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El melodrama en televisión o los avatares de la identidad industrializada

El melodrama en televisión o los avatares de la identidad industrializada

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« La ligazón de la telenovela con la cultura oral le permite
explotar el universo de las leyendas de héroes, los cuentos
de miedo y de misterio que desde el campo se han
desplazado a la ciudad –a unas ciudades ruralizadas al mismo
tiempo que los países se urbanizan– en forma de “literatura
de cordel” brasileña (hoy vertida al formato de cómic o
fotonovela), de corrido mexicano (que canta las aventuras
de los capos del narcotráfico) o de vallenato colombiano
(esa crónica caribeña hecha “recados cantados” que las
gentes se mandan de un pueblo al otro). En esa ligazón de la
telenovela con la cultura oral la radionovela será la gran
mediación: de ella la telenovela conservará la
predominancia del contar a (…) y también la apertura
indefinida del relato, su apertura en el tiempo (…) y su
porosidad a la actualidad de lo que pasa mientras dura el
relato. Texto dialógico o (…) género carnavalesco, la
telenovela es un relato “en el que autor, lector y personajes
intercambian constantemente sus posiciones”; y dicho
intercambio es una confusión entre relato y vida que
conecta en tal modo al espectador con la trama que él
acaba alimentándola con su propia vida. »
« La ligazón de la telenovela con la cultura oral le permite
explotar el universo de las leyendas de héroes, los cuentos
de miedo y de misterio que desde el campo se han
desplazado a la ciudad –a unas ciudades ruralizadas al mismo
tiempo que los países se urbanizan– en forma de “literatura
de cordel” brasileña (hoy vertida al formato de cómic o
fotonovela), de corrido mexicano (que canta las aventuras
de los capos del narcotráfico) o de vallenato colombiano
(esa crónica caribeña hecha “recados cantados” que las
gentes se mandan de un pueblo al otro). En esa ligazón de la
telenovela con la cultura oral la radionovela será la gran
mediación: de ella la telenovela conservará la
predominancia del contar a (…) y también la apertura
indefinida del relato, su apertura en el tiempo (…) y su
porosidad a la actualidad de lo que pasa mientras dura el
relato. Texto dialógico o (…) género carnavalesco, la
telenovela es un relato “en el que autor, lector y personajes
intercambian constantemente sus posiciones”; y dicho
intercambio es una confusión entre relato y vida que
conecta en tal modo al espectador con la trama que él
acaba alimentándola con su propia vida. »

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Published by: Jesús Martín Barbero on Sep 30, 2008
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www.mediaciones.net
El melodrama en televisióno los avatares de la identidadindustrializada
 
Jesús Martín-Barbero
(en:
 
Herlinghaus (ed).
Narraciones anacrónicas de lamodernidad. Melodrama e intermedialidad en América Latina
,Editorial Cuarto Propio, Chile, 2002, pp. 171-198.)
 
«
 
La ligazón de la telenovela con la cultura oral le permiteexplotar el universo de las leyendas de héroes, los cuentosde miedo y de misterio que desde el campo se handesplazado a la ciudad –a unas ciudades ruralizadas al mismotiempo que los países se urbanizan– en forma de “literaturade cordel” brasileña (hoy vertida al formato de cómic ofotonovela), de corrido mexicano (que canta las aventurasde los capos del narcotráfico) o de vallenato colombiano(esa crónica caribeña hecha “recados cantados” que lasgentes se mandan de un pueblo al otro). En esa ligazón de latelenovela con la cultura oral la radionovela será la granmediación: de ella la telenovela conservará lapredominancia del
contar a
(…) y también la aperturaindefinida del relato, su apertura en el tiempo (…) y suporosidad a la actualidad de lo que pasa mientras dura elrelato. Texto dialógico o (…) género carnavalesco, latelenovela es un relato “en el que autor, lector y personajesintercambian constantemente sus posiciones”; y dichointercambio es una confusión entre relato y vida queconecta en tal modo al espectador con la trama que élacaba alimentándola con su propia vida. »
 
 
El melodrama en televisión o los avatares…
2Escribo
desde Colombia
, un país cuya hibridación de vio-lencias arcaicas con procesos de aceleradísima moderni-zación y peculiar globalización –la que implica su activapresencia en el narcotráfico– lo convierten en un
país- síntoma
y
límite;
un país
 
que marca a fuego toda puesta endiscurso de la experiencia social y aún más si se trata de laexperiencia de un estudioso de procesos culturales, puespocos países en el mundo pueden mostrar una paradoja tanflagrante: junto a un desarrollo pujante de los medios masi-vos encontramos el más profundo quiebre en la comuni-cación entre las colectividades sociales, culturales y políticasque lo configuran como nación. Y es en ese país, necesitadoquizá como pocos de sentirse comunicado, donde la televi-sión se ha convertido en el único
lugar 
donde de algúnmodo los colombianos
 se encuentran
; y
 
al mismo tiempo,donde la telenovela
se convierte 
para las mayorías en el espa-cio de un orgulloso reconocimiento de sus figuras y susregiones, como lo dramatizó
Café 
tomando a la industriacafetera como tema
.
Mientras tanto la “culta minoría”vuelca en la televisión su impotencia y su necesidad deexorcizar la pesadilla cotidiana, y la
 
convierte en chivoexpiatorio al cual cargarle las cuentas de la violencia, delvacío moral y de la degradación cultural. Enclave de espe-sas tramas de poder y de rabia, como escribiera F.Colombo
1
, la televisión es, al mismo tiempo, escenario de laconstitución de imaginarios colectivos desde los cuales lasgentes se reconocen y representan lo que tienen derecho aesperar y desear. García Márquez no se cansa de repetirlo:
1
 
F. Colombo,
 Rabia y televisión,
G. Gili, Barcelona, 1986.
 
 
 
www.mediaciones.net 
3
en el país del
realismo mágico
la realidad desborda a la fic-ción, y últimamente la desborda en tal grado que “en unpaís así a los novelistas no nos queda más remedio quecambiar de oficio”
2
. En la televisión, sin embargo, sucedealgo extraño: mientras los noticieros se llenan de fantasíatecnológica y se espectacularizan a sí mismos hasta volverse
increíbles 
, es en las novelas y los seriados donde el país serelata y se deja ver. En los noticieros la modernización seagota en una parafernalia electrónica y escenográfica me-diante la cual el vedettismo político o farandulero y laparroquialidad se hacen pasar por realidad o, peor aún, setransmutan en una
hiperrealidad 
que nos escamotea la em-pobrecida y dramática realidad que vivimos. Debe ser por la
dramaticidad 
de que se carga el vivir cotidiano en Colombia,por lo que es en la telenovela, y en los seriados semanales,donde se hace posible
representar 
la historia (con minúscu-las) de lo que sucede; sus mezclas de pesadilla con milagros,las hibridaciones de su transformación y sus anacronías, lasortodoxias de su modernización y las desviaciones de sumodernidad.
I Televisión latinoamericana: entre la innovacióntecnológica y la devaluación de la memoria
El punto de partida de los cambios que atraviesan losmedios audiovisuales se sitúa en los años ochenta, años enque despegan las “nuevas tecnologías”, y en que de agentesdel imperialismo los medios pasan a ser considerados pro-tagonistas de los nuevos procesos de “transnacionaliza-ción”. El cambio de lenguaje –de medios a tecnologías y deimperialismo a transnacionalización– no es un mero avatar académico, sino el inicio de movimientos económicos,políticos y culturales de profundidad. Unos pocos años des-
 
2
 
G. García Márquez, en entrevista de S. Cato: “Gabo cambia de ofi-cio”
 ,
 
Cambio 16,
Nº 151, p.22, Bogotá, 1952.
 

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