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Metáforas de laexperiencia social
Jesús Martín-Barbero
(en: A. Grimson (comp.)
La cultura en las crisislatinoamericanas,
CLACSO
, Buenos Aires, 2004)
« El que la cultura sea (…) ámbito de derechos ymovilizaciones no impide y, antes bien, exige laconstrucción de nuevas narrativas que den cuenta detodo lo que en lo cultural hay de deseo y subjetividadsubversiva, lo que en el arte hay de cuestionamiento ydesestabilización, en suma, de violencia que se le hace ala sociedad para que se mueva y cambie (…) Losdualismos desembocan en una particular incapacidadpara proponer un proyecto de sociedad que incluya a lacultura como campo primordial de batalla política yestratégico escenario que le exija a la política recuperarsu dimensión simbólica –su capacidad de representar elvínculo entre los ciudadanos, el sentimiento depertenencia a una comunidad– para enfrentar la erosióndel orden colectivo. Pues en lugar de denunciar ladecadencia de la cultura, lo que necesitamos de losintelectuales y las ciencias sociales es que se hagancargo de los desafíos y posibilidades que las nuevascondiciones socioculturales despliegan.»
Metáforas de la experiencia social
2
Introducción
El pensamiento analítico apoya su trabajo sobre la di-námica de la enunciación metafórica y lo religa a supropio espacio de sentido. De ese modo el
distancia-miento
constitutivo del pensamiento crítico es contem-poráneo de la
experiencia de pertenencia
abierta y cons-tantemente reconquistada por el discurso poético,discurso que es a la vez texto y acción.
Paul Ricoeur
Si ni el esencialismo ni el constructivismo nos permitencomprender la envergadura de la crisis que hoy atraviesa la
Nación-Estado
en nuestros países
1
, bienvenida la
vuelta –
sinque ello suponga perder nada de lo ganado– a ese viejo
sendero
que, según el historiador E. P. Thompson, consti-tuye el desciframiento de la
experiencia común,
ya que es enella donde yace el sentido de los procesos de
desmoralización
de las multitudes –
multitudes
hoy retomadas por el pensa-miento social como una de sus más polémicas y sugestivascategorías
2
– y el de sus
formas de lucha.
Hay una línea delpensamiento crítico que me ha parecido siempre medular:la que de Gramsci conduce a Thompson, y de éste a laversión francesa en Michel de Certeau y a la argentina deJosé Nun, en su reivindicación epistémica (y no sólo meto-
1
A. Grimson,
La nación después del constructivismo,
doc. Grupo C
LACSO
,2003.
2
Sobre la recuperación
de la categoría de
la multitud
: M. Hardt y A.Negri,
Imperio,
Paidos, Buenos Aires, 2002; la revista francesa
Multitudes
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3
dológica) de pensar los conflictos sociales desde su
ser expe-rimentados
por las colectividades y en la sedimentación quede esa experiencia se configura en el
sentido común
3
.
Cómoresulta de significativo hoy el que Thompson tematizaramucho más la
experiencia
que la
conciencia
de clase, con loque ello implica de desafíos a nuestro racionalista instru-mental de investigación, pero también con la sintonía queintroduce nuestro desconcierto cognitivo ante la
des- figuración
que atraviesa la política y la perversión de la eco-nomía, y sobre todo con la desmoralización que en nuestrasgentes ocasionan aquéllas. Espero que no resulte entoncesextraño el que sea con
metáforas
como emprenda el abordajede las peculiaridades que presenta la actual
crisis
de nuestrassociedades.
I El
valor/tiempo
transforma las coordenadas delsentido
En 1985, en Buenos Aires ya no era posible comprar nada por la noche al mismo precio que a la mañana.Los bolsillos se llenaban de billetes gastados, agujera-dos, pegados, y la cara del general San Martín se diluíaentre los mensajes de amor, los insultos y los pedidosde socorro escritos por la gente con tinta más firmeque la del Banco Central. (…) Hubo muchos infartosporque, cuando el sistema quiebra, como quebró a losseis meses de implementarse el Plan Austral en 1985,casi todos los pequeños ahorristas distraídos se queda-ron con papel inservible.(…) Y entonces el lenguajecambió con la moneda y el desencanto.
4
Osvaldo Soriano
3
M. De Certeau,
L’invention du quotidien 1: arts de vivre,
UGE-10/18,París, 1980; José Nun,
La rebelión del coro. Estudios sobre la racionalidad política y el sentido común,
Nueva Visión, Buenos Aires, 1989.
4
O. Soriano, “Vivir con la inflación”, en:
Nueva Sociedad
N° 100, pp. 38-43, Caracas, 1989.
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« El que la cultura sea (…) ámbito de derechos y
movilizaciones no impide y, antes bien, exige la
construcción de nuevas narrativas que den cuenta de
todo lo que en lo cultural hay de deseo… (More)
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