A Hiptese Causal Hidrulica e o Conceito de Modo de Produo Asitico Ciro Flamarion S.

Cardoso Reabre-se a discusso Wittfogel, ex-membro do Partido Comunista Alemo que, mudando-se para os Estados U nidos, ali ensinara histria da China e fora um delator quando das perseguies da era de McCarthy, public ou, em 1957, Oriental despotism1 4, livro no qual exps sua teoria a respeito das "sociedades h idrulicas", cujas mximas representantes no mundo contemporneo seriam a Unio Sovitica e a China socialista, a s grandes inimigas do Ocidente. 1 WITTFOGEL, Karl A. Despotismo oriental. Trad. F. Presedo. Madrid, Guadarrama, 1966. 2 Ver, sobretudo, ADAMS, Robert M. Early civilizations, subsistence, and environ ment. In: STRUEVER, S., ed. Prehistoric agriculture. New York, The Natural History Press, 1971. p. 591-614; PALERM, Angel & WOLF, Eri c. Agricultura y civilizacin en Mesoamrica. Mxico, Secretaria de Educacin Pblica, 1972. p. 128-48. Wittfogel mescla uma concepo ecologista e tecnicista, semelhante de Plekhanov, ao difusionismo e a outras influncias. Afirma que as condies em que surge a oportunidade -no a necessida de -para que se desenvolvam padres despticos de governo e sociedade, por ele identificados com a " sociedade hidrulica", dependem de certos requisitos: 1. A reao do grupo humano diante de uma paisagem deficitria em gua. 2. Tal grupo tem de estar acima do nvel de uma estrita economia de subsistncia. 3. O grupo deve estar distante da influncia de centros importantes da agricultura de c huva. 4. O nvel do grupo precisa ser inferior ao de uma cultura industrial baseada na propriedade privada . Cumprindo-se todos esses requisitos, o surgimento de uma sociedade hidrulica torn a-se possvel, embora no necessrio; a escolha entre adotar ou no tal forma de organizao permanece em aberto , sempre havendo alternativas. O controle, armazenagem e uso de grandes massas de gua atra vs de obras hidrulicas exigem um trabalho macio, que tem de ser coordenado, disciplinado e dir igido, o que impe a subordinao autoridade reguladora de um Estado forte e eficaz; este acaba por esmag ar a liberdade do grupo que lhe est submetido.

Para Wittfogel, a economia hidrulica primeiramente surgiu nas regies ridas, difundi ndo-se depois pelas semi-ridas e midas, sempre na dependncia da sua aceitao por parte dos grupos humanos aos quais se tenha colocado a opo. Ele acha que possvel a adoo da forma hidrulica de sociedad de Estado, mesmo em regies onde no exista ou seja pouco importante a agricultura hidru lica: a

"sociedade hidrulica marginal". No caso de serem adotadas s parcialmente as caract ersticas do "despotismo oriental", teramos uma "sociedade hidrulica submarginal". Assim, a nec essidade de obras hidrulicas seria condio necessria para o surgimento da sociedade hidrulica em carter ioneiro, sem ser, no entanto, imprescindvel para a difuso de tal forma de organizao social. Por fim, diz o autor que, uma vez esgotadas as possibilidades de desenvolvimento e de mudanas criadoras contidas no modelo da "sociedade hidrulica", esta tenderia repetio estereotipada epigonismo -ou mesmo decadncia. O seu ciclo completo seria: formao, crescimento, maturidade, estag nao, epigonismo e retrocesso institucional.

As idias de Wittfogel tiveram muitos seguidores. Outrossim, uma de suas posturas bsicas, a "hiptese causal hidrulica" - isto , a idia de que a necessidade de controle sobre os grandes trabalhos exigidos pela manuteno de um sistema complexo de irrigao foi o fator central na gerao do Estad "desptico" , era j bem antiga, tendo sido defendida por historiadores como J. Baillet, J. Pi renne, A. Moret, J. Vercoutter e H. W. F. Saggs. Tal hiptese falsa, o que foi evidenciado, sem dvida, por inmeras pesquisas bem apoiadas na arqueologia e em fontes escritas. irnico que uma dessas pesquisas tenha sido realizada por um dos mais incondicionais seguidores de Wittfogel, A. Palerm , que comeou sua investigao arqueolgica e etno-histrica pensando provar a "hiptese causal hidrulica" n caso do Mxico pr-colombiano, mas demonstrou, de fato, o contrrio: que o controle dos sistem as de irrigao competia s comunidades locais, e que s muito tardiamente o Estado desenvolveu uma poltica de grandes obras pblicas de tipo hidrulico.2

Entre os marxistas, o livro de Wittfogel - que provocou grande indignao - constitu iu apenas um entre muitos fatores que deram impulso retomada do interesse pelo conceito de "modo de produo asitico". Outros fatores foram: a "desestalinizao", iniciada pelo XX Congresso do Partido Co munista da Unio Sovitica, que no campo do materialismo histrico desencadeou um ataque noo do uniline arismo evolutivo das sociedades humanas; o progresso dos movimentos de libertao nacional, sobretudo a partir da dcada de 1950, com a admisso sucessiva, s Naes Unidas, de numerosas naes afro-asi s, cujos problemas socioeconmicos especficos exigiam tambm respostas de tipo histrico; a ampla circulao dos Grundrisse, texto de Marx praticamente desconhecido at a mesma dcada, b em como a republicao de seus artigos sobre a ndia e de escritos de Plekhanov, Varga e outros autores acerca das sociedades "asiticas". Nos pases socialistas, na Frana, na Itlia, no Japo e em outras partes do mundo, incl usive na Amrica

Latina - se bem que modestamente, a no ser no caso do Mxico -, os anos 60 e 70 vir am proliferar uma

bibliografia numerosa e variada sobre o "modo de produo asitico", em meio a ativa t roca de idias poder-se-ia mesmo dizer, no contexto de um vivo debate e de agudas divergncias. Entre os temas em torno dos quais se desencadeou a discusso acerca do "modo de pr oduo asitico" que muitos passaram a chamar de "tributrio", "desptico-tributrio", "desptico-aldeo" e tc., por ser obviamente inadequado o adjetivo asitico aplicado a um tipo de sociedade que os p esquisadores julgavam encontrar na histria de regies situadas em todos os continentes - estavam as segui ntes indagaes: Qual a sua organizao interna, sua origem, suas contradies, seu desenvolvimento? Tratar-se -ia de uma forma de transio das sociedades comunitrias tribais s sociedades de classes plenamente des envolvidas, ou de um tipo especfico e bem definido de sociedade de classes? Seria uma formao margi nal restrita somente a certas sociedades, ou universal? As respostas dadas a estas e outras perguntas foram heterogneas segundo autores e tendncias, em parte porque nos prprios textos a que todos recorriam, como diz Melotti, A nfase de Marx se desloca, nas diversas passagens, de um a outro dos (...) aspec tos. Ora afirma que o elemento fundamental do sistema oriental a ausncia da propriedade privada, ora at ribui esta mesma ausncia aos fatores particulares de carter geogrfico e climtico (...). Ora explica o papel eminente do Estado por estes fatores ecolgicos, que impunham a necessidade de grandes trabalh os hidrulicos, ora, pelo contrrio, pela disperso e pelo isolamento das aldeias. Em certas passagens, a tribui este isolamento economia auto-suficiente, garantida pela combinao de agricultura e artesanato domst ico. Em outras, parece adotar contrariamente a idia de que seja a estrutura simples destas aldeia s, e portanto a limitada diviso do trabalho, o que explica a estagnao do sistema oriental. Alhures, sublinha fatores diversos, como a civilizao demasiado rudimentar, o baixo nvel das foras produtivas ou a partic ular estrutura de classes, que alis faz decorrer. por sua vez, da insuficincia da diviso do trabalho. 3 3 MELOTTI, Umberto. Marx e il terzo mondo. Milano, Il Saggiatore, 1972. p. 92. 4 GOBLOT, Jean-Jacques. L'histoire des "civilisations.. et Ia conception marxist e de rvolution sociale. In: PELLETIER, A. & Matrialisme historique et histoire des civilisations. Paris, Ed. Sociales, 1969. p. 57-197. 5 A respeito dos antecedentes do conceito de & LLOBERA, Josep R., eds. The Asiatic modo of prodution, p. 13-23. modo de produo asitico , ver Bailey, Anne

6 MARX, Karl & ENGELS, Friedrich. La ideologa a/emana. Montevideo, Pueblos Unidos , 1968. p. 25.

O que significa, como j foi mencionado, que Marx no chegou a elaborar uma teoria s istemtica e acabada do "modo de produo asitico". Embora alguns autores (K. A. Antnova, P. Anderson, E. Hindess e P. Q. Hirst, O. K omorczy) conclussem pela inexistncia de tal modo de produo como forma especfica de sociedade, outros (F. Tkei, Godelier, Me- lotti, J. Suret-Canale, J. Chesneaux, R. Bartra etc. ) chegaram concluso cont rria e tambm salientaram a importncia desse conceito para basear uma viso multilinear do desenv olvimento das sociedades humanas, em oposio perspectiva unilinear consagrada por Stalin. Ainda m ais interessante a posio de Goblot, que se ope tanto ao unilinearismo quanto ao multilinearismo, j qu e defende a opinio de que a evoluo das sociedades no linear: o desenvolvimento social, caracteri zado por contatos e influncias, deslocamentos, "novos comeos", no contnuo em cada unidade "et nogeogrfica" - que pode mesmo conhecer estagnaes e involues -, por mais que a continuidade tempor al e lgica daquela evoluo possa ser recuperada quando integramos os diferentes processos evol utivos numa unidade superior. Por isso, diz M. Rebrioux que o historiador deve abandonar a bu sca (absurda) da continuidade geogrfica do desenvolvimento histrico e aprender "a ver o contnuo no d escontnuo".4 Embora seja impossvel seguirmos aqui toda a trajetria do conceito de "modo de prod uo asitico" desde que sua discusso foi retomada, pouco antes de 1960, mister, alm de remeter o leito r aos textos principais gerados em tal discusso,5 recordar que, se bem que at meados da dcada de 1960 ainda fossem comuns os escritos puramente exegticos e tericos a respeito, desde ento temse desenvolvido a perspectiva de que, sem descurar da teoria, essencial proceder ao seu confronto com o material emprico disponvel, infinitamente mais rico do que no sculo passado. Afinal, foram Marx e E ngels que frisaram, referindo-se "sntese dos resultados mais gerais que possvel abstrair do estudo do desenvolvimento histrico": Tais abstraes, tomadas em si mesmas, separadas da histria real, no tm qualquer valor. 6 "Modo de produo domstico" e "modo de produo palatino" As tentativas de aplicao do conceito de "modo de produo asitico" disseram respeito a grande nmero de sociedades e a cortes cronolgicos tambm variados: as civilizaes do antigo Oriente Prximo; algumas das civilizaes da proto-histria mediterrnea (cretense, micnica e, com menos verossimi lhana, a etrusca); ndia, Sudeste Asitico e China pr-coloniais; algumas das culturas da frica negra pr-colonial; as altas culturas da Amrica pr-colombiana. Casos muito controversos, e com graus de p robabilidade muito

mais baixos, so o Imprio Bizantino, o mundo muulmano - insistiu-se mais no caso tur co -, a Rssia tzarista e o Japo.

Aqui nos interessa o antigo Oriente Prximo, visto atravs de dois exemplos: o Egito faranico e os Estados da Baixa Mesopotmia. Por tal razo, apoiar-nos-emos na interpretao da evoluo social pr mo-oriental elaborada, sob inspirao das discusses acerca do "modo de produo asitico", por dois au ores italianos, especialistas na histria dessa regio: M. Liverani e C. Zaccagnini. Por volta de 70 00 a.C. j, existiam, na sia Ocidental, aldeias sedentrias, resultantes do processo que o arquelogo australi ano Gordon Childe props fosse chamado "revoluo neoltica"; esta forma de organizao se generalizou aos po cos no Oriente Prximo. Alguns sculos antes de 3000 a.C., na Baixa Mesopotmia, e por volta dessa data, no Egito, nova transformao - que Childe chamava "revoluo urbana" - se traduziu no surgi mento de cidades, do Estado, e de uma diferenciao social profunda; ou, mais em geral, do que se conv encionou denominar "civilizao".

Liverani, ao interpretar a situao posterior "revoluo urbana", prope um duplo quadro e referncia: o "modo de produo domstico", ou "aldeo", e o "modo de produo palatino". O primeiro seri uma estruturao social cuja origem remonta "revoluo neoltica"; so caractersticas suas a omia de subsistncia, a ausncia de diviso e especializao do trabalho - dando-se, em cada aldei a, a unio da agricultura e do artesanato -, a ausncia de uma diferenciao em classes sociais, a p ropriedade comunitria sobre a terra. O "modo de produo palatino", por sua vez, resultaria da " revoluo urbana", que desembocara no surgimento de complexos palaciais e templrios como centros de nova organizao social. A economia passara a basear-se na concentrao, transformao e redistribuio dos xcedentes extrados por templos e palcios dos produtores diretos - em sua maioria ainda membr os de comunidades aldes -, mediante coao fiscal, configurando tributos in natura e "corvias", ou traba lhos forados por tempo limitado, para atividades civis (trabalhos diversos) e militares; isto man ifestava diviso e especializao do trabalho, com o surgimento de especialistas de tempo integral (art esos, sacerdotes e burocratas dependentes dos templos e palcios), uma diferenciao fortemente hierrquica da sociedade, um sistema j complexo de propriedade que inclua, entre outras formas, as proprieda des dos palcios e dos templos. As comunidades aldes e, em regies marginais, tambm as comunidades trib ais, tomadas em si mesmas, eram o resduo de um modo de produo cujas razes mergulhavam no passado prhistrico; mas constituam, ao mesmo tempo, a base sobre a qual se desenvolvera o no vo modo de produo; este s pde surgir e se expandir explorando o modo de produo mais antigo, que oi subordinado, adaptado e utilizado de acordo com os novos interesses, mas sem per da de todas as suas caractersticas prprias.7

7 LIVERANI, Mario. La struttura politica. In: MOSCATI, Sabatino, ed. L'alba deI Ia civilt, v. 1, p. 277-414. Id. Il modo di produzione, ibid., v. 2, p. 3-126. 8 ZACCAGNINI, Carlo. Modo di produzione asiatico e Vicino Oriente antico. Dialog hi di Archeologia. Para Zaccagnini, a articulao entre estruturas palatinas hegemnicas e estruturas ald es subordinadas mas ainda reconhecveis e com certo nvel de autonomia local - que constitui o "modo de produo asitico", ou "tributrio", tal como existiu no antigo Oriente Prximo. Ele cr tambm que , nos grandes vales fluviais irrigados e urbanizados (Egito, Baixa Mesopotmia), a forte centralizao pal atina levou, j no III milnio a.C., a um redimensionamento to profundo das comunidades aldes, que elas per deram a maior parte de sua autonomia e importncia econmica - talvez tenhamos a uma apreciao exagera da, como veremos. Nas regies menos nucleares do antigo Oriente Prximo (Palestina, Sria, sia M enor, partes da Assria), pelo contrrio, o sistema de comunidades de aldeia teria sobrevivido com f ora, mantendo reconhecvel seu carter comunitrio tradicional at pelo menos 1200 a.C., aproximadamen te.8

Como foi possvel a transio de aldeias indiferenciadas situao de desigualdade e domn que se configurava j claramente desde o III milnio a.C.? Obviamente, o ponto de partida t em de ser um incio de diferenciao funcional no seio das prprias comunidades aldes, tanto devido a fatores internos quanto por impactos externos (comrcio intercomunitrio ou de longo curso, guerra, influncias di versas). Tal diferenciao, ao ocorrer, se cristaliza no plano do prestgio, do ganho e do poder de cisrio: certos "notveis" sados das famlias mais importantes passam a manipular de fato, por sua in fluncia e formas materiais de presso, as decises do "conselho de ancios" da aldeia. A origem primeir a da diferenciao pde decorrer do fato de que certas famlias, mais numerosas que outras, concentrara m o controle de mais lotes de terra comunitria e mais cabeas de gado do que as demais; ou de que as faml ias estabelecidas h mais tempo na aldeia tivessem privilgios negados s mais recentes; ou ainda do res ultado da distribuio desigual de bens provenientes do comrcio intercomunitrio ou de longo curs o. Seja como for, quem alcanasse posies vantajosas tentaria garanti-Ias para seus filhos. Com o tempo , estabelecia-se uma diferena entre os que trabalham e os que dirigem o trabalho alheio; entre os que decidem e os que executam; entre os que realizam trabalhos "comuns" (agrcolas) e "especializados" (de transformao, troca, administrao).

Quando as mudanas desembocam plenamente na urbanizao e na organizao estatal, trs seto es sociais bsicos so perceptveis: 1 - A imensa maioria da populao dedica-se s atividades

agropecurias, consumindo diretamente parte do que produz e entregando o resto ao poder central ; tal populao no participa das decises comuns. 2 - Um grupo muito minoritrio se ocupa com atividade s artesanais, de

troca, de administrao, religiosas; mantido peia redistribuio dos excedentes extrados das aldeias, e no participa das decises comuns. 3 - Um grupo nfimo organiza o trabalho das comunid ades, pelas quais sustentado, e decide por todos; este poder de deciso tende a personalizar-se, a t er como expoente uma s pessoa. A ampliao do corpo social, que passa a englobar numerosas comunidades aldes, mais o s ncleos urbanos, leva a uma coeso cada vez mais artificial e menos automtica; se tal coeso na aldeia decorre de relaes de parentesco e vizinhana e de decises tomadas por representantes das famlias nas confederaes tribais amplas e, mais ainda, num Estado, recorre-se sano divina do pode r e da ordem social. O governante supremo passa a situar-se num plano diferente do que caract eriza o resto da sociedade: a sacralidade facilita a aceitao das decises pela maioria no consultada. A contraparte dos excedentes recebidos das comunidades de tipo administrativo, mas sobretudo ideolg ico: o rei, ou governante, o garantidor da justia - ordem csmica aplicada a casos particulares e da fertilidade da terra e dos rebanhos, utilizando-se, para tal, de meios sobrenaturais.

O palcio e o templo so jmpensveis sem a aldeia, mas esta, ao inserir-se no interior de um sistema palatino, sofre transformaes: j no a aldeia autnoma do Neoltico; assim, os dois nv icos da integrao social so interdependentes. No entanto, as relaes entre eles so de iniciativ exclusiva do nvel superior, manifestando-se na taxao, no recrutamento militar, na represso. Exist e uma tenso, um hiato de interesses e mesmo de compreenso entre ambos os nveis, que a ideologia of iciai tenta ocultar, difundindo a imagem de uma sociedade homognea em que todos - do mais pobre campons ao mais exaltado funcionrio - so "servos" do monarca, que, por direito divino, o senhor de suas vidas e o dispensador da abundncia. Texto extrado do livro: CARDOSO, Ciro Flamarion S. Sociedades do Antigo Oriente P rximo. So Paulo: Ed. tica, 1986, pp. 18-28. (Srie Princpios, n. 47)

O NEOLTICO Antnio Roberto Guglielmo O neoltico Com o significado de "nova idade da pedra", o termo neoltico surgiu no sculo XIX, identificando a idade da pedra polida, assim como o termo paleoltico identificava a idade da pedra lascada . Hoje, no entanto, o termo neoltico no mais identifica mtodos de trabalho em pedra e, sim, de produo de al imentos. Durante o Neoltico o controle sobre a reproduo de plantas e animais e a estocagem de protena animal e vegetal tornou-se possvel com a criao de rebanhos e o cultivo dos campos.

O processo de domestificao envolve uma relao de simbiose entre as populaes humanas (domesticadores) e certas espcies favorecidas de vegetais ou animais (domesticado s). O domesticador afasta dos respectivos habitats a flora e a fauna domesticveis, suprimindo-os de espao, gua, luz solar, nutrientes e interferindo na sua atividade reprodutora para garantir o mximo reto rno dos recursos empregados. A domesticao normalmente causa modificaes genticas nas espcies domesticad s. Exemplos clssicos so os cereais, tais como milho, trigo e aveia, que, sucessivamen te selecionados por mos humanas para obter maiores espigas e maior nmero de gros, perderam completament e a capacidade de se produzir sem a interferncia humana. Em inmeros stios arqueolgicos do Oriente Mdio foram encontradas formas domesticadas de cevada, trigo, cabras e carneiros datadas de 11.000 a 9.000 anos, alm de indcios do cultiv o de leguminosas ervilhas, lentilhas e feijes -domesticadas ao mesmo tempo que os cereais. As reas das transformaes no Oriente Mdio - o chamado crescente frtil -correspondem aproximadamente s regies em q ue as espcies domesticadas ocorriam em estado silvestre. No final do Pleistoceno, as populaes dessas regies incorporaram essas plantas e ani mais sua dieta pela caa e coleta, desenvolvendo um padro cultural tpico do Paleoltico. Da mesma for ma que os povos mesolticos da Europa - onde o recuo das geleiras alterou drasticamente a paisagem , extinguindo a caa de grande porte -, essas populaes foram foradas a consumir maior variedade de pequenos animais, peixes, mariscos, bem como legumes, nozes, frutas e outras plantas. No entanto, havia um a diferena fundamental entre as paisagens europia e do Oriente Mdio: neste a existncia de grandes pastagen s introduziu o hbito do consumo de sementes, inexistentes na Europa, incluindo-se os ancestrais silvestres do trigo, aveia e cevada. E$sa diferena, que levou a um processo de sedentarizao precoce, tal vez explique por que as primeiras grandes civilizaes floresceram no Oriente Mdio.

So numerosas as evidncias de sociedades sedentrias pr-agrcolas no Oriente Mdio, que e tocavam gros para alimentao posterior. A descoberta de vilas pr-agrcolas como a de Jeric, em srael, revolucionou a idia em vigor at 1960, de que a sedentarizao ocorrera com a agricultu ra e no antes. Hoje, no entanto, reconhece-se que caadores e coletores aumentaram sua densidade demogrfica pela sedentarizao. Nas vilas pr-agrcolas, adaptadas para estocar gros, process-los em fari ha e convertlos em alimento, a construo de casas slidas, muros, moinhos, silos etc. representav a um grande investimento de energia humana, que fazia as pessoas relutarem em abandonar tudo e se mudarem. No entanto, o que ocorreu em primeiro lugar: a domesticao de plantas ou a de anima is? Ao que tudo indica, ambos foram domesticados num processo nico. Na medida em que o homem obti nha seu alimento de novas maneiras, novas relaes se deram entre plantas e animais. As pastagens nat urais, com os ancestrais do trigo e da cevada, eram a maior fonte de alimentos de carneiros e cabras. Com as vilas pr.;:i:1grcolas, cada vez mais freqentes nesses campos, bandos de carneiros e cabra s selvagens se aproximavam dos homens. Valendo-se dos ces, as pessoas controlavam os movimentos desses bandos, mantendo-os fora dos limites dos campos de cereais. A caa foi, assim, simplificad a: no era mais necessrio ir ao animal; atrado pelos irresistveis pastos concentrados, o animal vin ha ao caador. Com o incio da agricultura, ovelhas e cabras se alimentavam do feno e sobras das colhei tas. Podiam, pois, ser aprisionadas, ordenhadas e sacrificadas de forma seletiva, preservando-se animai s mais dceis.

A agricultura contribuiu tambm para o crescimento populacional, facilitando o sus tento e manuteno das crianas. Normalmente, nas sociedades de caadores e coletores, as mulheres mantinha m s um filho a cada quatro anos, aproximadamente, devido a dificuldade de transporte nos longos percursos. As crianas eram alimentadas praticamente at a adolescncia, s ento tornavam-se caadores hbeis. Na sociedades agrcolas, no entanto, quanto maior o nmero de crianas, maior o cuidado q ue se podia ter com as plantas e os animais. Desde muito cedo, as crianas eram postas a trabalhar em tarefas simples e literalmente pagavam com trabalho aquilo que comiam. A agricultura reduziu tambm o esforo das mulheres, que, no precisando mais transportar permanentemente os filhos, podiam a tender com mais eficincia um nmero de filhos bem maior. O perodo Neoltico apresentou, portanto, um rpido crescimento demogrfico. Estima-se q ue a populao humana entre 10.000 e 6.000 anos atrs saltou de cerca de 100.000 para 3.2 milhes d e indivduos na regio do crescente frtil. Usualmente a vida no Neoltico tem sido descrita como pacfi ca, segura, auto-

suficiente, igualitria, com lentas mudanas. Embora corresponda quanto as primeiras vilas pr-agrcolas,

essa imagem no se aplica ao perodo todo. Na medida em que novas espcies foram domesticadas, desenvolveram-se aceleradament e ferramentas, tcnicas produtivas e novas formas de vida social. Recentemente descobertas tornam evidente que grandes cidades eram comuns h 10 mil anos, e a presena de muralhas, fossos e torres que as cercavam desmentem a imagem romntica atribuda ao Neoltico. Sua prosperidade indica o desenvo lvimento do comrcio com a exportao de gado e cereais em troca de vrios artigos e matrias-primas. O grau de especializao tanto dentro como entre as cidades neolticas tm surpreendido os arquelog os: casas de construo de mveis, ferramentas, matadouros, curtumes, olarias, etc. indicam diversi ficao e produo em larga escala, sugerindo que o comrcio ocorria, por vezes, entre cidades muito distantes. O maior domnio sobre a natureza libertou o homem dos modelos de sobrevivncia da caa e coleta, dependente da flora e fauna silvestres, em pequenos grupos nmades, tipicamente pa leolticos. A produo do prprio alimento permitiu rpido crescimento populacional e assentamentos permane ntes.

A criao de rebanhos e a estocagem de gros tambm implicaram profundas alteraes econmi e polticas que resultaram do acesso diferenciado a terras frteis, gua e outros recurs os bsicos. Diferenciaes de riqueza e poder surgiram a partir do controle desses recursos. Fin almente, graas ao desenvolvimento agrcola, houve condies para o surgimento das grandes cidades, Estad os e imprios. A revoluo urbana. O desenvolvimento do Estado e das civilizaes

Com a domesticao dos bovinos, inovaes tecnolgicas foram surgindo num processo de rea m cadeia. Arados (cerca de 7.500 anos) intensificaram a agricultura e viabilizaram sua prtica em novas reas, incrementando o crescimento demogrfico. Com o aumento das populaes, surgiam novas v ilas em regies frteis, porm mais secas. Na parte sul da regio do Tigre-Eufrates, atual Iraqu e, por exemplo, em densa concentrao de vilas e cidades se confinava, no incio, s margens dos cursos nat urais dos rios, foi adotada a irrigao artificial para as reas mais afastadas. A arquitetura tomou impul so com a difuso de templos monumentais de tijolos -os chamados zigurates -erguendo-se nos centros d as maiores cidades. Na cidade de Uruk, por exemplo, h 6.000 anos, havia vrios quilmetros quadrados de ruas , casas, templos, palcios e fortificaes, cercados por milhares de hectares de campos irrigados. A tecnologia alcanada, a fiao e a tecelagem, a cermica, as olarias, os navios, os vec u1os com rodas, os calendrios, os sistemas de pesca e medidas e os primrdios da matemtica so apenas alguns

exemplos. Surgiu a escrita, marcando para muitos historiadores a passagem da pr-h istria para a histria. Ao meu ver, no entanto, ela foi apenas uma entre tantas outras transformaes que oc orreram em curtssimo espao de tempo, permitindo o registro de eventos sociais e caractersticas culturais desses povos para as geraes futuras. Nas comunidades, com a diviso entre ricos e pobres, governantes e governados, let rados e analfabetos, camponeses produtores de alimentos e especialistas habitantes das cidades -arteso s, artistas, soldados, sacerdotes e nobres -produziu-se a estratificao social e se desenvolveram instituies hierarquizadas, entre as quais o Estado. No processo de formao do Estado na Mesopotmia -regio compreendida entre os rios Tigr e e Eufrates houve a interao de uma srie de fatores, muitos dos quais tambm ocorreram em outras r egies onde se desenvolveu essa instituio. Assim, o desenvolvimento dos primeiros Estados do Orie nte Mdio explica satisfatoriamente as origens da civilizao.

A regio da Mesopotmia, embora frtil, no tinha uma distribuio regular e abundante de c uvas, tornando a irrigao artificial necessria para a expanso agrcola. Na medida em que a de nsidade populacional aumentava, crescia tambm a competio real dentro e entre os estabelecim entos humanos pelo acesso e controle da gua necessria para a irrigao. A deficincia da Mesopotmia em matrias-primas -pedras, madeiras, minrios etc. -levou a um comrcio bastante desenvolvido com outras regies. Provavelmente, graas necessidade de regul ar as atividades comerciais, aliada, controle dos trabalhos de construo de canais e diques para a i rrigao, surgiu uma hierarquia poltica, religiosa e militar, que daria origem ao ncleo da primeira bur ocracia estatal conhecida. Essa elite assumiu a tarefa de organizar a produo, a distribuio, o comrcio e a defesa , prestando servios na forma de elaborar clculos sazonais, distribuindo raes de emergncia, manten do o trabalho de artesos especializados e realizando os cultos religiosos. Transformou-se em um a classe de dspotas, assentada no monoplio do poder poltico e militar. Impondo impostos de diversos tip os, desviava grande parte do excedente das colheitas de cereais para as transaes A irrigao intensiva consolidava e ampliava o poder da elite dominante sobre as pop ulaes e as fontes de recurso naturais. A propriedade da terra e dos recursos naturais um dos aspectos mais importantes do controle poltico: o acesso desigual aos recursos do meio ambiente implica de algu ma forma de coero dos dominadores sobre os dominados. Muitos estudiosos atribuem existncia de excedente de produo quantidade de alimentos maiores do que a necessria para o consumo imediato - a ev

oluo de diviso social do trabalho.

Excedentes de produo, contudo, no significam produo suprflua, pois os produtores pode iam com ela aliviar os custos de manuteno dos filhos, diminuir sua carga de trabalho ou realiz ar trocas para elevar seu padro de vida. Se os produtores entregam parte de sua produo, porque no tem o poder de no entreg-la. H, pois, estreita relao entre rendimento da terra e taxao, ambos dependend da existncia de um poder coercitivo na forma de exrcito e armas. (GUGLIELMO, Antonio Roberto. A Pr-Histria. Uma abordagem ecolgica. So Paulo: Ed. Bra siliense, 1991, pp. 38/45.)

A Baixa Mesopotmia: da sua ocupao at a Babilnia Cassita* Texto organizado por Lus Manuel Domingues** O meio fsico da Mesopotmia

Os rios que formam a plancie aluvional mesopotmica - o Eufrates e o Tigre - nascem nas montanhas da Anatlia. O primeiro depende do desgelo das neves durante a primavera e de dois af luentes da sua margem esquerda (Balikh e Khabur); o segundo, das chuvas da regio dos montes Zagros e de numerosos rios tributrios (os dois Zab, o Diyala e o Karum). Nos perodos de cheias, os dois rios inundam suas margens e as fertilizam. A cheia do Tigre atinge o mximo em abril, a do Eufrates, em maio, atingindo ambos o nvel mais baixo nos meses de setembro e outubro. O Tigre, mais impetuoso e de curso m uito irregular em relao plancie, menos favorvel a irrigao do que o Eufrates, que corre acima do nv eu vale. Apesar das enchentes dos rios mesopotmicos renovarem anualmente a fertilidade do solo com aluvies, elas ocorrem justamente no momento em se aproxima colheita, sendo necessrio, port anto, proteger os cereais e plantas cultivadas das guas fluviais que transbordam com mpeto.

Em termos geolgicos, a Mesopotmia uma depresso formada pela juno, no Plioceno, da pl ca tectnica da Arbia com a da sia Ocidental, que foi posteriormente recheada de sedime ntos aluviais depositados pelos dois grandes rios. Acreditou-se, durante muito tempo, que os r ios Tigre e Eufrates desembocavam separadamente no golfo Prsico, sem se juntarem, como hoje, no Shatt al-Arab. Esta compreenso adivinha das informaes dos documentos sumrios mencionarem cidades como Ur e Eridu, hoje distantes do golfo, como detentoras de portos martimos. A nova pesquisa tem levado os especialistas a afirmarem que a regio de lagos semipermanentes e pntanos, ao sul das cidades sumr ias, era vista, pelos antigos habitantes, como parte integrante da paisagem ocenica, haja vista q ue os navios martimos podiam atravessar os pntanos e penetrar facilmente no Eufrates at chegar quelas cid ades e seus portos.

Tomando como limite o ponto do seu curso mdio onde o Eufrates e o Tigre mais se a proximam um do outro, possvel considerar duas sub-regies: a Alta Mesopotmia, a noroeste, e a Baixa Mesopotmia, a sudeste. A primeira mais elevada, menos propcia irrigao e, em parte, adequada agri ultura de chuva (no planalto assrio, no lado leste) ou criao (Assria, mais a oeste), contendo, ainda, ricos recurso florestais. A Baixa Mesopotmia pouco servida pelas chuvas, baixa, muito plana e p otencialmente fertilssima - dependendo de um sistema de irrigao artificial para conter as destruies das cheias e da drenagem que evite a salinizao -, mas de todo carente de madeira, pedra e minrios. A terra frtil forma

um conjunto de bacias entremeadas e propcias para o gado, sendo que os vales fluv iais so cercados, para oeste e para leste, por outras faixas estpicas freqentadas por pastores. As z onas pantanosas prximas ao golfo continham pastos extensos e serviam pesca e coleta vegetal. A ar gila de alta qualidade e abundante foi tambm explorada na Antigidade. A navegao fluvial era reali zada atravs dos rios e dos canais maiores e foi o principal meio de comunicao. O transporte terres tre, at a difuso do dromedrio, dependia de caravanas de muares ou carros e trens puxados por bovinos e asinos. Quando de suas cheias anuais, o Eufrates e o Tigre depositam no leito normal os sedimentos mais pesados, formando diques naturais ou leves. Era nestes diques naturais que se con centrava o habitat humano na Baixa Mesopotmia, nos quais desenvolviam preferencialmente a agricultur a irrigada em virtude de apresentarem menos problemas quanto drenagem. Quanto aos problemas relacionad os com as atividades agrcolas estava o da salinizao causada por drenagem insuficiente e o ava no do deserto sobre as terras cultivadas - condio que deve ter motivado as disputas por terras c ultivveis. A ocupao, colonizao e revoluo urbana na Baixa Mesopotmia Durante o terceiro milnio, do ponto de vista lingistico, a Baixa Mesopotmia podia s er dividida em duas partes: ao sul, a Sumria, ou pas de Sumer, onde predominava o sumrio, lngua aglutina nte sem vnculos conhecidos e que deixaria de ser falada no incio do segundo milnio; ao norte, o pas de Akkad, onde se concentrava a maioria da populao que falava o acdio, uma lngua de flexo do grupo semi ta e que predominou, juntamente com o babilnico dele derivado e o aramaico, na regio baixomesopotmica a partir do segundo milnio.

Nos textos, escritos em sumrio e acadiano, ainda no terceiro milnio, constatou-se a presena de palavras no-sumrias e de vocbulos estranho estrutura das duas lnguas faladas na regio baixo-m sopotmica, levando a supor a idia de uma tradio tardia sumria na qual tanto o sumrio como acadia no teriam substitudo uma lngua falada num passado pr-histrico. Foi esta idia que aventou a poss ibilidade da chegado dos sumrios pelo golfo Prsico, por volta de 3100 a.C., mas as pesquisas ar queolgicas os vincularam ao sudoeste do Ir (o Elam, ou Susiana). Recentemente, foi formulada a opinio, luz da lingstica e levando em conta as noes tnicas bem posteriores provenientes da Babilnia, que os habitantes encontrados pelos antepassados dos sumrios fossem a gente de Subaru (A lta Mesopotmia), que arqueologicamente j estavam presentes na Baixa Mesopotmia desde mais ou menos 3500 a.C.; o que implica ter havido na regio um povoamento mais remoto de populaes oriundas das r eas

plenamente neolticas. Enquanto na Anatlia, Siro-Palestina e Alta Mesopotmia a ocupao permanente por aldeia s neolticas

plenamente sedentrias, comunidades que baseavam sua subsistncia numa agropecuria es tvel e no mais na caa, na pesca e na coleta de plantas selvagens, ocorreu no perodo de 9000 a 7000 a.C., a ocupao por cultivadores da Baixa Mesopotmia - potencialmente frtil, mas pouco adequa da agricultura de chuva - s tem incio, de forma espordica, entre 6000 a 4500 a.C., por cultivadore s oriundos dos macios do Curdisto e dos Zagros, formando as culturas de Hasssunah, Samarra e Hala f. S a partir do 5 milnio, a plancie aluvial do Tigre e do Eufraste ser ocupada permanentemente por gr upos de cultivadores oriundos do leste, introduzindo mudanas importantes na atividade agropastoril e p reparando o longo caminho que conduziu ao modo de vida urbano e, consequentemente, ao surgimento d as civilizaes. A mudana importante dessa fase foi o desenvolvimento de tcnicas eficazes de irrigao, p ermitindo a expanso do povoamento.

No 5 milnio, com o surgimento de comunidades nas encostas prximas aos rios que atra vessavam as plancies da Baixa Mesopotmia, simples valas eram construdas para desviar os cursos de gua que corriam para os campos prximos. Esta irrigao em pequena escala era usada de incio co mo preveno contra a seca em reas j alimentadas pela chuva. Entretanto, no decorrer do 5 e 4 miln io, os sistemas de irrigao conhecidos e desenvolvidos permitiram a colonizao de regies ridas, antes f ra do alcance das comunidades agrcolas. Como conseqncia desta empreitada, inmeras pequenas aldeias surgiram s margens da plancie fluvial da Baixa Mesopotmia, rea de enorme potencial agrcola, mas deficiente em madeira, pedra dura e minrios para a produo de utenslios e armas. Por volta de 3100-2900 a.C., quase dois mil anos aps o incio da ocupao efetiva e con struo dos pequenos sistemas de irrigao, a Baixa Mesopotmia estava j urbanizada, apresentando q uatorze cidades mais importantes que subordinavam outras menores e numerosas aldeias. Tr ata-se da mais antiga regio do mundo a urbaniza-se. Portanto, constitui-se na nica regio que efetuo por s i s o processo de urbanizao sem dispor de modelos externos a que se pudesse referir. Ao longo de miln ios, a regio precisou buscar solues para os problemas novos que fossem surgindo, enquanto o mod o de vida urbano vai se delineando e se consolidando. Entre o ano 5000 e 2900 a.C. a Baixa Mesopotmia transitou de uma fase basicamente neoltica para uma poca caracterizada pelo que se convencionou chamar de revoluo urbana. Entre 5000 e 3500 a.C., a regio conheceu a fase de Ubaid, em que o modo de vida era neoltico, com o aparecim ento de cermica pintada, o surgimento dos primeiros objetos fabricados de cobre - a partir de 45 00 a.C.-, e a construo dos primeiros santurios como o de Eridu. A fase seguinte, a de Uruk, de 3500 a 3100 a

.C., caracteriza-se pelo incio da urbanizao, inveno da escrita e dos processos de numerao e pelo aparecimento uma clerezia dedicada ao servio de deus com residncia nos lugares santos e exercendo u m domnio sobre as comunidades rurais. A transio da civilizao urbana completada no perodo de 3100 a 290 a.C., durante a fase de Jemdet-Nasr, marcada pelo desenvolvimento da organizao social e de instituies poltico-administrativas nas cidades, que reconhecem como soberano uma grande divi ndade que personifica uma das foras da natureza (Enlil, o vento; Anu, o cu; Enki, a gua; Ianna, a fertili dade). Ao mesmo tempo, esta fase conhece uma grande concentrao de residncias dos cultivadores nas plancies e o aparecimento de um grande contingente de artesos especializados e trabalhando em tempo integral nas cidades. a fase com a qual comeou a poca Inicial do Bronze. As razes da revoluo urbana na Baixa Mesopotmia

Desde o perodo basicamente neoltico at os incios da urbanizao e das cidades nascentes da Baixa Mesopotmia, as populaes locais tiveram que enfrentar dificuldades considerveis e bus car solues aos problemas em princpio intransponveis. Contudo, foi no enfrentamento das dificuldad es e na busca de solues que a regio transitou para civilizaes urbanizadas com instituies poltico-ins ionais e administrativas.

O povoamento da Baixa Mesopotmia dependia dos rios que cortam as plancies fluviais . A agricultura de chuva, tpica das regies do Levante e da Anatlia, no praticvel na regio. Por outro l , os rios se acham em vazante na parte do ano em que preciso semear. As enchentes possuem um efeito, por um lado, fertilizador, mas, por outro lado, d-se em pocas em que os cereais cultivado s j esto crescidos e, em sua violncia, ameaa lev-los de roldo juntamente com rebanhos e casas. Tinha-se, p ortanto, que dispor de reserva de gua para os meses mais secos do ano, e de obras hidrulicas de proteo contra os efeitos das enchentes fluviais. Estas necessidades obrigaram a construo de um sist ema complexo de barragens, diques, canais de irrigao e drenagem, cuja manuteno e extenso exigiram um enorme e constante esforo. Por outro lado, a Mesopotmia tinha sua volta estepes habitadas por nmades criadore s a oeste e a leste nas montanhas. A plancie frtil do Eufraste e do Tigre tinha que ser disputada com armas nas mos aos pastores nmades que nelas tentavam se estabelecer ou, simplesmente, pilhar os ass entamentos sedentrios. Alm do mais, em virtude da salinizao causada por drenagem insuficiente e ao avano do deserto sobre as terras cultivadas, estes ltimos competiam entre si pelos recurso s naturais: gua, campos, bosques.

Sendo a regio da Baixa Mesopotmia carente em madeira, pedra dura e metais era prec iso suprir os

povoamentos em expanso de materiais bsicos que s podiam ser encontrados em reas elev adas e distantes. As recentes escavaes arqueolgicas comprovam que, desde a fase basicament e neoltica, as comunidades locais efetuavam trocas regulares, s vezes a distncias muito considerve is. A questo pertinente para a histria poltico-institucional e administrativa e de form ao das cidades com espaos urbanos institucionais : quem tinha a responsabilidade de procurar solues par a os problemas apresentados acima? Ante as presses descritas, os vilarejos da Baixa Mesopotmia comearam a organizar rgos colegiados e a caminhar para instituies poltico-institucionais com a responsabilidade de buscar solues. Segundo Ciro Flamarion Cardoso, trs instituies, sucessivas e recentes, encarregaram-se de e nfrentar as dificuldades que apareceram ao longo do processo de urbanizao e, depois, no perodo inicial da vida j totalmente urbana: rgos colegiados com origem nas organizaes tribais, que sobrevivem ao processo de destribalizao; os templos, compreendidos como complexos econmicos e administrativos , alm das funes religiosas; e o palcio real, tambm, um complexo com mltiplas funes. Ao iniciar os tempos histricos, o sul da Mesopotmia estava dividido, ento, em uma dz ia de cidadesEstados bem consolidadas e ciosas de sua independncia. J existiam em cada cidade b aixomesopotmica privilgios fiscais, legais e de jurisdio reconhecidos aos homens livres proprietrios, integrantes do corpo de cidados dotados de direitos bem estabelecidos. Estes traos so compreensveis ao se admitir a origem tribal - e, portanto local e dispersa - dos primeiros rgos colegiados de poder que existiram nas cidades nascentes, anteriores ao surgimento das instituies centraliz adoras e subordinadoras dos complexos templrios e palaciais.

Desde o comeo do processo de urbanizao, os rgos encarregados de tomar as decises mais importantes eram dois: o conselho de ancios (notveis locais) e a assemblia dos home ns livres. S com urbanizao plena, por volta de 3100 a 2900 a.C., surgem os templos como complexos p oltico-econmicos com controle sobre a administrao das cidades-Estados. Mas, s em meados do terceiros milnio, que vai aparecer o palcio real como entidade diferente dos templos, deles separada no espao, e epicentro poltico-administrativo no sul da Mesopotmia. Cada cidade-Estado do sul da Baixa Mesopotmia compreendia trs setores urbanos: a c idade propriamente dita, cercada de muralhas; uma rea perifrica (chamada de cidade extern a em sumrio), ocupada por residncias, estbulos, campos, hortas e pomares, na qual residiam os ha bitantes da cidade; e o porto (fluvial na maior parte dos casos), centro da atividade comercial de lon

ga distncia e lugar de residncia dos mercadores estrangeiros (no admitidos intramuros). A sede urbana con trolava um territrio composto de aldeias, campos, bosques, pastos, e, no muitos raros, outras cidades subordinadas. Cada cidade-Estado tinha uma divindade principal que a possua . O perodo de domnio das cidades-Estados templrias na Baixa Mesopotmia

Uma histria da evoluo poltico-administrativa da Baixa Mesopotmia do momento em que ap arece plenamente urbanizada, perodo de Jemdet Nasr (3100 a 2900 a.C.), at 2500 a.C. apre senta dificuldades acerca de conhecimento, no mnimo razovel, sobre as realidades polticas locais. Os t extos so raros e os que se tem em mo so parcialmente legveis e pouco informativos a esse respeito. A ar queologia a base quase nica de conhecimento direto da primeira poca urbana, sendo, contudo difcil ex trair dela informaes precisas sobre o poder e as instituies. Um dos poucos documentos que nos f ornece informaes sobre os primeiros tempos da urbanizao a Lista real sumria, redigido em p bem posteriormente. O texto fala que a realeza que desceu do cu , pela primeira vez, ant es do dilvio e de que cinco cidades dominaram sucessivamente a cena poltica regional antes do dilvio : Erid u, Badtibira, Sippar, Larak e Shuruppak. O ltimo rei de Shuruppak nesta longnqua fase o heri meso potmico do dilvio, Ubartutut ou Ziusudra. A arqueologia confirma uma inundao fluvial localizad a na localidade onde foi achada a cidade de Shuruppak, mais ou menos em 2900 a.C., podendo esta relac ionada ao dilvio da tradio mesopotmica.

As informaes so mais precisas sobre a histria poltica da Baixa Mesopotmia para o per dinstico primitivo, ou perodo pr-sargnico (2900-2334 a.C.), ocasio em que a realeza desceu do cu depois do dilvio. Para este perodo, de norte a sul, quatorze aglomeraes urbanas mais important es podem ser relacionadas: Sippar, Kish, Akshak, Larak, Nippur, Adab, Shuruppak, Umma, Lagash , Badtibira, Uruk, Larsa, Ur e Eridu. Nem todas as cidades-Estados estavam organizadas segundo um mesmo mo delo. o caso de Nippur, centro religioso de toda a regio, e Sippar, aglomerado de acampamentos co merciais de tribos nmades no extremo norte da zona urbanizada. Outras aglomeraes urbanas menores depen diam das principais. Outras aglomeraes urbanas de tradio sumria esto situadas fora da Baixa Me opotmia, so os casos de: Mari, situada na margem direita do Mdio Eufrates, Assur na Alta Me sopotmia, Tell Khuera na Sria, Tell Asmar no vale do Diyala. Somadas as cidades-Estados mais imp ortantes da Baixa Mesopotmia e mais algumas aglomeraes menores, mas de alguma importncia - sedes de go vernadores de provncias - teremos algumas dezenas. Segundo Ciro Flamarion Cardos, no livro Sete olhares sobre a Antigidade, a evoluo p

olticoadministrativa da Baixa Mesopotmia apresenta duas tendncias persistentes ao longo do terceiro

milnio a.C.: 1. um aparente predomnio das instituies templrias e de rgos colegiados representavam os cidados livres foi cedendo lugar a uma realeza cada vez mais lai ca e poderosa, com o palcio se constituindo numa instituio independente que acabou por superar os templo s no seu grau de controle sobre recursos e pessoas; 2. ocorreu uma alternncia entre fases de indep endncia poltica das cidades-Estados com outras em que se deram tentativas, cada vez mais consistente s, de formao de unidades polticas mais amplas. De incio, a arqueologia e os documentos mais antigos mostram a inexistncia de palci os reais como estruturas separadas. O governante da cidade era chamado de en, senhor., atuando tanto como chefe secular como sumo sacerdote do deus principal (o dono. da cidade), em cujo templo residia. Embora persistisse por muito tempo a designao de en, documentos posteriores evidenciam du as outras formas de referir-se aos governantes da cidade durante o dinstico primitivo: ensi, governado r., e lugal, grande homem., traduzido como rei.. A relao entre os trs ttulos encontra dificuldades de exp licao luz dos documentos e da arqueologia. Em alguns casos, porm, o rei. dominava vrias cidades e tinha sob sua autoridade os respectivos governadores.. provvel que, antes de se separar do cargo de sumo sacerdote e, fisicamente, do te mplo, o governante da cidade era uma espcie de encarnao viva do deus principal da cidade-Estado. Era o encarregado de cerimnias relacionadas com a liturgia do deus da localidade: o casamento sagrado anual, no qual tomava o lugar do deus e se unia sacerdotisa que representava a deusa, operacionalizando uma liturgia que visava liberar as foras da natureza. No cemitrio real de Ur, at pouco antes de 2500 a.C., h comprovao da existncia de uma realeza sagrada constituda de um rei e uma rainha (com o ttulo de nin, senhora.), que eram enterrados com suas riquezas e servidores ritualmente mortos. A partir de 2400 a.C., h provas de que o governante supremo deixou de ser o sumo sacerdote e do surgimento de complexos palaciais independentes do templo (Eridu, Kish e, fora d a Baixa Mesopotmia, Mari), sem, contudo, perder de todo as funes sacerdotais e a justificao religiosa do seu poder. Outras provas de que a realeza se laicizava a manuteno pelos palcios de algumas cidades de milcias permanentes, embora no pudssemos falar de um exrcito profissional, o recrutamento d e milcias era feito entre os dependentes do templo. Os textos de Shuruppak mencionam que o palc io real passou a manter entre 600 e 700 guardas permanentes em servio, alm de carros de guerra puxa dos por muares. Os fatos apontados mostram uma crescente independncia da instituio real em relao ao t emplo, bem como em relao ao conselho de ancios e assemblia dos homens livres influentes das cid

ades-Estados. Em meados do terceiro milnio a.C. as monarquias j eram permanentes e hereditrias, s e levarmos em conta que no passado elas eram eletivas. O perodo dinstico ou sargnico da Baixa Mesopotmia Estas transformaes reformularam em profundidade o domnio sobre as riquezas e as pes soas. O palcio real, aps a sua laicizao, avanou sobre muitas terras, rebanhos e outros bens dos tem plos, como tambm forou particulares a vender-lhes terras, redistribuio de excedentes e distribu indo concesses de terras como forma de pagamento aos servios prestados por funcionrios. Exemplo dest e processo o sistema estatizante da III dinastia de Ur, no qual o palcio controlava a maioria das terras e rebanhos, o comrcio exterior e boa parte da mo-de-obra, sustentada com raes aparentemente nfimas.

A partir de meados do terceiro milnio a.C., as funes dos reis mesopotmicos aparecem com muita clareza. So funes suas: a iniciativa da construo e reconstruo dos santurios; passou r sua atribuio construo e o conserto de canais, diques e reservatrios, apresentando-se com o distribudos da 'gua em abundncia.; manter abertas as rotas de comrcio, tanto a fluvial como a f eita atravs de caravanas de muares, garantindo assim o fluxo de matrias-primas carentes na Baixa Mesopotmia; manter a integridade do territrio e a posse dos recursos naturais. Boa parte destas funes requeria uma ao guerreira crescente ora contra as cidades-Estados vizinhas ora contra os povos e stranhos a regio, que ao que parece se constituiu num dos fatores fundamentais na consolidao de uma realeza independente e forte. A segunda metade do terceiro milnio a.C. caracterizada pela alternncia de fases de descentralizaes com outras em se tentavam unir as cidades-Estados em unidade poltico-territoriais maiores. As cidadesEstados possuda. pelo seu deus, com seus cidados livres mais notveis detendo prerrog ativas e com um clero igualmente privilegiado, um fator poltico que tinha fundas razes polticas e h istricas constitua uma tendncia com bases slidas e reais. Contudo, um conjunto de cidades-Estados sob o c omando nico de um rei poderoso se apresentava, tambm, como uma tendncia slida e real, medida que u m poder concentrado podia garantir melhores as rotas comerciais do comrcio de longa distnc ia, constituir uma barreira mais eficaz aos ataques externos e a possibilidade de garantir um fluxo maior de riquezas como resultado de saques e tributos para a capital. Temos aqui, de certo modo, um con flito entre o particularismo das cidades-Estados e uma conscincia tnica unitria. Entre meados do sculo XXV e final do sculo XXI a.C., possvel delinear quatro grande s fases da histria

poltica da Baixa Mesopotmia: 1. as primeiras tentativas conhecidas de centralizao do poder; 2. o imprio de Akkad; 3. o domnio gtion, seguido de uma volta fragmentao poltica de cidades-Esta os

independente; 4. o

renascimento sumrio. e a III terceira dinastia de Ur.

Na estela dos abutres., o ensi de Lagash, Eannatum (2454-2425 a.C.), relata sua v itria sobre a cidadeEstado vizinha de Umma, em funo de disputas de fronteiras. a seguir fala de vitrias sobre os lemaitas estabelecidos em parte de Sumer e de expedies ao Elam. Ele chegou tambm a obter a r ealeza de Kish e enviar expedies militares ao norte (Mari). Posteriormente, Lagash conheceu um novo perodo de vitrias contra Umma sob o domnio do seu sobrinho Entemena (2404-22375 a.C.), que teria fe ito alianas com o rei de Uruk e Ur, ento reunidas sob um nico governo. A seguir, a Baixa Mesopotmia foi c ontrolado em termos poltico, sucessivamente, por Uruk, Adab e Mari. J na cidade de Lagash, dois sacerdotes de Ningirsu tomaram o poder e avanaram sobre as propriedades dos templos, com as sua s famlias submetendo a populao local a vexames e extorses. Esta situao s foi interrompida pela e reformas do ensi Urukagina (2351-2341 a.C.), que teve a sua carreira interrompid a pela expanso do ensi de Umma, que depois de instalado em Uruk e Lugalzagesi (2340-2316 a.C.), fez-se rei de Sumer e Akkad e tendo ainda, mesmo que passageiramente, dominado a Mesopotmia e a Sria, avanando at o Mediterrneo. Foi aps este perodo que se formou o primeiro imprio na regio, o de Sargo I de Akkad ( 2334-2279 a.C.). A origem de Sargo obscura, inicialmente ele teria prestado servios ao rei Urzababa de Kish, tendo aparentemente destronado-o. Aps dezenas de guerra venceu Lugalzagesi e outros gov ernadores da Baixa Mesopotmia. Dominou toda a Mesopotmia e seus arredores imediatos e, de forma menos direta, parte da Sria, sia Menor regies costeiras do golfo Prsico. Para capital do imprio fundou uma n ova cidade, Akkad - at hoje no localizada pelos arquelogos. Tanto no campo de batalha como no institucional, Sargo I e seus de sucessores ime diatos dispensaram enormes esforos para a estabilizao do imprio. Entre os esforos de consagrar a unidade poltica da regio est o de Sargo ter inaugurado o costume de nomear as filhas do soberano supre mo da Mesopotmia como chefe do clero do deus lunar de Ur na tentativa de aproximar-se d o sul sumrio. Por outro lado, membros da famlia real e outros acadianos foram nomeados governadores de cidades e provncias, embora em certos casos se mantivessem os governantes originais. Ainda com o propsito de manter o controle da administrao do imprio, o rei ampliou as dependncias e capacidad e de servios do palcio real e da burocracia a ele ligado, com o acdio, ao lado do sumrio, assumindo o status de lngua administrativa. Ante o trabalho de grande organizao, especialmente no Elam e na As sria, o exrcito foi muito ampliado e modificado, baseando-se, agora, no mais na falange, mas em arque

iros seguidos por uma infantaria mais leve do que no passado. Contudo, Sargo e os seus sucessores tiveram de lutar contra o separatismo das cid ades-Estados e contra a presso crescente dos montanheses do Elam e dos Zagros (llullubi, gtions), bem co mo de grupos tribais de pastores da sria. No interldio seguinte, algum ponto da Baixa Mesopotmia conheceu o domnio dos gtions e vrias cidades-Estados reassumirem a sua independncia. No perodo 2141-2122 a.C., o ensi G udea de Lagash fomentou importantes construes sagradas em sua cidade, obras de arte e a expanso do comrcio para o exterior, compondo ainda, em sumrio, um belo hino religioso. Aps a vitria sobre os gntions pelo ensi de Uruk, Utuhegal (em 2120 a.C.), o governa dor de Ur, Urnammu, assumiu os ttulos de rei de Ur, de Sumer e Akkad, fundando a III dinastia de Ur, capital do imprio que durou entre 2112-2004 a.C. desta poca a construo da torre de degraus ou ziggurat pa ra servir de base a um santurio, tornando-se por excelncia o smbolo da arquitetura da Mesopotmia. Seus sucessores empreenderam esforos na construo de uma realeza divina, declarando-se deuses, para a qual construram templos em que esttuas do soberano reinante recebiam cultos. O filho e sucessor de Urnammu, Shulgu (2094-2047 a.C.), na metade do seu reinado tentou controlar a situao a leste, guerreando nos Zagros, e, depois, utilizando-se do expediente de c asar sua filha com um dos governantes elamitas, o que no impediu de novas guerras com o Elam. No seu ap ogeu, o imprio chegou a compreender a Mesopotmia, a maior parte do Elma e algumas cidades da Sria e Fencia (Ebla, Mari e Biblos). A principal caracterstica da III dinastia de Ur est em ter tentado um sistema admi nistrativo coerente e homogneo na Baixa Mesopotmia. Separou-se o poder civil do militar, entregando tais postos a funcionrios. Em algumas reas perifricas foram mantidos os governantes de extrao local , mas mesmo nelas tendeu-se a processar o que se vinha operando nas outras partes do imprio: a substituio dos governantes locais por funcionrios do rei. Para tornar mais gil a administrao e a se gurana do imprio foram criadas um sistema de guarnies, correio (mensageiros reais) e aberto e/ou me lhorados as vias de comunicao da regio. A economia era gerada, sobretudo pelo palcio, apesar do comrcio e xterno tenha sido feito em proveito dos altos funcionrios e de comerciantes comissionados. Alm de prata e raes, os grandes funcionrios recebiam terras estatais em usufruto e outras vantagens. Foi tambm institudo um sistema judicirio que recebeu grande ateno, tendo o fundador da dinastia publicado uma srie de precedentes ou julgamentos tpicos (as leis de Urnammu.) com o objetivo de regular

as relaes dos cidados com os Estado e demonstrar que o monarca cumpria a sua funo de promover a

justia nos territrios sob sua administrao, com o imprio arcando com os custos e nomea dos juizes. Aps o reinado de Shulgi, os reis de Ur investiram muitos recursos e esforos na con quista e na organizao do Elam, tentando bloquear as investidas que no passado haviam derrubado o imprio de Akkad e, por conseguinte, devolvendo a Lagash a sua importncia. Contudo, eram ago ra, sobretudo os pastores tribais amorreus (ou amorritas) que ameaavam a oeste o imprio. Ao mesmo t empo, os particularismos locais debilitavam a unificao. Antes mesmos de desaparecer, o impri o foi divido em trs partes: a oeste, uma zona de rebelio, sob o comando de um ex-governador nomeado p or Ur, Ishbierra de Isin conseguiu se por frente dos amorreus; a nordeste, um reino com a capital em Larsa, sob o comando de Naplanum, provavelmente de origem semita; ao sul, reinava o ltimo rei da III d inastia, Ibbisuem (20282004 a.C.), sobre Ur e parte do Estado de Lagash. No ano de 2004 a.C., os elamit as, aliados aos su (ou sua), povo dos Zagros, destruram e saquearam Ur, levando cativo, para o Elam, o lt imo rei da III dinastia de Ur. O perodo de domnio dos grandes Estados na Baixa Mesopotmia

Logo aps a queda de Ur, uma dinastia instalada em Isin recolheu com sucesso a her ana do imprio sumrio. Sob a hegemonia de Isin, os elamitas foram expulso e a economia da Baixa Mesopotmia permaneceu estatizada, com os monarcas mantendo cuidadosamente os padres tradicio nais da realeza sumria. O sumrio foi mantido como lngua oficial e floresceu literariamente, embora a maioria da populao falasse lnguas semticas e o sumrio j tivesse desaparecido como lngua viva. U os reis de Isin retomou a tradio de publicar coleo de preceitos legais ou precedentes judicirios , o chamado cdigo de Lipitishtar. (1934-1924 a.C.). Desde meados do sculo XX a.C., os reis de Isin legislaram no sentido reformista d e abolio das injustias sociais e econmicas devido s dificuldades profundas na regio, ligadas s dvidas e ao a vano dos interesses e atividades privadas. Contudo, por detrs da hegemonia de Isin, escond ia-se uma considervel disperso do poder, principalmente com continuao da entrada macia de amorreus. Uma dinastia amorrita, estabelecida em Larsa, surgiu como nova fora na regio com o rei Gungunun (1932-1906 a.C.), tomando Ur ao rei de Isin e abrindo uma longa disputa pela heg emonia da regio. Esta disputa parece estar ligada, por um lado, ao controle do comrcio do golfo Prsico, e, por outro lado, a tentativa de uma das duas cidades de controlar o sistema de canais da Baixa Meso potmia. A luta quase permanente entre Isin e Larsa teve como conseqncia a pulverizao do pode

r na regio, criando a oportunidade do surgimento de diversas dinastias de chefes amorreus, o s quais, apoiados em suas tribos, tornaram-se reis de Kish, Uruk, Sippar e outras. Uma destas dinasti as se estabeleceu por volta de 1894 a.C. em uma localidade mencionada desde a poca do imprio de Akkad, mas sem grande importncia no passado, de Babilnia. Hammurapi foi o sexto rei amorita da Babilnia (1792-1750 a.C.). Cerca de uma dcada depois de ter subido ao trono, na mesma poca em que caa o Primeiro Imprio Assrio, Hammurapi encont rou um certo equilbrio de poder na Mesopotmia, estabelecido entre si e Larsa e os demais govern antes vitoriosos nos anos anteriores (Rimsin, vencedor de Isin, Ibalpiel de Eshunna, Zimrilim de Mari ). Entre o quinto e dcimo primeiro ano de seu reinado, Hammurapi tratou de aumentar o seu pequeno territrio inicial com a ocupao de Isin, Malgium e outras cidades. Aps estes sucessos militares, voltou-se, duran te quase vinte anos, para a fortificao de cidades, at que, a partir do vigsimo nono ano do seu reinado, comeou a avanar decisivamente, aliando diplomacia a operaes militares limitadas, mas muito bem cal culadas. Depois de vencer cidades ou coalizes de cidades, passou a dominar toda a regio da Baixa Meso potmia, do reino de Mari ao vale do Diyala, estabelecendo ainda uma hegemonia sobre a Alta Mesopo tmia e passageiramente sobre o Elam. Consolidado o seu domnio e hegemonia, Hammurapi se declarou rei das quatro regies do Universo., sem buscar se divinizar. O Imprio Paleobabilnico assim criado foi efmero. J sob Samsuiluna (1749-1712 a.C.), filho e sucessor de Hammurapi, o territrio j havia sido reduzido em boa parte e, sob outros soberan os, at o fim da dinastia em 1595 a.C., no cessou de diminuir. Hammurapi na prtica surge como um do s grandes soberanos de sua poca. Contudo, muitos historiadores tendem a situ-lo em uma categ oria parte pelo seu cdigo. - o mais extenso e importante documento em lngua acdia -, cuja descoberta em 1901-1902 permitiu iluminar um perodo pouco conhecido da histrica mesopotmica. Por outro lado , o seu reinado comeou a importncia da cidade da Babilnia como metrpole poltica, econmica, religiosa cultural da Baixa Mesopotmia. Na estrutura administrativa do Imprio de Hammurapi encontramos remanescentes das cidades-Estados primitivas como a assemblia dos homens livres gozando de plenos direitos (puthum) e o conselho de ancios (shibutum), existente em cada cidade. Prevalecia o princpio de que cidado es tava vinculado, primeiramente, sua cidade: filhos da cidade. (maru alim). No entanto o tais rgos co legiados s tinham certas funes judicirias e funcionavam como corpos assessores do prefeito. (rabianum) da cidade.

Inspirado no sistema administrativo instalado por Shamshiaddu da Assria, dcadas an tes, Hammurapi instalou nas cidades maiores um governador ou um lugar-tenente (shakanakum), sup erior aos prefeitos

mencionados. Os coletores de impostos (makisu) garantiam o fluxo de tributos (ce reais, gado, metais preciosos). As corvias eram requisitadas para diversas atividades civis e militar es. O palcio real, centro da administrao do imprio, compreendia mltiplos escritrios povoados de escribas, permitin do a Hammurapi manter uma correspondncia muito copiosa e constante com os seus subordinados. Adm itia-se o apelo direto ao monarca em matria judiciria ou administrativa. As funes pblicas e as milita res eram remuneradas com a concesso do usufruto de terras pblicas a indivduos ou a grupos: t anto aos servios quanto terra concedida aplicava-se o termo ilkum. Os grandes comerciantes - tamk arum - conduziam negcios do Estado e os prprios, sendo vigiados por superintendentes da administrao pb lica (uaki tamkari). Contudo, os servios dos grandes comerciantes s podiam ser realizados com o recebimento de um documento do rei que autorizava aos mesmos ou aos seus subordinados fazerem e xpedies mercantis ao exterior. O Cdigo de Hammurapi parece ter sido uma proclamao da justia real para servir como e xemplo e precedente, mas com limitado poder de fora de lei. As medidas decididas pelo rei que estabeleciam a justia. (misharum) tinham mais poder de fora de lei que o prprio cdigo, principalmen te quando intervinham esporadicamente no sentido de anular as dvidas e a servido (temporria) por dvidas em que caam pessoas nascidas livres. Como codificao e reforma legal, uma tentativa de unificar o direito durante o seu reinado, O Cdigo de Hammurapi foi precedido por outros cdigos e conjuntos de leis na Baixa Mesopotmia, como o cdigo de Lipitishtar (1934-1924 a.C.), as leis reformistas de Urukagina de Lagash (2351-2 341 a.C.) e as leis da III dinastia de Ur (2112-2004 a.C.). Mesmo com conhecimento da limitao da fora de lei d o Cdigo, ele se revela como o mais extenso, importante e um dos mais completos documentos da Bai xa Mesopotmia para o conhecimento de certos aspectos da economia, vida social, relaes sociais, religio , estrutura social, estrutura familiar e de certos costumes.

O Cdigo de Hammurapi dividido em prlogo, corpo legal e eplogo. Logo nos primeiros p argrafos do prlogo ntida a tentativa de legitimar o Cdigo atravs da reverncia e da consagrao d . A seguir, no seu corpo legal, possvel vislumbrar os seguintes aspectos: a compensao pecuniria que fosse julgada insuficiente podia ser recorrida para reviso junto ao soberano, chegando at a aplicao rgida da pena de talio; interveno no domnio econmico, com estabelecimento de preos correntes e salrios e a manipulao do padro de valor; consagrao da desigualdade social a nvel jurdico-social artir da legitimao jurdica de trs classes sociais (Awilum, Muskenum, Wardum); legitima e regu

la as operaes do tamkarum. Por outro lado, o Cdigo atuava como moderador das tenses sociais ao e stabelecer emprstimos abaixo da taxa autorizada, ajudar os indivduos submetidos servido por dvi da a adquirir a liberdade, instituir o perdo das penas. No entanto, muito destas decises dependiam das medidas deliberadas pelo rei, que estabelecia a justia., e no eram de aplicao automtica pelas instncias jurdicas existentes. Como fonte de conhecimento histrico, o Cdigo nos permitiu identificar a existncia d e trs classes, pelo menos ao nvel jurdico-social: o awilum, homem livre que gozava de plenos direitos polticos (funcionrios, escribas, sacerdotes, profissionais independentes, comerciantes e soldados de pa tente), mas com diferenas sociais entre os seus membros; o muskenum, homem livre de status inferi or e intermedirio entre o awilum e o wardum, compreendendo grande parte da populao (pequenos arrendatrios, pastores, camponeses, saldados de patentes mais simples, libertos) e os indivduos que traba lhavam como jornaleiros; o wardum, integrantes de uma camada nfima da sociedade e com sorte d ependente da vontade de terceiros, compreendiam indivduos submetidos servido, os servos por dvidas e os escravos, sendo que o Cdigo estabelecia diferena entre os escravos (a escrava que dava filhos no l ugar da esposa era privilegiada e os escravos de guerra eram os mais explorados), o limite mximo do tempo de trabalho por dvida, o indivduo submetido servido ou escravido podia casar com o(a) filho(a) de um homem livre e que os filhos do deste casamento eram livres. O Cdigo ainda estabelece sanes do cri me segundo a classe da vtima. Por fim, a partir do Cdigo de Hammurapi possvel observar a existncia de uma estrutu ra familiar com bases no sistema patriarcal. Mesmo a poligamia sendo permitida, o casamento mono gmico era reconhecido e s valia para a primeira mulher do homem que optasse pela poligamia, ficando esta com plenos direitos. O pai escolhia a esposa para o filho e pagava uma espcie de dote , o terhatum, sendo que nas famlias mais ricas, alm do terhatum, pagavam o biblum. A esposa levava consigo para o casamento um dote, o seriktum, que era sua propriedade durante o matrimonio, destinado-o a os filhos aps a sua morte ou levando consigo quando voltava para a casa dos pais caso o contrato mat rimonial fosse rompido. Havia ainda o costume de filiao adotiva entre as famlias.

No ano de 1595 a.C., uma expedio hitita derrubou a primeira dinastia da Babilnia e conseguiram se estabelecer na cidade por um breve tempo, fundando a II dinastia da Babilnia, em cujo governo foi sucedido por reis cassitas ( III dinastia da Babilnia) a partir de 1570 a.C. Mais tarde, no final do segundo milnio a.C., a regio foi controlada pelo Imprio Assrio, at que no sculo VII os caldeu

restabeleceram a domnio da Babilnia sobre a regio, fundado o Imprio Neobabilnico. Neste tempo todo, a estela do

Cdigo de Hammurapi circulou por diversos lugares at se perder, s sendo recuperado n o incio deste sculo e s assim nos permitindo ter um conhecimento mais confivel tanto sobre o perod o de Hammurapi como sobre as pocas anteriores das regies de Sumer e Akkad. Queda do Imprio da Babilnia e a poca kassita*** O Imprio da Babilnia ir afundar-se durante os dois ltimos reinados da primeira dinas tia babilnica. Quatro inimigos o assaltaram, um aps outro: os Semitas, das regies martimas da Sumri a; os Elamitas, dos montes Zagros; os Hititas, vindos do norte; e, por fim, os criadores de cava los kassitas que viviam ao norte do Elam. A vitria coube s tribos martimas que se apoderaram do Sul do imprio e aos kassitas que se estabeleceram no Centro e no Norte da Babilnia. O rei kassita Gandash a fundou uma dinastia. Os seus sucessores submeteram a part e meridional do pas. A dominao dos kassitas durou at o ano 1165 antes da nossa era. Descendo das montanhas e tornando-se senhores da Babilnia, os Kassitas instalaram -se a em comunidades de cl. Aps se terem apoderado de vastas regies despovoadas e dizimadas pelas invases e pelas guerras, eles passam rapidamente agricultura sedentria, utilizando as tcni cas dos Babilnios. Os reis kassitas apoiam-se sobre as suas prprias milcias, mas encontram tambm aliad os entre os sacerdotes da Babilnia, sobretudo os da cidade santa de Nippur.

A poca kassita divide-se em dois perodos. Durante o primeiro, at cerca do ltimo quar tel do sculo XV antes da nossa era, o pas restabelece-se das terrveis devastaes e da runa econmica. S empreendidos grandes trabalhos para reparar a rede de irrigao das guas, reconstruir os diques e construir novos reservatrios.

No fim do sculo XV antes da nossa era comea o segundo perodo, durante o qual a vida econmica se desenvolve intensamente. Estabelece-se um comrcio regular com o Egito e outros pas es, o que impele os reis kassitas a melhorar as rotas das caravanas, empregando grandes esforos para as defenderem dos ladres assaltantes. Ao mesmo tempo continuam a construir-se templos. As comunidad es kassitas desagregam-se e por esse fato consolida-se a propriedade privada das terras Os r eis gratificam perpetuamente os seus senhores com terras obtidas daquelas comunidades (na maior p arte kassitas). Os decretos reais de alienao e de gratificao so geralmente inscritos em pedras chamadas kudurru, colocadas nos limites dos terrenos em questo. As dimenses destes novos domnios so ba stante maiores do que no Antigo imprio da Babilnia (vo de 20 a 200 hectares); mas o seu nmero sem d ida muito inferior ao do tempo de Hammurabi.

O desenvolvimento da economia real e privada devido espoliao das comunidades e dos seus membros, a custo restabelecidos da guerra e da runa. A restaurao do comrcio real pre ssupe um recrudescimento da opresso, do mesmo modo que a ereco de novos templos gera um agra vamento da obrigatoriedade do trabalho braal em benefcio do Palcio. A alienao dos bens comunitri s uma autntica pilhagem feita aos aldees, que nada recebem em troca, pois o pagamento, s e o h, recebido pelos ancios. Este estado de coisas beneficia os usurrios. As suas operaes de rapina tornam-se to descaradas que alguns entre eles tomam risca a cobrana dos impostos reais e rouba m, sem piedade, a populao. Aumenta o descontentamento das comunidades e, em 1345 antes da nossa era, d-se uma sublevao. As gentes kassitas revoltam-se contra o rei Karahindash, matam-no e coloca m no seu lugar um homem obscuro. Os dignitrios e os sacerdotes, incapazes de vencerem os insurre ctos pelos seus prprios meios, pedem o auxlio do rei da Assria, que sufoca a rebelio pelo sangue e r estabelece a dinastia kassita. Estes antagonismos internos debilitam o poder monrquico. Em mea dos do sculo XIII antes da nossa era, o imprio kassita invadido e devastado pelos Assrios. O rei da Assria Tukulti-Inurta I penetra na Babi- lnia, dizima o exrcito kassita, saqueia Babilnia e coloca l um gove rnador. Mas a Babilnia recupera em breve a sua independncia, favorecida por revoltas internas qu e se produziam na Assria. No sculo XII antes da nossa era, o pas sofre a invaso dos Elamitas. Em 1165, despovoado e arruinado, o imprio cai nas mos de um senhor da cidade de Isin, que destronou o lti mo rei kassita e fundou a IV dinastia babilnica. Desde ento, e at queda da Assria, a Babilnia passa p r um longo perodo de decadncia poltica.

(*) O presente texto uma resenha realizada a partir de alguns textos pertinentes (vide bibliografia abaixo) histria da Baixa Mesopotmia. Portanto, trata-se de uma sistematizao de questes, de te ses, de trechos de ensaios e de informaes das obras consultadas, organizados em forma de texto par a uso nas aulas de Histria Antiguidade. (**) Texto organizado pelo Prof. Lus Manuel Domingues, Professor de Histria Antiga do Departamento de Histria da UNICAP. (***) Este texto foi extrado de DIAKOV, V. e KOVALEVE, S. Histria da antiguidade. A sociedade primitiva. O Oriente. Lisboa: Editorial Estampa, 1976, pp. 155-157. (v. I)

Bibliografia CONSULTADA BOUZON, Emanuel. As cartas de Hammurabi. Petrpolis: Editora Vozes, 1986. BOUZON, Emanuel. O cdigo de Hammurabi. Petrpolis: Editora Vozes, 1981. CARDOSO, Ciro Flamarion. Sete Olhares sobre a Antigidade. Braslia: Editora da UNB, 1994. CARDOSO, Ciro Flamarion. Antigidade Oriental: poltica e religio. So Paulo: Editora A tual, 1990. (Coleo Discutindo a Histria) DIAKOV, V. E KOVALEV, S. Histria da Antigidade. A sociedade primitiva. O Oriente. 3. ed. Lisboa: Editorial Estampa, 1976. (v. I) Lafforgue, Gilbert. A Alta Antigidade: das origens a 550 a.C. Lisboa: Publicaes Dom Quixote, 1979. (Coleo Histria Universal, v.. I)

A Assria e o primeiro ensaio de imprio no Antigo Oriente Prximo Por Lus Manuel Domingues do Nascimento Os rios que formam a plancie aluvional mesopotmica - o Eufrates e o Tigre - nascem nas montanhas da Anatlia. O primeiro depende das neves derretidas na primavera e de dois afluentes da margem esquerda (Balikh e Khabur); o segundo, das chuvas da regio dos montes Zagros e de numeroso s rios tributrios (os dois Zab, o Diyala e o Karum). Em termos geolgicos, a Mesopotmia uma depresso forma da pela juno, no Plioceno, da placa teutnica da Arbia com a da sia Ocidental, que posteriorme nte foi recheada de sedimentos aluviais depositados pelos dois grandes rios.

Tomando como limite o ponto do seu curso mdio onde o Eufrates e o Tigre mais se a proximam um do outro, possvel considerar duas sub-regies: a Alta Mesopotmia, a noroeste, e a Baixa Mesopotmia, a sudeste. A primeira mais elevada, menos propcia irrigao e, em parte, adequada agri ultura de chuva (no planalto assrio, a leste) ou criao (Assria, mais a oeste), contendo, ainda , ricos recursos florestais. A Baixa Mesopotmia pouco servida pelas chuvas, baixa, muito plana e p otencialmente fertilssima - dependendo de um sistema de irrigao artificial para conter as destrues as cheias e da drenagem que evite a salinizao -, mas de todo carente de madeira, pedra e minrios. A terra frtil formam bacias entremeadas que so propcias para o gado, sendo que os vales fluviais so cerc ados, para oeste e para leste, por outras faixas estpicas freqentadas por pastores.

Como na Anatlia e na regio Srio-Palestina, a ocupao permanente na Alta Mesopotmia por aldeias neolticas plenamente sedentrias, comunidades que baseavam sua subsistncia numa agro pecuria estvel e no mais na caa, na pesca e na coleta de plantas selvagens, ocorreu no perod o de 9000 a 7000 a.C., enquanto que a ocupao por cultivadores da Baixa Mesopotmia - potencialmente fr til, mas pouco adequada a agricultura de chuva - s tem incio, de forma espordica, entre 6000 a 450 0 a.C., por cultivadores oriundos dos macios do Curdisto e dos Zagros. S a partir do 5 milnio, a plancie aluvial do Tigre e do Eufrastes ser ocupada permanentemente por grupos de cultivadores oriun dos do leste, introduzindo mudanas importantes na atividade agropastoril e preparando o longo c aminho que conduziu ao modo de vida urbano na regio. As primeiras menes aos governantes na Alta Mesopotmia, mais especificamente na Assri a, esto contida numa lista real assria que menciona em primeiro lugar dezessete reis que v iviam em tendas.. A julgar pelos nomes, parecem que eram chefes tribais hurritas e amoritas. No enta nto, a histria dos assrios est diretamente relacionada a cidade de Assur, localizada as margens do Tigre, qu

e tem o nome do seu deus. A partir do sculo XX a.C., a cidade passou a ser independente e capital de um reino assrio mal conhecido que foi se expandido durante a primeira parte deste sculo, at ento tinha sido o centro de poder dos acdios e depois de Ur na Alta Mesopotmia. No reinado do monarca Ilushuma , meados do sculo XX a.C., empreendeu uma campanha militar vitoriosa, mas sem maiores conseqnci as, na Baixa Mesopotmia. Do fim desse sculo, e sobretudo do sculo XIX a.C., at aproximadamente 1780 a.C., a cidade de Assur passou a explorar por sua conta a grande rota comercial ao longo do seu rio e at ingir uma riqueza que a sua agricultura no podia lhe fornecer. Nas feitorias comerciais assrias, instaladas na sia Menor, junto a cidades e fortalezas de principados locais, foram encontrados arquivos dos merca dores assrios (as famosas Placas da Capadcia) onde esto informaes sobre caravanas de muares carregadas de estanho (proveniente do Elam) e de tecidos de Assur que se dirigiam Anatlia, onde estavam as feitorias assrias, e voltavam Alta Mesopotmia carregadas de ouro, prata e cobre. Tratados que proteg iam cada feitoria e lhe garantiam certa autonomia administrativa eram negociados entre o reino assrio e os numerosos principados anatlicos. Atravs destas feitorias, o soberano da Assria, modestamente se dizia sumo sacerdote de Assur, transmitia as ordens do seu governo e oferecia proteo aos prin cipados locais. No final do sculo XIX a.C., e incio do seguinte, deu-se uma breve expanso que conhe cida como Antigo Imprio Assrio, sob Shamschiaddu (1813-1781 a.C.). Filho mais novo de uma dinastia amorita que reinava na regio do Alto Habur, no mdio Eufrates, este monarca comeou a carreira destronand o o sumo sacerdotes de Assur (1813 a.C.) e toma nesta cidade o ttulo real at a reservado ao deus. Tentou ento uma incurso militar, sem maiores conseqncias, at o Mediterrneo. Mais tarde, aproveita ndo-se do assassnio do rei de Mari, Iahdun-Lim, apodera-se da grande cidade e domina ento to da a Alta Mesopotmia, do Tigre ao Eufrates, subordinando tambm os reinos de Akkad e diz ser rei do universo. Em seguida, dividiu o poder com dois filhos seus, um instalado em Mari e o outro em Ekallatum, cidade do mdio Tigre. Os trs governantes tiveram srios problemas com os nmades, particularment e numerosos, volta de Mari. Trs grupos nmades so mencionados nas fontes: haneus, ben-iamina e suteus. Os heneus formavam, junto com os acdios, a populao mais numerosa do mdio Eufrates e viviam em acampament os e aldeias com chefes prprios. Estavam integrados s estruturas estatais organizadas, mantendo relaes estveis com o governo, sujeitando-se aos censos, pagando tributos e fornecendo soldados para o exrcito. Os ben-

iamina do Klabur e do Eufrates tanto resistiam tenazmente s tentativas de domin-lo s e explor-lo, que tinha o objetivo de sedentariz-los, como tambm se aliaram sempre que possvel aos in imigos dos

assrios. Os suteus aparecem nas fontes como bandidos saqueadores de cidades e car avanas, sendo constantemente reprimidos.

Os trs monarcas assrios mantiveram boas relaes com os reinos e principados da Sria ajuda militar, garantias de pastagens, concesses de minerao, trocas de presentes -, mas relaes difce s com as tribos a oeste, ao norte e a leste da Assria; mas tiveram como principal adversrio o reino de Eshnunna, que no passado chegou a dominar por algum tempo a Assria. Depois da morte de Shamshiaaddu, o Antigo Imprio Assrio se desagregou. Mari voltou aos herdeiros da antiga dinastia amorrita; as colnias assrias na Capadcia desapareceram com a unific ao do pas pelos prncipes hititas; a prpria Assria caiu sob a hegemonia da Babilnia em meados do sculo XVIII a.C.; depois desta, a dinastia amorrita expulsa de Assur, com o territrio sendo reduzid o a pouca coisa e disputado entre usurpadores efmeros. No fim do sculo XII a.C., a Assria encontrava-se numa penosa defensiva face as inc urses dos arameus, que efetuavam pilhagens, reduziam a populao a condio de cativos, levavam rebanhos e, no raramente, destruam e queimavam cidades e aldeias. Os habitantes refugiavam-se na s montanhas, despovoando as cidades. A seguir veio um outro inimigo: eram as tribos que vivia m na atual Armnia, volta do lago Van e ainda mais ao norte. Os assrios chamavam-lhe urartianos (Urar tu). No sculo X a.C., os arameus se estabeleceram entre o Tigre e o Eufrates e avano so bre a Assria diminuiu. J no fim deste sculo a Assria havia reestruturado o seu reino e passou a ofensiva contra os adversrios de ento. So empreendidas campanhas contra os arameus, alternadas com inc urses no Urartu e nos Zagros. Desde ento, calcado num forte movimento nacional e na qualid ade potncia emergente do Oriente Prximo, os exrcitos assrios vo todos os anos cobrar tributos na s cidades submetidas. Caso no ano seguinte as cidades deixassem de pagar os tributos, eram consideradas como rebeldes ao deus Assur e ao rei da Assria e tudo era permitido contra elas, dando lugar ao saque e a operaes militares com um carter de atrocidades at ento desconhecido. Com efeito, o te mperamento nacional, a inquietao de um povo sem fronteiras naturais, habitando uma regio que f oi palco de diversas incurses de povos migrantes e governantes desejosos de expandir seus domnios, e o desejo de vingar das crueldades cometidas pelos pastores arameus foram os fatores que criaram ent res os assrios uma cultura de atrocidades e dio para com todos os outros no-assrios. Mas, por outro la do, raramente os reis assrios do sculo IX a.C. se atentaram para a idia de anexar as cidades vencidas.

Com Assurnatsirapli II (884-859 a.C.), so intensificadas as campanhas militares. Depois de 876 a.C, ele fora a passagem do Eufrates e avana sobre as cidades hititas, arameias e fencias do norte da Sria, chegando at Tiro. A todas as cidades submetidas exige tributos e aquelas que cons eguiram manter uma resistncia prolongada foram saqueadas e destrudas, com a sua populao sendo massacrad a. Um exemplo clssico desta ao a cidade de Dirra, que segundo um relato do prprio Assurnat sirapli II, foi submetida ao saque e destruda, com os seus habitantes sendo objeto das mais varia das atrocidades (empalamentos, decepo de membros do corpo, cremao e extermnio em massa). O seu filho Shulmanasharedu III (859-824 a.C.) anexa o Bit Adini (reino arameu na passagem do Eufra tes), submete os hititas e ataca os arameus; mas feito prisioneiro na batalha de Qurquar, junto a Hamat (85 3 a.C.), por uma coligao sob a direo de Damasco. Ainda em 841 a.C., os assrios voltam a Sria e impe t utos Israel. Contudo, os hititas e arameus continuam a revoltar-se, e logo que os assrios a ab andonam os seus pases recuperam a sua soberania. Os lucros das pilhagens so utilizados basicamente no embelezamento de Calu, capit al desde Assurnatsirapli II. A cidade composta de palcios com decoraes e mobilirios que mostr am os caracteres permanentes da arte assria, totalmente consagrada glorificao do rei, o g rande sacerdote do deus Assur, escolhido durante um milnio numa famlia sagrada. O rei representado co nforme o tipo tnico e na funo de sumo sacerdote dos deuses, com os relevos mostrando ele recebend o tributos, caando animais, banqueteando-se em honra dos deuses e derramando a libao sobre os c adveres. H tambm figuras com cenas de guerra. Por outro lado, so raras as representaes do deus Assur, o deus do imprio, em nome do qual se fazem todas as guerras. S em alguns santurios rupestr es aparece com um aspecto humano, j nos palcios aparece apenas, na parte superior de algumas cena s, os smbolos tradicionais de Assur: a espada ou disco alado, de onde emerge por vezes o busto do deus. A arte assria produz sobretudo baixos-relevos esculpidos no ortoestatos que disfa ram a base de muros de tijolos. A um tratamento estereotipado dos membros do corpo humano, principalmen te das pernas e dos braos, s ocorrendo originalidade e exatido na representao de animais. Um progresso na composio ser verificado durante o reinado de Tukultiapilesharra III (746-727 a.C.), mas se r durante o reinado de Assur-ban-apli (659-627 a. C.) que os relevos de um grande palcio de Nnive atingir am o mximo da escultura assria. Tambm, durante o reinado deste governante, ser construda a Bibliot eca de Nnive, que chegou a reunir mais 5000 placas com uma antologia da literatura e da adivinhao de Sumer e da Babilnia. A estaturia, praticada aps o sculo IX a.C., pesada e convencional. Os afre

scos manifestam um gosto artstico mais seguro. Por fim, os soberanos assrios colecionam marfins re tirados aos povos

submetidos ou trabalhados na Assria por deportados ou nativos formados localmente no trabalho com o marfim.

No fim do reinado de Shulman-asharedu III, os seus filhos envolvem-se numa guerr a civil pela sucesso do trono. O vencedor Shamshi-Adad VI (824-810 a.C.) obrigado a fazer concesses grand e nobreza, com o seu representante se tornando inamovveis nos seus cargos de altos funcionrios e de governadores e exercendo um controle mais estreito sobre a sucesso real, sobre o governo central e sobre a redistribuio dos lucros das pilhagens. Na prtica, so os altos funcionrios, na primeira metade do sculo VIII a.C., que passam a dirigir o imprio assrio, evidenciado pela fundao de cidades com nomes de al tos funcionrios e a ausncia de meno aos reis assrios nas suas inscries. Irritadas com o poderio das gra des famlias e pela poltica de distribuio dos lucros das pilhagens, as revoltas da populao se multip licam no pas, provocadas, basicamente, pela pequena nobreza sem poder e bens e pelos homens li vres despossudos. Este quadro poltico levou a um enfraquecimento da Assria, permitindo a Urartu (scul os IX-VII a.C.) aparecer em primeiro plano na regio como um novo e forte Estado. com Tukultiapilesharra III (746-727 a.C.) que tem incio uma srie de reformas que r estituem todo o vigor Assria. A multiplicao de cargos ulicos e dos governos provinciais enfraquece a alta nobreza, aumentando os seus efetivos. No exrcito so criados corpos permanentes, recrutados entre escravos e os vencidos de vspera, que tendem a substituir as milcias locais, ficando os assrios s aparecendo nas tropas especiais (fortificaes, carros, cavalaria). A cavalaria passa a substituir os carros de guerra como tropa de choque, ficando os carros para o transporte das tropas. A sua poltica ex terna passa ser conseqente: interveno sistemtica nas disputas dinsticas e nas guerras locais; campanh as conduzidas para o esmagamento do adversrio; deportaes locais com o objetivo de quebrar as unid ades culturais e polticas locais.

A nova fase de conquistas e expansionismo assrio redefinido em seus objetivos. Se at ento o propsito maior era garantir um fluxo de riquezas, atravs de saques e da imposio de tributos, redistribudo entre o poder central e os altos funcionrios e a grande nobreza, a conquista de terras pa ssa a ter como propsito o de anex-las ao Estado assrio. Com isto, foi possvel fazer uma redistribuio de terras de terceiros entre os assrios sem posse e criar espaos polticos e condies de obteno de riquezas e de st s pequena nobreza. Ao mesmo tempo, a distribuio do fluxo de riquezas para o centro do imprio foi redefinido de forma a atender a subsistncia de setores no beneficiados at ento com os saques e tri butos. Em outras palavras, o imperialismo assrio vai se caracterizar pela conquista e domnio de reg

ies que garantam recursos bsicos para sua existncia e proporcionar um suprimento de bens de todos o s tipos, objetivando ainda a obteno de territrios que seriam administrados e distribudos entre os assrios. A partir de 743 a.C., os assrios do incio a uma fases de conquistas, invadindo o no rte da Sria e expulsando os urartenses desta regio. A populao local, aps algumas revoltas, deporta da e o pas passa a ser governado por assrios. Em seguida, o Egito (734 a.C.) e Damasco (733 a.C.) so ocupados. Na outra extremidade do Oriente Prximo, os assrios ocupam o norte dos Zagros at o c entro do Ir (737 a.C.), criando uma linha defensiva contra as invases dos medos. Na Baixa Mesopotmi a, aproveitando-se da anarquia poltica local, os assrios tomam a Babilnia (729 a.C.).

Com a chegada ao poder de Sargo II (722-705 a.C.), aps algumas perturbaes na sucesso, os assrios voltam-se para defesa dos domnios ameaados pelos faras, esmagando o rei arameu de H amat e fazendo recuar o exrcito egpcio no delta do Nilo. Igualmente a preocupao de Sargo II em proteger as suas fronteiras setentrionais ameaadas pelo reino de Urartu e Mita, tendo derrota do estes dois reinos, respectivamente, em 719 e 714 a.C., o que permitiu se expandir e anexar a regio d a Capadcia. Finalmente, em 710 a.C., retomado o domnio da Babilnia , que havia sido tomada pel o chefe caldeu Marduk-apla-iddin, e vencidos os arameus, deportados em seguida para garantir a paz na regio. No incio do VII a.C., os assrios pareciam caminhar para a constituio de um domnio uni versal no Antigo Oriente Prximo e adjacncias. Contudo, j nas primeiras dcadas deste sculo o ensaio de um imprio universal mostrava a sua impossibilidade. Segundo Godofredo Goossens, o imprio er a demasiadamente vasto para o povo que o deve manter e administrar; a Assria se esgotou ao querer manter domnios como a Sria e Babilnia, pois por trs dos rebeldes destas regies estavam o interesse e o apo io estratgico de Estados poderosos, o Elo e o Egito; os reis assrios se fixaram neste dois objetivo s, relegando a um segundo plano a presso dos povos migrantes e nmades. Poderamos ainda acrescentar ou tros fatores como: a capacidade de conquista e de represso no foram acompanhadas por uma estrut ura administrativa e burocrtica que pudessem gerir os territrios dominados; a poltica d e deportaes e o uso sistemtico de atrocidades como instrumento de dominao criou entre as mais diversas etnias, culturas e formas polticas o consenso da necessidade de reagir e aniquilar o imprio assrio. Aps Sargo II, Sin-ahe-eribe (705-681 a.C.) , que transferiu a capital para Nnive e a dotou de numerosos edifcios e enormes aquedutos, teve problemas para manter os domnios sobre a Babilni a e dificuldades para reprimir as rebelies dos fencios e dos palestinos. O mesmo foi assassinado po

r dois filhos seus que disputavam a sucesso, seguindo-se uma guerra civil. Assur-ah-iddin (681-699 a.C.) , outro filho de Sin-aheeribe, finalmente chega ao trono e manifesta a ansiedade de seguir a poltica de c onquista de seus

predecessores, decidindo conquistar o Egito, mas os preparativos da empreitada i nviabilizada pelas revoltas de Sidon e Tiro. Ao mesmo tempo, os nmades da Grande Estepe invadem o Or iente Prximo. Assur-ah-iddin, aps muito esforo, consegue deter os nmades e retomar o controle sob re as cidades fencias e a regio do delta do Nilo. Mesmo assim, em 669 a.C., os exrcitos egpcios re aparecem no delta. A ltima fase de expanso assria foi durante o reinado de Assur-ban-apli (659-627 a.C .). Conhecido como administrador e homem letrado, o soberano assrio quase no abandona a capital (Nnive ) e delega o comando dos seus exrcitos. Primeiramente, os seus exrcitos restabelecem a dominao so bre o Egito, depois volta-se para disputas contra o reino do Elo e os arameus pelo controle da Babilnia, retomando-a em 648 a.C. Contudo, j a partir de 652 a.C., a Assria tem de se defender de uma co ligao de povos (elamitas, rabes, cidades srias, reis da Babilnia, e, posteriormente, medos, cimrios e citas, estes dois ltimos povos oriundos das Grandes Estepes). Os sucessores de Assur-ban-apli tm que fazer frente a um duplo ataque ao seu impri o. De um lado, a ofensiva da coligao comanda pelos medos, do outro lado, o do rei Nabuapla-utsur, q ue fundou na Babilnia a dinastia caldeia (626-539 a.C.). Aos poucos o territrio do imprio assrio volta a se restringir ao do reino da Assria, mas a ofensiva avanam sobre o prprio territrio assrio, com as cap itais do reino sucumbindo uma a uma (Assur, 614 a.C., Calu e Nnive, em 612 a.C.) e os destroos do exrcito assrio fogem para o Ururtu. Os mtodos impiedosos dos conquistadores assrios voltam-se con tra eles mesmos; as sua cidades queimadas j so apenas um amontoados de tijolos. A Assria com a sua poltica de anexaes e deportaes realizou na prtica uma unificao ultural das populaes do Antigo Oriente Prximo, que desde ento passam a caminhar para a const ituio de uma cultura comum. Enquanto os medos continuavam acampados na Alta Mesopotmia e logo depois tiveram que regressar para o Ir para fazer frente aos problemas polticos internos, a herdeira da Assria p assou a ser a dinastia caldaica da Babilnia, fundada em 626 a.C. Os reis da Babilnia empreendem campanhas de conquistas Sria e a Palestina, dominando a regio durante o reinado de Nabu-kudur-utsur II (60 5-562 a. C.). Contudo, foram obrigados a fazer incurses contra Tiro (Fencia) e o reino de Jud (Palestina), submetendo a populao local a deportao, para fazer frente as revoltas que a explodem com o apoio do Egito, que o exrcito babilnico tentou vrias vezes invadir. Os empreendimentos militares so, contudo, limitados e a Babilnia, aps cinco sculos d e insegurana,

volta a conhecer finalmente um perodo de paz, que vai possibilitar a regio se torn a a mais evoluda e rica da sia Ocidental poca.

A populao que emprega o aramaico, o acdio da Babilnia e o cuneiforme continuam a ser a lngua e a escrita dos escribas, que continuam a redigir os seus anais e a colecionar pressg ios. No sculo VI a.C., so aperfeioados os mtodos de observao e de clculos astronmicos. Mas a civilizao ne ca celebre pelos trabalhos de Nabu-kudur-utsur II na grande cidade da Babilnia. Em p rimeiro lugar, o rei se preocupou em proteger a capital contra um ataque dos medos, mandando construir u m muro e barragem no istmo entre o Tigre e o Eufrates; depois , a capital foi cercada por uma muralha com 8 e 18 km de permetro; as duas metades de Babilnia separadas pelo Eufrates esto apenas ligadas por uma po nte cujas traves so retiradas todas as noites. Na cidade da Babilnia so construdos o palcio da cidadel a com os seus jardins suspensos, o palcio de Vero, o pavilho da Festa de Ano Novo, o templo de Ma rduk revestido de ouro, de mrmore e de lpis-lazuli, a sua zigurat de sete pisos, monumento de 90 m d e altura. Da Assria, a arte babilnica herdou o gosto pelo colossal, mas a nova concepo religiosa probe a re presentao de cenas histricas ou culturais e limita as figuras aos animais simblicos (drago de Ma rduk, auroque de Adad, leo de Ishtar) em relevos de tijolo esmaltado cujos frisos adornam os lugar es santos (porta de Ishtar, muralhas dos templos e muros da via das procisses).

Embora menos extenso, o imprio babilnico mais frgil do que o dos assrios. Aps a mort de Nabukudur-utsur II, em 562 a. C., a sucesso motivo de uma revoluo no palcio. S em 556 a. ., os chamados fazedores de reis. escolhem Nabu-nad como soberano. Este se volta para a restaurao de cultos e templos e termina por perder toda a autoridade sobre a Babilnia. Ante o avano das tropas persas, comandadas pelo rei Ciro, o reino neobabilnico escolhe a defensiva para conter o avano destes. Contudo, em 539 a.C., a Babilnia cai sob os golpes de Ciro e finda o reino neobabilnico. Os anos seguintes sero marcados pela expanso e conquista persa de todo o Antigo Or iente Prximo. A vitria persa foi sem dvida facilitada pelas guerras e pelas deportaes assrias que, de sde o sculo IX ao VI a.C., enfraqueceram a conscincia dos povos e prepararam assim o terreno para u m imprio que ser mais vasto e menos contestado que o da Assria.

O Egito Faranico* Texto organizado por Lus Manuel Domingues do Nascimento** 1. A paisagem geogrfica do Egito Atualmente, sabe-se que a disposio geral da paisagem geogrfica do Egito no mudou nos ltimos 25.000 anos; j ento como no perodo histrico, os pntanos de papiros e os lagos coberto s de ltus e canios, com sua fauna de hipoptamos, crocodilos e aves aquticas, cobriam uma pequen a parte do pas. Em termos climticos, porm, as mudanas foram maiores. No Holoceno, na fase subpluvia l neoltica (mais ou menos 5500-2350 a.C.), algumas partes dos atuais desertos ainda abrigavam uma fauna numerosa e variada e a vegetao da estepe podia sustentar rebanhos, atraindo caadores. A ocupao h umana compreendia uma faixa de cinco a seis quilmetros de distncia, de cada lado do rio. A prpria plancie inundvel do rio Nilo atraia animais aquticos dos bosques marginais e das estepes p ara beber, que eram perseguidos pelos caadores e pescadores. Em linhas gerais, o regime do rio Nilo era caracterizado por cobrir anualmente a sua plancie aluvional. Sua hidrografia uma das mais regulares e previsveis do que a de outros rios sujeitos as cheias anuais. Suas cheias dependem das mones climticas e do derretimento das neves na atual Etipia dura nte o vero; e das chuvas equacionais e bianuais no que so hoje Uganda e Tanznia. A cheia ocorre, no Egito, entre julho e novembro, para em seguida as guas recuarem e o rio diminuir o seu nvel pau latinamente, sem nunca secar totalmente. Com os transbordamentos, os sedimentos mais pesados so depositados junto s margens , formando-se em ambas as margens diques naturais ou leves, que ficam acima do nvel da plancie al uvional. Os sedimentos ou aluvies mais leves, altamente fertilizantes, so carregados e deposit ados nas margens a medida que as guas se espraiam e diminuem a sua velocidade. A plancie niltica do Egito do tipo convexo, sendo naturalmente inundvel e drenvel. A s guas das enchentes penetram, atravs de pequenos canais naturais ou por pontos mais baixos das leves, em bacias naturais. Quando as guas voltam ao seu nvel normal, as guas acumuladas nas bacias v oltam ao leito normal do rio atravs de uma srie de correntezas naturais. No delta, o rio abre-se em leque, correndo por numerosos braos. Como a inclinao do terreno e a fora da correnteza so menores, os sed imentos mais pesados no podem ser depositados em grande quantidade. Nesta rea, as leves so mais b aixas, e as bacias podem tornar-se pntanos ou lagos perenes com maior freqncia.

Desde o Paleoltico, utilizando-se dos diques naturais ou leves para residncia, a oc upao humana mais densa se deu junto ao Nilo. Durante o Neoltico, aps o escoamento das guas, as bacia s serviam para plantar cereal, dispensando o trabalho de reg-los. O gado pastava nas pradarias v erdejantes que se formavam naturalmente ou nos pntanos. As leves eram cobertas de bosques de sicmoros , accias, tamarindos e salgueiros. J nestes, as chuvas no eram suficientes para a agricultur a. De 3300 a.C. at mais ou menos 2200 a.C., houve uma queda radical da pluviosidade e, como conseqncia direta, uma reduo drstica da flora e da fauna nas ex-estepes, transformada finalmente em deserto. Ainda neste perodo, secaram-se os pequenos rios tributrios do Nilo. Recentemente, constatou-se que o rio Nilo mudou muitas vezes de leito, e que, alm das flutuaes curtas, houve fases mais longas com tendncias a cheias, seja de nvel decrescente (durante todo o terceiro milnio a.C. e no perodo entre 1200 e 900 a.C.), sejam muito altas ou s vezes catast rficas (entre 1840 e 1770 a.C. e entre os sculos IX e VII a.C.). A pesca e a caa eram atividades essenciais. A coleta objetivava plantas como o pa piro, os juncos e os canios. A caa era prtica nos pntanos marginais do vale, nos tremedais do delta e no deserto, posteriormente, nos tempos histricos, tornou-se menos essencial economicamente, m as provia um complemento alimentar e animais para a domesticao. A pedra para construo, as pedras semipreciosas, as pedras duras para ferramentas e os minrios eram fornecidos pelas colinas que delimitam o vale a oeste e a leste, pela parte orie ntal do deserto da Arbia e reas da pennsula do Sinai. O slex era extrado em todo o vale. O ouro vinha do desert o da Arbia. J o cobre era extrado no mesmo deserto e no Sinai. Da regio da Nbia vinha ouro, ametist as e pedra dura para construo. A importao de minrio adicional aos trabalhos de metalurgia e outras atividades eram trazidos de diversas fontes fornecedoras: o lpis-lazuli vinha do atual Afeganisto atravs do Oriente Prxim o; o cobre de Chipre; o estanho da sia; a osidiana da costa da Etipia e da Somlia; o arsnico vinha da sia; a madeira era importada do Lbano, especialmente o cedro.

No se sabe ao certo quando tiveram incio as expedies martimas realizadas pelos egpcio , mas sabese que no muito tardiamente elas eram feitas no Mediterrneo e no Mar Vermelho. A n avegao no rio Nilo dava-se em condies muito favorveis: a correnteza fluvial no sentido sul-norte e as velas para aproveitar o vento constante no sentido norte-sul proporcionavam um excelente meio de comunic ao durante o ano inteiro. J para a comunicao terrestre, dentro e fora do pas, os caminhos eram raros

e o transporte era

feito de burro at a difuso do dromedrio, j no primeiro milnio a.C. 2. Questes acerca do povoamento do Egito e a sua ocupao e colonizao

Dentre os grandes problemas acerca da histria do Egito, talvez o que mais tenha s uscitado polmica a partir da dcada de 50 foi a questo do povoamento. Baseado no estudo de ossadas, mu ito escassas e mal distribudas - basicamente localizadas no Alto Egito -, trs teorias quanto ao povoa mento egpcio partiram de noes raciais - ou similares - e se defrontaram a partir de meados deste sculo. A primeira, sem levar em conta os estudos de F. Falkenburger, que a partir da anlise de crnios afirmou e xistirem, j no quarto milnio a.C., na populao egpcia, em propores parecidas, trs grupos de habitantes: neg des, mediterrneos e mestios ou pessoas similares ao homem de Cro-magnon, retomou uma te se do sculo passado que afirmava que a populao egpcia antiga era fundamentalmente caucaside ou b ranca: os hamitas. ou camitas.. Diametralmente oposta a teoria proposta por Chikh Anta Diop e Thophile Obenga. No calor do panafricanismo dos anos 50, estes autores afirmaram que: O Egito faranica, pela etnia de seus habitantes, pela lngua dos mesmos, pertence totalmente, dos balbuceios neolticos ao fim das di nastias arqueolgicas, ao passado humano dos negros da frica (...)

As duas posies polares se apegam de forma inaceitvel a noo de raa. Uma terceira teori , desenvolvida por Francois Duma, afirmou serem os egpcios antigos o resultado de u ma mescla de pessoas de pele escura oriundas do sul do vale do Nilo com outras de pele mais clara que vieram do Saara, da sia Ocidental e talvez restos de populaes pr-histrica da bacia do Mediterrneo, sem que ha ja condies de precisar que camadas tnicas representam esses tipos anatmicos. O problema desta te oria o de ainda insistir em correlacionar os supostos grupos tnicos da mescla as raas humanas.. Poi s hoje est cada vez mais evidente o quanto estril e que no existem meios unvocos e comprovveis de correl acionar determinados tipos anatmicos a idia de raas humanas. ou a cor da pele.

Sabe-se hoje que o carter fundamental africano do povoamento e da cultura do anti go Egito essencial, mas sem se recair na discusso intil sobre peles mais claras ou mais escuras. Tem-s e tambm a convico de que o Neoltico foi o perodo de mais fortes migraes povoadoras em direo a e do Nilo, e que populao egpcia absorveu, permanecendo estvel em suas caractersticas e sem mudar muito, as diversas migraes posteriores nos tempos histricos. Por fim, a descrena de serem os ha mitas. ou camitas. algo mais do que um grupo lingstico, negando-lhes qualquer conotao racial. S no fim do quarto milnio a.C., a agropecuria superou as atividades extrativas no v

ale, e posteriormente, na regio do delta. A economia agrcola j existia desde o sexto milnio a.C. em concorrn cia com o extrativismo. Contudo, a riqueza dos recursos naturais aproveitadas em forma de caa, pesca e coleta vegetal era tanta, na plancie fluvial do Nilo e nas estepes depois substitudas pel o deserto, que pode ter retardado o desenvolvimento da agricultura. Os primeiros sinais de agricultura a parecem em stios arqueolgicos do extremo ocidental do Delta, do Fayum e do Mdio Egito, e mostram o desenvolvimento de grupos sedentrios plantando cereais e linho, fabricando cestas, tecidos, cermica g rosseira, variados instrumentos de slex e de outras pedras. J usavam uma verso primitiva da foice de m adeira com incrustaes de slex. Esta fase conhecida el-Badari, incluindo a de Deir Tasa, compre endendo o perodo de 4500 at 4000 a.C. Nesta fase foram encontrados importantes stios arqueolgicos qu e atestam a crescente importncia da agricultura: no primeiro, na regio de Deir Tasa, no curso mdio do Nilo, foram encontrados cemitrios especiais nos quais os mortos esto amortalhados e acompanhad os de vasos de comida, chamada de cultura tasiana.; no segundo, nas regies de Htuan e de Merind, ao norte do Egito, por volta de 4200 a.C., as tribos locais enterravam os mortos sob a terra das ca banas e os deitavam de lado, com a face virada para o Nilo e provises de alimentos. Na fase seguinte, conhecida como Nagada I, entre 4000-3600 a.C., o empobreciment o dos osis e a secura das torrentes de gua foraram as populaes sedentrias a manter um cultivo anual nas ter ras regadas pelo Nilo. A partir desta fase j surgem os primeiros utenslios de cobre martelado e o corte do slex e a fabricao da cermica aperfeioada. Nos ltimos sculos do quarto milnio a.C., fase gerzeense ou de Nagada II, entre 3600 -3100 a.C., mudanas sociais maiores passam a ser perceptveis pela arqueologia. Os indcios das m udanas comeam quando detectamos o aparecimento de peas de cobre preparadas seja em bigorn as, seja em moldes, depois da fuso, que requereu uma tecnologia de apoio - minas, transporte e armazenamento de minrios, alm das tcnicas para a fuso, a forja, o refinamento e o molde. Isto signifi cou a necessidade de transformaes polticas e sociais de peso para organizar a contento um complexo integ rado por numerosas atividades interligadas. Reforando esta situao, os cemitrios de Nagada II indicam a existncia de um sociedade estratificada e no igualitria nos ncleos populosos de Hieracmpolis, Koptos , Nagada, Abydos. H tambm indcios de contatos comerciais e culturais com sia: importao de lpis-lazuli nfluncia da Baixa Mesopotmia. 3. O Egito pr-dinstico Ao contrrio da fragmentao poltica das cidades-Estados baixo-mesopotmica, o Egito, no

incio do 3

milnio, j emergia como reino unificado. Aps um perodo neoltico, entre 5000 e 3300 a.C ., em que permaneceu quase inalterado o modo de vida nas aldeias, no perodo Pr-Dinstico (3300 a 3000 a.C.) que no Egito as mudanas sociais maiores passam a ser perceptveis pela arqueologia e que nos permitem identificar o final deste perodo como a fase decisiva na passagem de formas dispe rsa de poder nas aldeias para formas de poder concentrado mos de grupos locais com numerosos dependentes.

No ltimo sculo, anos antes da unificao do pas e da constituio Estado faranico, o s ueolgico de Hieracmpolis, ao sul do Vale do Nilo, tinha uma populao importante que se encont rava concentrando em aglomeraes fortificadas, contando ainda a regio com um templo prestigioso e um s istema de irrigao baseado em tanques ou bacias formadas e fertilizadas naturalmente pelo rio , atraindo a populao imigrante das estepes saarianas que atravessavam uma radical desertificao. Por out ro lado, a regio mostra uma diversidade nos graus de riqueza das tumbas j a partir da segunda meta de do quarto milnio, evidenciando uma populao socialmente estratificada e no mais igualitria. Existem, ta mbm, sinais de conflito com a Nbia, que podem ter favorecido localmente na formao grupos militares bem definidos. A presena de um sistema local de poder no foi um privilgio s de Hieracmpolis. Existem provas arqueolgicas da existncia de uma diversificao social mais intensa e da presena de sis tema locais de poder em outras partes do Nilo, centenas de anos antes da unificao do Egito. Em me ados do quarto milnio a.C., as tumbas maiores e mais ricas apareciam dispersas nas necrpoles, mas depois, com o aumento das riquezas, tenderam a se aglomerar. Os cemitrios passaram a perpetuar a segregao dos membros mais privilegiados em relao ao resto da populao. Como provas indiretas do es tabelecimento de poderes locais, encontraram-se em diversas localidades indcios da existncia de artesos de alta qualificao; presena de celeiros de grande capacidade; metalurgia do cobre; construes de grande porte que exigiam um contingente numeroso de trabalhadores disponveis e, portanto, um s istema de distribuio de rao aos trabalhadores e algum sistema de concentrao tributria que permitisse armaz enar excedentes de cereais. A arqueologia tem comprovado que a irrigao foi em boa parte controlada regionalmen te com a formao de entidades territoriais regionais; spat ou nomos. Isto no vale, j que no delta a introduo do sistema de nomos parece ter ocorrido tardiamente. No Alto Egito ou vale, o nomo tinha um de us local prprio, um chefe e uma confederao tribal estabelecida em territrio fixo, configurando-se como unidad e em que se deram primeiro as relaes urbano-rurais nascentes e o aparecimento de um poder separado d as relaes de

parentesco. Situao que foi fazendo desaparecer as organizaes em linhagens de tribos, terminado por no haver mais sinais das mesmas no perodo do Egito histrico. Neste contexto, no de estranhar a existncia de conflitos armados entre as entidade s territoriais regionais que terminaram por gerar blocos polticos crescente. Segundo Hoffman, ao tentar ex plicar as razes destes conflitos, tais embates surgiram das tentativas de monopolizar bens armazenados, os sistemas locais de clientelas e de centralizao tributria, de controle do comrcio de longa distncia e de deter smbolos de poder pelos quais eram definidos o prprio status dos chefes e de seus seguidores. No total, podemos falar de cerca de quatro dezenas de entidades territoriais reg ionais (os spat ou nomos) como sistema locais de poder, que mais tarde funcionariam como provncias do reino unificado. O aparecimento, primeiro nos nomos, de relaes urbano-rurais nascentes e o surgimento em carter pioneiro de ncleos poltico-territoriais definidos devem ter levado os conflitos a desemboca r em confederaes crescentes e, por fim, no reino do Egito, duplo (Baixo Egito e Alto Egito), mas unido sob um nico monarca ( o fara). A formao de um Estado centralizado no Egito nas condies descrita, leva-nos de imedia to a questionar uma velha hiptese de que colocava a construo de obras de irrigao como causa direta da formao do mesmo. As pesquisas arqueolgicas, principalmente a partir dos anos 60, tm comprova do o quanto era incipiente as construes de obras de irrigao no perodo anterior e posterior ao surgime nto do reino unificado no Egito. Mas ainda, as pesquisas tm demonstrado que a construo, manuteno e controle dos sistemas de irrigao existentes eram da alada local e regional. Outro sistema interpretativo do surgimento do Estado centralizado no Egito se api a decisivamente na idia de que os conflitos teriam proporcionado a unificao de dois Estados j pr-existente n o perodo Prdinstico. Segundo os adeptos deste sistema interpretativo, em virtude da cultura do norte ter se estendido ao Egito inteiro falariam a favor de uma unificao, em favor do delta, mas que no pe rdurou. Posteriormente, desta vez partindo do sul, um novo processo de unificao teria dado origem monarquia histrica. A questo colocada se um processo de fuso cultural necessita mesmo de um p rocesso poltico para que ocorra. Por outro lado, a idia se baseia em achar a oposio entre as duas p artes da monarquia dual (o fara era rei do Alto e Baixo Egito. e sua coroa era dupla) como elemento d a existncia de dois Estados e padres culturais existente no Pr-dinstico que foram unificados a fora e no em uma forma de raciocnio que se baseia em pares de oposio complementar. a partir destas interpretaes que se tentou elaborarem um esquema de consenso sobre

a evoluo poltica que resultou na unificao do Egito. Em breves linhas, o esquema nos explica que um certo rei scorpio. teria reunido todo o vale at Tura, mas como o seu tacape de pedra cerimonia l s o mostra

usando a coroa branca do Alto Egito, e no a vermelha do Baixo Egito, ele no teria completado a unificao. A tarefa teria sido completada pelo seu sucessor, o rei Narmer. Esta exp licao dada a partir de uma paleta votiva que mostra Narmer como vitorioso sobre os habitantes do del ta. O mesmo Narmer identificado como o Men ou Meni de listas dinticas posteriores (Papiro de Turim, Lista real de Abidos) ou Menes de que fala o sacerdote da poca helenstica, Manethon. Outras listas reais co mpiladas sob a V dinastia do como primeiro monarca o rei Aha, arqueologicamente comprovado como mo narca da I dinastia. A partir deste fato, chegou-se a supor que Narmer, Meni e Aha eram as mesmas pes soas. Outros viam Narmer e Aha como reis sucessivos ou, ainda, que Meni ou Menes no passavam de fig uras lendrias ou evocadoras de chefes que lutaram pela unificao do Egito. Posteriormente, os arquelo gos descobriram um vaso no cemitrio protodinstico de Tura, no qual se acreditava ler o nome de Esco rpio., mostrou-se que a leitura estava incorreta e que o nome indicava mas um ttulo do que um nome prprio. Em 1963, um outro tacape cerimonial de pedra foi achado com uma representao de Escorpio. com a c oroa do Baixo Egito. A partir da outras questes foram levantadas, como: teria havido mais de uma unificao? Namer teria simplesmente dirigido uma expedio punitiva, depois da unificao realizada contr a os revoltosos do delta. Seja qual for a resposta, o importante constatar que um processo partiu do sul, mais densamente povoado, em direo ao norte, com o Egito se tornando o primeiro reino unificado da histria, por volta de 3000 a.C. 4. O Reino Antigo e o primeiro perodo intermedirio do Egito

Para a histria posterior ao protodinstico ou da unificao do Egito, quase todo o terc eiro milnio a.C., Ciro Flamarion Cardoso prope uma periodizao, partindo do ponto de vista poltico-administr ativo, divididas em trs etapas: 1) as trs primeiras dinastias, fase de formao das instituies monrquicas apogeu do Reino Antigo - dinastias IV a VII, 2575-2150 a.C.; 3) o fim do Reino Antigo e o P rimeiro Perodo Intermedirio - dinastias VIII a VII, 2150-2040 a.C., anos de desagregao poltica segu ida da reconstruo da unidade. Tendo a unificao ocorrida num momento imaturo do processo de urbanizao, possvel que enha eliminado o elemento de conflito - a luta entre comunidades vizinhas - que na, B aixa Mesopotmia, facilitou o desenvolvimento das cidades-Estados. A ausncia de ameaas externas durante muitos sculos eliminou outro desses elementos. J nas dinastias iniciais, forjou-se a tradio cultural da co rte, centrada na figura do rei divino, que foi coerente e se imps por milnios, no desaparecendo nem mesmo nas p

ocas de fragmentao poltica. A administrao era centrada no palcio real. O rei designava parentes seus para as gr andes funes, inclusive os governos provinciais. Um censo era realizado a cada dois anos com o objetivo de fixar tributos e corvas. Havia um duplo tesouro o da Casa Branca do Sul e da Casa Vermelha do Nort e - para armazenar tributos in natura, servindo para o pagamento de funcionrios, membros d a corte, artesos especializados e para uso nas trocas com o exterior. Alguns costumes do perodo Prdinstico sobrevivem: a superviso pelo monarca da cobrana de tributos; o festival de sed em que os poder es reais eram magicamente renovados; e certos aspectos bizarros do ritual de entronizao e da rel igio funerria destinada glorificao do rei morto.

Na III dinastia, durante o reinado de Djser (2630-2611 a.C.), foi dado incio ao co stume de grandes construes de pedra: a construo de um complexo funerrio do rei que cobria uma superfci de seiscentos por trezentos metros e com uma pirmide escalonada de 63 metros de altu ra. Os reis dessa fase inicial enviaram expedies Nbia, ao Sinai e aos desertos que cerc am o Egito. Tanto para o comrcio exterior como para a busca de minrios, pedras semipreciosas e pedra s duras para construes se organizavam expedies ordenadas pelo rei e implicavam em lutas com povos tribais.

A partir da IV dinastia, j durante o Reino Antigo (2575-2150 a.C.), nota-se uma c onsolidao das instituies do governo. Os ofcios principais do Estado, abaixo do rei, eram o do tja ty ou vizir. e de superintendente dos trabalhos. reais, assessorados pelos superintendentes do teso uro. Estes cargos e outros - monarcas ou governador provincial - eram ocupados por membros da famlia real: o vizir., chefe maior da administrao central, era ocupado por um dos filhos do fara. Na V dinastia ocorreu uma sistematizao hierrquica da titularia dos funcionrios e cortesos e com a famlia real s ndo afastada dos cargos mais importantes, surgindo ento um servio pblico propriamente dito, com os f uncionrios constituindo importantes famlias nas qual o poder passava de gerao a gerao. Ainda durante a V dinastia, surge os templos como complexos administrativos e ec onmicos dotados de terras, rebanhos e trabalhadores prprios, obtendo condies de arcar com o seu susten to que at ento era proporcionado pelo palcio real. Contudo, permaneceram sob o poder do fara e no interior do aparelho de Estado. No havia barreiras entre os cargos administrativos, religiosos e milit ares. Muitos monarcas, por exemplo, eram tambm sacerdotes em cultos nos nomos que governavam. Os cargos mais importantes eram o da administrao dos templos funerrios dos reis mortos e das pessoas cujo cult

o funerrio recebia o privilgio da participao do rei. Alguns templos funerrios e santurios, com os domnio rurais deles dependentes, foram isentos de certos impostos e corvias. O carter absoluto ficou s imbolizado pela

construo de grandes pirmides (Queps, Qufrem e Miquerinos) durante a V dinastia.

O rei, chamado de fara (per-aa: a grande casa. ou palcio.), o rei-deus, encarnao do d us Hrus e, a partir da V dinastia, filho do deus solar Ra, era o mais absoluto dos monarcas. O rei-deus representava na terra o reinado de Maat (filha de Ra, encarnao da ordem csmica tanto quanto terrest re, da VerdadeJustia) e enfeixava a suprema autoridade em todos os domnios, no quais havia um gr ande nmero de funcionrios por ele dominados. O mais importante, o tjaty ou vizir., chefiava os s eis tribunais da justia central, as finanas, a administrao central, os celeiros reais e a burocracia em ger al. O governo provincial era baseado nos spat ou nomos, podendo um funcionrio receber mais de um nomo para governar. No Reino antigo havia 22 nomos no Alto Egito e 25 no Baixo Egito. J no final da V di nastia, ocorreu um crescimento da administrao provincial como forma de contrabalanar o poder dos buroc ratas da capital e, pela primeira vez, deu-se uma duplicao do cargo de vizir., com a criao de um vizir. p ra o Alto Egito. O escalo mais baixo da administrao era ocupado por uma multido de escribas e o da admi nistrao local estava entregue aos conselhos de ancios das localidades, sob controle estatal Os rumos da poltica externa ficaram condicionados ao surgimento de um Estado cada vez mais complexo que necessitava de um maior nmero de mo-de-obra. Snefru, primeiro rei da IV dinast ia, realizou campanhas militares, trazendo de uma vez 7.000 nbios e de outra 1.100 lbios. A VI dinastia empreendeu tentativas consistentes de controle egpcio sobre o norte da Nbia. Alm de incurses co ntra nmades dos desertos do Sinais com o objetivo de garantir o acesso s minas e pedreiras e as r otas terrestre. Ocorreram, tambm expedies comerciais martimas no Mediterrneo e, atravs do mar Vermelho, com o e Punt.. Ao fim da VIII dinastia, o Egito se dividiu, com os monarcas agindo como pequeno s reis em seus nomos, os nmades asiticos ocupando em parte o delta e a possibilidade de que tenha ocorrido uma grande rebelio social. Com toda certeza houve um colapso do poder faranico. Para explicar este c olapso, diversos pesquisadores arrolam os seguintes fatores: excesso de independncia dos sacerdote s, que receberam isenes fiscais e doaes que enfraqueceram o patrimnio estatal (supondo que o templo fo sse algo diferente do Estado, quando na realidade era parte dele, participando o fara de s ua renda); fraqueza pessoal dos reis; avano do poder e da hereditariedade de funes de monarcas; e as j m encionadas no pargrafo acima. Os fatores relacionados acima so mais conseqncias de um colapso do poder central do que as suas causas. Naguib Kanawait prope uma outra explicao para o colapso do Reino Antigo, ao

detectar que ao longo da V e VI dinastia, a partir da anlise das reformas do Estado, houve um ref oro progressivo do aparelho de Estado, aumentando gradualmente o nmero de funcionrios. Contudo, no fi nal do terceiro milnio a.C., a diminuio drstica do nvel mdio das cheias anuais do Nilo causou a multi licao dos anos de fome e a diminuio da populao, refletindo diretamente numa queda na arrecadao os tributos e nos recursos disponveis para a manuteno do aparelho burocrtico do Estado. A multip licao dos burocratas no foi acompanhada de um aumento da produo, fazendo com que os rendiment os per capita de cada funcionrio graduado, tanto no governo central como no provincial, declina ssem drasticamente, levando a uma queda da qualidade da administrao, insatisfao dos responsveis, a um re ime de desequilbrio e, portanto, a uma incapacidade de fazer frente aos problemas intern os e externos que se multiplicaram e agiram em conjunto depois da VI dinastia. At o final do Reino Ant igo, o poder central manteve o completo controle do regime vigente, no havendo aumento do poder pessoa l e da independncia dos altos funcionrios e monarcas, at que o Estado viesse a ruir.

O Primeiro Perodo Intermedirio (2134-2040 a.C.) marcado por grandes dificuldades e conmicas. Fatores como a diminuio drstica do nvel das cheias concorreu para uma queda vertigin osa na produo de alimentos e da rea cultivada, provocando uma incidncia crescente da fome sob a populao. Ao mesmo tempo, com o colapso do poder central e o aumento do poder pessoal dos gov ernos provinciais, os monarcas dos nomos passaram a disputar o controle dos recursos naturais disponvei s e o controle dos sistemas de irrigao ainda no afetados pela insuficincia do nvel das cheias. Os embate s entre os monarcas vizinhos afugentaram boa parte dos habitantes das comunidades rurais pa ra os pntanos, nos quais buscavam segurana e, atravs da caa, pesca e coleta vegetal, alimentos. O aban dono de boa parte dos campos agrcolas resultou tambm num abandono dos trabalhos de manuteno e limpeza dos sistemas de irrigao, fazendo diminuir ainda mais a capacidade de produo agrcola. So s guras as informaes desta poca que fala de um aumento contnuo da fome, do crescimento dos ndice s de mortalidade e at de atos de canibalismo como ao desesperada na luta contra a fome. A situao de incidncia de fome parece ter perdurado at o final da XI dinastia no Alto Egito, se gundo os relatos contidos nas cartas de um sacerdote funerrio e proprietrio rural da regio, Hekanakte. Por ou tro lado, lutas sociais nas cidades acompanhadas de violentas represses pelos monarcas parecem ter sido u ma constante no perodo, configurando a possibilidade de que tenha ocorrido uma grande rebelio soci al poca. A crise e o colapso do poder central eram evidenciados com os monarcas agindo como pequenos reis em seus nomos e a perda do controle de parte do delta, ocupada por nmades asiticos.

5. O Reino Mdio e o domnio hicso

O processo de reunificao do Egito se d a partir da restruturao do poder poltico em do s reinos. Primeiro, os reis do reino setentrional de Heraclepolis (IX e X dinastias) realiz aram a importante tarefa de ajudar os monarcas do delta - na poca independente em boa medida - na expulso dos asiticos que se haviam infiltrado na regio. Posteriormente, foram vencidos pelos reis de Tebas (X I dinastia), que terminaram por impor uma unificao do pas. Mentuhotep II (2061-2010 a.C.) no s reunificou o Egito, inaugurando assim o Reino Mdio, como retomou a poltica externa tpica do Reino Antigo: proteo s minas, pedreiras e rotas comerciais atravs de expedies militares contra o norte da Nbia, os lbios do deserto ocidental e as tribos do deserto do Sinai, chegando a manter um domnio sobre a Nbia que resultou na cobrana de tributos e no r estabelecimento da minerao de ouro. Restabeleceu ainda o contato por mar com a Fencia. Com a reunificao, Tebas passou a ser a nova capital do Egito e o deus dinstico pass ou a ser Mantu, divindade da regio tebana. Esta importncia adquirida pela primeira vez pela cidade foi acompanhada pela construo, na regio de Deir el-Bahari, a oeste de Tebas, de um imponente e original complexo funerrio. O poder central ficou tambm responsvel pelos trabalhos de recuperao das obras de irr igao.

Embora tenham sido reprimidas as tendncias separatistas e subjugados os monarcas dos nomos, a hereditariedade dos governadores provinciais foi mantida, conservando a sua admi nistrao, justia, fisco (tinham o direito de cobrar tributos e recrutar corvia para o fara e para eles mes mos) e milciais nos nomos (colocadas a disposio do fara nas expedies militares). Tal fato foi contrabalan do pela nomeao sistemtica de notveis tebanos para todos os cargos do governo central de maio r importncia, como o vizir, os lderes de expedies enviadas ao Sinai e a Nbia, os supervisores nome ados para os nomos. Estes ltimos supervisionavam a coleta dos tributos em espcies e o envio de trabalhadores para a corvia real. Os territrios dos nomos eram divididos em duas zonas de tributao: a do fara e a dos monarcas. Sob o governo de Mentuhotep III, em 2002 a.C., foi restabelecida a navegao no mar Vermelho em direo ao pas de Punt, passando antes pelo deserto Wadi Hammamat, no qual foram explorad as as pedreiras. A explorao das pedreiras deve ter continuado por um longo tempo como atesta uma insc rio poca de Mentuhotep IV (1998-1991 a.C.), na qual descrito o envio de uma expedio de dez mil homens que foram enviados a regio para cortar pedras para o sarcfago do rei, o lder da mesma e ra o vizir. Amenemhat, que se apresentava como supervisor de tudo em todo pas.. Anos depois, o mesmo vizir.

usurpou o poder como Amenemhat I (1991-1962), fundando a XII dinastia (1991-1783 a.C.).

Com a nova dinastia o deus dinstico passou a ser Amom de Tebas e a residncia real foi transferida para uma nova cidade, Itj-tau, ao sul de Mnfis, no ponto de encontro do Alto e do Baixo Egito. O conjunto funerrio dos reis da XII dinastia foi reunido nos arredores da nova capital, na e ntrada da regio de Fayum ou perto de Mnfis. Os reis desta dinastia suscitaram uma literatura de propaganda na qual apresentavam Amenemhat I como o rei que ps fim a ocupao do delta pelos asiticos e unificou o pas, fazendo caso omisso da XI dinastia. Esta tradio foi a responsvel pela criao do mito do rei Sessto , figura compsita que parece ser uma sntese dos grandes faras da XII dinastia - a que, no fu turo, foram acrescentados os feitos de Ramss II. A usurpao do trono por Amenemhat I s foi possvel devido ao apoio dos monarcas dos n omos, que tiveram alguns dos seus ttulos e privilgios que haviam perdidos com a reunificao res taurados em troca do apoio. Ao mesmo tempo, o rei se encarregou de fixar os limites contestados do s nomos e da distribuio da gua irrigada entre os mesmos. Alm disso, os monarcas deviam recrutar os trabalh adores para a corvia real e para as tropas nos casos de guerra. Este fato evidncia a inexistncia de um exrcito profissional, havendo, contudo, contingentes permanentes com funes policiais, inte grados por nbios, lbios e asiticos. Posteriormente, durante o governo de Senuosret (1878-1841 a. C.) , a importncia e a prpria funo dos monarcas foi suprimida, sendo os governos provinciais confiados a t rs departamentos administrativos (uret), sediados em Itj-tau - um para o Baixo, um para o Mdio e out ro para o Alto Egito -, paralelos aos outros departamentos do governo central, estando todos subordinado s ao vizir. Por fim, a partir da XII dinastia, a sucesso dinstica passou a associar ao trono o prncipe her deiro como co-regente. Numerosas construes de templos e obras diversas ficaram associadas aos nomes dos r eis do Reino Mdio. Exemplo disto um grande edifcio construdo no Fayum, que provavelmente era um palcio, um centro administrativo e um templo funerrio combinados, tendo sido atribudo a Amene mhat III (1844-1797 a.C.). Ao mesmo fara creditado o auge dos grandes trabalhos de drenagem realizado s pela dinastia no Fayum com o objetivo de obter novas terras cultivveis. importante notar que estas so as primeiras grandes obras faranicas no setor da agricultura - mais de mil anos depois da prim eira monarquia unificada no Egito. Quanto poltica externa da XII dinastia, ela seguiu linhas muito similares s do pas sado. Entretanto, a penetrao na Nbia foi maior do que sob o Reino Antigo, com a construo de oito fortes d e tijolos para

garantir a ocupao e fronteira meridional do Egito e abelecido um comrcio permitiu a importao is.

a tributao na regio, bem como o controle da navegao do Nilo entr a segunda catarata do rio. Com a Palestina e a Sria foi est que de cativos e trocas de presentes com os numerosos prncipes loca

Quanto a Biblos, possvel que tenha havido uma influncia poltica mais direta, j que a s dinastias locais se denominavam (em lngua egpcia) monarcas ou servidores do fara. Por fim, nos limit es orientais do delta foi erguido um conjunto de fortins para vigiar e barrar as tribos nmades do Sinai e da Palestina. At quase o fim da XIII dinastia (1783-1633 a.C.) o controle monrquico sobre o terr itrio egpcio foi mantido. J durante a XV dinastia de Manethon, provavelmente uma famlia de monarcas que se tornaram independentes no delta ocidental entre 1786 e 1603 a.C., ocorreu uma longa e len ta fase de infiltrao de asiticos no delta. Depois de 1720 a.C., os asiticos ou hicsos comearam a invadir a regio do delta e, a partir da segunda metade do sculo XVII a.C., passou a ter o controle de todo o Eg ito setentrional. Os reis hicsos formaram as XV e XVI dinastias e seus reinados caracterizaram o S egundo Perodo Intermedirio (1640-1550 a.C.). Hiscsos. (de hekau-khasut: governates de terras estr angeiras.) foi termo que se aplicou, em princpio, a estas dinastias, mas que se estendeu, posteriormen te, aos asiticos que, sob o comando das mesmas, se apossaram de uma parte do Egito e submeteram o rest ante do pas ao pagamento de tributos. Sua capital foi cidade fortificada de Hutuaret (Avaris), nos limites do delta oriental, e seu governos pode ter-se estendido tambm a uma parte da Palestina. Os hicsos ou asiticos eram majoritariamente semitas, e possvel que a sua vinda para o Egito esteja relaciona da s conseqncias das migraes amorritas. No restam dvidas de que os soberanos hicsos adotaram a titularia faranica. Sua esta turia, escaravelhos e construes de templos seguiam a risca o modelo egpcio. O deus dinstico era Seth, mas tambm cultuaram o deus solar Ra. Estes fatos indicam que os hicsos se egipcianiza ram. Por outro lado, sob o seu domnio o Egito se abriu a um contato mais ntimo e constante com a sia Oci dental, qual se equiparou no plano tecnolgico: adoo de carro de guerra puxados por cavalos, do arco composto, de uma tecnologia de bronze mais aperfeioada, do tear vertical mais eficaz, do torno par a fabricar cermica com mais eficincia e rapidez. Entre 1650 e 1640 a.C., uma nova dinastia formou-se em Tebas - a XVII dinastia ( 1640-1550 a.C.), inicialmente, tributria dos governantes hicsos, liderou o Egito no processo de ex pulso dos estrangeiros, completado sob o primeiro rei da dinastia seguinte A expulso definitiva dos hicsos (1564 a.C.) foi o resultado de um movimento de li bertao que teve incio no sul do Egito, regio na qual o domnio dos hicsos era menos slido. O movimento, so b a direo dos reis de Tebas, adquiriu logo no incio um carter de libertao em virtude ao apoio recebido

pela populao, que vieram a compor o grosso das milcias nos combates aos hicsos. Em contrapartida, o apoio dos monarcas dos nomos do sul foi quase inexistente no incio do movimento. A partir de 1567 a. C., os reis de Tebas passam a utilizar o movimento tanto para submeter os chefes rebeldes do sul como para marchar em direo ao norte e expulsar os hicsos. 6. O Reino Novo: militarismo, imperialismo, reformas religiosas e auge do Egito Antigo Amsis, fundador da XVIII dinastia e primeiro rei do Reino Novo (1570-1085 a.C.), quem vai protagonizar o fato capital da expulso dos hicsos do Egito. Mas vai ser no bojo desta empreita da que Amsis comeara a dar os primeiros contornos daquilo que ser o Reino Novo. Utilizando-se do movim ento popular, o rei investiu sobre os monarcas separatistas do sul e reduzindo os nomos a simples pr ovncias do Estado, retirando dos antigos governantes seus direitos hereditrios de mandatrios locais e nomeando para os governos provinciais familiares. Por outro lado, aproveitando as milcias populare s formadas para as expedies contra os hicsos, Amsis organiza o primeiro exrcito profissional e permanen te da histria do Egito e o distribui por todo pas. Os soldados, recrutados entre a populao urbana e rural, passam a receber soldo do fara e os oficiais, alm do soldo, concesses de terra para usufruto e participao na distribuio dos despojos das campanhas exrcito. As armas eram fornecidas pelos armazn s reais. No exrcito havia ainda um grupo privilegiado: os condutores de carros.

As campanhas exrcito, aps unificao, visaram conquista de territrios estratgicos e na. Logo aps a expulso e em expedies de perseguio aos hicsos na sia, Amsis conseguiu estabel o domnio egpcio na localidade de Sharuem, na Palestina, e, em seguida, restabeleceu o antigo domnio do Egito sobre as possesses faranicas na Nbia. Seus sucessores, principalmente Thutms I , continuam as expedies Palestina e as expandem para Sria e Estados fencios, chegando a levar suas tropas at o rio Eufrates, com o objetivo de obter o pagamento de tributos. Mas, foi com Thutms II I, 1504-1450 a. C., ao longo de dezessete campanhas militares, que foi consolidado, ou segundo outros a utores, criado o imprio egpcio na sia. Na prtica o que o Egito manteve sobre os pequenos reis da Sria e da P alestina foi um protetorado. O sistema de domnio era bastante frgil, com guarnies egpcias guardando l ugares estratgicos, principalmente os que permitiam controlar as rotas comerciais para g arantir o abastecimento de produtos de luxo e de matrias-primas, alm de proporcionar a cobrana de tributos. Situao oposta era a da Nbia, que sofreu um profundo processo de egipcianizao, o mundo asitico reteve s eu particularismo cultural e poltico. S com repetidas campanhas militares, reprimindo sublevaes, manti nham o pagamento

de tributos e a obedincia pelo menos relativa hegemonia faranica. Mesmo assim, o E gito teve que enfrentar os reis Hititas e da Mesopotmia. O imprio teve que recuar at as fronteira s estabelecidas por Thutms III: o rio Orontes ao norte, o Eufrates a nordeste e o deserto srio a leste .

Estes fatos histricos ressaltam uma das principais caractersticas do Reino Novo: a s peripcias de constituio, apogeu e progressiva perda de um imprio egpcio, sobre o quais muitos asp ectos da poltica interna decorreram, em particular a importncia crescente do militarismo e dos mil itares na histria do pas, no s politicamente como tambm no plano da propriedade. A poltica externa agressiva t inha como propsito bem claro o de garantir um fluxo de riquezas, prisioneiros e tributos. j ustamente a partir da repartio destes despojos que foi possvel se formarem uma nobreza da corte baseada e m militares de origem recente, formada de oficiais mdios e superiores. Os oficiais superiores oc upavam tanto postos militares como postos na administrao e no palcio, agindo ainda na poltica interna. O s oficiais mdios e subalternos recebiam terras pela prestao de servios. Era talvez na repartio dos despojos das campanhas militares que residia o elemento que descortinava o conflito entre a oficialidade e outros segmentos da classe dirigente no Egito. O fara destinava uma parte dos despojos ao exrcito, mas a maior parte era repartida conforme o critrio por el e adotado. Em geral, uma grande parte dos despojos (trofus, gado, escravos) era destinada em primeiro lugar para os templos, principalmente, para o de Amom, em Tebas, a outra grande parte ia para o tesouro e armazns reais. Elemento por si s de promoo de atritos e desconfianas entre a oficialidade e os sace rdotes, em especial, em relao aos sacerdotes de Amom. A ascenso progressiva, igualmente poltica e econmica, do sacerdcio, e em especial do clero de Tebas, cujo deus - Amon, identificado com o sol como Amom-Ra, que agora domina o panteo oficial e a hierarquia sacerdotal de todo Egito, constitui uma outra constante do Reino Novo. A ascenso dos sacerdotes de Amon est relacionada ao carter divino dos reis serem transmitido pelas mulheres. N este caso, era preciso que o herdeiro fosse filho no s do rei, mas tambm de uma princesa de sangue real; d a os freqentes casamentos de faras com suas irms e meia-irms, e ocasionalmente com suas prprias fil has. Quando o novo rei era filho de uma esposa secundria, ou de fato um estranho linhagem real, devia casar-se com uma princesa de sangue. Ao falharem os expedientes normais, podia recorrer a leg itimao por fico religiosa ao orculo de Amom; ou ento, a afirmao de que o deus teria pessoalmente ger ado o soberano em sua me terrestre (teogamia). Este artifcio foi muitas vezes utilizado durante o Reino Novo. O caso mais conhecido o da rainha Hatshepsut para legitimar sua usurpao, apoiada pelo sumo-sac erdote de Amom, Hapuseneb. Tais expedientes fizeram do alto clero de Amom o rbitro da legitimidad e faranica em casos extremos, e assim o poder e a riqueza dos sacerdotes aumentava, pois seu apoio e ra comprado com doaes e favores, reforando e aumentando tambm a sua influncia na poltica interna.

Com o reinado de Amenfis, inicia-se o processo de decadncia do poderio egpcio. O au mento constante da riqueza e da ingerncia poltica dos sacerdotes de Amom terminou sendo visto como uma ameaa pelos monarcas. Desde o reinado de Thutms IV, uma nova modalidade de culto solar - cuja s razes podem ser procuradas tanto na velha teologia de Helipolis quanto em influncia asitica - comeou a ser favorecida na corte, sem que cessassem por isto, alis, os favores dos reis a Amom-Ra e seus sacerdotes. Tratava-se do culto ao prprio disco visvel do Sol: Aton. Esta tentativa ainda tmida de reforma religiosa com conotaes polticas se transformou em crise radical sob Amenfis IV. Este mudou o seu n ome, que recordava Amon, para Akhenaton, em homenagem ao novo culto; tendo j consagrado a Aton um grande templo em Tebas, decidiu depois fundar uma nova capital no Mdio Egito, Akhetaton, ou horizonte do disco solar., para a qual se mudou com toda a sua corte. Sua esposa principal, Nerfertiti, deu-lhe diversas filhas, mas no um herdeiro; o rei casou-se tambm com algumas de suas prprias filhas tentando em vo garantir a sucesso. O culto de Amon f oi proscrito, seus bens confiscados; mais moderadamente, tambm o resto da religio tradicional sofreu perseguio, pois o rei tentava impor um quase monotesmo. A nova religio tinha intenes polticas claras, d e exaltao e deificao do rei: o fara foi inclusive representado adorando a si mesmo. Seja como f or, a reforma religiosa, carente de bases sociais slidas, foi efmera. O sucessor de Akhenaton, Tutankhaton, depois mudou seu nome para Tutankhamon e v oltou para Tebas, restaurou Amom em sua totalidade de seu poder e riquezas anteriores. Seu reinado foi breve, como tambm o do seguinte, Ay. Por fim, chegou ao trono o general Horemheb, eminncia par da dos dois reinados precedentes, que realizou uma reforma administrativa e ampliou o templo de Amon. Aps a morte de Horemheb, tem incio a XIX dinastia (1307-1196 a.C.). Os reis desta dinastia vo se destacar, em primeiro lugar, pela recuperao da preeminncia egpcia na Sria-Palestina, reduzida a zero pelo descaso de Akhenaton quando da sua reforma religiosa. As necessidades da po ltica e do comrcio asitico levaram que se fixasse a residncia real no delta (Pi-Ramss), de onde alis er a originria a nova famlia reinante. Tebas se manteve, porm, como capital religiosa e administrativa. Ramss I, escolhido sucessor de Horemheb, era como este um soldado. Chegou ao trono j idoso, associan do ao poder como co-regente o seu filho Sethi I, que logo reinou s. Durante o seu reinado se dedic ou a recuperar parcialmente o imprio egpcio na sia, retomando a Palestina e poro da Sria. O culto a ton foi proscrito totalmente, encerrando de vez o episdio da reforma religiosa . Sethi I associou, tambm, ao trono seu filho,

cujo longo reinado um dos mais celebres da Histria egpcia: trata-se de Ramss II. Lo go no incio do seu reinado, Ramss II teve que enfrentar os hititas na batalha de Kadesh para manter os sucessos militares de

seu pai na sia. O desfecho da batalha parece ter sido indeciso. Contudo, com a rpi da ascenso do reino assrio, hititas e egpcios se viram ameaados. Assim, em 1278, o Egito e o Hati fizer am, atravs de seus monarcas o primeiro tratado internacional, no qual estabeleciam mutuamente as fr onteiras dos seus imprios e a ajuda mtua em caso de ataque ou sublevao. A aliana entre os reis Ramss II e Hatusil III, de Hati, foi selada pelo casamento do primeiro com a filha do segundo. Ramss II a inda combateu na Nbia e teve de enfrentar o ataque dos piratas, chamados de povos do mar. em uma estela encontrada em Tnis, no delta. Foi durante o seu reinado que cada vez mais estrangeiros comearam a int egrar as tropas do exrcito como mercenrios. Os trs primeiros reis da XIX dinastia foram grandes construtores; entre outros mo numentos, levantaram a impressionante sala hipostila de templo de Amon em Karnak (Tebas), com colunas d e 13 e de 22 metros de altura. Ramss II cobriu de templos e esttuas a Nbia e o Egito, alm de usurpar monume ntos de reis anteriores; so especialmente famosos os seus templos rupestres (escavados em roch a) da localidade hoje chamada Abu Simbel (Nbia). Como reinado de peso posterior ao de Ramss II, podemos citar o de Ramss III, da XX dinastia (19961070 a.C.). Este rei construiu o templo de Medinet Habu (Tebas), enfrentou trs at aques dos chamados povos do mar. contra o delta. Efetuou ainda uma reforma social e administrativa m al conhecida. Afora este rei o perodo ps-Ramss III caracterizado como francamente decadente, durante a qual o Egito perdeu o controle da Palestina e mais tarde da Nbia. Os sacerdotes de Amon concentravam en ormes extenses de terras e se tornaram independentes em Tebas. Os mercenrios estrangeiros - lbios em particular - tambm chegaram a ter muita riqueza e poder. O pas conheceu ms colheitas e anos de fome e misria. As tumbas reais foram pilhadas. Ao final da XX dinastia, o poder real passou a estar, em T ebas, nas mos do sumosacerdote de Amon, Hridor; e, no Delta, pertencia a Nesubanebdjed, fundador da X XI dinastia, cuja capital foi Tnia. Era o fim inglrio do Reino Novo.

Este perodo, de 1070 a 712 a. C., foi marcado pela fragmentao do poder poltico, com vrios centros de poder, controlados em alguns casos por povos de origem estrangeira (lbios e nbios) . A reunificao s veio em 712 a. C., feita por um rei nbio que uniu o Egito e a Nbia num governo s. C ontudo, os potentados locais conservaram muito poder e muitas vezes se relacionavam diretam ente com povos estrangeiros, como os assrios. Estes chegaram a dominar o Egito entre 663 e 657 a . C., sendo expulsos por uma dinastia do Delta ocidental, estabelecida na cidade de Sas, iniciando o c hamado renascimento sata . Contudo, a ascenso de novos imprios no Oriente Mdio, babilnico e persa, colocav

a autonomia do Egito em risco, at que, em 525 a. C., Cambises, filho de Ciro II, da Prsia, con quistou o Egito, transformado, posteriormente, por Drio I, em uma das satrapias do Imprio Persa, in iciando um longo domnio estrangeiro que s seria findado pela Revoluo dos Coronis, em 1952.

(*) O presente texto uma resenha realizada a partir de alguns textos pertinentes (vide bibliografia abaixo) histria do Egito Antigo. Portanto, trata-se de uma sistematizao de questes, de teses , de trechos de ensaios, e de informaes das obras consultadas, organizados em forma de texto para uso nas aulas de Histria Antiguidade. (**) Texto organizado pelo Prof. Lus Manuel Domingues. Bibliografia CONSULTADA CARDOSO, Ciro Flamarion. Sete Olhares sobre a Antigidade. Braslia: Editora da UNB, 1994. CARDOSO, Ciro Flamarion. Antigidade Oriental: poltica e religio. So Paulo: Editora A tual, 1990. (Coleo Discutindo a Histria) DIAKOV, V. E KOVALEV, S. Histria da Antigidade. A sociedade primitiva. O Oriente. 3. ed. Lisboa: Editorial Estampa, 1976. (v. I) Lafforgue, Gilbert. A Alta Antigidade: das origens a 550 a.C. Lisboa: Publicaes Dom Quixote, 1979. (Coleo Histria Universal, v.. I)

O Levante e a sia Menor no II e I milnio (Fencios, Hebreus e Hititas) Por Lus Manuel Domingues As cidades-Estados da Fencia As cidades-Estados fencias ocupavam uma estreita faixa da costa central da Sria, l imitada a leste pelas montanhas, indo de Tiro at Ugarit. A denominao fencios s se aplica aos habitantes des ta cidadesEstados a partir do final do segundo milnio a.C., no podendo ser estendida aos hab itantes da regio do segundo milnio.

As informaes oriundas das escavaes das necrpoles da primeira metade do primeiro milni a.C., situadas em Tiro, Sdon, Biblos, quando confrontada com as contidas nos textos de Ugarit (sculo XIV a.C.), mostram que a religio no mudou desde ento. Cada cidade elegeu no panteo cananeu uma divindade protetora: em Tiro Melqart (rei da cidade); em Sdon, Eshmun, deus da vegetao, chama do de Adnis (Meu Senhor); em Bblios, Astarte (deusa da Fecundidade); em Ugarit, era Anet e Al eyin, o filho do mar. e distribuidor das chuvas. As funes dos deuses, alm de proteger as cidades, evidencia va uma religio caracterizada pelo culto as divindades com a funo de assegurar a vegetao e a fecundi dade, representando a morte e ressurreio anuais da natureza. Os cultos consagrados aos d euses generosos que proviam a fertilidade, a chuva e as boas colheitas eram praticados tanto pel o Estado como pelos integrantes das comunidades aldes.

A partir do testemunho de povos contemporneos (hebreus, assrios, gregos), possvel c onhecer alguns aspectos da civilizao fencia. Cada cidade-Estado possua uma parte da rica plancie lit oral e da floresta do Lbano, onde se cultivam oliveiras e videiras, para produo de azeite e vinho, e e ra extrado madeiras, principalmente, o cedro. Estes produtos eram basicamente comercializados com os pases e povos estrangeiros, ao lado da importante intermediao de produtos artesanais. Mas os fenc ios foram, tambm, especialistas na construo naval, na produo txtil, na tinturaria de tinta purpura (cor obtida a partir do uso de molusco: o murex), na ourivesaria, e, sobretudo, no trabalho com o marfim de grande, aceitao no Oriente, utilizados para decorar mveis e salas. Os fencios atuaram, tambm, na const ruo dos primeiros monumentos israelitas, com suas balaustradas de colunatas e os capitis proto-elicos .. Quanto a produo artesanal, existem indcios de uma evoluo de dimenses domsticas para uma produo em um scala maior atravs da constituio de oficinas artesanais e espalhadas por aldeias especifi camente artesanais, principalmente, na produo txtil e no uso ampliado da tcnica de tinturaria.

O perfil poltico das cidades-Estados fencias era caracterizado por monarquias teoc rticas, na qual o soberano atribua a si uma natureza divina e atuava como sumo-sacerdote da divinda de protetora da cidade, organizando e presidindo os cultos. Os complexos palaciais fencios tribut avam a produo agropastoril das comunidades aldes e requisitavam anualmente de treze dias a dois meses de trabalhos braais em obras dos seus integrantes, alm de terem os mesmos de equipar arqueiros para os exrcitos. No litoral, nas comunidades de pescadores, os seus integrantes eram recrutados p ara a equipagem da frota da cidade. Contudo, ante uma agropecuria com produtividade limitada por razes ecolg icas, os recursos disponveis no podiam comportar complexos palaciais nos termos encontrados no Egito e na Baixa Mesopotmia, eram em termos absolutos complexos palaciais muito menores aos destas civilizaes. Dentro do palcio ou em suas imediaes encontravam-se oficinas artesanais, depsitos de bens, arquivos e reparties governamentais. A sociedade era composta de artesos, comerciantes, sacerdotes, dignitrios e de mem bros da realeza, lavradores dependentes sem propriedades, alm da populao composta pelos camponeses e pescadores das comunidades. Havia tambm a presena de trabalhadores escravos, que eram emprega dos em menor escala em servios domsticos e em maior escala nos servios do palcio real, juntamente com indivduos submetidos a algum tipo de servido por dvida. Mas entre os segmentos sociais das c idades-Estados fencias, os mercadores constituam uma classe numerosa e de peso poltico bastante si gnificativo, praticando um comrcio privado e atuando como agentes mercantis do palcio. O crdito - e por conseguinte a usura - eram exercidos por estes mercadores e pelos organismos pal aciais. Por fim, possvel identificar a presena de patrimnios agrrios familiares ou individuais import antes e a apropriao privada, por membros das cortes reais e mercadores, de aldeias e da tributao sobre elas.

Os fencios desempenharam um importante papel no desenvolvimento da economia merca ntil e na difuso cultural na bacia do Mediterrneo. J na segunda metade do segundo milnio a.C., os fe ncios tinham relaes comerciais bem-estabelecias com os reis egpcios, aos quais compravam matriasprimas (papiro, sementes, ouro) e lhes forneciam cedro, escravos e artigos de luxo. Nos ltimos scu los deste milnio, no se sabe ao certo a data, os fencios comeam a realizar expedies martimas comerciais a ilha de Chipre, fundando, provavelmente, uma cidade em Kition, e se dispersando entre os habitan tes locais e os refugiados micnicos. S com o aparecimento da escrita fencia, no sculo VII, possvel d stinguir os fencios dos demais habitantes da ilha. Mas , por intermdio de Chipre, que os fencios encetam as suas

trocas com os gregos, levando para a Grcia, entre 1100 e 800 a.C., artigos de lux o orientais. A partir do sculo VIII a.C., so os gregos que vo a Fencia buscar os bronzes e os marfins, trazen do consigo o

alfabeto fencio que contriburam para o enriquecimento da civilizao helnica.

Na fase seguinte, entre os sculos IX e VIII, os fencios estendem suas expedies comer ciais na via do Ocidente, principalmente na zona do estreito da Siclia (Malta, Cartago, tica, a Si clia Ocidental). Na continuidade das suas expedies, atingem, a oeste, a Numdia e Ibria (Espanha), chegan do ao Estreito de Gibraltar. Posteriormente, um navegador da colnia fencia de Cartago, de nome Ha nnon, contornou as costas ocidentais da frica at o atual Camares. Esta disperso e migrao fencia, atrav estabelecimento de feitorias e colnias no Mediterrneo, pode estar relacionada, tam bm, alm dos imperativos comuns ao desenvolvimento comercial, a presso crescente dos assrios so bre as suas cidades (depois de 746 a.C.) e a necessidade de enfrentar e fazer concorrncia aos gregos. A cidade-Estado de Tiro a principal organizadora do gnero de empresas caracteriza do pela instalao de feitorias como entrepostos comerciais e as colnias voltadas a ocupao e a colonizao de reas com potencial agrcola e prxima a centros e localidades fornecedoras de matrias-primas e artigos os mais diversos. So estas empresas que vo d ao porto de Tiro uma importncia que atrair no fu turo conquistadores. Entre as colnias fundadas, a de Cartago ser a mais importante. Est a logo substituir Tiro, que a partir do sculo VII a.C. se v cercada e saqueada por conquistadores, na orga nizao do trfico martimo e na fundao de estabelecimentos no Ocidente.

A riqueza das cidades-Estados fencias no parou de atrair os conquistadores. Aps a p assagem dos chamados povos do mar. e das investidas dos assrios no sculo XII a.C., a cidades fe ncias se beneficiaram de uma trgua de dois sculos e meio. Em seguida vm as campanhas anuais dos assrios, a partir do sculo IX a.C.; as grandes cidades (Tiro e Sdon) so rapidamente submetidas (preferem pagar tributos a ter que agentar um cerco que suspenderia as suas relaes comerciais), no c essando contudo de se revoltar nos sculos VIII e VII a.C., pois se recusavam a deixar de manter r elaes estreitas com o Egito. No fim do sculo VII, o domnio assrio substitudo pelo dos soberanos babilnicos

A contribuio dos fencios para as civilizaes da Antigidade est no fato de ter proporc ado a vulgarizao das artes do Oriente Prximo e da escrita. atravs de Biblos que os gregos conhecem o papiro do Egito. , tambm, o alfabeto fencio que serve de modelo s escritas criadas a partir do sculo VIII a.C.: a aramaica, que atravs da Antigidade e da Idade Mdia, inspira a elaborao de nov as escritas na maior parte da sia; a grega, que ser imitada no Ocidente e dar origem assim nossa e scrita latina, entre outras.

Das tribos de Iahweh ao Reino de Israel Em uma poca mais remota, quando ainda no existia na Palestina um povo de Israel., e sim, tribos diversas que posteriormente os israelitas reconheceram como seus antepassados. E sta tradio posterior aceitava os semitas amorritas e arrameus como parentes remotos. Uma outra tradio se referia ao fato de que os filhos de Israel, descendentes do pa triarca Abrao, a quem a divindade Iahaweh ( ele ., em hebraico) havia escolhido para formar o seu povo e lhe havia prometido as terras alm do Jordo, teriam migrado para Egito, onde foram escravizados e obrigado s a realizar trabalhos forados, construindo cidades. Moiss, lder carismtico que havia recebido a ordem de I ahawed para sair do Egito com o seu povo, tenta libertar os filhos de Israel. Aps embates com o fa ra que se recusava a liberar os israelitas, e do qual resultou as dez pragas. que teriam atingido o va le do Nilo, na qual a ltima (a morte do primognito de cada famlia egpcia) fs o monarca ceder, dando origem a festa judaica da Pscoa (em hebreu, passagem de deus), saram daquele pas (episdio que ficou conhecido por xo do) e vagaram pelo deserto do Sinai por algumas dcadas. Por fim, outros lderes, conquistaram a P alestina, a terra prometida pela divindade que os escolhera e se aliara a eles, Iahweh.

Trechos bblicos sobre a cronologia do cativeiro do Egito. e da sada de l so contradit ios. Alguns falam de 450 anos de permanncia no Egito, outros falam de quatro geraes. Uma outra indicao, menciona a sada do Egito 480 anos antes da construo do templo de Jerusalm por Salomo, o que colo caria o xodo em plena XVIII dinastia egpcia. Por outro lado, uma estela de pedra do fara Mer neptah, em seu quinto ano de reinado (aproximadamente 1219 a.C.), menciona Israel j instalado na Palestina e vencido pelo monarca. Uma das cidades citadas na Bblia, como aquelas em cuja construo prest aram servios forados os israelitas, pode ser identificada com Per-Ramss, construda por Ramss II ( 1290-1224 a.C.). A tendncia hoje datar de Ramss II a opresso de Israel no Egito e estabelecer que a permanncia no territrio egpcio se deu entre os sculos XIV e XIII, o que parece ter sido bastante curta. A arqueologia comprova que centros urbanos foram destrudos na Palestina no final do sculo XIII ( Betel, Lquis, Eglon, Hazor etc.), sendo a cultura urbana anterior substituda por outra mais rude, o qu e parece marcar o incio da conquista da palestina pelas tribos de Israel. A chegada Palestina de povos vindo do Egito e que, provavelmente, em mistura com outros, resultariam nos israelitas histricos, ocorreu no momento de mudanas na Histria do Oriente Prximo , conforme mencionamos acima. Na fase de sua conquista parcial da Palestina, entre fins do sculo XIII e fins do

sculo XI a.C., os israelitas eram um povo em formao e ainda no constitua um Estado. Suas tribos, tradicionalmente eram

doze, formavam, desde o sculo XII a.C., uma liga frouxa. Cada tribo parece ter se formada a partir de grupos seminmades, sedentrios, vindos do Egito e de outros j anteriormente assentad os na regio. As guerras de conquista e outros conflitos contriburam para a formao da mencionada lig a ou confederao tribal, que no tinha capital, funcionrios ou exrcito permanente. Os representantes das tribos se reuniam em santurios (Gilgal ou Silo), por ocasio das festas anuais, para consultar Iahweh . Nos momentos de grande perigo, surgiram lderes carismticos, chamados de juizes. (shofet), com algun s alegando inspirao divina. Nas tribos a justia era administrada pelos ancios. Os Juizes, com uma auto ridade maior, as vezes chamavam as tribos para combater. A sedentarizao e a crescente complexidade social, por um lado, e ameaa representada pelos filisteus conduziu a evoluo das tribos israelitas - completada por volta de 1020 a.C. - a fo rmao de um Estado. Os filisteus, os chamados povos do mar. que haviam sido repelidos do Egito, insta ram-se na Palestina , formando uma federao de cidades-Estados, cada uma com um rei ou tirano (Gaza, Askh rlon, Asdod, Ecron e Gat), nas quais constituam uma bem organizada minoria guerreira que domin ava a maioria canaanita, constituam-se na mais sria ameaa as tribos israelitas. Suas guarnies ocupa vam pontos estratgicos na Palestina, reservavam para si o monoplio da metalurgia e o proibia aos israelitas, submeteram os mesmos ao pagamento de tributos, destruram o santurio de Silo (sede da Arca da Aliana) e, por volta de 1050 a.C., a Arca, o smbolo mximo destas tribos, caiu passa geiramente nas mos dos filisteus. A soluo encontrada para enfrentar estes rivais fortemente militarizados e apoiados em organizaes estatais foi a formao do reino de Israel. Assim, entre 1020 e 1000 a.C., Saul, ung ido por Samuel, sucessor dos juizes de Israel e vidente de prestgio, foi aclamado primeiro monarca de Isra el. No seu reinado houve apenas um esboo de instituies estatais e de exrcito permanente, sendo mais uma espcie de novo juiz, numa escala mais ampliada, que colecionou vitrias sobre os diversos povos rivais dos israelitas. Aps se desentender com Samuel e com os sacerdotes, o que demonstrava uma ruptura relati va da monarquia com as instituies anteriores, morreu derrotado pelos filisteus. O segundo rei, Davi (a proximadamente 1000-961 a.C.), primeiramente, foi feito rei de Jud em Hebron, depois, aps o desapareciment o de Isbaal, concorrente ao trono, de todo Israel, tendo sido tambm ungido por Samuel. Com Dav i, as instituies anteriores foram subordinadas ao poder monrquico. Contudo, apoiado em tropas prpri as, o poder de Davi tinha muito de carter pessoal e de lder carismtico aclamado pelo povo, no assentando o seu poder na

confederao tribal. Exemplo disso a conquista de Jerusalm com suas prprias tropas, pa ra onde foi transferida a capital, e que aparecia aos olhos dos demais como cidade de Davi., possesso pessoal sua. As vitrias de Davi levaram extenso do seu reino, reunindo de forma direta a maior parte da Palestina. Outras regies (cidades dos filisteus, reino de Moab, parte da Sria) tornaram-se tr ibutrias e dependentes do Reino de Israel. Conquistou ainda o reino de Amon, o de Edom e estabeleceu tr atados com as cidadesEstados fencias. A estrutura do Estado foi moldada a partir da transferncia da capital para Jerusa lm, na qual estava o palcio real, sede do poder central. Havia um corpo de funcionrios (comandante supr emo militar, comandante dos mercenrios, arauto real, secretrio real, dois sacerdotes supremos, um diretor de corvia) e um censo foi ordenado para submeter os israelitas ao pagamento de impostos e r egularizar o recrutamento militar. As resistncias as mudanas aparecem com a rebelio do seu filho Absalo e por uma tenta tiva da parte norte do reino de se separar. Fazendo do seu filho Salomo o seu sucessor, Davi im punha a hereditariedade da funo monrquica ante formas tradicionais de designao religiosa e po pular de um juiz e lder carismtico militar. Durante o reinado de Salomo (aproximadamente 961-922 a.C.), foram reforadas as fora s armadas (uso de cavalo e carro de guerra), construdo fortificaes, estabelecido alianas com o Egit o, aps disputas no sul da Palestina, renovado as alianas com Tiro, incrementado o comrcio de longa di stncia (com Ofir, por mar, e com a Arbia, Egito, Fencia e Sria, atravs de rotas de caravanas) e desenvolvi do a metalurgia do cobre e do ferro. As grandes construes marcaram tambm o reinado de Salomo, sendo a m ais importante o templo de Iahweh em Jerusalm. O Estado foi dividido em doze distrito s administrativos que no respeitaram as fronteiras tradicionais das tribos e procurava normatiza-las ju nto ao aparelho de Estado e a burocracia foi ampliada com a instituio, inclusive, de um chefe da administrao g eral. Contudo, as construes, o reforo burocrtico e das foras armadas levaram o reino ao endividamento, forando o soberano a ceder partes do territrio aos fencios, seus grandes credores, e a aumen tar os impostos.

A acelerao da sedentarizao dissolvia pouco a pouco as solidariedades tribais numa so ciedade mais urbana e mercantil, na qual era ampliado o abismo entre os pobres e ricos. Outro ssim, a unio das partes norte sul do reino era precria, que foi sensivelmente enfraquecida em sua coeso pe las reformas distritais e pela integrao dos canaanitas aps a mesma. Morto Salomo, a separao consumou-se, form ndo-se

dois Estados de pequena extenso e pouca importncia - Jud e Israel -, enquanto perdi am-se as provncias perifricas. Visto os aspectos da evoluo histrica dos israelitas, cabe-nos agora dissertar sobre um dos

elementos centrais na sua histria: a religio. Em linhas gerais, o javanismo baseia -se na crena direta da revelao pessoal, de Deus aos homens de uma nao. A divindade no pode ser representada e nem descrita. Ela se manifesta na sua prpria existncia e em seus atos, os seus atribut os no podem ser reunidos em uma efgie ou similares. A divindade era vista como radicalmente heter ognea, descontnua, em relao aos homens e ao universo que criara. O Deus garante a fertilidade e abundn cia, comanda os astros e os fenmenos da natureza, mas em momento algum no um deus da fertilidade n em pode ser associado a qualquer outra coisa. Este aspecto cobe, portanto, o pensamento mtico. Assim sendo, a natureza no animada e personificada e, portanto, no pode ser explicada por relatos nos quais os deuses intervenham encarnando foras csmicas. O Deus de Israel no se associa aos aco ntecimentos repetitivos e at certo ponto previsveis da natureza, mas histria, que ele comanda n uma forma em geral inescrutvel. Ao contrrio de outras civilizaes, a israelita era dotada de um firme se ntido de finalidade histrica, garantido pela crena na providncia divina e na aliana com o Deus nacional. Outras divindades foram consideradas legtimas em outras pocas na Palestina, explic ando, assim, que o exclusivismo monotesta do javismo, junto com outros aspectos dessa religio, evolui u. O monotesmo adquiriu com o tempo um carter altamente abstrato e intelectual em sua concepo, razo pela qual, ao longo dos sculos, multiplicou-se entre os israelitas as infraes ao monotesmo. Tais i nfraes esto relacionadas ao fato de o javanismo expurgar os mitos do lugar central da religio monotesta, pois eles eram o elemento essencial de explicao para os homens na viso de mundo e na integrao d o humano com o natural e o divino. Neste contexto, o javanismo se tornou uma religio de di fcil apreenso para a maioria dos israelitas, fazendo dela uma religio de elite, mesmo se admitirmos qu e eles aceitavam a idia de um Deus supremo e csmico a que estavam ligados por uma aliana. Se no terreno teolgico o javanismo se diferencia das outras religies poca, no plano do culto as semelhanas so muitas. Embora houvesse a ausncia de imagens de Iahweh, existia o smbo lo de sua aliana com os israelitas: a Arca da Aliana. Mesmo antes do templo de Jerusalm, a Ar ca era guardada em locais que serviam de santurios e, com o tempo, estabeleceu-se uma hierarquia de sacerdotes e um sumosacerdote que os dirigia. Os cultos incluam tambm sacrifcios que eram realizado s nas festas anuais. No centro das concepes poltico-religiosas israelitas estavam as noes de escolha e ali ana: o povo de Israel fora escolhido por Iahaweh, que com ele pactuara uma aliana. Era uma aliana considerada histrica, conhecendo-se o lugar e a data de seu incio: no Sinai, durante os anos e

m que Israel esteve no deserto aps sair do Egito. A aliana implicava na aceitao da legislao sagrada contida os livros bblicos, tendo como contrapartida a promessa da posse da terra prometida, Cana, a Palestina, e uma espcie de otimismo histrico garantido ao povo eleito. com base nessa aliana que se formalizou a confederao das doze tribos na fase da con quista da Palestina, configurando, pelo menos em teoria, um regime poltico teocrtico, no qua l o verdadeiro soberano aceito por Israel o seu Deus, cujo trono a Arca da Aliana. Em seu nome que juizes exigiam a mobilizao militar das tribos, e que as autoridades religiosas pediam tributos. Os lderes carismticos do povo, juizes e generais, ao mesmo tempo, deviam ter sano divina e humana (eleio e ac lamao). Foi esta legitimidade tradicional que provocou confrontos com a nova ordem poltica sad a da instituio da realeza. Os hititas: imprio e Estado federal A sia Menor, no conjunto da regio, apresentava na Antigidade uma populao rarefeita e dispersa em ncleos apartados uns dos outros e uma agropecuria menos produtiva do que a dos val es fluviais mesopotmicos e do Nilo. A regio estava ligada s correntes de trocas do Oriente Prxim o na qualidade de fornecedora de madeira, pedra para construo, obsidiana e minrios, tendo sido, no se gundo milnio a.C., o centro pioneiro da metalurgia do ferro. O seu povoamento e o seu quadro poltico e cultural sempre foram complexos e muito mesclados. Segundo uma teoria de Colin Renfrew, em 1987, a gra nde pennsula, por volta de 6000 a.C., foi o foco inicial de disperso dos povos de lnguas indo-europia s, embora outras teorias afirmem que a regio foi ocupada por povos que falavam idiomas indo-europe us a partir de fins do terceiro milnio a.C.

No incio do segundo milnio a.C., o quadro lingstico da Anatlia, vasto planalto da sia Menor, era dos mais complexos, tornando-se mais nos sculos posteriores. Falavam-se: uma lngua sem vnculos conhecidos, o proto-hitita; e trs lnguas do grupo indo-europeu: hitita, palaico e luvita; e uma lngua com origem no Cucaso, o hurrita. Alm dos assrios, outros grupos de lngua semtica se insta laram tambm: os amorritas primeiro, mais tarde os arrameus. Por volta de 1200-1100, com os grand es movimentos de povos no Oriente Prximo, novos grupos de lnguas indo-europias (ldios, fgios e gregos) se in stalaram na sia Menor.

Por volta de 1650 a.C., quando o rei Hattushilish destruiu a cidade sria de Alala k, e em 1595 a.C., quando outro soberano tomou e saqueou a cidade da Babilnia, na Baixa Mesopotmia, sem que ocorresse uma instalao durvel nesta regio, que o Estado Hitita comeou de fato a emergir luz da h

ia. Nesta poca, a realidade era que o reino hitita enfrentava dificuldades considerveis. Por um lado, defrontava-se com numerosos adversrios na prpria sia Menor. Por outro lado, o reino atravessou dca das

marcadas por lutas dinsticas em que a monarquia e a aristocracia se enfrentaram e dois reis foram assassinados. O que explica as rpidas expedies a pases distantes. S quando o rei Tele pinnush chegou ao trono em 1525 a.C., conseguiu-se estabelecer regras precisas para a su cesso dinstica e se consolidou a monarquia e seu poder efetivo. A partir dos textos da proclamao de Telepinnush, podemos identificar a existncia de uma aristocracia turbulenta e poderosa. H tambm uma assemblia chamada punkush nos documentos, que pa rece ter gozado de poderes judicirios em relao ao soberano. Os historiadores possuem divergnc ias acerca deste rgo: uns acham que, primitivamente, elegesse o rei e limitasse o seu poder, sendo composta, segundo alguns, pelo povo (uma espcie de assemblia dos homens livre.), ou somente p elos guerreiros e servidores do rei. (uma aristocracia militar e da corte), segundo outros autores . J outros autores acham que o pankush era uma criao de Telepinnush, e salientam o seu carter passivo, com exceo t alvez de suas funes de justia, no mais, a assemblia era unicamente informada daquilo que o rei j de cidir. Com o reinado de Shuppiluliumash I (1380-1346 a.C.) tem incio a verdadeira expanso imperial do reino hitita, marcando o apogeu do chamado Novo Imprio Hitita, que teve incio por volta do sculo XV a.C. a partir deste soberano, que o pequeno reino hitita cercado de inimigos se transfo rmou no ncleo de um vasto imprio governado a partir da sua capital Hattusha, consolidando sua posio na sia Men or e dominando o reino do Mitanni e a regio da Sria-Palestina. O imprio hitita, dentro e fora da sia Menor, era um Estado federal. As guerras pun itivas para manter o fluxo dos tributos e o envio de tropas eram alternadas com tratados, juramentos solenes e casamentos dinsticos. Em certas cidades estratgicas, o monarca hitita instalava como reis par entes seus, estabelecendo com eles um tratado de aliana. A centralizao era regra no interior do reino hitita e nas provncias externas menos importantes, com os governantes sendo nomeados vontade d o rei embora concentrassem muitos poderes: cobrana de impostos, organizao das corvias para as obr as pblicas, comando militar, funes de superintendncia dos cultos, administrao e justia. O ncleo ncipal dos exrcitos hititas era os combatentes em carros de guerras puxados por cavalos, gue rreiros que recebiam terras pblicas em usufruto. Uma ativa diplomacia caracterizava a poltica externa do imprio hitita, marcada pel a troca de cartas e presentes com seus irmos. do Egito e da Mesopotmia. O mais significativo dos tratad os foi o estabelecido com Ramss II (1290-1224 a.C.), fara da XIX dinastia egpcia. O tratado produto das gr andes disputas

pelo controle da Sria-Palestina entre os soberanos hititas que reinaram entre 130 6 e 1250 a.C. e Ramss II. A disputa atingiu o seu auge na batalha de Kadesh, junto ao rio Orontes. O desfe cho da batalha parece ter sido indeciso para os dois lados da disputa, embora os hititas tenham recuperado territrios perdidos anteriormente para os egpcios. Contudo, com a rpida ascenso e a presso do reino assri o, os hititas e egpcios se viram ameaados pelos novos conquistadores e foram forados concluso de um tratado. Assim, em 1278, o Egito e o reino hitita fizeram, atravs de seus monarcas o prime iro tratado internacional, no qual estabeleciam mutuamente as fronteiras dos seus imprios, pacto de no-agresso e a ajuda mtua em caso de ataque ou sublevao. A aliana entre os reis Ramss II e Hatusil III, sobera no hitita poca de Hati, foi selada pelo casamento do primeiro com a filha do segundo. Dcadas depois , o poderio hitita desvanecia sob os golpes concomitantes dos migrantes chamados povos do mar., a pa rtir do oeste, e dos assrios, do leste.

Durante o perodo imperial, a monarquia hitita muito diferente em relao ao que entre vemos nos textos de proclamao de Telepinush. Os soberanos vitoriosos adotaram o Sol alado como embl ema e se referiam a si mesmos com a expresso meu Sol.. O rei era acima de tudo um sumosacerdote e su premo general, desempenhando ainda as funes de legislador e juiz de ltima instncia. Nas inscries, os reis no eram salientados como construtores e nem havia referncias as suas proezas como caador e atleta. A rainha tinha uma posio prpria no Estado e na religio, e uma sucesso separada (quando morria a rainha, a esposa anterior do soberano atual se tornava rainha). Ela intervinha paralelamen te ao rei na diplomacia, recebendo cartas. A religio hitita era complexa em virtude do carter federal do Estado, pelo povoame nto compsito da sia Menor e pela profunda influncia religiosa da Mesopotmia. Os templos reuniam divers as imagens de muitos deuses de diversas partes da sia Menor e Sria. Os servios dos deuses eram ma ntidos na forma tradicional e no se favorecia o sincretismo, dificultando uma coerncia maior e hie rarquizao do mundo divino.

Entre os hititas, o formalismo, o ritualismo e medo da impureza e da ofensa aos deuses atingiram o seu auge no Oriente Prximo. Tinha-se uma viso pessimista da natureza humana: os homens so pecadores. A noo de pecado no era interior, ligada s intenes, e sim exterior, vinculada a aes, descontentamento divino era visto como causa de todos os males. Para pacificar o deus, uma vez descoberta a razo da sua ira, orava-se e se faziam oferendas, sacrifcios e um ritu al de purificao para o retorno das coisas normalidade. Da que os sacerdotes praticassem diversas formas de adivinhao e exame de signos e portentos na tentativa de descobrir a vontade e as intenes dos d

euses. As aes dos fiis para com os deuses, os seus pecados, a sua impureza eram entendidas como as causas

principais da ira divina e, por conseguinte, da desgraa humana. O rei hitita era, acima de tudo, um sumosacerdote, divinizado ao morrer, atuando como mediador entre os homens e o mundo divino. Ele estava submetido a uma rigorosa etiqueta, a regras comportamentais estritas, destinadas a evitar-lhe a impureza ritual, e passava boa parte do temp o visitando os santurios de diversas cidades para presidir os numerosos festivais religiosos. Aps a morte de um monarca, era feito uma imagem sua que recebia culto e sacrifcios. A rainha tinha funes religiosas copi osas e bem definidas. Quando uma desgraa se abatia sobre o pas hitita, era responsabilidade sobretudo do rei e da rainha interceder junto aos deuses para que cessasse a calamidade, prometendo-lh es sacrifcios, expiaes e o cumprimento rigoroso dos ritos e dos festivais religiosos.

Do Reino dos Medos a Formao de Organizao do Imprio Persa Por Lus Manuel Domingues

Os montes Zagros formam vrias cordilheiras paralelas, entre as quais se instalam vales intermontanos cortados por afluentes do Tigre e por rios que desembocam no golfo Prsico. As enc ostas e os vales so arborizados ou cobertos por pastagens naturais. Na regio, durante a Antigidade, er a comum a transumncia e a associao estacional da agricultura com a criao. Para alm dos montes Z gros, cuja orientao geral de noroeste para sudeste, os vales descem em direo ao vasto planalto do Ir (cerca de 2.500.000 km2), contando com sub-regies ridas e semi-ridas e recebendo poucas preci pitaes (o litoral do mar Cspio a nica exceo). O planalto rico em recursos minerais (cobre e estanho) em animais e plantas com possibilidade de domesticao, principalmente nas montanhas e encostas d os montes Zagros. Em algumas partes do planalto, chegou-se a praticar um sistema de irrigao baseado em poos que desembocavam num canal subterrneo que captava gua de um lenol fretico (qanats).

Desde o quarto milnio a.C., no leste do Ir, mais precisamente na regio de Baluquisto , h uma presena mais constante de aldeias com atividade agrcola, produo de cermica e o trabalho com o cobre j ocupa determinadas reas da regio. Algumas aldeias iranianas, como a de Tp Siyalk (180 km a o sul de Teero), igualavam-se na produo de cermica com as de Susa e as aglomeraes mesopotmica Contudo, eram poucas as reas bem regadas, de bacia ou de planalto, que favoreciam a concentrao de assentamentos agrcolas, fato que deve explica, ao longo do tempo, a disperso da po pulao. Por volta do terceiro milnio, uma lenta dessecao obrigou os agricultores a desenvolver a criao de gado transumante. As comunidades aldes do leste passaram a viver sobretudo da criao de g ado, j nas localizadas no oeste e nordeste a agricultura predominava sobre a atividade past oril. A chegada de grupos de pessoas com o conhecimento da domesticao de plantas e anima is ao planalto do Ir deve remontar ao processo de difuso das aldeias neolticas por volta do stimo m ilnio a.C., englobando a regio que vai da sia Menor at ao leste do Oriente Prximo. No incio do se xto milnio a.C., j aparecem as primeiras aldeias verdadeiramente neolticas no Ir. A chegada destes a gricultores deve estar relacionada com a disperso de grupos falando o proto-indo-europeu, que part indo da Anatlia, chegaram ao leste. Esta hiptese est baseada numa teoria de Colin Renfrew, datada d e 1987, segundo o autor, a regio da sia Menor, por volta de 6000 a.C., foi o foco inicial de disperso de grupos de pessoas que falavam lnguas proto-indo-europias, tanto na direo do oeste como do leste, com o conhecimento da atividade agrcola e pastoril. Ainda o autor, este movimento no pode ser considerad

o como migratrio, mas como um movimento lento e limitado no espao, em que agricultores de cada gerao se vo espalhando muito gradualmente em busca de terras, chegando, portanto, a regio dos montes Zag ros e do planalto do Ir. No curso do quarto e durante o terceiro milnio a.C., o Ir receber contingentes migr atrios que falam lnguas do grupo indo-europeu. Neste perodo, oriundos do sul da Rssia, grupos especi alizados por adaptao ao ambiente das estepes e reas semidesertas na forma de nomadismo pastoril se estendem do oeste para o leste, chegando ao Ir. Estes contingentes migratrios se mesclam com o s habitantes locais, dando origem a pequenos Estados e centros especializados no comrcio e na metalurg ia do cobre. As principais trocas se do com Susa (reino do Elo) e os Estados da Baixa Mesopotmia. Aps o sculo XIII a.C., o movimento migratrio indo-europeu acelera sobre o planalto iraniano. Mas a partir do sculo IX a.C., segundo documentos assrios, que se assiste a tomada do po der nos pequenos pases do Ir por chefes tribais com nomes arianos (do ramo das lnguas indo-europias q ue compreende os dialetos do Ir, entre as quais est o medo e o persa). Os recm chegados, as tribo s medas e persas, adotam em grande parte a cultura dos habitantes locais. Dentre eles, os medos, o s mais numerosos e divididos em tribos, ocupam desde o sculo IX o pas situado entre o rebordo ocident al dos Zagros, o monte Demavend e o deserto Sal. J os persas apresentam uma instabilidade quanto fixao na r egio, deslocam-se do lago Urmia para as montanhas do Elo. Havia dois ou trs sculos que as tribos medas j estavam instaladas e dominavam o pod er nos pases do planalto do Ir. Durante este perodo, os medos tiveram que se confrontar com os cit as (povo indo-europeu oriundo do sul da Rssia e a servio da poltica assria) e se defender das diversas exp edies dos exrcitos assrios. Estes sucessivos confrontos parecem ter acelerado uma especializ ao militar no interior das unidades tribal medas, com a constituio de um grupo especfico com funes guerreira s. Provavelmente eram camponeses guerreiros ou cavaleiros nmades em sua origem. Pouc o a pouco estes grupos guerreiros passaram a constituir uma nobreza acima de uma populao heterognea . No sculo VII a.C., esta nobreza guerreira j ocupava uma posio privilegiada em relao ao conjunto da populao: possuam numerosos rebanhos, um patrimnio agrrio e se apropriavam de rendimentos das comunidades aldes. Numa posio de privilegio e status, estavam, tambm, os sacerdotes, chamados de magos , responsveis pelos cultos dos astros, especialmente o do Sol, personificado pelo deus Mithra. Inicialmente, este culto est ligado agricultura e criao de animais, constituindo-se, assim, um smbolo das foras

a natureza. Posteriormente, Mithra se torna protetor dos mortos e deus da guerra. Mesmo assi m, Mithra parece ter

preservado entre as comunidades de produtores (agrcola e pastoril) a concepo de que os homens deviam a ele uma infinidade de benefcios, tanto os que so prodigiados pela naturez a - a prosperidade e a fecundidade dela resultante - como os combates aos flagelos que assolavam a terr a - oriundo de um mundo de trevas, de malefcios e de demnios. Isto fazia os homens crerem na necessidade d o esforo moral e no julgamento da alma, o que os poderia conduzir a um paraso de alegrias, alis, muito materiais. As prticas rituais dirigidas pelos magos ocupam um lugar importante nesta na realizao destes propsitos (o culto ao fogo, os hinos, as oferendas e os sacrifcios sangrentos). O controle e a direo dos cultos pelos magos, faziam estes ocuparem uma posio social de destaque tanto entre a nobreza guerreira como entre a populao. As unidades tribais medas eram baseadas em unidades familiares fundadas na autor idade do pai, que deram origem a associaes de famlias com descendncia comum e que se colocavam sob dig nidade e jurisdio de um chefe. Estas associaes de famlias se agrupavam para formar as tribos, que por sua vez formavam unies comandas por chefes elegveis. Segundo documentos assrios, um certo D ajaukku, Dijocs nos relatos de Homero, reuniu sob o seu comando as tribos medas para enfre ntar as freqentes expedies militares assrias. Com o declnio do poderio militar assrio e refluxo do seu imprio no fim do sculo VII a.C., os medos se organizaram em varias campanhas contra eles. Foi dura nte este perodo, em 625 a.C., que o rei Fraorts teria reunido definitivamente as tribos medas num s Es tado, declarando guerra aos assrios que terminou com a derrota dos medos e a morte deste soberano, por ca usa da ajuda de dada Assria por tribos citas. Cixares (625-585 a.C.), filho de Fraorts, consegue repelir o ataque dos citas e reorganizar o seu exrcito. At o reinado de Cixares, o exrcito medo combatia sem sistema algum. Este soberano r eorganizar o exrcito com base numa classificao em trs armas (lanceiros, arqueiros, fundibulrios), com cada uma ocupando um lugar determinado na batalha. Entre 615 a.C., em aliana com os reis d a dinastia caldeia da Babilnia, Cixares alcana vitrias decisivas sobre os assrios. Finalmente, em 612 a.C., a aliana esmaga os assrios e destri Nnive, capital do outrora imprio assrio. Em seguida, o soberano m edo ocupa boa parte da Alta Mesopotmia, avassala as tribos persas e destri o reino de Urartu; de fronta-se ento com os ldios e, aps uma longa guerra, os dois povos fixam a sua fronteira no rio Hlis, na Anatlia (cerca de 582 a.C.). O sucessor de Cixares, Astages (585-550 a.C.), chegou a realizar expedies militares de conquistas da Mesopotmia e do norte da Sria e a desenvolver uma arquitetura funerria. Mas, no ano

de 550 a.C., Astages foi destronado por Ciro II, chefe das tribos persas que imps uma decisiva derrota sobre o exrcito deste soberano medo. A origem do reino persa remonta a chegada das tribos persas a Persumash (na mont anha, a norte de Susa). Segundo uma tradio persa, um certo Aquemenes teria unificado as tribos pers as e dado incio a uma dinastia de soberanos persas que leva o seu nome: os aquemnidas. Inicialmente , a dinastia dos aquemnidas se estabeleceu na regio a sudeste do Elo, no planalto do Ir, regio poca a autoridade dos elamitas ou dos medos. At princpios do sculo VII a.C., os persas pre stavam vassalagem ao reino do Elo. Os sucessores de Aquemenes, aproveitando-se do enfraquecimento d os reinos elamitas, instalam-se e dominam o pequeno principado do Anzan, localizado no alto Karum, s udeste de Susa, e a regio de Parsa (atual provncia de Xiraz), passando depois a suserania do rei medo Cixares (fins do sculo VII a.C.). Em 556 a.C., sob o comando de Ciro II (556-530 a.C.), prncipe persa da dinastia d os aquemnidas, as tribos persas unem-se contra os medos. Em 553 a.C, as tropas de Ciro II marcham sobre a Mdia. A luta ir durar trs anos e termina em 550 a.C. com a vitria dos persas, que teriam contando, tambm, com o apoio da nobreza mdia descontente com a crescente centralizao de poder e concentrao das riq uezas oriundas da expanso mdia nas mos dos soberanos medos. O imprio medo passa assim para esse povo de montanheses e para o seu rei, que vai realizar a conquista da sia Ocidental. Aps tomar capital Ecbtna e destronar e capturar Astages, Ciro II rene num s reino os medos e persas. Em reorganiza todo o exrcito, reequipando o ncleo seu principal, as infantarias co mpostas pela massa de camponeses, e faz das unidades regulares de cavalaria a principal fora de choque das tropas persas. Ciro conquista rapidamente a Armnia e a Capadcia; em 546 a.C., devasta a Ldia e apoderase das incalculveis riquezas de Creso, reunidas em Sardes, capital do reino. Pouco depoi s, submete toda a sia Menor, incluindo as cidades gregas do litoral do Mar Egeu. Todos passam a pagar tributos aos persas. Em 539 a.C., os exrcitos persas marcham contra a dinastia caldaica de Babilnia. A mur alha que ocultava Babilnia contornada e, com a ajuda de um oficial babilnico, os persas entram na ci dade. Ciro apresenta a conquista ao povo babilnico como uma libertao e nomeia o seu filho Cambises III r ei da Babilnia. Em seguida liberta os judeus do cativeiro na cidade conquistada e restabelece os cu ltos dos deuses tradicionais. Por fim, para consolidar a preponderncia poltica do imprio, Ciro marc ha para nordeste, na sia Central, para enfrentar as tribos dos scios e messagetas. durante um dos comba tes que o soberano persa foi morto. Em 525 a.C., Cambises, filho e sucessor de Ciro, apoiado num gr

ande exrcito de terra e numa esquadra posta sua disposio pelos fencios, cipriotas e samianos, derrota o exrc ito egpcio em

Pelusa e conquista o Egito.

A rpida expanso persa encontra a sua explicao num de conjunto de fatores presentes p ca. Um dos fatores era o precrio equilbrio de foras institudo na sia Ocidental desde a queda de Nnive, 612 a.C. De um lado, o reino ldio de Creso, do outro lado, os governantes da Babilnia, j no cont avam com uma poltica prudente e satisfeita dos ltimos reis medos, mas sim com a presena das foras conjugadas e novas de Ciro. Em um plano poltico secundrio, o ltimo fara do Egito sata, Amsis, mant nha-se na expectativa quanto soberania sobre os portos sirofencios e os principados do corr edor palestino. Um segundo fator advinha do enfraquecimento dos Estados do Oriente Prximo com a deva stao ocasionada pelas guerras de conquista dos assrios. O apoio de mercadores e usurrios para o ex pansionismo persa constituiu um outro fator importante, dada possibilidade que se lhes oferecia de senvolver o comrcio com a unificao das relaes mercantis e pela ascenso da aristocracia persa como novo segmen to social desejoso de consumo. Por fim, uma conjuno de interesses internos entre os diversos segmentos sociais do reino persa (camponeses, sacerdotes, aristocratas persas e medos), que compre endiam a expanso como a possibilidade de conquistar e dominar regies que garantam recursos bsicos d e existncia de todos e proporcionar um suprimento de bens de todos os tipos, objetivando ainda a obteno de territrios que seriam administrados e distribudos entre os persas. O sucesso militar persa no advm nenhuma novidade militar introduzida durante as gu erras de conquistas. Tanto as armas utilizadas e como o esprito de deciso, a rapidez de execuo, a implacve l eficcia dos chefes era compatvel com a dos assrios. Mas diferentes destes, os persas foram hbei s em enquadrar simplesmente tropas de todas as provenincias, em assegurar o concurso muitas veze s fiel de oficiais ou de tcnicos estrangeiros. Por outro lado, o sistema aristocrtico da Prsia primitiva, ou mais precisamente, a existncia de uma aristocracia militar, fornecia um enquadramento a todos os desen volvimentos do exrcito e da administrao. A tutela persa tambm se revelou distinta das que conhecidas at ento. Ela limitada o campo de ao essencial: proclamao da submisso dos Estados, conduta pacfica, pagamento regular do tributo de que s os persas e medos estavam isentos. No restante, as cidades, povoaes, os reinos su bmetidos eram senhores de viver como entendessem, de seguir as suas leis, de honrar os seus de uses. Institua-se uma tolerncia no conhecida at aquele presente momento, que era quase sempre acompanhada de complacncia com os vencidos e dominados. Sobre este aspecto de salientar a abolio d o chamado cativeiro da Babilnia. vivido pelos judeus. Tais atitudes eram aproveitadas pelos

reis persas como valor de propaganda dos seus gestos e do eco que eles encontravam na populao.

A organizao do imprio persa teria que esperar o desfecho de uma luta dinstica conhec ida como a Revolta dos Magos. Quando Cambises ainda estava no Egito, no princpio de 522 a.C. , consolidando a sua conquista, eclodiu nas velhas provncias do imprio uma revolta sob o impulso dos Ma gos e liderada pelo mago Gaumata, que se fazia passar por filho de Ciro. O prprio Cambises havia elim inado o seu irmo com receio de que o mesmo aproveitasse a sua ausncia para usurpar o trono. A revolta pode ter sido uma revoluo palacial ante um sistema de sucesso dinstica que no se apia numa slida estru a familiar. Mas, tambm, pode ter sido um movimento religioso de um sqito sacerdotal preocupado com as orientaes da monarquia, com a sua poltica em relao s religies e ao clero dos pases istados e com a crescente centralizao do poder nas mos dos reis. Este ltimo aspecto preocupava no s os magos como tambm setores da aristocracia meda, o que nos permite supor de que a r evolta poderia ter sido uma reao das provncias medas hostis supremacia persa. provvel que todos estes otivos tenham se somado para a ecloso da revolta.

A reao de Cambise foi interrompida pela sua morte quando regressava Prsia, morte oc orrida em circunstncias obscura. Rapidamente, os aristocratas persas escolhem um membro da famlia real dos Aquemnidas como chefe, Dario. Este mobiliza o exrcito para uma rpida e enrgica respo sta. Tal rapidez era justificada pela proclamao feita pelos os seus adversrios, que inclua a vontade de paz e a interrupo do recrutamento de homens ou de taxas durante trs anos, o que obviamente agradaria aos povos do imprio. A execuo de Gaumata, em fins de setembro de 522, foi seguida de um a campanha relmpago contra a Babilnia e de uma srie ininterrupta de vitrias sobre as provncias i nsurretas, marcadas por suplcios pblicos de chefes revoltosos ou pela execuo dos stapras demasia dos lentos em escolher o partido da fidelidade. J a partir de 520 a.C., o rei Dario I pode comb ater nos limites orientais do imprio. Da Cirenaica ao Indo, da Etipia ao mar Cspio, da Grcia asitica ao Turquesto o exrcitos persas avanam a custa de um esforo extraordinrio, Dario se encontra frente de imprio mais vasto do que o dos seus predecessores.

Aps as expedies at a regio do Danbio, onde esteve a beira de uma derrota, Dario I reg essa, em 517 a.C., e d incio a uma restaurao e reforma da administrao imperial de que Ciro lanara fundamentos com a instituio dos stapras. Este sistema de governo provinciais ou regionais confi ados a oficiais reais j tinha sido usado por assrios e mesopotmicos. A Babilnia e a Assria tinham visto nest e sistema um instrumento de centralizao autoritria reforada. O contedo do sistema satrpico dos per

as precisamente o contrrio: uma delegao de poderes, o reconhecimento das inevitveis au onomias

locais num imprio multirracial, a substituio da ordem superior pelo simples control e das iniciativas a posteriori. Contudo, esse controle era exercido sem medir os meios e de forma se vera. De acordo com a poca, houve de vinte a trinta satrapias no imprio. Cada uma delas agrupa, em torno de um povo importante ou de uma regio natural bem delimitada, toda uma srie de elemen tos menores, principados, cidades de antiga tradio, tribos ainda hostis etc. A frente da satrap ia estava o strapa investido de todos os poderes, com o seu palcio, a sua corte e a sua administrao co mo um verdadeiro vice-rei. S tinha que prestar contas ao rei, em nome do qual governava, faz reina r a justia e a paz entre as comunidades, cobra taxas ou mobiliza os exrcitos. Mas rodeados por outros persas cuja lealdade pessoal ao rei pode vigiar a sua ao. Eram os mensageiros, olhos e ouvidos do rei.. O strapa ainda contava com os escribas, que juntos dirigiam o servio de chancelaria, e tambm com outros ofici ais especialmente mandados para funes autnomas, comandos de guarnies ou de contingentes militares, guar das do tesouro etc. Um mesmo strapa podia receber a autoridade sobre uma ou mais satrapi as. A unidade do imprio dependia da presena eficaz da administrao e da defesa dos intere sses persas em todas as suas unidades administrativas. A energia do rei e a sua disponibilidade para se ocupar dos assuntos eram condies das quais dependiam a unidade. A instituio de um correio real foi uma das formas de agilizar a ao administrativa dos reis persas. O correio real ligava as s atrapias s diversas capitais onde o rei permanecia (Pasrgadas e Perspolis, no centro da nao persa, Ecbtan a, na Mdia, e Susa, no Elo). As vias de acesso do imprio foram melhoradas e a segurana reforada pa ra um pleno funcionamento do correio real. Para os cofres do rei flua grande quantidade de te souros e tributos. Mais de catorze mil talentos por ano, o que levou Dario I a instituir uma moeda com uma parte deste ouro, permitindo uma circulao monetria que favoreceu tanto as atividades mercantis como o desenvolvimento econmico de atividades produtivas. Ao rei tambm se recorria em ltima instncia os sdit os por justia ou para a reparao de alguma injustia. A guerra passa a ser entendida como um meio de e stabelecer a paz. Mas durante dois sculos a paz um benefcio para os povos do imprio, gerando prosperi dade. A agricultura passa a ser uma preocupao constante dos reis persas desde Dario. A qualidade da organizao satrpica era em muito devido aos homens recrutados por Dar io I para exercerem a funo de strapas. Recrutados entre a nobreza, os descendentes dos compan heiros de Dario que tinham fundado o imprio, os strapas eram homens hbeis e prudentes governadores. A flexibilidade do sistema garante s regies, principalmente as fronteirias, uma defesa dirigida loc

almente e importantes meios militares e financeiros. A partir de Xerxes (486-466 a.C.), manifesta-se c erto reforo de centralizao autoritria ou durante o reinado de reis enrgicos, como Artaxexes III Okhos (359/35 8-338 a.C.), os strapas esto em suas mos e a unidade imperial se manifesta por toda a parte. Mas os reis envolvidos em intrigas da corte e outros acontecimentos palacianos, como Xerxes no fim do s eu reinado e Dario II (424-404 a.C.), foram perfeitamente incapazes de agir eficazmente em toda a part e ao mesmo tempo. Conseguem salvar o trono e manter a dinastia, mas abrem espao para uma liberdade de ao demasiado grande aos mais audaciosos e aos mais fortes dos seus strapas. Durante o sculo IV a.C., muitos deste strapas rejeitaram ordens reais, cunharam moedas e tentaram um entendimento entre eles. O que o rei continuava a ter a seu favor era a sua posio central em Susa e a desunio dos seus a dversrios. A sorte do imprio se baseava tambm na sua prodigiosa riqueza oriunda dos tributos das satrapias. O ouro era fundido e guardado nas reservas de Susa. Em tese, configurava-se um entesour amento estril para a prosperidade da vida econmica. Mas se o rei tivesse necessidade de intervir no mu ndo, fosse de que modo fosse, dispunha de meios sem comparao possvel com os de seus eventuais inimigos. No rmalmente, construa palcios, sustentava artistas, estimulava o progresso das cincias ou das tcn icas. Logo que as coisas da poltica se complicavam, recorria as incomensurveis riquezas para recruta r mercenrios, comandar navios, comprar colaboraes ou cumplicidades de toda ordem e em toda parte . Estas aes explicam a decomposio que tiveram todas as rebelies ou todos os movimentos de indep endncia. Os xitos de uma poltica fundada na corrupo nem os mpetos de energia militar foram cap azes de fazer frente a um processo de decadncia irremedivel do imprio. A cada mudana de reinado, o trono era abalado pelas pretenses de possveis sucessores. Em 424 a.C., Dario II Okhos s asseg urou a sua realeza depois de assassinar dois de seus irmos. Artaxexes II, em 358 a.C., promo veu um verdadeiro banho de sangue para garantir a sua sucesso. O implacvel Artaxexes III Okhos (359339 a.C.) liquidou toda a famlia real, cerca de cento cinqenta meios-irmos. A cada revolta reprimida, os laos que unem as partes do imprio desatam-se um pouco. As submisses se tornavam pouco a pouco forma is e por diversas vezes tiveram que retomar os pagamentos dos tributos. Em meados do sculo IV a.C., j se contava as dzias s satrapias em que as autonomias locais tornaram-se verdadeiras monarquias. A expanso macednica simplesmente colocou um ponto final num imprio que de fato j no mais exist ia. Como j vimos acima, a religio primitiva dos medos e persas refletia uma impotncia d o homem na luta

com a natureza, baseando-se, portanto, na adorao de muitos deuses representativos das foras da natureza. As tribos adoravam animais sagrados, como o co e o boi, representando u ma sobrevivncia do totemismo e instituindo rituais de adorao e de sacrifcios s foras da natureza, ligada s a agricultura: ao sol, lua, a terra, gua, e aos ventos. O deus da religio, Mithra, aparecia aos fiis como o Sol-Rei, o Sol

Invencvel, a quem os homens deviam fecundidade e os benefcios da natureza e o comb ate aos flagelos proporcionados pelos demnios que habitavam o mundo das trevas. O dbito dos homens para com o deus era cobrado por uma lisura moral em vida e na crena de que os seus atos seriam ob jetos de julgamento aps a morte. O pessimismo, o fatalismo, a resignao perante o sofrimento e a infelic idade dos homens, o gozo dos bens materiais, quando houvesse essa possibilidade, sem a preocupao de ac orda cruel e imprevisvel , tinham sido atitudes amplamente disseminadas entre os persas pela r eligio primitiva e pelo seu clero, os magos. Na ltima metade do sculo VII e na primeira parte do sculo VI a.C., um reformador re ligioso ir procurar expurgar da religio primitiva dos persas superstio e a mesquinharia e ergu-la a um p lano tico mais elevado. Este reformador, de nome Zaratustra (Zoroastro, em grego), estabeleceu uma doutrina que quase um monotesmo puro, baseado na existncia e adorao de um deus, Ahura-Mazda, ou O rmusd. Era um deus de retido e verdade, incomparavelmente grande e poderoso, imaterial, que revelou os seus preceitos a seu profeta Zoroastro. A ele, desde a criao do mundo, se opunha um espr ito do mau, AngraMaimyu, ou Arim, que representava a mentira, isto , a negao da verdade. O mundo dos homens era concebido como um gigantesco campo de confronto, em que lutavam as foras do mal e do bem. Cada homem devia escolher o lado de uma dessas foras em guerra a que serviria. Podia, portanto, servir a Arim, que naturalmente o tentaria a faz-lo. Mas caso preferisse optar pelo deus do bem, Ahura-Mazda, devia em si mesmo e fora de si tomar papel ativo como soldado da causa do bem, s em mostrar complacncia ou piedade com os do outro lado. A este engajamento ao lado do bem, o juzo final recompensar os bons e castigar os maus. Neste sentido, a religio era uma moral da p articipao. O assduo cuidado da terra e das culturas, o respeito pela vida e a proteo dos animais teis, a benevolncia, a justia, a lisura nas relaes humanas so meios de fazer avanar o triunfo do bem.

Zoroastro pretendia que a sua religio fosse monotesta. Pois considerava Ahura-Mazd a um poder supremo, que permitia aos homens a opo da escolha entre o bem e o mal, mas que puniria os q ue fizessem esta ltima escolha. Contudo, seus discpulos modificaram esse monotesmo, ao elevarem o es prito do mal, Arim, a condio de deus. Mais tarde, quando o zoroastrismo mazdesmo se torna religio o ficial da dinastia aquemnida, Ahura-Mazda elevado categoria de maior dos deuses e admitido q e outros deuses existem . Esta formula abrange, certamente, deuses estrangeiros, o que expl ica a tolerncia manifestada dos persas para com as outras religies dos povos subjugados e, sem dvi da, tambm os deuses iranianos. Mais tarde, em meados do sculo V a.C., Mithra e Anahita - esta

uma deusa semtica da fertilidade - sero designados como ajudantes de Ahura-Mazda. De qualquer maneira, este permanece como deus supremo, o deus real por excelncia.

A religio popular conserva Ahura-Mazda no lugar supremo, mas o cerca de uma multi do de divindades que personificam as foras naturais e os elementos da natureza, restaurando em tod a a sua plenitude a dualidade primitiva da religio dos persas, principalmente o culto Mithra. Isto va i conceder um importante lugar s prticas rituais realizadas ou, pelo menos, dirigidas pelos magos, que Zoro astro estigmatizou com violncia. Conjuntamente, uma srie de costumes consolidada em relao aos mortos: cadve es revestidos em cera ou oferecidos aos abutres em recintos reservados, para no manc har a terra nem o fogo. Desta religio popular, origina-se o mithrasmo que se espalhou pela sia Ocidental, c hegando at o imprio romano. O culto de Mithra comeou a ser generalizado no sculo I d.C. pelo Impr io Romano, chegando at influenciar Nero, imperador romano, que teria sido iniciado nos mistri os do deus e pretendeu, a partir de 64 d.C., identificar com o Sol-Rei. Mas o mithrasmo contri buiu tambm para preparar as vias do cristianismo, no s por espalhar o monotesmo, at ento uma doutrina essencia lmente filosfica no compartilhada pelo povo, mas tambm por popularizar a demonologia orien tal, opondo ao princpio do bem, representado por Mithra, os poderes do mal em luta contra ele. Zoroastro acreditava na imortalidade. Para ele, o deus do mal estava fadado a se r derrotado no final, embora ele ignorasse o desfecho. Esse final viria no dia do ltimo grande julgamen to, quando os mortos retornariam vida. Neste intervalo, as almas dos mortos sobreviveriam em outro mu ndo, no qual receberiam o tratamento adequado com as suas aes praticadas em sua vida na terra. Trs dias aps a morte, cada alma era levada a uma grande ponte que atravessava as profundezas do inferno. Se o bem praticado pelo homem superasse o mal realizado na terra, sua alma atravessaria a ponte para um mundo celeste de felicidade. Mas caso o mal prevalecesse, a ponte se estreitaria e sua alma seria precipitada nas profundezas do inferno. Contudo, estas almas no permaneceriam no inferno para sem pre. Mais tarde, no dia do ajuste final, o mal seria purificado em metal derretido, que para o bem to agradvel como leite quente. Assim, o prprio inferno seria purificado. As religies dos persas deviam muito as dos povos vizinhos. O culto de Mithra, por exemplo, tinha alguns elementos indo-europeus e muitos das religies semticas. Contudo, o zoroastrimos ou mazdesmo tinha muito em originalidade e pde se colocar como uma das maiores religies do Antigo Or iente. a primeira a divulgar numa escala mais universal o monotesmo, uma moral participativa, a tolern

cia, a sujeio das aes humanas tanto em relao a si como em relao ao seu mundo externo e fazer uma crtic o

ritualismo das religies antigas. nestes aspectos que mazdesmo se antecipa a propag ao do cristianismo, preparando terreno para ele. Enquanto o mitharsmo, com uma propagao m ais longa no tempo e espao, preparou as mentes das camadas populares da Antigidade para a compr eenso do monotesmo e da moral e tica do cristianismo.

China Antiga Por Lus Manuel Domingues A palavra China vem de Zhonggu ou Chung-kuo, significando pas do meio (Zhonggu: "pas " [gu] "do meio" [zhong], Chung-kuo: "pas" [chung] "do meio" [kuo]). A China foi uma das mai s antigas unidades histrica do Extremo Oriente. Originalmente, at a Dinastia Zhou, a China compreendi a a regio no entorno do Rio Amarelo. Desde ento, na Antigidade, os imprios da China se expandiram para o ocidente e para o sul, chegando at a Indochina, atingindo propores mximas nas dinastias Zhou, Qin e Han. O epicentro da civilizao chinesa na Antigidade foi plancie aluvial cortada pelo Rio Amarelo (Huang He), Nordeste da atual China. O rio o segundo mais longo da China, medindo 5.464 km e com uma bacia de 752.000 km. A sua importncia advm do vale com terras frteis, bons pastos e import antes jazidas minerais. A importncia do rio j aparece na Pr-Histria da China, quando os primeiros chineses m igraram do sul, do vale do Rio Mekong, para o norte, estabelecendo-se nas terras frteis prximas ao Ri o Amarelo compostas por um loesse trazido e depositado por milnios pelas guas dos planaltos da China C entral e pelos ventos vindo dos desertos a oeste. Nestas terras, os antigos chineses cultivaram paino, hortalias e frutas nativas, sobretudo ao longo do alto e do mdio curso do rio. No setor baixo do Rio Amarelo, cultivava-se arroz. No III milnio a. C., o excedente de produo favoreceu o estabelecimento de vilarejos perman entes, como Baknpo e Erlitou, e no curso do milnio j havia um contnuo de povoados e vilas ao lo ngo do rio.

A Pr-Histria da China - Os arquelogos encontraram na China, perto de Pequim, restos do Homo erectus (Sinanthropus pekinensis), datado de 460 mil anos. Desta data e at oito mil anos, os vestgios arqueolgicos da presena dos antepassados do homem so raros. Os indcios s so mais freq tes a partir de 6000 a. C., quando a atividade agrcola de milhete, datados pelo C14, fo ram associados cultura Peiligang, no rio Yiluo Henan. A partir do V milnio a. C., j existe provas fidedig nas e com certa abundncia da existncia de outras culturas, cultivando paino, trigo e arroz, produzindo cermic a e domesticao de animais, como a cultura de Yangshao (4800 a 2000 a. C.), na parte central do Rio Amarelo, e a de LongShan (3000 a 2000 a. C.), estabelecida na parte central e inferior do Rio Amarel o, na qual o desenvolvimento da olaria se destacou. No geral, a agricultura resultou em aumen to populacional e na capacidade de estocar e redistribuir colheitas, de manter artesos e administrador es especializados. No final do Neoltico, o vale do rio Amarelo comeou a se tornar um centro cultural, co

m a fundao dos primeiros vilarejos. Os "Registros Histricos", obra de autoria de Sima Qian, um historigrafo do sculo II a.C., relatam existncia dos chamados Cinco Imperadores. Soberanos que foram sbios e exemplos mor ais semimitolgicos e um deles, o Imperador Amarelo, considerado o ancestral do povo chins. Segundo Sima Qian, a hereditariedade do poder poltico foi estabelecida no perodo histrico seguin te, chamado de Dinastia Xia, modelo perpetuado pelas Dinastias Shang e Zhou, j na era histrica. Dinastia Xia (2070 a.C. a 1600 a.C.) - A Dinastia Xia foi a primeira a ser descr ita e confirmada pela historiografia tradicional chinesa, listando para ela o nome de 17 reis por 14 g eraes, durante 471 anos. Segundo esses historiadores, a dinastia foi precedida pelos lendrios Trs Augustos e os Cinco Imperadores, e sucedida pela Dinastia Shang. As escavaes arqueolgicas, na provncia d e Henan, dataram os vestgios como sendo da Era do Bronze e pertencentes Cultura Erlitou, t ornando-se difcil separar o que mito e o que histria a respeito dos Xia. Os arquelogos descobriram, ainda, vestgios de reas urbanas, objetos trabalhados em bronze e tumbas que apontam para a possvel ex istncia dos Xia em localidades citadas em antigos documentos histricos chineses. Os arquelogos chi neses identificam a cultura Erlitou como correspondente a Dinastia Xia, enquanto os ocidentais no esto convictos da conexo entre as duas.

O perodo creditado como Xia marcou um estgio de evoluo tcnica entre culturas do neolt co tardio e o incio da civilizao urbana chinesa da Dinastia Shang. A tecnologia agrcola, a criao de cavalos, a produo de vinho e avanos no transporte foram aprimorados significativamente no perod o. No perodo parece ter ocorrido, ainda, uma sistematizao da monarquia hereditria, transmitida s upostamente desde poca do lendrio Imperador Amarelo, iniciando um perodo de controles polticos baseado s em cls e famlias aristocrticas. Desenvolveu-se, tambm, um sistema de governo que empregava t anto um governador civil quanto o uso de punies duras para qualquer transgresso, configuran do-se nos primrdios o cdigo legal chins. Acredita-se, ainda, que a provvel Dinastia Xia teria controlado um territrio que se estendia ao leste at as provncias de Henan, Shandong e Hebei, a oe ste at Henan e Shanxi, ao sul at Hubei e ao norte at Hebei. Dinastia Shang (1600-1100 a. C.) - Para os historiadores, a Dinastia Shang foi p rimeira dinastia da antiguidade chinesa confirmada por documentos arqueolgicos. Ela teria existido en tre o sculo XVI e o sculo XI a. C., durando cerca de 600 anos, no Vale Huang He. Nos primeiros tempos , a capital do reino foi transferida vrias vezes, ficando, finalmente, sediada em Yin, na regio Ying (atual

Anyang, provncia de Henan). Os objetos encontrados nas escavaes das runas da sua capital, em 1928, comp rovam que no incio da Dinastia Shang a civilizao da China j se desenvolveu a um alto nvel. Nas run s foram

encontrados inscries em ossos, bronzes e outras preciosidades. As incries so chamadas de jiaguwen, feitas em casca e ossos de tartaruga, e tinham a funo de fazer previses para o impe rador. O mtodo consistia em, primeiramente, limpar e polir a casca da tartaruga ou os ossos, de pois fazer caracteres nela e, por fim, queim-las. Posteriormente, os sacerdotes previam acontecimentos segundo a mudana de sinais depois de queimadura. O jiaguwen que tinha um resultado previsto correspondido p assavam a constituir um registros histricos arquivado. Igual ao jiaguwen, os objetos de bronze so relquias representativas da Dinastia Sh ang. A tecnologia da fundio de bronze j se encontrava muito avanada. Foram desenterrados milhares de bron zes nas runas da capital, entre eles um trpode que pesa 875 quilos com 110 cm de altura e 78 de largura, sendo um dos bronzes mais representativos da antiguidade chinesa. Os estudos dos objetos comp rovam que na Dinastia Shang j havia se formado o Estado e j existia concepes de propriedade privada. A soc iedade era dividida em duas ordens (a nobreza e o povo) e governada por um rei-sacerdote, a partir de uma cidade, formando com a famlia a Realeza Palaciana, famosa pelas finas esculturas em jade, trabalhos em cobre e tecidos de seda. No perodo se desenvolveu as carruagens de guerra puxadas por cav alos, que eram enterrados com os seus donos. O sistema de escrita (jiaguwen) tinha mais de 3.00 0 simbolos. Na religio cultuavam os ancestrais num panteo de deuses e chegaram a praticar sacrifcios huma nos, queimando serviais vivos nas tumbas de seus mestres. Dinastia Zhou (1100 A 221 a. C.) - A Dinastia Zhou teve incio com a queda da Dina stia Shang, final do sculo XII a.C., e terminou com a ascenso da Dinastia Qin, em 256 a.C. Foi dinastia com maior durao em toda a histria chinesa, correspondendo a Idade do Ferro na China. Essa dinasti a, segundo tradio historiogrfica chinesa, comeou quando os lderes de Zhou dissiparam os Shang e legit imaram seu domnio invocando o Mandato do Cu. A prerrogativa estabelecia que os Zhou assumiam ascendncia divina sobre a dos Shang. A doutrina explicava e justificava o fim das dinastias Xia e Shang, fornecendo suporte legitimidade dos governantes atuais e futuros, que atravs da conquista e colonizao estenderam a sua cultura e a dos Shang por boa parte do norte do Rio Yangtze, fi rmando a capital na cidade de Hao (prxima a atual Xi'an). O perodo Zhou usualmente descrito como similar ao feudal, pois a descentralizado sistema dos Zhou permitiu comparaes com o sistema europeu. Entretanto, h uma crtica ao uso do termo f eudal; usado para um contexto especificamente europeu, e a proposta de uso um termo mais apro priado para classificar o sistema Zhou: o Fengjian. Na realidade, existia um conjunto de cidades-estado

que a Dinastia Zhou subordinou a um poder centralizado, estabelecendo polticas impessoais e instituies econmicas que permitiam um controle central sobre os governos locais e uma taxao agrria rotineira . A partir de 771 a. C., as disputas dinsticas e a rebelio de alguns Estados em aliana com povos nmades d o norte expulsaram os soberanos de sua capital, abalando centralizao poltica. Posteriorment e, os Zhou fundaram uma nova capital, mais ao leste, em Luoyang, dando origem ao que os his toriadores chamam de Zhou Oriental em oposio ao perodo anterior (o Zhou Ocidental, do sculo XI at 771 a. C .). O novo perodo da Dinastia Zhou teria durado de 770 at 221 e conheceria duas fases distint as: Perodo das Primaveras e Outonos (770 e 476 a. C.), o ttulo de uma famosa crnica histrica de su a poca; e aquele denominado de Perodo dos Reinos Combatentes (476 a 221 a. C.).

Entre 770 e 476 a. C., a Dinastia Zhou conheceu uma razovel estabilidade decorren te da organizao de alianas entre os poderosos estados perifricos, sob a hegemonia do membro mais fort e. J os estados situados nas fronteiras exteriores da rea cultural chinesa se expandiram custa de seus vizinhos no chineses. Neste perodo, a agricultura era bastante intensiva e em muitos casos co ntrolada pelo prprio governo. Todas as terras cultivadas eram controladas pelos nobres, que as "empre stavam" para seus servos. A terra era dividida em nove partes na forma de uma "roda de gua", jing, com os gros da parte do meio ficando com o governo, e os das partes ao redor, ficando com os fazendeiros . Deste modo, o governo podia armazenar comida e distribu-la em tempos de colheita ruim. Alguns important es setores fabris do perodo incluam a produo de bronze, que era utilizado integralmente na produo de armas e ferramentas agrcolas. Novamente, estas indstrias eram controladas pela nobreza, qu e dirigia a produo destes materiais. Com o rompimento da linhagem real, o poder da corte de Zhou gradualmente diminui u, e a fragmentao do reino se acelerou. A partir de Ping Wang, os reis de Zhou reinavam apenas simbol icamente, e os nobres nem mesmo consideravam a famlia Ji como simbolicamente lideres, chegando a se dec lararem reis. Em 221 a. C., a dinastia foi desmantelada e a China unificada por Qin Shi Huang Di, do reino de Qin. Dinastia Quin (1100 A 221 a. C.) - A instabilidade e insegurana poltica do Perodo d os Reinos Combatentes estimularam na China a produo de frmulas filosficas para a estruturao do stado e da sociedade. A mais antiga era a de Confcio (551 - 479 a. C), fundada em normas de conduta, como um esforo constante para cultivar a prpria pessoa e estabelecer assim a harmonia no c orpo social. O taosmo foi outra vertente, enfatizando a espontaneidade ou liberdade ante a manipulao scio -cultural das

instituies, linguagem e prticas culturais.J o legalismo pregava o estabelecimento de uma ordem social baseada em leis estritas e impessoais, com o estabelecimento de um Estado no qua l o soberano tivesse

autoridade incontestvel. Esta doutrina ser aplicada, no sculo IV a. C., no reino de Qin, um dos estados perifricos emergentes do noroeste que fez no sei interior um programa de reformas de carter legalistas. Quando o poder dos Zhou entrou em colapso em 256 a.C., o rei de Qin (Qin Shi Hua ng) unificou os estados chineses em um imprio administrativamente centralizado e culturalmente unificado. Aboliram-se as aristocracias hereditrias e seus territrios foram divididos em provncias governadas por burocratas nomeados pelo imperador. A capital de Qin se transformou na primeira sede da Chi na imperial. O primeiro imperador estendeu as fronteiras exteriores e construiu a Grande Muralha para pr oteger as suas fronteira. O peso crescente dos impostos, o servio militar e os trabalhos forados criaram pro fundo ressentimento contra a dinastia Qin entre as classes populares, enquanto as classes intelectua is estavam ofendidas pela poltica governamental de controle do pensamento. Aps uma luta pelo poder que mutil ou a administrao central, o povo levantou-se em rebelio, abrindo espao para que Liu Bang se autopro clamasse imperador em 206 a.C., iniciando o perodo de domnio da Dinastia Han (206 a.C. a 9 d.C.), est abelecendo o seu governo sobre a base unificada dos Qin, mas com modificaes na poltica que havia pro vocado derrocada. Os Han, adeptos do confucionismo, estenderam a sua autoridade do sul da Manchria ao norte da Coria; no oeste, penetraram no atual territrio do Cazaquisto; no sul, a ilha de Hainan pa ssou ao controle Han e colnias foram fundadas no delta do Chihchiang, em Anam e na Coria. A poltica expans ionista consumiu os excedentes econmicos e os impostos foram aumentados, reaparecendo os monoplios estatais. As dissenses e a incompetncia debilitaram o governo imperial e as sublevaes no campo re fletiram o descontentamento popular. Ao mesmo tempo, instalava-se um perodo de anarquia polti ca, ocorrendo at a tentativa de restaurao da dinastia Qin (9-23 d.C.), que se voltou para a reestatiz ao das terras e a redistriburam entre os agricultores, abolindo a servido e reforando os monoplios imp erais sobre o sal, o ferro e a moeda. A forte resistncia das poderosas classes proprietrias de terra ob rigou a revogao da legislao sobre a terra. A crise agrria se intensificou e a situao se deteriorou, leva ndo a ecloso de uma rebelio camponesa e as grandes famlias proprietrias de terra a se unirem, reinstala ndo a dinastia Han. A restaurao dos Han deu origem a Dinastia Han do Leste. Contudo, a debilidade admi nistrativa e a ineficcia dominaram a ltima dinastia Han ou oriental (25-220), dando origem, ao lo ngo dos anos, aos conflitos entre os eunucos e os burocratas. Os conflitos aceleraram a desagregao d a dinastia Han e ela

entrou em colapso quando as grandes famlias latifundirias criando seus prprios exrci tos, dando origem ao Perodo dos Trs Reinos: reino Wei (220-265), nas provncias do norte; reino Shu (2 21-263), no sudoeste; e reino Wu (222-280), no sudeste. Os trs reinos sustentaram incessantes guerras entre si. Em 263 Shu foi conquistada por Wei. J em 264, Sima Yan usurpou o trono em Wei e domi nou Wu, em 280, dando origem a Dinastia dos Jin no norte. A reunificao deu origem a Dinastia Jin d o Oeste (265 a 316). Aps a morte de Sima, em 290, o Imprio comeou a ruir, encurtando a Dinastia Jin do O este, que se retiraria para o sul, dando origem a Dinastia Jin do Leste (317 a 420), enquanto o resto pas seria fragmento nos Dezesseis Reinos, um conjunto numeroso de pequenos estados soberanos no terr itrio da China e nas fronteiras, pelo menos at 420, quando comearia a restaurao da unidade pelas Dinastia s do Norte e do Sul.

A ndia Antiga Por Lus Manuel Domingues Durante a era mesoltica, a 30000 mil anos, chegou ao subcontinente indiano (ndia, Paquisto, Bangladesh, Sri Lanka, Nepal e Buto) uma onda migratria composta de caadores e cole tores de alimentos, procedentes ou da frica ou da Eursia, juntando-se a outros povos que vi nham ocupando, desde o paleoltico, a regio. Por volta de 6000 a. C., esses povos estavam transita ndo do nomadismo para o sedentarismo, a partir da criao de animais e do cultivo da terra, utilizando-se de terraos artificiais e obras de irrigao. Sculos mais tarde, por volta de 3220 a. C., a agricultura e a irr igao no Vale do Indo se intensificaram, proporcionando recursos suficientes para sustentar grandes centr os urbanos, como Harappa e Mohenjo-daro, que surgiram por volta de 2500 a.C., marcando o incio da civilizao harappa ou do Vale do Indo. A Civilizao Harappa - A primeira sociedade urbana na ndia, a civilizao do Vale do Ind o ou harappa (2500 e 1900 a. C.), concentrou-se no entorno do rio Indo e seus tributrios, este ndendo-se ao doab Ganges-Yamuna, ao Guzarate e ao norte do Afeganisto. As suas cidades eram cercada s por espessas muralhas, dispondo de imponentes cidadelas, evidenciando o zelo pela segurana, e entrecortadas por largas artrias que distribuam os bairros como num tabuleiro de damas. As construes u tilizavam tijolos cosidos na infra-estrutura e na alvenaria das casas, que dispunham de vrios andar es, poos e instalaes sanitrias domsticas, e tijolo seco ao sol para os alicerces. Um sistema de guas plu viais abastecia as cidades e um outro sistema drenava as guas sujas e detritos para um esgoto coleto r e poos de decantao. Nos bairros pblicos se encontravam imponentes celeiros, servindo como um armazm geral e banco da cidade onde as trocas eram realizadas e as medidas de cereais funcionav am como moeda de troca. No geral, era um planejamento urbano singular poca, dominava e dirigia que cobriam uma extensa rea geogrfica, formando talvez um ou Estados coerente e articulados, como sugere a uniformidade dos sistemas de medida. As runas de Mohenjo-daro indicam ter sido o centro da socieda de. Os assentamentos da civilizao se disseminaram at a moderna Bombaim, ao sul, Dlhi, a leste, a fronteir a iraniana, a oeste, e aos limites do Himalaia, a norte. Os principais centros urbanos, alm de Harappa e Mohenjo-daro, eram Dholavira, Ganweriwala, Lothal, Kalibanga e Rakhigarhi. No seu apogeu, segundo os arquelogos, a civilizao harappa talvez contivesse uma pop ulao de mais de cinco milhes de habitantes. Cerca de 2500 antigas cidades e assentamentos iden

tificados, entre o leste do rio Indo e o Paquisto, parecem comprovar essa hiptese. Nessa civilizao se conheci a o uso do cobre e do bronze, praticava-se uma olaria com fornos, pastoreavam-se rebanhos e nas t erras se cultiva trigo, cevada, gergelim, pepinos e tmaras. As cidades eram divididas em duas partes: a p arte alta, onde ficava a cidadela, o bairro pblico e administrao da cidade, e a cidade baixa, a mais ampla, com diversos bairros populares cobertos de residncias, pequenas oficinas e lojas de comrcio. Provavelme nte, perturbaes geolgicas, mudanas climticas, um desmatamento gradual e invases tribais teriam contr ibudo para a desagregao da civilizao. Em meados do II milnio a.C., a regio da bacia do rio Indo, o de esto cerca de dois teros dos stios conhecidos, secou e se tornou rida , levando a populao a aban donar os assentamentos.

A Civilizao Vdica - A civilizao vdica est associada ao povo que teria composto os Ve (os quatro primeiros livros religiosos do Hindusmo, escritos em snscrito, por volta de 1500 a . C.) no subcontinente indiano e estaria localizada no atual Panjabe, entre ndia e Paquisto, e na maior p arte da ndia setentrional. A relao exata entre a gnese desta civilizao e a cultura do Vale do Indo, por um lado, e uma relao com a chegada de povos indo-europeus, por outro lado, objeto de controvrsia entre os estudiosos ante a escassez de documentos que comprovem tal emigrao. Contudo, no se descarta a ocorrnci a de deslocamento e presena de costumes dos rias (arianos) no norte da ndia. De qualquer forma, os estudos entendem que civilizao vdica floresceu entre os II e I milnio a.C., usando-se o snscr ito vdico, resultado do brahmi (sculo IX a. C.) e do kharoshti (sculo VI a. C.), at o sculo VI a.C., quando a cultura comeou a se transformar nas formas clssicas do hindusmo.

Na primeira fase da civilizao vdica (1550 a 700 a. C.) se pode comprovar a formao de diversos reinos da ndia antiga; em sua fase tardia (aps 700 a.C.), surgiram os Mahajanapadas, deze sseis grandes reinos no norte e no noroeste da ndia, seguindo-se a poca de apogeu do hindusmo, durante o Imprio Maurya (a partir de cerca de 320 a.C.) e os reinos mdios da ndia (a partir do sculo II a.C .), e da literatura em snscrito clssico. Os principais textos do hindusmo do perodo so os Vedas, os grandes icos indianos (Ramiana e Maabrata), inclusive as famosas estrias de Rama e Krishna, teriam sua or igem nesse perodo, a partir de uma tradio oral. O Bhagavad Gita, outro bem-conhecido texto pri mrio do hindusmo, est contido no Maabrata. Dataria, ainda, desta poca a organizao da sociedade indiana em quatro varnas (castas). A organizao da sociedade indiana em varnas reflete uma rgida hierarquia e estratifi cao social legitimada numa tradio guerreira e politesta, que tem como principal suporte ideolgi

co de legitimao o livros dos Vedas. Segundo a tradio, as varnas foram constitudas a partir da estrutu ra do corpo de

Brahma (a representao da fora criadora ativa no universo). A boca de Brahma (Brahmi n) representaria os sacerdotes, filsofos e professores; os braos (Kshatriya), os militares e os gov ernantes; o estmago (Vaishya), os comerciantes e os agricultores;os ps (Shudra), so os artesos, os operr ios e os camponeses. Fora do sistema de varnas tambm existia os Adivasis (povos tribais) e os Mlechhas (estrangeiros). Posteriormente, apareceu um outro segmento, intitulado de a "poeira sob os ps" no pertence s castas, mas que foram denominados como Dalit ou prias, os chamados intocveis. So constitudos por aqueles (e seus descendentes) que violaram os cdigos das castas a que inicialmente pertencia . So considerados impuros e, por isso, ningum ousa tocar-lhes. Fazem os trabalhos considerados mais desprezveis: recolhimento de lixo, coveiros, talhantes etc. Na seqncia das invases islmicas e mon gis da ndia, milhes de prias se converteram ao islamismo, uma religio que no os segregavam. Os 16 Mahajanapadas da Idade do Ferro - A partir do ano 1000 a. C., diversos peq uenos reinos e cidadesEstado, similares cidades-Estado da Grcia Antiga, cobriram o subcontinente, muito s mencionados na literatura vdica. Por volta de 500 a. C., dezesseis monarquias e/o repblicas, conh ecidas como Mahajanapadas, estendiam-se atravs das plancies indo-gangticas, desde o atual Afega nisto at Bangladesh. Entre elas, as maiores eram Magadha, Kosala, Kuru e Gandhara. A lngua culta do perodo era o snscrito, enquanto que os dialetos da populao em geral do norte da ndia eram conhe cidos como prcritos. Os rituais hindus da poca eram complexos e conduzidos pela classe sacerdotal. Os Upanixades, textos vdicos tardios que lidavam principalmente com filosofia, teriam sido compostos no incio do perodo e seriam contemporneos ao desenvolvimento do budismo e do jainismo, o que indicaria um perodo de maturidade filosfica. Em 537 a.C., Gautama Buda atingiu a iluminao e fundou o budis mo, inicialmente visto como um complemento ao darma vdico. No mesmo perodo, em meados do sculo VI a. C., Mahavira fundou o jainismo. Ambas as religies tinham uma doutrina simples e eram pregadas em prcrito, ajudando a dissemin-las entre a populao. Embora o impacto geogrfico do jainismo tenha sido li mitado, freiras e monges budistas levaram os ensinamentos de Buda sia Central e Oriental, Tibete, S ri Lanka e Sudeste asitico. Por fim, O perodo marcou, tambm, o incio da Idade do Ferro na ndia e foi enc errado com as invases persa e grega e a ascenso subseqente de um nico imprio indiano a partir do re ino de Magadha. O Interldio Persa e Grego - Por volta do sculo V a. C., o norte do subcontinente i

ndiano foi invadido pelos Persas e, no final do sculo IV a.C., pelos exrcitos de Alexandre, o Grande. Estes eventos repercutiram fortemente na civilizao indiana, pois os sistemas polticos dos persas viriam a infl uenciar a filosofia poltica indiana, inclusive a administrao da dinastia maurya, e formou-se um cadinho das cu lturas indiana, persa, centro-asitica e grega no que hoje o Afeganisto, produzindo uma singular cultura hb rida. Uma constatao disto est no noroeste do subcontinente indiano, a partir de 520 a. C., qu e foi governada pelos persas at a sua conquista por Alexandre, o Grande. O controle da regio durou 186 a nos, usando-se escrita aramaica para a lngua persa. Com a conquista macednica, a escrita grega pa ssou a ser mais comum e a regio ganhou guarnies para as tropas macednicas nos novos territrios e dive rsas cidades fundadas por Alexandre nas regies do Oxus, Aracsia e Bctria, bem como assentamentos macednicos em Gandhara e no Panjabe. As regies incluam o Passo Khyber (ao sul do Himalaia e d o Hindu Kuch) e um outro passo que ligavam Drangiana, Aracsia e outros reinos persas e centro-asitico s plancie do Indo. Foi atravs daquelas reas que a maior parte da interao entre o sul da sia e a sia Cent al ocorreu, com trocas comerciais e culturais.

O Imprio Maurya - Em 321 a. C., o general Chandragupta Maurya fundou a dinastia m aurya aps derrubar o Rei Dhana Nanda de Magadha. Com o tempo, a dinastia reunir sob seu governo, pe la primeira vez na histria da ndia, a maior parte do subcontinente, formando o chamado Imprio Maurya, aps se aproveitar da desestabilizao da ndia setentrional devida s invases persa e grega. A expanso do i prio chegou at as fronteiras da Prsia e sia Central. Posteriormente, seus sucessores, principal mente, Bindusara, seu filho, o expandiram por quase todo atual territrio da ndia. As conquistas s foram c essadas por Aoca, o Grande, aps embates violento e adoo do budismo, adotando deste ponto em diante uma poltica de noviolncia. Em 185 a. C., foi estabelecida uma nova dinastia que daria origem ao Imprio Sunga . Contudo, este imprio s chegou a controlar o nordeste da ndia e at 73 a. C., seguindo-se um perodo chamado de Reinos Mdios que correspondem a um conjunto de entidades polticas existentes a partir do declnio do Imprio Maurya. Esse perodo foi caracterizado por ondas de invases provenientes da Prsia e da sia Central, comeou com a expanso do budismo a partir da ndia e terminou com as conquistas islmic as. Com a desintegrao do Imprio Maurya, no sculo II a.C., o sul da sia se tornou uma colc ha de retalhos de potncias regionais com fronteiras sobrepostas. O Vale do Indo e as plancies gan gticas atraram vrias invases entre 200 a.C. e 300 d.C. Tanto os andaras quanto, posteriormente, o Impri o Gupta tentou conter

as invases sucessivas, terminando, ambos, por entrar em colapso devido s presses ex ercidas pelas guerras. No curso dos acontecimentos, o budismo floresceu tanto sob o governo do s invasores, que

adotaram a religio, quanto sob os andaras e os guptas, passando a representar uma ponte cultural entre as duas culturas que levou os invasores a se tornarem "indianizados". O perodo fo i marcado por feitos intelectuais e artsticos inspirados pela difuso e pelo sincretismo cultural ocorri dos em novos reinos localizados na Rota da Seda.

Imprio Gupta - Antes da formao do Imprio Gupta, dois outros imprios existiram na ndia O primeiro foi o Kuchano, no noroeste da ndia, fundados por tocrios provenientes da China. O segu ndo foi o Imprio Andaras, formado por vassalos do Imprio Maurya, dominando o centro e o sul da ndia , e que enfrentaram os invasores do noroeste. Contudo, a unificao s foi conseguida pela dinastia gupta, mesmo assim restrita a ndia setentrional. O imprio perdurou pelo sculo IV e V, entrado em colapso no scul o VI, ante as invases dos hunos brancos, que segundo muitos historiadores encerraram o perodo hi strico da ndia Antiga. Durante o Imprio Grupta, a cultura, a poltica e a administrao hindus atingiram patam ares sem precedentes. Acredita-se que os puranas vdicos foram redigidos naquela poca; devese ao Imprio a inveno dos conceitos de zero e infinito e os smbolos que dariam origem aos algarism os arbicos (1-9). O imprio chegou ao fim com o ataque dos hunos brancos provenientes da sia Central. U ma linhagem menor do cl gupta, que continuou a reinar em Magadha aps a desintegrao do imprio, foi final mente destronada pelo Harshavardhana, que reunificou o norte do subcontinente na prime ira metade do sculo VII.

Japo Antigo Por Lus Manuel Domingues Ao longo da costa leste da sia se estende o arquiplago do Japo. As suas principais ilhas, de norte para o sul, so: Hokkaido, Honshu, Shikoku e Kyushu. Cerca de trs mil outras ilhas se es tendem do sudoeste de Kyushu at perto de Taiwan. O relevo do pas montanhoso, cerca de 75%, com uma cordi lheira no centro das ilhas principais, favorecendo a ocupao das pequenas plancies costeiras. A monta nha mais alta do Japo o monte Fuji com 3.776 metros de altitude e seu ponto mais baixo fica no lag o Hachirogata, quatro metros abaixo do nvel do mar. O arquiplago est localizado no Crculo de fogo do Pacfic o, com cerca de 80 vulces ativos no pas e os sismos so muito comuns. J os rios japoneses so curtos e de guas ligeiras. Atingem o mar pouco depois de sua nascente nas montanhas acima e forma m geralmente deltas em forma de leque.

O arquiplago japons foi ocupado por seres humanos por volta de 50.000 a.C., que se abrigavam em cavernas, grutas, ou com folhas de rvores e sobrevivia da caa e coleta. Por volta de 10000 a. C., com o aparecimento de uma cermica feita em barro cozido e indcios de agricultura teve inc io o Neoltico no Japo. A decorao da cermica em forma de corda dar ao perodo o nome de Jamon, decorae codiformes em japons. Ainda no perodo, encontram-se outros artefatos, como: flecha s, anzis, arpes, remos, agulhas de osso e fragmentos de rede, indicando a prtica da navegao pesqueir a. O Perodo Yayoi - O perodo seguinte, chamado de Yayoi, devido aos principais stios a rqueolgicos estarem na regio de Yayoicho, em Tokyo, iniciou-se por volta de 300 a.C. e se est endeu at 300 d.C., correspondendo a Idade dos Metais no Japo. Nele ocorreram algumas inovaes tcnicas, c omo: o uso de metais na confeco de artefatos de caa e armas de guerra; a descoberta da tecelagem, substituindo as roupas de pele de animais por de tecidos; o aparecimento de uma olaria mais dese nvolvida; a construo de casas de alvenaria; o avano de tcnicas agrcolas, iniciando o cultivo do arroz. A inda no perodo, alguns cls comeavam a preponderar sobre outros. Crnicas chinesas da poca citam cinco Reis d e Wa (Japo). Em 57 d. C., o Rei Nu (um dos cinco Reis de Wa) recebe um foral de ouro do Imper ador chins, onde est escrito: "Ao Rei Nu, de Wa, vassalo de Han", pressupondo-se que vrios chefes de c ls do Japo, nos primrdios, eram tributrios da Dinastia Han poca. O Perodo Kofun - A denominao do perodo seguinte como Kofun (300 a 710 d.C) tem uma r elao como aparecimento de conjuntos funerrios em forma de buraco de fechadura (kofun em jap ons significa tmulo) e ornamentados internos com espelhos de bronze e figuras eqestres, um smbolo de st

atus na sociedade japonesa poca. Os ornamentos com cavalos informam importncia que o animal adquiriu como instrumento de guerra, principalmente, aps seu uso por saqueadoras de reinos core anos, que se utilizava de tropas de arqueiros montados para devastar por vrias vezes algumas regies do Ja po. As tentativas de defesa dos nipnicos levaram a um aperfeioamento no uso do cavalo e a conseguire m debelar as invases. No perodo Kofun ocorreu uma unificao sob a casa imperial. O imperador Jimmu estende u seus domnios at Yamato, dando o nome casa imperial. Os Yamato consolidaram o poder com a criao d e uma forma primitiva de xintosmo (religio politestas e animistas, voltada para prticas do relac ionamento familiar, como o culto aos ancestrais e o respeito aos mais velhos), que tambm servia de in strumento poltico. Os soberanos yamatos exerceram um controle indireto sobre vrias tribos, conhecido co mo uji, sendo as mais importantes as de muraji e a de omi. O poder do cl imperial era mais nominal do q ue real. O Perodo Asuka - No sculo VI, a corte de Yamato tinha perdido o poder pela incapac idade de se impor as tribos uji e por derrotadaa sofridas na Coria. Ao mesmo tempo, o budismo chegava ao arquiplago (552), espalhando-se rapidamente pela populao e, no comeo do sculo VII, j tinha ganhado o st atus de religio oficial. Este contexto permitiu a ascenso dos governantes do vale de Assuk a, que incio no reinado da imperatriz Suiko (593 a 628) ganhou formas peculiares com as reformas de Shot oku Taishi, iniciando um programa reformista marcado pela perda do domnio coreano e os problemas internos. Em 604, ele estabeleceu a Constituio de Dezessete Artigos, que compreendia um conjunto de prin cpios simples para o bom governo seguindo o modelo centralista da China e estabelecendo as hierarqu ias na corte. As reformas continuaram com o imperador Tenchi Tenno e por Nakatomi Kamatari, fu ndador da famlia Fujiwara, que, em 645, inaugurou as reformas Taika, fortalecendo a casa imperial e debilitando as tribos uji, cujas terras foram ocupadas e redistribudas. O grande conselho, o Dajokan, dirigi u o reino atravs de governadores locais, seguindo o modelo chins. Em 663, Tenchi realizou reformas ma is centralistas e codificou as novas medidas no sistema ritsu-ryo, impondo uma estrutura de propri edade estatal sobre o pas. No mandato do imperador Shomu (715 a 756) e sua consorte Fujiwara, o Japo conhece u um perodo de efervescncia cultural. Foram estabelecidas amplas conexes com a dinastia Tang da C hina e o Japo se tornou o extremo oriental da Rota da Seda. Posteriormente, o sistema ritsu-ryo f oi modificado em 743 e, para estimular a ampliao das terras produtivas, direitos de propriedade foram conc

edidos a qualquer pessoa interessada em explor-las, permitindo as grandes famlias e templos assegura ssem sua autonomia

e poder.

No perodo Heian (794-1185), o Japo conheceu 350 anos de paz e prosperidade. No ent anto, durante o sculo IX, os imperadores comearam a se retirar do governo ativo, delegando os assu ntos de governo aos seus subordinados, acompanhada pelo aumento do poder dos membros da famlia Fujiwa ra que, em 858, tornaram-se os amos virtuais do Japo e mantiveram seu poder durante os trs sculos s eguintes, monopolizando os altos cargos da corte e controlando a famlia imperial. O carter d o governo mudou sob o controle dessa famlia, aumentando a centralizao da administrao e dividindo o pas em g ande estados nobilirios de carter hereditrio, livres de impostos ou unidos aos grandes templos b udistas. Em meados do sculo XI, os Fujiwara perderam o monoplio das consortes imperiais e o s imperadores retirados se converteram no ncleo de um novo sistema de governo de claustro, no q ual os imperadores abdicavam depois de fazer os votos budistas e se afastavam da administrao em favor dos imperadores reinantes. Nesse meio tempo, surgiram nas provncias grupos locais de guerreiros, conhecidos como samurais, que protegiam os senhores de quem eram servos, criando assim o embrio d e um sistema poder e o particularismo local. Os guerreiros Taira ganharam fama e poder no sudoeste; os Minamoto, no leste. No sculo XII, dois grandes cls militares estenderam seu poder para a corte, inicia ndo uma luta pelo controle do Japo.

Em 1156, uma guerra civil (o Distrbio Hogen) eclodiu entre os imperadores retirad os e reinantes e as ramificaes associadas famlia Fujiwara, dando incio aos cls militares. Depois da segu da guerra (Distrbio Heiji, 1159-1160), os Taira assumiram o controle do Japo. Taira Kiyomori , ministro-chefe em 1167, monopolizou os cargos da corte com os membros da sua famlia; seu filho mais novo, Antoku, tornouse imperador em 1180. No mesmo ano, um remanescente dos guerreiros Minamoto, Min amoto Yoritomo, construiu um quartel em Kamakura, no leste do Japo, e promoveu um levante que, de pois de cinco anos de guerra civil, derrotou e expulsou os Taira. Yoritomo assumiu o controle do Ja po, inaugurando uma ditadura militar que iria durar sete sculos. A partir de ento, o poder e o particularismo local se desenvolveu at se tornar mai s forte que a administrao imperial, encerrando dessa forma o perodo histrico do Japo Antigo.

A China Antiga Tlio Vilela* As cinco primeiras dinastias A civilizao chinesa uma das mais antigas e conhecidas, quase to antiga quanto as qu e existiram no Egito e na Mesopotmia. O Imprio chins j existia muitos sculos antes de Roma se tornar uma das maiores potncias do mundo antigo e continuou existindo sculos aps a queda do Imprio romano. Assim como a cultura grega, a cultura chinesa serviu de modelo e inspirao para div ersos povos do Ocidente. A sua cultura influenciou o desenvolvimento cultural de diversos pases vizinhos, dentre os quais, o Japo e a Coria. Os chineses tambm foram responsveis pela descoberta da plvora e pel as invenes do papel e da bssola. No bastasse tudo isso, a cultura chinesa sobrevive em nossos dias e, segundo muit os analistas econmicos, a China dever se tornar em dcadas futuras a maior economia do mundo, pos io atualmente ocupada pelos Estados Unidos. Que tal conhecer um pouco mais a respeito do passa do dessa civilizao fascinante? Homem de Pequim

A China atual um pas continental, ou seja, seu territrio muito grande. A presena de grupos humanos no territrio que hoje a China bastante remota. S para se ter uma idia, foi l que fo am achados os vestgios fsseis do chamado Homem de Pequim, cujo nome cientfico Homo erectus pekine nsis, um dos mais antigos homindeos (a famlia a qual pertence a nossa espcie). Esse nosso provvel antepassado viveu h mais de 400 mil anos, andava ereto e possvel que j soubesse utilizar o fogo . Na parte leste do territrio que veio a se tornar a nao chinesa, onde se encontra a chamada Grande Plancie de China. Dois rios que nascem nas montanhas, correm por ela: o Huang-Ho (tambm chamado de rio Amarelo) e o Yang-Ts-Kiang. Semelhante ao que ocorreu no Egito em relao ao rio Nilo, o rio HuangHo favoreceu o desenvolvimento da agricultura e o surgimento de cidades na regio. Esse rio se torna muito raso e arenoso durante as secas. Aps as chuvas, ele se en che e cobre as plancies por dezenas e mesmo centenas de quilmetros. Quando isso acontecia, os camponeses aproveitavam para irrigar as terras. Alm disso, uma espcie de poeira fina e amarela, trazida de long e pelo vento, ajudava a fertilizar as terras.

s margens do rio Amarelo Durante muito tempo, acreditou-se que as margens do rio Huang-Ho foram o bero de toda a civilizao chinesa. Escavaes arqueolgicas mais recentes levaram os historiadores a conclurem qu e as margens do rio Huang-Ho foram apenas um dos centros de difuso de uma das vrias culturas qu e originou a civilizao chinesa. Em 1986, foram encontrados no sudoeste da China, na vila de Sanxingdui, objetos de bronze da mesma poca da Dinastia Shang (aproximadamente 1500-1050 a.C.), mas com um estilo muito diferente do de objetos da mesma poca encontrados no leste do pas. Esses e outros achados so exempl os de que o processo de povoamento e o desenvolvimento cultural da China antiga foram muito mais complexos do que se imaginava.

A nfase exagerada no estudo das populaes que viviam prximas ao rio Huang-Ho, fez com que os arquelogos no dessem devida ateno ao estudo das populaes que viviam em outras regi China. Atualmente, esse erro est sendo corrigido. Exemplo disso a ateno que vem sen do dada ao estudo das culturas que se desenvolveram no vale do rio Yang-Ts-Kiang, que tambm e ra muito frtil. No passado, esse vale era coberto por densas florestas. O vale do Yang-Ts-Kiang e ra um dos vrios importantes centros culturais da China Antiga. Alguns historiadores chineses che gam at a afirmar que a cultura surgida no vale do Yang-Ts-Kiang chegava a ser tecnicamente superior surg ida nas margens do rio Huang-Ho. Dificuldades geogrficas Na China Antiga, os grupos que viviam na parte oeste tiveram um desenvolvimento bem diferente daquele dos grupos que viviam prximos das margens dos rios Huang-Ho e Yang-Ts-Kiang. Em pa rte, isso pode ser explicado pelo fato de que os grupos que viviam no oeste encontraram condies g eogrficas mais adversas e tiveram que encontrar outras solues para sobreviverem. Quanto mais ao oeste da China nos dirigimos, menos chuvas ocorrem. Por isso, sec as severas so comuns no oeste do pas, que uma regio montanhosa, coberta por estepes e desertos. Isso di ficultava as viagens e travessias, tornando-as mais rduas e perigosas. Enquanto as condies geogrficas no leste favoreceram o surgimento de grupos sedentrio s que se dedicavam ao cultivo do arroz e de outros cereais, as condies geogrficas no oeste f avoreceram o surgimento de grupos nmades. As primeiras dinastias

Diferentes linhagens de reis e imperadores governaram a China. Costuma-se dividi r a histria da China Antiga nos perodos em que cada uma dessas linhagens ou dinastias governou o pas. P or sua vez, podemos dividir esses perodos em duas pocas: poca das trs dinastias rgias e poca Impe ial, que durou de 221 a.C. ao ano 1911 da nossa Era. Por razes de espao e para no fugir do tema China Antiga, trataremos a seguir apenas das cinco primeiras dinastias. As cinco primeiras dinastias 1) Xia, 2205-1818 a.C.: A existncia dessa dinastia ainda motivo de controvrsia ent re os historiadores. Mesmo entre os que acreditam que essa dinastia tenha existido, no h consenso em re lao s datas de sua durao.

2) Shang, aproximadamente 1500-1050 a.C.: At uns cem anos atrs aproximadamente, tu do que se sabia a respeito dessa dinastia era o que estava escrito em documentos produzidos dura nte as pocas da dinastias Zhou e Han, centenas de anos aps a queda da dinastia Shang. Por isso, m uitos historiadores ocidentais duvidavam da existncia dessa dinastia, afirmando que os relatos sobre ela no passavam de mitos. No entanto, a maioria dos historiadores chineses sempre aceitou esses relatos, c itando-os como fontes histricas confiveis. Descobertas arqueolgicas comprovaram a existncia da Dinastia Sh ang. Entre os achados arqueolgicos estavam objetos de bronze; inscries gravadas em ossos e cascos de tartaruga e sepulturas. Podemos dizer que os mais antigos registros escritos da histria da Ch ina surgiram durante a dinastia Shang. A mais antiga forma de escrita conhecida surgiu na China dos Sha ng. Em muitos textos antigos, os Shang eram geralmente descritos como governantes cr uis, corruptos e decadentes. Nesses textos, os Shang costumam aparecer participando de orgias, fe stas regadas a muito sexo e bebidas. At onde esses relatos seriam verdadeiros? Vale lembrar que a maioria desses textos foram escritos sculos aps o domnio dos Sha ng, durante as dinastias que os sucederam. Ao retratarem os Shang como corruptos e os seus suce ssores como "virtuosos", esses textos tinham a inteno de fazer propaganda a favor das dinastia s Zhou e Han.

3) Zhou, aproximadamente 1050-256 a.C.: Os Zhou (tambm chamados de 'Chou") eram u

ma poderosa famlia vinda do oeste do pas, derrubaram os Shang e assumiram o poder. Para obter apoio, costumavam distribuir terras aos seus aliados. Esse apoio vinha de famlias nobres, que detin ham riquezas. Cada uma dessas famlias governava uma cidade ou provncia. Em caso de guerra, eles ajudavam o exrcito do rei fornecendo soldados, armas ou a limentos. Os territrios controlados por essas famlias foram ficando cada vez maiores e a China acabou sen do dividida em sete principados. Na prtica, essa diviso acabou fortalecendo essas famlias e diminuindo o poder do imperador. Era uma situao muito semelhante ao que ocorreu mais tarde na Europa oci dental durante o feudalismo, em que o poder dos senhores feudais era, na prtica, maior que o dos r eis. No demorou para os sete principados entrarem em guerra entre si. Essa guerra duro u anos (480-221 a.C., perodo conhecido como "poca dos Estados Guerreiros") e foi vencida pelo primeiro r eino de Qin (ou Chin). Esse reino era afastado dos outros que se enfrentaram entre si. Por isso, sofreu menos os efeitos das guerras e se tornou o mais rico e poderoso. Os reis de Qin organizaram um grande exrcito e equiparam seus soldados com espadas e lanas de ferro, uma inovao para a poca. A vantagem sobre os inimigos era que uma espada de ferro podia cortar ao meio uma feita de bronze.

4) Qin, 221-207 a.C.: Usando de extrema fora, o rei de Qin, que saiu vencedor da guerra que marcou o final da dinastia Zhou, conquistou um territrio aps o outro e os incorporou ao seu reino. Por volta do ano 221 a.C. ele j havia conquistado quase toda a China. Esse rei assumiu o ttulo de Q in Shi Huangdi, que significa "primeiro rei de Qin". Ao concentrar o poder em suas mos, Qin Shi Huang di se tornou o fundador do Imprio Chins. Foi ele quem estabeleceu, pela primeira vez na Histria, um Estado unificado chins. Entre as medidas adotadas por Huangdi para garantir a unidade do imprio estavam: adoo de um nico sistema de pesos e medidas, de escrita e de moeda em todo o Imprio. Para vigiar o s outros nobres, Huangdi ordenou que os antigos governantes dos principados se mudassem para a ca pital. Esses nobres foram obrigados a entregar suas armas, que foram fundidas e transformadas em estt uas e sinos. Huangdi tambm promoveu a realizao de concursos pblicos para o preenchimento de cargo s. A inteno do imperador era selecionar os candidatos mais qualificados para ocupar os cargo s pblicos. Tratava-se de um sistema inovador para a poca, pois os candidatos eram escolhidos com base no mr ito e no na origem social ou por "apadrinhamento".

Por isso, costuma-se dizer que foi na China que surgiu a idia de meritocracia. Os funcionrios que

ocupavam esses cargos pblicos se encarregavam de tarefas como cobrar e arrecadar impostos, administrar os recursos etc.

Exrcito de esculturas Outra medida adotada por Huangdi foi o recrutamento de camponeses para trabalhar em na construo de obras pblicas. Uma dessas obras foi a construo da famosa Grande Muralha, cujo prime iro trecho comeou a ser construdo durante o reinado desse imperador. Os camponeses tambm eram recrutados para o servio militar. Antes de morrer, Huangdi ordenou que fossem feitas cerca de sete mil esttuas de g uerreiros para serem colocadas a 1.500 metros a leste de seu tmulo. Essas esttuas eram de terracota (ar gila cozida em forno) e foram feitas em tamanho natural. Alm disso, foram feitas algumas esttuas de cava los em tamanho natural, e mais de cem carros de madeira. Esse "exrcito" guardaria o tmulo do impe rador, afugentando ladres e intrusos. Para a construo do mausolu do imperador foram utilizados cerca de 700 mil trabalhad ores. Aps alguns anos de servio, esses trabalhadores teriam sido enterrados vivos por ordem do imp erador, para que a obra permanecesse em segredo.

5) Han, 206 a.C. - 220 d.C.: Com a morte do imperador Huangdi, teve nde crise poltica na china. Aproveitando-se dessa crise, um lder chamado Liu Bang tomou gurou a dinastia Han. Uma das caractersticas dessa dinastia foi a poltica de presentes, conceder presentes caros aos seus vizinhos da sia central. Tratava-se de uma forma de s.

incio uma gra o poder e inau que consistia em comprar aliado

Esses presentes consistiam em grandes quantidades de tecidos de seda, espelhos d e bronze, perfumes, peas de cermica e jias. Alm dos presentes, os Han ofereciam banquetes e festas a seu s vizinhos. Foi na poca dos Han que os chineses, que se julgavam o centro do mundo (da chamare m seu pas de "Imprio do Meio") descobriram que outros povos viviam a oeste de suas fronteiras, souberam inclusive da existncia de um certo Imprio romano. Isso ocorreu quando Wu Ti, um imperador Han, enviou no ano 138 a.C. uma misso diplomtica sia Central, com o objetivo de estabelecer uma aliana com os turcos para combater os hunos.

Rota da seda A construo de outros trechos da Grande Muralha nessa mesma poca ajudou a abrir um c aminho da china para o Ocidente. Ao ser ampliada, a Muralha acabou atravessando regies mont anhosas e desertos (inclusive o famoso deserto de Gobi). Poos profundos foram cavados para fornecer g ua para as caravanas. O caminho ficou conhecido como "A Rota da seda". A demanda por seda chinesa estava alta em mercados como a Prsia, a Turquia, a ndia e at o Imprio romano. Os dois imprios, romano e chins, sabiam um da existncia do outro, mas a eno rme distncia, aliada a dificuldade de transporte da poca, tornou invivel um contato mais estreit o entre eles.

Durante a Dinastia Han, a China conheceu um considervel aumento da populao e uma sri e de avanos tcnicos. Entre esses avanos estavam a inveno do carrinho de mo (bastante til para tra sportar cargas pesadas em caminhos estreitos e tortuosos); o aperfeioamento da produo de fe rro (com o qual faziam objetos como espadas e estribos) e a inveno do moinho movido a gua, usado pa ra moer cereais e na fundio de ferro e cobre.

Revoltas camponesas Apesar do desenvolvimento tcnico, os camponeses, que constituam a imensa maioria d a populao, continuavam enfrentando condies ainda muito precrias de vida. Por isso, durante os dois primeiros sculos da Era Crist, ocorreram violentas revoltas camponesas que foram duramente r eprimidas. Segundo historiadores da corrente marxista, especialmente nos pases que adotaram o regime socialista, a escravido por dvidas era comum na China durante a Dinastia Han. Outros historiadores discordam, afirmando que no existia escravido, mas sim uma fo rma de servido. Em todo caso, escravos ou servos, a certeza uma s: os camponeses viviam em condies mis erveis e eram extremamente explorados pelos poderosos. As revoltas camponesas contriburam para o enfraquecimento do Imprio, o que trouxe o fim do domnio dos Han. O Imprio da China acabou se dividindo em trs reinos: Wei (no norte), Wu ( no oeste) e Shu (no leste e no sul). Essa diviso em trs reinos durou do ano 220 ao ano 265 da Era Cris t.

Dinastias Sui e Tang: reunificao e esplendor do imprio chins

A China atual um pas continental marcado pela diversidade cultural, tnica e lingstic a. Um exemplo disso chamarmos de lngua chinesa o que, na verdade, o mandarim, um dos vrios diale tos falados no pas e cujo ensino obrigatrio em todas as suas provncias. Em Hong-kong, por exemplo, ex-possesso britnica, recentemente reintegrada Repblica Popular da China, a lngua falada pelos habitantes o cantons, que incompreensvel para chineses de outras regies. O turista estrangeiro que visitar os rinces da China encontrar diversas minorias tn icas. Atualmente, o governo chins reconhece a existncia de pouco mais de cinqenta grupos. Entre eles, p odemos destacar as etnias hui e cazaque. A minoria hui, por exemplo, de religio muulmana, que probe o consumo da carne de po rco, a principal iguaria da cozinha chinesa. Ela jamais conseguiu se integrar inteiramente ao res to da populao e costuma estar envolvida em revoltas separatistas. Por sua vez, o grupo cazaque, comparti lha mais laos culturais com os turcos do que com os han, a etnia dominante no pas. encontrado em partes d a China e tambm na Rssia, Monglia, Uzbequisto e Cazaquisto (onde maioria). Por tudo isso, podemos concluir que no fcil para um governo (no importa qual seja o regime) manter a unidade poltica em um territrio to vasto quanto o da China. Nem hoje nem no passado mais distante. Por outro lado, podemos perceber que tal unidade foi criada e mantida muitas vezes c om o uso da fora bruta. E como veremos, na histria chinesa, tal unidade j foi destruda e reconstruda algumas v ezes.

Unidade poltica ameaada Em 221 a.C., com a dinastia Qin, surgia, pela primeira vez, um Estado unificado chins. A dinastia seguinte, os Han, que governou a China de 206 a.C. ao ano 220 da nossa era, consolidou ess a unificao. Tal unidade poltica no resistiu e o pas se dividiu em trs reinos independentes: Wei (no Norte), Shu (no Oeste) e Wu (no Leste). No ano 552, essa China dividida estava prestes a ser invadida pelos turcos, mas isto no aconteceu, pois uma diviso poltica tambm ocorreu entre eles dando incio, mais tarde, no ano 581, a u ma guerra que ops o Turquesto do oeste e o Turquesto do leste. Este conflito entre os turcos foi encorajado pelos chineses pois afastava deles a possibilidade de uma

invaso. Livres deste perigo, os trs reinos chineses comearam a lutar entre si. Cada um era controlado por uma elite guerreira e proprietria de terras, semelhante aos senhores feudais da Europa medieval. Aps muitas batalhas, finalmente, no ano 589, um desses nobres, cujo nome era Wendi, saiu vitorioso e reunificou a China, dando incio dinastia Sui (589-618).

Dinastia Sui Wendi, o primeiro imperador Sui, encontrando um pas arrasado pela guerra ordenou o corte de gastos com "mordomias", que beneficiavam apenas os membros da nobreza, e tentou melhorar as condies de vida dos camponeses, que eram pauprrimos. Tais medidas no agradaram certos nobres que logo tramaram e assassinaram o primei ro imperador Sui. Em seguida, substituram-no por seu filho, Yangdi, que diferente do pai, preferia gastar a economizar. Assim, o segundo imperador Sui aumentou os gastos com "mordomias" e obras "farani cas" beneficiando a nobreza que o havia colocado no trono. E quem pagou a conta, desse aumento nos g astos, foram os camponeses que passaram a ser ainda mais explorados.

O Grande Canal A obra mais importante construda durante o governo do segundo imperador Sui foi o Grande Canal, que ligava os dois principais rios da China. Ela facilitou o transporte do imposto p ago em arroz at as duas capitais do pas na poca, na bacia do rio Amarelo: Chang'an, a oeste, e Luoyang, a leste. Esse arroz era estocado em armazns pblicos, cujo objetivo era garantir uma reserva em perodos de escassez e tambm para evitar o aumento exagerado dos preos, a famosa inflao, conheci da at os dias de hoje. Apesar da importncia econmica do Grande Canal, a sua construo significou grandes sac rifcios para o povo chins: milhares de camponeses foram convocados para trabalhar na obra e vrios deles morreram enquanto realizavam a tarefa. No bastasse isso, cada homem convocado representou braos a menos para trabalhar nos campos. Conseqentemente houve queda na produo agrcola, o que sign ificava menos comida no pas.

Invases Coria O imperador tambm pretendia que o Grande Canal fosse um instrumento para sua polti ca expansionista e a vizinha Coria foi um dos primeiros alvos. Na poca, ela estava dividida em trs rei nos independentes e o imperador chins tentou quatro vezes conquistar um deles, chamado Goguryeo. Na primeira vez, ele reuniu os membros da nobreza guerreira e os enviou Coria num a tentativa malsucedida de invadir e dominar o reino de Goguryeo. As foras chinesas sofreram derrotas em terra e no mar. Os coreanos ofereceram forte resistncia enquanto defendiam as muradas de sua s cidades. E fora das muradas, os soldados chineses tambm eram derrotados por dois inimigos: a fome e o frio. Uma das razes para a vitria coreana foi a sua superioridade na engenharia naval: o s seus navios eram encouraados de metal, uma novidade na poca, e conseguiram repelir a marinha chines a. As outras trs tentativas de conquistar o reino coreano tambm fracassaram. O exrcito chins foi arrasado na srie de guerras travadas contra o reino coreano. Es tima-se que as baixas chinesas superaram a marca de dois milhes. Das 305 mil tropas enviadas para lutar na Coria, apenas duas mil e setecentas retornaram. O alto custo dessas derrotas militares, tanto em dinheiro quanto em vidas humanas, contribuiu para o fim da dinastia Sui. O imperador se tornou cada vez mais impopular e, no ano de 618, acabou sendo ass assinado por seus prprios ministros. Outros fatores que contriburam para a sua queda foram as invases de nmades turcos no territrio chins e os excessivos gastos com luxos no palcio - custa dos impostos pagos pelos mais pobres.

O incio da Dinastia Tang Pouco antes do assassinato de Yangdi, numa das capitais do imprio, Daxing, que se localizava no oeste, um general rebelde chamado Li Yuan, proclamou imperador um dos netos do monarca. Esse general tambm "homenageou" Yangdi concedendo-lhe o ttulo de "imperador aposentado". Tais m edidas s foram reconhecidas nos territrios controlados por ele. Antes de se rebelar, Li Yuan governava uma provncia e era leal ao imperador. Um d e seus filhos, o segundo, Li Shimin (tambm se escreve Li Shih-Min), foi quem encorajou o pai a reb elar-se. Quando as notcias sobre a morte de Yangdi chegaram Li Yuan deps o neto do imperador e coloco u a si mesmo no trono, dando incio dinastia Tang (618-907).

Dentre todos os filhos do primeiro imperador Tang, Li Shimin era o mais ambicios o e o que mais demonstrava talento para a poltica. O irmo mais velho, Li Jiancheng, sentindo-se p reterido (que por ser o primognito, considerava-se o herdeiro do trono por direito), uniu-se a outro irmo, Li Yuanji, o quarto filho de Li Yuan, para conspirar contra o irmo. A conspirao fracassou e ambos acabaram mo rtos numa emboscada preparada pelo irmo que pretendiam eliminar. Li Shimin tomou como espos a a viva do irmo mais novo. No ano 626, o primeiro imperador Tang abdicou do trono em favor de Li Shimin que , ao assumi-lo, adotou um novo nome: Taizong (tambm se escreve Tai-Zung), que significa "segundo imperad or de uma dinastia". Portanto, Tang Taizong significa nada menos que "segundo imperador da dinastia T ang".

Um imperador mestio O segundo imperador Tang era de origem chinesa, por parte do pai, e turca, por p arte da me. Esse fator contribuiu para que a dinastia Tang fosse caracterizada pela mescla de elementos das duas culturas e fosse mais aberta para inovaes, rompendo com algumas das antigas tradies chinesas. Taizong incorporou vrias tropas turcas ao exrcito chins, nomeando oficiais turcos e utilizou esse exrcito contra os prprios reinos turcos.O imprio dos Tang era multicultural: alm de turcos e chineses, tambm abrigava comunidades de origens indiana, persa e rabe, entre outras.

Reforma agrria e concursos pblicos Durante o reinado de Taizong, o governo tomou medidas que contriburam bastante pa ra o desenvolvimento da China. Uma delas foi a reforma agrria: o imperador desapropriou as terras que pertenciam aos seus inimigos (era uma forma de evitar que os nobres se rebelassem contra o imperador )e as dividiu entre os camponeses que nela trabalhavam (conquistando, assim, apoio popular). Para administrar o pas, o imperador precisava de funcionrios pblicos qualificados. Ento ele instituiu concursos pblicos, nos quais os candidatos que apresentassem melhor desempenho na s provas eram selecionados. O critrio de seleo baseava-se apenas no desempenho do candidato na pr ova, independente de sua origem social. Por isso, se diz que a China do perodo era uma meritocracia, ou seja, um regime em que as pessoas conquistam cargos com base no mrito e no por "apadrinh amento".

A imperatriz A poltica de Taizong foi continuada por seus sucessores, dentre os quais, Wu Hou, a nica mulher a ser reconhecida oficialmente como imperatriz da China, que havia sido uma das concub inas de Li Shimin. Quando um imperador chins morria, as mulheres, que faziam parte do harm, eram obri gadas a viver reclusas. Muitas delas eram enviadas para algum convento budista, geralmente prxi mo ao tmulo do imperador, onde tinham as suas cabeas raspadas e passavam o tempo rezando pela al ma do morto para que ele fosse feliz em sua prxima reencarnao. Wu Hou escapou desse destino porque seus atributos teriam impressionado o filho de Taizong, o imperador Gaozong. Ela governou ao lado de Gaozong de 670 a 683 e, sozinha, de 690 a 705, quando morreu. O seu sucessor foi o seu filho, Zhongzong.

Fase de prosperidade Durante a dinastia Tang, a China conheceu uma fase de grande prosperidade e prog resso tcnico e material. Entre as inovaes que marcaram o perodo est o aparecimento do primeiro relgi o mecnico, no ano 732, inventado por um monge budista chins. Outras invenes que marcaram o perodo foram a bssola e a tcnica de imprimir livros. En quanto na Europa, nos mosteiros catlicos, os chamados monges copistas tinham que transcreve r manualmente livros antigos para se obter novas cpias, na China j era possvel imprimir vrios exemplares de um mesmo livro.

Essa mesma tcnica de impresso permitiu que as provas para os concursos pblicos chin eses da poca fossem impressas. Durante a dinastia Tang, a China teve suas fronteiras ampliada s e o comrcio se expandiu. O perodo tambm foi marcado pela fundao de vrias escolas de medicina, no ape as na capital, Chang'an, mas tambm nas provncias. Uma das conseqncias do desenvolvimento econmico foi o extraordinrio aumento da popul ao, favorecido pela melhoria nas condies de vida da maioria dos habitantes. Segundo o primeiro censo, realizado em 754, a populao da China j havia ultrapassado a faixa dos 50 milhes, um nmero excepcional para a poca. No entanto, essa prosperidade no durou para sempre. O final da dinastia Tang foi conturbado, marcado por uma srie de crises. Durante o reinado de Taizong, os camponeses pagavam impos

tos em espcie (entregando parte do arroz que plantavam) ou na forma de trabalho; mas, a partir de 780, o governo passou a exigir que os impostos fossem pagos em dinheiro. Tal exigncia era impossvel de s er cumprida pela maioria dos camponeses e, por isso, muitos deles perderam suas terras.

Perseguio aos budistas Outro problema que surgiu foi a escassez de cobre e outros metais para cunhar mo edas. Naquela poca, o dinheiro era todo na forma de metal. Falta de metal era igual a falta de dinheir o. O governo colocou a culpa nos templos budistas que usavam bronze e outros metais para construir seus sinos e esttuas. Em meados do sculo 9, ele comeou a confiscar todos os objetos de metal dos templos budistas para derret-los e cunhar novas moedas. Outra medida foi baixar um decreto que acusava o budismo de ser uma religio estrangeira (surgiu onde hoje o Nepal), que estava enfraquecendo o pas. O governo se apropriou das terras onde estavam vrios mosteiros budistas. Alguns f oram destrudos enquanto outros foram transformados em edifcios pblicos. Devido extenso da China, e ssas medidas antibudistas s conseguiram ser cumpridas em algumas regies. Nas outras, eles conti nuaram praticando sua religio nos templos e mosteiros.

A decadncia da dinastia Tang Outros problemas assolaram o pas: uma grande seca e uma praga de gafanhotos troux eram a fome e provocaram uma srie de revoltas camponesas. Uma delas ocorreu no sculo 9, quando vr ios camponeses famintos saquearam as duas capitais, Chang'an e Luoyang. Apesar de de rrotada, essa rebelio enfraqueceu o exrcito chins e contribuiu para o declnio da dinastia Tang. A partir do ano 902, teve incio uma longa guerra civil que levou ao esfacelamento do pas em vrios reinos menores. Em 906, o general Zhu Wen deps o ltimo imperador Tang e deu incio ao perodo das cinco dinastias, 907-960, tambm conhecido como perodo dos dez reinos. A China voltou a ser reunificada somente a partir do ano 960. O responsvel por is to foi o general Zhao Kuangyin que deu incio a uma nova dinastia - a dos Song (960-1279). Os Song conse guiram reunificar a maior parte da China, exceto a parte norte que estava sendo governada por um pov o mongol. Durante esta dinastia, a China se tornar pioneira no uso do papel-moeda e no da plvora. Mas ess a j uma outra

histria.

*Tlio Vilela, formado em histria pela USP, professor da rede pblica do Estado de So Paulo e um dos autores de "Como Usar as Histrias em Quadrinhos na Sala de Aula" (Editora Context o).