Welcome to Scribd. Sign in or start your free trial to enjoy unlimited e-books, audiobooks & documents.Find out more
Download
Standard view
Full view
of .
Look up keyword
Like this
12Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
La comunicación desde la cultura

La comunicación desde la cultura

Ratings:

3.33

(1)
|Views: 1,164|Likes:
El tema de la comunicación está en el centro de todos
los debates, porque su carácter masivo y creciente
configura la realidad e incide en todas las alternativas.
En una primera parte, el autor revisa lo que el llama “el
paradigma hegemónico en comunicación”, sus
modificaciones y cuestionamientos, para internarse en
las nuevas alternativas que se avisoran. Luego,
trascendiendo lo puramente comunicacional, se adentra
en temas que juzgamos fundamentales en nuestras
reflexiones: lo nacional, las masas y lo popular. Con
afirmaciones que sin dudas suscitarán (y merecen)
polémicas, Martín-Barbero propone claves que van de lo
indígena primitivo, a lo urbano más actual y polimorfo,
descubriendo el mestizaje (hecho de aportes y
resistencias múltiples) de nuestra cultura. Ante la
invasión uniformante y neutralizante de lo
multinacional, Martín-Barbero afirma: “en América
Latina lo popular nombra aún un espacio de conflicto
profundo y una dinámica cultural insoslayable”.
El tema de la comunicación está en el centro de todos
los debates, porque su carácter masivo y creciente
configura la realidad e incide en todas las alternativas.
En una primera parte, el autor revisa lo que el llama “el
paradigma hegemónico en comunicación”, sus
modificaciones y cuestionamientos, para internarse en
las nuevas alternativas que se avisoran. Luego,
trascendiendo lo puramente comunicacional, se adentra
en temas que juzgamos fundamentales en nuestras
reflexiones: lo nacional, las masas y lo popular. Con
afirmaciones que sin dudas suscitarán (y merecen)
polémicas, Martín-Barbero propone claves que van de lo
indígena primitivo, a lo urbano más actual y polimorfo,
descubriendo el mestizaje (hecho de aportes y
resistencias múltiples) de nuestra cultura. Ante la
invasión uniformante y neutralizante de lo
multinacional, Martín-Barbero afirma: “en América
Latina lo popular nombra aún un espacio de conflicto
profundo y una dinámica cultural insoslayable”.

More info:

Categories:Types, Research
Published by: Jesús Martín Barbero on Sep 30, 2008
Copyright:Attribution Non-commercial No-derivs

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

07/08/2013

pdf

text

original

 
 
www.mediaciones.net
La comunicación desde la cultura
Crisis de lo nacionaly emergencia de lo popular 
 
Jesús Martín-Barbero
(en:
 
Alternatividad Latinoamericana
,
Comunicação esociedade,
No. 6, São Paulo, 1987, pp. 42-50)
 
El tema de la comunicación está en el centro de todoslos debates, porque su carácter masivo y crecienteconfigura la realidad e incide en todas las alternativas.En una primera parte, el autor revisa lo que el llama “elparadigma hegemónico en comunicación”, susmodificaciones y cuestionamientos, para internarse enlas nuevas alternativas que se avisoran. Luego,trascendiendo lo puramente comunicacional, se adentraen temas que juzgamos fundamentales en nuestrasreflexiones: lo nacional, las masas y lo popular. Conafirmaciones que sin dudas suscitarán (y merecen)polémicas, Martín-Barbero propone claves que van de loindígena primitivo, a lo urbano más actual y polimorfo,descubriendo el mestizaje (hecho de aportes yresistencias múltiples) de nuestra cultura. Ante lainvasión uniformante y neutralizante de lomultinacional, Martín-Barbero afirma: “en AméricaLatina lo popular nombra aún un espacio de conflictoprofundo y una dinámica cultural insoslayable”.
 
 
La comunicación desde la cultura
2
Crisis de lo nacional y emergencia de lo popular
Los estudios de comunicación en América Latina se venenfrentados estos últimos años a dos tipos de procesos queestán exigiendo un replanteamiento del sentido mismo de lainvestigación en este campo: los procesos de trasnacionali-zación, esto es el “salto” de la imposición de un modeloeconómico a la internacionalización de un modelo políticocon el que hacer frente a la crisis de hegemonía; y, por otraparte, los procesos de emergencia de nuevos actores socialesy de identidades culturales que viniendo de lo regional y lolocal hacen visible la existencia de otros.Cargada desde esos dos ámbitos, la problemática de co-municación se está convirtiendo en un espacio estratégicodesde el cual pensar los bloqueos y las contradicciones quedinamizan estas sociedades-encrucijada; unas sociedades amedio camino entre un subdesarrollo acelerado –el empo- brecimiento de las economías nacionales es lo que máscrece cada año– y una modernización compulsiva: el capitalen crisis necesita urgente y vitalmente que estos países seinformaticen.
 
 
www.mediaciones.net 
3
De-construcción del paradigma hegemónico encomunicación
Hegemónico significa que se trata del paradigma desde elque “básicamente” seguimos pensando hoy los problemasde comunicación; de manera que mi crítica no apunta a unmodelo que se halla fuera y frente al que me ubico, sino aun modelo del que vivimos en parte incluso los críticos, loque hace mucho más difícil su recorte y desmonte. Creo queel primer paso decisivo hacia la construcción de otro modode pensar los problemas pasa por ahí, por re-conocer que elhegemónico no nos domina desde un exterior sino que nospenetra, y que entonces no es sólo contra él sino desde élque libramos la lucha.Han sido dos las etapas de formación-consolidación delparadigma hegemónico en América Latina. Una primeraque se inicia a finales de los sesenta, y en la que el modelode Lasswel, procedente de una epistemología psicológica-conductista, es vertido en un espacio epistemológico dife-rente, el de la semiótica estructuralista, a través del cual sehace posible su “con-ver-sión” y su encuentro con la inves-tigación-denuncia. Llamo “ideologista” a esta etapa porque,al menos en América Latina, el objetivo se centró en descu- brir y denunciar, articulando ambas matrices epistemo-lógicas con una posición de crítica política, las estratagemasmediante las cuales la ideología dominante penetra el pro-ceso de comunicación, o mejor –para decirlo con el lengua- je de ese momento–, penetra el mensaje produciendo de-terminados efectos. La omnipotencia que en la versiónfuncionalista se atribuía a los medios pasó a depositarse enla ideología, que se volvió objeto y sujeto, dispositivo totali-zador de los discursos. Se logró así un ambiguo recorte del“campo” de la comunicación que, subsumido en lo ideoló-gico, acabó sin embargo definiendo su especificidad por aislamiento: tanto el dispositivo del efecto en la versión

Activity (12)

You've already reviewed this. Edit your review.
1 hundred reads
1 thousand reads
Víctor Miranda liked this
Ale'e Paison liked this
Nicky Asturias liked this
Diana Aponte liked this
luci_ramos liked this

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->