Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Save to My Library
Look up keyword
Like this
21Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Heredando el futuro. Pensando la educación desde la comunicación

Heredando el futuro. Pensando la educación desde la comunicación

Ratings:

5.0

(3)
|Views: 2,748 |Likes:
« Hablar de pensamiento visual resulta todavía
demasiado chocante a los racionalistas y ascéticos oídos que aún ordenan el campo de la educación. Los prejuicios son tantos y tan hondos que tornan sospechosa y llena de malentendidos cualquier empresa de cuestionamiento y replanteamiento. Confundido de un lado con la mentalidad mercantil del “una imagen vale más que mil palabras” y, del otro, con las
identificaciones primarias y las proyecciones
irracionales, las manipulaciones consumistas y la
simulación política, el mundo de la imagen se situaría en los antípodas de la producción de conocimiento, esto es, en el espacio y el tiempo de la diversión y el espectáculo. Pero desde la historia del arte, primero, desde la semiótica y el psicoanálisis después, y también desde la fenomenología y la epistemología, la imagen esta siendo reubicada en la complejidad de sus relaciones con el pensamiento. »
« Hablar de pensamiento visual resulta todavía
demasiado chocante a los racionalistas y ascéticos oídos que aún ordenan el campo de la educación. Los prejuicios son tantos y tan hondos que tornan sospechosa y llena de malentendidos cualquier empresa de cuestionamiento y replanteamiento. Confundido de un lado con la mentalidad mercantil del “una imagen vale más que mil palabras” y, del otro, con las
identificaciones primarias y las proyecciones
irracionales, las manipulaciones consumistas y la
simulación política, el mundo de la imagen se situaría en los antípodas de la producción de conocimiento, esto es, en el espacio y el tiempo de la diversión y el espectáculo. Pero desde la historia del arte, primero, desde la semiótica y el psicoanálisis después, y también desde la fenomenología y la epistemología, la imagen esta siendo reubicada en la complejidad de sus relaciones con el pensamiento. »

More info:

Published by: Jesús Martín Barbero on Sep 30, 2008
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

08/17/2013

pdf

text

original

 
 
www.mediaciones.net
Heredando el futuro
Pensando la educación desdela comunicación
Jesús Martín-Barbero
(en:
Nómadas
, No. 5, Universidad Central,Bogotá, 199
6
; y luego en
Cultura y Educación
No. 9Universidad de Salamanca, Bogotá, 1998)
«
 
Hablar de
 pensamiento visual
resulta todavíademasiado chocante a los racionalistas y ascéticos oídosque aún ordenan el campo de la educación. Losprejuicios son tantos y tan hondos que tornan sospechosay llena de malentendidos cualquier empresa decuestionamiento y replanteamiento. Confundido de unlado con la mentalidad mercantil del “una imagen valemás que mil palabras” y, del otro, con lasidentificaciones primarias y las proyeccionesirracionales, las manipulaciones consumistas y lasimulación política,
 
el mundo de la imagen se situaría enlos antípodas de la producción de conocimiento, esto es,en el espacio y el tiempo de la diversión y elespectáculo. Pero desde la historia del arte, primero,desde la semiótica y el psicoanálisis después, y tambiéndesde la fenomenología y la epistemología, la imagenesta siendo
reubicada
en la complejidad de susrelaciones con el pensamiento.
 
»
 
 
Heredando el futuro. Pensando la educación…
2
Nuestro pensamiento nos ata todavía al pasado, al mun-do tal como existía en la época de nuestra infancia y juventud. Nacidos y criados antes de la revoluciónelectrónica, la mayoría de nosotros no entiende lo queésta significa. Los jóvenes de la nueva generación, encambio, se asemejan a los miembros de la primerageneración nacida en un país nuevo. Debemos aprender  junto con los jóvenes la forma de dar los próximos pasos.Pero para proceder así debemos
reubicar el futuro
. A juiciode los occidentales el futuro está
 
delante de nosotros. A juicio de muchos pueblos de Oceanía el futuro resideatrás, no adelante. Para construir una cultura en la que elpasado sea útil y no coactivo, debemos ubicar el futuroentre nosotros, como algo que esta aquí, listo para que loayudemos y protejamos antes de que nazca, porque de locontrario sería demasiado tarde.
 Margaret Mead 
En esa larga cita se despliega el sentido del título y se sinte-tiza el propósito de este texto. Tomada de un libro que suautora escribió en 1970
1
, no se qué resulta más sorprenden-te: si la lúcida valentía con que ve nacer una cultura que la
desubica,
o la paradoja de que sea una antropóloga, dedicada
de oficio
a indagar el pasado, la que nos des-cubra el nuevorostro del futuro. Entre ambas se teje el lado oculto deldebate entre
educación
y
comunicación,
y las líneas de fuerzaque configuran la emergencia de un nuevo
campo
a la vez deinvestigación y de políticas. Pues es en la educación donde
1
M. Mead,
Cultura y compromiso,
Granica, Buenos Aires, 1971.
 
 
www.mediaciones.net 
3
se plasman en forma decisiva las contradicciones entre lostres tipos de cultura desde los que M. Mead desentraña loslastres que nos impiden comprender la envergadura antro-pológica de los cambios que atravesamos; y es desde susdiversas figuras de comunicación que avizora la larga tem-poralidad en que se inscriben nuestros miedos al cambio,nuestras resistencias, tanto como las posibilidades de inau-gurar escenarios y dispositivos de diálogo entre genera-ciones y pueblos. Llama Mead
 post-figurativa
a aquella cul-tura en la que el pasado de los adultos es el futuro de cadanueva generación, de manera que el futuro de los niños estáya entero plasmado en el pasado de los abuelos, pues laesencia de esa cultura reside en el convencimiento de que laforma de vida y de saber de los viejos es inmutable e impe-recedera.
Co-figurativa
denomina un otro tipo de cultura, enla que el modelo de vida lo constituye la conducta de loscontemporáneos, lo que implica que el comportamiento delos jóvenes podrá diferir en algunos aspectos del de susabuelos y de sus padres. Finalmente, la cultura
 pre-figurativa
 es aquella en que los pares reemplazan a los padres instau-rando una
ruptura
generacional, y ésta es la que vivimoshoy. Se trata de una cultura sin parangón en la historia,pues señala no un cambio de viejos contenidos en nuevasformas o viceversa, sino un cambio en la
naturaleza del 
 
 proce- so
: la aparición de una “comunidad mundial” en la quehombres de tradiciones culturales muy diversas
emigran en el tiempo
; son “inmigrantes que llegan a una nueva era: algu-nos como refugiados y otros como proscritos”, pero todoscompartiendo las “mismas leyendas” y sin modelos para elfuturo. Un futuro que balbucean los relatos de ciencia-ficción donde los jóvenes encuentran su
experiencia
de habi-tantes de un mundo cuya compleja heterogeneidad no sedeja decir en “las secuencias lineales que
dictaba
la palabraimpresa”; un nuevo mundo tecno-cultural que remite a unaprendizaje fundado menos en la dependencia de los adul-

Activity (21)

You've already reviewed this. Edit your review.
1 hundred reads
1 thousand reads
Javier Ruiz liked this
Teresa Esmeraldo liked this
luisdienarg liked this
Rafael Marquez liked this

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->