Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Save to My Library
Look up keyword
Like this
11Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Antropologi Kesehatan

Antropologi Kesehatan

Ratings: (0)|Views: 573 |Likes:
Published by Upil E Ay

More info:

Published by: Upil E Ay on Aug 25, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

03/17/2013

pdf

text

original

 
Antropologi Kesehatan
 Antropologi medis adalah subfield dan sosial antropologi budaya yang mempelajari cara-cara di manabudaya dan masyarakat yang terorganisir di sekitar atau dipengaruhi oleh isu-isu kesehatan, perawatankesehatan dan isu-isu terkait.Istilah "antropologi medis" telah digunakan sejak 1963 sebagai label untuk riset empiris dan teoritisproduksi oleh antropolog ke dalam proses-proses sosial dan representasi budaya kesehatan, penyakitdan perawatan / penitipan praktik yang terkait dengan ini (Scotch, Norman A. (1963 ) Kedokteran Antropologi. Pendahuluan. Biennial Review of Anthropology).Lebih jauh lagi, di Eropa istilah "antropologi kedokteran", "antropologi kesehatan" dan "antropologipenyakit" juga telah digunakan, dan "antropologi medis", juga merupakan terjemahan dari istilah Belandaabad kesembilan belas "medische Anthropologie". Istilah ini dipilih oleh beberapa penulis selama 1940-anuntuk merujuk pada studi filsafat pada kesehatan dan penyakit (Lihat Lain Entralgo, Pedro (1968) Elestado de Enfermedad. Esbozo de un Capítulo de una posible antropología MEDICA. Madrid, Moneda yCredito)
Latar Belakang Sejarah
Hubungan antara antropologi, kedokteran dan praktek medis didokumentasikan dengan baik (LihatComelles & Martínez, 1993). Umum antropologi menempati posisi penting dalam ilmu-ilmu kedokterandasar (yang berkaitan dengan mata pelajaran yang umumnya dikenal sebagai pra-klinis). Namun,pendidikan kedokteran mulai dibatasi sampai ke perbatasan rumah sakit sebagai akibat dariperkembangan pandangan klinis dan pengurungan pasien dalam pengamatan infirmaries (lihat Foucault,Michel (1963, 1978) Naissance de la Clinique. Paris, Presses Universitaires de France;Bueltzingsloewen, I (1997) Mesin à instruire, mesin à guérir. hôpitaux Les universitaires et lamedicalisation de la société allemande 1730-1850. Lyon, Presses Universitaires de Lyon.). Hegemoniklinis rumah sakit pendidikan dan metodologi eksperimental yang disarankan oleh Claude Bernardmembuang nilai dari praktisi 'pengalaman sehari-hari yang sebelumnya dilihat sebagai sumber pengetahuan diwakili oleh laporan medis disebut geografi dan topografi medis kedua didasarkan padaetnografi, demografi, statistik dan kadang-kadang data epidemiologis. Setelah pengembangan pelatihanklinis rumah sakit sumber dasar pengetahuan dalam bidang kedokteran adalah obat eksperimental dirumah sakit dan laboratorium, dan faktor-faktor ini bersama-sama berarti bahwa dengan berjalannyawaktu sebagian besar dokter ditinggalkan etnografi sebagai alat pengetahuan. Sebagian besar, tidaksemua karena etnografi tetap selama sebagian besar abad ke-20 sebagai alat pengetahuan dalamperawatan kesehatan primer, obat pedesaan, dan kesehatan masyarakat Internasional. Etnografi yangditinggalkan oleh obat terjadi ketika mengadopsi etnografi antropologi sosial sebagai salah satu penandaidentitas yang profesional dan mulai berangkat dari proyek awal antropologi umum. Perbedaanantropologi profesional dari obat tidak pernah menjadi lengkap split (Comelles, Josep M (2000) "PerananPengetahuan Lokal dalam Medical Practice: A Trans-Historical Perspective". Culture, Medicine andPsychiatry (24) 41-75). Hubungan antara dua disiplin tetap konstan selama abad ke-20, sampaiperkembangan antropologi medis modern pada 1960-an dan 1970-an. Sejumlah besar penyumbang 20thCentury antropologi medis telah pelatihan utama mereka di bidang kedokteran, keperawatan, psikologiatau psikiatri, termasuk WHR Rivers, Abram Kardiner, Robert I. Levy, Jean Benoist, Gonzalo AguirreBeltrán dan Arthur Kleinman. Beberapa dari mereka berbagi peran klinis dan antropologi. Lain datangdari antropologi atau Ilmu Sosial, seperti George Foster, William Caudill, Byron Bagus, Tullio Seppilli,Gilles Bibeau, Lluís Mallart, András Zempleni, Gilbert Lewis, Ronald Frankenberg, dan EduardoMenéndez. Sebuah buku terbaru oleh Saillant & Genest (lihat referensi Umum), menggambarkan
 
panorama internasional besar-besaran dari perkembangan antropologi medis, dan beberapa teoretisutama dan intelektual perdebatan aktual.
Populer obat dan sistem medis
 Untuk sebagian besar abad ke-20 konsep populer kedokteran, atau obat rakyat, telah akrab dengankedua dokter dan ahli antropologi. Dokter, antropolog dan ahli antropologi medis istilah-istilah inidigunakan untuk menguraikan sumber daya, selain bantuan profesional kesehatan, yang Eropa atau Amerika Latin petani digunakan untuk menyelesaikan masalah kesehatan apapun. Istilah ini jugadigunakan untuk menggambarkan praktik kesehatan aborigin di berbagai belahan dunia, denganpenekanan khusus pada pengetahuan ethnobotanical mereka. Pengetahuan ini adalah fundamentaluntuk mengisolasi alkaloid dan prinsip-prinsip farmakologi aktif. Lebih jauh, mempelajari ritual sekitarnyaterapi populer disajikan untuk menantang kategori psikopatologis Barat, serta hubungan di Barat antarasains dan agama. Dokter tidak berusaha untuk mengubah obat populer menjadi konsep antropologis,melainkan mereka ingin membangun sebuah ilmiah berdasarkan konsep medis yang bisa merekagunakan untuk menetapkan batas-batas budaya biomedis (Lihat Comelles, J M. (1996) Da superstizionisebuah medicina popolare: la transizione da un concetto religioso yang concetto un médico. PM. RivistaItaliana di Antropologia Medica (1-2) 57-8 dan Charuty, G (1997) L'penemuan de la Médecine populaire.Gradhiva (22) 45-57)Konsep obat rakyat diambil oleh antropolog profesional pada paruh pertama abad kedua puluh untukdemarkasi antara praktek-praktek magis, kedokteran dan agama dan untuk mencari peran danpentingnya penyembuh populer dan mengobati diri mereka praktik. Bagi mereka, obat populer adalah ciribudaya tertentu beberapa kelompok manusia yang berbeda dari praktek-praktek universal biomedis. Jikasetiap kebudayaan mempunyai spesifik sendiri obat populer berdasarkan ciri-ciri budaya umum, akanada kemungkinan untuk mengusulkan keberadaan sebanyak sistem medis karena ada budaya dan,karena itu, mengembangkan studi perbandingan sistem ini. Mereka sistem medis yang menunjukkantidak ada fitur sinkretis Eropa obat populer disebut primitif atau obat pretechnical berdasarkan apakahmereka sebut kontemporer budaya asli atau klasik mendahului budaya Yunani. Budaya-budaya dengankorpus dokumenter, seperti Tibet, Cina tradisional atau Ayurvedic budaya, kadang-kadang disebutsistematis obat-obatan. Studi komparatif sistem medis dikenal sebagai ethnomedicine atau, jikapsikopatologi adalah objek studi, ethnopsychiatry.Dalam konsep ini, sistem kesehatan akan dilihat sebagai produk spesifik dari masing-masing kelompoketnis sejarah budaya. Biomedis ilmiah akan menjadi sistem medis lain dan karenanya bentuk budayayang dapat dipelajari seperti itu. Posisi ini, yang berasal dari relativisme budaya dipelihara olehantropologi budaya, membiarkan perdebatan dengan obat-obatan dan psikiatri berkisar beberapapertanyaan mendasar:1) pengaruh relatif genotypical dan faktor phenotypical dalam kaitannya dengan kepribadian dan bentuk-bentuk tertentu patologi, terutama kejiwaan dan psikosomatis patologi.2) Pengaruh budaya pada apa yang masyarakat anggap normal, patologis atau abnormal.3) Proses verifikasi dalam kebudayaan yang berbeda dari universalitas kategori nosological biomedisdan psikiatri.4) Identifikasi dan deskripsi penyakit milik budaya tertentu yang belum dijelaskan sebelumnya olehkedokteran klinis. Ini dikenal sebagai gangguan dan etnis, baru-baru ini, sebagai sindrom terikatbudaya, dan termasuk mata yang jahat dan tarantism antara petani Eropa, yang dimiliki atau dalamkeadaan trans dalam banyak budaya, dan gugup anoreksia, saraf dan pramenstruasi di masyarakatBarat .
 
Sejak akhir abad kedua puluh, antropolog medis memiliki pemahaman jauh lebih canggih dari masalahrepresentasi budaya dan praktek-praktek sosial yang berkaitan dengan kesehatan, penyakit danperawatan medis dan perhatian. Ini telah dipahami sebagai yang universal dengan sangat beragambentuk-bentuk lokal diartikulasikan dalam proses transaksi. Link di bagian akhir halaman ini disertakanuntuk menawarkan panorama posisi saat ini antropologi medis
T
erapan antropologi medis
 Di Amerika Serikat, Kanada, Meksiko dan Brazil, kolaborasi antara antropologi dan obat-obatan padaawalnya berkaitan dengan pelaksanaan program-program kesehatan masyarakat dan budaya di antaraetnis minoritas dan dengan kualitatif dan etnografi evaluasi terhadap lembaga-lembaga kesehatan(rumah sakit dan rumah sakit jiwa) dan pelayanan perawatan primer. Mengenai program-programkesehatan masyarakat, niat adalah untuk menyelesaikan masalah-masalah membangun layanan iniuntuk mosaik kompleks kelompok etnis. Evaluasi etnografis menganalisis interclass terlibat konflik dalamlembaga-lembaga yang memiliki efek yang tidak diinginkan pada reorganisasi administratif dan tujuankelembagaan, terutama yang konflik di antara dokter, perawat, staf pembantu dan staf administrasi.Laporan etnografis menunjukkan bahwa secara langsung terkena dampak krisis interclass terapeutikkriteria dan perawatan sakit. Mereka juga menyumbang kriteria metodologi baru untuk mengevaluasilembaga baru yang dihasilkan dari reformasi serta teknik perawatan eksperimental seperti terapikomunitas.Bukti etnografis kritik didukung kelembagaan dan berkontribusi custodialism kebijakan tegas untukdeinstitutionalizing perawatan kejiwaan dan sosial pada umumnya dan menyebabkan, di beberapanegara seperti Italia, yang memikirkan kembali tentang pedoman pendidikan dan meningkatkankesehatan.Empiris jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini menyebabkan antropolog yang terlibat dalam banyakbidang. Ini termasuk: pengembangan internasional dan program-program kesehatan masyarakat dinegara-negara berkembang; mengevaluasi pengaruh sosial dan budaya epidemiologi variabel dalambentuk tertentu patologi kejiwaan (psikiatri lintas); belajar budaya perlawanan terhadap inovasi dalampraktik terapi dan perawatan, dan belajar dukun , rakyat penyembuh dan empiris bidan yang mungkindiciptakan kembali sebagai pekerja kesehatan (yang disebut dokter bertelanjang kaki).Selain itu, sejak tahun 1960-an, biomedis di negara-negara maju telah dihadapi oleh serangkaianmasalah yang menuntut kita periksa (sayangnya-bernama) predisposisi sosial atau faktor-faktor budaya,yang telah direduksi menjadi sekadar variabel dalam protokol kuantitatif dan subordinasi kausal biologisatau interpretasi genetik. Di antaranya adalah berikut catatan tertentu:a) transisi antara sistem dominan yang dirancang untuk infeksi akut patologi untuk sebuah sistem yangdirancang untuk chromic degeneratif patologi tanpa terapi etiologi spesifik.b) Munculnya kebutuhan untuk mengembangkan mekanisme perawatan jangka panjang dan strategi,sebagai lawan tajam terapi perawatan.c) Pengaruh konsep-konsep seperti kualitas hidup dalam hubungannya dengan kriteria terapi biomedisklasik.Ditambahkan ke ini adalah masalah yang terkait dengan penerapan mekanisme kesehatan masyarakat.Masalah-masalah ini pada awalnya dianggap sebagai alat untuk melawan akses yang tidak setara untukpelayanan kesehatan. Namun, sekali layanan yang komprehensif tersedia untuk umum, muncul masalahbaru keluar dari etnis, budaya atau perbedaan agama, atau dari perbedaan antara kelompok usia, jeniskelamin atau kelas sosial.

Activity (11)

You've already reviewed this. Edit your review.
1 hundred reads
1 thousand reads
Agoeng Haryanto liked this
Gusti Erianto liked this
Al Hikma Chima liked this
Aldhy D'soulja liked this
Aldhy D'soulja liked this
adambitor1713 liked this
Ria Dahlia liked this

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->