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CAP X Pirotecnia

CAP X Pirotecnia

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"...los graffitis de castillos pirotecnicos en las paredes del monasterios de Tepeapulco, siglo XVI, son predominantes lo que nos viene a confirmar la presencia importante de este oficio en el centro de México (siglo XVI),,," extracto del libro de los escritores Elias Rodriguez Vázquez y Pascual Tinoco Quesnel. BUAP-UAEH-INAH México 2006.
"...los graffitis de castillos pirotecnicos en las paredes del monasterios de Tepeapulco, siglo XVI, son predominantes lo que nos viene a confirmar la presencia importante de este oficio en el centro de México (siglo XVI),,," extracto del libro de los escritores Elias Rodriguez Vázquez y Pascual Tinoco Quesnel. BUAP-UAEH-INAH México 2006.

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Categories:Topics, Art & Design
Published by: Elias Rodriguez Vázquez on Aug 25, 2011
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11/27/2012

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117
Capítulo
 X
Pirotecnia
 V
emos un gran barroquismo expresado en los graffitis deTepeapulco, especialmente cuando se refiere a representar alos castillos pirotécnicos. Existen gran cantidad de ellos, plas-mados en las paredes del monasterio. Desde la puerta principal delconvento nos encontramos con un gigantesco graffiti en donde ve-mos que es un castillo pirotécnico en forma de pirámide (foto 108),llegando a una porción generosa del templo, en donde se encuen-tran dibujados otros de menor proporción.Hemos dicho con anterioridad que los castillos pirotécnicos du-rante el siglo
XVI
se quemaban en las fiestas. La gran cantidad deestos graffitis expresando los juegos pirotécnicos nos ha llevado hapensar que eran quemados durante la fiesta del Corpus Christi obien en los festejos del 4 de octubre, día del santo patrono deTepeapulco: San Francisco de Asís.La historiadora española María I. Viforcas
1
propone que el artede la pirotecnia comenzó a desarrollarse en las últimas centurias del
1
 Viforcas Marinas, María Isabel,
La Asunción y el Corpus, de fiestas señeras a fiestas olvidadas 
,Universidad de León, León, España. 1994, pp. 93-94.
 
G
RAFFITIS
 
NOVOHISPANOS
 
DE
T
EPEAPULCO
118
medioevo, posibilitado por la invención de la pólvora, pero fue en laEdad Moderna y fundamentalmente durante el seiscientos cuandoalcanzó su verdadera madurez en toda Europa, y particularmenteen el mundo hispánico.La pirotecnia, como otro elemento sensual de la fiesta del CorpusChristi, lo encontramos repetidamente expresado en los graffitis. Elfuego como elemento festivo ha alcanzado expresiones de epopeyaen el Tepeapulco del siglo
XXI
, con la representación ígnea de la“quema de la Alhóndiga”, la noche del 16 de septiembre.Las representaciones teatrales apoyadas por el manejo del fuego,fueron comunes durante la época colonial, ya que los juegospirotécnicos, como escenografía ígnea, alcanza un conjunto de ex-presiones visuales, auditivas y emotivas en la manifestación popular.
…la escenografía, revestida de un fuerte carácter iconográfico estu- vo presente y conformada de tablas y cartones, simulando las bata- llas conquistadoras y subyugantes, mediante la construcción de un “castillo” (según acuerdo del 29 de noviembre de 1619), Bartholomé de Moya se comprometió con el cabildo a hacer “un castillo de made- ra de la traza y forma que presenta el dibujo 
[…]
para que se com- 
 Foto 108. Castillo piro- técnico en forma de pirá- mide. Puerta principal del exconvento.
 
P
IROTECNIA
119
bata por la infantería y soldados en un día de las fiestas de la Concepción...
(Loreto, 1997:249).
2
Tepeapulco ha sido un pueblo que por excelencia y tradición le hagustado jugar con el fuego, y también se le puede considerar comocuna de maestros
3
pirotécnicos. Junto con el vecino Tultepec (esta-do de México), que es considerado la meca de los coheteros enMéxico. En Tultepec el 21 de marzo realizan la fiesta internacionalde la pirotecnia, a donde acuden coheteros japoneses y chinos, tra- yendo sus novedades.Hay un graffiti grande que representa a un castillo pirotécnicode tipo “Pirámide Azteca”
4
que tiene dibujado banderines, rayos,una corona con dos personajes; al lado se encuentran dos figurasmasculinas que, al parecer, son los coheteros, en donde uno de ellostiene encima de su cabeza “un torito” (para quemar); la estructura
 Foto 109. Castillo pirotécnico en forma de pirámide con dos coheteros en cada lado mirándose de  frente; el de la izquierda tiene un torito listo para quemarse. Entrada principal del exconvento.
2
Loreto López, Rosalía, “La fiesta de la Concepción y las identidades colectivas, Puebla(1619-1636)”, en:
Manifestaciones religiosas en el Mundo Colonial Americano 
,
INAH
/
CONDUMEX
/
UIA 
, 1997, Clara García Alvarado, Manuel Ramos Medina (coords.), p. 249,
 AAAP
, Libro de extractos del núm. 1 del Cabildo de esta ciudad, f. 138 vta.
3
Uno de los maestros pirotécnicos de Tepeapulco es don Evaristo Meneses.
4
Según el informante, el maestro pirotécnico Tomás Olvera, oriundo de Tepeapulco.

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Luis Alberto Curiel added this note
Excelente investigacion..............

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