir abad ini. Dia menulis juga
hisab al-hind (Prinsip Hindu berhisab, masih ada dalam bahasa Arab dan
Ibrani).
perhitungan Hindu ... adalah luar biasa penting dalam sejarah matematika, tidak
hanya untuk konten matematis, tetapi juga untuk kepentingan linguistik dan
hubungannya dengan lebih awal dan menggantikan algorisms. Ini mungkin teks
matematis Arab tertua menggunakan angka Hindu, dan konsep ibn Labban
perhitungan Hindu di sedikit lebih rinci. Poin pertama yang harus diperhatikan
dari bagian yang tidak terpisahkan. Dia membahas angka desimal dalam tubuh
utama dari teks, relegating angka sexagesimal untuk perlakuan yang terpisah
angka desimal diikuti oleh perkalian dan pembagian angka desimal. Kushyar
pula dia memberikan metode untuk membangun akar kubus tepat, dan metode
perkiraan untuk menghitung akar pangkat tiga dari nomor non-persegi. Untuk
Petruck dan Levy menjelaskan: Teks Arab Ibn Labban ditulis dengan gaya yang
sangat disingkat yang pasti sulit untuk di mengerti ketika belajar sendiri. Hal ini
30. Al-Karaji
Abu Bakar bin Muhammad bin Al Husain al-Karajī atau al-Karkhī (953 di Karaj
atau Karkh - 1029) adalah seorang matematikawan muslim Persia abad ke-10
dan insinyur. Tiga karya utamanya adalah Al-Badi' fi'l-hisab (perhitungan yang
indah), Al-Fakhri fi'l-jabr wa'l-muqabala (aljabar yang agung), dan Al-Kafi fi'l-
Karena karya asli al-Karaji dalam bahasa Arab hilang, belum diketahui secara
pasti apa nama pastinya. Hal Itu baik bisa saja al-Karkhī, menunjukkan bahwa
keluarganya berasal dari kota Karaj. Dia memang tinggal dan bekerja untuk
hanya ulang ide-ide orang lain (ia dipengaruhi oleh Diophantus) tetapi
Dia secara sistematis mempelajari aljabar eksponen, dan adalah yang pertama
untuk menyadari bahwa urutan x, x^2, x^3, ... dapat diperpanjang tanpa batas
waktu, dan reciprocals 1/x, 1/x^2, 1/x^3, ... . Namun, karena misalnya produk
persegi dan kubus akan dinyatakan, dalam kata-kata daripada angka, sebagai
jelas.
Dia menggunakan bentuk induksi dalam karyanya yang sekarang hilang dan
kata Katz: Gagasan lain yang penting yang diperkenalkan oleh al-Karaji dan
dilanjutkan oleh al-Samaw'al dan lain-lain adalah suatu argumen induktif untuk
intinya dua komponen dasar dari sebuah argumen modern oleh induksi, yaitu
adalah bukti paling awal yang masih ada tentang rumus jumlah untuk integral
pangat tiga.
menggambarkan sebagai penampilan pertama dari: ... teori kalkulus aljabar ... .
lebih jauh dalam menekankan pentingnya al-Karaji's. Dia menulis: ... tujuan
yang jelas dan metode aljabar al-Khawarizmi dan algebraists Arab lainnya,
Jadi apa yang ini keberangkatan baru dalam aljabar? Mungkin paling tepat
aritmatika yang tidak diketahui, dengan cara yang sama sebagai ahli aritmetika
monomials x, x2, x3, ... dan 1/x, 1/x2, 1/x3, ... dan memberikan aturan untuk produk
setiap dua dari ini. Jadi apa yang dicapai di sini adalah mendefinisikan produk
dari istilah-istilah ini tanpa ada referensi ke geometri. Bahkan ia hampir saja
memberikan rumus
keterangan singkat.
Setelah aturan yang diberikan untuk perkalian dan pembagian monomials al-
Karaji lalu memandang "jumlah komposit" atau jumlah dari monomials. Untuk ini
tidak untuk pembagian dalam kasus umum, hanya memberikan aturan untuk
memberikan aturan untuk mencari akar kuadrat dari kuantitas komposit yang
meskipun ia tentu saja tidak memberikan penjelasan ketat yang prinsip. Pada
dasarnya apa yang al-Karaji lakukan ini adalah untuk menunjukkan argumen
melanjutkan proses tanpa batas. Meskipun ini bukan induksi yang tepat, ini
Salah satu hasil yang al-Karaji gunakan bentuk induksi berasal dari karyanya
tentang teorema binomial, koefisien binomial dan segitiga Pascal. Dalam Al-
(a+b)4. Pembangunan umum dari segitiga Pascal diberikan oleh al-Karaji dalam
oleh Rashed dan Ahmad al-Samawal menulis: Mari kita ingat prinsip untuk
untuk setiap bilangan dibagi menjadi dua bagian. Al-Karaji mengatakan bahwa
untuk menggantikan kita harus menempatkan 'satu' di atas meja dan 'satu' di
bawah 'satu' yang pertama, bergerak 'satu' yang pertama ke kolom kedua,
tambahkan 'satu' yang pertama untuk satu ''di bawah ini. Dengan demikian kita
memperoleh 'dua', kita menaruh di bawah 'satu' ditransfer dan kami tempat
'satu' yang kedua di bawah 'dua'. Kami memiliki 'satu' itu, 'dua', dan 'satu'.
karya Al-Karaji: Hal ini menunjukkan bahwa untuk setiap nomor terdiri dari dua
angka, jika kita masing-masing beberapa dari mereka dengan sendirinya sekali
- karena dua ekstrem adalah 'satu' dan 'satu' - dan jika kita kalikan masing-
masing satu oleh yang lain dua kali - karena jangka menengah adalah 'dua' -
Ini adalah deskripsi indah dari teorema binomial menggunakan segitiga Pascal.
kita hanya akan mengutip bagaimana al-Karaji konstruksi kolom ketiga dari
kedua: Jika kita transfer 'satu' di kolom kedua menjadi kolom ketiga, kemudian
tambahkan 'satu' dari kolom kedua untuk 'dua' di bawah ini, kita memperoleh
'tiga' yang akan ditulis di bawah 'satu' pada kolom ketiga. Jika kita kemudian
tambahkan 'dua' dari kolom kedua untuk''satu 'di bawah ini kita memiliki' tiga
'yang ditulis di bawah' tiga ', maka kita menulis' satu 'di bawah ini' tiga '; kami
sehingga mendapatkan kolom ketiga yang jumlahnya adalah 'satu', 'tiga', 'tiga',
dan 'satu'.
bilangan asli, kuadrat n bilangan asli pertama dan pangkat angka-angka ini. Dia
membuktikan bahwa jumlah bilangan asli n pertama ½ n(n + 1). Dia juga
∑ i 2 = ∑ i + ∑ i (i - 1).
Al-Karaji also considered sums of the cubes of the first n natural numbers
writing (in Rashed and Ahmad's translation, see for example [5]):-
Al-Karaji juga mempertimbangkan jumlah dari pangkat tiga dari n bilangan asli
pertama menulis (dalam terjemahan Rashed dan Ahmad): Jika kita ingin
menambahkan pangkat tiga dari bilangan yang mengikuti satu sama lain
∑ i 3 = (∑ i)2.
+ ... + 103. Dia telah melakukan ini dengan memperlihatkan terlebih dahulu
( 1 + 2 + ... + 10)2
= 13 + 23 + 33 + ... + 103.
Arab oleh ibn Liqa pada sekitar tahun 870 dan ini dipelajari oleh al-Karaji.
Woepcke dalam pengantar untuk Al-Fakhri menulis bahwa dia menemukan: ...
lebih dari sepertiga masalah buku pertama dari Diophantus, masalah buku
kedua dimulai dengan kedelapan, dan hampir semua masalah buku ketiga
Al-Karaji juga menemukan banyak masalah barunya sendiri tapi bahkan orang-
orang Diophantus pasti tidak hanya diambil tanpa pengembangan lebih lanjut.
( )ابو علي الحسن بن الحسن بن الھيثم dalam bahasa Latin di panggil Alhacen atau
Alhazen (965 di Basra - 1040 di Kairo) adalah seorang Persia atau Ilmuwan
Arab dan polymath. Dia membuat kontribusi yang signifikan pada prinsip-prinsip
Lahir sekitar tahun 965, di Basra, Irak dan bagian dari Buyid Persia pada waktu
itu, ia tinggal terutama di Kairo, Mesir, meninggal di sana pada usia 76 tahun.
kemustahilan dari apa yang berusaha ia lakukan, dan pensiun dari teknik
tahanan rumah, selama dan setelah itu ia mengabdikan dirinya untuk karya
Meskipun ada cerita tinggi bahwa Ibn al-Haitham melarikan diri ke Suriah,
"Rumah Kebijaksanaan" ()بيت الحكمة, yang dikenal sebagai Dar al-`Ilm (Rumah
menulis sejumlah risalah lain di fisika, astronomi dan matematika. Dia kemudian
pergi ke Spanyol Islam. Selama periode ini, ia punya waktu yang cukup untuk
Di antara murid-muridnya yang kita ketahui hanya dua dari mereka, Sorkhab
(Sohrab), mahasiswa Persia, yang bertugas salah satu orang terbesar Iran
Semnan dan muridnya selama lebih dari 3 tahun, dan Abu al-Wafa Mubashir
bin Fatek seorang ilmuwan Mesir terkenal yang belajar matematika dari dia.
dan Thabit ibn qurra. Dia secara sistematis menjelaskan bagian kerucut dan
bekerja pada "awal hubungan antara aljabar dan geometri." Hal ini pada
menemukan rumus untuk menambahkan 100 angka pertama bilangan asli. Ibn
bisa dilihat sebagai tanda awal dari geometri non-Euclidean. Karyanya memiliki
selanjutnya Omar Khayyām dan Nasir al-Din al-Tusi, dan ahli geometri Eropa
Christopher Clavius.
kemudian menyerah pada tugas yang mustahil ini. Ibn al-Haytham juga
dipecahkan.
Dalam “Analisis dan Sintesis”, Ibn al-Haytham adalah orang pertama yang
adalah seorang sarjana Muslim Persia dan polymath dari abad ke-11.
Biruni adalah seorang polymath dengan minat dalam bidang praktis dan
berbagai ilmiah yang berhubungan dengan apa yang saat ini digambarkan
adalah sarjana Muslim pertama untuk studi India dan tradisi Brahminical, dan
Biruni telah misalnya digambarkan sebagai "salah satu ilmuwan terbesar [dunia
Islam], dan, semua dianggap, salah satu yang terbesar sepanjang masa.", atau
sebagai "salah satu pemikir ilmiah besar sepanjang sejarah ". Kawah Al-Biruni
universitas yang didirikan oleh Ahmad Shah Massoud di Kapisa yang dinamai
menurut namanya.
Mansur.
Dia adalah rekan sesama filsuf dan dokter Abu Ali ibn Sina (Avicenna),
sejarawan, filsuf dan pakar etika Ibnu Miskawaih, di universitas dan pusat sains
yang didirikan oleh pangeran Abu al-Abbas Ma'mun Khawarazmshah. Dia juga
dengan Mahmud dari Ghazni (putra dan penerus Masud itu, bagaimanapun,
tahun 1030), belajar bahasa India, dan mempelajari agama dan filsafat
dari empat bahasa lain:. Yunani, Sansekerta, Syria, dan mungkin Berber.
Sebagai produk dari Timur Tengah abad pertengahan, awalnya Al-Biruni tidak
atipikal dari yang sekitarnya. Lahir pada tahun 973, berdasarkan catatan dari
kelahirannya. Hari ini, sedikit yang diketahui tentang masa kecil Al-Biruni dan
rincian dari keluarga Al-Biruni, saat ini dipahami bahwa ia datang dari keluarga
"rata-rata" asal Tajik, ia bukan bagian dari keturunan kaya atau terkenal.
sepanjang tepi selatan Laut Aral, belajar di bawah guru yang pengetahuannya
memiliki pengaruh yang besar pada kecerdasan dan minatnya. Tidak ada bukti
tahun awal. Mengingat jangka waktu dan wilayah Al-Biruni hidup, dapat
dasar dan menengah tradisional Islam Timur Tengah pada waktu itu. Dari
catatan pribadi Al-Biruni, nama spesifik guru dan mentor telah disebutkan serta
spesifik tentang sekolah Al-Biruni, satu karakter sifat yang konsisten di seluruh
yang tanpa kenal lelah, tanpa cinta untuk mengejar inderawi." Deskripsi ini
Ketertarikan awal akademik Al-Biruni dalam fisika, ilmu alam, dan biologi,
dianggap sebagai bagian dari pendidikan seseorang dalam Islam. Pada titik ini,
belajar ilmu India. Sementara otak analitis Al-Biruni memberikan andil prestasi
dalam matematika dan ilmu-ilmu, ia juga diberkati dengan otak kreatif di mana
agama, budaya, bahasa dan sejarah menjadi focal point berikutnya. Studi lebih
lanjut di Djurdian, terletak sebelah tenggara Laut Kaspia, dan Rayy, dekat
Teheran hari ini, sebagai tempat tinggal selanjutnya Al-Biruni di sekitar waktu
akademis dan kritik dari karya dan teorinya. Dengan waktu dan mobilitas sosial
Dengan waktu dan usaha, Al-Biruni melanjutan dari teori yang dikritik ke
Setelah kembali, Al-Biruni telah diakui oleh pangeran negara itu, Abu Hasan 'Ali
b Ma'mun dan menjabat sebagai guru politik dan akademis untuk saudara
kerajaan, Khwarizmshah, dibunuh pada tahun 1016 atas penaklukan negara itu
penaklukan negara tempat tinggal Al-Biruni, para milisi dan akademisi secara
India untuk mengajar ilmu pengetahuan Yunani. Perjalanan Ke India ini lebih
lanjut memicu minat Al-Biruni di negara itu dan mulai studi yang menghasilkan
dalam bukunya yang terkenal, al-Hind atau India, sebuah buku etnografi.
Jalan hidup ibn Sina didominasi oleh periode ketidakstabilan politik besar di
mana dia tinggal. Dinasti Samanid, dinasti pertama asli muncul di Iran setelah
abad ke-10, kekuatan Samanid mulai melemah. Pada saat ibn Sina lahir, Nuh
kendali kekaisaran.
Ayah Ibnu Sina adalah Gubernur sebuah desa di salah satu perkebunan Nuh
bin Mansur. Dia dididik oleh ayahnya, yang rumahnya adalah tempat
pertemuan bagi orang-orang yang belajar di daerah tersebut. Tentu bin Sina
membuat kagum para ulama yang bertemu di rumah ayahnya. Pada usia
sepuluh tahun, ia telah hafal Al-Qur'an dan sebagian besar puisi Arab yang dia
baca. Ketika Ibnu Sina mencapai usia tiga belas ia mulai belajar kedokteran
dan ia menguasai subyek ini pada usia enam belas tahun ketika ia mulai untuk
mengobati pasien. Dia juga belajar logika dan metafisika, menerima instruksi
dari beberapa guru terbaik pada zamannya, tapi pada semua bidang ini ia
bahwa dia kurang lebih belajar secara otodidak, tapi pada saat penting dalam
Keahlian di bidang medis yang membuktikan nilai besar untuk ibn Sina
terbukti penting untuk perkembangan ibn Sina di seluruh jajaran para ilmuawan.
Jika nasib dari penguasa Samanid telah mendapatkan kehidupan yang lebih,
hidup ibn Sina akan sangat berbeda. Nuh bin Mansur, dalam upaya untuk tetap
Seperti diceritakan, Takdir yang menimpa Ibn Sina menjadi salah satu periode
dominasi Iran di Asia Tengah dan dinasti Iran lokal berusaha untuk
paling luar biasa adalah fakta bahwa ia terus menghasilkan kualitas keilmuan
terbaik meskipun gaya hidupnya yang kacau. Daya konsentrasi dan kecakapan
intelektual dengan konsistensi yang luar biasa dan kontinuitas dan sama sekali
Setelah periode pengembaraan ini, ibn Sina pergi ke Hamadan di Iran barat-
wazir. Politik itu tidak mudah pada waktu itu dan ibn Sina terpaksa bersembunyi
Dua karya Ibn Sina yang paling penting adalah The Book of Healing dan The
logika, ilmu alam, psikologi, geometri, astronomi, aritmatika dan musik. Yang
kedua adalah buku yang paling terkenal dalam sejarah obat-obatan. Karya-
tahun 1022 pada kematian pangeran Buyid yang ia layani, dan ia pergi ke
utamanya yang dimulai di Hamadan dan juga menulis banyak karya filsafat lain,
Selama kampanye militer, ibn Sina diharapkan ikut dan banyak dari karya-
Ibnu Sina menulis sekitar 450 karya, dimana sekitar 240 masih ada. Dari karya-
karya yang masih ada, 150 diantaranya tentang filosofi sedangkan 40 lainnya
logika. Karyanya yang paling penting sejauh matematika, adalah karya besar
bagian dari pekerjaan ini adalah dikhususkan untuk matematika dan ibn Sina
penambahan dan pengurangan India; musik ia dibagi lagi menjadi alat musik.
sebuah sistem deduktif dari aksioma dalam pekerjaan ini. Kita harus dicatat,
bagaimanapun, bahwa ini adalah cara yang ibn Sina pilih untuk menyajikan
garis, sudut, dan pesawat, paralel, segitiga, konstruksi dengan penggaris dan
kompas; bidang jajaran genjang dan segitiga, aljabar geometri, sifat lingkaran;
bidang poligon; bidang lingkaran, poligon reguler, dan volume polyhedra dan
bola.
Ibn Sina menganggap musik sebagai salah satu cabang matematika itu pas
untuk memberikan petunjuk singkat mengenai karyanya pada topik ini yang
ahli mengklaim bahwa promosi ibn Sina tentang harmoni dari ketiga hal
dengan Pythagoras. Informasi lebih lanjut terdapat dalam makalah T S Vyzgo "
Dalam karyanya Mi'yar al-'aqul ibn Sina mendefinisikan mesin sederhana dan
kombinasi dari mereka yang melibatkan roller, tuas, windlasses, katrol, dan
banyak lainnya. Meskipun bahan ini terkenal dan tentu saja tidak asli, namun
klasifikasi mekanisme oleh ibn Sina, yang melampaui Heron, sangat asli.
34. al-Baghdadi
Abu Mansur Abd al-Qahir bin Tahir bin Muhammad bin Abdallah al-Tamimi al-
Shaffi al-Baghdadi ( )أبو منصور عبدالقاھر ابن طاھر بن محمد بن عبد التميمي الشافعي البغدادي
karena risalah al-Takmila fi'l-Hisab. Ini berisi hasil dalam teori bilangan, dan
Al-Baghdadi kadang dikenal sebagai Ibn Tahir. Nama lengkapnya adalah Abu
Mansur al-Qahir Abr bin Tahir bin Muhammad bin Abdallah al-Tamini al-Shaffi
bahwa, ia adalah keturunan dari suku Bani Tamim, salah satu suku Arab kuno
Sharif, dan bahwa ia memiliki sekolah hukum agama mazhab Syafi'i. Sekolah
hukum ini, salah satu dari empat sekolah Sunni, mengambil namanya dari guru
Abu 'Abd Allah as-Syafi'i (767-820) dan didasarkan pada kedua hukum ilahi
yang diberikan.
wilayah Tus Iran timur laut. Dia tidak pergi ke Nisyapur sendirian, tapi
didampingi oleh ayahnya yang telah menjadi orang kaya yang cukup, al-
Pada Nisyapur saat itu, seperti seluruh daerah di sekitarnya, tempat di mana
ada sedikit stabilitas politik dikarenakan berbagai suku dan kelompok agama
hidup sebagai seorang akademisi sehingga ia pindah ke Asfirayin. Kota ini lebih
tenang dan al-Baghdadi mampu mengajar dan belajar di lingkungan yang lebih
damai. Dia pasti dianggap sebagai salah satu guru besar pada masanya dan
orang-orang dari Nisyapur merasa sedih kehilangan ulama besar dari kota
mereka.
Satu, Kitab fi'l-misaha, relatif tidak penting. Hal ini berkaitan dengan
yang berbeda dari aritmatika. Sistem ini berasal dari menghitung dengan jari,
sistem sexagesimal, dan aritmatika dari angka India dan fraksi. Dia juga
Dalam karya ini al-Baghdadi menekankan manfaat dari setiap sistem tetapi
Beberapa hasil penting dalam teori bilangan muncul dalam al-Takmila seperti
bilangan bulat dan bilangan equivalent. Misalkan, dalam notasi modern, S(n)
menunjukkan jumlah dari bagian alikuot n, jumlah sampai dengan suku ke-n.
n), bilangan abundant (beberapa n dengan S(n) > n), dan bilangan deficient
(beberapa n dengan S(n) < n) . Tentu saja sifat-sifat dari angka telah dipelajari
oleh orang Yunani kuno. Al-Baghdadi memberikan beberapa hasil dasar dan
kemudian menyatakan bahwa 945 adalah jumlah terkecil yang abundant ganjil,
Nicomachus telah membuat klaim tentang bilangan bulat di sekitar tahun 100
yang teah diterima, tampaknya tanpa pertanyaan, di Eropa sampai abad ke-16.
bilangan bulat antara sepuluh ribu dan seratus ribu. Dia yang menegaskan
dan tampaknya menjadi hal yang pertama dalam mempelajari mereka. Dua
Hasil ini hanya sebuah variasi-variasi kecil pada hasil yang diberikan
sebelumnya oleh Thabit bin qurra. Dalam notasi modern, m dan n amicable jika
S (n) = m, dan S (m) = n. teorema Thabit ibn qurra adalah sebagai berikut:
untuk n> 1, ambil pn = 3.2n -1 dan qn = 9.22n-1 -1. Kemudian jika pn-1, pn, dan qn
35. Al-Nasawi
sekitar tahun 1029-1030, dan di bawah penggantinya. Dia menulis sebuah buku
tentang aritmatika dalam bahasa Persia, dan kemudian Arab, yang berjudul
sebagaimana diterjemahkan ke dalam bahasa Arab oleh ibn Thabit qurra, yang
kuadrat dan kubik (akar kuadrat dari 57.342; akar kubik 3, 652, 296) hampir
Ragep dan Kennedy juga memberikan analisis naskah pertengahan abad ke-12
36. Al-Jayyani
Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn Muʿādh al-Jayyānī (989 di cordoba, Andalus –
Spanyol sekarang). ‘Abu Muhammad ibn Abd Allah Muhammad ibn Mu Al-
Jayyānī menulis komentar penting terhadap Element Euclid dan dia menulis
yang diketahui tentang hidupnya. Ada kebingungan ada atas identitas al-
"risalah pertama pada spherical trigonometri " dalam bentuk modern, meskipun
untuk masalah bola sangat sulit dalam praktek kerja. Al-Jayyānī tentang
sinus, dan solusi dari segitiga bola dengan cara segitiga kutub. " risalah ini
Regiomontanus.
ahli matematika dengan al-Jayyani sarjana Spanyol yang lahir di Cordoba pada
Sarjana Spanyol yang lahir di Cordoba memiliki nama yang sama persis seperti
yang ahli matematika, dan sarjana Spanyol digambarkan sebagai seorang ahli
hakim dan ahli hukum di salah satu risalahnya. Masalah hanya mungkin untuk
matahari total yang terjadi di Jaén pada 1 Juli 1079. Identifikasi berarti bahwa ia
lebih dari sembilan puluh tahun ketika ia menulis risalah ini yang, meski tentu
tinggal di Kairo 1012-1017 dan bahwa ia harus telah melakukan sebagian besar
pekerjaan di Jaén, kota di pusat azas Moor dari Jayyan. Ini tidak hanya dapat
disimpulkan dari namanya "al-Jayyani" yang berarti "dari Jaén", tetapi juga dari
fakta bahwa tabel astronomi yang ia dihasilkan adalah untuk bujur Jaén. Tentu
Kerja Al-Jayyani's pada rasio hampir pasti paling menarik dari karya
Karya lain yang sangat penting adalah al-Jayyani The book of unknown arcs of
hukum umum sinus, dan solusi dari suatu spherical segitiga dengan
Abu Ishaq Ibrahim bin Yahya al-Naqqāsh al-Zarqālī (1029-1087), dalam bahasa
latin sering disebut sebagai Arzachel, adalah seorang pembuat instrumen dan
salah satu dari astronom teoritis dan praktis terkemuka pada masanya.
Islam di Andalusia.
Kawah Arzachel di Bulan diberi atas nama dia. Al-Zarqālī lahir dari keluarga
terkenal dari Taifa Toledo, dikenal karena ko-eksistensi antara Muslim dan
Kristen.
Ia dididik sebagai pandai besi dan karena keahliannya ia dijuluki Al-Nekkach (di
seorang mekanik dan penggrajin logam yang sangat ahli dengan tangannya.
Andalusi kadi, pada tahun 1060 ia menulis tentang cara membuat instrumen
yang lembut yang digunakan dalam Astronomi, dan sangat segera membangun
matematis yang benar yang dibuat oleh pendahulunya dan akhirnya akan
pada masanya. Al-Zarqālī itu tidak hanya seorang ilmuwan teoritis tetapi
intelektual Al-Andalus.
Pada tahun 1085 Toledo dipecat oleh Alfonso VI dari Kastilia Al-Zarqālī seperti
diri untuk hidupnya. Tidak diketahui apakah Al-Zarqālī gagal melarikan diri ke
Tufail (Abubacer), Ibn Rusyd (Averroes), ibn Al_Kammad, Ibn Al-Haim Al-Ishbili
Yusuf bin Ahmad bin Hud Al-Mu'taman adalah seorang matematikawan Arab
matematika.
di dalam tungku kesedihan dan sudah tiba-tiba terbakar, gunting Takdir telah
memotong tali tenda hidupnya, Dan broker Harapan telah menjual Yusuf tidak
untuk apa-apa!”
hidup Khayyam. Turki Saljuk adalah suku yang menyerang Asia barat daya di
alasan merumput dari Khorasan dan kemudian, antara 1038 dan 1040, mereka
memproklamirkan diri sultan di Nisyapur pada 1038 dan masuk Baghdad pada
tahun 1055. Saat itu di kerajaan tiadk memiliki militer yang stabil, yang juga
bahwa dia adalah: ... diberkahi dengan ketajaman kecerdasan dan kekuatan
misalnya: “Aku tidak mampu untuk mengabdikan diri pada pembelajaran aljabar
ini dan konsentrasi terus di atasnya, karena hambatan dalam keanehan waktu
banyak masalah, yang perhatian dalam hidup dalam merebut peluang, ketika
kesempurnaan ilmu; bagi sebagian orang yang meniru filsuf bingung yang
benar dengan salah, dan mereka melakukan apa-apa tetapi menipu dan
mereka ketahui dari ilmu-ilmu kecuali untuk keperluan dasar dan material, dan
jika mereka melihat orang tertentu mencari kebenaran dan lebih memilih
biasa dan, meskipun kesulitan yang diuraikan dalam kutipan ini, ia menulis
beberapa karya termasuk Masalah Arithmetic, sebuah buku tentang musik dan
Samarkand, dan ini memungkinkan dia untuk menulis aljabar paling terkenal
kutipan di atas. Kita akan menggambarkan isi matematis dari pekerjaan ini nanti
komentar tentang hasil ini. Pertama itu menunjukkan kepercayaan yang luar
biasa untuk mencoba memberikan hasil pada tingkat akurasi. Kita tahu
seumur hidup seseorang. Kedua hal ini luar biasa akurat. Sebagai
perbandingan panjang tahun pada akhir abad ke-19 adalah 365,242196 hari,
Sanjar membuat pusat besar belajar Islam di Merv mana Khayyam menulis
sedemikian rupa sehingga ketika normal adalah turun dari titik ke salah satu
jari-jari berlari, rasio dari panjang normal untuk yang jari-jari sama dengan rasio
kedua: Cari segitiga siku-siku memiliki properti yang miring sama dengan
persamaan kubik x3 + 200x = 20x2 + 2000 dan ia menemukan akar positif dari
interpolasi dalam tabel trigonometri. Mungkin bahkan lebih luar biasa adalah
penggunaan bagian kerucut dan bahwa hal itu tidak dapat diselesaikan dengan
metode penggaris dan kompas, hasil yang tidak akan dibuktikan selama 750
gambaran lengkap dari solusi persamaan kubik dalam sebuah karyanya kelak:
“Jika peluang muncul dan aku bisa berhasil, saya akan memberikan semua
empat belas rumus dengan seluruh cabang dan kasus, dan bagaimana
membedakan apa saja yang mungkin atau tidak mungkin sehingga kertas, yang
menyusun suatu teori umum persamaan kubik. Khayyam menulis : “Dalam ilmu
awal, yang solusinya tidak berhasil untuk sebagian dari mereka yang berusaha
dengan subjek ini telah turun kepada kita, mungkin setelah mencari solusi dan
atau akhirnya, karya mereka tentang hal ini, jika mereka ada, belum
Prestasi lain dalam teks aljabar Khayyam adalah realisasi bahwa persamaan
kubik dapat memiliki lebih dari satu solusi. Ia menunjukkan adanya persamaan
memiliki dua solusi, tapi sayangnya dia tampaknya tidak menemukan bahwa
kubik dapat memiliki tiga solusi. Dia berharap bahwa "solusi aritmatika"
mungkin ditemukan suatu hari ketika ia menulis: “Mungkin orang lain yang
datang setelah kita mungkin menemukan penyelesaian kasus ini, bila tidak
hanya pada tiga hal pangkat, bilangan, lambang bilangan, sebarang dan
kuadrat“
"Orang lain yang datang setelah kita" pada kenyataannya adalah del Ferro,
Tartaglia dan Ferrari pada abad 16. Juga dalam buku aljabar-nya, Khayyam
mengacu pada karya lainnya yang sekarang hilang. Dalam karya yang hilang
Khayyam membahas segitiga Pascal tapi dia bukan orang pertama yang
penting pada rasio dalam buku ini, memperluas karya Euclid untuk
pertama kali diusulkan oleh Eudoxus) dan definisi persamaan rasio seperti yang
yang setara. Dia juga mengajukan pertanyaan apakah suatu rasio dapat
lahir dari keluarga Yahudi, ia masuk Islam pada tahun 1163 setelah ia bermimpi
Maroko.
teorema binomial dan segitiga Pascal yang sebelumnya diberikan oleh al-
Karaji. Argumen induktif Al-Samaw'al adalah hanya langkah pendek dari bukti
Yahudi agama dan sastra. Abul-Abbas lahir di Fez di Maroko dan kemudian
pindah ke Baghdad di mana ia tinggal pada saat kelahiran al-Samawal's. ibu Al-
Samawal's, Anna Levi Ishak, telah pindah dari Basra di Irak. Tentu saja al-
topik pertama yang menarik baginya adalah obat. Mungkin daya tarik utama
dari topik ini berasal dari fakta bahwa ia memiliki paman yang adalah seorang
dokter medis.
Pada waktu yang sama seperti ia mulai belajar ilmu kedokteran, al-Samawal
juga mulai belajar matematika. Dia kira-kira tiga belas tahun ketika ia mulai
belajar serius, dimulai dengan metode Hindu perhitungan dan studi tabel
astronomi. Baghdad saat ini bukanlah pusat besar untuk belajar matematika,
gurunya tahu. Ini guru sudah mencakup beragam topik termasuk pengantar
survei, aljabar dasar, dan geometri dari beberapa buku pertama dari Elemen
Euclid.
harus belajar sendiri. Ia membaca karya Abu Kamil, al-Karaji dan lain-lain
semua literatur matematika yang tersedia. Pekerjaan yang paling terkesan dia
adalah al-Karaji, namun ia mendapati dirinya kurang puas dengan itu dan mulai
bekerja di luar perbaikan untuk dirinya sendiri. Paling terkenal risalah-Nya al-
Bahir fi'l-Jabr, Artinya cemerlang dalam aljabar, ditulis ketika al-Samawal hanya
sembilan belas tahun. Ini adalah pekerjaan yang sangat penting baik bagi ide-
Al-Bahir terdiri dari empat buku: (1) premis, perkalian, pembagian and akar
kuadrat, (2) akar pangkat tak hingga, (3) Jarak irrational, dan (4) Klasipikasi
tepat ketika ia menulis bahwa itu yang bersangkutan: “... dengan beroperasi di
Ini akan sangat menyarankan kepada matematikawan hari ini bahwa al-
adalah gambaran wajar dia melakukan karya ini. Dalam buku pertama dari al-
Bahir ia mendefinisikan pangkat x, x2, x3, ... , x-1, x-2, x-3, ... . Setelah
Al-Samawal tidak bisa menjelaskan operasi aritmatika pada pangkat yang tidak
kuadratik. Juga dalam buku ini adalah deskripsi al-Samawal tentang teorema
Mungkin salah satu prestasi yang paling luar biasa muncul dalam Buku 2
adalah penggunakan al-Samawal tentang bentuk awal dari induksi. Apa yang
tanpa batas. Meskipun ini bukan induksi yang tepat, ini adalah langkah besar
menuju pemahaman bukti induktif. Kita juga harus berkomentar bahwa dia
bukan orang pertama yang menggunakan bentuk penalaran rekursif, karena al-
Karaji telah menggunakan metode yang serupa. Hasil dalam Buku 2 yang al-
dengan komputer! Dan itu diselesaikan ratusan tahun lalu?! “... jika seseorang
bisa menganggap adanya solusi mereka, keberadaan ini akan mengarah pada
suatu absurditas.” Catatan dalam Al-Bahir yang penuh makna dan memberikan
Azerbaijan (barat laut Iran). Kita tahu dari tulisan sendiri bahwa ia berada di
tidak diambil tanpa banyak pemikiran oleh al-Samawal. Dia telah menaruh
memutuskan bahwa Islam adalah yang paling memuaskan. Dia menulis karya
menulis 85 buku atau artikel. Beberapa lain dari tulisan matematika al-
Samawal's telah selamat tetapi ini adalah karya dasar penting relatif sedikit.
41. Al-Hassar
Al-Hassar atau Abu Bakar Muhammad bin Abdallah ibn al-Hassar Ayyash
adalah seorang matematikawan dari Maroko, hidup di abad ke-12. Dia adalah
pertama hilang dan hanya sebagian dari buku kedua adalah masih ada.
dimana pembilang dan penyebut dipisahkan oleh sebuah bar horisontal. Notasi
fraksional yang sama muncul segera setelah dalam pekerjaan fibonacci di abad
ke-13.
Anak seorang ayah dan ibu Berber Afrika hitam, dia adalah orang pertama yang
Abu Mohammed Abdallah ibn Mohammed ibn Hajjaj a-Adrini (meninggal 1204)
Karyanya yang paling penting adalah Talqih al-afkar bi rushum huruf al-ghubar
(Pemupukan Pikiran dengan Bantuan Debu Surat (Hindu angka)). Ini adalah
buku dengan dua ratus folio tentang (antara lain) ilmu perhitungan dan
geometri. Dia juga menulis tiga puisi (urzaja), satu di aljabar, satu di nomor
Sharaf al-Din al-Muzaffar ibn Muhammad ibn al-Muzaffar al-Tusi ( (شرفالدين طوسی
astronomi dan astrologi, di Aleppo dan Mosul. murid-Nya yang terbaik adalah
Yunus bin Kamal al-Din. Pada gilirannya Kamal bin Yunus al-Din pergi untuk
mengajar Nasir al-Din al-Tusi, salah satu yang paling terkenal dari semua
ulama Islam. Pada saat ini Tusi tampaknya telah mendapat sebuah reputasi
untuk mendekati akar dari persamaan kubik. Meskipun metode ini telah
untuk akar n dari integer, Tusi adalah yang pertama yang kita tahu siapa yang
aljabar dan numerik dari persamaan kubik dan merupakan orang pertama yang
menemukan turunan dari polinomial kubik, hasil yang penting dalam kalkulus
diferensial.
Ahmad bin Ibrahim bin Ali bin al-Munim Abdari (meninggal 1228) adalah
mana ia dikenal sebagai salah satu sarjana terbaik dalam teori geometri dan
jumlah. Hanya tiga dari banyak teks matematika yang dikenal hari ini; hanya
Ibn al-Banna al-Marrakushi al-Azdi juga dikenal sebagai Abu'l-Abbas Ahmad bin
Muhammad bin Utsman al-Azdi. (Desember 1256 - 1321) adalah seorang ahli
menurut namanya.
Aljabar, Astronomi, Linguistik, Retorika, dan Logika. Salah satu dari karya-
karyanya, yang disebut Talkhis amal al-hisab (( )تلخيص عمل الحسابRingkasan
pangkat tiga dan lainnya, yang disebut Tanbih al-Albab, meliputi topik yang
terkait dengan:
e. pencacahan doa yang tertunda yang harus dikatakan dalam urutan yang
tepat, dan
dan teori lanjut dari fraksi. Karya ini, merupakan karya matematika pertama
dikembangkan lebih lanjut oleh penggantinya Abū al-Hasan ibn Alī al-Qalasādī
tetapi teks matematika termasuk pengantar untuk Elemen Euclid, sebuah teks
aljabar dan berbagai karya tentang astronomi. Salah satu kesulitan dengan
sajikan adalah asli dan berapa banyak yang hanya versi karya matematikawan
Arab sebelumnya yang telah hilang. Kita tentu harus mengatakan bahwa al-
pertama kali dikembangkan dalam Islam oleh ibn al-Banna dan al-Qalasadi.
muncul dalam Raf al-Hijab. Sebagai contoh fraksi lanjutan dan yang mereka
menarik berikut:
Mungkin yang paling menarik dari semua adalah karya pada koefisien
pC2 = p(p-1)/2
pC3 = pC2(p-2)/3.
ketiga istilah ketiga sebelum bilangan yang diberikan, dan jadi kita selalu
mendahului bilangan yang diberikan, dan jarak untuk itu sama dengan bilangan
kombinasi yang dicari. Dari produk tersebut, kita mengambil bagian yang
bilangan kombinasi.”
Meskipun ini agak sulit untuk menafsirkan, apa yang al-Banna menyatakan di
diberikan tiga ratus tahun sebelumnya oleh al-Karaji, itu masih seratus tahun
Muhammad bin Muhammad bin Hasan al-Tusi ()محمد بن محمد بن الحسن طوسی, lebih
dikenal sebagai Nasir al-Din al-Tusi ( ;نصير الدين طوسیatau hanya Tusi di Barat).
(sekarang di Iran utara-timur) pada tahun 1201 dan mulai studinya di usia dini.
sebagai Nasir al-Din al-Tusi, nama yang tepat nya adalah Muhammad bin
Muhammad bin al-Hasan al-Tusi. Bahkan al-Tusi dikenal oleh sejumlah nama
yang berbeda selama hidupnya seperti Muhaqqiq-i Tusi, al-Tusi Khwaja-yi dan
Khwaja Nasir.
belajar dan sekolah dengan sangat serius dan bepergian jauh dan luas untuk
Nisyapur untuk belajar filsafat di bawah Farid al-Din Damad dan matematika di
bawah Muhammad Hasib. Dia bertemu juga Farid al-Din al-'Attar, guru sufi
legendaris yang kemudian dibunuh oleh penjajah Mongol dan menghadiri kuliah
untuk mistisisme, seperti yang disebarkan oleh guru besar sufi pada waktu itu.
Ia menyusun buku tasawuf filosofisnya sendiri dalam bentuk buku kecil berjudul
Ketika tentara Genghis Khan menyapu tanah airnya, ia melarikan diri untuk
dalam ilmu selama ini saat ia pindah dari satu kubu yang lain. Dia akhirnya
bergabung dengan barisan Hulagu Khan, setelah invasi benteng Alamut oleh
pasukan Mongol.
sekarang.
Ini diikuti karya sebelumnya oleh matematikawan Yunani seperti Menelaus dari
Pada tahun 1265, Tusi menulis sebuah naskah tentang perhitungan untuk akar
Muhyi al-Din al-Maghribi, (( )الدين المغربي محي1220 - 1283) adalah seorang
Mungkin Muhyi al'din yang paling terkenal karena karyanya pada trigonometri.
Dia menulis buku tentang teorema Menelaus dan risalah pada perhitungan
nilai perkiraan untuk sinus dari satu derajat. Dia melakukan ini dengan dua
mencapai akurasi dari 4 tempat. Sebuah nilai yang lebih akurat tidak diperoleh
sampai karya Qadhi Zada dan al-Kashi. Dalam melakukan pekerjaan ini Muhyi
terbatas.
karya yang paling penting di sekitar tahun 1276. Dia menulis karya pada
teologi, logika, filsafat, matematika dan astronomi yang telah terbukti penting
pada zamnnya.
seperti penyelidikan yang banyak digunakan oleh orang Yunani kuno. Ia juga
1276-1277.
Muslim lainnya sebelum menulis itu. Misalnya dia merujuk kepada tulisan-
tulisan oleh Ibn al-Haytham, Omar Khayyam, al-Jawhari, Nasir al-Din al-Tusi,
Kamal al-Din Hasan bin Ali bin Hasan Farisi atau Abu Hasan Muhammad bin
kontribusi besar untuk ilmu pengetahuan, satu di optik, yang lain di teori
bilangan. Farisi adalah murid dari astronom besar dan matematikawan Quthb
al-Din al-Syirazi, yang pada gilirannya adalah murid dari Nasir al-Din Tusi.
yang paling mengesankan dalam teori bilangan ada bilangan amicable. Dalam
Gambar 18 Kamal al-Din Farisi's autograph manuscript, Tanqih al-Manazir (sumber: © Wikipedia)
Shams al-Dīn Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn Muḥammad al-Khalīlī (1320-
1380) adalah seorang astronom dari Suriah yang menyusun tabel yang luas
Shams al-Dīn Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn Muḥammad al-Khalīlī bekerja di
sedikit yang diketahui tentang hidupnya. Ia hidup pada saat yang sama seperti
Ibn al Shatir - astronom Arab terkenal. Al-Khalili dikenal dengan dua set tabel
tabulasi semua entri yang dibuat oleh astronom Muslim Mesir Ibnu Yunus,
kecuali untuk entri bahwa al-Khalili dibuat sendiri untuk kota Damaskus. Hal ini
terbukti bahwa manipulasi jumlah tidak exhaust al-Khalili ketika ia hitung 13.000
entri menjadi Tabel Universal tentang fungsi tambahan yang berbeda yang
sebuah tabel 3.000 entri yang memberikan arah kota Mekah (kiblat) untuk
semua lintang dan bujur untuk semua negara-negara Muslim abad ke-14.
Pengetahuan tentang arah kiblat sangat penting dalam Islam karena umat
Islam shalat ke arah Mekah. Nilai-nilai ini dalam tabel al-Khalili's luar biasa
akurat, memang mereka telah dihitung akurat sampai tiga atau empat angka
desimal yang signifikan. Sampai saat ini, tidak diketahui bagaimana tepatnya al-
Zada Qadi al-Rumi (1364 - 1436), yang sebenarnya bernama Salah al-Din
Pasha Musa (qāḍī zāda berarti "anak dari hakim", al-rūmī "Romawi"
Bersama dengan Ulugh Beg, Al-Kashi dan beberapa astronom lainnya kadi
992 bintang.
satu ahli matematika terbaik di dunia Islam. Ia dilahirkan pada tahun 1380, di
Kashan, di Iran tengah. Daerah ini dikendalikan oleh Tamurlane, lebih dikenal
sebagai Timur, yang lebih tertarik menginvasi daerah lain selain merawat apa
yang telah ia miliki. Karena ini, al-Kashi hidup dalam kemiskinan selama masa
Situasi berubah menjadi lebih baik ketika Timur meninggal pada 1405, dan
putranya, Shah Rokh, naik ke kekuasaan. Shah Rokh dan istrinya, Goharshad,
seorang putri Persia, sangat tertarik dalam ilmu, dan mereka mendorong istana
mereka menjadi salah satu pencapaian ilmiah yang banyak. Ini adalah
Delapan tahun setelah ia datang ke kekuasaan pada tahun 1409, Ulugh Beg
Ulugh Beg panen banyak matematikawan dan ilmuwan besar dunia Muslim.
istana Ulugh Beg, dan dikatakan bahwa ia adalah murid favorit raja.
yang berarti "Risalah pada Chord dan Sine", ketika ia meninggal pada tahun
Ulugh Beg adalah cucu penakluk Timur, yang sering dikenal sebagai Timur
Lenk (dari Timur-I-Leng berarti Timur itu Lame, julukan penghinaan yang
Beg dalam matematika dan astronomi, kita perlu memeriksa sejarah wilayah
tersebut sejak itu seperti dampak yang besar pada kehidupan Ulugh Beg.
Timur, kakek Ulugh Beg, datang dari suku Barlas Turki yang merupakan suku
Mongol yang hidup di Transoxania, hari ini pada dasarnya Uzbekistan. Dia
wilayah yang sekarang diduduki oleh Iran, Irak, dan Turki timur.
Tak lama setelah cucunya lahir Ulugh Beg, Timur menyerbu India dan pada
1399 dia telah menguasai Delhi. Timur melanjutkan penaklukan nya dengan
atas Mamluk Mesir di Suriah dan Dinasti Utsmani dalam pertempuran dekat
Ulugh Beg Shah Rukh adalah anak keempat dan Timur, oleh 1407, ia telah
menjadi ibu kota kekaisaran Timur, tetapi, meskipun cucunya Ulugh Beg
dibesarkan di istana Timur, ia jarang di kota itu. Ketika Timur pada salah satu
tempat dan istana, termasuk cucunya Ulugh Beg, bepergian dengan dia.
Pada tahun 1409 Shah Rukh memutuskan untuk membuat Herat di Khorasan
Beg yang lebih tertarik dalam membuat sebuah kota pusat budaya daripada
dirinya dalam politik atau penaklukan militer. Meskipun Ulugh Beg baru enam
astronom. Namun, ia jelas tidak mengabaikan seni, menulis puisi dan sejarah
selesai pada tahun 1420 dan Ulugh Beg kemudian mulai menunjuk para
ilmuwan terbaik yang bisa menemukan untuk posisi di sana sebagai dosen.
sekitar enam puluh ilmuwan lain termasuk Qadhi Zada. Ada sedikit keraguan
bahwa selain dari Ulugh Beg sendiri, al-Kashi adalah astronom terkemuka dan
ayahnya masih ada. Ini ditulis dari Samarkand dan memberikan gambaran
Dalam surat al-Kashi memuji kemampuan matematika dari Ulugh Beg tetapi
para ilmuwan lain di Samarkand, hanya Qadhi Zada mendapatkan rasa hormat.
astronomi tersebut bebas didiskusikan. Biasanya masalah ini terlalu sulit bagi
bentuk melingkar, memiliki tiga tingkatan. Itu adalah lebih dari 50 meter dengan
yang begitu besar yang bagian dari tanah harus disingkirkan untuk
Observatorium, bekerja di sana di bawah arahan Ulugh Beg dan bekerja sama
dengan dia. Ini buku yang sangat bagus mencatat prestasi utama yang meliputi:
metode untuk memberikan solusi perkiraan yang akurat dari persamaan kubik;
bekerja dengan teorema binomial; akurasi tabel sinus dan tangen Ulugh Beg
yang benar untuk delapan tempat desimal; rumus trigonometri bola, dan
sampai dengan abad ke tujuh belas. Diterbitkan pada tahun 1437, hal itu
memberikan posisi 992 bintang. Katalog merupakan hasil dari upaya gabungan
oleh sejumlah orang yang bekerja di Observatorium Ulugh Beg termasuk, al-
dalam trigonometri.
Hasil trogonometric termasuk tabel sinus dan tangen yang diberikan pada
interval 1 °. Tabel ini menampilkan tingkat akurasi yang tinggi, menjadi benar
akurasi sin 1 ° yang Ulugh Beg pecahkan dengan menu njukkan solusi dari
sin 1° = 0,017452406437283512820
yang menunjukkan akurasi yang luar biasa yang dicapai Ulugh Beg.
panjang tahun sebagai 365 hari 5 jam 49 menit 15 detik, sebuah nilai yang
cukup akurat. Dia menghasilkan data yang berkaitan dengan Matahari, Bulan
dan planet-planet.
54. Al-Umawi
Abū ʿAbdallāh Yaʿīsh ibn Ibrāhīm ibn Yūsuf ibn Simāk al-Andalusī al-Umawī
diberikan kepada daerah ini oleh Muslim yang menaklukkannya pada abad ke-
8. Negara Islam Spanyol bubar pada awal abad ke-11 tetapi umat Muslim dari
Afrika terus memperkuat Spanyol Islam sampai abad ke-14. Memang al-Umawi
jelas tidak seragam. Ada perbedaan angka yang digunakan di wilayah barat
ulama merasa mengejutkan bahwa al-Umawi sebagai orang Barat menulis teks
aritmatika bagi mereka di timur. Persepsi umum adalah bahwa, pada saat ini.
Dua teks al-Umawi yang selamat adalah Marasim al-intisab fi'ilm al-hisab
merupakan karya pada bidang pengukuran. Ini adalah yang pertama dari dua
karya yang berisi tanggal 1373 dimaksud dalam paragraf pertama dan ini
daerah segmen lingkaran, daerah segitiga dan segiempat; volume bola, volume
kerucut dan volume dari prisma. Ini adalah risalah aritmetika awal yang ditulis
oleh orang Arab dari Spanyol, sehingga menarik untuk melihat isi pekerjaan.
dari r = 1 sampai r = n. Ini jumlah angka poligon disebut nomor piramida dan al-
yang mereka patuhi adalah sebagai berikut: mengambil n angka yang ditulis
atau 11. Kemudian jika Sajrj dibagi oleh t begitu juga n. teorema ini dikaitkan
dengan Pascal tiga ratus tahun setelah al-Umawi, dan memang al-Umawi
perhatikan bahwa urutan r1, r2, r3, r4, r5, ... berulang setelah langkah finitely
Beberapa hasil yang muncul dalam pekerjaan oleh al-Umawi tidak ditemukan
jika n berakhir pada 6, tempat 10 adalah ganjil, jika tempat ke-10 genap;
simbolik.
Abu al-Hasan bin ʿ Ali bin Muhammad bin Ali al-ʿ Qalaṣādī (1412 - 1486) adalah
dalam hukum warisan Islam. Al-Qalaṣādī dikenal sebagai salah satu yang
paling berpengaruh dalam notasi aljabar sejak jaman dahulu dan untuk
menulis banyak buku pada aritmatika dan aljabar, termasuk al-Tabsira fi'lm al-
notasi aljabar. Tentu saja simbol bukan penemuan al-Qalaṣādī. Ibn al-Banna
f. ( شsh) merupakan Shay yang berarti "sesuatu" untuk sebuah variabel (x)
pengetahuan yang sebagian besar telah hilang, baik dari dunia Islam maupun
Bahkan banyak dari naskah yang di ambil olah catatan ini berasal dari versi
terjemahan bahasa Inggris dari versi aslinya (arab). Itupun didapat dari
pengetahuan dari dunia Islam. Inilah mungkin yang menjadi salah stu sebab
matematika, yang tidak sekedar berhenti pada olah pikiran, namun juga
Matematika Islam telah mengusir numerologi Yunani, Mesir, Persia atau India
kuno ke keranjang sampah peradaban. Aneh bila pada saat ini sejumlah orang
yang ikhlas dan ghirah Islamnya tinggi justru terjebak pada pengembangan
peradaban manusia.
http://links.jstor.org/sici?sici=0002-
9890%28198806%2F07%2995%3A6%3C567%3AEITMOM%3E2.0.CO
doi:10.2307/604119, http://jstor.org/stable/604119)
• Daffa, Ali Abdullah al-; Stroyls, J.J. (1984), Studies in the exact sciences
http://www.math.rutgers.edu/~cherlin/History/Papers2000/eder.html,
retrieved 2008-01-23
andrews.ac.uk/HistTopics/Arabic_mathematics.html.
ISBN 0863564305
doi:10.2307/3620392, http://jstor.org/stable/3620392
ISBN 978-2-7116-0734-1