Danion Vasile

Tinerii i sexualitatea NTRE IUBIRE I PCAT

DANION VASILE nscut la 15 august 1974 n Bucureti. Desfoar o intens activitate apologetic (articole, cri, conferine i emisiuni radiofonice). Este doctorand n Patrologie la Facultatea de Teologie din Universitatea Aristotel, Tesalonic. SCRIERI: Tinerii i sexualitatea Pcate noi, pcate vechi (Editura Egumenia, 2005), Noi sfini preoi de mir (Editura Egumenia, 2005), Patericul mirenilor. Pilde pentru secolul XXI (Editura Egumenia, 2004), Jurnalul convertirii. De la zeia morii la mpratul Vieii (Editura Rentregirea, 2004), Despre nfruntarea bolii (Editura Sophia, 2004), Mngiere pentru bolnavi (Editura Egumenia, 2004), Despre naintemergtorii Antihristului (Editura Cartea Ortodox, 2004), Taina iubirii (Editura Rentregirea, 2004), Cartea nunii (Editura Nemira, 2003 / Egumenia, 2004), S.O.S. Despre horoscop, cutremure i ghicirea viitorului (Editura Bunavestire, 2003), S.O.S. Despre rencarnare i invazia extraterestr (Editura Bunavestire, 2003), Ne vorbesc prini athonii (Editura Bunavestire, 2003), Despre nfruntarea necazurilor (Editura Sophia, 2002), Cum s ne cretem copiii (Editura Sophia, 2002), Bucuria Crciunului (Editura Sfntul Nectarie, 2002), Drmarea idolilor (Editura Credina noastr, 2001) n curs de apariie: Tinerii i sexualitatea ntrebri i rspunsuri, Limonariul pentru mireni Pentru coresponden: Bd. Al. I. Cuza, nr. 91, sector 1, Bucureti (Editura Lucman) danionvasile@yahoo.com www.sfaturiortodoxe.ro www.danionvasile.ro www.lucman.ro

Danion Vasile

Tinerii i sexualitatea NTRE IUBIRE I PCAT

Carte tiprit cu binecuvntarea nalt Prea Sfinitului Serafim, Mitropolitul Germaniei i al Europei Centrale

Editura Lucman, 2006

 2006 pentru ediia de fa Editura LUCMAN

Am ezitat foarte mult s abordez aceast problem a sexualitii umane din punctul de vedere al Bisericii Ortodoxe. n mod normal, acesta este un subiect personal, o problem de ndrumare duhovniceasc la spovedanie, ceva ce de obicei nu se discut. Dar condiiile societii n care trim sunt oricum numai normale nu. Nu numai c problemele sexuale sunt discutate deschis n locuri ct se poate de inadecvate, dar n societatea modern domnete pervertirea naturii sexualitii umane. Prin urmare, preoii, chiar i cei din cinul monahal, nu pot rmne mui n faa acestei probleme Arhiepiscopul Hrisostom de Etna

n loc de introducere:

Va veni ceasul, i acum este

Bun! Eu sunt una dintre acelea cu care nimnui nu-i face plcere s vorbeasc: o desfrnat. Sunt student n ultimul an, din marea buntate a lui Dumnezeu, care se vars i peste cei buni i peste cei ri. n urm cu 2 luni am cunoscut un biat bun... El i-a pstrat fecioria, dar eu nu. Eu am czut n pcatul desfrnrii de la 16 ani, cu unul din fotii mei prieteni cu care am stat 6 ani (acum am 24 de ani). ntre timp am dat peste un duhovnic bun, care a aruncat smna i pe pmntul uscat al sufletului meu, spernd c aceasta va rodi spre slava lui Dumnezeu i pn la urm am renunat la acel prieten (dar nu i la desfrnare, se pare, cel puin nu la cea din mintea mea). Neavnd prieten, mi era mai uor s m feresc de desfrnare (cu fapta), dar de ndat ce mi fceam un prieten bun, lupta mea se prbuea. Dumnezeu m-a ntors prin necazuri, dar eu nu am fost hotrt s rmn lng El i m-am ntors la vrstura mea (nu v condamn dac v scrbii de mine, cci i mie mi este sil de mine). Astfel am concluzionat c bieii sunt ocazia i nu cauza desfrnrii mele, i, din moment ce cauza este n mine (patima desfrnrii), poate ar fi mai bine s mi pstrez prietenul i s ncep s lupt cu patima. Aceast decizie a mea a rmas doar la stadiul de proiect, cci de fiecare dat cnd m aflu n prezena lui m port ca o curv (iertai-m, dar cuvntul desfrnat e prea blnd), i n perioadele de pauz tocmai eu i fac apologia 7

vieii curate n Hristos. n ultima perioad am ncercat s neleg ortodoxia, dar din pcate m-am limitat doar la schimbarea exterioar (port fuste lungi etc.), iar n mine e o mocirl de nedescris. M gndesc c am smintit pe unii biei mai evlavioi care cunosc trecutul meu murdar i vd aceast schimbare nesincer. Am fost [folosesc trecutul pentru c ndjduiesc c fiecare clip poate fi pentru mine acel acum (va veni ceasul, i acum este) al schimbrii] o curv din pasiune i mi-am cultivat cu mult atenie aceast latur a sexualitii creia m-am druit. Ca unul care v-ai ridicat, v rog s m ajutai. Cnd l-am ntlnit pe prietenul meu am zis: gata, mi-am gsit so. E curat, nu a mai avut alte prietene sau aventuri, deci e potrivit pentru viaa n Hristos pe care vreau s o duc. Dar, din cte am observat, el e curat pentru c nu a avut ocazia s cad, iar eu sunt ocazia pe care i-o dorete, n timp ce el este ocazia pe care eu nu mi-o doresc. Din cte am neles, ortodoxia arat calea omului spre fericirea venic. tiu c scopul vieii e mntuirea, dar nu pot s m ridic. Mi se pare imposibil ca eu s nu mai fiu o curv, dei la Dumnezeu i imposibilul este posibil. E dureros c am neles cte ceva, dar nu am voina s lupt. Nu merit s mi gsesc un so ndrgostit de Hristos mai mult dect de mine, dar simt c numai unui asemenea so m-a putea supune. Totui dup curvie urmeaz vduvie (- adic orice pcat i are pedeapsa lui -), cum s sper c voi fi o soie cretin a unui so credincios? Da, i eu sunt printre cele care cred c nu merit o via fericit. Tragedia este c sunt n ultimul an i am mult de nvat. Dotarea mea intelectual e modest i trebuie s compensez cu mult munc, dar sunt foarte tulburat i 8

blocat pe toate planurile. Prietenul meu ar vrea s-i fiu soie (aa spune el), dar nu sunt sigur c mai vreau eu. M simt debusolat, cci am impresia c altul mai bun nu merit, dei tiu c nu este el ceea ce mi-a fi dorit. Nu cred c se va schimba pentru mine (s devin un brbat credincios), la fel cum i n schimbarea mea mi este greu s cred, numai dac Dumnezeu va picura har n sufletele noastre se poate produce o minune. Eu nu pot purta rspunderea propriului meu suflet, cu ce drept s l nv pe el s posteasc, s se spovedeasc, s fie mai bun, cnd eu nu sunt un bun exemplu (cci una spun: c vreau s fiu lng Hristos, i alta fac: curvesc). Singura raz care m-a cluzit spre spovedanie a fost ntmplarea cu acel clugr care cdea n desfrnare i apoi se ntorcea i plngea cu amar la icoana Maicii Domnului, iar apoi cdea i iar se ntorcea. Diferena dintre mine i clugrul acela este c eu nu plng cu amar. Simt c dac voi cdea n curvia aceea crncen (cu tot felul de perversiuni i nelegiuiri crora le-am slujit cu pasiune), nu m voi mai putea ridica, i credei-m c acest moment este aproape, avnd n vedere ct de uor cedeaz prietenul meu la atacurile mele (susinute, dar nu premeditate, cci de fiecare dat mi pare ru i vreau s nu mai fac). Nu toi au puterea de a se ridica de att de jos, iar eu m simt printre aceti neputincioi. SUNT N CDERE LIBER. Iertai-m i ajutai-m. Doamne ajut! * n ultima vreme primesc din ce n ce mai des scrisori de la tineri care, dup ce au czut n anumite pcate, m roag s i ajut. Dar nici o scrisoare nu m-a impresionat att de tare precum scrisoarea pe care tocmai ai citit-o i 9

voi Am fost [folosesc trecutul pentru c ndjduiesc c fiecare clip poate fi pentru mine acel acum (va veni ceasul i acum este) al schimbrii] o curv din pasiune i mi-am cultivat cu mult atenie aceast latur a sexualitii creia m-am druit. Sper c nu greesc dac spun c aceeai ndejde de izbvire de pcat a avut-o i Sfnta Maria Egipteanca atunci cnd i-a neles adncimea cderii Ceea ce este cu totul altfel astzi este c, spre deosebire de secolul al Vlea, n care a trit sfnta, cnd comunitatea cretin strlucea prin virtui, lumea cretin de astzi este greu lovit de armele patimilor, de armele ngerilor czui Cei care vor s se schimbe, fie ei tineri sau aduli, trec printr-o perioad mai lung sau mai scurt de debusolare. Dar, cu toat debusolarea care rzbate din rndurile fetei, dorina de ndreptare a vieii este mult mai mare. Mie scrisoarea fetei mi se pare o biruin a lui Hristos. Nu prin faptul c fata a trecut de la pcat la sfinenie, ci pentru c fata d mrturie c glasul contiinei este viu. Da, iubiilor, n acest mileniu III n care valuri de nebuni i trmbieaz perversiunile i cderile lor, strignd asemenea lui Nietzche c Dumnezeu a murit, i o dat cu moartea lui Dumnezeu proclam moartea contiinei, totui un glas spune n oapt c Dumnezeu e viu i c, orict am fi de pctoi, El ne ateapt s ne pocim mi doresc din tot sufletul ca aceast fat s ajung s se bucure ea nsi de lumina cunoaterii lui Dumnezeu i s poat mrturisi i prin faptele ei c cel ce i dorete mntuirea poate birui patimile, orict de tare ar fi apsat de ele. Acestei fete i dedic cartea de fa Ndjduiesc c va gsi n ea rspuns la unele ntrebri. (De fapt tot duhovnicul este cel care i poate da ajutorul de care are 10

nevoie, pentru c numai el a primit de la Dumnezeu puterea de a ierta pcatele; fa de acest ajutor rndurile mele sunt o pictur de ap ntr-un ocean, dar pe cel care merge nsetat prin deert l bucur i cteva picturi de ap picturi care l ajut s-i continue drumul pn la prima oaz). Cum, i dedici cartea unei fete care se prezint ca fiind desfrnat? m-ar putea ntreba cineva. Da, rspund eu, pentru c tocmai unor astfel de cititori m-am i adresat n rndurile mele. Am scris pentru tinerii care, czui mai mult sau mai puin n pcatul desfrului, au neles c viaa nu i poate gsi mplinirea doar n patimi i pofte trectoare Orict am ncerca, ne este destul de greu s ne izolm sub un clopot de sticl i s fim surzi la larma lumii moderne. Trind n lume, ne confruntm cu ispitele i cu problemele ei. E realitatea, e lumea ce ne nconjoar. Cei ce triesc n lume, fie ei i sporii duhovnicete, trebuie s fie contieni de ispitele existente, s poat lupta cu ele. n asta st puterea lor, nu n a le ignora i n a se face c nu le vd, a se preface c ele nu exist. i ntre cele mai presante ispite se afl, incontestabil, cea legat de sexualitate. Cred c a fi fost ridicol dac a fi tratat un astfel de subiect ntr-un limbaj angelic, pietist. La sfritul unei conferine pe care am inut-o studenilor sibieni, duhovnicul lor mi-a mulumit c nu am vorbit ca i cum m-a fi aflat n faa unor tineri asexuai... Pentru c folosisem cuvinte tabu, atinsesem subiecte tabu. (De altfel, la conferinele pe care le-am inut n centrele universitare, ntrebrile privitoare la sexualitate nu au lipsit. Dimpotriv.) Cei care merg la biseric i se spovedesc des gsesc la preoi rspunsurile cele mai potrivite pentru frmntrile lor. De aceea, am considerat c este bine s 11

rspund mai ales celor care, dei merg uneori la biseric, se ruineaz s se spovedeasc pentru c nu au ndejde c se pot izbvi din cderile lor. Am mai scris i pentru cei care cred n Dumnezeu, dar, dintr-un motiv sau altul, stau departe de Biseric. Adic unor tineri care nu sunt dispui s citeasc o carte de genul Convorbirilor despre sexualitate ale lui V.V. Zenkovski. Am ncercat s m adresez chiar i tinerilor al cror puls poate fi regsit n paginile pe teme de educaie sexual ale revistei Bravo, i care sunt considerai oi pierdute, dei nici un pstor nu iese n cutarea lor. Ei bine, eu tocmai acestor tineri nebgai n seam am ncercat s le scriu...1 Fac o parantez: Tinerii romni pun mai mult accent pe credina n Dumnezeu, mai mult de jumtate declarndu-se a fi persoane destul de religioase, dup cum arat sondajul de opinie Situaia tineretului i ateptrile sale, realizat de CURS la cererea Autoritii Naionale pentru Tineret. Aplecarea spre religie a persoanelor din segmentul de vrsta 14-19 ani este n concordan cu dorina lor de a fi pace n lume, ns vine n contrast cu valori precum democraia i libertatea individual, situate pe ultimele locuri n topul valorilor n care cred tinerii2. Conform sondajului respectiv, pentru tineri cele mai importante sunt urmtoarele valori: credina n Dumnezeu
1

Nu mi-a fost uor s abordez astfel de teme. A trebuit s citesc multe materiale, articole, cri smintitoare. Dac nu m-ar fi ocrotit harul binecuvntrii primite de la duhovnicul meu, a fi terminat aceast carte ngenuncheat de puterile ntunericului. Ndjduiesc c Dumnezeu m va pzi pn la sfritul vieii mele ca s nu cad n pcatele despre care am scris, i pe care scriind le-am rumegat n mintea mea. Nu sunt la msura neptimirii, nu pot citi lucruri smintitoare fr s fiu vtmat, mai mult sau mai puin. 2 Rzvan Mihai Vintilescu, Pentru tinerii romni, credina i pacea bat democraia i libertatea, Cotidianul, 10 Noiembrie 2005.

12

 pentru 45%, pacea pentru 44%, respectul pentru ceilali oameni pentru 32%, realizarea, mplinirea de sine pentru 30%. n timp ce, de exemplu, doar 14% au inclus democraia ntre valorile pe care le accept... Dac pentru 45% dintre tinerii romni este important credina (att de important nct a primit cele mai multe voturi), de ce oare mare parte dintre aceti tineri nu vin la biseric? Doar romnii, cel puin pe hrtie, sunt aproape 90% ortodoci. Rspunsul este c muli tineri nu tiu ce este de fapt Biserica, i nu neleg c Dumnezeu n care ei cred a lsat-o pentru a fi aezmnt al mntuirii. Sunt muli care cred n Dumnezeu, dar stau departe de Biseric, nevrnd s duc o via de lipsuri i renunri. Pentru c, nefcnd primii pai n viaa cretin, nu i dau seama c viaa n Biseric este o via a mplinirii, i nu a eecului. Iar alii, dei neleg rostul Bisericii, se consider prea iubitori de pcat pentru a reui s i schimbe viaa i fiind prea sinceri ca s duc o via de compromis, o via farnic n care una s cread i alta s fac prefer s triasc departe de Hristos, iar la biseric s vin doar la marile srbtori, la botezuri, nuni i nmormntri. Cred c i acestor tineri, care cred n Dumnezeu dar nu gsesc motive pentru a duce o via cretin, Biserica ar trebui s le ias n ntmpinare. i nu doar prin preoi sau prin profesorii de religie, ci prin fiecare cretin. Trebuie s nelegem universul noii generaii i s sdim n el smna cea bun n ce privete subiectul sexualitate, cu afirmaia Sexualitatea mea nu-i privete pe prini au fost de acord 78% dintre biei i 67% dintre fete, iar mpotriv

13

doar 19% dintre biei i 29% dintre fete (Sondaj L Express - Science & Vie Junior, 20003). Am scris articolele din cartea de fa ca s le ntind tinerilor o mn de ajutor. Dac greesc i ct greesc ieind n ntmpinarea lor ntr-un mod neconvenional, Dumnezeu tie. Orice pionierat presupune ns nite riscuri. Dar cine fuge de frica riscurilor fuge de int. i pierde

Preluat din Dr. Sylvain Mimoum, Rica Etienne, Dragostea i sexualitatea adolescenilor - pentru biei, Editura Lucman, p. 77. ntr-un sondaj paralel, la ntrebarea Cu cine i se ntmpl s vorbeti despre sexualitate?, tinerii au rspuns: cu colegii de aceeai vrst: 84%, cel mai bun prieten, cea mai bun prieten: 73%, colegii de cellalt sex: 54%, iubita, iubitul: 43%, mama: 30%, fratele mai mare, sora mai mare: 24%, tata: 16%, medicul: 10%, profesorul de tiine naturale: 7% (ibidem, p. 73). Oricum, nu cred c e doar vina tinerilor c nu discut mai deschis cu prinii lor anumite chestiuni legate de sexualitate. Nu de puine ori, prinii refuz s i asume problemele i frmntrile copiilor lor. i asta nu doar din lips de timp
3

14

ntre iubire i pcat

Bun seara, iubite, te-atept ca i cnd numai dragostea noastr ar fi pe pmnt, mai presus de mriri, de cderi, de cuvnt Bun seara, iubito Am ascultat prima oar cuvintele acestui lagr n copilrie Vocea Loredanei Groza i cea a lui Ion Caramitru m-au impresionat puternic Mi-am dorit s am i eu parte n viaa mea de o asemenea poveste de dragoste. i, dup dezamgiri i eecuri, dup greeli mai mari i mai mici, m-am ndrgostit cu adevrat Au trecut mai mult de opt ani de atunci. i de multe ori simt c numai dragostea noastr ar fi pmnt, dragostea dintre mine i iubita mea, frumoasa mea, bucuria mea, soia mea Vreau s v vorbesc puin despre frumuseea dragostei Poate c ai auzit deseori cum oamenii n vrst caut s v conving c dragostea tinerilor nu e dect un foc de paie, un mijloc de strnire a poftei trupeti. (Nu cred c e numai aa dei, de multe ori, aa e). Cred c, din dorina de a-i feri fiii de patima desfrului, discursul Bisericii conine o mie de referiri la distrugerea prieteniei prin curvie, dar prea puine referiri la pstrarea unei prietenii frumoase, curate, de durat (E adevrat c una o implic pe cealalt, dar dac un prieten i spune unui omer s nu moar de foame nu nseamn c l i ajut s i ctige existena) mi plac foarte mult i versurile urmtoare: Bun seara, iubito Poi s-i spun n cuvinte c puine mai sunt pe pmnt lucruri sfinte, c intr iubiri prematur n 15

morminte. Sunt destui care vor s ne pun la ua iubirii zvor, s pun ctue cuvntului dor Muli tineri simt c dragostea lor e frumoas i se lupt cu toate puterile ca ea s nu se mpuineze, s nu fie aruncat prematur n morminte de ctre oameni care nu au iubit i nici nu iubesc, de oameni care se rzbun pe alii pentru c nu se simt n stare s iubeasc Exist civa autori ai unor texte duhovniceti n care, fiind combtut patima desfrului, este combtut indirect i iubirea ca i cum nu ar exista iubire curat Am citit chiar de curnd ntr-o carte mpotriva patimii desfrului unele pasaje n care sunt analizate cteva dintre poeziile de dragoste prezentate n manualele colare. Unele critici sunt justificate, dar altele Adugnd la neruinare negrita hul prosteasc: ntreaga ta fiin nu pot s n-o iubesc, prin ea respir, prin ea triesc, viaa netotului i bicisnicului e o oarecare trf! Vedei ct de scrbavnic sunt ispitii copiii spre gndul nchinrii curveti la idolul de carne i snge, adic spre lepdarea de Hristos. () A venit toamna, acoper-mi inima cu ceva, Cu umbra unui copac sau mai bine cu umbra ta. M tem c n-am s te mai vd, uneori C au s-mi creasc aripi ascuite pn la nori C ai s te ascunzi ntr-un ochi strin i el o s se-nchid cu-o frunz de pelin. i-atunci m apropii de pietre i tac Iau cuvintele i le-nec n mare, uier luna i o rsar i o prefac ntr-o dragoste mare (Limba romn, Manual pentru clasa a VIII-a, Humanitas, 2000). Iar manualul tlcuiete: A venit toamna, este vorba despre nceputul unei stri de tristee, melancolie etc. Asta zic i eu: curvia, beia i imaginaia sunt njugate cu tristeea, care duce la dezndejde i la sinucidere. Toat 16

viaa poeilor e o sinucidere nceat, de unde tragem ncheierea: tot artistul e o Iud4. Spunei-mi sincer, v conving astfel de critici? Pe mine nu cred c m-ar fi convins (A fi fost de acord cu faptul c elevii de coal general sunt cam necopi pentru a nelege astfel de versuri. Dar cred c sunt cu att mai necopi a nelege cum se poate lipi patima de sufletul lor n timp ce citesc poezii din manualele colare. i criticile prea dure li se pot prea ridicole5) De multe ori i spun soiei mele versurile lui Nichita Stnescu: ntreaga ta fiin nu pot s n-o iubesc, prin ea respir, prin ea triesc Evident, nu folosesc exact aceleai cuvinte i, poate, nici nu folosesc cuvinte (Cred c cele mai multe declaraii de dragoste i le-am fcut n gnd) Dar cum s trieti prin altcineva n afar de Dumnezeu? nseamn c nu asculi porunca de a-L iubi pe Dumnezeu din toat inima ta ntrebare: ct de des ne gndim la Maica Domnului atunci cnd facem un acatist ctre un sfnt? Sau, ct de des ne gndim la Maica Domnului atunci cnd citim Psalmii (excepie fcnd, evident, versetele prooroceti despre ea)? ntrebarea mea cred c lmurete cum stau lucrurile Atunci cnd iubim pe cineva din toat inima noastr nu nseamn c ne lepdm de Dumnezeu E
O cititoare: Cine a scris aceste comentarii? Mi se pare c nu au nimic de-a face cu ortodoxia. Chiar crezi c se poate asocia cu credina noastr aa ceva? Faptul c cineva care scrie un astfel de comentariu se numete pe sine ortodox nu nseamn c i este... Ba autorul chiar este ortodox, chiar dac are unele poziii mai exagerate, cum sunt cele citate de mine. Exagerrile scad ns valoarea unui mesaj 5 Oricum, cartea respectiv este plin de exemple convingtoare. Eu le-am ales pe cele ale cror comentarii le-am considerat nepotrivite
4

17

foarte important ns s vedem dac dragostea noastr este binecuvntat de Dumnezeu sau nu... * Cuvintele sunt prea srace pentru a exprima ce simt Ai vzut filmul Love Story? Dac da, cred c m nelegei, dincolo de cuvinte. Vreau s spun doar c dragostea e frumoas. Scriu i plng ca un prost, dup ce tocmai am recitit textul din Love Story. Textul ncepe aa: Ce ar fi de spus n legtur cu o fat de 25 de ani care a murit? C era frumoas i inteligent? C-i plcea Mozart i Bach? i Beatles-ii?... i eu?... i plng pentru c unii dintre prietenii mei cretini au spus c filmul e de doi bani pentru c nu prezint o dragoste cretin standard Plng pentru c m simt de o mie de ori mai aproape de eroii filmului i de dragostea lor nebun dect de cei pentru care iubirea e o vorb goal, pentru cei care s-au cstorit dar nu triesc i nici nu au trit o poveste6 mi place Love Story mi dau seama c cei care nu au vzut filmul nu au cum s neleag cuvintele de nceput n schimb, pe cele de la sfrit le pot nelege: Dragostea nseamn s nu fii nevoit s spui niciodat mi pare ru Poate fi aceasta o definiie cretin a dragostei? Da, din punctul meu de vedere da. Chiar dac nu e o definiie complet, este ns o definiie frumoas Despre dragostea aceasta, care nu aduce niciodat preri de ru, vreau s v vorbesc Acum suntei tineri i trii intens tinereea Vreau s v vorbesc despre iubirea binecuvntat de Dumnezeu, despre iubirea care se ncununeaz n cstorie, despre iubirea care dureaz venic.
O cititoare: S tii c ai dreptate, nu mai suntem de mult aa de simpli i pur i simplu ndrgostii de cellalt, suntem din ce n ce mai sofisticai i mai distani.
6

18

Cred c toi ndrgostiii simt c ar vrea s rmn lng persoana iubit pentru totdeauna. Asta e esena dragostei, s simi c cellalt i umple viaa, c te umple de via, de bucurie, de frumos Ci oare dintre ndrgostii stau pentru totdeauna mpreun? Unii nu stau nici mcar un an ntreg Cred c dragostea adevrat e cea pe care o ii n inima ta toat viaa i o iei cu tine pe lumea cealalt (Culmea: pe un post de radio religios tocmai au pus Love Story Bine au fcut, e semn c realizatorii emisiunii au neles c sufletul omului se poate hrni i cu muzic, nu numai cu citate sau cu predici) Vreau s v spun, prieteni ai mei, c Dumnezeu nu este dumanul povetilor de iubire Dimpotriv, este prietenul lor Dac ar fi s mor astzi i ar trebui s mi scriu testamentul, cred c a scrie i asta: Dumnezeu este prietenul povetilor de iubire adevrat Este unul din cele mai profunde lucruri pe care le-am neles n viaa mea Atunci cnd inimile voastre se simt ptrunse de fiorul iubirii, atunci cnd vi se pare c nimeni nu v poate nelege, s tii c Dumnezeu este lng voi7 M simt obligat s precizez: Dumnezeu nu este prietenul povetilor de iubire trectoare, al aventurilor deo var sau de-o noapte Spun nc o dat: El este prieten al povetilor de dragoste adevrat. De ce mi place Love Story? Pentru c transmite fiorul iubirii care depete egoismul... Da, la prima vedere observm doi tineri necredincioi lsndu-se purtai de valurile unei iubiri lumeti Eu cred c putem vedea n film mai mult dect att. Da, tiu, i eu sunt mpotriva filmelor care i modeleaz ntr-un mod greit pe tineri. Totui, poate c
Un cititor: Eu m gndesc c n primul rnd e Dumnezeu lng noi i abia apoi oricine altcineva.
7

19

fr vrerea celor care au fcut filmul i fr vrerea lui Erich Segal - care a scris romanul dup care s-a fcut ecranizarea - vedem clar c dragostea tinerilor care stau departe de Dumnezeu nu poate birui moartea. Cel mort triete n inima celui viu, dar doar ca o amintire. Cel mort nu se va mai ntlni cu cel viu Dragostea nseamn s nu fii nevoit s spui niciodat mi pare ru Da, ce replic superb Dragostea adevrat este cea acoperit de Dumnezeu. Dragostea adevrat este atunci cnd, dup ce te apropii mai mult de Dumnezeu (pe care nainte l cunoteai mai puin), nu ai de ce s i spui celuilalt: mi pare ru Modul n care dragostea ta s-a manifestat nu va fi mai trziu pricin de regrete, nici pentru tine, nici pentru cellalt Cum este dragostea adevrat?, a putea fi ntrebat De a gri n limbile oamenilor i ale ngerilor, iar dragoste nu am, fcutu-m-am aram suntoare i chimval rsuntor. i de a avea darul proorociei i tainele toate le-a cunoate i orice tiin, i de a avea atta credin nct s mut i munii, iar dragoste nu am, nimic nu sunt. i de a mpri toat avuia mea i de a da trupul meu ca s fie ars, iar dragoste nu am, nimic nu-mi folosete. Dragostea ndelung rabd; dragostea este binevoitoare, dragostea nu pizmuiete, nu se laud, nu se trufete. Dragostea nu se poart cu necuviin, nu caut ale sale, nu se aprinde de mnie, nu gndete rul. Nu se bucur de nedreptate, ci se bucur de adevr. Toate le sufer, toate le crede, toate le ndjduiete, toate le rabd. Dragostea nu cade niciodat... (I Cor. 13, 8). tie cineva vreun imn al dragostei mai frumos dect cel scris de Sfntul Apostol Pavel? Aceasta este dragostea desvrit Este dragostea adevrat pe care trebuie s o cutm. Aa trebuie s l 20

iubim pe Dumnezeu, aa trebuie s ne iubim aproapele. Aa trebuie s l iubim pe omul alturi de care mergem pe calea familiei Fa de aceast iubire, cea pe care o au eroii din Love Story sau din alte romane i filme de dragoste plete. Da, dac am avea averi, sntate, frumusee, inteligen, dar nu avem iubire adevrat, de fapt suntem sraci, suntem pustii. Dac a avea cea mai frumoas soie, dar nu a iubio, a fi aram suntoare i chimval rsuntor. i de a avea cele mai mari moteniri i averi, dar inima mea nu ar cunoate dragostea, nimic nu sunt. i dac soia mea ar avea toate virtuile, iar eu dac a fi un om gata de orice sacrificiu pentru ea, dar nu a avea dragoste, pustie ar fi viaa mea Dragostea e rbdtoare, dragostea e binevoitoare, dragostea nu gndete rul. Dragostea toate le rabd Dragostea nu cade niciodat Mi-am permis s parafrazez cuvintele Sfntului Apostol Pavel, considernd c fiecare cretin ar trebui s le simt ca fiind propriile sale cuvinte. Cred c fiecare monah ar trebui s se regseasc n ele, i fiecare mirean, fiecare dup msura lui. Da, Biserica ne nva s ne lsm modelai de Dumnezeu. El ne nva s iubim, s trim, s facem totul cum trebuie S inem minte c dragostea adevrat nu caut ale sale S ne dm seama dac povestea noastr de iubire poate suporta sau nu acest test. Dragostea adevrat se las modelat de Dumnezeu, cea artificial se las modelat de patimi, de egoism, de plictiseal i chiar de minciun8 Dac Dumnezeu, vorbindu-ne prin Biseric, ne spune c viaa sexual n afara cstoriei este un pcat, o
O cititoare: Versetele Apostolului Pavel despre iubire mi se par deosebit de frumoase i poate mult mai potrivite pentru o viziune ortodox asupra iubirii dect comentariile tale la film
8

21

face nu pentru a ne ucide povestea de iubire, nu pentru a ne-o arunca prematur n morminte. Dimpotriv, ne-o spune pentru c vrea s ne fereasc de regrete, de lacrimi, vrea s ne fereasc de lanurile diavolului care se arat drept mare aprtor al iubirii9 Tinerii se simt foarte singuri, se simt n situaia de a descoperi ei nii ce le face bine i ce le face ru Unii se druiesc trupete cu tot ce au mai frumos n ei, creznd c astfel pecetluiesc povestea de iubire. Numai c o astfel de pecete nu ine Nu vreau s fiu moralist - o spun de o mie de ori. Vreau doar s i ndemn pe tineri s caute iubirea curat, iubirea frumoas10. i, dac pn acum au cunoscut doar versiunea piratat a dragostei, versiunea vndut pe sub mn de diavol, i rog s nu se mulumeasc doar cu att Avem o singur via pe lumea aceasta, vrem sau nu. Cel mai important lucru este s cutm mntuirea, adic fericirea i mplinirea venic. Dac vom ti ca din povetile noastre de dragoste s nu l gonim pe Dumnezeu, dac dimpotriv l vom ine ca pe cel mai bun prieten i ocrotitor al nostru, nu o s ne par ru
O cititoare: Foarte adevrat! Cred c regretele cele mai mari sunt din cauza vieii intime care a avut loc ntr-o poveste care s-a terminat... Pentru c ai lsat acolo o parte din inima ta i ai senzaia c nu mai ai resurse ca s poi oferi dragoste ntr-o alt poveste de iubire... Dar asta nelegem dup ce suferim. i uite cum suferina i are rostul ei! 10 Un cititor: ncerc s-mi amintesc iubirea de dinainte de a-L cuta pe Dumnezeu - era o iubire frumoas, nu neaprat ptima, dar care s-a terminat tocmai pentru c a ajuns la monotonie ca la un capt de drum... Iar acum mi imaginez iubirea de dup gsirea lui Dumnezeu ca o iubire luminoas care te face s urci sus, tot mai sus, i niciodat s nu vezi captul urcuului...
9

22

Dragostea curat v poate da aripi, dragostea curat v poate umple sufletele de bucurie Dragostea adevrat v poate da putere s rezistai n faa greutilor vieii Pentru c e o dragoste susinut de Dumnezeu (n timp ce scriam a intrat biatul meu i m-a vzut cu ochii n lacrimi. M-a ntrebat: - Ce e tati, ce e cu tine? - Ce s fie, sunt trist c o lume ntreag se chinuie s i fac pe oameni ri, s i fac s se iubeasc ct mai puin, ct mai murdar i e greu s i pstrezi dragostea L-am trimis la joac, gndindu-m c i e greu s neleag frmntarea i durerea mea Dar voi, care suntei mai btrni dect el, putei s m nelegei) mi doresc tare mult s m nelegei Pentru c vreau, atunci cnd vei cunoate iubirea cea adevrat, s o ngrijii cum trebuie, ca pe o floare Astfel nct niciodat s nu greii, ca s nu trebuiasc s spunei mi pare ru Sau, dac asta ar fi o utopie, mcar s greii ct mai rar i s facei greeli ct mai mici11. Cutai drumul iubirii curate. Chemai-L pe Dumnezeu alturi de voi. Astfel, toate vor cpta sens. Va rsri soarele

O cititoare: Ideal este s nu fie nevoie s spunem c ne pare ru pentru ce am fcut persoanei iubite, dar mai realist cred c ar fi aplicat la lumea de azi s avem iubirea s spunem mi pare ru atunci cnd greim fa de persoana iubit; e o dovad de iubire s recunoatem atunci cnd am greit sau chiar s cedm atunci cnd nu am greit, din iubire, ca armonia s nu se piard i ca iubirea s se ntreasc. Sunt ntru totul de acord
11

23

Floarea Prinului Nu pe aici

Undeva, departe, ntr-un inut aflat pe rmul mrii, tria un prin foarte mndru, Prinul Rou. Se purta urt cu soia sa, cu fiii si, cu slujitorii si. I se prea c vieile celorlali trebuie s graviteze n jurul vieii sale i se purta ca faraonul care se consider fiu al zeilor ntr-o zi, un sfetnic i-a adus la cunotin c Marele Cactus, floarea emblem a familiei lor, care nu cretea dect pe una din ndeprtatele insule pe care le motenise de la tatl su, nflorise. Acest eveniment se ntmpla o dat la cteva sute de ani i prinul a fcut un oc la aflarea vetii. Inima sa, plin de iubire de sine, a suportat cu greu momentul. Aa c, n loc s se duc de ndat s i admire cactusul, prinul a fost nevoit s stea n pat, ca s se refac. n curnd, la el au venit n vizit ceilali doi frai ai si, Prinul Negru i Prinul Alb. Mai mult pentru a merge s vad floarea, dect s i cerceteze mndrul i ursuzul frate care zcea n pat. Din btrni se spunea despre Marele Cactus c face cea mai frumoas floare din lume C era sau nu chiar aa, prinii nu tiau Dar i ddeau seama c fratele lor primise de la Cactus un dar nepreuit La acest mic consiliu de familie, Prinul Rou a ntrebat: - Ce ne vom face? Dac se va afla c Marele Cactus a nflorit, vor veni nobili i prini din toat lumea ca s l vad i ne va fi greu s l pzim. 24

- Nu e chiar aa, insula e greu de aflat, ndrzni s l contrazic Prinul Alb, fratele mai mic. Dar Prinul Rou nu se ls: - Ba da, vor veni. Poate c cineva, gelos, i va tia floarea. Gndul acesta nu m las s dorm. Cum s ndrzneasc cineva s mi rneasc odorul? - Fii pe pace, c nu va fi aa, ncerc s l liniteasc iari mezinul familiei. Dar fratele cel mare, care era ros de invidie pentru c nu ceruse el ca motenire insula cu cactusul asta pentru c alesese insula cea mare, neateptndu-se s triasc clipa n care Marele Cactus ar fi nflorit , intr n vorb: - i dac va fi aa? Nu ne putem permite s riscm att de mult. Trebuie s gsim o soluie ca s i ndeprtm pe musafirii nepoftii. - Dar cum? - Marele Cactus e att de minunat, nct cei care vor s l vad trebuie s fie gata s i dea viaa pentru aceasta. Trebuie s fie gata s fac eforturi uriae - Exagerezi, spuse mezinul. E doar o floare. - Ba nu exagereaz deloc, se rsti la el Prinul Rou. Spune-mi, la ce te gndeti? - l ntreb pe fratele mai mare. - Nu m gndesc la nimic acum, m voi gndi la noapte, v vei gndi i voi, i vom afla o cale de a rezolva aceast dilem Noaptea a trecut foarte greu pentru fiecare dintre frai. Cel mai greu a trecut pentru fratele cel mic, care i ddea seama c nu are nici o ans s i conving pe ceilali c vor s ia o hotrre greit. nainte s rsar soarele, Prinul Negru aflase soluia. Nu atept s se fac diminea, ci se duse s i trezeasc i pe ceilali. Dar i acetia erau treji, n camerele lor, i se frmntau. Prinul Rou era tare mbufnat: 25

- Cel mai simplu ar fi fost s nu se afle c a nflorit. I-am fi chemat s o vad numai pe prietenii notri Dar acum, e prea trziu. - i nici nu putem spune vreo minciun, c porunca mpratului e clar: toi mincinoii din mprie s fie pedepsii cu moartea, spuse Prinul Alb, spernd c fraii si se vor rzgndi. - tiu ce vom face Nici noi i nici slugile noastre nu trebuie s minim. Dar putem trece adevrul sub tcere, spuse satisfcut Prinul Negru. - Cum? - l ntrebar ntr-un glas ceilali doi. - Simplu. Nu ne poate obliga nimeni s spunem unde e insula E motenirea noastr i nu trebuie s o artm altora. Cnd vor veni prini strini pe corbiile lor, oamenii notri nu le vor arta direcia n care trebuie s mearg. i, fr ndrumri, nimeni nu va putea ajunge la insula cu cactusul. tii doar cu toii ct de greu este s o gseti Numai regele ne-ar putea porunci s l ducem acolo... Nu? Soluia aceasta nu i plcu ns Prinului Rou. Vroia s gseasc o cale prin care mcar civa strini iubitori de flori s i vad cactusul. Unii care s fac eforturi mari pentru aceasta i care apoi s duc faima Marelui Cactus n toat lumea. n inima prinului era o lupt: pe de o parte vroia s fie ludat i invidiat de alii, pe de alta, vroia s i protejeze floarea. - tiu cum facem. Cnd se apropie o corabie strin i ntreab n ce direcie trebuie s mearg spre insul, nimeni s nu i arate. Cel ntrebat are voie s spun doar: nu n direcia asta i att. Cel care va spune mai mult va plti cu capul. Oricum, furtunile de acolo i vor descuraja pe cuttorii fricoi - Aa, nu va mini, dar nici nu va da sfatul bun, spuse satisfcut Prinul Negru. - Asta nu i va ajuta la nimic pe cei din corabie, spuse mezinul. 26

- Ba i va ajuta. ncolo nu e bine, ncolo nu e bine, unii se vor rtci, dar pn la urm civa tot vor afla drumul, spuse Prinul Rou. Dar mezinul insist: - Frailor, gndii-v c suntei ntr-un deert i vrei s ajungei la o oaz. i c beduinii pe care i ntrebai ncotro e oaza v spun doar: ncolo nu e, ncolo nu e. Nu mai ajungei la oaz, murii n deert. Invidiosului Prin Negru, care nu ar fi suportat ca faima cactusului s se rspndeasc n lumea ntreag, i plcu ns comparaia fcut de fratele su: - Cei mai slabi ar muri n deert, cei mai puternici ar ti ns s se foloseasc i de aceste rspunsuri neclare. - Aa va fi, ntri Prinul Rou. Anunai-i pe toi slujitorii notri din insulele apropiate c vor plti cu capul ndrzneala de a arta ncotro e Marele Cactus. Au voie doar s le arate musafirilor nepoftii c o anumit direcie este greit n cteva sptmni, ase corbii au sosit rnd pe rnd la rm. Prinul Rou i primi cu rceal pe musafirii nepoftii i acetia plecar n larg fr s afle prea multe despre calea pe care trebuiau s o apuce. Dup alte cteva sptmni, trei dintre ele s-au ntors napoi. Dou se scufundaser, fiind prinse n mijlocul unei furtuni, iar de ultima nu se tia nimic. A mai trecut o vreme, dar tot nu ajunsese nici un prin strin pe insul. ntr-o zi, Prinul Alb veni s i anune fratele c se dusese vestea cum c Marele Cactus nici nu nflorise i c totul era doar o minciun a mndrului Prin Rou Pn i regele se suprase, auzind c unii prini muriser cutnd insula - Aa, deci? Oricum i eu mi-am dat seama c nu a fost bun hotrrea mea mi era team c o s fie prea muli vizitatori. Voi organiza eu nsumi o cltorie, n care i voi invita pe toi prinii care vor s mi vad floarea. 27

Trebuie s mi repar greeala. De acum nainte, toi cei care vor s vad Marele Cactus pot s o fac. Voi pune un crturar s mi fac o hart pe care s o dau corbiilor care vor veni. - La ce i-a ajutat s te joci aa cu timpul i chiar cu vieile celorlali? i-ai fcut o faim rea, frioare. - Aa e, asta m apas - Ai fost poreclit Prinul Nu pe aici tii asta? n timp ce fraii discutau, o slug se apropie de Prinul Rou, nmnndu-i un rva. - Paznicul Marelui Cactus v-a trimis asta Nerbdtor, prinul l ntreb: - S-a ntmplat ceva? - Nu tiu, eu nu, rspunse sluga, plecndu-i ochii. - Nu se poate, strig prinul, dup ce citi primele rnduri. Nu se poate - Ce e, ce s-a ntmplat? - Floarea, floarea Marelui Cactus s-a ofilit. i a czut la pmnt nainte s fie vzut i admirat de alii - Nu se poate, ar fi trebuit s in ani ntregi - Da, ar fi trebuit Abia dup ce s-a ofilit, paznicul a neles ce i spusese tatl su nainte de a muri. C dac nflorete cactusul, floarea lui trebuie stropit i cu bucurie, nu doar cu ap. El a crezut c aceste vorbe sunt fr sens, dar i-a dat seama c floarea noastr avea nevoie nu numai de ap, ci mai ales de bucurie De bucuria i emoia celor care, privind-o, s-ar fi minunat ce lucruri frumoase a fcut Dumnezeu Acum, pot s organizez cte cltorii vreau, s pun s se fac o mie de hri, degeaba. M simt ca i cum a fi un uciga. Mi-am omort floarea * Vai vou, crturarilor i fariseilor farnici! C nchidei mpria cerurilor naintea oamenilor; c voi nu intrai i nici pe cei ce vor s intre nu-i lsai. () Vai 28

vou, crturarilor i fariseilor farnici! C nconjurai marea i uscatul ca s facei un ucenic, i dac l-ai fcut, l facei fiu al gheenei i ndoit dect voi. () Cluze oarbe care strecurai narul i nghiii cmila! Vai vou, crturarilor i fariseilor farnici! C voi curii partea din afar a paharului i a blidului, iar nuntru sunt pline de rpire i de lcomie. Fariseule orb! Cur nti partea dinuntru a paharului i a blidului, ca s fie curat i cea din afar. Vai vou, crturarilor i fariseilor farnici! C semnai cu mormintele cele vruite, care pe din afar se arat frumoase, nuntru ns sunt pline de oase de mori i de toat necuria. Aa i voi, pe din afar v artai drepi oamenilor, nuntru ns suntei plini de frnicie i de frdelege (Matei 23, 13-28). Cine sunt crturarii i fariseii pe care i-a mustrat Hristos, Fiul lui Dumnezeu? S fie oare numai nvtorii Legii celei Vechi, nvtorii care L-au prigonit pe nsui Mntuitorul profeit de proorocii Vechiului Testament? Ar fi bine s fie aa Numai c prin cuvintele acestea dure, parc prea dure pentru Cel care a venit s ne nvee Legea iubirii, sunt mustrai i cretinii care nici nu intr n mprie, nici pe alii nu i las s intre Nu sunt preoi, nu sunt nvtori, dar se pun stavile ntre Hristos i cei care au nevoie s se apropie de Biserica Sa Nu vreau s i art cu degetul numai pe alii, m art i fr fals smerenie i pe mine. Nu numai o dat, ci de mai multe ori n viaa mea m-am purtat ca un fariseu i poate c, dac L-a fi vzut lng mine pe Hristos, m-ar fi mustrat la fel de aspru Mi s-a ntmplat s stau de vorb cu oameni care nu cunosc credina cretin aproape deloc; n loc s i ajut s neleag c Hristos a venit i pentru mntuirea lor, s neleag ct de mult i-ar putea mplini viaa cretin, am reuit s i sperii, vorbindu-le doar despre posturi, despre nevoin, despre marii pustnici din Sinaxare, despre nebunii pentru Hristos, despre osnda 29

ereticilor i pctoilor care mor nepocii. Numai c, prin cuvintele mele, n loc s i mic, i-am convins c Ortodoxia nu e pentru ei i, pe ct eram de plin de argumente nimicitoare n timpul discuiilor, pe att de gol m simeam dup aceea.12 Poate nu imediat, poate primul gnd era s i judec pentru cerbicia lor, dar mcar seara, la rugciune, contiina tot m arta cu degetul. Da, mi spusesem poezia ca un papagal, dar ce folos? Nu era poezia de care aveau nevoie ceilali * Iar mulimile, ascultndu-L, erau uimite de nvtura Lui. i auzind fariseii c a nchis gura saducheilor, s-au adunat laolalt. Unul dintre ei, nvtor de Lege, ispitindu-L pe Iisus, L-a ntrebat: nvtorule, care porunc este mai mare n Lege? El i-a rspuns: S iubeti pe Domnul Dumnezeul tu, cu toat inima ta, cu tot sufletul tu i cu tot cugetul tu. Aceasta este marea i ntia porunc. Iar a doua, la fel ca aceasta: S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui. n aceste dou porunci se cuprind toat Legea i proorocii (Matei 22, 33-40). Noi strecurm narul i nghiim cmila Vorbim cu aproapele despre orice, numai despre iubirea cea adevrat nu i vorbim, sau dac i vorbim, nu i-o artm. Este uor s postim miercuri i vineri, dar este greu s iubim Este uor s vorbim despre marii pustnici, dar este greu s i iubim pe cei cu care vorbim Ba chiar avem ndrzneala de a vorbi despre iubirea lui Dumnezeu, inndu-ne nasul pe sus, subliniindu-i aproapelui nostru c l considerm inferior nou Reuim s fabricm o credin cretin
Un elev scrie: S tii c ai foarte mare dreptate. Eu de exemplu ncerc s-i conving pe colegii mei de clas ct de frumoas este credina ortodox, dar, cu ct m strduiesc mai mult, cu att ei nu neleg. Cred c nu ajung cuvintele mele, trebuie fapte pline de smerenie, i poate atunci Domnul, vznd smerenia noastr, va pune n aproapele nostru nelegere.
12

30

uscat, n care brbaii i idolatrizeaz brbile, iar femeile baticul sau fusta, idolatrizm canonul primit de la duhovnic i reuim s ucidem iubirea fa de aproapele. De vin nu sunt nici canonul, nici barba, nici fusta i nici baticul (care i au fiecare rolul lor), de vin suntem noi c am lsat iubirea pe ultimul plan. Ne-am blazat tot repetnd refrene contra iubirii ptimae a acestui veac i am uitat de iubirea cea curat, de iubirea pe care ne-o cere Evanghelia: Cel care iubete pe aproapele a mplinit legea. Pentru c (poruncile): S nu svreti adulter; s nu ucizi; s nu furi; s nu mrturiseti strmb; s nu pofteti... i orice alt porunc ar mai fi se cuprind n acest cuvnt: S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui. Iubirea nu face ru aproapelui; iubirea este deci mplinirea legii (Rom. 13, 8-10). Unde este oare aceast iubire? Ne mirm c tinerii stau departe de Biseric Dar cine i-a iubit cu adevrat? Cine i-a pus sufletul pe tav naintea tinerilor?... Ne place chiar s vorbim despre iubirea adevrat, dar nu tim s iubim Voi suntei sarea pmntului; dac sarea se va strica, cu ce se va sra? De nimic nu mai e bun dect s fie aruncat afar i clcat n picioare de oameni. Voi suntei lumina lumii; nu poate o cetate aflat pe vrf de munte s se ascund. Nici nu aprind fclie i o pun sub obroc, ci n sfenic, i lumineaz tuturor celor din cas. Aa s lumineze lumina voastr naintea oamenilor, aa nct s vad faptele voastre cele bune i s slveasc pe Tatl vostru Cel din ceruri (Matei 5, 13-16). Dar, n loc s lumineze faptele noastre, noi vrem s lumineze cuvintele noastre ct mai iscusite, dar lipsite de dragoste Dar dac sarea s-a stricat, cu ce se va sra? * Am scris povestea Floarea Prinului Nu pe aici ca s i ajut pe tineri s depeasc frica de a se apropia de Hristos, fric pricinuit de mulimea de Nu-uri pe care le31

au ntlnit, presrate ca nite mine pe drumul ctre Biseric Mai exact, ca s neleag c unele din aceste mine nu sunt puse de Dumnezeu13, ci de oameni care nu Lau cunoscut cum trebuie Unii cretini (i chiar unii slujitori ai altarului) se poart ca i cum ar avea dorina egoist de a ine florile mpriei Cerurilor numai pentru ei Ca i cum ar fi fost florile lor, sau ca i cum ar fi fost ndreptii s le mpart cui vor ei De fapt, dorina lor nu era de a-i mpiedica pe alii s vin la Hristos, ci de a se nla pe ei n ochii celorlali, ca i cum ei ar fi singurii cretini de nota 10, iubitori de rugciune i de nevoine. Ca i cum ntr-un labirint de Nu-uri doar ei s-ar pricepe s gseasc ieirea Numai c, prin lauda lor i prin religia lui NU! pe care o propovduiesc fr s i dea seama, se pun stavil ntre ceilali i Hristos. i rmn cu inimile pustii, asemnndu-se prinului care i-a protejat floarea de privirile altora i n cele din urm a rmas fr ea14 Tradus literal, cuvntul Evanghelie nseamn tocmai Vestea cea bun. Da, Hristos, Sfnta Scriptur, Biserica le aduc pctoilor vestea cea bun c sunt chemai la
Ct privete celelalte NU-uri, celelalte mine, ele nu sunt de fapt mine, ci jaloane lsate de Dumnezeu pentru a-l ajuta pe om s mearg pe calea mntuirii. Chiar dac celor obinuii s triasc n pcat multe jaloane li se par inutile i de neneles, pe msur ce neleg mai bine viaa cretin i dau seama ct de nelept a rnduit Dumnezeu fiecare pas al mntuirii omului. C nici un pas nu este absurd, ci este folositor, necesar, mntuitor 14 Chiar dac florile mpriei Cerului nu se ofilesc dac oamenii nu ajung la ele, e greit s ne gndim c Hristos Se bucur n rai cu sfinii Si i nu l intereseaz dac noi alegem calea vieii sau calea morii. Pentru Hristos, fiecare suflet este important El vrea mntuirea fiecruia dintre noi, vrea ca noi s alegem binele; prin pcatele noastre, l rstignim nc i nc o dat
13

32

mntuire Nu le trmbieaz c trebuie s se ntristeze c drumul mntuirii este att de ngust nct ei nu mai au loc pe el Ar trebui s ne dm seama de faptul c cei care stau departe de Biseric au nevoie s aud mai nti cuvntul DA. S aud c Da, Dumnezeu i iubete, Da, Dumnezeu i ateapt i pe ei, orict de tare ar fi mnjii de noroiul pcatului. S aud c Dumnezeu vrea s le tmduiasc rnile sufletului Rspunznd chemrii Evangheliei i innd porunca iubirii de Dumnezeu i de aproapele, aceste suflete vor cunoate cu adevrat mplinirea, iar pe lumea cealalt se vor bucura venic i, cu gndul la mpria Cerurilor, vor avea puterea s in nu numai porunca iubirii, ci i toate celelalte porunci pe care, fr puterea pe care o d iubirea, nu ar fi putut s le in. Toate celelalte porunci care, fr iubire, l transform pe om ntr-un soldat, ntr-un robot, ba chiar ntr-un fel de zombbie. Pentru c, fr iubire, sufletul moare

33

Sni mari pentru creiere mici

Daniela: Mie mi place s am snii foarte mari sau foarte dezvoltai. Prietenii mei m-au prsit i nu mai vorbesc cu mine fiindc eu nu am snii dezvoltai ca celelalte prietene ale mele15. Nicoleta: Nu m dezvolt deloc, toi m resping, chiar i bieii. nc la vrsta mea nu am avut un prieten, mi vine s m omor. V rog frumos s-mi spunei ce s fac ca s mi creasc i mie snii i s fiu i eu mai gras16 Diana: Am un mare complex: nu am snii mari. mi este ruine s m mbrac cu bluze mulate, toi bieii i bat joc de mine, toi strig dup mine, aceste faze m duc la exasperare. Din punct de vedere fizic mi se fac multe complimente: c am un corp frumos cu o excepie, c art cool. Am vorbit cu puini biei, ultimul meu prieten mi-a spus n fa c nu mai putem fi prieteni pentru c nu am sni i m-a prsit. Sunt disperat! in foarte mult la el, m-a prsit pentru o vagaboand. M gndesc la o posibil sinucidere, nu mai suport acest chin17 Ctre toate Danielele, Nicoletele i Dianele care mprtesc aceeai perspectiv trist asupra prezentului: Fetelor, bgai-v minile n cap! Nu are rost s v dai cu capul de perei numai pentru faptul c snii votri nu sunt
Andrei Popescu i cititorii revistei Bravo, i cu noi cum rmne?, Editura Trei, 1998, p. 14. 16 Ibidem. 17 Ibidem, p. 13.
15

34

mai darnici cu privirile tinerilor ai cror hormoni tropie precum un detaament militar. Exist o psihoz a snilor mari, o psihoz din ce n ce mai accentuat. Eu nu sunt de prere c trebuie s se lupte mpotriva discriminrii fetelor nedotate, dar nici ca acestea s fie consolate cu poveti de adormit copiii. Cred c pur i simplu ar trebui ca fetele cu sni mici s capete o alt perspectiv asupra handicapului lor. mi este greu s m adresez mai multor fete deodat, aa c m voi adresa unei singure victime a sorii. Ar trebui s fii fericit c din cauza snilor ti muli biei stau departe de tine. E o ans de care nu au parte fetele bine dotate. De ce? Pentru c bieii se vor apropia de ele n primul rnd pentru snii lor i nu pentru sufletul lor. Un biat rostete foarte uor o declaraie de dragoste numai pentru a avea ocazia s pun mna pe un trup care l nnebunete. Foarte greu i va fi unei fete cu snii mari s i dea seama dac prietenul ei o iubete cu adevrat sau pur i simplu a fost hipnotizat de nite balcoane spaioase. Nu pot s m amgesc cu un astfel de refren, mi-ai putea spune. Nu vreau s te amgeti, pur i simplu aa stau lucrurile: de multe ori fetele cu sni mari sunt curtate de biei nu pentru c ar avea cine tie ce caliti ieite din comun, ci doar pentru c snii lor sunt generoi. i nu este asta o mare calitate? Nu pot s fiu att de orb ca s nu constat i eu c printre tineri aceast nsuire capt ncetul cu ncetul rangul de virtute de cpti. Dar ce vorbesc de tineri? Femeia cu snii mari face parte din setul de vise erotice al brbailor care nu sunt mplinii de relaia cu soiile sau amantele lor. Un prieten mi spunea c cea mai mare ispit a lui este s fac sex cu o femeie cu snii XXL, cum au cele din revistele porno. S ne ntrebm de ce au atta trecere fetele cu snii mari. Exist vreo legtur ntre aceste organe i mintea 35

unei fete? Sunt snii mari semnul unei mini mai strlucite sau al unui coeficient de inteligen redus? Nici una, nici alta. O femeie poate avea sni revrsabili i poate fi genial sau proast de-a binelea. O femeie poate avea sni milimetrici i asta nu o face nici deteapt, nici proast. Dar femeia cu sni mari este o femeie care i nnebunete pe brbai. De ce? Din mai multe motive, toate centrate n jurul actului sexual. O fat cu sni mari este mai uor de strnit. (Se tie c snii reprezint una dintre zonele cele mai sensibile ale trupului femeii.) i masculul se excit foarte tare atingnd acei sni mari. Ce s-ar fi fcut oare dac fata pe care o aga avea sni mici? I-ar fi fost mai greu s o strneasc i, mai apoi, nu ar fi avut aceeai stare de extaz n faa trupului ei. Regula c o fat cu snii mici este aproape frigid nu st n picioare: n literatura de specialitate se menioneaz faptul c sunt fete cu pieptul neted care abia dac sunt atinse reacioneaz ca nite experte n sex. Poate c tocmai complexul de care sufer le d astfel de senzaii extreme la cel mai mic impuls. Dar faptul c un mascul se simte mai bine lng o fat cu sni mari e valabil. Poate chiar i numai pentru faptul c presiunea cu care prietenii sau filmele i-au bgat aceast idee n cap las urme care nu pot fi terse dect foarte greu. Nu vreau s spun c dac unui tnr i plac formele mai bogate ale snilor asta nseamn neaprat c e un tip lipsit de valoare, dar sunt convins c dac un tnr renun la o fat sau nu vrea s fie prieten cu o fat numai pentru c ea are sni mici, nseamn c handicapul de care sufer el e mai serios dect problema fetei. Sunt muli tineri care pun problema aa i ce dac? Afirmaia mea privitoare la valoarea lor nu se modific. Faptul c mai au i spirit de turm nu i dezvinovete. Dimpotriv. Repet faptul c o fat cu sni 36

mici ar trebui s i fructifice la maxim avantajul pe care l are. n jurul ei vor roi mai greu tipii obsedai de sex i i va fi mai uor s i gseasc un prieten de valoare. Evident, vntorii de sex nu vor evita cu totul nici przile mai modeste, ai cror sni sau fese nu intr n standard. Ba chiar le vor considera nite przi uoare: Dac nu are cine tie ce sni, e complexat, e mai uor de bgat n pat. Perspectiva lor nu e chiar utopic: unele fete se culc cu prietenii lor tocmai pentru a-i recompensa pentru faptul c le-au trecut cu vederea puintatea snilor. E trist nu numai faptul c alii i dau seama c cineva are motive s fie complexat, este trist cnd persoana respectiv se las dobort de complexele ei. M gndesc la o posibil sinucidere, nu mai suport acest chin, spunea Diana. E oare acesta un motiv ntemeiat pentru o sinucidere? Sinuciderea nu e justificat niciodat, nici mcar atunci cnd cineva se afl ntr-o situaie de zece ori mai grea. Pe fetele aflate n situaia Dianei le atenionez c, dei i imagineaz c prin sinucidere stresul lor va lua sfrit, nu va fi deloc aa. S i imagineze c dac se vor sinucide vor ajunge pe o insul pe care tipi bine, innd n brae fete cu sni mari, vor arta cu degetul spre ele strignd dispreuitor: schiloadele i le vor scuipa cu scrb. Dar nu va fi aa pe lumea cealalt, mi-ai putea spune. Da, nu va fi aa, pentru fetele care se sinucid acolo va fi de o mie de ori mai ru. S analizm puin ce se poate face cu snii ti. Ca s i mreti, metoda clasic e cu ajutorul silicoanelor.18
18

O cititoare: La capitolul silicoane a putea aduga multe. Poate c, dac se aduce n discuie din ce n ce mai mult subiectul, se poate evita degradarea care e acum n Germania, unde locuiesc. Imaginai-v c aici e foarte normal sau cel puin la mod ca prinii s fac fetelor cadou operaii de implant de silicoane cu ocazia zilelor de natere! i asta pn

37

Presupunnd c silicoanele nu ar avea efecte secundare nocive pentru organism, s vedem ce ai rezolva dac snii ar fi mai apetisani. n primul rnd ai scpa de apsarea c eti altfel O apsare serioas. (Ciudat, pe ct de serioas este campania dus de cei grai pentru ca moda XXL s nu mai fie considerat ridicol, pe att de penibil pare efortul de a-i convinge pe biei c o fat cu snii mici nu e handicapat.) Numai c problemele nu s-ar mpuina, ci doar s-ar schimba. Cine e de vin c snii ti nu au fost mai dotai? Oare de ce Dumnezeu nu te-a fcut mai artoas? Poate pentru simplul fapt c nu aveai nevoie de aa ceva. Dumnezeu te-a fcut trup i suflet. Trupul i sufletul tu se afl n armonia ideal pentru ca, la sfritul vieii tale, s ajungi la bucuria venic. Ai venit pe lume pentru a strbate un drum sinuos, la captul cruia se afl mplinirea, dragostea adevrat, frumuseea netrectoare. Rostul tu, fie c eti contient sau nu, este acelai cu rostul fiecrui om: acela de a-L cunoate pe Dumnezeu i de a te desfta de frumuseile venice. Orice handicap fizic ar avea un om, acesta nu l poate mpiedica s dobndeasc raiul. Oare s fie handicapul de care suferi tu un asemenea impediment? Nu, evident c nu. Dar pe mine nu m intereseaz ce va fi atunci, m apas faptul c acum nu mi e bine. Vreau s schimb lucrurile. Dac i-ar fi fost mai de folos s ai sni mari, atunci Dumnezeu i i-ar fi dat. Tu ari exact cum trebuie pentru a ajunge la mntuire. Dac modifici n mod artificial trupul tu, ntreaga ta via va fi schimbat ntr-un mod pe care tu nu ai cum s l prevezi. Nu i va fi de folos. Crezi c vei reui s m convingi s renun s mi mresc snii cu silicoane, vorbindu-mi despre ce m
la vrsta de 18 ani, cci dup, obinuiesc s i le finaneze singure.

38

ateapt pe lumea cealalt? Eu vreau s m bucur pe lumea asta. Depinde i n ce mod vrei s te bucuri pe lumea asta. Dac i vei mri snii cu silicoane, vei avea parte ntr-o anumit msur de desftrile erotice de care acum consideri c eti lipsit. Dar vei merge pe un drum al eecului, pe un drum al nemplinirii. n ecuaia n care i ncadrezi viaa, snii mari sunt prilej de sminteal pentru alii, iar pentru tine surs de plceri trupeti. Pe o fat care se nate cu sni ideali din punctul de vedere al standardului, Dumnezeu o poate ajuta s i pzeasc att fecioria trupului, ct i pe cea a sufletului. Faptul c tu rvneti s pori sutienele ei nu i poate fi de folos - pentru c structura ta sufleteasc rmne tot pe vechiul calapod. nelegi ce vreau s spun? Trupul i sufletul, fiind interdependente, ajung s se certe atunci cnd unul din ele sufer o intervenie exterioar brusc ce le modific armonia. (E ca n cazul schimbrii de sex, un brbat i poate tia penisul, dar tot brbat rmne, orice ar avea n slip. ADN-ul rmne de brbat, orice ar face.) Nu acelai lucru se ntmpl cu fetele ai cror sni au rmas mici n urma unui accident suferit n copilrie sau din alte motive; n unele situaii medicii pot da un ajutor real, fr s fie nevoie s se apeleze la silicoane sau la alte metode artificiale. tiu c n acest punct al discuiei fetele care i-au bgat silicoane pot s aduc argumente artificiale prin care s te conving ce avantaje i ofer un piept mai generos. Privind ns din perspectiv cretin, mrirea snilor e un eec. Chiar dac poate aduce avantajele erotice mult-

39

ateptate19, e clar c aceste avantaje sunt lemne aruncate pe jarul care i ateapt pe desfrnai n iad. Dar atia prieteni m-au prsit din cauza snilor, ar putea s mi spun Daniela. Nu, nu din cauza snilor ti mici te-au prsit, ci din cauz c nu au vrut sa vad i altceva, de asta te-au prsit. Numai un tip obtuz renun la o fat din cauz c nu i plac snii ei. Sau un taur comunal, un tip obsedat de sex. Deci nu este o pierdere cnd te prsete un asemenea tip. Un tnr care merit s i fie prieten ar trebui s nu se uite doar la trupul tu20. Eu nu spun c frumuseea trupului nu i are valoarea ei ntr-o poveste de iubire, ci spun c sunt fete deosebite pe care bieii le prsesc numai pentru c nu au fost n stare s le aprecieze cum trebuie. Ar trebui s i fie clar c dac snii mici sunt un motiv pentru ca prietenul s te prseasc, nu pierzi nimic rmnnd fr un astfel de prieten. Dar trebuie s ii seama i de faptul c n orice desprire, cel care pleac recunoate greu care a fost motivul real al plecrii sale. De multe ori, sub masca unei sinceriti depline, sunt invocate motive false. i oare, dac cel care te prsete vrea s te
Mrirea snilor nu este un mijloc de mbuntire a unei relaii. Dup ce i bag silicoane, o femeie va fi la nceput o jucrie mai interesant pentru masculul ei. Dar acesta se va stura repede de noile accesorii. i femeia poate s i mai fac o operaie, dar nici aceasta nu va avea un efect magic. Masculul se va plictisi i de noua ipostaz. Dac nu cumva, prins de melancolie, nu va suspina dup formele iniiale, pe care nu a tiut s le aprecieze cum trebuie. Forme pe care le va cuta la alte i alte victime 20 O cititoare mi scrie: i poate c trebuie insistat pe faptul c n momentul n care snii sunt mai mari apare din ce n ce mai mult acest risc: c cel din faa ta vede doar un trup. Foarte des stau n fa cu brbai care nu se uit n ochii mei cnd vorbesc cu mine (dac nelegi ce vreau s spun) i este o senzaie extrem de neplcut i uneori smintitoare fa de omul din faa mea.
19

40

rneasc, nu o face cel mai eficace motivnd c a plecat din cauz c snii ti sunt prea mici? Gndete-te la asta. Chiar dac mai muli biei invoc acest motiv, s-ar putea ca fiecare s mint cu acelai snge rece. De altfel, sunt destule fete cu pieptul generos pe care iubiii le prsesc n acelai ritm n care te prsesc pe tine. Dac prietenii pot invoca acest motiv pentru a evita s recunoasc motivul real al plecrii lor (ntoarcerea primei iubite, o poveste de dragoste la prima vedere, plictiseala, ), atunci cnd se va pune problema angajrii tale, lucrurile pot sta invers: potenialul i potentul ef va invoca alte motive pentru a nu fi nevoit s recunoasc faptul c nu este mulumit de decorul pe care l ofer snii ti. Aici nu am ce s spun dect c, dac snii sunt un criteriu de angajare, mai trziu un criteriu de meninere a postului va fi gimnastica erotic: dac nu vrei s i faci poftele efului, el nu se va sfii s angajeze o fat care din punct de vedere intelectual nu se ridic la msura ta, dar care se pricepe la ridicatul poalelor n cap. Iat c nici aici pierderea ta nu e real. Putem vorbi despre un singur domeniu n care ai simi cu adevrat lipsa unor sni mai voluminoi: n cazul n care ai vrea s devii cntrea sau actri. Cum ar fi Pamela Anderson dac i-ar lipsi pieptul acela care i desfat pe fani? S fim realiti: o actri nedotat poate face s scad ncasrile unui film. Vrei s devii actri sau cntrea? Puin probabil. Aa c nu are rost s insistm asupra acestui subiect. (Iar dac totui vrei s fii actri, nici atunci duhovnicul nu i d dezlegare la silicoane.) Oricum, ar trebui s i dai seama c nici dorina unor fete care se afl n situaia ta i care spun: Vreau s am snii ct mai mari, orict de mari ar fi nu are acoperire. Iat ce scrie cu tristee o fat aflat n extrema cealalt: Am un prieten, de nou luni, i am fost de acord s facem dragoste cnd relaia noastr va mplini un an, 41

dar simt c nu o voi putea face pentru c mi este ruine de snii mei. Astfel, am hotrt s nu fac dragoste cu nimeni pn cnd snii mei nu vor fi mai mici. Sunt foarte disperat, pentru c el m iubete, dar nu tiu cum va reaciona cnd i voi spune c nu pot face dragoste cu el, pentru c motivul nu-l va afla niciodat21. Ciudat, unele fete se declar rebele atunci cnd este vorba s asculte glasul Bisericii care le cheam la o via curat, dar cnd e vorba de anumite idei fixe sau de satisfacerea unor capricii, iubirea de sine le d puterea de a birui chiar i atracia sexual. Poate c fata care a scris rndurile de mai sus a nceput pn acum viaa sexual cu prietenul ei; dei cu asta nu a rezolvat nimic a czut din lac n pu. nchei rvaul de fa adresndu-m tuturor fetelor care sunt nemulumite de puintatea sau de volumul exagerat al snilor lor: cutai adevrata dragoste, cutai un tnr care s v iubeasc cu adevrat. Vei vedea c dac dragostea voastr va primi binecuvntarea nunii, atunci soul vostru v va iubi ca i cum ai avea cei mai super sni din lume. Unui so care i iubete soia i e drag fiecare centimetru din trupul ei. Dac dragostea pornete din trup nu poate s ajung pn la suflet i s-i acopere defectele, dar dac pornete din suflet, atunci trece cu vederea micile imperfeciuni ale trupului. Atunci cnd doi oameni care se iubesc primesc binecuvntarea cstoriei, Dumnezeu le curete minile i trupurile prin harul Su. Cei care v vor lua de soii nu vor regreta c nu avei bustul mai bogat, picioarele mai drepte sau dinii mai strlucitori. V vor iubi aa cum suntei. i nu va fi nevoie s i tragei de mnec fiindc i uit privirile pe snii capabili ai femeilor care trec pe lng ei
21

Ibidem, p. 15.

42

F-o cu cine vrei, numai cu mine nu

Cum adic s te iert, Ierusalime, pentru aceasta?Fiii ti M-au prsit i se jur pe dumnezei care n-au fiin. Eu i-am sturat, iar ei au fcut desfrnare, umblnd n grup prin casele desfrnatelor (Ier. 5, 7). Cele mai cunoscute fraze pe care le aud prietenii fetelor care vor s i pstreze fecioria sunt: F-o cu cine vrei, nu m intereseaz. Dar nu mi cere s fac dragoste cu tine. E bun sau nu aceast soluie de pstrare a virginitii? Poate fi folosit aceast soluie de ctre fetele care vor s rmn fecioare pentru a ajunge la un compromis acceptabil cu tinerii care le iubesc? Cnd unele mame i prelucreaz fetele n privina pstrrii feciorei, nu ezit s le explice ct de convenabil este aceast soluie i pentru ele i pentru iubiii lor: Tu rmi fecioar i el scap de hormoni ntr-un mod care nu te afecteaz cu nimic. Aceast metod de rezolvare a problemei nu i pierde discipolii pe msura trecerii timpului. Chiar dac din ce n ce mai multe fete sunt dispuse s se druiasc prietenilor lor, totui refrenul du-te la cine vrei este preluat de surorile sau de verioarele lor cu civa ani mai mici. Nu e un secret faptul c vrsta la care tinerii i ncep viaa sexual este n descretere. De ce accept o fat ca iubitul ei s mearg la bordel22 sau s se culce cu o alt fat - la care nu ine - dar
O cititoare (din Germania): Odat am ajuns pe strada unde sunt bordelurile. E baricadat oarecum, n sensul c de la
22

43

care i poate satisface poftele trupeti? Pentru c ea tie c el nu rezist fr sex. Ideea asta este att de rspndit, nct, dac ar contesta-o, fata ar fi ironizat imediat de ctre prietenul ei. S vedem care sunt urmrile soluiei pe care fata i-o propune prietenului ei: el merge i se culc cu o alt fat sau cu alte fete (eventual merge chiar la bordel) i scap de hormoni. Prietenia lor continu o vreme. Dar tnrul se plictisete repede de aceast situaie. Consider c poate gsi o fat cu care s aib parte nu doar de o platonic poveste de dragoste, ci una cu care poate s aib o relaie complet. Adic una cu care s fac dragoste. i atunci renun la prietena pe care o are. Asta dac nu cumva ea accept n cele din urm s fac dragoste cu el. De obicei fata nu cedeaz la insistenele primului prieten care, dup ce i-a acordat o perioad de graie n care s-a culcat cu alte fete pentru a-i respecta dorina de a rmne fecioar, n cele din urm i cere s se culce cu el. O prietenie se destram, urmeaz alta. Deznodmntul e acelai: dup ce o perioad tnrul accept s se culce cu alte fete (asta n situaia fericit n care nu a prsit-o imediat ce a aflat c ea - din motive de neneles pentru el - se ncpneaz s i pstreze fecioria), n cele din urm se satur de fiele ei i i caut o prieten mai normal. Fata nelege c nu rezolv nimic trimindu-l pe tnrul pe care l iubete la altele. n cele din urm accept
mijlocul strzii banale, de altfel ca orice strad cu locuine, e un gard viu. Dup gardul respectiv sunt bordelurile. Pe o distan de pn la 50 de metri, de o parte i de alta sunt vitrine enorme unde stau prostituatele. Cred c a fost sub un minut ct am parcurs distana pn s ies de pe strad, dar am vzut atta tristee i dezolare c mi-a ajuns. Iar prostituatele transmit aceast tristee i dezolare mai departe clienilor care se feresc doar de BTS-uri (de bolile cu transmitere sexual).

44

s se culce cu el. Sunt multe situaii n care iubitul trimis s se culce cu altele i vorbete cu atta interes despre experienele sale amoroase, nct fata nu mai rezist i i dorete s fie ea cea care s i ofere partenerului ei stri att de plcute. Nu mai accept s l mpart cu alte femei. i singura soluie este s i se druiasc. De obicei fetele care accept ca iubiii lor s mearg la alte femei, iar cu ele s aib o relaie din care actul sexual s lipseasc, sfresc prin a regreta c au acceptat compromisul i, ncercnd s i ndrepte greeala, n cele din urm accept s i piard fecioria. Deznodmntul: dei ele se ofer, ca o dovad a dragostei pe care o poart iubitului lor, relaia lor nu va dura foarte mult. De ce? Pentru c bieii sunt nite porci, nu vor dect sex spunea odat o fat. Problema nu trebuie pus aa: dac fata a acceptat ca prietenul ei s se culce cu altele, a acceptat fr s vrea distrugerea prietenului ei. Viaa de desfru distruge sufletul, ncetul cu ncetul. Dei la nceputul prieteniei lor prietenul se purta cu ea foarte atent, foarte grijuliu, relaia trupeasc cu alte fete l schimb cu siguran. Atunci cnd nu st sub binecuvntarea nunii, dragostea trupeasc murdrete sufletele. Cu att mai mult murdrete sufletul actul sexual care nu are ca motivaie dect o descrcare hormonal. Fata care i trimite prietenul la bordel (sau la prostituate) este n mare msur responsabil de distrugerea sufletului celui pe care pretinde c l iubete. Da, l trimite la bordel i, o dat cu asta, trimite la bordel i tot ce a fost mai frumos ntre ei, tot ce a fost mai frumos n sufletul lui23.
23

Un cititor: Nu tiu cum stau lucrurile n aceste cazuri (poate ai auzit concret despre astfel de ntmplri), dar parc nu mi vine s cred c ea ar avea o vin mai mare. E ca i cum ea ar fi putut, dac tia i voia, s-l conving s se nfrneze. i porneti de la premiza greit c el este curat, naiv i pe

45

Rareori se ntmpl ca, dup ce vreme de cteva luni de zile tnrul accept s mearg la bordel sau la femei, pn la urm s se cstoreasc cu fata care pn la nunt l-a pus la regim. Spre surprinderea ei, tnra soie va constata c viaa de familie e un eec, o via plin de compromisuri i tensiuni. i vina nu e numai a brbatului care nainte de nunt a mers la bordel i s-a obinuit cu o via sexual din care lipsete orice urm de implicare sufleteasc, femeia fiind pentru el un obiect de procurat plcere. Vina este i a fetei care nu a tiut s i ajute iubitul s renune la desfru i s se pregteasc pentru viaa de familie. Dup ce l-a lsat s mearg n groapa cu noroi, nu are de ce s se mai mire c el este murdar din cap pn n picioare. i atunci nu este mai bine s fac dragoste cu el? m-ai putea ntreba. Oare nu este mai mic pcatul lui dac o face cu mine, care i sunt iubit, dect dac o face cu cine tie cine? Iubitul meu nu are ce cuta n bordel. Asta l-ar distruge (Sunt situaii n care fetele accept s i piard fecioria numai ca nu cumva prietenii lor s intre n bordel.) Desfrul e desfru. Pe tnr l vatm att experiena din bordel, ct i unirea trupeasc cu iubita sa. Nu se poate spune c pe tnr l-ar vtma la fel de mult s mearg nopile la bordel sau s fac dragoste cu iubita lui. Dar
deasupra influenabil. Observaia este interesant, dar lipsit de obiectivitate. Eu nu am afirmat c vina mai mare e a ei. Ea este de vin nu numai cnd i propune tnrului s se culce cu alte fete, ci i cnd accept antajul lui: ori m culc cu tine, ori cu alta. Dac fata s-ar ine tare i i-ar spune c, dac el nu accept s se nfrneze, relaia lor se termin, ar adopta poziia cea mai bun. Dar nu s l antajeze cu duritate, ci s i ofere sprijinul moral pentru un astfel de efort, herculean uneori (i dac el pleac, iar eu rmn cu buzele umflate?, se ntreab. Tu nu rmi cu buza umflat, rmi cu linitea c nu te-ai fcut prta la distrugerea lui)

46

amndou opiunile surp prietenia dintre cei doi. Pentru sufletul tnrului, cele dou moduri de a pctui se aseamn cu doi erpi veninoi a cror muctur este mortal. Conteaz oare c muctura unuia omoar cu cteva secunde mai repede dect a celuilalt? Nu, moartea este moarte, indiferent care dintre erpi te-a mucat. Ar fi bine deci ca fetele care in la fecioria lor s fie mai atente la soluiile pe care le aleg. Ar trebui s se gndeasc nu numai la binele lor, ci i la binele celor pe care i iubesc. S i dea seama c dragostea curat are o putere foarte mare. Ele i pot ajuta pe prietenii lor s renune la desfru. Drumul este de durat, cu multe poticniri. Numai c, n timp ce soluia f-o cu cine vrei duce automat la sfritul unei prietenii, prietenia n care cei doi duc o via curat se poate mplini prin cstorie. P.S. M-ai putea ntreba: Dar oare fetele care s-au spovedit dup ce i-au pierdut fecioria nu sunt n egal msur adeptele soluiei f-o cu cine vrei, dar pe mine las-m n pace? Nu (chiar dac exist i excepii). Pentru c ele, dup ce au cunoscut ntr-o anumit msur dragostea trupeasc, neleg din proprie experien ct de puternic se implic sufletul n faptele lor. C este imposibil ca cineva s pctuiasc numai cu trupul, iar sufletul s rmn neptat. i atunci au grij ca prietenii lor s nu cad n desfru

47

Topless24
Eti frumoas. Eti bine fcut. Ai tot ce i trebuie. Dup ndelungi insistene, prinii te-au lsat s pleci cu gaca la mare. Deci visurile tale de sptmni ntregi sau chiar de luni de zile s-au mplinit. Ai avut emoii pn n ultima secund (cine tie ce toane de moment i-ar fi putut determina pe ai ti s se rzgndeasc; of, ciudai mai sunt prinii). Dar iat c ai plecat, te-ai suit n tren. n sfrit, dup ani de zile, din nou spre mare. i i se pare c viaa o ia de la nceput. Te uii la el. E iubitul tu i te scalzi n ochii lui Cu tine vreau mereu s fiu, S triesc aa cum tiu, Fr griji i fr bani, Ca la douzeci de ani Bine zic cei de la Voltaj, nu-i aa? Emoia e din ce n ce mai mare. Drumul se termin repede. Ecuaia e simpl: ajungei n gar, apoi cutai o gazd tu vei sta n camer cu prietena ta, aa cum ai stabilit dinainte de plecare , v lsai bagajele i fugii pe plaj. Soarele e fierbinte, nisipul e fierbinte, dragostea ta e fierbinte i, ajuni pe plaj, v convingei de adevrul melodiei La mare, la soare, fetiele sunt goale. Ei, fetiele nu sunt chiar n costumul de botez, au slipi chiar
Rndurile de mai jos au fost adresate unei anumite fete, care m-a ntrebat dac e ru s plece la mare cu iubitul ei. i dac e ru s fac topless. Totui, te poi folosi i de aici, chiar dac nu eti destinatara acestor rnduri Am mai fcut unele modificri, ca textul s nu fie prea personal
24

48

dac unii sunt microscopici, dar totui sunt. Sutiene ns, din ce n ce mai rar. Piua! Voi face o parantez. Marea e o nebunie, tiu i eu asta. Cu att mai mult cnd iubeti. Povetile de dragoste ale tinerilor sunt inute n chingi de unii prini, mai ales de prinii fetelor, care se tem pentru ce li se poate ntmpla acestora Ore la care trebuie s te ntorci din parc, ore la care trebuie s mergi la culcare, dei ai mai sta la telefon, cu toate c firul e rou i o sumedenie de cursuri, de examene, de chestii pe care trebuie s le faci cu mai mult sau mai puin chef. Dar acum e vacan n sfrit. i vrei s te bucuri de ea la maxim. Vrei s scapi de stres. Ai o mic strngere de inim totui: i e team s nu i dai n petic Pentru c i e vie n minte decepia pe care ai suferit-o de la fostul tu prieten. Cu el nu ai ajuns la mare, dar ai ajuns n pat. i ct de mult l iubeai Erai sigur c nu te va prsi. Dar te-a prsit i ai fost la limita sinuciderii. Dac nu ai fi ajuns la duhovnicul tu, cine tie ce ar fi fost cu tine acum. Da, ai nceput o via nou, te-ai hotrt s i pstrezi pn la nunt curia redobndit prin spovedanie. i prietenul tu i-a acceptat aceast ciudenie, chiar dac deocamdat nu v gndii la nunt. Au fost cteva situaii n care el nu a mai rezistat i i-a fcut avansuri. Dar te-ai inut tare, cu ajutorul lui Dumnezeu. Ai avut i tu momentul n care te-ai dat la el, dup ce ai picat examenul la i i era team c o s ai restane n toamn. Dar el a fost de treab, i nu a profitat de tine. Chiar dac tu ai fost destul de insistent i chiar dac el era un pic ameit Deci, ajungei la mare. Plaja e magnetic... Vei simi nevoia s stai ct mai aproape de prietenul tu. Tu ce vei face: vei purta sutien sau nu? Constai cu surprindere c prietena ta, care mai e fecioar, i l-a dat jos 49

cu dezinvoltur de cum a ajuns pe plaj. Ca s m bronzez ct mai estetic, i spune ea. i tu nghii n sec. Dintre toate fetele din gac numai tu pori sutien. (Deh, trebuia s te gndeti nc de la nceput la asta Acum nu mai ai timp s filosofezi, da, era mai bine s fie mai cumini prietenele tale, dar comentariile de acest gen sunt prea trzii. La anul o s am grij s mi fac prietene mai aezate, i spui, nefiind nici tu prea convins de vorbele tale. Dar simi nevoia s i caui un refugiu, s te autosugestionezi c la anul va fi altfel.) Ele se joac n mare cu prietenii lor i tu nc ovi. Ce e cu tine?, te ntreab prietenul tu, simindu-te ncordat. Nu tiu ce s fac cu sutienul S-a ofilit? Nu tiu, nu mi dau seama, cum e mai bine? i-e ruine de mine? De el i e cel mai puin ruine, i e ruine ns de ceilali, i e team s nu greeti n faa lui Dumnezeu. i de tine, dar mai ales de ceilali. Atunci, las-l pe tine i vino n ap Tu l asculi, te bucuri c el te nelege. Numai c vezi c n ap lui i mai zboar ochii pe alte piepturi. Simi brbatul din el cum i cere drepturile Acum, s fim sinceri. Te simi oricum complexat c el tie c nu mai eti virgin, c fostul tu prieten a avut parte de tine i actualul nu, aa c eti dispus s faci acest mic compromis. S schimbi semaforul dinspre piept de pe culoarea rou pe verde S ajung mcar privirile lui acolo unde nu l lai s pun minile. Alaaarm! Dac ai ajuns aici, se poate alege praful de curia ta. Dup ce te-ai lsat mngiat de privirile lui i nu ai simit nimic murdar, oare cnd va ncerca s te mngie cu palmele, l vei refuza? Poi s faci 50

n fiecare zi zeci de mtnii, poi s citeti ce acatist vrei, dac i-ai dat voie s-i mngie pieptul, te-ai ars. Orict de timide ar fi primele mngieri, ele vor deveni repede pasionale. Deci, ncearc s te gndeti dinainte ce vrei s fie la mare. ncearc s i aterni ct mai bine, ca s dormi ct mai bine, cum zice proverbul. Din fericire, trenul spre mare nc nu a plecat. nc nu ai ajuns pe plaj. Din fericire, nc nici nu ai luat bilete pentru mare. Aa c ai timp s judeci lucrurile la rece S o lum pe etape: e bine s te duci cu prietenul tu la mare? Mi-ai spus c te vei duce, indiferent de prerea mea, pe care totui mi-ai cerut-o. Eu i voi spune totui cum vd lucrurile. n privina dusului la mare, prerile sunt mprite, ntruct e o atmosfer foarte erotic, datorat att fetelor i femeilor care fac topless ca s nu mai vorbim de cei care fac chiar nudism ct i perechilor de tineri care se tot srut i se tot mngie, nct zici c mai e puin i o fac pe plaj Tinerii cretini trebuie s i pun deci foarte serios ntrebarea are sau nu rost s mergem la mare? Se poate ca ispitele s fie mult mai mari dect se ateapt i o mic vacan s distrug un suflet Eu cred c cel mai bine ar fi ca tinerii cretini necstorii25 s nu mearg la mare e o atmosfer prea fierbinte Dac totui insist, s nu mearg dect dac gsesc plaje decente, dect dac merg cu familia sau cu o gac pe care o cunosc bine i din care fac parte tineri al cror comportament nu i poate influena n ru

Nu spun c cei cstorii sunt imuni la ispitele pe care le ofer plaja (poate c unele cupluri au ajuns chiar la divor n urma unor scandaluri izbucnite pe litoral din cauza privelitii ademenitoare), dar, oricum, le este mai uor s reziste
25

51

Dar nu i dai seama ct de sntoas e marea pentru organism? Nu se compar cu nimic Aer curat, soare, ap Ba da, mi dau seama. S tii c regret sincer c plajele se polueaz la nivel spiritual din ce n ce mai tare. Mi-a fi dorit s i las fr grij pe copiii mei singuri la mare. Ce va fi pn cnd vor crete ei, nu tiu. Poate c peste ani de zile pn i nudismul va expira i o s fie la mod acuplarea pe plaja plin. C cea pe plaja aproape pustie e aproape demodat. Deci, dac totui mergi la mare, ai mare grij cu ce prieteni i cu ce prietene mergi. Dac fiecare cuplu va dori s doarm ntr-o camer separat, sau chiar ntr-un pat, eu i spun c mai bine stai acas. Da, e cam ridicol ca toi s doarm cte doi, numai tu s stai singur. n timp ce prietenul tu se relaxeaz cu o achiziie local Sunt o mie de chestii de care ar trebui s ii seama. Unele i scap, dar la altele, cum e topless-ul, te poi gndi de pe acum. Nici o fat nu poate s i pretind prietenului ei s nu vrea s i mngie snii pe care ea i-i dezgolete cu dezinvoltur. Dac ea i-a abandonat sutienul, s tie c virtutea curiei i-a rmas n el Nici o fat nu poate s i pretind prietenului cruia i permite s i mngie snii s nu cear i mai mult. Da, poate el va avea rbdare cteva zile. Dar, dac pn la urm nu va dori mai mult, nseamn ori c s-a ncurcat cu alta, ori c are probleme fiziologice Nici un tnr cretin nu va accepta ca prietena lui s fac topless. Sau dac prins de val - o va face, i va da seama repede c a greit. Eu nu spun c e normal ca tnrul cretin s fie de piatr, s nu fie atras de snii prietenei lui. Ba da, aceast atracie e fireasc. Numai c trebuie nfrnat. Altfel, se ajunge n pat sau n boschei i ce, vrei s m bronzez urt? 52

Nu m ntrerupe acum. Dar hai s i rspund: dac prietenul tu e cretin, faptul c pieptul tu va rmne alb va fi un motiv de bucurie. Va ti c poate avea ncredere n tine, va ti c eti fata cuminte pe care i-a dorit-o. Dac nu e cretin i ajungi cu el la mare, nseamn c te joci cu focul. Dac totui te apas faptul c fostului prieten i-ai dat mai mult, iar acestuia vrei s i dai mcar snii, judeci greit. Chiar dac vrei s i dai doar att, ine minte c foarte multe fete i-au pierdut fecioria numai pentru c iau lsat pe prietenii lor s le exploreze pieptul. Strngnd material pentru un articol, am citit mai multe declaraii ale fetelor care au devenit femei. M-a surprins lejeritatea relatrilor n care fata spunea c nu se gndea c i va pierde virginitatea, dar c, luat de val, fiind mngiat pe piept a simit nevoia de mai mult, s-a lsat mngiat i n alte zone erogene i pn la urm ine minte: cderea nu vine numai cnd te atepi. Bine, tu ar trebui s tii asta mai bine. Poate c te gndeti c n perioada n care te-ai apropiat de Biseric sufletul i trupul i s-au curit. Aa e, numai c foarte repede le poi ntina la loc. Oricum, tii ct de greu i-a fost s i schimbi viaa. Toat pocina ta se va pierde dac i lai patimii cea mai mic porti. Aa c ncearc s i dai seama ct de important este sutienul. Dac vrei s rmi a lui Hristos, bucurndu-te de o prietenie frumoas, coase-i deci sutienul de piept cnd pleci la plaj. Nu cu ac i a, bineneles. Ci cu puterea pe care o are o hotrre bun. O hotrre pe care nu ai cum s o regrei mai trziu. Bla, bla, Nici un bla, bla. Chiar aa e O fat mi-a trimis un e-mail legat de subiectul acestui articol: 53

i eu sunt de prere c marea nu prea e pentru tinerii cretini singuri. Am fost i eu recent i poate c s fi mers acolo nainte de apropierea de Dumnezeu a fi considerat c m aflu ntr-un loc n care toate dorinele i se pot mplini, inclusiv mult-rvnita dragoste pe malul mrii. Dar s-a ntmplat s merg acum i mare mi-a fost dezamgirea. Oamenii mi se preau ostili, nu calzi ca ai notri, i farmecul mrii era afectat de comercializarea intensiv. Dac ar putea, oamenii de acolo ar vinde chiar i locul unde stai pe plaj, chiar i momentele pe care le petreci n ap. La un moment dat, am dat de o tarab unde se vindeau icoane. Erau foarte frumoase. Uitndu-m la ele, parc simeam o linite ireal pentru locul la suprasaturat de muzic de tot felul, de reclame la diferite concerte i de alte zgomote. n momentele acelea m gndeam c n perioada de var acolo e locul perfect de nbuire a oricrei reclame de spiritualitate. Numai c Dumnezeu nu intr n vacan dac noi intrm. i, colac peste pupz, am primit o ofert de iubire de-o sear din partea unui tip care-mi promitea c-mi satisface toate poftele (mi-a transmis un mesaj cu aceste minunate promisiuni). Acelai tip, nainte s aflu ce fel de om e, pentru c aparenele sunt neltoare, mi povestea cum a avut el o iubit cu civa ani mai mare, care i-a deschis mintea; iar eu m gndeam n sinea mea: Ba tare m tem c i-a ntunecat-o de tot. Citind minunata lui propunere, m-am simit att de prost i chiar m-am simit murdar, dei nu fusese nimic ntre noi; dar numai simplul gnd c el s-a gndit la aa ceva m-a murdrit. M ntrebam dac pentru el o fat nseamn doar att: un obiect al plcerilor lui. Oricum, s-l ajute Domnul s ajung la lumin. O reclam de avertizare pentru cei care vor s mearg la mare ar suna cam aa: Marea locul unde ai 54

parte din plin de aerul deosebit de nesntos al pcatului, zgomot ct ncape, unde orice pornire sufleteasc nobil e uor de sufocat, unde l poi ntrista cu uurin pe Dumnezeu!26 E-mail-ul mi se pare scurt i la obiect. No comment

mi dau seama c unii cititori se vor regsi n e-mail-ul fetei. Da, s tii c am observat i eu din scrisorile tinerilor c mai sunt destui care gndesc cretinete, chiar dac nu se prea cunosc unii pe alii. Dar i n asta se poate vedea harul lui Dumnezeu: dei vi se pare c suntei singuri, n timp ce ceilali v consider ciudai, totui exist alii cu care mprtii aceleai gnduri, aceleai triri, chiar dac nu v cunoatei. i, chiar dac voi suntei mai legai n Hristos chiar fr s v cunoatei dect sunt legai ceilali n pcat, ar fi foarte bine s v i cunoatei fa ctre fa. Prieteniile frumoase pot oferi mult sprijin n lupta pentru mntuire.
26

55

Fetelor, s nu cedai n nici o sear

PS Andrei Andreicu: Ai ntlnit o persoan care te fascineaz. Vlul i-a czut de pe ochi. Pn acum te gndeai numai la tine. Acum ai descoperit o alt fiin Cnd eti lng ea te simi bine, cnd eti departe i simi lipsa. O lume ncnttoare i se deschide n faa ochilor: lumea ncnttoare a iubirii. ntrebarea serioas care se pune este: pn unde trebuie s mergi cu partenerul tu? Pn la relaia sexual? Filmele erotice, pe care le vezi pe toate canalele, revistele porno, ce stau pe toate tarabele, te vor ndemna s faci acest lucru. Ba, din nefericire, i o educaie sexual ru neleas tot ntr-acolo te va ndrepta. i se aduc i argumente medicale i tiinifice. Te poate ncerca un sentiment de inferioritate. Colegii ti, prietenii ti au fcut-o. De ce s n-o faci i tu? Eu i spun s n-o faci. Va veni i vremea sexului27 * El: - Mie-mi place prima sear i vreau s m distrez. Plus c nu te pot iubi dac nu te probez. Hai c-am glumit, crede-m c te iubesc i, mai mult dect att, crede-m c te doresc. Ea: - Nici nu m salui i deja vrei s m-arunc n braele tale. Spui c m iubeti, spui c sunt frumoas, ci trziu i eti singur acas. Spune-mi cine te-a nvat c iubirea-i uoar? Vd c vrei s m ai, dar nu disear El: - Ce, vrei s spui c-s golan? Ai grij, ca sajungi la mine acas tii c-i trebuie viz? Drag
PS Andrei Andreicu, Dragoste, libertate i sex responsabil, Editura Rentregirea, Alba Iulia, 2001, pp. 7-8.
27

56

domnioar nu te vreau din prima sear. Jur inteniile mele sunt de-o sinceritate rar. Hmmm, i nu glumesc, eti bun. Nu te vreau o sear, te vreau o ntreag-sptmn. () Ea: - Las vraja pentru altele i danseaz lng mine. tii c, baby, nu-s o femeie uoar. Am 53 de kilograme calitate superioar. Gust, i-ai s vezi, mbuteliat n 84. El: - Vrei s spui c dac te gust m mbt ca dracu? Ea: - Garantat, fii sigur c-o s cazi pe spate. mi doresc s fiu cu tine, ns nu din prima noapte Dialogul acesta stupid nu a avut loc n nici un parc i n nici o discotec, n nici un boschet. E un fragment dintrun dialog imaginar preluat din melodia Nu din prima sear - cntat de Cream & C.R.B.L. lagrul acesta s-a auzit de nenumrate ori n marea majoritate a teraselor, la mai toate posturile de radio i n toate discotecile. S-a auzit de attea ori, nct a ajuns s fie fredonat pn i de cei care de obicei nu gust o astfel de muzic. Dar, dup ce au auzit-o n repetate rnduri fr s vrea, n cele din urm s-au obinuit cu ea i au ajuns chiar s le plac28 Cineva spunea c aceast melodie este un ndemn la moral, aducnd ca argument refrenul melodiei: Oh, oh, oh deja iubirea-i demodat, Vor, vor, vor bieii vor aa, deodat. Oh, oh, oh prem o prad prea uoar... Fetelor, s nu cedai din prima sear. Eu mi permit s vd lucrurile dintr-o alt perspectiv. Mie melodia mi se pare un ndemn la desfru, chiar dac la o form mai nobil dect a celei pe care o contest29.
Oare dac recunosc c m-am surprins i pe mine fredonnd-o m fac de rs? n cazul acesta nu recunosc
28

57

Fata care cnt i spune acestui Don Juan pe care de-abia l-a cunoscut i care, de stilat ce e, nici nu o salut, dar deja vrea multe: Ea: Baby, nu-s o femeie uoar. Am 53 de kilograme calitate superioar30. Gust, i-ai s vezi, mbuteliat n 84 (Cartea ei de vizit pare tare stilat) El: Vrei s spui c dac te gust m mbt ca dracu? Ea: Garantat, fii sigur c-o s cazi pe spate. mi doresc s fiu cu tine, ns nu din prima noapte Eram i eu tentat s cred c fata cu pricina era dornic s l cunoasc mai bine, s fie sigur de sentimentele lui, s fie mai sigur pe sentimentele ei. Cnd colo, cuvintele ei ne lmuresc c avem de-a face doar cu genul de tip creia i place s i scoat din mini admiratorii, nainte de a le ceda. i place s joace o leapa care de fapt este un mod de selecie a tipilor mai tari, care au rbdare. Am vzut un film n care doi se cstoresc,
29

Contestnd mesajul melodiei, nu afirm ns c e la fel de ru dac cedezi din prima sear sau dup o sptmn (sau dup cteva luni). Cei care au cedat dup o sptmn au ateptat s se conving ct de ct c ntre ei nu e o simpl atracie sexual, au vrut s se conving c in unul la altul. Cei care au fcut-o instantaneu, din prima sear, au artat c sunt interesai de o relaie n care partea epidermic este mai important dect latura afectiv. Au cedat ispitei fr nici o reinere. Pcatul e pcat n ambele cazuri, numai c motivaia lui este foarte diferit. Un duhovnic iscusit nu va da acelai canon unei fete care cade instantaneu n patul unui tnr i unei fete care se culc cu prietenul ei pentru c l iubete foarte mult. Patima e aceeai, numai c ramificaiile difer mult. (i poate c fata care o fcea fiind obsedat de sex, nelegndu-i cderea, se va poci mai uor dect cea care, mndrindu-se c nu e trf, nu vrea s renune s se culce cu iubitul ei.) 30 Oare ne poate spune fata de la Cream dac exist vreun interval de greutate n funcie de care s ne dm seama dac o tip este sau nu femeie uoar?

58

dup ce au schimbat cteva scrisori fr s se vad fa ctre fa. n prima lor noapte are loc urmtorul dialog: - Vrei s vezi casa? - Nu, o s-o vd mine! Vrei s m lai puin? Sunt cam timid n momentele astea! - i dau cte momente, zile, nopi ai nevoie! i, cnd vei vrea s vin la tine, voi veni. - Faci asta pentru mine? - Dac asta vrei, da! - E timpul s ne lum la revedere. - Noapte bun! sta da cavaler, sta da brbat, i nu crp care nu tie s se nfrneze (n film, timiditatea era o masc pe care eroina i-o punea pentru a-i ascunde interesele meschine, care nu aveau nici o legtur cu dragostea, dar nu vreau s vorbesc despre acel film acum). n melodie, fata i spune pe leau: mi doresc s fiu cu tine, ns nu din prima noapte Nici urm de ndemn la moral. Dup ce el i gust kilogramele calitate superioar i se mbat ca dracu, numai de moral nu le mai arde Pcat nu e numai cnd faci sex, pcat este i cnd te lai gustat de Fei Frumoi care nici mcar nu salut. Pcat nu e numai prima sear. E pcat i n a doua, i n a treia, i dup o sptmn. E la fel de pcat dac o faci la prnz, sau chiar dimineaa Acum nu m atept s apar o solist cretin care s cnte melodia Fetelor, s nu cedai nici n a doua sear Dar m atept s fii mai ateni la ndemnurile la moralitate pe care le propune lumea show-bizz-ului. Nu de alta, dar lupii i schimb des prul. Nravul, ba

59

Masturbarea
chiar i preoii ortodoci au nceput s vorbeasc despre aceast anomalie sexual ca despre un instinct sexual natural. (Astfel, acum civa ani, un preot modernist din America a fost auzit spunnd la o or de seminar c nu ar trebui s facem prea mult caz de ideile mrginite ale unora din Sfinii Prinii referitoare la aspectele inocente ale comportamentului sexual uman). n numele corectrii unor teorii, se pare curioase, despre onanism din medicina secolului al XVIII-lea, psihologii, psihiatrii i preoii au lsat de prea multe ori la o parte orice sobrietate fa de acest obicei greit, cednd uneori n faa filosofiei f ceea ce crezi tu c este bine, i care vine n contradicie att cu nvturile cretine (Scriptura i canoanele Bisericii considernd onanismul un pcat grav), ct i cu teoriile mai circumspecte despre comportamentul sexual normal, foarte rspndite n perioada n care psihologia nu era nc o tiin i cnd normal era un cuvnt neles de toi. Arhiepiscopul Hrisostom de Etna31 Pe un forum de discuii pe teme sexuale, o fat ntreab: Amndoi, att eu ct i prietenul meu, ne masturbm reciproc. Cauzeaz la ceva ? Sau ... (exist ) efecte negative? in s menionez c nu am fcut dragoste pn acum cu el.
Elemente de psihologie pastoral ortodox, Editura Bunavestire, 2003, p. 160.
31

60

Iat rspunsul specialistului care se ocup de forumul respectiv: n primul rnd inem s-i spunem c e de admirat c exist i tineri care nu trec direct la sex normal i ncearc s experimenteze i alte forme de sex Noi nu vedem nici un efect negativ aici, fiind un lucru normal fcut de o ucigtoare majoritate. Ali participani la discuie i dau i ei cu prerea: Eu am citit i cred c nu e duntoare masturbarea dect fcut n exces, dar nu neleg de ce nu o facei dac v iubii. Eu nu cred c e mai bine s-o facei singuri i doar att. Altcineva scrie: S mi zic i mie (cineva) care e partea rea n toate astea c, sincer, eu nu gsesc nici una. O fat d un rspuns mai detaliat: 1. E normal s facei orice v face plcere la amndoi, att timp ct v simii bine. Cnd vei fi amndoi pregtii s mergei mai departe vei simi. 2. Atinsul reciproc e una dintre etapele fireti spre nceperea vieii sexuale; e mai grav dac sari peste una (mai ales mai multe) i treci direct la contactul sexual fr s ai habar de altceva. 3. Ajut la ntrirea legturii dintre cei doi parteneri, la cunoaterea att a celuilalt, dar i a ta. Dac o btrnic ar citi aceste rnduri, ar spune oripilat: Vai, dar pe vremea mea foarte puini oameni fceau acest pcat. E o mpreunare cu dracul Cnd tinerii de azi aud astfel de declaraii, i apuc rsul: pentru c majoritatea tinerilor se masturbeaz, pentru c foarte muli oameni maturi se masturbeaz, pentru c medicii contemporani spun c masturbarea e o metod normal de descrcare a energiei sexuale32.
32

Obiectivitatea lor fiind ns discutabil. Arhiepiscopul Hrisostom de Etna, fost profesor la Catedra de Psihologie a Universitii Princeton, constata c, n ultimul deceniu, rigoarea tiinific a psihologiei medicale i academice a fost

61

Totui, s notm c exist i puncte de vedere care consider c masturbarea este o practic ale crei consecine sunt negative. Cel mai des invocat este dependena pe care o aduce dup sine. Un tnr de 16 ani se plnge: De vreun an jumtate, doi ani, am nceput s m masturbez. La nceput o fceam o dat pe lun, mai trziu o dat pe sptmn, iar din vara anului trecut am nceput (s fac asta) n fiecare zi. Pentru mine e ca un drog (N., 16 ani)33. Un alt tnr, de 22 de ani, scrie urmtoarele: Fiind la vrsta de 15 ani, la care nu realizam prea bine ce se ntmpl cu mine, am nceput s m masturbez. Revistele deochiate, filmele nocturne i alte publicaii de specialitate m-au fcut s continui aceast practic pn n anul 1995; am ncetat s m mai masturbez. n aceti ani de zile (am fcut-o) fr a m gndi la consecine. Sincer s fiu nu credeam c acest lucru mi va face ru. De-abia acum realizez greeala fatal pe care am fcut-o i-a da orice s

dat la o parte n favoarea declaraiilor lipsite de coninut ale psihologiei populare. Astfel de idei superficiale, cum ar fi terapiile bizare de codependen, modelele i terapiile aa-zis mai elevate ale filosofiilor holistice i New Age au ters cu buretele mare parte din studiul tradiional al comportamentului uman. Chiar i observaiile unei personaliti att de ostentativ emancipate, precum Sigmund Freud, cel puin cele referitoare la sexualitatea uman i la efectele psihice negative ale masturbrii, au fost nlturate ca fiind simptomatice pentru atitudinile superstiioase i medievale ale unor nebuni cu idei nvechite (Elemente de psihologie pastoral ortodox, Editura Bunavestire, 2003, p. 159). 33 Andrei Popescu i cititorii revistei Bravo, i cu noi cum rmne?, Editura Trei, 1998, p. 123.

62

o pot lua de la nceput. Cu toate c am renunat la practic, complicaiile34 nu au ncetat s apar35 (C., 22 ani). (Fac o parantez: n vechime se considera c aceste complicaii sunt vaste: doctorii peri au sugerat c preferina unui brbat pentru biei, mai degrab dect pentru femei, depinde de modul n care acesta a nvat s se masturbeze. Brbailor care i in strns penisurile ajung s le plac bieii, iar cei care le in mai puin strns vor prefera femeile36; trebuie precizat faptul c aceast teorie este contestat de medicii contemporani37. Totui exist o legtur ntre masturbare i lipsa satisfaciei n relaiile sexuale n cuplu38) Totui, numrul celor care vor s renune la aceast practic este mai mic dect cel al celor care sunt partizanii ei, fie c aceasta este singurul lor mijloc de descrcare a energiei sexuale, fie c n paralel au o via sexual de cuplu (din care nu lipsete nici masturbarea reciproc), chiar i atunci cnd au ajuns s i ntemeieze o familie39. n vechime, medicina avea o prere negativ despre aceast practic, considernd-o unul dintre cele mai
De aceste complicaii se scap numai prin nfrnare i pocin. Altfel, nu. 35 Ibidem, p. 123. 36 Dr. Ruth K. Westheimer, Enciclopedia sexului, Editura Lucman, pp. 167-168. 37 E interesant cum acetia preiau din medicina antic numai ce le convine 38 Un tnr obinuit s se masturbeze are mai mari anse de ejaculare prematur iar aceasta e unul dintre motivele lipsei de armonie n viaa sexual 39 Un cititor: Cunosc un tip care a fost att de marcat de articolele despre sexualitate din reviste, nct, pentru a nu se face de rs n faa partenerelor, adic pentru a nu ejacula precoce, se ducea la baie nainte de actul sexual i se masturba. De multe ori treaba asta avea efectul invers; era suspectat de partener de impoten.
34

63

duntoare vicii care afecteaz att mintea ct i trupul. Printre efectele ei, medicii includeau ncetinirea creterii, diminuarea facultilor mintale, pierderile de memorie, migrenele. Epilepsia, paralizia i mbtrnirea prematur erau considerate posibile urmri ale masturbrii. Se considera c femeile care se masturbeaz ajung la isterie sau la boli psihice grave40. Este ciudat cum s-au ntors lucrurile, i cum medicina contemporan are o poziie att de favorabil fa de masturbare. Oare sute de ani doctorii au tot greit i abia dup marea revoluie sexual studiile medicale privitoare la masturbare au nceput s prezinte un punct de vedere obiectiv? Nu am de gnd s intru n detalii, dar ndrznesc s afirm c am reineri fa de perspectiva pe care medicina modern o adopt n aceast privin. Voi ncerca s m opresc asupra punctului de vedere cretin n ce privete acest mod de autosatisfacere sexual. Pregtesc terenul prin cteva preri pe care le voi comenta mai jos ncep cu cea mai impertinent poziie pe care am gsit-o, ntre sutele de idei crora internetul le ofer cu generozitate spaiu. Biserica e mpotriva masturbrii, deci e trecut la pcat. Ciudat, c n Biblie Barosanu nu spune nicieri c ar fi ru... Ideea c Barosanu, adic Dumnezeu, nu ar spune nimic n Biblie contra masturbrii se ncadreaz n curentul potrivit cruia pcat este numai ce este menionat n mod expres n cele 10 porunci. Da, dac vom cuta n Biblie cuvntul masturbare, nu vom gsi multe informaii. Gsim o referin la Onan, de la care vine i termenul onanie, ns ceea ce fcea Onan nu e acelai lucru cu masturbarea: tiind ns Onan c nu vor fi urmaii ai lui, de aceea, cnd intra la femeia
Chiar dac pn i Sigmund Freud considera c masturbarea are urmri negative, totui discipolii si de astzi preiau din nvturile lui numai ce le convine. Lesne de neles, nu?
40

64

fratelui su, el vrsa smna jos, ca s nu ridice urmai fratelui su. Ceea ce fcea el era ru naintea lui Dumnezeu i l-a omort i pe acesta (Facere 38, 9-10). Dar dac cineva ar fi interesat de ceea ce spune Dumnezeu prin cuvntul Scripturii, ar fi de ajuns s aflm c nici desfrnaii, nici nchintorii la idoli, nici adulterii, nici malahienii, nici sodomiii, nici furii, nici lacomii, nici beivii, nici batjocoritorii, nici rpitorii nu vor moteni mpria lui Dumnezeu (I Cor. 6, 10). Malahienii, adic cei care practic orice form de autosatisfacere sexual, nu vor ajunge n rai. Greu cuvnt! Un tnr scria: La nceput m-am simit bine, nici nu tiam despre ce e vorba, dup ce am aflat simeam c fac un pcat (dar acum tiu c majoritatea oamenilor se masturbeaz i nu e nici o problem). Numai c un pcat nu se judec n funcie de ci oameni l fac sau nu. Hoia e hoie i dac exist n lume un singur ho i dac lumea e plin de hoi. Este adevrat c la spovedanie duhovnicul va fi mai ngduitor cu un ho care a crescut ntr-un sat plin de hoi i cruia i-ar fi fost foarte greu s priveasc viaa prin nite dioptrii curate dect cu un ho care a crescut ntr-un sat de oameni cinstii i care a respins de bun voie influena mediului n care a crescut. Masturbarea e pcat i va rmne pcat oricte eforturi ar face medicina i pedagogia modern de a-i convinge pe tineri c aceast practic este nevinovat. Un alt tnr i d i el cu prerea ironic: M i intereseaz dac Biserica zice sau nu c e pcat; pe vremea cnd era nevoie de orice om se putea nate, era pcat s iroseti smna; dac voiai s-o faci, gseai pe cineva, eventual se ntea un copil, asta era ideea... Dar astzi, cnd deja sunt de peste dou ori mai muli oameni dect poate ine planeta asta n condiii bune, e o tmpenie...41
41

Pe undeva i statul ar trebui s neleag c o politic de promovare a masturbrii ar avea consecine negative n plan

65

Numai c masturbarea nu este pcat numai pentru c discipolii ei refuz s devin prini (de altfel, e practicat nu numai de tineri care nici mcar nu se gndesc s i ntemeieze o familie, ci i de soi care nu sunt satisfcui de viaa lor sexual, dei i doresc copii). Masturbarea este pcat i cnd este nsoit de actul sexual. Masturbarea este o mutilare a fiinei. Organele sexuale, aa cum exist ele dup cderea lui Adam, nu folosesc numai producerii plcerii. Ele folosesc unirii trupeti dintre brbat i femeie, unire care ar trebui s fie manifestare a dragostei i nu doar a instinctului sexual, a poftei care l asalteaz pe om. Cel mai fireasc rod al dragostei sunt copiii. Dar, totui, Biserica nu interzice femeilor care sunt sterpe s fac dragoste cu soii lor. Deci dragostea dintre soi se poate manifesta chiar i atunci cnd lipsete rodul ei viu copiii. Oare nu este aceast dragoste tot o form de masturbare, din moment ce lipsesc copiii? De ce nu le interzice Biserica femeilor care sunt sterpe s aib relaii sexuale cu soii lor? Rspunsul e simplu: n timp ce dragostea trupeasc este un limbaj prin care soii se druiesc unul altuia, masturbarea este o form de manifestare a iubirii de sine, de sufocare prin singurtate, de exacerbare a poftelor trupeti. Dac n dragostea trupeasc dintre soi sufletul domin (sau mai precis ar trebui s domine42) pornirile

social. Un exemplu demn de luat n seam l ofer statul american Texas, unde comercializarea obiectelor folosite pentru masturbare a fost interzis. Poliitii au avut mult de furc cu cei care au ncercat s se ocupe cu acest nego. 42 Pentru soii necredincioi, nunta nu a nsemnat nimic din punct de vedere spiritual, este o prelungire a concubinajului. i, n pat, se poart la fel ca nainte

66

trupului, n masturbare sufletul este dominat de pornirile trupeti. Dar cnd soii se masturbeaz n timp ce fac dragoste, pentru a-i mri apetitul sexual? nseamn c soii nu fac dragoste, fac o partid de sex. Nefiind mulumii cu ceea ce le ofer unirea trupeasc fireasc, ei recurg la artificii care transform druirea lor ntr-o unire animalic. Curia unirii lor este clcat n picioare. Nu conteaz comunicarea cu cellalt, ci intensitatea tririi propriei pofte. Cellalt are valoare numai n msura n care amplific senzaiile tari. Celuilalt i se d atenie numai ca ntr-un schimb mutual: l satisfac mai bine pentru ca i el s fac acelai lucru cu mine. Am putea s ne oprim puin asupra dependenei de masturbare. Tnrul care scria c pentru el acest obicei a devenit un drog nu exprim o poziie singular. Atunci cnd cineva pctuiete fr s i dea seama c ceea ce face este ru, fr s aib mustrri de contiin, nu simte pcatul ca un lan. Dar n momentul n care contientizeaz pcatul i vrea s se rup de el, i d seama c de fapt libertatea lui este ngustat de obiceiurile care i-au nlnuit att trupul ct i sufletul. Da, dar m masturbez ca s nu m culc cu prietena mea. O respect, i singurul mod de a o lsa n pace este s fac asta. Am dureri foarte mari i dac nu m-a masturba a nnebuni. Am auzit acest punct de vedere. Pare a fi altruist. Numai c nu este. Diavolul ncearc s ne orbeasc astfel nct s avem de ales una din dou sau mai multe variante pctoase. Da, este bine c un astfel de tnr nu se culc cu iubita lui. Numai c modul n care rezist este greit. Masturbndu-se, sufletul su se va murdri ncetul cu ncetul. Trupul su, care se va nva cu plcerile animalice, va cuta metode de satisfacere din ce n ce mai intense. i, pn la urm, tnrul va vrea s se culce cu 67

prietena lui. Dac nu cumva, din acelai altruism prost direcionat, va face sex cu alte prietene sau cu profesionistele de la bordel. Tinerii care se masturbeaz ar trebui s i dea seama c masturbarea este o form de autodistrugere att sufleteasc, ct i trupeasc. Cel care face acest pcat nu se rupe numai de Dumnezeu, se rupe i de ceilali, devine mai nchis n sine, mai egoist. Iar dac am vorbi de autodistrugerea trupeasc, ar trebui s amintim problemele pe care le au n viaa de familie cei care au fost dependeni de masturbare nainte de cstorie. De multe ori sunt incapabili s neleag faptul c dragostea trupeasc ar trebui s fie un limbaj al dragostei i nu doar un mijloc de a tri plceri culminante. Efectul negativ al masturbrii ndelungate nu trebuie ns privit ca un obstacol de netrecut pentru ajungerea la un echilibru n relaia trupeasc dintre soi. Numai c, aa cum se ntmpl cu orice patim, lupta pentru a scpa de ea presupune un efort ndelungat. Cel pentru care masturbarea a devenit un obicei va trebui s se lupte pentru a scpa de ea cu aceeai struin cu care un beiv vrea s se despart de sticla lui. Iar dac nu renun la masturbare, procesul de autodistrugere l va transforma ntr-un rob al propriilor hormoni43. Din aceast
Un cititor: Masturbarea scade drastic respectul de sine. Nu e uor s faci i malahie i s te i nchini apoi cu aceeai mn. Se ajunge i la o dedublare: cine eti tu cu adevrat, la care te masturbezi sau la care regrei imediat ceea ce ai fcut i ncepi s te pocieti pentru fapta fcut. Ar trebui discutat mai detaliat despre argumentul invocat foarte des de psihologi: prin masturbare te descarci, deci e bine. Poate c ar trebui s se scrie ceva despre treptele acestui pcat. Adic, mai nti vine un gnd. E, nu-i aa mare pcat dac privesc imagini cu femei goale. Dup care, privind, simi o tensiune care crete n tine i, dac continui s priveti la imaginile alea, vei ajunge s ai o poluie n stare de veghe. Dup care te ntrebi: cnd m-oi
43

68

perspectiv, definiia pe care a dat-o acestei practici Woody Allen - singurul mod de a face amor cu cineva pe care l iubeti cu adevrat - i pierde magnetismul Sunt contient de faptul c n revistele pentru tineri exist multe articole care prezint masturbarea ca pe un lucru firesc, care nu ar avea nici o implicaie religioas. De ce s fie Dumnezeu mpotriva plcerii, ct vreme nu sufer nimeni? Ce, a venit cineva de pe lumea cealalt s spun c acolo cei care s-au masturbat au fost pedepsii pentru pcatul lor? n loc s vin cu argumente teologice, prefer s spun c nu era nevoie s vin nimeni de pe lumea cealalt ca s confirme o nvtur moral a Bisericii. Dac Biserica a nvat c masturbarea este pcat, aa este. i totui, pentru cei mai slabi n credin, spun c au fost mai multe cazuri ale celor care au avut vedenii ale lumii de dincolo i care au spus c masturbarea este un pcat foarte grav, care aduce dup sine pierderea mntuirii. Nu toi tinerii care vor citi astfel de mrturii le vor lua n serios. Dar tinerii care cred n Dumnezeu - i care sau masturbat fr s i dea seama de implicaiile acestui act - vor privi lucrurile dintr-o alt perspectiv. Minunile pe care le voi reda n continuare nu au nevoie de comentarii. Poate c cititorilor slabi n credin le vor strni zmbete de nencredere. Dar altora le vor ridica semne de ntrebare

spovedi, s spovedesc i asta, s spun c am fcut malahie? Totui nu am fcut malahie. Ba da, vine un gnd, ai fcut malahie. Dup care i spui, pi dac tot am fcut, atunci pot s mai fac o dat. Dup care, a doua zi, datorit epuizrii fizice i psihice, se instaleaz o depresie care te poate ine i o sptmn. Capei o nervozitate care nu te mai las s i faci canonul. Munca intelectual e la zero pentru c eti obosit, nu te mai concentrezi etc.

69

Arhiepiscopul Hrisostom de Etna scria: Un tnr mi-a povestit odat urmtoarele: n adolescen era pasionat de sport, n special de lupte. Pe la cincisprezece ani, un coleg de echip l-a iniiat n pcatul onaniei. De ruine, nu a mrturisit asta la spovedanie. ntr-o zi, o lun mai trziu, era acas i se lupta pe podeaua camerei de zi cu fratele su. Pe neateptate, fratele su, care era foarte voinic, a czut pe burt peste el cu atta for, nct nu a mai putut respira i a murit. n aceast stare, i-a observat propriul trup, ocul fratelui i al mamei sale care nvlise n camer s l ajute i i-a mai vzut sufletul, nsoit de ngerul pzitor, cum s-a ridicat deasupra casei, deasupra oraului n care locuia, ajungnd n cele din urm n ceruri. Acolo s-a regsit ntr-un tunel lung i ntunecat, la captul cruia se afla o lumin i Raiul. Cnd a intrat n aceast lumin, a vzut-o pe Maica Domnului, care l-a ntrebat pe ngerul su pzitor de ce se afl acolo. ngerul i-a povestit amnuntele morii biatului. Atunci, Prea Sfnta Nsctoare de Dumnezeu s-a ntors spre el i i-a spus: Mama ta s-a rugat fierbinte s i te dau napoi, iar Fiul meu a acceptat s i ndeplineasc dorina. Biatul, copleit de frumuseea Raiului, a implorat-o s rmn. Dar Maica lui Dumnezeu i-a rspuns: Nu. De dragul mamei tale trebuie s te ntorci. Dar ia aminte la cele ce i spun: trebuie s i mrturiseti pcatul pe care l-ai comis acum o lun. Acesta este un pcat nfricotor, iar dac nu l vei mrturisi unui preot, iat ce te ateapt. La aceste cuvinte, Maica Domnului l-a rugat pe Arhanghelul Mihail s l duc pn la prpastia care ddea spre chinurile Iadului. Privelitea era att de nfricotoare, nct biatul aproape a leinat. Dup aceea, biatul a fcut drumul napoi prin tunelul ntunecat, prin ceruri, deasupra oraului n care locuia, deasupra casei, apoi n camera sa, unde familia se adunase n jurul trupului su nensufleit. Apoi, simind o for imens asupra trupului su, sufletul su i-a 70

reluat locul, iar biatul a deschis ochii. El a povestit apoi familiei sale cele ntmplate. Auzind toate acestea, mama sa i-a mulumit Maicii Domnului pentru c a mijlocit acestea la Fiul ei i, plngnd fr ncetare, i-a mbriat fiul, srutndu-l cu cldur44. Un alt adolescent a czut n acelai pcat al onaniei i, din nou, de ruine, nu s-a spovedit printelui su duhovnicesc. ntmplarea a fcut ca biatul s contacteze o boal mortal. Fiind pe moarte, prinii si au trimis dup duhovnicul biatului, dar acesta nu a putut fi gsit nainte ca biatul s moar. n acel moment, sufletul su a fost luat de doi demoni nfricotori, care au nceput s l trag ctre un loc unde l ateptau chinuri groaznice. ntre timp, duhovnicul biatului a ajuns acas la acesta, unde i-a gsit familia ndurerat. Dac ai fi venit mai devreme, spuneau ei plngnd, poate c nu ar fi murit. V rugm, aducei-l napoi. Preotul a nceput s se roage i, ce s vezi, o minune s-a produs. Biatul a revenit ntr-adevr la via. Imediat ce a deschis ochii i-a spus duhovnicului: M-ai salvat. Apoi, a nceput s i relateze despre groaznica ntlnire cu forele demonice care, chiar cu puin timp nainte de sosirea preotului, erau pe punctul de a-l arunca n Iad. Necunoscnd pcatul biatului, preotul l-a ntrebat: Cum de i s-a putut ntmpla asta ie? De ce au vrut aceti demoni s i ia sufletul?. Biatul i-a mrturisit atunci pcatul. Te cieti sincer, fiul meu?, l-a ntrebat printele. Da, a rspuns tnrul. Eti sigur?, la ntrebat preotul nc o dat. Tnrul a rspuns: O, da, printe!. Atunci preotul a continuat: i vrei s mergi n Rai?. Adic, pot s fiu cu Hristos, Dumnezeul meu, chiar acum?, a exclamat biatul. Printele su duhovnic la asigurat c acest lucru este posibil. Atunci doresc s mor, a spus biatul, ncrucindu-i minile pe piept.
44

Arhiepiscopul Hrisostom de Etna, Elemente de psihologie pastoral ortodox, Editura Bunavestire, 2003, pp. 162-163.

71

Preotul a fcut semnul crucii deasupra biatului, iar tnrul a nchis ochii, gsindu-i odihna binemeritat45 * n epoca SIDA, n cele mai multe orae mari din SUA i din Europa s-au nfiinat cluburi care ofer un mediu n care brbaii homosexuali se pot masturba mpreun46. Ce mai urmeaz? S revenim la desfrul lumii antice? Se pare c da.

Idem, ibidem, pp. 163-164. Dr. Ruth K. Westheimer, Enciclopedia sexului, Editura Lucman, p. 170.
45 46

72

Prezervativul sau aspirina?

: Ct de important crezi c a fost pentru omenire inventarea prezervativului? R: El a eliberat forele oarbe ale binesimitului47 sau ale simurilor bune, transformnd calitatea n cantitate. Prezervativul modern a venit la timp, deoarece prea muli deveneau miliardari, adic se mbolnveau. () Exist anse reale de succes pentru noi relaii ocazionale, ocazionate n mod fericit de micuul prezervativ48 (Artan, solistul formaiei Timpuri Noi). Muli tineri consider c nu e nici un pcat s fac dragoste cu prietenele lor. Ru este s le lase nsrcinate i prezervativul i ajut s rezolve aceast problem. La orele de dirigenie inute prin licee se discut liber despre avantajele folosirii prezervativului. Pentru fete, e bun c le scap de sarcini nedorite. Pentru biei, e bun c i scap de riscul de a contacta boli venerice. Chiar i muli babaci i-au upgradat ameninrile: dac n vechime unii prinii le spuneau fetelor c, dac i pierd fecioria, nu mai au ce cuta acas ruinea care cdea asupra ntregii familii fiind greu de suportat , astzi
Nu tiu ce o nelege Artan prin forele binesimitului, care transform calitatea n cantitate. De obicei am ns reineri fa de cei care prefer cantitatea calitii, fie c este vorba de o pizza, de bere, de cititul unui roman sau de orice altceva... Chiar i cnd e vorba despre acel altceva 48 Evenimentul zilei - Magazin, nr. 21, 5 Iulie 2005, p. 12.
47

73

fetelor li se spune c dac ajung cu burta mare s plece la golanii cu care au fcut sex etc. Diferena este enorm. nainte, prinilor le era ruine s creasc un nepot din flori. Asta pentru c ntreaga uli tia c vina nu este doar a fetei care a pctuit, ci i a prinilor care nu au tiut s i dea o educaie bun. Astzi, prinilor le este ruine s creasc nepoi din flori; asta e o dovad a faptului c au fost prini ncuiai la minte, care nu au vorbit la timp cu fiicele lor despre avantajele folosirii mijloacelor anticoncepionale i nici nu au tiut s le conving mai apoi s avorteze pruncii nedorii. (Acest repro se aude i n unele cancelarii, cnd unele directoare iritate le mustr pe dirigintele care nu i-au mplinit cum trebuie rolul de cluze ale elevilor i le consider rspunztoare ntr-o anumit msur pentru c nu le-au vorbit mai insistent elevilor despre evitarea sarcinilor nedorite49.) Discursul s-a schimbat ns nu numai din cauza tinerilor, ci i din cauza prinilor care, crescnd departe de Biseric, au respins ei nii educaia tradiional i deci nu aveau cum s o ofere mai departe urmailor lor. Petre uea spunea c un romn bun nu stric nici o fecioar Dac ar fi trit acum o sut de ani poate c ar fi definit bunul romn ca pe cel care nu cade n pcatul desfrului. Pcat nu e numai cnd te culci cu fecioare; deci, cnd sex-experii de astzi i nva pe tineri c ru este doar cnd o fac neprotejat, nu trebuie luai n serios. (Cine tie, poate c liderii de opinie ne vor spune peste

Majoritatea dintre ele fiind la rndul lor mame, nu e de mirare c directoarele i-au adaptat stilul n care fac observaii. Cu vreme n urm, diriginta ar fi fost certat c nu i-a educat elevele s i pstreze fecioria i c nu i-a educat pe tineri s respecte fecioria fetelor
49

74

ctva vreme c ru nu este s faci sex cu animale i c ru ar fi doar s o faci fr acordul lor50) Era o glum: tii care e cea mai bun metod anticoncepional? Nu. Aspirina. Aspirina? Nu tiam. Din asta obinuit, de la farmacie? Da. i cum se ia, nainte sau dup? Nu se ia, se ine ntre genunchi. i cam aa e, dac fata nu i pune poalele n cap, nu prea are cum s rmn nsrcinat De altfel, nfrnarea e singura metod anticoncepional cu eficacitate 100%. Este cea pe care Biserica le-o propune tinerilor: Stai cumini Aa se evit foarte simplu i bolile i alte complicaii Ei, dar cine mai vrea s i pstreze fecioria? Muli tineri m-au ntrebat: Ce zice Biserica despre prezervative, s le folosim sau nu? ndemnul Bisericii ctre tineri este clar: trii n curie C, dac tinerii se nfrneaz, nu mai au nevoie de prezervative. Dar eu m culc oricum cu prietenul meu, e mai bine s i pun sau nu?... La aceast ntrebare, unii preoi spun c pcatul este la fel de mare, cu sau fr. Am auzit ns i preoi care judec lucrurile altfel: E la fel de mare pcatul unui beiv care, cnd vine acas, se duce la culcare n linite cu al celui care la beie i bate nevasta, dei amndoi au but la
Am citit opinii ale unor psihologi contemporani occidentali care consider c sexul cu animale nu e ceva greit, ct vreme animalul nu este rnit. i am citit chiar preri potrivit crora pedofilia - sexul cu copii - ar trebui judecat dup alte criterii. C numai dac minorilor li s-ar fora libertatea, numai dac ar fi vtmai, numai atunci pedofilii ar trebui s intre sub incidena legii. Astfel de psihologi vor s transforme lumea ntr-o uria Sodom Chiar dac deocamdat vocile lor nu prea au ecouri, trebuie s ne dm seama c la fel de slabe erau cu zeci de ani n urm i vocile celor care promovau cstoriile homosexuale
50

75

fel de mult? Rspunsul este c cel care i bate nevasta face dou pcate, pe cnd primul face numai unul. i cine poate spune c e la fel de ru s faci dou pcate n loc de unul?51 Cnd doi oameni curvesc i n urma actului sexual femeia rmne nsrcinat i avorteaz, pe lng pcatul desfrului cei doi se fac prtai i pcatului prunc-uciderii, care este o crim. i deci nu era mai mic pcatul lor dac se protejau? Pcatul curviei era la fel de mare, numai c nu ar fi fost i criminali. Da, spunea un preot, dar poate c dac nu s-ar fi protejat, i femeia rmnea nsrcinat, poate c ajungea s se pociasc i i schimba viaa. Un alt preot, cu care discutam despre aceast problem, mi-a rspuns: Fa de sutele de mii de avorturi care se fac n Romnia n fiecare an, cazurile n care o femeie se pociete numai pentru c a rmas nsrcinat sunt aproape insesizabile. i, de altfel, cine le oprete pe femei s se pociasc pentru desfrul lor i dac nu rmn nsrcinate? Ce, scrie la Sfinii Prini c pocina e legat neaprat de sarcinile nedorite? Dac a ti c fiica mea triete cu prietenul ei, a ncerca s o conving s renune. Dar, dac nu reuesc, cel puin i-a spune s aib grij s nu rmn nsrcinat. Cnd tinerii sau profesorii de religie mi-au cerut prerea, am rspuns tot aa, c mi se pare la fel de mare

De altfel, la spovedanie duhovnicul d un canon mai greu atunci cnd s-a ajuns la avorturi Ca i poliistul care l sancioneaz mai drastic pe oferul care a trecut pe rou fiind beat dect pe cel care a fcut acelai lucru din neatenie. (O alt perspectiv: oamenii rezist diferit la butur, unul poate bea un litru de uic i rmne treaz, altul se mbat numai dup dou pahare. Dar nu inem cont de astfel de diferene acum.)
51

76

pcatul desfrului n ambele situaii, dar c atunci cnd se ajunge la prunc-ucidere pcatul este mai mare Deci, s folosim prezervativul sau alte mijloace anticoncepionale? n loc de rspuns, o alt parantez: tinerii trebuie s in seama i de faptul c eficacitatea prezervativului este dup unele statistici de aproximativ 90%. Deci cam n 10% din cazuri se poate ajunge la sarcin52 Pe cutiile unor prezervative scrie c nici un prezervativ nu ofer protecie total, c toate mijloacele anticoncepionale pot da rateuri. Tinerii ns sunt prea grbii ca s mai ia aminte la astfel de avertismente Sau, de dragul riscului, prefer s i pcleasc partenerele - care oricum nu ar accepta s rite dac ar ti cum stau lucrurile... Oricum, atenie, fetelor, pn nu e prea trziu. Mai fac o parantez: vnzrile de prezervative au sczut serios n anii 60 datorit apariiei pilulei contraceptive, a steriletului i a diafragmei 53. Voi scrie, deci, despre pilulele contraceptive - doar cteva rnduri. n mod obinuit, femeia tie doar c pilula mpiedic ovulaia: Fr ovul nu poate aprea embrionul, deci tiu sigur c nu voi rmne gravid Numai c organismul uman nu funcioneaz ca un robot, i apar uneori accidente. Adic ovulaia poate avea loc, chiar dac mult mai rar Despre pilulele luate post contact se tie c ucid embrionul mai precis acioneaz la nivelul mucoasei uterine i mpiedic implantarea oului fecundat. Dar puini
Alte statistici arat ns c rata eecurilor este i mai mare, ntre 10-30%. Unul dintre motive este c nu sunt folosite conform instruciunilor i uite aa, unele fete, care erau convinse c o fac protejat, i dau seama c au rmas nsrcinate 53 Informaia este preluat din acelai supliment al Evenimentului Zilei.
52

77

oameni tiu c uneori un efect asemntor l pot avea i pilulele contraceptive. Nu puine fete au fost asigurate de doctori c dac iau pilule nu vor rmne nsrcinate. Numai c au fost minite. Efectul pilulelor a mpiedicat embrionul proaspt format s se fixeze pe uter i a fost eliminat fr ca mama s tie c a fost gravid. ntruct de obicei o femeie care aude astfel de afirmaii nu le acord atenia cuvenit, voi cita din Enciclopedia sexului o carte de referin n domeniu: Mini-pilulele54 pot mpiedica i ele ovulaia, dar au i efectul de ngroare a mucusului cervical, mpiedicnd sperma s ajung la un eventual ovul. Mini-pilulele mai mpiedic eventualul ovul fertilizat s se implanteze pe peretele uterului55. Ce nseamn asta? nseamn pur i simplu c, n situaiile n care nu reuesc s mpiedice ovulaia, ucid embrionul, ucid pruncul. Adic, sunt abortive E adevrat, un astfel de avort inocent e mai uor de suportat dect un avort chirurgical. Dar, n faa lui Dumnezeu, avortul tot crim rmne Am auzit c un preot a scris chiar un articol despre avorturile din timpul liturghiei: femeile care i-au luat cu regularitate pilula pleac la biseric dup ce i-au nceput ziua fcnd dragoste sau sex , i embrionul este ucis dup cteva ore, exact cnd mama nevinovat st la slujb Ct despre efectele distrugtoare pe care le au pilulele anticoncepionale asupra organismului femeii, nu mai amintesc aici.

Pilulele anticoncepionale sunt de dou feluri: combinatorii, care conin estrogen i progesteron, i minipilule doar cu progesteron. Dei despre efectele nocive asupra sntii femeii care ia pilule anticoncepionale s-au scris foarte multe studii medicale, producerea acestora nu a ncetat 55 Dr. Ruth K. Westheimer, Enciclopedia sexului, Editura Lucman, p. 97.
54

78

Dei nu voi scrie prea multe despre mijloacele anticoncepionale, voi spune doar c nu toi doctorii ginecologi prezint lucrurile obiectiv. O dovad banal: fetele sau femeile care i-au pus sterilet sunt convinse c nu pot rmne nsrcinate. Dar doctorii nu le spun c eficacitatea acestuia nu este total: rareori, femeile care iau pus sterilet rmn gravide. Atunci embrionul moare tocmai pentru c a fost mpiedicat s se dezvolte. n timp ce mama crede c s-a mpiedicat formarea embrionului, nu creterea lui Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne a stabilit: Biserica a considerat totdeauna drept un pcat foarte grav, egal cu avortul n gravitate, i luarea de medicamente cu scop abortiv, barierele mecanice (steriletul i anumite pilule, inclusiv RU 486), prin care se urmrete mpiedicarea nidrii ovulului fecundat pe pereii uterului (acestea sunt practici abortive) i medicamentele contraceptive, care, la rndul lor, au consecine nebnuite pentru trupul femeii56. Ct despre metoda calendarului, ea este nu numai cea mai veche, ci i cea mai nesigur metod de contracepie. Un preot le spunea studenilor c a fcut patru copii, i toi cu calendarul Aa c nu are rost ca tinerii s se bazeze pe eficacitatea acestei metode naturale Eu le repet tinerilor c cea mai bun cale pe care pot merge este cea a nfrnrii Era o ntrebare care suna cam aa: Fac ce vreau, dar tiu ce fac?. I-a ntreba i eu pe tinerii care triesc n pcat: tii ce facei? V dai seama cum v murdrii sufletele?
Extras din textul adoptat de Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne n sesiunea din 5-6 iulie 2005, la propunerea Comisiei Naionale de Bioetic (materialul a fost tiprit n revista Porunca iubirii, nr. 5-6/2005, pp. 68-71).
56

79

Unor cititori le pare pueril ntrebarea mea. Este normal, logic i sntos s foloseti prezervativul, mai ales c te ferete de boli57, spunea vedeta TV Ctlin Mru. Aceast prere este de altfel larg rspndit. Cnd i pui problema mbolnvirii cu boli venerice? Cnd eti interesat de relaiile ocazionale, ocazionate n mod fericit de micuul prezervativ, cum spunea Artan. i atunci grija e s nu te murdreti trupete, s nu iei boli venerice58. Ct despre grija bolilor sufleteti, e lsat altora Iar sfaturile despre pstrarea curiei par ridicole. Totui cuvntul Bisericii nu se poate schimba: cine alege pcatul alege moartea. Exist grupri pseudocretine care i nva pe tinerii necstorii c iubirea sexual e un mod de valorificare a dragostei cretine i c pcatul nu e pcat; asta ns pentru c dispreuiesc cuvintele Evangheliei, pe care o deformeaz dup cum le place. Biserica ns nu poate s nvee altceva dect adevrul. Preoii nu pot s se lepede de Hristos i s v spun c dac folosii prezervative Dumnezeu v va trece cu vederea pcatul desfrului Da, ispita e mult mai mare cnd totul se rezolv mai simplu dect nainte59. Una e s vrei ntr-o zi de post s
Evenimentul zilei - Magazin, nr. 21, 5 Iulie 2005, p. 11. n secolul al XVI-lea n Europa a avut loc o epidemie de sifilis. Atunci a aprut prima menionare a prezervativului - n volumul De Morbo Gallico, scris de anatomistul italian Gabrielle Fallopius (Evenimentul zilei - Magazin, nr. 21, 5 Iulie 2005, p. 11). Antidotul propus de el era un prezervativ fcut din pnz i mtase 59 Pn n secolul al XVIII-lea, cnd a fost descoperit vulcanizarea cauciucului care a dus i la fabricarea unor prezervative ieftine , preul prezervativelor era foarte ridicat, pentru c erau fcute din intestine de animale. n privina vechimii prezervativelor, prerile sunt mprite. Unii afirm c el exist de peste cinci mii de ani, deoarece tim c egiptenii
57 58

80

mnnci o friptur cnd te afli pe un vrf de munte i alta e s vrei asta cnd te afli n faa unui restaurant Cnd te afli n faa restaurantului, friptura - dei e uor de procurat - trebuie respins pentru c e post. Chiar dac pofta e mare Tot aa i cu unirea trupeasc. Chiar dac e foarte simplu s te culci cu prietena ta cu prezervativ i nc, dac ea nu este fecioar, e i mai simplu totui nu trebuie s alegi ce este simplu. Trebuie s alegi ce i este de folos. Aa c sfatul cu aspirina, chiar dac e vechi, e destul de bun

foloseau vezici de animale ca s se protejeze mpotriva bolilor venerice. Romanii au folosit maul de porc sau de ap - Dr. Sylvain Mimoum, Rica Etienne, Dragostea i sexualitatea adolescenilor - pentru biei, Editura Lucman, p. 172. Oricum, i nainte de apariia prezervativului se foloseau mijloace anticoncepionale. ntre acestea se aflau leacurile bbeti despre care se credea c ajutau femeia s nu rmn nsrcinat.

81

Plictiseala, dragostea i perversiunile

Printele Constantin Mihoc spunea c perversiunea este pcat mpotriva firii, de aceea i gravitatea ei este att de mare. Nici un pcat nu este firesc, ns acesta le ntrece pe toate celelalte. Sfntul Ioan (Gur de Aur) spune n acest sens: Cele ce sunt contra naturii sunt i mai grele, n acelai timp, i mai dezgusttoare60. Dac a posta aceste rnduri pe un forum de internet al tinerilor ce nu frecventeaz biserica, a strni rsete sau a primi condoleane, ntruct creierul meu ar fi considerat expirat. De multe ori i-am auzit pe cei care fac un pcat ludndu-l aa cum i laud negustorii marfa. n privina perversiunilor sexuale, am auzit chiar c lumea s-ar mpri ntre oameni care recunosc c fac aa ceva i oameni care nu au curajul s recunoasc. Asta ca i cum numai ciudaii sau inhibaii nu ar face perversiuni. Cei care le practic nu consider ns c ceea ce fac ar fi ceva murdar, nepotrivit sau pervers. Sunt oameni i nu numai tineri care spun cu nonalan c sexul oral ar trebui s fac parte din ingredientele fiecrei nopi de dragoste. Ei bine, cei care din timiditate sau din alte motive sunt neiniiai pot avea ispita de a se simi atrai ca de un magnet de aceste practici ce nu mai sunt privite cu aceeai reinere cu care erau privite de prinii, bunicii, strbunicii i str-strbunicii notri.
Printele Constantin Mihoc, Taina Cstoriei i Familia Cretin, Pr. Dr. Constantin Mihoc, Editura Teofania, 2002, p. 183.
60

82

Viaa sexual a oricrui cuplu cstorit sau nu are urcuuri i coboruri. Coborurile sunt tensionate i unul dintre cei doi (sau chiar amndoi) este dispus s fac orice pentru a reveni la starea de dinainte Atunci, ispita perversiunilor este mare. Sfaturile prietenilor i ale revistelor de specialitate sunt simple i directe: Evitai monotonia cunoscndu-v mai bine unul pe altul. Putei s ajungei la un nivel mai adnc al plcerii i al dragostei. Depii barierele i obstacolele mentale pentru ca druirea voastr s fie total i ce se ntmpl? Unii se las biruii de poft, de curiozitate sau de alte motive i ncep s practice aceste sporturi sexuale. Senzaiile sunt tari, aa cum scria n reclame. i se pare c l cunoti mai bine pe cellalt, c l iubeti mai mult, c i te druieti mai profund. Relaia e i mai fericit, dar Nu trece mult vreme i perversiunile i pierd din originalitate. i atunci caui perversiuni noi, care s i-l aduc mai aproape pe cellalt. Sau brusc ai contiina faptului c cellalt nu e potrivit pentru tine. i l prseti, uitnd de starea de extaz n care, datorit perversiunii, i se prea c cellalt e totul pentru tine i c tu eti totul pentru el. i ce s facei cu sfaturile repetate ale prietenilor care v spun c monotonia unei relaii poate fi alungat prin perversiuni? Ale celor care v spun c perversiunile nu sunt cu nimic mai murdare dect sexul obinuit, c sunt un mod diferit de a face dragoste? Oare ei mint? Nu, nu mint Pentru ei, sexul oral este de aceeai calitate cu sexul normal. Ei asta simt i lipsii de ipocrizie sau de ruine i fac publice prerile. Problema este c, dei ei nu mint, se nal i i nal i pe alii61. La
Ce s mai vorbim despre cei care mint, dezinformnd lumea n cunotin de cauz? La un moment dat n mai multe ziare au aprut informaii despre aa-zisa legtur dintre practicarea sexului oral i
61

83

nivelul la care cunosc ei dragostea, nu exist nici o diferen ntre normal i anormal, ntre ruine i neruinare62. Asta ns nu pentru c dragostea lor e mai nalt sau mai sincer, sau mai total. Nu Ci pur i simplu pentru c au ales s cunoasc o dragoste strin fa de cea pe care le-a rnduit-o Dumnezeu oamenilor63. i vedem c aceast dragoste nu ine mult. E doar un alt foc de paie Dar de ce poate s fie ceva murdar ntre so i soie, dac sunt acoperii de binecuvntarea lui Dumnezeu ca ei s fie un trup?
reducerea riscului apariiei cancerului la sn. Oare cte femei nu vor s diminueze acest risc? Totul a pornit de la un studiu al lui Brandon Williamson - un student al North Caroline State University -, studiu care a aprut pe o pagin de net ce avea pe ea banner-ul CNN i grafica paginii medicale a televiziunii americane. Dup ce ecoul studiului su s-a rspndit n toat lumea, Brandon Williamson a recunoscut c fusese autorul unei farse. Asta pentru c CNN l ameninase c va fi dat n judecat. Povestea s-a terminat repede. Ce este ciudat e c, pe ct de multe ziare preluaser tirea iniial, pe att de puine au publicat ulterior materialul care dovedea c totul a fost o fars. Dac primul articol fcea vandabil un ziar, dezminirea prea penibil i scdea ncrederea cititorilor n publicaia care s-a lsat pclit 62 Tot aa unora nu le este deloc ruine s mearg la bordel. 63 Un cititor: Nu vreau s m laud cu pcatele fcute. Pentru c m-am raportat oarecum cu propria mea via la cartea ta, i mrturisesc c n urma raporturilor mele cu diferite femei, n care am fcut lucruri pe care le analizezi tu n capitolul sta, am constatat ceva dramatic. Dup consumarea actului, nu mai puteam s asociez chipul femeii pe care credeam c o iubesc, care mi spunea cuvinte frumoase, cu care vorbeam despre cri i lucruri spirituale, cu chipul aceleiai femei cu care fceam diverse perversiuni. O dispreuiam. Orice gnd de a m cstori cu ea disprea. Soia mea nu putea fi o curv care pe de o parte s-ar destrbla cu mine, iar pe de alta mi-ar sruta copiii.

84

Tocmai pentru c Dumnezeu i-a lsat s fie un trup, adic s fac dragoste potrivit firii Restul reprezint exhibiii prin care soii nu devin un trup, ci rmn dou trupuri bolnave de patimi Dac rndurile acestea ale mele vor fi citite i de ctre tineri care fac dragoste fr a fi cstorii i care se afl ntr-un moment de impas n viaa sexual, s tie c perversiunile nu i vor ajuta la nimic. Impasul lor este de alt ordin Merg pe un drum lipsit de binecuvntarea lui Dumnezeu. i plictiseala care apare este un semn c lucrurile trebuie aezate altfel Dar ce, n viaa trupeasc a soilor nu sunt momente de impas? Ba da, sunt i rolul lor este tocmai de a le atrage atenia soilor c unirea trupeasc nu va fi niciodat perfect64, aa cum ne-o doresc diferii specialiti n sexologie Unirea dintre doi oameni este mai mult dect poate aduce o noapte de pomin. Fie ea ct de lung sau ct de palpitant. i este mai mult i dect pot nelege cei care i petrec toate nopile n aventuri erotice, imaginndu-i c urc pe culmile dragostei. Da, pe culmile erotismului urc. Numai c dragostea le este la fel de strin ca i limba indienilor apai Aa c: ce mai ncoace i ncolo? ncercai s nelegei c, uneori, plictiseala v poate fi prieten. i este un alt semnal de alarm: Dragostea voastr se sufoc. Trebuie s respire. Trebuie s o aezai sub binecuvntarea lui Dumnezeu

Cum de altfel nimic nu poate fi perfect n aceast lume trectoare. Asta nu nseamn ns nici c unirea trupeasc a soilor nu este - i e firesc s fie - un prilej de druire i bucurie covritoare...
64

85

Moda trupului fr suflet

De mult vreme m pregtesc s scriu o carte despre problemele tinerilor. Unul din subiectele abordate va fi moda. ntruct am citit ieri cteva rnduri interesante ale monahului Neofit pe aceast tem, m-am gndit c ar fi bine s le mpart cu voi De cum face primii pai n via, omul trebuie s imite, ncepe cu ppua Barbie, care, pe an ce trece, este tot mai dezbrcat i tot mai senzual. Deci primul etalon, primul model pentru fete; ct despre biei, ei sunt ajutai s i dezvolte gustul pentru plcere, pentru fetiele cu fitze! i nefericit s fie fetia care are blestemul de a fi un pic mai plin, un pic mai bine fcut. Dar calvarul ei abia a nceput! Cataloage tot mai pretenioase o nva cum s se mbrace pentru a fi, de fapt, tot mai dezbrcat. O nva c haina nu trebuie s ne fac, n ultim instan, mai frumoi, ci trebuie s strige dup privirile celorlali. Ceea ce trebuie s se vad este corpul, trupul omenesc care are o enorm nevoie de plcere. Iar haina este un adjuvant, un ajutor nepreuit. Vara este anotimpul n care moda scoate carnea pe pia; fiecare scoate la tarab ceea ce are mai bun. ns cine refuz acest joc risc s fie scos din catalogul plcerilor acestei lumi. Am devenit nu oameni frumoi, ci picioare frumoase, sexy, care i taie respiraia i demnitatea. Am devenit abdomene umbltoare, talii cu micri provocatoare, care pur i simplu i cheam pe cei doritori la plcere. De mult timp fetele noastre au uitat c ceea ce are omul unic i de nenlocuit este chipul i nicidecum picioarele. Un chip 86

care spune tot, un chip cu nite ochi n care de mult vreme a disprut lumina lui Dumnezeu. Din nefericire nea intrat n reflex s l privim pe cellalt ncepnd cu mijlocul lui, cu talia lui. Dac o fat a picat acest examen, nu mai are nici o ans n rndul prea modernei noastre lumi. Ne dezbrcm nainte de a fi nevoie s fim dezbrcai. Ne aruncm incontieni n vltoarea unor patimi ruinoase, fr a calcula consecinele acestei manipulri. Ne lsm prdai de privirile celorlali fr a gndi c pcatul ncepe mai nti n inim. Nu nelegem c majoritatea zdrobitoare a celorlali nu vor putea s vad eul nostru, ceea ce suntem de fapt, privind goliciunea noastr, ci ne vor transforma n simple obiecte de plcere, n actori ai visurilor i imaginaiei lor bolnave, murdare i obscene. Dar, din pcate, majoritatea tinerelor asta i doresc de fapt. i doresc s fie dorite. n acest caz nu mai putem vorbi nici mcar de acea superioritate pe care ar mai avea-o omul n faa unui animal. Atta timp ct i transformi trupul n poligon de tragere prin patimi de tot felul, nu va trebui s atepi dect clipa morii. O clip n care acest trup va sfri n mod jalnic, deplorabil, ntr-o frumusee apreciat doar de viermi i de un pmnt care ne niveleaz pe toi fr difereniere65 Cei care citesc cu atenie rndurile printelui Neofit neleg care este perspectiva ortodox asupra modei Atunci cnd moda este s fii ct mai dezgolit, ct mai sexy, cnd moda este s atragi ct mai multe priviri flmnde, atitudinea ortodox este de a rezista acestei ispite. Ce pierdem? Pierdem doar ocazia de a cdea mai uor n pcat, i ocazia de a-i trage pe alii spre pcat. Nici n privina mbrcmintei cretinilor nu cred ns c etalonul principal ncepe cu nu: Cum s se mbrace tinerii cretini? S NU se mbrace smintitor
Monahul Neofit, Rugciuni ctre tineri, Editura Credina strmoeasc, 2005, pp. 131-133.
65

87

O astfel de atitudine arat puintatea credinei. Tinerii cretini trebuie s se mbrace astfel nct frumuseea lor luntric s se manifeste i n modul n care i aleg hainele. E dificil de fcut o astfel de alegere. Dar numai aa ei nu se vor simi inferiori celorlali. Da, tinerii cretini sunt liberi s se mbrace frumos. mbrcndu-se frumos, frumuseea aceasta dei nu va fi smintitoare, nici sexy se va armoniza cu starea lor luntric Pentru tinerii cretini moda devine o problem numai atunci cnd sufer din pricina faptului c ceilali i iau peste picior ntr-o clas n care aproape toate fetele i arat buricul e normal c o fat cretin va fi ironizat pentru c nu face la fel Dar, orice am ncerca s facem, niciodat lumii nu o s i plac faptul c suntem cretini, adic suntem ai lui Dumnezeu i nu ai patimilor lumii acesteia. i totui, ct de greu este s tim s ne mbrcm cu gust, s ne mbrcm frumos Pe ct de mult mi-au plcut rndurile printelui Neofit, pe att de mult mi dau seama c nu ofer soluii vestimentare Tinerii convertii ca orice oameni care abia au intrat n biseric au nevoie de repere clare. Cum s ne mbrcm? Aa, aa, aa Eu cred c modul de a te mbrca trebuie s fie o art i pentru tinerii cretini. Pentru c e o dovad a modului n care neleg viaa. Degeaba se mbrac unii tineri numai n negru, ncercnd s par ct mai nduhovnicii, ct mai monahali, dac sufletele lor sunt pustii. Degeaba poart unele fete fuste pn n pmnt, dac n adncul inimilor lor suspin c nu au picioare frumoase ca ale colegelor lor Degeaba poart unii haine ct mai ponosite, mndrindu-se c nu sunt iubitori de patimi ca ceilali Da, s nu ne ascundem din pricina lipsei noastre de gust sau de bani. i cu bani puini se pot lua haine frumoase i decente 88

S cutm frumuseea natural, care se sprijin frumuseea sufleteasc. S nu ne lsm sedui frumuseea artificial a trupului, care, dezgolit ajutorul vestimentaiei, ne hipnotizeaz pentru a observa c sufletul s-a ofilit66

pe de cu nu

66

O cititoare: Din felul n care ne mbrcm se deduce raportarea noastr la sexualitate O raportare normal sau una bolnav. Adic o raportare normal, care nu-L exclude pe Dumnezeu, dei nu L-am primit n mod contient n viaa noastr, sau cealalt raportare, care l gonete pe Hristos. Oricum, chiar dac Dumnezeu ne iubete i are rbdare cu noi, trebuie s evitm s abuzm de asta. Iubirea Lui ne oblig mcar la decen

89

Poarta srutului
Am primit cteva rnduri de la o cititoare: Printele X scria: Srutul este cel puin o dezvirginare a minii. O fat srutat nu mai poate fi numit fecioar, pentru c a depit bariera psihologic a fecioriei, care este mai grea dect cea fizic, voina ei a fost nfrnt. Dei, aparent, o astfel de fat are toate probele fecioriei, eu a asemna-o cu un ou din care s-a supt, pe o gaur fcut cu acul, tot coninutul. Exist, ntr-adevr, o grmad de astfel de fecioare cu trupul, dar care au n palmares nenumrate nopi de jocuri erotice i de perversiuni dintre cele mai ncurcate. Aceast dispoziie i se inoculeaz fetei o dat cu primul srut i nimeni niciodat nu-i mai poate rentoarce fecioria, dect poate doar moartea. A vrea s mi spunei dac aceasta este poziia clasic a Bisericii n aceast problem. Mulumesc. Am citit i eu rndurile astea i efectul pe care l trezesc cititorilor ndrgostii nu cred c este de a-i ajuta s duc o via mai curat, ci pur i simplu pun pecetea pcatului nu doar pe srut, ci pe ntreaga lor relaie care se poate exprima, ntr-o msur mai mic sau mai mare, i prin srut. Rndurile acestui printe l-au ndemnat chiar pe Laureniu Dumitru s abordeze aceast riscant tem a srutului de pe o poziie cretin: M-a ndemnat s scriu i poziia categoric mpotriva srutului ntre adolesceni a unui printe rvnitor al Bisericii noastre, poziie justificat

90

n mare parte, dar demoralizatoare din punctul meu de vedere67. Eu nsumi, nainte de a m cstori, am ntrebat mai muli duhovnici dac srutul este un pcat sau nu. Cei mai muli s-au ferit s mi dea un rspuns vehement. Unul singur a avut o astfel de poziie radical. Din cte am observat pn acum, n urma discuiilor cu tinerii care au citit cartea din care este extras pasajul cu pricina o carte, de altfel, plin de lucruri interesante , efectele au fost de trei feluri: unii au reuit s i dreseze iubirea, s i-o cumineasc i prin asta sentimentele lor au devenit mai puternice. Acetia sunt cititorii victorioi. Alii s-au speriat pur i simplu de cele citite i de asta au pus capt relaiilor lor de prietenie (care s-ar fi putut mplini n cstorii); iar ali cititori, care oricum nu erau tari n credin i doar cochetau cu Biserica, i-au ntrit convingerea c nu are rost s fie cretini, c viaa cretin e o via plin de interdicii. Totui, cred c principalul defect al rndurilor de mai sus este c s-au nscut prematur S-au nscut, dar nu la vremea lor Adic? Adic, dac Biserica ar fi fcut o misiune susinut n rndurile tinerilor, dac tinerii ar fi fost nvai s duc o via curat, dac ar fi fost nvai s se roage, s se spovedeasc, s lupte cu patimile, dac tinerii ar fi fost iubitori de Dumnezeu, atunci aceti tineri ar fi fost n msur s neleag dac i ct de vtmtor este srutul. ncerc s fiu obiectiv i s nu spun ce am neles eu din experiena srutului pentru c poate nu a reui s fiu imparial. Cred ns c dac pune cineva poveri prea mari pe umerii tinerilor, fr a-i pregti mai
Laureniu Dumitru, n articolul Petting-ul, srutul i aparenta feciorie, din volumul Tinerii pe calea ntrebrilor, Editura Egumenia, 2004, p. 20. Recomand cititorilor acest articol; mi se pare echilibrat, poate cel mai echilibrat text pe care l-am citit pe aceast tem.
67

91

nti, risc s i piard. E exact atitudinea duhovnicului care d canoane prea mari ucenicilor i acetia fug de Biseric O atitudine demoralizatoare Pn la urm, nici eu nu m declar un susintor al nevinoviei srutului tiu c fete foarte cumini au nceput prin sruturi la fel de cumini i au ajuns apoi fete vulgare, mai vulgare dect sruturile lor - care se metamorfozaser din acte de iubire curat n preludii Oricum, nu cred c vreodat catehizarea trebuie s nceap spunndu-i unei fete care s-a srutat cu prietenul ei c nu mai este fecioar Printele i-a exprimat poziia dnd o hran tare pe care dinii ti i ai marii majoriti a tinerilor nu o pot mesteca deocamdat68. Cred c dac i-ai fi cerut direct printelui respectiv lmuriri privitoare la tema srutului, poate i-ar fi rspuns altfel. Nu i-ar fi fcut n nici un caz propagand pro-srut, dar ar fi ncercat s te ia ncetul cu ncetul. Da, nvtura Bisericii este una pentru toi. Dar ntrun fel i va vorbi preotul despre avort unei fete care i pstreaz fecioria i n alt fel celei care deja a avortat. (Am folosit comparaia aceasta dur doar pentru c am citit de curnd poziia ctorva mmici fa de avort i m-am speriat. Nu vreau n nici un caz s compar srutul cu avortul.)
Un cititor: Mesajul printelui este cam radical, dar e nevoie i de mesaje radicale e un du rece, dar mi se pare foarte potrivit pentru tinerii care sunt n prag de a-i pierde fecioria pentru c nu le vorbete nimeni despre varianta cea mai bun; dei pentru ceilali, care au fcut deja greeala s nu preuiasc puritatea srutului, probabil c mesajul lui este un pic dezndjduitor. Mesajul tu tocmai pentru acetia este foarte bun, pentru c le ridic moralul i i ndeamn la lupta cea bun. Ce bine ar fi fost s fi auzit i eu la vremea potrivit astfel de mesaje care s m pun pe gnduri, s m ndemne la discernere.
68

92

Cred c, dac nu ar fi existat Dumnezeu, srutul ar fi fost un mijloc foarte potrivit prin care tinerii necstorii i-ar fi manifestat dragostea n cazul n care nu ar fi fcut dragoste de team s nu ajung la sarcini nedorite, sau din cauza cine tie cror reguli morale respectate n societatea respectiv69. mi dau seama c am evitat pn acum s dau un rspuns clar. Aa c m-am gndit c dac peste ani copiii mei ar citi un astfel de articol, ar rmne cu un gust amar: nc un scriitor care se teme s i asume o poziie Da, eu cred c srutul ar putea fi foarte frumos i curat (aa cum este - sau cum ar trebui s fie - ntre soii care duc via cu adevrat cretin). Dac diavolii nu ar fi ntr-un rzboi total cu tinerii pe care ncearc s i atrag n lanurile patimilor, atunci m-a declara poate apologet al srutului. Numai c, din pcate, ne aflm n acest rzboi. i ideal este s ne luptm pentru fiecare bucat de pmnt, s nu i cedm nimic diavolului i atunci, le voi recomanda copiilor mei s fie ct mai ateni n relaiile pe care le au. Ca nu cumva s se ard S stea departe de orice le poate vtma sufletele. Oricum, srutul nu este o manifestare a dragostei care s nu aib nevoie de mai mult. Dimpotriv, srutul tocmai asta este - este o poart spre mai mult. Unii spun: Dar nu facem nimic ru, ne vom opri la asta. Nu se opresc ns, ci sunt luai de valul iubirii i nu se pot opri70.
69

Un cititor: Aici tu ai n minte sruturile neptimae, s nu se neleag greit c orice srut este i frumos. Aa e, m refeream la sruturile curate, dac le pot spune aa 70 Un cititor: Ar trebui precizat CE s facem totui cnd ne ndrgostim, cnd uitm de toate i alunecm pe valuri; adic atunci ar trebui s inem aproape de un duhovnic (alt soluie nu vd...). S presupunem c cei doi tineri sunt credincioi. Dac i ia valul iubirii, atunci cred c numai cu ajutorul duhovnicului pot ine srutul la distan sau la cuminenia la

93

Cei care tiu efectele srutului neleg pericolul la care se expun. Iar cei care nu neleg, fiind convini de inocena srutului, se vor convinge mai trziu c lucrurile stau altfel. Dar s-ar putea s fie prea trziu. Not: Nu vreau ca prin acest text s i zpcesc pe cei care nu vor aprecia o astfel de hran, pe care o consider hrana cea mai moale Cei mai slabi n credin poate c se vor folosi de ea, iar cei tari nu o vor lua n serios. Textul nu prezint ns o poziie definitiv a mea n privina acestei teme, poate c, peste ani de zile, maturizndu-m, voi ajunge i eu la o alt perspectiv. Sunt ct se poate de receptiv fa de eventualele critici

care s nu urmeze mai mult. Prini fiind n vltoarea sentimentelor, trebuie s aib un sftuitor care s le aduc aminte s nu cad n pcat.

94

Obsesia formelor fr fond

Unul dintre semnele de ntrebare ale tinerilor care iau pstrat fecioria este privitor la posibilitatea de a face fa vieii de cuplu i n strns legtur cu asta la mrimea unui anumit organ: Oare suntem destul de bine dezvoltai?. Un soldat de 20 de ani se plngea: n viaa mea este numai ntuneric cnd i vd pe fraii mei mai mici gemeni care au doar 12 ani i sunt dotai cu nite organe de toat frumuseea(R., 20 de ani)71. Astzi nu e nevoie s ai frai dezvoltai normal ca s i dai seama c la capitolul lungime stai prost. Nu e nevoie nici s rsfoieti reviste porno sau sexy, sau s priveti filme deochiate. Poi s mergi pur i simplu prin autobuz i s i cad ochii pe o revist pe care o rsfoiete o domnioar stilat care caut s se iniieze n tainele sexului. Sunt multe moduri n care poi constata c ali brbai sunt mai dotai. ntre cele mai penibile este s fii refuzat de o siren. Iat drama unui tnr: Am cunoscut o fat care mi-a propus s fac sex cu ea. Am acceptat, dar cnd m-am dezbrcat, mi-a analizat organele sexuale i mi-a zis c nu merit s se excite degeaba, fiindc nu a putea s o satisfac, penisul meu fiind prea mic. Dup o lun am ntlnit o alt fat, iar cnd am ajuns pe punctul de a face dragoste, a rs, zicnd c nu tie unde a putea gsi un prezervativ att de mic pentru mine. Am ncercat s m sinucid, dar m-a salvat o coleg, de care m-am ndrgostit, iar ea mi-a spus c m place i
Andrei Popescu i cititorii revistei Bravo, i cu noi cum rmne?, Editura Trei, 1998, p. 19.
71

95

c vrea s facem dragoste, dar eu nu pot. Adic pot. Dar mi-e fric s nu rd de mine (Ovidiu, 15 ani)72. Celor care se afl n aceeai situaie i i-au pierdut deja fecioria nu prea am ce s le scriu: unii dintre ei sunt prsii de prietenele lor aa cum a fost prsit i Ovidiu. Alii sunt pstrai de ctre prietenele lor numai pentru c acestea sunt prea terse pentru a iei cu vreun tip bine. Iar alii au neles c nu mrimea conteaz. Sau mai bine zis c nu numai mrimea conteaz. Dac un cuit e ascuit, nu trebuie s aib lama foarte lung, nu?73 Tocmai acest lucru vreau s l aduc la cunotina tinerilor care se gndesc s i piard fecioria numai pentru a vedea dac pot fi sau nu la nlime. Din punct de vedere strict fiziologic, aproape toi brbaii sunt capabili s aib o via sexual reuit. Cnd o femeie ajunge s aprecieze un brbat dup lungimea organului n cauz e de plns. O astfel de profesionist nu prea are anse s devin o soie bun. Dect dac i cur trupul i mintea cu guma de ters a pocinei. Ceea ce se ntmpl foarte rar. De cele mai multe ori o astfel de expert regret ani ntregi c o aventur cu cine tie ce turist dotat temeinic a durat att de puin Iat un alt motiv pentru care e bine ca soii s fie feciori n noaptea nunii: ca nu cumva, atunci cnd ntre ei vor aprea motive de tensiune, unul din ei s se sature de trupul celuilalt i s suspine dup nopile de vis petrecute cu cine tie ce partener de ocazie
Ibidem. Ca s nu se cread c expun preri fr acoperire, iat un citat dintr-o carte de specialitate: Intensitatea plcerii pentru brbat i pentru femeie nu este proporional cu mrimea instrumentului masculin. () Un penis de liliputan ar putea deci s fie de ajuns pentru obinerea satisfaciei sexuale Dr. Sylvain Mimoum, Rica Etienne, Dragostea i sexualitatea adolescenilor - pentru biei, Editura Lucman, p. 34.
72 73

96

Ce s m fac, c astzi puine fete mai sunt fecioare i dintre fecioarele pe care le cunosc nu mi place nici una. Deci viitoarea mea soie va mai pstra i amintirile altor parteneri Aa c poate e mai bine ca experiena mea s fie mai vast, s nu m fac de rs din pricina organului meu. Rspunsul e delicat. Unui tnr care pune problema aa i spun: Totui, chiar dac fotii ei parteneri au fost mai dotai dect eti tu, nici unul dintre ei nu a putut s i ofere mplinirea pe care i-o poi oferi tu ca so. n familie chiar i dragostea trupeasc st sub binecuvntarea lui Dumnezeu (dac nu se ajunge la perversiuni sau la alte ciudenii). Chiar dac nu ai cum s i dai seama de asta numai citind sau ascultnd sfaturile altora, la vremea potrivit te vei convinge singur. Cnd doi tineri se cstoresc pentru ca iubirea lor s poarte pecetea binecuvntrii dumnezeieti (i nu pentru a-i oferi unul altuia senzaii tari), dragostea lor ajunge la stadii pe care ceilali nici nu i le imagineaz. E o comuniune care face s pleasc relaiile superficiale dintre partenerii pe care i unete doar un organ. Nu i pierde fecioria numai pentru c i e team c nu te vei descurca n pat. Dac n inima ta va exista dragoste pentru soia ta i dac nu te vei cstori din interes sau pentru c aa te-au obligat rudele , i vei da seama ct de uor se capt experiena. Nu pierzi nimic pstrndu-te curat mi dau seama totui c e nevoie i de un rspuns pentru tinerii care deja au ncercat s vad cum se descurc n viaa sexual i au euat, motivul invocat de fetele care au ncercat s i iniieze fiind c sunt prea puin dotai. Acestora le spun: eecul vostru e relativ; ai pus trupul naintea sufletului i nu e de mirare c ai dat gre. nelegei unde ai greit i nu mai cutai s repetai greeala. Nu v tot schimbai prietenele pn ce vei gsi 97

una care s fie mulumit de prestaia voastr. Ci ncercai s v curii i trupurile i sufletele prin spovedanie i Dumnezeu v va ajuta s uitai de eecul vostru. Iar cnd v vei cstori, vei vedea c soiile voastre vor fi mplinite. * Poate c rndurile mele vor fi citite ntmpltor i de vreo fat care consider c brbatul este doar o prelungire a unui organ productor de plcere, nu un iubit, nici mcar un prieten Mi-o imaginez punnd mna pe mobil i sunndu-i cea mai bun prieten: Auzi, drag, ce prostii scrie tipul sta, c n familie sexul nu conteaz. C brbatul poate fi la limita impotenei, dar dac i iubete femeia, aia va fi mulumit. Unui asemenea personaj, scos parc din reclamele la cafeaua X, i recomand s citeasc mai cu atenie ce am scris: Nu, drag, nu am zis c nu conteaz. Ci c dragostea adevrat acoper lipsa recordurilor erotice. Ceea ce e altceva.

98

Comoara din discotec

Un monah i scrie: Te invit s cntreti prima consecin a alegerii tale: nceputul discotecii este sfritul bisericii (i invers!) n discotec te vei nconjura de oameni, de tineri care lipsesc din biserici de luni, poate ani de zile; nu pot accepta cum c ei nc mai exist pentru Hristos. Sau, mai bine zis, El mai exist pentru ei. Iar tu, stnd alturi de ei, distrndu-te cu ei, nu doar c accepi tacit aceast blestemat situaie, dar sufletul tu va fi i el, la rndul lui, rnit de aceast lips a lui Hristos Te pierzi ntr-o mulime amorf, n care de fapt nici nu exiti; nimnui nu i pas cine eti, care sunt bucuriile i care sunt tristeile tale. De fapt, discoteca este o prpastie a uitrii, un rs forat, o bucurie inexistent. Dac viaa noastr ar fi plin de bucurii i de mpliniri, nimeni nu cred c ar mai veni n discotec; dar tristeea noastr i a lumii ne alung n locuri n care tim c am putea gsi fericirea. Suntem prea singuri i fugim n discotecile care ne las impresia c suntem nconjurai de prieteni, de oameni n sensul larg al cuvntului. Omul are instinctul de a-i cuta pe ceilali, de a le simi lipsa; ns prea des greim locul i modul prin care s ne apropiem Dac n timpul Postului Mare, care ine patruzeci i apte de zile, la care se adaug i Sptmna Mare a nvierii , dac n toat aceast perioad vei refuza, ca un bun cretin, s mergi n discotec, atunci vei nelege o dat pentru totdeauna c nici n restul anului nu se face s mergi74
Monahul Neofit, Rugciuni ctre tineri, Editura Credina strmoeasc, 2005, fragmente din capitolul De ce se moare n
74

99

Citindu-le, poate c te vei simi trist, gndindu-te c nu ai puterea s renuni la discotec. De ce? S vedem mpreun cteva motive. 1. Pentru c acolo merg prietenii ti i te-ai plictisi dac nu te-ai duce cu ei. Plictiseala asta este o ispit prin care trec muli tineri, btrni, clugri, preoi, mireni, patriarhi, copii Numai c unii tiu s reziste, alii nu. Cred c exist sfini care au dobndit cununa sfineniei luptndu-se cu plictiseala. i, chiar dac cei din jurul lor nu le-au neles msura duhovniceasc, Dumnezeu i-a rspltit pentru marea lor nevoin. Tu nu i pui acum problema sfineniei, te gndeti c nu tii cum s i ocupi timpul Dar discoteca i face mult ru Chiar dac muzica i place, o poi asculta i acas mai ales c acolo se pune mult muzic de proast calitate, pe care tot ascultnd-o ncepe s i plac. (Am mers i eu prin liceu n discotec de multe ori i am observat c melodii care iniial nu mi plceau deloc ncepeau s mi plac dup ce dansam pe ele de cteva ori.) 2. i place s dansezi. i eu mergeam la discotec pentru c mi plcea s dansez, i dansam att de bine nct cutam prin toat discoteca pe cineva de la care s mai nv scheme noi. Dansam i pn dimineaa, fr s obosesc Dup ce m-am apropiat de biseric, nu m-am mai dus la discotec. Dar mai dansam i atunci, la zile de natere sau alte petreceri. Pentru c atunci cnd eram elev fcusem sport de performan i organismul simea nevoia de micare i mi se prea c dac nu a dansa a grei,
discoteci?, pp. 199-217. Pe ct de lipsit de impact mi s-a prut titlul volumului, pe att de potrivit mi se pare titlul acestui articol. ntr-adevr, n discoteci, ca i n bordeluri, crciumi sau baruri private, unde clienii au voie s se drogheze, se moare. Trupete, ritmul este mai lent. Dar sufletete, se poate muri ntro singur zi, ntr-un singur ceas Chiar dac nici noi i nici muribunzii de lng noi nu ne dm seama

100

nchizndu-m n mine Nu vreau s dau verdicte privitoare la modul n care dansul i influeneaz pe alii, dar pe mine unul nu m-a ajutat. E clar c blues-urile strnesc pofta desfrului. Iar celelalte dansuri fie c sunt afro-americane, arbeti sau de alte origini nu fac altceva dect s trezeasc n noi patima Fie c este vorba de iubire de sine, de narcisism, fie c este vorba de desfru sau de alte patimi Ct privete blues-ul, muli tineri abia ateapt s l danseze pentru a fi mai aproape unul de altul. Ei nu vor nimic ru, au ncredere n dragostea pe care i-o poart i se las purtai pe aripile melodiei. Dar patima rsare, ncet-ncet. Nu vd ns de ce nu ar dansa mpreun, din cnd n cnd, soii Dragostea lor trupeasc este binecuvntat de Dumnezeu i blues-urile nu i vatm. Cei necstorii cred c n familie problema unirii trupeti este foarte simplu rezolvat. Nu este chiar aa. De multe ori, din diferite motive lips de timp liber, probleme de serviciu, necazuri cu rudele etc. chiar e nevoie de momente frumoase, o plimbare n parc, o prjitur mncat n barc, o excursie n afara oraului, pentru ca praful care se aaz ntre soi s fie ndeprtat. Or, uneori un blues poate avea tocmai acest rol Nu afirm ns c toate blues-urile sunt acceptabile Dimpotriv. Nu m apuc acum s scriu un tratat muzical despre multele blues-uri care strnesc patima trupeasc. Spun doar c exist i blues-uri frumoase Numai c, pentru a nu te vtma vrnd s dansezi pe ele, i recomand i de aceast dat rbdare 3. Nu poi renuna la dans. Te-ai nvat cu micarea i, dac nu mai dansezi, te vei ngra etc. Eu nu spun s renuni la micare. Numai c, n acest caz, trebuie s nlocuieti dansul cu puin gimnastic sau cu puin sport 4. Simi nevoia de prieteni noi. Nevoia asta e fireasc. Gndete-te ns dac ai vreo ans s gseti 101

oameni de calitate n discotec De fapt, oamenii de calitate care au intrat acolo au ieit cu sufletul vtmat Nu tiu dac are rost s i scriu mai mult. Du-te la duhovnic i el va ti s i spun dac i ce comori poi ntlni mergnd n discotec. i dac pierzi cu adevrat ceva renunnd la ea. * Legat de subiectul discotec nu am vrut s scriu i despre scandalurile, btile sau chiar violurile aferente. O fat mi-a scris ns cteva rnduri pline de tristee: mi e greu s i scriu despre viol. Am trecut prin aa ceva cu mult timp n urm... De fapt nu eu... dar am fost de fa. Urmam. Iar fata pe care au reuit s o violeze s-a spnzurat. Era cea mai bun coleg a mea. De fapt pe mine m macin altceva. Eu m consider vinovat. Am luat-o cu mine la ar la bunici la cules de struguri... Ea nu avea pe nimeni la ar i a vrut s mearg. Numai c eu am luat-o i la discotec. i acolo au pus ochii pe noi nite tmpii. Doi indivizi au scos-o din discotec. Eu am vzut totul i am fugit dup ea. i am czut i eu n plas, ca s zic aa. Am vzut totul. E groaznic. i acum nu prea mi gsesc cuvintele s povestesc. tii ce nu neleg? De ce s-a spnzurat. i de ce m-a oprit s nu zic nimic la poliie... Poate de ruine. Noi nu am declarat nimic, doar ne-am ntors n ora... i att. Iar ia sunt bine... n libertate.

102

Preri despre sexul premarital

Unul dintre subiectele de discuie preferate ale tinerilor este legat de nceperea vieii sexuale i de compatibilitatea sexual cu persoana iubit. Poate c i tu ai avut parte de astfel de discuii.75 Pe un site76 am gsit un material exact pe aceast tem. Voi reproduce o mare parte din el, i apoi mi voi spune punctul de vedere. mi voi permite totui ca ntre parantezele ptrate s mi exprim anumite luri de poziie fa de punctele de vedere ale tinerilor. Moderatorul discuiei ncepe astfel: Cu ceva timp n urm am primit un e-mail de la unul dintre voi. I-am rspuns, dar de atunci m-am gndit mereu la cele spuse de prietenul meu. i la ntrebrile puse de el. Citii i voi acest e-mail i celelalte preri i, dac avei i voi o prere n legtur cu subiectul sau cu cele spuse pn acum, spunei-o! Iat e-mail-ul trimis de prietenul meu Iulian: Sexul e prezent peste tot. Nu cred c ar trebui s fie aa. Se pune mult prea mult accent pe asta. La TV nu vezi dect emisiuni despre ct, unde, cum s faci sex. Principiile cretine au fost date uitrii. Lumea a uitat c sexul premarital este un pcat. Acum, spune-mi,
Pe mine m-a ocat pur i simplu sfatul unei cunotine, o femeie credincioas, care nu cu mult timp nainte de a m cstori m-a sftuit s mi testez compatibilitatea cu viitoarea mea soie, ca nu cumva s avem parte de decepii dup nunt. Mi-a zis ceva de genul: Chiar dac ai stat cumini atta vreme, e momentul s ncercai acum Nu regret c nu am inut seama de sfatul ei 76 Pentru a nu strni curiozitatea nimnui, am preferat s nu dau link-urile de pe net
75

103

te rog: crezi cu adevrat c e nevoie de o anumit experien nainte de cstorie? Crezi c trebuie s se pun un aa mare accent pe compatibilitatea sexual? Oare sexul e cel mai important lucru n cstorie? Nu dragostea? [ntrebrile lui Iulian mi se par foarte fireti. Unde greete Iulian? Greete netiind cui s-i pun aceste ntrebri. Adic, dei principii cretine77, ntr-o problem att de important cum este sexualitatea, el cere sfatul unor oameni care au un alt tip de repere morale. Precum vei vedea din rspunsurile care urmeaz, nici unul nu corespunde perspectivei pe care o are sau mai bine spus o avea78 Iulian. E ca i cum ar fi ntrebat nite fumtori dac tutunul nu duneaz sntii, sau dac nu are alte efecte negative. Fumtorii ar fi ncercat s l conving s se apuce de fumat. Aa cum tinerii de mai jos Dar mai bine s citim mpreun poziiile lor. Moderatorul continu:] Am transmis mai departe aceste ntrebri, i iat care au fost prerile Prerea lui Ionu: Pentru majoritatea tinerilor problema sexului premarital este un concept nvechit. Pentru mine acest lucru este normal din urmtoarele motive: - educaia primit n familie nu a fost foarte rigid n probleme legate de sex [iat c un tnr este contient de faptul c lipsa unei educaii morale n ce privete sexualitatea i-a spus cuvntul]. - la vrsta mea (21 de ani) este o necesitate fizic [deci nu mai este manifestarea liber a unui mod greit de a iubi, ci este efectul unei dependene], dar este mult mai plcut de fcut cu o persoan suficient de important
Altfel nu ar afirma cu tristee c lumea a uitat c sexul premarital este un pcat... 78 C poate ntre timp i-a schimbat-o, sub influena avalanei de ndemnuri la pcat pe care a generat-o fr s vrea
77

104

pentru mine pentru a considera posibilitatea unei cstorii n viitor [altfel spus: eu o fac oricum, dar dac in la fata respectiv, cu att mai bine]. - nu dispun de sigurana material (cas, venit stabil suficient...) pentru a ntemeia o familie n viitorul apropiat (i poate n-am nici curajul...) aa c nu pot atepta la nesfrit... [Foarte interesant: Ionu recunoate lipsa curajului de a-i ntemeia o familie. Cel puin e sincer, muli fiind n situaia lui, dar ascunzndu-i n fel i chip laitatea. M refer mai ales la cei care sunt n stare s bea nu tiu ci litri de trie sau s dea nu tiu ci pumni pe minut, dar care nu sunt n stare s i ntemeieze o familie] - am adoptat prerea unora cum c sexul este un lucru important ntr-un cuplu, iar compatibilitatea sexual poate fi testat nainte de a fi prea trziu... [Dezarmant sinceritatea lui Ionu: el a adoptat prerea cum c trebuie s testeze compatibilitatea sexual nainte de a se cstori Nu a ajuns singur la aceast concluzie, nu a fost un act de maturitate, ci pur i simplu un gest inspirat de opiniile celorlali.] Prerea Letiiei: (pentru Iulian) ... sexul premarital nu vine n contradicie cu nvtura luminat nou de ctre Iisus, ci doar cu dogmele bisericeti. [Nu este prima oar cnd aud aceast idee de la tineri. Oare chiar cu atta superficialitate s fie citit Scriptura, nct s nu fie evident faptul c Hristos ne-a poruncit s ne luptm cu pcatul desfrnrii, mustrndu-ne chiar i pentru privirile ptimae?] Cea mai important trstur a omului este LIBERUL ARBITRU! Ceva de genul fac ce vreau, dar tiu ce fac, cu ultima parte subliniat la maxim! Aa c Iulian, ... go and have sex! Sunt sigur c te vei simi minunat i nici pcate nu vei face (atta timp ct tu i partenera ta vrei asta). [Adic pcat este numai cnd unul nu vrea? Ce mai urmeaz? Ca peste o sut de ani s 105

se considere pcat doar dac nici unul din ei nu vrea, i o fac din obligaie?] Prerea lui Eu: Prerea mea despre sexul e peste tot... Eu a zice c uneori e prea mult. Adic nu a fi total mpotriva sexului nainte de cstorie, dar cteodat e prea sadic s auzi de la o fat de 19 ani c deja a fcut-o cu 5. Varianta cu fata virgina la nunt e idilic exagerat pentru vremurile noastre, unde vezi la televizor fete adolescente de 14-15 ani vorbind despre sex ca i cum ar vorbi despre reete culinare. i apropo de reete culinare: ar fi bine dac fetele ar ti atta despre gtit ct tiu despre sex... [Fin umorul Pe de alt parte, nici soii de azi nu mai sunt att de exigeni la mncare ca pe vremuri; n schimb, n pat au devenit din ce n ce mai exigeni] Ce este mai ciudat, n America de exemplu (unde se zice c oamenii sunt foarte liberali din punct de vedere sexual), s-a nceput deja o campanie pe plan naional pentru amnarea nceperii vieii sexuale prea timpurii. Poi s vezi reclame cu adolesceni de genul Not ME - Not Now ori Making Smart Choices About Sex. Prerea mea personal e c ar trebui s vedem i noi realitatea. Realitatea nu e aceea c suntem tineri, hai s profitm. Eu a zice suntem tineri, trebuie s ne gndim. Gndii-v la un singur aspect. Noi suntem prinii de mine. i-ar plcea ca fetia ta de 14-15 ani s-i nceap viaa sexual? [Cine spunea c toi tinerii sunt superficiali? Cred c abia n clipa n care tinerii de azi i dau seama c vor fi prinii de mine au fcut primul pas adevrat n maturitate] Prerea lui Preda: SEXUL, dup mine nu este un pcat dac este fcut nainte de cstorie, sau extraconjugal. Marele pcat (dup prerea mea) este atunci cnd este fcut fr respectarea unei igiene, a normelor de 106

moral, bun sim etc... Este mare pcat atunci cnd sexul nu este fcut cum trebuie [Cred c Preda este att de strin de o perspectiv spiritual sau cel puin moral a vieii, nct pentru a-l contrazice ar trebui s scriu un volum ntreg] Prerea lui Bogdan: Nu cred c trebuie s ai neaprat o experien sexual nainte de a te nsura... Nu asta e problema... Problema e c sexul, cel puin pentru mine, e o necesitate (dac nu o fac cel puin o dat la dou zile s zicem ... am o stare de nervozitate foarte ridicat). [Spun sincer c nu m ateptam la atta sinceritate Se pare c discuiile pe internet, cnd oamenii nu se cunosc fa ctre fa, pot genera nu numai vulgaritate, ironie i erotism, ci i discuii sincere Bogdan zice pe leau i dup ce are o experien sexual bogat - c nu crede c e nevoie de experiene sexuale premaritale Dar pentru el sexul a devenit o necesitate. Din punct de vedere duhovnicesc, o patim, de ale crei lanuri este legat Oare de ce filmele pentru tineri nu prezint lucrurile aa cum sunt, ci le nvelesc n epiderma unor idilice poveti de dragoste? Tinerii ar trebui s tie c, aa cum fumatul distruge sntatea, tot aa viaa sexual poate da dependen O dependen de care sufer tocmai cei care se laud c ar fi marii admiratori ai libertii.] Prerea Elei: Eu cred c sexul este important nainte de cstorie, pentru c, dac te trezeti dup mriti c persoana pe care ai luat-o nu e grozav la pat ce faci? Ai dou variante: ori te conformezi, ori i iei un amant. S te conformezi e destul de nasol, pentru c nseamn c vei rmne o ratat... S i iei amant nseamn s ncalci principiile cretine ce ne-au fost date. n fond i la urma urmei vrei s iubeti trupul celui pe care i l-ai ales, nu al altuia pe care probabil l doreti, dar nu l iubeti ca pe soul tu. Concluzia este c n ambele cazuri calci strmb 107

din punctul de vedere al principiilor cretine. Absurd mi se pare s te duci s o faci cu n+1 parteneri ca s vezi care este compatibil sexual cu tine. [Da, Ela, tiu, fiecare vede absurdul pcatelor celuilalt Dar dac o faci doar cu n parteneri, sau cu n-3, totul e bine, nu? Nici contiina nu te mustr, nici mama nu tie] Prerea Raluci: Ce nseamn dragostea fr sex? Cnd iubeti pe cineva nseamn c te atrage att psihic ct i fizic. ns oameni suntem cu toii i atracia fizic n cazul dragostei atinge cote infinite. i atunci cum poi s spui c reziti lng persoana iubit fr s-o atingi? [E greu, e foarte greu. Dar nu e imposibil E greu i cnd eti cstorit s ii posturile rnduite de Biseric, dar nici asta nu e imposibil.] Fr s-o iubeti? [Cum adic s stai lng persoana iubit fr s o iubeti? Dac nu faci dragoste nseamn c nu o iubeti?] Dragostea e un lucru minunat i ar fi pcat s o iroseti [Aa cred i eu, dragostea nu trebuie irosit, trebuie mplinit: tocmai pentru asta exist Taina nunii] doar pentru c religia impune reguli care au fost nclcate mereu. [Numai c regulile au rmas reguli, chiar dac au fost nclcate mereu. Mai ales c tot mereu au existat i oameni care leau respectat] i apoi apare problema incompatibilitii. Dragostea nu aduce cu sine i compatibilitatea, ci dragostea absolut se instaleaz n momentul n care te-ai druit persoanei pe care o iubeti i se ajunge la o plcere comun. Sexul n sine e tot att de important ca i dragostea. Diferena dintre acestea este c sex fr dragoste se poate, dar invers NICIODAT. [Cine poate afirma aa ceva? Mai corect spus: invers ar fi foarte greu, ceea ce e cu totul altceva. Numai c Dumnezeu nu cere dragoste fr sex, ci cere doar ca oamenii s i manifeste dragostea trupeasc abia dup ce au primit binecuvntarea cstoriei] Numai dac dou persoane 108

care se iubesc sunt compatibile sexual vor reui s-i menin ce au realizat i s cldeasc mai departe. [Asta nu e adevrat. Paradoxul este c Dumnezeu i poate ajuta pe cei care sunt incompatibili sexual dei astfel de cazuri de incompatibilitate n realitate sunt extrem de rare s aib o poveste de dragoste mai profund dect a celorlali. Nu sunt fanul impotenei sau al altor dereglri sexuale, tiu ns c o poveste de dragoste care a primit binecuvntarea lui Dumnezeu este mai durabil dect cea mai fierbinte relaie erotic.] Prerea Mdlinei: tiu persoane adulte care s-au iubit foarte mult cnd s-au cstorit, ns au descoperit c sunt incompatibili pe plan sexual, indiferent ce au fcut. Nu s-au desprit pentru c se iubeau enorm, dar fiecare a avut relaii extraconjugale i nu au putut avea relaii sexuale nici pentru a concepe un copil. i-au distrus n timp orice ans de fericire i au ajuns s se urasc. Dac ar fi descoperit nainte de cstorie, probabil ar fi rmas foarte buni prieteni i astzi. Concluzia: sunt de acord cu sexul premarital, dar n anumite limite. [S vedem i prerea Doinei] Prerea Doinei: M-ai ntrebat ce prere am despre sexul premarital. Prerea mea actual e urmtoarea: l consider necesar. Eu nu am avut relaii sexuale nainte de cstorie i acest lucru a avut repercusiuni asupra ntregii mele viei. Pentru doi oameni ce vor rmne mpreun tot restul vieii trebuie s fie foarte clar c se potrivesc din toate punctele de vedere. Altfel poi avea surpriza, dup nunt, c eti legat de cineva cu care de fapt nu te potriveti sexual; e foarte greu de suportat asta din ambele pri. * i Doina i Mdlina spun un lucru foarte important ba chiar prerea Doinei atrn i mai greu la cntar, 109

pentru c e generat de experien: exist soi incompatibili sexual, i dragostea lor e ngenuncheat de aceast neputin Ei, n faa acestei realiti izbitoare, m dau btut. Ce s fac? Ar trebui poate s las la o parte ipocrizia i mndria i s m recunosc nvins, i s le dau tinerilor acelai sfat ca Letiia: go and have sex S zicem c acum jucm ah: ce mutare voi face? Voi face abstracie de realitate, i i voi spune poveti de adormit copiii? i tu, i eu tim c exist profesori de religie care le spun copiilor s nu fumeze, dar n pauze fumeaz n faa acestora, nefiind nici ei convini c fumatul le distruge sntatea Oare eu i voi spune o poezie nvat pe dinafar, n care nu cred?... Mai bine tac * nainte de a-mi spune punctul de vedere in s precizez de ce am reprodus attea poziii favorabile sexului premarital. Motivul principal este c m-am gndit c dac le-a fi citit eu nsumi cu ani n urm, nainte s m cstoresc n clipe n care eram apsat de dezndejde sau de tristee , ar fi reuit s mi zdruncine puin punctul de vedere cretin asupra acestei probleme... i am regsit aceeai ntrebare la muli tineri cretini, studeni sau absolveni de facultate: dar dac totui ar fi mai bine s testm compatibilitatea sexual cu persoana cu care vrem s ne cstorim? Nu cred c greesc gndindu-m c, citind prima parte a acestui articol, aceti tineri vor simi ndoiala strecurndu-se iari n inimile lor. O fat chiar mi-a spus: cnd scrii despre sexualitatea premarital s nu faci referire la ce gndesc tinerii, c ne pui sare pe ran. i aa mi este greu s rezist i totui, am considerat c este folositor ca unii tineri s i contientizeze aceast ndoial. Mai mult chiar, tocmai acestor tineri li se adreseaz acest articol. Cei care 110

sunt hotri s duc o via cretin nu au nevoie de el, iar pe cei care sunt decii s triasc n pcat nu am cum s i conving s renune. Atunci?... Atunci i rog pe ceilali s nu mai citeasc, i i scriu ie, celui cu o frm de ndoial n suflet * Suntem n stare s facem o fapt eroic vreme de cteva minute, vreme de cteva ore sau de cteva zile. Dar ne ngrozete gndul c tot viitorul nostru poate fi distrus datorit unei alegeri greite. Alegerea soiei este una dintre cele mai importante alegeri n via. Toi ne dorim o pereche minunat, o via fericit, plin de dragoste. Unii i doresc s aib i copii frumoi, o cas n care s locuiasc i un serviciu care s i mulumeasc Nimic ru n asta, dimpotriv. Cnd e vorba de alegerea soiei, ncerci s fii ct mai atent: maina sau serviciul se pot schimba mai uor, dar soia, mai greu. Cu toate c rata divorurilor este n continu cretere, simi i tu c divorul este un eec de care nu vrei s ai parte. Exist multe criterii de care trebuie s ii seama cnd i alegi soia79. Unul cruia i se d foarte mult importan n zilele noastre este compatibilitatea sexual. Acest subiect i frmnt chiar i pe unii din tinerii cretini, care merg la biseric, se spovedesc, se mprtesc etc. Un prieten al meu, fecior la 32 de ani, care vrea s se nsoare cu o fat care nu mai e fat, mi-a spus de curnd c ea tot insist s fac dragoste cu el dei fata merge la spovedanie, vrea s duc o via cretin i m tot roag s i spun i ei ce scriu pe tema Tinerii i sexualitatea, doar-doar o conving s nu l mai preseze att.

Am scris pe tema aceasta chiar o carte Cartea nunii Cum s-mi ntemeiez o familie.
79

111

Prima precizare pe care o fac este c feciorii i fecioarele, pe de o parte, iar brbaii i femeile, pe de alta80, au motive diferite pentru a testa aceast compatibilitate nainte de nunt. Asupra feciorilor i fecioarelor presiunea e poate mai mare: au luptat vreme ndelungat cu patima desfrului i cu dorina de a-i exprima sentimentele fcnd dragoste, au rezistat pn ce au gsit persoana cu care vor s se cstoreasc, i atunci asaltul binevoitor al prietenilor, prinilor, mass-mediei i sperie: Dac nu v verificai compatibilitatea sexual, vei eua. Misterul e mare, atracia puternic Brbaii i femeile decii s se cstoreasc au i ei motivele lor pentru a-i testa compatibilitatea. Experiena lor e un argument c modul n care partenerul reacioneaz n pat nu e dependent nici de frumuseea i nici de inteligena sa Aici trebuie s intrm n detalii mai indecente: n linii mari, se consider c aceast compatibilitate este determinat de trei factori modul n care cellalt reuete sau nu s se druiasc celuilalt (la limit, actul sexual fiind pentru egoiti doar o masturbare n cuplu), sau altfel spus: ct de intens e sentimentul pe care l transmii celuilalt, potrivirea dup criteriul dimensiunii i msura n care cellalt este maestru n arta erotismului. Experiena unora i determin s dea mai mult importan unui factor sau altuia, dar fiecare factor i are importana lui * Ct privete primul factor, feciorii se pot ntreba: Dar cum putem vorbi de transmiterea unui sentiment prin actul sexual fcut n afara nunii, cnd Biserica nva c e un pcat, c e o lucrare care ucide sufletul?
Mie mi se pare impropriu s spun despre o fat de 14 care i-a pierdut fecioria c e femeie, dar accept termenul standard
80

112

Biserica vede lucrurile n adevr. Cea mai frumoas poveste de dragoste (gen Titanic) nu este de ajuns pentru a birui pcatul Dar asta nu nseamn c toi cei care desfrneaz simt angoase, mustrri de contiin Nu, unii ncearc, sincer, s fac dragoste. i o femeie care vede c un amant i acord mult atenie, c se poart cu ea delicat, ncercnd s o fac fericit, n timp ce amantul de dinainte nu cuta dect s i fac toate poftele, este firesc c l va prefera pe ultimul, alturi de care simte altceva Dar face ea dragoste cu ultimul? Din punct de vedere cretin, nu se poate face dragoste fr binecuvntarea nunii. Dragostea adevrat e strin pcatului Dar cei care triesc n pcat nu i dau seama de nelarea lor. i, atunci cnd acetia vor s se cstoreasc, insist s testeze compatibilitatea sexual cu cellalt Care este perspectiva cretin asupra acestui prim factor? Cnd doi oameni triesc necununai, atunci vieile lor sunt dominate de egoism sau de o dragoste ptima. Este firesc ca acest egoism s se rsfrng i n pat. Dar n familia cretin raportul este rsturnat: fiecare ncearc s nfrumuseeze ct mai mult viaa celuilalt (e adevrat, exist i n familia cretin unele oscilri, tensiuni, atitudini egoiste, dar nu sunt majoritare). Cldura i frumuseea iubirii dintre soii cretini se reflect i n viaa lor intim Deci, nu e nevoie de nici o verificare anterioar a compatibilitii81. Toi cei care au trit n pcat trebuie s neleag c viaa intim n familie este ceva absolut deosebit, care nu seamn cu ce triau nainte. Parc ar fi altceva. (M ntreba tot prietenul meu de 32 de ani ce diferen este ntre soii i concubinii care fac
Ba chiar o astfel de verificare este lipsit de obiectivitate: cellalt nu are cum s se poarte cu tot atta dragoste dac nu este acoperit de harul nunii.
81

113

dragoste. I-am rspuns: unii zboar, iar alii merg Nu se poate compara zborul cu mersul, este altceva) * Ct privete al doilea factor, compatibilitatea organelor, studiile medicale arat faptul c exist n realitate foarte puine cazuri de incompatibilitate sexual real Ce e interesant e c mii de cupluri care i-au verificat i rsverificat compatibilitatea sexual nainte de nunt, dup civa ani divoreaz invocnd ca motiv tocmai nepotrivirea n pat Iat deci c nu i-a ajutat la nimic c i mai verificaser i nainte compatibilitatea, i atunci trecuser testul Cum stau lucrurile? n astfel de situaii soii nu sunt interesai dect de plceri trupeti. Or, viaa nu e pentru plceri de moment, e pentru dobndirea mntuirii. i n viaa de familie apar probleme, ispite. i aceste probleme se rsfrng i n pat. Dac soii nu vor s se lupte s depeasc aceste probleme, ci fug pur i simplu de ele evadnd din lanurile familiei, viaa lor nu va fi o via mplinit. Dar, dac soii au rbdare i credin n Dumnezeu, ncercrile vor trece, n familie va fi iar linite. i aceast linite va acoperi i micile tensiuni care au avut loc n pat. Va fi din nou bine, i problemele vor deveni amintiri82 * Ct privete al treilea factor, aici nvtura cretin e clar: orice perversiune este pcat, orice perversiune distruge dragostea. Chiar dac cei care au astfel de exigene spun c tocmai aa i arat dragostea, dragostea
82

Trebuie s precizez aici c unele statistici arat c multe femei nu au cunoscut mplinirea n viaa sexual; procentul femeilor care nu ajung la orgasm (nu am gsit un sinonim mai elevat, scuze) e n cretere... Cu toate schimbrile de parteneri, cu toate tehnicile etc. Deci, compatibilitatea trebuie s aib la baz altceva, nu dimensiunile organelor respective

114

lor e o dragoste animalic, epidermic, un drog ieftin. n familie nu trebuie s te atepi ca partenerul s cunoasc toate tehnicile de Kama Sutra, trebuie s te atepi ca el s i druiasc dragoste i aceast dragoste nu necesit nici recorduri sexuale, nici perversiuni i nici tehnici erotice speciale Dar e o dragoste care, aa cum dau mrturie toi cei care au cunoscut-o83, mplinete. * mi dau seama ns c vorbind despre cei trei factori care determin compatibilitatea84, nu am reuit s depesc penibilul situaiei n care m-am aflat cnd am citat prerile Mdlinei i Doinei, care afirmau foarte clar c exist cupluri care au regretat amarnic faptul c nu i-au testat compatibilitatea sexual. Eu cred ns c problema trebuie privit din alt unghi. Am discutat o dat cu un tnr fecior: - Deci, eti convins c va fi nevoie s testezi compatibilitatea sexual cu fata pe care o vei alege nainte de a te nsura. - Da, dar pn atunci m pstrez curat. - De ce crezi c e nevoie s o testezi? - Ca s nu divorm dup nunt. - Crezi c poate fi acesta un motiv de divor? - Sunt sigur. - Atunci te ntreb: nunta e lsat de Dumnezeu, sau e invenie omeneasc? - E lsat de Dumnezeu, de asta e i Taina nunii. - Dumnezeu vrea ca oamenii care se cstoresc s divoreze? - Nu, vrea s triasc fericii mpreun.

i, dac e nevoie, ntresc i eu prin experiena mea aceast mrturie 84 Or mai fi poate i alii, nu tiu
83

115

- Atunci, nu e normal s vrea ca oamenii care se cstoresc s mplineasc toate condiiile pentru a avea o via fericit mpreun? - La ce te referi? - Dac e att de important compatibilitatea sexual, de ce nu a vorbit Dumnezeu n Vechiul Testament despre testarea ei, i nici Hristos, Fiul lui Dumnezeu, nu ne-a spus nimic n Legea cea Nou? Oare s nu tie Dumnezeu ce e important pentru om? - Ba da, tie. - Atunci, de ce nu i las pe oameni s fac ce e bine? - Pi, nu e bine, e pcat. - De ce e pcat? - C aa a zis Dumnezeu, c e pcat s desfrnezi. - Deci, testarea compatibilitii e un pcat necesar? - Da, cam aa ceva Aici e problema principal Nu nelegem c Dumnezeu ne iubete, c ne-a creat pentru a ne bucura de fericirea venic, ne-a rnduit calea mntuirii astfel nct fiecare pas al nostru s fie binecuvntat Nu nelegem c Dumnezeu vrea ca toat viaa noastr s fie o via curat, o via de sfinenie, o via frumoas i senin. Dumnezeu nu putea s lase fr binecuvntare un pas att de important n viaa omului cum este pregtirea pentru ntemeierea unei familii. Dac Dumnezeu ar lipsi n acest moment, I-ar fi foarte greu s intre mai apoi n viaa familiei Dumnezeu a rnduit toate cu nelepciune, i fiecare pas al vieii noastre ar trebui s stea sub acopermntul Su. Atunci? Atunci rmn dou posibiliti: poate Dumnezeu s binecuvnteze aceast testare prenupial? Nu, hotrt nu. Att prin Vechiul ct i prin Noul Testament, Dumnezeu 116

ne spune c aceast experien are urmri triste pentru trupul i sufletul omului Atunci, dac Dumnezeu nu binecuvnteaz acest test, nseamn c nu e nevoie de el nseamn c, atunci cnd se pune problema ntemeierii unei familii, sunt importani ceilali factori credina, virtuile, iubirea, frumuseea (unii pun mai mult pre pe cea sufleteasc, alii pe cea trupeasc) etc. Compatibilitatea sexual apare n mod firesc85, i este rodul iubirii curate i puternice. Da, teoria este bun, dar ce ne facem cu eecul Doinei? ntrebarea e foarte bun. Ne-am nvat s mprim lumea dup criterii standard, dar pierdem din vedere amnuntele. Da, Doina s-a mritat fecioar, dar a fost o fecioar neleapt? Cum vine asta? Oare viaa ei a fost o via cretin, binecuvntat de Dumnezeu? Dar aproape sigur a avut parte de Taina nunii, c toi se cstoresc i la biseric Asta nu nseamn foarte mult. n Limonariu citim cum un sfnt a fost mustrat de Dumnezeu c boteza oameni lipsii de credin: A fost ntrebat odat sfntul Atanasie, papa Alexandriei, dac poate fi botezat cineva fr s cread, potrivit rnduielii i propovduirii cretine, sau dac ar fi botezat pentru alte pricini, prefcndu-se a crede, ce va fi cu el i cum l primete Dumnezeu. Sfntul Atanasie a rspuns, zicnd: - Ai auzit c, n timpul unei ciume cnd muli de frica morii alergau la botez, s-a artat fericitului i mucenicului Petru cineva n chip de nger i i-a spus:
Excepiile sunt att de rare, nct o astfel de posibilitate nici nu trebuie luat n seam. Tot aa cum nu lum n seam posibilitatea de a muri n singurtate pe o insul Sau o lum?
85

117

- Pn cnd tot trimii aici pungi sigilate i complet goale i fr nimic nuntru? Att ct se poate nelege din cuvintele ngerului, pungile sigilate sunt cei care au pecetea botezului, care socotind c au s capete vreun bine dac s-ar boteza, s-au botezat86. Aa cum exist oameni care se boteaz formal, fr s aib credin, tot aa exist oameni care se cunun numai de ochii lumii, pentru spectacol, i nu pentru c vor s duc o via cretin. i tot pungi goale i sigilate, fr nimic pe dinuntru sunt cstoriile lor Cei care regret c s-au cstorit feciori au avut o feciorie neneleapt Nu au cunoscut viaa n Hristos, iau pstrat fecioria numai din motive morale, sau din timiditate (sau pentru c nimeni nu le ddea atenie e i acesta un motiv foarte real). Din ci oameni cunosc care duc via cretin, nu tiu pe nimeni care s fi regretat c nu a testat compatibilitatea sexual cu perechea sa87. Chiar dac muli au avut mult de luptat pentru a rezista acestei ispite. Da, ispita e mare, important este s reziti pn la capt (cu toate poticnirile, mai mici sau mai mari, care apar pe parcurs). Aa c, stai linitii. Fie c v-ai pstrat fecioria, fie c v-ai pierdut-o, dar ai rectigat-o prin pocin, dac avei ndejde n Dumnezeu, El v va trimite exact perechea de care avei nevoie. El, care cunoate cu deamnuntul trupurile i sufletele voastre, v va purta de grij ca n familiile voastre s fie nelegere pe toate planurile.
Limonariu, Alba Iulia, 1991, p. 195. Pe unii poate i-am agasat cu ntrebri de acest fel, ns trebuia s m dumiresc asupra problemei, nu s am un punct de vedere care s se bazeze numai pe experiena mea i pe cele citite n cri
86 87

118

Dar, nu uitai: principalul este s i facei loc n vieile voastre, i n casele voastre. C dac l lsai pe Dumnezeu s stea doar n sufrageriile i n buctriile voastre, iar n dormitor v purtai ca nite pgni * tiu c muli tineri afirm c i ncep viaa sexual pentru c simt nevoia s i triasc libertatea. Exist ns numeroase studii care arat c o astfel de libertate este de fapt cea mai banal form de sclavie fa de lanurile manipulrii prin televiziune. Iat cteva date interesante: Cnd elevii de colegiu au fost pui s identifice cteva persoane pe care ei le consider model pentru comportamentul personal, ei au selectat n primul rnd personaje din lumea TV, care s-au evideniat printr-o atitudine sexual extrem de permisiv i cu o foarte mare frecven a relaiilor sexuale (Fabes i Strausse, 1987). [] Adolescenii care se identific ndeaproape cu personaje de la televizor mrturisesc c se simt nesatisfcui de faptul c sunt virgini sau de experiena sexual pe care au avut-o (n cazul n care ntrein deja relaii sexuale) (Baron, 1976, 1977; Couringht i Baran, 1980). [] Elevii de liceu crora li s-au proiectat filme cu coninut sexual explicit accept cu o mai mare uurin infidelitatea sexual i promiscuitatea dect grupul de control (grup format din tineri provenind din acelai mediu, crora nu li s-au proiectat filmele respective) (Zillmann, 1994). Adolescenii care au vizionat doar 10 videoclipuri au devenit mult mai deschii n a privi ca acceptabile relaiile sexuale nainte de cstorie. [] De asemenea, se arat c expunerea intens a tinerilor la materialele ce vizeaz relaiile sexuale dinaintea sau n afara cstoriei i desensibilizeaz, determinndu-i s le considere normale (Bryant i Rockwell, 1994). [] 119

Un studiu fcut pe 391 de elevi ai unui liceu din Carolina de Nord a gsit c, pentru aceia care au vizionat n mod selectiv mai mult sexualitate la televizor, nceperea vieii sexuale n anul respectiv a devenit mult mai probabil (Brown i Newcomer, 1991)88. Astfel de studii ne arat c tinerii care i proclam libertatea de a duce o via desfrnat nu sunt dect nite zombbie, nite sclavi care au fost splai pe creier de mass-media. Nu e de mirare c, n amgirea lor, se consider superiori tuturor cretinilor, pe care i consider sclavi ai lui Hristos * O cititoare mi scrie: Poate ar fi interesant s aducei n discuie i faptul c exist fete care i pierd virginitatea pentru c nu au curajul s fie altfel. Imaginai-v c eu am cutat un personaj care s m ajute s fiu i eu n rndul lumii, pentru c era ciudat ca la 20 de ani s fiu virgin. V putei imagina ceva mai aberant? Asta nu e o poveste, e adolescena mea. Pentru mine virginitatea a fost o problem pe care trebuia s o rezolv. Pentru c nu eram suficient de cool, dei pe atunci nu se folosea cuvntul sta. Dar exista convingerea c, dac la 20 de ani eti virgin, eti cumva un soi de ciudenie a naturii. i convingerea asta mai exist i acum!!! Cred c nu e cazul s v mai spun i ct de tare m lupt nc cu consecinele hotrrilor pe care le-am luat atunci, hotrri pe care de cele mai multe ori le-am pus n practic. i nu au trecut dect vreo zece ani de atunci!!! Rndurile ei mi se par destul de gritoare

Datele au fost preluate din volumul lui Virgiliu Gheorghe Efectele televiziunii asupra minii umane, Editura Evanghelismos, 2005, pp. 294, 297. Cartea este cea mai bun lucrare pe aceast tem aprut pn acum n limba romn.
88

120

Apusul unui tabu

ntruct prin articolele citite pn acum s-a stabilit o punte de legtur ntre mine i cititori, cred c mi permitei s v atrag atenia asupra unui lucru: duhovnicul meu mi-a sugerat, fr s mi impun totui, s scot din carte articolul care urmeaz care este despre sexul oral , ca nu cumva anumii cititori cu mini curate s se vatme. Dar m-a lsat totui s m sftuiesc i cu ali duhovnici care au muli tineri la spovedanie, iar acetia au fost de prere c articolul poate s i pun pe gnduri pe cei care sunt czui n pcatul desfrului. Deci, am lsat articolul numai i numai pentru acetia. i rog pe ceilali cititori s nu i fac singuri ru i s sar peste acest articol. tii doar c exist medicamente pe care, dac oamenii sntoi le iau fr nici un rost, se mbolnvesc Voi ncepe articolul meu reproducnd cteva fragmente dintr-un dialog purtat de civa tineri pe un forum de internet89. (Celor care s-ar grbi s afirme c forumul respectiv nu este reprezentativ pentru orientrile tinerilor de astzi le rspund c am citit multe alte forumuri n care poziiile tinerilor erau mult mai XXX dect pe acesta, care fa de celelalte este cuminel )
La sugestiile mai multor preoi - care mi-au spus c dialogul acesta, pe care iniial l reprodusesem aproape integral, li se pare prea vulgar - mi-am permis s fac o selecie a poziiilor exprimate i s reformulez anumite expresii care au fost considerate nepotrivite pentru cartea de fa
89

121

n acest dialog pe teme sexuale a nimerit la un moment dat un cretin ortodox, care a ncercat s scrie cteva cuvinte de pe baricade cretine. i-a luat nickname-ul Lavrentie. Iat punctul su de vedere i comentariile aferente. Lavrentie: Dac ai credin, nu faci sex oral pentru simplul motiv c unii mai au bun sim, principii i un Dumnezeu n viaa lor. tii c Hristos a condamnat practicile perverse (chiar i specialitii pomenesc sexul oral la perversiuni, deci acte n afara firii). Fiecare alege cum s triasc, dar vom rspunde pentru faptele noastre Adeline: Lavrentie, tu nu tii c e mai pcat s pctuieti cu gndul (ca tine!!!) dect cu fapta? Ariana: Auzi, Lavrentie, dac unii fac sex oral, asta nu nseamn c nu cred n Dumnezeu!!! Unde trieti? Sau nu ai unde s i ii orele de religie? Deci stai linitit i las teoriile!!! Azazel: M Lavrentie, mai las-m te rog cu leciile tale despre dumnezeu i religie! Religia nu face dect s prosteasc lumea i s adune masele de proti! Normal c o bab sau una de aia cu batic n-o s accepte sexul oral pentru c nu are o minte deschis, nu are concepii mai inteligente. Mintea ei se limiteaz doar la religie i la biseric! i nici religie nu tie, la urma urmei, pentru c religia este o tiin, la urma urmei! Aia tie doar ce aude: E Patele, hai la un praznic, hai la o poman. Att. i brfete cu cei din sat la mas! Wake up! Asta e Romnia, ar trebui s ncercm s o mai schimbm puin! Ajna: Nu a vrea s te jignesc dar, din cte tiu, atta timp ct acel sex oral este fcut din dragoste i ambii parteneri sunt de acord, nu cred c Dumnezeu ar avea ceva mpotriv. n dragoste nimic nu e pervers sau ruinos, atta timp ct e vorba de dragoste i nu de sex, prerea mea 122

tiu c dac un preot ar citi astfel de preri, s-ar simi indignat: Vai, dar astfel de preri sunt ale unei minoriti care triete n pcat i care face pcate mpotriva firii. Dac ar fi ntrebai tinerii din parohia mea ce prere au, ar repeta toi c este un mare pcat, care atrage dup sine pedeapsa lui Dumnezeu. A ndrzni s i spun unui astfel de preot c, dei tinerii care vin s se spovedeasc n fiecare post nu practic sexul oral, totui muli dintre ceilali l practic cu dezinvoltur. Unii tineri care vin pentru prima oar la spovedanie au avut o astfel de experien, chiar dac nu recunosc aceasta nc de la prima mrturisire a pcatelor. Ce e dureros este c tinerii care polemizeaz cu Lavrentie nu vd nici o tensiune ntre sexul oral i credina n Dumnezeu. Nu tiu dac fiecare dintre ei a reuit s i sufoce contiina, dar par pur i simplu oripilai de viziunea ngust a lui Lavrentie, care de fapt nu face altceva dect s afirme nvtura Bisericii privitoare la aceast problem Punctul de vedere potrivit cruia sexul oral este perversiune are din ce n ce mai puini susintori. Foarte muli tineri l consider o metod de a-i mprti celui pe care l iubeti dragostea curat pe care i-o pori. Voi vorbi puin despre motivele pentru care unii tineri care cred n Dumnezeu practic sexul oral. A ncepe totui prin a atrage atenia asupra campaniei puternice de care are parte aceast practic sexual: o grmad de articole care strnesc curiozitatea celor care nu au fost iniiai n aa ceva, articole care aduc argumente cum c de fapt sexul oral nu ar avea nici o legtur cu credina n Dumnezeu, c nu e un pcat, c numai cei cu idei nvechite se abin de la practicarea sexului oral. Statisticile arat c multe cupluri practic sexul oral. 123

Dac toi (sau aproape toi) practic aa ceva, eu de ce a sta deoparte?, se ntreab unele fete sau unii tineri care vor s i pstreze fecioria, dar n acelai timp vor s ajung la o relaie ct mai intim cu persoana iubit. Principalele avantaje ar fi urmtoarele: - nu implic pierderea fecioriei la nivel biologic; - bolile sexuale se transmit mai greu (am citit c prin sexul oral se poate transmite i S.I.D.A., alturi de alte boli asta n cazul n care n cavitatea bucal exist o ran deschis; acest amnunt este uneori trecut cu vederea n unele articole de promovare a sexului oral); - nu duce la sarcini nedorite, cum se ntmpl cu actul sexual obinuit. Nimeni nu poate contesta faptul c n urma sexului oral nu poate avea loc fecundarea. Totui, eu contest faptul c sexul oral este o metod sigur de evitare a sarcinilor nedorite. Argumentul meu e simplu: sexul oral este pn la urm o etap pregtitoare pentru sexul normal. O fat care practic sexul oral numai pentru a-i pstra i fecioria i prietenul, n cele din urm, va renuna ori la feciorie, ori la prieten. Pentru c prietenul se va plictisi repede de monotonia sexului oral. i fata care a acceptat s fac sex oral numai pentru a nu-i pierde iubitul va renuna mult mai uor la fecioria ei dect o fat cu gura nespurcat. Cred deci c sexul oral va duce la sex normal, aa c va fi un pas spre sarcinile nedorite. Dup ce o fat e prsit pe rnd de doi sau trei prieteni, pentru c acetia se satur de fiele ei de a-i pstra virginitatea practicnd sex oral, acetia vor face mito de ea cu gtile lor i fecioarei i se va duce vestea cu viteza Romtelecom-ului. Aa c - dup ce va ajunge inta brfelor - sraca fat se va stura s i apere himenul care i-a adus attea necazuri. i se va culca cu primul cavaler care se va oferi s o ridice din groapa dezndejdii. Aa c prilejul de a ajunge la sarcini nedorite nu va fi ratat. 124

S vorbim acum despre pstrarea fecioriei i practicarea sexului oral. Sunt fete care, dorindu-i s se mntuiasc, dar dorindu-i n acelai timp s i pstreze prietenul, accept compromisul de a face sex oral. Nici ca mine, nici ca tine, i spune prietenul fetei. Facem sex oral i rmnem mpreun. Am nevoie de o dovad de dragoste din partea ta Este trist c exist biei care spun cu sinceritate astfel de lucruri. Ei nu consider c i-ar rni prietenele cerndu-le aceast dovad de dragoste, dovad pe care oricum multe fete o ofer i fr s li se cear. ns o fat care este cretin nu ar trebui s accepte un asemenea compromis. Sexul oral este un mare pcat. Aceasta nu este o prere, nu este o idee nvechit. Ce a nvat Biserica c este pcat, pcat rmne. Dac mine ar spune cineva c furtul nu este un pcat i dac demonstreaz cu argumente sociale sau psihologice aa ceva, nu rezolv nimic. Da, tinerii au dreptate s nege anumite idei fixe ale sociologilor sau ale psihologilor, idei scornite de mintea omeneasc, care uneori pierd din vedere esenialul unei situaii. Dar nu au dreptate s nege adevruri pe care nu sunt n stare s le judece. Oamenii nu pot decide ce este i ce nu este pcat. Dumnezeu, Cel care a fcut cerul i pmntul, ne descoper care este calea pe care trebuie s mergem. Normele morale nu le putem fixa noi. Noi putem doar s acceptm sau s respingem normele pe care ni le-a rnduit Dumnezeu i s le nlocuim cu ale noastre, care sunt false. Dumnezeu nu a fixat n mod artificial normele morale, ci aceste norme morale sunt legate de nsi fiina uman, de modul n care ea a fost creat de Dumnezeu i de rostul pentru care a fost creat. Poate c dac pe lumea cealalt singura desftare ar fi cea sexual, atunci Biserica i-ar ndemna pe oameni s cunoasc toate perversitile cu putin ca s se antreneze pentru venicie. 125

Numai c cei care s-au ndeletnicit cu perversiunile sexuale sau cu alte pcate nu vor vedea pe lumea cealalt lumina la care au fost chemai. Vor ajunge n iad. Hristos ne cheam s dobndim adevrata mplinire, adevrata bucurie. Poruncile lui Hristos sunt jaloane care ne arat drumul spre aceast bucurie. Cine este Hristos s mi interzic mie s fac sex oral? Hristos nu poate mpiedica pe nimeni s pctuiasc. El nu foreaz libertatea omului. Dar, ntruct ne arat calea mntuirii, trebuie s ne atrag atenia asupra faptului c pcatul este pcat i c orice form de pcat duce la pierderea mntuirii. Oare Duhul Sfnt, Care Se ndeprteaz de cei care pctuiesc, va rmne asupra celor care fac sex oral numai pentru c moda perversitilor are din ce n ce mai muli fani? Nu, desfrul este i rmne tot desfru. ntruct de obicei tinerii le cer prietenelor lor s fac acest compromis (nu am auzit de nici un caz n care un tnr s fie ameninat c dac nu accept s i fac prietenei aceast poft va fi prsit), le spun fetelor s nu se lase pclite de cursa compromisului. Cum ar putea o gur care se spurc prin sex oral s ia anafur, agheasm sau s srute sfintele icoane? Cum ar putea o astfel de gur s primeasc Sfintele Taine, adic pe nsui Hristos? Orict de bine ar spla pasta de dini, sau orict de eficient ar fi guma de mestecat cu efecte igienice, totui fr mult pocin rana pcatului nu se poate terge. Nu tiu dac e cazul s pomenesc despre Sfnta mprtanie, pentru c de obicei o persoan care practic sexul oral nu se gndete la Sfintele Taine, dar totui se gndete s srute icoanele cnd intr ntr-o biseric. O face cu dezinvoltur, fr s se gndeasc c aceeai gur cu care i atinge pe sfini s-a spurcat i se va mai spurca prin pcat. 126

Sexul oral este o form de curvie. Gura nu este lsat de Dumnezeu pentru perversiuni. Acest lucru ar trebui s fie clar pentru toi cretinii. Chiar dac massmedia ne atrage atenia asupra faptului c n majoritatea cuplurilor cstorite care nu duc via cretin aceast specialitate este la loc de cinste n ghiveciul de erotism, nici un cretin cu fric de Dumnezeu nu ar trebui s se lase prad acestei plceri drceti. Dac ntr-o familie soii practic sex oral, sau orice alt perversiune, familia respectiv nu se mai poate numi cretin90. Orict de mult ar fi cantitatea de rugciune prin care soii ncearc s compenseze desftrile lor animalice O cititoare face o observaie legat de acest articol: Legat de sexul oral: nu vd nicieri cuvntul repulsie. Nu am putut presta aa ceva timp de patru ani ct am avut prieten, i dumnealui a fost tare nemulumit. Eu nu am prestat din trei motive: din cauz c mi-e sil, din cauz c nu am gsit n instinctele mele absolut nimic legat de chestia asta i din cauz c niciodat nu mi se pare femeia mai batjocorit i mai urt dect cnd face aa ceva. Oare fetelor de azi chiar nu le mai este scrb? Sincer, m ndoiesc c la nceput nu le-ar fi, i atunci ar trebui ncurajate s-i urmeze pornirile fireti91. Numai cnd te gndeti c majoritatea brbailor ajung s aib multe partenere nainte i car dup ei tot bagajul de virui i microbi gsii prin alte locuri. Din discuiile cu
Da, n familie, soului i este foarte drag trupul soiei i invers. Numai c acest trup nu trebuie explorat dup cum recomand maetrii sexologi, pentru o cunoatere reciproc. Explorarea aceasta deviaz relaia, transform o poveste de dragoste ntr-o relaie epidermic. Dragostea se las, ncet-ncet, sufocat de patim i dispare. Iar patima, care i-a apropiat o vreme pe soii care au considerat c n familie totul este permis, mai apoi i desparte. Uneori, chiar definitiv 91 Adic s nu fac ce nu le place
90

127

prietenele mele: la majoritatea le este sil i o fac de nevoie92 pn cnd probabil se imunizeaz. Cteodat am mai ncins nite discuii pe tema asta cu diveri amici i civa dintre ei mi reproeaz c nu am ncercat. Cum pot s ncerc ceva ce-mi provoac repulsie? A putea ncerca i o friptur plin de grsime, a vomita de vreo dou ori pn m-a obinui s mnnc extrem de gras, sau a putea s ncerc i cu o femeie, iar dumnealor, ei, cei plini de sfaturi, ar putea s ncerce i cu brbai ca s le fie i lor niic grea93. Ce este aa de greu de neles c fiecare avem o limit de la care nu mai suntem dispui s ncercm?!

Astfel de mrturii mi se par mult mai veridice dect cele aprute n ziare, n care fetele i exprim mulumirea pe care o au satisfcndu-i astfel partenerii 93 Oricum, n afara cstoriei nu trebuie practicat nici sexul normal, chiar dac nu produce grea. Sunt tineri care se declar mari dumani ai perversiunilor, dar asta numai pentru c sunt partizani ai pcatelor standard
92

128

Nu m conving deloc predicile

Un cititor: Ah,! Nu m conving deloc predicile n care Biserica zice c sexul oral e pcat. Vreau o explicaie mai clar. Spune-mi mai bine dac sexul oral afecteaz relaia din cuplu, dragostea, percepia asupra unirii trupeti. Altfel nu scap nici eu de ispita de a m gndi c e ceva bun n asta. Nu am fcut nici asta i nici alte prostii, sunt fecior dei am terminat facultatea, dar ispita e ispit ncerc s i rspund n cteva rnduri. Dar nu tiu dac asta este ce ateptai de la mine. Pentru c pentru a ajunge la subiectul care te intereseaz va trebui s i explic o teorie ntreag Vreme de sute de ani cretinii au inut poruncile lui Dumnezeu. Nu toi, evident, au fost i cderi (tocmai de asta Sfinii Prini au dat canoane pentru diferitele pcate), dar a fi cretin nsemna a ti c Dumnezeu vorbete prin Biseric, c Biserica, Trupul lui Hristos, nva numai i numai adevrul De o vreme ns, omul a nceput s nu se mai mulumeasc cu rspunsul simplu: Aa zice Biserica. Vrea s se conving, caut explicaii logice; i, dac nu le gsete, pune la ndoial cuvntul Bisericii. Da, n Biblie scrie c omul triete pe pmnt o singur via, dup care l ateapt raiul sau iadul Dar exist dovezi favorabile rencarnrii, exist oameni care i amintesc vieile trecute. Biblia greete, spun unii. Numai c Biblia nu greete, greesc cei care se las pclii de o anumit lucrare 129

drceasc pentru c cei care i amintesc cu precizie amnunte din vieile lor trecute se afl ntr-o stare de semiposedare demonic, diavolul i nu omul fiind adevratul martor al evenimentelor amintite. Nu e ru s citeti cri prin care este combtut credina n rencarnare, ru este s te ndoieti de faptul c Biserica este Trupul lui Hristos, Trup n care minciuna nu ncape Exist dou moduri diferite de cutare a argumentelor: n primul, cuvntul Sfintei Scripturi i al Sfintei Biserici este pus la ndoial i este crezut numai atunci cnd este susinut de argumente logice situaie n care poziia Bisericii nu este considerat ca fiind ntemeiat pe adevrul revelat de Dumnezeu, i al doilea, poziia n care, dei omul crede c ce nva Biserica este adevrat, caut lmuriri, caut explicaii. i nu pentru c se ndoiete de cele nvate de Biseric, ci pentru c vrea s neleag mai bine o problem sau alta Mi se pare c poziia ta se regsete n primul mod de a pune problema. Acest mod mi se pare foarte periculos. De ce? Poate c la unele subiecte vei putea gsi argumentele logice de care ai nevoie i te vei convinge singur c demersul tu e bun. Dar, la un moment dat, nu vei mai gsi argumente, sau vei gsi argumente contrare poziiei Bisericii. i atunci, n loc s i dai seama c raionamentul tu a avut anumite scderi, c, dei ai avut impresia unei imagini de ansamblu, totui exist elemente de care nu ai inut seama, te vei ndeprta de Biseric, fiind de prere c nu are rost s te supui orbete unor teorii nvechite i mincinoase n cazul acesta, i dac i-a aduce i dac nu i-a aduce argumente mpotriva sexului oral (sau mpotriva masturbrii, sau mpotriva homosexualitii), pe tine perspectiva cretin nu te-ar interesa dect n msura n care poate s confirme supoziiile sau concluziile tale. Dar 130

eu nu vreau s intru ntr-un astfel de joc. Pentru c, aducndu-i argumente, i-a da ap la moar pentru a-i menine propriul mod de cutare a adevrului. mi voi spune totui punctul de vedere dintr-un motiv foarte simplu: s presupunem c toi necredincioii din lume ar fi convini de cineva c sunt cu toii homosexuali. Dac le-a aduce contraargumente de tip religios, nu le-ar lua n seam. Aa c a ncerca s le aduc argumente medicale, psihologice, sociale Argumentele mele de fapt nu sunt argumentele mele, ci sunt argumentele pe care mi le-am nsuit la rndul meu nu iar apropia pe necredincioi de Dumnezeu, dar cel puin iar ajuta s nu cad i n pcatul homosexualitii. Cu fiecare om care alege s fac un pcat, ntreaga lume devine mai murdar. Tot aa cum, cu fiecare virtute a unui om, lumea devine mai curat Nu am multe lucruri de spus: Dumnezeu, Care l-a creat pe om pentru ca acesta s cunoasc bucuria venic, tie mai bine ce i este de folos i ce nu i este de folos omului. Tocmai pentru c el l-a fcut pe om Omul nu poate s se cunoasc pe sine mai bine dect l cunoate Cel care l-a creat Tu poate atepi ns argumente practice, care s nu aib nici o legtur cu sfera religioas i voi spune atunci concluzia la care am ajuns, dup ce am ncercat s stau de vorb cu ct mai muli tineri unii chiar cstorii care au avut cderi de acest gen: sexul oral (sau orice alt perversiune) distruge n timp dragostea adevrat Omul devine egoist, preocupat din ce n ce mai mult de propria persoan i din ce n ce mai puin de cellalt. Iar faptul c partenerii i fac anumite perversiuni pe rnd unul altuia nu este o dovad de druire a dragostei, ci un fel de comer ieftin de senzaii tari. i fac asta ca s mi faci i tu mie acelai lucru 131

E adevrat faptul c ntr-o prim faz a pcatului exist o senzaie de druire real, de spargere a unor bariere, de dragoste fr margini Numai c aceast senzaie trece repede, ntruct se descoper noi bariere, noi limite care trebuie depite, noi experiene mai incitante dect cele anterioare. i marea druire devine blazare, devine ceva banal i, mai devreme sau mai trziu, unul din parteneri se va stura. i va cuta experiene noi, cu un partener nou sau chiar cu mai muli , pentru a tri viaa la maxim, mbuntind reeta veche E adevrat c fanii acestei practici vor spune c ea le-a adus o sumedenie de avantaje, c i-a ajutat s i mbunteasc relaia din cuplu etc. Ce fat ar fi proast s spun public: Eu am ncercat, dar a fost o mare dezamgire94 Ct privete faptul c nu scap nici eu de ispita de a m gndi c e ceva bun n asta, s tii c, dac accepi ideea c e ceva bun, mai apoi te vei gndi c e ceva ce merit fcut i apoi vei face. Pzete-i mintea, c altfel vei cdea nchei aici. mi dau seama c dac nici predicile Bisericii nu te-au convins, cu att mai puin te vor convinge rndurile mele. Eu ns nici nu am ncercat s te conving. Am ncercat s i atrag atenia doar asupra faptului c modul tu de a cuta adevrul i de a te raporta la el are anumite minusuri Gndete-te foarte serios la faptul c, fiind cu fundul n dou luntri, cum se zice n popor, s-ar putea s cazi
Am citit pe un forum o afirmaie de genul sta, a unei fete dezamgite de sexul anal, dar imediat suratele au ncercat s o conving s i schimbe prerea, dnd vina pe factori secundari i nici una nu i-a spus c perversiunea nu poate avea roade bune Evident, aceleai surate ar fi srit la gtul unei astfel de tradiionaliste care s-ar fi bgat n discuie
94

132

i mai spun doar c, pe ct de sigur eti acum c ai reperele potrivite n cutarea adevrului, s-ar putea ca la un moment dat aceste repere s se prbueasc. Pentru a face loc ca n inima ta s intre Adevrul

133

C-aa beu oamenii tineri

ntrebare: M-am lsat de sex de cteva sptmni. Am rezistat destul de bine. Dar mi s-a ntmplat s trec printr-un moment de amrciune, m-am apucat s beau de unul singur c mi-era ruine s ies la bar cu fotii tovari i dup ce am but zdravn am avut iari ispite mari. Dup cteva zile am fcut dragoste sau sex, nu tiu cum s-i spun, cu o fat care venise la mine n vizit. Nu a fost doar vina ei, de fapt eu am avut iniiativa. Ce s m fac? n primul rnd s te spovedeti. Apoi trebuie s ii minte ct de strns se leag patimile una de alta, cum se transform una n alta, cum se ntresc una pe alta. Avva Sisoe spunea c dac cineva se va da pe sine la butur de vin, nu va scpa de bntuiala gndurilor. C i Lot, silit fiind de fetele lui, s-a mbtat de vin i prin beie diavolul spre pcatul cel fr de lege lesne l-a gsit95. Dac nu tii ce i s-a ntmplat lui Lot, poi citi n Facere: Cnd a stricat Dumnezeu toate cetile din prile acelea, i-a adus aminte Dumnezeu de Avraam i a scos pe Lot afar din prpdul cu care a stricat Dumnezeu cetile, unde tria Lot. Apoi a ieit Lot din oar i s-a aezat n munte, mpreun cu cele dou fete ale sale, cci se temea s locuiasc n oar i a locuit ntr-o peter, mpreun cu cele dou fete ale sale. Atunci a zis fata cea mai mare ctre cea mai mic: Tatl nostru e btrn i nu-i nimeni n inutul acesta, care s intre la noi, cum e
Patericul, Episcopia Ortodox Romn, Alba Iulia, 1993, p. 114.
95

134

obiceiul pmntului. Haidem dar s mbtm pe tatl nostru cu vin i s ne culcm cu el i s ne ridicm urmai dintr-nsul!. i au mbtat pe tatl lor cu vin n noaptea aceea; i n noaptea aceea, intrnd fata cea mai n vrst, a dormit cu tatl ei i acesta n-a simit cnd s-a culcat i cnd s-a sculat ea. Iar a doua zi a zis cea mai n vrst ctre cea mai tnr: Iat, eu am dormit ast-noapte cu tatl meu; s-l mbtm cu vin i n noaptea aceasta i s intri i tu s dormi cu el ca s ne ridicm urmai din tatl nostru!. i l-au mbtat cu vin i n noaptea aceasta i a intrat i cea mai mic i a dormit cu el; i el n-a tiut cnd s-a culcat ea, nici cnd s-a sculat ea. i au rmas amndou fetele lui Lot grele de la tatl lor (Facere 19, 29-36). Iat c i n Scriptur aflm o referin clar privitoare la legtura dintre butur i desfru E adevrat, dac fetele i-ar fi dat tatlui lor un somnifer puternic, efectul ar fi fost acelai, sau chiar mai puternic. Dar au preferat s l mbete, tocmai pentru c butura strnete n om patima desfrului. n timp ce somniferul nu are astfel de efecte secundare Precizez c nu sunt un duman al vinului, ci doar al beiei. nc din Vechiul Testament, din Psalmi, citim c vinul veselete inima omului (Ps. 103, 16). Iar Sfntul Apostol Pavel l-a sftuit pe Timotei: nu bea numai ap, ci folosete puin vin, pentru stomacul tu i pentru desele tale slbiciuni (I Tim. 5, 23). Nu cred c e nevoie de alte citate But cu msur, vinul este bun. Tot aa cum, n cazuri de rceal, nainte se folosea uica pe post de medicament. (Azi muli brbai s-ar preface bolnavi numai pentru a fi tratai cu un pahar de trie) Dar c butura mult duce la curvie ai simit i tu i nu ai nevoie de alte dovezi. Multe relaii de-o noapte au debutat la un pahar, tocmai pentru c alcoolul ntunec mintea. Omul ameit de butur e mai predispus spre 135

violen sau spre desfru uneori spre amndou deodat Ai mare grij pe viitor. S tii c s-ar putea s te ntlneti cu foste prietene care, regretnd c nu se mai pot folosi de tine pentru a-i satisface poftele, se vor folosi de orice mijloc pentru a te face s renuni la nfrnarea pe care ele nu o neleg. i poate c nu se vor sfii s se foloseasc de butur pentru a fi mai convingtoare. Tu, ai grij. Te-ai fript o dat, pe viitor fii mai atent. C, dac nu eti atent nc de acum, dup alte doutrei cderi s-ar putea s nici nu mai ai curajul s te ridici

136

Nu m simt vrednic s intru n biseric

ntrebare: Bun ziua. Fac multe pcate (din zona sexului) i de asta nu m simt vrednic s intru n biseric. Nu are nici un rost s intru i apoi iar s cad. Sunt foarte pctoas. Credei c voi fi vreodat att de schimbat nct s pot intra n biseric? Rspuns: Nu, soro. Dup ceea ce scrii tu, e clar: eti pierdut. Cum se poate s te gndeti s intri n biseric, cnd sufletul tu e plin de noroiul pcatului? Stai departe Cum de i-a trecut prin cap c o pctoas ca tine se poate schimba? Nu, vezi-i lungul nasului. n iad cu tine. Hristos S-a fcut om pentru mntuirea noastr, a celor ce ducem o via curat, o via cuviincioas, nu pentru pctoase ca tine Cred c dac a fi ndrznit s i scriu aa, te-ai fi gndit: Oare omul sta e n toate minile? Nu se spune c Hristos a venit s i cheme la pocin pe cei pctoi? Tocmai aici vroiam s ajung: s i dai singur seama de faptul c ai o atitudine greit. Tocmai de asta exist Biserica, pentru ca oamenii s asculte cuvntul mntuirii i s se lase de pcate. Eu i spun c dac atepi s prseti pcatul pentru a intra n biseric nseamn c nu vei intra niciodat D-i seama c, dac nu vei prsi pcatul, vei rmne n venicie n chinurile iadului Du-te la biseric, orict de pctoas ai fi. i lupt-te s nu mai cazi. i dac vei cdea, ridic-te iar. Dar nu prsi biserica Dac o prseti, l prseti i pe Hristos. i atunci s nu te miri c nu ai puterea s te schimbi 137

Mi-e sil de mine

Not: Rndurile de mai jos nu constituie un articol. Sunt nite simple gnduri, potrivite pentru a fi trecute pe un blog pe internet. Da, sunt simple gnduri pe marginea unor scrisori. Am primit cu cinci luni n urm un e-mail scrisoare care ncepea aa: Cartea ta n esen e deosebit, cel puin eu aa o consider, dup criteriile mele de evaluare. Pe mine a reuit s m determine s renun la viaa sexual pe care am nceput-o n mod activ acum 9 luni, azi am terminat-o, dar de cteva zile am luat decizia asta, care cred c-mi va fi benefic, am convingerea asta. Felul n care ai expus tu problema este n armonie cu viziunea mea despre relaia sexual. O fceam de 3-4 ori pe lun. Oricum ie i datorez schimbarea asta, tu ai fost cel care m-a convins c e mai bine s ntrerup pn la cstorie, prietena mea nc n-a aflat decizia, dar cred c va fi de acord. Lsnd la o parte faptul c schimbarea de care pomenea nu mi se datora mie, ci lui Dumnezeu, eu am fost puin sceptic. Faptul c un tnr ia o decizie att de serioas, dar nu i-o comunic prietenei sale nainte de a o comunica unei tere persoane (doar duhovnicului ar fi avut de ce s i-o spun mai nainte), m-a fcut s m gndesc c tnrul se va rzgndi Am tot ateptat o vreme alt scrisoare de la el, pn cnd l-am ntrebat eu cum o mai duce. i iat ce mi-a rspuns, acum cteva zile: Domnul mi-a schimbat viaa, totul e bine, am lumin n via de cnd am luat decizia aceea. Am neles 138

c, dei PARE paradoxal, a face omul voia Domnului i nu voia sa e spre binele lui. Domnul m-a fcut s neleg asta Ct de simpl e uneori schimbarea vieii Sunt convins c foarte muli oameni s-ar apropia de biseric dac cineva le-ar da impulsul potrivit la timpul potrivit. O vorb spus direct poate face mult mai mult dect o carte Chiar dac pentru unii rzboiul e mai greu, ntoarcerea e mai grea, i plata va fi mai mare Am observat ns c unii dezndjduiesc i neag faptul c vieile lor se pot schimba. O fat mi scria: Am czut acum triesc acel mi-e sil de mine, dar mi place (sexul) i, pentru c mi place, mi-e i mai sil de mine. Nu m pot ridica din iadul n care singur m-am aruncat... Dumnezeu nu mai este cu mine... Rtcesc de capul meu pe marea asta tulburat... Dup alte cteva zile: M simt robit de patima asta. Am citit ntr-o carte i... eu prezint simptomele unei boli ncadrate la comportament sexual aberant. Boala mea se numete hipersexualitate sau nimfomanie. M ntreb i te ntreb: lupta mea este cu o boal, cu diavolul sau cu mine nsmi? Oricum ar fi sunt o nfrnt... Nu m uita n rugciune. Eu nu cred c fata este n ntregime nfrnt Ct vreme cere ca altul s se roage pentru ea, nseamn c mai suspin dup viaa cea nou n Hristos i stau i m ntreb: dac scrisorile pe care mi le-a trimis m-au fcut s m gndesc la ea n ultima vreme mai mult dect chiar la sora mea trupeasc i s m rog pentru ea, oare cum o ateapt Hristos? Oare ct de mult VREA Fiul lui Dumnezeu ca ea s scape de pcatul care o apas? 139

Of, ct m-a bucura ca, peste cteva luni sau peste civa ani, s ajung la lumina dup care tnjete. i nu pentru a avea eu bucuria c i-am dat o mn de ajutor. Nu, nu am nevoie de astfel de mulumiri. Ci pentru c, aa cum tot ea spunea n alt scrisoare: A venit clipa (pocinei), i acum este.

140

Postul i divorul de Hristos

ntrebare: Vine postul Crciunului. A vrea s nu m culc cu prietena mea tot postul, ca s m bucur de Naterea lui Iisus. Dar are rost s in post de sex i de mncare, dac dup aia revin din nou la sex? Rspuns: Dac i-a spune c nu are rost s posteti, cu ce te-a ajuta? Viaa duhovniceasc nu e ca ieitul n parc, dac am chef, ies, dac nu, stau n cas Viaa duhovniceasc e o chestie foarte serioas, de via i de moarte Nu te poi juca Aa cum nu te-ai putea juca nici pe un cmp de rzboi. Dect dac nu ai fi n toate minile.. Te-a ntreba: de ce s te bucuri de Naterea lui Iisus? Te ntreb nu pentru c nu ai avea motive s te bucuri, ci pentru c vreau s tiu care este exact motivul pentru care vrei s te bucuri96 De Crciun97 se bucur acum toat lumea, cretini, necretini, credincioi, necredincioi De ce se bucur? Pentru c simt nevoia s se distreze. Barurile sunt pline, discotecile sunt pline. Toat lumea se distreaz, se bucur Vor s uite c S-a nscut Hristos. Se destrbleaz de parc s-ar prznui naterea vreunui zeu al dezmului Tu vrei s te bucuri de Naterea lui Iisus, i pentru asta ai de gnd s posteti i cum s te bucuri? S cni nite colinde, s mergi la biseric, s ai parte de nite zile
O cititoare: Bun ntrebare; muli postesc pentru c aa e bine sau aa se face, nu neaprat pentru c vor s fac voia Domnului. 97 O cititoare: La fel i de Sfintele Pati.
96

141

tihnite? Sau s l primeti n inima ta pe pruncul din ieslea Viflaimului? Aici e ntrebarea Hristos S-a nscut n iesle pentru a Se nate i n inimile noastre Pentru a veni i n inimile noastre. Dac tu vrei s fii cretin vreme de patruzeci de zile, i apoi s revii la viaa de pcat, te ntreb, oare ce bucurie i-ar aduce Crciunul? Oare ne bucurm cnd ne petrecem ultimele clipe alturi de persoana pe care o iubim?... i dac dup Crciun ne vom despri de Hristos, revenind la pcat, care ar mai fi bucuria?... Uite ce e nu vreau s te descurajez dar cred c un astfel de post e o alegere greit... Dar de ce oare te gndeti s posteti? Pentru c vrei s aduci o raz de lumin n viaa ta Bun dorin Gndete-te ns c Dumnezeu te poate ajuta ca acest post s aduc o schimbare profund a vieii tale, nu doar o bucurie de moment. Nu trebuie s transformm bucuriile duhovniceti n extazele de moment, pe care le lsm n urm ca pe amintirile triste Viaa ta poate fi mai frumoas. i tu tii asta, pentru c altfel nu te-ai fi gndit la post Oricum, n post esenial este curirea trupului i a sufletului pentru unirea cu Dumnezeu. Degeaba postim de mncare i butur, dac suntem plini de mnie. Degeaba posteti de sex, dac te tot gndeti c i iei revana dup Crciun Toate trebuie s fie curate n post i trupul, i sufletul Fiecare om trebuie s se lupte cu patima care l apas cel mai tare Fumtorul cu fumatul, beivul cu beia, i tu cu sexul Ar fi absurd s i spun s te lupi cu patima drogurilor, dac tu nu te droghezi i nici nu ai ispita s o faci Ispita ta e s faci sex, pentru c aa tii s i ari dragostea fa de prietena ta sau pentru c hormonii nu te las n pace Lupt-te cu pofta asta i Dumnezeu te va ntri. Du-te, spovedete-te la nceputul 142

postului cnd printele e mai liber, ca s nu fie spovedania pe band rulant Du-te, i vei vedea ct linite i va pune Dumnezeu n suflet. Vei simi c e Crciun chiar din timpul postului Du-te i spovedete-te, dar fr s insiti s fii i mprtit. Unii insist s se i mprteasc, duhovnicii i las, dar dup ce se mprtesc se ndeprteaz iari de biseric. Tu las-l pe duhovnic s hotrasc ce e mai bine pentru tine. S tii c mprtania poate s fie i spre osnd Mai ales atunci cnd omul nu se spovedete sincer, de team s nu fie oprit de la mprtanie. Tu du-te i spovedete-te, i viaa ta se va schimba. (i, dac totui duhovnicul i d binecuvntare s te i mprteti, f ce i spune el, pentru c el va da socoteal F ascultare) i totui, poate c nu simi n inima ta curajul de a accepta o schimbare. Poate c i e fric, i nu reueti s biruieti aceast fric. Atunci cel puin ai curajul de a face ct i-ai propus s faci. S ii post, gndindu-te c dup post vei cdea iar. S ii post, renunnd la sex, la srutri ptimae, la mngieri ptimae. S ii post, renunnd la tot ce te ine departe de Dumnezeu Da, dect s nu faci nimic, f mcar aceti pai mici, i Dumnezeu i va socoti. ntrebat-a avva Timotei preotul pe avva Pimen, zicnd: Este o femeie n Egipt care curvete i plata ei o d milostenie. i a zis avva Pimen: Nu rmne n curvie, cci se vede ntr-nsa roada credinei. i s-a ntmplat de a venit mama preotului Timotei la dnsul. i a ntrebat-o pe ea, zicnd: Acea femeie a rmas curvind?. Iar ea a zis: Da, i i-a mai adaos ibovnici, dar nc i la milostenie. i a vestit avva Timotei lui avva Pimen. Iar el a zis: Nu rmne n curvie. Venind iari mama lui avva Timotei, i-a spus: tii c stricata aceea caut s vin cu mine, ca s te rogi pentru dnsa i eu nam primit-o. Iar el, auzind, i-a spus lui avva Pimen. I-a 143

rspuns avva Pimen: Mai vrtos tu te du i te ntlnete cu dnsa. i s-a dus avva Timotei i s-a ntlnit cu dnsa. Iar ea, vzndu-l i auzind de la el cuvntul lui Dumnezeu, s-a umilit i a plns, zicnd: Eu de astzi nainte m lipesc de Dumnezeu i nu voi mai curvi. i ndat intrnd ntr-o mnstire, a plcut lui Dumnezeu98. Cu pai mici, desfrnata s-a schimbat. Nu putem face o regul din asta pentru c muli se complac ntr-o credin cldicic i combin virtutea cu pcatul pn la sfritul vieii, fr s i pun problema real a pocinei. Totui, ine minte i exemplul ei. Te va ntri atunci cnd i se va prea c dac tot nu ii un post desvrit mai bine renuni la post99 Da, ncearc s posteti, chiar dac i-e team de o schimbare total a vieii tale. S ii post, chiar dac dup Crciun inima te va durea cnd vei divora de Hristos i poate vor veni alte posturi, alte divoruri. i pn la urm i vei da seama c viaa fr El e trist i c are un gust amar. i poate va veni ziua n care vei vrea s l ai lng tine tot timpul. Poate c, dup attea tentative nereuite, vei zbura precum Icar, dar fr s cazi ca i el Poate c i vor crete aripi duhovniceti i atunci vei fi gata s renuni la orice pentru a fi lng El. Va fi ziua nvierii tale. O zi pe care ai ateptat-o mult. i dup care posturi din acestea, inute cu jumtate de inim, te-au fcut s suspini

Patericul, Episcopia Ortodox Romn, Alba Iulia, 1993, p. 230. 99 O cititoare: Triam n neliniti, n cutri, n frmntri... i a venit un post al Crciunului pe care l-am inut cu mare, mare dragoste, primul inut integral de pn atunci. i, sincer, am simit cum viaa mea e alta de atunci, parc un balsam s-a aezat pe sufletul meu.
98

144

Un rzboi fatal: lupta cu gndurile

Printele Neofit povestete o amintire de pe vremea cnd era profesor: ntr-o zi ca oricare alta eram mpreun n internat. i prin faa noastr trece o fat; pn aici nimic neobinuit. ns prietenul meu se uit lung dup ea, ntoarce chiar capul dup ea. M-am mirat, cci tiam bine c acel biat era de o ruine i de o candoare de neneles. Dar brusc l vd c ncepe s fug i apoi izbucnete n lacrimi. i a plns cel puin o jumtate de or. Apoi am ndrznit s-l ntreb ce se ntmplase, care era motivul pentru care a plns cu atta amar. M-am uitat la acea fat i am fost ispitit cu un gnd murdar, a fost rspunsul lui100 Ci oare dintre noi avem sufletele att de curate, nct s plngem cnd primim un gnd pctos? Ne-am nvat s gndim murdar, ne-am nvat s lsm toate gndurile s ne circule prin minte ca norii pe cer i ne mirm cnd auzim c un tnr are mintea att de curat nct s plng cnd primete un gnd pctos. Dac ai face o list cu gndurile murdare pe care le primeti n mintea ta, poate c te-ai mira. Pentru c sunt multe. Ele vin, trec, nici nu i dai seama cum i modeleaz viaa. Sunt multe, dar nu i dai seama ct de multe sunt Pe mine m-a ajutat mult s fac o astfel de list seara, la rugciune. i, n timpul rugciunii, cnd l rog pe Dumnezeu s mi ierte toate pcatele fcute cu gndul,
Monahul Neofit, Rugciuni ctre tineri, Editura Credina strmoeasc, 2005, p. 33.
100

145

ncerc s mi dau seama care au fost gndurile care mi-au rmas ntiprite n suflet Cel mai bun sfat pe care l-am citit a fost acela de a respinge orice gnd pctos cu o rugciune. Asta m-a ajutat mult mai ales n perioada de dup intrarea mea n biseric. Cnd mi venea un gnd de curvie, spuneam Doamne, miluiete. i, de la lun la lun, ispitele au venit mai rar Au fost i unele situaii n care nu am respins gndurile, ci le-am primit n mintea mea. Atunci ele au prins putere i m-au rzboit tare Pe muli i-am auzit spunnd c s-au folosit de acest sfat, de aceea i-l druiesc i ie: ori de cte ori i vin gnduri pctoase de mnie, de rutate, de desfru, de mndrie spune Doamne, miluiete. E bine s spui o rugciune scurt i eventual s o repei pn gndul se ndeprteaz de la tine. Poate c pn acum nu i-ai pus problema luptei cu gndurile. Sunt oameni care cred c toate gndurile sunt produse doar de mintea lor. Dar Sfinii Prini ne nva c exist i gnduri de la draci, tot aa cum exist i gnduri de la Dumnezeu, care ne ndeamn la tot lucrul bun. E bine s citeti pe aceast tem mai mult, o carte a unui sfnt al Bisericii sau a unui cuvios contemporan. Cele mai bune sfaturi le vei primi ns de la printele duhovnic. El va ti s te ajute s i cureti mintea Pentru c gndul pctos duce la pofta pcatului, care se transform n fapt dac nu este sufocat de harul lui Dumnezeu. Vei vedea c gndurile rele o s i vin n minte chiar la rugciune, ca s te arunce n dezndejde. Tu s nu dezndjduieti; s te strduieti s te rogi cu luare-aminte i gndurile pctoase te vor lsa n pace Un alt sfat care pe mine m-a ajutat mult a fost privitor la lupta cu amintirile pctoase. ncercam s m pociesc de pcatele mele, i pentru asta mi le aduceam 146

aminte. Dar n loc s m pociesc, mi spurcam mintea. M-a ajutat mult un duhovnic care mi-a zis: Las tot trecutul n pace. ngroap-l. Nu te mai gndi la ce a fost. Gndete-te la ce trebuie s fie de acum nainte101. Amintirile pcatului mi veneau n minte mai ales cnd m odihneam. i, cum m ndulceam cu ele, cnd mi ddeam seama c greesc deschideam imediat ochii. Aa fac i cnd imaginaia mi-o ia razna E de mare folos s spovedeti duhovnicului nu numai faptele rele pe care le-ai fcut, ci i gndurile necurate pe care le-a mcinat mintea ta. Cel mai bine vei nelege folosul spovedirii gndurilor citind o ntmplare povestit de Sfntul stare Partenie de la Pecerska: La nceputul ascultrii mele ca prescurar, s-a nimerit s aud fr voia mea nite discuii necuviincioase ale unui grup de copii. Cnd ntr-un trziu m-am aezat s m odihnesc, dup-mas, mi-au venit n memorie cele pe care le-am auzit. Deoarece eram necercat n viaa duhovniceasc, nu ndeprtam de ndat aceste gnduri. Cnd le cugetam, m ntrebam cum pctuiesc oamenii i ce plcere simt n pcatele trupeti. Cu asemenea gnduri m ocupam, din ce n ce mai multe, i nu puteam n nici un fel s m eliberez de sub stpnirea lor. Dintr-o dat au btut la ua chiliei mele i m-au chemat la ascultare. Am mers fr ntrziere i am nceput treaba cu rvn. n acelai timp m rugam. i iat, gndurile care m chinuiau att de mult mai nainte, acum au disprut. Le-am uitat cu desvrire. Am muncit mai multe ore pn la miezul nopii. Mi-am fcut canonul i am adormit.
Btrnul Amfilohie (Makris) i-a zis unui pctos ce s-a spovedit: Uit pcatele tale, fratele meu, c Hristos le-a ters din Cartea Vieii printele Dionisie Tatsis, Cuvintele btrnilor, Editura Rentregirea, Alba Iulia, 2004, p. 77.
101

147

Dis-de-diminea m-au chemat la egumen. Acela ma condus n biroul su. - Spune-mi, Petru, ca la duhovnic, oare n trecut ai czut n vreun pcat pe care nu l-ai mrturisit? Am fost surprins. Am cugetat mult vreme, m-am cercetat pe mine nsumi, am fcut o rememorare a celor din trecut, dar nu mi-am amintit nimic. - Nu, printe, nu mi amintesc ceva pentru care s m mustre contiina. - Cerceteaz-te mai bine pe tine nsui, mi-a spus din nou, struind asupra acestei probleme. M-am cufundat ntr-o amnunit cercetare de sine, dar nu puteam s mi amintesc vreun pcat nemrturisit. - Ceva trebuie s fie, mi-a spus. Ascult ce am vzut asear n somnul meu: n timp ce m gseam n Biserica Mare, n faa icoanei Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu care se afl ntre icoana Apostolului Petru i cea a Cuviosului Antonie, te vd intrnd n biseric i mergnd spre icoana Preasfintei pentru a pune metanie. Atunci Preasfnta, ca i cum ar fi fost vie, i-a ntors chipul ei n alt parte. Ai privit i tu n direcia aceea, dar din nou i-a ntors faa de la tine. Te-ai aezat n faa ei mhnit. Atunci Cuviosul Antonie cu drag te-a acoperit cu mantia lui i mpreun cu Apostolul Petru a spus Nsctoarei de Dumnezeu: - Preasfnt Stpn, iart-l, pentru c a pctuit din netiin. Noi dm chezie pentru el. i Sfnta Fecioar le-a rspuns: - Att timp ct voi suntei chezia lui, pentru voi l iert. i de ndat i-a ntors chipul ctre tine. n clipa aceea m-am trezit. Aceasta m face s strui. Gndete-te bine, oare nu cumva ai pctuit cu gndul dac nu cu fapta? 148

Atunci, ca i cum s-ar fi luminat memoria mea, miam adus aminte de gndurile acelea necurate i imediat leam mrturisit. O! Ct trebuie s pzim sinele nostru de gnduri necuviincioase - gndeam dup aceea. Nu ajunge curia trupului102 S te ajute Maica Domnului, mpreun cu Cuviosul Partenie de la Pecerska i cu toi sfinii lui Dumnezeu s duci lupta cea bun a mntuirii. i ori de cte ori vei cdea, s te ridici. i nu uita: Nu ajunge curia trupului

Ne vorbete Stareul Partenie de la Pecerska, pp. 27-29, Editura Egumenia, 2005.

102

149

Radarul ocular
Fcnd referire la casetele cu filme porno i sexy, doi sexologi francezi i educ pe tineri: Este periculos s vezi casete din adolescen? Asta poate s aib repercusiuni asupra sexualitii viitoare? Nu, atta timp ct tim c acolo e vorba de o mic parte din dragoste, atta timp ct caseta nu devine indispensabil pentru raporturile de cuplu, atta timp ct este doar un joc distractiv ntre colegi i pentru a nva103. Consider c o astfel de perspectiv va vtma nu numai ochii, ci i minile i inimile tinerilor. Vechiul proverb Spune-mi cu cine eti prieten ca s-i spun cine eti poate fi adaptat astfel: Spune-mi la ce priveti ca si spun ce fel de om eti * Patriarhul Serbiei este un om cu via sfnt. Triete extrem de simplu i tie s fac multe treburi. Prin mnstiri a deprins s coas, s crpeasc, s spele, s confecioneze i s repare nclmintea, s lucreze pmntul, s altoiasc pomi, s lege i s ferece crile, s repare cldiri i diferite aparate i anexe104. Una din ideile sale de baz este c slujitorii altarului trebuie s duc o via de nfrnare, nu o via luxoas, i
Dr. Sylvain Mimoum, Rica Etienne, Dragostea i sexualitatea adolescenilor - pentru biei, Editura Lucman, pp. 149-150. 104 Materialul din care au fost extrase citatele folosite n acest articol a aprut n sptmnalul de limb srb Nasa re, Timioara, nr. 772/ 2004, pp. 24-25.
103

150

s mprteasc lipsurile turmei pe care o conduc. El nu este doar un teoretician al acestei idei, ci este ntiul ei practicant. Ca un exemplu, el refuz s mearg cu maina dac nu este absolut necesar. Belgrdenii l pot ntlni pe strad, n autobuze, n tramvaie Odat, dup o edin a Sfntului Mare Sinod al Bisericii Ortodoxe Srbe, patriarhul Pavle, cnd iei din Palatul Patriarhiei, zri parcate o mulime de automobile mari, negre. ntreb: - Ale cui s fie attea automobile luxoase? - Ale episcopilor notri, Sfinia Voastr! Au venit cu ele la edina Sinodului - rspunse preotul care-l nsoea. - O, vedea-i-ar Dumnezeu, cu ce ar fi mers dac nu ar fi depus votul srciei?! Am fcut aceast introducere ca s l cunoatei pe patriarhul Serbiei, Pavle Un ierarh care se strduiete s mearg pe urmele Sfinilor Prini Nu despre srcie sau bogie vreau s v scriu acum, ci despre alt subiect. Era nevoie ns s precizez de ce patriarhul srb evit s mearg cu maina mic, prefernd s foloseasc mijloacele de transport n comun. La un moment dat, patriarhul trebuia s plece cu diaconul su s fac o slujb n biserica din Banovo brdo. - Cum vom merge? Cu automobilul? - ntreb diaconul. - Cu autobuzul! - rspunse patriarhul cu hotrre. - E aglomeraie, e nbuitor n autobuz, i nici nu-i aproape... - Mergem! - zise din nou scurt Sfinia Sa. - Dar... - mergnd n urma sa, diaconul avans un argument nou, major - Sfinia Voastr, este var, mult lume merge la Ada Ciganlija (cel mai vestit trand), autobuzele sunt pline de lume despuiat. Nu e potrivit... - tii, printe - se ntoarse patriarhul Pavle -, fiecare vede ceea ce dorete! 151

ntmplarea aceasta mi-a adus aminte de o istorioar din Pateric: Odat preotul Schitului a mers la arhiepiscopul Alexandriei pentru o trebuin bisericeasc. Dup ce s-a ntors i a venit la Schit, l ntrebau fraii, zicnd: Cum ai umblat, avvo? Ce ai vzut n ora?. Rspuns-a lor: Eu, frailor, alt fa de om n-am vzut n cetate, dect pe arhiepiscopul. Iar ei, auzind aceasta, se minunau i, dup acest cuvnt al lui, au nceput toi fraii foarte tare a pzi acel obicei, adic a-i pzi ochii lor de vederile nefolositoare105. Iat oameni duhovniceti Aflndu-se n mijlocul lumii, unul pentru ani de zile, unul pentru o scurt vizit, au tiut s i pzeasc privirile de imagini smintitoare. Vrem s ne mntuim, dar nu ne pzim nici mintea, nici ochii, nici auzul Stm i ne uitm pe strad la toate afiele i reclamele smintitoare, femeile se uit dup brbaii macho, brbaii se uit dup fetele cu pieptul bogat i picioarele frumoase Unii stau cu orele la televizor sau pe net, desftndu-i privirile cu imagini erotice. Alii se uit cu nesa la reviste de specialitate Cum s avem minile curate? Avva din Pateric, ca i patriarhul Serbiei, ne nva s ne pzim ochii Pentru c ce ne intr n ochi ne intr n suflet i, o dat focul poftei aprins, nu se stinge uor Degeaba vrem s scpm de patima desfrului, dac nu ne pzim ochii. Dac nu ne pzim auzul. Dac nu ne pzim chiar mirosul Dac nu ne pzim minile. Dac nu ne pzim trupul. E de ajuns s lsm o poart a simurilor deschis, i dumanul intr n cetate.106
Patericul, Episcopia Ortodox Romn, Alba Iulia, 1993, p. 280. 106 O cititoare: Este foarte important ceea ce spui aici. Mai ales n aceste vremuri n care i fr s vrei eti expus la fel de fel de imagini, chiar mergnd pe strad imagini sau chiar persoane care te smintesc. Lupta trebuie s fie contient i
105

152

Ct de mare era Constantinopolul, i ce ziduri groase avea O singur poart a fost deschis mielete. i pe ea a intrat dumanul. Iar Constantinopolul a czut n faa musulmanilor prigonitori ai lui Hristos i nu s-a mai ridicat pn n zilele noastre

puternic, pentru c ispita este extrem de mare. i nenorocirea cu aceste imagini este c se lipesc parc de retin i nu le poi nltura aa de uor. i te tulbur cnd i e lumea mai drag, n special la rugciune sau n biseric semn clar, dup mine, c sunt arme valoroase ale diavolului, care dorete mereu s ne ndeprteze de Domnul i de lucrarea Lui.

153

Scara pcatului
Crile i revistele pentru tineri abund n reete de cucerire. Iat un rspuns la ntrebarea: Cum s seduci fetele?: Un Romeo prea grbit, nfrigurat de pasiune, nu mai e seductor, se arat sclavul dorinei i poftelor sale. n schimb, umorul i limbaria sunt foarte eficace. Cnd faci o fat s rd, nseamn c ai parcurs jumtate de drum. Trebuie s-i spui alesei c o gseti unic, excepional, c nu seamn cu nimeni alta i, mai ales, s nu o consideri o simpl pereche de sni sau de fese. Dac pari sincer (i, cu att mai bine, dac eti), cresc ansele de reuit. n schimb, nu trebuie s te dai donjuan de blci, s spui c e de ajuns s pocneti din degete ca s ai o tip, s te dai un profesionist al sexului, s-i spui, ca s-o flatezi, c nu te ntlneti dect cu gagici tari107. Multe fete nu i dau seama c umorul i limbaria pot fi arme din arsenalul unui donjuan care i mascheaz inteniile108 Cred ns c important nu este ca fetele cretine s studieze manualele dup care tinerii nva s le seduc. Important este ca ele s cunoasc arta duhovniceasc a luptei mpotriva pcatului. Astfel, ele i vor putea pstra
Dr. Sylvain Mimoum, Rica Etienne, Dragostea i sexualitatea adolescenilor - pentru biei, Editura Lucman, p. 65. 108 n acelai timp, exist unele fete exagerat de precaute, care n cele mai fireti discuii iniiate de biei nu vd dect manifestri ale obsesiilor sexuale ale acestora Ambele extreme trebuie evitate.
107

154

curia sufleteasc i pe cea trupeasc Iar dac i-au pierdut-o pe cea trupeasc, vor putea mcar s i-o pstreze pe cea sufleteasc, redobndit prin nevoin i rugciune. Sfinii Prini vorbesc mult despre prima treapt a pcatului. n duhul lor, printele Dumitru Stniloae ne nva c Satana arunc n mintea noastr un gnd de pcat, aa zisul atac (pe care credem c putem s-l traducem i prin momeal). El este prima rsrire a gndului simplu c am putea svri cutare fapt pctoas, nfindu-se n faa minii ca o simpl posibilitate. El nu e nc un pcat, pentru c noi nc nam luat fa de el nici o atitudine. E parc n afar de noi, nu l-am produs noi i nu are nc dect un caracter teoretic, de eventualitate neserioas, care parc nici nu ne privete serios pe noi, care suntem preocupai cu toat fiina de altceva. Nu tim cum a aprut, parc cineva s-a jucat aruncndu-ne pe marginea drumului pe care se desfoar preocuparea cugetului nostru, aceast floare fr nici un interes, ca s o privim o clip i s trecem mai departe. Are prin urmare toate caracteristicile unui gnd aruncat de altcineva i de aceea Sfinii Prini l atribuie satanei 109 Dup Sfntul Ioan Damaschinul, pcatul are apte trepte: atacul, nsoirea, patima, lupta, robirea, consimirea, fptuirea Problema este c tinerii nu neleg legtura dintre aceste trepte. De curnd un tnr m-a ntrebat: De ce m ntinez cnd mi srut prietena? Simt cum curge ceva din mine, ca atunci cnd am vise erotice El pur i simplu nu i ddea seama c srutul strnete patima Trebuie ca tinerii s fie foarte ateni n lupta cu patima desfrului. Pentru c de la cderi mai mici se
Preot profesor Dr. Dumitru Stniloae, Spiritualitatea ortodox Ascetica i mistica, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, p. 84.
109

155

ajunge la cderi mai mari. i mintea devine nceoat, i e din ce n ce mai greu s reziti atraciei Nu poi spune: Fac doar un compromis mic Pentru c un compromis mic atrage dup el unul mai mare110

Sunt multe de spus despre treptele pcatului. Dac Dumnezeu m va ajuta, voi scrie o carte ntreag pe tema asta. Dar e mult mai bine ca tinerii s citeasc scrierile Sfinilor Prini sau ale cuvioilor contemporani legate de aceast tem
110

156

Despre duhovnic
M-am frmntat luni de zile cum s prezint ntr-un articol scurt ntlnirea cu duhovnicul. Sunt tineri care nu se spovedesc pentru c nu tiu ce comoar este duhovnicul Dar am primit cteva rnduri de la o fat, care, fiind departe de ar, a neles c viaa fr Hristos este apstoare. Iat ce mi-a scris: Am vorbit cu printele R., cruia m-am spovedit. Un printe luminos i luminat, drag, bun i tare iubitor de oameni, sufletist. De aceea nu i-am scris imediat dup ce m-am spovedit, ca s mi revin un pic dup ntlnirea cu printele (nu tiam c exist astfel de prini). nc nu mi vine s cred, m simt ca dup operaie... Mrturia aceasta mi se pare mai important dect un articol. Fac o parantez: biatul meu, care este la coal, uneori vede la televizor i ce nu trebuie c apar secvene smintitoare i n orele de maxim audien. Acum cteva zile se pregtea s mearg cu noi la spovedanie. (Avem acelai duhovnic) nainte de a pleca, cnd s-a uitat s vad ce scriu m pregteam s i rspund fetei l-am lsat s citeasc rndurile ei, c nu era nimic prea personal i m-a ntrebat: - Tati, de ce zice c a fost ca la operaie? Mie nu mia plcut cnd m-a operat de apendicit. I-am explicat eu cum sufletul bolnav devine sntos dup spovedanie i a neles. Seara, dup rugciune, cnd s i dau pupicii de sear, mi-a spus foarte serios: 157

- Tati, eu vroiam s i ascund ceva printelui la spovedanie, c mi era ruine. Dar, pn la urm, mi-am dat seama c nu m spovedesc lui, ci lui Dumnezeu. Dac lucrul sta a putut fi neles de un boboc de colar, cu att mai mult va putea fi neles de voi, cei mai mari Nu mergem la spovedanie pentru altceva, dect pentru a ne lsa sufletele s fie operate de duhovnicul care devine mn a lui Dumnezeu. i astfel duhovnicul devine i cel mai apropiat prieten al nostru. Aa cum atunci cnd trebuie s fim operai cutm un chirurg iscusit, tot aa s facem i cu spovedania. S cutm un doctor bun, chiar dac este tnr. Important este s fie iubitor de Dumnezeu, de rugciune, de nevoin i s mearg pe calea Sfinilor Prini. Ceea ce nu e lucru uor * Un cititor: Dar textul e prea scurt. Trebuia s vorbeti i de schimbarea duhovnicului. Pe mine abia al doilea duhovnic m-a luat cu adevrat de mn. Primul ma ajutat doar s devin mai apropiat de biseric E mult de vorbit Important este ca omul care vrea s pun nceput bun mntuirii s caute un duhovnic cu care s simt c face echip bun Dac, dup cteva spovedanii, simi c ar fi mai potrivit s te spovedeti la un altul, care nelege mai bine problemele tale, poi lua binecuvntare pentru asta de la printele tu. Exist ns oameni care i tot schimb duhovnicii, considerndu-i c nu sunt iscusii sau c nu sunt nelegtori, numai pentru c de fapt ei nii nu vor s se schimbe. i atunci, prefer s triasc n pcat, pretextnd c duhovnicii nu sunt destul de iscusii...111
111

Sfntul Cosma Etolul zice: Chiar dac te-ar ierta toi duhovnicii, patriarhii, arhiereii i lumea ntreag, nu eti iertat dac nu te pocieti n fapt (apud Arhimandritul Nectarie

158

E bine s nelegem mreia tainei spovedaniei i importana legturii noastre cu duhovnicul. Dac vom schimba duhovnicii ca pe ciorapi, pn la urm inimile noastre vor deveni insensibile la lucrarea harului dumnezeiesc. Oricum, cnd i gseti duhovnicul simi c ai vrea s rmi ucenic al su pn la moarte. i, chiar dac nu dobndeti acest simmnt nc de la primele spovedanii, ncetul cu ncetul le vei cpta112. Deci, s nu fugim de doctorii de care avem nevoie

Antonopoulos, Spovedania Calea nvierii sufleteti, Editura Egumenia, 2004, p. 18). 112 O cititoare: Eu mi-am ales duhovnicul actual pentru c miau plcut slujbele pe care le oficiaz, este foarte evlavios i ajunge la sufletul omului. ns la spovedanie nu m simt foarte deschis i apropiat de dnsul. Asta nseamn c trebuie s continui s m spovedesc la dnsul i cu timpul o s simt c fac echip bun, sau ar trebui s mi caut alt duhovnic? Of, sper c nu muli cititori i vor pune aceast ntrebare citind rndurile mele. Comentariul ulterior al unui cititor: Din pcate s-ar putea s fie mai muli, i mie mi s-a ntmplat acelai lucru. De multe ori, fisura n comunicarea dintre duhovnicucenic i se datoreaz ucenicului. i atunci, ce ar rezolva dac ar pleca la un alt duhovnic? Numai dac ar gsi un duhovnic foarte iscusit, care s reueasc s o scoat din carapacea n care s-a nchis, ncercarea ei nu s-ar transforma n eec

159

Din minunile spovedaniei

Antim (Vaguianis), sfntul din insula Chios, ddea acest sfat clugrielor sale: S alergm la spovedanie, nu cu justificri, vrnd s-o convingem pe duhovnic c nu suntem vinovai i c altul ne-a ndemnat s pctuim. Ci s alergm la aceasta cu pocin, cu frngerea inimii i cu smerenie. S alergm la spovedanie ori de cte ori cdem.113 * Sunt apsat de singurtate. Nu tiu cum s triesc, nu tiu cum s ajung s m bucur i eu. n sufletul meu e o ploaie care nu se mai termin. A vrea s rsar soarele, dar mi-e team c ateptarea mea va fi degeaba. A putea s cunosc bucuria? Viaa mea e foarte ciudat. A vrea s m schimb, dar nu pot. i ce rost are s m duc s m spovedesc, cnd dup spovedanie o s pctuiesc din nou? mi iubesc prietena i nu cred c a rezista fr s facem dragoste. Nu vreau s fiu ipocrit. E vreo ieire din labirintul sta? Cred n Dumnezeu, m duc uneori la biseric, dar viaa mea nu se schimb deloc. Greesc eu sau nu mai e actual biserica? Muli tineri se pot regsi n ntrebrile de mai sus Sunt suflete apsate, tensionate, singurePoate c ai trecut i tu prin astfel de stri, cnd i se prea c viaa nu are nici un sens, c toate drumurile se nchid, c toate corbiile se scufund
Printele Dionisie Tatsis, Cuvintele btrnilor, Editura Rentregirea, Alba Iulia, 2004, p. 77.
113

160

O s i spun o pild care mi-a rmas n minte. Am vzut-o ntr-un film coreean, n Primvara, vara, toamna, iarna i din nou primvara. Un copil triete lng un nelept ntr-un templu aflat n mijlocul unui lac. Odat, copilul a legat o piatr de un pete, una ceva mai mare de o broasc i alta i mai mare de un arpe. i s-a bucurat vznd cum petele nota trgnd dup el piatra, cum broasca srea cu tot cu piatr i cum arpele se tra cu piatra dup el. neleptul a vrut s i arate copilului c a greit chinuind animalele. i, cnd copilul dormea, i-a legat o piatr mare de spate. Cnd copilul s-a sculat, mergea cu mare greutate. i neleptul ia poruncit: Du-te s gseti animalele. i, dac vreuna dintre ele a murit, o vei purta n inim toat viaa ta. Copilul a mers i, cutnd cu mult atenie, a gsit petele mort. Petele nu putea s supravieuiasc mult vreme cu o povar att de mare. i arpele era mort, i inima copilului a fost copleit de durere Copilul a neles c rul i se datoreaz Dup civa ani, dup ce l prsise pe nelept pentru a tri cu o femeie de care se ndrgostise i dup ce o omoar pe femeia aceea - cu care se i cstorise - omul a revenit la templul din mijlocul lacului. Pe o vreme geroas, gol pn la bru, i-a legat o piatr mare de mijloc i a pornit ntr-un drum istovitor spre culmea muntelui. Omul credea c, dac va suporta el nsui tot rul pe care l fcuse altor oameni sau altor animale, va scpa de frmntri i va ajunge la linite M-au impresionat puternic imaginile cu omul care car o piatr dup el Citisem despre compararea pcatelor cu o povar pe care o ducem dup noi i imaginile din film m-au dus cu gndul tocmai la asta Au trecut ani muli ntre momentul n care omul pricinuise moartea animalelor i momentul n care a neles c trebuie s i rscumpere greeala fcut atunci: dar, pn 161

s se lupte s scape de povara pcatelor sale, inima sa nu era liber Tot aa noi ar trebui s nelegem c trebuie s scpm de povara pcatelor noastre, care ne apas fie c ne dm, fie c nu ne dm seama. Mai devreme sau mai trziu, va veni momentul n care vom regreta c ne-am trit viaa apsai de o greutate att de mare Cretini fiind, ar trebui s nelegem c Hristos a murit pe cruce pentru pcatele noastre. El a luat povara pcatelor noastre asupra Sa Nu trebuie s uitm c El a purtat pcatele noastre, n trupul Su, pe lemn, pentru ca noi, murind fa de pcate, s vieuim dreptii (I Petru 2, 24). Oamenii nu vor, pur i simplu, s neleag ct de mare a fost jertfa Sa Asta s-a vzut foarte bine din tonele de comentarii care s-au fcut pe marginea filmului Patimile, film fcut de Mel Gibson Un Hristos batjocorit, btut, rstignit nu are nimic de-a face cu viaa noastr cretin cldicic Dar Hristos a ptimit pentru noi, nu a jucat teatru. A ptimit pentru ca noi s trim viaa cea nou, de fii ai lui Dumnezeu. A spus cineva: Poate c uneori e nevoie s curg grl kilogramele de ketchup hollywoodian, pentru a-i da seama cum vine treaba cu trupul i sngele lui Iisus. Poate c e nevoie de un prostu iste ca Mel Gibson ca s realizezi c din Iisus nu au srit pene ngereti atunci cnd a fost chinuit i s ai pentru o clip revelaia euharistiei114 Frumos spus: Hristos a murit pe cruce pentru a ne da Sfnta mprtanie, Trupul i Sngele Su, spre iertarea pcatelor i viaa de veci Suntem oare contieni de valoarea jertfei Sale?... n timp ce Hristos vrea s ne dea Pinea vieii, noi ne mulumim doar cu hrana cea striccioas a lumii acesteia i asta pentru c nu vrem s ne schimbm vieile, pentru c nu vrem s renunm la pcat
114

Florin Lzrescu, Jurnal intim, 9 Aprilie 2004.

162

Am scris acum civa ani cteva versuri pe care nu simeam nevoia s le mpart cu nimeni. Acum ns, ncercnd s te fac i pe tine prta mesajului poeziei, ndrznesc s i le art Hristos era dus spre Golgota Vedeam cum prietenii mei, rudele mele, Cum fraii i dumanii mei Se apropiau de El i l scuipau i l loveau, Iar noi fceam acelai lucru... Nu puteam s i vd chipul, Ci numai ceafa plin de sudoare i snge. Coroana de spini m zgria Ca i cum ar fi vrut s m pregteasc pentru piroane i simeam c Domnul nu m purta numai pe mine, Ci c mai purta n spate i alte miriade de cruci. Mi se prea c fiecare om era purtat pe umerii Si. Iar voi erai lng mine Ca i cum am fi fost din acelai lemn * Da, Hristos a purtat pcatele noastre Nu mai e nevoie s ne legm greuti de mijloc sau s ne dm cu capul de perei de disperare Hristos ne-a chemat la libertate, la iubire, la bucurie. Orict de mare ar fi povara pcatelor noastre, mai mari sau mai mici, care ne mpiedic s gustm adevrata libertate la care ne-a chemat Dumnezeu. Cum adic, noi nu cunoatem adevrata libertate?... Zicea Iisus ctre iudeii care crezuser n El: Dac vei rmne n cuvntul Meu, suntei cu adevrat ucenici ai Mei; i vei cunoate adevrul, iar adevrul v va face liberi. Ei ns I-au rspuns: Noi suntem smna lui Avraam i nimnui niciodat n-am fost robi. Cum zici Tu c: Vei fi liberi? Iisus le-a rspuns: Adevrat, adevrat 163

v spun: Oricine svrete pcatul este rob al pcatului. Iar robul nu rmne n cas n veac; Fiul ns rmne n veac. Deci, dac Fiul v va face liberi, liberi vei fi ntradevr (Ioan 8, 31-36). Da, dac vom cunoate Adevrul, care este Hristos, vom fi liberi Numai c noi l ntrebm pe Hristos Dumnezeul care S-a fcut om pentru mntuirea noastr, asemenea iudeilor din vechime: Cum spui Tu c nu suntem liberi, c niciodat nu am fost robi?. Ar trebui s ne dm seama c patimile noastre ne apas, c ne mpiedic s fim liberi Da, dar pentru a ne schimba e nevoie de o minune Ar trebui s fac Dumnezeu o minune ca s ne schimbm Dumnezeu a fcut de-a lungul istoriei multe minuni, dar oamenii nu au tiut de fiecare dat s le neleag Trecnd El dincolo, n inutul Gadarenilor, L-au ntmpinat doi demonizai, care ieeau din morminte, foarte cumplii, nct nimeni nu putea s treac pe calea aceea. i iat, au nceput s strige i s zic: Ce ai Tu cu noi, Iisuse, Fiul lui Dumnezeu? Ai venit aici mai nainte de vreme ca s ne chinuieti? Departe de ei era o turm mare de porci, pscnd. Iar demonii l rugau, zicnd: Dac ne scoi afar, trimite-ne n turma de porci. i El lea zis: Ducei-v. Iar ei, ieind, s-au dus n turma de porci. i iat, toat turma s-a aruncat de pe rm n mare i a pierit n ap. Iar pzitorii au fugit i, ducndu-se n cetate, au spus toate cele ntmplate cu demonizaii. i iat, toat cetatea a ieit n ntmpinarea lui Iisus i, vzndu-L, L-au rugat s treac din hotarele lor (Luca 8, 28-35). Problema e simpl: Hristos Fiul lui Dumnezeu izbvete din robia diavolului doi demonizai. Dracii izgonii intr n turma de porci animale considerate necurate dup nvtura Vechiului Testament i se 164

arunc n ap. Gadarenii, n loc s i mulumeasc Domnului c le vindecase doi oameni, l roag s plece de la ei Intrnd ntr-un sat, L-au ntmpinat zece leproi care stteau departe, i care au ridicat glasul i au zis: Iisuse, nvtorule, fie-i mil de noi! i vzndu-i, El lea zis: Ducei-v i v artai preoilor. Dar, pe cnd ei se duceau, s-au curit. Iar unul dintre ei, vznd c s-a vindecat, s-a ntors cu glas mare slvind pe Dumnezeu. i a czut cu faa la pmnt la picioarele lui Iisus, mulumindu-I. i acela era samarinean. i rspunznd, Iisus a zis: Au nu zece s-au curit? Dar cei nou unde sunt? Nu s-a gsit s se ntoarc s dea slav lui Dumnezeu dect numai acesta, care este de alt neam? i i-a zis: Scoal-te i du-te; credina ta te-a mntuit (Luca 17, 12-19). S-au vindecat zece leproi, unul singur s-a ntors s i mulumeasc Domnului care le dduse tmduirea. Zece se vindecaser i numai unul a tiut s pun nceput bun mntuirii dup vindecarea sa Cam puin, nu? Dac a fi fost eu ntre ceilali nou, cred c m-a fi ntors s i mulumesc Dumnezeu vrea s te vindece de lepr, de lepra sufleteasc pe care poate c alii nu o vd, dar pe care tu o poi simi ca atare Vrei s fii vindecat? A., un tnr de 25 de ani, era czut n patima beiei i a desfrului. Dup ce s-a spovedit, a nceput s se lupte cu patimile sale. Dup aproape un an, a reuit s renune de tot la ele. D. era att de obsedat de sex, nct nu rezista mai mult de trei nopi fr s pctuiasc. Dup ce s-a spovedit, a nceput o lupt crncen cu ea nsi. Lupta a durat cinci ani, tot att ct durase i perioada de desfru.

165

Dup cinci ani era schimbat total. S-a mritat i a avut parte de o via de familie fericit115. I. era att de dependent de masturbare nct i la facultate se ducea n pauz la WC pentru a scpa de hormoni. Dup ce s-a spovedit, a ncercat s renune. Iar se spovedea, iar ceda. Dup cteva luni de zile, scrbinduse de starea n care se afla, a hotrt s renune de tot la acest pcat. Cu ajutorul lui Dumnezeu a reuit. R., o fat ai crei prini sunt plini de bani, a fcut primul avort la 16 ani. Pn la 23 a mai fcut cteva La 23 de ani, mergnd s avorteze, a stat de vorb cu un preot care a convins-o s renune la avort. S-a spovedit la capela spitalului. A pstrat sarcina, a nscut copilul. Cu tatl copilului nu s-a mai vzut dar s-a mritat cu un fost coleg de liceu. Au greuti materiale, pentru c prinii ei s-au suprat c nu a avortat ultimul copil din flori, dar sunt fericii mpreun. A putea face o list de sute de nume cu oameni crora viaa le-a fost schimbat prin spovedanie. Cred c fiecare duhovnic iscusit ar putea scrie sute i chiar mii de nume pe o astfel de list Spovedania e un pas foarte important pe care trebuie s l fac orice cretin care vrea s se apropie de
Un cititor: Aceste scurte istorisiri sunt foarte importante, chiar dac sunt scurte: ele arat tinerilor c spovedania e un nceput bun, c e nceputul bun al luptei, c nu trebuie s se atepte c imediat cum au ieit de la spovedanie sunt cu totul i cu totul ali oameni. Sunt alii, n sensul c sunt narmai pentru lupt, dac au ales s o nceap, dar s nu se atepte ca toat ispita i tot rul s dispar instantaneu, pentru c nu e niciodat aa. Principalul este s nu renune niciodat la lupt: te spovedeti, te luminezi, cazi din nou, plngi, te simi mic i de nimic, te ridici, te duci din nou la spovedanie, i tot aa. E un proces. Un proces prin care creti. i cu fiecare ridicare mai faci un pas, pe nc o treapt. E foarte important s tim c aa se duce lupta, nu de pe o zi pe alta.
115

166

Dumnezeu. Dumnezeu a dat preoilor Si puterea de a lega i de a dezlega pcatele Oare exist o minune mai mare?... Hristos vrea s ne ierte pcatele, noi oare vrem?... Stm i ne ntrebm de ce lucrurile nu merg bine n viaa noastr, de ce e atta monotonie, atta rceal, atta falsitate116 i rspunsul este c nu vrem s fim ai lui Dumnezeu. Dar ce, poate o spovedanie s ne schimbe vieile? i rspunsul este: Da, fiecrui om care se spovedete cu ndejde n Dumnezeu, viaa i se va schimba n bine. Cnd eti mpovrat cu pcate, e foarte greu s crezi c viaa ta se poate schimba Diavolul i paralizeaz voina i tu crezi c nu ai nici o ans s te ndrepi Dar tocmai aici trebuie s intervin credina: Cred, Doamne, ajut necredinei mele S nu lsm credina noastr s fie nghiit de necredin S nu credem doar c Hristos a nviat din mori, s credem c a nviat din mori pentru ca i noi s nviem din groapa pcatului M-a sunat ieri un tnr care vrea s se sinucid pentru c este foarte bolnav i nu mai poate suporta boala sa. Dup ani de suferin, a ajuns la captul puterilor. I-am spus: Degeaba crezi n Dumnezeu, degeaba crezi nvturile Bisericii. Dac nu crezi c Hristos vrea s te mntuiasc, credina ta e zadarnic Nu tiu cum trebuia s i vorbesc. Poate am greit, dar am crezut c acesta e lucrul cel mai important, s nelegem c Dumnezeu vrea s ne mntuiasc. Pentru a ne mntui, trebuie s ne schimbm vieile. Pentru a ne schimba vieile, trebuie s l chemm pe Dumnezeu n ajutorul nostru. Singuri nu ne putem schimba Diavolul st mpotriva noastr. Vedem cum unele campanii n mass-media au convins civa oameni s renune la fumat. Dar, prin
O cititoare: Ci oameni se plng de asta, fr s i dea seama mcar sau s vrea s tie vreodat rspunsul
116

167

aceasta, vieile lor nu au devenit mai curate. A plecat diavolul fumatului i a venit cel al mndriei Numai atunci cnd i cerem lui Dumnezeu s ne ierte pcatele i atunci cnd lum prin preot dezlegare de pcate suntem pe drumul cel bun. Dar eu nu vreau s m duc la preot, vreau s m schimb singur Asta sun cam aa: Dumnezeu a lsat Taina Spovedaniei ca leac pentru vindecarea rnilor sufleteti i oamenii consider c se pot vindeca i fr leacul lsat de Dumnezeu ndrznesc s dau i eu mrturie despre puterea spovedaniei. i nu voi scrie despre primele spovedanii din viaa mea dei au fost foarte importante pentru mine. Ci voi scrie despre ceva foarte recent, legat de munca la cartea de fa, care a durat mai mult de un an Cnd am scris prima parte, m-am bucurat c Dumnezeu mi-a inut mintea curat La un moment dat, m-am mndrit: Ia uite, eu tot scriu despre attea probleme smintitoare, eu citesc attea materiale smintitoare i mintea mea e curat. Din acea clip mintea mea s-a umplut de mndrie i am nceput s primesc gnduri pctoase. Mai trecusem printr-o ispit similar cu ani n urm i atunci cu mare greutate duhovnicul reuise s m ajute s m pun pe picioare De aceast dat ns, nu vroiam s m lupt cu pcatul. Primeam n minte tot felul de gnduri murdare i m gndeam cum ar fi s le pun n aplicare. Ispita era din ce n ce mai puternic. mi ddeam seama c, dac voi cdea iari, dracii care m prsiser cnd m rupsesem de rtcirile tantrice se vor ntoarce asupra mea, avnd noi ajutoare de partea lor mi ddeam seama c pcatul era o form de lepdare de Hristos i c dac pctuiam o luam pe calea morii. Tot ce cldisem n viaa mea cretin se surpa. n scurtele momente n care aveam mintea limpede m rugam 168

cu disperare Maicii Domnului i sfinilor s m ajute. A fost cea mai grea ispit din viaa mea cretin Duminica, ducndu-m la biseric, i-am spus duhovnicului meu c a vrea s m spovedesc. Fr s m mustre c amnasem atta spovedania, printele a fost de acord. Pot mrturisi c spovedania a fost o veritabil curire. Adic am intrat cu o minte plin de pcate i am ieit plutind. Nu mi venea s cred. Am ngenuncheat mai apoi la icoana Mntuitorului, mulumindu-I din suflet. Nu am plns, ci dimpotriv. mi venea s cnt de bucurie Hristos m ridicase dintr-o ispit foarte, foarte grea117 (Ajutndu-m s m ridic din cderea cu gndul, duhovnicul mi-a spus c ispita se datora faptului c scriu la aceast carte Cnd am scris crile despre boal, am avut familia bolnav. Cnd am scris contra anumitor patimi, mi s-a ntmplat ca brusc patima respectiv s se npusteasc asupra mea, uneori chiar la cteva ore dup ce terminasem lucrulV rog pe toi s m pomenii, s m in Dumnezeu departe de pcat. Recunosc c, dac nu a avea ascultare de la duhovnic s scriu, nu a scrie. Sau poate a scrie literatur). Da, spovedania este o minune. Sau mai bine zis poate fi o minune E minunea transformrii unui suflet mort n unul viu, a transformrii unui suflet tulburat n unul linitit, a unuia dezndjduit ntr-un suflet senin Oricum, atunci cnd am spus c Hristos a purtat povara pcatelor noastre nu vroiam s se neleag c mntuirea noastr const n a accepta pur i simplu, la nivel raional, jertfa Lui, aa cum fac protestanii. Aa i cu credina: dac nu are fapte, e moart n ea nsi. Dar
Un cititor: Eu am de mult vreme nite gnduri urte mpotriva persoanelor pe care le iubesc cel mai mult mama mea, de exemplu. i m doare foarte tare c mi vin asemenea gnduri... Dup ce m-am spovedit, am observat c gndurile nu au disprut n totalitate, dar s-au rrit...
117

169

va zice cineva: Tu ai credin, iar eu am fapte; arat-mi credina ta fr fapte i eu i voi arta, din faptele mele, credina mea. Nu crezi c unul este Dumnezeu? Bine faci; dar i demonii cred i se cutremur. Vrei ns s nelegi, omule nesocotit, c credina fr de fapte moart este? (Iacov 2, 17-20). Ca s putem face faptele bune, faptele credinei, trebuie ca sufletele noastre s fie curite de pcat Altfel, cu sufletul murdar, nu vom fi n stare s facem binele cum trebuie Da, dup ce ani de zile am trit n pcat, fiind dumani ai lui Hristos, rstignindu-L nc o dat prin pcatele noastre, acum e rndul nostru s ne purtm crucea pentru a ne mntui. Lupta e grea, dar i plata e mare n viaa Sfntului Apostol Petru citim o ntmplare cutremurtoare: Pe cnd Sfntul Petru era cutat spre ucidere, l-au rugat credincioii s se ascund i s ias din Roma, pentru folosul multora. Dar Petru n-a voit s fac aceasta, ci dorea s ptimeasc i s moar pentru Hristos. Poporul credincios, plngnd, l ruga pe apostol s-i pzeasc viaa att de trebuincioas Sfintei Biserici, care se nviforeaz n mijlocul primejdiilor de valurile necredincioilor. Deci, vznd Sfntul Petru lacrimile turmei celei cuvnttoare a lui Hristos, a fgduit s ias din cetate i s se ascund; iar noaptea, fcnd soborniceasc rugciune i srutnd pe toi, a plecat singur. Pe cnd era la porile cetii, a vzut naintea sa pe Mntuitorul Hristos venind ctre cetate; iar Petru, nchinndu-se Lui, I-a zis: Doamne, unde mergi? Rspunsa Domnul: M duc la Roma, ca iari s m rstignesc! (Vieile Sfinilor, 29 iunie)118. Cnd Sfntul Apostol Petru fugea de mrturisirea lui Hristos, Fiul lui Dumnezeu ar fi primit nc o dat rstignirea pentru a chema la credin sufletele apsate de
118

Editura Episcopiei Romanului, 1997, p. 486.

170

pcat i pentru a-i ntri n credin pe cei credincioi (Dar Sfntul Petru s-a ntors la Roma, unde a primit moarte muceniceasc i a intrat n mpria cea gtit sfinilor) i dai seama ct de mare e dragostea lui Dumnezeu pentru oameni? Hristos ar mai purta nc o dat crucea, ar mai primi nc o dat rstignirea pentru ca noi s credem n El i s mergem pe calea mntuirii Vino, frate, vino spre Hristos, Care a ieit n ntmpinarea ta I-ai rnit destul dragostea pe care i-o poart. Las toate i vino la El. Prsete pcatele i triete o via curat. Spovedete-te i las n urma ta trecutul pctos i murdar, i privete nainte i ine minte: Pentru cei care stau departe de spovedanie, ea nu nseamn nimic. Pentru cei care se spovedesc de mntuial, ascunzndu-i pcatele, iari nu nseamn mare lucru. Dar, pentru cei care tiu c mrturisindu-i pcatele ncep cu adevrat o via nou, c primesc puterea de a se lupta cu patimile lor i cu dracii care i ispitesc, spovedania este o minune. A spune asta de o mie de ori

171

Luptm pn cdem
ntrebare: M masturbez, mi pare ru, m ridic. Iari cad, iari m spovedesc. M-am spovedit de vreo zece ori i nu mai am obraz s m duc iari la printe i nu tiu ce s fac, c am simit clar puterea spovedaniei, aa c tiu c fr spovedanie mi va fi i mai greu s renun. Mai ales cnd fac baie m apuc ispita. mi putei zice ceva care s m ajute?... i rspund cu o apoftegm din Patericul egiptean: Un frate, fiind stpnit de mhnire, l-a ntrebat pe un btrn: Ce voi face, c-mi zic gndurile c fr de vreme m-am lepdat de lume i nu pot s m mntuiesc. i i-a rspuns btrnul: Dei nu putem s intrm n Pmntul Fgduinei, mai de folos ne este s ne rmn oasele n pustie dect s ne ntoarcem n Egipt119. Fcnd o paralel ntre ieirea iudeilor din robia egiptean i ieirea omului din robia pcatului, avva ddea mrturie c, din moment ce am pornit rzboiul duhovnicesc, mai bine s rmnem toat viaa n acest rzboi, chiar dac nu vom ajunge s gustm linitea, dect s ne ntoarcem la viaa de pcat. n lupt ai intrat De ce s iei acum? De ruine? Dar duhovnicul tu nu se va scrbi de tine, orice pcate iai spune. i, cu ct vede c te ridici nc o dat, cu att se va bucura
Patericul, Episcopia Ortodox Romn, Alba Iulia, 1993, p. 390.
119

172

E lung rzboiul, dureaz de ani de zile? Nu dezndjdui Chiar dac ispita diavoleasc pare foarte mare i e aproape cu neputin s o birui, tu ridic-te la lupt mi aduc aminte cteva replici din filmul Inim nenfricat, un film foarte reuit despre viaa eroului scoian William Wallace: - Eu zic s ripostm acum ! - Nu-i putem nvinge! Este sinucidere! - Ne luptm cu ei! - Nu putem s nvingem o armat. - Nu doar cu cincizeci de rani. - Nu trebuie s nfrngem dumanul, ci trebuie mcar s ne ridicm mpotriva lui. E foarte posibil ca vorbele acestea s nu fi fost spuse i n realitate de ctre scoienii hotri s lupte cu invadatorii englezi. Dar ultima replic a fost spus de-a lungul istoriei att de nenfricaii scoieni, ct i de muli ali eroi, de viteji, de haiduci, de oameni care au neles c lupta pe via i pe moarte este de preferat unei viei de robie, unei viei umilitoare A fost o replic spus prin fapte, dac nu prin vorbe. E bine ca atunci cnd pornim la lupta duhovniceasc s avem ndejde c Dumnezeu ne va ntri, c ne va da putere s biruim pcatul. C El biruie de fapt, nu noi. C ale noastre sunt numai ovielile, neputinele, cderile i totui, dac nu avem atta ndejde nct s credem c Hristos ne va da putere s biruim n rzboiul duhovnicesc, mcar s ieim la lupt Mcar s spunem rspicat prin faptele noastre c am neles c lumea pcatului e o lume a morii, a decepiilor, a minciunii Mcar s ncercm s punem capt pcatului. i astfel schimbarea noastr va fi o rugciune fr cuvinte, ca cea din Evanghelie: Cred, Doamne! Ajut necredinei mele (Marcu 9, 24). 173

Spune i tu prin faptele tale: Ajut, Doamne, necredinei mele i Hristos te va ajuta, primind nceputul tu bun ca o dovad de credin

174

Cununa biruinei
ntrebare: M lupt de muli ani cu ispita de a face sex. mi e team c voi cdea cu vreo fat. De ce nu mi alung Dumnezeu ispita asta? Rspuns: Dumnezeu ngduie s fim ispitii ca s primim cunun. Dac nu ne luptm cu pcatul, cum ne vom mntui? Povestitu-s-a despre Maica Sara c a rbdat treisprezece ani, fiind luptat tare de dracul curviei, i niciodat nu s-a rugat s se deprteze rzboiul de la dnsa, ci mai vrtos zicea: Dumnezeule, d-mi putere120. Maica Sara tia c lupta i aduce cunun, nu se temea Noi ns suntem slabi, e normal s cerem n rugciune ca Dumnezeu s ridice ispitele care se abat asupra noastr ns, dac nu primim ajutorul ndjduit, s nu ne descurajm... Ia aminte la ce i s-a ntmplat unui printe pe nume Conon: Pentru c btrnul era cu via mbuntit, l-au rnduit s svreasc botezurile, aa c el ungea cu Sfntul Mir i boteza pe cei care veneau la el. n timp ce ungea cu Sfntul Mir o femeie, s-a smintit. De asta a dorit s plece din chinovie. Pe cnd avea de gnd s plece, i s-a nfiat Sfntul Ioan, zicndu-i: - Rabd, i-i voi uura lupta! ntr-o zi a venit o fat din Persia ca s se boteze. Fata era plcut la chip i foarte frumoas, nct preotul na putut s o ung cu Sfntul Mir. i a stat acolo fata dou zile fr s fie botezat. Cnd arhiepiscopul Petru a auzit, s-a minunat de cele petrecute cu btrnul i avea de gnd
Patericul, Episcopia Ortodox Romn, Alba Iulia, 1993, p. 224.
120

175

s rnduiasc o diaconi pentru svrirea botezului. Dar n-a fcut asta, ca s nu strice rnduiala. Preotul Conon ns i-a luat haina lui din piele de oaie i a plecat, spunnd: - Nu mai rmn n locul acesta! i cum mergea el spre pdure, iat, l ntlnete pe Sfntul Ioan Boteztorul, care i spune cu voce blnd: - ntoarce-te la mnstirea ta i-i voi uura lupta! Avva Conon i zice cu mnie: - Crede-m c nu m voi ntoarce. Mi-ai fgduit de attea ori i n-ai fcut nimic! Atunci Sfntul Ioan l-a apucat de mn, l-a aezat jos pe un tpan i, dndu-i la o parte hainele, a fcut asupra lui de trei ori semnul crucii mai jos de buric i i-a spus: - Crede-m, printe Conon, am vrut s-i fie rspltit lupta ta! Dar pentru c nu vrei, iat, i-am uurat lupta, dar n-ai rsplat ostenelilor tale. i s-a ntors printele Conon n chinovia unde era rnduit s svreasc botezurile. A doua zi a botezat-o pe persan fr s priveasc cumva c este femeie cu firea. i a mai botezat Conon i a uns cu Sfntul Mir nc ali 12 ani, dar trupul lui n-a mai tresrit i nici n-a mai privit dac cea botezat este femeie cu firea. i astfel a murit121. ntmplarea e cutremurtoare: nsui Sfntul Ioan i se arat printelui i i spune c i va uura lupta, dar printele nu l ascult E uor s l judecm pe acest printe i s ne ntrebm: Cum de a fost att de necredincios? E greu ns s trecem prin ispite att de mari Dac am fi avut noi parte de ispitele printelui Conon, poate c ne-am fi lepdat de credin Oricum, aceast ntmplare arat c Dumnezeu tie de ce nu i-a ridicat nc ispita prin care treci, chiar dac aceast ispit te lupt de ani de zile. Dumnezeu i-a
121

Limonariu, Alba Iulia, 1991, pp. 30-31.

176

ascultat rugciunea, chiar dac i se pare c nu i-a rspuns la ea. i-a rspuns chiar numai prin faptul c te-a ntrit s reziti atia ani fr s cazi Mai multe, nu am s i spun. Roag-te cu credin: Doamne, fie voia Ta, nu voia mea Pentru c voia lui Dumnezeu este s te mntuiasc. Voia lui Dumnezeu este s fii biruitor n lupta cu pcatul. Voia lui Dumnezeu este s primeti cunun venic pentru lupta ta Dar, dac tu vei primi n inima ta pcatul, dac te vei mulumi s faci cu gndul pcatele pe care din diferite motive nu le poi face i cu trupul, vei pierde aceast cunun * La o mnstire de femei era o monahie, nepoata egumenei, care a iubit un tnr ce venea adesea n acea mnstire ca s vaz pe sora sa. Iar pomenita monahie atta l-a dorit, nct cuta chip i vreme s svreasc cu fapta pcatul cu el, cci cu mintea i cu gndul de multe ori curvise. Deci, ntr-aceast patim rea a murit, ticloasa, fr s-i svreasc pofta ei, c nu i-a ajutat locul. Iar la moarte a mrturisit celelalte pcate ale ei, i, primind Sfnta mprtanie, s-a sfrit fr s i spun duhovnicului pofta ei pe care o avea s pctuiasc, dac ar fi gsit vreme ndemnatic. Egumena, care o iubea mult pentru c-i era rud, dup ce i-a fcut pomenirile, se ruga Domnului s i descopere cu post i cu lacrimi n ce loc se afl monahia. Aadar, rugndu-se cu post i cu lacrimi, dup multe zile a vzut-o n vedenia sa, c era ntunecat i urt, zicndu-i: Cunoate, maica mea, c sunt osndit n iad. Iar ea s-a minunat, zicnd: Cum este cu putin? Tu erai fecioar. Ai venit de mic n mnstire i ai pzit toate rnduielile vieii monahiceti. Pentru ce dar te-ai osndit?. Iar ea a spus pricina de mai sus. i zice egumena: Nu cred c milostivul Dumnezeu numai pentru o poft trupeasc pe care nu ai svrit-o s te munceasc venic. Iar ea a rspuns: Nu te minuna, 177

cci pe drept sunt osndit, c ochiul celui Prea nalt nu sufer s vad vreo ntinciune sau prihan de fapt, sau de cuget, care s nu se spele i s nu se albeasc prin Sfnta Mrturisire. Cci eu dei nu am svrit pcatul n fapt, dar cu cugetul de multe ori am curvit, i de a fi gsit loc i vreme potrivit, l-a fi svrit i cu lucrul. S tii, dar, c muli, nu numai mireni, ci i monahi, se osndesc, fiindc nu se ngrijesc de spovedanie, i sftuiete-le i pe surorile mnstirii s se mrturiseasc cu luare aminte, dac doresc mntuirea lor. Acestea vzndu-le egumena, se tnguia pentru pierzania nepoatei sale122.

122

Mntuirea pctoilor, Editura Bunavestire, Bacu, 351-352.

178

A doua pocin
Am trecut asear pe la biserica mnstirii Radu Vod, s m nchin la moatele Sfntului Nectarie. i un student mi-a spus. Am czut Cderea i d un gust amar. Am fost cretin aproape un an i viaa mea a fost frumoas. Dar, e greu s fii cretin. Fetele sunt prea atrgtoare ca s stai departe de ele. mi e team c, dac m voi apropia iari de biseric, am s cad din nou, mai devreme sau mai trziu. i nu exist nici o reet sigur, pe care s o respect cum trebuie i s nu mai cad. mi poate garanta cineva c, dup ce vin iari n biseric, nu voi cdea i mai tare? C zice n Biblie ceva de dracii care se ntorc n casa din care au plecat... Auzindu-l, a crescut n mine dorina de a scrie ceva despre a doua pocin, un subiect care este tratat cam superficial de ctre preoii i teologii contemporani * Exist sute de texte despre pocin, despre cum trebuie omul s i schimbe viaa atunci cnd l cunoate pe Hristos. Pe mine m-a marcat mult un text care vorbete indirect despre aceast virtute Undeva, n jungl, un preot ortodox din Mitilene, catehizeaz i boteaz o mic grupare de slbatici. Dup un an revine n zon i ia legtura cu eful micului trib neofit i le spune: - Acum, c tot sunt aici, ar fi bine s v spovedii de pcatele pe care eventual le-ai fcut ntre timp i s v mprtesc. - Care pcate? Nu ne-ai botezat pe toi? 179

- Pi, s spovedii pcatele pe care le-ai mai fcut dup ce v-am botezat. - Cum, voi mai facei pcate dup botez? La acest rspuns, suprem normal, rspuns pe care n mod cert cretinismul primar l avea ca pe cel mai firesc, printele Iacob a tcut, a fcut Liturghia, i-a mprtit i a plecat ruinat i zguduit123. ntmplarea pare de statura ntmplrilor din Limonariu i din Patericul egiptean Dup botez, slbaticii i-au schimbat cu totul viaa, renunnd la pcat Convertirea a fost total124, aa cum au fost convertirile descrise n Vieile Sfinilor n zilele noastre exist ns muli oameni al cror drum spre Hristos este plin de poticniri, nefiind clar i luminos ca al acelor slbatici. Sunt oameni care au trit n
Pr. Luis Gonzalez, Teologie pentru universitari, p. 326. Am fost surprins s descopr ntmplarea descris ntr-o carte a unui preot catolic dei e vorba de lucrarea botezului ortodox, botezul cel adevrat. 124 Un cititor: Diferena dintre acest caz minunat i vieile noastre este c aceti oameni au primit botezul aduli fiind, contieni fiind de ceea ce se ntmpl cu ei. Conform tradiiei, copilul care primete botezul n ziua de azi i are, n mod teoretic, pe naii de botez rspunztori pentru modul n care va nelege mai trziu - cnd va putea nelege - valoarea a ceea ce a primit. Dar n zilele noastre, cnd banii sunt criteriul dup care se aleg naii i faptul c d bine s ai nai faimoi sau cnd cei ce doresc cu adevrat s i duc fiul spiritual pe drumul cel bun sunt ridiculizai, ne mai putem atepta noi oare la asemenea contiin a botezului i a ceea ce nseamn sau trebuie s nsemne acesta pentru noi? ntrebarea e foarte bun Din pcate, n loc s neleag responsabilitatea pe care o au fa de pruncul de botez, naii se achit doar de responsabilitile materiale, pe cele spirituale lsndu-le deoparte, n detrimentul copiilor Asta e una din cauzele pentru care, peste ani, copiii se ndeprteaz de biseric
123

180

pcat sau chiar departe de botez i de credina n Hristos i, ajungnd n biseric, dup cteva luni sau civa ani sunt biruii de pcate. Ei consider c au experimentat i viaa cretin, iar experimentul a euat. Nu pot suporta ideea c au czut, i atunci consider ori c poruncile Bisericii sunt prea exigente, ori c Dumnezeu e prea bun i i va mntui chiar dac vor tri departe de biseric, aa cum i va mntui i pe cretinii sau pe preoii care pctuiesc. Hristos ne-a spus: Cnd duhul necurat a ieit din om, umbl prin locuri fr ap, cutnd odihn i nu gsete. Atunci zice: M voi ntoarce la casa mea de unde am ieit; i venind, o afl golit, mturat i mpodobit. Atunci se duce i ia cu sine alte apte duhuri mai rele dect el i, intrnd, slluiesc aici i se fac cele de pe urm ale omului aceluia mai rele dect cele dinti (Matei 12, 43-45). Diavolul nu suport s fie izgonit de harul lui Dumnezeu de la omul care tria n patimi. Caut cu orice chip s pun din nou stpnire pe el. Dar cuvintele Evangheliei nu trebuie s ne conving s rmnem prieteni cu un diavol, ca nu cumva, certndu-ne cu el, acesta s se ntoarc mpreun cu alte apte duhuri necurate. Hristos vrea s ne atrag atenia asupra importanei rzboiului pe care trebuie s l ducem, nu s ne sperie i s ne arunce n dezndejde125 Dac n perioada de nceput a Bisericii cretinii duceau o via foarte sfnt riscul de a primi mucenicia
125

O cititoare: Era potrivit ca, n completarea versetului din Matei de mai sus, s fi spus c nu suntem niciodat singuri, c, dac alegem s fim cu Hristos i s gonim demonul iniial, vom dobndi prin El puteri cu care s luptm cu acei apte demoni. Pentru mine, cele mai zguduitoare cuvinte din Sfnta Scriptur sunt cele din Sfnta Evanghelie dup Ioan: n lume necazuri vei avea. Dar ndrznii, Eu am biruit lumea.

181

fiind foarte mare , n vremurile premergtoare prigoanei pornite de Antihrist cretinii vor duce o via din ce n ce mai comod, ncercnd s combine virtutea cu pcatul Cred c e mare nevoie ca fiecare cretin s cunoasc valoarea cea mare a pocinei S fie pocina un fel de refugiu dup momentele de cdere, un fel de arm mpotriva inamicului Cu ct diavolul ne lupt mai tare, cu ct cdem mai des, cu att trebuie s ne apropiem cu inima zdrobit de Hristos i s i cerem iertare. Diavolul ne pune n minte gnduri mincinoase: Hristos nu ne va mai ierta nc o dat, am pctuit de prea multe ori. Sau: Nu are rost s m duc la duhovnic s i spun iari c am czut, c va rde de mine. Sau: Degeaba m voi ridica acum, c iari voi cdea. Sau: n iad m voi duce, c mi-am btut iari joc de harul lui Dumnezeu pctuind126 Cnd ne spune diavolul c nu are rost s ne ridicm, ne prinde bine s citim texte n care vedem cum unii pctoi i-au ndreptat vieile prin pocin Un frate oarecare ce tria n Enat, n mnstirea Alexandriei, a czut n pcatul curviei i, dup cdere, de multa lui scrb l-a adus pe el vrjmaul la dezndjduire. El, mai venindu-i n fire i vzndu-se biruit de scrb i dezndjduit, singur ca un doctor iscusit fiind, a pus gndul su spre buna ndejde, zicnd: Crezi n marea milostivire a lui Dumnezeu, c i va face mil i cu mine pctosul i m va ierta!. Iar cnd gria el ntru sine acestea, diavolii i-au zis: Cum tii tu c i va face mil cu tine?. i le rspundea lor aa: Dar voi cine suntei i ce grij avei, de i va face Dumnezeu mil cu mine ori de nu i va face? C voi suntei fiii ntunericului, ai gheenei i ai pieirii venice, iar Dumnezeu este bun i milostiv. Voi ce treab avei?. Acestea grindu-le lor fratele, au fugit dracii ruinai de la dnsul, neputnd s-i mai fac nimic.
O cititoare: Foarte bune aceste exemple; chiar sunt gnduri cu care eu de exemplu m lupt des.
126

182

Iar fratele, cu ndejdea i cu ajutorul lui Dumnezeu, s-a pocit i s-a mntuit127. De o mie de ori dac ar fi s cdem, de o mie de ori s ne ridicm. C dac ne va prinde moartea pocindu-ne cu zdrobire de inim, ne vom mntui, chiar dac am fcut mulime de pcate * Mai spun o dat: mi place foarte mult ntmplarea cu printele Iacob i slbaticii botezai Cred ns c ar trebui s citim nu doar lucruri de acest gen, despre msuri duhovniceti foarte nalte, ci s citim lucruri de care avem nevoie la msura noastr duhovniceasc. Exemplul cel mai clar care mi vine n minte legat de a dou pocin este o alt ntmplare din Pateric. Cred c de ea se pot folosi toi oamenii care, dup ce au trit o vreme aproape de biseric, au sufletele amorite de pcatele mai mici sau mai mari pe care le-au fcut i nu mai au curajul s se ridice Un frate, biruindu-se de curvie, n toate zilele se afla svrind pcatul i n toate zilele l mblnzea pe Stpnul su cu lacrimi i cu rugciuni. i aa fcnd, amgindu-se de obiceiul cel ru, svrea pcatul. Apoi iari, dup svrirea pcatului, se ducea la biseric. i vznd Cinstita Icoan a Domnului nostru Iisus Hristos, se arunca naintea ei cu amare lacrimi, zicnd: Miluietem, Doamne, i ridic de la mine aceast viclean ispit, c m trudete cumplit i m rnete cu amrciunea dezmierdrilor! C nu am obraz, Stpne, a cuta i a vedea Chipul Tu cel sfnt i mai strlucit dect soarele, ca s se ndulceasc inima mea i s se veseleasc. Acestea zicnd i ieind din biseric, cdea n noroi, dar nu se dezndjduia de mntuirea sa. Cci de la pcat ntorcndu-se la biseric, striga ctre iubitorul de oameni Dumnezeu, zicnd: Pe Tine, Doamne, Te pun cheza c
Patericul, Episcopia Ortodox Romn, Alba Iulia, 1993, p. 296.
127

183

de acum nu voi mai face pcatul acesta! Numai iart-mi mie, Prea Bunule, cele ce dintru nceput i pn n ceasul acesta i-am greit!. i, dup ce fcea el aceste nfricoate fgduine, iari se afla ntru acel pcat ru. i se vedea iubirea de oameni a lui Dumnezeu cea prea dulce i nemrginita Lui buntate, c suferea n toate zilele clcarea i necunotina fratelui cea nendreptat i rea. Din multa mil cuta i atepta pocina i ntoarcerea lui. C nu un an a fcut aceasta, nici doi, nici trei, ci zece ani i mai mult. Vedei, frailor, rbdarea cea nemsurat i iubirea de oameni cea nemrginit a Stpnului, cum totdeauna ndelung rabd, suferind frdelegile i pcatele noastre cele cumplite! C de acel lucru trebuie s ne nspimntm i s ne minunm: de ndurrile cele bogate ale lui Dumnezeu, c, fgduindu-se fratele c nu va mai face altdat pcatul, se afla mincinos. Deci, ntr-una din zile, fcnd fratele pcatul, a alergat la biseric, plngnd, suspinnd, tnguindu-se i silind ndurrile Prea Bunului Stpn ca s se milostiveasc spre dnsul, s l scape de noroiul nverunrii. i cum l ruga el pe Iubitorul de oameni Dumnezeu, vznd nceptorul rutii i pierztorul sufletelor noastre, diavolul, c nimic nu folosete, ci cele ce el prin pcat alctuia, fratele prin pocin le risipea, neruinndu-se, i s-a artat de fa, cutnd n obrazul lui i strignd ctre cinstita icoan a Domnului nostru Iisus Hristos: O, ce-mi este mie i ie, Iisuse Hristoase? Milostivirea Ta cea nemrginit m biruiete i m surp, cci primete pe acest curvar, care n toate zilele minte naintea Ta, defimnd stpnirea Ta! Pentru ce nu-l arzi, ci ndelung rabzi i suferi? Cci Tu i vei judeca pe curvari, pe preacurvari i pe toi pctoii o s-i pierzi. Cu adevrat, nu eti Drept Judector, ci, unde vrea stpnirea Ta, treci cu vederea, i pe mine, pentru o mic clcare a 184

nlrii, din ceruri m-ai aruncat jos, iar acestui mincinos i curvar, fiindc zace naintea Feei Tale, uor i druieti blndeea Ta. Pentru ce, dar, Te numesc pe Tine Judector Drept? Precum vd i Tu primeti fpturi din multa Ta buntate i treci cu vederea dreptatea. i acestea zicea diavolul, iuindu-se de mult amrciune i par de foc scond din nri, apoi a tcut. i s-a fcut glas ca de la jertfelnic, zicnd: O, balaure prea viclean i pierztorule, nu te-ai sturat de socoteala ta cea rea, c ai sorbit lumea, iar pe cel ce a venit la mila cea nespus te sileti s-l hrneti i s-l sorbi? Ai attea greeli ca s pui i s trag ntocmai cu Sngele cel scump pe care l-am vrsat pe Cruce pentru el? Iat, junghierea Mea i moartea Mea a afundat frdelegile lui. Cnd pctuiete, nu l goneti, ci l primeti cu bucurie i nu-l opreti, ndjduind s-l dobndeti, i Eu, Cel att de milostiv i iubitor de oameni, care am poruncit verhovnicului Meu, lui Petru apostolul, s ierte celui ce greete n fiecare zi de aptezeci de ori cte apte, oare nu l voi ierta pe el, oare nu-l voi milui? Aadar, cu adevrat, de vreme ce alearg la Mine, nu M voi ntoarce de la el pn ce l voi moteni. Cci pentru pctoi M-am rstignit i preacuratele Mele palme pentru ei le-am ntins, ca cel ce va voi s se mntuiasc, s alerge i s se mntuiasc. De la nimeni nu m ntorc, pe nimeni nu alung, mcar de va grei de nenumrate ori ntr-o zi i de tot attea ori va veni ctre Mine, nu va iei afar scrbit. Cci nu am venit s i chem pe cei drepi, ci pe cei pctoi la pocin. i, auzindu-se glasul acesta, diavolul sta tremurnd i neputnd s fug. Apoi iari s-a fcut glas, zicnd: Ascult, amgitorule, pentru ce zici c sunt nedrept? Cci Eu cu toi sunt drept. n ceea ce aflu pe cineva, n aceea l

185

judec128. Iat deci, pe acesta l-am aflat stnd naintea picioarelor Mele i biruitor peste tine artndu-se. l voi lua i-i voi mntui sufletul, fiindc n-a dezndjduit de mntuire. Iar tu vezi cinstea lui i crap de zavistie i ruineaz-te. Fratele, stnd cu faa n jos i tnguindu-se, i-a dat duhul129. i ndat urgie mare ca focul a czut peste satana i l-a mistuit. De aici s cunoatem, frailor, milostivirea i iubirea de oameni cea nemsurat a lui Dumnezeu i niciodat s nu dezndjduim de mntuirea noastr130. Cred lui Hristos c toi cei care i vor ntipri n inimile lor aceast ntmplare vor afla mult folos. i nu neaprat cnd cad n curvie, ci i la pcate mult mai mici Dac ar fi s nir aici situaiile n care m-a ajutat pe mine, a face o carte ntreag i de multe ori am ngenuncheat n faa icoanei rugndu-m: Doamne, aa cum nu te-ai scrbit de fratele pctos din Pateric, care a czut de attea ori, Te rog nu Te scrbi nici de cderea mea. Ajut-m s m ridic, s nu cad mai tare, ca s nu m biruie vrjmaul Doamne, ndur-Te de mine * Fiecare dintre noi ne putem gsi o rugciune care s fie apropiat sufletului nostru i pe care s o spunem cnd
O cititoare: Uite aici o fraz care mie mi d fiori. Nu e prima dat cnd m gndesc mult la asta. Cum sunt slab i nu m pot abine, de multe ori pctuiesc n multe feluri cu vorba, cu fapta dar mai ales cu gndul. i imediat dup aceea m ruinez fa de Dumnezeu i cred c nu mai am dreptul nici mcar s intru n biseric. Dac atunci m gsete sfritul? Dac nu am apucat s ajung n faa printelui duhovnic destul de repede? E de ajuns c n suflet mi pare ru i n sinea mea mi cer iertare de la Dumnezeu? 129 Un cititor: De aici s nelegem c cine se va mntui tie numai Dumnezeu, nu? Tocmai 130 Patericul, Episcopia Ortodox Romn, Alba Iulia, 1993, pp. 388-390.
128

186

suntem ispitii s cdem din ce n ce mai tare n pcat131. Sunt momente n care nu avem stare s citim o rugciune din Ceaslov sau din Psaltire i e bine s ne rugm cu propriile cuvinte Prin puterile noastre nu ne putem ridica Dar Dumnezeu ne poate ajuta s ne ridicm nc o dat, i nc o dat, i nc o dat Pn ce inimile noastre vor fi copleite de iubirea Lui i vom ti s stm tari mpotriva pcatului

O cititoare: Chiar i cnd m rog cu cuvintele mele simt ajutorul lui Dumnezeu, simt linitea i pacea n suflet. i cred c El ascult durerea mea, chiar dac o spun n cuvinte nepricepute...
131

187

Anexe:

Tu i nebunul Simeon
Multe minuni a fcut acest plcut al lui Dumnezeu, Sfntul Simeon cel nebun pentru Hristos. Gonea diavolii, cele ce aveau s fie le spunea mai nainte, tmduia toate felurile de boli, izbvea de npraznice mori, pe cei necredincioi i aducea la credin, iar pe cei pctoi i povuia la pocin. Dar oamenii nu puteau s cunoasc sfinenia lui, pentru c Dumnezeu l acoperea i pn la sfritul su au socotit c este nebun i ndrcit. El tia singur c lucrurile cele minunate ale sale, care se fceau cu darul lui Dumnezeu, trebuia s le acopere cu nebunia care se arta pe dinafar. Dar s nu se sminteasc cineva auzind oarecare fapte necuviincioase i vrednice de rs, pe care le fcea acest sfnt n nebunia lui cea prefcut, batjocorind lumea cea deart i trufa. S se gndeasc fiecare la cuvintele Apostolului: Cel ce voiete s fie nelept n veacul acesta s se fac nebun. i iari: Noi suntem nebuni pentru Hristos; pentru c cel nebun al lui Dumnezeu este mai nelept dect oamenii. Cu darul lui Dumnezeu, pofta cea fireasc era luat de la dnsul. El a povestit despre sine, zicnd: Cnd eram n pustie i aveam mult suprare de la patimile trupeti i cnd m rugam lui Dumnezeu cu lacrimi pentru uurarea acelui rzboi, mi s-a artat Sfntul Nicon, zicndu-mi: Frate, cum petreci?. Eu i-am rspuns: Ptimesc ru, printe, i de nu-mi vei ajuta, nu tiu ce voi face, pentru c trupul m muncete foarte mult. 188

Stareul, zmbind, a luat ap din Sfntul Iordan i mi-a turnat pe pntece; apoi, fcnd semnul Sfintei Cruci, mi-a grit: Acum eti sntos!. De atunci n-am mai simit n mine poft trupeasc, nici n somn i nici la artare. S-a ntmplat stareului c mergea pe lng un loc unde dnuiau o mulime de fecioare. Fetele acelea, vzndu-l pe el, au nceput a-l batjocori i a-l chema la dnsul, strignd: Monahule, monahule...!. Dar el, vrnd s pedepseasc i s nelepeasc nernduiala lor, s-a rugat n taina inimii sale ctre Dumnezeu. Deci le-a fcut ochii strmbi, cutnd fiecare cruci, iar stareul s-a dus n drumul su. Fetele, cunoscndu-i strmbarea ochilor, au neles c nebunul le-a fcut lor aceea i alergau n urma lui, plngnd i strignd: Nebunule, ndreapt-ne ochii notri, pentru c lor li se prea c din vrajb le-a fcut lor aceea. Deci, ajungndu-l, l-au prins i l rugau cu sila, zicndu-i: Dezleag ceea ce ai legat!. Iar el, jucnd, a zis ctre dnsele: De voiete cineva din voi s se tmduiasc, atunci s-i srut ochii cei strmbi i se va tmdui. Unele din ele, cte a voit Domnul s le tmduiasc, s-au nvoit cu stareul s le srute ochii; deci, prin srutarea lui, ndat au luat tmduire. Celelalte, crora le-a fost scrb i n-au voit s le srute stareul ochii, au rmas netmduite132.
Faptele fcute de sfinii nebuni pentru Hristos nu pot fi uor nelese de ceilali. Dac ar face numai fapte vrednice de lauda tuturor, unde ar mai fi nebunia lor? Oricum, nu trebuie ca noi s ncercm s le urmm faptele de prut nebunie, pentru c ele cer o aezare luntric deosebit. i, de altfel, n zilele noastre cea mai grea nebunie pentru Hristos este s fii normal. Pentru c n acest caz necredincioii, care sunt mbolnvii de nelepciunea lumii acesteia, te vor considera nebun de-a binelea
132

189

Plecnd stareul puin de la ele, au nceput i acelea a alerga n urma lui i a striga: Ateapt, nebunule, ateapt pentru Dumnezeu i srut-ne i pe noi!. Dar stareul nu le-a ascultat pe ele, ci alerga nainte, iar fetele veneau n urma lui. Unii din popor, care priveau la aceasta, ziceau: Se joac fetele cu dnsul, iar alii le socoteau i pe acelea c sunt nebune. Dar cuviosul zicea ctre dnii: De n-ar fi strmbat Dumnezeu ochii lor, apoi ar fi ntrecut cu desfrnarea lor toate femeile din Siria; dar pentru schimbarea ochilor lor, nu vor mai fi astfel. Un tnr oarecare a czut n pcatul desfrnrii i ndat, ca pedeaps din partea lui Dumnezeu, a fost dat satanei spre chinuirea trupului i astfel se muncea de duhul cel necurat. Vzndu-l pe el, stareul l-a lovit peste obraz, zicndu-i la ureche: S nu fii desfrnat. ndat cu cuvntul a ieit diavolul dintr-nsul i tnrul acela a rmas sntos. Deci, muli ntrebndu-l cum s-a tmduit, el spunea: Am vzut pe un stare innd n mini o cruce de lemn. Cu aceea a izgonit de la mine un cine negru i nfricotor, pe care btndu-l, m-a fcut sntos!. Acela nu putea s spun c Simeon Nebunul l-a tmduit pe el, innd Dumnezeu limba aceluia, pn n ziua morii lui Simeon. El, fiind fr patim, se apropia fr team de partea femeiasc i precum de demult n Sinai rugul de foc sttea nears, tot aa i el petrecea nears de atingerea femeiasc. El mergea printre dnsele, cutnd mntuirea lor, pentru c uneori zicea ctre orice desfrnat: Dac vei voi s-mi fii prieten, i dau o sut de galbeni, numai s nu mai pctuieti. Zicnd aceasta, i arta desfrnatei aurul, pe care Dumnezeu i-l ddea nevzut. Dar femeile cele desfrnate, batjocorindu-l, i se fgduiau 190

c nu vor grei cu nimeni. Dar lui i trebuia jurmnt de la dnsele i, de se jura vreuna c va petrece n curenie, i ddea galbenii. Dup aceea, dac nu pzea jurmntul i greea cu cineva, sfntul o cunotea ndat i o mustra. Atunci venea asupra ei o boal cumplit sau vreun diavol s-o munceasc, pn ce fcea fgduin nemincinoas de pocin adevrat. Astfel a mntuit sfntul pe multe femei desfrnate133 Da, cititorule, m cheam Simeon i am primit de la Dumnezeu darul de a-i ajuta pe cei apsai de ispitele trupeti. Tu nu m vezi, nu m auzi i nici nu te gndeti c i pot fi de ajutor. De multe ori eti trist, nu-i aa? De multe ori eti plictisit de via Poate chiar te gndeti la sinucidere. De multe ori ai vrea s schimbi ceva n viaa ta, s fie altfel. Cum altfel? Nu tii exact, dar vrei s i fie mai bine. tiu, ai ncercat de multe ori s schimbi ceva, dar pn acum nu ai reuit s afli ce cutai. De ce? Pentru c nu tiai s caui, nu tiai ce s caui, nu tiai unde s caui. tiu, nu i place s auzi c mergeai pe un drum greit. i poate totui c, pe undeva, mi dai dreptate Cnd stai i te ntrebi: de ce exist atta rutate n lume? Cnd eti nemulumit de faptul c exist atta suferin, sau cnd stai i te ntrebi de ce exiti, pentru c nu i gseti locul ntr-o lume att de ticloas, atunci mi dai dreptate. Ai vrea s fie altfel Ai vrea ca lumea s fie altfel i eu am vrut acelai lucru. i l mai vreau i Dumnezeu a vrut s fie altfel Crezi c, dac s-ar fi putut ca viaa noastr s fi fost mai fericit, Dumnezeu nu ne-ar fi dat aceast ans? S tii c Dumnezeu ne-a dat-o. Of, dac Adam nu ar fi clcat porunca dumnezeiasc tiu,
Aceste fragmente sunt luate din Viaa Sfntului Simeon. Le recomand cititorilor s citeasc acest text n ntregime n Vieile Sfinilor pe luna iulie, Editura Episcopiei Romanului.
133

191

nu vezi nici o legtur direct ntre tine i acest Adam de la nceputul istoriei Dar viaa putea fi altfel. Mai bun, mai frumoas, mai mplinit. Nu ne ajut ns la nimic s l tot artm cu degetul pe Adam, ci trebuie s facem ceva. Ce? Nu prea avem ce constatm privind n jurul nostru. Rul e prea mare i totui, eu i spun c poi face ceva Dac nu poi schimba lumea, poi mcar s i schimbi viaa i, cu fiecare om care triete mai bine, ntreaga lume este un pic mai bun. Tot aa cum fiecare om ru murdrete, chiar dac insesizabil, ntreaga lume Da, poi tri cu un picior pe pmnt i cu un picior n rai. n raiul la care eti chemat. Rai? Ce cuvnt ciudat E bun de spus n povetile de adormit copiii, ai putea spune. i totui raiul, n care Hristos m-a nvrednicit i pe mine s ajung, exist Da, ai auzit de multe ori c raiul exist i poate c de tot attea ori ai fost dezamgit de viaa pe care o duc cei care spun asta Dar mie, mie oare ce ai s mi reproezi? Am lsat linitea pustiei, a pustiei n care m simeam ca ntr-un palat dumnezeiesc, i am venit s locuiesc n mijlocul cetii, pentru a tri i a-i ajuta pe cei ca tine Dac a fi trit azi, a fi venit n mijlocul Bucuretiului, al Atenei, al Londrei sau al Washingtonului Nu, nu pentru c mi-ar fi plcut mai mult viaa de capital, ci pentru a fi alturi de ct mai muli oameni. Da, m puteam duce i n capitala Chinei, pentru c exist biserici ortodoxe i n Asia Crede-m c am fost batjocorit n fel i chip, am primit umiline de tot felul, numai pentru a putea s i ajut pe alii ca tine Hristos, Fiul lui Dumnezeu, a ptimit moarte pe cruce pentru pcatele noastre. Att de mult ne-a iubit i de asta am ncercat i eu s fac tot ce pot pentru a-i ajuta pe oameni s l cunoasc 192

Am fost i eu ispitit tare de duhul desfrului Dac nu m-ar fi ajutat Sfntul Nicon, cine tie ce mi s-ar fi ntmplat Dar, pentru rugciunile lui, Dumnezeu mi-a ridicat ispita. tiu deci ct de greu este s fii ispitit Dar mai tiu i ct de bine este s primeti ajutor Dumnezeu mi-a dat acest har - de a-i ajuta pe cei ispitii sau chiar czui n desfrnare. i pe muli i-am ajutat Dac s-ar fi scris toate faptele mele, nu ar fi ncput ntr-o carte Numai c cele mai multe nu au fost fcute cunoscute. Mam ferit s fiu slvit de oameni i de asta mi-am ascuns harismele prin nebunia pentru Hristos Dar, pentru cine are urechi de auzit, spun c este de ajuns s se tie c m-am strduit s rup desfrnatele de lucrarea lor i s le aduc pe drumul cel bun. i unele din ele se afl acum n mpria Cerurilor Crezi c acum am renunat s i ajut pe oameni s l cunoasc pe Dumnezeu? Nu Tocmai de asta i vreau s te ajut Pentru c ai avut cderi, pentru c ai ispite, pentru c diavolul vrea s te piard, aa cum i-a pierdut pe atia alii Vreau s te ajut vreau s vin n ajutorul tu S m ierte Sfntul Simeon cel nebun pentru Hristos c am ndrznit s scriu n numele lui Cu siguran c el s-ar fi adresat altfel sufletului tu Dar sunt sigur c, dac ai fi putut s l auzi, i-ar fi spus i el c vrea s vin n ajutorul tu, pentru a te ajuta s i schimbi viaa O, dac am putea noi s auzim glasul sfinilor, dac am auzi cu ct dragoste se ofer s ne vin n ajutor Numai c nu putem s i auzim direct134. Dar sfinii ne vorbesc, n mod indirect, prin vieile i minunile lor
134

Cei care au ncercat s vorbeasc cu sfinii, prin spiritism, au czut tot n ghearele diavolului, care, aa cum poate lua chipul unui nger de lumin, poate lua i chipul unui sfnt

193

i, citind cte ceva despre Sfntul Simeon, i poi da seama c i pe tine vrea s te ajute. i poi da seama c pentru sfini nu exist oameni lipsii de importan. Oameni prea pctoi, prea ri, prea uri sau prea mpietrii la inim. Sfinii sunt colindtori care vor s i aduc vestea cea bun a Naterii lui Hristos. Sfinii sunt prietenii care vor s ne ajute s scpm din lanurile pcatelor i s cunoatem bucuria cea adevrat. i nu ne cer nimic n schimb Pcat ns c oamenii nu neleg aceasta. Iat un exemplu: dac ntrebi o sut de cretini cine a fost Sfntul Avramie, cei mai muli ar spune: Nu tiu. . Dac ntrebi o sut de cretini dac vor s fie ajutai de Sfntul Avramie, marea majoritate ar spune: Da. Poate c nici tu nu tii nimic despre acest sfnt. Aa c o s i spun eu o ntmplare din viaa lui, o ntmplare mai palpitant dect marea majoritate a produciilor hollywoodiene Sfntul Avramie a fost un mare rugtor, un mare nevoitor, care ajunsese s se lupte cu diavolii n chip vzut. La un moment dat, cnd fratele su care era vduv a trecut la Domnul, rudele au adus-o pe fiica acestuia, Maria, care avea doar apte ani, la sfnt. Cuviosul Avramie a lsat-o s locuiasc ntr-o chilie de lng chilia sa, i a nvat-o rnduielile vieii monahale. Dup douzeci de ani, Maria a czut n pcatul curviei cu un brbat care o ispitise vreme de un an. Cznd n dezndejde, ea a prsit viaa monahal i a ajuns ntr-o cas de desfru Dup ali doi ani, cnd sfntul a aflat unde tria nepoata sa, s-a mbrcat n haine osteti i s-a dus dup ea. Cnd a vzut-o, abia a reuit s i stpneasc plnsul. Cnd ea l-a vzut, nu l-a recunoscut Seara, dup ce au cinat, Maria i-a spus btrnului s mearg n pat. Dup ce acesta a pus-o s nchid ua camerei, lund-o de mini, a nceput s plng. I-a spus: O, fiica mea, eu voi 194

rspunde lui Dumnezeu pentru tine n ziua judecii, eu voi lua asupra mea pocina pentru pcatele tale. () O, fiica mea, scoal-te i mergi cu mine!. Iar ea a rspuns ctre dnsul: Dac tii c eu voi putea merge s m pociesc i mi va primi Dumnezeu rugciunea, voi merge i voi cdea la cuvioia ta i voi sruta sfintele tale picioare, cci te-ai milostivit spre mine i ai venit aici s m scoi din noroiul faptelor mele135. i s-au ntors la chiliile lor. Dup o vreme, mergnd pe calea pocinei, Maria a primit de la Dumnezeu chiar darul facerii de minuni, ca semn al iertrii pcatelor sale S credem lui Hristos c sfinii vor s vin n ajutorul nostru, aa cum a venit Sfntul Avramie n ajutorul nepoatei sale. S ne dm seama c, fiind mdulare ale Trupului lui Hristos - care este Biserica - , ne nrudim i noi cu Sfntul Avramie i cu toi sfinii. S nu ne suprm c unchii notri sau mtuile noastre sau bunicii notri nu au fost sfini. Ci s ne bucurm c suntem rude duhovniceti cu toi membrii Sinaxarului Suntem rude cu toi sfinii care strlucesc n mpria Cerurilor Da, sfinii vor s vin n ajutorul tu Vor s te ajute i Sfnta Maria Egipteanca i Sfnta Taisia sau Sfnta Pelaghia, care din desfrnate au ajuns cuvioase Vrea s te ajute i Sfntul Siluan Athonitul, care a clcat i el n noroiul desfrului, iar apoi a mers pe calea pocinei Vor s te ajute i Sfntul Ioan Rusul, i Sfntul Nicolae, fctorul de minuni, i Sfntul Stelian, ocrotitorul copiilor i Sfntul Ciprian, care a fost vrjitor nainte de convertirea sa Vrea s te ajute i Sfntul Mucenic Bonifatie, care cdea n pcatul beiei, care tria n desfru cu stpna sa Aglaida, care pctuia poate mai greu dect tine, dar prin moartea sa eroic a intrat n cetele sfinilor.
Vieile Sfinilor pe luna octombrie, Editura Episcopiei Romanului i Huilor, 1992, p. 317.
135

195

i chiar Sfnta Aglaida, care, vznd cum iubitul ei Bonifatie a avut curajul de a-L mrturisi pe Hristos, a renunat la patimi i a dobndit sfinenia printr-o via de rugciune i nevoin Vor s te ajute i Sfntul Nectarie din Eghina, care a fcut i face o mulime mare de minuni n vremurile noastre, i Sfntul Ioan Maximovici, arhiepiscopul care n secolul XX a dobndit sfinenia, avnd acum moatele ntregi i neputrezite Da, o mulime de sfini vor s vin n ajutorul tu. i, mai mult dect att, Hristos nsui bate la poarta inimii tale. Vrea s Se aeze n ea. Vrea s i alunge singurtatea, tristeea, durerea

196

Ne vorbete Sfntul Nicodim Aghioritul

Ascult o ntmplare cutremurtoare pe care o citim n istoriile Prinilor. Un tnr se ndrgostise foarte tare de o prostituat. Dar, certndu-l prinii, rudele i duhovnicul, a hotrt s rup legturile acestui pcat printr-o spovedanie general. i-a amintit toate pcatele, neuitnd nici unul, i le-a trecut pe o hrtie. Cercetndu-le ns cu de-amnuntul, nu i-a simit inima zdrobit, cum se cuvine s simt toi cei ce se pregtesc de mrturisire. Era att de puin prere de ru n inima lui, nct, ducndu-se s se mrturiseasc i pe drum trecnd pe lng casa acelei femei uoare, a simit din nou imboldul puternic de a intra. Fr a sta mult pe gnduri a hotrt c nu era nici o primejdie s mai intre o dat la ea i s mai adauge nc un pcat la attea rele, zicndu-i n sine c oricum avea s-l mrturiseasc i pe acesta dimpreun cu toate celelalte. Ce a urmat? n timp ce se convingea pe sine s cad din nou n pcatul desfrului, n casa prostituatei a intrat un alt iubit de-al ei care, gelos, s-a mniat vzndu-l acolo i l-a lovit o singur dat, dar att de tare, c l-a omort. Lundu-i oamenii trupul ca s-l ngroape, au gsit asupra lui hrtia unde-i scrisese toate pcatele pe care se pregtea s le mrturiseasc duhovnicului. O, necrutoare moarte! Ndejdi neltoare! Gnduri de rtcire! Nefericit tnr!136
Toate citatele din acest capitol sunt luate din cartea Sfntului Nicodim Aghioritul Despre metanoie - pocin, Editura
136

197

Am citit ntmplarea asta dup ce de curnd mi s-a ntmplat ceva asemntor s am o ispit chiar nainte de spovedanie. Vroiam s m mprtesc duminica, i smbta dimineaa trebuia s m spovedesc. Dar vineri seara mi-a spus cineva c duhovnicul nu va fi de gsit, i m gndeam c voi amna spovedania pe sptmna urmtoare. Vineri dimineaa, cnd mi pregtisem lista pentru spovedanie, uitasem s scriu un anumit pcat - fusesem biruit de mnie. i vineri seara am avut o ispit mare de parc diavolul mniei vroia s intre n inima mea A doua zi, smbt, nici nu mai vroiam s m spovedesc, chiar ncercam s evit s m vd cu duhovnicul meu (Dar, la un moment dat, mi-a trecut prin cap c, dac amn spovedania, pcatul va crete n inima mea. i am ajuns la spovedanie. Printele m-a ajutat mult prin sfaturile sale, i de data aceasta. Apoi, dei nu eram vrednic, mi-a spus c e bine s m mprtesc ntr-adevr, Sfnta mprtanie e leac pentru suflet, cum nva atia Sfini Prini, i n mod special Sfntul Nicodim Aghioritul) M-am gndit: cum mi s-a putut ntmpla ca, dei m pregtisem pentru spovedanie, nu fusesem n stare s rezist ispitei mniei? i rspunsul l-am aflat citind n scrierile Sfntului Nicodim ntmplarea cu tnrul mort n casa prostituatei. Spovedania nu e depnare de amintiri

Panaghia, pp. 3-50. Nu am considerat necesar s dau referina exact pentru fiecare citat, cartea de fa nefiind o lucrare tiinific. Pentru a nu ncrca lucrarea cu citate, a fi putut folosi mai puine fragmente din nvtura sfntului. Numai c mi-am dorit ca tinerii s i schimbe perspectiva pe care o au n privina scrierilor sfinilor. Mai precis, cei care au crezut c scrierile acestora sunt plicticoase vor nelege c nu este aa

198

Dac mntuirea noastr ar atrna doar de mrturisirea tuturor pcatelor, atunci i pctoii cei mai neruinai i mai necuviincioi care se laud cu pcatele lor i le povestesc n joac tuturor prietenilor la distracii sunt mai bine pregtii pentru spovedanie, pentru c i mrturisesc toate pcatele fr a se ruina. Atunci spovedania n-ar mai fi dect o lucrare ce-i afl mplinirea pe buze i ar fi mai mult o descrcare a contiinei i nu a inimii. Dar nu este adevrat. Spovedania ca la carte nseamn ndeprtarea pctosului de pcat i ntoarcerea lui la Dumnezeu. () Chiar dac descoperirea n afar a pcatului este necesar, ca duhovnicul s o poat auzi, ndrepta i ierta, ea nu este suficient. Trebuie s existe i o durere adnc, o suferin luntric a inimii. () Aa cum mplinirea Tainei Botezului nu se poate face fr ap i fr invocarea Sfintei Treimi cu scufundarea i scoaterea din ap de trei ori, tot aa i Taina Pocinei i a spovedaniei nu-i atinge scopul fr durerea luntric a inimii. Dac aceasta lipsete, este limpede c omul rmne nepocit, chiar dac se ciete i se mrturisete, aa cum nepocit este i cel care nu-i mrturisete pcatele i nu este dezlegat sau legat de duhovnic. Cnd ne otrvete Sfnta mprtanie Nu trebuie s se mire nimeni c necuratul i ispitete pe cretini cu acest gnd neltor, mpingndu-i s se arunce i s cad n tot felul de nelegiuiri i, n acest fel, la prima s mai adauge altele mii, ei tiind i spernd c, mrturisindu-se, duhovnicii le vor ierta pcatele. Cei ce se las astfel pclii alearg la duhovnici ca la ngerii pcii, ca s nu-i lase s cad n iad. Ceea ce trebuie s ne mire, ns, este faptul c nu vd nelciunea i c se dovedesc cu totul nerecunosctori fa de Dumnezeu. Ei fac din spovedanie i din pocin, de care se folosesc ntrun chip ru, o pricin pentru pcat, prefcnd totodat 199

milostivirea i buntatea lui Dumnezeu, pricina lor de mntuire, n pricin de prbuire i de pierzanie. i, aa cum planta otrvitoare numit omag sau aconit i sporete otrava sub cea mai dulce rou picurat din cer, tot aa i aceti nefericii i otrvesc i mai mult viaa i i ngreuneaz moartea prin sngele preadulce i mntuitor al lui Iisus Hristos. Ei se folosesc de sngele Domnului, care spal sufletul i-i ajut s se curee de pcate prin pocin i spovedanie, doar ca s ude pcatele i s le fac s creasc. () Tu nsui i spui: pctuiesc ct vreau, c tot m spovedesc i m ciesc. i, dac tot am pctuit o dat, pot s mai fac o dat i nc o dat i ori de cte ori vreau, pentru c ori de sunt multe, ori de sunt puine pcatele, pot s m spovedesc i s m ciesc. Este mare minune cnd aceti cretini ajuni pe culmile rutii i mai pstreaz nc credina i nu i-o leapd. Unii din ei, vai, las din mn i aceast ancor a credinei, fiindc, spune Sfntul Ioan Gur de Aur, viaa rea pe care o duc nate dogme rele, viclene. Calea ndreptrii Afl, frate, c dup spovedania fcut cum se cuvine, cu smerenie i cu cucernicie, trebuie: 1) S mplineti canonul137 pe care i l-a dat duhovnicul tu, fie c este post, fie c sunt metanii, fie rugciune sau orice altceva.
Unii consider canonul o pedeaps Termenul de pedeaps nu este ns potrivit pentru a descrie canonul Duhovnicul nu este un tat ce i bate copilul care a greit. El este un doctor care d un medicament uneori amar bolnavului. Canonul are rostul de a schimba sufletul. Cu ct n suflet s-a nrdcinat mai adnc pcatul, cu att omul trebuie ca prin canon s se lupte mai tare cu el. Dei la nceput unii sunt ovielnici n a-i face zilnic canonul, n timp ncep s i neleag rostul i s i simt folosul
137

200

2) Trebuie s-i faci cu mulumire, rbdare i fr s te plngi canonul i s nu respingi lecia pe care Dumnezeu i-o va da ca s te vindece de pcate, fie c este vorba de boal, de nedreptate, de pierderea averii, de moartea nainte de vreme a celor dragi i a rudelor, fie de vorbe urte ce se spun despre tine i de necinstea care i se face, fie de alte ispite care vin de la demoni, de la oameni sau de la firea atins de stricciune. Despre nvierea sufletului S tii c cine dorete s-i fac livad ntr-un loc slbatic are nevoie de patru lucruri: 1) S taie lstarii i crengile copacilor neroditori. 2) S-i taie i s le scoat rdcinile pentru c, dac rdcinile rmn, rsar apoi ali lstari. 3) n locul copacilor slbatici s sdeasc pomi roditori. 4) S-i pzeasc de animale i de vitregii pn le cresc rdcinile, se fac mari i dau roade. i tu, frate, ca s dobndeti cina adevrat ai nevoie de patru lucruri: 1) S tai lstarii i crengile pcatului, adic s fii hotrt i s vrei din toat inima s nu mai pctuieti niciodat i s te ii departe de orice fapt i lucrare a pcatului, aa cum te-ai ine departe de moarte i de iad, pentru c lstarii i crengile sunt faptele cele noi ale pcatului. Te va ine departe de pcat vorbirea nentrerupt cu Dumnezeu, amintirea morii, amintirea judecii lui Dumnezeu i a iadului, deasa mrturisire i deasa mprtire cu Sfintele Taine, dac nu eti oprit. Mai cu seam Sfnta mprtanie te va ajuta s ocoleti toate prilejurile de a grei. Te va ajuta de asemenea foarte mult dac vei evita tovriile rele i persoanele cu care ai pctuit i, mai ales, acele tovrii i prietenii care-i fac ru sufletului. 201

2) Nu ajunge s te ii departe de pcat, ci trebuie s-i tai ramurile i mai ales s-i smulgi rdcinile, care sunt: relele nclinaii i deprinderi, ispitele, patimile, poftele i dorinele care rmn nrdcinate adnc n inim chiar i dup ce te ndeprtezi de pcat. Ca s-i smulgi din inim rdcinile tuturor acestor porniri, ispite i amintiri ale pcatului trebuie s lupi, frate. Iar dac nu vei scoate rdcinile, exist primejdia ca alte pcate s rsar i s odrsleasc. i spune Sfntul Vasile cel Mare: Aa cum, atunci cnd vrei s tai o plant dar i lai rdcinile, ea va rsri din nou, tot aa i cel ce voiete a se cura de pcate trebuie mai nti s lepede pricinile pcatului, aceasta fiindc pcatele se nasc unele din altele i nu sunt desprite. De aceea i vedem pe muli care se ciesc i care, dei au hotrt s nu mai pctuiasc niciodat cu fapta, chiar dac au tiat ramurile pcatului i s-au deprtat cu totul de el, rdcinile nu i le-au tiat. n inima lor tot mai nclin spre pcate, le doresc, i le amintesc i le pstreaz n minte. () 3) nva acum cum trebuie s-i sdeti n inim, n locul copacilor neroditori i slbatici, pomi buni i roditori, s sdeti adic virtui n locul pcatelor. S sdeti smerenie n locul trufiei, nfrnare n locul lcomiei, milostenie n locul iubirii de argini, blndee n locul rutii i cruzimii, feciorie i cuminenie n locul patimilor crnii, dreptate n locul nedreptii i al prdlniciei, adic s dai i ce este al tu. S sdeti iubirea i dragostea freasc n locul pizmei i al urii, pzirea i lucrarea poruncilor lui Dumnezeu n locul clcrii lor. Cci nu este de ajuns pentru mntuire, frate, i nici pentru dobndirea cinei adevrate numai s-i smulgi din inim rdcinile pcatului i apoi s lai locul sterp, ci trebuie s sdeti acolo unde a fost pcat copacii i florile virtuilor. Dac-i lai inima necultivat o vor 202

npdi iari spinii i copacii slbatici ai pcatului. Aa te ndeamn Duhul Sfnt138 prin gura psalmistului David: ferete-te de ru i f binele (Ps. 33, 13). 4) n ultimul rnd, dup ce-i sdeti aceste virtui n inim, trebuie s le ngrijeti ct de mult poi, pn ce vor prinde rdcini, adic pn ce vor deveni obiceiuri, practicndu-le nentrerupt, aa cum mai nainte obiceiuri i deveniser patimile i pcatele. S le ngrijeti pn ce vor nflori i vor rodi mntuirea, cina adevrat i iertarea pcatelor tale. Dac nu le ngrijeti, vine smna neghinei, diavolul, i, n timp ce dormi i n-ai habar de nimic, i le smulge din inim i-i pune n locul lor rutile lui, cum spune parabola din Evanghelie: Asemnatu-s-a mpria cerului cu omul care a semnat smna bun n arina sa. Dar, pe cnd oamenii dormeau, a venit vrjmaul i a semnat neghin printre gru i s-a dus (Matei 13, 24-25). Iar dac nu sdeti aceste virtui cu toat grija, se ntorc patimile. De aceea Prinii au numit patimile cele care se ntorc uor. i cnd se ntorc i nu gsesc arina inimii cultivat i lucrat, prind rdcini mai uor dect cele dinti i astfel i starea de pe urm a omului aceluia se face mai rea dect cea dinti (Matei 12, 45), lucru care s nu i se ntmple niciodat. Acestea patru alctuiesc, frate, adevrata pocin. Prin ele o poi dobndi. Biserica l roag pe Dumnezeu n cteva rugciuni anume rnduite, s ne dea acest dar: Binevoiete a ne aduce la pocina cea adevrat. Acestea sunt roadele ei. Ele sunt dovada c Dumnezeu i-a iertat cu adevrat pcatele i S-a mpcat cu tine.
Un cititor: Exprimarea la persoana a doua singular seamn cu o artare cu degetul, pare impersonal i nu mi se pare la fel de puternic precum exprimarea la persoana nti plural. Da, tiu, dar era vorba de un citat, nu puteam s prelucrez cuvintele Sfntului Nicodim
138

203

Domnul profesor Televizor

ntrebare: Scriai cu vreme n urm c: Massmedia este Evanghelia zilelor noastre! Este lumina dup care se cluzesc masele de oameni care ateapt Vestea cea bun a fericirii pmnteti. Ai rmas la acelai punct de vedere? Nu v dai seama c exist attea lucruri bune pe care le nvm de la televizor? mi dau seama c exist i unele lucruri bune la televizor, nu neg asta. Dar nu pot contesta nici faptul c exist i mai multe lucruri rele. Televizorul a devenit principalul educator, principalul profesor al multor tineri. Asta o arat o mulime de cercetri tiinifice Dou studii realizate ntre 1983-1987 pun n eviden faptul c televiziunea ofer adolescenilor leciile de baz sau scenariile comportamentelor sexuale pe care acetia trebuie s i le nsueasc i n afara crora acetia devin incapabili s mai vad altceva. ntr-o alt cercetare, adolescenii spun c televiziunea i-a ncurajat tot att de mult sau chiar mai mult dect cei mai buni prieteni n experiena erotic. Institutul Naional de Sntate Mental al SUA raporteaz, n 1982, c aspectul cel mai semnificativ pe care copiii i tinerii l nva de la televizor despre sex este setul de mesaje privind caracteristicile i atitudinea pe care brbatul i femeia trebuie s le aib n relaiile sexuale unul cu cellalt. () Cei care se uit la televizor cred c relaiile sexuale naintea sau n afara cstoriei, violul i prostituia sunt mult mai frecvente sau comune dect sunt ele n realitate 204

(Greenberg, 1994). () n urma vizionrii TV tinerii supraestimeaz numrul celor de vrsta lor care ntrein deja relaii sexuale (Zobin, Hirsch, Smith i Hardy, 1984). () Vizionarea TV accentueaz tinerilor sentimentul c toat lumea a fcut-o, adic are o via sexual, iar aceasta a contribuit, n ultimii 20 de ani, la o scdere gradat, dar constant, a vrstei la care bieii i fetele au primul contact sexual (Braverman i Strasburger, 1993). () Tinerii care se uit la televizor separat de familia lor (avnd un aparat TV n propria camer) au o rat a relaiilor sexuale de 3 pn la 6 ori mai mare dect aceia care se uit la televizor mpreun cu prinii139. Astfel de date confirm afirmaia marelui sociolog Marshall Mc Luhan privitoare la manipularea sexual la care ne supune televizorul: Goliciunea i sexualitatea nengrdite se ntind rapid n era electric, deoarece televizorul, care i tatueaz mesajul direct pe pielea noastr, face din haine un lucru nvechit, o barier, i este normal ca noua importan a simului tactil s-i determine pe tineri s se ating mereu ntre ei dup cum sugereaz i textul de pe insigna vndut n magazinele de obiecte psihedelice: DAC MIC, NTINDE MNA I MNGIE. Stimulnd simultan toate simurile, mijloacele electrice (televiziunea, computerul) dau o dimensiune senzual nou i multipl sexualitii de zi cu zi140.

Aceste date au fost preluate din volumul lui Virgiliu Gheorghe Efectele televiziunii asupra minii umane, Editura Evanghelismos, 2005, pp. 289, 292, 298 (selecie din studiul lui Victor C. Starsburger, Adolescents and the Media, Sage Publications, 1995). 140 Marshall Mc Luhan, Mass-media sau mediul invizibil, Editura Nemira, Bucureti, 1997, p. 244.
139

205

i nc aceast erotizare accentuat a vieii nu este singurul efect negativ al vieii. O palet larg de patimi ne sunt turnate n mini prin intermediul micului ecran, de la iubire de argini pn la mndrie sau mnie. Vizionarea i preferina pentru televiziunea violent sunt legate de atitudinile, valorile i comportamentele agresive. Robinson i Bahman (1972) au gsit o relaie ntre numrul orelor n care au fost urmrite programe TV cu coninut violent i declaraiile fcute de adolesceni privind propria implicare n comportamentul agresiv sau antisocial. Atkin, Greenberg, Korzenny i Mc Dermott (1979) au folosit un alt mijloc de msurare a comportamentului agresiv i le-au propus fetelor i bieilor de la 9 pn la 13 ani soluionarea urmtoarei situaii: Se presupune c mergi cu bicicleta pe o strad i nite copii vin i i mping bicicleta. Ce ai face?. Rspunsurile alese de copii au inclus agresiunea fizic i verbal, dar au existat i rspunsuri care au artat dorina de a reduce i de a evita conflictul. Cercettorii au ajuns la concluzia c rspunsurile coninnd agresivitatea fizic sau verbal au fost alese de 45% dintre cei care vizioneaz scene extrem de violente i de numai 21% dintre telespectatorii scenelor cu violen redus141. i, ca i cum nu ar fi de ajuns c televizorul nva pe oameni s devin robi ai sexului sau ai violenei, n anumite situaii acest prieten i ndeamn chiar s se sinucid:

Fragment din studiul realizat de John P. Murray profesor universitar i director al Centrului de studii asupra educaiei familiale i a serviciilor umane din cadrul Universitii Statului Kansas SUA , unul dintre cei mai importani cercettori din domeniul educaiei i familiei din Statele Unite (Virgiliu Gheorghe, Efectele televiziunii asupra minii umane, Editura Evanghelismos, 2005, pp. 313-314).
141

206

Exist mai multe studii care demonstreaz o legtur strns ntre vizionatul TV i actele sinucigae. Pentru a fi investigate efectele vizionrii actelor sinucigae prezente n telenovelele de pe canalele americane, acestea au fost raportate la rata sinuciderilor din aceast ar pe o perioad de 6 ani. Concluzia? Ori de cte ori un personaj principal dintr-o telenovel se sinucidea, timp de trei zile exista o cretere semnificativ a sinuciderilor n rndul femeilor din SUA142. Autoritile federale din America au declarat c 28 de persoane s-au sinucis ntr-o singur sptmn, jucnd ruleta ruseasc, dup ce, anterior, urmriser la televizor filmul Vntorul de cerbi, film care prezenta o lung, interminabil i agonizant scen a acestui joc sinuciga143. Cred c dac s-ar face sondaje asemntoare, s-ar constata c televizorul a convins un mare numr de oameni s se lepede de credina cretin, i s devin discipoli ai cine tie cror erezii, religii mincinoase sau grupri yoghine De ce am spus c televizorul e Evanghelia zilelor noastre? Pentru c ne modeleaz vieile, ne schimb vieile, ne face altfel. i discipolii si, plini de evlavie, se las transformai fr s opun nici cea mai mic rezisten. i, fiind educai s uite c exist mpria Cerurilor, aceti discipoli ajung s triasc de parc singura mprie adevrat ar fi n lumea aceasta144
D.P. Philips, The Impact of Mass Media Violence on U.S. Homicides, American Sociological Review, 48/1983, pp. 560568 (apud Virgiliu Gheorghe, Efectele televiziunii asupra minii umane, pp. 317-318). 143 Virgiliu Gheorghe, Efectele televiziunii asupra minii umane, Editura Evanghelismos, 2005, p. 318. 144 Un cititor: Se gsesc i studii care arat c televizorul creeaz dependen. Primul lucru pe care l fac atunci cnd
142

207

* Dup ce articolul a fost gata, am primit de la un cititor un material interesant. Arat clar c televiziunea se transform ntr-o coal a desfrului... Conform unui studiu emis miercuri de ctre Kaiser Family Foundation, numrul scenelor cu coninut sexual de la televizor aproape s-a dublat din 1998. Studiul Sex la TV4 a relevat de asemenea c includerea unor subiecte precum sexul mai prudent, abstinena sau metodele contraceptive sunt abordate mai frecvent din 1998, dar n ultimii ani s-a mai domolit. Studiul a examinat ntreg coninutul cu tem sexual dintr-o mostr reprezentativ de 1.000 de ore de programe, cu excepia emisiunilor de tiri, evenimentelor sportive i emisiunilor pentru copii. Studiul definete coninutul sexual ca discuii despre sex i etalarea unui comportament sexual, de la srut pn la actul sexual. Rezultatele studiului au artat c 70% dintre emisiunile examinate aveau un coninut sexual care cuprindea n medie 5 scene pe or, n comparaie cu 56% dintre emisiuni cu 3,2 scene pe or n 1998 i 64% dintre emisiuni cu 4,4 scene pe or n 2002. n orele de vrf, 77% dintre emisiuni aveau coninut sexual n medie de 5,9 scene pe or. Per total, creterile combinate reprezint aproape o dublare a scenelor cu coninut sexual la televizor din 1998, de la 1930 de scene la 3780 n eantionul studiat, ceea ce este egal cu o cretere de 96% din 1998 n 2005, dup cum arat studiul.
intru n cas este s pornesc televizorul. Invariabil. Am citit i eu astfel de studii. Cea mai complet carte aprut n limba romn pe aceast tem este cea din care am preluat informaiile eseniale pentru acest capitol: Virgiliu Gheorghe, Efectele televiziunii asupra minii umane, Editura Evanghelismos, 2005.

208

Cu toate acestea, numrul emisiunilor n care actul sexual este artat sau sugerat a sczut foarte mult n ultimii ani, de la 7% n 1998 i 14% n 2002 la 11% n 2005145. n plus, dintre emisiunile cu coninut sexual, 14% includ cel puin o scen n care se face referire la riscuri de natur sexual sau la responsabiliti de acest gen. Numrul acestora a crescut de la 9% n 1998 la 15%, cam acelai numr raportat n 2002146.

Faptul c a sczut de la 14% la 11% n ultimii trei ani nu este o victorie. Comparnd cu cei 7% din 1998 vedem totui o cretere cu mai mult de 50% n ultimii 7 ani. Iar scderea din ultimii trei ani e de fapt o nlocuire a imaginilor explicite cu imagini care, dei nu sunt la fel de clare, au un efect manipulator mult mai puternic 146 Articolul Mai mult sex la TV, aparinnd lui Kimberly Speight, a fost preluat de pe http://today.reuters.com/news la 10 Noiembrie 2005. Dac ar fi fost tiprit n presa ortodox, gurile rele ar fi spus c e exagerat. Ce vor spune ns vznd c rezultatele studiului au fost difuzate chiar de Agenia Reuters?
145

209

Modele care ne smintesc

i n proorocii Samariei am vzut nebunie, cci au profeit n numele lui Baal i au dus n rtcire pe poporul lui Israel. Dar n proorocii Ierusalimului am vzut grozvii: acetia fac desfrnare i umbl cu minciuni, ajut minile fctorilor de rele, ca nimeni s nu se ntoarc de la necredina sa; toi sunt pentru mine ca Sodoma, i locuitorii lui ca Gomora. De aceea, aa zice Domnul despre prooroci: Iat, i voi hrni cu pelin i le voi da s bea ap cu fiere, c de la profeii Ierusalimului s-a ntins necredina n toat ara (Ier. 23, 13-15). * Am vorbit de curnd cu un mitropolit care mi-a spus c ar fi bine s scriu o carte ntreag pe tema smintelii pe care o produc unii preoi i despre faptul c oamenii ar trebui s aib puterea de a nu-i judeca i, dup discuie, am primit o scrisoare pe tema aceasta. Iat cteva fragmente din ea: Soul meu mi pune nite ntrebri la care nu tiu ce s rspund i nici nu tiu unde exist aceste rspunsuri pentru c ele exist cu siguran, dar pentru un nceptor e mai greu s le gseasc... Aadar, ce faci cnd, orict de mult te-ai feri, nu poi s nu vezi sau s auzi lucruri smintitoare despre preoi? Nu-mi spune c trebuie s-i astupi ochii i urechile. Cum pot eu s demontez tensiunea care se acumuleaz n el datorit ncercrii lui de a nu da atenie celor vzute sau auzite i chiar de a-l apra pe preotul respectiv n faa celui care l acuz? Nu poi s-i combai 210

pe toi cei care arat cu degetul, i vai, uneori au dreptate... Cum te poi duce s te apropii de Dumnezeu ntr-o biseric unde preotul se rstete la o biat btrn care nu merge suficient de repede dup ce a luat Sfnta mprtanie sau d afar o mam al crei prunc scncete? Cum te poi duce la unul al crui vrf de nas atinge norii, numai pentru c n schimbul unei contribuii substaniale a primit nu tiu ce grad i care se roag pentru legatul sau dezlegatul cununiilor? Ce faci cnd un bolnav, i nu unul prea credincios, ci unul care spre sfrit de via vrea s mai ndrepte ceva, cere s vin un preot s-l spovedeasc, iar preotul nu vine nici dup o lun, dei i s-a reamintit? Ce faci cu cei care se poart de parc biserica ar fi moia lor, iar enoriaii sunt negriorii de pe plantaie, care le rotunjesc buzunarele? Ce faci cnd un alt preot nici mcar nu se mai nchin pe lng o biseric spunnd: am impresia c dac m nchin aici m nchin n fata casei lui X, pentru c n timp ce se construia biserica se construia i casa lui... din aceleai materiale, desigur! Nu-mi spune c nu trebuie s judeci... Trim printre oameni, nu sub un clopot de sticl!147 tii cum se zice: dac nou oameni i spun c eti beat, chiar dac n-ai but dect un pahar de vin, te duci la culcare148 Nu vreau s crezi c m eschivez, sau c vreau s vd numai jumtatea goal a paharului. Pur i simplu, tot ce am nirat pn acum sunt lucruri reale, trite, probate. Nu m vait, dar deja nu tiu cum a putea
O cititoare: i totui judecata ei nu este OK; chiar dac trim printre oameni, aici trebuie s i fac apariia nevoina noastr; dac am fi fost creai fr posibilitatea de a nu judeca pe aproapele, la ce ar mai fi fost bun porunca? Dar tocmai aici e ideea credinei adevrate i a adevratului cretin: dei poi i i vine s judeci, te abii pentru c aa a spus Dumnezeu i pentru c tii i crezi c pe toi ne va judeca Dumnezeu. 148 O cititoare: Depinde de oameni ...
147

211

s rspund acestor ntrebri pe care soul meu le pune din ce n ce mai des149. Din fericire avem un duhovnic foarte bun150, numai c este departe i din cauza serviciului nu ajungem dect rar la dnsul i este ntotdeauna att de sufocat de credincioii care vin la spovedit nct nu mai este timp i pentru astfel de ntrebri151... Vrem sau nu s recunoatem, muli oameni sunt frmntai de aceast problem152 * Ferice de preotul vrednic pe care Printele venic l proclam fiul Su n raiul plin de uimirea ngerilor - raiul preoilor. Exist, cum ar spune Sfntul Ioan Gur de Aur i un iad al preoilor, c nu vor scpa de pcatele celor pstorii pe care i-au lsat n rtcire. Iar Sfntul Grigorie Teologul spune: Tot attea suflete ucidem, cte din vina noastr lsm s se osndeasc... Printele Arsenie Papacioc * Sfntul ierarh Luca Voino-Iasineki, un mrturisitor care a traversat lagrele comuniste, n circularele sale i ateniona preoii s nu cad n nelarea de a recomanda i altora slbiciunile lor personale, ca pe unele pe care
O cititoare: Povestindu-i despre mari duhovnici, despre preoi minunai i despre adevrate exemple de credin cretin. 150 O cititoare: i asta nu e motiv s cread c nu religia, Biserica sau altceva dect omul pctos sunt de vin pentru pcatele acelor preoi de care vorbeti mai sus? 151 O cititoare: Dac i macin cu adevrat aceste ntrebri, trebuie s i le adreseze printelui lor. Aa zic i eu. 152 Materialul care urmeaz a fost scris cu mult timp nainte de a primi scrisoarea din care am citat. Dei obinuiam s pornesc unele articole de la scrisorile cititorilor, de aceast dat am fcut invers, am argumentat necesitatea unui articol terminat prin inserarea unor fragmente dintr-o scrisoare
149

212

Dumnezeu le iart uor, ci s le canoniseasc dup cuviin153. * Unul dintre motivele pentru care oamenii nu vin la biseric este c au fost smintii de pcatele preoilor. Am auzit pe strad, n parc, n autobuz, n tren discuii despre pcatele preoilor. Linia standard pe care merg slujitorii altarului care vor s contracareze brfele pe seama preoilor pctoi este repetarea cuvntului evanghelic: Nu judecai, ca s nu fii judecai O astfel de abordare mi se pare incomplet. Cum poi s i ceri unui om care nu vine la biseric s nu l judece pe preotul prins cu ma n sac? Stenii din comuna R. sunt hotri s nu-l primeasc n comuna lor pe preotul M.T., n vrst de 37 de ani, i au organizat o adevrat rscoal n urm cu dou zile, pe motiv c preotul ar fi prea iubre i ar putea s seduc i femeile din satul lor. Scandalul a pornit n urm cu doi ani, cnd M.T. slujea n satul vecin, G. Atunci s-a aflat c preotul se iubea pe ascuns cu o localnic al crei so era plecat la munc n Italia. () Cteva sute de oameni au ieit n strad, au pus lact pe ua bisericii i au pichetat primria, ameninnd c renun la ortodoxism dac Episcopia () le impune un preot pe care ei nu-l agreeaz. Noi nu vrem preot n comun curvar. Noi vrem s ne alegem preotul nostru, dac nu, ne lepdm de biseric i trecem la sectani, spune liderul enoriailor din R., consilierul bisericesc Dumitru Chiri (Silvia Vrnceanu - Evenimentul Zilei, 27 mai 2005)154. Atitudinea antajist a stenilor din R., dei greit cci ce folos ar avea dac s-ar lepda de Biserica lui
Ierodiacon Savatie Batovoi, n cutarea aproapelui pierdut, Editura Marineasa, 2002, pp. 71-72. 154 Este probabil ca printele din comuna R. s fie nevinovat i oamenii s l cleveteasc pe nedrept.
153

213

Hristos i ar trece la sectanii eretici, pierzndu-i sufletele i ajungnd n iadul n care ajung i preoii pctoi? este ntr-un fel justificat. Cretinii vor ca pstorul s le fie un model de via duhovniceasc. Ne este foarte greu s rezistm ispitelor acestei lumi neopgne, urtoare de Hristos. Cum vom rezista oare dac pstorii notri ne vor fi pilde de pcat i nu de virtute?...155 Cei mai slabi n credin privesc spre cei mai sporii, pentru a se aprinde din rvna lor duhovniceasc. i dac cei mai sporii calc n picioare Evanghelia lui Hristos, ce vor face ceilali? Tot n Evenimentul zilei, n numrul din 22 martie 2005, a aprut un alt articol despre slujitori ai altarului care sunt acuzai c ar fi fcut lucruri murdare: n ultimele sptmni au izbucnit mai multe scandaluri n legtur cu acuzaii foarte grave la adresa mai multor nali prelai ai Bisericii Ortodoxe din Grecia, numeroase voci mergnd pn la a cere demisia arhiepiscopului Christodoulos, capul bisericii elene. Recent, confidentul su, Theoklitos, episcop de Thessaliotis, a demisionat dup ce a fost acuzat de homosexualitate i trafic de
155

Pe un forum de internet, o femeie povestea o ntmplare din copilrie care a marcat-o foarte mult, ntmplare al crei personaj principal a fost unchiul ei, care era preot: ntr-o zi ma luat n biseric i a scos din cutia milei 100 de lei, care pe vremea aia erau o grmad de bani, mi i-a pus n palm, iar eu in minte c m-am ruinat i am considerat sacrilegiu s iau bani din biseric, aa c am refuzat cu ndrjire. Aveam doar apte ani, dar cuvintele lui nc le mai simt cum ard n inim: Hai, ia-i! Ce tii tu?! Biserica e vac de muls!. Din pcate, pentru unii slujitori ai altarului biserica e vac de muls Numai c exist i preoi pentru care preoia nseamn jertf i nu avantaje, nevoin i nu agoniseal, cruce i nu mbuibare. i acetia sunt cei care vor dobndi mpria Cerurilor, pe care au propovduit-o nu numai prin cuvintele, ci mai ales prin faptele lor

214

droguri, iar dup numai cteva zile, mentorul lui Christodoulos, mitropolitul Kallinikos de Atena, a fost i el acuzat c a fcut avansuri sexuale unui rcovnic. Dezvluirile curg grl, aproape n fiecare zi formulnduse noi acuzaii contra unui preot care are un comportament sexual deviat sau care a furat bani din fondurile bisericii, scria Sabina Nicolae, importnd n spaiul romnesc o frm din tulburarea produs n Grecia. (M aflam n Grecia cnd a nceput scandalul acesta i vrnd-nevrnd am urmrit n mare evoluia lui. Fiind absolvent al Facultii de Teologie, muli chiar i colegii de la anul de limb neogreac, colegi care nu aveau nimic de-a face cu studiile teologice mi puneau ntrebri prin care credeau c mi zdruncin credina: Cum de poi crede n Dumnezeu cnd preoii duc o via att de murdar?... Un coleg musulman din Egipt - care cu alt ocazie mi spusese c nu se atepta s vad o via att de destrblat la tinerii ortodoci greci - a rmas efectiv mirat c eu mai pot crede n Hristos cnd preoii notri fac pcate att de mari. La noi la musulmani nu se ntmpl aa ceva, mi-a spus cu vdit satisfacie. i mi-a fost clar c tentativele mele de a-l apropia de adevrul lui Hristos i al Bisericii care e Trupul Su sunt aproape nule) Voi ncepe scurtul meu articol menionnd faptul c unele dintre scandalurile n care este implicat Biserica de ctre mass-media sunt nefondate, acuzele nefiind adevrate. Directorii ziarelor au observat c un ziar care conine un articol despre un pop pctos sau beiv se vinde mai uor i de asta nu ezit s trimit vntorii de informaii ori de cte ori un scandal se arat la orizontul lumii bisericeti156. Poate c de fapt n Grecia situaia este
Numai c unii ziariti, n loc s informeze, dezinformeaz. Un caz recent, cel al printelui Corogeanu i al mnstirii Tanacu, dovedete uor aceast afirmaie. n unele articole s-a
156

215

mult mai puin grav dect ne informeaz mass-media. Eu nsumi tiu cazuri prezentate de pres ntr-un mod deformat. Dar, pentru ca ziarele s se vnd i emisiunile de tiri s aib spectatori, adevrul poate trece lesne ntrun plan secundar Totui, chiar dac uneori n articolele despre pcatele slujitorilor altarului situaia este prezentat deformat, exist i dezvluiri care aduc la cunotina opiniei publice cderi reale, care pun ntr-o lumin nefavorabil Biserica lui Hristos. ns Eu cred c atunci cnd un preot pctuiete nu Biserica se face de ruine, ci societatea nsi. Societatea care l-a zmislit pe preotul respectiv. Trebuie s ne mustre contiina i pe noi c nu avem preoi mai sfini. Preoii sunt, ntr-un fel, nu numai copii ai parohiei n care au crescut, ci i roadele parohiei pe care o pstoresc. Dac parohia n care au crescut era plin de oameni iubitori de patimi, de oameni cu o credin superficial, acetia i-au
scris c o maic a murit rstignit pe o cruce n timp ce i se fceau nite slujbe de exorcizare. Dac ns Irina Cornici o femeie att de bolnav, nct cei de la spital o externaser pentru c epuizaser toate mijloacele de a o ajuta ar fi murit n mnstirea care o gzduise cu bunvoin (fratele Irinei declarnd nu o dat c mnstirea nu a cerut i nici nu a primit vreo recompens pentru ospitalitatea de care a dat dovad), oare de ce ar mai fi venit salvarea s o duc la spital? Salvrile nu au voie s ia mori. Iar dac era moart n salvare, de ce i sau fcut perfuzii cu adrenalin, cnd morilor nu li se pot face perfuzii? Nu are rost s intru n detalii, s comentez faptul c medicii care au cercetat fia medical de pe salvare au observat c doza de adrenalin administrat depea cu mult limita maxim etc., nici nu i voi lua aprarea printelui Daniel. Dar un lucru este evident: indiferent ce s-a ntmplat la Tanacu, presa (cu mici excepii) a prezentat situaia deformnd n mod brutal lucrurile...

216

pus amprenta pe sufletul viitorului preot157. i dac oamenii care vin la un preot duhovnic sunt molateci n viaa duhovniceasc, dac duc o via potrivnic Evangheliei, nu ngreuneaz ei viaa preotului? Ba da. i dac preotul nu duce via de sfinenie, se va lsa molipsit de duhul lumesc al celor pe care i pstorete. E lesne de neles de ce necredincioii raioneaz simplist: Faptul c popii sunt pctoi e o dovad n plus c Dumnezeu nu exist Cum altfel ar putea ei gndi? n acelai timp ns, cretinii tiu c preotul este cel rnduit de Dumnezeu s duc turma cuvnttoare spre mntuire. i muli s-au mntuit avnd pstori nevrednici care au ajuns n iad. Dar s-au mntuit pentru c nu au stat s i judece pe preoi, ci au ncercat s triasc dup voia lui Dumnezeu, voie pe care au cunoscut-o tocmai cu ajutorul pstorilor lor, chiar dac acetia erau nevrednici. Un printe care se dusese s sfineasc un bordel, printele I.S., spunea: Eu, ca preot, a fi de acord s fie bordeluri frumoase, domnule, s mearg tinerii s-i fac
Mihail Neamu, una dintre cele mai puternice voci ale generaiei tinere, observa n articolul su Reforma nvmntului teologic (tiprit n volumul Bufnia dintre drmturi. Insomnii teologice, Editura Anastasia, 2005): Cititori ferveni ai lui Bebe Mihescu, abonai din oficiu la reviste de tip Playboy sau Hustler, nu puini tineri teologi i afieaz deschis apostazia (http://www.algoritma.ro/dilema/40/MihailN.htm). Afirmaia este dureroas. Nu ar trebui s ne mire faptul c aceti tineri iubitori de pcat nu devin ntr-o clip, mai exact dup hirotonie, vrednici slujitori ai altarului Ar trebui s ne mire tocmai convertirile, tocmai cazurile n care cineva care a trit n pcat, dei primete hirotonia clcnd canoanele Sfinilor Prini, reuete s duc apoi o via de pocin, fiind un pstor model pentru credincioii si. i tot aa ar trebui s ne mire exemplele studenilor teologi care merg pe calea sfineniei fr a se lsa vtmai de colegii lor care merg pe drumuri greite.
157

217

nevoile. Cazul lui a fost ndelung discutat de mass-media, aa c nu are rost s dau alte detalii. Cretinii din parohia sa au avut trei opiuni: unii, mai ovitori n credin, s-au smintit i au renunat s mai vin la biseric. Alii, dei sau smintit, nu au prsit Trupul lui Hristos, Biserica Ortodox, ci doar au plecat la o alt biseric, la un alt duhovnic. Au fost ns i cretini care, dei cderea pstorului lor fusese vdit, nu l-au prsit. S-au rugat pentru ndreptarea printelui lor i au rmas n continuare la biserica la care acesta slujea. Dumnezeu le va rsplti ndejdea i rbdarea. Ne apropiem de vremurile din urm, n care vor apostazia nu numai muli cretini, ci i muli clerici i ierarhi. Sunt multe profeii ale sfinilor n care suntem prevenii despre asta. Aa cum n primele secole ale Bisericii alegerea credinei cretine era identic cu asumarea muceniciei, i n vremurile noastre alegerea credinei cretine este identic cu asumarea unei viei jertfelnice, pentru c i astzi ca la nceputuri credina cretin este clcat n picioare de mai-marii lumii. E greu s fii cretin cnd atia cretini se leapd prin pcatele lor de Hristos, este greu s fii cretin cnd unii preoi te smintesc. Dar niciodat nu a fost uor s fii cretin. Chiar dac ne este greu s mergem pe calea mntuirii cnd unii preoii nu sunt modele de via duhovniceasc, trebuie s mergem nainte. i trebuie s vedem i lucruri pe care mass-media refuz s ni le arate. S vedem c, tot aa cum exist preoi nevrednici, exist i preoi cu via sfnt. Hristos nu a prsit Biserica. Numai c despre acetia nu se scrie nimic n ziarele n care Biserica este batjocorit periodic. n acest secol al vitezei, n America i n alte pri ale globului unii strbat zeci sau chiar sute de kilometri n fiecare duminic pentru a ajunge la o biseric ortodox. Cei care au fost smintii de preotul lor fie c acesta este 218

un beiv, un desfrnat sau un hrpre notoriu ar putea face un efort pentru a merge la un preot sporit n viaa duhovniceasc, chiar dac distana pn acolo nu este mic. Pentru c, dac prsesc Biserica, l prsesc pe Hristos. Dar, plecnd de la un preot care duce via pctoas la un preot care le poate fi model de sfinenie, nu pierd nimic. Dimpotriv. Este adevrat c nu exist preoi cu har i preoi fr har. Toi preoii, dac nu cad n vreo erezie condamnat de Biseric, au har. Dar priceperea de a cluzi suflete nu o au toi, ci numai cei care duc lupta cea bun. Deci cretinii nu greesc cu nimic dac intr sub ndrumarea duhovniceasc a acestora din urm. Oricum, s nu uitm un lucru: i dac ducem via curat, i dac ne spovedim la preoi cu via sfnt, dac i judecm pe preoii pctoi, clcm n picioare Evanghelia lui Hristos, ne punem noi judectori n locul lui Dumnezeu. i pentru asta, cnd vom ajunge noi nine la judecata sufletelor, nu ne va fi uor. Pentru c vom ajunge n iad. n timp ce unii dintre preoii pe care i-am judecat, pentru c s-au pocit de pcatele lor nainte de a muri, vor ajunge n rai. i, pn la urm, cu ce ne-am ales din faptul c neam smintit de ei i i-am judecat?... * Printele Savatie Batovoi: Aproapele nostru este un fel de oglind duhovniceasc pentru noi, poate chiar un fel de proiecie a noastr n exterior. De aceea, ceea ce vedem noi n aproapele nu este altceva dect noi nine, vedem n aproapele doar neajunsurile i patimile de care noi suferim. De exemplu, coboar un preot dintr-o main foarte luxoas, nsoit de o femeie frumoas, iar n urma lor un tnr le duce bagajul. Dac cineva e iubitor de avere, va zice: Ce main are popa!. Cel desfrnat va zice: O, ce femeie are popa!. Cel ngmfat va zice: O, 219

are slugi popa, de nu poate s-i care singur bagajele!. Dac ns cineva triete n feciorie, poate s cread c femeia este sora preotului, i chiar poate s-i par c seamn cu el. Dac n-are patim pentru avere, poate crede c maina e mprumutat sau nici s nu o bage n seam. Dac este smerit, va zice: Ce fericit este fratele c s-a nvrednicit s duc valiza unui slujitor al lui Hristos, probabil c n ea sunt vemintele preoeti i alte lucruri sfinte. Fiecare deci se vede n cellalt pe sine. Aproapele este cel mai bun barometru al vieii noastre duhovniceti158.

Ierodiacon Savatie Batovoi, ibidem, pp. 111-112. A extinde puin afirmaia printelui Savatie: cred c, atunci cnd unii intelectuali contemporani promoveaz ideea gnostic potrivit creia Hristos ar fi avut o femeie cu care pctuia ncearc s l nvinoveasc pe Hristos de patimile n care ei nii sunt prini. Poate de asta a i fcut atta vlv piesa Alinei Mungiu Pippidi, Evanghelitii, n care Isus i cere iertare femeii cu care czuse, iar ea rspunde: Cnd ne-am iubit, puin i psa dac eti fiul lui Dumnezeu sau nu (Editura Cartea romneasc, 2006, p. 62).
158

220

Noi vorbim prin minuni

Un tnr m-a ntrebat: Am ncercat s stau de vorb cu un preot, dar m-a expediat repede. Mi-a trecut dorina de a m spovedi. Cum s depesc impasul n care m aflu? Voi ncerca s prezint un rspuns neconformist, voi ncerca s ofer un rspuns indirect la aceast ntrebare Pn unde poate s mearg relaia de prietenie dintre un tnr i o tnr? Noi, ca mdulare ale Bisericii, avem senzaia uneori c ispitim Biserica instituional. Ne ispitim uneori cu nerozenia, gndind c voi suntei asexuai. Nu ai vzut ce reacie a fost cnd statul a propus educaia sexual n coal? Toi: Vai de mine! Dar noi avem ngeri! Pe coridoare trec doar nite ngerei! S fim serioi! Biserica era obligatoriu s dea o alternativ cretin la educaia sexual159, s-i nvee pe oameni c nu sunt numai triunghiuri i dreptunghiuri, ci c sunt mai mult dect att. Or, dintr-o dat, noi am picat n ispita rigoristului pariv i fariseu de a crede c, dac ignorm o problem, problema chiar nu exist! E o dram! Credeam la un moment dat c eu am inventat spusa, dar
Educaia sexual ce se face n coal, adeseori, este contraeducaie. Tinerii sunt privii doar ca nite simple vieuitoare reproductoare, fr a i se da sexului i dimensiunea spiritual pe care o are, n cadrul comuniunii dintre un brbat i o femeie (PS Andrei Andreicu, Dragoste, libertate i sex responsabil, Editura Rentregirea, Alba Iulia, 2001, pp. 5-6).
159

221

nu e de la mine, dup aia am aflat c a zis-o i Tolstoi, i anume c Biserica trece printr-un risc enorm la ora actual, de a rspunde la ntrebrile care nu i se pun i de a nu da rspuns la ntrebrile care i se pun. Or, ntrebarea pe care voi o punei de fapt Bisericii este: Domnule, bun, mi zici s fac copii. Dar m sprijini? Unde este bursa pe care parohia mi-o ofer pentru c am nscut al treilea copil? La ce femeie s-a dus printele din parohie s-i spun: Muiere, la al patrulea copil, eu, ca preot, i ofer zece milioane din partea parohiei, s nu duci lips? Nu, nu toi o dat, pe rnd. Nu exist, de fapt, aa ceva. Neam obinuit numai s lovim cnd o femeie face avortul, fr a ncerca s-o ajutm. Pe femeia creia, la urmtoarea purtare a pntecelui, eu i stau alturi i sunt mna lui Dumnezeu lng ea. Ne-am obinuit, realmente, s credem c e o vin srutul. Odat, cineva mi povestea: Printe, vai, ce dram e la noi n cas! Am vzut-o pe fiic-mea de mn cu un biat. Doamn, bine c nu mergea de un picior cu el prin ora! Adic sunt gesturi fireti pe care noi leam sclifosit, le-am sclintit Vreau s v spun c eu cred c relaia de prietenie dintre un tnr i o tnr trebuie s poarte n esen o a treia persoan, Care tot Hristos este! Cutai-v un duhovnic care s v ajute. Exist i riscul ca unul s mearg la un duhovnic i altul la alt duhovnic. i un duhovnic s spun: B copile, faptul c te-ai dus cu ea la un film n post, i dac se poate, chiar la unul detept, s zicem, nu-i o problem. Doamne ajut! Era o motivaie, poate, n plus s te mprieteneti sau s stai de vorb cu ea. Pi nu ne cstorim spate n spate. Numai n noaptea nunii ne vedem i uauu!. De aici marea majoritate a dramelor care se petrec ntr-o veselie, cu risc maxim 222

Dar n aceeai msur trebuie s fii foarte ateni, c s-ar putea ca cellalt printe duhovnic s spun: Vaaai, te-ai uitat n ochii lui? Cinci ani oprire de la mprtanie! Ai mirosit after-shave-ul lui? Vai! Te-ai ispitit cu mirosul. Afar cu tine! i-ai cumprat o bluz nou, ca s-i placi lui? Grav! Trebuie s pui, fato, s ai cmaa jegoas trei degete deasupra, rpnoas, ca s mrturiseti Ortodoxia! Lucrurile nu sunt aa de simple. Recunoatei c nu asta este Ortodoxia pe care tii c au mrturisit-o Prinii i pe care voi niv o trii n viaa voastr. tiu c acum v distrai Cnd o s v treac rsul, o s nelegei c am avut dreptate. Mult mai repede vei nva rznd dect plngnd. Dect s plngei pe la ui strine, c i-au bgat unii bocancii n sufletul vostru, haidei mai bine s rdem mpreun i s constatm pn unde au dreptul s-i bage unii bocancul n sufletul nostru. Vine cte unul la mine i-mi spune: Printe, nu tiu ce s fac: s folosesc prezervativul sau s nu folosesc prezervativul? Domnule, e un rspuns greu. Pe cuvnt! Eu tot le spun: Bi, preotul e teologul vostru, nu ginecologul vostru! ... Dar trebuie s stai de vorb cu omul, s-l luminezi, s-i spui: Bi copile, uite, problemai asta i asta Nu, gata, m apuc acuma s-l mpuc la spovedanie i s zic: Crsnic, ia-l i-l ngroap, c am scpat de nc unul. Nu-i aa de simpl problema!... N-am lmurit problema cu srutul. Mergei la duhovnicul vostru, pentru c este chestie de fa ctre fa. i mai cu seam stabilii ntre voi. Pentru Numele lui Dumnezeu, nu v poate cstori nimeni n afara voastr! Iar Taina Cununiei este un pic mai mult dect srut. Credei-m pe cuvnt: este mai mult dect culcatul unul cu cellalt!... 223

La cununie este pus mirele n dreptul icoanei Mntuitorului, mireasa n dreptul icoanei Maicii Domnului, i li se cnt Sfinilor mucenici, care bine vai nevoit. Semn c, n sine, csnicia e rstignire. Cea mai frumoas imagine, dac vrei, e cea a lui Timotei i a Mavrei, cei doi tineri care la un moment dat erau hirotesii, el hirotonit preot, ea hirotesit diaconi, semn c se putea n vremea aceea. (Acuma noi, pstrnd canoanele, nu mai putem face asta.) La un moment dat sunt prini amndoi i li se spune c dac nu renun la Hristos vor fi rstignii. Cei doi accept rstignirea i sunt pui unul n faa celuilalt. Cnd el slbea n credin, Mavra i spunea: Timotei, tu nu eti numai soul meu, eti soul Bisericii lui Hristos, prin preoia ta! Iar cnd Mavra scdea n credin i zicea c nu mai poate, Timotei, de pe crucea cealalt, o ntrea spunndu-i: Mavra, tu nu eti numai soia mea, ci i soia lui Hristos, prin preoia mea! i spune povestea vieii lor: Aa ntrindu-se unul pe altul, dup patruzeci de zile i-au dat duhul. Asta-i cununia! Restul sunt bilue, jocuri de artificii Or, viaa de familie cere aceast fermitate, pn la urm. * O alt ntrebare i un alt rspuns: Cum i dai seama c este o iubire adevrat ntre doi tineri? n nici un caz srutndu-v! Admirndu-v, dac vrei, furndu-v cu colul ochiului, curtndu-v. Pe vremuri logodna era mai frumoas dect cstoria, pentru c era o perioad n care lucrurile nu erau consumate pn la capt, nu era luna de miere n care consumi mierea pn la fundul borcanului. Mai lsai un pic de miere pe fundul borcanului i mai era ceva n plus. Era starea aceea pe care ar trebui s o nvm, uneori, de la psri, n care se gngureau unul pe cellalt. 224

Acum cstoria e: unu, doi, trei i gata! Trebuie s facem carier. Gata, ne lum i plecm! Pa. Tu du-te colo, eu colo Pe copii i trimitem n misiuni pe la bunici, pe la strbunici Noi ne ndrgostim numai dac suntem frumoi, aranjai, preiai, tuni, ct se poate de dezbrcai, pentru c ne e ruine de mbrcmintea de pe noi O iubire a dezbrcrii, mai mult dect o iubire a mbrcrii. i atunci? Sfntul Ioan Gur de Aur spune c e mult mai intim gestul mbrcatului dect gestul dezbrcatului. El vorbete asta n contextul catehezelor despre botez. Te mbraci cu mai mult sobrietate, cu mai mult discreie. Cnd i pui haina pe tine, ncepi s placi. n primul rnd s-i placi ie. Dac vrei, e o form de egoism acceptat, pn la urm. Pentru c nu te poi duce mbrcat ca o paachin, ca s placi nu tiu cui i ie s nu-i placi! Gustul estetic este dat de Duhul Sfnt, pn la urm. Spune Sfntul Ioan c e mult mai intim gestul mbrcatului dect al dezbrcatului. Or, ntr-o lume dezbrcat, e foarte greu s afli care e iubirea adevrat. Iubirea adevrat, dac vrei o definiie dat de Prinii Pustiei, este iubirea care st pe Adevr. Deja ncepe s se complice treaba. * Ce au cele dou rspunsuri de mai sus cu impasul tnrului care nu a reuit s comunice cu un preot? Explicaia vine imediat Cum s-i dezvlui unei persoane c o iubesc, c mi e drag i sufr pentru ea? Mi, frate sau sor, Dumnezeu s-i ajute! Nu-i de rs, mi oameni buni! Nu-i ru s suferi din iubire! De ce rdei? Parc voi n-ai plns! C voi toi ddeai semne acolo: ba v-ai schimbat frizura, ba v-ai luat ali pantaloni sau alt fust, ba v-ai dat rotunzi, chiar n 225

spectacol! Pi nu te-apuc suferina? Cum s nu te apuce suferina?! Vedei de ce sufer Hristos pn astzi? Cte nu face El pentru noi, i noi cu vaca n cucuruz! Da, uitaiv bine! Nu facem destule prostii care efectiv n-au nici n clin, nici n mnec cu Dumnezeu?! Eu cred c cel mai mult te vei dezvlui acelei persoane i te rog s nu iei n socoteal nici rsul colegilor dumitale, nici ponteala mea vorbindu-i acelei persoane. Omul este un animal care-i gndete gndirea i care are emisie comunicativ. Aa se cheam. Adic, s legi fraze! Du-te, frate sau sor, i spune-i: Mi omule, te opresc pentru c popa la de la Sibiu mi-a zis s te opresc i s-i spun c te iubesc! Nu tiu dac ai neles din gesturi, din ochii mei dai peste cap, din felul meu schimbat, din celelalte, dar eu te iubesc, nelegi?! Punct! Odat gndeam i am i scris despre faptul c unii vorbesc prin vorbe, alii vorbesc prin gesturi, iar noi vorbim prin minuni. A descoperi c-l iubeti pe cellalt, c l iubeti cu adevrat, e o minune! * Care pop de la Sibiu? Ce e cu ntrebrile i rspunsurile de mai sus?, a fi ntrebat dac a fi citit eu nsumi ntr-o carte pasajele anterioare. Sunt ntrebri i rspunsuri dintr-o conferin pe care printele Constantin Necula a inut-o la Suceava160. Dect s i rspund tnrului spunndu-i s caute un preot mai deschis, dect s fac o apologie a calitilor preotului care are priz la tineri, am preferat s expun o mostr de gndire vie, ntr-un limbaj care nu are nimic n comun nici cu bradul, nici cu stejarul, nici cu mobila. Adic ntr-un limbaj care nu e defel de lemn. E de mercur
A fost tiprit n extraordinarul volum Calea virtuilor, Editura Agnos, Sibiu, 2005, pp. 75-168. Un volum mic de o valoare mare (Recomand tuturor s mearg la conferinele inute de printele Necula. Sunt nepereche)
160

226

tiu c unii tineri se lovesc de indiferena unor preoi. Dar asta nu e doar problema tinerilor. De aceeai problem se lovesc i adulii n fond, preotul care are inima ca o pine cald iese n ntmpinarea tuturor, iar cel care o are de piatr nu iese n ntmpinarea nimnui. A face o parantez: n conferina respectiv, dup expunerea propriu-zis, printele Necula i-a invitat pe tineri: A vrea s v de-stresai un pic Vocaia mea este de a sta cu tinerii, nu de a sta mpotriva tinerilor Tinerii trebuie s aib iscusina de a-i cuta duhovnicii care au vocaia de a sta alturi de ei, nelegndu-le problemele, suferind mpreun cu ei i bucurndu-se mpreun cu ei. tiu, e greu s gseti astfel de preoi, dar nu e imposibil. Printele Necula, cu toate lipsurile sau neputinele sale lipsuri i neputine are, n fond, orice om e o dovad vie a acestei afirmaii Iar impasul la care am fcut referire se va rezolva, mai devreme sau mai trziu. Oricrui tnr care se afl ntr-o situaie similar i spun: Dac un preot nu are destul deschidere fa de tine, dac e prea ocupat pentru a te primi n inima lui, nu dezndjdui. Roag-te ca Dumnezeu s te ajute s cunoti un alt preot. Unul care s te ia de mn i s te scoat din universul tensionat n care trieti. Unul care s te ajute s ajungi la liman * Dar nu sunt muli preoi n ar ca printele Necula Acest comentariu mi aparine, dei s-ar putea s apar spontan n minile cititorilor care observ o prpastie enorm ntre stilul catehetic al printelui de la Sibiu i al altor preoi pe care i cunosc. Nu vreau s l laud pe printele respectiv dei mi e tare drag. Observ ns c reuete s vrjeasc tinerii mnuind foarte iscusit cuvintele. Pentru c aa i e normal, cuvntul s fie o 227

expresie a tririi. i dragostea care se revars se exprim i n cuvinte. A vrea ns s insist asupra unui fapt: duhovnicul cel mai potrivit nu e neaprat cel mai iscusit n cuvinte. Au fost duhovnici mari care nici nu au inut conferine i nici nu au scris cri. Dar au fost mari pentru c au tiut bine arta rzboiului duhovnicesc i i-au cluzit pe ucenicii lor pe calea lui Hristos * Sfntul Nectarie din Eghina: Trebuie s fim foarte ateni atunci cnd cutm doctori pricepui i capabili de a vindeca rnile lsate n inim de pcate. Datorit gravitii rnilor i diferitelor patimi, lucrarea are un caracter urgent. Este o grij presant datorat primejdiei iminente. Aa cum doctorul nepriceput trimite muli oameni ctre pierzanie, n acelai fel duhovnicul incapabil i neglijent trimite multe suflete n iad. Ce ru ngrozitor pentru ca cineva s afle moartea n timp ce caut vindecare. Cine poate socoti gravitatea acestei mari nenorociri?161

Sfntul Nectarie din Eghina, Despre pocin i spovedanie, Editura Egumenia, Galai, 2004, p. 51.
161

228

O nou lepdare de Hristos

Un proiect gndit de prefectul de Iai, Radu Priscaru, vizeaz mai nti instruirea feelor bisericeti care ar trebui s propovduiasc europenismul la finele Liturghiei. Pn la integrare, nici o slujb oficiat n Sfntul Altar nu ar trebui s se sfreasc fr lecia UE. Neobinuitul proiect a fost prezentat Sinaxei stareilor i egumenilor din mnstirile i schiturile judeului Iai, ntrunire prezidat de IPS Daniel, Mitropolitul Moldovei i Bucovinei. Preoii ar trebui dup slujb s le vorbeasc oamenilor n biserici despre integrarea n Uniunea European, a rostit eful judeului, care ateapt cu nerbdare acceptul IPS Daniel pentru ca preoii s nu dea enoriailor binecuvntarea pn nu i nsuesc pilda despre Uniunea European162. Nu e prima dat n istoria Bisericii cnd politicul vrea s dirijeze viaa duhovniceasc O astfel de implicare trebuie privit ns foarte atent, pentru c efectele ei de profunzime sunt cu totul altfel dect par efectele de suprafa. i ar trebui s ncepem prin a observa orientarea spiritual promovat de Uniunea European: Strasbourg, 18 ianuarie 2006 - PARLAMENTUL EUROPEAN a adoptat cu majoritate de voturi o rezoluie referitoare la homofobie. n favoarea rezoluiei s-au numrat 468 de voturi, cu 149 mpotriv i 41 de abineri. Rezoluia definete homofobia ca fiind teama iraional i
162

Gabriela Dobo, Prefectul de Iai le cere preoilor s predice despre Uniunea European, Gndul, 15 Martie 2006.

229

aversiunea fa de homosexualitate i fa de homosexuali, lesbiene, bisexuali i transsexuali, pe baza unor prejudeci, fiind similar cu rasismul, xenofobia, anti-semitismul i sexismul, dei termenul n sine desemneaz o team i o fobie iraional care pot fi tratate numai prin terapie de specialitate Rezoluia menioneaz i incitrile la ur fa de homosexuali, fr a defini termenul. Este important de remarcat c citarea pasajelor din Biblie care se refer la homosexualitate au condus deja la arestri i aciuni n justiie, tot n baza unei presupuse homofobii. Exist temerea c, n practic, orice opinie negativ la adresa homosexualitii va fi catalogat ca incitare la ur i pedepsit ca atare. Din acest motiv, este ngrijortor faptul c rezoluia nu reafirm libertatea religioas, ci pare chiar s urmreasc suprimarea acesteia (pentru cei care doresc s fac referire la Biblie) Rezoluia afirm c perechile homosexuale cstorite sau nregistrate ntr-o ar membr a UE trebuie recunoscute i n ara de domiciliu. Practic, aceasta nseamn c doi homosexuali romni cstorii n Spania vor fi recunoscui ca atare i n Romnia163 Rezoluia este fcut public164, nu e vorba doar de un simplu proiect inut n secret. Un studiu recent arat atitudinea romnilor fa de homosexualitate: Msurat pe o scal ntre tradiionalism i modernism, atitudinea populaiei fa de aceast minoritate sexual se plaseaz n zona de tradiionalism, adic de intoleran. Astfel, patru din
Extrase din articolul Parlamentul european adopt o rezoluie privind homofobia, preluat de pe http://ro.altermedia.info/. Recomand cititorilor s urmreasc periodic noutile de pe acest site, deoarece sunt materiale extrem de interesante. 164 Se poate citi pe http://www.europarl.eu.int/omk/sipade3?TYPEDOC=TA&REF=P6-TA-20060018&MODE=SIP&L=EN&LSTDOC=N .
163

230

cinci persoane consider c s-ar simi deranjate mult i foarte mult dac o persoan de acelai sex le-ar face avansuri, 75% dac ar afla c un membru al familiei este homosexual, iar peste dou treimi s-ar simi deranjate dac ar afla c unul dintre profesorii copilului este homosexual165. Dac datele sunt obiective, nseamn c poporul romn, pstrtor al tradiiei cretine, nu accept familiile homosexuale. Dac s-ar face un referendum privitor la aceast problem, opoziia poporului ar fi masiv166. (Chiar dac se duce o campanie de manipulare a opiniei publice pentru anihilarea acestei opoziii. La aceast campanie contribuie mult diferitele cri ale experilor sexologi. Iat o mostr: Dac ai un raport sau cteva raporturi sexuale cu o persoan de acelai sex nseamn c eti homosexual? n adolescen, nimic nu e grav pentru totdeauna, i nici nu se decide orientarea sexual definitiv. Uneori, contactele fizice ntre biei rezult n mod logic din promiscuitate i absena partenerelor. Principiul e c faci cu ce ai la ndemn. Nu e cazul s se dramatizeze167; mai trziu va veni i timpul unei adevrate mpliniri sexuale168. Sau alt
Din articolul Seropozitivii i homosexualii, cei mai discriminai din Romnia, Evenimentul Zilei - 26 Ianuarie 2006. 166 O cititoare: mi pare ru s spun asta, dar nu sunt sigur c rezultatele de mai sus au ca motivaie faptul c aceti oameni sunt prea buni cretini; dac ei au rspuns aa, a fost pentru c pur i simplu le este scrb eu cunosc i astfel de oameni, poziia lor nu are nimic de-a face cu Hristos, dei pare similar. M-a feri deci de generalizarea poporul romn. 167 Altfel spus: Nu fii nelinitii. Pctuii fr s v gndii la consecine, rul se va ndrepta de la sine 168 Dr. Sylvain Mimoum, Rica Etienne, Dragostea i sexualitatea adolescenilor - pentru biei, Editura Lucman, pp. 154-155. Interesant este c n aceast carte gsim un rspuns
165

231

mostr, care se afl ntr-o legtur mai direct cu decizia Parlamentului European privitoare la homofobie: Deoarece schimbarea atitudinii populare este posibil prin educaie, comportament responsabil al conductorilor i prin lege i deoarece studiile arat c muli brbai i femei vor fi atrai sexual de propriul lor sex, se pare c este n interesul societii s dezvolte atitudini mai sntoase n privina homosexualitii. Asemenea atitudini vor duce la diminuarea violenei fa de persoanele din minoritile sexuale, vor fi ncurajate relaiile sntoase i pe termen lung, va scdea numrul de parteneri sexuali i transmiterea bolilor pe cale sexual, va diminua nevoia lor de a-i ascunde sentimentele i relaiile. n sfrit, se va micora numrul de cazuri de depresie i de sinucidere care pot rezulta din confuzia asupra identitii sexuale, lipsa de respect propriu i senzaia de izolare169. Atitudinile negative ale societii nu afecteaz numai homosexualii, ci i ntreaga societate170.) Arhiepiscopul Atenei - Hristodoulos, n timpul vizitei n Romnia, ne-a atras atenia asupra pericolului care ne st nainte acela de a ne lsa pclii de o mentalitate anticretin promovat de Europa: Referindu-se la ideea integrrii unei ri ortodoxe n Uniunea European, Prea Fericirea Sa a inut s atrag atenia c, influenai de ateismul generat de iluminism, europenii de astzi urmobiectiv la ntrebarea: Homosexualitatea este ereditar? Nu, chiar dac unele lucrri, foarte aproximative, ncearc s reduc homosexualitatea la o simpl mutaie genetic mpotriva creia nu se poate face nimic, pentru c ar fi vina genelor sau hormonilor. Prerea noastr este ns c homosexualitatea este o adevrat alegere, afectiv, psihologic i social (Idem, ibidem, pp. 155-156). 169 Seductoare avantaje, nu este aa? Ct despre latura spiritual a problemei, nici un cuvnt 170 Dr. Ruth K. Westheimer, Enciclopedia sexului, Editura Lucman, pp. 170-171.

232

resc s creeze o Europ care refuz cretinismul. Dac vor reui, atunci Uniunea European va deveni foarte fragil, gata s moar chiar n fa171. Prin aceast impunere a recunoaterii cstoriilor homosexuale, Europa arat c moare n fa, refuznd cretinismul. Au existat muli mireni - i chiar unii preoi sau episcopi - care ndjduiau c prin intrarea Romniei n Uniune ne vom putea pstra tradiiile cretine Ei se ncpnau s cread asta chiar i atunci cnd Parlamentul european ceruse ca femeile s aib dreptul de a intra n Sfntul Munte Athos172. Dac Grecia nu s-ar fi opus cu hotrre, am fi asistat la apusul Athosului. Zice un vechi proverb: Lupul i schimb prul, dar nravul ba Acum, cnd lupul i-a artat nravul, cei care au fost pclii i au crezut c lupul le e prieten se afl n situaia de a nelege c au greit i de a-i schimba opiunile. Tot aa cum, n veacurile de prigoan, cei care se nchinau idolilor de form, fr convingere, au neles pn la urm c i fapta lor tot lepdare de Hristos era.

171

De pe site-ul www.patriarhia.ro, seciunea Vizite, articolul Vizita n Romnia a Prea Fericitului Printe Hristodoulos, Arhiepiscopul Atenei i a toat Elada - 4-11 iunie 2003. 172 Parlamentul european [...] cere ridicarea interdiciei care mpiedic accesul femeilor pe muntele Athos din Grecia, zon geografic de 400 km2 unde accesul acestora este interzis n virtutea unei decizii luate n 1045 de ctre clugrii celor douzeci de mnstiri ale regiunii, decizie care violeaz astzi principiul universal recunoscut al egalitii genurilor, al nondiscriminrii, ca i legislaia comunitar asupra egalitii, precum i dispoziiile relative la libera circulaie a persoanelor n cadrul UE (din Procesul Verbal al edinei din 15 ianuarie 2003 privind prezentarea raportului referitor la situaia drepturilor fundamentale n Uniune; www.europa.eu.int ).

233

Aceast Europ care vrea s ne modeleze dup chipul i asemnarea ei este o Europ apostat, duman a lui Hristos i a mntuirii fiilor Bisericii Tocmai despre aceast apostazie a strigat proorocete n veacul trecut Sfntul Nicolae Velimirovici: Dac istoria ultimelor trei veacuri - al XVIII-lea, al XIX-lea i al XX-lea - ar putea fi numit cu un singur nume care s i se potriveasc desvrit, atunci nu ar fi un alt nume mai bun dect cel de protocolul judecii dintre Europa i Hristos: fiindc n ultimele trei sute de ani nu s-a ntmplat nimic n Europa care s nu aib atingere cu Hristos-Dumnezeu. n judecata aceasta dintre Hristos i Europa, n realitate, se ntmplau urmtoarele: Hristos i spune Europei c este botezat ntru numele Lui i c trebuie s rmn credincioas Lui i Evangheliei Lui. La aceasta, Europa nvinuit rspunde: - Toate religiile sunt egale. Ne-au spus-o enciclopeditii francezi. i nimeni nu poate fi silit s cread un lucru sau altul. Europa ngduie toate religiile ca superstiii populare, de dragul intereselor sale imperialiste, dar ea nsi nu urmeaz nici o religie. Cnd i va mplini scopurile sale politice, atunci i va ncheia repede socotelile cu aceste credine dearte populare. Hristos ntreab cu durere: - Cum putei voi, oamenii, s trii numai cu interesele voastre imperialiste, materialiste, adic numai cu pofta animalic pentru hran trupeasc? Eu am vrut s v fac dumnezei i fii ai lui Dumnezeu, iar voi fugii i urmrii s v facei deopotriv cu animalele de sub jug. La aceasta, Europa rspunde: - Eti depit. n locul Evangheliei Tale, noi am descoperit zoologia i biologia. Acum cunoatem c nu suntem urmaii Ti i ai Tatlui Tu ceresc, ci ai urangutanului i gorilei, ai maimuei. Noi acum ne 234

desvrim ca s ajungem dumnezei, fiindc nu recunoatem ali dumnezei afar de noi nine. Hristos griete: - Voi suntei mai tari de cerbice dect vechii iudei. Eu v-am ridicat din ntunericul barbariei la lumina cereasc i voi mergei din nou napoi n ntuneric, ca orbul n noroi. Eu Mi-am vrsat sngele pentru voi. Eu vam artat dragostea Mea, atunci cnd toi ngerii i ntorceau capetele, neputnd suferi putoarea iadului vostru. Atunci, deci, cnd erai ntuneric i mpuiciune, am fost singurul care am stat s v curesc i s v luminez. S nu fii, deci, acum necredincioi, cci v vei ntoarce din nou n ntunericul acela nesuferit i n mpuiciune. Europa, zmbind subire, strig: - Fugi de la noi. Nu te recunoatem. Noi urmm filosofia elin i civilizaia roman. Vrem libertate. Noi avem Universiti. tiina este steaua noastr cluzitoare. Emblema noastr este: libertate, fraternitate, egalitate. Raiunea noastr este dumnezeul dumnezeilor. Tu eti un asiatic. Noi te tgduim. Eti numai un basm vechi al bunicilor notri. La care, Hristos, cu lacrimi n ochi: - Iat, Eu plec, dar voi vei vedea. Ai lsat calea lui Dumnezeu i ai plecat pe calea lui Satan. Binecuvntarea i fericirea s-au luat de la voi. n mna Mea se afl viaa voastr i moartea voastr, fiindc M-am dat pe Mine nsumi la rstignire pentru voi. Cu toate astea, nu Eu v voi pedepsi, ci pcatele voastre i cderea voastr de la Mine, Mntuitorul vostru. Eu am artat dragostea Printelui Meu ctre toi oamenii i am vrut s v mntuiesc pe toi prin dragoste. La care Europa: - Care dragoste? Ur sntoas i brbteasc mpotriva tuturor celor ce nu sunt de acord cu noi, acesta e 235

programul nostru. Dragostea Ta este numai un basm. n locul basmului acestuia, noi am ridicat steagul naionalismului, i internaionalismului, i etatismului, i progresismului, i evoluionismului, i scientismului, i culturalismului. n aceasta se gsete mntuirea noastr: iar Tu pleac de la noi. * Fraii mei, n vremurile noastre, aceast discuie n contradictoriu a luat sfrit. Hristos a plecat din Europa, precum odinioar din inutul Gadarenilor la poftirea acelora: dar ndat ce a plecat, a venit rzboi, urgie, spaim, ruin, distrugere. S-a ntors n Europa barbaria de dinainte de cretinism: a avarilor, a hunilor, a longobarzilor, a africanilor, numai c de o sut de ori mai nfricotoare. Hristos i-a luat crucea i binecuvntarea Sa i a plecat. A rmas n urm ntuneric i putoare. Iar voi hotri-v acum ne ndeamn Sfntul Nicolae Velimirovici cu cine vrei s fii: cu ntunecata i puturoasa Europ, sau cu Hristos?173

Citatele din textul Sfntului Nicolae au fost extrase din lucrarea printelui Justin Popovici Biserica Ortodox i Ecumenismul, Mnstirea Sfinii Arhangheli, 2002, pp. 132133. Chiar dac unii contestau valoarea acestor afirmaii tranante ale episcopului Nicolae Velimirovici, dup canonizarea acestuia nici un teolog serios nu se mai ncumet s le combat.
173

236

Invazie - Pedofili on-line

V ntrebai ce poate vorbi un brbat de 30 de ani cu o fat de 12? O groaz de lucruri. E adevrat c fetia nu are rafinamentul meu intelectual, nu are experiena mea, dar are ceva ce eu nu am. Sau, mai precis, ce eu nu mai am de mult! Are tinereea sa! Este confesiunea lui Lindsay Ashford, unul dintre cei mai populari pedofili din lume. La 36 de ani, expatriat din SUA, Lindsay triete n America de Sud i lucreaz ca free-lancer, oferind consultan n afaceri. Cea mai mare parte a timpului i-o petrece ns administrnd site-uri dedicate iubitorilor de copii... Pe fiecare dintre ele insereaz pasaje din confesiunea lui. O scrisoare deschis compus de Lindsay n martie 2002: Iubesc fetiele mici. Sunt pedofil. i sunt mndru de asta (...). Nu am fost un copil molestat sau violat. Nu sunt un brbat singur care ncearc s aib o relaie normal cu cineva de vrsta lui. Sunt atras de fete adolescente i mai tinere, ntre 9 i 13 ani. (...) Numi amintesc cnd am simit prima oar aceast atracie. n pubertate, tiu c prietenii rsfoiau la coal Playboy sau Hustler i mi aduc aminte c gseam neatractive femeile, cu snii lor imeni i prul pubian. Am nceput s colecionez poze cu fete gimnaste. Iar n liceu nu pierdeam niciodat ocazia de a vorbi cu fete mai mici dect mine, indiferent pe ce tem. i continuam s am fantezii despre cum ar putea fi o relaie cu ele. (...) Nu sunt exclusiv atras de fetie, dar trebuie ca ele s fie atrase de mine. Am o via sexual foarte sntoas cu femei de vrsta mea. Am fost cstorit, am divorat i am trit cu cteva femei. (...) 237

Atracia mea pentru fetele mici nu este doar mental, ci i psihologic. Sunt foarte atras de ele, dar nu de toate, aa cum nici tu nu eti atras de toate persoanele din grupul tu de preferine sexuale. Cnd am nceput aceast scrisoare, am devenit tat. Am o fiic. Cred c este o feti frumoas, dar nu sunt atras sexual de ea, aa cum nimeni altcineva nar putea fi atras de propriul copil. O iubesc profund, dar relaia dintre noi va rmne totdeauna cea de tat-fiic. Niciodat nu voi fi un printe incestuos, gsesc asta oribil. Lindsay e un adevrat guru al pedofililor din ntreaga lume care navigheaz pe net. A creat el nsui mai multe pagini web, iar pe una dintre ele are o seciune special, dedicat copiilor disprui. () Prinii unei fetie, disprut i gsit moart, au dat de poza fiicei lor pe site-ul pedofilului i au sesizat autoritile. Reacia acestora a fost stupefiant: nu putem face nimic pentru a interzice acest site, deoarece el nu ncalc legea. () n SUA au o organizaie, NAMBLA (North American Man / Boy Love Association), care editeaz i o revist ce se poate comanda on-line. n Olanda exist un post de radio on-line pentru boyloveri, Your Boylove Pride Station, dar i o revist lunar, OK Magazine. n Danemarca exist de asemenea o asociaie care militeaz pentru recunoaterea lor ca i minoritate sexual. Legea cunoate limite, dragostea nu, aa sun sloganul campaniei. Danezii au i sfaturi cu dedicaie: rile din Est ar trebui s-i stabileasc structuri i s ajute pedofilii, n loc s exporte problemele lor ctre rile srace, aa cum fac astzi!. Pe net circul Manifestul Boylove; are i o variant n limba romn! Un boylover dorete o relaie strns i de prietenie cu un biat. Aceast relaie nu presupune neaprat intimitate sexual, dar nici nu o exclude. Fascinaia unui boylover o constituie trsturile 238

bieeti i copilreti particulare oricrui biat. (...) Cerem reevaluarea standardelor actuale de sexualitate. Aceste standarde ncalc drepturile fundamentale ale oamenilor, pentru c ele le mpiedic copiilor i celor care i iubesc pn i gndul la posibilitatea intimitii sexuale. Pare incredibil, nu-i aa? n curnd, s-ar putea s fim martori la revendicarea unor drepturi similare i din partea criminalilor sau torionarilor, care ar putea s scape nepedepsii, invocnd acelai argument i spunnd c, pn la urm, ei aa s-au nscut i deci constituie o minoritate ce trebuie respectat! Adriana Oprea - Popescu, Jurnalul Naional, 16 Martie 2006174

174

Articolul a aprut cu cteva zile nainte ca lucrarea de fa s intre n tipar. i mulumesc autoarei pentru bunvoina cu care mi-a permis s includ lungi extrase din materialul Invazie Pedofili on-line n cartea mea (fr s mi solicite s consulte manuscrisul meu ci doar s precizez exact unde i cnd a aprut textul ei). Semnalul de alarm este att de clar, nct nu are nevoie de comentarii

239

Voi da mrturia cea bun

Dup ce am inut conferina Despre naintemergtorii Antihristului175, un om n vrst m-a ntrebat: Mi se pare c asistm la sfritul credinei cretine. Dac voi prinde sfritul, eu voi da mrturia cea bun, orice s-ar ntmpla. Dar vd c acum din ce n ce mai muli cretini au o poziie foarte ngduitoare fa de desfru. Iar o parte chiar desfrneaz. Unde se va ajunge? M gndisem i eu de multe ori la aceast ntrebare. Cred c n astfel de probleme este foarte riscant s ne formm un punct de vedere aparte. E bine s aflm ce anume au nvat Sfinii Prini. Cred c cea mai bun lucrare despre tlcuirea ultimei cri a Noului Testament aprut pn acum n limba romn este cea a Arhiepiscopului Averchie Tauev (cu note de printele Serafim Rose) - Apocalipsa n nvtura Sfinilor Prini. ndemnndu-i pe cititori s citeasc aceast lucrare n care vor gsi dezvoltat tlcuirea Sfntului Andrei al Cezareii privitoare la sfritul lumii , voi cita totui cteva paragrafe, pe care le consider de mare importan pentru omul zilelor noastre: i a venit unul dintre cei apte ngeri, care aveau cele apte cupe i a grit ctre mine, zicnd: Vino s-i art judecata desfrnatei celei mari, care ade pe ape multe, cu care s-au desfrnat mpraii pmntului i cei
Conferina a fost deja publicat n volumul cu acelai titlu aprut la Editura Cartea Ortodox, n 2004.
175

240

ce locuiesc pe pmnt i s-au mbtat de vinul desfrnrii ei. i m-a dus, n duh, n pustie. i am vzut o femeie eznd pe o fiar roie, plin de nume de hul, avnd apte capete i zece coarne. i femeia era mbrcat n purpur i n stof stacojie i mpodobit cu aur i cu pietre scumpe i cu mrgritare, avnd n mn un pahar de aur, plin de urciunile i de necuriile desfrnrii ei (Apocalipsa 17, 1-4). Unul dintre cei apte ngeri l cheam pe Sfntul Ioan s-i arate judecata desfrnatei celei mari, care st pe ape multe, cu care mpraii pmntului s-au desfrnat i de al crei vin al desfrului s-au mbtat locuitorii pmntului. Unii au neles aceast desfrnat ca fiind vechea Rom, ce era aezat pe apte coline; aceia credeau c cele apte capete ale fiarei sunt apte dintre cei mai necredincioi dintre toi mpraii care, ncepnd de la Domiian i pn la Diocleian, au prigonit Biserica (ntre secolele I-IV). Sfntul Andrei, pomenind aceast prere, spune mai departe: Dar noi socotim c prin aceast desfrnat se nelege mpria de obte a pmntului, artat ca i cum ar fi ntr-un singur trup, ori o oarecare cetate, ce va avea stpnire prin venirea lui Antihrist (Sfntul Andrei al Cezareii, cap. 53). Ali tlcuitori vd n aceast desfrnat biserica ce i este necredincioas lui Hristos i care i s-a nchinat lui Antihrist, ori obtea celor lepdai de Dumnezeu acea parte a omenirii cretine care se apropie i se atinge de lumea pcatului, cruia i va sluji i va ajunge cu totul la voia puterii sale necrutoare, adic puterea fiarei, a Antihristului; din aceast pricin femeia este artat de vztorul tainelor ca eznd pe o fiar roie. Fiara i culoarea ei roie este chipul slbticiei i al gndului ei de ucidere (Sfntul Andrei al Cezareii, cap. 53). Purpura, stacojiul i aurul sunt nsemne ale stpnirii i rangului ei mprtesc. Sfntul Andrei spune 241

c prin pahar se arat dulceaa buturii faptelor ei celor viclene pe care o au nainte de a fi gustate, iar prin aur arat cinstirea ce i se aduce (Sfntul Andrei al Cezareii, cap. 53). Mdularele acestei biserici, care i este necredincioas lui Hristos, ori obtea nelegiuiilor ce s-au lepdat de credina n Dumnezeu, vor fi oameni trupeti, dedai peste msur la ndulcirea pcatului. Aa cum zice unul dintre tlcuitori: artnd o farnic credincioie, ns nefiind nstrinai de iubirea nebuneasc de cinstiri i de poftirea de faim pmnteasc i mriri, covrite de slava deart, mdularele bisericii necredincioase vor ndrgi toat strlucirea i desftarea trupeasc i vor rndui ceremonii pline de fast pentru puternicii lumii (vezi Apocalipsa 17, 2 i 18, 3-9), spre a atinge eluri sfinte prin mijloace pctoase, propovduind numai prin sabie i prin aur (N. Vinogradov)176. Da, la sfritul veacurilor, lumea ntreag i chiar i muli dintre membrii Bisericii se vor deda desfrului. Din pcate, chiar i unii cretini vor fi nelai, dar nu datorit faptului c Dumnezeu nu le va da puterea s reziste, ci pur i simplu pentru c ei vor fi iubitori ai lumii acesteia trectoare i nu ai mpriei Cerurilor. Eu cred c nu trebuie s se gndeasc nimeni: Dac voi apuca eu vremurile Apocalipsei, atunci voi duce o via de sfinenie. E o nelare s crezi c trebuie s atepi sfritul lumii pentru a da mrturia cea bun. Toi vor prinde propriul sfrit i pentru asta trebuie s se pregteasc fiecare. Cum zicea printele Paisie Aghioritul: Muli sfini ar fi dorit s triasc n vremea noastr, ca s se nevoiasc!177. Vremurile sunt foarte potrivite pentru a
Arhiepiscopul Averchie Tauev, Printele Serafim Rose, Apocalipsa n nvtura Sfinilor Prini, Editura Icos, 2000, pp. 190-192.
176

242

dobndi cununa mntuirii; de altfel, nu a existat nici o vreme neprielnic mntuirii. Pe noi nu trebuie s ne preocupe ci mrturisitori vor fi la sfritul lumii Pe noi trebuie s ne preocupe cum dm noi astzi mrturia cea bun. Astzi, nu mine, sau la anul, sau peste zece ani Pentru c dac noi trim astzi aa cum trebuie, mrturisindu-L pe Hristos uneori prin faptele noastre, alteori prin cuvintele noastre, mine rul va fi mai slbit. Mai clar spus, diavolul va avea mai puin putere asupra celor pe care vrea s i robeasc. i, implicit, aciunea virusului desfrului va fi puin mai atenuat * nc o idee: fiecare cretin trebuie s fie curajos la spovedanie Spovedania e un moment n care avem de ales ntre Hristos i diavol. Dac ne ruinm s spunem toate pcatele, ne lepdm de Hristos ntr-o cetate era o femeie bogat i de foarte bun neam. Ea a fcut un pcat foarte urcios i nu l-a spus la duhovnic, pentru ruinea faptei, ca s nu mai afle i alii. ntr-una din zile a venit un ieromonah strin cu ucenicul su, care mergeau s se nchine la Sfntul Mormnt; i muierea, vzndu-i n biseric la un praznic slujind Sfnta Liturghie, a pus n mintea ei s se mrturiseasc la el, fiindc era strin i nu o cunotea. Deci, s-au dus la o parte n biseric i i-a spus lui pcatele sale. Dar, cnd a vrut s spun i acea mare frdelege, i-a venit atta ruine, din lucrarea drceasc, nct a roit i nu putea s l spun. Iar ucenicul duhovnicului, un om simplu i mbuntit, stnd deoparte, vedea cum iese din gura muierii un arpe la fiecare pcat mrturisit; iar la urm a vzut un arpe mare, care de trei ori a scos capul ca s ias din gura ei, dar se trgea napoi i n-a ieit. Atunci a vzut i erpii de mai
Cuviosul Paisie Aghioritul, Cu durere i dragoste pentru omul contemporan, Schitul Lacu, 2000, p. 32.
177

243

nainte c, ntorcndu-se, a intrat iari n gura ei, fiindc nu a spus i cellalt pcat. i, dup ce a iertat-o duhovnicul, s-au dus n calea lor. Iar ucenicul i-a spus vedenia de mai sus. Atunci el a neles pricina i s-a ntors ca s-i spun femeii vedenia i s o ndemne s spun i cellalt pcat. Ducndu-se la casa ei, a gsit-o moart i, plngnd, a fcut rugciune s le descopere Domnul ce s-a ntmplat cu sufletul ei. i iat au vzut-o pe ea eznd pe un nfricoat balaur, i ali doi erpi o necjeau i o chinuiau cumplit. Atunci ea a zis ctre ei: Eu sunt acea ticloas femeie care m-am spovedit astzi i, fiindc nu am spus un pcat pe care l-am fcut, m-a dat Judectorul s m omoare acest balaur, i s m ard n focul cel venic. Fiindc m-a ateptat atta vreme s-l mrturisesc; iar eu, nepriceputa, de ruine l-am ascuns. i acum nu am nici o ndejde de mntuire, nenorocita. Acestea zicnd, sa fcut nevzut178.

178

Mntuirea pctoilor, Editura Bunavestire, Bacu, pp. 348349. ntmplarea aceasta poate fi privit cu reinere: Dar nu exist balauri i erpi care intr n oameni Din experiena Bisericii putem cunoate ns c diavolul se poate arta i ca balaur, i ca arpe tot aa cum se poate arta un nger de lumin sau ca o creatur nepmntean. Iar cuvioii vremurilor noastre ne mrturisesc c astfel de ntmplri au loc i n ziua de azi

244

Ecuaia de gradul V
Nu ncerc s dau nimnui lecii de moral. Dar, ntruct mi-a plcut foarte mult matematica, mi-a rmas n cap faptul c o lecie este bine nsuit atunci cnd te pricepi s rezolvi exerciiile de la sfritul ei. M ntreb: oare am reuit s i ajut pe cititori s i schimbe puin modul de a vedea lumea?...179 mi permit s v propun un exerciiu. Este vorba de citirea unei scrisori n care o fat mi cerea un sfat. A vrea s v punei voi n pielea persoanei care trebuie s i rspund. i, dac rspunsul pe care l dai acum e altul dect cel pe care l-ai fi dat dac nu ai fi citit cartea mea, nseamn c nu v-am obosit degeaba Povestea mea ncepe acum doi ani, cnd am cunoscut un biat care nu este din oraul meu. A fost greu de inut o relaie la distan, ns ne-am ndrgostit unul de cellalt. Am vorbit la nceput ase luni, ne-am desprit o perioad, dup care ne-am mpcat chiar n ziua de Pate. n perioada n care am fost desprii am fcut paraclisul Maicii Domnului i am rugat-o s m ajute s mi gsesc persoana potrivit; i iat c dup cinci luni, n care nu l-am vzut deloc i nici nu am vorbit la telefon,
179

O cititoare: Eu sunt sigur c ai reuit acest lucru, pentru c, citind crile tale, mi s-a schimbat modul de a vedea lucrurile. Am descoperit n mine ceva ce era ascuns, adic s-a conturat ceea ce vreau de la viaa mea: s fie un drum cu Dumnezeu, alturi de un so care vrea acelai lucru. i spun sincer c nainte de a citi crile tale nu mi era foarte clar ceea ce doresc de la via, dar acum tiu...

245

m-am mpcat cu fostul meu prieten chiar n ziua de Pate, lucru pe care l-am luat ca pe un semn. Ne-am vzut la dou sptmni dup ce ne-am mpcat i a fost o mare bucurie. in s menionez c el a fost primul brbat din viaa mea din punct de vedere mai intim. ns fericirea mea nu a durat prea mult deoarece chiar atunci cnd mam ntlnit cu el i ne-am iubit, la trei sptmni am aflat c sunt nsrcinat. Eram n sesiune cnd am aflat asta, a fost cel mai mare oc pentru mine. Sunt contient c prin avort am fcut cel mai urt lucru i cel mai mare pcat regret asta. Nu v pot descrie frica i stresul n care am trit m ateptam ca Dumnezeu s m pedepseasc i s mi se ntmple ceva pe masa de operaie. Nu mi s-a ntmplat nimic grav atunci, ns la dou luni m-am desprit de prietenul meu, iar din octombrie sunt bolnav. Dar nici un tratament nu d randament. Am o rceal la un nerv facial i o durere ngrozitoare de urechea dreapt. tiu c asta e pedeapsa, sau cel puin o parte din pedeapsa pe care atept s o primesc, pentru c fiecare lucru se pltete n via. Nu reuesc s m regsesc de atunci, nu mi gsesc linitea i nici credina. Simt c miam pierdut din credin, cu toate c Dumnezeu m-a ajutat foarte mult. Anul trecut nu am avut nici o restan i pot s spun c ambele sesiuni au fost groaznice n sesiunea din iarn m-am desprit prima oar de prietenul meu i am fcut cderi de calciu, iar sesiunea din var a fost un comar pentru mine. ncerc s gsesc o explicaie logic la ntrebarea de ce Fecioara Maria mi l-a dat napoi pe fostul meu prieten, i m-am mpcat cu el, pentru ca apoi s mi-l ia din nou? Am interpretat eu greit semnul cu toate c totul s-a petrecut aa cum am cerut adic el a venit la mine? Cineva mi-a dat explicaia c ne-am mpcat din voia lui i nu din voia lui Dumnezeu. i atunci m ntreb de ce 246

Dumnezeu nu a avut grij de mine i de ce nu mi-a luminat mintea s iau cea mai bun decizie pentru mine dac el nu era biatul potrivit; de ce nu a avut grij de mine, c dac eu nu m mpcam cu el nu a fi trecut prin asta i nu a fi fcut acel lucru. O alt nelinite de-a mea e c nu voi mai avea copii. Devin din ce n ce mai pesimist i dezndjduiesc. Cum s fac s-mi repar pcatul? Cum s fiu cea de dinainte? Cum s fac s mi recapt credina i sperana, pentru c pentru mine sperana a murit. Sunt hotrt s m spovedesc. V rog, sftuii-m, ce s fac. De mult caut pe cineva din biseric s m ajute fr s m judece prea aspru. Nu sunt o persoan insensibil, din contr. V rog, nu v facei o prere proast despre mine, mi-e ruine de ceea ce am fcut i s nu m considerai o femeie fr suflet180

O cititoare: Exerciiile acelea despre care vorbeti, din crile de matematic, au la sfrit i rspunsuri; oferindu-i un rspuns acestei fete, dup opinia noastr, n urma citirii acestei cri, cum vom ti dac rspunsul nostru este n regul? Cu alte cuvinte, cine ne verific? Eu nu cred c cititorii vor ajunge la acelai rspuns. (De aceea nici nu inserez aici o astfel de discutabil completare.) Dar mi doresc ca mcar ei s ajung la un rspuns puin mai bun dect cel pe care l-ar fi dat dac ar fi primit ei nii scrisoarea respectiv i dac nu ar fi citit aceast carte
180

247

Adrenalin 150%
Toate ca toate, dar dup tonele de moral pe care le aude un tnr la biseric, oare mai poate fi fericit? ntrebarea aceasta pare nepotrivit. De ce? Pentru c oferta Bisericii este clar: prsete lumea, ca s dobndeti mpria Cerurilor. Dincolo totul va fi minunat, dar pn dincolo e o via ntreag Aa c tinerii se sperie. Tinerii fug, gndindu-se c va veni vremea pentru Dumnezeu mai ncolo. C doar oamenii se gndesc cel mai mult la Dumnezeu la btrnee, cnd sunt bolnavi, cnd sunt singuri, cnd nu mai gsesc sprijin la cei din jur. Da, se pare c btrneea e vremea cea mai potrivit pentru a ne ngriji de suflet. Pn atunci, ns, s ne ocupm de celelalte: discoteci, bairamuri. Nu e aa, frate i eu sunt tnr. Am numai 31 de ani. i viaa mi pulseaz n vene. Poate crezi c familia m-a fcut s ruginesc i c mi-a dat o pereche de ochelari cu dioptrii care nu mi se potrivesc Afl c i scriu dup un an de studenie Nu dup un an de studenie propriuzis, ci dup un an la coala de limb neogreac din Salonic. Am avut colege de clas care tocmai terminaser liceul i care, auzind c sunt cstorit i am trei copii, au crezut c rd de ele. Am trit un an de studenie, cu multe filme, cu multe plimbri marea e la captul strzii pe care stau n Salonic, cu excursii (dar i cu pelerinaje), cu muzic, cu soare. i, bineneles, cu baschet (am jucat baschet la Dinamo cnd eram elev i acest sport a rmas modul meu favorit de a m relaxa). Distracie mult, chiar 248

i la coal cnd profesoara ne punea s facem mici scenete prin care simulam c suntem la cumprturi, la restaurant, la poliie, pentru a ne exersa limba. A putea s povestesc aici o grmad de ntmplri care s dovedeasc faptul c am fost atras, cu sau fr voia mea, n lumea studeneasc. Una dintre cele mai colosale faze a fost cnd mi-am convins un nou coleg de camer c pot s zbor i acesta atepta cu sufletul la gur s m vad n aer. Iat discuia premergtoare: - Auzi, dar tu ai avut puteri paranormale? - Normal, nu tii c am fcut yoga? - De asta te i ntreb. - Tu nu m-ai vzut niciodat zburnd? - Dar ce, tu zbori? - Mariane l-am strigat pe cellalt coleg de camer , el nu m-a vzut zburnd? Cellalt coleg s-a prins instantaneu n joc: - Nu, c n ultima vreme n-ai mai zburat. Eu, lund o fa plictisit, l-am ntrebat pe noul coleg: - Vrei s zbor acum? - Cum zbori, de unde ai putere? - Cnd fceam yoga, aveam de la diavol, dar dup ce m-am lepdat, a plecat diavolul i a rmas energia181 Colegul s-a uitat la mine mirat. - Dup atia ani, mai poi? - Bre, i-am zis c m-am lsat de yoga de peste zece ani, dar energia a rmas n mine. - Vreau, zboar. Dup ce m-am pus n postur de meditaie, i-am spus:
Eu nu am levitat niciodat, dar vroiam s l pun pe gnduri pe colegul meu care fcea n fiecare sear nite exerciii foarte asemntoare cu Hatha yoga.
181

249

- Eu nu simt cnd m ridic de la pmnt, o s l ntreb pe Marian cnd m-am desprins. i am strigat: - Mariane, e gata? M-am desprins? - Nu nc. Mai insist. Peste puin timp, am deschis ochii i l-am vzut pe colegul care m ispitise privindu-m cu ncordare. Cred c inima i btea cu putere de emoie. Cnd am recunoscut c totul era o fars, s-a nchinat, spunnd: Doamne, iart-m c am vrut s vd o minune drceasc182 Nu voi bate cmpii povestind alte ntmplri de acest gen. Cine m crede c am fost nc un an student m crede. Iar cine nu crede nu are dect s rmn cu convingerile lui. (Trebuie s recunosc faptul c viaa de familie presupune eforturi, munc, transpiraie. Nu e greu s creti copii i s ii o cas. Poate c n urm cu un an nu a fi putut scrie la fel de proaspt. Dar, repet, acest an n Grecia mi-a infuzat o ton de tineree. Chiar i numai mediul studenesc, sau chiar numai viaa de cantin cu studente i studeni simpatici din toate colurile lumii, ar fi de ajuns ca s resusciteze un moneag. D-apoi un tnr de 31 de ani Acolo mi-au lipsit numai soia i copiii. Au fost multe locuri minunate pe care a fi vrut s le vedem mpreun Dar avem destul timp nainte. Revin la chestii serioase.) Da, frate, Ortodoxia nu este doar a btrnilor ruginii183. Ortodoxia este a sufletelor tinere. A sufletelor
Nu vreau s se neleag c sunt fanul farselor ndreptate mpotriva celor care au anumite ciudenii. Dar colegul cu pricina avea o viziune crispat asupra vieii cretine i am ncercat s l ajut s i schimbe puin abloanele. Recunosc ns i c m-am folosit mult la rndul meu de seriozitatea lui 183 Exist totui i btrni mai tineri sufletete dect muli dintre unii tineri de azi, ale cror scheme de cartier sunt de o banalitate stresant, exist i btrnici mai tinere la suflet dect acele fete care, n afar de farduri, manichiur i coafuri, nu tiu
182

250

care nu pot fi satisfcute de o via monoton, de o via mohort, de o via inactiv. Viaa n Hristos nu poate fi plictisitoare E vorba de un rzboi total, n care cete de diavoli se chinuiesc s te drme. Unde mai este plictiseala? i atunci, de ce vedem atia oameni plictisii n biserici? Unde este credina lor, cnd nu reuesc s ne conving c ei nii sunt cretini? Cretinul plictisit este o fantom, nu un cretin. E un om czut n patima iubirii de sine, fiind mulumit c nu este pctos ca toi cei din jurul su, i st ntr-o autocontemplare a propriilor virtui. Dar, de fapt, e un cadavru viu. Dumnezeu s l aduc pe drumul cel bun i pe el, cci Fctorul cerului i al pmntului nu are pe nimeni de pierdut. Dar cred c cea mai grea convertire este de la cretinismul acesta superficial la viaa cea vie n Hristos. Drogatul tie c e ru s se drogheze, prostituata tie c e pcat s se prostitueze, houl tie c e ru s fure. Dar aceti cretini superficiali, n loc s i vad neputinele rceala inimii, lipsa de dragoste, duritatea, mnia , i vd numai virtutea de a fi cretini. Dar drumul pe care merg ei e un drum diferit de cel la care ne-a chemat Hristos E adevrat i faptul c i n viaa duhovniceasc apare akedia, o form de plictiseal amestecat cu dezndejdea. Numai c ea este foarte diferit de plictiseala caracteristic unui mare numr de cretini care stau n biseric din obinuin i pe care viaa n Hristos nu i-a nfrumuseat. Cum adic nu i-a nfrumuseat? Simplu. Aa cum atia oameni, dornici s se nfrumuseeze, apeleaz la vopsele de pr, farduri, cercei n urechi, n buze, n nas i primesc sprijin de la diavol, tot aa exist oameni pe care i nfrumuseeaz Dumnezeu.
dect cursul la euro i dolar. Nu e locul s vorbim aici despre btrni, ns

251

Da, un om curat la suflet are faa mai senin, ochii mai frumoi, zmbetul mai cald Numai c majoritatea oamenilor nu fac ce trebuie pentru a dobndi o astfel de frumusee binecuvntat. Ba, mai mult, ei fac reclam frumuseii artificiale ca i cum Dumnezeu nu ar fi fost destul de iscusit cnd ne-a creat. Pe mine faptul c un tnr i pune cercel n nas sau n buze m convinge c drumul pe care merge e greit. El nu e mulumit de modul n care arat i caut cu disperare s fie ct mai ciudat. Asta pentru c n lumea de pcat pe care a ales-o nu are linite. Crede c dac va fi mai ciudat viaa i va fi mai suportabil. Dar, dup o vreme, se satur de noua sa nfiare i o schimb iari. i mai pune un cercel Dar de fapt nici asta nu-l va mulumi Pentru c libertatea pe care o caut e o libertate superficial, care e departe de adevrata libertate pe care i-o poate da Hristos. S vorbim acum despre o virtute mult-cutat de tineri. Aceea de a fi tare, de a fi erou n Evul Mediu eroii plecau la rzboi i veneau ncununai de glorie. Astzi eroii sunt cei care dau cei mai muli pumni tovarilor din cartierele vecine, sau cei pe care poliia nu reuete s i prind dup ce au fcut cine tie ce isprav. Astzi eroii sunt cei care i-au luat main ultimul rcnet sau care au primit de la babacii lor un cec cu multe zerouri Haidei, frailor, la adevratul eroism! Venii s gustai viaa cea adevrat, pe care o d Hristos! Hai s facem lumea un pic mai bun, mai frumoas! Asta va fi spre binele nostru i al celorlali. Da, dar e greu E greu, trebuie curaj Acesta e ns adevratul eroism Da, dar e imposibil E, asta deja n-o mai cred. Pentru c tiu c nu e aa 252

i-a da dreptate numai 10%, i asta n cazul n care ai auzit poate vreo predic n care s-a insistat prea mult pe ideea de desvrire, trecndu-se cu vederea faptul c omul contemporan e departe de aceast cale. Da, suntem chemai la desvrire, numai c Hristos ne cheam de aici de unde ne aflm, din mlatina pcatului. Hristos nu a venit n lume numai pentru sfini, nu uita asta. A venit i pentru oameni ca mine i ca tine184 i pe mine m-a surprins neplcut s aud o predic n care se vorbea unor oameni simpli numai despre desvrire, despre energiile necreate, ca i cum vorbitorul - cadru universitar - nu inea cont de cei care l ascult. Ca i cum ar fi vrut s i conving c Evanghelia lui Hristos nu e pentru ei Din pcate, astfel de vorbitori confund nvtura Bisericii cu o filosofie exotic, care cu ct are mai muli termeni greu de descifrat, cu att este mai nalt. Exist i unii cretini care i imagineaz c dac i tot repet ct de mntuitoare este purtarea crucii i i sugereaz c ei nii sunt viteji purttori de cruce asta pentru a se luda dar nu n Domnul tu i vei trata ca pe nite supermani pe care ai ocazia s i ai n preajm. ns adevraii oameni duhovniceti nu se laud niciodat cu faptul c merg pe drumul crucii. Cei care se laud cu aa ceva merg pe alturi Da, nu este uor s mergi pe calea mntuirii. Dar nu este nici imposibil. Hristos nu a spus: Venii la Mine doar cei sfini i Eu v voi obosi pe voi. Cci jugul Meu e greu i povara Mea este covritoare. Ci a spus: Venii la Mine toi cei ostenii i mpovrai i Eu v voi odihni pe voi. Luai jugul Meu asupra voastr i nvai-v de la Mine, c sunt blnd i smerit cu inima i vei gsi odihn sufletelor voastre. Cci jugul Meu e bun i povara Mea este uoar (Matei 11, 28-30). Da, Hristos vrea s v
Un cititor: Dup cum ne spune chiar El, tocmai pentru oameni ca noi, pctoi, a venit.
184

253

odihneasc, s v mngie, s v bucure, s v mplineasc. Suntei tineri, nu suntei ostenii de greutile vieii. Nu ai trecut prin divoruri, prin omaj, prin scandaluri legate de moteniri sau prin alte necazuri. i totui, fii sinceri i recunoatei c sufletele voastre au fost obosite de pcat. Poate c, atunci cnd este prsit de cel pe care l considera iubitul ei (el fiind de fapt iubitul alteia), o fat sensibil sufer mai mult dect o femeie care divoreaz de brbatul pe care l-a iubit doar pentru bani. Poate c mai mult sufer un tnr cnd vede c iubita l-a prsit dect sufer tatl lui cnd afl c socrul su nu i mai d banii pe care i promisese S ncercm s judecm viaa dup alte criterii. i atunci vom vedea c fata care plnge din cauz c iubitul creia i druise fecioria a prsit-o e o fiin mult mai chinuit dect ni se prea mai nainte. Vom vedea c n lumea tinerilor nu au ptruns numai igrile, drogurile, butura i sexul, vom vedea c a ptruns i suferina. Mult, mult suferin i atunci vom putea nelege c Hristos a venit s tearg lacrimile tuturor i s i cheme la o via nou Scuz-m, mi dau seama c nu am terminat ideea de la nceputul scrisorii. i scrisesem c am avut parte de nc un an de studenie. Vroiam s i spun c m-am gndit cu toat sinceritatea dac am ce regreta c am ncercat s triesc ct mai aproape de Hristos. M-am ntrebat sincer dac nu am pierdut ceva i i spun i ie la fel de sincer singurul lucru pe care l-am regretat a fost c nu L-am cunoscut pe Hristos i mai devreme, cu mult nainte de cderile mele. i am mai regretat toate poticnirile vieii mele cretine. Care nu au fost nici ele puine

254

Nu am pierdut nimic, am ctigat totul, crede-m i nu m laud, nu e a mea lauda. Nu am fcut altceva dect s rspund chemrii lui Dumnezeu Ei, dar eu nu am simit aceast chemare ncearc s fii sincer cu tine, s asculi glasul lui Dumnezeu care vorbete prin contiina ta. i vei nelege c toi avem aceast chemare Zi de zi, venind de la cantin sau mergnd seara la o priveghere (la unele biserici din Tesalonic se fac privegheri foarte frumoase n timpul sptmnii), la o plimbare sau la un baschet, am trecut pe lng o mulime de terase pline de tineri. Acelai fum de igar, aceeai muzic parc. i aceleai fee plictisite. Nu cred c exagerez: m-am uitat n ochii acestor tineri de zeci de ori vrnd s vd ce mi spun aceti ochi. Din pcate, am vzut muli ochi triti, nelinitii, nemulumii. Am vzut tineri care ncercau s par altfel dect sunt. Am neles nc o dat ct de mult sufer sufletul lor c st departe de Dumnezeu. Mi-am dat seama c aceti tineri merg pe o linie moart, pentru c n fiecare zi erau la fel de triti i de plictisii. Am vzut asta i la petrecerea noastr de sfrit de an. Unde bucate au fost din belug doar buctria greceasc e renumit n toat lumea , dar noi ntre noi neam purtat cu foarte puin cldur. (Of, i mcar de ar fi toi tinerii simpatici cum au fost colegii mei de an) Da, am vzut muli tineri triti. Poate c nici unul dintre ei nu i d seama c Hristos i poate nfrumusea viaa. Cu timp n urm am fost i eu unul dintre ei. Dansam la petreceri pn dimineaa, mergeam n zeci de excursii la munte i la mare i prin alte locuri la care se face deseori referire n lagrele de astzi. Deci, am fost i eu o oaie pierdut i nu sunt nici mai detept, nici mai ncuiat la minte, nici mai bun i nici mai frumos dect tinerii pe care i-am vzut la terasele Salonicului Dar spun c Hristos mi-a adus adevrata 255

bucurie i mplinire. Spun i c goana dup sex nu poate aduce bucuria pe care o aduce goana dup Hristos Crede-m c o prietenie cu o fat poate fi frumoas i dac nu ajungei n pat Crede-m c, dac v luptai s mergei pe calea curiei (pn la nunt, sau pn v desprii asta n cazul n care ai ajuns la concluzia c nu v potrivii), nu avei nimic de pierdut n afar de cteva plceri de moment. Dar ce avei de ctigat e mult mai mult. Dragostea voastr va fi mai profund, mai frumoas, mai intens. Parcurile au farmecul lor i dac suntei cumini Muntele, excursiile cu prietenii, toate celelalte vor fi la fel de palpitante. Ba chiar mai palpitante Pentru c vei avea grij s v pstrai frumuseea luntric Vorbe goale, frate. Ce, eu nu tiu ct de plictisitori sunt tinerii cretini, care nu zic bancuri, care nu rd niciodat? S mi ari i mie tineri cretini care nu rd Sunt foarte puini. Eu am avut un duhovnic ieromonah care m-a ajutat s renun la un mod prea rigorist de nelegere a credinei. nainte s m cstoresc, cnd m pregteam s duc o via de familie ct mai aspr, ct mai tcut, mi-a spus: Ia-o mai uor, c Hristos nu st n uscciunea sufleteasc. Nu te grbi s ajungi prea repede la sfinenie, c aa nu o s mai ajungi niciodat. ncet-ncet, o s vin i vremea s fii mai tcut, mai adunat. Nu e pcat s fii din cnd n cnd vesel tiu c aceste cuvinte pot fi taxate foarte uor ca fiind refulrile unui ieromonah nenelept, dar pe mine mau ajutat. Deci, nu i fie team c viaa ta de tnr cretin va fi o via mohort Vei vedea singur ct de departe de realitate era imaginea ta despre viaa n Hristos. 256

Acum s facem o experien, ca s nu mai lungim vorba. Aaz-te pe un fotoliu, pe o banc sau pe un scaun. nchide ochii Gndete-te mai nti c eti mai n vrst cu douzeci de ani, c ai patruzeci-cincizeci de ani. Ai aflat c soia ta triete cu eful ei. i asta i-a recunoscut-o ea singur, nervoas c te-a prins cu amanta n pat. i-a spus c din cauza ta a ajuns fiul vostru s se drogheze, c nu dai atenie familiei i, ca s pun capac la toate, i-a spus c fata voastr a rmas gravid cu un coleg de clas. Apocaliptic imagine, nu-i aa? De-a dreptul neverosimil Ei bine, tot aa de neverosimil i s-ar fi prut i mulimii de oameni care divoreaz astzi din motive stupide. (i rata divorurilor e n plin cretere.) Crezi oare c, atunci cnd erau la vrsta ta, aceti oameni ar fi vrut s aib parte de decepii? Nu, evident c nu. Dar, ntruct au stat departe de Hristos, au avut Acum nchide ochii i gndete-te c ai o soie pe care o iubeti mult, o soie care i este fidel, o femeie care este o mam bun pentru copiii votri. i mai gndete-te c aceti copii ai votri cresc aproape de Dumnezeu i c depesc ispitele specifice vrstei Iar dac totui cad, reuesc s se ridice. i asta pentru c au primit n cas educaia cretin care i-a fcut s fie mai senini i mai frumoi dect ceilali Asta parc nu sun la fel de apocaliptic, nu? mi dau seama c dac i-a spune c plata unei viei de pcat este iadul i a unei viei de virtute este raiul, poate c nu te-a convinge. Pentru c nu i e team de iad, pentru c nu tii ce e iadul, sau poate pentru c i imaginezi c Dumnezeu e prea bun pentru a te arunca acolo (Fr s nelegi c, dei Dumnezeu vrea ca iadul s fie gol, totui oamenii care aleg pcatul aleg o dat cu el suferina venic Asta dac nu apuc s se pociasc nainte de a muri) 257

i voi spune simplu c acum, la vrsta asta, se decide nu numai venicia ta (subiect care s-ar putea s nu te intereseze, dei e de mare importan pentru tine), se decide i viitorul tu pe lumea asta. Totul depinde de alegerea ta Ai n fa mplinirea sau eecul, bucuria sau dezamgirea. i asta nu pentru c te provoc eu, ci pentru c aa stau lucrurile. Crezi c te mint? Deschide un program TV i vezi prezentrile filmelor: cutare i-a nelat nevasta, cutare i-a omort iubita etc. O lume mizerabil, care, ntro mare msur, oglindete viaa de zi cu zi185. Sau, ce s o mai iei pe ocolite: uit-te la viaa adulilor din jurul tu. Att ct poi s ptrunzi n universul lor. i nu te lsa pclit de imaginea pe care o propun despre ei nii prinii care vor s i fie modele perfecte. Vezi ce spun ei despre vecinii votri, despre rudele voastre, despre colegii lor de serviciu. E ceva vrednic de apreciat, vrednic de dobndit? Parc nu ntotdeauna. De fapt nu cred c e nevoie s i vorbesc despre eecurile din lumea adulilor. Eti destul de mare ca s le intuieti singur. Asta n cazul n care nu te-ai ciocnit deja de lumea lor i nu mai e nevoie de intuiie pentru a descifra ce e n spatele zmbetelor, cuvintelor frumoase i darurilor oferite cu diverse ocazii Ce ne ofer Hristos? Pe vremea Mntuitorului, i multe sute de ani dup aceea, oamenii erau receptivi cnd auzeau cum mpria Cerurilor era asemnat cu o comoar. Asta poate i pentru c atunci cnd cineva afla o comoar era propulsat n Beverly Hills-ul propriu acelei vremi. Astzi, cnd nu se prea mai gsesc comori banii stnd bine mersi n bnci , cu ce s-ar putea asemna
Nu afirm ns c aceast oglindire este obiectiv 100%. Suntem manipulai prin filme s considerm anormalul drept normal i s cutm s copiem comportamentul imoral al personajelor
185

258

bucuria mpriei Cerurilor, sau frumuseea unei viei n Hristos? Cu un premiu la tombol, sau cu o main ctigat pe capace de bere, sau cu un bilet ctigtor la loterie, ar putea rspunde distrat un tnr care n-are treab cu Biserica. i mai i, frate Cnd atia consider c viaa cretin e o via de rutin, plictisitoare, cei care L-au cunoscut pe Hristos sunt de alt prere. Eu a rezuma mrturia lor simplu: e o via beton, frate. Sunt meseriae cascadoriile pe snow-board, pe skate-board, sunt palpitante cascadoriile prin boschei i tufiuri. i urc adrenalina la level-ul maxim. Dar viaa n Hristos e i mai beton. Pentru c e mai mult dect adrenalina obinuit. Da, dac intri n arena duhovniceasc, vei afla acolo adrenalin 150%...

259

De vorb cu Dumnezeu
Am vorbit despre multe pn acum. Am vorbit poate prea mult E rndul vostru s vorbii despre problemele voastre cu Hristos, cu Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu, cu toi ngerii i sfinii. Rugciunile voastre v pot ajuta mai mult dect citirea unor rafturi ntregi. Pentru c rugciunea este fapt. Rugciunea are putere. M rog lui Dumnezeu pentru voi, cei care citii aceast carte, ca Dumnezeu s v lumineze minile i inimile i s v druiasc s nelegei marea tain a rugciunii. i pun naintea sufletelor voastre cteva rugciuni care pe mine m-au ajutat mult. nainte de a m cstori, leam primit i eu de la un printe duhovnic, drag sufletului meu, printe care ntre timp a trecut la Domnul

260

Canon de pocin a celui czut n desfrnare

Cntarea I Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m. Cred cuvntul Tu, Doamne, c n cer va fi mai mult bucurie pentru un pctos care se pociete, dect pentru nouzeci i nou de drepi, care n-au nevoie de pocin. nvrednicete-m, dar, i pe mine, s m pociesc cu adevrat. Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m. Hristoase, Mntuitorul meu, departe de Tine mi-am petrecut viaa mea, i multe pcate am svrit. Dar negsindu-mi linitea i pricepnd c numai lng Tine pot afla odihn sufletului meu, la Tine alerg, Iubitorule de oameni. Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. Surd am fost fa de cuvintele Tale: Nu judecai, ca s nu fii judecai. Pentru c n loc s vd cderea n care m aflam, am ales s m vd mai bun dect cei care pctuiser mai mult dect mine. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Cuvine-se cu adevrat s te fericim, Nsctoare de Dumnezeu, c nu treci cu vederea rugciunile pctoilor care te cheam n ajutor, ci le ntinzi grabnic mn de ajutor. Cntarea a 3-a Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m. Voia lui Dumnezeu aceasta este, ca s v ferii de desfrnare, le-a spus cretinilor Marele Pavel, apostolul 261

neamurilor. Dar eu, ntinndu-mi haina botezului, m-am tvlit n noroiul pcatului, care mi-a robit inima. Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m. Nu pot, Doamne, s m ridic prin puterile mele, nu pot birui patimile care m apas i crora le-am dat putere s m stpneasc. Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. Libertate am cutat, dar am gsit lanurile pcatului, i suspin acum dup libertatea cea adevrat. Ajut-m, Doamne, Cel ce ai zdrobit ncuietorile iadului i i-ai adus la lumin pe cei din ntuneric. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Acum neleg c prin desfrul meu m-am lepdat de Hristos, Preacurat Fecioar, i greu mi este s lepd jugul pcatului. Ajut-m tu, ocrotitoare a cretinilor, s dobndesc izbvire din robia patimilor i a diavolului. Cntarea a 4-a Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m. Mult a suferit Adam cnd a fost alungat din rai pentru neascultarea sa. Iar eu, n loc s merg spre mpria Cerurilor, m-am lsat pclit de arpele cel viclean. Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m. Miluiete-m, Dumnezeule, dup mare mila Ta, a strigat ctre Tine David dup ce a pctuit cu femeia lui Urie. i eu zic, mpreun cu el, miluiete-m. Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. Precum a ieit Marele Avramie din chilie pentru a o ajuta pe nepoata sa Maria s prseasc locaul de desfrnare n care i tria zilele, i prin harul cel dumnezeiesc a ntors-o la pocin, tot aa ajutai-m i pe 262

mine, voi, sfinilor care mijlocii pentru ridicarea celor czui n desfrnare. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Maic a milostivirii, cum ai ntors-o n chip minunat pe Maria din Egipt, mpiedicnd-o s intre n biseric nainte de a se lepda de desfrnarea ei, tot aa ntoarcem i pe mine la calea cea luminoas a virtuilor. Cntarea a 5-a Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m. Pcatul mi-a moleit inima, i diavolul i d trcoale, ca s m deprteze de Dumnezeu i s m arunce ntre oamenii care l batjocoresc pe El prin faptele i cuvintele lor. Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m. Plin e lumea de rutate i de necredin, i nu vd cum a putea s triesc n mijlocul focului fr s m ard. Dar, tiind c Tu l-ai inut viu pe Daniil proorocul n groapa cu lei, m rog ie s m izbveti de leii care se lupt cu mine ca s m arunce n mpria morii. Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. Cum l-a biruit David pe Goliat, aa s birui i eu ispitele care m asupresc, Doamne, m rog ie. A Ta s fie biruina, Doamne, Cel ce din iubire ai primit a Te rstigni pentru mntuirea noastr. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Cine risipete negura greelilor noastre? Tu, Fecioar, i pentru aceasta i aduc laud i mulumire, vrnd s nu fiu prsit de tine aa cum eu L-am prsit pe Hristos.

263

Cntarea a 6-a Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m. Gura mea, minile, picioarele i toate mdularele mele s fie splate prin baia pocinei. i chiar de nu am ndeajuns lacrimi care s m spele, s mi fie mie baie scldtoarea Sfintei Spovedanii. Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m. Nu te sfii s mrturiseti toate frdelegile tale, suflete al meu. Oare nu vrei s primeti iertare de la Stpnul tuturor? Sau vei lsa ruinea s i ptrund n suflet, i vei pieri? Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. Aud glasul Scripturii care zice: Iat acum vreme potrivit, iat acum ziua mntuirii. Cu adevrat vreau s fie acesta ceasul ntoarcerii mele. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Mulime nenumrat de pctoi au fost ndemnai de tine n chip nevzut s i mrturiseasc pcatele, ceea ce eti ndejdea noastr, iar eu, lund aminte la pilda lor, cu hotrre i zdrobire de inim vreau s fac i eu aceasta. Cntarea a 7-a Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m. Nici un om nu poate da dezlegare de pcate prin puterile sale, dar eu am priceput c preoii sunt lsai de Tine, Doamne, pentru aceasta. Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m. Greu este s gseti un doctor iscusit, dar i mai greu este s gseti un duhovnic care s dea doctoria potrivit pentru bolile cele grele ale sufletului. Bolnav fiind sufletul meu, m rog ie s mi trimii doctorul potrivit i doctoria cea tmduitoare. 264

Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. Venit-a fiul risipitor spre tatl su, i acesta i-a ieit cu drag n ntmpinare. Aa s m ntmpine i pe mine printele duhovnic, Mntuitorule, ca s vd n sufletul su icoana grijii Tale pentru noi. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Fecioar preacurat, mngierea noastr, care tii folosul spovedaniei, acoper-i cu Sfntul Tu acopermnt pe toi duhovnicii, ca s dea cuvnt de folos cu putere mult, i pe cretini s in cele primite. Cntarea a 8-a Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m. Tu eti Calea, Adevrul i Viaa, Doamne. n minile Tale pun sufletul i trupul meu, mintea i inima mea. Primete-le ca pe puinii bani ai vduvei, Hristoase Dumnezeule, curind aceast mic jertf a mea prin harul Duhului Tu cel sfnt. Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m. nelepete-m, Cuvntule al lui Dumnezeu, c fr Tine sunt ca praful n faa vntului, i nu pot pricepe meteugitele curse ale pierztorului de suflete. i druiete-mi smerenie ca s vd n tot binele meu lucrarea Ta. Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. Cred, Doamne, ajut necredinei mele, strig ctre Tine, avnd ndejde c m vei ajuta i pe mine ca i pe tatl care s-a rugat ie aa, iar copilul su a fost izbvit de diavol. Ca s aud i eu, precum oarecnd cananeianca, preadulcile Tale cuvinte: Fie ie dup cum voieti i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. De multe ori am spus n inima mea c voi pune nceput bun mntuirii, dar de fiecare dat am fost 265

ngenuncheat de patimile mele. Cznd acum naintea ta, liman al celor dezndjduii, te rog mijlocete pentru mine la Fiul tu, ca s mi dea trie s m ridic. Cntarea a 9-a Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m. Hristos a nviat! rsun la prznuirea Sfintei Tale nvieri glasurile credincioilor. nvrednicete-m i pe mine s m bucur de nvierea Ta, Fiule al lui Dumnezeu, ridicndu-m de la moarte la via. Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m. Bucurie se face n cer pentru un pctos care se pociete. Oare voi fi i eu pricin de bucurie? C pricin de sminteal am fost destul pentru aproapele meu, i n-am aflat n mine nici un ctig. Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. Voi, cetelor ngereti, o, dumnezeieti Stpnii, Heruvimi, Serafimi, Domnii, ngeri, Scaune, toate Cpeteniile, preamrite Puteri i Sfinilor Arhangheli, rugai-v pentru mine, pctosul i desfrnatul, ca s dobndesc iertare de pcate i s aflu mntuire n ceasul Judecii. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Sfnt a sfinilor, Nsctoare de Dumnezeu, roag-te cu Sfntul Ioan Boteztorul, dasclul pocinei i cu toi apostolii, cuvioii, mucenicii, ierarhii, dimpreun cu ceata sfintelor femei, ca viaa mea s cunoasc binecuvntarea i nu blestemul, bucuria i nu ntristarea, lumina i nu ntunericul.

266

Rugciunea celui czut Doamne, Dumnezeul meu, nu tiu s m rog ie, nu tiu s cer ajutorul Tu, dar m rog ndur-Te de mine i vezi cderea mea. i precum prinii neleg cererile pruncilor lor, chiar de acetia nu tiu s le aeze n cuvinte, tot aa Te rog i pe Tine ascult nu cuvintele buzelor, ci pe ale inimii mele. Ridic-m degrab, Dumnezeule, ca s nu fiu nghiit de pcat. Ridic-m degrab, Dumnezeule, Cel ce eti Izvorul a tot binele i a toat virtutea. Vino n ntmpinarea mea, Dumnezeule, precum tatl n ntmpinarea fiului risipitor. Eu sunt fiul cel risipitor, Doamne, i vreau s pun nceput bun mntuirii. Ajut-m Tu, pentru rugciunile Prea Sfintei Nsctoare de Dumnezeu, ale ngerului meu pzitor i ale tuturor sfinilor.

267

Rugciunea celui aflat n ispit Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, Cel ce ai venit n lume nu pentru cei drepi, ci pentru cei pctoi, Care att de mult ai iubit neamul omenesc nct ai primit a Te rstigni pentru mntuirea noastr, vezi ispita care m nconjoar, vezi diavolii care stau naintea mea, cutnd s m trag n pcat. Nu m lsa, Doamne, lipsit de ajutor. Nu m lsa, cci pcatul se ridic naintea mea cu putere i nu pot s-i stau mpotriv, de nu m vei ntri cu harul Tu. Tu ai ngduit s trec prin ispita aceasta, ca sufletul meu s se cureasc i s ia cununa biruinei. nvrednicete-m, Doamne, s iau aceast cunun i s nu iau osnda cderii. tiu, Doamne, c muli au avut ispite mai mari dect ale mele, i le-au biruit prin puterea Ta. Eu, neavnd credina lor, m rog ie s nu Te scrbeti de micimea sufletului meu, de rutatea mea i de greelile mele, ci s m acoperi cu Duhul Tu cel sfnt. Ca n rzboiul acesta s nu nving diavolul, ci s nvingi Tu, Doamne, c fptura minilor Tale sunt i la Tine este ndejdea mea. Iar eu Te voi luda i Te voi slvi n toate zilele, pn la sfritul vieii mele. Amin.

268

Rugciune pentru cel czut Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, Dumnezeule al ndurrilor i al milostivirii, m rog ie pentru robul Tu (numele), care a czut n cursa pcatului ucigtor de suflet. ndur-Te de el i l miluiete, curind rnile sufletului su. tiu, Doamne, c Tu vrei ntoarcerea lui, i atepi s prseasc patimile i poftele trupeti. Am auzit glasul Tu prin proorocul Iezechiel: Eu nu voiesc moartea pctosului, ci s se ntoarc i s fie viu. Ai grij de robul Tu, ca s nu ajung rob al patimilor i al diavolului. ndur-Te de El, ridic-l din groapa frdelegii i nnoiete-l cu lumina pocinei. Ajut-l, Doamne, s pun stavil pcatului i s pun nceput bun mntuirii. Alung de la el toat patima, toat pofta cea dobitoceasc, tot gndul cel ru i toat tulburarea. Linitete, Doamne, inima lui prin harul Tu. Ca mpreun cu toi cei care din pcat prin pocin i nevoin s-au ridicat la msura sfineniei s i aduc slav i mulumire, n vecii vecilor. Amin.

269

Rugciune pentru cel aflat n ispit O, Maic a Domnului, Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, ndejdea celor dezndjduii i bucuria celor necjii, primete aceast puin rugciune fcut cu zdrobire de inim. Ai grij de robul lui Dumnezeu (numele), care se afl n vpaia ispitelor. Tu, care n chip minunat ai potolit flcrile care mistuiau casele oamenilor, potolete i focul acestei ispite. Tu, ceea ce eti chivot al virtuii, ai grij de sufletul acesta, pe care diavolul vrea s l arunce n pcat. Roag-te pentru el cu toi ngerii i sfinii lui Hristos, Mntuitorul i Dumnezeul nostru. Ca, vznd ajutorul cel dumnezeiesc, el s stea tare n faa pcatului i s ia cununa biruinei. i ducnd o via bineplcut lui Dumnezeu s te laude pn la sfritul vieii sale, c tu eti Maica milostiv i iubitoare de fii i niciodat nu lai fr rspuns rugciunile credincioilor. Iar de va cdea n pcat, ajut-l s se ridice degrab, ca nu cumva s devin rob al patimii i al diavolului. O, mijlocitoare a cretinilor, ajut-l pe el i pe toi cei aflai n ispite, ca s te binecuvnteze i s te preanale n vecii vecilor. Amin.

270

Nota autorului:
Cu ajutorul lui Dumnezeu, am terminat i lucrul la aceast carte. Ar fi trebuit s fie prima aprut n seria Tinerii i sexualitatea, dar ntruct primisem unele scrisori crora a fi vrut s le rspund n carte, am tiprit mai nti Pcate noi, pcate vechi. Pn la urm, vznd c numrul scrisorilor primite se nmulete, m-am hotrt s public rspunsurile mele ntr-un volum separat, intitulat Tinerii i sexualitatea: ntrebri i rspunsuri186. Dup tiprirea acestei trilogii intenionez s scriu i o carte despre problemele i frmntrile tinerilor Tinerii rmn target-ul meu preferat187. Sper s nu divorm M-a bucura dac n discuiile cu elevii care pun ntrebri despre viaa sexual, profesorii de religie sau diriginii vor reui s aib curajul de a discuta lucrurile direct, pe leau, cu cuviin dar i cu obiectivitate. Pe tineri nu i mai conving rspunsuri gen: Subiectul sexualitate este tabu. Nu propun ca reper nici stilul i nici
Acest volum este n curs de apariie la Editura Lucman. Din pcate, lucrrile scrise de mine ajung mai greu la destinatar. Cartea pentru oamenii bolnavi cu greu ajunge la cei din spitale, crile despre rtcirile contemporane cu greu ajung la cei rtcii etc. La fel se ntmpl cu crile adresate tinerilor, cu att mai mult cu ct noua generaie intr din ce n ce mai greu prin librrii. mi permit s i rog din suflet pe cei care pot s fac reclam acestei cri s vorbeasc despre ea celor care sar putea folosi de cele scrise. n mod special i rog pe profesori, pe dirigini, s m ajute cu plasarea acestei lungi scrisori n minile destinatarilor i chiar pe tinerii crora le-a plcut, s o mprumute prietenilor lor. Mai apoi, cnd cartea va fi cu paginile ifonate, ei s tie c le spun din suflet: Mulumesc
186 187

271

punctele de vedere expuse n paginile acestei cri. Propun ns s se in seama nu doar de crile duhovniceti, ci i de revistele i crile pe care le citesc tinerii, precum i de filmele sau emisiunile lor preferate188. Credei-m c am scris i foarte greu, i foarte uor. Am scris foarte uor pentru c m-a acoperit harul binecuvntrii duhovnicului meu, rugciunile Maicii Domnului i ale Sfntului Simeon. Am scris greu pentru c a trebuit s citesc multe materiale smintitoare, s vd siteuri smintitoare. Am scris cu fric. mi era team c pcatele primei tinerei vor nvli n mintea mea i c m vor birui. Totui, Hristos m-a ajutat i de data aceasta. Nu recomand nimnui s ncerce o astfel de lucrare dect dac se afl sub stricta ndrumare a duhovnicului. ns, dac duhovnicul d binecuvntare i prin el vorbete Dumnezeu , atunci nu exist motive pentru a da napoi. Cred c inem prea puin seama de linia mrturisitoare a Sfntului Simeon cel nebun pentru Hristos. El nu se sfiia s mearg la bordel, lsnd lumea s cread c este un desfrnat. Dar el nu mergea acolo pentru satisfacerea poftelor trupeti, ci mergea pentru a le converti pe desfrnate, pentru a le ndrepta spre pocin. i multe dintre ele se lsau de meseria lor i ncepeau s duc o via nou n Hristos. Muli l cleveteau i l batjocoreau pe Sfntul Simeon, dar Hristos l ntrea n lucrarea sa. Cred c avem nevoie de ct mai muli urmai ai Sfntului Simeon Dar oare or mai exista astzi astfel de urmai? M-am dus cu culionul ntors i am cerit milioane de lire de la romni. Am rscumprat i romncele care fceau prostituie n faa hotelurilor din Padova Nu merge cu vrji de cuvinte la recuperarea unor astfel de
Nu trebuie s stea profesorii s citeasc numai Bravo sau s vad numai filme ca Titanic, dar e bine s cunoasc mcar emblemele generaiei creia i se adreseaz
188

272

oameni. i m-am dus la petele lor - care era srb - i i-am zis: Domne, ct ctig o romnc de-a noastr ntr-o noapte de jaf?. i acesta, prinzndu-se cam unde bat: Un milion de lire. Nu-i adevrat, c nu ctig att i iam spus: Uite aici! Trei milioane de lire pentru cele trei fete romnce de la tine. Du-te cu stea dou milioane i recupereaz-le pe lea dou. n noaptea de nviere, inclusiv pe ele le-am avut acolo. Cnd ele se prostitueaz, i eu m prostituez. Cnd ele se drogheaz, i eu m droghez. Cnd ele triesc n mizerie, i eu triesc n mizerie189. Rndurile acestea nu sunt vorbe goale, nu sunt literatur. Sunt mrturia unui vrednic slujitor al altarului, printele Necula de la Sibiu. Oare ci preoi s-au gndit s cumpere o prostituat pentru a o aduce n noaptea de Pati la biseric? Cred c nu muli. Nu zic c asta e soluia mntuirii prostituatelor, s le duci n noaptea de Pati la slujb, pentru c sunt prostituate care vin oricum, dar apoi revin la vechea lor meserie. Totui, acesta ar fi un pas mic sau mare, nu tiu nspre ele. Prostituatele au nevoie s vad c pe cretini i apas cderea lor190 pentru c n aceast apsare ele intuiesc suferina Celui din inima cretinilor, suferin pe care ele o nteesc prin pcatele lor Cnd ele se prostitueaz, i eu m prostituez Cuvinte de Pateric. Adic vorbe pe care lumea nu mai are resurse pentru a le rosti. Cnd ele se drogheaz, i eu m droghez, continu printele. i eu a continua: Cnd
Printele Constantin Necula, Tinereea Ortodoxiei, Editura Agnos, 2005, p. 76. 190 n timp ce cretinii care le devin clieni le ofer fr s vrea o dovad c nu are rost s se converteasc Sfntul Ioan Gur de Aur a spus: Dac noi am fi cu adevrat cretini, idolatrii ar fi venit la Hristos (Sfntul Nectarie din Eghina, Despre pocin i spovedanie, Editura Egumenia, Galai, 2004, p. 69). Dar, pentru c noi nu trim cretinete, nu e de mirare c prostituatele nu renun la pcatul lor
189

273

ele pctuiesc, i eu pctuiesc. Cnd oricine altcineva pctuiete, i eu pctuiesc Cellalt pctuiete i pentru c eu nu l-am ajutat s mearg spre Hristos. i aici nu e de ajuns doar s contientizm aceast greeal i s o mrturisim la spovedanie. Trebuie s pornim de la recunoaterea acestei greeli, dar s mergem mai departe. S facem ceva pentru cellalt. S suferim pentru el, s ne rugm pentru el. S i dm o mn de ajutor. S l udm cu apa cea vie a iubirii noastre. A iubirii n numele lui Hristos

274

CUPRINS: Va veni ceasul, i acum este........................................7 ntre iubire i pcat...........................................................15 Sni mari pentru creiere mici...........................................34 F-o cu cine vrei, ...........................................................43 numai cu mine nu.......................................................43 Fetelor, s nu cedai n nici o sear...............................56 Masturbarea......................................................................60 Prezervativul sau aspirina?...............................................73 Plictiseala, ........................................................................82 dragostea i perversiunile.................................................82 Moda trupului fr suflet..................................................86 Poarta srutului.............................................................90 Obsesia formelor fr fond.......................................95 Comoara din discotec.....................................................99 Preri despre sexul premarital........................................103 Apusul unui tabu............................................................121 Nu m conving deloc predicile.......................................129 C-aa beu oamenii tineri.........................................134 Nu m simt vrednic ......................................................137 s intru n biseric...........................................................137 Mi-e sil de mine........................................................138 Postul i divorul de Hristos...........................................141 Un rzboi fatal: lupta cu gndurile.............................145 Radarul ocular............................................................150 Scara pcatului...............................................................154 Despre duhovnic.............................................................157 Din minunile spovedaniei.......................................160 Luptm pn cdem....................................................172 Cununa biruinei.............................................................175 A doua pocin..........................................................179 275

Anexe:............................................................................188 Tu i nebunul Simeon ............................................188 Ne vorbete.....................................................................197 Sfntul Nicodim Aghioritul........................................197 Domnul profesor Televizor.............................................204 Modele care ne smintesc............................................210 Noi vorbim prin minuni..................................................221 O nou lepdare de Hristos............................................229 Voi da mrturia cea bun............................................240 Ecuaia de gradul V....................................................245 Adrenalin 150%............................................................248 De vorb cu Dumnezeu..................................................260 Nota autorului:................................................................271

276

De acelai autor, n Colecia Mrturie ortodox: Titluri n curs de apariie Tinerii i sexualitatea ntrebri i rspunsuri Autorul public fragmente din scrisorile pe care le-a primit de la cititori, nsoite de comentariile sale. O carte interactiv, cu numeroase luri de poziie din partea tinerilor cititori ai manuscrisului - care a fost postat pe internet naintea publicrii. Jurnalul convertirii. De la zeia morii la mpratul Vieii Jurnalul descrie trecerea lui Danion Vasile de la Tantra yoga la credina cretin, convertire pe ct de sinuoas, pe att de palpitant. O ntlnire ademenitoare cu spaiul mistic yoghin, cu lumea ocult i cu fenomenele paranormale, urmat de Marea ntlnire cu Hristos. Cartea nunii Cum s-mi ntemeiez o familie Multe familii eueaz, ajungnd la divor. Motivul este c, de multe ori, cei doi ajung soi fr s fi fost pregtii pentru aa ceva, fr s fie o pereche potrivit. Avei ocazia s aflai care sunt criteriile dup care trebuie s se ntemeieze o familie care s cunoasc mplinirea Laureniu Dumitru: Iat c n puzderia de cri despre cstorie scrise ntr-un duh lumesc i chiar pgnesc am descoperit o adevrat comoar de mare pre, o carte cum nu tiu s se mai fi scris. S.O.S. Despre horoscop, cutremure, ghicirea viitorului Suntem sau nu robi ai micrii stelelor? Sau suntem liberi? i ct de bine este s ncercm s ne ghicim viitorul? Iat cteva teme la care Biserica Ortodox are un rspuns care ne poate pune pe gnduri

S.O.S. Despre rencarnare i invazia extraterestr Exist muli cretini care cred n Dumnezeu i n acelai timp cred n rencarnare, fr s i dea seama c nvtura lui Hristos e potrivnic nvturilor orientale. Autorul, care a practicat yoga i a fost sedus el nsui de dovezile pro-reincarnare, face o analiz scurt i clar a acestei nvturi orientale. Partea a doua a volumului const n demontarea psihozei ufologice, psihoz care crete o dat cu expansiunea neo-pgnismului. Patericul mirenilor. Pilde pentru secolul XXI Muli mireni au auzit de Pateric, muli l-au citit, dar nu muli au tiu s adapteze nvturile lui la viaa lor zbuciumat. O carte pe care printele Constantin Necula a prezentat-o drept un veritabil Manual de antiterorism n plan duhovnicesc. Despre naintemergtorii Antihristului n lumea n care trim auzim de catastrofe, de rzboaie, vedem cum rul prinde din ce n ce mai mult putere. S fie aproape sfritul lumii? Pornind de la nvturile i profeiile sfinilor Bisericii, Danion Vasile d un rspuns

278